UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

LUCRARE DE SEMINAR LA DISCIPLINA

ISTORIA I SPIRITUALITATEA BIZANULUI

CRETINAREA RUILOR

ndrumtor : Student :

Pr. Conf. Univ. Dr. Marin COJOC Finii Radu-Andrei

Anul I, Grupa 1
 Introducere

Istoria Rusiei ncepe cu istoria slavilor de rsrit, grupul etnic din care s-au nscut mai
trziu ruii, ucrainienii i belaruii.1 Slavii au fost n antichitate o popula ie migratoare,
alctuit din triburi foarte numeroase. Discu ia n jurul originii slavilor a fost i nc
este o problem deoarece izvoarele antice nu conin referiri exacte aa cum se
ntlnesc n cazul celilor sau germanilor. Tacit i Pliniu cel Btrn i
numesc venezi locuind n regiunea Vistulei i la nord de Dunrea de Jos. Slavii de
rsrit populau n special teritoriul cuprins ntre lacul Ilmen, rul Oka i cursul
mijlociu al Niprului, grupul principal fiind localizat pe cursul superior i mijlociu al
Niprului. S-a constatat c ntre anii din secolele VI-VII i triburile slavilor
rrsriteni din secolele urmtoare exist o succesiune cultural i istoric. Teritoriul
vechii Rusii este considerat de unii cercettori vechea vatr de formare a slavilor i
pe acest teritoriu, triburile slavilor de rsrit, organizate - n timpul unei
ndelungate faze tribale - n sate i trguri de-a lungul Niprului, au fost unificate n
urma aciunii scandinavilor varegi, ce s-au concentrat, datorit activitii lor
preponderent comerciale, n orae mari. 2

Slavii aveau o religie simpl, natural, pe care au mbogit-o apoi cu elemente din
mitologia roman. Aveau o mulime de zei dintre care cei mai venerai erau: Perun, zeul
tunetului3, Radegast, zeul ospitalitii i al rzboiului, Svantevit, zeul rzboiului i al
semnturilor, Siva, zeia vieii, Lada, zeia frumuseii4 i alii. Se practicau jertfele umane, iar
femeile i copiii erau considerai bunuri ale brbatului i tratai ca atare.

1 http://ro.wikipedia.org/wiki/Istoria_Rusiei

2 Zeno-Karl Pinter, Ioan Marian iplic, Prelegeri de Istorie Medie Universal, 2004, ediie electronic,
http://arheologie.ulbsibiu.ro/publicatii/cursuri/tiplic/8b.htm.

3 Danilov Ilie, Dicionar de mitologie slav, Ed. Polirom, Bucuresti, 2007, p.234

4 Danilov Ilie, op.cit, p. 187

Cneazul Vladimir

Marele Vladimir, domnul Kievului i singurul stpnitor a toat Rusia, s-a nscut n jurul
anului 958. Era fiul lui Sviatoslav, din dinastia Rurik nepotul lui Igor i al Sfintei Olga,
mprteasa care a pus bazele ncretinrii marelui popor rus. Sviatoslav, mprind marea
domnie a Rusiei la cei trei fii ai si, a dat celui mai mare fiu, Iaropolc, Kievul; celui mijlociu,
Oleg, Dreblenul; iar celui mai mic, Vladimir, Marele Novgorod. Dup moartea marelui domn
Sviatoslav, Iaropolc, lund scaunul Kievului, s-a sculat cu rzboi asupra fratelui su, Oleg,
voievodul dreblenilor, i l-a ucis; iar domnia aceluia a luat-o pentru el. Acest lucru auzindu-l
Vladimir, voievodul Novgorodului, s-a temut de Iaropolc, fratele su cel mai mare, ca nu cumva
s-i fac i lui asemenea. Deci, a fugit peste mare la germani. Iaropolc, aflnd aceasta, a luat ntru
a sa stpnire i domnia marelui Novgorod, ca i pe a dreblenilor.

