Cretinismul pe teritoriul Romniei n secolele II-IV

Doamne ajut! V spune bun venit la o nou emisiune Din trecutul Bisericii, gazda d-voastr, pr. Stelian-Alin Dumitru. Astzi vom ncerca s aflm mai multe informaii despre ptrunderea cretinismului pe teritoriul rii noastre, teritoriu locuit n trecutul ndeprtat de strmoii notrii geto -daci. Acetia fceau parte din marea ramur indo-european a tracilor, ce stpneau ntreg spaiul carpato-danubiano-balcanic. Ramura nordic i cea mai important a acestora o constituiau strmoii direci ai poporului romn, geto-dacii, despre care marele istoric al antichitii Herodot vorbete n Istoriile sale c sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci. Geograful Ptolemeu, ca i alte izvoare antice, indic mai multe triburi sau seminii dacice: carpii, apulii, tirageii, napeii, crobizii, costobocii, care stpneau un anumit teritoriu, avnd o aezare mai mare, ntrit, al crei nume avea de cele mai multe ori terminaia dava (Arcidava n Banat, Buridava n jud. Vlcea, Sucidava Celei Corabia), la care se adugau i altele, precum Apulum, Napoca, Drobeta, Sarmizegetusa. Despre ei aflm c vorbeau aceeai limb i formau acelai popor, scriitorii greci numindu-i gei, iar cei latini i numeau daci. Muli lingviti i arheologi au ajuns la concluzia c limba vorbit de geto-daci avea un caracter preromanic, latin, ceea ca a fcut mult mai uoar integrarea lor, dup anul 106, n organizaia politic a Imperiului Roman, n care se vorbea de fapt latina popular sau vulgar, astfel nu au aprut dificulti de comunicare. O component important a spiritualitii geto-dacice a fost religia, care a impresionat pe muli scriitori ai lumi vechi care au cunoscut-o, ncepnd cu Herodot i ncheind cu Iulian Apostatul. Geto-dacii recunoteau ca zeu suprem pe Zamolxis, avnd credina n nemurire, fcndu-i s nfrunte cu brbie toate ncercrile i s lupte cu eroism deosebit n rzboaie, aprnd independena pmntului strmoesc.
1

Primele informaii istorice despre geto-daci le avem de la Herodot, care menioneaz c acetia au opus rezisten n anul 514 . Hr. regelui Darius I al perilor. Sunt amintii apoi n timpul lui Alexandru cel Mare, n anul 335 . Hr., care trece Dunrea ntr-o expediie mpotriva lor. Viaa politic a geto-dacilor atinge apogeul n timpul lui Burebista (c. 80-44.Hr.), care i-a unit pentru prima oar pe geto-daci ntr-un singur stat. Dup asasinarea lui Burebista n anul 44.Hr., statul su s-a pstrat doar n teritoriile intracarpatice, sub conducerea marelui preot Deceneu, iar mai apoi a lui Decebal. Regele Decebal (87-106) desvrete unitatea statului geto-dac, care se ntindea de la Tisa la Nistru i din Carpaii nordici pn la Dunre. Poart lupte grele cu mpratul Domiian, iar apoi cu Traian. Cu cel din urm a avut dou rzboaie, primul 101-102, ncheiat cu victoria romanilor la Tapae (Porile de Fier), iar al doilea 105 -106, ncheiat cu ocuparea i distrugerea cetilor dacice din Munii Ortiei, cu sinuciderea lui Decebal i cu desfiinarea statului dac. O parte din teritoriul Daciei (Transilvania, Banatul, Oltenia, o parte din Muntenia n stnga Oltului) a devenit provincie roman sub numele de Dacia. inuturi ca Maramureul, Criana, Moldova i Cmpia Muntean nu au fost ocupate de romani, ci au continuat s fie locuite de dacii liberi. n noua provincie au fost aduse numeroase uniti militare (30 -40.000 de oameni), precum i un numr nsemnat de coloniti, funcionari, negustori, agricultori, meseriai din toate prile Imperiului, dar mai ales din provinciile romane sud-dunrene nvecinate i din Orientul Apropiat. Colonizarea fiind masiv i avnd caracter organizat, a fcut ca populaia autohton s sufere o puternic influen roman. ntr-un timp relativ scurt, dacii s-au romanizat, nsuindu-i limba, cultura, obiceiurile cuceritorilor. Aa se face c n anii 271 275, cnd a avut loc retragerea armatei i a administraiei romane n sudul Dunrii, provincia era locuit de o populaie dac romanizat sau daco-roman. Cunoscnd aceste scurte date istorice, vom nelege mai bine cum a decurs procesul de ncretinare n Dacia.
2

