Anul IV. Nr.

4
Aprilie 2014

Ediia online
Nr. 37

Revelaia anului!
ISSN 2286 - 1017 ISSN-L 2286 - 1017

Director 2007-a.c.: NICOLAE N. TOMONIU

PHAISTOS GURNIA

Primii directori i fondatoridin 1901: G. Cobuc Al. Vlhu

CUPRINS
Anul IV. Nr. 4 - Aprilie 2014 Apare la sfritul fiecrei luni din an, cu fragmente din apariiile de la
www.samanatorul.ro/editura-online/ i de pe bloguri. Ediia online intr n lucru n data de 25 ale lunii, cu numrul lunii ncheiate. Ediia tiprit va avea nr. 5, corespunztor lunii n care apare i se distribuie. Ediia tiprit se vinde local cu 15 lei i se trimite la abonai, prin pot, cu 20 lei 2 Editorial Nicu Tomoniu - NOI NE FACEM DATORIA ! 4 Al. Melian - UN MUCHETAR AL CUVNTULUI 7 HELENE PFLITSCH - Maia sau Romanul surprizelor 10-11 CONFERIRE DE MEDALII la aniversrile 2014 12 Ion C. Gociu - OMAGIU ADUS DOCTORULUI POET 15 Florian Vdeianu - Un tmduitor al cuvntului 16 FLORIAN VIDEIANU - Omul fr ar 17 ION MOCIOI - DISCUL DE LA PHAISTOS 21 Doru V. Fometescu - Poezii din volumele publicate 22 Lucia-Silvia Podeanu - Poezii din grdina de sub cer 25 Vasile Mic - Poeziile lunii aprilie 25-27 Grupul antinaional Humanitas/Historia i Lucian Goia 28 Dumitru Dnu - MITOGRAME LIRICE 30 George Ene - 500 - GRAFO - CLIPURI 32 S.A. Jimborean - Acuzaii n Apologiile Sf. Iustin Martirul 34 Nicu Tomoniu Minunile atribuite Sf. Nicodim 38-39 Conturi, abonamente 40 - Hieroglife descifrate

Fondatori 2012: Asociaiile Semntorul i Dorna Tismana

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - Editorial

www.tomoniu.ro

Lansri de carte:

NOI NE FACEM DATORIA !

CREVASA DINTRE STAT I SCRIITOR !
Despre organizarea unei aciuni de lrgire mediatic a revistei noastre pentru perioada urmtoare se vorbete nc de la lansrile de carte ale Editurii Semntorul Tismana de la Trgu Jiu i Tismana. Manifestrile literare care s-au organizat anul trecut la iniiativa scriitorilor Doru V. Fometescu i Florian Videianu au reuit s ne conving de rostul lor. Autorii au reuit s grupeze la ntruniri unii din cei mai prolifici scriitori gorjeni, membri ai unor cenacluri literare sau ai unor uniuni i ligi de creaie literar. Dar i membri ai unor asociaii, fundaii sau centre culturale instituionale care prin fia postului sunt obligate s-i trimit reprezentanii la asemenea manifestri. Eu am spus ntotdeauna c astfel de ntruniri trebuie s continue. i am invocat faptul c numai prin unitate i solidaritate putem atinge scopurile literare imediate ale fiecrui autor. O promovare comun a noilor volume ieite de la tipar, este mult mai eficient dect promovarea prin revista la care autorii colaboreaz de regul. Dar ce se constat? Dac revistele i cotidienele mai promoveaz, n paginile lor, literatura necazon, nepartizan, pornit din dragostea sincer de a scrie, statul nici att. i am atras atenia prin cuvntul meu, la amintitele manifestri culturale, c n chestiunea organizrii i a alocrii resurselor financiare necesare desfurrii evenimentului, totul se sparge n capul autorului. Cu alte cuvinte, nu instituiile de stat ale ministerelor vin n sprijinul autorilor ci autorii i pun banii la btaie pentru ca funcionarii acestor instituii s i ia leafa raportnd c n teritoriul lor s-au desfurat n-pe lansri de carte i alte reuniuni ale creatorilor lor. n aceast privin noi ne-am fcut datoria ca revist i ca asociaie. Am scris, am filmat, am pus pe site-urile noastre cuvntrile participanilor, am organizat standuri de carte pe care nicio televiziune nu le bag n seam. Este emblematic faptul c din televiziunile venite la Tismana niciuna n-a filmat standul nostru de carte i nu ne-a luat niciun interviu. Nici mcar un cameraman care ar fi putut fi interesat personal, avnd pe cineva apropiat care era promovat ntr-un album de imagini din stand pentru artizanatul pe care-l meterete de ani buni! Rolul televiziunilor este s-i promoveze stpnii politici care i pltesc. Nicidecum realitatea romneasc, iniiativele culturale ale unor oameni contieni c dac ei nu pun umrul la supravieuirea valorilor noastre de patrimoniu cultural, nite slujbai ai televiziunilor patronate politic, nici att... In fond, nu este chiar vina lor. Au servici? Au! Prin grija guvernelor, alocrile de fonduri fac ca televiziunea public s stea cu lumnarea n mn iar televiziunile de stat locale abia

u membr Scriitor -Gorj al LSR

s-i trie ndragii. Iar banii notri, pe taxa Radio-TV obligatorie, pe care-i dm lun de lun vrei-nu vrei, se duc pe ci netiute domnului, ci numai ale diavolului, spre o miriad de televiziuni locale judeene despre care nici nu tii ale cui sunt n realitate i nici ce scop au ele. n niciun caz n scopul poporului ci n scopul manipulrii noastre: cum s votm, ce s cumprm, ce medicamente s lum, n ce ar s ne lum lumea n cap dac n-avem de lucru!

NEPOFTIII SCRIITORI !
La masa mare a guvernanilor, pltit din banii notri, ai poporului, scriitorii de rnd n-au loc nici mcar la firimituri. De trei ani de zile nscriem proiecte culturale la AFCN i rezultatul este o duhoare de incontien i incultur care tocmai de acolo vine! Bine aleii evaluatori sunt n numr de trei: unul care mai are n cap ceva experien i doi cazoni la regimentul politic care i-a pus recent acolo. Care, bine pltii, noteaz acelai text care a primit 10 puncte la primul evaluator, cu 4, respectiv 0 puncte ceilali evaluatori, nu cumva s ias cineva care nu-i pe lista adiacent evalurilor. Luna asta n Gorj are loc o manifestare literar, cu bani din buzunarul propriu, prilejuit de mplinirea a 80 ani de via, la 10 mai a.c., a scriitorului Ion C. Gociu, ocazie cu care dnsul lanseaz volumul La vrsta senectuii. Dl Gociu s-a apucat de scris spre btrnee, la pensie. A ajuns ns, ca prozator, unul dintre cei mai apreciai, att n ar ct i peste hotare. Toi banii de pensie i d pe cri. Nite capete detepte, dduser Legea nr. 8/2006 din 11/01/2006 privind instituirea indemnizaiei pentru pensionarii sistemului public de pensii, membri ai uniunilor de creatori legal constituite i recunoscute ca persoane juridice de utilitate public. Dar stai s vezi! Nici nu apucar bine scriitorii pensionari s se bucure, c legea se tot modific rapid i de la an la an. Exact ca n binecunoscuta carte a lui Orwell, Ferma animalelor: nu toate uniunile de creatori sunt egale, unele sunt mai egale ca altele. Apoi, dosarul trebuie aprobat de Mria Sa Leul ! Oile au datoria doar s pasc iarba literaturii. Mai nou, Ministrul anti-culturii cum l dezmierda filologul nostru Al. Melian, pe Daniel Barbu n editorialul Smntorul din luna ian. a.c. ddu cea mai inept idul dat vreodat n Romnia: numai uniunile de creaie care au salariai, au dreptu ! Pi, ori e oengeu, ori firm de opinci! Nu conteaz c scriitorul pensionar i d banii proprii la tipografii! C d bani la lansrile de carte, la alte manifestri culturale pe care le organizeaz. C d o carte gratuit participanilor. C banii lui circul, c societatea se mic, c PIB-ul va fi cu civa bani mai mare iar poporul va fi mai cultivat. Scrierea crilor este doar un privilegiu al Leului! Pagina 2

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - EPIGRAFIE

Scena Minunii mpietririi arpelui de ctre Sf. Nicodim iese la iveal prin lucrul la Punctul Muzeal BNR din Petera Tezaurului

Detaliile reconstituirii din 1763. Sf. Nicodim: faa stng a capului, umrul stng, mna dreapt care ine crucea. Balaurul: bucile de piatr care czurer din coada lui. Capul intact.

RECONSTITUIRE GRAFIC DIGITAL A IMAGINII FOTO CU ADUGIRI MINORE !

Reconstituirea epigrafic digital dup Piatra Mnstirii Tismana (aa era numit n timpul clugrilor) nu a fost prea dificil pentru noi, cei care am prins vremurile cnd arpele mpietrit al Sfntului Nicodim nc nu fusese npdit de muchi, licheni, ieder

i mrcini. Ne amintim bine scena acestei inscripii epigrafice pentru c era, dup biseric, vedeta pelerinilor cretini la Sf. Mnstire Tismana. i nu era clugr, ct vreme mnstirea a fost de clugri, apoi micu dup ce mnstirea a devenit chinovie de maici, ghid sau chiar Sfinia Sa Maica Stare Ierusalima, care s nu povesteasc minunea sfntului (Continuare n pagina 34) Pagina 3

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - Editorial

ALEXANDRU MELIAN - (n. 1939, Luizi-Calugara,

Bacau). Critic literar, eminescolog, dizident anticeausist.

RUBRIC PERMANENT:n numele speranei

UN MUCHETAR AL CUVNTULUI
Alexandru Melian doctor n filologie Unul dintre artitii hrzii ne-uitrii, care mi-a inspirat cugetarea propus drept motto, este Radu Beligan , aceast figur emblematic a teatrului romnesc, intrat n legend fr s mai atepte posteritatea. Actor unic, - de fapt, toi marii artiti sunt unici el i particularizeaz unicitatea, nu doar n confruntarea druitoare cu semenii, ci i n cea druit cu timpul. Cnd atia la vrsta lui i cineaz btrneile i-i ocrsc memoria trdtoare, el nnobileaz scena pe care se urc i nsufleete cu lumina magic a unei tinerei ninse de ani pe cei ce se afl n sala de spectacol. Dar nu creatorul de roluri memorabile vreau s omagiez n aceste rnduri, pe cel resimit mai mereu, n actul interpretrii, ca un fel de co-autor al autorilor, ci pe mnuitorul i aprtorul rostirii pecetluite a scriitorului invitat pe scen. Recent, Radu Beligan a publicat un volum,intitulat Intre acte . Nu e o carte de ficiune, nici una de memorii, aa cum au scris nenumrai actori de pe toate meridianele. Ea este un mozaic compus aleatoriu din evocri, meditaii i confesiuni, din dezvluiri aparent anecdotice i frmntri discret existeniale,. Sunt gnduri i opinii, adeseori rzlee, dar mereu irigate de un crez . Desprinse dintr-un blocnotes de nsemnri ntre acte dar nu ntre actele unei piese de teatru, ci ntre actele unei viei mereu trite n registru major - ele rspund nevoii de proprie cunoatere, de dialog cu mine nsumi i de aducere aminte . Dei fr intenie programatic i fr ncrncenare de posesor instituionalizat al adevrului, Radu Beligan, n aparenta dezordine a relatrilor, ordonate doar de cele apte zile ale sptmnii - i dezvluie, n acelai timp, crezul artistic i uman, n lumina cruia i-a cluzit fptuirile de om al teatrului. Iar deviza lui integratoare cred c poate fi socotit ultima parte a frazei cu care se ncheie pledoaria unei zile de vineri mpotriva imposturii, a spiritului de gac mercantil i msluitor : arta e un mod de a fi, nu de a avea . Nu m voi opri aici la toate coordonatele acestui crez, ordonat n jurul fidelitii fa de etica profesional, faa de textul scriitorului i faa de public. Ceea ce a dori acum este s-mi exprim admiraia faa de un actor

Motto : Marii actori fac din scenarii aripi i din indicaiile regizorale busol de zbor.

Radu Beligan
care-i depete condiia de releu dramatic pentru a io asuma i pe aceea de emitor de mesaje, irigate nu numai de substana eului, ci mai ales de cultura cu care aceasta a fost mbogit. Intr-un elogiu fcut lui Victor Ion Popa, el mrturisete c acesta l-a fcut s neleag c hrana necesar unui actor este cultura. Datorit lui am simit c dac nu ai discernmntul necesar ca s apreciezi frumuseile, minunile artelor plastice, ale muzicii, ale arhitecturii, dac nu eti n stare s te emoionezi i s nelegi, ncetul cu ncetul, misterele capodoperelor, mai bine nu te apuci de meseria asta . Dintr-o asemenea asumare s-a configurat personalitatea lui Radu Beligan i s-au ntemeiat mesajele sale. Iar cel mai preios dintre acestea mi se pare elogiul Cuvntului i respectul solidar faa de cel care hrzete Cuvntul ntru creaie dramatic. Fr a se situa n postura comod Pagina 4

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - Editorial

In "O noapte furtunoas" de I.L. Caragiale

i academist a maestrului care bemolizeaz ndrzneala nonconformist sau ispitirea noului i a spectacularului inovator, Radu Beligan, - mrturisindui, fr rezerve, ostilitatea fa de farsorii i excrocii intelectuali - este convins c nu orice derogare de la principii adunate n timp nseamn neaprat progres , c noutatea (este) un rezultat i nu o premiz terorizat i terorizant , c prin oricte metamorfoze ar trece piesa i spectacolul, ele nu se pot lipsi de cuvntul care ncorporeaz, stpnete i las n urm instantaneul . Ca atia dintre intelectualii autentici, ngrijorai de elitismul gunos al demolatorilor de valori consacrate i de tradiii perene, de vntorii de celebritate i de originalitate, obinute cu orice pre, de snobismul complice ntru altceva, acest om de teatru remarcabil nu ezit s nfrunte pe marii deintori de aciuni la bursa mnuitorilor de opinie public. Chiar dac el tie c jocul intelectual e ameninat cu msluirea, c e tot mai puin loc pentru cei care refuz s aparin unui grup i-i iubesc condiia de civili . Pentru Radu Beligan, experimentele teatrale, n care vanitatea i teribilismul realizatorului trdeaz autorii i le maculeaz mesajul, nu pot fi justificate i nici acceptate n numele libertii de creaie . O libertate care etaleaz arogant i bclios dispreul fa de tot ce e consacrat. In esen, pentru astfel de inovatori , textul pe care-l transform n scenariu, este un soi de bun comun, aproape anonim . Omul care s-a bucurat de binecuvntarea crilor i de anturajul select al furitorilor de carte (vezi evocrile privindu-i pe L.Rebreanu, T.Arghezi, E. Ionescu, V. Eftimiu, G. Bogza) ori al marilor oameni de teatru (vezi evocrile lui T. Caragiu, G. Vraca, V.I.Popa, Sic Alexandrescu, Gr.Vasiliu Birlic ) nu putea s accepte sau s rmn indiferent la aventurile rtcite ale purttorilor de drapel fr stem, de drapel al propriei vaniti de a fi unici. Ct de revelatorie este, n acest sens, una dintre mrturisirile lui care, dincolo de nota glumea, nu este de loc hazlie : Cnd m gndesc c astzi regizori i actori masacreaz cu dezinvoltur textele lui Caragiale i nu sunt numai iertai, dar i ludai de criticii contemporani, m apuc, vorba lui Toprceanu, o tristee iremediabil . Aa dup cum l ngrijoreaz tendina tot mai activ de a reduce rolul textului la cel al unui scenariu, al unei scheme i al unor subtitluri numai bune pentru comics-uri (..) preconiznd o dramaturgie fr dramaturgi . Pentru Radu Beligan recitirea unor opere celebre de pe poziiile contemporaneitii presupune cteva condiii. Mai nti, evident, talentul exegetului. Apoi, alt loc comun, dar sunt nevoit s-l repet, considerarea scriitorului ca principalul autor al piesei i, ca atare sacra interdicie de a transforma un text ntr-un pretext. In al treilea rnd, aderena organic a regizorului la cea a autorului .

Pagina 5

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - Editorial

Or fi ele locuri comune aceste exigene,dar ispita de-a le ignora este uneori att de seductoare i consecinele att de rtcitoare, nct a le reaminti i a pleda pentru ele rmne o datorie profesional a oricrui om de teatru care respect valorile, respect spectatorii i se respect pe sine. Iar Radu Beligan face parte din aceast categorie aleas de oameni de teatru. Oameni de cultur care, n plus, se simt chemai de a reaminti generaiilor tinere adevrul uitat c teatrul nseamn, desigur, altceva dect literatur, dar nu-i posibil fr literatur. Si o fac pentru c ei cred n viitorul teatrului autentic . Sunt ncredinat spune acest muchetar al Cuvntului - c noi, cei care credem n cuvnt, suntem mai aproape de viitor, dect cei care, speriai de uzura lui, l condamn violent i l reneg n folosul cabaretului ori, n cazul cel mai bun, al pantomimei Ceea ce-i confer statur i prestigiu lui Radu Beligan n aceast pledoarie este i faptul c, dincolo de anvergura lui de actor excepional, el ni se dezvluie, prin volumul Intre acte , un remarcabil mnuitor al limbii romne. Relieful i expresivitatea limbajului, proprietatea adecvat a termenilor, formularea concis, adeseori aforistic, recursul la metafor, jocul de cuvinte sunt caliti ale unui scriitor veritabil. Mai ales c ele sunt validate de episoadele anecdotice pline de umor, de relevana portretelor, de manevrarea dezinvolt a dialogului, atunci cnd, rareori, recurge la el, de analizele dense si colorate ale unor opere dramatice sau ale unor puneri n scen. Pentru bucuria cititorului care va fi probabil incitat s ajung chiar la paginile crii, reproduc cteva din formulrile lui aforistice, unde expresia laconic este nuntit cu relevana gndului transmis : Iat de ce cred c raporturile lui Liviu Rebreanu cu teatrul depesc opera propriu-zis a dramaturgului i aciunile animatorului, nscriindu-se n veniturile ntregii creaii, care ncnt prin fora cu care descnt aparenele. Chipul n care George Vraca folosete, dispune, solicit, mputernicete cuvntul rmne o nentrecut lecie de art. Vocabularul era n jocul lui Vraca un fel de organizator n dezordine sau n tumult, o for de nenlocuit n sala de arme a actorului. singura muniie inexpugnabil a omului, punctul lui fix n glorie sau n decdere, rmne respectul de sine. Ai vzut vreodat un mare actor jucnd un rege ? Pe lng el, ai impresia c regii adevrai nu prea au talent. In aceste zile, cnd am stat nedesprii, trei propoziii n gura lui Eugne Ionesco erau un silogism ntors pe dos, o fraz era un calambur, o conversaie era un foc de artificii. Nu cred c progresul e pedeapsa dureroas a inteligenei. Se pare c prospectiva poate prevedea tot n afar de imprevizibil. A sublinia caracterul prezent al trecutului i, n sens invers,a propune inseria viitorului n prezent, a reconsidera vechile valori i a anticipa noile idealuri, nu nseamn altceva dect a da expresie nevoii noastre de stpnire a timpului. nimeni nu va ctiga vreodat un rzboi cu Shakespeare, chiar dac dreptatea e de partea lui. Verbul e cteodat drumul cel mai scurt ntre sal i scen i, totdeauna,drumul cel mai temeinic i cuprinztor. Printre defectele mele majore : uurina de a promite i laitatea de a m ine de cuvnt. De cte ori deschid televizorul i aud tirile, m gndesc la obiceiul medieval de a-i trangula pe toi aductorii de veti proaste. scena reprezint o permanent ucenicie, iar fora de generare a unei creaii e strns legat de fora ei de regenerare. Trim ntr-o lume anapoda. Automobilul a devenit o necesitate i mersul pe jos un lux. eu nu cred c n art se poate conduce cu un cod penal. Fa de avalana de prostii noi cu care e invadat teatrul, cred c ansa de a avea dreptate n viitor este ca, n anumite momente s tii s te resemnezi a fi demodat. Fericirea se strecoar uneori pe o u pe care ai lsato deschis fr s vrei. Dou pagini ar merita transcrise n ntregime, pentru frumuseea, subtilitatea i mesajul lor. Sunt paginile prilejuite de o revist american, unde se sugera posibilitatea folosirii rsului ca medicament. Dincolo de humorul subiacent care nvluie totul, textul relev pasiunea unui actor pentru ghiduia cuvintelor, fineea cu care e pipit miezul nelesurilor ascunse n sintagme i, nc o dat, credina n prinosul romnesc la tezaurul de nelepciune a lumii. Rmne ca cititorii s savureze ei nii farmecul textului. Cnd de atta amar de vreme suntem agresai de blbele agramate ale politicienilor i ale vedetelor dezbrcate din televiziuni, cnd limba i cultura romn sunt boite n cenuiul mediocritii de ctre pretini rafinai ai gustului, fptuirile unor intelectuali ca Radu Beligan ne fortific sperana i ne lumineaz ntunecimile. Sa ne trieti Tinere Maestre i dincolo de vremuirea sorii ! -

Saltare moner! Pagina 6

. Alexandru MELIAN .

