Sunteți pe pagina 1din 28

SEPTEMBRIE 2008

Bisericile din Apocalipsa


Ellen G. White, Manuscript Releases, volumul 1, p.372 Soliile adresate bisericilor din Asia descriu starea de lucruri care exist n bisericile din lumea religioas de astzi. Numele bisericilor sunt simboluri ale bisericii din diferitele perioade ale erei cretine. Numrul bisericilor apte indic deplintatea i simbolizeaz faptul c soliile se ntind pn la sfritul timpului, fiind n vigoare n zilele noastre, iar imaginile folosite simbolizeaz starea celor care se declar a fi poporul lui Dumnezeu n care grul crete printre neghin i adevrul st pe temeliile lui venice, n contrast cu ideile false. A dori s subliniez faptul c bisericile crora i s-a spus lui Ioan s le transmit nvturile ce i-au fost date reprezint toate bisericile din lumea noastr i c descoperirea care i-a fost fcut lui Ioan trebuie s fie studiat, crezut i predicat n Biserica Adventist de Ziua a aptea din timpul nostru. Domnul Hristos a venit personal la Ioan spre a-i spune lucrurile care sunt i cele care au s fie dup ele (Apocalipsa 1,19). Iar El i-a zis: Ce vezi, scrie ntr-o carte, i trimite-o celor apte Biserici (Apocalipsa 1,11). Lumina nu trebuia s fie ascuns sub obroc. n descoperirea pe care a fcut-o Domnul Hristos sunt legate mpreun, ntr-un lan al adevrului, soliile importante ce trebuie s-i fie vestite lumii nainte de a doua venire a lui Isus. Ultima solie a harului trebuie s fie propovduit acolo unde nc nu a fost auzit. Lucrtorii trebuie s lucreze cu un asemenea sacrificiu de sine, nct solia s le fie vestit celor ce nc nu au auzit-o. - Ellen G. White, Manuscript Releases, volumul 1, p.372.

Cartea

Apocalipsei

este

descoperire

a evenimentelor

celor

mai

importante care urmeaz s aib loc n ultimele zile ale istoriei pmntului, iar evenimentele acestea constituie Evanghelia.
Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei acestei lumi , profeiile cu

privire la zilele din urm necesit un studiu deosebit din partea noastr. Ultima carte a Noului Testament este plin de adevruri pe care trebuie
s le nelegem. Satana a orbit mintea multor oameni, aa nct au fost bucuroi

s gseasc orice scuz pentru a nu studia Apocalipsa .

Page 1 of 28

SEPTEMBRIE 2008 Apocalipsa i Daniel sunt legate ntre ele i necesit un studiu

minuios. Fiecare nvtor temtor de Dumnezeu trebuie s caute modalitatea


cea mai clar de a nelege i de a prezenta Evanghelia pe care Mntuitorul

nostru i-a descoperit-o personal slujitorului Su Ioan Descoperirea lui


Isus Hristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. Nimeni s nu se descurajeze n studiul crii Apocalipsa din cauza simbolurilor ei aparent misterioase. Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat. Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci vremea este aproape! Noi trebuie s-i propovduim lumii adevrurile mari i solemne coninute n cartea

Apocalipsa. Adevrurile acestea trebuie s fac parte chiar din planurile i


principiile bisericii lui Dumnezeu. Cartea aceasta ar trebui s fie studiat mai

amnunit i mai atent, adevrurile pe care le conine ea ar trebui s fie prezentate cu mai mult struin, deoarece se refer la toi cei ce triesc n
aceste zile din urm. Toi cei care se pregtesc s-L ntmpine pe Domnul lor

ar trebui s fac din cartea aceasta subiectul unui studiu struitor i al rugciunii.
Ea este exact ce semnific numele ei

descoperire

evenimentelor celor mai importante, care urmeaz s aib loc n ultimele zile ale istoriei pmntului.
Din cauza ncrederii neclintite n Cuvntul lui Dumnezeu i n mrturia lui Hristos, Ioan a fost exilat pe insula Patmos. Totui, exilul lui nu l-a desprit de Hristos. Domnul l-a vizitat pe slujitorul Su credincios n exil i i-a dat nvturi cu privire la ce urma s vin asupra lumii.

nvtura aceasta are importana cea mai mare pentru noi ,


deoarece trim n ultimele zile ale istoriei pmntului. n curnd, vom tri mplinirea evenimentelor pe care Hristos i le-a descoperit lui Ioan. Cnd prezint

aceste adevruri solemne, mesagerii Domnului trebuie s i dea seama c


se ocup de subiecte de interes venic i s caute botezul cu Duhul Sfnt, ca s poat vorbi, nu folosind cuvintele proprii, ci cuvintele pe care li le d Dumnezeu. Cartea Apocalipsa trebuie s le fie explicat oamenilor . Muli au fost nvai c ea este o carte sigilat, dar este sigilat numai pentru aceia care resping adevrul i lumina. Adevrurile pe care le conine ea trebuie s fie

propovduite, pentru ca oamenii s aib ocazia de a se pregti n vederea


Page 2 of 28

SEPTEMBRIE 2008

evenimentelor ce vor avea loc n curnd. Solia ngerului al treilea trebuie s


fie prezentat ca fiind singura ndejde a mntuirii unei lumi care piere. Trim n timpul pericolelor zilelor din urm i, n lucrarea noastr, trebuie s-i

avertizm pe oameni cu privire la pericolul n care se afl. Nu lsai pe dinafar evenimentele solemne despre care profeia a spus c vor avea loc n curnd. Noi suntem mesagerii lui Dumnezeu, i nu avem timp de pierdut. Cei care
vor fi conlucrtori cu Domnul nostru Isus Hristos vor manifesta un interes profund fa de adevrurile aflate n cartea aceasta. Ei vor depune eforturi pentru a explica n scris i n predicare lucrurile minunate pe care Hristos a venit s le descopere. Signs of the Times, 4 iulie, 1906. Evenimentele Evangheliei din Apocalipsa trebuie s fie

obiectul studiului nostru

Descoperirea lui Isus Hristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor

Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. i le-a fcut-o cunoscut, trimind prin ngerul Su la robul Su Ioan, care a mrturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Hristos, i a spus tot ce a vzut. Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci vremea este aproape! Muli au cultivat ideea c Apocalipsa este o carte sigilat i c nu i vor dedica timpul spre a studia tainele ei. Ei spun c trebuie s-i pstreze atenia

ndreptat spre slava mntuirii i c tainele descoperite lui Ioan pe Insula


Patmos nu sunt vrednice de o consideraie la fel de mare. Totui, Dumnezeu nu privete aa cartea

aceasta.

El

declar:

Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea aceasta. Cel ce adeverete aceste lucruri, zice: Da, Eu vin curnd. Amin! Vino, Doamne Isuse! Cartea Apocalipsa i descoper lumii ce a fost, ce este i ce va veni. Ea este pentru noi, cei asupra crora va veni sfritul lumii . Ea trebuie s fi studiat cu

un fior plin de respect. Noi avem privilegiul de a ti ce este pentru nvtura


noastr. Oare tratm Cuvntul lui Dumnezeu cu respectul care i se cuvine i cu recunotina pe care Dumnezeu ar fi mulumit s le vad? Toat Scriptura este nsuflat de Dumnezeu i de folos, ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. Page 3 of 28

SEPTEMBRIE 2008 Domnul nsui i-a descoperit slujitorului Su, Ioan, tainele crii Apocalipsa, iar planul Su este ca ele s fie studiate de toi. n cartea aceasta sunt descrise evenimente care au trecut deja i unele evenimente de interes venic, care se desfoar n jurul nostru. Alte pri din profeiile acestea se vor mplini nainte de sfritul timpului, cnd va avea loc ultimul mare conflict dintre puterile ntunericului i Prinul cerului. Review and Herald, 31 august, 1897. Cartea Apocalipsa i descoper lumii ce a fost, ce este i ce va veni. Ea este pentru nvtura noastr, a celor asupra crora vine sfritul lumii. Ea ar trebui s fie studiat cu un fior plin de respect. n Apocalipsa sunt descrise evenimente care au trecut deja i unele evenimente de interes venic, care se desfoar n jurul nostru. Alte pri din profeiile acestea nu se vor mplini pn la sfritul timpului. Una dintre poriunile n care evenimentele trecute i viitoare sunt prezentate n cartea Apocalipsa se afl n descrierea celor apte biserici din capitolele doi i trei. Numele celor apte biserici simbolizeaz biserica n diferite perioade ale erei cretine. Numrul apte arat desvrirea i simbolizeaz faptul c soliile se ntind pn n vremea sfritului, n timp ce simbolurile folosite dezvluie starea bisericii n diferite perioade ale istoriei lumii. Despre Hristos se spune c El umbl n mijlocul sfenicelor de aur. n felul acesta, este simbolizat relaia Sa cu bisericile. El este ntr-o continu legtur cu poporul Su. El cunoate adevrata stare a lor. El observ rnduiala, pioenia, cum i predarea lor. Dei El este Mare Preot i Mijlocitor n Sanctuarul de sus, El este totui reprezentat ca umblnd n sus i n jos n mijlocul bisericilor Sale de pe pmnt. Cu o neobosit veghere i o nentrerupt atenie, El vegheaz s vad dac lumina vreuneia dintre santinelele Sale arde slab sau strlucitor. Dac luminile sfenicului ar fi lsate numai n grija omului, flacra plpnd s-ar micora i s-ar stinge, ns El este adevratul strjer al casei Domnului, adevratul pzitor al curilor templului. Grija Lui continu, cum i harul Su susintor alctuiesc izvorul vieii i luminii. Hristos este nfiat ca innd n mna Sa dreapt apte stele. Aceasta ne d asigurarea c nicio biseric credincioas fa de lucrurile care i s-au ncredinat nu are de ce s se team c ar pieri, cci nicio stea care se bucur de ocrotirea Celui Atotputernic nu poate fi smuls din mna lui Hristos. Iat ce zice Cel ce ine apte stele n mna dreapt (Apocalipsa 2,1). Aceste cuvinte sunt adresate nvtorilor din biseric cei crora Dumnezeu le-a Page 4 of 28

