Mihail al VIII-lea Paleologul i Sinodul unionist de la Lyon Doamne ajut!

i bine v-am regsit dragi asculttori ai postului de radio Lumina, v spune gazda d-voastr pr. Stelian-Alin Dumitru. n aceast emisiune v vom prezenta cadrele domniei mpratului Mihail al VIII-lea Paleologul, dar i ncercarea acestuia de unire cu Roma la Sinodul de la Lyon. Cruciadele i dominaia latin au lsat Imperiul Bizantin ntr-o stare de epuizare economic accentuat, cu un teritoriu ce reprezenta numai umbra celui din vremea Comnenilor. Imperiul era redus n Asia Mic, la teritoriul Imperiului de la Niceea; n Europa, la Tracia i la o parte a Macedoniei: un corp debil, slbit i mizerabil, avnd un cap enorm, Constantinopolul (Charles Diehl). Aceasta era situaia n momentul n care trupele lui Mihai l al VIII-lea Paleologul (1259-1282), au ptruns n Constantinopol. Dup moartea lui Teodor al II-lea Lascaris (1254-1258), coroana imperial a revenit fiului su minor, Ioan al IV-lea Lascaris (1258-1261), regena fiind asigurat de un personaj de condiie modest, protovestiarul Gheorghe Muzalon, mpreun cu patriarhul Arsenie Autoreianos (1255-1259). Mihail Paleologul, ntemeietorul dinastiei Paleologilor, a fost suspectat de trdare i de intenia de a uzurpa tronul nc din timpul vieii mpratului Teodor al II-lea. i-a pstrat libertatea i demnitatea de Mare Conetabil doar n urma interveniei patriarhului Manuel al II-lea (1244-1254), n faa cruia Mihail a depus un jurmnt de credin fa de mprat. n faa acestei situaii, aristocraia condus de Mihail Paleologul a reacionat violent: Gheorghe Muzalon a fost asasinat, la 9 zile dup moartea fostului suveran Teodor al II-lea Lascaris, n timpul slujbei de pomenire, n biserica mnstirii Sosandra. Dup eliminarea lui Gheorghe Muzalon, Mihail Paleologul, avnd i sprijinul patriarhului Arsenie, a fost numit tutore al mpratului minor, ajungnd Mare Duce i apoi primind titlul de despot. Provenit dintr-o familie aristocratic, Mihail Paleologul avea sprijinul armatei i al clerului, ascensiunea sa datorndu-se att meritelor sale ct i situaiei externe care impunea o conducere ferm. Ascensiunea sa a fost 1

facilitat i de alctuirea unei noi coaliii occidentale condus de Manfred , regele Siciliei i fiul natural al lui Frederic al II-lea Hohenstaufen, care nelinitii de consolidarea Imperiului de la Niceea s-au asociat cu despotul Epirului, Mihail al II-lea (1233/34-1271) i principele Ahaiei, Guillaume de Villehardouin mpotriva mpratului bizantin. Aliana a gsit sprijin i la regele srb Uro I (1243-1276), nelinitit i el de ascensiunea Imperiului bizantin. n ciuda acestor dificulti, Mihail al VIII-lea, cu sprijinul fratelui su Ioan Paleologul, a obinut o victorie strlucit n toamna anului 1259 la Pelagonia, lundu-l chiar prizonier pe principele Ahaiei. El a fost mai trziu eliberat n schimbul cedrii unor ceti din Peloponez (Monembasia, Maina, Mistra, Hieraclion). Astfel, necesitatea presant i inevitabil a situaiei politice n care se gsea imperiul bizantin n acea conjunctur a fcut ca Mihail Paleologul s fie numit mprat de aproape toat lumea. La 1 ianuarie 1259, Mihail Paleologul a fost proclamat mprat dup ce n prealabil i el i minorul Ioan al IV-lea Laskaris au jurat n faa patriarhului Arsenie s nu ntreprind nimic unul mpotriva celuilalt. Dup dou sptmni, Mihail Paleologul i soia sa, Teodora, nepoat a mpratului Teodor al II-lea Lascaris, au fost ncoronai de patriarhul Arsenie, purtnd pe cap coroanele imperiale, n timp ce minorul Ioan al IV-lea Lascaris mergea n urma uzurpatorilor purtnd doar o benti de perle. Ajutat de ans sau de ce nu de Providena divin, Mihail al VIII -lea i-a ncununat urcarea pe tronul imperial prin recucerirea Constantinopolului, n noaptea de 24 iulie 1261, de ctre Marele Domestic Alexios Stratigopoulos, pe care Mihail l ridicase la aceast demnitate la 1 ianuarie 1259, odat cu prima sa ncoronare. La 15 august 1261, Mihail Paleologul a intrat triumfal n Constantinopol i a fost ncoronat pentru a doua oar ca mprat n septembrie 1261 de ctre patriarhul Arsenie care se rentorsese din autoexilul impus atunci cnd a constatat c Mihail Paleologul nu are de gnd s-i respecte jurmntul

