MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII I INOVRII UNIVERSITATEA DE NORD BAIA MARE FACULTATEA DE LITERE SPECIALIZAREA : TEOLOGIE ORTODOX PASTORAL

LUCRARE DE SEMINAR
Disciplina Istoria Bisericii Universale

INCRESTINAREA RUILOR SI SRBILOR

ndrumtor, Pr. Prof. Univ. Dr. Dani Dorinel Student Pop Sergiu

Baia Mare 2013

INTRODUCERE

Cretinismul s-a rspndit cu mare repeziciune n ntreg Imperiul Roman, n ciuda sau, poate chiar din cauza persecuiilor. La sfritul veacului al II-lea, scriitorul Tertulian, originar din Africa, sublinia cu oarecare mndrie: Suntem de ieri i totui am ajuns s umplem pmntul i toate ale voastre (Apologeticul 37,4). Unele popoare (precum daco-romanii, francii, germanii, etc.) s-au cretinat n primele secole, trecnd printr-un proces firesc de rspndire a cretinismului n timp i de organizare bisericeasc. Alte popoare (precum bulgarii, ungurii, ruii) au primit cretinismul n a doua jumtate a mileniului I. Tradiia bisericeasc, dup cele mai vechi izvoare scrise, a pstrat informaia potrivit creia, n teritoriile locuite de geto-daco-romani, Evanghelia a fost predicat de Sfntul Apostol Andrei. Astfel, scriitorul Hipolit Romanul, mort n persecuia lui Deciu (249251) scrie n Lucrarea despre apostoli c Andrei a vestit sciilor i tracilor. La rndul su, istoricul Eusebiu de Cezareea (+ 340) preia o informaie mai veche cu un secol, de la scriitorul cretin Origen (+ 254), spunnd: Sfinii Apostoli ai Mntuitorului, precum i ucenicii lor, s-au rspndit n toat lumea locuit pe atunci. Dup tradiie, lui Andrei i-au czut sorii s mearg n Sciia, lui Ioan n Asia. nsui Sfntul Apostol Pavel d mrturie c sciii au auzit de nvtura lui Hristos (Coloseni 3,11). Primele ncercri de cretinare a srbilor au avut loc la nceputul secolului al VII-lea, dar cretinarea n mas s-a produs n secolul al IX-lea.1 n Rusia, cretinismul a ptruns, potrivit tradiiei, prin Sfntul Apostol Andrei. Dar ruii, sub denumirea (ca urmai ai veregilor scandinavi), sunt cunoscui abia n secolul IX. Cretinare oficial a ruilor s-a petrecut la anul 988, sub cneazul Vladimir2.

Pr. Eugen DRGOI, Istoria Bisericeasc Universal, Ed. Historica, Bucureti, 2001. pag.172 Ibidem pag.174

CAPITOLUL I

nceputul cretinrii srbilor sub timpul mpratului Heracliu

Srbii fac parte din marea familie a popoarelor slave i alctuiesc, mpreun cu bulgarii, croaii i slovenii, grupul slavilor de sud. Croaii i srbii stabilii pe teritoriul fostelor provincii romane ale Illyricului erau, la nceputul aezrii lor, pgni. Teritoriile pe care s-au aezat srbii i croaii fceau parte din Prefectura Illyricului, care, din punct de vedere bisericesc, se afla sub jurisdicia Scaunului de la Roma. Cele dou rituri, rsritean i apusean, au putut convieui n pace, mai ales c deosebirile lor erau nensemnate. Episcopiile greceti i romane din Peninsula Balcanic i de pe coasta Dalmaiei, care au supravieuit invaziilor i populaiile cretine de limb greac i latin, rmase printre noii cuceritori, au fost cele dinti care au contribuit la rspndirea sporadic a cretinismului printre slavi, deci i printre srbi. Srbi, fiind nrolai n armata imperial a Bizanului, au primit cretinismul de la bizantini i l-au rspndit apoi printre rudeniile i prietenii lor. n timpul rzboaielor i incursiunilor popoarelor barbare pe teritoriul Bizanului, brbaii, femeile i tinerii luai n robie au fost propovduitorii cei mai zeloi ai credinei cretine printre pgni. Din cstoriile mixte s-au nscut o mulime de copii. Cretinii deportai de avari i de slavi au rmas att de profund legai de naiunea i credina lor c copii acestora, n mare parte nscui din prini avari i slavi, dar crescui de mame romane i elene, se hotrr s se ntoarc n patria strmoilor lor. .3 Din anul 360 Heracliu ncepu s se ocupe de slavii din Peninsula Balcanic, mult vreme neglijai, ndeosebi de srbi i de croai. Heracliu se folosi de mijlocul tradiional al propagandei cretine pentru a pacifica pe slavii din Balcani i a-i face nu numai inofensivi, ci chiar prietenii Imperiului de Rsrit, n lupta lui mpotriva altor popoare barbare.
3