Vladimir, nu dup mult vreme, adunnd mult putere de oaste, att de la nemi, ct i din
alte pri ale pmntului Rusiei, a mers mpotriva lui Iaropolc, domnul Kievului, i l-a ucis. Deci,
lund domnia Kievului, i pe femeia fratelui su, cea de neam grecesc, s-a fcut stpn peste tot
pmntul Rusiei.5

Vladimir a fost asemenea Sfntului Apostol Pavel, prigonitor al cretinilor i iubitor al

idolilor. n toate teritoriile cucerite Vladimir, v-a aeza statui pgne, n special statuia idolului
Perun. Vladimir, pe lng nchinarea de idoli, avea i alt rutate, adic tria fr de nfrnare n
poftele trupeti. Cci era foarte mult iubitor de femei, ca i Solomon cel de demult, i nesios n
trupetile patimi. El avea multe femei, dar i mai multe iitoare petreceau cu el, fiind n rtcirea

5 https://ro.orthodoxwiki.org/Vladimir_din_Kiev
nchinrii de idoli. Despre viaa lui Vladimir, ct a fost n netiin de Dumnezeu i n pgnitate,
despre uciderea de frate, despre vrsrile de snge, despre vitejie i multele rzboaie, despre
diavoletile slujiri, despre aprinderile spre femei, despre toate se scrie pe larg n istoricul
Sfntului Nestor al Pecersci.

Vladimir a fost botezat, de ctre episcopul Mihail. Acesta a ridicat biserici n cinstea
Mntuitorului, a Sfntului Vasile, dar si n cinstea Maicii Domnului. n aceasta din urm a aezat
moatele primului episcop al Romei, Sfntul Clement. De asemenea Vladimir a ridicat pe lng
biserici a ridicat i o coal pentru ca fii si i toi cei doritori s nvee rnduielile Sfintei
Scripturi de la dascli destoinici. Pe lng acestea Vladimir a dus o munc de misionar boteznd
popoare i zidind biserici n care a aezat episcopi i preoi.

Dup ce i-a ncheiat drumul su de apostol i dup ce a condus 8 ani ca pgn i 27 de ani
ca hotrt cretin misionar, s-a mutat la Domnul n anul 1015 i a fost aezat n mormnt de
marmur, n biserica ridicat de dnsul n cinstea Maicii Domnului.6

Vladimir a fost canonizat de Biserica Ortodox, prznuirea lui fiind la 15 iulie.

Cretinarea ruilor

Pe teritoriul Rusiei de mai trziu, cretinismul i-a fcut simit prezena nc de la

nceputurile sale. n mod forat unii istorici i oameni ai bisericii ruse susin c ruii ar fi fost
cretinai direct de ctre Sfntul Apostol Andrei, acest lucru ar fi fost imposibil din punct de
vedere istoric.Apostolul Andrei a predicat i a propovduit Evanghelia n nordul Mrii Negre,
doar geilor dobrogeni i triburilor de scii care se aflau n nordul Pontului. n timpul
propovduiriii Sfntului Apostol Andrei, slavii nu ajunseser n aceste inuturi stpnite de gei i
scii.

6 Ciprian Bra, Vladimir-sfntul care a luminat cu botezul su ntreaga Rusie n Ziarul

Lumina, 15 iulie 2009
 Rusia a fost destinaia unor campanii misionare i de cretinare ntreprinse de Imperiul
Bizantin. Cretinarea ruilor a fost un proces complex i dificil. Acest proces a fost ndelungat i
s-a desfurat pe mai multe etape distincte.

n jurul anului 867 se pare c patriarhul Fotie al Constantinopolului a nceput s anune

celelalte patriarhii ortodoxe c ruii au fost cretinai de episcopii trimii de el, bucurndu-se de
noua credin. ncercrile lui Fotie de a-i cretina pe rui nu au dat rezultatele ateptate. Acest
lucru reiese din primele cronici ruse, care mentioneaz ca n secolul X nc se practicau
ritualurile i credinele pgne motenite de la strmoi.

O alt etap de ncercare a Rusiei a fost botezul cneaghinei Olga. Acest lucru nu a dus la
convertirea imediat a poporului i nici la convertirea propiei familii. Fiul ei, Sviatoslav nu a
renunat la pgnism deoarece se temea de pierderea respectului armatei din cauza credinei.
Totui roadele misionare ale mprtesei Olga se vor vedea mai trziu n nepotul ei Vladimir. n
anul 1547 Biserica Ortodox a proclamat sfinenia mprtesei Olga, numind-o ,, ntocmai cu
Apostolii,,. Prznuirea ei se face la 11 iulie.

