A de la erb an

REZISTEN, DIZIDEN I CALEA ROMNIEI CTRE EUROPA

Probleme controversate ale istoriei post-decembriste

2009

SUMAR:

Preambul .....................................................................................................................3 TIPOLOGIA ELITELOR POST-DECEMBRISTE. CONSIDERAII GENERALE ....................4 GRAVITATEA EFECTELOR REGIMULUI COMUNIST.......................................................5 FORMELE DE OPONEN MPOTRIVA REGIMULUI COMUNIST .....................................7

Diziden i rezisten. Precizri conceptuale .................................................8 1. Micrile de rezisten anticomunist............................................................9 2. Exilul romnesc ............................................................................................12 3. Dizidena........................................................................................................14 A. Anticomunism, anticeauism i dizidena civic....................................15 B. Dizidena politic i anticeauism ..........................................................18
1. REVOLUIA DIN DECEMBRIE 1989 ...................................................................... 22 2. MANIFESTAIA DIN PIAA UNIVERSITII (24 aprilie-24 mai 1990) ........... 28 3. RENFIINAREA MITROPOLIEI BASARABIEI (14 septembrie 1992).............. 33 4. VIZITA PAPEI IOAN PAUL AL II-LEA N ROMNIA (7-9 mai 1999) ............... 36

DE LA LUSTRAIE LA ASASINATE MORALE I AGRESAREA VICTIMEI ..................44

BIBLIOGRAFIE: .................................................................................................48 ANEXE ..52

Preambul Analiznd rezultatele barometrelor/sondajelor de opinie, se poate constata c atitudinea romnilor fa de apropierea politic de Uniunea European este favorabil. Barometrul de opinie public realizat n 20051, cu o lun nainte de semnarea tratatului de aderare a Romniei, indic un procent de 85% rspunsuri favorabile integrrii europene (www.ili.ro/documente/evenimente/ro_16_1.pdf). i datele oferite de Eurobarometrul de primvar, Standard 69, realizat sub egida Comisiei Europene, aeaz romnii n grupul naiunilor cu cea mai mare ncredere n UE (66%). (www.europarl.europa.eu/pdf/eurobarometre/EB69.2_Europeans_elections2009/EB69. 2_resultats_bruts_ro.pdf) Rspunsurile oferite de romni la celelalte ntrebri ale barometrului provoac la prima impresie nedumerire: aceiai romni care spun un da categoric aderrii rii la UE, consider, n acelai procent majoritar, c procesul de integrare va aduce sacrificii economice, scumpiri, nchiderea unor ntreprinderi, transformarea rii ntr-o pia de desfacere pentru economiile altor state, creterea impozitelor i somajului. De ce o populaie care se ateapt la ru, dorete ntr-un procent att de semnificativ acest ru? Exemplele alese prin studiul de fa i scurtul parcurs prin istoria contemporan a romnilor ne ndreptesc s propunem urmtoarea explicaie acestui fenomen: pentru romni, integrarea n Uniunea European este o garanie a abandonrii trecutului comunist. Izvort din anticomunismul populaiei romneti, ea repezint o validare a faptului c o dat cu prbuirea regimului, comunismul nu se va mai putea ntoarce, fie i ntr-o form reformat, paraliznd pentru nc o perioad istoric exerciiul funciilor vitale ale societii. Pentru societatea romneasc a opta pentru Uniunea European, nseamn refuzul de a se intorce n comunism. n urma monitorizarii agendei publice, a discursului i comportamentului public al elitelor de astzi i nivelelor superioare ale birocraiilor administrative din Romnia, constatm, cel puin la nivelul declaraiilor, un ataament fa de instrumentarul terminologic i ideologic european i prioritilor agendei publice europene/occidentale. Cobornd n istoria contemporan, la nceputurile democraiei post-decembriste, constatm c lucrurile nu au stat tot timpul aa, europenismul liderilor politici dezvoltndu-se n urma prbuirii tot mai evidente a influenei URSS n Europa de Est i conturrii tot mai pregnante a traseului inevitabil al Romniei ctre Europa. Singura, Biserica Ortodox Romn i-a tranat radical poziia sa fa de trecut, cu mult nainte ca elite politice s se europenizeze lund chipul noului stpn, dovedindu-se astfel contrar celor afirmate de propaganda mediatic unica instituie al crei comportament a reflectat opiunea romneasc. Concluzia studiului nostru este, n consecin, c sursa procesului de europenizare a Romniei este voina comunitar romneasc i nu planul i strategia politic. Aproape fr excepie, ntreaga istorie post-comunist a Romniei se desfoar sub presiunea constant a felului n care Europa ar putea recepta evenimentele care au loc n spaiul romnesc, personajele de pe scena public i discursurile acestora. Aceast presiune este consecina mbinrii a doi vectori funcionnd pe dou paliere distincte ale realitii: teama elitelor de a nu fi acceptate
1

Barometrul a fost realizat de ctre unul dintre cele mai importante institute de sondare a opiniei publice din ar, Centrul de Sociologie Urban i Regional.

de ctre centrele de putere europene i ruinea comunitii romneti n faa lumii pentru deciziile i faptele acestei elite. Presiunea receptrii subordoneaz geopolitic i geocultural Europei dezbaterea public din Romnia, scond n prim plan autocritica sau frustrarea ca instrumente psihologice de raportare la realitatea mai larg i fcnd uneori greoaie identificarea elementelor i mecanismelor veritabile de confirmare sau infirmare identitar romneasc. Aceast trstur a spaiului public din Romnia se reliefeaz n preajma fiecrui eveniment major, marcnd ca un fir rou latura decizional i discursiv. Am selectat patru momente istorice ale perioadei 1989-2009 pentru a fi analizate n materialul nostru, innd cont de amploarea i impactul lor pentru societatea romneasc: 1. 2. 3. 4. Revoluia din Decembrie 1989. Manifestaia din Piaa Universtitii (24 aprilie-24 mai 1990) Reactivarea Mitropoliei Basarabiei (19 decembrie 1992) Vizita Papei Ioan Paul al II-lea (7-9 mai 1999)

Pentru fiecare eveniment citat mai sus, am ncercat, prin referirea la studiile existente i prin monitorizarea presei i a principalelor documente publice, s surprindem legtura cu ideea de europenizare, desprinznd totodat profilul principalelor segmente elitare, aa cum se contureaz acesta din reaciile i declaraiile publice. Tipologia elitelor post-decembriste. Consideraii generale Evoluia societii romneti postbelice a adus fa n fa ncepnd cu 1989 cel puin opt vectori de atitudine n faa regimului comunist, specific: - membrilor conducerii patridului (nomenklatura) i activitilor regimului comunist (n general romni), unii favorabili, alii practicnd o diziden politic fa de regimul Ceauescu (de cele mai multe ori sub protecia URSS); - agenilor puterii sovietice (n general cu alt apartenen etnic, implicai activ n special n prima parte a regimului comunist); - oportunitilor sistemului comunist; - diasporei romneti; - dizidenei; - deinuilor politici; - grupurilor profesionale, culturale, religioase din ar, care au pstrat n exercitarea profesiei o distan maxim posibil fa de ideologia comunist i politica de abuz; - rezistenei spontane a comunitii romneti (retragere n familie, n profesie, n cultur etc.). n ciuda eterogenitii lor, fiecare din tipurile de mai sus (care pot fi re-grupate n cinci mari categorii: nomenklaturitii, colaboraionitii (externi sau interni), exilul, dizidena i rezistena) a influenat direct sau indirect agenda public post-comunist i prioritile ei, aducnd un instrumentar atitudinal i conceptual particular i o viziune proprie asupra realitilor i modalitilor de transformare ale societii romneti. Legitimarea elitei post-decembriste s-a construit plecnd de la atitudini de oponen la adresa sistemului politic comunist, motiv pentru care n societatea

romneasc post-comunist apare un fenomen pervers pe de o parte de inflaie a pseudodisidenei (Enache, 2005: 499), iar pe de alt parte de intransigen dus la extrem, de proces de intenie intentat tuturor formelor de rezisten evaluate ca imperfecte, mutnd atenia de pe agresor pe victim, nvinovind-o. (Bdescu, Ungheanu, 2000: 135) Gravitatea efectelor regimului comunist Caracterul de neadecvare la realitatea istoric a intransigenei unei pri a diasporei i intelectualitii tinere sau impostura autoprezentrii post-factum a micilor rbufniri de nemulumire i de frond ale unor intelectuali din perioada comunist drept oponene semnificative, nu poate fi neleas fr parcurgerea, chiar i extrem de fugitiv, a situaiei dramatice prin care a trecut Romnia sub comunism. Din 1947, cnd graniele se nchid sever i ermetic, societatea romneasc triete experiena unui uria lagr. n primii si douzeci de ani, regimul comunist din Romnia a fost prin aciunile sale unul dintre cele mai dure regimuri din Europa de Est. Sovietizarea a afectat grav toate segmentele vitale ale rii: politic, cultural i educaional, religios, economic. Represaliile au fost ndreptate cu precdere mpotriva oamenilor de valoare din toate domeniile, scopul fiind dezarticularea societii romneti. (tefnescu, A., 2005a) Sistemul comunist n Romnia nu a aprut ca urmare a prelurii puterii de stat de o faciune politic intern, ci a fost instaurat de regimul de ocupaie sovietic2. Componena etnic a membrilor partidului comunist arat lipsa de susinere a partidului de ctre populaia romneasc majoritar. (Anexa, Tabelul 2.) Conform raportrii fcute la opt luni dup semnarea armistiiului cu URSS de ctre eful seciei organizatorice a C.C. al P.C.R, Iosif Ranghe, partidul comunist din Romnia avea la 23 August 1944 mai puin de 1000 de membri de partid, inclusiv tovarii din nchisori i lagre de concentrare, dintre care doar 80 n Capital. (Arhivele Nationale Istorice Centrale, fond C.C. al P.C.R., Cancelarie, dosar 32/1945 apud Magazin istoric, 1994) Romnia nregistreaz astfel, cea mai mic pondere de membri ai partidului comunist raportat la totalul populaiei rii dintre rile Europei3. (Anexa, Tabel 1) Instrument represiv al conducerii comuniste, Securitatea (Direcia General a Securitii Poporului), devine activ din momentul ncheierii Armistiiului cu URSS la 12 septembrie 1944 i este recunoscut ca organ oficial al statului n 30 august 1948 prin Decretul 221. Securitatea a fost creat de SMERSH (Departamentul sovietic de contraspionaj), ca o divizie a NKVD, pentru a ndeplini misiunea de nlocuire a serviciilor secrete din rile ocupate de URSS cu structuri de tip sovietic. Pn n 1960-1965, conducerea superioar a Securitii a fost alctuit n totalitate din ageni
114.000 soldai romni au fost luai prizonieri de rzboi de ctre sovietici ca urmare a ordinului de ncetare a focului primit o dat cu ntorcerea frontului i trimii n lagre n Uniunea Sovietic. Aproximativ o treime dintre ei au murit pe drum spre lagre de foame i de epuizare. (Vlad, Babo, 1996) n primii ani, regimul de ocupaie a sczut simitor numrul forelor militare de intervenie ale Romniei, crescnd n schimb semnificativ numrul trupelor sovietice. Efectivele jandarmeriei i grnicerilor sunt reduse din 1944 pn n 1946 de la 74.000 la 58.000, iar cele ale forelor armate romne de la 419.000 de militari n mai 1945, la 136.000 de n decembrie 1947. n schimb, numrul trupelor sovietice staionate n Romnia crete de la 80.000 n mai 1945, la 615.000 n martie 1946. (Denize, 2005) 3 Ne referim la rile pentru care datele sunt cunoscute, singurele incluse n tabel.
2

ai serviciilor de securitate sovietice, legturile cu Moscova ale unei pri a Securitii pstrndu-se pn n 1989, cu toat politica de nlocuire a cadrelor practicat de regimul Ceauescu. Activitatea informativ a Securitii a constituit principala surs de informaii care a condus la arestrile n mas din perioada de teroare comunist. (Deletant, 2006) Articolul 16 al armistiiului ncheiat cu URSS n 1944, prevedea introducerea cenzurii presei, crilor, tipriturilor, radiodifudiunii i potei (Gabany, 2000a:14), pn n 1946 fiind deja interzise 2000 de titluri, pentru ca numrul lor s ajung n 1948 la peste 8000. (Badescu, Ungheanu, 2000: 12) n 1948 sunt ndeprtai 80% din numrul total al profesorilor Facultii de Filosofie din Bucureti i exmatriculai 13.000 din cei 37.000 de studeni nscrii la universitile din ar. (Cretzianu, 1956: 207) ntr-o singur noapte (15 spre 16 mai 1948) sunt arestai peste 4000 de studeni din toate centrele universitare ale rii (Braoveanu, Pavelescu, 2004), o parte dintre ei fiind nchii la Penitenciarul de la Piteti unde au intrat n programele de reeducare prin violen fizic i psihic. (Buruian, 2005) ntre 1946-1953 i apoi ntre 19561959 au loc numeroase arestri n rndul scriitorilor i oamenilor de cultur romni, la nceputul anilor 60 n nchisorile comuniste aflndu-se, simultan, sute de scriitori. (Stoenescu, 2005) n 1949 s-a nceput procesul de colectivizare a agriculturii, pn n 1960 sute de mii de rani au fost condamnai sau ntemniai fr proces i trimii n lagre de munc forat. n 1946, sunt arestai liderii principalelor partide politice i condamnai la nchisoare, majoritatea murind din cauza regimului carceral de exterminare. Bisericile i organizaiile religioase din ar sunt puse sub supraveghere i persecutate.4 n 1948 se finalizeaz inventarul aezmintelor monahale ortodoxe i recensmntul clugrilor de pe teritoriul Romniei, aciunile poliieneti ale comunitilor fiind ndreptate n special asupra mnstirilor, sub pretextul c ar ascunde grupuri de rezisten sau persoane cutate de stat pentru opiunile lor politice.5 (Jinga, 2001-2002) Prin Decretul 410 din 28 octombrie 1959, la propunerea direct a lui Alexandru Draghici, ministru de interne, se desfiineaz unele mnstiri i asociaii religioase, se decide scoaterea forat din monahism a unor personaliti monahale respectate etc. (Jinga, 2001-2002; Enache, 2005: 105) Pn n 1960 sunt desfiinate, demolate, dezafectate i transformate n Gospodrii Agricole Comune, 62 de mnstiri ortodoxe din toat ara (Jinga, 2001-2002), o treime din totalul lor. (Caravia, 1998: 14) n scopul subminrii elitei bisericeti i monahale i impunerea unui regim psihic de teroare, sunt arestai preoi i clugri de mare vocaie i notorietate (Daniil Sandu Tudor, Dumitru Stniloae, Arsenie Boca, Antonie Plmdeal .a.). Cele mai multe arestri s-au fcut pe baza unor probe i mrturii false, sugernd pretinse activiti legionare. (CNSAS, fond informativ, dosar 2637 i 1015.) Pe lng presiunea permanent din partea Minitrilor Cultelor i a altor organisme ale statului, Biserica suport din partea partidului comunist i o puternic presiune de culise, documentele incluse n Arhivele Securitii probnd existena
n 1948, o parte semnificativ a credincioilor greco-catolici s-au ntors la Biserica Ortodox Romn, ceilali au suferit persecuii deosebit de severe. 5 O not informativ din 19 martie 1950 reproduce un comentariu al Patriarhului Justinian Marina rostit ntr-un mediu privat despre concesia fcut Bisericii Ortodoxe Romne de a nu fi desfiinat: Regimul mai are nevoie de Biseric []. Este contient c n spatele su stau 12.000.000 de credincioi, pe cnd partidul numr cteva mii de derbedei fr importan. (ACNSAS, fond Documentar, dosar 67, f. 211)
4

ordinelor de urmrire a ierarhilor, presiuni la adresa Patriarhului pentru numirea sau demiterea anumitor ierarhi incomozi6, arestri ale unor persoane apropiate acestuia ca instrument de presiune asupra sa7 etc. (Enache, 2005) Au fost identificai 2398 de preoi aparinnd tuturor cultelor ncarcerai n perioada comunist. Aa cum reiese din date, represiunea cea mai grav a cunoscut-o Biserica Ortodox, cu 1727 preoi ncarcerai din cei aproximativ 8500, nsemnnd 20% din totalul clerului ortodox. (Anexa, Tabel 3) Datele nu includ i clugrii, supui de asemenea la o puternic represiune.(Caravia, 1998, 12) Potrivit unor statistici ntocmite dup 1989, n primii douzeci de ani de comunism pe motive politice au fost arestai, deinui n nchisori i lagre, deportai sau strmutai peste dou milioane de oameni, adic unul din nou romni, 15 % dintre cei arestai murind prin mpucare, tortur sau exterminare n nchisori ori lagre de munc forat, adic fiecare al aselea deinut. (AFSPR, 2004; RCPADCR, 2006: 161) Vasile Voiculescu8, Radu Gyr9, Mircea Vulcnescu10, Anton Golopentia11, Mihail Manoilescu12, Corneliu Coposu13, Iuliu Hossu14, Richard Wurmbrand15, Elisabeta Rizea16, Gherasim Iscu17, Sofian Boghiu18 sunt doar cteva dintre civa dintre cei care au fcut detenie sub comunism. La jumtatea anilor 60, detenia politic nceteaz, campaniile de represiune violente fiind nlocuite pentru restul de trei decenii de regim comunism cu controlul informativ i ncurajarea delaiunii. Securitatea capt n mentalul colectiv imaginea unui uria leviatan care patrunde n cele mai intime detalii ale vieii cotidiene. Efectivele Securitii la nceputul anilor 60 nsumeaz 55.000 de ofieri i soldai, cifrele neincluznd reeaua de informatori. (Deletant, 2006) Formele de oponen mpotriva regimului comunist nelegerea tipurilor i gradului de mpotrivire n faa deciziilor, organizrii sau existenei regimului comunist, este util pentru a lmuri profilul elitelor romneti i

Este vorba, de exemplu, de presiunea exercitat asupra Conducerii Bisericii i Patriarhului Justinian de ctre Ministrul Cultelor, Stanciu Stoian, pentru demiterea episcopului Nicolae Popovici. 7 Ministrul de Interne Drghici a decis arestarea lui Daniil Sandu Tudor, un apropiat al Patriarhului, i a ntregii grupri Rugul Aprins ca mijloc de presiune asupra Patriarhului Justinian pentru ca Biserica s accepte limitarea posibilitilor mnstirilor de recrutare de noi membrii. 8 Medic, scriitor. Executa 4 ani de detenie i moare la iesirea din nchisoare. 9 Poet. A executat 16 ani de detenie. Pentru poezia-manifest Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane, considerat de autoriti drept instigatoare mpotriva regimului comunist, primete pedeapsa cu moartea comutat ulterior la 25 de ani de munc silnic. 10 Filosof, sociolog, scriitor i ministru. A murit n nchisoarea de la Aiud. 11 Sociolog, statistician. A murit n penitenciarul Vcreti. 12 Economist, fost ministru. A murit n nchisoarea din Sighet. 13 Economist, jurist, lider al Partidului Naional rnesc. Execut o pedeps de 17 ani de detenie. 14 Episcop greco-catolic. A fcut 7 ani de detenie i domiciliu forat 15 ani pn la moartea sa. 15 Predicator cretin. A fcut 14 ani de detenie. 16 ranc. A executat 13 ani de nchisoare pentru sprijinirea rezistenei armate. 17 Protosinghel la mnstirea Tismana, arestat pentru sprijinirea micrii de rezisten. Moare n nchisoare, nainte de moarte spovedindu-i unul dintre torionari. 18 Mare duhovnic ortodox. A executat 6 ani de nchisoare.

pentru a face inteligibil comportamentul lor n raport cu evenimentele semnificative pe care le-am selectat pentru analiz. Aciunile de oponen mpotriva regimului comunist din Romnia au mbrcat mai multe forme, fiecare dintre acestea jucnd un rol important n constituirea unor grupuri distincte de atitudine i aciune n momentul prbuirii comunismului i construciei fundamentelor regimului post-comunist. Cele mai semnificative dintre acestea sunt: 1. rezistena anticomunist din ar, cu cele patru forme: - micrile de rezisten armate; - rezistena n detenie; - rezistena n profesie/cultur/religie; - rezistena pasiv, subversiv (n familie, grupuri informale). 2. aciunile diasporei, cu trei forme: - prelungirea peste hotare a cauzei rezistenei; - susinerea rezistenei i/sau dizidenei din ar; - contestarea public a statului comunist din Romnia. 3. dizidena, cu dou forme: - dizidena civic, cultural; - dizidena politic. Diziden i rezisten. Precizri conceptuale n literatura de specialitate din Romnia n utilizarea noiunilor de rezisten i diziden exist o mare imprecizie terminologic. De multe ori rezistenii nii se autoidentific drept dizideni, din acest motiv am considerat utile cteva lmuriri conceptuale. n accepiunea lucrrii noastre, fenomenul de rezisten desemneaz aciunea de mpotrivire sau de subversivitate la adresa unui regim politic receptat ca ilegitim, efect al unei operaiuni de ocupaie. Contestarea (frontal sau tacit) are loc din exterior, din afara sistemului, de ctre comuniti, grupuri, persoane care nu ndeplinesc funcii de decizie, control sau prestigiu n cadrul regimului contestat i nici nu beneficiaz de privilegiile oferite de acesta. De asemenea, ceea ce se contest sunt nsei fundamentele sistemului, rezistena depind nivelul micrilor de nemulumire social legat de comportamentul unor lideri sau de anumite politici sau programe de guvernare. Fenomenul de diziden desemneaz o contestare din interior, de ctre grupuri i persoane care aparin sistemului politic sau instituiilor conexe (Dimisianu, 2007) i care i fac publice poziiile contestatare fr a prsi pentru aceasta sistemul. Dizidena nseamn formularea unei opinii separate, dar nu total opuse (Simu, 2008), nseamn divergen ideologic parial, o poziie critic ndreptat mpotriva unor componente ale sistemului politic sau unor persoane i viziunilor acestora asupra guvernrii, dar nu mpotriva sistemului nsui. Folosit adesea, neadecvat, cu accepiunea de contestare a unui regim politic, termenul de disiden ajunge s indice cazuri i situaii care difer fundamental unele de altele. Un gest susinut pe valori profund anticomuniste ca cel al lui Corneliu Coposu, fost deinut politic, lider al liniei rniste n Romnia interbelic, care, riscnd arestarea, reactiveaz la nceputul anilor 80 Partidul Naional rnesc i l afiliaz n 1987 la Internaionala Cretin Democrat (tefnescu, D., 1995: 44) nu poate fi aezat, n viziunea noastr, n aceeai categorie cu gestul poetului avangardist Miron Radu Paraschivescu, comunist din perioada ilegalist (1933), care dezavund

atitudinea noii conduceri a partidului comunist fa de membrii mai vechi, se retrage din partid n 1969 n semn de protest afirmnd c lichidarea acestei formaliti nu m va mpiedica s rmn, ca i mai nainte, ceea ce se numete un comunist fr partid. (Dimisianu, 2007) Gestul moral de nerecunoatere a fundamentelor ordinii politice comuniste nu poate fi alipit metodologic gestului de contestare a unui grup politic aflat la guvernare. i tipurile umane, ca i traiectoriile lor, sunt diferite: de o parte avem un lider al unui partid desfiinat de comuniti, deinut politic vreme de 17 ani, care dup eliberare dei cu o pregtire superioar (jurist-economist) rmne un simplu muncitor necalificat pn la cderea regimului comunist; pe cealalt parte avem un scriitor agreat de regim, aflat n conducerea Uniunii Scriitorilor i publicat n tiraje uriae ntr-o perioad n care nume mari ale literaturii romne erau interzise. Cazul Coposu este n accepiunea lucrrii noastre un act evident de rezisten, n timp ce Miron Radu Paraschivescu este un caz clar de diziden. O parte semnificativ dintre actele mai cunoscute de contestare public a regimului nu sunt tipuri pure ca acestea dou, ci mixturi n diverse grade ntre diziden i rezisten, motiv pentru care am alocat spaiu acestei clarificri n cadrul subcapitolului 3. Dizidena (vezi infra). Am exclus din capitolul dedicat rezistenei discuiile referitoare la ncadrarea cazurilor particulare, pe de o parte i pentru c, spre deosebire de diziden, care este un fenomen al singularitilor, rezistena este un fenomen colectiv, efectul su istoric fiind dat de rezultanta tuturor aciunilor individuale particulare de mpotrivire politic i ideologic. 1. Micrile de rezisten anticomunist. Aciunile de rezisten mpotriva comunismului au nceput n Romnia imediat dup capitularea rii i semnarea armistiiului cu URSS la 12 septembrie 1944, moment n care statul romn a intrat sub influen sovietic, i au durat mai bine de un deceniu (1944-1962). Rezistena a mbrcat la nceput deopotriv forma nesupunerii civile, ct i pe cea a confruntrii armate. (Ilinca, Bejenariu, 2003: 140) Rezistena anticomunist a acoperit ntreaga ar19 i a mbrcat un evident caracter naional, scopul acesteia fiind nlturarea regimului politic impus de sovietici Romniei. (ranu, Brbulescu, 2006: 12) Micarea n nucleele ei cele mai active s-a caracterizat printr-o preponderen rneasc (Enache, 2005: 498-506), ns grupuri de rezisten apar spontan n toate segmentele societii: constituirii cetelor de partizani formate din rani i soldai li se adaug aciunile studeneti (1947, 1948, 195220), muncitoreti (195321), ale grupurilor de femei (195322) etc. (Popescu, 1997)
ntre 1950-1951, n evidena Biroului 314 al Ministerului de Interne, sunt menionate 39 de nuclee de rezisten (numite bande in document), dintre care 29 fuseser anihilate, 15 grupuri armate funcionnd nc n diferite regiuni muntoase din ar. Acelai document menioneaz punerea sub urmrire a 982 fugari izolai. (ACNSAS, fond Documentar, dosar 36, f. 240 apud ranu, Brbulescu, 2006: 13) 20 ncurajate i de micrile similare din Ungaria (octombrie 1956), n multe din instituiile de nvmnt superior din Romnia i n unele licee ncep aciuni de protest n timpul cursurilor politice i a celor de limba rus, solicitndu-se depolitizarea i deideologizarea nvmntului. n octombrienoiembrie sunt reprimate mai multe nuclee studeneti care intenionau organizarea unor manifestri studeneti de protest. n Timioara au fost arestai la sfritul lui octombrie 1956 peste 2000 de studeni. Manifestatia studeneasc programat s aib loc n Piaa Universitii din Bucureti n 5 noiembrie e impiedicat prin blocarea pieei de ctre poliie i armat. (Covaci, 2006) 21 Cea mai semnificativ dintre acestea, este miscarea de protest de la fabrica de vagoane Grivia Rosie, la nceputul lui iunie 1953. (Popescu, 1997)
19

