Nr.

5 (116), 2011 septembrie-octombrie

Chiinu 2011

UNUL DIN CEL MAI FRUMOS EVENIMENT NAIONAL AL ANULUI 2011 SFINIREA CRUCII MNTUIRII NEAMULUI ROMNESC

Nr. 5

LUMINTORUL

Eveniment cretin

UN LOC CE NE APROPIE DE DUMNEZEU

u gndul la idealurile sacre cretine i patriotice ale poporului nostru, iarna aceasta, postul de radio Vocea Basarabiei a lansat ideea de a nla o cruce pe cea mai nalt colin din preajma oraului Nisporeni, astfel ca ea s fie vzut la zeci de kilometri pe ambele maluri ale Prutului. E o idee nltoare, o idee de importan naional. n legtur cu aceasta, ziceam c, dac ar fi nlate Cruci pe cele mai nalte coline din ntreaga Moldov, avndu-le permanent n faa ochilor, poate mai Segven de la Sfinirea Crucii muli oameni s-ar ntoarce cu faa spre Mntuirii Neamului Romnesc Dumnezeu, spre valorile cretine. Cci Crucea este un semn, este o arm pe care Dumnezeu ne-a dat-o ca s ne aprm de vrjmai - de cei vzui i de cei nevzui. nc n vechime au existat diferite profeii ce prooroceau apariia semnului crucii i devenirea acestuia principalul simbol al cretinismului. Desigur, nsui Dumnezeu l-a programat, prin Providena Sa, iniial ca mijloc de rstignire, de patim pentru Fiul Su, trimis pe pmnt spre mntuirea noastr, iar mai apoi ca arm de aprare pentru cei ce vor da ascultare Cuvntului Mntuitorului. i atunci cnd ntr-o ar lumineaz o Cruce aici, alta acolo, a treia dincolo, i tot aa, cei care vin n aceast ar i dau seama c aici triesc cretini, adic oameni care-l proslvesc pe Dumnezeu, care-i ornduiesc viaa potrivit poruncilor Lui.

LUMINTORUL

Nr. 5

n luna mai, am fost rugat s merg la Nisporeni i s sfinesc temelia pe care, ulterior, urma s fie nlat Crucea, ceea ce am fcut cu mare bucurie sufleteasc, mulumind lui Dumnezeu c m-a nvrednicit de acest lucru. Dup aceea, le-am povestit i enoriailor parohiei noastre despre aceast preioas iniiativ a Vocii Basarabiei, vznd pe chipurile lor bucurie de lucrul pe care l-au aflat c se va face. nc nainte de a se anuna radiodonurile, am organizat o colect, aa nct, chiar dac destul de modest, doar cu o sum de 10 mii de lei, ne considerm i noi, slujitorii i parohienii de la Sfinii Apostoli Petru i Pavel, participani la aceast aciune cretin. Dup lansarea iniiativei, toi cei care ascult Vocea Basarabiei au avut posibilitatea s cunoasc situaia n amnunt, pentru c n permanen au fost informai cu privire la toate detaliile ce in de proiect, prin cteva radiodonuri oferindu-le tuturor doritorilor ansa de a contribui personal, n msura n care le permite situaia, la realizarea lui. Proiectului i s-a dat o denumire mai mult dect semnificativ: Crucea Mntuirii Neamului Romnesc. Este nu mai puin semnificativ i alt fapt, i anume acela c ea, Crucea, urma s fie nlat n vecintatea Cimitirului Eroilor Romni i a Mnstirii Vrzreti, cel mai vechi lca monastic din Republica Moldova. Dup cte tiu, iniial se preconizase o alt zi pentru slujba de sfinire a crucii, dar unele complicaii aprute pe parcursul lucrrilor au impus nite schimbri. Poate c nsui Dumnezeu a vrut s fie aa, druindu-ne prilejul de a face acest lucru la 28 august, alturnd evenimentul n cauz suitei de evenimente consacrate srbtoririi a 20 de ani de independen a Republicii Moldova. Deci, anume n dup amiaza acestei zile, 28 august, cnd cretinii de stil vechi srbtoresc Adormirea Maicii Domnului nostru Iisus Hristos, a avut loc slujba de sfinire a Crucii Mntuirii Neamului Romnesc, pe care au svrit-o PS Teofan, Mitropolit al Moldovei i Bucovinei, PS Petru, Mitropolit al Basarabiei i Exarh al Plaiurilor i PS Episcop Corneliu al Huilor (Romnia), cu un sobor de preoi, printre acetia fiind i umila mea persoan. Dup ncheierea ei, PS Teofan s-a adresat cu un cuvnt de omagiere a evenimentului i cu

Nr. 5

LUMINTORUL

altul de nvtur, dnd apoi citirii adresarea Preafericitului Parinte Daniel, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, trimis cu aceast ocazie clerului i credincioilor Basarabiei, ntregului popor basarabean. Despre semnificaia evenimentului nu se putea s nu vorbeasc PS Mitropolit Petru i PS Episcop Corneliu, naltele fee bisericeti mulumind lui Dumnezeu i oamenilor pentru ceea ce au reuit s fac. Dl Radu Cozma, reprezentant al Departamentului pentru Romnii de Pretutindeni, a transmis celor prezeni mesajul efului acestui department - dl Secretar de Stat Eugen Tomac. n mod deosebit m-a impresionat expresia feelor - plin de lumin i puritate a tuturor acelor oameni care au venit s asiste la eveniment. S-a adunat foarte mult lume de toate vrstele, inclusiv btrni de 80 de ani i mai mult pe toi i-a ajutat Dumnezeu s vin, dndu-le puterile necesare pentru acest lucru. Pentru c nsui urcuul pe colina nalt de 316 metri nu a fost un lucru uor de fcut. Pn a ajunge n vrful ei, metru dup metru, fiecare dintre cei venii, nu m ndoiesc, alturi de eforturile fizice de care a fost nevoie ca s poat urca, au fost i eforturi spirituale, a fost dorina de a se apropia de Dumnezeu, contientiznd c este unica posibilitate de a se mntui. Dup slujba de sfinire a Crucii Mntuirii Neamului Romnesc, a urmat a doua parte a evenimentului. n afara teritoriului unde se afl Crucea, dinainte a fost amenajat o scen, cu toate cele necesare pentru a se vorbi i a se prezenta un concert. De la microfoanele de pe scen au fost rostite numele donatorilor i ale sponsorilor care s-au implicat i material, i sufletete la nlarea acestui monument cretin, lucru pe care l-am gsit binevenit ntru preuirea celor ce pot fi o pild bun de urmat, ca i ali credincioi, atunci cnd vor fi ateptai s pun umrul la o fapt comun, s nu ntrzie s-o fac. Seara, s-au aprins toate elementele luminiscente montate pe ntreg perimetrul crucii i toi cei prezeni au trit clipe cu adevrat revelatorii, avnd deplina senzaie c peste ei a cobort o lumin din ceruri. Aceast lumin, de acum nainte, va putea fi vzut la zeci de kilometri pe ambele maluri ale Prutului, nsufleindu-i pe oameni s se apropie de Dumnezeu. La fel ca i Crucea pe care a

LUMINTORUL

Nr. 5

vzut-o mpratul Constantin cel Mare n noaptea dinaintea luptei sale cu otile lui Maxeniu, iar alturi de ea cuvintele n hoc signo vinces, ceea ce nseamn ntru acest semn vei nvinge. Ostaii lui au arborat Crucea cretin i au nvins. Pgnul de pn atunci Constantin cel Mare a fost att de tulburat de toate cele ce i s-au ntmplat, nct, n anul 313 d. Hr.,a emis aa-numitul edict de la Milano, prin care a legiferat cretinismul n ntreg Imperiul Roman i a interzis prigonirea prtailor acestei confesiuni. Crucea este att de cinstit de cretini, Paraclisul nchinat Sfintei Cruci pentru c anume pe Cruce a fost rstignit Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos, deci, ea este sfinit cu nsui sngele Lui. mprteasa Elena, mama lui Constantin cel Mare, a plecat din Constantinopol spre Ierusalim pentru a cuta Crucea pe care a fost rstignit Mntuitorul nostru. Atunci ns cnd ea a gsit mormntul, ntr-nsul se aflau trei cruci, adic i cele dou pe care, odat cu Iisus Hristos, au fost rstignii doi tlhari. Deci, trebuia s se afle pe care din ele a fost chinuit i umilit Iisus Hristos. Cnd au vzut venind cortegiul funerar al unui mort, au atins toate cele trei cruci de corpul mortului i, la atingerea uneia dintre ele, cea a lui Iisus Hristos, el a nviat. Dup aceast aflare minunat, cu putere dumnezeiasc, mprtiindu-se vestea despre ea, s-a adunat foarte mult lume s se nchine Sfintei Cruci. i mprteasa Elena, mpreun cu Patriarhul Ierusalimului, au nlat-o pe un podium ca s-o vad mai bine tot poporul adunat, iar cei adunai cntau: Doamne, miluiete! Doamne, miluiete! Doamne, miluiete! Din acest eveniment provine srbtoarea pe care o numim nlarea Sfintei Cruci i pe care o marcm pn n ziua de astzi la 14/27 septembrie. Cretinii srbtoresc Crucea i n vinerea Patelui, vinerea aceasta fiind numit seac, pentru c nu

Nr. 5

LUMINTORUL

se mnnc toat ziua, nici seara, astfel comemorndu-se chinurile pe care le-a suferit n aceast zi Hristos rstignit pe Cruce. i apoi toate vinerile de peste an sunt nchinate Sfintei Cruci. Iata i Troparul Crucii: Mntuiete, Doamne, poporul tu i binecuvnteaz motenirea Ta. Biruin binecredincioilor cretini asupra celui potrivnic druiete i cu Crucea Ta pzete pe poporul Tu. i Condacul: Cel ce Te-ai nlat pe cruce de bun-voie, poporului tu celui nou numit cu numele Tu ndurrile Tale druiete-I, Hristoase Dumnezeule! Veselete-l cu puterea Ta pe credinciosul nostru popor, druindu-i lui biruin asupra potrivnicilor, avnd ajutorul Tu arm de pace, nebiruit biruin. Crucea semnific patru poli, patru puncte cardinale ale pmntului. Crucea le acoper pe toate n toate direciile i dimensiunile; ea l nfricoeaz pe vrjma, acesta temndu-se ca de moarte de puterea ei. Dumnezeu ne-a nvrednicit s avem Crucea Mntuirii Neamului ca aprtor pentru ntregul nostru popor, pentru c Basarabia mai este rstignit Se presupune c n viitorul apropiat n preajma Crucii va fi ridicat o csu, ca s poat veni civa clugri care, prin stabilirea lor acolo, ar pune nceputul unui schit. Deocamdat, lng Cruce este fcut o clopotni din brne, apoi i un paraclis la poart, acesta fiind amenajat cu icoane pictate, dar i sculptate n lemn, cu psaltire i ceaslov. Deci, dac cineva dintre cei care vin ncoace vrea s se roage, intr nuntrul paraclisului, aprinde o lumnare, ngenuncheaz, citete ceva din Psaltire sau din Ceaslov, se roag Mi s-a povestit c mult lume a nceput s vin ncoace cu mult nainte de ziua sfinirii cruci, i nu numai localnici, dar i strini, i acest lucru face s ne gndim c locul acesta, colina pe care se nal Crucea Mntuirii Neamului Romnesc, va deveni loc de perelinaj pentru toi cei care doresc s se apropie de Dumnezeu

Prot. Petru BUBURUZ, Magistru n teologie, parohul bisericii Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Chiinu

LUMINTORUL

Nr. 5

Eveniment

(O istorie adevrat povestit de Maria Bulat-Saharneanu)

VALORI. NE-AM FCUT DATORIA DE CRETINI

i mulumesc Bunului Dumnezeu c ne-a dat s trim aceast mare bucurie sufleteasc Fr voia Lui nu ar fi fost posibil s se ntmple Acum civa ani, cu prilejul srbtoririi Zilei Unirii din 27 martie, un grup de basarabeni, printre care i eu cu soul, ziaristul Valeriu Saharneanu, am fost invitai la Oneti de ctre Dl. Constantin Rusanovschi, preedintele filialei Oneti a Asociaiei Culturale Pro-Basarabia i Bucovina. Ai vrea mai nti, ns, s spun cte ceva despre acest om, pentru c, dup mine, merit s cunoatem mai multe despre cei care, din cauza unui concurs de mprejurri grele, provocate de cel de-al doilea rzboi mondial, au fost nevoii s se refugieze peste Prut. Cnd prinii i bunelul dlui Rusanovschi au plecat n Romnia din Ruseni, Edine, el avea doar 9 luni. n Romnia a crescut, a devenit inginer, aezndu-se cu traiul la Oneti. Dar, chiar dac ar putea spune c i-a trit ntreaga via n Romnia, domnia sa nu uit niciodat de unde se trage, nu uit de batin. A fcut i continu s fac multe lucruri frumoase pentru satul su natal. Iat doar cteva dintre aceste lucruri: a donat loturi de carte i computere pentru coal, a invitat n fiecare var grupuri de copii din Ruseni n Romnia - ca ei s vad ara, s-i cunoasc neamul. Cu suportul dumnealui va apare n curnd monografia Rusenilor lui. n acea vizit am vzut multe la Oneti, dar ceea ce ne-a impresionat n mod deosebit a fost o cruce care lumineaz noapte de noapte de asupra oraului. Ni s-a spus c i se zice Crucea Mntuirii i c are nlimea de 18 metri i jumtate. Privind-o de la o teras, ni s-a prut fascinant. i aa, ntr-o doar, am zis atunci: Ce frumos i-ar sta unei cruci asemntoare la noi, n deal la Nisporeni! De ce la Nisporeni? La Nisporeni

Nr. 5

LUMINTORUL

mereu ni se duce gndul, pentru c anume acolo i-a nceput existena postul de radio Vocea Basarabiei. Privind crucea, nu ne-am gndit, ns, c mai devreme sau mai trziu, spusa noastr s-ar putea materializa. Dar se vede c Cel de Sus ne-a auzit i a decis s intervin cu voia Sa, pentru c asemenea lucruri nu se pot nfptui doar din dorina oamenilor, este neaprat nevoie i de un sprijin din partea lui nsui Dumnezeu. Sigur c a fost nevoie i de mult timp, i de multe eforturi, dar mereu am avut senzaia c El le-a aezat pe toate astfel ca s putem ajunge la ceea ce ne-am dorit. Tot atunci, soul meu l-a rugat pe un bun prieten al familiei noastre, Rodion Bogdan, basarabean de origine, care lucra de mai muli ani la Oneti n calitate de dentist, s ncerce s cute proiectul Crucii din dealul Onetiului. Peste o vreme, dumnealui ne-a i comunicat, c dei cu mare greutate, a gsit proiectul i l-a adus la Chiinu. Acesta a fost primul pas. Urma s nfiripm un plan de aciuni concrete, pentru c, trebuie s v spun, nu ne prea nchipuiam de unde i cum s ncepem. ntre timp, dl Rusanovschi continua s vin periodic n Basarabia i de fiecare dat ne ntlneam, adeseori fiind protagonistul mai multor emisiuni a postului de radio Vocea Basarabiei. n felul acesta a adresat multe mesaje freti radioasculttorilor notri. Odat, venise la Salonul Internaional de Carte, organizat de Biblioteca Naional de la Chiinu mpreun cu Dna Maria Dohotaru, directoarea editurii Magic-Print de la Oneti. O ntlnise ntmpltor, pentru c, dei Onetiul nu e un ora foarte mare, oricum nu ai de unde s-i cunoti pe

10

LUMINTORUL

Nr. 5

toi locuitorii lui. i, s vedei, c i dumneaei la fel a zis c nsi soarta a ntlnit-o cu Dl Rusanovschi, pentru c puteau s triasc o via n acelai ora i s nu se cunoasc. Aa s-a ntmplat c Dl Rusanovschi a invitat-o la acel salon de carte la Chiinu, n calitate de editoare de cri. Mai mult, dumneaei a ezitat s vin, pentru c avea treburi importante ce o reineau la Oneti, dar ntr-un trziu le-a dat toate pe una i a venit la Salonul de carte. Atunci am i realizat o emisiune cu Dna Maria Dohotaru, editura creia obinuse cteva meniuni la Salonul de carte. Dup emisiune intr n studiou dl Rusanovschi pe care l-am ntrebat cu dezinvoltur: Ce se mai aude despre crucea noastr? i dintrodat Dna Maria Dohotaru ntreab despre ce anume vorbim. Atunci i-am i povestit despre proiectul nostru. i dumneaei a zis pe loc: Eu voi sponsoriza aceast lucrare. Cnd ajung acas, m consult cu ai mei, cu soul Ghi i fiul Marian, dar s tii c eu voi face crucea i iari am zis c nimeni altcineva dect Dumnezeu a aranjat lucrurile n acest minunat mod. Era un capt de unde se putea merge foarte sigur nainte, mai ales c exista deja experiena de la Oneti. Foarte curnd, familia Dohotaru ne-a anunat c vrea s druiasc aceast cruce postului de radio Vocea Basarabiei. Cu aceast bucurie i ncurajare ne-am i asumat s facem celelalte lucrri, desigur, cu ajutorul radioasculttorilor, deoarece nu suntem dintre cei care ar putea suporta asemenea cheltuieli, de altfel, destul de mari. Era vorba despre drumuri de acces, tragerea liniilor de curent electric pe o distan de doi kilometri, lucrri de amenajare a nsui teritoriului, apoi de ridicarea crucii Multe idei au aprut ori s-au modificat pe parcurs. La nceput vorbeam doar despre un paraclis al tuturor sfinilor romni, apoi am ajuns s vorbim i despre o clopotni i despre un gard n jurul Crucii... Iar pentru ca toate acestea s se nfptuiasc, am apelat la ajutorul radioasculttorilor. Astfel, n timpul a 4 radiodonuri, pe care le-am organizat la postul de radio Vocea Basarabiei, dar i n mai multe centre rationale, s-au colectat aproape 600 mii de lei, care au fost transferai pe contul firmelor angajate s execute lucrrile. De altfel, gsesc necesar s spun c aceste firme i-au ndeplinit foarte onest datoria, s-au implicat sufletete n toate, manifestnd o atitudine extrem de serioas fa de tot ceea ce s-au obligat s fac la construcie.

