Taina Sfintei Treimi n Sfanta Scriptura

i Teologia Patritica. Reflexe trinitare

n creaie
KEY: Taina lui Dumnezeu Treime i recepia revelaiei Treimii de
ctre om n istorie i pe temeiul creaiei

A. PROLEGOMENE - OROSUL REZUMAT AL DOGMEI SFINTEI TREIMI

Credina cretin ete credina n Sfnta Treime, noutatea abolut
a cretinimului mrturiit ca adevr venic n Simbolul de
credin: Cred n Unul Dumnezeu Tatl Atotiitorul...Cred n Unul
Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu...cred n Duhul Sfnt, Domn de
via fctorul.
nvtura depre Sfnta Treime ete concentrat n dogma Sfintei
Treimi: Dumnezeu este o singur fiin i ntreita n Persoane
Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
Meajul principal al Revelaiei dumnezeieti: Dumnezeu ete
Treime de Peroane care fiineaz dinainte de veci i pentru
venicie ca iubire devrit dumnezeiac. Decoperirea
dumnezeiac a Sfintei Treimi ete dechiderea spre contemplarea
i participarea venic la Taina tainelor: Noi am vzut i
propovduim teologia Sfintei Treimi, de la Lumina Tatlui, am
primit Lumina Fiului, n Lumina Duhului (Grigorie Teologul,
Omilia XXXI).
Dogma Sfintei Treimi ca adevr revelat nu e nelege prin
raionamente logice, ci n taina credinei trit i mrturiit n
Bieric.

B. REPREZENTRI ICONICE I PREFIGURRI ALE SFINTEI TREIMI N

RELIGIILE PGNE

Hinduism exista o treime - Trimurti: Brahma, Vinu, iva fiecare

din acetia unt o divinitate, totui nu unt trei dumnezei- ei
formeaz o unic divinitate: Para-Brahma
 China: Principiu, Cuvntul i Duhul= Tao marea unitatea el
produce unul sau unitatea.
Babilonieni se cunosc dou triade : Anu, Enlil, Ea (zeii cerului,
pmntului i ai apelor) i Shamah, Sin i Ithar (oarele, luna i
luceafrul)
Egipt: Tatl Oiri, oia Ii, fiul lor Horu.

C. PREGTIREA DESCOPERIRII SFINTEI TREIMI N VECHIUL

TESTAMENT i FILOSOFIA PGN

Misterul Sfintei Treimi n VT:

Pluralitate n Dumnezeu
Teofanii - Dumnezeu se descoper n trei persoane
Persoanele Sfintei Treimi nume
Unicitatea lui Dumnezeu

a. Existena mai multor Persoane n Fiina Divin:

i a zis Dumnezeu: s facem om dup chipul i asemnarea

Noastr (Fc. 1, 26)
Iat, Adam s-a fcut ca unul dintre Noi (Fc. 3, 22)
Venii s Ne pogorm i s amestecm pe loc graiul lor (Fc. 11, 7)
Pe cine voi trimite i cine va merge pentru Noi (Is. 6, 8)
Origen i evreii: pun c Dumnezeu invit aici ngerii- nu pot avea
un aemenea cu Dumnezeu: facem om dup chipul i aemnarea
noatr - ar nemna deofiinialitate ntre Dumnezeu i ngeri.
Sf. Athanasie: S facem om dup chipul i asemnarea Noastr...i a
fcut pe om dup chipul Su - expreiile unt inonime i fac referire
la misterul Sfintei Treimi: pluraritate si unicitate/unitate
simultana. Dumnezeu ete o comuniune de Peroane fr ca e
tabileac exact cte sunt.
Tradiia patristic:
Venii s Ne pogorm i s amestecm limbile lor...i-a mprtiat pe ei
Dumnezeu de acolo (Fc. 11, 8) este o prefigurare a Sfintei Treimi.
pluralul Elohim cu verbul la singular (Fc.1, 1)
 binecuvintarea levitic vorbete de trei ani: V voi trimite
binecuvntarea Mea...i va aduce roadele sale pentru trei ani (Lev. 25,
21)

