Sunteți pe pagina 1din 21

NVTURA ORTODOX DESPRE PATIMA BETIEI

Desigur alcoolul n sine nu este ceva necurat n faa lui Dumnezeu.


Primul cultivator al viei de vie ne este prezentat n Sfnta Scriptur. n
capitolul al 9-lea din cartea Facerii ni se spune c dreptul Noe, dup
potop, a sdit vie, a but vin i s-a mbtat, necunoscnd efectul vinului.
Dumnezeu este Creatorul viei de vie, al cerealelor i pomilor fructiferi,
din care se extrag i se fac diferitele buturi alcoolice. n Sfnta
Scriptur se spune: vinul veselete inima omului (Psalmul 102;16).
De asemenea, Biblia nu condamn consumul moderat al acestora
(Deuteronom 14;26, Matei 11;19). Potrivit nvturii din Sfnta
Scriptur, mncarea i butura sunt conforme cu legile morale cnd
omul ine n ele o msur dreapt i prielnic sntii, cnd nu
mnnc i nu bea spre plcerea pntecelui, ci spre meninerea vieii.
Este binecunoscuta i minunea prefacerii apei n vin svrit de
Mntuitorul Hristos la nunta din Cana Galileii (Ioan 2;1-10), cat i
cuvintele adresate de Sfntul Apostol Pavel lui Timotei: De acum nu
bea numai ap, ci folosete puin vin, pentru stomacul tu i pentru
desele tale slbiciuni (1Timotei 5;23). Deci Dumnezeu condamn nu
consumul de vin, ci excesul de alcool, beia. Despre beivi Sfnta
Scriptur spune c nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (Proverbe
20;1, 1 Corinteni 6;10, Efeseni 5;18).
Totusi trebuie s evitm consumul de alcool dac acesta, cu toate c
este consumat n cantiti mici, este but cu regularitate, de pild n
fiecare zi, i astfel se creeaz dependen i acest obicei pune stpnire
pe noi: Toate mi sunt ngduite... dar nu m voi lsa biruit de ceva,
spune Sfntul Apostol Pavel (1 Corinteni 6;12). Pe lng toate acestea,
bineneles c un om cu fric de Dumnezeu nu va ncerca s vad pn
la ce limite poate bea i totui s nu se mbete, cci el nu-i permite s
se joace cu mintea i cu trupul lui, sau dac mprejurarea n care
consum buturi alcoolice, (vin, bere, uic sau altele) ar poticni pe
alii, atunci cretinul trebuie s se abin: Bine este s nu mnnci
carne, nici s bei vin, nici s faci ceva de care fratele tu se poticnete,
se smintete sau slbete n credin (Romani 14;21). Suntem datori a
pzi o rnduial cu privire la mncare i butur i aceasta o putem
realiza numai printr-o lupt mpotriva poftei dezordonate, lupt ce se
bazeaz pe nfrnare sau cumptare, care este o virtute foarte necesar
omului. Iat ce spune Sf. Ioan Gura de Aur despre aceast virtute n
Omilia nti la Facere: Precum corbiile uoare strbat mrile mai cu

iueal, iar cele prea mpovrate se scufund, aa cumptarea ajut


mintea s strbat mai uor marea vieii i s priveasc cele cereti.
Este clar c n cazul alcoolicului sau a celor ce nu au stpnire de sine se
pretinde o abstinen total de la orice fel de butur alcoolic, cci
dac nu reuim s ne stpnim, ci ne stpnete alcoolul pe noi, mai
bine s renunm complet la el, dup cum ne nva Mntuitorul: ,,i
dac mna ta cea dreapt te smintete pe tine, taie-o i o arunc de la
tine; cci mai de folos i este s piar unul din mdularele tale, dect
tot trupul tu s fie aruncat n gheena (Matei 5;30). Da, mai bine s
lepdm complet un obicei sau o practic dect s fim noi complet
lepdai de Dumnezeu, mai bine s sacrificm o plcere de-a noastr
dect s fim noi sacrificai complet n gheena iadului. Ce privelite
cumplit este pentru cei cu fric de Dumnezeu, un om robit de patima
beiei! Brbatul care se cdea s fie nfricotor dumanilor ajunge de
rsul copiilor. De cine rde toat lumea? De beivan! n cei mai
nfloritori ani ai vieii, beivul ajunge un nimeni i un nimic. Pentru
beivi, sunt valabile cuvintele Sfntului Apostol Pavel: Sfritul
acestora este pieirea. Pntecele este dumnezeul lor, iar mrirea lor este
ntru ruinea lor, c unii care au n gnd cele pmnteti (Filipeni
3;19). O, vai de ei, sracii, c i n Sptmna Mare i-am vzut be
turt i chiar i la biseric, la Prohodul Domnului i la nviere i-a adus
dracul cel beiv, spre a face scrb i tulburare cretinilor din biseric!
Plnge ngerul pzitor deprtndu-se de beiv, iar dracul se veselete
cci cu nimeni nu poate face lucrrile lui cele rele mai mult dect cu cel
beat. Ce nfricotor i demonic lucru este cnd, pe la orele 7
dimineaa cnd merg la biseric, aceasta e goal pn pe la 8,30, dar
crciumile sunt pline i ies unii din ele, pe apte crri!
Deci alcoolul, ca alte lucruri, poate fi duntor sau bun, depinde cum
este folosit, el poate fi folosit ca medicament, precum a grit Sfntul
Apostol Pavel ctre Timotei De acum nu bea numai ap, ci folosete
puin vin, pentru stomacul tu i pentru desele tale slbiciuni (1
Timotei 5;23), sau poate fi ucigtorul nostru. n cantitate mic este de
folos alcoolul, mai ales vinul, dup cum am vzut, dar n cantitate mare
este duntor. Aceasta este asemenea oricrui medicament: luat n
cantitate mic, are efect tmduitor, dar n cantitate mare poate chiar s
ucid (a se vedea capitolul Alcoolismul din punctul de vedere al
medicinei din acest articol). ns alcoolul l poate face pe om, neom,
ducndu-l la mbolnvirea sistemului nervos, distrugerea celulei
nervoase, tulburri psihice i fizice, distrugerea ficatului, el mai aduce

