Cenzura de pn acum a acestui sfnt din mineiele romneti s-a dovedit neputincios prin aceast traducere a monahilor athonii

din sinaxarele greceti

TROPARUL Sfntului Marcu, glasul 1: Pentru mrturisirea dumnezeietii credine mare lucrtor te-a aflat pe tine Biserica, sfinite Marcu prealudate, cci prin pzirea slovelor Dumnezeietilor Prini ai zdrobit eresurile ntunecatului Apus. Pentru aceasta pe Hristos Dumnezeu roag-L s druiasc rvn celor ce-i urmeaz cinstita vieuire.

Viaa sfntului mrturisitor Marcu Eugenicul, episcopul Efesului. Printele nostru ntre sfini Marcu Eugenicul (1392-1444), mitropolitul Efesului, s-a nscut Manuel, din Gheorghe i Maria, amndoi din neam credincios i vi slvit n Constantinopolului, capitala Imperiului Roman i a Patriarhatului Ecumenic al Bisericii Ortodoxe. n vremea aceea, partea rsritean a Imperiului fusese cucerit de turci, i mpratul Manuel cuta s ncheie o nelegere cu papa Martin V, ndjduind s adune un sinod ecumenic pentru a pregti unirea catolicilor cu

Biserica Ortodox, i prin aceasta s dobndeasc otiri din partea monarhiilor din Apus. Dup neizbutita cucerire asupra Constantinopolului din 1422 de ctre sultanul Murad II, noul mprat Ioan VIII Paleologul leag iar nelegeri cu noul pap, Eugenie IV, punnd nceput pregtirilor pentru un sinod ecumenic. Patriarhii Alexandriei, Antiohiei i ai Ierusalimului nu primesc participarea la sinod, dar trimit n sil mputerniciii lor. Patriarhul Alexandriei a ales ca pe unul din trimiii si pe ieromonahul Marcu, ale crui scrieri teologice i-au dus vestea n ntregul imperiu. Att mpratul ct i patriarhul Iosif II al Constantinopolului au voit ca Marcu s fie hirotonit episcop, pentru a fi pus n locul cel dinti al trimiilor ortodoci la acest sinod. La 46 de ani, Marcu a fost ridicat n rangul de Mitropolit al Efesului, rmas liber prin svrirea mitropolitului Ioasaf. Pe 27 noiembrie 1437, apte sute de episcopi, arhimandrii, monahi, preoi i laici au ntins pnzele spre Italia. Din aceast legaie ortodox fceau parte mpratul Ioan, patriarhul Iosif i douzeci i doi de episcopi, printre care se afla Mitropolitul Marcu al Efesului. Prima ntrunire a sinodului s-a inut n Miercurea Mare, 9 aprilie 1438, la catedrala Sfntul Gheorghe din Ferrara, Italia. Dup cele paisprezece ntruniri n Ferrara, la 12 ianuarie

1439 papa Eugenie a mutat sinodul (din pricini bneti i politice) n cetatea Florenei. Aici sinodul are un nou nceput pe 26 februarie i se ncheie pe 5 iulie. Nu este prima oar cnd se ncearc o astfel de unire. Privind mpreuna slujire ntre ntre paterii catolici i preoii ortodoci din Roma i Constantinopol, au loc aproape treizeci de ntlniri de la Marea Schism din 1054. Cea mai de seam dintre aceste ncercri are loc la Conciliul de la Lyon n 1274, avnd ca pricin, n bun msur, voina mpratului Mihail VIII pentru a dobndi otiri din partea papalitii. ns unirea s-a dovedit a fi nu mai mult dect o nelegere pe hrtie, de vreme ce i-au stat mpotriv cea mai mare parte dintre slujitorii i norodul Bisericii Dreptmritoare a Bizanului, ct i alte mprii ortodoxe. Conciliul de la Lyon a fost cel mai limpede artat de grirea surorii mpratului: Mai bine s piar imperiul fratelui meu, dect curia credinei Ortodoxe. La Ferrara-Florena cele mai de seam erezii aduse spre cercetare au fost: (1) purcederea Duhului Sfnt (adic adugirea de ctre latini a clauzei filioque la crezul niceean); (2) primatul papal; (3) purgatoriul; (4) ntrebuinarea pinilor nedospite (azimilor) n Euharistie. O alt pricin nsemnat asupra creia trimiii ar fi vrut s zboveasc era deosebirea n Ortodoxie ntre firea dumnezeiasc i

