O SCRIOSOARE DESCHIS CTRE VANCE FERRELL De Bud Alavezos Frate Vance Ferrell, Lsa-m s ncep preciznd c apreciez cu adevrat

multe din crile pe care le-ai scris. Dumnezeu te-a folosit pentru a produce o influen pozitiv n viaa mea i de asemenea n viaa multora. Recent ns am primit cele 12 pagini ale tale, prin mail, n care sugerezi prin patruzeci i dou de motive faptul c cei 2520 ani sau 7 vremi din Levitic 26 nu sunt o profeie de timp, i pentru c mailul tu este deschis pentru toi, am considerat c e bine s i rspund printr-o scrisoare deschis. Avem un sfat specific de la profetul Domnului. Solia mea ctre voi este: ncetai s ascultai cum adevrul este pervertit fr s protestai n vreun fel. Demascai raionamentele false pretenioase care, dac sunt primite, vor conduce lucrtorii, medicii i lucrtorii medicali misionari s ignore adevrul. Fiecare trebuie s stea n gard acum. Dumnezeu invit brbai i femei s ia poziie sub steagul nsngerat al Prinului Emanuel. Am fost instruit s avertizez poporul nostru, deoarece muli sunt n pericolul de a primi teorii i raionamente false care submineaz stlpii de susinere ai credinei noastre. Solii alese pag. 176 (Selected Messages, book 1, 196.) Am fost profund ntristat s vd c ai pit n afara temeliei adevrului, i ce e mai ru, e c i conduci greit pe alii, introducnd propriile tale cuvinte n citate din Spiritul Profetic, pentru ai conduce la (cel mai probabil c onest) gndurile tale rtcite. n plus, ai nceput cu afirmaia c ar fi un "studiu aprofundat" pe cnd n realitate raionamentul tu arat o serioas lips nu numai a cunotinelor tale despre istoria millerit, ct i o lips a viziunii spirituale de asemenea. O s m ocup cu asta pe msur ce trec prin cele 42 de puncte. n punctele tale de deschidere, ai aplicat greit dou din citatele lui Ellen White care au fost direcionate ctre prorocii mincinoi (profeii fali) mbrcai n haine de oi, ncercnd s nele. n primul rnd, cei care prezint profeia despre cei 2520 ani, nu au nici o intenie rea s nele, ci mai degrab s-i conduc pe cei din poporul lui Dumnezeu pe crrile vechi care sunt temelia Adventismului. n al doilea rnd, a ntreba: ai fi avut ndrzneala de a adresa aceste citate lui William Miller plus celor 300 de predicatori millerii care au prezentat toate adevrurile de pe ambele hri din 1843 i din 1850, n special n lumina faptului c Dumnezeu a declarat prin profetul Su c harta din 1843 a fost condus de mna lui Dumnezeu i c cifrele au fost aa cum le-a dorit El? Vezi Scrieri timpurii, pag. 74. Ea a vorbit despre toate cifrele, nu doar despre unele din ele. Dumnezeu i-a spus c nici o cifr nu trebuie schimbat, dect prin inspiraie. Vezi Spalding and Magan (Mrturii nepublicate), pag. 1. Potrivit cu Scrieri timpurii, pag. 74: mna Domnului a ascuns o greeal (singular), n unele cifre. Da, este menionat c greeala era n mai multe cifre (anul 1843 l regsim de 3 ori pe harta din 1843 n legtur nu numai cu profeia de 2520 i cea de 2300, ci i cu cea de 1335 de asemenea), cu toate acestea se specific c a fost o singur greeal, i nu greeli cum ai declarat n punctul apte de la pagina doisprezece n mailul tu. Faptul c harta din 1850 a corectat anul 1843 nlocuindu-l cu anul 1844 legat de profeiile de 2520 i 2300, indic clar c sigura greeal era legat de anul 1843. Asta explic perfect citatul ndrzne de mai sus din Scrieri timpurii, pag. 74. Aceste declaraii inspirate artau spre harta folosit n 1843. Greeala a fost n calcularea greit a anului ntreg pentru ambele profeii, cea de 2520 de ani i cea de 2300 de ani, care conduceau spre anul 1844. A fost planul lui Dumnezeu s aduc un test pentru adevratul Israel al lui Dumnezeu. Cei care au rmas credincioi au relizat c versetele din Habacuc 2:23, care i-au inspirat s fac harta folosit n 1843, de asemenea identificau un timp de ateptare/zbovire pe care l trecuser cu vederea. Cci este o prorocie a crei vreme este hotrt, se apropie de mplinire i nu va mini; dac zbovete, ateapt-o, cci va veni i se va mplini negreit. Habacuc 2:3. Prin dezamgirea de la sfritul anului 1843, Dumnezeu i-a ncercat poporul. Greeala fcut n calcularea perioadelor profetice nu a fost descoperit imediat nici chiar de oamenii nvai, care se opuneau concepiilor celor ce ateptau venirea lui Hristos. Teologii au declarat c Miller a avut dreptate n 1

ce privete calcularea timpului, dei l contraziceau n legtur cu evenimentul care avea s culmineze odat cu ncheierea acelei perioade. Cu toate acestea, att mpotrivitorii, ct i poporul atepttor al lui Dumnezeu, greiser n privina timpului. . Schie din viaa mea, pag. 58. Aici din nou vedem o singur greeal legat de perioade. Deoarece greeala a fost n calcularea perioadelor i nu n perioade n sine (dup cum incorect sugerezi la pagina 12), putem concluziona n mod natural c era vorba despre modul n care ei au ajuns la cifrele de pe hart i nu despre profeiile n sine. Pe plan istoric profeia de 2520 de ani (7 vremi), i cea de 2300 de zile, au fost singurele de pe harta folosit n 1843 care au ajuns la o concluzie\dat de ncheiere incorect. n trecerea de la era .Hr. la era d.Hr. ei au calculat greit lsnd pe dinafar un an. S ilustrm aceast problem: intervalul de timp dintre doi copii care s-au nscut la un an diferen, poate varia de la o singur zi (unul s-a nscut n 31 Decembrie 2001, iar cellalt n 1 Ianuarie 2002) la 365 de zile, n cazul n care s-au nscut pe aceiai dat dar la un an distan. Dumnezeu a corectat singura greeal. Sugerezi c harta din 1850 a fost greit? Mna Domnului a fost ndeprtat de pe cifre, i greeala a fost corectat. Ei au vzut c perioadele profetice ajungeau la 1844, i c aceeai dovad pe care au prezentat-o pentru a arta c perioadele profetice se ncheiau n 1843, arta acum c ele s-au ncheiat n 1844 Scrieri timpurii, pag. 23 Observ ce spune Dumnezeu despre cifrele pe care te strduieti s le nlturi: Am vzut c cifrele de pe hart erau aa cum Dumnezeu le-a vrut, i c mna Lui acoperea o greeal n unele cifre, astfel nct nimeni s nu o vad pn cnd mna Lui a fost ndeprtat Spalding and Magan (Manuscrise nepublicate), pag. 1. Tu foloseti raionamentul omenesc, i conduci oamenii s cread c Dumnezeu defapt nu vrea s spun ceea ce a spus. n 1850 Dumnezeu a lucrat pentru a corecta greeala. Dumnezeu mi-a artat necesitatea de a face o hart. Am vzut c era necesar i c adevrul spat clar pe table va avea o influen mare i va aduce pe muli la cunoaterea adevrului Manuscript Releases, volume 5, pag. 215. Observ c ea a folosit cuvntul adevr. Harta nu a fost o amestectur de adevr i eroare aa cum tu sugerezi. Din nou: La ntoarcerea noastr la fratele Nichols, Dumnezeu mi-a dat o viziune i mi-a artat c adevrul trebuie spat clar pe table, i c acesta i va face pe muli s se decid pentru adevr prin sparea clar pe table a soliei ngerului al treilea mpreun cu celelalte dou solii anterioare. De asemenea am vzut c era necesar publicarea unui ziar pentru ca mesagerii s poat porni, pentru c mesagerii au nevoie de un ziar pentru a purta cu ei adevrul prezent i al nmna celor ce l aud, pentru c atunci nu s-ar mai terge din mintea lor (adevrul n.tr.), i astfel ziarul ar putea ajunge acolo unde mesagerii nu pot ajunge. Manuscript Releases, volumul 5, pag. 215. Aici ea a identificat harta din 1850 n care greeala a fost corectat, i pe care profeia de 2520 a fost pus din nou. Sugerezi cumva c Dumnezeu a fcut o greeal? Sau tu crezi c Lui chiar nu-i pas c oamenii vor fi confuzi n privina adevrurilor care au fot puse pe harta Lui (deoarece tu clar crezi i promovezi c 2520 este doar o invenie omeneasc)? Te rog recitete citatul de mai sus. Aceast hart prezint cele trei solii ngereti. Sufletele sincere citind mailul tu au fost conduse s cread c ambele hri sunt greite. Insinuarea (aluzia) fcut n articolele tale este c nu exist o profeie de 2520 de ani. Cine te-a inspirat pentru a face o astfel de afirmaie n lumina faptului c 2520 e pe amndou hrile, i ni se spune c harta folosit n 1843 a fost condus de mna lui Dumnezeu (Scrieri timpurii, pag. 74) i c Dumnezeu a fost n publicarea hrii din 1850. (Manuscript Releases, volume 13, pag. 359)? Contrar afirmaiei tale false c Harriet Livermore a inventat aceast profeie de 2520 de ani aa din senin spre sfritul anilor '20 (punctele 34 i 41 din mailul tu), profeia de 2520 a fost independent descoperit de ctre William Miller undeva ntre anii 1816 i 1818. El afirm cu cuvintele lui: Dintr-un studiu mai amplu al Scripturilor, am ajuns la concluzia c cele 7 vremi ale supremaiei neamurilor trebuiau s nceap cnd iudeii au ncetat s mai fie o naiune independent, odat cu luarea n robie a lui Manase, pe care cronologii cei mai buni o stabilesc n anul 677 . Hr. C cele 2300 de zile au 2

