Cunoasterea Prof.

Bodor Diana Eseurile de hermeneutic a lui Paul Ricoeur extind planul semiotic al lui Verstehen la nivelul antropologiei filozofice, ncercnd o tripartiie a statusului comprehensiv la nivel aperceptiv. n primul rnd teoria textului susine c orice explicaie se desvrete prin comprehensiune, explicitarea nefiind altceva dect o mediere cerut de discurs ea neputnd distinge comprehensiunea intersubiectiv. De fapt singurul moment cnd poate fi vorba de analiz este atunci cnd o parte a unui arc interpretativ care merge de la comprehensiune naiv la comprehensiunea savant, trece printr-o explicaie. n cadrul povestirii se produce o fructificare sau o applicatio (Anwendung) constnd dintr-o operaie prin care naratorul ofer povestirea spre audien, avnd loc o receptare a ei de ctre destinatar. Naraiunea i aduce aportul n deschiderea povestirii asupra lumii avnd dou direcii cognitive; mai nti operndu-se asupra obiectualitii adic descifrarea lucrului despre care se vorbete, iar apoi se necesit remarcarea subiectiv a caracterului textualitii. Textul redescrie i reface lumea chemnd o alteritate comprehensiv susceptibil s-i descifreze sensul. Realitatea poate fi perceptibil aadar dintr-un alt unghi comprehensiv, ceea ce am putea defini ca subzistena unei anse imense deoarece niciodat nu vom putea avea certitudinea c suma proceselor noastre epistemologice se difereniaz sau poate chiar sunt n contradicie cu tot ceea ce alteritatea experimenteaz ca fiind real. Cu alte cuvinte suntem pui n situaia de a vedea cu ochii altor subieci. Am considerat obiectiv explicitarea acestei poziii pentru c ofer o deschidere nu doar asupra mundaneitii luat ca reflexie a propriei contiine ci i stabilirea unui unghi vital pentru nelegerea celuilalt. Dorina de a cunoate aparine caracterului constitutiv al fiinei umane i pornind de la treapta elementar a simurilor putem observa c dintre toate

mijloacele senzoriale este preferat vzul n conformitate cu concepia lui Aristotel, dar i ca o rezultant a accenturii audio-vizualului din contemporaneitate datorit caracterului de ptrundere a alteritii. Voi ncerca smi grefez prezentarea pe schema aristotelic tripartit a treptelor cunoaterii. Astfel se delimiteaz o mprire n crescendo valoric din punct de vedere al axiologiei comprehensive: n primul rnd putem tematiza o form de cunoatere inferioar comun omului i animalelor dar care apare n cazul umanitii complet dezvoltate ca urmare a acumulrii observailor referitoare la unele subiecte date, numit experien. ( ) ; n al doilea rnd se presupune apariia unei tipologii cognitive derivnd dintr-o aptitudine a inteligenei poetice ce ine de realizarea unei opere exterioare agentului adic arta. n final, se poate vorbi despre reflexiunea, puterea de a chibzui i de a hotr proprie n exclusivitate omului. Aceste trei modaliti de raportare la existent comport o interdependen stipulat de ctre stagirit cu o maxim acuratee. Corydaleau afirma c interpretnd tratatul De anima conchidem c obiectele sensibile provoac n simuri imagini, forme sensibile care reprezint aceste obiecte i c, la rndul lor, acestea produc n intelectul nostru forme sensibile ca i corespondent al acestor obiecte mai apoi urmnd o abstractizare a acestora n forme inteligibile. Iar arta se definete ca obinerea unei preri generale despre cazuri asemntoare pe baza unor noiuni care provin din experien.