Anul IV. Nr.

1
Ianuarie 2014

Ediia online
Nr. 33

nii n Secvena lu ana! m is T l u a r o

ISSN 2286 - 1017 ISSN-L 2286 - 1017

Director 2007-a.c.: NICOLAE N. TOMONIU

Primii directori i fondatoridin 1901: G. Cobuc Al. Vlhu

Dup un Crciun cald i fr zpad, n sfrit a venit iarna n ultima decad a lui ianuarie! CUPRINS
Anul IV. Nr. 1 - ianuarie 2014 Apare la sfritul fiecrei luni din an, cu fragmente din apariiile de la
www.samanatorul.ro/editura-online/ i de pe bloguri. Ediia online intr n lucru n data de 25 ale lunii, ediia tiprit apare n decada doua a lunii urmtoare, cu coperta schimbat, eventual editorialul dac va fi cazul. Ediia tiprit se vinde local cu 15 lei i se trimite la abonai, prin pot, cu 20 lei 2 Editorial - STUDENI CARE FAC CERCETARE 4 Al. Melian - SCABIA POLITIC I JUSTIIA 7 Al. Melian - Mihai Eminescu. Omagiu 9 Lucia-Silvia Podeanu - Anotimpurile iubirii 11 Articole din Gorjeanul despre Ion C. Gociu 15 Dumitru Dnu - Comoara din legend - Vulpoiul farmacist 18 Florian Vdeianu - BOIER PRINTRE TOVARI (frg. 2) 20 DORU V. FOMETESCU - Poeziile lunii ianuarie 22 Vasile Mic - Poeziile lunii ianuarie 24 Silviu A. Jimborean - Taina Pocinei i Taina Euharistiei 26 Iuliu-Marius Morariu - Canoanele sinodului II Trulan 29 Nicu N. Tomoniu - Pe urmele lui Cobuc - seria IV 33 - PREMIILE ANUALE - ale Ligii Scriitorilor Romni 34 LSR Filiala Gorj i-a creat propriul site 36 Ionu Hens - Viaa i activ. papei Inoceniu al III-lea 38-39 Conturi, abonamente Smntorul , redactorii 40 Foto-document - Fotografii care aparin lui EMINESCU

Fondatori 2012: Asociaiile Semntorul i Dorna Tismana

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - Editorial

www.tomoniu.ro

Soluia disoluiei statului:

STUDENI CARE FAC CERCETARE

PROSTIA I INCULTURA NTR-UN STAT DUC LA DEZAGREGAREA ACESTUIA
Am mai vorbit n revista noastr despre unele state care, acordnd suficiente fonduri pentru dezvoltarea nvmntului, s-au trezit n civa ani, n mod paradoxal, cu o cretere economic fr precedent. Paradoxal pentru cei pui efemer la crma unei ri ca Romnia, pentru c ranul i muncitorul nostru ante-decembrist o tia i o aplica: pentru ca s ajung copiii oameni mari n via i luau de la gur i-i trimiteau la studii. ranii de la sate i ranii ajuni muncitori la ora au aflat ns rapid dup decembrie 1989, chiar din primii cinci ani, 1990-1995, c unii se mbogesc rapid pe dou ci: fie intrnd n politic, fie profitnd de legile proaste pot s fure din avuia poporului fr grij. Aa se face c dup ce s-a furat tot ce se putea fura: fabrici, CAP-uri, sisteme de irigaii, ci ferate, flot, cldiri de patrimoniu sau mai tiu eu ce, singura soluie de propire rmase intrarea n politic dei politicienii avertizau pe fa nc de la prim-ministrul Radu Vasile c nu mai e nimic de furat n Romnia, ce s-a putut fura, s-a furat deja! i totui oportunitii s-au cocoloit pe lng politicieni! C tiau carte sau nu tiau, s-au gudurat bine, au pupat mna noilor stpni, capitaliti de cumetrie sau de gac politic iar acetia, au nfiinat n ministere tot felul de subsidiare numai bune pentru un loc cldu acoliilor sau rudelor apropiate. Pn i jurnalitii de la New York Times au rmas cu gura cscat c Romnia are apte servicii secrete, o armat de mercenari, o poliie ce nu-i mai zice miliie, o jandarmerie nou nfiinat i multe alte clone de capitalism slbatic i nu-i n stare s gseasc un avion prbuit ntr-o pdure, cu toat tehnica occidental care la cocoat pe romn ca s-o cumpere la pre nzecit, apoi s-o implemeneze. Ne lamentm degeaba de ndat ce ministerele i alte nstituii de stat sunt pline de prostime! Oameni pui pe criterii de partid politic care nici mcar un bac n-au, fcnd liceul la seral i generala la f.f.! Iar dac or fi completat cele 10 clase prin Frana, minitri ai nvmntului ajung! Aa s-a ajuns la disoluia statului a crui credibilitate a ajuns la limit. Degeaba are statul radio, degeaba scot nasul pe la televiziuni cei pui s vegheze la ordinea civic! Anunul i avertismentele de viscol n Romnia au ajuns ca un pr de pisic. Anuni ca lumea s stea acas dac tot e smbta i duminica i viscolete n draci iar el, flosul cu main tare, o spune franc reporterului: - Dece n-a pleca domnioar, am lanuri pe roi! Ai lanuri flosule, dar n-ai cap!

I TOTUI...
n sistemul nostru educativ, nc mai exist oaze de bun practic iar Facultatea de Teologie Ortodox din ClujNapoca o dovedete din plin prin eminenii ei studeni, unii din ei fiind coresponeni ai revistei noastre. Chiar n acest numr se poate citi articolul despre canoanele sinodului II Trulan, unde studentul Iuliu Marius Morariu ne uimete prin informaia c n acel sinod s-au dat 102 canoane prin care s-au adus diferite ntregiri disciplinei i ritualului bisericesc iar unele canoane sunt aplicabile i azi n biserica cretin i le cunosc toi credincioii. Ins ce ne uimete la aceti studeni este rvna lor n cercetarea istoric! Articolul Viaa i activitatea papei Inoceniu al III-lea de la pagina 35 a prezentului numr de revist, aparinnd lui Ionu Hens - student la facultatea amintit, Universitatea Babe Bolyai - dezvluie un fapt extrem de important pentru istoria noastr: relaiile lui Ioni Caloianul sau Ioani, (Calo-Iannis n limba greac, nsemnnd Ioan cel Frumos) cu Inoceniu al III-lea. Eminentul student Ionu (tiz cu Ioni!) pune n finalul articolului accentul pe o scrisoare dintre cei doi, prin care papa i recunoate lui Ioni titlul de Imperator Bulgarorum et Blachorum (Caloian, mparatul bulgarilor i al vlahilor), acesta conducnd implicit la confirmarea dinastiei asnetilor ca fiind de origin valah (roman, romn). Aceasta este cea mai mare controvers istoric evident artificial i care n-are a face cu faptele istorice - dintre romni i bulgari! Controvers zadarnic, despre care eu am scris numeroase articole i n cartea Sfntul Nicodim de la Tismana, pentru c valahii i bulgarii au luptat mpreun secole de-a rndul pentru intependena lor. Este arhicunoscut faptul c ncepnd din anii 1185-1187 romnii (vlahii) alturi de bulgari ies de sub stpnirea Imperiului bizantin, n urma rscoaleei condus de fraii vlahi Asan i Petru, mpotriva mpratului Isac al II-lea Anghelos. Victoria mpotriva bizantinilor, duce la crearea un stat multinaional cunoscut ca Imperiul vlaho-bulgar, condus de dinastia romneasc (vlah) a Asnetilor. Ionu Hens, publicnd una din scrisorile adresate papei de Ioni cel Frumos (Caloian, 1197-1207) mi se altur n mod fericit cu acest document la poziia mea critic fa de nefericita glceav istoric cu vecinii. Iat ce spuneam eu n detaliile despre volumul meu amintit mai sus: astzi, unii istorici i clerici romni n-au curajul s susin cu fruntea sus temele fundamentale ale istoriografiei noastre de fric s nu deranjeze pe coana Europa. S-a ajuns pn acolo, nct, cnd se ntlnesc istoricii unguri cu cei romni se stabilete de la nceput: Pagina 2

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - Editorial

despre asta, nu vorbim! Cnd se ntlnesc istoricii bulgari cu cei romni, bulgarii pun un par la poart: s nu cumva s aducei discuia despre faptul c asnetii sunt de neam valah! Imperiul lor a fost bulgar nu bulgaro-valah, pricepei? Ori, partea a treia a crii Sfntul Nicodim de la Tismana tocmai asta afirm: ntemeierea i consolidarea rii Romneti se leag strns de imperiile i aratele de la sud de Dunre. Apariia rii Romneti a avut loc att n contextul ameninrii otomane n sud, ct i la nord, de slbiciunea lui Ladislau al IV-lea i a ntregii sale elite maghiare. Aceast conjunctur istoric a dus, n anul 1272, la ntinderea stpnirii lui Litovoi i asupra rii din stnga Oltului. Eu pun ntrebri serioase! De ce istoricii notri trec cu vederea aceast prim ntemeiere de Tar Romneasc la nord de Dunre nc din 1272? De ce unii atribuie continuarea acestei micri ntemeietoare lui Tocomer (numit i Ivanco) n filiaia btrnului Seneslav (1247-1272) i nu a lui Tihomir (Thocomer n actele latine i pe linie slav Tyhomir = Pacificul) pe filiaia bulgar a lui Constantin Tih? Se tem istoricii notri de deschiderea cutiei Pandorei cu istoricii bulgari? Cartea ndeamn la crearea unui forum de istorici romni i bulgari pentru dezbaterea acestei chestiuni controversate. Iar dac aceasta nu s-a fcut pn acum, e musai s se fac pn nu vom fi obligai s renunm la ortodoxism n favoarea ecumenismului european. Acest subiect foarte important al istoriei noaste va face obiectul i a altor articole de tipul celui care are link-ul mai jos i pe care v invit s-l citii. Pentru c este foarte important corespondena dintre pap i Ioani din perspectiva rearanjrii strategice a statelor din Balcani. Papa Inoceniu al III-lea i apoi urmaii si Onoriu al III-lea i Gregorio al IX-lea urmreau s tearg urmrile schismei religioase din 1053, aducnd Grecii i statele ortodoxe din Balcani la unirea cu Roma. Conductorii acestor state ortodoxe, Caloian n primul rnd, urcat dup moartea frailor si mai mari, Asan i Petru, pe tronul de la Trnova, n 1197, i tefan Nemania, regele Srbilor, se orientau ctre Roma pentru a fi declarai de pap mprat respectiv cneaz. i aa se i ntmpl pn la cruciada a IV-a. Ioani Caloian accept unirea bisericii sale cu Roma i fcu jurmnt de credin Papei. La 24 februarie 1204 papa lu decizia de a-l ncorona ca rege, trimindu-i steagul papal, cheile Sfntului Petru i sceptrul, prin cardinalul Leon, la 8 noiembrie 1204. Dar, din pcate, ororile cruciailor condui de Balduin de Flandra, n 1204 la Constantinopol l scrbi pe Ioni, mai mult, acest criminal care ucisese cu snge rece i care pusese prostituate bete s cnte pe naltul tron al Bizanului, ajunse mprat latin la Constantinopol. Ca s pun capac la toate Balduin de Flandra, mai revendic cu arogan i tot teritoriul care aparinuse odinioar, nainte de 1185, mprailor bizantini, deci, inclusiv teritoriul aparinnd lui Caloian. O mare nemulumire se produse n rndul vlahilor din Adrianopole care cerur lui Ioni s-i elibereze de sub aceti dumani ai cretintii i nu aprtori ai ei, aa cum se declarau cruciaii. Ioani Caloian i oastea sa sosir degrab la chemarea cetenilor Adrianopolului i fu rzboi pentru depresurarea cetii asediate. Lupta decisiv fu la 14 aprilie 1205 lng Adrianopol, unde oastea lui Caloian birui catastrofal pe cea lui Balduin care fu luat prizonier, dus n nchisoare la Trnova, unde i muri. Ludovic de Blois, comandant mpreun cu Balduin al armatei Francilor, murise pe cmpul de btlie iar dogele veneian Enrico Dandolo abia reui s se salveze. Dup aa victorie, Ioani Caloian revendic el tronul Bazileilor de la Constantinopol, n numele originii sale romane. Relaiile cu papa se rcir ns din cauza morii n nchisoare a lui Balduin de Flandra. Din nefericire, n 1207 muri n plin glorie i Ioani Caloian. Complotase impotriva lui aliatul su, un comandant cuman, la asediul Salonicului. Tronul de la Trnova, fu ocupat de Boril (1207-1218), nepot de sor al lui Caloian. Alt nepot al lui Ioani Caloian fiul fratelui su Asan - Ioan Asan al II-lea (1218-1241), crescut printre rui n cnezatul Wolhinia, la Halic l urm la domnie, sub protecia regatului ungar. Deveni unul mai mari ari Bulgariei dar treptat, vechiul regat romno-bulgar de sub Asan, Petru i Ioani Caloian, deveni doar regat bulgar, Ioan Asan al II-lea trgndu-i legitimitatea din primul arat bulgar al lui Boris (secolul IX) i nu din originea roman pe care o avea Caloian. Uniunea bisericeasc cu Roma se sfri la 1235, biserica bulgar ntorcnduse la uniunea cu ortodoxia greac.

Strategia lui Ioni Caloian la Adrianopole. Pact cu cumanii din Brgan, cresctori de vite dar avnd o cavalerie uoar foarte mobil. Acetia atac tabra armatei lui Baldovin, creaz panic, importante fore cruciate rmn s apere tabra. Tot diversionist cavaleria uoar a lui Ioni atac frontal unitile inaintate ale cruciailor. Intervine ns la momentul oportun n lupt cavaleria grea a lui Ioni, atacnd pe flancuri. Ludovic Blois este ucis, Balduin este luat prizonier i nchis ntr-un turn la Trnovo, unde fusese tronul frailor Petru i Asan.

Citii despre ntemeierea rii Romneti online, n articolul: http://samanatorul.blogspot.ro/2013/06/nicolae-n-tomoniu-eroi-boieri-si.html

Pagina 3

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - Editorial

ALEXANDRU MELIAN - (n. 1939, Luizi-Calugara,

Bacau). Critic literar, eminescolog, dizident anticeausist.

RUBRIC PERMANENT:n numele speranei

SCABIA POLITIC I JUSTIIA

Motto: Diferena dintre partidele noastre este c n unele sunt muli corupi iar n altele puini cinstii, n unele muli mediocri, n altele puini valoroi, n unele muli proti, n altele puini detepi, n unele mult mizerie, n altele puin curenie.
cu niciun fost prim-ministru i cu niciun om politic de calibrul lui Adrian Nstase aa ceva. Cred c este prea mult, indiferent de faptele pe care le-a fcut el, fie bune, fie rele. Indiferent dac este vinovat i trebuie s plteasc.(subl. noastr) Dar eu cred c n clipa de fa crem un precedent foarte periculos i nu ajut cu nimic la democraia din Romnia . Analiza acestui text, izvort din puul gndirii vangheliene, este extrem de semnificativ pentru cele spuse anterior. Mai nti c justiia nu trateaz politica ntr-o ar civilizat (dei ea ar trebui foarte serios tratat la noi, i nu numai, de numeroasele maladii care-o bntuie). Justiia face justiie, n numele legii i e destinat s apere societatea de toi infractorii, indiferent cine sunt acetia (constituia oricrui stat democratic are ca punct geometric egalitatea deplin n faa legilor a tuturor cetenilor). Din punct de vedere uman, ceea ce i s-a ntmplat lui A. Nstase, - ca oricrui alt condamnat, de altfel - este un dezastru. Un dezastru personal iar, cnd eti i un om public, un dezastru pentru instituia pe care ai reprezentat-o i pentru partidul din care faci parte i eventual l-ai condus. Acest fapt poate strni compasiune i regret, dar el nu pune n discuie actul de justiie, ntemeiat pe judecarea faptelor i ncheiat prin pronunarea sentinei. Precedentul periculos de care vorbete alesul bucuretenilor a fost i rmne, nu judecarea i condamnarea vinovailor, mai ales cnd acetia sunt personaje suspuse, prin bogie i funcii, ci protejarea lor prin NUP-uri dubioase, prin amnri pn la prescriere, prin cedarea n faa presiunilor politice ori a ispitelor bneti. Exemple cred c are la dispozitie oricare cititor i nu puini chiar dintre cei care nu citesc mai nimic. Cum se dovedete,de pild, i M. Vanghelie. Pentru c a afirma ceea ce afirm el despre UE, unde chipurile nu sunt condamnai oameni politici ca A. Nstase, nseamn a fi analafabet, orb i surd. Numele lui S. Berlusconi, a lui N. Sarcoszi, E. Baladur, Jerme Cahuzac,fiica regelui Spaniei, ca s le amintim doar pe cele mai recente, se vede c n-au ajuns niciodat sub ochii i la urechile domnului primar i vice-preedinte al PSD Dar capodopera gndirii lui profunde rmne pasajul subliniat. Cum o fi putnd s funcioneze o justiie, dup mintea lui M. Vanghelie i a celor pe care-i reprezint, indiferent de faptele pe care le face cineva i indiferent dac este vinovat i trebuie s plteasc ?!?! Cred c Eugen Ionescu, unul dintre prinii absurdului n literatur, s-ar simi complexat n faa maestrului de la sectorul V al Capitalei care-i ncheie declaraia n acelai registru demn de Premiul Nobel pentru stupiditate : ncercarea de la un mandat la altul s ne arestm ntre noi nu cred c o s ajute pe nimeni. i cred c n tia 20 de ani de politic poate ar fi trebuit s fie mult mai muli condamnai cu pedepse mult Pagina 4

Alexandru Melian doctor n filologie

Dup cum se tie, scabia sau ria este o boal infecioas i molipsitoare, provocat de murdrie, de mizerie. O boal a crei asociere metaforic din titlul de fa se impune oricrei contiine lucide i neatinse de scabie . Condamnarea recent a lui Adrian Nstase la 4 ani de nchisoare a provocat multe reacii i de toate felurile, de la cele analitice i principiale, chiar dac severe, pna le cele lamentativ ncriminatorii, chiar dac pavoazate ntr-un sentimentalism ipocrit umanitar. Ceea ce atrage cu deosebire atenia sunt vocile uimiilor, revoltailor, ocailor de faptul c justiia a avut ndrzneala s-l condamne nc o dat pe naul lor politic, pe modelul i modelatorul lor, cel care, - potrivit democrailor de parad - ar trebui s fie deasupra legii. Aa cum ei nii se consider i se strduiesc s legifereze. Ceea ce este foarte ngrijortor, cu att mai mult cu ct pare fi o constant a mentalitii politice a celor aflai la putere, este violarea cu senintate a principiului democratic fundamental privind separarea puterilor n stat. Verbal, toi se declar partizanii acestui principiu, n fapt, cei mai muli l ncalc de fiecare dat cnd consecinele aplicrii lui le afecteaz interesele. Interesele de partid, de gac sau pur i simplu personale. Bineneles, o fac mecherete, subtil, i imagineaz ei. Fiecare dintre taberele care-i disput scena politic, se refer, nu la justiie, ci la adversarul care ar fi n spatele actului judectoresc. Dintr-o parte, manipulatorul este Bsescu i camarila prezidenial, din cealalt, Ponta i familia lui, compus din neamuri, prieteni i subordonai bine rspltii. Fiecare se raporteaz la ticloia celorlali. Si daci pui ntrebarea cine are dreptate, nu poi rspunde dect : i unii i alii . Numai c problema care este omis din glceava i judecata lor, - atta ct o au este fondul, obiectul care a determinat justiia s ia decizia pe care a luat-o. Discursul lor este n registrul hilar al lui Gg. Noi nu ne pronunm asupra justiiei, noi l condamnm pe Bsescu pentru c a fost condamnat Nstase . Ca n attea alte situaii, exponentul pitoresc, - ca s nu spunem grotesc al PSD este Marian Vanghelie. Omul a crui mncrime de limb i scrpini de creier i rmn mereu simptomele definitorii. Intr-o declaraie facut la solicitarea ziarului online Gndul, inteligena i cultura lui proverbial au sintetizat mentalitatea i priceperea politic a partidului pe care-l ntruchipeaz : Nu cred c aa se poate trata politica ntr-o ar civilizat. Dac ar fi s vorbim din punct de vedere uman, e dezastru! E dezastruos ce se ntmpl! Nu cred c se putea atepta nimeni. Cred c a adus i el nite servicii destul de mari acestei ri. () Cred c tot ce se ntmpl n clipa de fa este crearea unui precedent foarte periculos. n UE nu se ntmpl