lucrrile sfinitoare, ns mpratul, voind s nlture ivirea vreunor pricini potrivnice unirii, nu a ngduit teologilor greci a vorbi n aceast privin. Filioque nc din primele veacuri ale Bisericii, celor botezai n credina cretin li se cerea s mrturiseasc cele ale dreptei credine n chipul unei scurte mrturisiri dogmatice, numit Crez. Primul Sinod Ecumenic (Niceea I, 325) i al doilea Sinod Ecumenic (Constantinopol I, 381) au hotrt ceea ce a ajuns s fie cunoscut drept Crezul NiceeoConstantinopolitan, sau mai simplu Crezul Niceean. Acest crez a fost ntocmit pentru a lmuri nvtura Bisericii privitoare la Dumnezeirea lui Hristos i spre a sta mpotriva ereziei ariene, rspndit atunci n Biseric, rtcire ce hulea zicnd c Hristos a fost o fiin zidit iar nu Dumnezeu venic. Simbolul credinei de la Niceea a fost sobornicete primit, att n Rsrit ct i n Apus, drept rostirea cea mai de seam a nvturii dogmelor ortodoxe. n 589, un sinod local din Toledo, Spania, a adugat un cuvnt la crez astfel nct s zic: Cred n Duhul Sfnt, Domnul de via Dttorul, care din Tatl i din Fiul purcede (filioque n latin). Acest adaos a fost nchipuit ca o neprielnic aprare

mpotriva arianismului. Roma nu a primit la nceput schimbarea crezului strmoesc. n secolul IX, papa Leon III a pus s fie nscris crezul ortodox fr filioque, pe plci de argint, n bazilica Sfntului Petru. Curnd dup anul 1000, ns, Biserica Romei a primit nnoirea. Eresul filioque a cuprins ndeobte cea mai ntins parte din temele sinodului. Urmtorul cuvnt din Vieile Stlpilor Ortodoxiei arat mrturisirea Ortodox a Sfntului Marcu fa de filioque: ntr-adevr, aceasta a fost cea mai dureroas mpotrivire ntre Ortodoci i Latini. Grecii, cluzii de Sfntul Marcu, au artat c orice schimbare n crez - filioque sau nu - este mpotriva canoanelor. Unii papi dinaintea lui Eugenie nu au pedepsit aceast adugire iar cu alte prilejuri, alii au sprijinit-o. ndeobte, papii ce au urmat au ntrit aceast nvtur eretic, mrturisind c Duhul Sfnt purcede din ipostasurile Dumnezeului Tat i Dumnezeului Fiu, adic purcederea Sa este din cele dou ipostasuri. Astfel, trufaii teologi catolici au dat natere la dou purcederi n Dumnezeire. Ortodoxia arat c Tatl este singurul Pricinuitor al Fiului i al Duhului - Unul nscndu-se venic din El i Cellalt purceznd venic din El. Aadar Dumnezeu este Unul fiindc Tatl este pricina Dumnezeirii, prin aceasta plinindu-se unitatea. Adugirea filioque

s-a strecurat treptat n fosta Biseric a Apusului, dei Sinoadele Ecumenice I i II au luat hotrrea limpede i de nezdruncinat, precum i celelalte Soboare vor ntri, ca n Crez nici un cuvnt s nu se schimbe, s nu se adauge sau s nu se scoat, ctui de puin. Asupra celor ce ar ndrzni s fac noi tlcuiri, Sfinii Prini au aruncat grele anateme de nedezlegat! Sfntul Marcu, mpotriva netrebnicelor schimbri ale latinilor, a struit a fi citite naintea soborului, Canoanele Bisericii privind cele de mai sus. S-a dat citire hotrrilor ultimelor cinci Sinoade Ecumenice, precum i nvturilor unor sfini, dimpreun cu cele ale mai multor papi ai acelor vremi, toate ntrind Crezul Ortodox i dnd anatemei o ct de mic schimbare a lui. Muli din clugrii catolici aflai la sinod, dup ce au auzit hotrrile i actele Sinoadelor Ecumenice alturi de cuvintele ierarhului Marcu, au mrturisit c nu mai auziser aa ceva pn atunci. Au izbucnit zicnd c grecii nva mai corect dect teologii lor, i s-au minunat de Marcu al Efesului. Totui, paterii latini s-au mpotrivit aducnd mai multe preri n aprarea eresului: cum c filioque nu ar fi fost un adaos adus crezului, ci doar o tlcuire; c Papa, ca i nti-stttor al bisericii, ar fi mputernicit s fac astfel de lmuriri n Crez; i c hotrrile sinoadelor,