Nr. 5

LUMINTORUL

11

Era de la sine neles c mai nti trebuia s sfinim locul ales pentru cruce. Nu tiam bine cui s ne adresm, cum s ne adresm. Pn la urm, am ndrznit s-l rugm pe printele Petru Buburuz, cruia i mulumim pe aceast cale c a fost alturi de noi, - Dumnezeu s-l aib n paz! - pentru c, de fapt, prin bunvoina pe care a manifestat-o Sfinia sa ne-a dat curaj pentru tot ceea ce mai urma s facem. Deci, printele Petru Buburuz a binevoit s mearg cu noi la Nisporeni i acolo a sfinit locul Crucii. Dup ceva vreme de atunci, rmn s cred i azi c aceast sfinire a fost ca un nceput binecuvntat de Dumnezeu. Imediat ne-a fost mai uor s ne dm seama ce i cum trebuie s facem. Astfel orice gnd, orice lucrare nceput, care mergea ca pe unt, ne convingea c avem sprijin de Sus. Chiar i la perfectarea documentaiei, proces de regul anevoios, cnd printre altele a trebuit s asigurm serviciul sanitar c aliajul cu care a fost acoperit Crucea nu este duntor mediului nconjurtor, responsabilii s-au descurcat cu brio n toate. Iar radiodonurile au fost pentru noi adevrate lecii de omenie. Colegii notri care mergeau prin raioane pentru c le-am organizat i n teren reveneau la Chiinu att de nseninai la fa i la suflet, att de inspirai! n zilele cnd anunam radiodon, venea mult lume i la studioul nostru de la Chiinu. Cu unii oameni reueam s stm de vorb, s discutm, cu alii nu sau pentru c nu aveam timp noi ndeajuns, sau pentru c nu-l aveau ei. Chiar la ultima ediie a radiodonului a venit din raionul tefan Vod, dintr-un sat chiar de pe malul Nistrului, doi tineri, so i soie, care ne-au spus c au venit de-a dreptul de la sap doar s reueasc s participle i ei la nlarea Crucii Mntuirii Neamului Romnesc. i nu le-a fost deloc uor, fiindc strngerea roadei tocmai era n toi. S-au organizat, ns, s poat veni, aducnd n dar o sum considerabil. Mai mult dect att, ei au telefonat fratelui la Moscova, ndemnndu-l s susin aceast lucrare i donnd bani din partea lui, apoi i-au sunat o sor, pe alte neamuri, lsnd sumele dictate de ei la telefon. Era o familie att de frumoas, era o familie care ntea sperane c via oamenilor de bun credin nu a disprut n timpul radiodonurilor, o mulime de oameni de diferite vrste neau demonstrat profunzimea credinei lor, dar i deosebita inut moral. Bunoar, dl Gheorghe Codi din Durleti a venit n repetate rnduri la

12

LUMINTORUL

Nr. 5

redacie. Cum primea pensia, imediat venea, aducndu-ne att ct putea mpri cu noi. Ultima dat a venit cnd mplinise deja 88 de ani. Ne-a impresionat foarte mult faptul c, atunci cnd a fost a treia oar, ne-a rugat s-i scriem n cartea de pomenire pe prinii lui i pe bunicii din ambele pri, i de pe mam, i de pe tat. i ne-am gndit atunci c un om care i ine minte rdcinile e o bogie pentru cine nelege i preuiete acest lucru. Au venit s dea donaii i bunici cu nepoi. in minte cazul Ilinci Mazureac, care a venit la redacie cu bunica sa. Bunica spunea c nepoat a venit cu banii proprii, strni de pe la zilele de natere, din diferite economii. Deci, erau banii nepoatei i ea putea face orice cu dnii. Dar iat c, la numai cei 12 ani, a ales s-i doneze pentru construcia unei cruci, dovedind percepia corect a valorilor netrectoare, care dau rost vieii pe pmnt. i pensionara Alexandra Robu din Orhei, chiar din momentul n care am fcut primul apel radiofonic ctre radioasculttori, i-a trimis nepoii cu 5 mii de lei ca s-i doneze pentru Crucea Mntuirii Neamului Romnesc. O fi fost poate economiile ei de-o via, dac ne raportm la pensiile minuscule i umilitoare ale btrnilor notri. Dumnezeu s-o ajute n toate, Dumnezeu s-o pzeasc i s-i dea sntate La ndemnul printelui Petru Buburuz, parohul Bisericii Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Chiinu, au fost alturi de gndul i dorin noastr i enoriaii acestui loca sfnt. Ei au colectat mijloace financiare n repetate rnduri, suma total depind 10 mii de lei. La fel au procedat i enoriaii Bisericii Sfnta Treime din oraul Clrai, paroh al creia este printele Ioan Mutu, contribuind cu puinul pe care l-au mprit cu noi la ridicarea Sfintei Cruci. Am avut multe situaii care ne lsau fr de cuvinte, ne fceau s lcrimm, ne nduioau i de fiecare dat ne gndeam c atunci cnd e vorba de o astfel de lucrare, lumea este cu totul alta. Se prea poate c anume n aceste momente ni se arta cum este cu adevrat, pentru c n viaa de toate zilele deseori nu avem nici timp, dar nici stare de spirit s ne uitm mai pe ndelete unii la alii. Iat, ns, c oamenii au fcut o alegere care le-a descoperit partea cea mai bun a fiinei lor. Radiodonurile, dup cum am spus, au fost organizate i n cteva centre raionale i acolo ni s-a artat de asemenea c lumea noastr este

Nr. 5

LUMINTORUL

13

minunat. A fost suficient s-i insuflm ndejdea c lucrurile se vor ndrepta, c vom merge pe calea fireasc, cea cu Dumnezeu n toate i rezultatele nu s-au lsat prea mult ateptate. Crucea ridicat, care lumineaz dealurile Nisporenilor, este dovada cretinismului din noi, din inimile oamenilor acestei palme de pmnt romnesc. Am avut susinere i din Romnia. Lumea era nsufleit i acolo de iniiativa noastr. Muli au trimis donaii de bani prin tere persoane. i ne-am gndit la semnificaia acestei Cruci, ridicat cu susinere i dintro parte i din alta a Prutului i i-am zis aa cum a dorit dna Maria Dohotaru: Crucea mntuirii neamului romnesc. Aceast denumire spune multe. Trebuie doar s ne ptrundem de profunzimea ei. Trebuie s tim c suntem un popor, chiar dac suntem desprii, mai ales c suntem desprii de oameni, nu de Dumnezeu. Suntem un neam Dna Maria Dohotaru, spre deosebire de dl Rusanovschi, nu s-a nscut n Basarabia, nu are rude aici, dar tie c este pmnt romnesc. Ea a sponsorizat mai multe cruci n Romnia, n mai multe localiti, i asta a fost alegerea ei s fac una i la noi. Cineva zicea c, probabil, Dumnezeu a binecuvntat-o s aib o afacere profitabil, ca s poat ctiga bani pentru asemenea lucruri sfinte. Cnd Complexul Crucea Mntuirii Neamului Romnesc a fost gata pentru sfinire, nu am vrut s dm o tent politic evenimentului. Pur i simplu, ne-am dorit foarte mult ca aceast cruce s fie sfinit de Prea Fericitul Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne. Ni s-a prut firesc odat ce Crucea a fost ridicat cu sprijinul romnilor de pe ambele maluri ale Prutului, care nc ne desparte. Ne mai gndeam c dup anul 1940 nici un patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne n-a clcat pe pmntul Basarabiei, iar noi suntem enoriaii acestei biserici. Am vorbit mai nti la radio, lumea a susinut ideea, dup care am trimis o scrisoare-invitaie la Patriarhie, n numele radioasculttorilor notri, iar Forul Democrat al Romnilor din Republica Moldova - din partea mai multor oameni de tiin i cultur, ne-am adresat inclusiv autoritilor de la noi ca s fac posibil aceast vizit a Prea Fericitului Daniel Ni s-a dat de tire c vor sfini Crucea PS Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, PS Corneliu, episcop de Hui i PS Petru, Mitropolitul Basarabiei i Exarh al plaiurilor. Ne-am mulumit cu ceea ce a fost, pentru c a fost minunat.

14

LUMINTORUL

Nr. 5

i iat-ne ajuni n duminica de 28 august 2011, ziua Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria, ziua cnd Dumnezeu a binecuvntat s aib loc sfinirea Crucii Mntuirii Neamului Romnesc. Trebuie s v spun c a fost impresionant venirea oamenilor Acolo i-am vzut la fa pe muli dintre radioasculttorii notri i ei ne-au vzut pe noi. Au fost nite ntlniri rvitoare de suflet, pentru c a venit mult lume foarte diferit, dar animat de aceast cruce, de credin. i m gndeam c destinul fiecruia dintre cei venii este ca i o carte din care ar trebui s nvm i s tot nvm a urca sufletul tot mai sus i mai sus Abia acolo, n preajma crucii, am sesizat c am scos la capt o lucrare foarte mare i am trit, mai ales n momentul cnd s-a aprins lumina, un moment fascinant pe care nu cred c am s-l uit. Asemenea lucururi te urmresc ntreaga via Soul meu a fcut o fotografie am pus-o i

Nr. 5

LUMINTORUL

15

pe site-ul nostru pe care se vede bine c ea, crucea, este nconjurat de o aur extraordinar, de o lumin parc ireal. N-am mai vzut aa ceva. Mulumim lui Dumnezeu c a avut ncredere n noi Cineva m ntreba la un moment dat c ce v ocupai voi de nu tiu ce Rspunsul meu atunci a fost c, tii, i Dumnezeu te pune uneori n nite poziii, nite situaii-cheie din via, cnd, fcnd ceea ce faci, lucrezi i asupra desvririi propriei fiine n acest sens, cred c Maria Dohotaru a fost trimis de Cel de Sus s ne ajute, s ne nsufleeasc. n aceast perioad, toi cei de la Vocea Basarabiei ne-am mbogit sufletete, am prins la putere i speran. Prin ceea ce am reuit s facem, am fost pui la ncercare cu toii i cei care au organizat, i cei care au contribuit material. i aici vreau neaprat s spun c, pe viitor, familia Dohotaru de la Oneti ar dori s nale nc o cruce n Basarabia, dar deja la cimitirul eroilor romni din Chiinu. Ceea ce vreau s se mai tie e faptul c numele fiecrui om care a fcut donaii a fost notat n nite caiete de eviden i urmeaz s facem la comand o carte special cu aceste nume i, respectiv, cu faximilul semnturii donatorului. O vom pune n paraclisul din preajma crucii, pentru ca preoii s-i pomeneasc pe aceti oameni: pe cei vii de sntate, iar pe cei rposai de ndurare Celui de Sus pentru sufletul lor. Mult lume anume pentru asta a jertfit, i noi am nsemnat n paranteze n aceste caiete: pentru pomenirea mamei, tatei - cine i pentru cine avea a se ruga. Lsm s se mai aeze un pic lucrurile i-l vom ruga pe printele Petru Buburuz s fac o slujb de sntate i de pomenire pentru toi cei care au participat la ridicarea Crucii Mntuirii Neamului Romnesc, i poate chiar vom tramsmite-o n direct la postul nostru de radio. Gheorghe Codi din Durleti, despre care v povesteam mai sus, a zis: Aceast cruce trebuia nlat mai de demult, l ndeprta pe cel necurat Mulumim lui Dumnezeu c ne-a ajutat s-o nlm acum, fie i cu ntrziere. Pentru c cel ru e ntotdeauna printre noi. i pentru c noi l putem ndeprta numai devenind mai buni i mai nelepi Dar, n primul rnd, mai aproape de Dumnezeu.

Maria BULAT-SAHARNEANU

16

LUMINTORUL

Nr. 5

Traduecerea autorului din rusete

Studii

PRIMUL CONGRES AL DEPUTAILOR POPORULUI DIN URSS 22 mai - 9 iunie 1989. CUVNTAREA PROTOIEREULUI PETRU BUBURUZ
Raport stenografic, vol. IV. Ediie a Sovietului Suprem al URSS. Moscova, 1989. Textul cuvntarii deputatului Buburuz Petru D., parohul bisericii Sfnta Treime din or. Chiinu (Circumscripia electoral teritorial Chiinu-Lenin, RSS Moldoveneasc).

ult stimate i onorate Preedinte al Sovietului Suprem, Mihail Sergheievici Gorbaciov! Mult stimate Prezidiu al Congresului i venerabili alei ai poporului! De la aceast tribun au fost rostite multe i frumoase cuvntri i discursuri, a fost fcut o profund analiz a politicii, economiei i strii sociale a ntregii societi. Ca pstor i slujitor al Bisericii lui Hristos, a dori s vorbesc aici despre alt aspect al vieii noastre, despre care au pomenit deja academicianul Lihaciov, Mitropolitul Leningradului i Novgorodului Alexii, reprezentanii Fondului copiilor i ai Societii orbilor. Este vorba despre importana legii etico-morale n societate. Biserica ntotdeauna a fost i este alturi de popor, ceea ce, de fapt, e o axiom. Despre acest adevr mrturisete istoria tuturor popoarelor cretine. n zilele noastre, n persoana Sanctitii Sale Patriarhul Georgiei Ilie, Biserica Georgiei a fost alturi de poporul su, mprtind greutile i tririle lui. Suntem solidari cu durerea profund a poporului georgian, ndeosebi cu cea trit n catedrala Sion la slujba

Nr. 5

LUMINTORUL

17

de nmormntare a jertfelor genocidului. Ruine militarilor care au ndrznit s verse sngele propriului popor! Biserica ntotdeauna a pledat pentru renaterea spiritual a societii i consider valorile etico-morale drept cea mai mare bogie i motenire naional a fiecrui popor. Biserica susine concepia perestroicii i a restabilirii dreptii sociale, precum i a normelor etico-morale n societatea noastr, a ntoarcerii la izvoarele contiinei noastre. Pentru c e lucru tiut: unde este clcat n picioare morala, acolo mprete crima i dezmul. Iar dezmul desfrului nseamn pieirea societii i prbuirea statului. Acest fapt ni-l demonstreaz istoria. Numai faptele bune ale omului, faptele milostivirii i ale dragostei cretine, vor fi nscrise n Cartea Vieii. Ca fiu al Bisericii i patriot, consider c e necesar instituirea n societate a unei ambiane prielnice, care ar contribui la manifestarea adevratei liberti a contiinei i spiritului uman. Acest proces trebuie s se desfoare concomitent cu ntemeierea i cimentarea statului de drept, n care legile adoptate ar fi obligatorii pentru toi membrii societii, indiferent de rang i situaia social. Consider necesar de a fi ridicat rolul Bisericii n viaa social a societii prin educaia religioas, c prin aceasta s fie dezrdcinate viciile care distrug persoana i societatea, i anume: corupia, nepotismul, ura i nencrederea unuia fa de altul, fariseismul i lcomia, minciuna i nelarea, beia i altele, toate bine cunoscute nou din viaa de zi cu zi. n primul rnd, e necesar s uurm soarta celor suferinzi - invalizi, btrni singuratici, orfani, veterani i rnii n rzboaie i n Afganistan. Aici, pe bun dreptate, s-a vorbit despre femeile i vduvele care, n spatele frontului, prin munc grea, au ajutat ara. Ar fi un gest nobil ca s ne amintim i de ele. Avnd grij de aceti oameni oropsii i obijduii de soart, ne vom manifesta dragostea noastr fa de aproapele. Potrivit cuvntului Sfintei Evanghelii, numai cei milostivi vor fi miluii. Noi, credincioii, suntem pentru pstrarea i restaurarea monumentelor de istorie i cultur. Aceasta este bogia noastr spiritual, de aceea trebuie pstrat i transmis urmailor. Bisericile i mnstirile nc nchise trebuie

18

LUMINTORUL

Nr. 5

s aparin adevratului lor proprietar - poporului, care la nlarea lor poate era srac material, n schimb, era bogat cu sufletul. M u l u m i m , Mihail Sergheevici, pentru faptul c, dup ntlnirea Dumneavoastr cu Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii i cu membrii 1990. Dup 46 de ani de ocupaie sovietic, Sfntului Sinod n apri- prima trecere liber pe podul de peste Prut lie anul trecut, numai n (Ungeni-Iai) Moldova s-au deschis mai mult de 250 de biserici, o mnstire i fosta catedral din centrul Chiinului. Poporul e nsufleit i plin de entuziasm. Poporul s-a integrat n procesul perestroicii i va munci cu abnegaie i n continuare. Exist probleme economice i de alt natur, dar el consider c mai presus de toate este libertatea spiritual, c nu numai cu pine va fi viu omul (Mt. 4,4). Toate obiectele de art ale culturilor naionale (manuscrise preioase, cri vechi, icoane i alte obiecte) trebuie s fie ntoarse adevratului lor creator - poporului. n aceast privin, exist mai multe ci. Una din acestea de acum se practic: unele ri de peste hotare ne doneaz sau ne ntorc tablouri, arhive etc. E necesar s restabilim tradiiile culturale i educative ale Bisericii. E necesar s editm Biblia i alt literatur religioas pentru toi doritorii. Nu zic c toi trebuie s devin credincioi, dar cunoaterea religiei va dezrdcina acea atmosfer de ur, care provine din ignoran, aa cum s-a ntmplat n anii 60 de trist pomin. n Moldova mea, aceast problem e destul de acut.

