Motto: "Pentru Hristos sau pentru taina lui Hristos au primit toate veacurile i cele af1toare n luntrul veacurilor

nceputul existenei, Cci nc dinainte de veacuri a fost cugetat i rnduit unirea mrginitulul (definitului) i a nemrginitului (indefinitului), a msuratului i a nemsuratului, a Creatorului i a creaturii, a stabilittli i a micrii. Iar aceast tain s-a artat n Hristos, Care S-a artat n zilele mai de pe urm, aducnd prin ea implinirea hotrrii de mai nainte a lui Dumnezeu. Aceasta pentru ca cele ce se mic dup fire s gseasc odihna in jurul Aceluia Care este dup fiin cu totul nemicat din micarea lor fat de ele nsele i una fat de alta; de asemenea ca s primeasc prin experien cunotina trit a Aceluia n Care s-au nvrednicit s se odihneasca, cunotin care le ofer posesiunea fericit, neschimbat i constant a Celui cunoscut de ele. " (Sfntul Maxim Mrturtsltorul , Rspunsul 60 ctre Talasie)

n icoana din turla bisericii este nfiat Mntuitorul Iisus Hristos ca Pantocrator, ca Atotiitor, ca Stpn al ntregii creaii. Prin aceast reprezentare sensibil Biserica surprinde i propovduiete adevrul Revelaiei i interveniei continui a lui Dumnezeu n lumea creat de El: Dumnezeu, "Cel ce este", Cel necreat, a adus la existen cerurile i pmntul" prin Cuvntul Su, chemnd i ocrmuind ntreaga zidire la prtia vieii i buntii Lui nemuritoare. Atenia i iubirea lui Dumnezeu nencetat fa de lume i fa de oamenii zidii de El dup chipul Su n-i se revars i nou azi i in vecii vecilor n Biserica Lui Dreptmritoare. Aici l ntlnim n lumin pe Dumnezeu ca Persoan, aici ne unim cu El prin iubire i prin har, aici ne unim i noi unii cu alii n Iisus Hristos, Printele i totodat fratele nostru pentru venicie. In opoziie cu nvtura i viaa ortodox, ns, omului contemporan i se propun o multitudine de alte moduri de gndire i de via, de "ci" spirituale care, dei par atractive la artare, nu-i pot oferi cu adevrat viaa venic i fericirea luntric dup care aspir prin fire. Concepiile existenialiste eronate (aparent cretine i pgne) care sunt promovate azi prin diverse curente "spirituale" nu-i au originea n Dumnezeu Dttorul de via i, deci, nu pot duce la viaa venic, la unirea cu El sau la vreo pretins desvrire, fr El. Tema aleas de noi spre analiz, cosmologia, este de mare actualitate att n teologia ortodox ct i n teologiile altor confesiuni cretine. Dac n prima jumtate a secolului XX temele predilecte ale teologiilor cretine au fost n general din domeniul eclesiologiei i al pnevmatologiei, n ultima jumtate de veac tot mai muli teologi i-au ndreptat atenia spre cosmologie, provocai att de avntul tiinei, ct i de criza ecologic mondial. Teologia ortodox romneasc, n special prin Printele profesor Dumitru Stniloae, a oferit i ea un rspuns clar i coerent, ancorat n Revelaie i n scrierile Sfinilor Prini, tuturor problemelor actuale ale omenirii, probleme ridicate de unele concepii cosmologice (intens mediatizate) de origine deist sau panteist.

