FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ,,JUSTINIAN PATRIARHUL BUCURETI

,,Srbtorile la evrei

LUCRARE DE SEMINAR LA DISCIPLINA STUDIUL VECHIULUI TESTAMENT

BUCURETI 2012

Planul lucrrii

Despre srbtori ................................................................................... I. Srbtorile anuale .................................................................... 1. Patile ................................................................................... 1.2 Srbtorirea Patilor n Egipt ........................................ 1.3 Srbtorirea Patilor n ara Sfnt ........................... 1.4 Srbtorirea Patilor dup Robia Babilonic .............. 1.5 Srbtorirea Patilor astzi .......................................... 1.6 Ceremonialul Patelui iudaic prefigurare a Patelui Cretin...... 2. Cincizecimea ....................................................................... 2.1 Cinzecimea iudaic prenchipuire a Cincizecimii Cretine ............... 3. Corturile ................................................................................ II. Alte srbtori ........................................................................... 1. Lunile anului (Neonomiile) .................................................... 2. Anul Nou ................................................................................ 3. Ziua mpcrii ......................................................................... II. Srbtorile postexilice ................................................................. 1. Srbtoarea Purim .................................................................. 2. Hanukka ...................................................................................... 3. Aducerea lemnelor ..................................................................... 4. Bucuria Legii ............................................................................. 5. Lag baomer ................................................................................ 6. Srbtoarea focului i a apei ..................................................... Bibliografie general ........................................................................

Pagina | 2

Despre srbtori

Srbtorile sunt n general zile de adorare a lui Dumnezeu sau de cinstire a unor evenimente importante din viaa omului. Dumnezeu l-a als pe popoeul evreu pentru nplinirea planului Su de mntuire a oamenilor. El i-a cerut acestui popor s i rezerve din timupul su dedicat aproape exclusiv celor pmnteti anumite zile de odihn.1 Srbtorile israelite sunt prznuite prin pelerinaj la locaul sfnt. Ele sunt momente de veselie spiritual exprimat prin cntece religioase, ospee sacrificiale i jertfe prin care israeliii i mulumeau lui Dumnezeu pentru binefacerile primite de la El. Aceste srbtori sunt instituite n amintirea unor momente importante din istoria israeliilor: ieirea din Egipt i salvarea primilor nscui ai lui Israel de la moarte, primirea Legii sinaitice i vieuirea timp de 40 de ani prin pustiu, dar sunt n legtur i cu muncile agricole Patele srbtoarea nceputului seceriului, Cincizecimea a sfritului seceriului, iar Corturile a strngerii recoltei.2 Caracteristicile principale ale prznuirii srbtorilor mozaice erau ncetarea lucrului, adunarea sfnt i aducerea de jertfe. Pelerinajul organizat la locaul sfnt n aceste momente ale anului era un prilej de pstrare a unitii naionale i a credinei monoteiste.3

1 2

Pr. Conf. Dr. Petre Semen, Arheologia Biblic n actualitate, ed. Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai 1997 Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. Emilian Corniescu, Arheologia Biblic, pentru Facultile de Teologie, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti 1994, p.313 3 Ibidem

Pagina | 3

Capitolul I

Srbtorile anuale
1. Patile
Este prima srbtoare dintre cele anuale i se serbeaz la 14 Nissan. A fost instituit de Moise dup eliberarea israeliilor din robia egiptean. Din porunca lui Dumnezeu, drept pentru care n Vechiul Testament se numete ,,srbtoarea Domnului4. Denumirea srbtorii de ,,Pesah5 (trecere) indic trecerea ngerului Domnului peste ara Egiptului cnd i-a cruat pe cei dinti nscui ai lui Israel i i-a lovit cu moartea pe cei ai egiptenilor. Srbtoarea inea 7 zile i se mai numea ,,srbtoarea Azimelor6, deoarece n aceste zile se consuma numai azim, pinea dospit fiind interzis. n privina modului de prznuire, se deosebesc trei etape: primul mod este cel din Egipt i pn la intrarea n ara Sfnt, al doilea este cel din ara Sfnt i pn la robia babilonic, iar al treilea dup robia babilonic.

