Scrierile Primelor Secole: Claudius Apollinaris Episcop din Hierapolis, un apologet (a.d.

160-180) Acest autor, un apologet primar, prezint un interes deosebit fiind un martor competent care povestete istorisirea Legiunii Tuntoare ntr-o manier natural i-i d un caracter simplu de rspuns la rugciune. Acest subiect a fost tratat de Lightfoot n lucrarea sa recent asupra prinilor apostolici ntr-o manier exhaustiv, i povestirea, aa cum o prezint Apolinaris, primete de la el o aprobare corect i fr echivoc. Apollinaris, la fel ca i Rhodon, se presupune a fi autorul unei lucrri (care a fost atribuit lui Asterius Urbanus) mpotriva Montanismului i care a fost dedicat lui Abiricius Marcellus. Acest lucru ns este respins de ctre Routh, textul grecesc al cruia, mpreun cu notiele, trebuie consultat de ctre cei ce doresc s se aprofundeze. Apollinaris a fost episcopul de Hierapolis in Maeander, i Lightfoot crede c mpreun cu Melito i Polycrat a fost cunoscut de ctre Policarp, i influenat de ctre exemplul i doctrina sa. el i adreseaz apologia sa, menionat n termeni de laud de ctre Ieronim (Jerome), lui M. Antonius, cezarul. El a mai scris de asemenea Adversus Gentes i De Veritate; de asemenea a scris mpotriva iudeilor. Serapion l numete prea binecuvntat. Dintr-o carte necunoscut. Aceast naraiune(spune Eusebiu, Hist., v.5) este relatat (Este vorba despre ploaia torenial care a czut pesta armata mpratului M. Antonius pentru a alina setea soldailor, n timp ce dumanul a fost mprtiat de ctre fulgerele czute peste el) chiar i de acei istorici care sunt la o mare deprtare de nvtura ce predomin ntre noi i care sunt preocupai doar de descrierea evenimentelor legate de viaa mprailor, care sunt subiectele principale ale istoriei lor, dar a fost descris i de istoricii notri. ns istoricii din afara bisericii, fiind mpotrivitori credinei, n timp ce recunosc minunea, se abin de a recunoate c ea a fost trimis ca rspuns la rugciunile noastre. pe de alt parte, scriitorii notri, iubitori ai adevrului fiind, au descris subiectul ntr-o manier simpl i adevrat. Apollinaris trebuie considerat ca fcnd parte din numrul acestora. La acel timp spune el- legiunea care prin rugciunile sale a cauzat minunea a primit de la mprat titlul care s corespund ntmplrii aceleia, i a fost numit n limba Roman Legiunea Tuntoare. Din cartea Despre Pati Sunt totui unii care prin ignorana lor ridic dispute despre aceste lucruri (dei purtarea lor este scuzabil, deoarece ignorana nu trebuie s fie subiectul blamrii, ci mai degrab a instruirii adecvate), i spun c n ziua a patrusprezecea Domnul a mncat mielul cu ucenicii, i c n ziua mare a srbtorii azimilor nedospite El nsui a suferit; i ei l citeaz pe Matei, vorbind n sprijinul punctului lor de vedere. Din acest motiv ns opinia lor este contrar Legii, i Evangheliile par a fi diferite de ce spun ei. Din aceiai carte A patrusprezecea zi, adevratul Pati al Domnului, marele sacrificiu, Fiul lui Dumnezeu n locul mielului, cel ce a fost legat dei El nsui a legat pe cel puternic, cel ce a fost judecat dei El era Judectorul viilor i a morilor, i care a fost dat n minile pctoilor pentru a fi crucificat, care a fost ridicat pe coarnele unicornului, i

care a fost strpuns n coasta Sa sfnt, care a vrsat din coasta Sa cele dou elemente purificatoare, apa i sngele, cuvntul i spiritul, i care a fost ngropat n ziua patilor, o piatr fiind pus peste mormnt.