ISSN 2286 - 1017 ISSN-L 2286 - 1017

Director 2007-a.c.: NICOLAE N. TOMONIU

Primii directori i fondatoridin 1901: G. Cobuc Al. Vlhu

nii n Secvena lu ana! oraul Tism

Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 Apare la sfritul fiecrei luni din an, cu fragmente din apariiile de la
www.samanatorul.ro/editura-online/ i de pe bloguri. Ediia online intr n lucru n data de 25 ale lunii, ediia tiprit apare n decada doua a lunii urmtoare, cu coperta schimbat, eventual editorialul dac va fi cazul. Ediia tiprit se vinde local cu 15 lei i se trimite la abonai, prin pot, cu 20 lei

Fondator 2007

Fondatori 2012: Asociaiile Semntorul i Dorna Tismana

2 Editorial - ZIUA Z a debarcrii comandourilor naionaliste 4 Al. Melian - MINISTRUL ANTI-CULTURII 6 Dumitru Dnu - COMOARA DIN LEGEND 10 Al Florin ene - Aventura metaforelor 13 Ion C. Gociu - CIREE AMARE - recenzie 14 Ion C. Gociu - COARBA S CUPRIN 17 Florian Vdeianu - Titule, neic 18 George Ene Din poeziile lunii decembrie 20 Iuliu-M. Morariu - Printele Pavel Vesa 21 Vasile Mic - Poeziile lunii decembrie 22 George Anca - CRPA 23 DORU V. FOMETESCU - Poeziile lunii decembrie 24-25 Al. Melian - Cugetri - CAUTARI 26 Iuliu-Marius Morariu - Perspectiva biblic asupra libertii 29 ISTORIE: 1919 BUDAPESTA 30 Silviu Aurelian Jimborean - Preoia 32 Nicu N. Tomoniu - Pe urmele lui Cobuc la Tismana 35 GH. DOCA - Recenzie: SEMNELE APOCALIPSULUI 38-39 Conturi, abon. revist , redactorii 40 Foto-document - ARCUL DE TRIUMF - 1878

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Editorial

www.tomoniu.ro

Ajunul Crciunului:

GNDURI DESPRE ADEVRURI CRUNTE

UN PIC DE ISTORIE A REVISTEI N-am atins pn acum subiectul smntorismului n revista noastr pentru c nite condeie literare, unele actuale, altele tocite, ale literaturii cazone au considerat c acest curent literar este perimat. Aceste condeie care scriu dup cum bate vntul politic, s-au npustit ca nite hiene asupra lui Artur Silvestri cel ce avusese, dup 1989, ideea renaterii revistei Smntorul, susinnd c acesta ar fi fost proletcultist alturi de Adrian Punescu i alii care-i iubeau mai degrab meseria i ara dect conductorul. n anul 2007, cnd Artur Silvestri a lansat ideea revistei, veniser la redacie doar cteva articole n vreo trei luni i acelea mai mult de ncurajare dect la obiect. Renaterea revistei era compromis i nimeni nu risca s intre pe un teren minat dei documentul programatic de nfiinare era clar: exist n literatur o pleiad de autori care aparin unei Romnii tainice i tcute, condeieri inedii care scriu fr partizanat politic, care scriu din dragoste pentru neamul romnesc i vor ca prin scrierea lor s pstreze valorile i tradiiile poporului din care fac parte! M intriga faptul c alte reviste ce apruser cndva, n jurul anilor 1900, fuseser renfiinate cu mare succes de Artur Silvestri n perioada postdecembrist dar Semntorul n-avea succes pentru c puteai fi nvinuit de comunism dac nu de proletcultism. De ce? Pentru c, smntorismul se nscuse pe eafodul problemei naionale i a celei rneti i asta mirosea a comunism! Pe care tocmai l aruncaserm n 89 la lada de gunoi a istoriei pentru un capitalism pe care-l visam ca pe un stup de albine alturi de o vac gras ce ddeau mpreun lapte i miere la tot poporul. Aa se face c redactorii din fosta Casa Scnteii, fugeau acum de Semntorul lui Artur Silvestri dei n imensul imobil unde se manipulau masele muncitoreti i rneti, redacia Luceafrului lui Artur Silvestri era desprit de redacia Scnteia doar prin cteva coridoare. M-au scandalizat acei redactori care ntorseser condeiul la 180 de grade, aidoma armatei romne n papatru! i cum eu n-avusesem niciodat pasiuni literare pe vremea comunismului i n consecin nu puteam fi etichetat proletcultist, am construit site-urile Semntorul i Editura online. A fost o surpriz pentru toi iar Artur Silvestri mi-a dat spre publicare online toate volumele inedite ale debutanilor, i nc, cele netiprite ale celor consacrai. Aa am dus totul pe umeri iar revista a venit la civa ani de cnd bietul Artur Silvestri se ridicase la ceruri. Pentru c am simit c n ar problema naional i cea rneasc ncep s devin crize tot mai acute ale Romniei! Pe lng educaie, instruire i cultur. STAREA NAIUNII Sistemul nostru educativ, sistem tradiional instalat cu succes de mai bine de un secol prin reformele lui Spiru Haret i a altor gnditori din vremea regelui Carol I i a Reginei Elisabeta, s-a prbuit treptat de-a lungul anilor ajungnd ceea ce este astzi: o umilin a naiei, numit pompos de toi inculii i snobii care s-au cocoat n fruntea treburilor, sistem educaional. Instruirea elevilor pentru a ti cum s se comporte n societate a fost desfiinat din coli, fie prin programele colare (redenumite i ele curricule, portofolii sau alte alea) fie prin scoaterea sau nlocuirea manualelor de educaie civic cu jalnice substitute. Istoria Romniei din care am putea lua modele i pilde de nvtur pentru via a fost scoas din coal, pe cnd, n vremea lui Spiru Haret, istoria Romniei se nva n coala primar imediat ce elevul nva s citeasc i s scrie. Instituiile de stat abilitate s disemineze cultura n rndul maselor ncropesc proiecte culturale pe msura inculilor care le conduc. TVR, radioteleviziunea pe care noi o pltim forat i degeaba, lanseaz marea idioenie a petrecerii Crciunului de ctre copiii din orfelinate n snul unor familii binevoitoare. O traum n plus! strig revoltat Nadine, a crei copilrie dintrun orfelinat o viseaz aproape noapte de noapte ca un comar, pn i acum cnd dup muli ani a devenit vedet! Cum se schimb guvernele, imediat se primenete i personalul TVR cu lipitorii de afie i ciripitorii care au pus umrul la schimbarea partidelor de la putere. i aa nu a mai rmas nimeni n televiziune ca s le spun celor din regia tehnic a TVR-2 c difuzau pe post un colind rasist i naionalist chiar dac acesta era vechi de secole. sta s fie criteriul de alegere? Cu vreo sptmn nainte de Crciun, vajnicii notri poliai difuzeaz la radio infectul lor anun prin care cereau populaiei s nu deschid ua colindtorilor, pentru c sunt nite hoi deghizai care le vor tot rul de lume. Dei inta anunului era capitala (unde ntr-adevr se fur n draci, de la aurolaci la minitri) nu numai blocurile de la ora au rmas n tcere de ajunul Crciunului ci i casele de la sate. La ar ns, nu neaprat din cauza jafurilor ci din cauza srciei care i-a mpins pe aduli s plece i ei la colindat pentru un ban. Sau s mearg cu traista n piri pentru un biscuit numai bun lng o amrt de can cu ceai la zile friguroase. Nu mai este n satul actual atmosfera aceea idilic a secolului XX, cnd colindele i pirii umpleau uliele cu glasuri frumoase de copii. Colindele se mpreun acum cu glasuri groteti de bas ale unor nesimii bui bine, care njur, chiotesc i arunc cu petarde cumprate la negru. Fumul lor de igar vine ca o trufanda aruncat ntr-un cazan de smoal clocotit. Mai are azi cineva curaj s rescrie poezia Iarna pe uli? Pagina 2

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Editorial

ZIUA Z A DEBARCRII COMANDOURILR NAIONALISTE N ROMNIA

Ajunul Crciunului 2013:
Problema naional st pe un butoi de pulbere n Romnia. Nu neaprat din partea partidelor politice, aa cum strig cu un scop bine determinat ziarele conduse de infiltrai ai serviciilor secrete strine i ai trusturilor economice transnaionale. Distrugerea statului de drept ncepe azi s fie presant prin numeroasele fundaii i asociaii, a cror strategie de manipulare a maselor prin scoaterea lor n strad pentru a striga contra guvernului i a denigra clasa politic, n ansamblul ei, este mai mult dect evident. Unii cad n aceast capcan i se altur din convingere, convingerea fiind srcia i lipsa unui loc de munc. Alii o fac din prostie sau pentru afirmare pe plan naional a propriei persoane. Cu Victor Roncea m-am cunoscut online, n campania comun mpotriva scoaterii icoanelor din coli din iarna 2006. l apreciam pentru c lansase un pachet de cri cu imaginile tuturor celor care au manipulat populaia i au deturnat (unii ca spioni au serviciilor secrete strine) idealurile revoluiei din 89: Bsescu era jokerul, Iliescu asul, gen. Militaru i alte personaje ale FSN-ului decembrist, ilustrau pachetul de cri dup gradul ascuns pe care-l deineau ca spioni. ntreaga galerie a deturntorilor de revoluie s-a dovedit, acum dup 24 de ani, a fi real. Jokerul a lucrat cel mai bine i nc mai lucreaz i astzi, n mod incontient, pentru denigrarea i distrugerea imaginii Romniei pe plan extern. Soluia n problema icoanelor am gsit-o ca fiind de competena autoritilor locale, naintnd un Proiect de Hotrre n acest sens. Prin Hotrrea Nr. 64/24.11.2006 a Consiliului Local Tismana icoanele au rmas n coli. Vedei: http://www.tomoniu.ro/campanii/final.htm I-am scris lui Roncea despre soluia de la Tismana dar s-a fcut c plou. Nu avea nevoie de soluiile altora, ci doar de a lui ca s se afirme pe plan naional. Adic, o lege valabil n toat ara. Rezultatul s-a vzut: preoii ortodoci i-au luat nasul la purtare, impunndu-i religia i icoanele i n localitile unde cretinii ortodoci se numrau pe degete. Numeroase i juste proteste au nceput n toat ara iar imaginea noastr peste hotare a suferit o scdere dramatic. M-am rupt imediat de acest jurnalist nfumurat i credeam c pentru toat viaa. Ori, Victor Roncea i-a bgat iar nasul n iniiativele unor jurnale, inclusiv n publicaiile Semntorul. I-a crescut arogana treptat pn cnd a ajuns la tupeu. Pcat! Tupeu, cu aciuni ilegale ntr-un stat de drept. Primul care a scris documentat i care a aprofundat enigma dispariiei inscripiei BUDAPESTA, de pe Arcul de Triumf din Bucureti, a fost col. (r) Vasile Zrnescu, membru corespondent al AST, a i se vedea toate articolele aici: http://cleptocratia.blogspot.ro/2012/10/la-arcul-de-triumf-inscriptia-budapesta.html Victor Roncea, n loc s coaguleze toi jurnalitii i toate asociaiile interesate de impietatea de la arcul de triumf ntr-o aciune comun, pentru a mica din birouri factorii responsabili, ce credei c a fcut n ajunul Crciunului? Sfidnd legile rii i regulile de comportare ntr-un stat civilizat, a luat-o de capul lui. Printr-o aciune de comando, cu doi-trei amici, a mzglit cu vopsea neagr ca o baleg, cuvntul BUDAPESTA peste cimentul cu care era astupat inscripia. Dei comandoul aprea ca al unor copii la furat de mere,

Imagine din revista Smntorul . Anul II. Nr. 1 - ian. 2012

Minciuni ale Admin. Monum. i Patrim. Turistic Bucureti: Inscripia BUDAPESTA a fost stears n 1953, din ordinul CC al PCR n 1953 nu exista P.C.R., ci P.M.R.! Istoricul Florin Constantiniu afirm c s-a luat hotararea ca inscriptia Budapesta s fie tears motivandu-se ca btlia (din vara anului 1919) excedea ca timp cadrul desfurrii Primului Rzboi Mondial. - Rzboiul s-a ncheiat prin semnarea Tratatului de la Trianon, la 4 iunie 1920. Un istoric nu putea face asemenea gaf! infracionalii s-au filmat mndri de nzdrvnia lor punnd mrlnete pe Internet filmele de la locul faptei, ca s mai facem odat Romnia de ruine n lume. Dup ce anii trecui a acionat n judecat nite instituii ale statului, care n-aveau nici n clin nici n mnec cu cazul n spe i pierznd procesul, arogantul Victor Roncea nu a nvat nimic din trecut i acum mproac cu noroi n justiie, ministere, primria capitalei, n guvern, n preedinie i n alii care n-au spus aud la prul lui! Spre deliciul naionalitilor i inculilor care vd n aceast isprav nelegitim, un act de mare patriotism. C o parte din vin cade i n ministerul pstorit n guvernarea bocilor, de cucoana Udrea, asta e adevrat. Mopria, - mare gospodin, mare - iniiase un proiect de reabilitare a monumentului, alocnd milioane bune pentru ca firma Cocoului ei ca s repare ceea ce s-a stricat la Arcul de Triumf prin 1953. Dar i mai adevrat este c la schimbarea de guvern, jokerul Bsescu a luptat pentru tiatul fondurilor Ministerului Dezvoltrii i Turismului, tiind foarte bine cum funciona clica bsist prin alocare de bani de la ministreasa Udrea pentru clientela proprie. A czut clientela, au czut i proiectele. iacum ce facem? Ne cutm prin buzunare pe vechiul principiu Dai un leu pentru ateneu!? Cu siguran va gsi ministerul nite creiari pentru tergerea mzglelii comandoului lui Victor Roncea, pentru a face o lucrare cum scrie la carte, cu avize i devize, cu aprobare, cu licitaii, cu oameni de meserie. (continuare n pag. 28)

Pagina 3

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Editorial

ALEXANDRU MELIAN - (n. 1939, Luizi-Calugara,

Bacau). Critic literar, eminescolog, dizident anticeausist.

RUBRIC PERMANENT:n numele speranei

MINISTRUL ANTI-CULTURII
Motto: Incompetenii i ipostorii politici caut rul, ca i binele, oriunde, numai acolo unde se afl, nu..
ct mai mult putere i s-a dat pe mn. Este i cazul acestui ministru care n-a neles, - poate nici nu dorete s fac ceea ce nelege prea bine c un demnitar pus s conduc Ministerul Invmntului sau Ministerul Culturii are datoria s slujeasc nvmntul i cultura, care aparin duratei i poporului, i nu politicienii, adeseori nite politruci semi-analfabei, care aparin efemerului i unor partide clientelare. Comportamentul lui condamnabil n afacerea murdar de la Roia Montana, iresponsabilitatea senin faa de prezentarea lamentabil a Romniei la trgul de carte din Germania iar acum atentatul legislativ la adresa culturii romneti, concretizat n propunerile validate de H.G.741/2013 i pe cale de a fi legiferate n cadrul Strategiei Sectoriale n Domeniul Culturii i a Patrimoniului Naional pentru perioada 2014-2020, ndreptesc, nu doar calificarea lui Daniel Barbu drept un MINISTRU al ANTI-CULTURII , ci, mai ales, mobilizarea tuturor forelor sntoase ale societii civile, pentru a mpiedeca apetiturile demolatoare ale ministrului i ale puterii actuale. Eu cred chiar c nsi clasa politic, n care se afl multe contiine i competene inute n anonimat dar care sunt gata s-i justifice statutul de reprezentani autentici ai poporului romn, are capacitatea i datoria de a mpiedeca agresiunea iresponsabil mpotriva culturii romneti. In spiritul Scrisorii deschise, publicate n revista online Cotidianul din 27 nov. 2013, pe care o republicm mai jos, al mesajului i al chemrii adresate ctre toi cei afectai de procesul sistematic de distrugere a Culturii i Artelor n Romnia , H.G. 741/2013 trebuie abrogat, proiectul Strategiei Sectoriale n Domeniul Culturii i Ptrimoniului Naional pentru perioada 2014-2020 trebuie supus dezbaterii publice i elaborat mpreun cu creatorii de cultur, i nu mpotriva lor, elaborat ntr-o transparen total de ctre cei care cunosc i triesc fenomenul, iar nu de ctre birocraii slugarnici, gata s rspund comenzii negustoreti a politicului de a rentabiliza i concesiona cultura. Ct l privete pe domnul Ministru, daca i-a mai rmas o frm de onoare el trebuie s demisioneze, fr a mai atepta s fie demis. Iar autorii scrisorii deschise, implicit noi, toi cei care am semnat-o i o vom semna n continuare, s fac demersurile necesare ctre justiie care s judece abuzurile, nclcrile de lege i reglementri, pn la urm trdarea jurmntului fcut la investitur de ctre ministrul Daniel Barbu. Agresat atunci cnd s-a dus s sfideze manifestanii, el s- adresat justiiei care i-a pedepsit pe agresori. A fost dreptul lui. Dar o ar ntreag, agresat n cultura ei, n valorile i patrimoniul motenite, n-are dreptul s cear justiiei pedepsirea agresorului ? Este culpa lui mai mic dect a furiosului care i-a spart parbrizul mainii ? Sau poate Ordinul Naional Steaua Romniei i Pagina 4 confer imunitate n faa legii ?

Alexandru Melian doctor n filologie

Vocaia Premierului de a-i alege minitrii ca i colaboratorii n conformitate cu standardele care au patronat obinerea propriului doctorat, nu nceteaz s dea roade. Avnd ca barometru al seleciei damblaua personal, el s-a nconjurat de penali, de imorali i de incompeteni, cu aceeai senintate cu care i-a trimis apoi la plimbare, atunci cnd opinia public sau justiia l-au obligat s-o fac. Fr scuze, fr culpa mia, fr minima ruine a celui din urm derbedeu. Se poate spune c ndeprtarea acestora din fotoliile unde nar fi trebuit s ajung niciodat a mai dres busuiocul i a mai limitatt pagubele. Iat ns c, - n pofida probelor de incompeten, de lips a probitii profesionale i de carene ale contiinei ceteneti domeniul culturii din guvernul Ponta a fost dat unui personaj perfect adaptabil oricror cerine i total serviabil celor care l-au luat n simbrie. Adaptabil i serviabil, nu incapabil. Pentru c ministrul Daniel Barbu nu pare a fi din stofa celor adui fr minte i destituii fr ruine. El e profesor universitar, are dou doctorate, - probabil luate altfel dect Victor Ponta a fost consilier al preedintelui Emil Constantinescu i consilier al aspirantului la preedinie, Crin Antonescu, este onorat chiar i cu Ordinul naional Steaua Romniei . Deci, am putea spune, cel puin pe baza patalamalelor i a relaiilor sus-puse, c alegerea lui n-a fost chiar arbitrar. Relativ izarea lui chiar nu e tocmai ntmpltoare. Pentru c prin anul 2000, un Corp de control condus, - n-o s v vin a crede - tocmai de viitorul primministru, descoper, la sesizarea Uniunii Europene, nereguli n derularea unui program Tempus Phare de vreo 200.000 de euro, coordonat pentru Bucureti de domnul decan de atunci, Daniel Barbu. Eplicaiile de mai trziu, la un post de televiziune, n-au prea fost convingtoare , aa cum nu l-a splat mai bine de suspiciuni nici invocarea tinereii neexperimentate a celui care condusese Corpul de control. Pe de alt parte, n nici una din funciile evocate mai sus, el nu s-a remarcat prin performane deosebite, ori prin competene demene de un specialist de prima mn, mai ales c ntre multitudinea certificrilor sale figureaz i aceea de specialist n tiine politice . Si de aceast dat, ne aflm n faa unei situaii penibile. Ceea ce o face i mai greu suportabil este caracterul ei aberant. Un om de carte, aparent solid, familiar cu universul culturii i capabil s neleag, s gestioneze cu mai mult competen dect Mang, Vanghelie sau Fenechiu domeniul ce i-a fost dat s-l gestioneze, se dovedete a fi precum cel care, intrnd n haita de lupi, ncepe s urle ca ei. Viaa a dovedit i dovedete mereu c tiin i elocin fr contiin nu pot da dect o fiin infirm, cu att mai primejdioas cu

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - LANSARE CARTE

Cred c nu e prea tarziu ca domnul profesor, doctorul, specialistul n tiine politice, jurnalistul, consilierul, autorul de cri, decoratul ?.a.m.d. s-i aminteasc un lucru elementar : uneori poi scpa de justiia timpului tu, nu scapi niciodat de justiia posteritii. Pentru c cel care uzurp i-i bate joc de valorile i de motenirea neamului su nu poate lsa drept motenire dect amintirea unei crpe murdare cu care i-au ters ciubotele pline de mizerie gaca demolatorilor de cultur. Inchei cu un gnd care m-a cotropit i m frmnt mereu : Mediatizat drept ar a conductorilor sanguinari, tip Dracula ori Ceauescu, drept naie a crei tipicitate e dat de copiii strzii, handicapii i bolnavii de sida, ori de iganii care cutreier Europa sub stindardul tricolorului romnesc si sub numele fraudulos de romi, perceput,- graie politicienilor i insituiilor manipulate de ei - ca o societate neguvernabil, imprevizibil i neperformant, Romnia si pstreaz nc unul din atuurile fundamentale : CULTURA. Dac se reuete performana, aa cum se ncearc de la Revoluie ncoace, de a-i drma cariatidele, de a-i macula izvoarele i de a-i nstrina fiii, atunci proiectul neantificrii acestui popor ncpnat, n perenitatea lui etnic, ar putea s devin realizabil.

Unde i-e bine, acolo e ara ta. (Aristofan) Binele e ca frunza n btaia vnturilor, ara ca rdcina n mbriarea pmntlui. Necesitatea nu cunoate lege . (Saint Augustin) Necesitatea nu cunoate lege pentru c este ea nsi lege. Ru se numete i ceea ce omul face i ceea ce ndur. Primul e un pcat, al doilea o pedeaps. Omul face rul pe care-l dorete i ndur unul pe care nu i-l dorete. (Saint Augustin) Rul fcut nu poate fi echivalat cu rul suportat, aa dup cum pcatul nu poate fi proclamat pedepsitor. Pe de alt parte, uneori, omul face ru fr s-o doreasc i suport pedepse fr s fie vinovat.