10

Paralel cu rezistena armat se coaguleaz n societate i grupuri ale rezistenei culturale i religioase, care ignor ideologia regimului i aduc un mesaj cultural restaurator. Micarea duhovniceasc Rugul aprins de la Mnstirea Antim din Bucureti (1944-1948) este un exemplu n acest sens. (Enache, 2005) ntr-un document din Arhiva politic a Ministerului Federal de Externe din Bonn, datat aprilie 1953, explicaia spontaneitii rezistenei n Romnia este cutat n anticomunismul populaiei romneti. (apud Popescu, 1997) Anticomunismul ca atitudine comunitar, s-a dezvoltat n urma influenei rnimii nrolate n armat, confruntat cu experiena comunist n 1917 n Moldova, cu prilejul revoluiei bolevice, cnd au fost dezarmate unitile ruseti, i n 1919 n Ungaria, cnd a fost lichidat regimul lui Bela Kun. Pierderea a dou provincii romneti, Basarabia i Bucovina de nord, s-a adugat la fondul de ostilitate deja existent n ar mpotriva Uniunii Sovietice. (Popescu, 1997) Represaliilor politice ncepute de comuniti, constrngerilor religioase i culturale impuse i reformelor sociale i economice li s-a adugat ncrederea n intervenia occidental (n special american) mpotriva bolevizrii rii. (Banu, 2002) Dup 1948, cnd statul comunist a intervenit n for, n urma arestrilor grupurile de rezisten rmase s-au refugiat n zonele muntoase ale rii, mai greu accesibile poliiei de represiune. (ranu, Brbulescu, 2006: 14) O parte din organizaiile anticomuniste de rezisten au fost gzduite n biserici, mnstiri sau schituri din toat ara, cu precdere n locuri care beneficiau de poziii geografice favorabile. (Jinga, 2001-2002; Enache, 2005: 105) Punctul de maxim al micrilor de rezisten a fost atins n 1949-1950, o dat cu nceperea procesului de colectivizare23, cnd rezervitii romni au constituit uniti militare i batalioane speciale romneti, statul comunist fiind nevoit s constituie, la nivelul judeelor, uniti speciale pentru lupta mpotriva partizanilor. (Popescu, 1997) Colaborarea unor personaliti politice cu comunitii, pierderea legturilor unor grupri din ar cu diaspora i cu alte grupuri interne, aciunile de represiune, mpreun cu conturarea tot mai evident a faptului ca puterile occidentale nu vor interveni (Popescu, 1997) au condus ns la stingerea micrilor de rezisten activ i intrarea comunitii romneti ntr-o faz a rezistenei pasive. Micrile de reacie public revin, sub form social, cu ocazia grevelor minerilor din Valea Jiului, n 1977, i ale muncitorilor de la Braov, n 1987. (Sndulescu, I, 1996: 13) Aa cum puncta la finalul su documentul din Arhiva politic a Ministerului Federal de Externe din Bonn, citat mai sus, lumea rezistenei devine o lume n sine, cu organele, instituiile, legile i posibilitile sale. Este o via nesigur, plin de pericol, dar nc posibil pn la ateptarea ultim, lupta care va hotar eliberarea final. (apud Popescu, 1997) Un rol important n ntrirea spiritului rezistenei pasive l-au avut fotii deinui politici, n majoritatea familiilor din Romnia existnd cel puin un membru victim a represiunii. Conform bazei de date a Ministerului Muncii (DL 118/990) dup 1990 mai erau n via peste 100.000 de foti deinui politici, reprezentnd categoria tinerilor arestai la vrsta de 17-24 ani sau a celor arestai dup anii 1959n anul 1953 au avut loc mai multe ciocniri cu miliia n faa magazinelor alimentare, una dintre cele mai virulente avand loc pe 14 iunie, cnd o mulime de femei protesteaz din cauza lipsei unor produse de baz. De teama unor micri spontane de acest tip statul ia msura introducerii posturilor narmate n toate magazinele de stat de la sate. (Popescu, 1997) 23 Conform datelor Centrului Internaional de Studii asupra Comunismului, fcute publice n cadrul Memorialului Victimelor Comunismului i al Rezistenei, ntre 1949 1962 au avut loc peste o sut de rscoale spontane mpotriva colectivizrii.
22

11

1960, masa celor nchii de regimul comunist decednd nainte de 1990. (AFDPR, 2004) Cu rare excepii, personalitilor de valoare ale culturii i spiritualitii romneti care au fcut detenie politic li s-a refuzat reintegrarea profesional dup eliberare. n jurul multora se formeaz ns grupuri de discipoli, de adereni, aa cum este cazul lui Petre uea24 sau Constantin Noica25, cei mai cunoscui prin referinele discipolilor lor implicai ulterior n viaa public post-decembrist. (Munteanu, 1992; Liiceanu, 1991) Dup ncheierea rezistenei armate, comunitatea romneasc i difuzeaz rezistena n milioanele de mici sabotri separate ale regimului, exercitnd o presiune tacit de restaurare a valorilor normalitii.26 n fiecare domeniu al vieii sociale apar personaliti care prin munca i opera lor restabilesc o continuitate fireasc cu fondul cultural romnesc (att livresc, ct i folcloric) i care apr valorile contestate n perioada primelor decenii comuniste, ncercnd repunerea lor n circulaie, imensa majoritate rmnnd necunoscui. (Simu, 2008) Amintim pentru exemplificare, cteva dintre aceste restituii culturale cu un anumit grad de notorietate: traducerea n 45 de ani de ctre Dumitru Stniloae a Filocaliei (n unsprezece volume) i publicarea ei integral ntre 1946-1980, ngrijirea iniiat de ctre Perpessicius (Dumitru S. Panaitescu) i continuat de D. Vatamaniuc, Al. Oprea, P. Creia .a. i apoi publicarea Operei complete Mihai Eminescu (cinsprezece volume din cele aptesprezece fiind publicate nainte de 1989), nceperea programului cultural Colecia Naional de Folclor (n 1969) la iniativa folcloristului Mihai Pop etc. Vorbind despre rezistena prin cultur, Scriitorul Aurel Drago Munteanu, fost ambasador ONU al Romniei dup cderea comunismului scria: Rezistena prin cultur, ridiculizat adeseori, a fost real i a fost practicat de oameni de calitate, dar care nu erau croii din stof eroic, ci din cea crturreasc. n anii 50, cnd partidul avea interes propagandistic s se arate generos, au fost tradui marii clasici rui i o ntreag colecie academic de autori greci i latini. mpreun cu seria de mai trziu, aprut sub oblduirea lui Idel Segal la Editura tiinific i Enciclopedic, cititorul romn are astzi la dispoziie un corpus de gndire clasic pe a crui baz se pot forma caracterele mari ale zilei de mine. El a fost ns produs n condiiile unui comunism nverunat i anticultural de oameni cumini i rbdtori, care simeau regimul ca sarea n ochi. n Copilaria lui Tolstoi, tnrul din Romnia citea despre Gria Nebunul i rugciunea lui nencetat. Era rugciunea lui Iisus din practica isihast, n tradiia sihatrilor din schiturile moldoveneti, dac nelegeai despre ce este vorba. (Munteanu, A.D., 2006) n ciuda msurilor dure de supraveghere, n toat perioada comunist, circul clandestin cri interzise, distribuite din mn n mn, un veritabil sabotaj al ideologiei i constrngerilor culturale. Regimul se simte obligat din 1965 s slbeasc filtrul cenzurii, o parte semnificativ din crile interzise ncepnd s fie date tiparului. Apar totodat cri noi care radiografiaz sever sistemul comunist i practicile sale, propunnd teme imposibil de conceput n deceniile de dinainte (Suferina urmailor a scriitorului Ion Lncrnjan, Cel mai iubit dintre pmnteni a lui Marin Preda .a.) Dei evident lipsite de puterea de a zdruncina regimul, gesturile de protest sau de contestare a regimului, ajunse prin ans sau prin ntmplare publice, chiar dac unele nu merg pn la a cere explicit dizolvarea comunismului i rmn n zona
Petre uea a executat o pedeaps de 13 ani de nchisoare i munc silnic, 1948-1953, 1956-1964. Constantin Noica a fcut detene 6 ani (1958-1964), n perioada 1949-1958 avnd domiciliu forat la Cmpulung-Muscel. 26 Avnd n atenie acest comportament colectiv i irul lung de regimuri de ocupaie prin care a trecut Romnia, gnditorului romn Petre uea, ntrebat care tip de regim politic este cel mai bun pentru poporul romn, a dat urmtorul rspuns: cel care apuc s se nvecheasc.
25 24

12

dizidenei, au contribuit, alturi de celelalte, la potenarea rezistenei tacite a milioane de oameni. (Paul Goma, Radu Filipescu, Doina Cornea etc.) Dezvoltarea instinctului luptei subterane, meninerea atitudinii anticomuniste n familii i grupuri de apropiai, sabotarea spontan a regimului comunist n diverse forme, prezent n toate straturile i categoriile sociale, lipsirea acestuia de susinere i de ncredere constituie contextul afectiv comunitar n care pot fi nelese micrile de mas din Decembrie 1989 i Aprilie-Mai 1990 care au nsoit schimbarea de regim politic n Romnia. Departe de a fi doar nite manifestri de nemulumire mpotriva regimului Ceauescu, ele vizau natura regimului comunist i au irumpt spontan n contextul politic de prbuire a susinerii internaionale a acestui sistem. (Sndulescu, 1996: 63). Dei tendina grupurilor care au preluat puterea n 89 era socialist reformatoare, perestroikist, la presiunea mulimii, partidul comunist va fi desfiinat prin decret de stat, populaia dizolvnd structurile lui cu o repeziciune care atest puterea rezistenei sale27. Vorbind despre acest fapt, Petre uea surprindea, printr-o metafor ptrunztoare, situaia comunismului din Romnia, care a alunecat [peste poporul romn n.n.] cum alunec apa peste peti. (uea, 1992: 318) 2. Exilul romnesc Dup modelul altor ri europene, la nceputul anului 1943, sub presiunea ameninrii sovietice, apare ideea organizrii unei conduceri romneti n exil, ministerul de externe al Romniei realiznd liste de persoane care, n cazul instaurrii comunismului, s se refugieze n Occident pentru a susine rezistena anticomunist. Ideea s-a extins ulterior, lund natere n rile democratice din Vest mai multe asemenea grupuri, organizate n jurul unor personaliti mandatate n acest sens de lideri politici din ar. (Djuvara, 2008). Numrul acestor iniiative cunoate un maxim dup scoaterea n afara legii n ar a partidelor politice (1947), vehiculndu-se chiar proiectul alctuirii unui guvern n exil (Calafeteanu, 2000). Ideea a fost ns descurajat de Departamentul de Stat al SUA, aa cum reiese dintr-o convorbire avut de Grigore Gafencu i Brutus Coste foti diplomai romni cu Horace Nickels, funcionar politic pentru problemele romneti. (Hoover Institution Archives, fond Brutus Coste, 1) Nu s-a putut realiza nici alctuirea unui nucleu de coordonare, care s unifice tendinele din emigraia romneasc, agendele i direciile politice fiind mult prea eterogene. (Calafeteanu, 2000) Ideea a condus ns la apariia mai multor astfel de iniiative, cum au fost, de exemplu, Comitetul National Romn (CNR), nfiinat n 1949 i patronat de Regele Mihai I, stabilit din 1947 n Elveia, sau Liga romnilor liberi, nfiinat n 1960 ca alternativ la aceasta. Organizaiile i nceteaz funcionarea n anii 70, n urma deciziei administraiei americane, principalul finanator, de a opri finanarea comitetelor naiunilor captive. (Calafeteanu, 2000) Unii dintre repatriaii de dup 1989 au speculat politic vacuumul de informaii al romnilor din ar pentru a prezenta unele aciuni sau organizaii ca guvernri din exil i a legitima atitudini sau personaje politice. Ideea guvernului din exil a alimentat i ataamentele monarhiste, o parte important a organizaiilor din diaspor militnd pentru reinstaurarea monarhiei constituionale n Romnia post-decembrist.
n 24 de ore (ntre 21-22 decembrie 1989) a fost desfiinat o ntreg structur instituional a unui stat, nu a existat nici un fel de perioad inerial, cum este firesc atunci cnd instituiile sunt mbriate la modul real.
27

13

O component important a exilului romnesc, l constituie (nu ntmpltor!) scriitorii, peste 250 prsind ara nainte i n vremea regimului comunist, dup unele calcule procentul depindu-le pe cele din oricare alt ar fost comunist din Europa. (Ulici, 1994) Cea mai mare parte dintre acetia au fondat n Occident organizaii i publicaii construind veritabile reele culturale, ntre personalitile din ar (Alexandru Paleologu, Ioan Alexandru, Marin Preda, Vasile Voiculescu28 etc.) i diaspor consolidndu-se n timp un contact puternic. (Behring, 2001: 47). Exist mai multe valuri de emigrare, fiecare distingndu-se prin traseul profesional i social-politic i prin activitatea n exil29. n 1944, o parte semnificativ a oamenilor politici i intelectualilor aflai deja n straintate n servicii diplomatice externe, avnd n general cu viziuni de dreapta, nu s-au mai ntors n ar descurajai de situaia politic ngrijortoare i de ameninarea unei posibile arestri. Este cazul lui Mircea Eliade, Vintil Horia, Grigore Gafencu etc. (Behring, 2001: 24-28) Unii au rmas prin decizie proprie, alii au fost mandatai de clasa politic romnesc s prelungeasc cauza rezistenei anticomuniste n Occident. O alt grupare, a intelectualilor din zona stngii moderne, care dei iniial se implic n viaa politic sau cultural comunist, prsesc ara n perioada 1946-1949 n dezacord cu formula stalinist impus de sovietici n Romnia. Printre acetia se numr Virgil Ierunca, Monica Lovinescu, tefan Baciu etc. (Behring, 2001: 30-32) La sfritul anilor 60, profitnd de destinderea represiunii i relativa deschidere a rii spre Occident datorat refuzului lui Ceauescu de a participa la ocuparea Cehoslovaciei alturi de rile Pactului de la Varovia, civa din fotii deinui politici eliberai n 1962-1964, cer azil politic n Occident (cazul lui Ioan Ioanid). Majoritatea ns rmn n ar i acord ncredere regimului Ceauescu, la fel ca multe alte categorii sociale sau profesionale, punndu-i sperana ntr-o liberalizare de durat a rii. Dezamgii ulterior, la sfritul anilor 70, o parte dintre acetia prsesc ara sau, cum s-a ntmplat n cazul lui Paul Goma care a ales calea exprimrii publice a acestor nemulumiri, sunt expulzai. (Behring, 2001: 37) Cel mai mare val de emigrare politic are loc n ultimul deceniu al regimului, pe fondul nspririi controlului, scderii nivelului de trai i accenturii propagandei, majoritatea celor emigrani atandu-se aciunilor i gruprilor culturale iniiate n Occident de mai vechii emigrani ai stngii moderne. (Behring, 2001: 42-44) Pe msur ce ncep s se dezvolte organizaiile i aciunile culturalideologice iniiate n ani 50 de Congresul Statelor Unite mpotriva regimurilor comuniste din Est (Popper, 1992), o parte semnificativ a diasporei romneti s-a coagulat n jurul departamentelor care se adresau romnilor, dezvoltnd n cadrul Radio Europa Liber, Vocea Americii, BBC etc. forme de exprimare public alternative discursului oficial din ar. n ultimii ani (cei mai grei) ai regimului
V. Voiculescu trimite spre publicare n strinate poemul Adio libertii revistei Luceafrul din diaspor, unde apare sub pseudonimul Valeriu Anghel n numrul 2, din mai 1949. Clcat ara ca un teasc cu struguri/ St sub copita vremilor de-apoi./ Cu miile, cnd n-avem gru, sub pluguri/ Nengroap i ne saman pe noi./ Pe regi ni-i azvrlir la gunoi,/ Din pntece ni-s pruncii pui la juguri,/ Strmoii teri ca basme cu strigoi. []Tu, glorie a vieii, tu ne ii!/ S-i spun adio ie? Niciodat!/ Chiar de-o fi scris s nu mai fim noi vii, / De dincolo de moarte scprat,/ Tunnd peste tirani, tot ai s vii! (V. Voiculescu, Opere, Ed. Cartex, 2004, p. 665-666) 29 Ca o meniune legat de profilul identitar, menionm c o parte din lumea cultural a exilului romnesc a continuat s scrie n limba romn i s se adreseze exclusiv publicului romn (Paul Goma, Ion Caraion etc.), alt parte adoptnd o apartenen cultural dubl, bilingv i ndreptat att ctre cititorii romni ct i ctre cei din ara gazd (Mircea Eliade, Eugen Ionescu, dar i Monica Lovinescu, Virgil Ierunca etc.) sau desprinzndu-se de identitatea lor originar (Emil Cioran etc.). (Behring, 2001: 74-75)
28

14

Ceauescu, Radio Europa Liber devine cea mai semnificativ tribun a poziiilor dizidente din ar, fiind totodat i un filtru de promovare nu de puine ori discriminatoriu30. n timpul Evenimentelor din decembrie 1989, credibilitatea i notoritatea construit prin intermediul Radio Europa Liber a contat semnificativ pentru impunerea unor persoane n viaa politic. De asemenea, o parte important a scriitorilor, formatorilor de opinie sau membrilor societii civile post-decembriste sunt legitimai ulterior prin apartenena la micarea Europa Liber, fie prin participare direct, fie prin relaia lor cu redactori sau colaboratori externi ai radioului. Dup cderea regimului comunist, n locul refacerii unitii fireti, n special n lumea literar i civic, realizrile culturale i de rezisten ale diasporei sunt prezentate n special de ctre intelectualitatea de stnga modern ca alternativ la cele dezvoltate n ar, a cror valoare este minimalizat i aruncat n derizoriu. Etichetnd formele rezistenei romneti interne drept compromise prin coabitarea cu comunismul, apar reviste, edituri31 care public aproape exclusiv operele scriitorilor din diaspor i ale celor din ar legitimai ca familiari acesteia. Cu mici concesii fcute unor grupuri afirmate cultural n Romnia, dar plasate tot sub influena fenomenului cultural din exil, separaia livresc i artificial cu care se opereaz n spaiul public ntre cele dou nuclee ale culturii romne sub comunism devine surs de segregare identitar i justificare pentru exclusivism, cenzur, abuz sau campanii de calomniere. 3. Dizidena Raportate la amploarea, intensitatea i eficiena fenomenului de rezisten, fenomenul de diziden n Romnia este nesemnificativ. Este nesemnificativ att numeric, raportat la cele mai bine de patru decenii de comunism, ct i n consecine32, neconstituind o cauz determinant a cderii regimului comunist din ar. (Dimisianu, 2007) Dizidena n Romnia a fost mai mult un fenomen construit mediatic, dect un fenomen social. Dup stingerea nucleelor rezistenei armate, n societatea romneasc nu se dezvolt (ca n Polonia) forme organizate de contestare public (fi) a politicului, principalul strat social care putea genera un asemenea tip de oponen, intelectualitatea, fiind profund dezbinat i orientat conflictual n interiorul ei. (Stoenescu, II, 2004: 746) Aciunile de contestare politic existente au mbrcat un caracter individual, izolat, simbolic i nu operaional, fr puterea de a genera sau trezi o reacie de mas. Aceste aciuni individuale de contestare politic difer mult n funcie de valorile care le determin i de finalitatea crora se subordoneaz. (Ele nu aparin toate fenomenului dizidenei.) n funcie de acest criteriu pot fi identificate patru tipuri majore: a). opoziie anticomunist, ndreptat mpotriva fundamentelor regimului comunist, b). opoziie antiguvernamental, ndreptat mpotriva grupului politic aflat la putere i politicii sale,
Ca orice organ de pres i Radio Europa Liber a practicat o selecie a informaiilor, poziiilor i personajelor care urmau s fie promovate pe cale undelor. Exist evenimente semnificative de mpotrivire la deciziile regimului comunist care nu au fost mediatizate n detrimentrul altora mai puin importante n consecine , un exemplu fiind ntrevederea la Vatican a Patriarhului Teoctist cu Papa Ioan Paul al II-lea n ianuarie 1989. (Vezi infra) 31 Humanitas, Jurnalul literar, Europolis, Apostrof, Polirom, Institutul European etc. 32 Majoritatea cazurilor dizidenilor (Doina Cornea, Dan Petrescu etc.) au fost evaluate n dosarele ntocmite de securitate ca insignifiante pentru sigurana rii. (Stoenescu I, 2004: 212, 219)
30