Am purces, aadar, la redactarea prezentei lucrri, din dou motive: nti dintr-o atracie personal pentru studiul operei Sfntului Maxim Mrturisitorul, oper al crei adnc de nelegere rmne totdeauna un izvor nesecat de aprofundare n cugetarea i contemplarea duhovniceasc, iar apoi, dintr-o nevoie de a clarifica un rspuns la ntrebrile tinerilor care frecventeaz biserica i biblioteca Aezmntulul Studenesc Sfntul Apostol Andrei. Am urmrit ca scop, astfel, lmurirea concepiei ortodoxe i a atitudinii Bisericii n raport cu lumea, concepie confruntat n cultura romneasc actual cu numeroase tendine deviante de la Adevrul cretin, concepii de import venite din spaii spirituale eterodoxe. Suntem totui contieni c tema cosmologiei este mult prea vast pentru a putea fi epuizat n paginile de fa, i de aceea ne dm seama de limitele noastre n ncercarea de cuprindere n prezenta lucrare a tuturor comorilor gndirii Sfntului Maxim Mrturisitorul referitoare la acest domeniu, ca i a tuturor perspectivelor de dialog ntre discursul teologic i cel tiinific, ntre gndirea ortodox i cea eterodox. Pentru aceasta am structurat cartea n cinci capitole, n care expunem cosmologia ortodox n cristalizarea ei istoric, pornind de la Revelaia vechi- i nou- testamentar a Cuvntului lui Dumnezeu pstrat i actualizat n Biserica Lui Dreptrnritoare, n primul capitol vom face o incursiune n concepiile cosmologice principale existente n istoria i n cultura antichitii. Capitolul al doilea va cuprinde, pe scurt viaa i opera Sfntului Maxim MrturisitoruL iar n capitolul al treilea vom prezenta cosmologia teonom a Sfntului Maxim Mrturisitorul, ca sintez i ca rod al teologiei biblice i patristice din primele secole cretine. Capitolul al patrulea va surprinde (pe scurt) pe de o parte cosmologia ortodox dezvoltat n perioada Evului Mediu prin nvtura Sfntului Grigorie Palama despre energiile divine necreate, iar pe de alt parte cosmologia autonom afirmat n Europa apusean, nvtur care a generat secularizarea lumii cretine. Vom prezenta i poziia teologiei ortodoxe fa de creaionism i evoluionism, ca i fa de criza ecologic mondial. n final. vom expune cteva concluzii cu care ncheiem studiul de fa. ndrznim s dm i ndemnul ca n coli, mcar la orele de religie, s se prezinte modelul cosmologic ortodox, model confirmat azi i de rezultatele tiinei contemporane. Am folosit n mod special pentru redactarea acestei lucrri operele Sfntului Maxim Mrturisitorul traduse i comentate n limba romn de Printele Profesor Dumitru Stniloae i grupate n volumele 2, 3 din Filocalia romneasc i 80, 81 din colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), precum i crile Printelui Profesor Dumitru Popescu, i ale Printelui Profesor tefan Buchiu. Pentru documentare tiinific am consultat Manualul de Teologie dogmatic (n trei volume) al Printelui Dumitru Stnlloae, ca i alte dicionare, cri, studii i articole menionate la Bibliografie. Recomandm cititorilor notri s studieze cu atenie toate referinele bibliografice, dac este cu putin, i s citeasc n ntregime fiecare context. Cartea se adreseaz cititorilor interesai de dialogul dintre teologie i tiin, dialog repus n scen de cercetrile fizicii n domeniile micro- i macro-cosmic din ultimii cincizeci de ani. Scopul nostru este de a face lectura crii accesibil cu uurin tuturor, de vreme ce

toat lumea este afectat de problema fundamental a cosmologiilor actuale, aceea a disputei ntre creaionism i evoluionism, ntruct impactul acestei dispute ideologice are consecine foarte adnci n plan educaional i social. Sperm ca printre cititorii acestei cri s fie i fizicieni interesai de spiritualitate care n-au luat contact pn acum cu teologia i cu spiritualitatea ortodox. Ei vor constata c Ortodoxia ofer celor mai avansate teorii cosmologice nu numai cadrul filozofic adecvat, ci i un orizont infinit gndirea, lucrarea i viaa venic dumnezeiasc. Ne-am bucura, de asemenea, ca aceast carte s fie citit i de tinerii ale cror nevoi i cutri spirituale sunt ispitite de numeroase "ci" de autodeificare n afara Adevrului - Iisus Hristos i a Bisericii Sale. Vom fi mulumii dac putina experien adunat n prezenta lucrare va fi de folos mcar ctorva dintre cei ce caut sincer rspunsuri la frmntrile lor spirituale. Pentru toate acestea, m simt ndatorat s aduc laud lui Dumnezeu Celui n Treime nchinat i preaslvit n veci, Cel Ce m-a adus nti la cunotina luminii celei simitoare i apoi m-a nvrednicit i de lumina cea nelegtoare a Mntuitoruiui nostru Iisus Hristos prin Sfintele Taine ale Bisericii, i mulumesc Printelui duhovnic Adrian Fgeeanu, care m-a ndemnat la realizarea acestei cri, precum i Printelui Diacon Doru Costache, cu care am discutat multe din problemele abordate n prezenta lucrare, precum i tuturor Prinilor i profesorilor de la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti. De asemenea, mulumesc prietenilor Valentin Diaconia i Nicuor Mihilescu pentru sprijinul tehnic i financiar pe care ni l-au acordat. Fie ca n buntatea Sa cea negrit, Dumnezeu s primeasc i umila noastr jertf i doxologie scris nchinat Lui. Autorul de Srbtoarea Sfntului Maxim Mrturisitorul 21 ianuarie 2001