b. Teofanii n care Dumnezeu se descoper ca Trei persoane

Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot (I. 6, 3) interpretrea patritic
unitatate (Domnul) i trinitate (Sfnt, Sfnt, Sfnt) imultan.
Interpretarea noutetamentar:
Sf. Ioan Evanghelitul pune c Iaia a vzut pe Domnul Iiu
Hrito Acestea a zis Isaia, cnd a vzut slava Lui i a grit
despre El In 12, 41.
Sf. Apotol Pavel pune c Iaia auzit pe Duhul Sfnt zicnd:
Bine a grit Duhul Sfnt prin Isaia proorocul... (Fp. 28-25)
Sf. Athanaie:Cnd serafimii l Slavoslovesc pe Dumnezeu,
spunnd ntreit: Sfnt, Sfnt,Sfnt Domnul Savot,ei l slvesc pe
Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh... (Sf. Athanasie, Despre
ntrupare).
Expreie a triperonalitii la stejarul Mamvrii: Fc. 18, 1-19.
Avraam vede trei brbai i le e adreeaz cu Doamne, e
nchin ca unuia ingur: Avraam a ntmpinat trei, dar s-a
nchinat unuia. Vzndu- I pe cei trei, a aflat taina Treimii, iar
nchinndu-se unuia, l-a mrturisit pe Singurul Dumnezeu cel n
Trei Fee (Fericitul Augustin)
Dicuia ete purtat de cei Trei n numele Unuia.
Teofania se ncheie cu: i terminnd Domnul de a mai gri cu
Avraam, S-a dus (Fc. 18, 33)

c. Persoanele Sfintei Treimi i numele Lor

Dumnezeu Tatl i Iahve (Eu sunt Cel ce sunt):

Tu M vei numi Tat al tu i nu te vei mai deprta de Mine
(Ier. 3, 19)
i acum strigi ctre Mine: "Tatl meu, Tu ai fost povuitorul
tinereilor mele (Ier. 3, 4)
Eu voi trece pe dinaintea ta toat slava Mea, voi rosti numele lui
Iahve naintea ta... (Ie. 33, 19)
 Atunci Dumnezeu a rspuns lui Moise: Eu sunt Cel ce sunt
(Ie.3, 14)
nelepciunea lui Dumnezeu Fiul lui Dumnezeu:
Dar nelepciunea de unde izvorte ea i care este locul de
obrie al priceperii? (Iov 27, 12)
Eu am fost din veac ntemeiat de la nceput, nainte de a se fi
fcut pmntul (Pilde 8,23).
Cu Tine este nelepciunea care tie faptele Tale i care era de
fa cnd ai fcut lumea (In. Sol. 9, 9)
Cine a cunoscut voina Ta, dac Tu nu i-ai dat nelepciune i
dac nu i-ai trimis de sus Duhul Tu cel Sfnt?(In. Sol. 9, 17)
Cuvntul lui Dumnezeu este personificat:
Prin Cuvntul Domnului cerurile s-au ntemeiat i prin duhul
gurii Lui toat poadoaba lor (P. 33, 6)- cuvntul ete Peroan
Duhul Sfnt ca Peroan:
i Duhul lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor... (Fc. 1, 2)
Cuvintele pe care le-a trimis Domnul Savaot prin Duhul Lui,
prin graiul proorocilor celor de altdat (Zah. 7, 12)
i a fost peste el Duhul Domnului i i-a rostit cuvntul su...
(Num. 23,6)
i a nceput Duhul Domnului s lucreze prin el n tabra lui
Dan.. (Jud. 13, 25)
Mesiah - Dumnezeu Rcumprtorul au Fiul lui Dumnezeu:
Dumnezeu prea puternic, Printe al veniciei, Stpn al pcii (Is.
9, 5)
Tu eti Fiul Meu, Eu astzi te-am nscut... (P. 2, 9)
Duhul Domnului este peste Mine, c Domnul M-a uns s
binevestesc sracilor, M-a trimis s vindec pe cei cu inima
zdrobit, s vestesc celor robii liberare i celor din lanuri,
mntuire... (Is. 61, 1)
Cci Prunc s-a nscut nou...i se cheam numele Lui: nger de
mare sfat... (I. 9, 5.)
Emanuel ceea ce nseamn cuvintele: cu noi este Dumnezeu (I.
7, 14)

d.Unicitatea lui Dumnezeu

 Ascult, Israele, Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn
(Deut. 6, 4)
ntoarcei-v ctre Mine i vei fi mntuii, voi cei ce locuii toate
inuturile cele mai ndeprtate ale pmntului! C Eu sunt Dumnezeu
tare i nu este altul (I. 45, 22)

