Capitolul I. Teoriile precriminologice I.I.

Cesare Beccaria (1738-1794) Seciunea 1- Viaa i opera

Marchizul Cesare Banesana a urmat cursurile colegiului iezuit, iar dup absolvirea Facultii de Drept din Pavia i-a luat doctoratul n drept roman i n drept canonic. Cunoate prin intermediul frailor Verri (Pietro economist i Allessandro angajat la nchisoarea Milano) membrii ai asociaiei Academia Pumnilor din Milano, condiiile de via din Penitenciarul oraului i a elaborat lucrri privind reformarea sistemului juridic, economic devenind profesor universitar de economie politic la Universitatea din Milano. Acesta a refuzat propunerea fcut de mprteasa Ecaterina a II-a de a contribui la reformarea sistemului legislativ i a celui penitenciar din Austria.

Seciunea a 2-a. Raportul lui Beccaria cu tradiia

Cesare Beccaria a emis primele idei despre delicte i pedepsele aplicate condamnailor, astfel c, a unificat ideile filosofilor despre comportamentul uman, ca punct de plecare al analizei sociale, revendicat ulterior de criminologi. Ideile sale reflect tendinele celor dou epoci, care impun forme diferite de comportament individual, libertinajul ngduitor al iluminismului i disciplina sever, a clasicismului. Opoziia ntre forma pedepsei i modalitatea de executare a acesteia exprim delimitarea statului de obligaia reformrii n interesul societii a persoanei condamnate. tiinele socio-juridice constituiau o realitate incontestabil a noului secol, dar lipsea procesul de emancipare a contiinei persoanei, care suferise o condamnare, astfel c, se impunea precizarea formelor de pedepsire dup criterii, verificabile, statului rmnndu-i s adopte celor mai performante msuri de pedepsire i de reeducare. Raportul dintre condamnat i stat se exprima doar n opiniile paznicilor nchisorii, astfel c Beccaria a conceput termenii de adecvare, care s apropie condamnatul de lume i dup executarea pedepsei. Beccaria a ncercat s gseasc noi structuri juridico-normative de drept public, care i aveau sorgintea n ideologia iluminist. El a considerat c normele de drept trebuie s fie strns legate de regulile economice i de msurile sociale. Era preocupat de adoptarea 1 unei proceduri care s unifice aceste reguli n favoarea individului, avnd capacitatea s ofere explicaii pentru adoptarea unor modele acceptate social. Opinia potrivit creia, Beccaria ofer criminologiei intuitive2 noi orizonturi de cercetare este adevrat doar n anumite condiii. ntr-adevr, gndirea lui Beccaria a pornit de la cercetarea delictelor i a pedepselor dar, ceea ce este esenial, la acea dat nu exista termenul de criminologie, nlnuirea conceptelor i principiilor fiind supus regulilor de validitate de ali cercettori. Influena ideilor enunate de filosofii iluminiti se resimte pentru orice fel de creaie uman n perioada de efuziune istoric i cultural n care au fost elaborate principiile i curentele doctrinare ale Revoluiei franceze de la 1789. Disciplina care nlnuise individul permitea adoptarea unor aprecieri speculative de natur s duc la revolte mpotriva regulilor i instituiilor anterioare. Se elaboreaz n locul tradiionalismului reguli noi de organizare a vieii sociale. Beccaria anticipeaz i impune reguli privin dreptul penal i pedepsele penale. Obiectul studiului este preluat de la filosofi, sociologi i juriti, iar terminologia corespunde spiritului iluminist, care apruse n Italia. n articolele publicate susine faptul c este necesar o expunere metodic a temeiurilor legislaiei penale (n special a pedepselor) i explicarea particularitilor acestora. Baza sistemului de judecat existent nu mai era susceptibil de a progresa. tiina dreptului era absolut indiferent fa de tehnica elaborrii normelor i a pedepselor, dei aceste instituii erau fundamentale pentru societate. Publicnd n anul 1764 Dei delitti e delle pene apar polemicile care angajeaz ntreaga structur social i provoac reacii de mpotrivire din partea autoritilor. Se apreciaz c, a fost expus n mod sintetic concepia liberal a dreptului penal, deoarece prin modul original de prezentare a pedepselor, n raportul dintre individul condamnat i stat se ia aprarea individului. Aceast form nou de apreciere a pedepselor a anticipat cercetrile criminologice ulterioare, care urmresc s impun o msur practic de realizare a echilibrului social, prin reeducarea condamnailor. Beccaria a ncercat s claseze i s explice pedepsele prin identificarea determinrilor istorice, sociale, politice, ideologice, culturale i logice, pentru a expune metodic temeiul raional al acestora. Teoriile becarianiste determin o ntreag evoluie ulterioar a colilor i curentelor criminologice, deoarece se refer la funciile pedepsei, la principiile morale stabile i la exigenele sociale concrete fa de condamnat. Ideile expuse urmau s se afirme ulterior ntr-o form potrivit i pe seama altor discipline, n colile criminologice. Chiar dac nu a intuit calea care trebuia s duc la inventarea termenului de criminologie, Beccaria era convins c, va da omenirii o form nou de desctuare a existenei. Gndirea acestuia marcheaz sfritul interveniilor necalificate n comportamentul uman, prin
1 2

G. Ponti, Compendio di criminologia, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1995, p. 36. I. Gheorghiu-Brdet, Criminologie general romneasc, Ed. Tipocrat Braovia. Braov, 1993, p. 18.

nlocuirea opiniilor (chiar filosofice) inoperante, cu concepte tiinifice, psihologice, juridice, sociologice. Struina depus are ca efect fundamentarea gndirii socio-politice i juridice despre condamnat i despre pedeaps, pentru a se nelege cauzele care au determinat sau favorizat comiterea delictului i reprezentrile (intelectuale, morale, religioase) ale persoanei pedepsite despre lume. Demersurile care pornesc din cunoaterea cauzelor dezvluie att gndirea infractorului ct i capacitatea sa de analiz i de aciune concret. Aceste investigaii urmau s formeze o nou modalitate de abordare a raportului condamnat-pedeaps, dar Beccaria n-a furnizat dect un cadru general teoriei sale. Chiar dac Beccaria nu a edificat un sistem propriu, fundamentele teoriei sale au ca funcie esenial obligarea statului la participarea direct n reformarea social a persoanei condamnate. Abordarea principiilor privind pedepsele, reprezenta orientarea spre o disciplin aflat n cutarea identitii instituionale, care va fi constituit de Gabriele Garofallo. 1. Abordarea metodologic a ordinii normative juridice 1.1. Abordarea incipient a principiului prezumiei de nevinovie i instituirea obligaiei pentru autoriti de a supraveghea respectarea prezumiei reprezint elementul nou n relevarea judecilor de moral, care guverneaz sistemul juridic modern. Libertatea presupunnd evaluarea organizrii unei activiti din perspectiva valorilor sociale, exprim angajamentul individului fa de o anumit atitudine, pentru un anumit tip de aciune, astfel c, se impune ca statul s considere individul nevinovat pn la proba cert a vinoviei. Activitatea organelor specializate ale statului, n exercitarea atribuiilor de identificare a infractorilor, trebuie s fie reglementat prin rsturnarea obligaiei de la persoana considerat vinovat (obligat s fac dovada nevinoviei), la persoana considerat nevinovat creia statul trebuie s i fac dovada vinoviei. Aceast obligaie sesizat de Beccaria reprezint o abordare metodologic a raportului dintre individ i stat, care se vede constrns s contribuie la reeducarea individului. n acest mod se intensific i caracterul moral-juridic al echitii actului de justiie, deoarece se asigur aparena unei judeci care se ofer simurilor i inteligenei noastre, garania stabilirii adevrului judiciar. Principiul prezumiei de nevinovie va fi preluat de toate legislaiile penale, n sensul c, omul trebuie considerat nevinovat pn la judecata definitiv. 1.2. Abordarea principiului egalitii oamenilor n faa legii, prin eliminarea tuturor formelor de discriminare, asigur i consacr principiile necesare elaborrii normelor juridice. Exigena proclamat de principiul egalitii este ntemeiat pe obiectivitatea c, un om este egal n faa legii cu alt om, oricare ar fi originea sau modul de via sau de credin al acestora. Se evit astfel prejudecile i se impune ca n analiza actelor prejudiciabile comise de mai multe persoane s se rein faptul n sine, care se evideniaz prin simpla sa existen, evitndu-se aprecierea inegal a oamenilor n faa legii. Acest caracter al principiului este scos n eviden de faptul c, atributele umane sunt aceleai, individul adaptndu-i comportamentul la condiiile concrete, prin exprimarea astfel motivelor aciunii, reflexia generatoare specific. Orice raportare a faptei la dispoziiile normei nu se exprim altfel dect prin necesitatea aplicrii egale a legii fa de toi oamenii, fr nici un fel de privilegii sau discriminri. Legea trebuie s fie aplicat n toate cazurile pentru care a fost creat, coninutul su fiind justificat doar de o anumit fapt, care trebuie s produc efecte asupra tuturor celor care au nclcat-o. Toi oamenii au obligaia social s se supun legii, n sensul de a-i rezolva conflictele interindividuale sau intersociale, n limitele prescrise de norma legal, nimeni nefiind mai presus de lege. Principiul se realizeaz n toate situaiile n care att competena organelor statului ct i modalitatea de rezolvare a conflictelor sociale sau interindividuale sunt reglementate prin lege. 2. Abordarea metodologic a principiilor pedepselor 2.1. Abordarea principiului egalitii de tratament penal fa de condamnai, afirm intervenia statului n calitate de aprtor al serviciilor publice, cu condiia respectrii idealului de egalitate. Deoarece modul de executare a pedepsei reprezint o activitate integrat n ansamblul activitilor sociale, este necesar ca procedura i principiile de aplicare a regulilor s priveasc ansamblul i nu un subgrup al unei colectiviti, aplicarea acestora corespunznd sistemului de drept fr privilegii. Din acest punct de vedere este necesar s se desvreasc principiul egalitii oamenilor n faa legii, prin integrarea n sistemul dreptului, n sensul egalitii de tratament penal fa de toate persoanelor judecate. n acest mod, eficiena normelor juridice n ansamblul sistemului juridic global determin optimizarea reformrii sociale a condamnatului, prevenirea activitilor prejudiciabile social. Regula egalitii de tratament penal stabilete normele necesare pentru reglementarea conduitei categoriei de persoane aflat n executarea pedepselor, modul cum trebuie s acioneze n cadrul unui prototip de activiti, acceptnd n mod contient sistemul de norme represive, care impun obligaii, interdicii i permisiuni pentru toate categoriile de condamnai, fapt care contribuie la sporirea activitii educative. Dac normele penale au o determinare ierarhic, acceptat, trebuie s existe o modalitate unitar de adoptare a unui tratament egal fa de acelai gen de condamnai, realizat prin cenzurarea sistemului normativ format din normele care prevd egalitatea i instituionalizarea organului de control, care decide, n baza normelor validate, pentru fiecare caz n parte.