fcut mpreun cu Ioan al IV-lea. n cadrul acestei a doua ceremonii, numele motenitorului legitim nici nu a fost pomenit n timpul rugciunilor publice. Uitarea general nu l-a salvat pe minorul Ioan Laskaris de soarta pe care o mprteau de regul toi cei care, mai devreme sau mai trziu puteau emite pretenii la tron. n urma intrigilor Evloghiei, sora lui Mihail Paleologul, n legtur cu un posibil complot al lui Ioan Laskaris, mpratul -uzurpator a poruncit ca motenitorul legitim s fie orbit i n chis ntr-o fortrea, fapt petrecut n ziua de 25 decembrie 1261. Recucerirea Constantinopolului de sub ocupaia latin i aciunile lui Mihail Paleologul de uzurparea a tronului au expus Imperiul bizantin unor grave ameninri din exterior i au provocat tulburri interne de durat. Bun diplomat i remarcabil strateg, prin negocieri i aliane matrimoniale, Mihail al VIII -lea Paleologul a reuit s gseasc de fiecare dat soluia care s-l salveze pe el i Imperiul n faa acestor ameninri. Relaiile lui Mihail al VIII-lea Paleologul cu statele din apusul Europei au fost mai complexe dect cele cu Orientul. Cei mai interesai n reinstaurarea Imperiului latin de Rsrit erau Republica Veneia i Baldouin al II -lea (12281261), ultimul mprat latin al Constantinopolului. n vederea anihilrii unei eventuale contraofensive a veneienilor, Mihail al VIII-lea a ncheiat n anul la 13 martie 1261, la Nymphaion, o alian cu Genova, care a permis ptrunderea pe piaa bizantin a acestei Republici maritime. n Occident ns, inamicul cel mai puternic era regatul Siciliei, care devenise foarte periculos dup moartea lui Manfred, un duman al papalitii, cu Carol de Anjou devotat scaunului papal. Carol s-a cstorit, n anul 1267 cu fiica fostului mprat latin al Constantinopolului, Baldouin al II-lea i a primit ca dot chiar capitala bizantin. n ciuda condiiilor vitrege, Mihail al VIII-lea s-a dovedit a fi un bun diplomat, reuind s rezolve dificultile n care se afla, mai mult prin abilitatea sa politic, continund s fac aliane matrimoniale dect prin fora militar. De partea sa l-a avut i pe regele Franei Ludovic al IX-lea 3

(1226-1270), cel care prin participarea la cruciada mpotriva arabilor, l-a mpiedicat pe fratele su Carol de Anjou s atace Constantinopolul. Situaia conflictual a fost atenuat i de urcarea pe scaunul papal al lui Grigorie al X -lea (1271-1276), cel care n schimbul neutralitii lui Carol de Anjou i-a cerut lui Mihail al VIII-lea accelerarea tentativelor de unire. 3. ncercarea de unire de la Lyon (1274) n aceast situaie bizantinii erau n faa unei alegeri delicate: fie erau acceptate condiiile latinilor i astfel era reconstituit lumea cretin n vederea nlturrii pericolului otoman, cu riscul unei evidente disoluii ntr-un cretinism ce le devenise deja strin, fie i prezervau spiritualitatea tradiional prin abandonarea oricrei sperane de conservare a Imperiului Oriental. Alegnd cea de a doua soluie, bizantinii au ales moartea lor politic, nfrngerea de ctre turci i au respins moartea cultural ce le-ar fi venit prin unirea cu Occidentul. Mihail al VIII-lea a ncercat s conving clerul ortodox de necesitatea nfptuirii unirii cu Roma. Discuiile n vederea unirii Bisericilor au nceput nc din a nul 1263, cnd papa Urban al IV-lea a trimis, la 28 iulie, o ambasad la Constantinopol cu propunerea unirii bisericeti n schimbul pcii. Mihail dorea mai nti ncheierea unui acord politic i apoi a unuia religios, n timp ce papa dorea exact contrariul, astfel nu s-a ajuns la nici un rezultat. n aceast situaie, n mai 1264, papa Urban a cerut organizarea unei cruciade pentru recucerirea Constantinopolului. Iminena pericolului l-a determinat pe mpratul bizantin s fac papei o nou propunere de unire a Bisericilor. n iunie 1264, papa a trimis al Constantinopol o nou ambasad care s discute condiiile unirii. Nici de aceast dat nu s-a ajuns la un rezultat favorabil unirii Bisericilor. Relaiile dintre Constantinopol i Roma au continuat i n timpul pontificatului lui Clement al IV-lea (1265-1268). n anul 1267, Clement al IVlea a trimis la Constantinopol o mrturisire de credin, pe care bizantinii ar fi trebuit s o accepte i pe baza creia s se realizeze unirea, artnd c acea mrturisire cuprinde doctrina Bisericii Catolice i c, dac grecii au dubii asupra 4

