2 - V - Revista Samanatorul, An V, Nr. 2, Trim. 2 - 2015

Anul V.
Nr. 2
Ediia
online
Apr.-iun. 2015
Nr. 44
e de
r
a
s
n
La
la
carte
ISSN 2286 - 1017
ISSN-L 2286 - 1017
ul
e
z
u
M
an
e
e
d
Ju
u
r
d
n
a
Alex cu
rilor:
u
t
i
c
s
r
e
l
l
tefu Fuestivalu nghesuit la
Tg-Jilumea s-a ftii !
...pi
Director 2007-a.c.:
NICOLAE
N. TOMONIU
2 Editorial LANSAREA CRII DUREREA AURULUI

4 Al Forin Tene - Rzbunarea gemenelor
6 Ieromonah Maxim Morariu: O disput dogmatic
10 George Cobuc - trengarul vilor
11 George Anca - NATERE-NVIERE
13 Florian Videianu a mai scris o carte!
15 Florian Videianu - DESTIN
16 Nicu Tomoniu - Timbrul cultural: nc-o lege manea
22 Ion C. Gociu - Ogaul Popii
24 Dumitru Dnu - PIATRA DE HOTAR
CUPRINS
26 George Cobuc - DRACUL
28 Dumitru Vldu -Nu trebuie subestimat destinul
32 Vlad Hogea - Djuvara vampirul
34 Gheorghe A. STROIA - Recnz. "TRMUL DURERII"
36 FLORENTIN SMARANDACHE - Poeme natur, sat
37 Al Forin Tene - Platanii viseaz venicia
38 Cotizaii, conturi, abonamente, cuprins
39 Redacia, tinere talente - Elena Claudia Sptaru
40 Harta-doc - Drumul strategic 1916 Tismana -Scoc Jiu
Primii directori i
fondatoridin 1901:
G. Cobuc Al. Vlhu
Fondatori 2012:
Asociaiile
Semntorul i
Dorna Tismana
Ediia tiprit se
vinde local cu 15
lei i se trimite la
abonai, prin
pot, cu 20 lei
Anul V. Nr. 2 - apr. mai, iun. 2015 - Apare tiprit la

mijlocul fiecrui trimestru, cu articole din publicaiile AST
online. Prelucrat pentru online n data de 25 a ultimei luni
a trimestrului. Ediia online va avea n anul 2015 acelai
numr cu ediia tiprit i apare la sfritul trimestrului.
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - Editorial

NICOLAE N. TOMONIU
(n. 1944, Tismana)
Sub sigla Editurii Semntorul Tismana
LANSAREA CRII
embru
iitor m rj
r
c
S
DUREREA AURULUI
- Go
al LSR
LA MUZEUL DE ISTORIE ALEXANDRU
TEFULESCU TRGU-JIU
LANSRILE DE CARTE ALE SCRIITORILOR
UITAI DE STATUL ROMN, RESPECTIV,
MINISTERUL CULTURII
Lansarea de carte de la Trgu-Jiu a fost organizat
ireproabil de autorul crii, Florian Videianu. Invitaiile au
fost fcute la timp, evenimentul a fost anunat n publicaiile
noastre on-line, s-au pus afie la biblioteci, au avut loc ntlniri
prealabile cu autorii invitai. Dar pe lng lansarea crii
Durerea aurului, minunata manifestare literar de nalt
inut scriitoriceasc, a ascuns n spatele ei i Durerea
scriitorului liber.
Durerea aurului, este titlul unei schie a lui F.
Videianu despre un sla de igani pripit vremelnic, acum
mai bine de o jumtate de secol, la capul podului peste rul
Tismana, la intrarea n comuna Godineti.
Nenorocirea iganilor a venit la schimbarea impus
de guvernul sovietic eliberator privind regimul politic din
Romnia. Era un regim totalitar importat din stepele naturale
ale Uniunii Sovietice, peste care se aezase o step artificial,
moral i social, iniiat de Lenin i desvrit de Stalin.
Conform creia, ntr-un stat al muncitorului i ranului,
chiaburul, capitalistul, evreul i iganul trebuiau s aib tot
atta aur ct avea i muncitorul sau plugarul de pe cmp.
Aa c, unii au fugit n vest sau peste ocean cu aurul lor.
Dac au putut ! Iar cei care n-au putut, au nfundat pucriile
de reeducare prin munc, fiind decimai la canal.
iganii au rmas ns cu durerea aurului lor: salbe,
brri, cercei, inele i alte podoabe. Era o motenire din tat
n fiu, mcar de secole dac nu de un mileniu. Cam deatunci venir cu aurul lor iganii din oazele indiene de
cretinism pe care le crease n India apostolul Toma.
Plecaser de-acolo din cauza persecuiilor religioase
i ajunser n secolul al XX-lea s fie persecutai de nazism
i comunism. Iar aurul lor motenit, fie c le fu confiscat, fie
c parte din el fu ascuns. Oricum ar fi, durerea lui nsoi iganul
pn la moarte cnd i fu ngropat i durerea, i sperana de
a tri n vechiul su element social.
Aceiai dram psihic ca la vechii igani, (pentru c
pentru romi exist astzi programe de emancipare prin
instruire) aceiai tip de durere frustrant, zis durerea
scriitorului, triete astzi creatorul independent care scrie
liber, nepartizan i nepolitic. Aidoma lui F. Vidianu, acesta e
obligat s-i promoveze opera cu bani din propriul buzunar.
Cei mai muli colaboratori ai revistei Smntorul, ai editurii
Semntorul online i ai blogurilor noastre, se nscriu n
acelai context frustrant al aa zisei literaturi de ni. Cu
aceast formul ne partajeaz de alii breasla cazon avnd
misiunea de a ne da deoparte, de a ne nsemna cu o stea
galben ca Hitler pe evrei. Schimbarm regimul politic din

Romnia i nlocuirm cenzura comunist cu mrlnia
capitalist, unde numai cei cu bani sunt acceptai ca scriitori
pentru c pot s-i trag crile lor cu inepii, n tiraje de mii de
exemplare i unde, numai literatura oficial este subvenionat
de Ministerul Culturii ! i nc, unde n aa zisa noastr
democraie, foarte ciudat i discreionar, doar oamenii lui Nicolae
Manolescu, Stalin-ul Literaturii Romne, primesc adaos de
pensie pe motiv c sunt creatori n grdina Uniunii Scriitorilor.
Numai acetia i pucriaii au devenit oficial creatori de
literatur n Romnia. Liga Uniunii Scriitorilor din Cluj, din care
fac parte unii din colaboratorii notri, e dat deoparte prin
gselnia fostului ministru Barbu de a nu o considera de interes
public. Aceast uniune de creaie, cu o mulime de membri i
de filiale, este azi vechiul evreu cu stea galben, iganul cruia
i s-a confiscat salba !
Niciun program al Ministerului Culturii nu se adreseaz
revistelor i editurilor care funcioneaz n regie proprie. Nimeni
nu bag n seam pe cel care gndete creator i vrea s scrie
o carte. De trei ani AFCN ne refuz subvenionarea monografiei
oraului Tismana pe cnd acalii de pres precum Cristoiu i
colonelul descoperit Turcescu lanseaz prin trusturi de pres
dubioase, personaje la fel de dubioase, care ne umplu librriile
cu cri tiprite i cri electronice ce falsific grosolan istoria
poporului romn aa cum o cunoatem noi de la membrii
Academiei Romne din perioada regatului. Citii pe aceast tem
la pagina 36, articolul Vampirul Djuvara pngrete Istoria
Romnilor! primit la Redacia Semntorul Tismana. Vei
avea parte de o surpriz de proporii: autorul acestui articol a
avut parte de o moarte suspect la numai 37 de ani !
La lansarea de carte de la Trgu-Jiu
Pagina 2
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - Editorial

Vom renuna anul acesta la subvenii de la AFCN pentru
cartea memorialistic a lui Ion Aurariu Prin vremuri de rzboi
(1916) pentru c nimic nu s-a schimbat acolo. Renunm pentru c
vom lucra la proiectul AFCN mai bine de o lun, pentru ca mai
apoi, s fim umilii de nite evaluatori care ne iau din puncte ca s
iese din cciul cine trebuie. Vom scoate cartea cum ne-am obinuit
pn acum, adic pe spezele urmailor nvtorului Ion Aurariu
din Tismana. Tot cu banii lui i-a tiprit i Florian Vdeianu recenta
carte, pentru c de multe ori i-am spus: sracul are bucuria primirii
unei coji de pine mult mai intens dect bucuria cumprrii de
merane a celor care au pus mna fraudulos pe tipografiile lui
Ceauescu de la Casa Scnteii. Acetia au mereu n subcontient
frica banului furat.
S mai remarcm c la lansarea de carte de la Trgu-Jiu,
au participat renumii scriitori gorjeeni care, prin tematica articolelor
lor din ziare sau a crilor publicate, s-au preocupat de patrimoniul
nostru cultural, de civilizaia rural veche romneasc, i-au dirijat
investigaia istoric n jurul unor documente i relicve descoperite
prin seculare lzi de zestre, au scris reportaje privind succesele
unor firme de art popular, portrete i schie viznd oameni de
seam din Gorj. Au venit cu toii la manifestarea literar de la muzeul
gorjean, pentru c preuiesc scrierile privind viaa de azi a stenilor,
nuvelele i schiele tip Florian Videianu, romanele lui Ion C. Gociu,
scrierile inedite ale lui Dumitru Dnu, crile documentaristice de
sorginte monografic ale juristului Ion M. Ungureanu sau ale prof.
Dan Pupz.
Manifestarea literar a reunit la Trgu-Jiu publiciti, redactori
i directori ai unor reviste ce ies din ablonul cazon dependent de
banul politic i de cel oficial. Scriitori dornici i nostalgici dup
literatura scris cu inim i cu drag de meleagul natal, cu compasiune
fa de ntmplrile i necazurile celor rmai s fac fa depopulrii
satelor i despuierea acestora de cutumele romneti invadate de
moda kitsch-urilor ieftine i vocabularul stlcit al televiziunilor
particulare.
Despre un reviriment literar de excepie ne-a vorbit dl Ion
Popescu Brdiceni, artndu-ne primul numr al revistei "AM&PM
- Antemeridian i postmeridian, care va iei curnd de la tipografie
la Editura "Academica Brncui" a Universitii "Constantin Brncui"
Trgu Jiu.
n cadrul acesteia apare n serial i documentarul Pe
urmele lui Cobuc la Tismana pe care revista noastr l-a publicat
la sfritul anului trecut, apar i articolele Cele trei cri ale lui
Florian Videianu un boier printre tovari precum i Tismana
sub cupola pdurilor ninse de Ion Elena, vecinul nostru de la Pade.
Lansarea de carte de la Trgu-Jiu a fost o reuit deplin,
bucurndu-ne cu toii, nu cum se bucur ceii ce-l fcur pe
moneagul Djuvara miliardar i pe Eba lui Bse europarlamentar,
ci cum se bucur sracul pentru o felie de cozonac!
Stnga: F. Videianu, dreapta, I.P. Brdiceni
Executarea n natur a obligaiilor - 1969

icleni - trecut, prezent, viitor - 1975
Statutul juridic al stagiarului - 1987
icleni vatr milenar de istorie - 1997
Monumentul eroilor Parohiei icleni - 1997
160 de ani de laprima atestare documentar a
nvmntului
de stat la icleni 2002
rile
c
n
i
D
Petrolul i oltenii - 2004
i Ion
u
l
u
t
icleni - documentar istoric - 2009 juris
eanu
Bile icleni amintire i speran - 2013Ungur
M.
Iubirea de ar nu moare - 2013
Album - Primul Rzboi Mondial - 2013
Pagina 3
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - PROZ
AL. FLORIN ENE - (n. 1942). Poet, critic literar,

romancier, promotor cultural
Rzbunarea gemenelor
ROMAN
Online aici:http://www.samanatorul.ro/editura-online/html/proza.html
Argument
Prezentul roman
de Al.Florin ene este
o par te din m area
fresc romanesc,
format din romanele:
Un ocean de deert ,
Chipul din oglind ,
Insula viscolului ,
Orbul din Muzeul
Satului, Geamnul
din oglind ,Inelul
de iarb i Un ocean
de deert , n care
este
oglindit
societatea comunist
dintr-un
secol
ntunecat. Este un
roman al descrierii
rului i al crimei
ridicate
la nivelul
politicii de stat. n
aceste
romane,
inclusiv cel de fa,
cititorul cunoate i
retriete drama prin
care
au
trecut
generaii ale neamului
romnesc.
R o m a n u l
oglindete lupta unui
tnr intelectual din
Romnia profund,
scriitor, i destinul
acest uia , ca re a
luptat, netiut de
nimeni, mpotriva
ciumei roii.
Autorul
Rzbunarea gemenelor, pag. 7

Erau anii de dup rzboi. Ruii erau peste tot.Srcia pusese stpnire pe
ar. Totul era pe cartel. Pinea, stamba numit America, hainele, nclmintea,
erau pe bonuri. mi aduc aminte c mama se scula la ora patru pentru a se duce la
coas la pine.Magazinul se deschdea la ora ase, dar trebuia s fie mai n fa,
pentru a prinde poria de pine pe cartel. Au fost zile cnd rmneam fr pine, cu
toat cartela pe care o aveam.
- Ne iau totul ruii! l auzeam pe tata spunnd cu nduf. Murim de foame la noi
n ar, cnd nainte de rzboi, pinea nu era o problem.O gseai peste tot.
Peste cteva sptmni, ntr-o var trzie, cnd tocliile din viile de pe deal
ncepuser s bat, ne-am mutat cu chirie pe strada Leuleti, la tanti Drcinescu. n
curtea, destul de mare, meteream avioane i am construit din bee o cas pentru
noi.n fiecare diminea o udam pentru a crete. Aa credeam
- Doamne! S avem i noi casa familiei noastre! O auzeam, uneori pe mama,
vitndu-se.
De cte ori o auzeam aa, mi veneau n minte poezia, pe care o reciteam
murmurnd.
Cine m ngrijete
Cine m iubete
Zi de zi m crete
Este mama.
Reciteam versurile udnd casa din bee, pe care o fcusem,din curtea lui tanti
Drcinescu i cu rbdare ateptam s creasc. i casa nu a mai crescut.
Seara, mama m nva poezii. Una dintre acestea, de cte ori o recitam mi
venea s plng. Nu de puine ori, cnd aveam musafiri pe care i servea cu dulcea
de smochine, sau de prune umplute cu nuci, m punea s spun poezie:
Psric, psrea
Ai vzut pe mama mea?
Am vzut-o la cimea
Scotea ap i plngea!
De ce plngi mmica mea?
Plng de mine i de voi
C-a murit tata-n rzboi!
Dup ce recitam, eram felicitat i chiar srutat peste obrajii plini de lacrimi, pe
care le tergeam cu mneca fr s m vad mama. M certa de ce nu folosesc
batista.
ntr-o zi jucndu-m n faa curii cu avionul fcurt de mine, cioplit cu rbdare
i meteug cu ajutorul unui briceag druit de tata, a venit la tanti Drcinescu, directoarea
colii de Meseri. Vzndu-m ce fac a privit la mine cu simpatie.
- Ce vrei s te faci Norinel, cnd ai s fi mare?
- Aviator! I-am rspuns.
M-a mngiat pe cap i a intrat n curte, condus de tanti Drcinescu.
n spatele casei, unde era i grdina, am descoperit, pe lng gard, un adevrat
arsenal de obiecte deosebite. Baterii stricate, condesatoare de radio, acumulatori,
cartue turtite, cranii de animale, oase, i cte i mai cte...
Seara pe strada Leuleti, rebotezat Mihai Koglniceanu, ieea, dintr-o
cas aflat la captul cellalt al elei, nebunul uliei.ntotdeauna ntr-o
cmae alb pn la glezne. Bucuria lui era s adune pietre de pe
strad i s arunce cu pietre n copii care bteau mingia de crp. Pagina 4

Atunci, noi, strigam la el: Nelul nebunul
Trage cu tunul
mpuc raele
i mnnc raele.
Auzind cntecul nostru, nebunul alerga dup noi,
aruncnd cu pietre. Ne retrgeam pe o alt uli a lui
Mrculescu, iar alii intrau n curile caselor n care locuiau.
Hrjoana asta continua pn se ntuneca. Atunci
venea o femeie i-l lua de bra cu uurelul, intrnd n curtea
casei cu geamlc.
Noi ne continuam jocul scprnd pietre. Ne
ntreceam n a gsi pietrele cele mai bune care fceau flama
albastr, i ce-a mai mare.
Rzbunarea gemenelor, pag. 9
*
n nopile de iarn cnd viforul lovea ca o pal de
elice n ferestrele casei, ascultam mpreun cu mama i
tata piese de teatru la radioul nostru, marca Siemens. Erau
seri cnd l vedeam pe tata stnd cu urechea lipit de aparatul
de radio, ascultnd, i din cnd n cnd i spunea lui mama
ce nelegea printre briturile, i pocniturile auzite n difuzor.
Era n iarna primului an colar al meu.
- Norel! i-ai fcut temele?
- Le-am fcut mmico!
- Ce ai avut?
- S scriu o pagin cu litera M, pe tbli...
- Arat-mi-o!
Am adus tblia de gresie, pe care o pusesem pe
masa din buctrie. Cu atenie s nu se tearg i-am dat-o
mamei. Mama a privit cele scrise de mine pe tbli i a dat
afirmativ din cap.
- E bine! Norinel, adu Abecedarul s-mi citeti lecia.
Am scos din ghiozdan cartea, am deschis-o. i
nainte de a ajunge la litera M, am vzut fotografiile cu
musta a lui Stalin, i apoi a lui Dej, avnd plrie pe capul
lui ptrat. De atunci mi se preau aceti oamnei avnd ceva
hidos n ei. Nu ncercam s-mi explic aceast stare. la vrsta
aceea de copil de apte ani. Vzusem cu un an nainte un
Abecedar al lui Nelu Zvoianu. n locul celor doi era un tnr
frumos, mbrcat n hain militar.
- E regele nostru! Mi-a spus Nelu.
- Cum l chiam?
- Mihai!
De ce oare nu se afl i pe abecedarul meu, din
anul acesta?! M-am ntrebat, n timp ce rsfoiam Abecedarul
pentru a ajunge la litera M.
- Srii oameni buni! Arde casa lui Leulescu! S-a
auzit de afar.
Dinspre captul strzii se auzeau troznind ia de
pe cas. Afar se ntunecase. Doar luna impasibil privea
la spectacolul lumii.
Mama i tata au ieit afar.Eu dup ei. Am alergat
la poart. Prinii, deja, ieiser n strad. Tata vznd c
arde casa lui nenea Leulescu s-a ntors n cas i a luat
gleata cu ap. O umpluse cu ceva vreme n urm de la
fntna vecinului Auric, deoarece tanti Drcinescu nu avea
fntn n curte. Mama s-a aezat n rnd cu ceilali brbai
i femei i ddeau din mn n mn gleile pline cu ap
umplute la fntna lui Zvoianu i Boboc.
Deodat, mi-a fost atras atenia de
Pagina 5
doi oameni arznd ca o tor ce au ieit din cas alergnd i

ipnd.
- Aoleu! Dumnezeule! Srii oameni buni! Ajutai-m!
Am auzit glasul de femeie ce ardea ca o tor.
- Srii frailor! Stingei-m! Sunt oferul Traian din
Momoteti...Striga cealalt tor alergnd n netire pe strad.
Tata a alergat n cas a luat o ptur i alergnd dup o
tor a pus ptura peste aceasta, trtind-o la pmnt. A doua
zi am aflat c era aa Mria.
ntr-un trziu a sosit i pompa tras de doi cai, nsoit
de 6 oameni.Acetia au cobort un furtun gros n fntna lui
Zvoianu i doi oamnei au nceput, unul deoparte i cellalt de
cealalt, s trag de manete.n timp ce ceilali ce ceilali trei au
nurubat un furtun lung dup care l-au ndreptat spre acoperiul
casei care ardea. M uitam la ei cu mare admiraie. Acoperiul
din indril troznea i arunca scntei.Apa curgea din furtun i
parc aprindea mai ru flcrile.
- Aducei oet, oameni buni s aruncm peste foc! Am o
voce..
Al aselea om a deshmat caii de la pomp i i-a legat
cu cpstru de gardul lui aa Mia.
Femeia i brbatul care luaser foc au fost dui cu o
cru la spitalul orenesc, aflat lng gar.
A doua zi am aflat de la tata, dup ce s-a ntors de la
servici, spunndu-I mamei, c brbatul murise, iar femeia
nfat cu fee, agoniza. Nu tiam eu c-am ce nseamn acest
cuvnt, dar, bnuiam c nu i este bine.
- Auzi, drag, ce incotien. oferul intrase n cas cu
o gleat de benzin i a aezat-o lng vatra, unde pe foc,
Maria, pusese un ciaun cu ap pentru mmlig. A fost deajuns s sar o scnteie n gleat i s se produc nenorocirea.
- Asta le-a fost soarta! Am auzit-o pe mama.
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ESEU
IEROM. MAXIM MORARIU - (n. 1991,

Salva-Bistria-Nsud) - Eseist, teolog
Ieromonah Maxim Morariu:
O disput dogmatic de actualitate
ntre Mitropolitul Hierotheos Vlachos i
Mitropolitul Ioannis Zizioulas
Introducere
Prezentarea de fa are ca punct de pornire o
polemic intens mediatizat n spaiul virtual ortodox[1] ntre
doi mari teologi greci contemporani, respectiv mitropolitul
Hierotheos Vlachos i mitropolitul Ioannis Zizioulas, ambii
teologi de anvergur, cunoscui mediilor ortodoxe i celor
ecumenice ai vremii noastre.
Polemica lor, de finee i de profunzime
teologic, dovedete diversitatea Ortodoxiei, dar i
inegalitatea rspndirii i dezvoltrii ei pe ntinsul lumii, cci,
n timp ce cretinii din spaiul oriental al mapamondului[2]
i triesc credina ntr-o manier similar omologilor lor din
Biserica primar, fiind adesea n postura de a pecetlui
mrturia lor cu preul vieii i propovduind o teologie
pragmatic, fundamentat pe nvierea Mntuitorului Hristos
i pe necesitatea mrturisirii ei chiar cu preul vieii, ali
cretini din spaiile n care credina este recunoscut i
receptat la nivel internaional, triesc cu maxim intensitate
dezbateri de prof unzime i finee teologic, care i
antreneaz adesea n polemici.
De altfel, ambii protagoniti ai acestei dispute
i-au ctigat, datorit operei lor i datorit activitii
tiinifice, titlul de specialiti ai teologiei. Cel dinti,
mitropolitul Hierotheos, cunoscut cu precdere pentru scrieri
ce par a aparine psiho-teologiei, sau mai-noului domeniu
al bioeticii[3], s-a remarcat deopotriv ca un mare teoretician
i ca un mare tritor, fiind un aprig promotor al isihasmului,
n cunoaterea cruia a investit eforturi mari[4], n vreme
ce, mitropolitul Zizioulas, contestat de anumite cercuri
ortodoxe[5], s-a remarcat cu precdere ca dogmatist, prin
opere privitoare la eclesiologia ortodox[6].
n ceea ce priv ete disputa despre
nestorianism, ambii par ns amatori, cci nici unul dintre ei
nu este un specialist n sensul propriu-zis al subiectului. Dac
ar fi fost s se contrazic cu specialiti n domeniile lor,
probabil printele Vlachos ar fi avut de discutat cu JeanClaude Larchet[7], care abordeaz teme similare lui n
scrierile sale sau cu Filoteu Faros[8], n vreme ce, mitropolitul
de Pergam s-ar fi putut contrazice mai degrab cu printele
Bobrinskoy[9] sau cu ali dogmatiti de seam ai rsritului
sau apusului cretin. Ce-i drept, cel din urm pare, la o prim
vedere, a fi mai aproape de subiect, dat fiind faptul c
cercetrile sale privitoare la eclesiologie fundamentate
patristic, s-au interferat uneori cu problematica hristologic
i cu hotrrile dogmatice ale Sinodului III Ecumenic, unde
a fost condamnat Nestorie[10]. Impresionant este ns c,
dei ambii ierarhi pornesc n aceast disput
ca amatori, se vor documenta pe parcurs i
Pagina 6
vor ajunge s uzeze, n susinerea afirmaiilor lor de afirmaii

aparinnd unor exponeni de seam ai teologiei patristice, dar
i de opiniile unor teologi mai noi.
Care dintre cei doi ierarhi teologi are dreptate n
aceast disput ce vizeaz veridicitatea mrturisirii de credin
i puritatea doctrinar a fiecruia dintre ei, avnd aadar o miz
foarte mare, vom ncerca s vedem n paginile urmtoare, n
cadrul analizei noastre.
Nestorianismul
scurt privire
istorico-doctrinar
asupra ereziei
Nestorianismul
este erezia combtut la
sinodul
al
III-lea
Ecumenic, care a avut
loc n anul 431 la Efes i
l-a
av ut
drept
protagonist, aa cum l
desconspir i numele ei,
pe Nestorie, pe atunci
patriarh
al
Constantinopolului[11].
Reprezentant al colii
antiohiene f ormat la
coala lui Diodor din Tars
i Teodor de Mopsuestia,
acesta susinea c n
Hristos exist dou
persoane, respectiv
persoana divin a Fiului
lui Dumnezeu, nscut
din Tatl mai nainte de veci, i persoana uman sau istoric a
lui Iisus Hristos, cu care acesta s-a ntrupat din Fecioara
Maria[12].
Afirmaiile lui au aflat ecou chiar i la curtea imperial
cci, n timp ce mpratul Teodosie al II-lea i Eudochia soia lui
l aprobau, Pulcheria, sora mpratului nu adera la nvtura
lui[13]. Cu timpul, disputa s-a generalizat, Ortodoxia ctignd
aprtori de seam precum Sfntul Chiril al Alexandriei, devenit
un susintor al partidei anti-nestoriene, i unul dintre cei care
au ncercat fie pe cale diplomatic (a negocierii)[14], fie pe calea
discuiei teologice[15], fie pe cale sinodal s combat nvtura
greit a lui Nestorie, s l determine pe acesta s i schimbe
concepiile.
Ulterior, ,,polemica dintre cei doi s-a adncit,
Din stnga: IPS Hierotheos Vlahos, PF

