Sunteți pe pagina 1din 4

F. C. Gilbert De ce a fost respins Isus ca i Masia de ctre evrei?

pag 1

De ce a fost respins Isus ca i Mesia de ctre evrei?


De F. C. Gilbert ntrebarea din titlu este una repetat adesea. Multora le este dificil s n eleag cum i de ce L-a respins poporul evreu pe Isus ca i Mntuitor i Mesia, cnd Scripturile Vec iului !estament erau pline de pre"iceri, tipuri i profe ii legate de venirea Sa n aceast lume. #ste greu de neles n special refu"ul Sinedriului de a-L primi pe Isus ca i Mesia, mai ales pentru c apostolii, inspirai, au afirmat n mod repetat c$ dac ace tia iar fi dat seama de ceea ce fac, ei nu L-ar fi rstignit pe %omnul slavei. &ertfirea vie ii Sale a fost fcut din ignoran. 'entru unii pare aproape imposibil s armoni"e"e respingerea lui Isus de ctre (arisei, n timp ce ei erau recunoscu i ca i conductori ai poporului care stteau n scaunul lui Moise. (aptul c cei din poporul evreu erau sinceri, "elo i i one ti este evident din Scriptur. 'avel "ice despre ei$ )(iindc le aduc mrturie c au "el pentru %umne"eu, dar nu conform cunoa*terii.+ ,omani -.$/ Iar despre propria instruire i educaie, nainte de a-L accepta pe Isus ca Mntuitor, el adaug$ )0i n aceasta m deprind pe mine nsumi, s am ntotdeauna o con*tiin1 fr poticnire, fa1 de %umne"eu *i oameni.+ (apte /2$-3 )0i mul1umesc lui 4ristos Isus, %omnul nostru, celui ce m-a ntrit, n aceea c m-a socotit credincios, punndu-m n serviciu5 #u, cel care mai nainte eram blasfemator *i persecutor *i insulttor5 dar am ob1inut mil, pentru c am lucrat din ignoran1 n necredin1.+ - !imotei -$-/--6 Evreii dornici s-L urmeze pe Dumnezeu %in cau"a e7perienei amare prin care smn a lui 8vraam a trecut n timpul captivitii 9abiloniene timp de apte"eci de ani, dup eliberarea lor din e7ilul babilonian conductorii erau otri s nu mai resping vreodat sfatul din 4uvntul lui %umne"eu. :amenii influeni ai Israelului se temeau de severitatea consecin elor care ar putea veni peste ei dac ar fi ndeprtai de la adevratul %umne"eu. ;rmtoarea afirma ie din #"ra vorbete despre aceasta$ )S clcm noi din nou poruncile tale *i s ne ncuscrim cu popoarele acestor urciuni< =u te vei mnia pe noi pn ne vei mistui, astfel nct s nu fie nicio rm*i1 nici scpare<+ #"ra >$-2 ntr-o carte evreiasc intitulat )#t ics of t e (at ers+ ?#tica prin ilor @ ve"i referin a nr.- de mai AosB, scris cam n secolul al doilea nainte de Cristos, n capitolul -, paragraful /, spune$ )(i-i c ib"uii n Audecat5 pregti i mul i ucenicii5 i apra i legea.+ nelepii Israelului i-au dat toat silina s fac un "id de aprare pentru lege. #i au multiplicat comentarii, e7plicaii, tratate, targume ?interpretri ale Scripturilor @ n.tr.B i alte materiale aAuttoare astfel nct poporul s poat n elege mai bine 4uvntul lui %umne"eu. %in nefericire, n strdania lor de a familiari"a poporul cu cerin ele con inute n Scriptur despre cum s-L urme"i pe %umne"eu, ei s-au poticnit de o mare piatr de poticnire. %up ce 8le7andru cel Mare s-a nc inat n templul din Ierusalim, dup primirea sa de ctre Idua marele preot ?/B, ntre greci i evrei s-a de"voltat un spirit de prietenie.