unor puncte ale credinei, s trimit nvai care s le clarifice ntr -un sinod. Bizantinii nu au acceptat propunerea papei pentru c aceasta impunea ierarhiei i poporului recunoaterea primatului papal i supunerea, fr nici un echivoc, n faa autoritii papale. Sub pontificatul lui Grigorie al X-lea (1271-1276), relaiile Constantinopolului cu papalitatea s-au intensificat. Sub presiunea crescnd a ameninrii lui Carol de Anjou, care i-a propus papei Grigorie realizarea unirii Bisericilor prin restaurarea Imperiului latin de Constantinopol, Mihail a trimis o nou ambasad la Roma, n vara anului 1272, cu propunerea unirii celor dou Biserici. Papa Grigorie a trimis pe malul Bosforului o prim ambasad, la 26 octombrie 1272, cu o scrisoare ce cuprindea mrturisirea de credin, avnd acelai coninut cu cea pe care o trimisese, n anul 1267, papa Clement al IV-lea. Spre deosebire de predecesorul su, Grigorie a cerut ierarhiei bizantine doar o scrisoare sinodal de acceptare a mrturisirii de credin i de recunoatere a primatului papal. Alte dou puncte importante erau trecerea numelui papei n diptice i recunoaterea dreptului papei de a primi apeluri n calitatea sa de cea mai nalt instan de judecat. Despre adaosul Filioque i celelalte deosebiri nu s-a fcut amintire. n timpul discuiilor purtate de legaii papei cu cei trei reprezentani desemnai de mpratul Mihail s -a ajuns la concluzia c, n ciuda deosebirilor care separ cele dou Biserici i n special a adaosului Filioque, pacea este profitabil pentru toi, i de aceea unirea trebuia ncheiat. Pentru realizarea unirii Bisericilor era nevoie ns de acordul Sinodului patriarhal. n faa sinodului, Mihail al VIII-lea Paleologul a enunat nc o dat cele trei condiii puse de papa Grigorie al X-lea i a ncercat s-i conving pe sinodali c Biserica Rsritean nu face nici o concesie i c nu se aduce nici o atingere nvturii de credin. Patriarhul Iosif a refuzat comuniunea cu latinii, dar a promis c, dac unirea se va realiza, el se va retrage din scaun. Mult mai categoric a fost poziia antilatin exprimat de chartophylax-ul Ioan Bekkos care, n faa sinodului, a afirmat c latinii sunt eretici. Pentru atitudinea sa, Ioan Bekkos a fost ntemniat din ordinul 5