nceput odat cu cele aptezeci de sptmni, pe care cronologii cei mai buni le dateaz ca ncepnd cu anul 457 . Hr. i c cele 1335 zile care au nceput odat cu ndeprtarea necurmatului [jertfei necurmate] i aezarea urciunii pustiitorului (Daniel 12:11) trebuiau s fie datate ncepnd cu instaurarea supremaiei Papale, dup nlturarea urciunilor pgne i care, n conformitate cu istoricii cei mai buni pe care am putut s-i consult, trebuiau s fie datate ncepnd cu 508 d. Hr. Calculnd toate aceste perioade profetice de la cele cteva date stabilite de cei mai buni cronologi pentru evenimentele de la care trebuiau s fie calculate, am observat c toate se terminau odat, prin anul 1843 d. Hr. Am fost astfel condus, n 1818, la ncheierea celor doi ani de studiu al Scripturilor, la solemna concluzie c, n aproximativ douzeci i cinci de ani de la data aceea, toate afacerile (treburile) lumii noastre se vor sfrii, c toat mndria i puterea, fastul i vanitatea, rutatea i asuprirea, vor ajunge la un sfrit, i c n locul mpriilor acestei lumi, panica i mult dorita mprie a lui Mesia va fi stabilit sub tot cerul, c n aproximativ douzeci i cinci de ani, slava Domnului va fi artat, i toi o vor vedea mpreun,- deertul va nmugurii i va nflorii ca trandafirul, bradul va nlocui spinul, i n locul mrcinului mirtul,- blestemul va fi ndeprtat de pe pmnt, moartea va fi nimicit, recompensa va fi dat slujitorilor lui Dumnezeu, profeilor, sfinilor i celor ce se tem de numele Lui, i cei ce prpdesc pmntul vor fi prpdii. William Millers Apology and Defense, pag. 12. Miller de asemenea a declarat c el a neles profeia celor 7 vremi mai nti. Am avut concordana Crudens, care cred c este cea mai bun din lume, aa c am luat-o mpreun cu Biblia, i m-am aezat la birou, i nu am citit nimic altceva, dect puin din ziare, pentru c am fost hotrt s tiu ce nsemntate are Biblia mea. Am nceput cu Geneza, i am citit mai departe ncetior, i cnd ajungeam la un text pe care nu-l puteam nelege, cutam prin Biblie s gsesc semnificaia. Dup ce am parcurs Biblia n felul acesta, o, ct de luminos i glorios aprea adevrul. Am gsit ceea ce v-am predicat vou. Am fost mulumit c cele 7 vremi se ncheiau n 1843. Apoi am ajuns la profeia de 2300 zile, ambele m-au condus la aceeai concluzie. Apollos Hale, The Second Advent Manuel, 65. Dumnezeu l-a trimis nu doar pe ngerul Gabriel, ci n mod repetat El a trimis ngeri s-l fac pe William Miller s neleag profeiile. Dumnezeu i-a trimis ngerul pentru a mica inima unui fermier, care nu crezuse n Biblie, i pentru a-l conduce s cerceteze profeiile. ngeri ai lui Dumnezeu l-au vizitat n mod repetat pe cel ales pentru a-i cluzi mintea i pentru a deschide nelegerii lui profeii care au fost ntotdeauna acoperite de ntuneric pentru poporul lui Dumnezeu. I-a fost dat nceputul lanului adevrului i a fost condus mai departe s caute verig dup verig, pn cnd a privit minunat i cu admiraie asupra Cuvntului lui Dumnezeu. Scrieri timpurii, pag. 230. Vorbind despre robia lui Manase din anul 677 . Hr. (care propui c este fals) William Miller afirm: Dintr-un studiu mai amplu al Scripturilor, am ajuns la concluzia c cele 7 vremi ale supremaiei neamurilor trebuiau s nceap cnd iudeii au ncetat s mai fie o naiune independent, odat cu luarea n robie a lui Manase, pe care cronologii cei mai buni o stabilesc n anul 677 . Hr., c cele 2300 de zile au nceput odat cu cele aptezeci de sptmni, pe care cronologii cei mai buni le dateaz ca ncepnd cu anul 457 . Hr. i c cele 1335 zile care au nceput odat cu ndeprtarea necurmatului [jertfei necurmate] i aezarea urciunii pustiitorului (Daniel 12:11) trebuiau s fie datate ncepnd cu instaurarea supremaiei Papale, dup nlturarea urciunilor pgne i care, n conformitate cu istoricii cei mai buni pe care am putut s-i consult, trebuiau s fie datate ncepnd cu 508 d. Hr. Calculnd toate aceste perioade profetice de la cele cteva date stabilite de cei mai buni cronologi pentru evenimentele de la care trebuiau s fie calculate, am observat c toate se terminau odat, prin anul 1843 d. Hr. William Millers Apology and Defense, pag.12. Te rog observ c el a folosit cei mai buni cronologi (istorici) din vremea lui pentru a ajunge la data de 677 .Hr., anul de robie a lui Manase, i nu aa cum ai afirmat la pagina 9 ... ea a transformat Levitic 26 ntr-o profeie de timp, scznd 2520 din 1843- ajungnd la 677 . Hr. i gata! O nou profeie de timp a fost inventat! M rog ca tu s fi umil i s recunoti c nu doar c aceast linie de idei este argumentativ, dar e i n mod evident fals. Aceasta este o insult adus nu doar lui William Miller ci i ngerilor i Domnului de asemenea. 3

Istoria a fost rescris, i pot s vd cum, pe baza unei cutri pripite crezi c robia lui Manase din 677 . Hr. nu este susinut de istorici. Am cutat pe internet i am gsit numeroase puncte de vedere care las loc de ndoial i sugereaz alte date; n orice caz, dup cutare, am gsit totui suport pentru anul 677 . Hr. Dar lsnd asta la o parte, prefer s rmn la hart a cror cifre au fost aa cum Dumnezeu le-a vrut, i la William Miller cruia Dumnezeu i-a descoperit profeiile care erau pn atunci n ntuneric. Dar observ cum tu ai repetat istoria. Pentru a rspunde unei predici de Dr. Jarvis, cndva prin 1843, Joshua Himes scria: Apoi, el arat c prima ruptur a puterii lui Israel, a fost la fel de devreme ca moartea lui Solomon, i c Iuda nu a fost dus n Babilon dect peste muli ani dup 677 . Hr. apoi adaug - atunci se ridic ntrebarea, 'Cum a ajuns dl. Miller la aceste date?' A sczut 1843 din 2520 i a ajuns la anul 677 . Hr. ca i nceput al celor apte vremi profetice... Ct despre robia lui Manase este foarte nesigur anul n care a avut loc, sau ct timp a continuat. Att Scriptura ct i Josephus sunt la fel de tcui asupra subiectului. Manase a nceput s domneasc n anul 698 . Hr. i a domnit 55 de ani, pn n anul 643 . Hr. Naiunea nu a fost dus n robie, nici mpratul nu a continuat mult timp ca prizonier. Ameninrile prilejuite de rutatea lui Manase, nu au fost aduse peste Iuda dect la 54 sau 55 de ani dup moartea lui. Ce a devenit atunci pentru dl. Miller dat de nceput a celor 2520 ani? Nu are suport, e doar o presupunere, i nu ar fi fost susinut niciodat dac el nu i-ar fi formulat mai nti teoria, cutnd apoi dovezi pentru a o susine. Joshua Himes, Signs of the Times, August 2, 1843, volume 5, number 22, pag. 169. Joshua Himes a continuat apoi cu un rspuns lung, ns deoarece abordeaz numeroase din punctele pe care tu le-ai prezentat, este necesar s continui cu rspunsul lui: Din cele de mai sus s-ar putea presupune c Miller niciodat nu ar fi bnuit c cele 7 vremi ar ncepe n 677 . Hr.,dac nu ar fi gsit c cei 2520 ani trebuiau s nceap atunci n scopul de a se termina n 1843. Nu vom spune nimic din dorina de politee pe care doctorul o arat aici. Ne ateptam la o mai mare corectitudine i sinceritate din partea lui, i avem ncredere c nici o lips de respect din partea lui nu poate s ne atrag ntr-o lips de politee. Vom spune ns pentru beneficiul doctorului Jarvis, c el tie puine despre William Miller, i nu apreciaz competenele minii lui, extinderea cercetrilor lui, sau autoritile cronologice i istorice, cu care el este familiarizat; ns despre care vanitatea lui niciodat nu l conduce s se laude. Pentru a afla nceputul celor apte vremi, el a cutat sa afle perioada cnd Iuda a ncetat s mai fie o naiune independent. Aceast perioad a gsit-o atunci cnd Manase a fost dus n robie. nainte de aceasta, ori de cte ori au fost oprimai, ntotdeauna i-au redobndit independena, dar din aceast perioad niciodat nu au mai fot independeni. Dei lui Manase i s-a permis s se ntoarc n mpria lui, totui a rmas dependent de Babilonieni, iar ntr-un final naiunea a fost dus n robie n Babilon, pentru c s-au rzvrtit mpotriva lor, de aceea robia lui Manase este timpul cnd independena lor a ncetat. i pentru perioada dinainte de Hristos, anul 677 pentru William Miller, ajunge s ne referim la notele marginale din toate Bibliile n diverse limbi, unde ni se d aceiai dat. Redm urmtoarele citate din Manualul lui Hale. De ce ncep cele apte vremi de la robia lui Manase din 677 . Hr.? 1. Prezicerea n sine arat spre acel eveniment. Primul mod n care ei au fost pedepsii precizat n legtur cu prima menionare a perioadei este - Voi frnge mndria puterii voastre. Dac forma lor regeasc de guvernare civil este cea la care se face referire aici, aceasta nu a fost niciodat 'frnt' pn la robia lui Manase. Dei a fost cazul dup divizarea evreilor n zece, respectiv dou seminii, c ei au fost cu diferite ocazii tributari strinilor, totui o diviziune a rmas independent, n timp ce cealalt era subjugat i tributar pn la robia ei; dar n aceast perioad cele zece seminii i-au pierdut mpratul, (2 Regi 17:118), i de ndat ce Manase, regele diviziunii rmase, a fost dus n robie, puterea lor ca popor independent a ncetat. Manase a fost mndria i ruina iudeilor. Din nou, prezicerea (prorocia) specific pcatele anume pe baza crora acest ru urma s se abat asupra lor.

