Organizarea bisericeasc pe teritoriul rii noastre Doamne ajut!

Bine v-am regsit dragi asculttori ai postului de radio Lumina, al Episcopiei Severinului i Strehaiei, v spune gazda d -voastr pr. Stelian-Alin Dumitru. Astzi v vom prezenta organizarea bisericeasc de pe teritoriul rii noastre dup retragerea romanilor din Dacia pn la marea invazie a slavilor din anul 602. Pe teritoriul fostei Dacii, rmas dup 271275 n afara stpnirii romane, se pune n mod firesc ntrebarea dac a existat i aici o organizare bisericeasc, aa cum exista i n provinciile Illyricului i n Scythia Minor. Rspunsul este afirmativ, cci din moment ce admitem existena unor cretini aici, nc naintea transformrii Daciei n provincie roman, continund cu secolele II i III, trebuia s existe preoi i diaconi care svreau cultul n case particulare i bazilici, nvau pe catehumeni i svreau botezul. Din Actul martiric al Sf. Sava, constatm c existau preoi (Sansala i Gutica), precum i biserici n prile Buzului. Bisericile paleocretine, descoperite la Slveni i Moigrad, pledeaz de asemenea pentru existena unor slujitori bisericeti. nmulindu-se numrul cretinilor, s-a pus problema instituirii unor slujitori speciali care s activeze n comunitile mai ndeprtate de orae, n mediul rural. Acetia erau cunoscui sub numele de horepiscopi (episcopi de sat). Se pare c acetia au aprut nc din secolul III, poate chiar de la sfritul celui de al II-lea, cci n secolul IV erau amintii n hotrrile diferitelor sinoade ecumenice sau locale. Ei erau un fel de arhierei vicari (auxiliari) ai episcopilor eparhioi, n accepiunea de azi a cuvntului, avnd hirotonia n treapta arhieriei. Horepiscopii erau trimii sau delegai de episcopii lor s cerceteze preoii eparhiei, s instaleze preoi n parohii, s hirotoneasc ei nii preoi si diaconi (acestea din urm numai cu aprobarea episcopului), s svreasc taine i ierurgii, aveau dreptul s participe, cu vot deliberativ, la lucrrile sinoadelor ecumenice i locale.

Dei nu avem mrturii istorice-literare despre lucrarea horepiscopilor n nordul Dunrii, totui, trebuie s admitem c unii dintre ei au activat i aici, ca trimii ai episcopilor de la scaunele sud-dunrene. Existena lor se impune, dac ne gndim i la faptul c anumite canoane (can. 2 al Sin. II ecum.; can. 6 al Sin. din Sardica; can. 57 al Sin. din Laodiceea) interziceau hirotonia de episcopi pentru sate i orae mici. Ori, dup anul 271, nfloritoarele orae din fosta provincie Dacia Traian s-au ruralizat. De aceea, aici, n Dacia Carpatic, horepiscopii au putut s-i exercite atribuiile treptei lor din mputernicirea episcopilor din sudul Dunrii sau a arhiepiscopului din Tomis. Un timp au activat n Biserica veche i aa numiii episcopi periodeui, numii si exarhi, iar n latinete visitatores, care aveau hirotonie de arhiereu. Ei stteau n cetatea de scaun a episcopului eparhiot i se deplasau n eparhie cnd dispunea acesta, deci erau un fel de vicari", inferiori horepiscopilor. Au aprut n secolul IV i s-au meninut pn prin secolele VIIIIX. Unii dintre episcopii periodeui au putut activa i n teritoriile din nordul Dunrii, ca trimii ai episcopilor din sudul ei sau din Scythia Minor, ndeplinind atribuiile pe care le-am menionat mai sus pentru horepiscopi. Suntem nclinai s credem c n teritoriile nord-dunrene au putut exista i scaune episcopale. Nu putem concepe ca n teritoriul dintre Dunre i Mare (Scythia Minor) s fi funcionat 15 scaune episcopale i tot attea n oraele de pe rmul drept al Dunrii i s nu fi existat nici unul n nordul ei. Descoperirile arheologice de la Sucidava (azi Celei-Corabia) - o bazilic din secolul IVVI, cruci, amfore cu semnul crucii i inscripii cretine, dintre care una consemna numele preotului Lukonocos pledeaz pentru existena unui episcop aici. Scaunul episcopal de la Sucidava ar fi putut lua fiin nc din timpul lui Constantin cel Mare, cnd Imperiul roman anexase un ntins teritoriu din nordul Dunrii i fuseser refcute tot atunci oraele Drobeta i Sucidava, se ridicase o nou cetate, tot n teritoriul nord-dunrean, Constantiniana Daphne, iar n anul 328 s-a inaugurat oficial podul construit peste Dunre, ntre Sucidava i
2

