Universitatea Dunrea de Jos

Facultatea Litere Istorie Teologie

Departamentul de Teologie
Pr. Conf. Dr. Ionel Ene
Curs anul II.

Mitropolia Ungrovlahiei n secolele XIV XX

Problema ntemeierii mitropoliilor romneti, a Ungrovlahiei, a Moldovei i

Transilvaniei, a preocupat istoricii ecleziastici, nc din a doua jumtate a secolului al XIXlea i pn astzi. Dac prin modul actual de abordare a problemei, prin folosirea
documentelor, mai vechi sau mai noi, nceputurile mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei
sunt, n general rezolvate, nu acelai lucru putem spune despre nceputurile mitropoliei
Transilvaniei. Contextul istoric i politic nu a fost acelai pentru toate cele trei provincii
romneti. La o analiz atent, a situaiei interne i internaionale, ce a ajutat sau
mpiedecat ntemeierea uneia sau alteia dintre mitropolii, vom constata c au fost puncte
comune dar i deosebiri. De altfel acest lucru a fost evideniat de cei ce s-au ocupat, n mod
special, de problema noastr. Cel dinti, dintre istoricii notri, care s-a ocupat n mod
expres de nceputurile i organizarea mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei a fost prof.
Nicolae Dobrescu1, primul titular de la catedra de Istoria Bisericii Romne, de la
Facultatea de Teologie din Bucureti. O abordare general i bine documentat, asupra
mitropoliei Ungrovlahiei, a fcut-o regretatul prof. Niculae erbnescu 2, care a i ndreptat,
dup documente mai noi, unele date legate, n special, de ierarhii secolelor XV XVI,
completndu-l pe Dobrescu. Monografii sau medalioane despre unii sau alii dintre titularii
mitropoliei muntene s-au scris foarte multe, n decursul istoriei, sinteza a fcut-o ns pr.
prof. Mircea Pcurariu3. n ceea ce privete Mitropolia Moldovei, lucrurile au evoluat, de
la Nicolae Dobrescu i pn astzi, datorit preioaselor informaii date de J. Darrouzes 4 i

Nicolae Dobrescu, Intemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, Bucureti, 1906.
Niculae erbnescu, Mitropolia Ungrovlahiei, n B.O.R., an. LXXVII, nr. 7-10, 1959, p. 722-826.
3
Pr.prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, III vol. Bucureti, ediia I-a 1980 i ediia
a II-a 1994. Menionm aici c, n secolul al XX-lea, s-a mai scris un manual de Istoria Bisericii Romne, de
Gheorghe Moisescu, t. Lupsa, Al. Filipacu, Istoria Bisericii Romne, Bucureti, 1957, i o sintez de
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, ed. I-a 1908-1909, ed. a II-a 19291932.
4
J. Darrouzes, Le regestre synodal du patriarcat byzantin au XIV-e siecle, Paris, 1971 i Ectesis Nea, Paris
2

arhim. Ciprian Zaharia5. n ceea ce privete nceputurile mitropoliei ardelene, mulumit

cercetrilor pr. prof. Mircea Pcurariu6, lucrurile sunt pe deplin lmurite.
nainte de abordarea propriu-zis a temei, se impune o precizare, i anume:
momentul recunoaterii mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei nu sunt identice cu
nceputurile, care trebuie cutate mult mai devreme, cci nu puteau exista ri ortodoxe
fr ierarhi. Cnezatele i voievodatele, ce au premers ntemeierea statelor feudale
romneti, au avut pe lng cneji sau voievozi i ierarhi, n schema lor de funcii. Este
suficient s amintim, n acest sens, Scrisoarea papei Grigorie al IX-lea, din 14 noiembrie
1234, adresat principelui de coroan Bela, fiul i coregentul regelui Andrei al II-lea al
Ungariei viitorul rege Bela al IV-lea-, n care sunt amintii pseudo-episcopi, care in de
ritul grecilor7, prezeni la Curbura Carpailor. Dar iat cum au decurs evenimentele:
n ara Romneasc primele voievodate i cnezate sunt amintite n Diploma
cavalerilor ioanii, din anul 1247, avndu-i n frunte pe Seneslau, Ioan i Farca, crora li
se adaug, mai trziu, i Litovoi. tim c la 1324 cnezatele i voievodatele, de la sud de
Carpai, au fost unite de Basarab I ntemeietorul, fiul lui Tihomir. Dar Basarab I(13101352), cunoscut n tradiia popular i sub numele de Negru Vod, a fost obligat s-i
cucereasc neatrnarea fa de regele Ungariei, Carol Robert de Anjou (1307-1342), pe
care l-a nvins, atunci cnd dorea s-i ocupe ara, n lupta de la Posada 8, dup cum se poate
descifra n Cronica pictat de la Viena. La moartea sa, Basarab I a lsat o ar ce se
ntindea de la Carpaii Meridionali la Dunre i de la Porile de Fier pn n nordul
Dobrogei i Chilia. C aa stau lucrurile, o dovedesc cel puin dou izvoare istorice externe
i anume: relatarea cltorului i geografului arab, Abulfeda, care, prin 1321, scria c
Isaccea, ora situat lng Vicina, se afla n ara vlahilor; iar cea de a doua mrturie o
gsim ntr-o cronic n versuri, ce red expediia begului Umur din Anatolia la gurile
Dunrii( prin 1337 sau 1338) i n care se precizeaz c Chilia se afla la grania Vlahiei.
Basarab I nu a avut timpul necesar s se ocupe i de organizarea sau poate de recunoaterea
oficial a unui mitropolit, dei credem c a avut un ierarh pe lng el.
Organizarea bisericeasc. Cel care s-a ocupat i de organizarea bisericeasc a
tnrului stat feudal i recunoaterea oficial a ierarhului, ce-l avea pe lng el, a fost fiul i
urmaul lui Basarab I, anume Nicolae Alexandru Basarab(1352-1364). El este cel dinti
domnitor care a btut moned proprie, ceea ce dovedete c voievodatul su a cunoscut o
perioad de nflorire economic. Avea nevoie i de o recunoatere extern, cci
recunoaterea mitropolitului i a Mitropoliei, din voievodatul su, era implicit o
recunoatere a statului. Se impune s precizm faptul ara Romneasc se ntindea, nc
din timpul lui Basarab I, peste ambele maluri ale Dunrii maritime, sau i asupra Dobrogei.
Chiar dac nu cunoatem nici un ierarh muntean sau n Muntenia, pn n anul 1359, cnd
este atestat documentar Iachint, faptul c Vicina fcea parte din corpul rii, nc din 1321
sau 1337, dovedete c Basarab i fiul su Nicoae Alexandru, aveau un ierarh n hotarele
voievodatului lor. Iachint este atestat documentar, pentru prima dat, ca mitropolit de
Vicina, n anul 1348 i nu este exclus ca, odat urcat pe tron, Nicolae Alexandru Basarab
s-l fi adus la Cmpulung sau Arge, dup care s fi ncercat legiferarea acestui transfer. n
acest sens, actul patriarhal, ce marcheaz transferul lui Iachint, de la Vicina la Arge sau
Cmpulung, trebuie privit numai ca o recunoatere a unei stri existente i nu de creare a
unei noi instituii, aa cum a fost considerat, mult timp, de unii istorici. ntre domnitor i
Patriarhia Ecumenic a existat o coresponden, aa cum se poate deduce din cele dou
5

Arhim. Ciprian Zaharia, Iosif I Muat, primul mitropolit al Moldovei, ed. m-rii Bistria, 1986.
Pr. prof. Mircea Pcurariu, nceputurile Mitropoliei Transilvaniei, Bucureti, 1980.
7
Vezi mai pe larg, pr. prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii vol. I, p. 229.
8
Precizm c locul confruntrii este nc neidentificat, unii istoric susinnd c lupta a avut loc ntre
Cmpulung i Bran, alii n ara Lovitei. Cert este c oastea regelui maghiar a fost zdrobit, iar el a scpat cu
fuga.
6

acte, referitoare la acest transfer. Ele sunt scrise n anul 1359, n limba greac, cel dinti
fiind un nscris sau hotrre sinodal, a sinodului patriarhal, prin care mitropolitul Iachint,
fost de Vicina, era recunoscut ca mitropolit al Ungrovlahiei 9, iar cel de al doilea era
scrisoarea patriarhului ecumenic, Calist I(1350-1354; 1355-1363) ctre domnitor. Din
scrisoarea ctre domnitor, aflm c Nicolae Alexandru a cerut nu o dat, ci de mai multe
ori, prin scrisorile sale, ca Biserica din ara sa s fie sub oblduirea canonic a scaunului
ecumenic, de unde s primeasc un arhiereu hirotonit de patriarh i care s fac parte din
sinodul patriarhal. n acest scop, domnul a i chemat cu ctva timp nainte pe Prea
Sfinitul Mitropolit al Vicinei, din apropierea sa, pe chir Iachint i a primit cu foarte mare
bucurie binecuvntarea sa. El accepta ca, dup moartea lui Iachint, urmaul s fie
hirotonit i trimis de la Constantinopol. n ceea ce-l privea pe Iachint, scrisoarea mai
preciza c toi clericii din acea ar i ceilali sfinii clugri sau laici, s asculte i s i
se supun ca unui adevrat pstor, printe i dascl al lor, s primeasc i s mplineasc
toate cte va spune i cu ce-i va sftui i nva pe ei, cu privire la folosul lor sufletesc.
Patriarhul l mai ntiina pe domnitor c a hotrt, mpreun cu sinodul, avnd i
ncuviinarea mpratului Ioan V Paleologul(1341-1376; 1379-1391), ca Iachint s fie de
acum naintelegiuit arhiereu a toat Ungrovlahia, avnd dreptul s fac n eparhia sa
toate cte se cuvin unui arhiereu legiuit. n acelai timp, ndatora pe domnitor s fac,
n numele su i al urmailor, o scrisoare cu jurmnt, prin care s promit c i n viitor
vor rmne sub oblduirea Patriarhiei de Constantinopol i vor primi arhiereu de acolo.
Din scrisoare, nu lipseau ndemnurile de a pstra credina strmoilor i urrile de sntate.
Din citirea celor dou scrisori10 se poate constata:
legalizarea situaiei lui Iachint, care fusese chemat cu ceva timp nainte,
n fruntea Bisericii Ungrovlahiei.
C domnitorul a cerut, de mai multe ori, ncuviinarea strmutrii lui
Iachint, aa cum spune patriarhul ecumenic(nscrisorile domniei tale i din cele de la
nceput i din cele din urm).
Iniiativa alegerii i mutrii lui Iachint a aparinut domnitorului, care a
struit mult s fie mitropolitul de Vicina i nu altcineva.
Cauza care l-a determinat pe domnitor s se adreseze Constantinopolului i nu
Bulgariei sau Serbiei a fost c cea dinti era ntr-o vdit decdere( la mai puin de
jumtate de secol Bulgaria avea s fie cucerit de turci), fiind rvit de ereziile
bogomilic i adamit, iar cea de a doua avea situaie canonic neclar. De altfel, patriarhul
Calist avea s arunce anatema asupra Bisericii, Patriarhului, arului i poporului srb.
Nicolae Alexandru s-a adresat Constantinopolului din trei motive:
fiindc mitropolitul de Vicina inea canonic direct de Constantinopol;
situaia scaunului de Constantinopol, ca primul ntre patriarhiile
apostolice ale Rsritului.
Constantinopolul era capitala imperiului bizantin, considerat nc cea
mai important putere politic a timpului.
Deducem de aici c gestul lui Nicolae Alexandru avea i o component politic,
deoarece avea nevoie de o recunoatere a statului su de ctre mpratul bizanului, chiar
dac o fcea indirect. i mpratul avea nevoie de bunvoin i ajutor, n Balcani,
deoarece turcii i fcuser apariia la zidurile Constantinopolului.
Reedina mitropolitului. Dei mult timp s-a susinut c Iachint i-a avut reedina
la Arge, astzi, cei mai muli istorici, socotesc c primii domnitori munteni i-au avut
scaunul la Cmpulung, cu att mai mult cu ct se crede c la 1330 Argeul fusese pustiit de
otirea lui Carol Robert. Reedina domneasc apare la Arge abia sub Vlaicu Vod, primul
9

Sau Vlahia de lng Ungaria.

A se vedea n Fontes Historie daco-romanae Bucureti, 1974, vol. IV, p.

10

act emanat din cancelaria domneasc de aici purtnd data de 1369. De aceea se crede c
reedina vldici Iachint a fost la Cmpulung, n biserica cu hramul Adormirea Maicii
Domnului. Cnd Vlaicu Vod a mutat scaunul domnesc la Arge el a luat cu sine i
mitropolitul i biserica Sf. Nicolae, ctitorie a lui Nicolae Alexandru Basarab, i-a slujit drept
catedral. Sub Mircea cel Btrn reedina domneasc s-a mutat la Trgovite i nu este
exclus ca, abia spre sfritul secolului al XV-lea, mitropolitul s se fi stabilit la mnstirea
Dealu, din apropiere. Oficial ns scaunul mitropolitan a fost mutat la Trgovite abia la 17
august 1517, cnd a avut loc sfinirea mnstirii Curtea de Arge i a fost canonizat Sf.
Nifon al II-lea, fost patriarh de Constantinopol, n trei rnduri(1486-1488; 1496-1498;
1502), adus n Muntenia de domnitorul Radu cel Mare(1495-1508), cel care a reorganizat
viaa religioas n mitropolie(1502-1505)
Jurisdicia mitropoliei Ungrovlahiei a fost aceeai cu ntinderea rii, de aceea
Iachint este numit n scrisorile patriarhale mitropolit a toat Ungrovlahia. Cum n
timpul domniei lui Mircea cel Btrn hotarele rii Romneti se lrgiser considerabil,
pn la marea cea mare, peste ara Amlaului i Fgraului, i peste Banatulde Severin,
n 1401, patriarhul ecumenic arta jurisdicia mitropolitului prin titulatura ce i-o acorda:
Prea sfinit mitropolit al Ungrovlahiei, prea cinstit i exarh a toat Ungaria i al
Plaiurilor. Era exarh, adic reprezentantul patriarhiei ecumenice pentru credincioii
ortodoci din Ungaria i Transilvania, cea din urm denumit de noiunea Plaiuri.
Menionm c n 1370 s-a mai nfiinat o mitropolie, a Severinului, pentru care a
fost hirotonit Daniil Critopulos, devenit Antim. n anul 1372 Iachint a trecut la cel venice
i i-a urmat Hariton, egumen al Cutlumuului i superior al Sf. Munte, care a pstorit pn
n anul 1380-1381, cnd s-a retras la Sf. Munte. n locul su a fost transferat Antim de la
Severin, care a pstorit pn n primii ani ai secolului urmtor. La Severin a fost adus, ca
mitropolit, Atanasie, pe care-l ntlnim n unele documente ale lui Mircea cel Btrn.
Ne amintim c n anul 1359, luna mai, patriarhul ecumenic Calist mpreun cu
Sinodul Bisericii ecumenice constantinopolitane au recunoscut (o stare de lucru) de fapt
existena Mitropoliei Ungrovlahiei, rspunznd astfel deselor solicitri ale voievodului
Nicolae Alexandru Basarab, al Trii Romneti i ngduind transferul i strmutarea lui
Iachint de la Vicina la Arges. Iachint a fost deci transferat de la Vicina la Arge iar
hotrrea sinodal dat cu aceast ocazie preciza c naltul ierarh fcea parte n continuare
din sinodul patriarhal i se nelege avea obligaia s participe la edinele acestuia. Aa
poate cum ar fi fost normal, Iachint dup transfer trebuia s fac cel puin o vizit de
curtoazie la Constantinopol. Dar n acelai timp trebuia s participe la edinele Sinodului
Patriarhal, aa cum se cerea n hotrrea de transfer. Dar el nu face nici una, nici alta i
timp de unsprezece ani nu particip nici la edine i nici pe ecumenic nu-l viziteaz, cu
toat porunca acestuia. Lucrul acesta l cunoatem dint-o scrisoare a lui Iachint, trimis
patriarhului ecumenic n anul 1370, nainte de luna august i care arat pricinile
nedeplasrii sale spre capitala Bizanului. C n-am venit stpne sfinite de la nceput
acolo, dup porunca marei tale sfinii scrie Iachint (pricina e c) m-a oprit voievodul,
punnd nainte lungimea drumului i frica de cium; i de aceea n-am venit la nchinarea
marii tale sfinii. i dup aceast explicaie, Iachint continu: iar nici ncoace (n
ultimii ani)! [n-am venit] pentru covritoarea slbiciune ce m ine, cci sunt slab de tot i
fr puteri. (Hurmuzaki, Documente XIX-1, p. 7-8)
Explicaiile par a fi clare, dar ele de fapt au un alt tlc anume faptul c
neparticiparea atta timp a mitropolitului Ungrovalahiei la edinele Sinodului patriarhal
exprim mai ales dorina voievozilor Nicolae Alexandru i apoi Vlaicu Vod, de a pstra
biserica sub autoritatea lor, de a nu ngdui Patriarhului un amestec dincolo de care
independena sau autoritatea rii i a Bisericii ar fi fost lezate: influenele politice ale

Bizanului, prin autoritatea eclezial sunt bine cunoscute. Astfel este de neconceput ca n
unsprezece ani mitropolitul s nu se fi putut dezlipi de dou sau trei ori, pentru a merge la
Constantinopol pe uscat, ori pe mare, cci cu uurin se putea mbarca la Brila i ajungea
pe ap la Constantinopol.
Absena ndelungat a mitropolitului vlah a provocat ngrijorare n snul sinodalilor
patriarhali i chiar Patriarhului. De curnd se rupsese de Patriarhia Ecumenic Biserica
srb i anatema era nc vie (a fost ridicat n 1375): nu se tersese nici amintirea
conflictului cu Biserica Bulgar. Se adaug apoi un alt motiv de ngrijorare, tot aa de
puternic, ofensiva catolicismului mpotriva ortodoxiei, intind n primul rnd vrfurile
administraiei locale. n anul 1369, la Roma mpratul Bizanului Ioan V Paleologul la 18
i 21 octombrie subscrisese i proclamase unirea cu Biserica Apusului, spernd c n felul
acesta s obin sprijin efectiv, n ostai i bani n lupta mpotriva turcilor care ocupaser n
ultimul deceniu cea mai mare parte din posesiunile europene ale imperiului bizantin. O
lun mai trziu, Vlaicu Vod se adresa tuturor catolicilor din Muntenia ca s primeasc n
mod onorabil pe episcopul catolic care venea n ri ca suzeran al episopului Transilvaniei.
Cci acestuia din urm adug Vlaicu i-a fost supus, dup dreptul diocezan Biserica
Catolic din Muntenia, nc din vremea predecesorilor notri i ai lui Alexandru prea
scumpul nostru tat (Hurmuzaki, documente I-2, pg. 148-149).
La 18 ianuarie 1370, papa Urban V felicita pe doamna Clara vduva lui Nicolae
Alexandru fiindc a convertit la catolicism pe fiica sa, arina Bulgariei, i o ndemna s
fac acelai lucru cu cealalt fiic a sa, regin a Serbiei. i mulumea i pentru paharele de
aur i pentru ornatele preioase pe care i le-a trimis lui i Bisericii Apusene Petru i Pavel
din Roma. La 13 septembrie 1370, o nou scrisoare a lui Urban V, adresat lui Vlaicu
Vod, l ndemna i ruga s treac la biserica Romei, la care se afirma c au fost atrai
muli din ar, mai ales prin aciunea fiicei alese ntru Hristos, nobilei doamna Clara,
mamei tale vitrege. n acelai an, la 24 iulie, acelai pap scria episcopilor Boemiei i
Poloniei c dup cte i-au comunicat clugrii minorii, Laco, voievodul Moldovei,
dorete s treac la Biserica Romei, mpreun cu tot poporul su i cere s fie numit un
episcop n oraul Siret s cerceteze cei doi, de este adevrat i de se confirm s ridice
oraul Siret la rangul de reedin episcopal, iar Biserica de acolo la rangul de Biseric
Episcopal.
Avnd aadar motive de ngrijorare, pe de o parte datorit rezervei mitropolitului
Iachint de a veni la Constantinopol, iar pe de alta intensa ofensiv catolic. Patriarhul
Filotei al Constantinopol (1364-1376) temperament de lupttor, se hotr s acioneze. El a
trimis n Muntenia, nc din 1369, pe omul su de ncredere dicheofilaxul = pzitorul
dreptii Daniil Critopol, pentru a studia situaia lui Iachint, a domnului i boierilor i s
chibzuiasc asupra msurilor ce trebuie luate, pentru a mpiedica avansarea catolicilor. Om
nelept, dar i pentru sine, Daniil a reuit s aranjeze lucrurile fr vreo ruptur oarecare i
s dea satisfacie Patriarhiei, trimindu-se de ctre Iachint o scrisoare de scuz i explicaii
i convenindu-se de ctre domn i boieri la crearea unei a doua eparhii al crei titular s fie
chiar el Daniil, omul de ncredere al Constantinopolului. Vlaicu nu se putea despri de
Iachint, care de mai bine de un deceniu, pstorea ara. Daniil se clugrete ntre timp i i
schimb numele n Antim. Dei era titularul nou nfiinatei mitropolii, i se ddu i
suplinirea mitropoliei de Melitene n Armenia, avea i el titlul de mitropolit, iar ierarhic,
aa cum spune hotrrea sinoadelor, se supunea lui Iachint. Nemulumirea patriarhiei se
poate vedea din aceea c pe de o parte fcea amintirea implicrii domnului n numirea lui
Antim, iar sinodalii nu i-au adresat vreo scrisoare n mod expres, cum o fcuse odinioar
cu Iachint.
Patriarhia ecumenic a acceptat soluia impus de pe teren i a fost obligat mai
departe la un alt compromis. Cci n anul 1372, cnd Iachint moare, locul nu este ocupat de

Antim, aa cum ar fi fost de ateptat, ci este un protejat al lui Vlaicu Vod, anume Hariton,
protos al muntelui Athos i egumen al Cutlumuului, ctitorie a domnilor munteni, Nicolae
Alexandru i Vlaicu.
Cunoscnd diplomaia bizantin, ne putem cu uurin da seama c justificrile
oficiale din actul sinodal pentru nfiinarea celei de a doua mitropolii, ascundeau o stare de
lucruri ce nu putea fi spus n public.
Capitala noii eparhii a fost Severinul, de aceea, ntr-o serie de acte, mitropolitului
respectiv, i se spune al Severinului, iar n altele de dup 1700 e numit mitropolitul
Ungrovlahiei dinspre Severin, ori de ctre Severin.
n iulie 1701 este de altfel pentru ultima dat amintit aceast mitropolie n actele
patriarhale.
Ulterior va apare numai un singur mitropolit al Ungrovalahiei, cel de la Arge,
strmutat mai trziu la Trgovite i apoi la Bucureti. n timpul lui Mircea cel Btrn,
probabil se desfiineaz eparhia de Severin cea care fusese nfiinat mai ales dup
dorina patriarhului ecumenic de a-i asigura controlul n Muntenia i a supraveghea i
controla prozelitismul catolic.
irul mitropoliilor Ungrovlahiei, pn astzi este greu de stabilit cu precizie,
aceasta i pentru faptul c au fost domnii instabile i pstorii instabile, dar i pentru c o
eviden special a lor nu a existat pn la 1668, cnd s-a instituit Condica Sfnt.
Documentele emanate de cancelariile domneti ori scaunul mitropolitan, au fost fie srace
n informaii, fie s-au pierdut. Desele invazii ale turcilor i altor popoare, au adus cu ele nu
numai pierderi de oameni i bunuri materiale, ci de multe ori au ars documentele de
nepreuit.
De o mare importan au fost pomelnicele existente n catedrale i biserici, care
pstrate mult timp n altar, erau privite cu evlavie. Cnd se nvecheau erau transcrise iar
cele vechi arse. Dar nimeni nu i-a propus s pstreze acele pomelnice pentru o bun
cunoatere a trecutului. Abia n secolul XVII, odat cu mitropolitul tefan ( 1668) cnd
se introduce condica, exista pomelnic legat de numele mitropolitului, pomelnic ce a fost
rennoit, cu sfatul i porunca mitropolitului Varlaam ( 1702). El s-a pstrat pn aproape
n zilele noastre cnd a disprut (vezi ruii i documentele de la Sinod). El a fost ns inclus
n pomelnicul mitropolitului Teodosie ( 1708) din anul 1697 i pstrat pn astzi
(Biblioteca Academiei Romne cota 2101).
Secolul al XV-lea a fost instabil nu numai pe plan politic ci i religios. tirile despre
irul mitropoliilor din secolul al XV-lea sunt att de srace nct numele lor s-a putut
cunoate doar incidental. Dup anumite pomelnice rzlee, ori dup cteva acte interne.
n Muntenia, vldicii nu fceau parte din sfatul domnesc al rii ca n Moldova, iar
domnitorii i-au mutat adeseori reedina de la Arge la Trgovite (se pare c i Mircea cel
Btrn sttea aici, dar mai ales Alexandru Aldea) i de la Trgovite la Bucureti
ncepnd cu Vlad epe primul act emis la Bucureti fiind n 1459 pe cnd mitropoliii
au continuat s rmn la Arge pn n sec. XVII. Lipsa de tiri pentru mitropoliii
secolului al XV-lea din ara Romneasc se datoreaz i faptului c singurul izvor extern
Cronica Patriarhiei din Constantinopol i nceteaz existena.
Bizantinologul francez V. Laurent susine c dup moartea mitropolitului Antim, la
Arge, a fost trimis mitropolitul de Melitene, care fcuse cercetare asupra strii de fapt a
raporturilor dintre moldoveni i Patriarhia Ecumenic, la 1395, i care a ridicat anatema
aruncat de Ieremia i drept recompens a primit scaunul vldicesc de Arge. Acesta s-ar
putea s fi fost numit Teodor cci apare n pomelnicul mitropoliei un astfel de nume
ndat dup Antim i Anastasie.
n anul 1412 n doua acte apare numele unui mitropolit Eftimie cu mila lui
Dumnezeu arhiepiscop i mitropolit a toat Ungrovlahia. Apare aici titlul de arhiepiscop.