dezechilibru, confuzie, pierderea controlului, depresie i un respect de


sine sczut, depersonalizare sau deformarea personalitii, maturizare
frnat, vinovie i ruine, regrete, izolare i disperare, afectndu-l pe
om n ntregime, adic din punct de vedere spiritual, psihic, afectiv i
fizic; de aceea Sfnta Scriptur descrie n Pildele lui Solomon efectele
beiei cnd spune: ,,Pentru cine sunt suspinele, pentru cine vicrelile,
pentru cine glcevile, pentru cine plnsetele, pentru cine rnile fr
pricin, pentru cine ochii ntristai? Pentru cei ce zbovesc pe lng vin,
pentru cei ce vin s guste buturi cu mirodenii. Nu te uita la vin cum
este el de rou, cum scnteiaz n cup i cum alunec pe gt, cci la
urm el ca un arpe muc i ca o viper mproac venin. Dac ochii
ti vor privi la femei strine i gura ta va gri lucruri meteugite, vei
fi ca unul care st culcat n mijlocul mrii, ca unul care a adormit pe
vrful unui catarg. (Pildele lui Solomon 23;29-35). Observm din acest
text c beia muc ca un arpe, dar ea nu-l afecteaz doar pe beiv
sau pe alcoolic, ci i pe cei din jurul lui. Cci cte familii nu s-au
destrmat din cauza alcoolului? Ct violen i crime din cauza lui?
Cte accidente rutiere s-au ntmplat din cauza lui? Ci nu au srcit
i au pierdut chiar i casele din pricina alcoolului? Aceste vremuri pe
care le trim, prin mass-media, ne prezint realitatea cea hidoas a
alcoolismului. naintea multor pcate mari ca: uciderea, desfrnarea,
btaia, tlhria, cearta, este prezent abuzul de alcool, este prezent unul
din cele 7 pcate de moarte, lcomia la consumul de alcool. De aceea
Sfntul Apostol Pavel zice: Nu va amgii: nici desfrnaii,... nici
adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici
beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui
Dumnezeu. (1 Corinteni 6;10).
Beivul face din patima sa scopul vieii lui. Nu mai triete ca s
mplineasc scopul vieii lui pe pmnt care este mntuirea sufletului, ci
devine precum n acea pild, care spune c beivul este nti ca leul,
apoi dup ce mai bea, ca maimua, apoi ca porcul! aa se face c
aceast patim, acest nfricotor pcat, ne aduce n starea de
vrjmie cu Dumnezeu, deoarece El este sfnt i ne cheam i pe noi
s fim prtai la sfinenia Sa; de aceea primim ndemnul: ,,fii i voi
niv sfini n toat petrecerea vieii, cci scris este: Fii sfini, pentru
c Eu sunt Sfnt (1 Petru 1;15-16). Iar a fi sfini nseamn a fi curai
din punct de vedere spiritual i fizic i a tri o via dup poruncile lui
Dumnezeu, i nu ca robi ai unor patimi. Astfel, beia este un pcat, care
ne desparte de Dumnezeu, Care este izvorul sfineniei, cci prima

porunc din Sfnta Scriptur este: ,,S iubeti pe Domnul Dumnezeul


tu, cu toata inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta
este cea dinti i cea mai mare porunc. (Matei 22;37-38). Dar cum
poate cineva s-L iubeasc i s-L slujeasc pe Dumnezeu cu tot
cugetul, cnd alcoolul are efect direct asupra minii, fcndu-l pe om
s nu mai aib control?! Nu degeaba Biblia spune n cartea proorocului
Osea urmtoarele: ,,Desfrnarea, vinul i mustul dau curaj inimii
(Osea 4;11). Astfel capacitatea de a judeca, de a chibzui, de a avea
stpnire de sine i alte funcii importante sunt afectate serios. De
aceea, ntreab-te n mod serios: Oare doreti s faci din beie un zid
ntre tine i Dumnezeu? Doreti s fi la nesfrit rob acestei patimi?
Nu uita c acest stpn, alcoolul, este foarte crud, deoarece te duce la o
ruinare a sntii fizice, conducnd la diferite boli. Vrei s te supui
acestui stpn distrugtor, sau unui Stpn iubitor de oameni? Nu uita
c Dumnezeu este iubire (1 Ioan 4;8) i dorete ceea ce este cel mai bine
pentru tine, dorete fericirea ta (Isaia 48;17-18), nu vrea moartea
pctosului, ci voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la
cunotina adevrului s vin(1 Timotei 2;4).
Beia face fricos pe cel viteaz, desfrnat pe cel nfrnat, ucide
chibzuina i orbete mintea. Cu adevrat beivului i se pot aplica
cuvintele Psalmistului David: Omul n cinste fiind n-a priceput;
alturatu-s-a dobitoacelor fr de minte i s-a asemnat lor. (Psalmul
48;21). Butura distruge trupul. Fa de trupurile noastre avem datoria
de ale ngriji: Cci nimeni vreodat nu i-a urt trupul su, ci fiecare l
hrnete i l nclzete (Efeseni 5;29) pentru c este templu al
Duhului Sfnt (1 Corinteni 6;19), spune Sfntul Apostol Pavel. Ce
porunc iubitoare! De asemenea, cnd Creatorul i-a creat pe oameni, i-a
ncununat cu slav i cinste (Psalmul 8;5). Oare nu este timpul s
aduci cinstea, slav i sfinenia n viaa ta, avnd o viaa echilibrat,
fr pcatele mari care se numesc patimi sau vicii? Nu e timpul s
mplineti cuvntul Sfntului Apostol Pavel: Slvii, dar, pe Dumnezeu
n trupul vostru i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (1
Corinteni 6;20)?
ISTORIA BUTURILOR ALCOOLICE
Buturile alcoolice au fost folosite aproape n ntreaga lume, nc din
timpuri strvechi. Exist consemnri ale folosirii acestora de ctre
vechile civilizaii nc din anul 6.000 . de Hristos. Producerea vinului

i are originea n Orientul Mijlociu, unde via de vie ddea roade fr


ngrijiri speciale. Vechiul Testament i atribuie lui Noe plantarea primei
culturi de via de vie, considerndu-l i prima persoan care s-a
mbtat. n oraul sumerian Nippur, berea i vinul erau folosite c
buturi tonice, n scop medical nc din anul 2.000 . de Hristos.
Manifestrile religioase ale vechilor egipteni i ale asirienilor include
petreceri care durau zile de-a rndul i la care se consumau buturi
alcoolice. Unul dintre cei mai populari zei egipteni, Osiris, era
considerat a fi primul cultivator al viei de vie i cel ce produsese berea
din cereale. Este de asemenea interesant de tiut faptul c un faraon ce
a trit acum aproximativ 5.000 de ani a scris primul epitaf dedicat unui
alcoolic.
n Grecia, beia nu era un fapt cunoscut naintea apariiei noului zeu
Dionysos (zeul vinului i al petrecerilor). Prin secolul al VII-lea . de
Hristos, consumarea buturilor alcoolice devenise o parte important a
vieii de zi cu zi. Grecii au remarcat faptul c, dei vinul poate crea o
stare plcut, poate, de asemenea, s-l determine pe un individ s fac
lucruri pe care n mod normal nu le-ar fi fcut sau chiar s-i ias din
mini. Filosofi greci, cum ar fi Socrate sau Platon recomandau
cumptarea i incriminau abuzul de alcool. Oricum, se tie c sfaturile
lor au fost adesea ignorate, ntre cei care le-au ignorat aflndu-se i
Alexandru cel Mare, despre care se crede c ar fi murit n timpul unei
petreceri, la vrsta de 33 de ani, dup ce cucerise ntreaga lume
cunoscut. E posibil ca beia pe scar larg s fi dus la cderea
Babilonului, n anul 539 . de Hristos. Persii au atacat i distrus oraul
n timpul unui festival cnd toi locuitorii erau bei. Romanii au fost
familiarizai cu vinul de ctre greci i, cu toate c ei au cucerit Imperiul
Grec, au fost de fapt cucerii de cultura greac, de zeii lor i de
dragostea grecilor pentru consumul vinului.
Romanii au transformat srbtorile bahice (Dionysos a devenit
Bachus, n latina) n manifestri de o amploare necunoscut la acea
vreme, caracterizate prin excese alimentare i de alcool, orgii sexuale,
ceremonii religioase stranii, crime ritualice. Consumul buturilor
alcoolice era rspndit printre reprezentanii claselor superioare i
printre conductorii Imperiului Roman, vnzarea i folosirea acestora
ajungnd pn n Spania, Frana, Germania i n Insulele Britanice. Pe
msur ce luxul, avariia i ambiia au condus spre declinul Romei,
lcomia i butura i-au aruncat pe mprai n decaden i moarte.
Cretinismul a ajutat la instaurarea unei poziii moderate faa de