chipurile, ar sta mpotriva schimbrilor neortodoxe n Crez. Arhiepiscopul Marcu a deosebit lucrurile, spunnd: Credina noastr este dreapta mrturisire a Prinilor notri. Cu ea, noi ndjduim s ne nfim naintea Domnului i s primim iertarea pcatelor; iar fr de ea, nu tiu ce fel de cuvioie ne-ar putea izbvi de chinul cel venic. Toi Dasclii, toate Sinoadele i toate dumnezeietile Scripturi ne ndeamn s fugim de cei ce cuget n chip osebit i s ne deprtm de mprtirea cu acetia. Dac primim c Duhul Sfnt purcede i de la Fiul, nlturm monarhia din Dumnezeire i artm a fi dou cauze ale Dumnezeirii. Primatul i negreelnicia papal Se arat din cuprinsul Noului Testament i altor scrieri cretine din vremurile apostolice, c episcopul este nti-stttorul obtii cretine locale. El este pzitorul unitii Bisericii i este dator cu pstrarea rnduielilor dumnezeieti n biserica ce i este ncredinat spre pstorire; el trebuie nu n cele din urm s nvee i s apere credina adevrat. n prima parte din cel de-al patrulea veac dup Hristos, cinci ceti din Imperiul Roman s-au ridicat cu deosebit nsemntate n sprijinul cretintii, episcopii lor fiind numii patriarhi, nsemntate legat de aezarea lor n fruntea

noroadelor cretine. Treapta de patriarh sau pap nsemneaz doar o numire mai osebit, o recunoatere a cinstirii de nti-stttor peste turma ce i este ncredinat spre pstorire, patriarhii sau papii naintea lui Dumnezeu rmnnd tot episcopi. Doar unuia dintre aceti episcopi i-a fost druit ntietatea juridic, locul cel de frunte primindu-l aadar Papa Romei. Tlcuirea n felurite chipuri a treptei papalitii n Apus, cu pretenii de despot cu putere lumeasc peste Biseric, ndeosebi dup cderea din har dup Marea Schism de la 1054 a episcopilor catolici (astzi numii cardinali), a fost pricin de tulburare ntre Apusul latin i Biserica Ortodox a Rsritului, Mrturisirea latinilor dinaintea sinodului zice: Astfel hotrm c sfntul Scaun Apostolic i Pontiful Roman in primatul asupra lumii; i c Pontiful Roman nsui este urmaul fericitului Petru, cpetenia Apostolilor, deci singurul ales de Hristos. Papa este capul ntregii Biserici, i printele i nvtorul tuturor cretinilor i toat puterea i-a fost dat prin fericitul Petru de ctre Domnul nostru Iisus Hristos pentru a adpa, conduce i guverna Biserica soborniceasc... La aceste plsmuiri inchizitoriale, n care harurile Bisericii sunt supuse omului-pap, Sfntul Marcu lmurete crezul ortodox, scriind: Pentru noi, Papa e ca unul din Patriarhi - i numai dac este ortodox,

adic mrturisete crezul i Credina Ortodox i nu se deprteaz de la ea. Se nvinovete acela care l pomenete ca arhiereu ortodox pe acest pap i pe cei ce-l vor urma n eres, i latino-cugettorul trebuie privit ca un trdtor al credinei. Prin urmare, fugii de aceti lupi, frailor, ca i de mprtirea cu ei, pentru c unii ca acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni. Nu este altceva de mirare dac i ispititorii lui Satana se preschimb n ngeri ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor. Purgatoriul i azimile Asupra acestor pguboase nnoiri catolice privitoare la cel de-al treilea loc n ceruri (purgatoriul) i slujirea cu pine nedospit (azime) ca i evreii, Sfntul Marcu a fost categoric zicnd: Sinoadele i-au condamnat pe cei care nu au ascultat de Biseric i s-au ncpnat n vreo oarecare prere potrivnic, pe care au propovduit-o i pentru care au luptat. De aceea i-au i numit eretici, dar au condamnat mai nti erezia i abia apoi pe cei ce o urmeaz. Eu ns, nu propovduiesc o oarecare prere de sine, nici nu am plsmuit vreo schimbare, nici nu m ncpnez n vreo oarecare dogm strin i mincinoas, ci m pzesc pe mine nsumi n dreapta i adevrata credin pe care a primit-o Biserica de la nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos pn acum.

Aceeai Sfnt Tradiie i nentrerupt vieuire apostolic, Biseric Roman a mprtit-o nainte de schism mpreun cu Biserica noastr Rsritean. Aceleai dogme, rnduieli i predanii ortodoxe au fost ludate ntotdeauna, i nainte i n vremea adunrii acestui sinod; de multe ori le-ai pomenit i nimeni nu a putut cu nimic s le nvinuiasc sau s le gseasc vreun pcat. Dac acum apr aceast credin i nu vreau s m abat de la ea, cum a putea fi socotit n acelai fel n care ereticii au fost blestemai? Pentru c ar trebui mai nti s judecai credina n care cred. Iar dac aceast credin e mrturisit n chip dreptslvitor, cum a putea fi vrednic de condamnare? Aprarea Ortodoxiei de ctre Sfntul Marcu Pe msur ce ntrunirile se prelungeau, grija pentru nelegerea teologic au lsat loc vicleugurilor lumeti i de partea papei (pentru a-i supune bisericile ortodoxe puterii sale) i a mpratului (pentru ajutor militar din Apus). ntr-un efort de a grbi cuvntrile i de a uura unirea, mpratul Ioan i-a surghiunit pe doi din cei mai puternici aprtori ai Ortodoxiei, Marcu al Efesului i Antonie al Eracleei, nchizndu-i n chiliile lor i punnd strjeri la u pentru a-i mpiedica s ias. n