Numele lui apare i n alte pomelnice. Timp de jumtate de secol nu se mai cunoate
numele altui mitropolit. Abia la 1464 apare ca martor n fruntea unor boieri din Divan la
28 octombrie mitropolitul Ungrovlahiei chir Iosif, cnd domnitorul Radu cel Frumos
(1462-1475) ntrea printr-un hrisov vechile proprieti ale mnstirii Snagov.
Probabil s fi fost romn de neam cu metania la Cozia, n pomelnicul creia apare
un egumen cu acelai nume.
Macarie se pare c a fost urmaul lui Iosif pe scaunul vldicesc de la Arge el
apare ntr-un document la 23 martie 1482, ca martor, cnd domnitorul epelu sau Basarab
cel Tnr (1477-1482) ntrea proprietile mnstirii Snagov. Apare i ntr-un alt
document al lui Vlad Clugrul, ce ntresc anumite proprieti mnstirii Tismana la
1483. De la Macarie s-au pstrat n scrisori una adresat voievodului Transilvaniei,
tefan Bathory I (1479-1493), prin care-l ruga s elibereze pe soia voievodului muntean
epelu i solii acestuia, iar a doua adresat judelui i prgarilor sai ai Braovului, prin
care recomanda pe trimisul su Dragomir.
Dup Macarie urmeaz Ilarion probabil fost egumen la Cozia ca i Macarie; i a
urcat pe scaunul vldicesc la 1487 ori 1488. El este amintit n pisania schitului Babele la
1493, apoi ntr-un hrisov, ca martor n fruntea breslelor Divanului prin care Vlad Clugrul
ntrea darurile fcute mnstirii Bistria de fraii Craioveti. Probabil a pstorit pn la
nceputul sec. XVI, cci la 1503 Radu cel Mare (1495-1508) aducea n ar pe fostul
patriarh al Constantinopolului, Nifon.

Mitropoliii Ungrovlahiei n sec. XVI

Secolul XVI, pentru biserica Ungrovlahiei a avut o importan aparte. nti pentru
c a fost deschis prin cteva prefaceri, iniiate de un fost patriarh ecumenic adus n ar de
domnitorul Radu cel Mare. Se tie c vldica Ilarion ncheia irul mitropoliilor secolului
XV, c el aprea n pisania schitului Babele zidit de Vlad Clugrul i n actul de
confirmare a unor danii fcute mnstirii Bistria din Vlcea, ctitoria frailor Craioveti.
n timpul pstoriei sale, poate un boier din aceast familie Barbu Craiovescu - a
adus n ar moatele Sfntului Grigore Decapolitul la leat 7006 (1497-1498). Nu se tie
ct a pstorit vldica Ilarion, ceea ce se cunoate e faptul c pn la reorganizarea bisericii
de Radu cel Mare, nu mai este amintit nici un ierarh n vreun document. Deoarece scaunul
Vldicesc era vacant, Radu cel Mare(1495-1508) a adus n ar un ierarh iscusit, cu
experien n lucrurile administrative, pe fostul patriarh Nifon II.
Originar din Peloponez, se clugrise la mnstirea Dionisiu, din muntele Athos,
fusese mitropolit al Tesalonicului i, de trei ori, patriarh ecumenic(1486-1488; 1496-1498;
1502). Dar, nenelegndu-se cu stpnirea turceasc, s-a retras de fiecare dat din scaun.
Mai mult, a doua oar fost surghiunit la Adrianopol. Probabil, cunoscndu-l i apreciindu-l,
domnitorul Radu cel Mare, n vara anului 1502, l-a adus n ara Romneasc, cu
ngduina Porii, spre a ndrepta situaia bisericii sale, dup cum ne informeaz Gavril
Protul n Viaa i petrecerea sfiniei sale, printelui nostru Nifon, patriarhul arigradului.
ntr-adevr Nifon, aflnd biserica izvrtit i cu obiceiuri reale i nesocotite, a chemat
sobor mare, alctuit din toi egumenii de la toate mnstirile rii Ungrovlahiei i tot
clirosul bisericiide mpreun cu Domnul i cu toi boierii, cu preoi i cu mireanii -deci
nici o amintire de un alt ierarh- i a tocmit toate obiceiurile pre pravil i pre aezmntul
sfinilor apostoli.

Pind la reorganizarea ierarhiei muntene, Nifon, n acest sobor, a propus lui Radu
cel Mare s mute Mitropolia din Arge n Trgovite- ceea ce Domnitorul nu a apucat a
face- i a hotrt nfiinarea a dou episcopii, la Rmnic i Buzu, pentru care a i hirotonit
doi episcopi.
Din viaa Sfntului Nifon scris de Gavril Protul se spune c acest sobor a dat
Mitropoliei i un Vldic, ceea ce nseamn c Nifon a fost pn atunci mitropolit i cel
puin a condus treburile Mitropoliei. Numai c Nifon s-a vzut la puin timp obligat s
plece din ar, deoarece a intrat n conflict cu Domnitorul Radu cel Mare, care-i cerea
fostului patriarh ecumenic s ncalce canoanele bisericii i s-i cunune sora, Caplea, cu un
boier moldovean. Astfel, n anul 1505 Patriarhul Nifon s-a retras la Sfntul Munte,
stabilindu-se la Mnstirea Dionisiu, dup ce pentru puin timp a trecut i pe la Vatoped. In
11 august 1508, Nifon a trecut la cele venice i nou ani mai trziu a fost canonizat. A fost
prima canonizare fcut n Biserica Romn, cu ocazia sfinirii bisericii lui Neagoe
Basarab, cnd sau citit i moliftele dezlegrii domnitorului ce-l alungase din ar i cnd sa fixat ca zi de pomenire a lui, ziua morii, adic 11 august.
Maxim (1505-1512) aflat n pomelnicul sfintei Mitropolii pe al patrulea loc, era de
neam srb, din familia despoilor Brancovici, tatl se numea tefan, mama Aghelina, fiic
a principelui albanez Aranil. Ca mirean a purtat numele Gheorghe iar dup 1459, cnd
Serbia a fost ocupat de turci, mpreun cu fratele su mai mare Ivan au rtcit prin
Ungaria, uneori lund parte la luptele duse de unguri contra turcilor.
La un moment dat, bine cunoscut de regele ungur, principelui Gheorghe Brancovici,
pentru meritele i actele de vitejie, i se ofer mna unei rude a regelui Isabela ns
refuzul acestuia de a trece de la catolicism la ortodoxie l-a fcut pe Gheorghe Brancovici s
refuze oferta regelui.
Dup acest incident, prsete Ungaria i se retrage n prile Sirmiumului unde, cu
toat mpotrivirea familiei, se clugrete n mnstirea Kupnic - numit Ierusalimul de
Sus, schimbndu-i numele n Maxim. n 1496 este hirotonit preot de Calevit, mitropolitul
Sofiei (1503). n acelai an apare ntr-un hrisov, alturi de fratele su Ivan i de mama lor
Aghelina, fcnd danii unei mnstiri atonite.
n 1502, fratele su mai mare Ivan moare fr urmai, iar Maxim, la toate
insistenele regelui Vladislav al Ungariei i ale poporului srb, de a-i prsi mnstirea
refuz. Dar, n curnd, este nevoit s treac la nordul Dunrii datorit invaziei turceti.
Astfel ajunge la curtea lui Radu cel Mare. Venirea lui Maxim n Muntenia probabil a
coincis sau a fost la puin timp de la venirea patriarhului Nifon al II-lea, adus de Radu cel
Mare. Nu este exclus ca soborul adunat de ecumenic s fi ales pe Maxim pentru vreunul
din scaunele vldiceti, de curnd nfiinate.
Plecarea patriarhului Nifon al II-lea din ar, n anul 1505 aduce pe scaunul
mitropoliei pe Maxim. n timpul pstoriei sale s-au petrecut unele fapte deosebite, dintre
care amintim:
- Cstoria lui Prvu, fiul Caplei, sora lui Radu cel Mare, cu fata lui Dimitrie
Iacici, unul dintre fruntaii de atunci ai poporului Srb;
- In octombrie 1507, ntre Radu cel Mare i Bogdan Vod al Moldovei a izbucnit
un conflict, datorat unui pretendent Roman la tronul Moldovei, susinut de domnul
muntean. Bogdan, ca rspuns la nclcarea teritoriului de ctre Roman, ptrunde n
Muntenia cu oaste pn la locul ce se cheam Rtezatu, la Movila Ciatei, de cea parte
de Rmnic, a ajuns pn n Rmnic i, spune cronicarul, timp de zece zile au prdat
i au arsu de la Milcov pn la Rmnic i n jos pre de amndou prile pn la
Siretu. Spre acest loc i-a ndreptat oastea i Radu cel Mare ns nu s-a ajuns la vrsare
de snge deoarece Maxim arhiepiscopul, i nduplec i-i mpc i-i aduse la dragoste

i ncredinare panic artndu-le c sunt cretini i o seminie. Intervenia a fost

ncununat de succes i astfel oprit un rzboi fratricid.
- Se pare c tot Maxim a fost trimis solie n Ardeal, la sai pentru relaii de bun
vecintate, precum i la regele Ungariei, Vladislav al II-lea (1490-1516), n anii 1507 i
1508.
Sub urmaul lui Radu cel Mare, Mihnea cel Ru (1508-1510), Maxim apare ntr-un
document de danie dar se pare c prin boieri a uneltit pe lng domn pentru a fi trimis n
solie la regele maghiar pentru a ncheia pace. ntr-adevr, n toamna anului 1508 i
mplinete misiunea ncredinat, apoi trimindu-i diploma de recunoatere a lui Mihnea
de ctre Regele maghiar, se retrage la o moie a rudelor sale, zidind la Kruedol un sfnt
loca, n numele Bunei Vestiri, unde adun clugri i-i povuiete pn aproape la
sfritul vieii.
n scaunul domniei urmeaz Vlad cel Tnr -Vldu (1510-1512) i-n toi aceti
patru ani tronul mitropolitan este vacant, ateptndu-se cu siguran rentoarcerea vldici
Maxim. Dovad c timp de patru ani nu a fost vldic n ar st faptul c nici una din cele
trei cri tiprite acum - 10 noiembrie 1508- 25 iunie 1512 nu amintete n prefa de
vreun vldic.
De aceea, n ianuarie 1512, urcnd n scaunul domniei Neagoe Basarab, a cutat s
pun rnduial i-n treburile bisericii, care deczuse ntre timp, dup mrturia lui Gavril
Protul n Viaa Sfntului Nifon. Mai nti, domnitorul cu multe solii i rugri cheam pe
Maxim arhiepiscopul s vin n arhiepiscopia sa, numit a rii Munteneti. Vldica
Maxim, care prin nepoata sa, Milia Despina soia lui Neagoie Basarab , se simea legat
de acesta dup atta rugare, a revenit iar n Tara Romneasc unde sosind fu cinstit
foarte de voievod i boieri.
El nu a zbovit mult vreme n Muntenia deoarece fiind btrn i dorind s poarte
de grij de ctitoria sa din Kruedol, se rug de Neagoie Vod s-i ngduie s se
ntoarc n ara sa, n Sirmium, dup ce cu siguran va fi indicat i sfinit poate un nou
conductor pentru mitropolie. Domnul i ndeplinete ruga i-i d drumul, ncrcndu-l cu
mult avere i multe daruri (cf. Ioan Bogdan Vechile cronice moldoveneti, p. 270). Aa
s-a ncheiat pstoria vldici Maxim n scaunul arhipstoresc al Ungrovlahiei.
Istoriografia bulgar spune c dup plecarea de la noi Maxim a fost ales mitropolit
al Belgradului Srbesc (1513) dar mai plauzibil este tirea dat de alctuitorul vieii sale,
anume c a trit n ctitoria sa din Kruedol - pn la 18 ianuarie 1516, cnd i-a dat
obtescul sfrit i unde a fost i nmormntat. A fost trecut n rndul sfinilor i se
pomenete la 18 ianuarie.
S mai amintim c n anul 1761, tiprindu-se la Rmnic, n slavon, o pravil de
rugciuni pentru sfinii srbeti s-a trecut aici i viaa Sfntului Maxim arhiepiscopul,
precum i chipul su, ntre Sfntul Atanasie cel Mare i Chiril al Alexandriei, adic cei doi
sfini ce i s-au artat n chip de nger n clipa cnd el i ddea duhul.
Macarie (1513-1552)
n scaunul vacant, Neagoie Basarab, poate sftuit i de vldica Maxim a ridicat pe
ieromonahul Macarie care n pomelnicul Mitropoliei urmeaz imediat dup Arhiepiscopul
Maxim. Alegerea noului mitropolit s-a fcut cu siguran ncuviinarea patriarhului
ecumenic Pahomie, i ntre cel mai devreme 25 iunie 1512 cnd apare Tetraevanghelul
slavon, care nu amintete de nici un vldic i toamna trzie a anului 1513 cnd se ncheie
pstoria ecumenicului Pahornie; mai probabil primvara sau vara acestui ultim an, cnd

naltul prelat se afla n ara Romneasc. Hirotonia ntru arhiereu se va fi fcut de nsui
Pahormie. Gavril Protul n Viaa Sfntului Nifon vorbind despre nceputul pstoriei
vldici Macarie scria: deci i Neagoe s plec glasului noroadelor i luo coroana i
scaunul a toat ara Romneasc i ndat fcu o judecat i dreptate ntre oameni ; i cum
ridic David chivotul legii Domnului, aa i Neagoe Vod ridic biserica cea czut i puse
pe Macarie mitropolit a toat ara Romneasc, Plaiului i Severinului cu blagoslovenia
lui Pahomie, Patriarhul de la arigrad. Deci dintr-acea vreme pn astzi s-a potolit i sa-u
mpcat de glcevi i bisericile se veselir. Cele redactate de Gavril Protul ne face s
nelegem c Macarie, la venirea n scaunul vldicesc, a gsit a soluie destul de delicat a
bisericii. De aceea, munca sa ntru punerea n rnduial a treburilor bisericii sale l-au inut
probabil departe de orice alt activitate i de aceea poate nu apare n nici unul din
hrisoavelor vremii sale. Pe lng aceasta, grij deosebit va fi purtat i lucrrilor de zidire a
bisericii nlarea Domnului, din Trgovite, ce se ridica prin drnicia lui Neagoe Vod.
n acest sfnt loca avea s fie instalat mitropolia rii Romneti, care, urmndu-se
povaa dat de Sntul Nifon lui Radu cel Mare i poate i lui Neagoie Basarab avea s fie
mutat n oraul de scaun, aducndu-se cum se tie de la Arge. Dei nu-i amintit n
documentele vremii, Macarie a pstorit pn la sfritul domniei lui Neagoie Basarab.
El este amintit cu ocazia tarnosirii Mnstirii Curtea de Arge, la 15 august 1517,
de acelai Gavril Protul care consemneaz: decii chem Domnul i pre Teolipt
arigradeanul, care este patriarh a toat lumea i cu dnsul patru mitropolii i venir ei
i-i primi domnul cu mare cinste i cheam i pre egumenii din ara sa pre toi i pre tot
clirosul i merser dimpreun cu Neagoe ighemonul Panonii i cu Macarie mitropolitul
rii la mnstirea cea nou i minunat de la Arge.
Dou zile mai trziu, 17 august 1517, s-a adunat sobor la care au participat pe lng
cei mai sus menionai i boierii cei mari i cei mici ai rii i au hotrt ca mitropolia s se
mute de Arge la Trgovite mplinindu-se astfel cele zise mai nainte de Nifon lui Radu
cel Mare. Totodat s-a tocmit ca de acum niciodat, n veci, s nu mai fie mitropolie n
Arge, ce s fie mnstire i arhimandrie, iar la Trgovite s fie mitropolie stttoare, cum
s-au aezat. i s-a fcut aceast tocmeal cu mare opreal i blestem ce s nu se mai
clteasc nici s se mute n veci, nici de patriarh, nici de mitropolit, nici de domn, nici de
boieri, nice odat. Aa s-a mutat scaunul vldicesc lng domnie i n ara Romneasc
lucru petrecut cu uurin n Moldova.
Macarie, mpreun cu Neagoe Basarab i tot clirosul bisericii i toi boierii, au
primit n ar moatele lui Nifon i le-au dus la mormntul lui Radu cel Mare de la
mnstirea Dealului pentru ca acesta s fie iertat de pcatul ce a svrit fa de sfnt.
n anul 1518 Neagoe Basarab va ncepe zidirea mitropoliei din Targoviste, iar n 17
mai 1520 noul sfnt loca, nc neterminat, era sfinit de acelai mitropolit ; aa cum se
afirm n pisania bisericii.
Legtura dintre voievod i mitropolit se poate vedea i din faptul c n lucrarea
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie Voievod se afl o carte a lui
Neagoe Basarab ctre chiar vldica Macarie cnd au ngropat a doua oar n mnstire
la Arge, oasele mamei sale, doamnei Neaga i ale coconilor lui Petru Voievod i Ion
Voievod si a Doamnei Anghelina. Aici adresandu-se mitropolitului, Domnitoru zice: Prea
iubite printe chiar vldica Macarie, cela ce eti cu mila i cu darul lui Dumnezeu ales i
pus naintea noastr de ne luminezi i ne strluceti ca razele soarelui ca s ne arai i s ne
nvei calea lui Dumnezeu i nou. Probabil Macarie a supravieuit lui Neagoe, mort la 15
septembrie 1521, dar nu va fi pstorit mult timp dup acesta cci si el era btrn.
O problem legat de mitropolitul Macarie, mult mai discutat de istorici, este
aceea dac ntre clugrul tipograf Macarie i vldica Macarie e vreo diferen sau e una i
aceeai persoan ?

10

Ne mulumim aici s spunem c unele obiecii aduse mpotriva identitii

tipografului Macarie cu mitropolitul Macarie, sunt uor de combtut de anumite realiti
istorice. i faptul c tipograful ajuns mitropolit nu a mai avut vreme de tipar deoarece
biserica czut i dezorganizat pe care a gsit-o i-a cerut toat priceperea i timpul. De
aceea, la cele spuse despre mitropolitul Macarie, putem acum aduga c el este de fapt
clugrul Macarie din Muntenegru, care ntre anii 1493 1495 tiprea cri la Cetine, i
care nvase acest mestesug la Veneia. Silit de turci ajuni stpnitori n ara sa el
prsete oraul Cetine i, poate la ndemnul lui Maxim Brancovici sau al patriarhului
Nifon al II-lea, vine n ara Romneasc, la curtea lui Radu cel Mare unde i ncepe
activitatea sa.
Teodor 1521- 1523 Ilarion 1523-1536 Mitrofan 1526-1535

Desele schimbri de domnie, dup Neagoe Basarab vor face ca i scaunul

mitropolitan s fie cu uurin schimbat de mitropolii. Astfel dup Macarie, este ntlnit,
dou hrisoave domneti, mitropolitul Teodor, n timpul domniei lui Vladislav Voievod
(aprilie noiembrie 1523; iunie septembrie 1524; mai iunie 1525) : unul legat de
mnstirea Tismana i altul legat de mnstirea Bistria Oltean (primul mputernicind
clugri tismneni s ia vam, al doilea scutind manastirea de dri).
Dar la sfritul anului 1523 ara avea un alt mitropolit, cci la 8 noiembrie ntr-un
hrisov a lui Radu de la Afumai este amintit vldica Ilarion probabil fost stare al mnstirii
Glavacioc, din Vlasca. Nici el nu a avut o pstorie ndelungat, cci la 25 iunie 1526
mitropolit era Mitrofan, care trimitea judelui de Braov, Lucaci o scrisoare a doamnei
Milia Despina a lui Neagoe Basarab pentru napoierea unor scule ce acesta le avea la
dnsul. El este ntlnit n actele domneti n vremea lui Vlad Voievod Vintil de la Slatina
1532 1535, n timpul domniei lui probabil stingndu-se din via, cci tot sub acest
domnitor apare un alt mitropolit :
Valaam 1535 1544
Murind vldica Mitrofan, Vlad Vintil face mitropolit pe Varlaam despre care se
crede c este una din cele dou slugi credincioase i dragi, care s-au lepdat de lume i sau dedat vieii clugreti i crora Neagoe Basarab le adreseaz un cuvnt de
nvtur.
Ierarhul nostru ar fi fost acel apropiat al voievodului chemat Varlaam n minile cruia
erau cheile domniei i cmara sa dar care pn la urm a mbrcat ngerescul chip la
Mnstirea Arge. Din simplu clugr a ajuns mitropolit, fiind ridicat la aceast treapt din
timpul domniei lui Vlad Vintil de la Slatina. Acest fapt sa petrecut nainte de 10 aprilie
1535 cnd Vlad Vintil, confirmnd stpnirea mnstirii Argeului, peste nite moii de
pe Ialomia, la satul Berileti, arata c ntru aceasta a cercetat i a judecat dup dreptate i
dup lege cu toi cinstiii dregtori i mpreun cu mitropolitul rii Romneti, chiar
Varlaam.
Vldica Varlaam se menine n scaun n timpul domniei lui Radu Paisie cu care,
desigur se cunotea de cnd voievodul era nchinoviat, ca monah, la Arge. E ntlnit ca
martir ntr-un hrisov din 18 aprilie 1536, prin care Radu Vod ntrete mnstirii Tismana

11

moia Tismana disputat cu mnstirea Bistria. El apare succesiv n mai multe acte
domneti, fie danii ctre mitropolie fie anumite certuri ntre Tismana i Bistria.
n 1538 vldica Varlaam hirotonea ntru arhiereu pe Petru, rud lui Daniil,
episcopul de Feleac, cu care prilej i-a druit o bederni pe care erau cusute numele su i
al voievodului. La 18 februarie 1540, cnd Radu Paisie, harazea obroc anual de ctre
doisprezece mii aspri, mnstirii Sfnta Ecaterina din Sinai, arhiepiscopul Varlaam era
amintit n hrisovul de danie.
La 24 mai 1541, Varlaam mitropolit a toat Ungrovlahia i exarh al tuturor plaiurilor
scria lui Hans Fuchs, judele Braovului, pentru un Sava din Trgovite, ce se pusese
cheza naintea rucrenilor, pentru nite oameni de ai lor, prini i slobozii, pentru care
acetia acum cereau despgubiri.
n anii ce au urmat, Radu Paisie zidete bolnita mnstirii Cozia n a crei pisanie,
pus n anul 1542-1543 se spune c sfntul loca s-a nlat i n zilele preasfinitului
mitropolit chiar Varlaam. Ctre sfritul pstoriei vldici Varlaam, tiparul a prins din nou
via n ara Romneasc prin logoftul Dimitrie Liubavici, nepotul lui Bujidar Vukovici,
fost voievod al Muntenegrului. Dimitrie a nvat meteugul tiparului la Veneia, a
ncercat s imprime cri n tipografia ce o nfiinase n patria sa, dar neputnd din pricina
turcilor, a venit n ara Romneasc i s-a aezat la Trgovite, unde a nfiinat o nou
tipografie. Prima carte dat n lucru aici a fost Molitfelnic slavonesc, a crui culegere s-a
nceput precum se spune n prefa pre vremea Preasfintitului mitropolit al Ungrovlahiei,
chiar Varlaam. Acest nceput, innd seama ca Molitfelnicul s-a terminat de tiprit la 10
ianuarie 1545, era n ar alt mitropolit care nu putea fi ales i hirotonit n 10 zile de la
nceputul noului an, ci n partea de sfrit a anului dinainte, se poate spune c pstoria
vldici Varlaam s-a sfrit n acele din urm luni ale anului 1544 cnd i va fi dat
obtescul sfrit. I-a urmat n scaun :
Anania 1544 1558; 1580
Nscut la 1500, probabil rud cu Neagoe Basarab, lucru dovedit de locul de odihn
venic mnstirea Arge, pe care ctitorul o sorocise pentru ngroparea lui i a familiei
sale. Apoi grija pe care a artat-o osemintelor doamnei Milia Despina a lui Neagoe i
ctitoriei acestuia de la Arge precum i trecerea de care s-a bucurat naintea lui Radu
Paisie, ginerele lui Neagoe, sunt fapte care ndreptesc presupunerea c Anania a avut
legturi cu familia domnitoare. Sunt cunoscui, din documentele vremii i doi nepoi ai
mitropolitului, anume : Dragomir i Anania din Trgor. Nu se cunoate manastirea de
metanie, dar probabil s fi fost tot Argeul.
La Arge probabil l-a cunoscut i pe monahul Paisie care, n 1535 ajungnd domn
al rii Romneti, s-a cstorit n 1541 cu Ruxanda, fiica lui Neagoe Basarab.
Aceste legturi i cunotine i-au deschis poate lui Anania calea spre ierarhia
superioar a rii, ajungnd episcop de Buzu i mitropolit al rii Romneti. n fruntea
episcopiei Buzului a ajuns ntre 14 septembrie 1539, cnd pstorea aici Paisie, i 17
septembrie 1543, cnd ierarhul nostru se ntlnete documentar pentru prima dat
conducnd activitatea eparhiei. Foarte probabil numirea sa la Buzu s-a fcut dup 1541,
cnd Ruxanda fiica lui Neagoe Vod a devenit soia lui Paisie Radu i ca urmare a
struinelor ce aceasta va fi pus pe lng domn n favoarea rudei sale.
n fruntea episcopiei buzoene a rmas doar pn n toamna anului 1544, cnd a fost
mutat la scaunul mitropoliei Ungrovlahiei, vaduvit prin moartea mitropolitului Varlaam.