consumul de buturi alcoolice. Astfel, buturile alcoolice s-au extins de


la o ar la alta, fiind transformate n funcie de tipul de fructe existent
i de gusturile locuitorilor: vodka obinut din cartofi n Rusia, whisky,
bere, gin, coniac n Europa, berea n Insulele Britanice, saki n
Japonia, soma n China, chica i pulque n America de Sud,
romul n Insulele Caraibe. n sfrit, oricine are acces (i o anumit
preferin) la buturile alcoolice.
CAUZELE ALCOOLISMULUI
n primul rnd, trebuie s precizm diferena ntre beie i alcoolism.
Astfel beia este rezultatul consumului unei cantiti excesive de alcool,
de ctre o persoan, indiferent dac acesta consum regulat sau mai rar
buturi alcoolice. n schimb alcoolismul este preocuparea permanent
pentru buturile alcoolice, care este caracterizat printr-o pierdere a
controlului cauzat de consumarea acestuia, i a unei dependene de
alcool, astfel nu oricine se mbat este alcoolic, i nu toi alcoolicii se
mbat, ns alcoolismul este o intoxicaie cu alcool datorit consumului
excesiv i repetat de buturi alcoolice. Beia este un pcat, iar
alcoolismul este o patim, o nrobire n pcat.
Cauzele acestora sunt:
1. Cauze fiziologice, adic o predispoziie motenit-nnscut
(genetic), spre alcoolism. (Aceasta nu nseamn ns predestinare, sau
c cel care are aceast inclinaie nnscut nu se poate abine de la
alcool).
2. Cauze psihologice:
- exemplul prinilor, al prietenilor, colegilor i influena anturajului.
- o educaie deficitar, tolerana prinilor, lipsa iubirii, aprecierii i
respectului n familie.
- nenelegerile ntre soi, pcatul preacurviei svrit de unul dintre
soi.
- ncercarea de a fugi din viaa real, de a fugi de nelinite, deprimare,
frustrare, eec prin alcool.
- nu n ultimul rnd lipsa fricii de Dumnezeu i necunoaterea
poruncilor Sale.
Deci alcoolul pentru unii a devenit ca un fel de refugiu, dar din pcate
nu un refugiu real, pentru c la nceput alcoolul este ca un calmant, i
d o senzaie de bine, scade nelinitea, devii mai vorbre, i ofer
curaj, te relaxeaz, eti mai puin ngrijorat, uii de necazuri. ns

toate aceste aparene avantaje au efect de bumerang, deoarece atunci


cnd efectul de calmant dispare, nelinitea i ngrijorarea reapare, dar
ntr-un mod diferit, i anume mai puternic, astfel te simi mai nelinitit
i ncordat. Muli ns revin din nou la pahar s-i potoleasc
ngrijorarea, dar cnd se trezesc din nou, aceasta reapare cu i mai
mult putere, astfel acest om dac continu s bea intr ntr-un cerc
vicios din care greu va mai iei.
MODALITI PRACTICE DE A ELIMINA PATIMA BEIEI
n primul rnd, trebuie s menionm i orice om trebuie s fie
contient c alcoolul nu face parte din lucrurile necesare vieii, c
aerul, apa i hrana, astfel omul poate tri i fr alcool. n cazul n care
se ajunge la alcoolism, este nevoie de obicei de centre de tratament i
recuperare, dei muli specialiti afirm c alcoolismul nu poate fi
vindecat, ci se poate ajunge doar la un anumit grad de recuperare, cu
ajutorul unui program de abstinen total, adic ct timp alcoolicul se
abine total de la butur este bine, dar n momentul cnd bea puin,
din nou patima revine.
Problema este ns c alcoolicul de multe ori nu accept ajutorul i nu
recunoate c are vreo problem, ns cnd membrii familiei iau msuri
pentru a contracara efectele pe care alcoolismul le are asupra lor,
alcoolicul poate s nceap s-i dea seama c are probleme. Deci
primul pas n rezolvarea problemei este recunoaterea ei, dac acestuia
i se pun urmtoarele ntrebri, el poate s-i dea seama c ceva nu este
n regul n viaa lui. Aceste ntrebri ar putea fi: Poi s trieti fr
alcool, o lun? Dac nu de ce? i se ntmpl s te gndeti la butur
cnd trebuie s te ocupi de altceva? ncerci s-i pstrezi o rezerv de
alcool pentru ca s fi sigur c nu-i va lipsi atunci cnd vei avea nevoie
de el? Eti n stare s bei mai mult acum dect altdat i s rmi
totui ntr-o stare de funcionare? Primul pas i cel mai mare este deci
ca beivul s ajung s spun i cnd este treaz: Sunt un beiv! nti
de toate trebuie acionat pe plan psihologic.
Dup ce acesta i recunoate problema, el trebuie sftuit cu iubire, i
astfel s se afle cauza sau cauzele alunecrii n alcoolism i eliminarea
lor. De asemenea prin consilierea fcut de medici n centre de
recuperare, trebuie s se cldeasc o relaie de prietenie ntre pacient i
medic sau consilier, alcoolicul sau cel ce are patima beiei trebuie s
aib un confesor cu care s aib o relaie apropiat de prietenie, i