Pr. Asist. Ioan Rmureanu-nceputurile cretinrii srbilor sub mpratul bizantin Heracliu n ST, anul XI, nr.3-4/1959 pp. 164-175

ncercarea de cretinare a srbilor i croailor intra n chip natural n programul politic i religios al mpratului Heracliu. n ceea ce privete problema celor dou rituri trebuie s avem n vedere c n acest timp nu se fcea o deosebire att de mare ntre Roma i Constantinopol, ntre ritul rsritean i cel apusean, aa cum se va ntmpla la jumtatea a doua a secolului al IX-lea din timpul patriarhului Fotie (858-867; 877-886) i al Papei Nicolae I (858-867). n anul 678, croai din Dalmaia recunoscur supremaia mpratului bizantin Constantin al IV-lea Pogonatos (668-683) i astfel intrar sub influena politic i religioas a Bizanului. Provinciile Illyricului oriental fur puse din 731, mpreun cu Sicilia i Calabria, n timpul mpratului bizantin Leon al III-lea Isaurul (717-740) sub jurisdicia bisericeasc a Patriarhiei de Constantinopol. Din acest timp civilizaia i cultura Bizanului, att de strns legate de cretinismul rsritean, ncepur s ptrund tot mai mult n viaa poporului srb. Cretinarea complet a poporului srb s-a fcut de misionari trimii de la Constantinopol la nceputul domniei mpratului Vasile I Macedoneanul (867-886)4.

Ibidem pp.176-181

CAPITOLUL II Cretinarea ruilor

Convertirea marei principese Olga a Kievului Marele principe Igor al Kievului a murit n rzboiul dus mpotriva tribului slav al drevlenilor. Dup moartea lui Igor, vduva sa Olga din Pskov a rmas la conducerea marelui principat al Kievului n calitatea de regent a fiului ei minor Sviatoslav. Marea principesa Olga a Kievului Elena rus, primi botezul cretin, fie n anul 954 5, fie n 957, la Constantinopol, de la patriarhul Polyeuct, avnd ca na pe mpratul Constantin al VII-lea Porfirogenetul, cnd a primit numele de Elena, dup cum afirm cronicarii rui Iacob i Nestor6. E mai sigur, ns, c Olga a primit cretinismul la Kiev, prin strduinele misionare ale preoilor varego-rui cretin. mpratul Constantin al VII-lea Porfirogenetul, care ne-a lsat n Cartea sa de ceremonii o relatare amnunit a primirii solemne fcut n toamna anului 957, marei principese Olga a Kievului, ne las s presupunem c aceasta era cretin de mai nainte. Cu tot zelul ei pentru cretinism, Olga nu reui s conving pe fiul ei Sviatoslav, s primeasc botezul. La insistenele mamei sale de a se face cretin, Sviatoslav refuz creznd ca apropiaii si o sa rad de el i astfe, el n-a ascultat-o pe mama sa i a trit pn la moarte dup obiceiuri pgneti. n data de 11 aprilie 969, principesa Olga, moare i este cea dinti principes cretin dintre capetele conductoare ale ruilor. Dup puin timp moarte i Sviatoslav (973) iar dup moartea lui prematur urmeaz lupte pentru domnie. Pn la urm tronul este ocupat de Vladimir (n faa frailor si Iaropolk i Oleg), i de numele acestuia se leag ncretinarea oficial a ruilor7.