12

Prima meniune a mitropolitului Anania n scaunul de la Trgovite se face n

prefaa molitfelnicului slavon din 10 ianuarie 1545, n care se spune c aceast sfnt carte
s-a sfrit n vremea preasfinitului mitropolit al Valahiei, chir Anania. Dar vldica
Anania nu s-a putut bucura mult timp de linite n scaunul pstoriei sale deoarece n anul
1545 martie protectorul su, Radu Paisie, este mazilit i domnia este preluat de crudul
Mircea Ciobanul, care la puin timp a dezlnuit o adevrat prigoan mpotriva celor ce
credea c-i sunt adversari, fcnd s cad capetele multora dintre ei. Pentru a scpa de
prigoan, mitrpolitul Anania se pare c a fugit n Ardeal mpreun cu o seam de boieri i
doamna Milita Despina, a lui Neagoe Basarab. Aici a rmas cu siguran tot timpul
domniei lui Mircea Vod, deoarece nici un document emanat de cancelaria domneasc, nu-l
pomenete n aceast perioad. Probabil a stat la Sibiu, ori la Braov lng Milita Despina
a lui Neagoe, pe care a tuns-o n monahism, sub numele de Platonida.
Mazilindu-se Mircea Ciobanul, la 28 februarie 1554, i lund tronul Ptracu cel
Bun (1554-1557), mitropolitul este chemat n scaun i apare n mai multe acte de danie ori
judecat ntre mnstirile Tismana i Bistria.
n anul 1556, vldica Anania trece iari n Ardeal i aduce de acolo osemintele
doamnei Militei Despina, stins de ciuma la Sibiu la 30 ianuarie 1554, pe care o ngroap
la mnstirea Arge lng soul ei. Tot n acest timp mitropolitul Anania cumpara o
evanghelie, n slavon n manuscris, cu cinci mii aspri, pe care o d mitropoliei din
Trgovite spre venica lui amintire, iar clugrilor i popilor spre ndulcire i folos.
La 8 iunie 1557 Ptracu Vod, la ndemnul mitropolitului Anania, d n tipar, la
tipografia din Trgovite, condus de diaconul Coresi un Triod Penticostar, a crui
imprimare s-a terminat la 1 iulie 1558. Nici unul din ei nu a vzut cartea aprnd, cci
voievodul a murit la 26 decembrie 1557, iar Anania, la puin timp, a apucat iari drumul
pribegiei, deoarece n ianuarie 1558, tronul rii a fost preluat de Mircea Ciobanul. El va
sta n Ardeal pn n 1564, cnd, venind n Bucureti, la 2 iulie d mnstirii Arge un
nscris prin care arat lucrrile ce s-au fcut i bunurile cu care a nzestrat acest sfnt loca.
El apare i n alte acte de danie ca fost mitropolit. Iar la 15 septembrie 1573, preasfinitul
mitropolit chir vldica Anania, nchin mitropoliei din Trgovite toate bunurile sale
aflate n satele Scuiani i Srbi din Dmbovia, punnd condiia ca el s locuiasc mai
departe n cas i n avere, iar dup moarte s i se fac pomenire, n fiecare an dup
nlare. Dania a fost ntrit de domnitorul Alexandru Vod, cu toate condiiile puse cu
hotrrea ca nimeni s nu o tulbure. El apare n acte de mpcare alturi de mitropoliii
Eftimie i Efrem precum i n altele, de danie. Cuprins de boal i neputin, simindu-i
sfritul aproape, Anania se va schivnici, schimbndu-i numele n Antonie. La 5
decembrie 1580, Mihnea Turcitul ntrind mitropoliei din Trgovite daniile cele noi ale
vdici Anania arat ca ierarhul nostru le-a cumprat de cnd era nc n via. A fost
ngropat n mitropolia Trgovite i nu la Arge unde i pregtise piatra de mormnt.

Efrem 1558-1566
Urmaul n scaun a fost mitropolitul Efrem, ridicat la aceast treapt de slujire de
Mircea Ciobanul, n cea de-a doua domnie (1558 - 1559), cnd mitropolitul Anania fugise
din nou din ar. Este amintit nti ntr-un act de danie a unei vii din satul tefneti i apoi
n predoslovia ntrebrii cretineti, tiprit de diaconul Coresi la Braov.

13

Este amintit apoi n mai multe acte de danie ori vnzare. n anul 1564, alturi de
ecumenicul Iosif, va fi cununat la curtea din Bucureti pe una din fiicele doamnei Chiajna
cu Stamate nepotul patriarhului.
A fost scos din scaun nainte de 27 august 1566, cnd apare la Trgovite un alt
mitropolit. El este ns amintit n mai multe hrisoave ca proinmitropolit, alturi da Anania
i Eftimie. Ultima dat a fost menionat la 10 august 1582, ntr-un hrisov al lui Mihnea
Turcitul dat mnstirii Valea. Nu se tie nici cnd a murit nici unde a fost nmormntat.

Daniel 1566-1568
Este amintit doar ntr-un document al domnitorului Petru cel Tnr, care ntrea
mitropoliei stpnirea asupra satului Aninoasa.
Eftimie 1568-1576
Este amintit pentru prima dat n aceast calitate de Alexandru Vod (1568-1577),
care, la 8 septembrie 1568,ntrea mitropoliei din Trgovite i crmuitorului din acea
vreme al acestui loca, preasfinitul mitropolit chir vldica Eftimie, satul Aninoasa.
La 6 decembrie 1568, este amintit n prefaa Sbornicului Slavonesc, tiprit de
diaconul Coresi dar i n alte multe documente. Este amintit n pisania mnstirii Cozia,
din Dmbovia, la 1571 i n prefaa Octoihului Slavonesc, tiprit tot de Coresi n 1574. La
30 decembrie 1576, intr-un act emanat din cancelaria domnitorului Alexandru Vod, se
vorbete despre rposatul printele chir Eftimie vldica.
Este primul mitropolit Ungrovlah cruia i s-a pstrat chipul zugrvit pe pereii
bisericii Olteni din Vlcea.
Serafim 1576-1586
Este amintit prima dat ntr-un document din 30 decembrie 1576, cnd Alexandru
Vod cel zis Oaie seac, mpreun cu printele chir vldica Serafim i cu printele
arhiepiscop chir Mihail i cu toi dregtorii rii judecau o nenelegere dintre vel
vornicul Ivacu i mnstirea Iezer privitoare la satele Poienarii i Cpneni, cu toate
hotarele.
Este apoi amintit n postfaa Psaltirii slavone tiprit de diaconul Coresi, n 1577, unde
se spune c "aceast carte a fost imprimat cu porunca domnului Io Alexandru Voievod i a
fratelui su Io Mihnea Voievod i a Preasfinitului mitropolit Serafim". n dou hrisoave ale
lui Mihnea Turcitul, vldica Serafim este menionat la 14 aprilie 1578. Dup aceast dat,
toate documentele l amintesc cu regularitate.
Mihnea Turcitul l trimite n solie la saii din Braov, pentru a trata cu acetia unele
treburi ale domniei.
Serafim a avut i preocupri crturreti. La el s-a gsit o Evanghelie cu nvtur
care mai nti s-a dat preoilor Mihai i Iane de la biserica Scheilor din Braov, de au
tlmcit-o n romnete i apoi cu despusul su" arhimitropolitul Serafim i cu sfatul

14

luminatului mitropolit marele Ghenadi din tot inutul Ardealului i al Orzii", diaconul
Coresi a tiprit-o la Braov, n anul 1581. Tot sub el s-a scris o frumoas evanghelie
slavon cu chipurile lui Alexandru i Mihnea, care a trecut apoi n Moldova i a fost
druit la 1605 de Ieremia Movil ctitoriei sale Sucevia.
Reiese c mitropolitul s-a meninut n scaun i sub urmaul i uzurpatorul tronului
lui Mihnea Turcitul anume Petru Cercel (1583-1685). n 1585 revenind la tron Mihnea
Turcitul nu a mai putut suferi pentru mult timp pe lng sine pe mitropolitul Serafim,
deoarece fusese de partea uzurpatorului. La 26 iunie 1586, ara avea un alt mitropolit,
Serafim s-a retras la Snagov unde n curnd cu a lui ostineal i cu agoniseala cea de
Dumnezeu dat lui a nceput rennoirea paraclisul Bunei Vestiri, ctitorit de Vladislav al IIlea, n secolul XV.
n pisania din anul 1588, pus desigur cu prilejul terminrii lucrrilor se arat c n
afar de acest paraclis cel de pre urm dintre arhierei preasfinitul mitropolit Serafim,
cnd au fost alungat din scaun a fcut i celelalte case de locuin i mici chilii. A murit
n 1590, cnd domnea nc Mihnea Turcitul, dup cum s-a putut citi n secolul trecut de
Alexandru Odobescu pe piatra de mormnt existent, nu n paraclisul refcut de el ci n
Biserica cea mare cu hramul Ovidenia Precistei: A rposat robul preasfinitul
arhimitropolit Serafim n zilele lui Io Mihnea Voievod n anul 7098 (1590).
Mihail 1586-1589
I-a urmat n scaun Mihail, care, la 9 ianuarie 1576, conducea episcopia Rmnicului.
Se presupune c avea postrigul la Cozia i se trgea dint-o familie nstrit. Ca episcop de
Rmnic a fost bun gospodar. n aprilie 1585, Mihnea Turcitul relundu-i tronul aflnd c
vldica Serafim a trecut de partea rivalului su, Petru Cercel, a hotrt s-l schimbe. De
aceea ntr-un hrisov spunea: m-am gndit domnia mea n inima domniei mele ca s aflu
domnia mea un ieromonah ca s fie om bun i cu chipul blndeii, i cu inima smerit ca s
fie i pentru ngrijirea rii domniei mele. Cutarea s-a oprit asupra episcopului de
Rmnic, Mihail pe care l-a trimis la marele patriarh din arigrad i l-a fcut vldic pe
Sfinia sa
Cea dinti meniune, ca mitropolit, a lui Mihail este n 26 iunie 1586, cnd Mihnea
Turcitul i ntrete cumprturile de moii, sate, mnstiri i igani ce fcuse pn la
acea dat din asprii si personali. Apare la 8 noiembrie acelai an, ntr-un alt document n
care Mihnea ntrea mitropoliei nite vii, n satul Stefneti. Este pomenit apoi n mai
multe documente fie de danii ori de judecat, a anumitor pricini.
n anul 1589, el s-a retras de bun voie din scaun i a mai trit nc doi ani. La 7
martie 1592, el apare ntr-un document ca rposatul vldica Mihail. Nu se tie locul
ngroprii sale. n timpul pstoriei sale ara Romneasc a fost vizitat de doi patriarhi
ecumenici, anume Pahomie al II-lea i Ieremia al II-lea Tranos, n anii 1587 i 1588.
Nichifor 1589-1593
Urmaul lui Mihail a fost mitropolitul Nichifor, de loc din prile Buzului, avnd
legturi strnse cu schitul Izvorani, ctitoria episcopului Luca. Probabil aici a cunoscut pe
doamna Neaga, soia lui Mihnea Turcitul, i ea buzoianc din Cislu i aceasta s fi struit
pentru ridicarea lui n scaunul de mitropolit. Apare pentru prima dat menionat la 12

15

ianuarie 1590, alturi de Domn i ceilali episcopi, Luca de Buzu i Efrem de Rmnic,
judecnd o nenelegere iscat ntre Tismana i Bistria, pentru satul Tismana. Vremurile
tulburi i desele schimbri de domnii fac ca mitropolitul Nichifor s fie pomenit sporadic,
el rezistnd sub patru domni ce au fost ntre 1598-1593. Venirea lui Mihai Viteazul a adus
pe scaunul mitropoliei un alt vldic, spre sfritul anului 1593. tirile despre el reapar
abia n 1617, cnd, la 15 iunie, Alexandru Ilia (1616-1618) printr-un hrisov ntrea
mnstirii Izvorani, din Buzu, mai multe danii fcute de printele vldica Nichifor, ce lau chemat mai nainte Vasile. Se ntlnete iari, n 1621, vnznd un pogon de vie unui
diacon Stan. Mai e amintit ntr-un alt act de la vldica Luca, ca martor la o danie ce se
fcea mnstirii Ciolanul din Buzu. Probabil i-a sfrit zilele n mnstirea Izvorani.

Mihail al II-lea 1593-1594

Dup scoaterea din scaun a lui Nichifor, Mihai Viteazul a ridicat la treapta vldiciei
pe Mihai al II-lea, despre care nu avem tiri ce a fcut mai nainte. El este amintit n dou
hrisoave, la 8 mai i 23 iunie, 1594. Dar cum n toamna anului 1594, Mihai s-a hotrt s
nceap lupta mpotriva turcilor i o parte din boierii Divanului au refuzat acest lucru,
Mihai schimbndu-i, e foarte posibil ca printre ce nu i-au mprtit ideile domnitorului s
fi fost i mitropolitul Mihail al II-lea, care va fi scos din scaun i nlocuit cu un om de
ncredere i anume cu :
Eftimie al II-lea 1594-1603
De neam romn din prile Dmboviei, probabil a fost clugr i apoi stare la
Cozia, cci n documente apare la 11 decembrie 1590, un egumen cu numele Eftimie. A
fost nlat la cea mai nalt treapt de slujire fr a cere avizul Patriarhiei ecumenice,
deoarece raporturile cu turcii au fost rupte. Recunoaterea s-a obinut abia la 1597, cnd
locul de patriarh ecumenic era inut de Meletie Pigas al Alexandriei i raporturile dintre
Poart i Mihai se mai ndulciser. S-a bucurat din partea domniei de o deosebit atenie i
cinste n acelai timp. A primit de la voievod mai multe danii i a fost trimis in mai multe
solii peste hotare ; l-a avut lng sine la Trgovite cnd s-a nchinat mpratului Rudolf al
II-lea, l-a chemat deseori n Divan i cu el s-a sftuit n vremuri de grea cumpn.
Pentru prima dat vldica Eftimie este amintit n aceast calitate, la 20 mai 1595,
cnd mpreun cu episcopul Teofil de Rmnic i Luca de Buzu i mai muli boieri, e
trimis de voievod la Belgrad, s trateze o nelegere mpotriva turcilor cu Sigismund
Bathory al Ardealului. Timp de trei sptmni, delegaia muntean a zbovit la Alba Iulia,
semnnd un act, care, dei pentru stat nsemna desfiinarea, pentru biseric era un ctig.
Cci ntre altele se prevedea Toate bisericile romneti existente n stpnirile senintii
sale, vor fi sub jurisdicia sau dispoziiunea arhiepiscopului din Trgovite dup
dispoziiunea dreptului bisericesc i a rnduielii acelei ri. Dup o edere de cteva
sptmni nc i depunerea jurmntului de credin lui Sigismund, delegaia muntean sa ntors n ar, unde cu siguran va fi mhnit pe domnitor.
n 1595, aprilie 13, vldica Eftimie adun sobor la Trgovite i ntocmete un
aezmnt dup care s se conduc mnstirile din ar, deoarece nelesese c au nceput

16

(n ele) nite obiceiuri carele nu sunt den porunca sfintei Pravile. Este amintit n mai
multe acte de danie ori judecat, anumite nenelegeri, din ncredinarea domnitorului.
n 1597 ntreine coresponden cu lociitorul de patriarh ecumenic Meletie Pigas al
Alexandriei, cruia, pe lng recunoaterea hirotoniei, i cere i o Biblie i un Nomocanon,
ceea ce dovedete c Eftimie avea i preocupri culturale. Meletie i trimite o Biblie i l
asigur c n scurt timp i va pune la ndemn i cealalt carte. La 9 iunie 1598, s-a semnat
la mnstirea Dealu tratatul ntre trimiii lui Rudolf al II-lea, Mihai Viteazu, arhiepiscopul
Eftimie i opt boieri, tratat care stipula printre altele :ct privete legea (religia),
majestatea sa d ncredinare a nu mpiedica ntru nimic cele ce au fost inute pn acum n
ara Romneasc, nici slujbele bisericeti ale episcopilor i prelailor lor a le opri, nici a
sili pe domnul Voievod sau staturile i rangurile lui (s treac) la alt religie. n aceeai zi
se depunea jurmnt de credin ctre mprat. La 26 iunie 1599, ncolit, Mihai i alturi
de el i mitropolitul depun jurmnt de credin cardinalului catolic, ajuns principe al
Transvlaniei, tefan Bathory, obligndu-se a respecta cele prevzute n tratatul din 1595.
Este amintit apoi n multe acte de danie i judecat, el nsui judecnd anumite nenelegeri
dup metoda i moda veche: sub Simion Movil mitropolitul apare n anumite acte, dar
venirea pe tron a lui Radu erban (1602-1611) i alungarea lui Simion din ara
Romneasc nseamn i drumul pribegiei pentru vldica Eftimie. ncercarea de a cpt
ajutor pentru domnitorul Movil, spre a reocupa scaunul domniei rii Romneti rmne
fr ecou, mitropolitul mergnd chiar n solie la regele Poloniei pentru acesta. nelegnd
c nu se mai poate face nimic, vldica Eftimie, cu ngduina voievodului Radu erban, s-a
ntors acas, dup 25 iulie 1604. Nu se tie cnd a murit i nici unde este ngropat.

Mitropolia arii Romneti n secolul al XVII-lea

Secolul al XVII-lea pentru Biserica Ortodox n general, din cele trei provincii
romneti a nregistrat o nflorire considerabil. Dac n plan politic se cunosc dese
schimbri de orientare i uneori chiar de oameni, n plan bisericesc, sunt pstoriri
ndelungate, realizri deosebite, ptrunderea tot mai accentuat a limbii romne n cult i
mbogirea produciei tipografice. Secolul acesta va marca un apogeu prin monumentala
oper de la 1688-Biblia de la Bucureti.
n plan politic i social secolul al XVII-lea debuteaz printr-o uurare a datoriilor
fa de Poart, micorare a masacrului, datorit, n special, campaniilor lui Mihai Viteazul,
a darurilor anuale (pecheuri-contribuii extraordinare), a banilor oferii la fiecare
nvestitur de domn precum i la trei ani a plocoanelor oferite naltelor oficialiti
otomane. Cu trecerea timpului toate drile s-au accentuat sau au crescut.
ntre domnitorii deosebii ai acestui secol amintim pe Radu erban (1602-1611),
continuator al politicii de alian cu austriecii, Matei Basarab (1623-1684), erban
Cantacuzino (1678-1688) i Constantin Brncoveanu (1688-1714).
Se constat o maturizare a ideii de unitate, concretizat n alianele dintre ara
Romneasc Moldova i Transilvania, iar n plan extern o apropiere de puterile cretine,
mpotriva dumanului comun- Imperiul Otoman.
Secolul al XVII-lea n plan eclezial, este deschis de vldica Eftimie al II-lea, cel
care a avut un rol deosebit n vremea domniei lui Mihai Viteazul. Cunoatem, ncercrile
sale de a readuce pe tronul arii Romneti pe Simeon Movil i nereuita sa, dar tim c

17

domnitorul Radu erban i-a ngduit ntoarcerea n ar, din pribegia n care plecase cu
domnitorul Movil, ntoarcerea ce a avut loc dup 25 aprilie 1604, cnd este amintit pentru
ultima dat, dar i faptul c scaunul i-a fost ocupat imediat, dup plecarea sa n Polonia,
de ;
Luca de Cipru sau Cipriotul (1602-1629).
Era grec de origine, nscut n insula Cipru, care-i va da i numele, i se crede c a migrat,
din locul de batin, spre ara Romneasc, dup cucerirea insulei, n anul 1571, de ctre turci. Nu
este exclus ca domnitorul Petru Cercel11, dup cei 14 ani de temni (1557-1570), n mai multe
locuri ale imperiului, n Theodosia(Teodosiopolis; turc Erzurum, n estul Anatoliei, la sud de
Trapezunt, turc Trabzon), n Siria, Arabia i n alte centre din ntreaga Asie... 12, s ajung n
Rodos i Cipru. Atunci l-a ntlnit pe Luca, crescut din fraged vrst n starea monahal. Este
posibil i venirea sa ara Romneasc, ca trimis al Locurilor Sfinte, cum erau receptate
bisericile din Orientul cretin de romni, la vreuna din mnstirile nchinate n ara Romneasc
i remarcndu-se prin fapte deosebite, ori atandu-se de neamul nostru, s fi rmas definitiv aici.
Nu se cunoate data exact a alegerii sale n scaunul episcopal de Buzu, dar cu siguran c a fost
nainte de 10 septembrie 1583, cnd apare pentru prima dat, ntr-un document dat de Petru
Cercel, prin care i ddea puterea de judecat a pstoriilor 13, ceea ce poate s ne duc cu gndul la
investirea sa n scaunul episcopal, pentru c se obinuia ca astfel de acte s se deala nceput de
pstorie14. Vldica Luca a desfurat o bogat activitate la Buzu. Fr a minimaliza activitatea
sacerdotal, cultural i crturreasc15, credem c a excelat prin calitile sale de bun diplomat i
nisionar n acelai timp. S-a bucurat i de preuirea domnitorului Mihnea Turcitul, care, la 8
septembrie 1585, ntrea episcopiei Buzului stpnirea peste moia Maxim, dat danie de
Stoica postelnicul16, iar la 2o septembrie 1585, ddea un decret ctre Luca arhiepiscop de
Buzu, pentru nite moii la Berindeti 17. A fost ns un apropiat al domnitorului Mihai Viteazul,
pe care l-a slujit cu devotament, fiind trimis n diverse delegaii diplomatice. Pentru prima dat, l
ntlnim n aceast calitate n mai 1595, cnd mpreun cu mitropolitul rii, Eftimie al IIIlea( 1594-1603), i episcopul de Rmnic, Teofil ( 1594-1601), a fcut parte din solia, trimis de
11

A domnit ntre 1583-1585 i era poreclit Cercel, nc din timpul vieii sale, nu dup un cercel propriu-zis, ci
dup o perl pe care o purta n ureche, dup moda din Frana, acelei epoci.
12
Constantin Rezachievici, op. cit. p. 282.
13
Hrisovul este deosebit de important pentru c din el putem cunoate drepturile ce le aveau episcopii i
mitropoliii n acea vreme. Astfel,prea cinstitul i preasfinitul arhiepiscop Luca avea dreptul s judece pe
cei ce stric altarele i cine nu postete cele patru posturi i cine se ia neam cu neam i cine ia a patra
femeie fr lege i de la oameni care se mpreun unul cu altul fr lege i brbatul care las femeia fr
lege sau femeia care fuge de la brbat..., precizndu-se i pedepsele: ns de cununie s ia cte 50 de
aspri i de la brbat i de la femeie, iar pentru nrudire fr lege, s-i despart i s le ia dup cum va fi
vina, asemenea i de la a patra femeie i de la nai i cine se cunun, pe toi s-i judece sub oprelite i
hrisovul continua reglementnd att neamestecul dregtorilor domneti n judecata episcopului dar i dreptul
i datoria ierarhului de a-i judeca pe preoi, cf. D.I.R, B. ara Romneasc, Veaul XVI, vol. V, p. 189.
14
Pr. Gabriel Cocora, op. cit. p. 76.
15
Panegiristul su, mitropolitul Matei al Mirelor, ne spune despre el c era deprins foarte la caligrafie. De la
el ne-au rmas cteva manuscrise greceti, care dovedesc cele relatate de mitropolitul Matei. Astfel, se
pstreaz o Evanghelie isprvit de scris la 20 martie 1588(azi la Athos), o Evanghelie terminat la 4 iunie
1594 (azi la Iarusalim), o Evanghelie scris cu cheltuiala vel vistierului Hrizea n 1624, hrzit mnstirii
Ivir din Muntele Athos i o Psaltire, nceput de el i terminat abia prin 1634-1635 de un ucenic al su,
arhiereul Iacov, cf. Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 436.
16
Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet XXI, doc. 2.
17
Ibidem, pachet XXIII, doc. 2. Decretul era reluat n 18 ianuarie 1587. De altfel Mihnea Turcitul a artat, cel
puin pn a trecut la islam, bunvoin Episcopiei Buzului. Astfel, la 18 iulie 1587 isclea o carte prin
care prin care druiete mnstirilor Motnu, Agatonul i sf. Ioan Bogoslovul, moia dimprejurul
mnstirilor Ibidem, pachet XCI, doc. 1