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - Editorial

mai mari Cu deosebire grav este ns atitudinea Primului Ministru. Seful puterii executive, care atac deciziile puterii judectoreti, ori este iresponsabiL, ori este incompetent, ori este i una i alta. Rspunsul dat c el nu se bate cu Justiia, ci cu Bsescu i cozile lui de topor este de acelai calibru cu panseurile lui M. Vanghelie. Or, se pare c V. Ponta, chiar dac nu e departe de contiina politic a vice-preedintelui su, cnd vine vorba de tiina politic, el este, - sau ar trebui s fie mcar la nivelul doctoratului celebru cu care a fost gratificat. Cnd vorbeti de nedreptatea condamnrii lui Nstase, de ignorarea meritelor politice ale inculpatului, de hituirea lui politic i de caracterul politic al procesului, nu pui n discuie actul de justiie ? Nu ataci puterea judectoreasc ? Cnd identifici condamnarea lui Nstase cu aceea a Iuliei Timoenco, nu arunci oprobiul asupra justiiei romne, asimilnd-o unei justiii totalitare de tip bolevic ? Dup cte tiu eu, fostul prim-ministru ucrainian nu i-a construit fraudulos o vil Zambaccian, nu a devenit dintr-un simplu cercettor tiinific un milionar n euro (dac nu un miliardar), dup ce s-a cocoat pe scrile de marmur ale politicului, nu a deturnat fonduri pentru campanie electoral, nu a vndut anti-naional un Rompetrol i nici subsolul Ucrainei, nu a pltit miliarde de euro unei societi clientelare, precum Bechtel, pentru civa km. de autostrad. Si poate c dac am manifesta o nemulumire faa de justiie, n acest caz, (altfel, demn de toat aprecierea pentru semnele de curaj i demnitate profesional pe care le d n ultimul timp) ar fi faptul c Adrian Nstase, i muli alii ca el, nu sunt judecai pentru acte mult mai grave dect cele pentru care sunt condamnai. Desigur, este explicabil ca aprecierile lui A. Nstase despre sine i despre ce se ntmpl cu el s fie subiective i discutabile. Dei, de la un om de cultura lui, cu meritele i calitile de care a dat dovad nu o dat, te-ai fi ateptat la o atitudine mai demn i la o auto-estimare mai aproape de adevr i mai exigent cu sine-nsui. C el n-are fora interioar pentru un astfel de comportament, nu poate fi explicat, cred, dect prin caracterul propriu a crui dominant identificatoare se dovedete mereu orgoliul nemsurat, vanitatea, arogana zmbrea i mereu ironic. Sunt tarele personalitii lui care i-au bemolizat meritele i i-au irigat aproape toate erorile i eecurile. Inclusiv cele care l-au dus dup gratii. Insi scrisoarea din nchisoare este edificatoare, n acest sens. Dei pare o confesiune, n esen este o condamnare. Condamnatul i condamn pe cei vinovai de condamnarea lui. Cel dinti culpabil e Bsescu, care se rzbun pe adversarul politic. Nimic nou n aceast apreciere ; este invarianta lui dintotdeuna . Nou este indicarea celui de al doilea vinovat : n orice caz, de data asta nu voi mai putea spune c este exclusiv vina lui Bsescu. Rul poate fi fcut nu doar prin aciune, ci i prin inaciune. Faptul c actuala coaliie a consolidat mecanismele prin care Bsescu controleaz sistemul judiciar la vrf, aplicnd, n continuare, reguli aberante, este o mare nemplinire. n loc s se concentreze pe adoptarea unor legi moderne, echilibrate, pe efortul de revizuire a Constituiei, actuala coaliie se ocup, nejustificat de mult, n opinia mea, de conflictele locale din teritoriu . Cel de al treilea vinovat este i el o invariant. Este vorba de completele de judecat, formate din judectori numii i cenzurai de Bsescu , reprezentnd justiia politic a lui Bsescu, un instrument de lupt, sub Pagina 5 aparena justiiei, mpotriva adversarilor

politici Nstase a indentificat i un al patrulea vinovat al condamnrii lui : presa . Este o int relativ nou i curioas pentru cineva care, pe de o parte, tie foarte bine c justiia nu se face prin pres, iar pe de alt parte, care a proclamat, nu o dat, rolul fundamental al presei ntr-o societate democratic. Dei multe comentarii s-ar putea face pe marginea acestei scrisori, ne oprim la dou. Primul vizeaz cel mai definitoriu atribut negativ al personalitii omului Nstase, n general, i a omului politic Nstase, n special. Nicieri, printre vinovaii condamnrii sale, nu se afl principalul vinovat, adic tocmai personajul deferit justiiei !!??... Inct ai putea crede c n lumea nostr satanic, singurul nger care a mai rmas a devenit victim i se numete Adrian Nstase !!... Cea de a doua observaie este indus de un paradox. Fostul demnitar care nu-i afl nici mcar o farmitur de vinovie n cariera lui imaculat, probabil fr s-i des seama, i mrturisete totui, fie i implicit, vinoviile. Mcar unele dintre ele. Citindu-i cu atenie textul de identificare a vinovatului nr.2, se impun cteva ntrebri. Din rspunsul la ele se poate configura rspunderea fostului Prim-Ministru i a fostului preedinte PSD n bulversarea propriei viei, a propriului partid i, ceea ce este mai grav, a rii. A rii fa de care a inversat raportul de proprietate. A socotit mereu, - ca mai toi infectaii de ria politicianist c ara i aparie lui i alor lui i nu c ei aparin rii pe care au jurat s-o slujeasc. De altfel, n subtextul scrisorii rnjete ideea c USL n-a reuit, nu s asigure independena justiiei, ci subordonarea ei, astfel nct el s nu ajung la

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - Editorial

nchisoare. In acest sens, pitrocirea, din nou rioas a unei amnistii care s-i scoat din nchisoare pe toi camarazii i complicii politici ajuni la necaz, amenin ngrijortor temeliile i aa destul de ubrede ale democraiei noastre. Iat ntrebrile pe care nu le mai comentez, pentru c ele sunt, n realitate, simple ntrebri retorice : Cine a nlesnit accesul lui T. Bsescu la scaunul prezidenial, prin arogana cu care i-a purtat campania electoral, prin arbitrariul deciziilor din interiorul partidului i stngciile tactice n disputele cu fostul primar al Bucuretiului, cruia nu i se ddea aproape nici o ans de victorie ? Unde era Adrian Nstase cnd lamentabilul candidat al PSD, Mircea Geoana, pierdea alegerile prezindeniale n faa aceluiai T. Bsescu, nu att datorit fraudelor gestionate de acesta, ct datorit inepiilor comise de contracandidatul su ? Cine este autorul confecionrii dintr-un om mediocru, a acestui Dinu Pturic modern, care se afl astzi n fruntea guvernului, cine l-a format i promovat, cine i-a condus plagiatul doctoral, cine i-a sforrit cocoarea n fruntea celui mai mare partid din Romnia ? Unde era A. Nstase cnd V. Ponta ncheia pacte diurne cu UDMR , nocturne cu destituitul de la Cotroceni i murdare cu cloaca traseitilor de la UNPR, cnd trazaciona numirea Laurei Kvei ca procuror general, cnd numea minitri dup damblaua lui, cnd juca ceardaul ntre Da i Nu, n privina priectelor Roia Montana i gazele de ist ? Si ntrebrile ar putea continua iar rspunsurile cinstite, curajoase i bine gndite ar putea folosi. Si lui Adrian Nstase, dar mai ales oamenilor politici care sunt chemai s conduc aceast ar cu rspundere, devotament i pricepere, nu s-o clreasc tlhrete. Altfel declaraia purttorului de cuvnt al PSD, suntem alturi de el , - care acum este doar o minciun, fiindc muli dintre ei nu sunt la nchisoare lng A. Nstase, aa cum ar merita s-ar putea transforma ntr-o veritabil profeie. O profeie care, dac s-ar mplini, ar pune capt epidemiei de scabie politic, prin tratament adecvat i curenie. Alexandru MELIAN Statuia lui Mihai Eminescu din Cernui

Promoia 1864 a gimnaziului din Cernui. n medalion ar putea fi Eminescu.

Pagina 6

Sursa imaginii: ro.wikipedia dar nu este credibil, vedei coperta spate!

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - OMAGIU

Mihai Eminescu. Contiina ursirii pecetluite.

Alexandru Melian doctor n filologie

Despre Eminescu s-au scris sute de biografii, memorii ori amintiri. Cele mai multe s-au dorit reconstituiri ale traseului existenial, raportate la zestrea genetic, la lumea n care i-a fost dat s triasc i la fptuirile care i-au determinat identitatea i statura. Unele s-au ncropit din aspiraia spre glorie a unor personaje modeste care nu puteau iei la lumin dect n umbra contemporanului lor, hrzit eternitii prin excepionalitate. Cteva, cu pretenii rafinate de exegez nonconformist , au vzut lumina tiparului, - dincolo de puseurile ascunse ale invidiei piticiste, strivite de urieenia Eminescului n cadrul unor campanii demolatoare ale valorilor romneti, trnosite prin colbul aroganelor elitiste i, nu o dat , mercenare. Dincolo ns de datele documentare pe baza crora s-a reconstituit viata scriitorului i n raport cu care i s-a interpretat opera, exist o dimensiune profund definitorie a trecerii lui prin aceast vale a plngerii i a felului n care aceasta s-a metamorfozat n oper. Este vorba de contiina pe care M. Eminescu a avut-o de foarte timpuriu c el nu este dintr-o plmad comun i c, datorit acestui fapt hrzirea i este pecetluit ntru unicitate. Cea dinti realitate care-i definete fiina este ivirea pe lume. Intr- postum din 1872, Odin i Poetul, ntrebat de zeul Mrii ngheate a Nordului, de unde vine, Poetul, proiecie de adncime a eului eminescian, rspunde: Am rsrit din fundul Mrii Negre, Ca un luceafr am trecut prin lume, In ceruri am privit i pe pmnt Si-am cobort la tine, mndre zeu, Si la consorii ti cei plini de glorii. Ne aflm n faa unei iviri supranaturale care amintete de ntruprile Luceafrului. Deci, poetul nu s-a nscut, el a rsrit. A rsrit precum rsar astrele. Dar nu pe ntinsul nemrginit al cerului, ci din adncul misterios al mrii. Si nu al oricrei mri, ci al Mrii Negre, acea entitate de a crei existen se leag nsi etnogeneza poporului romn. Versurile 2 i 3 ncifreaz nu doar profeia capodoperei ce va vedea lumina tiparului peste mai bine de 10 ani, ci i propria identitate emblematic a eului, n care s-au nuntit pmntul, cerul i apa, de attea ori transfigurate n capodoperele lui. Este contiina unei consubstanialiti auto-definitorii pe care o descoperim i n manuscrisul 2277: Precum umbra-i sor luminii, astfel Al meu suflet e nfrit cu codrul Si cu al marii cer, cu puterea sfnt a singurtii. Chiar i eventualitatea naterii este marcat de ursitoare prin hrzirea unui destin excepional. Cnd este adus pe lume pruncul, care se va numi Miron (postuma Miron i frumoasa fr corp ), la rugmintea mamei ( Lui s-i dai ce din mulime/N-a putut s aib nime -/Si nespus i Pagina 7 fr rost- /), ursitoarea i pecetluiete destinul :

Tismana, Gorj Izlazul gornovcenilor

Fie-i dat ca totdeauna El s simt-adnc ntr-nsul Dorul dup ce-i mai mare N ast lume trectoare, Dup ce-i desvrit. Este o ursire ale crei consecine sunt mrturisite, nu doar prin intermediul unor eroi lirici, ci direct de Eminescu nsui, aa cum descoperim, de pild, n postuma din 1876, Icoan i privaz : Si eu, eu sunt copilul nefericitei secte / Cuprins de-adnca sete a formelor perfecte . Dar poemul care ne dezvluie cel mai pregnant aceast contiin a unicitii, a singularitii este Feciorul de mprat fr de stea (botezat de unii editori Povestea magului cltor n stele ), rmas din pcate neterminant . In cele aproximativ 135 de strof e, af late la ntia redactare, se configureaz, ca o nebuloas, povestea unui fecior de mprat ieit din comun, purtat pe cile cunoaterii magice, astfel nct s poat mplini testamentul rostuitor lsat de printele su. Ca mai toi eroii si lirici, - fie c se afl n poezie, proz ori teatru - i Feciorul de mprat fr stea este o proiecie emblematic a eului eminescian. In orizonturile deschise de acest proiect titanian, tulburtoare n virtualitatea lor, contiina unicitii pecetluite capt amplitudine i adncime. Dup o cascad de ntrebri existeniale i ntr-o stare ambigu de somn, de vis introspectiv, feciorul de mprat i descoper identitatea ieit din comun. Spre deosebire de toi muritorii de rnd, el afl c n acest cer mare ce-n mii de lumi lucete/Tu nu ai nici un nger, tu nu ai nici o stea . Si aceasta pentru c el face parte din acele rare fiine care se afl, nu sub protecia unui nger sau a unei stele, ci a divinitii nsi. Cci Dumnezeu n lume le ine loc de tat

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 -OMAGIU

Si pune pe-a lor frunte gndirea lui bogat. Iar aceast paternitate nu este, att una protectoare, ct mai ales, una druitoare i rostuitoare. C-n lumea din afar tu nu ai motenire A pus n tine Domnul nemargini de gndire.() Aceast nemrginire de gnd ce-i pus-n tine O lume e n lume i o vecie ine. Am putea spune c Eminescu percepe hrzirea divin, chiar i n sens sacrificial. El se simte trimis s fptuiasc ntru iubire,frumos i bine n lumea urii, a urtului i a rului. Se simte un exilat, ( Exilat aici pe pmnt de jale / Viaa-mi pare-un ostrov, rsrind din valuri ; / Un pribeag m vd dominnd pustiul / Mijloc al mrii . (ms. 2277 ) dar un exilat, nu pentru a ispi, ci pentru a fptui. Chiar cu preul sarificiului de sine, aa cum scria n ziarul Timpul din 12 aprilie 1881 : a se sacrifica pe sine pentru semenii si, nu din mndrie, nu din sentiment de datorie civic, ci din iubire, a rmas cea mai nalt form a existenei umane .) Iar hrzirea divin, ca mesager i slujitor al poporului, el i-o mrturisete ntr-un alt manuscris (2255) : Vocea lui Dumnezeu este vocea poporului ; i fiindc chipul lui Dumnezeu este chipul poporului, dau neles glasului poporului, sunt eu (un geniu) vocea lui Dumnezeu . Dac vom corobora cele de mai sus cu credina tinuit n manuscris c Dumnezeul geniului l-a sorbit din popor cum soarbe soarele o lacrim de rou din marea de amar, vom avea coordonatele eseniale ale contiinei poetului c ursirea lui a fost pecetluit ntru unicitate druitoare. Din aceast contiin i-a fost irigat ntreaga via i ntreaga oper . Pentru c el i-a asumat ursirea pecetluit a fiinei geniale. O, genii, ce cu umbra pmntul l sfinii Trecnd att de singuri prin secolii robii, Suntei ca acei medici [miloi] i blnzi n via Ce parc n-au alt bolnav dect pe cel de fa. Oricui suntei prieteni, dar i oricui i pare C numai pentru dnsul ai fost n lumea mare. In orice veac triri nencetenii, Si totui nici ntr-unul strini nu o s fii, Cci lamura vieii ai strns-o cu-ngrijire Si dndu-i acea hain de nembtrnire, Orict se schimbe lumea, de cade ori de crete, In dreapta-v oglind de-a pururi se gsete . (Ca o fclie) Alexandru MELIAN

Mormntul lui Mihai Eminescu din Cimitirul Bellu. Basorelieful din medalion sculptat de Ion Georgescu. Photo by Joe Mabel. Eliberat sub licena Creative Commons Atribuire i distribuire n condiii identice 3.0 Neadaptat. Aceasta este o imagine cu un monument istoric din Romnia, clasificat cu numrul B-IV-m-A-20118.046 Pagina 8

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - POEZIE

LUCIA SILVIA PODEANU - (n. 1942, Focani) MO GOGIOMAN I O poet, folclorist (din ...Una din amintirile mele transfrontaliere, de Novaci-Gorj).
pe vremea cnd eram copil, este o poveste ce mi-a spusPOVESTE CU TLC o, ntr-o secetoas primvar, mo Ion Gogioman din Stolojani. De fapt, Ion Buliga, fierarul, n vrst, pe atunci, de 85 de ani. Ce dac era igan. Ba, mai degrab, cred c tocmai porecla lui m atrgea att de mult s-i ascult basmele. Iar asta pentru c numele gogioman, aflasem u membr eu, nsemna cciul, iar originea cuvntului era persan, Scriitor -Gorj ori cuman. Ceea ce, indirect, trgeam concluzia c Mo al LSR Ion nu era, de fapt, igan. Iar dac era, aa cum i purta ran cu drag cciula i pe timpul verii, la fel de mndru era i de buhul c era deopotriv bun meseria, precum i un ran zdrobit om cinstit. Nu mai vorbesc despre faptul c nicovala, de-a vieii grea foalele, barosul - mprumutate, n imaginaia mea, de la piticii din basme - inclusiv truda de a ascui securi, sape povar, Iubire i altele m fascinau; n atelierul lui i lng el m aflam Ca-n vara asta-n A devenit poet ? n alt lume... fiecare var, M-ai iubit ntr-un mod Pentru munca prestat nu cerea bani. Plata se Unui Om Te sau uii la tare ciudat... fcea n natur: mlai, fasole, ceap ce cer se mai i-a murit sfcea vezi cas de plou, gsea. C erau bun Parc eram feuda ta,vremuri grele, iar srcia cu bieii oameni. De aia venise i la noi acas. Dar pentru un Copil. i pleci n zori bun de semnat c, la acel ceas de amiaz, muma i tata erau n mlac, Nu furat de Regele Ielelor, vise, idei, sentimente, tristei, bucurii. descul prin rou. la arat, pn la venirea lor, ntr-un strciog, mo ci de Munceti i azi, i aprai dreptul mi-a spus povestea ce urmeaz: Gogioman Demonul oselelor. ca-n alte secole uitate, cu ndrjire n vremurile cnd oamenii erau fie boieri, fie Omul a nceput Pe-acelai vechi pmnt sraci, fie haiduci, un ran nevoia, dar tare harnic, i nu ddeai reuise s-i njghebe o anumit stare, slujindu-l s-i plng ncet Dar, care are acte-n nimnui voie credincios pe cuconul satului. ntr-o zi, ns, tocmai cnd neputina alte state. s puns cumva se bucure de nfloritoarea lui gospodrie, fr s fie n versuri. i-au luat pmnt i cas, stpnire ntrebat, nenorocita de moarte l-a luat s-o slugreasc i Pe la coluri, Fat i fecior de-acas. pe vreun centimetru ptrat pe ea. Ca s-i pun poman, nevasta lui s-a hotrt s s-au auzit oapte, Te-ai rugat neauzit, taie celvorb, mai frumos bou, pe care l folosise la plug, pe din suflet, din din privire. haturile boierului. Dar fiu-su, care se temea c, n lipsa nsoite de semne Te-ai rugat i te-ai jelit. Era o posesiv iubire ! taurului, cuconul se va dispensa den serviciile lui, s-a fcute discret. rai, ns, pentru tine, mpotrivit. Dac-l tai, n locul lui am s te njug pe matale A devenit poet ! Dumnezeu a adormit... - a rostit el cu drzenie. Ceea ce s-a i ntmplat. Venind Bunica vremea aratului, Ion, flcul, a procedat cum spusese: Prian era de his, iar mum-sa de cea. ns Qui Puterile proquo nu erau egale nici ntre un bou i o vac, darmite ntre Ftuc fiind un taur i o biat femeie. Cci, n timp boul o lua n Regat, Am ce cunoscut muli poei puternic nainte, btrna rmnea deelat pe brazd. Mi-a spus bunica din vedere, Cnd Ion pocnea din bici zicnd: His, Priene, cea, poveti i poveti. adic le-am vzut operele, babo!, tocmai atunci l ajunse din urm boierul: Iar ochii de lacrimi le-am citit, - Ce faci, Ioane? ntrebarea cuprinznd i mirare, i repro i se umpleau, unele lucruri le-am neles, - Ar cucoane!, rspunse, zmbind, Ion, tergnduCnd de iubitul Ardeal unele i fruntea de sudoare. mi vorbea. mi-au strpuns sufletul, - Dar pacostea asta, de ce se vr aici?! De ruri cu sclipiri aurii, iar cele multe - Ei, cucoane, n locul lui Milan, pe caremai l-a fcut De ape nvalnice cuvinte poman... Prndu-i boierului c Ion ar fi luat-o razna de-a nghiind bogii, i-au pstrat binelea, i-a pus n gnd s scape de el, zicndu-i: De pduri fr margini nenelese nelesurile. Mine-poimine te pomeneti c bolndul sta o s-i i ht, bat joc i de mine... Le-am lsat aa, Citii volumul Comoara dinalte legend online, aici: De cmpii cu lanuri de gru, i le-am acordat sensuri, - tii ce, Ioane?

Anotimpurile iubirii

la T U B l E u D r o t n Sm

http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Dumitru_Danau-Comoara_din_legenda.pdf Dar, mai ales, cu care s ptrund nelesuri De neamuri din moescul Mrgu. negndite, poate, de poet.

Pagina 9

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - POEZIE

Mrit Iarb!
Iart-m! C eu te smulg din lumea ta i, fr mil, pun ceva pe glia ta, pe glia ta. i crete drept ce-am semnat. Pe cmp arat i ngrat. Ce mai conteaz un oftat, Celui ce-adnc s-a suprat? La margine de lan de gru, Pe lng malul unui ru, O btrnic din alt veac Culege ierburi pentru leac. Mrit Iarb, Iart-m!
La cules de ruen n Dumbrava Tismanei

Blojii* Dnuiesc feciorii n lumina rsritului de var. Clopoeii nojielor in ritmul deasear... Starostele-i privete sever, Mutu-i pndete-n ungher. optete i ip arcuul, Tcerea din ei e deplin, Doar vrful opincii atinge pmntul. nvul continu ritmul. De cade vreunul, mciuca lovete. Tcerea-i deplin, doar arcuul vorbete. Venit-au feciori netiind ce-i durerea. Trecut-au trei nopi i-nc trei, Cad ruri de ap din ei. Arcuul bocete, doinete, horete, n ritmuri de bard. Copiii de-asear, sunt acum voinicii cu barb. * obicei asemntor cluarilor,
specific zonei Novaci. Grafica: Anci Dan USA

Doin
Apele poart-ngnnd, sclipire de aur. Pdurea se leagn-n vnt, murmurnd un cnt nentrerupt. i raza se cerne-n culori, luminnd imensitatea mrilor de gru i de ap. E att de frumos acest pmnt romnesc! De ce l-ai vndut? De ce l prsesc copii i feciori? Doar munii rmn s atepte ntoarcerea lor... Cci cei btrni, cu ochii n lacrimi, cu durerea n suflet, mor.

Cluari la nceputul secolului trecut

Citii volumul Anotimpurile iubirii online, aici:

http://www.samanatorul.ro/editura/2014/Lucia-Silvia_Podeanu-Anotimpurile_iubirii.pdf

Pagina 10

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - RECENZII

ION C. GOCIU - (n. 1934, Ciuperceni - Gorj) prozator.

