Raportul dintre Vechiul i Noul Testament

Din cele mai vechi timpuri au aprut multe dificulti de ordin exegetic, moral i religiosn urma
necunoaterii sau a neluri deliberate n seama a adevratului raport dintre Vechiul i Noul testament:
raionalitii resping profeiile i mplinirea lor, iudaizanii socotesc obligatorii unele dispoziii ale Legii
vechi pentru cretinii Noului Testament, alii critic legile VechiuluiTestament ca fiind imperfecte
nemplinite, alii nlocuiesc cu totul Vechiul Testament cu NoulTestament socotindu-l pe primul ieit din
uz sau o simpl literatur naional a evreilor. Aceste preri diferite i devieri pot cauza probleme i
rtciri care din punct de vedere adoctrinei pot fi periculoase i pgubitoare moral de aceea este
necesar s se cunoasc adevratl raport i adevrata legtur dintre cele dou Testamente asta
deoarece astfel vom ti adevrata valoare a Vechiului Testament i a autoritii sale.

Martorul cel mai autentic i mai indicat n privina definirii Raportul dintre Noul si Vechiul
Testament este Noul Testament deoarece acesta ne spune c Vechiul este fgduin imagine i umbr,
iar Noul mplinire adevr i trup, ntre Testamente este o legtur indisolubil, o armonie evident i de
netgduit pentru oricine se oprete i studiaz cu minte limpede aceast chestiune.

Cartea Fecerii este cea care ne vesteste cum a luat fiinta tot ceea ce este vizibil, palpabil oferind
un raspuns pe care Dumnezeu l da celor mai arzatoare ntrebari ale fiintei umane: Cine snt eu? Ce este
lumea aceasta n care m-am nascut? Cine a facut-o? De ce m-am nascut si care este ratiunea existentei
mele? De aici aflam ca lumea a fost creata in 6 zile pornind de la nimic totul s-a facut prin cuvant, doar
omul a fost creat ca urmare a unui sfat intre persoanele Sfintei Treimi ,,i a zis Dumnezeu: "S facem om
dup chipul i dup asemnarea Noastr, ca s stpneasc petii mrii, psrile cerului, animalele
domestice, toate vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul!" (Fc 1,26) si nu doar prin cuvant
aratand prin aceasta superioritatea omului fata de intreaga natura ,,iar n ziua a aptea S-a odihnit de
toate lucrurile Sale, pe care le-a fcut.(Fc 2,2) In continuare ne este prezentata istoria primilor oameni
cadera lor in pacat, izgonirea din rai, fagaduinta unui rascumparator care sa-I scoata din starea de
pacatosenie in care se afla dupa cadere, inmultirea lor pe pamant dar mai ales evenimentele cauzate de
salvarea omului de la pieire prin alegerea unui popor sfant. In cartea Iesirii sau Exodului ne este
prezentata iesirea poporului evreu din robia egiptenilor minunea trecerii prin Marea Rosie. Aceste doua
carti au fost scrise de Moise si prezinta inceputul omenirii spre deosebire de evangheliile din noul
testament care prezinta venirea mantuitorului promis in Vechiul Testament imediat dupa cadere,
expunand evenimentele precedate de nasterea lui Mesia si mai cu seama evenimentele precedate de
rastignirea invierea si inaltarea cu trupul la cer .

Cartea Eclesiastului a fost scrisa de imparatul Solomon la batrinete, spre sfrsitul vietii lui, cnd a
ajuns sa fie coplesit de regrete pentru anii irositi n placerile carnii si n idolatrie. Scopul nedeclarat al
cartii este acela de a demonstra zadarnicia cautarii dupa fericire n domeniul existentei vremelnice.ca o
concluzie ecleziastul ajunge la idea : ,,Desertaciunea desertaciunilor toate sunt desertaciuni (Ecl 1,2)
 Si cartea lui Iov trateaza aproximativ aceeasi tema de ce sufer cei nevinovai, de a demasca
ocrile aduse de diavol celor ce cred n Dumnezeu, pentru a-i arta lui Iov aa cum este ntr-adevr ,
pentru a-i nva pe sfini rbdarea, pentru a nva nevoia de pocin ...dac pn i cei neprihnii
sufer! , subliniaz suveranitatea i nelepciunea lui Dumnezeu n mijlocul necazurilor omului. Citatul cel
mai cunoscut este raspunsul lui Iov dupa toate incercarile venite de la Dumnezeu , defapt o
binecuvantare : i a rostit: "Gol am ieit din pntecele mamei mele i gol m voi ntoarce n pmnt!
Domnul a dat, Domnul a luat; fie numele Domnului binecuvntat!" (Iov I,21)