mpratului. Este greu de neles ce s-a ntmplat cu Bekkos n timpul nchisorii, el schimbndu-i atitudinea i devenind un fervent unionist, ncercnd s argumenteze adaosul Filioque cu texte din Sfntul Atanasie cel Mare, Sfntul Chiril al Alexandriei i Sfntul Maxim Mrturisitorul. ntr-un chrysobul alctuit la sfritul anului 1273 sau cel trziu la nceputul lui 1274, mpratul Mihail Paleologul garanta ortodocilor c unirea se va realiza doar prin acceptarea i respectarea celor trei puncte pe care le prezentase i n faa sinodului i c Biserica bizantin nu va fi obligat s accepte nici o schimbare a dogmelor i a tradiiilor motenite din vechime . Membrii sinodului au rspuns chrysobul-ului imperial printr-o scrisoare n care l asigurau pe mprat de sprijinul lor ntr-o cauz foarte avantajoas pentru toi i de acceptarea celor trei puncte: primatul papal, dreptul de apel i trecerea numelui papei n diptice. Sinodalii i exprimau ns teama ca nu cumva n viitor, pe baza celor trei puncte acceptate de ei, cineva s emit pretenii i mai mari. Prin urmare, ei au solicitat mpratului s emit un nou chrysobul prin care s garanteze c acest lucru nu va fi posibil. Pentru a evita tulburrile, care deja se ntrevedeau, i posibilitatea unora de a se rzgndi ntre timp, sinodul a hotrt ca aceia care nu vor accepta cele trei puncte ale unirii s fie considerai depui din treapt, iar cei ce vor voi s fie alei episcopi s su bscrie mai nti hotrrii sinodului. n martie 1274, n ciuda disensiunilor care au aprut i a unei opoziii evidente, Mihail al VIII-lea a trimis o delegaie la Lyon format din fostul patriarh Gherman al III-lea, marele istoric i om de stat Gheorghios Acropolites i din mitropolitul de Niceea, Teofan. ntre timp, aa cum am artat, adepii unirii l-au ctigat de partea lor i pe charthophylax-ul Ioan Bekkos, un teolog de frunte care pn atunci fusese un adversar al unirii. Era evident c basileul era dispus s sacrifice unitatea Bisericii Ortodoxe pentru a ncheia unirea cu Roma, care s asigure integritatea Imperiului i recunoaterea, cel puin n Apus, a legitimitii domniei sale. Delegaia bizantin a fost primit de papa Grigorie al 24 iunie 1274. Dup ce i-au fost prezentate papei scrisorile din 6

partea mpratului, a fiului acestuia, Andronic i a clerului bizantin fr a avea loc discuii oficiale asupra nvturilor de credin aflate n litigiu, a fost proclamat unirea n cadrul unei misse, la 29 iunie 1274. Cu acest prilej, fostul patriarh Gherman a rostit de trei ori Crezul cu adaosul Filioque. Actul oficial care a consfinit unirea Bisericilor a fost alctuit la 6 iulie 1274, n cea de-a patra edin a sinodului. La finalul edinei solemne de proclamare a unirii, Gheorghios Acropolites a abjurat schisma, a jurat, n numele mpratului recunoaterea nvturii Bisericii Romei ca ortodox i a primatului papal, dup care delegaia bizantin, cu excepia mitropolitul Teofan al Niceei, a ro stit Crezul cu adaosul Filioque de dou ori. Astfel, s-a ncheiat unirea Bisericii Ortodoxe cu cea Apusean, fr ntrunirea unui Sinod Ecumenic care s discute puncte de doctrin aflate n litigiu, ci doar printr-o simpl acceptare a actului semnat la Lyon de delegaia bizantin. Fiind realizat din considerente pur politice i impus clerului i poporului de puterea secular, unirea de la Lyon nu a fost acceptat de majoritatea clerului bizantin, de popor i, n special, de monahi. Respectndu-i promisiune de a se retrage din scaun dac unirea se va realiza, patriarhul Iosif i-a dat demisia la 9 ianuarie 1275. O sptmn mai trziu, n timpul slujbei svrite n capela Palatului imperial, papa Grigorie a fost pomenit ca Suveran Pontif al Bisericii Apostolice i pap ecumenic. Crezul s-a rostit ns fr adaosul Filioque. Reacia partidei antiunioniste s-a manifestat cu putere dup ridicarea pe scaunul patriarhal a lui Ioan Bekkos, la 26 mai 1275. ncercrile mpratului i ale noului patriarh de a impune tuturor unirea s-au lovit de rezistena partidei antiunioniste ai crei membri fceau parte din toate clasele sociale, incluznd rude ale mpratului, senatori, episcopi, preoi, clugri, laici, precum i un foarte mare numr de femei. Una di ntre acestea era chiar sora mpratului Evloghia, cea care l-a sprijinit pe fratele ei s ajung mprat. Unirea de la Lyon, dincolo de eecul ei, a condus la apariia unei noi schisme n snul Bisericii constantinopolitane, cea ntre unioniti i 7

