Nicolae Cabasila, Cuvntrile teologice: la Iezechiel Hristos Fecioara Maria. Scrieri I , studiu introductiv i traducere de diac. Ioan I. Ic jr.

r., Editura Deisis, Sibiu, 2010, p.236, ISBN 978973-7859-66-2; Una dintre personalitile secolului al XIV-lea este i cea a lui Nicolae Cabasila, redutabil umanist isihast, laic, care a dorit s demonstreze, printr-o spiritualitate centrat liturgic i sacramental, c viaa n Hristos poate fi trit i de cretinii din lume, nu doar de monahi. Este vorba despre un isihasm n sens larg, neles ca o cutare a linitii i pcii interioare prin fixarea n meditare a minii, inimii i voinei pe Iisus Domnul, prezent sacramental n fiecare cretin iniiat i ncorporat n Biseric prin Sfintele Taine. Aceast ediie se bucur de traducerea a nou Discursuri teologice n limba romn i de un excepional studiu introductiv al diac. prof. dr. Ioan Ic jr., care pune n valoare ntreaga teologie a lui Nicolae Cabasila, mai ales mariologia acestuia drept

antropologie ideal integral(p. 73). Aceste Discursuri teologice sunt legate prin tematic de
celebra sa scriere Viaa n Hristos, pe care au pregtit-o sau nsoit-o. Unele dintre ele fcnd aluzie la un context liturgic par a fi rostite n biseric, prezentndu-l pe teologul Nicolae Cabasila n postura inedit de predicator laic bizantin. Aceste discursuri sunt adevrate tratate teologice n form oratoric, alctuind trei trilogii: 1) o trilogie exegetic profetic-hristologic, alctuit din trei discursuri de explicare a sensului a dou faimoase viziuni ale profetului Iezechiel: viziunea inaugural a teofaniei carului divin din capitolul 1 i viziunea nvierii oaselor uscate de ctre Fiul Omului din capitolul 37; n exegeza sa Cabasila dezvolt tipul de lectur patristic a lui Iezechiel, numit tipologic-hristologic, n care stabilete principiul fundamental: venirea n trup a lui Hristos ca Mntuitor este tema central a Scripturilor i scopul ntregii creaii; viziunea nvierii oaselor este restabilirea n patria pmntului fgduinei care pentru cretini ea este Biserica, ce i are obrie pe Hristos, nvierea lor fiind mntuirea general a oamenilor (p. 117-118). 2) o trilogie hristologicsoteriologic alctuit din dou discursuri la Ptimirile lui Hristos i unul la nlarea Lui; n primul discurs, ca i n al doilea, al acestei trilogii despre patimile Mntuitorului, autorul ne descoper cel mai eficient lucru al nelepciunii lui Dumnezeu - ntruparea i Ptimirea punnd n centrul primului discurs iubirea lui Dumnezeu, iar n al doilea dreptatea divin; nlarea Domnului este anunat din finalul discursului al doilea, artnd c cele dou discursuri sunt complementare i trebuie vzute ca piesele componente ale unui diptic Rstignire-nlare. 3) o trilogie mariologicantropologic alctuit din trei discursuri la Naterea, la Buna Vestire i la Adormirea Maicii

Domnului; cunoscute nc din 1925, dar fr o lectur atent i o receptare autentic, ele au fost utilizate de teologii romano-catolici (de Jugie sau Gordillo) n primul rnd apologetic n sprijinul dogmelor mariologice din 1854 i 1950., fcndu-le astfel suspecte pentru teologii ortodoci scolastici, n ciuda eforturilor preotului Dumitru Stniloae i ale lui Panayotis Nellas de a le reda adevrata valoare teologic, preciznd c din ele reiese unitatea indisolubil ntre mariologiehristologie ca doi versani ai aceluiai mister al ntruprii/ndumnezeirii; n inima acestor formidabile discursuri st, ntr-un contrast total cu pesimismul i declinul acelei epocii, mesajul superb i unic al unui umanism hristo-mario-centric. Prin acest volum traductorul romn dorete s restituie adevrata poziie teologic operei cabasiliene, care este mai actual astzi dect oricnd, Cabasila putnd fi profetul adevratului umanism, un umanism teocentric, att de actual i de nedepit.