cruia s-i mrturiseasc reuitele i nfrngerile din lupta lui contra


alcoolului. Preotul duhovnic este ideal pentru o asemenea sftuire.
Trebuie oferit o motivaie bun pentru a stpni alcoolul i a nu-l lsa
c el s te stpneasc, cum spune de altfel un proverb romnesc:
Butura, s o bei tu pe ea, nu s te bea ea pe tine. Cea mai bun
motivaie este aceea de a-I plcea lui Dumnezeu, dorind din toat inima
s-I faci voia. O alt motivaie ar fi aceea de a avea o sntate mai
bun, att pentru tine, ct i pentru familia ta.
Evitai orice surs posibil de unde ai putea fi ispitit sau aprovizionat
cu butur, cum ar fi prietenii de pahar, barurile, petrecerile unde se
consum alcool, etc.
Spunei-le n mod ferm celor din familie, prietenilor i cunotinelor c
vrei s v lsai de but i cerei-le ajutorul dac este cazul.
Cnd simii dorina de a bea, probabil din cauza unui moment
tensionat, atunci este momentul s v rugai la Dumnezeu s v ajute,
atunci trebuie s v rugai struitor s nu cadei n ispit. Cerei-I lui
Dumnezeu putere s v ajute s nvingei aceast slbiciune, dar s tii
c El v va ajuta doar dac vrei cu adevrat s v lsai de butur.
Astfel, soluia la orice viciu sau patim este dat de principiul: n
Duhul s umblai i s nu mplinii pofta trupului (Galateni 5;16). Iar
Efesenilor le spune Sfntul Apostol Pavel: Nu v mbtai de vin, n
care este pierzare, ci v umplei de Duhul. Vorbii ntre voi n psalmi i
n laude i n cntri duhovniceti, ludnd i cntnd Domnului, n
inimile voastre, mulumind totdeauna pentru toate ntru numele
Domnului nostru Iisus Hristos, lui Dumnezeu i Tatl. Supunei-v
unul altuia, ntru frica lui Hristos. (Efeseni 5;18-21). Deci cel ce are
probleme cu alcoolul trebuie s se roage, pentru c roadele rugciunii
sunt: blndeea, nfrnarea, curia (Galateni 5;23), i aceste daruri
ale Duhului Sfnt ajuta pe om n lupta cu pcatul. Atunci nu vom cdea
prad disperrii sau ngrijorrii pe care s o necm n alcool, nu vom
face i pcatul dezndejdii, unul din cele mai mari pcate, pcat
mpotriva Duhului Sfnt despre care Mntuitorul Hristos a zis: Orice
pcat i orice hula se va ierta oamenilor, dar hula mpotriva Duhului
Sfnt nu se va ierta (Matei 12;31). Nu trebuie s ne gsim refugiu n
alcool, ci n rugciune.
Dac recidivai, adic dac v scpai o dat i consumai alcool sau
chiar v mbtai dup ce v-ai lsat, nu abandonai hotrrea de a v
lsa de acest viciu, ci aceasta ar trebui s aprind i mai mult dorina
i ambiia de a v lsa complet. O recidiv sau mai multe nu nseamn

c ai pierdut lupta, continuai i vei reui, deoarece atunci cnd


abandonai pierdei toat lupta de pn atunci, iar dac continuai,
vei izbndi. De cte ori vei cdea, scoal-te i te vei mntui, a spus
Mntuitorul Hristos n Sfintele Evanghelii. Pzete-te de dezndejde, i
nu las ca o recidiv sau mai multe s te fac s gndeti: nu sunt bun
de nimic; nu voi reui niciodat; totdeauna cnd i vine un astfel de
gnd, scoate-l imediat din minte i fii c un alergtor de la maraton
care cnd cade se ridic i-i continu cursa. Tot aa i tu, nu conteaz
de cte ori ai czut, tu continu cursa, roag-te i, cu darul lui
Dumnezeu, vei birui.
Deci cel mai mult trebuie neles c dependena de alcool este mai nti
ceva psihologic i apoi ceva fizic. nti mintea dicteaz: Ia i bea i
abia apoi cere corpul, iar aceasta din urma se ntmpl doar n cazul
celor care au devenit cronici. Aa explic medicina i psihologia, aa
explic i nvtura Bisericii Ortodoxe despre ispite: diavolul aduce
mai nti n minte orice pcat. Dac mintea noastr s-a nvoit cu
pcatul, diavolul ne-a ctigat. Dac ns imediat eliminm gndul,
ndeprtm ispita, atunci diavolul devine neputincios. S mplinim
aadar n lupta cu beia, cuvntul Sfntului Apostol Petru: Fii treji,
privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu,
cutnd pe cine s nghit, cruia stai mpotriv, tari n credin ! (1
Petru 5;8-9).
Din nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie
Iat ce-l nva Neagoe Basarab pe fiul su Teodosie dac va vrea s fie
domnitor:
Cu butur s nu-i ngreuiezi trupul, c muli zic: bun este butura
mult. Cum este bun? Omul, cnd se mbat, dac are minte mult
atunci o pierde, dac are mini, nu-i sunt de folos, dac are picioare nu
poate merge n ele, dac are limb, nu poate vorbi cu ea. Deci, cum s
nu fie rea beia, dac ntreg trupul nu-i mai folosete, c s poat face
ceva pentru Dumnezeu i pentru oameni. i nc i alt ru izvorte
din beie, i anume mai nti mbolnvete trupul i-i srcete casa,
apoi i pierde mintea. i din clipa n care-i pierde mintea, atunci este
pierdut i cu sufletul. i tu s bei, dar cu msura, nct mintea ta s
biruiasc vinul, iar nu s biruiasc vinul mintea ta... S nu faci daruri la
beie, pentru c i vei risipi vistieria i i vei cpta nume ru, c vor
zice aa: S mergem chiar acum la domnul acela nevrednic, pentru c
acum este beat; deci, cnd este treaz, el nu ne va da, iar cnd se mbat,

i pierde mintea i nu tie cui d!... La beie s nu te mnii, nici s


osndeti, pentru c i aceasta este un nume deosebit de ru... Cci i
Sfnta Scriptur mrturisete, zicnd: Sunt unii care mai mult se
mulumesc i se bucur de cuvinte bune, dect alii de mncare i de
butur... Ascult pe Domnul zicnd: Luai seama, s nu se
ngreuieze inimile voastre de mncare i de butur! i iari prin
Proorocul zice: Trezii-v, butorilor de vin la beie i tnguii-v c
se ia din mijlocul vostru veselia i bucuria!. Bine este a sta departe de
vinul cel mult, cci este scris: n lemnele cele multe se face foc mare i
n mncrurile cele multe se a desfrul; precum untdelemnul a
flacra, aa i vinul pornete patima desfrului. Cci precum
lucrtorul beiv nu se va mbogi, aa i sufletul care iubete beia nu
va nmuli faptele bune, ci i ceea ce are va pierde... Fiule, la vin nu te
face viteaz i nu te luda cu el, cci pe muli i-a pierdut vinul i
multe rele a fcut. El a fcut pe Noe s adoarm dezgolit i a rs fiul
su Ham de el, el a fcut pe Lot s se nsoeasc cu fiicele sale, el a
dobort n cele din urma pe Samson cel viteaz, brbat care se nscuse
din fgduin i puternic cum n-a mai fost un altul ntre fii
oamenilor... Omul cnd apuc patima beiei i vede pieirea, dar nu se
mai poate opri. Solomon simea i scria c a pierdut crma vieii i
totui nu s-a mai putut ntoarce din calea pieirii. N-are diavolul alt
ajutor mai bun ca butura i beia.
n vino veritas! (n vin e adevrul)
Expresia este veche de peste 2000 de ani, dar cu ct mai veche cu att
mai vestit, ca i vinul la care se refer. Paternitatea ei este atribuit lui
Alceu, poet grec care a trit cu 6 veacuri naintea erei noastre. Pe
vremea lui, celor bnuii de fapte infamante li se turnau vinuri tari n
amfore mari de lut, spre a-i mbta i scoate de la ei adevrul. Din acest
fapt a scos i Alceu un adevr pe care l-a turnat n cupa mic a unei
maxime, extrem de des aflat pe buzele oamenilor. Omul, la butur,
devine expansiv, vorbre. El dezvluie atunci taine, intimiti,
adevruri pe care la ascunde cnd este treaz. Expresia se folosete i n
zeflemea.
Alte expresii
A bea vin unde cnt broasca = a bea ap; A boteza laptele, rachiul sau
vinul = a pune ap n..., a falsifica; A-I ajunge pe cineva butura = a se
mbta; A lucra pe cineva n foi de vi = a unelti mpotriva cuiva, a
pregti ceva n ascuns mpotriva cuiva; Beivului i dracul i iese cu
ocaua nainte = beivul gsete oriunde prilej s bea; Beat mort (sau