5 6

Prof. E. Golubinski, Istoria Bisericii ruse, ed. II-a, partea I-a, Moscova, 1901, pp 73-84. Cronica lui Nestor, trad. i comentarii de Prof. G. Popa Lisseanu, op. cit., pp 68-71 7 Pr. Asistent Ioan Rmureanu, op. cit., pp. 397-400.

Cretinarea marelui principe Vladimir al Kievului i activitatea pentru introducerea cretinismului n Rusia chievean. Principele Vladimir dup ce a cucerit Kievul cu trupe pgne a cerut resturarea templelor i ridicarea statuilor zeilor, n parte a distrus tot ce a facut principesa Olga iar pgnismul prea c renvie cu ajutorul acestor statui. Cretinismul reprezenta un studiu superior de via nu numai din punct de vedere religios, ci i coala, cultura i chiar politica, ntruct n comparaie cu politeismul pgn, credina ntr-un singur Dumnezeu asigura unitatea poporului. n jurul marelui principe al Kiewului, luau fiin noi state cretine: Polonia (devenise un stat cretin); Ungaria i Scandinavia (se pregteau s devin cretine), Bosforul Constantinopolul, etc. Astfel visul unei nrudiri cu familia imperial din Bizan, a nceput s frmnte spiritul lui Vladimir. Pentru aceasta, ns, trebuia s devin cretin.8. Vladimir, nainte de-a primi botezul, a avut mai multe soii, n afar de numeroase concubine. Acesta tria n desfru, n mijlocul unor haremuri strlucitoare, cnd a primit vizita mai multor misionari, care i propuseser fiecare credina lui. Venir mai nti bulgarii mahomedani de pe Volga, apoi "Nemii de la Roma", adic Romano-Catolicii; iar la urm, grecii au trimis un filosof, probabil o riminiscen istoric din vremea cnd Constantin i fratele su Metodiu au expus credina cretin n faa lui Vladimir i a boierilor si. Dup sfatul boierilor i btrnilor, sunt preferai grecii la care ruii trimiser o solie impuntoare. La ntoarcere, delegaii au povestit lucruri minunate care au vzut la Constantinopol i i-a fascinat:"i ne-am dus la greci, au spus acetia, i ne-au condus acolo unde ei se nchin la Dumnezeul lor (n catedrala Sfintei Sofii) i nu mai tiam dac ne gseam n cer ori pe pmnt. Nu suntem n stare s v povestim, dar un lucrul tim c acolo Dumnezeu locuiete n mijlocul oamenilor; i slujba lor este mai minunat dect n orice alt ar "

Ibidem, pp. 400-402.

Vladimir atac cetatea Cherson, stpnit de imperiu n Crimeea i dup un lung asediu o ocup. mpratul ddu atunci pe Ana n cstorie lui Vladimir, care a primit botezul n 988. n urma acestei cstorii Ana primete ca zestre Crimeea 9. n primvara anului 990, cnd Vladimir i soia sa Ana, luar drumul spre Kiev, o parte din clerici soliei bizantine, i nsoir pn la Kiev . Zidirea bisericii Adormirea Maicii Domnului din Kiev, ridicat n anul 991 cu ajutorul arhitecilor bizantini, i sfinit la 11 sau 12 mai n anul 996 a fost servit n postul de catedral pn n anul 1018 cnd s-a construit catedrala Sf. Sofia.10 Porfirogenata Ana, soia lui Vladimir, dei cu mult mai tnr dect soul ei, moare n anul 1011. Dup moartea ei, Vladimir se recstorete repede cu Richlinda, nepoata mpratului Otto I iar acet gest al lui Vladimir a fost privit de Bizan cu mult nencredere. Vladimir moare si el la 15 iulie 1015, la Brestov, un sat din jurul Kievului, ca om de stat, Vladimir a fost o personalitate puternic i a jucat primul rol n cretinarea Rusiei kieviene11. Fiindc kievenii fuseser convertii de Bizan, se stabilise relaii mai strnse ntre cele dou state, dar numai sub Iaroslav, Cretinismul a primit n Rusia forma sa definitiv iar din anul 1037 dateaz formarea unei dieceze mitropolitane a Kievului i ntronarea unui grec ca mitropolit al clerului rus. Dup convertirea Rusiei i instalarea la Kiev a unui mitropolit grec, guvernul bizantin avea tendine sa considere pe principele su ca vasal lor. Acest lucru duse mai trziu la o ruptur formal cu Iaroslav. n anul 1057 conflictul a fost lichidat deoarece Iaroslav aceapt pn la urm un mitropolit grec desemnat de Constantinopol. Ceea ce trebuie ns reinut este faptul c Biserica Rus a fost pus, din timpul ntemeierii sale, sub autoritatea bizantin i faptul c primul episcop de Kiev a fost grecul Teofilact iar la nceputul secolului al XI-lea Kievul a fost ridicat la rangul de arhiepiscopie, primul arhiepiscop fiind Ilarion12.