Articole aprute n ziarul Gorjeanul despre Ion C. Gociu

Romancierul Ion. C. Gociu

u membr Scriitor -Gorj al LSR

ION C. GOCIU Scriitorul care intr n literatur dnd Bun ziua

Ne-am cunoscut la Trgu-Jiu ca doi rani ntr-o lunc mare la cosit. Care nu se cunosc dar dac tot a dat domnul s se ntlneasc la rscrucea drumurilor prfuite de copitele vacilor i roile carelor, de ce nu i-ar vorbi. i dau binee i vorbesc lucruri banale: despre vreme, despre fn, despre apa rece din fntn. ranii ascuni, i cunoti de la o pot doar din trei vorbe. Dac-i spun Sunt obosit, e clar c ateapt de la tine s-i ntrebi ct fn au cosit, pentru a se putea luda cu averea. Cu Domnul Gociu, m-am ntlnit pe fneaa literaturii fr s gnduri disimulate. Ca doi rani care-i vedeau de treaba lor: dnsul scria, eu publicam la revist. Eu mndru c am gsit un colaborator care n-are dicionarul lng el pentru a-i mpopoona scrierea cu cuvinte sofisticate, dnsul mulumit c-i apreciez opera tocmai pentru ineditul i simplitatea naraiunii, eu considernd c acest stil ridic bogia creaiei literare. Ar prea un paradox: cum poate fi o naraiune simpl s se ridice deasupra altora bine meteugite cu stiluri alese pe sprncean din operele condeielor ilustre? N-a fi putut da o explicaie precis dac, ntr-o zi, vorbind despre asta, domnul Gociu nu m-ar fi ntrebat despre prinii mei i dac m-a ndrumat careva s pun mna pe condei. - Nu domnule Gociu, muma mea a provenit dintr-o familie de ciobani cu muli copii i a fost dat de mic slug prin Godineti rmnnd analfabet. Dar tia sute de poezii i poveti populare pe dinafar iar de scris a nvat singur, avea o memorie fantastic. - i tata? El a apucat s fac patru clase, apoi a plecat s-i caute de lucru la Bucureti, Nicolae N. Tomoniu, director revista Smntoruli apoi la Constana. A avut tot felul de meserii iar n rzboi a Editura Semntorul Tismana fost remarcat prin scrisul su frumos i stilul conversaiei pe care-l nsuise din crile citite. Din ofer a ajuns la comenduire. A ieit la pensie fiind contabil la fosta CFF Tismana. Povestea copilriei domnului Gociu semna leit cu a mea. Prinii dnsului fcuser ceva mai mult carte dar ce ni s-a pstrat la amndoi, au fost cei apte ani de acas cu frumoasele poveti, colinde, balade, cntece, ghicitori i cimilituri ale mumelor i bunicelor noastre . coal primordial a speciei umane pe care n-o uii niciodat. Aceea iscusin milenar a neamului romnesc de a transmite din generaie n generaie, folclorul, tradiiile i bunul sim pare astzi copleit de binefacerile civilizaiei. Cei apte ani de-acas s-au redus cumplit de mult. Vocabularul tinerilor nu se mai

potrivete cu cel al btrnilor iar comportarea lor nici att! Unde sunt femeile care coseau grupuri-grupuri pe iarba anurilor din faa caselor iar cnd trecea un om strin pe drum se ridicau n picioare obligndu-l s le dea binee? Unde sunt bieii care i metereau singuri pratii pentru a vna psri n pdure, unde sunt copii care tiau s prind pete la ru, care tiau toate felurile de ciuperci, care inventaser zeci de jocuri la pscut cu vacile? Unde sunt fetele care-i coseau singure iile, care-i brodau batiste i tergare, care-i torceau lna tricotnd manual flanele i ciorapi? Imaginile acestora ni se perind ca intr-un film, pe care nu-l vom mai putea vreodat vedea dect citindu-l pe scriitorul Ion C. Gociu i alii ca dnsul. Care, din pcate, astzi se numr pe degete. Pildele povestirilor lui, naraiunile din romanele sale care au transmis bunul sim al ranului romn de veacuri, sunt lecii dintr-o lume apus dar pe care suntem obligai s nu le putem uita niciodat sau ignora tocmai pentru frumuseea lor nepieritoare. Puini pot ptrunde n adncurile scrierilor lui Ion C. Gociu atrai numai de cursul firesc al subiectului. Pentru c dincolo de poveti, descoperi un tezaur de nepreuit care este vocabularul folosit. Cuvintele lui sunt un patrimoniu romnesc inestimabil, foarte scump i foarte drag cititorului pe lng explicaiile seci din dicionarele ntocmite cu srg de specialiti. i care, orict s-ar strdui s dea cuvintelor definiii ct mai precise, nu le vom afla nelesul exact dect din clasici. Iar scriitorul Ion C. Gociu, a intrat deja n rndul clasicilor. i a intrat btnd timid i modest la ua lor, nu ciripind psrete O zi bun ci spunnd simplu, cum spun ranii de veacuri, Bun ziua!

Pagina 11

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - RECENZII

nsemnrile unui nespecialist despre un scriitor

Note de cititor
I. Ct de frumos este s vorbeti/s scrii despre domnul Ion C. Gociu! i cum ai putea s n-o faci cnd ai n faa ochilor un brbat att de elegant i n faa ochilor minii un Om att de profund i de educat. Am fcut cunotin cu domnia sa prin intermediul acestei minuni terorizante care este telefonul mobil. Era n 2010. Nu-mi amintesc luna i ziua. S-a prezentat militrete, s-a scuzat de deranj i m-a ntrebat ce fac. Iam rspuns c sunt la Ciuperceni, la reedina mea de vacan. Rostind toponimul de mai sus domnul Ion Gociu sa entuziasmat. Mi-a spus c dumnealui este din Vianu i mi-a recitat o minienciclopedie de onomastic i toponimie: Spahii, Fometetii, Lunguletii, Novacii Stolu, Coarba, Cornereva, Miag n final m-a invitat la lansarea/prezentarea primei sale cri, rugndu-m s i spun ceva despre cele scrise ntre coperile ei. Cu prilejul lansrii volumului Din Vianu la Toronto. L-am vzut n carne i oase pe cel care-mi fcuse o att de frumoas impresie n urma convorbirii noastre telefonice. II. Personalitatea, adncimea suf leteasc, sensibilitatea uman i artistic, profunzimea gndurilor i a sentimentelor, erudiia i simplitatea, dragostea pentru locurile natale i pentru tradiii, dar i incredibila deschidere spre universalitate i ubicuitate (ce-l caracterizeaz pe domnul Gociu) le-am descifrat numai dup ce am citit crile autorului. De fapt la acelai rezultat ajunge i distinsa doamn Cornelia Gociu: n ultimii trei ani, de cnd i citesc n premier scrierile, mi dau seama c am trit (50 de ani n.n.) alturi de o persoan n sufletul creia nu am ptruns. A fost i este ca un bunar (fntn n.n.) adnc i misterios, n care dac te uii ameeti, dar dac vrei ap i o scoi, i ofer spre but cea mai pur i cea mai cristalin licoare Corobornd superbele spuse ale soiei domnului Ion Gociu cu excepionalul succes al crilor sale desprindem dou concluzii: a) dac n-ar fi scris dl. Gociu ar fi rmas chiar i pentru doamna sa doar un brbat frumos, un so responsabil i protector i un model de onestitate pentru copiii amndurora; b) dac dl. Gociu nu s-ar fi apucat de scris republica literelor (nu numai cea din Gorj) ar fi fost mai srac! III. Fr tgad, activitatea scriitoriceasc a domnului Ion Gociu poate face obiectul unui studiu de caz. Domnia sa ncepe s scrie abia cnd i ncheie activitatea profesional activ, iar prima carte o public la 76 (aptezeci i ase) de ani. Ce ne spune acest fapt? n primul rnd ne dezvluie un intelectual deosebit de sensibil (n contrast, parc cu formaia militar) i un om extrem de responsabil care dorete s lase posteritii un crmpei din experiena sa de via. n al doilea rnd constatm c ne aflm n faa unui talent (nu numai de povestitor!) de

Prof. dr. Gheorghe Gorun a crui producie intelectual ne bucurm noi, cititorii scrierilor lui Ion Gociu. n al treilea rnd: facem cunotin cu o memorie incredibil i cu o contiin neafectat n nici un fel de incredibilele traume social politice cu care autorul a fost contemporan. n sfrit (dar nu n ultimul rnd!) domnul Ion Gociu poate servi drept model pentru toate minile nnobilate de credin i de cultur care au ceva de spus despre sine, despre lumea i despre vremurile, pe care au cunoscut-o i pe care le-au trit. IV. Nu am nici pregtirea i (din acest motiv) nici cderea s m pronun asupra valorii literare a scrierilor lui Ion Gociu. Au fcut-o i o vor mai face cei ndreptii prin calificarea lor. Eu pot susine doar urmtoarele teze (pe care este posibil s nu le mbrieze/accepte mult lume!): a) omul i opera sa (oper n sensul de creaie artistic, literar, filosofic, tiinific etc) nu se pot despri dect din considerente/motive absconse; b) nu exist obiectivitate n activitatea uman; toate prerile, gndurile, ideile sunt subiective. Sub imperiul acestor teze se afl scurtele mele consideraii despre scrierile literare ale autorului mai sus citat. Cu alte cuvinte: mi place omul, mi place viaa lui, mi plac faptele i crile sale. Din perspectiva formaiei mele intelectuale a ncadra primul volum Din Vianu la Toronto n ceea ce specialitii numesc literatur de frontier. Fiind n primul rnd un exerciiu de memorie, un volum cu veritabile accente autobiografice, volumul de mai sus este o savuroas i impresionant carte de memorialistic. I.C. Gociu i (re)memoreaz viaa, oprindu-se asupra momentelor decisive ale acesteia ntre 10 mai 1934 i 24 noiembrie 1996. la 10 mai (ce zi important!) se ntea la Vianu, n Ciuperceni, iar la 26 noiembrie 1996 clca pe partea nordic a pmntului fgduinei. ncepe prin a-i descrie cu lux de amnunte i cu umor fin venirea sa n aceast lume i ncheie cu descrierea exhaustiv a cltoriei transatlantice . ntre aceste dou repere (cel al naterii n ara frunzei de stejar i cel al cltoriei n ara frunzei de arar) naraiunea este pigmentat cu numeroase informaii de etnografie, folclor, etnologie etc. Toate acestea reuesc s prezinte ntr-o not de mare veridicitate satul gorjenesc i civilizaia rural. Un sat cu oameni simpli i curai sufletete care se zbat din zori i pn n noapte s-i asigure strictul necesar vieuirii n toi acei ani bezmetici, dominai de

Pagina 12

Smntorul Anul IV. 1(2) - ianuarie - RECENZII Smntorul - Anul-III. Nr. 11 Nr. - noiembrie 2013 - 2014 LANSARE DE CARTE
rzboaie, crize economice, frmntri sociale i politice, colectivizare i stalinizare, teroare fizic i psihic. O civilizaie a crei dominant era credina cretin i n care hoia i furtiagurile erau inexistente. (Nu tim ct lume i amintete c atunci casele nu erau ncuiate, iar pivniele din vii ofereau, pn la dezastrul colectivizrii, un tlv de vin trectorului nsetat!). Cea mai consistent scriere a lui Ion C. Gociu este romanul Maia. Simpla rostire a titlului nu spune mare lucru. Primul gnd te duce la viaa unei femei. i att. n realitate Maia este n accepiunea mea un roman istoric. Un roman care radiografiaz, cu instrumente specifice literaturii, marile catastrofe/rupturi ale celei de-a doua jumti a secolului al XX-lea: Al doilea Rzboi Mondial, Holocaustul, Stalinizarea i Sovietizarea Romniei, Colectivizarea, Teroarea i Gulagul, Marele Cutremur din 1977 Romanul surprinde cu mare acuratee dramele trite de ntreaga societate romneasc n anii aceia urmrind destinul a trei personaje colective din trei etnii diferite: romn, ev reiasc, rrom/igneasc. Personajele individuale portretizate de autor i n jurul crora brodeaz naraiunea nu sunt altceva dect purttorii/exponenii a milioane i milioane de romni, evrei, igani asupra crora tvlugul istoriei s-a prvlit fr mil. Indubitabil, scrierea acestui roman i-a solicitat autorului o uria munc de documentare. Ne permitem, iari, o prere ce poate nate controv erse: n scrierea romanului documentarea istoric a avut rolul principal, memoria autorului rolul secund, iar ficiunea abia rolul teriar. Dorind s scrie literatur, Ion C. Gociu scrie, n primul rnd istorie. O istorie foarte accesibil oricrui cititor. Surprinztor, poate pentru muli dl. colonel scrie ca un istoric de total bun credin. Nu gsim nici o ficiune n prezentarea rzboiului, a deportrilor i a lagrelor, poliiei politice comuniste. Pn i iminentele slbiciuni omeneti (dezertarea lui Trifu de pe front, adulterul, colaborarea Maiei cu Securitatea etc.) sunt tot fapte/ evenimente de care istoria trebuie s se ocupe. in cu tot dinadinsul s subliniez un fapt foarte important. Dei formarea/educaia instituional urmat de autor ar fi trebuit s-l poziioneze de partea negaionitilor Holocaustului i Gulagului, distinsul nostru contemporan dovedete o impecabil inut moral i pune umrul la cutarea adevrului istoric. i nc ceva: I. C. Gociu prezint etnia igneasc din perspectiva unui desvrit cretin umanist. i n acest caz el se afl n antitez cu naionalitii ovini i xenofobi care ncearc s ne in prizonierii unor vremuri damnate i revolute. Cele de mai sus ne conduc la o iminent concluzie. Romanul Maia este un puternic ndemn la tolerana etnic, religioas/confesional i social. Acesta este mesajul principal al romanului, mesaj care face din Maia o oper educativ excepional. Scriind toate acestea am gsit i rspunsul la ntrebarea: Cum s nu-l respeci, s nu-l preuieti, s nu-l iubeti pe venerabilul Colonel Ion C. Gociu?

Prof. dr. Gheorghe Gorun Trgu-Jiu, 6 ianuarie 2014

Pagina Pagina 13 13

La o lansare de carte a domnului Ion C. Gociu

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - RECENZII

Un roman despre victimele rzboiului

Dup ce a publicat o proz memorialistic, Din Vianu la Toronto (n 2010), i volumul de nuvele Ciree amare (n 2011), Ion C. Gociu este prezent, acum, cu romanul Maia (Editura Societatea Scriitorilor Militari, Bucureti, 2012, 238 p., prefa de prof. Dr. Zenovie Crlugea), care aduce n prim-plan aspecte ale celui de-al doilea rzboi mondial. Este vorba, n principal, despre evacuarea evreilor din Iai i despre deportarea iganilor n Transnistria, cu toate consecinele neomeneti care le-au nsoit. Muli au muri iar cei rmai au fost mutilai sufletete pe via. n asemenea cazuri, dibcia i norocul sunt elementele salvatoare. Este relatat viaa evreicei Maia Zimmerman(n), fiica unui negustor de coloniale din cartierul Pcurari din Iai, devenit Maria, i a celui care va deveni soul ei, Trifu, de fapt fruntaul dezertor Trifon Mogo, din comuna Valea Mare, amndoi victime, nelese, acceptate i salvate de comunitatea iganilor, n care se vor integra, drept recunotin, pn la moarte. O tematic asemntoare, pn la un punc ntlnim n romanul sasului Claus Stephani (nscut n 1938 la Braov), Blumenkind / Copil din flori, aprut n 2009 la Schirmer Verlag, Mnchen, n care este redat destinul tragic al tinerei evreice Beila, din Arvinia, un sat n apropiere de Focani, al crei so, Jacob Aaron Altmann, fusese ucis de legionari. Spre deosebire de acesta, romanul lui Gociu este mai complex i, ca o adevrat saga, se ntinde pe dou generaii. n plus mai aduce la lumin i obtea romilor cu viaa i problemele lor. E vorba aici de cu totul altceva dect n romanele obinuite. Autorul ncearc i reuete s redea crmpeie de via dintr-o lume prea puin cunoscut i prezentat n literatur, cea a lieilor, care i au legile lor nescrise, dar pecetluite cu snge. Ba, mai mul autorul folosete expresii neaoe din limba romilor dar i din cea olteneasc (fiindc aciunea romanului se desfoar pe dou planuri), expresii pe care le explic ntr-un Glosar, al crii.

O carte bun nu o mai lai pn cnd nu o termini de citit. Iar apoi meditezi ndelung la cele relatate i nu o poi terge din memorie prea curnd. O astfel de carte este i acest volum al gorjeanului Ion C. Gociu. Dup lectur, ncerci s-i imaginezi ce va urma n al doilea volum, pe care-l atepi cu interes. Nu tim n ce msur este sau nu vorba de fapte reale, dar istoria relatat pare verosimil. Romanul lui Ion C. Gociu are un puternic suport umanist, evocnd ncrederea n oameni, altruismul n momente dramatice. MIRCEA M. POP, Heidelberg Sursa articolului: ziarul Gorjeanul http://www.gorjeanul.ro/cultura/un-roman-desprevictimele-razboiului-2?Itemid=150

Pagina 14

Romni din Bihor deportai spre lagrele morii alturi de evrei, igani, moldoveni

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - PROZ

Col (r) DUMITRU DNU (n. 1937) CmpofeniArcani, Gorj - prozator.

COMOARA DIN LEGEND

- Fragmente din volum -

EU CRED N BLESTEME, MUM

Multe drame (ba, chiar tragedii) s-au ntmplat, de-a lungul anilor, pe fermectoarea Vale a Jaleului. Toate, paralel cu multe alte evenimente bizare, nu de puine ori vesele, aa cum, de fapt, este i firea oamenilor din acest areal cu rdcini nfipte, adnc, ntr-un bogat i mndru ancestral. Ce a inut de via, munc, datini, izbeliti, dar i de bucurii i de tainele nedesluite ale existenei, sunt povestite, anonim, n cntece btrneti, doine, elegii, balade, ziceri - tezaurul de duh al locurilor, niciodat uor pieritor ntre attea zise despre natere, nunt i moarte, m-au interesat mult originea, existena i puterea blestemelor, aici - spuneau oamenii - multe din loviturile sorii avndu-i plecarea din faptele rele ale unor ne-oameni i n blestemele czute pe capul lor. C nsi muma mea mi rostea - uneori ca pe o porunc: Ferete-te de fapte necurate, s nu-i atragi blesteme pe cap, astea fiind ca fulgerele i trsnetele ivite din senin! n alt zi, ca o ntemeiere a celor spuse n alte zile, mi zicea: Mum, primul care a blestemat sau a lsat blestemul pe pmnt a fost Dumnezeu, c aa tiu eu din Facere. Dar asta tot din pricina ntinrii omului cu slbiciune la ispite. C nu s-a ticloit el, lsndu-se ademenit de Diavol, acolo, n Rai? C a zis Domnul, vznd neisprava, mai ales a Evei: Voi mri foarte mult suf erina i nsrcinarea ta, iar lui Adam: blestemat este acum pmntul din cauza ta. Cu mult trud s-i scoi hrana din el n toate zilele vieii tale. Or, mum, zic eu, dac pentru o crim un tribunal l condamn pe vinovat la o pedeaps de civa ani, ori chiar pe via, care nu-i lung, sau cu luarea ei, c de multe ori nici nu merit s o ai, Dumnezeu a pedepsit, dintr-un cuvnt, pe toi urmaii Eva-Adamilor la o pedeaps pe vecie cu toate relele ei. Ceea ce m-a surprins n acest fel de hermeneutic spontan a mumii a fost constatarea: ori de cte ori i cauzeaz cineva vreun ru, prima reacie a victimei este interogaia: Ce ai fcut, omule?. Aa a procedat Cel-deSus cu Eva, la care ea a aruncat vina pe arpe, dar i el fiind crunt blestemat de Creator n alt zi din frumoasele ei zile, continundu-i dizertaia despre blesteme i blestemai, bnuind c Dumnezeu, neavnd vreme s se ocupe zi de zi, chiar clip de clip, de ndufurile, rutile i njurturile omului, i-ar fi spus Satanei s se mai ocupe i el de acest sector al necazurilor. Iar misiunea asta, de vtaf, ia plcut mult lui Ucig-l-Toaca, domeniu n care s-a dovedit i creativ, i prolific, i neostenit, el abia ateptnd s pronune i s execute invocri

Pagina 15

i condamnri, pronunate cu drept sau fr drept. De aceea, zicea muma: De aia cred, mum, n blesteme, de aia mi-e i fric de ele. C nu tiu de unde vine puterea lor: de la Dumnezeu, de la Diavol? Ori i de la unul i de la altul? C, pe de o parte, zici: Vezi-l, Doamne, i pedepsete-l pe potriv, iar pe de alta: S se aleag praful i pulberea sau gsi-l-ar boala rea, asta din urm fiind tot un fel de duc-se Dracului!, de unde se vede puterea de pedepsire a celui din urm. Cred, ns, c atunci cnd un om este npstuit de un semen fr nicio ndejde, acestuia nu-i rmne dect s-l roage pe cel Atotputernic s-l ia n seama sa, ori l trimite direct, fr judecat, Tlpii-Iadului C uite, mum - mi zicea muma - era aici, n satul de pe Jale, una Zamfira, femeie neagr (i la fa, i la suflet) i mai rea dect mtrguna. Ea, din ce, din nece, dac nu era mulumit de ceva, blestema pe oricine la orice pas. Uneori blestema fie din plcere, fie c nu avea ceva mai bun de fcut. ntr-o zi continu s-mi povesteasc muma nu tiu ce i-a fcut fiu-su, un prichindel, c a cunat pe el, pronunnd numele Dracului i poate de aia o fi murit bietul de el aa de timpuriu. Pentru c, printre altele, nu trebuie s-i faci din blestem joc i jucrie, i acesta fiind tot un pcat. Dar eu m-am ntrebat mereu: dac Zamfira nu era ntreag la minte, ce s fi avut Cel-Ru cu un nevinovat, cu un nger, de ce s asculte de blestemul unei blestemate? Ori tocmai de aia: dac mum-sa a zis s-l ia Diavolul, atunci sta asta a i ateptat, asta fiindu-i meseria. C Cel-Ru, oricum, nu poate fi bun dect la rele. C Zamfira nu era sntoas la cap, asta se vede i din ce-o s-i mai povestesc. C ne pomenisem cu ea, zicnd, aa, din senin: Venii, proscomidiilor, la mine! Iar noi, copiii, ne duceam, c ne plceau otiile ei. i atunci ne punea s-i aducem cenu. i dup ce-i aduceam cu hrmugul, c era destul n vatr, sub cami, o lua n mini i o mprtia n vnt, zicnd: Praful i pulberea s se aleag de voi!. Iar noi rdeam, bucuroi de zis, ca zevzecii, netiind c sta era blestem. Dar n cazul nostru nu a ascultat-o nimeni, condamnarea neavnd pricin. O singur dat i-am dat dreptate Zamfirei i au ascultato, fie Dumnezeu, fie Necuratul. mbtrnise i simise c i se slbete aa (firul vieii). i atunci, din ce vnduse i ea (boabe de porumb, vin, uic, vite, c avea destule), i-a pus deoparte doipe poli de argint, aa era prin anii aceia (1900), unul avndul la gt. Despre tia nu tiau dect ea i fratele nurorii sale. la era ns arlatan. Se luase cu bine-biniorul pe lng ea, dndui ndejdi c atunci cnd va cdea la pat, i va purta de grij. Iar ea l-a crezut, mum Dar cnd a vzut nenorocitul c, ntr-o zi, Zamfira nu s-a mai putu da jos din pat, a plecat repede dup dimii la vale - zicea el -, dar cu arginii ei cu tot. Auzind ea, atunci, cum fusese tras pe sfoar de netrebnic, mai nti i-a slobozit sacul cu blesteme, c l avea plin. i, dup ce Zamfira i-a dat duhul s-a ntors de la vale, cu dimii i houl. Iar cnd