scurt timp s-a ticluit o hotrre de unire n care ortodocii au primit nvturile de credin catolice n schimbul trimiterii de oti mpotriva agarenilor. Pn i patriarhul bizantin Iosif a avut o ntlnire cu Sfntul Marcu pentru a-l ndupleca s semneze hotrrea. Dar Sfntul a fost neclintit: Nu voi face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu voi semna niciodat unirea, chiar dac ar trebui s-mi primejduiesc nsi viaa mea! n materie de credin, nu e loc pentru ngduin nici pogor-minte. La opt zile dup ce i-a silit pe ceilali trimii ortodoci s semneze, patriarhul Iosif a murit. Lacomul mprat Ioan a luat cu de la sine putere conducerea bisericii, fapt osndit de Sfntul Marcu: Nimeni s nu ne stpneasc n Credina noastr Ortodox: nici un mprat, nici un ierarh, nici un mincinos sinod, nici altcineva, ci numai Unul Dumnezeu, care att prin El ct i prin ucenicii Si ne-a fost dat nou. Dar papa i mpratul au prins a nfricoa pe trimiii ortodoci spre a semna unirea. Papa a ameninat cu retragerea otirii dac ortodocii nu semneaz. S-au fgduit daruri n schimbul semnturilor ortodocilor. ntre episcopii rui chemai la sinod, s-a aflat unul nevoind a semna dintru nceput blestemata unire, fapt pentru care a fost ntemniat timp de o sptmn pn ce n cele din urm a

ncuviinat rtcirea. Aproape toi episcopii i crturarii Rsritului temndu-se pentru vieile lor, au prsit oraul. Pn n sfrit, Marcu al Efesului a fost singurul episcop ortodox rmas n cetatea Florenei care nu a primit s semneze hotrrea de unire: Ortodoxia a fost mai de pre pentru Marcu dect Statul; Ortodoxia este cea fr de sfrit comoar, Biserica adevrat a celor ce sunt mntuii. Imperiul bizantin e al pmntului: s-a nscut, a nflorit i va pieri. Dar Ortodoxia este de-a pururea vie i trebuie pstrat ca o lumin pururea fiitoare. Iar ct despre ceilali trimii ortodoci, chiar dac n inimile lor muli nu au voit s semneze, n-au pregetat a se lepda de Ortodoxie ngrozii fiind de moarte, ori din iubire de argini, slava deart, sau pentru a-i fi pe plac mpratului. Trebuie amintit c nu toi latinii au ncuviinat asemenea fapte: dominicanul Ioan de Montero, a struit cernd cu mult ardoare ntoarcerea sfntului Marcu al Efesului la cuvntri, ns mpratul nu a ngduit. n 5 iulie 1439, Unirea de la Florena a fost pecetluit. n urma semnrii acestei hotrri de ctre episcopii Rsritului, timp n care papa Eugenie pecetluia nelegerea, a ntrebat dac a semnat i Marcu al Efesului. Spunndu-i-se c Sfntul nu a primit una ca aceasta, papa a strigat: Atunci nimic nu am dobndit! Dup

toate acestea, n ziua urmtoare unirea a fost prznuit de o mpreun slujire, svrit de apostai laolalt cu ereticii catolici, rsritenii ntorcndu-se apoi la Constantinopol. Cu mijlocirea negutorilor ce s-au aflat n cetile Ferrarei i Florenei, vrednicia isprvilor Sfntului Marcu s-a vestit naintea ntoarcerii n cetatea Bizanului. Astfel aflnd despre drzenia sa muceniceasc, norodul atepta cu nerbdare venirea Sfntului. Hrisoavele vremii arat astfel acele timpuri: Poporul l slvea precum cndva israelitenii de demult pe Moise i pe Aaron, ludndu-l cu numire de sfnt. Chiar i cei ce erau mpotriva lui Marcu ziceau: Daruri nu a luat i nici aur de la pap. nsufleii, credincioii s-au ferit de episcopii care semnaser, ba chiar i-au ocrt. Preoii i ierarhii rmai n Constantinopol se artau potrivnici liturghisirii mpreun cu unionitii. n acest rstimp, patriarhii Bisericii au ntiinat norodul c nu sunt cu nimic legai de cele semnate de trimiii lor. Vrednicia Sfntului Marcu a fost asemuit cu a Sfntului Atanasie cel Mare i a Sfntului Ioan Teologul. Ierarhii i crturarii Bisericii dimpreun cu ntreg norodul, slveau pe sfnt ca fiind purttor al harului de mucenic i mrturisitor. Despre cele petrecute la acel tlhresc sinod, sfntul gria: i rugam, i ce nu le spuneam care s poat s nmoaie chiar i inimile de

