Mitropolia Severinului

nfiinarea. n cursul anului 1370, domnitorul romn domnitorul Vladislav I (Vlaicu Vod) (1364-1377) a
fcut demersurile necesare pe lng patriarhia ecumenic pentru a nfiina n ara Romneasc o nou
mitropolie, la Severin. Legat de nceputurile acestei noi instituii ne vorbesc unele documente reproduse
n Acta Patriarchatus Constantinopolitani. Primul este un pitac () al mitropolitului Iachint al
Ungrovlahiei adresat, n anul 1370, patriarhului ecumenic din acea vreme, Filotei. n acest document,
Iachint i manifesta intenia de retragere din scaunul mitropolitan. Vznd puina bgare n seam de
care se bucura din partea patriarhului, mitropolitul se hotrte s se retrag de la conducerea mitropoliei,
dndu-i i consimmntul ca n locul su s fie numit Daniil. n aceste condiii, patriarhul ia hotrrea s
menin n scaunul de la Arge pe Iachint, nfiinnd, totodat, pentru Daniil, o nou mitropolie, cea a
Severinului. Nu ni s-a pstrat tomosul de nfiinare, dar se pare c, totui, pentru perfectarea formelor
Iachint a fost chemat la Constantinopol.

nfiinarea acestei noi mitropolii a avut la baz mai multe cauze sau motive:

Faptul c poporul rii se ntmpla s fie mult, ba aproape nenumrat;

La un popor aa de numeros nu este de ajuns un singur arhiereu ca s-l ntreasc duhovnicete,

s-l pzeasc i s-l povuiasc pe calea mntuirii;

Teritoriul rii crescuse, aa cum aminteam mai sus, prin adugarea Banatului Severinului, a
Amlaului i a Fgraului;

nfiinarea unui nou scaun mitropolitan era cerut de domnitorul Vladislav, de mitropolitul Iachint i
de dregtorii rii;

Exista n zon o puternic aciune prozelitist catolic ntreprins de clugrii franciscani i pornit
de papa Urban V, ajutat de regele Ludovic cel Mare al Ungariei. Acesta din urm era interesat de
extinderea influenei sale la sud i est de Carpai iar catolicizarea acestor teritorii l-ar fi ajutat n
demersurile sale. Tot aici trebuie amintit faptul c n aceast perioad se ntlnesc civa episcopi catolici
de Severin iar n timpul domniei lui Nicolae Alexandru Basarab, cea de-a doua sa soie, doamna Clara,
sprijinise ptrunderea i rspndirea nvturii catolice n rndurile populaiei locale;

Printele academician profesor Mircea Pcurariu amintete ntre motivele care au dus la nfiinarea
unei noi mitropolii i dorina domnitorului i a dregtorilor rii de a avea un mitropolit mai tnr,
capabil s rspund la multiplele cerine duhovniceti ale credincioilor.

Reedina i jurisdicia Mitropoliei Severinului. Despre locul unde i-a avut reedina noua
mitropolie prerile istoricilor sunt diferite, fiind amintite ca posibile orae de reedin Severinul,
Rmnicul i Strehaia. Sediul iniial al acestei mitropolii a fost la Severin, din moment ce Atanasie,
succesorul lui Antim, purta titlul de mitropolit al Severinului (Dan I i apoi Mircea cel Btrn, ca
stpnitori ai Banatului Severinului s-au ngrijit i de administraia bisericeasc din acest teritoriu,
obinnd pentru mitropolitul unei pri a Ungrovlahiei titlul de mitropolit al Severinului), iar viaa
monahal din zon a cunoscut n aceast perioad o nflorire deosebit. Prezena Sfntului Nicodim de la
Tismana aici i ridicarea n zon a mai multor mnstiri nsemnate vin n sprijinul acestei preri. Avnd n