1.2 Srbtorirea Patilor n Egipt

Fiecare cap de familie israelit alegea din turma sa un miel sau un ied de un an fr defecte corporale. Mielul care trebuia s fie de parte brbteasc era pstrat de pe 10 Nissan pn pe 14 Nissan i era junghiat ntre cele dou seri. Dup ce era junghiat, se ungea cu sngele lui pragul i prile laterale alea casei unde se consuma. Apoi era fript n cuptor cu toate mruntaiele fr a fi nainte fiert sau s i se zdrobeac vreun os. Era consumat n noaptea de 14 Nissan cu azim i cu ierburi amare, israeliii fiind mbrcai n peregrini. Dei se uneau dou familii, ceea ce rmnea neconsumat nu putea fi lsat pentru a doua zi, ci se ardea. Nu puteau consuma mielul pascal cei necircumcii i necurai. Cei care nu respectau porunca privitoare la consumarea mielului pascal i deasemenea cei care n timpul srbtorii consumau pine dospit erau omori cu pietre. Cei care se aflau n cltorii sau erau necurai prin atingerea de un trup mort, puteau s serbeze Patele luna urmtoare, n aceeai zi. Din cele apte zile ale Patilor, n prima i n ultima zi era adunare sfnt i nceterea lucrului, la fel ca smbta.
4 5

Ieire 14, 14 Pr. Prof. Nicolae Ciudin, Studiul Vechiului Testament, ed. Credina Noastr, Buc. 1997, p.60 6 Ieire 23,15

Pagina | 4

1.3 Srbtorirea Patilor n ara Sfnt

Dup intrarea israeliilor n ara Sfnt, modul de prznuire a Patilor se schimb puin fa de cel din Egipt i de perioada peregrinrii prin pustie. Astfel, de Pati fiecare israelit venea cu mielul la locaul sfnt. Aici mielul era junghiat n curtea lui, iar sngele mielului era turnat la picioarul altarului. Pregtirea i consumarea mielului se fcea dup aceleai reguli ca cele de dup ieirea din robia egiptean. O mbogire a ritualului pascal fa de cartea Ieirea sugereaz cartea Deuteronom cnd zice: ,, S pzeti luna lui Aviv i s prznuieti Patele Domnului Dumnezeului tu, pentru c n luna lui Aviv te-a scos Domnul Dumnezeul tu din Egipt, noaptea. S junghii Patile Domnului Dumnezeului tu din vite mari i din vite mrunte, la locul pe care-l va alege Domnul, ca s fie numele Lui acolo7. n acest text se face referire la ntregul ritual care se desfura la temple i care consta din sacrificii din animale mari i mrunte. Acest ritual este evident mbogit fa de perioada peregrinrii prin pustie, cnd israeliii trebuiau s se limiteze la sacrificarea i consumarea mielului pascal fiind mbrcai n peregrine. Tot odat cu intrarea israeliilor n ara Sfnt, se adauga ritualului aducerea snopului de orz a doua zi a praznicului i din aceast zi se calculau cele apte sptmni pentru prznuirea Cincizecimii. Tot acum se aducea ca jertf un miel de un an i sacrificial nesngeros constnd n fin de gru, untdelemn i vin. Srbtoarea Patilor se ncheia n ziua a aptea cu adunarea sfnt i ncetarea lucrului. Aceast zi era considerate ,,ncheierea srbtorii Domnului8. Pinea nedospit care se consuma la ospul pascal simboliza starea de sfinenie la care erau chemai israeliii, iar ierburile amarea aminteau de viaa aspr din Egipt.

1.4 Srbtorirea Patilor dup robia babilonic

Dup robia babilonic, sub influena rabinilor, ritualul prznuirii Patilor s-a dezvoltat astfel: n seara de 14 Nissan, membrii fiecrei familii de israelii i splau minile i picioarele pentru a participa la ospul pascal. Apoi capul familiei binecuvnta mncrurile carnea de miel, azima, ierburile amare, oet amestecat cu fructe ntr-un vas de forma unei crmizi i butura de obicei, vin negru. Dup binecuvntarea primuluipahar de vin, tatlse spla pe mini i mpreun cu ceilali membrii ai familiei consuma ierburile amare. Dup aceasta, tatl istorisete evenimentele legate de ieirea din Egipt, apoi, dup ce recit prima parte a ,,imnului mare9, este consumat al doilea pahar de vin. Dup aceasta tatl se spal inc o dat pe mini i binecuvinteaz nc o data mncrurile i se consuma al treilea pahar de vin. Apoi, n timp ce se citete n continuare ,,Imnul cel mare10 este consumat ultimul pahar de vin. Acest ritual al
7 8

Deuteronom 16, 1-2 Deuteronum 16, 8 9 Psalmii 113-114 10 Psalmii 115-118

Pagina | 5

ospului pascal ine de tradiia iudaic i nu are nici un argument scripturistic. Biserica romanocatolic l accept pentru a argumenta folosirea azimei la Sfnta Euharistie, deoarece ei susin c Mntuitorul, la Cina cea de Tain, a folosit azim i a serbat Patile iudaic ns din Sfintele Evanghelii rezult clar c Mntuitorul la Cina cea de Tain nu a serbat Patile iudaic, deoarece nu amintete de mncrurile specifice acestui praznic.11