SEPTEMBRIE 2008 ncredinat o grea rspundere. Influena cea plcut, care trebuie s fie din belug n biseric, este strns legat de slujitorii lui Dumnezeu, care trebuie s dea pe fa iubirea lui Hristos. Stelele cerului sunt sub controlul Lui. El le umple de lumin. El le cluzete i le ndrum micrile. Dac El nu ar face lucrul acesta, ele ar deveni stele cztoare. Tot la fel este i cu slujitorii Si. Ei nu sunt dect unelte n minile Sale i orice fapt bun pe care o svresc este fcut prin puterea Sa. Prin ei trebuie s strluceasc lumina Sa. Mntuitorul trebuie s fie rodnicia lor. Dac ei vor privi la El, aa cum El a privit la Tatl, atunci vor fi fcui n stare s fac lucrarea Sa. Fcnd din Dumnezeu tria lor, El le va da strlucirea Sa spre a o reflecta n lume. Istoria faptelor apostolilor, p.585-586. Domnul Hristos umbl n mijlocul celor apte biserici i, n calitate de cercettori ai profeiei, noi trebuie s-L urmm pe Miel oriunde merge El. Noi trebuie s-L urmm pe Hristos, n timp ce pete prin istoria bisericii din diferitele perioade ale erei cretine i, n felul acesta, s ne familiarizm cu diferitele aspecte ale celor apte perioade ale istoriei, care ncep din timpul ucenicilor i continu pn la revenirea lui Hristos. Totui, cnd procedm astfel, s ne aducem aminte c Apocalipsa i descoper lumii ce a fost, ce este i ce va veni i c ea este pentru nvtura noastr, a celor asupra crora vine sfritul lumii. Cele apte biserici nu sunt pur i simplu o istorie progresiv din timpul ucenicilor i pn n timpul celor 144000. Cele apte biserici reprezint, de asemenea apte istorii care se vor repeta n biserica final, a aptea, Laodicea. n general, faptul acesta nu este recunoscut de adventitii de ziua a aptea, dar este uor de demonstrat. Biserica a treia din Apocalipsa este Pergam i este urmat de Tiatira. Biserica din Tiatira este n legtur cu biserica din Pergam printr-o relaie de la cauz la efect. Pergam reprezint compromisul care a fost adus n biserica cretin, simbolizat ndeosebi de aciunile lui Constantin care a emis prima lege duminical n 321 d.Hr. i a cutat s combine pgnismul cu cretinismul. Compromisul care a avut loc n cretinism n perioada reprezentat de Pergam a dat natere circumstanelor care i-au permis puterii papale s conduc lumea din 538, pn n 1798, aa cum este reprezentat de Tiatira. Pergamul constituie cauza care a adus efectul din Tiatira. n Scriptur se afl cteva pasaje paralele care identific istoria i relaia dintre Pergam i Tiatira, reprezentate n Apocalipsa 2,12-29. Unul dintre acele pasaje paralele este 2 Tesaloniceni 2,5-8. Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea, cnd eram nc la voi? i acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei. i atunci se va arta acel Nelegiuit, pe care Domnul Isus l va Page 5 of 28

SEPTEMBRIE 2008 nimici cu suflarea gurii Sale, i-l va prpdi cu artarea venirii Sale -2 Tesaloniceni 2,5-8. Taina frdelegii din aceste versete este puterea papal, iar mpria care a mpiedicat puterea papal s preia controlul asupra lumii, n 538, a fost Roma pgn. Pasajul identific faptul c Roma pgn mpiedica Roma papal s ajung la putere n timpul cnd apostolul Pavel scria pasajul, iar Roma pgn avea s continue s mpiedice Roma papal, pn cnd Roma pgn urma s fie luat din drumul ei. Cnd Roma pgn a fost luat din drumul ei, acel Nelegiuit, care este puterea papal, s-a artat ca fiind urmtoarea mprie din profeia biblic. Versetele acestea descriu relaia Romei pgne cu cea papal, precum i faptul c papalitatea a fost aezat pe tronul lumii n 538, i sunt o paralel a istoriei reprezentate de Pergam i Tiatira. Un alt pasaj paralel se afl n Apocalipsa 13,2: Fiara, pe care am vzut-o, semna cu un leopard; avea labe ca de urs, i gur ca o gur de leu. Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul lui de domnie i o stpnire mare (Apocalipsa 13,2). Fiara din verset este papalitatea: Profeia din Apocalipsa capitolul 13 declar c puterea reprezentat de fiara cu coarne ca de miel va face ca pmntul i cei ce locuiesc pe el s se nchine papalitii, simbolizate acolo prin fiara asemenea unui leopard. Tragedia veacurilor, p.578. Balaurul este acelai ca n capitolul precedent. Seria profeiilor n care se gsesc aceste simboluri ncepe cu Apocalipsa 12, cu balaurul care cuta s-L distrug pe Hristos la naterea Sa. Balaurul este Satana (Apocalipsa 12,9), el este acela care l-a determinat pe Irod s-L dea la moarte pe Mntuitorul. Dar unealta principal a lui Satana, care a fcut rzboi cu Hristos i cu poporul Su n primele secole ale erei cretine, a fost Imperiul Roman, n care pgnismul era religia predominant. Astfel, n timp ce balaurul reprezint n

primul rnd pe Satana, n al doilea rnd este un simbol al Romei pgne .


Tragedia veacurilor, p.438. Balaurul din versetul doi reprezint lucrarea ndeplinit de Roma pgn n favoarea Romei papale. Pergamul a deschis calea pentru Tiatira. n secolul al aselea, papalitatea devenise puternic ntemeiat. Scaunul puterii ei a fost stabilit n cetatea imperial, iar episcopul Romei a fost declarat cap peste ntreaga biseric. Pgnismul dduse locul papalitii. Balaurul dduse fiarei puterea lui, tronul lui i o mare stpnire (Apocalipsa 13,2). i acum au nceput cei 1260 de ani de persecuie papal, prevestii n profeiile lui Daniel i Apocalipsa (Daniel 7,25; Apocalipsa 13,5-7). Apocalipsa 13,2 identific istoria i relaia dintre Roma pgn i cea papal i este o paralel a istoriei perioadelor Pergamului i Tiatirei. Un alt pasaj paralel este Daniel 8,11-12: Page 6 of 28

SEPTEMBRIE 2008
S-a nlat pn la cpetenia otirii, i-a smuls jertfa necurmat, i i-a surpat locul locaului su celui sfnt. Oastea a fost pedepsit din pricina pcatului svrit mpotriva jertfei necurmate; cornul a aruncat adevrul la pmnt, i a izbutit n ce a nceput Daniel 8,11.12.

Aceste dou versete identific mpotrivirea Romei pgne fa de Hristos, cnd Roma pgn s-a nlat pn la cpetenia otirii . De asemenea, ele marcheaz anul 330, cnd Constantin a mutat capitala imperiului din Roma, la Constantinopol, surpnd Roma i mprind realmente imperiul n dou, cel rsritean i cel apusean. Ele identific faptul c puterea militar reprezentat ca fiind o oaste i va fi dat puterii papale de ctre Roma pgn, prin coaliia bisericii cu statul, care este reprezentat ca fiind cauza frdelegii. De asemenea, cele dou versete identific faptul c Roma papal va prelua pgnismul de la Roma pgn i l va nla, va arunca adevrul la pmnt, va izbuti timp de 1260 de ani i va prospera. Aceste dou versete identific istoria i relaia Romei pgne i papale i sunt pararele cu perioadele Pergamului i Tiatirei. Un alt pasaj din Scriptur paralel cu Pergam i Tiatira este Daniel 12,11:
De la vremea cnd va nceta jertfa necurmat, i de cnd se va aeza urciunea pustiitorului, vor mai fi o mie dou sute nouzeci de zile Daniel 12,11.

Versetul acesta descrie timpul cnd religia pgn a fost nlturat, n 508, marcnd astfel i timpul cnd mpotrivirea pgnismului fa de ridicarea papalitii a fost nlturat n scopul instaurrii puterii papale. Instaurarea puterii papale n perioada 508-538 este o istorie paralel cu perioada Pergamului i Tiatirei. Un alt pasaj din Scriptur paralel cu perioada Pergamului i Tiatirei este Daniel 11,30-31:
Ci nite corbii din Chitim vor nainta mpotriva lui; iar el, dezndjduit, se va ntoarce napoi. Apoi, mnios mpotriva legmntului sfnt, nu va sta cu minile n sn; ci, la ntoarcere, se va nelege cu cei ce vor prsi legmntul sfnt. Nite oti trimise de el, vor veni i vor spurca sfntul Loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa necurmat i vor aeza urciunea pustiitorului Daniel 11,30-31.

Versetele acestea descriu dezmembrarea Romei pgne, a patra mprie din profeia biblic, i conduc la aezarea urciunii pustiirii (puterea papal) pe tronul lumii, n 538. Corbiile din Chitim sunt vandalii i reprezint trmbia a doua din Apocalipsa 8. Trmbiele descriu evenimentele care doboar Roma, iar versetul 13 identific desfiinarea Romei pgne n scopul de a pregti contextul istoric care a obligat Roma pgn s intre n Page 7 of 28

SEPTEMBRIE 2008 dialog cu puterea papal. Dialogul este indicat de faptul c Roma pgn se nelege cu

cei ce vor prsi legmntul sfnt . Biserica papal este aceea care a prsit
legmntul sfnt. Versetele acestea constituie un pasaj paralel cu perioada Pergamului i Tiatirei. Apocalipsa descrie Pergamul i Tiatira, dar identific lucruri care existau la data cnd Ioan a raportat informaiile i lucrurile ce vor avea loc n viitor, deoarece ni s-a spus c Apocalipsa

i descoper lumii ce a fost, ce este i ce va veni i este pentru nvtura noastr, a acelora peste care vine sfritul lumii .
Istoria Pergamului i Tiatirei s-a mplinit n veacurile trecute i se va repeta. Nu avem timp de pierdut. Vremurile de necaz sunt n faa noastr. Lumea este tulburat de spiritul rzboiului. n curnd, evenimentele tulburtoare despre care vorbesc profeiile vor avea loc. Profeia din Daniel 11 a ajuns aproape de mplinirea ei total. O mare parte din istoria care a avut loc ca mplinire a acestei profeii se va repeta.

n versetul al treisprezecelea se vorbete despre o putere care este dezndjduit, se ntoarce i este mnioas mpotriva legmntului sfnt. Ea nu va sta cu minile n sn, ci, la ntoarcere, se va nelege cu cei ce vor prsi legmntul sfnt. Nite oti trimise de ea vor veni i vor spurca sfntul loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa necurmat i vor aeza urciunea pustiirii. Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup legmntul. Dar aceia
din popor, care vor cunoate pe Dumnezeul lor, vor rmne tari i vor face mari isprvi. nelepii poporului vor nva pe muli. Unii vor cdea, pentru o vreme, lovii de sabie i de flacr, de robie i de jaf. Cnd vor cdea, vor fi ajutai puin, i muli se vor uni cu ei din frnicie. Chiar i din cei nelepi, muli vor cdea, ca s fie ncercai, curii i albii, pn la vremea sfritului, cci sfritul nu va fi dect la vremea hotrt. mpratul va face ce va voi; se va nla, se va slvi mai presus de toi dumnezeii i va spune lucruri nemaiauzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se va mplini Daniel 11,30-36.