2.2. Abordarea principiului prevederii pedepselor n dreptul pozitiv reprezint garania pentru persoana care a comis fapta prejudiciabil c nu va suporta alte consecine n afara celor cunoscute. Caracterul calificrii faptei ca delict determin necesitatea evalurii normelor morale, juridice, politice fundamentnd semnificaia normei penale i implicit a consecinelor care deriv din nclcarea acesteia. Recunoaterea i consacrarea principiului a contientizat necesitatea integrrii sale n normele sistemului de drept, dobndind puterea i autoritatea ca principiu independent, nemodificabil. Existena sistemului de norme obligatorii, care prevd pedepsele, devine aplicabil prin recunoaterea lor n practica judectoreasc unitar, verificabil, pentru a se evita neaplicarea pedepsei prin invocarea absenei pedepsei adecvate3. Stabilirea cu exactitate a formei i ntinderii pedepselor, a funciei i poziiei n sistemul represiv, a apartenenei la o anumit categorie, devine realizabil i util doar prin prevederea i identificarea n dreptul pozitiv, pentru a face posibil cercetarea coninutului acestora i a consecinelor directe asupra condamnatului. Legturile funcionale dintre pedepse are o importan deosebit pentru a se evita precaritatea, reevaluarea acestora, imediat dup promulgare i a nu se determina destabilizarea ordinii juridice. Principiul prevederii pedepselor n dreptul pozitiv se realizeaz prin punerea n practic doar a celor identificate cu certitudine i claritate n sistemul pedepselor, n norme juridice care conserv i garanteaz o anumit pedeaps. n msura n care pedepsele sunt cunoscute de ctre condamnat se determin i autoritatea abilitat pentru realizarea privind reeducarea social prin pedeaps. Beccaria justific principiul prin necesitatea ca, drepturile individuale s fie prevzute i aprate prin lege, restrngerea acestora prevzndu-se tot prin lege. 2.3. Abordarea principiului prevederii ca pedeapsa s nu fie retributiv, intimidatoare sau vindicativ, sintetizeaz experiena social privind rezolvarea conflictelor, indiferent de varietatea motivaiei conflictelor, prin mijloacele juridice adecvate garantndu-se aplicarea i executarea pedepselor. Deoarece pedeapsa reprezint instrumentul de sancionare a persoanelor care au comis fapte prejudiciabile, norma juridic nu trebuie s cuprind msuri retributive mpotriva fptuitorului, ca modalitate de plat pentru prejudiciul creat. Pedeapsa trebuie s se regseasc ntr-o norm prin care se stabilete echilibrul ntre gravitatea faptei raportat la consecinele prejudiciabile i la caracterul reformator al comportamentului persoanei condamnate, pentru ca nici condamnatul s nu fie nedreptit, dar nici victima sau societatea s nu fie prejudiciate, prin modul de a restabili dreptatea. Pedeapsa nu trebuie s cuprind norme sau elemente de intimidare a persoanei, s fie nedreapt, ci s fie just, adoptnd echilibrul, cu caracter de necesitate, ntre sancionarea fptuitorului i redobndirea posibilitilor reale de restabilire a ordinii i de reformare social a condamnatului. Pedeapsa nu trebuie s fie vindicativ, n sensul condiionrii acceptrii sau aplicrii rzbunrii de ctre victim sau de ctre autoritile statului, pentru a nu se crea o alt nedreptate care, la rndul su, ar necesita o alt rzbunare, nclcndu-se sistemul de drept unitar, echilibrat, omogen, distinct i coerent. n mod nemijlocit, prin pedeaps se msoar, se circumscrie gravitatea faptei, aplicndu-se sanciunea care se cuvine fptuitorului, n limitele principiilor egalitii i legalitii legii. 2.4. Abordarea principiului severitii pedepsei, prin excluderea violenei fizice i a supliciului, prin abolirea sau limitarea aplicrii pedepsei cu moartea. Adoptarea acestor norme presupune ca, n faza elaborrii s se procedeze la stabilirea unor reguli de evaluare a normelor juridice, astfel nct, specificul pedepselor s se afle n concordan cu faptele grave svrite de indivizi, pentru a se evita lacunele legislative sau lipsa de eficien educativ a pedepselor. Regula reformrii sociale prin pedeapsa, constnd n privarea de libertate prin excluderea pedepselor corporale, a supliciului sau a pedepsei cu moartea reprezint esena sancionrii persoanei care a nclcat legea, constituind fundamentul reeducrii sociale. Excluznd pedepsele corporale i abolind sau restrngnd pedeapsa cu moartea (doar pentru anarhie i dezordine, situaii care apar n momentul n care se pune n pericol sigurana statului sau cnd se comit mai multe crime de ctre aceeai persoan), pedepsele privative de libertate trebuie s asigure eficiena educativ, prin raportarea la experiena social i la nevoile individuale. Pedeapsa trebuie s aib sensul de a reforma comportamentul individului n interesul societii, astfel c, prin aplicarea pedepselor corporale s-ar diminua sensul educaional, iar prin aplicarea pedepsei cu moartea individul ar fi exclus din societate. Pedeapsa sever poate s fie acceptat de condamnat, n sperana interveniei reducerii perioadei de executare prin graiere. Pedepsele violente, dei nspimnt, s-ar putea s nu aib rolul de reformare a criminalului urmrit de societate, pedeapsa cu moartea devenind inutil i ineficace. Tortura adoptat pentru recunoaterea faptei, pentru indicarea complicilor se aprecieaz ca fiind o msur la fel de inuman ca i actul criminal. Caracterele speciale ale pedepsei, de a fi public, prompt, necesar, prevzut de lege i de a fi proporional cu gravitatea faptei indic posibilitatea executrii de ctre condamnat, deoarece acesta a acceptat-o n sinea lui.

3 Sunt sisteme de drept care ofer judectorului atributul de imperium, astfel nct, n cadrul unei categorii de pedepse, acesta are puterea s creeze pedepsele n limita cadrului legislativ. n acest sens s-au pronunat i I. Tnsescu, C. Tnsesc, G. Tnsescu, prezentnd n Discursus preliminris, al lucrrii Drept penal general, Ed. AII Beck, Bucureti, 2003, p. 45, sistemul pedepselor judectoreti.

2.5. Abordarea principiului unicitii pedepsei, care trebuie s se aplice doar n legtur i pentru fapta comis. Sistemul de pedepse trebuie s fie unitar i coerent, n sensul c, orice delict s fie sancionat doar cu o singur pedeaps; sistemul de pedepse trebuie s fie omogen i echilibrat prin determinarea doar a unei categorii de elemente, care s justifice incriminarea faptei pentru care este necesar s se aplice pedeapsa unic. n mod obiectiv, pedeapsa urmeaz s fie circumscris pentru fiecare delict n parte, dup criterii de justiie apte s asigure disciplinarea atitudinilor n invocarea drepturilor i libertilor individuale, precum i pentru stabilizarea echilibrului de scopuri, urmrite de indivizi i aprobate sau repudiate de societate. Chiar dac, n mod obiectiv, exist legturi directe ntre fapta considerat delict i alte aciuni prejudiciabile, evidenierea acestor conexiuni nu schimb sensul principiului, deoarece se asigur concordana ntre existena unei singure pedepse pentru fiecare delict, prevenindu-se consecinele neaplicrii pedepsei. Forma de difereniere a delictelor este dat i de aplicarea unei singure pedepse pentru acel delict, evideniindu-se eficiena pedepsei asupra delictului i a realitii sociale, a ordinii de drept. Pedepsele trebuie s fie cuprinse n legi, strnse n coduri, pentru a fi cunoscute de criminali. n acest mod, nu trebuie s se aplice fptuitorului pedepse care nu sunt prevzute n lege, oricare ar fi intenia real a judectorului. 2.6. Abordarea principiului libertii criminalului n realizarea delictului, pe baza liberului arbitru, nu este condiionat sau influenat de mediu, ci de propriul dinamism psihologic. Aplicarea egalitii n stabilirea i executarea pedepsei se aplic indivizilor care au avut capacitatea s decid, potrivit independenei n gndire i aciune, cu privire la ndeplinirea unor obligaii sau la valorificarea unor drepturi. Lipsa posibilitii legale de a gndi i de a aciona liber nseamn nclcarea aplicrii principiului egalitii legii fa de toi fptuitorii. De aceea, orice fptuitor va fi sancionat doar pentru fapta comis, dac aceasta este incriminat i dac n momentul svririi acesta poseda pe deplin capacitatea fizic i psihic, avnd reprezentarea consecinelor prejudiciabile. 2.7. Abordarea principiului administrrii probelor, necesit ca, judecata s fie public, pentru a se evita abuzurile i delaiunea, bazndu-se pe probatoriul administrat, jurmntul impus infractorului fiind inutil i contradictoriu, din cauza aprecierii subiective asupra propriului comportament. 3. Semnificaia principiilor enunate de Beccaria. Gndirea lui C. Beccaria nu a constituit un sistem unitar n tiinele juridice. Ideile sale au gsit o consacrare deosebit n modernizarea legislaiei penale. Limbajul precriminologic devine accesibil prin sistematizarea legislaiei n practica penitenciar i n penologie. Intervenia principiilor i ideilor becariene s-a regsit n reeducarea individului, prin determinarea ameliorrii regimului de pedepse i al celui de detenie. Beccaria are meritul iniierii primelor cercetri biologico-tiinifice, care interesau tiina penal, asupra personalitii delicventului. Aceste idei vor fi preluate de tiinele auxiliare dreptului penal, Beccaria devenind un precursor al criminologiei. Dup mai puin de un deceniu de la publicarea lucrrii Dei delitti e de le pene, n regatul Suediei i n Imperiul Austro-Ungar pedeapsa torturii este abrogat, iar pedeapsa cu moartea este meninut doar pentru infraciunile foarte grave. Pedepsele cu nchisoarea prevd limite maxime rezonabile, iar n Frana, se procedeaz la reformarea sistemului de executare a pedepselor n penitenciar, cu un an nainte de revoluie pedeapsa torturii fiind desfiinat. Declaraia drepturilor omului i ceteanului din 1789 a preluat unele idei elaborate de C. Beccaria, tratatul Despre crime i pedepse demonstrnd c argumentele etice pot garanta reformarea social a condamnatului. Studiul a avut importan practic privind modificarea sistemului de elaborare a pedepselor i a modului de executare. Sistemului sociojuridic a determinat adoptarea teoriei c, orice crim are la baz hotrrea liber a individului i imperfeciunea legilor umane privind evitarea conflictelor i recuperarea social ulterioar. Critica practicii privind aplicarea pedepselor fizice barbare, precum i a suplimentului de pedepse inventat de judectori, pentru cazurile speciale, a determinat modernizarea sistemelor legislative prin aderarea statelor la Convenia mpotriva torturii i a altor pedepse ori tratamente de cruzime, inumane ori degradante elaborat de ONU (1984) sau la Convenia european (1987). Dup elaborarea principiilor privind delictele, de ctre Beccaria, a cercetrilor de natur, social, interpsihologic, sociologic, evoluionist, biologico-tiinific, antropologic, ct i dup elaborarea principiilor privind crima i criminalul, de ctre Garofalo, cercetrile criminologice de natur etiologic, biotipologic. bio-psihic, constituionalist, genetic, psiho-social i psiho-moral au urmrit identificarea cauzelor determinante i a condiiilor favorizante privind realizarea crimei.

Recomandri bibliografice
Analiza principiilor lui C. Beccaria i indicarea semnificaiile acestora se regsesc n lucrrile lui Enrico Ferri, Sociologie criminal, Litlle, Brown, Boston, 1917; Hermann Mannheim, Pioneers in criminology, Patterson Smit, Montclair, 1972; Gianluigi Ponti, Compendio di criminologia, Raffaelo Cortina Editore, Milano, 1990; Traian Pop, Curs de criminologie, Editura Ardealului, Cluj, 1928; Valerian Cioclei, Manual de criminologie, Editura C.H. Beck, Bucureti, 1998 i Tudor Amza, Criminologie (Tratat de teorie i politic

criminologic), Editura Lumina Lex, Bucureti, 2002. Idei, aprecieri, referine sau constatri despre semnificaia i contribuia lui C. Beccaria la dezvoltarea tiinei dreptului penal i a criminologiei se gsesc n lucrrile elaborate de: R. M. Stnoiu, Introducere n criminologie, Editura Academiei, Bucureti, 1989; A. Dincu, Bazele criminologie. Editura Proarcadia, Bucureti, 1993; I. Gheorghiu-Brdet, Criminologia general romneasc, Editura Tipocrat Braovia, Braov, 1993; Iancu Tnsescu, Studii de criminologie, Editura Piramida, Craiova, 1993; Iancu Tnsescu, B. Florescu, Victima i agresorul, Editura Ins, Brncoveni, 1994; Iancu Tnsescu, Criminologie, Editura Ins, 1995; R.M. Stnoiu, Criminologie, vol. 1, Editura Oscar Prin, 1995; Gh. Nistoreanu, C. Pun, Criminologie, Editura Europa Nova, Bucureti, 1996; Iancu Tnsescu, B. Florescu, Gabriel Tnsescu, Studii victimologice. Editura Ins, 1997; I. Oancea, Probleme de criminologie. Editura C.H. Beck, Bucureti, 1998; A. Pintea, Criminologie general, Editura Era, Bucureti, 2002; Iancu Tnsescu, Camil Tnsescu, Gabriel Tnsescu, Criminologie, Editura C.H. Beck, Bucureti, 2003; Gabriel Tnsescu, Criminologie analitic, Editura Universitaria, Craiova, 2004. Autorii subliniaz valoarea ideilor socio-juridice propuse de Beccaria, precum i aplicaiile practice ale acestora. Individul nu se poate schimba dect prin respectarea legii, iar n cazul comiterii delictului, doar prin suportarea consecinelor pedepsei, deoarece modul de nelegere al sensului i aplicrii pedepsei asigur salvarea umanitii.

I.VI. Cesare Lombroso (1835 - 1909)

Urmtoarea treapt n dezvoltarea cunoaterii raporturilor dintre criminal i criminalitate, a cauzelor i determinrii apariiei crimei este format de studiile asupra persoanei delincvente i a responsabilitii acesteia efectuate de C. Lombroso. Dovada existenei predispoziiilor criminale, pentru unele persoane, a necesitat efectuarea unor studii de antropologie i sociologie (pentru a se identifica asemnrile dintre lucrurile neasemntoare sau gradul de nrudire dintre participanii la o crim), care formeaz al doilea stadiu al cercetrii precriminologice. Cu toate c experiena este mai puin credibil dect tiina, sub aspectul nivelului de raionalizare, C. Lombroso a considerat c, deinea dexteritatea i capacitatea de reacie cu privire la identificarea unui criminal, numai dup aparenele psihobiologice.

