Botezul n credina ortodox

Ca popor crestin, romanii isi boteaza copiii in primele luni de viata daruindu-le astfel prima taina sfanta. Este adevarat insa ca dupa 1989 mai ales romanii s-au imprastiat in toate zarile pamintului constituind un complex de credinte. Marea majoritate a famillilor romanesti din diaspora si-au pastrat credinta ortodoxa si isi boteaza copiii dupa datina romaneasca.

Cu trebue s stim despre taina Sfntului Botez Sfntul Botez este taina prin care omul, prin ntreita afundare n ap sfintit de ctre preot, n numele Prea Sfintei Treimi, dobndeste iertare de pcatul strmosesc si de toate pcatele fcute pn atunci, se naste din nou duhovniceste si se face membru al Bisericii lui Hristos. Botezul este numit si ''usa tainelor,'' pentru c numai prin botez devenim fii ai lui Dumnezeu dup dar, si putem primi si celelalte Sfinte Taine. Botezul este ntemeiat de Mntuitorul prin cuvintele: ''Mergnd, nvtati toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui si al Fiului si al Sfntului Duh ...'' (Matei 28, 19). Cine poate primi taina Sfntului Botez? Toti copiii nscuti din printi crestini ortodocsi, copiii nscuti din cstorii mixte si copiii orfani nebotezati, aflati la rude si la casele de copii orfani. Mai pot primi botezul tinerii care din unele motive nu au fost botezati la timp, ca si cei de alt religie care se ntorc la Ortodoxie de bun voie si mrturisesc dreapta credint, dup cu au fost bine cercetati de preoti si de episcop si dup ce au fost mult timp catehizati si deprinsi n nvttura de credint ortodox si dau dovad de deplin hotrre. Cine nu poate primi Botezul ortodox? Copiii avortati si ucisi nainte de botez, n orice situatie; copiii nscuti morti si copiii nscuti din printi atei sau sectanti si de alt religie, pn nu devin maturi si cer botezul de voia lor. Nu pot fi botezati nici oamenii maturi de alt religie, fr voia si cererea lor struitoare, nici cei bolnavi mintal care nu-si pot spune dorinta inimii, nici nu-si pot mrturisi dreapta credint. Cine svrseste Botezul, cnd se svrseste si n ce loc anume? Botezul se svrseste numai de preot si de episcop, la cel putin opt zile dup nastere si pn la 40 de zile, dac pruncul este sntos; iar dac este bolnav, imediat. Slujba Botezului se face numai n biseric, anume n pridvor, n pronaos sau ntr'o ncpere anume rnduit din curtea bisericii. Numai n cazuri cu totul speciale, cnd pruncul este amenintat s moar, preotul l poate boteza acas, la spital sau oriunde ar fi. Ce trebuie fcut dac nu este preot n apropiere si copilul este amenintat s moar nebotezat? n aceste cazuri, cnd copilul este amenintat s moar ndat dup nastere, acas sau la spital, asistentele sau moasele trebuie instruite de preot s aib oricnd la ndemn aghiasm, la nevoie ap obisnuit, si lumnare. Apoi, dup ce pun numele pruncului muribund, l boteaz ele,