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - DEBUT

HELENE PFLITSCH (n. 1958, com. Mihai Viteazu, Cluj) prozator, locuiete n Germania

Maia sau Romanul surprizelor

tiam c n ebraic Maia nseamn Primvar. Aa c, atunci cnd am primit ntiinarea de la Reeaua literar, un site literar pe care l frecventez din cnd n cnd, despre o postare cu acest nume, am deschis linkul, curioas s citesc despre Maia, cu sperana c cel care s-a folosit de acest nume i tie semnificaia i a creat un personaj pe msura frumuseii Primverii. Surpriza a fost una de proporii. nc din primele fraze am aflat c Maia este o evreic de 16 ani. Textul publicat acolo, m-a captat ns imediat datorit subiectului abordat, plasat la nceputul verii anului 1941 n Iaul rvit de presiunile autoritilor asupra populaiei evreieti. i pentru c scriitura n sine m-a impresionat, am lsat un mic comentariu. Nu mi aminteam s fi citit nainte ceva de autorul respectiv i nu aveam nici cea mai mic idee cine este. Domnul Ion C. Gociu , pentru c dnsul este autorul fragmentului pe care l citisem, a rspuns n scurt timp comentariului meu, atenionndu-m c citisem doar un fragment din romanul n dou volume, Maia, aprut la Editura Societatea Scriitorilor Militari, 2012. i uite aa, am nceput un schimb de mesaje cu domnia sa, care m-a onorat i mi-a trimis n format electronic romanul Maia; cei 8000 de km care m separau de Romnia n acel moment fcnd imposibil o alt posibilitate. Acum, cnd scriu aceste rnduri am n mini crile respective, dei nc m desparte de pmntul natal 2000 de km, pot s simt mirosul hrtiei i parc toate emoiile i tririle personajelor din paginile lor mi ptrund prin degete i m atrag ntr-un vrtej prin vremurile tulburi din timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial i pn mai recent n Romnia anilor 70. Cine ar putea crede c acest roman ce poart numele unei fete, botezat de prini aa probabil tocmai pentru c au primito n viaa lor ca pe o Primvar, te poate purta prin ani n care urgia pornit de mini bolnave s-a abtut peste popoare i etnii ncercnd s le rpun? Nici mcar copertele celor dou volume nu te ndreapt ntr-acolo. Poi gndi doar c vei face cunotin cu cea mai frumoas iganc dintr-o atr de nomazi (vezi coperta primului volum) care n timp ajunge o mare doamn a crei fiic va fi o pianist cu talent, aa cum ne face s credem imaginea coperii celui de-al doilea volum. Domnul Ion C. Gociu se dovedete a fi un bun psiholog i n ceea ce privete cititorul, nu doar al personajelor care le-a creat n romanul domniei sale; tie s atrag prin nume i imagine. Romanul Maia este un joc al surprizelor care te in cu sufletul la gur pn la ultimul punct. Chiar ajuns la sfrit, nu eti sigur c scriitorul nu ateapt n colul camerei ca tu s nchizi cartea i s i ofere cel de-al treilea volum n care aciunea s se continue n alt timp i spaiu, asta pentru c, trecut prin situaii la care o fiin uman cu greu poate face fa, Maia, Pagina 7 personajul principal al romanului este o

Debut la revista l Smntoru

supravieuitoare. Primul volum ncepe calm, ntr-o zi de smbt cnd Petric al Mrgretii lui Mogo cobor transpirat din maina ncrcat de cltori pn la refuz. Venea de la Bucureti, unde muncea ca inginer la o fabric important. Nu i vizitase mama i sora rmase n satul natal de mai bine de cinci ani. Gsea mereu o scuz pentru ntoarcerea n sat, poate pentru c dei reuise profesional i material s se ridice la un nivel mai mult dect mulumitor, chiar aa, orfan de tat mort pe frontul din rsrit n anul 1941, nu reuise n viaa de familie, soia prsindu-l pentru altcineva. Revederea locurilor natale i a oamenilor din sat n drumul strbtut de la staia de autobuz pn la casa printeasc i aduc n minte amintiri ale copilriei, zile de bucurii ca cele n care s-a dat prima dat n Vrtej cu Floarea lui Mitru, dar i de altele dureroase, cnd toi copiii i dasclii l-au primit ca pe un fiu de erou czut la datorie pentru Patrie. Pentru jertf, lui taic-su i s-au adus laude ce l-au fcut pe copil s fie mndru c-i fiul lui. Plnsese destul acas n seara i noaptea aceea, aa c aici, n faa tuturor, a vrut s arate c tie s fie brbat i nu i-a curs nicio lacrim, n timp ce toate fetele, colegele lui, plngeau cu lacrimile nnodate sub brbie. Unele lucruri nu se schimbaser de atunci i cu surprindere a descoperit pn i atra de nomazi ce i avea locul ei de cnd lumea, i-l respectau n fiecare an. Maic-sa Mrgreta, i iei n ntmpinare la poart i nu putu s se bucure de plnsul care o podidi, udndu-i obrazul cu pielea ntins i ars de soare. Personalitatea femeii de la ar, obligat de soart s fie mam i tat copiilor ei, femeie i brbat n cas, este redat cu deosebit miestrie de autor, semn al cunoaterii psihologiei oamenilor de la sat, care nu i las lucrurile ce le au de fcut nici mcar dac poarta casei este deschis de fiul umblat prin lumi timp ndelungat, nici mcar dac este duminic sau srbtoare, c doar S coi cmei, s ei la rzboi e pcat, c faci lucruri pe care le pori pe tine i pot aduce nenoroc. Dup ce suntem purtai n lumea satului cu noul i vechiul care l definesc ntr-un mod ce ne duce cu gndul la scriitura clasicilor pentru care satul a fost de attea ori izvor de inspiraie, ntr-un moment n care parc monotonia vrea s se instaleze pe pagin alb, autorul ne transpune n Iaul anului 1941 i facem cunotin cu Maia. Fiic de evrei, este urcat ntr-unul din trenurile morii mpreun cu prinii si la numai 16 ani, fr s neleag care este deosebirea dintre ea i ceilali colegi al Colegiului care l-a frecventat, dintre prinii ei i ceilali locuitori ai oraului. Asist neputincioas la moartea prinilor i probabil i atepta propriu sfrit cnd soarta intervine

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - DEBUT

moartea i va despri. Trifon ajunge s se identifice perfect cu iganii din atr, deosebindu-se ns prin inteligena i nelepciunea ranului purtat la coli, ceea ce l ajut s devin bulibaa atrei i s i asume astfel toate responsabilitile care i revin fa de membrii ei. Dar dac iganii au noroc cu Trifon aducndu-i pe muli dintre ei din nou pe meleag romnesc,Trifon are noroc cu atra, reuind s i asigure traiul ndestulat pentru el i familia lui i chiar s se gndeasc la vechea lui familie, care n toi aceti ani l-a plns i i-au purtat pomenile aa cum se cade unui mort. Aciunea este adus din nou n anii 70 cnd Petric al Mrgretii o cunoate pe Brndua, o iganc tnr din atra ce era aezat la marginea satului, care intra des n bttura mamei sale aducndu-i tot felul de daruri neobinuite oferite de tatl ei, Trifon. Petric, brbat singur n cutarea perechii alturi de care s i mpart agoniseala de la ora, este atras de tnra pe care doar dup hainele purtate o asemnai cu o iganc. Brndua, student la Conservator l surprinde prin atitudinea ei pe brbatul sensibil i timid. Dar tocmai cnd i propusese s treac peste timiditatea lui, intervine surpriza i afl c aceasta i este sor, c tatl mort pe frontul din rsrit nu este altul dect Trifon, acum Trifu, bulibaa iganilor a cror atr a ntlnit-o n satul natal. Se ajunge aa, din poveste n poveste, spus cu talent deosebit, n spatele cruia se afl i o exigent documentar, la un punct al romanului n care atepi ca fiul i tatl s se rentlneasc i s i tearg unul altuia lacrimile de fericire urmnd promisiuni c vor ncerca s recupereze timpul pierdut. Dar autorul, maestru al surprizelor i al nlturrii tuturor aciunilor previzibile, te pune din nou n faa unui alt deznodmnt. Trifon moare fr s i poat ntlni fiul, dar cu uurarea c a fost iertat de Mrgreta pentru viaa de vduv pe care i-a oferit-o i de fiica sa, lsndu-le n acelai timp averea creat cu grij, rbdare i nelepciune pentru a o lsa motenire celor doi copii. Dup moartea lui Trifon, Maria, singura cunosctoare a secretelor spuse i nespuse ale acestuia, eliberat de jurmintele fcute ntr-o noapte geroas de iarn n bordeiul spat n lunca Bugului, decide s i dezvluie adevrata ei identitate: Maia Zimmerman. De altfel se pregtise de acest fapt cu ani n urm, cu aprobarea tacit a lui Trifon, contient c doar urgia czut peste capetele lor i-au adus umr lng umr. n ncercrile sale de a-i recpta identitatea, Maia este racolat de un agent al securitii n schimbul ajutorului dat pentru eliberarea actelor. Acesta, evreu i el, se ndrgostete, o ajut s i termine studiile i n acelai timp contribuie la cheltuielile de coal ale Brnduei, al crui tat natural este. Destinuirea Maiei i aduce pe Petric i Brndua din nou fa n fa, ca doi strini ce pot s i dea curs sentimentelor de dragoste care le umpluser inimile nc din primele clipe ale cunoaterii lor i se cstoresc. Brndua termin Conservatorul, i la ndemnul mamei sale, mpreun cu Petric i nsuesc averea lsat de tatl lui pentru el i soru-sa, ascuns cu grij ntr-o banal cldru de aram i un clopot. Prea c viaa intr pe fgaul normal. Ea, alturi de Petric, Maia avocat la o firm de textile din Iai mpreun cu securistul evreu, i c n sfrit, pentru ei soarele nu se va mai ascunde dup nori.

i o ndeprteaz n condiii inexplicabile de trenul morii, ntr-un moment n care acesta este oprit pentru a abandona trupurile fr via. Aa ncepe Maia o nou via, ntr-o atr de liei care o adopt, dndu-i o nou identitate i un nou nume. n vremurile tulburi care se aternuser ns peste Pmnt, noua identitate nu o scap de ceea ce i fusese hrzit prin natere. ncepe deportarea iganilor n Transnistria i Maia - Maria se trezete pentru a doua oar, alturi de noua ei familie pe drumul spre moarte. Scriitorul Ion C. Gociu aduce astfel n romanul su un moment zbuciumat din istoria poporului nostru, un moment despre care se tie destul de puin i se vorbete i mai puin. Dincolo de Nistru, n lunca Bugului, punctul terminus al cltoriei atrelor de igani, Maria l va cunoate pe Trifu din atra lui Mihai cu care se va cstori n ciuda faptului c este mult mai n vrst dect ea. Trifu nu este altul dect Trifon Mogo, ranul romn nrolat n armat i dus pe frontul de est pentru recuperarea pmntului strmoesc. Doar c, dup ce este depit grania pmntului romnesc, Trifon Mogo nu este dispus s moar pentru o cauz ce nu i aparine, aa c n timpul unui atac i nsceneaz moartea i dezerteaz, contient c va trebui s triasc uitndu-i obria i stnd departe de familia avut. Este primit de bulibaa Mihai n atr, care l ocrotete n faa autoritilor ca pe unul de-al lor. Alturi de Trifon, Maia trece prin ntmplri cumplite, care, i clesc i i apropie, dezvluindu-i unul altuia adevratele identiti i jurndu-i credin pn cnd

Citii recenzia crii MAIA i online: Pagina 8

http://samanatorul.blogspot.ro/2014/04/helene-phlitsch-maia-sau-romanul.html

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - DEBUT

Cutremurul din 4 martie 1977 ce distruge Bucuretiul i prinde sub drmturi pe cei doi tineri. Maia este pus din nou ntr-o situaie cumplit, aceea de a autentifica dup verighet, moartea fiicei ei. Comoara trecut cu eforturi peste cumplitele zile din timpul rzboiului, scpat cu dibcie de ghearele comunitilor se pierde (sau poate nu) ntr-o cizm veche a Brnduei care va fi hrzit de Dumnezeu pentru nepoata lui Petric, pe cnd va crete. Aa cum spuneam, Maia, este un roman n care surprizele se in la tot pasul, n care autorul trece cu uurin dintr-un timp n altul, dar de fiecare dat ne surprinde prin cursivitatea scriiturii domniei sale. Alturi de textul narativ de factur clasic ntlnim pasaje jurnalistice, care nu fac altceva dect s ne plaseze n timp i spaiu, s ne duc alturi de personajele sale simind spaima i frigul, dezndejdea i bucuria. Maia, n accepiunea mea este un roman istoric care te ndeamn la toleran etnic, religioas i social i pentru c este scris ntr-o factur accesibil oricrui cititor, l recomand cu cldur tuturor. Personal, mulumesc domnului Ion C. Gociu pentru oportunitatea oferit de a citi un roman de calitate, n care este surprins o tem creia i acord o atenie aparte. Helene Pflitsch, Wiehl, Germania, aprilie 2014

Mai - luna aniversrilor:

Ion C. Gociu - 80 ani, soii ene - 50 ani de csnicie, Doru V. Fometescu - 65 ani. Pagini speciale n revist!

Pagina 9

Vaz cu flori. De la Helene, Wiehl , Germany

Smntorul - Nr. 4(5) - aprilie 2014 - MEDALII

Asociaia Semntorul Tismana

Seria AST, Nr. 1-5 Seria LSR-GJ, Nr. 1-3

COMITETUL DIRECTOR
Mai, 2014

CONFERIRE DE MEDALII
Se confer Medalia Semntorul Tismana scriitorilor: Ion C. Gociu - la 80 ani (10 mai), pentru ntreaga activitate de prozator Alexandru Melian - la 75 ani, ca redactor "Smntorul", rubrica n numele speranei i volumul Semnale apocalipsului aprut la Editura Semntorul Tismana. George Anca - la 70 ani, ca redactor "Smntorul" i ntreaga sa activitate Ion Mocioi - pentru studiul Discul de la Phaistos Al. Florin ene - la 50 ani de csnicie (25 mai) i pentru romanul Un ocean de deert" aprut la Editura online Semntorul Se confer Medalia Liga Scriitorilor Romni - Filiala Gorj : Florian Videianu - pentru lucrarea monografic Boier printre tovari aprut la Editura Semntorul Tismana Doru V. Fometescu - la 65 ani (27 mai), pentru volumul de poezie DezmrginiriIeirea din Paradis aprut la Editura Semntorul Tismana. Titina Nica ene - la 50 ani de csnicie (25 mai) i pentru romanul Drumul spre suflet" aprut la Editura online Semntorul

Preedinte Semntorul Tismana

Preedinte interimar LSR - Filiala Gorj

Pagina 10

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - MEDALII

Ion C. Gociu

Alexandru Melian

George Anca

Ion Mocioi

Al. Florin ene

Scriitorii gorjeni vor primi medalia i brevetul personalizat la lansarea crii dlui Gociu, 10 mai, ceilali prin pot cu revista sau de ziua aniversrilor

Florian Videianu

Titina Nica ene Pagina 11

Doru V. Fometescu

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - OMAGIU

ION C. GOCIU - (n. 1934, Ciuperceni - Gorj) prozator.

Romancierul Ion. C. Gociu

OMAGIU LA ZI ANIVERSAR ADUS DOCTORULUI POET, DORU V. FOMETESCU

u membr Scriitor -Gorj al LSR

Recunosc c mi este foarte greu s scriu acum ceva despre doctorul poet i omul de cultu-r, DORU V. FOMETESCU. Chiar dac suntem consteni, dac i-am cunoscut foarte bine pe bunica i mama domniei sale, diferena de vrsta i de preocupri, ne-au inut departe unul fa de cellalt. O via de om!, cum se zice. Dar... niciodat nu-i prea trziu! Cnd s-a nscut, eu aveam 15 ani i eram elev la liceu n cursul superior i cred c tot n acel an l-am cunoscut pe tatl su, un suflet blnd i distins inginer chimist. Era ntr-o zi de sfrit de var i-mi trebuia Adeveria de venit, obligatorie pentru nscriere la liceu, care se elibera numai de Secia Finaciar de la Baia de Aram, reedin de raion pe vremea aceea de care aparinea i comuna mea natal. Dup multe ore de ateptare, la ntoarcere, spre no-rocul meu, c altfel cine tie cum ar fi fost, am cltorit per piedes alturi de inginerul Vasile Fometescu i nvtorul Grigore Sndulescu; pe lumin i pe ntuneric, peste dealuri i prin pduri, ajungnd acas n puterea nopii. Drum lung cu suiuri i coboruri, cale de aproximativ 20 de kilometri la care eu, un copil, am fost martorul discuiilor ntre cei doi distini intelectuali, ascultnd cu luare aminte i trgnd nvminte din cele auzite. Tot drumul cei doi domni au vorbit n timp ce eu n-am scos nici un cuvnt pn la desprire cnd le-am dat, - Bun seara i n semn de preuire, pe rnd, mi-a ntins fiecare mna, semn de la revedere. M-am simit bgat n seam, chiar dac pn atunci nu mi se adresase nicio ntrebare. Eram nepotul Sttienii, bunica mea, i nvtorul i ea erau veriori primari. Inginerul mi cunotea prinii c soia lui era fiica Ioanei Viana, o femeie de poveste, posesoare a unei averi nsemnate. Aproape de casa parinilor mei avea selite unde fusese casa so-crului ei, rcovnic i care prevestise dinaitea a Primul rzboi Mondial (fiindc tia carte i citise) c va fi ru pentru omenire cnd pe cer vor aparea psri cu ciocul de fier ce a nspimntat constenii i ulterior cnd au vzut avioanele, l-au considerat a fi fost prooroc. Dup moartea lui, casa a fost drmat, locul se transformase ntr-o livad de fn cu pomi fructiferi, pruni i meri din soiurile: slciu alb i rou, oarzne, plopeti i dulci de var. Cte amintiri nu-mi provoac acest loc de unde adunam cnd se coceau, cte o poal de fructe

din cele czute pe jos! Era ruine s te urci n pomul omului, pn el nu-l scutura de fructele crescute, dup ce se coceau. Pe Tanti Domnica, - c nu-i ziceam pe nume - mama poetului am cunoscut-o pe vremea cnd venea cu mam-sa, Doda Ioana - Viana, cum i zicea lumea prin sat, la adunatul fnului i strnsul poamelor. Pn s-a cstorit (atunci eu aveam 11 ani), Domnica, n Ajunul Crciunului mprea la poarta casei de lng cimitirul comunei cu bisericu i clopotni construite n anul 1739, pierei calzi, locul de unde ncepea colindatul celor din satul Vianu. Erau considerai ca fiind dintre cei mai buni pierei, fcui cu grij din aluatul frmntat din fin alb, calzi, atunci scoi din cuptor i mprii de o fat cu prul blai, de o frumusee aparte. Dac nou, copiilor ne plcea de ea, dar flcilor?! Cu frumuseea, inteligena i vorbirea-i domoal l-a atras pe inginerul Vasile Fometescu, nscut i crescut n satul Fometeti din aceeai comun, Ciuperceni. La cstorie ambii tineri erau orfani de tai. Un accident nefericit din anul 1952, i-a rpus Tantei Domnica soul i a rmas pentru tot-deauna, mam i tat pentru cei doi copii; poetul avnd atunci doar trei aniori. Pn acum cinci ani nu l-am cunoscut pe doctorul Doru Fometescu ca poet cu un palmares de invidiat. Ca brbat l-am vzut i am vorbit o singur dat, la cstoria dnsului cu distinsa Nicolia Vlad, liceniat la timp, unde am fost invitat i am admirat o pereche de tineri frumoi, cultivai i te-meinic educai. Le-am strns minile, le-am oferit cadoul i le-am urat cele de cuviin: csnicie ferici-t i mult noroc n via. Dumnezeu ne-a ascultat; ca familiti sunt realizai, triesc n bun nelegere, au motenitori i nepoi. ntr-o vreme auzisem c Doru Fometescu, nepotul Vianii, n Ziua Sfntului Trifon organi-zeaz o activitate cultural, Logodna vinului cu ulcica n Via Srbului, unde altdat, n fiecare zi de duminica se adunau tinerii din toate satele comunei i n cntecul benzilor de lutari din Pru, jucau pn la lsarea ntunericului, iar noi copiii, dac fusesem asculttori, primeam cte o gogoae, turt dulce, halvi sau/i un pahar de brag. Faptul c nu aveam legtura sentimental cu dnsul i fiind i plecat de multe ori din ar, n-am fost atras la acest superb eveniment, cu muzic i parastase, unde se sfinete apa pentru stropitul viilor i pomilor primvara spre a fi ferii de grindin. Acum sunt plin de regrete. Ct ar fi vremea de nefavorabil, pe locuri mturate de zpad, se aprind focurile, Calea zorilor, focuri pe zpezi cum le-a botezat poetul, Doru Fometescu, iar copiii colii Generale din comun,