F. C. Gilbert De ce a fost respins Isus ca i Masia de ctre evrei?

pag 2

Deneralii lui 8le7andru nu reueau s n eleag de ce conductorul lor l-ar mbr i a pe marele preot atunci cnd s-au ntlnit pe Multele Scopus, n loc s-l ucid. 8le7andru le-a spus generalilor si c ceea ce s-a ntmplat n acea "i i-a fost artat ntr-o vi"iune pe cnd se afla n Macedonia, i el i-a dorit s aib privilegiul de a intra n templu i de a se nc ina %umne"eului lui Idua. Drecii i-au asigurat pe evrei c ei doreau s le fie cu adevrat prieteni i binefctori ?6B. #i doreau s afle mai multe despre %umne"eul evreilor. S-a fcut o n elegere care permitea ca un mare numr de rabini din Ierusalim s mearg n 8le7andria i acolo s traduc scrierile Scripturilor din limba ebraic n greac. nv tura i educa ia greceasc cuta orice cale posibil pentru a spori i a perfec iona valorile propriei culturi. Drecii au sugerat de asemenea ca evreii s-i trimit pe cei mai talenta i dintre tinerii lor n 8le7andria pentru instruire i educaie n privin a filo"ofiei, a tiin elor i a nv turilor grecilor. Multora din btrnii Israelului le era team de consecin ele unei astfel de ac iuni5 nelepii i aduceau aminte de neca"urile nainta ilor lor care au intrat n contact cu stilul de via i obiceiurile pgne. #i i-au sftuit pe tineri s nu urme"e un astfel de curs. 8cetia, n sc imb, au argumentat c ar fi un avantaA acela ca tineri puternici, n elep i i statornici s mearg la colile greceti, pentru c astfel ei i-ar putea influen a pe filo"ofii i nvaii greci s vad valoarea i frumuseea religiei iudaice, i astfel unii din nv a ii greci s-ar putea s mbrie"e iudaismul. 4u toate acestea, btrnii Israelului i-au sftuit s nu fac acest lucru. #i considerau c dac tinerii ar fi ncuraAa i s intre n contact cu nvtura pgnilor, aceasta ar putea ruina viitorul rasei iudaice. Drecii i-au asigurat pe btrnii din Israel c i vor putea pstra standardele religiei. #i au fost ncuraAai s cread c sinagogile unde copii lor erau educa i n religia lor nu vor fi afectate5 9et Cemedros ?ec ivalentul nv mntului preuniversitarB, unde tinerii lor primeau nvturile de ba", va continua ca i pn atunci5 !almud !ora ?ec ivalentul nvmntului universitarB ar fi ntrit dac nv torii legii ar putea prelua din nelepciunea i cunotinele profesorilor greci5 i ob innd recunoa tere din partea Dreciei, cea mai mare naiune de pe pmnt, absolven ii colilor evreie ti vor avea numai avantaAe. !reptat, colile evreieti au aAuns s ofere titluri academice ?diplomeB absolven ilor lor. #7istau mai multe grade$ ,av sau rabi, !ana, DaEon, Sadi i ,abbon. S-a considerat necesar pentru absolvenii colilor rabinice s arate un semn al gradului lor prin aceea c purtau mbrcminte diferit. 4el care avea un anumit grad, trebuia s poarte o rob i o tic ie diferit i distinctiv. ncetul cu ncetul s-a format o aristocra ie educa ional numit Sinedriu. 8cest termen este de origine greac, denumirea ebraic fiind Beth din ha-go-dol, )Marea cas a Audecii+. Declinul spiritualitii n timp ce colile religioase au continuat s func ione"e, era vi"ibil un declin evident n ce privete puterea i influena spiritual. 8n dup an 4uvntul lui %umne"eu era studiat din ce n ce mai puin, pe msur ce cursurile i studiile ba"ate pe cultur i filo"ofie creteau. 4urriculum-ul colilor rabinice a fost influen at spre intelectualism. 'e msur ce anii treceau, omul a aAuns s fie nl at iar la %umne"eu se gndeau tot mai puin. ,abinii erau preamrii, n timp ce cei nenv a i erau subestima i. #vlavia s-a diminuat treptat pe msur ce formele i ceremoniile cre teau. Multe legi au fost date pentru a favori"a rabinismul i obiceiurile colilor, totu i elevii erau ncuraAa i s-L iubeasc i s asculte de %umne"eu.