15

c). diziden civic, urmrind mbuntirea regimului prin revendicri civice sau sociale, culturale etc. d). diziden politic, urmrind mbuntirea, reformarea organizaiei partidului. A. Anticomunism, anticeauism i dizidena civic Dup 60, Romnia nu mai cunoate dect n decembrie 1989 aciuni i poziii publice care s vizeze explicit nlturarea regimului comunist. Analiza cazurilor cunoscute i mediatizate de contestare politic din perioada 60-80 indic o predominan a fenomenului de diziden civic concretizat prin texte fcute publice prin intermediul radioului Europa Liber sau a presei strine, contestarea fiind preponderent ndreptat mpotriva regimului lui Ceauescu i mai puin intind fundamentele sistemului comunist. Aciunile ndreptate fi mpotriva sistemului comunist, sensibil mai puine fa de primele dou decenii, rmn concentrate aproape integral din zone sociale lipsite de instrumente de intervenie public (acces la pres, la sisteme reelare extinse sau contacte n strintate). Ele sunt realizate, ca form de protest sau n situaii extreme, de rani, studeni, foti deinui politici, persoane provenind din familii cu un trecut anticomunist, a cror integrare socio-profesional a fost blocat fie de partid fie de ei nii prin respingerea unei cariere condiionat de concesii politice. Aceste acte sunt foarte rar i absolut accidental preluate n circuitul media intern sau al diasporei, rmnnd, ca majoritatea actelor rezistenei, n zona anonimatului. (Cazul lui C. Coposu, prezentat n paginile de mai sus, devenit ulterior public, este un astfel de exemplu.) Apartenena la o categorie social i profesional superioar, care ofer prin ea nsi avantajul accesului la instituii de prestigiu, la legitimri i la tribune de propagare a unui mesaj, determin nuanarea protestului, punerea lui sub protecia prghiilor legale ori ideologiei dominante, de aici i tendina intelectualitii spre diziden, nu spre opoziie radical. Nici Romnia nu face excepie de la acest model, dizidena fiind n general un fenomen concentrat n zona mediului literar, universitar, cultural. Dac n cazul opoziiei anticomuniste ca i al dizidenei politice lucrurile sunt relativ clare, gestul provenind din zone sociale cu un profil precis, n cazul dizidenei civice i oponenei guvernamentale avem de-a face cu o zon de complexe suprapuneri i interferene a primelor dou.33 O parte dintre biografiile dizidenilor cunoscui indic o carier desfurat sub protecia unor membri ai nomenklaturii (cazul, de exemplu, al Anei Blandiana protejat de Gheorghe Rdulescu34) sau la adpostul instituiilor politice ale regimului comunist, cum este, de exemplu, cazul lui Mircea Dinescu, absolvent al Academiei de tiine Social-Politice tefan Gheorghiu, coal superioar a partidului comunist creat pentru instruirea cadrelor, apoi secretar al organizaiei de tineret a partidului (UTC) din cadrul Uniunii Scriitorilor. (tefnescu, A., 2005b: 841). Biografiile altor dizideni romni indic efectuarea unor stagii bursiere n Occident (exemplu Dorin Tudoran n Frana i R.F.G. n 1979, 1980, 1981) ntr-o perioad n care cortina de fier i manifesta un caracter mai mult dect restrictiv n acest sens. O parte dintre dizidenii civici sau
Din acest motiv a i fost posibil asocierea la guvernare n 1990 a unor dizideni civici cunoscui ca Andrei Pleu, Mircea Dinescu, Ana Blandiana etc. cu dizideni politici ca Ion Iliescu, Virgil Mgureanu, Alexandru Brldeanu, Silviu Brucan etc. 34 Fost ministru n cadrul mai multor ministere pn intre 1949-1979 i membru n CC al PCR din 1969.
33

16

culturali provin de-a dreptul din zona nomenklaturii, cum este cazul lui Nicolae Breban, membru supleant al Comitetului Central al PCR i membru n conducerea Uniunii Scriitorilor pn la momentul dizidenei sale n 1971, care, dei critic linia conducerii politice n interviuri acordate presei occidentale i i anun, n semn de protest, demisia din funcia de redactor-ef al revistei Uniunii Scriitorilor, Romnia literar, nu i d demisia i din funciile politice; biografia sa consemneaz c afl despre excluderea sa din rndurile membrilor supleani ai C.C. dup dou luni, cnd se ntoarce dintr-o cltorie n strintate. Fenomenul dizidenei civice apare de regul n grupuri sociale care se bucurau de condiii de via (materiale35, profesionale, drepturi civice36 etc.) cu mult peste media comunitii romneti. Ca n tot blocul comunist, dizidena este un fenomen al anilor 60-80, aprnd n Romnia ntr-o perioad cnd statul comunist membru ONU care avea relaii diplomatice i comerciale cu majoritatea rilor occidentale i colabora cu ele n aciuni internaionale (Stoenescu, 2004, II: 15), dorea s fie ct mai favorabil evaluat de Helsinki Watch (1978) i alte foruri de monitorizare occidentale, pentru a-i ntri legtura cu Vestul. Cu rare excepii (Radu Filipescu37, Dumitru Iuga38, Ion Puiu39 etc.) care s-au soldat cu condamnri la nchisoare majoritatea actelor de diziden, care s-au bucurat i se bucur de notorietate, au fost ntreprinse de persoane care beneficiau de mecanisme sociale sau politice de protecie. Cei mai muli dintre dizidenii cunoscui au beneficiat, nc dinainte de consumarea actului dizident, de certitudinea accesului la vocea public a radioului Europa Liber sau a altor ci de propagare a mesajului lor n Occident (Doina Cornea, Dan Deliu, Dan Petrescu, Mircea Dinescu, Dorin Tudoran etc.). Opoziia anticomunist, ca i cea anticeauescu, era ilegalist. Riscul asumat de Radu Filipescu (care n 1982-1983 distribuie manifeste n cutiile potale ale blocurilor din Bucureti prin care cheam cetenii la o revolt stradal mpotriva lui Ceauescu) nici nu poate fi comparat cu cel al unui Mircea Dinescu, care critica regimul lui Ceauescu n ziarul comunist Libration (Cartea Alb a Securitii, nota 474: 426-429). Dizidena civic asemeni celei politice adopt ci legaliste de contestare a deciziilor politicului, fcnd referire n discursul su public la prevederile constituiei i regulamentelor ori legilor interne, la declaraiile puterii sau la actele internaionale pe care regimul se angajase s le respecte. Protestul lui Paul Goma, de exemplu, adresat printr-o scrisoare deschis participanilor Conferinei pentru Securitate i Cooperare n Europa n februarie 1977 pleac de la aceast premis a
n Romnia regimului comunist scriitorii, de exemplu, erau remunerai pentru drepturile de proprietate intelectual n funcie de tirajul crilor i nu neaprat de vnzarile acestora. Tirajele editurilor principale (Editura de Stat pentru Literatur i Art, Editura Cartea Rus, Biblioteca pentru toi, Cartea Romneasc, Editura Eminescu, Editura Ion Creang, Biblioteca pentru toi, Editura politic etc.) erau de regul consistente, crile fiind distribuite nu numai n librrii ci i n reeaua de biblioteci (toate aflate sub controlul statutului; n ar se aflau peste 16.500 de biblioteci, la care trebuie adugate alte cteva zeci de mii de case de cultur i cmine culturale). 36 Mediile culturale aveau libertatea faptic de circulaie n Occident, de acces la comunitatea cultural internaional, de publicare n strintate etc. Multe nume ale dizidenei au primit premii semnificative acordate de lumea Occidental, ex. Ana Blandiana Premiul Herder (1988). 37 Tnr inginer. Condamnat la 10 ani de detenie pentru aciuni ntreprinse mpotriva ordinii socialiste. 38 Tehnician la Televiziunea Romn, care organizeaz n 1983 mpreun cu ali ase tineri o asociaie care milita pentru deschiderea politic i economic a rii. Condamnat la 10 ani de detenie. 39 Inginer, fost deinut politic i membru al Partidului Naional rnesc, care i-a depus candidatura pentru Marea Adunare Naional n alegerile din 1985, motiv pentru care va fi arestat i reinut n mai multe rnduri. (Niculescu, 2002)
35

17

legalitii: Drepturile garantate prin legile interne i conveniile internaionale ratificate de guvernele statelor totalitare nu sunt respectate. (Goma, 2005) Accesul la ci de mediatizare n Occident constituie un instrument de protecie pentru dizident, protecie de care omul obinuit este lipsit n situaii similare. Multora dintre dizideni, pentru a infirma n faa Occidentului critica acestora, regimul le ofer avantaje de care restul cetenilor sunt cu desvrire privai. De exemplu, ntr-o ar n care dreptul la liber circulaie era extrem de restrictiv i putea fi refuzat arbitrar i unde majoritii cetenilor care nu ridicau nici o suspiciune pentru Securitate li se refuza acest drept, cea mai mare parte dintre dizidenii cunoscui primeau cu uurin viz de a cltori n afara Romniei. (Stoenescu, II, 2004:147) Muli dintre scriitorii dizideni, dup 89, scond din contextul statului comunist cazul lor, au exagerat efectele persecuiei la care au fost supui. Dac anii 50, Radu Gyr era condamnat la moarte pentru o poezie40 (Simu, 2008), n anii 80, Ana Blandiana, Mircea Dinescu etc. care nu primesc ntotdeauna referat favorabil pentru publicare, sunt lsai n libertate i continu s fie membri n Uniunea Scriitorilor, dreptul profesional nefiindu-le restricionat, ba chiar fiind ulterior publicai n tiraje consistente41. ntr-un mod similar, filajul ca form de intimidare sau anchetarea cu diverse pretexte a fost prezentat adesea ca fiind o legitimare a importanei unui anumit act de diziden. Aceste forme de presiune fceau ns parte din practicile curente ale statului comunist i au fost aplicate nedifereniat tuturor cetenilor si. n Romnia nu a existat o figur emblematic a dizidenei dup modelul lui Havel, Bukovski sau Michnik, perceperea dizidenilor fiind numai intern, intermediat de postul de radio "Europa liber". Singur Paul Goma a stat o vreme, nu mult, n atenia presei internaionale, n special dup ce a vorbit despre el Eugen Ionescu. (Dimisianu, 2007) Dup 1989 Romnia asist la o aciune de cosmetizare mediatic a dizidenei i de prezentare a sa disproporionat n raport cu amploarea i impactul su real n societatea romneasc aflat sub comunism. Dincolo de utilitatea acestui demers pentru legitimarea unor personaje publice post-decembriste, campania politic i mediatic de hiperbolizare a dizidenei este, de asemenea, rezultatul unei frustrri identitare, a unui complex de inferioritate al unei pri a intelectualitii din Romnia generat de faptul c modelul canonic de rezisten anticomunist acreditat n Polonia sau Cehia, nu se regsete la noi. (Enache, 2005: 449) Un articol din presa cultural din Romnia reflect concis aceast atitudine: Paul Goma, atunci, a salvat onoarea Romniei, nscriind-o pe harta, deja bine conturat, a micarilor de opoziie interioar din celelalte ri din Est. [Autoarea enumer apoi actele de diziden cunoscute n plan internaional][] Din toat aceast prestigioas serie, Romnia lipsea. Deja mult mai izolai dect ali estici, riscam s disprem din contiina lumii largi. n Romnia nu se ntmpla nimic. Romnia era
Nu pentru-o lopat de rumen pine/ Nu pentru ptule, nu pentru pogoane, /Ci pentru vzduhul tu liber de mine,/ Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! //Pentru sngele neamului tu curs prin anuri,/Pentru cntecul tu intuit n piroane,/pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri,/Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!//Nu pentru mania scrnit-n msele,/Ci ca s aduni chiuind pe tapsane/O claie de zri i-o cciul de stele,/Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!//Aa, ca s bei libertatea din ciuturi/i-n ea s te-afunzi ca un cer n bulboane/i zrzrii ei peste tine s-i scuturi,/Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!// i ca s pui tot srutul fierbinte/ Pe praguri, pe prispe, pe ui, pe icoane,/Pe toate ce slobode-i ies inainte,/Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!//Ridic-te, Gheorghe, pe lanuri, pe funii!/Ridic-te, Ioane, pe sfinte ciolane!/i sus, spre lumina din urm-a furtunii,/Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! 41 Anei Blandiana, de exemplu, dup interdicia de semnatur din 1984 asupra unor poezii care urmau s apar n revista Amfiteatru, i se public cel puin patru volume de versuri: Stea de prad (1986); Alte ntmplri din grdina mea (1987); ntmplri de pe strada mea (1988); Poezii (1988).
40

18

scoas din circuit. [] Era un fel de teritoriu uitat, necunoscut, de tipul celor pe care anticii, pe hrtile lor, notau hic sunt leones fiindc nu aveau tiri. (Niculescu, 2002) i n Romnia se ntmplase ns ceva, dar cu totul altceva: dou milioane de deinui politici, o jumtate de milion de mori, dou decenii de rezisten armat i nca dou de rezisten pasiv n profesii, cultur, religie, familie. ntr-un articolprotest mpotriva mistificrii impactului real al fenomenelor de rezisten i diziden din manualul de istoria comunismului pentru liceu, profesorul bcuan de limba romn Ioan Neacu surprinde un aspect relevant al problemei n cauz: Puteai foarte bine s fii politicos, chiar amabil cu securistul care te urmrea, dar [era mult mai greu] s realizezi acea rezisten tcut care nsemna pentru ran s nu se duc la munc la colectiv, pentru muncitor s se fac doar c muncete dup principiul ei se fac c ne pltesc, noi ne facem c muncim, pentru intelectual s sublinieze prin opere de art, prin prestaia de la catedr, prin tot ce fcea, absurditatea dictaturii. Poeziile publicate de Ana Blandiana n Amfiteatru, apoi celebrul Arpagic42, atitudinea doamnei Doina Cornea i putem da exemple cu miile sunt picturi n fluviul care va mtura dictatura n 1989. (Neacu, 2009) La fel ca i n cazul frustrrii produse de absena modelului canonic de rezisten anticomunist acreditat n Polonia sau Cehia i formula de supravieuire urmat de Biserica Ortodox Romn a trezit dezamgirea unei pri a intelectualitii care ar fi dorit n Romnia din partea Bisericii aciuni publice cu semnificaie politic similare celor fcute de Biserica Catolic. Ca un fapt semnificativ n acest sens, pe 18 ianuarie 1990, la trei sptmni dup Revoluia din Decembrie, un grup de 139 de intelectuali, cadre didactice n teologie i preoi, aflai sub egida Grupul de Dialog Social, principala organizaie a dizidenei civice dup 1989, a cerut public renunarea Patriarhului Teoctist la conducerea Bisericii, acuzndu-l de conformism politic. n urma acestor contestri zgomotoase, dei complet nesemnificative numeric n raport cu totalul intelectualitii i preoimii romne, Patriarhul Teoctist i anun retragerea de la conducerea Patriarhiei invocnd motive de sntate. (tefnescu, D., 1995: 47) Retragerea sa trezete n mediul monahal o puternic consternare, importani lideri spirituali ai monahismului romnesc (Ilie Cleopa, .a.) declannd o micare ampl n Biseric pentru restaurarea patriarhatului lui Teoctist. Strivind prin prestigiu i susinere public vocile contestatare, duhovnicii i Sinodul Bisericesc organizeaz pe 4 aprilie 1990 ceremonia rentoarcerii patriarhului pe scaunul patriarhal. (tefnescu, D., 1995: 59) B. Dizidena politic i anticeauism n Romnia, a vorbi despre diziden politic n interiorul partidului comunist nu are sens dect n cazul nomenklaturii. Politica statului comunist dup 60 a fost una de transformare a partidului ntro organizaie de mas. n 1989 acesta ajunsese la cifra uria de 3.800.000 membri, nsemnnd 22% din populaia adult a rii (mai mult de dou ori dect procentul membrilor de partid din URSS de exemplu), pierzndu-i caracterul de organizaie politic i devenind un uria mecanism social ierarhic de interdepenene sociale. O portretizare reuit a membrilor de rnd ai partidului comunist n contextul situaiei sociale de atunci o gsim ntr-un text al scriitorului Aurel Drago Munteanu: Masa de membri [] era format din oameni care erau nevoii s se nscrie n partid din motive impuse de rigorile regimului. Aa cum era construit societatea romneasc pe vremea lui Ceauescu, dac voiai s lucrezi la un ziar trebuia s fii membru de partid,
Pamflet la adresa dictaturii personale a lui N. Ceauescu, camuflat sub forma versurilor pentru copii. Arpagic desemna numele unui motan, personaj care l ntruchipa cu Ceauescu.
42

19

dac te nscriai la doctorat i trebuia recomandarea comitetului de partid, ca s ocupi orice funcie de conducere ntr-o ntreprindere era nevoie s intri n partid s.a.m.d. Sigur c pentru omul obinuit era de preferat o concesie absolut formal unei relative marginalizari sociale. Aspiraiile profesionale i sociale ale oamenilor trebuie nelese n dinamica lor. ncepnd cu mijlocul anilor 60, o nou generaie de romni intra n viaa public. Ei aspirau la o via decent i la o minim prosperitate, n condiiile date. Singurul regim politic pe care l cunoscuser era cel comunist. Nu mai conta faptul c partidul le persecutase prinii, c era de fapt aceeai clic tenebroas, important era c acum se creaser posibiliti de afirmare profesional i social. Natura uman este aceeai peste tot, oamenii doresc s fie respectai n societate, s obin onoruri publice i s prospere material. Criteriile pentru atingerea acestor scopuri variaz minim, dar n esen sunt aceleai n diferite ri i chiar n diferite sisteme social-politice. Orict ar fi de opresiv un sistem social-politic, el nu poate impiedica o anumit normalitate a vieii. Oamenii i-au trit viaa lor i n comunism, au iubit, au visat s ating un el i s dea sens vieii lor, au ntemeiat familii, i-au crescut copiii, au suferit, s-au dus la biseric i s-au rugat, cu sau fr fric, dar fr s se gndeasc tot timpul la politica partidului i la blbaielile lui Ceauescu. (Munteanu, A.D., 2006) Aceeai descriere a situaiei social-politice interne o gsim i la Ion Raiu, un nume semnificativ al diasporei romneti i lider al Partidului Naional rnesc: Partidul are astzi 3,8 milioane de membri, dar puini cred n comunism. Ei au intrat [n partid], deoarece calitatea de membru de partid este singura cale pentru o via tolerabil de exemplu, pentru a obine un titlu universitar mai nalt. Ceauescu, familia i clica lui sunt efectiv o mafie.Toat puterea vine de la Naul. Aceast clic conductoare depete cu greu 250.000 de persoane, n cel mai bun caz. (apud Milin, 1999: 185) Partidul comunist i desemna n fapt pe cei aproximativ 250.000 de activiti i ealoane superioare, de conducere, ale acestuia, nomenklatura, aezai de puterea politic n punctele nodale ale macrostructurii socio-politice, logica sistemului fcnd ca avizul i decizia lor s fie indispensabile funcionrii oricrei activiti organizate din ar. n istoria regimului comunist pn la declanarea perestroiki (1988) sunt nregistrate n partidul comunist foarte puine cazuri de insubordonare la adresa lui Nicolae Ceauescu cel mai semnificativ fiind, indiscutabil, discursul lui Constantin Prvulescu, membru fondator al Partidului Comunist Romn, care se pronun n cadrul Congresului al XII-lea al PCR (1979) mpotriva realegerii lui Nicolae Ceauescu la conducerea partidului43 i nici un caz de dezicere oficial de comunism. Dei actele de diziden erau lipsite de consecine majore dizideni ca Ion Iliescu,44 sau Silviu Brucan45 erau doar marginalizai, partidul avnd grij s-i pstreze n nomenklatur, pentru a le perpetua privilegiile (Neacu, 2009) ele sunt, la nivelul aparatului de stat, cu totul sporadice i anemice.
43

C. Prvulescu l acuz pe N. Ceauescu de abuz i iresponsabilitate n faa problemelor partidului i rii. De asemenea, el reproeaz Congresului c neglijeaz probleme reale, ocupat cu glorificarea lui Ceauescu. 44 n timpul marginalizarii sale (1979-1989), Ion Iliescu primete direciunea unor importante instituii: Consiliului Naional al Apelor i ulterior pe cea a Editurii Tehnice. 45 Marginalizat din anii 60, Silviu Brucan a fost ministru al Romniei n SUA (1955) i la ONU (1956-1962). Dei nu avea studii superioare (uea, 1992: 110) este numit profesor de socialism tiinific la Facultatea de Medicin din Bucureti. Dei public n presa Occidental unele critici la adresa regimului Ceauescu (cu ocazia declanrii micrilor de protest de la Braov din 1987), cltorete nestingherit n strintate, avnd n 1988 ntrevederi cu secretarul de stat al SUA, cu oficiali de la Foreign Office i chiar cu Mihail Gorbaciov. (Aracherian, 1998: 121-123) Prezena sa public va continua, aparent paradoxal, i dup 1989 fiind promovat pn la sfritul vieii de ctre importante instituii mass-media ca expert n politologie.

20

Dizidenele ealoanelor inferioare ale sistemului au fost, de asemenea minore, determinate mai curnd de ostiliti personale produse de retrogradri politice46, de locul deinut n sistem i nu de voina schimbrii sistemului.47 (Stoenescu, 2004: 102) Cu un an nainte de declanarea revoluiei din Romnia, conducerea URSS face public intenia sa de a transforma sistemul politic48, transmind astfel un semnal puternic c implicarea unor personaje din interiorul sistemului n procese reformatoare este permis i ncurajat.49 (Stoenescu, IV, 2004: 21) Dup 1988, apar i n Romnia mai multe gesturi vizibile de criticare a regimului, dintre care cel mai semnificativ este documentul cunoscut sub numele de Scrisoarea celor ase, semnat de ase foti lideri ai Partidului Comunist.50 Ca i n cazul dizidenei civice, dizidena politic apeleaz la instrumentele mediatice de promovare, Scrisoarea celor ase fiind fcut public prin intermediul Radio Europa Liber. Scopul ei strategic, aa cum explica unul dintre semnatari, a fost acela de a induce o ruptur ntre masa partidului i Ceauescu, pentru a creea o arip reformist dup modelul celor din Polonia, Ungaria, Cehoslovacia. (Revista 22, 2002, 06 iunie) Ocazia Congresului al XIV-lea din primvara lui 1989 i apoi a CPEx-ului din 17 decembrie 1989 de reformare pe cale regulamentar a regimului comunist din Romnia nu a fost ns fructificat n partid. (Stoenescu, I, 2004: 19) Dizidena politic n interiorul partidului comunist, care se exteriorizeaz n ultimul an al regimului, este n principal un fenomen de resurgen a stratului kominternist, nemulumit de marginalizarea sa i de politica de guvernare a lui Ceauescu, considerat de acetia eretic, dizident de la nucleul ideologic dur al comunismului, la care s-au adugat grupri dornice de afirmare politic pe fondul momentului istoric prielnic. Aciunile acestor segmente constituie consecine ale unei tensiuni interne pentru controlul partidului, din acest motiv unii istorici le consider n mod ntemeiat fracioniste, nu dizidente.51 (Tismneanu, 2009)
Istoricii au identificat mai multe categorii de nemulumii n interiorul Partidului Comunist: activiti de partid marginalizai pentru potenialul de risc pe care l pot constitui pentru alii aflai deja n funcie; activiti de partid speriai de tendina de autonomizare de URSS a regimului Ceauescu; foti activiti de partid din perioada stalinist, ndeprtai de la putere de gruparea lui Ceauescu; foti activiti ndeprtai pentru incompeten sau abuz; foti activiti marginalizai din pricina legturilor familiale cu persoane bnuite c ar face parte din reele ale spionajului sovietic. Lor li se adaug ofieri superiori din Armat i din Securitate nemulumii de subordonarea pe care trebuie s o dea partidului i unora dintre deciziile restrictive ale acestuia. (Stoenescu, 2004: 102-104) 47 Toate hotrrile Comitetului Central al Partidului au fost adoptate, far excepie, n unanimitate (cel puin cele cunoscute). 48 La a XIX-a Conferin a Partidului, n iunie 1988, Mihail Gorbaciov a iniiat reforme radicale prin care controlul partidului asupra aparatului guvernamental i administrativ s scad. A fost propus o nou formul de organizare politic i o nou viziune asupra reformrii economiei i societii sovietice cunoscut sub numele de Perestroika (in rus. restructurare). 49 Contextul redactrii Scrisorii celor ase este descris de Gheorghe Apostol, iniiatorul ei astfel: Eu eram ambasador n Brazilia i, vznd c n jurul rii noastre s-au schimbat lucrurile, c Romnia devenise o insul, am decis c cineva trebuia s acioneze pentru a se produce i la noi n ar o schimbare. (Sursa Rompres, mai 2006) 50 Gheorghe Apostol, Grigore Rceanu, Constantin Prvulescu, Alexandru Brldeanu, Corneliu Mnescu, i Silviu Brucan. Ultimii trei semnatari au fcut parte dup revoluie din Consiliul Frontului Salvrii Naionale. 51 V. Tismneanu scria ntr-un articol de-al su despre acest aspect: Cei ase nu au fost ns disideni. Nu-mi pot imagina un disident din epoc precum Havel, Michnik, Geremek, Tudoran, Goma, Haraszti, Simecka, Jelev scriind favorabil despre misiunea originar a poliiei secrete. Scrisoarea a fost de fapt un program de reforme la vrf, incapabil s articuleze resurecia societii civile i necesitatea pluralismului politic i economic. Era vorba de o serie de revendicri minimaliste, iar nu de
46