Seciunea 1. Viaa i opera

Cesare Lombroso a urmat cursurile gimnaziale la Viena unde i-a nceput i studiile universitare de medicin, continuate apoi n Italia, la Universitatea din Padova. n anul 1864 ine cursul de psihiatrie la Universitatea din Pavia, iar n anul 1876 a devenit profesor de medicin legal la Torino. Din examinarea pacienilor internai ntr-un azil de alienai mintali, Lombroso a extras regulile privind cauzele criminalitii, pe care le-a publicat n anul 1876 n lucrarea ,,L' Homo delinquente (Omul delicvent, criminal). n anul 1880 a nfiinat mpreun cu Ferri i Garofalo revista Archivo di Psichiatria e Antropologia-Criminale. Lombroso a publicat, n anul 1891, L'anthropologie criminelle et ces recents progres, Editura Felix Alcan, Paris, iar n anul 1895, L homme criminel, Editura Felix Alcan, Paris. n anul 1906, Lombroso a nfiinat Muzeul de Antropologie Criminal, n care a prezentat exponatele caracteristice teoriilor sale, prelevate de la criminalii i delincvenii cei mai reprezentativi.

Seciunea a 2-a. Raportul cu tradiia

Pornind de la cunoaterea n perioada afirmrii umanismului, Lombroso a furnizat elementele necesare analizei medicinii i dreptului penal. Ideile antropologiei criminale ofereau elementele concrete pentru identificarea criminalilor. Acesta identificase ordinea existent n actele i faptele criminalilor asemntoare cu activitatea plantelor, insectelor i animalelor care comit asasinate. C. Lombroso a strns constatrile separate sau nedezvoltate ntr-un sistem pentru a susine observaiile stabilite n cadrul antropologiei criminale. Dei s-a pronunat cu privire la teoria delincventului nnscut i la teoria atavismului, acesta nu a avut capacitatea s delimiteze un nou teritoriu al tiinei, ideile sale fiind dirijate spre antropologia criminal. Lombroso ilustreaz cercetrile antropologice asupra criminalilor prin experimente, studiile comportamentului plantelor, insectelor i animalelor ucigae n mediul natural fiind extinse i la oameni. Opiniile despre criminali proveneau parial din aceste cercetri, astfel c, Lombroso a indicat criteriile pentru identificarea criminalilor prin identificarea stigmatelor biologice. Exersnd posibilitatea de a observa n mod direct plantele, insectele i animalele ucigae, acesta stabilete raportri la oamenii care au nclinri ucigae naturale. Aceste teorii exprim cele mai subtile nuane ale comportamentului, gndirii i simirii criminalilor, devenind principalul instrument de constatare a evoluiei cunoaterii n domeniul antropologiei i psihologiei criminale. n cercetrile efectuate, acesta a indicat evoluia speciilor, bazat pe selecia natural, potrivit creia, indivizii cei mai adaptai i mai reprezentativi dintr-o specie se reproduc mai repede i contribuie la dispariia celor mai puin api; de asemenea a apreciat c, dinamica evoluiei este rezultatul luptei pentru existen, aceast teorie fiind mprumutat de la economistul Thomas Robert Malthus. Raporturile criminalului cu societatea sunt uor identificabile, deoarece sunt mai puini cei care fug de societate dect cei care caut s pedepseasc criminalii n numele societii. Fiind puini, criminalii sunt uor de identificat i de pedepsit, societatea avnd posibilitatea s-i perfecioneze metodele de a riposta la actele prejudiciabile. 1. Abordarea metodologic a cercetrii biologice 1.1. Abordarea metodologic a teoriei delincventului nnscut (nscut) (teoria del deliquente nato) are la baz studierea caracteristicilor morfologice ale oaselor i organelor criminalilor, prin compararea unor msurtori concrete. Pentru a cunoate, a nelege i a identifica criminalul mai nainte de comiterea faptei este necesar s fie analizat n mediul su natural (biologic, familial, social, educaional), existnd posibilitatea de nelegere a tririi i devenirii sale (de la micul nevinovat de azi la marele vinovat de mine). Datele antropologiei i biologiei au oferit informaii despre producerea, transmiterea i receptarea actului criminal realizarea unor prototipuri anticipatoare de comportamente criminale, la nevertebratele inferioare, la animale i la om. Tezele cuprind embriologia delictului la organismele inferioare, la copii, precum i prostituia i nebunia moral la slbatici. Contrazicnd opiniile juritilor care invocau justiia divin, etern, C. Lombroso apreciaz c, actele considerate criminale, n mediul n care se produc au un caracter firesc, natura dnd dovad de

insensibilitate i imoralitate. n acest sens, a invocat asasinatele comise de speciile de plante insectivore, i a apreciat c, a identificat primii zori ai criminalitii. Concluziile sunt aplicate i lumii zoologice, unde uciderea este motivat la animale i la oameni de necesitatea posesiei femelelor, de aprarea din raiuni de utilitate, pentru supravieuirea n cadrul rzboaielor, precum i de nevoia de supravieuire n situaia canibalismului (antropofagiei). Lombroso subliniaz c, aceste stri la animale au ca explicaie manifestarea ereditii, a structurii organice sau sunt impuse de concurena vital, apreciind ca fiind logice actele de lapidare a animalelor homicide, n perioada Evului Mediu. Analiznd delincvenii nscui cu anomalii cerebrale la speciile de animale domestice docile, apreciaz c, tendina criminal apare ca urmare a unor alteraii congenitale cerebrale (depistnd rezistena la disciplin a unor animale din cauza dobndirii agresivitii ereditare). Crima este provocat de mai multe pasiuni, n sensul c, att la animale, ct i la oameni poate s fie comis din antipatie. Pornind de la observaiile i aprecierile lui Enrico Ferri, C. Lombroso sugereaz c, animalele i ucid semenii fr nici o cauz, explicaia acestei stri fiind justificat de rutatea pervers, indicnd motivele privind delictele din pasiune, din interes, din team i din dragoste, cu precizarea c durerea determin o excitaie deosebit spre agresivitate, iar starea adulterin relev unirea pentru comiterea crimei. Acesta stabilete efectul aglomeraie privind realizarea instinctului morbid de sodomizare, de coit contra naturii i de infanticid. Delictele temperamental-sangvinare sunt comise din cauza nmulirii, a necesitii construirii cuibului, pruncuciderile deriv din gelozia sexual, furtul este comis de indivizii perfecionai prin selecie, iar asocierea rufctorilor este rezultatul germenilor marilor aglomeraii. Generaliznd cauzele, efectele sau natura unor stri comportamentale, Lombroso apreciaz c, escrocheria are ca surs evitarea oboselii pentru dobndirea unui avantaj, nclinarea spre crim avnd ca motiv ntrebuinarea buturilor alcoolice, a substanelor care irit celulele nervoase, iar educaia poate dezvolta pasiuni criminale. Lombroso a considerat c, exist identitate de cauze ntre activitile animalelor i delictele umane congenitale, provenite din ereditate, ca urmare a conformaiei craniene defectuoase - cauza frecvent a criminalilor nnscui sau a interveniei unei boli speciale. ncercnd s neleag unitatea esenial dintre delictul uman i cruzimea la animale, acesta a afirmat c, o mare influen n comiterea delictului o are clima, antipatia (aversiunea) animalelor inteligente fa de nou. Pedeapsa a fost considerat o form util de stabilizare comportamental, rolul i efectele pedepsei, reprezentnd o reinterpretare a raportului dintre embrionul crimei i cel al pedepsei. Delictul, nu este doar o teribil confruntare n lumea animal, el fiind vizibil i tangibil n experiena uman i uor de identificat dup unele simptome fizionomice. Formele de manifestare ale delictului la animale i la oameni au o baz biologic, fiind ndreptate ctre svrirea crimei, ca surs a posesiunilor. Lombroso a pus un accent deosebit pe definirea conceptului de delict i identificarea rdcinii morfologice a acestuia n limbile: Sanscrit (karmon, km, kri; a ucide, a rni - mar, mori; sten - a pune de o parte); ebraic (jarass - a lua, a poseda; bazan i akass -smuls i prdat gonav, fur). Subliniind importana percepiei senzoriale i a experienei individuale, Lombroso a prezentat n mod nesistematizat delictele libidoului la popoarele slbatice i la cele antice, reprezentate de pudoare, prostituia civil (prostituatele sunt proaste, perverse, degenerate, lenee, mincinoase, crude, slbatice), prostituia n onoarea oaspeilor, prostituia masculin i animalic, prostituia religioas, poliandria (femeia devine soia tuturor frailor), incestul, raptul (lovirea violent a femeii urmat de viol). Lombroso face referire la unele ritualuri, constnd n promiscuitate, cumprarea nevestelor secundare supuse nevestei principale, concubinajul cumnatului cu soia steril, leviratul (obligaia unui frate de a se cstori cu cumnata lui rmas vduv i fr copii), cstoria prostituatelor dup ncetarea contractului. n ncercarea de identificare a postulatelor omuciderii, Lombroso a prezentat ca forme specifice: avortul, pruncuciderea (infanticidul), uciderea btrnilor, a femeilor i bolnavilor, precum i cauzele omuciderii: mnia, capriciul pentru ritualuri funerare, pentru sacrificii religioase, rutatea brutal, pentru cucerirea renumelui. Lombroso utilizeaz aceeai metod i n stabilirea cauzelor care nlesnesc apariia canibalismului (antropofagiei), paricidul; prejudecile (ntrebuinate pentru ceremonii magice sau pentru evitarea vendetelor); dragostea filial; pe timp de rzboi; pofta de trufandale; vanitatea; lupta pentru via; rzbunarea. Lombroso a ncercat s descopere motivele care justific furtul (brigandismul), minciuna, influena rzboaielor asupra popoarelor, magia, incendiul, falsa mrturie, sodomia, idolatria. Caracterul criminalitii determin, la popoarele slbatice sau la cele primitive sancionarea pentru nclcarea obiceiurilor imemoriale (a tapoului, tabu-ul), care impun interdicii sub ameninarea unor pedepse crunte. Pentru Lombroso originile pedepselor constau n exercitarea abuzului, n comiterea unor delicte noi, n rzbunarea privat (la beduini), n rzbunarea religioas sau juridic, n abuzul de putere al efilor n cazul delictelor contra proprietii. Lombroso se ocup de evitarea pedepselor fizice, constnd n tierea nasului, a piciorului, nsemnarea, castrarea i uciderea prin compensaia acestora n bani (pentru evitarea vendetei), nelegnd c, un rol important n elaborarea formelor de pedeaps revine rasei criminalului. Printre cauzele care au influenat aplicarea compensaiei sunt enumerate: religia, efii, antropofagia juridic (hoii nocturni erau mncai de ctre victime).