Nr. 5

LUMINTORUL

19

Am fcut cunostin cu referatul Mitropolitului Pitirim despre situaia i perspectiva activitii editoriale a Patriarhiei Moscovei. Sunt bucuros i salut belugul literaturii religioase, planificat pentru viitor. Dar mi vine s plng atunci cnd mi amintesc c ultimele ediii ale Bibliei i ale crilor religioase n limba moldoveneasc au aprut nc nainte de primul rzboi mondial. Crile din bisericile noastre sunt negre i rupte de atta folosin; cnd acestea se restaureaz, din unele pagini se copie cu mna pn la jumtate. Eu nsumi pstrez o astfel de carte pentru viitorul muzeu al crii vechi. Aceast carte, un Trebnic, este editat nc n 1908. Iar Biblia n limba moldoveneasc (romn - n.a.) este cutat acum i de credincioi, i de necredincioi, i mi-i ruine s le lamuresc c nici n limba rus nu-i uor s o gaseti, cu att mai mult - n moldoveneasc. Porunca Bisericii este de a lupta pentru pace i pentru rezolvarea pasnic a tuturor posibilelor conflicte ntre oameni i ntre ri. E larg cunoscut activitatea Bisericii noastre n lupta pentru pace. E cunoscut i faptul c multe iniiative panice se nteau mai inti n snul Bisericii, apoi ele erau reluate i de guverne. Consider c nu e de neglijat i aportul Bisericii n cauza opririi nebuniei nucleare i nceputul procesului de dezarmare. Sfnta Biseric ne nva c Fericii sunt fctorii de pace, c aceea fiii lui Dumnezeu se vor chema (Mt. 5,9). Dac, ns, pn acum noi luptm pentru pace n alte ri, astzi e necesar s nfptuim pacea i n casele noastre, adic n familiile i sufletele noastre. n acest cmp, avem de lucru pe mult timp nainte. S ne ostenim, deci, cu onestitate i cu jertfire de sine, fiecare pe lotul su. Mitropolitul Alexei a vorbit despre comportarea noastr grijulie fa de natur i tot ce-i viu. Natura este sora noastr mai mic, care ne-a hrnit cu pine i ne-a druit sntate timp de milenii. Acum ea, otravit de nesocotina oamenilor, se rzbun pe noi, fiindc anume noi suntem cei care am exploatat-o fr nici o cruare. E necesar s restabilim atitudinea noastr grijulie i plin de dragoste fa de natur i tot ce e viu. Cruzimea fa de ea duce la cruzimea fa de oameni, la devalorizarea

20

LUMINTORUL

Nr. 5

persoanei. Iar datoria noastr este de a tri n pace i dragoste freasc la asta ne ndeamn credina i religia noastr. n sfrit, consider c i la noi, ca i n alte ri, e necesar sa readucem n societate stima fa de srbtorile religioase, iar la Pate i la Crciun s acordm oamenilor dou-trei zile de vacan, ca ei s mai uite de grijile cotidiene, s-i poat vizita prinii i rudele sau pur i simplu s se afle n snul familiei mpreun cu copiii. Aceasta ar ajuta la restabilirea tradiiilor populare i consolidarea oamenilor, la apropierea lor i ntrirea ncrederii ntre ei. De la aceast tribun s-a vorbit i despre calitile de lucru i vrednicia conductorilor. Consider c deputaii poporului i conductorii de stat, precum i funcionarii publici de orice rang, trebuie s fie n faa poporului cinstii i curai ca i cristalul i neptai din punct de vedere moral. n trecut ei nu ntotdeauna au fost la nlimea cuvenit. S ne amintim despre Adlov i muli alii, despre vilele i casele de vntoare din Moldova. Dup cum este cunoscut, exemplul superiorilor i molipsete i pe subalterni. Unde lipsete morala, acolo apare i nclcarea legii. n aceast ordine de idei, consider necesar adoptarea legii despre codul moral al deputatului poporului i al funcionarului de stat. n cazul necorespunderii funciei ocupate, ei, dup judecata contiinei sale, trebuie s-i dea demisia. E timpul s ne pstrm cinstea curat. Pace vou i familiilor voastre!

CHIINU, 14 SEPT. 2011

Nr. 5

LUMINTORUL

21

Impresii

ecent Fundaia Explorrilor Tradiiilor Spiritual-Morale Vasiliada, condus de ctre printele Viorel Cojocaru, ce activeaz pe lng Biserica Sfinii Apostoli Petru i Pavel din or. Chiinu, preot paroh Protoiereul Mitrofor Petru Buburuz, a organizat cel de-al treilea pelerinaj din acest an la locurile sfinte din patria istoric - Romnia. Participani ai acestui memorabil pelerinaj au constituit n mare parte enoriaii parohiei, tot ei i asculttori ai cursurilor de catehizare pentru maturi organizate n parohia noastr mai bine de un an. Aceste importante ore de religie ne completeaz golul enorm aciuat n sufletele noastre dup decenii de ateism, i mai ales azi cnd tvlugul globalizrii tot mai mult ne mutilez sufletele, iar ereziile, sectele pgne se nmulesc ca ciupercile dup ploaie. n cadrul orelor de catehizare ce se desfoar sptmnal sunt vizionate filme cu tematic cretin, se produc lansri de carte, dezbateri, au loc ntlniri cu diferite personaliti. De asemenea, este de menionat bogata bibliotec ce funcioneaz aici, format din coleciile personale ale protoiereului Petru Buburuz i i altor preoi pe care enoriaii bisericii noastre le mprumut cu mult interes. Aici venim cu mulime de ntrebri care ne macin zilnic i aici ncercm s gsim rspunsuri n cutrile noastre. Ne bucur enorm de mult relaia de comunicare ce se cimentez tot mai mult ntre cler i credincioii din parohie care pe bun dreptate contribuie la regenerarea moral a societii de azi i de mine. Mulumim Bunului Dumnezeu c n aceste vremuri tulburi mai exist preoi de calibrul celor menionai mai sus care prin exemplu personal de druire i trire duhovniceas ne inspir i pe noi muritorii de rnd s tindem spre prsirea drumului cel larg al pcatului i s ncercm a ne ndrepta ctre calea cea ngust a desvririi. i acum, s revenim la pelerinaj care din start a fost conceput s mbine att vizitarea unor reprezentative lcae de cult din diferite zone

PELERINAJ ZIDITOR DE SUFLETE

22

LUMINTORUL

Nr. 5

ale Romniei, dar i s puncteze importante repere istorice ale neamului nostru, stropite de sudoare i aprate cu sngele strmoilor notri. La intrarea n biserica veche din Sfnta Mnstire Lainici este nscris urmtorul ndemn: UNELE VEACURI SUNT PENTRU COBORREA LUI DUMNEZEU LA OAMENI IAR ALTE VEACURI PENTRU URCAREA OAMENILOR LA DUMNEZEU. Crezul pelerinilor pornii de la sfnta biseric Sf. Apostoli Petru i Pavel din Chiinu, n seara zilei de 11 septembrie 2011 a fost c timpul n care ne este hrzit s trim este sorocit pentru urcarea noastr la Domnul, astfel binecuvntai de printele protoiereu Petru Buburuz i nsoii de preotul Viorel Cojocaru am purces la drum. Am nceput cu vestitele mnstiri din judeul Neam Sihstria, Secu, Schitul Sihla, Petru Vod adevrate oaze de spiritualitate i trire duhovniceasc. La mnstirea Sihstria dup nchinarea tradiional n sfntul lca, am mers s vizitm cimitirul uncial, sobru cu candelele mereu aprinse i strjuit de rndul de brazii falnici i drepi, care parc la mod direct vegheaz atmosfera de linite i rugciune. Ne-am rugat la mormntul marelui Printe Ilie Cleopa, la care vin n continuare mii de pelerini, aprind lumnri, fac rugciuni i unde se nfptuesc adevrate minuni, la mormntul fiului su duhovnicesc Paisie Olaru i a printelui Ioanichie Blan etc. Curios a fost faptul c am ntlnit aici o americanc pe nume Suzana, nscut evanghelist-baptist i ulterior convertit la ortodoxism, sosit la Sihstria din SUA, pentru c citind opera printelui Ilie Cleopa a fost att de impresionat nct a inut cu tot dinadinsul s cunoasc personal aceste locuri. Ct credin, rvn i osteneal demn de urmat! Aceast mnstire a fost fondat prin sec. XVI, pe cnd mnstirea Neam cunotea o perioad de nflorire. Atunci 7clugri s-au desprins de acea obte, au sosit pe aceste locuri sihastre, au ntemeiat un loc de rugciune i au jurat s nu consume carne. De atunci tradiia s-a pstrat intact pn n zilele noastre. Dimineaa am vizitat mnstirea, ne-a impresionat paraclisul pictat de Irinu Protcenco, de origine basarabean. A fost meter iconar i s-a refugiat n Romnia, l-a mnstirea Sihstria avnd cu el 2 icoane: una a Domnului Iisus Hristos i alta a Maicii Domnului. A ctigat concursul de pictur a pa-

Nr. 5

LUMINTORUL

23

raclisului i pe parcursul a mai multor ani s-a trudit la aceast enorm lucrare. Fiind grav bolnav era adus pe targ, urcat sus pe schele i picta att ct rezista fizic. Cnd a trecut la Domnul a rmas pictura nefinisat i din anul 1957 stareii de mnstire au tot ncercat s caute vre-un pictor care s picteze pe msura lui Irinu Protcenco, dar deoarece n-au gsit, au lsat pictura nefinisat n Pelerinii la mormntul Printelui Ilie Cleopa memoria acestui pictor deosebit. Apoi am pornit spre schitul Sihla care ine de Mnstirea Sihstria. Ne-am nchinat n biserica schitului, am mers la chilia cuvioasei Teodora. n sec.XVI-XVII Moldova a dat muli sfini i tot aici erau multe locuri de sihstrii, care de fapt conservau cel mai bine tradiia, evalvia, rvna i rnduielile nevoinei monahale. n locuri greu accesibile, deprtate de deertciunele lumeti se retrgeau marii rugtori printre care este i cuvioasa Teodora de la Sihla, considerat cea mai mare cuvioas de neam romnesc. Urmeaz mnstirea Secu. Ctitori ai acestei vestite mnstiri sunt prinii cronicarului Grigore Ureche: Nistor i Mitrofana Ureche, care au donat mnstirii pmnt i care, respectiv sunt ngropai aici. Aceast mnstire a dat bisericii 3 Mitropolii ai rii dintre care cel mai cunoscut este Mitropolitul Varlaam al Moldovei, care la 1643 a tiprit prima carte romneasc Cazania, a ntemeiat la Iai prima tipografie, a tradus multe cri. Aici, n afara bisericii, e ngropat mitropolitul Varlaam, care n anul 2007 a fost canonizat, iar sfintele sale moate au fost depuse n biseric. Tot aici se afl i Icoana Maicii Domnului CIPRIOTA fctoare de minuni. Muzeul este de asemenea foarte valoros (vemintele, crja lui Paisie Velicicovschi, care un timp a fost i stare), n paraclis se afl sfintele moate ale duhovnicului Printelui Ilie Clepopa - Vichentie Mlu i a ieroschimnicului Antim Gin. Aflndu-ne pe acest vatr monahal ne-am dorit din tot sufletul s ajungem i la mnstirea Petru-Vod,

24

LUMINTORUL

Nr. 5

cunoscuta ctitorie a unuia din cei mai mari duhovnici ai rii - arhim. Iustin Prvu. Pe printele Iustin nu l-am gsit, era plecat cu treburi, dei este la o vrst venerabil. Mnstirea este ctitorit de ctre printele Iustin Prvu n 1991, originar din partea locului i este nchinat Marilor Romni din nchisorile comuniste. Nevoitorul Iustin Prvu, supranumit i duhovnic al romnilor de pretutindeni a suferit ani grei de nchisoare politic dar nu s-a lepdat de neam i de credin. Aici ne-am nchinat la Moatele Sfinilor Martiri Romni, iar n cimitirul mnstirii am nlat un gnd de rugciune pentru odihna sufletului duhovnicului, desidentului romn i el de asemenea victim a nchisorilor comuniste, preotul Gheorghe Calciu Dumitreasa, care a ales s fie nmormntat aici. Seara am ajuns la mnstirea Toplia, o veritabil oaz de verdea i flori, desvrit de harnicii ei veuitori i diriguit cu mult dragoste i druire de actualul stare arhimandirul Emilian Telcean. Ctitor al acestei mnstiri este chiar primul patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne Miron Cristea, nscut n aceat localiate, care ntru pomenirea prinilor si, rani vrednici, a dorit s ntemeieze un aezmnt de cult. Ctitorul a voit s renfiineze o mnstire n Transilvania, acolo unde, ca urmare a politicii imperiale de la Viena, dup 1761: toate mnstirile le-au ars i cele de piatr le-au zdrobit cu tunurile, i-ar pe clugri i-au alungat. Iat de ce am simit o datorie sfnt s rennoiesc un astfel de aezmnt duhovnicesc. Am mai fcut acesta i din datoria ce am simit-o fa de prinii mei Gheorghe i Domnia, rani ngropai aici, ca voi s venii aici i s v nchinai la piatra mormntului lor, aducndu-v aminte c ei au dat pe primul patriarh al Romniei i mergnd acas, s v tragei de la gur ca s putei ngriji de creterea copiilor votri, dndu-i la coal, c nu se tie n care din copiii votri, azi desculi, se ascunde un om mare. De remarcat este i faptul c generalul de trist amintire Bucov la ordinul Mariei Tereza, a distrus aprox. 152 de mnstiri i schituri ortodoxe. Ca urmare a acestei mari prigoane a ortodoxismului, apare tradiia picturii icoanelor pe sticl. Patriarhul Miron Cristea s-a ngrijit pe parcursul ntregii viei de acest sfnt mnstire. A druit 3 icoane valorose pe care le-a purtat cu el n timpul vieii la locurile sfinte din Constantinopol, Grecia,

Nr. 5

LUMINTORUL

25

Israel, etc. iar una a fost inut chiar pe mormntul Mntuitorului i este fctoare de minuni. Miron Cristea n 1925 devine primul patriarh al rii (de fapt atunci se ntemeiaz i Patriarhia Romn), iar n 1929 patriarhul Miron Cristea a devenit i Prim Ministru al Romniei. El a contribuit la elaborarea stemei, crucii Patriarhiei, a ctitorit multe mnstiri i biserici att n ar, ct i n ara sfnt. Muzeul mnstirii de asemenea impresioneaz prin valoroasele cri, veminte, obiecte de cult printre care: tricherele, dicherelele patriarhului Miron Cristea, teza sa de doctorat despre viaa i opera lui Mihai Eminescu, unde apare pentru ntia oar metafora Luceafrul la adresa poetului. n tot timpul aflrii noastre n mnstire stareul Emilian nu s-a deprtat de lng noi, fiind att pe post de stare, duhovnic ct i n calitate de ghid, chelner etc., un lucru cam rar ntlnit pe la noi, dar i un vrednic exemplu de smerenie i sjujire a aproapelui. Am fost tratai aici ca adevrai frai ntru suferin, iar buntatea, zmbetul cald i bunvoina stareului Emilian i a frailor de aici va dinui nc mult timp n inimile noastre. Ne-am desprit de mnstirea Toplia nu nainte de a face o fotografie de grup la bustul Patriarhului Miron Cristea i cu marea dorin de a reveni ct de curnd. Mnstirea Sfnta Ana de la Rohia. Bunul Dumnezeu rnduiete ca aceast oaz de adevr i linite s i-a fiin n 1923 dup o lung perioad de doliu a Bisericii Ortodoxe Romne din Ardeal. Ctitorul ei preotul ortodox Nicolae Gherman a zidit mnstirea n memoria fiicei sale Anua pe care a pierdut-o la vrsta de numai zece aniori. Aceast feti, artnde-se n vis tatlui su, i-a transmis planul lui Dumnezei, care dorea ca n Dealul viei - locul n care se afl acum mnstirea - s se construiasc casa Maicii Domnului. Muli din vizitatori admir unicalul peisaj de aici l consider un Sfnt Munte romnesc, iar prin valoarea ei un Neam al Ardealului, simbol al unitii n duh i credin ortodox. Tot aici s-a clugrit i s-a nevoit marele crturar Nicolae Steinhard (1912-1989). De origine evreu, s-a convertit la ortodoxie n pucrie (a fcut puscrie la Jilava, Gherla, Aiud), unde a fost botezat de preotul Mina Dobzeu i unde a fcut i un jurmnt c dac scap viu se clugrete. Astfel a ajuns la Rohia unde se clugrete n anul 1980. nainte de a se stabili

26

LUMINTORUL

Nr. 5

definitiv aici a ncercat mai multe locuri, dar la ndemnul prietenului su filosoful Constantin Noica a ales Rohia. Aici a scris 21 volume, unul de referin fiind Jurnalul Fericirii. Am vizitat chilia monahului Nicolae, biblioteca la care a fcut ascultare i pe care a sistematizat-o, mormntul su. Biblioteca numr 40 mii volume i ca mrime, valoare este a treia din ar dup Neam i Smbta de Sus. Vestit i venerat este icoana Maicii Domnului fctoare de minuni de la Rohia adus de pe Sfntul Munte Atos. La hramul mnstirii Adormirea Maicii Domnului se adun zeci de mii de pelerini sosii att din ar ct i din strintate. Este mbucrtor faptul c actualmente aici se construiete un impuntor centru de credin i cultur ortodox de toat frumuseea. Tot n aceast mnstire s-a ostenit n anul 1931 stareul basarabeanul Gherontie Guu de la mnstirea Rudi, care a desfurat o activitate destul de rodnic ntru dezvoltarea mnstirii (pltete datoriile acumulate, cumpr terenuri, mrete biserica, adun obte, etc). n lungul nostru drum, am fcut un popas de rugciune la mnstirea Ciel, jud.Cluj, cu hramul nlarea Sfintei Cruci, unde n acea zi un important sobor de preoi condus de naltpreasfinitul Andrei Andreicu, Mitropolit al Clujului, oficiau un serviciu divin, erau expuse sfinte moate aduse de la Muntele Atos, ne-am nchinat i ne-am rugat mpreun cu numeroi credincioi sosii din diferite zone. La vestita mnstire Nicula am ajuns spre sfritul slujbei de vecernie, ne-am nchinat la renumita Icoan Fctoare de minuni ai Maicii Domnului de la Nicula, care cu aproape 300 de ani n urm avea s plng timp de 26 zile, ca o prevestire a tristeei enorme care va cuprinde att ara, ct i credina ortodox din Ardeal. Din acel moment Maica Domnului va deveni ndejdea izbvirii din robie, boli i nevoi a credincioilor n cutare de mngiere sufleteasc, sfat i ndemn. La Nicula este o bisericu din lemn, fctoare de minuni, tradiia locului spune c se recomand s nconjori acest mic bisericu, trndu-te n genunchi i coate de 3 ori, rugndute nencetat. Ne-am rugat i noi tiindu-ne ncrcai de multe pcate, dar ndjduind n marea mil a Maicii Domnului. Sublime i nltoare sunt aceste unicale sentimente pe care le trim doar n sfinte mnstire, mai

Nr. 5

LUMINTORUL

27

numite i tinda raiului, momente care ne penetreaz profund sufletele i ne ntresc duhovnicete. Am noptat aici, iar dimineaa am pornit spre CLUJ. Am asistat la Sfnta Liturghie de la catedrala Mitropolitan unde n anul 1993 a fost numit mitropolit Bartolomeu Anania. Ne-am nchinat la mormntul regretatului mitropolit supranumit leul Transilvaniei, personalitate marcant deopotriv att a ortodoxiei ct i a literaturii romneti, care spre regret a pltit tribut regimului communist fcnd ani grei de pucrie, nflcrat patriot i lupttor i numele cruia se nscrie cu certitudine alturi de cei mai ilutri nnaintai ai poporului romn. Tot n zona Clujului am vizitat mnstirea Floreti, alt ctitorie a mitropolitului Bartolomeu, i Mnstirea Dumbrava, un adevrat col de rai, unde se ngemneaz rugciunea cu activitatea zilnic de slujire a semenilor aflai n dificultate. n acest ideie se nscrie i funcionarea unui vast complex social avnd n componen: casa de copii Sfnta Veronica, Centrul maternal, cminul pentru btrni Sfnta Maria, Centrul de deprinderi de via independent, cabinet stomatologic etc. Cea mai frumoas rugciune a acestei sfinte mnstiri este milostenia, i mai frumos ce poate fi!? Aici am ntlnit-o pe maica Ecaterina, basarabeanc de origine din Chiinu, refugiat la vrsta de 4 aniori, ne-a rugat cu lacrimi n ochi s transmitem 2 icoane Catedralei din Chiinu, unde mergea mpreun cu prinii la rugciune. Impresii dramatice i zguduitoare ne-a produs schitul Aiud, construit din iniiativa preotului Iustin Prvu i altor oameni de bun credin pe locul unei groaznice nchisori pentru deinui politici. n pereii acestei temnie a fost ngropat i maltratat elita intelectual a poporului romn, muli din ei acolo trecnd pragul sfineniei. Ororile ntmplate n nchisorile comuniste depesc limita raiunii, dup cum afirma Printele Arsenie Papacioc: Comunismul a umplut cerul de sfini. Actualmente pe locul acestei nchisori sunt descoperitie sfinte moate ale multor mucenici necunoscui, credincioii vin i fac rugciuni fierbii ctre aceste sfinte moate i desigur vars lacrimi de durere la Icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului - o deosebit icoan care protejeaz i n faa creia se fac rugciuni pentru toi i, n mod special, pentru victimile nchisorilor. n numele