Anastasios, PF Teoctist, prezeni la Tismana la
comemorarea Sf. Nicodim 600
devenind de-a dreptul pasionant, dup cum remarc
printele Vasile Muntean[16], i ajungnd s fie finalizat
printr-un sinod ecumenic care a avut n centru problema
hristologic pe care o ridica, dar i problematica mariologic
pe care, n plan secundar, o aducea n discuie patriarhul
eretic[17]. n urma acestui sinod, nvtura dioprosopist a
lui Nestorie a fost combtut, el a fost depus din scaunul
patriarhal i trimis n exil, iar credina ortodox a fost, ntrun fel restabilit.
Cu toate hotrrile sinodului, au rmas ns mici
comuniti nestoriene i dup finalizarea acestuia. Ba mai
mult, ulterior, aceast comunitate va reui s adune i unii
adepi. De exemplu, n anul 616, cnd cea mai mare parte a
Arabiei a ajuns sub dominaia perilor, comunitatea cretin
de aici a fost atras spre nestorianism[18]. De asemenea,
n secolul al V-lea al erei noastre, comunitatea nestorian
avea i o frumoas coal de exegez biblic, n cadrul
creia vor activa i teologi renumii ai vremii precum Paul
de Persa[19]. O parte a acestei comuniti nestoriene va fi
asimilat cu timpul de ctre Biserica Romano-catolic[20],
astfel lund natere Biserica nestoriano-catolic, n vreme
ce alta va supravieui apoi pn astzi (cnd nc avem
comuniti nestoriene chiar i n ri precum China)[21].
Dincolo de forma cultic propriu-zis a nestorianismului, care
i asum paternitatea, exist ns i alte modaliti prin care
el a supravieuit de-a lungul timpului. De exemplu, nici unul
din cultele neoprotestante contemporane nu o cinstesc pe
Maica Domnului, aceasta fiind o dovad clar influenei
nestoriene. De asemenea, n sistemele lor doctrinare pot fi
gsite de asemenea influene din erezia pomenit.
Cu toate acestea ns, nestorianismul de dup cel
de-al treilea Sinod Ecumenic nu va fi niciodat o micare
de anvergur care s influeneze ntr-o manier decisiv
evoluia Bisericii ntr-un moment cheie al vieii ei.
O disput dogmatic de actualitate ntre

Mitropolitul Hierotheos Vlachos i Mitropolitul
Ioannis Zizioulas
Dup ce, n paginile anterioare ale acestei analize
am schiat profilul celor doi protagoniti ai
Pagina 7 disputei teologice i am vzut ce nseamn
nestorianismul, ne vom concentra acum asupra prezentrii

disputei dintre cele dou personaliti teologice contemporane.
Analiza noastr pornete de altfel de la o replic pe care
mitropolitul Vlachos o d mitropolitului Zizioulas[22]. Acest drept
la replic exercitat de ierarhul pomenit suscit ntre altele i
interesul ortodocilor romni, care discut intens pe seama celor
prezentate de ierarhul pomenit. Aa se face c, la data accesrii
materialului am gsit un numr de 30 de comentarii, unele dintre
ele constnd din replici i comentarii scurte privitoare la subiect,
altele, ca n cazul oricrui material difuzat prin intermediul
internetului, constnd n comentarii care nu au legtur cu
tematica discutat, iar altele constnd din comentarii i trimiteri
ctre alte linkuri unde se gsesc argumente pentru susinerea
uneia sau a alteia dintre opinii[23].
Maniera de a aciona a mitropolitului de Napfkatos este,
dup cum nsui mrturisete n partea de nceput a materialului,
una defensiv[24], discursul lui fiind structurat pe patru puncte
mari, n care arat c: voina este atribut al firii i nu al persoanei,
vorbete despre interpretarea greit a textului Sfntului
Athanasie cel Mare, despre Congresul despre teologia
metapatristic (postpatristic) i despre ,,Dialogul oficial al
ortodocilor cu romano-catolicii[25].
Cea dinti parte are n centru discuia privitoare la voina
ca atribut al Fiului i pornete de la acuza pe care printele
Zizioulas o aduce printelui Vlachos cu privire la concepia sa
despre voin. n cadrul acesteia, el analizeaz problema voinei,
un element al teologiei metapatristice, dup sintagma lui[26] i
c ea este relevant datorit faptului c se relaioneaz i cu
conceptul de ,,libertate al persoanei[27]. El sancioneaz o
prere pe a aa-zisului su oponent, pe care o consider
neortodox:
,,Iar, ntr-un paragraf anume al declaraiei Mitropolitului
Pergamului, am remarcat prerea neortodox c aa-zisa
libertate a persoanei are valoare pentru c ea depete
necesitatea firii, cci firea e legat de nevoie, iar voina de
persoan[28].
Dup prezentarea opiniei, el arat cu privire la voin c:
,,...att n cazul lui Dumnezeu, ct i al oamenilor, este
legat de fire, este atribut al firii i nu al persoanei, n vreme ce
opiunea, adic alegerea care nu exist la Dumnezeu, ci numai
la oameni aparine ipostasului-persoanei. Aceasta este tema
de importan vital: c i la oameni voina nu este alegere, ci
atribut al firii lor. Alegerea este legat de opiune[29].
Exprimat astfel, opinia lui este cel puin pasibil de a fi
sancionat, cci a vorbi despre fapcul c opiunea nu exist la
Dumnezeu, nseamn, cel puin n aparen, a nega libertatea
divin. n ceea ce privete expresia conform creia ,,la oameni
voina nu este alegere, subscriem i considerm c ea vine pe
fondul afirmaiilor specifice tradiiei patristice. Concluzia la care
ajunge mitropolitul Vlachos este aceea c nvtura conform
creia voina face alegerea este una neortodox[30].
Cea de-a doua parte se refer la un text al Sfntului
Atanasie cel Mare, al crui text ns printele Vlachos nu l
prezint. Deducem ns din coninutul ulterior al materialului
su c este vorba despre un fragment scris n contextul disputei
arianiste n cadrul cruia se vorbete despre legtura dintre
voin i fire. Dou concluzii ale mitropolitului de Pergam sunt
prezentate, urmnd a fi analizate aici:
,,voina liber a Tatlui este cea din care izvorte
ipostazierea treimic a lui Dumnezeu, este ipostaziat fiina
ntr-un Dumnezeu treimic.
Iar a doua concluzie este c l prezint pe Sfntul
Athanasie cel Mare c vrea (s dogmatizeze despre) o voin

liber, venic a Tatlui, care nu este voin de alegere ntre
dou posibiliti, i vorbete despre nvtura neortodox
c voina lui Dumnezeu este hotrrea alegerii dintre
posibiliti[31].
n sprijinul afirmaiilor sale, teologul grec l citeaz pe
teologul Nikos Matsoukas[32], care se oprete i el, n cadrul
Dogmaticii sale, asupra deosebirii dintre ,,naterea dup fire
i ,,creaia prin voin [33] i l combate, ca i autorul citat, pe
mitropolitul de Pergam. Analiza mitropolitului Vlachos merge
n profunzimea operei printelui Zizioulas, ns acesta este
doar nceputul, autorul promind c va redacta un studiu n
care s localizeze metodologia ermineutic greit a
omologului su de la Pergam. n aceast parte de nceput, el
se folosete de cuvintele Sfntului Atanasie cel Mare, care
arat c ar fi greit s se interpun ntre Tatl i Fiul voina i
cugetarea:
,,S-ar dovedi lipsit de minte dac ai pune ntre Tatl i
Fiul voina i cugetarea. De fapt, una este a zice c a fost
fcut prin voin i altceva c Fiul, fiind prin fire propriu Tatlui,
e iubit i dorit de El[34].
Aa cum este prezentat situaia, opinia mitropolitului
Ioannis este similar cu cea a lui Serghei Bulgakov, care
introduce tetrada prin interpunerea Sofiei n cadrul trinitar.
Citatele continu, disputa fiind presrat cu citate din
Sfini Prini precum Atanasie cel Mare, Grigore Palama, dar
i cu opinii ale unor teologi precum Nikos Matsoukas sau
Alexander Schmemann sau cu analize terminologice, asupra
crora nu vom insista ns aici.
Cea de-a treia parte este dedicat congresului privitor
la teologia postpatristic la care a participat printele Filoteos.
Autorul arat aici i care este baza disputei dintre cei doi
teologi, respectiv Concluzii
O dezbatere att de aprins pe o tem deopotriv veche
i actual va suscita n mod cert interesul elitei teologice, dar
i al celor care cocheteaz cu teologia fundamental. Astfel,
n timp ce unii oameni cu o gndire mai pragmatic se vor
ntreba qui prodest, alii vor ncerca s neleag miza i
dedesubturile acestei dispute.
Din punct de vedere teologic, o astfel de disput este
important cci, n urma unor astfel de discuii contradictorii
adevrul iese la iveal, iar Biserica este ferit de pericolul
iminent al ereziei.
n ceea ce privete disputa propriu-zis pe care
am analizat-o, considerm c, exceptnd anumite pasaje care
nu se ncadreaz n discurs, ea este un adevrat ,,eveniment
teologic, cu valoare ambivalent ns. Gestionarea proast a
unei astfel de dispute poate duce la apariia unor faciuni
schismatice sau eretice n Biseric, ele fiind girate de prestigiul
teologic al unuia sau al altuia dintre protagoniti i avnd la
baz orgoliul lui, n vreme ce, analiza corespunztoare, ntrun cadru sinodal n care specialitii s se pronune i ei cu
privire la problematic, ar putea fi benefic pentru Biseric.
Personal, aderm (cu unele amendamente) la opiniile
mitropolitului de Napfkatos i considerm c unele lmuriri de
ordin dogmatic cu privire la legtura dintre persoan i voin
erau necesare i sunt corect argumentate, n vreme ce altele
las loc unor noi argumente i unor ntrebri complementare
cu rol lmuritor. n ceea ce privete disputa interpersonal
dintre cele dou mari personaliti ale Ortodoxiei
contemporane, credem ns c ea se ndeprteaz de duhul
pcii promovat cu atta ardoare de discursul teologic ortodox
Pagina 8
n contemporaneitate. Astfel, disputa este interesant, iar

elementele de teologie pe care le aduce, le clarific sau le
pune n discuie sunt importante, prezentarea lor n adevratul
sens i la adevrata lor valoare fiind necesar. Dac aceast
disput s-ar transforma ns ntr-un dialog amical n care cei
doi inamici i-ar contientiza valoarea de slujitori ai lui Hristos
i ar conveni s discute n termeni panici cu privire la
elementele doctrinare pe care le percep n mod diferit,
rezultatele ar fi n mod cert altele, iar soluia ar fi gsit mult
mai repede.
Acestea sunt aadar principalele elemente teologice care
caracterizeaz disputa dintre cei doi mari teologi contemporani,
mitropolitul Hieroteos i mitropolitul Ioannis, i principalele
considerente pe care le exprimm cu privire la acest eveniment,
intens mediatizat n spaiul virtual ortodox.
Bibliografia se gsete n articolul surs,

vedei adresa de mai jos
NOTE DE SUBSOL
[1] http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2012/10/13/ips-hieroteosvlachos-neoarianism-filocatolic-ioannis-zizioulas-in-biserica-ortodoxa-nu-se-marturisestepapistaseste/, accesat 11. 11. 2014;: https://graiulortodox.wordpress.com/2012/10/17/
123-confruntare-dura-intre-mitropolitul-ierotheos-vlahos-si-mitropolitul-ioannis-ziziulasasupra-unor-probleme-cruciale-ale-credintei-noastre/, accesat 11. 11. 2014
[2] Cf. http://www.cbn.com/tv/1420678462001, accesat 11. 11. 2014; http://
www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2014/11/21/persecutia-crestinilor-copii-si-tinerecrestine-rapite-si-scoase-la-licitatie-in-siria-femeie-condamnata-la-moarte-in-pakistan/,
accesat 11. 11. 2014, dar i alte surse similare, unde este prezentat suferina cretinilor
din spaiul Orientului apropiat.
[3] Pentru o imagine mai clar cu privire la viaa i opera lui, a se vedea:
Hierotheos Vlachos, Psihoterapia ortodox- tiina Sfinilor Prini, Editura nvierea,
Timioara, 1998; Idem, Psihologia existenialist i psihoterapia ortodox, trad. Nicuor
Deciu, col. ,,Pneuma, Editura Doxologia, Iai, 2011; Idem, Psihoterapia ortodox,
continuare i dezbateri, trad. Ion Diaconescu, Nicolae Ionescu, Editura Sofia, Bucureti,
2001; Idem, Bioetic i bioteologie, trad. Teofan Munteanu, Ed. Christiana, Buc., 2013.
[4] Cf. Idem, O noapte n pustia Sfntului Munte: convorbire cu un pustnic
despre rugciunea lui Iisus, trad. Clin Cosma, ediia a 4-a, Ed. Predania, Buc., 2006.
[5] Cf. http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2009/10/21/minciunile-sicalomniile-diplomate-ale-mitropolitului-zizioulas/, accesat 11. 11. 2014.
[6] Cf. Ioannis Zizioulas, Fiina eclesial, trad. Aurel Nae, Editura Bizantin,
Bucureti, 1996; Idem, Comunitate i alteritate. Fiina personal-eclesial, trad. Liviu
Barbu, Editura Sophia, Bucureti, 2013; Idem, Creaie ca euharistie, trad. Caliopie
Papacioc, Editura Bizantin, Bucureti, 1999; Idem, Euharistie, episcop, biseric: unitatea
Bisericii n dumnezeiasca Euharistie i episcop, n primele trei secole cretine, trad. IoanValentin Istrati, Geanina Chiriac, Editura Basilica, Bucureti, 2009. Acestea sunt doar o
parte dintre operele mitropolitului grec, membru al Academiei Atenei, care se gsesc
traduse i n limba romn, opera lui fiind ns mult mai ampl.
[7] Teolog ortodox francez, convertit de la catolicism la ortodoxie, considerat
unul dintre cei mai de seam patrologi contemporani. ntre operele lui se numr i: JeanClaude Larchet, ,,Acesta este trupul Meu..., trad., Marinela Bojin, Editura Sophia,
Bucureti, 2006; Idem, Cretinul n faa bolii, suferinei i morii, trad. Marinela Bojin,
Editura Sophia, Bucureti, 2006; Idem, Despre iubirea cretin, trad. Marinela Bojin,
Editura Sophia, Bucureti, 2010; Idem, La divinisation de lhomme selon Saint Maxime
le Confesseur, Les Editions du Cerf, Paris, 1996; Idem, Dumnezeu este iubire: mrturia
Sfntului Siluan Athonitul, Editura Sophia, Bucureti, 2003; Idem, Dumnezeu nu vrea
suferina omului, trad. Marinela Bojin, Editura Sophia, Bucureti, 2008; Idem, Etica
procreaiei n nvtura Sfinilor Prini, Editura Sophia, Bucureti, 2003; Idem, Teologia
bolii, trad. Vasile Mihoc, Editura Oastea Domnului, Sibiu, 1997; Idem, Terapeutica bolilor
mintale: experiena cretinismului rsritean al primelor veacuri, trad. Marinela Bojin,
Editura Sophia, Bucureti, 2008; Idem, Terapeutica bolilor spirituale, trad. Marinela
Bojin, Editura Sophia, Bucureti, 2006; Idem, Tradiia ortodox despre viaa de dup
moarte, Editura Sophia, Bucureti, 2006.
[8] Teolog grec, astzi n vrst de 82 de ani, specialist n psihoterapie. Vezi:
Philoteos Pharos, Dialogul n psihoterapia ortodox, trad. erban Tica, Editura Sophia,
Bucureti, 2010; Idem, Cretinismul n faa lumii de azi, trad. erban Tica, Editura Sophia,
Bucureti, 2008; Idem, Csnicia: dificulti i soluii, trad. erban Tica, Editura Sophia,
Bucureti, 2012.
[9] Teolog rus contemporan, nscut n anul 1925 la Paris, fost decan al Institutului
Teologic Ortodox ,,Saint Serge din capitala Franei, este considerat una dintre vocile
cele mai avizate ale teologiei dogmatice contemporane. Pentru mai multe informaii
Citii articolul O disput dogmatic online, aici:

http://samanatorul.blogspot.ro/2015/04/ierom-maxim-morariu-o-disputa-dogmatica.html

privitoare la viaa i activitatea lui, a se vedea: Boris Bobrinskoy, Cerurile deschiseomilii, trad. Vasile Manea, Editura Rentregirea, Alba-Iulia, 2002; Idem, mprtirea
Sfntului Duh, trad. Mriuca Alexandrescu, Adrian Matei Alexandrescu, col. ,,Teologi
ortodoci strini, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1999; Idem, Taina Bisericii, trad. Vasile Manea, Editura
Rentregirea, Alba-Iulia, 2004; Idem, Taina Preasfintei Treimi, trad. Mriuca
Alexandrescu, Adrian Matei Alexandrescu, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005.
[10] Nu trebuie uitat ns c i mitropolitul Hierotheos a avut anumite cercetri
de teologie dogmatic, apreciate de comunitatea teologic rsritean. n literatura
teologic romneasc se gsete tradus n acest sens un material al su privitor la
pcatul strmoesc, ntr-o antologie ce cuprinde opiniile unro teologi de seam ai vremii.
Vezi: Hieroteos de Nafpkatos (Vlachos), ,,Moartea i pcatul originar, trad. Vasile
Manea, n vol. Vinovai de pcatul strmoesc? Antologie de texte teologice, ed. Vasile
Manea, Editura Patmos, Cluj-Napoca, 2002.
[11] Ion Bica, Erezii, schisme, controverse n Bizan, Editura Universitii
din Piteti, Piteti, 2004, p. 79. Cf. Ioan G. Coman, i Cuvntul trup s-a fcut, Editura
Mitropoliei Banatului, Timioara, 1993, pp. 35-71, pentru mai multe informaii cu
privire la disputa teologic nestorian i la fundamentele ei doctrinare.
[12] Ion Bica, op. cit., p. 79. Cf. Daniel Buda, Hristologia antiohian de la
Sfntul Eustaiu al Antiohiei pn la Nestorie, Editura Universitii ,,Lucian Blaga,
Sibiu, 2004, pp. 228-229.
[13] Ion Bica, op. cit., p. 79.
[14] John A. McGuckin, St. Cyril of Alexandria: The Christological
Controversy. Its Hist., Theol. and Texts, Ed. By E. J. Brill, Leiden, 1994, 227-229.
[15] Cf. Paul L. Gavrilyuk, Ptimirea Dumnezeului Neptimitor. Dialecticile
gndirii patristice, trad. Drago Dsc, ed. Vasile Brzu, col. ,,Studii, vol. 2, Editura
Doxologia, Iai, 2013, p. 210-212.
[16] Vasile Muntean, Istoria Cretin General, vol. 1 (ab initio-1054), Editura
Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 2008, p. 179.
[17] Fapt pentru care, printele Chifr spune pe bun dreptate c: ,,Prin
urmare, declanarea disputei hristologice n Constantinopol a fost cauzat de termenul
,,Teotokos. n timp ce Nestorie, Dorotei de Marcianopolis i preotul Atanasie predicau
mpotriva folosirii apelativului Nsctoare de Dumnezeu, epicsopul Proclu al Cizicului
a aprat cu fermitate n prezena lui Nestorie termenul ,,Teozokos. Nicolae Chifr,
Istoria cretinismului, vol. I, Editura Universitii ,,Lucian Blaga, Sibiu, 2007, p.
173. Cf. Petre I. David, Invazia sectelor. Coarnele fiarei apocaliptice n mileniul III,
vol. I - ,,De la erezii vechi la secte religioase ale timpului nostru, Editura ,,Crist-1,
Bucureti, 1997, p. 70.
[18] Ioan Rmureanu, Milan Sean, Teodor Bodogae, Istoria Bisericeasc
Universal, vol. 1 (1-1054), Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 280.
[19] Stelian Tofan, Studiul Noului Testament. Curs pentru anul I de studiu,
Ediia a II-a, Ed. Alma Mater, Cluj-Napoca, 2005, p. 17. El nu a fost ns singurul
teolog nestorian celebru. Cf., de ex.: Marc Auon, ,, Jsubokt, mtropolitain et juriste
de l'glise d'Orient (Nestorienne), Auteur au VIIIe siecle du premier trait systmatique
de droit sculier, n Legal History Review, vol. 73, Issue 1, 2005, pp. 81-92.
[20] Cf. Philip Jenkins, ,,Long-lost Christians, n rev. Christian Century,
vol. 125, Issue 22, 2008, pp. 22-26.
[21] Liwei Wu, ,,Why Should We Value the Cross-disciplines Approach when
studying the history of Sino-western Cultural Relationship: A Reflection on the Chinese
Study of Nestorian Church, n rev. Journal of Sino-Western Communications, Volume
2, Issue 1 (July), 2010, pp. 83-98.
[22] http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2012/10/13/ips-hieroteosvlachos-neoarianism-filocatolic-ioannis-zizioulas-in-biserica-ortodoxa-nu-semarturiseste-papistaseste/, accesat 11. 11. 2014. Din pcate nu am avut acces i la
documentele de dinainte, care sunt n limba greac.
[23] Iat cteva dintre aceste trimiteri: http://www.cuvantul-ortodox.ro/2014/
06/03/ierotheos-vlachos-sophia-video-audio-text-parintele-sofronie-stiu-om-hristos/,a
ccesat 11. 11. 2014; http://www.cuvantul-ortodox.ro/2014/11/15/parintele-ioannisromanidis-nebun-din-dragoste-pentru-hristos-familia-ortodoxa-teologie-vie-
rationalism-dogme/, accesat 11. 11. 2014; http://www.cuvantul-ortodox.ro/2012/12/19/

ieroteos-vlahos-sfantul-spiridon-credinta-ortodoxa-secularizare/, accesat 11. 11. 2014.
[24] i fiind parte a unui demers mai amplu n care s-au implicat i ali teologi.
Redm mai jos cuvintele lui: ,,Am luat la cunotin de pe internet de declaraia din 27
septembrie 2012 a naltpreasfinitului Ioannis, Mitropolitul Pergamului, ca urmare a
rspunsului meu la o scrisoare de a lui, care mi fusese trimis anterior. mi pare ru c sunt
obligat s urmez maniera lui (n.tr. de a aciona) i s rspund la tactica neobinuit a
naltpreasfiniei Sale i la felul ciudat n care acioneaz n prezenta situaie, i aceasta cu
toate c nu a rspuns pn acum la criticile negative pe care le-au fcut profesori universitari
i colegi de-ai lui (n.tr. probabil se refer la arhierei ortodoci) pentru prerile pe care el le
susine din cnd n cnd. http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2012/10/13/ipshieroteos-vlachos-neoarianism-filocatolic-ioannis-zizioulas-in-biserica-ortodoxa-nu-semarturiseste-papistaseste/, accesat 11. 11. 2014.
[25] Textul original i alte informaii cu privire la aceast polemic, de aceast
dat n limba greac, pe: http://www.romfea.gr/epikairotita/13918-2012-09-29-10-51-44,
accesat 11. 11. 2014.
[26] http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2012/10/13/ips-hieroteosvlachos-neoarianism-filocatolic-ioannis-zizioulas-in-biserica-ortodoxa-nu-se-marturisestepapistaseste/, accesat 11. 11. 2014.
[27] Cf. Christos Yannaras, Libertatea moralei, trad. Mihai Cantuniari, Seria
,,Impasuri i semne, Editura Anastasia, Bucureti, 2002, care analizeaz i el, mai pe larg
ns, problematica privitoare la semnificaia voinei i a libertii i la legturile dintre ele.
[28] http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2012/10/13/ips-hieroteosvlachos-neoarianism-filocatolic-ioannis-zizioulas-in-biserica-ortodoxa-nu-se-marturisestepapistaseste/, accesat 11. 11. 2014; http://www.romfea.gr/epikairotita/13918-2012-09-2910-51-44, accesat 11. 11. 2014.
[30] Nu subscriem ns ntru totul acestei afirmaii i credem c ea ar trebui analizat
cu mai mult atenie i mai n profunzime, i cu argumente mult mai solide pentru a fi ntradevr convingtoare.
[32] O parte dintre lucrrile lui sunt traduse i n limba romn. A se vedea: Nikolaos
Matsoukas, Introducere n gnoseologia teologic, trad. Maricel Popa, Editura Bizantin,
Bucureti, 1997; Idem, Teologie dogmatic i simbolic, vol. 4- Demonologie, trad.
Constantin Coman, Cristian-Emil Chivu, Editura Bizantin, Bucureti, 2002.
[33] ,,Mai analitic, aceasta nseamn c Dumnezeu, ca Tat i nu ca fiin, prin
a fi confirm continuu voina Lui liber de a exista i aceast confirmare o constituie
tocmai existena Lui Treimic: Tatl din dragoste adic liber l nate pe Fiul i purcede pe
Duhul. Dac exist Dumnezeu, exist pentru c exist Tatl, adic Acela care din dragoste
liber l nate pe Fiul i purcede pe Duhul (Zizioulas). http://www.cuvantul-ortodox.ro/
recomandari/2012/10/13/ips-hieroteos-vlachos-neoarianism-filocatolic-ioannis-zizioulas-inbiserica-ortodoxa-nu-se-marturiseste-papistaseste/, accesat 11. 11. 2014; http://
www.romfea.gr/epikairotita/13918-2012-09-29-10-51-44, accesat 11. 11. 2014.
[34] Sfntul Atanasie cel Mare, ,,Trei cuvinte mpotriva arienilor, trad. Dumitru
Stniloae, n col. Scrieri. Partea nti, col. ,,Prini i Scriitori Bisericeti, vol. 15,Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe, Bucureti, 1987, p. 399.
2006, la Tismana. De la stnga la dreapta: IPS Teofan, IPS Bartolomeu,

