SLUJBA SFINTEI LITURGHII 1.

PROSCOMIDIA*
(prima parte a rnduielii sfintei liturghii, n care preotul pregtete, n vederea sfinirii, pinea i vinul pentru euharistie)

(* vezi Anexa 3) 2. LITURGHIA CATEHUMENILOR (LITURGHIA CUVNTULUI)

-momentul nceperii Sf. LiturghiiPreotul d binecuvntarea prin ridicarea Sfintei Evanghelii, fcnd cu aceasta semnul Crucii peste sfntul antimis (pnz avnd cusut n partea de sus o prticic din moatele unui sfnt; este aezat pe sfnta mas din altarul bisericii, fiind obligatoriu la svrirea sfintei liturghii) i zicnd:

Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII : Amin. Ectenia mare
(Ectenie rugciune de cerere rostit de preot, la care noi ne alturm prin cuvintele "Doamne miluiete")

PREOTUL: Cu pace Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru pacea de sus i pentru mntuirea sufletelor noastre, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru pacea a toat lumea, pentru bunstarea sfintelor lui Dumnezeu biserici i pentru unirea tuturor, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru sfnt biserica aceasta i pentru cei ce cu credin, cu evlavie i cu fric de Dumnezeu intr ntr-nsa, Domnului s ne rugm.

CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru nalt Prea Sfinitul Arhiepiscopul i Mitropolitul nostru (N.), pentru cinstita preoime i cea ntru Hristos diaconime, pentru tot clerul i poporul, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru poporul romn dreptcredincios de pretutindeni, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru sfnt locaul acesta, ara aceasta, pentru toate oraele i satele i pentru cei ce cu credin vieuiesc ntr-nsele, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru buna ntocmire a vzduhului, pentru mbelugarea roadelor pmntului i pentru vremi cu pace, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru cei ce cltoresc pe ape, pe uscat i prin aer, pentru cei bolnavi, pentru cei ce se ostenesc, pentru cei robii i pentru mntuirea 1or, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru ca s fim izbvii noi de tot necazul, mnia, primejdia i nevoia, Domnului s ne rugm. Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule cu darul Tu. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pe preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita, Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoare i pururea Fecioara Maria, cu toi sfinii s o pomenim. CREDINCIOII: Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! PREOTUL: Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. CREDINCIOII: ie Doamne. PREOTUL (ecfonisul - formul cu care se ncheie rugciunile i ecteniile): C ie se cuvine toat mrirea, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. Antifonul 1
(Antifoane -cntri care preamresc pe Dumnezeu i ne vorbesc despre faptele Lui pentru noi)

Mrire Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Binecuvinteaz, suflete al meu pe Domnul, i toate cele dinluntrul meu numele cel sfnt al Lui. Binecuvntat eti, Doamne.
n acest timp preotul citete n tain, Rugciunea Antifonului nti: Doamne Dumnezeul nostru, a Crui stpnire este neasemnat i slav neajuns, a Crui mil este nemsurat i iubire de oameni negrit, nsui Stpne, dup milostivirea Ta, caut spre noi i spre sfnt biserica aceasta, i f bogate milele Tale i ndurrile Tale cu noi i cu cei ce se roag mpreun cu noi.

Ectenia mic PREOTUL: Iar i iar cu pace Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule cu harul Tu. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pe preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita, Stpna noastr, de Dumnezeu Nasctoare i pururea Fecioara Maria, cu toi sfinii s o pomenim.

CREDINCIOII: Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! PREOTUL: Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. CREDINCIOII: ie Doamne. PREOTUL (ecfonisul): C a Ta este stpnirea i a Ta este mpria i puterea i mrirea, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. Antifonul 2 Mrire Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Unule nscut, Fiule i cuvntul lui Dumnezeu, Cela ce eti fr de moarte, i ai primit pentru mntuirea noastr aTe ntrupa din Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria. Carele neschimbat Te-ai ntrupat i rstignindu-Te Hristoase Dumnezeule, cu moartea pe moarte ai clcat; Unul fiind din Sfnta Treime, mpreun mrit cu Tatl i cu Duhul Sfnt, mntuiete-ne pe noi.
n acest timp preotul citete n tain, Rugciunea Antifonului al doilea: Doamne Dumnezeul nostru, mntuiete poporul Tu i binecuvinteaz motenirea Ta; plinirea Bisericii Tale o pzete, sfinete pe cei ce iubesc podoaba casei Tale, Tu pe acetia i preamrete cu dumnezeiasc puterea Ta i nu ne lsa pe noi, cei ce ndjduim ntru Tine.

Ectenia mic PREOTUL: Iar i iar cu pace Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule cu harul Tu. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pe preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita, Stpna noastra, de Dumnezeu Nasctoare i pururea Fecioara Maria, cu toi sfinii s o pomenim. CREDINCIOII: Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! PREOTUL: Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. CREDINCIOII: ie Doamne. PREOTUL (ecfonisul): C bun i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie mrire nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. Fericirile sau Antifonul 3 ntru mpria Ta, cnd vei veni, pomenete-ne pe noi, Doamne. Fericii cei sraci cu duhul, c acelora este mpria cerurilor. Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia. Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul. Fericii cei flmnzi i nsetai de dreptate, c aceia se vor stura. Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu. Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema. Fericii cei prigonii pentru dreptate, c acelora este mpria cerurilor. Fericii vei fi, cnd v vor ocar pe voi i v vor prigoni, i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr. Bucurai-v i v veselii c plata voastr mult este n ceruri. 3

n acest timp preotul citete n tain, Rugciunea Antifonului al treilea: Cel ce ne-ai druit nou aceste rugciuni obteti i mpreun-glsuite, Cel ce i la doi i la trei, care se unesc ntru numele Tu, ai fgduit s le mplineti cererile, nsui, i acum, plinete cererile cele de folos ale robilor Ti, dndu-ne nou, n veacul de acum, cunotina adevrului Tu, i n cel ce va s fie, via venic druindu-ne.

Vohodul mic
(ieirea cu Sf. Evanghelie)

Preotul zice n tain, Rugciunea Intrrii: Stpne Doamne, Dumnezeul nostru, Cel ce ai aezat n ceruri cetele i otile ngerilor i ale arhanghelilor spre slujba slavei Tale, f ca mpreun cu intrarea noastr s fie i intrarea sfinilor ngeri, care slujesc mpreun cu noi i mpreun slvesc buntatea Ta. C ie se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Iar preotul, binecuvntnd, zice ncet: Binecuvntat este intrarea sfinilor Ti, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

PREOTUL: nelepciune, drepi! CREDINCIOII: Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos. Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce eti minunat ntru sfini (ai nviat din mori) pe noi cei ce-i cntm, Aliluia. PREOTUL: Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne. miluiete. PREOTUL: C sfnt eti Dumnezeul nostru i ie mrire nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi (de trei ori). Mrire Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi. Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
n acest timp preotul citete n tain, Rugciunea Cntrii celei ntreit-sfinte: Dumnezeule cel sfnt, Care ntru sfini Te odihneti, Cel ce cu glas ntreit-sfnt eti ludat de serafimi i slvit de heruvimi i de toat puterea cereasc nchinat; Cel ce dintru nefiin ntru fiin ai adus toate; Care ai zidit pe om dup chipul i

asemnarea Ta i cu tot harul Tu l-ai mpodobit; Cel ce dai nelepciune i pricepere celui ce cere, i nu treci cu vederea pe cel ce greete, ci pui pocina spre mntuire; Care ne-ai nvrednicit pe noi, smeriii i nevrednicii robii Ti, i n ceasul acesta, a sta naintea slavei sfntului Tu jertfelnic i a-i aduce datorita nchinare i preaslvire, nsui Stpne, primete i din gurile noastre, ale pctoilor, ntreit-sfnta cntare i ne cerceteaz pe noi ntru buntatea Ta. Iart-ne nou toat greeala cea de voie i cea fr de voie; sfinete sufletele i trupurile noastre i ne d nou s slujim ie cu cuvioie n toate zilele vieii noastre. Pentru rugciunile Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu i ale tuturor sfinilor care din veac au bineplcut ie. C sfnt eti Dumnezeul nostru i ie mrire nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Sfrind rugciunea aceasta, preotul zice n tain: Sfinte Dumnezeule... (de trei ori), fcnd, de fiecare dat, cte o nchinare naintea Sfintei Mese. Mergnd apoi la proscomidiar (jertfelnic mic; altarul proaducerii; mas sau firid n partea de nord a altarului unde se svrete proscomidia > prima parte a liturghiei) i plecndu-se, preotul zice: Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului. Apoi, preotul binecuvinteaz scaunul cel de sus (un scaun situat n spatele mesei altarului i care simbolizeaz Scaunul Slavei Cereti. Preotul nu are voie s se aeze n acest scaun; singurul mandatat n sensul acesta este ierarhul locului, n calitate de conductor al Bisericii locale), zicnd: Binecuvntat eti pe scaunul slavei mpriei Tale, Cel ce ezi pe heruvimi, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Apostolul
(acum se citete din epistolele -scrisorile- sfinilor Apostoli; ele constituie mesajul acestora pentru noi)

PREOTUL: S lum aminte. Pace tuturor. CITITORUL: i duhului tu. Prochimenul (un scurt vers preluat din psalmi) PREOTUL: nelepciune.
Se citete Apostolul zilei zicnd:

Apostol (N.), citire.

Din Faptele Sfinilor Apostoli sau Din cartea cea ctre... a Sfntului

PREOTUL: S lum aminte.

n timp ce se citete Apostolul preotul va tmia Sfnta Mas mprejur i sfntul altar, apoi iese din altar i cdete (tmiaz) dup rnduial icoanele, scaunul arhieresc, strana, pe cite i, din mijlocul bisericii, pe ceilali credincioi, dup care intr n sfntul altar cdind. Tot n acest timp, preotul citete n tain Rugciunea dinainte de Evanghelie: Strlucete n inimile noastre, Iubitorule de oameni, Stpne, lumina cea curat a cunoaterii Dumnezeirii Tale i deschide ochii gndului nostru spre nelegerea evanghelicelor Tale propovduiri. Pune n noi i frica fericitelor Tale porunci, ca toate poftele trupului clcnd, vieuire duhovniceasc s petrecem, cugetnd i fcnd toate cele ce sunt spre bun-plcerea Ta. C Tu eti luminarea sufletelor i a trupurilor noastre, Hristoase Dumnezeule i ie mrire nlm, mpreun i Celui fr de nceput al Tu Printe i Preasfntului i bunului i de via fctorului Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Dup citirea Apostolului:

PREOTUL: Pace ie, cititorule. CITITORUL: i duhului tu. CREDINCIOII: Aliluia, Aliluia, Aliluia.

Sfnta Evanghelie
(un moment foarte important, citirea din Evanghelie - Domnul Iisus Hristos nsui ne vorbete prin cuvintele citite de preot)

PREOTUL: Cu nelepciune, drepi, s ascultm sfnta Evanghelie. Pace tuturor. CREDINCIOII: i duhului tu. PREOTUL: Din Sfnta Evanghelie de la (N.) citire. CREDINCIOII: Mrire ie, Doamne, mrire ie. PREOTUL: S lum aminte.
Dup citire:

[PREOTUL.. Pace ie celui ce ai binevestit.] CREDINCIOII: Mrire ie, Doamne, mrire ie. Ectenia ntreit
(numit astfel deoarece la ea rspundem cntnd "Doamne miluiete" de trei ori)

PREOTUL: S zicem toi, din tot sufletul i din tot cugetul nostru, s zicem. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Doamne Atotstpnitorule, Dumnezeul prinilor notri, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne miluiete. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule, dup mare mila Ta, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne miluiete. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori) PREOTUL: nc ne rugm pentru nalt Prea Sfinitul Arhiepiscopul i Mitropolitul nostru (N.) i pentru toi cei ntru Hristos frai ai notri. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori). PREOTUL: nc ne rugm pentru poporul romn dreptcredincios de pretutindeni, pentru sntatea i pentru mntuirea lui. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori) PREOTUL: nc ne rugm pentru fraii notri: preoi, ieromonahi, ierodiaconi, diaconi, monahi i monahii i pentru toi cei ntru Hristos frai ai notri. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori)

PREOTUL: nc ne rugm pentru fericiii i pururea pomeniii ctitori ai sfnt locaului acestuia i pentru toi cei mai dinainte adormii prini i frai ai notri dreptmritori cretini, care odihnesc aici i pretutindeni. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori) PREOTUL: nc ne rugm pentru mila, viaa, pacea, sntatea, mntuirea, cercetarea, lsarea i iertarea pcatelor robilor lui Dumnezeu: enoriai, ctitori i binefctori ai sfnt locaului acestuia. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori) PREOTUL: nc ne rugm pentru cei ce aduc daruri i fac bine n sfnta i ntru tot cinstita biserica aceasta, pentru cei ce se ostenesc i pentru cei ce cnt i pentru poporul ce st nainte i ateapt de la Tine mare i mult mil. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori) PREOTUL (ecfonisul): C milostiv i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie mrire nlm: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor: CREDINCIOII: Amin.
n acest timp, preotul zice n tain Rugciunea cererii struitoare: Doamne Dumnezeul nostru, primete aceast rugciune struitoare de la robii Ti i ne miluiete pe noi, dup mulimea milei Tale, i trimite ndurrile Tale peste noi i peste tot poporul Tu, care ateapt de la Tine mare i mult mil.

Ectenia pentru cei adormii

(Biserica - adic noi, cretinii- nu-i uit n rugciunile ei nici pe cei trecui la cele venice)

PREOTUL: Miluiete-ne pe noi Dumnezeule, dup mare mila Ta, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne miluiete. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori) PREOTUL: nc ne rugm pentru odihna sufletelor adormiilor robilor lui Dumnezeu (N) i pentru ca s li se ierte lor toat greeala cea de voie i cea fr de voie. CREDINCIOII: Doamne miluiete. (de trei ori) PREOTUL: Ca Domnul Dumnezeul nostru s aeze sufletele lor, unde drepii se odihnesc. Mila lui Dumnezeu, mpria cerurilor i iertarea pcatelor lor, de la Hristos mpratul cel fr de moarte i Dumnezeul nostru, s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Dumnezeul duhurilor i a tot trupul carele ai clcat moartea i pe diavol ai surpat i ai druit via lumii Tale, nsui Doamne, odihnete i sufletele adormiilor robilor Ti celor ce s-au pomenit n loc luminat, n loc cu verdea, n loc de odihn, de unde a fugit toat durerea, ntristarea i suspinarea. i orice greeal au fcut ei cu cuvntul, cu lucrul sau cu gndul, ca un Dumnezeu bun i iubitor de oameni, iart-i. C nu este om care s fie viu i s nu greeasc, ci numai Tu singur eti fr de pcat, dreptatea Ta este dreptate n veac i cuvntul Tu adevrul. [ecfonisul]: C Tu eti nvierea i viaa i odihna adormiilor robilor Ti pomenii, Hristoase Dumnezeul nostru i ie mrire nlm, mpreun i Celui fr de nceput al Tu Printe i Preasfntului i bunului i de via fctorului Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: ntru fericit adormire, venic odihn d, Doamne, sufletelor adormiilor robilor Ti ce s-au pomenit i le f lor venic pomenire.

CREDINCIOII: Venic pomenire. (de trei ori) 3. LITURGHIA CREDINCIOILOR Ectenia mic PREOTUL: Iar i iar cu pace Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule cu harul Tu. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: nelepciune! (ecfonisul) Ca sub stpnirea Ta totdeauna fiind pzii, ie mrire s nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin.
Preotul citete n tain rugciunile ntia i a doua pentru credincioi. Rugciunea ntia pentru credincioi: (dup desfacerea sfntului antimis) Mulumim ie, Doamne, Dumnezeul Puterilor, Care ne-ai nvrednicit pe noi a sta i acum naintea sfntului Tu jertfelnic i a cdea la ndurrile Tale, pentru pcatele noastre i pentru pcatele cele din netiin ale poporului. Primete Dumnezeule, rugciunea noastr; f-ne s fim vrednici a-i aduce rugciuni, cereri i jertfe fr de snge pentru tot poporul Tu; i ne nvrednicete pe noi, pe care ne-ai pus ntru aceast slujb a Ta, cu puterea Duhului Tu celui Sfnt, ca fr de osnd i fr de sminteal, ntru mrturia curat a cugetului nostru, s Te chemm pe Tine n toat vremea i n tot locul i, auzindune pe noi, milostiv s ne fii nou, ntru mulimea buntii Tale. Rugciunea a doua pentru credincioi: Iari i de multe ori cdem la Tine i ne rugm ie, Bunule i Iubitorule de oameni, ca privind spre rugciunea noastr, s cureti sufletele i trupurile noastre de toat necuria trupului i a duhului i s ne dai nou s stm nevinovai i fr de osnd naintea sfntului Tu jertfelnic. i druiete, Dumnezeule, i celor ce se roag mpreun cu noi spor n via, n credin i n nelegerea cea duhovniceasc. D lor s-i slujeasc totdeauna cu fric i cu dragoste i ntru nevinovie i fr osnd s se mprteasc cu Sfintele Tale Taine i s se nvredniceasc de cereasca Ta mprie.

Heruvicul
(o cntare din care reiese c n aceste clipe, noi, cei ce ne rugm la Sf. Liturghie, suntem asemenea ngerilor din cer care stau n jurul tronului lui Dumnezeu i l preamresc prin cntri de laud)

CREDINCIOII: Noi, care pe heruvimi cu tain nchipuim i fctoarei de via Treimi ntreit sfnt cntare aducem, toat grija cea lumeasc s o lepdm.
Iar preotul, stnd naintea Sfintei Mese, citete n tain Rugciunea din timpul cntrii heruvimice: Nimeni din cei legai cu pofte i cu desftri trupeti nu este vrednic s vin, s se apropie, sau s slujeasc ie, mprate al slavei; cci a sluji ie este lucru mare i nfricotor chiar pentru puterile cele cereti. Dar totui pentru iubirea Ta de oameni cea negrit i nemsurat, fr mutare i fr schimbare Te-ai fcut om, i Arhiereu al nostru Te-ai fcut, i, ca un Stpn a toate, ne-ai dat slujba sfnt a acestei jertfe liturgice i fr de snge; c singur Tu, Doamne Dumnezeul nostru, stpneti cele cereti i cele pmnteti, Care Te pori pe scaunul heruvimilor, Domnul serafimilor i mpratul lui Israel, Cel ce singur eti Sfnt i ntru sfini Te odihneti. Deci pe Tine Te tog, Cel ce singur eti bun i binevoitor, caut spre mine pctosul i netrebnicul robul Tu, i-mi curete sufletul i inima de cugete viclene; i nvrednicete-m, cu puterea

Sfntului Tu Duh, pe mine, cel ce sunt mbrcat cu harul preoiei, s stau naintea sfintei Tale mese acesteia i s jertfesc sfntul i preacuratul Tu Trup i scumpul Tu snge. Cci la Tine vin, plecndu-mi grumajii mei i m rog ie: S nu ntorci faa Ta de la mine, nici s m lepezi dintre slujitorii Ti, ci binevoiete s-i fie aduse darurile acestea de mine pctosul i nevrednicul robul Tu. C Tu eti Cel ce aduci i Cel ce Te aduci, Cel ce primeti i Cel ce Te mpari, Hristoase, Dumnezeul nostru, i ie slav nlm, mpreun i Celui fr de nceput al Tu Printe i Preasfntului i bunului i de via fctorului Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Iar dup terminarea rugciunii, preotul zice i el n tain cntarea heruvimic de trei ori, fcnd cte o nchinciune la fiecare sfrit: Noi, care pe heruvimi cu tain nchipuim i fctoarei de via Treimi ntreit sfnt cntare aducem, toat grija cea lumeasc s o lepdm. Ca pe mpratul tuturor, s primim pe Cel nconjurat n chip nevzut de cetele ngereti. Aliluia, aliluia, aliluia. i de nu s-a fcut mai nainte acoperirea Cinstitelor Daruri la proscomidiar, se face acum. Apoi, preotul tmiaz (ca la Apostol), zicnd psalmul 50, i tropare de umilin cte va voi.

Vohodul mare, sau Ieirea cu Cinstitele Daruri

(Cinstitele Daruri pinea i vinul binecuvntate care, n urma rugciunii preotului vor fi prefcute de Dumnezeu n Trupul i Sngele Domnului)

PREOTUL: Pe voi pe toi, dreptmritorilor cretini, s v pomeneasc Domnul Dumnezeu, ntru mpria Sa, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pe nalt Prea Sfinitul Arhiepiscopul i Mitropolitul nostru (N.), s-l pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pe poporul romn dreptcredincios de pretutindeni s-l pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pe fraii notri: preoi, ieromonahi, ierodiaconi, diaconi, monahi i monahii, ntreg cinul preoesc i calugresc, s-i pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pe fericiii i pururea pomeniii ctitori ai sfnt locaului acestuia i pe ali ctitori, miluitori i fctori de bine, s-i pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pe cei ce au adus aceste sfinte daruri, pe cei pentru care s-au adus, vii sau mori, s-i pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa. 9

CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pe ostaii i eroii romni din toate timpurile i din toate locurile i pe toi cei mori n nchisori, n lagre i deportare s-i pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pe toi cei adormii din neamurile noastre, strmoi, moi, prini, frai, surori i pe toi cei dintr-o rudenie cu noi, pe fiecare dup numele su, s-i pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: i pe voi pe toi, dreptmritorilor cretini, s v pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. (i se cnt mai departe cntarea heruvimic) Ca pe mpratul tuturor s-L primim, pe Cel nconjurat n chip nevzut de cetele ngereti. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Apoi preotul intr n altar prin sfintele ui i pune sfntul potir pe antimisul de pe Sfnta Mas. Asemenea, lund i sfntul disc l aeaz lng potir, ntocmai ca la proscomidiar. Apoi, preotul lund acopermintele (acopermintele mici; dou buci mici de pnz ptrate, cu care se acoper la proscomidie cinstitele daruri (discul i potirul) i care simbolizeaz scutecele de la naterea lui Hristos sau giulgiurile de la nmormntarea Lui) de pe sfntul disc i de pe sfntul potir, le pune de o parte pe Sfnta Mas. Lund dup aceasta Aerul (acopermntul mare; bucat de stof sau de pnz, cu care se acoper cinstitele daruri i care simbolizeaz firmamentul pe care s-a ivit steaua magilor sau piatra de deasupra mormntului lui Hristos) de pe umeri i tmindu-l, acoper Cinstitele Daruri, zicnd: Iosif cel cu bun chip de pe lemn lund preacurat trupul Tu, cu giulgiu curat nfurndu-l i cu miresme, n mormnt nou ngropndu-l l-a pus. n mormnt cu trupul, n iad cu sufletul, ca un Dumnezeu, n rai cu tlharul i pe scaun mpreun cu Tatl i cu Duhul ai fost, Hristoase, toate umplndu-le, Cel ce eti necuprins. Ca un purttor de via i mai nfrumuseat dect raiul cu adevrat i dect toat cmara mprteasc mai luminat s-a artat, Hristoase, mormntul Tu, izvorul nnoirii noastre. i lund cdelnia, tmiaz Cinstitele Daruri de trei ori, zicnd: F bine Doamne, ntru bunvoirea Ta Sionului, i s se zideasc zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot, atunci vor pune pe altarul Tu viei. Dup aezarea Cinstitelor Daruri pe Sfnta Mas, preotul zice n tain Rugciunea punerii-nainte: Doamne, Dumnezeule, Atotiitorule, Cel ce eti singur Sfnt, Care primeti jertf de laud de la cei ce Te cheam pe Tine cu toat inima, primete i rugciunea noastr a pctoilor i o du la sfntul Tu jertfelnic; f-ne vrednici a-i aduce ie daruri i jertfe duhovniceti, pentru pcatele noastre i pentru cele din netiin ale poporului. i ne nvrednicete s aflm har naintea Ta, ca s fie bineprimit jertfa noastr i s se slaluiasc Duhul cel bun al harului Tu peste noi, peste aceste Daruri puse nainte i peste tot poporul Tu.

Ectenia cererilor
(o ectenie n care noi cerem lui Dumnezeu o serie de lucruri de folos sufletelor noastre )

PREOTUL: S plinim rugciunile noastre Domnului. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru cinstitele daruri ce sunt puse nainte, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru sfnta biserica aceasta, i pentru cei ce cu credin, cu evlavie i cu fric de Dumnezeu intr ntr-nsa, Domnului s ne rugm. 10

CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru ca s fim izbvii noi de tot necazul, mnia, primejdia i nevoia, apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule, cu harul Tu. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Ziua toat desvrit, sfnt, cu pace i fr de pcat, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: nger de pace, credincios, ndrepttor i pzitor sufletelor i trupurilor noastre, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Mil i iertare de pacatele i de greelile noastre, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Cele bune i de folos sufletelor noastre i pace lumii, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Cealalt vreme a vieii noastre n pace i ntru pocin a o svri, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, nenfruntat, n pace i rspuns bun la nfricotoarea judecat a lui Hristos, s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Pe preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita, Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoare i pururea Fecioar Maria, cu toi sfinii s o pomenim. CREDINCIOII: Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! PREOTUL: Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. CREDINCIOII: ie Doamne. PREOTUL: Cu ndurrile Unuia Nscut Fiului Tu, cu Care mpreun eti binecuvntat, cu preasfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor: CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pace tuturor: CREDINCIOII: i duhului tu. PREOTUL: S ne iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd s mrturisim. CREDINCIOII: Pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i nedesprit.
n vremea aceasta, preotul, nchinndu-se de trei ori, zice n tain de fiecare dat: Iubite-voi, Doamne, virtutea mea, Domnul este ntrirea mea i scparea mea i izbvitorul meu. Srut apoi Cinstitele Daruri, asa cum sunt acoperite: nti sfntul disc, apoi sfntul potir i marginea Sfintei Mese. Dac vor sluji mai muli preoi, cel dinti, dup ce a srutat Cinstitele Daruri, trece mai la o parte; i venind al doilea srut i el Cinstitele Daruri i mergnd la cel dinti, acesta zice ctre dnsul: Hristos n mijlocul nostru, iar cel de-al doilea rspunznd: Este i va fi, se srut unul pe altul pe umeri, ncheind cel dinti: Totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

PREOTUL: Uile, uile! Cu nelepciune s lum aminte!

11

Simbolul credinei
(sau Crezul, cnd noi mrturisim credina noastr ortodox n Dumnezeu ) n acest moment, preotul ridic Aerul deasupra Cinstitelor Daruri i, cltinndu-l singur, ori cu ceilali preoi mpreunslujitori (dac sunt mai muli), zice mpreun cu toi credincioii Simbolul credinei, n tain.

Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute. i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul nscut, Care din Tatl s-a nscut mai nainte de toi vecii; Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut iar nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut. Care, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria, i S-a fcut om. i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat, i a pimit, i S-a gropat. i a nviat, a treia zi, dup Scripturi. (ajungnd aici, preotul nceteaz cltinarea Aerului, l srut i ntocmindu-l mpturindu-l, strngndu-l - l aeaz pe Sfnta Mas).

i S-a nlat la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui. i iari va s vin cu mrire s judece viii i morii, a crui mprie nu va avea sfrit. i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, Care din Tatl purcede, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i mrit, Care a grit prin prooroci. ntru una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric Mrturisesc un Botez ntru iertarea pcatelor. Atept nvierea morilor. i viaa veacului ce va s fie. Amin. PREOTUL: S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte, sfnta Jertf cu pace a o aduce. CREDINCIOII: Mila pcii, jertfa laudei. PREOTUL: Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea lui Dumnezeu- Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi, cu toi. CREDINCIOII.. i cu duhul tu. PREOTUL: Sus s avem inimile. CREDINCIOII: Avem ctre Domnul. PREOTUL: S mulumim Domnului. CREDINCIOII: Cu vrednicie i cu dreptate este a ne nchina Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, Treimei celei de o fiin i nedesprite.
n acest timp, preotul se roag n tain:

12

Cu vrednicie i cu dreptate este a-i cnta ie, pe Tine a te binecuvnta, pe Tine a Te luda, ie a-i mulumi, ie a ne nchina, n tot locul stpnirii Tale; cci Tu eti Dumnezeu negrit i necuprins cu gndul, nevzut, neajuns, pururea fiind i acelai fiind: Tu i Unul-Nscut Fiul Tu i Duhul Tu cel Sfnt. Tu din nefiin la fiin ne-ai adus pe noi, i cznd noi, iari ne-ai ridicat i nu Te-ai deprtat, toate fcndu-le, pn ce ne-ai suit la cer i ne-ai druit mpria Ta ce va s fie. Pentru toate acestea mulumim ie i Unuia-Nscut Fiului Tu i Duhului Tu celui Sfnt, pentru toate pe care le tim i pe care nu le tim; pentru binefacerile Tale cele artate i cele neartate, ce ni s-au fcut nou. Mulumim ie i pentru Liturghia aceasta, pe care ai binevoit a o primi din minile noastre, dei stau naintea Ta mii de arhangheli i zeci de mii de ngeri, heruvimii cei cu ochi muli i serafimii cei cu cte ase aripi, care se nal zburnd... Preotul, lund sfnta stelu (obiect de cult din metal, alctuit din dou semicercuri de aur sau de argint unite la mijloc printr-un urub i avnd deasupra o cruce, care se pune pe sfntul disc pentru a susine acopermintele de deasupra lui. Simbolizeaz steaua magilor; vezi anexe) de pe sfntul disc, face cu ea semnul crucii deasupra acestuia, lovind uor cu ea n cele patru pri ale sfntului disc, n timp ce zice cu glas tare ecfonisul:

PREOTUL: Cntare de biruin cntnd, strignd, glas nlnd i grind. (srutnd apoi sfnta stelu o
pune pe sfntul antimis, n partea de sus).

CREDINCIOII: Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Savaot. Plin este cerul i pmntul de mrirea Ta. Osana ntru cei de sus. Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului. Osana ntru cei de sus. Prefacerea
(momentul cel mai important al Sf. Liturghii, cnd pinea i vinul se prefac n Trupul i Sngele lui Iisus Hristos) Preotul se roag mai departe n tain: ... Cu aceste fericite Puteri i noi, Iubitorule de oameni, Stpne, strigm i grim: Sfnt eti i Preasfnt, Tu i UnulNscut Fiul Tu i Duhul Tu cel Sfnt. Sfnt eti i Preasfnt i slava Ta este plin de mreie. Cci Tu ai iubit lumea Ta att de mult, nct pe Unul-Nscut Fiul Tu L-ai dat, ca tot cel ce crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib via venic. i Acesta venind i toat rnduiala cea pentru noi plinind, n noaptea n care a fost vndut i mai vrtos nsui pe Sine S-a dat pentru viaa lumii, lund pinea cu sfintele i preacuratele i fr prihan minile Sale, mulumind i binecuvntnd, sfinind i frngnd, a dat Sfinilor Si Ucenici i Apostoli, zicnd:

(preotul, artnd cu dreapta Sfntul Agne - bucat de pine de form ptrat, pe care acesta o taie din prescur la proscomidie; simbolizeaz pe Iisus Hristos n momentele principale din viaa pmnteasc i, mpreun cu vinul din potir, se preface n trupul i sngele Su - zice cu glas tare ecfonisul)

PREOTUL: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu, Care se frnge pentru voi, spre iertarea pcatelor.

CREDINCIOII: Amin.
Preotul, n tain:

Asemenea i paharul dup cin zicnd: (preotul, aratnd cu dreapta spre sfntul potir, zice cu glas tare ecfonisul)

13

PREOTUL: Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, al legii celei noi, Care pentru voi i pentru muli se vars, spre iertarea pcatelor. CREDINCIOII: Amin.
Preotul zice n tain: Aducndu-ne aminte, aadar, de aceast porunc mntuitoare i de toate cele ce s-au fcut pentru noi: de cruce, de groap, de nvierea cea de a treia zi, de nlarea la ceruri, de ederea cea de-a dreapta, i de cea de-a doua i slvit iari venire. Apoi, cu glas tare:

PREOTUL: Ale Tale dintru ale Tale, ie i-aducem de toate i pentru toate.
Apoi apuc sfntul disc cu mna dreapt, iar sfntul potir cu cea stng i nlndu-le puin, le mic n semnul crucii deasupra sfntului antimis, la ...Tie i-aducem....

CREDINCIOII: Pe Tine Te ludm, pe Tine bine Te cuvntm; ie ii mulumim Doamne, i ne rugm ie, Dumnezeului nostru.
n timpul acestei cntri preotul se nchin de trei ori naintea Sfintei Mese, zicnd ncet: Dumnezeule, curete-m pe mine pctosul i m miluiete. Apoi preotul zice ncet, cu minile ridicate, troparul Ceasului al treilea:

Doamne, Cel ce ai trimis pe Preasfntul Tu Duh, n ceasul al treilea, Apostolilor Ti, pe Acela, Bunule, nu-L lua de la noi, ci ni-L nnoiete nou, celor ce ne rugm ie (i nchinndu-se, preotul zice iari, cu minile ridicate, acest tropar) de trei ori. Preotul, n tain: nc aducem ie aceast slujb duhovniceasc i fr de snge, i Te chemm, Te rugm i cu umilin la Tine cdem: Trimite Duhul Tu cel Sfnt peste noi i peste aceste Daruri, ce sunt puse nainte. Iar preotul, stnd drept, binecuvinteaz peste Sfntul Agne, zicnd n oapt:

i f, adic, pinea aceasta, Cinstit Trupul Hristosului Tu. Amin.

Preotul, binecuvntnd sfntul potir zice n oapt:

Iar ceea ce este n potirul acesta, Cinstit Sngele Hristosului Tu. Amin.
Iar preotul, binecuvntnd amndou Sfintele, zice:

14

Prefcndu-le cu Duhul Tu cel Sfnt. Amin. Amin. Amin.

Preotul acoper sfntul potir cu un acopermnt mic, i se roag apoi, n tain: Pentru ca s fie celor ce se vor mprti, spre trezirea sufletului, spre iertarea pcatelor, spre mprtirea cu Sfntul Tu Duh, spre plinirea mpriei cerurilor, spre ndrznirea cea ctre Tine, iar nu spre judecat sau spre osnd. nc aducem ie aceast slujb duhovniceasc pentru cei adormii ntru credin: strmoi, prini, patriarhi, prooroci, apostoli, propovduitori, evangheliti, mucenici, mrturisitori, pustnici i pentru tot sufletul cel drept, care s-a svrit ntru credin. Preotul cade n genunchi cutnd spre dumnezeiescul Trup i snge al Domnului. Terminndu-se la stran imnul: Pe Tine Te ludm... preotul tmiaz Sfintele Taine de 3 ori zicnd cu glas mare:

PREOTUL: Mai ales pentru preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita, Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoare i pururea Fecioara Maria.
Apoi preotul cdete n faa Sfintei Mese, timp n care la stran se cnt Axionul.

Axionul
(n lb. greaca "axion" = "cuvine-se" ; un imn de laud la adresa Maicii Domnului)

CREDINCIOII: Cuvine-se cu adevrat s te fericim Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit i prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect Serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu-Cuvntul ai nscut, pe tine, cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, te mrim.
Preotul, stnd n faa Sfintei Mese, se roag n tain: Pentru Sfntul Ioan Proorocul, naintemergtorul i Boteztorul, pentru Sfinii mriii i ntru tot ludaii Apostoli, pentru Sfntul (N.), a crui pomenire o svrim, i pentru toi sfinii Ti; cu ale cror rugciuni, cerceteaz-ne pe noi, Dumnezeule. i pomenete pe toi cei adormii ntru ndejdea nvierii i a vieii celei de veci i-i odihnete pe dnii, Dumnezeul nostru, acolo unde strlucete lumina feei Tale. nc ne rugm: Pomenete, Doamne, pe toi episcopii ortodoci, care drept nva cuvntul adevrului Tu, toat preoimea, cea ntru Hristos diaconime i tot cinul preoesc i monahicesc. nc aducem ie aceast slujb duhovniceasc pentru toat lumea, pentru sfnta soborniceasc i apostoleasc Biseric; pentru cei ce n curie i n via cinstit vieuiesc. D lor, Doamne, panic ocrmuire, ca i noi, ntru linitea lor, via panic i netulburat s trim, n toat cucernicia i curia. Dup aceste rugciuni, de este timp, preotul citete ncet pomelnicele viilor i morilor, ce s-au adus dup Ieirea cu Darurile. i mai nainte de a se sfri cntarea Axionului la stran, lund preotul vasul cu anafur (bucele de pine sau de prescur binecuvntate, care se mpart credincioilor la sfritul liturghiei), i atingndu-l de sfntul disc i de sfntul potir, zice: Binecuvntat este anafura sfinilor Ti, Doamne, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preotul merge apoi la spltor i i spal minile; iar dup cntarea Axionului zice:

PREOTUL: nti pomenete Doamne, pe nalt Prea Sfinitul Arhiepiscopul i Mitropolitul nostru (N.), pe care-l druiete sfintelor Tale biserici, n pace, ntreg, cinstit, sntos, ndelungat n zile, drept nvnd cuvntul adevrului Tu. CREDINCIOII: Pe toi i pe toate.
Preotul se roag n tain:

15

Adu-i aminte, Doamne, de sfnt lcaul acesta, n care vieuim i de toate oraele i satele i de cei ce cu credin vieuiesc ntrnsele. Adu-i aminte, Doamne, de cei ce cltoresc pe ape, pe uscat i prin aer, de cei bolnavi, de cei ce ptimesc, de cei robii i de mntuirea lor. Adu-i aminte, Doamne, de cei ce aduc daruri i fac bine n sfintele Tale biserici, i i aduc aminte de cei sraci; i trimite peste noi toi milele Tale.

PREOTUL (ecfonisul): i ne d nou cu o gur i cu o inim, a mri i a cnta preacinstitul i de mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL (ecfonisul): i s fie milele marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos cu voi cu toi. CREDINCIOII: i cu duhul tu.
Preotul se roag n tain: ie, Stpne, Iubitorule de oameni, i ncredinm toat viaa i ndejdea noastr i cerem i ne rugm i cu umilin cdem naintea Ta: nvrednicete-ne s ne mprtim cu cuget curat, cu ceretile i nfricotoarele Tale Taine ale acestei sfinte i duhovniceti mese, spre lsarea pcatelor, spre iertarea greelilor, spre mprtirea cu Sfntul Duh, spre motenirea mpriei cerurilor, spre ndrznirea cea ctre Tine, iar nu spre judecat, sau spre osnd.

Ectenia PREOTUL: Pe toi sfinii pomenindu-i, iar i iar cu pace Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru cinstitele daruri ce s-au adus i s-au sfinit, Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Ca iubitorul de oameni Dumnezeul nostru, Cel ce le-a primit pe dnsele n sfntul, cel mai presus de ceruri i duhovnicescul Su jertfelnic, ntru miros de bun mireasm duhovniceasc, s ne trimit nou dumnezeiescul har i darul Sfntului Duh, s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Pentru ca s ne mntuim noi de tot necazul, mnia, primejdia i nevoia, apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi Dumnezeule cu darul Tu. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Ziua toat, desvrit, sfnt, n pace i fr de pcat, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: nger de pace, credincios, ndrepttor, pzitor sufletelor i trupurilor noastre, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Mil i iertare de pcatele i de greelile noastre, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Cele bune i de folos sufletelor noastre i pace lumii, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Cealalt vreme a vieii noastre n pace i n pocin a o svri, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, nenfruntat, n pace i rspuns bun la nfricotoarea judecat a lui Hristos, la Domnul s cerem. CREDINCIOII: D, Doamne. PREOTUL: Unirea credinei i mprtirea Sfntului Duh cernd, pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr, lui Hristos Dumnezeu s o dm. CREDINCIOII: ie Doamne.

16

PREOTUL (ecfonisul): i ne nvrednicete pe noi, Stpne, cu ndrznire, fr de osnd, s cutezm a Te chema pe Tine, Dumnezeul cel ceresc, Tat, i a zice: Rugciunea domneasc Tatl nostru Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu; vie mpria Ta, fie voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin, d-ne-o nou astzi. i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne mntuiete de cel ru. PREOTUL (ecfonisul): C a Ta este mpria i puterea i mrirea, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pace tuturor. CREDINCIOII: i duhului Tu. PREOTUL: Capetele noastre Domnului s le plecm. CREDINCIOII: ie, Doamne.
Iar preotul se roag ncet: Mulumim ie, mprate nevzut, Cel ce toate le-ai fcut cu puterea Ta cea nemsurat i cu mulimea milei Tale din nefiin la fiin toate le-ai adus. nsui, Stpne, caut din cer spre cei ce i-au plecat ie capetele lor; c nu le-au plecat trupului i sngelui, ci ie, nfricotorului Dumnezeu. Tu deci, Stpne, cele puse nainte nou tuturor, spre bine le ntocmete, dup trebuina deosebit a fiecruia: cu cei ce cltoresc pe ape, pe uscat i prin aer mpreun cltorete, pe cei bolnavi i tmduiete, Cel ce eti doctorul sufletelor i al trupurilor noastre.

PREOTUL (ecfonisul): Cu harul i cu ndurrile i cu iubirea de oameni a unuia nscut Fiului Tu, cu care mpreun bine eti cuvntat, cu preasfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin.
Iar preotul se roag n tain: Ia aminte, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, din sfnt locaul Tu i de pe scaunul slavei mpriei Tale i vino ca s ne sfineti pe noi, Cel ce sus mpreun cu Tatl ezi i aici, n chip nevzut, mpreun cu noi eti. i ne nvrednicete, prin mna Ta cea puternic, a ni se da nou Preacuratul Tu Trup i Scumpul Tu Snge i prin noi la tot poporul. Apoi preotul se nchin de trei ori, zicnd n tain de fiecare dat: Dumnezeule, curete-m pe mine pctosul i m miluiete. Dup aceasta, zice cu glas tare:

PREOTUL: S lum aminte...

Iar preotul, lund Sfntul Trup cu amndou minile, l nal n semnul Sfintei Cruci, deasupra sfntului disc, zicnd cu glas tare:

PREOTUL: ...Sfintele, sfinilor. CREDINCIOII: Unul Sfnt, Unul Domn, Iisus Hristos, ntru mrirea lui Dumnezeu -Tatl. Amin. 17

Pricesne
(cntri executate la slujba liturghiei; n acest timp preotul din altar se mprtete cu Trupul i Sngele Domnului. Apoi, n general, se rostete predica) vezi anexa 4

Preotul frnge Agneul (Sfntul Trup) n patru pri (IS, HS, NI, KA) i cu evlavie zice: Se sfrm i se mparte Mielul lui Dumnezeu, Cel ce se sfrm i nu se desparte, Cel ce se mnnc pururea i niciodat nu se sfrete, ci pe cei ce se mprtesc i sfinete. Apoi aeaz cele patru pri pe disc, cu miezul n sus, n chipul Sfintei Cruci (sus prticica IS, jos, cea cu HS, n stnga, prticica NI, iar in dreapta, KA). n continuare, preotul ia prticica ce este aezat sus, adic cea cu IS, i face cu aceasta semnul Sfintei Cruci deasupra potirului, zicnd: Plinirea potirului credinei Sfntului Duh. Amin. i o pune n sfntul potir, tergndu-i apoi degetele cu buretele (obiect de ters mai mic). Apoi, lund cldura (apa cald care se toarn n potir la pregtirea sfintei mprtanii), o binecuvinteaz zicnd: Binecuvntat este cldura sfinilor Ti, Doamne, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. ... i toarn apoi n chipul Sfintei Cruci att ct chibzuiete c ajunge s nclzeasc Sfintele, zicnd: Cldura credinei plin de Duhul Sfnt. Amin. Apoi, preotul mparte cu copia (cuita de metal cu dou tiuri, de forma unei sulie) prticica HS n attea pri ci preoi slujesc (preoii se mprtesc din aceast prticic). n continuare, desfcnd mai nti palma dreapt i aeznd buretele sub degetul mijlociu, ntre arttor i inelar, ia cu stnga prticica sa i o pune n palma dreapt, zicnd: Cinstitul i Preasfntul Trup al Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos se d mie preotului (N.), spre iertarea pcatelor mele i spre viaa de veci. i terge apoi cu buretele, deasupra sfntului disc, degetele cu care a luat prticica i aeznd stnga sub mna dreapt, st plecat naintea Sfintei Mese i se roag n tain Rugciunile mprtirii (Cred Doamne i mrturisesc c Tu eti cu adevrat Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu...; Cinei Tale celei de tain, astzi, Fiul lui Dumnezeu, prta m primete...; Nu spre judecat sau spre osnd s-mi fie mie mprtirea cu Sfintele Tale Taine...) vezi pag.19 Dup aceea, preotul, lund cu amndou minile i cu un acopermnt sfntul potir, se mprtete de trei ori dintr-nsul, zicnd: M mprtesc eu, robul lui Dumnezeu, preotul (N.), cu Cinstitul i Sfntul Snge al Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor mele i spre viaa de veci. Amin. Apoi, preotul i terge buzele sale i sfntul potir n partea de unde a sorbit Sfntul Snge, cu acopermntul pe care-l ine n mini i zice: Iat c s-a atins de buzele mele i va terge frdelegile mele i de pcatele mele m va curi. Iar dup ce preotul s-a mprtit, innd buretele sub degetul cel mijlociu de la mna dreapt, ntre inelar i arttor, ia cu stnga sfntul disc, i ridicndu-l deasupra sfntului potir, toarn n el cu buretele, prticelele NI i KA, din care se vor

18

mprti credincioii. Acestea se sfrm n prticele mici, ct s fie de ajuns pentru toi cei ce vor s se cuminece. Dup aceasta, preotul zice: nvierea lui Hristos vznd, s ne nchinm Sfntului Domnului Iisus, unuia Celui fr de pcat. Crucii Tale ne nchinm, Hristoase, i sfnt nvierea Ta o ludm i o slvim; c Tu eti Dumnezeul nostru, afar de Tine pe altul nu tim, numele Tu numim. Venii toi credincioii s ne nchinm sfintei nvierii lui Hristos, c iat a venit prin cruce bucurie la toat lumea. Totdeauna binecuvntnd pe Domnul, ludm nvierea Lui, c rstignire rbdnd pentru noi, cu moartea pe moarte a stricat.

PREOTUL: Cu fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai. CREDINCIOII: Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului; Dumnezeu este Domnul i sa artat nou.
Cei ce se mprtesc, ngenunchind naintea potirului, se roag astfel:

Cred, Doamne, i mrturisesc, c Tu eti cu adevrat Hristos Fiul Lui Dumnezeu celui viu, Care ai venit n lume s mntuieti pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu. nc cred, c acesta este nsui preacurat Trupul Tu i acesta este nsui scump Sngele Tu. Deci m rog ie: Miluiete-m imi iart greelile mele cele de voie i cele fr de voie, cele cu cuvntul sau cu lucrul, cele cu tiin sau cu netiin, i m nvrednicete, fr de osnd, s m mprtesc cu preacuratele Tale Taine, spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci. Amin. Cinei Tale celei de tain, astzi Fiul lui Dumnezeu prta m primete, c nu voi spune vrjmailor Ti Taina Ta, nici srutare ii voi da ca Iuda, ci ca tlharul mrturisindu-m strig ie: Pomenete-m, Doamne, ntru mpria Ta. Nu spre judecat sau spre osnd s-mi fie mie mprtirea Sfintelor Tale Taine, Doamne, ci spre tmduirea sufletului i a trupului. Amin. PREOTUL: Se mprtete robul lui Dumnezeu (N.) cu Cinstitul i Sfntul Trup al Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci.

n acest timp, credincioii cnt: Trupul lui Hristos primii... sau Cinei Tale celei de tain....

19

PREOTUL: Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu i binecuvinteaz motenirea Ta. CREDINCIOII: Am vzut Lumina cea adevrat, am primit Duhul cel ceresc, am aflat credina cea adevrat, nedespritei Sfintei Treimi nchinndu-ne, c Aceasta ne-a mntuit pe noi.
Preotul se ntoarce n altar i aeaz potirul pe Sfnta Mas. n general, acum va pune n potir celelalte prticele (miridele) care au rmas pe sfntul disc de la proscomidie, pentru ca nu cumva preotul s cuminece din nebgare de seam pe cineva din acestea n timpul mprtirii credincioilor (credincioii se mprtesc din prticelele NI i KA; n plus, miridele nu se transform in Sfntul Trup; doar Agneul). Cnd pune n sfntul potir prticica Nsctoarei de Dumnezeu, preotul zice: Lumineaz-te, lumineaz-te noule Ierusalime, c slava Domnului peste tine a rsrit. Salt acum i te bucur, Sioane, iar tu, Curat, Nsctoare de Dumnezeu, veselete-te ntru nvierea Celui nscut al tu. Cnd toarn n potir prticelele pentru cele nou cete ale sfinilor, preotul zice: O, Patile cele mari i preasfinite, Hristoase! O, nelepciunea i Cuvntul lui Dumnezeu i Puterea! D-ne nou s ne mprtim cu Tine, mai cu adevrat, n ziua cea nenserat a mpriei Tale. Preotul trage dup aceea uor cu buretele miridele pentru vii i pentru mori, i le pune n sfntul potir, zicnd: Spal, Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu Cinstit Sngele Tu pentru rugciunile sfinilor Ti. tergnd apoi bine sfntul disc i sfntul antimis de prticelele rmase, le pune n sfntul potir, dup care citete n tain Rugciunea de mulumire: Mulumim ie, Stpne, Iubitorule de oameni, Dttorule de bine al sufletelor noastre, c i n ziua de acum ne-ai nvrednicit pe noi de ceretile i nemuritoarele Tale Taine. ndrepteaz calea noastr, ntrete-ne pe noi pe toi ntru frica Ta; pzete viaa noastr, ntrete paii notri, pentru rugciunile i mijlocirile mritei Nsctoarei de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria i pentru ale tuturor sfinilor Ti. Preotul tmiaz apoi sfntul potir de trei ori, zicnd pentru sine: nal-Te peste ceruri, Dumnezeule, i peste tot pmntul slava Ta. Apoi, preotul nchinndu-se de trei ori n faa Sfintei Mese, ia sfntul potir n mna dreapt, iar n stnga sfntul disc i innd sfntul potir deasupra acestuia, peste acopermintele de pe el, zice n tain:

Binecuvntat este Dumnezeul nostru...

i sfrindu-se de cntat n stran: Am vzut Lumina cea adevrat..., se ntoarce ctre credincioi zicnd cu glas mare dintre sfintele ui:

PREOTUL: ...totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. S se umple gurile noastre de lauda Ta, Doamne, ca s ludm mrirea Ta, c ne-ai nvrednicit pe noi a ne mprti cu sfintele, dumnezeietile, nemuritoarele, preacuratele i de via fctoarele Tale Taine. ntrete-ne pe noi ntru sfinenia Ta, toat ziua s ne nvm dreptatea Ta. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Iar preotul, mergnd n acest timp la proscomidiar, pune sfntul potir acolo. i lund cdelnia, tmiaz Sfintele de trei ori, nimic-zicnd. Strnge apoi sfntul antimis, dup care zice cu glas tare:

20

Ectenia PREOTUL: Drepi, primind dumnezeietile, sfintele, preacuratele, nemuritoarele, ceretile i de via fctoarele, nfricotoarele lui Hristos Taine, cu vrednicie s mulumim Domnului. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule, cu harul Tu. CREDINCIOII: Doamne miluiete. PREOTUL: Ziua toat desvrit, sfnt, cu pace i fr de pcat cernd, pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. CREDINCIOII: ie, Doamne. PREOTUL (ecfonisul): (fcnd cruce peste antimis cu Sfnta Evanghelie) C Tu eti sfinirea noastr i ie mrire nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (apoi aeaz Sfnta
Evanghelie pe Sfnta Mas, aa cum era la nceputul Sfintei Liturghii).

CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Cu pace s ieim. CREDINCIOII: ntru numele Domnului. PREOTUL: Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete.

Rugciunea Amvonului
(o rugciune de ncheiere a Liturghiei, citit de preot de pe un loc nalt din faa atarului -amvonul)

PREOTUL: Cel ce binecuvintezi pe cei ce Te binecuvinteaz, Doamne, i sfineti pe cei ce ndjduiesc ntru Tine, mntuiete poporul Tu i binecuvinteaz motenirea Ta. Plinirea Bisericii Tale o pzete, sfinete pe cei ce iubesc podoaba Casei Tale. Tu pe acetia i preamrete cu dumnezeiasc puterea Ta i nu ne lsa pe noi cei ce ndjduim ntru Tine. Pace lumii Tale druiete, bisericilor Tale, preoilor i la tot poporul Tu. C toat darea cea bun i tot darul desvrit de sus este, pogornd de la Tine, printele luminilor. i ie mrire i mulumire i nchinciune nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL (tmind): Domnului s ne rugm. CREDINCIOII: Doamne miluiete. CREDINCIOII: Fie numele Domnului binecuvntat, de acum i pn n veac. (de trei ori)
Preotul zice n tain rugciunea aceasta: Plinirea Legii i a proorocilor Tu nsui fiind, Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce ai plinit toat rnduiala printeasc, umple de bucurie i de veselie inimile noastre, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin

PREOTUL: Binecuvntarea Domnului peste voi, cu al su har i cu a Sa iubire de oameni, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor: CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Mrire ie, Hristoase Dumnezeul nostru, ndejdea noastr, mrire ie. CREDINClOII: Mrire Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Doamne miluiete (de trei ori). Printe, binecuvinteaz. PREOTUL: (Cel ce a nviat din mori) Hristos, adevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Sale, ale sfinilor, mriilor i ntru tot ludailor Apostoli, ale Sfntului (M al crui hram l are biserica), ale celui ntre sfini printelui nostru Ioan Gur de Aur, arhiepiscopul

21

Constantinopolului, ale Sfntului (N) a crui pomenire o svrim i pentru ale tuturor sfinilor, s ne miluiasc i s ne mntuiasc pe noi, ca un bun i de oameni iubitor. CREDINCIOII: Amin. PREOTUL: Pentru rugciunile Sfinilor prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. CREDINCIOII: Amin.
Isprvind, preotul se ntoarce n altar i mergnd la proscomidiar, potrivete (consum) Sfintele Taine rmase n sfntul potir, cu fric i cu toat paza, ca nu cumva vreo prticic ct de mic s cad, sau s rmn n potir. Toarn deci n el vin i ap de mai multe ori i consum cele dintr-nsul, tergnd la sfrit sfntul potir pe dinuntru cu buretele i apoi cu un tergrel anume rnduit pentru aceasta. Pune apoi buretele n tergrelul cu care a ters, i strngnd i sfintele vase mpreun, le pune la locul obinuit. Splndu-i minile, citete rugciunile de mulumire dup mprtire.