piatr: s se ntoarc la cea de obte mrturisire pe care o aveam mai nainte i ntre noi i cu Prinii notri cei Sfini, cnd toi spuneam aceleai i nu se afla n mijlocul nostru schisma cci altfel prem a cnta n gol sau a coace pietre sau a semna pe pmnt pietros sau a scrie deasupra apei sau cte altele spun pildele despre cele nu sunt cu putin a le svri. Cci ei au dat pricina schismei, n mod vdit purtnd adugirea. Pentru aceasta nvturile dasclilor apuseni nici nu le cunosc, nici nu le primesc, ncredinat fiind c sunt neltoare. n materie de credin ortodox nu poate fi pogormnt. Stricarea credinei obteti este pierzarea de obte a tuturor. Toate cele ale credinei ortodoxe nu ngduie iconomia. Niciodat nu s-au ndreptat cele bisericeti prin rezolvri de mijloc. ntre lumin i ntuneric poate cineva s spun c este nserare sau amurg; dar mijloc ntre adevr i minciun nu poate nimeni s gndeasc, orict s-ar strdui. mpcare ntre adevr i minciun nu este! n cele ale credinei nu ncape pogormntul nici iconomia, deoarece pogormntul pricinuiete puintatea credinei. Aceasta este deopotriv cu a spune: Taie-i capul i du-te unde vrei. Noi de fapt am rupt toate legturile cu latinii tocmai fiindc sunt eretici. Pacea cu ei poate fi nfptuit numai atunci cnd se vor lepda de

adugirea la Crez i vor primi nvtura ortodox despre purcederea Duhului Sfnt. Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s ne unim cu ei! Ne-am rupt mai nainte de ei, sau mai degrab i-am tiat i i-am desprit de trupul comun al Bisericii, ca avnd un cuget nepotrivit i necuvios fcnd adugirea n chip nebunesc. Prin urmare, ne-am ntors de la ei, de vreme ce erau eretici i din cauza aceasta ne-am desprit de ei. (Scurta scrisoare, PG 159, 1931C) Sfntul Marcu, acum ptimind trupete de boala ce se cheam cancer, i petrece ultimii patru ani ai vieii predicnd i scriind mpotriva falsei uniaii. n mai 1440 n ziua de dinaintea ntronrii noului patriarh de cele latineti cugettor Mitrofan II al Cizicului, Sfntul Marcu i Antonie al Eracleei au lsat cetatea Constantinopolului. Sfntul ntorcndu-se n cetatea Efesului, aflat acum sub stpnire turceasc, poart de grij norodului i ntregii Biserici aflat sub a sa oblduire. Din pricina bolii i a opririi cu silnicie de slujirea celor sfinte, Cuviosul i ndrepteaz paii spre Muntele Athos, cutnd nsingurarea pustniceasc. Aflndu-se n trecere prin ostrovul Limnos, este ntemniat din porunca mpratului, fiind nchis pentru doi ani. n epistola sa Ctre toi cretinii ortodoci de pe ntreg pmntul i din

ostroave, a ntrit credina Ortodox mpotriva nnoirilor catoliceti, ndeosebi filioque, ipostasul i lucrrile dumnezeieti, purgatoriul, azimile i papalitatea. ntorcndu-se n Constantinopol, a nceput iari lupta pentru Ortodoxie, ncurajndu-i pe fraii cei ortodoci i aducndu-i la pocin pe cei tri departe de dreapta credin de ctre latino-cugettori. Slbit de attea aspre lupte, s-a mbolnvit greu, iar dup paisprezece zile i-a dat viteazul i sfntul su suflet Puitorului de nevoine, Hristos, n ziua de 23 iunie 1444, n casa printeasc din Galata Constantinopolului, la vrsta de 52 de ani, lsnd aceast vale a plngerii, pentru a se strmuta la venicele locauri i a primi plat pentru ostenelile sale, alegnd mai bine s ptimeasc cu poporul lui Dumnezeu, dect s aib dulceaa cea trectoare a pcatului (Evrei 11, 25). nainte de a adormi, i-a legat cu jurmnt pe cei ce erau de fa s pzeasc buna mrturisire a Ortodoxiei chiar cu preul martiriului. Cinstitul sau trup a fost ngropat n mnstirea Sfntului Gheorghe din Mangane, unde mbrcase i schima monahal. Pe mormntul acestui Sfnt, singurul aprtor al Credinei Ortodoxe din acea vreme, ar trebui s se pun dup vrednicie minunatul cuvnt al Apostolului Pavel: Lupta cea bun m-am luptat, cltoria am svrit, credina am pzit.