turt, lemn, lulea, cria, tun, cuc, frnt...) = beat peste msur.
Mintea i vinul
O veche istorioar din Orient spune aa: Cnd omul bea primul pahar,
mintea ncepe s se ngrijoreze, spunnd: Destul, vinule, destul...
Oprete-te, ajunge! Cnd omul mai bea nc un pahar, atunci mintea
se supra i se ia la ceart cu vinul, fiindc dup ce omul bea i al
doilea pahar, vinul ncepe a mpinge mintea, c s-i ia locul. i de aici
ceart i nenelegere. La cel de-al treilea pahar pe care l bea omul,
mintea suprat i zice vinului: De-acum rmi tu n locul meu! Iar
omului i zice: Rmi sntos, omule! Nu i-a fost de ajuns un pahar,
ci i-au trebuit trei, iar dup trei vin treizeci i trei. De acum ascult de
vin. Deci, de la al treilea pahar ncepe slujba diavolului. Diavolul
privegheaz nencetat i-i ndeamn pe oameni s intre n crciumi la
un pahar. Cnd este omul necjit, diavolul ndat i optete: Hai,
omule, ia un pahar!. Dac este ostenit, l ndeamn: Hai ia un
pahar!. Iar dac-i Duminic sau o alt srbtoare mare: Hai n
crcium la un pahar!, iar n aceste pahare este moarte i otrava.
Olofern, viteazul general al otirilor asiriene, din cauza beiei i-a
pierdut capul (Iudit 12;13). Aa i pierd capul i sufletul i n
vremurile noastre muli cretini nesocotii din cauza beiei. Nabal,
bogtaul israelian, prin beie i-a pierdut sntatea, viaa i soia (1
Regi 25;86-89). Urie, mbtat de David, n-a priceput i i-a pierdut
cumptul, soia i viaa (2 Regi 11;16-17). mpratul Ila, n vremea
chefului i beiei sale, a fost lovit cu sabia de Zimri i ucis (3 Regi 16;810). Baltazar, mpratul Babilonului, n noaptea monstruosului chef i a
beiei lui, i-a pierdut tronul, mpria i viaa (Daniel cap. 5).
Beiile de ziua numelui (onomastica)
Muli cretini serbeaz ziua numelui nconjurai de cei dragi din
familie i ali invitai. Numai c de cele mai multe ori se mbat n
aceast zi. Despre, sfinii ale cror frumoase nume le purtm (Ioan,
Gheorghe, Nicolae, Vasile, Maria...) nu scrie nicieri c erau iubitori de
alcool i de petreceri cu mare risip. Spre exemplu Sfntul Nicolae a
fost un mare fctor de minuni i sfnt al milei, ultimul ban pe care l-a
avut mprindu-l sracilor. Sfntul Gheorghe a fcut altfel de vitejii
dect acelea care se fac n stare de ebrietate sau pe la crciumi. Sfntul
Ioan Boteztorul n-a but niciodat vin sau alt butur ameitoare. i
dac Sfinii au fost pilde mree de nfrnare i mare sfinenie, atunci
de ce oamenii care le poart numele in cu orice pre s fac mare chef
i s se mbete de ziua numelui lor? Poate c aceti sfini dac s-ar ivi

n lume, ar striga dup cei care le poart numele i le-ar zice: Oameni
buni, ori v purtai dup numele ce le avei, ori v lepdai de aceste
nume... cci altfel ne batjocorii amintirea.
Un raport n iad
Azi mai mult ca niciodat
Mult lume se mbat,
Cci satana singur tie
Ci ctig prin beie.
Se spune c odat Scaraoschi, mai marele dracilor, a chemat la raport
pe toi dracii din lume ca s le cear socoteal despre isprvile pe care
le-au mai fcut printre oameni. Iat sosete unul i se nchin n faa
lui Scaraoschi. De unde vii, frtate, i ce isprvi ai fcut? Am fost
acolo i acolo, ntunecimea voastr, i am aprins ura i mnia ntre
oameni; pe urm au trecut la btaie i unul l-a omort pe cellalt. i
ct timp i-a trebuit pentru izbnda aceasta? Trei ani, ntunecimea
voastr. Trei ani? Att i-a trebuit pentru isprava asta?- striga
Scaraoschi plin de mnie i jap, jap, pe spatele diavolului.
Un alt diavol sosete i se nchin. Dar tu, argate, de unde vii i ce-ai
fcut? Eu, ntunecimea voastr, am tras un om n patima
desfrnrii. i ct timp i-a trebuit pentru lucrul acesta? Un an,
ntunecimea voastr. Pfui, mpieliatule, un an ai cheltuit tu pentru
un astfel de fleac? - striga Scaraoschi i jap, jap i trage i stuia o
mam de btaie. Sosete nc un drcuor la nchinare. Dar tu,
Aghiu, ce-ai putut face prin lume? Eu, ntunecimea voastr, i-am
fcut pe nite oameni s njure, s se desfrneze, s se bat i s se
omoare. i ct i-a trebuit pentru izbnda asta? O singur zi,
ntunecimea voastr. Bravo, Aghiu. i cum ai putut tu face aceast
isprav? Cu butur, ntunecimea voastr... i-am adus pe oameni la
birt i i-am mbtat. Iar dup ce s-au mbtat au voit s se desfrneze
cu nite femei, de la femei s-au luat la ceart, la btaie, iar btaia s-a
terminat cu omor. Bravo, Aghiu, bine te-ai purtat, i zise
Scaraoschi, btndu-l pe umr. Apoi le zise celorlali: Iar voi
nemernicilor care ai cheltuit ani de zile pn s ctigai un suflet,
luai pild de la Aghiu, fratele vostru: FOLOSII i VOI
ALCOOLUL!.
Rspunsul lui Diogene

