1 Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

Universitatea din Bucureti Facultatea de Litere Studii Europene

Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

Student: Apetroaie Vladiana Ioana Profesor coordonator: Miroslav Tacu Stavre Curs: Construcie european

Mai 2010

2 Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

Cuvinte cheie: islam, toleran, diversitate, adversitate, integrare, marginalizare, autoizolare Abstract: Lucrarea de fa are ca scop aprofundarea problematicii diversitii religioase pe teritoriul statelor europene. Avnd n vedere faptul c subiectul discuiei se refer la credine i opiuni personale de o profund intimitate, abordarea corect a diferenelor religioase creeaz dintotdeauna probleme, datorate nenelegerii aspectelor specifice unei religii, sau a alteia.. n cazul de fa, vom analiza situaia persoanelor de confesiune islamic de pe teritoriul european, pentru a afla n ce msur sunt acestea privite i tratate cu intoleran. Introducere: Tema abordat se circumscrie domeniului Studiilor Culturale i opereaz cu termeni specifici antropologiei culturale. Interesul pentru aceast tem are o dubl fundamentare. Pe de o parte, un motiv de natur subiectiv, i anume dorina mea de a cunoate cu fidelitate i n profunzime elemente aparinnd religiei islamice, pentru a ti pn unde se ntind diferenele i asemnrile acesteia, raportat la celelalte religii avraamice; i un motiv de factur social, extins la nivel larg, asocierea islamului cu Jihadul sau cu practicile teroriste de natur religioas, fapt ce a strnit, practic, ostilitatea i intolerana fa de aceast religie.

Context teoretic:

3 Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

O prim surs bibliografic, de factur oficial, tiprit sub egida Parlamentului European este publicaia Islam in the European Union: What's at stake in the future? Lucrarea analizeaz problema migraiei musulmanilor pe teritoriul european din perspectiv istoric, atragnd atenia asupra faptului c iniial, acetia erau privii ca simpl mn de lucru, iar interesul pentru ei, pentru drepturile i cerinele lor era inexistent, deoarece se pstra nc viziunea unei superioriti a europenilor, asupra locuitorilor din colonii. Perspectiva s-a schimbat, totui, atunci cnd s-a observat c, cel puin n prezent, numrul imigranilor de origine islamic, sau a descendenilor unor familii islamice a ajuns la 15 milioane de persoane, nsumnd 3 4 % din totalul populaiei vest- europene. Modul de raportare la imigranii musulmani s-a modificat, odat cu anii '70, cnd acetia s-au avntat n istorie, artnd Europei c exist, i mai mult, fcnd-o contient de dependena sa fa de popoarele islamice, prin declanarea crizei petrolului. (Dassetto, pag. 3). Pe de alt parte, ns, autorul precizeaz faptul c imigranii musulmani au renunat, treptat, la practicarea activ a religiei islamice i c, dat fiind acest fapt, numrul real al cetenilor de confesiune islamic este de numai o treime din numrul total. (Dassetto, pag.8) Cu alte cuvinte, autorul sugereaz faptul c musulmanii s-au integrat n profilul cultural al continentului european, fr ca libertatea de expresie a unei opiuni religioase s le fie nclcat sau ngrdit n vreun chip, i au adaptat formele de organizare a vieii i de expresie, la cerinele unui continent laic, guvernat de legi i mentaliti moderne, liberale. n ciuda acestui lucru, se precizeaz totui existena unei temeri, a unei ostiliti mpotriva islamicilor, pus fie pe seama unor antecedente (evenimente violente, atacuri teroriste n care au fost implicate grupri musulmane extremiste) generalizate, caz n care rolul mass