1
apropiere o reedin mitropolitan, Sfntul Nicodim va fi considerat c este potrivit ca inutul
Mehediniului actual i mprejurimile sale s fie locul unde s-i duc la ndeplinire planurile sale de
reorganizare a monahismului romnesc, bucurndu-se astfel i de sprijinul ierarhilor de Severin. De altfel,
i astzi se pstreaz la mnstirea Tismana o bederni i un epitrahil druite sfntului lca de
mitropolitul Antim. Cele dou obiecte sunt de o valoare deosebit, fiind lucrate n fir de aur i de argint.
Prezena celor dou odoare la Tismana l-a determinat pe printele Dumitru Blaa s considere c, dup
ocuparea Severinului de ctre unguri, Antim a rezidat o vreme la Tismana. De altfel, problema mutrii
scaunului mitropolitan de la Severin spre alte locuri mai ferite rmne deschis, muli istorici considernd
c i dup anul 1419 (cnd ungurii ocup din nou banatul Severinului) mitropolia Severinului a continuat
s existe, mitropolitul din acele vremuri mutndu-i sediul la Tismana, Cozia i mai apoi la Strehaia. n
acest sens, tradiia ne spune c scaunul bniei romneti de la Severin s-a mutat dup ocuparea acestor
teritorii de ctre unguri ntr-o zon aflat sub stpnire romneasc, mai precis la Strehaia. n aceste
condiii pare posibil ca Strehaia s fi fost pentru un timp i sediul vechii mitropolii a Severinului, cci
tim c autoritatea bisericeasc urma autoritatea politic iar pe o veche pisanie de la mnstirea Strehaia
(pierdut astzi dar pstrat prin transcrierea ei, n 1759, ntr-un pomelnic de ctre egumenul mnstirii
din acele vremuri) scria: Aciast sfnt mnstire Strehaia ce au fost mai nainte vreme i episcopie, unde
s cinstete i s prznuiete hramul sfintei de via fctoarei i nedespritei Troie,- fost-au zidit din
temelia ei de prea bunul cretin, rposatul Domn Eu Matei Basarab Voevod i au nchinat-o lui Dumnezeu
a fi mnstire de sfini prini clugri. Iar dup ani muli ai pristvirii sale, cnd au fost n zilele bunului
cretin i luminatului Domn Io Grigorie-Voevod, n domnia mrii sale, la anul 1673,- socotitu-s-au
dinpreun cu toi cinstiii sfetnicii mrii sale i au tocmit i au aezat aceast sfnt mnstire a fi
Episcopie a rii Romneti, pentruc mai dinainte vreme au fost iari episcopie aici, ci fiind surpat
mult de puterea varvarilor, s-au mutat scaunul al Rmnic . Aadar, chiar dac astzi nu cunoatem
numele nici unui mitropolit care s fi rezidat la Strehaia, este posibil ca, pentru o scurt perioad de timp,
n secolul al XV-lea, sediul vechii mitropolii a Severinului s fi fost aezat aici. Datorit prigonirilor
varvarilor turci, ea se va fi desfiinat pentru a fi renfiinat din nou, la nceputul veacului al XVI-lea, la
Rmnic (de aceast dat ca episcopie). La obiecia c dac lucrurile s-ar fi petrecut aa, mitropolia trebuia
s se fi mutat spre sfritul secolului al XV-lea, odat cu mutarea bniei, la Craiova se poate rspunde
simplu: pn la mutarea sediului bniei de la Strahaia la Craiova, mitropolia se desfiinase datorit
presiunilor i persecuiilor turceti.

Ct privete locaurile de cult ale Mitropoliei Severinului, acestea trebuie s fi fost biserica
medieval cu contraforturi, aflat n imediata apropiere a cetii Drobeta, locaul fiind cunoscut n tradiia
local sub numele de Catedral a Mitropoliei Severinului (atta vreme ct aceast instituie ierarhic i-
a avut sediul la Severin) i vechea biseric a mnstirii Strehaia (pentru perioada de timp ct mitropolia a
fiinat la Strehaia).

n ceea ce privete jurisdicia noii mitropolii, marea majoritate a istoricilor consider c aceasta se
ntindea peste jumtate din ar, adic inutul din dreapta Oltului, inclusiv Banatul Severinului.