Reprezentri ale misterului Sfintei Treimi n filosofia pgn i

modern
Platon vorbete de o trinitate:
Inteligena uperioar cauza lumii
Spiritul - tipul/modelele primordiale ale tuturor lucrurilor.
Sufletul imens anim lumea care ete o parte din Dumnezeu
Neoplatonismul:
Triad -unitatea primordial devine dualitate i apoi
trinitate
Plotin:Cauz, Intelect, Sufletul univerului
Proclus: Tat, Furitorul, Lumea.
Porfir: Ideea Binelui, Demiurg, Sufletul universului
W. Hegel:
Dumnezeu Tatl- ideea abolut= Teza
Dumnezeu Fiul- ideea realizat n lumea extern= Antiteza
Dumnezeu Duhul Sfnt- cunotina de ine n piritul uman=
Sinteza
CONCLUZII:
o A exitat o revelaie mai deplin fcut lui Adam care a rma n
tructura omului, cu privire la Dumnezeu Treime. n aceat revelaie
e explic i anumite forme de recepie trinitar n VT, dar i
perpectiva religioa i pgn depre trinitatate.
o Este poibil ca Dumnezeu -i fi descoperit lui Adam originea lumii.
Apoi Adam a participat la taina Sf. Treimii dup cum ne pune
referatul biblic: Dumnezeu a fcut cerul i pmntul...; Duhul
Domnului se purta pe deasupra apelor...; Iat va trimit un
Rscumprtor...
 D. REVELAIA SFINTEI TREIMI N NOUL TESTAMENT

Adevrul cu privire la Sf. Treime este afirmat n linii generale n VT i

descoperit deplin n NT.
Noul Testament nu este altceva dect o descoperire a lui Dumnezeu
Treime n relaie cu omul i cu lumea.
Toate textele NT pot fi mprite n mai multe categorii, care exprim
tot attea definiri i realiti ale Sfintei Treimi:
a. Dumnezeu Treimea n unitate
b. Existena a trei Persoane n Dumnezeu
c. Persoanele distincte ale Sfintei Treimi
d. Unitatea Persoanelor Treimii i unicitatea Sfintei Treimi
e. Dumnezeirea Persoanelor Treimice
a. Dumnezeu Treimea n unitate
Mergnd nvai toate neamurile, botezndu-le n numeleTatlui
i al Fiului i al Sfntului Duh (Mt. 28, 19)
Expreia n numele Tatlui i al Fiului, Sf. Duh este
o decoperirea unor nume, adic a unor Peroane
numele arat c unt de o natur dumnezeiac; se
vorbete de un ingur nume pentru trei peroane
Fiina tuturor Peroanelor ete una i aceeai, este
o ingur dat n cele trei Peroane.
b. Existena a trei Persoane n Dumnezeu
Duhul Sfnt se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te
va umbri; pentru aceea i Sfntul care se va nate din tine, Fiul lui
Dumnezeu se va chema... (Lc. 1, 35).
La ntruparea si iconomia mntuitoare este o
lucrare comun a Sfintei Treimi
Iar botezndu-se Iisus, cnd ieea din ap, ndat cerurile s-au
deschis i Duhul lui Dumnezeu s-a vzut pogorndu-se ca un
porumbel i venind peste El. i iat glas din ceruri zicnd: "Acesta
este Fiul Meu cel iubit ntru Care am binevoit". (Mt. 3, 16-17).
Relaia a trei Peroane ditincte : Duhul, Tatl i Fiul
i Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va da vou ca s fie cu
voi n veac. Duhul Adevrului, pe Care lumea nu poate s-L primeasc,
pentru c nu-L vede, nici nu-L cunoate...; (In. 14, 16-17) Iar cnd va
veni Mngietorul, pe Care Eu l voi trimite vou de la Tatl, Duhul
 Adevrului, Care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi despre Mine
(In 15, 26).
Tatl meu lucreaz pn acum; i Eu lucrez (In. 5,17)
Ditincia ipotaelor treimice e arat i n lucrarea
ipotatic a fiecrei Peroane treimice. Lucrarea divino-
uman a lui Hrito ete diferit i concomitent cu
lucrarea Tatlui.
Ieit- am de la Tatl i am venit n lume; iari las lumea i m duc la
Tatl(In. 16, 28)
Diferena i uveranitatea ipotatic a Peroanelor
dumnezeieti
Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea lui Dumnezeu
Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi (II Cor. 13,
13)
Aici cele trei Peroane unt deoebite dup nume i
lucrare: Tatl dragostea, Fiul harul, Sfntul Duh-
comuniunea/mprtirea
Harul i darul care se d n Treime se d de la Tatl, prin
Fiul, n Duhul Sfnt. ntruct, precum harul este druit de
la Tatl, prin Fiul, aa i noi nu putem deveni prtai ai
harului, dect n Duhul Sfnt. Iar, devenid prtai Lui, noi
avem iubirea Tatlui, harul Fiului i comuniunea cu Duhul
nsui Sf. Athanasie cel Mare, Ctre Serapion
Alei dup cea mai dinainte tiin a lui Dumnezeu-Tatl, i prin
sfinirea de ctre Duhul, spre ascultarea i stropirea cu sngele lui
Iisus Hristos... (I Pt. 1, 2)
Cel ce m iubete pe Mine va fi iubit de Tatl (In 14, 21)
Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine...i eu voi ruga pe Tatl
i alt Mngietor v va da vou ca s fie cu voi n veac, Duhul
Adevrului (In. 14, 6.16)
Treimea ipotatic a dumnezeirii i lucrrile
ditincte ale Peroanelor dumnezeieti.