28

LUMINTORUL

Nr. 5

viitorului nu avem dreptul moral s dm uitrii aceste dureroase file de istorie i dimpotriv s le avem exemple vrednice de martiraj ntru Hristos. Am mai vizitat Sfnta mnstire Rme strjuit de culmile stncoase ale Munlor Trascului, prima i cea mai organizat mnstire din munLa Sfnta Mnstirea Dumbrava ii Apuseni care dinuie pn n zilele noastre. Ne-am nchinat moatelor Sfntului Ghelasie, care a trit n veacul al XIV-lea, fiind cunoscut ca ntistttor al acestui sobor, mai apoi ales Arhiepiscop al romnilor din Transilvania. mpodobit fiind cu toate virtuile cretineti, a fost fctor de minuni n timpul vieii, dar i dup moarte, primind darul tmduirii neputinelor sufleteti i trupeti. Un alt moment de revelaie a constituit i Sfnta mnstire Prislop din ara Haegului, n care a fost clugrit basarabeanul i viitorul mitropolit al Ardealului Antonie Plmdeal. Tot aici nevoit s-a ostenit i este nmormntat marele duhovnic i stare Arsenie Boca, la mormntul cruia se fac adevrate pelerinaje de rugciune. Aa mare de flori aduse cu dragoste i evlavie la mormntul printelui Arsenie, n-am mai ntlnit nicieri. Tot aici am vizitat petera n care s-a nevoit Sf. Ioan de la Prislop. O alt prestigioas mnstire cu aleas via duhovniceasc este Mnstirea Lainici, pitoreasc cetate de pe valea Jiului. Specific pentru acest sfnt lca este c monahii de aici nu fac ascultare la munci fizice dar se roag nencetat, practicnd rugciunea inimii. Stareul arhimandritul Ioachim Prvulescu ne-a primit foarte frumos, binecuvntndu-ne, iar printele Calist (fost profesor la facultatea de Teologie din Zbriceni, Edine, invitat n Basarabia de regretatul episcop Dorimedont, facultate nchis ulterior dup plecarea la Domnul a episcopului), tritor a Muntelui

Nr. 5

LUMINTORUL

29

Atos, ne-a fcut o ampl descriere a istoricului mnstirii, picturii i vieii sfinilor romni printre care Sf. Nicodim de la Tismana, Sf. Calinic de la Cernica, i desigur Sf. Irodion de la Lainici. n perioada interbelic s-au nevoit aici i clugri din Basarabia (din Leova, Chiinu) dovada fiind n prezent tradiia unor cntri liturgice basarabene. Am cinstit dup rnduial sfintele moate ale Sfntului Iradion-Luceafrul de la Lainici, ne-am nchinat la Icoana Fctoare de minuni a Maicii Domnului Grabnic Asculttoare. Ne-am ndreptat apoi spre mnstirea Tismana la fel de cutaLa Sfnta Mnstire Rme t i vestit ca loc de reculegere i nchinare, mre cuib al basarabilor, cum o numea G. Cobuc. ntemeietorul sfntului loca este considerat Sf. Nicodim, o puternic personalitate a timpului su, o parte din sfintele sale moate aflndu-se bineneles aici. De reinut ar fi c Sf. Nicodim s-a nscut n Serbia n 1310 ntr-o familie de aristocrai. Mama sa a fost fiic de domnitor, dar a ales calea credinei. Nicodim devine ntre timp stare al mnstirii Hilandar din Muntele Atos. ntr-o noapte a avut un vis n care Maica Domnului l-a ndemnat s fc o mnstire la locul cascadelor. Dup mai multe ncercri reuete s ntemeieze aceast mnstire cu diverse coli (de diaci, sculptur etc). Adoarme n 1406, iar peste 7 ani cnd a fost dezgropat trupul su au fost gsite sfinte Moate. Aici n perioada 1944-47 l-a indicaia marealului Antonescu s-a pstrat tezaurul Romniei (existnd deja trista experien a tezaurului din primul rzboi mondial cnd a plecat n Rusia i nu s-a mai ntors).

30

LUMINTORUL

Nr. 5

Am mai vizitat Salina Turda, aflat la 80 m. sub pmnt, or. Alba Iulia - oraul unirii Principatelor Romne att la 1600 ct i la 1918, vechea cetate, monumentul lui Mihai Viteazu, busturile de bronz al semnatarilor actului unirii de la 1918, Sala Unirii i chiar biroul pe care s-a semnat acest important act, Catedrala Episcopal n care s-a produs ncoronarea regelui Ferdinand i a Reginei Maria n anul 1923. Am admirat Sarmizegetusa, cetatea roman ulpia traian, castelul din Deva a lui Iancu de Hunedoara, iar traversnd mun. Trgu Jiu, batina celui mai mare sculptor al romnilor Constantin Brncui, am admirat celebrele opere: Poarta Srutului, Masa Tcerii i Coloana infinitului. Popasuri de rugciune i nchinare am mai fcut la mnstirile: Polovragi (1506) unde un timp s-a adpostit de prigoana comunist mitropolitul Bartolomeu Anania, tot aici i locul de organizare a oastei lui Tudor Vladimirescu; Hurez ctitorit de Sf. Constantin Brncoveanu n stil brncovenesc autentic. Impresioneaz prin originalitate, mestrie a liniilor i culorilor, pictura dateaz de 300 ani, nscris n patrimonial universal Unesco; Arnota aezmnt de smerit credin, situat la o altitudine de 840 m, unde este nmormntat Matei Basarab, domn al rii Romneti, catapeteasma original este similar cu cea de la Hurez i se afl la Muzeul Naional de Art. Bistria de Vlcea ctitorie a boierilor Craioveti, strveche vatr monahal vlcean, unde se gsesc i moatele aproape intacte ale Sf. Grigore Decapolitul. Nu departe se afl i o peter unde n vremuri grele de restrite clugrii ascundeau cinstitele moate i se rugau invocnd mila Domnului pn trecea primejdia. Govora - un valoros complex monastic, avnd ca stare pe maica Heruvima - a fost unul din punctele culminante ale lungii nostre cltorii. Starea Heruvima o sufletist i o mare de lumin, ne-a primit precum o mam i primete fii mult ateptai. Am simit n aceast mnstire o deosebit grij i atenie, reeind din modul cum am fost ntmpinai, cazai, osptai, tratai pn la momentul despririi noastre. Mai apoi am dezlegat ntr-o oarecare msur enigma. n aceast sfnt

Nr. 5

LUMINTORUL

31

mnstire muli ani stare a fost maica Iustiniana Vleanu, originar din Bsarabia. ntre zidurile acestei mnstiri maica n lungile ei ore de activitate administrativ, de priveghere i rugciune i-a alinat dorul mereu arztor de batina nstrinat. Am mers la cimitirul mnstirii la mormntul ei, ne-am nchinat n fa crucii pe La Sfnta Mnstire Lainici care este ncrustat: Nscut n Romnia Mare, judeul Tighina, com. Ciufleti, Basarabia 1919 04.VI.2003 Mi-am iubit din toat fiina mea ara, neamul, muzica i viaa clugreasc. Am asistat la Sfnta i dumnezeiasca Liturghie svrit cu o deosebit profunzime i trire de preotul de aici, susinut ntr-o perfect armonie de maicile cu voci de ngeri. La desprire n memoria Maicii Iustiniana maicile au inut neaprat s ne cnte un cntec (mai degrab o doin) compus de ctre maica Iustiniana, pe care o cnta sau mai mult o plngea (bocea) n momentele de dor de Basarabia, aceast palm de pmnt, cuprins ntre dou ape n care s-a scurs veacuri de-a rndul lacrima suferinei neamului romnesc: Basarabia pmnt sfnt, Am s mor cu tine-n gnd, C eti pmnt romnesc Zi i noapte te doresc, mi Basrabie. Tu eti trup din trupul rii i-ai rmas fiica durerii De-unde te-au rupt curge snge Rana doare, ara plnge, mi Basarabie. i-atunci cnd m-or prohodi Basarabia o-i dori i n groap cnd m-or da

32

LUMINTORUL

Nr. 5

Basarabia voi striga, mi Basarabie Cu ochii scldai n lacrimi noi am purces la drum, iar maicuele de la Govora i mpeunar lacrimile cu ale noastre n sperana c adevrul este cel ce i va spune odat definitiv cuvntul n istoria vitregit i zbuciumat a neamului romnesc i ara va reveni n hotarele fireti. n drumul spre cas am mai zbovit la Curtea de Arge i am admirat splendida Mnstire a Meterului Manole i ne-am nchinat moatelor Sfintei Filofteia. N-am ratat ansa s vizitm i oraul Braov-important centru turistic din regiune: catedrala Sf. Nicolae (sec.XVI) n curtea creia este nmormntat marele diplomat romn Nicolae Titulescu, rmitele trupeti fiind renhumate n ar n anul 1991. Am vizitat cartierul chei i muzeul primei coli romneti. Ne-a suscitat interes sala de clas a elevilor, bancile i alte obiecte cu care era amenajat la acea vreme o sal de clas. Tot aici am aflat un lucru curios: autorul versurilor imnului Deteapt-te romne este nu Andrei Murean, ci Ucenescu Gheorghe. Nicolae Iorga afirma: O cltorie face ct o bibliotec, deoarece n timpul ei cunoti, vezi i nvei. Indiscutabil am vzut multe dar i mai multe avem de nvat din aceast cltorie ziditoare de suflet i de ntrire a credinei. Ne-am simit mndri de sfinii i naintaii neamului nostru, totodat fiind ptruni de marea responsabilitate pe care o avem ntru perpetuarea acestor supreme valori. n aceste vremuri de cumpn cnd att ara ct i oamenii i caut echilibru pe care nc nu l-au gsit credem c singura salvare ne poate veni de la Dumnezeu prin Biserica strmoilor notri. Asa s ne ajute Dumnezeu! Maria BRNZ

Nr. 5

LUMINTORUL

33

Cercetri
CENZURA SINODAL I PROBLEMA LIMBII ROMNE N PAGINILE REVISTEI KIINIOVSKIE EPARCHIALNYE VEDOMOSTI. CTEVA PRECIZRI ste un fapt constatat deja n scrisul nostru istoric precum c, presa basarabean din secolul al XIX-lea a fost scris aproape exclusiv n rusete. Excepie n acest sens poate servi doar presa bisericeasc. n urma decretului din 17 februarie 1867 emis de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ruse ctre arhiepiscopul Antonie1 se stipula, precum c alctuirea Vedomostilor Eparhiei Chiinului i Hotinului se va face n limba ruseasc cu tlmcire pe limba cea de loc moldoveneasc2. Primul numr al revistei va fi semnalat ns ceva mai trziu, ncepnd cu 1 iulie 1867. Fr ndoial, apariia unei asemenea publicaii poate fi atribuit unui eveniment cultural deosebit, att pentru clerul local, ct i pentru viaa religioas a ntregii eparhii. n linii mari vom observa i altceva: clerul, n societatea imperial rus, s-a bucurat, totui de un statut privilegiat n raport cu alte categorii sociale. Privit din aceast perspectiv istoric anume clerul basarabean a fost singura categorie social, n interiorul creia s-a meninut constant pe toat perioada dominaiei ruseti elementul autohton moldovenesc. Dei, administraia imperial a provinciei a struit mult s modifice aceast stare de lucruri, nu i-a reuit prea mult. Statisticele (surse ruseti) arat c numrul preoilor romni a prevalat numeric pe toat perioada secolului al XIX-lea, n raport cu alte etnii din conglomeratul basarabean: 59,7 - romni, 23,9 - rui, 11,4 - ucraineni etc3. n celelalte sfere sociale ale instituiilor publice numrul romnilor era infim. Astfel, n contextul istoriei presei basarabene, revista bisericeasc Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti, se nscrie mai curnd ntr-un studiu de caz, odat ce n acest domeniu anume s-a reuit ceva mai mult pe terenul cultural romnesc. Sunt de

34

LUMINTORUL

Nr. 5

remarcat ns n legtur cu acest eveniment publicistic cteva momente semnificative: - Mai nti vom observa c, nfiinarea unei publicaii bisericeti n Eparhia Chiinului i Hotinului nu poate fi atribuit exclusiv unei iniiative locale. Acest fapt cultural a urmat unui model imperial: dup pilda eparhiilor ruse4. Buletinul eparhial Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti a fost o publicaie pur oficial. - i, doi: conducerea eparhial avea n supraveghere strict programul de activitate al revistei stabilit conform stipulrilor prevzute de cenzura sinodal. *** Istoriografie. Cteva precizri. n plan istoriografic avem de a face cu o situaie nelmurit sau neclar n problema respectrii bilingvismului n paginile primei reviste n limba romn Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti. Mai degrab, este vorba de un trecut mereu evocat ns niciodat cercetat ndeajuns n msura adevrului istoric ce ar permite s nchegm, n cele din urm, o imagine adecvat a istoriei Basarabiei sub rui. Or, aceast imagine a Basarabiei este mpestriat de multiple erori i exagerri, care odat preluate i multiplicate n scrisul nostru istoric, au perpetuat o stare anevoioas, defel favorabil cercetrii istorice. Cercettori consacrai n domeniu, n marea lor majoritate susin, precum c buletinul eparhial a aprut n ediie bilingv ntre anii 1867-1871, ceea ce nu corespunde ntocmai adevrului istoric. n urma cercetrilor ntreprinse asupra coleciei revistei Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti, s-a constatat cu certitudine c, anume situaie incert n problema respectrii bilingvismului a constituit prilej de confuzie istoriografic n scrisul nostru istoric. Or, revista dei i ncheiase versiunea bilingv ctre mijlocul anului 1871 (nr. 16 din 15-31 august [partea neoficial] a fost ultimul), n anul urmtor, - 1872, au mai aprut cteva texte n romn fr a avea text paralel n rus5. Nicolae Popovschi, unul dintre cei mai avizai istorici ai trecutului bisericesc al Basarabiei sub rui, susinea c traducerile n limba moldoveneasc au durat numai pn la 1871. ncepnd cu acest an se

Nr. 5

LUMINTORUL

35

publicau n moldovenete numai unele articole din textul rusesc, iar la sfritul acestui an textul romnesc a fost suprimat cu desvrire pentru motivul c traducerea, mai cu seam a materialului oficial era foarte anevoioas i, totodat era i de prisos i fr de trebuin, deoarece, pe atunci, majoritatea preoimii fcndu-i studiile n Seminar, cunotea bine limba rus6. Problema limbii romne n paginile buletinului bisericesc este privit evident din perspectiva unei interpretri sintetice, fr ns a se preciza care din prile revistei cuprindea unele articole din textul rusesc traduse moldovenete. Situaia bilingvismului n paginile buletinului era ns un pic alt natur. Odat identificate textele din colecia revistei pe anul 1871 s-a stabilit cu certitudine c partea oficial deja, ncepnd cu primul numr din 1-15 ianuarie a fost tiprit doar n rusete cu excepia unui singur text identificat n nr. 10 din 15-30 mai, 18717. Versiunea romneasc ns s-a pstrat parial doar n partea neoficial a revistei i a continuat pn la nr. 16 din 15-31august 18718. Ct privete motivele suspendrii limbii romne n paginile revistei, apoi Nicolae Popovschi preia o versiune sau o explicaie oficial a celora care sprijineau politica de rusificare a clerului basarabean (care circula n epoc), fr s ptrund de fapt n esena problemei. tefan Ciobanu, la rndul su, afirma doar att: limba n care era scris revista este o limb moldoveneasc, fr neologisme, pe alocurea cam stricat []. La anul 1871 partea romneasc a revistei a fost suprimat9. Cel mai aproape de adevr pare a fi, totui, Andrei Parhomovici, care considera pe bun dreptate c buletinul eparhial se edita n dou limbi paralele n rusete i n limba ntrebuinat n Basarabia cea moldoveneasc [], ns ncetul cu ncetul, ncepnd cu 1869, ntr-o cantitate tot mai mare au nceput s apar materiale fr a fi traduse, iar din 1872, traducerile n genere au disprut10. De asemenea, reputatul istoric al presei din perioada regimului sovietic, profesorul universitar Dumitru Coval, a observat corect, precum c timp de cinci ani (1867-1872) fiecare pagin se mprea n dou, n partea stng era textul rus, iar n dreapta - reproducerea aceluiai text n romnete11. Evident c, afirmaiile

36

LUMINTORUL

Nr. 5

cercettorului sufer de unele exagerri, dei acestea aveau la subsol o solid baz documentar. i el, la rndul su, greete atunci cnd afirm c timp de cinci ani fiecare pagin se mprea n dou. Pentru c aceasta s-a ntmplat doar atunci cnd s-a apelat la traducerea textelor n romn. Din momentul abandonrii acesteia textul s-a tiprit n pagin plin, fr coloane. Ct privete problema limbii romne, repetm: deja n cel de-al patrulea an de ediie (1871) situaia acesteia se schimbase radical, iar n cel de-al cincilea an de apariie a buletinului (1872) au aprut sporadic doar cteva texte n romn12. Boris Trubetskoj, un alt cercettor al presei basarabene din perioada arist, n genere nu se pronun asupra problemei limbii romne n paginile revistei, susinnd doar c aceasta a aprut n dou limbi, textul n rus pe stnga, iar cel moldovenesc pe dreapta13. i doar n cercetrile ntreprinse n anii din urm au fost lmurite unele aspecte ale problemei limbii romne n paginile revistei Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti14. Programul revistei. A fost ntocmit de ctre profesorii Seminarului teologic i era alctuit din dou pri: una oficial i alta neoficial. Cea oficial era strict rezervat pentru hotrrile administraiei imperiale privitoare la viaa bisericeasc: circulare ale conducerii eparhiale locale (numirile n funcii sau eliberri). Pe cnd cea neoficial cuprindea diverse statistici privitoare la istoricul eparhiei; texte-explicaii la Sf. Scriptur i opera Sf. prini ai Bisericii Ortodoxe; diverse nvturi destinate pentru predici15; articole privitor la activitatea colilor eparhiale; materiale de etnografie, arheologie, literatur sau folclor16. n opinia lui A. Parhomovici, publicaiile aprute n paginile revistei aveau caracter mai mult tiinific, chiar ncepnd de la primele numere, n special cele aprute ncepnd cu anul 1872. Iar dup anul 1906 vedomostile eparhiale au un aspect tot mai apropiat de stilul publicistic al materialelor aprute17. Revista eparhial a fost instituit i editat pe lng Seminarul Teologic din Chiinu. Att redactorii acestei publicaii, ct i cenzorii erau numii dintre funcionarii Seminarului: ba rectorii, ba inspectorii sau profesorii de acolo.18 Programul revistei, aprobat de Sf. Sinod (ucazul din 17 februarie 1867) a fost publicat integral n nr.1