Prof. S.L. Epifanovici, Sfntul Maxim Mrturisitorul i teologia bizantin , traducere din limba rus i prefa de Pr. Marcel Corja, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2009, p. 223, ISBN 978-973-7812-57-5; S.L. Epifanovici, autorul lucrrii de fa, s-a nscut n anul 1886 n Rusia arist, absolvind Academia Duhovniceasc din Kiev, ajungnd confereniar al catedrei de patrologie n 1911, iar n anul 1917 i susine disertaia pentru titlul de magistru n teologie despre Sfntul Maxim Mrturisitorul. Acest volum face parte din voluminoasa disertaie, care n marea ei parte n-a ajuns s vad lumina tiparului nici pn astzi. Lucrarea de fa urmrete o cercetare istorico-dogmatic a nvturii Sfntului Maxim. Aceast nvtur, prin multilateralitatea i totodat unitatea sa, a devenit o sintez perfect a Tradiiei Ortodoxe. Pentru a nelege contextul n care Sfntul Maxim i-a dezvoltat nvtura este necesar s avem n minte, dup cum prezint i autorul n paginile de nceput, scrierile Sfinilor Prini Capadocieni, Evagrie, Dionisie Areopagitul, Sfntul Chiril al Alexandriei, Sever al Antiohiei, Leoniu al Bizanului (p. 18-65). Concepia Sfntului Maxim prezint n sine unirea celor mai diverse tendine i curente teologice i filosofice. nlndu-i fruntea deasupra generaiei sale, Sfntul Maxim a fost persoana care exprima cel mai bine starea de spirit a epocii sale, fiind rodul copt al culturii bizantine, un model proeminent al geniului su, reflectarea caracterului su intelectual. Idealul su este idealul unui Bizan ascetic (p. 67). Trstura ce-l caracterizeaz ca pe 2

un teolog bizantin al epocii post-justiniene este poziia sa strict n legtur cu origenismul i monofizitismul, ca factorii negativi n formarea concepiilor sale. Epifanovici, acest pionier n studiul Sfntului Maxim, ne prezint i marele neajuns al marelui printe bizantin, anume faptul c nu i-a prezentat concepiile sale ntr-o form sistematic, astfel c putem vorbi despre sistemul su numai n sensul armoniei interioare a concepiilor sale. El nu nfieaz peisajul n ntregime, prezentnd de obicei doar fragmente ale concepiilor sale, fapt ce ngreuiaz foarte mult nelegerea sa. Sfntul Maxim ne este prezentat ca fiind n primul rnd un ascet-mistic (p. 70). Concepia sa despre lume este o unire armonioas a teologiei i a filosofiei, a credinei i a cunotinei, n plus nu este raionalizat att credina, ct filosofia este cuprins de credin. n nvtura sa Sfntul Maxim abordeaz toate domeniile teologiei: ontologice, antropologice, hristologice, ascetico-mistice, eshatologice, aducnd cte ceva nou n fiecare. Menionm aici dezvoltarea nvturii sale despre logoi, ntrebuinat n detalii referitoare la toate aspectele fpturii create. ns elementul deosebit cea fost dezvoltat de ctre Sfntul Maxim este nvtura despre ntruprile tainice ale lui Hristos (p. 207). Aceast idee a ntruprii nu a dobndit o astfel de dezvoltare ampl i ntrebuinare multilateral la nici unul dintre scriitorii bisericeti, nici pn, nici dup el. Este evident c Sfntul Maxim nu este doar teolog, ci i filosof, ns sistemul su, chiar i n teoriile curat filosofice, de exemplu nvtura despre prtia fpturii la Dumnezeu, despre ntoarcerea ei ctre El, poart amprenta duhului religios cretin. Dup Sfntul Maxim scopul oricrei filosofii cretine const n cunoaterea veritabil a lucrurilor dumnezeieti i omeneti (p. 213). Scris acum aproape un secol, n anul 1915, aceast lucrare a fost i este considerat una dintre cele mai solide introduceri n gndirea Sfntului Maxim, autorul ei fiind adesea citat de teologi apuseni, la fel i de ortodoci, dintre care menionm pe: Vl. Lossky, Pr. D. Stniloae, Pr. J. Meyendorff. Accesibil unui numr restrni de cercettori datorit limbii, ne bucur apariia ei n traducere; textul este uor de parcurs, plcut la citit. Dincolo de incontestabila calitate a acestei apariii, folosesc prilejul de a semnala o mai veche problem a unor apariii patristice/teologice din mediul ortodox de la noi: unele nume sunt transliterate din rus, greac ntr-un singur mod dup cum consider traductorul/editorul. Astfel se isc o problem pentru c unele nume cunoscute de unii cititori ntr-o redacie alternativ ridic dificulti n recunoaterea lor ( ex.: n Bessarion pe Visarion al Niceei, n Nemezie pe Nemesius .a.m.d.). Pentru a folosi ct mai multor cititori, traductorii/editorii pot prezenta n parantez, o singur dat, la prima ocuren, sau ntr-o not la subsol, alternativa la opiunea principal.