Oescus.Un alt episcop putea s-i aib sediul n cetatea Morisena (Cenadul de azi, jud. Timi). nc din 1868, aici s-a descoperit o bazilic cu baptisteriu, precum i dou cripte, considerate ca aparintoare secolului IV. Nu ar fi exclus ca aceast bazilic s fi servit drept catedral n care s fi slujit episcopul de Morisena. Dar la aceste argumente logice, putem aduga i cteva mrturii literaristorice privind existena unor episcopi n Dacia nord-dunrean. Prezena unor episcopi aici este pus mai ales n legtur cu stpnirea goilor n aceste regiuni i cu ncretinarea lor. Dup ultimele interpretri ale izvoarelor istorice, episcopul Teofil a participant la lucrrile primului Sinod ecumenic de la Niceea din 325, era din Dacia. Era ns numit episcop al Gothiei, deoarece Dacia se afla acum sub stpnirea goilor. Istoricul bisericesc Socrate scria n Istoria sa bisericeasc c Teofil a fost predecesorul i nvtorul lui Ulfila,unul din marii misionari din regiunile carpato-dunrene, stpnite acum de goi. A fost hirotonit episcop la Constantinopol n 336 de Eusebiu al Nicomidiei. Istoricul Filostorgiu scria c a fost hirotonit episcop pentru toi cretinii din ara getic, deci dintr-o ar ai crei locuitori erau considerai gei (acum daco-romani). Episcopia Tomisului. Cea mai veche episcopie atestat documentar pe teritoriul Romniei este cea de la Tomis (Constana de azi), metropola Scythiei Minor, provincie creat n 297, n cadrul reformelor administrativ-teritoriale ale mpratului Diocleian. Documentar este atestat abia n anul 369. Unii episcopi de Tomis sunt consemnai i nainte de aceast dat, dar existena lor nu este sigur. N-ar fi exclus ca un prim episcop de Tomis s fi fost hirotonit de Sf. Apostol Andrei n cadrul activitii sale evanghelizatoare din Scythia Minor. Unii istorici consider c episcopul Evanghelicus,cel amintit n Actul martiric al sfinilor Epictet i Astion, a pstorit la Tomis. n ultimul deceniu al secolului al III-lea. Despre un episcop cu numele Efrem, pomenit n sinaxarul zilei de 7 martie, se spune c a fost trimis de episcopul Ermon al Ierusalimului s propovduiasc n Sciia,
3

unde a suferit apoi martiriul sub mpratul Diocleian. Dup alte sinaxare, n timpul lui Licinius ar fi fost chinuit i aruncat n mare episcopul Tit, fiindc refuzase s fac serviciul militar, incompatibil cu slujba sa arhiereasc . O inscripie pe o piatr funerar de la Tomis, pstrat fragmentar, pare s indice, dup opinia unor cercettori, tocmai numele acestui Tit. Probabil, la lucrrile primului Sinod ecumenic a participat i un episcop din Tomis, cci Eusebiu din Cezareea, participant la sinod, n Viaa mpratului Constantin, scria c nici schitanul nu lipsea din ceat, adic dintre sinodali. Primul episcop cunoscut cu numele la Tomis, a crui existen nu poate fi pus la ndoial, a fost Vetranion sau Bretanion, cunoscut dintr-o relatare din Istoria bisericeasc a lui Sozomen, care-l prezenta ca brbat destoinic i renumit prin virtutea vieii sale, dup cum mrturisesc sciii nii. n anul 369, pe cnd mpratul Valens se ndrepta spre Constantinopol, venind dintr-o campanie mpotriva goilor, s-a oprit i la Tomis. El a intrat n biserica n care slujea Vetranion i a ncercat s-l determine s intre n comuniune cu arienii. Dar acesta, nu numai c nu a primit, ci printr-o cuvntare rostit n faa mpratului i a credincioilor prezeni, a aprat nvtura celor 318 Sf. Prini de la Niceea, apoi s-a retras cu toi credincioii ntr-o alt biseric. mpratul l-a trimis n exil, dar la scurt timp l-a reaezat n scaun de teama unei rscoale a sciilor. Incidentul relatat de Sozomen arunc o lumin puternic asupra cretinismului din Tomis, artnd cel puin existena a dou bazilici n Tomis, una n care slujea i alta n care s-a retras episcopul. Muli cercettori susin c Vetranion este autorul Scrisorii Bisericii din Goia ctre cea din Capadocia, care nsoea moatele Sf. Sava cel martirizat de goi. ntre participanii la lucrrile Sinodului II ecumenic de la Constantinopol s-a numrat i episcopul de Tomis, Gherontie (numit de istoricul Sozomen Terentie), pe care, la 30 iulie 381, mpratul Teodosie cel Mare l ndatora s vegheze la pstrarea Ortodoxiei n oraele din Scythia Minor.