c. Persoanele distincte ale Sfintei Treimi

 Persoana Tatlui: Aa s lumineze lumina voastr naintea
oamenilor, aa nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc
pe Tatl vostru Cel din ceruri.(Mt. 5, 16)
Tatl face daruri, proniaz, creaz.

Persoana Fiului: Toate Mi-au fost date de ctre Tatl Meu i nimeni
nu cunoate pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl nu-L cunoate
nimeni, dect numai Fiul i cel cruia va voi Fiul s-i descopere (Mt.
11, 27)
Fiuul este deofiin cu Tatl, decoper pe Tatl, e
jetfete, mntuiete

Persoana Duhului Sfnt: Duhul Adevrului, pe Care lumea nu

poate s-L primeasc, pentru c nu-L vede, nici nu-L cunoate (In. 14,
17)
nva, cluzete, mngie

d. Unitatea Persoanelor Treimii i unicitatea fiinei Sfintei Treimi.

o Unitate de fiin, de atribute i de activitate
o Fiina ete unic nemprit, nemultiplicat
o Toate trei Peroanele au aceleai atribute, ntruct in
de fiin i aceeai activitate au lucrare
Unitatea de fiin a Fiului cu Tatl
Eu i Tatl una suntem.. (In. 10, 30)
Tatl este ntru Mine i eu ntru Tatl (In 10,38)
Iisus, tiind c Tatl I-a dat Lui toate n mini i c de la
Dumnezeu a ieit i la Dumnezeu merge (In. 13, 3)
i toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale Mele
(In. 17, 10)
Fiul ete deofiin cu Tatl , de aceeai putere i
activitate.

Unitatea fiinei Sfntului Duh cu a Tatlui

Cci cine dintre oameni tie ale omului, dect duhul omului, care este
n el? Aa i cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, dect Duhul
lui Dumnezeu.(I Cor. 2, 11)
 Duhul Sfnt are o cunoatere devrit a lui Dumnezeu,
fiind de aceeai fiin cu Tatl.
Unitatea de Fiin a tuturor persoanelor dumnezeieti