22

Simbolismul Sfintei Liturghii Liturghia este o form de reprezentare simbolic, de comemorare sau renoire mistic i sacramental a istoriei mntuirii. Conform poruncii Mntuitorului, Aceasta facei spre pomenirea Mea, liturghia este o pomenire, amintire, comemorare a crucii (a patimilor i morii Domnului). Liturghia nu e pur simbolic i alegoric, ci un adevrat mister, adic, o actualizare efectiv a patimilor. Jertfa sau patima de pe cruce devine din nou prezent i real (de cte ori mncai pinea aceasta i bei paharul acesta, moartea Domnului vestii pn va veni). Liturghia este o icoan care nfieaz un singur trup al lucrrii Mntuitorului n lume: Sfinirea Darurilor (adic jertfa n sine) amintete moartea, nvierea i nlarea, deoarece ele se prefac n nsui dumnezeiescul Trup cu care El a fost rstignit, nviat i S-a nlat la cer. Cele dinainte de jertf nchipuiesc ntruparea, ieirea la propovduire i artarea cea deplin n lume. Cele de dup jertf arat fgduina Tatlui, adic pogorrea Sfntului Duh peste Apostoli, ntoarcerea neamurilor la Dumnezeu i prtirea lor cu Acesta printr-nii. Liturghia ne nfieaz o privelite care s poat sdi n noi evlavie, credin i dragoste fierbinte fa de Dumnezeu, simminte care s ne fac s vedem cu ochii srcia Celui ce stpnete toate, pribegia pe pmnt a Celui ce este n tot locul, ocrile ndurate de Cel binecuvntat, patimile Celui fr patim, s vedem ct de mult ne-a iubit Cel care a fost rspltit cu atta ur, ct S-a smerit pe Sine Cel care este necuprins de fire, ct a ptimit i cte a fcut pentru ca s ne pregteasc nou Masa Dumnezeietilor Daruri. Iar pentru aceasta nu e de ajuns s nvei o dat i apoi s cunoti cele ce a fcut Hristos, ci trebuie ca n timpul Sfintei Liturghii s ne aintim spre ele ochii cugetului i s le contemplm pentru a dobndi pregtirea sufleteasc n vederea sfinirii. Sfnta Liturghie reprezint cele trei stadii (perioade) ale istoriei mntuirii: 1. Proscomidia - mpletire de simboluri/referine ale Vechiului Testament cu evenimente din Noul Testament; reprezint legtura mesianic dintre preistorie i istoria sfnt. 2. Liturghia catehumenilor sau Litughia cuvntului reproduce activitatea nvtoreasc a Mntuitorului (vestirea cuvntului Evangheliei). 3. Liturghia credincioilor sau Liturghia euharistic actualizeaz pe Cuvntul fcut trup, adic patimile, moartea i nvierea Domnului, nlarea la cer i a doua Sa venire, sau pe Hristos, Cel ce Se druiete Bisericii Sale n Sfnta Euharistie. Proscomidia Proscomidia este rnduiala alegerii, pregtirii i binecuvntrii Darurilor de pine i vin pentru Sfnta Jertf, cu alte cuvinte, aciunea sacramental prin care materia brut destinat pentru Sfnta Jertf este prelucrat i ridicat la starea i calitatea de Cinstite Daruri, gata s fie sfinite i prefcute n Sfntul Trup i Snge. Semnificaia simbolic a materiei Sfintei Jertfe (pine i vin amestecat cu ap) Aceasta este materia instituit (ornduit) de nsui Domnul la Cina cea de Tain. Jertfele Legii Vechi constau din crnuri sau din roadele pmntului, din care se hrnesc nu numai oamenii, ci i animalele.

23

Pinea i vinul reprezint o hran specific uman, hrana de cpetenie a omului. Ele ntrein i simbolizeaz existena fizic a omului i reprezint nsi fiina lui trupeasc i sufleteasc, pe care el o aduce ca jertf lui Dumnezeu sub aceast form. Pinea i vinul sunt obinute prin munc, sunt rezultatul unei prelucrri, iar nainte de a fi sfinite la Liturghie ca daruri de jertf, ele sunt deja sfinite prin truda i sudoarea omului, deci au o valoare deosebit ca materie de jertf. Apoi, pinea (fcut din attea boabe de gru) i vinul (rezultat din zdrobirea attor ciorchini i boabe de struguri), simbolizeaz totodat i unitatea sau comuniunea spiritual care leag ntre ei pe toi membrii Bisericii, fcnd din toi un singur trup: trupul tainic al lui Dumnezeu, adic Biserica. Darurile simbolizeaz deci, nu numai propria noastr fiin adus ca ofrand de jertf individual, ci i Biserica, din care noi facem parte. Apa turnat n vin este elementul natural care astmpr setea omului i se folosete pentru curenia lui corporal, ca i pentru attea nevoi gospodreti. Ea simbolizeaz i pe credincioii laici, iar amestecarea ei cu vinul nseamn ncorporarea acestora la Hristos. Darurile de pine i vin sunt expresia participrii materiale, concrete i reale a credincioilor la Jertfa Sfnt. Pinea folosit de ortodoci la Liturghie e fcut din aluat dospit, iar nu azim cum ntrebuineaz romano-catolicii, din mai multe motive: 1. pentru c o astfel de pine a fost ntrebuinat de nsui Hristos la Cina cea de Tain. 2. pinea dospit cu aluat simbolizeaz mai bine sufletul desvrit i ntruparea desvrit a Domnului, fiind fcut din trei elemente care reprezint cinstirea Sfintei Treimi: fina cu aluat, care nseamn sufletul, apa, care nseamn botezul i sarea, care nseamn gndul i nvtura Cuvntului (Hristos): Voi suntei sarea pmntului.... Cu alte cuvinte pinea dospit simbolizeaz mai desvrit trupul Domnului n care se va preface, prin sfinire. 3. chiar n jertfa lui Melchisedek (Facere, 13;18), care este cea mai desvrit dintre prenchipuirile jertfel cretine n Legea Veche, s-a adus tot pine dospit. Pinea folosit la Proscomidie poart numele de prescur (ofrand, jertf, aducere). Aceasta poate avea mai multe forme: 1. rotund, simboliznd rotunjimea Pmntului. 2. n form de cruce (cu patru cornuri) de cele mai multe ori care simbolizeaz att cele patru laturi ale lumii ntregi (pentru care S-a ntrupat Hristos), ct i cele patru laturi ale crucii. 3. prescuri cu cinci coluri (se folosesc n unele pri) amintesc de cele cinci pini cu care Mntuitorul a sturat n chip minunat mulimile n pustie, dup care a rostit cuvntarea n care prevestea instituirea jertfei trupului Su, Pinea cea vie a Sfintei Euharistii, din care, cine va mnca nu va mai flmnzi n veac. De aceea, s-a i fixat numrul reglementar de cinci prescuri folosite la Proscomidie. 4. sunt i prescuri cu trei cornuri, care simbolizeaz Sfnta Treime.

24

Simbolismul ritualului pregtirii Sfntului Agne Splarea minilor preotului nainte de nceperea Proscomidiei simbolizeaz curia trupeasc i sufleteasc cerut liturghisitorului nainte de a intra la slujb. Formula sacramental pe care preotul o rostete n timpul splrii este: Spla-voi ntru cele nevinovate minile mele i voi nconjura jertfelnicul Tu, Doamne, ca s aud glasul laudei Tale i s spun toate minunile Tale. Doamne, iubitam buncuviina casei Tale i locul locaului slavei Tale. S nu pierzi cu cei necredincioi, sufletul meu i cu vrstorii de snge viaa mea, ntru ale cror mini sunt frdelegi i dreapta crora e plin de daruri. Iar eu ntru nerutatea mea am umblat. Izbvete-m, Doamne, i m miluiete, cci piciorul meu a stat ntru dreptate; ntru adunri Te voi binecuvnta, Doamne. Pregtirea Sfntului Agne (partea principal a ritualului Proscomidiei) are un dublu simbolism: a. Simbolismul naterii Prima prescur, din care se scoate Sf. Agne, nchipuie pe Sfnta Fecioar, din care S-a nscut Domnul cu trup, iar scoaterea Sf. Agne din prescur nseamn ntruparea i naterea Domnului. Sf. Agne (pecetea scoas din prescur) nchipuie trupul omenesc al Mntuitorului. Se numete aa de la cuvntul agnus (lat.)/agni (slavo-rus) care nseamn miel. Proscomidiarul (locul din sfntul altar unde se svrete lucrarea Proscomidiei) nchipuiete acum locul naterii (Bethlehemul), iar discul, pe care se aeaz Sf. Agne, este petera, staulul sau ieslea vitelor, n care s-a nscut Domnul. Stelua care se aeaz pe disc ne aduce aminte de steaua care s-a artat la Natere i a cluzit paii magilor. Pocroveele sau acopermintele, care se pun peste Daruri simbolizeaz scutecele cu care a fost nfat dumnezeiescul Prunc, iar cdirea sau tmierea Darurilor nseamn ofranda omagial de smirn i tmie adus de magi, pruncului. Acoperirea Darurilor i rmnerea lor tainic la proscomidiar pn la vohodul cel mare (ieirea preotului din altar cu Cinstitele Daruri) nseamn vremea necunoscut a vieii lui Iisus, petrecut de El la Nazaret i Capernaum, nainte de ieirea i nceperea lucrrii Sale n lume. b. Simbolismul rstignirii, al patimilor i al morii Simbolismul acesta e mai evident mai ales n formulele sacramentale folosite la Proscomidie, ncepnd chiar cu prima, prin care se face nsemnarea prescurii nainte de scoaterea Sf. Agne: ntru pomenirea Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos..., formul care ne arat c tot ceea ce se face la Sfnta Liturghie, se face pentru mplinirea poruncii Mntuitorului: Aceasta (s) facei ntru pomenirea Mea.... Astfel, proscomidiarul nchipuie Golgota sau locul Rstignirii. Copia sau cuitul folosit pentru tierea pinii, nseamn lancea (sulia) cu care Domnul a fost mpuns n coast de ctre unul din ostai. Scoaterea Sf. Agne, strpungerea cruci i mpungerea lui cu copia nchipuie jertfa sngeroas a Domnului, adic Rstignirea Lui pe cruce, cu tot cortegiul Patimilot ndurate de El.

25

Acopermntul discului i cel al potirului reprezint giulgiul i marama care i S-a pus pe fa, iar Aerul (acopermntul mare) este piatra pus deasupra mormntului. Vinul i apa turnate n potir reprezint sngele i apa care au curs din sfnta coast a Domnului, mpuns cu sulia i care au devenit apoi cele dou izvoare ale vieii Harului: apa Botezului i sngele Sfintei mprtanii. Sfntul Potir nchipuie att paharul ritual folosit de Domnul la Cin, ct i vasul cu fiere i oet, din care a fost adpat Cel rstignit. Sfntul disc, pe care se aeaz Sf. Agne, reprezint patul (nslia) pe care Iosif i Nicodim au aezat trupul Domnului, dup coborrea Lui de pe Cruce. Buretele, cu care preotul strnge miridele depuse pe disc, ne amintete de buretele mbibat cu oet i fiere, iar cdirea (fumul tmiei) de la sfritul Proscomidiei simbolizeaz aromatele cu care a fost mblsmat trupul Domnului nainte de nmormntare. Maica Domnului care a zbovit ndurerat lng crucea Fiului Su este prezent aici n chip simbolic, prin mirida triunghiular aezat de-a dreapta Sf. Agne. Scopul i semnificaia miridelor Precum am vzut, n jurul Sf. Agne se aeaz pe sfntul disc miridele (prticele de pine scoase din celelalte prescuri), i anume: Cea dinti, pentru Sf. Fecioar este mai mare i se aeaz de-a dreapta Sf. Agne, dup cum i Maica Domnului ade n cer de-a dreapta Fiului iubit. Preotul rostete atunci cuvintele: De fa a sttut mprteasa de-a dreapta Ta, n hain aurit mbrcat i preanfrumuseat. Urmtoarele nou miride (mai mici) se scot n cinstea sfinilor, mprii n nou cete, dup chipul celor nou cete ale ierarhiei cereti a sfinilot ngeri. n sfrit, cele mai mici se scot pentru credincioii vii i mori, reprezentnd deci pe membrii Bisericii lupttoare. Miridele pentru sfini se scot i se aduc ntru cinstea i pomenirea sfinilor... (reprezint cinstirea pe care o dm sfinilor i rugciunea noastr de mulumire pentru slava i cinstea lor), iar cele pentru credincioi se scot i se aduc spre pomenirea i iertarea pcatelor credincioilor vii i mori (form a rugciunii noastre de cerere prin care mijlocim mila lui Dumnezeu n favoarea celor pe care-i pomenim). Sfntul Agne i miridele reprezint acum Biserica universal din toate timpurile i locurile, att cea de pe pmnt (lupttoare), ct i cea din ceruri (triumftoare) strns n jurul ntemeietorului i Capului ei nevzut, Hristos. n sens mistic, proscomidiarul i sfntul disc nseamn tronul Mntuitorului ca mprat n mijlocul Bisericii Sale i scaunul Su la judecata din urm.

26

La sfritul Proscomidiei, datorit ceremoniilor svrite asupra lor, Sf. Agne de pe disc i vinul din potir nu mai sunt pur i simplu pine i vin obinuite, ci, Cinstite Daruri. Totui, atta vreme ct sunt la Proscomidiar, ele nu se prefac nc n Trupul i Sngele Domnului, ci sunt numai un simbol, o icoan sau o nchipuire a Sf. Trup i Snge. Ritualul Proscomidiei constituie o form sacramental de anticipare a adevratei pomeniri sau comemorri cea real a morii Mntuitorului, pomenire care va avea loc abia n cursul Liturghiei credincioilor, i anume, atunci cnd se va svri Jertfa, adic sfinirea i prefacerea Darurilor.

Liturghia catehumenilor ncepe cu o formul de binecuvntare sau slvire: Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh. Sf. Liturghie este misterul ntruprii Domnului, ntrupare prin care s-a dezvluit oamenilor pentru prima dat n chip clar, taina Sfintei Treimi. De aceea, la nceputul ei se cuvine s fie propovduit i slvit, Sfnta Treime. n timpul binecuvntrii preotul face semnul Sfintei Cruci peste antimis cu Sfnta Evanghelie care ade totdeauna pe Sfnta Mas i care nchipuie pe nsui Hristos. La nceputul Liturghiei uile mprteti i dvera (perdeaua) sunt deschise (venirea Mntuitorului ne-a deschis porile raiului i uile mpriei cerurilor). Dup binecuvntare uile mprteti se nchid n semn c taina ntruprii i a Naterii rmne deocamdat necunoscut oamenilor. Antifoanele ne duc cu gndul tot la vremea cnd Mntuitorul venise pe pmnt dar lumea nc nu-L cunotea, dup cum i Cinstitele Daruri rmn nc, n acest timp, acoperite i nvluite n atmosfera de penumbr i tain a proscomidiarului. Fericirile, ultimul antifon, reprezint zorile lucrrii publice a Mntuitorului, adic nceputul propovduirii Evangheliei. Deschiderea uilor mprteti ctre sfritul antifonului al treilea, arat c Mntuitorul iese din viaa necunoscut de pn aici, Se arat i Se descoper celor care nu-L cunoteau pn acum. Vohodul mic (ieirea sfiniilor slujitori cu Sfnta Evanghelie) nseamn epifania Domnului, sau artarea Sa n lume, mai nti prin botezarea Sa de Sf. Ioan, apoi prin nceperea activitii Sale publice, adic prin propovduirea Evangheliei. Sf. Evanghelie ntruchipeaz acum pe Hristos nsui (se cnt: Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos). Luminile purtate naintea Sf. Evanghelii simbolizeaz nsi lumina spiritual adus de Mntuitorul prin Sf. Evanghelie, iar purttorii lor nchipuie pe proorocii Legii Vechi, care au povestit venirea Domnului. Cuvntul Drepi din nelepciune drepi se refer la atitudinea sau inuta fizic a credincioilor, iar nu la cea sufleteasc sau moral. Trisaghionul liturgic (imnul Sfinte Dumnezeule...) Simbolizeaz unirea Bisericii triumftoare cu cea lupttoare, unire realizat prin ntruparea i venirea Fiului lui Dumnezeu pe pmnt.

27

Lecturile biblice Apostolul nchipuiete trimiterea la propovduire a Sfinilor Apostoli. Cdirea sau tmierea din timpul Apostolului se face, de fapt, n cinstea Sfintei Evanghelii care urmeaz a se citi i simbolizeaz att pe Sfinii Apostoli, ct i mireasma nvturii dumnezeieti rspndite de ei n toat Biserica (noi suntem pentru Dumnezeu, buna mireasm a lui Hristos... i prin noi rspndete n tot locul mireasma cunotinei Lui). Dup unii liturghiti, cdirea aceasta simbolizeaz darul Sfntului Duh dat prin Evanghelie, la toat lumea. Citirea Sfintei Evanghelii nchipuie artarea deplin a lui Hristos n lume, adic pe Mntuitorul insui propovduind mulimilor. Inaugurat cu vohodul mic, prezena simbolico-mistic a lui Hristos n mijlocul nostru devine mai apropiat i mai perceptibil n faza urmtoare din rnduiala Liturghiei, cnd se citesc pericopele din Apostol i Evanghelie. Mai nti ni se arat Evanghelia nchis, nchipuind epifania Domnului (artarea de la Botez), cnd Tatl a mrturisit pe Fiul, care era nc necunoscut, iar Fiul, negrind nimic despre Sine, avea nevoie de glasul unui vestitor. Dup aceea, citirile din scriptur nchipuiesc artarea mai vdit a Mntuitorului, cnd El vorbea tuturor n public i S-a fcut cunoscut nu numai prin cele ce a grit El nsui, ci i prin cele ce a invat pe Apostoli s propovduiasc. De aceea se citete att din crile Sfinilor Apostoli, ct i din Sfnta Evanghelie. Se citete nti din Apostol pentru c cele grite de Domnul nsui ne nfieaz artarea Lui mai lmurit dect cele spuse de Apostoli. Partea final a Liturghiei catehumenilor Deschiderea sfntului antimis n timpul ecteniei pentru catehumeni nchipuie pregtirea mormntului de piatr pentru ngroparea Domnului. Strngerea miridelor de pe sfntul antimis cu buretele, la cuvintele: S-i uneasc pe dnii (pe catehumeni) cu Sfnta Sa soborniceasc i apostoleasc Biseric, simbolizeaz unirea catehumenilor cu Biserica. Semnul Sfintei Cruci, facut de preot cu buretele peste antimis cnd se spune: Ca i acetia..., este ca o pecetluire sau binecuvntare a mormntului. Concedierea catehumenilor (Cei chemai ieii!) simbolizeaz sau prenchipuie vremea sfritului lumii i desprirea celor drepi de cei pctoi, la judecata viitoare, pentru c Liturghia credincioilor, care urmeaz i n timpul creia se va face unirea de tain cu Hristos prin mprtire, este privit ca simbolul sau prenchipuirea gustrii fericirii depline, de care se vor bucura drepii, n viaa ce va s fie. nchiderea uilor mprtei dup citirea Evangheliei i nchiderea dverei la sfritul ecteniei pentru catehumeni, nlocuiete nchiderea uilor bisericii de odinioar, pentru a feri privirea sfintelor mistere de ctre cei neiniiai. Aceast nchidere simbolizeaz i sfritul celor pmnteti i intrarea drepilor la ospul de nunt al lui Hristos, dup judecata viitoare. Liturghia credincioilor Imnul heruvimic Are un sens mistic: noi nchipuim acum, n mod tainic, pe Heruvimii din ceruri, deoarece ne pregtim, ca i ei, s primim pe mpratul tuturor, care va aprea, la vohod, n mijlocul nostru sub forma Cinstitelor Daruri i cruia i cntm Aliluia!. De aceea suntem ndemnai s lepdm toat grija

28

cea lumeasc, pentru ca s-L ntmpinm cu cinstea cuvenit. Atmosfera de mister este sporit prin cdirea din timpul Heruvicului, cnd se nmiresmeaz biserica, n cinstea Darurilor care vor fi purtate n curnd prin mijlocul ei la vohod. Vohodul mare, sau ieirea cu Cinstilele Daruri Aceast parte nchipuie, dup unii, ultimul drum fcut de Domnul nainte de Patima i moartea Sa, din Betania n Ierusalim, i intrarea Sa triumfal n Cetatea Sfnt, unde trebuia s Se jertfeasc. Dup alii nseamn chiar alaiul funebru de la rstignirea i ngroparea Domnului, adic transportarea Sfntului Su Trup de la locul rstignirii (Golgota), la locul unde era spat mormntul. Proscomidiarul nchipuie acum locul rstignirii, iar sfntul disc, patul (nslia) pe care a fost pus i purtat trupul sfnt dup coborrea de pe cruce. Purttorii Cinstitelor Daruri reprezint pe Iosif i pe Nicodim care au cobort trupul Domnului de pe cruce i l-au pus n mormnt. De aceea, preoii poart n mini uneltele de tortur ale patimilor (cruci, copia, linguria, buretele, etc). Pomenirile care se fac acum sunt dup pilda i asemnarea rugminii tlharului celui drept, rstignit odat cu Iisus: Pomenete-m Doamne cnd vei veni ntru mpria Ta. Altarul i Sfnta Mas pe care sunt aezate Darurile, nchipuie acum grdina n care era spat mormntul Domnului. Sfntul antimis e mormntul nsui, iar aezarea Darurilor pe el nseamn punerea Domnului n mormnt. Acopermntul discului reprezint marama pus pe faa Celui rstignit; acopermntul potirului reprezint giulgiul, iar acopermntul mare (Aerul) care se pune peste disc i potir, reprezint piatra prvlit la intrarea mormntului. Cdirea Darurilor reprezint aromatele cu care a fost uns trupul Domnului i miresmele aduse de femeile mironosie la ngropare. Stelua care rmne pe sfntul disc simbolizeaz pecetea pus pe piatra mormntului. nchiderea uilor mprteti simbolizeaz pogorrea Domnului la iad cu sufletul, iar nchiderea dverei, ntrirea mormntului cu straja cerut de cpeteniile iudeilor. Partea pregtitoare pentru svrirea jertfei Partea aceasta are ca scop pregtirea liturghisitorilor i a credincioilor pentru participarea lor cu vrednicie la aducerea Sfintei Jertfe. Ea cuprinde trei subdiviziuni: 1. Rugciunea exprimat prin ectenia: S plinim rugciunea noastr Domnului.... 2. mplinirea poruncii cretine a dragostei concretizat n ritualul de odinioar al srutrii pcii (rmas n formula de ndemn: S ne iubim unii pe alii...). 3. Mrturisirea credinei celei drepte i adevrate Crezul. Cuvintele Uile, uile... cu care se introduce rostirea Crezului, erau adresate odinioar ostiarilor care pzeau uile de intrare ale bisericii. Astzi ele au nelesul unui ndemn de ascultare cu luare-aminte a Crezului. 29

Deschiderea dverei nainte de rostirea Crezului presupune faptul c ni se las slobod vederea spre altar, ca s ne putem mrturisi credina chiar naintea tronului lui Dumnezeu aflat pe Sfnta Mas, sub forma Sfintelor Daruri. n sens mistic, sugereaz ridicarea vlului care ar putea mpiedica ascultarea/nelegerea Crezului, de pe ochii notri, iar n sens simbolic sugereaz risipirea i fuga strjerilor din preajma mormntului Domnului. Ridicarea Sfntului Aer i cltinarea lui deasupra Cinstitelor Daruri sugereaz cutremurul ce a avut loc nainte de nvierea i deschiderea mormntului prin ridicarea pietrei de deasupra lui. La cuvintele din Crez: i a nviat a treia zi..., preotul nceteaz cltinarea Aerului i l pune deoparte, asemenea ngerului care a dat la o parte piatra de la intrarea mormntului. Momentul central: svrirea Jertfei (sfinirea Darurilor) La timpul aducerii Sfintei Jertfe, preotul ne atrage atenia asupra acestui moment solemn, strignd: S stm bine, s stm cu fric.... Rspunsul credincioilor la acest ndemn: Mila pcii, jertfa laudei (textul corect i original fiind: Mil, pace, jertf de laud), indic elementele/darurile ofrandei spirituale pe care credincioii o aduc, i anume: mila, pacea i jertfa de laud (cntarea). Aducem adic nti mil, pentru c mil voiesc, iar nu jertf de animale a zis Domnul. Aducem apoi pace, pentru c Mntuitorul nsui a spus: Dac aduci darul tu la altar i-i aduci aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta..., mergi mai nti de te mpac cu fratele tu, i dup aceea, venind adu darul tu. De aceea i jertfa trebuie adus n pace, precum ne ndeamn preotul (... sfnta jertf cu pace s o aducem). n sfrit, aducem i jertf de laud (Adu lui Dumnezeu jertf de laud...; cel ce mi aduce jertf de laud acela M cinstete; Prin El (Hristos), s aducem deci lui Dumnezeu ntotdeauna jertf de laud, adic roada buzelor care mrturisesc numele Lui). Atingerea steluei de cele patru pri ale sfntului disc n form de cruce la cuvintele: Cntarea de biruin... simbolizeaz n chip mistic cntarea celor patru vieti din vedenia Sf. Ioan Evanghelistul, iar ridicarea steluei de pe sfntul disc i punerea ei de o parte simbolizeaz ruperea peceii de pe mormntul Domnului, la pogorrea ngerului n mormnt, nainte de nviere. Ridicarea Cinstitelor Daruri de ctre preot n chipul Sfintei Cruci n timpul cuvintelor: Ale Tale dintru ale Tale... presupune imitarea gestului de ofrand fcut de Mntuitorul la Cin, care a luat pinea n sfintele Sale mini: artnd-o lui Dumnezeu-Tatl..., cum zice rugciunea din Liturghier. Era gestul ritual prescris de Legea Veche la aducerea jertfelor. n timp ce n biseric credincioii cnt imnul: Pe Tine Te ludm..., iar n altar preotul rostete, n oapt, epicleza (nc aducem ie aceast slujb cuvnttoare i fr de snge i cerem, i ne rugm, i la Tine cdem...) are loc svrirea Sfintei Jertfe, adic sfinirea Darurilor i prefacerea lor n Sfntul Trup i Snge prin puterea i harul Sfntului Duh, invocat de preot prin rugciune. De aici nainte, Cinstitele Daruri devin Sfintele Daruri. Ele sunt adevratul Trup i Snge prin care Mntuitorul S-a nscut din Sf. Fecioar, cu care a trit pe Pmnt, cu care a ptimit i S-a ngropat, cu care a nviat i S-a nlat n slav. Nu toat pinea de pe sfntul disc se preface n Sfntul Trup, ci numai Sfntul Agne. Restul pinii (miridele) aduse pentru sfini i pentru credincioi, se sfinesc, dar nu se prefac nici n Trupul Domnului, nici n ale sfinilor, ci se mprtesc din sfinirea pe care o primesc de la Sfntul Trup, lng care sunt aezate. De aceea, la rostirea formulei Sfintele Sfinilor, preotul ia n mini i nal