PF Teoctist, PF Anastasios, IPS Hierotheos Vlahos, IPS Iosif
Pagina 9
Citii documentul n fiierul original, format pdf online, aici:

http://www.samanatorul.ro/editura/2015/Ierom_Maxim_Morariu-O_disputa_dogmatica.pdf
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - SMNTORUL VECHI
George Cobuc, ,,trengarul vilor,

n rev. Smntorul, anul I, nr. 29, 13 Octombre,
Bucureti, 1902, pp. 33-34.
Vzui prin vi al verii dulce vnt,
trengar frumos, cum toi pribegii snt,
Tra mantaua-n urm-i pe pmnt.
Triesc i eu pe vrerea celui sfnt:

De n-ar vrea el s fie-n lume vnt,
De ce m-ar fi fcut s fiu cum snt?
Plecnd vreo creang-n drum o sruta,

Cnta o doin-ncet i-ncet cnta
Culcatul cmp de iarb sub manta:
Mi-a zis mai ieri al vii tnr crin:
Ai cas tu i frai, voinic strin,
Tu cel cu ochii rupi din cer senin?
Am mam-n deal, ca mine-i ziua ei,
Dar n-are bru i-adun sfori de tei;
Iar tata-i dus s intre-argat la smei.
O cas-avem i noi pe-un vrf de scai
Opt frai cei-i am s-au dus s vad-n Rai
De bea i-acolo vin popa Mihai.
Uor ce-neli pe-un crin nevinovat!
Puteam s-i spun c-s dasclul din sat
i vr cu Por i Darie-mprat.
De am, de n-am, m mir ce-i pas lui?
Nu tiu nici eu de unde sunt i-al cui,
Prin vmi eu nu dau seam nimnui.
Eu sunt copil al codrilor de fag,
Alerg i cnt i-n sn a vrea s bag,
S fie-al meu de veci ce-mi este drag.
n zori m duc pe-o margine de ru
i ed i scot cavalul de la bru,
Prin lan m joc cu spicele de gru.
Cnd trec copii, sub tuf eu m strng;
Deodat sar i sun o tuf-n crng
i-mi pare-n urm ru cnd bieii plng.
Spre cei trudii cu boare eu m-a plec,
Pe fete-n es cu glume le petrec
i-nv pe toi s cnte pe-unde trec.
Srut neveste-n es i flori le-adun,
Strin cum sunt, ce-mi pas ce le spun,
Hei, cucule, tu-mi eti tovar bun.
Grozav ce-mi e flosul de stejar,
,,S nu te vd pe-aici, copil trengar!
Trieti i tu pe lume de-n-zadar.
O propunere a Pr. Ierom. Maxim duhovnic al Mnstirii Salva, Bistria Nsud:

http://ro.wikipedia.org/wiki/M%C4%83n%C4%83stirea_Izvorul_T%C4%83m%C4%83duirii,_Salva
Pagina 10
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ANIVERSRI
GEORGE ANCA
(n. 1944, Vlcea) Poet, eseist,
specializat n indianistic
iat
medal
r
o
t
i
i
r
Sc
ciaia
o
s
A
e
d
torul
n
m
e
S
na
Tisma
NATERE-NVIERE
NATERE-NVIERE
Pentru prima oar, ziua de natere mi-a czut n
ziua de Pate, de nviere. Cum, mai mult n-am srbtorito, de-a lungul vieii, am avut tentaia s-o neglijez pe ct
posibil. Pe facebook, ns, am dat de urri cu nemiluita,
de la prieteni virtuali, din ce n ce mai reali, foti colegi de
coal i de facultate, studeni din India, bibliotecari,
scriitori, academicieni, sute, ca ntr-un tratak yogin pe
lumina coincindent: Hristos a nviat La muli Ani!/Happy
birthday (Thom Niebblin, Ta Kivinh, Sophia Inspire)/ Muy
feliz cumpleanos (Maria Rocio Cardoso Arias) / bonne
anniv ersaire (Elisabeta Isanos) / auguri de buon
compleano (Erika Homeuka) S dnem rojdenia! (Biblioteka
Pastuhova) / Hronia Polla (Stefana Stan).
Pentru neamuri, pentru nepotul Valeriu, o fi n
fiecare Pate la fel pentru corespondenii nedesprii
de pe net (Mariana Gurza n-am vzut-o n persoan -,
Pui Dinulescu, Vasile Menzel, Dimitrie Grama, Ben
Todic, Felix Sima, Ion Soare, Vasile Boji...), friends fr
numr pe fb. Totui o zi binecuvntat, aniversat de
Pati (Beatrice Stan); ntru nviere i renatere spiritual
continu (Raul Constantinescu), fericit coinciden
(Cionoff erban), ct suntei de iubit de Dumnezeu (Dabu
Rodica); mai mult lumin n urri (Marian Gorczyca);
faptul c te-ai nscut n aceast zi mare i sfnt, cred
c are o semnificaie deosebit n cursul vieii tale (Dorina
Puiu Popescu); s v bucurai de tot ce v nconjoar
(Stelua Vizuroiu); Ce frumoas zi aniversara! E o mare
bucurie sa coincida cu prima zi de Pasti... Sper sa fi fost
tot atat de luminoasa i de frumoasa ca ea. (Lcrmioara
Stoenescu).
E un fapt (?): Eti o persoan indragit: ai muli
prieteni sinceri i afectuoi ( Grigore Arbore Popescu); Ai
mai nscris un an n Cartea Vieii! (Traian Vasilcu); Mi-o
iei mereu nainte (Nicolae Tomoniu).
Deals?
Regret c nu mai sunt editor. V-ai fi publicat
Drghicescu imediat. (Georgeta Dimisianu). Dl D.R.
Popescu va scoate o ediie n zece volume la Editura
Academiei (George Anca).
Ani bine cuvntai, pe mai departe! Ne revedem
curnd, n... Cronica veche, cu secvene din fascinanta
ta experien indian... (Nicolae Turtureanu). Mare lucru
cum am relipit noi Sinaia tinereii de perenitatea
cronicreasc. Cu tine atunci, in Iasi cu
Pagina 11
Keith Hitchins, v-am ascultat de intelepti. Si, zici, urmeaz!

Adevrat a nviat! (George Anca).
Constantin Patraulea - George Anca : Hristos a nviat, dl
profesor! Si.. la muli ani cu ntrziere... de o zi. - Hristos a nviat!
Adevrat a nviat! - Ce mai facei dl profesor? - Am tradus, dup
80 de ani, 1500 pag. din Dumitru Draghicescu i acum redactez
zecile de jurnale indiene. - Avei o putere de munc pe care unii
nici la 30 de ani nu o au. Gen bun. Felicitri! - M-a ajutat femurul
stng rupndu-se si ducndu-m napoi la filocalie. - mi pare
tare ru. Este exact situaia exprimata prin vorba romneasc :
TOT RAUL SPRE BINE. - Tocmai ca acum am pai buni de mers.
Sunt prieten cu ambasadoarea Indiei, daca va mai intereseaz o
asociere economica. - Aha. Buna veste. Eu sunt dezamgit de ce
am cunoscut, acel indian. dar poate nu sunt toi ca el. Avea in cap
doar pt el. - Poza, gndind ca de ce sa fac romanii ce trebuie sa
fac ei. Acum s-a ntors in India, la Jahnsi. Asociatia Culturala
are programe lunare, pe teme generale. - Aha. O sa m gndesc,
poate fi o deschidere interesanta. - l avem si pe Vasile Boji, chiar
daca are de dus nepotul la inot. - Cred ca trebuie implicarea
doamnei ambasador. Fr sprijin, accesul la resursa indiana este
extrem de limitat. Eu cred ca ei au o organizare de sprijin a firmelor
indiene in RO aa au si elveienii spre ex. Poate stm de vorba la
o cafea. Vedei ca mi-am schimbat biroul, sunt undeva pe lng
Min nvmntului. - Cu prima ocazie o abordez si va spun daca
o intereseaz. Pe curnd, domnule avocat! - Pe curnd, sntate!
Daruri?
Lidia Lazu - Recital din lirica lui Eminescu, cu improvizaii
muzicale originale. Iai-Copou 15 iunie 2009, la 120 ani de la
trecerea in eternitatea culturii ...
Gheorghe Iovu Simfonia sufletului.
Fb Expat?
Thom Nibbelin: Im OK. Still in Siem Reap but am looking
for jobs and probably a new location. I edited a novel in December-
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ANIVERSRI

January and that went very well. Pay wasnt great but it
was good to immerse myself in the project. It was a cowritten novel by first-timers and needed a lot of work. I
did some re-writing on it as well. Finally learned how to
effectively use the semi-colon instead of using ways to
skirt around it : I dont really like how it looks on the
page. Kind of an aesthetic thing...silly, I know. I started a
novel/screenplay about adventures in Kerala but ran into
some blocks...I think I need a co-writer or an adviser on
some technical/cultural things...and should probably be
writing it in Kerala, immersed in the life and culture there.
Thats problematic financially and should be done when
the hot season then monsoon season is over. Khmer
New Year (Sangkran) is coming up on April 14-16 and
over 500,000 tourists are expected to descend on Siem
Reap. The Prime Minister and opposition party leader
are coming up together and the King will be at his
residence. I live about 3 blocks from the Kings residence
(which is usually empty) and my usual river road travel
route will be blocked during that time...dammit! A LOT
of interesting things going on at Angkor Wat, Angkor
Thom and other places in and around Siem Reap. Should
be fascinating. How are you?
George Anca: Dear Thom, Thanks for your story
there. I find you well, as ever, but still missing Kerala.
Your editing and composition accompanied you mostly
any time (perhaps lesser in China), keep it as a writer.
Princes Sirindhorn studied Sanskrit with professor Sathya
Vrat Shastri, and at world conference of librarians in
Bangkok, under her aegies, I presented her THAI
VILASHA, an epic by Satyavrat, commented by me.
Thom Nibbelin: Thank you for the note, George.
Kerala calls me often when I slumber...and when Im
awake as well. I miss Bangkok a bit too...and Kuala
Lumpur. Not so much China smile emoticon. I think I
might focus on discreet essays and expand them into
short and long fiction as well as scripts for stage and
screen. Sanskrit...hmm...not Latin? wink emoticon I
thought about writing a parody about the apostle Thomas
times in Kerala and his eventual death in India. I think he
was seduced by Kali and was struck down by both Hindu Gods
and the Christian God...double whammy! Oh, I briefly met the
Princess when I was teaching at a small military academy right
next to the Royal Thai Army military academy where she teaches
in Nakhon Nayok. She visited our school one afternoon to talk
with the boys and encourage them. I had a group of 5 boys sing
My Girl by the Temptations with the dance steps and everything
smile emoticon She thought it was a good way to teach
English....make it fun.
Mulumesc domnului academician Ioan Aurel Pop pentru
La muli ani!
i postnd n contul numrului unu al patriei, nu contez dect pe
libertatea de a fi fcnd-o.
Imagini selective de la "Colocviile de Mari", str.

Calderon 39, Bucureti, 31 martie 2015
Imagine cu
cartea
Durerea
aurului i
revista
Smntorul
la standul
Colocviilor
de Mari,
din str.
Calderon 39,
Bucureti.
Mulumim
George
Anca!
La muli ani!
Pagina 12
Smntorul
Nr. 2 - iunie
2015
- ATITUDINI
Smntorul
- Anul III.-Anul
Nr. 11V.- noiembrie
2013
- LANSARE
DE CARTE
Florian Videianu a mai scris o carte!

Apropo de DUREREA AURULUI
Florian Videianu e un meticulos cronic. Ca un

farmacist ce-i pune medicamentele ntr-un anumit sertar,
dintr-un raft bine rnduit, el a vrut s aib n recenta carte att
noile lui schie i nuvele dar i recenziile criticilor pentru crile
sale aprute deja. i mai vrea ceva: pur i simplu prerile
sincere ale prietenilor despre stilul n care-i concepe scrierile.
Acestea, sunt grupate ntr-un capitol numit inspirat
Rezonane, autorul dovedindu-se astfel, nu numai un om
de sim practic dar i un bun sociolog care testeaz piaa
prin acest grupaj din carte!
Se presupune c nu toi prietenii vor rezona la fel,
unii n-au mai rezonat dect ocazional sau deloc i nici nu se
pricep s meteugeasc ceva cuvinte mai simandicoase n
datul lor cu prerea. i totui prerea lor conteaz mai mult
dect recenziile clasice.
Pentru c dac-ar fi ca autorul s caute nite folosine,
cu btaie ndelungat pentru opera sa viitoare n abloanele
uzitate astzi de critica literar, fii siguri c nu va gsi nimic.
Critica literar de astzi nu difer prea mult n concepia ei de
baz, fa de vechile edine din vremea comunismului. Astfel,
introducerea ncepea cu prile bune ale tovarului scriitor.
Sau, dup caz, ale tovarului muncitor, cooperator, activist,
ran cu gospodrie individual, dascl, pop, etcaetera.
ntr-un cuvnt, se ncepea discuia despre activitatea vreunui
tovar cu osanalele. Se continua cu descrierea faptelor i
exemplele. n cazul cenaclurilor literare, se citau unul-dou
texte din noul volum, cteva strofe sau versuri rzlee dintr-o
antologie poetic, dup care, se ddeau eventuale dedicaii
i sugestii bunului meteugar al condeiului.
Punctul culminant abia la final i avea
Pagina
Pagina 13
13
locul, fiind vorba despre critica tovarului poet

sau prozator, adic partea cea mai ndrgit a
spectacolului. Totul se termina scurt, cu niscaiva
ndemnuri mobilizatoare pentru a se ndrepta,
tovarul!.
n alt ordine de idei, pentru a scrie recenzii,
musai ca ele s fie ncropite dup modelul vreunui
consacrat. Pe lng faptul de a extrage de acolo
tot ce e la mod. Adic plagiatul de cuvinte rare
sau neologisme stlcite din englez.
Ziarele mpuite care cnt dup cum
prie patronul nu-i bat joc de plagiate. Ne vor
spune c habar n-avem noi c plagiatul face parte
din practicile speciei umane din cele mai vechi
timpuri. Faza protoeuropid din evolu?ia lui Homo
sapiens a fost rezultatul unei practici precise, i
anume, furtul de vocabular i tehnologie. Aceasta
a condus la proliferarea unei rase majoritare n
Europa iar mrturia faptului c existau asemenea
specimene stau cele trei schelete fosile descoperite
n petera francez Cro-Magnon.
Nici nu te-ai fi gndit c prin furt, a proliferat
cu adevrat rasa de cromagnon! Dar proba, se
vede azi cu ochiul liber: ori te uii n jur cum te fur,
prin facturi umflate, firmele ce-i ofer servicii
proaste de electricitate, ap, canal, telefonie i
cablu TV, ori deschizi televizorul ca s vezi
priponitul zilei la poarta DNA, nconjurat de
croncanii televiziunilor. ntrebarea care i-o pune
un om normal ce sesizeaz abulia lumii actuale,
ar fi: nu cumva proliferarea acestei specii de
cromagnoni parazii afecteaz creatorul natural de
inteligen?
Bineneles c da! Fondurile alocate de
cromagnonii de la Ministerul Culturii au fost mereu
alocate altor cromagnoni din pres. Iar cei care au
srit calul i sunt priponii ca Gigi Becali, onor
guvernul a inventat subvenionarea crii scrise de
pucriai, reducerea pedepsei fcndu-se dup
cantitate, pentru c de calitate nici nu poate fi
vorba!
Aa se face c scriitorii talentai i patrioi
ai neamului romnesc i scot crile n regie
proprie, adic din propriul buzunar de Homo
neanderthalensis. Pe cnd descendenii din
petera Cro-Magnon i vezi pe Internet
subvenionai, cu evenimentul lansrii i cu
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ATITUDINI

anunurile sindrofiilor, subvenionate i vizibile i ele, aa cum se vedeau n urm cu ceva vreme numele protilor
pe toate gardurile.
Cartea lui Florian Videianu este o replic a acestor cutume romneti postdecembriste, cutume crora
le-ar trebui un patent de prostie, pentru c se crede c nu mai gseti n toat lumea hoi convertii n scriitori prin
pucrii.
Volumul scos recent din tipografie nu este, ns, nici o replic la Conu Iancu Caragiale, nici vreun
foileton marca eposu. Este pur i simplu o carte aa cum se face n lumea bun a mapamondului. Adic cu
vocabular autohton, pe teme inspirate din viaa omului inteligent, normal, civilizat i cu un el nobil n via. i o
scriere fr plagiat.
Cum am spus, scond cartea i lansnd-o pe banii proprii, Florian Vdeianu nu este un clasic n via
care njur Romnia sau face pipi pe ea fiind pltit cu bani politici pentru asta. El public volumele sale sub patent
original ca un vechi neanderthalian*) ce scrijelea peterile din Europa, Africa sau Asia n urm cu cteva milioane
de ani.
O carte scris ntr-un stil absolut original, aa cum ne-a obinuit de fapt Florian Videianu.
Nicolae N. Tomoniu
Director Editura Semntorul Tismana
----------*) Neanderthal este o vale n Germania pe un afluent al Rinului iar homo neanderthalensis este un tip uman fosil
descoperit acolo, semnalat i n valea Nilului, resturile lui fosile fiind gsite i n alte pri ale lumii. El a fost contemporan cu
Homo sapiens sapiens din Orientul Apropiat, Homo sapiens din Africa de Sud i China.
n Romnia au fost descoperite resturi fosile n petera de la Ohaba-Ponor, un sat n partea de sud a judeului
Hunedoara, unde s-au descoperit vestigii ale culturii musteriene aparinnd omului de Neanderthal. n zona Tismana, cultura
musterian este prezent n Petera Gura Plaiului, Petera din Bile i Petera Cioarei, spre Boroteni.
Pagina 14
Intrarea n Petera Cioarei - Boroteni

FLORIAN VIDEIANU - (n. 1950, Corneti - Gorj)
- prozator, poet.
Destin
tiam c este mncare puin
i preferam s las fraii mai mici s-i
potoleasc foamea, s creasc, eu mai
puteam s rabd, eram mai mare. Aa
credeam atunci, acum la btrnee mi
simt oasele braelor cam subiri, lipsite
de calciul pe care-l purta laptele la care
renunam mereu n favoarea mezinilor.
Druiete i vei avea a fost crezul dup
care m-am orientat toat viaa.
Omul din faa mea, purtat de
amintirile anilor trecui, privea cu
nostalgie deprtrile, spintecnd ceaa
uitrii. Buntatea i spiritul su pentru
frumos veneau din copilrie, perioad
lipsit de ruti i invidii.
Amintirea casei printeti, cu
dou odi i o prisp pe care erau
aezate n linie vase din lut, ce purtau
mucate albe i roii, i era mereu
adpost n zilele de var, cnd ploaia
curgea iroaie pe indrila acoperiului
casei, meterit de nea Mitru, tatl su.
- Nelule ia vino colea, n
camera de la drum, c am nevoie s tentreb ceva!
iat
medal
r
o
t
i
i
r
c
S
rj
LSR -Go
Pagina 15
Da mam, ce-i?
Aezai n picioare, mam i fiu, priveau
prin mica fereastr grdinua cu flori din faa casei.
- Ce zici tu, cum s plantm florile, aa
ca s se vad toate, tot anul, s se mire i lumea
care trece pe drum.
Ionel nu sta prea mult pe gnduri, avea
simul frumosului i pe cel al proporiilor nc de
mic. Stabilea cu precizie locul fiecrei plante,
asocia culorile, nlimea i perioada nfloritului cu
o uurin uimitoare, determinndu-i mama s l
asculte mereu. Niciodat nu i-a nchipuit c
aceste caliti i vor stabili destinul n via. Pentru
el era ceva natural, ca un curs de ap care
ocolete orice obstacol, fr efort.
Timpul trece repede, omul de lng mine
tace, i scoate ochelarii, i terge instinctiv,
lsndu-i amintirile doar n privire
Cine ar fi bnuit c primul doctorat obinut
de profesorul Ion Mocioi a fost n estetic.
14.04.2015
Florian Videianu
La lansarea de carte de la Trgu-Jiu
-
Smntorul -Anul V. Nr. 2 - iun. 2015 - DALE CULTURII DMBOVIENE

NICOLAE N. TOMONIU - (n. 1944, Tismana) - promotor cultural,
monograf al Tismanei, director revista i editura Semntorul Tismana
lege
o
c
n
l
a
r
ltu
Timbrul cu
e nt
m
a
l
r
a
p
a
l
manea
Aferim!
Cutuma dictatorului comunist Putin care ne cnt
anual cte o manea cu secera i ciocanul punnd de-o
smn de rzmeri prin vetrele slavo hunice ale Coanei
Europa a rmas desuet! Iat c, mai habotnici, dipotaii
notri - n ritm revoluionar - pun de-o manea la fiecare ieire
a corului fiscului care interpreteaz cu patos cunoscutul lagr
postdecembrist N-avem bani! cnd e vorba de popor!
Maneaua timbrului cultural fu scris n secret prin
decembrie 2014, dup Sf Nicolae. O cntar decidenii penali
de srbtori i ajunse plagiat la urechile prostimii taman
cnd s f ie v otat! Dup moda dmbov iean a
mahalagismului perpetuu, creatorii mai guralivi din cultur
se mprir imediat n dou tabere, aidoma sensului
cunoscutului Aferim! ce primi Ursul de argint la Berlin.
Cum se tie de prin mahalale, Aferim! se poate interpreta
i n sensul bun al interjeciei, Bravo, mi Romnicel1 ! dar
i ironic Aferim, Romino pal2 !
Cu alte cuvinte, n Romnia de la foarte bine la
Doamne ferete! nu-i dect un pas de ndat ce ANUC i
USR fceau mtnii de mulumire deputailor ce vor s
modifice legea timbrului cultural iar editurile, n frunte cu
Polirom i Nemira, puneau legea la blesteme. Pn una alta,
cei chitii pe iniiativa legislativ puser legea la naftalin
pentru c adevratele lor intenii rsuflaser. Aa c iniiatorii,
dac ntre timp nu vor fi pui la popreal, o vor scoate iar pe
est de la naftalin n vremuri mai bune i cnd treaba va fi
demult uitat.
Legea fiind clasat, lumea o crezu i casat, deci, pe
la sfritul lui februarie, brusc, toat lumea amui! Nimeni
nu mai st azi s cerceteze cine ar fi avut n final dreptate i
cine nu. Doar nite ntrebri au rmas. Dac legea exist din
iunie 1994, pltete cineva timbrul literar? Pentru c pe cri
nu s-a vzut, nimeni nu tie cum arat! De 20 de ani romnii
tiu doar de timbrele de pe pachetele de igri i de pe sticlele
de buturi. i cam toate false! i timbrele i coninuturile
O bomboan mare pe coliv

Ce-i drept, coliva culturii romne atepta demult
bomboana timbrului cultural. Pentru c e imposibil s faci
cultur cu 0,16 % din PIB. Iar la minister, fie am avut un
ministru maghiar oportunist ce i-a fcut steaguri, hri, afie
i pliante cu inexistentul inut Secuiesc, fie am avut un guraliv
ca Daniel Barbu care credea c dac taie din amrtele de
salarii ale funcionarilor ministerului s-a rezolvat nvierea
culturii romne de la o moarte sigur.
Pagina 16
n Romnia se tie bine c atunci cnd vrei s ngropi o

anchet faci o comisie iar cnd n-ai bani, mai pui de-o tax. i
la cultur e la fel de simplu: apelezi la dipotaii responsabili n
parlament cu comisia cultural modifice legea timbrului cultural.
Cum se modific? Se transfer problema noilor angajai, adic,
rudele i responsabilii din campania electoral cu afiele. Adic,
ealonul doi din minister format din consilieri, foti omeri fr
bac. O cutum generalizat la nivelul tuturor parlamentarilor i
a tuturor ministerelor.
Se mai mir careva pentru c Romnia e condus de
ealoanele doi? De la moartea lui Stalin ncoace, tot ealonul
doi face treaba, nu eful. n expunerea de motive, aceste
ealoane zise i echipa de paste/copy, ne arat c instituirea
timbrului cultural este necesar i este cerut de toate uniunile
de creatori din Romnia - Uniunea Scriitorilor din Romnia,
Uniunea Compozitorilor i Muzicologilor, Uniunea Teatral,
Uniunea Artitilor Plastici, Uniunea Cineatilor, Uniunea
Arhitecilor.
Ai vzut, scriitorule? Timbrul cultural se face pentru

uniuni, nu pentru tine un amrt ce-i pierde nopile scriind
eseuri i romane! Crezi c numai la tine s-a aezat talentul n
pat? Ia uite tu la consilierii deputailor peneliti Traian Dobrinescu,
Varujan Vosganian i Gigel Sorinel tirbu ce talent de scriitor au
n expunerea de motive prezent pe site-ul cdep.ro : Cultura
romneasc, dei este copilul inteligent i talentat al familiei, a
fost trimis la colul strzii s se descurce. i nu se descurc la
colul strzii! Timbrul cultural poate, ns, rezolva problema
existenei ei, dar poate rezolva i evaziunea fiscal existent
acum prin comercializarea produselor de art (carte, tablouri,
obiecte de art, CD-uri, DVD-uri, bilete de spectacole etc.)