Notie bibliografice: Teologie i spiritualitate n gndirea Sfntului Maxim Mrturisitorul (Studia Theologica 1), Ediie ngrijit i traducere n limba romn a textelor autorilor strini de Pr. Picu Ocoleanu, Argumentum de Pr. Picu Ocoleanu, Principium de PS Dr. Irineu Popa, Addenda de K. Ch. Felmy, Editura Mitropolia Olteniei, Craiova, 2009, p. 235, ISBN 978-973-1794-29-7; Prezenta ediie adun contribuiile tiinifice susinute n cadrul simpozionului cu acelai nume, organizat ntre 16-19 octombrie 2008, la Craiova , n cadrul Facultii de Teologie, din iniiativa PS Dr. Irineu Popa. Studiile reunite n acest volum au fost structurate n patru mari seciuni, n funcie de problematica pe care ele o abordeaz: cea dinti are ca obiect hristologia Sfntului Maxim i cuprinde studii semnate de PS Dr. Irineu Popa i Pr. Asist. Dr. Nicolae Rzvan Stan; cea de-a doua se refer la Mistagogia Sfntului Maxim (coninnd prelegeri semnate de Pr. Prof. Dr. h.c. Karl Christian Felmy, Pr. Conf. Dr. Gheorghe Zamfir i Ierom. Asist. Dr. Vasile Brzu); cea de-a treia are ca tem Etica i Spiritualitatea specifice Sfntului Maxim (contribuiile Pr. Conf. Dr. Picu Ocoleanu i ale Diac. Lect. Dr. Gavril Trifa); n fine, cea de-a patra seciune ia n discuie, n cele trei studii (semnate de Prof. Dr. Nikolaos Loudovikos, Pr. Prof. Dr. Ion Popescu i Lect. Dr. Ana Ocoleanu) viziunea filosofic a autorului Rspunsurilor ctre Talasie. Acest volum i propune s dea un impuls studiilor dedicate teologiei i filosofiei acestui mare Printe bisericesc, neridicnd pretenia de tratare exhaustiv a gndirii sale.

Teologie i via isihast n opera Sf. Grigorie Palama (Studia Theologica 2), Ediie ngrijit de Pr. Conf. Dr. Picu Ocoleanu i Pr. Asist. Dr. Nicolae Rzvan Stan, Argumentum de Pr. Picu Ocoleanu, Editura Mitropolia Olteniei, Craiova, 2010, p. 414, ISBN 987-973-1794-41-9; Acest volum adun contribuiile tiinifice susinute n cadrul ediiei a doua a simpozionului din perioada 11-14 noiembrie de la Mnstirea Tismana, organizat de Facultatea de Teologie din Craiova, dedicat cugetrii teologice i gndirii Sf. Grigorie Palama. Studiile reunite n aceast ediie au reliefat aspecte dogmatice (PS Dr. Irineu Popa, Protos. Lect. Ignatie Trif, Pr. Prof. Dr. Mihai Himcinschi, Conf. Dr. Cristinel Ioja, Asist. Drd. Cornelui-Drago Blan), mistice (Pr. Prof. Dr. Ion Popescu, Pr. Prof. Dr. Nicu Dumitracu, Pr. Prof. Dr. Vasile Citirig, Drd. Stelian Gombo), omiletice (Pr. Conf. Dr. Constantin Bju, Pr. Lect. Dr. Jan Nicolae), filosofice (Pr. Prof. Dr. Adrian