Unele din aceste pcate sunt puse n mod specific n seama lui Manase i a iudeilor, ca fiind o cauz direct pentru nenorocirea lor. Compar Levitic 26:14, 18, 27, cu 2 Regi 21:913; i Levitic 26:1, 2, cu 2 Regi 21:28; 2 Cronici 33:211. 2. Acele texte care vorbesc despre instrumentele Providenei folosite n efectuarea acestor judeci, toate puncteaz robia lui (Manase), ca timp pentru nceputul perioadei (2520). Compar Isaia 10:5, 6, cu 2 Regi 21:1014; 2 Cronici 33:10, 11; Neemia 9:32. 3. Istoricii sacrii fac referire la pcatele lui Manase ca i cauz a robiei lor i a lungilor suferine de dup robie. 2 Regi 23:26, 27; 24:14; Ieremia 15:17 4. Dei Manase a fost repus pe tron, i au mai fost civa mprai n naiunea iudaic dup el, nu au mai fost niciodat un popor independent. Din ziua mprailor Asiriei pn n ziua de azi Neemia 9:32. Nebucadnear a condus ca mpria, n forma ei supus, s fie cucerit total. Cnd Babilonul a fost cucerit de Cirus, i iudeii au trecut sub puterea Mezilor i Perilor, apoi sub cea a grecilor. n timpul divizrii Greciei, ei au fost legai de Egipt. Ca parte a Egiptului, au fost cucerii de Siria. Au prosperat un timp sub Macabei i sub protecia Romanilor, care n cele din urm le-au luat locaul i naiunea. Odat cu distrugerea oraului lor, ei au fost "pribegi printre neamuri,"- de batjocur i de rs- nefiindu-le mil i ne primind mil de la nimeni. 5. Profeii care au trit cu mult nainte de robia lui Manase, arat spre acel eveniment ca fiind timpul n care i-au pierdut iudeii independena, prin conectarea sa cu alte evenimente. Unul din ei ne d data. Osea la mai mult de o sut de ani nainte a spus: Dar mndria lui Israel va fi martor mpotriva lui, i Israel (cele zece seminii) i Efraim (principala seminie din cele zece) vor cdea prin nelegiuirea lor, i Iuda (cealalt diviziune) va cdea i el cu ei. Osea 5:5. Isaia n anul 742 . Hr., n conformitate cu notele marginale, a zis: i n aizeci i cinci de ani Efraim va fi frnt, nct nu va fi un popor. (vezi Isaia 7:8) (trad. Fidela) Din anul 742 scdem 65 de ani i ajungem la 677 . Hr..- singura dat dezvluit, cred eu, pentru robia lui Manase Pentru o explicaie a citatelor din Osea i Isaia, i pentru o prezentare ct mai autentic a perioadei istorice din trecut, adugm urmtoarele: 'Concordana Prideauxs, volumul 1, 149-151. n al unsprezecelea an al lui Manase, 688 . Hr., a murit Tirhakah mpratul Egiptului, dup ce a domnit 18 ani, care a fost ultimul dintre regii Etiopieni care au domnit n acea ar. n acelai an n care acest lucru sa ntmplat n Egipt, prin moartea lui Tirhakah, acelai lucru s-a ntmplat n Babilon, prin moartea lui Mesessimordacus. Pentru c nu a lsat nici un fiu n urma lui s moteneasc mpria, un interval de opt ani de anarhie i confuzie a urmat acolo, timp n care EsarHadon, regele Asiriei a profitat de ocazie i a cucerit Babilonul, i adugndu-l imperiului su, de atunci ncolo a mprit peste amndou timp de 13 ani. El este, n canonul lui Ptolemeu, numit Assar-Adinus. i n Scriptur i se spune mprat al Babilonului i Asiriei, conducnd peste amndou. n al douzeci i doilea an al lui Manase, 677 . Hr. , Esar-Hadon, dup ce a intrat n al patrulea an al domniei lui n Babilon, i i-a stabilit pe deplin autoritatea acolo, a nceput s se gndeasc la recuperarea a ceea ce a fost pierdut din imperiul Asiriei n Siria i Palestina, odat cu distrugerea armatei tatlui su n Iudeea, i jalnica retragere pe care a fost forat s o fac de-acolo. i fiind ncurajat n aceast dorin de o mare cretere a puterii sale pe care a dobndit-o prin adugarea Babilonului i Haldeii imperiului su Asirian anterior, a pregtit o mare armat, i a mrluit n acele pri, adugndu-le din nou imperiului Asiriei. i atunci a fost mplinit profeia rostit de Isaia, n primul an al lui Ahaz, mpotriva Samariei, c n 65 de ani Efraim va fi frnt de tot, astfel c de atunci nainte nu a mai fost un popor. Acest an fiind exact al aizeci i cincilea de la primul an a lui Ahaz. Esar-Hadon dup ce i-a aranjat toate afacerile n Siria, a mrluit n ara lui Israel, i de acolo i-a dus n robie pe toi cei care au rmas din robia de dinainte, (cu excepia ctorva care au scpat din mna lui, i au rmas n continuare n ar) ia dus departe n Babilon i Asiria, i pentru a prentmpina ca ara s rmn pustie, a adus pe alii din Babilon, din Cutha, din Ayah, din Hamath i din Sepharvaim, s locuiasc n cetile Samariei n locul lor. 5

i cele zece seminii ale lui Israel, care s-au separat de casa lui David, au fost aduse la o total i groaznic distrugere, i niciodat dup aceea nu s-au mai refcut. ' Esar-Hadon dup ce a luat astfel n stpnire ara lui Israel, a trimis pe unii din prinii lui, cu o parte din armata lui n Iudeea, pentru a o aduce de asemenea sub supunerea lui. El (prinul), care l-a nvins pe Manase n lupt i l-a luat, ascuns ntr-un tufi de spini, i l-a dus ca prizonier lui Esar-Hadon, care l-a legat n lanuri i l-a dus n Babilon. Arhiepiscopul Usher, dup ce face referire la faptele menionate mai sus din istoria Babilonului i Egiptului, menionate de Prideaux, referindu-se la punctele n cauz, spune: Anul lumii 3327. Perioada Iulian, 4037. Anul 677 . Hr. n acest an a fost de asemenea mplinirea profeiei din Isaia (7:8), la nceputul domniei lui Ahaz n aizeci i cinci de ani Efraim va fi frnt, nct nu va fi un popor. Dei cea mai mare parte din ei au fost dui n robie de ctre Salmanasar cu 44 de ani nainte, i regatul a fost complet desfiinat, totui printre cei care au rmas a existat un fel de form de guvernare. Dar acum au ncetat a mai fi un popor, din cauza marii mulimi de strini care au venit s locuiasc acolo. Noi colonii sau companii au fost trimise din Babilon, Cut , Hava i Sefarvaim, i acest lucru a fost realizat de EsarHadon, regele Asiriei, aa cum poate fi cu uurin neles din mrturiile Cutiilor (popor care locuia n acele zone n perioada reconstruirii templului, i care au mpiedicat lucrrile. - n.tr.) Ezra 4:2, 10. 'Moment n care, de asemenea, aa cum trebuia s fie, i n aceeai expediie prin care aceste lucruri s-au realizat n ara lui Israel, uni comandani-efi ai armatei asiriene au fcut o incursiune n Iudeea, i lau luat pe mpratul Manase, n timp ce el sttea ascuns ntr-un tufi, apoi l-au legat cu lanuri de aram, i l-au dus n Babilon. Jacobus Capellus a notat n Cornicile sale, c iudeii din Sedar, Olam, Rabba i Talmudiii, citate de Rabbi Kimchi n legtur cu Ezra, capitolul 4, pentru a ne face cunoscut c Manase n anul al douzeci i doilea al domniei lui, a fost dus n robie n Babilon, i c el s-a pocit de pcatul lui cu treizeci i trei de ani nainte de moartea lui. [Ushers Annals of the World, 75. Lohd. 1658. Vezi de asemenea Newton on Prophecy, 9899. Rollin, B. 3, capitolul 2.] 'Din toat lumina pe care o avem asupra evenimentului la care aceast profeie se refer, i de la care cele apte vremi ar trebui s nceap, nici o alt dat nu poate fi pus pentru acest eveniment, nici un alt punct de plecare nu poate fi stabilit, aa cum nu am putea stabili nici o alt dat dect data de 1776 pentru dobndirea independenei Americii.' Urmtorul punct al doctorului Jarvis este s arte c cuvntul vremi (n eng. times) nu apare n textul original. Nu trebuie s ncercm s-i facem fa printr-o critic asupra ebraicii. Pentru faptul c cuvntul vremi apare neles n original, avem autoritatea traductorilor Bibliei King James. i c trebuie neles ntr-un sens cronologic, avem autoritatea multor scriitori europeni, pe lng mesagerii Miller, Bush, Duffield, i Mr. Campbell, i alii din ara noastr, care neleg c textul conine o perioad profetic, pe care ei toi o neleg n mod simbolic ca fiind 2520 de ani- aa cum este necesar s fie neles n acest caz. Printre scriitorii europeni, Mr. Philip (cred c acesta e numele) nelege i aplic perioada exact ca Miller. M refer la el pentru ca nu are cunotine despre Miller. (Vezi Morning Watch o lucrare rar de gsit n aceast ar .) Joshua Himes, Signs of the Times (Semnele timpului), 2 August, 1843, volume 5, number 22, pag. 171. Mai devreme n acest articol, Joshua Himes s-a ocupat de argumentul c, deoarece cele apte vremi au fost menionate n Levitic 26 de patru ori, aceasta sugereaz un total de 10.080 de ani (2520 x 4 n.tr.). Raionamentul tu cu nr.30 de la pagina 5 este o form a acestui argument. Afirmaia ta c nu e un blestem, ci apte include faptul c a fost dat n versetul 18, apoi se repet n versetul 21, 24 i 28. Rspunsul lui Himes a fost, c n Geneza 41 se spune c Faraon a visat dou vise despre 7 ani de belug urmai de 7 ani de foamete. Atunci el a afirmat c argumentele lui Dr. Jarvis sugereaz c i profeia lui Faraon avea s se repete, pentru un total de 28 ani (7 ani x 4 - n.tr). Mai trziu citeaz Geneza 41:32 Ct privete faptul c faraon a visat visul de dou ori nseamn c lucrul este hotrt din partea lui Dumnezeu i c Dumnezeu se va grbi s-l aduc la ndeplinire. Evident c aceasta (adic repetiia -n.tr.) era pentru a accentua. Observ de asemenea c cele apte vremi a lui Nebucadnear sunt menionate n Daniel de patru ori. Trebuie atunci s credem c el a petrecut 28 de ani mncnd iarb cu fiarele? 6