De acum mi s-a gtit cununa dreptii, pe care Domnul mi va da-o n ziua aceea, El, Dreptul Judector (II Timotei 4,7-8). Nou ani mai trziu, Constantinopolul apostat a czut n minile agarenilor, iar cea mai mrit biseric a cretintii a fost prefcut-n moschee ntia mpotrivire ierarhiceasc privind unirea florentin a avut loc n aprilie 1443 cnd cei trei patriarhi Ioachim al Ierusalimului, Filotei al Alexandriei i Dorotei al Antiohiei s-au ntlnit la Ierusalim i au dnd anatemei tlhrescul sinod de la Ferrara-Florena i pe patriarhul Mitrofan al Constantinopolului ca eretic. ns mpratul, patriarhul i civa clerici au rmas credincioi unirii mincinoase. Abia n 1472 patriarhul Simeon I al Constantinopolului a lepdat la rndul su uniaia catolic. n februarie 1734 Sfntul Sinod al Bisericii, sub patriarhul Serafim I al Constantinopolului, a canonizat pe Marcu al Efesului ca sfnt, hotrnd ziua de 19 ianuarie ca dat a prznuirii sale. Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne miluietene i ne mntuiete pe noi, Amin.

ACATISTUL SFNTULUI MARCU MRTURISITORUL EPISCOPUL EFESULUI Facere a monahului Andrei Kapsocalivitul Condacul 1 Pe alesul i marele mrturisitor venii o iubitorilor de mucenici s ludm pe Marcu cel urmtor scaunului apostolesc, pe cel ntocmai cu apostolii i de un obicei cu Ioan Evanghelistul, s-l cinstim cu laude zicnd: Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Icosul 1 Urmtor ngerilor te-ai artat de Dumnezeu purttorule Marcu, i ales fiind din pntecele maicii tale cu adevrat ca un luceafr ntre stele te-ai artat, pentru care te ludm: Bucur-te cel scris n cartea vieii cea din ceruri Bucur-te luceafr ntre sfini lumintor Bucur-te c ngerilor cu vieuirea ai urmat Bucur-te cel ce arhanghelilor cu mrturisirea te-ai asemnat

Bucur-te cel ce din scutece cu laptele duhovnicesc te-ai hrnit Bucur-te c obiceiurilor btrn te-ai artat Bucur-te lauda cuvioasei tale maici Bucur-te rod al sfintei rugciuni Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 2 mprate ceresc, slav se cuvine ie Celui ce trimii lumintori i povuitori la vremi de cumpn i de prigoan, ntre care n vremurile cele de pe urm l-ai artat i pe sfntul Marcu, dimpreun zicnd ie: Aliluia! Icosul 2 Pild de fapte bune de milostenie i de nfrnare ai fost druit de Dumnezeu lumii, tu care nu i-ai ngropat talantul ci l-ai nmulit spre a primi de la Dumnezeu rspuns bun, te rugm primete aceast cntare: Bucur-te pstorule al Efesului Bucur-te lumintorule de Dumnezeu trimis Bucur-te tuturor pild de fapte bune Bucur-te cel ce cu nfrnarea i cu milostenia te-ai mpodobit

Bucur-te iubitorule de feciorie Bucur-te c darul ce l-ai primit l-ai nmulit Bucur-te c pentru rspuns bun te-ai ngrijit Bucur-te c rugciunea ta cu adevrat sa mplinit Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 3 Ajungnd la vrsta brbatului desvrit, nu att cu anii ct cu mintea cea nelepit, te-ai artat ca o raz ce strluceti din lumina Sfintei Treimi, pe care o ludm cu cntarea: Aliluia! Icosul 3 nger pmntesc i om ceresc, cu ce gur te vom luda pe tine i cu ce glas vom putea povesti darurile tale ce ai luat de la Dumnezeu, pentru care ai fost ridicat la scaunul Efesului ca o lumin pus n sfenic ce lumineaz tuturor, de la care auzi: Bucur-te brbat desvrit n nelepciune Bucur-te c se minuneaz cei ce aud de bogia darurilor tale Bucur-te nger pmntesc i om ceresc

Bucur-te cel ce vrednic eti ntru arhierie Bucur-te cel ce prin nevoine te-ai adus ntru curie Bucur-te c dragostea cu adevrul ai mpreunat Bucur-te c Filioque eres catolicesc ai artat Bucur-te c primatul papal dogmatisind l-ai surpat Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 4 Vechea mitropolie a Efesului oarecnd n vremurile vechi scaun apostolesc fiind n care a stat ucenicul cel iubit al Mntuitorului, tu primindu-l, cu acela teai srguit a te asemna lui Hristos Dumnezeu cntndu-i: Aliluia! Icosul 4 De la nceputul pstoriei tale, preaminunate printe, de toi ai fost cunoscut ca fiind pstor adevrat i toi slveau pe Dumnezeu i pe tine te ludau zicnd: Bucur-te vas de mult pre al lui Hristos Bucur-te ce cu vieuirea te-ai artat mult-cuvios Bucur-te ce prin cuvinte ai grit luminos