Ia uit-te domnule, unde zcea literatura! Te uii la
expunerea de motive ca beivul ce se uit la alcoolul prefcut
din sticl i se ntreab: - Ce-avem noi aaaiici !
Car va s zic, scoi cultura mbrcat-n minijup la
colul strzii i nu se uit nici dracu la ea, dei e pozat cu cur
i e de ICR3 -ul din SUA! Adic a ajuns un fel de coliv din
gru cu neghin fr nicio bomboan pe deasupra. i numai
necazuri! Bomboana timbrului fiscal fiind introdus n iunie 1994
s-a dovedit greu aplicabil i, n consecin ineficient. Aferim!
Pi ori e bun ori e proast, hotri-v odat domnilor care
pregtii legile pentru parlamentari ! Pentru c noi vedem c
interesul real al legii nou propuse se produce astfel: iei bani din
buzunarul muzicantului prin timbru fiscal i s-i dai napoi pentru
cntare tot din acel timbru fiscal.
Dar aa cum spunei n expunerea de motive, timbrul
cultural e necesar i pentru c evaziunea fiscal d peste oal
n cultur! Atunci, s zicem domnilor deputai c aplicarea
timbrului ar fi bomboana pus pe coliva culturii pentru rezolvarea
evaziunii fiscale. Dar cum vor trece inspectorii banii din grmada
amenzilor fiscului la ministerul culturii? C-i vor cere partea i
vameii. N-ar fi mai bine s facei o lege i pentru evaziune?
Pentru c vedem c v pricepei la fel de prost i cnd vine
v orba de comercializarea produselor de art ce se
evazioneaz i cnd vine vorba de numrarea lor cu precizie,
adic exact, jumtate din obiectele de art existent pe pia.
Vai ce literatur de-a lui Conu Iancu prin expunerile de motive
din parlament!
Comercializarea produselor de art:

CARTEA prioritatea care nu mai exist
Romanul poliist pluri-conceptual Expunere de motive
din Parlamentul Romniei identific, deci, produsele de art.
Primul pe list fiind cartea, nseamn c aici ar fi nevoie mare
de bani. Cum o vom face? Legea ne spune destul de clar: dm
bani din timbrul fiscal pentru crile unor alei i punem tax pe
literatura ne-cazon, independent. Nu v mirai! Dup 25 de
ani de legi date de parlamentarii notri nu mai exist nicio
ndoial c legile se fac pentru nite alei. Aleii n cazul crilor,
sunt uniunile i organizaiile de creatori, dac ndeplinesc,
cumulativ, nite condiii: desfoar activiti n domeniile literar
(Sic!) i au fost recunoscute ca fiind de utilitate public; minimum
90% dintre membrii acestora sunt titulari ai
drepturilor de autor sau ai drepturilor conexe;
Pagina 17
acestea, i-au exprimat intenia de a deveni beneficiare ale

sumelor provenite din aplicarea timbrului cultural, printr-o
declaraie autentic. Simplu, nu?
Dar nu v nghesuii: cte condiii, tot attea capcane!
Astfel, dup lege, nvtorul sau pensionarul din Pocruia
Gorjului sau din Pocreaca Iaului nu pot primi bani din timbrul
cultural pentru a scrie monografia satului lor, pentru c nu
sunt membri ntr-o uniune sau organizaie de creatori. Aa
c dau bani din leafa, respectiv, pensia lor mizerabil i se
nscriu ntr-o uniune de creatori. Umbl pe la ghiee vreun
an ca s primeasc bani, pentru c la toate ghieele din
Romnia, o tim bine, obligatoriu mai trebuie o hrtie dup
ce ai depus o cerere. Anume, musai ca uniunea de utilitate
public s fie USR Uniunea Scriitorilor din Romnia, unde
venicul reales este reprezentantul nostru la U.N.E.S.C.O.,
cine altul dect ilustrul coordonator al dicionarelor scriitorilor
romni, Nicolae Manolescu. i unde vicepreedinte este
Ghici ciuperc cine-i?, taman vru Vosganian ce ddu
mpreun cu pretenu Gigel Sorinel tirbu legea tirb a
timbrului cultural.
De ce e musai s te
nscrii acolo, nu e o enigm! E
singura uniune care este de
utilitate public. Nu v grbii
s spunei c monografia lui
Manolache de Pocreaca e de
utilitate public, pentru c nu
e! Chiar dac poi terge coasa
cu orice foaie din ea, nu e
sfinit ca foile din dicionarul
manolescian cu scriitorii cazoni
alei pe sprncean! i aa se
face c nu te poi nscrie, spre
exemplu, n LSR - Liga
Scriitorilor Romni din Cluj,
care are tot attea filiale i tot
atia scriitori, pentru c
monopolul utilitii publice se afl doar n pixul lui Manolescu.
Aa c, nghii n sec, te retragi de la LSR sau din alt uniune
pentru c altfel USR nu te primete i mai dai iar nite bani
s te nscrii la gogoeria magic a lui Manolescu. Dar alt
prag te-ateapt: te nscrii i primeti n cel mai bun caz 10%
din gogoa! Pentru partea de gogoa de 90%, musai s fii
de-acum membru i n ANUC - Aliana Naional a Uniunilor
de Creatori. Ne spune Contemporanul ce se ntmpl:
Este pentru prima dat cnd n ultimii 25 de ani
Parlamentul Romniei include printre prioritile strategice
finanarea celor mai importante reviste de cultur ale Romniei
o msur vital pentru cultura de vrf a rii, care se
definete inclusiv prin circa treizeci de publicaii de tradiie i
de patrimoniu. n Cererea de reexaminare asupra Legii pentru
finanarea revistelor de cultur, formulat n data de 16
decembrie 2014, este menionat urmtorul aspect definitoriu
pentru perfectarea acestui act legislativ salvator pentru cultura
romn: Distribuirea sumei pentru finanare nu este fcut
n mod echitabil ntre revistele culturale romneti, avnd n
vedere faptul c nu toate revistele reprezentative apar sub
egida Alianei Naionale a Uniunilor de Creatori, iar cea mai
mare parte a sumei alocate revine revistelor membre ale
ANUC i doar un procent de 10 % din sum va fi repartizat
de Ministerul Culturii pentru finanarea celorlalte reviste i
publicaii culturale, n afar de cele propuse de uniunile de
creatori.

Din lipsa unei informaii exacte i obiective,
referitoare la revistele de tradiie, inclusiv cele de
patrimoniu, n actuala formul, din pcate, Legea pentru
finanarea revistelor reprezentative din Romnia calc Art.
6, Art. 30 (1-12), precum i Art. 33 (3) din Constituia
Romniei. De asemeni, prin aceast Lege se violeaz
principiile cartei PEN Internaional la capitolul libertatea
de opinie a scriitorilor i libertatea de circulaie a ideilor.
V aducem la cunotin cteva calcule, precum i situaia
exact a revistelor culturale, stabilit de reprezentani ai
Academiei Romne forul tiinific i cultural suprem al
rii, for neafiliat nici unei grupri politice, care era firesc
s fie consultat de Aliana Naional a Uniunilor de Creatori,
inclusiv de conducerea Uniunii Scriitorilor iniiatorii acestui
act legislativ. Suma total alocat celor 14 reviste membre
ale ANUC este de 4.500.000 lei, mai puin 10 %, care vor
reveni altor reviste culturale, nespecificate n textul Legii:
450.000 lei. Dac facem o medie de finanare alocat
fiecrei reviste ANUC, ajungem la suma de 289.285,71
lei/ revist. Cealalt sum, respectiv, de 450.000 lei, este
mprit pentru circa 10 reviste, deci, suma medie alocat
fiecreia este de 45.000 lei, deci, de 6.43 de ori mai puin
dect va primi o revist membr a ANUC. Prin ce anume
se justific o asemenea inechitate discriminatorie? Din ce
motive revistele ANUC inclusiv revistele USR urmeaz
s fie sprijinite cu sume exorbitante, n bloc, pe cnd
celelalte reviste culturale majoritatea dintre acestea de
patrimoniu i de tradiie, conduse de scriitori de anvergur
naional!! sunt tratate la grmad? Din ce motive nu se
iau n calcul vechimea, prestigiul, tradiia, ritmicitatea
(lunar, bilunar, trimestrial, sptmnal)? Cine i cnd
a stabilit faptul c revistele ANUC sunt cele mai
reprezentative n contextul cultural romnesc i, mai cu
seam, pentru ce grupuri de interese sunt reprezentative?
Oare nu este ANUC un paravan pentru a acoperi o seam
de abuzuri? Experiena din anii trecui a operatorilor
culturali, precum i propunerea de lege n actuala ei formul
ofer un rspuns limpede i ct se poate de evident la
aceast ntrebare. Conform acestei Legi de o importan
vital pentru existena publicaiilor culturale de tradiie,
inclusiv a publicaiilor de patrimoniu, prin care s-a fondat
Romnia modern de pild, Romnia literar,
sptmnal editat sub egida USR de Fundaia Romnia
Literar, condus de acad. N. Manolescu (dac lum n
calcul suma medie promulgat prin lege) va beneficia anual
de 289.285,71 lei. Pe cnd revista de patrimoniu Cultura
(nfiinat la 1924 sub direcia lui Sextil Pucariu i
relansat ca sptmnal n 2005 de acad. Augustin
Buzura, editor: Fundaia Cultural Romn) va beneficia
de 45.000 lei, deci, de 6.43 de ori mai puin dect Romnia
literar. Conform aceleiai legi, revista Apostrof, lunar
nfiinat acum 25 de ani, va primi 289.285,71 lei, n timp
ce revista de patrimoniu Contemporanul, nfiinat la 1881
deci, avnd peste 130 de ani i fcnd parte din
patrimoniul rii publicaie condus de acad. N. Breban,
cu subtitlul Ideea European, va beneficia de 45.000 lei.
4
Deci calv arul unei mici subv enii pentru

monografia de la Pocreaca nu numai c nu s-a terminat
dar ghieul cu cereri depuse s-a mutat prin Nebuloasa din
Andromeda. Ai auzit undeva c un om simplu, dal nostru
din popor a primit de la A.F.C.N.5 bani s publice o carte
de utilitate public pentru satul lui?
Doamne feri, vorba oenilor!
Pagina 18
tii ce mi-au spus domnii de-acolo cnd am fcut cerere

de finanare (de trei ani o tot fac n fiecare an!) pentru o subvenie
ca s tipresc monografia Tismanei? C monografia Tismanei nu e
de importan naional! Aferim repetenilor! V mpietrete Sfntul
Nicodim ca pe balaurul Strminei! Sau dac s-o scula din mori
Mircea cel Btrn, moul lui epe, multe capete de la cultur vor
cdea sunnd a sec! Conform celor de la A.F.C.N. cultura naional
nu e o sum a culturii locale oriunde s-ar gsi ea ci doar aceea de
pe malurile Dmboviei, din buricul Bucuretiului! M-au trimis s
cer bani de la primrie. Un an a durat ca s ntoarc consilierii pe
toate feele i s se conving c exist i Legea privind susinerea
i promovarea culturii scrise nr. 186/2003 si Legea nr. 350/2005
privind regimul finanrilor nerambursabile din fonduri publice
alocate pentru activiti non-profit de interes general. Dup ce s-au
convins c exist i asemenea legi, nu mi-au dat bani pentru
monografie, erau prea muli! Aa c m-am mulumit cu un mezelic
de 250 lei pentru Asociaia Semntorul Tismana, ca s scoatem
lunar revista Smntorul revista de patrimoniu a Tismanei dar i
a Romniei, revist nfiinat de George Cobuc, ruda dasclilor
din Tismana i de prietenul lui Alexandru Vlahu.
i s-a aprobat s scoatem revista un an, ca s vedem cum
merge. A mers prost, a trebuit s dublm suma din fondurile
Asociaiei Semntorul Tismana, i astfel, de visteria noastr
alegndu-se praful. Acum suntem nevoii s scoatem revista
trimestrial. S nu credei c o scoatem la nceputul anului, bugetul
prin provincie se aprob ori de lsata secului ori la Buna Vestire! i
mai dureaz pn la Pati ca s ajung actul la contabilitate i apoi
s vireze banii. Deci, nu numai ministerul culturii prin AFCN dorete
s se scape de scriitorii de pe ntinsul patriei, ci i cei crora ar
trebui s le fie dor s citeasc i literatur, nu numai glcevi
dmboviene pe feisbuc.
Revista Smntorul, aflat n al cincilea an de existen,
la care colaboreaz i membri USR i LSR din toat Europa i de
peste ocean, nu s-a abtut un milimetru de la documentele
programatice ale Smntorului lui Cobuc i Vlahu. Noi
publicm cu adevrat o revist de cultur, de istorie i de patrimoniu,
nu suntem gogoeria USR-ului lui Manolescu care se ocup prin
ochiul ei magic de darea afar din uniune a marelui scriitor Eugen
Simion6 pentru c nu i-a pltit cotizaia. Ca s vezi cu ce se ocup
crturarii U.S.R., o uniune de utilitate public, unic i
indestructibil, care d legea timbrului cultural n parlament prin
cozi de topor! Aidoma lui Ra, zeul autocreat, USR i muma lui ce a
nscut-o, A.N.U.C., n-au nevoie de consultarea reprezentanilor
Academiei Romne forul tiinific suprem al rii ca s spun cine
pate pe tarlaua timbrului cultural i cine nu. S adugm la
Romnia mereu surprinztoare acest caz unic n lume, cnd copilul
nate pe mum-sa i nu invers! Aa i-a creat USR pe muma sa,
ANUC, pentru a-i ndeprta prietenii de la sacul de fin pentru
gogoi literare! i ndeprteaz ei pe Contemporanul, darmite
revista Smntorul!
Conform reprezentanilor Academiei Romne exist trei
criterii definitorii pentru stabilirea listei revistelor de tradiie, inclusiv

a publicaiilor de patrimoniu: 1. Vechimea i anvergura; 2.
Dac este sau a fost condus de o mare personalitate a culturii
romne, personalitate validat de critica de specialitate, lectori
i timp; 3. Criteriul regional, cu condiia s fie o publicaie de
amploare naional, i nu exclusiv local.
Aha! Va s zic de aia ne trimit la primrie utilitarii
publici ai lui Manolescu i cei de la AFCN. Dup mintea lor,
dac vom fi subvenionai local, vom fi i publicaie local.
Iar gogoeria lui Manolescu fiind subvenionat de la centru,
e vezi doamne singura naional! Respect ea Constituia,
precum i principiile cartei PEN International, capitolul referitor
la libertatea de opinie a scriitorilor i libertatea de circulaie a
ideilor? Facem retoric degeaba: noi, dup prerea AFCN,
suntem publicaie de ni. Chiar au i un paragraf nrod
numit 1.3 Publicaii de ni n chestionarul lor pentru
aprobare de fonduri i pe care m-au obligat s-l completez.
Iat ce le-am scris eu n contestaie: Evaluatorii dvs. externi
caut explicaii puerile pentru sintagma nefericit Publicaii
de ni, care este o zeflemea a scriitorilor din literatura
cazon! Este uimitor faptul c evaluatorii n-au remarcat aici
termenul de publicaie, termen care se refer n primul
rnd la periodice, ziare, reviste, buletine, etc.! Avem de-a
face acum cu un proiect pentru cri fie ele n volume
colective sau n volume de autor. i ni (firid anume lsat
ntr-un zid, n peretele unei sobe, la o mobil etc., n care de
obicei se aeaz obiecte decorative, obiecte de uz casnic
etc.) e tot zeflemea sau mai ru, de incultur. n lipsa unui
vocabular adecvat, se folosete gselnia nielor din
construcii. Termenul adecvat este scrieri subsidiare studiilor
la comand efectuate de cercettorii din mediul academic.
Monografia este o lucrare complementar, fcut ntr-adevr
pe plan local dar de interes n toat Romnia. Pe turistul venit
s cate gura, s fac mici sau s se nchine la mnstire,
evident c nu-l intereseaz asta, dar intereseaz specialitii
i autoritile locale din toat ara! Ea ne arat c deturnarea
turismului real - in favoarea unui capitalism slbatic
distrugndu-se mediul, patrimoniul i sistematizrile
urbanistice anterioare - a devenit un fenomen ngrijortor.
Spuneam i ntr-un interviu dat jurnalistului Bogdan
Lupescu de la Formula AS: A face aceast revist nu e
doar un ideal care m mobilizeaz ci o lupt continu fa
de degradarea societii noastre, stlcirea limbii romne,
subvenionarea scriitorilor cazoni n detrimentul nostru, care
redescoperim i modelm dup vremuri semntorismul, un
vechi curent literar considerat perimat , de ni. Observai
domnule Bogdan: nici mcar n-au atta cap aceti detractori
s spun c exist literatur alternativ, subsidiar sau
complementar! Literatur de ni poate s spun un scriitor
de pucrie, nu un membru al USR ! (Alt aiureal pentru
care se dau bani degeaba! Ce educaie i poate da o carte
scris de un ho care n-a pus mna pe condei din timpul colii?)
Dar asta e! Dm bani lui Patapievici care s scoat cri n
care se pi pe limba romn sau ngerului bsescian
Crtrscu care-i bag ntr-un articol sula n regina
Angliei.
Iar nou, nu ni se aprob de ani buni la AFCN
Administraia Fondului Cultural Romn - bani s ne scoatem
o revist pentru care exist reguli programatice mereu amintite
dar neimpuse celor ce ne bat la poart. Le-ai vzut mereu n
articolele revistei. V rog s m lsai s le mai citesc odat:
Scrierile trimise s fie creaii moderne ale curentului
social, cultural i literar iniiat la nceputul sec. XX, n Romnia,
de revista Smntorul fr a idealiza, ca
Pagina 19 atunci, satul patriarhal n opoziie cu oraul
viciat de civilizaie. Scrierile vor evita totui noile tendine ale

presei cazone, subjugat politic. Ele vor reconsidera, promova
i pstra civilizaia rural veche, depozitara unor valori naionale
pe cale de dispariie. Substituirile i chiar dispariiile cutumelor
patrimoniale legate de domeniul publicistic i scriitoricesc au
loc azi prin:
- agresiunea trusturilor de pres asupra vocabularului
limbii romne, nlocuind cuvinte romneti consacrate de secole,
cu englezisme; (tirile cu brekingniuzurile, noutile cu
praitaimniuzurile, portarul cu goalkiperul, magazinul cu marketul,
.a.)
- stlcirea diciei clasice a redactorilor de tiri i a
reporterilor prin adausuri de mrieli ntre cuvinte, inseria unor
vocale n expunere aidoma colarului prins cu lecia nenvat;
- abandonarea discursului elaborat, respectuos i
academic n favoarea unor exprimri vulgare mprumutate de
la interlopi i borfai, limbaj care ncepe deja s fac parte, din
cotidianul televiziunilor partizane, destinate linajului mediatic.
Nia din literatura romn nu o formeaz

revistele din provincie ci gtile mafiote care au
pus mna fondurile ce ar trebui s le aloce
ministerul culturii tuturor, fr intermediari.
Aura Christi de la Contemporanul, articolul
Adevrata cultur e subteran?7 ne relateaz c ntr-o ntlnire
cu un literat american acesta i-a spus c Romnia nu e singura
ar din Estul Europei, ce nu aduce ntotdeauna n prim-plan,
valori majore, reale. Extragem cteva paragrafe.
Iat motivul pentru care editorii i agenii literari sunt
tot mai interesai, n primul rnd, de scriitori marginali, cci acetia
constituie, nu o dat, valorile reale, nu rareori incomode pentru
oficialiti. Unii reprezentani ai culturilor europene au neles,
aadar, c ceva este extrem de putred n Danemarca de pe
malurile Dmboviei, unde radicalizndu-se pe parcursul
ultimului deceniu cteva grupuri abuzive aflate la putere n
cultura romn au purces la soluia de o brutalitate unic i n
esen incalificabil: decimarea elitelor creatoare ale rii noastre
n piaa public, fenomenul care a luat proporii ngrijortoare
fiind necrofagia.
Nu pricep din ce motive statul romn, prin instituiile
sale abilitate, continu s exporte n majoritatea cazurilor valori
care nu ne reprezint, din contr, ne deservesc imaginea; de
altfel, s-ar putea face o antologie a ruinii din noianele de
scabroziti sau nedrepti, calomnii ori insaniti, ce au ca int
naiunea romn, dimensiunea naional, limba romn,
identitatea naional, tradiia sau scriitorii ce constituie exponenii
identitari de vrf ai Romniei, n frunte cu Mihai Eminescu etc .,
aberaii denigratoare, scrise de-a lungul anilor de H.R.
Patapievici, Mircea Crtrescu, Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu
i ali intelectuali de curte ai lui T. Bsescu. Statul romn continu
s promoveze o politic de discriminare a literaturii naionale n
condiiile n care profesorul emerit al Universitii Cambridge,
scoianul James Mirrlees, laureat al Premiului Nobel pentru
Economie, susine c rdcinile voastre sunt cltinate, iar
acestea nu se pot repara. ?i noi tim c acest crturar are, din
nefericire, dreptate: Romnia profund, Romnia etern este
mpnzit, sabotat, calomniat i subminat n proporii
alarmante de hibrizi culturali, dup cum i numea Mircea
Eliade pe cei ce pierd iremediabil orice legtur cu rdcinile
identitare. De fapt, grave nu sunt att diatribele antinaionale
ale acestor indivizi; grav e c fiind la curent cu paginile lor
antiromneti, niciodat regretate public o parte

covritoare a presei culturale, prin reprezentanii ei de
prestigiu, n-a ezitat s le laude n exces prin diatribele i operele
lor de cini de paz ai ideologiei politic corecte. S fie acesta
un semn de oportunism, un indice al fanariotizrii unei pri a
scriitorilor romni?
Dar s n-o citm doar pe Aura Christi s vedem ce
zice Eugen Simion, membru al Academiei Romne (1991),
(distins i cu Premiul Academiei Romne n 1977), al
Academiei Regale de tiine i Litere din Danemarca, 2003;
al Academiei de tiine Morale i Politice din Frana (2004); al
Academiei din Atena (2009), membru al Academiei Regale a
Doctorilor din Barcelona (Spania); al Academiei de tiine din
Moldova; al Academiei Europeea (Londra). Este Doctor
honoris causa al Universitii din Belgrad i a peste zece
universiti din ar.
Uniunea Scriitorilor s-a transformat ntr-un sindicat
lit (ceea ce, n bun parte i sub alte forme, trebuie s fie
pentru a avea grij de membrii ei). i-a diminuat ns
autoritatea public ntr-un moment cum este cel de azi n
care politicienii delireaz i se ocup de interesele lor i
aproape deloc de interesele culturii romne. N-ar fi fost bine
i n-ar fi bine ca Uniunea Scriitorilor s devin o voce ascultat,
responsabil, aprtoare a valorilor spirituale naionale, n
haosul vieii romneti de azi? Despre asta este vorba, nu de
altceva, Domnule Manolescu, Domnule Varujan Vosganian,
senator actual i viitor
i nc:
Cum de am cutezat, cum de mi-am permis s m
altur lui N. Breban, Augustin Buzura, Eugen Uricaru i altor
scriitori i s contest legea pe care a moit-o, dup cum am
aflat, chiar senatorul Varujan Vosganian? Uite c am cutezat,
am ndrznit i cred c bine am fcut, nu pentru ca legea
s fie respins (cum zice mincinos i mitocnesc publicistul
din spatele Ochiului magic), ci pentru c legea aa cum
este formulat face o inacceptabil discriminare ntre
revistele Uniunii Scriitorilor i alte reviste de cultur din ar
care nu fac parte din aceast organizaie, dar care au aceeai
valoare i slujesc cultura romn, ca i cele dinainte. Pe ce
temei i cu ct justee facei aceast difereniere, Domnule
Varujan? 90% din bani pentru revistele Uniunilor i 10% pentru
celelalte Bun, corect, democratic socoteal Bani
cuvenii, conform legii, doar asociailor de utilitate public
scrie Ochiul magic. Serios? i celelalte (Cultura,
Contemporanul, Caiete critice) nu sunt utile publicului, ele
nu fac parte din cultura romn? Ele nu trebuie ajutate?
Domnule Varujan, Domnule Manolescu, nu vi se pare c forai
logica i insultai adevrul?
n concluzie:
Nu spunem numai noi c forma legii timbrului e o
manea proast ce o interpreteaz doar USR. Dup cum ai
vzut pn i Eugen Simion o spune! Membru al Academiei
Romne, decorat cu Ordinul naional Steaua Romniei n
grad de Mare cruce, ordinul brazilian Crucea Sudului,
ordinul i diploma danez Comandor de gr. I al ordinului
Danebrog, Legiunea de Onoare a Franei (2002), Ordinul
Republicii (Republica Moldova, 2010), Eugen Simion a fost
gratulat de cinci ori cu premii ale Uniunii Scriitorilor din
Romnia. Cui i-au folosit premiile? Marelui meter sau
muribundei USR?
i mai e o anomalie: cine i nchipuie
Pagina 20
c poate da o lege pentru toate entitile culturale amestec