1.5 Srbtorirea Patilor astzi

Denumirea actual a ceremoniei pascale este cea de ,,Seder i acest ritual are loc n fiecare cas de evrei n seara de 14 Nissan i cuprinde: recitarea Hagad-ei, cntece, povestiri, consumarea celor patru pahare de vin i a hreanului n loc de ierburi amare. Ospul pascal are o ordine special constnd n: binecuvntarea rostit de capul familiei, splarea minilor, nmuierea legumelor n ap srat i gustarea lor, mprirea azimei din mijloc din cele trei puncte pe mas i o jumtate este ascuns pentru afikoman, recitarea hagadei, splarea minilor i gustarea cuvenit, binecuvntarea pinii, binecuvntarea i gustarea azimei, hrean rzuit cu azim, mas copioas, scoaterea afikomanului ascuns i consumarea lui, binecuvntarea mncrii, oda de srbtoare i mulumirea general.12 De Pati evreii fac urarea ,,la anul la Ierusalim.13 Originea mozaic a srbtorii Patilor a fost confirmat de teologii raionaliti care susin c ar fi de dinainte de Moise i c ar fi existat la babilobieni. n sprijinul acestei afirmaii ei aduc urmtorul argument: identitatea dintre pesach a trece i paahu a unge din care a derivat termenul ,,ungere. Conform inscripiilor cuneiforme babiloniene, paahu se folosete pentru ungerea cu sngele mielului a pragului i a prilor laterale ale uii regale fr a se face vreo meniune n privina contextului.14 Asirologii consider c acesta are legtur cu o srbtoare a Domnului i mai mult nelesul celor doi termeni nu este identic.15 Prin urmare, putem confirma originea mozaic a Patilor.

1.6 Ceremonialul Patelui iudaic prefigurare a Patelui cretin

Jertfa mielului pascal sub aspectul su de jertf pentru tergerea pcatelor i de ptrare a legturii cu Dumnezeu prenchipuie Patele cretin. Mielul ca simbol al blndeii i curiei

11

Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. Emilian Corniescu, Arheologia Biblic, pentru Facultile de Teologie, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti 1994., p .316 12 Ibidem 13 Idem, p.317 14 Idem, p.318 15 Ibidem

Pagina | 6

prenchipuie pe ,,Mielul lui Dumnezeu16 care s-a jertfit pentru iertarea pcatelor ntregii omeniri i pentru mpcarea oamenilor cu Dumnezeu.17 Ospul pascal prenchipuie Sfnta Euharistie prin care asigur celor botezai comuniunea cu Dumnezeu. Dac n Vechiul Testament ritualul jerfei mielului pascal prevedea nezdrobirea oaselor lui, aceasta simboliznd unitatea poporului n vederea comuniunii cu Dumnezeu, aceast prenchipuire a fost adus la realitate prin jertfa Mntuitorului.

2. Cincizecimea
Este a doua srbtoare anual i se prznuiete dup trecerea celor apte sptmni de la ziua a doua a Patilor cnd se stabilete data ei, n ziua a 50-a. Este o srbtoare de mulumire pentru strngerea recoltei, de aici i denumirea de srbtoarea seceriului. Aceast srbtoare numit i ,,ziua prgilor18 sau ,,srbtoarea sptmnilor19, inea o singur zi i se serba prin adunarea sfnt i ncetarea lucrului. n aceast zi se aducea ca jertf: un ap, doi junci, un berbec i apte miei de un an fr defecte corporale mpreun cu jertfe nesngeroase dou pini dospite drept primiie la templu.20 La acestea se mai adugau alte jertfe sngeroase un ap, un junc i doi miei de cte un an mpreun cu piniledin prg. Pinile i cei doi miei erau adui ca dar naintea Domnului de ctre preot. Aceasta este singura srbtoare la care se aduceau ca jertfe pini dospite. Dup prerea unor exegei, prin aceasta incearc s se scoat n eviden caracterul agricol al srbtorii. Din roadele noi ale pmntului, israeliii fceau ospee la care luau parte toi membrii familiei i strinii. Deoarece este strns legat de srbtoarea Patilor, n tradiia iudaic, Cincizecimea se mai numete ,,ncheierea Patilor sau ,,timpul primirii nvturilor noastre sau ,,srbtoarea primiiilor.21

2.1 Cinzecimea iudaic prenchipuire a Cincizecimii cretine

Dac n Vechiul Testament Cincizecimea este strns legat de ziua n care s-a dat legea pe Muntele Sinai, n cretinism srbtoarea are o alt semnificaie ca fiind identic cu

16 17

Ioan 1,29 Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan,....., op.cit., p.317 18 Numeri 28, 26 19 Ieire 34, 22 20 Numeri 28, 26-29 21 Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, ....., op.cit., p.318

Pagina | 7

pogorrea Duhului Sfnt, ,,cnd s-a dat omenirii Legea cea nou scris pe tablele de carne ale inimii, nu pe tablele de piatr.22

22

II Corinteni 3, 3

Pagina | 8