Niculcea, Pr. Conf. Dr. Picu Ocoleanu, Dr. Adrian Boldior), ale operei marelui isihast, precum i contextul istoric al vieii i activitii Sfntului (Pr. Lect. Dr. Ion Rizea). Acest volum i propune s fie un punct de focalizare, de la care s se mearg mai departe n cercetarea teologic romneasc a operei Sf. Grigorie Palama. A. A. Vasiliev, Istoria Imperiului Bizantin, traducere i note de Ionu-Alexandru Tudorie, Vasile-Adrian Carab, Sebastian-Laureniu Nazru, studiu introductiv de Ionu-Alexandru Tudorie, Editura Polirom, Iai, 2010, p. 799, ISBN 978-973-46-0791-4; Aceast lucrare a emeritului bizantinolog A. A. Vasiliev, aprut n ediie princeps n limba rus (1971-1925), apoi n lb. englez n dou ediii (1928-1929; 1952), n lb. francez (1932), spaniol (1948) i turc (1943), rmne una dintre cele mai importante i cuprinztoare lucrri dedicate istoriei Bizanului. Aceasta urmrete n desfurarea ei o istorie ce se ntinde de la Constantin cel Mare, Justinian cel Mare i ajungnd pn la cucerirea Constantinopolului de ctre sultanul otoman Mohamed al II-lea. Autorul adopt o abordare complex, prezentnd i comentnd nu doar evenimentele politice i militare, ci i toate relaiile comerciale, viaa religioas i toate realizrile culturale. Impresioneaz i vasta bibliografie din cuprinsul acestei lucrri, i care dup spusele autorului nu este att complet, ct ne prezint mai mult cele mai importante i recente publicaii. Dincolo de bogia informaiei i acurateea analizei, ne impresioneaz aceast mare civilizaie, cu toate cuceririle ei n materie de nvmnt, tiin, literatur i art. Claudio Moreschini, Istoria Filosofiei Patristice,traducere de Alexandra Checu, Mihai-Silviu Chiril i Doina Cernica, Editura Polirom, Iai, 2009, p. 735, ISBN 978-973-46-1285-7; Dorim s semnalm prezena unei deosebite ediii a profesorului Claudio Moreschini, ce cuprinde gndirea filosofic patristic a primelor apte secole, mprit n nou capitole ce trateaz teme cum ar fi: convergene i divergene ntre cretinismul primar i filosofia pgn, gnosticismul, apologetica (p. 11-94); coala din Alexandria cu ilutrii ei reprezentani: Panten, Clement, Origen etc, (p. 95-174); Epoca lui Constantin cu marii prini ai acestui secol de aur, dar i scriitorii arieni (p. 499-616); Eclectismul gndirii cretine latine n secolele IV i V: Ilarie de Poitiers, Ieronim; Platonismul occidental reprezentat de Ambrozie, Augustin, Boethius (p. 377-498), dar i cel grecesc; Cultura filosofic a cretinismului grec din secolele al IV-lea i al V-lea: Atanasie, Chiril al

Alexandriei, coala din Gaza, Teodoret din Cyr (p. 617-678); Filosofia cretin n secolele al VI-lea i al VII-lea greceti: Pseudo-Dionisie Areopagitul, Maxim Mrturisitorul (p. 679-728). Raportul dintre cretinism i filosofie a fost vzut ca un aspect al interaciunii mai ample dintre cretinism i cultura greco-roman. Asumarea unor termeni filosofici de ctre cretinism nu nseamn o acceptare nelimitat a coninutului lor. Cretinismul reia categoriile mentale i mijloacele expresive proprii filosofiei doar n msura n care pot s contribuie la prezentarea, clasificarea i pstrarea Evangheliei.