Reforma Protestanta si Principiile ei

31 octombrie 1517 este considerat ziua cnd Reforma protestant s-a declanat. n aceast zi
Martin Luther a afiat pe ua bisericii din Wittenberg (Germania) Cele 95 de teze pentru a
combate doctrina i practica indulgenelor. n acel moment Luther nu se gndea c aceasta va
angaja un val de dispute doctrinare cu papalitatea ce va duce la o rupere major de biserica
romano-catolic. Ca rezultat al Reformei s-au format Biserica luteran n Germania, Danemarca,
Suedia, Finlanda, Norvegia, Islanda, Biserica reformat n Elveia, Ungaria i Scoia i Biserica
anglican n Anglia.
Reformatori:
Reformatorii din prim-plan au fost cei magisteriali care au acceptat i au folosit sprijinul statului.
Reformatorii radicali s-au separat de orice implicare politic.

Reformatori magisteriali (Martin Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli)

Reformatori radicali (Menno Simons)

Criza secolului XVI

Reforma s-a nscut ntr-o perioad de criz. Secolul XVI reprezint un secol de tranziii majore,
asemenea perioadei n care trim azi. Lumea medieval se lupta s nu piard n timp ce lumea
modern i fcea ncet dar sigur apariia.
Umanistul Erasmus de Rotterdam a identificat acest secol drept cel mai cumplit secol de la
Cristos ncoace. n schimb William Cunningham l consider cel mai mre eveniment sau serie
de evenimente care au avut loc de la stabilirea canonului Scripturii.
Providena lui Dumnezeu i Cauzele Reformei
Dei au existat i ali teologi i preoi dornici de o reform n cadrul bisericii precum John
Wycliffe i Ian Hus, ei au fost aproape redui la tcere. ns providena lui Dumnezeu a angajat o
serie de cauze diverse pentru ca apelul lui Martin Luther pentru reform s prind un ecou
puternic n vestul Europei, n mod special n rile teutonice.
Cauze politice: Apariia statelor naionale
Cauze geografice: Descoperirea Lumii Noi ((perspectiva geografic se extinde enorm)
Cauze economice: O perioad de criz, foamete i inflaie, dar i o perioad n care comerul
nflorete. Tot n perioada aceasta este inventat tiparnia (Gutenberg), ceea ce ajut la
rspndirea ideilor cu o vitez nemaintlnit pn atunci.
Cauze culturale

Renaterea cu accentul ei pe redescoperirea frumuseii n art, pe individualism,

independen n cutarea fericii; nceputul secularismului

Umanismul: redescoperirea valorilor i lucrrilor antice. Un interes deosebit pentru

investigarea lor, n mod special a Noului Testament. Apare prima ediie critic a Noului
Testament n greac (Erasmus).

Cauze spirituale: o nelinite profund legat de soarta omului, amplificarea sentimentului de

vinovie i deertciune n faa unui Dumnezeu mnios. Moartea i iadul erau realiti
proclamate zilnic, fr o soluie real oferit de biseric pentru a curi contiina omului.
Cauze religioase

Ierarhia rigid a bisericii i incapacitatea de a se reforma singur (curialism/conciliarism);

corupia i imoralitatea n rndul clerului.

Influena aa-numiilor prereformatori (John Wycliffe, Ian Hus, Savonarolla)

Influena mistic cu accent pe spiritualitate n detrimentul ritualului

Grupri de rennoire spiritual (valdenzii, lolarzii, husiii, albigenzii), toate nbuite i

persecutate de biseric

Cauze teologice/doctrinare
Acestea din urm au fost cele mai importante. Odat cu o preocupare pentru Noul Testament i
pentru biserica primar s-a vzut clar diferena ntre aceasta i biserica secolului XVI.
Urmtoarele principii teologice au stat la baza Reformei protestante care vin n contrast cu
teologia catolic
Sola Scriptura (numai Scriptura)

Scriptura este autoritatea spiritual final pe care se bazeaz biserica i cretinul. Ea este
norma normata (norma hotrtoare) i nu norma normans (norma hotrt). Autoritatea
conciliilor bisericeti stau n picioare numai dac sunt n acord cu Scriptura.

Principiul Sola scriptura nu respinge tradiia bisericii (nu este nuda scriptura), ci este
standardul prin care se judec orice tradiie i scriere

Aceasta a dus la o traducere a Scripturii n limbiile naionale (german, francez,

suedez, finlandez, norvegian; englez Wycliffe).

Sola Fidae (numai credina)

Doctrina ndreptirii numai prin credin reprezint articolul de credin pe care biserica
st sau cade. Este articolul care a drmat teologia meritelor i sistemul sacramentalpenitenial de pn atunci. ndreptirea poate fi primit numai prin credina personal i
real n Isus Cristos i n lucrarea Sa ispitoare de la cruce n favoarea pctoilor.
Sfinirea depinde de ndreptire i o urmeaz, ns ndreptirea nu depinde de sfinire.

Teologia crucii vs. Teologia gloriei. Dumnezeu se descoper n modul cel mai clar la
cruce. Acolo este culmea de unde trebuie privit ntreaga cunoatere a lui Dumnezeu.

Un accent existenial pe credina personal n Cristos (Cristos a murit pentru mine).

Sola Gratia (numai harul)

Dumnezeu este Cel care iniiaz i desvrete mntuirea. Aceasta se primete doar pe
baza harului, fr meritele omului. Toi reformatorii au avut aceast baz n comun:
suveranitatea lui Dumnezeu n alegere, chemare, ndreptire i glorificare.

Accent pe experimentarea harului regenerator ca urmare a predicrii Cuvntului lui

Cristos.

Principiile acestea au condus la principiile solus Christus (numai Cristos) i soli Deo gloria
(gloria numai lui Dumnezeu).