Pagina 12

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - PROZ Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - LANSARE DE CARTE
mbrcai n straie de srbtoare ncnt auditoriul, recitnd poezii i cntnd la diferite in-strumente alturi de lutari, demonstrnd c poetul Lucian Blaga a avut dreptate cnd a zis c: venicia s-a nscut la sat. n anul 2010, domnia sa - Doru Fometescu - a auzit despre mine c lansez o carte, ntot-deauna zvonul zboar repede - i fiindc la data respectiv nu ar fi fost n localitate, m-a cutat, m-a felicitat din tot sufletul iar eu i-am oferit cartea; volumul Din Vianu la Toronto. Poate, atunci pe plaja Mrii Negre, l-a citit i cnd a descoperit n el locurile i obiceiurile comune, cred c l-a prins dragul de mine, mergnd pn acolo, c mi-a nchinat i o poezie, fapt pentru care nu-mi rmne dect s-i mulumesc i acum. Doru V Fometescu este un mare sufletist, credincios i sfios, respectuos cu sine i semenii si, cu familia i memoria prinilor plecai pe rnd, n lumea celor drepi. Simbolului DVF, derivat din numele su, i-a dat diverse conotaii, fapt ce demonstreaz sensibilitatea poetului: Domnica, Vasile, Fometescu, sau Druie visului farmec, sunt doar dou exemple. Despre remarcabilul doctor Doru V Fometescu, recunoscut i apreciat ca medic i poet, ani-mator i organizator de aciuni cultural-educative, distins cu premii interne i internaionale pe care dac le inirui nu au loc pe dou pagini de carte, din partea mea ar fi de prisos s scriu acum la zi aniversar, copiind ce au scris alii i a aprut n attea publicaii demne de toat lauda. Sunt mndru c am ajuns, cei drept cam trziu s ne cunoatem, c am but din apa acelorai izvoare, c motenete casa n care s-a nscut mama sa care-mi ddea piereul cald, c i-am cunoscut bunica, Doda Ioana - Viana, care ne lauda ce vrednici suntem! ne chema s-o ajutm la adunat de mere i prune i ne umplea tristuele cu fructe cnd plecam, chiar dac fceam treab doar cte o or, c trebuia s scoatem vitele la pscut cnd le venea vremea; c nu ne-a ocrt niciodat cnd ne prin-dea urcai dup cuiburile fcute cu migal de psri n merii ce fuseser plantai de un secol, cu fructe dulci ce se prguiau la nceput de toamn. La muli ani Domnule doctor i distins Maestru poet! Ion C. Gociu Trgu-Jiu, aprilie 2014

CUM A FOST DEOCHEAT COPILUL VETII STTIENII DE IOANA - VIANA

I se dusese vorba c Doda Ioana - Viana i rea de deochi. Chiar Naa Ctlina a spus-o la tot satul, de se ferea lumea de ea ca de Ucig-l Toaca. Eu, s tot fi avut vreo 12-13 ani cnd n anul acela rodiser pomii de nu mai rzbeau oamenii s le scuture i s le adune fructele. Ca s reueasc treaba cu fcutul uicii, cu mprumut i bineineles cu rsplat n natur, adic uic din cea mai tare scoas cnd bota era doar pe la jumtate umplut, se adusese la mtcreni (casele de la gura Puturoasei) un cazan mare din aram care a fost aranjat sub opru n bttura Naei Ctlina, nevasta lui Nea Gheorghe poreclit Muie, c avea din natere un defect de vorbire i nici ca brbat nu fusese n stare s-i fac nevestei copii, i i-a acceptat pe cei fcui de muierea lui cu cine a vrut ea. Cnd, ntr-o zi n vara aceea, Ioana-Viana trecnd pe drum la Deal s-i adune prunele vinete c acelea se coceau mai trziu i numai din ele se fceau poame ce rezistau uscate i se puneau la pstrare pentru mncare n zilele de post de peste iarn, m-am ntlnit cu ea pe drum. Vene de la Vale innd boii de funie njugai la carul pregtit pentru transportul delicioaselor fructe, la care smburele se desprinde uor de partea crnoas. Trisem doi ani la Trg i la liceu nvasem s m comport frumos i s salut cuviincios pe toat lumea. Probabil i-am zis sru mna cum nu se obinuia s salute copiii rmai n sat, c, atunci, impresionat m-a ludat cu voce tare, s aud i cei de prin oboare: Ferica de mum-ta Veta, c ce frumos copil are; te-ai fcut mare i cuminte cum nu mai snt alii pe aici! O s moar fetele de dragul tu! A auzit-o i Naa Ctlina care o tia bine ce-i poate pielea. Tocmai n acel moment venea cu vadra pus cu oblanic pe cap, plin cu ap de la bunar, c-i trebuia pentru splatul cazanului i nevoile prnzului pe care-l pregtea la focul de sub cazan. - Ioane! mi-a zis Naa, vezi cum faci az, c asta cn s mir de cineva, luia i merge ru toat zua. Acum doi ani s-a mirat de iezii mei c-s cei mai mari pe care i-a vzut prin sat! c aveam un ied i o iad, i mi i-a luat lupii pe amndoi ntr-o z, c nici nu i-am auzit zbiernd. Vino cu mine pn la cazan s m ajui s-l rup c-i bota plin i snt sngur, c de mne i rndul vostru! Plecasem de acas cu gndul chiar s m duc la ea, la cazan, cum fceam n fiecare zi, c-mi plcea mirosul de boasc, jarul pe care coceam cte un porumb i n ziua aceea mi-a prut bine c m-a chemat, s-i fiu de ajutor. Dup ce am tras amndoi de la eav bota plin, c era grea, i c-o gleat i un cauc a golit cazanul de fiertur i-a dus-o dup cas unde, dup ce se rcea o mncau porcii, Naa a plecat din nou la bunar, c avea nevoie de mult ap i vadra inea numai ase ocale, vreo 12 litri. Eu am rmas s pzesc focul i oala cu mncare, c se trsese jarul de sub cazan i sreau scntei ce puteau aprinde acoperiul de indril al cerdacului. Naa i vedea de treburile ei, cnd i-am spus c:

Ion C. Gociu (stg) i Doru V.

Pagina Pagina 13 13

Fometescu (mjl) la lansarea crii lui Florian Vdeianu

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - OMAGIU

dac nu mai are nevoie de mine, eu plec acas! - Voi ce mncari az? c eu s negustat de azdiminea i nu fcui nici prjeala la fasolea asta! m-a ntrebat Naa Ctlina cnd m pregteam s-o iau din loc. - Fasole verde ucr cu muchei din garni, c mai avem de la Crciun i lapte btut! m-am ludat eu cu meniul bogat din ziua aceea. i fr alt vorb am dat s plec, cnd Naa mi-a zis: Spune-i lu mum-ta s treac pe la mine, s vorbim cum facem de mne! M-am urnit repede, c dintr-o dat am simit c nu-mi este bine. Totul mi se rotea pe dinaintea ochilor i cum am ajuns acas, fr s fiu vzut, m-am ntins n patul din tind, facut pe sania ce sta degeaba pn iarna i am adormit. Venise vremea de plecat cu vitele la pscut i eu eram de negsit. Pe vremea aceea pzeam vacile, unde m ntlneam cu toi copiii i jucam urca, ogoiul, de-a va-i ascunselea, c izlazul era mare i cu iarb mult, c plouase mult n vara aia. Geaba striga maic-mea, Ioane, Ioane, c eu nu rspundeam. Pn la urm a dat de mine. Eram n pat adormit, chircit, i cnd m-a ridicat s vad ce-i cu mine - c nu vorbeam, eram pal la fa, i nu m puteam ine pe picioare, a rms uluit de starea mea. Intrase la griji, c nu tia ce am pit i a chemat-o pe Naa Ctlina i pe mama MriaBloanea, c-i ru copilului i nu tie ce s se fac! Cnd m-a vzut, Naa Ctlina n-a mai stat pe gnduri i i-a zis mamei: - F , -l deoche Viana cnd trecu cu caru la Deal, la adunat de prune. Eu o auzi zcnd-i: ferice de Veta c ce mare i frumos s-a fcut copilul ei! Cnd vezi c trece cineva la Vale, roag-l s se opreasc la Opregoanea s vin s-i descnte copilului de deochi, lucru care s-a i ntmplat. Mi-a descntat i m-a oblojit cu ce avea ea anume, pstrat ntr-o sticl verde cu gtul lung i rsucit. Dup ce am nghiit din fiertura amruie adus de doftoroaia satului, numai Pufi, celul cu care m hrjoneam toat ziua - spre fericirea lui - bucuros lingea, mulumit dnd din coad, toat mncarea vomat - fasolea verde cu muchei i laptele btut n putinei. Dou zile am zcut prins ca de friguri, i doar din cnd n cnd o mai auzeam pe mama blestemndo pe Viana: S dea Dumnezu s rmn oarb c ea mi-a deocheat copilu! * A!... am uitat s v mai spun ceva: Cnd Naa Ctlina a plecat la bunar cu vadra dup ap, eu am rupt din grdina casei o frunza mare de dovleac si din pedunculul ei destul de lung, de gros i gol pe dinuntru, mi-am fcut o eav (dud cum i ziceam noi) i am supt cu plcere din bot, destul uic, puin cldu i aromat, fcut din prune albe, care, n acel an rodiser din plin. IonC.Gociu, Trgu-Jiu, aprilie 2014 .

Ion C. Gociu - la 80 ani (10 mai 2014)

Doru V. Fometescu - la 65 ani (27 mai 2014)

CELOR DOI SCRIITORI GORJENI Via lung i linitit cu realizri sufleteti !

La muli ani cu sntate i putere n a-i desvri opera scriitoriceasc!

Pagina 14

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - PROZ

FLORIAN VIDEIANU - (n. 1950, Corneti - Gorj) - prozator, poet.

Un tmduitor al cuvntului hrzit ne-uitrii,

n anul 1993, cunoscutul medic i poet Doru V. Fometescu se gndea Cum s-l ajut pe Dumnezeu (poezie i eseuri), astzi 27 mai 2014, Dumnezeu i restituie ajutorul, nnobilndu-l cu cei 65 de ani, vrsta de aur, cea care aduce pensionarea, ca o rsplat a omului ce s-a strduit s nsntoeasc societatea timp de 41 de ani n slujba lui Hypocrat. La muli ani, domnule doctor! De la 5,2 kg (greutatea avut la naterea sa), prin metamorfoze profesionale i culturale dr. Doru V. Fometescu nnobileaz existena gorjean cu materie stelar, dens, a crei greutate spiritual depete fruntariile. Acel copil smerit de odinioar, nc nu s-a prpdit n vltoarea unor evenimente din viaa mea Mie mi s-a dat porunca tcut i cretin de a fi continuatorul unei nobile visri, de a orienta Neamul nostru ntr-o curgere natural spre valori externe ale Fiinei, respectnd fiorul obriei strmoeti i innd acea armonie ntre generaii, care provine din contraste, dezbateri, diferene, bunvoire, stri sufleteti n libertate i spirit clasic insurgent. Medicul Doru V. Fometescu este un mare OM de cultur care a desf urat i desf oar activ iti extraprofesionale druite binelui public: Preedintele Societii Culturale <<Alexandru tefulescu>> i al Cenaclului <<Sntatea>> (1985 1989); Director al publicaiei culturale <<Ager>> (1992 1994); Fondator al revistelor de echilibru spiritual << Fluidul roditor>> i << Prosens>>, adresate cu precdere tinerilor creatori (1994 1997); Membru al Societii medicilor scriitori i publiciti din Romnia (SMSPR), ncepnd din anul 1997; Preedintele Fundaiei culturale <<Druie Vieii Farmec >>, prin care editeaz ctev a cri: << Renvieri>>, << Ecouri>>, << Ramuri de rod>>, <<Lumin rsfrnt-n vnt>>, <<Obsesia nopii>> etc. 23 aprilie 1997, organizeaz cu un grup de prieteni prima ediie a unei manif estri interdisciplinare Logodna vinului cu ulcica; iniiaz primele f orme de sensibilizare a comunitii natale la proiectul ambiental religios spiritual (ARS) << Calea zorilor Focuri peste zpezi>> din zona Ciuperceni Vicinu (ncepnd cu 1 februarie 1993). Pentru meritele sale n domeniul activitii spirituale a beneficiat de premii, nominalizri i includeri: primete Marele Premiu la Festivalul Naional de creaie literar <<Tudor Arghezi>> (1992); Pagina 15 - este inclus n <<Istoria presei gorjene>>

u membr Scriitor -Gorj al LSR

semnat de Ion Tarbac i n <<Dicionarul scriitorilor gorjeni>> - autor Al. Doru erban (1995 1996); i se confer << Ordinul de merit >> al Fundaiei culturale Ghe. Magheru, Trgu-Jiu i al revistei <<Cuget liber>> (1998); i se acord titlul de << Om internaional al mileniului>> de ctre Centrul de biografii internaionale Cambridge, Anglia i este inclus n <<Dicionarul celor mai deosebite personaliti ale secolului XX>>, I.B.C. Anglia (2000); n decembrie 2001 devine membru invitat fondator al grupului de inovaie, reflecie i decizie n <<Academia diplomatic Londonez>>; este Cetean de onoare al comunei Ciuperceni, Gorj (18 aprilie 2001). (datele au fost extrase din lucrarea Oameni i ntmplri din Gorj autor ing. Titu Pnioar). Eruditul scriitor dr. Doru V. Fometescu scrie frenetic i public: SENTIMENTUL PUNCT DE SPRIJIN (poezie, editura Spicon, Trgu-Jiu, 1993); CUM S-L AJUT PE DUMNEZEU ?! (eseuri i poezie, Editura Ager, Trgu-Jiu, 1993); CUGET PRIN SUFLET (poeme, Editura Centrului Judeean de Creaie Gorj, Trgu-Jiu, 1996); SENSURI i STRDANII SPIRITUALE (coautor eseuri, Editura Druie Vieii Farmec, Trgu-Jiu 2005); DRUIND VISULUI FORME (poezie, Editura Miastra, Trgu-Jiu, 2006); NAIV N COLII LIBERTII PENTRU DUIOASELE TCERI (poezie, Editura Miastra, TrguJiu, 2008); FOCURI PESTE ZPEZI (poezie, Editura Miastra, Trgu-Jiu, 2009); DEZMRGINIRI IEIREA DIN PARADIS (poezie, Editura Semntorul, Tismana 2013). Ceea ce-i confer statur i prestigiu domnului dr. Doru V. Fometescu este i faptul c, dincolo de anvergura sa de scriitor excepional, ni se arat ca un remarcabil mnuitor al limbii romne. Expresivitatea limbajului, formularea, recursul la metafor, proprietatea adecvat a termenilor, jocul de cuvinte sunt caliti ale unui scriitor veritabil. Altruist, modest i simplu, medicul Doru V. Fometescu afirm: mi place s cred, azi la 65 de ani ai existenei, marcat de scrieri precum <<Cuget prin suflet>> sau <<Druind visului forme>> c nu m-am nstrinat de modelul rnesc al spiritului cretin i conserv nc proaspete energii creative. Aa s fie! Jurist Florian Videianu, Mai 2014, Trgu-Jiu

Citii i articolul urmtor

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - PROZ

FLORIAN VIDEIANU

Omul fr ar
Odat cu lsarea ntunericului, carul ncrcat cu oale din lut atepta n mijlocul btturii, pregtit s parcurg drumul destul de anevoios, din satul Gleoaia, trecnd Hodoreasca, Ciupercenii, Clcetii, Godinetii, pn la Tismana. Aici se inea blciul Blagoveteniei, unde se adunau olarii i cei care vindeau smniurile, n vederea plantrii de primvar a legumelor. n grajd doi juncani, rumegnd linitii fnul de peste zi, presimeau i ei plecarea. Cu toate c mergeau agale, drumul fiind destul de lung i anevoios. Aveau noroc cu potcoavele din fier, care le mai protejau bietele copite. Calea le era cunoscut, o parcurgeau n fiecare an de Buna Vestire. Nea Mitru, tatl se apropie ncet de biat, puse mna sa mare pe umrul lui i l mic uor: - Hai Ionele, scoal c trebuie s plecm, avem cale lung i drumul e plin de hrtoape i mergem ncet s nu se sparg vasele. Satul rsuna de cntatul cocoilor, un adevrat concert. n toate curile cte un pintenat anuna c trecuse de miezul nopii. Trezit din somn, biatul de 13 ani, nc mai avea n fa visul care i provocase mari broboane de sudoare pe frunte. Se fcea c prepararea lutului cerea un mare efort din partea omului: alegerea pmntului din coasta dealului, curirea, dospirea, frmntarea, uscarea, pentru care se foloseau unelte precum: troaca, mezdreaua, cuitoaia, plotogul, cornul i gaia. Argila se aducea n curte i se lsa la dospit cteva sptmni, dup care era mrunit i udat cu ap. Se tia n felii subiri cu cuitoaia, pentru a se purifica i se btea cu maiul pn se formau turtele. Acestea erau aduse n atelier, se udau cu ap i se frmntau cu tlpile goale i cu minile. Dup ce se obinea o past omogen i puin unsuroas, olarul (bietul om) o poriona, dup capacitatea vasului dorit, ntr-un cap, pentru oala mare, ndoiala, ntreiala, mptreala, ulcele de cinci i de ase. Lucrul viu al minilor sale, rostuiau materia, nnobilnd-o prin efort i suferin. Ionel se ridic din patul de lemn, acoperit cu salteaua umplut cu paie, se frec uor la ochi i se bucur de plecarea la blci pe care o ateptase cu nerbdare tot anul. Dorea s vnd vasele din lut pe care singur le meterise. Erau primii lui bani i spera s i obin. i va cumpra nclri noi de Pati i poate nite cri Tata mai d oale i pe produse: gru, porumb, fasole; treaba lui, eu numai pe bani. Mama Paraschiva le deschise porile cele mari, iar cei doi tat i fiu, se pornir cu marfa la blci. - Avei grij, cnd ajungei la Godineti, la ru s adpai boii, s nu moar de sete! Cu felinarul n mn, mergnd naintea dobitoacelor, nea Mitru spera ca fiul su s l moteneasc n meseria de olar. Doar aa gospodria rneasc poate prospera. - Nu te las s te duci mai departe la nici o coal, nici la liceu, pn nu nvei meseria mea, n via nu se tie cnd ai avea nevoie de ea - Bine tat, cu coala mai vedem Au trecut anii ca fulgerul. Astzi profesorul dr. Ion Mocioi i amintete cu nostalgie acele timpuri. M simt ca un om fr ar, satul meu Gleoaia nu mai este, l-a strmutat mina, sunt un desrat. Numai de cimitir i biseric nu s-au atins. Florian Videianu, jurist

Pagina 16

Oale n Blciul Blagoveteniei de la Tismana

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - EPIGRAFIE

rea i a r f i sc izatie e d ind a civil v i r ip at . r o i c p Mo u nea istice n o dr. I rieri, n preelen l a sc gice l i a i e d n on ele u la s e m p f i ier erogl c te e m l e i a pr u h nd di e c d , Surpriz! Cteva substantive proprii din antichitatea udiu n Creta conin t s i i n cretan s-au pstrat i n zona Istrului! Printre ele, U c d oice s i d i numele Gurnia, prul care coboar n trepte prin mi n unu bazinele Peterii Tezaurului de la Mnstirea Tismana!