Cartea Psalmilor a fost scrisa de David si fii lui Core si cuprinde 151 de psalmi . Evreii au fost
poporul cu cea mai bogat nzestrare poetic de aceea o treime din Vechiul Testament este alctuit din
texte poetice. In capitolul 4 din Cartea Facerii (versetele 23-24) se afl scurtul dar strvechiul poem al lui
Lameh; capitolul 15 din Ieire (versetele 1-19) cuprinde cntarea lui Moise, urmat de aceea a
proorociei Mariam; n Cartea Numerelor (10, 35-36) ntlnim Cntarea Chivotului; n aceeai Carte (21,
17-18) se afl Cntarea Fntnii; a doua Cntare a lui Moise, una dintre cele mai frumoase pagini poetice
ale Vechiului Testament, intrat de timpuriu n cultul cretin, ocup cea mai mare parte (versetele 1-43)
din capitolul 32 al Deuteronomului; nu putem trece cu vederea nici celebrele Blesteme deuteronomice
(versetele 16-68 ale capitolului 28), a cror expresivitate literar i-a gsit rezonana n nu mai puin
faimoasele Blesteme din opera lui Tudor Arghezi. Cartea lui Iov, Psalmii, Proverbele, Cntarea
Cntrilor, Plngerile lui Ieremia, crile profeilor Avdia, Miheia, Naum, Avacum i Sofonie sunt n
ntregime poetice; tot poezie conin pri nsemnate din crile profeilor Isaia, Osia, Ioil i Amos, iar
cartea lui Ieremia e pe jumtate poetic; nu pot fi ignorate fragmentele lirice din Judectori, 1 i 2 Regi,
Ecclesiastul, Iezechiel, Daniel i Zaharia.

Si in Noul Testament, sunt accente lirice din Evanghelia dup Luca: Salutarea Elisabetei
(Binecuvntat eti tu ntre femei 1, 42-45), Imnul Sfintei Fecioare Maria (Mrete, suflete al meu, pe
Domnul 1, 46-55), Rugciunea dreptului Simeon (Acum slobozete pe robul Tu 2, 29-32), chiar si
invataturile Mntuitorului sunt structurate pe paralelismul specific al poeziei ebraice.

Cartea lui Ieremia este o ncurajare pentru toti cei fragili si singuratici, pentru toti cei chemati
de Dumnezeu, dar neprimiti de oameni. Cuprinde exemplul demn de urmat dat de Ieremia: blndete si
perseverenta, el este purtat de Dumnezeu prin toate ncercarile si reuseste sa-si duca pna la bun sfrsit
slujirea.

In Noul Testament sunt implinite toate cele prorocite inVechiul Testament: Matei repet de 12
ori ca pe unmemento" urmtoarea fraz: Ca s se mplineasc ce fusese vestit". (1:22; 2:15, 17, 23;
4:14;8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 26:56; 27:9, 35). n prima afirmaie nregistrat de Matei, Domnul
Isusnsui spune: Las acum c aa se cuvine nou s mplinim toat dreptatea" (Matei 3:15). Nu numai
Matei este preocupat de aceast tem. Marcu scrie: S-a mplinit vremea impria lui Dumnezeu este
aproape"(Marcu 1:15).Luca nregistreaz declaraia Mntuitorului : Astzi s-au mplinit cuvintele
acestea dinScriptur, pe care le-ai auzit" (Luca 4:21).Ioan, ca de obicei deosebit de ceilali trei
Evangheliti sinoptici,completndu-i, subliniaz aceast idee nu redndu-ne vorbe ale Domnului Iisus, ci
nregistrnd reacia celor din anturajulLui. Cei ce L-au primit" ajung la urmtoarea concluzie: Noi am
gsit pe Mesia!" (Ioan 1:41).Noi am gsit pe Acela, despre care a scris Moise n Lege, i proorocii" (Ioan
1:45).n ntreg textul Evangheliei sale, el ntrete aceast idee, scriind ca i Matei c cele petrecute s-au
ntmplat: Ca s se mplineasc Scripturile" (Ioan 12:38; 13:18; 15:25; 17:12;19:24, 28, 36).Cu mici
deosebiri de frazare, la fel se petrec lucrurile i n Faptele Apostolilor i nEpistole. Sfntul apostol Pavel
spune n aceast privin evreilor ,, ntr-adevr, avnd doar umbra bunurilor viitoare (adic Legea Veche)
i nu chipul nsui al lucrurilor,nu poate niciodat cu aceleai jertfe care se aduc nencetat n fiecare an,
s fac desvrii pe cei ce se apropie (Evrei10,1). Deasemenea apostolul i avertizeaz pe coloseni s
nu se lese ademenii de iudaizanii care impuneau anumite practici ale Legii vechi celor nou devenii
cretini caci toate prescripiileVechiului Testament ,,sunt umbr a celor viitoare, iar trupul este al lui
Hristos, iar galatenilor le demonstreaz c Legea veche a avut numai rolul de a pregti omenirea pentru
primirea luiHristos deoarece ,,Legea ne-a fost cluz spre Hristos, pentru ca s ne ndreptm
dincredin. Iar dac a venit credina, nu mai suntem sub cluz (Gal. 3, 24-25). Dei rolul Vechiului
Testament de a pregti omenirea pentru venirea lui Hristos a ncetatodat cu venirea Sa n lume, totui
i are rolul autoritatea i demnitatea sa. Legea veche face parte din iconomia mntuirii neamului
omenesc, n ea ne este descoperit cum a pregtit Dumnezeu aceast mntuire, cum s-a pstrat credina
monoteist i ideea mesianic pn la plinirea vremii i cum S-a ngrijit ca Hristos s fie artat cunoscut
i primit ca Mesia Mntuitorulde ctre cei care nu s-au deprtat de adevratul sens al Legii.