30

numai Sfntul Agne, iar nu discul cu toate miridele, care sunt numai mdulare ale Trupului tainic al Domnului. Acum, dup svrirea Sfintei Jertfe, preotul citete n tain partea de la urm din Anafor (Rugciunea Sfintei Jertfe), pe care o numim diptice, adic rugciunea de mijlocire general pentru ntreaga Biseric, adresat Mntuitorului. El pomenete acum pe toi credincioii vii i mori, rugnduse ca aducerea Sfintei Jertfe s le fie spre folos, adic spre iertarea pcatelor i viaa venic. mpreun cu acetia preotul pomenete pe toi sfinii, dar nu rugndu-se pentru ei (cci nu mai au nevoie de rugciunea noastr), ci mai degrab ca o mulumire pentru slava cu care i-a ncununat Dumnezeu sau ca un apel la mijlocirea lor pe lng Dumnezeu, n favoarea noastr. Deschiderea dverei la ecfonisul pentru pomenirea Nsctoarei de Dumnezeu (Mai ales pentru Preasfnta...) nseamn deschiderea cerurilor i a milostivirii divine fa de noi, prin jertfa Fiului lui Dumnezeu. Iar cdirea care are loc atunci n altar se face att n cinstea Sfintelor Daruri, prima oar dup sfinirea i prefacerea lor, ct i n cinstea Maicii Domnului, pe care o pomenim acum. Svrirea tainei (mprtirea) Rostirea (cntarea) Rugciunii domneti (Tatl nostru) cu puin nainte de mprtire, nseamn c acum credincioii se simt destul de pregtii i de vrednici s se socoteasc fii ai lui Dumnezeu, s-L roage s ne dea nu numai pinea noastr cea de toate zilele ci i pinea cea cereasc (Trupul lui Hristos) din care cel ce va gusta va fi viu n veci. nlarea Sfntului Trup deasupra discului, nainte de frngerea lui, e privit n general ca simbol al ridicrii Domnului pe cruce, sau chiar al nvierii, iar cuvintele: Sfintele Sfinilor vor s spun c Sfintele Daruri se dau numai celor sfini, adic celor ce s-au pregtit n chip deosebit i sunt vrednici s le primeasc. Aici cuvntul sfini are nelesul pe care l avea n cretinismul primar, cnd toi credincioii se numeau sfini. Cuvintele: Unul (e) sfnt, unul (e) Domn: Iisus Hristos... cu care credincioii rspund acum, nseamn c ei nu se simt vrednici s se socoteasc sfini n adevratul neles al cuvntului, ci recunosc c unul singur a fost cu adevrat i cu totul sfnt ntre oameni: Domnul Iisus Hristos. Frngerea Sfntului Agne n patru pri este imaginea cea mai plastic a rstignirii i a morii Mntuitorului pe Cruce. Imit totodat frngerea pinii la Cina cea de Tain. Dup frngerea Sfntului Trup i aezarea prilor lui pe sfntul disc n form de cruce, se pune n potir partea cu IS, n care s-a fcut mpungerea cu copia i din care deci a curs Sngele; aceast reunire a Sf. Trup cu Sf. Snge reprezint nvierea Domnului. Din a doua parte, (cea cu iniialele HS) se vor mprti sfiniii slujitori. Cldura, adica apa cald binecuvntat, pe care preotul o toarn dup aceea n Potir, simbolizeaz mai nti apa care a curs odat cu sngele din coasta Domnului. Spre deosebire de cea turnat la Proscomidie, ea e cald, fiind menit s ne dea, n clipa mprtirii, senzaia adevrat a sngelui viu i cald, cci cldura este n general semnul vieii. Ea simbolizeaz totodat cldura Duhului celui de via fctor, artnd c, chiar n moarte, Dumnezeirea nu a fost desprit de Sfntul Trup, ca i dumnezeiescul suflet. Ea nchipuie i principiul sau cldura vieii pe care Sfntul Duh o toarn din nou, prin nviere, n mdularele moarte, precum spune Psalmistul: Trimite-vei Duhul Tu i se vor zidi i

31

vei nnoi faa pmntului. Turnarea cldurii n Sfntul Snge are deci scopul de a ne reprezenta i mai expresiv nvierea Domnului, simbolizat puin mai nainte prin punerea prticelei IS din Sfntul Agne n potir. n sfrit, dup unii liturghiti, turnarea cldurii n Potir nseamn pogorrea Sfntului Duh peste Biseric, n ziua Cincizecimii, ori cldura credinei cu care trebuie s ne mprtim. Liturghisitorii se mprtesc cei dinti n Altar. La liturghia arhiereasc, arhiereul nsui i mprtete pe toi ceilali slujitori, aa cum Hristos nsui a dat Sfinilor Si Ucenici. Sfnta Mas ine acum locul mesei de la Cina cea de Tain. Turnarea n sfntul potir a celor dou pri din Sfntul Trup destinate pentru mprtirea credincioilor (NI i KA) deci unirea deplin a Sfntului Trup cu Sfntul Snge simbolizeaz nvierea Domnului, adic refacerea integritii Sfintei Sale umaniti, desprit n dou prin moarte. Iar turnarea restului pinii de pe sfntul disc exprim n chipul cel mai plastic, unirea desvrit a tuturor membrilor Bisericii lupttoare i triumftoare, cu Hristos. Pentru c unirea aceasta se va realiza prin nvierea noastr din mori, liturghisitorul zice n tain tropare (imne) din rnduiala nvierii. ndeosebi pentru credincioii care nu s-au putut mprti, aceast mpreunare a miridelor scoase pentru ei, cu Sfntul Snge, nlocuiete unirea adevrat i real, care se debndete prin mprtirea cu Sfintele Daruri. Sngele Sfnt n care sunt turnate miridele spal pcatele celor pentru care s-au adus aceste miride, ca i cnd ei ar fi la picioarele Crucii. nlarea sf. Potir i artarea lui n vzul tuturor la cuvintele: Cu frica lui Dumnezeu... i Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu... simbolizeaz artrile Mntuitorului dup nviere, lucru care se vede i din formulele cu care rspund atunci credincioii, ca i cnd ar fi vzut pe Domnul nsui: Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului i Vzut-am lumina cea adevrat... Partea final a Liturghiei Tmierea Sfintelor Daruri nainte de ducerea lor la proscomidiar simbolizeaz harul Sf. Duh dat Sfinilor Apostoli dup nviere (Luai Duh Sfnt...). Ultima nlare a sf. Potir n vzul credincioilor, nsoit uneori de semnul Sfintei Cruci, la cuvintele ...totdeauna, acum i pururea... reprezint ultima artare a Domnului ctre Ucenicii Si i binecuvntarea acestora de ctre Mntuitorul, nainte de nlare, iar ducerea i depunerea Sfintelor Daruri la proscomidiar nchipuiete chiar nlarea Domnului la ceruri. De aceea, cnd preotul cdete sfntul potir la Sf. Mas, zice: nal-Te peste ceruri, Dumnezeule, i peste tot pmntul (s strluceasc) slava Ta. Sfnta Mas rmne acum ca scaun al slavei lui Dumnezeu-Tatl, iar masa proscomidiarului devine locul ederii Fiului de-a dreapta Tatlui, ntru slava cereasc. Ultima cdire a Sfintelor Daruri reprezint rspndirea nvturii Domnului la toat fptura dup nlare sau norul n care Domnul S-a nlat la ceruri. Anafura (pinea binecuvntat) e fcut n primul rnd din prescura din care s-a scos Sfntul Agne, prescur ce simbolizeaz pe Maica Domnului, iar cnd e nevoie, se face i din a doua prescur, din care s-a scos mirida Sfintei Fecioare. mprirea anafurei simbolizeaz rmnerea Maicii Domnului nc mult vreme pe pmnt, n mijlocul primei comuniti cretine i pn la Adormirea ei. Anafura

32

este un nlocuitor al Sfintei mprtanii, semn sau simbol de comuniune spiritual. Tot anafur e de fapt i aa-numitul Pate, adic pinea binecuvntat i stropit cu vin. Potrivirea Sfintelor (consumarea de ctre preot a Sf. Daruri rmase n potir) prenchipuie gustarea fericirii celei depline la masa cereasc pe care Hristos a fgduit c o va lua cu ucenicii i aleii Si ntru mpria Sa: De acum nu voi mai bea din aceast road a viei pn n ziua aceea cnd l voi bea nou cu voi ntru mpria Tatlui Meu.

33

Mic dicionar de termeni religioi i nume proprii

A. Aaron (sec. 13 . Hr.), (n Vechiul Testament) patriarh biblic din seminia lui Levi, fratele cel mare al lui Moise, primul arhiereu instituit de evrei dup porunca lui Dumnezeu, prefigurnd pe arhiereul Noului Testament, Iisus Hristos. Abel, al doilea fiu al familiei biblice Adam i Eva, ucis de fratele su Cain. acatist, acatiste, s.n. 1. Imn de mulumire i slujb bisericeasc ortodox n cinstea Mntuitorului, a Fecioarei Maria sau a unor sfini. 2. List de nume dat preotului ca s se roage pentru persoanele nscrise pe ea; pomelnic. acatistier, acatistiere, s.n. Carte bisericeasc n care sunt cuprinse unele acatiste, reprezentnd imnuri de laud i de preamrire a diferiilor sfini, avnd ca model acatistul Sfintei Fecioare (sau al Bunei-Vestiri). acopermnt, acoperminte, s.n. 1. Ceea ce servete la acoperit; Acopermntul Maicii Domnului = srbtoare cretin la 1 octombrie, n amintirea artrii Sfintei Fecioare, n zilele mpratului Leon cel nelept, n bis. Vlahernelor din Constantinopol, unde se pstrau vemntul, omoforul i o parte a brului Maicii Domnului. 2. Acopermintele sfintelor vase = a) dou buci mici de pnz ptrate, fcute de obicei din aceeai materie ca felonul, cu care se acoper la proscomidie cinstitele daruri (discul i potirul) i care simbolizeaz scutecele de la naterea lui Hristos sau giulgiurile de la nmormntarea Lui; acopermintele mici; pocrovee; b) bucat de pnz ceva mai mare cu care se acoper ambele vase; sfntul aer. Adam, primul om creat de Dumnezeu din lut, dup chipul i asemnarea Sa, n a asea zi a creaiei, primind suflare de via nemuritoare i nzestrat cu voin liber i cu puterea de a stpni fptura creat. mpreun cu Eva formeaz cea dinti pereche de fiine umane, avnd ca fii pe Cain, Abel i Set. Prin pizma diavolului i din pricina neascultrii a fost izgonit din rai, iar prin cderea n pcat au intrat n firea omeneasc rul i moartea. Adonai (ebr. Stpnul sau Domnul nostru), denumire ebraic dat lui Dumnezeu dup robia babilonean, nlocuind doar onomastic pe Iahve, nu privind i cultul. aducere, aduceri, s.f. 1. aciunea de a aduce. 2. Parte din anafora sau canonul euharistic, intercalat ntre anamnez (amintirea actelor rscumprtoare) i epiclez (invocarea Sfntului Duh), n care se face prezentarea ca jertf duhovniceasc, adic oferirea, spre consacrare i sfinire a darurilor de pine i de vin aduse de credincioi pentru euharistie i pregtite n timpul proscomidiei. aer, aere, s.n. 1. Amestec de gaze care constituie atmosfera terestr. 2. Sfntul aer = bucat de stof sau de pnz, de obicei pictat sau esut cu imaginea lui Hristos mort, cu care se acoper cinstitele daruri i care simbolizeaz firmamentul pe care s-a ivit steaua magilor sau piatra de deasupra mormntului lui Hristos; acopermntul mare, procov. afierosi, afierosesc, vb. A (se) nchina, a (se) dedica, a (se) consacra cuiva. afurisenie, afurisenii, s.f. Pedeaps canonic prin care o persoan este ndeprtat din obtea credincioilor i oprit pentru un timp de a frecventa biserica; anatem, blestem. agap, agape, s.f. Mas cu caracter intim, prietenesc; mas colegial. Masa dragostei freti, iniiat de apostoli n biserica-mam din Ierusalim, unde se ncepuse o via de obte. Aceste mese comune erau legate de svrirea sfintei euharistii (F. Ap. 2, 42-46). agheasmatar, agheasmatare, s.n. 1. Vas liturgic de metal n care se ine agheasma. 2. Cldire vecin cu o biseric, destinat sfinirii aghesmei. 3. Carte bisericeasc, extras din molitvelnic, care cuprinde slujbele sfintelor Taine i ierurgiile svrite de preot la diferite trebuine din viaa cretinilor. 4. Edificiu cu aspect de pavilion deschis, de mici dimensiuni, aezat n faa unei biserici sau a unei m-ri pentru oficierea sfinirii apei, cele mai cunoscute edificii de acest fel aflndu-se la Bis. Episcopal din Curtea de Arge (patru arcuri dantelate care susin o cupol, datnd din 1516-1517) i la m-rea Neam (construcie de plan circular cu arcade mprejur i ncununat de un monumental acoperi cu forme baroce). 5. Vas de piatr sau de metal destinat pstrrii apei sfinite la catolici, servind la splarea minilor. agheasm, s.f. Ap sfinit de preot. Slujb bisericeasc pentru sfinirea apei. Agheasm mic (sfetanie, sfinirea mic a apei) = slujb care se face de obicei n ziua nti a fiecrei luni sau ori de cte ori au nevoie credincioii. Agheasm mare (sfinirea mare a apei) = slujb care are loc la 5 ianuarie (ajunul Bobotezei) i la 6 ianuarie (Boboteaza); boboteaz. agne, agnee, s.n. Bucat de pine de form ptrat, pe care preotul o taie din prescur cnd proscomidete i o aeaz pe disc cnd oficiaz Liturghia; simbolizeaz pe Iisus Hristos n momentele principale din viaa pmnteasc i, mpreun cu vinul din potir, se preface n trupul i sngele Su. ajuna, ajunez, vb. (n practicile religioase) A nu mnca nimic, a ine post complet; a posti. aleluia interj. Expresie liturgic de bucurie i de slvire a lui Dumnezeu, folosit deseori n psalmi i n cntrile bisericeti.

34

altar, altare, s.n. 1. Ridictur de piatr, de pmnt sau de lemn, pe care n antichitate se aduceau jertfe zeilor, se fceau libaii i se svreau diferite ceremonii cultuale. 2. Parte a bis. n care preotul svrete Liturghia, desprit de naos prin catapeteasm/iconostas; locul prezenei lui Dumnezeu; jertfelnic; sfnta mas. amin interj. Expresie ebraic folosit ca formul de ncheiere n textele religioase sau n practica Bis. cretine, avnd sensul de adevrat, aa s fie; cuvnt folosit adesea de Iisus n vorbirea Sa pentru a ntri cele afirmate. amvon, amvoane, s.n. Loc ridicat (estrad sau mic balcon) ntr-o biseric, de unde se ine predica sau se citete Evanghelia. anafora s.f. Partea central a Liturghiei ortodoxe, corespunznd canonului euharistic, care const dintr-un ansamblu de rugciuni de mulumire, de consacrare i de invocare, nsoite de gesturi i aciuni simbolice n timpul creia se svrete prefacerea sfintelor daruri n sfntul trup i sfntul snge al Mntuitorului. anafor/anafur s.f. Bucele de pine sau de prescur binecuvntate, care se mpart credincioilor la sfritul liturghiei. anatem, anateme, s.f. 1. Dar pe care grecii l aduceau zeilor i l puneau pe altarul sacrificiilor; (la evrei) jertfa adus pe altar, care, fiind ncrcat cu pcatele i blestemele oamenilor, era destinat nimicirii, pentru a potoli mnia lui Iahve. 2. (Bis.) Act de extrem severitate folosit n vechime de autoritatea bisericeasc mpotriva ereticilor, prin excluderea lor din comunitate i prin condamnarea ca atare a nvturii lor greite. antifon, antifoane, s.n. Imn sau cntare bisericeasc de rspuns, coninnd versete sau parafrazri din psalmi, care se execut alternativ de cele dou strane, voci sau coruri; cntare repetat de dou coruri la slujba bisericeasc. antimis, antimise, s.n. Pnz de in sau de mtase de 50-60 cmp, pe care se afl imprimat chipul lui Hristos aezat n mormnt, avnd cusut n partea de sus o prticic din moatele unui sfnt; este aezat pe sfnta mas din altarul bisericii, fiind obligatoriu la svrirea sfintei liturghii. Pe antimis se poate svri liturghia i n afara bisericii. apocrif, apocrifi, adj. (despre scrieri) Care este atribuit altui scriitor dect celui adevrat; a crui autenticitate este ndoielnic, nesigur. Scriere apocrif = scriere religioas care nu este recunoscut azi de ctre Biseric printre scrierile canonice. apostol, apostoli, s.m. 1. Nume dat fiecruia dintre primii 12 discipoli ai lui Hristos, nsrcinai s predice evanghelia, alei de El nsui, care I-au predicat nvtura i au organizat Bis. cretin: Petru, Andrei, Iacob, Ioan, Toma, Filip, Bartolomeu, Matei, Iacob al lui Alfeu, Iuda al lui Iacob (Tadeul), Simon Zelotul i Iuda Iscarioteanul, nlocuit dup moarte cu Matia. Misionar cretin de la nceputul cretinismului. 2. Carte de ritual cretin, care cuprinde texte din Faptele apostolilor i din epistolele Noului Testament citite la liturghie, precum i alte slujbe religioase. arhidiacon, arhidiaconi, s.m. Primul diacon de pe lng un episcop; titlu onorific care se d unor diaconi; protodiacon. arhiepiscop, arhiepiscopi, s.m. Titlu onorific dat unui episcop care conduce eparhia principal din cadrul unei mitropolii sau, n cazuri deosebite, al unei eparhii. arhiereu, arhierei, s.m. Persoan care aparine celei mai nalte trepte a preoiei, urma direct al sfinilor apostoli prin succesiune, nti-stttorul unei eparhii; arhipstor, ierarh. arhimandrit, arhimandrii, s.m. Titlu onorific dat stareului unei m-ri sau unor clugri care au o funcie nalt pe lng o eparhie sau se disting printr-o via duhovniceasc ori prin preocupri cultural-tiinifice; persoan care are acest titlu. ascet, ascei, s.m. Sihastru, pustnic, eremit, clugr. Persoan care duce o via de pietate i meditaie, retras i auster, departe de societate. ascetism s.n. 1. Atitudine religioas practic, avnd rolul unei tehnici spirituale de curire a patimilor prin post, abstinen, rugciune i meditaie pentru obinerea unei desvriri morale i, prin aceasta, a unei apropieri fa de Dumnezeu; sihstrie. 2. Doctrin religioas sau moral care preconizeaz un mod de via extrem de auster, restrngerea la maximum a satisfacerii nevoilor materiale, etc. Avraam (Abraam) (sec. 19 . Hr.), patriarh biblic, nscut n Ur (Caldeea), fiul lui Terah. La nceput a purtat numele de Avram, care nseamn tatl nlimii. Dumnezeu l-a chemat i l-a cluzit spre Canaan, ncheind cu el un legmnt i instituind circumcizia ca semn al respectrii lui. Dup aceea i-a luat numele de Avraam, care nseamn tat al mulimii. Este considerat strmo al poporului evreu prin fiul su Isaac, nscut din cstoria cu Sara, i al arabilor prin Ismail, alt fiu pe care l-a avut cu Agar. axion, axioane, s.n. Imn religios n cinstea Maicii Domnului (Cuvine-se cu adevrat...), care se cnt la Liturghie n duminici i srbtori obinuite, precum i la praznicele mprteti.

B. bederni, bedernie, s.f. Pies din vemintele arhiereului, n form de romb i avnd brodat pe ea cu fir scena nvierii sau o cruce, care se leag cu un nur dup gt i atrn la nivelul genunchiului drept, simboliznd sabia spiritual (cuvntul lui Dumnezeu) cu care trebuie sa fie narmat arhiereul; epigonat; se acord si preoilor pentru merite deosebite, odat cu rangul onorific de iconom stavrofor.

35

Bethlehem, localitate la sud de Ierusalim, cetatea lui David, numit n trecut Efrata, azi Bayt Lahm, unde s-a nscut Iisus Hristos ntr-o peter i unde mprteasa Elena i mpratul Constantin cel Mare au construit o biseric. blasfemie, blasfemii, s.f. Defimare, hulire a religiei, a dogmelor i a obiectelor de cult; defimare a lucrurilor sfinte; hul. Boboteaz, s.f. Srbtoare cretin la 6 ianuarie, cnd a avut loc botezul lui Iisus Hristos de ctre Ioan Boteztorul. bogdaproste interj. Cuvnt de mulumire adresat celui care d poman. botez, botezuri, s.n. 1. Prima dintre cele apte taine cretine, prin care, prin ntreita cufundare n ap sfinit, n numele Sfintei Treimi, se iart celui botezat pcatul strmoesc i pcatele personale svrite pn atunci (cnd este vorba despre aduli), cei botezai devenind astfel membri ai Bisericii cretine; ritualul prin care se svrete aceast tain, cnd cel botezat primete un prenume; Botezul sngelui = moartea martirilor, asemntoare jertfei de snge a lui Hristos, care suplinete botezul cu ap i simbolizeaz mntuirea celui botezat, intrnd direct n rndul sfinilor. 2. Stropirea cu agheasm a credincioilor i a caselor de ctre preot cu prilejul unor slujbe sau srbtori bisericeti. Buna-Vestire, praznic mprtesc n cinstea Maicii Domnului, care se serbeaz la 25 martie (cu 9 luni naintea naterii lui Iisus), n amintirea vetii primite de Sfnta Fecioar Maria de la arhanghelul Gavriil c va nate ca om pe Fiul lui Dumnezeu. burete, burei, s.m. Obiect de ters cu care preotul cur potirul dup consumarea sfintelor daruri la sfritul liturghiei (buretele mare); obiect de ters mai mic, care se afl pe antimis, cu care se adun prticelele czute ntmpltor de pe disc (buretele mic); simbolizeaz buretele cu care ostaii L-au adpat cu oet i fiere pe Iisus Hristos n timpul rstignirii Sale.

C. Cain, primul fiu al lui Adam i al Evei, care din invidie l-a ucis pe fratele su, Abel. candel, candele, s.f. Vas mic din metal de form rotund, n care se pune un pahar cu untdelemn i care se atrn n faa icoanelor cu trei lnioare spre a servi la iluminat (poate fi folosit i fr lnioare); candel de mas. canon, canoane, s.n. 1. Norm, regul de conduit bisericeasc; tipic. Canonul Sfintei Scripturi = lista crilor Sfintei Scripturi pe care Biserica le accept ca fiind scrise sub inspiraia Duhului Sfnt i cuprinznd revelaia divin. Canon bisericesc = norm sau regul privind etica cretin, cultul, disciplina clerului i a monahismului, organizarea i jurisdicia bisericeasc, promulgate de sinoade ecumenice sau locale. 2. (La pl.) Canoanele utreniei i vecerniei = imnuri ale poeziei cretine din Vechiul i Noul Testament, formate din dou, trei, patru, ase, opt sau nou ode (pesne) i compuse n forma actual de Sf. Andrei Criteanul. Canon iconografic = ansamblu de reguli care stabilesc riguros chipul de reprezentare a personajelor, compoziia scenelor i repartiia acestora n cuprinsul unui edificiu de cult. 3. Pedeaps dat de Bis. la nclcarea unor canoane (1). canoniza, canonizez, vb. A trece, a pune, a aeza o persoan decedat n rndul sfinilor. castitate s.f. 1. nsuirea de a fi cast; virtute, nevinovie; feciorie; virginitate. 2. (Bis.) Unul dintre cele trei sfaturi evanghelice. Starea de feciorie pe care se oblig s o pstreze, prin jurmnt, cei (cele) ce intr n monahism. catehez, cateheze, s.f. Lecie de catehism, de religie cretin. catehumen, catehumeni, s.m. Persoan adult la primii cretini, pregtit s primeasc botezul, poarta intrrii n cretinism; (cel) chemat. Liturghia catehumenilor = a doua parte a Sfintei Liturghii, ntre proscomidie i liturghia credincioilor, care se ncheie cu cuvintele preotului: Ci suntei chemai, ieii!, la care cei nebotezai nu puteau, n primele timpuri ale cretinismului, s participe. caterisi, caterisesc, vb. A destitui un preot, a-i lua darul; (pop.) a rspopi. cdelni, cdelnie, s.f. Obiect de cult din metal preios, compus dintr-un mic vas n care se pune tmie i atrnat de trei lnioare subiri, pe care preotul l folosete la cdit (tmiere) n diferite momente ale slujbelor religioase; cuie; tmier. cin, cine, s.f. Prere de ru, regret, remucare. cldur, clduri, s.f. 1. Starea sau gradul de nclzire a unui corp; faptul c un corp posed o anumit temperatur. 2. Apa cald care se toarn n potir la pregtirea sfintei mprtanii. 3. (Fig.) Ardoare, nfocare, patim, afeciune. cstorie, cstorii, s.f. Convenie ntre un brbat i o femeie care vor s ntemeieze o familie. Csnicie, via conjugal. (Bis.) Instituie divin, una dintre cele apte Taine ale Bis., avnd ca principiu i model comuniunea de iubire dintre Hristos i Bis. Cstorie putativ = cstorie ncheiat de bunvoie, dar n necunoaterea din partea soilor a unor cauze care mpiedic validitatea ei. csnicie, csnicii, s.f. Trai comun al soilor; via conjugal; cstorie. cuie, cui, s.f. Vas de metal sau de pmnt n care se ard tmie i alte mirodenii; cdelni. chenoz s.f. Starea de deertare sau de golire pe care Fiul lui Dumnezeu o asum n ntruparea Sa ca act de ascultare fa de Dumnezeu-Tatl; ntruparea Fiului lui Dumnezeu ca om. Consecin a uniunii ipostatice, care exprim adevrul c Dumnezeu nsui, n persoana Fiului Su ntrupat, Hristos, devine participant la condiia omului, fiind deci Dumnezeu