Prof. univ. dr. Ion Mocioi, fost senator de Gorj, specialist n scrierile vechi, scriitor, brncuolog.

DISCUL DE LA PHAISTOS
- Serial n revista Smntorul CUVNT NAINTE 1. n anii '60, fiind student la Facultatea de Filologie din ClujNapoca, la una dintre universitile de prestigiu ale Romniei, n ale crei biblioteci m-am simit n largul dorinei mele de cercetare, am luat cunotin pentru prima dat despre "Discul de la Phaistos", obiect celebru prin scrierea lui nc nedescifrat. El a devenit pentru mine o atracie i o sever tem de meditaie. n 1966, cnd am absolvit studiile universitare, nc nu reuisem s dobndesc toate informaiile de care a fi avut nevoie pentru a ncerca s descifrez textele de pe cele dou fee ale discului. Ani lungi de revenire asupra subiectului m-au familiarizat tot mai mult cu semnele scrierii indescifrabile, apropiindu-m de momentul gsirii cheii de descifrare. Abia n 1996 am avut convingerea n reuit i m-am dedicat scrierii acestui studiu final, pe care l dm publicitii. 2. Vizitatori ai Cretei se ntrebau ce reprezint scrierea de pe disc ori aduceau informaii greite pentru cititorii lor, dndumi un imbold s perseverez. Iat un fragment dintr-o carte de cltorie despre "ara legendarului Minos", text din 1977, care reflect stadiul cunoaterii de atunci asupra obiectului misterios: "Ce mesaj ne transmite, peste milenii, anonimul care a scris pe acest disc? Un imn al soarelui, cum nclin s cread arheologii? O rugciune adresat zeiei-mame a fertilitii, prezent n toate credinele egeene, cum spun unii cercettori? O od adresat unei iubite, cum presupun literaii? Deocamdat nu se poate da nici un rspuns. Scrierea n "Linear A" i hieroglifele cretane continu Pagina 17 s-i pstreze tainele..." 3. Istoricii fenomenului scrierii n-au reuit s descifreze semnele textelor de pe "Discul de la Phaistos". Cartea de baz a cercetrii scrierii, ajuns n atenia tuturor studenilor filologi, profesorilor i lingvitilor, "Histoire de rcriture", cu ediii din 1948 pn n 1995, semnat de savantul James Fvrier, considera c obiectul i scrierea la care ne referim sunt importate n Crea i nu s-a aplecat asupra descifrrii textelor. Henri van Effenterre nu i-a propus o astfel de ncercare n capitolul "Scrierile i istoria Cretei", din cartea sa despre "Mycene viaa i moartea unei civilizaii", editat n 1985. Georges Jean, n lucrarea din 1987 - "Scrierea, memorie a oamenilor", nu descifreaz semnele i textele scrierii de pe disc. Pentru autorii crii, din 1991, "Minoenii, vrsta de aur a Cretei", "Discul de la Phaistos" este amintit ca "obiect misterios i excitant care n-a ncetat n a provoca spiritele i de a suscita cele mai exagerate lecturi", un obiect care procur cititorului "un parfum al exotismului". Guy Rachet, n cartea, din 1994, "Civilizaiile i arheologia Greciei preelenice", care prezint un comentariu amplu despre "Discul de la Phaistos", n cadrul capitolului despre "Scrierile preelenice", nu rezolv problema traducerii textelor. Nici cea mai recent antologie despre "Naterea scrisurilor", din 1990 i 1994, nu poate depi aceast situaie a descifrrii textelor: "Dac am dispune de un eantion adecvat, aceste probleme ar putea fi rezolvate, dar nu suntem capabili s identificm tipul limbii creia i aparine, dup cum nici familia sa lingvistic. Noi nu cunoatem locul de provenien al scrierii; dup cum acesta ar fi urcat tot mai sus, sunt anse mari ca el s nu fie originar din Creta, fr ca ipoteza contrar s fie exclus. Nu avem nici un mijloc de a face o presupunere, ct de aproximativ, asupra naturii textului, cci nimic asemntor nu a fost gsit n nici o alt limb cunoscut (...) Singur un ansamblu de documente similare ar permite s se deschid calea unei veritabile descifrri a discului din Phaistos". n continuare, autorul, John Chadwick, i manifest convingerea c "discul este indescifrabil att timp ct va rmne un document izolat". Evident, eu nu m-am oprit la o astfel de convingere restrictiv, care neag implicit metoda deductiv i alte procedee cu sori de izbnd n cercetarea complex..

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - EPIGRAFIE

4. Un merit cu totul aparte l are savantul Louis Godart, autorul crii "Discul de la Phaistos. Enigma unei scrieri", din 1995, care a sintetizat informaiile bibliografice despre semnele acestei scrieri, dei n-a reuit descifrarea ei. Are convingerea c "Discul va conserva pentru mult vreme nc armul i misterul su". ntr-un asemenea peisaj tiinific dezolant i de extrem pruden este negat i demersul oricrui vizionar, ceea ce nu slujete tiina. S nu uitm c totul poate fi cunoscut! 5. Una dintre crile consultate de noi, referitoare la domeniul nostru, "Istoria scrierii", de Louis-Jean Calve aprut n 1996, cu ediii ulterioare, prezentnd "Discul de la Phaistos", dezarmeaz cercettorii apreciind c "n stadiul actual al cunotinelor noastre, nu se poate ajunge la descifrare" (p. 261, ed. Pluriel). 6. Textul "Discului de la Phaistos", n ce privete coninutul su probabil, a fost considerat, ntre altele, ca document istoric n "ancestrala limb basc", text care ar exprima un imn n onoarea unei zeie sau un cntec triumfal al expediiilor "popoarelor mrii"... Obiectul n sine a sugerat unor cercettori c ar fi un disc antic al jocului egiptean al "arpelui" sau al reprezentrii "labirintului", n epoca elenic. n alte interpretri, a fost apreciat ca obiect de cult. Destinaia precis a discului nu a fost precizat, deci, pe baza unor analize fundamentate tiinific, textul lui rmnnd o enigm pn astzi. Din ghidul "Crte" al coleciei Konemann, oferit turitilor la nceputul mileniului al treilea, aflm: "Celebrul disc gsit n palatul de la Phaistos este unul din numeroasele mistere care nconjoar civilizaia minoean... Se disting pictograme din flori, psri i fiine umane, dar semnificaia lor rmne necunoscut. Repetarea mai multor simboluri ar putea indica o rugciune sau un imn...". Discul este obiectul cel mai important din sala III a Muzeului arheologic din Heraclion.

SCRIERILE VECHI DIN CRETA

8. Creta, sau "Marea Insul", cu caracterul su propriu i tradiiile foarte vechi, o ar care se distinge dintre toate celelalte insule greceti, este ara minoenilor, a crei cultur a atins apogeul cu multe secole naintea Greciei antice. Ea a fost succesiv dominat de greci, romani, bizantini, veneieni i turci, ns arheologii au dovedit existena real a unui popor preelenic, cu o cultur foarte evoluat. Istoria Cretei ncepe cu primii ocupani pelasgi n anul 6000 .e.n. Civilizaia cretan ncepe ntre anii 3000-1900 .e.n., n perioada prepalaial, cu scrierea hieroglific provenit din Pelasgia. Spre sfritul perioadei prepalaiale (1900-1700 .e.n.), cnd au fost construite palatele de la Cnossos, Phaistos i Malia, minoenii au ajuns n punctul unei scrieri silabice, linearul A, dup o scriere hieroglific de origine pelasg, care nc nu a fost descifrat. Ocupanii Cretei dup catastrofa din 1700 .e.n., cel mai probabil un cutremur, protogrecii, au reconstruit palate mai frumoase i mai mari dect cele dinainte, favoriznd dezvoltarea unor adevrate vile n jurul palatelor i apariia unei scrieri, linearul B, practic i uor de utilizat, n locul silabarului pelasg.

DISCUL DE LA PHAISTOS
9. Discul de la Phaistos este o tbli circular, din lut ars, cu diametrul de 16 cm, care a fost gravat, prin puansonare, o scriere cu semne hieroglifice, ordonate n spiral, pe ambele sale fee. A fost descoperit n spturile arheologice (MM-3A) din oraul Phaistos, din Creta, n 1908, i a fost data prin metoda C14, pentru perioada 1700-1650 .e.n. 10. Creta i Marea Egee mi apar ntr-o nou lumin: ele sunt legate, desigur, de zorii civilizaiei europene. Phaistos este cel mai vechi ora al civilizaiei minoice, cum era considerat pn n 1900, cnd, n Creta, au f ost descoperite vestigiile Cnossosului.

Pagina 18

11. Palatul de la Phaistos era, probabil, centrul primei

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - EPIGRAFIE

capitale a regatului lui Minos, ntemeietorul rii unui labirint. A fost ridicat de trei ori. Primul edificiu al palatului minoic a fost construit la nceputul mileniului al II-lea .e.n. Pe la 1700 .e.n. a fost distrus de un incendiu. Al doilea edificiu s-a ridicat peste ruinele celui dinti, dar i acesta a fost drmat parial la un cutremur. Ultimul edificiu s-a refcut n secolul al XV-lea .e.n. i a durat pn n secolul al XII-lea .e.n., cnd a fost distrus de cretanii din oraul vecin i rival, Gortina, din aceeai cmpie Messara, de pe rul Hieropotamos. 12. Discul de la Phaistos a fost adus n Creta, probabil, n vremea primului rege Minos, care l-a folosit pentru scopul nc necunoscut pn acum, pe care l vom preciza mai departe. imaginea labrys-ului, ci a unui topor cu un singur ti, dovad c discul n cauz a fost adus de crturarii lui Minos, dintr-o alt ar, c semnele scrierii de origine au fost creaia altui popor i nu a cretanilor. Simbolul "labrys", descoperit ca hieroglifa cretan, ca i "labirintul", era considera de locuitorii din Phaistos, ca "aprtor de rele". Barda sau securea cu dublu ti a fost, de asemenea, n pecetea neamului Cretan, i era adus n sanctuare, aezat fiind pe socluri. Asemenea importan au dat securii cu dublu ti i hitiii, al cror zeu al furtunii, Tiuba, o avea drept simbol. Dac alfabetul scrierii de pe "Discul de la Phaistos" ar fi fost creaia proprie a cretanilor, simbolul de bard sau de secure cu dublu ti ar fi putut fi recuperat ca "liter" n alfabet; toporul figurat aici este simplu, cu un ti. Barda cu dublu ti a fost descoperit pretutindeni la Phaisto n palatul lui Mino pe ziduri i ui, chiar pe cripte i fresce. Lipsa imaginii cu dublu ti a toporului - "liter" n "alfabetul" scrierii de pe "Discul de la Phaistos" poate fi argument credibil c discul are ca origine alt ar.

ORIGINEA DISCULUI DE LA PHAISTOS

13. Originea "Discului de la Phaistos" a fost, un timp, considerat cretan, acesta fiind descoperit n Creta Occidental, zon n care cercetrile arheologice nu au avut o extindere deosebit. ns, discului cu inscripiile sale, nu i sau mai gsit alte obiecte gravate n acelai fel, i nu s-a putut 16. Intre imaginile folosite de semnele "Discului de la Phaistos" realiza un studiu bazat pe comparaia textelor din Creta. nu apar acelea ale "leului", "minotaurului" i "grifonului", care sunt imagini obinuite ale culturii cretane. Ca i egiptenii, cretanii 14. Primul savant care a respins originea cretan a "Discului adorau, ns, "taurul" i arpele", ba chiar supraestimau de la Phaistos" a fost chiar descoperitorul su, Pernier, autorul tauromania i hrneau erpii-idoli cu prjiturele dulci. Curios ipotezei dup care acest obiect cu nscrisuri hieroglifice a fost este c ntre imaginile de "liter" ale "Discului de la Phaistos" "importat" dintr-o alt ar. Ali savani - Bossert, Myres, este vzut numai o "piele de animal". Dintre psri sunt Pendelbury, Reinach - au cutat ara de origine a discului n reprezentate numai o "pasre" oarecare, ca simbol general, i Asia Mic, respectiv Lycia sau Caria. Argumentele lor au un herete (uliu, gaie), o pasre rpitoare. Acestea ne determin constat n: 1) observaia c hieroglifa care reprezint o s credem c scribii textelor de pe "Discul de la Phaistos" nu construcie de lemn se aseamn cu o construcie tipic erau cretani, ci originari din alt ar, din aceea de unde au mormintelor rupestre din Lycia i 2) descoperirea unui pithos, venit cretanii. ntr-un cimitir din Epoca Bronzului antic (II - III), care are semnul soldatului cu cuafur gravat asemntor discului cretan, datat Ultima apreciere de acest fel aparine lui Louis-Jean Calve mai trziu cu patru secole (sec. XII .e.n.). Noi facem observaia care, n lucrarea amintit, precizeaz c "nimic nu ne mai c soldaii purttori de coif cu "cuafur" n acelai stil erau i probeaz c acest disc este originar din Creta: el ar fi putut ostaii din Lemnos, insul din Marea Egee, ca i militarii etrusci veni nu import de unde, adus de navigatori, i aceasta este din nord-vestul Italiei, sec. VII .e.n. i totui, afilierea semnelor ipoteza cea mai probabil" (p. 261-262). hieroglifice respective nu rezolv problema originii "Discului de la Phaistos". Problema-cheie a acestui text n descifrare rmne atribuirea lui populaiei pelasge, aceea care 1-a folosit. Rezolvm aceast 15. Se tie c soldaii cretani purtau barda dubl - labrys, arm chestiune descoperind creatorul discului n civilizaia balcanic folosit i pentru omorrea taurului la ceremoniile rituale. n preelenic, aceea a pelasgilor, un popor-printe al cretanilor, scrierea de pe "Discul de la Phaistos" nu se regsete, ns, primii locuitori ai Cretei.

PHAISTOS

GOURNIA -Bazine de ap n cascad

Pagina 19

NCHEIERE SERIA I-a din studiul Ion Mocioi - DISCUL DE LA PHAISTOS, Editura SPICON, 2001, Colecia tiina n mileniul III, ISBN 973-9022-87-1 - va continua -

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - ANIVERSARE

Nicu Tomoniu i Comitetul Director AST Tismana ureaz redactorului i prietenului nostru George Anca, sntate, via ndelungat plin de bunstare i bucurii !

Nicu Tomoniu ctre George Anca : - Ce zici George, ieim i noi la pensie la 70 de ani ? - Nu pot cu 7 luni naintea ta! Te atept!

Drag George, Din partea mea i a Programului n Limba Romn al staiei de radio 3zzz 92,3 fm si a postului de televiziune Ch 31 TV din Melbourne, Australia primete multa sntate, via lung i mbelugat cu multe realizri i mpliniri materiale, profesionale i sufleteti ALTURI DE CEI DRAGI IE i, Sauzim Numai de Bine!
La Muli Ani George Anca! Cu mult drag i preuire, Ben Todica Radio TV Producer Melbourne Australia

atunci cnd nu eti LIBER. Este cel mai interesant suflet de om, de artist, de scriitor, de poet, profesor i prieten pe care l-am ntlnit n via. Un om liber i plin de curaj. S-l cunoti pe autorul Anca n esen este ca i cum ai porni sa urci Everestul. E greu ns ajuns n vrf vei simi ce simte el - vei vedea o alta lume, vei iei din norme i te vei elibera. S fii atins de dragostea i generozitatea sa e un privilegiu. George Anca - o marca in panteonul literaturii romane. La Muli Ani, Maestre! Ben Todica

Cu aceasta ocazie Smbt 12 Aprilie 2014 va avea loc un GEORGE ANCA (n. 12 aprilie 1944, Vlcea) Poet, eseist, Medalion Aniversar George Anca la Biblioteca Judeean specializat n indianistic. Oper vast, de combinaii pline Antim Ivireanul Vlcea organizat de Forumul Cultural al de virtuozitate ntre originismul universal i modernismul Rmnicului i Biblioteca Judeean la orele 17:00 arhaizant. Studii i titluri academice: Doctor n filologie (Univ. Bucureti, 1975). Director general al Bibliotecii Pedagogice Naionale I.C. Petrescu; Visiting Lecturer University of Delhi (1977-1984; 2002-2003); scriitor - membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia; traductor. Preedinte al Asociaiei Culturale Romno-Indiene i al Academiei Internaionale Mihai Eminescu; vicepreedinte al Societii de Etnologie din Romnia; membru al Romanian Group for Pugwash. Despre omul de cultur Sa fiu sincer George Anca este cel mai dur diamant al literaturii romane. Este un diamant pur i neatins de mana lefuitorilor ordinii de zi. i-e fric s te apropii de el pentru c nu tii cum s-l apuci i oricum l-ai atinge, el taie adnc i doare doar

Iar din partea Asociaiei Semntorul Tismana Medalia Semntorul Tismana

Pagina 20

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - POEZIE

DORU V. FOMETESCU - (n. 1949, Ciuperceni - Gorj) - poet, eseist. Din volumul

DEZMRGINIRI IEIREA DIN PARADIS

Focuri peste zpezi prozatorului Ion C. Gociu
Chiar dac vremurile s-au vrgat n negru pstreaz obiceiul srbtoarea; n mrturia de a fi integru, s ndrgeti aproapele i zarea! Chiar dac bunul sim de-abia se ntrevede n toiul de schimbri cu prea puin mil, hai, alege visul, n armonie crede, n zori de primveri cu-arome de zambil Chiar dac multe sunt pe dos i zeu e banul, vai, satul azi arat tot mai nsingurat, inimi vuiasc voia bun la Vianu, Focuri peste zpezi i suflet dezgheat! 27.01.2013

Viaa ca un foc de vise

Motto: Foc sacru-i viaa, unde vise ard (DVF)
ara prins n vltoare ateapt s treac valul; pe cnd prostia nu doare fusta dezmiard moralul! Printre flci de lcomie cine mai tie s piard? Cnd ne biruie trufie viruii rod la mansard Eu nu cred c ne ndoaie existena asta uie; nite zpezi, chiar i-o ploaie, spal rni din Cetuie Hai s ne conectm fire la orizonturi deschise; s ntrezrim iubire viaa ca un foc de vise! 22.12.2011

Adevrul
Un zefir ce se rsfrnge peste lumile ntnge Adevru-i mereu altul futei urzind la naltul Un portal spre Tain nou mbobocit n rou un fapt copleind Lumin strvechi leac ce tot alin Un contrast la o prere Frumosul gnd ce nu piere! 13.11.2009

Citii alte POEZII online, aici:

http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Doru_Fometescu-Focuri_peste_zapezi.pdf

Pagina 21

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - POEZIE

LUCIA SILVIA PODEANU - (n. 1942, Focani) poet, folclorist (din Novaci-Gorj).
u membr Scriitor -Gorj al LSR

Poezii din grdina de sub cer

Poveste precolumbian
- AvatarDac alegi lumina ntunericul va fi nvins! i invers?! n unii oameni slluiesc l upi, n alii doar nite amri de cini - Bunica De cnd este lumea lume i pmntul e pmnt Pentru orice bunicu un nepot e drag i scump. i-l nva cte toate Pentru viaa-i necesar. n fiecare zi pruncul primete cte o poveste-n dar, Ca s-nvee ftul fraged Diferena dintre lumi. Povestete bunicua lupta aprig-ntre lupi Unul alb i unul negru Cu ascuii coli fioroi Amndoi chiar n fiin ei ?i au sla. Lupul negru o ndeamn i-o ajut ctre rele ceas de ceas. Lupul alb o scoate-ntr-una din al rului necaz i-i aduce pace-n suflet Armonie cu ce-i bun. Ast lupt permanent A sleit-o zi de zi Pe-amndoi lupii pn acum fiind silit a-i hrni. Copilaul de o chioap Avnd soarele n fa i luceferii n piept O ntreab cu sfial: n aceast lupt cine va nvinge, cine va pieri? Cel hrnit de mine bine Mai puternic va lupta i n lupta cu cel fr hran El va c?tiga!. Din volumul, Grdina de sub cer

Caii lui Sn Toader

- Obicei Pe malul Gilortului Sn Toader a despletit Cozile cailor albi. Caii au spart ngheul apelor. Fetele au cules iarb mare i i-au splat pletele. S aib fetele cozile Ca firele din coamele Sirepelor iepe!.