Omul ru i face ru siei mai nainte de a face ru altuia. (Saint Augustin) CUGETARI IN RECURS Omul ru face ru altuia, nainte de a suferi el Din totdeuna i pretutindeni, omenirea a fost ispitit nsui consecinele rului fcut. Dac le de formulele sintetice ale nelepciunii. Acestea s-au sufer....
ntrupat ns n orizonturi mereu mictoare, chiar dac sub irizrile unei invariabile de zenit intangibil. Dintr-o asemenea realitate s-a nfiripat aceast ispit a recursului. Fr orgoliu i fr pretenie de posesor invulnerabil al adevrului, am simit chemarea de a exprima propria convingere, atunci cnd m-am aflat n faa unor sentine neconvingtoare. Credincios propriei table de valori i produs modelat de timpul cruia i aparin, am simit nevoia s dau expresie polemic gndurilor mele, provocate de gndurile naintailor mei. Recursul meu nu este justiiar, ci complementar, n solidaritate intelectual.

Din noul volum al dlui Alexandru Melian: SEMNELE APOCALIPSULUI

Iubete i f ce vrei. (Saint Augustin) Iubirea nu-i d dreptul s faci ce vrei, fie i pentru c din iubire se poate nate crima. Cnd oamenii se gndesc la Dumnezeul pe care nu-l pot pricepe, ei n realitate se gndesc la ei nii i nu la El; ei nu pe El l compar, ci pe sine, nu pe El vor s-l cunoasc, ci pe sine. (Saint Augustin) Cunoaterea de sine este una din cile apropierii de Dumnezeu. Credina nu crete n serele priceperii, ci n grdinile iubirii. Cine urte lumea ? Aceia care au sfiat adevrul. (Saint Augustin) Ursc lumea acei care au neles logodna ei cu rul i care au fost hrnii cu mtrguna suferinelor. Ei n-au sfiat adevrul , ci l-au ptruns. Nu iei n lume, ci ntoarce-te n tine nsui; nluntrul omului se adpostete adevrul. (Saint Augustin) Adevrul se adpostete nluntrul omului, dar pribegete n afara lui.
(continuare n pag. 24)

Pagina 5

CUGETRI CU RECURS - din recenta apariie la Editura Semntorul, SEMNELE APOCALIPSULUI

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - PROZ

Col (r) DUMITRU DNU (n. 1937) CmpofeniArcani, Gorj - prozator.

COMOARA DIN LEGEND

Fntna lui Blan de sub Gvneti a fost i rmne o frumoas legend. Cum o aud i acum, la peste 60 de ani de la prima vedere, ea ncetnd de mult vreme s mai figureze n monografia mitologiei locale. Cci, v spun adevrul, din anul 1948, el fcnd parte din amintirile mele... Era ntr-o zi de iulie... Zi senin, soare dogoritor, cmp plin de flori, fnea cu multe margarete. Tocmai ntr-o asemenea dumnezeire, fratele tatlui meu, greindu-i ceasul, s-a accidentat ntr-un chip idiot, apoi murind. Aveam zece ani. Curiozitatea, setea de cunoatere, de nregistrare pe misterioasa pelicul a memoriei, nu au lsat aceast clip s devin simplu caz banal. Unchiu Ion era doar fratele mai mic al tatei. Or, ce ar fi nsemnat ca tata, la vrsta de nici 50 de ani, s se fi hotrt s-o ia pe un drum fr ntoarcere, el fiind cimitirul din Cmpofeni? Dar nu se gndise la neisprava asta, aa cum, de fapt, nu fcuse nici unchiu Ion, acela lundo naintea lui dintr-o greeal greceasc. Fiindc, stnd el de vorb lung cu parivul de Bachus, unchiu Ion a uitat c i n pivniele acestui zeu era afiat legea msurii. Dar el, stnd la taifas i chef cu mai multe carafe de vin, a czut n... vin. Pentru c acesta este adevrul: unchiu Ion, depind msura, adic pragul (i la propriu i la figurat), acesta fiind al casei, nc nedesvrit, s-a pomenit plonjnd, n acea noapte, din trna n bttur. Salt mortal. O sptmn a ptimit crucificat n patul odii de la drum. n timpul vegherii, dodele satului, vecinele lui, spuneau c n acea noapte auziser voci neidentificate strignd misterios i nfricotor: M duc, m duc, c-s gata.... Or, ziceau ele, vocile astea nu puteau fi dect ori ale necuratului, ori ale sorii. Da, aa spuneau, iar eu mi-l amintesc pe unchiu Ion n toate detaliile patimilor. Dar, ntruct nu acesta era subiectul amintirilor mele din acea zi de iulie, l las pe unchiul meu, pe care l-am i ngropat, i m ntorc la tata... El, dup ce a ncetat s-i mai vad fratele, s-a ntors iute acas, lundu-m i pe mine , a njugat vitele la car, lund-o grbit la vale, spre Buduhala, la strns fnul cosit de cteva zile. - His, Smbolea! Cea, Iulica! Erau vacile noastre njugate la carul care ne ducea n lunca de pe Jaleul de la Corneti spre Jiu. Nu tiu ce era n sufletul lui tata. Gndesc totui c, fiind un taciturn, un introvertit, nu-i era felul s-i dea n spectacol durerea, oful. Tulburarea mea era ns vizibil. Iar asta pentru c moartea intervenise att de brusc, de brutal n viaa unui om, folosindu-se de o agap bahic, ceea ce mi se prea monstruos. Dup ce fusese aruncat ultima lopat de rn peste sicriul unchiului Ion, iar cu acest prilej Pagina 6 m alesesem cu o oglinjoar (fcea parte din ritualul nmormntrii), n drumul spre Buduhala, n carul pregtit pentru fnul din lunc, o priveam ca pe o rar bucurie, ea artndu-mi ceea ce eram: un copil asediat de misterul morii. - Cea, Iulic! His, Smbolea! a zis tata ndemnndu-i vacile spre un lucru mai cu folos... Soarele ne sclda ntr-o priincioas strlucire. Vacile nu tiau ce misiune aveau. n car, eu i tata triam, fiecare n felul su, gnduri i sensuri diferite. - Stai n car - a zis el; eu cobor s ndrept vacile pe drumul sta, care duce spre Buduhala. Asta se ntmpla la ieirea din Stolojani, dup care, ca s mergem spre int, o apucam pe leaul de sub Gvneti. Soare, drum de mlac, praf... Ct de frumos este s te plimbi ntr-un car tras de vaci. Mai ales ntr-o zi de var, chiar dac plimbarea avea loc dup ce, n cimitirul din Cmpofeni, unchiu Ion i luase la revedere de la noi, mutndu-se n venicie, unde nu-s nici lacrimi, nici ntristare. - Hai, tat, hai... His! Cea! Ajuni la captul dinspre Corneti al Gvnetilor, la locul numit La Clniceni, am zrit conturndu-se pe liziera Fgetului local o cumpn de fntn. Mare. Mndr. Dominant. mi amintesc precis: furca fntnii ddea spre sud, iar capra ei, cumpna propriu-zis, i inea fruntea ridicat spre cerul Gvnetilor, rostind parc o rugciune. - i place? m-a ntrebat tata, ieind, spre bucuria mea, dintr-o mistuitoare muenie i vznd c ochii i sufletul meu rmseser furai de acest desen de sub Fgetul Gvnetilor... - Da, am zis. - Pi, zise i tata dup ce tui puin n sec - el fiind un vicios prieten al ierbii diavolului, servit la pachete de Naionale, Plugare, Mreti .a. - Poveste, zici?

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - PROZ

astea. Cuvntul haiduc trezea n mine asocieri contradictorii. Pentru c tiam de la nvtorii mei c unii haiduci erau oameni de toat isprava i lupttori mpotriva ciocoilor, a fanarioilor doldora de galbeni (ruble, zloi, Filipi i altele), cum nici un obor plin de gini nu avea attea glbenuuri, iar unii oameni, dui n disperare de tot felul de nevoi, apucau calea codrilor, loc de ascunzi i de prad, prada fiind cei bogai. Unii, ns, nu erau haiduci curai, ci bandii. Jefuitori cu orice pre lipsii de frica lui Dumnezeu. Dar, oricare ar fi fost, ntr-una din nopile cu lun de dup rscoala Domnului Tudor, aici, n acest loc de la captul Gvnetilor, trei voinici, stui de haiducie, dar i cu sacii plini de galbeni (aur), s-au hotrt s se retrag la casele lor, la prini, ori poate chiar la muierile i copiii lor... - Frailor! - a rostit unul dintre ei... Gata! Avem aur cclu. S dea Domnul s ne bucurm de el cnd o da nevoia peste noi. Dar i atunci, n tain, cu rost i fr trdare. - Pi, altfel, cum? A fost i rspunsul, i ntrebarea celorlali. - i, ca s fie limpede ca lumina zilei Tismana, Gorj - i-a reluat gndurile primul haiduc -, punem toi galbenii n cldarea de Izlazul gornovcenilor aram, iar pe ea o bgm n sacul sta. Spm aici, n locul lui Blan, o groap, ascundem agoniseala i, cnd o veni vremea, o dezgropm, dar numai noi trei la un loc. Blestemat s fie cel care cuteaz s dezgroape comoara de unul singur, ori n doi... - Blestemat s fie! ntr-o noapte trzie, cu lun i stele reci, aici, n poienia lui Blan, sub Fgetul Gvnetilor, n locul zis La Clniceni, trei haiduci au ngropat, n mare tain, sub jurmnt sfnt i blestem de groaz, o comoar. Martori la fapt erau doar luna i stelele. Peste ani, ntr-o alt noapte, tot cu lun i stele, unul dintre cei trei haiduci a rupt legmntul. Din nevoie? Din lcomie? Din ticloie? Nu se tie. Din nenorocire, fapta s-a petrecut. Cu o ciudat nfrigurare, trdtorul jurmntului se apuc de spat. Fapta lui ticloas se desfura ntr-un fel de nisipuri mictoare. Cci, pe msur ce groapa se adncea, cu aceiai nverunare rna i pmntul gropii se surpau peste lacom, ngropndu-l de viu. Nu peste mult vreme, aici, n poienia lui Blan, s-a ivit un izvor. De lacrimi? De cin? La toate aceste ntrebri, care nu au fost puse de vreun organ judiciar , nu a rspuns nimeni... Iar cei care au fcut aceast cumpn maiestuoas depun mrturie, fr s fie sub stare de jurmnt, c aici, sub Fgetul Gvnetilor, nu prea departe de Valea Muierii, de Valea Zgrcit, de Valea Fntnii i de alte gvane, trei haiduci necunoscui au ngropat comoara unei minunate legende... Crinul satelor

- Poveste, legend, c totuna sunt... Chestia este c fntna i are tlcul ei. - -h! Interjecia nu era dect tusea tatei. Dup ea a urmat povestea. - Vezi, tu? i locurile astea i au tainele lor. C i satul, nu s-o chema degeaba Gvneti, dei muli oameni de aici poart numele de Gvnescu. Dar eu mai degrab spun c el vine de la gvan, scobitur. Pi nu vezi pe ce fel de rpe i ogae i-au ntemeiat oamenii slauri? Nu-i prea fericesc, dei gvanele locurilor, dealurile, pdurea, ogaele de aici poart nume ciudate. - Ciudate, n ce sens? - Pi, uite - a rspuns el ntrebrii mele de copil curios. Mai sus de satul sta este ascuns n tufiurile povetilor Valea Muierii. Mai la deal, ori mai n sus, Valea Fntnii, iar spre Teleti, Valea Zgrcit. Uitnd de moarte, de unchiu Ion, de toate, intrnd cu ajutorul carului, al Smbolii i al Iulicii pe drumul de sub Fgetul Gvnetilor, m aflam ntr-o alt lume. Iar tata ntreinea aceast vraj povestindu-mi (s fi avut i el nevoie de un fel de evadare din universul unor evenimente menite s nu mai ai chef de vorb?). dar, divagnd despre gvane, despre Valea Muierii, despre Valea Zgrcit, despre Valea Fntnii, trecuserm de Fntna lui Blan, de cumpna ce m fascinase, iar tata tot nu-mi dezlegase taina acestei izolate frumusei. Pn la urm, mai dnd o tuse, mai trgnd dintr-o Plugar, uitnd de moarte, ori poate anume ca s scape de obsesii, plonj, iar odat cu el i eu, ntr-un trecut de legend. - Cumpna asta, care-i place att de mult, a fost fcut de Blan, neam cu noi, ori poate chiar de gvneteni, dar fntna nu... Ea a fost doar zidit, ghizduit, c era pcat s-o lai aa, dei ea se ivise de pe urma unui pcat, dar i a unui blestem... - Pcat? Blestem? - -h! Cea! His! i, odat cu ele, dezlegarea: Astzi lumea este alta - i relu tata povestea. Altdat, ns, vremurile erau altfel. Vezi tu? Acum se face agricultur, oamenii cunosc meserii (croitorie, dogrie, cojocrie, tmplrie, dulgherie, fierrie...), de bine, de ru, au ce ctiga de pe urma priceperii i hrniciei lor. Nu n zadar se zice c meseria este brar de aur. ns, cu doar o sut de ani n urm, locurile astea, mai cu seam pdurile care erau dese ca peria i nesfrite, precum Calea Robilor, erau hlduite nu doar de lupi, cerbi i alte slbticiuni, ci i de haiduci. C doar tii cine erau i nu-mi place s pierd vremea s-i explic. Numai c - asta ca s-o tii - tainele faptelor de haiducie din aceste inuturi le cunoteau doar trei dintre ei, tia Pagina 7 fiind, poate, nu prea departe de gvanele

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - PROZ MO GOGIOMAN I O POVESTE CU TLC
...Una din amintirile mele transfrontaliere, de pe vremea cnd eram copil, este o poveste ce mi-a spuso, ntr-o secetoas primvar, mo Ion Gogioman din Stolojani. De fapt, Ion Buliga, fierarul, n vrst, pe atunci, de 85 de ani. Ce dac era igan. Ba, mai degrab, cred c tocmai porecla lui m atrgea att de mult s-i ascult basmele. Iar asta pentru c numele gogioman, aflasem eu, nsemna cciul, iar originea cuvntului era persan, ori cuman. Ceea ce, indirect, trgeam concluzia c Mo Ion nu era, de fapt, igan. Iar dac era, aa cum i purta cu drag cciula i pe timpul verii, la fel de mndru era i de buhul c era deopotriv bun meseria, precum i un om cinstit. Nu mai vorbesc despre faptul c nicovala, foalele, barosul - mprumutate, n imaginaia mea, de la piticii din basme - inclusiv truda de a ascui securi, sape i altele m fascinau; n atelierul lui i lng el m aflam n alt lume... Pentru munca prestat nu cerea bani. Plata se fcea n natur: mlai, fasole, ceap sau ce se mai gsea. C erau vremuri grele, iar srcia fcea cas bun cu bieii oameni. De aia venise i la noi acas. Dar pentru c, la acel ceas de amiaz, muma i tata erau n mlac, la arat, pn la venirea lor, ntr-un strciog, mo Gogioman mi-a spus povestea ce urmeaz: n vremurile cnd oamenii erau fie boieri, fie sraci, fie haiduci, un ran nevoia, dar tare harnic, reuise s-i njghebe o anumit stare, slujindu-l credincios pe cuconul satului. ntr-o zi, ns, tocmai cnd s se bucure de nfloritoarea lui gospodrie, fr s fie ntrebat, nenorocita de moarte l-a luat s-o slugreasc i pe ea. Ca s-i pun poman, nevasta lui s-a hotrt s taie cel mai frumos bou, pe care l folosise la plug, pe haturile boierului. Dar fiu-su, care se temea c, n lipsa taurului, cuconul se va dispensa de serviciile lui, s-a mpotrivit. Dac-l tai, n locul lui am s te njug pe matale - a rostit el cu drzenie. Ceea ce s-a i ntmplat. Venind vremea aratului, Ion, flcul, a procedat cum spusese: Prian era de his, iar mum-sa de cea. Puterile ns nu erau egale nici ntre un bou i o vac, darmite ntre un taur i o biat femeie. Cci, n timp ce boul o lua puternic nainte, btrna rmnea deelat pe brazd. Cnd Ion pocnea din bici zicnd: His, Priene, cea, babo!, tocmai atunci l ajunse din urm boierul: - Ce faci, Ioane? ntrebarea cuprinznd i mirare, i repro - Ar cucoane!, rspunse, zmbind, Ion, tergndui fruntea de sudoare. - Dar pacostea asta, de ce se vr aici?! - Ei, cucoane, n locul lui Milan, pe care l-a fcut poman... Prndu-i boierului c Ion ar fi luat-o razna de-a binelea, i-a pus n gnd s scape de el, zicndu-i: Mine-poimine te pomeneti c bolndul sta o s-i bat joc i de mine... - tii ce, Ioane?

Regretatul nea Ivancu, ultimul fierar din Tismana - Oi ti, cucoane, de-mi vei spune! - Dejug animalele i mergi sus, la stn, la ciobani, i cere boul meu cel mare s-l punem cu Prian! Acolo, sus, la stn cuconul avea un ditamai taurul, nspimnttor de ru i fioros foc... Nimeni nu se putea apropia de el; cum vedea om, namila se i repezea s-l ia pe coarne ca s-l achite de pcatele lumeti. - M duc, boierule! Ajuns la stn, Ion se apropie de bou, l mngie i - n uimirea vcarilor i a ciobanilor - l dezleg i plecat a fost cu el n vale. Dar boierul, cnd vzu minunea, rmas uluit, de parc ar fi fost trznit din senin. Venindu-i n fire, cuconul se gndi la alt capcan. - Mi, Ioane, de-mi rspunzi la o ntrebare grea, te-oi lsa s mai ari la mine, iar de nu, o s ai soarta lui Milan... - Cum i-e vrerea, cucoane, dar mai nti s-aud despre ce este vorba. - tii tu, oare, de ce un ochi mi plnge, iar altul este vesel? - Acum, cucoane, ntrebarea fiind grea, ngduie-mi un rgaz s gndesc rspunsul... - Ai rgaz trei zile! Plec Ion acas, o chem i pe btrn la sfat, i-i spuse zisele ciudate ale boierului. - Las, tu, Ioane, c te-nv eu ce s-i rspunzi. Dar care au fost ntrebrile cuconului? - De ce un ochi i plnge, iar altul, auzi, i rde?! - A, Ioane! Pi, spune-i aa: unul rde c-i foarte bogat, iar altul i plnge c are o fat i nu tie pe mna cui o s cad Ajuns, dup trei zile, la casa boierului, paznicii l-au recunoscut i i-au dat drumul nuntru. - Gndit-ai, Ioane? l ntreb boierul mai mult ca sigur c a terminat cu bolndul. - Gndit-am, cucoane! - S-aud! - Api, cucoane, un ochi i rde c nu tii ce s faci cu atta bogie, iar unul i plnge amar focului c, de!, nu-i cunoti viitorul fetii - B, amrtule, detept mai eti! Pentru asta iat i hotrrea mea: ale tale s fie i avuia, i fata mea! - Vai de mine, cucoane, cum se poate aa ceva? Adictelea, cum vine asta? - Aa cum auzii i basta! Lucru ciudat, ochiul cel trist al boierului a nceput a licri jucu. Iar cnd i-o dete pe fat lui Ion, acas, la el, aceasta a fost

Pagina 8

Citii volumul Comoara din legend online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Dumitru_Danau-Comoara_din_legenda.pdf

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - PROZ

nsoit i de vreo apte servitoare. Cci aici era buba: fiin mai nevolnic i mai puturoas ca fiic-sa nu se pomenise pe lume. Iar rostul servitoarelor era s aib grij de toant. Una o pieptna, alta o spla, alta i bga mncarea, cu lingura, n gur i aa mai departe - Tat socrule, i iei Ion n ntmpinare, vznd despre ce isprav era vorba; s nu-i faci probleme. Am eu singur grij de cojocelul nevesti-mii. Aa c, te rog, s nu-mi lai pe cap i servitoarele astea. C, de, sunt i eu un pic de turel i Tare mecher era Ion sta Acas la Ion, fata boierului a stat o lun de zile fr pic de bucate, fr strop de ap, fr s fie splat. Dar dormea ca pe lumea cealalt. Pe urm, vznd c Ion o lsase pe mna morii, s-a ridicat din pat i a nceput a deretica prin curte, s fac de-ale mncrii, curenie de mama focului ntr-o bun zi veni boierul s-i vad podoaba. De cum intr n ograd, i fu dat s vad o adevrat minune: netoata lui era o nevstuic n toat regula: dintr-un col n altul, ea alerga dereticnd Iar Ion, cum l tia o lume ntreag: i iste, i harnic, i mecher, c-l auzeai: Ne-ves-ti-c Da, Ioane Ce mai faaaaci? Api, Ioane drag, nu-mi vd capul de ct munc am de fcut n casa lui Ion i-au fcut loc i hrnicia, i frumuseea, i dragostea. Dar nu numai atta. Hotri s se mbogeasc i mai mult, nevestica lui Ion l vizita des pe tatl su, iar din fiecare vizit se ntorcea acas ba cu fel de fel de bunti, ba cu ocale de aur, nct au ajuns cei mai bogai din jude l ascultam pe Mo Gogioman cu ncntare. Dus pe gnduri. Iar ncheierea povetii tot el a fcut-o, n felul lui glume, dar i n stilul basmelor: i am fost i eu, i la nunt, i la domn, pe cnd mai eram n somn Peste cinci ani am auzit vestea trist: Gogioman a murit, sracul! Ca fiin. Cci vorbele i basmele lui sunt vii i acum Crinul satelor

Pagina 9

Nicolae Grigorescu a fost pictorul care a acceptat cu plcere s picteze coperta revistei Smntorul cu nr. 27/29 sept. 1902, pn atunci revista numindu-se Semntorul