Nr. 5

LUMINTORUL

37

din iulie 186719. Abonamentul anual era (1884 inclusiv) de 6 rub. rus. Din 1885, preul unui abonament s-a redus la 4 rub. Abonamentul era obligatoriu pentru orice biseric parohial din Basarabia. Revista se va tipri n incinta Tipografiei Eparhiale20. Demn de reinut c, buletinul eparhial este considerat drept una dintre primele publicaii de acest gen aprute n eparhiile Imperiului Rus. Conceput iniial ca publicaie bilunar, revista i va menine acest statut pe o durat de patru decenii: 1867-1906, apoi, ncepnd cu nr. 5 (din 5 martie) 1906 revista va aprea sptmnal pn la finele anului 1918. Primul numr al revistei a fost semnat de doi redactori oficiali: arhimandritul Varlaam [Vasile Cerneavski]21, rectorul Seminarului Teologic din Chiinu i Mihail Skvorov22, profesor la Seminarului Teologic. De fapt, pe toat perioada de activitate a revistei (1867-1918) acest post va fi ocupat de diveri reprezentani ai acestei instituii (de regul velicorui). Cei dinti colaboratori ai revistei au fost n exclusivitate profesorii Seminarului: arhimandritul Natanail (Danilevski), preoii Luca i Teodor Lacu, D. Ciachir, I. Gluc. Misunea de cenzor i-a fost ncredinat lui Grigore Galin (1823-1893)23, inspector la Seminarul Teologic din Chiinu. Amintim n context, c editarea revistei Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti a fost autorizat n ediie bilingv24. Printre traductorii textelor n versiunea romneasc au fost identificai protoiereul Teodor Baltaga i preotul Emilian Ghepeki, dei numele acestora nu este menionat special printre membrii colectivului de redacie25. n paginile revistei (n primul an de apariie) pot fi identificate i alte nume de preoi: Ioan Galupa, Gh. Dnga, Ioan Butuc, Luca Lacu, diacon A. Ciugureanu26. n partea neoficial a revistei s-a publicat un material imens, att cu coninut religios, ct i materiale privitor la istoricul eparhiei Chiinului i Hotinului. Pr. T. Lacov susinea, precum c materialele aprute n paginile revistei vor trezi din dormitarea minii pre muli din fraii notri, i foarte poate fi, c dup aceasta i la voi se vor arta iubitori de cetire, care vor scrie []27. n paginile revistei, n special pe anii 1869-1879, se regsesc un ir de materiale, statistici cu referin la viaa bisericeasc din

38

LUMINTORUL

Nr. 5

Principatele Romne28. Dei, ar trebui s observm c, toate aceste materiale sunt interpretate izolat, fr a se face vreo legtur cu viaa spiritual a romnilor basarabeni. ns cele mai multe publicaii reflectau, viaa bisericeasc a basarabenilor sub rui29, care, bineneles sunt privii doar din perspectiva concepiei imperiale ruse vis a vis de soarta acestora eliberai de sub jugul pgn. Ct privete reflectarea vieii cotidiene din parohiile Basarabiei, apoi acele materiale lipsesc aproape cu desvrire n paginile revistei. i, doar unele fragmente lapidare mai pot fi recuperate din dispoziiunile stpnirii locale (de regul, circulare emise de ctre Consistoriu sau direcia economic a Casei Arhiereti din Chiinu), care constituia partea oficial a revistei. Caracterul strict oficial al revistei are i o explicaie la suprafa: publicaia, de fapt, exista pe lng Seminarul Teologic, instituie n care domnea spiritul i duhul oficial (imperial), aceasta fiind populat de cadre didactice, n marea lor majoritate, de origine velicorus. Acetia din urm i sunt, de regul, semnatarii materialelor publicate n paginile buletinului30. Autori-localnici, de origine romn, sunt puini31. i, totui vom cita n continuare (aproape integral) din materialul publicat de un autor local, preotul rural Teodor Lacov. Judecnd dup stilul publicistic n care i mbrca gndul, se vede, avea o anumit experien a scrisului, dar i o bun pregtire teologic32. Acesta se adresa ctre preoimea parohiilor rurale n scopul de a-i atrage s citeasc i scrie pentru revista bisericeasc despre problemele cotidiene cu care se confruntau enoriaii. Scrisoarea pr. Teodor Lacov ne ofer o perspectiv unic de a recepta concepia unei viziuni din epoc. Spre exemplu: cum vedea autorul rostul unei asemenea publicaii pentru tagma duhovniceasc local; sau rolul i importana ntei despriri a vedomostilor - partea oficial i neoficial; cum era privit i acceptat revista n mediul parohiilor de la sate? Scrisoarea preotului de sat ctre preotul tot de sat33 (Fiind prilejul acela, c se tipresc vedomostiile de Eparhia Chiinului) Preaiubite ntru Domnul frate!

Nr. 5

LUMINTORUL

39

Dup punerea la cale a Stpnirii noastre cei mai nalte, care poart de grij pentru binele nostru, acum nu-i cea ntia lun de cnd se tipresc vedomostiile de Eparhia Chiinului. Heretisire voao i adnc dinpreun simire nalt cinstite demult dorite vedomosti. Voi suntei a noastr dup noi motenire, semn de lucrare cu mintea al tagmei duhovniceci de loc, graiu al curgerii vieii noastre bisericec prin descoperirile ei cele de cpetenie. S de voao Dumnezeu s prelunjii cele ncepute, cu cuget curat s adeverii datoria ca, nsmnare i ncredinare, i cu vrednicie iind aceast ncredinare, s fii puternici organ al lucrrii i vieii duhovniceci a tagmei duhovniceci i a Eparhiei noastre deobce! Cu bun sam, iubite frate, dac care-va Eparhie ave nevoie de aa feliu de organ duhovnicesc de loc, apoi chiar anume ara noastr, cea cuprinztoare cu locuina de norod i bogat cu mulimea tagmei duhovniceci, dar pn acum srac de rsfarea ideii cei cu cunocin i a trudei duhovniceci cu mintea, dup mila soartei sale cei istoriceci, trecute, triste. Pentru aceasta, tiprirea vedomistiilor de Eparhie la noi, spun drept, este o nfiinare nsemnat ivire de bucurie, de mngere, care mrturisece de micarea vieii n sfera tagmei noastre cei duhovniceci. S ai osteneli, fratele meu, s cutm s ptrundem cu luare aminte nsemnarea nostim i folosul dela tiprirea vedomostiilor Eparhialnice de loc, i atunci noi vom i fi prtaii lor la simire i cu cuviin le vom preelui pre ele []. 1.) Cum i de nostim i de interes i foarte de folos pentru noi i ntru adevr ne aprat de trebuin ntia desprire a vedomostiilor de Eparhie cea ofiial, aceast preste sam i prin neles fiesce-cruia chiar i dintru aceea, c ns se cuprind nsi cele mai ne aprate pentru tagma duhovnicesc ofiiale, aa zice, cu ndtorire ntiinri pentru cele obscesci ocrmuitoare leuirii, punerii la cale, precum acei mai nalte ocrmuirii bisericesci, aa i a cei Eparhialnice de loc, i pre lng aceea ele se tipresc precum pre limba rusasc, aa i pe ce moldoveneasc. Acum nsi judecai, aa feliu de ntiinri ofiiale, cele ce cu chipul nsemnat ce primesc prin vedomostiile de Eparhie,

40

LUMINTORUL

Nr. 5

oare nu slobod pe persoanele duhovniceti de perescriere de aa feliu despre Ucazurile cele irculare, care adeseori se primesc numai cte un exemplar pentru tot okrugul, i pre lng aceea oare nu-s mai mult siguripsite acele ntiinri i punerii la cale spre mplinire, dect acele ce se fac tiute ei cu porunca Blagocinului de loc prin trimiterea Ukazurilor irculare ntradins pe la casa tagmei duhoniceci, numai ca s le ceteascv i s le iscleasc. Lucru pre neles! Cnd vedomostiile de Eparhie s naintea d-voastr, cetind npartea lor cea ofiial punerile la cale ale ocrmuirii i tot aa feliu ale Stpnirii de Eparhie, firesce le primesce toate spre sciin i cutnd la noima i cuprinderea lor, v apucai de mplinit []. Chiar, fratele meu, de sntei de naia moldoveneasc i ne cunoscui cu patriota limb russasc cea prefrumoas, - apoi i la aa feliu de ntmplare d-voastr avei mulumire i putin de ale citi acele puneri la cale pe limba de neam naional, nc putei a le citi, dac va cere trebuina, i poporenilor d-voastre []. Tiprirea n parte ofiial acelor vedomosti, dup putin a tuturor ucazurilor celor irculeare ale Consistoriei, cu perevodul, precum aceasta deacum i ntrodus, pe limba moldoveneasc, va fi pentru tagma noastr cea duhovniceasc de loc cel mai bun conductor de punerile la cale ale ocrmuirii i de asemenea ale Stpnirii de Eparhie, i chizie pentru cuviincioasa lor ndeplinire []. 2.) Acum s ne ntoarcem cu luare aminte la a doua desprire a vedomostiilor de Eparhie ce neofiiale. De ctre muli obicnuit se socotete mai de interes dect cea dinti, fiindc cuprinde ntru sine mai multe date nfiinate prin lucrare, dect desprireas ce ofiial, dar chir c nsi lucrul amndou despririle s deopotriv vajnice i de interes. Dac n partea cea ofiial se tipresc ntiinrile pentru punere la cale cele obscesci precum ale ocrmuirii bisericesci mai nalte, aa i ale Eparhiei de loc, - apoi e de la sine se neleje ce alctuesc sunt jugul condiiilor spre veuire i se nchpuesc cu cererilr i nevoiele strii cei dup vreme a vieii, ar n partea cea neofifiial se tipresc ntiinrile pentru aceea, cum aezrile cele oscesci sunt jugul condiiilor spre veuire. Vra s zic amndou despririle s ne-

Nr. 5

LUMINTORUL

41

curmat legate ntre sine i s neaprat de trebuin pentru noi. Iar cea mai de cpetenie, - c desprirea neofiial i foarte vajnic pentru noi chiar i pentru aceea c este un organ al tagmei duhovnicesci de loc spre artare lucrrii sale cei duhovnicesci nvate i n atrnarea cea bisericesce lucrtoare. ntru tagma duhovnicesc poate s arte nevoiele i cererile cele pstoreti, s i lmureasc mijlocele spre mbuntirea strii sale i spre nlarea lucrrii sale []. Afar de aceasta, nou ni se descoper aici prilej s fim de folos Stpnirii de Eparhie i ntra cea nou pentru noi atrnare, c prin partea neofiial acelor vedomosti, noi putem s nfom cele gata nfiinate prin lucrare, care pot s fie temeiu Stpnirii de Eparhie la chibzuirii pentru feliuri de mijloace i de aezmnturi, cele ce se atrn ctre ce mai buni ntocmire a strii religioase n pstoria de loc. Au doai aceastanui de priin pentru voi? Despre alt parte tot prin aceeasi desprire a vedomostilor va fi, de sine se nleje []. i n aa chip desprirea cea neofiial va fi un feliu demijlocitoriu ntre stpnire ce Eparhial de loc i ntre tagma duhovniceasc cea supus ei. Cum aceasta i de bucurie i mult nsemneaz pentru noi!34 Acest lmuritor articol n problema coninutului i programului prevzut pentru buletinul eparhial a avut continuare n dou numere de revist. Cea de a doua parte a fost publicat imediat n ultimul numrul al buletinului din primul an de apariie - nr. 12 din 15 decembrie, 186735. De ast dat, autorul se referea direct la sarcina clerului parohial n vederea propagrii materialelor aprute n paginile revistei, care n opinia acestui nu sunt altceva dect un semn al muncii intelectuale a clerului local. Pr. Lacov susine, precum c ntia datorie a noastr [a clerului], si nvm pe cei ce i pstorim adevrurile credinei i ale purtrilor cele Pravoslavnice cretcinesci. i iat, ntru ajutori, spre folosul vostru aa-feliu de ndeletnicire pstoresci, - desprirea cea neofiial a vedomostiilor noastre de Eparhie, n care se nfoaz cele mai bune, - ale pstorilor notri din vreme de acuma, pilde de propoveduire Cuvntului lui Dumnezeu - n forma cea de cuvinte i de nvtur; asemeni ce

42

LUMINTORUL

Nr. 5

nfoaz materialuri gata spre cuvinte pentru norod, de pild: n tlcuirile Apostolilor care se tipresc in aceeai parte a vedomostilor noastre. Prin aa feliu de ajutori, firesce, c multi din noi mai bine , mai uor i mai cu sporiu vor dobndi scoposul propoveduirii. Nu socoti, prietene al meu, c tiprirea cuvintelor ntru nsemnata desprire a vedomistiilor de Eparhie poate s fie o piatr de poticnire pentru preoii, cei vrednici chiar nsui ei singuri s alctuiasc cuvinte i nvturi n scurt, i, ca la aa ntmplare, ei vor pune ndejde la cele tiprite i fa? S ne izbveasc Dumnezeu pre noi de asemenea gnd de ne lucrare! Preoii de la sate, cei mai procopsii, care sau informat cu nvtura la Seminarie, de sine se nlese, i n viaa ce cu trud s datori - i vor prelungi lucrul su cu pregtirea popuceniilor, mai ales pentru norodul cel prost (aa felu de dorin ar fi, ca mai multe s se tipreasc n vedomostiile de Eparhie36): dar acesta e numai al 10-lea proent mpotriva obscei gloate al duhovnicilor notri celor de prin sate, cari nu sau informat dup ornduial cu nvtura i nu pot chiar nsi s ei snguri s alctuiasc poucenii i s silii aa sau admitrelea s le citeasc aa - feliu pe cele tiprite. De unde dar s iae cuvintele, mai ales pe limba moldoveneasc, cele ces din vremea deacuma? Aa feliu la noi s foarte puine i toat ndejdea i la Redacia vedomostiilor de Eparhie, - ea despre partea aceasta poate s fac ajutoriu duhovnicescilor de sate, carii au i dreptate s atepte de la aa - feliu de ajutoriu []. De la sine se nlege c, cnd se va mbunti starea tagmei duhovnicesci i se vor nmuli prin sate preoii notri cei informai la Seminarie, - apoi atunci - se va dezvolta ohota i tiina supt jugul altor binepriincioase mprejurri spre alctuirea cuvintelor chiar ale sale, - i atunci, i numai atunci, de sine se nleje, departe n cele fiitoare, fr ndoial, nu vor tipri n vedomostiile de Eparhie preste sam aa des cuvinte gata; iar pn la vremea aceea este neaprat a le da lor locul vzut pe filelele despririei neofiiale ale vedomostiilor noastre, i noi cu heretisire suntem datori a zice pentru aceasta alctuitorilor de cuvinte i Redaciei ce din inim bodaprosti37.

Nr. 5

LUMINTORUL

43

Nu pot s tac, prietene al meu, i de acel mare folos n atrnarea de nvtur, pre care l vom primi noi de la cetirea prii neofiiale a vedomostiilor de Eparhie: spun drept, dup tot adevrul ele or detepta n preoii notri cei de prin sate mcar ceva ohota spre dezboltirea purtrilor i spre nvtura cea nsi de sine [] Cu att mai mult dac preotul de sat nu se ndeletnicesce cu cetirea crilor, nu cumpr jurnaluri, nu urmeaz literaturii cei din vremea deacuma, vederat c deteptarea lui nsi de sine nici un pas nu se mic mai nainte, ci nc d napoi. Dar spre mil vei zice, oare muli din fraii notri, cei de prin sate, dup slujirea Domnului i bisericii Lui, avnd mijloacele cele srace, i cumpr jurnaluri mcar de cele duhonicesci? Abia doar partea a zecea - acesta nui cu mrime la numr, ci nsui lucrul. Vra s zic ndtorita cumprare a vedomostiilor de Eparhie, despre partea aceasta, i foarte fctoare de bine. Ele, fiind n locul altor tipriri, celor de printre vremi, n atrnarea tiut n felul su, vor trezi din dormitarea minii pre muli din fraii notri, i foarte poate fi, c dup aceasta i la voi se vor arta iubitori de cetire, care vor scrie []38. ns de la tiprirea la noi vedomostiilor de Eparhie, de cele ce noi mai sus am pomenit, nu ateptai ndat toate urmrile cele fctoare de bine. Ca una nou, ce la noi nau fost, tiprire a vedomostiilor de Eparhie, dup nsi a sa novita, i ndestul de gre, chiar ntia-oar nu pot s dobndeasc scopurile sale, cele mai sus de noi cutate. Ca vedomostiile de Eparhie cu ndestulare si ndeplineasc programa s-i aleag zadacea sa, s ne aduc nou folosul cel sus, dobndind cu sporiu scopul su, - oare scii, c neaprat trebuie, ca toi lucrtorii notri de nvtur i Pstorii Eparhiei de aici, cari i informat cu nvtur, s ia sama cu aspri luare aminte de acest jurnal de loc [], s pue fiesce-carele cel favorisit ntraceast, aa a zice, obscescu a noastr vistierie duhovniceasc, dup puterea sa, dajdia ce prin scriere, atrntoare de nvtur; datori sunt s nfoze nsciinrile sale, trebile cele cu nsi lucrul i bgrile de sam, cu