Pagina 22

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - POEZIE

Poveste de dor
Imensa pdure Cu brae de verde, n care durerea -ntr-o clip se pierde, Te-alin cu cnturi de psri, Te-mbie cu timp de visri. Lumina pdurii pierdut n oapte, cu vise ucise i cntec de iele, Adun scnteia lucirii de ape i-n fonet de crengi, de vnt tulburate, S-mi cni iar povestea de dor dintre fata pdurii i mndrul fecior. Pe poteci nsorite alergau. Nici n vis nu tiau ct de mult se iubeau Dar feciorul era de-mprat Iar fata pdurii fecioara srac din sat. i-a prins mpratul de veste de nenchipuita poveste. i fata a dat-o la zmei s nu se mai tie de numele ei. Din lanul robiei feciorul a scos-o i-n afundul pdurii n verdele tu De mn cu fata i-a mplinit visul su. Acum El regele Ielelor este, de mn cu mna frumoasei mprtese. n fiece noapte cu lun Se iubesc i Danseaz mpreun. Tcut este codrul n nopi fr lun Dar cnd raze de-argint sporesc taina de umbre Ielele toate danseaz -n pdure i tulbur mintea btrnului rege.

Decrementa atque incrementa

Grdinarul plecase de mult vreme S vad grdinile lumii, s adune Rsaduri, idei Semine. La nceput n urm-i a prut c totul e bine. Apoi vntul a tulburat gndurile culorilor. Apa a necat linitea i a lsat s Creasc buruienile. Frigul a strivit ncet-ncet miresmele. Fnul a cuprins gleznele pomilor, i niciun tril nu mngia visul de zbor al frunzelor. ntr-o diminea devreme S-a ntors Grdinarul. A linitit vntul cu privirea. A oprit apa n palme. A lsat cldura s mngie blnd, mbind totul n mireasma fnului proaspt cosit. Pn la prnz toat grdina a rentinerit.

Citii volumul Grdina de sub cer online, aici: Pagina 23

http://www.samanatorul.ro/editura/2014/Lucia-Silvia_Podeanu-Gradina_de_sub_cer.pdf

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - POEZIE

VASILE MIC - poet i grafician
(15 aug. 1947) n comuna Clinesti-Oa, satul Coca, judetul Satu Mare.

Poeziile lunii aprilie

Atunci, zpada
Pe vremea aceea Zpada Era Una cu albul, Era una cu umerii, Cu cerul, Cu copacul de argint, Cu opincile mele. Pe vremea aceea, Zpada Era ct gardul, Pn la straina casei, Pn la coala din sat, Pn la primvar, Pn n viitor. Pe vremea aceea, Zpada Chiar era alb.

Popa
E asemenea unui mit Desvrit Prin tmia pe care Numaidect O mprtie Din cdelni n capel i pe tot drumul... Pn ce zeul Va fi o simpl amintire.

Pn i zeul
Scena cu mortul Se repet. De data aceasta, Pe catafalc e un zeu Venit din nu tiu care Anotimp.

Prinul
Prinul i-a ngropat Inima Cu propriile mini. De fa Au fost Sabia sacr, Nufrul alb, Oceanul planetar. Un discurs Princiar Nu se va fi rostit..

S mor O s mor i o s fiu ngropat ntr-o inim. .

Poezii i grafic: Vasile Mic

Citii celelalte Poezii ale lunii aprilie online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2014/04/vasile-mic-poeziile-lunii-aprilie.html Pagina 24

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - DIVERSIONISM

Un istoric, lansat de grupul antinaional Humanitas/Historia, pus la zid de ziarul NapocaNews

Lucian Boia NU mai este istoric
Am urmrit cu deosebit interes emisiunea Jocuri de Putere a lui Rare Bogdan despre ultima carte publicat de Lucian Boia. Felicit pe realizatorul emisiunii pentru reuita dezbaterii, dar i pentru acribia oferit de istoricii clujeni I.A. Pop, Ion Novcescu sau jurnalistul i poetul Tavi Hoandr. Emisiunea trebuie nregistrat pe DVD i oferit cadou n colile romneti, pentru a se prentmpina falsificatorii istoriei, care pregtesc un atac ideologic demitizator, la mplinirea a 100 de ani de la realizarea Marii Uniri din 1918. Nu intru n detaliile excelentei emisiuni, doar doresc s fac o completare la afirmaia jurnalistului Rare Bogdan, care dup ce a criticat corect i pertinent ultima carte a lui Boia despre Primul Rzboi Mondial, i-a ludat apoi celelalte cri scrise de autor. Din pcate, nu e adevrat. i celelalte cri scrise de Lucian Boia se ncadreaz n politica de demitizare a istoriei naionale, cu bun tiin, i se pare bine stipendiat de fundaii strine. i crile despre mit i contiin n istoria romneasc, despre germanofili sau capcanele istoriei, nu sunt dect literaturizri subiective, compilaii bine nsilate, fr apel la documente i arhive. Lucian Boia scrie n cel mai pur stil marxist i ncearc ntr-un registru ideologic materialist s-i depeasc naintaul, pe istoricul stalinist Mihail Roller. Lucian Boia a fost desfiinat, ca i istoric, n 2002 de academicianul IA Pop ntr-o memorabil carte. Viziunea lui Boia e strict marxist: el afirm c majoritatea romnilor erau analfabei i nu nelegeau idealul unitii naionale. E o atitudine istoriografic pur marxist, n care se consider c masele fac istoria. Nu e adevrat, ci elitele fac istoria. n preajma anului 1918, elitele majore i cele minore erau adepte ale unirii Transilvaniei cu Romnia i erau promotori ai idealului naional. Motorul istoriei sunt elitele, la romni, dar i la francezi, germani, spanioli sau unguri. Masele doar urmeaz elitele care le educ i le ofer o traiectorie politic, economic i cultural. Numai la Lucian Boia, Romnia e altfel, da e altfel cum sunt i danezii, englezii, francezii, suedezii altfel. Fiecare popor are particularitile specifice. Privind capcanele istorie, Lucian Boia, reitereaz ideologia marxist i materialismul dialectic n cel mai pur stil comunist: toi istoricii romni au greit, cznd n extreme de stnga sau de dreapta, numai Lucian Boia i compania, la fel ca istoricii comuniti din anii 50, au ajuns la iluminare i nelepciune, s neleag mersul istoriei pe drumul luminos al socialismului, pardon capitalismului. E o teorie pur marxist pe care Lucian Boia o implementeaz n istoriografia noastr, toi e proti, noi bursierii stipendiai i vntori de excursii la universiti occidentale, am ajuns la maturitatea nelegerii adevratei istorii, n care romnii sunt altfel, trebuie s-i pun cenu n cap i idealul naional e depit. Cu astfel de profesori de istorie, care fac manuale colare v dai seama c elevii romni nu mai neleg nimic din istorie. Pentru Lucian Boia i compania nici nu conteaz, pe baza pseudo-teoriilor istorice poporul romn trebuie s dispar prin aneantizarea contiinei de sine i naionale. Pe acest spaiu eliberat de ideea de naiune, va tri o populaiune, eventual parte a unei ri vecine Ungaria sau Rusia, i atunci Lucian Boia poate fi fericit de mplinirea i materializarea operei sale eseistice. De mult, de la lucrarea sa de doctorat, din anii 70, despre Eugen Brote, Lucian Boia NU mai este un istoric, ci doar un eseist, prozator sau literat, iar crile lui trecute obligatoriu n acest registru tematic. Cred c ar trebui pensionat Boia i de la facultatea de istorie a Universitii Bucureti, c nu-i poate nva pe studeni literatur i eseu, la o unitate de nvmnt preocupat de instrumentarul tiinific al izv oarelor, documentelor, mrturiilor orale i arhivelor. Ionu ene .

NOT. Ionu ene, editorialist NapocaNews, este redactor la aceast revist i fiul srbtoriilor din 25 mai 2014, Al Florin ene i Titina Nica ene! i felicitm pentru frumoasa i temeinica educaie i instruire dat fiului lor!

Citii articolul i alte articole pe aceast tem, online, n ziarul de la Cluj-Napoca: http://www.napocanews.ro/2014/04/lucian-boia-nu-mai-este-istoric.html Pagina 25

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - ISTORICI DIVERSIONITI Adres ctre CNA: n aprarea lui Lucian Boia, lectorul Adrian Niculescu a fcut apologia crimei, n mod repetat, la emisiunea Jocuri de Putere cu Rare Bogdan de la Realitatea TV. Minciunile triplului Boia Liiceanu Niculescu intesc aniversarea Centenarului Marii Uniri
In ediia de ieri seara (mari, 29 aprilie 2014) a emisiunii lui Rare Bogdan Jocuri de Putere de la Realitatea Tv s-a discutat sub titlul Cui aparine Transilvania despre Cazul Boia Liiceanu, respectiv despre ultima carte a eseistului aprut la Humanitas, Primul Rzboi Mondial. Controverse, paradoxuri, reinterpretri. Invitai in studio, un lector universitar la SNSPA, Adrian Niculescu, i jurnalistul Octavian Hoandra de la Ziua de Cluj. Invitai, prin telefon, rectorul Universit?ii Babe?-Bolyai din Cluj, academicianul Ioan Aurel Pop i, din studioul Realitatea Tv de la Cluj, istoricul Ion Novcescu (foto sus). Conform afirmaiilor realizatorului, Lucian Boia, ultimul Secretar cu Propaganda al PCR pe Facultatea de Istorie a Universitii Bucureti, i editorul sau, Gabriel Liiceanu, urmeaz s compar mpreun ntr-o alta ediie a emisiunii Jocuri de Putere. Prestaia pretinsului istoric Adrian Niculescu (foto), un susintor nfocat dar fr argumente al lucrrii lui Lucian Boia, la rndul ei o rescriere a istoriei care nu se bazeaz pe nici un document sau fapt real, fiind practic o interpretare eseistica ntr-o not personal, cu tuse antiromneti groteti, a generat inclusiv revolta Inaltpreasfintitului Andrei Andreicu, Mitropolitul Clujului, Maramureului i Slajului. Acesta a intervenit in direct n aprarea Bisericii Ortodoxe, acuzat mincinos de Adrian Niculescu c ar fi blestemat Armata Romn mpotriva fptuirii Marii Uniri. Poziia Inaltpreasfintitului Andrei a fost susinut, telefonic, i de PS Lucian Mureean al Bisericii Unite cu Roma. In f inalul emisiunii, pentru a drege din aseriunile neadevrate i agresive fcute pe parcursul transmisiei, Adrian Niculescu a inut sa sublinieze c poziia respectiv a avut-o de fapt fostul mitropolit Vasile Mangra, care s-a sinucis la Budapesta. Corectat i asupra acestei noi inadvertene istorice dup cum a afirmat Ion Novacescu, Vasile Mangra a fost, de fapt, omort la Budapesta, n circumstane rmase neclare pretinsul istoric Adrian Niculescu, dup ce s-a scuzat ca aa a citit in Romnia literara, a repetat in direct, de cteva ori, mesaje aprobatoare ale actului criminal, n sensul c foarte bine c a fost ucis i merita s fie ucis. Fapta de apologie a crimei n public se ncadreaz in Art 324 Cod Penal i se pedepsete cu nchisoarea de la 3 luni la 3 ani. Va rugam aadar, n calitate de garant al interesului public i unic autoritate de reglementare n domeniul programelor audiovizuale cu misiunea de a asigura un climat bazat pe libera exprimare i responsabilitatea fa de public n domeniul audiovizualului s procedai n consecin i s aducei la cunotina organelor competente aceast fapt ilegal. Va multumesc, Victor Roncea

Pagina 26

Citii articolul din ziarul de la Cluj-Napoca pe blogul nostru: http://cleptocratia.blogspot.ro/2014/04/napocanews-lectorul-adrian-niculescu.html

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - ISTORICI DIVERSIONITI Fiesta antiromneasc a lui Lucian Boia si Gabriel Liicheanu, dejucat la Humanitas-Cismigiu printr-un protest al bunului simt. Boia: Romnia nu are nici un drept istoric asupra Transilvaniei. Mihai Tociu vs Sorin Lavric
i importan nu-i ridicm mingea la fileu? Iar ignorndu-l, gogoriele lui nu se rspndesc n mase i fac ru? Asta-i dilema! - D-le Melian, cazuri nefericite ca al d-lui Djuvara sunt puine dar fenomenul e bine disimulat i trebuie s atragem atenia asupra lui. Pe Djuvara l-a lansat Ion Cristoiu constatnd c omul vine de la serviciul lui din Africa cu o pensie de doar 60 dolari, care evident c nu-i ajungeau. Hoomanul de Cristoiu tia prea bine cum te poi lansa subit n literatur: ori scrii o carte mare fr niciun cusur, ori spui o prostie la fel de mare - de tip Codul lui Da Vinci sau ginii care nate pui - i succesul e garantat. Cnd a lansat Cristoiu - printr-un articol - tmpenia cu Thocomerius, prin cuman care l-a fcut pe Basarab ntemeietorul i pe lng el a mai fcut i ara Romneasc, erau la comentarii circa 350 de poziii contrare printre care i a mea, cu invitaia de a intra pe un site de-al meu unde aveam un capitol privitor la basarabi. Apoi, d-l Artur Silvestri mi-a editat cartea Neamul lui Basarab i am pus-o pe Internet. Credei c am estompat bomba lui Cristoiu i a lui Djuvara cu ale mele 400 exemplare editate i distribuite la ntmplare fa de mediatizarea formidabil niiat de Cristoiu prin pres, prin televiziuni i prin invitarea personalitilor la lansarea crii? Abia acum, dup mai bine de patru ani, cnd lumea a nceput s ia cunotin de demontarea punctual a diversiunilor djuvariste, moul Djuvara s-a potolit cu Thocomerius al lui. Cartea n-a mai fost editat dar a scos alte cri, la fel bombe nedocumentate, care fac furori i umplu librriile. Asta, pentru c omul e chemat la televiziune, e invitat pentru o porie de istorie la radioul naional sau alte asemenea trucuri ale nucleului dominant - cum spunea Artur - i ale patapleu-cristoilor de pres cum zic eu. Acesta e fenomenul grav care trece neobservat in lumea bun, ba mai d ap la moar celor de la putere, inclusiv efului statului cu Condamnarea comunismului, carte scris cu condei tisminekian. Tismneanu, Djuvara i alii ca ei prosper, s-au ajuns! Iat deci, faptul e fapt: vaszic nu m-am lansat eu cu o carte bine documentat cu trimiteri exacte la marii istorici care NOTA REDACIEI: Am criticat pe Victor Roncea n articolul tranaser o dat problema ntemeierii rii. S-a lansat d-l Djuvara nostru Ajunul Crciunului 2013: ZIUA Z A DEBARCRII iar acum librriile crcie de crile lui. Operaiunea Cristoiu a COMANDOURILORNAIONALISTE N ROMNIA dar reuit cu bine! acum felicitm pe patriotul Victor Roncea pentru lupta contra grupului infracional Humanitas/Historia condus de doi indivizi orbii de strlucirea banilor. Iat o not despre astfel de indivizi: NOTA. O discuie despre lansrile lui Ion Cristoiu apare n revista Smntorul, nr. 4, iulie, 2011. i in articolul GEORGE ANCA N LIBRRIA CONGRESULUI SUA http://www.tomoniu.ro/opinii/societate/george-anca-1.htm Reiau fragmentul: Prof. univ. Alexandru Melian: - V propun tuturor o dezbatere pe tema bombelor de pres cum le-ai numit n cazul scrierilor lui Djuvara. Aici apare un paradox, ce facem cu omul care se bag n istorie i n lingvistic nefiind nici istoric, nici lingvist? Noi, criticii literari, apoi istoricii i lingvitii - pentru c omul bag n lexicul romnesc o serie de aa zise cuvinte cumane - s-i dm importan sau nu? DnduProfesorul de sub-istorie Lucian Boia contrat la Humanitas de Mihai Tociu 24 04 2014 via Roncea RoIeri, 24 aprilie, la Librria Humanitas Cimigiu s-a lansat noul v olum al lui Lucian Boia Primul Rzboi Mondial. Controverse, paradoxuri, reinterpretri, (de la ora 19.00). La eveniment, alturi de autor, a vorbit i Gabriel Liiceanu, ne anun sub forma de reclam, revista lui Ion Cristoiu (?), Historia. Mihai Tociu, cunoscut cititorilor Roncea.Ro i prin succesul repurtat mpreun cu ali trei teroriti-vizuali la Arcul de Triumf, unde a fost repusa Budapesta la locul ei, ca victorie a Armatei Romane, dup ce fusese obliterat de partenerii de guvernare ai FSN (PSD si PDL), recte UDMR, a nregistrat ieri, la Libraria Humanitas Cismigiu, o noua victorie a bunului simt romnesc. Iat scurta sa relatare, ilustrat edificator cu fotografiile de mai jos: Eec neateptat la lansarea ultimei cri de pseudo-istorie a lui Lucian Boia. Bucuretiul a dovedit nc o dat c este Capitala romnilor i a dat tonul la aciunile de opoziie fa de manipularea istoriei de ctre agenii de influen maghiari. Un grup de patrioi a reuit n 24 aprilie 2014 s strice fiesta antiromneasc organizat de Gabriel Liiceanu. Deci, se poate!. Felicitri! Romnia nu are nici un drept istoric asupra Transilvaniei este doar una din afirmaiile lui Lucian Boia din ultima sa hrtie igienic imprimat sub form de carte la Humanitas i rspndit n mas prin revista Historia, unde Ion Cristoiu a ajuns coleg cu marii i micii falsificatori ai istoriei naionale Adrian Cioroianu, Ovidiu Pecican, Zoe Petre, despre care maestrul Ion Cristoiu scria ca este o doamn creia i-ar spune f, i, cu voia dvs, ultimul pe list, Vladimir Ilici Tismaneanu, biatul care-i car geanta lui Ion Cristoiu i, totodat, despre care maestrul afirma ca s-a scremut ase luni s scoat o mrgic anticomunist de 100.000 de euro. Haios, n-aa?