36

adevrat i om adevrat, pentru a da posibilitatea urcuului spre Dumnezeu i a se uni cu El prin har; deertare, condiie de smerenie, de umilire. chinonic, chinonice, s.n. Imn bisericesc liturgic care se cnt dup Unul sfnt..., la sfritul Liturghiei, n timp ce se mprtesc preoii i credincioii, i care ine loc de predic; priceasn. chivot, chivoturi, s.n. 1. Obiect de cult cretin n forma unei bisericue de metal preios, aezat pe masa din altar, n care se pstreaz, ntr-o cutiu din metal preios, sfnta mprtanie pe tot anul pentru mprtirea grabnic a bolnavilor i a copiilor. El simbolizeaz tronul pe care st Mntuitorul n slava cereasc; artofor. 2. Chivotul legii (sau aezmntului, legmntului, testamentului) sau Arca alianei = lad dreptunghiular, pstrat n Sfnta Sfintelor din Cortul mrturiei, n care evreii pstrau teblele Legii, vasul cu man i toiagul lui Aaron. Cincizecime 1. (La evrei) Srbtoare care avea loc la 50 de zile dup Patile evreiesc, numit i Srbtoarea sptmnilor sau a seceriului (adic la 6 sptmni, timpul ct dura seceriul). Cincizecimea amintete i ziua cnd Dumnezeu a dat tablele Legii prin Moise. 2. (La cretini) Praznic mprtesc cu dat schimbtoare, care are loc la 50 de zile dup nvierea Domnului (duminica a opta dup Pati), cnd se srbtorete pogorrea Sfntului Duh peste apostoli; Duminica pogorrii Sfntului Duh; Rusaliile. cler s.n. Totalitatea slujitorilor unei biserici sau ai unui cult (arhierei, preoi, diaconi i clugri) dintr-o eparhie, ar, etc; preoime. contiin, contiine, s.f. 1. Forma cea mai nalt de cunoatere, reflectare i apreciere a propriilor acte i fenomene interioare, cu ajutorul raiunii, sentimentelor i voinei. Contiin psihologic = putere sufleteasc de a cunoate fenomenele interioare i de a le raporta la un eu, fr a aprecia dac acestea sunt sau nu n concordan cu ideea de bine sau de ru. Contiin moral = judecata practic a sufletului omenesc, prin care putem distinge ntre bine i ru i ne putem judeca propriile noastre fapte, precum i ale altora, cu ajutorul legii morale, calificndu-le ca fiind moral bune sau moral rele. Contiin cretin = contiin luminat de credina n Hristos i de harul i nvtura Sa. 2. Sentiment al responsabilitii morale fa de propria sa purtare. Caz (sau proces) de contiin = lupt sufleteasc ntre ndeplinirea datoriei i realizarea unui interes personal. Mustrare de contiin = remucare, regret. Libertate de contiin = dreptul recunoscut cetenilor de a avea orice concepie religioas, filosofic etc. Expr. A fi cu contiina mpcat sau a nu avea nimic pe contiin = a fi convins c nu a fcut nimic ru. Cu mna pe contiin = cu toat sinceritatea. copie, copii, s.f. Cuita de metal cu dou tiuri, de forma unei sulie cu vrful n form de triunghi i cu mner scurt, terminat printr-o cruce, care se folosete la proscomidie pentru tierea agneului i care amintete de sulia cu care a fost mpuns pe cruce coasta Mntuitorului de ctre unul dintre ostai. crez, crezuri, s.n. 1. Expunere succint a nvturilor sau dogmelor fundamentale ale religiei cretine; simbolul credinei. 2. Totalitatea principiilor sau convingerilor cuiva; concepia despre via a cuiva. cristelni, cristelnie, s.f. Obiect de cult n Bis. cretin, de forma unui vas, n care se pune apa pentru botezul pruncilor i care ine locul baptisteriului din primele veacuri ale Bis. cruce, cruci, s.f. 1. Obiect format din dou buci de lemn, piatr, metale preioase etc., aezat perpendicular i simetric una peste alta. Expr. A pune cruce cuiva (sau la ceva) = a considera ceva ca mort, pierdut. A fi (sau a umbla) cu crucea n sn = a fi (sau a se preface) evlavios. Cruce de aur, spun oamenii superstiioi cnd aud numele diavolului. 2. Obiect de cult care se afl pe pristol (masa din altar) i care nfieaz rstignirea lui Iisus, cu care preotul binecuvnteaz pe credincioi la liturghie i la slujbele bisericeti. 3. Crucea rstignirii = cruce mare din lemn pe care este pictat rstignirea i care se scoate din altar de ctre preot numai la denia din Joia Mare. 4. Figur sau desen n form de cruce, avnd diferite semnificaii (semn de deces, vechimea unui cuvnt, srbtoare n calendar, naintea numelui unui ierarh n funcie, anularea unui text etc.). Cruce roie = semn distinctiv al spitalelor, ambulanelor, centrelor de asisten medical, de prim ajutor, etc. 5. Simbol al ritualului cretin, fcut cu trei degete la frunte, la piept i, succesiv, la cei doi umeri. A-i face cruce = a) a executa simbolul crucii; b) a se mira foarte tare, a se minuna. Frate (sau sor) de cruce = prieten() intim(), nedesprit() la bucurii i la necazuri. Frie de cruce = prietenie pn la moarte ntre frai de cruce. 6. nlarea Sfintei (i cinstitei) Cruci (Ziua Crucii) = srbtoare cretin la 14 septembrie, cnd se prznuiete descoperirea pe Golgota, de ctre Sfnta Elena, mama mpratului Constantin cel Mare, a crucii pe care a fost rstignit Iisus Hristos, artarea ei de pe amvonul Bis. nvierii din Ierusalim n anul 355, precum i aducerea sau ntoarcerea crucii din Persia pe timpul mpratului Heraclius I. (610-641), unde fusese dus ca prad de rzboi. Crucea-mic = (pop.) srbtoarea Tierii capului Sf. Ioan Boteztorul. 7. Instrument de tortur n antichitatea roman, pe care osnditul l purta adesea n spinare pn la locul de execuie i pe care era pironit n cuie. A devenit unul dintre primele simboluri ale credinei cretine, reprezentnd patimile i moartea prin rstignire a lui Iisus Hristos. Expr. A-i purta crucea = a ndura o suferin mare. cruciad, cruciade, s.f. Nume dat celor opt expediii militare organizate de feudalii din Europa central i apusean, la ndemnul Bis. Catolice, ntre 1096 i 1270, avnd drept scop eliberarea locurilor sfinte de sub stpnirea musulman; orice expediie militar mpotriva unor eretici sau a adepilor altor religii n evul mediu. ctitor, ctitori, s.m. Persoan care suport cu totul sau n parte cheltuielile pentru construirea unei bis. sau m-ri i pentru nzestrarea lor.

37

cuminectur, cuminecturi, s.f. Ritual cretin care const n gustarea de ctre credincioi a pinii i a vinului, prefcute n trupul i sngele lui Iisus Hristos. Pinea i vinul care se servesc la mprtire. cununie, cununii, s.f. 1. Cstorie fcut dup ritualul religios. Taina cununiei (sau a nunii) = una dintre cele apte taine ale Bis. Cretine, prin care, n urma binecuvntrii preotului, se pogoar peste miri harul dumnezeiesc necesar pentru ntemeierea unei familii cretine. 2. Fiecare dintre cele dou obiecte de metal, n form de cununi mprteti, care se pun pe capul mirilor la svrirea tainei cununiei.

D. decalog s.n. Cele Zece porunci religioase i etice care au fost revelate de Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai, gravate pe dou table de piatr; textul lor se afl n Sf. Scriptur a Vechiului Testament. denie, denii, s.f. Slujb a utreniei oficiat n ajunul zilei respective, seara sau n prima parte a nopii. Specifice postului Patilor, deniile se svresc n miercurea i vinerea din sptmna a cincea a postului i n fiecare zi din sptmna patimilor. O rnduial deosebit o au deniile de joi seara, cnd se citesc cele 12 evanghelii, i vineri seara, cnd se cnt Prohodul, care este de fapt, slujba nmormntrii Domnului Hristos, i se desfoar procesiunea nconjurrii bis. de ctre cler i credincioi cu sfntul epitaf. desvrire, desvriri, s.f. Aciunea de a desvri i rezultatul ei. (Sens biblic) Proces sinergetic n care omul conlucreaz cu harul lui Dumnezeu i este ajutat, dup rscumprare, s ating desvrirea cretin; ndreptare, mntuire, dreptate, ndumnezeire. deertare, deertri, s.f. Aciunea de a (se) deerta; golire, prsire. (Sens biblic) Dogm fundamental a credinei cretine, prin care se explic ntruparea Fiului lui Dumnezeu (Filip 2, 6-7); chenoz. deertciune, deertciuni, s.f. Lucru sau fapt fr valoare moral; alergare dup plceri, zdrnicie; lucru lipsit de valoare. diacon, diaconi, s.m. Membru al clerului ortodox i catolic, ataat direct episcopului, care se afl pe prima treapt a ierarhiei preoeti i care are funcii liturgice mult mai reduse dect n primele secole ale Bis. Cretine, rmnnd numai n catedralele chiriarhale, la m-ri i la unele bis. din orae; rolul su principal este rostirea ecteniilor n mijlocul bis. Primul diacon a fost Sf. Stefan, ucis cu pietre; este i primul martir al cretinismului. didahie, didahii, s.f. Predic, cazanie; moral, nvtur (de ex. Didahiile lui Antim Ivireanul). Didahia sau nvtura celor 12 apostoli = cea mai veche oper literar postbiblic, al crei autor este necunoscut. Are 16 capitole, care pot fi grupate n 3 pri: o catehez moral (cap. 1-6), un compendiu liturgic (cap. 7-10) i instruciuni bisericeti (cap. 11-15). Este o lucrare preioas prin informaiile despre comunitile cretine primare i despre organizarea acestora, precum i prin cele privind cultul, ndeosebi sfintele Taine. disc, discuri, s.n. Vas n form de taler sau tipsie cu picior, din argint sau din alt metal, de obicei aurit pe faa superioar, pe care se pun agneul i celelalte prticele i care se pstreaz la proscomidiar; simbolizeaz petera din Bethlehem n care Sa nscut Mntuitorul, precum i nslia pe care a fost purtat trupul Su de la Golgota pn la mormnt. djihad subst. Rzboiul sfnt islamic, obligaie a comunitii musulmane de a lupta cu necredincioii i de a rspndi islamismul, cei mori ntr-un astfel de rzboi mergnd direct n rai. doctrin, doctrine, s.f. Totalitatea principiilor fundamentale ale unui sistem religios, politic, tiinific, etc. dogmatism s.n. Sistem de gndire care opereaz cu teze considerate valabile n orice condiii i pentru totdeauna. dogm, dogme, s.f. 1. Adevr de credin cuprins n Sfnta Scriptur i n Sfnta Tradiie, formulat de Bis. n mod solemn ntr-un sinod ecumenic sau prin consensus Ecclesiae dispersae, n vederea mntuirii. 2. Tez, doctrin tiinific, politic etc. considerate imuabile, acceptate i aplicate fr a se ine seama de condiiile concrete. doxologie, doxologii, s.f. 1. Form de glorificare a transcendenei i mreiei lui Dumnezeu, n cele trei ipostaze, n actul rugciunii, al cultului liturgic, al omiliei i al discursului teologic. 2. Cntare cretin (imn cretin) avnd la baz cntrile biblice vechi i modelul lor, care se citete n zilele de rnd (doxologia mic), i forma ei mai dezvoltat de azi, care se cnt n duminici i srbtori (doxologia mare), ntruchipnd cntatea ngerilor din noaptea Naterii Domnului (de ex. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh..., Slav ntru cei de sus, lui Dumnezeu..., Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, bucur-te..., Lumin lin, etc.); slavoslovie. dragoste s.f. 1. Sentiment de afeciune pentru cineva sau ceva; sentiment de afeciune pentru o persoan de sex opus. Dragoste cretin = puterea dumnezeiasc revrsat prin Taina botezului n sufletul cretinului, prin care acesta dorete din toate puterile sufletului unirea cu El i este hotrt s mplineasc voia Lui, jertfind la nevoie orice bun pmntesc. 2. Cea mai mare dintre virtuile teologice, alturi de credin i ndejde; iubire. duhovnic, duhovnici, s.m. Preot care i spovedete pe credincioi; confesor. Persoan creia cineva i ncredineaz toate gndurile i inteniile sale intime.

38

dver, dvere, s.f. Perdeaua de deasupra uilor mprteti fixate la mijlocul catapetesmei, care se coboar sau se ridic potrivit tipicului sfintelor slujbe; catapeteasm.

E. ecfonis s.n. Formul cu care se ncheie rugciunile i ecteniile, numit i doxologie mic, rostit de preot cu un glas sau un ton mai ridicat. Ecleziastul, carte poetico-didactic a Vechiului Testament, atribuit regelui Solomon, n care se arat c toate lucrurile pmnteti i plcerile lumii sunt nestatornice i deertciune. Cartea cuprinde 12 capitole i are drept scop s-l nvee pe om cum trebuie s-i ornduiasc viaa ca s ajung s se bucure de fericirea trectoare de pe acest pmnt. ectenie, ectenii, s.f. ir de cereri n form de rugciune, rostite de preot sau de diacon n cursul Sfintei Liturghii i al altor slujbe bisericeti. ecumenic, ecumenici, adj. nvestit cu autoritate extins asupra ntregii Bis. cretine; care are un caracter universal; ecumenist. ecumenism s.n. Tendin de unire a tuturor bisericilor cretine ntr-una singur. egumen, egumeni, s.m. Mai-marele unei m-ri; stare. Elisei (sec. 9 . Hr.), prooroc, ucenic i urma al profetului Ilie, care l-a luat de la coarnele plugului, l-a uns prooroc i i-a lsat mantia sa cnd a fost rpit la cer. Evanghelia dup Luca vorbete despre el (4, 27) i despre una dintre minunile lui. Este prznuit la 14 iunie. Elohim (Eloah) (ebr. Domnul Puterilor), nume dat n Vechiul Testament lui Dumnezeu i folosit n locul celui de Iahve, a crui pronunare este interzis de religia mozaic. Emanuel, nume dat de Dumnezeu, prin prorocul Isaia, pruncului care avea s se nasc din Fecioara Maria, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu i care sugereaz c Cel ce Se va nate din Maria va ntruni n persoana Sa natura dumnezeiasc i cea omeneasc i va fi, aadar, Dumnezeu i om (Isaia 7, 14). Denumire dat reprezentrii lui Iisus binecuvntnd, tem iconografic foarte frecvent n pictura de tradiie bizantin. engolpion, engolpioane, s.n. Icoan mic din metal, oval sau rotund, cu chipul Maicii Domnului sau al Mntuitorului, pe care ierarhii ortodoci o poart pe piept ca semn c trebuie s-L aib permanent pe Iisus n inima lor i pe Maica Domnului ca mijlocitoare ctre Dumnezeu; i are originea la primii cretini, care purtau la gt moate ale sfinilor pentru a-i pstra ncrederea n puterea lui Dumnezeu; panaghie. Enoh, unul dintre urmaii lui Adam, prin Set, patriarh, tatl lui Matusalem. Potrivit Bibliei, a fost luat de pe pmnt la cer, necunoscnd moartea (Ev., 11, 5), constituind una dintre mrturiile scripturistice care dovedesc c trupurile pot deveni nemuritoare i c cei credincioi pot atinge desvrirea. enoria, enoriai, s.m. Persoan care ine de o anumit enorie (parohie). eparhie, eparhii, s.f. Unitate teritorial bisericeasc condus de un episcop (sau arhiepiscop) i constituit dintr-un numr de parohii grupate pe protopopiate, precum i din m-rile aflate pe teritoriul respectiv; episcopie, diecez. epiclez, epicleze, s.f. Rugciune de invocare a Duhului Sfnt rostit de episcop sau de preot la Sfnta Liturghie, n timp ce la stran se cnt Pe Tine Te ludm..., ca s coboare i s prefac darurile de pine i de vin n nsui trupul i sngele lui Hristos. Scurt rugciune de invocare a puterii Duhului Sfnt n cadrul sfintelor taine i la ierurgii. epifanie, epifanii, s.f. 1. Manifestare a lui Dumnezeu prin ntruparea Fiului Su. Artarea Sfintei Treimi cu ocazia botezului lui Iisus Hristos, n Iordan, de ctre Ioan; artare. 2. Srbtoare cretin (praznic mprtesc cu dat fix) la 6 ianuarie, ornduit n amintirea botezului Domnului n Iordan de ctre Sf. Ioan Boteztorul i pentru a marca nceputul activitii Sale publice; botezul Domnului, Boboteaz, teofanie; artarea Domnului. 3. Denumire pentru tema iconografic nchinarea magilor, la nceputul cretinismului botezul Domnului fiind srbtorit o dat cu naterea Sa. episcop, episcopi, s.m. 1. Arhiereu care conduce o eparhie (episcopie), aflndu-se din punct de vedere administrativ sub jurisdicia mitropolitului sau a episcopului, cu care este ns egal n harul arhieriei. 2. Cea mai nalt treapt haric a preoiei sacramentale, deinnd n cel mai nalt grad puterea sfinitoare (harismatic), nvtoreasc i de conducere n Biseric. epitaf, epitafuri, s.n. 1. Obiect de cult constnd dintr-o pnz de in sau de mtase, catifea sau muama, pe care se afl imprimat, brodat sau zugrvit icoana nmormntrii lui Hristos. Se ntrebuineaz joi, la slujba vecerniei din vinerea patimilor, cnd se scoate din altar i se aeaz n mijlocul bis., pe o mas, i la slujba Prohodului din noaptea de vineri, cnd este purtat n procesiune n jurul bis. i apoi aezat pe sfnta mas din altar, unde rmne pn la nlare. 2. Inscripie funerar cuprinznd elogiul defunctului sau o sentin moral. epitimie, epitimii, s.f. Canonul, mijlocul de pocin pe care duhovnicul l prescrie celui ce se spovedete, pentru ispirea pcatelor prin rugciuni, metanii, fapte de milostenie, posturi, nfrnri de la anumite mncruri sau fapte, etc.

39

epitrahil, epitrahile, s.n. Cel mai ntrebuinat vemnt liturgic, n form de fie lung de stof, mtase, etc., pe care sunt brodate motive religioase, purtat de preoi cnd oficiaz slujbele religioase; patrafir. Simbolizeaz jugul slujirii lui Hristos i darul Sfntului Duh. eremit, eremii, s.m. Sihastru, pustnic, schimnic; persoan care triete departe de lume. erezie, erezii, s.f. 1. Abatere doctrinar de la nvtura Bis. sau a unei religii ori de la un sistem canonic, care este condamnat de Bis. respectiv (de ex. erezii trinitare, hristologice, etc.). 2. Rtcire, greeal, eroare. eshatologie s.f. Concepie existent n unele religii despre sfritul universului, despre distrugerea lumii i despre destinul omului dup moarte. (n cretinism) nvtur despre evenimentele legate de sfritul vieii omului pe pmnt i de mntuirea lui (eshatologia particular), precum i despre realitile ultime ale sfritului lumii (a doua venire a Domnului, nvierea morilor, judecata universal, cer nou i pmnt nou, viaa venic i chinurile venice), cnd lumea ncepe din nou, avnd ca scop nu sfritul, ci eternitatea (eshatologia universal). euharistie, euharistii, s.f. Cuminectur, mprtanie, grijanie. Tain instituit de Iisus Hristos nsui, prin rugciunea de mulumire i prin binecuvntarea pinii i a vinului din pahar la Cina cea de Tain, ultima Sa mas cu apostolii. Bis. actualizeaz n mod sacramental opera lui Hristos de rscumprare, concentrat n jertfa Sa i n nvierea Sa; este taina mprtirii cu trupul i sngele lui Hristos, prin prefacerea darurilor de pine i de vin n acestea cu puterea Duhului Sfnt, invocat de episcop sau de preot n timpul Liturghiei. Eva, numele primei femei fcute de Dumnezeu, strmoaa neamului omenesc. Numele i-a fost dat de Adam, din coasta cruia a fost fcut. Cuvntul Eva nseamn via, pentru c ea era s fie mama tuturor celor vii (Fac., 3, 20). evanghelie, evanghelii, s.f. 1. Vestea cea bun sau revelaia lui Dumnezeu n persoana lui Iisus Hristos, precum i mesajul sau coninutul acestei descoperiri cuprins n predica i n nvtura Sa. (La nceputul cretinismului) Tradiia oral a predicii lui Iisus Hristos. 2. Parte a Noului Testament (cele patru evanghelii) care cuprinde viaa i nvtura lui Iisus Hristos. Fiecare pasaj dintr-o evanghelie care se citete n cadrul slujbelor religioase cretine. evlavie, evlavii, s.f. Virtute prin care credincioii i manifest atitudinea i dragostea fa de Dumnezeu printr-o purtare cucernic, smerit i pioas; cucernicie, cuvioie. Comportare respectuoas i admirativ fa de cineva sau ceva. excomunica, excomunic, vb. A exclude pe cineva dintr-o comunitate religioas.

F. felon, feloane, s.n. Vemnt bisericesc de forma unei pelerine scurte, fr mneci, pe care preotul l mbrac peste celelalte veminte cnd oficiaz slujba i care simbolizeaz hlamida roie cu care a fost mbrcat Iisus n curtea lui Pilat, precum i puterea, dreptatea i sfinenia lui Dumnezeu. Filioque subst. Dogm a Bis. romano-catiloce, care susine c Duhul Sfnt purcede de la Tatl i de la Fiul, dogm care a provocat una dintre cele mai nverunate polemici teologice dintre Orient i Occident i care rmne o divergen doctrinar major ntre catolicism i ortodoxie. A fost introdus n Simbolul credinei la sinoadele locale de la Toledo (589), Hatfield (680) i Friuli (796) i acceptat oficial de Roma n 1014 prin hotrrea papei. n ultimul timp, unii catolici l omit. Filofteia (1206-1218), sfnt muceni de origine romn, nscut la Trnovo (Bulgaria), omort de tatl su pentru drnicia sufletului ei. Moatele sale, fctoare de minuni, se pstreaz n paraclisul m-rii Curtea de Arge. Este srbtorit la 7 decembrie. Florii, praznic mprtesc cu dat schimbtoare, care se srbtorete n duminica premergtoare nvierii Domnului (a asea duminic din postul mare), n amintirea intrrii triumfale a lui Hristos n Ierusalim i a ntmpinrii Lui de ctre locuitorii oraului cu ramuri de finic; Duminica floriilor. frngere, frngeri, s.f. Aciunea de a (se) frnge; rupere prin ndoire sau apsare puternic; frntur. Frngerea pinii = termen folosit n Noul Testament pentru masa freasc sau de obte, aa-numita agap, care urma dup ce se lua sfnta mprtanie; euharistie, mprtire; liturghie.

G. Gavriil, arhanghel, una dintre cpeteniile ngerilor, cinstit deopotriv de cretini, mozaici i mahomedani. El prevestete naterea lui Ioan Boteztorul (Luca, 1, 9-20) i este purttorul Bunei-Vestiri, anunnd-o pe Fecioara Maria c l va nate pe Iisus Hristos. Musulmanii cred c el i-ar fi dictat profetului Mahomed Coranul. n apocriful etiopian Cartea lui Enoh, Gavriil este supraveghetorul Paradisului. Este srbtorit, mpreun cu Mihail, la 8 noiembrie.

40

Gheorghe, sfnt, mare mucenic, nscut n Beirut. A fost comandant de oaste n timpul domniei lui Diocleian, n faa cruia a luat aprarea cretinilor persecutai, motiv pentru care a fost martirizat n anul 303. Moatele sale se afl n oraul Lida, ntr-o bis. construit n cinstea marelui martir, iar o parte a acestora au fost aduse la Roma, n bis. cu hramul su. Iconografia l prezint clare pe un cal alb, omornd un balaur. Era pictat pe toate steagurile lui tefan cel Mare. Se srbtorete la 23 aprilie i este patronul Angliei. Golgota, numele evreiesc al dealului sau stncii pe care a fost rstignit Iisus Hristos. Este numit i Locul Cpnii, datorit faptului c stnca seamn cu un cap de om. graal s.n. 1. Cup care, potrivit unui mit germanic, a fost fcut dintr-o piatr czut din cer, devenind apoi talisman. 2. (Dup o legend medieval) Sfntul graal = vas de smarald de care Hristos S-a servit la Cina cea de tain i n care Iosif a adunat sngele scurs din trupul lui Iisus cnd a fost rstignit. grijanie, grijanii, s.f. mprtanie, cuminectur.

H. hagialc, hagialcuri, s.n. Pelerinaj fcut de un cretin sau de un mahomedan la unul dintre locurile socotite sfinte de religia respectiv. har, haruri, s.n. 1. Graie divin, dar al lui Dumnezeu, lucrare sau energie a lui Dumnezeu, putere a Duhului Sfnt, reprezentnd expresia dragostei lui Dumnezeu fa de oameni; harism, ajutor spiritual acordat omului. Formul de salut, alturi de mil i pace, la nceputul i sfritul epistolelor. Puterea sacramental a preoilor de a oficia actele de cult; harism. 2. Calitate sau nsuire care face pe cineva sau ceva vrednic de admiraie; talent, vocaie, dar. hari s.m. pl. Perioad a postului cnd credincioilor li se permite s mnnce carne miercurea i vinerea. heruvic s.n. Imn religios n cadrul liturghiei credincioilor, care i ndeamn pe cretinii prezeni n bis. s lepede grijile lumeti i s se asemene n mod mistic heruvimilor. heruvimi s.m. Numele uneia dintre cele nou cete ala ngerilor care, mpreun cu scaunele i cu serafimii, alctuiesc prima treapt n ierarhia lor, fcut de Dionisie Areopagitul. Sunt nfiai n iconografie sub forma unui cap naripat sau a unor roi pline cu ochi, purtnd tronul sau crua lui Dumnezeu (Iezechiel, 4, 7), fiecare heruvim avnd patru fee: de om, bou, leu i vultur. Uneori apar i cu corp omenesc. hetimasie, hetimasii, s.f. Denumire curent n iconografia bizantin pentru Tronul pregtirii din cadrul compoziiei Judecata de apoi. Hetimasia este un tron pe care se afl evanghelia, Sfntul Duh i o cruce i reprezint un simbol al celei de-a doua veniri a lui Iisus, deci al Judecii de apoi, dar i al Sfintei Treimi. Se numete i tronul hetimasiei. hirotonie, hirotonii, s.f. Una dintre cele apte sfinte taine cretine, oficiat de arhiereu (sau arhierei), care, prin invocarea Duhului Sfnt i punerea minilor pe capul candidailor, i nvestete cu harul preoiei (diaconie, preoie i arhierie) i le d puterea de a svri sfintele taine, de a nva i a conduce pe calea mntuirii pe credincioii din eparhiile sau parohiile ncredinate lor spre pstorire; hirotonisire. hram, hramuri, s.n. 1. Biseric, n raport cu sfntul creia i este consacrat. 2. Patronul unei bis. cretine sau al unei bresle. 3. Serbarea patronului unei bis. cretine, cu oficierea serviciului divin; serbare popular de ziua patronului bis. respective. hul, hule, s.f. 1. Vorb prin care se hulete; critic injurioas, defimare, brfeal; calomnie. 2. Cuvnt injurios rostit la adresa lui Dumnezeu i a celor sfinte, prin care se jignete mreia i puterea Lui; blasfemie. 3. Persoan vrednic de hul; pcatos, de nimic.

