Exesul de Dumnezeu poate duna sntii?

A spune c snt limite n viaa duhovniceasc, a pune granie i piedici artificiale n calea celor ce rvnesc mpria, nseamn a cugeta c excesul de Dumnezeu poate duna sntii, sufleteti sau trupeti.

Veacul de acum este mcinat de dinii cariai ai excesului. Mintea omului nu mai gust din cuvintele neleptei cumptri, inima e lsat s alunece fr oprelite oriunde poftete.Lcomia este considerat motorul care pune n micare economia. Nici un ctig nu e prea mare, nici un adaos comercial nu e suficient. Miliardarii sper s fie cei mai bogai oameni de pe suprafaa pmntului, inclusiv de pe suprafaa cimitirelor. Sracii nu se las nici ei mai prejos, dorina de a avea mai mult i mpinge la mprumuturi peste puterile lor, semnndu-i, o dat cu cererea de mprumut bancar, i propria sentin, alegnd lanurile ratelor, uneori pe via. Btrnii nu se mai satur de a tri, prin intermediul televizorului, vieile altora, ca palid consolare pentru netrita lor via sau ca refuz al asumrii unui statut, specific unei vrste consacrate, cndva, pregtirii pentru moarte. Tinerii, mbtai de iluzia infinitelor posibiliti, i exploreaz limitele, fornd necontenit capacitatea simurilor de a produceplcere. Hrana nu mai este cutat spre a zidi trupul, ci spre a excita papilele gustative. mbrcmintea este chemat s provoace i s seduc, e cu att mai apreciat cu ct las descoperit mai mult trupul sau i evideniaz ptima formele. Telefonia s-a transformat din prilej de facil comunicare n nesfrit vorbrie fr rost. Nu ne mai intereseaz a naviga pe cile informaiei, vedem n internet doar locul unde te poi scufunda ct mai mult, din ce n ce mai adnc, pn cnd viaa real devine, de fapt, o a doua via ("second life"). Aceast necontenit ieire a omului din cele fireti ale sale a fost remarcat cu mult timp n urm. Acum nu numai n cadrul intim al cabinetului medical auzim ndemnul de a evita orice fel de abuz, ci i pe canalele media sntem ndemnai, dup fiecare calup publicitar, s evitm excesul de grsimi, zahr, alcool etc. Avnd contact poate de sute sau mii de ori cu un astfel de mesaj, ceva se schimb n mentalitatea noastr, n felul de a ne raporta la lume i chiar la Dumnezeu. Ajungem s credem c orice se face dincolo de anumite limite "fireti" este, automat, un lucru ru. Inclusiv cele care in de o anume edificare spiritual, de viaa duhovniceasc. Am cunoscut prini speriai de faptul c ai lor copii - adolesceni sau tineri trecui de vrsta majoratului - merg prea des la biseric (n felul acesta nu ar mai avea timp, adic, s-i triasc viaa, iar morala cretin i-ar face vulnerabili atunci cnd vor trebui s rzbat ntr-o societate unde viclenia, hoia, minciuna ar fi de neevitat dac vrei s ai succes). Am cunoscut studeni scandalizai c au colegi care invoc foarte des numele i ajutorul lui Dumnezeu (ca i cum relaia cu divinitatea ar trebui s se consume doar duminica i numai n spaiul strict liturgic). Cu toii lum act, periodic, de opinia unor aa-zii aprtori ailaicitii statului (netiind c laicii desemneaz tocmai "poporul lui Dumnezeu") i care consider c snt prea multe biserici, prea multe nsemne religioase prin coli, o prea mare prezen a preoilor n spaiul public etc. etc. Chiar i ntre cretini (ntre cei care frecventeaz biserica), am sesizat o anume uimire fa de cei care-i caut de suflet printr-o mai deas spovedanie, de regul sptmnal. "Ce tot exagereaz tia cu spovedania, ce pcate s mai spovedeti dup o sptmn? sta este exces de zel!" - se tulbur cei care nu vd n actul mrturisirii dect o formalitate care trebuie mplinit n posturile de peste an, nainte de a te mprti. "Nu te-ai mprtit i ieri? i-ajunge!" Dar maxima expresie a insinurii n cugetarea noastr cretin a paradigmei excesului o vd n oprirea de la mprtanie a credincioilor care doresc s se apropie de sfntul potir dou zile liturgice

consecutiv. Cu alte cuvinte, dac te-ai mprtit n noaptea de Pati, cum mai ndrzneti s ceri a veni la potir i a doua sau chiar a treia zi a acestei celei mai mari srbtori de peste an? Chiar dac cretinul nostru se arat dornic de a mplini orice exigen (canon) pentru a avea bucuria de a fi astfel cu Hristos n aceste zile pascale, refuzul este unul categoric, bazat nu att pe canoane, cutume i recomandri ale unor Prini venerabili (invocate de-a valma i ele), ci bazat pe "credina" ntr-un "adevr" conceput drept mai universal dect iubirea lui Hristos, anume: "ce-i prea mult stric!" Cu alte cuvinte azi eti vrednic s te mprteti (aa te consider cel ce te dezleag spre aceasta), dar mine, nu!"Nu te-ai mprtit i ieri? i-ajunge!"... Nici mcar n situaia n care, ntre timp (oricum extrem de scurt), credinciosul nu a comis pcate opritoare de la sfnta cuminecare ba, mai mult, s-a sfinit, n primul rnd tocmai prin mprtirea primit deja - cu alte cuvinte e mai pregtit dect cu 24 de ore n urm spre a primi din nou sfintele taine!Continuarea, n Ziarul de Iai