Pagina 27

Citii articolul din ziarul de la Cluj-Napoca pe blogul nostru: http://cleptocratia.blogspot.ro/2014/04/napocanews-fiesta-antiromaneasca-lui.html

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - MITOGRAME

Col (r) DUMITRU DNU - (n. 1937) Cmpofeni-Arcani, Gorj - prozator.

MITOGRAME LIRICE u membr r o t i i r c LYRISCHE MYTHOGRAMME S l LSR -Gorj

a

ES GIBT WOHL UNTOD...

MITOGRAM
ca s ajung n Ithaca un fel de imperiu al Libertii Ulise a trebuit s-i asume Odiseea ... ...vai, ce cmtar odios necesitatea ..!

es gibt wohl ein Paradies, einen mit Hochzeitspaaren Garten, wo die Freude keine Pantomime ist, Gesetz aber die Liebenshegemonie und der Freiheit Beschmutzung Verbrechen es gibt eine Stunde der Sterne, eine saubere Herzrhrung unter blauem Himmel, wo selbst die Seele eine Zeitorgel ist, und die Liebenschirsche- sonnliche Ernte es gibt keinen Tod; es gibt wohl einen ungeheuern Wahn, damit man unter einer himmlischen Harmonie ein unbesuldeter Tau sein kann...

MYTHOGRAMM
um das Ythaka zu erreichen eine Art der Freiheit Reichtum mute Ulysse die Odyssee auf sich nehmen... ...o, welch widerwrtiger Wucherer die Notwendigkeit!

LUCRARE N EFEMER
nevandabili, FUNIGEII pienjeni de azur vor descoperi subit doar secretul EVANESCENEI ...suav, aceasta, va cocheta cu efemerul, vrnd s arate ct de puin e SECUNDA

EXIST NEMOARTE
Exist un rai, o grdin cu miri, n care fericirea nu-i pantomim, unde hegemonia bucuriei e lege, iar fanarea dreptii o crim exist o or a stelelor, o nfiorare curat sub bolt cnd inima nsi e org de fluturi, iar cerbii iubirii recolt exist nemoarte; exist o clip cnd spaim nu este, cnd poi ne-ntinat s fii rou sub ochii armoniei celeste !

ARBEIT IN EPHEMERISCHEM
Unverkuflich, die SOMMERFDEN Azurblauspinne werden jh blo das Geheimnis des VERGNGLICHEN entdecken... ...anmutig, dieses wird mit dem Ephemerischen kokettieren, indem man beweisen mchte, wie winzig die SEKUNDE ist...

Pagina 28

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - MITOGRAME

SINELE N MIEZ DE SECUND
cum s rupi din Cer o bucat ? cum s faci dintr-o Stea o agat ? Sinele n miez de secund arznd, cum s faci din el Lacrim ? cum s nu faci din el Gnd ?

DER AUGENBLICK AUSNAHME

ALS

DAS SICH SEKUNDE

IM

KERN

DER

wieso vom Himmel ein Stck Traum herunterreien ? wieso aus einem Stern einen Schmetterling gestalten ? das im Kern der Sekunde brennende ICH, wieso aus ihm Trnen herausstrmen lassen, und nicht Geistesschlagrhre voller Seele in SICH ?

Sfinxul din M u n i i Mcinului Dobrogea

das Geschehenis, unwillig is Teil der Ergriffenheit; der Schmetterling ist Phnomen aus dem Ereignis Chrysalide"; die Blume, bewutlos, verspeist mit Nektar alle Bienen; allein mein Augenblick soll eine Ausnahme sein, was es heit: reines Erlebnis, ungewhnliches Ereignis, glcklicher Zufall alle durchaus wircklich, auch wenn es einen Widerspruch in sich enthlte...

MEMORIA SRII
Bunicul Du mi t r u Dnu salut generaia tnr lacrima un ocean de dureri; o spune sarea din ea cnd i convoac memoria buzelor

CLIPA CA EXCEPIE
ntmplarea, fr s vrea, face parte din emoie; fluturele-i fenomen din evenimentul "crisalid"; floarea furnizeaz, incontient, polen albinelor... ...doar clipa mea trebuie s fie o excepie, adic: trire pur, eveniment insolit, ntmplare fast toate reale, chiar dac ar exista o contradicie n termeni

DAS GEDCHTNIS DES SALZES

die Trne ein voller Schmerzen Weltmeer... ...es berichtet das aus ihr quellende Salz, wenn es das Gedchtnis der Lippen ins Leben ruft ...

Pagina 29

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - Genuri literare inedite
GEORGE ENE - poet, publicist, regizor, prozator, 73 ani, Ploieti, Romania.

500 - GRAFO - CLIPURI

Un serial cu poze de via la minut - urmtoarele patruzeci secvene flash -

GRAFO-CLIPURILE reprezint o specie literar deja lansat, care-i ateapt legitimarea. Ele grupeaz proze-flash, scurte sau foarte scurte, care surprind viaa la prima vedere, exact cum ni se nfieaz ea, cu bune i cu rele. Sunt esene. Uneori seamn cu maximele, dar nu sunt maxime, dect n msura n care cititorul dorete s le considere ca atare. Alteori seamn cu glumele care apar n presa scris, la diferite rubrici de umor, dar n-au nimic comun nici cu acestea. Sunt, mai degrab, exerciii de observare a tot ceea ce ne cade sub simuri. Notate - cum vei putea lesne constata - sunt exerciii de concizie. n fine, ca s n-o mai lungesc, v garantez c merit s le citii, s reflectai asupra lor i chiar s ncercai i dumneavoastr s scriei astfel de... grafo-clipuri. Mai adaug doar att: aceste miniproductii literare au fost publicate de mine n cotidianul Prahova din Ploieti, n publicaiile Concordia, Realitatea UPETROM - 1 Mai Ploieti i-n cotidianul Ploietii, imediat dup Revoluie, pn prin... 1994.
grafo-clipuri 81-90

Corectur Past pentru dini, nu de dini. Adevr Cuvintele-sbii rnesc ntotdeauna mai adnc dect sbiile. i pe mai multe generaii. Afacere Unii vnd pentru c au. Alii vnd pentru c n-au. Depinde ce. nvtur Popoarele care-i nva pruncii s nvee, s munceasc i iar s nvee, au dat lumii foarte muli nelepi i patrioi, adic oameni dintr-o bucat, care tiu precis ce pot i ce vor. Avere mi spui cum faci, nu cum ai fcut, c eu nu sunt de la Poliie. Reclam Un american, necunoscut n lumea literar, a publicat, pe ultimii lui bani, un roman. Dar nu-l cumpra nimeni. Necjit, s-a plns prietenului su, destul de strmtorat i el. Acesta i-a spus c se ocup de vnzarea crii, cu o condiie: s-i cedeze 10 la sut din ncasri. A doua zi, n toate cotidienele new-yorkeze a aprut urmtorul anun: Miliardar, caut soie care s semene cu eroina romanului., scris de celebrul.. Cartea s-a epuizat imediat, de unde rezult c reclama e, n orice caz, mai important dect marfa.
grafo-clipuri 91-100

Rbdare Avei rbdare, oameni buni! Negreit, dincolo de norii grei se afl Soarele. Centru De cnd cu mass-media, adevrul face juma-juma cu minciuna. Autoreglare Cnd plou plnge seceta. Monarhie Mria Sa Poporul Romn. Pagina 30

Sperietur
Tocmai tastam grafo-clipul anterior cnd s-a ntmplat o minune: dup ce am scris primele dou cuvinte, Un american, chiar n clipa cnd am btut virgula, spre a scrie cel de-al treilea cuvnt, litera minuscul a, de la american a devenit brusc majuscula A.

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - Genuri literare inedite
Luat prin surprindere m-am speriat, i-am zis: sta adevrat grafo-clipuri 101-110 popor: i scrie numele cu liter mare, nu ca noi. Ei, dar bine c n-au prevzut n programul lor, Microsoft Office 2010, s m Accent ridice-n picioare, ori i mai ru s m trag de urechi, c le scriu numele cu liter mic! Umbrele aveau umbrele.

ntreprinztorul Toat viaa a strns uruburi, piulie, fel de fel de piese mici i mari - un adevrat depozit. Acum, iat-l la pensie. A deschis, recent, un atelier de reparat obiecte de uz casnic. Spune: voi acumula capital i voi face o fabric de bere. S-l credem: o va face! Pruden Prea multe decese din cauza c-i fur somnul pe oferi. Oameni buni, dac tot v urcai n mainile dumnealor, inei-i de vorb: s n-adoarm! Prezent Viaa fiecruia dintre noi e un irag de clipe venind din viitor i pierind n trecut. Clipa-tampon, singura pe care o trim, seamn cu un fior delicat sau brutal: sunt! Voi fi, urmtor, devine aproape instantaneu am fost, dup ce trece rapid prin secvena lui sunt. Dincolo de fiorul lui sunt nu simim i nu gndim. Quod erat demonstrandum. Restaurant
Mai mult m terg la ochi dect la gur.

Lucrare Croitor pe croitor, ceretor pe ceretor i senator pe senator se mnnc.

Tochitur Cteva condimente politice: adevr, dreptate, libertate.

Semnal
Taxi-partitii i-au mprit Capitala pe zone de lucru - fiecare cu legturile lui. De exemplu, n zonele grilor, cnd vin trenurile, pun mn de la mn i pltesc vatmanilor i oferilor de autobuze s-o roiasc, s le lase lor clienii. Alo, Poliia, se aude?!

mpcare Regretm aceast grea pierdere, zise. Dar imediat adug: Ne bucurm c-l va primi Domnul la snul Lui cucernic.

Adevrul Cercetri recente arat c de-a lungul ntregii istorii cunoscute a umanitii n-au existat pe planet dect 39 de Altceva ani de pace. Tot ce se poate. Cercettorii mai spun c Mulumesc!, zise. La care i se rspunse: De mulumiri am americanii, de cnd s-au constituit n State, n-au terminat podul plin. Era vorba, evident, de. podul palmei. nici pn azi rzboaiele mai mici sau mai mari, cum e Cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Msur
L-a fcut din cal mgar, apoi i-a spus: Iart-m, drag!. Buget Furtun la orizont! i spune soia prietenului meu, cnd intr n ultimii lor 50 de lei. Concept Independena - dependen de adevr. Ecou Glumind, dracul i-a pus porta-vocea n mn, iar Tatldracilor i-a poruncit: Vorbete! Dreptate Germania Mare, fr granie - frumos! Dar i Romnia Mare, fr granie! .

Actual
Mult zgomot pentru nimic - pies de teatru scris de marele Will, pe cnd actorii erau n grev.

Integrare Intrm n Europa! spuneam. Unii se mai ntreab i-acum: Pe ce u - pe cea din stnga sau pe cea din dreapta? Pe cea din fa, domnilor! Lumin Limba romn vine de la mam i de la tat. Prin ea ne rostim ntru tineree fr btrnee i via fr de moarte - cum o face dintotdeauna acest neam neasemuit de bun, iubitor de bine i de frumos. Punem punct i-o lum de la capt, numai n romnete. Asemenea Soarelui.

Va continua...

Citii alte Grafo-clipuri online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2011/GEORGE_ENE_-_500_grafo-clipuri.pdf Pagina 31

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - STUDII

SILVIU-AURELIAN JIMBOREAN Tovarul Sala marelui CONSTANTIN Marele pod peste Bosfor care unete dou continente Andrei - (n. 1991, Toplia-Harghita) - Eseist, teolog din Muzeul Vaticanului

Pleu Gerard Julien / AFP - Getty Images

Acuzaiile aduse cretinilor n Apologiile Sfntului Iustin Martirul i Filosoful i argumentele folosite de acesta n favoarea cretinilor
Introducere Sfntul Iustin Martirul i Filosoful, a scris printre altele i dou Apologii, acestea datnd ntre anii 150- 160, unde prin aceste apologii ncearc s prezinte cretinismul naintea unei lumi pgne aceasta fiind singura religie adevrat. Filosofia n concepia Sfntului Iustin nseamn cel mai mare bun i vrednic de Dumnezeu, ea singur nlndu-se pn la Dumnezeu iar pe noi apropiindu-ne de el. Sfntul Iustin Martirul i Filosoful s-a nscut ctre anul 114 n Sichem, un vechi ora al Samariei, din prini greci pgni. A trit pe vremea mprailor Antonin cel Pios (138-161) i Marcus Aurelius (161-180), i s-a numit filosof fiindc din copilrie s-a osrduit cu studiul filosofiei pgne, iar mai apoi cu cel al filosofiei Adevrului, nvtura lui Hristos. n jurul vrstei de 30 de ani Iustin a primit sfntul botez (ntre anii 133 i 137) i apoi a deschis o coal de filosofie cretin. Deci mergnd la Roma n anul 155, a dat mai sus zisului mprat Antonin o apologie n scris mpotriva rtcirii idolilor, i dezvinovitoare pentru credina n Hristos, cu care pe una, adic credina cretinilor, o adeverea i o ntrea, iar pe cealalt, adic nelciunea idoleasc, o supunea cu dovediri din Scripturi. Mai trziu, n anul 161, puin dup urcarea pe tron a mpratului Marcus Aurelius, el a scris o a doua Apologie, adresat de aceasta dat Senatului Roman. Deci, fiind zavistuit de Crescent filozoful, a fost omort cu vicleug, chinuit fiind mai nainte cu multe chinuri. Acesta pentru viaa lui curat i fr prihan, ajungnd la fapta bun cea desvrit, i ajungnd plin de toat nelepciunea, i dumnezeiasc i omeneasc, a lsat pentru toi credincioii scrieri pline de toat nelepciunea i folosul care dau mare cunotin celor ce le citesc. Apologiile lui sunt importante deoarece ele aduc argumente n susinerea cretinismului, i totodat punndune n fa o mulime de acuzaii ce i erau aduse acestuia.1 Apologia ntia Aceast apologie, nc din introducere li se adreseaz celor pioi i filosofi, c ei trebuie s cinsteasc i s iubeasc numai adevrul i s renune la prerile vechi, n cazul n care acestea ar fi greite. Una dintre principalele acuzaii este aceasta: Numai n ce ne privete pe noi, voi socotii numele nostru, ca o suficient dovad, dei n ceea ce privete numele, ai avea datoria s pedepsii mai degrab pe cei ce ne acuz. Sntem nvinuii c sntem cretini, dar a ur ceea ce este bun, nu este un lucru drept. ?i iari, dac cumva vreunul dintre cei ce sunt nvinuii, tgduiete spunnd el nsui c nu este cretin voi l lsai ca i cum nu ai avea a-l vdi cu nimic c a pctuit. Dac ns cineva mrturisete c este cretin, voi l pedepsii numai pentru mrturisirea lui.2 Sfntul Iustin, n urma acestei acuzaii rspunde: Trebuie ns s cercetai att viaa celui ce mrturisete, ct i a celui ce tgduiete, pentru ca de pe urma faptelor s se arate n ce chip este fiecare.3 Apoi tot aici, se aduce o acuzaie si ateismului, anume celor care nu se nchin zeilor: Pentru aceasta noi suntem numii i atei. ?i mrturisim c suntem atei, atunci cnd este vorba despre nite altfel de zei nchipuii, dar nu i atunci cnd este vorba despre prea adevratul Printe al dreptii i al temperanei, precum i al celorlalte v irtui, Care este neamestecat cu nici un fel de rutate. Ci pe Acela i pe Fiul cel venit de la El, care ne-a nvat toate acestea i otirea celorlali ngeri buni, care-L urmeaz i i se aseamn, precum i pe Duhul cel profetic, noi i respectm i ne nchinm Lor, cinstinduL n Duh i adevr, i stm la dispoziia oricruia ar voi s afle ceva cu privire la Ei ca s-l nvm din belug, precum i noi nine am fost nvai.4 Sfntul Iustin Martirul, a spus c unii dintre cei care au fost arestai, s-au dovedit la urm a fi rufctori, acesta se plngea c arestrile lor au loc chiar i n urma a unui denun foarte simplu, fr a cerceta dac este sau nu vinovat, fr s se judece faptele svrite de cei judecai. Acuzaiile mai spun c,statuile zeilor sunt fcute din vase spurcate, iar acest lucru este socotit ca fiind lipsit de raiune i c toate acestea se fac ntru batjocorirea lui Dumnezeu, numindu-le ca nite lucruri striccioase, i care au nevoie ncontinuu de a fi ngrijite.5 i voi tii destul de bine, c meterii unor astfel de zei, snt nite destrblai i plini de toat rutatea, ca s nu mai enumerm aici toate viciile lor i c triesc n desfrnare cu tinerele care lucreaz laolalt cu ei. Sfntul Iustin le rspunde acestora: O ce nebunie s spunei c nite oameni desfrnai plzmuiesc pe zei pentru ca oamenii s li se nchine acestora, i transform din materia moart n statui, iar n templele n care i aeaz le pun paznici, nenelegnd c este o impietate chiar i numai a gndi i a spune c oamenii ar putea fi nite paznici ai zeilor.6 n privina a tuturor celor create de Dumnezeu, Sfntul spune c Dumnezeu nu are nevoie nici mcar de ofrandele materiale ale oamenilor, El fiind cel care d tuturora de toate, fiind Dumnezeu cel Sfnt, Dumnezeu Tatl cel Creator si Proniator. Totodat, Sfntul Iustin martirul i Filosoful ne mai spune c Dumnezeu i accept cu plcere, doar pe cei care imit calitile lui cele bune, cum ar fi nelepciunea, dreptatea i iubirea de oameni, toate cte sunt proprii lui Dumnezeu. Nefiind nici atei, ca unii care venerm pe Creatorul acestui