F. C. Gilbert De ce a fost respins Isus ca i Masia de ctre evrei?

pag 3

n )#t ics of t e (at ers+ ?#tica prinilorB rabinii nv au$ );n copil de cinci ani ar trebui s studie"e 9iblia, la "ece ani ar trebui s studie"e Mis na, la -F ani Demara.+ Mis na este un comentariu voluminos al 9ibliei5 Demara este un comentariu la Mis na. 8a c, pe msur ce un elev nainta n vrst i n de"voltare mintal, el studia tot mai puin 4uvntul lui %umne"eu i tot mai mult scrierile oamenilor. Intelectualismul a pus la o parte inspiraia 'entru ca brbaii s fie acceptai de adunrile evreie ti, ei trebuiau s fi parcurs un curs n cadrul colilor rabinice. 8ceia care nu reu eau s urme"e procedura trasat de Marele Sinedriu ?sau de ctre micile Sinedrii locali"ate n ora ele i localit ile din "ona 'alestinei n afara oraului Ierusalim, sedii ale Beth din ha-go-dol, Marea cas a AudeciiB, nu primeau nici un fel de recunoa tere din partea poporului. ,abinul care absolvise un curs era recunoscut dup mbrcmintea sa. #ra esen ial ca o persoan s ntruneasc cerinele rabinice pentru a putea c tiga audien a copiilor lui 8vraam. 8cestea erau condiiile e7istente n Iudeea n vremea cnd Ioan i Isus au aprut n inutul Israelului. ;rmtoarele din Hristos Lumina lumii se potrivesc aici$ )n timpul captivit1ii babiloniene, israeli1ii au fost vindeca1i pe deplin de nc inarea la c ipuri cioplite. n decursul secolelor care au urmat, ei au suferit din cau"a asupririi din partea vrAma*ilor pgni, pn cnd s-au convins pe deplin c prosperitatea lor depindea de ascultarea de Legea lui %umne"eu... %up ntoarcerea din 9abilon, s-a acordat mare aten1ie nv1mntului religios. 'retutindeni n 1ar s-au cldit sinagogi, unde legea era e7plicat de preo1i *i crturari. S-au ntemeiat *i *coli care, pe lng meserii *i *tiin1e, se ocupau cu predarea principiilor nepri nirii. %ar aceste institu1ii s-au sc imbat n ru... n multe lucruri, ei s-a conformat practicilor idolatrilor. %eoarece se deprtaser de %umne"eu, iudeii au pierdut din vedere n mare msur nv1tura cu privire la sluAbele ceremoniale... %ar iudeii au pierdut via1a spiritual din ceremoniile lor *i s-au ag1at de forme moarte... 'entru a pune ceva n locul celor pe care le pierduser, preo1ii *i rabinii au nmul1it cu de la sine putere cerin1ele de mplinire a formelor5 dar, cu ct acestea deveneau mai aspre, cu att mai pu1in se manifesta iubirea fa1 de %umne"eu. #i *i msurau sfin1enia dup mul1imea ceremoniilor lor, n timp ce inimile lor erau pline de ngmfare *i ipocri"ie.+ Hristos, Lumina lumii, pag. /> )%eoarece iudeii se despr1iser de %umne"eu, credin1a se ntunecase *i speran1a aproape ncetase de a mai lumina viitorul. 4uvintele proorocilor erau nen1elese.+ Idem, pag. 6/ %in moment ce Ioan i Isus nu au fost la colile rabinice, poporul nu recuno tea autoritatea lor ca i nvtori. 4u toate acestea, %umne"eu a dat acestor brba i o solie plin de putere divin i de %u ul cerului. %in cau" c conductorii Israelului nu au acceptat solia lui Ioan ca venind de la %umne"eu, ei nu erau pregti i pentru a-L primi pe Mntuitor, dei #l i-a asigurat c via a i venirea Sa aveau la ba" sfintele Scripturi. ,abinii ntrebau$ )4um are :mul acesta nv1tur, cci n-a nv1at niciodat<+ %in moment ce membrii familiei lui Isus erau loiali sinagogilor, nici c iar fra ii Si nu credeau n #l ca Mesia. ?ve"i Ioan G$2,FB %eoarece standardele de instruire erau stabilite de Sinedriu i nimeni nu putea fi recunoscut ca nv tor dac nu accepta nv turile rabinilor, nu e dificil s nelegem de ce, atunci cnd Mntuitorul a venit la aceia care erau posesorii profeiilor lui %umne"eu, ei nu au reu it s-L recunoasc ca fiind mplinirea