18

Mihai Vizeazul la Alba Iulia, la principele Sigismund Bathory, pentru a semna un tratat de alian
mpotriva turcilor. Tratatul a fost semnat la 20 mai i cum din solie fceau parte i boieri,
mputernicii ai domnitorului, tratatul avea o latur politic i una religioas. Dac din punct de
vedere politic ara Romneasc devenea vasal lui Sigismund, din punct de vedere religios,
Mitropolia Transilvaniei intra n ascultarea canonic a Mitropoliei de Trgovite, ceea ce dovedea
calitile diplomatice ale celor trei ierarhi spre deosebire de boierii care nchinaser ara. La
nceputul anului 1596, Mihai Viteazul trimitea pe ierarhul de la Buzu, ntr-o alt misiune
diplomatic, de data aceasta la arul Rusiei Feodor, fiul lui Ivan cel Groaznic( 1584-1598), vldica
Luca ducnd o scrisoare din partea domnitorului dar i rugmintea insistent de ajutor mpotriva
turcilor. Arhiepiscopul a fost primit de ar i de sfetnicul su, Boris Godunov, iar la 4 iunie arul
i-a dat o scrisoare, din care reieea limpede scopul misiunii sale la Moscova 18. Ca mulumire,
pentru serviciile aduse domniei i rii, Mihai Viteazul druia, la 21 ianuarie 1597, Episcopiei i
prea sfinitului printe arhiepiscop Luca s ie moia Pogori i altele 19. Acelai domnitor
ntrea Episcopiei i satele Stnuleti, Gvnetii de Sus i de Jos, Periaii i altele. Zestrea
Episcopiei s-a mbogit, n timpul pstoriei vldici Luca, i prin daniile consemnate de hrisovul
lui Simeon Moghil ...pentru via din dealul Zoretilor dat la 14 decembrie 160120. n aceeai zi,
domnitorul mai ntrea i dania lui Neagu Clucerul, ctre Episcopia de Buzu, tot cu o vie la
Zoreti21.
n timpul pstoriei sale la Buzu, vldica Luca a ridicat i un schit sau mnstire, la
Izvorani, despre care nu tim exact anul ctitoririi, dar n 1600 era n fiin, cci Nicolae
Ptracu, fiul i lociitorul lui Mihai Viteazul, i druia dou vaduri de moar22. Mnstirea a
avut de suferit n urma unui cutremur, din timpul lui erban Cantacuzino(1678-1688), dar a fost
refcut de urmaii episcopului Luca, astzi fiind folosit ca biseric de mir. Calitile enumerate
pn acum nu acoper personaliatatea ierarhului cipriot, titular al eparhiei Buzului i din 1602
mitropolit al rii. Menionm doar faptul c dei era grec de neam, mitropolitul Luca spre
deosebire de ali clerici din neamul su ajuni la noi s-a identificat ntru totul cu nzuinele
poporului pe care-l pstorea. Mrturie n acest sens este strdania sa de a pstra autonomia
Bisericii noastre fa de Patriarhia ecumenic" 23. Nu trebuie uitat nici rolul pe care l-a jucat, n
1595, la Alba Iulia. i-a iubit i neamul, deoarece n timpul pstoriei sale, la Buzu s-a ntrit
elementul grec, punndu-se bazele unei veritabile colonii. Urmele pot fi ntlnite i astzi, fie i
numai prin existena Bisericii Greci. Unul dintre urmaii si a fost poetul buzoian Vasile Crlova.
Din 1602, a trecut n scaunul mitropolitan, la Trgovite, unde a pstorit, cu frumoase mpliniri
pn la moarte, survenit la nceputul anului 1629. De la vldica Luca a rmas un antimis, sfinit
de el cnd a luat crma mitropoliei, care pare s fie cel mai vechi antimis cunoscut la noi(gsit
la schitul Brdet Arge)24. Ca arhiepiscop la Buzu i mitropolit la Trgovite, Luca de Cipru
i-a ctigat un loc binemeritat, rmnnd unul din ierarhii de referin ai Bisericii dar i ai
neamului.
Grigorie I (1629-1636) dar care afar de prezena n anumite acte nu a lsat
alte urme.
Venirea pe tronul rii a lui Matei Basarab, a nsemnat o ncercare de activare a
sentimentului romnesc. n timpul domniei lui fiind alei numai mitropolii romni, i
dintre clugrii cei mai nvai, astfel n anul 1636 a fost ales mitropolit :
18

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. p. 434.

Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet LXXII i LXXIII, doc. 11.
20
Ibidem, pachet XXVIII, doc. 1.
21
Ibide,, doc. 6.
22
Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit. p. 434 435.
23
Ibidem.
24
Ibidem, p. 436.
19

19

Teofil (1636 - 1648), fost egumen la ctitoria craiovetilor Bistria Oltean unde
erau moatele sfntului Grigorie Decapolitul i apoi episcop la Rmnic (1618-1636).
Pentru Matei Basarab, episcopul Teofil era omul de ncredere, de aceea l va trimite n
misiune diplomatic n Ardeal, pentru a apropia ara Romneasc de Transilvania,
condus n acel timp de Gheorghe Racoczy I. De menionat este faptul c n timpul
domniei lui Matei Basarab s-au conturat trei curente culturale: cel slavon, sprijinit de
domn, soia sa Elina, cumnatul domnitorului, Udrite Nsturel; cel grecesc, sprijinit de unii
ierarhi, n special de clugrii i dasclii greci venii n ara Romneasc i cel romnesc,
care a i biruit pn la urm, fiind sprijinit de clerul de mir i clugri, precum i de marea
mas a credincioilor. Biruina a fost posibil n special datorit activitii tipografice, care
a cunoscut o nflorire deosebit n acest secol.
n secolul al XVI-lea se cunoate faptul c ieromonahul Macarie, tiprise un
Liturghier (1508), un Octoih (1510) i un Tetraevanghel (1512), apoi diaconul Coresi, att
n Muntenia ct i n Transilvania, continuase aceast oper. Spre sfritul secolului,
activitatea tipografic ncetase, dup 1582 - Palia de la Ortie.
Matei Basarab, om de cultur deosebit, a cutat s renvie activitatea tipografic i
de aceea a cerut mitropolitului, de neam romnesc i domnesc al Kievului Petru Movil
o tiparni. La solicitare, Petru Movil nu numai c a rspuns afirmativ, ci a trimis pe
lng tiparni i civa meteri tipografi n frunte cu Timotei Alexandrovici Verbiki, fost
conductor al tiparniei din Lavra Pecersca Kiev. Tipografia a fost instalat la
mnstirea de la Cmpulung i a scos de sub teascurile sale trei cri slavoneti
(Molitfelnic, 1635, Antologhion, 1643 i Psaltirea, 1650) i una romneasc (Invtura
peste toate zilele, 1642 traducere din grecete).
O a doua tipografie s-a nfiinat la mnstirea Govora, n 1637, unde s-au tiprit
cri n limba slavon (Psaltirea 1637; Psaltirea i Ceaslovul 1638; Paraclisul Precistei
1639, cu text slavo-romn) i dou n romnete Ceaslovul 1640 i prima carte
romneasc de cult tiprit n Muntenia Pravila cea Mic 1640-1641, cunoscut i sub
numele de Pravila de la Govora tradus n romnete din slavon de ieromonahul Mihail
Moxa, din mnstirea Bistria. Meteri tipografi au fost egumenul Meletie Macedoneanul
i ieromonahul tefan din Ohrida. Cartea era o compilaie de legiuiri canonice i civile
dup o traducere slavon a unui Nomocanon de origine bizantin. Era folositoare preoilor
n scaunul spovedaniei, pentru judecarea diferitelor pricini i nu numai.
n 1642 s-a nceput tiprirea Evangheliei nvtoare, care s-a terminat de lucru abia
n 1644, la cea de a treia tipografie, instalat la mnstirea Dealul - Trgovite, fiind o
traducere din rusete a ieromonahului Silvestru.
La Dealul, s-a mai tiprit n 1646, un Liturghier slavon (Slujebnic), iar n 1647
Imitatio Christi, a lui Thomas de Kempis (1380-1470), traducere din latin n slavon, de
Udrite Nsturel.
Toate acestea s-au realizat n timpul pstoriei mitropolitului Teofil, la care se mai
adaug, nfiinarea unei coli slavoneti, pe lng mitropolia din Trgovite cu un program
asemntor Colegiului de la Kiev. Dup 1646, doi crturari greci (Pantelimon Ligaridis
mai trziu episcopul de Gaza, sub numele de Paisie i Ignatie Petritzis) au nfiinat un
colegiu umanist, tot la Trgovite, dup modelul celor occidentale. Nu au dinuit foarte
mult. n anul 1648 se ncheie activitatea mitropolitului Teofil i n locul vacant este ales,
egumenul de la Tismana,
tefan 1648-1643 i 1655-1668, care a continuat opera tipografic,
funcionnd ns doar o tipografie, cea de la Trgovite unde era i sediul mitropoliei. De
sub teascurile tiparniei de aici au vzut lumina mai multe cri dintre care una, Triod Penticostar 1649, n limba slavon i altele bilingve, adic rnduiala slujbelor n

20

slavonete iar ndrumrile tipiconale n romnete. Pogribania preoilor mireni i a

Diaconilor (1650), Misterio sau Sacrament (botez i mirungere,1651), Trnosania(1652),
Indreptarea Legii sau Pravila cea Mare sau Pravila de la Trgovite 1652 traducere din
greac. Importana acestor tiprituri i clarviziunea mitropolitului, constau n faptul c au
reuit s mpace cele dou curente, slav i romn i s fac primul pas n impunerea limbii
romne prin tipriturile bilingve. ntre anii 1653-1655, mitropolitul tefan, a fost nlocuit
cu
Ignatie Srbul, fost episcop de Rmnic, originar din Nicopole i care a avut un rol
important n raporturile dintre turci i aga Matei din Brncoveni, nainte de urcarea pe
tron.
n a doua pstorie a mitropolitului tefan, domnitorul Constantin erban Basarab a
ridicat actuala catedral patriarhal din Bucureti, sfinit mpreun cu patriarhul Macarie
al Antiohiei, n 1658. In locul rmas vacant n scaunul mitropoliei a fost ridicat egumenul
mnstirii Arge
Teodosie 20 mai 1668-1708 -, fost clugr cu postrigul la Cozia. La 8 iunie 1688,
domnitorul Radu Leon a hotrt mutarea scaunului Mitropoliei de la Trgovite la
Bucureti iar biserica lui Constantin erban Basarab sa fie catedral mitropolitan.
Intre anii 1672 i 1679 mitropolitul Teodosie, pentru amestecul n treburile domniei
i schimbarea familiei domnitoare a fost trimis la zatocenie la mnstirea Tismana, de
Gheorghe Ghica (1672-1673) omul Blenilor, pe cnd mitropolitul inea cu familia
Cantacuzinilor. n acest timp, au fost mitropolii Dionisie, fost egumen la Radu Vod, care
moare la puin timp dup alegeri i Varlaam (1672-1679), fost egumen la Cozia i
Glavacioc, apoi episcop al Rmnicului.
A nfiinat o tipografie la Bucureti, la mnstirea Plumbuita, unde a tiprit o
singur carte: Cheia nelesului, tradus de arhimandritul Ioanichie Galeatovschi. n 1678,
venind la domnie, un Cantacuzin, l readuce pe vldica Teodosie din surghiunul Tismanei,
i va pstori pn la moartea sa, petrecut n anul 1708. Varlaam se crede c a fost prin
Moldova, Rusia i a murit n 1702.
n a doua pstorie a sa, Teodosie, a avut privilegiul de a lucra cu doi domnitori
luminai, erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu. S-a renceput activitatea
tipografic, nti printr-un Liturghier bilingv slavo-romn, i continund cu cri n limba
romn, Evanghelia (1682) i Apostolul (1683). Culmea, nu numai a activitii
mitropolitului Teodosie, ci i a tiparului, a fost tiprirea Bibliei de la Bucureti 1688,
numit i Biblia lui erban Cantacuzino - traductori : Gherman de Nisa, Andrei Ivireanul,
Mitrofan de Hui, Dositei al Ierusalimului, Radu i erban Greceanul, etc,.
Mitropolia rii Romneti in sec. XVIII
Antim Ivireanul 28 ianuarie 1708 august 1716
S-a scris foarte mult despre el. S-a nscut n Iviria numele clasic al Georgiei, de unde
apelativul de Ivireanu. Prinii si au fost Ivan i Maria iar el ca mirean se numea Andrei.
Date despre el avem de la secretarul lui Brncoveanu florentinul Antonio del Chiaro
care ne spune c n tineree a czut rob la turci. Avnd caliti deosebite, i nsuete multe
meserii. Este rscumprat i ajunge la Patriarhia Ecumenic, unde l-a ntlnit Constantin
Brncoveanu, care, descoperindu-i calitile i apreciindu-l, l-a adus n ar. Nu se cunoate
data precis a venirii lui, dar se accept limitele: 1688 (nov) i 8 octombrie 1691. La
Constantinopol se clugrise. n ara Romneasc gsete un bun sftuitor n mitropolitul

21

Teodosie i ieromonahul Macarie. Foarte curnd nva limba romn, lucrnd n acelai
timp la tipografia condus de Mitrofan de Hui, fost episcop al acelei eparhii. n 1691,
Mitrofan este ales episcop la Buzu i Antim i-a luat locul la tipografie. n octombrie
acelai an, a dat la lumin, n limba greac, prima carte, Pareneticele (capitole
ndemntoare) mpratului Vasile I Macedoneanul, semnnd Antim ieromonahul. Mai apar
nc trei cri aici: Mrgritarele Sf. Ioan Gur de Aur (1698), Evanghelia Slavo-romn
(1693), Evanghelia n romnete (1694). n anul 1694 se mut la Snagov, ajunge stare aici
i pune bazele unei tipografii, care d prima carte n 1696 i funcioneaz pn n 1702. In
acest timp tiprete 14 cri n limbile romn, greac, slav, arab. Din 1701 lucreaz i la
tipografia din Bucureti, pn n 1705. D la lumin 15 cri greceti i romneti.
In anul 1705, episcopului de Rmnic aducndu-i-se diferite acuzaii, este scos din
scaun i nlocuit cu Antim Tipograful, care-i hirotonit arhiereu de btrnul Teodosie.
n Rmnic nfiineaz o tipografie, n mare parte cu material de la Snagov, i
tiprete 10 cri greceti i romneti, unele foarte voluminoase i n bune condiii tehnice.
Tiprete acum Tomul bucuriei i Molitfelnic.
La 27 ianuarie 1708, murind mitropolitul Teodosie, este ridicat n scaunul de la
Bucureti Antim, dup voina lui Teodosie, cunoscut din testament. La 28 ianuarie 1708,
Constantin Brncoveanu, cu patriarhii Alexandriei i Ierusalimului, aflai atunci n
Bucureti, cu arhiereii i toi boierii au hotrt s respecte dorina fostului mitropolit,
stabilind ca acel pomenit episcop rmnicean, el s fie arhiereu vldic, iar nu altul. L-au
chemat acilea n casa vldiceasc i i-au dat crja. Apoi au trimis pe Grigora
Ciohodarul la arigrad s cear ecumenicului ecdosis pentru ntrirea alegerii lui Antim i
metathesis pentru mutarea lui din scaunul episcopal de Rmnic, la cel al mitropoliei din
Bucureti. La 19 februarie se ntorcea cu rspunsul afirmativ de la arigrad, iar la 21
februarie n Duminica Ortodoxiei - exarhul patriarhal, Clement al Adrianopolei, i fcea
metathesis. n aceeai zi s-a fcut i instalarea, cu mare fast, liturghia slujindu-se de
patriarhul Gherasim al Alexandriei. Antim a rostit cu acest prilej o cuvntare foarte bine
pstrat pn astzi. Dar nici n aceast nalt demnitate nu a uitat tiparul, mai mult, ia
acum fiin o nou tipografie la Trgovite, care lucreaz pn n 1715, cnd a fost mutat
la Bucureti. La Trgovite se tipresc: Ceaslovul, Moliftelnicul i Liturghierul.
Ca mitropolit, Antim s-a ngrijit mai ales de hrana sufleteasc a pstoriilor crora
de pe amvonul sfintei mitropolii le-a rostit frumoasele didahii, prin care biciuia unele
obiceiuri ale vremii.
A purtat o grij deosebit averii sfintei mitropolii.
n anul 1712, n urma unor pri nentemeiate, Brncoveanu l-a obligat pe Antim si dea demisia, deoarece ar fi viclenit mpotriva Domnitorului. Talentul oratoric i
nevinovia au fost dovedite de Antim prin dou strlucite i adnc cugetate aprri,
prezentate domnului la 15 ianuarie i 3 februarie 1712, reuind prin acestea s-i spulbere
nencrederea.
Dup tragica moarte a Brncoveanului mpreun cu ai si coconi, Antim rmne n
continuare mitropolit i sub tefan Cantacuzino (1714-1716), ngrijindu-se mai ales de
tipografia din Bucureti.
n anul 1716, n ara Romneasc se instaureaz domniile fanariote i lui tefan
Cantacuzino i urmeaz Nicolae Mavrocordat, omul turcilor. Zile grele l ateptau pe
mitropolit, care era de partea cretinilor, n rzboiul pornit ntre turci i austrieci. O mic
oaste austriac a intrat in ar i a naintat spre Bucureti. Nicolae Mavrocordat, de fric, ia luat familia, apropiaii i pe mitropolit i a plecat spre Giurgiu. Antim a refuzat s mearg
cu domnitorul, ntorcndu-se n Bucureti i spunnd c pstorul nu poate s-i prseasc
turma. Ajuns la Giurgiu, domnitorul primete ajutor de la turci i se ntoarce n Bucureti.
El pune de taie pe marele vornic Ptracu Brezoianu, care fusese ntre timp uns domn de

22

mitropolit. mpreun cu marele vornic au mai pltit i ali boieri. Mitropolitul este chemat
la curtea domnitorului, prins de turci, btut, chinuit, nchis n beciul palatului domnesc.
Nicolae Mavrocordat i cere demisia dar Antim refuz. Fanariotul domnitor se adreseaz
atunci ecumenicului Cosma, solicitndu-i caterisirea mitropolitului. Ecumenicul care, nc
din anul 1715, nu era n raporturile cele mai bune cu Antim, att a ateptat i s-a grbit s-i
rspund domnitorului, printr-o gramt patriarhal, n care-l declara pe Antim criminal i
vrjitor, caterisindu-l, trecndu-l n rndul mieilor i dndu-i numele de Andrei. Mai mult,
era condamnat la surghiun pe via, pe care era dator a-l face ntr-o mnstire din Sinai.
Primind hotrrea patriarhal, domnitorul se grbi s-o pun n aplicare. Vldica
Antim a fost dezbrcat de toate vemintele arhiereti i clugreti, urcat ntr-un car, i
noaptea pornit spre locul de surghiun, sub paza turcilor. Ajungnd la Galipoli, n apropierea
rului Tungia, afluent al Mariei, turcii l-au ucis pe mitropolit i-i aruncar trupul n apa
rului. Era la nceputul lunii septembrie 1716.
Pe lng calitile de tipograf, Antim a fost i un iscusit miniaturist. Cele cteva
manuscrise pstrate de la el, printre care amintim: Rodoslovia (astzi la Kiev),
Aezmntul mnstirii Antim i Slujba Sfntului mucenic Antim al Nicomidiei, ne pun
nainte desene i miniaturi ce pot concura cu cele mai reuite lucrri de acest fel. Se crede
c a fost i sculptor, uile de la intrarea n Biserica Antim ar fi opera lui.
Spre sfritul pstoriei a nceput i a svrit, n 1715 ridicarea mnstirii nchinat
tuturor sfinilor care-i poart numele. nc din 1713 el a alctuit un aezmnt, rnduind
cum s se conduc aceast mnstire. Tot la aceast mnstire a nfiinat i o tipografie, cu
secie greceasc i romneasc, unde a aprut o Istorie Sacr sau iudaic compus de
Alexandru Mavrocordat Exaporitul. El a format ucenici i n meteugul tiparului, dintre
care amintim pe Mihai Itvanovici, Gheorghe Radovici i ieromonahul Dionisie Floru. Pe
cel dinti l-au trimis nc din 1709 n Georgia, patria sa, unde a pus bazele unei tipografii,
imprimnd cteva cri n limba georgian, la Tbilisi. Chipul mitropolitului Antim se afl
zugrvit pe pereii mnstirilor Govora, Strehaia i Antim n Bucureti.
De curnd a fost trecut n rndul sfinilor.

Mitrofan 1716-1719
n locul lui Antim Ivireanul domnitorul Nicolae Mavrocordat a promovat pe
Mitrofan, mitropolit titular de Nissa. Era de neam grec, nscut in insula Tassos, clugrit de
tnr la mnstirea Dionisiu din Athos. Pentru scurt timp a venit n ara Romneasc,
prelund conducerea mnstirii Cotroceni, dup care s-a ntors la Athos. Nu a stat mult
aici, cci este prezent, mai nti la Constantinopol i apoi iari n ara Romneasc, n
timpul domniei lui Brncoveanu Constantin, de data aceasta la mnstirea Sf. Ioan din
Bucureti, drmat n secolul al XIX-lea i pe locul creia s-a ridicat sediul central al
C.E.C-ului. Ctigndu-i ncrederea domnitorului, ajunge profesorul copiilor si i chiar
duhovnicul lui Brncoveanu. Este mandatat de domnitor, n anul 1712, s cear demisia lui
Ivireanu i probabil nu era strin de intrigile urzite n jurul mitropolitului martir. Cu a sa
cheltuial a fost tiprit, n anul 1714, un Liturghier grecesc la Veneia.
n septembrie 1716, cu hotrre patriarhal i la dorina domnitorului Nicolae
Mavrocordat, Mitrofan a fost transferat din scaunul de Nissa n cel de mitropolit al
Ungrovlahiei. Cu toate c a susinut politica filoturc a lui Nicolae Mavrocordat, Mitrofan
a avut mil de pstoriii si, aa cum se poate deduce dintr-o scrisoare adresat patriarhului

23

Hrisant Notara al Ierusalimului i pe care-l ruga s-l ndemne pe Nicolae Mavrocordat,

care se pregtea s ia pentru a doua oar domnia rii Romneti, s nu aduc cu el prea
muli greci, ca s nu supere pe romni i s fie cu ngduin chiar i cu aceia care i-au
greit n cursul primei domnii25. Dar aceast atitudine este umbrit de cea pe care a avut-o
fa de Antim Ivireanu, ca i ceea ce a fcut cu operele acestuia, dup ce a fost scos din
scaun. Astfel, n 1717, cercetnd socotelile financiare ale rposatului mitropolit i gsind
unele datorii nepltite, a sechestrat averea mnstirii Tuturor Sfinilor Antim.
Aezmntul mitropolitului Antim, pentru ctitoria sa a fost desfiinat, mnstirea trecnd
sub crmuirea mitropoliei, iar averea fiind folosit n alte direcii dect cele stabilite de
ctitorul martir, prin testament. A desfiinat i tipografia iar dorina sa de a tipri unele
lucrri, pe care i-a mrturisit-o ntr-o scrisoare adresat patriarhului de Ierusalim, nu s-a
materializat. Tot din corespondena cu Hrisant, mai aflm c a deschis o coal de grecie
ce avea ca dascl pe Gheorghe de Trapezunt. Nu tim din ce motive n vara anului 1719 s-a
retras din scaun i a murit n vara anului urmtor. La 29 august 1720 mitropolitul Daniil,
urmaul su n scaun, scria braovenilor i despre rposatul mitropolit Mitrofan. Ghenadie
Enceanu spune c a fost n 1723 stare la Sinaia i ar fi murit n 173126.
Daniil, fost episcop de Buzu, 1719-1731
Urmaul vldici Mitrofan a fost episcopul Daniil, care a pstorit la Buzu de la 1
octombrie 1716 pn la 19 august 1719. Atunci a trecut n scaunul mitropolitan. Nscut n
Topoloveni, fiul comisului Manole, a primit la botez numele de Dumitracu. A fost
cstorit i a ajuns logoft, fiind cunoscut sub numele de Dumitracu Topoloveanu sau
Dumitracu logoft. Murindu-i soia, la puin timp dup cstorie, a ales viaa monahal,
intrnd n mnstirea Aninoasa, ctitorie a marelui clucer Tudoran Vldescu, clugrit i
el sub numele de Teodosie27. Aici, primind numele de Daniil, se remarc prin viaa
deosebit, ajungnd chiar egumenul mnstirii. A refcut unele case ale mnstirii i este
menionat de mai multe ori, ncepnd din anul 1684 i pn n 1696 28, cnd a trecut la
mnstirea Cmpulung, la care era nchinat Aninoasa. i aici s-a remarcat, att prin viaa
deosebit ct i prin calitile sale gospodreti i crturreti, iar din anul 1704 l ntlnim
n fruntea obtii, primind responsabilitatea pstoririi obtii, adic fiind egumen, pn la
alegerea sa n fruntea Episcopiei de Buzu. Pstoria ca episcop a fost scurt, cci n anul
1719, la 19 august, a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei, unde a rmas pn la 11
decembrie 1731, cnd a trecut la cele venice. Ca episcop de Buzu, l ntlnim n cteva
documente, cumprnd unele moii 29 ori primind danii30, dar i judecnd pricini de
nenelegere ntre vecini, frai, prieteni ori cunoscui31, mplinind astfel o responsabilitate,
destul de delicat, a slujirii episcopale. Dorim s menionm gestul ieromonahului tefan,
25