Pagina 32

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - STUDII

Univers, spunnd, aa precum am fost nvai c El nu are trebuin de jertfe sngeroase, de libaiuni i de tmieri, noi l ludm, pe ct ne st n putin, cu cuvinte de rugciune i de mulmit, pentru toate cele ce ni se ofer, primind nvtura c singura cinstire vrednic de El este aceea, c cele ce ne-a fost date de El spre hran, s nu le consumm prin foc, ci s ni le oferim nou i celor ce au trebuin de ele, pentru viaa pe care ne-a dat-o , pentru toate posibilitile de a ne pstra sntatea i deopotriv, pentru calitile lucrurilor i schimbarea anotimpurilor, c i pentru a putea, prin cererile pe care I le adresm, datorit credinei pe care o avem n El, s ajungem la nemurire.7 Ne putem da seama c iubitori ai adevrului relevat sunt cretinii, care vor i se mpreuneaz n mpria lui Dumnezeu, i pentru credina lor, n special pentru cretinism, sunt dispui si mai ales s plteasc cu preul vieii.8 Apologia a doua Sfntul Iustin Martirul i Filosoful, n Apologia a doua, ne ndrum i pe noi cum s alegem calea ctre Dumnezeu, i cum s ne trezim din pcatele grave pe care noi le svrim i l njosim pe Domnul Nostru Iisus Hristos. nc din nceputul Apologiei a doua, Sfntul ne pune n fa, o femeie desfrnat, fiind cstorit cu un so desfrnat. n cele din urm, aceast femeie oarecare, a gsit calea cea bun, calea cea adevrat, calea lui Hristos, i gsind aceast cale, ea a revenit pe drumul cel bun, slvindu-L pe Dumnezeu, ncercnd s l aduc i pe soul ei la calea cea dreapt, spre calea lui Hristos, vorbindu-i despre ce se poate ntmpla trind n desfrnare i minciun.9 Deci femeia socotind, o impietate de a se culca cu un alt brbat, mpotriva legii naturale i care, mpotriva justiiei, ncerca s-i gseasc prilejuri de plcere n toate, s-a gndit s se despart de trirea laolalt cu el.10 Dup ce ea a fost sftuit de cei din jur, s mai atepte ziua n care i soul ei va trece la calea cea bun, la calea spre mntuire care este calea spre Hristos Dumnezeul Nostru, aceasta acceptase s rmn mpreun cu el. Brbatul nu renunase la viaa pe care o ducea el, n desfrnri i beii cu prietenii lui, ba mai mult spunea c femeia lui e de vin deoarece s-a abtut de la murdria n care tria cu el. La rndul su, Sfntul Iustin se atepta s fie urmrit i pus la stlp din aceeai pricin de ctre vreunul, pe care el i-a numit, sau cel puin de Crescens, pe care Sfntul l considerase ca fiind un duman, care spune: Cci nu este vrednic s se numeasc Filosof un brbat, care mrturisete n mod public despre noi cele ce nu tie, anume c, cretinii ar fi nite atei i nite impii , fcnd aceasta spre mulumirea i plcerea multora dintre cei nelai cu privire la noi. Astfel, dac el ne prigonete, fr s fi luat cunotin de nvturile lui Hristos, el este un om nrit i cu mai mult primejdios dect ignoranii, care de multe ori se feresc s vorbeasc i s depun mrturie mincinoas cu privire la lucrurile despre care nu tiu nimic11 Atunci Sfntul Iustin ne rspunde: Dar dac vi s-au adus la cunotin ntrebrile mele, ct i rspunsurile aceluia, ai putut vedea c el nu cunoate nimic din cele ale noastre. Acest om, Crescens este foarte murdar, nefiind un iubitor de nelepciune ci numai un brbat de slav deart, care nu d cinstirea cuvenit nici admirabile maximei lui Socrate care spune: Un om nu trebuie preferat naintea adevrului, dar este cu neputin, ca un cinic, care pune sfritul cel mai de pe urm n indiferen, s cunoasc vreun alt bun, n afar de indiferen.12 Apologia a doua a Sfntului Iustin Martirul i Filosful se ncheie cu un ndemn, care duce spre paradoxul cretinismului, i anume: Fie ca voi, aa cum se cade pietii i filosofiei voastre, s judecai cu dreptate, n propriul vostru interes13 . Aceste dou apologii, au fost scrise de acest Sfnt mare i important pentru cretinism, pentru a ne forma o judecat sntoas, o judecat relevat la adevrul Scripturii, fr a ne ndoi de existena si lucrarea Dumnezeiasc, totodat, s ne formm o nvtur superioar oricrei filosofii omeneti. Iar dup citirea i interpretarea cu atenie a acestor apologii a Sfntului Iustin Martirul i Filosful, ne putem da seama cu certitudine c toate acuzaiile care au fost enunate pe parcursul acestor apologii au fost false, doar pentru ai nvinui pe cretini. Bibliografie: 1. Bodogae, Pr. Prof. Teodor Introducere n volumul Apologei de Limba Greac, colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), volumul 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980; 2. Martirul, Sfntul, Iustin i Filosoful, Apologia ntia, traducere pr. Prof. Olimp N. Cciul, n volumul Apologei de limba greac, colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), volumul 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980; 3. Idem, Apologia a doua, traducere Pr. Prof. Olimp N. Cciul,, n vol. Apologei de limba greac, colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), volumul 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980;
Pr. Prof. Teodor Bodogae, Introducere n volumul Apologei de Limba Greac, colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), volumul 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, pp. 5-7. 2 Sfntul Iustin Martirul i Filosoful, Apologia ntia, traducere pr. Prof. Olimp N. Cciul, n volumul Apologei de limba greac, colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), volumul 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, pp. 26-27. 3 Ibidem, p. 27. 4 Ibidem, p. 29. 5 Ibidem, p. 30. 6 Ibidem , p.30. 7 Ibidem, p. 33. 8 Ibidem, p. 43 9 Sfntul Iustin Martirul i Filosoful, Apologia a doua, traducere Pr. Prof. Olimp N. Cciul,, n vol. Apologei de limba greac, colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), volumul 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, pp. 77-79. 10 Ibidem, p. 78. 11 Ibidem, p. 79. 12 Ibidem, p. 80 13 Ibidem, p. 88
1

Citii online acest studiu aici: http://samanatorul.blogspot.ro/2014/04/silviu-aurelian-jimborean-acuzatiile-sf.html

Pagina 33

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - FALSURI ISTORICE

NICOLAE N. TOMONIU - (n. 1944, Tismana) - promotor Tovarul cultural, monograf al Tismanei, revista i editura Saladirector marelui CONSTANTIN Marele pod peste Bosfor care unete dou continente Andrei din Muzeul Vaticanului Semntorul Tismana
Pleu Gerard Julien / AFP - Getty Images

tre n : m i d o c i Sf. N e t i u b i r t a e ric o t s i l u Minunil s l a f fie i a r g i p e , u e Dumnez

www.tomoniu.ro

SERIA I-a - Falsurile istorice

(Continuare din pagina 3) cu mare smerenie. Dar cu timpul, s-a instalat comunismul, clugrii au fost nlocuii cu monahii transferate de prin mnstirile din ar iar originea divin cu care era nconjurat scena epigrafic la care se nchinau credincioii la intrarea n curtea interioar, a intrat treptat n uitare. Scena epigrafic a ieit la iveal abia n anul 2014, odat cu curirea de vegetaie a Pietrei Mnstirii Tismana numit i Strmina. Curirea Strminei s-a fcut datorit organizrii de antier pentru deschiderea unui punct muzeal al BNR nuntrul Peterii Tezaurului i la intrarea ei. Reconstituirea n piatr nu s-a fcut practic dar cu editoare de imagini tip Adobe Photoshop sau FotoCanvas din pachetul ACDSee, s-a putut face uor. Detalii asupra adugirilor la imaginea Sfntului Nicodim i a arpelui (dup unii autori, Balaur) se gsesc la pag. 3, n elipsa info. Reconstituirea tehnic a acestei epigraf ii (EPIGRAFE s. f. Disciplin auxiliar a istoriei care se ocup cu descifrarea i cu interpretarea inscripiilor vechi, fcute de obicei pe piatr, metal, lemn etc. Din fr. pigraphie.) abia acum se poate face de ctre antierul n lucru care are ca obiectiv organizarea Punctului Muzeal Tismana, beneficiarul fiind Banca Naional a Romniei. Revista Smntorul va insera n paginile ei, un serial cu genericul din titlul de mai sus, publicnd o serie de articole documentare tocmai n v ederea inf ormrii beneficiarilor, respectiv BNR i BOR, asupra extraordinarei oportuniti de reabilitare i punere n valoare a acestei epigrafii, o pies care trebuie redat patrimoniului nostru naional, dar care, cum vom vedea, face obiectul chiar al patrimoniul mondial cu implicaii extraordinare n turismul ecumenic sau laic. Majoritatea minunilor atribuite Sfntului Nicodim li se datoreaz acelor egumeni care au scris de-a lungul vremii biografia lui. Dar dac unele sunt cu adevrat minuni dumnezeeti, altele sunt fie minuni nchipuite de egumeni pentru a pune n valoare sfinenia faptelor lui Nicodim ca sfnt, fie de a atrage atenia unui fapt important, fie de a apra biserica ortodox de pericolul, mereu mare, al stpnirilor vremelnice ale Olteniei de ctre regatele, cnezatele i imperiile vecine. De aceea, pentru reuita reabilitrii scenei epigrafice dat recent la iveal, trebuie s facem distincie ntre minunile divine care se bazeaz pe fapte reale i minunile nchipuite de unii egumeni care au la baz falsuri istorice. Un punct de plecare important este

nsi mrturia lui tefan ieromonahul asupra scenei epigrafice a Balaurului mpietrit. Relum nti naraiunea lui din cartea original: Iar Sntul s'a suit n precera carea este deasupra pecerii cei mari, din care izvorce ap, care acum curge prin mnstire. i suindu-se la pecer, a gsit ntrnsa un balaur (arpe) foarte mare, i cum a vezut pre sntul, a uerat tare i cscnd gura asupra sntului, vrnd s-l muce, iar sntul fcend semnul sntei cruci asupra lui cu crucea cea de plumb ce o purta la gti ndat', a fugit arpele din naintea sntului afar i srind din pecer jos a crpat i a murit. Urmeaz apoi mrturia lui tefan Ieromonahul privind originea scenei epigrafice de pe stnca Strmina:

i spre pomenirea acei minuni cu rugciunile sntului sa nkipuit acel arpe cu gura cscat n piatr, de asupra pecerii, din care a srit jos, carea nkipuire st i pn n ziua de ast-zi.
Cu alte cuvinte, tefan Ieromonahul, confirm originea antropic a scenei Balaurul (arpele) mpietrit, iar din subtitlul crii lui, putem presupune c acesta consider c execuia tehnic a scenei epigrafice i se atribuie lui Kir Partenie la anul 1763. Adugarea dupre unu manuscriptu mai vechiu, las loc i la interpretarea c realizarea scenei epigrafice ar putea fi ntins dincolo de aceast dat! In Monografia oraului Tismana, vol I, eu am propria interpretare, vorbind de peteri: Tot de ansamblul peterii ine i CHILIA SFANTULUI NICODIM. Loc de reculegere i comunicare a Sfntului Nicodim cu Dumnezeu. Alte chilii mai mici, dovedesc c retragerea n linitea peterilor pentru rugciune, era o practic folosit n vechime de strmoii notri. Ea i are originea n preistorie i a fost fundamentul practicilor religioase zamolxiene. Este nc o dovad c poporul romn i-a organizat i dezvoltat viaa religioas numai cu ajutorul lui Dumnezeu. Fr a-i impune nimeni conduita, el a fost considerat chiar din primele secole de dup Hristos, un popor deja cretin, fiind reprezentat apoi, prin Teofil Gotul, la Consiliul de la Nicea (325 DH). La civa metri de chilie, se observ ca o pictur arhaic pe stnc, arpele mpietrit. Legenda spune c el este rezultatul unei minuni a Sfntului Nicodim, care prin rugciune, a fcut n acest fel inofensiv reptila ce-i amenina viaa. Minune sau mrturia cea mai veche a artei omului preistoric la Tismana? Se ateapt ca specialitii s-i spun, explicit i unanim, cuvntul. O confirmare a credinei poporului nostru n Dumnezeu printr-o form superioar de spiritualitate, cum ar fi arta, i aceasta cu mult nainte de bizan, ne-ar aduce n prim planul popoarelor aa zise sfinte. Exist ns i alte interpretri ale specialitilor, extrem de importante, aa cum vom vedea mai ncolo.

Pagina 34

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - FALSURI ISTORICE

FALSURILE ISTORICE DIN T IMPUL OCUPAIEI AUSTRIECE
Cumplita lupt pentru libertatea cultului religios ortodox din ara Romneasc i aprarea privilegiilor i posesiunilor mnstirilor Tismana i Vodia ncepu atunci cnd Oltenia intr sub stpnirea Austriecilor n anul 1718. Abia trecu anul nou i prigoana ncepu. Proclamaia din 22 Fevruarie 1719, dat de mpratul Leopold I, prevedea ca privilegiile i scutirile s fie exercitate mai nti de Administraia imperial i pe baza raportului ei s fie confirmate. In raportul lui Ignatie Haan din 12 Octomvrie i n specificarea lui Damaschin, episcopul Rmnicului din 15 Octomvrie acelai an, se arat, c mnstirea Tismana este o mnstire liber i c a fost ridicat de sfntul Nicodim prin mijlocirea regelui Matei. Informaia aceasta greit a fost luat dintr'o scen din viaa Sfntului Nicodim: Minunea Sf. Nicodim naintea lui Matea Crai, cnd au trecut pren foc , ce se afl la mnstirea Tismana pe un sicria fcut de arhidiaconul Nicodim i egumenul Petronie n anul 1671 (7179). (Dup cum vom vedea minunea trecerii sfntului prin foc e folosit i de tefan Ieromonahul, primul biograf al Sfntului Nicodim) Raportul trimis Administraiei Imperiale este o prim ncercare de a justifica austriecilor c privilegiile i libertatea de care se bucurau mnstirile oltene se datora naintailor imperiilor austriac i maghiar. Se ignorau fortuit hrisoavele de danie i statutul de samovlastie, dat mnstirilor de domnitorii basarabi, avndu-se n vedere c ele n-ar fi fost luate n seam. Raportul n-avu deci efect i lupta de a apra cu orice mijloace biserica romn i ncepu apogeul su n anul 1723. Dup 1730, se ajunsese la o btlie aprig, pentru c i influena limbilor ungar i srb ajunsese la apogeu. Oltenia nu mai fcea parte din ara Romneasc fiind unit cu Serbia i Ungaria. Administraia imperial dorea ca toate mnstirile s fie sub jurisdicie catolic dac nu existau acte ale regilor maghiari c ele au fost lsate samovlastii de acetia, adic, o ctitorie de sine stttoare. In 10 Iunie 1731 Inochentie episcopul Rmnicului prezint generalului Francisc Paul, comite de Wallis, directorul superior al Olteniei, un extract al documentelor de donaie, cumprare i confirmare de privilegii, posesiuni, venituri i uzufructuri ale mnstirilor din Valachia imperial de dincoace de Olt. In 20 Iunie 1731 sunt naintate alte dou memorii ctre generalul Francisc Paul, comite de Wallis. Dar nu se ine seama de aceste cereri. n acel an, 1732, an de grozav lupt pentru aprarea cultului religios, a organizaiei bisericeti i a privilegiilor episcopiei i mnstirilor din Oltenia, au fost confecionate diplomele false ale lui Sigismund I i Ioan Huniade dela mnstirea Tismana, aa de bune, nct au fost socotite pn acum (1) ca autentice. Scopul falsificrii unor asemenea diplome reiese destul de clar din coninutul lor. Episcopul Inochentie, pentru a salva biserica romn ce o pstorea, a recurs la un mijloc extrem de lupt, falsul. (1) Al. A. Vasilescu Diplomele lui Sigismund I, regele Ungariei i Ioan Huniade, voevodul Transilvaniei, dela Mnstirea Tismana, sunt false, Monitorul Oficial i Imprimeriile Statului, Bucureti, 1944 . De altfel, majoritatea paragrafelor acestui articol sunt preluate din aceast lucrare, cu Pagina 35 ortografia original.

Diploma fals a lui Sigismund I

Documenta Romaniae Historica, Ed. Acad. Ro, Buc.1966 Scopul l scuz. Curtea imperial, comunica hotrrea sa privitoare la alegerea i numirea egumenilor, supravegherea economic a mnstirilor i confirmarea privilegiilor

Impactul Diplomelor false ale mnstirii Tismana

Prin pacea de la Belgrad din 18 Septembrie 1739, Oltenia a fost napoiat turcilor de ctre nemi i s-a alipit din nou la patria mam. Episcopia Rmnicului a revenit sub jurisdiciunea bisericeasc a Mitropoliei din Bucureti i jurisdiciunea politic a Domnului rii Romneti. Pericolul trecuse. Nu mai era nevoie s se desvreasc falsul diplomelor lui Sigismund I i Ioan Huniade de la mnstirea Tismana. De aceea ele au rmas n starea, n care se aflau la moartea episcopului Inochentie. Secretul falsului a fost foarte bine pstrat i acest fapt a avut repercusiuni asupra scrierilor istoricilor romni care leau luat de bune. Doar marele istoric N. Iorga, utiliznd diploma lui Sigismund I din 14 iulie 1418, scrie: Se poate s fie o falsificaie a clugrilor. In diplomele false erau trecute sate, moii vechi i teritorii boiereti n jurisdicia m-rii Tismana, fapt ce a dus ulterior la multe procese ale monenilor. Un alt deserviciu a fost adus istoriei noastre. Ca s nu trecem la catolicism cnd Oltenia era sub imperiul AustroUngar, clugrii Tismanei au inclus in diplome falsuri teribile, ca de pild atribuirea construirii m-rii Tismana de ctre Craiul Mateia sau construcia Vodiei sub Vlaicu Vod vasalul ungurilor i ca o consecin, atribuirea Banatului de Severin ungurilor. Dac citim pe wikipedia, toi banii de Severin sunt unguri, fr s se in seama c ungurii au luat btaie la Posada tocmai prin faptul c invadaser acest teritoriu aparinnd lui Basarab, ntemeietorul rii Romneti. Autonomia rii Romneti i suveranitatea Domnului au fost grav afectate. Dac diplomele lui Sigismund I i a lui Ioan Huniade ar fi autentice, ar dovedi c autonomia rii Romneti i suveranitatea Domnului n'ar mai fi existat n acea epoc, n'ar mai fi fost Domn i mitropolit i ara Romneasc ar fi fost o simpl provincie ungureasc, mai mic i dependent de voevodul Transilvaniei. In diploma lui Sigismund I din 14 Iulie 1418 se respect autonomia rii Romneti, fiindc privilegiul, care se acord, se refer la teritoriul Ungariei, dar se calc suveranitatea Domnului, deoarece n'a fost dat

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - FALSURI ISTORICE

dup cererea sa, el fiind singurul n drept s obin asemenea privilegii dela un suveran strin. Dac o d fr tirea i cererea Domnului, nseamn un act de ostilitate i provocare. Dar Sigismund I, care n acel timp purta o grea lupt cu Veneia, avea interes s se menin pacea n partea de sud-est a Ungariei. Toate documentele dovedesc, c ntotdeauna Sigismund I s'a purtat bine cu Domnii care s'au perindat pe tronul rii Romneti n timpul lungei sale domnii i a respectat teritoriul i autonomia rii i suveranitatea Domnului. In titulatura sa n'a trecut niciodat ara Romneasc ntre rile ce stpnea. Tratatul ce a ncheiat cu Mircea I cel Btrn, n 7 Martie 1395, a fost fcut n condiiuni de perfect egalitate In 10 Noemvrie 1424 Dan II Vod face cunoscut: S'a ndurat domnul meu craiul asupra domniei mele i m'a primit drept slug credincioas a sa i mi-a druit haraghie de bani (monetrie), ca s fie n ara domniei mele, precum este n ara lui, tot aa s se bat i n ara domniei mele. Slug, n limbajul timpului, nseamn vasal. Dar el era un vasal, care se bucura de o complet autonomie, formula folosit fiind o figur de stil. In 142O se ncheie un tratat de alian defensiv ntre Sigismund I, regele Ungariei i Dan II, voevodul rii Romneti, fapt care dovedete situaia politic, n care se afla i prestigiul de care se bucura ara Romneasc n acel timp. Numai Domnul avea dreptul s fac donaiuni, s dea privilegii i s confirme pe cele vechi n ara sa. In 28 Fevruarie 1424 ntrete mnstirilor Cozia i Cotmeana stpnirea peste zece case de oameni din Trgovite, pe care i scutete de toate drile i prestaiile; iar n 12 Decemvrie acelai an, mnstirii Cozia. peste toate satele, blile i iganii, druii de Mircea I cel Btrn. Scrisul dovedete c traducerea este fcut de Dionisie Eclesiarhul. Din Predoslovia condicii mnstirii Govora se tie,. c el a scris, n anii 17791796, zece condici, ntre care dou condici ale mnstirii Tismana. Dionisie Eclesiarhul n'a observat, c diplomele lui Sigismund I i Ioan Huniade dela mnstirea Tismana sunt false, dup cum n'au observat nici aceia, cari le-au publicat sau le-au mai tradus n urm, i nici aceia cari le-au utilizat n studiile istorice. Aadar, tefan Ieromonahul face nite gafe monumentale povestind cum l-a omort Vladislav Vod pe Batie, adic Batu Han (care se zice c a murit de fapt, de cium) cum a trecut Jicmond la ortodoxie botezndu-se Matei. Cum i-a vindecat Nicodim fiica lui Jicmond, adic Sigismund I, de epilepsie, istoria consemnnd faptul c acesta n-a avut urmai. Sau scena trecerii sfntului prin foc. Iat cteva seleciuni din povestire:

FALSURILE ISTORICE DIN VREMURILE LUI TEFAN IEROMONAHUL !