1.2. Abordarea metodologic a teoriei atavismului (teoria dell atavismo) a determinat constatarea c, au aprut alte delicte, ca urmare a consecvenei atavismului, individul fiind sclavul i nu stpnul motenirii sale biologice. Crima prin atavism indic devotamentul, fidelitatea individului n faa nzestrrii biologice, formnd temelia dependenei spre agresivitatea criminal. Prin antropologia criminal se explic varietatea naturii umane, nvederndu-se necesitatea judecrii cauzelor de ctre curtea cu juri i eliberarea condamnatului prin graiere. n dezvoltarea teoriei atavice, se reine intervenia germenilor nebuniei morale la fetus, care se vor amplifica la adult (delincvent nnscut, nscut), manifestndu-se prin mnie, rzbunare, gelozie, minciun, lipsa simului moral, slaba afeciune, indolen i lenevie, vanitatea excesiv, megalomanie, tendine obscene, efectul imitaiei, lipsa de prevedere, insensibilitatea la pedepse i laude, orgii i supraexcitaii, cruzime, depravare, prostituie, pervertirea instinctelor, vagabondajul. Pentru a descoperi remediul nlturrii sau al reducerii delictelor prin pedeaps i prin mijloace preventive la copii, Lombroso a adoptat analiza transcendental i antropologia empiric, procednd la msurarea capului, a urechilor, a sternului, a minilor, a unghiilor, a dinilor, a organelor genitale, stabilind gradul de sensibilitate i apetitul spre obscenitate. Adoptnd o manier original de analiz acesta a devenit iniiatorul statisticii antropometrice i ezio-patologice, demonstrnd existena criminalitii nnscute la copii identificndu-se, prin msurarea unor anomaliile fizice ntlnite i la criminalii aduli. Lombroso, a constatat existena caracteristicilor ereditii morbide i influena acesteia n geneza caracterelor anormale. 2. Abordarea metodologic a cercetrii personalitii criminalului 2.1. Abordarea cercetrilor privind delincventul, a determinat adoptarea teoriei despre identificarea stigmatelor corporale (organice), la criminalii aflai n stabilimente sociale sau n penitenciare. Studiile asupra unor organe (cutia cranian) au relevat existena diferenierilor n fizionomia criminalilor, fapt care influena perceperea realitii. n msura n care exista un etalon al normalitii, rezult c, orice abatere va justifica comportamentul special, ndeprtat de normalitate. Identificarea acestor abateri a determinat calificarea, pe principii apriorice, a criminalilor (ochii scoi din orbite i injectai, soliditatea mandibulelor, nasul mare i coroiat, fruntea ngust i proas). n cercetrile prezentate la Scuola di Antropologia Criminale, privind copiii criminali, Lombroso a ncercat s cuprind elementele de comparaie bio-comportamental a rudelor (criminalul a avut un frate ho, o sor prostituat, mama criminal, bunicul sinuciga, iar presupusul tat era ceretor; criminalul care prezenta urechi cu toart, pomei proemineni, ochii injectai, cap mic, d dovad de cruzime i insensibilitate), Lombroso a trecut ulterior, la identificarea tuturor elementelor biologice anormale (unghii pedunculate, dini inegali, ascuii i nclecai, organe genitale atrofiate, degetul arttor deformat, privire ncruciat, sensibil la obscenitate, crud cu cei neputincioi i cu animalele). Acordnd importan intuiiei, pentru a demonstra existena criminalitii, Lombroso a completat cercetrile efectuate la casele de corecie i la azile, pentru a stabili n ce msur se ntlnesc la aduli, anomaliile fizice identificate la tineri. Inventnd teoria criminalului nnscut (prin acceptarea teoriei cartesiene a ideilor nnscute), Lombroso evolueaz anomaliile fptuitorilor n vrst de pn la 12 ani, condamnai pentru furt, vagabondaj, omor i a reinut existena unor diferenieri ntre organe: urechi cu toart, fruntea mic i ngust, plagiocefalie, zigomi proemineni, evidena suturilor, maxilare puternice, asimetrii faciale, pr pe frunte, fizionomie de cretin, gu, nas diform, ochi sticloi, hidrocefalii, ochi oblici, ntrziere n dezvoltare. Prin urmare, cele mai evidente stigmate, subsumate unui cadru fixat privind caracterele morbide devin, sub suspiciile acestor constatri, elemente pentru realizarea adevratului tip criminal (deoarece prezentau cteva caractere morbide). 2.2. Abordarea i sistematizarea cercetrilor asupra ereditii criminalului. Procednd la raportarea anomaliilor la actele prejudiciabile comise, Lombroso a identificat la prinii sau rudele criminalilor sub 12 ani, existena unor deficiene ale sistemului nervos reprezentate de: boli mintale, stri violente unite cu alcoolismul. Constrngerea biologic devine o cauz a aciunilor agresive, neprevzute, care ntunec i orbete judecata individului. a) Ereditatea morbid, constnd n alcoolism, nebunie, irascibilitate, imoralitate i criminalitate influeneaz caracteristicile fizice, psihice i funcionale sedimentate la copii, tineri i aduli, impunnd tipul criminal (nscut) nnscut, insensibil psihic: urechi cu toart, frunte groas, plagiocefalie, maxilare puternice, asimetrie facial, pr pe frunte, fizionomie mbtrnit. Individul nu poate s devin independent de mediul su biologic, deoarece ereditatea pstreaz anomaliile fizice i morale. n ceea ce privete tinerii neincriminai, s-a constatat c prezentau tendine amorale (irascibilitatea excesiv, vagabondaj, minciun consecvent), obiceiuri bizare (neastmpr, tendina de sfiere a hainelor, de a fi considerai pe jumtate nebuni), precum i tendine proprii delincvenilor (furt, lascivitate precoce). Ereditatea mpiedic unii indivizi s se integreze social, dimpotriv, unii dintre acetia devin bandii, criminali. Ereditatea sub forma anomaliei atavice, nnscut sau anomalia patologic, dobndit ulterior, oblig sensibilitatea i trirea s adopte aciuni incontrolabile. Deoarece, n comportament predomin factorul bio-psiho-fiziologic, acesta transfigureaz tririle emoionale determinnd atitudini i stri necontrolabile. Lombroso apreciaz c, raiunea, orict de orgolioas ar fi, nu se

poate sustrage erediti, care ntemnieaz i surprinde comportamentul. Doar ereditatea ngduie individului s nu-i cumpneasc cele dou fore: idealul general comportamental i gustul pentru vicii, dezordine, rutate i ciudenii. n baza actului de separare a persoanelor anormale de cele sntoase, Lombroso a concluzionat c, anormalul este lipsit de facultile organizatoare ale actelor i faptelor proprii, pe cnd omul sntos investigheaz n permanen, relaiile dintre moralitate i mediul nconjurtor. Actele particulare nu sunt izolate n activitatea individului sntos, ns, la individul anormal nu se constat existena circumspeciei, a vreunui scop acional, a cutrii vreunui plan, sau a unei aspiraii. Impulsurile criminale, caracteristice lumii animale, se explic prin modul de reacie al individului la stimulii externi, deoarece necesitile acestuia, avnd cauze naturale, urmeaz s determine ntotdeauna efecte naturale, care nu pot fi evitate. Din punct de vedere al sensului actelor criminale, cele mai multe par a fi nemotivate, criminalul adoptnd triri, care nu se regsesc n obinuina omului sntos (nu are nici un interes, nu are compasiune, nu are mil). Actul criminal nu explic integral reacia cu mediul, deoarece are la baz motenirea uneia sau a mai multor particularitile fizice sau psihice, rare, neobinuite ale prinilor sau strmoilor ndeprtai (prin atavism). Indivizii nu pot comanda sau refuza aceste trsturi, astfel c, un criminal nu poate s fie vindecat, reaciile sale funcionnd dup principiul imposibilitii de nfrnare. Trsturile atavice conduc la situaii dezavantajoase pentru individul care suport consecinele motenirii biologice, fr s poat s-i impun voina, deoarece barierele de protecie, sunt anulate. Statul trebuie s corijeze aceast situaie prin mpiedicarea fecundrii alcoolicilor i criminalilor, prin urmrirea evoluiei copiilor care prezint stigmatele anormalitii sau prin supravegherea adulilor i a majorilor, pentru a fi ngrijii i supravegheai n ospicii de criminali. Alienarea criminalului, ca stare aservit ereditii, determin ideea c, individul din cauza deficienelor psiho-biologice fiind deposedat de voin se nstrineaz de sine. Ereditatea corupe individul n ceea ce are mai nobil: voina, gndirea i aciunea, situaie care determin exercitarea violenelor. Pentru elaborarea atavismului evoluionist au fost msurate craniile a 383 de criminali i corpul a 5907 de delincveni (scheletul, cutia cranian, urechile, nasul, degetele de la mini - n special forma boant a degetului gros), concluzia fiind ntrit i de imposibilitatea explicrii modificrilor comportamentale, care apar la epileptici. b) Ereditatea morbid se transmite delincvenilor (nscui) nnscui: plagio-cefalie, privire ncruntat, strabism, sni mari, maxilare puternice, frunte teit, zigomi proemineni, urechi voluminoase. Educaia adecvat poate determina ns dispariia n timp a acestor caracteristici, explicaia reducerii tipurilor criminale la aduli constnd n intervenia mortalitii, precum i n eschivarea unora dintre delincveni de a fi sancionai. Efortul exercitrii pasiunii sau desftrii este dominat i nctuat de ereditate, n momentul comiterii delictului concret. Pasiunile mai puin vii fac greu vizibil apsarea ereditii, ca punct de plecare n ceea ce privete delicvena. Anumite faculti ale biologicului i intelectului se dezvolt ntr-un mediu social special, delictul i crima derivnd din simirea i gndirea individului nclinaia spre delict funcioneaz, n absena voinei individului de a se abine de la executarea delictelor, care l ndreapt spre ruina fizic sau psihic, dac nu va interveni un factor de redresare comportamental. n ceea ce privete delincventul nnscut, folosirea unor mijloace de reglare comportamental nu este eficace. Mecanismul ereditii, nenfrnt de forele modelatoare (lipsa puterii de abinere, strduina de a repeta faptele care produc unele beneficii) agraveaz dezechilibrul comportamental i determin decderea individului de la rangul de delincvent la rangul de criminal. Linia de demarcaie dintre actul delincvenial i actul criminal este greu de identificat, deoarece, n multe situaii omuciderea primeaz asupra faptului, sau este complinit de aceasta, pentru motivul c, este mai uoar deprinderea de a fura dect aceea de a ucide. Lombroso cerea ca prin politicile sociale statul s se angajeze s ajute la identificarea delictelor i la adoptarea politicii de ameliorare a efectelor prejudiciabile. Ulterior Lombroso a afirmat c, anomalia patologic este generat i de epilepsie, cu variantele sale patologice, care determin impulsuri violente, irezistibile, imposibil de prevenit de ctre criminal. c) Influenele moralizatoare ale religiei asupra individului. Lombroso a apreciat c, de regul, criminalul se las influenat de ameninarea privind intervenia nenorocirii, dac nu se supune preceptelor religioase, pioenia dndu-I sentimentul c este protejat. Ordinea uman nseamn integrarea indivizilor n societate prin contactul cu ideile sacre, astfel c, acetia au puterea s se abat de la comiterea crimei. Lombroso a considerat c, disciplina i credina existente n structurile sectelor religioase pot contribui la rscumprarea pcatelor, pentru comportamentul pctos, deoarece sectantul crede i nu afirm nimic ru, astfel c nu minte niciodat (numquam ne fallit, qui omnia confingit).

Seciunea a 3-a. Semnificaia teoriilor enunate de Lombroso

1. Aprecieri. Studiile efectuate de Lombroso au devenit, din momentul comunicrii, un act de cultur. Teoriile sale privind criminalul i criminalitatea se regseau n domeniul restrns al antropologiei, al psihologiei i al dreptului penal, fr s ajung la condiia definirii unui nou domeniu de cercetare. Pornind de la teoriile lui Darwin, Espinas, Lacassagne, Enrico Ferri, A. Muccioli, Huber, Della Porta, Morel, Livingstone, Dalton,

Hartmann, Du Boys, Vimont, Roussel, Lindaus, i din nelegerea articolelor publicate n Archivio di psichiatria i Archives de neurologie, Lombroso a contribuit la dezvoltarea antropologiei i psihologiei, elabornd propriile sale teorii i idei despre persoana delincvent i componentele morbide ale ereditii criminale. Metodele de identificare a stigmatelor fizico-psihice la criminali au determinat tendina de verificare a acestora de ctre ali cercettori, pentru a accepta sau a contesta ideile lombrosiene. Teoria delicventului nscut (nato) sau nnscut, teoria atavismului, teoria existenei determinismului biologic, a predestinrii comiterii delictelor a constituit un ansamblu de idei fondat pe legturile dintre tiine, demonstrnd echivalena semnificaiilor acestora. Lombroso definete aciunile care conduc la actul criminal, demonstrnd c, ntre fizionomia individului i fapta comis exist o coeren impus de ereditate. Fora de dominare a ereditii coincide cu lipsa posibilitii de abinere din partea criminalului, astfel c, aciunea se deruleaz prin raportarea la factorii biologici, sociali i psihici. Interpretarea teoriilor lombrosiene a generat i semnificaii scandaloase. Ideile lombrosiene au stat la baza fundamentrii unor teorii privind raportul dintre structura biologic i violena individului (Franz Joseph Gall). 2. Critici. Audiena operei lui Lombroso, rezid n faptul c a abordat probleme de interes practic, sociojuridic i psihologic, pentru societate, dintr-o perspectiv individualist (criminalul i delincventul). tiinele se aflau n cutarea metodelor de lucru i din aceast cauz, unele aprecieri, au fost contrazise prin judeci radicale, extreme. Diversele orientri (n plan metodologic, social-politic), au subliniat revoluionarea tiinelor umaniste (revoluia lombrosian), pe fondul disfuncionalitilor i presiunilor socio-economice, sau au adoptat unele rezerve transformate n critici, pentru ndrzneala de a crede n predestinarea criminal, indiferent la eforturile sociale. Contestatarii teoriilor lombrosiene (Lacassagne, Goring, Topinard, Tarde i Ferri) i refuz lui Lombroso, calitatea de cunosctor a biologiei i psihicului uman, cnd afirm c, dintr-un printe alcoolic i unul nebun se va nate ntotdeauna un criminal, aceast exprimare reprezentnd un mod superficial de judecat, deoarece teoria este contrazis de pratica social. Precizrile ulterioare, c este posibil ca un astfel de individ s nu comit crima, dar prin stigmatele sale fizice indic predispoziiile acestuia s produc fapte grave dac vor fi stimulate, atest lipsa de consisten a teoriei. Controversele ireconciliabile s-au intensificat de ndat ce bandiii intelectuali i-au ntins capcane: un ziarist i-a trimis fotografiile judectorilor de la nalta Curte de Justiie, afirmnd c sunt indivizi arestai i ar dori s le cunoasc predispoziiile i nclinaiile comportamentale, iar Lombroso, dup ce le-a descris stigmatele atavice (mrimea craniului, a urechilor, a nasului, poziia ochilor), i-a catalogat ca fiind criminali cu predispoziii sexuale, canibalice, homosexuale, violente, agresive, nevropatice, masturbatorice, de hoi, de escroci, iraionale, de nebunie moral - toate predispoziiile fiind considerate absolut criminale; ntr-o alt ncercare de verificare practic a teoriei, cei mai periculoi criminali, condamnai definitiv, au fost mbrcai n hainele paznicilor, iar acetia au mbrcat hainele pucriailor. Prezentnd pe scurt predispoziiile criminalilor, aa cum preau s fie materializate n chipul fiecruia dintre paznici, Lombroso a gafat n mod lamentabil, pentru c l-a ales pe cel mai ferit de predispoziii chipul de nger n persoana celui mai mrav i temut criminal. Aceast gaf a iritat opinia public i indicat rigiditatea teoriei lombrosiene, grbndu-i caducitatea. Efectund studii asupra unui numr de 3000 de recidiviti, Goring identific erorile lui Lombroso, privind acordarea exclusivitii stigmatelor n realizarea crimei, prin constatarea c, o parte dintre stigmatele deinute de criminali se regseau i la grupul de control reprezentat de persoane necondamnate. Lombroso a fost nvinuit pentru lipsa de reacie la influena factorilor sociali asupra individului, cu precizarea c este posibil ca o persoan sntoas i liber s comit o crim.