21

Dup unii istorici, nlturarea lui Ceauescu a reunit trei tipuri de grupri provenind din interiorul aparatului comunist: una militar (generalii Ion Ioni, Nicolae Militaru, comandorul Radu Nicolae .a.), una perestroikist (Ion Iliescu, Virgil Mgureanu etc.) i una kominternist (Silviu Brucan etc.). (Sndulescu, 1996: 18) Aciunile complotiste i ulterior puciste ale acestor faciuni interne ale partidului, care se manifest ncurajate de Moscova n preajma prbuirii regimului, ntlnesc n partid un mediu favorabil marcat de oportunism, lcomie i frustrare. Un rezervor semnificativ de nemulumire (mut) din partid l-au constituit deciziile lui N. Ceauescu din anii 70 de reducere a unor privilegii deinute de nomenklatur i de activitii de partid: anularea remuneraiilor suplimentare ca urmare a unor decoraii, reducerea numrului de case, obligativitatea de a circula cu maini fabricate n Romnia, sancionarea luxului i imposibilitatea de a cheltui veniturile semnificative dobndite prin privilegii i corupie .a. Unul dintre istoricii perioadei, descrie evocator efectul pervers al acestor msuri: A fost unul dintre motivele dezvoltrii fr precedent a corupiei, a micilor aranjamente, scheme i afaceri locale prin care se traficau produsele confortului, de la pete proaspt la covoare de blan de urs, i pn la vrful corupiei, traficul de influen. Trind cu frica n sn c vor fi aflai sau turnai de Securitate, ei acionau tot mai vizibil i zgomotos n cultul personalitii lui Ceauescu, sancionau dur n subordine i i ntindeau legturile prin partid cu singurul scop de a-i asigura protecia. [] Se descurcau prin folosirea abuziv a funciei pentru rezolvarea unor probleme personale, sindrom ntreinut cu o vast reea de relaii n subodine, pe orizontal i n sus, ct mai aproape de vrful ierarhiei, plus corupia. Pentru a i se accepta ilegalitile i abuzurile, pentru a se nchide ochii la ineficiena lor politic i profesional ei rspundeau prompt, de cele mai multe ori brutal sau exagerat, la ordinele partidului.[] (Stoenescu II, 2004: 753 ; I, 2004: 255) Interveniile publice ale dizidenei politice, att nainte ct i imediat dup prbuirea regimului lui Ceauescu, au pstrat o linie conformist cu direciile trasate de Moscova, perestroikist i atent totodat cu interesele zonelor de influen din ar. Un exemplu l constituie chiar coninutul scrisorii citate, n rndurile creia cei ase autori prezentau Securitatea, principala instituie de represiune din istoria comunismului n Romnia, ca pe una dintre cuceririle revoluionare ale poporului (Tismneanu, 2009) dnd un semnal pozitiv securitii spre colaborare. n aceeai categorie, dar pe cealalt dimensiune, se ncadreaz i gestul ulterior al lui Ion Iliescu din 22 decembrie 1989 de a merge la Ambasada sovietic pentru a se asigura de confirmarea Moscovei52. (Stoenescu, 2004, II: 517-518)

promovarea unei viziuni ntr-adevr diferit de linia tradiional a comunismului oligarhic. (Tismneanu, 2009) 52 Vreau s v spun c am intrat n legtur cu Ambasada sovietic i le-am trasmis situaia n care ne aflm, ca s comunice la Moscova, s se tie cine suntem i ce vrem. (Iliescu, preambulul Comunicatului CFSN, Televiziunea Romn, apud Stoenescu, II, 2004: 559)

22

1. Revoluia din Decembrie 1989 Revoluia din 1989 este parte din procesul de prbuire a regimurilor comuniste n Europa de Est dominat de Uniunea Sovietic. Revoluionarea sistemului comunist s-a desfurat pe trei niveluri distincte: politic care a vizat rsturnarea regimurilor dictatoriale; naional ndreptat mpotriva dominaiei politice externe i social restaurativ n raport cu valorile comunitare i drepturile fundamentale. (Gabanyi, 2001b, 37) Evenimentele din Decembrie 1989 altur dou fenomene distincte: o insurecie anticomunist i o aciune a unei grupri politice de nlocuire a lui Ceauescu de la conducerea statului. Impulsul necesar prbuirii regimului comunist n Romnia nu l-au oferit dizidena civic i nici cea politic, ci fenomenul insurecionar. Dup Congresul al XIVlea din primvara lui 1989 cnd posibilitatea oricrei reformri a statului este zdrnicit (Stoenescu, I, 2004: 19), pe msur ce devenea tot mai limpede c regimul comunist condus de Ceauescu nu mai poate rezista mult, ncep s se coaguleze spontan n toat ara, n medii sociale diferite, mai multe grupri care gndesc pretexte i formule de declanare a revoltei populare. Aceste grupri sunt extrem de eterogene: unele sunt rezultatul unei atitudini anticomuniste, deprinse n familie, altele au ca fundament admiraia Occidentului, nemulumirea asupra nivelului de trai i lipsei unor drepturi civile, altele dorina de afirmare politic. Majoritatea sunt iniiative tinereti, romantice, idealiste, complet lipsite de posibiliti reale de intervenie. Aceste grupuri au dat o parte din tinerii care au ieit n strad n momentele nesigure ale primelor zile revoluionare. Miza cazului Tokes pastor protestant din Timioara care primise ordin de evacuare prin hotrre judectoreasc, n jurul casei cruia are loc o adunare de solidaritate nu are importan n sine pentru nceputul revoltei de la Timioara din 16 decembrie 1989, ci este mai mult un ntmpltor moment declanator al resurgenei rezistenei romneti. Tokes nsui declar acest fapt: Creznd c procedez cum trebuie, pentru c oamenii erau din ce n ce mai agitai, i-am sftuit de mai multe ori s mearg acas. Era trziu i nu mai puteau fi strunii, ncepuser s scandeze lozinci, de-acum numrul romnilor era poate 80%, se adunaser deja cteva mii53 i vroiau parc altceva dect s m pzeasc pe mine. Se conturase o stare revoluionar. (apud Suciu, 1990: 28) Insurecia se declaneaz n urma interveniei n for a armatei n 17 decembrie pentru risipirea manifestanilor. A doua zi, n Piaa Operei o sut de mii de oameni ies n strad mpotriva regimului, ngenunchind n faa Catedralei Mitropolitane n memoria revoluionarilor mpucai cu o zi nainte pe treptele bisericii, cernd trupurile morilor i pedepsirea vinovailor. Din 16 pn n 18 decembrie are loc miracolul trecerii de la mruntele nemulumiri locale, la frenezia colectiv a rezolvrilor radicale, la revendicri care amenin sistemul politic. (tefnescu, D., 1995: 8) Aa cum va proceda mai trziu i Ion Iliescu n 13 iunie 1990, Nicolae Ceauescu apreciaz ntr-un comunicat televizat c micrile de mas de la Timioara sunt provocate de elemente huliganice, de tip fascist (tefnescu, D., 1995: 14), statul comunist reacionnd ntr-un mod devenit clasic n primii ani de guvernare postdecembrist, prin organizarea unor contramanifestaii de for cu muncitori dezinformai mobilizai de pe marile platforme industriale ale rii. Muncitorii sosii n
53

n realitate 200-300 de oameni. (tefnescu, D., 1995: 8; Stoenescu, I, 2004: 366-367)

23

Timioara din Oltenia pe 20 decembrie cu garnituri de tren speciale se solidarizeaz ns cu manifestanii. Mrturia unui muncitor rostit de la balconul Operei este revelatorie: Ieri diminea, ne-au adunat la ieirea din schimb n curtea fabricii, unde tovarul director mpreun cu secretarul de partid ne-au comunicat c la Timioara ungurii i huliganii au devastat oraul. Trebuie s mergem acolo i s nbuim revolta. Am primit cte dou conserve i-o pine, dup care mbrcai n hainele grzilor patriotice i cu bt n mn, am urcat n trenul special cu direcia Timioara. Acum am vzut, mpreun cu colegii mei, c lucrurile nu stau chiar aa. (apud tefnescu, D., 1995: 14) Nici muncitorimea scoas din fabrici pe 21 decembrie n Bucureti pentru un miting de for care s arate soliditatea regimului politic i s descurajeze eventualele aciuni de solidarizare cu Timioara, nu mai coopereaz i refuz s mai reacioneze la comenzile la care a prut c rspunde n cele cteva decenii de rezisten. Dup eecul mitingurilor comandate de Ceauescu, n pieele importante ale oraului (Piaa Unirii, Piaa Universitii, Piaa Roman etc.) apar nuclee ale manifestanilor majoritatea foarte tineri care scandeaz nu numai mesaje anticeauiste, ci i Jos Comunismul! (tefnescu, D., 1995: 17) i i afirm solidaritatea cu Timioara. Ca i n Timioara, la lsarea serii armata intervine n for pentru risipirea manifestaiei, sprgnd baricada ridicat n Piaa Universitii (unde se coagulase cel mai important nucleu revoluionar) i mpucnd mai muli tineri. A doua zi, pe 22 decembrie, sute de mii de oameni se adun n pieele centrale ale oraului, n cea mai mare manifestaie stradal de pn atunci. Dup o ncercare nereuit de a vorbi mulimii adunate n faa Comitetului Central, Ceauescu prsete cu un elicopter cldirea care n scurt timp este ocupat de manifestani. Democratizarea societii romneti, deschiderea spre Europa ca garanie a nerevenirii la comunism, presiunea abandonrii de ctre stat a mecanismelor proprii sistemelor totalitare, necesitatea restabilirii unor drepturi i demniti fundamentale sunt rezultatul precumpnitor al insureciei, schimbarea regimului comunist nsui fiind, nainte de toate, un rezultat al voinei populare. Sursa insurecionar a revoluiei, dovedit de evoluia evenimentelor i de amploarea manifestaiilor de mas, este descris pertinent de unul din principalii lideri ai micrilor de mas din 1990: Atent ca de attea ori n istorie la momentele geo-politice favorabile i constatnd c aceast operaiune a devenit ireversibil, poporul romn a decis eliminarea formei statale comuniste. Parafrazndu-l pe Blcescu putem spune c transformrile europene i mondiale au fost ocazia i nu cauza revoluiei romne. Cauzele revoluiei stau n caracterul profund inuman, antinaional i anticretin al regimului comunist, regim politic complet strin i fr nici o legtur organic cu naiunea romn. [] Nimeni nu a dat semnale de ridicare la lupt din vreun centru de comand, pentru c nu exista un asemenea centru. Populaia Romniei s-a mobilizat, simplu i rapid, paraliznd i anulnd printr-o aciune fulgertoare funciunile sistemului statal. Cnd revoluionarii oficiali au aprut la televiziune, n dup-amiaza zilei de 22 decembrie 89, dictatorul fugise, aparatul represiv nu mai funciona, armata fraternizase cu populaia civil iar programul revoluiei fusese deja adoptat de poporul aflat n strad. Masele sunt cele care au formulat i au impus direciile viitoare al statului romn: liberti democratice, economie de pia, sistem politic pluralist i alegeri libere, eliminarea ideologiei comuniste, libertatea religiei, rentregirea patriei, demnitate social i naional. Poporul i fcuse datoria: rsturnase conducerea statului, anulase structurile instituionale comuniste, formulase direciile politice viitoare. De aici ncolo, cdea n sarcina elitelor naionale s preia conducerea rii, s transcrie n termeni juridici i politici hotrrile poporului i s restaureze statul democratic n Romnia. (Munteanu, 2001-2002)

24

Silviu Brucan, unul dintre personajele influente din grupul politic care a preluat conducerea statului dup rsturnarea lui Nicolae Ceauescu, confirm (indirect) intervenia decisiv a insureciei: Evenimentele din decembrie au rsturnat complet datele problemei, atunci mi-am dat seama c avem de-a face cu o revoluie nu numai anticeauescu, ci i anticomunist. C trebuie s schimbm cu 180 de grade totul. (Aracherian, 1998: 122) Existena a dou paliere distincte ale revoluiei, insurecia i lovitura de stat, este observat, imediat dup cderea regimului, i de ctre majoritatea presei occidentale care pe de o parte elogiaz comportamentul eroic al tinerilor revoluionari mori n lupta anticomunist, iar pe de alt parte critic proveniena comunist a unei pri considerabile a noii puteri politice a rii. (Le Monde, 1989 a, b, 28 decembrie) n timpul n care izbucnirea insurecionar paralizeaz statul, armata fructific ocazia creat, fiind principala for din interiorul regimului care particip activ la drmarea lui Ceauescu. Vidul instituional creat i nevoia de construcie guvernamental adun rapid gruprile ofertante. n procesul de promovare a noilor lideri un rol semnificativ l-a constituit notorietatea profesional, dizidena mediatizat sau ntmplarea, n selecia grupului final un cuvnt important avndu-l armata54 i mecanismele de susinere din ar sau din afara rii dezvoltate de potenialii lideri nainte de prbuirea regimului. Preponderena atitudinii pro-europeane, pro-occidentale a manifestanilor este evident, apropierea Romniei de Europa i de valorile occidentale i ndeprtarea de comunismul caduc reprezentat de URSS fiind firul conductor al atitudinii civice din primele zile revoluionare. ntre agenda insurgenilor i programul liderilor mpini n fa exist ns incongruene severe, care vor alimenta protestele publice n ntregul an 1990. Gruparea care preia puterea politic dup 22 decembrie 1989 este, prin discurs i prin comportamentul decizional, socialist reformatoare, adoptnd modelul perestroikist, agreat de URSS. (Dorin, 2006) Discursul lui Ion Iliescu din 22 Decembrie 1989 de la balconul Comitetului Central (ca i cel de la Televiziune) ncepe cu Stimai tovari, formul de adresare comunist. Primit cu huiduieli, se repliaz i spune: Dragi conceteni, clanul Ceauescu a czut atrgnd aplauzele mulimii. (Stoenescu II, 2004: 541) n intervenia de la Televiziunea Romn din aceeai zi, Iliescu critic fosta conducere a statului de pe poziii comuniste, acuznd-l pe Ceauescu i pe apropiaii si c s-au autointitulat comuniti, [dar] nu au nimic de-a face nici cu socialismul, nici cu ideologia comunismului tiinificAu ntinat numai numele Partidului Comunist Romn, au intinat numai memoria celor i-au dat viaa pentru cauza socialismului n aceast ar (sic!55). (apud Stoenescu, II, 2004: 518) Proclamaia Consiliului Frontului Salvrii Naionale recunoate apartenena la Tratatul de la Varovia i la proiectul Casei Comune Europa, alternativ lansat de Gorbaciov la proiectul Uniunii Europene. Dei inspirat n majoritatea punctelor din programul anticomunist citit de Dumitru Mazilu n balconul Comitetului Central, Proclamaia CFSN atenueaz anticomunismul acestuia, rescriindu-le dintr-o perspectiv socialist reformatoare. De asemenea, ca fapt semnificativ, pasajul final Aa s ne ajute Dumnezeu cu care se ncheia programul lui D. Mazilu, este exclus din Proclamaie, expresie a opiunii tacite a semnatarilor pentru o formul ateist. (Stoenescu, II, 2004: 569)
Unul dintre generalii implicai n evenimentele din 1989 declara: Din cei trei, din cele trei pri care se luptau, i vzusem acolo, acolo i acolo [Televiziune i CC] , am zis: sta e mai sigur. A fost o alegere (Victor Atanasie Stnculescu, apud Historia, Anul 2, nr. 30, mai 2004, p. 15) 55 A se vedea Anexa, Tabel 1.
54

25

Interveniile publice ale membrilor Frontului, n 22 decembrie dar i dup, au fost covritor anti-Ceauescu, nu anticomuniste. Erau nfierai cei 25 de ani de dictatur ceauist, fiind omis menionarea i condamnarea ororilor comunismului din perioada de maxim represiune (1947-1964). Un exemplu n acest sens l constituie discursul lui A. Brldeanu din 22 Decembrie 1989 la Televiziune: Partidul Comunist Romn de 20 de ani s-a fcut incapabil i inapt s guverneze, pentru c partidul s-a predat n minile unui singur tiran. (apud Stoenescu, II, 2004: 521) Pe aceeai linie se situeaz i Ion Iliescu, dar i alii (Mircea Dinescu, Ion Caramitru etc.) al cror discurs vorbete despre dictator i nu despre criminalul sistem comunist: Vinovatul principal este Ceauescu. Acest om fr inim, fr suflet, fr creier fr raiune care nu voia s cedeze, un fanatic care stpnea cu metode medievale aceast ar i a ajuns pn la aceast situaie dramatic de-a deschide foc, de-acomanda foc mpotriva oamenilor acestei ri! i avea neruinarea s vorbeasc n numele poporului! S vorbeasc n numele aprrii suveranitii i independenei naionale! Cine? El? Care a pus n pericol soarta acestei ri i a mpins n mizerie poporul acestei ri. i, precum vedei, a fugit, a fugit ca un neruinat, cnd a trebuit s dea socoteal n faa poporului. Un iresponsabil! Se fac vinovai i alii. Va veni vremea judecii limpede, lucide, pe baz de judecat ordonat. (Iliescu, apud Stoenescu, II, 2004: 502-503) Componena comitetului de conducere al Frontului Salvrii Naionale indic i el dimensiunea anticeauist i nu anticomunist a coagulrii politice decembriste. Dizideni civici ca Doina Cornea, Ana Blandiana, Mircea Dinescu, Dan Deliu, ale cror invocri publice ale persecuiilor suferite n comunism constituiau vectorul principal de mesaj, accept participarea la forul provizoriu de guvernare alturi de nomenklaturiti ca Silviu Brucan, Corneliu Mnescu, Alexandru Brldeanu, Ion Iliescu sau de comandani ai armatei i securitii comuniste ca Gheorghe Voinea, Victor Atanasie Stnculescu, tefan Gu .a. Un fapt nu lipsit de importan este acela c unui reprezentant al rezistenei anticomuniste cum Corneliu Coposu i se refuz accesul n 22 decembrie 1989 la discuiile organizatorice ale grupului care prelua puterea. Rememornd dup patru ani momentul, Petre Roman afirma: La un moment dat a fost anunat sosirea lui Corneliu Coposu. [] S plece au strigat aproape simultan, Brldeanu i Iliescu. [] Acum sunt convins c, exact n momentul acela, ceva din revoluia romn a luat o turnur greit, al crei pre l-am pltit i l pltim i azi. (apud efnescu, D. 1995: 44) ntre cele trei tabere participante la putere au loc mpriri precise (tacite) ale zonelor de intervenie sau influen din societatea romneasc, a cror statornicire marcheaz istoria post-decembrist a Romniei: - dizidena civic primete zona culturii i parial a presei: Andrei Pleu devine ministru al culturii prin decretul CFSN nr. 12/28.12.1989 i rmne n aceast funcie pn n 1991, Ion Caramitru este numit responsabil al Comisiei pentru cultur a CFSN, Mircea Dinescu Preedinte al Uniunii Scriitorilor, Gabriel Liiceanu director al Editurii Politice, devenit Humanitas, Grupul pentru Dialog Social, organizaie civic a dizidenei, nfiinat pe 30 decembrie 1989, primete de la CFSN un sediu central aparinnd organizaiei de tineret a PCR56 (Radu Filipescu, apud Revista 22, 2004, 28 ianuarie) etc.;
Imediat dup ce am reuit s obinem acest spaiu n care funcionm i acum, n Calea Victoriei 120, au nceput ntlniri ntre noi, ne-am organizat, apoi au fost i ali invitai. Aici fusese un sediu luat de Nicu Ceauescu pentru Anul Internaional al Tineretului, dar nu a fost folosit din 1985 aproape deloc. Noi am primit sediul de la CFSN, iar Silviu Brucan ne-a susinut solicitarea. Apoi cldirea a trecut la Ministerul Culturii, care ne-a fcut un contract de nchiriere n condiii favorabile i de
56

26

- tabra nomenklaturist capt controlul pe gestionarea relaiilor externe: Silviu Brucan este numit coordonator al Comisiei pentru politica extern a CFSN, Sergiu Celac57 devine ministru al afacerilor externe prin decretul CFSN nr. 9/28.12.1989 etc.; - grupul provenit din armat i securitate primete administraia intern i economia: generalul Mihai Chiac este numit ministru de interne prin decretul CFSN nr.22/28.12.1989, Nicolae Radu, absolvent al Academiei Naionale de Informaii devine responsabilul Comisiei pentru administraia local a CFSN, generalul Atanasie Victor Stnculescu, ministru al economiei prin decretul 8/28.12.1989 etc. (tefnescu, D., 1995: 39, 472) Semnalul negativ dat de execuia soilor Ceauescu n prima zi de Crciun, intenia refacerii n formula Frontului Salvrii Naionale a uriaului angrenaj organizaional comunist desemnat de Frontul Democraiei i Unitii Socialiste i intenia de a permanentiza formula provizorie de guvernare pe coordonate perestroikiste, au dat contururi clare temerii colective c sovietizarea i comunismul ar putea reveni. Amnate pn la nceputul lui ianuarie 1990 datorit violenelor armate scpate de sub control58, protestele publice exprimate cu ocazia primelor comemorri ale victimelor revoluiei au un vdit caracter anticomunist. Ele cer scoaterea partidului comunist n afara legii, interzicerea accesului n funcii de conducere pentru fotii nomenklaturiti i activiti politici, judecarea fotilor conductori ai PCR, alegeri libere sub egida ONU, invitarea membrilor CFSN s-i clarifice n public opiunile politice. La presiunea mulimii, CFSN declar n afara legii partidul comunist. (tefnescu, D., 1995: 45) Protestele se amplific dup 23 ianuarie 1990 cnd membrii CFSN, dei anunaser public pe 3 ianuarie c Frontul nu este i nu va fi un partid politic (tefnescu, D., 1995: 42), hotrsc cu o majoritate zbrobitoare (128 de volturi pentru, 8 contra i 5 abineri) transformarea FSN-ului n partid i nscrierea lui n cursa electoral.59 (tefnescu, D., 1995: 48) Cu excepia Doinei Cornea, care i depune pe loc demisia, componena Frontului consimte la aceast decizie. Hotrrea FSN-ului trezete protestul liderilor Partidului Naional rnesc Cretin i Democrat i Partidului Naional Liberal, foste partide istorice ale Romniei, renfiinate n decembrie 89, care organizeaz pe 28 ianuarie 1990 un miting de protest n Piaa Victoriei. (Gheorghe, Huminic, 1999) Cu ocazia acestei manifestaii, Frontul utilizeaz pentru ntia oar tehnica nvrjbirii unei categorii sociale mpotriva alteia, manipulnd mpotriva demonstranilor segmentele muncitoreti i minereti, dup formula ncercat i de Ceauescu la Timioara n 20 decembrie. Aceast practic
atunci, de 14 ani de cnd ne-am nfiinat, avem acest sediu. Au fost perioade n care ONG-urile erau sprijinite printr-o lege care prelungea contractele de nchiriere ale sediilor, la fel cum se ntmpla cu partidele politice. Din 1998, din cauz c multe organizaii neguvernamentale abuzau de aceast lege i nu aveau activiti specifice ONG-urilor, legea nu a mai fost prelungit, astfel nct acum ONGurile au o situaie destul de dificil din acest punct de vedere. Noi ncercm s putem funciona n continuare n acest spaiu i avem nite demersuri fcute la Ministerul Culturii i la primul ministru. (Radu Filipescu, apud Revista 22, 2004, 28 ianuarie) 57 Provenit dintr-o familie de comuniti ilegaliti, kominterniti, S. Celac ndeplinete funcii diplomatice ncepnd cu 1961. A ndeplinit i funcia de interpret englez-romn al lui Ceauescu, nsoindu-l pe acesta n vizitele oficiale. 58 Din 22 pn n 30 decembrie sunt nregistrate 942 de victime, de ase ori mai multe dect nainte de rsturnarea regimului. (Cesereanu, apud Stamatescu & cl, 2009: 169) 59 Intenia fusese anunat neoficial de Silviu Brucan nc de pe 31 decembrie 1989, ntr-un interviu de pres. (Romnia Liber, 1989, 31 decembrie)