literatura cu manelismul, pe Eminescu cu Copilul Minune. Nu
avem nevoie de o lege manea a timbrului cultural ci de o lege
specific doar literaturii romne, care s faciliteze tiprirea de
carte i de publicaii seriale. Iar celorlalte genuri ale culturii,
mai degrab forme ale inculturii, s li se aplice un timbru fiscal
specific alcoolului care ne distruge fiina naional.
Nu este drept ca un pensionar ce poate scrie literatur
s treac prin nenumrate praguri administrative, prin tot felul
de tertipuri pentru a i se acorda pe lng pensie o indemnizaie
care s-l ajute s-i tipreasc operele pe care le rumeg demult
cu mintea lui coapt. Nu este drept ca unui lutar aflat la pensie
s-i fie acordat ndemnizaia de creator cultural, adugndu-i
la pensie 20% pe baza unei simple cereri la orice asociaie de
profil iar unui scriitor s i se cear obligatoriu, pentru aceiai
indemnizaie de creator, o patalama de la USR-ul lui Manolescu.
Asociaia noastr s-a interesat la un director al unei
case de pensii dintr-un jude, ales aleatoriu, dac colaboratorii
revistei Smntorul i scriitorii pensionari publicai de noi
pot beneficia de ndemnizaia de creator. Am dat ndemnizaia
asta la toi lutarii i meterii artizani care au avut actele
ntocmite, mai puin la scriitori pentru c nu-i pot completa
dosarul datorit birocraiei i monopolului unor uniuni de profil.
Mai mult, se aude c s-au mai introdus avize noi n
afar de cele de la ministerul culturii. De ce? i-au atins
scopurile cei care au dat n parlament o lege destinat doar
unor alei? Atta timp ct USR este considerat de utilitate
public de ctre guvern prin Ministerul Culturii iar LSR, care
este prin statut, prin evidena membrilor i a filialelor, tot uniune
de creatori, nu este considerat, de aceiai decideni, tot de
utilitate public, considerm c nicio alt lege nu mai poate fi
dat pn cnd orice discriminare va fi nlturat!
Dar e cineva care vrea s asculte n ara asta pe cei
dezavantajai, uneori abuziv?
Rspunsul este nu i dm nite exemple concrete, ca
s vedei la ce anomalii sunt supuse asociaiile care se ocup
de literatura i jurnalistica din Romnia:
1. Dosarul LSR - Ligii Scriitorilor este nregistrat la
Ministerul Culturii la nr.882/2011. Se afl n instrumentare
venic la doamna consilier Geta L.
2. UZR (Uniunea Ziaritilor Romni) se judec de zece
ani cu Ministerul Finanelor. A obinut statutul de asociaie de
utilitate public dar membrii si pensionari nu primesc
indemnizaia pe care nite lutari ce cnt la televiziunile
maneliste o au demult.
3. Reprezentanii notri au
fost n audien la trei minitri diferii
ai Ministerului Culturii. Tocmai cnd
dosarul era complet a venit ministrul
Barbu, (n imagine) a modificat ca
mpratul roman Nero legea i a
adugat n ea ca fiecare filial s aib
cel puin un salariat.
Ori, f iecare asociaie e
racordat la o uniune de creaie, are
nite salariai care produc cartea de
literatur pe care o ine (Dac o ine!)
n mn guralivul Daniel Barbu.
Pentru aceea carte s-au micat, tehnoredactori, graficieni,
tipografi, librari, instituii precum banca, pota sau Biblioteca
Naional a Romniei. Multe din crile tiprite, care ajung n
Depozitul BNR, au ca autori pensionari care-i tipresc n regie
proprie crile. Adic, scot din pensia lor amrt banii de

medicamente i tipresc cri pe care le trimit, obligatoriu,
Depozitului Naional.
Pentru ei i pentru toi cei nealei prin legi manea n
parlamentul Romniei, ua mereu nchis de la Ministerul Culturii
reprezint simbolul dezastrului culturii romne, prezent peste
tot dar care nu-l vede nimeni.
N. N. Tomoniu
ANEXE
pornografia ca art modern i piatul cu ketamin, panaceu

universal.
[4] http://www.contemporanul.ro/noutati-editoriale/legeapentru-finantarea-revistelor-de-traditie-din-romania-si-ochiulmagic.html
[5] Administraia Fondului Cultural Naional
[6] http://www.contemporanul.ro/noutati-editoriale/ochiulmagic-minte-de-ingheata-apele.html
[7] http://www.contemporanul.ro/noutati-editoriale/adevaratacultura-e-subterana.html
Pentru o demonstraie c Legea timbrului fiscal a ajuns

din manea, un lagr-manea interpretat de oricine tie s scrie 1
ignete: romnicel=igan, rom=om, romni= femee,
i pe care-l cnt fiecare dup cum l taie capul, citii i:
romino=igan.
M. Koglniceanu - Schie despre igani,
http://www.hotnews.ro/stiri-esential-19462972-nicolaeTipografia
Dacia,
Iai, 1900, pag. 6: iganii ei singuri se
manolescu-despre-timbrul-cultural-propunem-editorilor-aceastanumesc
n
limba
lor
Romnicel
(fiul femeii) sau Rom
lege-timbrul-ramana-2-exemplar-platit-conform-vanzarilor.htm
(oameni) : han du me Romnicel ? eti tu igan ?
2
A aprut i un comunicat pentru linitirea apelor. Nu ni 3 ignete: pal=frate
Vestitul Institut Cultural Romn de la New York ce a
se spune cine e de vin c nu s-au ncasat banii pentru un timbru
lansat
pornografia ca art modern i piatul cu ketamin,
de care nu tia dect Editura Politic, pardon, Editura Humanitas.
panaceu universal.
Comunicat din partea Conducerii Uniunii Scriitorilor 4 http://www.contemporanul.ro/noutati-editoriale/legea-pentrudin Romnia privind Legea timbrului cultural
finantarea-revistelor-de-traditie-din-romania-si-ochiulmagic.html
Scris de Irina PETRA
5
Administraia Fondului Cultural Naional
6
http://www.contemporanul.ro/noutati-editoriale/ochiuln spaiul public au aprut reacii vehemente mpotriva noii Legi
magic-minte-de-ingheata-apele.html
a timbrului cultural, mai ales din partea editorilor. A fost lansat 7
http://www.contemporanul.ro/noutati-editoriale/
o serie de afirmaii incorecte.
adevarata-cultura-e-subterana.html
Pentru a aeza lucrurile n adevrul lor, facem urmtoarele
precizri:
1. Legea timbrului cultural este n vigoare nc din anul 1994
(ca Legea nr. 35 din 6.06.1994).
2. Argumentul editorilor, c prin noua Lege are loc o scumpire
a produsului cultural, este fals. Scumpirea despre care se face
incorect vorbire, dac a avut loc, a avut loc n anul 1994, odat
cu apariia Legii nr. 35.
3.
Taxa de timbru cultural sub form de timbru literar,
cinematografic, teatral, muzical, folcloric, al artelor plastice, al
arhitecturii i de divertisment, a fost aplicat n toat aceast
perioad.
n ceea ce privete timbrul literar, editorii au ncasat taxa de
timbru, o tax pltit de cumprtorii de carte i inclus n preul
de vnzare al crii, dar, cu unele excepii, cum ar fi Editura
Humanitas, n-au virat sumele cuvenite beneficiarilor, adic nau respectat Legea aflat n vigoare. Dac toi editorii ar fi
respectat Legea timbrului cultural din 1994, nu ar mai fi fost
nevoie de o nou Lege.
Modificarea actual a Legii timbrului cultural prevede, n special,
introducerea unui timbru literar fizic, care s fie aplicat efectiv
pe cartea introdus n circuitul comercial. Aceast prevedere a
Legii nltur orice posibilitate de evaziune fiscal i aduce
limpezirea situaiei n privina tirajelor reale ale crilor editate.
[1] ignete: romnicel=igan, rom=om, romni= femee,

romino=igan. M. Koglniceanu - Schie despre igani, Tipografia
"Dacia", Iai, 1900, pag. 6: "iganii ei singuri se numesc n limba
lor Romnicel (fiul femeii) sau Rom (oameni) : han du me
Romnicel ? eti tu igan ?"
[2] ignete: pal=frate
[3] Vestitul Institut Cultural Romn de la New York ce a lansat
Cic, pe cnd Bsescu cnta cu basul iar Boc era

secundaul, s-au dat singurii bani de la guvern
pentru cultur! (Manolescu)
Pagina 21

ION C. GOCIU - (n. 1934, Ciuperceni - Gorj)
prozator.
CIREE AMARE
Fragment din nuvela IDILE
u
membr
Scriitor -Gorj
al LSR
(Paginile 64-70 din volum)

Romancierul
Ion. C. Gociu
Ogaul Popii
Dimineaa, de cnd se scula din pat, o pridideau grijile
gospodriei. Se urca pe scara podului casei, de unde umplea
o traist cu tiulei de porumb, cobora n tind i bga pe
palm curtoarea cu zimi din tabl, ce sta agat la locul
ei, pe stlpul pridvorului. Cu srguin dezghioca boabele de
pe coceanul drugii, ntr-un ciurel. Apoi, le arunca mprtiate
n bttura casei, unde o tlvur de gini, rae i gte, fiecare
crind n felul lor de cnd auzeau micarea n pod, atepta
nerbdtoare s dea nval la mncare.
ntr-o gleat mare de tuci, n care se mai gseau i
alte resturi de dovlei fieri din ziua precedent, punea ap
ct era necesar pentru a o umple, o completa cu o strachin
de tre ndoite cu mlai, o mn de sare zgrumuroas luat
dintr-un sac de hrtie, ambalajul srii, i le amesteca bine cu
un un b anume fcut s fie fcle.
Cu efort vizibil, scotea cldarea la ua cuhniei unde
porcul slobozit din cote venea alergnd, la masa lui de
diminea.
Horhoanele , cum le zicea soacr-sa la psrile i
animalele mrunte din curte, fiind ostoite, se ocupa i de
persoana ei. Peste prispa casei, cu ap rece, adus de seara
i inut n odaie, luat cu o ulcea de pmnt dintr-o gleat
de tabl emailat, se spla pe mini, pe fa i pe sub brae,
folosind spunul Palmoliv adus de acas, foarte parfumat,
primit cadou n trusa druit de brbatu-su de ziua ei de
natere, de la care nu trecuser prea multe zile. Pentru treaba
asta, i ddea jos de pe ea bluza de stamb, cu care dormise
noaptea. Ca msur de prevedere, s nu fie vzut n poziie
ruinoas de vreun cltor sau vecin, fcea treaba asta cnd
credea c nu trecea cineva strein pe ulia satului. Insista si spele totul, i snii dolofani, la care de fiecare dat cnd
erau atini, mameloanele deveneau poftitoare. Mai bine de o
lun, n afar de minile ei, mn de brbat nu-i mai atinsese.
Trecuser multe zile de cnd inea gospodria soacrei,
era stul de treab pn n gt, dar n-avea alt cale de
ieire. De la brbatu-su primise mai nti o rugminte, apoi,
la reacia ei, un fel de ordin, venind n sprijinul mamei sale,
bolnav, ce trebuia internat n spital. Pentru linitea casei,
se impunea s fac acest lucru, mai ales c de ceva vreme
nu mai mergea la serviciu unde fusese angajat temporar,
iar la noul loc de munc mai convenabil, unde avea promisiuni
de angajare, maitrebuia s atepte vreo dou luni, pn pleca
Pagina 22
Balad
A fost cumva
o pasre pe-aici
care-ngna mereu
un cntec gri?
O pasre
ce se-nla spre Soare
nu dnd din aripi,
ci btnd din ghiare
aceast pasre
e moartea mea
s n-o ucidei
dac dai de ea.
Spiridon Popescu
la pensie cel care ocupa

postul.
Avnd la ndemn cele de trebuin, cu grij aprinse
focul pe vatra cuhniei. ntr-un ceaun agat n zlar, pus la
fiert laptele muls de bunica lui brbatu-su, nainte de rsritul
soarelui, care venea totdeauna de la casa ei s-i mulg vacile
i caprele i numai att, fiindc mncarea de prnz o servea
la bunic, mergnd ea acolo.
ntr-o tigaie pe trei picioare, n care puse o lingur de unt,
prji dou ou de gin, adunate de ea ziua, de prin cuibarele
din podul oprului cu fn, unde totdeauna cnd se urca tria
spaima s nu fie nepat de vreo vespie dintre cele care se
cuibriser i pzeau fagurii plini cu puiet.
Aa ncepea fiecare zi i tot aa trecuser mai bine de
dou sptmni. Hainele cu care venise i cptaser miros de
fum, minile ei fine de doamn de funcionar de ora, cu unghiile
frumos tiate i lcuite, cptaser mici zgrituri. Palmele se
aspriser i, cu toat strduina ei, se cam nverziser de clorofila
vrejilor de dovleac, adunai de pe locul din capul grdinii casei,
pentru hrana porcilor i a gtelor, dar se obinuise i nu i se
mai prea ceva stnjenitor.
O s treac i asta! i zicea mereu ca s se consoleze.
Din cnd n cnd, n orele de repaus de la mijlocul zilei i dup
baia general, fcut n albia aezat la soare n spatele casei,

i mai turna n palme ap de colonie dintr-o sticlu cuibrit
n trusa cadou, ce-o adusese de acas. Asta, aa, pentru ea!,
ca s nu-i piard obiceiul de doamn, abia trecut de 25 de
ani.
Apoi, trebuiau punate vitele mari.
Se obinuise cu ideea c trebuie s fac i acest lucru.
Uneori, dup-amiaz le mai lua nea Dumitru lui Andrei, om
bun i respectuos cu doamna Violeta, care, seara cnd le
aducea stule, i ea l omenea cu cte un oi de rachiu.
Vrnd, nevrnd, de cnd venise n sat, aproape n fiecare
zi Violeta mergea cu vacile la punat pe izlazul comunal,
aezat n nite vi adnci n pdurea ce ncepea din marginea
satului. Azi, mai mult ca oricnd, dorea acest lucru. Era o treab
pe care la prinii ei, tot de la sat, cnd era fat, n-o prea
fcuse, fiindc era tocmit un paznic comunal, angajat la mai
multe gospodrii, dar aici, n-avea aceast ans. Cele dou
capre le pzea Vasile, copilul Vetii din Deal, care le
lua n turma lui, cu promisiunea c la blciul de Sfntul
Ilie va fi recompensat cu bani de tras n tiribomb i de cumprat
dulciuri, halvie i brag. Capre nici n-avusese pe bttura
prinilor ei, iar de laptele de capr, pn la soacr-sa, nici nu
se atinsese. Era convins c pute!... Aa auzise de la copiii de
seama ei din satul unde se nscuse. Muls n vase curate, s-a
convins de contrariu.
- Este dulceag laptele n seara asta!, i-a zis ea soacrei
cnd a gustat din strachina cu lapte fiert n ceaunul golit de
mmlig pe crptor i turnat n strachin peste mmliga
cald, tiat cu aa. Veniser n vizit cu brbatul su i era pe
la nceputul csniciei lor.
-i place? i-a rspuns soacra cu o ntrebare.
- Da!... E chiar deosebit laptele de aici. Probabil iarba i
d gustul acesta!
-Nu, drag, sta-i lapte numai de capr! i vorbi soacra
rspicat. Am vrut s-i dovedesc, c nu laptele pute, ci oalele
nesplate n care este muls. apii put, i put ru, dar numai
toamna cnd se mperecheaz, c de aia le zice api i la unii
brbai mai nesplai! Ca s te obinuiesc cu laptele de capr,
n laptele fiert separat pentru tine, cum doreai, puneam i cte
o can din cel de capr, iar acum am fiert numai pe al caprelor.
Al vacilor l-am turnat n putinei, s facem mine zar, (adic
lapte btut), i s mai scoatem i unt, c-i bun cu mmlig i
cu ou n tigaie!...
Dar acum era singur, cu toat gospodria pe cap.
De cnd crpa ochii dimineaa i pn seara, mereu avea cte
ceva de fcut. i, ntr-o gospodrie rneasc, cu psri, porc,
capre i bovine, mai ales cnd eti singur, treab-i destul!...
Mnc ce mnc, nchise porcul n cote ca s nu
fac vreun pocinog pe bttur, s se dea la vreo pasre, c
aa fusese instruit cnd i-a luat rolul n primire, i lu de pe
masa din odaie tristua de bumbac esut n coclei, n care
vrse de cu sear un cearaf de pnz alb, puse i dou
mere popeti din cele mai boftane, scuturate din mrul din
grdin, un tergar subire, brodat cu ruri din arnici rou, ca
s fie, i n fine, romanul la care citea, ntitulat < Doamna
Bovary> de Gustave Flaubert. Slobozi vitele din ocolul lor care
fr alt ndemnare, conform reflexului, se niruir pe linie la
Deal, spre izlazul cu iarba nc neuscat.
Devenise cunoscut n sat.
Fusese tras de limb de vecinii curioi, care doreau s
tie totul despre nora Tomiii Dochiei. Aflaser ce doreau i
Pagina 23
nimeni nu se mai mira cnd o vedeau pe ea, o doamn, fat

de intelectuali, cu o nuia de alun destul de lung, mergnd n
urma cioporului de vite, dou vaci i doi viei.
Pe drum, i iei nainte de la bunar, cu dou glei de
ap, Polina lui Costin al Sandii care, rspunzndu-i la binee,
o asigur c azi o s-i mearg bine, c-i cu plin! i n-o s-o
mai piard pe Stelua, vaca cea mai nrv, care se rznea
de celelalte i care cu dou zile n urm i-a fcut mari emoii
c n-o mai gsea pe ogaele izlazului, de-a tiut tot satul!
O stpnea o emoie, mai ales c de gnduri nici nu
prea dormise bine. Mergea plutind i nu alegea pe unde calc.
n dimineaa aceasta, mai atent ca oricnd de cnd
venise n sat, se mbrcase cu grij, i pusese n picioare
teniii chinezeti, splai din ziua precedent, luase pe tlpi o
pereche de osete de bumbac gri, care i se asortau cu fusta
evazat, de culoare bleumarin cu buline albe, prins n zece
nasturi pe linia din fa, i bluza fr mneci, lejer, din mtase
gri, cu decolteu larg. Snii i erau strni nederanjant, n
sutienul de mtase alb, brodat cu o discret dantelu ce i
ddea o not seductoare pentru cine-l vedea. Chiar i n acest
sat, departe de urbea unde locuia, se mbrca frumos, innd
cont de ceea ce i se potrivete, fr a face not discordant
cu mediul n care venise, pentru a nu crea brfe. inuta
vestimentar era potrivit unei doamne, sosit la ar n
concediu i cu grijile gospodreti pe cap.
Fu trezit din visare, cnd la ultima cas din sat cinele
din bttura gospodriei sri pe poart ltrnd strident de sperie
vacile, dar-mi-te i pe stpna lor de azi, dus n gndurile ei!
- Taci, Floricele!... l botez ea, nu vezi c n-avem treab
cu tine? zise ea blnd ctre patrupedul ndrjit. Animalul nu
tcu pn nu-l strig gospodina, ieit din cas unde rostuia
de mncare pentru prnzul din ziua aceea, dar i curioas, ca
s vad pe cine latr cinele ei.
Aa ncepu ziua de azi pentru Violeta Neu, nora
Tomiii lui Boian Neu din Brdet, care inea locul n gospodrie
soacrei sale internat la un spital mare din
Capital. N-avea ncotro i trebuia s fac voia soului
i cnd nu-i convenea, aa cum era i de data aceasta.
(va urma)
Foto: Duck D. Duck - Facebook
Citii ntreg volumul Ciree amare online, aici:

http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Ion_Gociu-Cirese_amare.pdf
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - STUDIU

Col (r) DUMITRU DNU - (n. 1937)
Cmpofeni-Arcani, Gorj - prozator.
AR
T
O
E H S. 484 - PIATR DE HOTAR /
D
A
R
BORN DE FRONTIER.
PIAT
BORNE / FRONTIERE.
PIATRA DE HOTAR A LUI CONSTANTIN
BRNCUI, PIATR UNGHIULAR
NTRE UTILITAR I TRANSCENDENT
n anul 1945, vastul patrimoniu universal al pietrelor de
hotar s-a mbogit, subit, cu o nou pies de gen, aceasta fiind,
exclusiv, opera unui pietrar genial, el numindu-se Constantin
Brncui. Despre ea, brncuiologul Ion Mocioi, n Brncui.
Opera (2003), dup o sumar trecere n revist a versiunilor
columnare ale Srutului din 1907-1908, vorbind despre Piatra
de hotar a Demiurgului, denumit i Born de frontier, o
consider o coloan neobinuit. Aceast sculptur
monumental (nlimea 185 cm) zice autorul este o
compoziie care ncorporeaz o variant a Srutului din
Montparnasse, sub form incizat n arhitrava Porii Srutului
de la Trgu-Jiu i are drept baz i capitel pri care refac
fragmentar arhitrava Porii Srutului. De asemenea, opineaz
Ion Mocioi, aceast oper pare a fi un semn despritor pentru
dou epoci, cea din urm fiind epoca pcii, fr de care dragostea
este nemplinit (concept ianic).
La rndul su, Sidney Geist, raportnd titlul lucrrii la
contextul politic i istoric, precizeaz: Ctre sfritul celui de-al
doilea rzboi mondial, Iosif Stalin a promis s redea Transilvania
Romniei, omind ns s menioneze Basarabia, luat de Rusia
n 1940 n timpul unei scurte perioade n care Romniei i se
rpise o treime din teritoriu. Probabil aceste evenimente ultimele
dintr-o istorie de ocupaie a patriei de ctre armate strine au
fost cele care l-au determinat pe Brncui s fac Piatra de
hotar.
Ideea n cauz a fost preluat evident, cu nuanri
culturale, istorice i psihologice de ctre academicianul Mihai
Cimpoi n Brncui i Basarabia (Srutul, anul I, nr. 2,
noiembrie 2002), completnd: Ion Pogorilovschi confirm
aceast personificare n studiul Born pentru provinciile
romneti, un gnd pentru Basarabia i Bucovina de Nord. Iar
domnia-sa, investignd temeiul istoric, social, uman i intelectual
al ataamentului sculptorului fa de Basarabia (n special),
identific urmtoarele filoane ale respectivului sentiment
fundamental:
1) Substratul comun gorjeano-basarabean din folclorul
acestor zone etnografice, cunoscut de Brncui la hanul
Spirtarului din dosul Grii Craiova, unde era biat de prvlie;
2) Influena exercitat asupra sa de tezele poporaniste ale lui
Constantin Stere pe care, potrivit afirmaiilor lui Petre Pandrea,
le-a citit, meditnd asupra lor; 3) prezena n viaa sa a Miliei
Petracu (Melania Nicolaevici), nscut n Chiinu, asupra
stilului creia Brncui a avut un rol hotrtor. n
concluzie scrie academicianul: genialul sculptor
Pagina 24
LANDMARK. GRENZSTEIN.
Piatr, 184,8x40,5x30,5. 1945.
Col. Muse National d'Art
Moderne, Paris (donaia Brncui;
inv. nr. S. 13)
s-a gndit mereu la destinele nstrinatei

Basarabii, personificnd ataamentul su
n Piatra de hotar, nrudit cu Srutul,
fapt autentificat documentar de prima
denumire a lucrrii: Borne sur les
provinces Romaines.
Orict contingen ar avea ns Piatra de hotar a
Demiurgului hobiean cu sensul propriu ce deriv att din
funcia real a unui asemenea obiect cadastral, ct i din
cel gndit de sculptor, un lucru este evident, i anume: dac
pn la aceast sculptur de la cele mai primitive, ca
realizare, i pn la cele frumos confecionate, dar cu o
finalitate exclusiv judiciar-cultural toate astfel de pietre
de hotar rmn doar ceea ce se numesc. Cea brncuian
se situeaz suveran n domeniul artei absolute, ea dobndind
o semantic aparte. n esen, ea este o columnar,
descendent din Srutul i, desigur, i o born, dar tocmai
aceast stare special de ambiguitate i sporete mesajul,
scond-o din onticul pur i plasnd-o, osmotic i cosmotic,
att n estetic, simbolic, mitic, precum i n politic (vizionar
sau ca opiune). Precizez: Piatra de hotar, n execuia
artistului Brncui, avnd ncrustat pe cele patru fee ale ei
aceeai imagine (srutul, hora, lada de zestre etc.) este n
aceast viziune, un suport informaional al unui mesaj univoc,
transmis, invariabil, spre toate punctele cardinale ale
Romniei, n special. n acest aranjament plastic, rezid
una dintre deosebirile eseniale dintre Piatra de hotar a lui
Brncui i multele altele. De exemplu:
1. n cazul statuii lui Janus Brifons, zeu cultivat cu
respect i adoraie de romani, ntlnim o unitate dualizat,
orientat pe dou direcii opuse, pe cnd la Piatra de hotar
brncuian dualul tinde spre unitate, centrarea fcndu-se
din patru direcii. Statuia ianic desparte lumea (real sau
mitic) pe dou linii ale timpului istoric, respectiv, n trecut i
viitor, pe cnd columna Demiurgului desfiineaz orice
rivalitate, unind opoziiile, prin SRUT, pn la contopire,
gsind n unitatea contrariilor soluia transcenderii unui real
dizarmonic, antagonist. Conceptul ianic este similar
personajului mitic din basmele romneti, nzestrat cu un
ochi n ceaf, un fel de simbol al prevederii viitorului, pstrnd
n raza vederii trecutul, ca n ntrebarea: Ce ape vin din
trecut?, apele semnificnd eventualele umbre ale acestuia,
ca i amintirile i experienele rmase s ntemeieze
memoria unor treceri i petreceri;
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - STUDIU

2. Cei apte MOAIS cu trsturi stereotipe din Insula
Patelui au feele ndreptate ctre interiorul insulei, pzind, parc,
o tain (Renato Zamfira n Ipoteza paleoastronautic), aspect
sesizat i n nfiarea unui atlant din vestitul platou din Tula
(Mexic);
3. Crucile utilizate ca pietre de hotar au o singur fa,
excepie fcnd doar pietrele miliare care sunt circulare sau,
sub alt form, menhirele.
Aadar, Piatra de hotar a hobieanului este, spre
deosebire de orice obiect cu acelai titlu, un fel de totem
ceremonial unificator de orizonturi i semnificaii, este o sculptur
metaforic, mbogit att cu un discurs propoziional, uneori
eliptic de un termen sau altul, dar perfect poliedric din unghi
semantic, ct i ca act operativ (n sens exoteric). Tocmai aici
ideograma SRUTULUI acioneaz ca un simbol, codificnd
o religie pe care o ntlnim n aproape toate miturile eseniale.
Ethosul pietrei brncuiene este centrat dup cum am
menionat nu pe desprire, pe delimitare (hotrnicire) ci, n
funciile lui simbolic, filosofic i public, ndeamn, contrar
simbolului ianic i al altor pietre (unidirecional sau bidirecional
opozante) la cvadridirecional centripet, postulnd coincidentia
opositorum pe msura imnului schillerian-beethovenian seid
umschlungen Millionen!. Extras, prin urmare, din contextul
utilitar, fatalmente reducionist i simplificator, Piatra de hotar
a lui Constantin Brncui este varianta plastic (n piatr) a Odei
Bucuriei, adoptat ca imn al Uniunii Europene.
Iat de ce, n consonan cu opinia prof. univ. dr. Dumitru
Adrian Crciunescu, autorul propunerii, Piatra de hotar a mereu
modernului i vizionarului n gndire i creaie Constantin
Brncui merit s fie montat, pentru mesajul su revoluionar
i de stringent actualitate, ntr-una din pieele din centrul
Bruxelles-ului (de exemplu).
Not: An die Freude a fost scris n anul 1785. n epoc,
despre acest pome s-a scris: Imn din fericitul sentiment al
prieteniei n cercurile Krneiene. Iubirea ca for motrice a lumii
naturale i spirituale, prin ea, fiinele trec din izolare spre
contiina ntregului, acesta fiind Dumnezeu. Este o replic la
oda cu acelai nume de Johan Peter Uz.
Decodificat, n cuvintele mele, acest imn ar fi urmtorul:
MOTO
Seid umschlungen Millionen!
Dieser Kuss der ganzen Welt!
(Friederich Schiller: An die
Freude bzw Ludwig van
Beethov en: Die neunte
Symphonie)
DER GRENZESTEIN
Zwischen Krieg und Frieden

Sollte ein Grenzstein sein:
Der Liebe freudvoll Reigen,
Der ewige Kuss rein!
Erhaben geschriebene Ode
An die Freude ein,
Vom rumnischen Steinmetz
In starkem, heiligem Stein!
Mesajul simbolic al
Pietrei de hotar a
lui Brncui
ntre Rzboi i Pace
O PIATR DE HOTAR,
O Hor a Iubirii,
Srutul Planetar!
Od n piatr sfnt,
Scris de un Pietrar,
Spre-a-mbririi slav
Iubirea fiind HOTAR!
ntre Rzboi i Pace
O PIATR D EHOTAR,
Od a Bucuriei, scris
n roc de un Pietrar!
De-aici, din Europa,
n patru zri, chemare:
Lsai doar Imnul Pcii
Cu aripi vii s zboare!
Punei HOTAR de suflet,
S nu nving Greul!
Mesaju-i scris n piatr;
Pietrar: Brncui. Arheul!