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - PROZ

soru-sa l-a ntrebat de bani, el i-a rspuns: D-o-ncolo de nebun, a visat! i n-a trecut, mum, mult i s-a ales praful de el i de copiii lui, aa cum fusese blestemul. Dar nici cu asta nu-s de acord. De ce s sufere urmaii din cauza prinilor, orict de blestemai vor fi fost? Da, vezi, aa-i cu blestemele astea. C s-a mai vzut: cine face ru, ru va culege. i de astea am vzut destule aici, pe Jale. Uite alt caz, pitul fiind, de data asta, tat-tu, iar Copita-Diavolului unul al lu Tudorache. la avea un biat la Iai, la popie. i vine el ntr-o zi la tat-tu i-i zice, eu fiind de fa: mprumut-mi, Costine, patru mii de lei, c are copilul nevoie urgent de ei. Tat-tu avea, c lucra zi i noapte la main, mai ales c se apropiau srbtorile de Pati, oamenii ateptnd s se mbrace cu haine noi (mintane, veste, pantaloni, ndragi). i cum el avea inim larg i, pe deasupra, era i nrod - c-o mai pise cu deai de tia - n-a mai stat pe gnduri. Iar Tudorache, vzndu-se cu banii n mn, fugi neic, repede, la Iai Apoi, au trecut zile, sptmni, luni, veni anul, iar Tudorache, mut. Se duse Costin la el s-i recupereze banii. la, fr fric de Dumnezeu, l-a fcut nebun pe tattu, auzi, tu, mum!? Cnd s-a ntors acas i mi-a spus ce-a pit, ce s fi fcut eu ceva mai bun? L-am blestemat! i n-a trecut mult, mum, i am vzut, i am auzit n casa nemernicului numai amar i jale. i murise lui Tudorache fiu-su, nainte de a iei pop. Vorba este dac n-a fost, totui, o ntmplare. Oricum, sta-i lucru ru: l blestemi pe tat i mor copiii. Or s fie asta ornduit n acest fel ca prinii s simt puterea blestemului pentru propriile lor ticloii? Eu nu tiu c n-am putere destul s tiu mai multe. Dar tiu atta: ferii-v s facei nedrepti, sau alte lucruri rele, c blestemul nu iart nicicum! ___________________________ NOT Dup nvturile mumii, mi-am dat seama c att blestemul, ct i njurturile sunt un fel de arme de reacie rapid sau de autoaprare la ru. n acest caz, nu se face apel la instanele pmnteti, ci la forele extralumeti, acestea fiind formulele de invocare a altor puteri. O form de recurs ce are n ea ceva malefic. Eruditul cercettor, Valeriu Blteanu, n Terminologia magic popular romneasc, relateaz: BLESTEM: prima atestare a acestui termen dateaz din secolul al XVI-lea Cuvntul BLESTEM denumete o practic magic verbal; credina n puterea blestemului este i astzi extrem de vie n mediul rural, considerndu-se c orice suferin mai deosebit a cuiva este urmarea unor blesteme, dintre care blstmul di la prini (zona Cuca, judeul Galai, anchet proprie) este socotit cel mai periculos. Autorii DA definesc blestemul ca fiind invocarea unei nenorociri sau a mniei lui Dumnezeu asupra cuiva, definiie de care nu este departe nici ineanu: chemarea urgiei divine pe capul cuiva i vorba prin care se ureaz ru i nefericire (DULR, p. 67). Prin extensie de sens, cuvntul BLESTEM ajunge s nsemne btaia lui Dumnezeu sau orice nenorocire provenit pe urma unui blestem Originea termenului BLESTEM a ridicat unele probleme, oscilndu-se, n general, ntre proveniena latin i formarea pe teren romnesc. Astfel, TDRG menioneaz un etimon latin, BLASPHEMIUM (Idem), n timp ce autorii DA l consider substantiv postverbal din A BLESTEMA Autorul mai adaug: Tiktin menioneaz existena, n BIBLIA de la Bucureti (1088), a unei alte variante de plural, BLETEMI. A BLESTEMA precizeaz Valeriu Blteanu este un termen ce denumete aciuni cu caracter malefic S te fereti, mum de blesteme!, mi zicea muma, care vzuse i auzise multe

Pagina 16

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - PROZ

VULPOIUL FARMACIST
(n amintirea nvtorului-vntor, Ion N. Rdoi)
mi povestea dasclul-vntor, Ion Rdoi: ... n anii apostolatului (nvtor n Ardeal, nainte de tragicul an 1940 cnd, ca urmare a odiosului Diktat de la Viena, cea mai mare parte a pmntului romnesc transilvan a intrat sub ocupaia Ungariei horthyste), a fost o vreme cnd nu mai aveai cum i ncotro s-o mai apuci de attea vulpi ce populau, n nsvsre, pdurile i arinile Cetanului. (S fi fost se ntreba nvtorul o form de prevestire natural a urgiei animalice care avea s se reverse peste romni n anii ce au precedat izbucnirea celui de-al doilea rzboi mondial?). Pentru combaterea lor, vntorii primeau, de la stat, un fel de otrav pe care, conform instruciunilor, o pregteau astfel: prindeau vrbii, le crestau capul (naratorul ar fi preferat easta unui honvez brutal) i, apoi, toaletau n aa chip bietele psri ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic cu ele, dup care erau aruncate n cmp (pdure), n locurile frecventate de vulpi. Hmesite, cumetrele rocovane le nghieau ca pe nite delicatese speciale, lsndu-i zlog n schimb viaa i... blana... Nevoit s revin n Regat, n satul su de pe Jale, n acel an nenorocit pentru Romnia, Ion Rdoi (i ntregul sat) se confrunt cu acelai flagel vulpesc. n faa ameninrii, mpreun cu vecinul su, Grigore Blan, i el iscusit i ptima vntor, dar i gospodar cu multe ortenii n ograd, atacate, nemilos i pariv, de aceste membre ale faunei din Fget i din zvoiul Jaleului, dasclul i propune s le vin de hac, recurgnd la aceleai tactici de atac. Problema era doar a otrvii... De unde s-o ia? Logic i ziceau ei - , asta trebuia so gseasc la vreun spier (farmacist). Aa c, ntr-o bun zi, vntorul se pune n trsur i face o plimbare la Trgu-Jiu, c i aa, fiind inspector colar, avea o treab oficial. Oprete ns, mai nti, la prima farmacie ieit n cale. Deschide ua i intr cu speran. - Da, ce dorete domnul? - Uite, domnule farmacist, despre ce este vorba... i i-a povestit pe ndelete cauza (sau cazul). - Lsai-m pe mine! V prepar ceva ce n-a vzut Parisul! Venii peste dou zile s luai preparatul... i, dup ce-l folosii mpotriva inamicului ce atac ograda cu ortenii, o s m pomenii. Peste dou zile, farmacistul pune n mna lui Ion Rdoi, contra unui pre piperat, otrava salvatoare... Ajuns acas, omul vrea s vad cu ochii lui efectul produsului. i cheam vecinul i-i precizeaz strategia: - Uite, Gore - i zice -, pune praf din sta pe o bucat de slnin, aa cum a zis farmacistul, i arunc-o lui Floricel, cinele lui Sulan, c i aa e pe duc de btrnee... i a procedat nea Gore cum i-a cricit dasclul. Apoi, ca s urmreasc, pe viu, efectul aciunii, strpitorii de vulpi - cei doi vntori se posteaz la fereastra ce da spre oborul Sulanului, privind, cu motivat nerbdare, evoluia n spaiu i timp a miraculosului praf asupra srmanului animal, devenit, din cauza btrneii, cobaiul unui ciudat experiment. Cu greu a rezistat geamul ferestrei la energia curiozitii celor doi inamici ai vulpilor. n vreme ce nasul lor atingea sticla, javra s-a trt la momeal, a halit-o dintr-o nghiitur, s-a retras, ca ntr-un fel de bolire, n an, dar asta a durat doar cteva minute. Apoi, jigritul de cine i revenise... - Nu se poate aa cev a! exclam, contrariat, experimentatul nvtor. Trebuia s moar subit!, i-a zis, suspectndu-l pe Grigore de vreo malversaie... Ia mai d-i o porie! Blan a executat dispoziia, cinele a fost foarte mulumit de ofert, iar dup ritualul halirii , i-a revenit de-a binelea.... Animalul cptase nenelese puteri... - Mnezeii m-tii de farmacist! a zdrobit, ntre dini, nvtorul-vntor o nfricotoare njurtur. Mi-ai luat, banditule, 500 de lei pe cinci prafuri de aspirin sau ce naiba o fi, creznd c voi fi fost un prost... ntr-o zi, mergnd la inspectorat, n ora, pe trotuarul de lng farmacia n cauz, lume mult n jurul unui om czut, mort de beat. Curios, se oprete i vntorul-inspector. l vede, l recunoate i-l ntreab: - Hei, domnule! Uit-te bine la mine, m recunoti? - O!... Printre aburii alcoolului ce-i mpienjeniser ochii, farmacistul c el era vede clientul cruia i preparase un praf special de nu vzuse Parisul ... O-o-o, ngim specialistul, ntinznd mna pentru ajutor... - i-a da mna s te ridici, dar n-o fac pentru c nu eti farmacist, ci un escroc! Aa s-a ncheiat conflictul din cel de-al doilea rzboi mondial dintre vntorul Ion Rdoi i farmacistul din TrguJiu, specimen ce nu vzuse nici Parisul. Ct despre vulpi, de leac le-a venit tot nvtorul. Dar cu ajutorul Damascului. Not: Damasc: puc de vntoare dintr-un oel special. O puc rar, n acea vreme, pe Jale...

Pagina 17

Citii ntreg volumul Comoara din legend online: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Dumitru_Danau-Comoara_din_legenda.pdf

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - PROZ

FLORIAN VIDEIANU - (n. 1950, Corneti - Gorj) - prozator, poet.

BOIER PRINTRE TOVARI

- Fragmente din volum - (2)
Continuare din revista Smntorul nr. 9, sept. 2013 Cldirea din piatr de ru i bga rcoarea zidurilor direct n inim cnd o priveai. Era amplasat la poala Mnstirii Tismana, pe malul rului, care i purta apele limpezi ca lacrima spre captul timpului. Susurul su povestea tuturor istoria acestui neam greu ncercat. tiau toi c aici se afl pucria unde erau ncarcerai deinuii politici din toat ara: legionarii i comunitii. Pe zidurile groase din piatr stteau santinelele, n nite gherete acoperite i mprejmuite cu multe rnduri de srm ghimpat. Niciodat nu s-a vzut vreun deinut, dar se tia c sunt acolo. Valea Tismanei, ncepnd de la pstrvria mnstirii, era patrulat permanent de ctre soldai narmai, care, din cnd n cnd, mai legitimau trectorii. Pe localnici deja i cunoteau, n special pe frumoasele fete ale localitii, care, i ele, i fceau mai mereu drum spre mnstire. n petera mnstirii era ascuns tezaurul Bnicii Naionale, dar nu se vorbea niciodat despre acest lucru. Cte un gardian cu suflet de cretin mai intra n vorb cu localnicii, povestindu-le despre viaa grea a deinuilor, mai ales despre hrana proast, care de multe ori lipsea. Oamenilor din sat li se fcea mil i mai aduceau cte ceva de mncare pe care o predau cu mare grij unor soldai rani i ei, punnd-o n nite nie lsate n ziduri, din loc n loc. Aciunea era posibil dimineaa devreme sau seara trziu. Cele mai de pre erau igrile pentru fumtori. Fiind dup rzboi, se gseau foarte greu. Deinuii politici erau scoi la munc pe marginea oselei, fceau anurile de scurgere a apei i pietruiau drumul ce trebuia ntreinut foarte bine, deoarece n zon i fceau apariia efi de partide de la Bucureti, demnitari, ba chiar i M.S. Regele Mihai I, cruia i plcea tare mult Valea Tismanei. Cele mai multe informaii despre cei ce ocupau nchisoarea le av ea don Traian Burtea. Se tia c organizeaz reele de voluntari, care aduceau merinde i igri deinuilor politici. i asuma un mare risc n acele vremuri tulburi. De multe ori venea personal, mbrcat n costum de femeie, cu oprege i maram de borangic pe cap. Ce se mai aude nou? ntreb pe Atnsoaiei, un gardian de prin Moldova, pe care l cunotea. Se zvonete c o s vin Gheorghe Gheorghiu Dej din lagrul de la Trgu-Jiu. S-a descoperit c acolo se organizeaz o reea de evadare i, de aceea, i mai mprtie prin alte locuri. Asear a venit maina lagrului cu patru deinui; sunt slabi i galbeni ca ceara, vai de mama lor ! Uite, am adus ce trebuie, acum nu tiu cnd mai pot veni. Pagina 18

u membr r o t i i r c S -Gorj al LSR

Ls mncarea adus n tufa de urzici, privi n stnga i n dreapta, se asigur c nu l vede cineva i se fcu nevzut. * ntoars din deportarea din Transnistria, atra de nomazi ci mai rmseser n via, se stabili cu domiciliul forat la Godineti, la Ru. Le construise Sfatul Popular case, aveau i curte destul de mare, ns problema a fost cnd au vzut gardul mprejmuitor. Trii-ar famelia matale, boierule, cum de ai inima aa de rea s bagi ganul n curte i s i rupi sufletul. Nici nu putem respira nchii cu gard. n jurul primarului care venise la inaugurare, nsoit de consilieri i de eful Postului de Miliie, pentru a le ntocmi i buletinele de identitate, se adunaser cteva zeci de nomazi: btrni, tineri i puradei n pieile goale, murdari i cu mncare uscat pe la colurile gurii. Dup culoare i puteai da seama ce mncaser fiecare. Mi hai, glgia! Facei linite s ne putem nelege, c trebuie ntocmite acte aici. Patru case, deocamdat pe rou, netencuite, trebuiau s gzduiasc toat atra. Erau toi o familie, descendenii babei Zinca, acum vduv de la primul brbat Neamu, care murise la vrsta de 27 de ani. Venise de la Bug mpreun cu singurul supravieuitor, Mihai, nsurat cu Maria (ignete Elia); aveau opt copii: Zinca, Lucica, Ion, Mndra i Toma (gemeni), Polu, Lenua i cel mic Toma (ignete Cioab). Fata ei, Zinca, avea i ea cinci copii: Lenua, Bria, Mndra, Mioara i Zinca. Lucica avea un singur biat: Toma. Pe Ion l milostivise Dumnezeu cu o fat i doi biei: Cmpeana, Ion i Ciobic. Familia lui Polu era format din nevast i trei copii: Ciobic, Mndra i Gheorghe. Lenua avea i ea trei: Ciobic, Zinca i Mndra. Toma, copilul cel mic al Eliei, nu era nsurat. Temarl tu men o Del haitephabon ande iag ! (tradus) S v bat Dumnezeu i s ardei n foc. Te malavel tumen o beng, sar on a men ando tarco sar le catren ! (tradus) S v loveasc boala rea, cum ne bgai voi n arcuri ca pe catri ! Toate blestemele curgeau n cascade din gurile igncilor furioase, mpletindu-se cu plnsetele puradeilor. Era un vacarm de nedescris. Cam pe la chindie, autoritile au reuit s le repartizeze locuinele i chiar s i treac ntr-un registru de eviden a populaiei, dup care s-au retras, lsndu-i s se organizeze singuri.

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - PROZ

Pn pe la miezul nopii s-au potolit. Au bgat caii i catrii n case, i-au instalat corturile n curte i au fcut focul n mijlocul lor cu scndurile din gard. Copiii dormeau n cruele din dreapta cortului, btrnii n jurul focului visau la vremurile bune, cnd erau liberi i cutreierau toat ara. Samas le ciriclea l ceresc, acana vai de amaridei! (tradus) Eram psrile cerului, acum vai de mama noastr ! Mai mito te malavelamen o nesfalimos hai te meras ! (tradus) Mai bine s ne loveasc boala i s murim ! * 1948, an fatidic pentru cei care munciser cu srg, neprecupeind nimic din sntatea i odihna lor. Prin decret se naionalizau toate bunurile mobile i imobile, motenite sau dobndite (prin munc!) n folosul statului, fr drept de despgubire. tirea lovi ca un trsnet i tnra familie Burtea. Deveniser peste noapte chiaburi, averea pentru care munciser toat viaa, atrna acum ca o piatr de moar de gtul lor. Casele din Tismana trecur necondiionat n patrimoniul statului, noua Republic Popular Romn se mai mbogi cu ceva, iar Traian Burtea cu familia sa rmaser s locuiasc doar n dou camere, neavnd Sfatul Popular alt soluie. Prvlia, cu marf cu tot, deveni Magazin stesc, cu doi gestionari angajai, n persoana tovarilor Udrescu i Gore Ptrcoiu. Fr nici un fel de posibiliti materiale, fr nici un venit cu care s i ntrein familia, Traian i soia sa ajunser dintr-un condei n pragul srciei. Au fost trei ani de chin, grei ca pietrele de moar, pn n 1950, cnd prin Decizia Nr. 17 din 1 aprilie se nfiineaz cooperativa meteugreasc Partizana. Spirit ntreprinztor, mpins de nevoi financiare mari, Traian Burtea, la vrsta de 34 de ani se angajeaz (destul de greu) ca tehnolog n cadrul cooperativei. Fosta lor cas din Tismana, devine sediul Partizanei. Toat ziua, pe scrile ce duceau la etaj, urcau sau coborau oamenii care veneau s aduc piese esute sau cusute i s ia materiale pentru lucrul la domiciliu. Linitea familiei Burtea s-a degradat att de mult, nct deveniser stresai i umilii n propria lor cas. Oamenii de rnd i vedeau de treaba lor, veneau pentru un ban cu care s i asigure traiul i aa destul de greu, dup rzboi. efii cooperativei conducerea se comportau urt cu fotii proprietari. ntr-o zi, cnd un tovar a trecut pe lng Traian Burtea, a scuipat pe zid a lehamite. Boierul tot boier, s-a prefcut c nu observ, i-a luat de lucru, a intrat n camera sa i mpreun cu soia au nceput s lucreze ca s i ntrein familia. Inteligena nativ cu care l nzestrase Dumnezeu i arat calea pe care trebuia s urmeze. Traian Burtea tia ct valoreaz comoara rneasc autohton. Toate femeile fr tiin de carte, majoritatea analfabete, tiau s ese n rzboiul de lemn i s i coase singure iile cu care ieeau mbrcate duminicile la biseric sau la hor. Trebuia doar s le deschid ochii i s le determine s lucreze n sistemul munc la domiciliu. Pentru asta btea satele n lung i n lat, de dimineaa i pn seara, pentru a nfiina puncte de lucru. Pentru strdania sa nobil pe care o desfura n folosul oamenilor nevoiai, care nu aveau de unde ctiga un bnu cu care s i cumpere gaz n lamp, Dumnezeu l-a ajutat pe Burtea, punnd harul su divin n persoana ce se strduia din rsputeri. Aa face Domnul minunile, prin Pagina 19 oameni ! Reuise n scurt timp s nfiineze o reea de puncte de lucru n satele i comunele nvecinate. De acum don Traian era plecat din Tismana toat ziua, venind acas doar seara. Terenul i-a refcut i moralul, refugiindu-se n munc, cu i mai mult rvn. Magazinul stesc se nchide n urma unor matrapazlcuri fcute de cei doi gestionari, acetia fiind i condamnai la ani grei de detenie. Rmnnd liber cldirea de peste drum, cooperativa Partizana i mut sediul, asigurnd indirect i linitea familiei Burtea. Acel du-te - vino zilnic a luat sfrit. * Rbdarea este o virtute. Traian Burtea ateapt s vad ce i va nate soia de data aceasta. Este convins c biat, doar i-a promis, iar el ine neaprat s l fac negustor. Trebuie s semene cu mine, aa gndete tatl. Dei brbat emoiile naterii soiei l ncearc i pe el. Msoar cu pasul culoarul ngust, neputndu-se aeza deloc pe canapeaua roas i ea de necazurile timpului. Moaa i iei n ntmpinare i cu un zmbet larg anun maiestuos: Avei o feti de toat frumuseea, sntoas i voinic. S v triasc i s v bucurai de ea! Doamna e bine. Mulumesc! n gnd i zise c nu-i nimic, tot negustor o fac, chiar dac nu este biat. S trii, don Traian, ce-ai ctigat? Tot o fat, dar bieoas ru seamn cu mine. mi dau seama dup cum face glgie. Are plmni nu glum. Lehuz, soia a trebuit ajutat la treburile casei, aa c Traian Burtea aduse pe Maria Zglobiu (Ciofoanea) s i fie doic fetiei. De la scldatul n copaia de lemn, cioplit de un rudar din Buduhala, n care mama, ajutat de Ciofoanea, punea un prosop curat i nclzit, s nu rceasc fetia, i pn la trasul n cruce a mnuelor i picioarelor, totul se desfura cu atenie i cu drag. Urmau trasul nasului s nu rmn crn, unsul cu untdelemn curat i ritualul lua sfrit cu scuiparea n ap, s-i fie cu noroc. Plnsetele copilei puteau fi auzite pn n mahalaua Tismanei. Negreit seamn cu mine, iute i istea. Nu se las pclit de voi cu dulcegrii Aa tat se adres Traian Burtea fetiei, care l privea fix, rugndu-l cu lacrimile sale s o scape de calvarul biei stropete-le cu picioarele, aa le trebuie, dac te chinuiesc. Las c le bate tata Sear de sear asista la mbiere i zmbea. Fetia cretea repede, se simea iubit de prinii si, iar ntr-o bun zi s-a hotrt alegerea numelui. Eu zic s i punem numele Tamara, mi se pare un nume sonor, elevat ce zici? Nu categoric nu! Dar de ce tocmai Tamara, nu cumva ai cunoscut tu vreo rusoaic cu acest nume, cnd ai fost pe front, l bnui soia, ngduitoare, aa ca femeile. n final, au botezat-o Emilia.