Evenimente asemntoare celor descrise n cuvintele acestea vor avea loc. Manuscript Releases, numrul 13, p.394.
Aici ni se spune c evenimentele din Daniel 11,30-31, care constituie o istorie paralel cu perioada Pergamului i Tiatirei, se vor repeta. Dac evenimentele din versetele 30 i 31 urmeaz s se repete, Pergamul i Tiatira se vor repeta, iar evenimentele pe care le Page 8 of 28

SEPTEMBRIE 2008 reprezint vor avea loc, atunci cnd profeia din Daniel 11 ajunge la mplinirea

ei total.

Profeia din Daniel 11 ajunge la mplinirea ei total n cap.12,11, cnd Mihail se ridic i

timpul de prob al omenirii se ncheie. Evenimentele din Daniel 11, care se mplinesc atunci cnd se repet versetele 30 i 31, sunt evenimentele care conduc la ncheierea timpului de prob i sunt evenimentele reprezentate de Pergam i Tiatira.

Evenimentele legate de ncheierea timpului de har i de lucrarea de pregtire pentru timpul strmtorrii sunt prezentate cu claritate. Dar mulimile nu neleg mai bine aceste adevruri importante i sunt pentru ele ca i cnd nu le-ar fi fost descoperite. Satana vegheaz s rpeasc orice impresie care i-ar putea face nelepi spre mntuire, iar timpul ncercrii i va gsi nepregtii. Tragedia veacurilor, p.594.

Mulimile

din

adventism

nu

au

nicio

idee

cu

privire

la

ce

reprezint

evenimentele legate de ncheierea timpului de har , dar acele evenimente


au fost descrise figurativ de Daniel 11,30.31, de pasajele cu privire la Pergam i Tiatira i de toate celelalte pasaje tocmai citate. Evenimentele acestea au loc cnd se ncheie timpul de prob i, ca urmare, sunt evenimente care au loc n timpul istoriei reprezentate de Laodicea. Evenimentele din Pergam i Tiatira se repet n istoria Laodiceii! Evenimentele sunt prezentate cu claritate, deoarece au fost repetate n diferite pasaje ale Scripturii. Predomin o mare necunoatere a Scripturii, chiar printre aceia care

propovduiesc Cuvntul. Oameni inteligeni i educai predic din Cuvnt, n jurul Cuvntului, dar nu ating semnificaia profund a Cuvntului. Ei nu prezint adevrul n simplitatea lui adevrat. Oamenii acetia se consider a fi o autoritate i le spun asculttorilor lor c nu pot s neleag nici Daniel, nici Apocalipsa. Muli pastori nu fac niciun efort s explice Apocalipsa . Ei o numesc o carte pe care nu este de folos s o studiezi. Ei o privesc ca pe o carte sigilat, deoarece conine raportul imaginilor i simbolurilor. Totui, tocmai numele care i-a fost dat, Descoperirea, este o negare a acestei presupoziii. Apocalipsa este o carte sigilat i, n acelai timp, este o carte deschis.

Ea raporteaz

evenimentele minunate care urmeaz s aib loc n ultimele zile ale istoriei pmntului. nvturile din cartea aceasta sunt precise, nu mistice i
neinteligibile. n ea este preluat aceeai linie profetic aflat n Daniel. Page 9 of 28

SEPTEMBRIE 2008

Dumnezeu a repetat unele profeii, artnd importana care trebuie s le fie acordat. Domnul nu repet lucruri lipsite de importan.
Manuscript Releases, vol.8, p.413. n cartea Apocalipsa, dup ce sunt prezentate cele apte biserici, sunt rupte apte sigilii. Cele apte sigilii funcioneaz pe principiul repetrii i extinderii. Astfel, primele patru sigilii repet i extind primele patru biserici. Aceasta este nelegerea adventist standard nc de la nceputuri. William Miller a identificat faptul acesta, iar adoptarea lui n studiul profetic constituie un teren sigur. Cei care sunt implicai n propovduirea soliei ngerului al treilea cerceteaz Scripturile pe temeiul aceluiai plan pe care l-a adoptat Miller. n crticica intitulat Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Miller prezint urmtoarele reguli simple, dar inteligente pentru studiul i interpretarea Bibliei: 1. Fiecare cuvnt trebuie s i aib legtura corespunztoare cu subiectul prezentat n Biblie; 2. Toat Scriptura este necesar i poate s fie neleas printr-un studiu i o aplicare atent; 3. Nimic din ce este descoperit n Scriptur nu poate i nu le va fi ascuns acelora care cer cu credin, fr ovial; 4. Pentru a nelege nvtura, adun toate pasajele din Scriptur cu privire la subiectul pe care doreti s-l cunoti, apoi ngduie fiecrui cuvnt s i aib influena corespunztoare i, dac poi s alctuieti o teorie fr contradicii, nu poi s greeti; 5. Scriptura trebuie s fie propriul interpret, deoarece ea este o regul n sine nsi. Dac depind de un nvtor care s mi explice, iar el ar trebui s ghiceasc semnificaia, sau dorete s explice pe baza crezului su sectar, sau ca s fie considerat nelept, atunci nu Biblia constituie regula mea, ci ghicitul, dorina, crezul, sau nelepciunea. Cele de mai sus sunt o parte din reguli, iar noi am face bine s respectm principiile acestea n studiul Bibliei. Review and Herald, 25 noiembrie, 1884. William Miller s-a ocupat de subiectul relaiei bisericilor cu sigiliile din Apocalipsa: Cele apte biserici din Asia constituie o istorie a bisericii lui Hristos n cele apte forme ale ei, n serpentinele i schimbrile ei de direcie, n timpul ei de prosperitate i dificultate, din zilele apostolilor i pn la sfritul lumii. Cele apte sigilii sunt o istorie a schimbri puterilor i mpriilor pmntului asupra bisericii, precum i felul n care Dumnezeu i ocrotete poporul n acelai timp. Cele apte trmbie sunt istoria celor apte judeci specifice i grele trimise asupra pmntului, sau asupra mpriei romane. Cele apte potire sunt ultimele apte Page 10 of 28

SEPTEMBRIE 2008 plgi trimise asupra Romei papale. Multe alte evenimente sunt amestecate cu acestea, ntreesute ca nite praie afluente, care umplu rul cel mare al profeiei, pn cnd totul sfrete n oceanul veniciei. Pentru mine, acesta este planul profeiei din cartea Apocalipsa. Cel care dorete s neleag cartea aceasta trebuie s aib o cunoatere cuprinztoare a celorlalte pri ale Cuvntului lui Dumnezeu. Nu toate simbolurile i metaforele folosite n profeia aceasta sunt explicate n acelai fel, dar trebuie s se afle n alte profeii i s fie explicate n alte pasaje ale Scripturii. Prin urmare, este evident c Dumnezeu a plnuit s studiem ntregul, pn acolo nct s ajungem la o cunoatere clar a fiecrei pri. William Miller, Millers Lectures, vol.2, lectura 12, p.178. nelegerea standard adventist este de acord cu ideile lui Miller cu privire la subiectul acesta. Sigiliile sunt aduse n atenia noastr n capitolele 4, 5 i 6 ale Apocalipsei. Evenimentele prezentate n aceste sigilii sunt scoase n eviden n Apocalipsa 6 i n primul verset din Apocalipsa 8. Ele cuprind ntr-o modalitate evident evenimente cu care biserica are legtur nc de la nceputul acestei dispensaiuni i pn la venirea lui Hristos.

Cele apte biserici prezint istoria interioar a bisericii, iar cele apte sigilii aduc n atenie evenimentele mari ale istoriei exterioare.
Uriah Smith, The Biblical Institute, p.253. Am parcurs bisericile, sigiliile i fiarele, sau fpturile vii, n msura n care se suprapun i acoper aceleai perioade. Sigiliile sunt apte, dar fiarele sunt patru. Ar fi bine s observm aici c, la ruperea primelor patru sigilii, prima, a doua, a treia i a patra fiar sunt auzite spunnd: Vino i vezi, dar cnd sigiliul al cincilea, al aselea i al aptelea sunt rupte, nu se aude nicio voce. Tot aa,

ultimele trei biserici i ultimele trei sigilii nu se compar ntre ele i nu acoper aceleai perioade, aa cum sunt primele patru biserici i primele patru sigilii. Totui, aa cum am artat, bisericile, sigiliile i fiarele se
potrivesc, acoperind aceleai perioade pentru un timp de aproape 1800 de ani, pn cnd ajungem la ceva mai mult de o jumtate de secol aproape de timpul nostru. James White, Review and Herald, 12 februarie, 1857. Primele patru sigilii acoper aceeai perioad istoric pe care o acoper primele patru biserici, iar Inspiraia identific faptul c bisericile a treia i a patra se repet n istoria Laodiceii, tot aa sigiliul al treilea i al patrulea se repet n timpul Laodiceii. Sigiliul al treilea Page 11 of 28