Bucur-te ce pn la snge te-ai mpotrivit ereticilor Bucur-te c te-ai fcut urmtor Apostolilor Bucur-te ce nemblnzit ai asuprit pe draci Bucur-te cel ce cuvintele latinilor n cenu le prefaci Bucur-te c pe apostaii ierarhi i-ai mustrat Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 5 Cu voia ta Doamne pentru pcatele noastre ai adus necazuri i prigoniri, pe care pentru dreptate le primim; dar te rugm nceteaz btaia, potolete mnia, pentru rugciunile sfntului Marcu pentru care Te ludm zicnd: Aliluia! Icosul 5 ncepnd lupul cel deprtat de Biseric a sfia turma lui Hristos, tu ca un diamant tare i-ai stat mpotriv, pentru care ai atras asupra ta ura celor mai mari ai Romei, iar noi fericindu-i ndrzneala te binecuvntm strigndu-i: Bucur-te fclia prealuminat a Bisericii Bucur-te ce cu lumin ai orbit ereticii

Bucur-te c la pocin pe toi i-ai chemat Bucur-te c tlhretilor sinoade nu te-ai plecat Bucur-te c doar cei nvrtoai nu te-au urmat Bucur-te c nu ai pregetat cu blndee ai mustra Bucur-te c prin cuvinte sfinte la Ortodoxie pe muli ai adus Bucur-te c minciuna catolicilor nu te-a supus Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 6 mpratul Ioan al Bizanului cernd ajutor apusenilor n nevoile poporului n vreme de rzboi, legat-a prieteug cu latinii, iar tu nicicum nu ai vrut a ntri acest sfat, ci drept mrturiseai i-L slveai pe Hristos Dumnezeu zicnd: Aliluia! Icosul 6 Chemnd papa n cetatea Florenei pe ortodocii arhierei din toat lumea, fost-ai i tu chemat la acel ru sobor, i punndu-i nainte dogmele ereticeti, te ispiteau s te nvoieti cu ei, iar tu nicidecum nu ai voit a auzi de aceasta ci

ndat i-ai mustrat pe fa, pentru care te ludm: Bucur-te ce pe latini i-ai vdit de eres Bucur-te c la nvarea norodului ortodox ai purces Bucur-te c nu ai rbdat dezbinarea Bisericii Bucur-te c nu ai semnat zapisul cu catolicii Bucur-te voinic propovduitor al Sfintei Tradiii Bucur-te c te-ai mpotrivit unirii cu schismaticii Bucur-te c cele apte soboare i-au fost dreptar Bucur-te ale catolicilor crteli zadarnice le-ai fcut Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 7 Singur sfinte printe te-ai aflat n acel nelegiuit sobor ca un fiu al luminii, mrturisind dogma Sfntului Duh care purcede numai din Tatl, dar nchinat dimpreun cu Fiul, o singur Dumnezeire n trei ipostasuri, creia i cntm: Aliluia! Icosul 7

Duhul Sfnt pe care l-ai mrturisit dup nvturile Sfinilor Prini te-a ntrit pe tine cel ce erai sfinit de El, spre a rbda prigoana i nsingurarea, pentru care auzi: Bucur-te aur preastrlucit Bucur-te c n foc te-ai lmurit Bucur-te c mrturisind te-ai mntuit Bucur-te c pe demoni i-ai asuprit Bucur-te credincios aprtor al credinei Bucur-te pstrtor al Sfintei Tradiii Bucur-te tlcuitor iscusit din scripturi Bucur-te luminos povuitor de mulimi Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 8 Ca alt dat un nou Moise te-ai artat c din muntele cel sfnt pogorndu-te ctre poporul cel pctos, le-ai sfrmat ereticesul aezmnt i idolul pe care i lau fcut, aruncndu-l degrab sub blestemul Sfinilor Prini, pe cei ce nu tiau s cnte lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul 8 Vzndu-te fiii blestemului celui venic c nu te pleci hotrrilor lor, care nicidecum nu au putut a te pleca n vicleuguri, au aruncat pricini nedrepte asupra ta, prin

care n surghiun te-au trimis, iar poporul cel binecredincios departe de tine fiind, i cnta: Bucur-te surptorul ereticetilor oti Bucur-te nfricotorul netrebnicilor papistai hulitori Bucur-te ridictorul nelailor ce se smeresc Bucur-te ran mult chinuitoare latinilor eretici Bucur-te pierztorul anatemelor celor mincinoase Bucur-te dumnezeiasca lumin a celor prigonii pentru dreptate Bucur-te povuitor i crmaci ortodocilor Bucur-te vrednic stare al monahilor evlavioi Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 9 Nu ai ncetat, printe, a scrie epistole i nvturi care erau pline de Duh Sfnt, n care rtcirea catolicetilor nvturi o artai; pentru aceasta noi cei binecredincioi l ludm pe Dumnezeu cntndu-i: Aliluia! Icosul 9