I. Iahve (Eu sunt cel ce sunt), numele sacrosanct al lui Dumnezeu n Biblie, a crui pronunare este interzis n religia mozaic. [Scris i Yahve] v. Iehova, Adonai, Elohim. iconom, iconomi, s.m. 1. Intendent sau administrator de bunuri particulare sau publice, despre care d socoteal stpnilor lor; econom. 2. Titlu onorific care se d preoilor pentru activitate pastoral deosebit. Iconom stavrofor = iconom care poart pe piept o cruce ca recunoatere a activitii sale deosebite pe trm pastoral. Iconom al tainelor lui Dumnezeu = nume dat n sens metaforic apostolilor, episcopilor i preoilor ca pstrtori i svritori ai sfintelor taine, nu numai ca propovduitori. iconomie, iconomii, s.f. Planul lui Dumnezeu cu privire la destinul creaiei i al omului, n special pregtirea mntuirii n Vechiul Testament i realizarea acesteia n Noul Testament. Planul lui Dumnezeu de mntuire a omului, realizat de Iisus

41

Hristos i transmis apostolilor i Bisericii. Una dintre modalitile principale pe care Bis. le folosete n aplicarea normelor canonice. Iehova, transcriere de larg circulaie, dar greit, a numelui Iahve, dat lui Dumnezeu n Vechiul Testament. ierarh, ierarhi, s.m. Persoan confirmat prin hirotonie care are autoritatea de a conduce o eparhie (episcop, arhiepiscop, mitropolit sau patriarh); arhiereu, arhipstor. ierodiacon, ierodiaconi, s.m. Clugr hirotonit n treapta de diacon. ieromonah, ieromonahi, s.m. Clugr hirotonit n treapta de preot. ierurgie, ierurgii, s.f. Slujb bisericeasc de binecuvntare i de sfinire a oamenilor i a lucrurilor, care se svrete n diferite mprejurri (sfinirea apei, binecuvntarea caselor, nmormntare, parastas, etc). Iisus, nume propriu de persoan la evrei, reprezentnd forma greac (Cel ce vindec) a ebraicului Ioshua (Domnul este mntuirea, Domnul mntuiete sau Mntuitorul). n Biblie sunt amintite cinci persoane cu acest nume, primul fiind Isus, sau Iosua Navi, urmaul lui Moise la conducerea lui Israel n Canaan dup ieirea din Egipt, iar ultimul Iisus Hristos. Iisus Hristos, numele Mntuitorului, al ntemeietorului credinei cretine i al Bisericii, Fiul lui Dumnezeu i Mesia cel prezis de prooroci. Viaa i opera Sa ne sunt cunoscute din cele patru evanghelii. S-a nscut n Bethlehem n anul 753 de la ntemeierea Romei. Pentru a scpa de furia regelui Irod, prinii Si (dreptul Iosif i Preasfnta Fecioar Maria) au fugit cu El n Egipt, de unde, dup trei ani, s-au napoiat i s-au aezat n Nazaret, unde i-a petrecut copilria i tinereea pn la vrsta de 30 de ani, cnd i-a nceput activitatea. Dup ce a primit botezul de la Ioan, a ales 12 apostoli i, timp de trei ani, a predicat nvtura Sa i a fcut multe minuni, mai nti n Galileea, apoi n Ierusalim i n toat Palestina, fiind urmrit i prigonit tot timpul de farisei. n ultima sptmn a vieii Sale pmnteti, dup ce a celebrat mpreun cu cei 12 apostoli Cina cea de tain i a instituit sfnta euharistie, a fost prins i dus naintea arhiereului Caiafa i a Sinedriului, care L-au condamnat la moarte i L-au rstignit ntre doi tlhari n urma trdrii lui Iuda i a judecii lui Pilat. A treia zi a nviat din mormnt, iar dup 40 de zile S-a nlat la cer. n ntreita Sa demnitate, de nvtor, mprat i arhiereu, Iisus Hristos a mplinit i a desvrit legea Vechiului Testament i a ntemeiat mpria lui Dumnezeu (Biserica), pe care o conduce n chip tainic, punnd la temelia ei viaa Lui i jertfa de pe cruce. n Noul Testament mai este numit: Fiul lui David, Fiul Mariei, Fiul Omului, Prooroc, Preot, mprat, Pstor, Mijlocitor, Mielul lui Dumnezeu, Mesia, Emanuel, Cuvntul, Judectorul, Calea, Adevrul, Viaa, Lumina Lumii, Mire, Domn, Mntuitor, nceputul i sfritul sau Alfa i omega. Bis. Ia nchinat opt praznice: (cu dat fix) Naterea Domnului (25 decembrie), Tierea mprejur (1 ianuarie), Botezul Domnului (6 ianuarie), ntmpinarea Domnului (2 februarie) i Schimbarea la Fa (6 august); (cu dat schimbtoare) Intrarea n Ierusalim (Duminica Floriilor), nvierea Domnului i nlarea Domnului. Ilie (sec. 9 . Hr.), profet evreu, adversar al cultului lui Baal, introdus de regele Ahab. A fcut multe minuni i s-a ridicat la cer ntr-un car de foc, lsnd mantia sa ucenicului su Elisei. Este srbtorit la 20 iulie. Inchiziie, instituie a Bis. catolice, creat n 1183 de Conciliul de la Verona pentru pedepsirea ereticilor i a celor ostili catolicismului. Reorganizat n 1542 de ctre papa Paul III i condus de iezuii, ea a lsat triste amintiri, trimind pe eafod sau pe rug pentru a fi ari, mai nti din fanatism, apoi i din interese monarhice, mii de persoane, printre care muli oameni de tiin. A fost lichidat treptat n sec. 18-19. Ioan, sfnt, unul dintre cei patru evangheliti, originar din Galileea, de meserie pescar, fost ucenic al lui Ioan Boteztorul. Face parte dintre cei 12 apostoli alei de Iisus i este cel mai tnr i mai iubit de El. Prezent la rstignire, Iisus i d n grij pe sfnta Sa maic, l nsoete pe Petru n activitatea sa misionar n Iudeea, Galileea i Samaria, ia parte la sinodul de la Ierusalim i este socotit unul dintre stlpii Bisericii. Din Efes este exilat n insula Patmos de ctre mpratul Neron, unde are revelaia pe care a consemnat-o n Apocalips. Revenit la Efes, a scris la scurt timp dup evanghelie i cele trei epistole ale sale. Este srbtorit la 8 mai. Evanghelia dup Ioan. ispit, ispite, s.f. 1. Ceea ce constituie o mare for de atracie; ndemn (spre ru); ademenire, seducie, tentaie; ncercare pe care o sufer cineva cnd este mpins la pcat; ispitire. 2. ncercare, prob la care este supus cineva spre a i se constata credina, rbdarea, dragostea etc.

. mprtanie, mprtanii, s.f. Cuminectur, euharistie, grijanie. nceptorie, nceptorii, s.f. Stpnire, putere. S.f. pl. Numele uneia dintre cele nou cete ngereti, care, mpreun cu arhanghelii i cu ngerii, alctuiesc treapta a treia a ierarhiei lor, fcut de Dionisie Areopagitul. Sunt nfiai n iconografie cu mbrcminte de ostai, cu zale de metal, cu coifuri pe cap, nchii cu bruri de aur i innd n mn o sabie ori o suli. nchinovia, nchinoviez, vb. A intra n monahism (ntr-o chinovie). nduhovnicit, nduhovnicii, s.m. Credinciosul cretin care triete o via curat, potrivit ndrumrilor date de duhovnic.

42

nelepciune, nelepciuni, s.f. Capacitatea interioar de nelegere i judecare a realitii; echilibru i chibzuin n comportament. Una dintre cele patru virtui morale, prin care cretinul se poart n via n aa fel, nct s nu supere, prin vorbele sau faptele sale, pe Dumnezeu sau pe semenii si.

J. jertf, jertfe, s.f. 1. Prinos (de obicei un animal njunghiat sau bucate ori roade) pe care popoarele pgne l aduceau zeilor; sacrificiu, holocaust, ardere-de-tot. Jertf euharistic = centrul cultului liturgic, care actualizeaz n timpul Liturghiei jertfa unic de pe cruce a lui Hristos, cnd darurile se sfinesc i se prefac n trupul i sngele Lui; jertfa cea fr de snge. Jertf spiritual = jertf fcut n numele lui Iisus, precum iubirea, mila, dreptatea, ndurarea, iertarea .a., care sunt jertfe duhovniceti bine plcute lui Dumnezeu. 2. Darul pe care credinciosul l aduce la bis. pentru iertarea pcatelor, mplinirea dorinelor sau n semn de mulumire etc. jertfelnic, jertfelnice, s.n. Mas din altarul unei bis. cretine, pe care se aduce jertfa nesngeroas a Noului Testament sub chipul pinii i vinului la Liturghie; pristol, sfnta mas. Jertfelnic mic = proscomidiar. judecat, judeci, s.f. 1. Facultatea de a gndi logic. 2. Prere, idee. 3. Aciunea de a judeca; dezbatere, proces. (Rel.) Actul de mprire a dreptii divine dup fapt i rsplat sau gnd. Potrivit doctrinei Bis. ortodoxe, sunt dou judeci dup moarte: judecata particular, dup desprirea sufletului de trup, i judecata general (sau de apoi), cnd va avea loc confruntarea istoriei i a omului cu dreptatea lui Dumnezeu la sfritul veacurilor, cnd vor fi chemai toi oamenii pentru a li se hotar fericirea sau osnda venic, primind rsplata att sufletele, ct i trupurile. De la aceast judecat sunt exceptai doar ngerii i Maica Domnului. Judecata de apoi constituie o tem iconografic rspndit n pictura religioas, bazat pe credina n a doua venire a lui Iisus, alctuit din tribunalul ceresc (Pantocratorul, Maria i Ioan Boteztorul ca intercesori, apostolii i ngerii ca asisteni), tronul hetimasiei, cetele drepilor, conduse de Pavel, cetele pctoilor, conduse de Moise, raiul, rul de foc, monstrul Leviathan, nvierea morilor.

L. letopise, letopisee, s.n. Scriere veche cu caracter istoric a vechilor cronicari romni i slavi, n care evenimentele sunt prezentate n ordine cronologic; cronic, cronograf. libaie, libaii, s.f. (n Antichitate) Act ritual constnd din gustarea i apoi vrsarea unei cupe de lichid (vin, lapte etc) ca jertf adus divinitii; (azi) obiceiul de a vrsa puin vin pe coliv sau pe pmnt n amintirea morilor. linguri, lingurie, s.f. Obiect de cult ca o lingur mic, fcut din metal preios, avnd mnerul de forma crucii, folosit la mprtirea credincioilor. litanie, litanii, s.f. 1. Rugciune lung i repetat, n care se implor ajutorul lui Dumnezeu n diferite mprejurri. 2. Procesiune religioas ocazional, ca de exemplu la sfetaniile pentru ploaie, la vreme de secet sau la alte calamiti. 3. (fig.) Expunere lung i monoton. litie, litii, s.f. 1. Slujb religioas ortodox care se svrete numai n cadrul vecerniei din ajunul srbtorilor mari (praznice, sfini cu priveghere sau hramuri) i, mai rar, n ajunul duminicilor, cnd se sfinesc ofrandele aduse de credincioi: pinile (artose), grul, vinul i untdelemnul. 2. Pine care se sfinete de preot cu prilejul litiei (1) i care se mparte credincioilor. litier, litiere, s.n. Tav de metal pe care preotul o folosete la serviciul litiei (2). liturghie, liturghii, s.f. Cea mai important slujb bisericeasc cretin, n cadrul creia are loc prefacerea cinstitelor daruri n Trupul i Sngele Mntuitorului Hristos, adic svrirea euharistiei i mprtirea credincioilor. n bis. ortodoxe se oficiaz n mod obinuit trei liturghii: Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur, Liturghia Sf. Vasile cel Mare i Liturghia darurilor mai nainte sfinite (numit i a Sf. Grigorie Dialogul). La catolici se numete mis. liturghier, liturghiere, s.n. Carte bisericeasc, care cuprinde rnduiala slujbelor la vecernie, utrenie i la cele trei liturghii ortodoxe, precum i rnduiala mprtirii i a formulelor otpusturilor de peste an, rugciuni pentru diferite trebuine din viaa omului i sinaxarul (calendarul). logodit, logodii, adj. Care s-a legat cu cineva prin logodn; unit, prin binecuvntarea preotului, pentru o cstorie ulterioar. logodn, logodne, s.f. Ierurgie prin care Bis. binecuvnteaz legtura unui tnr i a unei tinere care se angajeaz, prin schimbarea inelelor, s ntemeieze un cmin, s se cstoreasc; legmnt solemn premergtor tainei nunii. logos, logosuri, s.n. 1. Termen folosit n filosofia antic pentru a denumi ordinea cosmic, raiunea cosmic sau destinul, o ipostaz a divinitii. 2. (n teologia cretin) Raiunea sau sensul divin care subzist n creaturi ca suport al existenei lor.

43

Cuvntul lui Dumnezeu (Dumnezeu-Fiul), a doua persoan a Sfintei Treimi, care a venit n lume ntrupndu-se, aa cum au anunat proorocii Vechiului Testament, Dumnezeu-Fiul ntrupat fiind Iisus Hristos. 3. Cuvntare, discurs. Luca, unul dintre cei patru evangheliti, nscut n Antiohia Siriei, autorul evangheliei care-i poart numele i al Faptelor Apostolilor. De profesie medic, el s-a ataat de la nceput de Hristos i a fcut parte din cei 70 de ucenici alei de El. Luca i Cleopa au fost cei dinti care L-au vzut pe Iisus nviat. L-a nsoit pe Pavel n a doua i a treia sa cltorie misionar, fiind alturi de el i n cele dou captiviti ale acestuia de la Roma. A fost i un iscusit pictor, el pictnd prima icoan a Maicii Domnului. Moatele sale au fost duse la Constantinopol, n bis. Sfinilor Apostoli. Este srbtorit la 18 octombrie. Evanghelia dup Luca. M. mag, magi, s.m. 1. Preot la unele popoare orientale din antichitate; nvat, filosof, astrolog. 2. Fiecare dintre cei trei regi (crai) (Melhior, Gapar i Baltazar) care au venit din Orient, cluzii de o stea, s se nchine lui Iisus la naterea Sa, aducndu-I ca daruri, aur, smirn i tmie. Mahomed (570-632), ntemeietorul tradiional al religiei mahomedane (islam), venerat de credincioii musulmani drept profetul unic i mputernicit al divinitii unice, care este Allah. ncepnd s predice ideile unei reforme politico-religioase a arabilor, capt numeroi adepi, dar i adversari, care l gonesc din Mecca. Se refugiaz la Iathreb (Medina) n anul 622, eveniment care capt numele de Hegira i care marcheaz nceputul erei islamice. n anul 630, dup mai multe lupte cu fotii si adversari, revine victorios la Mecca, face un pelerinaj la Kaaba, unde distruge idolii i unde ornduiete ritualul cultului n forma care fusese aezat de Avraam, printele arabilor prin Ismail, cucerete ntreaga Arabie i i alege ca reedin Medina. Dup moartea sa a nceput procesul de glorificare a profetului, mormntul su devenind un al doilea loc sfnt dup Mecca. mamona subst. 1. Denumire biblic a diavolului, care personific bogia i lcomia de bani; diavol. 2. Avuie n bani, strns n mod necinstit. Marcu, unul dintre cei patru evangheliti, supranumit Ioan, fiul Mariei i nepotul lui Barnaba. A fcut parte din cei 70 de ucenici alei dup cei 12 apostoli i i-a nceput activitatea misionar cu Pavel i Barnaba n prima lor cltorie misionar. Din Antiohia Pamfiliei se ntoarce la Ierusalim, unde devine colaboratorul apostolului Petru, cu care pleac n misiune prin Asia, Capadocia, Bitinia, Pont, etc. pn la Babilon, apoi la Roma. Datorit persecuiilor lui Nero pleac n Egipt i este martirizat la Alexandria. Veneienii l-au ales ca patron i i-au nchinat frumoasa bis. Sfntul Marcu n anul 830. Este srbtorit la 25 aprilie. Evanghelia dup Marcu. Maria (Sfnta Fecioar, Maica Domnului), unicul copil al btrnilor Ioachim i Ana. La vrsta de 3 ani a fost adus i lsat la templu pn la 12 ani, dup care, logodit cu Iosif, a fost vestit de ngerul Gavriil c va zmisli de la Duhul Sfnt i-L va nate pe Iisus, ceea ce s-a mplinit n petera din Bethlehem, dup calendarul ebraic, n anul 753. Dup fuga n Egipt s-a napoiat la Nazaret, unde a vieuit Iisus pn la vrsta de 30 de ani, cnd i-a nceput opera de mntuire. A fost prezent n multe mprejurri din viaa Lui, dintre care cea mai dureroas este lng crucea rstignirii, cnd Iisus i-a ncredinat-o lui Ioan evanghelistul spre a-i purta de grij. S-a aflat mpreun cu apostolii la Cincizecime, dup care, potrivit Tradiiei, a mai trit 11 ani. Biserica o venereaz nchinndu-i patru srbtori: Naterea la 8 septembrie, Intrarea n bis. la 21 noiembrie, Buna-Vestire la 25 martie i Adormirea la 15 august. martir, martiri, s.m. 1. Persoan care a avut de ndurat suferine sau moartea pentru ideile i convingerile sale. 2. Mucenic al Bisericii. mas, mese, s.f. 1. Pies de mobilier format dintr-o plac de diferite forme i sprijinit pe unul sau mai multe picioare. 2. Sfnta Mas = masa din centrul altarului, pe care la Sfnta Liturghie se aduce sacrificiul nesngeros al testamentului nou i pe care Iisus Hristos este prezent n euharistie sub chipul pinii i al vinului, prefcute n trupul i sngele Su. Sfnta Mas simbolizeaz ieslea, mormntul Domnului i Cina cea de tain; pristol, jertfelnic. maslu, masluri, s.n. Taina care, prin rugciunile preoilor (n numr de 7, 5 sau 3) i prin ungerea cu untdelemnul sfinit de ei, mprtete harul cel dumnezeiesc, tmduirea de bolile trupului i iertarea pcatelor (Iacov 5, 14-15). Se face de obicei la patul bolnavului. Maslu de obte = taina maslului svrit de preoi (n numr de 7, 5 sau 3) n biseric, unde se afl mai muli credincioi sau bolnavi care sunt uni cu untdelemnul sfinit. Cu acest untdelemn se pot unge i trupurile celor decedai. Matei, unul dintre cei patru evangheliti, originar din Galileea, numit i Levi. De profesie vame, a fost chemat de Iisus printre cei 12 apostoli ai Si. Potrivit Tradiiei, el a propovduit cretinismul n Etiopia i Persia, iar pentru compatrioii si evrei a scris evanghelia sa n limba aramaic (43-44), tradus apoi, de el sau de altcineva, n limba greac. Se crede c a murit ca martir. Biserica l srbtorete la 16 noiembrie. Evanghelia dup Matei. mnstire, mnstiri, s.f. Aezmnt religios unde triesc, dup anumite reguli morale i disciplinare, clugri sau clugrie; ansamblu de cldiri n care se desfoar viaa i activitatea monahal (biserici, paraclise, chilii, camere de

44

oaspei, magazii, ateliere de producie cu diferite profiluri, anexe gospodreti, terenuri de culturi agricole, etc); biseric a unui astfel de aezmnt religios. mtanie, mtnii, s.f. 1. nclinare a corpului pn la pmnt sau ngenunchere, n semn de pocin sau de veneraie. 2. irag de mrgele pe care l poart clugrii (i credincioii) i cu care se socotesc rugciuni rostite. 3. Mnstire n care a fost clugrit o persoan i de care depinde din punct de vedere canonic. mnecu, mnecue, s.f. Obiect de mbrcminte preoesc, n form de manet, care se poart peste mneci. mntuire, mntuiri, s.f. Actul prin care Dumnezeu, prin ntruparea, rstignirea i nvierea Fiului Su, Iisus Hristos, restabilete omul n starea de comuniune personal cu El, dndu-i acestuia premisele unei viei noi, venice; rscumprare. metanoia s.f. 1. Schimbare de sentimente; remucare, regret, cin. 2. Schimbare a spiritului, nnoirea minii; orientarea fundamental a vieii, prin care se ajunge pn la ndumnezeire. miel, miei, s.m. Puiul mascul al oii n primele luni de la natere. Mielul lui Dumnezeu = Iisus Hristos; agne. Mihail, arhanghel, una dintre cpeteniile ngerilor, socotit ocrotitor al poporului ales. mil, mile, s.f. 1. Sentiment de compasiune i de nelegere fa de suferina cuiva; milostenie, milosrdie; comptimire, ndurare. Buntate, indulgen, nelegere, bunvoin. 2. Lucrare a lui Dumnezeu asupra oamenilor, care apare ca un dar al Su revrsat din iubirea Sa n inimile lor. Se revars n inimile oamenilor prin Duhul Sfnt (Rom., 5.5); ndurare, graie divin. 3. Danie sau privilegiu acordat unei persoane sau instituii bisericeti, mai ales unei mnstiri. minune, minuni, s.f. Fenomen ieit din comun, extraordinar, atribuit lui Dumnezeu; lucrare divin; fenomen sau lucru neobinuit, extraordinar; minunie. Persoan cu caliti fizice sau morale excepionale. mir, miruri, 1. Produs aromat, foarte apreciat n vechime, cu care persoanele avute se ungeau att n via, ct i la moarte. 2. Sfntul i marele mir = untdelemn aromat folosit la svrirea unor ritualuri n Bis. cretin, sfinit de arhiereii unei bis. autonome n Joia Mare. mirid, miride, s.f. Fiecare dintre bucelele mici pe care preotul, cnd proscomidete, le scoate cu copia din prescur (n form de triunghi) i pe care le aeaz pe disc n jurul agneului pentru pomenirea Maicii Domnului, a sfinilor, a episcopului local, a crmuitorului i a ctitorilor, firimiturile mici fiind pentru pomenirea viilor i a morilor. mitr, mitre, s.f. Acopermnt al capului de form sferic sau conic, bogat ornamentat, purtat de arhiereu n timpul slujbelor religioase, care simbolizeaz cununa de spini purtat la rstignire de Iisus Hristos. Moise (sec. 13 . Hr.), conductor al poporului evreu, prooroc i legiuitor, cea mai impuntoare persoan a Vechiului Testament. A primit de la Dumnezeu, pe muntele Sinai, Decalogul, a eliberat poporul evreu din robia egiptean i l-a cluzit spre Canaan. Este autorul Pentateuhului. mucenic, mucenici, subst. 1. Martir din primele zile ale cretinismului; persoan care l mrturisete pe Hristos i dreapta credin, primind moartea martiric; persoan care se sacrific pentru ideile i convingerile sale. 2. (pl.) Srbtoare cretin pentru pomenirea celor 40 de martiri, care se prznuiete la 9 martie. N. naos, naosuri, s.n. Partea principal a unei biserici, situat ntre altar i pronaos. na, nai, s.m. Persoan care ine n brae pruncul cnd este botezat i face mrturisirea de credin n numele acestuia, devenind printele lui spiritual cu aceleai obligaii i n acelai grad de rudenie ca prinii trupeti. Un rol asemntor au i naii care i asist pe miri la logodn i la cununie, care, mpreun cu preotul, pun n degete inelele i cununiile pe capul mirelui i al miresei. ndejde, ndejdi, s.f. 1. Credin, ncredere sau convingere c ceea ce faci sau doreti este realizabil; speran, ndjduire; una dintre cele trei ndejdi teologice. 2. ncredere n sprijinul, n ajutorul cuiva sau a ceva, certitudine c cineva sau ceva va fi favorabil. neascultare, neascultri, s.f. Act de nesupunere, lips de ascultare, indisciplin; nclcare a unui ordin, a unei porunci. (n sens biblic) Atitudine de mpotrivire fa de Dumnezeu, de adevrul Evangheliei, de Hristos, de Biseric sau de slujitorii ei. neprihnire s.f. Calitatea a ceea ce este fr pcat, fr prihan, fr vin; curenie, puritate; spec. castitate. Nicolae (sfritul sec. 2 342), sfnt ierarh, nscut n Patara din Asia Mic din prini cretini i bogai. Dup moartea prinilor i-a mprit sracilor averea, a intrat n clugrie i a ajuns mitropilit n Mira Lichiei. Persecutat n timpul lui Diocleian, a luat parte la Sinodul I ecumenic de la Niceea (325). Este patronul copiilor, care ateapt daruri de ziua lui. Moatele sale au fost mutate de la Mira la Bari, n Italia, n 1087, din care un deget de la mna dreapt a fost adus n sec. 19 la Bucureti i se afl n bis. Sf. Gheorghe-Nou. Biserica i toat cretintatea l srbtorete la 6 decembrie. nimb, nimburi, s.n. Cerc (luminos) cu care sunt nconjurate capetele sfinilor n pictura bisericeasc sau capetele unor personaje importante n artele plastice; aureol. niptir Ritual cretin care const n splarea picioarelor credincioilor, n Joia Mare, de ctre un cap al bisericii. Noe, patriarh biblic, fiul lui Lameh i nepotul lui Matusalem. La ntiinarea lui Dumnezeu, a construit o corabie, n care au intrat el cu familia sa, precum i toate perechile de vieuitoare, i care a plutit n timpul potopului, oprindu-se, dup

45

retragerea apelor, pe muntele Ararat, Noe devenind ntemeietorul noilor rase umane prin fiii si Sem, Ham i Iafet. Noe, corabia i apa potopului erau prototipuri pentru Hristos, Biseric i botez. nunt, nuni, s.f. Cstorie (religioas); ceremonial i petrecere organizate cu prilejul unei cstorii; taina nunii. O. od, ode, s.f. Denumire a poemului biblic alctuit din ase pn la nou strofe (tropare), dintre care prima, numit catavasie sau irmos, servete ca model (n ceea ce privete numrul silabelor i locul accentelor) celorlalte strofe ale odei. Dou, trei, patru, opt sau nou ode la un loc alctuiesc canonul de la vecernie i utrenie; cntare. odjdii s.f. pl. Veminte bisericeti pe care le poart arhiereii, preoii i diaconii la oficierea slujbelor religioase sau n imprejurri deosebite. odovanie, odovanii, s.f. A opta zi (sau toat sptmna care urmeaz) dup o srbtoare mare. ofrand, ofrande, s.f. Jertf adus divinitii; sacrificiu, prinos. Contribuie la o oper de binefacere; ajutor material dat celor sraci. Dar, cadou oferit unei persoane n semn de recunotin; omagiu. oglaenic, oglaenici, s.m. Catehumen. omilie, omilii, s.f. Predic; cuvntare bisericeasc. omofor, omofoare, s.n. Vemnt bisericesc ortodox n forma unei earfe, purtat de arhiereu pe umeri, n jurul gtului, n timpul serviciului religios, simbol al demnitii i rangului arhieresc. orar, orare, s.n. 1. Vemnt bisericesc n form de fie lung, de ln, mtase sau bumbac, pe care l poart pe umr diaconul n timpul slujbei religioase i care simbolizeaz aripile ngerilor. 2. Pnza care se pune pe faa mortului. ortodoxie s.f. Religie cretin care a pstrat neschimbate dogmele, tradiia apostolic prin intermediul teologiei patristice, cultul i organizarea bisericeasc fixate prin cele apte sinoade ecumenice; Bis. ortodox, religia ortodox. Duminica ortodoxiei = prima duminic din postul Patilor. osana s.f. Cuvnt folosit ca exclamaie de bucurie i de preamrire (= bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului). Cuvnt de laud, de preamrire; ovaie, aclamaie, elogiu. ostiar, ostiari, s.m. Grad bisericesc inferior la vechii cretini i pstrat la catolici, cu originea n timpul persecuiilor, care arta credincioilor locul n timpul adunrilor liturgice i nchidea sau deschidea uile bisericilor; uier. oelnic, oelnici, s.m. Pustnic, sihastru. otpust, otpusturi, s.n. (n Bis. ortodox) Formul sacramental de binecuvntare, rostit de preot la sfritul slujbei religioase. otrianie, otrianii, s.f. Lepdare de satana (la botez). otroc, otroci, s.m. Mucenic, martir. P. pace, pci, s.f. 1. Stare n care nu exist conflicte armate sau rzboaie ntre state sau popoare. 2. Linite sufleteasc; repaus, tihn, odihn. mpratul pcii = Iisus Hristos. Pace vou (sau tuturor) = formul bisericeasc de binecuvntare sau de salut naintea anumitor rugciuni. Dormi n pace (sau odihneasc n pace) = formul privitoare la mori. panegiric, panegirice, s.n. Cuvntare public pentru elogierea unei personaliti de seam contemporane oratorului, pentru preamrirea faptelor eroice ale precursorilor etc; laud, apologie. Cuvntare bisericeasc ocazional n care se face proslvirea unui adevr fundamental de credin, a unui sfnt, a unei virtui, etc.; predic. Pantelimon (sec 4 d. Hr.), sfnt, mare mucenic, decapitat n timpul persecuiei cretinilor pornit de Diocleian. Moatele sale au fost duse la Iustinian la Constantinopol, ntr-o bis. cu hramul su, iar o alt parte a lor se afl la Paris i la Lyon. n Romnia este patronul croitorilor i se srbtorete la 27 iulie. pantocrator s.n. Pictur pe cupola de deasupra naosului din bisericile ortodoxe, nfindu-L pe Iisus Hriston ca mprat al lumii. pap, papi, s.m. 1. Titlu onorific purtat de episcopii din Orient n primele secole, iar dup anul 325 de episcopii din Alexandria i Roma. 2. eful Bis. romano-catolice i al statului Vatican, cu sediul la Roma, n cetatea Vaticanului; pontif. Legea papei = religia romano-catolic. parabol, parabole, s.f. Mod alegoric de exprimare a unor adevruri morale sau dogmatice prin asemnri, comparaii sau pilde. n Noul Testament sunt 28 de parabole rostite de Iisus Hristos. Povestire alegoric cu un anumit tlc; fabul, alegorie; metafor. paraclis, paraclise i paraclisuri, s.n. 1. Capel sau bisericu construit de obicei pe lng o bis. mai mare (catedral) sau n interiorul unei cldiri, n care se svrsete cultul particular sau pentru public. 2. Slujba religioas n cinstea Sfintei Fecioare Maria sau a unui sfnt; rugciune nchinat Sfintei Fecioare Maria (citit sau cntat la o astfel de slujb). 3. Carte bisericeasc ce cuprinde astfel de rugciuni.