Ibidem, p. 321.
A se vedea Condica Sfnt.
27
Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 321.
28
Pr. Gabriel Cocora, Episcopia Buzului, p. 196.
29
La 1 august 1717, monenii din Treistia vindeau Episcopiei Buzului, partea lor de moie din acea
localitate, cf. Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet XIV, doc. 41. Tot n aceeai zi, un act consemna
cumprarea altei moii de la Maria cu fii si cf. Ibidem, doc. 42.
30
La 4 iunie 1717, popa Dumitru, mpreun cu femeia i copiii si fceau act de danie ctre vldica Daniil,
pentru moia lor din Zapodia, cf. Arh. St. Buc fond Episcopia Buzului, pachet LXXVIII, doc. 9; la 1 iulie
1717, monahul Daniil din Trestia dona Episcopiei o vie n Dealul Crlomnetilor, vite i stupi, cu condiia
ca dup moarte s fie ngropat la Episcopie, Popa Dumitru druiete 40 stnjeni, cu scrierea numelui la
pomelnic, iar monahul Toader Bondrea dona moie la Boneti, cf. Pr. Gabriel cocora, op. cit. p. 106. i
numrul daniilor a fost cu mult mai mare.
26

24

care, la 6 aprilie 1717, nchin, Episcopiei Buzului, schitul Poteca, cu toate dependinele
lui32 i faptul c n timpul pstoriei sale, la 24 mai 1718, Ilinca, femeia lui Ptraco,
vinde episcopului de Buzu o cas n trgul Focanilor 33. Vldica Daniil i-a nscris
numele n istoria Bisericii i a Culturii romne, att prin mnuirea condeilui 34 ct i prin
producia tipografic, din perioada pstoriei la Bucureti, ce nu a fost deloc neglijabil.
Mai nti, ajungnd la Bucureti, mitropolitul Daniil a reuit s scoat de sub sechestru
tipografia sfntului Antim Ivireanul, pe care a reinstalat-o la mnstirea ctitorit de el i
unde, din 1720, a nceput s tipreasc mai ales cri de slujb, dintre care menionm,
doar cteva: Octoihul ( 1720, reeditat n 1730 i 1731 ), Evloghionul (1722, i o nou
ediie 1729), Evanghelia (1723), Catavasierul( 1724), Slujba sfntului Botez( 1725),
Slujba marelui canon al Sfntului Andrei Criteanul(1726), Triodul sptmnii mari(1726),
Liturghierul ( 1728 i 1729), Ceaslovul (1731)35.

tefan 1732-1738
A fost ucenic al lui Teodosie. ntre 1719-1731 a fost episcop de Buzu continu ca
mitropolit activitatea tipografic. A pstorit, la Buzu, pn la 8 ianuarie 1732, cnd a fost
ales mitropolit, la Bucureti. Dei a pstorit mai puin de treisprezece ani la Buzu, este
greu s facem o radiografie complet a activitii sale. Putem totui s-o prezentm sub
diverse aspecte, contieni fiind c nu surprindem totul. S-a remarcat, nti de toate, prin
grija care a avut-o fa de coal i cultur. Sunt laturile deosebite ale activitii sale, cea
dinti, atunci, nc n faza de pionerat, cea de a doua, o continuare fireasc, a operei
naintailor. Astfel, acum se pune nceputul unor coli superioare n incinta Episcopiei,
despre care cronicarul Radu Popescu scrie: Episcopiei Buzului (Nicolae Mavrocordat
Voievod), i-au fcut mil ca s ia din vinriciul Buzului n toi anii cte taleri 200: i
aceti bani au dat mria sa Nicolae Vod porunc s nu cheltuiasc la alte trebi fr ct
s fac coal greceasc i slavoneasc care s-au i fcut ndat 36. i episcopul era cel
care numea profesorii i se ngrijea de bunul mers al colilor. De aceea domnitorul, prin
hrisovul de la 9 ianuarie 1725, ce confirm spusa cronicarului, dup ce-i preciza mila
fcut, ateniona pe vldica tefan, ca dasclii s fie omeni de isprav i nvai ct se
cade spre procopseala ucenicilor37. Cel de al doilea aspect enunat de noi, cultura, este
ilustrat de grija vldici tefan fa de carte. La Buzu, tipografia domneasc nu mai lucra
din 1704, dar n anul trecerii sale n scaunul de mitropolit, a scos de sub teascurile tiparului
Chiriacodromionul(1732), inspirndu-se din Cazania lui Varlaam(1643), creia i-a adugat
o prefa, din care, aflm, nu doar faptul c cheltuielile de tipar au fost suportate n
31

La 11 ianuarie 1718, ddea o Carte de judecat vldiceasc n pricina dintre Albu, fiul Duci i Dobria,
fata lui Gheorghi, cf. Arh. St. Buc. ms. 172, f. 140.
32
Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet LIV, doc. 47. Schitul Poteca, avnd hramul Cuvioasa
Paraschiva, era ridicat din a doua jumtate a secolului al XVII-lea, de Damaschin, avnd o biseric de lemn,
care la 1755 a fost dus n comuna Niculeti, judeul Buzu. Schitul s-a ruinat nc de la nceputul secolului
XX.
33
Ibidem, pachet LX, doc. 8.
34
Pe cnd era egumen la mnstirea Cmpulung, vldica Daniil a copiat Mntuirea pctoilor, lucrare
deosebit de gustat i astzi de credincioi, i a mai scris Carte aleas i tocmit scoas n izbrnit den
multe svinte scripturi, scris dup un izvod al printelui Ioasaf, proigumen ot Arge, cf. Pr. Gabriel Cocora,
op. cit. p. 106. Ca mitropolit a scris o Pastoral pentru Postul Mare, care marcheaz biruina definitiv a
limbii romneti n Biseric, mpotriva limbii slavone.
35
. Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 322.
36
Apud Pr. Gabriel Cocora, Episcopia Buzului, p. 108.
37
Arh.St. Buc. fond Episcopia Buzzlui, pachet XLIX, doc. 44.

25

ntregime de el, ci preocuprile sale pentru mbuntirea nivelului cunoaterii, att a

clerului ct i a credincioilor. El a mai tiprit Psaltirea(1735), Antologhionul i
Octoihul(1736). Dar preocuprile sale gospodreti nu sunt cu nimic mai prejos fa de
cele culturale. Cel puin, ct a pstorit la Buzu, este des ntlnit n documentele vremii, cu
diverse pricini: cumprri de moii 38, primiri de danii39, judecarea unor nenelegeri40 ori n
legtur cu viaa schiturilor i mnstirilor 41, ncercnd s opreasc avalana de nchinri la
Locurile Sfinte.
Din corespondena pstrat de la episcopul tefan aflm c, n 1722, trgul
Focanilor a ars42, iar biserica sf. Nicolae (astzi cunoscut sub numele de Sf. NicolaeVechi, spre a se deosebi de Sf. Nicole-Nou, Sf. Nicolae-Stroe i Nicolae-Tbcari) din
acest ora, ctitoria lui tefu cpitanul, a fost nchinat mnstirii Rmnic, care era condus
atunci de egumenul Simeon43. Tot atunci mnstirea Rmnic mai primea, n Focani i o
pivni44. Spre sfritul pstoriei a reuit s obin, pentru schituri, unele scutiri de
vcrit45 i pogonrit46, de dijm de oimi i indril 47. Menionm dintre acestea :
38

La 30 octombrie 1722, episcopul tefan, cumpra de la Dimache fiul lui Dumitracu aindru...trei
pogoane de vie n Dealul Ssenilor cf. Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet XXVII, doc. 69, a se
vedea i ms. 172, f. 449; O moie i o roat de moar piu la Cislu, cumpra, n aprilie 1727, de la erban
Greceanu, ceau de aprozi cf. Ms. 173, f. 37v;la 21 aprilie 1726, teful biv vel etrar dimpreun cu soia sa
Calia...druiesc i vnd moia lor Maxin...lui tefan episcopul de Buzu, n suprafa de 1150 stnjeni,( un
stnjen reprezinta aproximativ 2 m, n impul lui Constantin Brncoveanu, care a i reglementat legal
stnjenul etalon. naintea lui fcuse acelai lucru erban Cantacuzino, dar un stnjen avea aprox. 1,962 m,
i-l fixase n arhitectura mnstirii Cotroceni, ctitoria sa: coloanele porticului erau de cte un stnjen.) cf.
Ibidem, pachet XXI, doc. 23;la 12 octombrie 1726, Mihai logoftul, care mprumutase talere opt, i nu putea
s le napoieze, vindea episcopului tefan via sa de la Sseni, cf. Ibidem, pachet XXVII, doc. 72; la 12 mai
1727, episcopul tefan, cumpra 8 pogoane de vie paragin, n Dealul Vernetilor, de la Stoian, cf. Ibidem,
pachet XXVI, doc. 99; la 22 martie 1728, se scria actul prin care Andrei cpitanul vinde lui tefan episcop de
Buzu, o pivni cu tot locul ei i cu casele fcute pe pivni, din Focani,cf. Ibidem, pachet LX, doc. 10.
39
La 16 martie 1720, primea o vie la Boeti, cf. Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet LIX, doc. 50;
la 24 nov. 1723, primea trei pogoane de vie, la Sseni, de la Stoica Prclabul, cf. Ibidem, pachet XXVII,
doc. 70; la 16 nov. 1727, primea o vie la Lipia de la popa Marin, cf. Ibidem, pachet LVI, doc. 32; la 1 martie
1729, episcopia peimea o pivni n Focani, de la clugrii sinaii, n schimbul actelor de danie ale lui
Filotheiu,cf. Ibidem, pachet LX, doc. 11; la 25 august 1729, primea moia Ungureni, de la Ihischi,cf. Ibidem,
pachet VII, doc. 33
40
S-au pstrat cteva cri de judecat de la vldica tefan al II-lea. Astfel, la 1 februarie 1720 judeca
nenelegerea dintre popa Marin i Oprea, pentru via de la Lipia, cf. Ibidem, pachet LVI, doc. 29; la 13
august 1720 ierarhul buzoian da o carte de judecat pentru alegerea vii de la Sseni, a lui Stoian al Vlcului,
cf. Ibidem, pachet XXVII, doc. 68; iar la 23 ianuarie 1722, primea scrisoarea domnitorului Nicolae
Alexandru Mavrocordat, ca s cerceteze pricina dintre Stanciul Minciul i Mircea diaconul de la Schitul
Vornicei. Gsim i motivul certei: nite boi ai schitului, n rspunsul ctre domn, cf. Ibidem, pachetul C, doc.
3 i 4.
41
A se vedea n acest sens Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet VI, doc. 6; pachet LXXXIX, doc. 1;
Pachet XLIX, doc. 44 .a.
42
Ibidem, ms. 173, f. 444.
43
Ibidem, ms. 173, f. 445v-446.
44
Ibidem, f. 496v.
45
Una din cele mai grele i umilitare dri, care a bntuit rile romne, de la sfritul secolului al XVII-lea i
pn n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea. A provocat ruinarea economic i demografic a satelor i era
darea pe care erau obligai s o plteasc toi posesorii de vite, fr discriminri sociale sau etnice, adic
pentru vaci, boi, cai, bivoli. n ara Romneasc a fost introdus de Constantin Brncoveanu, n 1689, iar n
Moldova de Constantin Duca(1693-1695). n secolul al XVIII-lea a fost nlocuit cu alte servitui. Se schimba
doar denumirea dar n esen rmnea datoria.
46
Dare asupra viilor, pltit pe pogon, nfiinat de Eustratie Dabija(1661-1665), n Moldova i introdus n
ara Romneasc de Nicolae Mavrocordat( 1716). Era pltit de proprietarii viilor, cu excepiile create de
domn n beneficiul anumitor caregorii sociale. n documente, pogonritul este ntlnit pn n anul 1775.
47
Dijma a fost la nceput zeciuial, a zecea parte din orice produs, datorat fie domnitorului fie proprietarilor
funciari. A fost att n natur ct i n bani. A suferit modificri n timp, adic nu a rmas doar zeciuial ci de
obicei a crescut pn la 1/50 sau . La nceputul secolului al XIX-lea, aprnd arenda, dijma ia alte forme.

26

Coziani, la 19 iulie 1727, Pinu Mic, Boneti, Aluniul, Gvanele, Pinul Mare, Vornicei,
Fundtura, Bogoslivul, Profirul i Sf. Gheorghe48. Un moment deosebit, n timpul pstoriei
sale la Buzu, s-a consumat n anul 1727, cnd a trecut patriarhul grec de Ierusalim
Hrisant, mpreun cu 12 clugri i 6 oameni de serviciu, pentru a strnge ajutoare
clugrilor sraci din Ierusalim49
Urmnd exemplul naintailor, vldica tefan al II-lea, a imprimat sf. Antimis, pe
care l-a trimis parohiilor i mnstirilor din ascultarea sa. S-au pstrat, la mnstirea
Ciolanul, dou exemplare, din care se poate constata c unul a fost folosit, purtnd anul
sfinirii : 1724-1725, iar cellalt a rmas doar cu 173..., probabil ne mai apucnd s-l
trimit la destinaie, deoarece aa cum am mai precizat, la 8 ianuarie 1732, a trecut n
scaunul mitropolitan. Ca mitropolit a continuat activitatea de tiprirea de cri romneti,
dintre care menionm: Chiriacodromionul, avnd ca baz Cazania lui Varlaam, cu o
prefa semnat de el (1732), Psaltirea (1735), Antologhionul i Octoihul(1736). A murit
de cium, la 23 septembrie 1738, pe cnd se afla la mnstirea Cldruani, dar a fost
ngropat la catedrala mitropolitan din Bucureti, lng printele su sufletesc, Mitropolitul
Teodosie( + 1708).
Neofit Criteanul 1738-1753
Era grec de origine, nscut n Creta i a venit n ar ca profesor al copiilor lui
Constantin Mavrocordat, fiind ieromonah. Era om de cultur i cu ataament fa de
poporul romn.
n anul 1737, a fost fcut arhiereu, pentru Mira Lichiei, de mitropolitul tefan, n
urma insistentelor rugmini, pe care Constantin Mavrocrdat le-a fcut patriarhului
ecumenic i sinodului constantinopolitan. La 7 noiembrie 1738, dup moartea
mitropolitului tefan, acelai domnitor i dregtorii rii au hotrt mutarea lui Neofit al
Mirelor n scaunul mitropolitan al Ungrovlahiei, unde a pstorit cu vrednicie, pn la
sfritul vieii sale(16 iunie 1753).
Vrednicia sa poate fi surprins secvenial, pe sectoare de manifestare a vieii
bisericeti. Astfel, sub aspect material-gospodresc, a fost un bun gospodar, cumprnd
diferite proprieti pe seama mitropoliei sau ngrijindu-se de integritatea inventarului
acesteia50. Ca semn al preuirii, n timpul pstoriei sale, mitropoliei Ungrovlahiei i-au fost
nchinate unele schituri, mnstiri i biserici.
Sub raportul social-politic, mitropolitul Neofit a rmas n istoria poporului romn,
prin participarea sa la nlturarea unor nedrepti sociale de secole. Astfel, la 1 martie i 5
august 1746, alturi de domnitorul Constantin Mavrocordat, de ceilali ierarhi i boierime a
luat parte la aciunea de desfiinare a rumniei, deoarece nu era de nici un folos, ci
dimpotriv, de mare pagub sufletului cretinesc. De altfel, mitropolitul luase o iniiativ
ludabil, premergtoare celei domneti, nc din 15 martie 1746, dezrobind pe toi rumnii
i urmaii acestora de pe moiile Mitropoliei, ca semn al milosteniei cretine 51. i, cu ai si
48

Arh. St. Buc. ms. 172, f. 343, 338; ms. 173, f. 445v: ms. 171, f. 276v-277v.
Mihai Guboglu, Catalogul Documentelor Turceti, vol. I, Bucureti, 1960, doc.132.
50
A se vedea, n acest sens Arhivele Statului Bucureti, Mitropolia Ungrovlahiei, n care numrul
documentelor, ce amintesc de mitropolitul Neofit, este impresionant i foarte multe situaii. De la aceea n
care el cumpr moii pentru mitropolie i pn la judector al unor nenelegeri ntre mitropolie i vecini sau
chiar ntre diveri oameni.
51
n actul de dezrobire se spunea, printre altele c de vreme ce rscumprarea robilor iaste mai cinstit
dect toate celelalte milostenii cte se fac(dup socoteala Sfinilor Prini), pentru aceasta i smerenia
noastr iertm i slobozim pe toi rumnii, att ai Sfintei mitropolii de la Trgovite, ct i aceti de aici din
Bucureti, pe ei i pe feciorii lor, pe nepoii i strnepoii lor, cf. Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol.
II, p. 324.
49

27

bani, Neofit a cumprat pentru mitropolie moia Ptroaia, din judeul Dmbovia, cu tot
ceea ce avea pe ea: biseric, case, pivni, vie, ca s fie ca pre de rscumprare pentru
rumnii dezrobii.
Identificarea mitropolitului cu aspiraiile poporului a ieit i mai bine n eviden,
prin implicarea sa n micarea popular izbucnit mpotriva domnitorului Matei Ghica, ce
devenise insuportabil prin taxele i impozitele puse asupra oamenilor i abuzurile svrite.
Un martor ocular relateaz c Neofit, innd parte boierilor romni, deodat a poruncit s
trag clopotele i strngndu-se tot norodul Bucuretilor, a luat crucea n mn i a
strigat: Urmai-m. i, dup ce s-au plns trimisului sultanului pentru nelegiuirile fcute
de domn, au reuit s scape de Ghica, care a fost mutat n Moldova.
Ca sfetnic apropiat al domnitorului Constantin Mavrocordat, Neofit Criteanul a
participat la elaborarea Constituiei acestuia, din anul 1741, cernd s se nscrie n primele
patru capitole anumite prevederi privitoare la cler i anume scutirea mnstirilor i a
preoilor de orice fel de dri i preciznd, ntr-un capitol special, rostul protoiereilor de
jude.
La fel de activ a fost i pe trm cultural, ca unul ce venise n ar tocmai prin
intermediul culturii. Astfel, printr-un hrisov din 17 ianuarie 1749, Grigore Ghica l rnduia
ca ispravnic al dasclilor, pentru reorganizarea colilor din Bucureti. Domnitorul avea
sperana c mitropolitul va pune rnduial n organizarea colii romneti de aceea i cerea,
printre altele s aib arhieria ta purtarea de grij a coalelor, strngnd de la preoii
rii darea dup an, care s-au ornduit lor i dintr-aceea s mpart dasclilor simbriile
cele tocmite. Dar mitropolitul nsui a ntemeiat o coal, n mediul rural, la Ptroaia, pe
moia cumprat de el, n schimbul rumnilor dezrobii, n care s nvee carte copiii
ranilor. A mai hotrt ca s se organizeze o form de nvmnt special, susinut de
dasclul bisericii din Ptroaia, de care s-a ngrijit n mod deosebit.
i activitatea tipografic s-a bucurat de atenia mitropolitului 52, oferind stranei i
Altarului toate crile de slujb, n limba romn, dar ngrijindu-se i de cele de zidire
sufleteasc, dintre care amintim: Cazaniile lui Ilie Miniat, pentru prima dat tiprite n
limba romn(1742), Pravoslavnica Mrturisire a lui Petru Movil(1745), Mrgritarele
Sf. Ioan Gur de Aur(1746)i altele. El nsui a scris dou lucrri:
1)
Despre miruit, la cererea lui Constantin Mavrocordat
2)
Dac se pot mprti cei ce au vise de voluptate, noaptea.
A fost cenzor al moralei i a rmas vestit prin vizitele pastorale ce le-a fcut n
cuprinsul mitropoliei, svrind slujbe, predicnd dar cel mai important lucru, pentru
Istoria Bisericii fiind notiele de cltorie, pe care le-a lsat, n neo-greac, pe care le-a
completat cu date istorice, geografice i etnografice, despre locurile respective. A copiat
pisanii, inscripii de pe pietrele de mormnt, a consemnat unele tradiii locale, punnd
astfel baza primului Corpus de inscripii de la noi. A primit vizita patriarhului Silvestru
Cipriotul al Antiohiei.
La 16 iunie 1753 a trecut la cele venice, urmndu-i n scaun episcopul de Buzu:.
Filaret Mihalitis 1753-1760
52

n tipografia, numit de la coala Vcretilor, s-au tiprit urmtoarele cri: nvtura bisericeasc, a
mitropolitului martir Antim Ivireanul, ntr-o nou ediie, ce cuprindea i o list a vldicilor, egumenilor i
marilor dregtori de atunci; ntrebri bogosloveti (tradus din greac, dup Sf. Atanasie cel Mare); un
Liturghier i Molitfelnic. i n tipografia Mitropoliei ca i n cea domneasc s-au tiprit cteva lucrri, dintre
care menionm: Catavasierul (1742), Evanghelia (1742, 1750, 1753), Triodul (1742, 1746), Apostolul
(1743), Penticostarul (1743), Antologhionul(1743), Liturghierul (1746), Octoihul (1746, 1752), Ceaslovul
(1747, 1748), Psaltirea (1748) i altele.

28

Filaret Mihalitzis era, la 23 martie 1748, egumen al mnstirii Sf. Ecaterina, din
Bucureti, nchinat Muntelui Sinai. El a fost ales, n scaunul episcopal de la Buzu, la 24
martie i a pstorit pn la sfritul verii anului 1753, cnd a trecut mitropolit la Bucureti.
Era grec, nscut n insula Zante, din Marea Ionic i probabil a mbrcat haina monahal la
Muntele Sinai, de vreme ce a ajuns reprezentantul acestuia la o mnstire nchinat acolo.
nceputul pstoriei vldici Filaret a fost ocupat de disputa, neatenuat de naintaul su,
dintre nepoii etrarului tefu, Constantin i Sterian, cu mtua lor Calia. Fiecare i aroga
dreptul asupra moiei Lipia. i, din cele cinci documente referitoare la aceast cauz, ne
dm seama c pentru mpcarea prilor episcopul a uzat toate prghiile, implicnd i pe
ispravnicii de Buzu53. El deschide irul episcopilor strini de neam, care, timp de 70 de
ani, au condus Episcopia Buzului. Vremurile erau tulburi i domniile fanariote destul de
grele. Credem c i pstoria vldici Filaret a fost destul de dificil. Nu putem nelege
altfel documentul din 11 septembrie 1753, n care protopopilor li se ddea carte de
volnicie54 de a aduce napoi pe preoii fugii din eparhie 55. De altfel, l ntlnim i n posturi
inedite. Spre exemplu, la 22 decembrie 1748, el primea garania lui Dumitru cpt. i Stoica,
pentru popa Pan, c pe viitor se va purta bine56, ceea ce ne face s credem c ntre ierarh
i pstorii erau raporturi tensionate. Nu este de mirare, s se fi petrecut astfel lucrurile,
tiut fiind faptul c ierarhii greci ncercau s cumpere demnitile i s exploateze, nu doar
mnstirile ci i pe pstorii, atunci cnd ajungeau n scaune ierarhice. Este destul s
amintim aici episodul petrecut la Iai, la 1 ianuarie 1752, cnd mitropolitul Iacob
Putneanul, a strns sobor i a oprit, cu blestem, ca pe scaunul mitropolitan al Moldovei s
mai urce vldic de alt neam. Pstoria episcopului Filaret s-a consumat la Buzu, din punct
de vedere gospodresc, n aceleai coordonate, predominnd daniile 57 i lipsind cu
desvrire noile achiziii. Activitatea tipografic a ncetat, dei, dup ce a trecut n scaunul
mitropolitan, a dovedit c putea face ceva, sub acest aspect, i la Buzu. Ca mitropolit a
tiprit cteva cri n romnete, unele cu cheltuiala sa, dintre care amintim:
Psaltirea(1756), Octoihul(1756, o nou ediie n 1758), Ceaslovul mic( 1759), i dou
ediii din Liturghier (n 1754 i 1759). n 1760 s-a tiprit cartea intitulat Lafsaicon, ntru
care se cuprind viei pusniceti. A murit n prima jumtate a anului 1760, fiind ngropat la
Mitropolie.
Grigorie al II-lea, de la Colea 1760-1770 i 1771-1787.
Scaunul vacant de mitropolit al Ungrovlahiei, prin decesul lui Filaret Mihalitzis, a
fost ocupat de un romn de neam, anume Grigorieal Mirelor (Mira Lichici). nvase
carte la Academia de la Sf. Sava, ajunsese egumen la mnstirea Colea din Bucureti i
53

Ibidem,ms. 172, f. 234-235-235v-236-236v; 333v-334.