Toat cetatea Bizanului czut la un gnd cu papa Romei o ai afurisit, iar mica turm ce nu s-a nvoit cu neadevrul pe tine te-au luat pstor, care cu un glas te laud: Bucur-te stea ce ai condus pe necredincioi la credin Bucur-te cel prin care se lumineaz norodul Bucur-te izgonitorul de iscusite vicleuguri Bucur-te fctor de nemincinoase minuni Bucur-te mngietor al czutelor fpturi Bucur-te stlp de foc al credinei Bucur-te ce neclintit ai ptimit umiline Bucur-te temelia dreptei credine Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 10 n sfntul munte al Athonului, venind spre nchinare, ntiinare de la Dumnezeu primind sfinii prini, de a ta venire toi s-au bucurat, care cu srguin spre a primi binecuvntare de la tine un singur arhiereu ortodox pe tine te mrturiseau, slvind pe Dumnezeu cu cntarea: Aliluia! Icosul 10

Venind mai marele Sfntului Munte n insula Limnos unde erai ntemniat, cu ntrebri te-a cercetat despre dreapta credin, i primind rspunsul tu cel dreptmritor, ndat toate lavrele din muntele Athonului i-au viersuit cntare, ludndu-te aa: Bucur-te cela ce prin feciorie te-ai curit Bucur-te cela ce prin nevoine te-ai luminat Bucur-te c prin mrturisire te-ai desvrit Bucur-te c prin isihie cu mintea ai vzut lmurit Bucur-te c inima prin rugciune i-ai neprihnit Bucur-te c de glasul contiinei ai ascultat Bucur-te c simurile trupeti cu duh leai adpat Bucur-te c sufletul nu i-ai ntinat Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 11 Care laude sau ce cuvinte pot zugrvi bucuria ce le-ai pricinuit celor dreptcredincioi n vremurile acelea de prigoan, cnd toi dup Hristos

Dumnezeu i preacurata Lui Maic, pe tine ajutor te-au agonisit, strignd lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul 11 nteindu-se relele chinuiri i trupul slbindu-i din pricina frigului i flmnzirii, abtutu-sa asupra ta boala ce nu te-a lsat pn n sfrit, pentru care te fericim cu unele ca acestea: Bucur-te cela ce din umbra patimilor neai scos Bucur-te c la liman duhovnicesc ne-ai adus Bucur-te rugtor pentru cei neiscusii n credin Bucur-te dascl celor iubitori de adevr ntru dreptate Bucur-te mngietor celor ce zac ntru umiline Bucur-te printe al monahilor celor ce petrec n trezvie Bucur-te sfnt povuitor al preoilor cuvioi Bucur-te mare lumintor al ierarhilor ortodoci Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 12

Cu ce laude vom ritorisi minunile tale Doamne, care ai ntrit mulimea mucenicilor ce au ptimit pn la snge pentru iubitul Tu Fiu Iisus Hristos, de nu vom cnta: Aliluia! Icosul 12 Astzi la fericitul tu sfrit, printe sfinte, toi doresc s aud cuvntul tu cel de pe urm, iar tu ca un adevrat slujitor al lui Dumnezeu, porunc ai lsat ca la a ta ngropare niciunul s nu vin din cei czui n reaua credin, i nici la al tu mormnt s nu slujeasc nimeni din latinii cei hulitori, apoi cu veselie sufletul l-ai dat lui Dumnezeu, iar noi i cntm: Bucur-te c aceast zi este de bucurie pentru tine Bucur-te c Hristos i-a dat cereasca mprie Bucur-te c multe minuni se fac la al tu mormnt Bucur-te bucuria iubitorilor de adevr curat Bucur-te preacuvios printe de dragoste luminat Bucur-te soare care niciodat nu apui Bucur-te piatr de poticnire apostailor de azi Bucur-te cela ce pe temeiul Credinei

Ortodoxe ne nali Bucur-te sfinte Marcu mare mrturisitor i aprtor al Ortodoxiei! Condacul 13 O ntru tot ludate sfinte Marcu, primete aceste puine laude ce le aducem din inimi smerite i te milostivete spre noi cei ce cdem cu smerit rugciune ctre tine; grbete spre a ne ajuta cci ridicatu-s-au prigoniri i dureri negrite, ca dimpreun cu tine s cntm lui Dumnezeu: Aliluia! (de 3 ori) Apoi Icosul 1 i Condacul 1