Herrschen
solltl
ein
Grenzstein:
Der Kuss, welcher verkundet
Ewige Lieb, Verein!
Nicht immer Grenzstreit sein,
Sondern das der Liebe Feuer,
Des
Kusses
glhend
Grenzstein!
Ein Aufruf denn zur Liebe,
Zum Frieden, Glck muss
sein,
Fr die ganze Welt
Brancusis-W erk:
GRENZESTEIN
Not: Schiller a decedat la 9
mai 1805
Una din cele dou bnci ale lui Brncui,

din Grdina Public Trgu Jiu
Pagina 25
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - RESTITUIRI

GEORGE COBUC - (n. 1866, Hordou, jud. Bistria-Nsud; d. 1918)
poet, membru al Academiei Romne
DRACUL IN ZICATOARELE I
PROVERBIILE NOASTRE
George Cobuc
1894
- Din patrimoniul literar al scriitorilor

care au creat o parte din opera lor la Tismana -
i ovreii i cretinii se feresc s rosteasc un nume:

ovreii pe al lui Dumnezeu, cretinii pe al dracului. Ovreii
numesc pe Iehova al lor Adonai, Elohim, i chiar citind n
sfintele lor cri, cnd ajung la numele lehova, l rostesc altfel
de cum e scris. Iar cretinii caut i ei fel de fel de nume
pentru dracul, numai s nu-l rosteasc cu numele adevrat.
Toate popoarele cretine au aceast apuctur. Noi i zicem:
Necuratul, Ucig-l toaca, Du-c-se pe pustii, Mititelul, i n
multe alte chipuri.
Cauza de cpetenie, i la cretini i la ovrei, e frica.
Cnd pomeneti de lup, e lupul n curte. La cretini nelegi
noima lucrului: nu pomeni pe dracul, ca s nu te pomeneti
cu el n fa. Dar de ce s-ar teme ovreii de venirea lui
Dumnezeu? Frica de a numi pe Dumnezeu, ori pe dracul, e
pornit din superstiiunea omului primitiv, c numele e o
invocare. Un caz analog e credina c dac i-aduci aminte,
aa dintr-o dat, de un om nct te miri cum i-a trsnit prin
cap s te gndeti tocmai acum la dnsul, asta e semn c
acel om i face ori i plnuiete vrun ru. Tot analog e cazul
cu sughiul. Fie c un geniu ru i-a trimes sughiul, fie c un
geniu bun te poate scpa de el: cel ce sughi pomenete pe
ci oameni i vin n minte, i cnd pomenete pe cel adevrat
(n care probabil s-a ntrupat geniul), l las sughiul. M
pomenete cineva, zice ranul, cnd sughi, i apoi, la
rndul lui, ncepe el pomelnicul.
La ovrei or fi fiind i alte cauze, c nu pomenesc
numele lui Iehova. Dar acestea nu ne mai privesc.
Acum, s ne facem cruce mare, cci avem s
pomenim des numele satanei. S nu v fie sil. Mai cu gluma,
mai cu dinadinsul, vreau s v art cum nelege romnul pe
dracul n zictorile i proverbiile lui.
Nu e numai un drac pe lume, zice poporul. Ei, de ar
fi numai un drac, lesne s-ar feri romnul de el, i lesne ar tri
omul dac necazurile i boalele ar fi numai de un fel ! Dar
ele snt de 99 de feluri. Va s zic, dracii snt muli. De aceea
zice supratul: am s te bag n draci! Dar atunci, m mir de
ce dm pe om dracului unui singur, i nu dracilor, cci mai
muli i-ar face mai drag viaa. Se vede c e destul i unul
singur.
V-ati dat d-voastr cu socoteal vrodat cam ce face
dracul ct e ziua? Zice romnul c : dracul nu face biserici.
Foarte bine, dar eu a vrea s tiu ce face, nu ce nu face. E
de mirat c romnul nu tie ce face dracul cnd are de lucru,
dar tie ce face cnd n-are de lucru, cci atunci i cntrete
coada. Vezi, c dracul ine mult la coada lui, mai mult dect
la coarne. Nu s-a mai auzit c ar fi mpuns
Pagina 26 dracul cu coarnele pe cineva, dar cu coada
el face multe neajunsuri. Unde i vr dracul coada, se nasc

certuri i bti. Se vede c asta e a lui, s umble prin lume i
s-i vre coada n toate.
i mai tie romnul c dracul nu eade la un loc
degeaba. Firete, nu. El iese ntru ntmpinarea oamenilor i
mai ales a beivilor. Beivului i dracul i iese cu ocaua nainte.
Iat dar cu ce se ocup dracul: S umble cu ocaua plin, de
colo pn colo, i s ademeneasc pe beiv n circium, cum
ademeneti pe cmpie calul cu cciula n care el crede c snt
grune. Se vede c dracul ndeamn pe om, mai ales prin
oapte, s fac prostii. Cte rele se fac prin el se fac, cci
pctosului parca-i optete dracul la ureche, iar bietul romn
cnd d de pagub, prin prostia lui sau prin ntmplare, se
scarpin-n cap i zice cu jale: Dracu m-a pus s fac ! Dar
parc numai romnul e aa? Atta ru ! Rde om de om i
dracul de toi, cci el are o deosebit plcere s se joace cu
omul, ca un copil, bunioar aa c dac te-a prins de un deget,
i cere mna ntreag, ori te las poate prea des s-l mai
tragi de coad, ba te las bucuros s-l apuci cteodat de
coarne, cci tii vorba cu omul care ziua fuge de bivol i
noaptea apuc pe dracul de coarne. Tot dracii cei btrni fac
acestea; cei tineri snt mai fr experien. De aceea: F cruce
mare c e dracul btrn, i apoi btrn la btrn trage, de aceea
i dracul i bate joc de om la btrnee.
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - RESTITUIRI

E adevrat c nici drac s vezi, nici cruce de el s-i
faci, dar romnul nu-i pierde firea pentru asta, tie el c i
dracul are stpn, i c la urm i sparge i dracul opincile,
ceea ce dovedete totdeodat c dracul poart opinci. Ct o fi
el de drac, rmne de ruine de multe ori, cci Omul e dracul.
Cnd zice romnul ctr cel ndrtnic: Am s scot eu pe dracul
din tine, adeseori ntr-adevr l scoate prin fric i btaie,
cci astea dou stau n acelai raport ca teoria cu practica.
Dar adevratul stpn al dracului e femeia: nu m ntind la
multe argumente, gndesc c ajunge unul: Femeia a mbtrnit
pe dracul. Dealtfel femeia i dracul snt prieteni buni i tovari
: tia bietul mocan ce spunea cnd cnta:
Sub .clciul cizmei mele

ade dracul i-o muiere
i m-nva a face rele.
un piicher, care face, poate chiar i crime ntr-un chip

inteligent, c e dat dracului ori e tiat din dracul. Mrunelu
e tot aa de dat dracului cu crimele lui ca i Eminescu i
Alecsandri, cci i de aceti doi poei cnd voim s ne exprimm
admiraia, zicem: Ei, moner, snt dai dracului. Tot respectul
unor asemenea draci !
i nu e nimic pe lume mai degeaba fcut dect .,s-aprinzi dracului lumnri ori s dai ceva de sufletul dracului
c el nici suflet n-are, nici lumina n-o iubete. i totui la noi e
un fel de dezmierdare i semn de iubire cnd zici unuia fire-ai
al dracului sau du-te dracului. Dar parc i dracul e cuminte,
c de-ar veni de cte ori l chemm, ne-ar sta tot n spinare, i
de-ar lua pe toi ci i snt trimei, n-ar mai rmnea oameni n
lume.
S v mai spui dou feluri de ntrebuinare curioas a
vorbei drac n limba noastr: drac-gol i tot un drac. Cel mai
urt i mai slut om e dracul-gol ca urenie, iar cea mai
frumoas fat, istea i vesel, e tot dracul gol. Cum se explic
aceasta ?
Iar povestea cu baba i cu vnztorul de icoane o tii.
Cte parale sf. Gheorghe? Optzeci de bani! Babei i s-a
prut cam scump i s-a socotit s-i cumpere pe sf. Dumitru.
Da sf. Dumitru cte parale? Iar vnztorul : sf. Dumitru ori
sf. Gheorghe tot un drac. Aici s-a potrivit ru vorba tot un
drac, dar era cea adevrat, cci e vorba romnului cnd vrea
s-arate asemnarea ori identitatea a dou lucruri.
Mult fric are dracul i de pop. Cnd vrea romnul

s arate c unul fuge de ceva, cu spaim, zice c fuge ca de
moarte, ca de foc, dar mai ales ca dracul de tme, sau ca
dracul de pop. Unul dintre cele mai plastice tablouri ale limbii
populare este ascuns n zictoarea: se uit ca dracul la pop
aa de urt i cu mnie, nct l sfie cu ochii !
Are dracul tat, mam, copii ? Are de toate. Cnd ni se
cere un pre prea mare, zicem: cere ct dracul pe tat-su; se
vede c dracul ar fi ncercat s-i vnd pe prea scumpul su
tat cine tie cnd. Se zice c l-ar fi cumprat un clugr. Iar
iubita sa mam e des pomenit. Cnd ai spus cuiva s se duc
la mama dracului, i-ai spus de-ajuns. Iar c are copii, se vede
NOT. Foaie gsit prin podul unei vechi case din
din vorba: pe unde i-a nrcat dracul copiii, cci de nu i-ar Tismana. S-a pstrat ortografia original de la nceputul sec.
avea cum i i-ar nrca? i e curioas fptura dracului. C XX
are coarne i coad e lucru tiut. Dar c n loc de ochi are cte
Imagini: arhiva Smntorul i Facebook
un ban n scfrlie e lucru mai puin tiut: Banul e ochiul
dracului. Dar ceea ce e curios de tot, un gust specific al
dracului, e c el adun nepoi i-i poart nirai pe a la gt.
Asta e vorba cu nepotul e salba dracului. Moldovenii spun c
dracul are pip roie i c fumeaz mereu, chiar tutunul e tmia
dracului. De obicei el e chiop. Vorbim de puiul de drac, de
drac btrn, iar asta arat c dracul e ca omul, crete i
mbtrnete, dar nu moare cci drac mort ai vzut vrodat ?
Dealtfel, dracul poate fi de folos omului. F-te frate
cu dracul pn treci puntea o fi ea vorb neleapt, dup
cum o tii pricepe, dar pit om a fost cine-a zis nti: Bun e
Dumnezeu, meter e dracul. Cum e lumea rea de tot numai
cu dracul o scoi la cpti, i ca s iei la liman trebuie s
faci pe dracu-n patru, c altfel, vorba altora, nu a romnilor,
tragi pe dracu de coad. Cnd pierzi un lucru, nu pe Dumnezeu
l chemi ntr-ajutor, ci scuipi i : scoate drace ce-ai furat; iar
ranul, cnd nu pot boii s-i urneasc greul car, parc se roag
Draci vechi i noi n estul Europei
lui Dumnezeu? Ba njur pe Dumnezeu i cheam pe dracul,
i bate boii i iar njur, i iac-te c scoate carul ! Nu-i aa?
S fim noi sntoi, romnii, c Dumnezeu e departe n cer,
iar dracul pe-aproape. i-apoi nu tie dracul toate? Cnd ntrebi
pe romn de ceva, ce el nu tie ori nu vrea s tie, i rspunde
c atottiitorul Dumnezeu tie? Nu, totdeauna: Dracul tie!
Va s zic dracul tie toate; atunci ce e cu contrazicerea
aceasta, c romnul zice despre un om cunoscut de toat
lumea: numai dracul nu-l cunoate ?
Tot e meter dracul ! i ru i bun. Toate virtuile i
toate viiile snt ale dracului. Mai ales inteligena, iscusina,
dibcia, dintre virtui; rutatea de suflet, dintre viii, snt date
dracului. Vedei c, de omul rutcios peste msur, se zice
tot aa de bine c e omul dracului, ca i de
cel inteligent. Cu ce fal naiv vorbim noi de
Pagina 27
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - Povestiri
DUMITRU VLDU - (n. 1939, Ungureni-Tismana, Gorj).

Eseist, proz scurt, folclor.
Nu trebuie subestimat
destinul
Dumitru Vldu
- Povestirile lui nea Mitic -
Era n primvara anului 1778 ncepuser s apar

primii ghiocei cnd strbunicul meu mpreun cu tatl su
Truc. Au plecat din Transilvania n ascuns de ocupaia
austro-ungar cu 600 de oi, 7 perechi de cai, cu 4 mgari
ncrcai cu ce puteau s ia din gospodria lor. Au suit
dealurile Carpailor la miazzi i se ndreptau spre ara
Romneasc.
Povestea strbunicul c la mijlocul Carpailor a nceput
o vreme rea, au pit ca Baba Dochia. n sperana c timpul
se va mbunti, au ptruns tot mai adnc n inima munilor
spernd c grnicerii austro-ungari nu-i vor descoperi.
Au scpat cu bine. Au trecut grania dar au suferit frigul
i ploile. La mijlocul lunii mai 1778 au cobort cu oile cu cele
7 perechi de cai i cu 4 mgari. Au trecut peste muntele Bou,
au cobort prin Valea ase, au poposit la marginea satului
cu 12 case mici n Ungureni, au fcut un popas de 2 luni sub
coast, lng pdure i i-au cutat un loc n satul apropiat
Ungureni. S-au aezat la rscrucea satului i i-au construit
o cas din brne de stejar. Casa avea dou camere, tind i
camera de dormit. Tatl strbunicului meu era cstorit, soia
o chema Eva i a cstorit fiul Simion cu o fat adus tot de
ei din Transilvania. Au convieuit aici n linite. Au avut dou
fete, le-au cstorit tinere cu oameni bogai.
Bunica mea a cstorit-o tot dup un cioban la oile
strbunicului. Era cinstit, harnic. A mritat fata cea mic dup
acest cioban venit din Grla Mare. Bunica a murit la 32 de
ani lsnd n grija bunicului 3 copii, un biat i dou fete. O
fat a mritat-o dup un om bogat. Biatul a luat o fat din
sat, era frumoas dar nu era harnic invidioas i rea.
Pe mama a mritat-o dup un om srac dar a fost n
America i a venit n peit cu o poal plin cu cocoei de aur
i cu o salb de 9 toarte din aur. Au avut doi copii. Soul a
murit tnr, iar mama a rmas vduv la 27 ani. Fata a luato o verioar de gradul 1 i a mai rmas cu un biat. Bunicul
era plecat tot timpul cu oile, iar mama mergea la verioara
ei dup prini i acolo a cunoscut un moier. S-au plcut,
au fcut dragoste i a rmas nsrcinat. Pe atunci era o
mare ruine pentru familie i societate.
Ca s nu observe lumea i bunicul c e nsrcinat se
strngea cu brcirile tare s nu se vad burta, dar ntr-o sear,
la sfritul lunii septembrie 1932 m-a nscut - asistat de o
bun prieten a ei. Cnd am aprut pe aceast lume nu
eram dorit. Eram ruinea familiei. I-a zis prietenei ei, Anica,
aa o chema pe prietena ei; Anico strnge-l de gt i omoarl, l ngropm n grdin i spl ruinea fa
de lumea din sat i fa de tata. Ba nu, Marie
Pagina 28
e pcat s-l omorm, e biat. Vei trece prin ruine i poate

tatl tu te va nelege i poate la btrnee i fa vi acest nedorit
biat de ajutor.
Aa a fost, bunicul m-a acceptat, nu cu necaz ci cu
bucurie, iar ruinea s-a splat cu timpul.
Dar pentru familie a nceput greul. Bunicul a murit, copilul
ce-l avea din cstorie a fost un risipitor, ducnd familia la limita
srciei.
Eu creteam prin legea naturii. Am fcut coala primar
n comuna natal, iar la 9 februarie 1947 sora mea vitreg s-a
mritat n Craiova cu un meseria. M-a luat i pe mine cu ea,
am intrat ucenic la acest meseria. Dormeam n atelierul lui i
m acopeream noaptea cu haine vechi. Mai trziu m-a dat la
un cmin al sracilor unde era mare mizerie. Dezamgit de
soart regretam povestea auzit c au vrut la natere s m
omoare, poate era mai bine! Gndeam eu atunci poate scpam
de atta mizerie ce m nsoea n fiecare zi. Dar ntr-o zi am
vzut un afi primim nscrieri la coala tehnic profesional.
Asigurm mas i dormit gratuit. Prea un nceput de vremuri
bune i pentru mine. Am mers la secretariatul colii s m nscriu,
dar mi-au cerut 10 lei. Am rmas doar cu sperana, nu aveam
de unde s fac rost de 10 lei. Pentru c destinul te poart unde
nu gndeti, m-am ntlnit pe strad cu o rud mai ndeprtat.
Eram mbrcat urt i m-a ntrebat: Ce mai faci mi copile?
Tanti, sunt un fulg rtcit printre vremuri. Nu tiu ce se va alege
de viaa mea? Aceasta m ntreab de ce gndesc aa. Eti
tnr. Da, sunt tnr i al nimnui. Cum? M-a ntrebat ruda?
Am fost s m nscriu la o coal unde ne dau mncare i
cazare gratuit, dar mi trebuiau 10 lei. E i, i zice ea? Pi

cine mi d 10 lei, mie un copil ne dorit pe lumea aceasta? Eu i
dau 10 lei, mergi i te nscrie la coal. A fost steaua ce-mi
lumina viaa pentru totdeauna. Am mers la secretariat, am pltit
10 lei i m-am ncadrat n rndul oamenilor. Am nvat bine n
anul colar 1948/1949. S-au desprit specialitile, unele au
rmas la Craiova i altele au mers la Bucureti. Am ales
Bucureti. Am scpat de privirile celor ce m dispreuiau. La
Bucureti aveam cmin, mncare gratuit, am nvat bine i
am fost declarat la absolvire pe locul 1 din 37 de absolveni.
Paralel am fcut i liceul economic. i cum ursitoarele la natere
mi programeaz viitorul, trebuia dup coal s facem practic.
Era la alegere, Bucureti sau un alt ora din ar. Iar am greit,
am ales Braovul n loc s rmn n Bucureti unde eram
cunoscut de specialitii din fabrici unde fcusem practic. Mam aruncat n necunoscut. Cu toat strdania mea n Braov nu
am reuit s m fac cunoscut. Aici aveau alte metode i ali
protejai. A venit timpul s merg n armat. Fiind socotit un biat
srac am fost repartizat la un batalion de securitate. Cele 3 luni
de instrucie au fost un calvar. Dar i aici mi-a surs norocul. Pe
atunci se fceau ofieri fr prea mult carte, iar lociitorul politic
abia tia s citeasc.
Am fost selecionat de comandantul de companie furier
la cancelaria lui. Mi s-a uurat chinul. n acest timp a sosit un
ordin de la Bucureti ca cei ce au carte pot urma i cursurile
unei faculti. M-am nscris dar am reuit fr loc. Dup 3
sptmni s-au suplimentat locurile de facultate. Am fost anunat
s depun cerere de nscriere n anul nti.
Am nceput cursurile odat cu stagiul militar. Norocul
sau destinul m-a purtat spre mai bine. Am fost selectat ca furier
la lociitorul comandant un colonel foarte bun i corect. n
cabinetul lui avea i un pat de campanie. Mi-a zis ntr-o zi frunta.
(Avansasem). Dac vrei s nvei pn noaptea trziu poi s
o faci n cabinetul meu i poi s te i culci aici. nvam noaptea
din cursurile procurate din biblioteca universitar i ca s nu
dorm beam cte o fiol de cofein. Chiar dac era comunitii la
putere se fcea carte, nu se punea problema s iei un examen
pe bani cum se practic astzi dup 25 de ani de la aa-zisa
democraie. M prezentam la examene cu lucrrile fcute n
timpul liber i profesorii la examen mi verificau cunotinele
dup lucrrile scrise s vad dac am rmas cu ceva din lucrrile
scrise i n urma verificrilor obineai un bine sau suficient i
treceai examenul. Am uitat s
precizez c n timpul
examenelor aveam voie s
port haine civ ile, dar eu
profitam de uniforma militar
cnd susineam un examen la
limba rus sau socialism, c nu
prea
pricepeam
bine.
Profesorii vzndu-m militar
mi ddeau un suficient i
treceam examenul. Eu eram
extrem de mulumit cu
suficient.
A trecut timpul, m-am
eliberat din armat, dar cnd
av eam un examen greu
mergeam la comandantul
lociitor, m mbrcam militar
i m prezentam la examen tot
militar. Nimeni nu sesiza c
armata mea depea cu mult
Pagina 29
3 ani. Am plecat din Cluj la Sibiu. Aveam acolo o prieten.