Diogene - vestit filozof din vremea lui Alexandru Macedon - fu mbiat


odat cu un pahar de butur. Diogene lua paharul i ndat l rsturna
jos. De ce ai fcut, Diogene, acest lucru ? L-am rsturnat eu rspunse Diogene - ca nu cumva s m rstoarne el pe mine!.
Beia este mai rea dect crima i curvia
Am aflat o istorioar din care se poate vedea foarte clar c beia este
mai rea dect crima i curvia: A trit odat un om n fric i-n dragoste
de Dumnezeu, un credincios care s-a ostenit s supere ct mai puin
posibil pe Dumnezeu. ntr-o zi a aprut diavolul lng el i i-a zis: De
atia zeci de ani sunt cu ochii pe tine, am ncercat n fel i chip i nu
te-am putut nela s faci nici unul dintre pcatele mari, strigtoare la
cer. Aa nu se mai poate, trebuie s faci i tu mcar unul dintre ele. Iat
te las s-i alegi: crima, curvia sau beia. Dup trei zile m voi ntoarce
s-mi spui ce i-ai ales. S-a gndit omul: crima nu-mi pot alege fiindc
a clca porunca a asea S nu ucizi!; curvia n nici un caz nu mi-o
pot alege fiindc n felul acesta a clca porunca a aptea S nu fii
desfrnat!; nu-mi rmne dect s aleg beia. O s m mbt i eu de
cteva ori, apoi am scpat de pcatul sta. Dup trei zile a venit diavolul
i l-a ntrebat: Ei, ia spune-mi, ce i-ai ales? Iar omul i-a spus: beia!
i diavolul a plecat. La puin timp dup aceea omul s-a mbtat cri,
netiind ce face a violat-o pe mama lui i apoi n aceeai stare de beie
i-a ucis tatl. IAT C beia ESTE MAI REA DECT CRIMA i
CURVIA, CCI DIN BEIE LE-A FCUT i PE CELELALTE
DOU.
ALCOOLISMUL DIN PUNCTUL DE
VEDERE AL MEDICINEI
ALCOOLUL CRETE PUTEREA DE MUNC?
Alcoolul crete puterea de munc?! Aa s-ar prea. Imediat ce am
consumat o anumit cantitate de alcool (o uic mic, un pahar de vin
mai mare etc.), avem senzaia c suntem mai puternici, mai curajoi,
c suntem n stare s muncim ct zece. Este aa-numita faz de
excitaie (vezi mai jos fazele intoxicaiei alcoolice). Ea se datoreaz
biciuirii sistemului nervos i const dintr-o slbire a proceselor de
inhibiie, acesta fiind unul din primele efecte ale aciunii toxice a
alcoolului. Dup aceast faz de excitaie ns, randamentul muncii
celui aflat sub aciunea alcoolului scade; nu va fi niciodat superior

randamentului pe care l are cnd nu se afl n aceast stare. n condiii


experimentale s-a demonstrat c oboseala apare de dou ori mai repede
la cei aflai sub influena alcoolului, dei iniial ei las impresia c au o
capacitate de munc ridicat.
n plus, munca se face anarhic, nu se mai ine seama de regulile de
securitate, semnele care atrag atenia asupra pericolelor pot trece
neobservate. Cu ct concentraia n alcool a buturii consumate va fi
mai mare, cu att efectul su va fi mai duntor, viteza i precizia
micrilor vor avea de suferit. Deosebit de important este acest lucru
pentru cei care muncesc cu maini care cer precizie, pentru conductori
auto etc. Datele statistice arat c nu este absolut necesar o stare de
beie avansat pentru producerea unui accident rutier. Astfel, cnd
alcoolul atinge o concentraie de 0,3 - 0,5 mg la litrul de snge, riscul de
accidentare se dubleaz. Aceasta concentraie se poate atinge dac s-a
consumat un pahar de vin destul de slab alcoolizat (8%). V nchipuii
ce se ntmpl cnd se consuma o butur alcoolic mai concentrat
(rom, lichior etc.), alcoolizat 30-35%. Dac inem seama i de faptul c
dup 4-5 paharele de uic alcoolul din snge (alcoolemia) se mai poate
afla a doua zi nc la un nivel de peste 1 mg la litru, putem aprecia ct
este de duntoare, pentru munca unui conductor auto, obinuina de
a bea buturi alcoolice. S nu uitam c atunci cnd alcoolemia
depete 1 mg la litru (1 la mie), riscul de accidentare este de trei ori
mai mare.
Mai putem susine oare acum c sub influena alcoolului crete puterea
de munc?...
ALCOOLUL ESTE HRNITOR?
Pentru aceasta, el ar trebui s asigure materialul necesar construciei de
celule care s le nlocuiasc pe cele uzate, s aduc energia necesar
proceselor complicate care au loc ntr-un organism viu. Factorii
nutritivi pe care ni-i aduc alimentele sunt proteinele date de carne,
lapte, oua, fasole etc., grsimile i glucidele (zaharurile, finoasele etc.)
n plus, acestora li se adaug vitaminele i srurile minerale, factori
absolut necesari desfurrii normale a vieii organismelor. Alcoolul n
stare pur nu conine nici unul din aceti factori nutritivi, mai mult
dect att, pentru a fi ars, n organism, el consum o mare cantitate de
vitamina B1, srcind rezervele aduse prin alimentaie. n ceea ce
privete factorii nutritivi coninui n buturi (vin, bere etc.), ei nu in

de alcool, i calitatea lor este att de redus, nct ar trebui consumate


cantiti uriae pentru ca ele s reprezinte un aport real. De exemplu,
n 100-200 g cereale sunt mai muli factori nutritivi dect n 4 litri de
bere.
Rolul nutriiei este de a asigura energia i de a menine structura i
funcia organismului. Alimentele furnizeaz energie i asigur
crmizile necesare pentru a nlocui celulele uzate sau distruse i
compuii nutritivi necesari funcionarii organismului. Alcoolicii au cel
mai adesea o alimentaie deficitar cu un aport redus de nutrieni
eseniali i implicit cu afectarea att a furnizrii de energie ct i a
ntreinerii structurilor. Mai mult, alcoolul interfer cu procesele
nutritive prin afectarea digestiei, depozitrii, utilizrii i excreiei
nutrimentelor.
Perturbarea digestiei i utilizrii nutrimentelor
Odat ingerate, alimentele trebuiesc digerate. Digestia ncepe n gur i
continu n stomac i intestin, cu ajutorul pancreasului. Nutrimentele
provenite din digestia alimentelor sunt absorbite din intestin i ajung n
snge fiind apoi transportate la ficat. Ficatul pregtete nutrimentele
pentru utilizarea imediat dar le i depoziteaz pentru utilizarea
ulterioar. Alcoolul inhib degradarea nutrimentelor n molecule
utilizabile prin scderea secreiei enzimelor digestive produse la nivelul
pancreasului. Alcoolul perturb absorbia substanelor nutritive prin
distrugerea celulelor ce tapeteaz stomacul i intestinul ct i prin
mpiedicarea transportului sanguin al unor nutrimente. n plus,
deficitele nutritive pot genera prin ele nsele probleme suplimentare de
absorbie.
Chiar dac substanele nutritive sunt digerate i absorbite, alcoolul
poate mpiedic utilizarea lor optim prin alterarea transportului,
depozitrii i excreiei. Diminuarea depozitelor hepatice al unor
vitamine cum ar fi vitamina A, i creterea excreiei unor nutrimente
cum ar fi grsimile, indic tulburri n utilizarea substanelor nutritive
la alcoolici.
Consumul cronic de alcool reduce puterea organismului prin denutriie
(reduce capacitatea de aprare a organismului mpotriva infeciilor).
Alcoolul ncepe prin a tulbura funcia mucoasei stomacului, ducnd la
gastrite, dispepsii gastrice cu scderea secreiei digestive i reducerea
poftei de mncare pn la dispariie i ulcer gastric i duodenal.
Consumul de alcool poate interveni n ulcerogenez (apariia ulcerului)
prin stimularea secreiei acidopeptice (acid clorhidric i pepsina, o