27

a rmas n contiina romnilor sub numele de mineriad, puterea recurgnd la ea n mai multe rnduri n cei douzeci de ani de istorie post-decembrist. (18-19 februarie 1990, 13-15 iunie 1990, 25-27 septembrie 1991 etc.) Muncitori de pe platformele industriale din apropierea capitalei i mineri sosii din Valea Jiului devasteaz sediile partidelor politice i mrluiesc prin capital narmai cu bte i lanuri. Un grup de agitatori aduc un sicriu cu specificaia pentru domnul Coposu pe care l plimb n Piaa Victoriei spre intimidare. Fcnd referire discret la acest eveniment, Corneliu Coposu face urmtoarea precizare ntr-un interviu acordat n pres la trei ani dup eveniment: [] partidul a fost relegalizat chiar n ziua revoluiei de ctre supravieuitorii holocaustului comunist, care i cer scuze de la opinia public pentru vrsta lor naintat, dar asta nu o pot repara. (Revista 22, 1993, 2 iunie) Peste tot n ar ncep s se aud tot mai des n demonstraii publice scandri de genul: Jos comunitii!, Jos Securitatea!, Nu mai vrem comuniti, securiti i activiti! etc. (Gheorghe, Huminic, 1999) n urma evenimentelor din 28-29 ianuarie, CFSN este obligat s constituie Consiliul Provizoriu de Uniune National (CPUN), o formul executiv extins care cuprindea i reprezentani ai opoziiei. Pe fondul instabilitii politice a rii i crizei de legitimitate a puterii politice provizorii, ntre 15-20 martie 1990 au loc manifestri iredentiste ale minoritii maghiare (se arboreaz drapelul maghiar pe instituiile publice, sunt profanate statui ale unor personaliti-simbol romneti i monumentele armatei romne etc.). Romnii organizeaz contramanifestaii, ajungndu-se la confruntri stradale n mai multe localiti transilvnene. maginea lui Mihil Cofariu, un romn din Trgu Mure btut cu bestialitate de un grup de unguri, surprins de un reporter strin, face nconjurul lumii fiind prezentat ca reprezentndun maghiar maltratat de romni! Poziia puterii politice n faa acestor evenimente este consternant: Ion Iliescu i face campanie de imagine vizitnd la Spitalul Militar Central un rnit, etnic maghiar, ignornd ns victimele mult mai numeroase din rndurile romnilor, nclusiv pe Cofariu. (efnescu, D. 1995: 57) ngrijorai de mistificarea cauzei insurecionare i deturnarea scopurilor revoluiei, pe 11 martie 1990 n Piaa Operei de la Timioara insurgenii din decembrie 1989 ies din nou n strad dnd glas unei Proclamaii care constituie documentul programatic al insureciei romneti anticomuniste. Prin el se afirm categoric: Timioara a pornit Revoluia mpotriva ntregului regim comunist i ntregii sale nomenklaturi i nicidecum pentru a servi ca prilej de ascensiune politic unui grup de dizideni anticeauiti din interiorul PCR-ului. [] Revoluia de la Timioara a fost, nc din primele ei ore, nu doar anticeauist, ci i categoric anticomunist. n toate zilele Revoluiei s-a scandat, de sute de ori: Jos comunismul! n consens cu aspiraia sutelor de milioane de oameni din Estul Europei, am cerut i noi abolirea imediat a acestui sistem social totalitar i falimentar. Idealul Revoluiei noastre a fost i a rmas rentoarcerea la valorile autentice ale democraiei i civilizaiei europene. (apud tefnescu, D., 1995: 453, 451)

28

2. Manifestaia din Piaa Universitii (24 aprilie-24 mai 1990) Evenimentele din ntreg anul 1990 sunt o consecin a incompatibilitii ntre viziunea i deciziile puterii de stat nou constituit i direciile ctre care tindea firesc societatea romneasc. Fenomenul Piaa Universitii punctul culminant al manifestrilor de protest ale anului 1990 a aprut ca o reacie la aciunile i deciziile Frontului Salvrii Naionale, receptate ca factor principal de blocare a evoluiei fireti a Romniei spre democratizare i apropiere de Europa. Manifestaia din Piaa Universitii, i mai ales felul n care a fost reprimat, a catalizat atenia cercurilor internaionale, practicile guvernrii Iliescu-Roman trezind consternarea i oprobriul observatorilor occidentali i diminund drastic ansele de integrare a Romniei n structurile europene. Impactul n media european i american a mineriadei din 13-15 iunie 1990 a fost major, o component semnificativ a reprezentrii ulterioare a Romniei configurndu-se n funcie de acest moment determinant. Demonstraia din Piaa Universitii a constituit cel mai important semnal tras de insurecia romneasc dup decembrie 1989 asupra consecinelor nefaste pe termen lung pentru ar a instalrii unui regim neocomunist n Romnia. Mesajul ei, fcut public naintea alegerilor, a ndeplinit funcia de mobilizare a populaiei pentru blocarea ascensiunii politice a unor grupuri care, prin formaia ideologic i dependenele politice, nu aveau capacitatea i disponibilitatea de a nelege i de a fructifica traiectoria istoric inevitabil a Romniei, de apropiere de Europa. Manifestaia a suplinit lipsa unui for de informare obiectiv i liber a cerenilor rii, ncercnd s ofere o alternativ la discursul dezinformant al puterii. Manifestaia (anunat deja prin cteva mitinguri de mic amploare) ncepe, practic, pe 24 aprilie 1990, ca o form semnificativ de protest sub coordonarea Ligii studenilor, cea mai mare organizaie studeneasc din ar, i a altor cteva organizaii civice60, ca urmare a interveniei brutale a forelor de ordine mpotriva unui grup de demonstrani. Arestarea i brutalizarea unor oameni ntr-o pia n care n urm cu patru luni regimul comunist arestase i mpucase ali oameni61, a trezit un sentiment profund de revolt i de ngrijorare pentru direcia politic pe care o apucase Romnia. Studenii deschid balconul Universitii, care pentru dou luni, dup ncheierea orelor de curs62, devine tribun public pentru protestul anticomunist al societii romneti63 Deasupra balconului sunt arborate patru simboluri identitare:
Grupul Independent pentru Democraie (GID), Asociaia 21 decembrie, Asociaia 16-21 decembrie i Aliana Poporului (AP) - asociaie cultural nfiinat, dup declaraiile d-lui Theodor Mrie (vice-preedinte), la iniiativa preedintelui Iliescu. Conduse de Cornel Pantelie i Dumitru Dinc, indivizi a cror pregtire nu justifica conducerea unei asociaii culturale, aceste ultime dou organizaii au constituit, prin caracteristicile temperamentale i socio-culturale ale membrilor lor, adevrate grupuri de presiune, reuind, n repetate rnduri, s devieze linia non-violent a manifestaiei. (Cotidianul,1992, 21 februarie: 2)
60

Piaa Universitii este locaia primelor manifestaii anti-comuniste n 21 Decembrie 1989, loc n care au murit printre primii tineri revoluionari din Bucureti. (tefnescu, D., I, 1995: 20)
62 63

61

Dup ora 18.00.

Demonstraia, se desfura continuu, zi i noapte. Oamenii veneau ns masiv seara, dup cursuri, dup liceu, dup orele de serviciu. [] n timpul zilei se perinda mult lume prin Pia, dar nu cred c se adunau mai mult de cteva sute, cel mult o mie de oameni la un loc. Se formau grupuri n care se dezbteau aprins problemele politice, se comentau articole din pres; era un fel de uria poian a lui Iocan. [] n fiecare sear, dup orele 18,00 (cnd se ncheiau cursurile la Universitate) se deschidea Balconul. n intervalul 18.00-23.00 se adunau zeci de mii de oameni dornici s participe la ineditele dezbateri publice ale

29

Icoana Maicii Domnului, chipul lui Mihai Eminescu, cuvintele lui Avram Iancu: Nu ne-am luptat pentru jucrii (adoptate i ca slogan al Ligii Studenilor) i drapelul Romniei, care contribuie, mpreun cu mesajul de adeziune public al unui numr mare de personaliti (Eugen Ionesco, Maica Tereza, Ioan Alexandru, Dumitru Stniloae, Petre uea, Alexandru Paleologu, Doina Cornea, Gheorghe Zamfir, George Munteanu etc.) la imprimarea unei nalte inute culturale manifestaiei. (Ziua, 1998, noiembrie) Prelungire a resurgenei insurecionare din decembrie 1989, protestul nonviolent din aprilie-mai 1990 devenit imediat o manifestare de mas, la numai o zi n Pia adunndu-se peste 30.000 de oameni (efnescu, D., 1995: 63) capt aspectul construirii simbolice n spaiul Pieei Universitii64 a unui loc de libertate i normalitate social (numit zon liber de neo-comunism), a unei Romnii n miniatur n care este restabilit respectul pentru valori fundamentale i identitare negate sau ignorate de noua putere politic a rii aa cum se ntmpla odinioar i n comunism. Solidaritatea special dezvoltat spontan ntre manifestani, care amintete de cea din primele zile ale insureciei anticomuniste din decembrie, i-a determinat pe muli comentatori s numeasc manifestaia fenomenul Piaa Universitii. Manifestaia din Bucureti nu este un fenomen singular, chiar dac prin amploarea sa este incomparabil cu alte forme analoage de protest. Nuclee ale unor demonstraii similare, fr aceeai for, se formeaz n toate marile orae ale rii, modelul manifestaiei din Piaa Universitii, ca form de protest mpotriva neocomunismului, fiind adoptat ulterior i n alte ri, fie aflate n aceeai situaie ca Romnia (Bulgaria) fie rmase n continuare comuniste (Iugoslavia). (Ziua, 1998, noiembrie) Revendicrile demonstranilor i rolul manifestaiei din Piaa Universitii n configurarea contiinei civice Romneti sunt descrise concis de liderul Ligii studenilor din acea perioad: Doream ca Romnia s nu se ntoarc spre un sistem socialist, stngist, camuflat, cum de fapt se pusese la cale de ctre gruparea ajuns la putere prin lovitura de stat din 22 decembrie. Doream s se instaureze n Romnia o economie de pia, care s dea anse de prosperitate, de via normal cetenilor, s se reinstaureze o ierarhie corect a valorilor, s se construiasc o societate decent n care s domine principiile de demnitate uman, de corectitudine, de moralitate n viaa cetenilor. Tocmai asta nu a convenit Puterii de atunci. [] Piaa Universitii ntr-un fel i-a dus pn la capt misiunea pe care a avut-o. i acum, oamenii cnd au un necaz sau o bucurie se adun n Piaa Universitii, fie c este vorba despre un meci de fotbal, fie c este vorba de altceva. Acest spaiu a devenit din decembrie 1989 un fel de loc i de refugiu, dar i de ridicare. [] Acest loc a intrat n contiina oamenilor ca un spaiu protector. Aceasta a fost principala trie, principala putere i principalul rol pe care l-a jucat Piaa Universitii n societatea romneasc. Nu era o organizaie, nu era o structur politic, nu avea ambiii de a ajunge la putere sau de a trage nu tiu ce sfori. Era un loc n care oamenii puteau s vin s se exprime ntr-adevr liber. (Marian Munteanu, Ziua, 1998, 20 iunie) ncercarea manifestanilor de a purta un dialog cu puterea politic nu a fost posibil. Formulele folosite de Ion Iliescu, preedinte CPUN, n referirile publice la demonstranii din Piaa Universitii, preluate i comentate de ziariti romni i strini, dar rmase nesancionate de nume notorii ale dizidenei, membri n structurile
Pieei Universitii, poate singurul for cu adevrat liber i nestnjenit de prejudeci din acel moment al vieii noastre politice. (Marian Munteanu, Tineretul Liber, 1992, 14 martie) 64 Graniaacestui teritoriu este fixat de cldirea Universitii i a Facultii de Arhitectur i are ca limite
periferiale, intersecia, nod de circulaie vital al oraului, Intercontinentalul, care exprima simbolic deschiderea european i internaional, linia fostei baricade din 21 Decembrie 1989, de la Universitate, baricad investit cu semnificaii sacrale, loc al jertfei tinerilor ridicai atunci mpotriva comunismului. (Ziua, 1998, noiembrie)

30

CPUN (Mircea Dinescu, Ion Caramitru, Andrei Pleu etc.), sunt gritoare: civa golani, cineva i finaneaz, i alimenteaz, i adpeaz i vor s-i foloseasc ca element de perturbare a ordinii publice. [] N-au dect s stea. S fiarb n sucul propriu ct i va ine rbdarea. (apud tefnescu, D. 1995: 65) n urma reaciei internaionale nefavorabile i a mesajului de solidaritate trimis Pieei Universitii de ctre scriitorul Eugen Ionescu, de la Paris, prin care se declar Academician golan, dar i a altor reacii de solidarizare la fel de prestigioase, Iliescu i retrage afirmaiile: Regret n mod sincer folosirea cuvntului golan la adresa celor din Piaa Universitii. Informaiile de care dispuneam la ora cnd am folosit termenul nu erau mgulitoare pentru unii din organizatorii disimulai ai demonstraiei, dar rmneau incomplete n raport cu ansamblul manifestaiilor. Oricum, termenul a fost i este regretabil. (5 mai 1990, Rompress, apud tefnescu, D. 1995: 68) Mesajul manifestaiei din Piaa Universitii, se propag n general n mediile urbane i, prin activarea reelelor studeneti, el se trasmite parial i n ar, ncercnd s contracareze propaganda oficial, mai mult de trei sferturi din populaia rii neavnd alt surs de informare dect presa i televiziunea controlat de FSN. Deinnd controlul mediatic65 nucleul puterii provizorii declaneaz ample campanii de dezinformare i denigrare a manifestaiei i principalilor lideri de opinie ai Pieei, simindu-se ameninat n pragul alegerilor electorale imediate. O anchet de pres publicat la opt ani descrie pertinent intoxicarea mediatic i dezinformarea susinut de puterea politic n primele luni de la prbuirea lui Ceauescu: n zeci de ore de tiri televizate i milioane de pagini de minciuni i calomnii, s-a instigat sistematic la violen asupra demonstranilor, asupra organizaiilor participante, asupra partidelor politice din opoziie i asupra publicaiilor care prezentau corect desfurarea demonstraiei i revendicrile Pieei Universitii. (Ziua, 1998, noiembrie) Printr-un comunicat al Secretariatului de Stat al SUA din 11 mai 1990, cu aproape o sptmn nainte de organizarea n Romnia a primelor alegeri de la cderea comunismului, oficialitile americane i afirmau rezerva cu privire la caracterul liber al procesului electoral, constatnd monopolul mediatic al FSN, folosirea abuziv a surselor media pentru campanii de intimidare i calomniere a opoziiei i dificultile opoziiei n aceste condiii de a-i propaga mesajul electoral. (apud tefnescu, D. 1995: 70) Alegerile din 20 mai 1990 l-au scos victorios pe Ion Iliescu cu 85% i FSN-ul cu 66% din voturi, fiind declarate corecte de cei 550 de observatori internaionali, cu toate c, individual, personaliti politice occidentale recunosc iregularitile procesului electoral din Romnia, declarnd c nu a fost o alegere normal din punct de vedere occidental. (Henri Mc. Cubbin, membru al delegaiei Parlamentului European, apud tefnescu. D., 1995: 75) Din cealalt zon a politicii internaionale, purttorul de cuvnt sovietic exprim mulumirea Moscovei fa de desfurarea procesului electoral n Romnia. (tefnescu. D., 1995: 75) n Occident, unde situaia intern pre-electoral din ar era foarte puin cunoscut i lmurit, rezultatele alegerilor au fost receptate ca o decizie a populaiei de a rmne aproape de URSS i de comunism. Un articol al Ageniei Reuter interpreteaz situaia Romniei n aceast gril: Victoria lui Iliescu i a FSN rupe o tendin a alegerilor din celelalte ri ale Europei rsritene, unde conducerea comunist, a fost nlturat anul trecut. (apud tefnescu, D. 1995 : 72) ntre . Imediat dup 22 decembrie 1989, FSN i-a numit oameni de ncredere la conducerea principalelor surse de informare naional: la TVR (unicul canal existent) Rzvan Teodorescu, la ziarele Adevrul (fost Scnteia) pe Darie Novceanu i Sergiu Andon, Libertatea (fost Informaia Bucuretiului) pe Octavian Andronic. La acestea s-a adugat Azi (oficios FSN), singurul ziar al unui partid politic din Romnia anului 1990 distribuit naional.
65

31

Romnia cu cele 66% de voturi ctigate de o grupare politic reprezentat de foti nomenklaturiti comuniti i Germania cu 16,5%, Cehoslovacia cu 15,6%, Ungaria 8,5% (tefnescu, D. 1995 : 72) se casc o prpastie care face ca, nu ntmpltor, Romnia i Bulgaria (cu 52,7%) s fie singurele ri din aceast galerie a cror integrare n Uniunea European s-a amnat pentru mult mai trziu. Validarea alegerilor i recunoaterea lor de ctre Occident, constituie momentul ncheierii Manifestaiei din Piaa Universitii. Liga studenilor, principalul organizator, anun retragerea oficial din Pia la 24 mai, recomandnd grevitilor foamei s renune la forma lor de protest. n Pia rmn pn n 13 iunie 1990 dou organizaii radicalizate, nesemnificative numeric i reprezentativ pentru ansamblul demonstraiei66, care continu protestul cu un numr nesemnifictiv (cteva zeci) de contestatari, dintre care civa continu greva foamei. Ei cer demisia lui Ion Iliescu i i acuz pe studeni de laitate i de trdare pentru nchiderea balconului. (Revista 22, 1990, 29 iunie) Cu scopul de a discredita definitiv opoziia civic coagulat de micarea din Piaa Universitii i a o delegitima public, liderii FSN planific i organizeaz n iunie 1990 o aciune diversionist ale crei efecte (probabil, necalculate) vor anula toate ansele Romniei de apropiere de formele de colaborare politic i economic ale Europei. n 13 iunie 1990, conducerea FSN-ist provoac rentoarcerea n Piaa Universitii a unui mare numr de manifestani, prin arestarea unora dintre grevitii foamei i ridicarea de la domiciliu (nclusiv reinerea la poliie) a lui Marian Munteanu liderul Ligii Studenilor, figura cea mai cunoscut a Pieei Universitii. Atacarea studenilor din Institutul de Arhitectur de ctre poliie i apoi de ctre grupuri de muncitori dezinformai, creaz busculade i ciocniri n Pia care se mut apoi n faa sediilor poliiei, Ministerului de Interne i televiziunii, n ciuda tentativelor lui Marian Munteanu de a potoli mulimea ndemnnd la non-violen. (Rus, 2007) Dezordinile provocate n centrul Capitalei sunt luate ca pretext de eful statului pentru a convoca prin intermediul televiziunii sprijinul populaiei civile pentru restabilirea ordinii: Este de acum clar c ne aflm n faa unei tentative organizate de a rsturna prin for, prin violen dezlnuit, conducerea aleas n mod liber i democratic la 20 mai Ne adresm tuturor cetenilor Capitalei, n numele democraiei ctigate prin alegeri libere, s resping, cu toat hotrrea, actele iresponsabile de violen i s sprijine organele de ordine n restabilirea situaiei de calm i legalitate. Chemm toate forele contiente i responsabile s se adune n jurul cldirii Guvernului i Televiziunii pentru a curma ncercrile de for ale acestor grupuri extremiste, pentru a apra democraia att de greu cucerit (apud, tefnescu, D., 1995: 81) Dup modelul evocat deja n paginile de mai sus ale lucrrii, guvernul mobilizeaz ntre 10.000 i 12.000 de mineri din Valea Jiului, dezinformai prin ediiile speciale ale celui mai important ziar din ar, Adevrul, i prin comunicatele oficiale de la televiziunea public. Acetia ajung n zorii lui 14 iunie n Capital i devasteaz Universitatea i sediile partidelor istorice, maltratnd studeni i civili la indicaiile unor delegai ai guvernului. (Cotidianul, 1992, 21 februarie) Mineriada din iunie 1990 din Bucureti ocheaz opinia publica internaional, ocupnd prima pagin a marilor cotidiene din toat lumea i momentele de prime time ale posturilor occidentale de televiziune. (Gheorghe, Huminic, 1999) Imaginea miilor de mineri mrluind pe strzi, btnd civili i devastnd cldiri, mulumirile adresate lor de ctre conducerea statului, arestarea n ziua de 18 iunie 1990 de pe patul de spital a lui Marian Munteanu btut grav de mineri sub acuzaia de instigare a mulimii la violen67, strnesc ample reacii naionale i internaionale.
66 67

Aliana Poporului i 16-21 Decembrie. n condiiile n care militantismul non-violent al lui Marian Munteanu era de notorietate public.

32

Dup cderea regimului comunist, n ntreg anul 90 Romnia era mpnzit de delegaii ale organizaiilor internaionale, ale politicienilor i societii civile din Occident care, martore la evenimentele din iunie, au declanat o reacie public de oprobriu. Pentru eliberarea din detenie a liderului Ligii studenilor mrluiesc pe strzile Capitalei cteva sute de mii de manifestani, iar personaliti ale vieii politice internaionale iau poziie n acest caz (Francois Mitterand preedintele Franei, Margaret Thacher premierul Marii Britanii, Frank R. Wolf membru n Congresul SUA, Alin Madelin fost ministru francez al industriei, Tom Megahy membru al Parlamentului European, Isabellei Cleon Membru al Amnesty International etc.) (Laber, 1990; Universul, 1990, august; Romnia Liber, 1990, 24 iulie etc.) Departamentul de Stat al SUA declar prin comunicat public c aciunile autorizate de preedintele Iliescu i guvernul su, au lovit n inima democraiei romne. (Apud Gheorghe, Huminic, 1999) n urma presiunii internaionale create, statul este obligat s recunoasc neimplicarea lui Marian Munteanu n evenimentele din 13 iunie i s accepte eliberarea sa din detenie pe 2 august 1990. Verdictul ageniei T.A.S.S. reflect pertinent pierderea uria de imagine i de credibilitate a Romniei n lume n urma mineriadei din iunie 1990: Recentele evenimente au fost, poate, tipul cel mai negativ de confruntare post-electoral care subliniaz reputaia Romniei n lume, indiferent cine este blamat. (apud tefnescu, D., 1995: 87)

33

3. Renfiinarea Mitropoliei Basarabiei (14 septembrie 1992) Teritoriul romnesc dintre Prut i Nistru, care poart denumirea de Basarabia, a fost ocupat de sovietici n 29 iunie 1940, ca urmare a nelegerii cu regimul nazist prin pactul Ribbentrop-Molotov (1939). Represiunea populaiei romneti din Basarabia sub regimul comunist a fost major, peste 12% din populaia provinciei fiind deportat sau exterminat (RCPACDR, 2006: 593), limba i cultura romn interzise. Dup prbuirea statului comunist n Romnia i o dat cu dezmembrarea Uniunii Sovietice, se punea firesc problema realipirii Basarabiei. Declararea independenei Republicii Moldova68 (27 august 1991) a trezit, de o parte i de cealalt a Prutului, mai multe manifestaii publice de entuziasm ale romnilor69. Statul nu a reacionat ns n nici un fel pentru ncriminarea pactului Stalin-Hitler. Mai mult dect att, Parlamentul romn adopt cu o majoritate zdrobitoare recunoaterea independenei Republicii Moldova. Un singur parlamentar s-a opus acestei recunoateri, Claudiu Iordache, unul din liderii revoluiei de la Timioara. (Dezbateri Parlamentul Romniei, Camera Deputailor, 2001, 26 iunie) Pe 14 septembrie 1992, Biserica Ortodox Romn reactiveaz Mitropolia Basarabiei a crei funcionare este ntrerupt de ocupaia sovietic, fiind astfel prima instituie din Romnia care i traneaz public i cu demnitate poziia fa de Rusia. Sinodul l desemneaz ca mitropolit pe Petru Pduraru, episcopul de Bli, unul dintre episcopii contestai de Biserica Ortodox Rus, izgonit din reedina sa episcopal prin intrigile ierarhilor basarabeni promoscovii. (Badea, www.mitropoliabasarabiei.ro) La 19 decembrie, Patriarhia Romn emite Actul Patriarhal i Sinodal de reactivare a Mitropoliei Basarabiei sub jurisdicia sa i comunic oficial Patriarhiei Ruse aceast hotrre. Patriarhia Rus, care i avea propria mitropolie n Basarabia (Mitropolia Moldovei), anun nerecunoaterea noii mitropolii. Scrisoarea de rspuns trimis de Patriarhul Teoctist dezvluie fondul puternic anticomunist al rezistenei bisericii romneti, constituind unul dintre cele mai pline de for declaraii politice postdecembriste: Prea iubite frate n Domnul nostru Iisus Hristos, Cu dragoste freasc, V aducem la cunotin c am primit scrisoarea Sanctitii Voastre din 24 decembrie 1992, care ne-a produs mhnire i durere mult. Aceasta pentru faptul c Sanctitatea Voastr considerai Actul Sinodal al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, privitor la binecuvntarea reactivrii Mitropoliei Basarabiei, ca ingerin anticanonic n problemele interne ale Bisericii Ortodoxe din Moldova. Sanctitatea Voastr! n contiina umanitii, n general i mai ales la cretini, s-a impus de-a lungul istoriei principiul de valoare universal c nedreptatea, abuzul i silnicia nu pot crea niciodat vreun drept. Acestea pot dura secole de-a rndul, dar cnd mprejurrile permit, dreptatea istoric impune repararea nedreptii i restabilirea adevrului precum i a drepturilor ce decurg din aceast restabilire.
Stat care cuprinde peste 85% din teriroriul Basarabiei, restul intrnd n componena Ucrainei. Pe 9-27 martie 1992, la ncurajarea unor mari nume ale Bisericii Ortodoxe Romne (Ilie Cleopa, Dumitru Staniloae etc.) Liga studenilor mpreun cu asociaii ale tinerilor basarabeni organizeaz o ampl procesiune de sensibilizare cu privire la tema Basarabiei, intitulat simbolic Drumul Crucii. Sute de mii de oameni strbat ara purtnd pe umeri o cruce de la Chiinu la Bucureti pe care Patriarhul Teoctist o binecuvnteaz la captul pelerinajului, pe treptele Patriarhiei, acordnd participanilor la procesiune cea mai nalt distincie acordat laicilor de Biserica Ortodox, Crucea Patriarhal. (Ziua, 2005, 9 martie)
69 68