Tu nu ai dat nici o dovad inspirat pentru a arta c profeia de 2520 de ani, care a fost pus pe ambele hri, a fost o eroare. Concluzia final de a atribui aceast eroare hrii din 1850, este s recunoatem c Dumnezeu a fcut o greeal. Lui Ellen White i-a fost artat c Dumnezeu a fost cel care a condus harta din 1843, i c Dumnezeu a fost implicat n publicarea hrii din 1850 (harta lui Nichols). Vezi Manuscript Releases, volumul 13, pag. 359. Din pcate tot ce ai artat au fost argumente despre presupuse omisiuni n Spiritul Profetic. Vom continua prin articolul tu punct cu punct, dar mai nti trebuie observat faptul c adevrul este de sine stttor. Adevrul nu are nevoie de argumente eronate pentru al susine. Se pare c ai nceput cu concluzia c profeia de 2520 de ani nu este o profeie i apoi ai nceput s dovedeti ipoteza ta original. Ni se spune s mergem la Cuvntul lui Dumnezeu cu o minte deschis. Este posibil s fi fost foarte sincer, ns argumentele tale par s fie influenate de idei preconcepute, i astfel toate punctele susinute precum i concluzia ta sunt teribil de greite. Dorina mea sincer este ca tu, dup ce vei vedea adevrul prezentat n acest rspuns, vei observa felul n care ai aruncat napoi cu piciorul ntr-un epu (F.Ap. 9:5 n.tr.) i aa cum a fcut Manase, s te apuci de repararea stricciunilor pe care le-ai fcut prin mailul tu. La punctul nr.1 tu spui c potrivit cu inspiraia, profeia de 2300 de seri i diminei, e cea mai lung profeie Biblic. Pentru a sublinia tu spui c nici una nu este mai lung i pentru a pecetlui aceast afirmaie ne spui c acesta este un fapt plin de putere(sigur) care nu poate fi combtut. Mai trziu afirmi c Tragedia Veacurilor pag. 351 anihileaz total orice posibilitate, ca o alt profeie mai lung de timp, ar putea fi Biblic. Pentru suport citezi din Schie din viaa mea, pag. 111, i pentru a sublinia citezi din Tragedia Veacurilor, pag. 351. Cu adevrat, nu aceasta este ceea ce afirm aceste paragrafe. Afirmaia ta este o fals presupunere. Amndou fac legtura dintre predicarea ucenicilor dup Cincizecime (predicarea celor 70 de sptmni din Daniel 9:25) i milleriii care au predicat nu numai profeia de 2300 de ani, ci i pe cea de 2520 de ani. Ellen White tia asta. Aceasta a fost un fapt istoric. n argumentul tu ai trecut complet cu vederea acest lucru. Milleriii au avut doi martori care i-au dus la anul 1844. Din ce alt motiv ar aprea pe ambele hri pe care se pare c tu le dispreuieti? n atacul tu asupra profeiei de 2520 de ani, tu promovezi idea c Dumnezeu i profetul Lui ar putea fi manipulai cu uurin. ntreaga tem a argumentului tu este c 2520 nu este o profeie de timp. La pagina 11, tu incorect afirmi c milleriii dup ce au aflat despre profeia de 2520 de la Harriet Livermore, au decis s o ncorporeze n predicile lor ca un al doilea martor pentru 1843, i astfel a fost pus pe harta din 1843. Afirmnd aceasta, tu pui cuvintele tale mpotriva cuvintelor lui Dumnezeu, care spune c cifrele au fost aa cum le-a vrut El. (Vezi Spalding and Magan (Mrturii nepublicate), pag. 1.) De asemenea ncerci s conduci greit suflete sincere, adugnd interpretarea ta citatului din Tragedia Veacurilor, 351. Aici este citatul original: Experiena ucenicilor care au predicat Evanghelia mpriei la prima venire a lui Hristos i are corespondentul n experiena acelora care au predicat solia celei de a doua veniri a Sa. Dup cum ucenicii au mers predicnd: S-a mplinit vremea i mpria lui Dumnezeu este aproape, tot astfel Miller i tovarii lui au predicat c perioada profetic din urm i cea mai lung, scoas n eviden de Biblie, era gata s se ncheie, c judecata era aproape, iar mpria venic urma s se arate. Predicarea venirii, de ctre ucenici, se ntemeia pe cele aptezeci de sptmni din Daniel capitolul 9. Dar solia lui Miller i a tovarilor si anuna ncheierea celor 2300 de zile, din Daniel 8:14, din care cele aptezeci de sptmni erau doar o parte. Predicarea fiecruia s-a ntemeiat pe mplinirea unei alte pri din aceeai mare perioad profetic. Dei ai intervenit cu propria ta interpretare pentru a face s sune ca i cum ucenicii i milleriii au prezentat o parte din profeia de 2300 de ani. Este mai corect gramatical, i mult mai acurat istoric, c aceasta nseamn c att ucenicii ct i milleriii au predicat o parte din aceeai mare profeie de 2520 de ani. Toate profeiile de timp din Daniel sunt conectate, i, ca atare, ele sunt o parte din viziunea (prorocia) pe care Habacuc a identificat-o c trebuie sa fie spat pe table ca s se poat citi uor. Asta este exact ceea ce au fcut milleriii condui de Dumnezeu. Interpretarea de mai sus este consecvent cu citatul de mai jos: 7

Predicarea unui timp precis pentru judecat, n vestirea primei solii, a fost poruncit de Dumnezeu. Calcularea perioadelor profetice, pe care s-a ntemeiat solia aceea, fixnd ncheierea celor 2300 de zile n toamna anului 1844, a fost discreditat. Tragedia veacurilor, pag. 457. Dei accentul ei este pe cele 2300 de zile, ea vorbete la plural despre profeiile care duc la toamna anului 1844. Singurele profeii care duc la toamna anului 1844 sunt cea de 2520 de ani i cea de 2300 de ani. Apoi, cnd a gsit n studiul su [Miller], din Biblie, diferite perioade cronologice care, dup nelegerea lui, se ntindeau pn la a doua venire a lui Hristos, nu le-a putut considera dect ca vremi dinainte stabilite, pe care Dumnezeu le descoperise slujitorilor Si. Tragedia veacurilor, pag. 324. Motivul pentru care profeia de 2300 de ani a fost scoas n eviden se observ n ultimul paragraf de la pagina 324. Profeia care prea s descopere n modul cel mai clar timpul celei de a doua veniri era aceea din Daniel 8:14: Pn vor trece dou mii trei sute de seri i diminei; apoi sfntul Loca va fi curit. Folosind regula lui de a face din Scriptur propriul interpret, Miller a vzut c o zi n profeie reprezint simbolic un an (Numeri 14, 34; Ezechiel 4, 6); a vzut c perioada de 2300 zile profetice, sau ani literali, se ntindea pn departe, dincolo de ncheierea dispensaiunii iudaice, deci, nu se poate referi la sanctuarul acelei dispensaiuni. Tragedia veacurilor, pag. 324. Citatul de mai sus nu spune c 2520 nu era o profeie, nici nu spune c alte profeii nu sunt necesare, ci doar faptul c cea de 2300 de ani prea s descopere cel mai clar al doua venire. La punctul nr.2 tu spui c n Tragedia Veacurilor, la pagina 323, unsprezece profeii de timp ale Vechiului Testament sunt menionate, iar cea de 2520 de ani nu e printre ele. Paragraful pe care l-ai citat nu conine nici profeiile de 1260, 1290, 1335 de ani i nici pe cea de 2300 de seri i diminei, totui asta nu le anuleaz ca fiind profeii de timp. La punctul nr.3 tu pretinzi c ni se spune despre o singur profeie, cea de 2300 de seri i diminei, c se ntinde dincolo de ncheierea dispensaiunii iudaice. Tragedia Veacurilor, pagina 324 nu spune c profeia de 2300 este singura care se extinde dincolo de ncheierea dispensaiunii iudaice. Presupunerea ta nu i-a n considerare raportul istoric. Acest lucru a fost abordat deja. La punctul nr.4 profeia de 2300 de seri i diminei este menionat n Tragedia Veacurilor, paginile 323-329 de multe ori, totui ce de 2520 de ani niciodat. Am abordat acest lucru de mai multe ori, cnd termenul perioade este menionat. Acest argument este asemntor cu afirmaia c reformatorii nu ar trebui s declare c Biserica Catolic este anticristul pentru c termenul catolic nu este menionat n Cuvntul lui Dumnezeu. La punctele 5 i 6 esenialul afirmaiei tale a fost c profeia de 2520 de ani nu este menionat n Tragedia Veacurilor. Este cam acelai argument i a fost abordat deja. La punctul nr.7 conectezi mreaa profeie de 2300 ani cu lucrarea din Sanctuar din Vechiul Testament, suferina i moartea lui Hristos, i mijlocirea Lui din Sanctuarul Ceresc, n contrast cu ceea ce vezi ca fiind nimic semnificativ legat de profeia de 2520 de ani. Trist c nu vezi c centrul ambelor hri este crucea, care desigur, a fost chiar centrul celor 2520 de zile literale din Daniel 9:27. n rspunsul de la punctul nr.10 vei vedea c are legtur i cu Sanctuarul. La punctul nr.8, profeia de 2300 de seri i diminei este menionat n 43 de pagini din Tragedia Veacurilor, iar cea de 2520 de ani niciodat, totui n Tragedia Veacurilor, la pagina 351, unde ea vorbete de aceeai mare perioad profetic. dup cum deja am artat, se refer la 2520. Cnd sora White scrie despre perioadele care au condus la toamna anului 1844, ea se refer la ambele profeii, cea de 2520 de ani i cea de 2300 de ani. Acest concept al perioadelor care au condus la anul 1844 este menionat de mai multe ori. La punctul nr.9 sugestia ta este c profeia de 2520 de ani nu este menionat nicieri n Spiritul Profetic. Asta este nc una din presupunerile tale incorecte. Termenul perioade se afl n mod constant n menionarea profeiilor n multe din crile ei. 8