Pe lng credincioii din dreapta Oltului (inclusiv Banatul Severinului), mitropolia Severinului a
avut sub jurisdicia ei i pe romnii transilvneni, cel puin a celor aflai n Banatul actual (aa se poate
explica de ce Caransebeul se putea numi episcopia Severinului) i n partea de sud a Transilvaniei, iar
odat cu desfiinarea scaunului ierarhic de la Severin, tradiia i competenele spirituale ale vechii
mitropolii, n ceea ce privete credincioii transilvneni, au fost preluate de ierarhii ardeleni de la Feleac
care vor pstra, pentru o vreme, n titulatura lor i atributul de al Severinului.

Mitropoliii Severinului. Antim Critopulos. Aa cum am amintit, primul mitropolit de Severin a

fost Antim Critopulos. Purta din botez numele de Daniil i ajunsese dicheofilaxul patriarhiei ecumenice.

2
A ajuns n ara Romneasc n vara anului 1370, fiind trimis de patriarhul Filotei s cerceteze n ce
msur erau adevrate acuzele ce se aduceau mitropolitului Iachint. Odat ajuns aici, s-a convins c
Iachint nu greise cu nimic iar la ntoarcere a luat i scrisoarea mitropolitului ctre patriarhul Filotei. n
urma cererilor venite att din partea lui Iachint dar i din partea domnitorului Vladislav i a boierilor rii,
sinodul de la Constantinopol a hotrt numirea sa ca mitropolit al noii instituii ierarhice create la Severin.
n octombrie 1370, a fost tuns n monahism sub numele de Antim iar n noiembrie, acelai an, a fost
hirotonit arhiereu, oferindu-i-se totodat i rangul de lociitor al scaunului de Melitene. Dup instalarea
sa, Antim apare n documentele patriarhale mpreun cu Iachint sau Hariton (urmaul lui Iachint),
semnnd (smeritul mitropolit al Ungrovlahiei,
Antim). Se pare c Antim nu a fost tocmai mulumit cu hirotonia sa ca mitropolit al unei pri a
Ungrovlahiei (supus n permanen presiunii statului maghiar catolic), fiind frustrat i de faptul c dup
moartea lui Iachint fusese ales ca mitropolit al rii Romneti Hariton. n aceste condiii se va fi retras la
o mnstire de pe lng Constantinopol, continund ns s participe la lucrrile sinodului patriarhal n
calitate de mitropolit al unei pri a Ungrovlahiei, cci prin anii 1379-1381, participa la edinele
sinodului patriarhiei ecumenice fiind ntlnit n actele sinodului cu titlul de lociitor al scaunului
mitropolitan din Nicomidia i ocupnd locul al aptelea ntre membrii sinodului patriarhal . n luna mai
1381, semna n locul al IV-lea un act de ntrire a pcii dintre doi rivali la tronul Imperiului, ambii din
familia Paleologilor: Ioan i Andronic. La 23 noiembrie 1381, se afla din nou la Constantinopol,
participnd la lucrrile sinodului patriarhal. Este pentru ultima dat cnd l mai ntlnim n calitate de
mitropolit al Severinului, dup aceast dat, Antim fiind ntlnit ca mitropolit al Ungrovlahiei, locul su la
Severin fiind luat de Atanasie. Trebuie remarcat c n timpul su a fost construit mnstirea Tismana i a
fost refcut Vodia. A purtat coresponden cu patriarhul Eftimie al Trnovei (1375-1393) pe seama unor
tulburri ivite n Biserica ortodox de la nord de Dunre (fr s tim n ce au constat aceste tulburri i
pe seama cstoriei a doua, a treia i a patra. Pe prima, patriarhul l ndemna s o accepta dar numai cu
darea unui canon iar pe cea de-a doua i a treia s nu le ngduiasc sub nici un motiv. n 1388-1389,
aflndu-se la Constantinopol, a fost lovit de o boal grea. Creznd c va muri, a lsat arhieria i a
mbrcat marea schim monahal sub numele de Timotei. S-a nsntoit i i-a fost ngduit de sinodul
patriarhal, la 15 februarie 1389, s aib arhieria ca i mai nainte, dei acest lucru era mpotriva
canoanelor. La 8 ianuarie 1392, se afla mpreun cu Atanasie, Mitropolitul Severinului, ca martor, n
fruntea divanului domnesc, ntr-un hrisov al lui Mircea cel Btrn referitor la Mnstirea Cozia. Nu
cunoatem cu exactitate data morii sale dar aceasta se va fi petrecut dup 1401 deoarece, n luna mai a
acestui an, patriarhul ecumenic Matei I (1397 - 1410) i scria, rugndu-l s-l primeasc n eparhia sa pe un
preot moldovean pe nume Isidor, chiar dac acesta fusese hirotonit de mitropolitul Iosif al Moldovei, pe
atunci nerecunoscut de patriarhia ecumenic. Preotul mai sus amintit cltorise pn la Constantinopol
pentru a se plnge sinodului patriarhal de nedreptatea ce i fusese fcut de ierarhul din ara Romneasc.
n ceea ce privete locul de odihn, se pare c vrednicul mitropolit a fost ngropat undeva n jurul vechii
Mitropolii de la Arge.