SEPTEMBRIE 2008 i al patrulea, care constituie o istorie paralel cu aceea a Pargamului i Tiatirei, sunt identificate n Apocalipsa 6,5-8. Cnd a rupt Mielul pecetea a treia, am auzit pe a treia fptur vie zicnd: Vino i vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal negru. Cel ce sta pe el, avea n mn o cumpn. i n mijlocul celor patru fpturi vii, am auzit un glas care zicea: O msur de gru pentru un leu. Trei msuri de orz pentru un leu! Dar s nu vatmi untdelemnul i vinul! Cnd a rupt Mielul pecetea a patra, am auzit glasul fpturii a patra zicnd: Vino i vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal glbui. Cel ce sta pe el, se numea Moartea, i mpreun cu el venea dup el Locuina morilor. Li s-a dat putere peste a patra parte a pmntului, ca s ucid cu sabia, cu foamete, cu molim i cu fiarele pmntului Apocalipsa 6,5-8.
Observai ce ni se spune despre perioadele istorice reprezentate de sigiliul al treilea i al patrulea:

Acelai spirit care este reprezentat n Apocalipsa 6,6-8 se vede astzi. Istoria trebuie s se repete. Ce a fost va mai fi. Manuscript Releases, vol.9, p.7.
Aa cum a spus Solomon foarte bine: Ce a fost va mai fi, i ce s-a fcut, se va mai face. Nu este nimic nou supt soare. Dac este vreun lucru despre care s-ar putea spune: Iat ceva nou! de mult lucrul acela era i n veacurile dinaintea noastr Eclesiastul 1,9.10. Istoria Pergamului i Tiatirei se repet n istoria Laodiceii. Ce putem s spunem despre celelalte perioade? ntocmai cum Pergamul i Tiatira reprezint o relaie de la cauz la efect, tot aa Efesul i Smirna reprezint o relaie de la cauz la efect. Efesul este biserica triumftoare din timpul ucenicilor, fiind reprezentat n primul sigiliul printr-un cal alb triumftor. Cauza evenimentelor din istoria Efesului const n faptul c biserica a trit o experien divin sub influena puterii revrsrii Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii. Aceast cauz a avut ca efect persecuia reprezentat n Smirna.

De altfel, toi cei ce voiesc s triasc cu evlavie n Hristos Isus, vor fi prigonii 2 Timotei 3,12.
n timpul revrsrii Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii, Efesul este reprezentat ca fiind

calul triumftor din primul sigiliul i prefigureaz revrsarea ploii trzii din istoria Laodiceii. Zaharia 10,1-3 marcheaz istoria ploii trzii i face legtura cu simbolul calului alb din primul sigiliu:
Cerei de la Domnul ploaie, ploaie de primvar! Domnul scoate fulgerele i v trimite o ploaie mbelugat, pentru toat verdeaa de pe cmp. Cci terafimii vorbesc nimicuri, ghicitorii proorocesc minciuni, visurile mint i mngie cu deertciuni. De aceea, ei rtcesc ca o turm, sunt nenorocii, pentru c n-au pstor.

Page 12 of 28

SEPTEMBRIE 2008
Mnia Mea s-a aprins mpotriva pstorilor i voi pedepsi pe api. Cci Domnul otirilor i cerceteaz turma, casa lui Iuda, i o va face ca pe calul Su de slav n lupt. Ca n istoria Zilei Cincizecimii, reprezentat de Efes, n timpul istoriei Laodiceii, viaa evlavioas a acelora care iau parte la acea experien va avea ca efect persecuia:

Muli vor fi nchii, muli vor fugi din orae, ca s-i scape viaa i muli vor fi martiri pentru Hristos, stnd n aprarea adevrului. Selected
Messages, cartea 3, p.397. Efesul i Smirna se vor repeta n istoria ploii trzii a Laodiceii. Ellen White identific faptul c Efesul este paralel nu numai cu Laodicea, ci i cu Filadelfia, comparnd istoria lui Hristos cu istoria milleriilor. Efes: Atenia mi-a fost atras spre prima venire a lui Hristos. Ioan a fost trimis n duhul i puterea lui Ilie spre a pregti calea lui Isus. Cei care au respins mrturia lui Ioan nu au beneficiat de nvturile lui Isus. mpotrivirea lor fa de solia care profetiza venirea Sa i-a pus ntr-o situaie n care nu au putut s accepte imediat dovezile cele mai puternice ale faptului c El era Mesia. Satana i-a determinat pe cei care au respins solia lui Ioan s mearg chiar mai departe, s-L resping i s-L rstigneasc pe Hristos. Prin faptul acesta, ei s-au pus n situaia n care nu au putut s primeasc binecuvntarea din Ziua Cincizecimii, care i-ar fi nvat calea spre sanctuarul ceresc. Sfierea perdelei despritoare din templu a artat c jertfele i rnduielile iudaice nu vor mai fi primite. Jertfa cea mare fusese adus i primit, iar Duhul Sfnt care a cobort n Ziua Cincizecimii a purtat mintea ucenicilor de la sanctuarul pmntesc la cel ceresc, unde Isus intrase cu sngele Su pentru a le da ucenicilor Lui beneficiile ispirii svrite de El. Totui, iudeii au fost lsai n ntuneric total. Ei au pierdut lumina pe care ar fi putut s o aib cu privire la Planul de Mntuire i au continuat s se ncread n darurile i jertfele lor inutile. Sanctuarul ceresc luase locul celui pmntesc, totui ei nu tiau nimic despre schimbarea aceasta. Prin urmare, eu nu au putut s beneficieze de mijlocirea lui Hristos n sfnta sfintelor. Filadelfia: Muli privesc cu oroare comportamentul iudeilor care L-au respins i L-au rstignit pe Hristos i, cnd citesc istoria acestui abuz ruinos, ei cred c l iubesc i nu L-ar fi negat asemenea lui Petru, nici nu L-ar fi rstignit asemenea iudeilor. Totui, Dumnezeu, care cunoate inima tuturor, a pus la ncercare dragostea pe care ei declarau c o simt fa de Isus. Tot cerul a privit cu interesul cel mai profund primirea primei solii ngereti. Totui, muli care au declarat c l iubesc pe Isus i care au vrsat lacrimi, cnd au citit povestirea crucii, au luat n rs vestea cea bun a venirii Sale. n loc de a primi solia cu bucurie, ei au declarat despre ea c este o amgire. I-au urt pe cei care iubeau venirea Sa i i-au dat afar din biserici. Cei care au respins prima solie nu au putut s beneficieze de a doua, nici nu au beneficiat de solia strigtului de la miezul nopii, care avea rolul de a-i pregti s intre Page 13 of 28

SEPTEMBRIE 2008 cu Isus, prin credin, n sfnta sfintelor din sanctuarul ceresc. Prin respingerea celor dou solii anterioare, ei i-au ntunecat mintea ntr-o asemenea msur, nct nu au putut s vad nicio lumin n solia ngerului al treilea, care arat calea de intrare n sfnta sfintelor. Am vzut c, aa cum L-au rstignit iudeii pe Isus, tot astfel bisericile oficiale rstigniser soliile acestea i, ca urmare, nu cunosc deloc calea de intrare n sfnta sfintelor i nu pot s beneficieze de mijlocirea lui Isus acolo. Asemenea iudeilor care i aduceau jertfele fr valoare, ei nal rugciunile lor inutile spre ncperea cereasc pe care Isus a prsit-o, iar Satana, mulumit de amgire, preia un caracter religios i conduce mintea acestor pretini cretini ctre el nsui, lucrnd cu puterea lui, cu semne i minuni mincinoase, ca s-i prind n capcana lui. Pe unii i nal ntr-un fel, pe alii n altul. El are amgiri diverse, ca s influeneze mini diverse. Unii privesc cu oroare o amgire, n timp ce sunt gata s accepte o alta. Satana i nal pe unii prin spiritism. De asemenea, el vine ca un nger de lumin i i rspndete influena pe pmnt prin intermediul reformelor false. Bisericile sunt ncntate i consider c Dumnezeu face lucrri minunate pentru ele, cnd, n realitate, este lucrarea unui alt spirit. Entuziasmul se va stinge i va lsa att lumea, ct i biserica ntr-o stare mai rea dect nainte. Early Writings, p.259-260. Istoria Efesului se repet n perioada Filadelfiei i a Laodiceii: i astfel izbvirea s-a ntors ndrt, i mntuirea a stat deoparte; cci adevrul s-a poticnit n piaa de obte i neprihnirea nu poate s se apropie. Adevrul s-a fcut nevzut, i cel ce se deprteaz de ru este jefuit (Isaia 59,14.15). Aceste cuvinte s-au mplinit n viaa lui Hristos aici pe pmnt. El a fost credincios fa de poruncile lui Dumnezeu, ndeprtnd tradiiile i cerinele omeneti, care fuseser aezate n locul lor. Din cauza aceasta, Domnul a fost urt i persecutat. Istoria aceasta se repet. Parabolele Domnului Hristos, p.170. Lucrarea lui Ioan Boteztorul i lucrarea credincioilor din ultimele zile, care nainteaz n duhul i puterea lui Ilie spre a-i trezi pe oameni din apatia lor, sunt aceleai din multe puncte de vedere. Lucrarea lui Ioan Boteztorul este un tip al lucrrii ce trebuie s fie fcut n veacul acesta. Hristos trebuie s vin a doua oar spre a judeca lumea cu dreptate. Solii lui Dumnezeu, care vestesc ultima solie de avertizare pentru lume, trebuie s pregteasc, asemenea lui Ioan, calea pentru a doua venire a lui Hristos. n lucrarea aceasta de pregtire, orice vale va fi astupat, orice munte i orice deal va fi prefcut n loc neted; cile strmbe vor fi ndreptate, i drumurile zgrunuroase vor fi netezite, deoarece istoria trebuie s

se repete i, nc odat, se va descoperi slava Domnului, i n clipa aceea orice


fptur o va vedea; cci gura Domnului a vorbit.