Lucrarea biografic retiprit n 1883 VIEA preacuviosului printelui nostru NICODIM SNITUL cu subtitlul Lucrat de Ieromonachul i duhovnicul tefan din Tismena, la anul 1839, dupre cea tiprit la 1763 de Episcopul Rmnicului, Kir Partenie i dupre unu manuscriptu vechiu a fost inclus n cartea mea Sfntul Nicodim de la Tismana, Editura Cuget romnesc, 2010, fr ca eu s fi intrat pn atunci n posesia studiului lui Al. A. Vasilescu, aflat doar la biblioteca Congresului USA i n arhiva Institutului de Istorie Naional din Bucureti. Acum cumprnd-o, dup documentare, gsesc c tefan Ieromonahul pe care-l ludasem att de mult n carte, nu era nici de departe un istoric veritabil iar faptele sale istorice, sunt fie nite biete povestioare transmise pe cale oral, fie sunt nite falsuri istorice. Iar unele din Minunile Sfntului Nicodim sunt nscocite pentru un anume scop care n-are nimic a face cu divinitatea. Il putem ierta pe tefan Ieromonahul pentru c a fcut greeli istorice netiind de diplomele false executate n mare tain la mnstire. Moartea episcopului Inochentie la Craiova, la 11 febr. 1735 i ieirea Olteniei de sub stpnirea austriac n 1939, a fcut ca numai diplomele lui Sigismund I din 14 Iulie 1418, 29 Septemvrie i 28 Octomvrie 1420 s fie terminate. Celelalte n-aveau sigiliu ori erau ciorne care trebuiau puse pe pergament. n timpul ct Damaschin a f ost episcopul Rmnicului, nu existau nc diplomele.

Sfntul Nicodim trecnd prin foc. n stnga, Sigismund al Ungariei iar n dreapta, Mircea cel Btrn Atuncea Impratul au zis ctre sntul aa, eu printe am auzit, c scrie prin scripturile vostre, c muli cu acea credin, precum nvei tu, au intrat prin foc i nu i-a vtmat nimic, ct nici de chaine, nici de prul lor nu s'a atins focul, aceiai voiescu eu, ca s faci i tu aa, de a trece prin foc. "i aa mpreun cu diaconul su, n numele prea sntei Treimi, in trei rnduri intrnd i eind, a remas nevetmat, nc nici de chaine, nici de prul capului lor nu sa atins focul, care pre toi cel-ce de departe privea, i dogorea i'i ardea. Atuncea mpratul i cu toi al lui, ce era mpreun cu-el, vznd acesta mare i nfricoat minune, ce sa fcut prin sntul cu puterea lui D-zeu, cu darul sntului Duch, a czut la picioarele Sntului, cerend ertciune." Mai extragem un paragraf destul de edificator al falsurilor istorice ale lui tefan Ieromonahul, privivind botezul, daniile i privilegiile date de Sigismund I, dovad c mult vreme nu s-a tiut de diplomele false executate la Mnstirea Tismana n mare tain. "Iar mpratul i cei mpreun cu dnsul, nspimntndu-se i nfricoindu-se pentru aceasta foarte, i umilindu-se de nvturile Sntului cele duchovniceci, a primit snta i dreapta credin, i prin punerea minilor Sntului, mpratul i toi cei mpreun cu el, ai lui minitri i cei-lali sntului botez desvrit sau nvrednicit, i zic unii c mpratului la sntul botez numele de Matei i sa pus; cu toate c n chrisoavele lui cele de la snta mnstire, pentru ntrirea moielor, i a satelor i a altor drepti, pentru credin, i aezmenturi de ale sntei mnstiri, Jigmond se numece, precum sau zis mai sus. far care, chrisovu ce scrie, c sau dat n

Pagina 36

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - EPIGRAFIE

Tismeana, se nelege, ca dup facerile de minuni ale sntului, i dup ce a primit mpratul sntul botez, l'au dat sntei monstiri. Iar ntr'alte istorii ale scrierii anilor mprailor Romei, Sigizmond i zice. Dar ntr'un sicriai de argint, n carele ieste sntul deget al sntului, mpreun cu alte snte prticele de snte Moate, ce s'au scris mai sus, n care sicriai, ieste scris kipul sntului n argint, cu toate, minunile seale, dela natere pn la pristvire. Adec Naterea sntului, sntul botez, primirea cinului clugriei, primirea chirotoniei diaconiei, i a preoiei, ederea cu mpratul la mas, trecerea prin foc, pristvirea, adec ngroparea n morment. Iar la capul mpratului, unde eade cu sntul la mas, ieste scris Matiai Impratul, i acest sicriai ieste fcut cu keltuiala lui Nicodim Ierodiaconul, la anii de la facere (1601)."(n.n. Facere? Greit)

SCENA BALAURULUI MPIETRIT: FALS ISTORIC SAU MINUNE DIVIN !

Tocmai de aceea am deschis aceast tem n serial, pentru c aceast minune poate fi interpretat de ambele pri, adic att din partea clerului ct i din partea laicului. Pe msur ce vom primi la redacie documente noi, le vom publica n seriile din revistele viitoare. Dar trebuie mare discernmnt pentru c, dac biserica nu se bazeaz pe noutile tiinei, adic nu-i schimb procedurile, omul va veni n mnstiri ca un turist care aprinde o lumnare dar n-are nici cea mai mic intenie s asculte sfnta slujb. Scena epigraf ic n piatr descris de tef an Ieromonahul are meritul c poate fi interpretat n fel i chip. Aici ns, minunea arpelui nu mai vizeaz presupuii donatori ai regatului maghiar, pe baza unor diplome care mai trziu se vor dovedi false. nchipuirea scenei mpietririi arpelui este o lucrare antropic despre care egumenii nu tiu precis dac a fcut-o Kir Partenie, dar presupun c e foarte veche i trebuie s atrag cumva atenia asupra ei. O pist important ar pleca de la observaia c n tot cuprinsul crii, exist un fapt care creeaz reflecii adnci: insistena cu care tefan Ieromonahul subliniaz gsirea locului sfnt - Pitori, pe rul Gurnia. Acest fapt trece neobservat unui ne cunosctor. Dar nou, care tim c acest loc era folosit ca loc de pelerinaj nc de pe vremea daco-geilor, nu ne poate scpa. Totui, lipsa argumentelor bine documentate, ar duce la puncte de vedere, care ar deveni pe parcurs ireconciliabile. Astfel, dac atragem atenia asupra stindardului getic (arpele) de deasupra peterii, lumea s-ar ntreba dac tefan Ieromonahul tia c arpele era simbolul geilor. S-ar mai ntreba dac egumenii tiau i despre lup, simbolul dacilor din Munii Ortiei. Sau despre unirea tuturor triburilor nordbalcanice sub marile regate ale lui Burebista i Decebal. Sau despre simbolul acestor regate, balaurul sau dragonul, adic arpele cu cap de lup. i speculaiile dacitilor s-ar ntinde ca ria! Ori, primii egumeni ai Tismanei care au scris biografia Sfntului Nicodim nu puteau s intre pe aceste piste speculative datorit lipsei reelei Internet i puinelor manuscrise de atunci. i totui, lumea medieval, mai ales cea din spaiul carpato-danubian cu populaie aproape n ntregime rural, era mpnzit de numeroase legende, mitologia era n largul ei iar n lipsa radioului i televiziunii viaa pastoral era plin de povee i povestiri transmise prin viu grai chiar n timpul lucrului. Pare incredibil, dar viteza de diseminare a lor atingea largi zone ale globului, uneori continente. Aa c, ateptm specialitii care sunt preocupai s cerceteze aceste izvoare istorice, s realizeze simpozioane i mese rotunde, excursii de lucru, din care s trag nite concuzii de o valoare tiinific cert. O discuie interesant s-a realizat i la sediul Asociaiei Semntorul Tismana, luni, 14 aprilie 2014, terminat cu o vizit la Mnstirea Tismana. Prilej cu care am remarcat degajarea vegetaiei prin organizarea de antier a noului punct muzeal al BNR i scena epigrafic de pe stnca Strmina. Dar despre aceasta vom mai vorbi mult timp, pentru c ntlnirea de atunci cu distinsul lingvist, prof. dr. Ion Mocioi m-a convins c ntlneam pe cel mai mare specialist n epigrafie, paleografie i geolingvistic, care a mai rmas prin Romnia dup nstrinarea i dezastrul, probabil cu bun tiin, svrit de guv ernele posdecembriste, asupra intelectualilor ei!

DESPRIREA MINUNILOR DIVINE DE FALSELE MINUNI ATRIBUITE SF. NICODIM!

Din fragmentul de mai sus, se constat c tefan Ieromonahul atrage atenia nu numai asupra existenei epigrafiei n piatr ca pomenire a unei minuni Dumnezeieti fcute de Sf. Nicodim. In Mnstirea Tismana se mai afl i inscripii vechi, epigrafii, fcute n metal. Unele se afl pe sicriaul cu moatele sfntului, pe care tefan Ieromonahul l dateaz de la anul de la facere 1601, ceea ce este greit, poate anul 1601 dup Hristos! Istoricul Al. A Vasilescu, dup cum am vzut mai nainte, vorbete de un sicria fcut de arhidiaconul Nicodim i egumenul Petronie n anul 1671 (7179). Poate c nu e acelai, eu mi amintesc c presa vorbea de un sicria din argint care dispruse din mnstire, nu tiu dac a fost recuperat, dar ceea ce conteaz este c istoricul Vasilescu certific, pe baz de documente, c scena cu trecerea sfntului prin foc la cererea lui Mateia mpratul este un fals. Adic, aidoma mass-mediei de azi, egumenii inventau minuni! Legate de ntlnirile sfntului cu... Matei Huniade! Care, fiind un principe al Ardealului, parte a imperiului maghiar, n-avea dreptul de a da hrisoave, privilegii i binefaceri n ar strin! Cum n-avea dreptul nici Sigismund I ca urmare a tratatului de la egal la egal cu Mircea cel Btrn, din 1395. Ca urmare, att rolul istoricilor ct i al clericilor, revine n a despri clar minunile Dumnezeieti ale Sfntului Nicodim de falsele minuni care-i sunt atribuite sfntului pe baza unor documente false. Sau nchipuite de egumenii mnstirii pentru a apra mnstirea de prozelitismul catolic maghiar. Dup prerea mea, minunile sfntului legate de Naterea sntului, sntul botez, primirea cinului clugriei, primirea chirotoniei diaconiei, i a preoiei, pristvirea, adec ngroparea n morment. ar trebui valorificate ca i pn acum de biserica noastr ortodox ca minuni divine. De minunile false, cum ar fi ederea cu mpratul la mas, trecerea prin foc, vindecarea fiicei lui Sigismund de epilepsie, mpietrirea balaurului, s-au ocupat (parte din ele) istoricii i trebuie s se ocupe mai departe cercettorii n scrierile minoice sau pelasgice, (adic scrierile care aparin pelasgilor, popoarelor preelenice) specialitii n epigrafie, paleografie i geolingvistic, specialiti folosind Linearul A sau B, ali specialiti cu datare n C14 sau ADN. Nu cred c folosete nimnui ascunderea realitii sub pre, de dragul de a contrazice tiina, din partea clerului, sau invers, contrazicerea religiei, divinitii de ctre cercettori, lucrtori din laboratoarele tiinifice moderne.

Pagina 37

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - ABONAMENTE

AVENTAJELE ABONRII LA REVISTA TIPRIT Smntorul REVISTA APARE ONLINE I N FORMAT TIPRIT! Valoarea ei n sine exist i numai citind-o online, dar cea tiprit are i o valoare practic. Ea poate fi purtat n geant, se poate face cadou, se poate folosi n cenacluri, nu depinde de mijloacele electronice. n plus, e tiprit pe hrtie groas, de calitate, va face o bun mpresie n biblioteca dvs.! UNA ESTE, CA AUTOR SAU CITITOR, S FOLOSII REVISTA ONLINE I ALTA ESTE S O AVEI TIPRIT N BIBLIOTEC I S O CITII COMOD N FOTOLIU ! LA FEL SE POATE SPUNE DESPRE CRILE ONLINE PE CARE VI LE PUTEM TIPRI. CONDIIILE DE TIPRIRE:

http://www.samanatorul.ro/portal/tiparire.htm
Costul unui abonament pe ase luni este de 120 lei, dar se pot comanda i reviste separate, 15 lei revista + 5 lei trimiterea acas prin pot = 20 lei

CONTURILE BANCARE ALE ASOCIAIEI SEMNTORUL TISMANA: DENUMIRE: Asociatia Semanatorul Tismana, Cont RO45RNCB0149125641110001 RON
Pentru strintate: Cont RO18RNCB0149125641110002 EUR, Cont RO88RNCB0149125641110003 USD BCR - Banca Comerciala Romna S.A. Pentru cei care nu dein carduri bancare pot trimite cotizaia Asociaiei "Semntorul Tismana" prin mandat postal: Asociatia Semanatorul Tismana, presedinte Nicolae Tomoniu Str. Tismana, nr. 153, Cod postal 217495 Tismana, Jud. Gorj sau prin transf er bancar Asociaia Semanatorul Tismana, Cod fiscal C.I.F. 29532170 Cont Iban RO45RNCB0149125641110001 BCR filiala Gorj, Cod SWIFT - RNCBROBUXXX E-mail-uri f olosite de Asociaia "Semntorul Tismana": posta@samanatorul.ro (pentru articole) i redactie@samanatorul.ro (pentru texte manuscrise) atenie, posta si redactie fr diacritice Revista online n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, colaboratorilor, unor reviste prietene, Primriei oraului Tismana i Consiliului Local. Gratuit, amatorii o pot citi, n format flash ARHIVA ONLINE FLASH, COMPLETA:

http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm

Cri Editura Semntorul de vnzare la sediu, la standurile ocazionale ale muzeului din centru i la salonul de coafur al doamnei Gabi Tlvescu (Vcaru):
1. Volumul 1 epuizat. Disponibile la pre redus, 12 lei: 2 Florian Videianu Boier printre tovari, 3 Aurora Cristea Povestea Danei, 4 Stoian Adrian tefan Fraii diavolului, 5 Alexandru Melian Semnele apocalipsului, 15 lei, 6 Nicolae N. Tomoniu Ultimii soldai ai neamului romnesc, 10 lei.

Revista SMNTORUL, este o continuare a publicaiei literare online conceput n luna iunie a anului 2011, de ctre directorul acestei publicatii - Nicolae N. Tomoniu - editor si manager al siturilor www.samanatorul.ro si www.dornatismana.ro site-uri sprijinite moral de Liga Scriitorilor Romni, cu sediul la Cluj i de majoritatea covritoare a autorilor care au avut lucrri pe vechile site-uri suspendate: Semntorul i Editura online Semntorul. Noile site-uri sunt sprijiite acum material de autorii care i public lucrrile lor, de asociaii i fundaii care activeaz n Tismana precum i de sponsorizri i donaii de la firme i persoane private. Conceptual si artistic - tehnic, proiectul Revista Smntorul a fost lansat de catre prof. Nicu N. Tomoniu, el nlocuind vechiul Buletin informativ Semntorul care aprea din anul 2009 pe o iniiativ i o cheltuial proprie. nlocuirea acestuia cu actuala revist s-a fcut deoarece buletinul lunar nu putea promova activitatea autorilor de la Editura online Semntorul. Revista Smntorul a aprut la mplinirea a trei ani de la nfiintarea editurii online Semntorul. Adrese: http://www.samanatorul.ro Numrul din luna curent n format Flash http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm Colecia FLASH a revistei http://www.scribd.com/semanatorul Format document simplu scribd Pagina 38

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - Enigmele descifrate

DISCUL DE LA PHAISTOS

n centru calendar cu 18 luni i o corecie Scriere de la dreapta la stnga

DICIONAR: - SMNTORSM s. n. Curent social, cultural i literal iniiat la nceputul sec. XX, n Romnia, de revista Smntorul, care idealiza satul patriarhal n opoziie cu oraul viciat de civilizaie, considera rnimea ca depozitara exclusiv a valorilor naionale i promova o literatur de inspiraie folcloric i istoric. [Var.: semntorsm s. n.] Smntorul (n. pr.) + suf. -ism. Sursa: DEX '09 (2009).

Colectivul redactorilor permaneni din diverse centre de sprijin ale revistei online SMNTORUL
TOMONIU N. NICOLAE - Tismana Director revista online Smntorul ALEXANDRU MELIAN - Gieres, Franta Redactor rubrica n numele speranei AL FLORIN ENE - Cluj Redactor de critic literar, proz i poezie

Domeniile de critic literar ale redactorilor sunt orientative

GEORGE ANCA - Bucureti Redactor, lansri de carte, diversitate cultural, minoriti IULIU-MARIUS MORARIU - Salva, Bistrita-Nsud Redactor privind recenzii ale debutanilor la Semntorul CEZARINA ADAMESCU - Galai Redactor de critic literar, recenzii ale debutanilor la Semntorul

Pagina 39

Revista n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, sponsorilor i colaboratorilor.

Faa B - Limba B

La exterior calendar cu 12 luni i o corecie Scriere de la stanga la dreapta

Smntorul - Anul IV. Nr. 4(5) - aprilie 2014 - ENIGME DESCIFRATE

CE VEI CITI n nr. viitoare: La exterior calendar cu 12 luni i o corecie

VII

VI

Descifrarea textului n nr. viitoare ale revistei Smntorul Aici, faa A limba A

VIII

IV

III IX X XI DISCUL DE LA PHAISTOS

II
21 IV-20.V n centru calendar cu 18 luni i o corecie

XII
Corecie 4 (5) zile

22 III-20.IV

CITIREA SEMNELOR
21. A fos de-a lungul secolului XX, o mulime de cercettori care au ncercat s descifreze textele de pe cele dou fee ale Discului de la Phaistos. ntre acetia, recent, Louis Godart a rmas la convingerea c nimeni nu va putea propune o descifrare verificabil a textelor Discului de la Phaistos atta timp ct nu se vor mai gsi i alte texte cu asemenea scriere (p. 210). 22. Cert este c Discul de la Phaistos nu folosete scrierea hieroglific din Creta i nici silabarele A i B, ci o scriere adus din alt teritoriu. Discul a fost adus n Creta celei de-a doua jumti a secolului al XVII-lea .e.n., din ara european a civilizaiei de la Dunrea de Jos. 23. Scrierea folosit pe Discul de la Phaistos este aceeai pe ambele fee ale acestui obiect descoperit n Creta. Cele 242 de semne hieroglifice sunt repartizate n texte de sine stttoare pe cele dou suprafee ale discului, respectiv de 119 i 123 hieroglife.

24. Dup cercetarea noastr, textele, dei folosesc aceeai scriere, nu sunt comunicri n aceeai limb: Discul de la Phaistos este un document bilingv. Traducerea textelor se reduce n fapt la stabilirea scrierii acestor dou limbi. 25. Mi-au atras atenia, n unele lecturi, cteva substantive proprii din antichitatea cretan, prin asemnarea lor cu nume de la Dunrea de Jos. 26. Cetatea care a distrus oraul Phaistos a fost Gortina, al crui sens este oraul zeului din Gurnia, alt ora minoic (1450-1400 .e.n.), are acelai nume ca al unei nlimi i al unei ape din zona Tismana, a Carpailor din Romnia. Denumirea oraului Haghia Triada (Sfnta Treime) se raporteaz la Haghia, identicul nume unui deal de la Dunre. Aceeai relaie o suport numele oraului cretan Haghios Nicolaos. O rdcin de cuvnt romnesc se afl i n denumirea oraului cretan Hierapetra .a. Limbile de baz ale textului trebuie s fie dialecte pelasgice din Creta.