34

Conform acestui principiu, exercitarea jurisdiciei Bisericii Ortodoxe Ruse asupra romnilor ortodoci din Basarabia, ntre anii 1769-1774, 1787-1791, 1808-1918, 19401941, 1944-1992, a fost un act nedrept i abuziv din punct de vedere al realitii istorice i al normelor de drept canonic, deoarece a fost urmarea unor abuzuri politice care au lezat dreptul istoric. [] Actul anexrii Basarabiei la imperiul arist i nfiinarea Eparhiei de Chiinu a dus, nu la eliberarea de sub stpnirea otoman a Moldovei, cum afirmai Sanctitatea Voastr n aceeai scrisoare, ci a nsemnat trecerea de la robia turceasc la robia ruseasc mai aspr i mai nendurtoare. Turcii ne-au respectat tradiiile, limba i specificul naional. Au acceptat voievozi i ierarhi de acelai neam cu poporul pstorit. Imperialismul rus ns, folosindu-se de ierarhi rui nscunai n Basarabia fr a cere acordul clerului i credincioilor romni locali, absolut majoritari, a exercitat asupra acestora un necrutor proces de rusificare, manifestat n diferite feluri. Astfel, dintre toi chiriarhii aezai de Biserica Rus n scaunul episcopal de la Chiinu, numai unul a fost de acelai neam i de aceeai limb cu clerul i credincioii pstorii. Acetia, adic romnii, conform unui recensmnt din 1817, reprezentau 86% din locuitorii Basarabiei. [] Ne-a mhnit adnc afirmaia Sanctitii Voastre c n anul 1918 Basarabia a fost ocupat de armatele romne (scrisoarea din 6 octombrie 1992). V amintim doar c n 5 martie 1918 se primise la Chiinu o telegram oficial de la Petrograd n care se spunea c Basarabia nu mai este n imperiu i c de acum nainte toi se pot bucura de libertate. n duhul acestei liberti i fr prezena armatei romne n Basarabia, s-a organizat Moldova suveran i independent i s-a realizat apoi revenirea ei la snul Patriei Mame, Romnia. Cum era firesc, s-a reparat atunci i nedreptatea svrit n 1808 pe plan bisericesc, clerul i credincioii din Basarabia revenind n matca Bisericii Mame Ortodoxe Romne. Normalizarea situaiei bisericeti n-a durat ns mult vreme cci, n 1940 i apoi n 1944, n urma ocuprii Basarabiei de ctre trupele sovietice, Biserica Ortodox Rus i-a impus, din nou, abuziv i necanonic, jurisdicia sa asupra credincioilor ortodoci romni din acest strvechi pmnt romnesc, fr a ncerca mcar un dialog cu Biserica Ortodox Romn. Consecinele acestui act sunt binecunoscute: distrugerea sau nchiderea majoritii bisericilor sau mnstirilor de ctre regimul sovietic ocupant, numirea unei ierarhii strine de neamul i limba clerului i credincioilor romni moldoveni, desfiinarea Mitropoliei Basarabiei, nfiinat de Patriarhia Romn n 1925. Suflul sfnt al dorinei de libertate i demnitate naional a fcut ca o parte din Basarabia strbun s-i dobndeasc suveranitatea i independena n cadrul Republicii Moldova, ncepnd cu august 1991. Ca urmare, apare firesc i sfnt, reluarea legturilor cu fraii de acelai neam i limb din Romnia pe diverse planuri, inclusiv cel bisericesc.[] Sanctitatea Voastr, suntem datori s nu uitm c, pn nu de mult, att Biserica Ortodox Rus, ct i Biserica Ortodox Romn, au avut de suferit vreme ndelungat din pricina unor stpniri lumeti, fr credin n Dumnezeu, care au prigonit pe toi cei credincioi i au impus ura i dezbinarea ntre neamuri. Acum ns, mulumind Bunului Dumnezeu care ne-a druit puterea de a ne elibera de sub aceast robie potrivnic credinei, ne revine responsabilitatea de a ndrepta nelegiuirile svrite de stpnirea sovietic atee, care, ntre altele, a ncercat s ndeprteze pe romnii ortodoci din Basarabia i Bucovina de Nord de fraii lor de acelai neam i limb. De aceea, ne exprimm ncredinarea c vom gsi la Sanctitatea Voastr i la Biserica Ortodox Rus nelegerea necesar cu privire la actul de binecuvntare acordat de Biserica noastr reactivrii Mitropoliei Basarabiei. (www.timocpress.info)

35

Coninutul scrisorii publice adresate de ctre Patriarhul Teoctist Patriarhului Alexei al II-lea dovedete diferena profund de viziune i opiune ntre cele dou Biserici i atitudinea suveran i ferm a Patriarhiei romne. La influena Rusiei, puterea politic a Republicii Moldova refuz s ia n considerare statutul de funcionare al mitropoliei romneti, cazul ajungnd pn la Curtea European pentru Drepturile Omului de la Strasbourg70. Curtea d ctig de cauz Bisericii romneti, la 10 noiembrie 1999, somnd Guvernul Republicii Moldova s recunoasc oficial Mitropolia i obligndu-l s plteasc acesteia despgubiri. nfiinarea mitropoliei Basarabiei constituie cea mai important aciune romneasc de restaurare instituional a pierderilor suferite prin intervenia brutal a sovieticilor.

70

Dosarul nr. 45701/99.

36

4. Vizita Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia (7-9 mai 1999) Vizita Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia, n mai 1999, la invitaia Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne i a Statului romn, este unul dintre cele mai semnificative evenimente istorice ale perioadei post-comuniste. Consecinele majore ale ntlnirii, att n plan religios ct i politic, deriv n principal din caracterul su special de prim vizit a unui Pap al Bisericii Catolice ntr-o ar ortodox n cei aproape o mie de ani de la schisma cretintii (1054). Dup ceremoniile concomitente din 7 decembrie 1965, de la Vatican i Constantinopol, prin care au fost ridicate anatemele dintre cele dou Biserici, vizita Papei n Romnia este al doilea eveniment major al istoriei raporturilor interreligioase dintre ortodoxie i catolicism. (Leutean, 2002) Presa internaional i diveri comentatori au descris momentul drept cderea cortinei de fier religioase care a separat definitiv cele dou Biserici cretine aproape un mileniu.71 (Associated Press, Reuters etc., apud TZM, 1999: 135) Vizita Patriarhului la Vatican n ianuarie 1989 ca premis pentru vizita Papei n Romnia Apropierea dintre cele dou Biserici s-a consolidat cu 10 ani nainte de vizita Papei n Romnia, cnd o escal la Roma a Patriarhului Teoctist n drum spre India sa transformat ntr-o vizit neprogramat la Papa Ioan Paul al II-lea, cu toat opoziia conducerii comuniste din acea vreme.72 (Biserica Ortodox Romn, 1989, ianuarie) Vizita Patriarhului dincolo de zidul despritor al Europei i ntrevederea sa cu un pap cunoscut pentru poziia i aciunile sale anticomuniste, ntr-un an dificil care anuna schimbrile din Est, a fost privit imediat de liderii statului comunist ca suspect politic.73 n ciuda ordinului scris de interzicere a ntrevederii sale cu Papa, semnat de doi minitrii74 i ameninrilor cu arestarea (Cf. Mihai Hau, Jurnalul Naional, 2009, 5 ianuarie), Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne i asum riscurile care puteau decurge din acest gest i are n data de 5 ianuarie 1989 o ntrevedere privat de 45 de minute cu Papa Ioan Paul al II-lea, mult mai lung dect prevederile

Vizita Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia a deschis ciclul vizitelor Episcopului Romei n spaiul cultural ortodox, la scurt timp urmnd vizitele n Georgia, Grecia, Ucraina i Bulgaria. 72 Pe 4 ianuarie 1989, Patriarhul se ducea ntr-o vizit n India, la jubileul de argint al Bisericii Ortodoxe Siriene, i n timpul escalei sale neoficiale la Roma, a fost ateptat la aeroport de o delegaie a Vaticanului care l-a invitat s fie oaspetele Papei. 73 Unul dintre membrii delegaiei patriarhale relateaz dialogul tensionat dintre ambasadorul statului la Vatican i Patriarhul Teoctist: Am fost martor la o scen pe care, recunosc, nu mi-am putut-o imagina: un laic s ridice tonul de o astfel de manier la Patriarhul rii! Practic, tot dialogul s-a concentrat n jurul unei singure replici: Nu avei ce cuta la Pap! Nu avei voie s intrai la Pap! Vi se interzice vizita la Pap!, i Patriarhul zicea: Cine ne interzice vizita la Pap? Nu nelegi c noi suntem oaspei fr de voie ai Vaticanului, c ne-am trezit cazai aici? Este normal s ne ducem s le mulumim pentru ospitalitate. Noi nu ne ducem n calitate de Biseric abordat de ctre Vatican. Nu ne ducem n calitate de supui ai lor, ci suntem oaspei ai lor. i dumneata, cnd eti oaspete undeva, este politicos s mulumeti. Apoi, Biserica Ortodox Romn este n relaii de egalitate cu cea Catolic. (Cf. Mihai Hau, diacon slujitor al Patriarhului, prezent cu Partiarhul Teoctist n aceast vizit, Jurnalul Naional, 2009, 5 ianuarie.) 74 Gheorghe Oprea i Ion Dinc.

71

37

din protocolul Vaticanului75. Fotografiile realizate dup ntrevedere, aprute n ziarele Citta del Vaticano i Corriere dela Serra i surprind pe Patriarh i pe Pap de bra ntr-o atmosfer de familiaritate i apropiere, relatrile din media fiind de asemenea favorabile Bisericii Ortodoxe Romne i poporului romn. Papa Ioan Paul al II-lea i-a druit cu aceast ocazie Preafericitului Printe Teoctist cea mai nalt distincie a Vaticanului, Crucea Sfntului Constantin. (Jurnalul Naional, 2009, 5 ianuarie) Vizita Patriarhului Teoctist la Roma este menionat de Papa Ioan Paul al II-lea n discursul su de la Palatul Patriarhal n timpul pelerinajului su n Romnia: Pstrez mereu vie n suflet emoia suscitat de vizita Dumneavoastr, Beatitudine, la biserica Sfinilor Petru i Pavel, corifeii Apostolilor. Pstrez o amintire vie a acestei ntlniri, care a avut loc n vremuri dificile pentru Biserica Dumneavoastr. (TZM, 1999: 128) Dimensiunea ecumenic a vizitei Invitaia de a vizita Romnia a fost adresat Suveranului Pontif de ctre statul romn imediat dup cderea regimului comunist, n ianuarie 1990 (TZM, 1999: 120), fiind apoi rennoit periodic, ultima dat n iulie 1998. Acceptul Papei de a vizita Romnia survine ns n urma primei invitaii oficiale trimis de Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne la 12 februarie 1999. Vizita Papei a avut un scop ecumenic, de apropiere a celor dou Biserici cretine. A fost o vizit fcut n principal Bisericii Ortodoxe Romne, majoritare, i statului romn, din acest motiv Vaticanul a refuzat includerea n programul vizitei papale zonele de concentraie catolic din ar i a dorit ca vizita s se desfoare integral n Capital. (Cf. Emil Constantinescu, Radio Maria, 2009) Cei doi nali ierarhi au dat un exemplu de apropiere bisericeasc prin participarea la ambele slujbe oficiate n Bucureti, ortodox i catolic, i prin armonizarea interveniilor pe mai multe planuri: chemnd bisericile cretine din Europa la o colaborare mai strns, formulnd o poziie comun pentru ncetarea bombardamentelor din Iugoslavia, invitnd la reconciliere ntre comuniti romneti ortodoxe i greco-catolice aflate n litigiu asupra revendicrii unor biserici etc. n plan intern, vizita Papei n Romnia a avut loc ntr-un moment marcat de divergene ntre o parte din comunitile ortodoxe i greco-catolice din Transilvania asupra dreptului de proprietate asupra bisericilor. (Vezi Anexa 2) Cuvntarea Suveranului Pontif cu prilejul Liturghiei greco-catolice celebrate n catedrala Sfntul Iosif din Capital a ndemnat la mpcare i dialog interconfesional cutnd n suferina comun ndurat sub regimul comunist bazele unei reconcilieri durabile i definitive: O ran dureroas a fost produs mai ales n raporturile cu fraii i surorile
Bisericii Ortodoxe Romne, dar cu muli dintre ei ai mprtit suferinele mrturiei ntru Hristos, n timpul prigoanelor.[]. Vindecai rnile trecutului prin iubire. Suferina comun s nu genereze separare, ci s suscite miracolul reconcilierii. []Am ncredere c vizita mea va contribui la cicatrizarea rnilor produse n relaiile dintre Bisericile noastre n timpul celor cincizeci de ani care s-au scurs i va deschide un anotimp de colaborare plin de ncredere. (Apud TZM, 1999: 126)

i Patriarhul Teoctist i-a exprimat ncrederea c vizita Papei se va constitui ntr-un imbold pozitiv pentru dialogul deja aductor de roade deschis ntre cele dou biserici. (Apud Popescu, 2000) n multele momente cruciale din istoria rii a subliniat Patriarhul ortodocii i greco-catolicii au fost mpreun pentru realizarea nzuinelor de unitate naional. Divergene izolate exist i la noi ca i n alte pri,
75

Protocolul Vaticanului prevede ca ntalnirile private cu Papa s nu depeasc zece minute.

38

dar determinarea pentru convieuirea panic este puternic. (Patriarhul Teoctist, 9 mai 1999, TZM, 1999: 133) Pe toat durata vizitei Papa Ioan Paul al II-lea a deplns prigoana la care au fost supui sub regimul comunist deopotriv ortodoci i greco-catolici romni: Regimul comunist a suprimat Biserica de rit bizantin-romn unit cu Roma i a persecutat episcopi i preoi, clugri, clugrie i laici, dintre care nu puini au pltit cu sngele fidelitatea lor fa de Cristos. [] A dori s aduc un cuvenit tribut de recunotin i celor care, fcnd parte din Biserica Ortodox Romn i din celelalte Biserici i Comuniti religioase, au ndurat persecuii similare i grave limitri. (Papa Ioan Paul al II-lea, 7 mai 1999, apud TZM, 1999: 122) Pelerinajul de reconciliere a urmat un traseu gradat, ncepnd cu dou vizite fcute fiecrei comuniti religioase n primele dou zile (la Catedrala Mitropolitan a Bisericii Ortodoxe Romne 7 mai , i la Catedrala Sfantul Iosif 8 mai ) i sfrind cu cele dou slujbe inute de cei doi nali ierarhi care au reunit credincioi de ambele confesiuni. La Liturghia Ortodox din Piaa Unirii (oficiat de Patriarhul Teoctist n centrul Bucuretiului, n aer liber, n prezena Papei) i la Missa Catolic din Parcul Izvor (celebrat de Papa Ioan Paul al II-lea tot n aer liber, n prezena Patriarhului) au participat peste 200.000 de credincioi ortodoci i catolici, dup unele surse aproximativ o treime dintre ei fiind tineri sub 20 de ani. (Ziua, 1999c, 10 mai) Momentul culminant al acestei dimensiuni a vizitei papale l constituie gestul simbolic al schimbului de Potire, ca expresie a dezideratului nc nemplinit al refacerii unitii dintre cele dou Biserici. (Popescu, 2000) Mesajele Papei i Patriarhului au subliniat ecumenicitatea momentului i noile perspective deschise de aceast vizit pentru dialogul interconfesional:
Am trit, pe de o parte, bucuria ntlnirii cu Sanctitatea Voastr, iar pe de alt parte, durerea unei separri nc persistente, neputnd s ne mprtim din acelai Potir. Cu adevrat noi, cretinii, trebuie s fim contieni de responsabilitatea pe care o purtm pentru nstrinarea din secolele trecute, de contra-mrturia pe care aceast stare o prezint n faa lumii i s ne rugm lui Dumnezeu pentru unirea tuturor.[] Prezena Sanctitii Voastre la Liturghia Ortodox precum i a noastr la Missa Catolic arat tocmai acest respect fa de identitatea Bisericilor noastre, care tind spre unitatea deplin ntru credin. Drumul este greu i obstacolele nu puine. Dumnezeu ne va cluzi paii spre mplinirea acestui deziderat. (Patriarhul Teoctist, 9 mai 1999, apud Popescu, 2000) ntemeiate pe succesiunea apostolic, Biserica Ortodox Romn i cea Catolic au acelai Cuvnt al Domnului, pstrat n Sfintele Scripturi i aceleai Taine sau Sacramente. n special, ele conserv aceeai preoie i celebreaz unicul Sacrificiu al lui Hristos, prin care El face s creasc Biserica Sa. (Papa Ioan Paul al II-lea, 9 mai 1999, apud TZM:131)

n timpul Liturghiei catolice din Parcul Izvor, Papa i adreseaz Patriarhului Teoctist n faa mulimii de oameni invitaia de a vizita Vaticanul, transmind astfel mesajul mutrii cortinei de fier confesionale a Europei dincolo de teritoriile romneti. (Popescu, 2000) Aa cum au afirmat numeroi comentatori, ntlnirea celor doi nali ierarhi a demonstrat caducitatea hrilor cu linii ce taie artificial Europa (i Romnia) n dou ortodox i catolic. (Badea, Constantin, Cuvnt de ncheiere TZM, 1999: 139) Mesajul pro-european al vizitei. n presa occidental era cunoscut poziia Sinodului Bisericii Ordodoxe Ruse care decisese cu trei ani nainte de vizita Papei n Romnia c pacea cu Roma este prematur i c vizita Papei n Rusia sau n oricare alt ar a Comunitii Statelor Independente nu este potrivit. (La Reppublica, 1996, 29 noiembrie) Gestul

39

invitrii Papei n Romnia a fost sub acest aspect un gest public de afirmare a separrii rii sub toate aspectele ei de influena ruseasc i exprimarea dorinei de accelerare a apropierii fa de comunitatea rilor europene. Vizita Papei face parte dintr-o serie lung de gesturi care arat divergena de viziune i opiune ntre Biserica Ortodox Romn i cea Rus, dintre care am menionat scrisoarea trimis de Preafericitul Teoctist Patriarhului Alexei al II-lea, la 19 mai 1993, n urma refuzului Patriarhiei Ruse de a recunoate Mitropolia Basarabiei. (Vezi supra.) nc de la primul su discurs, de pe Aeroport, Papa Ioan Paul al II-lea a transmis Europei un mesaj favorabil integrrii Romniei n comunitatea rilor europene: O dat cu evenimentele din 1989 i Romnia a nceput un proces de restaurare a
statului de drept n respectul libertilor, ntre care cea religioas. Este vorba, desigur, de un proces nu lipsit de obstacole, care trebuie continuat zi de zi, salvagardnd legalitatea i consolidnd instituiile democratice. Urez ca, n acest efort de rennoire social, naiunea voastr s nu fie lipsit de sprijinul politic i financiar al Uniunii Europene, din care Romnia face parte prin istorie i cultur. (Papa Ioan Paul al II-lea, 7 mai 1999,

Aeroportul Otopeni, TZM, 1999: 122) Discursurile ambelor Biserici au situat Romnia n rndul familiei europene, i au afirmat rolul de punte pe care Romnia l poate mplini pentru Europa n extinderea sa fireasc spre Est. n discursul su de pe aeroport, Papa numete Romnia ar-punte ntre Orient i Occident, punct de rscruce ntre Europa Central i
cea Oriental, [] pe care tradiia o numete cu frumosul titlu de "Grdina Maicii Domnului (Papa Ioan Paul al II-lea, 7 mai 1999, apud TZM, 1999: 123) iar n

discursul de la Palatul Patriarhal de a doua zi face urmtoarea consideraie despre locul Romniei n Europa: Vin n ntmpinarea unui popor care a primit Evanghelia, a
asimilat-o i a aprat-o de atacuri repetate, simind-o de acum ca parte integrant din patrimoniul su cultural. [] Cenobiile, bisericile acoperite cu fresce, icoanele, vemintele liturgice, manuscrisele nu sunt doar bijuterii ale culturii voastre, dar i impresionante mrturii de credin cretin, de credin trit. Acest patrimoniu artistic nscut din rugciunea monahilor i monahiilor, a meteugarilor i stenilor inspirai de frumuseea liturghiei bizantine constituie o contribuie deosebit de semnificativ la dialogul dintre Orient i Occident i la naterea acelei fraterniti pe care o aprinde n noi duhul sfnt n pragul noului mileniu. Pmntul vostru romnesc, ntre latinitas i Bizan, poate deveni punct de ntlnire i de comuniune. El este strbtut de marele Danubiu, care ud regiuni din Rsrit i din Apus: fie ca Romnia, ca i acest fluviu, s poat lega raporturi de nelegere i de comuniune ntre popoare diverse contribuind la afirmarea i n lume a civilizaiei iubirii.