antiunioniti. S-a ajuns pn acolo nct antiunionitii dispreuiau liturghiile svrite n bisericile n care slujeau preoi care au acceptat unirea i respingeau chiar i Botezul svrit de acetia. mpotriva oponenilor unirii, mpratul Mihail al VIII-lea a declanat persecuia care, prin duritate i cruzime, a amintit de epoca iconoclast. Cei care struiau n atitudinea antiunionist erau arestai i aruncai n temni sau exilai, iar averile le erau confiscate. Au fost ns i destule cazuri n care pe depsele au mers pn la tierea limbii, orbire sau chiar moartea celor care se fceau vinovai de nesupunere. n ciuda protestelor partidei antiunioniste i a tulburrilor care au urmat, mpratul i Ioan Bekkos au continuat s lucreze pentru consolidarea unirii. Schimburile de ambasade i de scrisori au continuat ntre cele dou scaune i dup moartea papei Grigorie al X-lea (10 ianuarie 1276). Succesorii si Inoceniu al V-lea (1276) i apoi Ioan al XXII-lea (12761277) au fcut eforturi pentru ca mpratul s depun un jurmnt personal, considerndu-l insuficient i neverificabil pe cel depus de Gheorghios Acropolites. n aprilie 1277, n palatul Blacherne, n faa sinodului i a nunilor papali, Mihail i fiul su, Andronic, au depus jurmntul prin car e acceptau unirea cu Roma, recunoscnd primatul papal, acceptnd nvtura catolic despre Filioque, azim, purgatoriu, despre cele apte Taine i dreptul papei de a primi apeluri. La rndul su, patriarhul Ioan Bekkos a alctuit un document n care, n numele su i al clerului bizantin, recunotea primatul papal i demonstra acordul complet ntre nvturile de credin ale celor dou Biserici, dar a refuzat s depun jurmntul de credin n faa nunilor apostolici. Mihail al VIII-lea Paleologul a ncercat s impun recunoaterea unirii i n Epir, aflat sub conducerea lui Nichifor Anghelos, i n Tessalia, stpnit de Ioan Anghelos, dar n faa refuzului acestora, patriarhul Ioan Bekkos i -a anatematizat. Teama exprimat de membrii Sinodului patriarhal n scrisoarea de rspuns la chrysobul-ul imperial de la sfritul anului 1273 sau nceputul lui 1274, ca nu 8

cumva n viitor preteniile papei pentru realizarea unirii s se mreasc, s -au adeverit. Astfel, n timpul pontificatului lui Nicolae al III-lea (1277-1280), n octombrie 1278, acesta a trimis o nou ambasad la Constantinopol, impunnd noi condiii pentru consumarea unirii, condiii care depeau cu mult cele trei puncte pe baza crora s-a realizat unirea de la Lyon. Prin preteniile sale, Nicolae al III-lea a pus n pericol susinerea unirii chiar i de ctre cei mai nfocai aprtori ai ei, pentru c primirea lor nsemna, n fapt, completa supunere a Bisericii Rsritene fa de Biserica Romei. Partida antiunionist i -a intensificat opoziia i protestele, ajungndu-se la o nou escaladare a persecuiilor care loveau att pe clerici ct i pe laici. n timp ce Imperiul bizantin era nsngerat de persecuiile prin care Mihail al VIII-lea ncerca s reduc la tcere pe antiunioniti i s impun unirea, la Roma a urcat pe scaunul papal Martin al IV-lea (1281-1285). Sub influena lui Carol de Anjou i sub pretextul c Mihail al VIII-lea era aprtorul schismei i al ereziei, papa Martin l-a excomunicat pe mpratul bizantin, la 22 februarie 1281, acuzndu-l c nu a respectat unirea i condiiile tratatului de la Orvieto, punnd astfel capt unirii de la Lyon. Salvarea lui Mihail al VIII-lea Paleologul a venit din partea dumanului lui Carol de Anjou, Petru de Aragon, cel care a iniiat aa -numitele vecernii siciliene, izbucnite n noaptea de 31 martie 1282 i care au dus la nlturarea lui Carol de pe tronul Siciliei. Din pcate, basileul nu s-a putut bucura prea mult de succesul politicii sale, pentru c la 11 decembrie 1282 a murit. V mulumim c ne-ai ascultat, ne vom auzi sptmna viitoare cu un nou subiect din istoria Bisericii, dar pn atunci v spune Doamne ajut i Bunul Dumnezeu s v binecuvinteze, gazda d-voastr, Pr. Stelian-Alin Dumitru.