La punctul nr. 10 tu susii din nou c numrul 2520 nu se afl nicieri n Biblie. O, dar este! Totui las-m s ncep folosind regula nr. 6 a lui William Miller: Dumnezeu a descoperit lucrurile care vor veni, prin viziuni, simboluri (cifre) i parabole (pilde) i, n felul acesta, aceleai lucruri sunt descoperite adesea, din nou i din nou, prin diferite viziuni, sau n diferite simboluri (cifre) i parabole. Dac dorii s le nelegei, trebuie s le combinai pe toate ntr-una. Conceptul mprtierii\risipirii, e un subiect major n profeia Biblic. Argumentul tu a fost abordat la punctul nr.4 unde am bgat de seam c termenul catolic nu este menionat n Scriptur deloc. Conceptul de 2520 de ani este menionat de muli dintre profei de mai multe ori. Din cauza limitei de spaiu, vom prezenta doar cteva. Totui poate fi vzut de a-lungul Scripturii (att VT ct i NT). Moise a vorbit despre 2520 n Levitic 26, unde menioneaz cele 7 vremi (7 ori, n trad. Cornilescu) de patru ori (Dumnezeu nu repet lucruri care nu sunt importante). Profeia Isaia 7:8 dup cum am menionat, a fost fcut n anul 742 . Hr. El a declarat c n 65 de ani Israel nu va mai fi un popor. 19 ani mai trziu Samaria a fost asediat de Asirieni. Nu este o coinciden c exact 65 de ani mai trziu (677 . Hr.) Manase, mndria Iudeii, a fost luat captiv i dus n Babilon. Aceasta a fost o mplinire a profeiei. Explicaia lui Joshua Himes despre acest fapt a fost deja vzut n acest rspuns, unde de asemenea folosete Osea 5:5. n acelai context el folosete Isaia 40:13. Poate doreti s reciteti gndurile lui. Ieremia de asemenea vorbete despre cei 2520 de ani. Ieremia 16:1415 spune: De aceea, iat, vin zile, zice Domnul, cnd nu se va mai zice: Viu este Domnul care a scos din ara Egiptului pe copiii lui Israel! Ci se va zice: Viu este Domnul care a scos pe copiii lui Israel din ara de la miaznoapte i din toate rile unde-i izgonise! Cci i voi aduce napoi n ara lor, pe care o ddusem prinilor lor. Dei asta s-a mplinit parial dup cei 70 de ani de captivitate, cuvintele lui Ezechiel nu s-au mplinit pn n 1844. Fiul omului, ia o bucat de lemn i scrie pe ea: Pentru Iuda i pentru copiii lui Israel care sunt tovarii lui. Ia apoi o alt bucat de lemn i scrie pe ea: Pentru Iosif, lemnul lui Efraim, i pentru toat casa lui Israel care este tovara lui... i David slujitorul meu va fi rege peste ei. Ezechiel 37:16 Ieremia 50:17 i 15:4 de asemenea vorbete despre mprtierea ambelor triburi. Israel este o oaie rtcit pe care au gonit-o leii; mpratul Asiriei a mncat-o cel dinti; i acesta din urm i-a zdrobit oasele, acest Nebucadnear, mpratul Babilonului. Ieremia 50:17 i voi face de pomin pentru toate mpriile pmntului, din pricina lui Manase, fiul lui Ezechia, mpratul lui Iuda, i pentru tot ce a fcut el n Ierusalim. Ieremia 15:4 n nota explicativ referitoare la Daniel 8:13 vedem c Isus este numit Palmoni sau numrtorul tainelor(Cel care numr tainele) sau numrtorul minunat. 2520 e un numr perfect care se divide cu toate numerele de la 1 al 10, n mod exact. Isus a murit n mijlocul ultimei sptmni (2520 zile) a profeiei din Daniel 9 :27. Astfel 2520 e conectat cu Hristos, i punctul central al profeiei este crucea lui Hristos. Nebucadnear a petrecut 2520 de zile (apte vremi) cu fiarele, dup care mpria i-a fost redat. Mene\ 50 sicli, Mene\50 sicli, Tekel\1 Siclu, Upharsen\25 sicli, n total avem 126 sicli, i un siclu are 20 ghere (vezi Levitic 27:25, Numeri 3:47), 126 sicli = 2520 ghere. Aceasta poate fi verificat uor pe internet. Astfel ultima i singura comunicare direct a lui Dumnezeu cu Belaar a fost 2520. n Numeri 7:8586 uneltele din Sanctuar cntreau 2520 sicli, deci 2520 l gsim n Sanctuar La punctul nr.11 afirmi c Daniel 4:1516 nu e o profeie dup principiul zi\an. Aici ai dreptate. Nici unul, din cte tiu eu nu pretinde c asta e o profeie dup principiul zi\an. Acest fapt nu o exclude ca fiind 9

un tip al indignrii mpotriva lui Iuda. mpria lui Nebucadnear a fost restaurat, aa cum Dumnezeu a restaurat Israelul modern n 1844. La punctul nr.12 tu spui c nu este nici un motiv pentru a aplica principiul zi\an la vreunul din cele 30 de locuri din Biblie unde expresia gsim apte vremi. Voi creai aici un om de paie pentru a ataca. Indiscutabil ele nu sunt profeii de timp, ele sunt tipuri pentru mprtierea\risipirea i adunarea, pe care poporul lui Dumnezeu le-a experimentat i le va experimenta pentru pzirea sau clcarea legmntului. La punctul nr.13 afirmi c Daniel capitolul 4, este singurul loc din Scriptur unde o perioad de timp este clar implicat. Dup cum am prezentat mai nainte, toi pionierii ar fi n dezacord cu tine, pn cnd Biserica a intrat n perioada Laodiceean, cndva prin 1850. La punctul nr.14 faci cu ndrzneal o conexiune ntre Clement din Alexandria, gnosticismul lui i cei care prezint 2520! Tu chiar faci asocierea ntre Clement i Dumnezeu care a condus proiectarea i publicarea ambelor hri din 1843 i 1850? Nu identific clar ambele hri profeia de 2520? i cum e cu William Miller? Dumnezeu l-a trimis pe Gabriel i muli ali ngeri pentru scopul declarat de a-i deschide nelegerea asupra profeiilor? nc ceva, tu l asociezi pe Clement cu cei 300 de predicatori millerii care predicau adevrurile de pe hri? Istoria Advent ne informeaz c 50 de suflete credincioase care au rmas statornice i l-au urmat pe Hristos n Sfnta Sfintelor n 22 Oct. 1844, au avut o experien n mesajul ngerului al treilea i tiau c adevrurile pe care le-au avut, erau aprobate de Duhul Sfnt. Observai ce spune serva Domnului despre adevrurile de pe hri. O putere transformatoare a nsoit proclamarea soliilor primului i celui de-al doilea nger, la fel cum a nsoit i solia ngerului al treilea. Convingeri de durat (impresii durabile) au fost fcute asupra minilor omeneti. Puterea Duhului Sfnt a fost manifestat. A avut loc un studiu srguincios al Scripturilor, punct cu punct. Aproape nopi ntregi au fost devotate cutrii sincere a Cuvntului. Cutam adevrul ca pe o comoar ascuns. Domnul ni s-a descoperit pe Sine. Lumina a fost revrsat asupra profeiilor, i am tiut c am primit instruire Divin. Manuscript Releases, volume 1, pag. 47. La punctul nr. 15 afirmi c nu este nici o baz biblic pentru 2520 n Levitic 26. Afirmi desigur c este o fals interpretare. Dumnezeu prin Ellen White a aprobat hrile, 300 de predicatori millerii, i toi pionierii nainte de sfritul anului 1850 erau n dezacord cu premisa ta. La punctul nr.16 afirmi c blestemul are de-a face cu pedeapsa i nu cu o perioad de timp. Aceasta a fost abordat mai nainte n acest rspuns. La punctul nr. 17 afirmi c Levitic 26 nu este o prezicere a duratei ci a unui fapt cert (a unei certitudini) i aceasta a fost de asemenea demonstrat ca fiind incorect. Este i durat i un fapt cert. La punctul nr.18 afirmi c Levitic 26 vorbete despre o serie de blesteme nu doar un singur blestem ntins pe o durat lung de timp. Din nou aceast chestiune a fost abordat mai devreme. La punctul nr.19 afirmi c Spiritul Profetic doar menioneaz Levitic 26 de patru ori fr vreo aluzie la 2520. Este nevoie de o vedere spiritual. Majoritatea, dac nu chiar toi dintre profei, vorbesc despre blestemul (2520) asupra lui Israel i Iuda pentru nclcarea legmntului, i de binecuvntri pentru pzirea lui. Faptul c toi profeii abordeaz 2520, este parte din mesajul despre 2520. La punctul nr.20 inventezi un argument fondat pe ideea c naiunea Iudaic nu a existat pentru 2520 de ani. Dar dup cum deja am vzut n acest rspuns, Tragedia Veacurilor cnd vorbete de Miller, spune: el a vzut c perioada de 2300 de zile profetice, sau ani literali, se ntinde dincolo de ncheierea dispensaiunii iudaice n Daniel 8:14, Dumnezeu i-a dat lui Daniel profeia de 2300 de zile. Linia ta de argumentare conduce la o lipsa de credin n acest locatar (loc, punct) de baz al credinei noastre, pentru c poporul Su nu mai era prin zon dup anul 70d. Hr. Asta se nvecineaz cu futurismul. La punctul nr.21 decizi s aplici profeia (de 2520 de ani), despre care afirmi c nu este o profeie de timp, i tragi concluzia c cei 2520 de ani s-ar ncheia n anul 2554 d. Hr. pentru c pn n 34 d. Hr. poporul Iudeu era nc n timpul celor 490 de ani de prob, sugernd c 34 d. Hr. a fost ultimul din cele apte blesteme. 10