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Critic literar

AL. FLORIN ENE - (n. 1942). Poet, critic literar,

romancier, promotor cultural

n literatura romn au nvins scriitorii canonizai de regimul comunist

tii din i iv t c a s in rii au nv iz n o n a c e r e i P CR d n - n btlia a g a p o r p sistemul
Din volumul Aventura metaforelor prin canionul cu idei
Imediat dup evenimentele din decembrie, potrivit unei dialectici n relaie valoare - autoritate, deviat de la traseul indicat de propaganda PCR, la o dezbatere, mai degrab o btlie a re-canonizrii. Operaia de re(canonizare) nu nseamn n spaiul literaturii, altceva dect selectarea, ierarhizarea i consacrarea scriitorilor, mai precis ptrunderea i supravieuirea valorilor n memoria colectiv, cu toate avantajele sociale, chiar politice, material, care decurg de aici. Acest fenomen a fost teoretizat n cartea lui Harold Bloom, intitulat The Western Canon, folosit ca arm a discriminrii inverse, de ras, de sex, de etnie, astfel c acest proces de canonizare este manipulate n scopuri extraextatice. n ara noastr, dup 1989, s-au constituit, de la nceput, dou grupri i i-au disputat notorietatea n faa unui public dezorientat. Elititii s-au declarat minoritari, n timp ce oportuniti apolitici , care fuseser activitii culturali ai regimului criminal comunist, s-au regrupat n jurul unor port-drapele aparinnd generaiei 1960-1980, obedieni fa de Puterea comunist, care n prezent fac jocurile celor provenii din FSN, interesai s pstreze ierarhiile prestabilite de regimul comunist, i acum meninui n falsele ierarhii n istoriile de doi bani semnate de N. Manolescu i Alex tefnescu. Pe cele dou grupri le unete sindromul minoratului, datorit faptului c sunt contieni c au scris cri care nu au fost bune nici pentru prezent, dar ce s mai vorbim de viitor? Toi scriitorii venii din structurile regimului comunist s-au sprijinit unii pe alii, fiindu-le team i azi de fenomenului jocului de domino. E de-ajuns s cad o carte i se nruie totul. Ei niciodat nu au scris cri bune. Vina lui Manolescu i tefnescu este c au meninut n lista lor ierarhic cri i autori ce au promovat realismul socialist, promovnd astfel nonvaloarea i chiar pornografia. Datorit acestor doi critici, i a altora, cititorul a fost mpins s rmn captiv unor mituri create n jurul lui D.R.Popescu, Buzura, celor provenii din generaia echinoxist, optzecist, cum este Ion Murean, colaborator al Securitii comuniste, etc, chiar a mitului Micul Paris , expresie dmboviean a reprezentrii bovarice i, simultan, a resemnrii singulare. Puinele nfptuiri avnd atributele monumentalitii sunt supuse, periodic, aciunilor demolatoare (Vezi opera lui Eminescu sau Istoria lui Clinescu), cea din urm devine, ntro astfel de mprejurare, o construcie utopic, inadecvat literaturii noastre, nscut ca supra-compensare a unui complex de inferioritate al miticilor Manolescu i tefnescu. Atunci cnd se discut despre Eminescu, imediat se inflameaz spiritele hrnite la coala etnicismului europenist, perornd c Poetul nu avea dini n gur, (Sabin Gherman ), c a plagiat, c era antisemit, etc, etc ... Datorit acestor manipulatori de contiin unica enciclopedie, la nivel mondial, cum este cea dedicat ideii de literatur, semnat de Adrian Marino, este marginalizat i privit ca o ciudenie, dei reprezint singura form real de dialog cultural cu lumea. Trim ntr-n stat mic, n rioara lui Trahanache, ntro cultur mic, ne spun Pleu i Patapievici, cu o remuneraie tot mic, dup buget, (datorit faptului c au furat tot, cei ce strigau nu ne vindem ara) cum spune un ilustru personaj. Aadar, s fim cumini, s poat fura n continuare cei ce au pus mna pe ciolan, inclusiv ciolanul ierarhiei valorice . Pentru a se nfrupta din banul public i din premiile primite, date ntre ei prin rotaie. Totui, trebuie s remarc n acest sens, citndu-l pe Titu Maiorescu, marele critic avertiznd n legtur cu primejdia minoratului nc de la 1867: Cnd se afl diminutive n fiecare strof, i la fiecare ocaziune, cnd gura este mic, piciorul mic, Maria mic, Ioni mic, garoafa mic, atunci e mic i poetul, mic i literatura i toate se afi n decaden . Pn la ratare nu mai este dect un pas. Pentru c ratarea destinului istoric, cum spunea Cioran, se exprim n satisfacerea cu un rol mediocru cu o respiraie lipsit de amploare i un ritm lent . Pe parcurs, n anii ce au urmat evenimentelor din 1989 au nceput luptele i combinaiile re-canonizrii n plan literar. Orgoliile s-au aprins la maximum, interesele au cptat contururi precise, stimulate de economia de pia, starea de beligeran s-a extins la nivelul tuturor aa-numitelor generaii , fenomen

Pagina 10

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Critic literar

Imaginaia baroc mijloc de recreare a istoriei

Scriitor, poet, epigramist, pictor, Mircea Roa Miro, i prin cel de-al doilea roman al su dovedete c polivalenta sa activitate artistic i spune cuvntul n vivacitatea frazei, dar i prin produsul unui instinct de povestitor. Prezentul roman, intitulat simptomatic Apsarea deprtrilor se nscrie n acelai context, areal geografic i etnografic al Munilor Apuseni, folosit i n primul su roman Mestecenii cltori , spaiu spiritual-geografic de unde i trage originea autorul. Apsarea deprtrilor , ce cuprinde 17 capitole i un Epilog , autorul i cldete romanul cu spontaneitatea discursului i cultivarea arhaismelor i regionalismelor ce contribuie la recrearea istoriei i a mediului n care personajele triesc. Autorul zugrvete plastic i sugestiv perioada de prigonire a preoilor greco-catolici, muli refugiai n muni, alturndu-se rezistenei armate, a rezistenei religioase, de asemenea frailor uman, eroi care au luptat mpotriva comunismului: N-apucar s soarb o lingur, c de afar se auzi o somaie foarte hotrt; - uman Pred-te, c eti nconjurat! Pentru moment, au rmas nlemnii. Leon i Vasile sau ridicat spre tocurile uii, cnd dinspre fereastr s-a auzit o rafal de automat ( ...) Atunci, fraii Suman au ripostat, trgnd ( ) nc din titlu, explicnd etimologia cuvintelor incluse, romancierul ne sugereaz starea celui copleit de suferin i griji morale n intervalul dintre dou puncte n spaiu. Punnd sub lupa rememorrii, autorul evit s-i suspecteze memoria i ochiul de pictor de subiectivism neltor, dei observaia pare s scoat mereu la lumin ntmplri reale dintr-o istorie trist a neamului romnesc. Savoarea limbajului folosit de personaje d o suculen textului i un parfum arhaic. Mircea Roa-Miro, cred c a nvat de la Rebreanu rostogolirea amnuntului banal pn la fantastic, iar de la Celin a preluat din cinismul relatrii. Stilul su pare fr complicaii, e net, tios, alert, ncrcat de toponime i arhaisme n vorbirea personajelor, subversive, mustind mereu de-o limb presrat cu expresii locale. Sub relatarea direct se ascund umori ascunse, ataamente sufleteti i tocmai aparena de limpiditate d de neles c lucrurile pot lua oricnd ntorsturi ciudate i neateptate. Printre slciile pline de cuiburi i de ciori de la iazul morarilor, apare Viorelu lui andea sprijinit n bastonul lui de corn. Stenii l-au poreclit Unpeigri- atta costa un jup de Naionale .Asta, Viore, era mare-ciuf. n aceast neutralitate bine stpnit ghicim ns i mult viziune a naratorului, un ataament fa de personaje. Acestea sunt privite cu compasiune, cu un ataament vizibil. Ele trec prin ntmplri angrenate n scenarii, uneori, sinistre, trind ntro lume arhaic, obscur, plasate ntr-un mecanism uria i obscur care nlnuie ipochimenii ntr-un spectacol al neputinei. Personajele se autocaracterizeaz prin vorbire i felul implicri n aciune. Citind aceast carte, mi-am adus aminte de ceea ce zicea Emil Cioran c Spiritul nu nainteaz dect dac are rbdare s se-nvrteasc-n loc, adic s aprofundeze. mi d impresia aceast carte, c autorul nu poate crea dect crezndu-se centru istoriei locurilor natale. Mircea Roa-Miro este un prozator viguros, cu un gust pentru tipologie aezat ntr-un strat dens i consistent.

Conferina Naional a Scriitorilor din Republica Socialist Romnia inventat de Laureniu Ulici. n special nouzeciti ntr-adevr ca nou venii, se agit cu mai mult ardoare ntr-un conflict dirijat strategic din centrele universitare, cum ar fi Bucureti, Cluj, Timioara i Iai. Unul l reprezint diaspora, fiind de neles dorina celor eliminai, (de aparatul de propagand p.c.r, din care fceau parte mastodonii promovai de Manolescu i tefnescu n istoriile lor), decenii la rnd, din corpul viu al culturii romne, de a reveni i de a-i revendica un loc. Dar, n armonie cu specificul neao al dezbinrii (bahluiene, someene, alutare etc.), viaa literar este perceput ca parte-pris-uri, prin lentilele deformatoare ale mass-media care confund voit Budapesta cu Bucuretiul, capodopera cu telenovela, aberaiile i pornografia poeziilor lui Mihai Glanu i I. Murean i poezia bun, izbnzile spiritului cu subcultura de cartier, valoarea cu succesul, autoritatea cu intolerana, (vezi rutatea din cronicile lui Alex. tefnescu). Vajnicii aprtori ai demnitii intelectuale se simt frustrai, prndu-li-se c sunt lipsii de un drept pe care i l-au arogat n exclusivitate o bun perioad: libertatea de opiune. Al centru de coordonare a btliei re-canonizrii se afl n mediile universitare, cum ar fi Bucureti, Braov, Cluj-Napoca, Timioara, care influeneaz jocul la bursa valorilor, fr valoare, acaparnd presa, televiziunea, editurile, coala, prin programe i manuale alternative, construite pe criterii de eficien financiar, i ncercnd s impun nulitile generaiei 1980, snobi, intolerani, fr oper, i care au fcut jocul regimului comunist-criminal. Fiine nzuroase, posomorte cu aer fals academic i irascibile se repet asupra contiinelor culturii romneti, atacndu-le ntr-un mod stupid i nedemn. Revrsarea de vorbe sufocate, indignarea mimat nimicesc un adversar inexistent i nchipuit, pentru c judecata dreapt aparine doar timpului. Sunt nite credincioi fr religie, starei ri i clevetitori la mitocul frailor refuzai de istorie. n lipsa autoritilor autentice i a criteriilor de competen, este cert, competiia valorilor a fost nlocuit de luptele subterane pentru succesorat canonic. Domnilor, Manolescu, tefnescu i ceilali corifei ai criticii romneti suntei n eroare. Doar timpul va impune valorile i nu subiectivismul Pagina 11 dumneavoastr, al unora i al altora!

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Critic literar Fericirea de a fi condamnat de DE CONFRAI
Mai ntotdeauna la romni s-au adeverit, de-a lungul istoriei, apoftegmele S moar i capra vecinului sau Nimeni nu este profet n ara lui. n acest sens Panait Istrati spunea: Ct vreme un secret e ferecat n tine, e robul tu. Cum l-ai spus altuia eti tu robul lui!. Condiiile istorice au impus i trdarea din partea confrailor, precum Iuda a fcut-o cu Iisus, intelectualul devenind robul secretului. Dup ocuparea Romniei de ctre armata sovietic (rus) i impunerea cu fora a unui regim de sorginte comunist a nceput prigoana mpotriva intelectualilor i a tuturor persoanelor, indiferent din ce clas social fceau parte, ale cror idei i manifestri erau suspectate c ar fi mpotriva noului regim. Un rol important n arestarea i nchiderea acestora l-au avut iudele din preajma celor ce se opuneau regimului i care aveau alte idei dect cele marxist-leniniste. Acetia erau cunoscuii, chiar aa-zii prieteni ai celor anchetai i ntemniai n gherlele morii. Fr sprijinul acestor cunoscui i prieteni sau confrai mna lung a securitii nu ajungea la victime. Exemple sunt destule! Scriitorul Marcel Petrior a vorbit n redacia Teatru, n 1957, c urmeaz micri studeneti i unul din confrai la turnat la Securitate, iar tefan Aug.Doina a fost arestat pentru omisiune de denun, fcnd un an de nchisoare. Paul Goma a fost condamnat la 2 ani de nchisoare i cinci de deportare n Brgan pentru c la un seminar la coala de Literatur a citit un fragment de roman n care critica regimul comunist. Cineva din colegii si prezent la seminarul de creaie l-a turnat. Ion Caraion, dup ce iese din nchisoare n 1955, ntocmete o list de scriitori care aveau nevoie de sprijinul din Vest, aceast list este vzut de un confrate n 1958 i l reclam la securitate. n urma acestui denun este condamnat la moarte pentru uneltire mpotriva ornduirii legale. I se comut pedeapsa n detenie pe via i n 1964 este graiat. Alice Voinescu (1885-1961) a fost arestat n 1951 pentru conferinele ce le inea n clandestinitate organizate de Petru Manoliu. Ca i cei amintii mai nainte, i aceasta a fost turnat de unul din confraii care participau la aceste ntlniri. Acela lucru i s-a ntmplat poetului Constant Tonegaru (mort 1952), fiind arestat i condamnat. Interesant este cazul lui Petre Pandrea (1968) care fiind dizident de stnga, i critic pe comunitii romni, astfel este arestat, anchetat brutal de securitate i nchis. Zeci de scriitori au suferit pentru ideile lor n timpul terorii comuniste. Activitii de partid, unii provenii din breasla scriitoriceasc (A. Toma, Sorin Toma, M. Beniuc, Z. Stancu, etc.), au pus umrul la impunerea realismului socialist n literatur i n general n cultura romneasc. Urmare acestui fapt scriitorii care nu s-au aliniat acestei doctrine au suferit rigorile legilor, fiind anchetai de securitate, btui, schingiuii i apoi nchii. Unii din ei murind ntre zidurile nchisorilor de la Sighet, Gherla, Piteti, Malmezon, etc. Cine nu este cu noi, este mpotriva noastr Exista pe atunci o lozinc promovat de activitii de partid cu veleiti scriitoriceti: Cine nu este cu noi, este mpotriva noastr. n baza acesteia au fost arestai sute de scriitori, printre care: Traian Brileanu, Gane, Ion Petrovici, Radu Gyr, Anton Dumitru, Sandu Lieblich, Sandu Tudor, George Marcu, Tudor Popescu, Dumitru Bora, Paul Sterian, Fane Vldoiu, Popescu-Prundeni, Al.Mironescu, Radu Buditeanu, Nichifor Crainic, V. Voiculescu, Mircea Vulcnescu, Ion Caraion, Nicolae Balot, Adrian Marino, I.D. Srbu, tefan Augustin Doina, Leonid Dimov, Petre uea, Petru Pandrea i muli, muli alii. Un caz aparte, asemeni lui Iuda, este al episcopului Antim de Buzu care i-a trdat i predat miliiei i securitii pe cei adpostii n Mnstirea Vladimireti-Ploscueni care luptau mpotriva puterii ruseti instalate n Romnia, grup format din foti ofieri din Armata Romn, intelectuali i clugri. Cristian Tudor Popescu n cartea sa Timp mort, aprut la editura Polirom, 1998, p.11-16, n contextual celor afirmate de mine, numete pe Sadoveanu, Arghezi i G.Clinescu mari ticloi, fiindc a fcut pactul cu organele comuniste, ns i numete i mari scriitori. Trebuie amintit c n timpul cnd M. Sadoveanu a fost preedintele Marii Adunri Naionale a refuzat s comute pedeapsa cu moartea a unui ran care nu dorea s se nscrie n colectiv. Urmare acestui fapt bietul om a fost executat. Un alt caz al trdrii din partea confrailor este cel al lui Lucian Blaga. Chiar asistentul lui l-a trdat i a susinut s fie exclus de la catedra pe care o avea la universitatea clujean.

Citii volumul Aventura metaforelor prin canionul cu idei online, aici: Pagina 12
http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Al_Florin_Tene-Aventura_metaforelor_prin_canionul_cu_idei.pdf

Smntorul - III. Anul III. 12 - decembrie - RECENZIE Smntorul - Anul Nr. 11Nr. - noiembrie 2013 -2013 LANSARE DE CARTE
ION C. GOCIU - (n. 1934, Ciuperceni Gorj) - prozator.

CIREE AMARE
Ion Popescu Brdiceni - Prefa
Cum exemplul lui Tudor Arghezi (i modelul su) l ndrituie pe orice scriitor s debuteze i la vrst mai coapt, Mugurel Pdureanu-Coarba (pe numele su real Ion C. Gociu) s-a aventurat n domeniul prozei obiective dorice i-ar fi zis Nicolae Manolescu , mimetice i-ar fi spus Erich Auerbach, transmoderne i-a fi identificat-o eu nsumi - practic pornind de la gradu zero al scriiturii. Cum s-i judec cutezana? Drept ingenuitate? Drept cunoatere de sine? Drept talent certificat de semnele nsei ale expresivitii voluntare, ori, cum ar opina Eugen Negrici, mai ales involuntare? A m ntreba, firete hermeneutic, presupune i un regim al unor rspunsuri adecvate, chiar dac mirarea mi s-a vzut brusc contrazis de prima ieire n lume a acestui autor de o rar sobrietate a expresiei literare i estetice, cu un limbaj caracterizat de acuratee, stilistic, de preciziunea semantic, de reaezare a simplitii moderne pe bazele, voit moderate, ale intertextualitii i n novelele sale bovarice, cu trimiteri fie ostensionale, fie subtextuale, la civa maetri tutelari ai prozei (i chiar ai poeziei) romneti (Emil Grleanu, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Nicolae Labi, Marin Preda, tefan Augustin Doina, tefan Bnulescu, Nicolae al Lupului, Sabin Velican, Constantin oiu, Augustin Buzura .a.), ori europene: Flaubert, Turgheniev, W. Somerset Maugham, Vicente Blasco Ibanez .a. Ion C. Gociu i trdez formaia de om cultural, conectat la tradiia unui anume mod de a scrie pe care Georges Lukacs l consacra, deloc intimidat de exhibiiile post- modernitilor, drept lumea structurilor obiective regentat de ideea comunitii sociale i a formelor sale de reprezentare. E. M. Forster considera c povestirea sau naraiunea subiectului constituie aspectul fundamental al romanului ori, adaug eu, al nuvelei lui Ion Gociu. Bun povestitor, acesta tie s pstreze viu interesul cititorului pentru ce urmeaz s se ntmple. n bucile lui de pus la ndemn, lng veioz, pe noptier, viaa cotidian este i ea plin de sensul timpului, ca i nostalgia cuvintelor n sine, arse de nerbdarea de a se ntoarce ntr-un paradis al nonarbitrarietii originare, cnd - l citez pe Jean Starobinski invenia dezvolt un orizont imaginativ iar scriitorul trebuie s tie s introduc atta confuzie i atta fantezie ct va fi necesar nct analogiile s poat fi uor descifrabile. n Idile de pild, btaia de arip a fanteziei ngduie dezvluirea unei povestiri al crei sens literal este, n aparen, frivol. Abia prin sensul ei figurat va desemna povestirea, realitatea concret Pagina Pagina 13 13 politic, social, ontologic, religioas,

fenomenologic etc. Povestirea a fost ca un vl; scopul lui ns ne sugereaz autorul trgujian este s lase s transpar, pentru a iei la iv eal, o dram (o tragedie) abia mascat de melodramaticul conjunctural, dar i cumva inerent i fatal. n schimb n Coarba naratorul e suveran: el i poate relua ritualul povestirii, i poate rennoda firul mereu ntrerupt de un altul: cel al servirii mesei ntr-un restaurant, drept main a timpului. El are menirea de a fi un transcriptor al timpului regsit, ca i Proust pare-mi-se. De-a lungul ntregii nuvele nu dispare niciodat eul naratorului (pe alocuri liric); dimpotriv e un subiect implicit aciunii i ptrunznd ntrnsa cu propriile rdcini ale fiinei sale. Ca oricare povestitor, Ion Gociu (alias Mugurel PdureanuCoarba) i-a asumat un el tradiional, obiectiv itatea evenimenial, deretorizarea exprimrii verbale, coborrea pn la esena faptelor developate n lumina nchipuirii celei mai verosimile. l i atinge deseori, cu ajutorul contiinei personale, dar nu cea de fiecare dat actual, ci contiina rememorant. Irumperea realului trecut din contiina rememorant, desprit demult de mprejurrile n care fusese angrenat atunci cnd acest real era actual, deschide o perspectiv diferit i i organizeaz coninutul diferit de individual i subiectivul pur, desprins de implicaiile instabile de altdat, contiina i consider n mod perspectivic propriile straturi trecute cu coninutul lor, confruntndule permanent ntre ele, eliberndu-le de succesiunea lor exterioar ca i de semnificaia restrns a actualitii ce preau altdat s o aib; iat cum ideea modern despre timpu-interior se leag de o concepie neoplatonic, n virtutea creia adevratul prototip al obiectului se afl n sufletul artistului (vezi Erich Auerbach: Mimesis, E.P.L., 1967, pag.604). Artist liber de constrngerile meseriei de scriitor, Ion Gociu, chiar atunci cnd e prezent n

