Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
mprire, fr desprire cunoscndu-se, nicieri osebirea firilor stricndu-se pentru unire, ci mai vrtos pzindu-se nsuirea amndurora firilor, i ntru o fa, i ntru un ipostas aflndu-Se. Nu n dou fee mprindu-Se, sau desprindu-Se, ci Unul i acestai este Fiu, i Unul Nscut Dumnezeu Cuvntul, Domnul Iisus Hristos. Precum din nceput Proorocii pentru El, i nsui Domnul Iisus Hristos ne-au nvat i Smboalele Prinilor ni l-au predat. Au surpat ns Sinodul acestai pe lotreasca adunare ceea ce n Efs mai-nainte s-au fost adunat, n anul 448, ntru care Dioscr a fost nti eztor, pe Evthie aprndu-l, iar lociitorii Episcopului Romei, nu se ascultau; i Sfntul Flavin al Constantinopolului lovindu-se cu piciorul, i cu multe lovituri rnindu-se, s-a svrit. (Pidalion 1844)
omenitate, Unul i Acelai Hristos, Fiul, Domnul, Unul Nscut, cunoscndu-se n dou firi, fr amestecare, fr schimbare, fr mprire, fr desprire, deosebirea firilor nefiind nicidecum stricat din pricina unimii, ci mai degrab pstrndu-se nsuirile fiecrei firi ntr-o singur persoan i ntr-un singur ipostas, nu mprindu-se sau desprindu-se n dou fee, ci Unul i acelai Fiu, Unul Nscut, Dumnezeu Cuvntul, Domnul Iisus Hristos, precum [au vestit] de la nceput proorocii, precum El nsui ne-a nvat despre Sine i precum ne-a predanisit nou Crezul Prinilor. (Hotrrea Sinodului IV Ecumenic Calcedon 451) Foarte mult ai vestit pre cei dreptslvitori i ai ruinat pe cei rucredincioi, Eufimia preafrumoas fecioar a lui Hristos, ntrind cele ce Prinii bine au dogmatizat la al IV-lea Sobor Acestuia i acum roag-te, s se surpe trufia vrjmailor sub picioarele dreptcredincioilor, ca i atunci eresurile prin rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, ceea ce ai primit hotrrea credinei de la cei 630 de Dumnezeu purttori Prini i o pstrezi, prea ludat. (Troparul i Condacul Sf. Mucenie Eufimia - 16 septembrie). (Va urma)
*
Situaia lor este din acest moment limpede, iar aceast ramur care la vremea ei a nsemnat aproape o jumtate din Imperiul Roman de Rsrit, s-a uscat de erezie, a pierdut duhul i harul i s-a desprins de organismul bisericesc ca un mdular mort. Aici ar fi o mare schism de dinaintea celei din 1054. Ce au fost i snt monofiziii (armeni, sirieni, copi)? Erezie, schism sau parasinagog? Rspunsul este lesne de dat de ctre cei care cunosc ale Bisericii: acetia au fost osndii ca eretici i dai anatemei mai nti la Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon i apoi la celelalte trei Sinoade Ecumenice care au urmat. Sfinii i Sfintele au ntrit i ei acele hotrri, i noi nu am ndrzni s cugetm altfel, mai blnd i iubitor ca aceia: i a luat de la Dumnezeu, pentru smerita lui cugetare, darul cunotinei celei duhovniceti i al nelepciunii celei mari i a alctuit cuvinte mult folositoare de suflet i a scris vieile unor Sfini Prini, apoi, i de darul preoiei s-a nvrednicit. Asemenea, dup Sfntul Ioan Scrarul i dup Gheorghe, fratele acestuia, Anastasie, a fost egumen al muntelui Sinai. i se nevoia mpotriva ereticilor, scriind mult mpotriva lor; c certnduse cu ei, i mustra, i biruia, i-i ruina. i se ncepuse n Alexandria, pe
vremea mpriei lui Zenon, acea erezie mpotriva Sinodului al patrulea a toat lumea, al Sfinilor Prini de la Calcedon. i, pe cnd acea erezie ncepea, era n Alexandria un patriarh mincinos, Petru ereticul, care se numea Mogo. La aceast erezie, s-a unit i Sever, care se numea "fr de cap", din pricina ereziei, i care rpit scaunul patriarhal al Antiohiei. Deci, pe aceti eretici, Cuviosul Anastasie, n zilele sale, biruindu-i cu dumnezeietile cri, se lupta cu ei, nu numai n muntele Sinai, ci i n toat Siria, n Arabia i n Egipt, pe de o parte, prin scrierile sale, iar pe de alta, strbtnd el nsui pretutindeni i dezrdcinnd acea erezie, alungnd-o i ntrind dreapta credin n Biserica