Acesta, iari este futurism. Nu ai neles esenialul profeiei, nu doar binecuvntrile ci i blestemele care au czut i urmau s cad asupra Israelului literal au fost motenite de Israelul spiritual. Exemplu: Ieremia 16:1415 declar: De aceea, iat, vin zile, zice Domnul, cnd nu se va mai zice: Viu este Domnul care a scos din ara Egiptului pe copiii lui Israel! Ci se va zice: Viu este Domnul care a scos pe copiii lui Israel din ara de la miaznoapte i din toate rile unde-i izgonise! Cci i voi aduce napoi n ara lor, pe care o ddusem prinilor lor. S-ar putea spune c asta s-a mplinit cnd Iuda a nceput rezidirea Ierusalimului dup robia din Babilon, dar asta a fost doar o mplinire parial. Observ urmtorul text: Toiegele de lemn pe care vei scrie s le ii astfel n mna ta, sub ochii lor. i s le spui: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Iat, voi lua pe copiii lui Israel din mijlocul neamurilor la care s-au dus, i voi strnge din toate prile i-i voi aduce napoi n ara lor. Voi face din ei un singur neam n ar, pe munii lui Israel; toi vor avea un singur mprat i nu vor mai fi dou neamuri, nici nu vor mai fi mprii n dou mprii. Nici nu se vor mai spurca prin idolii lor, cu urciunile lor i cu toate frdelegile lor. i voi scoate din toate abaterile cu care au pctuit i-i voi cura; ei vor fi poporul Meu, i Eu voi fi Dumnezeul lor. Robul Meu David va fi mprat peste ei, i toi vor avea un singur pstor. Vor urma poruncile Mele, vor pzi legile Mele i le vor mplini. Ezechiel 37:20-24. Singurul timp cnd aceast profeie s-a mplinit a fost n 1844 cnd Dumnezeu i-a ntins mna pentru a recupera rmia poporului Su, la sfritul celei de-a doua, sau ultima indignare/vremea de apoi a mniei (Iat, te voi face s cunoti ce va fi la ultimul sfrit al indignrii/mniei Dan.8:19 dup versiunea King James din englez n.tr.) dup cum este scris n Daniel 8:19. Prima indignare/mnie (prima perioad de 2520 de ani) mpotriva lui Israel s-a ncheiat n 1798. A doua indignare (a doua perioad de 2520 de ani) mpotriva lui Iuda, s-a ncheiat n 1844. La punctul nr.22 spui c Israeliii nu au fost mprtiai\risipii timp de 2520 de ani. Scrii aa: aceasta susin cei care nva profeia de 2520 de ani. Iari, asta este o afirmaie greit. Schimbarea dispensaional a fost tratat la punctul nr.20. La punctul nr.23 afirmi c Iudeii sunt nc mprtiai. Iari acesta este futurism. Iudeu nu este acela care se arat pe din afar c este iudeu (Romani 2:28). La punctul nr.24. De asemenea afirmi c clcarea n picioare a Israelului de ctre neamuri a avut loc n acest timp. Dac este aa, atunci la fel ca i mprtierea, ar trebui s se ncheie n 1844. Aa cum pretind susintorii profeiei de 2520 de ani. Dac am neles punctul tu de vedere, tu afirmi c deoarece cele dou sunt concurente, ar trebui s se ncheie amndou n 1844. mprtierea i clcarea n picioare sunt identice. Totui, deoarece mprtierea lui Israel a nceput n 723 . Hr. prima perioad de 2520 s-a ncheiat n anul 1798, n timp ce sfritul celei de-a doua indignri (vremea de apoi a mniei, Daniel 8:19) s-a ncheiat n 1844 (mai multe despre asta mai trziu) La punctul nr.25 spui c Daniel nsui a recunoscut c blestemele din Levitic 26 sunt evenimente, i nu o perioad de timp dup principiul zi\an. Daniel nu afirm c sunt evenimente. Asta e pur i simplu premisa ta. Dup ce citeaz cuvinte direct din Levitic 26, n rugciunea lui, Daniel spune: ...De aceea ne-au i lovit blestemele i jurmintele scrise n Legea lui Moise, robul lui Dumnezeu, pentru c am pctuit mpotriva lui Dumnezeu. El a mplinit astfel cuvintele... Daniel 9:1112. Cuvntul tradus prin jurminte n versetul de mai sus, este tradus prin 7 vremi n Levitic 26. Daniel tia ebraic. Poate c tu nu nelegi c lui Daniel i s-a dat ntreaga viziune chazown (Daniel 8:13), dar el a neles. n capitolul 8 i s-a spus ce are s se ntmple la vremea de apoi a mniei (mprtierea lui Iuda). Vezi Daniel 8:19. Daniel i-a dat seama din studiul din Ieremia 25:12, c Iuda va fi n Babilon 70 de ani. Dar, cnd se vor mplini aceti aptezeci de ani, voi pedepsi pe mpratul Babilonului i pe neamul acela, zice Domnul, pentru nelegiuirile lor; voi pedepsi ara haldeilor i o voi preface n nite drmturi venice. Ieremia 25:12 11

El a neles din cri (Daniel 9:2). El a citit nu doar Ieremia 25:12, ci i 2 Cronici 36:21, Deuteronom 28, Levitic 25 i 26, i de asemenea multe alte pasaje care se refer la mprtierea poporului lui Dumnezeu. Totui s presupunem c el nu a neles ntreaga nsemntate a mprtieri. Observ acest citat de la sora White: Profeii crora le-au fost dezvluite aceste scene au dorit mult s le neleag semnificaia. Ei au fcut din acestea inta cercetrilor i cutrii lor struitoare. Ei cercetau s vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei.... Lor le-a fost descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri,... n care chiar ngerii doresc s priveasc.1 Petru 1, 10-12 Educaie, pag. 183. Profeii, dup cele spuse de Petru, aveau n vedere un element de timp, nu doar evenimente. La punctul nr.26 afirmi c Moise a prezis c blestemul va cdea doar asupra Israelului literal, n timp ce de asemenea susii c asocierea blestemelor din Deuteronom i Levitic, este un motiv pentru a nega profeia de 2520 de ani. Acest lucru a fost abordat din abunden. La punctul nr.27 sun Deuteronom 29:2628 ca o profeie de timp? pentru c s-au dus s slujeasc altor dumnezei i s se nchine naintea lor, dumnezei pe care ei nu-i cunoteau i pe care nu li-i dduse Domnul. De aceea S-a aprins Domnul de mnie mpotriva acestei ri i a adus peste ea toate blestemele scrise n cartea aceasta. Domnul i-a smuls din ara lor cu mnie, cu urgie, cu o mare iueal, i i-a aruncat ntr-o alt ar, cum se vede azi. Deuteronom 29:2628 Singur nu poate suna ca o profeie de timp, dar cnd studiezi rnd peste rnd conexiunea cu Levitic 26 este clar. Punctul nr.28 ne informeaz despre modul tu de abordare a profeiei. Tu ntrebi de ce a fost anul 1844 ales ca dat de ncheiere a profeiei de 2520 de ani, apoi spui c nimic nu s-a ntmplat cu evreii n anul acela. Nimic nu ar putea fi mai departe de adevr. Judecata celor mori a nceput s stabileasc/dovedeasc cine sunt evrei cu adevrat (Romani 2:28). Cum poi s sugerezi c profeia se aplic evreilor literali ca naiune n acest timp al istoriei pmntului? Aceasta este futurism i a fost abordat mai nainte. Un alt punct pe care l vom aborda, ca o concluzie a acestui articol, e c n 1844 Dumnezeu i-a ntins mna a doua oar i a strns un popor denominaional i acest popor sunt evreii spirituali. La punctul nr.29 sugerezi c pedeapsa Israelului literal nu s-a ncheiat n 1844, n timp ce simultan, spui c nainte de 1844 susintorii profeiei de 2520 de ani afirmau c evreii vor fi eliberai n 1844, eliberai din robie. Dup care spui c nici un ziar sau bilan istoric, nu spune c aa ceva a avut loc. n rspunsul de la punctul 20, a fost demonstrat din Tragedia Veacurilor, c William Miller a recunoscut schimbarea dispensaional. Nimeni astzi de care s tiu, nu predic acest tip de futurism legat de 2520. Aceast chestiune a fost abordat anterior. La punctul nr.30 spui c Levitic 26 prezint nu un blestem ci apte. Aceasta a fost abordat deja n acest rspuns. La punctul nr.31 spui c orice profeie de timp autentic din Biblie, ne conduce la un eveniment care o concluzioneaz! Dar falsul interval de 2520 de ani se termin n gol, ntr-o nimicnicie. nceputul este un numr fals iar sfritul un eec sumbru. Aceast declaraie este o nefericit presupunere a unei mini cu prejudeci, i care amintete ceea ce toi scepticii au spus (i nc spun) dup dezamgirea din 1844. La punctul nr.32 tu susii c cele dou profeii de 2520 de ani sunt dou cadre de timp ipotetice diferite ale acestei presupuse profeii de 2520 de ani care a fost nscocit; i aceasta doar adaug i mai mult confuzie. Din cauza lipsei tale de viziune spiritual, nu poi vedea frumuseea faptului c sunt dou profeii de 2520 care au fost notate n Ieremia 50:17. Israel este o oaie rtcit pe care au gonit-o leii; mpratul Asiriei a mncat-o cel dinti; i acesta din urm i-a zdrobit oasele, acest Nebucadnear, mpratul Babilonului. Ieremia 50:17 Vom aborda asta mai n detaliu la concluzionarea acestui rspuns. 12