enzim care are capacitatea de a liza proteinele), prin agresarea directa


a mucoasei gastrice i duodenale datorit distrugerii sistemelor de
aprare a acesteia (gastrita alcoolic) precum i prin inducerea cirozei
hepatice sau pancreatitei cronice, dup un consum de lung durat.
Deci suntem lmurii i asupra calitilor nutritive ale alcoolului!
ALCOOLUL PROEJEAZ LA FRIG?
n ce privete protejarea la frig, aproape c nu mai este cazul s
insistm. Nu puine sunt cazurile cnd, dup un chef mai mult sau mai
puin stranic, pe vreme de iarn, cei care au plecat bine nclzii s
ntmpine gerul i zpada, au fost gsii ngheai. Cum este posibil
acest lucru? Alcoolul intoxic sistemul nervos, tulburnd ntre altele
activitatea centrului care dirijeaz termoreglarea (pstrarea i
pierderea de cldur de ctre organism). Desigur c cel care a consumat
alcool are o senzaie de cldur: pielea lui este fierbinte, indiferent de
temperatura aerului nconjurtor i colorat trandafiriu, dar aceasta se
datoreaz dilatrii vaselor de snge ale pielii, sub influena alcoolului,
care este un puternic vasodilatator. Astfel, circulaia sngelui n piele
devine mai intens, favoriznd eliminarea unor mari cantiti de
cldur produs prin arderile interne. Cnd cel care a but alcool se
afl n frig, cum se ntmpl iarna, pierderea de cldur poate depi
mult producerea de cldur. Aa se explic de ce pot nghea cu
uurin, n timpul iernii, cei care au consumat alcool.
n alimente se gsesc trei componente nutritive de baz - carbohidrai
(glucide), proteine i lipide - care sunt utilizate ca energie dup ce n
prealabil sunt convertii n produi mai simpli. Unii alcoolici i asigur
aproximativ 50% din totalul zilnic de calorii din alcool, adesea neglijnd
alimente eseniale.
Chiar i atunci cnd aportul alimentar este adecvat, alcoolul poate
stnjeni mecanismele prin care organismul controleaz nivelul sanguin
al glucozei, rezultnd fie creterea fie scderea nivelelor glicemiei. La
alcoolicii nediabetici creterea glicemiei (hiperglicemia) - produs de un
deficit al secreiei de insulin - este de obicei tranzitorie i fr
consecine de durat. Scderea glicemiei (hipoglicemia), fie ea i de
scurt durat, poate cauza probleme serioase. Hipoglicemia poate
surveni atunci cnd un individ care nu a mncat (malnutrit) inger
alcool. Atunci cnd nu exist alimente pentru a furniza energie,
rezervele glucidice sunt epuizate iar produii rezultai din

metabolizarea alcoolului inhib formarea de glucoza din ali compui


cum ar fi aminoacizii. Prin urmare, alcoolul lipsete creierul i alte
esuturi de glucoza necesar pentru energie i funcionare.
Dei alcoolul reprezint o surs de energie, modul n care organismul
produce i utilizeaz energia provenit din alcool este prea complex
pentru a fi explicat printr-o simpl conversie n calorii. Mecanismele
responsabile de aparena ineficien n convertirea alcoolului n energie
sunt complexe i incomplet elucidate, dar s-au emis cteva ipoteze. De
exemplu, alcoolismul cronic se asociaz cu un sistem de metabolizare a
alcoolului ineficient, numit sistemul microzomal de oxidare a alcoolului
(MEOS). Mare parte din energia produs prin metabolizarea alcoolului
pe calea MEOS este pierdut sub form de cldur dect folosit ca
energie pentru organism.
ALCOOLUL I MENTINEREA STRUCTURII I FUNCIEI
CELULARE
Structura
Deoarece celulele sunt alctuite n mare parte din proteine, o diet cu un
coninut adecvat de proteine este important pentru meninerea
structurii celulare, n special dac celulele sunt deteriorate. Cercetrile
au artat c alcoolul afecteaz metabolismul proteic prin perturbarea
descompunerii proteinelor n aminoacizi, prin stnjenirea procesrii
aminoacizilor la nivelul intestinului subire i ficatului, prin afectarea
sintezei proteinelor din aminoacizi i a producerii proteinelor la nivelul
ficatului.
Funcia
Nutrimentele sunt eseniale pentru funcionarea adecvat a
organismului; proteinele, vitaminele i mineralele reprezint
instrumentele de care organismul are nevoie pentru a funciona
adecvat. Alcoolul perturb funcionarea organismului prin producerea
de deficite nutriionale i prin afectarea mecanismelor necesare pentru
metabolizare nutrimentelor.
ALCOOLUL I VITAMINELE
Vitaminele sunt eseniale pentru meninerea creterii i un metabolism
normal deoarece ele intervin n multe procese fiziologice. Alcoolicii
cronici (butorii nrii) au multiple deficite vitaminice din cauza

reducerii ingestiei de alimente i, n unele cazuri, tulburarea absorbiei,


metabolismului i utilizrii. De exemplu, alcoolul inhib absorbia
grsimilor i ca urmare reduce absorbia vitaminelor A, E i D care
sunt absorbite mpreun cu grsimile din alimentaie. Deficitul de
vitamina A se poate asocia cu scderea acuitii vizuale la ntuneric iar
cel de vitamina D cu o fragilitate crescut a oaselor. Deficitul
vitaminelor A, C, D, E, K i a celor din grupul B, prezent la unii
alcoolici, interfer cu vindecarea rnilor. Deoarece vitamina K este
necesar pentru coagularea sngelui, deficitul acesteia poate cauza
tulburri de coagulare ceea ce duce la sngerare n exces. Deficitul altor
vitamine implicate n buna funcionare a creierului poate produce o
afectare neurologica sever.
ALCOOLUL I MINERALELE
Deficitul unor minerale cum ar fi calciul, magneziul, fierul i zincul este
frecvent ntlnit la alcoolici, dei alcoolul nu pare s afecteze prin el
nsui absorbia acestora. Acest deficit pare s fie mai degrab
secundar altor probleme legate de ingestia de alcool: reducerea
absorbiei calciului ca urmare a malabsorbiei grsimilor; deficitul de
magneziu din cauza reducerii aportului, excreiei urinare crescute,
vrsturilor i diareei; deficitul de fier asociat cu sngerrile
gastrointestinale; pierderea de zinc legat de alte deficite nutriionale.
Deficitul de minerale poate cauza o gam larg de consecine medicale,
de la boli osoase asociate cu lipsa de calciu pn la orbiri nocturne i
leziuni cutanate legate de lipsa de zinc.
ALCOOLUL I COMPORTAMENTUL UMAN
Efectele intoxicaiei cu alcool asupra comportamentului depind de doi
factori: concepiile i ateptrile celui care consuma cu privire la alcool
i cantitatea de alcool ingerat. Aceti factori interacioneaz n mod
complex pentru a influena comportamentul. De exemplu, muli oameni
consider c alcoolul poate mri apetitul sexual. Contrar acestor
ateptri, libidoul scade pe msur ce nivelul sanguin al alcoolului
crete. Oricum, acesta crete la persoanele care sunt convinse c au
consumat alcool dar crora li s-a administrat de fapt un substituient
non-alcoolic.
De asemenea, cantitatea de alcool ingerat influeneaz efectele