turnnd aghiasm n form de cruce peste prunc si zicnd cuvintele: Se boteaz robui lui Dumnezeu (numele) n numele Tatlui, Amin; si al Fiului, Amin; si al Sfntului Duh, Amin. Dac moare pruncul, el este botezat si se mntuieste sufletul lui. Iar dac nu moare, cele ce l-au botezat trebuie s spun rudelor sau preotului c a fost botezat de ele, iar preotul i face toat slujba Botezului, fr a-l mai afunda n ap n numele Prea Sfintei Treimi, cci Botezul nu se mai repet. Copiii avortati si copiii nscuti morti pot fi botezati la Boboteaz sau la Sntul Ioan, cum este obiceiul n unele locuri? n nici un caz nu pot fi botezati copiii avortati si cei nscuti morti, cci nu au suflet n ei. Toti acestia rmn la judecata lui Dumnezeu si pe constiinta printilor care i-au ucis. Iar preotii care practic acest botez necanonic fac un mare pcat. Ei trebuie s se spovedeasc la episcop si, dac repet pcatul, s fie opriti de preotie. Printii care au copii avortati trebuie s se mrturiseasc la preotul lor, s fac un aspru canon, s boteze copii cti au avortat, s fac milostenie, s mbrace copii orfani de la azile si, mai ales, s nasc alti copii n loc. De cine si cnd se pune numele pruncului? Numele pruncului se pune de ctre printi, ns cu binecuvntarea preotului, care citeste o rugciune special la punerea numelui noului nscut, deoarece cu acel nume care i se d la Botez, crestinul va cltori n viat si va sta naintea lui Dumnezeu la judecat. Numele pruncului se consfinteste n clipa botezului, cnd se cufund n ap n numele Prea Sfintei Treimi si nu mai poate fi schimbat pn la moarte. Numai prin tunderea n monahism se poate schimba numele de botez. Cu nume trebuie s pun printii copiilor lor? Dac este parte brbteasc s i se pun mai ales numele Sfntului Ioan Boteztorul, cel mai mare om nscut din femeie. Se poate pune si numele sfntului care este hramul bisericii din sat sau numele sfntului din ziua n care s'a nscut. Alte nume sfinte pentru bieti sunt numele Sfintilor Apostoli si ale marilor Ierarhi, Mucenici si Cuviosi. La fel si la fete, primul nume s fie al Maicii Domnului, cea dinti rugtoare pentru lume. Apoi numele marilor sfinte si mucenite, numele sfintei al crei hram l poart biserica, sau al sfintei din ziua nasterii. ns toate trebuie s se fac cu binecuvntarea si sfatul preotului. Este bine s i se pun pruncului dou si chiar trei nume? Nu, cci toti sfintii au avut un singur nume, afar de cteva exceptii. Mai grav este ns cnd i se pune pruncului un nume crestin de sfnt si al doilea nume necrestin sau de alt credint crestin. n asemenea cazuri la biseric si la slujbe se pomeneste numai numele crestinesc din calendar. Ce folos au cei ce poart nume de sfinti si ce pagub au cei ce poart nume de pgni sau de alt religie si neam? Cei ce poart nume de sfinti au n viat si dup moarte mare folos si ajutor, cci sfi'ntii crora le purtm numele se roag nencetat pentru noi si ne ajut n primejdii, n suferint si n ceasul mortii si al nfricosatei judecti. n schimb, cei ce poart nume de zei, de pgni, si nu au zi de prznuire n calendar, se lipsesc n viat, la moarte si la dreapta judecat de rugciunile si ajutorul sfintilor. ns, dac noi trim crestineste pe pmnt, toti sfintii se roag nencetat n cer pentru noi si ne ajut pe calea mntuirii.