La punctul nr.33 afirmi c asedierea Samariei de ctre asirieni nu poate fi susinut de istorie. Felul acesta de raionament este folosit de cei care declar c creaiunea nu este susinut de tiin. Dar lsnd acest lucru deoparte, folosind propria analiz, susii c comentariul Biblic a lui Jamieson, Fausset, i Brown (Isaia capitolul 20) declar c asediul a nceput n 723 . Hr. [i cu litere ngroate scrii] i s-a ncheiat n 721 . Hr. primul an al domniei lui Sargon. Tu faci eforturi mari (mai mult de o pagin ntreag) pentru a respinge anul 723 . Hr., ntrebarea mea pentru tine este: cnd i-au pierdut ei independena? Rspunsul este evident 723 . Hr. La punctul nr.34 spui c 677 . Hr. este un start imaginar fr vreo susinere istoric, n cel mai bun caz, marcheaz o convertire la Dumnezeu a unui rege foarte nelegiuit, i acest eveniment nu poate (!) marca nceputul blestemului Cerului asupra naiunii. Anul 677 . Hr. a fost pe bun dreptate susinut mai nainte n acest articol de ctre Joshua Himes precum i de nsui William Miller, i Dumnezeu nsui nu este de acord cu a doua premis fals a ta pentru c Ieremia 15:4 declar: i i voi da s fie mprtiai n toate mpriile pmntului, din cauza lui Manase fiul lui Ezechia, mpratul lui Iuda, pentru ceea ce a fcut n Ierusalim (trad. Fidela) La punctul nr.35 argumentezi c robia lui Iuda nu ncepe dect peste 72 de ani mai trziu. Iari aceasta a fost foarte bine argumentat mai nainte de ctre Joshua Himes. La punctul nr.36 premisa ta n esen este c nu exist dovezi istorice, c ar fi avut ceva loc n Iuda n anul 677 . Hr. Nu exist nici o modalitate, undeva n surse Biblice sau istorice s gsim vreuna! Nu exist. Apoi declari c Comentariul Biblic Adventist de Ziua a aptea ntr-adevr spune ca Manase a domnit din 696 . Hr. pn n 641 . Hr., dar nici un eveniment istoric sau arheologic nu a avut loc n acea perioad, nici mcar unul. Aceste declaraii att de dogmatice sunt neadevrate, dup cum adineauri am dovedit prin declaraiile scrise ale lui William Miller i Joshua Himes. La punctul nr.37 punctul tu de vedere iari, este c Manase a devenit cu adevrat convertit, i la ntoarcerea sa, a cutat s aduc o renviorare spiritual n Iuda. Apoi tu declari c cu siguran blestemul Cerului nu a czut peste naiune chiar n anul n care el s-a pocit, s-a ntors acas, i a iniiat o serioas reform n mpria de sud pentru a o aduce napoi la Dumnezeu. Apoi afirmi c a petrecut urmtorii 36 de ani (da, 36 de ani) fcnd asta! Dup cum crezi tu, 677 . Hr. nu este posibil s fie anul corect a robiei lui Manase. Iari primul tu punct de vedere este contrar Cuvntului lui Dumnezeu unde El declar n Ieremia 15:4 c va mprtia\risipi pe Iuda din cauza lui Manase. Urmtoarea ta concluzie poate fi n mod logic vzut ca incorect pe baza analizei gndurilor tale prezentate la punctul nr.36. Tu spui c domnia lui Manase a fost din 696 . Hr. pn n 641 . Hr. La punctul nr.37 spui c s-a ntors i e petrecut urmtorii 36 de ani (da, 36 de ani) aducnd renviorare. 36 de ani adugai la ultimul lui an (641 . Hr.) conduc direct la anul 677 . Hr. La punctul nr.38 afirmi c robia nu ar fi putut avea loc n 677 . Hr. Potrivit cu 2 Cronici 33:11 Manase a fost luat n robie de ctre un necunoscut mprat asirian. n Asiria au fost trei mprai care au domnit n timpul domniei lui Manase (696-641 . Hr.). Ei au fost: Sanherib (705-681 . Hr.), Esar-Hadon (681-669 . Hr.) i Assurbanipal (669627 . Hr.). Tu propui c nu poate fi nici unul dintre ei pentru c au domnit cu mult dup anul 677 . Hr. Data de 677 a fost abordat de numeroase ori. Ai menionat c un mprat necunoscut l-a luat pe Manase n robie. Eu nu pot s vd cum asta influeneaz problema, exceptnd c datele tale istorice sugereaz c nu ar fi putut fi vreunul din mpraii menionai mai sus. Din nou a dori s te direcionez ctre data lui Joshua Himes care l identific pe Esar-Hadon ca fiind mpratul care l-a dus pe Manase n robie. La punctul nr.39 argumentezi c Dumnezeu nu ar fi pronunat blestemul de 2520 asupra evreilor deoarece ei au renunat la idolatrie, i-au sfrmat idolii, i s-au ntors la nchinarea la adevratul Dumnezeu...Manase a fost pe deplin convertit...Nu numai c este imposibil ca robia lui Iuda (poporului iudeu) s se ncheie n 1844, dar este la fel de imposibil ca ea s nceap cnd Manase a fost convertit.

13

Acest punct este de prisos, i a fost abordat la punctul nr.37, i de asemenea la diferite alte pagini ale acestui rspuns. La punctul nr.40 faci referire la greeala din cifrele de pe harta din 1843, afirmnd astfel c profeia de 2520 de ani trebuie s fie unul din acele numere incorecte, judecnd dup faptul c n cele din urm a fost abandonat (2520) de ctre credincioi. Mai trziu gsind-o ca fiind incorect, a fost lsat deoparte de ctre credincioi. A fost i pe harta din 1850, dar poate fi vzut doar cu ajutorul unei lupe. Sugestia ta e c Otis Nichols, cel care a tiprit-o, l-a influenat pe James White s-i dea voie s fie pus pe harta din 1850. Urmtorul tu paragraf este de mare nsemntate Nu ne putem atepta c James, care a acordat permisiunea ca harta din 1850 s fie tiprit, s ia ntotdeauna decizii nelepte. n acel an el nu era nc clar n mai multe puncte. Ai subliniat faptul c, n 21 Iulie, 1851 el a anunat n Review c articolele lui Ellen nu vor mai aprea. Acest lucru a fost fcut n mod greit pentru a ncuraja mai muli cititori. Rezultatul a fost c ea a ncetat s mai aib viziuni, dar prin 1855 au recunoscut greeala i au schimbat politica. Singura greeal a fost deja abordat n acest rspuns. Se pare c Biserica a intrat de fapt n starea sa Laodiceean undeva prin 1851. Urmtorul tu punct de asemenea a fost abordat, deoarece harta din 1850 a fost realizat ca rspuns la viziunea din 7 Noiembrie 1850, care poruncea ca adevrul s fie spat pe table. Noteaz 6 puncte: (1) Dumnezeu a fost activ implicat. (2) I s-a spus (lui Ellen) s sape adevrul pe table. (3) A fost la nceputul lui Noiembrie 1850. (4) n timp ce era pe drum spre casa fratelui Nichols ea a avut o vizuine. (5) Fratele Nichols a fost cel care a realizat harta din 1850. (6) Ulterior ea a identificat c Dumnezeu a fost n publicarea acelei hri. Mai important, observ c Experiene i viziuni 236, spune c greeala (singular) a fost explicat Modul tu de raionament conduce la scepticism. Sufletele sunt conduse s cread c, (1) Otis Nichols a fost un manipulator. (2) James White putea fi manipulat. (3) Ellen White putea fi manipulat de asemenea. La punctul nr.41 afirmi n mod fals c William Miller nu a descoperit independent profeia de 2520 ani, i c ar fi preluat-o de la Harriet Livermore i c Miller i Himes i-au folosit influena pentru a plasa profeia de 2520 de ani alturi de profeia de 2300 de ani. n final tu declari c din cei 88 de studeni ai Bibliei, numai 11 au susinut perioada de timp de 2520 de ani. Aici din nou ai fcut o afirmaie incorect. A fost mai devreme dovedit de ctre propria mrturie a lui Miller, c el a ajuns la perioada profetic de 2520 de ani, cndva nainte de 1818, i c a neles-o nainte de a o nelege pe cea de 2300 de ani. Acuzaia ta fals c Himes i Miller au plasat profeia de 2520 de ani pe hart alturi de profeia de 2300 de ani, promoveaz scepticismul. Aici concluzia este c ei fie au forat fie au manipulat harta din 1843 astfel nct 2520 a fost plasat acolo de un om limitat (prin nelepciunea omeneasc). Inspiraia ne spune c cifrele au fost aa cum le-a vrut Dumnezeu. Al treilea din punctele tale spune c majoritatea nu au acceptat profeia de 2520 de ani. n primul rnd, majoritatea are rareori dreptate. Dar mai important, avem nevoie s stm pe un aa zice Domnul. La punctul nr.42 afirmi c Miller nsui nu a descoperit profeia de 2520 de ani n timpul anilor formativi de studiu. Apoi sugerezi c el a ajuns la o list cu 12 puncte de credin n 1818, i la acea dat 2520 nu a fost printre ele. Apoi afirmi c n anii de ateptare de mai trziu (1821-1831) el a nceput s citeasc alte comentarii i s accepte alte idei. A fost n acel timp cnd el a aflat despre Harriet Livermore. Tu spui c William Miller a scris cu privire la modul n care el a acceptat profeia de 2520 de ani datorit comentatorilor care o datau din 677 . Hr., i c asta era la pagina 11 din cartea sa Apology and Defense (Scuze i Aprare). Aceste declaraii au fost deja dovedite ca fiind incorecte i neltoare. Eu am citit Apology and Defense i din nou tu citeti n cuvintele lui declaraii care nu exist. Aa cum a confirmat anterior, el a declarat c a descoperit profeia de 2520 de ani, nainte de 1818 i c pe urm a ajuns la profeia de 2300 de ani. Asta concluzioneaz analiza argumentelor tale c 2520 nu este o profeie de timp. Din pcate, abordarea pe care ai folosit-o pentru ai combate pe cei pe care i presupui ca fiind n eroare, cei care caut s aduc poporul lui Dumnezeu napoi la crrile vechi, cei care lupt pentru credina dat odat sfinilor, este asemntoare cu cea a bisericii Romane care merge n extreme opuse folosind att 14