Dup ntemeierea Bisericii cretine, n ziua Cincizecimii, Sfinii Apostoli i ucenicii lor au nceput s propovduiasc noua nvtur potrivit poruncii Mntuitorului de a vesti Evanghelia la toate neamurile. Din epistolele Sf. Ap. Pavel aflm c regiunile sud-dunrene, nvecinate cu Dacia, au fost evanghelizate direct de Sf. Ap. Pavel i de ucenicii lui, deci putem afirma cu siguran c n aceste regiuni cretinismul este de origine apostolic. Tot astfel s-au petrecut lucrurile i n teritoriile dintre Dunre i Marea Neagr (Dacia Pontic, Dobrogea de azi), unde nvtura cretin a fost adus tot de un apostol al Mntuitorului. Teritoriul acesta a fost locuit de gei, peste care s-au aezat n sec. IV .Hr. grupuri nsemnate de scii, populaie nomad venit din teritoriile nord pontice. care n timp au fost asimilai de populaia local. Amintirea prezenei sciilor aici a rmas n numele de Scythia Minor, pe care-l va purta ntreg teritoriul dintre Dunre i Mare dup anul 297, din timpul mpratului Diocleian, cel care va transforma teritoriul ntr-o provincie separat. Acest teritoriu a fost un mediu propice pen tru aezarea de coloniti greci, ncepnd cu sec. VII . Hr., ntemeind o serie de orae, dintre care amintim Histria, Tomis, Callatis, toate n Dobrogea de azi. Au ntemeiat chiar i orae n interiorul teritoriului, cum este Axiopolis, lng Cernavod de azi, prin care fceau comer direct cu geii, vecini cu ei. n oraele ntemeiate de ei, grecii aduc forme de organizare i cultura locurilor din care plecaser. Astfel, formele de via greceti i romane au oferit condiii propice pentru rspndirea nvturii cretine. Hipolit Romanul, scriitor din sec. III, mort n timpul persecuiei lui Deciu (249-251), scria n lucrarea Despre apostoli c : Andrei a vestit cuvntul Evangheliei sciilor i tracilor.... Eusebiu de Cezareea n Istoria bisericeasc consemneaz o tradiie pe care a preluat-o de la Origen din Comentariile sale la Facere, Sf. Ap. Andrei a predicat n Sciia. Numeroi istorici romni i strini au ajuns la concluzia c Sciia, de care vorbete Eusebiu de Cezareea, este teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr. Locuitorii de aici erau cunoscui ca scii, dup cum mrturisete poetul Ovidiu n Tristele i
3