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - PROZ

obiect, s-a desprins de el, observndu-l i opunndu-l astfel propriului trecut; ba mai mult recurg acum la o intuiie a lui Ernesto Sabato inevitabilul eu al artistului (non) ficionalist se vede sfiat n dou falii, cci omului nu-i e caracteristic spiritul pur, ci sfietoarea regiune intermediar numit suflet. n acest suflet mereu despicat se confrunt etern iubirea i ura, mitul i ficiunea, relativul i absolutul, iluzia i rigoarea reflectrii identice. Dual, sufletul sufer ntre carne i spirit, dominat de patimile trupului muritor, dar nzuind la venicia spiritului. n aceeai ordine de idei, autorul discursurilor narative de fa, condensate fericit, recurge n subsidiar cu naturalee, cu dezinvoltur, stpn sigur al teritoriului su tematic i ideologic i al universului su moral i estetic, la descrierea raporturilor omului cu istoria, cu o istorie parial brutal i parial kairotic, la creaia de atmosfer, peste care adie un vnt nostalgico-melancolic, dar mai cu seam la rezolvarea relaiilor dintre limbajul dat i acela al sentimentelor sale funciare trimise n gramatica textului salvator de la uitare. n prozele lui Ion Gociu, precizez, de ndat ce numele unui sentiment e pus n lumin (i n oglinda sintaxei), cuvntul, prin propria-i eficien, contribuie la fixarea, la propagarea, la generalizarea experienei afective creia i este indiciu i sfrete prin a-l seduce pe cititorul venit n raza lui de influen, a-l convinge i a-l transmuta n totul solidar al legendei, povetii, amintirii (vezi i Jugul din Gura Lupoii). n Ciree amare, povestitorul scoate din cripta istoriei satul gorjean interbelic nc glisnd dinspre iluminism spre romantism i incipient spre realismul capitalist pragmatist. Exact ca-n partea a patra a Amintirilor din copilrie ale lui Ion Creang, Ion C. Gociu se scufund n lumea acestor vremuri patriarhale, n care respectul pentru carte era sacrosanct. Caut i gsete n plus n relatarea unor evenimente de-o obiectivitate aparent uscat, ca Mircea Eliade de pild, mituri resurecte: precum cel al zeului campestru Pan (apul ispitor i-a zis Rene Girard). Dar tot un fiu, adoptat al caprei, a fost Zeus nsui, iar intertextul, rdcinos ntr-un adnc infinit, funcioneaz ntr-o naturalee de invidiat. Trgu-Jiu, 5 aprilie 2011 Conf. univ. dr. Ion Popescu-Brdiceni

Ion C. Gociu: CIREE AMARE Fragment: Coarba (nuvel)

Sunt foarte trist
Am fost ursit de-o ursitoare rea S-mi port o via paii prin hrtoape Sunt foarte trist i nimeni nu-i pe aproape S-nfig-o lancie n tristeea mea. Doamne, te rog, ct un sobor de popi, ntoarce i-n spre noi mritul Soare, F tvlug din raza-i orbitoare i niveleaz-odat aceste gropi. Spiridon Popescu

COARBA
ntre mulii mei prieteni din tineree, l-am avut i pe Vasile Popete, un biat de toat isprava, cum se zice despre un apropiat, care a fost mult vreme i un mptimit vntor. Acum vorbesc despre el la timpul trecut, fiindc viaa ne-a desprit n drumul ascensiunii noastre. ntr-un fel, neam nstrinat, el ajungnd mai departe, pe alte meleaguri de pe gogoloiul pmntesc. Rar ne mai ntlnim, dar cnd ne vedem, depnm amintirile trecutului. Multe sunt frumoase, dar unele sunt chiar dureroase i le mai i mpletim cu vicreli dale vrstei n care ne-am afundat. Avea i mai are i acum un deosebit talent i orice spune reuete s te captiveze prin armul su de talentat povestitor. Una care merit s o atern pe hrtie este povestea Coarbei, loc pe care att de mult l-a iubit, dup cum persuasiv spunea, nct nu-l va uita niciodat, din cauza unei ntmplri nefericite. Iat ce-mi relata cndva, pe vremea cnd eram mai tineri i locuiam n aceeai urbe. Strbtnd drumul de care, ce duce de-a lungul prului Puturoasa, i-a nceput Vasile povestea, cel mai lene afluent care se vars n prul Vianu, chiar la poarta casei unde am crescut, i trecnd pe la locurile numite Pogr, Ogaul Grniii, Ogaul Burciului i Giurculeti, ajungi la poalele pantei ce urc la Coarba, locul dominant unde se ntlnesc toate drumurile spre satele dimprejur. De la intrare pe Puturoasa, pn n acest loc, dup timpul parcurs, trebuie s fie o distan de cel puin vreo trei kilometri. Albia mtcii este ngust i umbrit de coroanele foioaselor ce cresc nfrite peste vale: goruni, carpeni, fagi, plopi, care cu druire umbresc acest drum croit anume i care, din loc n loc, n poriunile unde locul se ngusteaz i matca se adncete, trece alternativ de pe un mal pe altul al prului. n aceast fundtur, se ascund mistere care s-au transmis legendar, parte din ele fiind nc vizibile i astzi, cu rmiele unei gospodrii i alte relicve palpabile: o temelie de cas, conturul unei grdini, prezena unor pomi fructiferi de vrst incert, ct i locul unei arii de treierat gru, toate acum acoperite de ptura groas de muchi i licheni, componeni i ei ai

Pagina 14

Prof. dr. Ion Popescu Brdiceni

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - PROZ

pstorii din Vianu i din satele dimprejur, care veneau si ei cu vitele lor s puneze pe poienile din linitea codrilor sau prin preajma colibei n care tria zna codrului. Ciopoarele de vite mrunte se mpreunau n turm i, n zilele frumoase, jocurile ntre copiii care le pzeau nu mai conteneau, de-i prindea noaptea neajuni acas. Cnd Vasile a crescut i s-a fcut biat mare, povestea Coarbei era de mult legend. Preluase de la prini, n gospodrie, misiunea de punare a vitelor i popasurile prin poiana Coarbei le fcea aproape sptmnal. n vacanele mari, zilnic hotra zona n care mergea la punat, avnd n vederea schimbarea locului, ca s nu se repete de pe o zi pe alta aceeai zon . - Poiana de la Coarba nu mai este ca altdat!... povesteau copiilor btrnii satului, care pretindeau c tiu bine cine a fost Coarba. i Vasile continua povestea copilriei lui, pn la terminarea studiilor pe care le-a urmat, vacanele petrecndu-le n satul natal.

Grafica: Florin Isuf

florei pdurii. Locul este nlimea maxim a zonei pe care o i domin. Cnd pdurea era mai tnr, de aici se putea vedea n zare, pe deasupra crngului, pn ht departe, dei era ascuns vederilor nspre amonte. Cndva, era un loc ales strategic, bine camuflat din calea dumanului, care, n timpurile strvechi, nvlea dinspre sud i est, adic de la Dunre... Legenda spune, dup cum zicea Vasile, c aici ar fi locuit o femeie pe nume Coarba, rmas n singurtatea pdurii dup ce pierise mama ei de btrnee, chiar n casa unde s-a nscut, c pe tatl su, n afar de maic-sa, nimeni nu l-a cunoscut, dar vorbele au umblatdespre un voinic trector i frumos ca un cuc rtcitor, haiduc pripit o vreme prin acele locuri. Fiind copil din flori, Coarba a fost frumoas ca o zn, iar trecut de tineree era vrednic i priceput n toate. n cazurile de primejdie, n bttura ei adpostea la nevoie pe unii din locuitorii satului, alteori pe tinerii ce se fereau de-a fi prini cu arcanul i dui la oaste, mprind deoptriv cu ei teama de dumani i de pedeapsa autoriilor. Pe aria din preajma casei ei, se treierau grul i secara, se bteau fasolea i mazrea, boabele fiind adpostite cu grij n negura vilor adiacente. n verile lungi i clduroase, fecioara i purta turma de capre pe coclaurile ce se ntindeau pn la ndeprtata Glogov, cretea iezi ci i da Dumnezeu i era meter n a face din laptele de capr cea mai gustoas brnz. Era priceput i n ale trocului. Produsele din munca ei i le schimba pe ce avea nevoie i n special pe cereale, care nui lipseau niciodat, avnd porumb s-i fac zilnic mlaiul i s in o tlvur de psri outoare, cum i gru pentru colaci i pine la srbtori. i mergea bine n toate i clieni avea destui, n special brbai chipei, neplecai la stpn sau la oaste, care, destul de des i pe rnd, mai treceau pentru vreo treab pe la casa din mijlocul pdurii, aducnd totdeauna i cte o glaj cu trie. Coarba aprea rar n sat i lumea nu se mai mira de acest lucru. Aa fusese i mama ei. Doar pe la srbtori se ivea uneori, lsnd casa i animalele stule n staul, n grija celor doi duli viguroi i credincioi Pagina 15 stpnei. Putea fi ns vzut zilnic de

- Acum, tufele de mrcini, mcei, porumbari i covorul de ferig venic umed i umbros, sub care atunci gseam cele mai viguroase mntrci i vcrie, burei iui i ciuperci plopeti, puseser de mult stpnire pe ntreg spaiul care, cndva, fusese bttur de cas, livad de pomi, grdin de legume i flori, trecute n poveste. Sub tufele lor, descopeream i cte un iepure care dormea dus pe crtog, n amiaza zilei, pn cnd l trezeam noi, copiii, cu jocurile noastre. De unde s tim noi atunci c el, iepurele, era toat noaptea treaz, pentru a roni firele drogului i mugurii zemoi i fragezi ai tufelor n cretere ale viitoarei pduri, sau de pe rugii purttori de mure sau alte ierburi i arbuti, hrana lui de toate zilele i povestea lui Vasile continu cu amnunte att de interesante de nu-i vine s-l ntrerupi. ntr-o zi, acum devenit i ea legendar, cnd pe aceste locuri ne jucam de-a pituluu, adic de-a v-ai ascunselea , Riu, un copil ca i mine ce se pitulase s nu fie gsit sub un boschet, c aa era jocul, a vzut sub tufa vecin, chiar pe pmnt, un cuib n care trona un pui ce era aa de mare, de abia avea loc n el, unde era hrnit de o pasre prea mic pentru a-i fi mam. Pitulicea, ce st mai mult ascuns prin tufiuri, pasre cnttoare i cltoare ca i cucul, venit pe meleagurile noastre s-i perpetueze specia, cra ncontinuu insecte pentru nesioasa i ciudata fptur aprut n casa ei, venic flmnd, ateptnd hrana cu ciocul permanent deschis, ca un hu adnc. Locul cuibului, anume ales pentru a fi ferit de vederile dumane, era stranic aprat natural de mulimea lungilor lstari trtori ai rugilor, plini de ghimpi, inndu-ne la distan. Aici era lumea linitii profunde din mijlocul naturii, unde cuculeasa, i ea amanta codrului, atras pentru mperechere de cntecul masculului iubre i instabil n dragoste, caut un cuib strin, ct mai dosnic, pentru a depune oul ei roditor. O doamn ca ea nu purcede a crete pui!... C n d pitulicea mam este plecat dup hran i cuibul i rmne un moment nesupravegheat, mai fcu o precizare Vasile, cu studii n tiine naturale, printre

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - PROZ

alte cuiburi din desiul pdurii dinainte alese, doamna cuculeasa se strecoar pe furi i o face ddac pentru o var. Ea trebuie s cloceasc i oul din care iese puiul cucului, un hmesit ce consum hrana plpnzilor pui naturali ai micuei psri i care pier de foame, vinovai fr vin!, fiind dai i afar mielete din cuibul lor maternal, de intrusul i puternicul frate parvenit. Cum nu vede oare, mcar din instinct, aceast pasre, c la un moment dat, puiul pe care-l hrnete este de trei-patru ori mai voluminos dect ea, mama, care-i introduce n imensul cioc n care are loc i capul ei, gustoasele omizi? Aa s fi hotrt mama natur!?... Cu deosebit talent de povestitor, Vasile i continua derularea amintirilor. Timpul a trecut, vremurile s-au schimbat, noi, copiii, am crescut i am devenit musafiri prin locurile comune ale copilriei i chiar pentru casa printeasc. Vizitele s-au rrit i codrul a luat ncet, ncet alt nfiare, astfel c la un moment dat detaliile din teren, datorit mpduririi, nu mai semnau cu cele imprimate adnc n memoria noastr de copii. Poenile dispruser, ogaele se adnciser, apele ploilor splaser matca de pmntul nisipos, pn la stratul de marn, vnt i compact, sporind viteza de scurgere a aluviunilor. Cnd, pentru un anume eveniment, un praznic, o aniversare sau o simpl vizit la prini, eu i fraii mei, ne rentorceam n sat i dispuneam de cel puin o zi, totdeauna

gseam un pretext s facem o plimbare prin locurile unde altdat eram permanent prezeni. ntlnirile de familie mreau plcerea, plimbarea fcndu-se n grup, fiecare avnd cte o amintire de povestit legat de un anume loc, ntmplat la o anumit dat, care nu se poate uita niciodat. i tot de attea ori se relua aceeai poveste, primit cu ngduina primei ascultri. Fiindc dumneata, prietene, n-ai de unde s tii de cte ori am spus eu povestea aceasta, pe care vreau s-o afli chiar de la mine, de altfel inut n suflet destui ani, pn la prescrierea consecinelor ntmplrii pe care o afli acum. S-a petrecut la Coarba, dar nu n copilrie...

Pagina 16

Citii ntreg volumul Ciree amare online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Ion_Gociu-Cirese_amare.pdf

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Publicistic

FLORIAN VIDEIANU - (n. 1950, Corneti - Gorj) prozator, poet.

Titule, neic
Scoase animalul din grdina omului, l duse direct n grajd, puse i sfrleaza din lemn de brad, ce se nvrtea pe un cui ruginit, aa ca s nu mai poat iei vcua, c cine tie ce ru mai putea face. Titu, aezat pe o buturug, n mijlocul curii pe care tatl su Ion o folosea ca suport, cnd sprgea lemnele pentru foc i inea capul sprijinit n palme, ochii nchii i se gndea de zor cum s procedeze: s mearg la nea Marin i s-i spun el mai nti ca omul s observe trsnaia din grdin, sau dac ar fi mai bine s atepte venirea mamei, Tudoria i s-i spun ei mai nti Simea cum frica i cuprinde tot corpul su firav, de copil. Pn la urm se hotr s mearg la vecinul su i si spun toat trenia. Nu mai putea rbda, c tot se va afla pn la urm. Intr ncet n curtea omului, bg de seam c are cinele legat, intr n tind i strig ncet: Neic Marin! Prin gemuleul mic de la u, Titu privi nuntru i vzu pe vecinul su, care, aezat pe un scunel, innd n mn o undrea, ncerca din rsputeri s coase o opinc. Hai, intr, nu sta la u! Ce te aduce pe la mine, neic? Copilul intr smerit i cu lacrimi n ochi, i explic vecinului toat povestea, cum adormise i cum vcua lui i stricase grdina. Marin se ridic de pe scunelul cu trei picioare, merse n grdin, vzu prpdul i ntorcndu-se spre Titu izbucni n rs: Las neic, nu-i nimic am s semn din nou, nu-i timpul trecut! Te ajut i eu neic Marin, c pot s muncesc Soarele coboar ncet pe dup deal, lund cu el i lumina zilei. Oamenii aflai la munc se ntorc acas n grupuri de cte trei-patru, povestindu-i cte i mai cte. Trecnd pe lng grdina vecinului, Tudoria mama lui Titu vzu i nenorocirea i nelese imediat ce se ntmplase. Altceva nu putea fi. Nici nu intr bine n bttur c Titu i i iei n cale i, printre lacrimi, i povesti repede i fr noim cele ntmplate. Ce-i voi spune acum omului o s se supere ru pe noi cum l vom despgubi? Las mam, c deja i-am spus eu i m-a i iertat! Timpul a trecut pe nesimite, Titu a crescut mare, ajunsese student n anul II, la facultatea de inginerie din Uniunea Sovietic. Dup vacana petrecut acas, la Curtioara, n satul su natal se pregtea s plece la facultate. Cu bagajul n mn (un geamantan din carton) pe care mama l pregtise cu grij, Titu Pnioar intr n ograda vecinului Marin, ca s i ia rmas bun. Titule, neic, ai grij s nu ne faci de ruine pe acolo! La urmtoarea vacan, Titu afl c Marin murise.

Titule, neic
Titule, mam vezi c eu plec la fn s-l grmdesc, tu s ai grij de viic, s pasc iarb n livad i s o adpi. Vezi c-i cam zburdalnic i dup ce se satur sare prleazul i nu se oprete pn n grdina lu nentu Marin. Prpd face n grdina omului, dac nu eti atent i dup aia altfel discutm! Rmas acas singur, Titu un bieel de nici ase ani se duse la grajd, scoase viica i o duse, fr mare greutate, n livada din spatele casei. Iarba verde i mbietoare puse animalul la treab. Ptea aa de frumos, rupnd iarba cu buzele sale umede i lacome, c i fcu i copilului poft. Dup cteva ore de paz, cu bul n mn i cu atenia sporit, copilul obosi i se trnti pe spate, n iarba moale, uitndu-se la cerul albastru, pe care nori albi i pufoi, alunecau lent, cptnd diferite forme n micarea lor. Preau nite uriai, personaje din povetile auzite de la bunica lui. Starea de bine, de linite i cntecul ierbii, ce se auzea de la pscutul animalului, l duse pe copil, ncetncet, n lumea visului i adormi. Brusc, Titu se trezi, se ridic n picioare i constat speriat c vcua lui nu mai era n livad. Srise prleazul, iar acum ptea linitit n grdina de legume a vecinului Marin. Fcuse prpd, nimic nu mai sttea n picioare. Trntise totul la pmnt. Un fior rece trecu pe spatele copilului, care se gndi cu spaim la ce o s i spun mamei, cnd se va ntoarce de la fn.

Pagina 17

Florian Videianu Jurist

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - POEZIE

GEORGE ENE - poet, publicist, regizor, prozator, 73 ani, Ploieti, Romania.

George Ene - Din poeziile lunii decembrie

A nceput Judecata de Apoi
Unui lucru fr cale, cale dnd, multe lucruri fr cale vor urma. DIMITRIE CANTEMIR Ne-a nlemnit ateptarea. A devenit statuie. Umblm cu ea n brae pe strad, nsoindu-ne cu murmurul ei: "i celor din morminte via druindu-le" Jur-mprejur ziduri de fric. ntre ziduri se joac strns, dintr-un perete n altul, politica. Nerbdtori, adunai roat, care pe unde apucau, dup desenul unei inimi uriae, ct o ar, semenii au ieit prin curi toate un fel de Piee ntrziate, ale Universitii s vad fumul ce va iei pe coul cel mai nalt de la Abatorul Istoriei. Noapte cu ploaie de smoal. Tensiune nct pocnesc pn i munii. Curiozitate nct nu mai clipesc nici stelele. La un moment dat aplauzele au izbit toartele cerului, mai tare dect o fceau aplaudacii de altdat: Pe coul acela absurd ncepu s ias un fum negru, gros semn tiut de toat lumea cum c trufia, prostia i sora ei mai mic, inutul cu dinii de scaun, ncepuser s ard mocnit. Cnd s-au vzut scnteile spintecnd smoala cerului, un rnjet apocaliptic, s-a pornit de dedesubt, de la congresul oaselor, nemaiauzit cascad tunnd n sus spre a scutura tribuna congresului de deasupra i spart, n ndri, noaptea: "i-au fcut-o! Mai ceva dect ne-ai fcut-o tu, la Trgovite!" ...Semn c a nceput Judecata de Apoi. D-ne-o nou, Doamne, i ne iart greelile!

Toi revenim, cnd o s fie

Un dar i-e clipa cea de fa. Primete-o, deci, cu bucurie. Clip cu clip fac o via: Aportul tu la zidrie. Nu te-ntreba-ncotro aluneci. Cat mereu spre datorie i-ai grij s nu te ntuneci Ori ct de greu ar fi s-i fie. Prietenii f-i cu msur. Fii practic. Fugi de teorie. Iar de te-nfrunt, taci din gur. Evit a lor mnctorie.

Pagina 18

Ploieti: Fostul liceu Petru i Pavel

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - POEZIE

Cu fruntea sus cinstete-i veacul Prin munca ta. Cu miestrie i uureaz de greu sacul, C viaa nu-i o loterie. Iar cnd finalul de o clip Te va-nla, cnd o s vie Cu zbaterea lui de arip, Ofer-te cu drnicie. Rotirea Soarelui ne-nva S fim ateni la aporie: Vom reveni n alt via, Dar tot aa: la datorie! Cum Universu-ne-mpresoar i se rotete-n venicie, De ce-am veni noi ntr-o doar i nu rotindu-ne-n vecie? Nu-i fr noim ntrebare, Ci cuvenita-ne felie: Pentru c-adesea ori arare Toi revenim, cnd o s fie.

Vederi vechi din Ploieti: coala Secundar de Fete

Scrisoare deschis ctre Europa - din partea unui european autentic Europa, dac tot spui c ne iubeti, Fii bun i scap-ne, Maic, din brae: C prea ne strngi ptima i ne pgubeti Iar dragostea ta ne cam arde la mae. Europa, dac tot i-e mil de noi i tot spui c vrei cu-adevrat s ne-ajui, Las-ne, scumpo,-n tristele noastre nevoi C nu suntem handicapai, chiori i nici mui. Europa, dac vrei prieteni s-i fim, ine-i nelepii comisari acas C prea se dau detepi, i nu-i preuim Cnd fac nazuri la ce le punem pe mas. Europa, dac ai nevoie de noi Conteaz pe noi la pace i dreptate! i reine: respingem orice rzboi C n-avem de ce s ne facem pcate. Europa, dac ii s tii ce dorim Deschis i-o spunem, o clip nu ezitm: Vrem la fel independeni i liberi s fim Ca Elveia! Vrem s ne helvetizm!