Urmaul su se pare c a fost Teotim I, consemnat n anul (392) despre care Sozomen spunea c era scit de neam deci un daco-roman i c traiul i era modest (Ist. bis., VII, 26). Fer. Ieronim, n lucrarea De viris illustribus, relata c Teotim a scris scurte tratate sub unor dialoguri, n stilul vechii elocine; aud c scrie i alte lucrri. Fragmente din opera sa literar se pstreaz n lucrarea Sf. Ioan Damaschinul, Paralele sfinte, din care reiese c a scris omilii la texte evanghelice. Potrivit relatrilor celor doi istorici amintii, n anii 400 i 403, episcopul Teotim particip la lucrrile a dou Sinoade inute la Constantinopol, la cel din urm lund aprarea Sf. Ioan Gur de Aur mpotriva nvinuirilor care i se aduceau c are simpatii origeniste. Episcopul Timotei este un participant la lucrrile Sinodului III ecumenic de la Efes, din anul 431, semnnd cele 12 anatematisme ale Sf. Chiril al Alexandriei, precum i sentina de condamnare a ereticului Nestorie. S-ar prea c urmaul su imediat a fost episcopul Ioan, despre care scriitorul latin contemporan Marius Mercator scria c era unul din cei mai buni teologi ai timpului i unul din cei mai aprigi adversari ai nestorianismului i eutihianismului. n 449 pstorea la Tomis episcopul Alexandru care a participat pe atunci la un sinod ntrunit la Constantinopol i a susinut hotrrea de condamnare a lui Eutihie i a nvturii sale. I-a urmat Teotim II, consemnat n scaun la anul 458 cnd mpratul Leon I al Bizanului a adresat o scrisoare tuturor ierarhilor din Imperiu. Abia peste o jumtate de secol este ntlnit un nou episcop la Tomis, Paternus. Numele lui l cunoatem dintr-o inscripie latin de pe un disc de argint aurit (aflat azi n Muzeul Ermitaj din Petersburg), refcut din dispoziia sa, nainte de anul 518. n 519 era la Constantinopol, acuzat de aa-numiii clugri scii, adic din provincia Scythia Minor, c refuz s le accepte noua lor formul teologic, numit theopasit unul din Sf. Treime a ptimit n trup. n anul urmtor era tot la Constantinopol, unde lua parte la alegerea noului patriarh Epifanie. n scrisoarea prin care ierarhii alegtori l informau pe papa de
5

rezultatul alegerii, al aptelea semnatar era Paternus misericordia Dei, episcopus, provinciae Scythiae metropolitanus. Chiar din acest titlu reiese c n Sciia existau i alte scaune episcopale, sufragane Tomisului, Paternus fiind considerat mitropolit. Ultimul episcop cunoscut la Tomis este Valentinian, un teolog nvat, pe la mijlocul secolului VI. S-a pstrat de la el o coresponden cu papa Vigilius n legtur cu problema controversat a celor trei capitole, a cror condamnare o cereau monofiziii pentru mpcarea lor cu Biserica oficial. Cu aceasta se ncheie tirile pe care le avem despre Episcopia Tomisului. Dup distrugerea principalelor aezri urbane de ctre avari n anul 587, dar mai ales dup marea invazie avaro-slav din Peninsula Balcanic, din anul 602 nu mai avem tiri despre organizarea bisericeasc din cadrul romanitii dunrene sau rsritene. V mulumim c ne-ai ascultat, ne vom auzi sptmna viitoare cu o nou tem din trecutul Bisericii, iar pn atunci v spune Doamne ajut i Bunul Dumnezeu s v binecuvinteze, gazda d-voastr, Pr. Stelian-Alin Dumitru.