Un singur Dumnezeu, Tatl, din Care sunt toate i noi ntru El; i un
singur Domn, Iisus Hristos, prin Care sunt toate i noi prin El... i toate
le lucreaz unul i acelai Duh... (I Cor. 8, 6 & I Cor. 12, 11)
Un ingur Dumnezeu, Tatl, Iiu Hrito i Duhul
Domul Slavei s-a artat Printelui nostru Avraam (FA 7, 2)
La Stejarul Mamvri s-au artat trei ngeri, dar e vorbete
doar de un singur Domn - Cuvntul fr trup.
Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot (I. 6, 3) interpretrea apotolic
i patritic unitatate (Domnul) i trinitate (Sfnt, Sfnt, Sfnt)
imultan.
Sf. Ioan Evanghelitul pune c Iaia a vzut pe Domnul
Iiu Hrito Acestea a zis Isaia, cnd a vzut slava Lui
(Fiului) i a grit despre El In 12, 41.
Sf. Apotol Pavel pune c Iaia auzit pe Duhul Sfnt
zicnd: Bine a grit Duhul Sfnt prin Isaia proorocul...
(Fp. 28-25)
Se nelege din aceat interpretare c Peroanele
dumnezeieti unt ditincte ntre Ele, dar au aceeai fiin
Treimea, adic Tatl, i Fiul i Duhul Sfnt, este o
Dumnezeire Sf. Athanasie cel Mare
i Tatl este Dumnezeu, i Fiul este Dumnezeu, Duhul
Sfnt este Dumnezeu, i fiecare n parte este Dumnezeu
Tertulian
Unicitatea lui Dumnezeu Treime
Zis-a Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea pn ce voi pune
pe vrjmaii ti aternut picioarelor Tale. Deci nsui David l numete
pe El Domn; de unde dar este fiul lui? (Mc. 12, 37).
Eu am venit n numele Tatlui Meu (In. 5, 43)
Este un Domn, o credin, un botez. Un Dumnezeu i Tatl tuturor,
Care este peste toate i prin toate i ntru toi (Ef. 4, 5-6)

e. Dumnezeirea Persoanelor Sfintei Treimi

 Dumnezeirea Tatlui
Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al cerului i al Pmntului
(Mt. 11, 25)
Cci Dumnezeu aa de mult a iubit lumea nct pe Fiul lui L-a
dat (In. 3, 16)
Trimiterea Fiului de Dumnezeu Tatl decoper
dumnezeirea i identitatea de natur a Tatlui cu
Fiul.
i aceasta este viaa venic: s Te cunoasc pe Tine, singurul
Dumnezeu adevrat, i pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis
(In.17, 3)
Lucrarea lui Hrito ntemeiat pe dumnezeirea
Tatlui i unitatea cu El.
Toi s-L slveasc pe Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus
Hristos (Rom. 15, 16)
Nu este alt Dumnezeu dect Unul singur este un singur
Dumnezeu, Tatl, din Care sunt toate i noi ntru El; i un singur
Domn, Iisus Hristos, prin Care sunt toate i noi prin El. (I Cor. 8,
4&6)
Revelaia cuprin n NT ne ncredineaz de
dumnezeirea Tatlui din Care sunt toate i noi ntru
El
Dumnezeirea Fiului
Pentru c zicea c Dumnezeu este Tatl Su, fcndu-se pe
Sine deopotriv cu Dumnezeu (In. 5, 18)
Fiul nu poate s fac nimic de la Sine, dac nu va vedea pe Tatl
fcnd; cci cele ce face Acela, acestea le face i Fiul ntocmai
(In. 5, 19)
Fiul lui Dumnezeu fiind de aceeai natur cu Tatl,
faptele Lui unt dumnezeieti: nvierea din mori,
iertarea pcatelor, nfricotoarea judecat, biruina
aupra morii, druirea vieii venice.
S tii i s cunoatei c Tatl este n Mine i Eu n Tatl. (In.
10, 38)
Cel ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (In. 14, 9)
 Fiul ete deofiin cu Tatl i n comuniune
devrit ca ipota cu Tatl, ceea ce face ca
vederea Lui fie deopotriv i vederea Tatlui.
Toma I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu(In. 20, 28);
Rspunsu-I-a Natanael: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti
mpratul lui Israel. (In. 1, 49); Petru a zis: Tu eti Hristosul Fiul
lui Dumnezeu celui viu (Mt. 16, 16)
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i
Dumnezeu era Cuvntul. Acesta era ntru nceput la Dumnezeu
In, (1, 1-2)
Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat nou pricepere, ca s
cunoatem pe Dumnezeul cel adevrat; i noi suntem n
Dumnezeul cel adevrat, adic ntru Fiul Su Iisus Hristos. Acesta
este adevratul Dumnezeu i viaa de veci (I In. 5, 20)
Cci n El locuiete, trupete, toat plintatea dumnezeirii (Col.
2, 9)
M sui la Tatl Meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul meu i
Dumnezeul vostru (In. 20, 17)
Ca s nu gndeti c El este Tatl Fiului i al fpturii
n acelai fel, Domnul Hristos a evideniat aceast
diferen. Deoarece nu a spus M sui la Tatl
nostru, ca fptura s nu fie pus pe aceeai treapt
cu Cel Unul-Nscut, ci a zis: La Tatl Meu i la Tatl
vostru, adic al Meu dup fire, iar al vostru prin
nfiere. Aadar, Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu
adevrat, nscut mai presus de cuvnt, mai nainte
de toi vecii Sf. Chiril al Ierusalimului, Cateheza
XI, 19