Caricatur din Le Point

Citii celelalte Poezii ale lunii decembrie online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2013/12/george-ene-poeziile-lunii-decembrie.html Pagina 19

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Panegiric

IULIU-MARIUS MORARIU - (n. 1991, Salva-Bistria-Nsud) - Eseist, teolog

Printele Pavel Vesa scrie istorie printre ngeri

Panegiric
n cea de-a doua Crciun, n zi de praznic, Dumnezeu a chemat la sine pe unul dintre vrednicii si slujitori, printele Pavel Vesa de la Arad, slujitor al altarului celest i al condeiului deopotriv, spre a concelebra mpreun cu Creatorul n celestele slvi, praznicele anilorc e vor urma. Dnsul s-a nscut n data de 23 aprilie a anului 1955, n comuna Dieci, unde a absolvit i clasele primare, a studiat la liceul teoretic din Gurahon (ntre 19701974), i apoi, ntre anii 1975-1979, la Institutul Teologic Universitar din Sibiu. Ulterior, i va completa formaia academic prin studii doctorale n istorie modern, i prin obinerea titlului de doctor, la Cluj, n anul 2003. n plan pastoral, s-a remarcat printr-o activitate susinut i rodnic n parohiile Lalain, Dezna i Dieci, pe care le-a pstorit o vreme, precum i prin activitatea de consiliere desfurat la Spitalul Clinic Judeean din Arad, unde a slujit ncepnd cu anul 1995. n paralel cu aceasta, s-a preocupat i cu cercetarea istoric, lsnd n urm o activitate publicistic prodigioas, constnd din 18 volume de istorie i istoriografie, i alte cteva sute de studii i cercetri. Operele sale reliefeaz anumite personaliti ale istoriei ardene precum protopopul Gheorghe Ciuhandu, preotul Nicolae Butariu, sau diferii ierarhi ai zonei, analizeaz i prezint zone diferite zone de care a fost legat sufletete, precum comuna Dieci, sau aspecte ale vieii eclesiastice ardene din epoca modern. Lectorul ce se va opri asupra ei i o va citi cu atenie, va constata c ele au fost realizate cu maxim responsabilitate i seriozitate, i c sunt rodul mai multor ani de munc i a unor eforturi impresionante de documentare. n toate lucrrile sale, printele d dovad de profesionalism (lucru vdit de calitatea informaiei i de meticulozitatea cu care este redactat aparatul critic, care reprezint adesea, prin sine nsui, o adevrat oper), de erudiie i de discernmnt critic (dnsul analiznd adesea diferitele surse i dnd la iveal n urma comparaiei mai multor surse, adevrul istoric). Tocmai de aceea, ca istoric, va rmne cu certitudine, unul dintre autorii refereniali ai viitorului, de la care tinerii cercettori vor avea ce nva, i pe care-l vor putea

Printele Pavel Vesa

avea drept model. Lucrurile sunt similare i n ceea ce privete latura sa pastoral, tinerii teologi avnd n persoana printelui Vesa un model de preot vrednic, dedicat slujirii sale i care s-a remarat prin buntate, corectitudine i prestan. Apostolatul suferinei pe care l-a purtat ntrun chip de-a dreptul eroic n ultimii ani ai vieii, i aureoleaz i el portretul posum i-l aeaz ntre oamenii ce nu trebuie uitai, care au vorbit att prin cuvnt, ct i prin condei i fapt. Acum la ceas de desprire, toi cei care lau cunoscut prin prisma publicaiilor sale, nu pot dect s-i exprime tristeea i s-i arate regretul pricinuit de pierderea unui mare titan al istoriografiei romneti, s ndjduiasc n rugciunea i ajutorul lui de acolo de unde este, s-i doreasc odihn venic i iertare de pcate, i s transmit familiei condoleane sincere. Venic s-i fie pomenirea! Dumnezeu s-l aeze n ceata sfinilor si!

Pagina 20

Citii articolul Printele Pavel Vesa online, aici: http://samanatorul.blogspot.com/2013/12/iuliu-marius-morariu-parintele-pavel.html

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - POEZIE

VASILE MIC - poet i grafician
(15 aug. 1947) n comuna Clinesti-Oa, satul Coca, judetul Satu Mare.

Poeziile lunii decembrie

i noi
i noi am crezut C zidul nu se va nrui Nicicnd. i noi Am crezut C zborul E numai pentru ceilali. i noi am crezut C o tire O putem auzi Doar prin bruiajul lor. i noi am crezut i noi i noi

Pictorul
Pictorul E un fost vntor de bizoni. Lucreaz Pentru muzeul districtual. Lumi, Ceruri, Temple, Rzboinici, cai Ici-colo cte o femeie Pe pnzele sale.

Cerul i d cu prerea
Planul total E n agitaie. Fraciunea discipolilor Tace. Istorii se scriu Chiar n aceasta

Ca ideal
Ca ideal, ne-a rmas O scrisoare pierdut Printre ierni geroase, Nopi lungi Fluviul S-a ndeprtat de noi, Mslinul ne ajut S supravieuim Torturii activismului Prozaic. Armele nu tac. Infernul are avocai pltii, Aici i n cer. Un copac nflorit E tot ce mai avem.

secunda

Cerul Doar i d cu prerea.

Poetul Vasile Mic la al saptelea volum de poezie

Viitoare, Ale psrilor. Mereu spun: Trecei peste cmpia aceasta! Numai cine trece Pe aici Se vindec De dor, De dor.

Numai cine trece

Toi cei ostenii, mpovrai Trecei peste cmpia aceasta! Roua fie cu voi, Folosii-o de leac Pentru sufletele voastre

Citii celelalte Poezii ale lunii decembrie online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2013/12/vasile-mic-poeziile-lunii-decembrie.html

Pagina 21

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - PROZ

GEORGE ANCA (n. 1944, Vlcea) Poet, eseist, specializat n indianistic

CRPA
9 dec. 1975 Crpa ef, crpa adjunct, dichisuri. Ajunsese pe fundul mrii, s-a culcat, i a venit un petior i a vzut cum doarme crpa i s-a culcat i el, i a venit o scoic i a vzut cum doarme crpa i lng ea petiorul i s-a culcat i ea, i a venit o stea de mare i a vzut cum doarme crpa i lng ea petiorul i lng el scoica i s-a culcat i ea. i a venit o caracati, cu brae mari, i a vzut cum doarme crpa i lng ea petiorul i lng el scoica i lng ea steaua de mare, i a zis, ia s-i mnnc. Dar crpa a auzit ceva n somn, s-a trezit, l-a trezit i pe petior, petiorul pe scoic, scoica pe steaua de mare, i s-au dat la o parte, iar caracatia s-a culcat n locul lor. 14 decembrie 1975 A fost odat o crp ca vai de capul ei. Unui biat i s-a fcut mil de ea i, cu vopsea, a pictat o feti. Alt feti i-a fcut atunci o rochie din ea. 20 decembrie 75 Era o crp. Cuminte. Foarte cuminte, i mmica ei i-a spus, bravo, o s te fac hinu pentru un copil cuminte, dar acum nu gsesc nici unul pe aici. Ba f-m rochi unei fetie cumini. Da, dar nu e nicio feti cuminte pe aici. F-m, fm. Vd c nici tu nu eti cuminte, ai s fii rochia unei ppui frumoase. Pune-o p-aia cu cpa. O crp nu tia s vorbeasc celelalte au dus-o la crpaci. Crpaciul le-a spus, lsa-i-o aici, i a aruncat-o n ap rece: iiii, a drdit crpa. Apoi a pus-o lng foc, de era s se aprind ud: ri. A pus-o ntr-un b deasupra capului i cnd a nceput s bat vntul, ea: aoleu, de-au auzit-o prietenele i-au venit. O crp verde sttea n iarb. Vaca aia mare nu pate iarb pipernicit, numai din cea gras; oia rupe de care-o fi. Vaca se duce drept la crp i o pate, se neac. Murea de fric i crpa, dar oaia i vr gtul n gura vacii i o scoate, dar n-o pate. Era un frig grozav. n pdure, o crp roie. Lupul a crezut c e un foc i a venit s se nclzeasc, dar drdia. A venit i vulpea, i drdia. A venit s drdie i iepuraul. Drdia i ursul. S-a prins n hor s drdie i elefantul, leul, toi. Drdind au nceput s se nvrteasc i se nclzeau. Crpa, care o bgase pe mnec, s-a strecurat printre ei, c drdia foarte tare.

22 XII 75 Pune-o p-aia cu crpa. O crp era suprat c o aruncase un copil n ru i o ducea apa la vale repede, repede, i ea plngea i degeaba. Cnd, se oprete ntr-un b ca vai de capul lui nfipt n prund i amrt c nu poate i el s curg. Crpa s-a ntins ca o arip i bul s-a smuls. Au mai gsit o scndur care s-a fcut barc, i bul era catarg i crpa, vel. Pn au dat de nite fete suflecate pn la bru, duceau, duceau rufele la ru. Crpa a srit i ea i s-a fcut vel o cma. A ieit scandal i crpa s-a dus la loc. ... O crp era suprat. De ce? Fiindc o alt crp o lsase singur i se dusese la nite pisici unde se fcuse i ea pisic. S-a ntors s se joace cu crpa i ea i-a povestit c e suprat pe alt crp i pe urm s-a fcut i ea alt pisic. ... O crp a plecat de la un croitor. Croitorul a trimis dup ea acul. Dup ac, s-a luat aa. i dup a, cine s-a luat? la de la u. 23 XII 75 Cu crpa. Avea trei ochi, dar n-avea nas. Un motan avea cinci ochi i crpa trei, se uita motanul i-i crpa un ochi al crpei, fcea el ase i ea doi, apoi el apte i ea unul etc. ... O crp era cuminte. Sttea lng un muuroi de furnici. Cum rsrea soarele, fcea loc n jurul muuroiului. Furnicile i aduceau orez s mnnce. Se duce vestea pn la primar: eti crti? nu, crp. Ce fel de crp? Uite-aa, aa. Ia hai la primrie, du-te nainte. S-a dus i-au pus-o pe ea primreas. i e n ap crpa. Da, i nu e cuminte i trezete petii, atunci unul o prinde de cap i unul de coad i trag i trag, apare alt pete i ea i prinde coada n gur, se trezete, casc, i tocmai prinde o momeal. i trage repede undia la suprafa pe toi. Dar copilul care pescuia, de mirare i uimire, scap undia cu totul. Mai bine c n-a fost cuminte. Crpa: c-i prindea.

Pagina 22

Citii alte articole de pe blogul George Anca aici: http://georgeanca.blogspot.com/

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - POEZIE

DORU V. FOMETESCU - (n. 1949, Ciuperceni - Gorj) - poet, eseist.

Poeziile lunii decembrie

INADECVRI
Explorez cumva, iadul

ISPRAVA DINLUNTRU
Ieirea din fantasme i ignoran slut, din viciile proprii i egoisme sure, din tare poleite cu masc nevzut, simple schimbri n sine i nu doar de stpni nal Libertatea, ca freamt de pdure! Tria dinluntru ce sperie despoi isprav alchimist nrurind destine, voin, pild, fapt, un dar pentru nepoi ce mic generaii, avnt fr de roi, apel nobil dram trezind pe idioi...
20.10.2013

prin pcatul poftelor pmntene... Nu tiu de voi ajunge la exploatarea isturilor finite Natura uman cu divinitatea de proximitate... Forez pcla gazoas a tranzienei a ritmurilor prea grbite care strivesc durate, la concurena neloial cu mari firme transatlantice. In compensaie ncerc s las motenire ferestre ovale, scrieri ce unduie firave inadecvri, fumuri de vise ntre generaii...
22.10.2013

TRISTEEA IERBURILOR
Partea ntunecat a acestei lumi se publiciteaz disperat... Cum se guverneaz al ei teritoriu? Prin fric, viclenie i derizoriu! Iat-m, petrecut n transgresiv un fel de iarb, prin al tcerilor, naiv n dictatura fnului ce se nchearb...
15.10.2013

Citii alte POEZII online, aici: Pagina 23

http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - LANSARE CARTE

ALEXANDRU MELIAN - (n. 1939, Luizi-Calugara,

Bacau). Critic literar, eminescolog, dizident anticeausist.

RUBRIC PERMANENT:n numele speranei

CUGETRI CU RECURS
(CONTINUARE din pag. 5)

Ignorana este mama tuturor crimelor. O crim nseamn, nti de toate, lipsa de raiune. (H. De Balzac) Mama tuturor crimelor este patima. Ignorana este o verioar ndeprtat, ca i inteligena, de altfel. Nu e greu s fii vesel cnd te afli n slujba viciului. (J. Addison) Nu statutul de slujba a ceva nflorete veselia, ci perenitatea sufletului voios. Iar veselia viciului este mereu n concubinaj cu tristeea urmrilor. Pentru poezie ideea este totul...Poezia d simire ideii... (M. Arnold) Pentru poezie, poetul este totul. Idei pot avea muli. Sublimarea lor n poezie, - i nu numai a lor - este doar harul artistului. In largul nemrginit al oceanului de calomnie, care se numete istorie, un val, chiar i unul mare, nu conteeaz. (M. Arnold) Dac istoria este calomnie, trebuie tiut ce e calomnia. Altfel, calomniem i istoria i calomnia. Nu exist n sufletul omului o pasiune, orict de slab, care s nu biruie frica de moarte. Rzbunarea triumf asupra morii, iubirea o dispreuiete, onoarea o provoac, durerea caut n ea refugiu, frica o anticipeaz. (R. Bacon) Asupra morii nu triumf nimeni i nimic. O poi dispreui sau provoca, o poi dori ori anticipa, dar nu poi evita niciodat triumful ei. Cea mai des ntlnit cauz exterioar a fericirii unui om este prostia altuia, fiindc nu exist alt mijloc de a prospera afar de greelile altor oameni. (R. Bacon) Exist mijloace de a prospera fr greelile altor oameni, aa dup cum exist neansa de a srci din cauza greelilor celorlali. Soul, ca i un guvern, nu trebuie n nici un caz s-i recunoasc greelile. (H. de Balzac) A nu recunoate greelile este o slbiciune arogant care ncurajeaz ispita de a grei din nou. Femeia este fiina cea mai perfect dintre toate fpturile ; ea este o creaie de tranziie ntre om i nger . (H.de Balzac) Perfeciunea este un superlativ absolut i o frumoas utopie iar tranziia ntre om i cer este Pagina 24 totdeauna bi-polar : nger i demon. A te ndoi nseamn a-i pierde puterile. (H. de Balzac) A te ndoi nseamn a-i pune puterile n stare de veghe. Certitudinile sunt mai primejdioase, pentru c, asemeni somniferelor, adorm vigilena. Revoluionarii se nchin viitorului, dar triesc din trecut. (N.Berdeaev) Revoluionarii nu se-nchin, ci revoluioneaz. Triesc n prezent i sunt gata s moar pentru viitor. In revoluie se ispesc pcatele din trecut (N.Berdeaev) In revoluie se ispesc pcatele din trecut i sunt semnate pcatele viitorului. Nimic nu este frumos n afar de adevr, numai adevrul este plcut( N.Boileau) E frumos i plcut ce spune Boileau despre adevr, numai c nu e adevrat. Viaa e plin de adevruri i urte i neplcute. Intr-o societate bine organizat, cei buni trebuie s serveasc drept model, iar cei ri drept exemplu . ( L.de Bonald ). Din pcate, n lumea contemporan, societile nu sunt bine organizate. Ca atare, modelul devine exemplu i exemplul devine model. Trecutul trebuie lsat n uitare iar viitorul Providenei . ( J. B.Bossuet) Lsnd trecutul n uitare i viitorul Providenei, prezentul rmne sortit tuturor rtcirilor. Un btrn ndrgostit este o mare anomalie a naturii . ( J. de La Bruyre) Un btrn ndrgostit nu este o anomalie a naturii, ci un omagiu refuzat al iubirii. Dac srcia este mama crimelor, prostia le este tat . (J. de La Bruyre) Crima are i alti prini, deloc sraci i deloc proti. Iubirea i prietenia se exclud una pe cealalt . (J.deLa Bruyre ) Iubirea i prietenia sunt dou splendori umane care se sacralizeaz reciproc.

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - LANSARE CARTE

CAUTARI PRINTRE-NTELESURI
Cutrile nu duc ntotdeuna la gsire, dar ele ncearc s fie mrturia unei contiine, ispitite mereu de pribegia cunoaterii ntru druire.
Marii actori fac din scenarii aripi i din indicaiile regizorale busol de zbor. Adevrul e totdeuna slujitor i supus. El slujete orice fptuire autentic i se supune necondiionat determinrilor care i-au dat natere. Prudena i diplomaia sunt forme ale nelepciunii, cnd nu violeaz adevrul, i instrumente ale mecheriei cnd l transform pe acesta n cear topit, gata s ia orice form. Nu e acelai lucru s spui ceea ce crezi cu ceea ce tii i nici ceea ce tii cu ceea ce este adevrat. Bucuria admirrii i a afirmaiei ozoneaz spiritul i nflorete sufletul. Sunt unii n lumea acesta care, asemeni lui Ft Frumos, primesc ajutoare de pretutindeni fr s cear de la nimeni. Alienarea nu este n ultim instan, dect negarea de sine a eului care, auto-contemplndu-se, descoper c a fost contaminat de maladiile lumii exterioare. Amintirea, ca i visul, pot deveni adevrate antidoturi mpotriva disperrii Memoria inimii sunt amintirile. E una s asculi i altceva s tragi cu urechea. Fluierul arbitrului nu trebuie s fie un instrument al plmnilor, ci al minii. Altfel orice mgar ar putea s oficieze pe gazon. Singura deosebire ar fi c el n-ar putea fi corupt : iarb de pscut gsete i pe stadioane. Arogana celor aflai la putere este aproape ntotdeuna atins de orbire, cnd nu e vorba de-a dreptul de prostie. Dup revoluie au aprut nite avandarditi ntrziai, unii parc sub vechea deviz aprindei torele ; dar ei dau impresia c nu simbolul luminii cuminectoare i cluzete, ci acela al flcrii care transform n scrum. Faptul c mergi la biseric nu nseamn neaprat c trieti n spiritul moralei cretine. Nu tot ce e bun e valoros, aa cum nu tot ce e valoros e bun.

.Capitalismul post-comunist este o soluie anacronic i la fel de bolnav ca i comunismul. Singurul avantaj este c-i mai puin dureros, mai puin insuportabil i mai bine morfinizat. Omul capitalist este o realitate urt, statul capitalist, servitoarea lui destrblat. Cine stie carte are patru ochi, spune un proverb popular. In zilele de azi, nu cei care au ochi (fie ei i doi) stpnesc lumea, ci cei cu gura mare, capul mic i mna lung. In orice ctig se ascunde pierderea, aa cum n orice pierdere vegeteaz ctigul. Aflat mereu pe scala dintre brutalitate i perfidie, cenzura ramne de multe ori neputiincioas n faa inteligenei i a harului scriitoricesc, atunci cnd acestea sunt nnobilate de chemarea demnitii i de tria curajului. Celebritile fascineaz ntotdeuna, dar de obicei, nu calitile le sunt imitate, ci defectele. Singura certitudine a vremurilor noastre este incertitudinea i singura speran, de a nu fi sugrumai de disperare.

Colindele romneti de Crciun sunt ca picturile de rou care irig florile de credin i de speran. Omul comunist este o frumoas utopie, statul comunist o aventur sngeroas. Convingerea i opinia nu sunt sinonime. Prima este o virtualitate ziditoare, a doua o realitate discursiv. Nici un copil normal nu se nate nainte de soroc i nici o floare menit rodului nu nflorete nainte de a da mugurii. Farmecul copilriei este ireversibil pentru cel care i-a pirdut cu totul zestrea de copil.

Din attea gnduri ucise n preajma cuvntului, din attea visuri rmase n bezna ne-graiului i din attea doruri rtcite n frde-trup, au scpat cteva nspre fiin. Nu sunt nici cele mai adnci, nici cele mai mpodobite. Nu sunt nici mcar cele mai preapline de suferint, de bucurie sau de ndejde Sunt i att. Cele mai multe sunt fructe otrvite ale dictaturii, unele sunt ncercri efemere de evadare, altele, de dup cderea comunismului, tristei si rtciri ale dezamgirii. Autorul

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - STUDII

IULIU-MARIUS MORARIU - (n. 1991, Salva-Bistria-Nsud) - Eseist, teolog

Iuliu-Marius Morariu Perspectiva biblic asupra libertii i libertinajului

1. Introducere
Seria nceput cu ceva timp n urm la ,,Semntorul[1], n cadrul creia mi propuneam s ofer o perspectiv transtemporal asupra evoluiei termenilor libertate i libertinaj, i a felului n care s-au manifestat n contiina oamenilor, ncepe s prind contur, n ciuda faptului c nu respect ntru totul ordinea cronologic a apariiei i ordinea tematic. Astfel, dup ce am propus o prezentare a libertii i libertinajului n concepia oamenilor ce au trit n ndeprtatele timpuri ale Evului mediu, am prezentat ntr-o nlnuire fireasc nspre prezentarea lor n epoca modern i cea contemporan, pentru ca acum, lucrarea de fa, s analizeze perspectiva biblic cu privire la cei doi termeni, rupnd, dac mi este ngduit termenul, irul logico-cronologic al prezentrii. ntr-o lucrare viitoare, poate voi reui s le antologizez i s interv in att din punct de v edere informaional, ct i din punct de vedere bibliografic n structura lor pentru c, ntre timp, literatura pe care am avuto la baz atunci cnd am scris aceste studii, a devenit doar o parte a celei pe care am cercetat-o astzi cu privire la aceast tem. Existena unui schelet stabilit nc de atunci i a unor notie bibliografice destul de precise, dar i lipsa timpului n care s restructurez ontologic un material deja existent n prealabil (obligaiile radiofonice, cele publicistice, dar i statutul de student), nu mi-au permis s ofer cititorului o perspectiv holistic asupra temei. O prezint ns astfel, cu gndul c ea ofer cteva deschideri cu privire la tem, dar i n sperana c voi reveni n viitor cu o versiune mai ampl, ce s subsumeze i informaiile provenite din cercetrile ulterioare pe care le-am realizat cu privire la aceast tem. Pn atunci, invit ns cititorul s lectureze cele prezentate aici, s extrag ingormaiile care i se par utile, s omit ceea ce consider c reprezint balast informaional, i s mi semnaleze eventuale materiale bibliografice sau greeli regsite n paginile acestei tentative de analiz a unor doi termeni aproape omonimi, care definesc ns dou noiuni antinomice ce stau la baza moralei cretine. n ncheiere, mulumesc dlui. profesor Nicolae Tomoniu, directorul revistei i al editurii ,,Smntorul de la Tismana, pentru ajutorul acordat n toat activitatea mea publicistic (dnsul m-a descoperit efectiv i m-a susinut pe parcursul a mai bine de doi ani de cnd colaborm, oferindu-mi mereu sfaturi pertinente i sugestii de mbuntire) i pentru gzduirea ntre publicaiile semntoriste a acestei a treia pri a seriei privitoare la libertate i libertinaj. Mari, 4 decembrie 2013 De ziua Sfintei Marii Mucenie Varvara i a Sfntului Ioan Damaschinul