44

LUMINTORUL

Nr. 5

un cuvnt, ce lucreaz prin puterile obscesci cu o inim spre rsfarea i inerea vedomostiilor noastre celor duhovnicesci. Pre lng aceea, mi se pare, c noi suntem datori s ne punem siei sfnt ndatorire, s ntrebuinm toate chipurile i mijlocele, cele ce atrn de la noi, ca isclitura spre cumprarea jurnalului de loc n sfera norodului nostru s fie mai silnic i deobsce s se nmulasc cei ce l vor ntrebuina pre el, avnd n vedere, c numai cu aa condiii vedomostiile noastre de Eparhie vor ave nlesnire s se tipreasc nc mai cu ndestulare, ndeplin i mai felurit; vederat - aici folosul unul i altul, precum al alctuitorilor aa i al cititorilor []39. S cinstim dar mai mult lucrul cel de obtesc folos, dect lucrarea cea proast, s nmulim mintea noast cea nclinat la ostenelile cele mai mult nobile de cuviin sanului nostru, i, fr pretindere asupra literaturii, mai adeseori frete s ne ntlnim ntracest loc mult cinstit40. Autorul acestui ncercat studiu publicistic reuete s atrag atenia preotului de la sat asupra diverselor forme de manifestare a vieii duhovniceti ale pstoriilor, a sentimentului religios al acestora, care, la prima vedere, pare a fi neimportant, ns, despre care merit s se tie, s se scrie, s se publice n sfrit n Vedomostile de Eparhie. Pentru c indiferen fa de revist, susine autorul, - va fi de o potriv n defavoarea tuturor. Cenzura sinodal i problema limbii romne n paginile revistei. Dup cum s-a menionat mai sus, revista Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti, iniial, pentru o perioad relativ scurt (ntre anii 1867-1872) a aprut parial ntr-o versiune bilingv: romn i rus. De asemenea, vom observa c, versiunea romneasc, n special partea neoficial este una tradus i abund n calcuri lexicale. tefan Ciobanu susinea n acest sens: limba n care era scris revista este o limb moldoveneasc, fr neologisme, pe alocurea cam stricat [...] toate articolele sunt traduse din rusete41. i orict ar prea de straniu ns clerul basarabean obine acest privilegiu de a-i edita o revist n graiul su tocmai n perioada cnd limba romn este suspendat ca obiect de studiu n sistemul de nvmnt din Basarabia (1871). De fel ntmpltor faptul c, peste patru

Nr. 5

LUMINTORUL

45

ani, n 1871, odat cu nlturarea definitiv a limbii romne din coala basarabean (dup data de 3 februarie 1871, a fost interzic i n colile de jude), aceasta treptat este scoas din paginile revistei bisericeti. S urmrim n continuare cum, totui, s-a ntmplat acest lucru. nainte ns de-a lmuri unele aspecte mai puin cercetate ale problemei limbii romne n paginile publicaiei bisericeti vom semnala, din capul locului, c revista Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti a aprut n versiune bilingv pe parcursul a cinci ani (1867-1872)42. Textul n pagin s-a tiprit constant pe dou coloane doar pentru etapa de apariie a revistei n ediie bilingv. Versiunea n limba moldoveneasc era aranjat pe dreapta paginii. i, doar textele-anexe, de regul, cu paginaie separat se tipreau n pagin plin, fr coloane43. La fel ar trebui s reinem c att partea oficial, ct i cea neoficial s-au editat constant cu paginaie separat. Spre exemplu: partea oficial revistei - a nr. 12 din 15 decembrie 1867 - avea un volum de 130 pag. i, respectiv partea neoficial 464 pag. Din cele artate se poate lejer constata c volumul informaiei aprut n partea neoficial a buletinului era mult mai consistent, adic aproape triplat. S revenim ns la problema limbii romne n paginile buletinului. Dup cum a semnalat cercettorul Dinu Potarencu, traducerea paralel a textelor a fost abandonat chiar n primul an de apariie a revistei (1867)44. Iniial a fost neglijat criteriul bilingvismului din cuprinsul textelor-anexe (paginaie separat), care nu sunt traduse45. Excepie n acest sens, sunt doar unele texte-anexe traduse n romn i publicate (paginaie separat) n 1872, anul n care cuprinsul de baz al buletinului (parte oficial i neoficial) demult nu se mau publica n ediie bilingv46. Altceva ar trebui s observm n cazul nostru: suspendarea limbii romne din paginile publicaiei, s-a fcut treptat. Criteriul bilingvismului a fost respectat doar n primii doi ani de apariie a revistei: 1867-1869. ncepnd cu nr. 3-4, 1869, este omis treptat traducerea n romn a unor texte, att din partea oficial, ct i cea neoficial47. Volumul textelor traduse n limba romn se reduce simitor dup data anunat. S-a ajuns, n cele din urm, la situaia bizar cnd se traducea n romn doar cte

46

LUMINTORUL

Nr. 5

un singur text din cuprinsul prii neoficiale a revistei48. Dac urmrim atent colecia revistei pe anul 1871, atunci vom constata urmtoarele: - partea oficial a revistei, ncepnd cu nr. l din 1-15 ianuarie, 1871, apare exclusiv n rusete. Unicul text publicat n romn n partea oficial a buletinului este cel din 1-15 mai 1871 (nr. 10)49. - partea neoficial a revistei continu s apar n limba romn doar pn la nr. 16 din 15-31 august 187150. Dei, trebuie s observm c, numrul anterior al buletinului (nr. 15) din 1-15 august 1871, s-a publicat doar n versiune rus51. - ultimele fragmente i versiuni de texte n limba romn apar n colecia revistei pe anul 1872 (nr.5 din 1-15 martie). n colecia revistei pe anul 1872, au fost identificate unele texte n limba romn52. n linii mari, apariia ediiei bilingve a revistei bisericeti poate fi delimita n trei etape distincte: 1867-1869. n aceast etapa a fost respectat criteriul bilingvismului n ambele pri ale revistei: oficial i neoficial (pn la nr. 3-4, 1869, ediie dubl) 1869-1870. Etapa traducerii pariale a textelor, att n parte oficial, ct i cea neoficial. 1871-1872. n aceast etap textele n limb romn apar fragmentar doar n partea neoficial a buletinului, pe cnd partea oficial s-a tiprit doar n rusete, exceptnd nr. 10 din 1 mai 1871 (partea oficial). Nu sunt deloc lipsite de interes i unele probleme ce in de aspectul grafic al paginii cu text bilingv (n oglind: rus-romn) din cuprinsul revistei. Cei care au consultat colecia revistei Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti pe anii 1867-1871, au observat cu siguran c, volumul informaiei n pagina tradus (n limba romn) este mult mai mare n raport cu textul originalului. Cum se proceda n asemenea cazuri? n partea stng a paginii, unde era plasat de regul textul rusesc, se lsa spaiu alb, fr text. Astfel se recupera iluzia unui anumit echilibru n distribuirea informaiei n paginile publicaiei53. Fr ndoial, traducerea textelor n limba romn era una greoaie, anevoioas, mpresurat cu multe calcuri lexicale i explicaii de prisos. Acei puini traductori

Nr. 5

LUMINTORUL

47

ai textelor n limba romn, nu aveau o experien publicistic n acest sens. S mai amintim i de o anumit pregtire lingvistic, care le lipsea cu desvrire. Pentru c, se ntreaba pr. F. Lacu: De unde dar sa iae cuvintele, mai ales pe limba moldoveneasc, cele ces din vremea deacuma?54. i asta, credem, a fost unul din motivele care a grbit procesul de abandonare a limbii romne n paginile buletinului eparhial. Care au fost, totui, cauzele lichidrii versiunii bilingve a buletinului eparhial: insistenele autoritilor sau inconsecvena editorilor? n lipsa unor certe mrturii documentare (sursele cercetate nu indic impactul unei interdicii oficiale a cenzurii sinodale) este nespus de dificil s ne pronunm direct n aceast nelmurit problem55. Ambiguitatea problemei este de-a dreptul derutant. S-a afirmat precum c editarea bilingv a revistei era de prisos i fr de trebuin, deoarece, pe atunci, majoritatea preoimii fcndu-i studiile n Seminar, cunotea bine limba rus56. Fr ndoial, explicaia oficial a motivelor care au condus la dispariia versiunii bilingve a buletinului eparhial este una fals i denigratoare. Mai degrab, suspendarea versiunii romneti a buletinului (1872) a coincis cu atmosfera social-politic din anturajul administraiei imperiale din Basarabia, - defavorabil limbii romne. Este tocmai perioada n care limba romn este suspendat ca obiect de studiu n sistemul de nvmnt din Basarabia (1871). O dat cu numirea n scaunul eparhial din Chiinu a episcopului Pavel Lebedev57 (23 iunie 1871 -16iunie 1882)58, - cel destinat s asigure urgentarea procesului de uniformizare (rusificare) a vieii spirituale din eparhia Chiinului i Hotinului, - suspendarea versiunii romneti a buletinului s-a ntmplat ct mai curnd. De asemenea, episcopul Pavel Lebedev i asigurase un control drastic asupra publicaiei58. Concluzii. Fr ndoial, apariia revistei Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti60 n ediie bilingv, poate fi calificat drept o izbnd efemer a clerului basarabean. Dei ar trebui s observm c evenimentul publicistic se nscrie ntr-un context mult mai larg al investigaiei istorice. Faptul c anume clerul a fost acea categorie social din Basarabia secolului al XIX-lea, care a izbutit s-i apere dreptul de a edita o publicaie n limba romn are i alt explicaie istoric. Fenomenul publicistic se

48

LUMINTORUL

Nr. 5

nscrie mai degrab pe linia unei tradiii culturale n tiprirea crilor liturgice n limba romn, care i are nceputul din 31 mai 1814, cnd a fost deschis Tipografia Exarhiceasc din Chiinu sub oblduirea Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni. Anume n aceast tipografie a i fost tiprit iniial revista Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti. ns ar trebui s observm i altceva: clerul basarabean, ctre a doua jumtate a secolului al XIX-lea, nu a mai manifestat consecvena de altdat n susinerea i promovarea limbii romne n paginile buletinului eparhial61. Att cei implicai direct n traducerea textelor n romn, ct i cei din conducerea oficial a publicaiei, care de altfel erau strini (de regul velicorui) de interesele i valorile clerului local - cu toii la un loc - nu s-au artat preocupai de continuarea ediiei bilingve a buletinului Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti, adic de susinerea limbii romne. Drept urmare a stadiului actual al investigaiei asupra problemei, naintm cteva consideraii de ordin general. - Mai ni, Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti este prima i unica revist n limba romn aprut n Basarabia pe parcursul secolului al XIX-lea, ediia bilingv cu apariie efemer: 1867-1872. n urma cercetrilor ntreprinse asupra colecii s-a stabilit cu certitudine c, criteriul bilingvismului a fost respectat doar n primii doi ani de apariie a revistei: 1867-1869. ncepnd cu nr. 3-4, 1869, treptat este omis traducerea n romn a unor texte, att din partea oficial, ct i cea neoficial. Iar n final, ctre anul 1872, n cuprinsul revistei apar doar unele fragmente rzlee a textelor traduse n romn. Buletinul eparhial a avut o apariie constant ntre anii 1867-1917; - i, doi: Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti este cea dea a doua publicaie oficial a provinciei (dup 13 ani de la apariia primei publicaii basarabene Bessarabskie Oblastnye Vedomosti, 1854), ceea ce st mrturie c regimul de cenzur n Basarabia era foarte dur. n plus sistemul restrictiv al cenzurii ariste a anihilat din start i alte iniiative particulare de a ntemeia o pres n limba romn n provincie.

Conf. dr. Maria Danilov

Nr. 5 NOTE:

LUMINTORUL

49

1. Arhiepiscopul Antonie [okotov]a condus catedra episcopal din Chiinu din 17 martie 1858 13 martie 1871. 2. , 1, 1 1867 ., . 3- 11. 3. Gheorghe, Negru, arismul i micarea naional a romnilor din Basarabia, Edit. Prut Internaional, Chiinu, 2000, p. 13. 4. nfiinarea revistelor bisericeti este atestat din 1860, n eparhia Chersonului i cea a Iaroslavului. 5. nvturi ctre poporeni steni mpotriva jeluirii [S-au tlmcit de pe limba rossasc pe ce moldoveneasc de preotul E. Ghepeki], KEV, nr. 5 din 1-15 martie, 1872, ntre pp. 138-139, vezi paginaie separat, pp. 1-8. 6. KEV, nr. 18 1892, p.421, (nota 2). 7. Vezi textul tradus n romn Punerea la cale a stpnirii oblastei, KEV, nr. 10 din 15-30 mai, 1871, pp. 327-330. 8. KEV, nr. 14 din 15-31 iulie 1871, pp. 201-204; p. 227. 9. tefan Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Edit. Encicl. Gh. Asachi, Chiinu, 1992, p. 224. 10. . , ( 1867 1911 .). ), 28, 1 1911 ., . 1043. 11. Dumitru Coval, Din istoria jurnalisticii romneti, Edit. tiina, Chiinu, 1992, pp. 225-230. 12. KEV, nr. 5 din 1-15 martie, 1872, ntre pp. 138-139, paginaie separat, pp. 1-8: nvturi ctre poporeni steni mpotriva jeluirii. S-au tlmcit de pe limba rossasc pe ce moldoveneasc de preotul E. Ghepeki. 13. .. , . 1854.1916 ., . 23. 14. Dinu Potarencu, Versiunea n limba romn a Buletinului Eparhiei Chiinului i Hotinului (1867-1871)), n Revista Romn de Istorie a Presei, Anul I, nr. 2, Bucureti, 2007, pp. 29-30. 15. Pr. Dimitrie Ciachir, nvtur la sfinirea bisericii, KEV, nr. 11 din 1 decembrie 1867, pp. 393-399 [partea neoficial]; textul era nsoit de nota la subsolul paginii: nvtura aceasta sau cetit la sfinirea bisericii din Colonia Gasan-Batr, la 30 octombrie 1867. 16. KEV, nr. 1, 1-15 iulie 1867, p. 11-16 (partea oficial). 17. . , ( 1867 1911 .). ), 28, 1 1911 ., . 1043 18. . , , . 1042. 19. Vezi KEV, nr. 1 din 1 -15 iulie 1867, pp. 3- 16. 20. Tipografia eparhial a fost deschis pe 31mai 1814; la 1867 aceast veche instituie nc scotea de sub teascurile ei tiprituri n limba romn. 21. Ulterior a fost transferat la catedra episcopal din Minsk i Turov. 22. Mihail Skvorov (1825-1871) este fiul renumitului profesor de filozofie al Universitii din Kiev, I.M. Skvorov, absolvent al Academiei Teologice din Kiev;

50

LUMINTORUL

Nr. 5

din anul 1866 este transferat la Seminarului Teologic din Chiinu, catedra de logic i psihologie; a mai deinut funcia de vice inspector al Seminarului. 23. Grigore Galin (1823-1893), fiul preotului Ioan Galin din s. Oxentia, jud. Orhei; a absolvit Seminarul Teologic din Chiinu (1847) i Academia Teologic din Kiev (1851); inspector la Seminarul Teologic (1861-1878); a fost suspectat de naionalism i transferat la Seminarul Teologic din Taurida (1878), apoi trecut protoiereu la catedra din or. Minsk, unde a i decedat (1893). 24. Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti a aprut n versiune bilingv o perioad relativ scurt (ntre anii 1867-1872). 25. Materialele traduse, de regul, nu sunt semnate; Vezi A. , 1858-1871 ., , 8, 1871, . 260. 26. Nicolae Popovschi, Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui, Edit. Museum, Chiinu, 2000, p. 135. 27. Feodor Lacov, Scrisoarea preotului de sat , p. 453. 28. Nicolae Popovschi, op. cit., p. 139. 29. Vezi n paginile revistei (KEV, 1867- 1894), articole semnate de A.E.Silin; M.A.Ganiki; P.T.Pahovski; A.M.Parhomovici; A.V.Bltescu; I.Cerniavski; S.Bogoslavski; A.Konski, A. Stadniki; P. Srcu .a. 30. Vezi n paginile revistei (KEV, 1867- 1894), articole semnate de A.E. Silin; M.A.Ganiki; P.T.Pahovski; A.M. Parhomovici; P. Ciudeki, I. Cerniavski; S.Bogoslavski; D. Sceglov; A. Iakim; A.Konski,.a. 31. A.V. Bltescu; Gh.Gore; A. Stadniki; P. Srcu; A. Celac; Gurie (Grosu). 32. Feodor Lacov, Scrisoarea preotului de sat ctre preotul tot de sat, KEV, nr. 11 din 1 decembrie 1867, pp. 410-414. 33. Se respect ntocmai ortografia originalului. 34. Feodor Lacov, op. cit., pp. 409-417. 35. Feodor Lacov, op. cit., pp. 449-459. 36. Nota la subsolul paginii are urmtoarea explicaie. Redacia doresce, ca aa feliu de poucenii mai multe s tipreasc, dar nule are. Red. 37. Feodor Lacov, op. cit., p. 451. 38. Ibidem, p. 453. 39. Ibidem, p. 455. 40. Ibidem, p. 457. 41. tefan Ciobanu, op. cit., p. 224. 42. n literatura de specialitate s-a afirmat de-a lungul anilor precum c, buletinul s-a tiprit timp de patru ani n versiune bilingv (1867-1871). 43. Vezi, spre exemplu, KEV, nr. 6 din 15 septembrie 1867, p. 5-8 (partea neoficial: textul cuprins dup p. 244, paginaie separat.) 44. Dinu Potarencu, Versiunea n limba romn a Buletinului Eparhiei Chiinului i Hotinului (1867-1871), n Revista Romn de Istorie a Presei, An I, nr.2, 2007, pp. 29-30. 45. Cercettorul Dinu Potarencu susine c acestea, ncepnd cu nr. 5 din 1867 n-au fost traduse; vezi Dinu Potarencu, op. cit., p. 30. 46. nvturi ctre poporeni steni mpotriva jeluirii [S-au tlmcit de pe limba rossasc pe ce moldoveneasc de preotul E. Ghepeki], KEV, nr. 5 din 1-15 martie, 1872, ntre pp. 138-139, vezi paginaie separat, pp. 1-8. 47. Este omis traducerea n romn a trei texte; vezi Dinu Potarencu, op. cit., p. 30.