Va urma n numere viitoare

Cartea a fost retiprit iar imaginile re-prelucrate n condiii tehnice superioare. Se afl la vnzare la sediu i la salonul de coafur al doamnei Gabi Tlvescu (Vcaru)

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - POEZIE

DORU V. FOMETESCU - (n. 1949, Ciuperceni - Gorj) - poet, eseist.

Poeziile lunii ianuarie

Schimbri nepotrivite Memoria apei
Ap vie, simpl, sacr de negre uitri ne scap, de nghe cu promoroac, ritmul visrii dezgroap printre zori de Boboteaz rsun o biat toac ntr-o lume cam mioap ndemn la privire treaz! 5.01.2013 Stpn e viciul, negura metres, se zbenguie absurdul ca un zmeu, Lumea a luat-o razna chiar i-n les, se uit Libertatea i tainic Curcubeu Schimbrile ucid, ne-au pervertit, se caut alt stil, altceva, suspin pn i btrnul mit Tace Adam, vorbete prea mult Eva! Schimbrile nu-s puni spre venicie, cum ar fi zis-o cndva, un chinez; ci provocri s-accepi dispre, trufie, sperietori i forme fr miez! 11.10.2012

ranc btrn din Gorj

Lacom de munc marele ei pcat de pclit singurtatea.. liber n faa primejdiei i subire printre ntmplri urzind o cale spre Dumnezeu 23.08.2012

lorin F : a c i f Gra g. Jiu T u i h Gheorg

Alte suveraniti
celor cu patimi de putere Vai, cum revine suveran sila n sfinite crciumi i baruri cu fie unde slbiciuni-puteri ndepteaz mila i plceri lascive sunt nite zeie! Sultan e raitingul i baroneas grila, marf sunt desfrul, interlopul i gorila, ce mic n prim-plan, lider i camarila, profitul, teama, praful i pastila! 27.01.2013

Citii alte POEZII online, aici:

Pagina 20

http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - POEZIE

Viaa ca un foc de vise Motto: Foc sacru-i viaa, unde vise ard (DVF)
ara prins n vltoare ateapt s treac valul; pe cnd prostia nu doare fusta dezmiard moralul! Printre flci de lcomie cine mai tie s piard? Cnd ne biruie trufie viruii rod la mansard Eu nu cred c ne ndoaie existena asta uie; nite zpezi, chiar i-o ploaie, spal rni din Cetuie Hai s ne conectm fire la orizonturi deschise; s ntrezrim iubire viaa ca un foc de vise! 22.12.2011

Focuri peste zpezi prozatorului Ion C. Gociu

Chiar dac vremurile s-au vrgat n negru pstreaz obiceiul srbtoarea; n mrturia de a fi integru, s ndrgeti aproapele i zarea! Chiar dac bunul sim de-abia se ntrevede n toiul de schimbri cu prea puin mil, hai, alege visul, n armonie crede, n zori de primveri cu-arome de zambil Chiar dac multe sunt pe dos i zeu e banul, vai, satul azi arat tot mai nsingurat, inimi vuiasc voia bun la Vianu, Focuri peste zpezi i suflet dezgheat! 27.01.2013

Mama ce adie-n vis (se dedic mamei Domnica)

Revino mam-n vis, cu faa zmbitoare, s nclzeti un spaiu teluric i crispat i-n tainic edere s te preschimbi n floare de cmp ori de grdin, uimind ntregul sat Iar eu s fiu copil cu simuri pn la stele, s prind chiar aura prea blndului tu chip, s-ncerc nite minuni cu simple poezele rzbind un timp barbar ce freamt-a nisip Mama ce adie-n vis nesfritul de sub pleoape alint Luntricul, dar nalt i dor de-aproape

Pagina 21

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - POEZIE

VASILE MIC - poet i grafician
(15 aug. 1947) n comuna Clinesti-Oa, satul Coca, judetul Satu Mare.

Poeziile lunii ianuarie

Un zeu
Un zeu E la originea Conflictelor lumii. El a fcut Lumin n ntuneric. El tie Descntecele Extrateretrilor Prieteni i rivali. El a dat putere celor fr de putere, A pus apa i focul La un loc. i tot acest zeu, Nebun, Nemuritori ne-a fcut.

Un incendiu ntmpltor
Un incendiu ntmpltor A ars Inima, Parial. Dar furtuna Nu a fost nfrnt Culege Dragoste, Iubete, Viseaz..

Voi scrie Voi scrie O poveste Cu hiene i acali. E plin lumea De mi?ei Ori o s scriu Un tratat Chiar despre secolul acesta. Pagina 22

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - POEZIE

S nu ne mai vitm! - Iarna n Iakuia Replici de iad

Replici De iad Vei ntlni n rndurile scrise de omul Vduvit De har. Mintea sa Arunc lacrimile celorlali n jratic; Rspunsuri La ura sa nu are, Dar sigur Se declar nger de pace.

Primeti puncte n rai

Primeti puncte n rai Dac n suflet Pori O femeie. Dac te obinuieti S i iubeti Femeia, Mereu i mereu, Nu poi fi Dect Un nvingtor.

Un ocean
Un ocean De obolani Prsete urbea n pas de defilare. Bariera se las n urma lor Fr aplauze.

Tablete cu amintiri
Despre departe i albastru, Despre trenuri de noapte, Zmbete Cu flori de cmp Prin preajm n fiecare Parte A lumii.

Pagina 23

Citii celelalte Poezii ale lunii ianuarie online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2014/01/vasile-mic-poeziile-lunii-ianuarie-2014.html

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - STUDII

SILVIU-AURELIAN JIMBOREAN - (n. 1991, Toplia-Harghita) - Eseist, teolog

Raportul dintre Taina Pocinei i Taina Euharistiei

Raportul dintre Taina Pocinei i Taina Euharistiei
n lucrarea de fa voi prezenta raportul dintre Taina Pocinei i Taina Euharistiei, deoarece una se regsete n cealalt fiind de o importan puternic n viaa fiecrui cretin. Fiecare om pmntesc, pentru a primi aceste Sfinte Taine trebuie s se pregteasc dinainte. Pregtirea pentru primirea Tainei Euharistiei a mprtanii, const n eforturile noastre duhov niceti ntr-o nv rednicire a puterii Dumnezeieti. Prin Euharistie, cretinul devine sfnt deoarece a fost fcut sfnt de ctre Hristos i n Hristos. Nimeni nu poate primi Taina Euharistiei fr cin, deoarece restabilirea noastr n har a fost fcut prin pocin, aadar observnd aici raportul dintre cele dou Sfinte Taine.1 Sfntul Ioan Gur de Aur prezint participarea la Sfnta Euharistie printr-o metafor evident: S ieim de la aceast mas, fraii mei, ca nite lei umplui de cldur i de foc, grozavi pentru demoni, plini de amintirea lui Hristos i de iubirea Lui fierbinte despre care ne-a dat attea semne vizibile. Acest snge formeaz n noi o imagine strlucit i regeasc: el produce o frumusee necrezut, el nu las s se strice nobleea sufletului, atunci cnd este adesea udat i hrnit(...). Nici un cretin dornic de a se mprti cu trupul i sngele Mntuitorului Iisus Hristos, nu se poate apropia de aceasta fr s fi fcut mai nainte adevrata pocin, adic recunoaterea pcatelor svrite i a vinoviei n faa lui Dumnezeu, cin, ndreptare fiind mpreunat cu dezlegarea de la duhovnic prin Taina Spovedaniei.2 Pentru a primi Taina Euharistiei, suf letul credinciosului trebuie splat prin pocin fiind necesar i curia inimii prin fapte bune, post i rugciune. Fr a avea dragoste i iubire fa de apoapele nostru, nu putem avea dragoste fa de Dumnezeu cum ne indic rugciunea domneasc: i ne iart nou greelile noastre precum i noi iertm greiilor notri. Tot timpul Dumnezeu intevine n chip direct n viaa noastr prin mprtirea euharsitic, dar aceast mprtire nu trebuie fcut la ntmplare sau din obinuin fr dezlegarea de la duhovnic i fr respectarea normelor canonice indicate de tradiia cretin.3 Analiznd canonul 9 apostolic, toi credincioii care participau la Sfnta Liturghie trebuiau s se mprteasc: Toi credincioii care intr n biseric i ascult Scripturile, dar nu rmn la rugciune i la Sfnta mprtanie, aceia trebuie s se afuriseasc Pagina 24 fcnd nornduial n biseric, acest canon avnd valabilitate i astzi n Sfnta Biseric. Canonul 2 al sinodului din Antiohia (341), reia aceast problem: Toi cei care intr n Biseric i ascult Sfintele Scripturi, dar nu particip la rugciuni mpreun cu poporul sau se feresc de participarea la Sfnta Euharistie, potrivit oricrei nernduilei, acetia s se lepede de Biseric, pn cnd nu se vor mrturisi i nu vor arta roade ale pocinei i atunci rugndu-ne, vor putea primi iertarea. Canoanele bisericeti sunt raportate i la clericii slujitori a acestor Sfinte Taine, cu privire la mprtirea cu Euharistie i slujirea Sfintei Liturghii. Canonul 8 apostolic spune: Dac vreun episcop sau prezbiter sau diacon sau vreunul din catalogul clerului, aducndu-se Sfnta Jertf ( svrindu-se Sfnta Liturghie) nu s-ar mprti, s spun cauza. i, dac ea ar fi binecuvntat, s aib iertare; iar de n-ar spune-o, s se afuriseasc, ca unul ce s-a fcut vinovat de tulburarea poporului (sminteal) i a fcut s nasc bntuial mpotriva celui care a adus jertf ca i cnd n-ar fi adus-o dup rnduial. 4

Sfnta Tain a Euharistiei ca Jertf

Fiecare Tain din Biserica Ortodox, se alimenteaz n permanen cu Jertfa rscumprtoare a Logusului ntrupat, oferit ca dar nou n paharul mntuirii. Euharistia este deosebit foarte clar de celelalte Sfinte Taine, deoarece ea nsi druiete esena divin a Trupului i a beneficiat de un regim special n rnduiala cu care a fost prezentat beneficiarilor ei. nelegerea acestei Taine a fost pregtit din timpul propovduirii Mntuitorului, astfel ea instituindu-se chiar nainte de Crucificare. Jertfa Euharistic, a fost preinstituit la Cina cea de Tain fiind anunat i explicat simbolic, n ritualul sacrificial al marii majoriti a religiilor autentice i n mod nendoios, n jertfele sngeroase ale Vechiului Testament. Mntuirea cretinului este oferit clar n Taina Euharistiei, n Jertfa actualizat pentru el nsui. Ea este definit ca: Taina n care, sub chipul pinii i al vinului se mprtete credincioilor sui Trupul i Sngele lui Iisus Hristos spre iertarea pcatelor i viaa de veci. 5 Jerta pe cruce, este atestat de cuvintele Mntuitorului rostite la instaurarea eonului euharistic: Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, al Legii celei Noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor.( Matei 26, 27), urmnd apoi porunca: Aceasta s facei ntru pomenirea mea. De-al lungul istoriei biblice Taina euharistic o singur dat a premers Jertfei: n momentul institurii ei, cnd Iisus nva pe cei apropiai Lui de trebuie s fac ntru pomenirea Lui, atunci la prima Euharistie cand Domnul tia c se apropie patima Lui, cf. Luca 22, 15. Aspectul Tainei Euharistiei si aspectul Jertfei, sunt incondiionate ca scopul i cauza unei aciuni: scopul Euharistiei este cuminecarea, cazul Euharistiei fiind Jertfa,

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - STUDII

ele fiind totui una i aceai aciune. Euharistia actualizeaz Jertfa, avnd destinaia precis de a fi druit omului, preotul este jertfitor i destinatar al Tainei n acest caz gsindu-se i el n aceast comunitate, deci i beneficiar al Euharistiei.6 Actul voinei i al libertii unei persoane se realizeaz prin participarea la Jertfa Euharistic n permanen. Efectele acestei Taine, au un aspect eshatologic, deoarece implanteaz n primitorul Tainei, Trupul slvit al Mntuitorului, cu toate valorile Sale infinite, schimbnd spre dumnezeire fptura lui, iar pe de alt parte ctigarea terenului uman din fiecare persoan mprtit, ce lrgete activitatea proprie a celor cuprini n Hristos, nluntrul acestei naturi create. Prezena real a Trupului Domnului n Taina Euharistiei, este garania mntuirii noastre, care ncepe prn cuminecarea noastr.7 Mntuitorul, efort de priveghere, de rug, de cercetare a cugetului i adncul inimii. Datorit acestor chestiuni, Spovedania este prioritar din celelalte Taie, n Taina Spovedaniei, sinergia puterilor omeneti i a celor divine are dinamismul maxim.2 n primul rnd, Spovedania nseamn o serioas cunoatere a mecanismului propriului suflet de ctre persoana care l poart, deoarece teologia moral ne nva c pcatul este nu actul material n sine, ci el devine pcat dac intenia, resortul intim pe care l-a determinat este pctoas. innd cont de erorile aprute la nivel cretinesc, Biserica a rnduit ca dup vrsta de apte ani orice cretin s vin la spovedanie, aceasta fiind neleas ca o grij fireasc a celui ce crede n Judecat, pentru ca sufletul su s poat fi curit de apsarea unor devieri ale comportrii sale cretine mai recente sau mai vechi. Cel care vine s se spovedeasc duhovnciului i nu are regret de pcatele svrite i totodat fr hotrre de ndreptare nu aduce iertarea pcatelor. Sfntul Ioan Scrarul spune: Pocina este ntoarcerea de la starea cea portivnic firii, la cea dup fire i diavol, la Dumnezeu, prin nevoin i durere, Printele ntregii fiine omeneti, n toate gndurile i apucturile ei.3 Ibidem, pp. 285-305; Anca Manolache, op,cit. pp62-63; 3 Ibidem, pp. 65-83; ---------------------1 Pr. Dr. Gheorghe Ispas, Euharistia-Taina Unitii Bisericii, Editura Basilica, Bucureti 2008, pp. 165-167; 2 Ibidem, pp. 168-169; 3 Ibidem, pp. 169-174; 4 Ibidem, pp. 175-181; 5 Anca Manolache, Sfintele Taine n viaa Bisericii, Editura Renaterea, Cluj Napoca 2004, pp. 36-42; 6 Ibidem, pp. 45-56; 7 Ibidem, pp. 55-61; 8 Alexander Schmemann, Euharistia, Taina mpriei, Editura Bonifaciu, Bucureti 2003; pp. 35-55;.
2 1

Euharistia, Taina mpriei

nceputul lucrrii sf inte euharistice ncepe cu adunarea n Biseric, fiind condiia de baz, atunci sfritul i mplinirea ei, este mplinirea la Cina lui Hristos n mpria Lui. A mrturisi i a numi acest sfrit este scopul i mplinirea Tainei, ndat dup nceputul mrturisirii, c este adunare n Biseric, i este necesar, pentru c acest sfrit descoper unitatea Euharistiei, iar mai presus de toate Euharistia este Taina mpriei Lui Dumnezeu. Aceast Tain, este redus la dou acte importante: prefacerea darurilor euharistice n Trupul i Sngele lui Hristos i al doilea act este mprtirea. Euharistia este concomitent cosmic i eshatologic, referindu-se att la lumea lui Dumnezeu n prima creaie ct i la mplinirea ei n Impria lui Dumnezeu. Este cosmic, fiindc ea cuprinde ntreaga creaie a lui Dumnezeu i descoper n sine i pentru sine biruina lui Hristos. Eshatologic este deoarece se ndreapt spre mpria veacului viitor, precum spune Evanghelistul Luca: i Eu v rnduisesc vou mprie, precum Mi-a rnduit Mie Tatl Meu, ca s mncai i s bei la masa Mea i s edei pe tronuri, judecnd cele dousprezece seminii ale lui Israel. (Luca 22, 29-39). 8

Euharistia, Taina mprtirii prin Taina Mrturisirii

Prin forma ei, Euharistia este Cina mplinirii ei prin mprtirea obteasc. Omul bisericesc i cretinul contemporan, nu simt necesitatea de a se mprti frecvent la fiecare Liturghie. Cei ce doresc s se mprteasc cu Taina Euharistiei, este obligat s primeasc Taina Mrturisirii, spovedindu-se duhovnicului pe care l are. Sfntul Apostol Pavel, pe cei care nu se mprtesc i amenin cu osnd, deoarece El i cheam ca s se cerceteze pe ei nii: Voi, cei nevrednici, mprtii-v, iar voi, cei nevrednici, s v abinei..1 Dac n Taina Euharistiei, primitorul are o poziie mai pasiv, el fiind mereu cel care primete iertarea pcatelor, Mrturisirea este acea Tain n care cretinul face efortul continuu pe care i-l recomand naintaii lui i nsui

Citii online Raportul dintre Taina Pocinei i Taina Euharistie aici:

http://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxlZGl0dXJhb25saW5lfGd4OjE3NmNlODAyM2IzMzZlMGQ Pagina 25

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - STUDII

IULIU-MARIUS MORARIU - (n. 1991, Salva-Bistria-Nsud) - Eseist, teolog

Problematica vieii eclesiale oglindit n canoanele sinodului II Trulan

Introducere
Sinoadele, fie ele ecumenice, endemice, locale, sau ale unei Biserici autocefale, au avut i au i astzi o importan aparte. Ele sunt dovada faptului c Duhul Sfnt lucreaz n Biseric i c cei care se gsesc n structurile clericale i au i funcii de conducere se gsesc ntr-o relaie de comuniune i colaborare. De pe urma fiecrui sinod important, Biserica a beneficiat de diferite prevederi de natur liturgic, dogmatic sau canonic, devenite normative i receptate unanim, rod al comunicrii diferitelor experiene pastorale ale ierarhilor participani la edinele lor. Aa s-a ntmplat i cu Sinodul II Trulan. Desfurarea lui a fost motivat de lipsa de reglementri de natur canonic de mai bine de un secol, i de necesitatea lor. Cele dou sinoade ecumenice precedente au fost att de ocupate cu reglementarea chestiunilor legate de erezii, nct n-au gsit rgaz s se ocupe cu problemele canonice. Aa se face c acest sinod va reglementa ct pentru toate cele anterioare, i va lsa Bisericii un numr de 120 de canoane, n condiiile n care celelalte sinoade care au lsat reguli, au avut o medie de 20 de astfel de prevederi. n acest context, importana acestui sinod care analizeaz o mulime de probleme ce frmntau atunci viaa Bisericii, legate de slujirea episcopal i exercitarea ei, de prevenirea unor poteniale abuzuri n oficiul chiriarhal, de exercitarea Tainei Botezului, a Pocinei i a altor Taine, a rnduielilor lor, i de alte chestiuni eseniale atunci i mai apoi, pn astzi, este una covritoare. Dat f iind importana lui considerm nu doar important, ci chiar necesar, ca n paginile urmtoare, n cadrul acestui studiu, s analizm felul n care s-a desfurat acest sinod, felul n care a dat el aceste reglementri de natur canonic importante pentru dreptul bisericesc, dar i s prezentm i s analizm n amnunime fiecare din aceste 102 canoane, asumate apoi de ctre ntreaga biseric i devenite normative. n demersul nostru ne vom baza pe coleciile canonice traduse n limba romn existente, dar i pe alte lucrri ale literaturii de specialitate existente pn la aceast dat. Ndjduim c pauperul nostru demers, executat cu instrumentele pe care le-am avut la ndemn, va fi util celor ce se vor apleca asupra acestei teme i va oferi o serie de deschideri celor dornici de aprofundare.