Recomandri bibliografice
Cesare Lombroso, Omul delicvent, Editura Miastr, Bucureti, 1992; Studiile lui Lombroso au fost analizate i apreciate de juriti, medici, psihologi i psihiatri, astfel: lucrrile lui Gianluigi Ponti, op. cit., V. Cioclei, op. cit, cuprind o prezentare succint a operei i semnificaiile teoriilor lombrosiene; T. Amza, op. cit., ofer o abordare extins a operei lombrosiene, cu sublinierea influenei asupra lui B. de Tulio, Savitz, Turner, Dickamm, Frantz Joseph Gall, Lindesmith i Levin, Radzincowicz, Traian Pop; Raymond Gassin, Criminologie, Ediia 4, Editura Daloz, 1998, expune pe scurt teoria lui Lombroso i criticile acestuia efectuate de Goring i de sociologi. R.M. Stnoiu, op. cit., schieaz biografia i semnificaia aspectelor eseniale ale teoriei lombrosiene. Date sumare despre viaa i opera lui Lombroso regsim n: A. Dincu, op. cit.; I. Gheorghiu-Brdet, op. cit.; I. Oancea, op. cit.; A. Pintea, op. cit.; Ghe. Nistoreanu i C. Pun, Emilian Stancu, Introducere n criminologia general. Editura Caro, Bucureti, 1994;. E. Sandu, F. Sandu, Ghe. I. loni, op. cit.; Florin Sandu, Criminologie, Editura Sylvi, Bucureti, 2001; I. Tnsescu, B. Florescu, Victima i agresorul, op. cit.; I. Tnsescu, C. Tnsescu, G. Tnsescu, op. cit; Gabriel Tnsescu, Criminologie analitic, Editura Universitaria, Craiova, 2004; I. Tnsescu, C. Tnsescu, G. Tnsescu, Tipologii criminogene, Editura C.H. Beck, Bucureti, 2005.

I.VII. Enrico Ferri (1856 -1929) Seciunea 1. Viaa i opera

nainte ca teoriile sale s se fi impus ca o nou filosofie a crimei, Ferri a subliniat semnificaia iniiativei becariene, integrndu-se n curentul sociologiei crimei. Aparena de continuitate a cercetrilor efectuate de Beccaria i Lombroso este contrazis de libertatea cu care Ferri inoveaz domeniul cercetrii crimei, prin detaarea de ideile acestora i prin implicarea n cunoaterea realitii sociale. Enrico Ferri s-a nscut n anul 1856 i a absolvit cursurile Facultii de Drept a Universitii din Bologna. A urmat un an studiile la Paris dup care, revenind la Universitatea din Torino a fost studentul lui Lombroso. Ulterior a devenit profesor universitar i a predat la Universitile din Roma, Torino, Pisa, a pledat ca avocat, a intrat n Parlament i a devenit un bun sociolog. Adoptnd ideile politice socialiste, E. Ferri a apreciat c, actul criminal este rezultatul conjuncturii ditre factorii sociali, economici i politici, situaie care justific adoptarea msurilor preventive, radicale, de ctre societate. n calitate de fondator al ziarului socialist Avanti, Ferri, a luat atitudine fa de convingerile opoziiei considerat retrograd. Ca deputat din partea socialitilor a militat pentru adoptarea unor legi moderne n care s se regseasc libertile individului. Dei a ntocmit un Proiect (o schi) al Codului penal, acesta a fost respins de Camera Deputailor. Dup demisia din Partidul Socialist, ca urmare a refuzului de a-i susine ideile umanitariste, i-a manifestat simpatia fa de Guvernul fascist, prezidat de Mussolini, care prin programul su politic milita pentru revigorarea statului italian. Prima lucrare Teoria imputabilitii i negarea liberului arbitru, reprezentnd teza de doctorat, a fost publicat n anul 1878, iar cercetrile, care au dus la formularea teoriei multifactoriale, privind originea delictului, se regsesc n lucrarea Noile orizonturi ale dreptului penal, publicat n anul 1881 i republicat sub titlul Sociologie criminal, cu patru ani nainte de apariia lucrrii lui R. Garofalo Criminologia (1885). n anul 1928 Ferri a publicat un Tratat de drept penal, unde a prezentat teoriile proprii, care au fost preluate de Codul penal, adoptat n anul 1930.

Seciunea a 2-a. Raportul cu tradiia

Utiliznd rezultatele cercetrilor contemporane, E. Ferri s-a implicat n reconcilierea celor dou concepii despre activitatea omului i aciunea etic responsabil. Aceasta nseamn c, orice aciune are o cauz, ns rezultatul activitii ar fi putut s fie ales de individ, astfel c, valoarea moral a aciunii este dat de intenia care a stat la baza acesteia, persoana fiind responsabil i pasibil de rspundere pentru fapta comis. Delictul apare ca rezultat al voinei de a face ru, ntruct individul este stpnul propriei sale voine, avnd capacitatea de a decide dac trebuie s ndeplineasc o activitate pozitiv sau dac urmrete s comit un fapt prejudiciabil. Chiar dac nu exist o garanie care s impun consecinele urmrite, totui, dup modul de exprimare, dup modul de obiectivizare, Ferri a criticat teoriile lombrosiene, pentru faptul c, prezint concluzii eronate n ceea ce privete fundamentul delictului, deoarece se sprijin pe o nelegere unilateral a acestuia (naterea, delincventul nnscut), fcnd abstracie de factorii determinani. Delimitndu-se de originea unilateral a delictului, Ferri evideniaz i utilizeaz mai coerent viciile individului i ale societii, oferind posibilitatea de a-l face pe individ rspunztor din punct de vedere moral i penal pentru faptele sale. Dac se apreciaz c, nu exist acte de voin lipsite de o determinare cauzal, nu trebuie acceptat nici faptul c, individul nu-i raporteaz voina la o ierarhie valoric, urmrind s realizeze doar anumite rezultate, prin evitarea comiterii unor fapte, stabilind limitele liberului su arbitru. Ferri a examinat constrngerile derivate din anormalitile antropologice (biologice), nnscute sau dobndite i limitrile comportamentale impuse de educaie i lege, stabilind c, individul are conduita motivat i orientat de motenirea biologic, de determinri economice, sociale i psihice, astfel c, orice aciune este predeterminat obiectiv i subiectiv. Deoarece, actul criminal are la baz o stare de anormalitate, considerat infirmitate de natur antropologic, fizic i social, E. Ferri a criticat tendinele pozitiviste i empiriste, care se afirmaser n studierea criminalului ns a mbinat ideile teoriilor antropologice, psihologice i sociale n explicarea manifestrii obiective a faptelor. Diferena dintre teoriile beccariene i cele lombrosiene const n modalitatea de raportare a actului criminal la cei trei factori determinani: nzestrarea biologic, ca origine a organismului agresiv, elaborarea crimei dinuntrul simirii individului i manifestarea unei liberti nestrmtorate n mediul social concret. Pornind de la aceste stri, Ferri stabilete o legtur cauzal ntre fora i atracia irezistibile, privind comiterea crimei, mediul social adecvat i conformaia biologic special. 1. Abordarea teoriei privind inexistena liberului arbitru. Actul criminal nu poate s aib nicio determinare, astfel c, liberul arbitru nu exist, ntruct nu pot s fie dovedite legile antecedente care s-l susin. Factorii de natur antropologic sunt generai de evoluia conformaiei biologice a individului, de constituia sa organic, stabilizat, apt s comit acte de cruzime, necesitnd desfurarea unui efort fizic,

nelimitat, care presupune o capacitate de recuperare fizic rapid. Liberul arbitru nu se percepe organic, pentru c simurile descoper mereu dependena comportamental de cauze, limitnd, pn la reducere, manifestarea liberului arbitru. Raporturile reciproce dintre lucruri se manifest mai puternic dect capacitatea individului de a se detaa de orice dependen, de a ndrzni s se considere liber de orice responsabilitate. Chiar dac percepiile sunt mrginite, puterea de a raiona ofer individului posibilitatea s compare lucrurile i s judece efectele. Ferri a crezut n capacitatea de adaptare a individului, suspectnd existena liberului arbitru, avnd ncredere n adevrul experimental. Factorii care in de constituia organic a criminalului, la care se adaug factorii tririi interioare (psihici), dac se manifest ntr-un mediu social care permite agresivitatea, vor determina producerea actului criminal. Deoarece crima vatmat valorile sociale nseamn c, are i scopuri, atrgnd responsabilitatea criminalului normal, controlat i corectat prin lege i prin pedeaps. 2. Abordarea critic a modului de reglementare i de interpretare a responsabilitii criminalului. Tipologia comportamental a criminalului reprezint o referin clar, prin precizarea diverselor forme de manifestare a crimei, acordndu-se aceeai importan factorilor antropologici, psihici i sociali n raportul svririi crimei. Individul a crui gndire ndrum unilateral percepiile senzoriale, aciunile volitive i aprecierile afective, dac se manifest ntr-un mediu social viciat, poate s svreasc o crim. n acest mod se critic ideea lipsei de responsabilitate a criminalului, care prea dependent de realizarea crimei, anulndu-i-se actele volitive, actele de contiin i renunndu-se la dependena real de mediu. Crima trebuie interpretat ca rezultat al unor acte volitive care au un sens, ca expresie a interaciunii instinctelor, simurilor, dorinelor manifestate n corpul individului, ca purttor al vieii individuale interioare, ce se va exterioriza n actul criminal, ntr-un anumit loc, ca element al mediului social. Actul criminal devine un semn exterior al vieii spirituale, aciunea criminal n care un loc important l ocup responsabilitatea criminalului. Baza activitii criminale const n pstrarea convingerii privind fundamentul prejudiciabil al crimei. Pentru aciunea derivat dintr-o cauz obiectiv nu va interveni scindarea dintre sensul activitii i lipsa de responsabilitate a criminalului (pe motiv c individul s-a nscut criminal), pentru c, natura biologic nu are o nsemntate exclusiv, fiind necesar s fie complinit de afectivitate i de condiiile viciate ale mediului. 3. Abordarea factorilor antropologici. Factorii antropologici reprezentai de constituia organic a delincventului, care pstreaz anomaliile fizice, constituia psihic, prin reflectarea atitudinilor individuale (sentimente, pasiuni, fantezii) i caracteristicile individuale (sex, ras, vrst, profesie), clasific criminalii n dou categorii: criminalii nnscui (nscui) i delincvenii alienai. a) Caracteristicile criminalilor nnscui se regsesc n tipologia lombrosian, acceptat de Ferri, dup eliminarea ambiguitilor i rezervelor fa de presupoziia c stigmatele sunt determinante pentru aprecierea calitii de criminal, deoarece prezumia reprezint o simpl prejudecat a lui Lombroso, constituia biologic a individului avnd o semnificaie redus, n realitate crima fiind rezultatul legturii factorilor biologici (fizici), psihici i sociali. Crima nu constituie o parte nnscut a existenei individului, dac intervin elemente concrete de prevenire, o fundamentare moral a fiecrui act n parte, astfel nct, chiar dac individul ar fi stigmatizat fizic, nu va deveni, n mod obligatoriu criminal. Constituentele capacitii de agresivitate sunt n parte ereditare sau dobndite, fixate n temperamentul i experiena infantil i n influenele intelectuale impuse de educaie i studiu, delincvenii avnd un nivel moral sczut i dovedind lips de afectivitate. b) Caracteristicile delincvenilor alienai constau n dependena complet de anomalia mental grav, astfel c, indivizii sunt incapabili s rspund pentru crimele comise. Acetia nu sunt purttori ai obligaiei de a fi responsabili, pentru c, nu au posibiliti proprii de a se salva, ameninarea plecnd de la propriile lor aciuni, care sunt executate mpotriva propriilor nclinaii, impulsuri sau scopuri. i n cazul acestora, crima poate s fie evitat, dac intervin factorii de prevenie (care impun un control strict) sau dac se evit prezena alienailor n anumite locuri. Se ajunge astfel ca, nu toi alienaii mintal s devin i criminali. Factorii de natur psihic se regsesc n percepia individului, n capacitatea de abinere sau de reacie la satisfaciile sau insatisfaciile produse de activitatea concret, influenndu-i comportamentul. Individul dobndind o structur psihic specific i o viziune inedit asupra lumii, care i vor influena existena i cunoaterea i vor determina contopirea indisolubil a scopului i a mijloacelor de realizare a unei fapte. n cazul comiterii crimei de ctre criminalul nnscut sau de ctre alienat, Ferri, recurge la distincii tradiionale moralizatoare, apreciind c, mpotriva criminalului dominat de factorii biologici, care anuleaz voina i puterea de nelegere, trebuie s se adopte sanciuni penale speciale, fundamentate pe neutralizarea, i nu pe pedepsirea acestora. Alienatul (alienus) devine un strin fa de sine, un nstrinat fa de societate. 4. Abordarea factorilor socio-psihologici. Factorii socio-psihologici, constnd n starea economic, evenimente i fenomene istorice (rzboi), mediul social, mediul familial, starea de moralitate, clasific delincvenii n trei categorii: delincvenii obinuii, delincvenii de ocazie i criminalii pasionali (din pasiune). Factorii de natur social, aparinnd lumii exterioare au un caracter general, absolut independent de structura interioar a delincventului, ns pot exercita presiuni, influene i determinri concrete de natur s-i modifice