Atanasie (1382 - 1403), a fost al doilea mitropolit al Severinului. n anul 1381, mitropolitul primat
al rii Romneti, Hariton, moare, iar locul lui este luat de Antim Critopulos, mitropolitul Severinului.
n locul su, la Severin, este numit de sinodul patriarhal, Atanasie. Nu cunoatem prea multe date despre
viaa sa. Se pare c era tot grec de neam, i fusese mitropolit de Perga i Attalia . n Acta Patriarchatus
Constantinopolitani nu ni s-au pstrat nici actul alegerii i nici actul hirotonirii lui ca mitropolit al
Severinului. Este ntlnit pentru prima dat la edinele sinodului patriarhal, n iulie 1389. n actele
acestui sinod l gsim semnat, dup mitropolitul Amasiei (cellalt
al Ungrovlahiei, Atanasie) . Faptul c este amintit prima dat ca mitropolit de Severin abia n 1389, deci
dup opt ani de la strmutarea lui Antim la Arge, nu nseamn c Atanasie nu a putut fi mitropolit al
Severinului nainte de aceast dat. n ianuarie 1392, este amintit ca martor, n fruntea divanului domnesc,
ntr-un hrisov al lui Mircea cel Btrn referitor la Mnstirea Cozia, alturi de Antim. La 6 noiembrie
1396, participa la ndeplinirea formalitilor de chemare n judecat a mitropoliilor din Goia i Cherson,
semnnd dup mitropolitul Cizicului. n 1397, l ntlnim la Constantinopol, att cu prilejul alegerii

3
arhiepiscopului de Imbros ct i cu alte ocazii. n 1400 merge iari la Constantinopol, cu prilejul alegerii
mitropolitului Laodiceei, semnnd i alte hotrri ale sinodului. ntlnim acum formularea
(al Ungrovlahiei dinspre Severin). n vara anului 1401 ia parte, din
nou, la edinele sinodului patriarhal. Ultima meniune despre el o avem din anul 1403. Mitropolitul
Atanasie s-a alturat dumanilor patriarhului Matei I, n frunte cu Macarie al Ancyrei, refuznd orice
supunere fa de patriarh i mpratul Manuil II Paleologul (1391-1425). Acest fapt explic de ce, dup
1403, Atanasie nu mai este amintit n nici un document al patriarhiei ecumenice: fie a fost caterisit, fie
(bucurndu-se de sprijinul lui Mircea cel Btrn ) a fost lsat mitropolit dar n-a mai fost primit la
edinele sinodului. Exist i posibilitatea ca el s se fi stins din via. Chiar dac va fi rmas mitropolit,
datorit atitudinii sale, el nu a mai fost trecut n scaunul mitropolitan de la Arge dup moartea lui Antim.