Problematica vieii eclesiale oglindit n canoanele sinodului II Trulan

Acest sinod a avut loc ca urmare a lipsei de canoane a celui de-al cincilea i a celui de-al aselea ecumenic, cci, ,,dup sinodul de la Calcedon urmeaz, din punct de vedere al legiuirii canonice, un rstimp de aproape 250 de ani, n care Biserica n-a legiferat.1 Scopul lui a fost astfel ,,continuarea i completarea celor dou sinoade V i VI, motiv pentru care s-a numit cinci-aselea ecumenic, trulan2 . n cadrul su, episcopii ,,au dat 102 canoane prin care s-au adus diferite ntregiri disciplinei i ritualului bisericesc3 . Datorit unor nenelegeri ntre rsriteni i apuseni, acest sinod nu va fi recunoscut de apus,4 ns el are o totui o valoare inestimabil prin faptul c, aa cum spune printele Chifr, ,,au fost elaborate 102 canoane care vizau ntrirea disciplinei bisericeti, sporirea moralitii clerului i credincioilor i aprobarea unor rnduieli cultice.5 Primul canon hotrte ca, ,,nvtura primelor ase sinoade ecumenice s se in nestrmutat6 , numindu-i ,,sfini i fericii prini pe cei care au luat parte la Sinoadele ecumenice7 i accentund c ,,ntreaga nvtur de credin predanisit, adic ncredinat de Dumnezeu Bisericii, este pstrat n Biseric prin asistena Sfntului Duh.8 Canonul 2 primete i ntrete canoanele de pn atunci, care ,,rezum opera Bisericii cretine9 , canonul 3 ,,prevede ndeprtarea din slujba preoeasc, dar nu i din starea clerical, a celor care, clerici fiind, s-au cstorit a doua oar10 iar canonul 4 ,,pedepsete pe clericii sau mirenii care ar pngri o femeie nchinat lui Dumnezeu, adic pe o fecioar: ,,Dac un episcop, preot sau diacon, sau ipodiacon, sau anagnost sau uier ar pngri o femeie care i-a nchinat viaa lui Dumnezeu, s se cateriseasc, deoarece a necinstit pe o mireas a lui Hirstos. Iar de este laic s se afuriseasc.11 Canonul 5 interzice preoilor s in femeie sau slujnic12 , al asesea interzice cstoria dup hirotonire a clerului superior,13 al aptelea ndreptete s se dea preoilor i diaconilor cinste deosebit, cnd reprezint pe patriarh sau pe mitropolit sau n alte misiuni,14 canonul 8 consfinete ca sinodul mitropoliei s se in cel puin o dat pe an,15 al noulea oprete clericii s fac nego cu buturi,16 canonul 10 le interzice a lua dobnd.17 Canonul al 11-lea interzice cretinilor s aib mprtire cu iudeii,18 al doisprezecelea interzice celor care au fost alei episcopi convieuirea cu soiile lor, 19 al treisprezecelea interzice celibatul clerului inferior.20 Canonul 14 cere s nu se hirotoneasc preoi nainte de 30 de ani, Autorul De ziua praznicului Botezului diacon nainte de 25 de ani sau diaconi nainte de 40 de ani, 21 al cinsprezecelea stabilete vrsta minima Pagina 26 Domnului, 6 ianuarie, 2014

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - STUDII

ipodiaconatului la 20 de ani,22 al asesprezecelea vorbete despre felul i numrul diaconilor,23 canonul 17 cere ca clericii s nu fie primii n alt episcopie fr carte canonic,24 cel de-al optsprezecelea consfinete faptul c ,,prsirea bisericilor de ctre clerici se ngduie numai din motive de for major,25 al 19-lea ,,impune ntistttorilor obligaia de a propovdui continuu adevrul credinei,26 prin cateheze i predici, iar al douzecilea interzice episcopului s ,,propovduiasc n eparhie strin.27 Canonul cu numrul 21 reglementeaz pocina i reprimirea celor caterisii, dup cum reiese din coninutul su: ,,Cei ce s-au fcut vinovai de grele frdelegi canonice i din pricina aceasta au fost supui caterisirii desvrite pentru totdeauna i dai n starea laicilor, dac ns de bunvoie pornind spre pocin leapd pcatul pentru care au czut din har i se fac pe ei cu desvrire strini de acela, atunci s se tund n chipul clerului. Iar de nu vor alege de bunvoie aceasta, atunci s nu-i lase prul s creasc, ntocmai ca laicii, ca cei care au preuit mai mult petrecerea n lume dect viaa cea cereasc.28 Canonul 22 osndete hirotonia simoniac,29 cel deal douzeci i treia cuminecarea de acest fel, canonul 24 cere ca ,,clericii i monahii s nu ia parte le spectacole nepotrivite cu starea lor , 30 canonul 25 precizeaz c ,,jurisdricia bisericeasc se prescrie dup 30 de ani de neexercitare,31 cel cu numrul 26, osndete preoii cstorii n chip nelegiuit,32 canonul 27 se ocup de mbrcmintea clerului, care este obligat ,,s nu se mbrace cu hain nepotrivit33 , canonul 28 interzice a se aduce la altar alte jertfe dect cea rnduit de Domnul, dispunndu-se ca n cazul n care se aduc struguri la altar, acetia s fie considerai drept prg,34 canonul 29 impune ca ,,postul mare s fie inut n ntregime,35 iar canonul 30 reglementeaz problema celibatului preoior n prile barbare.36 Viaa eclesial cu toate problemele pe care le revendic ea se regsete i n celelalte canoane, astfel c, canonul 31 cere preoilor care slujesc n paraclise particulare s aib aprobarea episcopului, 37 canonul 32 consfinete amestecarea vinului cu ap la Sfntra Euharistie,38 canonul 33 combate i interzice ereditatea preoiei,39 cel cu numrul 34 interzice conspiraia i uneltirea,40 al 35-lea consfinete pstrarea neatins a bunurilor ierarhilor defunci, al 36-lea recunoate iari autoritatea pentarhatului, 41 canonul 37 rnduiete ca acei episcopi care nu i-au putut ocupa scaunul din motive de for major s fie considerai n deplin exerciiu. 42 Canonul 3843 confirm i nnoiete ,,vechiul principiu dup care organizarea bisericeasc trebuie s in seama de organizarea de stat,44 ,,canonul 39 recunoate autocefalia Bisericii din Cipru,45 canonul 40 stabilete ca cel ce intr n monahism s nu fie mai mic de 10 ani, iar cel cu numrul 41 stabilete prevederi cu privire la ispitirea celor ce se clugresc, care se ispitesc vreme de 3 ani.46 Canonul 42 interzice pusnicilor s umble prin lume, 47 canonul 43 consimte c ,,orice pctos se poate clugri, 48 cel de-al 44-lea osndete pe clugrii desfrnai,49 al 45-lea arat ,,cum nu trebuie s se procedeze la tunderea n monahism a femeilor 50 al 46-lea cere clugrielor ,,s nu ias singure din mnstire,51 canonul 47 susine c nu este bine ca ,,femeia s doarm n mnstire brbteasc, nici brbat n cea femeiasc, 52 canonul 48 reglementeaz ,,divorul i celibatul episcopilor alei din clerul de mir,53 canonul 49 interzice ca mnstirile s fie transformate n locauri lumeti, 54 canonul 50 osndete jocurile de noroc,55 iar cel cu numrul 51 condamn anumite manifestri care fac din cretini mscrici.56 Canonul 52 hotrte cu privire la Liturghia darurilor mai nainte sfinite urmtoarele: ,,n toate zilele din postul sfintei patruzecimi (Presimi), afar de smbt i duminic i de Sfnta zi a Buneivestiri, s se fac Liturghie a celor mai nainte sfinite.57 Canonul 53 interzice cstoria ntre na i mama finului, canonul 54 vorbete despre rudeniile de snge i ncuscrire, 58 canonul 55 interzice practica postului mare ca romanii, adic s nu posteasc smbta, canonul 56 interzice practica armenilor de a mnca ou i brnz n smbetele i duminicile postului mare,59 canonul 57 ornduiete ,,c nu se cuvine s se aduc la altar miere i lapte,60 canonul 5861 reglementeaz ca ,,mirenii s nu ia singuri Sfnta cuminectur, 62 canonul 59 cere ca ,,Botezul s se svreasc numai n Biseric, canonul 60 osndete pe cei ce simuleaz demonizarea, 63 iar canonul 61 osndete superstiiile i pe cei care le practic.64 n canonul 62 ,,se condamn superstiiile, apoi obiceiurile pgneti i ndeletnicirile imorale n sine, sau de natur s provoace imoralitatea65 , n cel de-al 63-lea se condamn martiriologiile false, al 64-lea interzice laicului care nu a primit puterea nvtoreasc s predice n Biseric fr ncuviinare,66 canonul 65 interzice anumite practici tradiionale pgne pstrate (ex. focurile care se aprindeau la lunile noi), canonul 66 cere cretinilor s petreac sptmna luminat n chip duhovnicesc, ,,evitnd petrecerile de alt natur67 , canonul 67, cere cretinilor s nu mnnce snge, canonul 68 cere ca ,,crile sfinte s fie pstrate cu evlavie,68 canonul 69 interzice intrarea laicilor n altar, canonul 70 oprete femeile s vorbeasc (s predice) n Biseric, canonul 71 oprete pe studenii cretini de la participarea la datinile pgne studeneti,69 canonul 72 oprete cretinii de la cstoria cu eretici, canonul 73 ,,relev importana Sfintei Cruci70 i ia msuri pentru ca chipul ei s nu fie expus n nici un chip batjocurii71 , iar canonul 74 interzice agapele n Biseric: ,,Nu se cuvine a face cele ce se numesc agape n casele domneti sau biserici i a mnca nuntrul casei Domnului i a aterne acolo culcuuri.72 Prin canonul 75 ,,se rnduiete ca n Biseric s se cnte n mod cuviincios i cu toat evlavia, evitndu-se vaietele, adaosurile, cuvintele nepotrivite i strigtele, inclusiv melodiile nepotrivite pentru e exprima trirea religioas.73 Canonul 76 oprete negoul n curtea Bisericii, canonul 77 interzice cretinilor s fac baie dup obiceiul pgnilor, canonul 78 reglementeaz educaia catehumenilor, canonul 79 ornduiete ca s nu vorbeasc oricine i s nu se vorbeasc oricui despre Naterea Domnului, iar canonul 80 osndete pe clericii i laicii care nu merg regulat la Biseric, respectiv absenteaz nemotivat de la slujb trei duminici.74 Cel de-al 81-lea canon osndete inseria monofizit ,,cel ce Te-ai rstignit pentru noi din Trisaghion, 75 canonul 82 interzice reprezentarea Mntuitorului n chip de miel, canonul 83 arat c ,,morii nu se cuminec,76 canonul 84 cere ca, copii gsii despre care nu se tie cu certitudine dac au fost sau nu botezai s aib parte de aceast tain, ,,ca nu cumva o astfel de ndoial s-i lipseasc pe ei de aceast curire a sfinirii, canonul 85 cere ca trei martori s confirme eliberarea unui sclav, canonul 86 osndete pe cei ce ntrein desfrul, canonul 87 osndete adulterul, canonul 88 interzice accesul animalelor n Biseric, cu o excepie, canonul 89 rnduiete ca Postul Patilor ,,s

Pagina 27

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - STUDII

nceteze n smbta mare, pe la miezul nopii,77 canonul 90 vorbete despre ngenunchierea n Biseric, interzicndu-o n ziua duminicii, canonul 91 condamn avortul ( i pe cei ce-l svresc, i pe complici),78 canonul 92 osndete pe rpitorii de femei, canonul 93, ,,interzice ca vreo femeie s se cstoreasc nainte de a se ncredina despre moartea soului disprut,79 iar canonul 94 oprete jurmntul pgn.80 Canonul 95 reglementeaz primirea ereticilor n Biseric, unii fiind repotezai, alii doar supui doar unei perioade de peniten, canonul 96 condamn extravagana, adic osndete mpodobirea deart, canonul 97 ,,interzice ca cineva s locuiasc n mod necuviincios n cldirile bisericeti81 , iar canonul 98 condamn cstoria unui brbat cu o femeie logodit cu altul, sosoctindu-l adulter: ,,Cel ce ia spre nsoire de cstorie pe femeia logodit cu altul, trind nc logodnicul, s fie pus sub nvinuire de adulter.82 Canonul 9983 interzice ofrandele de carne n interiorul Bisericii (obicei armeano-iudaic), canonul cu numrul 100 osndete pictura imoral, canonul 101 vorbete despre ,,rnduiala pentru primirea cuminecturii84 iar prin ultimul canon, 102, se precizeaz ,,locul si menirea duhovnicului in cadrul procesului taumaturgic ce se desfasora n biseric, adic n casa lui Dumnezeu, Mntuitorul fiind de fa prin icoana Sa85 . Observm aadar complexitatea vieii eclesiale a acelor vremuri. Canoanele prezentate ne relev o serie de practici, de probleme i de soluii pe care Biserica le gsete n cadrul anumitor situaii existente care afecteaz parcursul normal al vieii sale. Importana lor rezid din bogia de sfaturi rmase de o actualitate perpetu pn n vremea noastr, din faprul c ele relev felul cum se desfura viaa cretinilor atunci, care erau practicile
1 ***, Canoanele, text i interpretare, vol II ( Sinoadele ecumenice), Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 1935, p. 217. 2 Arhim. Zosima Trl, pr. Haralambrie Popescu, Pidalion cu ornduire nou i tlcuiri, Editura Institutului de Arte Grafice ,,Sperana, Bucureti, 1933, p. 258. 3 Pr. prof. dr. Ioan Rmureanu, Istoria Bisericeasc Universal, manual pentru Seminariile Teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004, p. 179. 4 De exemplu, ,,printre altele, Trullanum rnoiete canonul 28 de la Calcedon referitor la jurisdicia patriarhului de Bizan asupra Orientului, canon care deja n 451 fusese respins de papa. i de aceast dat, papa Sergiu I (687-701) va refuza confirmarea canonului. Ludwig Hertling S.J., Istoria Bisericii, traducere pr. prof. dr. Emil Dumea, Editura Ars Longa, Iai, 2001, p. 166. 5 Pr. Nicolae Chifr, Istoria cretinismului, vol. II, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Trinitas, Iai, 2000, p. 255. 6 Arhid. prof dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodxe- note i comentarii, Ediia a treia mbuntit, Ediie ngrijit de Dr. Sorin Joant, Tipografia Arhidiacezan, Sibiu, 2005, p. 106. 7 Ibidem, p. 109. 8 Ibidem, p.109. 9 ***, Canoanele, text i interpretare, vol II ( Sinoadele ecumenice), op. cit., p. 232. 10 Arhid. prof dr. Ioan N. Floca, op. cit., p. 113. 11 ***, Canoanele, text i interpretare, vol II ( Sinoadele ecumenice), op. cit., p. 240. 12 Ibidem, p. 243. 13 Ibidem, p. 243. 14 Ibidem, p. 245. 15 Arhid. prof dr. Ioan N. Floca, op. cit., p. 119. 16 Ibidem, p. 119. 17 Ibidem, p. 120. 18 Ibidem, p. 120. 19 Ibidem, p. 121.

Ibidem, p. 122. Ibidem, p. 124. 22 Ibidem, p. 125. 23 Ibidem, p. 126. 24 Ibidem, p. 127. 25 Ibidem, p. 128. 26 Ibidem, p. 129. 27 Ibidem, p.129. 28 Ibidem, pp. 129-130. 29 Ibidem, p. 130. 30 Ibidem, p. 131. 31 Ibidem, p. 131. 32 Ibidem, p. 132. 33 Ibidem, pp. 132-133. 34 Ibidem, p. 133. 35 Ibidem, p. 133. 36 Ibidem, p. 130. 37 Ibidem, p. 135. 38 Ibidem, p. 136. 39 Ibidem, p. 137. 40 Ibidem, pp. 137-138. 41 Ibidem, p. 138. 42 Ibidem, p. 139. 43 Patriarhul Neofit, Pidalion, crma Bisericii Ortodoxe, Editura Credina strmoeasc, Iai, 2004, p. 270. 44 Arhid. prof dr. Ioan N. Floca, op. cit., p. 140. 45 Ibidem, p. 140. 46 Ibidem, p. 144. 47 Ibidem, p. 145. 48 Ibidem, p. 146. 49 Ibidem, p. 146. 50 Ibidem, p. 147. 51 Ibidem, p. 147. 52 Ibidem, p. 148. 53 Ibidem, p. 148. 54 Ibidem, p. 149. 55 Ibidem, p. 150. 56 Ibidem, p. 150. 57 Ibidem, p. 150. 58 Ibidem, p.152. 59 Ibidem, pp. 152-153. 60 Ibidem, p. 153. 61 Patriarhul Neofit, op. cit.,p. 285. 62 Arhid. prof dr. Ioan N. Floca, op. cit., p. 153. 63 Ibidem, p. 154. 64 Ibidem, p. 155. 65 Ibidem, p. 156. 66 Ibidem, p. 157. 67 Ibidem, p. 159. 68 Ibidem, p. 159. 69 Printele Muntean remarc i el c ,,studenilor de la universitatea constantinopolitan li s-a interzis organizarea de spectacole teatrale. Pr. prof. dr. Vasile Muntean, Istoria cretin general (ab initio-1054), vol. 1, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2008, p. 196. 70 ,,Semnul crucii, nu mai putea fi pus pe pragul casei, ca talisman pentru a nu se clca pe el ). Ibidem, pp. 196-197. 71 Arhid. prof dr. Ioan N. Floca, op. cit., p. 163. 72 Ibidem, p.163. 73 Ibidem, p. 164. 74 Ibidem, p. 166. 75 Ibidem, p. 166. 76 Ibidem, p. 167. 77 Ibidem, p. 171. 78 Ibidem, p. 172. 79 Ibidem, p. 173. 80 Ibidem, p. 173. 81 Ibidem, p. 176. 82 Ibidem, p. 176. 83 Patriarhul Neofit, op. cit., p. 318. 84 Arhid. prof dr. Ioan N. Floca, op. cit., p. 177. 85 http://www.crestinortodox.ro/drept-bisericesc/dreptul-bisericesc-drept-taumaturgic69965.html, accesat 15 mai 2011, ora 14.
21

20

Citii online Problematica vieii eclesiale oglindit n canoanele sinodului II Trulan aici:

http://www.samanatorul.ro/editura/2014/Iuliu-Marius_Morariu-Problematica_vietii_eclesiale-sinodul_Trulan.pdf Pagina 28

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - DOCUMENTAR

Tovarul NICOLAE N. TOMONIU - (n. bru continente Marele pod peste Bosfor careo unete dou Andrei mem 1944, Tismana) - promotor Scriit r -Gorj Pleu al LSR cultural, monograf al Tismanei, director revista i editura Semntorul Tismana

ana m s i T a l c u ob C i u l e l e m r seria a IV-a Pe u

Emanciparea Tismanei ca staiune climateric dup anul 1900, prin grija Societei Dorna Tismana
INCEPUTUL. Dup demararea ei, vineri, 2 decembrie 1901, revista Smntorul nu este condus prea mult timp de George Cobuc i Alexandru Vlahu. Acetia se retrag, la 29 decembrie 1902. George Cobuc ns, ataat de locurile linitite pentru creaie de la Tismana, lupt ca acestea s fie amenajate corespunztor prin nfiinarea, n anul 1908, a Societei Dorna Tismana.1 Cobuc, mpreun cu soia sa Elena, sor cu George Sfetea care avea vil pe Valea Tismanei, doreau ca Valea Tismanei s devin un important centru turistic, care s atrag ci mai muli vizitatori, mai ales, scriitori i artiti. Se dorea ca s fie dezvoltate proiecte benefice: restaurarea de monumente, nfrumuseri, i prin acestea, atragerea poporului la un lucru care s-i ajute la nlesnirea traiului. In acest scop, prin respectul pe care-l avea ca poet, George Cobuc atrage personaliti din ntregul regat muntean. Erau inclui deputaii de Gorj, Dinc Schileru i Numa Frumueanu, nalte fee bisericeti din Tismana, Tg. Jiu i Craiova, profesori universitari, bancheri, librari (George Sfetea) i publiciti (George Cobuc) din Bucureti i chiar secretarul Adunrii Deputailor. Pe lng primarul Tg-Jiului, fostul prefect de T-Severin, membri ai Consiliului Judeean, mai figurau un controlor i un sub-insp. Silvic din Craiova, bancherii din Novaci, Bumbeti i Tg. Jiu, C. Popescu i Gh. Petrescu, deintori de terenuri i mori de pe Valea Tismanei. Prin activitatea lor n Societatea Dorna Tismana, aceste mari personaliti ale timpului, au dus la emanciparea satului Tismana i la dezvoltarea lui prin lotizarea ntregii vi ca teren pentru construcie apoi construirea altor vile turistice pe lng cea a lui Sfetea: Vilele Petrescu i Semenescu, Vila Rioanu Craiova, Vila Nicu Miloescu, Vila C. Chiricescu, Restaurantul Rozica (I. D. Popescu), Vila Pr. D. Lungulescu. S-a construit eleteul, un drum de promenad numit Aleea Tainelor, Fntna Basarabilor, reabilitarea Sanatoriului Corpului Didactic, Fntna Chihaia i Parcul Dendrologic, Muzeu la mnstire, bibliotec i coal nou n sat. Cu ajutorul Societii Dorna Tismana s-a obinut declararea Vii Tismanei, staiune climateric, din cauza aerului ozonat de pe vale i Pdurile Cioclovina, aer numai bun pentru bolile de plmni iar prin plimbri n jur, ameliorarea bolilor de nervi. Dac primul rzboi mondial nu a afectat dezvoltarea sistematizrii i construcia de vile, armata dimpotriv, legnd peste munte Tismana de Petroani printr-un drum strategic n scopul de a cdea n spatele nemilor dac n Valea Jiului, i-a adus o contribuie Pagina 29 atacau important la economia staiunii prin accesul

www.tomoniu.ro

facil la pdurea de Castani i viile din Ruea Cornetul Pocruii. Abia prin construcia Cii Ferate Forestiere, n timpul celui deal doilea rzboi mondial, drumul strategic i-a pierdut din importan. Iat o hart din anul 1933, cnd pe drumul strategic nc se mai circula.

Societatea Dorna Tismana - care nu mai activa din timpul rzboiului - a fost repus de urgen n activitate ca Asociaia Dorna Tismana la 1 decembrie 2011, ca urmare a suspendrii unilaterale - de ctre ARP - Asociaia Romn pentru Patrimoniu, Bucureti - a activitii site-urilor www.semanatorul.ro i www.editura-online.ro. Fundaia Tismana, prin fondatorul ei Nicolae N. Tomoniu, convenise, n anul 2007, mpreun cu Artur Silvestri, preedintele ARP, s dezvolte mpreun aceste site-uri. Artur Silvestri se angaja s plteasc gzduirea paginilor Internet iar d-l Tomoniu s participe ca webmaster, creator i editor al site-urilor, avnd interes n promovarea brandului Smntorul, creat la Vila Sfetea de la Tismana de ctre George Cobuc, Alexandru Vlahu i George Sfetea. Apoi, n anul 1908, George Sfetea, ajutat de cumnatul su G. Cobuc, nfiineaz i Societatea Dorna Tismana..
1

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - DOCUMENTAR

APOGEUL. Dup amenajrile - pentru promenada turitilor - din jurul primelor vile construite, Vila Sfetea (1902), i Vila Miloescu (n anii urmtori), Valea Tismanei ieise din stadiul de slbticie. Nicu Miloescu construise un nou eleteu pe platoul prului Furnia ce ieea din peter, deviind o parte praiele lui ce se rsfirau n voie. El fructifica astfel ntregul debit, folosit pn aici doar de eleteul mnstirii aflat lng osea. Construcia vilelor a amplificat i activitatea cuptoarelor de var ale lui I. D. Popescu, ceea ce a fcut ca i el s-i amenajeze mai trziu, alturat varnielor, un mic restaurant numit La Rozica. Inginerul silvic Chihaia amenajeaz peste ru un frumos parc dendrologic, gndit ca un centru pentru studiul arborilor rari i arbutilor i celebra fntn ce-i poart numele: Fntna Chihaia. Dar adevratul apogeu al amenajrilor de pe Valea Tismanei este atins dup constituirea Societii Dorna Tismana, aceasta avnd un program precis i coerent pe msura personalitilor care constituiau Comitetul Executiv i membrii fondatori ai ei. Dup declararea zonei staiune climateric cuprinznd comuna Tismana, Valea Mnstirii i muntele Cioclovina pn n vrf, pe o ntindere de 10 km, se execut mai multe lucrri. S trecem n revist amenajrile: Drumul Tainelor, crare mpietruit prin lunc. Pe atunci, lunca vii se considera zona de peste drum de Ocolul Silvic, de la moara i fierstrul mnstirii pn la prul Furnia i Vila C. Chiricescu. In final, s-a considerat c un drum pavat ar strica ambientul parcului i s-a lsat doar cu pietri btut. n schimb, s-au adus specii rare de flor pentru parcul Chihaia: brazi, pin negru de Herculane, arbori de tis i pducel negru, ieder alb, vie nobil de mediterana, agri, specii exotice de trandafiri bengalezi, arborele vieii (China), specii autohtone rare de soc alb, mce, prun dulce, tei argintiu, plop negru i multe altele. Preedintele societii G. O. Grbea, profesor la Bucureti a nscris parcul printre parcurile naturale recunoscute de faculile de biologie i geografie din Paris. La inaugurare membrii fondatori au invitat pe ambasadorul Franei la Bucureti, Ramiro Ortiz, prieten bun cu George Cobuc. Putem astfel aprecia c acest lucru se ntmpla prin anul 1915 cnd R. Ortiz are lungi discuii privind traducea de ctre George Cobuc a Divinei Comedii a lui Dante.