Dumnezeirea Duhului Sfnt

Anania, de ce a umplut satana inima ta, ca s mini tu Duhului Sfnt

i s doseti din preul arinei? Oare, pstrnd-o, nu-i rmnea ie, i
vndut nu era n stpnirea ta? Pentru ce ai pus n inima ta lucrul
acesta? N-ai minit oamenilor, ci lui Dumnezeu. (Fp. 5, 3-4)
n NT Duhul sfnt este numit Dumnezeu, fiind
deofiin cu Tatl i cu Fiul.
 Eu l voi trimite vou de la Tatl, Duhul Adevrului, Care de la
Tatl purcede. (In. 15, 26)
Aa i cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, dect Duhul
lui Dumnezeu. (I Cor. 2, 11)
mpria Cerurilor este pace i bucurie n Duhul Sfnt (Rom. 14,
17)
Afirmaia c Duhul lui Dumnezeu este fcut sau zidit
este hul, pentru c ntreaga Sfnt Scriptur a
Vechiului i Noului Testament, mpreun cu Tatl i
cu Fiul, totdeauna l pomenete i l slvete i pe
Duhul Sfnt, ntruct este de aceeai dumnezeire, din
aceeai fire Sf. Athanasie cel Mare, Cuvnt despre
ntrupare
Duhul Sfnt a fost, este i va fi pururi. El nu are nici
nceput, nici va avea sfrit, ci totdeauna este rnduit
i numrat cu Tatl i cu Fiul Sf. Grigorie Teologul

E. REPREZENTRI ICONICE ALE SFINTEI TREIMI N CREAIE

Premis: Calitatea raiunii de a mbina principiul ditinciei i

al unitii simultane, principiu aplicat realitii create i
necreate

1. Creaia ete o realitate antinomic n tructura ei ca reflex al

antinomiei Sf. Treimi. Antinomia cont n exitena creat
determinat de unitate i pluralitate distinct i simultan.
Pluralitatea este interioar unitii, ea menine unitatea i unitatea
pluralitatea.
2. Actul raional e poate exprima atfel prin intermediul realitii, i
cuprinde n el complexitate, unitatea i antinomia imultan.
3. Raiunea n actul ei firec trebuie e ntind pn la a cuprinde
realitii aparent contradictorii. Atfel raiunea e arat chip al
caracterului supranatural al celor distincte n Sfnta Treime D.
Stniloae
4. Creaia n contituia ei ete format potrivit unui teolog
contemporan, din tot felul de triniti: ntreaga creaie este un reflex
ntreit al Treimii.
 5. tiinele naturale au decoperit tructura ditinct i unitar a
diferitelor elemente create.

CONCLUZIE:
Sfnta Treime se descoper omului prin Revelaia dumnezeiasc
a firii create i prin cea mai presus de fire, Revelaie pstrat n
Sfnta Scriptura i Sfnta Tradiie i explicat i trit n
Biseric.