Cartea de volnicie era mputernicirea pe care dup examinarea sumar a cauzei- domnul o ddea unui
particular ca s-i valorifice un drept. Dac prin porunca din cartea de volnicie era vtmat dreptul persoanei
i aceasta nu accepta soluia, se ajungea la proces. Cartea de volnicie ar avea astzi corespondent n
ordonana prezidenial. Uneori carte de volnicie avea caracterul sau funcia unui mandat de aducere, din
dreptul modern. Este i sensul volniciei din textul nostru.
55
Biblioteca Academiei Romne, Documente, CXXIV/ 145.
56
Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet CVII, doc. 3.
57
Menionm pe cele mai importante: la 19 septembrie 1748, Anghel i femeia sa, fceau episcopului de
Buzu, danie o parte din moie din Pcleti, cf. Ibidem, pachet CVI, doc. 5; la 13 decembrie 1749, Ioan
Puioul, fcea act de danie pentru partea lui de moie din Pcleti, cf. Ibidem, doc. 6.; la 18 martie 1750,
ieromonahul Filaret, fcea actul su de danie, ctre episcopul Filaret al Buzului, pentru partea lui de moie
din Pcleti,cf. Ibidem, doc. 7; la 19 septenbrie 1748, o alt parte din moia Pcleti, era druit
Episcopiei, de ctre Anghel, cf. Ibidem, pachet XLI, doc. 39; iar la 13 decembrie 1749, Ioan Pucoiul i
scria Cartea prin care ...druiete episcopiei Buzului moia sa din Pcleti, cf. Ibidem, doc. 40; Numrul
daniilor a fost mai mare, dar nu s-a ridicat la cuantumul naintailor.
54

29

apoi mare ecleziarh al Mitropoliei. La 7 aprilie 1748 (pe cnd pstorea Neofit Criteanul) a
fost ales i hirotonit mitropolit al Mirelor, devenind duhovnicul domnitorului Constantin
Nicolae Voievod i prelund grija mnstirii Glavacioc din Vlaca. A avut o pstorie
bogat, a fost venerat i respectat de toi (Scarlat Ghica 1758-1761, Alexandru Ipsilanti,
1774-1782). n 1769 izbucnete rzboiul ruso-turc. El pleac la arina Ecaterina a II-a a
Rusiei (1762-1796), cu arhimandritul Chesarie, mai trziu episcop de Rmnic i
arhimandritul Filaret, de asemenea episcop de Rmnic i apoi mitropolit, cu biv vel
vistiernicul Mihail Cantacuzino i cu vel logoftul Nicolae Brncoveanu. Din Moldova li
s-au adugat episcopul Inochentie al Huilor, egumenul Benedict de la Moldovia,
arhimandritul Vartolomei Mzreanu, logoftul Ioan Paladi, care a murit pe drum i
sptarul Enache Milo. Ambele delegaii au fost primite, n duminica Floriilor a anului 1770
(28 martie), de mprteas, slvind-o i implornd-o s-i ocroteasc. Numai c n ar
turcii, pentru puin timp biruitori, au pus domn pe banul Craiovei, Emanuil (Manolache)
Giani Ruset (1770-1771), care l nlocuiete pe mitropolit cu Grigorie Socoteanu (8 mai
1749- 21 mai 1764, fost episcop de Rmnic). S-a obinut i aprobarea ecumenicului. La un
an numai, ruii revin stpni n Bucureti i Grigorie a fost renscunat, dar recunoscut de
ecumenic mult mai trziu(1774).
n anul 1772, mitropolitul Grigorie al II-lea a ndeplinit o nou misiune
diplomatic, fiind trimis n fruntea unei delegaii la Focani, spre a mijloci pentru ticloas
patria noastr, pe lng contele Orlof, reprezentantul Rusiei, care ducea acolo tratative cu
turcii.
La 13 iulie 1774, generalul rus Petru Saltkov, a druit mitropolitului Grigorie
moatele Sfntului Dimitrie Basarabov, pe care le-a aezat n catedrala mitropoliei din
Bucureti, unde se afl i astzi.
La 10 octombrie 1776, patriarhul ecumenic Sofronie al II-lea(1774-1780), au
acordat mitropolitului Ungrovlahiei titlul de lociitor al scaunului din Cezareea
Capadociei ( al II-lea loc n ierarhia mitropoliilor ecumenice), n locul celui de Ancira 58, ca
o recunoatere a ajutorului pe care-l ofereau romnii Ortodoxiei rsritene.
n ceea ce privete activitatea cultural, n timpul pstoriei mitropolitului Grigorie
al II-lea, este demn de reinut rolul jucat de domnitorul Alexandru Ipsilanti, om luminat,
care a adus multe nnoiri progresiste n viaa rii Romneti, nfiinnd coli i spitale,
micornd impozitele i iniiind felurite reforme administrative, cuprinse n Condica de
legi, care-i poart numele. n toate aceste activiti, domnitorul a fost secondat de
mitropolit. Astfel, ntr-un hrisov din 10 ianuarie 1776, coala domneasc de la Sf. Sava s-a
organizat pe patru cicluri, fiecare de trei ani, cuprinznd ntregul program de nvmnt,
de la cel elementar la cel superior. Erau ase profesori, iar ntre materiile de studiu figurau:
Aritmetica, Geometria, tiinele naturale, Filozofia, Poetica, Retorica, Geografia, Limbile
latin, greac, italian. Erau organizate un internat, o bibliotec i admiterea n coal se
fcea prin concurs. Conducerea colii era ncredinat unei Eforii, format din mitropolit i
cei doi episcopi sufragani i din marii boieri. ntreinerea ei cdea n seama mnstirilor
nenchinate, la care se aduga taxa de 3 lei pe care o ddea fiecare preot (jumtate din ei
erau folosii la cutia milei, alt jumtate pentru ntreinerea colii). n schimb, att
mnstirile ct i preoii erau scutii de obligaii fa de vistieria rii. Prin acelai hrisov
mai erau nfiinate dou coli elementare, la Craiova i Buzu, iar un dascl al Mitropoliei
era rnduit s nvee pe cei ce doreau s intre n cler, fr a cunoate ns care era programa
acestui curs de teologie pastoral incipient.
Deosebit de rodnic a fost activitatea tipografic, cci, n cei aproximativ 25 de ani
de arhipstorie, Grigorie al II-lea a tiprit aproximativ 40 de cri romneti, att pentru
58

Dac la nceput mitropolia Ungrovlahiei ocupa locul 70, ulterior a avansat, fiind plasat acum pe locul al
II-lea.

30

slujb59 ct i de nvtur60 i hran duhovniceasc. El nsui era autorul unei foi volante,
ce cuprindea anumite sfaturi pentru post, dar i al multor prefee, ale crilor acum aprute.
A jucat un rol important n opera de tiprire a Mineelor, de ctre cei doi ucenici ai si,
episcopii Chesarie (1773-1780) i Filaret (1780-1792) ai Rmnicului. Sunt renumitele
Minee cu prefee ce cuprind teologie, filozofie, agronomie, politic, cronologie, etc., etc.
Vldica Grigorie al II-lea a creat o adevrat coal de meteri tipografi-traductori, dintre
care, pe lng cei doi episcopi amintii, menionm pe ieromonagul Grigorie, egumen la
Dealu i din 1783 mitropolit titular de Sidis 61, ieromonahul Macarie, episcopul Cozma de
Buzu, care-i va succede n scaun, Iordache Stoicovici, preotul Constantin Rmniceanul,
Dimitrie Petrovici, Stanciu Timovici i alii. Au aprut i unele cri la secia greceasc a
tipografiei mitropolitane, nfiinat n anul 1790. Aici s-au tiprit: Mrturisirea ortodox a
lui Petru Movil(1767), nvtura cretineasc a credinei noastre ortodoxe(n grecete i
turcete, 1768), nvtura ortodox a patriarhului Meletie Pigas(1769), toate pentru
credincioii din imperiul otoman. O bun parte din cheltuiala tipririi acestor cri a fost
suportat de patriarhul Efrem al Ierusalimului, dar meterii tipografi au fost romni.
Vldica Grigorie este ctitor al bisericilor Oborul Vechi (1768) i Sfntul Nicolae
din ignie, sau Nicolae Vldica, drmat n secolul trecut. S-au mai ridicat i alte biserici
n timp ul pstoriei sale, n unele dintre ele pstrndu-i-se chipul pictat. A murit la 18
septembrie 1787, fiind nmormntat n curtea Mitropoliei.
Cosma Popescu

1787-1792

. Dup trei episcopi greci de origine, la 30 septembrie 1763, a fost ales, n scaunul
episcopal de la Buzu, Cozma Popescu, care a pstorit pn la 9 octombrie 1787, cnd a
trecut n scaunul mitropolitan. n momentul alegerii sale ca episcop, era protosinghel al
Mitropoliei. S-a nscut n familia preotului Nica, din Flmnzeti, judeul Arge, primind
la botez numele de Mihai. A avut mai muli frai, unul din ei, cpitanul Tudor Popescu, a
ntrat n mnstire sub numele de Teodosie i a ctitorit biserica din Ursoaia-Ruav,
judeul Buzu62. A fost crescut i educat de mitropolitul Grigorie al II-lea de la
Colea(1760-1787), care l-a i tuns n monahism, pe cnd era egumen la mnstirea Colea.
Dup civa ani de ucenicie la Colea, l ntlnim n ascultarea de eclesiarh al Mitropoliei,
pentru prima oar amintit n aceast calitate, n prefaa Psaltirii, tiprit n 1756, prin
ndrumarea i nevoina Cozmei eromonahul, eclesiarhul Sfintei Mitropolii 63. A trecut
pentru civa ani(1759-1761), egumen la mnstirea Dealul, ctitoria lui Radu cel
Mare(1495-1508), pentru ca apoi s revin la Bucureti, unde ajunge protosinghel al
Mitropoliei, echivalentul ascultrii de vicar de astzi. Cum ntre timp printele su
59

Dintre acestea menionm: Evanghelia(1760, 1775), Antologhionul (1762, 1766, 1777, 1786),
Ceaslovul(1767 i nc cinci ediii), Molitvelnicul (1764), Penticostarul(1768, 1782), Triodul (1768),
Octoihul (1774), Apostolul(1774, 1784), Psaltirea(1775, 1780), Slujba Cuviosului Dimitrie
Basarabov(1779), Liturghierul (1780), Catavasierul(1781) .a.
60
Menionm, la acest capitol, Sf. Simeon al Tesalonicului, Voroav de ntrebri i rspunsuri (1765),
Omiliile Sf. Macarie Egipteanul(1775), Cazania (1768, care era, n linii mari, o retiprire a Cazaniei lui
Varlaam), nvtur bisericeasc foarte folositoare obtii preoilor i a tot cretinescului norod(1774) i
Capete de porunc la toat ceata bisericeasc (1775), lucrri ale lui Antim Ivireanu, Prvlioar cu
nvtur bisericeasc de taina ispovedaniei(1774, 1781).
61
Este demn de reinut faptul c Grigorie de Sidis a fost un mare filantrop, lsnd o diat, n stilul celei a lui
Antim Ivireanu, prin care-i lsa sume nsemnate de baniMitropoliei, unor mnstiri, celor patru Patriarhii
rsritene, mnstirilor din Athos i Sinai, pentru rscumprarea de robi i ntemniai, pentru spitalele Colea
i Pantelimon, din capital, precum i pentru cinci fete srace spre a fi nzestrate.
62
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 400.
63
Ibidem.

31

duhovnicesc ajunsese mitropolit, la vacantarea scaunului episcopal de la Buzu, l-a

promovat titular, att pentru calitile sale ct i pentru a contracara elementul grec din
Biserica Ungrovlahiei. Pstoria episcopului Cozma Popescu a nceput sub bune auspicii,
dac ne gndim la faptul c cele dou coale din Buzu primeau vinriciul64 din judeul
Buzu ca mil65. Raporturile bune pe care le-a avut cu mitropolitul rii ne face s
presupunem c hotrrea din 30 iulie 1764, prin care li se interzice strinilor s se
cstoreasc cu romnce66, nu a fost necunoscut episcopului Cozma. A obinut scutiri de
dri pentru preoi i diaconi, dar i unele privilegii, cum ar fi scaunul de carne din Buzu 67.
S-a remarcat pe plan cultural, gospodresc i diplomatic n egal msur. coala
romneasc de la Episcopie, a fost organizat n 1776 ca coal inferioar celei de la Sf.
Sava, din Bucureti, care fusese ridicat la rang de Academie. A repus n funciune
tipografia, dup 21 de ani de inactivitate, tiprind prin osrdia i cheltuiala sa:
Catavasier(1762), Pentecostar(1764), o Psaltire(1767), Dumnezeetile i sfintele
liturghii(1768) i Catavasierul(1769). n prefaa Catavasierului, ce a avut ca meter
tipograf pe diaconul Ghinea, era subliniat importana cntrii de obte, a cntrilor
bisericeti, n general, dar i a crii propriu-zise, prin cuvintele: precum la copiii cei mici
plngtori cu cntecele i adorm; fmeile estoare, cltorii pe drumuri, corbierii pe
ape, cei ce se dezmierdeaz n lume, de viersuri nu s pot ndestula; lenevirea o
deprteaz, pe somn l deteapt, firea o deschide...68. Un rol de seam l-a jucat episcopul
Cozma n diplomaia timpului. La nceputul anului 1769 l ntlnim printre semnatarii
scrisorii adresate prinului Repin prin care se cerea eliberarea Brilei de sub stpnirea
turcilor. Cnd armatele ruse s-au retras n Moldova, episcopul Cozma s-a refugiat la Iai cu
trupele generalului Zametin. In 1774 a fcut parte din numeroasa delegaie trimis la
Ecaterina a II-a ca s-o roage s scoat ara de sub dominaia turcilor. Rzboiul ruso-turc,
din 1768-1774, ncheiat cu pacea de la Kuciuk-Kainargi, 10/21 iulie 1774, a avut urmri nu
doar n geografia politic a Balcanilor, ci a lsat urme adnci pe tot cuprinsul rii noastre.
La Buzu, un hrisov din 19 mai 1775, meniona c Episcopia era foarte ru stricat i
drpnat. ncercarea vldici Cozma de a reface ntregul complex bisericesc s-a lovit
de lipsurile inerente unei perioade postbelice. Efortului episcopului i s-a adugat
bunvoina domnitorului Alexandru Ipsilanti (1774-1782; 1796-1797 n ara Romneasc
i 1786-1788 n Moldova), care a ajutat dnd toate cele trebuincioase, nct s-au fcut
cele stricate. El a mai dat i unele privilegii, dintre care menionm: la 16 septembrie
64

n complexul drilor care grevau viticultura medieval ( prpritul, pogonritul, cotritul, grdurritul,
poclonul de nume, prclbia, mortasipia, datul din vin, ) vinriciul sau darea de vin ocupa locul principal.
Termenul apare pentu prima dat n documente de limba slav. n Moldova denumirea drii era deseatin,
cuvnt de ce venea de la zece-zeciuial. Era un vinrici domnesc i un altul boieresc. La nceputul sec XV,
vinriciul constituia unul dintre primele venituri ale statului. Dac la nceput vinriciul se putea da n natur,
n sec- XVII forma era mixt, pentru ca din sec. XVIII s rmn numai forma monetar.
65
Arh. St. Buc. ms. 171, f. 97v-98.
66
Ibidem, ms. 172, f. 360.
67
Ctre sfritul sec. al XVII-lea scaunul de carne era butucul pe care se tia carnea n mcelrii, mai trziu
desemna mcelria nsi. Acestea se nfiinau numai cu aprobarea domniei, n orae, pe moiile domneti,
boiereti sau mnstireti. Unele din ele se bucurau de scutiri, scutiri ce erau prevzute n mod expres n actul
de autorizare. n oraele mai mari unde mcelarii erau organizai n bresle, aprobarea pentru un scaun de
carne se da cu avizul vtafului de mcelari. Veniturile unui scaun de carne alimentau fondurile necesare
construirii i ntreinerii unor obiective de interes comunitar, cel mai mult pentru construirea i ntreinerea
ciumelelor, spre sfritul sec. XVIII i nceputul sec al XIX-lea. Nu lipseau nici excepiile adic cazurile n
care cimelele primeau i alte privilegii. Spre exemplu la 30 aprilie 1814, printr-un act domnesc cimelelor
din Focani li se acordau veniturile din vinriciul popoarelor Jideni, Oratia, Grbovi, Tmboieti, Bordeti,
Cndeti, Dragosloveni, Urecheti, Tercheti, Blidari, Boneti, vama trgului de la Vrtecoi, scaune de
carne cf. Bibl. Acad. Rom. Documente, LX /53; Arh. St. Buc. ms. 171, f. 24.
68
***Istoria Bisericii Romne, Bucureti, 1958, vol. II, p. 203-204.

32

1775, ntrea Episcopiei vinriciul de la Valea Mantei i Valea Poeni 69; la 19 iunie 1776,
druia moia de lng Trgul Buzu 70; la 16 septembrie 1775, domnitorul ddea carte ctre
Episcopia Buzului ca s fie volnic a apuca pe locuitorii de pe moiile sale: Prscovul,
Nicoiu, Gvneti i Mazicul s-i fac clac i s dea dijm obinuit 71. Dar cel mai
mare ajutor, pe care l-a oferit Episcopiei Alexandru Ipsilanti, a fost gestul din 26 august
1778, cnd a donat acesteia trgul Drgaica, din Buzu. Tot atunci, domnitorul mai scutea
de dri lucrtorii episcopiei, att pe cei din judeul Buzu ct i din Rmnicul Srat.
Lucrrile de reconstrucie au fost importante i au vizat att catedrala, paraclisul, Palatul,
chiliile, dependinele i metocurile ct i obiectele de cult i mobilier. Au fost cumprate i
unele noi proprieti, dintre care menionm, n chip deosebit, via de la Coteti 72, o cas n
Focani73 i o alta n Bucureti74. Tot acum a fost reconfirmat stpnirea asupra bisericii sf.
Dumitru75, din Bucureti, metoc al Episcopiei. Dac acestora mai adugm scaunele de
carne76, ce au fost ntrite Episcopiei, ne dm seama c episcopul Cozma se bucura de un
respect deosebit n faa domniei, dar era i un gospodar desvrit. Pe msur i-a fost
slujirea, i grija de a-i lsa urmai duhovniceti, nvnd din exemplul printelui su,
marele mitropolit Grigorie al II-lea. Menionm numai doi dintre acetia i anume
mitropolitul Dionisie Lupu, fiul stolnicului Costache Lupu, din Bljani, judeul Buzu i
Dositei, fiul preotului David, tot buzoian, ajuns eclesiarh al Episcopiei Buzului, iconom al
Mitropoliei i apoi egumen la mnstirea Aninoasa, judeul Arge. Amintit n mai multe
pisanii de mnstiri sau schituri, vldica Cozma i-a nscris numele n istoria eparhiei
Buzului, pstrndu-i-se chipul n galeria ierarhilor de aici, dar i a Bisericii Romne, cci,
la 9 octombrie 1787, a fost ales mitropolit al rii. Ca mitropolit a avut i mai multe de
ndurat deoarece, izbucnind rzboiul ruso-turc (1787), la care s-au adugat i
habsburgicii(1788), operaiunile de lupt, n bun parte, s-au derulat pe teritoriul romnesc.
n noiembrie 1789, austriecii au ocupat ara Romneasc. Prinul de Coburga format un
divan, din naltul cler i marii boieri, din care fcea parte i mitropolitul Cozma. Abia prin
pacea de la itov, dintre turci i austrieci(24 iulie 1791) s-a restabilit linitea n ar 77.
Din nefericire, la puin timp dup ncheierea pcii, din cauza stricciunilor provocate de
rzboi, n ar a izbucnit ciuma. Mitropolitul Cozma s-a retras la, mnstirea Giuleti, din
apropierea Bucuretilor, metoc al Mitropoliei, dar ciuma l-a gsit i acolo, rpunndu-l la 3
septembrie 1792. A fost adus i ngropat la Mitropolie. Aa s-a ncheiat o pstorie
deosebit, a unui ierarh care, dei-i cunoscut n manuale sub numele de Cosma Popescu, el
a semnat ntotdeauna cu Cozma Popescu.
Filaret 1792-1793

69

Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet CVIII, doc. 3.

Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet LXXIX, doc. 12.
71
Ibidem, pachet CIX, doc. 1.
72
Ibidem, pachet LXVIII, doc. 12, 13, 18.
73
Ibidem, pachet LXIX, doc. 16.
74
Ibidem, pachet LXXXV, doc. 46 bis.
75
Ibidem, doc. 43.
76
Ibidem, pachet CXIX, doc. 13 i CXXI/1.
77
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 401.
70

33

De neam grec78, a fost Episcop de Rmnic mai nti. Fusese ucenic al mitropolitului
Trnovului, Partenie. A intrat n obtea monahal, la Cldruani, unde ajuns egumen. n
1772, fcnd parte din delegaia de la Focani, ruga pe contele Orlof, al Rusiei, ce era n
tratative cu turcii, pentru ticloas patria noastr, alturi de mitropolitul Grigorie i de
stareii de la mnstirile Sfinilor Ioan i Mihai Vod din Bucureti. A fost ales mitropolit al
Mirelor, n 1776, cnd tiprea la Bucureti un Ceaslov, iar mai trziu, n aceeai calitate, a
luat parte la tlcuirea Mineelor, ce se fcea de mitropolitul Grigorie i episcopul de
Rmnic, Chesarie. In 1780, murind Chesarie de Rmnic, e numit n aceasta ascultare cu
greu, deoarece prin aceasta era degradat din funcia de mitropolit. La Rmnic a desfurat
o bogat activitate literar crturreasc, isprvind de tiprit Mineele, precum i multe
cri de slujb i de zidire sufleteasc. Activitatea rodnic, la Rmnic, l-a recomandat
pentru jilul mitropolitan, n care a fost ales, la 6 septembrie 1792. Ca mitropolit tiprete
la Bucureti doar un Catavasier, n 1793, i obine de la domnitor monopolul tipriturilor
religioase, dar schimbndu-se domnitorul Mihail uu (1791-1793) cu Alexandru Moruzi
(1793-1796), se retrage din scaun, motivnd c este bolnav, dei avea 51 de ani. Se retrage
la Cldruani, refcnd mnstirea, ocupndu-se i de Cernica. A ajutat coala patriarhal
din Constantinopol, a fcut o cimea n Bucuresti pe dealul care, pn astzi, se numete
dealul Filaret (gara Filaret). A murit n 1794, la numai 52 de ani, dup ce a prezidat
alegerea urmaului su n scaun : Dositei Filiti. A fost nmormntat la Cldruani.
Dositei Filiti

- 25 septembrie 1793 - 15 ianuarie 1810

El a pstorit, la Buzu, de la 11 octombrie 1787 i pn la 25 septembrie 1793, cnd

a trecut mitropolit. Era grec de neam, nscut ntr-o familie de preot, n Podgoriana din Epir,
primind la botez numele de Dimitrie. Mama lui venea dintr-o familie albano-vlah i a
murit la puin timp dup naterea sa, ceea ce a fcut s fie crescut de o mtu, la Ianina i
mai apoi Zia. A intrat de timpuriu n mnstirea Sosinu(Mntuitorul) din Epir, unde a
mbrcat haina monahal, primind numele de Dositei. La puin timp, a trecut la mnstirea
Proorocul Ilie, din Zia, creia i era nchinat mnstirea Sf. Ioan cel Mare, din
Bucureti(disprut de la sfritul secolului al XIX-lea, pe locul ei ridicndu-se sediul
central al C.E.C-ului). Aa ne explicm cum, n anul 1764, l gsim egumen al acestei
mnstiri din Bucureti, cu rangul de arhimandrit. n aceast calitate fiind, reuete s
mbunteasc situaia financiar a mnstirii, scpndu-o de grele datorii. Pregtirea
crturreasc i activitatea gospodreasc, l-au impus pe tnrul arhimandrit, Dositei, att
n faa grecilor ct i a romnilor. A ndeplinit unele misiuni diplomatice, pe lng
autoritile ruseti, n special n timpul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774. Era un
poliglot, stpnea foarte bine greaca, veche i nou, franceza, rusa i germana. Mitropolitul
Grigorie al II-lea l-a promovat logoft al cancelariei mitropolitane, ascultare ce o
ndeplinea n momentul cnd a fost ales episcop la Buzu. La alegerea sa, ca episcop de
Buzu, domnitorul Nicolae Mavrogheni(1786-1790) s-a opus, ceea ce a dus la impunerea
unor contribuii bneti, cunoscute contemporanilor i adeverite, printre altele, i de
chitanele prin care(Dositei s.n.) se mprumuta ca s poat face fa79. A jucat un rol
important n timpul ocupaiei austriece, cnd a i fcut parte din Divanul rii, care la 10
mai 1791 a adresat delegaiilor rus i austriac, aflate la itov, un memoriu, prin care se
cerea autonomia i neutralitatea rii, sub garania Austriei i Rusiei, alegerea domnului
78

Printele Nicolae erbnescu, n Titularii mitropoliei Ungrovlahiei, n B.O.R, iulie-sept. 1959, susine c
Filaret era grec de neam, plecnd de la faptul c, un timp, a ucenicit pe lng mitropolitul Partenie al
Trnovei. Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, n op. cit. vol. II, p. 401-402, susine i argumenteaz c era romn
de neam, poate se trgea dintr-o familie de macedo-romni. A se vedea i M.O. nr. 5-6, 1975, p. 377.
79
Pr. Gabriel Cocora, Episcopia Buzului, p. 126.