Care sunt prtile principale ale Sfntului Botez? Prima parte din slujba Sfntului Botez o formeaz lepdrile sau exorcismele, cnd cel ce vine s se boteze st cu fata la apus si declar de trei ori, personal sau prin nas, c se leapd de satana, de toate lucrurile lui, de toti slujitorii lui, de toat slujirea si de toat trufia lui. Apoi cel ce se boteaz este ntors cu fata la rsrit si iarsi declar, tot de trei ori, personal sau prin nas, dac este prunc, c se uneste cu Hristos, rostind de trei ori Crezul. A doua parte a Botezului o formeaz sfintirea apei, adic facerea aghiasmei pentru botez si turnarea ntreit n cristelnit de untdelemn sfintite. Iar a treia si cea mai nsemnat parte a Botezului o formeaz ntreita afundare a pruncului n cristelnit, zicnd: Se boteaz robul lui Dumnezeu (numele), n numele Tatlui, Amin; si al Fiului, Amin; si al Sfntului Duh, Amin. Apoi noul botezat se nfsoar n pnz alb curat, numit popular crism, care vine de la Hristos. Dup alte cteva rugciuni, preotul unge trupul noului botezat cu Sfntul si Marele Mir, care este a doua Tain a Bisericii, zicnd aceste cuvinte: Pecetea harului Duhului Sfnt. Apoi i tunde perii capului n chipul Crucii, ca semn c s'a lepdat de omul cel vechi si s'a mbrcat n cel nou, l mbrac si, ducndu-l n fata Sfntului Altar, l mprtseste cu Trupul si Sngele lui Hristos. Astfel noul botezat primeste deodat trei Sfinte Taine: Botezul, Mirungerea si Sfnta mprtsanie. Care sunt efectele Botezului asupra celui nou botezat? Prin lepdarea de satana si unirea cu Hristos, se arat c noul botezat sa leapd de bun voie de vrjmasul lumii si se uneste cu Hristos, Mntuitorul lumii. Iar prin baia Sfntului Botez, n numele Prea Sfintei Treimi, cel botezat primeste iertare de pctul strmosesc si de toate pcatele fcute pn la Botez, se naste din nou duhovniceste n Hristos, primeste nume de sfnt si devine membru al Bisericii si fiu al lui Dumnezeu dup har. Prin ungerea cu Sfntul si Marele Mir, noul botezat primeste harul Duhului Sfnt si toate darurile necesare vietii si mntuirii lui care izvorsc din har. Iar prin unirea cu Prea Curatele Taine, noul botezat primeste pe nsusi Hristos pentru prima oar, ca arvun si semn c de acum este cu totul fiu al lui Dumnezeu si membru al Bisericii Sale pe pmnt. Cu nchipuiesc materiile si obiectele cu care se svrseste Botezul? Vasul pentru Botez, care se cheam cristelnit, vine de la cuvntul Hristos si se chiam vas de ncrestinare. n primele secole se construiau n curtea bisericii asa-numitele baptisterii, adic cldiri speciale cu un mic bazin de piatr pentru Botez. Cristelnita nchipuieste trei lucruri: trupul Bisericii, n care ne nastem din nou; baia duhovniceasc, n care ne curtim de pcatul strmosesc si mormntul n care ngropm pe omul cei vechi din noi, ca s nviem la o viat nou n Hristos. Apa nchipuieste pe Duhul Sfnt revrsat peste lume. Cci apa este baia trupului, iar Duhul Sfnt este baia sufletului, precum zile Mntuitorul: ''De nu se va naste cineva din ap si din Duh, nu va putea s intre n mprtia lui Dumnezeu'' (Ioan 3, 5). Apa Botezului nchipuieste apa Iordanului si mormntul Domnului. Iar afundarea pruncului de trei ori n ap, n numele Prea Sfintei Treimi, nchipuieste sederea lui Hristos trei zile si trei nopti n mormnt. Untdelemnul sfintit cu care se unge pruncul nchipuieste milostivirea lui Dumnezeu pentru om; suflarea de trei ori a preotului peste apa Botezului este simbolul Duhului Sfnt care vine peste noi la Botez; tunderea prului noului botezat n chipul crucii simbolizeaz lepdarea omului vechi si cresterea lui duhovniceasc n Iisus Hristos, la o viat nou, sfnt. Pnza alb, numit crism, n care este nfsurat pruncul dup botez, nchipuieste curtirea lui duhovniceasc dup unirea cu Hristos, giulgiul cu care a fost nfsurat Domnul n mormnt si vesmntul luminat cu care se mbrac omul n clipa-Botezului. Iar lumnarea aprins, ce se d pruncului botezat simbolizeaz lumina lui Hristos ''care lumineaz tuturor'' si ne cluzeste pe calea dreptei credinte. Cine poate fi nas la Botez si ce datorii crestinesti are nasul?

Nasul este printele sufletesc al celui nou botezat. Prin botez el devine rud duhovniceasc si povtuitor spre Hristos al finului su, avnd o mare datorie fat de acesta. Adic s-l supravegheze cum creste n credint, dac este adus regulat la biserica, dac stie rugciuni, dac se spovedeste si se mprtseste ct mai des si dac printii lui trupesti i dau educatie crestineasc. Apoi nsusi nasul trebue s-l sftuiasc mereu pe calea credintei, s-i dea crti sfinte, s-l duc pe la biserici si mnstiri si s poarte grij de el toat viata. Orice nas de botez, ca si de nunt, trebuie s fie un bun crestin ortodox, s fie om de biseric, cu viat duhovniceasc exemplar si s fie cununat. Cine nu poate fi nas de Botez? Cei care triesc necununati, adic n concubinaj; cei ce snt catolici sau sectanti; cei ce nu cred cu trie n Dumnezeu, nu merg la biseric si nu sunt ortodocsi; cei ce njur de cele sfinte, sunt betivi si triesc n desfrnri, ca si cei ce sunt din familii mixte sau dezmembrate si au nume ru ntre crestini nu pot fi nasi de botez si de cununie. Nu este canonic s fie mai multi nasi de botez si de cununie, cci prin aceste sfintei taine ei se nrudesc unii cu altii, nemaiavnd voie copiii lor s se cstoreasc ntre ei. Unde se afl sufletele copiilor nebotezati si ale celor avortati de ctre printi? Ce se mai poate face pentru sufletele lor? Dup cum spun unii Sfinti Printi si cum ne nvat Sfnta Biseric, sufletele copiilor morti nebotezati nainte sau dup nastere, ca si ale celor avortati cu voie sau fr voie, nu pot intra n Rai, pentru c nu au avut parte de Botez. Dar nu sunt nici n iad, cci nu au fcut pcate. Sufletele lor se afl ntr'un loc cu amurg, ntre lumin si ntuneric, si asteapt ceasul Judectii de Apoi, cnd vor sta la judecat n fata lui Hristos mpreun cu printii care i-au ucis. Pr. Ioanichie Blan