Pe lng faptul c Vechiul Testament conine cele zece porunci, prescripiile date de Dumnezeu
omului pentru ridicarea sa din mocirla pcatului n care a intrat prin cderea din Eden, Putem spune
Pentateuhului lui Moise este temeiul istoric al ntregii religii revelate.Fr primele carti scrise de Moise
ntreaga ordine moral att a Vechiului ct i a Noului Testament este, din punct de vedere istoric
inexplicabil i nejustificat, cele dou Testamente fiind urmarea logic i fireasc a celor cuprinse n
Legea Veche i n celelalte cri de dupea care i au izvorul n ea.Cel mai important pilon de legtur
ntre cele dou Testamente este chiar Mntuitorulnostru Iisus Hristos care s-a nscut n snul acestui
popor ales, n care se mplinete VechiulTestament i mai apoi se desvreste prin cel Nou n care
Vechiul este adus la culmile desvririi. nsui Iisus Hristos spune foarte clar evreilor care-I contestau
mesianitatea: ,,Cercetai Scripturile, c voi socotii c n ele avei via venic; i ele sunt cele care
mrturisesc despreMine (Ioan 5, 39). Cnd Mntuitorul spunea aceste cuvinte , ,,Scripturile
cuprindeau doar crile Vechiului Testament, care alctuiau mpreun Legea veche bucurndu-se de o
cinstire aparte deoarece Legea dat de Dumnezeu prin Moise a dat poporului evreu o identitate spiritual
lunic pregtindu-l astfel pentru primirea ,,la plinirea vremii a lui Mesia Hristos.

Celor doi ucenici n drum spre Emaos le explic Scripturile care mrturiseau despre El ,,i
ncepnd de la Moise i de la toi profeii, le-a tlcuit din toate Scripturile cele despre El. nziua de azi
este grav c oamenii renunnd la credin i bazndu-se numai pe raiuneaomeneasc care este foarte
limitat se mplinete ce a zis Mntuitorul : ,, dac l-ai crede pe Moise, M-ai crede i pe Mine, fiindc
el despre Mine a scris. Iar dac celor scrise de el nu le dai crezare, cum vei crede n cuvintele Mele?
mplinirea profeiilor mesianice n persoana lui Hristos o arat cu prisosin formula,,Ceea ce sa
ntmplat ca s se mplineasc ce s-a zis de Domnul prin prooroculcare este folosit de nenumrate ori
n Noul Testament cu referire la aplicarea profeiilor mesianice la Hristos.Mai mult ntreaga activitate
mntuitoare a Bisericii se bazeaz pe realitatea supra natural a Vechiului Testament fr de care Noul
Testament este suspendat n aer, fr suport real iistoric. Legea veche este abecedarul celei noi, este
mugurele i rdcina din care Noul Testament a rsrit dup cum spune i Sfntul Ioan Gur de Aur ,,
nti germineaz iarba n legea naturii,apoi produce spice n legea lui Moise, mai pe urm rod deplin n
Evanghelii. In Vechiul Testament, Dumnezeu-Tatal a invatat si a pastrat flacara nestinsa a asteptarilor;
in Noul Testament, Dumnezeu-Fiul Se intrupeaza pentru mantuirea noastra, iar dupa Inaltarea Sa la
ceruri urmeaza in aceeasi slujire doctrinara Mangaietorul, Duhul adevarului, a treia persoana a Sfintei
Treimi.

Legtura de armonie deplin i interconexiune dintre cele dou Testamente se vede i prin cele
peste 200 de citate textuale i cele peste 3000 de aluzii la Vechiul Testament pe care legsim n Noul
Testament. Respingerea VechiuluiTestament nseamn n acelai timp i respingerea Noului Testament,
toi cei care l resping pe primul, l resping i pe al doilea acest lucru fiind logic i de la sine neles
deoarece cele dou Testamente sunt n o legtur de interdependen , dac lipsete unul cellalt nu
mai are suport,temelie , rmne suspendat.

Fericitului Augustin arat cel mai bine armonia teologic dintre cele dou Testamente: ,,
Novum Testamentum in Vetere latet, Vetus in Novo Patet.