comportamentul n societate. Aceti factori sunt prezeni n mediul n care triete delincventul i constau n densitatea populaiei, aderena la o anumit religie, integrarea ntr-o anumit categorie socio-profesional, n statutul familial i n practicarea unor vicii sociale. Dei fora statului corijeaz imperfeciunile comportamentale individuale, n special extravaganele, pentru ca atunci cnd este necesar s ncerce estomparea acestora prin recurgerea la fora economic, politic sau administrativ, societatea, n ansamblu, controleaz atitudinile individuale i exercit o influen direct asupra acestora, pentru a pstra o anumit dependen interpersonal dar i de a menine libertatea n gndire i aciune, echilibrat de nevoile sociale. Acest rol al societii este stabilizat prin adoptarea unor politici, care influeneaz echilibrul social, statul fiind interesat de meninerea justiiei sociale. a) Delincvenii obinuii dobndesc aceast calificare, ca urmare a modului n care neleg s triasc, s munceasc i s adopte maniera de comportament delincvenial, contiina de sine acionnd direct, pentru a nclca norma legal. Delincventul este angajat ntr-o activitate ilicit, acionnd n favoarea realizrii delictului. Trstura fundamental a existenei acestuia const n comiterea delictului, strile particulare congenitale, care au evoluat n perioada copilriei sau adolescenei aflndu-se n ateptarea momentului potrivit, oferit de mediul social pentru a realiza fapta concret. n acest mod, delictul devine o activitate care se adaug existenei individului, pentru reducerea infracionalitii impunndu-se adoptarea unor remedii socio-economice. Delincventul acioneaz ntotdeauna pentru a acumula experien ntr-un mediu social n care delictul se desfoar continuu, fr ntrerupere. Radicalitatea interpretrii const n faptul c, alturi de rolul factorilor antropologici, la comiterea delictului, un rol deosebit le revine condiiilor concrete de mediu (economice, politice, juridice, administrative, educative), care impun persistena comiterii delictului, n contradicie cu unele schimbri ale contiinei individuale. Delictul, ca fundament stabil al comportamentului, acioneaz reflexiv asupra individului, prin creearea dependenei practicrii aciunilor delictuoase, dobndind caracterul de obinuin. Criminalitatea este prezentat ca un fenomen social de mas care prezint o natur complex, Ferri ntocmind hri i statistici zonale privind delictele. b) Delincvenii de ocazie sunt reprezentai de indivizii care sunt determinai, att de constituia biologic ct i de condiiile sociale, favorabile producerii unui delict sau defavorabile propriilor interese, astfel nct, nu pot rezista tentaiei de a svri infraciunea. Determinarea de moment poate fi perceput din interior, printr-un acces direct, prin eliminarea oricrei corelaii mijlocitoare i prin pstrarea interesului de a comite delictul. Corelaia dintre interesul svririi faptei i executarea ocazional a acesteia, doar pentru c au aprut condiii de mediu favorabile este caracteristic delincventului de ocazie, care exclude posibilitatea de a comite alt fapt; consecina rentoarcerii la comiterea altui delict reprezentnd evoluia activitii i dobndirea calitii de delincvent obinuit. Se nelege c, svrirea delictului de ocazie reprezint o form simpl, accidental a delincvenei, pe cnd svrirea delictelor din obinuin, dovedete c, existena individului graviteaz n jurul deprinderii corporale, a hotrrii, precum i a capacitii de a specula orice prilej, pentru a svri o multitudine de fapte ilicite. c) Criminalii pasionali (din pasiune) revendic actul criminal ca pe o plcere, fiind nelai de iluzia c, pasiunea lor este fr limite. n acest mod, actul criminal este explicat de intervenia unui factor, independent de posibilitatea delincventului de reprezentare a unui scop, de simirea sa supraexcitat, singura aciune care ar putea s regleze forele opuse constnd n comiterea delictului. n acest mod, delincventul apreciaz c, presiunea emoiei suprapus pe necesitatea salvrii unui interes, a unui scop acional, se contopesc pn ntr-att nct s formeze o sintez ntre raiune i imaginar, a crei finalitate este crima. Pasiunea devine o participare nemijlocit la crim, deoarece impune delincventului, influenat de factorii contingeni, s participe la o situaie ocazional, depirea evenimentului avnd loc n momentul comiterii delictului cnd criminalul devine liber de tensiunea agresivitii. Imperfeciunea modelului pasional se arat printr-o idee sau prin reprezentarea exagerat n mintea delincventului a faptei i a consecinelor acesteia. 5. Factorii fizici denumii de E. Ferri cosmo-telurici sunt reprezentai de clima care guverneaz teritoriul unde locuiete delincventul, de diferenele de temperatur dintre anotimpuri, de cultivarea unor plante specifice, deproducia agricol realizat de statul n care triete, i de frecvena fenomenelor atmosferice, care pot influena comportamentul uman.

Seciunea a 3-a. Semnificaia teoriilor enunate de Ferri

1. Aprecieri. Teoriile lui Ferri, viznd sinteza i analiza fenomenului criminal demonstreaz necesitatea adoptrii unor politicii criminale, n sensul revizuirii msurilor economice i sociale, necesare pentru evitarea sau reducerea numrului de delicte, produse prin intervenia factorilor sociali, participarea nemijlocit a statului pentru reformarea i readaptarea delincvenilor, n general i a celor ocazionali n special, i simpla obligaie de reparare a prejudiciului pentru delincvenii pasionali. Prin determinarea acestor condiii, dreptul penal a fost remodelat, stabilirea interveniei liberului arbitru, combinat cu ideea responsabilitii societii pentru

asigurarea condiiilor necesare evitrii delictelor, reprezentnd reacia social mpotriva delincvenei. Se formeaz o unitate ntre delincvent i societate, aceasta urmnd s adopte msuri concrete, pentru a se salva pe sine, prin remodelarea i reformarea social a delincvenilor. Ideile fundamentale ale lui Ferri - responsabilitatea delincventului, necesitatea neutralizrii delincvenilor, msuri de readaptare social, participarea mai multor factori la realizarea delictului, despgubirea victimelor, ca msur de descurajare a recidivitilor, au fost reluate de coala pozitivist, ca msuri preventive, de reacie social, mpotriva delincvenei. Alternativa social, dup Ferri const n necesitatea societii de a se apra, folosind metode i mijloace umanitariste, de natur s nu depersonalizeze delincventul, considerat responsabil pentru fapta sa. Criza care genereaz delictul are o natur socio-economic i moral, de aceea aciunile care trebuie adoptate sunt diversificate. Dac individul este degradat, nceteaz s mai reprezinte un factor social activ i nu va fi perceput ca om responsabil. Msurile preventive propuse (reducerea costului de trai, paza i ordinea pe strad, controlul armamentului, msuri medicale) au reprezentat o form direct de implicare a statului n organizarea vieii sociale. Prin evaluarea datelor statistice, Ferri a constatat c, delictele sunt comise pn se ajunge la saturaie, iar dac intervin unele evenimente grave, limitele sunt depite (legea suprasaturaiei), astfel c, nu exist o certitudine privind frecvena actelor criminale. Ferri a propus ca, pe lng pedepsele cu nchisoare s se adopte msuri specifice, de natur economic, social, cultural, politic, pentru a se asigura condiii de via normale indivizilor (salarii mari, preuri mici), pentru a le oferi posibilitatea practicrii drepturilor individuale. Msurile se refereau la ncercarea de educare a minorilor prin nvtur i supraveghere, n sensul ca, persoanele lipsite de sprijin familial sau abandonate, s intre n programe de ajutorare din partea statului. Studiul cauzelor (etiologia) actelor delincveniale a reprezentat forma de implicare i de responsabilizare a statului, a societii, n prevenirea i pedepsirea delincvenilor, ct i n reformarea social a acestora. n proiectele de modificare a legislaiei, Ferri a solicitat adoptarea unor msuri de reformare a procedurilor penale, civile, administrative, comerciale, prin care a instituit principiile responsabilitii i clasificarea delincvenilor, posibilitatea revizuirii litigiilor, evitarea abuzului de utilizare a instituiilor graierii i amnistiei. Aceste msuri au un caracter preventiv, prin natura lor economic, social, politic, administrativ i cultural, deoarece se substituie pedepselor, ct i un caracter represiv, de aprare social, prin instituirea responsabilitii delincventului, prin obligarea la plata despgubirilor civile ctre victim (pentru criminalii pasionali). Ferii a propus revizuirea legislaiei prin adoptarea unor instituii noi, prin abrogarea textelor caduce i iniierea unor msuri inspirate din necesiti reale. 2. Critici. Ferri a considerat delincvena ca rezultat al mbinrii antropologiei cu determinarea social a delictului, ns propunerea ca sanciunea criminalilor pasionali s constea doar n obligarea delincventului la repararea daunelor materiale ctre victim (fr pedeaps) a fost contrazis i invalidat. n selectarea i indicarea factorilor care genereaz delictul, Ferri a fcut confuzii de clasificare i de ierarhizare a acestora, abordarea concret avnd o tent mecanicist. Garofalo a criticat n termeni duri criteriile de clasificare a crimelor propuse de E. Ferri.

Recomandri bibliografice
Aprecieri substaniale, metodice i elevate despre opera lui E. Ferri se regsesc n lucrrile lui R. Gassin, op. cit.; I. Oancea, n Probleme de criminologie, Editura All, Bucureti, 1994; Ghe. Nistoreanu, C. Pun, op. cit.; V. Cioclei, op. cit.; i T. Amza, op. cit. Acetia prezint, pe scurt i unele scderi, critici i neajunsuri ale studiilor elaborate de E.Ferri. Aceti autori l consider pe E. Ferri fondatorul criminologiei. Profesorul Traian Pop, n lucrarea sa Criminologie, Editura Ardealul, Cluj, 1928, a apreciat calitile intelectuale, erudiia, spiritul i puterea de analiz ale lui E. Ferri, considerndu-1 fondatorul i promotorul doctrinei colii pozitiviste, deoarece a determinat progresul tiinei criminale. n opinia noastr, aprecierile vizeaz contribuia lui E. Ferri la dezvoltarea dreptului penal i a procedurii penale, terminologia criminologiei fiind elaborat de R.Garofalo, att nainte ct i dup publicarea studiilor de ctre Ferri, sub forma unei monografii n anul 1880, republicat n anul 1885 (Sociologia criminal a lui Ferri a aprut n anul 1884); G. Ponti, op. cit.; I.E. Sandu, F. Sandu i Ghe. I. loni, op. cit.; I. Tnsescu, C. Tnsescu, G. Tnsescu, Tipologii criminogene, Editura Universitaria, Craiova, 2005.