(Papa Ioan Paul al II-lea, 8 mai 1999, Palatul Patriarhal, TZM, 1999: 129) n acelai ton favorabil apropierii de Europa este i discursul Patriarhului Teoctist, ncreztor n contribuia pe care Romnia o aduce fondului cultural i spiritual european: Ortodoxia noastr romneasc, ca de altfel ntreaga zestre spiritual a Romniei, poate constitui o putere inspiratoare pentru meninerea i mbogirea sufletului cretin al Europei. (Patriarhul Teoctist, 8 mai 1999, Palatul Patriarhal, TZM, 1999: 127) n timpul vizitei, Papa a lansat comunitii internaionale o cerere de intensificare a ajutoarelor ctre rile foste comuniste, el nsui dnd un exemplu de implicare n dezvoltarea Romniei prin donaia fcut Patriarhiei Romne pentru completarea eforturilor financiare necesare construirii Catedralei Patriarhale (Catedrala Mntuirii Neamului) (TZM, 1999: 130). Rentors la Roma, n cadrul obinuitei sale Audienei Generale, Papa Ioan Paul al II-lea a reafirmat votul favorabil integrrii Romniei n Uniunea European: Recurgnd la izvoarele sale culturale i spirituale autentice, Romnia a motenit cultur i
valori att de la civilizaia latin cum atest limba nsi ct i de la cea bizantin. Istoria

40

i poziia ei geografic fac parte integrant din noua Europ, care se construiete treptat, dup prbuirea Zidului Berlinului. Biserica nelege s slujeasc acest proces al dezvoltrii i al integrrii democratice cu spirit de efectiv colaborare. (Cuvntul Papei Ioan Paul al

II-lea, 12 mai 1999, Audiena General, Roma, apud TZM, 1999: 137) Unul dintre momentele cheie ale pelerinajului papal n Romnia, l-a constituit semnarea unei Declaraii comune pentru pace n Iugoslavia, neprevzut iniial n programul vizitei Papei. (Cf. AFP, 8 mai 1999) Despre contextul extern al vizitei Papei, fostul Preedinte al Romniei de la acea dat i amintete: Contextul era dramatic avea loc intervenia n Kosovo, era rzboi. n timpul vizitei, Belgradul era bombardat. Deci, practic, reprezentani ai cretinismului occidental bombardau pe cei dintr-o ar ortodox. (Emil Constantinescu, Radio Maria, 2009) Gestul acestei luri comune de poziie mpotriva rzboiului din Iugoslavia prin exprimarea solidaritii cu victimele rzboiului, deopotriv srbi i albanezi, i prin cererea adresat prilor angajate n conflict s depun definitiv armele (apud TZM, 1999: 129) a constituit o un factor de mediere simbolic pentru pace apreciat n lumea ortodox. (Cf., Joaquin Navarro-Valls, purtator de cuvant al Vaticanului, apud Ziua, 1999b, 10 mai) Consecinele cultural-religioase i politice ale gestului celor doi lideri religioi sunt descrise pertinent ntr-un articol aprut n presa romneasc cu ocazia vizitei Papei: Scopul asumat de Papa Ioan Paul al II-lea i Patriarhul Teoctist depete prin
dimensiune i strategie sfera politicului. Sau, n orice caz, a politicii fcute de la nivelul genunchiului broatei, cu care omenirea a fost obinuit n ultima vreme. Mai spectaculos formulat, dar nu mai departe de adevr, asistm la o revenire n for a Bisericii n sfera politicii de anvergur. A geo-politicii. i, n premier, intrarea n acest joc complicat a Bisericii Ortodoxe Romne. Secole ntregi, legile politice ale lumii au fost fcute de Biserica Catolic. Apoi, odat cu secularizarea tot mai pronunat, ea a fost scoas uor-uor din scen. Pentru ca, zilele trecute, la Bucureti, s asistm la naterea unei aliane uluitoare care pune n discuie toate datele politice ale planetei.[] Vaticanul nu a acceptat niciodat rolul secundar pe care Marile Puteri i l-au rezervat n ultimii ani. Dar pentru a reveni n prim-planul mondial avea nevoie de o zglire zdravn a sistemului de relaii internaionale anchilozate. Avea nevoie de o schimbare spectaculoas a datelor problemei planetare. Aceast schimbare e pe cale de a se realiza prin intrarea uluitoare n jocul mondial a Bisericii Ortodoxe Romne. Patriarhul Teoctist a neles demersurile Papei i avantajele pe care Romnia le-ar putea obine din aceast micare spectaculoas i a marat fr multe ezitri. eful Ortodoxiei romne i-a asumat un risc uria. A spart tiparele. Romnii, obinuii s stea cu sutele de ani sub vremi, pentru a iei vremelnic la suprafa, au toate motivele s fie uluii. Nu le vine a crede c, o dat n istorie, pot avea i ei un cuvnt de spus asupra ordinii lumii. (Ziua, 1999, 11 mai)

Vizita a avut un mare impact internaional76, vizibilitatea evenimentului i a discursului celor doi ierarhi religioi determinnd un curent de atitudine internaional favorabil Romniei i constituind un pas semnificativ n receptarea rii ca aparinnd Europei: Vizita Papei Ioan Paul al II-lea va plasa ara mai ferm pe orbita occidental. (Reuters, apud TZM, 1999: 135),

Mai multe publicaii germane (Freie Presse etc.) au folosit, ca imagine central a primei pagini a ediiei de luni, cte o secven reprezentnd gestul de apropiere i de prietenie dintre cei doi nali ierarhi. Exemplificm, de asemenea, impactul mediatic al vizitei prin cteva titluri ale articolelor aprute n presa internaional: Apel: Papa i Patriarhul solicit de urgen ncetarea conflictului (The Detroit News), Papa i liderul ortodox cer ncetarea bombardamentelor (Los Angeles Times), Papa se altura Patriarhului n apelul pentru pace n Balcani (The New York Times), Papa i Patriarhul adreseaz mpreun un apel (The Washington Times)

76

41

Este o ocazie pentru Romnia de a se bucura de o rar atenie internaional i de a pleda n faa Occidentului c aceast ar aparine Europei. (International Herald Tribune, apud TZM, 1999: 135), Aceast vizit are pentru Romnia o importan politic comparabil doar cu cea realizat de Papa Ioan Paul al II-lea n Polonia, n 1979, constituind un semnal al deschiderii acestei ri spre Occident. (EFE, apud TZM, 1999: 135) etc. Vizibilitatea Romniei dincolo de frontiere Nu n ultimul rnd, vizita Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia a nsemnat i o vizualizare puternic a Romniei peste hotare, o ocazie pentru cretinismul romnesc i pentru poporul romn de a fi cunoscute n lume. Discursurile celor doi nali ierarhi au fcut numeroase referiri la originea apostolic a cretinismului n Romnia, la vechimea lui, la componenta latin, prin limb, a identitii romneti, la repere identitare fundamentale, la fapte istorice de mare nsemntate sau la suferinele bisericilor din Romnia i a poporului romn sub comunism: Am venit n aceste zile s aduc un omagiu Poporului romn, care n istorie este semn al iradierii civilizaiei romane n aceast parte a Europei, unde i-a perpetuat amintirea, limba i cultura. Am venit s aduc omagiu unor frai i surori care au sfinit acest pmnt prin mrturia credinei lor, fcnd s nfloreasc pe el o civilizaie inspirat din Evanghelia lui Cristos, un popor cretin mndru de identitatea sa, adesea aprat cu pre scump n chinurile i vicisitudinile care i-au marcat existena. [] Din aceast catedral gndul meu nu poate s nu zboare spre Blaj. Srut n chip spiritual acel pmnt de martiriu i mi nsuesc mictoarele cuvinte ale marelui poet Mihai Eminescu: <<i mulumesc, Dumnezeule, c m-ai ajutat s-l pot vedea.>> (Papa Ioan Paul al II-lea, 8 mai 1999, Slujba greco-catolic de la Catedrala Sfntul Iosif din Bucureti, apud TZM, 1999: 125) Luai acum cu Sanctitatea Voastr la ntoarcere spre Vatican, imaginea Bizanului latin al Romniei, cu trecutul i nzuinele sale. Ai contemplat adnc, struitor, cum tii att de bine s o facei, Romnia, singura ar care poart nsui numele Romei. Ai contemplat Romnia n mrturisirea credinei ei apostolice, n strduina prin care i mplinete obria latin n evlavia prin care i cinstete eroii jertfii pentru neam i pentru slava lui Dumnezeu. Ai contemplat-o n ochii btrnilor care au cunoscut tragediile dictaturilor i rzboaielor acestui veac n privirile celor bolnavi care n-au putut s vin pe picioarele lor. V-ai ntlnit privirea cu ochii tinerilor i ai copiilor, cu gingia lor, care poart n inimi ndejdea unui viitor mai bun. [] Credina n Hristos i memoria sfinilor notri martiri ne sunt cluze n vieuirea romneasc actual. Cultura romn, latin n esena ei, cu aporturi geto-dacice de obrie, slave mai trziu, dar mai ales bizantine n tot timpul, la care se adaug contribuii recente din lumea francez i german, din Europa, ntr-un cuvnt, de asemenea, suport n pelerinajul nostru actual mpreun cu alte naiuni ale Europei spre unitatea ei. (Patriarhul Teoctist, 9 mai 1999 apud TZM, 1999: 135) Vizita de rspuns a Patriarhului Teoctist la Vatican (7-14 octombrie 2002) Patriarhul Teoctist i ntoarce vizita Papei trei ani mai trziu, n calitate de invitat de onoare al Vaticanului la ceremonia de canonizare a lui Josemaria Escriva,

42

fondatorul Opus Dei, fiind primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe care face o vizit oficial Vaticanului. (Opus Dei Information Office, 2002, 8 octombrie) Momentul ales de Pap pentru aceast vizit este unul major pentru lumea catolic i de maxim vizibilitate: Audiena General oferit celor peste 300.000 de pelerini sosii la Roma din toat lumea la evenimentul care a adunat cea mai mare mulime reunit n Piaa San Pietro de pn atunci. La ncheierea audienei generale, Papa Ioan Paul al II-lea i face o primire spectaculoas Patriarhului Teoctist i delegaiei Bisericii Ortodoxe Romne n prezena mulimii i celor 34 de Cardinali i 200 de Episcopi catolici prezeni la ceremonie. (Romania BPHCOP, 2002: 208) n discursul su de primire, Papa subliniaz importana acordat vizitei Patriarhului la Vatican: Am bucuria s-i urez bun venit Patriarhului Ortodox al Romniei, Prea Fericitul Teoctist i ilutrilor componeni ai delegaiei sale care-l nsoesc la Roma n vizita care ncepe astzi. Am dorit ca vizita Prea Fericitului s nceap n cadrul audienei generale n prezena attor credincioi, sosii din toate prile lumii. [] Dumneavoastra sa adresat Papa Patriarhului, n limba romn facei aceast vizit nsufleit de nsei sentimentele i ateptrile mele. [] Regsirea mpreun la mormntul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel este un semn al voinei noastre comune de a depi obstacolele care mpiedic nc restabilirea deplinei comuniuni ntre noi. (Apud Documente, www.catholica.ro; Ziua, 2002, 8 octombrie) Discursul Patriariului Teoctist n faa mulimii adunate la Audiena General ncepe simbolic cu vorbele Sfntului Pavel la ultimul su popas n cltoria spre Roma (Faptele Apostolilor, 28, 14), subliniind caracterul special al ecumenicitii vizitei sale: Din Grdina Maicii Domnului, n Cetatea Etern. Gsind acolo frai, am fost rugai s rmnem la ei apte zile i aa am venit la Roma.[] Vrednicia sfinilor notri parini, ucenici ai Sf. Apostol Andrei, a fcut ca cea dinti Biseric din marea familie a Bisericilor Ortodoxe vizitat de Episcopul Romei, s fie Biserica ntemeiat pe pmntul strmoilor notri de cel ce a fost ntiul chemat s-L urmeze pe Hristos, Sf. Apostol Andrei, fratele Sf. Apostol Petru. De aceea, aducem cu noi recunotina i v mprtaim bucuria tuturor fiilor i fiicelor Bisericii Ortodoxe Romne i ale celorlali frai cretini din Romnia, crora ntlnirea noastr de la Bucureti le-a sdit n suflete curaj, ndejde i iubire. Aceste virtui de mare pre din viaa cretin au rmas adnc ntiprite n inimile lor i socotim c, prin aceasta, s-a deschis i posibilitatea altor vizite n lumea ortodox. Cu aceste valori i cu aceast bucurie am venit aici, n Cetatea Etern, care constituie pentru noi, romnii, locul obriei noastre ca neam. [] Mulumind pentru invitaia freasc i pentru cuvintele clduroase de bun-venit, ncepem acum acest pelerinaj purtnd sentimentele de iubire ale binecredinciosului popor romn, pstrtor al tradiiilor cretine i asigurm pe Sanctitatea Voastr i pe dumneavoastr, pe toi cei prezeni aici, de preuirea i dragostea noastr. (Apud Documente, www.catholica.ro) Cuvntrile celor doi nali ierarhi i mbriarea lor public, primite cu ovaii de ctre pelerinii strni n Piaa San Pietro care au scandat Triasc Biserica Unit, au avut un mare impact mediatic. (Ziua, 2002, 8 octombrie) Ceremonia special de primire a Patriarhului Teoctist i a delegatiei BOR la resedina personal a Papei a fost marcat prin semnarea unei Declaraii comune de ctre cei doi nali ierarhi asupra tipului de relaie interbisericeasc la care se angazeaz cele dou Biserici i pe care l propun celor dou pri ale cretintii europene. (Necula, [2007]) Punctul 5 al Declaraiei Comune altur efortul spre unitate a bisericilor cretine ale Europei eforturilor de unificare economic i politic ale Uniunii Europene subliniind responsabilitatea celui dinti: Biserica nu este o realitate nchis n ea nsi, ci ea este trimis n lume i deschis ctre lume. Ea trebuie s contribuie la unitatea Europei, oferind exemplul unitii ei. Ea trebuie s contribuie la afirmarea valorilor cretine i a sfineniei vieii, a demnitii i drepturilor fundamentale

43

ale omului, a dreptii, solidaritii, pcii, reconcilierii i valorilor familiei i la protecia creaiei. Europa ntreag are nevoie de bogia cultural i spiritual creat de cretinism. Ca Biserici surori, Biserica Ortodox Romn i Biserica Romei trebuie s se angajeze n rezolvarea marilor sarcini pe care mileniul al III-lea ni le pune nainte pentru a reda Europei etosul ei cel mai profund i chipul su cel mai uman. (Apud Necula, [2007]) Materialul de pres distribuit la centrul de pres al Vaticanului reafirm spusele Papei n timpul vizitei sale n Romnia n urm cu trei ani referitoare la importana Romniei pentru procesul de extindere a proiectului european spre Est: Biserica romn, cu izvorul su latin, constituie un cap de pod ideal ntre Ortodoxia bizantin i cea slav.(Adevrul, 2002, 8 octombrie) Impactul internaional al vizitei Patriarhului la Roma a fost unul major. Patriarhul Teoctist a fost primit n Italia cu ceremonial de stat, dimeniunii ecumenice, principale, a vizitei sale la Vatican, adugndu-i-se o important dimensiune politic concretizat prin primirea sa de ctre preedintele i prim-ministrul Italiei. (Apud Necula, [2007]) Ca un fapt semnificativ, vizita Patriarhului Teoctist la Vatican a fost slab mediatizat n Romnia, importana evenimentului fiind minimizat att de ctre liderii politici, care au ignorat-o, ct i de media din ar, care i-a acordat un loc marginal n raport cu alte teme. Att vizita Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia, ct i vizita de rspuns a Patriarhului Teoctist la Vatican au constituit unele dintre cele mai ample campanii de imagine ale Romniei n Europa, contribuind la receptarea favorabil a rii i grbind procesul de integrare a Romniei. Poate c nu ntmpltor Comisia European a recomandat nceperea negocierilor de aderare cu Romnia la cinci luni de la vizita Papei n Romnia i la nici dou luni de la ntoarcerea Patriarhului de la Vatican se decide data aderrii statului la Uniunea European.

44

De la lustraie la asasinate morale i agresarea victimei Ideea introducerii lustraiei, ca baz legal de interzicere a accesului n funcii de decizie ale statului fotilor activiti comuniti i fotilor ofieri de Securitate s-a conturat la nici o lun dup Evenimentele din decembrie i a fost formulat explicit n Proclamaia de la Timioara (punctul 8)77, document de protest la adresa aciunilor politice ale grupului care monopolizase puterea dup prbuirea regimului Ceauescu. (tefnescu, D., 1995: 55-56) Ideea lustraiei apare pe fondul temerii de revenire a regimului comunist ntr-o form camuflat, subminnd ansele societii romneti spre democratizare. Raportul Comisiei de Cercetare a Evenimentelor din Decembrie 1989, arata c n perioada 1948-1968 au fcut studii n URSS 5500 de studeni i cadre militare care atunci cnd s-au ntors n ar, au primit funcii de conducere i au fcut politica Uniunii Sovietice. (Sndulescu, 1996: 30) Conducerea politic de la acea dat, care provenea n mare msur din zona dizidenei politice comuniste, a mpiedicat organizarea societii romneti n baza acestui criteriu, care presupunea excluderea persoanelor care au fcut parte din primele ealoane ale conducerii comuniste i instituiilor de represiune (cteva mii), inducnd deliberat populaiei confuzia c punctul 8 cerea marginalizarea tuturor persoanelor care au fost incluse n organizaii comuniste, adic peste o treime din populaia activ a rii78. (tefnescu, D., 1995: 60) Dezbaterea asupra lustraiei revine n discursul public, ntr-o versiune complet modificat fa de cea din punctul 8 al Proclamaiei de la Timioara, la un deceniu de la revoluie, cnd efectele dezinformrii cu privire la solicitrile din 1990 se consumaser. Accentul nu mai cade acum pe demascarea i blocarea accesului n spaiul public al nomenklaturii i ofierilor superiori ai securitii ci pe evaluarea gradului de colaborare cu Securitatea a personalitilor publice semnificative. n 1999 ia natere n acest sens Consiliul Naional Pentru Studierea Arhivelor Securitii (CNSAS), instituie controversat nc de la nfiinarea sa, datorit desemnrii pe
Punctul 8 al Proclamaiei de la Timioara, adoptat la 11 martie 1990, prevedea: 8. Ca o consecin a punctului anterior, propunem ca legea electoral s interzic pentru primele trei legislaturi consecutive dreptul la candidatur, pe orice list, al fotilor activiti comuniti i al fotilor ofieri de Securitate. Prezena lor n viaa politic a rii este principala surs a tensiunilor i suspiciunilor care frmnt astzi societatea romneasc. Pn la stabilizarea situaiei i reconcilierea naional, absena lor din viaa public este absolut necesar. Cerem, de asemenea, ca n legea electoral s se treac un paragraf special care s interzic fotilor activiti comuniti, candidatura la funcia de preedinte al rii. Preedintele Romniei trebuie s fie unul dintre simbolurile despririi noastre de comunism. A fi fost membru de partid nu este o vin. tim cu toii n ce msur era condiionat viaa individului, de la realizarea profesional pn la primirea unei locuine, de carnetul rou i ce consecine grave atrgea predarea lui. Activitii au fost ns acei oameni care i-au abandonat profesiile pentru a sluji partidul comunist i a beneficia de privilegiile deosebite oferite de acesta. Un om care a fcut o asemenea alegere nu prezint garaniile morale pe care trebuie s le ofere un Preedinte. Propunem reducerea prerogativelor acestei funcii, dup modelul multor ri civilizate ale lumii. Astfel, pentru demnitatea de Preedinte al Romniei ar putea candida i personaliti marcante ale vieii culturale i tiinifice, fr o experien politic deosebit. Tot n acest context, propunem ca prima legislatur s fie de numai doi ani, timp necesar ntririi instituiilor democratice i clarificarii poziiei ideologice a fiecruia dintre multele partide aprute. De-abia atunci am putea face o alegere n cunotin de cauz, cu crile pe fa. (tefnescu, D., 1995: 454) 78 n cadrul unei conferine de pres din 8 aprilie 1990, Ion Iliescu afirm: Fotii membri de partid din ara noastr au fost patru milioane. Membrii familiilor lor dubleaz cel puin numrul acestora. Alte trei milioane au fost membri ai tineretului comunist. Ca s excludem din viaa politic a rii o seciune att de mare practic majoritatea populaiei e absurd. (apud tefnescu, D., 1995: 60)
77

45

criterii politice a evaluatorilor din colegiul CNSAS n funcie de ponderea parlamentar, i, ulterior, datorit implicrii a unora dintre acetia n activiti politice79 nclcnd astfel legea. (Stan, 2004: 15) Verdictele arbitrare ale CNSAS (date n afara unei metodologii clare), controversate i politizate, anticipate prin campanii media de prejudiciere a imaginii publice a unor personaliti cu valoare simbolic pentru societatea romneasc, au decredibilizat public instituia n decursul celor zece ani de funcionare. Situaia creat este descris pertinent de un istoric contemporan: Dosariada este cel mai recent sport de mas practicat n Romnia. [] n haosul general declanat de media, cu ocazia primelor deconspirri, nu mai e loc pentru nuane, pentru verdicte echilibrate asupra vinoviilor fiecruia. Informatorii apar mai vinovai decat ofierii de Securitate care i-au instrumentat, iar un angajament semnat cu Securitatea pare suficient pentru a condamna o persoan, chiar dac ea nu a dat nici mcar o not informativ. Unii particip la aceast dosariad din convingere, pentru c, vreme de 16 ani, au clamat necesitatea reformei morale, care nu poate s nceap dect cu studierea dosarelor de Securitate. Alii se folosesc de dosariad pentru a-i plti polie mai vechi. [] n tot acest haos (ntreinut?) al deconspirrii, CNSAS este singurul ndreptit de lege s pun lucrurile la punct. [] i lipsete ns autoritatea. Deciziile controversate i contradictorii i-au subminat-o. (Gosu, 2006) n perioada regimului comunist, n Romnia se consolideaz o strategie de supravieuire, un modus vivendi caracteristic tuturor popoarelor sub ocupaie descris prin proverbul romnesc fa-te frate cu dracu pn treci puntea i regsit n sfatul dat de Patriarhul Justinian episcopului martir Nicolae Popovici ascult de ei, dar f cum tii, aa cum fac eu (CNSAS, fond informativ, dosar 2669, vol I, f.27, apud Enache, 2005: 144). Aceast duplicitate care nsoete coabitarea societii romneti cu regimul comunist, lund forma unei cooperri formale ca acoperire pentru subversivitatea rezistenei, face ca faptele fiecrui grup sau individ s devin inteligibile doar n nelegerea efectelor produse i contextului exact n care evolueaz. n evaluarea post-decembrist a anumitor dosare cu implicaii politice sau publice, dovada este nlocuit de multe ori cu ofensa i calomnia, relativizndu-se distinciile ntre opiune i forare, ntre oportunism i supravieuire, ntre delaiune i constrngere profesional, obligatorie prin lege, ntre fals i veritabil, evaluarea funcionnd n raport cu interesele politice ale momentului. CNSAS devine parte din jocul politic, majoritatea verdictelor de colaborare fiind fcute publice n momente politice favorabile (n preajma campaniilor electorale, dup aciuni de vizibilizare pozitiv etc.) sau sunt subordonate unor campanii de discreditare a unor instituii care se bucur de prestigiu i credibilitate, cum este cazul Bisericii Ortodoxe Romne. Exemple ca cele ale lui Mircea Ionescu Quintus i Constantin BlceanuStolnici pe de o parte i cele ale unor ierarhi religiosi pe de cealalt parte, sunt reprezentative. n noiembrie 2000, nainte de alegerile parlamentare, CNSAS a decis c Mircea Ionescu Quintus, fost deinut politic, preedinte de onoare al unui partid aflat n cursa electoral, a colaborat cu Securitatea ca poliie politic. Ulterior, Quintus a ctigat n instan anularea verdictului, ns prejudiciul moral i de imagine nu a mai putut fi recompensat.80 Dup nou ani acesta afirma ntr-un interviu n pres:

Este cazul, de exemplu, a lui Mircea Dinescu care, n toamna anului 2000 s-a implicat n campania electoral pentru Preedinie a lui Teodor Stolojan, nclcnd prerogativele legii 187/ decembrie 1999. (Stan, 2004: 15) 80 Referitor la decizia CNSAS, Mircea Ionescu Quintus a declarat: Am fost arestat ncepnd din 1952, pentru "vina" de a fi preedintele Tineretului Naional Liberal din Prahova i mai trziu sub inculparea