Pr. Prof Ioan Rmureanu, Pr. Prof. Milan esan, Pr. Prof. Teodor Bodogae, op. cit., p. 90. Pr. Asistent Ioan Rmureanu, op. cit., p. 405. 11 Ibidem, pp. 407-408. 12 Prof. Nicolae Bnescu, Cteca studii privitoare la cretinarea ruilor i nceputurile bisericii ruse, n rev. Ortodoxia, nr. 2/ 1960, , Manual pentru Istitutele teologice, EIBMBOR, Bucureti, 1960, pp. 281-282.
10

CONCLUZII
Poporul srb a fost cretinat complet de misionari trimii de la Constantinopol, iar civilizaia si cultura bizanului a nceput sa ptrund tot mai mult n viaa poporului srb. Cretinarea s-a fcut la nceputul domniei mparatului Vasile I Macedoneanul. Cel care a fcut pasul hotrtor pentru convertirea ruilor a fost prinul Vladimir (980-1015). n Europa, i ultimele state Polonia, Ungaria, Bulgaria, Norvegia se organizaser ca state cretine. Vladimir cretin n scurt vreme statul su ncepnd din anul 989-990, aeznd episcopi la Rostov, Novgorod, Cernigov, Bielgorod, Vladimir-Volmsk, Turov i Polok. Primul arhiepiscop rus va fi fost Ilarion (1051-1054), unul din ntemeietorii Lavrei Pecerskaja. Cretinarea ruilor a urmat i ea un proces destul de ndelungat, similar cu cel al ungurilor, cu deosebirea c ruii au rmas ortodoci. nceputurile acestui proces duc napoi la vremile de demult, cum se exprim cea mai veche cronic ruseasc, pe atunci cnd nc nu se pornise opera de adunare a poporului rus, adic unificarea lui statal.

BIBLIOGRAFIE

1. 2. 3. 4. 5.

BNESCU, Prof. Nicolae Cteva studii privitoare la

cretinarea ruilor i

nceputurile bisericii ruse, n rev. Ortodoxia, Bucureti, nr. 2/ 1960. Cronica lui Nestor, trad. i comentarii de LISSEANU G. Popa, Prof., n Izvoarele istoriei Romnilor, vol. VII, Bucureti. 1935. GOLUBINSKI, Prof, E. Istoria russkoi erkvi (= Istoria Bisericii ruse) , ed. II-a, partea I-a, Moscova, 1901. RMUREANU , Pr. Asistent, Ioan Cretinarea Ruilor n lumina noilor cercetri istorice, n revista Studii Teologice, Bucureti, nr. 56/ 1957. RMUREANU Pr. Prof. Ioan, ESAN, Pr. Prof. Milan, BODOGAE,Pr. Prof. Teodor, , Istoria Bisericeasc Universal, vol. 2, Manual pentru Istitutele teologice, EIBMBOR, Bucureti, 1993. 6. 6.RMUREANU, Pr. Prof. Ioan -nceputurile cretinrii srbilor sub mpratul bizantin Heracliu n ST, anul XI, nr.3-4/1959 7. DRGOI, Pr., Eugen, Istoria Bisericeasc Universal, Ed. Historica , Bucureti, 2001

CUPRINS

Introducere.................................... 2 Capitolul I .................................... 3 Capitlul II ..................................... 5 Concluzii ...................................... 8

10