46

paraclisier, paraclisieri, s.m. Persoan nsrcinat cu paza i ngrijirea unei biserici, ndeplinind i unele servicii la oficierea slujbelor religioase; rcovnic, crsnic, dascl. paradis s.n. Loc suprem de fericire uman, conceput ca o grdin n cer, n care au trit Adam i Eva pn la svrirea pcatului originar i n care ajung dup moarte sufletele oamenilor fr pcate; rai; grdina Edenului. paraman, paramane, s.n. Bucat de postav avnd brodat o fraz cu coninut religios, pe care o poart clugrii pe spate, sub ras, timp de cteva zile dup clugrie. Paraschiva (sec. 11), sfnt cuvioas, nscut n Epivat, Tracia, n sudul Dunrii. De tnr s-a retras n pustiul Iordanului, unde a trit cinci ani, apoi a intrat ntr-o m-re din Constantinopol. Dup doi ani a revenit la Epivat. Moatele ei, descoperite n chip miraculos, au fost duse la Patriarhia din Trnovo, apoi la Belgrad, de unde, n 1520, sultanul Soliman al II-lea le-a dus la Constantinopol, fiind rscumprate de patriarhia de aici. Domnitorul Vasile Lupu a obinut, n schimbul multor pungi de galbeni, strmutarea lor la Iai, fiind aezate n 1641 la bis. Sf. Trei Ierarhi. n 1888 au fost strmutate n noua catedral mitropolitan de la Iai, unde se afl i astzi. Este ocrotitoarea Moldovei. Biserica o srbtorete la 14 octombrie. parastas, parastase/parastasuri, s.n. 1. Slujb religioas fcut pentru pomenirea morilor, la 3, 9, 21 i 40 de zile, la 3, 6 i 9 luni de la nmormntare, apoi n fiecare an pn la al aptelea; praznic fcut dup o astfel de slujb. parenez, pareneze, s.f. Predic ocazional rostit de clerici n anumite mprejurri bisericeti sau din viaa social, n care se expune semnificaia evenimentului i se dau lmuriri, sfaturi i ndemnuri la virtute. Are dou genuri: panegiricul i necrologul. parohie, parohii, s.f. Cea mai mic unitate administrativ bisericeasc a credincioilor de religie cretin ortodox, aezai pe un anumit teritoriu, sub conducerea unui preot paroh; comunitatea cretin ortodox care aparine acestei uniti administrative bisericeti; enorie. Pati subst. 1. Cea mai mare srbtoare religioas, celebrat de cretini n amintirea nvierii lui Iisus Hristos, a biruinei vieii asupra morii i a eliberrii noastre din robia pcatului, zi de bucurie i de odihn. 2. (la mozaici) Srbtoare pe care evreii o celebreaz ntre 15 i 22 ale lunii Nisan (aprox. aprilie), n amintirea ieirii lor din Egipt sub conducerea lui Moise; Srbtoarea azimelor (Pesach). 3. Pine sfinit care se mparte la biseric n ziua de Pati. pateric, paterice i patericuri, s.n. Colecie de texte cuprinznd pilde i nvturi ale vechilor clugri vestii prin sfinenia vieii lor, care au trit n Orient n sec. 4-5; text dintr-o astfel de colecie. pateri, paterie, s.f. Toiag, crj episcopal. patim, patimi, s.f. 1. Nenorocire, necaz. 2. Suferin fizic, chin pe care l ndur sau la care este supus cineva; cazn, tortur, supliciu; suferin, chin moral; (de obicei la pl.) Chinurile ndurate de Iisus n sptmna premergtoare rstignirii Sale; supliciul rstignirii. 3. deprindere rea; viciu. patrafir, patrafire, s.n. vezi epitrahil. patriarh, patriarhi, s.m. 1. Cel mai nalt grad n ierarhia unora dintre bisericile ortodoxe autocefale; persoan care deine acest rang. Patriarh ecumenic = titlul patriarhului de la Constantinopol. Patriarhul Bis. Ortodoxe Romne = ntiul stttor ntre ierarhii Bis. Ortodoxe Romne. Poart ca semn distinctiv dou engolpioane i o cruce, culion i camilafc alb cu cruce. 2. (n Vechiul Testament) Titlu dat lui Avraam, Isac i Iacov, precum i celor 12 fii ai lui Iacov, ca prini ai seminiilor descendente din acetia, conductori spirituali i politici predecesori ai lui Moise; nume dat unor personaje venerabile din Biblie. pcat, pcate, s.n. nclcarea cu deplin tiin i cu voie liber, prin gnd, cuvnt sau fapt, a legilor morale sau nemplinirea unei legi morale; abatere de la o norm (religioas); frdelege; fapt vinovat, vin, greeal, vinovie, pacoste. Pcatul strmoesc (sau originar, adamic) = actul de ruptur a comuniunii de la nceput dintre Dumnezeu i om i consecina acestui act, prin nclcarea de ctre Adam a interdiciei divine de a nu gusta din pomul cunoaterii binelui i rului, ceea ce a atras alungarea lui i a Evei din rai, pcat motenit de toi oamenii. Pcat capital = pcat considerat de Biseric fundamental, din care izvorsc toate celelalte pcate: mndria, iubirea de argint, desfrnarea, pizma sau invidia, lcomia, mnia i lenea. Pcat de moarte = pcat care l lezeaz direct pe Dumnezeu sau, indirect, dreapta credin: necredina sau tgduirea divinitii, hula, lipsa de evlavie sau nerecunoaterea lui Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu i ca mntuitor al lumii, aa cum o fac toi ereticii, prooroci i nvtori mincinoi ai celor peste 6000 de secte. pericop, pericope, s.f. Pasaj sau fragment din Sfnta Scriptur care cuprinde de obicei o parabol. pietate s.f. 1. Sentiment religios de respect i ataament deosebit fa de Biseric i de practicile ei; evlavie, cucernicie, religiozitate, piozitate, devoiune. 2. Respect profund fa de cineva sau ceva; pioenie. Mil, ndurare, nelegere, bunvoin. pild, pilde, s.f. 1. Povestire alegoric cu cuprins religios sau moral; producie literar cu caracter moralizator, apropiat de fabul; parabol; maxim, sentin, proverb. Pildele (sau Proverbele) lui Solomon = carte canonic a Vechiului Testament, care cuprinde o colecie de poeme didactice despre adevrata nelepciune n via prin nvturi i ndemnuri, arnd c Dumnezeu este nceputul i sfritul tuturor nvturilor. 2. Ceea ce poate servi cuiva drept model de urmat, de comparaie sau de imitare; exemplu. 3. Pedeaps sau msur care poate servi i altora drept avertisment.

47

pistornic, pistornice, s.n. Pecete de lemn sau de piatr pe care sunt gravate crucea i iniialele IS, HR, NI, KA (Iisus Hristos nvingtor) i care servete la imprimarea lor pe prescuri; pecetar. pocin, pocine, s.f. Faptul de a se poci; mustrare de contiin, cin, prere de ru pentru pcatele svrite. Una dintre cele apte Tine ale Bisericii, alturi de cununie, maslu, hirotonie, euharistie, mirungere i botez, care const n mrturisirea pcatelor la preotul duhovnic; al doilea botez; mrturisire, spovedanie. pogormnt, pogorminte, s.n. Coborre. Excepie sau concesie fcut n unele cazuri de abatere de la normele legale. Este practicat de ierarhii Bis. ortodoxe n cazuri excepionale, prin dereogare de la prevederile canoanelor. pogorre, pogorri, s.f. Coborre. Pogorrea Sfntului Duh = una dintre cele 12 mari srbtori domneti ale Bis. cretine, n amintirea zilei cnd Duhul Sfnt s-a pogort asupra apostolilor n chip de limbi de foc, aa cum le promisese Iisus acestora nainte de nlarea Sa la cer. Se mai numete Cincizecime, pentru c are loc la 50 de zile dup nviere, precum i Ziua Duhului Sfnt, pentru c n aceast zi adorm a treia persoan a dumnezeirii. Se prznuiete din cele mai vechi timpuri la 50 de zile dup Pati; Rusalii. pomelnic, pomelnice, s.n. List cu numele persoanelor, n via sau decedate, pe care le pomenete preotul n timpul slujbelor religioase sau n unele rugciuni. porfir, porfire, s.f. Purpur. Mantie roie purtat de mpraii romani. Cu aceasta a fost mbrcat i Iisus Hristos, n semn de batjocur, cnd a fost judecat de Pilat. post, posturi, s.n. 1. Interdicie de a mnca unele alimente (mai ales de origine animal), prescris credincioilor de ctre Biseric n anumite zile sau perioade ale anului. Form ritual de ascez fiziologic i mai ales alimentar, asociat adesea cu exerciii de purificare spiritual, prescris de Biseric credincioilor pentru a intra n comuniune cu Dumnezeu. 2. Perioad de timp care preced anumite srbtori religioase i n care Biserica prescrie postul. Postul mare = postul Patilor. potir, potire, s.n. Cup din metal preios. Vas liturgic alctuit dintr-o cup suspendat pe un picior cu talp, din metal preios, folosit n Cultul Ortodox i Catolic, n care se pune vinul amestecat cu ap ce se va preface n sngele Domnului la liturghie. Simbolizeaz att paharul de la Cina cea de tain, ct i paharul n care, dup Tradiie, Sf. Apostol Ioan Evanghelistul a strns sngele scurs din rnile lui Iisus la rstignirea Lui pe cruce; coninutul acestui vas. potop, potopuri, s.n. 1. Ploaie mare, torenial; inundaie mare. 2. (n Vechiul Testament) Ploaie mare i revrsare de ape, care a inut 140 de zile, necnd toi oamenii i toate vieuitoarele de pe pmnt, cu excepia celor din corabia lui Noe. Este prefigurarea mntuirii prin taina botezului. pravil, pravile, s.f. 1. Norm, ndatorire prescris de Biseric, decurgnd din preceptele morale i canonice pe care aceasta le preconizeaz; carte n care sunt cuprinse aceste norme, indatoriri, etc; canon. 2. Rugciune spus de preoi sau de clugri potrivit tipicului bisericesc (mai ales la vecernie i la utrenie). 3. Lege natural, menire a firii; norm, regul, tipic; regul, norm de conduit, de comportare; deprindere, obicei, tradiie, datin. praznic, praznice, s.n. 1. Zi de srbtoare religioas sau de odihn; celebrare a unui eveniment religios sau o comemorare a unui sfnt. Praznic mprtesc = srbtoare domneasc nchinat preamririi lui Iisus Hristos (n numr de opt), Sfntului Duh (una), Sfintei Fecioare Maria (patru) i sfintei cruci (una). 2. Mas mare care se face dup o nmormntare sau dup un parastas (cnd se druiesc sracilor diverse obiecte); poman. predic, predici, s.f. Cuvntare rostit de un preot n biseric, n care se explic i se comenteaz un text biblic i se dau credincioilor ndrumri morale; omilie, cazanie; expunere cu caracter moralizator. prefacere, prefaceri, Transformare, schimbare, refacere. Prefacere euharistic = schimbarea darurilor euharistice (pinea i vinul) n trupul i sngele Domnului Hristos prin invocarea Duhului Sfnt, fr ca acestea s-i piard aspectul lor vzut, act care constituie punctul final al liturghiei euharistice; epiclez. preot, preoi, s.m. Persoan care oficiaz actele de cult ale unei religii; (n bis. cretin) persoan din cler care oficiaz serviciile religioase i ndeplinete toate formele cultului cretin; printe. prescorni, prescornie, s.f. Vas n care se in prescurile. prescur, prescuri, s.f. Pine mic, de obicei rotund sau n form de cruce, fcut din aluat dospit, din care se pregtesc cinstitele daruri la proscomidie i din care se mparte credincioilor anafura la sfritul liturghiei sau dup mprtanie. priceasn, pricesne, s.f. Cntare executat la slujba liturghiei ortodoxe n timpul mprtirii preotului sau a credincioilor; chinonic. prinos, prinosuri/prinoase, s.n. 1. (n ritualurile religioase) Ceea ce se ofer ca dar (n semn de veneraie, de mulumire, pentru realizarea unei dorine) divinittii, unui sfnt, etc; jertf, ofrand. Ceea ce se druiete n amintirea morilor, poman. 2. Sacrificiu fcut n slujba unei idei, a unei cauze etc. 3. Omagiu adus cuiva n semn de devotament. pristerie, pristerii, s.f. mprtanie. pristol, pristoluri, s.n. Masa din mijlocul altarului unei biserici, pe care se in obiectele necesare oficierii sfintei liturghii i a cultului n general; sfnta mas; altar. priveghere, privegheri, s.f. 1. Paz, veghe, supraveghere. 2. Serviciu religios care se oficiaz seara sau noaptea ntr-o biseric sau mnstire n ajunul unei srbtori. Este format din vecernia mare unit cu utrenia.

48

prochimen, prochimene, s.n. Stihul care preced citirea Apostolului, Evangheliei i paremiilor la slujbele religioase (la ortodoci). prohod, prohoduri/prohoade, s.n. Slujb religioas la nmormntri cretine. Slujb religioas fcut n vinerea Patilor n amintirea morii lui Iisus Hristos. Prohodul Domnului = carte bisericeasc de ritual, care cuprinde slujba din vinerea Patilor. pronaos, pronaosuri, s.n. Parte a bisericilor cretine situat la ntrare, care preced naosul. pronie, pronii, s.f. Purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru toate nevoile oamenilor i n toate situaiile i mprejurrile din viaa lor; providen; grij, mil, ndurare. prooroc, prooroci, s.m. 1. Profet; cel care spune dinainte cele ce au s se ntmple n viitor. 2. Trimis sau uns al lui Dumnezeu, care vorbete n numele Lui sau scrie despre voia i planul Lui sub inspiraia Duhului Sfnt. n Vechiul Testament se cunosc numai cei care au scris proorociile lor: Moise, David, cei patru prooroci mari: Isaia, Ieremia, Iezechiel i Daniel, precum i cei 12 prooroci mai mici, ale cror cri fac parte din Biblie. n Noul Testament sunt brbai harismatici care apar dup Cincizecime i au de la Duhul Sfnt darul proorociei. Prooroc mincinos = cel care pretinde c este prooroc; prooroc fals; persoan care prevestete lucruri ce nu se realizeaz. proscomidie, proscomidii, s.f. 1. Prima parte a rnduielii sfintei liturghii, n care preotul pregtete, n vederea sfinirii, pinea i vinul pentru euharistie. 2. Mas sau firid n peretele de nord al altarului, unde se svrete proscomidia. prosterna, prosternez, vb. A se pleca (pn la pmnt) n faa cuiva n semn de supunere, de umilin, de veneraie. psalm, psalmi, s.m. 1. Imn biblic. Carte canonic a Vechiului Testament, alctuit din 151 de psalmi (ultimul fiind considerat necanonic), care cuprind nzuinele i eforturile sufletului omenesc de a se ridica de la cele pmnteti ctre sferele cele mai nalte ale cerului prin mplinirea poruncilor lui Dumnezeu. Cei mai muli psalmi au fost scrii de regele David; Cartea Psalmilor, Psaltirea. 2. Imn religios; poezie liric. R. racl, racle, s.f. Sicriu mic n care se pstreaz moatele sfinilor. rai, raiuri, s.n. Loc unde ajung dup moarte sufletele drepilor; paradis, eden. Locul suprem de fericire n care au trit Adam i Eva nainte de a fi izgonii i n care petrec dup moarte oamenii drepi i fr pcate; snul lui Avraam. rantie, rantii/rntii, s.f. Hain lung i larg purtat de preoi i clugri peste mbrcminte; mantie. ras, rase, s.f. Hain (neagr) larg i lung pn la clcie, pe care o poart clugrii i clugriele peste mbrcminte. rasofor, rasofori, s.m. Clugr novice care, cu binecuvntarea arhiereului i dup ce a trecut noviciatul, este mbrcat n ras, aceasta nsemnnd abnegaie, lepdarea de lume i srcie de bunvoie. rscumprare, rscumprri, s.f. Actul svrit de Iisus Hristos prin jertfa Sa pe cruce, prin care a luat asupra Lui pcatele oamenilor, mntuind neamul omenesc din robia pcatului i a morii i mpcndu-l cu Dumnezeu; mntuire. rspopi, rspopesc, vb. A scoate pe cineva din rndul preoilor; a lua cuiva calitatea de preot. rstigni, rstignesc, vb. A ucide n chinuri pe cineva, pironindu-i braele i picioarele pe o cruce; a crucifica. rvn, rvne, s.f. 1. Imbold luntric sau pornire spre ceva; aspiraie, dorin; evlavie, cucernicie. 2. nsufleire la munc; srguin, osrdie. revela, revelez, vb. A dezvlui, a face cunoscut, a descoperi. A face cunoscut prin inspiraie supranatural. reverend, reverende/reverenzi, s.f. Hain preoeasc lung, de obicei de culoare neagr; anteriu. ripid, ripide, s.f. Obiect de cult din metal, de forma unei palete sau evantai, purtnd chipul unui nger, cu care diaconul ferete sfintele daruri ca s nu cad ceva n ele n timpul Liturghiei. Ripidele mai mari, cu mnere lungi, se folosesc i azi la slujbele arhiereti, fiind purtate de diaconi sau ipodiaconi. Executate n form de aripi, simbolizeaz pe heruvimii i serafimii care stau n chip nevzut n timpul sfintei Liturghii, ocrotind Sfintele Daruri. rugciune, rugciuni, s.f. 1. Mijloc de comunicare spiritual cu Dumnezeu, cu vorba sau cu gndul. Rugciunea este de mai multe feluri: de cerere, de mulumire, de laud i preamrire, de iertare, de mijlocire sau de adorare. Rugciunea domneasc = Tatl nostru, cea mai cuprinztoare rugciune. Este nsoit de acte i forme externe: nsemnarea cu sfnta cruce, ngenunchere, mtnii, prosternare, etc. S. Savaot, (la cretini) unul dintre numele liturgice ale lui Dumnezeu. schism, schisme, s.f. Sciziune n snul unei biserici, refuzul de a se supune conducerii oficiale i adoptarea unor dogme i a unui ritual proprii. Marea schism = separarea canonic i ntreruperea comuniunii liturgice dintre scaunul de la Roma i cel de la Constantinopol, provocat de bula de excomunicare din 16 iulie 1054 pe care cardinalul Humbert o depune pe altarul bis. Sfnta Sofia n numele papei Leon al IX-lea (mort cu trei luni nainte) mpotriva patriarhului Mihail Cerularie, care, la rndul su, excomunic delegaia papal prezent la Constantinopol. Aceasta a afectat profund relaiile ulterioare

49

dintre cele dou mari pri ale Bis. cretine: Bis. Apusului (romano-catolic) i Bis. Rsritului (ortodox). La 7 decembrie 1065, papa Paul al VI-lea, la Roma, i patriarhul ecumenic Atenagora, la Istambul, au ridicat anatema reciproc din 1054. Diferenele dintre cele dou biserici continu. schit, schituri, s.n. Mnstire mic sau aezare clugreasc izolat. serafim, serafimi, s.m. Numele uneia dintre cele nou cete ale ngerilor, care, mpreun cu scaunele i heruvimii, alctuiesc prima treapt a ierarhiei lor, ntocmit de Dionisie Areopagitul. Sunt nfiai n iconografie n culoare roie, avnd cte ase aripi mpodobite cu ochi muli, aripile de la cap i de la picioare servindu-le spre a se acoperi cnd stau naintea lui Dumnezeu, iar cele de la mijloc la zburat. Adesea in n mini o ripid, pe care este scris: Sfnt, sfnt, sfnt, de unde i denumirea de serafim dat ripidei. sfnt, sfini, 1. adj. Epitet dat divinitii, ntruchiparea supremei perfeciuni i puriti; epitet dat celor sanctificai de biseric. Care constituie un obiect de cult sau de veneraie (ex. sfntul potir, Sntul Mormnt). Desvrit, infailibil, perfect. 2. subst. Persoan sanctificat de ctre Bis. dup moarte. Om care duce o via curat i cucernic. sfetanie, sfetanii, s.f. Slujb religioas la cretinii ortodoci, oficiat de preot la diferite cerine ale credincioilor i constnd n rugciuni i stropirea cu ap sfinit; agheasm mic. sinaxar, sinaxare, s.n. 1. Prezentare pe scurt a vieii sfntului sau a srbtorii respective dintr-o zi, inserat n slujba utreniei. 2. Carte bisericeasc cu vieile sfinilor expuse pe scurt. Calendar cretin cu numele sfinilor. sinod, sinoade, s.n. Adunare a episcopilor unei biserici locale (sinod local) sau a episcopilor Bis. universale (sinod ecumenic), care are autoritatea de a lua decizii cu privire la nvtura, morala, disciplina i misiunea Bisericii. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne = cea mai nalt autoritate n Bis. Ortodox Romn pentru toate problemele spirituale, canonice i administrative. Este alctuit din patriarh, ca preedinte, i din toi mitropoliii, episcopii, episcopii-vicari n funciune, ca membri. Sinod ecumenic = adunare de episcopi din ntreaga Bis. cretin nainte de marea schism din 1054 i care, recunoscute de Bis. Ortodox, sunt n numr de apte. Bis. romano-catolic a mai inut ulterior nc 14 sinoade numite ecumenice, numai cu episcopii si, ultimul fiind Conciliul II Vatican (1962). smerenie, smerenii, s.f. Atitudine, comportare supus, respectuoas, plin de bun-cuviin; stare de umilin, de modestie a cuiva, stare opus mndriei. Cucernicie, evlavie, pioenie. sminteal, sminteli, s.f. Tulburare a minii, scrnteal, nebunie; greeal, abatere. smirn, smirne, s.f. Rin scoas din scoara unui arbore exotic, care rspndete un miros caracteristic prin ardere i are diverse ntrebuinri: la ceremoniile religioase i mblsmri etc. speran, sperane, s.f. Sentiment de ncredere n realizarea unei dorine, aciuni, etc.; ndejde. Una dintre cele trei virtui teologice, alturi de credin i dragoste. spovedanie, spovedanii, s.f. Una dintre cele apte taine ale Bisericii cretine ortodoxe i catolice; mrturisirea pcatelor; pocin, spovad; destinuire. Ceremonia mrturisirii pcatelor n faa preotului duhovnic. stare, starei, s.m. Persoan (clugr sau clugri) care conduce o mnstire; egumen. stelu, stelue, s.f. Obiect de cult din metal, alctuit din dou semicercuri de aur sau de argint unite la mijloc printr-un urub i avnd deasupra o cruce, care se pune pe sfntul disc pentru a susine acopermintele de deasupra sfntului agne. Simbolizeaz steaua magilor. stih, stihuri, s.n. Verset din psalmi sau dintr-o cntare bisericeasc cntat recitativ. stihar, stihare, s.n. Vemnt lung i larg purtat de diaconi, preoi i arhierei n timpul serviciului religios, confecionat din material de culoare galben, roie etc. Are broderii n form de ruri albe i roii, care simbolizeaz apa i sngele scurs din coasta Mntuitorului la rstignire. suflet, suflete,s.n. Elementul de origine divin, imaterial, substanial i raional, care d forma individual, personal, liber i nemuritoare a fiinei omeneti, prin care se distinge att de Dumnezeu, ct i de celelalte creaturi; spirit. sutan, sutane, s.f. Hain preoeasc lung pn la pmnt, cusut sau ncheiat cu nasturi de sus pn jos. T. tain, taine, s.f. 1. Ceea ce este de neneles, nedescoperit sau neptruns de mintea omeneasc; minune, miracol, mister, sacrament. Cina cea de tain = masa luat de Iisus Hristos mpreun cu ucenicii Si n seara dinaintea rstignirii. Sfintele (sau cele apte) taine = lucrri vzute instituite de Iisus Hristos i svrite de arhiereu i preot, prin care, n chip nevzut, se mprtete credincioilor harul Duhului Sfnt i care sunt: botezul, mirungerea, euharistia, pocina, cununia, maslul i hirotonia. talion s.n. Form primitiv de pedeaps, bazat pe ideea de rzbunare, constnd n a face celui vinovat un ru identic sau similar cu cel provocat victimei. Legea talionului = lege penal la evrei i la unele popoare din vechime, prin care se aplica vinovatului o pedeaps identic cu fapta de care se fcea culpabil (ochi pentru ochi i dinte pentru dinte). tmie s.f. Substan rinoas obinut din scoara unui arbore exotic care, prin ardere, produce un fum cu miros aromat, ntrebuinat n practicarea cultului religios.

