PUTERE PRIN RUGCIUNE

Edward McKendree Bounds

CAPITOLUL 2

Destoinicia noastr este de la Dumnezeu

Cele mai minunate binecuvntri pot, doar printr-o uoar pervertire, s aduc cea mai amar road. Soarele d via, ns insolaiile sunt ucigtoare. Predica care trebuie s dea via, poate omor. Predicatorul are cheile: el poate ncuia sau descuia. Predicarea este instituia lui Dumnezeu menit s sdeasc i s maturizeze viaa spiritual. Cnd este exercitat cum trebuie beneficiile ei sunt de nedescris. Dar, cnd este greit folosit, nici un ru nu-i poate depi rezultatele duntoare. Este uor s distrugi turma sau punea dac pstorul este neatent, este uor s cucereti citadela dac strjerii dorm, au mncarea sau apa otrvit. Investit cu prerogative att de nalte, expus la rele att de mari i implicnd att de multe responsabiliti serioase, ar fi o parodie la adresa vicleniei, o jignire caracterului i reputaiei diavolului, dac acesta nu i-ar folosi puternicele influene ca s strice predicatorul i predica lui. Avnd n vedere toate acestea, exclamaia interogativ a lui Pavel, Cine este de ajuns pentru toate aceste lucruri?, este ct se poate de potrivit. De aceea, Pavel spune: Destoinicia (suficiena, priceperea, competena) noastr vine de la Dumnezeu, care ne-a i fcut n stare s fim slujitori ai unui legmnt nou, nu al slovei, ci al Duhului; cci slova omoar, dar Duhul d via. Slujba adevrat, este aceea atins de Dumnezeu, fcut n stare, mputernicit, de El, i dat de El. Duhul lui Dumnezeu este peste predicator prin puterea din ungere, roada Duhului se afl n inima lui, i Duhul lui Dumnezeu vitalizeaz att omul ct i cuvntul su. Atunci predicarea lui d via; d via aa cum d via izvorul; d via aa cum nvierea, d via; d o via arztoare aa cum vara d, i d o via roditoare, aa cum numai toamna d via cu roadele ei. Predicatorul care d via este un om al lui Dumnezeu a crui inim este tot timpul nsetat dup Dumnezeu, al crui suflet ntotdeauna st aproape de Dumnezeu, al crui ochi este aintit la El, i un om n care, prin puterea Duhului lui Dumnezeu, firea i lumea au fost rstignite, un om a crui lucrare este asemenea largului torent al unui fluviu dttor de via. Predica care omoar este predica nespiritual. Puterea acestei predici nu vine de la Dumnezeu. Surse inferioare Lui, i-au dat energie i stimulent. Duhul nu este evident n predicator i nici n predica lui.

Multe fore felurite pot fi stimulate de predica care ucide, dar acestea nu sunt fore spirituale. Pot s aduc a fore spirituale, dar nu sunt dect o umbr, o imitaie. Pot avea via, dar acea via s fie falsificat. Predica care omoar este cea a slovei; ea poate fi ordonat i finisat, dar este nc doar slov, seac, greoaie, slov masiv, doar o coaj goal i uscat. Litera poate avea smburele vieii n ea, dar fr adierea de primvar care s o fac s rsar. n ea nu sunt dect smburii iernii, la fel de tari ca i solul iernii, ngheai ca aerul ei, nici vorb de dezghe sau germinare. Aceast predicare a literei conine adevrul. Dar, nici chiar adevrul divin nu posed singur energia dttoare de via. El trebuie s fie energizat de Duhul i n spatele lui s stea toate forele lui Dumnezeu. Adevrul care nu este adus la via de Duhul lui Dumnezeu, omoar la fel, dac nu chiar mai mult dect minciuna. Acesta poate fi chiar un adevr fr amestec strin, dar fr Duhul, umbra i atingerea lui s fie mortal, adevrul lui, minciun, lumina lui, ntuneric. Predicarea slovei este lipsit de ungere, nici nmuiat sau uns de Duhul. S-ar putea s provoace lacrimi, dar lacrimile nu pun n micare mainria lui Dumnezeu. Lacrimile pot fi doar adierea de var asupra aisbergului acoperit de zpad, care s aduc doar o zloat (nmuiere) de suprafa. S strneasc sentimente i s inspire sinceritate, dar sentimentele s fie cele ale actorului, iar sinceritatea, a unui avocat aflat n proces. Predicatorul s-ar putea s simt cldura propriilor lui scntei, s fie elocvent din pricina propriei lui exegeze, sincer n comunicarea produsului propriului su creier, dar...confesorul poate uzurpa locul apostolului i i poate imita pasiunea. Intelectul i tupeul pot sluji n locul Duhului lui Dumnezeu i l pot simula, iar la lumina lor, slova s licreasc i s scnteieze ca un text iluminat, dar licrirea i scnteia s fie sterpe ca ogorul semnat cu perle. Elementul aductor de moarte se afl n spatele cuvintelor, n spatele predicii, n spatele ocaziei, manierei i aciunii. Marea piedic o reprezint nsui predicatorul. Nu are n el puterea dttoare de via. n el poate c nu se gsete nici o abatere de la ortodoxie, de la sinceritate, sau de la curie, ns omul, omul luntric nc nu s-a smerit i druit lui Dumnezeu vreodat n cotloanele lui tainice, viaa lui interioar nu este o autostrad de transmitere a mesajului i puterii lui Dumnezeu. ntr-un fel, eu-l, sinele, i nu Dumnezeu, domnete n locul prea sfnt. ntr-un fel, complet incontient de sine, el a fost atins luntric de un nonconductor spiritual, iar curentul divin din el, a fost oprit. Fiina lui interioar nu i-a simit niciodat stricciunea total, neputina absolut i niciodat el nu a nvat s strige cu strigtul inefabil al dezndejdii i neajutorrii de sine, pn ce puterea i focul lui Dumnezeu, au venit s-l umple, s-l purifice i s-i dea putere. Nite forme ascunse ale respectului de sine, ale ncrederii n sine, au pngrit i au violat templul ce trebuia pstrat sacru pentru Dumnezeu. Predica care s dea via l cost foarte mult pe predicator

- n moartea fa de sine, n crucificarea fa de lume, n truda propriului su suflet. Doar predica crucificat poate da via. Dar, predica crucificat poate veni doar de la un om crucificat.