Capitolul II. Bazele criminologiei Seciunea 1. Caracteristici

Raffaele Garofalo a dat numele tiinei criminologice, dobndind primatul elaborrii termenilor i al constatrilor n practic. Formularea i precizarea conceptului nu presupune i relevarea integral, definitiv a obiectului tiinei criminologice. ns, n opinia noastr, contribuia exclusiv a lui Garofalo trebuie privit ca o identificare i adaptare a terminologiei la actele i faptele considerate infraciuni. Elaborarea unor categorii socio-juridice de ctre corifeii precriminologiei (Beccaria, Lombroso i Ferri), a determinat identificarea parial, a elementelor mprumutate de criminologie, din tiina dreptului penal. Garofalo a inventat denumirea, metodele i principiile care aveau s sugereze identificarea tiinei criminologice, eveniment deosebit pentru spiritul i cultura uman. Raportul dintre comportamentul criminalului i actul de constrngere adoptat de autoriti reprezenta un fenomen care interesa doar dreptul penal i procedura penal. Momentul fundamentrii criminologiei este reprezentat de publicarea, n anul 1880, de ctre R. Garofalo a monografiei intitulat Criminologie, republicat n anul 1885. Se trece astfel, de la gndirea generalizat despre crim i criminal, la gndirea distinct, fondat de criminologie. Garofalo a atribuit criminologiei domeniul, structura, principiile, regulile i termenii. Raiunea indica faptul c, n cercetarea crimei i a criminalului, trebuia s se instituie un tip special de structur i ordine criminologic, sui generis, care impunea interpretarea unei discipline noi, separate de analiza existent n dreptul penal i n procedura penal. Avnd un domeniu separat, n cadrul studiilor care analizaser criminalitatea i, cu toate c, Beccaria, Lombroso i Ferri propuseser reguli i metode de verificare inedite, revine lui Garofalo meritul de a defini noul domeniu de cercetare tiinific. Opiniile, privind crima i criminalul, enunate anterior elaborrii criminologiei, nu au stabilizat structura tiinei, aceasta fiind pus n valoare de Garofalo. Criminologia a devenit un domeniu separat, prin stabilizarea, structurarea i definirea fenomenului criminal. Criminologia a aprut din necesitatea obiectiv de cunoatere a crimei i criminalului, a ordonrii, normrii, restrngerii, particularizrii, diferenierii i definirii sistemului propriu de valori. Garofalo a structurat constatrile antropologilor i sociologilor, deoarece nu erau ordonate ntr-un sistem, finaliznd domeniul criminologiei. Garofalo a fost contient de rolul su n delimitarea noului domeniu, n identificarea deosebirilor existente ntre criminologie, antropologie i sociologie. Principala distincie existent ntre criminologie, antropologie i dreptul penal este dat de necesitile sociale, care condiioneaz specificitatea fiecrui domeniu de cercetare i de activitate practic.

Seciunea a 2-a. Raffaele Garofalo (1852 - 1934)

1. Viaa i opera. R. Garofalo s-a nscut n oraul Neapole, iar dup ce a studiat dreptul, a devenit magistrat, ndeplinind funcia de Preedinte la Curtea de Apel i titlul de baron. Obinnd titlul de doctor n drept, a predat la Universitatea din Neapole n calitate de profesor de drept penal. Devine senator i cu toate c, iniial i manifestase interesul i oportunitatea, a refuzat oferta guvernului din 1903, privind revizuirea Codului penal i de procedur penal. n lucrarea Criminologie, aprut sub forma unei monografii, n anul 1880, revizuit i republicat n anul 1885, Garofalo trateaz fenomenul criminal n mod original. Pentru a ilustra ideile constante ale gndirii sale, R. Garofalo a mai publicat i alte lucrri: Tentativa criminal prin mijloace insuficiente; Solidaritatea social; Solidaritatea internaional n reprimarea crimeii; Identificarea persoanelor acuzate de crim. Ideea dominant n aceste scrieri a constat n aprarea responsabilitii delincventului pentru crima comis, n implicarea societii, pentru asigurarea condiiilor de via i de nlturare a deviaiei sentimentului moral, prin adoptarea unor msuri reformatoare pentru delincvent. 2. Raportul lui Garofalo cu tradiia. Cercetarea crimei a reprezentat un atribut al culturii progresiste, deoarece avea legtur cu verificarea adevrului i stabilirea atributelor libertii. Variatele forme de manifestare a crimei i a tendinelor de evaluare, efectuate de C. Beccaria i de E. Ferri, nu au stabilit relaia dintre domeniul supus cercetrii (crima i criminalul) i soluiile (modelele) propuse, pentru realizarea unui sistem unitar, independent, de concepte, distincte de cele din antropologie i sociologie. Implicaiile i corelaiile crimei fiind ample, a fost necesar s se mprumute unele metode i principii de cercetare din alte discipline, pentru a se definitiva faptele i legitile, care calificau delictele. Dei crima era privit n corelaie cu structura bio-psihic a delincventului, dobndirea personalitii i semnificaia evalurii preceptelor sociale, pn la Garofalo nu se inventase conceptul de criminologie. Evalund noul domeniu de cercetare n lucrarea Criminologiei, s-au pus bazele stabilizrii fenomenului socio-juridic, al valenelor formativ terminologice, al semnificaiei cauzelor i al condiiilor favorizante. Obiectul criminologiei indic numeroasele sale determinri, dovedind c, actul criminal reprezint un proces natural, impus de legi obiective, care condiioneaz sensul i gradul de libertate n gndire i aciune ale delincventului. Beccaria, Lombroso i Ferri s-au ocupat de

predispoziia organic, de fundamentele antropologice ale crimei, de anomaliile fizice ale delincventului, iar Garofalo a procedat la identificarea anomaliilor morale. Sugestive sunt ideile critice formulate de Ferri, privind gradul de difereniere i coninutul cognitiv invocat de Garofalo. Nevoit s-i elaboreze propria concepie, n cadrul polemicii, ntrit de atitudinea critic adoptat mpotriva concepiilor lombrosiene, Garofalo, care prea dominat de teoriile despre reafirmarea autoritii statului asupra individului, a accentuat determinismul anomaliilor morale, n producerea faptelor i a fenomenelor de contiin ale delincventului, ca urmare a implicrii unor factori multipli: mediul socio-economic, geografic, etnic, absena posibilitii de adaptare a individului la condiiile de mediu, tulburrile comportamentale derivate din lipsa condiiilor de locuit, a absenei coeziunii n grupul socio-familial, din care face parte delincventul. 2.1. Abordarea antropologiei criminale. Raporturile dintre ereditate, ca natur atavic a criminalului (regsit n stigmatele anatomice i n atavismul evoluionist) i cauzele generatoare ale crimei, au reprezentat preocuparea de baz, n studiile lui Garofalo. Cum ns, precriminologii (Beccaria, Lombroso i Ferri) stabiliser ideea c, criminalitatea este generat de o singur cauz: ereditatea fizic. n contradicie cu acetia, Garofalo a considerat c, infracionalitatea este produs de mai multe cauze, dintre care unele sunt de natur ereditar (anomaliile morale), iar altele sunt produse de geneza n afara ereditii (influenele sociale, influenele legilor). Anomaliile morale (constituind unica form de antropologie criminal acceptat de Garofalo), au generat delictul natural, ca form comportamental a unor categorii de persoane. Pentru Garofalo evoluia structurii delincveniale se caracterizeaz prin inadaptarea la viaa social, deoarece prin faptele comise, delincventul a nclcat preceptele morale impuse de societate (nesocotirea proprietii considerat a fi inalienabil) i a preceptelor religiei (considerate a fi sacre). Garofalo nu accept intervenia liberului arbitru n viaa individual, deoarece activitile umane sunt distribuite ntr-un anumit timp i spaiu, controlabile de ctre indivizi, relaiile i conflictele ce pot exista ntre activitile indivizilor putnd s fie neutralizate. Delictul dobndete caracterul natural prin prezena sa obinuit, evident i identificat n toate perioadele istoriei umanitii. Tocmai prezena n timp a delictului natural a generat i o activitate specializat a comunitii, a statului de a adopta msuri eficiente pentru a nu facilita i pentru a reduce inconvenientele delictelor. Garofalo dezvluie necesitatea social privind elaborarea i adoptarea unui drept natural, care s vizeze ansamblul sanciunilor necesare restabilirii relaiilor colective, pentru mpiedicarea declanrii conflictelor care pot exista ntre activitile membrilor familiei sau ntre indivizi n cadrul grupurilor. Autorul a stabilit c, evoluia delictului natural se caracterizeaz prin diminuarea autoritii familiei, a instituiilor statului, precum i prin creterea independenei comportamentale a indivizilor care, de tineri, ncalc interdiciile i preceptele socio-familiale. n afar de aceste caracteristici, dimensiunile populaiei joac un rol important n calificarea raporturilor inter-individuale, deoarece delictul natural a existat i va continua s existe. Deficienele organice nltur posibilitatea tragerii la rspundere a indivizilor, care nu-i dau seama de ceea ce fac i nu posed o voin sntoas pentru a executa o fapt delictual, prejudiciabil. Aeznd dorinele i atitudinile delincventului n afara posibilitilor acestuia de a raiona, de a judeca, deoarece anomaliile morale deviaz.sentimentele, Garofalo, a propus, s nu se exercite constrngeri de nici un fel asupra acestuia, ci, s se adopte msuri care s prentmpine comiterea faptelor prejudiciabile, deoarece, deficienele organice dovedesc lipsa de responsabilitate fa de actele comise. Boala psihic determin apariia conflictelor, lipsa decenei fa de consecinele actelor comise, a motivrii raionale privind actul sau fapta n sine, intervenia unor discordane, ntre situaia n care este elaborat i modul sau maniera n care este realizat fapta, schimbri rapide n obinuinele delincventului, neglijarea unor practici particulare, sesizarea cu inexactiti a realitii, abordarea imprecis a cunotinelor dobndite, apariia unor atitudini tributare normalitii. Deviaia sentimentului moral, ca element al antropologiei criminale este generat de influena major a mediului social, prin existena condiiilor de via favorabile elaborrii delictului. Dac este cert faptul c, delictul a existat, exist i va exista n mod obinuit, pentru a se nltura efectelor acestuia este necesar ca societatea s procedeze la identificarea trsturilor care compun delictul juridic, pornind de la verificarea fiecrui criminal n parte. Astfel se va determina modelarea delincvenilor, n conformitate cu necesitile sociale, pentru a se evita faptele periculoase pentru colectivitate. Delictul, reprezentnd nclcarea ansamblului de interdicii, privind legile i moravurile sociale, influeneaz viaa organizat prin care se asigur umanitii preponderena civilizaiei asupra comportamentului deficitar al unor indivizi. 2.2. Abordarea influenelor mediului social. Analiza practicii criminale, rezultat din anchetele directe i studiile aglomeraiilor umane, au determinat identificarea condiiilor favorabile criminalitii. Garofalo a explicat atracia pe care o exercit psihologia i aspectul mediului nconjurtor (habitatul degradat, promiscuitatea, migraiile alternative), asupra individului predispus s comit delicte. Degradarea habitatului, nsoit de apariia fenomenelor patologice, de multiplicarea i diversificarea cazurilor de delincven, de apariia unor raporturi contradictorii n familie, ntre familii i ntre categoriile sociale, de apariia unui amestec de populaii, indic legtura ntre ritmul creterii delictelor i localizarea n spaiu a acestora. Constatarea