79

46

Mai greu mi-a fost s suport nvinuirea nedreapt de colaborare cu Securitatea dect anii de pucrie pe care i-am fcut. (Adevrul, 2009, 10 aprilie) Alt caz emblematic este cel al academicianului Constantin Blceanu-Stolnici, care, dei nu deinea funcii publice i recunoscuse ca a colaborat cu Securitatea nc din aprilie 2007, este supus unei furibunde campanii de discreditare mediatic declanat de verdictul de colaborare dat de CNSAS cteva luni mai tarziu. BlceanuStolnici este acuzat ntr-un ziar editat de un grup de pres al crui acionar era unul dintre membrii colegiului CNSAS de complicitate la asasinarea directorului postului de radio Europa libera, Vlad Georgescu.81 Aciunea de compromitere public a lui Blceanu-Stolnici vine pe fondul unei ample campanii declanate de CNSAS mpotriva Bisericii Ortodoxe Romne, accelerat n contextul morii Patriarhului Teoctist i alegerilor pentru noul patriarh, cnd mediatizarea Bisericii a fost deosebit de intens i covritor favorabil. Discreditarea academicianului, membru n Colegiul Electoral Bisericesc, venea astfel s ntregeasc i s activeze suspiciunea de colaborare a Bisericii cu Securitatea i poliia de represiune. Acelai ziar care a gzduit acuzarea lui Blceanu-Stolnici, republic n aceeai perioad, la mai puin de o lun dup decesul Patriarhului Teoctist, un pretins dosar de cadre al acestuia, provenit din Arhivele Naionale Istorice Centrale a Direciei Generale a Poliiei, n care erau cuprinse delaiuni i calomnii la adresa fostului Patriarh. (Cotidianul, 2007, 22 august) Cu ocazia primei lui publicri, n 2001, de ctre un fost membru CNSAS, Alexandru Catalan, Colegiul face n acest sens o solicitare oficial SRI, la 23 martie 2001. Directorul SRI confirm existena doar a unui dosar de urmrit la adresa Patriarhului, dosarul informativ 62046. Ziarul reia ns tema i prezint ca adevrate acuzaii a cror veridicitate fusese deja infirmat. n ciuda calomniilor sistematice aduse Patriarhului, rezultatele unei anchete de teren, coordonat de autorul lucrrii de fa, l indica pe Patriarhul Teoctist n 2006 drept personalitatea vieii publice romneti cu cel mai puternic capital de imagine pozitiv, 70%. (erban, Sondaj ISOGEP, 23.07.2006) Campania CNSAS mpotriva BOR prsete cadrul instituional, legal, i continu la tribunele publice ale presei printr-un lung ir de declaraii neacoperite lansate de membri ai Colegiului CNSAS (Cotidianul, 2007, 8 august etc.) Neexistnd dect puine cazuri de colaborare n rndul ierarhilor, mrturisite public de ctre

de activiti de subminare a regimului. Am fost deinut politic n anii 1952-1954 i 1956-1957, timp n care am cunoscut lagrele de exterminare de la Canal i celulele Securitii. De la eliberarea din 1957, timp de peste treizeci de ani, pn la Revoluia din decembrie '89, am fost permanent sub supravegherea i presiunea organelor de securitate i supus unui ir nentrerupt de interogatorii. Niciodat, nici n perioada de detenie, nici dup, nu am rostit i nu am scris vreun cuvnt care s aduc atingere vieii i libertii oamenilor pe care i-am cunoscut i de care eram ntrebat. [] n final, doresc s amintesc c n virtutea funciilor pe care le-am ndeplinit n ultimii zece ani (ministru al Justiiei, preedinte al Senatului Romniei) a fi putut s fac s dispar orice urm de incriminare. Contiina deplinei mele nevinovii m-a scutit de orice demers n acest sens. Dar iat ca braul lung al Securitii ncearc s m apuce i dup cincizeci de ani! (Ziarul de iai, 23 noiembrie 2000) 81 Acionar al grupului de pres Caavencu care editeaz Cotidianul, ziarul care a gzduit campania mpotriva Lui Blceanu-Stolnici, Mircea Dinescu, membru al colegiului CNSAS, declara la un post de televiziune: "Eu nu a vrea s particip la o execuie public. Aici ns avem de-a face cu o sinucidere pentru c Blceanu Stolnici nu a fost constrns s colaboreze. A acceptat de la bun nceput pentru a face carier.[] Un personaj care putea s joace un mare rol n ierarhia nobilimii romne, a jucat un rol sinistru, att din cauza istoriei, ct i din cauza caracterului". (Declaraie facut n data de 02 Decembrie 2007, la emisiunea 100%, Realitatea TV)

47

acetia82, Colegiul alimenteaz suspiciunea prin cereri repetate adresate serviciilor de informaii din 2001 pn n 2008, pentru punerea la dispoziie a dosarelor nc secrete (sic!) ale fostei Securiti. Colaborarea nu mai este o realitate constatabil i att, ci devine una care trebuie probat cu orice pre. n preajma alegerilor noului Patriarh, Colegiul CNSAS i depete din nou prerogativele, implicndu-se ntr-o ampl operaiune de verificare a episcopilor i mitropoliilor membrii ai Sfantul Sinod, care puteau fi desemnai candidai la scaunul de Patriarh. Aceast aciune trezete dezaprobarea unei pri a intelectualitii i societii civile (Cretinortodox.ro, 2007, septembrie) care atrage atenia asupra faptului c Biserica nu este o instituie a statului, CNSAS intervenind abuziv i interesat n procesul alegerilor libere a Patriarhului. Patriarhia d, de asemenea, un comunicat de pres prin care condamn imixtiunile acestei instituii ale statului n activitatea bisericeasc, sesiznd caracterul de poliie politic al instituiei care ar trebui s se ocupe tocmai cu deconspirarea ei: Biserica a fost, n timpul dictaturii comuniste, singura instituie care nu s-a identificat cu ideologia ateist de stat, ceea ce a determinat din partea regimului ateu folosirea prin intermediul fostei securiti a unor mijloace de presiune inimaginabile, inclusiv forarea la cooperare i semnarea de angajamente. ntruct nu ine cont de contextul extrem de ostil n care Biserica a supravieuit i nu poate nelege umilirea i antajul la care au fost supui clericii ortodoci n timpul dictaturii comuniste, Colegiul CNSAS, prin verdicte sale sumare, pripite i tendenioase, nu poate, n starea i structura actual, s evalueze n mod neprtinitor, nepartinic i obiectiv activitatea clericilor ortodoci din timpul dictaturii comuniste. Comisia de istorici a Bisericii Ortodoxe Romne - nfiinat prin hotrrea luat n edina Sfntului Sinod din luna februarie 2007, desfurat sub preedinia vrednicului de pomenire Printele Patriarh Teoctist - va continua studiul privind persecutarea i suferina Bisericii Ortodoxe Romne n perioada dictaturii comuniste. Avnd n vedere perioada ndelungat a regimului comunist din Romnia, Comisia va elucida toate aspectele legate de situaia Bisericii Ortodoxe Romne n anii comunismului. Evaluarea acestei perioade se va face potrivit propriilor criterii de analiz care vor face distincie ntre situaiile n care colaborarea cu securitatea a adus daune Bisericii sau unor tere persoane i cele n care colaborarea a fost o condiie a supravieuirii i activitii misionare-pastorale a comunitilor bisericeti. Rezultatele acestor cercetri vor fi aduse periodic la cunotina credincioilor i a opiniei publice. [] Aa-numita deconspirare a clericilor colaboratori ai securitii, prin verdicte de ordin moral, care seamn cu asasinatele morale, se ncadreaz ntr-o campanie ampl i pe termen lung de discreditare a Bisericii i diminuarea rolului acesteia n societatea romneasc, inclusiv prin scoaterea icoanelor i orelor de religie din colile publice, precum i prin ncercrile de reducere a sprijinului Statului pentru activitile Bisericii. n acest context, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne adreseaz clerului i credincioilor ndemn la rugciune, discernmnt i comuniune bisericeasc. (Sursa Biroul de pres al Patriarhiei Romne83) Biserica cere n mod oficial nc din 2001 ca cercetarea dosarelor preoilor i nalilor prelai s fie transferat de la CNSAS n sarcina Sfntului Sinod, n baza autonomiei Bisericii de stat garantat de Constituie. Comisia juridic a Senatului d curs cererii BOR abia apte ani mai trziu, modificnd legea n septembrie 2008 i punnd capt acestei situaii tensionate.
Mitropolitul Banatului, Nicolae Corneanu, Arhiepiscopul Tomisului, Teodosie, Arhiepiscopul de Alba Iulia, Andrei Andreicu. 83 http://www.catholica.ro/stiri/show.asp?id=14606&idcom=5914
82

48

BIBLIOGRAFIE: Aracherian, Vartan (1998), n faa dumneavoastr. Revoluia i personajele sale, interviuri, Ed. Nemira, Bucureti. Asociaia Fotilor Deinui Politici din Romnia (AFDPR) (2004), Album Memorial. Monumente nchinate jertfei, suferinei i luptei mpotriva comunismului, ediia a II-a, Ed. Ziua, Bucureti. Banu, Florian (2002), Intrarea n rezistena armat anticomunist. Motivaii individuale i colective, n Arhivele Totalitarismului, nr. 3-4, p. 85-100. Behring, Eva (2001), Scriitori romni din exil. 1945-1989, Editura Fundaiilor Culturale Romne. Braoveanu, Adina & Pavelescu, Mircea (2004), Procesul comunismului, n Timpolis, an. XV, nr. 1093, 11-14 noiembrie. Buruian, Claudia (2005), Fenomenul reeducrii din nchisorile comuniste experiment etnoidentitar unic, tez de doctorat, Universitatea din Bucureti. Calafeteanu, Ion (2000), Politic i exil. Din istoria exilului romnesc, Ed. Enciclopedic, Bucureti. Caravia, Paul (coord.) (1998), Biserica ntemniat. Romnia 1944-1989, Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti Chiper, Ioan (1998), Consideratii privind evoluia numeric i compoziia etnic a P.C.R., 1921-1952, n Arhivele Totalitarismului, nr. 21(4), p. 25-44. Covaci, Stela (2006), Persecuia. Micarea studeneasc anticomunist Bucureti, Iai (1956-1958), Ed. Vremea, Bucureti. Cretzianu, Alexandru (1956), Captive Rumania, Praeger, New York. Deletant, Dennis (2006), Romnia sub regimul comunist, Academia Civica, Bucureti. Denize, Eugen (2005), Comunismul romnesc de la nceputuri pn la moartea lui Gheorghe Gheorghiu-Dej n Memoria. Revista gndirii arestate, Uniunea scriitorilor, Nr. 30. Dimisianu, Gabriel (1997), Exilul n exil n Romnia literar, 25 iunie -1 iulie. Dimisianu, Gabriel (2007), Ceva despre disiden i disideni n Romnia literar, nr. 42. Djuvara, Neagu (2008), Formarea Comitetului Naional Romn n Amintiri din pribegie. 1948-1990, Ed. Humanitas, Bucureti. Dorin, Mihai (2006), Romnia de la comunism la mineriade, Institutul Cultural Romn, Bucureti. Enache, George (2005), Ortodoxie i putere politic n Romnia contemporan, Ed. Nemira, Bucureti. Gabanyi, Anneli Ute (2001a), Literatura i politic n Romnia dup 1945, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti. Gabanyi, Anneli Ute (2001b), Revoluia romn o revoluie neterminat? n ntrebri cu i fr rspuns. Decembrie 1989, Centrul Naional de Documentare, Cercetare i Informare Public despre Revoluia din Decembrie 1989, Timioara. Gheorghiu, Mihai Dinu (f.a.), Exil, disiden i a doua cultur, Univers, Bucureti. Goma, Paul (1990), Culoarea curcubeului 77, Ed. Humanitas, Bucureti. Gosu, Armand (2006), Responsabilitatea CNSAS n Revista 22, 25 August. Ilinca, Alina & Bejenariu, Liviu Marius (2003), Grupul Pop-Oniga. Rezisten armat anticomunist sau nesupunere civic n Micarea armat de rezisten anticomunist din Romnia. 1944-1962, Bucureti.

49

Jinga, Constantin, (2001-2002), Micarea Rugul Aprins de la Mnstirea Antim, n Altarul Banatului, XII (XIII), Nr. 10-12/2001 i Nr. 1-3/2002. Laber, Jeri (1990, 16 august), Persecution in Romania, n NYR Books, vol. 37, nr.13, New York. Leutean, Lucian N. (2002), Stadiul dialogului interreligios i perspectivele sale n ecumenismul european, n Journal for the Study of Religions and Ideology, Vara, nr. 2. Liiceanu, Gabriel (1991), Jurnalul de la Pltini, Ed. Humanitas, Bucureti. Milin, Miodrag (1999), Timioara n arhivele Europei libere (17-20 decembrie 1989), Ed. Fundaiei Academia Civic, Bucureti. Munteanu, Aurel Drago (2006), Jean Monnet a falimentat Romania, studiu publicat n Jurnalul Naional, 19-22 septembrie. Munteanu, Marian (1992), prefa i postfa Petre uea, ntre Dumnezeu i neamul meu, Fundaia Anastasia, Editura i Imprimeria Arta Grafic, Bucureti. Munteanu, Marian (2001-2002), Revoluie i restauraie, studiu publicat n serial n Ziua, decembrie - ianuarie. Neacu, Ioan (2009), Istoria comunismului: rezisten i disiden, http://scoalaromaneasca.weblog.ro Necula, Nicolae D. (2007 [?]), Eveniment istoric cu profunde semnificaii ecumenice. Vizita ntistttorului Bisericii Ortodoxe Romne la Vatican, www. crestinism-ortodox.ro. Niculescu, Adrian (2002), Dizidena romaneasc, n Observator cultural, nr. 113, Aprilie. Niculescu-Mizil, Paul (2002), O istorie trit. Memorii, vol.1, Ed. Enciclopedic, Bucureti. Oprea, Marius (2004), Motenitorii Securitii, Bucureti, Ed. Humanitas. Popescu, Alexandru (1997), Lumea rezistentei anticomuniste romneti, n Magazin istoric, Nr. 9/ Septembrie. Popescu, Dumitru (2000), Vizita Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia n Almanah Bisericesc, Arhiepiscopia Bucurestilor, p. 98-114. Popper, Jacob (1992), n culisele Europei Libere, Ed. Victor Frunz, Bucureti. Rozen, Marcu (2003), Historical and Statistical Data About Jews in Romania, 1940-1944 [Date istorice i statistice privind situaia evreilor sub guvernare antonescian 1940-1944], A.E.R.H.V., Bucureti. Rus, Alin (2007), Mineriadele. ntre manipulare i solidaritate muncitoreasc, Ed. Curtea Veche, Bucureti. Sndulescu, erban (1996), Decembrie 1989. Lovitura de stat a confiscat revoluia romn, Ed. Ziua, Bucureti. Srbu, Daniel (1999), Pelerin n credin, Casa de Editur Viaa Cretin, Bucureti. Siani-Davies, Peter (2006), Revoluia romn din Decembrie 1989, Ed. Humanitas, Bucureti. Simu, Ion (2008), A existat disiden nainte de Paul Goma? n Romnia literar, nr. 22. Stamatescu, Mihai & Raluca Grosescu, Dorin Dobrincu, Andrei Muraru, Liviu Plea, Sorin Andreescu (2009), O istorie a comunismului din Romnia, manual, IICCR, Ed. Polirom, Iai. Stan, Lavinia (2004), CNSAS privire retrospectiv, n The Sphere of Politics (Sfera Politicii), Nr. 108, p.14-21. Stoenescu, Alex Mihai (2004), Istoria loviturilor de stat n Romnia, Vol. IV (1, 2), Ed. Rao, Bucureti.

50

tefnescu, Alex. (2005a), Scriitori arestai (1944-1964), n Romnia Literar, Nr. 23. tefnescu, Alex. (2005b), Istoria literaturii romne contemporane, 1941-2000, Ed. Maina de Scris, Bucureti. tefnescu, Domnia (1995), Cinci ani din istoria Romniei, o cronologie a evenimentelor decembrie 1989 - decembrie 1994, Ed. Maina de Scris, Bucureti. Suciu, Titus (1990), Reportaj cu sufletul la gur, Ed. Facla, Timioara. Tismneanu, Vladimir (2009), Scrisoarea celor ase: Disiden sau fracionism?, http://tismaneanu.wordpress.com. Tismneanu, Vladimir (1999) (coord.), The Revolutions of 1989, Routledge, London and New York. Todorov, Tzvetan (1999) Voices from the Gulag: Life and Death in Communist Bulgaria, University Park, PA. Penn State Press ranu, Liviu & Brbulescu, Theodor (2006), Cuvnt nainte, n Jurnale din rezistena anticomunist. Vasile Motreanu, Mircea Dobre, 1952-1953, Ed. Nemira, Bucureti Vlad, Ioan; Babo, Alexandru (1996), Rzboiul Romniei pentru rentregirea naional (1941-1945), n Istoria artei militare, Sibiu. Ulici, Laureniu (1994), Avatarii lui Ovidiu. Observaii statistice despre exilul literar romnesc, n Luceafrul, Nr. 5. * IMR Istoria militar a romnilor (1992), Ed. Militar, Bucureti. RCPADCR Raportul Comisiei prezideniale pentru analiza dictaturii comuniste din Romnia (2006), http://www.presidency.ro. TZM Trei zile ntr-un mileniu. 7-9 mai 1999 (1999), Ed. Fundaiei Rompres, Bucureti. Magazin Istoric (1994), P.C.R. n malaxorul cifrelor, nr. 3. * DOCUMENTE DE PRES: Biserica Ortodox Romn (1989, ianuarie), nr.1. ntrevederea Patriarhului Teoctist cu Papa Ioan Paul al II-lea. Le Monde (1989a, 28 decembrie), Le nouveau premier ministre, M. Petre Roman. Un marxiste gorbatchvien. Presa internaional despre evenimentele din 1989. Le Monde (1989b, 28 decembrie), Comme au temps de Staline... Presa internaional despre evenimentele din 1989. Romnia Liber (1989, 31 decembrie), Fr isme i fr partid. Interviu cu Silviu Brucan prin care este anunat intenia FSN de a se transforma n partid i de a candida n alegeri. Revista 22 (1990, 29 iunie), Nu poate fi dect o nscenare, nr.24, p.13. Interviu cu Maria Munteanu, mama lui Marian Munteanu, despre arestarea acestuia. Consemnat de Andreea Pora. Cotidianul (1992, 21 februarie), nr. 200, anchet realizat de Ilinca Cioculescu i Mihnea Vasiliu. Prezentarea evenimentelor anului 1990. La Repubblica (1996, 29 noiembrie), Un veto ortodox pentru pap la Moscova, realizat de Enrico Franceschini, p. 19.

51

Ziua (1998, 20 iunie), Mesajul Pieei Universitii rmne actual. Extras din emisiunea Fa n fa, TVR, discuie despre evenimentele din 13-15 iunie 1990 ntre Vartan Arachelian, Sorin Roca Stnescu i Marian Munteanu. Ziua (1998, noiembrie) Liga Studenilor cronologie, ediie special. Ziua (1999, 9 mai), Sanctitatea Sa a urat Romniei s obin sprijinul politic i financiar al Uniunii Europene. Impactul vizitei Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia. Ziua (1999a, 10 mai), Sfnta Liturghie din Parcul Unirii, realizat de Laura Gafencu. Impactul vizitei Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia. Ziua (1999b, 10 mai), Presa internaional a preluat Apelul de Pace pentru Iugoslavia. Impactul vizitei Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia. Ziua (1999c, 10 mai), O jumtate de milion de credincioi au participat la Missa Catolic din Parcul Izvor, realizat de Mara Teodora Bnic, Monica Bic. Impactul vizitei Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia. Ziua (1999, 11 mai), Biserica ridic nivelul politic, realizat de Adrian Patruc. Impactul vizitei Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia. Ziua (1999, 12 mai), Razboiul aduce pacea ntre biserici. Impactul vizitei Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia. Ziarul de Iai (2000, 23 noiembrie), Lista candidailor cu dosar. Rspunsul lui Mircea Ionescu Quintus n faa deciziei CNSAS de a-l nscrie pe lista celor care au desfurat activiti de poliie politic. Revista 22 (2002, 6 iunie), Am fost un complotist, interviu cu Silviu Brucan realizat de Rodica Palade. Adevrul (2002, 8 octombrie), Preafericitul Teoctist a vorbit n Piaa San Pietro n faa a peste 300.000 de pelerini Impactul vizitei Patriarhului Teoctist la Vatican n 2002. Ziua (2002, 8 octombrie), Papa l-a prezentat pe Patriarhul Teoctist pelerinilor din ntreaga lume, coresponden din Roma, de la Gabriela Bogdan i Radu Bogdan. Impactul vizitei Patriarhului Teoctist la Vatican n 2002. Opus Dei Information Office (2002, 8 octombrie), Canonization of Josemara Escriv and Mass of Thanksgiving, http://www.opusdei.us/art.php?p=4684 Romana Bulletin of the Prelature of the Holy Cross and Opus Dei (Romania BPHCOP) (2002), October 7. Audience with the Holy Father and Mass of Thanksgiving, nr.35, Julie - Decembrie, p. 208. Revista 22 (2004, 28 ianuarie), Disiden, revoluie, GDS, interviu cu Radu Filipescu. Cotidianul, (2007, 8 august), IPS Antonie i-a cerut lui Ceauescu s-l fac general. Declaraie facut de Mircea Dinescu, membru CCNSAS. Cotidianul (2007, 22 august), Dosarul de cadre al Patriarhului Teoctist. Cretinortodox.ro (2007, septembrie), Dosariada pentru Patriarh. Descrierea evenimentelor, cteva opinii ale intelectualilor cretini. Jurnalul National (2009, 5 ianuarie), ntlnire istoric n 1989: Preafericitul Teoctist - Papa Ioan Paul al II-lea, Daniela Crlea ontic. Impactul vizitei Patriarhului Teoctist la Vatican n 1989. Radiomaria (2009, 8 aprilie), Vizita papei Ioan Paul al II-lea n Romnia rmne o vizit istoric ce a deschis posibilitatea i altor vizite pentru viitor. Interviu radiofonic cu Emil Constantinescu, fostul preedinte al Romniei (1996-2000), realizat de ctre Claudiu Ardelean. http://www.radiomaria.ro/news_102_ro.php Adevrul (2009, 10 aprilie), Interviu cu Mircea Ionescu Quintus, realizat de George Rdulescu.

52

ANEXE: TABEL 1: Ponderea membrilor partidelor comuniste n totalul populaiei rilor Europei la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial.
ara Nr. membrilor partidului comunist * 300.000 80.000 30.000 10.000 15.000 15.000 18.000 1.000 600 1.000 Populaia total** Procentul membrilor partidului comunist din totalul populatiei 0,73% 0,7% 0,3% 0,15% 0,1% 0,04% 0,03% 0,014% 0,008% 0,006% Anul

1. Frana 41.000.000 1941 2. Cehoslovacia 12.000.000 1936 3. Ungaria 9.000.000 1944 4. Bulgaria 6.500.000 1941 5. Iugoslavia 16.000.000 1941 6. Italia 34.700.000 1941 7. Marea Britanie 48.780.000 1939 8. Austria 6.800.000 1945 9. Grecia 7.300.000 1944 10. Romnia 15.000.000 1944 * Chiper, 1998 ** Datele (rotunjite) sunt extrase din recensmintele populaiei i estimarile fcute pe baza acestora publicate de GeoHive: Global Statistics, www.geohive.com/earth/census.aspx.

TABEL 2: Componena etnic a membrilor Partidului Comunist din Romnia n 1933.

Etnia % din totalul membrilor partidului comunist * Ponderea grupului etnic din totalul populaiei Romniei ** 71,9% 7,9 % 4% 2,3% 3,2% 2% 8,7% -

1. Romni 22,52% 2. Unguri 26,43% 3. Evrei 18,02% 4. Rui 6,01% 5. Ucraineni 4,20% 6. Bulgari 8,41% 7. Altii 10,21% 8. Neidentificat *** 4,2 % * Chiper, 1998 ** Recensmntul populaiei din 1930 (Enciclopedia Romniei, I: 140). *** Reprezentnd membrii PCR din Basarabia i Bucovina de Nord, teritorii anexate URSS n 1940 (1944).

TABEL 3: Represiunea religioas n Romnia. Comparaie pe confesiuni.

Confesiune 1. 2. 3. 4. 5. Ortodox Greco-catolic Romano-catolic Reformata (calvina, luterana, unitariana) Neoprotestant Nr. absolut al clerului n 1930 82501 16002 ? 12003 Nr preoti detinuti (19481964)* 1725 226 165 65 25 Procent detinui din totalul clerului 20,9% 14% 5,4% -

53

6. Musulman 2704 23 8,5% 7. Mozaic 3605 13 3,6% 1 Cf Recensmntul populaiei, 1930 apud Enciclopedia Romniei, 1938: 422. 2 Cf Recensmntul populaiei, 1930 apud Enciclopedia Romniei, 1938: 425. 3 Cf Recensmntul populaiei, 1930 apud Enciclopedia Romniei, 1938: 432 435. 4 Cf Recensmntul populaiei, 1930 apud Enciclopedia Romniei, 1938: 440. 5 Cf. datelor din Recensmntului populaiei, n 1930 comunitatea mozaic din Romnia avea 731 rabini. (Apud Enciclopedia Romniei, 1938: 439.) Datorit cursului evenimentelor celui de-al doilea rzboi mondial, datele consemnate prin recensmntul din 1930 cu privire la numrul rabinilor din Romnia nu mai pot fi concludente pentru situaia existent dup ncheierea rzboiului. Deoarece populaia evreiasc din Romnia la recensmntul din 1930 era de 756 930 i n 1945 evreii rmai n ar erau aprox. 410.000 (Cf. World Jewish Congress, The Romanian section "Jewish establishments in Romania". Statistic Memento, Bucharest, 1947: 30, apud Rozen: 21-24), am estimat numrul rabinilor, reducndu-l proporional la scderea credincioilor. *Cf. Caravia, 1998: 12.

TABEL 4: Evoluia numrului de membri ai PCR (1945-1989)

Numrul membrilor PCR 1944 10001 1945 55.0001 1955 600.0002 1965 1.450.0002 1975 2.580.0002 1985 3.500.0002 1988 3.700.0002 1 Arhivele Nationale Istorice Centrale, fond C.C. al P.C.R., Cancelarie, dosar 32/1945 apud Magazin istoric, 1994. 2 Stamatescu & cl., 2009: 45. Anul