2. Perspectiva vetero-testamentar
Raportndu-ne la perspectiva vetero-testamentar asupra libertii, putem spune fr riscul de a grei c putem vorbi de libertate nc de la referatul cosmogonic, creaia nsi, prin perfeciunea ei originar, nativ, fiind liber. Apoi, libertatea o regsim i n referatul antropologic, cci: ,,Prin insuflarea lui Dumnezeu, sufletul nelegtor i liber[2] e pus pentru totdeauna n om, dar, odat cu el Dumnezeu intr i n comuniune, prin suflarea sa, cu sufletul sdit n om.[3] Libertatea se manifest apoi n mod iniial prin comuniunea i comunicarea existent ntre divinul creator i ,,antropos-ul proaspt adus la fiin, fr ca cel din urm s fie constrns la aceasta i, deci, s-i fie lezat libertatea ca dat ontologic. Prin aceasta, libertatea devine una dintre caracteristicile definitorii ale omului nc din zorii existenei sale telurice, fiind o calitate a sa ca fiin spiritual: ,,Odat cu sufletul inserat n organismul su biologic, Dumnezeu i d omului contiina c i vorbete i c el trebuie s rspund, dar fr a-l constrnge. Contiina de sine ca act spiritual este n acelai timp libertate i acestea dou l definesc pe om ca fiin spiritual care-i poate cumpni i alege liber destinul.[4] Ea se regsete astfel n cadrul expresiei de la ,,Facerer 1, 27, n calitate de component a ,,chipului lui Dumnezeu, fiind una dintre punile de legtur ntre El i om, i un element care denot superioritatea antropologic asupra ntregii creaii i ofer posibilitatea ndumnezeirii (prezent ca alternativ a conlucrrii sale cu harul): ,,Fiinele personale constituie piscul creaieii ntruct ele pot s devin dumnezeu prin liber alegere i har. Baza ntregii mreii a chipului dumnezeiesc al

Pagina 26

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - STUDII

omului st n libertatea lui care e un dar i n acelai timp o experien personal. Libertatea e un atribut esenial al vocaiei de a stpni pmntul i lumea toat.[5] Oamenii sunt destinatarii ei, dup cum rezult din prima binecuvntare pe care Dumnezeu le-o adreseaz: ,,Cretei i v nmulii i umplei pmntul il supunei; i stpniri peste petii mrii, peste psrile cerului, peste toate animalele, peste toate vietile ce se mic pe pmnt i peste tot pmntul!"(Facere 1, 28). Chiar i restricia pe care aparent divinul i-o impune lui Adam: ,,Din toi pomii din rai poi s mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci, n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit!(Facere 2, 16-17), nu are dect un caracter pedagogic i deci nu unul propriuzis coercitiv, ea neleznd libertatea cu care omul este nzestrat prin creaie. Antropologia biblic ne arat de asemenea i faptul c libertatea nu este o noiune de care omul dispune singur: ,,i a zis Domnul Dumnezeu: "Nu este bine s fie omul singur; s-i facem ajutor potrivit pentru el"(Facere 2, 18). El dispune aadar de ea n cadrul comunitii i aceasta implic responsabilitatea. Aa se face c descendena ntregii omeniri din aceeai unic pereche de la origine[6] exprim, ntre altele: ,,Egalitatea n demnitate a tuturor ca frai, ca fii ai aceluiai Printe ceresc i ai aceluiai protoprinte pmntescdin care rezult nemijlocit dreptul de via n libertate i de a se bucura toi de raional ntrebuinare, fr egoiste discriminri, a bogiilor pmntului.[7] Avnd n vedere aceste argumente privitoare la libertatea uman i la superioritatea coroanei creaiei, nu putem s remarcm dect c ,,persoana uman este expresia cea mai sublim a activitii creatoare a lui Dumnezeu.[8] Acesta va fi probabil i motivul operei soteriologice, cci, nu se putea ca Creatorul s-i lase capodopera de izbelite, dar s nu anticipm. Ulterior, are loc cderea cderea n pcat, care este i ea o urmare a manifestrii libertii de stpnire, respectiv a dorinei generate de ea, n cadrul ei fiind implicat i putina cderii[9]. Originea potenial a pcatului se gsete, n concepia Arhiepiscopului Irineu al Alba-Iuliei, n capacitatea de autodeterminare a fiinei umane, arpele fiind un tolera care avea rolul s testeze aceast capacitate i manifestarea ei: ,,n capacitatea de autodeterminare a primei fiine umane exista deja potenialul pentru pcatPrezena arpelui, a demonului e un indiciu n acest sens c el era tolerat ca ncercare, ca o ispit pentru om.[10] Rezumnd cele expuse pn aici de aghiograful crii ,,Facerea, observm complexitatea fiinei umane i a capacitilor ei, precum i libertatea ei i corelaia acesteia cu harul.[11] Astfel: ,,Omul, n contiina i libertatea sa avea tendin spre cele bune. Dar el nu realizase o cunotin progresat a binelui i a adevrului, nici o libertate asigurat mpotriva posibilitii de a fi robit de anumite pasiuni. Prin urmare, n voina liber a omului exista posibilitatea pcatului. Prin ntrebuinarea voinei sale libere, omul putea s dezvolte desvrirea moral, transformnd chipul lui Dumnezeu din el ntr-o asemnare real cu Dumnezeu, cu ajutorul i prin asistena harului dumnezeiesc, prin care el ar nimici corupia sa natural, rmnnd prin aceasta nestriccio reinnd astfel nemurirea i devenind nemicat spre pcat.[12]

[1] Este vorba despre: Iuliu-Marius Morariu, Cteva consideraii privind concepia i practica medieval despre libertate i libertinaj, Editura Semntorul, Tismana, 2012; Idem, Libertatea i libertinajul n epoca modern i n cea contemporan, Editura Semntorul, Tismana, 2013. [2] Din cele spuse de P. S. Irineu, deducem c libertatea de care vorbete este una de natur superioar, perceput ca a sufletului. Putem astfel avansa ideea c exist, date fiind cele trei caliti ale sufletului (sentiment, voin i raiune, cf. Pr. prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. prof. dr. Ioan Zgrean, op. cit., p. 17), 3 feluri de libertate, respectiv a voinei, a sentimentului i a raiunii (n.n.). [3] Irineu Pop-Bistrieanul, Chipul lui Hristos n viaa moral a cretinului, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2001, p. 46. [4] Ibidem, p. 46. [5] Ibidem, p. 46. [6] Numit de manualele de dogmatic ,,monogenism. Pr. prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. prof. dr. Ioan Zgrean, op. cit., p. 150. [7] Pr. prof. dr. Isidor Todoran, Simbolul Credinei, o sintez dogmatic, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2008, pp. 46-47. [8] Pr. prof. dr. John Breck, Persoana uman: de la chip la asemnare, traducere P.S. Irineu Bistrieanul, n vol. ,,Vinovai pentru pcatul strmoesc?, coord. Vasile Manea, Editura Patmo Cluj-Napoca, 2002, p. 73. [9] Irineu Pop-Bistrieanul, Chipul lui Hristos n viaa moral a cretinului, op. cit., p. 46. [10] Ibidem, pp. 46-47. [11] ,,Libertatea e asociat cu harul, e opera harului i puterea dat omului de a se menine n hare, deasupre lumii, de a nu cdea sub lume i de a nu rmne un elaborat al lumii, ci ca o persoan, liber s se ntind spre Persoana absolut i infinit. Ibidem, p. 47. [12] Ibidem, p. 47. n acest sens spune i Sfntul Atanasie despre libertatea voinei: ,,i cunoscnd libertatea ei, se vede pe sine putnd s se foloseasc de mdularele trupului att spre cele ce sn ct i spre cele ce nu sunt. Iar cele ce sunt sunt cele bune, i cele ce nu sunt sunt cele rele. Sfntul Atanasie cel Mare, Tratat despre ntruparea Cuvntului i despre artarea lui nou n trup, IV, trad. pr. prof. Dumitru Stniloae, col. ,,Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), vol. 15, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 34.

Citii ntreg volumul online Perspectiva biblic asupra libertii i libertinajului aici:

http://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxlZGl0dXJhb25saW5lfGd4OjljOGQ0NTllNTJjMDY2 Pagina 27

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - EDITORIAL

(continuare din pag. 3) Dar rul fcut de infractorii comandoului Roncea este deja fcut! Ce poate fi mai ru dect s inoculezi ur i dumnie fa de instituiile statului, dnd un exemplu concret de cum nu trebuie s acionezi de capul tu ntr-o ar care are totui nite legi care trebuie respectate. O asemenea intervenie la un monument istoric, fr avizul Ministerului Culturii constituie infraciune. Iar dac ministrul culturii a aprobat verbal o asemenea aciune de comando, trebuie demis imediat! Exist nite proceduri clare n asemenea cazuri: conopitii de la minister trebuie s elaboreze un proiect cu motivaie clar a necesitii reparrii acestei impieti la Arcul de Triumf. S explice populaiei care pltete din buzunar acest minister, despre modul n care s-a distrus aceea inscripie, de ctre cine i de ce, cu documente istorice concrete, nu cu minciuni aa cum semnalm noi. Administraia Monumentelor i Patrimoniului Turistic din Bucureti, s fac bine s apeleze la istorici de meserie pentru acest proiect, nu s vin cu gogorie invocnd pe istoricul Florin Constantiniu. Toi inculii de acolo ar trebui schimbai imediat ca urmare a comunicatului de mai mare hazul pe care l-au dat: Din relatrile colaboratorilor AMPT, personaliti ale culturii romne, academicieni, arhiteci, istorici etc cunoatem fr umbr de ndoial adevrul n legtur cu respectiva intervenie, din relatrile regretatului academician Florin Constantiniu, precum i din lucrarea acestuia "O istorie sincera a poporului romn". Astfel, la o edin a Comisiei Monumentelor Istorice din anul 1953, in plin perioad communist-stalinist, s-a luat hotrrea ca inscripia Budapesta s fie tears de pe tmpla interioar a arcadei Arcului de Triumf, n edina respectiv motivnduse ca btlia respectiv a fost o victorie mpotriva bolevismului, ntr-o btlie care excedea ca timp cadrul desfurrii Primului Rzboi Mondial. Inscripia, aplicat n anul 1936, evoca lupta Armatei Romne pentru eliberarea Budapestei de trupele rebele ale agentului sovietic Bella Kuhn la 1919, la cteva luni dup sfritul primului rzboi mondial. O prob mai mare de incompeten dect acest act dat publicitii de AMPT nu s-a mai vzut n Romnia. N-ai consultat mincinoilor nicio personalitate, niciun arhitect i niciun istoric iar de regretatul academician F. Constantiniu i de lucrarea sa ai aflat din auzite! V-ai obinuit s dai cu flit la toi cei care v semnaleaz ceva la ministerul culturii. Punei mna pe cartea pe care o invocai, citii-o i cutai cuvntul Budapesta n paginile ei. Il vei gsi la paginile 246,257, 258, 289-291, 297-301, 366, 367, 369, 377, 421, 473, 479-481, 498, 528 i niciun alt cuvnt din ceea ce afirmai voi. Cum putea un academician s scrie inepiile pe care le invocai voi? Armata Romn n-a eliberat Budapesta de sub regimul bolevic al lui Bla Kun (grafia acad. Fl. C.) pentru c la 4 august 1919, guvernul Bla Kun nu mai exista! Fusese schimbat la 1 august iar ungurii s-au predat Armatei Romne de frica tunurilor generalului Gheorghe Ruescu, el intrnd n ora doar cu cavaleria n seara de 3 aug. 1919, iar a doua zi, la orele 18.00, generalul Gheorghe Mrdrescu, primea pe blv. Andrassy defilarea trupelor romne! N-a fost nicio btlie armat, trupele romne i-au btut pe unguri n luna iulie la Tisa! Aadar decidei-v odat: suntei n stare ca la Ministerul Culturii s adunai o elit competent pentru clarificarea faptelor petrecute n vara 1919 la Budapesta? Sau lsai comandoul lui Roncea s se maimureasc la Arcul de Triumf prin soluia mzglirii numelui Budapesta cu un ablon nvechit, orict ar fi el de integrat prin accesorii de ultim or n ansamblul mecanic general. Ce stat de drept mai suntem, s lsm acest comando s dea ap la moar unor naionaliti fanatici? Uite-aa apare ca o nou bomboan pe coliva Romniei Partidul Dacilor Liberi. Teapuc rsul! Pe lng partid, a aprut Calendarul dacoromnesc! Iat unde poate duce o isterie marca Victor Roncea, jurnalist care s-a grbit s trimit filmul su din 24 dec. ca rspuns la o felicitare a Neamului Dacienilor i Academiei DacoRomn! Doamne ferete de mai ru! Redacia Semntorul l-a exclus pe Traian Bdulescu ueanu ("Renaterea Neamului Romnesc al DACILOR") dintre colaboratori, pentru blasfemie contra Bisericii Ortodoxe Romne nc de acum doi ani!

Citi Iat i par i fe tidu ca r rici e va l de i-v salv apar ! t am aR om e ni nt a!

Pagina 28

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - ISTORIE

notri de ieri, sunt nvinii de astzi i Aprilie, 16-18. Btlia din munii Apuseni ntre armatele romne vrem ca ei s fie prietenii notri de mine i ungare; armata regal romn, respingnd atacul ungar, ncepe ofensiva, intr n defileul Apusenilor, ocup oraele Satu Mare, Carei, Salonta, Oradea, atingnd la 1 mai Tisa. Iulie, 10. Fostul prim-ministru al Ungariei, prinul de Windischgratz i ministrul Vzsonyi Vilmos solicit amatei romne sprijin pentru rsturnarea regimului comunist prin ocuparea Budapestei. Vzsonyi: singura putere n msur de a lichida bolevismul n centrul Europei este Romnia i Numai cu concursul Dvs. - al Romniei - putem s ne salvm ara i s se restabileasc pacea i ordinea n inuma Europei. August, 4. Ocuparea Budapestei de ctre armata romn n-a fost un act de rzbunare, pentru rscumprarea secolelor de oprimare i umilin ndurate de romni n Transilvania, ci un act simblic, de prestigiu i de satisfacie oferit opiniei publice romneti, un act fr de care reconcilierea dintre cele dou state Capitala Ungariei, Budapesta, a fost ocupat de trupele romne fr niciun ajutor militar era anevoias. Armata a avut o atitudine corect oferind populaiei aliat. A fost singura capital inamic ocupat ungare infometate de guvernul lui Bla Kun (nlocuit la 1 aug.) de un stat din Antanta n cursul primului alimente i mbrcminte. Iniiativa sergentului Iordan, un oltean de la Craiova, de a pune drept cciul n capul steajerului de pe rzboi mondial, considernd rzboiul romnoungar din 1919 ca parte a acestuia, sau Parlamentul ungar opincile sale olteneti n-a fost privit ca un act consecin imediat a lui. Meritul armatei de ostilitate ci ca un simbol al vitejiei romnilor. Avocatul unur romne este imens, innd cont c n toat Ferency: - Dac din sufletul i mintea unui simplu ran ca acesta s-a desprins o asemenea pozn, atunci nu m mir c sntei aci! istoria modern, Romnia a dus rzboi doar n coaliie, aceast aciune militar fiind Decembrie, 10. Romnia semneaz tratatele de pace cu Austria singura n care Romnia a acionat singur, - care recunotea unirea Bucovinei cu Romnia - i Bulgaria fr aportul aliailor. care reconfirma frontiera comun din 1913.

1919

Al. Vaida-Voevod: Ungurii sunt inamicii

Primele subuniti care au intrat n Budapesta au fost trei escadroane aparinnd Brigzii 4 roiori, aflate sub comanda generalului Gheorghe Rusescu. La bariera de est a oraului, n seara zilei de 3 august, pe o ploaie torenial, forele romne au fost ntmpinate de o delegaie a guvernului maghiar, care a solicitat generalului Rusescu s nu intre n capital. Acesta ns a ordonat ca tunurile s fie poziionate n poziie de lupt i apoi, n fruntea cavaleriei, a ptruns n ora. Pe timpul nopii, efectivele au fost cartiruite n cazarma Arhiducele Josef. La 4 august, orele 18,00, generalul Gheorghe Mrdrescu, comandantul trupelor din Transilvania, primea pe bulevardul Andrassy defilarea unui detaament compus din Regimentul 4 vntori, un escadron din Regimentul 23 artilerie i un divizion din Regimentul 6 roiori. Guvernator al Budapestei a fost numit generalul tefan Holban.

1920

Iunie, 4. Se ncheie la Trianon, Frana, Tratatul de pace ntre Puterille Aliate i Ungaria. Recunoaterea pe plan internaional a unirii Transilvaniei, Banatului, Crianei i Maramureului cu Romnia.

Pagina 29

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - RELIGIE

SILVIU-AURELIAN JIMBOREAN - (n. 1991, Toplia-Harghita) - Eseist, teolog

Preoia n concepia Sfntului Ioan Gur de Aur

Preoia n concepia Sfntului Ioan Gur de Aur
Dac privim n adncul nvmntului teologic de astzi, vom vedea c ne aflm n faa unui paradox n ceea ce privete vocaia de preot. Pe de o parte avem foarte muli studeni pe bncile facultilor de teologie, iar pe de alt parte se gsesc tot mai puini preoi cu vocaie. ntr-un asemenea context este pe deplin justificat afirmaia domnului Mihail Neamu care spune c: ortodoxismul emite doar interjecii inapte s-i articuleze ideea[1]. Dei dur aceast expresie totui acesta este pulsul teologie de astzi, fiind prini n lumea conceptelor prefabricate, a mutrii reflectoarelor de pe Hristos pe propria noastr persoan. Acest fapt este duntor ntr-o lume ce se afl n perpetu tranziie, deoarece instinctiv ne aruncm ntr-o lupt care nu este a noastr, ci este lupta lui Hristos i a Bisericii. De aceea cnd Biserica este atacat, teologii trebuie s se pun de comun acord i s dea un rspuns adecvat prin pluralitatea glasurilor sau a peniei. Dar rspunsul s fie n duhul lui Hristos sau n duhul prinilor, care nu este altul dect duhul iubirii. Orice problem bisericeasc trebuie s treac prin lentila sfinilor prini. Un asemenea sfnt printe este i Ioan Hrisostom, despre care profesorul Martin Ritter afirm magistral: pentru mine, Ioan, cu supranumele Hrisostom, marele predicator, om al Bisericii i reformator [2] de la cumpna dintre secolele IV-V d.Hr. este, fr nici un fel de ndoial sfnt [3]. Este cu totul mbucurtor c aceast afirmaie nu vine din partea unui ortodox, ci din partea unui cercettor de la Facultatea de Teologie Evanghelic din Heidelberg. Am fcut mai sus cteva afirmaii cam sumbre, i cum se spune: degeaba arunci cu noroi n stnga i n dreapta din moment ce nu ai nici o soluie, totui ncerc aici s propun o soluie, mai concret, m ntreb: oare ce ar fi dac viitorilor studeni n teologie, li s-ar recomanda s citeasc mcar cteva pagini din tratatul de preoie a Sfntului Ioan Gur de Aur? Tratatul su despre preoie este cartea clasic a cretinismului asupra dumnezeietii Taine a Hirotoniei, care a cluzit i a nlat continuu milioane de preoi cretini de-a lungul veacurilor[4], ei bine, aceast carte citit cu mare luare aminte poate redetepta vocaii sau poate tia din elanul pseudo-vocaiilor. Preoia ofer nuana fiecrei religii, dac preoii unei religii se ridic prin evlavia, tiina, viaa lor pn la apogeul acestei religii, ei ntruchipeaz cu adevrat idealul acestei credine, iar n unele culte naturiste ajungeau pn la rangul de zei, n religiile superioare la acelea de prooroci i nelepi, iar n cretinism la acela de sfini[5], ori lumea de astzi cere modele, cere sfini, ba mai mul ateapt s vad sfini din rndul preoilor. n cele ce urmeaz, voi prezenta n linii mari fiecare capitol al lucrrii Sntului .Ioan Gur de Aur. Capitolul I, arat motivele clare pentru care a fugit de preoie. n primul rnd menioneaz rolul mamei lui, care-i cerea s nu o lase singur la btrnee, iar ca un al doilea argument, aduce convingerea lui personal c el nu este nc suficient pregtit pentru aceast nalt demnitate.[6] n cel de-al doilea capitol aflm de al Sntul Ioan, c preoia este n primul rnd semnul iubirii lui Hristo iar n al doilea arnd, semnul iubirii credincioilor. Dragostea fa de om este inima concepiei hrisostomice despre om.[7] Aici amintete de celebru episod de la Ioan 21, dup care trage concluzia c preoia reclam suflete uriae. [8]. n capitolul trei, vedem cum se dezvinovete metodic de toate nvinuirile, dar mai cu seam vedem cum este pus n lumin preoia Noului Legmnt care datorit Fiului lui Dumnezeu ntrupat, ni se reveleaz c acesta este semnul iubirii lui Hristos i prin El fiecrui preot i se d o putere nebnuit. Preoia fiind: cea mai sfnt i folositoare slujire a credincioilor i un omagiu adus lui Hristos-Dumnezeu[9]. ncepnd cu partea a IV-a, tratatul devine mult mai captivant ntruct se prezint n linii destul de amnunite portretul unui preot demn. Prin sfinenia vieii lui, prin cugetarea lui genial, prin Ortodoxia nvturii, prin dragostea lui de Dumnezeu i de aproapele, prin lucrarea de mbuntire a vieii oamenilor[10] a trit preoia n toat splendoarea ei, fcndu-se deschiztor de drumuri n ale preoiei. Preoii de astzi nu au nici o scuz atunci cnd greesc n preoie justificndu-se prin lipsa de modele. Astzi se trece prea uor peste recomandrile tratatului despre preoie, marndu-se pe concepia c una din caliti lipsete iar aceasta poate fi suplinit de alta. Este bine i aa, dar m ntreb, dac calitatea intelectual nu exist ce se poate ntmpla ? Rspunsul l gsim n tratat. Sf. Ioan vede un preot cu o cultur excepional i ni-l d ca exemplu pe Sf. Ap. Pavel. Mare pagub aduce omul lipsit de tiin. A putea s-i vorbesc i de alte multe lupte, n care, dac nu vei lupta cu curaj i bine pregti vei pleca de pe cmpul de btlie cu mii i mii de rni[11].