Momentul istoric din anul 988 sau 989 cnd a nceput efectiv cretinarea ruilor a fost
precedat de alegerea unei credine din cele trei( iudaic, islamic sau cretin). Cronica lui
Nestor povestete cum domnitorul a trimis zece brbai detepi pentru a afla mai multe despre
cele trei religii. Aflnd ca islamul interzice consumarea vinului, cneazul Vladimir a
replicat : ,,Vinul este o veselie pentru rui, nu putem fr el7,,. Religia Romei a fost i ea
respins, predecesorii cneazului care trecuser la cretinism, inclusiv bunica lui Olga, nu
acceptau credina de la papa. Lucrurile s-au schimbat cnd solii au ajuns la Constantinopol.
Dup ce au participat la Sfnta Liturghie n catedrala Sf. Sofia, trimiii au spus: Nu mai tiam
dac suntem n rai sau pe pmnt. Solemnitatea, fastul i frumuseea slujbei religioase, povestit
de solii ntori acas, l-a impresionat puternic pe marele cneaz, care a decis s se boteze n
Biserica Ortodox, influenat i de boierii care i-au zis: Dac credina cretineasc n-ar fi bun
i adevrat, atunci bunica ta, Olga, n-ar fi primit acea credin, pentru c era o femeie foarte
neleapt.8

7 Cronica lui Nestor, trad. Popa Lisscanu, Tipografia Bucureti, 1935, ed. electronic

8 Ibidem
 Dar eful puternicului stat rus n-a vrut s se umileasc n faa mprailor i patriarhului
bizantini cerndu-le trecerea la religia lor. Cronicile spun c Vladimir s-a ndreptat cu oastea spre
Herson (astzi n Ucraina), cetate greceasc aezat n Peninsula Crimeea, i, dup un asediu
scurt, intr n cetate i trimite solii la Constantinopol, la basileii Vasile i Constantin s le spun:
Iat, am cucerit oraul vostru falnic; am auzit c avei o sor bun de mritat, dac nu mi-o dai
mie, voi face cu capitala voastr ceea ce am fcut cu acest ora9.Rspunsul basileiilor a fost
ferm: Nu se cade cretinilor s-i dea fetele de nevast unor pgni. Dac te botezi, i-o dm, i
ai s dobndeti i mpria cerurilor, i ai s fii de-o credin cu noi.10

Vladimir s-a decis s se boteze, dar, brusc, a orbit. El a nceput s se ndoiasc de credina
ortodox, spunnd: Zeii Rusiei s-au mniat mpotriva mea, auzind c voiesc s-i las i s
primesc alt credin; de aceea, au trimis asupra mea pedeapsa orbirii. Atunci, sora mprailor
greci, Ana, i-a trimis un mesaj n care-i spunea: Dac vrei s fii sntos i s vezi cu ochii,
primete Sfntul Botez degrab, cci n alt mod nu te vei izbvi de orbirea ta. Iar de te vei boteza,
te vei mntui nu numai de orbirea trupeasc, ci i de cea sufleteasc!. Vladimir a rspuns: Dac
va fi adevrat, apoi voi cunoate din aceasta c Dumnezeul cretinilor este mare!. L-a chemat la
el pe episcop, care l-a botezat cu numele Vasile. Imediat i-a revenit vederea. Acum l-am aflat pe
adevratul Dumnezeu, a spus el.

In 988 a avut loc si cstoria dintre cnezul Vladimir i prinesa Ana, care a venit din
Constantinopol cu alai de preoi i funcionari imperiali. Muli dintre ei au fost invitai de marele
cneaz la Kiev, unde urma s nceap marea campanie de convertire general a ruilor la
ortodoxie.. Aceast rupere de trecut, ns, nu s-a fcut uor. Rsturnarea idolilor pgni de piatr
i de lemn i aruncarea acestora n Nipru n i alte ruri ruseti se desfura concomitent cu
ceremoniile de botez n mas, n aceleai ape, nu rareori cu plnsete i strigte de disperare, iar
uneori, ca la Novgorod, cu revolte i altercaii.