privind nedegradarea comportamentului delincventului sub influena psihopatologiei vieii, a reprezentat o scdere a valorii ideilor exprimate, deoarece, constatrile ulterioare au indicat influena mediului social printre factorii determinani ai delincvenei. Alturi de precizrile devenite clasice, asupra predispoziiei organice de a comite delictul, Garofalo a identificat distribuirea pe delicte a faptelor i ritmurile lor de apariie, a indicat fenomenele de dezintegrare social, precum i necesitatea adoptrii unor msuri care s impun un echilibru al comportamentului criminalului. Dei studiul a abordat cunoaterea structurii delincveniale, evoluia acesteia n raporturile cu condiiile de mediu, Garofalo a refuzat s accepte faptul c, n cartierele srace i n locuinele suprapopulate, delincvena este ridicat, influennd moralitatea indivizilor. Normele sociale sunt create pentru a integra membrii colectivitii, factorii culturali i cei socio-economici fiind determinani n diminuarea frecvenei delictelor. Neajunsurile de natur economic (lipsa locuinei, lipsa surselor de existen), izolarea social, intervenia unor conflicte interindividuale amplific dificultile aprute n marile aglomeraii. Garofalo a apreciat c, o influen major asupra comportamentului delincventului i revine religiei, care invoc apariia miracolului, pentru a salva situaia uman precar, lipsit de perspectiva mbuntirii condiiilor de via. Religia devine un pzitor al ordinii, atitudinea mistic fiind elementul important al practicrii vieii cumptate, doar dac se impune din copilrie i dac urmrete realizarea educaiei morale, chiar prin simpla promisiune a mntuirii. Condiia uman este atras de tendina magic, religia devenind un factor stimulator pentru respectarea normelor, condiiilor i preceptelor socio-morale, avnd ca scop reducerea criminalitii. Religia permite omului ca, indiferent de condiiile n care triete, s-i adapteze comportamentul la regulile, care condiioneaz individul, pentru a ajunge la ndeprtarea de pcat, de delict, de ameninarea unor nenorociri pgubitoare, prin renunarea la posibilitile de satisfacere a tendinelor comportamentale condamnabile social. 2.3. Abordarea influenei legilor. Comportamentele indivizilor normali depind de modul n care percep i i reprezint interdiciile i permisivitile prevzute n normele legale (privind apartenena la un grup social i dobndirea unui anumit grad de cultur), tendinele de a-i forma reprezentri delincveniale determinnd apariia unor grave dezechilibre comportamentale. Dei ar trebui s existe un acord ntre sistemul de gndire i sistemul de aciune, n urma raportrii la structurile sociale i cadrul legal, individul adopt o atitudine specific, depinznd de imprimarea unor idei specifice n realizarea intereselor. Legea impune responsabilitatea aciunii individuale, iar degradarea comportamentului, sub influena anomaliilor morale, determin adaptarea msurilor socio-juridice de supraveghere a comportamentului. Deoarece reglarea comportamentului individual este impus prin lege, rezult c, aceasta influeneaz atitudinile indivizilor, oscilante n funcie de: regimul politic i preceptele religioase; influena atitudinilor globale, care, n anumite momente produc crize sociale (periodice sau neregulate). Comportamentul individului devine reprezentarea direct a unui determinism, a cauzalitii sociale, pe care o exprim adecvat atitudinea fa de normele legale. Efortul individului de a nelege regulile sociale este generat de nevoi practice i se bazeaz pe abinerea de a nclca legea, iar n cazul n care, fapta iniiat sub influena emoiilor i dorinelor nu se realizeaz, individul i pierde controlul asupra comportamentului, fapt care atrage intervenia legii. Constituirea comportamentului se face n cadrul unui proces continuu, de difereniere ntre indivizi, discernmntul fiecruia avnd un rol hotrtor n selecia i combinarea reprezentrilor privind consecinele nerespectrii legilor. La baza comportamentului corespunztor st aplicarea corect a cauzalitii, experiena individual i cea colectiv, n sensul c, prin raportarea la normele legale, se pune baza experienei sociale concrete care se va integra n experiena individului. Abilitatea ndrumat de cunotine reale, concrete este suficient pentru a se evita consecinele prejudiciabile, individul recurgnd la lege, numai atunci cnd actele nu pot fi controlate, norma legal reprezentnd o interferen calitativ ntre comportamentul ideal propus i comportamentul concret prestat. Conceptul influenrii legilor presupune o societate care impune respectarea interdiciilor, prin tolerarea faptelor neprejudiciabile, prin ncurajarea atitudinilor pozitive, la un numr ct mai mare de membri ai colectivitii. 2.4. Abordarea teoriei privind executarea pedepsei. a) Executarea pedepsei, ca form de represiune social, adoptat mpotriva delincvenilor care au svrit infraciuni, reprezint un proces de transformare a existenei individuale, sub aspectul activitilor practice i spirituale. Civilizaia se purific prin impunerea eticii, care garanteaz i asigur organizarea social i comportamentul uman, n limitele unor principii general acceptate, care s reprezinte un model care reflect, n anumite limite, caracterele civilizaiei, prin ocrotirea valorilor sociale, morale, religioase i politice. Practica spiritului uman (humana civilitas) nseamn ocrotirea experienei materiale i spirituale, att prin msuri adoptate de societate (legi), ct i prin atitudinile morale prestate de indivizi. Refuzarea de ctre societate a actelor prejudiciabile, a delictelor comise de infractori, se manifest prin reprimarea acestora, prin aplicarea pedepselor. Pedeapsa, ca atribut al statului, determin, prin asprimea i coerciia sa, o necontestat putere de convingere a delincventului, dovedind superioritatea misiunii reformative a societii. Pedeapsa echivaleaz cu adevrata cuminenie (spiritualitate) a individului, determinnd acceptarea sensului adevrat al moralei colectivitii, justiiei sociale, obiceiurilor, reprezentnd o form de intimidare pentru indivizii care gndesc s

comit infraciuni i o form de pedepsire pentru delincvenii care au nesocotit legea. Aceste sensuri ale pedepsei sunt distincte deoarece, n timp ce ameninarea pedepsei exist sub form afectiv, executarea pedepsei constituie un proces de civilizare, de socializare, prin recurgerea la mijloacele de producere a unor suferine, de modificare a stucturii emoionale, care asigur integrarea delincventului n ansamblul comportamentelor indivizilor, pentru ca ordinea social s nfrng anarhia. Pedeapsa urmeaz s se substituie lipsei sau insuficienei capacitii de adaptare a comportamentului individual la perfeciunea moral impus de societate, avnd scopul de a dezvolta capacitatea de receptare a prescripiilor sociale i de acceptare a exerciiului libertilor individuale, numai n limitele acestor prescripii. Existena unor discordane flagrante ntre nalta spiritualitate a unui delincvent i crima grosolan comis de acesta este rezultatul unei contradicii ntre structura interioar (format din dorine, sentimente, idei) i structura exterioar (format de fenomene i mijloace obiective). b) Teoria pedepsei privtnd eliminarea criminalilor. n cadrul teoriilor privind evoluia societii, pn la Garofalo se ajunsese la concluzia c, societatea a progresat mai mult dect individul, n ceea ce privete respectarea regulilor, preceptelor, principiilor i normelor comportamentale. Dei societatea a fcut eforturi, pentru a asigura evoluia comportamental util, care se regsete n modul concret al cunoaterii i supunerii lumii materiale al individului, din diverse motive, exist indivizi care nu sunt capabili s se adapteze cerinelor sociale i comit crime. Crima ncalc armonia, care trebuie s existe ntre om i realitatea nconjurtoare, pentru a tri i a progresa, un astfel de individ, fiind preocupat de aciunea care trebuie s-i aduc un avantaj. De aceea, pedeapsa trebuie s determine dispariia contradiciilor brutale, delictele grave i mizeria generat de crim, pentru a se asigura perfeciunea comportamentului. Omul este destinat s fie judecat dup aportul pozitiv sau negativ adus la realizarea comportamentului n societate, pentru evitarea sau nlturarea mizeriei umane. Dac individul nu se va adapta acestor necesiti, va trebui s fie nlturat n mod natural, fizic, prin aplicarea pedepsei cu moartea, deoarece anomalia psihologic permanent dovedete c acesta nu este adaptat psihic i moral la condiiile reale vieii. Aplicarea pedepsei cu moartea ofer soluii radicale i infailibile, pentru eradicarea sau pentru reducerea crimelor, deoarece, cauza criminalitii se afl n fatalitiile ereditar biologice i nu n cele privind poziia i atitudinea individului n societate. Impunerea, prin mijloace radicale a ordinii sociale, a civilizaiei i a justiiei sociale a jucat un rol practic important, deoarece a reprezentat preocuparea fundamentat i sistematizat de gnditorii din acel veac. Garofalo a propus ca mpotriva criminalilor tineri i a celor care dup comiterea faptei au artat c i-ar putea schimba comportamentul, s se adopte msuri represive mai conciliante, reprezentate de aplicarea pedepsei cu nchisoarea, gradat pe anumite trepte de gravitate, n nchisoarea pe via sau n deportarea n colonii. Concepia propus de Garofalo se caracterizeaz prin ideea c, svrirea crimei dovedete precumpnirea intereselor individuale asupra celor publice, astfel c, se impune obligarea criminalului s repare prejudiciile, pentru a evita repetarea crimelor i pentru a restabili moralitatea. Garofalo a nregistrat efectele negative, dezumanizante ale crimei, ns a exagerat asupra importanei aplicrii pedepsei cu moartea, pentru a se asigura intimidarea indivizilor tentai s perpetueze crima, deoarece practica judiciar a dovedit c, nicio societate nu a fost att de exigent i nu a struit s-i execute pe toi criminalii i, mai mult, nu toi criminalii au fost prini, pentru a se confirma c, s-a realizat selecia social urmrit. c) Teoria adoptrii unui Cod Penal Internaional. Teza despre un Garofalo adversar al criminalitii este confirmat de relevarea efectelor dezumanizante, pe care le genereaz svrirea crimelor asupra societii i de necesitatea elaborrii unui sistem de reprimare internaional, prin nfiinarea unei structuri specifice. Tipul de represiune propus se baza pe instituirea unui Cod penal internaional i a unui Cod de procedur penal internaional, format din 44 de articole. Este cert c, s-au urmrit aspectele de identificare a faptelor periculoase pentru fiina uman, la nivel internaional care afecteaz averea, demnitatea i sntatea, avnd un rol degradant, imoral, de estompare sau de anihilare a atributelor fundamentale ale individului. n acest mod, sau denunat fenomenele care atentau la bunele moravuri, la simirea i gndirea concordant cu natura uman, urmrindu-se o reform prin care s se identifice modelul comportamental ideal, prin instituirea unor legi cu o sfer de aplicare internaional, realizndu-se visul al umanitii de a organiza un stat al dreptii.

Seciunea a 3-a. Semnificaia teoriilor enunate de R. Garofalo

1. Aprecieri. Dei a fost exponentul primar al criminologiei, prin inventarea termenului i structurarea domeniului de cercetare, Raffaele Garofalo nu a dobndit gloria precursorilor si. Ca promotor al cercetrii fiecrui criminal n parte, studiile sale ofer mrturii nendoielnice c s-a ridicat mpotriva efectelor nocive ale crimei, prin sublinierea importanei moralei, religiei i a pedepsei asupra comportamentului individual. n elaborarea studiilor de antropologie, sociologie i filosofie a fost negat determinismului natural i s-a afirmat opoziia fa de constrngerile individului afirmndu-se necesitatea adoptrii msurilor sociale de protecie i de prevenire a delincvenei, Garofalo, elabornd procedee i reguli pentru identificarea cauzelor criminalitii.

2. Critici. Dei studiile elaborate de Garofalo permit evidenierea unor factori eseniali privind delicvena, numrul limitat de opiuni pe care l propune nu permite explicarea complet a cauzelor infracionalitii. Autorul nu acord semnificaie factorilor educativi sau celor culturali, poziia fatalismului, fr perspective asupra destinului criminalului care avea ca remediu doar condamnarea la moarte, a constituit o modalitate de meninere a delincvenei n societate. Enrico Ferri, a criticat principiile garofaliene, referitoare la importana religiei n modelarea comportamentului uman i n ceea ce privete rolul mizeriei i al lipsei de instrucie popular asupra comportamentului criminalului. Criteriile fixate de Garofalo, privind identificarea cauzalitii criminalitii sunt incerte, cuprinznd confuzia dintre factorii individuali (dependeni) i cei sociali (independeni), reducnd valoarea factorilor sociali n determinarea apariiei delictelor. Chiar dac se declar aprtori ai operei corifeilor criminologiei, cei mai muli cercettori au o atitudine critic, fa de eliminarea criminalilor, prin pedeapsa cu moartea i a inadvertenelor existente n opera acestora.

Recomandri bibliografice
n gndirea juridic au existat preocupri pentru reevaluarea corifeilor criminologiei, n legtur cu relevarea primatului i esenei criminologiei. n funcie de atitudinea politic a gnditorilor, coninutul judecilor despre opera acestora a fost diferit. Printre lucrrile n care se indic valoarea sau criticile studiilor lui R. Garofalo se numr: J. Pinatel, Traite de Droit penal et Criminologie, Ed. Dalloz, 1963. Coninutul operei lui Garofalo este prezentat i de: I. Gheorghiu-Brdet, Criminalogia general romneasc, Editura Tipocrat Braovia, 1993: I. Oancea, Probleme de criminologie, Editura All Bucureti, 1994; V. Cioclei,Manual de criminologie, Ed. All Beck, Bucureti, 1998; I. Tnsescu, C. Tnsescu, G. Tnsescu, Criminologie, Editura All Beck, Bucureti, 2003; Gabriel Tnsescu, Criminologie analitic, Editura Universitaria, Craiova, 2004; I. Tnsescu, C. Tnsescu, G. Tnsescu, Tipologii criminogene, Editura C.H. Beck, Bucureti, 2007. Preocupat de filosofia pedepsei, Garofalo a considerat c, exist posibilitatea reformrii comportamentului prin pedeaps fr a se ajunge la distrugerea individului. Pedeapsa trebuie s aib reguli precise, n stabilirea raportului dintre individ i stat, urmnd a se asigura condiii potrivite de executare, care s nu njoseasc fiina uman. Faptul c, nu toi oamenii au capacitatea de a se abine s comit crime, nu nseamn c, toi criminalii au rupt legtura cu umanitatea. Pedeapsa nu trebuie s aib un caracter formal, indecent, reformarea individului urmnd s vizeze doar ceea ce este posibil. Individul i dobndete libertatea doar atunci cnd capt stpnire asupra propriilor reacii la stimulii externi prin realizarea unitii acceptate social, ntre faptele comise i pedepsele aplicate pentru reformarea sa. Dac actul criminal este contientizat sub aspectul efectelor prejudiciabile, atunci i pedeapsa aplicat, prin limitele i forma de executare, trebuie s determine reeducarea individului. Dei pedeapsa este msura cea mai rea, totui este singura apt s menin structura moral a lumii.