Pagina 30

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - RELIGIE

Cel de-al cincilea capitol, trateaz o latur foatre important a teologiei, concret omiletic. Predica rostit dup un anumit ablon, transform predicatorul ntrun bufon, iar pe asculttori i poate priva de mntuire. Sfntul Ioan este tranant n problema aceasta, susinnd o aprofundare temeinic a textului evanghelic i mult studiu. Cnd nu I se poate gsi nici un cusur, atunci poate mustra i mngia pe toi credincioii si cu ct autoritate voiete.[12] Atunci cnd se pregtete, predica lui o s fie o reuit, dar, trebuie s fie atent la laude, s se mndreasc: dar mreia sufleteasc a conductorului turmei nu trebuie s se arate numai n dispreuirea laudelor i a aplauzelor, ci trebuie s se ntind i mai departe, pentru ca s nu-i fie nedesvrit ctigul.[13] Predica trebuie alctuit s-I plac lui Dumnezeu mai nti, iar cei place lui Dumnezeu este imposibil s nu le plac i oamenilor. n ultimul capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur, pune sub lumina adevrului viaa moral a preotului. Acest capitol l-am putea concentra ntr-o fraz destul de gritoare: E mai uor s te mntuieti pe tine dect s mntuieti pe alii. Pornind de la textul din Iezechiel 33, 6 de unde aflm urmtoarele: Dac atunci cnd vine sabia, strjerul nu trmbieaz poporului i nici nu d semn, iar sabia, la venirea ei, ia un sufle sufletul acela a fost luat din pricina frdelegii lui, dar sngele lui l voi cere din mna strjerului i bineneles de la textul din Evrei13,17: Ascultai de mai-marii votri i supunei-v lor, c ei privegheaz pentru sufletele voastre, ca unii ce vor da seama de ele, Sf. Ioan ncerc s ne induc i nou sentimentul fricii i al responsabilitii prin care el nsui trecea atunci cnd se gndea la chemarea preoiei. El este de prere c viaa monahal poate fi uneori mult mai uoar dect viaa unui preot care triete n lume : omul care intr n stadionul luptelor preoeti trebuie s dispreuiasc mai cu seam slava, s nu se mnie i s fie priceput[14]. Viaa unui preot este mult mai ispitit de diavol dect viaa unui mirean, iar pcatele unui preot sunt cu mult mai grave dect pcatele unui mirean. Cam aa arat radiografia tratatului despre preoie a Sfntului. Ioan Hrisostm, cert este c n calitatea lui de printe sufletesc al credincioilor din Antiohia, a fost n acele mprejurri tragice asemenea Pstorului celui bun din Evanghelie[15], prin aceasta dnd o mai mare autoritate spuselor lui. Cu alte cuvinte, spusele lui au un grad de aplicabilitate de sut la sut. nchei prin a spune c: tratatul su despre preoie este o adevrat capodoper literar a ntregii literaturi cretine din lume.[16] Totodat, acest tratat este o limpezime a minii omeneti, deoarece l putem lua exemplu de via, mai ales cei care sunt doritori de a atinge Taina Hirotoniei. Sfntul Ioan Gur de Aur, prin Liturghia nchinat acestuia, aduce fiecrui cretin n parte, comuniunea cu Dumnezeu i mprtirea prin Taina Euharistiei.

Bibliografie
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti 2008; 2. Neamu, Mihail, Gramatica Ortodoxiei, Ed. Polirom, 2007; 3. Ritter, A. M, Studia Hrisostomica, trad: Daniel Buda, Ed.Andreian; 4. Coman, Ioan, Patrologie, Ed Mnstirii Dervent; 5. Coman, G. I, Sensul preoiei la Sfinii Prini, Studii Teologice, nr. 9-10, 1949; 6. Sf. Ioan Gur de Aur, Sf. Grigorie de Nazianz, Sf. Efrem Sirul, Despre preoie, trad: D.Fecioru, Editura Sophia, Bucureti, 2004; 7. Coman, G. I Actualitatea Sfntului Ioan Gur de Aur, n S.T. Bucureti, nr.7-8; 8. Alexe, tefan, Consideraii despre preoie i Biseric la Sfinii Trei Ierarhi, n BOR, 1-2, 1972; 9. Cndea, Sp, Sfntul Ioan Gur de Aur ca pstor de suflete, n B.O.R. nr.10, anul 1957;

[1] Mihail Neamu, Gramatica Ortodoxiei, Ed. Polirom, 2007, p.23. [2] El a biciuit viciile, ngnfarea, simonia, necinstea, prostia, lcomia, luxul i toate ticloiile societii din lumea sa, ncepnd de al fratele de jos i pn la palatul imperial. De aceea poate fi numit un reformator. [3] A.M.Ritter, Studia Hrisostomica, trad: Daniel Buda, Ed.Andreian, p.11. [4] Ioan G. Coman, Patrologie, Ed Mnstirii Derven p.138. [5] Pr. Prof. I.G. Coman, Sensul preoiei la Sfinii Prini, Studii Teologice, nr. 9-10, 1949, p. 739. [6] Sf. Ioan Gur de Aur, Sf. Grigorie de Nazianz, Sf. Efrem Sirul, Despre preoie, trad: D.Fecioru, Ed: Sophia, Bucureti, 2004, pp. 29-45. [7] Pr.Prof. I.G.Coman, Actualitatea Sfntului Ioan Gur de Aur, n S.T. Bucureti, nr.7-8, p.414. [8] Sf.Ioan Gur de Aur, Sf. Grigore de Nazianz, Sf.Efrem Sirul, op.cit, pp.51-69. [9] Pr. tefan Alexe, Consideraii despre preoie i Biseric la Sfinii Trei Ierarhi, n BOR, 1-2, 1972, p. 54. [10] Ibidem, p. 93. [11] Sf.Ioan Gur de Aur, Sf. Grigore de Nazianz, Sf.Efrem Sirul, op.cit, p. 137. [12] Ibidem, p.152. [13] Ibidem, pp, 152-153. [14] Ibidem, p.175. [15] Pr. Sp. Cndea, Sfntul Ioan Gur de Aur ca pstor de suflete, n B.O.R. nr.10, anul 1957, p.941. [16] Ibidem, p.925

Citii ntreg studiul aici: http://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxlZGl0dXJhb25saW5lfGd4OjE3NmNlODAyM2IzMzZlMGQ Pagina 31

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - DOCUMENTAR

NICOLAE N. TOMONIU - (n. 1944, Tismana) - promotor Tovarul Sala director marelui CONSTANTIN cultural, monografMarele al Tismanei, revista i editura pod peste Bosfor care unete dou continente Andrei din Muzeul Vaticanului Semntorul Pleu Tismana
Gerard Julien / AFP - Getty Images

www.tomoniu.ro

ana m s i T a l c u b i Co u l e l e m r u Pe seria a III-a

subtil se nate sub redacia ilutrilor condeieri Slavici, Cobuc i Cargiale: Vatra. Avnd ca subtitlu foaie ilustrat pentru familie, n articolul program semnat de toi cei trei directori, se recunoate totui pana lui Cobuc: Nu o dat, reamintindune trecutul, o adnc nduioare ne cuprinde, cnd ne dm seama ct de mult ne-am ndeprtat noi de prinii notri, cum ne-am ndeprtat de obiceiurile lor, dintre care multe att de bune i de frumoase. S-a rupt oarecum firul vieii noastre naionale, i noi nu mai sntem parc urmaii prinilor notri, nu continuatorii lucrrii lor. i lepdndu-ne de obiceiurile vechi, n-am luat altele, ci am rmas o societate n mare parte dezbrcat de obiceiuri, bine stabilite, adic demoralizat Trebuie s ne ntoarcem, pe ct ntoarcerea mai e cu putin, la vatra noastr strmoeasc, la obria cultural a noastr. Dar Vatra va apare doar pn n anul 1898. De ce? Programul, care dorea s ofere lecturi agreabile unui public

Curentului literar ce se v a numi mai trziu smntorism, i are rdcinile cu mult mai nainte de a veni Alexandru Vlahu la Tismana. Acesta ntemeiaz la 28 noiembrie 1893 revista Viaa mpreun cu dr. Alecu Urechia i ali colaboratori. Aici se observ cel mai pregnant acea atmosfer literar-cultural devenit mai trziu specific smntorismului. Articolul programatic Dou vorbe ncepe furtunos i vai! parc-ar vorbi de haosul de azi din Romnia : Trim ntr-o epoc de zbucium i de enervare gereral n revistele lor, n conferinele pe care le in la Ateneu, n conversaiile intime, maetrii notri se sfie unii pe alii cu o patim cere pe ei i micoreazp i i orbete, iar pe noi, tineri, deprini s-i admirm i s-i vedem mari i senini, ne umple de melancolie; ura lor rnete pietatea noastr. Nimic nu se mai respect. Vlahu nu se sfiiete i d i exemple: o revist trateaz pe Hasdeu ca biet btrn, acesta scrie despre Maiorescu c n-a tiut s produc dect ciraci. Vlahu conchide: Ne-am gndit, cnd ne-am hotrt, civa ini ca s fundm n aceast revist: s urmrim ndeaproape mersul cultural, manifestarea spiritului romnesc, n tiin, n art, n reforme, n tot ce poate da un caracter mai deosebit forei i activitii noastre naionale i s inem la curent pe cititori, .s supunem judecii lor partea de seriozitate i partea de ridicol care se desface i rmne din glgia i-n vlmagul vieii.1

Imprimnd la nceput, cu tinerii ardeleni pe care-i cooptase la revist, un caracter presmntorist, treptat mbin toate motivele tipice smntorismului: opoziia sat-ora, tema dezrdcinrii, idilizarea vieii rurale, romantica haiduceasc, preocupare pentru trecut, revista Viaa impunndu-se astfel contemporanilor. Este remarcat talentul lui t. O. Iosif iar n articolul Procesul Lazu-Cobuc, A. Vlahu ia aprarea lui George Cobuc mpotriva insinurii c Baladele i idilele nu sunt originale. Dar cnd acesta motiveaz c era n strintate cnd un prieten i-a scos volumul in care erau i nite traduceri pe care n-avea de gnd s le publice, Vlahu revine asupra problemei dojenindu-l ntr-un nou articol Iar Cobuc. Astfel, prin programul, convingerile i atitudinea lui corect fa de colaboratori, cititori i prieteni, Vlahu intr n atenia lui Spiru Haret. La puin mai mult de un an, 1 ianuarie 1894, de la apariia Vieii lui Vlahu o clon Pagina 32

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - DOCUMENTAR

eterogen nu a prea fost respectat. ntre timp Gazeta steanului, publicaie ntemeiat n 1884 la Rmnicu-Srat de C. Datculescu, cu subtitul Revist ilustrat enciclopedic dar avnd n sumar sfaturi agrotehnice i agronomice atrgea atenia redactorilor Vetrei. Ceea ce impresiona era tirajul de 8000 exemplare, fabulos la vremea aceea pentru o revist ilustrat. Spiru Haret devenit ministru Cultelor i Instruciunii Publice la 31.03.1897 lu n vizor revista pentru campania sa de culturalizare a satului i fu rndul lui Vlahu mpreun cu Conu Iancu s se nfrupte din fondurile de propagand ale ministerului. Pe de alt parte Cobuc, innd edinele lui cu ranii la Sanatoriul Corpului Didactic de la mnstirea Tismana era i el remunerat dar prea parc mai eficient. Strnepoii nv. Dumitru Popescu, dna Anca i dr. Gh. Popescu, afirm c nv. Dumitru t. Popescu scria poezii i articole n Albina iar Cobuc era acela care ncuraja astfel de iniiative. n fond, dac facem o trecere n revist a informaiilor pe care le avem de la localnici, Cobuc i inv. D. Popescu nu numai c este evident c se cunoteau, gsindu-i pe amndoi n fotografia din anul 1901. Dumitru Popescu era rud cu Ioane (Miu) Popescu, cstorit cu Zaga (aa i tiu prenumele localnicii) nepoata Dragi cstorit cu librarul George Sfetea. n anul 1985 George Sfetea se cstorete la Craiova cu Elena Sfetea, sora librarului. Popa Matei Popescu ctitorul bisericii din Prundul Tismanei, cel care st n fotografie alturi de Cobuc era i el neam cu acesta! De ce n-ar fi avut atunci succes poetul dac era nconjurat de attea rude i oameni de vaz cum era de exemplu vestitul deputat de Gorj Dinc Pagina 33 Schileru?2

Albina a fost creaia lui Spiru Haret. n lunile aprilie i mai 1897, adun chiar la el acas o pleiad de scriitori pentru a da rspuns la ntrebarea: cum se poate nfiina o revist de popularizare, care, prin coninut i cost, s poat fi la ndemna populaiunii de la sate. La 15 august 1897, comitetul hotrte ca numele acesti reviste s fie Albina i s se trimit n ar i strintate 20000 de liste de abonament la nvtorii, preoii i ranii care tiu carte dar i orenilor mai ales cei care au o meserie. In apelul ce ncepea cu Onorat domn se spunea printre altele: Facem un apel clduros la toi cei care cuget i simt ca noi de a face propagand la aceast revist prin rspndirea ei pn n cele mai ndeprtate coluri ale rii, ca astfel s ajungem cu timpul a o rspndi pretutindeni unde se griete romnete Alexandru Vlahu avea ns gnduri i mai mari. Lund modelul apelului din Albina n luna martie 1898 el public o scrisoare Ctre nvtori n care anuna c din nsrcinarea lui Spiru Haret, pregtete o Geografie pitoreasc a Romniei i solicit informaii de orice natur din regiunile unde nvtorii predau la clas pentru c are de gnd s fac un mare periplu prin ar pentru a vedea totul la faa locului. Colaborrile din pcate nceteaz pentru c n 30 martie anul urmtor, Spiru Haret este nlocuit din funcia de ministru cu dr. Constantin I. Istrati datorit schimbrii guvernului lui Dimitrie Sturza cu guvernul George Cantacuzino. Dar Vlahu pornete n misiunea geografiei sale pitoreti (Adunnd mai trziu totul n vestita sa lucrare Romnia pitoreasc) ajungnd n sfrit i la Tismana unde este ntmpinat cu braele deschise de George Cobuc mpreun cu toate rudele i prietenii lui. n prima linie a rudelor, cumnatul poetului, librarul George Sfetea i dintre prieteni, viitorul socru ce-l pregtea pentru fiul lui, Alexandru, vestitul tipograf Nicu D. Miloescu. Anul 1901 fusese de bun augur pentru ei. Venicul lor susintor, Spiru Haret, fu pus din nou ministru la mijlocul lui februarie. Iar n var, la vila Sfetea, Semntorul se ntea3 . Dar pn la apariia acesteia vineri, 2 dec. 1901, un alt eveniment literar se petrecu. I. N. Constantinescu Stans, cruia ca director i proprietar - i murise - taman n luna mai revista Floare albastr scoase la Bucureti la 7 octombrie 1901 Curierul literar. In fapt, el era director doar cu numele, direcia efectiv i ndrumarea o are Ilarie Chendi care semna

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - DOCUMENTAR

rubrica Dri de seam cu numele Badea Gheorghe. Cobuc gust gluma i colabor la revist o lun pn cnd la 4 noiembrie Curierul literar i ddu printr-un anun: Suntem autorizai s vestim publicului c doi fruntai ai literaturii noastre d. d. A. Vlahu i G. Cobuc simind nevoia unei grupri puternice n haosul attor agitaiuni bolnave, strine aspiraiunilor neamului romnesc, au luat nobila hotrre de a nfiina, sub conducerea i prin activitatea lor, o nou revist sptmnal, n jurul creia ndjduim c se vor aduna de sine toate elementele rodnice, doritoare de munc ale generaiei tinere. Noi, cei de la Curierul literar, n faa acestui eveniment vestitor al unei faze de reculegere i de nsufleire n micarea noastr cultural ne simim datori s alergm cei dinti la chemarea celor doi alei. n vederea acestei contopiri, Curierul literar, nceteaz de a mai aprea. Bietul Stans spunea Nicolae Iorga cel ce va deveni directorul revistei Semntorul mai trziu, innegurat de fantoma nebuniei murea uitat, n 1905. t. O Iosif vrsa o lacrim ndurereat: Te-ai stins i tu, tovar drag de-altdat,/ i-am tresrit la vestea morii tale./ Oftnd, pe urm mi-am vzut de cale/ spre culmea venic tot mai deprtat. Revista Semntorul i directorii ei erau ct pe-aici s aib soarta lui Stans. Articolele programatice nu difereau prea mult de cele ale altor reviste4 i revista stagna. Vlahu i Cobuc vrnd s dea bir cu fugiii anunar la sfritul nr. 26/ 27 mai 1902 c datorit venirii vacanei redacia i anun ntreruperea apariiei pn n toamn. Va apare cu nr. 27/29 sept. 1902, cu numele schimbat, Smntorul (pentru o vocal barbar n plus, ironiza Arghezi) cu o copert de Nicolae

ea G. Sfet i u l i u l rate - 1899 Afiul f

Grigorescu prost reprodus. Virgil Cioflec ctre t. O Iosif: Nam avut vreme cu rgaz pn astzi s-i scriu mai pe larg ce prefacere s-a produs n redacia Smntorului. Lucru e simplu de altfel: Vlahu i Cobuc rmn directori pe copert, revista ns intr n proprietatea noastr i e de fapt redactat de noi Poetul George Cobuc era prea legat de Tismana i de cercul lui de prieteni de acolo. Oraul era un chin pentru el fa de minunata linite a chiocului su de pe marginea Dornei (denumirea de atunci a rului Tismana de la mnstire n amonte) Va petrece toate vacanele la Tismana pn la nceperea rzboiului, cu o bogat activitate civic. (va urma) Presa literar romneasc Editura pentru literatur, vol I, 1968 Dei li se atribuie altora, Srba lui Dinc i Srba lui Murgu sunt creaia lutarului Murgu de la Tismana: Aolic, neic Dinc,/ Geaba ai cas de sticl,/ i n-ai nici o ibovnic./ C eu stau ntr-un bordei,/ i-am amante dou, trei,/i mai multe dac vrei, Nu m cost nici doi lei 3 Dei cu mai puine surse documentare articolul Semntorul O revist gndit la Tismana a aprut la pag. 34 n ediia special a revistei Smntorul, an. I, nr. 5 sp. Sept. 2011 unde se regsesc toate articolele programatice att ale revistei vechi ct i ale celei renscute dup un secol de Artur Slivestri. 4 A se vedea noua revist Smntorul, an. I, nr. 5 sp. Sept. 2011 .
2 1

Pagina 34

De la 5 ian. 1903 pn la 29 mai 1905 revista apare sub conducerea unui comitet, din care face parte i N. Iorga

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013- RECENZIE

Prof. univ. dr.

GHEORGHE DOCA - ( Bucureti). Critic literar

Recenzie: Alexandru MelianSEMNELE APOCALIPSULUI

CUVNT DE NTMPINARE
Pe degetele de la o singur mn pot fi numrai criticii sau istoricii literari care i-au desvrit condiia de instane ale obiectivrii valorice a autorilor de literatur, pentru a-i asuma ei nii rolul de creatori. Desigur, n msura n care chemarea pentru creaie este autentic, nu veleitar sau pus ca o masc artificial, confecionat cu unelte de conjunctur. In acest sens, putem spune c lui Alexandru Melian, autor al unor remarcabile cercetri de critic i istorie literar, cele mai cunoscute fiind acelea consacrate lui Eminescu, - vezi : Eminescu univers deschis (Ed. Minerva,1987), Mihai Eminescu Poezia invocaiei (Ed. Atos,1999), precum i studiile cuprinse n volumul Polemici implicite (Ed. Universitii din Bucureti, 2003) i s-a dat i organul creaiei. Folosesc aceast sintagm cci pentru el poezia este, prin excelen, trire, o trire organic: el triete poezia, nu doar o cuget i, la rndul ei, poezia l triete. Dovad irecuzabil este acest volum care, dei s-a lansat n spaiul virtual, nu este un obiect ezoteric sau evanescent, ci unul concret, purttor de nelesuri grave, susceptibile s lase urme adnci n contiina cititorilor lui, navigatori i cuttori reali n lumea poeziei i a cugetrii. Primul care se impune ateniei dintre aceste nelesuri este acela c poeziile lui Alexandru Melian ne poart, nu de-a lungul, ci chiar n miezul ultimei jumti de secol din existena greu ncercat a tritorilor pe pmnt romnesc. Ele acoper perioada cuprins ntre ianuarie 1964, - data poeziei Invocaie, prima inclus de autor n volum, dup poemul programatic, intitulat Semnele Apocalipsului - i anul 2013 cu care este datat delicat sentimentala In grdina mea micu. Aici poetul nu-i dezminte aplecarea imponderabil ctre cugetarea grav asupra propriei sale condiii de muritor, dar, de data aceasta, o mbrac n haina autoironiei. Cci, ncntarea cu care i privete colul su de rai, sfinit smerelnic cu splendorile de mai , cu lilieci, n logodn cu sfioasele zambile , cu caprifoi, cu caii nini de soare, cu trandafiri care din petale es covoare de parfum i curcubeie ,capt, n final, fiorul despririi de grdina [sa] de mai . In ciuda notei galnice, n general, rar n lirica lui Alexandru Melian, regretul despririi nu e lipsit de gravitatea inexorabilului : Din pcate, Pagina 35 motenirea izgonitului din Rai/ mi-i povar

fr tihn i blestem fr iertare/ Peste nu tiu cte zile, din grdina mea de mai, / cu valiza-n mna dreapt i cu ochii-n deprtare,/ voi redeveni asemeni pufului de ciumafai./ Ct de bine era, Doamne, dac m zideai n floare !... Cteva, numai, sunt poeziile care dau expresie emoiei, mai degrab, sfielii, cu care poetul se las furat de fermecarea firii - Mrior, Lalelele , Apus de soare , Veveria - sau cele n care gndurile i zboar nostalgic spre zri cu flori de iasomie/ i se-ntorc purtnd pe aripi mirozne de copilrie ( Pe ulii de sat ). Altfel, dominanta volumului o constituie versurile prin care Alexandru Melian triete la cotele cele mai profunde ale sinelui zbuciumul vieii sub dictatur. Suferina i revolta pentru ngenuncherea umilitoare la care se simea supus de ordinea social comunist, impus cu brutalitate i arogan, sunt sentimentele care rzbat ntr-o fremttoare vibraie liric n cele mai multe dintre versurile adunate n culegerea de fa. Mai nti (n august 1969), a fost dualitatea tririi. Lumina dinluntru, unde poetul i caut visele, e lumea lui : nchiznd ochii, dincolo de pleoape el se ntlnete cu sine, metamorfozat n acorduri de balad ; dar, dincoace de ele, l ateapt lumea msluit de farduri ( S nu ntrebai !). Treptat, ns, alienarea ctig teren pn ce se impune, copleitor, sentimentul captivitii ntr-o lume de negur i tin unde poetul se simte intuit de stlpii umilirii care i maculeaz gndul de lumin i i ucide n suflet, de jale, trandafirii .( Prizonier ) Se nate atunci ntrebarea : Care ne sunt pcatele de moarte i ce blesteme ispim/ de-n poarte inimilor noastre bat fr preget rinocerii ? ( Doamne ). Si, cum ntrebarea rmne fr rspuns, poetului nu-i rmne dect recursul la blestem care este anticamera revoltei : Iar celor ce, cu steagul nsngerat de crim,/ istoria le-aduse, ingrat, prielnicia,/ acelor ce, cu tancul, i-au pironit puterea/ grdinrind cinismul, ctua i prostia,/ acelora le-aduc soarta blestem de nimicire:/ smna s le sece n smrcurile urii,/ mrirea lor cunoasc infernul prbuirii / i linitea le-o deie doar buzele securii !... ( Descntec i blestem ). De la blestemul de vn arghezian, poetul nu preget s fac pasul spre revolt : Srmani de noi !! preaplatnici cu-