Desfiinarea Mitropoliei. Dup anul 1403, nu mai avem date despre Mitropolia Severinului, fapt ce
a determinat pe majoritatea istoricilor s considere c aceasta s-a desfiinat, dac nu n 1403, cel mai
trziu dup anul 1419. Aadar, prima ipotez este c mitropolia s-a desfiinat chiar n 1403, odat cu
caterisirea lui Atanasie (dac se va fi petrecut acest lucru) sau odat cu moartea acestuia (n cazul n care a
fost lsat n scaun). n locul su, sinodul patriarhal nu va mai fi ales pe nimeni, poate ca o pedeaps pentru
faptul c ierarhul acestor locuri se ridicase mpotriva patriarhului ecumenic i a mpratului bizanului.
Cea de-a doua ipotez sugereaz c mitropolia s-a desfiinat n jurul anului 1419, odat cu ocuparea
Banatului Severinului de ctre regatul maghiar catolic. n acest caz, ea trebuie s fi continuat s existe
atta timp ct Banatul Severinului a continuat s fac parte din ara Romneasc, ori, n acest sens, aflm
c, la 1 iunie 1421, Radu Voievod i aduga la titulatura lui i pe aceea de domn al Banatului
Severinului. Cea mai probabil este o a treia ipotez, anume aceea a mutrii scaunului mitropolitan de la
Severin spre alte locuri mai ferite, mitropolia Severinului continund probabil s existe modest, dar s
existe i dup 1419. Ea i va fi mutat sediul la Tismana, la Cozia i mai apoi la Strehaia. Aa cum
aminteam i mai sus, tradiia ne spune c scaunul bniei romneti de la Severin s-a mutat dup ocuparea
acestor teritorii de ctre unguri ntr-o zon aflat sub stpnire romneasc, mai precis la Strehaia. n
aceste condiii pare posibil ca Strehaia s fi fost pentru un timp i sediul vechii mitropolii a Severinului,
cci tim c autoritatea bisericeasc urma autoritatea politic iar pe o veche pisanie de la mnstirea
Strehaia scria: ,,Aciast sfnt mnstire Strehaia ce au fost mai nainte vreme i episcopie, unde s
cinstete i s prznuiete hramul sfintei de via fctoarei i nedespritei Troie,- fost-au zidit din
temelia ei de prea bunul cretin, rposatul Domn Eu Matei Basarab Voevod i au nchinat-o lui Dumnezeu
a fi mnstire de sfini prini clugri. Iar dup ani muli ai pristvirii sale, cnd au fost n zilele bunului
cretin i luminatului Domn Io Grigorie-Voevod, n domnia mrii sale, la anul 1673,- socotitu-s-au
dinpreun cu toi cinstiii sfetnicii mrii sale i au tocmit i au aezat aceast sfnt mnstire a fi
Episcopie a rii Romneti, pentruc mai dinainte vreme au fost iari episcopie aici, ci fiind surpat
mult de puterea varvarilor, s-au mutat scaunul al Rmnic. Aadar, chiar dac astzi nu cunoatem numele
nici unui mitropolit care s fi rezidat la Strehaia, este posibil ca, pentru o scurt perioad de timp, n
secolul al XV-lea, sediul vechii mitropolii a Severinului s fi fost aezat aici. Datorit prigonirilor
varvarilor turci, ea se va fi desfiinat pentru a fi renfiinat din nou, la nceputul veacului al XVI-lea, la
Rmnic (de aceast dat ca episcopie). La obiecia c dac lucrurile s-ar fi petrecut aa, mitropolia trebuia
s se fi mutat spre sfritul secolului al XV-lea, odat cu mutarea bniei, la Craiova se poate rspunde
simplu: pn la mutarea sediului bniei de la Strahaia la Craiova, mitropolia se desfiinase datorit
presiunilor i persecuiilor turceti. Plecnd de la aceste ipoteze, rmne ca cercetrile viitoare s
stabileasc data i mprejurrile exacte n care Mitropolia Severinului i-a ncheiat existena.

n ncheiere, putem afirma c, dei nu a avut o existen prea ndelungat (datorit vremurilor
potrivnice), Mitropolia Severinului a avut, n Oltenia i nu numai, un rol foarte important i anume
cultivarea i aprarea credinei ortodoxe. n acest sens, mitropolitul Firmilian afirma c nfiinarea acestei
mitropolii a rmas expresia celei mai nalte organizri bisericeti n prile oltene, bazat pe un bogat i

4
iniial fond ortodox i pe luptele de conservare a acestui fond, care era, n acelai timp i un fond
naional .