Nr. 5

LUMINTORUL

51

48. Vezi colecia revistei pe anul 1871: KEV, nr. 9 din 1-15 mai 1871, pp. 284-291; KEV, nr. 10 din 15-30 mai 1871, pp. 327-330; pp. 332-336; KEV nr. 11 din 1-15 iunie 1871, pp. 407-411; 417; KEV, nr. 14 din 15-31 iulie 1871, pp. 141- 145; 156. 49. Vezi textul tradus n romn Punerea la cale a stpnirii oblastei, KEV, nr. 10 din 15-30 mai, 1871, pp. 327-330; vezi de asemenea KEV nr. 14 din 15-31 iulie 1871, pp. 201-204. 50. Adunare alctuirilor n scurt, care duhovnicesce cuprind dogmele, KEV nr. 16 din 15-31 august 1871, pp. 200-204. 51. Vezi KEV nr. 15 (partea neoficial) din 1-15 august 1871, pp. 174- 199. 52. KEV, nr. 5 din 1-15 martie, 1872, ntre pp. 138-139, paginaie separat, pp.1-8: nvturi ctre poporeni steni mpotriva jeluirii. S-au tlmcit de pe limba rossasc pe ce moldoveneasc de preotul E. Ghepeki; I. Parhomovici face meniunea c aceste poucenij se vor tipri i n continuare cei ce nu cunosc rusete (vezi n cuprinsul ediiei pp. 150-152); Vezi de asemenea KEV, nr. 7, 1872, pp. 204-210 (Nr. 2 Poucenie, pp. 204-210); KEV, nr. 8, 1872 (nr. 3 Poucenie, pp. 228-238); Dinu Potarencu, Versiunea n limba romn a Buletinului, p. 30. 53. Ibidem, vezi p. 453, spre exemplu. 54. Feodor Lacov, op. cit., p. 451. 55. . , ( 1867 1911 .). ), 28, 1 1911 ., . 1042-1055. 56. KEV, nr. 18 1892, p. 421, (nota 2). 57. . , , 18, 15-30 1871 ., . 386-396. , , , , 21 1-15 1871 ., . 539. 58. Episcopul Pavel a sosit la catedra din Chiinu abia la 13 septembrie 1871; primii l-au ntmpinat reprezentanii clerului din Bender (Tighina). A doua zi, pe 14 septembrie a slujit Sf. Liturghie n catedrala din Chiinu; vezi KEV, nr. 18, 1871, pp. 394-395. 59. Dup anul 1905, editarea revistei a fost preluat sub controlul clerului, ns nu s-a mai revenit la varianta romn a buletinului. Poate i din motivul c n aceti ani ncepe s apar o revist pur romneasc a clerului basarabean, cu un titlu att de sugestiv Lumintorul (1908). 60. Dup jumtate de secol n luna iulie 1917 revista Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti i va schimba titulatura n 61. Atunci cnd folosim sintagma clerul basarabean, - apoi facem referin la toat tagma duhovniceasc a Basarabiei, att cei implicai direct n editarea revistei, ct i cei care citeau aceast revist, - preoimea de la sate.

52

LUMINTORUL

Nr. 5

Studii

el mai btrn stejar din Romnia. Nimeni nu ar putea s spun ce vrst ar avea. Acum s-a uscat. Scorbura lui este ca o chilie. De lng stejar ncepe urcuul spre cimitir. Satul are n jur de 110 case i aproape 270 de suflete. Tot attea ca acum 100 de ani. n ani 50, la Plopi n Teleorman, triau peste 550 de suflete. Stenii spun c ntre 1960-1975, de suprare, stejarul s-a uscat definitiv. Oamenii urcau dealul satului, ajungeau la calea ferat, se urcau n tren i, ncet, ncet, uitau s se mai ntoarc acas. Pentru cine s mai triasc stejarul sute de ani, dac nu vor mai fi pe aici oameni? Pentru stejar, pe aceste locuri, exist cel mai mare respect toi i spun stejric. Liturghia de Pati n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, un preot cu o cru tras de un singur cal pe cellalt l pierduse pe drumul de sute de km, de la Tighina pn n nordul Teleormanului s-a oprit, la intrarea n sat, lng stejric. Cu barba pn-n piept i rasa ponosit, obosit de atta cale, privea trist locul rmas liber de lng cluul su istovit de puteri. Auzise c satul nu ar avea biseric. A aflat o gazd primitoare. Cele cteva cuverturi moldoveneti le-a dat degrab jos din cru i, cu nvoirea preoilor din satele nvecinate, s-a apucat de slujirea preoeasc. Din cas n cas, a spovedit, a sftuit, a mngiat, a fcut rugciuni de sntate, anunndu-i pe oameni c n Sptmna Patimilor va ine toat rnduiala slujbelor, iar n noaptea de Pati Liturghia, prima liturghie din istoria satului, n locaul colii. Antimisul l pstra ntr-o saric mirosind a ionatane i mir scump. coala nu avea dect o singur sal de clas i o cancelarie. Oamenii acestui stuc uitat de lume au venit n noaptea de Pati cu lumnri de cear, cozonac i ou roii, iar preotul a nceput s se

PRIMA LITURGHIE DIN ISTORIA SATULUI PLOPI

Nr. 5

LUMINTORUL

53

roage ca n locurile lui de batin din Basarabia. S-au grijit cu lacrimi n ochi. Nu mai cunoscuse satul lor aa srbtoare vreodat. Hristos a nviat! Adevrat a nviat! Vestea aceasta i-a umplut de bucurie i de pace. Preotul a rmas la Plopi, ateptnd vremuri mai bune, pentru a construi o biseric. Slujea duminicile prin satele vecine mpreun cu preoii de acolo. Pleca n zori de zi, cu calul nhmat stingher la cru, i se ntorcea dup-amiaz. Au urmat apoi vremuri grele. Armata sovietic a ajuns i la Plopi, ridicnd pe blajinul printe. Stenii au strns materialele pentru biseric dup cum i ndemnase popa basarabeanu, l-au ateptat, ns n zadar. Printele nu s-a mai ntors, iar materialele au fost folosite de ctre noile autoriti la construirea unui cmin cultural. n 1970, s-a demolat i vechea coal n care se inuse singura liturghie din noaptea nvierii. Locul a rmas liber 25 de ani. Altarul n 1995, cei ce triser bucuria liturghiei de Pati de pe vremea rzboiului aveau acum peste 80 de ani. Umblau de un an de zile prin sat, cutnd un loc potrivit pentru a construi o biseric. Ceva le sttea mpotriv. n cele din urm primria comunei (aflat la 9 km, pe atunci) le-a acordat un loc viran din centrul satului. n timp ce oamenii spau fundaia noii biserici, a rsrit din pmnt ceea ce mai rmsese din temeliile vechii coli demolate n 1970. coala n care, n timpul rzboiului, se inuse singura liturghie din istoria comunitii liturghia de Pati. n 2007, biserica din Plopi a srbtorit 10 ani de la trnosire (19 octombrie). De la stenii din Plopi am aflat c Dumnezeu nu las niciodat la ntmplare un loc unde s-a slujit Sfnta Liturghie. Pe popa basarabeanu l-au scris n pisanie, istorisind cum el le-a inut slujba de Pati pe acest loc, n care s-a nlat mai apoi, n chip minunat, biserica din sat. Nimeni nu i-a mai adus aminte de numele lui. Pisania reine sintagma: un preot necunoscut din Basarabia, iar copiii de atunci, astzi oameni n vrst, i amintesc cum printele s-a oprit la stjeric, precum odinioar Dumnezeirea la stejarul din Mamvri, ca s le slujeasc, n noaptea nvierii, liturghia aceea de Pati temelia bisericii lor.

Gheorghi CIOCIOI

54

LUMINTORUL

Nr. 5

Cercetri

Noi mucenici i mrturisitori pentru Hristos n primul an de ocupaie sovietic a Basarabiei (1940-1941)

a 28 iunie 1940 Uniunea Sovietic a anexat Basarabia n mod abuziv i arogant. n acest teritoriu exista o Biseric Ortodox puternic i influent, cu enoriai profund religioi, care erau refractari ideologiei ateo-comuniste. De aceea, noile autoriti sovietice s-au grbit s ntreprind diverse aciuni de marginalizare a acestei Biserici i chiar de lichidare treptat. n acest scop, regimul bolevic a aplicat cele mai crude metode represive: maltratarea, arestarea, detenia, deportarea, asasinarea. De pe urma acestor msuri au avut de suferit numeroi preoi i credincioi. Pn n prezent nu se cunosc exact numrul i numele acestor persoane care au ptimit pentru credin. Este de datoria noastr, ca fii ai Bisericii, s-i scoatem la lumin pe aceti martiri i mrturisitori ai lui Hristos i s le aducem cinstirea cuvenit. Prima ncercare de a ntocmi o list a martirilor basarabeni aparine Mitropoliei Basarabiei (n 19431 i 19952). Aceast lucrare anevoioas a fost continuat de ali cerecettori: Ioan Munteanu3, ieromonahul Iosif Pavlinciuc4, autorii volumului Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului comunist5, Mariana ranu6 i preotul Viorel Cojocaru7. Totui, aceti autori au comis unele greeli i inexactiti. Mai mult, unele liste fcute recent nu indic sursele dup care s-au ntocmit: cea publicat n anul 1995, n ziarul Alfa i Omega i cea a printelui Iosif Pavlinciuc. Contribuia noastr la acest subiect const n faptul c am identificat noi nume, am adus completri referitoare la datele biografice i circum-

Nr. 5

LUMINTORUL

55

stanele n care au fost represate aceste persoane, folosind materiale inedite din Arhiva Naional a Republicii Moldova i surse care au un grad mai nalt de veridicitate. Am nlturat, n msura posibilitilor, greelile i inexactitile din listele autorilor sus-menionai, prin verificarea autenticitii informaiilor prezentate. Cu toate acestea, cercetarea dat nu este exhaustiv, ea urmeaz a fi continuat. Unele informaii prezentate trebuie i ele s fie verificate i completate, lucru pe care cu prere de ru n-am reuit s-l realizm pe deplin. Totui acest mic studiu credem c va constitui un important punct de pornire pentru ulterioarele investigaii i va facilita aceast munc destul de anevoias. n continuare prezentm o list a clericilor i a credincioilor care au fost represai, lund drept criterii modul sau forma de represiune, apoi ordinea cronologic a ptimirii. A. Persoane asasinate: Sinin Petru, n. 23.06.1883, hirotonit preot la 30.07.1909 pe seama parohiei Crasnaia Poleana din jud. tigl (Rusia), al II-lea preot la catedrala nlarea Domnului din Cetatea Alb, ncepnd cu 16.12.19158. Preotul Petru Hagi mrturisea n 1940 despre acesta c a fost mpucat n gara din Cetatea Alb de bandele evreo-comuniste, conduse de evreul Abram Carolic9. Potrivit altui refugiat, M. Gamilia, din oraul Comrat, jud. Tighina, printele Sinin a fost spnzurat mpreun cu familia n catedrala oraului10. Stihie Vasile (n. 01.03.1888, numit cntre n 1906, hirotonit diacon la 21.09.1914, iar din 01.10.1930 slujitor la biserica Sf. Ioan cel Nou de la Suceava din Cetatea Alb11) a fost mpucat mpreun cu preotul paroh Fotescu, pentru tentativa de a opri bandele anarhice s jefuiasc biserica greceasc din Cetatea Alb (catedrala nlarea Domnului). Informaia aparinea refugiatului M. Gamilia, care, la rndu-i, a aflat-o de la ali refugiai venii din Cetatea Alb12. Spinache Vasile (n. 25.01.1885, hirotonit preot la 28.01.1907 pe seama parohiei Rosoeni, jud. Hotin) a slujit ca preot n com. Mingir, jud. Cahul, ncepnd cu 01.07.193413. A fost acuzat de atitudine ostil fa de puterea sovietic, fiind omort n 1940 (1941)14. Cecan Ieremia Teodor (n. 1867, n satul Beleua, jud. Hotin), preot pensionar din Chiinu. La 23 septembrie 1923 a devenit preedintele

56

LUMINTORUL

Nr. 5

de onoare al Partidului Naional Socialist Cretin din Basarabia, partid care a existat doar cteva luni. A fost arestat n data de 12 iulie 1940 de organele NKVD-ului15. Pentru participarea activ n cadrul partidelor contrarevoluionare: Garda de Fier, Partidul Naional Socialist Cretin, Frontul Renaterii Naionale, la 13 martie 1941 a fost condamnat la pedeapsa capital de judectoria or. Chiinu, conform art. 5411 i 5413 ale Codului Penal al URSS. Sentina a fost executat la 27 iunie 1941, fiind mpucat n or. Tiraspol. Prin decizia Curii Supreme de Justiie a Republicii Moldova din 21 decembrie 2001, preotul Ieremia Cecan a fost reabilitat16. Duacov Filip, preot militar n primul rzboi mondial, a fost dus mpreun cu soia sa, Duacov Valentina, n interiorul Uniunii Sovietice, unde au fost executai de comuniti (mrturia preotului Simeon Chic din 30 septembrie 1941, fratele Valentinei Duacov)17. Periteatcov Nicolae, fiul preotului Loghin Periteatcov, din com. Mingir, jud. Cahul, a fost omort n 1941 sub acuzaie de colaborare cu administraia romn18. Soltnescu Ioan, fiul preotului Dumitru Soltnescu din satul Crpeti (jud. Cahul), n 1941 a fost gsit mpucat n hruba unui beci, alturi de alte zeci de cadavre19. Demcenco Ignatie, ieromonah de la mnstirea Noul-Neam, a slujit sub ocupaia sovietic la catedrala Naterea Domnului din Chiinu. Dup afirmaia cntreului Leonid Vulpe, el a fost arestat i executat n timpul rzboiului de eliberare20. Numele civil al acestuia era Ion, fiind nscut n 1904. La 3 decembrie 1923 a intrat ca frate de ascultare la mnstirea Noul-Neam. i-a fcut studiile la Academia Teologic din Paris. La 4 octombrie 1930 a fost hirotonit diacon, iar la 20 iulie 1934 preot. n ziua de 4 octombrie 1934 a primit tunderea n monahism, la biserica Sf. Serghie din Paris21. Dei nu se ncadreaz n limitele cronologice enunate n tem, totui credem c este binevenit prezentarea ptimirii i acestui preot, care a slujit altarului timp de 25 de ani. Captarenco Atanasie, preot n satul Crocmaz, jud. Cetatea Alb, conform mrturiilor soiei sale, Daria Captarenco, a fost luat de bolevici

Nr. 5

LUMINTORUL

57

din biseric la 12 februarie 1918 i dus peste Nistru, unde a fost omort pe marginea drumului, lng com. Iasca22. Trebuie de menionat c preotul Cozinschi (Cozubschi) Dumitru din com. Troia, jud. Tighina, despre care unii cercettori au afirmat c a murit n timpul persecuiilor bolevice23, de fapt s-a spnzurat n 1940 din cauza persecuiilor i ameninrilor c va fi arestat24. Totui, pentru elucidarea definitiv a acestui caz este nevoie de o cercetarea mai profund a circumstanelor morii. De asemenea, autorii volumului Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului comunist au concluzionat forat c preoii Mrza Ioan din Scoreni (jud. Orhei), Stadnichi Constantin din Vntori (jud. Lpuna) i Vrzaru Ilarion din Lomacinei (jud. Hotin) au fost ucii de sovietici25, fr a aduce careva argumente n plus. Sursele citate menioneaz doar c ei au decedat, n timp ce pentru alte cazuri se precizeaz clar dac s-a produs vreo asasinare26. B. Persoane supuse unor atentate: Croitoru Dumitru, preot n com. Ceadr-Lunga, jud. Tighina, a fost vzut n dup amiaza zilei de 28 iunie 1940 c era escortat de patru evrei cu revolvere i silit s poarte un steag rou n ntmpinarea trupelor sovietice. Apoi, a fost executat27. Acest fapt era confirmat de ctre Asofronici Alexandru28 i preotul Grigorie urcanu29. Probabil c n urma atentatului a rmas viu, cci la 16 decembrie 1943 semna o dare de seam ctre protoieria Comrat a judeului Tighina, n calitate de preot paroh al com. Ceadr-Lunga30. Fotescu Crian, protopop. Conform spuselor preotului Petru Hagi, acesta a fost mpucat n gara din Cetatea Alb de bandele evreo-comuniste, conduse de evreul Abram Carolic31. Un alt refugiat, M. Gamilia, a aflat de la cei venii din Cetatea Alb c preotul Fotescu, parohul comunei Adaclia, jud. Cetatea Alb, a fost mpucat n ziua de 28 iunie 1940, pentru c a ncercat s opreasc unele bande anarhaice s jefuiasc catedrala nlarea Domnului32. Probabil este vorba de una i aceeai persoan i anume de iconomul stavrofor Hrisant Fotescu, parohul bisericii Sf. Ioan cel Nou de la Suceava din Cetatea Alb i protopopul cercului 1 Cetatea Alb33. Totui, cunoatem c printele Hrisant Fotescu i-a relut funcia de protopop dup revenirea autoritilor romne n anul

58

LUMINTORUL

Nr. 5

194134. Popovici Eusebiu, preot la catedrala din oraul Cetatea Alb, a fost mpucat de ctre un evreu pe nume Zuckerman, fiind rnit35 i nu omort, aa cum prezint aceast informaie Ioan Munteanu36. Informaia precum c n comuna Grozeti, acelai jude (Lpuna, n. aut.), notarul Alexei Cernenco a mpucat pe protopopul Alexei Drajinschi i pe fiul acestuia pe malul Prutului37 este confuz, ntruct nii cercettorii care o prezint, afirm n alt lucrare altceva: notarul Alexei Cerencov, de origine rus, a mpucat pe profesorul Alexei Drajineski i pe fiul acestuia n lunca Prutului38. Pe de alt parte, la 22 octombrie 1941 protopopul cercului 4 al judeului Pr. Ieremia Cecan Lpuna, protoiereul I. Drajinschi, semna un document adresat naltpreasfinitului Efrem, arhiepiscop-locotenent al Chiinului i Basarabiei39. C. Persoane arestate i inute n detenie: Inspectoratul de Poliie Galai raporta la 2 iulie 1940 c soldaii sovietici, cu concursul evreilor din Soroca, i-au ridicat n ziua de 28 iunie 1940, ntre orele 1700-1800, pe preoii David Ciolan40, Petru Demideschi, Afinoghen Postolache i diaconul Petru Cobala, toi din oraul Soroca, ducndu-i peste Nistru, n satul Tichinovca. Despre soarta lor ulterioar nu se cunoatea nimic41. Totui, deinem informaii c preotul Afinoghen Postolache s-a refugiat n Romnia la 7 septembrie 194042, iar n anul 1943 diaconul Petru Cobala era nscris n listele electorale pentru alegerea delegailor, clerici n adunarea eparhial43. Tocan Ilie (n. 1895, n Chitelnia, jud. Orhei), preot, profesor de Exegeza Vechiului Testament la Facultatea de Teologie din Chiinu i profesor la Liceul eparhial de fete din Chiinu, a fost arestat n primele zile de ocupaie sovietic, potrivit mrturiilor a doi preoi refugiai n septembrie 194044. Totui, la 6 februarie 1941 l gsim refugiat n Romnia, fcnd declaraii despre situaia din Basarabia la Inspectoratul de Poliie din Buzu45.