Page 14 of 28

SEPTEMBRIE 2008 n veacul acesta, chiar nainte de a doua venire a lui Hristos pe norii cerului, Dumnezeu cheam oameni care s pregteasc un popor spre a sta n ziua cea mare a Domnului. n aceste zile din urm, trebuie s fie ndeplinit o lucrare exact la fel ca aceea pe care a ndeplinit-o Ioan. Domnul i trimite poporului Su solii prin oamenii pe care i alege, iar El vrea ca toi s ia aminte la mustrrile i avertizrile Sale. Solia care a precedat lucrarea public a Domnului Hristos a fost: Pocii-v vamei i pctoi, pocii-v, farisei i saduchei, cci mpria cerului este aproape. Solia noastr nu trebuie s fie una cu privire la pace i siguran. Ca popor care crede n apropiata revenire a lui Hristos, noi avem o solie clar de vestit: Pregtete-te s-L ntlneti pe Dumnezeul tu. Solia noastr trebuie s fie direct, aa cum a fost solia lui Ioan. El i-a mustrat pe mprai pentru nelegiuirile lor. Fr a ine cont de pericolul n care a fost pus viaa lui, el nu a ngduit niciodat adevrului s zboveasc pe buzele sale. Lucrarea noastr din veacul acesta trebuie s fie fcut cu aceeai credincioie . Southern Watchman, 21 martie, 1905. Satana lucreaz cu scopul ca istoria poporului iudeu s se repete n

experiena acelora care declar a crede adevrul prezent . Iudeii au avut


Scripturile Vechiului Testament i au presupus c sunt familiarizai cu ele. Totui, ei au fcut o greeal jalnic. Ei au considerat profeiile care se refer la cea de a doua venire a lui Hristos pe norii cerului ca referindu-se la prima Sa venire. Pentru c Isus nu a venit n conformitate cu ateptrile lor, ei s-au ndeprtat de El. Satana a tiut bine cum s-i prind pe oamenii acetia n plasa lui, s-i amgeasc i s-i nimiceasc. Selected Messages, cartea 2, p.111. Profeiile despre Pergam, Tiatira, Efes, Smirna i Filadelfia sunt mplinite toate n istoria Laodiceii. Milleriii au neles c, n perioada lor istoric, adic n perioada reprezentat de Filadelfia, nu se ndeplinea doar profeia cu privire la Filadelfia, ci i cea cu privire la Sardes i Laodicea. Ellen White confirm: Oh, ce descriere! Ct de muli sunt n aceast stare ngrozitoare . ndemn cu

seriozitate fiecare pastor s studieze cu atenie capitolul al treilea din Apocalipsa, deoarece n el este descris starea de lucruri din zilele de pe urm. Studiai cu atenie fiecare verset din capitolul acesta, pentru c Isus v
vorbete prin cuvintele din el. Manuscript Releases, vol.18, p.193. Capitolul al treilea din Apocalipsa identific Sardes, Filadelfia i Laodicea. Joseph Bates spune n felul urmtor: n toat ara, zice Domnul, dou treimi vor fi nimicite, vor pieri, iar cealalt treime va rmne. Dumnezeu spune c va trece a treia parte prin foc i o va cura, Page 15 of 28

SEPTEMBRIE 2008 cum se aurul. Ei vor chema Numele Su, iar El i va asculta. El va zice: Acesta este poporul Meu! i ei vor zice: Domnul este Dumnzeul meu! (Zaharia 13,8.9). Prima parte este Sardes, biserica oficial a Babilonului. Partea a doua este Laodicea, biserica oficial adventist. Partea a treia, Filadelfia, este singura biseric adevrat a lui Dumnezeu pe pmnt, deoarece ea se roag s fie strmutat n cetatea lui Dumnezeu. (Apocalipsa 3,12; Evrei 12,22-24). n Numele lui Isus, v ndemn din nou s fugii de laodiceni, ca de Sodoma i Gomora. nvturile lor sunt false i amgitoare i duc la nimicire deplin. Moarte! Moarte! Moartea venic este pe urmele lor. Aducei-v aminte de soia lui Lot! Joseph Bates, Review and Herald, vol.1, noiembrie, 1850. Sardes, Filadelfia i Laodicea sunt relatri contemporane, care s-au mplinit n istoria millerit i trebuie s se mplineasc din nou n istoria Laodiceii. Istoria Laodiceii este istoria n care evenimentele legate de ncheierea timpului de prob sunt mplinite, iar evenimentele acelea sunt ilustrate n ultimele ase versete din Daniel 11. n versetul 41, pot fi gsite Sardes, Filadelfia i Laodicea, deoarece versetul 41 descrie timpul cnd papalitatea, fiind mpratul de la miaznoapte din pasaj, cucerete ara cea minunat, care este Statele Unite. n versetul 41, papalitatea cucerete SUA odat cu promulgarea legii duminicale i muli sunt dobori la pmnt.
Va intra i n ara cea minunat, i zeci de mii vor cdea. Dar Edomul, Moabul, i fruntaii copiilor lui Amon vor scpa din mna lui (Daniel 11,41).

Cei care cad sunt adventitii laodiceni care, la emiterea legii duminicale, vor demonstra c i-au pregtit caracterul pentru semnul fiarei. n acelai punct n timp, n mijlocul adventitilor vor fi cei care i-au pregtit un caracter pentru sigiliul lui Dumnezeu. Cnd vine legea duminical, cei care primesc sigiliul lui Dumnezeu i cei care primesc semnul fiarei sunt reprezentai i prin fecioarele nelepte i cele nenelepte. Fecioarele nenelepte sunt cei din Laodicea, iar fecioarele nelepte sunt cei din Filadelfia: Starea bisericii reprezentate de fecioarele nenelepte este descris de asemenea ca fiind starea de laodicea. Review and Herald 19 august, 1890. Cei care scap din mna puterii papale, cnd vine criza legii duminicale, sunt lucrtorii din ceasul al unsprezecelea, care rspund la strigtul de a iei din Babilon. Lucrtorii din ceasul al unsprezecelea sunt reprezentai de Sardes. Sardes nu i reprezint numai pe cei care scap, sau pe cei care rmn dup marea apostazie i dup persecuiile ngrozitoare din Evul Mediu, ci, unele Page 16 of 28

SEPTEMBRIE 2008 autoriti cred c termenul sardis nseamn o rmi din puinii care scap i, ca urmare, reprezint protestantismul din perioada cnd tot ce era plin de via se evaporase, aa nct au rmas doar civa credincioi. Va fi o rmi care va continua lucrarea de reform chiar i dup ce Reformaiunea a intrat n declin i protestantismul, n general, a murit. Vor fi cteva nume, sau cteva suflete (Moffatt) care nu i-au ntinat hainele. Taylor Bunch, The Seven Epistles of Christ, p.186. Profeiile despre Sardes, Filadelfia i Laodicea s-au mplinit n istoria millerit, reprezentat specific de Filadelfia, i toate cele trei experiene istorice se vor mplini nc odat n istoria Laodiceii. Stephen Haskell este de acord cu cele spuse aici: Ar trebui s ne aducem aminte c, aa cum experiena din Efes, Smirna i

Pergam se va repeta n ultima biseric dinainte de a doua venire a lui


Hristos, tot aa istoria Tiatirei i va avea paralela n ultima generaie . Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, p.69. El a aplicat testul de verificare, dar toate lucrurile indicau anul 1843 ca fiind timpul cnd lumea trebuia s-I spun bun venit Mntuitorului ei.

Starea

oamenilor care au trit n timpul primei veniri a lui Hristos urma s se repete acum. Ibid, p.75.
pgnismului, n istoria Pergamului, a fost un timp cnd cretinismul a fost mort din cauza dar n realitate religia care dispruse n aparen a biruit.

Pgnismul botezat a pit n biseric. n timpul Sardesului, istoria aceasta

s-a repetat. Ibid., p.75-76.


Asupra acestei biserici rmia lumina i-a adunat razele din toate

veacurile trecute. Ibid., p.69.


Cele apte experiene istorice reprezentate de cele apte biserici din Apocalipsa 2 i 3 se vor repeta n istoria celei de a aptea i ultimei biserici reprezentate ca fiind Laodicea. Primele patru sigilii s-au repetat i s-au extins pe perioada primelor patru biserici i, ca urmare, istoria reprezentat de primele patru sigilii se va repeta n istoria Laodiceii. Ultimele trei sigilii nu identific evenimente istorice consecutive, ci reprezint adevruri importante. Ultimele trei sigilii reprezint adevruri importante, dar n mod intenionat nu sunt identificate ca repetnd i extinznd ultimele trei biserici, aa cum fac primele patru sigilii aflate n legtur cu primele patru biserici. Faptul c primele patru sigilii sunt reprezentate prin cai, iar ultimele trei sigilii nu sunt reprezentate prin cai marcheaz Page 17 of 28

SEPTEMBRIE 2008 deosebirea aceasta. Ellen White adaug o lumin important care ne ngduie s recunoatem faptul acesta cu uurin. Ea plaseaz cu claritate adevrurile cu privire la sigiliul al cincilea mult dup perioada istoric reprezentat de biserica a cincia, Sardes, deoarece ea plaseaz sigiliul al cincilea n timpul cnd ngerul cel puternic din Apocalipsa 18 coboar din cer i se altur ngerului al treilea. Perioada bisericii Sardes a venit dup 1798, cnd istoria Tiatirei s-a ncheiat. Prin urmare, Sardes, biserica a cincia, a venit n timpul primei pri a secolului al nousprezecelea, iar ngerul cel puternic din Apocalipsa 18 a cobort dup evenimentul de la 11 septembrie, 2001. Acum a nceput s se spun c eu am declarat c oraul New York va fi spulberat de un val uria. Eu nu am afirmat niciodat acest lucru. Cnd priveam marile cldiri ce se nlau n acel ora, etaj peste etaj, am declarat: Ce scene teribile vor avea loc, cnd Domnul va ncepe s zguduie pmntul cu putere! Atunci, se vor mplini cuvintele din Apocalipsa 18,1-3. ntregul capitol al optsprezecelea din Apocalipsa constituie o avertizare cu privire la ce va veni pe pmnt. Dar eu nu am nicio lumin special referitoare la ceea ce se va ntmpla n New York. Tot ce tiu este c, ntr-o zi, marile cldiri de acolo vor fi doborte la pmnt de puterea distrugtoare a lui Dumnezeu. Din lumina care mi-a fost dat, tiu c timpul a venit. Un singur cuvnt din partea Domnului, o singur atingere a puterii Sale teribile i aceste structuri masive se vor prbui. Nu ne putem imagina ct de ngrozitoare vor fi scenele care vor avea loc. Schie din via, p.411. Cldirile mari din New York au fost doborte n 11 septembrie, 2001, iar n punctul acela s-au mplinit cuvintele din Apocalipsa 18,1-3 . Acesta este punctul istoric de dup perioada bisericii a cincia, Sardes, n care Ellen White marcheaz sigiliul al cincilea.