preterismul ct i futurismul, ca teorii, pentru a abate atenia de la identificarea adevratului anticrist. mi amintesc de cuvintele lui Dumnezeu spuse lui Iov: Cine este cel ce mi ntunec planurile prin cuvntri fr pricepere? Iov 38:2 mi pare cu adevrat ru c ai luat o poziie att de neneleapt. Cumva tu pari a fi orb fa de acest minunat adevr, i aceasta a dus la argumente care nu pot sta cnd sunt nlate la lumina adevrului. Acum voi ndrepta atenia noastr ctre reala frumusee i profunzime a nelegerii profeiei de 2520 de ani. Toate profeiile din Daniel sunt conectate (legate ntre ele). Cei 490 de ani sunt nceputul profeiei de 2300 de ani. Profeia de 2300 de ani este conectat cu cea de 2520 de ani (mprtierea) lui Iuda prin faptul c ambele se ncheie n anul 1844. Cei 2520 de ani mpotriva lui Israel se ncheie n 1798, la fel ca profeiile de 1260 i de 1290 de ani. Cea de 1335 de ani ncepe la ndeprtarea necurmatei (pgnismului) n 508 d. Hr., la fel i cea de1290 de ani. Dac a fi fost capabil s pun toate acestea pe un grafic, ai putea vedea acest lucru foarte clar. Mai important, dup ce am vzut c mprtierea lui Israel s-a ncheiat n 1798, n timp ce mprtierea lui Iuda s-a ncheiat n 1844, suntem condui la concluzia c sunt exact 46 de ani ntre ncheierea ambelor perioade profetice. Aceasta poate fi nesemnificativ la prima vedere, totui dup o investigare mai atent, vedem imaginea de ansamblu. n Ioan 2:1821, Isus tocmai curise templul, i doar credincioii sinceri (rmia) au fost lsai. Iudeii au luat cuvntul i I-au zis: Prin ce semn ne ari c ai putere s faci astfel de lucruri? Drept rspuns, Isus le-a zis: Stricai templul acesta, i n trei zile l voi ridica. Iudeii au zis: Au trebuit patruzeci i ase de ani, ca s se zideasc Templul acesta, i Tu l vei ridica n trei zile?(Ioan 2:1821) Astzi, Biserica este trupul lui Hristos (Efeseni 4:1516). n timpul celor 46 de ani din 1798 pn n 1844, Dumnezeu i-a ntins mna a doua oar pentru a strnge rmia poporului su, i i-a ales un popor al legmntului, care mai trziu au devenit Adventitii de ziua a aptea (un popor denominaional). Aa cum am vzut mai nainte n Ieremia 16:14,15 ni se spune: De aceea, iat, vin zile, zice Domnul, cnd nu se va mai zice: Viu este Domnul care a scos din ara Egiptului pe copiii lui Israel! Ci se va zice: Viu este Domnul care a scos pe copiii lui Israel din ara de la miaznoapte i din toate rile unde-i izgonise! Cci i voi aduce napoi n ara lor, pe care o ddusem prinilor lor. (Ieremia 16:14,15) Am citat deja din cartea Educaie, 183 unde se spune c profeii nu au neles pe deplin extinderea mesajelor pe care le-au dat. Cu sinceritate spun asta, nu ca lips de respect, dar sora White nu este o excepie. Dac ar fi avut lumina pe care Dumnezeu o deschide acum slujitorilor Si care caut n Cuvntul lui Dumnezeu ca dup o comoar ascuns, ea nu s-ar opune acestui adevr. Noteaz acest citat: Chiar de la prima fgduin a mntuirii rostit n Eden, viaa, caracterul i lucrarea de mijlocire a Domnului Hristos, au constituit un subiect de studiu pentru minile omeneti. i totui, aceia prin care Duhul Sfnt a lucrat, au prezentat aceste teme ntr-o lumin nou i renviortoare. Adevrurile cu privire la Mntuire sunt capabile de o continu dezvoltare i extindere. Dei vechi, ele sunt totdeauna noi, descoperind mereu cercettorului dup adevr o strlucire i o putere tot mai mare. n fiecare generaie se poate vedea o nou dezvoltare a adevrului, a soliei adresat de Dumnezeu oamenilor din acea generaie. Toate adevrurile vechi sunt eseniale, iar adevrurile noi nu sunt independente fa de cele vechi, ci sunt o continuare, o descifrare a lor. Numai cnd adevrurile cele vechi sunt nelese, numai atunci le putem pricepe pe cele noi. Cnd Domnul Hristos a dorit s prezinte ucenicilor Si adevrul cu privire la nvierea Sa, El a nceput de la Moise i de la toi proorocii, i le-a tlcuit n toate Scripturile ce era cu privire la El. Luca 24:27. Dar lumina care strlucete din proaspta desfurare a adevrului, este aceea care glorific vechile adevruri. Cel care respinge sau neglijeaz pe cele noi, n realitate nu cunoate nici pe cele vechi. Pentru el, ele i pierd puterea lor vital i devin numai o form lipsit de via. Parabolele Domnului Hristos, pag. 127. 15

Dup cum am citat mai devreme, Isaia 7:8 spune: Deoarece capul Siriei este Damascul i capul Damascului este Rezin; i n aizeci i cinci de ani Efraim va fi frnt, nct nu va fi un popor. (trad. Fidela) Aceast profeie se refer la mprtierea (2520) att a lui Israel ct i a lui Iuda. Dup cum a menionat Himes, aceast profeie i-a fost dat lui Ahaz n anul 742 . Hr. Nousprezece ani mai trziu, Israel a fost mprtiat (2520). n plus, exact aizeci i cinci de nai mai trziu Manase a fost luat rob n Babilon (677 . Hr.), ncepnd mprtierea lui Iuda. Nu este o coinciden, i nu trebuie trecut cu vederea, faptul c n anul 1863 Biserica n mod oficial a respins profeia de 2520 de ani. n acel an, James White a venit cu o hart de pe care 2520 lipsea. La acest punct vom cita de la pagina 8 a mailului tu: Nu ne putem atepta c James White cel care a acordat permisiunea ca harta din 1850 s fie tiprit, s ia ntotdeauna decizii nelepte. Prin acel an, nc era neclar n multe puncte. Tu ne conduci apoi spre data de 21 iulie 1851, cnd el a decis s nceteze tiprirea articolelor Spiritului Profetic n Review, i creznd c va atrage mai muli cititori a cauzat de fapt pierderea viziunilor de la Dumnezeu. Se pare c Biserica a intrat n starea Laodiceean mai devreme dect s-a constatat iniial. James White constat aceast stare n nite articole din Review spre sfritul anilor 1850'. Ideea este c 2520 a fost respins exact la nousprezece ani dup vremea de apoi a mniei (Daniel 8:19). Pentru a reformula, profeia a fost dat cu nousprezece ani mai nainte de prima perioad de 2520 de ani. Exact la nousprezece ani dup ce mprtierea (2520 ani) lui Iuda s-a ncheiat prin adunarea Israelului modern, profeia de 2520 de ani a fost n mod oficial respins de ctre Biserica Laodiceean. Cum se aplic aceasta pentru noi astzi? Ni s-a spus c dup 1844 nu vor mai fi profeii de timp. Aceasta nu neag ns faptul c poporul lui Dumnezeu a fost mprtiat n momentul n care au intrat n perioada Laodiceean prin anii 1850'. Dumnezeu i cheam acum poporul (cei 144.000) s intre ntr-un legmnt cu El. Asta va fi adunarea final a unui popor, care n urma influenei (influenat fiind de) Spiritului Su, va fi condus n tot adevrul. Levitic 26 ncepe vorbind mpotriva idolatriei, i o chemare la pzirea adevratelor Sabate. Dup pronunarea binecuvntrilor asupra celor ce pzesc legmntul, i a blestemelor asupra celor ce rup legmntul, Dumnezeu ntinde mn spre cei care se pociesc cu adevrat, care mrturisesc i l caut cu toat inima, declarnd c El i v-a aminti legmntul Su i v-a fi Dumnezeul lor. Aceasta este binecuvntarea pentru cei 144.000 din care toi dorim s facem parte. n ncheiere te las cu acest gnd de la profetul Domnului: Mesajul de avertizare care trebuie dat acum poporului lui Dumnezeu, celor de aproape i de departe, este solia ngerului al treilea. i cei care caut s neleag acest mesaj nu vor fi condui de Dumnezeu s fac o aplicaie a Cuvntului care s submineze temelia i s nlture stlpii credinei care au fcut din Adventiti de ziua a aptea, ceea ce sunt ei astzi. Adevrurile care s-au desfurat n ordinea lor, pe msur ce am avansat de-alungul liniei profetice descoperite n Cuvntul lui Dumnezeu, sunt adevr, adevruri sacre i eterne (venice). Cei care au avansat pas cu pas n istoria trecut a experienei noastre, vznd lanul adevrului n (din) profeii, au fost pregtiii s accepte i s se supun la (s asculte), fiecare raz de lumin. Ei se rugau, posteau, cutau, spau dup adevr ca dup comori ascunse, i noi tim c Duhul Sfnt, ne-a nvat i ne-a condus. Multe teorii au fost prezentate, care seamn cu adevrul, dar sunt att de amestecate cu interpretrii i aplicaii false ale Scripturii, nct conduc la erori periculoase. Noi tim foarte bine cum a fost fixat (stabilit, fondat) fiecare punct al adevrului, i cum au fost toate sigilate de Duhul Sfnt a lui Dumnezeu. i tot timpul au fost auzite voci spunnd aici este adevrul, eu am adevrul, urmeaz-m. Dar advertismentele au venit Nu v ducei dup ei. Nu Eu i-am trimis, i totui ei au alergat. (Vezi Ieremia 23:21) ndrumrile lui Dumnezeu au fost marcate (nsemnate), i ct de minuate au fost revelaiile (descoperirile) Sale despre adevr. Punct dup punct a fost stabilit de Dumnezeul Cerului. Ceea ce a fost adevr atunci, este adevr i azi. Dar nu au ncetat s se aud voci Acesta este adevrul. Am lumin nou. Dar aceste lumini noi, n liniile profetice, se manifest prin aplicarea greit a Cuvntului i poziionarea poporului lui Dumnezeu n deriv fr o ancor care s-i in. Dac cei care sunt studeni ai 16

Cuvntului ar lua adevrurile pe care Dumnezeu le-a descoperit n ndrumrile date poporului Su i i le-ar nsui, i le-ar digera, i le-ar experimenta n viaa practic, ei ar fi atunci canale vii de lumin. Dar cei care i-au propus s studieze teorii noi, au fcut un amestec de adevr i eroare, i dup ncercarea de a face aceste lucruri s par foarte importante, s-a demonstrat c nu i-au aprins lumnarea de la altarul divin i astfel lumina ei a disprut n ntuneric. Potrivit cu lumina pe care Dumnezeu mi-a dat-o, tu eti pe aceiai cale. Ceea ce pare pentru tine a fi un lan al adevrului, de fapt poziioneaz greit profeiile, n unele linii, i lucreaz mpotriva a ceea ce Dumnezeu a descoperit ca fiind adevr. ntreita solie ngereasc este datoria nostr pentru lume. Este evanghelia pcii, neprihnirii i adevrului. Aici este lucrarea nostr, s stm fermi proclamnd asta. Este necesar s avem acuma fiecare pies a arumurii pe noi. Adevrurile care s-au desfurat n ordinea lor, pe msur ce am avansat de-alungul liniei profetice descoperite n Cuvntul lui Dumnezeu, sunt adevr, adevruri sacre i eterne (venice). Cei care au avansat pas cu pas n istoria trecut a experienei noastre, vznd lanul adevrului n (din) profeii, au fost pregtiii s accepte i s se supun la (s asculte), fiecare raz de lumin. Ei se rugau, posteau, cutau, spau dup adevr ca dup comori ascunse, i noi tim c Duhul Sfnt, ne-a nvat i ne-a condus. Multe teorii au fost prezentate, care seamn cu adevrul, dar sunt att de amestecate cu interpretrii i aplicaii false ale Scripturii, nct conduc la erori periculoase. Noi tim foarte bine cum a fost fixat (stabilit, fondat) fiecare punct al adevrului, i cum au fost toate sigilate de Duhul Sfnt a lui Dumnezeu. i tot timpul au fost auzite voci spunnd aici este adevrul, eu am adevrul, urmeaz-m. Dar advertismentele au venit Nu v ducei dup ei. Nu Eu i-am trimis, i totui ei au alergat. (Vezi Ieremia 23:21) Manuscript Releases, volume 17, 4.

17