Nr. 5

LUMINTORUL

59

urcanu Anton i Trofim Evdochim, studeni teologi, au fost arestai din primele zile de ocupaie sovietic i condamnai la cte 8, respectiv 10 ani de nchisoare46. Cntreul din parohia Hnceti a fost arestat n 1941 pentru c la inaugurarea monumentului lui Kotovski a spus c nu era cazul s-l instaleze lng biseric47. Acesta ar putea fi C. Batr, unicul slujitor din parohia Hnceti prezent n lista clericilor nerefugiai din Arhiepiscopia Chiinului48. ru Mina Dimitrie (n. 23.12.1894, n Breanova, jud. Orhei), preot n Camenca, jud. Orhei, a fost arestat de organele NKVD pe 23 iunie 1941. Mult timp n sat a circulat versiunea c printele a ars n nchisoarea din Orhei pe 29 iunie 1941. Astzi aceast versiune este infirmat. Mitropolia Basarabiei a primit din partea SIS-ului Republicii Moldova un certificat de arhiv din 6 iunie 2006 cu Nr. P-96/06 n care se arta c preotul Mina ru a murit la 8 august 1942, dup ce a fost condamnat la 10 ani de detenie, conform consftuirii exepionale de pe lng NKVD al URSS din 22 aprilie 194249. Hncu Constantin (n. 21.05.1912, n com. Verejeni, jud.Orhei, liceniat n teologie n 1938), hirotonit preot n 1939 pentru parohia Avdarma (jud. Tighina), a fost arestat n ziua de 24 iunie 1941, la ora 2 noaptea, de la domiciliul din oraul Chiinu (str. Tighina 2), unde venise s se nscrie pentru repatriere. A fost dus la secia NKVD-ului, la fostul consulat italian, unde a fost supus unor chinuri fizice i morale. Era acuzat de spionaj n favoarea Romniei, c a fcut politic cuzist i c avea studii universitare. A scpat cu via din acea nchisoare, evadnd mpreun cu ali doi tineri la 14 iulie 194150. D. Persoane internate n lagre de munc silnic: Ghimiliu Vladimir D. (n. 1876), a fost 14 ani epitrop la biserica din com. Avdarma, jud. Tighina, iar din 1937 pn n ziua arestrii a deinut funcia de consilier i ajuttor de epitrop. La sfritul lunii septembrie 1940 a fost arestat i dus n nchisoarea din Comrat, unde a stat 2 sptmni, dup care a fost judecat i condamnat la 4 ani de munc silnic. n cadrul procesului un constean l-a nvinuit c, fiind epitrop 14 ani, a supt sngele ranilor51. Popovici Petru, domiciliat n Chiinu (str. Heliade Rdulescu 74), profesor la Seminarul Teologic din acelai ora, a fost arestat de ser-

60

LUMINTORUL

Nr. 5

viciile secrete sovietice pe 26 octombrie 1940, iar la 14 martie 1941 a fost condamnat ntr-un lagr siberian. Aceast informaie s-a ntocmit de ctre Chestura Poliiei municipiului Chiinu n baza mrturiilor Eugeniei Popovici (soia represatului), colonelului pensionar Vlad Movil (domiciliat n Chiinu, str. Regele Carol I, Nr. 12) i ale medicului Seminarului Teologic din Chiinu, Serghie Zaharianov (domiciliat n Chiinu, str. Mihai Viteazul 13)52. Ou Sava (n. 28.10.1887, cntre n Dubna, jud. Soroca, din 1918 pn cel puin n 193053), cntre n parohia Stoicani, jud. Soroca. Preotul Ioan Bodiu din aceeai parohie spunea n 1941 c acesta a fost condamnat la 5 ani de exil la sfritul lui noiembrie (1940, n. aut.) pentru c n-a transportat la timp pinea la stat (nendeplinirea obligaiunilor de predare a produselor agricole ctre stat, art. 582 al Codului Penal al RSSU, n. aut.). n fond cauza a fost aceea c ginerele a plecat peste Prut. L-au judecat la trgul Vrtiujeni dou evreice i un evreu, toi trei de 18 ani54. Ciobanu Nicolae (n. 01.06.1898, n Horodite, jud. Lpuna, n serviciu din 192255), preot din Stoicani, jud. Soroca. Dup ocuparea Basarabiei s-a stabilit n Chiinu, pe str. Mihail Koglniceanu 38, pentru a se repatria n Regat. A fost arestat n data de 11 decembrie 1940, la ora 1 de noapte i condamnat la 10 ani de munc corecional n lagrul din Arhanghelsk, sentin executat la 19 iunie 1941. Informaiile de mai sus au fost oferite de soia preotului Nicolae, Ciobanu Maria, preotul Avacum Ivanov din com. Graditea (jud. Tighina) i Moraru Elisaveta din Chiinu (str. 27 martie 1918, Nr. 7)56. Rughinov Constantin (n. 1887, n Fricei, jud. Ismail57), preot-ajuttor n parohia Cimilia, jud. Tighina, a venit la Chiinu (str. Costiujeni, 19) n data de 20 septembrie 1940 pentru a se repatria. A fost arestat la 11 decembrie 1940. Pentru activitate n rndul partidului contrarevoluionar, Frontul Renaterii Naionale, a fost condamnat n data de 17 mai 1941 la 8 ani de munc corecional ntr-un lagr din RASS Komi. A decedat n acel lagr la 5 februarie 1945. Nu se cunosc cauzele morii. Prin decizia din 27 aprilie 1993 a Procuraturii Generale a Republicii Moldova, preotul Constantin Rughinov a fost reabilitat58.

Nr. 5

LUMINTORUL

61

Moraru Ion (n. 1901, n Zicani, jud. Bli), preot din com. Camenca, jud. Bli, a avut ultimul domiciliu n Chiinu, str. General Badaglio 1959. La 23 decembrie 1940 a fost arestat de ctre agenii NKVD-ului, fiind nvinuit c a vrut s treac clandestin n Romnia. n data de 10 martie a fost condamnat la 2 ani de detenie. A fcut recurs, dar iari a fost gsit vinovat, primind o sentin de 8 ani privaiune de libertate. La 24 iunie 1941 a fost deportat n interiorul URSS-ului. Aceste informaii au parvenit de la soia sus-numitului, Moraru Elisaveta, preotul Avacum Ivanov din com. Graditea (jud. Tighina) i Ciobanu Maria din Chiinu (str. 27 martie 1918, Nr. 7)60. Cernueanu Anton I. (n. 1900), preot din agani (jud. Ismail) i Cernueanu Vladimir I. (n. 1903), preot paroh al catedralei oraului Tighina, au fost acuzai de agitaie antisovietic i condamnai n 1941 la 5 ani de detenie. n 1968 au fost reabilitai61. Potrivit Anei Cernueanu, soia preotului Vladimir Cernueanu, printele Antonie a venit la Chiinu n toamna lui 1940, pentru a se repatria (probabil mpreun cu fratele su), dar a fost arestat i condamnat la 5 ani de munc silnic pe data de 29 decembrie 1940, fapt confirmat i de Baranovschi Valentina din Chiinu (str. Caucaz 2)62. Cu alt ocazie aceast doamn declara c i soul ei a avut aceeai soart63. Conform informaiilor prezentate de preotul Sergiu Roca, fraii Cernueanu au fost arestai pentru faptul c au combtut n plin strad o lecie antireligioas (mpotriva sfintelor moate), transmis de un megafon64. De aici, unii cercettori l-au identificat greit pe preotul Petru Cernueanu cu unul din aceti frai arestai i deportai65. Acesta afirma ntr-o declaraie la Chestura Poliiei mun. Chiinu, n data de 21 noiembrie 1942, c pe timpul ocupaiei sovietice a locuit n Chiinu66. Secar Leonid Gr. (n. 1905), preot din oraul Rezina, fost ofier n Armata Romn, a fost condamnat n 1941 la 5 ani de munc silnic n lagrul din Ivdel, regiunea Sverlovsk67. Spinei Ion A. (n. 24.06.1899, n Hotin, hirotonit preot la 10.10.1920 pe seama parohiei Levini, jud. Hotin68), preot n Slcua (jud. Tighina) din 1921, membru al Partidului Naional Liberal, a fost condamnat n 1941 la 10 ani de munc silnic. Soia acestuia, Spinei Nina A. (n. 1898,

62

LUMINTORUL

Nr. 5

n Chiinu), a fost deportat n 1941, n Kazahstan. n 1991 ambii soi au fost reabilitai69.

NOTE: 1. Ce preoi au fost asasinai i deportai de bolevici din Basarabia, n Raza, 12-19 decembrie 1943, Nr. 691, p. 4. 2. Martirologiu romnesc din Basarabia, n Alfa i Omega, 1995, Nr. 1, p. 5. 3. Ioan Munteanu, Repatriai n inimile noastre (I), n Orthodoxia, Edine, 2003, Nr. 11, pp. 17-30; Idem, Repatriai n inimile noastre (II), n Orthodoxia, Edine, 2004, Nr. 12, pp. 12-18. 4. . , - (19441989), - , 2004, . 273-282. 5. Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului comunist, Bucureti, 2007, pp. 68-71, 752-772. 6. Mariana ranu, Unele aspecte ale politicii religioase din Basarabia n timpul primului an de ocupaie sovietic, n Destin romnesc, serie nou, 2008, Nr. 5 (56), pp. 16-17. 7. Pr. Viorel Cojocaru, ntre mit i realitate, n Lumintorul, serie nou, 2007, Nr. 5 (92), pp. 57-61. 8. Anuarul Episcopiei Cetii Albe-Ismail, Ismail, 1936, p. 26. 9. Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), F. 691 (Direcia General de Poliie i Siguran, oraul Bucureti), inv. 1, d. 40, f. 253. 10. Ibidem, f. 285. 11. Anuarul Episcopiei Cetii Albe-Ismail, Ismail, 1936, p. 26. 12. ANRM, F. 691, inv. 1, d. 40, f. 285. 13. Anuarul Episcopiei Cetii Albe-Ismail, Ismail, 1936, p. 64. 14. Cartea memoriei, vol. 4, Chiinu, 2005, p. 384; Iacob Lupanciuc, Comuna Mingir. File din istorie, Chiinu 2005, pp. 190, 284. 15. ANRM, F. 680 (Inspectoratul Regional de Poliie al Basarabiei), inv. 1, d. 4275, f. 91; Cartea memoriei, vol. 4, Chiinu, 2005, p. 383; Iurie Colesnic, Ieremia Cecan, un fenomen n felul lui, n Literatura i arta, 14 februarie, 2002, Nr. 7 (2947), p. 7. 16. Certificat de arhiv al Serviciului de Informaie i Securitate al Republicii Moldova Nr. Iu 352/06 din 20.12.2006 (Arhiva personal a autorului). 17. ANRM, F. 1135 (Arhiepiscopia Chiinului), inv. 3, d. 353, f. 5. 18. Cartea memoriei, vol. 4, Chiinu, 2005, p. 387; Iacob Lupanciuc, op. cit., p. 190. 19. Vasile Balan, A batinei etern amintire. Crpeti, Chiinu, 2004, p. 47.

GUULEAC Alexandru

Nr. 5

LUMINTORUL

63

20. Leonid Vulpe, Episcopul Alexie al Tulei, n Biserica basarabean, 1942, Nr. 7, p. 429. 21. ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 210, f. 188v-189. 22. Ibidem, inv. 2, d. 1429, f. 347-349. 23. Ioan Munteanu, op. cit. (II), p. 12; Martiri pentru Hristos, din Romnia..., p. 758; Pr. Viorel Cojocaru, op. cit., p. 58. 24. Ce preoi au fost asasinai i deportai..., p. 4. A se vedea i Preoi deportai i pensionai..., p. 2. 25. Martiri pentru Hristos, din Romnia..., p. 763, 768, 772. 26. Preoi deportai i pensionai..., p. 2; Proces verbal al Casei de ajutor reciproc a clerului Eparhiei Hotinului, din 28 septembrie 1942, n Biserica basarabean, 1942, Nr. 7, p. 451. 27. ANRM, F. 691, inv. 1, d. 40, f. 19, 198. 28. Ibidem, f. 253. 29. Ibidem, d. 69, f. 150. 30. ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 3090, f. 14. 31. ANRM, F. 691, inv. 1, d. 40, f. 253. 32. Ibidem, f. 257, 285. 33. Anuarul Episcopiei Cetii Albe-Ismail, Ismail, 1936, p. 26. 34. tiri din Eparhia Ismailului, n Raza, 2-16 noiembrie 1941, Nr. 596, p.2. 35. Constantin I. Stan, Alexandru Gai, nceputul sovietizrii Basarabiei i Bucovinei de Nord (1940-1941), n Sovietizarea Nord-Vestului Romniei (1944-1950), Satul Mare, 1996, p. 32; Idem, Biserica Ortodox Romn din Basarabia i Bucovina de Nord n anii 1940-1941, n Destin romnesc, 1997, Nr. 3 (15), p. 101. 36. Ioan Munteanu, op. cit. (I), p. 27. 37. Constantin I. Stan, Alexandru Gai, Biserica Ortodox Romn din Basarabia i Bucovina de Nord n anii 1940-1941, op. cit., pp. 100-101. (Aceast informaie a fost preluat i de ali cercettori. Vezi: Martiri pentru Hristos, din Romnia..., p. 759; Pr. Viorel Cojocaru, op. cit., p. 59). 38. Constantin I. Stan, Alexandru Gai, nceputul sovietizrii Basarabiei, op. cit., p. 32. 39. ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 292, f. 1. 40. Preotul David Celan s-a nscut la 26 iunie 1872, a absolvit seminarul teologic, fiind hirotonit preot n 1893, iar din 1917 a slujit ca paroh al catedralei Adormirea Maicii Domnului din or. Soroca. (Episcopia Hotinului. Anuar, Chiinu, 1930, p. 113). 41. ANRM, F. 691, inv. 1, d. 40, f. 122v. 42. Ibidem, d. 69, f. 57. 43. Tabloul preoilor i diaconilor din Eparhia Hotinului, nscrii n listele electorale, cu drept de vot pentru alegerea delegailor clerici n adunarea eparhial, n Biserica basarabean, 1943, Nr. 2-3, p. 119.

64

LUMINTORUL

Nr. 5

44. ANRM, F. 691, inv. 1, d. 43, f. 13; Ibidem, d. 71, f. 88v. 45. Ibidem, d. 75, f. 1. 46. Mihail Zavichi, Viaa studenilor teologi din Basarabia sub stpnirea bolevic, n Raza, 2-16 noiembrie 1941, Nr. 596, p. 3. 47. Mihai Gribincea, Basarabia n primii ani de ocupaie sovietic, ClujNapoca, 1995, pp. 37-38. 48. ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 329, f. 22v. 49. Pr. Andrei Popa, Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale, n Misionarul, serie nou, 2006, Nr. 8 (31), p. 6. 50. ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 3090, f. 32-32v. 51. Ibidem, f. 25v. 52. ANRM, F. 679 (Chestura Poliiei municipiului Chiinu. Biroul de Siguran), inv. 1, d. 6927, f. 459-464. 53. Episcopia Hotinului. Anuar, Chiinu, 1930, p. 116. 54. Pr. Ioan Bodiu, Cum am slujit sub stpnirea sovietic, n Episcopia Hotinului, 1941, Nr. 4, p. 86. 55. Episcopia Hotinului. Anuar, Chiinu, 1930, p. 141; Cartea memoriei, vol. 4, Chiinu, 2003, p. 433. 56. ANRM, F. 679, inv. 1, d. 6926, f. 490-493; ANRM, F. 680, inv. 1, d. 4275, f. 62. 57. Alt surs (Cartea memoriei, vol. 4, Chiinu, 2003, p. 423) indic c preotul Constantin Rughinov s-a nscut n anul 1887, n Sadova (jud. Orhei). 58. Certificat de arhiv al Serviciului de Informaie i Securitate al Republicii Moldova Nr. Iu 10/07 din 13.02.2007 (Arhiva personal a autorului). 59. Cartea memoriei, vol. 4, Chiinu, 2003, p. 435. 60. ANRM, F. 679, inv. 1, d. 6926, f. 353-358; ANRM, F. 680, inv. 1, d. 4275, f.65. 61. Cartea memoriei, vol. 1, Chiinu, 1999, p. 5. 62. ANRM, F. 679, inv. 1, d. 6926, f. 535, 638-642. 63. ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 1429, f. 8. 64. Pr. Segiu Roca, Lupta spiritual a poporului romn din Basarabia mpotriva bolevismului, n Misionarul, 1943, Nr. 7-9. p. 351. 65. Ioan Munteanu, op. cit., (I), p. 20; . , . ., . 274; Pr. Viorel Cojocaru, op. cit., p. 58 . a. 66. ANRM, F. 679, inv. 1, d. 6928, f. 120. 67. Cartea memoriei, vol. 2, Chiinu, 2001, p. 261. 68. Anuarul Arhiepiscopiei Chiinului, Chiinu, 1932, p. 122. 69. ANRM, F. 680, inv. 1, d. 4275, f. 86; ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 174, f. 53; Cartea memoriei, vol. 1, Chiinu, 1999, p. 430; Cartea memoriei, vol. 4, Chiinu, 2005, p. 429.

Nr. 5

LUMINTORUL

65

Prot. Petru BUBURUZ, Un loc ce ne apropie de Dumnezeu............3 Maria BULAT-SAHARNEANU, Valori. Ne-am fcut datoria de cretini.....................................................................................8 Primul Congres al Deputailor Poporului din URSS 22 mai - 9 iunie 1989. Cuvntarea Protoiereului Petru Buburuz...............16 Maria BRNZ, Pelerinaj ziditor de suflete............................21 Dr. Maria DANILOV, Cenzura sinodal i problema limbii romne n paginile revistei Kiiniovskie Eparchialnye Vedomosti. Cteva precizri...........................................................................33 Gheorghi CIOCIOI, Prima Liturghie din istoria satului Plopi.......52 Alexandru GUULEAC, Noi mucenici i mrturisitori pentru Hristos n primul an de ocupaie sovietic a Basarabiei (1940-1941)..............54

SUMAR

Orice articol publicat n aceast revist reflect punctul de vedere al autorului

Coordonator: pr. Viorel Cojocaru Adresa redaciei: Chiinu, 2051, str. Viinilor, 32. Tel.: 75-37-37; e-mail: prviorelcojocaru@gmail.com. SRL PRINT-CARO str. Mirceti, 22 Tel.: 93-16-53s

66

LUMINTORUL

Nr. 5

REVIST A SOCIETII CULTURALE I BISERICETI MITROPOLITUL VARLAAM I A MITROPOLIEI BASARABIEI Apare o dat n dou luni

Redactor-editor: prot. Petru BUBURUZ, magistru n teologie, Preedinte al Societii Culturale i Bisericeti Mitropolitul Varlaam

Nr. 5

LUMINTORUL

67