Cnd a rupt Mielul pecetea a cincia, am vzut sub altar sufletele celor ce
fuseser junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i din pricina mrturisirii, pe care o inuser. Ei strigau cu glas tare, i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului? Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb, i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei (Apocalipsa 6,9-11). Evenimentele prezentate aici de Ioan nu se desfoar acum, ci vor avea loc

ntr-un timp viitor. Manuscript Releases, vol.20, p.197.


Page 18 of 28

SEPTEMBRIE 2008 De asemenea:

Cnd a fost rupt sigiliul al cincilea , lui Ioan i s-a artat n viziune un grup
de oameni care erau njunghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i a mrturiei lui Isus Hristos. Dup aceea, au urmat evenimentele descrise n Apocalipsa,

cnd cei credincioi sunt chemai afar din Babilon (Apocalipsa 18,1-5
citat). Manuscript Releases, vol.20, p.14. Sigiliul al cincilea este identificat ca avnd loc n timpul crizei legii duminicale. Adevrul cu privire la sigiliul al cincilea are legtur cu ntrebarea pus de cei care au fost martirizai de papalitate n timpul Tiatirei, de la 538, la 1798. Ei ntreab de sub altar: Pn cnd? Ct va mai fi pn cnd Dumnezeu va pedepsi puterea papal pentru persecutarea celor credincioi? Rspunsul este c ei se vor odihni pentru puin vreme, pn

cnd se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei . Martirii care au fost omori de papalitate n
timpul Evului ntunecat trebuie s atepte pedepsirea papalitii, pn cnd un al doilea grup de martiri apare n timpul legii duminicale. n felul acesta, Elen White plaseaz sigiliul al cincilea n perioada legii duminicale din Apocalipsa 18. Mai sunt multe de spus despre bisericile i sigiliile din Apocalipsa, dar n acest punct dorim s adugm nc o explicaie cu privire la adevrurile prezentate. Raionamentul acesta este bazat pe faptul c fiecare micare de reform este o paralel a celorlalte micri de reform din Biblie.

Lucrarea lui Dumnezeu de pe pmnt prezint, de la un veac la altul, o asemnare izbitoare n orice mare reform sau micare religioas. Principiile lui Dumnezeu n procedeele cu oamenii sunt ntotdeauna aceleai. Micrile importante ale prezentului i au paralela n acelea ale trecutului, iar experiena bisericii din primele veacuri are lecii de mare valoare pentru timpul nostru. Tragedia veacurilor, p.343.
O analiz atent a pietrelor de hotar identificate n fiecare micare de reform demonstreaz cu claritate c procedeele lui Dumnezeu cu oamenii sunt

ntotdeauna aceleai. Fiecare micare de reform ncepe odat cu un timp al


sfritului pentru perioada respectiv. Timpul sfritului, aa cum este prezentat n Daniel 12, constituie o mplinire a unei profeii care descoper o lumin cu privire la perioada urmtoare din istoria profetic. Lumina aceea crete pe msur ce istoria nainteaz i pune la ncercare generaia respectiv, producnd dou clase de nchintori, identificate n Daniel 12 ca fiind cei

pricepui i cei ri. Cei pricepui neleg sporirea cunotinei, dar cei ri nu o
Page 19 of 28

SEPTEMBRIE 2008 neleg. Micarea de reform a milleriilor din 1798 1844 a nceput cu mplinirea profeiei care identific rana de moarte dat papalitii. Pe baza capitolului apte din Daniel, dup ncheierea celor 1260 de ani de domnie papal, n 1798, urmtoarea perioad din istoria sfnt va fi judecata. Daniel 7:21-22: Am vzut de asemenea cum cornul acesta a fcut rzboi sfinilor, i i-a biruit, pn cnd a veni Cel mbtrnit de zile i a fcut dreptate sfinilor Celui Prea nalt, i a venit vremea, cnd sfinii au luat n stpnire mpria. Dup cei 1260 de ani de persecuie, a venit judecata. Versetele 25-26 spun:
El va rosti vorbe de hul mpotriva Celui Prea nalt, va asupri pe sfinii Celui Prea nalt, i se va ncumeta s schimbe vremile i legea i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremi, i o jumtate de vreme. Apoi va veni judecata, i i se va lua stpnirea, care va fi prbuit i nimicit pentru totdeauna. Judecata are loc dup 1798. Pentru micarea de reform din istoria millerit, anul 1798 a constituit timpul sfritului, iar cnd papalitatea a primit rana de moarte, lumina cu privire la urmtoarea perioad din istoria sfnt a nceput s creasc, punndu-i la ncercare pe millerii i, n cele din urm, producnd o clas de nchintori care au intrat cu Hristos n sfnta sfintelor, n 22 octombrie, 1844, n timp ce o alt clas a continuat s-i nale rugciunile inutile ctre sfnta, unde nu Hristos, ci Satana a nceput s le rspund.

Timpul sfritului pentru micarea de reform care a avut loc cnd iudeii au ieit din Babilon spre a rezidi Ierusalimul a fost constituit de profeia celor 70 de ani din Ieremia 25,12. Daniel nsui, n capitolul 9, i reprezint pe aceia care au recunoscut timpul sfritului i implicaiile acelei mpliniri a profeiei.
n anul dinti al lui Dariu, fiul lui Ahaveros, din neamul Mezilor, care ajunsese mprat peste mpria Haldeilor, n anul dinti al domniei lui, eu, Daniel, am vzut din cri c trebuiau s treac aptezeci de ani pentru drmturile Ierusalimului, dup numrul anilor, despre care vorbise Domnul ctre proorocul Ieremia (Daniel 9,1.2).

mplinirea acelei profeii arta c atunci era timpul ca Dumnezeu s ndeplineasc lucrarea de rezidire a Ierusalimului. Unii iudei au prsit Babilonul i au luat parte la lucrare, dar alii nu au fcut aa. n conformitate cu nelegerea timpului sfritului n Daniel 12, muli vor citi cuvintele profeiei, cutnd n Biblie spre a nelege lumina descoperit pentru generaia aceea. Timpul sfritului pentru micarea de reform a lui Ioan Boteztorul a fost marcat de naterea lui Hristos, pe baza textului din Isaia 7,14:
De aceea Domnul nsui v va da un semn: Iat, fecioara va rmne nsrcinat, va nate un fiu, i-i va pune numele Emanuel.

Page 20 of 28

SEPTEMBRIE 2008 Cercettorii profeiei din perioada aceea au fost nelepii de la rsrit, pstorii de pe dealuri, Anania i Simeon. Dup ce solia cu privire la timpul sfritului devine oficial, n sensul c ajunge s fie neleas i vestit, oamenii pot s fie pui la ncercare prin intermediul luminii i pot s fie considerai rspunztori pentru felul n care rspund la ea. William Miller a fost folosit pentru a vesti solia cu privire la ceasul judecii. Ioan Boteztorul a vestit solia crucial pentru perioada lui, iar Cir a recunoscut n cuvntului profetic al lui Dumnezeu c iudeii se vor ntoarce i vor rezidi Ierusalimul. Odat ce este vestit oficial, solia este ntrit prin coborrea simbolului divin. Mihail a venit spre a lupta cu Cir n Daniel 10, porumbelul a cobort la botezul lui Hristos, iar ngerul din Apocalipsa 10 a cobort spre a ntri solia millerit n 1840. Apoi sunt identificate activitile vrjmailor soliei i ai lucrrii, cnd protestanii nchid uile bisericilor lor mpotriva milleriilor, n iunie 1842, cnd Sinedriul decide c Hristos trebuie s moar, mai bine dect s moar tot neamul, i cnd vrjmaii iudeilor fac totul pentru a opri lucrarea lui Ezra n capitolul 2. Dup aceea este ilustrat judecata, cnd suveranitatea iudeilor este redat prin al treilea decret naional, iar ei pot s-i judece att pe rufctorii civili, ct i pe cei religioi. De asemenea, judecata a nceput n 22 octombrie, 1844, iar crucea marcheaz judecata lui Satana i a omenirii. Fiecare micare de reform este paralel cu celelalte. Avnd n vedere aceast nelegere, gsim nc un argument n legtur cu faptul c toate experienele din bisericile descrise n Apocalipsa 2 i 3 se repet n istoria Laodiceii. Istoria micrii de reform millerit este istoria bisericii Filadelfia, dar istoria bisericii Filadelfia este paralel cu istoria bisericii Efes, deoarece micarea de reform din Efes este paralel cu micarea de reform a milleriilor. Ellen White folosete foarte des istoria Efesului pentru a ilustra micarea millerit, comparndu-l pe William Miller cu Ioan Boteztorul, intrarea triumfal a lui Hristos n Ierusalim cu strigtul de la miezul nopii din 1844, dezamgirea ucenicilor de dup rstignire cu dezamgirea milleriilor din 23 octombrie, 1844 i revrsarea Duhului Sfnt din Ziua Cincizecimii cu revrsarea ploii trzii. Este clar c micarea de reform a Efesului constituie o paralel a micrii de reform a Filadelfiei. Totui, micarea de reform a Efesului este o paralel i a micrii de reform a lui Moise, iar n punctul acesta studiul nostru necesit o mare atenie. Micarea de reform a lui Ioan Boteztorul este o paralel a reformei lui Moise i, ca urmare, reforma din timpul lui Moise a fost istoria Efesului pentru Israelul din vechime. La nceputul bisericii cretine, timpul sfritului a fost marcat de naterea lui Hristos. La nceputul perioadei Israelului din vechime, timpul sfritului a fost naterea lui Moise. Pentru biserica cretin, Ioan a fost folosit pentru a face oficial solia de reform, ntocmai cum Moise a fost folosit pentru Israelul din vechime. Page 21 of 28