Era asistent medical, pe atunci i spunea felcer. Am locuit
cu ea cteva zile, dar dormeam separat. Spunea c era
fat virgin. Mi-a dat sugestia s rmn n nvmnt n
Raionul Sibiu. Am analizat propunerea ei, era bun. M-am
prezentat la secia de nvmnt, am fost binevenit. Mi-a
fcut numirea ntr-un sat din judeul Sibiu. Era un sat bogat,
cu oameni harnici i gospodari cu tradiii nealterate de
comunism. Cnd se fceau nuni - zestrea miresei o duceau
cu un car tras de dou perechi de boi, cei mai frumoi,
mpodobii i mpodobii cu tot felul de pamblici.
Am vrut s cunosc fostul primar din acest sat. Am
mers la el acas. Era un om nalt, rou n obraji. I-am dat
bun ziua, iar el mi-a rspuns bine ai venit n curtea mea
dle nvtor. Am stat la mas cu acest gospodar. Mi-a
prezentat pe fiul su care avea dou fetie, una n clasa a
VI-a i una n clasa a IV-a. Cea din clasa a VI-a i eram
dascl. La tiinele naturii i geografie era o elev bun,
cuminte i ef de clas. i eram i diriginte.
Mai vreau s spun c dup prezentarea mea la
directorul colii, Ungureanu Vasile, acesta a suferit mult din
cauza unui turntor, care era secretar de partid. A fost scos
din nvmnt, avea 5 copii i soia nu avea serviciu. Dup
doi ani s-a constatat c a fost turntorie fals i a fost reprimit
n nvmnt. coala unde funcionam era o coal de
centru cu 17 profesori i nvtori - cu 3 familii de dascli
i 7 profesoare tinere necstorite i 4 biei printre care
m numram i eu, o instructoare de pionieri i directorul
colii. Eram n comunism dar se fcea carte. Nu intrai la
clas fr planul de lecii. Se fceau ore deschise cu
asisten de 4 5 nvtori i profesori. Se fceau inspecii
colare, se ntocmea - dup inspecii i asisten la clas proces verbal de asisten cu calificativ pentru nvtori i
profesori. Se fceau cercuri pedagogice cu schimburi de
asisten cu alte coli din raionul respectiv. Se ddeau la
clase extemporale i teze. Nu se ddeau note pe baz de
cunotinele tale cu cadrele didactice, ct despre bani nici
nu se vorbea prin coli.
Comparnd timpul i nv tura din timpul
comunismului, nu se compar cu nvtura de azi din coli
Pionierii de ieri, politicienii de azi...

care a fost mereu dat napoi n cei 25 de ani de aa-zis
democraie. Nu se bteau elevi, nu se luau de urechi, dar nici
nu erau elevi obraznici s rspund urt nvtorului. La
edinele cu prinii, li se comunicau prinilor de ctre dirigintele
clasei notele elevului i ndemnau pe prini s in copiii
aproape de ei s-i fereasc de vicii urte. Elevul din timpul
dsclimii mele era respectuos, chiar dac era mai slbu la
carte, nvtorul se strduia s-l apropie de elevul mediu al
clasei. n satul unde mi desfuram activitatea didactic a
nceput colectivizarea satelor, dasclii erau primii care erau
obligai s lmureasc prinii s se nscrie n colectiv. mi aduc
aminte c ntruna din zile am avut o vizit a unui ran nstrit.
M-a ntrebat: dle nvtor, v ntreb ce s fac, s m nscriu n
colectiv? M-am uitat lung la Valerie, aa l chema pe ranul
nstrit, i-am rspuns: Valerie nu ai alt soluie. Dect s te ia
comunitii cu duba s te mai i bat, mai bine nscrie-te n
colectiv. Aa a fcut, mi-a urmat sfatul i s-a nscris n colectiv
cu tot pmntul lui i comunitii de la Raion i-au deschis un
centru de colectarea laptelui. Pe atunci nu se ddeau subvenii
pentru animale, dar i obligau pe rani s-i predea surplusul
de lapte, dndu-le n schimb tre de gru la un pre mai mic.
Aa au luat fiin fabricile de lapte, fabricau iaurt, unt i
smntn, brnz de vaci i lapte mbuteliat. Astzi fabricile de
lapte s-au transformat n fiare vechi. Astzi la ranii care cresc
vite se dau subvenii de ctre stat, dar nu-i oblig s dea la stat
lapte, viei de la vaci sau purcei la contractul contra subveniilor
primite.
Ar fi o soluie pentru industria laptelui prin renfiinarea
fabricilor de lapte, ar merge tinerii la munc n loc s bat
crciumile, cafenelele i s devin pentru societate o povar.
Astzi sunt tineri ce alearg dup un loc de munc i nul gsesc acas, n ara lor. Se dezmembreaz familii n nevoia
existenei, pleac n strintate s ctige pinea pentru ei i
pentru familiile lor. Dar plecai peste toate hotarele las copiii
pe drumuri singuri, avntndu-se n necunoscutul timp al rului,
al lipsei de educaie, al cldurii printeti, conducndu-i spre
un viitor trist ce le va afecta toat viaa. Am vzut muli copii
rtcii prin societatea noastr. Dac modelarea lor nu se face
pn la 7 ani, cine va rspunde de crrile spinoase pe care
vor merge?
Pentru nsntoirea societii vor trebui investiii. Uneori
se fac, dar nu ajung unde trebuie. Au grij profitorii s ajung n
buzunarele lor. Aceti profitori nu trebuie bgai la nchisoare,
unde uneori datorit poziiei lor de navuire se odihnesc. Trebuie
s le ia avutul fraudulos, s-i lase sraci, s plece ei s
munceasc peste hotare ca s-i ntrein familia. Asta ar fi
pedeapsa cuvenit, nu odihna n nchisori i banii furai s-i
aib n visteria altor state folosindu-i dup bunul lor plac
cnd vor iei din nchisoare. Se fura i n comunism, dar nu ca
hoia din aa-zisa democraie construit pe ruinele economiei
romneti.
Nu am fost membru de partid pe timpul comunitilor, nu
pot s uit cum l-a dezrdcinat pe ran, cum au terfelit tradiiile
poporului romn, de torturile securitii n timpul colectivizrii,
de triste rni fcute n sufletul cinstit i curat al ranului romn.
Dar s fim cinstii, au fcut i lucruri bune industrializarea
rii, fiecare avea un loc de munc, nu era nevoie de ajutoare
sociale ca n zilele noastre, pentru c aa-zisa democraie a
transformat fabricile n fier vechi o ans de mbogire a
afaceritilor. Dac s-ar aduna cheltuiala fcut de statul
democrat de astzi pentru ajutoare sociale, cte fabrici ar fi
reaprut pe teritoriul Romniei?
Se aloc bani muli unor instituii neproductive.
Pagina 30
Revista pionierilor din Romnia
Nu sunt mpotriva credinei, cred n Dumnezeu, dar nu cred

n unii popi. Au transformat credina n afacere personal, n
venituri necuvenite, popii sunt pltii i de la stat i din
contribuia enoriailor din parohie. Care parohie, are uneori
2 3 biserici, iar cnd e vorba ca parohii s fac o
nmormntare cer muli bani, din auzite 3 4 sute lei noi
plus bani din botezuri, cununii, parastase i alte pomeniri.
Dac au salariu de la stat jumtate din salariul unui profesor
de gradul 1 i completat cu contribuia enoriailor cu 50 lei
pe an, nu o fi destul de mult pentru 16 ore de munc pe lun
cnd un salariat lucreaz 208 de ore?.
n ara Romneasc sunt biserici multe statul a
alocat bani muli pentru Catedrala Mntuirii Neamului
Romnesc, poate c e ru sau poate c e bine, dar mntuirea
neamului romnesc se face prin educaie, prin coli i
universiti, prin contribuia prinilor la educaia copiilor n
cei 7 ani.
Dar dragostea tinerilor nu cunoate adversiti
naionale: Ahava Mntuirea neamului se face printr-o
sntate bine asigurat de instituiile sanitare, cu spitale,
clinici i dispensare moderne, nu cu bani dai cred eu
pentru Catedrala Mntuirii Neamului! Cu banii aceia se putea
construi un mare spital, o clinic modern, cu aparatur de
ultim generaie, cu 10 15 specialiti pentru asigurarea
sntii oamenilor ! Atunci se va face mntuirea neamului
romnesc, cnd prin educaie, sntate i prin crearea
locurilor de munc, romnul nu va mai fi obligat s-i lase
copiii de izbelite n ar i s-i caute existena pentru familia
lui peste hotarele Romniei.
Ar fi multe de spus. Generaia de astzi este ru
ndreptat, merge spre un drum ntunecos, e lipsit de
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 educaie, e lipsit de respect, dezinteresat s se integreze
n societate, s munceasc cinstit. ranul de azi este
mbtrnit. Cine mai ocup locul ranului sntos, rou la
fa din timpul copilriei mele? Tradiiile ranului de ieri, nu
mai exist. Se prezint la televiziune fali rani, mbrcai n
haine pretinse rneti, ale cror modele stilistice nu mai pot
fi conservate la Muzeele Satului. Statul de azi, politicienii, ar
trebui s readuc dragostea fa de munc, ranii s
munceasc pmnturile lsate motenire, nu s atepte
subvenii de la stat. Cnd ranul care tria ieri va reveni pe
scena zilelor organizate cum era mai demult, cnd educaia
i sntatea vor fi n progres, atunci cu adevrat se va face
mntuirea neamului. Prin promisiuni i vorbe, cu minciuna ca
o virtute care se popularizeaz azi la 25 de ani de aa-zisa
democraie - nu se va face mntuirea neamului. Dai subvenii,
foarte bine, dar ce le cerei n schimbul subveniilor? Dai
ajutoare sociale, dar ce cerei n schimb? Dac nu cerei n
schimb nimic i de mntuirea neamului se va alege tot nimic.
Cutai s aducei oameni potrivii la locuri potrivite ca
Romnia s revin la cea ce a fost odat. Pentru generaia
de azi, acele vremuri sunt poveti, ceva vechi, ceva perimat.
Oare, tot ce se face azi n educaie i sntate, nu este ceva
i mai perimat? Este trist, dar adevrat. Adevratele vremuri
frumoase cu munca cinstit i cu respect fa de prini, bunici
i de aproapele tu o simim doar noi, generaia din apropiata
trecere spre poarta necunoscutului.
AGeneraia tnr de azi nu se mai susine prin munc,
prin respectul fa de prini, fa de dascli i fa de
Pagina 31
Povestiri
aproapele su. Ce a fcut democraia - despre care se face

atta glgie - pentru tnra generaie? A trimis tinerimea peste
hotare s-i caute pinea pentru ea i familia lsat acas.
Asta nseamn mntuirea neamului romnesc? Credina n
Dumnezeu au transformat-o aleii notri n religii. Cte biserici
au construit religiile n folosul mbogirii unor preoi? i cte
fabrici s-au transformat n fier vechi pentru mbogirea unora
care profit de slaba educaie a societii romneti de azi?
Dac aa se nelege mntuirea neamului romnesc, e foarte
trist. Mntuirea nu se face prin interese de grup folosind
credina n Dumnezeu - spre mbogirea lor i srcirea
celorlali, cei muli. Pe acetia se bazeaz propaganda, fie ea
de orice fel, pe srcime, pe slaba lor educaie, ngrdit de
lipsa de mijloace de existen, de sntate, cutnd
binecuvntarea pe care o caut i nu au unde o gsi. Fac cozi
la procesiuni, fac cozi la o porie de sarmale sau la un ajutor
social. Numai slaba educaie mai crede n pomeni, fcute de
cei interesai n mbogire. Scopul lor este s in societatea
ct mai departe de modernizare i civilizaie. S cread n
absolut, s cread n minciuni, c binele va veni de undeva
din necunoscut. Nu va veni binele dect atunci cnd cultura i
sntatea i vor ocupa locul cuvenit n societate i cnd cei
ce conduc nu vor mai face promisiuni n scopul ocuprii unui
nou scaun i cnd vor ajunge s-l ocupe uit de promisiuni.
Aa cum e organizat societatea romneasc de azi,
cum s se mai fac mntuirea neamului romnesc? Cu
ceremonii i false manifestaii religioase i politice, mntuirea
noastr nu se va realiza nici ntr-o sut de ani.
nc dou nlimi puse virtual pe Muntele Parng al lui Zalmoxe.

Zalmoxe, parlamentul i clerul, vor mntui neamul romnesc !
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - MOARTE SUSPECT

Vlad Gabriel Hogea
Nscut la 9 ian. 1977, ales deputat n anul 2004 la VASLUI, pe listele PRM - Partidul
Romnia Mare. ine de partid pn n 2006, devine independent n 2006, trece la PC-Partidul
Conservator n 2007. A absolvit Facultatea de Drept din cadrul Universitii "Al. I. Cuza", din Iai
n 1999, dup care i Colegiul Naional de Aprare, Bucureti, n 2003, cu lucrarea Statele naionale
n contextul globalizrii, profesorul ndrumtor al su fiind reputatul istoric Gheorghe Buzatu. A
obinut un doctorat n istorie la Universitatea din Craiova n 2007, sub ndrumarea lui Gheorghe
Buzatu. Vlad Hogea, un tanar politician de 37 de ani, a murit, la doua zile dup Craciunul anului
2014, n condiii suspecte. A fost gsit mort pe scrile blocului n care locuia, iar medicii legisti au
spus ca ar fi fcut infarct. Prietenii fostului deputat au cerut anchetarea morii sale.
Hogea era un naionalist convins, vicepresedinte al Partidului Romania Unita. Dupa moartea
sa, jurnalistii de la un ziar local au realizat un articol-manifest n care au cerut Parchetului deschiderea
unei anchete privind moartea sa suspect.
Credem ca moartea subit a naionalistului Vlad Hogea este suspect i publicaia
NapocaNews solicit public Parchetului General al Romniei deschiderea unei anchete
privind moartea misterioas a fostului deputat. Cerem, de asemenea, publicarea de ctre
IML a buletinului privind autopsia fostului deputat, patriotul roman Vlad Hogea. In ultima
vreme, ca lider PRU, Vlad Hogea s-a remarcat ca vrf de lance mpotriva iredentismului i
extremismului maghiar din Ardeal. Moartea fulgertoare a lui Vlad Hogea pare, conform
datelor de pn acum, opera unor profesioniti ai serviciilor secrete strine, se arat pe siteul napocanews.ro, condus de prietenii fostului deputat.
UN ISTORIC CARE
Chiar s afirme c primii domnitori ai rii Romneti
AR FI PUTUT
au fost alogeni, mai precis cumani! Iat ce scrie, negru
CONTINUA OPERA
ou pe alb, n cartea sa Thocomerius Negru Vod, un voivod
d
m
c
li
origine cuman la nceputurile rii Romneti (aprut
LUI GHEORGHE
i pub oncludente de
la Editura Humanitas, de al crei patron ne-am ocupat mai
BUZATU DAR A AVUT
n pamfletul Un filozof de buctrie: Gabriel
o le c
c
i
t
ele demult,
r
a
m
e
Liiceanu,
publicat n revista Romnia Mare, n aprilie
t
O MOARTE
vind
i
r
2003):
Thocomerius,
tatl lui Basarab, trebuie asimilat cu
p
PREMATUR I
te
a
d
r
legendarul
Negru
Vod.
() Toate adunate alctuiesc ceea
o
ab
SUSPECT !
ce se numete n jargon juridic un mnunchi de prezumii
Vampirul
Djuvara
pngrete
Istoria
Romnilor!
ntr-o Romnie n care democraia a dat cu oitea-n gard,
iar mafioii i trdtorii au devenit mai populari dect elitele
naionale o nulitate doct ca Neagu Djuvara face carier. Cei drept, ntre btrnee i moarte. n loc s-i plimbe strnepoii
prin Cimigiu, ipochimenul rscolete, cu un b putred, istoria
noastr multimilenar, pe care o terciuiete dup bunul plac al
stpnilor si din umbr. Mainria de propagand manipulatorie
l-a teleportat pe noul Dascl Naional (sic!), pe soclul lui Nicolae
Iorga
Ce blasfemie! Pentru putime, istoricul, diplomatul,
filozoful i romancierul Neagu Djuvara (cum se recomand
sus-numitul prin blciuri i talciocuri) a devenit principalul reper
(poate singurul!) de nelegere (din pcate, greit!) a trecutului
nostru, mai recent sau mai ndeprtat. Trim n secolul vitezei,
aa c junimea nu se mai complic. Djuvara le d mur n gur
O scurt istorie a romnilor povestit celor tineri compunere
neroad i mincinoas, dar viu colorat, cu multe poze iar
acetia o nghit pe nemestecate. De la nlimea la care l-au
cocoat tabloidele blate i talk-show-urile (unde st cu mna
dreapt la falc i cu arttorul stng n gur), mitomanul de
profesie crede c i poate permite orice.
Pagina 32
att de convingtor, nct n ochii mei n-ar mai trebui s

existe nici o ndoial asupra originii cumane a spiei
Thoctomeru-Basaraba. Pe aceeai linie a spurcrii originilor
i parcursului nostru istoric se plaseaz i afirmaia, de-a
dreptul imbecil, pe care a fcut-o moneagul graseiat la
TVR 1 (n emisiunea Garantat 100%, realizat de Ctlin
tefnescu): 1 Decembrie n mintea rumnului este
data la care se creeaz Romnia Mare. Nu-i adevrat! 1
Decembrie este numai data la care dou provincii anume
Transilvania i Banatul emit dorina de a fi legate de
Regatul Romniei (sic!). De remarcat i faptul c Djuvara
spune rumn (adic iobag!), nu romn, tot n btaie de joc
Istoricul i teologul Dan Zamfirescu i-a dat o ampl
replic btrnei caiafe, n cartea intitulat sugestiv: Istoria
romnilor vzut de Neagu Djuvara fals tiinific sau
trdare de ar? (aprut la Ed. Roza Vnturilor & Ed.
Semne). Aflm c Neagu Djuvara deine n cultura romn
recordul absolut n materie de ediii ale unei cri de istorie.
() Cele 11 ediii de pn acum ale crii domniei sale O
scurt istorie a romnilor povestit celor tineri nu-i au
concuren. () Ea a dublat textul tiprit cu vorbirea lui de
ctre autor pe 10 compact-discuri. Bani aruncai aiurea,
fr ndoial, doar pentru a asigura propagarea unor teze
antiromneti, prin care se spal (ncet, dar sigur!) creierele
tinerei generaii. Djuvara a fost selectat i propulsat n primplan, pe toate cile, tocmai n virtutea unei caliti aproape
geniale, dac o raportm la interesele pe care le servete:
aceea de a transforma piscurile i munii n muuroaie i de
a face din uriaii istoriei noastre aproape nite pitici. Acesta
s-a dovedit istoricul ideal pentru exact ceea ce se vrea
acum: s i se smulg neamului romnesc acel nerv vital
reprezentat de memorie.
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - MOARTE SUSPECT

n v iziunea lui Neagu Djuv ara, sunt estompate,
minimalizate i chiar trecute total sub tcere acele elemente
care contribuie la grandoarea unei personaliti sau a unei epoci,
sau chiar a unei instituii cum este Biserica Ortodox Romn.
Mai mult, falsificatorul de istorie are tupeul s afirme urmtoarele:
Suntem singura ar mare din Europa a crei unitate e exclusiv
ntemeiat pe limb. () Mai toate celelalte state europene sau constituit pe baza unei istorii comune. Zamfirescu l
contrazice cu fermitate, artnd c la baza unitii romnilor a
stat, nc de pe vremea lui tefan cel Mare (), contiina
apartenenei tuturor vorbitorilor acestei limbi la acelai neam:
la neamul romnesc. Ct despre sacrificiile fcute de romni
n cele dou rzboaie mondiale (a cror dimensiuni i scap lui
Neagu Djuvara), Dan Zamfirescu precizeaz c romnii, la fel
ca n rsrit, nu s-au btut cu poporul german, dup cum nu au
trecut Nistrul mpotriva poporului rus. n ambele direcii, ei au
luptat i s-au jertfit pentru lichidarea a dou monstruoziti ale
istoriei universale: n rsrit bolevismul i n apus nazismul.
Ne oprim, deocamdat, aici cu cazul Neagu Djuvara
(emblematic pentru operaiunea diabolic de distrugere a
Pantheonului Naional i a memoriei noastre colective). Pentru
noi, acest individ ridicat n slvi de o aduntur de ticloi cu
simbrie strin nu este altceva dect un vampir care pngrete
Istoria Romnilor. El se hrnete cu sngele vrsat de eroii
neamului de la Posada i Clugreni, pn la Mreti i
Podu nalt. Ar trebui nfipt un ru n tomurile mincinoase ale
lui Neagu Djuvara, iar autorul acestor infamii scelerate s poarte
la gtul lui de curcan btrn nu un colan de aur, ci o salb de
cei de usturoi. Poate aa va mai sta locului, mcar o vreme.
Iar dac tot nu i nu atunci s chemm Exorcistul!
Data: 9 iunie 2014, Vlad Hogea
Decalog
Naionalist
Ultimul articol scris de
autor, cu dou zile nainte de
a fi gsit mort!
Data: 25 decembrie 2014,
Vlad Hogea
Conceptul de naiune ne duce cu gndul la ideea de putere
politic. Cu ct e la mijloc mai mult putere, cu att se
evideniaz legtura dintre naiune i stat. Naiunea modern
este o comunitate care, pe cale de normalitate, tinde
s produc un stat de sine stttor; bineneles, o uniune
convenional nu este o ar. n Estul Europei, la nceputul
Secolului XX se ajunsese la concluzia c: Noi, slavii, distingem
cu greu statul de naiune, fcndu-se chiar o clasificare a
naiunilor, pe acest criteriu: Exist culturi-naiuni i state-naiuni.
De atunci se accept concluzia c naiunea cultural pune
accentul pe etnie, limb, istorie comun, iar naiunea politic
este aceea n care cetenia are o importan mai mare dect
identitatea etnic. S-ar putea spune chiar c istoria
autodeterminrii este istoria formrii naiunilor i a spargerii
statelor.
Pagina 33
Lumea statelor naionale este o lume construit pentru

a pstra idealurile trecutului, i n care schimbarea este
limitat numai la cele necesare, o lume care se opune
schimbrii de dragul schimbrii. Dac ordinea mondial este
gndit astfel nct omogenitatea n interiorul fiecrui stat
s fie maximizat, iar numrul statelor s fie minimizat,
atunci acea ordine mondial este o ordine mondial
naionalist, iar componentele ei sunt statele naionale. Dac
sunt prea puine state, i fiecare dintre ele prea mare, atunci
vor deveni eterogene n interior. Dac sunt prea multe, vor
diferi prea mult unul de cellalt. Exist, totui, un numr
optim de state, raportat la orice moment din evoluia lor, n
cadrul acestei ordini mondiale naionaliste. Acest optim este
determinat de limitele mijloacelor de comunicaie i transport
i de gradul dezvoltrii politice i sociale.Exist, aadar, o
arhitectonic geopolitic mondial care s constituie o
alternativ la modelul actual de globalizare unipolar.
Naionalismul este capabil s furnizeze, n condiii de
civilizaie i democraie deplin, o matrice organizaional
a lumii viitorului, un tipar mai potrivit, mai valabil i mai
uman dect cel care ni se pregtete din umbr. Avnd
ambiia nietzschean ca n zece fraze s spunem ceea ce
altul spune ntr-o carte, ceea ce oricare altul nu spune ntro carte, avansm ideea unui Decalog Naionalist, aa cum
a fost conturat de ctre cercettorii contemporani ai acestui
fenomen magnific i etern:
1) Totalitatea naiunilor formeaz omenirea.
2) Nimeni nu poate pretinde c nu aparine nici unei
naiuni.
3) Naiunile sunt diviziunile naturale ale umanitii.
4) Fiecare individ aparine n mod organic unei naiuni
(nu doar prin alegere, prin exprimarea unei opiuni).
5) Naiunile exist i trebuie s continue s existe.
6) Naiunile dein monopolul formrii statelor.
7) Nici o poriune de teritoriu nu poate fi deinut de o
alt entitate n afara statului naional.
8) Naiunile sunt sacre.
9) Naiunea confer un statut special.
10) Naiunile nu pot fi suprimate.
n vremea noastr, unii definesc statul naional ca fiind
un sistem politic n care funciile executive, legislative i
judectoreti fundamentale sunt centralizate n minile unui
guvern naional i care permite n principiu participarea
tuturor cetenilor aduli, pe baze egalitare, la via politic.
Cele dou caracteristici au dat natere la dualitatea guvern
societate. Noi rmnem la ideea exprimat cu decenii n
urm, c factorul hotrtor n zmislirea unei naiuni e cel
subiectiv, e contiina unitii care, fr discuie, e opera
statului modern. Se poate oare vorbi de o naiune cnd sunt
prezeni numai factori externi, fr contiina identitii lor?
Desigur c nu. Naiunea, ca individualitate colectiv, e un
produs al contiinei de sine, al refleciei aspupra condiiilor
ce in laolalt o seam de oameni. Pe scurt, naiunea e un
concept modern, i nchegarea ei coincide cu avntul noii
cugetri. Naiunea modern se organizeaz n stat: idealul
e statul naional.
Surse: http://www.ziarulnatiunea.ro/2014/06/09/
vampirul-djuvara-pangareste-istoria-romanilor/
http://www.ziarulnatiunea.ro/2014/12/25/decalognationalist/
Citii ALTE ARTICOLE semnate Vlad Hogea i online, aici:

http://www.ziarulnatiunea.ro/author/vlad-hogea/
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - RECENZII

LUCIA SILVIA PODEANU - (n. 1942, Focani)
poet, folclorist (din Novaci-Gorj).
u
membr
Scriitor -Gorj
al LSR
Gheorghe A. STROIA - Recenzie