50

tmiere, tmieri, s.f. Aciunea de a tmia i rezultatul ei; simbol al rugciunii ctre Dumnezeu, precum i al cererilor i dorinelor credincioilor ca rugciunea s se nale la ceruri aa cum se nal fumul de tmie. trnoseal, trnoseli, s.f. Amestec de aloe, smirn, tmie, sacz, rin i alte aromate fierte n cear, care se folosete la sfinirea unei biserici. A trnosi = A sfini, cu ritualul prevzut, o biseric. tedeum, tedeumuri, s.m. 1. Vechi imn latin de preamrire a lui Dumnezeu, n form de psalm. 2. (azi) Scurt serviciu religios, oficiat ntr-o mprejurare solemn; doxologie, polihroniu. Carte bisericeasc de ritual, care cuprinde slujbele de laud i de mulumire aduse lui Dumnezeu n diferite mprejurri. teocraie, teocraii, s.f. Form de guvernmnt caracteristic lumii antice, n care eful statului era totodat i eful Bisericii, iar preoimea deinea i puterea laic; stat cu o astfel de form de guvernmnt. teofanie, teofanii, s.f. 1. Form de apariie, revelaie, ntrupare sau manifestare senzorial a divinitii n faa oamenilor. 2. Srbtoare cretin, prznuit nc din primele trei secole, n cinstea artrii Sfintei Treimi la rul Iordan, cnd s-a botezat Iisus Hristos, prznuit la 6 ianuarie; epifanie. teofor, teofori, adj. 1. Purttor de Dumnezeu; care l poart n inima sa pe Dumnezeu. 2. Inspirat de Dumnezeu. teologie, teologii, s.f. tiina despre divinitate, avnd ca obiect existena, atributele i raporturile lui Dumnezeu cu lumea. Disciplin care se ocup cu expunerea i fundamentarea teoretic a izvoarelor i dogmelor unei religii. toac, toace, s.f. 1. Plac de lemn sau de metal pe care se bate ritmic cu un ciocnel sau cu dou pentru a anuna serviciul religios la biserici i mnstiri; sunetul produs de aceast btaie. 2. Timp al zilei, dup rsritul soarelui sau nainte de apus, cnd se oficiaz liturghia sau vecernia la biseric. trapez, trapeze, s.f. Sal de mese ntr-o mnstire. triod, trioduri/trioade, s.n. Carte bisericeasc ritual, care cuprinde cntrile i rugciunile din cele zece sptmni dinainte de Pati. Perioad de timp cuprinznd cele zece sptmni dinainte de Pati n care se citesc aceste rugciuni. trisaghion s.n. Numele grecesc al imnului Sfinte Dumnezeule... de la liturghie, unde cuvntul sfnt se repet de trei ori, fiind nchinat Sfintei Treimi, aa cum l-au cntat i serafimii (Is. 6,5). U. ucenic, ucenici, s.m. 1. Persoan care nva o meserie sau ndrumarea unor persoane calificate. 2. Adept sau continuator al unui filosof, savant; nceptor ntr-o activitate; cel ce primete nvtura de la un dascl, nvcel, discipol. Ucenicii lui Iisus = cei 12 ucenici, pe care i-a numit apostoli, i cei aptezeci de mai trziu. Ucenicii Domnului = unul dintre cele trei nume pe care l primeau la nceput cei ce se botezau (ucenici, sfini i frai), numii mai trziu cretini. untdelemn s.n. Ulei comestibil, extras din msline sau din alte semine, folosit la diferite ritualuri cretine i la candele ca dar de jertf aduse lui Dumnezeu; orice ulei vegetal comestibil. utrenie, utrenii, s.f. Slujb religioas care se oficiaz n Bis. ortodox dimineaa devreme, naintea liturghiei. Utrenia Smbetei celei Mari = utrenia din Vinerea Mare, cnd are loc prohodul. V. vecernie, vecernii, s.f. 1. Slujb religioas de sear sau din ajunul unei srbtori, cu care ncepe serviciul divin din fiecare zi liturgic; una din cele apte laude. Vecernia mare (sau a srbtorilor) = vecernia din ajunul duminicilor, al praznicelor mprteti i al srbtorilor sfinilor cu prznuire. Vecernia mic = vecernia srbtorilor cu priveghere, la sfinirea bisericii i la hramul acesteia, iar la mnstiri la toate srbtorile cu priveghere, nainte de masa de sear. Vecernia de toate zilele = vecernia zilelor de rnd, care se face de obicei la mnstiri. 2. Timp al zilei spre apusul soarelui; chindie. verighet, verighete, s.f. Inel de metal preios, fr pietre de podoab, purtat ca simbol al legturii dintre logodnici sau soi. verset, versete, s.n. Paragraf, de obicei numerotat i cu neles de sine stttor, dintr-un text religios (de ex. Biblia) sau literar. vemnt, veminte, s.n. Nume generic pentru un obiect de mbrcminte; (la pl.) totalitatea obiectelor care formeaz mbrcmintea cuiva. Veminte liturgice = mbrcminte pe care o poart arhiereii, preoii i diaconii la oficierea slujbelor religioase. venicie, venicii, s.f. Durat de timp care nu are nici nceput i nici sfrit; eternitate, vecie; care nu se supune nici unei determinri temporale; vecii vecilor. virtute, virtui, s.f. nsuire moral pozitiv a omului; integritate moral; puterea de a realiza binele n toate formele dorite i poruncite de Dumnezeu. Virtui teologice = credina, sperana (ndejdea) i iubirea (dragostea), care reprezint capacitatea voinei i a libertii de a transforma credina ntr-un mod de via prin actualizarea harului primit la botez. vohod s.n. Ritual n cadrul Liturghiei la ortodoci; ieire. Vohodul mic = ieirea cu Evanghelia din altar pn n mijlocul naosului, apoi ntoarcerea i depunerea ei pe sfnta mas. Simbolizeaz ieirea Mntuitorului la propovduire. Vohodul mare = ieirea i intrarea cu sfintele daruri dup acelai ritual.

51

ANEXE

52

ANEXA NR. 1 VEMINTE BISERICETI

Diacon

Preot

Arhiereu

Legend: 1 orar 4 omofor 2 bru 5 mitr 7 - engolpion 3 bederni 6 pateri

53

Stihar

Epitrahil (patrafir)

Mnecue

Felon

54

ANEXA NR. 2 VASE I OBIECTE DE CULT

Antimis

Copie

Stelu

Disc cu stelu

Sf. Agne

55

Galerie foto

Potir

Disc

Stelu

Potir, disc cu stelu, linguri i copie

56

ANEXA NR. 3 RNDUIALA DUMNEZEIETII PROSCOMIDII

(aezarea Sfntului Agne i a celorlalte prticele pe sfntul disc)

Preotul vine la proscomidiar cu capul descoperit i se nchin de trei ori naintea lui, zicnd de fiecare dat:

Dumnezeule, curete-m pe mine pctosul i m miluiete. (de trei ori)

Dup aceasta, preotul ia NTIA prescur i copia cu amndou minile, le ridic pn n dreptul frunii i zice:

Rscumpratu-ne-ai pe noi din blestemul Legii cu scump Sngele Tu. Pe Cruce fiind rstignit i cu sulia mpuns, nemurire ai izvort oamenilor, Mntuitorul nostru, slav ie.
Preotul, trecnd prescura i copia n mna stng, le binecuvnteaz cu dreapta fcnd semnul crucii i zicnd:

Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin
Apoi, avnd prescura n mna stng, iar n mna dreapt copia, i nsemneaz cu aceasta semnul crucii de trei ori deasupra prescurii, zicnd de fiecare dat:

ntru pomenirea Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.

Punnd prescura pe tav, preotul nfige copia i o taie n partea peceii cu literele IC i NI, zicnd:

Ca un miel nevinovat spre junghiere S-a adus.

Apoi preotul taie pecetea n partea cu semnele XC i KA, zicnd:

i ca o oaie, fr de glas mpotriva celui ce-o tunde, aa nu i-a deschis gura Sa.

57

Tind dup aceasta n partea de sus a peceii, preotul zice:

ntru smerenia Lui, judecata Lui s-a ridicat.

Apoi, tind n partea de jos a peceii, preotul zice:

Iar neamul Lui cine-l va spune?

nfignd copia n prescur, n colul drept al peceii, preotul taie ceva mai sus de coaja de jos i ridic Sfntul Agne, zicnd:

C s-a luat de pe pmnt viaa Lui.

Preotul pune Sfntul Agne cu pecetea n jos pe sfntul disc i l junghie n semnul crucii, avnd grij s nu strpung pecetea, zicnd:

Junghie-se Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii, pentru viaa i pentru mntuirea lumii.
Preotul ntoarce apoi Sfntul Agne astfel nct pecetea s fie n sus i l mpunge cu sfnta copie, n partea cu semnul IC, zicnd:

i unul din ostai cu sulia coasta Lui a mpuns.

Preotulul ia n mna dreapt vasul cu vin i n stnga vasul cu ap i toarn n sfntul potir deodat vin i ap, zicnd n acelai timp:

i ndat a ieit snge i ap; i cel ce a vzut a mrturisit i adevrat este mrturia lui.
Preotul binecuvnteaz sfntul potir, zicnd:

Binecuvntat este amestecarea Sfintelor Tale, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin
Sfntul potir este acum acoperit cu acopermntul su ntocmit (nedesfcut), iar preotul ia n mn a DOUA prescur i taie din ea o prticic n form triunghiular, zicnd:

ntru cinstea i pomenirea preabinecuvntatei, mritei Stpnei noastre, de Dumnezeu Nsctoarei i pururea Fecioarei Maria, pentru ale crei rugciuni primete, Doamne, jertfa aceasta ntru jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri.
i scond prticica, o pune de-a dreapta Sfntului Agne (n stnga sa), zicnd:

De fa a sttut mprteasa, de-a dreapta Ta, n hain aurit mbrcat i preanfrumuseat.

Lund a treia prescur, scoate dintr-nsa prticele pentru cele nou cete. Aceste prticele sunt mai mici dect prticica pentru Sfnta Fecioar. Lund astfel ntia prticic, el zice:

A Cinstitului, mritului prooroc, naintemergtorului i Boteztorului Ioan. Pune prticica sus, n partea stng a Sfntului Agne (n dreapta sa), n partea cu semnul XC, astfel fcnd nceputul cetei celei dinti.

58

Lund apoi a doua prticic, zice:

A Sfinilor, mriilor prooroci: Moise i Aaron, Ilie i Elisei, David i Iesei; a sfinilor trei tineri i a lui Daniel proorocul, i a tuturor sfinilor prooroci.
Aceasta se aeaz lng Sfntul Agne, sub cea dinti prticic. Apoi iari, la a treia prticic, zice:

A Sfinilor, mriilor i ntru tot ludailor Apostoli Petru i Pavel, a celor doisprezece, a celor aptezeci i a tuturor Sfinilor Apostoli.
Aceasta este pus sub a doua prticic, ncheind rndul cel dinti. Tind apoi a patra prticic, preotul zice:

A celor ntre sfini Prini ai notri i ai lumii mari dascli i ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu i Ioan Gur de Aur, Atanasie i Chiril, Nicolae cel din Mira, Spiridon al Trimitundei; Calinic Cernicanul, Nifon de la Craiova, Iosif cel Nou, Iorest i Sava, i a tuturor sfinilor ierarhi.
Aceasta se pune lng prticica cea dinti, ncepnd astfel al doilea rnd de sus n jos. Tind a cincea prticic, preotul zice:

A Sfntului ntiului Mucenic i Arhidiacon tefan, a sfinilor Marilor Mucenici Dimitrie, Gheorghe, Teodor Tiron, Teodor Stratilat, Ioan cel Nou, Serghie i Vach, Ioan Valahul i Oprea i a tuturor sfinilor mucenici i a Sfintelor Mucenie: Tecla, Varvara, Paraschiva, Ecaterina, Filoteea i a tuturor sfintelor mucenie.
Aceasta se pune sub prima prticic din rndul al doilea. Tind a asea prticic, zice:

A Cuvioilor i purttorilor de Dumnezeu Prinilor notri: Antonie, Eftimie, Sava, Onufrie, Atanasie cel din Aton, Dimitrie cel Nou, Grigorie Decapolitul, Nicodim de la Tismana, Visarion i Sofronie i a tuturor preacuvioilor prini i Preacuvioaselor maici: Pelaghia, Teodosia, Anastasia, Eupraxia, Fevronia, Teodula, Eufrosina, Maria Egipteanca, Parascheva i a tuturor sfintelor preacuvioaselor maici.
Aceast prticic se pune sub cea de dinaintea ei. Astfel rndul al doilea este terminat. Tind a aptea prticic, zice:

A Sfinilor i fctorilor de minuni, doctori fr de argini: Cosma i Damian, Chir i Ioan, Pantelimon i Ermolae, i a tuturor sfinilor fr de argini.
Aceasta se pune deasupra, n dreapta rndului al doilea, ncepndu-se al treilea rnd. Tind a opta prticic, preotul zice:

A Sfinilor i drepilor dumnezeieti Prini Ioachim i Ana, a Sfntului (N), a crui pomenire o svrim, i a tuturor sfinilor, pentru ale cror rugciuni, cerceteaz-ne pe noi, Dumnezeule.
Aceast prticic se pune sub cea de dinaintea ei. Tind a noua i ultima prticic pentru cete, zice:

A celui ntre sfini Printelui nostru Ioan Gur de Aur, arhiepiscopul Constantinopolului. (de se face
Liturghia lui; iar dac se face Liturghia Marelui Vasile, argiepiscopul Cezareii Capadociei, preotul l pomenete pe acesta). Aceasta se pune sub prticica de dinaintea ei, mplinind astfel rndul al treilea. Lund a PATRA prescur, preotul scoate o prticic din ea i l amintete pe ierarhul locului zicnd:

59

Pomenete, Stpne, Iubitorule de oameni, pe toi episcopii ortodoci i pe Prea Fericitul Printele nostru (N), Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, i pe (nalt-) Prea Sfinitul (Arhi-) Episcopul (i Mitropolitul nostru) (N), (Preotul l pomenete apoi pe arhiereul care l-a hirotonit - dac este n via dup care continu:), cinstita preoime, cea ntru Hristos diaconime i toat ceata preoeasc, i pe stareul nostru (N), pe fraii i slujitorii cei dimpreun cu noi, preoi i diaconi i pe toi fraii notri, pe care i-ai chemat la mprtirea Ta, prin milostivirea Ta Preabunule Stpne.
Aceast prticic este aezat apoi sub Sfntul Agne, spre colul din dreapta acestuia, (n stnga preotului), n partea cu semnul NI, ncepnd astfel rndul de sub Sfntul Agne. Dup aceasta taie alt prticic din prescur i o pune n dreapta fa de cea dinti, sub Sfntul Agne, zicnd:

Pomenete, Doamne i pe (aici se pomenete crmuirea rii dup ndrumrile Sfntului Sinod).
Preotul scoate apoi o prticic pentru ctitorii i binefctorii bisericii, aeznd-o (n dreapta sa), lng prticica de dinaintea ei, sub partea cu semnul KA i zice:

Pomenete, Doamne, i pe ctitorii i binefctorii sfntului locaului acestuia (N).

Apoi, preotul taie prticele mai mici tot din a patra prescur i le pune, toate la un loc, sub prticica pentru arhierei, n partea cu semnul NI, dup care zice urmtoarea rugciune:

Primete, Doamne, jertfa aceasta pentru iertarea pcatelor tuturor frailor celor ntru Hristos i pentru tot sufletul cretinesc cel necjit i ntristat, care are trebuin de mila i de ajutorul Tu; pentru aprarea rii acesteia i a celor ce vieuiesc ntr-nsa i pentru pacea i bun aezarea ntregii lumi; pentru bunstarea sfintelor lui Dumnezeu biserici, pentru mntuirea i ajutorul celor ce cu osrdie i cu fric de Dumnezeu se ostenesc i slujesc: prini i frai ai notri; pentru cei trimii; pentru cei ce sunt n cltorie; pentru tmduirea celor ce zac n boli; pentru izbvirea celor robii; pentru cei ce sunt n judeci, n ocne, n izgoniri, n necazuri i strmtorare; pentru cei ce ne ursc i pentru cei ce ne iubesc pe noi; pentru cei ce ne miluiesc i slujesc nou i pentru cei ce ne-au poruncit nou, nevrednicilor; s ne rugm pentru dnii; pentru fraii notri care sunt n slujbe, i pentru toi cei ce slujesc i au slujit n sfnt locaul acesta.
Apoi preotul pomenete pe cei pe care va voi dintre cei vii. La fiecare nume ia cu copia cte o prticic mic, zicnd:

Pomenete, Doamne, pe robul (roaba) lui Dumnezeu (N).

El pune aceste prticelele sub Sfntul Agne, la un loc cu cele scoase mai nainte pentru cei vii. Apoi preotul ia a CINCEA prescur, taie prticele mici pentru pomenirea celor care au adormit ntru Domnul i le pune, toate la un loc, pe sfntul disc n dreapta sa, sub prticica pentru ctitori, n partea cu semnul KA, zicnd:

Pentru pomenirea i iertarea pcatelor tuturor celor din veac adormii ntru dreapta credin: ale strmoilor, ale moilor, ale prinilor, ale maicilor, ale frailor, ale surorilor, ale fiilor i fiicelor, ale celor dintr-o rudenie i ale celor dintr-o seminie cu noi i ale tuturor celor ce au adormit ntru ndejdea nvierii i a vieii venice; ale ctitorilor sfntului locaului acestuia (aici pomenete pe ctitorii rposai); ale miluitorilor i fctorilor de bine; ale tuturor celor ce s-au ostenit i au slujit n sfnt locaul acesta: arhierei, arhimandrii, ieromonahi, preoi, ierodiaconi, diaconi, monahi, monahii i slujitori; ale preabinecinstitorilor mprai, domnitori i dregtori; ale fericiilor patriarhi, ale ortodocilor arhierei i

60

preoi; ale dreptmritorilor cretini, pe care i-au acoperit apa, marea, rurile, izvoarele, blile, puurile, sau rzboiul i-a secerat i cutremurul i-a cuprins, tlharii i-au ucis i focul i-a ars, sau fiarelor, psrilor, jigniilor i la toat firea celor din mare s-au fcut mncare; ale celor rpii fr de veste; ale celor ari de trsnete i ale celor ngheai n muni, pe cale, n loc pustiu i n sihstrie; ale celor sfrii de ntristare sau de bucurie; ale celor ce au ptimit n zile bune i n nenorocire; ale celor pe care i-a ucis calul, sau grindina, zpada, ploaia nmulit, crmida i rna i-au mpresurat i de nprasn au czut; ale celor pe care i-au omort buturile otrvitoare, necrile cu oase; ale celor lovii de tot felul de aruncare: a fierului, a lemnului i a oricrui fel de piatr; ale celor sfrii de chiotul tare, de alergarea grabnic, de palm, de pumn, de lovitur cu piciorul, de cium, de foame, de sete, de mucturi nveninate, de nghiirea erpilor, de clcarea cailor, de sugrumare de cel de aproape, sau marea sau pmntul desfcndu-se i-a nghiit; i de toat vrsta: btrni, tineri, voinici, copilandri, copii, prunci fr de vreme, parte brbteasc i femeiasc; i pe care nu i-am pomenit, din netiin sau din uitare, sau din pricina mulimii numelor, nsui i pomenete, Dumnezeule, Cel ce tii numele i vrsta fiecruia.
Preotul l pomenete pe episcopul care l-a hirotonit - dac a trecut la Domnul - i pe ali mori, pe care va voi, punnd o prticic pentru fiecare pe sfntul disc laolalt cu prticelele pentru cei adormii de dinaintea lor, zicnd:

Pomenete Doamne pe (N).

Terminnd pomenirea morilor, preotul zice:

i pe toi, care ntru ndejdea nvierii i a vieii de veci, cu mprtirea Ta au adormit, dreptmritori prini i frai ai notri, Iubitorule de oameni, Doamne.
Preotul ia din nou a PATRA prescur pentru vii; scoate o prticic i o pune la cele vii, zicnd:

Pomenete, Doamne, dup mulimea ndurrilor Tale, i a mea nevrednicie; iart-mi toat greeala cea de voie i cea fr de voie i s nu opreti, pentru pcatele mele, harul Preasfntului Tu Duh, de la darurile ce sunt puse nainte.
i dup aceasta, preotul ia buretele i aranjeaz cu grij prticelele de pe marginea discului, ca s nu cad jos ceva dintrnsele. n continuare, preotul binecuvnteaz tmia i zice rugciunea tmiei:

Tmie i aducem ie, Hristoase Dumnezeul nostru ntru miros de bun mireasm duhovniceasc, pe care primind-o ntru jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri, trimite-ne nou harul Preasfntului Tu Duh.
Preotul tmiaz stelua, o srut i o pune dup aceea deasupra Sfntului Agne pe sfntul disc, zicnd:

i venind steaua, a sttut deasupra, unde era Pruncul.

Preotul ia acopermntul sfntului disc, l ine deasupra tmiei, apoi acoper sfntul disc, zicnd:

Domnul a mprit, ntru podoab S-a mbrcat ; mbrcatu-S-a Domnul ntru putere i S-a ncins, pentru c a ntrit lumea, care nu se va clinti. Gata este scaunul Tu de atunci, din veac eti Tu. Ridicat-au rurile, Doamne, ridicat-au rurile glasurile lor, ridica-vor rurile valurile lor cu glasuri de ape multe. Minunate sunt nlrile mrii, minunat este ntru cele nalte Domnul. Mrturiile Tale s-au ncredinat foarte. Casei Tale se cuvine sfinenie, Doamne, ntru lungime de zile.

61

Iar preotul, tmind al doilea acoperamnt, acoper sfntul potir zicnd:

Acoperit-a cerurile buntatea Ta, Hristoase, i de lauda Ta este plin pmntul.

Preotul ine acopermntul mare (Aerul) deasupra tmiei i apoi acoper cu el sfntul disc i potir laolalt, zicnd:

Acoper-ne pe noi cu acopermntul aripilor Tale; deprteaz de la noi pe tot vrjmaul i potrivnicul; mpac viaa noastr, Doamne; miluiete-ne pe noi i lumea Ta i mntuiete sufletele noastre, ca un bun i de oameni iubitor.
Lund cdelnia, preotul tmiaz de trei ori Darurile aezate la proscomidiar, zicnd de trei ori:

Bine eti cuvntat, Dumnezeul nostru, Care ai binevoit aa, slav ie.
Preotul se nchin cu toat cucernicia de trei ori, dup care zice rugciunea punerii nainte:

Dumnezeule, Dumnezeul nostru, Cel ce pinea cea cereasc, hrana a toat lumea, pe Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos L-ai trimis mntuitor i izbvitor i binefctor, Care ne binecuvnteaz i ne sfinete pe noi, nsui, binecuvnteaz (preotul binecuvnteaz cu mna) aceast punere nainte i o primete pe dnsa ntru jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri. Pomenete, ca un bun i de oameni iubitor, pe cei ce au adus-o i pe cei pentru care s-a adus, iar pe noi ne pzete neosndii ntru sfinita lucrare a Dumnezeietilor Tale Taine. C s-a sfinit i s-a preaslvit preacinstitul i de mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
i dup aceasta, preotul face apolisul, zicnd:

Slav ie Hristoase, Dumnezeule, ndejdea noastr, slav ie.

Preotul face otpustul potrivit fiecrei zile.

Preotul: (Duminica) Cel ce a nviat din mori... (n celelalte zile ale sptmnii, zice numai) Hristos, Adevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Sale, ale celui ntre sfini Printelui nostru Ioan Gur de Aur, arhiepiscopul Constantinopolului (de se svrete Liturghia Marelui Vasile zice: ale celui ntre sfini Printelui nostru Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareii Capa dociei) i ale tuturor sfinilor, s ne miluiasc i s ne mntuiasc pe noi ca un bun i de oameni iubitor.
Preotul merge i st naintea Sfintei Mese, tmind Darurile aezate la proscomidiar, apoi tmiaz n cele patru laturi ale Sfintei Mese i altarul, zicnd ncet:

n mormnt cu trupul, n iad cu sufletul ca un Dumnezeu, n rai cu tlharul i pe scaun mpreun cu Tatl i cu Duhul ai fost, Hristoase pe toate umplndu-le, Cel ce eti necuprins
i zicnd psalmul 50: Miluiete-m Dumnezeule..., preotul continu s tmieze altarul i ntreaga biseric, punnd apoi cdelnia la locul ei.

62

ANEXA NR. 4 PRICESNE Ridica-voi ochii mei la cer, de unde va veni ajutorul meu. Ajutorul meu, de la Dumnezeu Cel ce a fcut cerul i pmntul, Aliluia. Ndejdea mea e numai la Tine, Doamne, c Tu ai zis cnd ai venit ntre noi: Venii la Mine, toi cei ostenii i nsetai i Eu v voi odihni, Aliluia. Pleac, Doamne, urechea Ta i m auzi. Inima mea greu ncercat nu o urgisi, Doamne, nu o urgisi, cci pe cei fr de lege i voi nva, Doamne, calea Ta, i i voi ntoarce la Tine. Aliluia. Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. Aliluia. Ostenit-am ntru suspinul meu, spla-voi n toate nopile patul meu, cu lacrimile mele aternutul meu voi uda. Toi s-au abtut, mpreun netrebnici s-au fcut: nu este cel ce face buntate, nu este pn la unul. Aliluia. Doamne, naintea Ta e toat dorirea mea i suspinul meu nu s-a ascuns de la Tine, iubitorule de oameni, ne rugm ie. Aliluia. Doamne, unde voi s fug de la Tine, Duhul meu cel sfnt? C de m voi sui la cer, Tu acolo eti, iar de m voi cobor la iad, Tu de fa eti. Aliluia. Spune-mi mie, Doamne, ce este omul pe faa pmntului: praf i pulbere, care-l bat vnturile, iar sufletul numai o scnteie, Doamne, naintea Ta. Aliluia. Spune-mi mie Doamne, svritul meu i numrul zilelor mele care este, ca s neleg de ce m lipsesc eu; iat, ai pus cu palmele zilele mele, dearte. Aliluia. La muntele Sinaiului vzutu-Te-a n rug Moise, pe Tine, care ai zmislit focul dumnezeirii. Aliluia.

63

n final, i mai las doar un gnd, i anume, acela c ntotdeauna, cea mai frumoas Liturghie este cea care va urma. Mereu cea care va urma...

Cu drag, Cristina

64

Cuprins

1. Dumnezeiasca Liturghie a Sfntului Ioan Gur de Aur, arhiepiscopul Constantinopolului.................1 2. Simbolismul Sfintei Liturghii..............................................................................................................23 3. Mic dicionar de termeni religioi i nume proprii..............................................................................34 4. Anexe...................................................................................................................................................52

65