psihologice. Alcoolul este un depresant al sistemului nervos central


(SNC). La doze mici deprim selectiv centrii inhibitori. Aceasta
nseamn c alcoolul poate reduce inhibiiile comportamentale atunci
cnd este consumat n cantiti modeste i, n mod paradoxal, crete
comportamentul agresiv sau social. De exemplu, unii pot consuma un
phru sau dou nainte de a-i exercita o funcie social pentru a-i
reduce inhibiiile n acest domeniu. n cazul altora este mai probabil si exprime sentimentele, inclusiv furia, atunci cnd au consumat alcool.
Se tie c majoritatea sinuciderilor i a omuciderilor se produc n
asociere cu consumul de alcool. De asemenea, 35% din totalul violurilor
sunt asociate cu butura.
La concentraii mari (alcoolemie >100mg%), alcoolul deprim att
centrii excitatori ct i pe cei inhibitori. Astfel e suprimat aproape orice,
de la gndirea raional la coordonarea motorie. Consumul de alcool
este responsabil de aproape 50% din totalul accidentelor de circulaie
fatale i pentru un total anual de 25.000 decese din aceast cauz. La
concentraii i mai mari (alcoolemia >500mg%), alcoolul abolete
starea de contien mergnd pn la com. n final, alcoolul poate
deprima centrii respiratori i, mai ales atunci cnd este consumat n
asociere cu sedative (exemplu Diazepam), poate cauza moartea.
FAZELE INTOXICAIEI ALCOOLICE
1. Faza de excitaie se manifest clinic prin logoree, volubilitate,
tendina la violen, facies congestiv, conjunctive injectate, incoeren
verbal i n adresa micrilor. Persoana respectiv are un
comportament dezinhibat cu pierderea capacitii de apreciere a
pericolelor, diminuarea performanelor psihometrice, a reflexelor i
creterea latenei de reacie. Vasodilataia periferic i creeaz o fals
senzaie de cldur a ambianei.
2. Faza de incoordonare (medico-legala) este caracterizat prin
tulburri de vorbire mergnd pn la vorbire incoerent, confuzie,
absena complet a inhibiiei, ameeli, agitaie psihomotorie. n aceast
faz se accentueaz tendina la agresivitate, apar tulburri de
coordonare i echilibru, stingerea progresiva a sensibilitii inclusiv a
celei dureroase care face posibile micile intervenii chirurgicale fr
anestezie, ntruct apare anestezia alcoolic. n acest stadiu, la copilul
mare, adolescent i adult este posibil apariia unui comportament
antisocial (agresivitate, furt) de unde vine i denumirea.

3. Coma toxica (alcoolic) se instaleaz cnd alcoolemia (nivelul sanguin


al alcoolului) atinge valoarea de aproximativ 4 mg/ml. Este o com
linitit, nsoit de anestezie, ca urmare a efectului narcotic al
alcoolului.
CONSECINELE DEPENDENEI DE ALCOOL
Se cunosc cteva complicaii medicale i psihiatrice ale alcoolismului.
Efectele clinice ale acestuia sunt rezumate mai jos.
Gastrointestinal. Alcoolismul reprezint cea mai comun cauz a cirozei
hepatice, la care se ajunge trecnd prin fazele intermediare de steatoza
hepatic (ficat gras) i hepatit toxic alcoolic. Dup muli ani de
evoluie, ciroza hepatic poate degenera n cancer hepatic. Alcoolul este
asociat i cu alte afeciuni gastrointestinale cum ar fi ulcerul gastric i
duodenal, gastrita, pancreatita acut i cronic i cancerul pancreatic.
Cardiovascular. Alcoolul cauzeaz cteva complicaii cardiovasculare i
este responsabil pentru mai mult de 15% din cazurile de hipertensiune
arterial (HTA) i pentru mare parte din cazurile de cardiomiopatie
dilatativ.
Neurologic. Alcoolismul poate afecta sever sistemul nervos central i
periferic. Neuropatia periferic este cel mai adesea responsabil de
apariia ataxiei (coordonarea defectuoas a micrilor) prezent la
butorii nrii. Alte complicaii neurologice cauzate de consumul
cronic de alcool includ: boala Weinicke (tulburri oculare, ataxie i
confuzie) asociat cu deficitul de tiamin (vitamina B1), psihoza
Korsakoff, o incapacitate permanent de a nva lucruri noi i, n
final, modificri structurale la nivelul creierului asociate cu tulburri
cognitive severe (demena).
Imunologic. Consumul de alcool inhib funcia neutrofilelor (o parte
din globulele albe) i deprim imunitatea mediat celular (de ctre
limfocite). Aa se explic de ce alcoolicii sunt predispui s fac infecii
grave inclusiv pneumonii fatale i tuberculoz. Deprimarea imunitii
mediat celular poate fi responsabil de incidena mai mare la alcoolici
a ctorva tipuri de cancer.
Endocrin. Brbaii alcoolici au un nivel crescut de estrogen i unul
sczut de testosteron, ceea ce conduce la impoten, atrofie testicular
i ginecomastie (dezvoltarea snilor la brbai).
Obstetrical. O complicaie a consumului excesiv de alcool adesea
trecut cu vederea este reprezentat de efectele adverse ale acestuia

atunci cnd este consumat n cursul sarcinii. Alcoolul strbate placenta


putnd determina fenomene toxice la ft, putnd produce greutate mic
la natere, perimetru cranian redus, retard mental, diformiti faciale,
ntrziere n cretere, disfuncii de organ, epilepsie, coordonare dificil,
abiliti sociale reduse, lipsa imaginaiei i a curiozitii, dificulti n
nvare, incapacitatea de a nelege noiuni cum ar fi timpul sau banii,
tulburri de comportament (hiperactivitate, anxietate, impulsivitate)
cunoscute sub numele de sindromul alcoolului la ft.
Psihiatric. Dependena de alcool este adesea asociat cu probleme
emoionale. Muli alcoolici prezint anxietate (25%), depresie (20-40%)
i halucinaii ocazionale. Nu este clar dac tulburrile psihiatrice
predispun la dependen de alcool sau sunt urmarea abuzului cronic de
alcool. Pacienii alcoolici au adesea tentative de suicid i aproximativ
un sfert din totalul sinuciderilor sunt comise de alcoolici, n special
brbai peste 35 ani.