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - RECENZIE

asupra de msur !.../ Nicicnd nu se coboar cortina de la sine. / Unde-am vzut vreodat trufaa impostur/ ieind din avanscen, aa cu de la sine ?.../ S vin dar artitiii alt partitur !... Sau, mai direct i mai vehement : Oare timpul rugciunii i-al umilei jeluiri/ nu s-a scurs precum nisipul din clepsidra ptimirii ?.../ N-auzii cum din blesteme i din tainice scrniri/ fulguiete n preludiu simfonia rzvrtirii ?.../ N-auzii ce freamt rou vine dinspre trandafiri ?... Cci, dac n literatura de sub dictatur n-am avut mult ateptatele romane de sertar , poezia din culegerea de fa atest, n schimb, plenar, existena unei poezii de sertar. O poezie n care poetul nu adopt, ci resimte pn-n rrunchi, atitudini lirice care i-ar fi putut aduce ceea ce, n alte mprejurri istorice, nu mult diferite, n esen, i-a adus lui Tudor Arghezi pamfletul Baroane . Cu totul semnificativ pentru natura darului poetic al lui Alexandru Melian nu mpletit, ci ngemnat, fcnd, adic, una cu natura omului Alexandru Melian este faptul c de la subversiunea liric, el face pasul ctre subversiunea propriuzis : luri de poziie n adunri publice, nu n rspr ironic, dar de-a dreptul angajate mpotriva unor realiti i msuri intolerabile privitoare, fie la nvmnt domeniul activitii sale profesionale fie la demolarea satelor ; i chiar mai mult, Alexandru Melian recurge la alctuirea i rspndirea de manifeste care cheam la trezirea contiinei i la aciune. Public, cele mai cunoscute gesturi de rzvrtire sunt scrisorile semnate Frontul Salvrii Naionale, adresate nu att Europei libere, ct tuturor romnilor. Postul de radio nu era altceva, pentru Alexandru Melian, dect un releu, un mijloc de a aduce la cunotina tuturor, dinluntrul i dinafara rii, sentimentul de revolt care mocnea n sufletul autorului scrisorilor. El spera ca n felul acesta s se coaguleze spiritul rezistenei fa de dictatur. O dovad concludent c scrisorile l exprim, att ca om, ct i ca poet, este chiar fraza cu care se deschide prima scrisoare de unde a fost, de altfel, extras titlul volumului de fa : In oropsita i de Dumnezeu uitata Tar a romnilor rnjesc semnele apocalipsului. Pentru dictatura ceauist, apocalipsul a venit. Dar el n-a adus cu sine dect puine dintre valorile nalt umane, de organizare i funcionare a societii romneti. Valori pentru impunerea crora omul Alexandru Melian se angajase n lupt, gata s plteasc cu propria-i persoan atitudine care s-a cristalizat ntr-o cunoscut locuiune din limba francez : payer de sa personne, n nelesul de a se cheltui, a suferi sau a suporta ceva . Drept urmare, n lirica poetului Alexandru Melian se impun tristeea i dezamgirea. O poezie precum Rug , datat octombrie 1996, ne d, concludent, expresia acestei stri : Primete rugciunea, Doamne,/ srmanului necredincios/ care i-a pierdut punctele cardinale/ n negura de mzg a Rului/ mereu triumftor !... / primete ruga celui care i-a pierdut rugciunea !... O nou coard liric ncepe acum s vibreze n lirica poetului. Este coarda ntoarcerii la sine, avnd ca puncte de sprijin florile scri de crin , boli de lcrmioare - la care poetul se nchin ori de cte ori se simte pierdut n rtcire : In cutarea acelui punct de sprijin/ fr de care pasul mi-i doar o prbuire,/ surzenia orbirii adesea m cuprinde/ i invalid de soare m pierd n rtcire// Atunci pornesc s m cobor n mine,/ pe scri de crin, sub boi de lcrmioare,/ c-o ramur de raz ncerc s spulber bezna/ i s-ntrevd conturul visatelor altare . ( Refugiu ) ntrebarea existenial nu mai privete acum realitatea lumii romneti sub dictatur, ci realitatea lumii ca lume, n ntregimea ei : In aceast biat lume/ de rtciri i necredine,/ de lacrimi seci mai pretutindeni/ i de amare neputine,/ n lumea asta maculat cu-emblema ei de neruine,/n cuplu hd cu nonvaloarea, / mai e ceva s ne aline/ i s ne-alunge disperarea ? ( Sperana ) O dat cu omul, poetul Alexandru Melian se refugiaz din lumea liricii militante, care servete o cauz comun, n lumea liricii ntoarse spre sine. Nu cred c fericire, n nelesul de spum a vieii este cuvntul care exprim ceea ce caut Alexandru Melian n lumea n care, cu intermiten, se refugiaz. Este vorba, mai curnd, de atingerea unui liman care nu nseamn, ns, stingerea zbaterii lirice, ci senintatea, chiar detaarea cu care poetul poate, de acum, s-i pun ntrebrile fundamentale, cuprinse n algoritmul propriei sale viei : Ce caut ? Unde i De ce ?/ La cine este cheia ncuietorilor de via/ i Cnd veniii s ne judece/ vor disprea n cea ? ( ntrebri ) Sunt ntrebri fr rspuns Ce ntrebri stupide i fr de fr de rspuns !.../ De unde flori de soare n biata-ne grdin/ cnd soarele n cea mereu ne e ascuns,/ iar seceta iubirii troneaz ca regin ? - iar poetul nceteaz s-l mai caute : Nu mai caut c n-am Unde/ i-n De ce e semn de moarte/ Cine venic se ascunde,/ iar Ce-i mereu departe . Si totui, un rspuns exist. El i se impune, subiacent, poetului ca rspuns ultim i fr recurs ntr-o notaie concluziv de lirism reinut : Frigul morii m cuprinde . Totul culmineaz ntrun strigt care pune laolalt bilanul unei viei mplinite, nchinate creaiei, cu fireasca ndoial asupra sensului vieii. nstrinat chiar i de fructele creaiei sale, poetul pune mai bine zis, i pune ntrebarea care d expresie ndoielii. O ntrebare la care nimeni n-a dat nu i se poate da vreodat rspuns : Pe pagina albastr a undelor mrii/ mi-am scris poemele pe care nu le mai gsesc,/ n ritmurile vntului,/ miam compus cntrile pe care nu le mai aud,/ sub lava vulcanilor,/dorm visele care nu m mai caut/ iar n nourii care ascund cerul,/ s-au rtcit rugciunile/ Ce mai caut, Doamne, n aceast lacrim a universului ?!?!... Totalei angajri lirice, ntins pe cteva decenii, fr pierderi de tensiune sau intensitate, i corespunde, poetic, o concentrare a expresiei cum de puine ori gsim n lirica romneasc. Tot ceea ce exprim poezia lui Alexandru Melian fie c este vorba de reinuta vibraie n faa florilor i a grdinii sale de la Drti sau de emoia tririi unui crmpei de copilrie, fie c este vorba de suferin,de speran, de revolt sau de amrciune i de deziluzie ori de ateptare lucid a momentului plecrii ineluctabile se nvestmnteaz n cuvinte grele. Totul are consistena straturilor geologice care compun pmntul sau adncimea ntunericului care compune spaiul interplanetar. Poezia lui Alexandru Melian ofer cititorului un punct de sprijin reazim indefectibil ori unde l-ar conduce, uneori, pe ci neprevzute, meditaia asupra lumii ori asupra lui nsui. *** Este, dup cte tim, nemaintlnit, pn acum, punerea alturi, ntre coperile aceluiai volum, a unei prime seciuni consacrate poeziei i a unei seciuni nembrcate n hain poetic. Ins faptul odat mplinit, nu apare dect ca firesc, ntruct poezia i cugetarea sunt cele dou fee complementare ale poetului, respectiv, omului. A le disjunge ar nsemna a nu nelege deplin nici pe una, nici pe cealalt. Aadar, n prezentul volum, cititorul va ntlni sau i va confrunta spiritul nu numai cu poezia lui Alexandru

Pagina 36

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - RECENZIE

Melian, ci i cu o bun parte din rezultatele cugetrii sale, adunate sub dou titluri : Cutri printre-nelesuri i Cugetri n recurs . Primul titlu acoper aforisme, maxime, aseriuni aparinnd autorului, cel de al doilea include comentarii, mai bine zis gnduri sau replici provocate de aforisme, maxime, aseriuni ale unor autori strini, dar i romni, n general, nume cunoscute n sfera culturii, a artei sau a vieii sociale. Nu e posibil ca n puine cuvinte s scoi la lumin florile de min incluse n seciunea consacrat cugetrilor. Ne vom mulumi, deci, s facem cteva notaii fugare. Cugetrile lui Alexandru Melian reprezint, ca i poezia sa, un fapt de creaie. De altfel, ntre aceste dou ipostaze ale spiritului su creator, exist o legtur de tipul vaselor comunicante. Ele difer numai ct privete vestmntul pe care l mbrac. In cugetri, lalelele sunt cupe multicolore n care primvara i toarn esenele de rou , ceea ce explic starea de beatitudine a beiei de primvar . In poezia care poart chiar acest titlu, lalelele sunt Petale-nsngerate de tainice iubiri care devin pocale sacre uitate pe altare , umplndu-se de mireasma albastrei amintiri i aprinznd beii crepusculare n vatra nopii . Altdat, cugetrile ne pun n faa unui profund adevr existenial : Limanul cutrii nu este gsirea, ci moartea . Trecut prin filtrul simirii poetice, cutarea capt forma curent a elementelor interogative Unde, De ce, Cine, Ce iar limanul ei, cum se i cuvine n poezie, ne este doar sugerat ca f rig al morii. Trebuie s nvm s fim fericii, cum trebuie s nvm a muri susine scriitorul belgian Maurice Maeterlinck, laureat al Premiului Nobel n 1911. Relaia de echivalen ntre dou dintre cele mei importante repere umane este, ns, pus n recurs : Putem nva s murim - aa cum afirma, de altfel, Eminescu n primul vers al poemului Od (n metru antic) : Nu credeam s-nv a muri vrodat - dar, continu Alexandru Melian, nu putem nva s fim fericii . Relativ la fundamentul recursului , el const ntr-o constatare greu de neacceptat : Pentru c moartea e sigur, pe cnd fericirea foarte improbabil . C pentru poetul Alexandru Melian, aceasta nu este o simpl constatare, ci o nvtur de via adnc ancorat n sine, o dovedete lirica aparinnd anilor din urm ai creaiei sale. Apusul pe care poetul l contempl n Apus rtcit nu este de loc un tablou de natur, ci un prilej de a simi c apusul de data aceasta, al vieii i s-a cuibrit n visuri i n toat fiina, c i pngrete timpul i i arde cutarea . Similar, zborul cu avionul poate mbria priveliti de toamn gri i-ntrziat sau de primvarnmugurit i zglobie care aduc bucurii vieii. Ineluctabil, ns, vine sorocul intersectrii cu moartea al traseului de zbor al vieii, definit ca traseu cu sens unic : Vine ns un soroc cnd acest traseu de zbor/ nu mai are coerena geometriei de cocoare,/ drumul e doar spre sahare,/ frde flori i frde nor/ E traseul de sens unic al clipitei trectoare . Obiect al cugetrilor lui Alexandru Melian sunt toate ale lumii : jocul actorilor, adevrul, copilria, destinul, fotbalul, femeia, iubirea de patrie, puterea (politic), ordinea social, revoluia, ruga, ruinea,sperana, tolerana, somnul, srutul Cugettorul nu uit c este critic i istoric literar. De aceea, un numr de aseriuni adevrate judeci de valoare sau deschideri ctre abordri ulterioare sunt consacrate lui M. Eminescu, I. Creang, A.Macedonski, O. Goga, Alecu Russo, Mircea Dinescu, Marin Sorescu sau Ioan Alexandru . Intre cugetri gsim i definiii n haine poetice de mare acuratee etnografic, cum este aceea dat dansului romnesc Incifrrile dansului romnesc : atracia zborului i a scufundrii, cutarea drumului n cele patru puncte cardinale, nuntirea braelor cu solidaritatea sufletelor, ispita plutirii i dorul contopirii - sau aceea dat doinei Doina este sublimarea n cuvnt i melodie a lacrimii ntrupate din iubire, blestem i ur -. Hotrt, cugettorul i poetul fac un tot indisociabil. Un interes deosebit prezint aproape toate judecile n recurs la adevruri propuse ori la maxime i cugetri ale unor cunoscui scriitori sau filozofi. Trecute prin filtrul unei gndiri saturate de nvtura vieii i a unei ntinse cunoateri a culturii romneti i strine, aseriunile care par adevruri de necontestat i greu de respins, prezint slbiciuni sau contradicii pe care Alexandru Melian le sancioneaz prompt. Eu nu caut, gsesc , susine Pablo Picasso. Un paradox pe care Alexandru Melian l demonteaz logic : Dei nu toi care caut gsesc, aproape nimeni nu gsete fr s caute . Bine cunoscut i chiar binecunoscut este adagiul lui L. de Vauvenargues, moralist al secolului al VIII-lea, potrivit cruia Raiunea nu cunoate interesele inimii . Lucrurile se pun, ns, altfel, consider Alexandru Melian, cci, pe lng raiune i inim, n ecuaie intr, n mod necesar, un al treilea membru de care nu putem s nu inem seama: Raiunea cunoate interesele inimii dar este neputincioas n faa lor . Absolut remarcabile sunt acele recursuri care constau din prinderea n zbor an nelesului cuprins ntr-o aseriune i amendarea lor printr-o continuare care ar fi putut fi a autorului aseriunii, dar el n-a integrat-o gndirii lui. Dorina de a ti se nate din ndoial , afirm, cu bun temei, Andr Gide. Dar, la fel de bun temei are i continuarea pe care o d Alexandru Melian : iar lenea spiritului din certitudine . Goethe, apoi, este de prere c Femeia mblnzete orice mnie - lucru perfect valabil ; dar nu mai puin valabil este continuarea : aa dup cum o poate strni n orice clip . *** Ca ncheiere a acestor prea grbite consideraii voi spune c Semnele Apocalipsului nu este n nici un fel un volum de debut, ci un sumum, ntocmai ca, pentru un pictor, o retrospectiv. El nchide n poezie, ca i n cugetri, o via de OM. Ca atare, nu un cuvnt de ntmpinare i se cuvine, ci un cuvnt de consacrare. Dar consacrarea nu poate veni din partea unui critic literar, orict de avizat ar fi, ci din partea cititorilor. Numai ei, cititorii, aplecndu-se, fie i fugar, asupra paginilor care compun aceast carte, vor fi n msur s dea adevrata consacrare ? Singura, de altfel, care conteaz i rmne n timp. Prof. Univ. Dr. Gheorghe DOCA

Pagina 37

Universitatea Bucureti

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - ABONAMENTE

AVENTAJELE ABONRII LA REVISTA TIPRIT Smntorul REVISTA APARE ONLINE I N FORMAT TIPRIT! Valoarea ei n sine exist i numai citind-o online, dar cea tiprit are i o valoare practic. Ea poate fi purtat n geant, se poate face cadou, se poate folosi n cenacluri, nu depinde de mijloacele electronice. n plus, conine imagini-document rare n pagin plin, pe hrtie groas, rezistent la umezeal, imagini care se pot decupa pentru decor n cas. UNA ESTE, CA AUTOR SAU CITITOR, S FOLOSII REVISTA ONLINE I ALTA ESTE S O AVEI TIPRIT N BIBLIOTEC I S O CITII COMOD N FOTOLIU ! LA FEL SE POATE SPUNE DESPRE CRILE ONLINE PE CARE VI LE PUTEM TIPRI. CARE SUNT CONDIIILE DE TIPRIRE CITII PE PAGINA:

http://www.samanatorul.ro/portal/tiparire.htm
Costul unui abonament pe ase luni este de 120 lei, dar se pot comanda i reviste separate, 15 lei revista + 5 lei trimiterea acas prin pot = 20 lei

CONTURILE BANCARE ALE ASOCIAIEI SEMNTORUL TISMANA: DENUMIRE: Asociatia Semanatorul Tismana E- m e: s i r Cont RO45RNCB0149125641110001 RON c nic ail AR nus a m u.to I Cont RO18RNCB0149125641110002 EUR com mo TICOL CR @gm ail. l i niu a Cont RO88RNCB0149125641110003 USD @g E folo ne E-m .onli ma s a r u t il.co ii BCR - Banca Comerciala Romna S.A. edi
m

Revista online n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, colaboratorilor, unor reviste prietene, Primriei oraului Tismana i Consiliului Local. Gratuit, amatorii o pot citi, n format flash
ARHIVA ONLINE FLASH, COMPLETA, este aici:

http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm

Exemplu de imagini foto-document de la Mnstirea Tismana incluse n numerele revistei tiprite: 1. Stil neogotic, 2. Dup incendiu, 3. Cobuc -1901, 4. Cascada mnstirii - 1926, 5. Dr. Istrati - 1899 Pentru cei care nu dein carduri bancare pot trimite cotizaia Asociaiei "Semntorul Tismana" prin mandat postal: Asociatia Semanatorul Tismana, presedinte Nicolae Tomoniu Str. Tismana, nr. 153, Cod postal 217495 Tismana, Jud. Gorj sau prin transf er bancar Asociaia Semanatorul Tismana, Cod fiscal C.I.F. 29532170 Cont Iban RO45RNCB0149125641110001 BCR filiala Gorj, Cod SWIFT - RNCBROBUXXX E-mail-uri folosite de Asociaia "Semntorul Tismana": posta@samanatorul.ro i redactie@samanatorul.ro atenie, posta si redactie fr diacritice Revista SMNTORUL, este o continuare a publicaiei literare online conceput n luna iunie a anului 2011, de ctre directorul acestei publicatii - Nicolae N. Tomoniu - editor si manager al siturilor www.samanatorul.ro si www.dornatismana.ro site-uri sprijinite moral de Liga Scriitorilor Romni, cu sediul la Cluj i de majoritatea covritoare a autorilor care au avut lucrri pe vechile site-uri suspendate: Semntorul i Editura online Semntorul. Noile site-uri sunt sprijiite acum material de autorii care i public lucrrile lor, de asociaii i fundaii care activeaz n Tismana precum i de sponsorizri i donaii de la firme i persoane private. Conceptual si artistic - tehnic, proiectul Revista Smntorul a fost lansat de catre prof. Nicu N. Tomoniu, el nlocuind vechiul Buletin informativ Semntorul care aprea din anul 2009 pe o iniiativ i o cheltuial proprie. nlocuirea acestuia cu actuala revist s-a fcut deoarece buletinul lunar nu putea promova activitatea autorilor de la Editura online Semntorul. Revista Smntorul a aprut la mplinirea a trei ani de la nfiintarea editurii online Semntorul. Adrese: http://www.samanatorul.ro Numrul din luna curent n format Flash http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm Colecia FLASH a revistei http://www.scribd.com/semanatorul Format document simplu scribd

Pagina 38

Pagina 38

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Foto document

Romn: Arcul de Triumf din Bucureti - inscriptie pe faada de sud http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Arcul_de_Triumf_-_inscriptie.jpg

Acest text este disponibil sub licena Creative Commons cu atribuire i distribuire n condiii identice
Revista n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, sponsorilor i colaboratorilor.

Colectivul redactorilor permaneni din diverse centre de sprijin ale revistei online SMNTORUL nd te TOMONIU N. NICOLAE - Tismana uz cra i c Director revista online Smntorul in nsa tulu a r co oe c l m ALEXANDRU MELIAN - Gieres, Franta p u Nu cole ii ob Redactor rubrica n numele speranei a it ti ar ctiv ge C an a or ism AL FLORIN ENE - Cluj Redactor de critic literar, proz i poezie Ge T
GEORGE ANCA - Bucureti Redactor, lansri de carte, diversitate cultural, minoriti IULIU-MARIUS MORARIU - Salva, Bistrita-Nsud Redactor privind recenzii ale debutanilor la Semntorul

CEZARINA ADAMESCU - Galai Redactor de critic literar, recenzii ale debutanilor la Semntorul

Domeniile de critic literar ale redactorilor sunt orientative

Pagina 39

Smntorul - Anul III. Nr. 12 - decembrie 2013 - Foto document

Franz Mandy - ntoarcerea victorioas n Bucureti a armatei romne de pe frontul din Bulgaria, la 8 octombrie 1878, trupele intr n Piaa Victoriei (care nc se numea "Capul Podului Mogooaiei") pe sub arcul de triumf pregtit de Primaria Capitalei. Acest text este disponibil sub licena Creative Commons cu atribuire i distribuire n condiii identice http://comm ons.wikimedia.org/wiki/File:Franz_Mandy__Intoarcerea_victorioasa_in_Bucuresti_a_armatei_romane_de_pe_frontul_din_Bulgaria.jpg
Arcul de Triumf din Bucureti inainte de a fi restaurat n perioada interbelic.