34

de reprezentanii rii, desfiinarea raialelor turceti .a.80. Dei menionat n cteva

documente, referitoare la unele danii81 sau privilegii82, cel mai important gest pe care l-a
fcut vldica Dositei, pentru Episcopia Buzului, a fost inventarierea i transcrierea tuturor
actelor de proprietate, ale acesteia, ntr-o condic special, n trei volume, devenite astzi
Manuscrisele 171, 172, 173, de la Arhivele Statului Bucureti. Lucrarea a fost terminat
n timpul urmaului su, dar prefaa o semneaz el, acum mitropolit, n care face un scurt
istoric al acestei aciuni83. Importana lucrrii este greu de apreciat astzi, deoarece mii de
documente au fost traduse din slavon, n special, dar i din greac, documente din care
putem reconstitui att istoria Episcopiei, ct i a schiturilor i mnstirilor de la curbura
Carpailor. O istorie a clerului, cu problemele specifice, a parohiilor ori a satelor, cu toate
frmntrile lor, se poate scrie cu siguran, studiind aceste trei manuscrise. Traducerea
documentelor s-a fcut de dasclul Constantin, de la coala Sf. Gheorghe Vechi, iar
colaionarea de clucerul Dumitrachebun cunosctor de slavonete, care certific
autenticitatea fiecrui act. De la episcopul Dositei s-au pstrat cteva cri de blestem i
o anafora, prin care ncerca s sting o situaie conflictual, ori s previn o alta la fel de
neplcut. La 25 septembrie 1793, i la cererea domnitorului Alexandru Moruzi, episcopul
Dositei Filitti, a trecut n scaunul mitropolitan, unde a avut o pstorire fructuoas, dei
vremurile i-au fost uneori potrivnice. Ca mitropolit nfiineaz episcopia de Arge, la 18
octombrie 1793, unde-i numit Iosif de Sevastis, iar la Buzu Constandie Filiti, nepotul su,
la 26 noiembrie 1798. Se preocup de starea preoilor, reduce la jumtate ploconul crjei,
desfiineaz baciurile ce se ddeau la hirotonie, oprind abuzurile de la numirea clericilor,
interzice vagabondajul clugrilor, iar grecilor le interzice s mai fac mprumuturi pe
seama mnstirilor nchinate.
Se opune, n anul 1794-1798, cnd era foamete in ar, trimiterii la Poart a
zaharelei i se mpotrivete domnitorului Constantin Hangerli (1797-1799), care voia s
mreasc birul. S-a ngrijit de biserici (mitropolia din Bucureti i Trgovite, mnstirile
Babele i Sinaia). n 1801-1802 ara era invadat de pasvanagii 84 i mitropolitul fuge la
Braov, cernd ajutorul rilor cretine dimprejur.
Revine n timpul domniei lui Constantin Ipsilanti (1802-1806), dar ncepnd
rrboiul ruso-turc, reuete s scape capitala rii de la pustiirea turc. Ajunge iari la
Braov, n 1807, din cauza nenelegerii cu domnitorul, dup care revine n 1808, fcnd
parte din cimacmie. n urma rzboiului ruso-turc, ruii i ntind influena asupra bisericii
romneti numind un ierarh al sinodului rus pentru cele dou ri, n persoana lui Gavriil
Bnulescu Bodoni, care curnd ajunge la nenelegeri cu mitropolitul, pe care l i schimb
de altfel, n 1810, nlocuindu-l cu Ignatie de Arta. Dositei peregrineaz prin Rusia, apoi
vine la mnstirea Dobrov, din Moldova, i dup cteva luni, i s-a permis s revin n
ara Romneasc. St, pentru un timp, la mnstirea Aninoasa, dup aceea la schitul
Trgor, din Prahova i dup ce mai trece prin cteva mnstiri, se oprete la Braov, spre
sfritul anului 1812, de unde era invitat de caimacamii lui Ioan Vod Caragea (18121818), s revin n scaun.
80

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 432.
La 20 ianuarie 1792, domnitorul Mihail uu, ntrea Episcopiei venitul de la trgul Drgaica, oeritul .a.
cf. Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet IX, doc. 2; gestul era repetat de Al. Moruzi, la 19 august
1792, Ibidem, doc. 3; la 31 ianuarie 1790, episcopul Buzului primea o vie din dealul Boboci i casa cu
locul ei, de la Vlaicu Diaconul, cf. Ibidem, pachet XXXV, doc. 23;
82
La 9 mai 1792, Constantin Mihai uu, ddea o carte domneasc prin care acorda, Episcopiei Buzului, un
scaun de carne n Bucureti, cf. Ibidem, pachet CXXI, doc. 2; tot n Bucureti ntrea un scaun de carne,
pentru Episcopia Buzu, domnitorul Constantin Al. Moruzi, la 2 septembrie 1793, cf. Ibidem, doc. 3; scaune
de carne primea Episcopia Buzului la 26 septembrie i 1 octombrie 1792 i 5 mai 1793, pe moia Boboci
sau Runceanu, cf. Ibidem, pachet XXXV, doc. 26-29.
83
Pr. Gabriel Cocora, Episcopia Buzului, p. 128.
84
Erau turcii condui de paa de Vidin, Pasvan-Oglu.
81

35

A activat pe plan obtesc i cultural, refcnd biserici (Domnia Blaa) coli i a

fost cel dinti care a nfiinat o coal pentru slujitorii Bisericii, la mnstirea Antim(1797),
spre a le ridica nivelul cultural, pe care-l constatase destul de sczut.
A avut o bogat activitate tipografic85 i a susinut tinerii la studii. Din prefeele
crilor se poate constata c, cele mai multe, au fost tiprite cu cheltuiala sa, dar i faptul c
a tiut s se nconjoare de oameni capabili, precum Grigorie Rmniceanu, ajuns episcop de
arge i clugrii Gherontie i Grigorie, cel din urm devenit, mai trziu, mitropolit al
Ungrovlahiei. A trecut la cele venice la 14/26 decembrie 1826 i a fost ngropat n curtea
bisericii greceti, din oraul de la poalele Tmpei. A nscris o pagin bogat de istorie,
cultur i duhovniceasc vieuire, la Buzu, ca episcop, la Bucureti, ca mitropolit, dar i n
timpul pribegiei.

Ignatie 1810-1812
Este numit mitropolit, dup scoaterea lui Dositei din scaun. Era grec de origine, din
Mitilene, din insula Lesbos, fusese mitropolit al Artei din Epir i petrecuse un timp la
Petersburg unde l cunoscuse pe Bnulescu. A introdus discul prin biserici i darea pentru
hramul mitropoliei. A stvilit hirotoniile, fcute peste hotare, deoarece era inflaie de
preoi. A stabilit la ci credincioi poate fi un preot i a fcut o catagrafie a tuturor
bisericilor din cadrul Mitropoliei. S-a retras din scaun dup terminarea rzboiului rusoturc, n 1812 i a plecat, mai nti la Viena, unde-i ntlnit alturi de marele lupttor pentru
independena Greciei, Ioan Capodistria, ajuns preedinte el Republicii Grecia, n 1827,
dup care s-a retras n Italia(1815), la Pisa, unde lupta pentru independena rii sale Grecia. A murit la 31 august 1821, fiind ngropat la biserica greceasc din Livorno.
Rmiele pmnteti i-au fost duse la Mitilene, n anul 1962, fiind considerat unul de
lupttorii de seam pentru independena poporului elen.

Nectarie-1812-1819
Dei caimacamii au chemat pe Dositei n scaun, refuzul acestuia a fcut posibil
promovarea episcopului de Rmnic, Nectarie, la cea mai nalt responsabilitate eclezial n
Biserica Ungrovlahiei, aceea de mitropolit.. Era grec din Moreea i din 1792 conducea
episcopia Rmnicului. ntr-o pstorie ndelungat, pn n 1812, ca episcop de Rmnic, nu
a excelat n cele ale culturii, mulumindu-se cu ocupaii gospodreti.
Exceleaz prin sporirea drilor, puse pe seama preoilor spre a-i scoate banii
cheltuii la alegere. Neacordnd atenia cuvenit colii 86, dei strngea bani de la preoi
pentru aceasta, precum i tipografiei a creat precedentul pentru deprtarea colii de
Biseric i nfiinarea primei tipografii laice din ara Romneasc (1817), de ctre doctorul
85

Numrul tipriturilor este impresionant, noi amintim doar pe unele: cri de slujb Molitvelnic(1794),
Psaltirea(1796, 1806), Liturghierul(1797), Triodul(1798), Penticostarul (1800), Slujba Sf. Dimitrie
Basarabov (1810), Ceaslovul (1801, 1806), Evhologhionul(1808), Ornduiala sfinirii biserici(1809); cri
de nvtur Pravoslavnica nvtur(1794, tradus din greac de clucerul Dimitrie Flcoianu, fr a se
indica izvorul), Carte folositoare de suflet(1799, 1800, tradus de Gherontie i Grigorie, dup Nicodim
Aghioritul), Chiriacodromionul la Evanghelii (1801, tradus tot de cei doi clugri, dup Nichifor Teotochis,
arhiepiscopul Astrahanului).
86
Este perioada n care Gheorghe Lazr ntemeiaz coala superioar de la Sf. Sava(1818), pe care
mitropolitul nu a ajutat-o cu nimic.

36

Constantin caraca, stolnicul Rducan Clinceanu i slugerul Dumitrache Topliceanu. Se

retrage n 1819, pleac la Braov, n urma evenimentelor din 1821, unde rmne pn la
moarte, survenit la 13 septembrie 1825. A fost ngropat la biserica Sfntul Nicolae din
chei.

Dionisie Lupu 1819-1823

Venirea pe scaunul mitropolitan a lui Dionisie Lupu, avea o semnificaie cu totul
aparte, deoarece nsemna ascensiunea elementului autohton n fruntea Bisericii, n
defavoarea celui grecesc. Biserica punea capt, cu doi ani mai devreme, epocii fanariote,
care se remarcase prin numeroasele abuzuri, dei nu au lipsit i paginile de cultur, n
special, nscrise n istoria Bisericii. Alegerea n scaunul mitropolitan a romnului Dionisie
Lupu marca sfritul unei ere i ivirea zorilor unei alte perioade. Noul ales se nscuse n
anul 1769, n localitatea Bljani, din prile Buzului, n casa clucerului Costache Lupu.
Nu se cunoate ce coli a urmat, dar n 1795 l ntlnim n fruntea mnstirii Dealu.
Ucenicise pe lng episcopul Iosif al Argeului. n anul 1801, a fost hirotonit episcop
titular de Sevastia i, la puin timp, nlturat abuziv din fruntea mnstirii Dealu, pentru a fi
proclamat egumen pe via al mnstirii Tismana. Att la Dealu ct i la Tismana s-a
remarcat prin realizrile din plan gospodresc. In 1819, cu asentimentul consulului rus la
Bucureti, Pini, este ales mitropolit, n urma retragerii lui Nectarie (se formeaz un curent
naional). Se apropiase de Gheorghe Lazr, iar la nscunare cuvntarea i este fcut de
acesta. Tot acum a vorbit i ieromonahul Macarie cunoscut dascl de cntri. A ajutat pe
Gheoghe Lazr i coala de la Sfntul Sava, ncercnd s nlocuiasc dasclii greci cu alii
romni. n acest sens a deschis la Mitropolie o coal de muzic bisericeasc, n limba
romn, numindu-l n fruntea ei pe ieromonahul Macarie i ca ajutor pe Anton Pann. A
sprijinit actul didactic, obligndu-i pe protopopi s deschid coli n fiecare ora, pentru
care s caute n fiecare plas un dascl cu bun tiin i adpat att la nvtura crii
rumneti i la condei, socoteli, ct i la oarece psaltichie, urmnd s fie pltii de
Mitropolie. Planul su nu a ajuns s fie pus n practic datorit scurtei lui pstoriri, dar a
reuit s fac un lucru important pentru cultura romneasc i anume s trimit muli tineri
la studii, n Apus, care, odat rentori n ar vor pune bazele nvmntului modern de la
noi. Grij deosebit a artat, Dionisie Lupu, i actului tipografic, protestnd pe lng
domnitor c se luase mitropoliei, n timpul pstoriei lui Nectarie, privilegiul tipografic
general, precum i dreptul de a aviza asupra crilor laice i bisericeti, care se tipreau n
ara Romneasc. El intervenea, pe lng domnitor, pentru ca tipografia de la
Cimea(adic de la schitu Mgureanu) s nu mai tipreasc nimic fr avizul Mitropoliei,
nici chiar carte laic. Mai cerea, tot atunci, permisiunea s tipreasc la Mitropolie o gazet
politiceasc i filologhiceasc, n romnete i grecete. Mitropolitul voia s scoat o
gazet care s joace acelai rol pe care-l aveau cele greceti, n dorina de emancipare
naional i nlturare a jugului otoman. Dei pstoria i-a fost scurt, Dionisie a reuit s
tipreasc cteva cri, n special la tipografia de la Ciumea 87, dar, avnd clarviziunea
evenimentelor, a trimis, la tipografia universitii din Buda, tineri s nvee arta tiparului,
dorind prin aceasta s mbunteasc calitatea tipriturilor. ntreaga activitate, ce promitea
87

Apar acum: Apostolul (1820), Penticostarul(1820), Psaltirea(1820), Viaa Sf. Vasile cel Nou(1819),
Cuvinte ase pentru preoie, ale Sf. Ioan Gur de Aur(1820), Cuvnt pentru preoie, al Sf. Grigorie de
Nazians(1821), s-au tiprit i unele cri n limba greac.

37

s fie deosebit, a fost ntrerupt de evenimentele din anul 1821. A fcut parte din
Comitetul provizoriu de crmuire, instituit de Alexandru uu, la 15 ianuarie, cu doar
cteva zile nainte de a muri. Poarta a numit un nou domn, n persoana lui Scarlat
Callimachi, care nu a putut s-i ocupe tronul, ceea ce a fcut ca treburile rii s fie
conduse de acelai Comitet provizoriu. n aceast calitate, Dionisie Lupu nsoit de civa
boieri s-a nfiat n tabra de la Cotroceni a lui Tudor Vladimirescu, ndemnndu-l s se
mpace cu boierii rmai n Bucureti, lucru care s-a i ntmplat. A fost obligat s depun
jurmnt de credin lui Tudor, dar, zvonindu-se c turcii sunt aproape de Bucureti, a
ncercat s fug mpreun cu unii boieri. Au fost oprii de Tudor i nchii n casele lui
Dinicu Golescu, pentru a-i semna actele politice. De aici, mitropolitul i ceilali boieri au
adresat Porii un memoriu, cernd restabilirea privilegiilor rii, artnd c micarea lui
Tudor era ndreptat numai mpotriva fanarioilor care au jefuit ara. La intrarea turcilor n
ar, Tudor a eliberat pe mitropolit, pe episcopul Buzului, Gherasim Rtescu, i pe ceilali
boieri, trimindu-i la Trgovite. Ei au reuit s se refugieze la Braov, prsindu-l pe
Tudor ntr-un moment delicat al revoluiei sale. De la Braov, mitropolitul, mpreun cu
ceilali pribegi, au trimis mai multe memorii Rusiei, Austriei i Turciei cernd retragerea
trupelor turceti din ar i instaurarea domniilor pmntene. Dup 1821 turcii restabilesc
domnia pmntean i Grigorie IV Ghica (1822-1828) l invit de trei ori pe Dionisie s-i
ocupe scaunul dar acesta refuz i pentru faptul c-i ceruse s-i aprobe desprirea de soie
i mitropolitul l refuzase. n urma refuzului su, divanul a ales pe ierodiaconul Grigore de
la Cldruani, un smerit clugr, dar neobosit i priceput crturar. Dionisie s-a ntors n
ar abia n1827, la puin timp dndu-i-se, pe via, egumenia mnstirii Dealul. A condus
mnstirea printr-un iconom, el trind n Bucureti, unde la i surprins moartea, ntr-o zi de
5 februarie 1831. A fost nmormntat n catedrala Mitropoliei.
Grigorie IV Dasclul 1823-1834
n locul lui Dionisie, la 4 ianuarie 1823, este ales ierodiaconul Grigore de la
Cldruni. Nscut la Bucureti la 1865, a primit la botez numele Gheorghe. A nvat la
Sfntul Sava limba elin. S-a mprietenit cu clugrul moldovean Gherontie, trimis la
Bucureti de Paisie Velicicovski, de la Neam. A fost tuns n monahism la Neam, de Paisie
primin d numele de Grigore. Fiind n mnstire la Neam, Grigore, mpreun cu prietenul
su Gherontie, ncep a traduce din Sf. Prini. n acest timp, mitropolitul Dositei Filiti cere
de la Neam doi prini procopsii la tlcuirea sfintei cri dup elinie fiindu-i necesari
pentru tipografia mitropoliei. Sunt trimii cei doi, Grigore i Gherontie. Se tiprete, dup
ale lor traduceri, Cartea foarte folositoare de suflet, Chiriacodromionul .a. Grigore ajunge
Bibliotecarul sfintei mitropolii. ntre 1803-1806 la ndemnul lui Veniamin Costache cei
doi, dau la lumin mai multe lucrri pentru seminarul de la Socola.
n 1812, Gherontie i Grigore, mpreun cu ali clugri, pornesc spre Athos. La
ntoarcere lng Filipopoli sunt atacai de tlhari, Gherontie este ucis i ngropat acolo,
pentru ca 7 ani mai trziu Grigore s-i aduc osemintele n ar. Ajuns acas, Grigore se
ntoarce la mnstirea Neam, unde-i continu activitatea de traductor, timp de doi
ani(1814-1816), ca mai apoi s revin la Bucureti, rmnnd pentru scurt timp la
mnstirea Antim i n cele din urm stabilindu-se la mnstirea Cldruani, de unde este
ales mitropolit88. Ca mitropolit completeaz scaunele vacante de episcopi, alegnd, la
88

Este un caz cu totul aparte alegerea unui ieromonah n scaunul mitropolitan. Grigore avea un nume, prin
cultura sa i activitatea desfurat pn atunci. Era un om smerit n acelai timp. Pr. Ioanichie Blan, n
Patericul Romnesc, red un episod elocvent, n acest sens. Dup ce a fost ales mitropolit, i s-a comunicat s
vin la Bucureti, el fiind clugr la Cldruani. Alegerea a avut loc n perioada Crciun Boboteaz a
anului 1822-1823. Ieromonahul Grigore a plecat de la mnstire spre Bucureti, dar, ziua fiind mic, a fost
nevoit s nnopteze undeva. n apropiere de Bucureti, s-a adresat preotului locului cerndu-i gzduire, dar

38

Rmnic pe Neofit i la Buzu pe Chesarie. A fost apropiat de popor luptndu-se s

stvileasc abuzurile puterii i a purtat o grij deosebit colilor. Din punct de vedere social
a luat atitudine, fa de ncercarea domniei de a mri drile sau taxele, puse pe spatele celor
muli. Izbucnind rzboiul ruso-turc, n anul 1829, mitropolitul Grigore a fost nevoit s
plece n surghiun, la Chiinu, din care s-a ntors abia n 1831. Din nefericire nu a putut
ajunge la Bucureti ci, timp de un an, a rmas la Buzu, unde s-a luptat s scoat cri de
zidire sufleteasc, traducnd i tiprind, n acelai timp. Abia la nceputul anului 1833, i se
ngduie s se mute la Cldruani, i la 22 august 1833 s-i reia cu adevrat scaunul
mitropolitan. n scurtul timp, n care a pstorit pn la moarte, a reuit s repare catedrala
mitropolitan, din Bucureti, n 1834. A murit la 22 iunie, 1834.

Neofit 1840-1849
Dup moartea mitropolitului Grigore Dasclul, scaunul mitropolitan a rmas vacant
timp de 6 ani. n acest lung interval de timp problemele Mitropoliei au fost conduse de cei
trei episcopi sufragani (Arge, Rmnic, Buzu), printre care s-a remarcat n mod cu totul
deosebit Chesarie al Buzului. De altfel, perioada a fost nfloritoare pentru Biseric, dac
ar fi s precizm numai faptul c acum s-a pus baza nvmntului seminarial, Seminariile
din Buzu i Bucureti funcionnd fr ntrerupere pn astzi.
Abia n anul 1840 a fost ales mitropolit episcopul Neofit, de la Rmnic. Acesta avea
un frate, secretar mitropolitan i paharnic, anume Alexandru Geanoglu Lesviodax, de la
care avem o Istorie Bisericeasc, o compilaie, unde, pe lng alte informaii, ntlnim i
un lung Proces al Mntuitorului, bazat pe multe surse apocrife. Neofit era romn de neam
i se nscuse n 1787. n anul 1824 a fost ales episcop de Rmnic, iar ntre 1829-1833, pe
cnd mitropolitul Grigore se afla n surghiun, la Chiinu, el a condus treburile mitropoliei.
Dintr-o scrisoare adresat generalului rus Kiseleff, constatm c-i exprimase dorina s
ajung mitropolit. Dar perioada politic a fost vitreg. Este perioada elaborrii i mai apoi
guvernrii Regulamentului organic. Dorina lui s-a mplinit abia n anul 1840.
Ca mitropolit nu exceleaz cu ceva anume. ncearc s pstreze bune raporturi cu
ruii, dar i cu domnitorul Gheorghe Bibescu. Cu acesta din urm ajunge n conflict,
deoarece nu i-a ngduit s divoreze i pentru c votase o lege de control al veniturilor
bisericeti. n timpul revoluiei de la 1848, a avut o atitudine echivoc, neimplicndu-se
direct. Dup revoluie s-a retras din scaun, dar dndu-i demisia. A mai trit pn n anul
1850, cnd a trecut la cele venice i a fost ngropat la mitropolie.
Nifon 1850-1875

nedeclinndu-i identitatea. Preotul, un om binecunoscut n cercurile ecleziastice, creznd c este un

oarecare clugr vagabond ori ceretor, l-a primit i l-a culcat ntr-un opron, cu porcii. Fiind frig afar,
ieromonahul Grigore a intrat n cocina porcilor, unde era totui mult mai cald dect afar. Diminea,
mulumind de gzduire, i-a continuat drumul. n preajma Bobotezei a avut loc hirotonia i instalarea. La
instalare au venit preoii din Bucureti i din mprejurimi. Printre ei, era i cel care-l gzduise pe Grigore.
Cnd s-au apropiat s-i fac ndtinatele urri, acesta l-a recunoscut pe clugrul ce-l gzduise cu doar cteva
zile mai nainte i a nceput s dea pasul napoi. Cunoscndu-l, mitropolitul l-a invitat s se apropie, zicndui: ndrznete printe, nu te teme. Oricum porcii friei tale au fost foarte generoi cu mine i nu i-a purtat
nici o pic.