La ntoarcerea n Kiev, Vladimir a poruncit la nceput s fie botezai cei 12 fii ai si, iar
apoi a trimis propovduitori prin toat cetatea, poruncind ca a doua zi s se adune lng un ru
toi locuitorii. A doua zi, stnd cu toii n ap, desprii n grupuri, acetia au primit sfntul

9 Ibidem

10 Ibidem
botez. Preoii citeau asupra poporului rugciunile ce se cuvin, puneau un nume la fiecare grup n
parte i le porunceau s se afunde de trei ori n ap. Reforma lui Vladimir a desctuat treptat
potenialul acumulat n societatea rus. La nceput, meterii invitai din Bizan, ulterior cei
autohtoni, au preschimbat nfiarea oraelor ruseti. Au aprut cldiri i biserici frumoase, au
nflorit arta frescei i a iconografiei, s-au deschis coli, mnstirile devenind i centre de
rspndire a tiinelor, unde se scriau sistematic i se pstrau primele cronici, se traduceau i se
transcriau tratate cu caracter filosofic i militar.

n ce privete data la care a avut loc botezul i cstoria lui Vladimir, exist preri diferite.
Biserica rus a adoptat n mod oficial anul 988, lund n considerare relatrile din Cronica lui
Nestor. De aceea n anul 1988 s-a srbtorit cu mare fast mileniul botezului ruilor. De altfel,
muli istorici moderni de renume nu sunt de acord cu aceast dat i pledeaz pentru anul 989
(printre acetia i Dimitrie Obolensky), care este mai probabil deoarece misiunea varego-ruilor
trimii de Vladimir se va fi terminat abia dup nfrngerea lui Bardas Focas, la Abydos, care a
avut loc n acest an, i numai dup victorie cneazul rus putea cere o recompens iar Vasile tot
dup nlturarea crizei avea timp s se ocupe de cstoria sorei sale.

Concluzii

Cretinarea ruilor, cel mai mare popor slav, a avut ca efect intrarea lui n sfera cultural i
spiritual a Imperiului Bizantin. Tratatul ncheiat ntre Ioan si Sviatoslav, ruii se obligau s i
ajute pe bizantini n lupte. Astfel se explic i demersul mpratului bizantin Vasile care cere
cneazului Vladimir ajutor n lupta mpotriva uzurupatorului Bardas Focas n 988, deoarece nu
dispunea de suficiente fore militare. Vladimir a acceptat cererea mpratului, dar a cerut n
schimb mna prinesei Ana, sora lui Vasile. Mentalitatea vremii, potrivit creia o prines
porfirogenet nu putea lua n cstorie un barbar( barbari erau considerai toi cei care nu
aparineau imperiului i civilizaiei lui) l-a fcut pe Vasile s nu accepte acest lucru. Atunci
Vladimir a atacat Chersonul, care aparinea bizantinilor, iar mpratul a fost nevoit i obligat s
cedeze. Chiar dac a cedat, acesta a pus condiia ca Vladimir s se boteze mpreun cu tot
poporul.
 n 1827 arheologii rui, fcnd spturi la Cherson, au descoperit ruinele baptisteriului (lca
de botez)unde s-a botezat Vladimir i n imediata apropiere, bazele catedralei episcopale unde n
acelai an, 988, a avut loc i cununia lui Vladimir cu prinesa Ana.

BIBLIOGRAFIE

1. Ciprian Bra, Vladimir-sfntul care a luminat cu botezul su ntreaga Rusie

n Ziarul Lumina, 15 iulie 2009
2. Cronica lui Nestor, trad. Popa Lisscanu, Tipografia Bucovina, Bucureti,
1935, ediie electronic
3. Danilov Ilie, Dicionar de mitologie slav, Ed. Polirom, Bucureti, 2007
4. Emanoil Babu, Aspecte ale istoriei si spiritualitii Bizanului, ediie
electronic
5. Kondatieva Tamara, Vechea Rusie, Ed. Corint, Bucureti, 2000
6. Nicolae Chifr, Istoria Cretinismului, Ed. Trinitas, 2002
7. Zeno-Karl Pinter, Ioan Marian iplic, Prelegeri de Istorie Medie Universal,
2004, ediie electronic