4 Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

media a fost acela de a accentua panica, i de a spori sentimentul diferenei i a insufla ideea inadecvrii dintre etnii i religii, fapt ce ar face imposibil coabitarea armonioas. (Dassetto, pag.30) Soluia sugerat este aceea de a nu trata islamul ca pe o cultur sau o etnie, ci mai curnd ca pe ceea ce este, de fapt, o religie, o civilizaie, un set de norme i de credine cu o tradiie ndelungat. Astfel, relaia care trebuie stabilit ar trebui s fie una de acceptare a diversitii, de interaciune ntre cele dou coordonate identitate i alteritate. (Dassetto, pag. 33) O alt abordare este aceea a autorului american Bernard Lewis. Acesta analizeaz relaia prin cuplul de termeni, avnd practic valene antitetice islamic cretin. El spune c analiza raporturilor dintre cele dou categorii trebuie analizat n profunzimea sa istoric, att la nivelul experienelor de ordin social, ct i la nivelul dezvoltrii i propagrii religioase. Autorul menioneaz conflictul permanent dintre cretinism i islam, datorat faptului c fiecare dintre cele dou viziuni s-a autoproclamat credin real, legitim i universal i adepii i-au asumat o misiune misionar, civilizatoare i iluminatoare spre rspndirea convingerilor lor religioase. Lewis face o analogie ntre cruciadele sngeroase purtate de europenii medievali n numele credinei, n cel de-al 15-lea veac al existenei credinei cretine i manifestrile extremiste ale gruprilor islamice din prezent (mai precis, cel de-al 15-lea veac al existenei religiei islamice), gsind astfel un argument ce ar putea justifica fervoarea acestor grupri. (Lewis, pag. 7) Una dintre problemele pe care le ntmpin societatea european actual este acceptarea anumitor particulariti ale religiei islamice (rolul femeii n societate, acceptarea poligamiei un musulman imigrant n spaiul european are dreptul de a-i aduce familia, dar ce nseamn familie

5 Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

n aceste condiii? n msura n care aceasta este condamnat de societile moderne, sacrificiul animalelor cu ocazia srbtoririi Eid-ului). Antropologistul Talal Asad (nscut n Arabia Saudit) identific o problem crucial, cu privire la viziunea pe care opinia public o are despre musulmani. El spune c influenarea prerii generale despre imigrani, inducerea spaimei i a reticenei n legtur cu musulmanii sunt datorate propagrii ideilor negative, prin intermediul publicaiilor mass media. El ofer exemplul periodicelor britanice ( The Guardian Weekly, ediiile din anul 1994) care condamnau n mod repetat i generalizau anumite informaii negative privitoare la comunitile islamice, atrgnd astfel panica i ostilitatea (Asad, pag. 188) Corp argumentativ: Pentru a ilustra modul n care societatea civil abordeaz problema multiculturalismului i a diversitii religioase n cazul minoritilor islamice, este necesar s amintim anumite discursuri care s-au propagat relativ recent la nivelul statelor cu tradiie la nivelul Uniunii Europene, i de asemenea s precizm existena unor situaii de abuz mpotriva musulmanilor. Belgia, Olanda, Frana se regsesc ntr-o dezbatere pe tema eliminrii vlului islamic complet (care acoper chipul n intregime, lsnd s se vad doar ochii), n zonele publice. n Frana, acest discurs a fost iniiat de ctre preedintele n funcie, Nicolas Sarkozy, care consider c vlul este o ofens adus demnitii femeii, i care susine c ntr-o societate democratic i liberal, constrngerile de acest tip nu ar trebui s existe. Un discurs similar exist i n Belgia, n timp ce n Olanda se urmrete interzicerea acestor accesorii de cult religios n coli i instituii publice. Este de dezbtut dac aceste legi sunt constituite pentru a ngrdi libertile minoritilor religioase sau pe cele ale imigranilor,