39

Nscut n Bucureti, n mahalaua Oetarilor, n anul 1789, din prini Rusaila i

Apasta macedoneni (blnari de meserie), a primit la botez numele de Nicolae. A nvat
carte pe lng un dascl de biseric i a intrat n monahism, la mnstirea Cernica, n anul
1809, la vrsta de 20 de ani, primind, la clugrie, numele de Neofit. Dup puin timp trece
n slujba mitropoliei. n anul 1826 a fost hirotonit preot de mitropolitul Grigore Dasclul.
n anul 1827 a trecut iconar la Rmnic, pentru ca n 1839 s-l ntlnim stare la mnstirea
Cozia. n anul 1841, fostul episcop de Rmnic i nou ales mitropolit, Neofit, l aduce la
Bucureti, ncredinndu-i-se ascultarea de vicar al mitropoliei. Pentru a-i da mai mult
autoritate, acelai Neofit, l hirotonete arhiereu, cu titlul de Sevasta, n anul 1843. n anul
1848 e trimis s crmuiasc episcopia Rmnicului, dar pstoria, n scaunul episcopal este
de scurt durat, deoarece la 11 august 1849, n urma demisiei mitropolitului Neofit,
devine, mai nti lociitor al scaunului mitropolitan iar mai apoi mitropolit plin n 1850.
Ca mitropolit, n lunga-i pstorie, a avut o activitate meritorie, reuind s rmn n
scaun n timpul domniei lui Cuza. n anul 1851 a redeschis Seminariile Teologice, nchise
n timpul revoluiei de la 1848. A nfiinat o tipografie pentru cri bisericesti, unde a tiprit
aproape toate crtile necesare bunei desfurri a cultului, dar neputnd ntoarce
mprumutul fcut, de 7000 de galbeni, tipografia a trecut la stat. Dei la nceput s-a artat
ostil unirii n cele din urm a prezidat adunarea ad-hoc din 22 septembrie 1857, ndemnnd
pe deputai s fie la nlimea chemrii. Tot el a prezidat i adunarea din 24 ianuarie 1859,
care l-a ales pe Cuza. Nu a ntreinut bune raporturi cu domnitorul Ioan Cuza i pentru
faptul c acesta s-a amestecat n treburile Bisericii, ncercnd s-i asume prerogativele
acesteia, numind i revocnd ierarhii. Dovad, n acest sens, este faptul c dup plecarea
lui de pe tron l-a criticat. Totui n anumite privine a fost de acord cu unele reforme
cuziste. Spre exemplu, n urma actului de Secularizare, din decembrie 1863, Nifon, a luat
aprarea domnitorului n faa patriarhului ecumenic.
n alte privine s-a opus nnoirilor promovate de Cuza. Aa s-au petrecut lucrurile n
anul 1864, cnd domnitorul vrut s adopte calendarul ndreptat i Nifon s-a opus.
n anul 1864, domnitorul Cuza a dat un Decretul organic de instituire a unei
autoriti centrale sinodale a Bisericii Ortodoxe Romne a crei prim edin a avut loc
n decembrie 1865, dar dup alte dou ntruniri n 1867 i 1869 se autodesfiineaz.
Decretul lui Cuza (1864), referitor la numirea de mitropolii i episcopi eparhioi n
Romnia, a provocat tulburri n biseric, tulburri cunoscute sub numele de lupta pentru
canonicitate, deoarece domnitorul numea episcopii prin decret domnesc.
n urma schimbrilor intervenite n peisajul geografic al Romniei, prin unirea celor
dou principate, Moldova i ara Romneasc, ntr-un stat unitar, Romnia, mitropolitul
Nifon a primit titlul de Primat al Romniei, n anul 1865. S-a hotrt atunci ca mitropolitul
Ungrovlahiei s devin primat, iar n cazul vacantrii acestui scaun, mitropolitul Moldovei
s-i ia locul. n anul 1862 s-au pus bazele Statutului canonic, ce funcioneaz i astzi. n
acelai an, mitropolitul Nifon, a nfiinat Seminarul din Bucureti, care i va pstra numele.
n anul 1874 a pus bazele unui jurnal, care va deveni oficiosul mitropoliei i mai apoi al
Patriarhiei, anume revista Biserica Ortodox Romn,(prescurtat BOR), revist care apare
pn astzi. i-a ncheiat cltoria pe acest pmnt la 5 mai 1875, fiind nmormntat la
mnstirea Cernica.
Calinic Miclescu 1875-1886
Nscut la 10 aprilie 1822, la Suceava, Calinic era fiul vel logoftului Scarlat
Miclescu i al Mariei, nscut Beldiman. Din botez a primit numele Constantin, i s-a
format pe lng unchiul su, Safronie Miclescu, mitropolit al Moldovei, n perioada 1851-

40

1860. La 18 iunie 1842, pe cnd Sofronie era episcop de Hui, a fost tuns n monahism. n
anul 1851, a ajuns stare al mnstirii Slatina(ctitoria lui Alexandru Lpuneanu), iar la 2
februarie 1855 a fost hirotonit arhiereu, cu titlul de Hariopoleos. Unionist convins, a
mprit manifeste n acest sens, atrgnd mustrri, din partea guvernului, pentru unchiul
su. n anul 1857 a fost ales deputat n Divanul Ad-hoc, iar la 6 noiembrie 1858 a fost
numit locotenent de episcop, la Hui, unde a rmas pn-n anul 1860, cnd i-a dat
demisia, odat cu unchiul su Sofronie, care se opunea secularizrii averilor mnstireti.
S-a retras, mpreun cu unchiul su, la mnstirea Slatina, unde a rmas pn-n anul 1863,
cnd a fost numit locotenent-de-mitropolit, al scaunului mitropolitan din Iai. Timp de doi
ani a condus Mitropolia Moldovei cu acest statut, pentru ca n anul 1865 domnitorul Al. I.
Cuza s-l confirme ca mitropolit titular. Felul n care a ajuns n fruntea Mitropoliei
Moldovei a dat natere la discuii, iar patriarhul ecumenic a ntrziat s-l confirme, aa cum
era rnduiala, pstrat pn la obinerea autocefaliei, n anul 1885. n luna aprilie, a anului
1866, a fost suspendat din funcie, pentru cteva luni, pe motiv c ar fi participat la o
micare antiunionist, iar n anul 1871, a fost expus la un atentat, din partea
arhimandritului Clemente Nicolau, profesor la Seminarul de la Socola. Agresorul a tras
asupra lui patru focuri de revolver, i a reuit s-l nimereasc de dou ori, din fericire,
rnindu-l destul de uor. n mai 1873, l ntlnim printre cei care au renhumat rmiele
pmnteti ale primului domnitor al Romniei, Alexandru I. Cuza, la Ruginoasa.
La nmormntare, Calinic a invitat i pe mitropolitul Nifon al Ungrovlahiei, care a
considerat invitaia ofensatoare. De aceea Nifon a refuzat, dar a i supus sinodului un
Regulament pentru atribuiunile de precdere ale mitropolitului Primat al Romniei, care
votat, a prut ofensator lui Calinic, care fcea uz de autonomia de veacuri a Bisericii
moldovene. Un conflict prea s se contureze n Biserica Ortodox Romn i mitropolitul
Moldovei a i fost suspendat pentru cteva zile. n cele din urm, Calinic a fost nevoit s
recunoasc regulamentul i conflictul s-a stins.
n anul 1875, dup trecerea la cele venice a mitropolitului Nifon, Calinic a fost
ales mitropolit primat. n timpul pstoriei sale, ca Primat s-au petrecut cteva evenimente
marcante, n viaa Bisericii. Astfel, s-a nfiinat Facultatea de Teologie din Bucureti, care,
dup doi ani de funcionare, i-a nchis cursurile, cursuri ce au fost redeschise abia n 1884.
La 17 ianuarie 1882, Tipografia Crilor Bisericeti, i-a nceput activitatea de
tiprire a crilor necesare cultului i de zidire sufleteasc a fiilor Bisericii Ortodoxe
Romne. Aceasta, cu mici sincope, funcioneaz pn astzi, e drept, transformat ntre
timp n Institutul Biblic i de Misiune Ortodox.
La 25 martie 1882 s-a sfinit pentru prima dat sfntul i marele mir n ara noastr,
iar la 25 aprilie 1885, Biserica romneasc a primit tomosul de Autocefalie, din partea
Patriarhiei Ecumenice, prin patriarhul Ioachim al IV-lea. Dup o pstorire zbuciumat, dar
i plin de realizri, mitropolitul Calinic a trecut la cele venice n anul 1886, fiind ngropat
la mnstirea Neam.
Iosif Gheorghian-1886-1893.
Era romn de neam, nscut la 20 august 1829, n Botoani, primind la botez numele
de Ioan. A urmat coala la Trei Ierarhi i Academia Mihilean, din Iai. A fost tuns n
monahism, la vrsta de 17 ani, de mitropolitul Veniamin Costache, avndu-i postrigul la
mnstirea Mogoeni. A stat pe lng Sofonie Miclescu, pe cnd era episcop la Hui i mai
apoi, cnd a devenit mitropolit al Moldovei, la Iai. A fost trimis diacon, la capela romn
din Paris, unde a rmas pn-n anul 1863, cnd ntorcndu-se n ar a fost hirotonit preot

41

i numit profesor i director la Seminarul de la Neam. A ndeplinit, succesiv, ascultarea de

stare la mnstirile Todireni, din Burdujeni i Popui din Botoani.
La 17 iulie 1865, domnitorul Al I. Cuza l-a numit, prin decret domnesc, episcop de
Hui, dar a fost recunoscut canonic abia n anul 1872. La 20 februarie 1879, a fost
transferat ca episcop titular la Dunrea de Jos, iar la 20 noiembrie 1886 a fost ales
mitropolit Primat. Pstoria sa a fost marcat de desele schimbri, din peisajul politic. Aa
se face c la 29 martie 1893 motivat de suferine trupeti i nicidecum de vreo alt cauz
s-a retras din scaun. Retragerea a fost motivat, n fapt, de opoziia ce a fcut-o promulgrii
Legii clerului mirean, propus de ministrul Take Ionescu, pe care o socotea anticanonic
dar i uneltirilor lui Partenie S. Clinceni, episcopul Dunrii de Jos, care-i rvnea locul. S-a
retras la mnstirea Cldruani, unde a tradus din Sf. Prini, diferite opere, pn n anul
1896, cnd a revenit n fruntea Mitropoliei. Timp de trei ani, mitropolit primat al Bisericii a
fost:
Ghenadie Petrescu 1893-1896 reabilitat i retras 1896, 1918.
Nscut n mahalaua Hagiului, din Bucureti, n 1836, a primit la botez numele
Gheorghe. A nvat carte de la doi dascli de la Biserica Stelea din Bucureti, unul grec i
unul romn, dar a urmat i coala de la Domnia Blaa. Avea nclinri ctre caligrafie,
desen, pictur. Dup marele incendiu ce a cuprins capitala n 1847 s-a alipit de o rud a sa,
care l-a introdus n tainele Sfintei Scripturi. n anul 1854, a intrat n mnstirea
Cldruani, fiind, timp de trei ani, supus tuturor ascultrilor, Dup aceast perioad de
ncercri, la 6 martie 1857, mitropolitul Nifon l-a luat n slujba mitropoliei i l-a tuns n
monahism un an mai trziu, fixndu-i metania la mnstirea Cernica. Acum i-a dat numele
de clugrie Ghenadie. mpotriva voii sale, trei zile mai trziu, a fost hirotonit diacon al
catedralei mitropolitane din Bucureti, avnd diverse misiuni, pn la aceea de inspector al
Bisericii i al preoilor din capital i din ntreaga mitropolie (1870).
n anul 1875 a fost ales arhiereu, cu titlul de Pitetenul, fiind locotenent apoi titular
al episcopiei Argeului. n aceast calitate a refcut ctitoria lui Neagoie Basarab (18751876), fiind bun gospodar, rennoind i zidind 380 de biserici. A fcut cte o racl de argint
pentru moatele Sfntului Dimitrie Basarabov de la Bucureti i Sfintei Filofteia de la
Arge. A sprijinit tiprirea unei colecii de documente, privitoare la istoria modern a
Romniei. A contribuit la construirea Seminarului de la Curtea de Arge i a ajutat
Facultatea de Teologie din Bucureti i a trimis tineri la studiu.
n anul 1893, a fost ales mitropolit Primat, sprijinind, n aceast calitate,
promovarea Legea Clerului i seminariilor. Schimbndu-se guvernul conservator, care l
susinuse n ocuparea scaunului mitropolitan, cu unul liberal, i s-a intentat un proces de
care nu au fost strini romano-catolicii dnd natere la un mare scandal. I s-au adus
foarte multe acuzaii (c submineaz autoritatea sinodal, c a introdus inovaii n cult, c
primete n eparhie clerici fr carte canonic, c viziteaz eparhii fr tirea titularilor, c
este iubitor de argint, etc., etc.). n 20 mai 1896, Sinodul, transformat n tribunal, l depune
din treapt, ca simplu monah n rndul clugrilor, Ghenadie. A fost scos cu fora din palat
i dus la Cldruani unde, din porunca lui Partenie al Dunrii de Jos, membru important
n locotenena mitropolitan, i s-a aplicat un aspru tratament.
Dar, cznd guvernul n toamna aceluiai an, au revenit conservatorii la putere i, la
propunerea ministrului Gheorghe Mnzescu, Sinodul l-a reabilitat, n sesiunea sa din
decembrie 1896. Mhnit i decepionat de mizeria mainriei politice, n care erau
implicai i unii frai, Ghenadie, n chiar ziua reabilitrii, adic 4 decembrie, i-a depus

42

demisia, care i-a i fost aprobat. Poate a fost numai o nelegere, dar a fost un exemplu
elocvent de amestec al puterii temporale n treburile Bisericii, atunci cnd ierarhii deschid
ua politicului sau, i mai ru, cer ajutor pentru ocuparea unei funcii de rspundere. A fost
milostiv. A cltorit la romnii macedoneni sud-dunreni, fcndu-le slujb n limba
romn, fapt care a suprat pe patriarhul ecumenic.
A fcut, n Bucureti, un azil de btrni, cu paraclis, pe strada ce-i poart numele. A
murit n 1918, fiind ngropat la biserica Cocioc, de lng manstirea Cldruani, pe care o
rennoise.
Iosif Gheorghian a doua oar 1896-1909
Ct a fost suspendat mitropolitul Ghenadie, aprilie - decembrie 1896, s-a format o
locotenen mitropolitan, compus din Iosif Naniescu, al Moldovei, Partenie Clinceni, al
Dunrii de Jos i Gherasim Timu, episcopul de Arge. Deoarece era retras din scaun,
sinodalii l-au ales nti episcop de Roman, cci murise episcopul Ieronim Ionescu i apoi
succesiv ales i nscunat ca Primat al Romniei.
S-a remarcat prin traduceri n limba romn (Vladimir Guiette, preot romanocatolic, trecut la ortodoxie, cruia i-a tradus cteva lucrri, fiind buni prieteni). A fcut
reparaii Catedralei mitropolitane i Palatului, precum i tipografiei. n anul 1902 a luat
fiin Casa bisericii, cu scopul de a controla i administra averile bisericilor i mnstirilor.
n anul 1904 a luat fiin Comisia monumentelor istorice.
A murit n 1909 i a fost nmormntat la biserica Sfntul Gheorghe, de la
mnstirea Cernica.
Athanasie Mironcescu 1909-1911 ( 1931)
Nscut la 12 august 1856 n judeul Vaslui, fiul Vasile i al Ecaterinei, fiica
vornicului Vrabie. Din botez se numea Alexandru. A urmat seminarul de la Socola apoi
Facultatea de teologie de la Cernui, care i-a conferit i titlul de doctor n teologie. n anul
1879 a fost hirotonit preot, n satul care se nscuse, dar un an mai trziu a rmas vduv. A
venit la Bucureti i a funcionat ca profesor de Moral la Facultatea de teologie, pn n
1909, cnd devine membru de onoare al Academiei.
La 30 ianuarie 1895, a fost tuns n monarhism, la Cernica lundu-i numele de
Athanasie, apoi, n februarie, hirotonit arhiereu - vicar de Rmnic, cu titlul de
Craioveanul.
La 14 ianuarie 1898 moare Ghenandie Enceaanu, episcopul Rmnicului i locul
este luat de Athanasie Mironescu (era nc profesor la Bucureti). Fiind unul dintre cei mai
culi ierarhi ai vremii s-a aplecat spre ale teologiei, ntocmind numeroase lucrri de
teologie moral i istorie bisericeasc 89. A tiprit i Istoricul Eparhiei Rmnicului Noului
Severin(Bucureti, 1906), iar ctre sfritul vieii a scris Istoria mnstirii cernica(1930).
n anul 1909 a fost ales mitropolit Primat al Romniei. Pstoria nu i-a fost prea linitit, i
datorit faptului c atunci s-a votat Legea Consistoirului Superior Bisericesc, care marca o
ruptur ntre episcopat i preoime, conform celor stipulate n Legea sinodal din anul
197290. mpotriva acestei stri de lucruri au fost voci care s-au ridicat, cernd modificarea
radical a Legii sinodale din 1872. Unii cereau introducerea n Sf. Sinod a preoilor de mir,
crora s li se acorde aceleai drepturi ca i ierarhilor la dezbaterea tuturor problemelor
89

Acum a scris despre Sf. Atansie cel Mare al Alexandriei(1900); mpreun cu Gerasim Timu, episcopul
Argeului, au tradus n romnete Istoria bisericeasc universal a lui Eusebiu Popovici, 2 vol. Bucureti,
1900-1901. Mai trziu a tradus-o singur, n 4 vol.(Bucureti, 1925-1928)
90
Era restrns cercul celor eligibili la treapta arhieriei, meninut existena arhiereilor titulari, iar clerul de
mir i cel monahal era exclus de la alegerea ierarhilor.

43

bisericeti, urmnd s fie desfiinat demnitatea de arhiereu titular. Alii, mai moderai,
cereau meninerea organizrii de atunci a Bisericii, dar cu lrgirea cercului celor ce puteau
fi alei n treapta de episcop i mitropolit, prin desfiinarea arhiereilor titulari, socotii a fi
anticanonici. Aceast stare de lucruri l-a determinat pe Spiru Haret, ministru n exerciiu al
Cultelor i Instruciunii Publice s ntocmeasc un proiect de lege privitor la modificarea
Legii sinodale din 1872. Proiectul su a fost votat de Parlament i apoi sancionat, la 20
martie 1909, sub numele de Legea pentru modificarea Legii sinodale din 1872 i pentru
nfiinarea Consistoriului Superior Bisericesc. Prin noua lege s-a creat o instituie
separat de Sf. Sinod, cu rol consultativ. n componena acestui nou organism intrau: toi
membrii Sf. Sinod, un preot-profesor, ales de colegii lui de la facultatea de Teologie din
Bucureti, un preot profesor de la unul din seminariile teologice, ales de ctre profesorii
tuturor seminariilor, doi starei de mnstiri sau schituri i 17 preoi (sau diaconi) cte trei
de la Bucureti, Iai i Rmnic, cte doi de la Roman, Hui i Dunrea de Jos i cte unul
de la Buzu i Arge. Consistoriul Superior Bisericesc avea rolul de a nfri clerul
superior cu cel inferior, i a fi un adevrat parlament preoesc, unit cu Sf. Sinod, unde
preoii s-i poat aduce i manifesta i discuta cu aleii lor, toate dorinele legitime i
canonice. Tot n atribuiile acestui organism mai intrau i unele probleme administrative i
judectoreti.
La 18 decembrie 1911, Legea a suferit o modificare i Consistoriul Superior, din
organ administrativ i judectoresc, cum era conceput n anul 1909, rmnea numai un
corp consultativ i o tribun a preoimii, n care s-i poat da cu prerea asupra tuturor
problemelor privitoare la starea sa material, cultural i moral, precum i a mnstirilor.
n locul autoritii morale, pe care se spera c o avea, Consistoriul Superior a
declanat, aa numita criz bisericeasc al crei exponent a fost episcopul Romanului
Gherasim Saffirin. Acesta a mers att de departe, nct n edina din 12 oct. 1909, a
aruncat anatema asupra tuturor membrilor Sf. Sinod, precum i a tuturor celor care, direct
sau indirect, au contribuit la elaborarea legii respective, pe care el o socotea anticanonic.
Patimi, ce mocneau numai, s-au dezlnuit, att n rndul clerului ct i pe eicherul politic.
Nu au fost strine influenele catolice, n special prin intermediul avocatului Mariu
Teodorian- Carada, de curnd trtecut la catolicism, nepotul de frate al bancherului i
moierului craiovean, Eugeniu Carada, ntemeietorul Bncii Naionale a Romniei, ajutat
de civa preoi caterisii, cu ajutorul crora a scos mai multe ziare-pamflete de
propagand. Se sugera c rezolvarea crizei va veni odat cu unirea Bisericii romneti cu
Roma. Italianul Iosif Frollo, i-a propus direct acest lucru mitropolitului primat. Profitnd
de aceast situaie, canonicul Iosif Baud, vicarul arhiepiscopiei catolice din Bucureti a
publicat o tire, mincinoas i calomnioas, la adresa mitropolitului Calinic Miclescu, care,
pe patul de moarte, ar fi trecut la catolicism. Susinut de preoii caterisii i de unele cercuri
ostile Bisericii, episcopul Gherasim Saffirin i-a ndreptat atacurile mpotriva
mitropolitului primat, cruia i se puneau n spate fel i fel de fapte nedemne de slujirea
arhiereasc. Criza a fost analizat de Sinod, care s-a vzut obligat s-l cauza mitropolitului
primat, pe care l-a gsit nevinovat, n schimb l-a depus pe Saffirin. Cu toate acestea, la 28
iunie 1911, mitropolitul Athanasie prsea scaunul mitropolitan, retrgndu-se la
mnstirea Cernica, unde i-a consacrat restul zilelor traducerii sau ntocmirii de lucrri de
istorie. A murit la 9 octombrie 1931, fiind nmormntat la Cernica.
Conon Armescu Donici 1912-1918 ( 1922)
Se desemnase ca urma episcopul Gherasim Timu de Arge dar a decedat nainte
de nscunare. n 14 februarie 1912, n scaunul vacant de mitropolit primat a fost ales
episcopul de Hui, Conon Armescu Donici. S-a nscut n localitatea UrziciArmeti, de

44

lng Roman, ntr-o familie de preot. A urmat cursurile seminarului de la Socola, dup care
as-a nscris la Facultatea de tiine Literare din Iai, apoi cea de Teologie din Cernui,
unde a obinut i titlul de doctor n teologie, n anul 1885. A fost mult timp profesor la
Liceul Naional, la coala normal i Seminarul Veniamin Costache din Iai. A fost i
predicatorul mitropoliei, iar n 1897 primete darul arhieriei, mai nti cu titlul de
Bcoanul, iar din 1902 cu ascultarea de episcop de Hui, unde pstorete pn n 1912,
cnd trece la Bucureti.
Putem reine, dintre mplinirile arhipstoriei sale: terminarea lucrrilor de
construcie la palatului Sfntului Sinod, repararea catedralei mitropolitane, tiprirea, pentru
a doua oar, a Bibliei n limba romn (1914). Btrn i rmas singur sub ocupaie strin,
mitropolitul Conon este constrns, de autoritile germane, s semneze o proclamaie ctre
ostaii romni i ctre populaia din Moldova, cu ndemnuri s nu mai ridice armele
mpotriva trupelor de ocupaie, ceea ce i-a pricinuit multe nvinuiri nemeritate i
amrciune.
Se retrage din scaun la 1 ianuarie 1919, vieuind la metohul mnstirii Cernica din
Bucureti, anume Biserica Sfinilor, din calea Moilor. A trecut la cele venice la 7 august
1922, fiind ngropat la mnstirea Cernica. Dup o sedivacan de un an, cnd treburile
mitropoliei au fost conduse de arhiereul Platon Ciosu Ploieteanul(1867-1934), la 18/31
decembrie 1919 s-a fcut alegerea noului mitropolit primat, n persoana lui:
Miron Cristea 1919-1939 fost episcop de Caransebe. Pstoria sa a fost marcat
de urmrile actului de la 1 decembrie 1918, cnd s-a nfptuit unirea tuturor provinciilor
romneti, constituindu-se pentru prima dat Romnia Mare. Noua realitate statal
impunea i reorganizarea bisericeasc, dar impunea, mai ales, precizarea poziie statului
fa de Biseric i invers, deoarece, neexistnd o precizare limpede a atribuiunilor i a
poziiei statului fa de Biseric i invers, viaa bisericeasc era ntr-o continu frmntare
i instabilitate. O situaie mai bun avea Biserica Ortodox din Transilvania, care prin
Statutul organic, dat de aguna, avea puse bazele autonomiei fa de stat, prin care era
aprat de orice amestec sau aservire fa de puterea secular, i bazele sinodalitii, n
care, colaborarea dintre clerici(1/3) i mireni(2/3) la conducerea treburilor bisericeti, o
apra de orice ncercare de absolutism ierarhic. De aceea ierarhii, clerul i credincioii
ardeleni, au cerut la unison, adoptarea Statutului Organic agunian, ca baz pentru noua
organizare bisericeasc. Cu toat rezistena regenilor, punctul de vedere ardelean s-a
impus i datorit struinelor mitropolitului Nicolae Blan al Ardealului. Drumul a fost
anevoios i poate cunoaterea lui ne descifreaz taina alegerii episcopului de carnsebe pe
scaunul de Primat al Romniei. La 23 aprilie 1919, Sinodul episcopal al Mitropoliei
Ardealului, (alctuit pe atunci numai din episcopii Ioan Papp al Aradului, care era atunci i
lociitor de mitropolit, i dr. Miron E. Cristea al Caransebeului) a hotrt s intre n Sf.
Sinod din Bucureti, iar Biserica Ortodox din Ardeal, Banat, Criana i Maramure s fie
parte integrant a Bisericii mame din Romnia.
n mai 1919, Consistoriul superior bisericesc, format din membrii Sf. Sinod, din
reprezentanii Facultilor de teologie(Bucureti i Cernui), ai seminariilor, mnstirilor
i preoilor de mir, a nceput lucrrile pregtitoare n vederea unificrii bisericeti. S-a
instituit o comisie de lucru, compus din delegai ai tuturor eparhiilor, inclusiv a celor ce
intraser n componena noului stat unitar romn, care a lucrat la Sinaia, n zilele de 12
15 iunie 1919, sub conducerea mitropolitului Moldovei, Pimen Georgescu, care atunci era
i preedintele Sf. Sinod. Atunci s-a hotrt ca la baza viitoarei organizri bisericeti s stea
Statutul agunian. La 17/30 decembrie 1919, toi mitropoliii, episcopii eparhioi i
arhiereii vicari din ar s-au ntrunit n prima edin comun a Sf. Sinod al Bisericii
Autocefale Ortodoxe Romne. n acea edin s-a hotrt ca statutul lui aguna s stea la

45

baza noii legi de organizare a Bisericii. n ziua urmtoare a avut loc i alegerea noului
mitropolit primat, n persoana episcopului de Caransebe, dr. Elie Miron Cristea, scaunul
fiind vacant din prima zi a anului. Alegerea unui transilvnean n scaunul de mitropolit
primat era un simbol al unitii statale i bisericeti, mai ales c Miron Cristea fcuse parte
dintre delegaii trimii de ardeleni la Bucureti, pentru a prezenta actul unirii de la 1
decembrie 1918.

46