Pagina 30

Crucea Sf. Treimi numit i Crucea D-lui Grbea , af lat deasupra peterii Sf. Nicodim, pe stnca Strmina. Fntna Basarabilor , aflat la dreapta urcuului la mnstire, pe valea numit de armat, pe cnd construia drumul strategic, Valea easa, amenajare a unui izvor provenit din prul subteran Gurnia ce iese din Petera Mnstirii. Construcia de poduri durabile, din ciment, peste rul Tismana i Dorna (numele rului Tismana, ncepnd de la mnstire spre amonte, denumire ce nseamn ap nvolvurat) fiecrui pod dndu-i-se numele unei personaliti istorice: Podul Mircea Basarab, n amintirea lui Mircea cel Btrn, tatl lui Dan I Vod, ctitorul mnstirii din zid Tismana. Utilizabil i astzi, pod ce trece peste prul Furnia. Podul lui Ioan C o r v i n M a t e i u Basarab , n numele lui Ioan Corv in de Hunedoara fr a se ti la vremea aceea c diploma acestuia dat n anul 1444 era un fals fcut chiar de clugrii Mnstirii Tismana, a se vedea arhiva revistei. Existent i azi alturi de podul cel nou de lng parcarea de la mnstire aparinnd DN 67D. Vezi imaginea podului din sec. XX. Podul lui Tudor Vladimirescu, n numele slugerului Tudor Vladimirescu care se adpostea n schiturile Cioclovina trecnd

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - DOCUMENTAR

secretului despre Operaiunea Tismana n rndul ntregii populaii. i nc dou texte edificatoare privind Operaiunea Tismana: Tezaurul Romniei ascuns la Tismana, din anul 1944 i pn n anul 1947, nu a fost luat cu japca i nici n-a ajuns vreodat la Moscova. El a stat bine mersi trei ani n Petera Mnstirii fr s fi fost mbarcat vreodat n garnituri ntregi de tren ctre Moscova aa cum scriau ziarele. Este chiar de-a dreptul hilar insistena ziarelor pe aceast tem. Este adevrat c ntreaga cantitate de aur a BNR din anul 1944, cntrea nu mai puin de 244,9 tone dar datorit densitii aurului, Tezaurul de la Tismana ar fi ncput ntr-un volum de doar 12, 675 m iar n casete din lemn de esen tare ntr-un volum de circa 42 de m. Practic, din punct de vedere al volumului ocupat, ntregul tezaur era uor de ascuns ntro grot lung de apte metri, larg de trei metri i nalt de doi metri. Vom vedea c ideea depozitrii aurului BNR ntr-o peter a fost, pe ct de simpl, pe att de eficace. Operaiunea Tismana, de ascundere a tezaurului Romniei spre sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, a fcut obiectul Dosarului nr.20 al Direciei Administrative aflat n arhiva Bncii Naionale a Romniei. Prin operaiune s-a evitat repetarea greelii de a se transporta tezaurul ntr-o ar strin aa cum a fost transportat n Rusia n anul 1917, cu toate c dup ocuparea oraul Cernui de ctre trupele sovietice, la 27 martie 1944 guvernatorul BNR prin scrisoarea nr. 318056 susinea trimiterea tezaurului n strintate. Guvernul romn ns, presat de pericolul real al unei invazii sovietice, pregtete ascunderea tezaurului la Tismana avnd n vedere c n 1942 avusese loc aici un incendiu. Sub pretextul reparaiilor se puteau ncepe lucrrile de amenajare i depozitare a tezaurului. Soluia final a fost ns amenajarea unei grote n Petera Mnstirii, la confluena dintre stratul calcaros si rocile granitice prin care se prelingea prul subteran al Gurniei. Rocile granitice de la Tismana coninnd platin erau ns extrem de dure n poriunea mijlocie a peterii. De aceea, s-a preferat amenajarea grotei n ultimul strat calcaros care, evident, se putea sparge mai uor. La nceputul lunii iunie 1944, din dispoziia Consiliului de Administraie al BNR, Planul de lucru pentru refacerea mnstirii Tismana era gata. Era ntocmit de arhitect R. Dudescu i supervizat de inspectorul general Znescu. Tezaurul a stat ascuns pn la plecarea regelui Mihai din ar i a revenit Bncii Naionale Romne fr amestec rusesc. Dar cu Romnia sub talpa trupelor ruseti rmase pentru despgubiri de rzboi, ruii puteau folosi tezaurul prin alte modaliti i cu largul concurs al autoritilor romneti din capital. Iat alt fragment: Dac-mi aduc aminte bine, povestete Miu Slivilescu, eu ncepnd ucenicia la Atelierele CFF Tismana n anul 1946, restriciile privind intrarea cu legitimaie n Valea Tismanei au mai durat nc vreo doi-trei ani pn cnd tezaurul a fost dus la Bucureti. Nu l-au luat ruii, a fost dus la Bucureti de Armata Romn nu de cea sovietic. Pentru c vreo civa, fiind lsai la vatr, s-au nsurat la Tismana, nu s-au mai dus n satul lor. Ruii au venit cu armat peste civa ani dar ca s munceasc, se nfiinaser Sovrom-urile, trebuiau s-i ia despgubirile de rzboi din pdurile noastre. Daca ne-ar fi luat aurul,

pe acest pod. Astzi acesta nu mai exist rul fiind deviat odat cu construcia Hotel Tismana de ctre ACH Tismana. Era in curba dinainte de a trece pe noul pod, la 200 m n aval de acesta. Alte lucrri ce astzi cu greu se mai pot identifica: Chiocul Ursului , pe Frasinu (neidentificat), Nicodim la Scunelu (neidentificat, presupus la stnga prului Furnia, platoul numit Mormntul Sf. Anton), Dan Vod, dmbul Turturele (neidentificat), Radu Vod, la Icoan (n Merior), iar pe Vrful Cioclovina, la circa 3 km de mnstire, restaurri la Schitul Sf. Ilie (cel din vrf), Turnu Vnturilor i Casa Vntorilor (Posibil aa zisul Schit din Teiu). Grija Comitetului Executiv al Societei Dorna Tismana pentru dezvoltarea staiunii climaterice s-a rsfrnt i asupra satului. S-a construit n nordul satului, pe poiana de vizavi de moara mnstirii, o cldire prin ajutoare, cu 12 osptare, destinat vara pentru steni i vizitatori, iar iarna, ca azil pentru copiii de coal ai ctunelor. Devenit spital. S-au mai construit, neidentificate azi, o grdin sistematic de zarzavatu, dou cuptoare de pine, o coal de meserii pentru cioplirea pietrei de construciune i pavagiu. DECDEREA. Dup declanarea celui de-al doilea rzboi mondial toat Valea Tismanei a fost ocupat de armat. Citez din articolul meu, Tezaurul ascuns de la Tismana:1 Atitudinea stenilor se datora i msurilor excepionale care insuflau o oarecare team n sat. Femeile mergeau la slujb la mnstire numai cu bilet de voie eliberat de comenduirea garnizoanei. Armata legitima i ntregul personal al ntreprinderii Forestiere CFF Apa Neagr care urca cu trenul forestier la pdure. De la mecanicul de locomotiv pn la tietorii, apinarii i funicularitii care asigurau ncrcturile cu mas lemnoas toi erau obligai s se legitimeze la punctele de trecere. Muncitorii i pdurarii ocolului silvic erau i ei verificai de acte zilnic la cererea patrulelor mobile care acionau prin pduri. De remarcat c i puternica micare de rezisten - organizat n mnstire de printele Iscru, n biserici de printele Marcu i n coli de ctre dascli precum Ioan Neferescu i Dumitru Constantinescu - insuflase locuitorilor sperana c ocupantul rus e vremelnic i c timpurile antebelice se vor ntoarce. Tuturor li se spunea s aib rbdare pentru c americanii vor reveni scond ruii din ar. Arestarea celor din rezisten, contrar Pagina 31 ateptrilor, a contribuit i mai mult la pstrarea

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - DOCUMENTAR

cum se spune, ar mai fi dormit ei claie peste grmad n garajele Grija f a de culte sub regimul comunist s-a de la Vila Sfetea, nesplai cu sptmnile? Erau vai de capul transformat n grija imobilelor ca obiecte de patrimoniu, ele Tovarul Sala marelui CONSTANTIN lor fa de Armata Romn! eraupod valoroase doar ca monumente de arhitectur, icoanele, Marele peste Bosfor care unete dou continente Andrei din Muzeul Vaticanului Tezaurul de la Tismana n-a fost luat ca prad de rzboi. moatele i alte obiecte de inventar reprezentau simple piese Pleu Gerard Julien / AFP -au Getty Images n celule Cu toate acestea, aurul a fost folosit pentru a susine economic de muzeu iar chiliile clugrilor fost amenajate activitile de recuperare a datoriilor Romniei fa de Uniunea pentru deinuii politici, mare parte din ei intelectuali de mare Sovietic. Prin Tratatele de pace de la Paris, din 1947, Romnia clas. Probabil c atunci a fost dat jos de pe stnca Strminei a fost obligat s susin financiar Sovrom-urile, care au i Crucea D-lui Grbea. Chinovia de clugri din mnstire funcionat pn n 1956. Au fost dizolvate cnd banii se a fost desfiinat i aduse micue de prin toat ara pentru terminaser. Dac n 1944 BNR deinea 244,9 tone de aur, n ntreinere administrativ. anul 1953 cantitatea se redusese doar la 53,3 tone.2 Bastion al rezistenei anticomuniste prin egumenii, Din cauza ultimei conflagraii mondiale Tismana i-a preoii i clugrii ei, mnstirea a suferit nu numai pierderi pierdut statutul su de staiune climateric ieind de facto, fr mari din punct de vedere a organizrii monahale dar i ca nici un decret oficial din rndurile oraelor turistice i devenind amenajare. Captarea prului de peter Gurnia, pentru o simpl reedin de comun. alimentarea Vii Tismanei cu ap potabil a fost cea mai mare Datorit schimbrii de regim comunist, unde totul era catastrof. De bun seam c pentru dezvoltarea energetic la cheremul autoritilor i nimic nu mai trebuia s rmn a rii era mai important organizarea de antier apoi lucrul proprietate privat, Tismana a deczut dramatic. din plin al muncitorilor cazai n Colonia muncitoreasc Nu se tie dac distrugerile de la Ocolul Sivic, parcul George Cobuc, dotat centru de calcul, cu cantin, club, de la Fntna Chihaia i Drumul Tainelor au fost fcute din punct sanitar i magazin universal. Dar distrugerea sursei de ordinul deinuilor politici Gheorghe Gheorghiu Dej, Emil ap a celebrei cascade a mnstirii, cea care-i fcea o faim Bodnra, Nicolae Ceauescu i ali capi comuniti care extraodinar tuturor, de la pictori i fotografi, pn la simplul lucraser aici fiind adui la munc forat din lagrul de la vizitator ce dorea o poz lng cascad a fost cea mai Trgu-Jiu. Dar noile autoriti comuniste au fcut totul, cu mare mare pierdere a Vii Tismanei. rvn, ca s-i rzbune. Pn i frumoii trandafiri bengalezi au Priaul foarte mic lsat s cad pe imensul bloc de fost smuli cu ur din pmnt i aruncai n ru. Aceast atitudine sig a fcut ca vegetaia s creasc prin locurile seci, cascada de drmare a to ceea ce era burghez a continuat n toat devenind un imens bloc de blrii i mrcini. Mult vreme sperioada comunist. Istoria i patrimoniul cultural al localitii a minit c tunelul subteran dintre hidrocentralele Tismana nu mai conta, comunismul culminnd cu construcia societii amonte i Tismana aval a fcut ca debitul Gurniei s sece. socialiste multilateral dezvoltate. Cu toate acestea, azi lucrurile sunt evidente: n realitate, Aleea Tainelor a fost distrus, mai nti prin Prul Gurnia a fost deviat prin spatele mnstirii, un nou i amenajarea unui lac de ap pentru alimentarea locomotivelor imens bloc de sig crendu-se pe lng Paraclis i presnd CFF Tismana, care urcau la munte, apoi la nordul ei s-a fragilul platou de tuf calcaros pe care s-a construit mnstirea. amplasat staia de betoane a antierului Sistemului 13 http://tomoniu.sapte.ro/ntomoniu/tismana/getodacii/index.htm Hidroenergetic Cerna-Motru-Tismana. Celebra fntn Chihaia, capitolul TAINE unde se adunau celebriti ale vremii, a fost distrus de Sfatul 1 http://www.tomoniu.ro/opinii/cultura/operatiunea-tismana.htm . Popular (primria). S-a mcelrit cu plcere opera boierilor 2 Ibidem 1 i s-a captat izvorul pentru a alimenta Partizana, vechea denumire a actualei Arta Casnic, precum i satul. Din fericire o parte din frumoasele ornamentaii de sig care strjuiau fntna Chiaia au fost transportate n faa sediului cooperativei Arta Casnic. Cu ele s-a amenajat aici o fntn artezian. A fost singura tentativ de conservare a operei de art, datorat cooperativei. Partea central frumos ornat n dale de piatr a Fntnii Chihaia s-a pulverizat pe la casele constructorilor, a lucrtorilor care nu-i ddeau seama de valoarea ei. n mnie proletar au fost mprite i bunurile naionalizate de la Vila Sfetea. De exemplu, se putea cumpra, cu cinci lei, de la Sfatul Popular, denumirea comunist a primriei, o pendul. Nici din amenajrile fcute de regii Romniei n-a mai rmas nimic. Frumoase felinare ornate, amplasate pe stlpi de fier artistic turnai i la distane egale, erau aprinse noaptea pe valea Tismanei. Le aprindea bunicul lui Mihi Popescu care primise loc de cas aici i care era pltit special pentru ngrijirea oselei de pe Valea Tismanei. 19 mart. 2011 - Cascada prin spatele mnstirii Cnd acesta nu a mai putut, deschisese aici un restaurant numit La Rozica, i-a luat locul Nicolae Miholcea zis i Nicolae a lu Cu acest numr, serialul Pe urmele lui Cobuc la regele. Dei comunitii l expulzaser pe rege, el a continuat Tismana ia sfrit. Cei care dein i alte texte sau s le ngrijeasc. Ct a mai trit el au trit i felinarele. Apoi au imagini i rugm s le pun la dispoziia redaciei! Dup avut soarta fntnii Chihaia. Poiana Blciului Sntmriei aflat vizavi i la nord de mnstire a fost i ea sacrificat cum se vede la pagina 31, noi respectm prorietarul de drept, preciznd colecia de unde ne provin! iniial pentru o Vil PCR. Blciul Sfintei Maria Mare a fost mutat n sat. Din fericire, PCR-ul a primit i el Atenie! Dup fotografiere documentele se napoiaz, dac le pierdei, recuperai copiile din revist! Pagina 32 blestemul dacilor, n 1989.13

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - PREMII LSR

UN MEMBRU AL FILIALEI GORJ I UN REDACTOR AL REVISTEI SMNTORUL NOMINALIZAI LA

PREMIILE ANUALE
acordate de Liga Scriitorilor autorilor crilor aprute n anul 2013
Aa cum s-a procedat i n anii trecui, Liga Scriitorilor Romni acord premii autorilor, indiferent din ce organizaie profesional fac parte, pentru crile publicate n anul anterior. Subliniem faptul c volumele aprute aparin Literaturii Romne i nu unei organizaii oarecare (USR, LSR sau SSR ). De aceea Liga Scriitorilor Romni, fiind o organizaie profesional democratic, nu ine cont de apartenena autorilor fa de USR, LSR sau SSR i nici de simpatiile politice ale autorilor. Seciunea poezie
Pentru nesfritul elogiu de Ion Mnzac

Seciunea proz scurt

Unde se adap fluturii de Voichia Plceam-Vere

Seciunea roman
Culduii de Valeriu Ilica

Seciunea critic literar ntre Thaila i Minerva de Al. Florin ene Seciunea istorie literar
Carpe Diem de Ion Velica

Seciunea monografie Monografia oraului Tismana de Nicolae N. Tomoniu Seciunea eseu

Cuvinte pentru viitor de Monica Murean

Seciunea spiritualitate
Domnului Nuu Roca pentru ansamblul operei sale

Seciunea poezii pentru copii

Inocen de Niculaie Apostol

Seciunea proz pentru copii

Un future, o floare, o albin de Rucsandra Benea

Seciunea Antologii
Antologia de epigrame Cvadriga cu pegAI (Eugen Albu, Gheorghe Blici, Dan Cpruciu, Ion Diviza).

Seciunea proz umoristic

Fiecare cu golgota sa de Ion Constantinescu

Seciunea periodice
Anuarul Asociaiei Liga Scriitorilor a Filialei Banat-Timioara, realizat de prof. Doina Drgan i prep. Univ.Andreia - Elena Lampinen-Anucua.

Comisia de jurizare Pagina 33

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - NOUTI

LSR Filiala Gorj i-a creat propriul site, V invitm s-l vizitai:

http://www.tismana.eu/lsr-gorj/index.htm

Diploma acordat de

Liga Scriitorilor Romni

pentru nominalizarea din judeul Gorj

Pagina 34

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - STUDII IONUT HENS - (n. 1989, Cluj-Napoca) - Eseist, teolog

Viaa i activitatea papei Inoceniu al III-lea

de cretinismul secolelor XII-XIII. De fapt, aceast nou dimensiune nsi (ca, de altfel, i amintitele forme de organizare monastic menite a o concretiza) era impus de amploarea luat n epoc de fenomenul contestaiei religioase, a crui reprimare constituia, poate, imperativul cel mai urgent cu care s-a confruntat, n veacurile respective, papalitatea. Aceast aciune reprezint nc unul din momentele care au marcat pontificatul lui Inoceniu al III-lea, scondu-i i mai mult n relief vocaia hegemonic. Principala int a acestei represiuni a fost erezia cathar sau albigens, implantat trainic, de la finele secolului al XI-lea, n regiunile mediteraneene ale Franei de mai trziu, ca urmare, ntre altele, i a proteciei acordate de seniorii locali, ndeosebi de Raymond de Saint-Gilles, conte de Toulouse. 2 Aceast neobinuit conexiune, cu att mai stranie, n aparen, cu ct prezena aici a catharilor nu determinase elita nobiliar din regiune s repudieze adevrata credin spune mult despre coloratura nu doar religioas, ci i politic, a ereziei, a crei atracie se cuvine explicat nu numai prin doctrina ei rigorist, ci i prin rezistena pe care particularismele locale o puteau opune, n aceast form, presiunii centralizatoare exercitat de monarhia capeian i Biserica roman. Pe de alt parte, faptul c albigensii au prins rdcini att de puternice n mediile urbane din sud nu este ctui de puin ntmpltor. Acest lucru denot c zona maritim mediteranean redevenise, n acea epoc, intens circulat i, prin urmare, deosebit de permeabil diverselor influene exercitate pe filiera circuitelor comerciale. Totodat, punndu-ne n situaia de a constata uriaa discrepan, din acea epoc, dintre regiunile sudice i cele

1. Viaa i activitatea papei Inoceniu al III-lea

Ales n fruntea Bisericii la numai 38 de ani, Inoceniu al III-lea (Lothario Conti di Segni) ncarneaz cel mai bine supremaia incontestabil a Papalitii, aa cum se conturase aceasta nc din epoca Certei pentru nvestitur. n acelai timp, guvernarea sa reprezint expresia ultimei tentative a Bisericii de a da un coninut precis conceptului de hegemonie universal n dubla sa ipostaz, spiritual i temporal. Viziunea teocratic inocentin este pus n eviden de cteva momente semnificative. Cel dinti ca importan, dei ultimul n ordine cronologic, a fost convocarea celui de-al IV-lea conciliu ecumenic de la Lateran, din noiembrie 1215. Reunind peste 1500 de reprezentani ai comunitilor religioase din ntreaga Cretintate latin, inclusiv din fostele teritorii de margine (Portugalia, Scoia, Polonia) i din Orient, conciliul a adoptat o serie de msuri extrem de cuprinztoare, care v izau toate f ormele de activ itate, precum i organizarea Bisericii n integralitatea ei.1 Hotrrile conciliului s-au ref erit deopotriv la guvernarea instituiei ecleziastice i la formarea clerului; la competenele episcopilor i la teologia sfintelor taine; la morala cretin i la ansamblul procedurilor administrative, precum i la nenumrate alte aspecte, tot att de importante pentru funcionarea societii credincioilor. Prin toate acestea, conclavul nu numai c a dat un impuls decisiv procesului de organizare centralizat a Bisericii i de afirmare a supremaiei sale, inaugurat n secolul precedent. n acelai timp, el oglindea i efortul de unificare i raionalizare a normelor i practicilor credinei, simultan cu extinderea lor la ansamblul Cretintii, ceea ce constituia o noutate absolut n raport cu perioadele precedente, artnd i mai limpede vocaia hegemonic a Pontificatului roman. Aceast expansiune a fost cu att mai lesne de ntreprins, cu ct papalitatea a dispus, cu ncepere din primii ani ai celui de-al XIII-lea veac, de sprijinul noilor ordine monastice, al dominicanilor i franciscanilor, organizate pe baza regulii apostolice (i ea inedit n raport cu principiile monahismului tradiional), care au fost utilizate ca instrumente nu numai de consolidare a autoritii papale, ci i de extindere a influenei Bisericii, att n interiorul Cretintii, printre comunitile la care mesajul evanghelic ajungea mai greu, ct i n afara acesteia, printre popoarele necretine, ca, bunoar, mongolii, n legtur cu care papalitatea a nutrit o vreme iluzia unei posibiliti de convertire. Activitatea celor dou ordine nu constituie doar expresia Pagina 35 dimensiunii evanghelice i militante asumat