SEPTEMBRIE 2008 ntocmai cum solia lui Ioan a fost ntrit la botezul lui Hristos, solia lui Moise a fost ntrit prin semnul circumciziunii. ntocmai cum faraon i-a obligat pe evrei s i adune singuri paiele, Sinedriul a hotrt ca Hristos s moar. Manifestarea puterii Duhului Sfnt n plgile din Egipt este o paralel a manifestrii Duhului Sfnt n intrarea triumfal a lui Isus n Ierusalim, iar judecata din ziua Patelui este o paralel a judecii de la cruce. Dezamgirea ucenicilor este o paralel a dezamgirii iudeilor de la Marea Roie, iar primirea Legii de ctre Moise pe Sinai este o paralel a revrsrii Duhului Sfnt din Ziua Cincizecimii, n anul 31 d.Hr. Reforma lui Moise a reprezentat Efesul pentru Israelul din vechime. Biserica a patra din Apocalipsa este Tiatira i reprezint cei 1260 de supremaie papal. Ellen White asociaz cu claritate biserica a patra cu cei aptezeci de ani de robie a evreilor n Babilon. Robia Israelului din vechime n Babilon este o paralel a robiei bisericii cretine n Babilonul spiritual din timpul Evului ntunecat. Totui Evul ntunecat reprezint Tiatira. Prin urmare, cei aptezeci de ani de robie a Israelului din vechime n Babilon a fost istoria Tiatirei. Astzi biserica lui Dumnezeu este liber s duc mai departe mplinirea planului divin pentru mntuirea neamului omenesc pierdut. Timp de multe secole, copiii lui Dumnezeu au suferit o restrngere a libertilor lor. Predicarea Evangheliei n curia ei a fost interzis, iar asupra acelora care au ndrznit s nu asculte de poruncile oamenilor au fost trimise cele mai aspre pedepse. Ca urmare, marea vie moral a Domnului a fost aproape n ntregime nefolosit. Oamenii au fost lipsii de lumina Cuvntului lui Dumnezeu. ntunericul rtcirii i al superstiiei amenina s tearg cunoaterea religiei adevrate. Biserica lui Dumnezeu de pe pmnt a fost ntr-o adevrat robie n timpul acestei perioade lungi de prigoan nentrerupt, aa cum copiii lui Israel au fost robi n Babilon n timpul exilului. Profei i Regi, p.714. tim c motivul pentru care Israelul din vechime a fost dus n robie n Babilon a fost idolatria i compromisul. Idolatria i compromisul sunt simbolurile Pergamului, biserica de dinaintea Tiatirei. Robia Israelului n Babilon este o paralel a robiei bisericii cretine n Babilonul spiritual, iar Cuvntul lui Dumnezeu este foarte precis cu privire la paralela aceasta. Cnd au ieit din Babilon, izraeliii din vechime s-au ntors n ara cea minunat. Cnd a ieit din Babilonul spiritual, Israelul modern a fost dus n ara cea minunat (America). ntocmai cum Zaharia a chemat Israelul s ias din Babilon n timpul celui de-al doilea decret, tot aa milleriii i-au chemat pe oameni s ias din Babilon n timpul celei de a doua solii. Israelul din vechime a ieit din Babilon la decretul al treilea. Israelul modern este eliberat din Babilonul spiritual la solia a treia. Dup cum Ezra a fost dezamgit de numrul Page 22 of 28

SEPTEMBRIE 2008 mic al celor ce au ieit din Babilon la decretul al treilea, tot aa milleriii au fost dezamgii dup vestirea soliei a treia. Decretul al treilea marcheaz pentru izraeliii din vechime nceputul profeiei celor 2300 de ani i se ncheie la vestirea soliei a treia, legnd astfel ambele perioade profetice ntr-o modalitate desvrit. Att perioada celor 70 de ani de robie, ct i perioada celor 1260 de ani de robie sunt reprezentate de biserica Tiatira, ntocmai cum istoria Efesului din perioada cretin reprezint istoria lui Moise din perioada Israelului din vechime. ncepnd de la Moise, Hristos, adevratul Alfa al istoriei biblice, le prezenta din toate Scripturile lucrurile cu privire la Sine nsui. Dac mai nti li S-ar fi descoperit, inima lor ar fi fost satisfcut. n plintatea bucuriei lor, nu ar mai fi nfometat dup nimic. Dar era nevoie ca ei s neleag mrturia adus n favoarea Lui de ctre simbolurile i profeiile din Vechiul Testament. Pe acestea trebuia s se ntemeieze credina lor. Hristos n-a svrit nicio minune pentru a-i convinge, ci primul lucru a fost s le explice Scripturile. Ei priviser la moartea Lui ca la nimicirea tuturor ndejdilor lor. Acum, El le arta din profei c aceasta era dovada cea mai puternic a credinei lor. nvndu-i pe aceti ucenici, Isus art nsemntatea Vechiului Testament ca mrturie n favoarea misiunii Lui. Muli pretini cretini nltur Vechiul Testament, zicnd c nu mai este de niciun folos. Dar Hristos nu ne nva aa. Att de mult l-a preuit, nct odat a spus: Dac nu ascult pe Moise i pe prooroci, nu vor crede nici dac ar nvia cineva din mori (Luca 16,31). Glasul lui Hristos este cel care vorbete prin patriarhi i profei, din zilele lui Adam i pn la scenele de ncheiere ale timpului. Mntuitorul este descoperit n Vechiul Testament tot aa de clar ca n Noul. Viaa lui Hristos i nvturile Noului Testament scot n eviden cu claritate i frumusee tocmai lumina din trecutul profetic. Minunile lui Hristos sunt o dovad a dumnezeirii Lui; dar o i mai puternic dovad c El este Rscumprtorul lumii se gsete comparnd profeiile Vechiului Testament cu istoria Noului Testament. Hristos Lumina lumii, p.796-799. Dac ne gndim cu atenie la pietrele de hotar ale fiecrei micri de reform, descoperim c, dup ce sunt identificate semnele judecii, urmeaz o dezamgire. A treia piatr de hotar n zidirea Ierusalimului a fost decretul al treilea, urmat de dezamgirea lui Ezra. A treia piatr de hotar n istoria lui Hristos a fost crucea, urmat de dezamgirea ucenicilor. A treia piatr de hotar n istoria milleriilor a fost 22 octombrie, 1844, urmat de dezamgirea lor. Dup dezamgire, n reforme, descoperim c poporului lui Dumnezeu i este ncredinat o lucrare. Iudeii au trebuit s ncheie construirea strzilor i a zidurilor. Ucenicilor le-a fost Page 23 of 28

SEPTEMBRIE 2008 ncredinat misiunea de a vesti solia crucii n lume, iar milleriilor misiunea de a vesti a treia solie ngereasc. De fiecare dat, dup ce lucrarea este ncredinat, poporul lui Dumnezeu nceteaz s o ndeplineasc. Iudeii au nceput s i zideasc propriile case, fcnd necesar venirea lui Neemia spre a conduce ncheierea lucrrii. Ucenicii au plecat s pescuiasc, iar adventismul de acum se poticnete pe stncile mortale ale Laodiceii. Observarea unei stri de decdere, dup ce are loc ncredinarea lucrrii, stabilete aceast piatr de hotar la fel de sigur, ca fiind o parte a procesului reformei. Faptul c ucenicii au plecat s pescuiasc nu pare a fi o ilustraie la fel de precis a strii de decdere cum este starea adventismului din zilele noastre, a iudeilor care au ntrerupt lucrarea de finalizare a construirii Ierusalimului, sau a izraeliilor din vechime care au dansat n jurul vielului de aur, i totui este un fapt consemnat, identificnd n felul acesta nevoia unui tip de reform nainte de venirea pietrei de hotar constituite de Ziua Cincizecimii. Avnd n vedere lucrul acesta, ne ntoarcem la profeia cu privire la cele apte biserici i la mplinirea ei n istoria Israelului din vechime. Pentru Israelul din vechime, Efesul a nsemnat istoria lui Moise. Pergamul a fost idolatria care i-a dus la robia babilonian, iar aceasta a reprezentat Tiatira pentru ei. Cnd ajungem la omorrea lui tefan cu pietre, ajungem la ncheierea perioadei Israelului din vechime, deoarece acesta s-a desprit de Dumnezeu. Apoi, istoria lui Ioan Boteztorul i a lui Hristos reprezint Efesul pentru biserica cretin, dar reprezint Filadelfia pentru Israelul din vechime. Cnd ucenicii au mers s pescuiasc dup rstignire, Israelul din vechime a intrat n perioada lui de Laodicea. Istoria reprezentat de Efes pentru biserica cretin a fost reprezentat de Filadelfia i Laodicea pentru Israelul din vechime. n istoria Laodiceii pentru Israelul din vechime, Hristos i-a nceput lucrarea n sfnta i a anunat evenimentul acesta pe pmnt, prin revrsarea Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii. Prin urmare, Duhul Sfnt a fost revrsat n istoria Israelului din vechime, cnd acesta era n perioada lui laodicean, ntocmai cum Duhul Sfnt este revrsat prin ploaia trzie asupra poporului lui Dumnezeu din timpul nostru, n perioada lui laodicean. Revrsarea Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii a marcat nceputul lucrrii lui Hristos n sfnta. Revrsarea Duhului Sfnt n timpul ploii trzii marcheaz nceputul judecii celor vii n lucrarea lui Hristos din sfnta sfintelor. Termenul grecesc din Fapte 3 nseamn nviorare, iar nviorarea descris n Fapte 3 este nviorarea din timpul ploii trzii. i acum, frailor, tiu c din netiin ai fcut aa, ca i mai marii votri. Dar Dumnezeu a mplinit astfel ce vestise mai nainte prin gura tuturor proorocilor Lui: c, adic, Hristosul Su va ptimi.