6 Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

sau dac scopul lor este, din contr, sporirea drepturilor i libertilor femeilor musulmane venite s triasc n societi democratice, laice, departe de constrngerile societilor tradiionale religioase din care provin. Totui, n acest discurs att de sensibil interpretrii, intervine posibilitatea ca aceste legi s exercite o constrngere a dreptului femeilor musulmane de a-i purta obiectele de vestimentaie tradiionale, conform propriilor credine religioase i ca exercitare a unei opiuni personale, n virtutea libertii de cult. Vom oferi spre exemplificare cazul unei imigrante tunisiene n Italia. Femeia, Amel Marmouri, n vrst de 26 de ani a fost amendat, ntr-un oficiu potal, ntr-o localitate din nordul Italiei, pentru purtarea vlului islamic complet. Aceast decizie a fost luat n virtutea unei legi italiene de combatere a terorismului, din anul 1975, care interzice acoperirea feei n spaii publice, ntruct nu faciliteaz recunoaterea i identificarea unei persoane. Problema dat dezbaterii intervine n momentul n care aceast sanciune s-a acordat, n pofida faptului c femeia nu a refuzat legitimarea. (Lisa Katayama) Cu att mai frapant i mai problematic este, ns reacia soului femeii, care a declarat c, dat fiind aceast interdicie, Amel Marmouri va fi nevoit s rmn n permanen acas, ntruct religia musulman nu permite ca soia lui s fie privit de ali brbai. Exceptnd devotamentul religios i interpretarea extrem a tradiiilor islamice, care pot n acest caz conduce la un caz de izolare, respectiv autoizolare social a unei persoane, creia din punct de vedere legal nu i este permis libera manifestare a religiei,rmne totui s ne ntrebm de ce s-a apelat, totui, la impunerea acestei sanciuni, ct vreme femeia a acceptat s fie legitimat i s-a demonstrat c nu reprezenta o ameninare.

7 Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

Concluzii: n pofida legislaiei europene care propovduiete i ncurajeaz libera exprimare, i dreptul de a-i exercita opiunile de cult religios, percepia diferenelor culturale se dovedete anevoioas la nivelul maselor largi, iar ostilitatea fa de alteritate se manifest n continuare, sub diverse forme. Cu att mai grav pare ns faptul c apar reguli i legi care ofer la nivelul cadrului normativ justificri pentru ngrdirea anumitor forme de manifestare cultural i religioas, n ri care se consider exemple de democraie i toleran. Limitri: Impunerea unor limite de spaiu m-a determinat s nu prezint n detaliu cazurile de violen, discriminare i chiar homicid, exercitate mpotriva persoanelor de rit islamic, i generate fie de prejudeci sociale i religioase, fie de cazuri mai grave, de xenofobie. Delimitri: Am ales s nu m refer la cazurile izolate sau la manifestrile de violen generate sau programate de ctre diferitele grupuri extremiste islamice, ntruct acestea nu pot oferi argumente solide mpotriva unei societi mult mai complexe ca numr i ca particulariti.

8 Intolerana religioas: Europa mpotriva Islamului?

Bibliografie: Dasseto, Felice & Ferrari, Silvio & Marchal, Brigitte (2007). Islam in the European Union: What's at stake in the future. European Parliament: Brussels sursa online (Scribd) Lewis, Bernard (2007). Europe and Islam. The AEI Press: Washington D.C sursa online (Scribd) Asad, Talal (1997). Europe against Islam: Islam in Europe. The Muslim World. Volume 87/ number 2: Baltimore, Maryland sursa online (Scribd) Dogar, Andreea (miercuri, 12 mai 2010). Vlul islamic, condamnat de Parlamentul Francez. Evenimentul Zilei. sursa online, accesat la http://www.evz.ro/detalii/stiri/valulislamic-condamnat-de-parlamentul-francez-894745.html uteu, Adina (joi, 22 aprilie 2010). Vlul islamic, dat afar din Europa. Adevrul Internaional. sursa online, accesat la http://www.adevarul.ro/international/europa/ Valul_islamic-dat_afara_din_Europa_0_248375684.html (mari, 4 mai 2010). Amend pentru burqa.Evenimentul Zilei. sursa online, accesat la http://www.evz.ro/detalii/stiri/amenda-pentru-burqa-894024.html Lisa Katayama (mari, 4 mai 2010). Woman fined for wearing burqa in Italy. sursa online, accesat la http://www.boingboing.net/2010/05/04/woman-fined-for-wear.html