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - STUDII

nordice ale regatului capeian, acelai fapt confirm opinia multor istorici contemporani, care, referindu-se la Frana acestei perioade, au caracterizat-o ca fiind structurat n dou entiti absolut distincte. mpotriva albigensilor, Inoceniu al III-lea a iniiat, n 1213, o veritabil cruciad, ai crei participani (nobili provenind din prile nordice ale regatului, pui sub conducerea lui Simon de Montfort), au fost cu att mai tentai s se angajeze n aceast campanie, cu ct li se promiseser beneficii funciare substaniale n teritoriile pe care le-ar fi cucerit. Succesul cruciadei a fost neobinuit de rapid. 3 Dup cucerirea, rnd pe rnd, a principalelor orae din regiune (Bziers, Carcassonne i Toulouse) i zdrobirea la Muret (13 septembrie 12139) a otilor lui Pedro al II-lea de Aragon, sosite n ajutorul celor atacai, armata lui Simon de Montfort i, mai apoi, a regalitii franceze a desvrit, pn n anul 1244 (data cuceririi ultimului bastion al rezistenei cathare, fortreaa Montsgur), ocuparea ntregii regiuni.4 Drept recompens i n conformitate cu promisiunea iniial, seniorii au primit din partea papei posesiunile nvinilor, dar fapt semnificativ ca feuduri pontificale, modalitate prin care Inoceniu al III-lea i asigura un control direct, asupra tuturor teritoriilor smulse ereziei. Procedeul era, de bun seam, neobinuit pentru o instan care nu revendicase, pn atunci, dect o ntietate moral (spiritual), nicidecum material. n logica aciunilor concepute de Inoceniu al III-lea, el nu era, ns, deloc paradoxal. 5 Aceeai practic fusese utilizat (i urma s mai fie) de papalitate i n raporturile acesteia cu diferite regate europene, pe ai cror monarhi Inoceniu al III-lea i-i subordonase n calitate de vasali. Aa s-a ntmplat, bunoar, cu regele Aragonului, menionat mai sus, care a fost obligat s vin la Roma pentru a depune omagiu papei, n schimbul regatului, pe care i-l pstra, dar ca feudatar al Sfntului Printe. Bula pontifical emis cu acest prilej preciza c urmaii si erau inui, nainte de nscunare, s solicite coroana seniorului apostolic. La fel Ioan Assan al II-lea a obinut coroana regal i protecia Romei cu aceeai condiie, un legat pontifical autorizndu-l s bat i moned proprie (1204). Acelai procedeu a fost aplicat de Inoceniu al III-lea i n Sicilia (administrat, un timp, ca i cum ar fi fost vorba de o posesiune pontifical) i, de asemenea, n Serbia, unde tefan Nemanja, ngrijorat de tratativele dintre Bulgaria i Sfntul Scaun, s-a apropiat de Inoceniu al III-lea, cu promisiunea de a-i plasa regatul sub jurisdicia papalitii, n schimbul coroanei de rege (primit n 1217). 6 Prin acest sistem de relaii, papalitatea a fost, la nceputul secolului al XIII-lea, mai aproape ca oricnd de a-i extinde influena asupra ntregii Cretinti, inclusiv a celei ortodoxe, ca urmare a reculului temporar, dintre 1204 i 1261, al hegemoniei bizantine n Rsrit. Tot n calitate de senior, Inoceniu al III-lea l-a constrns pe Ioan Fr ar si presteze omagiu preferenial de vasalitate (hommage lige), s-l recunoasc suzeran i s accepte a-i considera regatul ca feud al Papei (1213). Acest act punea capt unui ndelungat conflict, la a crui origine s-a aflat tot dreptul de nvestitur. Obiectul litigiului l-a reprezentat arhiepiscopatul de Canterbury cel mai important sediu ecleziastic din Anglia pentru care, att Ioan, ct i Papa aveau cte un candidat propriu. Refuzul regelui de a recunoate nvestitura pontifical dup ce, n secolele anterioare, toi predecesorii si acceptaser acest principiu i se raliaser decretelor gregoriene i urbaniene a avut, pentru Ioan, urmri deosebit de grave: Dup opinia lui Marcel Pacaut, victoria de la Muret a fost o adevrat victorie naional, mult mai important de ct avea s fie aceea de la Bouvines, din luna iulie a anului urmtor Pagina 36 (1214). Ea a rsturnat complet situaia n regiunile mediteraneene, antrennd unificarea lor definitiv cu teritoriile din nordul regatului. Ct despre Aragon care, n urma nfrngerii suferite a rmas doar cu senioria de Montepellier (dar nu pentru mult timp), el va fi, dup aceast dat, definitiv respins dincolo de Pirinei, fiind obligat a-i reconsidera proiectele numai n funcie de situaia din Peninsul i a-i reorienta expansiunea spre bazinul mediteranean proxim (insulele Baleare i Sicilia) n 1208 Inoceniu a aruncat interdicia asupra ntregului regat, msur urmat, trei ani mai trziu (n 1211), de un decret care i elibera pe supui de obligaia lor de fidelitate fa de monarh. n acelai timp, Papa a depus toate strduinele de a-l atrage pe Filip al II-lea August, regele Franei, ntr-o cruciad care trebuia s-l alunge pe Ioan de pe tron, ceea ce, pentru monarhul capeian, a constituit o bun ocazie de a mai da o lovitur rivalului su Plantagenet cu care se afla de mai muli ani n conflict pentru ducatul Normandiei. n aceste circumstane, i confruntat cu revolta baronilor, care l obligaser s le reconf irme, prin Magna Carta, vechile privilegii, Ioan a trebuit s se ncline, obinnd n schimb anularea, n 1215, de ctre Pap a actului prejudiciant, considerat de Inoceniu al III-lea ca duntor propriei suzeraniti, prin nsi faptul c diminua puterile vasalului su. 7 n 1216, la moartea Papei, supremaia deopotriv spiritual i temporal a pontificatului n Occidentul medieval era nu numai deplin, ci i de necontestat. Ea se va menine i se va consolida i n deceniile urmtoare, cnd Biserica se va impune definitiv asupra eternului ei rival, Imperiul. Pn a nu intra n detaliile acestei ultime confruntri, se cuvine s ne oprim asupra temeiurilor doctrinare ale teoriei inocentine a supremaiei pontificale, cu att mai mult, cu ct acestea constituie un important pas mai departe n raport cu ideile gregoriene. Cea mai semnif icativ noutate n interpretarea dat de Inoceniu al III-lea prerogativelor papale i, totodat, piesa cea mai important a doctrinei teocratice pe care el a desvrit-o a fost asumarea dreptului de interv enie n problemele temporale. Inov aia era considerabil, din moment ce nici unul dintre naintaii si, nici chiar nempcatul adversar al lui Henric al IV-lea nu se gndise s mearg att de departe, nct s intre pe un trm prin tradiie rezervat competenei principilor laici. Argumentul invocat de Inoceniu al III-lea pentru a legitima aceast intruziune a fost c, n anumite situaii, impuse de cursul evenimentelor, Sfntul Printe avea dreptul de a interv eni n problemele seculare, dac implicaiile acestora erau de natur spiritual. Or, cum nici una dintre evoluiile temporalului nu se putea sustrage acestor incidene, mai ales atunci cnd era vorba de conflictele dintre monarhi (ca, bunoar, cel dintre Filip al II-lea i Ioan Fr ar sau rzboiul dintre Otto de Braunschweig i Filip de Suabia, care i disputau coroana imperial), intervenia pacificatoare a Papei nu cunotea, practic, limite, putnduse exercita oricnd i oriunde. Ea era cu att mai fireasc i legitim, cu ct numai Papa poseda deplina suveranitate n raport cu problemele acestei lumi. Spre deosebire de mprat, care nu putea revendica dect un drept de administrare (potestas sau administratio), Papa, n calitate de vicar nu numai al Sfntului Petru, ci al lui Hristos nsui (vicarius Christi), era liber s acioneze n toate domeniile (chiar dac, principial, aceast libertate nu se putea exercita dect n mprejurri excepionale). Acelai drept mai era ntrit i de faptul c demnitatea imperial inea, n fond, tot de

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - STUDII

papalitate, att prin originea sa (principaliter) ntruct Biserica, prin Leon al III-lea, i asigurase translaia de la romani la germani , ct i prin finalitate (finaliter), de vreme ce rostul ei ultim era de a servi cauza spiritual.8 n acest mod, Inoceniu al III-lea rpea mpratului orice justificare religioas a puterii, desvrind, i de jure, o subordonare care constituia deja, n planul faptic, o realitate ce data de mai multe decenii. et in devotione sedis apostolicae solidemus. Dilectum itaqae filium nostrum Dominicum archipresbyterum Graecorum de Brundusio ad te personaliter destinantes, monemus nobilitatem tuam et exhortamur in Domino, ac per apostolica tibi rescripta mandamus quatenus ipsum humiliter et devote recipiens, honorifice ac benigne pertractes et pereum plenius nobis tuam devotionem exponas. Cum enim plene nobis per ipsum de sinceritate tai propositi et devotionis affectu constiterit, ad te proposuimus maiores nuntios vel legatos potius destinare, qui tam te quam tuos in apostolicae sedis dilectione confirment; et te de benevolentia nostra efficiant certiorem. 11 Inoceniu episcopul etc.. Nobilul brbat Ioaniiu etc. Domnul a inut seama de smerenia i credina pe care tii c le-ai artat pn acum bisericii romane i n tumultul ?i primejdiile rzboiului nu numai c te-a ocrotit foarte mult ci tea i dus la mrire n chip uimitor i cu ndurare. Iar noi, auzind c strmoii ti i-au tras originea din nobila stirpe a oraului Roma, iar tu ai motenire de la ei nobleea sngelui i simmntul curat de credin pe care l ai fa de scaunul apostolic, ca pe o lege motenit, de mult vreme i-am propus prin scrisorile i trimiii (notri) s te vizitm [...]12
1 Stnescu Gheorghe, Studii de istorie bisericeasc universal i patristic, Editura Arhidiecezana, Cluj-Napoca, 1998, p. 78 2 Ibidem, p. 112 3 Manolescu Radu, Istoria Evului Mediu. Vol. I Feudalismul timpuriu, Editura Centrul de multiplicare al Universitii Bucureti, Bucureti, 1972, p. 241 4 Ibidem, p. 272 5 Stnescu Gheorghe, op. cit., p. 111 6 Costchel Valeria, Istorie universal, Bucureti, 1972, p. 171 7 Stnescu Gheorghe, op. cit., p. 89 8 Ibidem, p. 75 9 Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Editura Meridiane, Bucureti, 1986, p. 55 10 Patrologia Latina. Tomus CCXIV , Paris, 1890 (p. 825), preluat de pe site-ul : http://tiparituriromanesti.wordpress.com/2012/11/14/papainocentiu-al-iii-lea-catre-ionita-asan-caloian-decembrie-1199/, accesat la data 20 decembrie 2013 11 Ibidem, http://tiparituriromanesti.wordpress.com/2012/11/14/papainocentiu-al-iii-lea-catre-ionita-asan-caloian-decembrie-1199/ ,accesat 20 decembrie 2013 12 Traducere Adina Berciu-Drghicescu, Liliana Trofin, Culegere de documente privind istoria romnilor. Secolele IV-XVI. Partea I, Bucureti, 2000

2. Personalitatea papei Inoceniu al III-lea reflectat n paginile istoriei

n timpul domniei acestui mare papp, Scaunul Romei a ajuns la apogeul puterii sale. Secolul al treisprezecelea se distinge, n general, ca miezul zilei gloriei pontificale. Am vzut zorii nlrii papale, sau, mai curnd, mijirea zorilor ei, n planurile ndrznee ale lui Inoceniu I i Leon cel Mare, n secolul al cincilea. Grigore cel Mare, n secolul al aptelea, i Nicolae i Ioan n cel dea-al noulea, au fcut multe pentru a pune bazele marelui edificiu papal, iar Grigore al-VII-lea a nlat suprastructura lui. Unicul obiectiv al ambiiei preotului fr scrupule era acela de a reda Romei papale tot ceea ce pierduse Roma imperial, astfel nct Scaunul Sf. Petru s fie deasupra tuturor tronurilor. Dar ndrzneul pap a pierit n lupta disperat. Roma a fost cucerit, i, dup cum am vzut, Hildebrand a fost obligat s fug i a murit n exil, la Salerno. Timp de mai bine de o sut de ani nu a venit nici un pap care s continue lucrarea pe care o ncepuse el, dar, la nceputul secolului al treisprezecelea, geniul lui Grigore a fost depit de Inoceniu. Planurile ndrznee ale celui dinainte au fost adese la ndeplinire complet de cel din urm. Frndoial, a fost o conjunctur de mprejurri favorabile, iar puterile minii sale erau potrivite pentru a-i atinge obiectivul principal, el obinnd astfel ceea ce de veacuri dominase imaginaia papilor: supremaia sacerdotal, monarhia regal i stpnire peste toi regii pmntului. Preotul ncoronat al Romei a ajuns s pun n micare cu o mn de maestru i cu o perseveren neostenit ntreaga mainrie a papalitii pentru a menine i consolida suveranitatea absolut a Scaunului de la Roma. Dar, odat ajuns la vrf, trebuie s ne oprim pentru o reflecie. S facem un efort pentru a vedea care este gndul lui Dumnezeu cu privire la marele sistem religios, nu numai mrturia istoriei.9

3. Scrisoarea trimis de papa Inoceniu ctre Ioni Asan Caloian (Decembrie, 1199)10
Nobili viro Johannitio, Respexit Dominus humilitatem tuam et devotionem quam erga Romanam Ecclesiam cognosceris hactenus habuisse, et te inter tumultus bellicos et guerrarum discrimina non solum potenter defendit, sed etiam mirabiliter et misericorditer dilatavit. Nos autem audito quod de nobili Urbis Romanae prosapia progenitores tui originem traxerint, et tu ab eis et sanguinis generositatem contraxeris, et sincerae devotionis aflfectum quem ad apostolicam sedem geris quasi haereditario jure, jampridem te proposuimus litteris et nunciis visitare. Sed variis Ecclesiae sollicitudinibus detenti hactenus non potuimus nostrum propositum adimplere. Nunc vero inter alias sollicitudines nostras, hanc etiam assumendam duximus, immo consummandam potius jamdudum assumptam, ut per legatos et litteras nostras te in laudabili foveamus proposito

Nota redaciei. ncepnd din anii 1185-1187 romnii (vlahii) alturi de bulgari ies de sub stpnirea Imperiului bizantin. Victoria mpotriva bizantinilor, duce la crearea un stat multinaional cunoscut ca Imperiul vlaho-bulgar, condus pn n 1258 de dinastia romneasc (vlah) a Asnetilor. Ioni cel Frumos (Caloian, 1197-1207), ntr-o scrisoare adresat Papei i se adreseaz cu cuvintele Caloiohannes Imperator Bulgarorum et Blachorum (Caloian, mparatul bulgarilor i al vlahilor).

Pagina 37

Citii online Viaa i activitatea papei Inoceniu al III-lea aici:

http://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxlZGl0dXJhb25saW5lfGd4OjcxMTQ4YWY5Y2FlZTcxMDA

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - ABONAMENTE

AVENTAJELE ABONRII LA REVISTA TIPRIT Smntorul REVISTA APARE ONLINE I N FORMAT TIPRIT! Valoarea ei n sine exist i numai citind-o online, dar cea tiprit are i o valoare practic. Ea poate fi purtat n geant, se poate face cadou, se poate folosi n cenacluri, nu depinde de mijloacele electronice. n plus, conine imagini-document rare n pagin plin, pe hrtie groas, rezistent la umezeal, imagini care se pot decupa pentru decor n cas. UNA ESTE, CA AUTOR SAU CITITOR, S FOLOSII REVISTA ONLINE I ALTA ESTE S O AVEI TIPRIT N BIBLIOTEC I S O CITII COMOD N FOTOLIU ! LA FEL SE POATE SPUNE DESPRE CRILE ONLINE PE CARE VI LE PUTEM TIPRI. CARE SUNT CONDIIILE DE TIPRIRE CITII PE PAGINA:

http://www.samanatorul.ro/portal/tiparire.htm
Costul unui abonament pe ase luni este de 120 lei, dar se pot comanda i reviste separate, 15 lei revista + 5 lei trimiterea acas prin pot = 20 lei

CONTURILE BANCARE ALE ASOCIAIEI SEMNTORUL TISMANA: DENUMIRE: Asociatia Semanatorul Tismana E- m e: s i r Cont RO45RNCB0149125641110001 RON c nic ail AR nus a m u.to I Cont RO18RNCB0149125641110002 EUR com mo TICOL CR @gm ail. l i niu a Cont RO88RNCB0149125641110003 USD @g E folo ne E-m .onli ma s a r u t il.co ii BCR - Banca Comerciala Romna S.A. edi
m

Revista online n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, colaboratorilor, unor reviste prietene, Primriei oraului Tismana i Consiliului Local. Gratuit, amatorii o pot citi, n format flash
ARHIVA ONLINE FLASH, COMPLETA, este aici:

http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm

Exemplu de imagini foto-document de la Mnstirea Tismana incluse n numerele revistei tiprite: 1. Stil neogotic, 2. Dup incendiu, 3. Cobuc -1901, 4. Cascada mnstirii - 1926, 5. Dr. Istrati - 1899 Pentru cei care nu dein carduri bancare pot trimite cotizaia Asociaiei "Semntorul Tismana" prin mandat postal: Asociatia Semanatorul Tismana, presedinte Nicolae Tomoniu Str. Tismana, nr. 153, Cod postal 217495 Tismana, Jud. Gorj sau prin transf er bancar Asociaia Semanatorul Tismana, Cod fiscal C.I.F. 29532170 Cont Iban RO45RNCB0149125641110001 BCR filiala Gorj, Cod SWIFT - RNCBROBUXXX E-mail-uri folosite de Asociaia "Semntorul Tismana": posta@samanatorul.ro i redactie@samanatorul.ro atenie, posta si redactie fr diacritice Revista SMNTORUL, este o continuare a publicaiei literare online conceput n luna iunie a anului 2011, de ctre directorul acestei publicatii - Nicolae N. Tomoniu - editor si manager al siturilor www.samanatorul.ro si www.dornatismana.ro site-uri sprijinite moral de Liga Scriitorilor Romni, cu sediul la Cluj i de majoritatea covritoare a autorilor care au avut lucrri pe vechile site-uri suspendate: Semntorul i Editura online Semntorul. Noile site-uri sunt sprijiite acum material de autorii care i public lucrrile lor, de asociaii i fundaii care activeaz n Tismana precum i de sponsorizri i donaii de la firme i persoane private. Conceptual si artistic - tehnic, proiectul Revista Smntorul a fost lansat de catre prof. Nicu N. Tomoniu, el nlocuind vechiul Buletin informativ Semntorul care aprea din anul 2009 pe o iniiativ i o cheltuial proprie. nlocuirea acestuia cu actuala revist s-a fcut deoarece buletinul lunar nu putea promova activitatea autorilor de la Editura online Semntorul. Revista Smntorul a aprut la mplinirea a trei ani de la nfiintarea editurii online Semntorul. Adrese: http://www.samanatorul.ro Numrul din luna curent n format Flash http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm Colecia FLASH a revistei http://www.scribd.com/semanatorul Format document simplu scribd

Pagina 38

Pagina 38

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - Recomandare site

Ioan Asan al II-lea

(1218-1241) (pictur mural, biserica Mnstirii Zografu Grecia) ntemeierea de ctre romani n secolul al XIV-lea a celor dou state proprii nord-dunrene, Tara Romneasc sub Basarab I (1310-1352) i Moldova sub Bogdan I (1359-1365), printr-un excepional efort de despresurare de sub dominaiile strine, a fost faptul decisiv al istoriei naionale romneti.)
Un site excelent despre Romnia! V invitm s-l vizitai:

http://ecomareaneagra.wordpress.com/civilizatii-pontice/romania/
Colectivul redactorilor permaneni din diverse centre de sprijin ale revistei online SMNTORUL nd te TOMONIU N. NICOLAE - Tismana uz cra i c Director revista online Smntorul in nsa tulu a r co oe c l m ALEXANDRU MELIAN - Gieres, Franta p u Nu cole ii ob Redactor rubrica n numele speranei a it ti ar ctiv ge C an a or ism AL FLORIN ENE - Cluj Redactor de critic literar, proz i poezie Ge T (va urma)
GEORGE ANCA - Bucureti Redactor, lansri de carte, diversitate cultural, minoriti IULIU-MARIUS MORARIU - Salva, Bistrita-Nsud Redactor privind recenzii ale debutanilor la Semntorul

CEZARINA ADAMESCU - Galai Redactor de critic literar, recenzii ale debutanilor la Semntorul

Domeniile de critic literar ale redactorilor sunt orientative

Pagina 39

Revista n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, sponsorilor i colaboratorilor.

Smntorul - Anul IV. Nr. 1(2) - ianuarie 2014 - Fotografii cu Eminescu

1 - Eminescu june

2 - Eminescu n jurul vrstei de 30 ani

3 - Eminescu la 39 de ani

Patru fotografii ca sigure c aparin poetului Mihai Eminescu

4 - Eminescu in revista Familia

Presupusul Eminescu citind reginei

Regina Elisabeta, cea care publica poezii n revista Smntorul sub pseudonimul Carmen Silva

O fotografie n care se presupune c apare i poetul Mihai Eminescu S dm cezarului ce-i al cezarului! Iat c jurnalistul Victor Roncea, cel pe care lam criticat data trecut n revist pentru o scriere contravenional pe Arcul de Triumf, face i treab bun de jurnalist. A ntrebat Centrul de Cercetare Carmen Sylva, de unde provin dou fotografii n care Eminescu apare ca citind reginei poezii, Centrul, prin doamna Zimmermann, rspunde: Stimate Domnule Roncea, n fotografiile menionate este vorba de secretarul Reginei, Edgar dall'Orso. Cu Eminescu nu am vzut pn acum nicio fotografie a Reginei. Cu deosebita consideratie, Silvia I. Zimmermann.(sursa:http://kolokyntos.blogspot.ro)
i fotografia de la pagina 6, preluat de pe wikipedia este tot o presupunere. De altfel, wikipedia devine pe zi ce trece tot mai puin credibil dar despre asta vom mai vorbi n numerele viitoare!