Page 24 of 28

SEPTEMBRIE 2008
Pocii-v dar, i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg pcatele, ca s vin de la Domnul vremile de nviorare, i s trimit pe Cel ce a fost rnduit mai dinainte pentru voi: pe Isus Hristos, pe care cerul trebuie s-L primeasc, pn la vremile aezrii din nou a tuturor lucrurilor: despre aceste vremi a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfinilor Si prooroci din vechime. n adevr, Moise a zis prinilor notri: Domnul, Dumnezeul vostru, v va ridica dintre fraii votri un prooroc ca mine; pe El s-L ascultai n tot ce v va spune. i oricine nu va asculta de Proorocul acela, va fi nimicit cu desvrire din mijlocul norodului. De asemenea toi proorocii, de la Samuel i ceilali, care au urmat dup el, i au vorbit, au vestit zilele acestea. Voi suntei fiii proorocilor i ai legmntului, pe care l-a fcut Dumnezeu cu prinii notri, cnd a zis lui Avraam: Toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta. Dumnezeu, dup ce a ridicat pe Robul Su Isus, L-a trimes mai nti vou, ca s v binecuvnteze, ntorcnd pe fiecare din voi de la frdelegile sale (Fapte 3,17-26).

tergerea pcatelor are loc n legtur cu vremile de nviorare. Vremile de nviorare constituie ploaia trzie, iar ploaia trzie este primit doar de oameni aflai n via. Vremile de nviorare, sau ploaia trzie, au loc atunci cnd pcatele noastre sunt terse la judecata de cercetare. Cnd vine ploaia trzie, judecata celor vii este n desfurare. ngerul care se altur propovduirii soliei ngerului al treilea trebuie s lumineze ntregul pmnt cu slava sa. Aici este profetizat o lucrare mondial i o putere neobinuit. Micarea adventist de la 1840-1844 a fost o manifestare plin de slav a puterii lui Dumnezeu. Solia primului nger a fost vestit n fiecare centru misionar din lume, iar n unele ri a avut loc interesul religios cel mai mare care a fost vzut vreodat n vreo ar de la Reformaiunea din secolul al aisprezecelea, dar acest interes religios trebuie s fie depit de micarea puternic din ultima avertizare vestit de ngerul al treilea. Lucrarea se va asemna cu aceea din Ziua Cincizecimii. Dup cum ploaia timpurie a fost dat prin revrsarea Duhului Sfnt la nceputul predicrii Evangheliei pentru a face posibil creterea seminei preioase, tot aa ploaia trzie va fi dat la ncheierea ei pentru coacerea recoltei. S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul! Cci El Se ivete ca zorile dimineii, i va veni la noi ca o ploaie, ca ploaia de primvar, care ud pmntul (Osea 6,3). i voi, copii ai Sionului, bucurai-v i veselii-v n Domnul, Dumnezeul vostru, cci El v va da ploaie la vreme, v va trimite ploaie timpurie i trzie, ca odinioar (Ioel 2,23). n zilele de pe urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice fptur. Atunci oricine va chema Numele Domnului, va fi mntuit (Fapte 2,17.21).

Page 25 of 28

SEPTEMBRIE 2008 Marea lucrare a Evangheliei nu se va ncheia cu o manifestare mai slab a puterii lui Dumnezeu dect a marcat-o nceputul ei. Profeiile care s-au mplinit la revrsarea ploii timpurii, la nceputul predicrii Evangheliei, urmeaz s se mplineasc iari n ploaia trzie de la ncheierea ei. Acestea sunt vremurile de nviorare ctre care privea n viitor apostolul Petru cnd spunea: Pocii-v dar, i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg pcatele, ca s vin de la Domnul vremile de nviorare, i s trimit pe Cel ce a fost rnduit mai dinainte pentru voi: pe Isus Hristos (Fapte 3,19.20). Slujitorii lui Dumnezeu, cu feele luminate, i strlucind de consacrare sfnt, se vor grbi, din loc n loc, pentru a vesti solia din cer. Avertizarea va fi vestit prin mii de glasuri pe tot pmntul. Se vor face minuni, bolnavii vor fi vindecai i semne i minuni i vor nsoi pe credincioi. Satana va lucra cu minuni mincinoase, fcnd s coboare chiar i foc din cer naintea oamenilor (Apocalipsa 13,13). n felul acesta, locuitorii pmntului vor fi adui s ia o hotrre. Tragedia veacurilor, p.611-612. n legtur cu micrile lui Hristos n mijlocul sfenicelor din Apocalipsa sunt multe adevruri de identificat. Vom ncerca s mai facem un pas n studiul acesta n numrul urmtor al revistei, cnd vom ncepe s identificm modul n care Apocalipsa 8,1-6 descrie lucrarea de mijlocire a lui Hristos n sanctuarul ceresc. Printre cele cteva lucruri care sunt descrise n versetele acelea este ruperea sigiliului al aptelea. Faptul acesta marcheaz sigilarea poporului lui Dumnezeu i, n legtur cu nelegerea aceasta se afl descoperirea ctorva dintre cele mai serioase adevruri din Apocalipsa. nainte de a putea s nelegem aceste idei, trebuie s nelegem bine istoriile paralele ale Israelului din vechime i ale bisericii cretine, aa cum sunt reprezentate de cele apte biserici. Am un simmnt profund de solemnitate cu privire la timpul n care trim. Semnele timpului dovedesc c sfritul este mai aproape dect am crezut la nceput. Totui, muli nu dau pe fa o credin care lucreaz din dragoste i curete sufletul. Oh, acesta este un timp solemn ndeosebi pentru cei care cunosc adevrul. n trecut, propovduitorii au declarat c Daniel i Apocalipsa sunt nite cri sigilate, iar oamenii s-au ndeprtat de ele. Misterul aparent i-a mpiedicat pe muli s dea vlul la o parte. Dumnezeu nsui i-a retras mna de pe aceste pri ale Cuvntului Su, ca s poat fi vzute mai bine. nsui numele, Descoperire, contrazice afirmaia c Apocalipsa este o carte sigilat. Apocalipsa nseamn c

este descoperit ceva important. Adevrurile din cartea aceasta le sunt


Page 26 of 28

SEPTEMBRIE 2008 adresate celor care triesc n aceste zile din urm. Stm n locul prea sfnt al lucrurilor sacre, iar vlul este dat la o parte. Nu trebuie s rmnem afar, ci s intrm, dar nu ntr-o modalitate neglijent, cu gnduri lipsite de respect, nu cu pai grbii, ci cu respect i temere sfnt. Ne apropiem de timpul cnd profeiile din Apocalipsa trebuie s se mplineasc. Aceast carte ncepe cu urmtoarele cuvinte: Descoperirea lui Isus Hristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. i le-a fcut-o cunoscut, trimind prin ngerul Su la robul Su Ioan, care a mrturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Hristos, i a spus tot ce a vzut. Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci vremea este aproape! Cartea aceasta necesit un studiu atent i cu rugciune, ca s nu fie interpretat n conformitate cu ideile oamenilor i s se atribuie o semnificaie fals Cuvntului sfnt al Domnului, care, prin simbolurile i imaginile lui, nseamn aa de mult pentru noi. Sunt aa de multe lucruri pe care trebuie s le

nelegem neaprat, ca s ne formm un comportament i s mergem pe o cale, aa nct s nu primim plgile care vin asupra lumii. n Apocalipsa sunt descrise lucrurile adnci ale lui Dumnezeu . Cei a cror inim este sfinit pe
deplin pentru Dumnezeu vor fi adui mai aproape, ca s vad comorile preioase prin telescopul credinei. Pe msur ce vor aplica adevrul n via, n sufletul lor vor fi ntiprite i alte taine adnci. Cei care sunt onorai n felul acesta trebuie s le transmit i altora ce au primit. Cnd vor face aa, ngerii le vor impresiona inima. Toi cei ce neleg Cuvntul lui Dumnezeu i vor da seama c lucrurile de importan minor, care le-au ocupat timpul n trecut i le-au consumat puterea, i-au lipsit de o experien i o cunoatere pe care ar fi putut s le obin, dac i-ar fi pstrat credina neptat de egoism. Dac ar fi fcut aa, ar fi neles rezultatul faptului de a avea o credin care lucreaz din dragoste i curete sufletul.

Nimeni s nu cread c, din cauz c nu pot s explice fiecare simbol din Apocalipsa, nu este de niciun folos s cerceteze cartea aceasta cu o dorin adnc, struitoare i puternic de a cunoate semnificaia adevrului pe care l conine. Cel ce i-a descoperit lui Ioan tainele acestea poate s-i dea
celui care caut adevrul cu atenie o pregustare a lucrurilor cereti din viaa de apoi. Binecuvntrile bogate vor veni la acela care nelege i aude cuvintele acestei profeii i pzete lucrurile scrise n ea. Page 27 of 28

SEPTEMBRIE 2008 Noi avem poruncile lui Dumnezeu i mrturia lui Isus Hristos, care este Duhul proorociei. n Cuvntul lui Dumnezeu se gsesc comori preioase. Cei care cerceteaz Cuvntul acesta trebuie s-i pstreze mintea limpede. Ei nu trebuie s-i ngduie niciodat un apetit pervertit n mncare i butur. Dac fac astfel, creierul lor va fi nceoat i nu vor fi n stare s suporte efortul de a cuta n adncime semnificaia acelor lucruri care au legtur cu evenimentele finale ale istoriei lumii.

Cnd

crile

Daniel

Apocalipsa

vor

fi

nelese

mai

bine,

credincioii vor avea o experien religioas cu totul diferit . Ei vor privi


prin porile ntredeschise ale cerului i vor vedea lucruri ce le vor impresiona mintea i inima n legtur cu felul de caracter pe care trebuie s-l dezvolte pentru a primi binecuvntarea ce va fi rsplata unei inimi curate. Domnul i va binecuvnta pe toi cei care vor cuta cu umilin s neleag lucrurile descoperite n Apocalipsa. Cartea aceasta conine aa de multe lucruri cu privire la nemurire i la plintatea slavei, nct toi cei care o citesc i o cerceteaz cu seriozitate primesc binecuvntarea celor ce ascult cuvintele acestei proorocii i pzesc lucrurile scrise n ea.

Din studiul Apocalipsei, un lucru va fi neles cu siguran, i anume c legtura dintre Dumnezeu i poporul Su este strns i hotrt. Ioan scrie:
Har i pace vou din partea Celui ce este, Celui ce era i Celui ce vine, i din partea celor apte duhuri, care stau naintea scaunului Su de domnie, i din partea lui Isus Hristos, martorul credincios, cel nti nscut din mori, Domnul mprailor pmntului! A Lui, care ne iubete, care ne-a splat de pcatele noastre cu sngele Su i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su: a Lui s fie slava i puterea n vecii vecilor! O mprie i preoi pentru Dumnezeu. Ce nlare este aceasta! Manuscript Releases, vol.18, p.22-24.

i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su: a Lui s fie slava i puterea n vecii vecilor! Amin.
Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin Apocalipsa 1,6.7.

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

Page 28 of 28