lui Hristos. i aa, plcnd lui Dumnezeu mai mult dect ali prini, la adnci btrnei, sa dus ctre Domnul. Iar sfritul lui a fost pe vremea mpriei lui Heraclius (610-641). (Proloagele 20 aprilie, Pomenirea Cuviosului Printelui nostru Anastasie, egumenul Muntelui Sinai) i Sfntul Ioan Damaschin are n Dogmatica sa o seciune intitulat: Despre cele dou firi contra monofiziilor. S ne desftm acum i cu graiul vechilor istorii bisericeti, al Cronografului: Iar cnd a fost n al doilea an de-mpria lui Marchian s-au fcut Sfntul Sobor a patra. i trecuse de la al treilea Sobor pn la a patra 30 de ani tocma. i s-au strns 630 de Otei i s-au fcut acest Sobor la cetate la Halchidona i-au fost i mpratul Marchian la Sobor cu Sfinii Otei de fa... i dac-au ezut Sfinii Otei la Sobor au adus pre Dioscor i pre Evtihie i gria bogate mblturi i-aceti eretici. i zicea cum Dumnezeu nu este n dou firi, i om i Dumnezeu, nici este Duhul Sfnt, i-alte cuvinte procleeti a lor. Iar Sfntul Sobor i-au rmas cu Sfintele Scrisori, c Tatl i Fiul i Duhul Sfnt snt n trei obraze i un Dumnezeu: i Fiul este deplin Dumnezeu i deplin om. i-au afurisit pre spurcatul Dioscor i pre Eutihie ca pre nite eretici mincinoi i ca pre nite vrjmai legii cretineti. i i-au trimis mpratul n urgie la Gagra. I-au pus acolo <n> nchisoare, pn au murit acolo ca nite pgni de foame i de sete. i i-au dat spurcatele suflete n mna necurailor, cum i-au agonisit. i din mireasma crii duhovniceti Limonariu: Ne povestea nou ava Gheorghe, preotul chinoviei Sholarilor, c n Manadia tria un btrn tare srguitor; era ns simplu la credin i se
mprtea oriunde se gsea fr nici o deosebire. ntr-o zi s-a artat un nger al lui Dumnezeu spunndu-i: Spune-mi mie, btrnule, dac vei muri, cum voieti s te ngroape pe tine, oare ca egiptenii, sau ca armenii, sau ca ereticii, ori ca ierusalimlenii? (adic ortodocii n.n.) Nu tiu, i-a rspuns btrnul. Gndete-te, i-a spus atunci ngerul, i am s vin peste trei sptmni s-mi spui. Btrnul s-a dus la un altul i i-a spus ceea ce a auzit de la nger. Cnd a auzit acest btrn s-a minunat de spusele lui. S-a uitat mult la el i micat de Dumnezeu i-a spus: Unde te mprteti cu Sfintele Taine? El i-a rspuns i i-a zis: Unde m gsesc, acolo m mprtesc, ori la armeni, ori la egipteni, ori la eretici. Atunci btrnul i-a spus: S nu crezi c poi s te mprteti n afar de Sfnta Sobornic i Apostolic Biseric, care ine patru Sfinte Sinoade Ecumenice; cel din Niceea, al celor trei sute optsprezece prini, cel din Constantinopol, al celor o sut cincizeci de prini, primul din Efes, al celor dou sute de prini, i cel din Calcedon, al celor ase sute treizeci de prini. Cnd va veni ngerul spune-i: "Vreau s fiu nmormntat cum se ngroap monahii ierusalimleni". Dup trei sptmni a venit ngerul i a spus btrnului: Ce mai este btrne? Te-ai gndit? Vreau s fiu nmormntat cum ngroap monahii ierusalimleni, i-a rspuns btrnul. Bine, bine, a zis ngerul. i ndat i-a dat duhul btrnul. Aceasta s-a ntmplat ca s nu piard btrnul ostenelile lui i s fie osndit la un loc cu ereticii. (Limonariu, cap. 36, 178) i din Dogmatica Sf. Atanasie din Paros:
Cel de-al 4-lea [Sinod Ecumenic] s-a adunat de Marcian i Pulheria n anul 451, n Calcedon, cetate a Bitiniei unde s-au strns pn la 630 de episcopi, mpotriva lui Eutihie ticlosul arhimandrit, i a lui Dioscor al Alexandriei celor nlucitori; care o fire ru dogmatiseau n Hristos, turbare i amestecare a celor dou firi aducnd nuntru. Pentru aceea dumnezeietii Prini ai Sinodului acestuia cu bun credin au propovduit pe unul i acelai alctuit din dou firi i n dou firi, Dumnezeu desvrit i om desvrit. (Sf. Atanasie de Paros, Dogmatica) Cine ar ndrzni s-i reabiliteze pe aceti eretici, afurisii la 4 Sinoade Ecumenice? Orice alte speculaii contemporane nu se cuprind n duhul bisericesc, ci se plimb n alte zone, de care noi suntem strini.