F. C. Gilbert De ce a fost respins Isus ca i Masia de ctre evrei?

pag 4

tipurilor i profeiilor scrise n crile lui Moise i ale profe ilor. 'rin amestecarea 4uvntului lui %umne"eu cu filo"ofiile omene ti, for a i puterea spiritual a Scripturilor lipsea din via a nv torilor i a oamenilor de rnd. #i nu aveau discernmnt spiritual. (ilo"ofia greac, cultura 8le7andrian i 8tenian, au sectuit puterea spiritual a casei lui Israel. Influen a acestei instruiri lume ti-religioase a fcut ca toate clasele sociale s fie nepregtite s-L ntlneasc pe #l atunci cnd )#l a venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit+. 'reteniile ?afirma iileB Sale erau cere ti5 poporul era de pe 'mnt, pmntesc. 4erul i pmntul nu erau n armonie. La nceputul lucrri Sale, Isus a spus poporului c gloata l va ucide. (arisei L-au acu"at ca fiind samaritean i avnd drac. :rbi i de pcat i ipnoti"a i de nv turile omeneti i de tradiiile rabinice, masele erau lipsite de ptrundere spiritual. n final, ei au respins unica lor speran, unica lor surs de eliberare. =ici sinceritatea, nici "elul sau srguina nu-i putea scpa sau salva de pcat. %oar Isus, lumina lumii, Mntuitorul omenirii, putea aduce eliberare. 4onductorii Israelului au cedat n mare msur preten iilor culturii i educa iei greceti, spernd ca prin aceasta s obin prestigiu i influen . #i au fost condu i s cread c puteau s avanse"e mai bine n sarcina pe care le-a dat-o %umne"eu prin acceptarea ?asimilareaB unor standarde lume ti de educa ie dect dac se ag au strns de standardele pe care le-au motenit de la nainta ii lor credincio i. 8stfel, israeli ii au pierdut mult din influena lor, nu au reu it s- i pstre"e prestigiul i L-au respins pe multateptatul lor Messia i Mntuiror. ?-B Introdus n Cartea de rugciuni zilnice a evreilor ?&eHis )dailE+ 'raEer 9ooIB, ediia -J>., publicat de ,osenbaum K LerbeloHsIE, =eH MorI 4itE. ?/B &osep us, Antichiti ?8ntiNuitiesB, cartea --, capitolul J, paragraful F. Timpurile ou Testamentare !n "alestina ?=eH !estament !imes in 'alestineB, S ailer Mat eHs, 4ap. -, pag. -6, -2. #hidul "alestinei ?'alestine DuideB, de D. :. Matson, ediia ->6., publicat de 8merican 4olonE Stores, Ierusalim, 'alestina. ?6B Istoria evreilor ?CistorE of t e &eHsB de Draet", vol. -, pag. 22., 2FG, 2JG. Istoria poporului evreu !n timpul lui Isus Hristos ?CistorE of t e &eHis 'eople in t e !imes of &esus 4 ristB, de Sc urer, div. -, pag. ->>-/-J. Istoria Israelului ?CistorE of IsraelB de #Hald, cap. F, pag. /3., />6-6./. Timpurile ou Testamentare !n "alestina ?=eH !estament !imes in 'alestineB, S ailer Mat eHs, 4ap. /, pag. -F-/3, cap. 6, pag. 6., cap. 2, pag. 6J, 2., 2/. 'ublicat n revista $inistr%, decembrie ->66.