"TRMUL DURERII", de
Lucia Silvia Podeanu
O via nchinat poeziei sau nevoia de
via din lirica Luciei Silvia Podeanu
Dei e un subiect "dureros" n spe, abordarea durerii,
ca parte a fiinei noastre, a destinului nostru, este, pe ct de
spectaculoas, pe att de necesar. nc din zorii fiinei noastre,
ne ntem n aceast lume, fie cu durerea adnc nrdcinat
n noi nine, fie ca parte integrant a durerii fiinelor dragi
nou. a ngerului alb care ne nsoete prin via i ne
binecuvnteaz de dincolo de ea - mama. Pe parcursul lin sau
tumultuos al vieii, acumulm dureri de moment sau de
ndelungat convieuire, unele dintre ele vindecabile, altele,
din nefericire, nu.
Fie c este vorba de aducerea pe lume a unui prunc, de
o problem legat de sntate ori de strile noastre sufleteti,
durerea ne nsoete mereu, fiindu-ne aproape, tot mai aproape,
ca o slug credincioas, ca un valet pregtit s toarne n cupa
dimineilor amreala unei pilule sau s sting n amurg lampa
soarelui, aducnd noaptea plin de neliniti. Acestei dureri
constante, cu fiece clip mai vie, trebuie s-i facem fa cu
stoicism, nu s luptm mpotriva ei, ci s o acceptm, s ne-o
nsuim tar drept de echivoc.
Ctre amurguri, "vizionarea" filmului vieii poate deveni
o experien dureroas, transformnd vechi dureri n clipe
mai vii ca niciodat, mai atroce, pregtite s rup din suflet
bucat dup bucat, aducnd veste despre iminena neantizrii
n aceast nedefinit i perpetu durere, unii oameni i
regsesc puterea de a crea, de a scoate la iveal comori
nepreuite, de a face inventaruri n care cuvntul de ordine s
fie: dorul de lumin. Un astfel de creator, supus de-a lungul
vieii multiplelor variante de coexisten cu durerea, este poeta
novcean Lucia Silvia Podeanu, un creator de frumos,
preocupat, nu att de durerile sale fizice sau spirituale, ct de
cele ale aproapelui: durerea social - cauzat de nedreptate i
inechitate, durerea vremurilor - cauzat de degradarea
accentuat a moralei i adevrului, durerea prinilor - cauzat
de absena copiilor sau plecarea lor n ndeprtate lumi pentru
rostuire, durerea fiinei umane - datorat pierderii fiinei iubite,
de nruire a lumii proprii.
In opera liric a Luciei Silvia Podeanu, filonul durerii este
adnc, puternic nrdcinat n fiecare clip a zilei. Durerile
poetei (cuvnt pronunat durere/dureri/ durerii pe parcursul
lucrrii de peste 61 de ori) sunt generate de
Pagina 34
MOTO: Ar trebui s ne mndrim cu durerea orice durere ne amintete de rangul

nostru nalt... Novalis
nemulumirile acesteia legate de diferitele aspecte ale

cotidianului asfixiant, un cotidian al ascensiunii fortuite a
nonvalorii, al neglijenei celor ndreptii, al oropsiilor sorii,
indiferent dac acetia sunt tineri plecai spre zri dearte,
copii orfani ori btrni aflai la limita srciei i mizeriei umane
sau chiar al pariilor societii.
Versurile crii poart n ele un dor nestvilit de (re)unire
cu persoana iubit, disprut demult n neant, ctre acolo
unde stelele se ntlnesc doar printre venicii.
Dorul acesta devine obsedant, insistent, arztor, nscut
din durere, durerea despririi poate prea devreme. purtat
ca povar de-a lungul vieii. In acest palimpsest liric, uor
romanat, durerea redevine vie, puternic, apucnd cu
tentaculele mrejele sufletului muritorului, precum n S rescriu
uitate poveti. Doar noi. Lacrimi sau n Sunt o sut de
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - RECENZII

motive: A putea s scriu istorii/ Ce-am vzut in ochii ti/
Legnarea verde-a mrii/ i misterele din ei,/ Dar cel mai mult
iubesc/ Lumina sufletului tu curat/ Izvort in seninul din privire/
Ce mi este att de drag.
Nemulumirea datorat decderii simirii lirice
contemporane, a mesajului fundamental al poeziei, pervertirea
acesteia cu aa-zisele accente moderniste, "stropite" cu nmol
i "coborte" la nivelul instinctelor primare, completeaz tabloul
durerii. Poezia trebuie/ ar trebui s rmn pur i frumoas,
stare care s inspire, s motiveze la via: V rog!/ Lsai Poezia/
s viseze-n gnduri roz,/ n trandafiriu n zori/ i in rou
nmiresmat/ n amurgul/ primverii parfumat (V rog!).
Renunarea la poezie nseamn, pentru autoare,
renunarea Ia sine. la propria fiin, pierderea irevocabil a
contactului cu realitatea, apariia fulgertoare a regretului de a
nu mai ti cine este, de fapt. Arcuul ptima al durerii se
rsfrnge precum un cnt de pcat i iubire, zmbet nscut din
plns, precum n aforismul care mrturisete: eu nu plng de
durere, ci doar rd de ea...
Cotele atinse par de neimaginat, muritorul ajunge pn
aproape de Dumnezeu, ale crui daruri binecuvntate trebuie
s fie: rbdarea, puterea i demnitatea - D-mi. Doamne, puterea/
S nu blestem. D-mi, Doamne./ puterea s-mi port cu/ demnitate
durerea (Ptima : cntec de dragoste).
Cauzele durerii sunt, pe ct de simple, pe att de logice:
pervertirea simurilor, decadena vremurilor, fala nejustificat
(Poveste englezeasc), rul originar (Zeul tcut), falsa prietenie
(Prietenii), suferina uman (Balul albastru) i, nu n ultimul
rnd, ndeprtarea de Dumnezeu: Domnul Sfnt, aa ne-arat/
C de el ne-am deprtat,/ C de toate cele sfinte/ i curate am
uitat (Ne-am deprtat). Aa dup cum i-a obinuit cititorii, Lucia
Silvia Podeanu, ntr-un joc mimetic de-a vina i vinovatul, de-a
pedeapsa i condamnatul, reformuleaz dileme ancestrale,
ncercnd s ofere rspunsuri, ntr-o acerb lupt cu inele. Ideile
se nlnuie n Glum, hotrnd dac E bine ca Pentru tine s
rmn. O Noapte de octombrie sau nc o iarn va stabili
dac Singura lege admis este cea a durerii. nirate pe o
scar, florile prevestesc neantul. Te ntrebi dac, obosit De
lunga ateptare. Ct de curnd. Instinctul salvrii de durere
construiete, din lespezi de marmur, trepte spre dincolo. n
acest furibund tablou clinic, Curg n ruri... romane, se nal
Od limbii romne, se zmislesc tlcuri adnci, amintind de
Un ochi rde, un ochi plnge. ncercnd adesea firescul regret
c Timpuriu se-atern brume. Eres(ul) purttor de Vise fr
Rspuns, desprins dintr-o Povestea Vulturilor zidete Trmul
durerii, din care cu greu rzbate dorul i tnguirea dintr-o
Scrisoare.
In cartea Luciei Silvia Podeanu durerea este mai mult
dect laitmotiv. Devine raiune, esen, un modus vivendi. Dar,
nici desprirea de lume, nici plecarea spre stele, nici ntrebrile
rmase Ur rspuns, nu astmpr dorul nestins de via, nevoia
de un nou rsrit i nu pot curma sperana, ce trebuie s rmn
vie, chiar clac, n nesbuina ei, Pandora a mutilat-o pentru
totdeauna.
Trmul Durerii este o respiraie romantic, nc un vis
mplinit, acela de a lsa motenire urmailor frnturi ale unui
suflet mprtit, de fiecare dat. din frumuseile raiului, din
linitea ngerilor, care-l motiveaz s creeze.
O lectur mai mult dect interesant, plcut,
motivaional, care s poarte muritorul cu gndul la adevratele
valori ale vieii, ale sufletului, ale durerii.
Mesajul crii poate fi sintetizat simplu,
nu exist o definiie general valabil a durerii,
Pagina 35
nici un mod general de a o percepe, dar exist suflete pe

care durerea le nnobileaz, apropiindu-le tot mai mult de
Divinul curgtor, aa cum mrturisete autoarea printre
rnduri, i tot aa cum subliniaz marele romancier francez
H. de Balzac: Toate durerile sunt individuale, efectele lor nu
sunt supuse unei reguli ftxe: unii i astup urechile, ca s nu
mai aud nimic; i exist suflete mari i deosebite care se
arunc n durere ca ntr-o genune...
Gheorghe A. STROIA
Adjud, Furar 2015
LUCIA
SILVIA
PODEANU (Novaci - Gorj):
TRMUL
DURERII
(versuri, A5 clapetat, 100
de pagini)
Trmul durerii este un
trm aparte florile sunt de
culoarea sngelui, iarba
crete n tcere, cerurile
vnt-purpurii, norii sunt de
plumb,
visele
sunt
presupuncturile nevralgice ale
minii,
sentimentele
contradictorii genereaz
furtuni, sculptnd destine n
stlpi de nisip i sare, precum
n ara lui Lot. Poate doar
credina rmne intact,
neatins, mai puternic i mai
vie ca niciodat, ca unic
remediu al attor comaruri, al
attor nfrngeri asumate.
n aceast lume a
plutirilor
la
grania
transcenderii, mesajul principal al crii poate fi sintetizat
n trei cuvinte simple: Durere, Speran, Credin.
Durerea pentru dispariia fiinelor dragi i, mai mult,
pentru toate pierderile irecuperabile pe care neamul
nostru le-a suferit de-a lungul existenei sale milenare,
dar care oblig la renatere moral i spiritual - prin
care s redevenim ce-am fost: o naiune liber, care s
aib capacitatea de a-i decide singur soarta,
depindu-i pentru totdeauna ideea de nfrngere.
Sperana c exist un capt al durerii, uneori mai
aproape, alteori mai ndeprtat, de la care viaa se va
putea msura, simi i tri altfel. Credina - c
ntotdeauna n lupta dintre Bine i Ru, Binele nvinge
ntotdeauna.
Prin Trmul durerii, Lucia Silvia Podeanu i-a
atins scopul - un ndemn general de a trece peste orice
durere i de a readuce n fiecare clip a efemerei
existene umane: Lumina, Dragostea i Adevrul.
(Gheorghe A. STROIA)
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - POEZIE
FLORENTIN SMARANDACHE - (n. 1954 Blceti - Vlcea).

Poet, cercettor tiintific, scriitor, profesor universitar
Poeme de natur, sat

MATERIA N DELIR
Foarfeca de cocori taie albastrul
nct se vd toamnele.
Lungi fire de iarb sunt cu nervii la
pmnt.
CNTND N PLOAIE
lui Marin Sorescu
Degetele ploii bat n ferestre.
De multe ori mi trimit gndul nainte
s cerceteze terenul,
apoi m atept pe mine
ca pe un cine.
Degetele ploii bat n ferestre.
Nu mai pot s cnt,
Cuvintele nu le mai pot,
nici floarea,
nici maina,
nici carul cu boi.
N-u m-a-i p-o-t s- p-o-c-i.
i degetele ploii bat n ferestre.
mi scot ochii
pe geam la plimbare.
Hai vino drag i mai f curat
prin mine.
BULETIN METEOROLOGIC
lui Petre Stoica
sfaturi utile pentru amatori
Timpul este perpendicular pe inim
i drumul meu va fi fiind strmb
dar clcai voi drept!
Se scurg pe la streini primele picturi de-ntuneric.

Universul este n form
de inim.
mi e din ce n ce a fn cosit.
La casa cea strin triesc departe de Terra.
Vd napoi amintirile
cu ochiul din ceaf/ al cerebelului.
Ele vin ca trenurile plecate
n sens contrar,
vin i cer capul meu/ de copil...
NATUR MOART
Norii acum sunt lacrimi de cer
uscate lacrimi de cer,
crengile atrn rupte
ca nite iezi cu beregile scoase.
Vin liliecii.
Vin liliecii.
i timpul (ah, timpul acesta!)
curge din noi
pn d peste plin.
Venii, puii mamei, n cas!,
le strig ochilor, urechilor,
i pietrelor de pavaj, i crmizilor,
le strig gndurilor rtcite
printre noroaie.
Venii, puii mamei, n cas!
Literele mele fac politic,

ce este este, este ntr-una.
Dac vrei s ajungi aproape, intete
departe!
n ateptare, oamenii se nsingur,
se mai ntlnesc la rscruci/ de idei.
La nceput s fim ORICE, la sfrit
NUMAI.
S fim ntre noi ca o strngere de mini
ntre arbori.
Citii poeziile i online aici:

Pagina 36
http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2015/04/florentin-smarandache-poeme-de-natura.html
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - POEZIE
AL. FLORIN ENE - (n. 1942). Poet, critic literar,

romancier, promotor cultural
Platanii viseaz venicia

POEZII
Platanul
Mi-e dor
Platanul i-a ntins veacurile peste

Umbra mea, o istorie ntoars pe dos,
O alt poveste
Pe care o spun iubitei frumos.
Mi-e dor doamne de un dor,

De ceva ce nici nu tiu,
Ai pleca, un dor de zbor
M cuprinde, prea trziu...
Nimeni nu-l ascult, cu coaja jos

Platanul ce-mi spune la ureche
mi iese prin fluierul de os
Instrumental ce cnt un imn nepereche
M-ai tot duce i ntoarce

Crucificat de-un dor nestins,
Mi-e urt, dar mi place,
Niciodat ne nvins.
n fiecare sear m-ntorc la platanul meu

i ascult cntecul n frunzele czute
Doar ochii mi spun: e un semizeu
Copacul din parcul clipelor tcute
Mi-e dor Doamne de un dor

ncrcat de-un dor nestins,
Ai pleca, un dor de zbor
Niciodat ne nvins.
Covoare de cntece
Mierla presar cntece pe alei
Unde mi risipesc attea vise
Calc pe note muzicale i anii mei
Cunosc covoare de cntece n fa
ntinse.
Strnete o not muzical fiecare pas
i plimbarea ntreag-i o simfonie,
Iar n timpul care a mai rmas
Ascult cntecul pus pe-o Poezie.
Diminea trzie
Of! Doamne! Cnd mi aduc aminte
Pe unde clca iubita nea izvoare
De romane i tceri turnate-n cuvinte.
La desprire dimineaa m doare,
O, Doamne! Clipele se scurg n mine
i m tem de vremea care vine.
Curg frunzele ruginii pe ape line
i tot atept iubita s se-ntoarc
Cnd luna a-nceput lumina iar s-o toarc.
De ceva ce nici nu tiu

Mi-e urt, dar mi place,
M cuprinde, prea trziu...
M-ai tot duce i ntoarce.
Drama nopii
Ziua i-a luat papucii de culoarea dimineii
Ochelarii de soare i stau bine pe nas
Chiar i copacii pe care cresc bureii
i stncile din drum care au mai rmas.
La prnz ziua s-a aezat la mas
Mnnc din farfuria cerului stele
i ap bea ct poate din marea rmas
Scobindu-i dinii cu ultimele vase cu vele
La cin s-a limitat s-i bea lumina
Devorndu-se ncet pe sine.
Noaptea i-a luat asupra-i vina
C mine v-a fi devorat de ziua ce vine.
Foto: Duck D. Duck - Facebook
Citii volumul de poezii i online aici:

http://www.samanatorul.ro/editura-online/html/poezie.html
Pagina 37
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - Cotizaii, cuprins, anunuri

CRILE ONLINE PE CARE LE AVEI VI LE PUTEM TIPRI. CONDIIILE DE TIPRIRE:
http://www.samanatorul.ro/portal/tiparire.htm
CONTURILE BANCARE: DENUMIRE: Asociatia Semanatorul Tismana, Cont RO45RNCB0149125641110001 RON
Pentru strintate: Cont RO18RNCB0149125641110002 EUR, Contul n USD s-a desfiinat din lips de sponsori.
BCR - Banca Comerciala Romna S.A. Prin mandat postal: Asociatia Semanatorul Tismana, presedinte Nicolae Tomoniu
Str. Tismana, nr. 153, Cod postal 217495 Tismana, Jud. Gorj sau prin transfer bancar Asociaia Semanatorul Tismana, Cod
fiscal C.I.F. 29532170 Cont Iban RO45RNCB0149125641110001 BCR filiala Gorj, Cod SWIFT - RNCBROBUXXX
Cotizaia anual este de 200 lei, include abonamentul la revist 80 lei, DVD-AST-4 i vechea cotizaie de 120 lei.
Ca de obicei, un stoc limitat de cri se afl la vnzare la sediu i la Grupul de Art Plastic de la Tismana condus
de Gabi Tlvescu (Vcaru) pe care o gsii i la salonul su de coafur.: Ion Aurariu - Prin vremuri de rzboi,
Florian Videianu Durerea Aurului, Iuliu-Marius Morariu Habet sua fata libeli!, Nicolae N. Tomoniu
Ultimii soldai ai neamului romnesc, Alexandru Melian Semnele apocalipsului. O carte cost 10 lei.
Carte nou
O NOU CARTE EXCEPIONAL la Editura Semntorul Tismana:
Ion Aurariu Prin vremuri de rzboi
Prima carte dintr-un proiect al Editurii Smntorul Tismana: ROMNIA 1916-1918
Glorie soldailor, gradailor i ofierilor Tismanei participani la Rzboiul

pentru Rentregirea Neamului 1916-1918 ! Recunotin eroilor!
Cartea lui Ion Aurariu - Prin vremuri de rzboi i aduce o contribuie valoroas la istoria
Rzboiului de Rentregire al Neamului. Pe lng extraordinarul memorial al autorului, vei gsi i
adugirile directorului editurii Nicu N. Tomoniu constnd ntr-o cronologie de rzboi 1916-1918,
documentarul absolut inedit "Zona Tismana n primul rzboi mondial", dar i alte documentare,
n premier absolut, cu caracter istoric: "Situaia tactic pe linia Cerna Jiu dup oprirea
ofensivei armatei romne n Transilvania." , "Ofensiva armatei a 9 germane" , Descrierea
luptelor din Munii Vlcan n memoriile generalui Erich von Fakenhayn.
Documentarele sunt ilustrate cu trei hri premier, create de N. N. Tomoniu, din care, o reconstituire
a Drumului strategic 1916 Tismana - Pasul Scocu dintre Cerna i Jiul de Vest, (v. cop. IV) cu
detalii: ruri, creste, poteci, amplasamentele Reg. 57 inf., condus de cpt. Cornicioiu, Reg. 5 art. al
mr. Paalega, Reg. 31 inf. al mr. Nicoleanu, formaiunile de lupt ale lt. Col. Dejoianu i mr. Dumitrescu
ce bteau cu tunurile din Frnceti-Petiani n dealurile Dobriei unde se infiltraser nemii.
Precizri
privind serialul
Istoria
Semntorului
Din cauza
restrngerii
spaiului din revista
tiprit, acesta va
continua
pe
publicaiile online
Smntorul.
Alenie! Revista
online apare
dup difuzarea
ediiei tiprite !
Revista SMNTORUL, este o continuare a publicaiei literare online conceput n luna iunie a anului 2011, de
ctre directorul acestei publicaii - Nicolae N. Tomoniu - editor si manager al siturilor www.samanatorul.ro si
www.dornatismana.ro site-uri sprijinite moral de Liga Scriitorilor Romni, cu sediul la Cluj i de majoritatea covritoare a
autorilor care au avut lucrri pe vechile site-uri suspendate, Semntorul i Editura online Semntorul. Noile site-uri sunt
sprijiite acum material de autorii care i public lucrrile lor, de asociaii i fundaii care activeaz n Tismana precum i de
sponsorizri i donaii de la firme i persoane private. Revista tiprit este sprijinit de Consiliul Local al oraului Tismana.
Conceptual i artistic - tehnic, proiectul Revista Smntorul a fost lansat de catre prof. Nicu N. Tomoniu, el
nlocuind vechiul Buletin informativ Semntorul care aprea din anul 2009 pe o iniiativ i o cheltuial proprie. nlocuirea
acestuia cu actuala revist s-a fcut deoarece doar cu buletinul lunar nu se putea promova activitatea autorilor de la
Editura online Semntorul. Revista a aprut la mplinirea a trei ani de la nfiintarea editurii online Semntorul. Adrese:
http://www.samanatorul.ro Numrul din luna curent n format Flash
http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm Colecia FLASH a revistei
http://www.scribd.com/semanatorul Format document simplu scribd
Pagina 38
TINERE TALENTE
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - Redacia, tinere talente
Talentata elev Elena Claudia Sptaru, este n clasa a X-a la Liceul Teologic Trgu-Jiu.
Acurateea cu care picteaz icoane, reprezentnd diferite scene biblice i mai ales chipul Maicii
Domnului cu Iisus n brae, dovedete un talent viguros, care i preconizeaz un viitor sperm
noi strlucit n arta bisericeasc. Mult succes!
DICIONAR: - SMNTORSM s. n. Curent social, cultural i literar iniiat la nceputul sec.
XX, n Romnia, de revista Smntorul, care idealiza satul patriarhal n opoziie cu oraul viciat
de civilizaie, considera rnimea ca depozitara exclusiv a valorilor naionale i promova o literatur
de inspiraie folcloric i istoric. [Var.: semntorsm s. n.] Smntorul (n. pr.) + suf. -ism.
Sursa: DEX '09 (2009).
Colectivul redactorilor permaneni din diverse centre de sprijin ale revistei online
SMNTORUL
TOMONIU N. NICOLAE - Tismana
Director revista online Smntorul
ALEXANDRU MELIAN - Gieres, Franta
Redactor rubrica n numele speranei
AL FLORIN ENE - Cluj
Redactor de critic literar, proz i poezie
Domeniile de
critic literar ale
redactorilor sunt
orientative
GEORGE ANCA - Bucureti

Redactor, lansri de carte, diversitate cultural, minoriti
IULIU-MARIUS MORARIU - Salva, Bistrita-Nsud
Redactor privind recenzii ale debutanilor la Semntorul
CEZARINA ADAMESCU - Galai
Redactor de critic literar, recenzii ale debutanilor la Semntorul
Pagina 39
Revista n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, sponsorilor i colaboratorilor.
Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - Hart DOCUMENT
Atenie! Datorit
unor condiii
tehnice, Imaginea de
pe cop. a IV-a a
ediiei tiprite Nr. 2 iunie 2015 - nu a mai
fost reluat n
aceast ediie online
Reconstituirea
Drumului strategic
1916 Tismana Pasul Scocul Jiului de
Vest, se nscrie ntr-un
proiect cofinanat de
Uniunea European, care
a nfiinat website-ul
Fundaiei Europeana:
http://www.europeana19141918.eu/
"Europeana 1914-1918"
ne ndeamn: "Explorai
povestirile , filmele i
materialul documentar
istoric despre Primul
Rzboi Mondial i
contribuii cu propria
voastr povestire de
familie. Europeana 19141918 pune la dispoziie
resurse documentare
provenind de la biblioteci
i arhive din ntreaga lume
alturi de obiecte i
amintiri personale de
familie din Europa.
Editura Semntorul
Tismana public n
cadrul acestei iniiative
cartea - memorial:
Ion Aurariu Prin
vremuri de rzboi
Harta face parte din
capitolul acestei cri,
Zona Tismana n
primul rzboi mondial
Un documentar de
Nicolae N. Tomoniu

2 - V - Revista Samanatorul, An V, Nr. 2, Trim. 2 - 2015

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

2 - V - Revista Samanatorul, An V, Nr. 2, Trim. 2 - 2015

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Anul V.

2 Editorial LANSAREA CRII DUREREA AURULUI

Anul V. Nr. 2 - apr. mai, iun. 2015 - Apare tiprit la

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - Editorial

Sub sigla Editurii Semntorul Tismana

galben ca Hitler pe evrei. Schimbarm regimul politic din

La lansarea de carte de la Trgu-Jiu

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - Editorial

Stnga: F. Videianu, dreapta, I.P. Brdiceni

Executarea n natur a obligaiilor - 1969

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - PROZ

AL. FLORIN ENE - (n. 1942). Poet, critic literar,

Rzbunarea gemenelor, pag. 7

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - PROZ

doi oameni arznd ca o tor ce au ieit din cas alergnd i

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ESEU

IEROM. MAXIM MORARIU - (n. 1991,

vor ajunge s uzeze, n susinerea afirmaiilor lor de afirmaii

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ESEU

Din stnga: IPS Hierotheos Vlahos, PF

O disput dogmatic de actualitate ntre

nestorianismul, ne vom concentra acum asupra prezentrii

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ESEU

n contemporaneitate. Astfel, disputa este interesant, iar

Bibliografia se gsete n articolul surs,

Citii articolul O disput dogmatic online, aici:

Smntorul - Anul V. Nr. 1 - iunie 2015 - ESEU

rationalism-dogme/, accesat 11. 11. 2014; http://www.cuvantul-ortodox.ro/2012/12/19/

2006, la Tismana. De la stnga la dreapta: IPS Teofan, IPS Bartolomeu,

Citii documentul n fiierul original, format pdf online, aici:

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - SMNTORUL VECHI

George Cobuc, ,,trengarul vilor,

Triesc i eu pe vrerea celui sfnt:

Plecnd vreo creang-n drum o sruta,

O propunere a Pr. Ierom. Maxim duhovnic al Mnstirii Salva, Bistria Nsud:

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ANIVERSRI

Keith Hitchins, v-am ascultat de intelepti. Si, zici, urmeaz!

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ANIVERSRI

Imagini selective de la "Colocviile de Mari", str.

Florian Videianu a mai scris o carte!

Florian Videianu e un meticulos cronic. Ca un

locul, fiind vorba despre critica tovarului poet

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - ATITUDINI

Intrarea n Petera Cioarei - Boroteni

Smntorul - Anul V. Nr. 2 - iunie 2015 - PROZ

Smntorul -Anul V. Nr. 2 - iun. 2015 - DALE CULTURII DMBOVIENE

O bomboan mare pe coliv

n Romnia se tie bine c atunci cnd vrei s ngropi o

Ai vzut, scriitorule? Timbrul cultural se face pentru

Smntorul -Anul V. Nr. 2 - iun. 2015 - DALE CULTURII DMBOVIENE

obiecte de art, CD-uri, DVD-uri, bilete de spectacole etc.)

Comercializarea produselor de art:

acestea, i-au exprimat intenia de a deveni beneficiare ale

Smntorul -Anul V. Nr. 2 - iun. 2015 - DALE CULTURII DMBOVIENE

Deci calv arul unei mici subv enii pentru

tii ce mi-au spus domnii de-acolo cnd am fcut cerere

Smntorul -Anul V. Nr. 2 - iun. 2015 - DALE CULTURII DMBOVIENE

viciat de civilizaie. Scrierile vor evita totui noile tendine ale

Nia din literatura romn nu o formeaz

Smntorul -Anul V. Nr. 2 - iun. 2015 - DALE CULTURII DMBOVIENE

c poate da o lege pentru toate entitile culturale amestec

Smntorul -Anul V. Nr. 2 - iun. 2015 - DALE CULTURII DMBOVIENE

pornografia ca art modern i piatul cu ketamin, panaceu