Ponticele, care era exilat la Tomis printre scii, i tot el spunea n a geilor ar. Geograful grec Strabon, n Geografia sa, denumea acest teritoriu ca Sciia. Tradiia c Sf. Andrei a predicat la scii a fost preluat i mai trziu de ali scriitori bisericeti i anumite izvoare antice, cum a fost Sinaxarul Bisericii Constantinopolitane, din care aflm c Sf. Andrei a hirotonit episcop la Odessos pe Amplias. Alt tradiie, consemnat de Epifanie Monahul n sec. VIII, consemna c acesta a predicat din Asia Mic pn n Moesia la Odessos. n sec. XIV istoricul bizantin Nichifor Calist n Istoria bisericeasc a sa meniona c Ap. Andrei a trecut din Asia Mic n pustiurile scitice, care puteau fi ori Scythia Major din nordul Mrii Negre, ori mai degrab Scythia Minor. n sprijinul evanghelizrii Daciei Pontice de Ap. Andrei vin i unele colinde i creaii folclorice dobrogene i din stnga Prutului (de pild, Balada Sf. Andrei), precum i unele toponimice (Petera Sf. Andrei, Priaul Sf. Andrei, Apa Sfntului). Cercetri recente, bazate pe un Calendar (sinaxar) got din sec. IV i pe dou Martilologii apusene (a lui Adon i Usuard), din sec. IX, au pus n lumin faptul c n teritoriul danubiano-pontic a predicat i Sf. Ap. Filip, ca i Andrei, din satul Betsaida, din nordul rii Sfinte. n Martirologiul lui Adon se precizeaz c Sf. Ap. Filip a convertit la credina n Hristos aproape ntreaga Sciie i a aezat acolo diaconi, preoi i episcopi. Cu totul altfel s-a petrecut procesul de ncretinare n teritoriul din nordul Dunrii, n Dacia propriu-zis. Dei nu avem nici o mrturie literar-istoric sau arheologic, totui, nu excludem posibilitatea existenei unor cretini izolai chiar n a doua jumtate a sec. I n Dacia. Presupunem c anumii cretini au putut ptrunde aici din provinciile romane sud-dunrene nvecinate: Macedonia, Tracia, Moesia Superior i Moesia Inferior, mai ales prin bunele relaii comerciale. Dup cucerirea i transformarea unei pri din Dacia n provincie roman, aici au fost adui numeroi coloniti, din tot imperiul, dar mai ales din provinciile sud-dunrene romanizate, dar i din regiuni mai ndeprtate
4

(Macedonia, Grecia, Asia Mic, Siria, Egipt), deci din locuri n care nvtura cretin a fost predicat de nii Apostolii Domnului. Menionm c aceti coloniti proveneau mai ales dintre oreni, unde nvtura cretin a fost predicat mai nti. Pentru paza militar a noii provincii mpratul Traian i urmaii si au adus numeroase trupe: Legiunea XIII Gemina, aezat la Apullum, Legiunea V-a Macedonica, aezat la Potaissa, precum i o serie de trupe auxiliare. Printre soldaii acestor legiuni vor fi fost i unii cretini, mai ales c Legiunea V-a Macedonica a fost adus din Palestina la sfritul sec. I. Spre sfritul sec. III i nceputul celui urmtor, ntre martirii cretini din Scythia Minor se ntlnnesc muli ostai din armata roman. Muli soldai dup terminarea stagiului militar erau lsai la vatr, deveneau veterani, stabilindu -se n Dacia prin cstorie sau mproprietrire. Nu este exclus ca printre sclavii colonitilor bogai sau ai funcionarilor de stat s fi fost unii cretini, care au mprtit credina lor i unor locuitori ai Daciei. Menionm c aici veneau cu afaceri comerciale numeroi negustori, din toate prile imperiului, dar mai ales din provinciile sud-dunrene i Asia Mic. Presupunem c unii erau cretini i fceau cunoscut religia lor i locuitorilor din Dacia. Au venit n Dacia i meseriai, precum i lucrtori de mine, mai ales din Dalamia, dintre care unii erau cretini. Pe la mijlocul sec. III au ajuns la Dunre goii, populaie germanic, ce sau stabilit pe teritoriile dacice neocupate de romani. Dup 271 ei s -au rspndit i n fosta provincie, sub forma unor tabere militare, n mijlocul populaiei autohtone. Ei fceau incursiuni n sudul Dunrii i chiar n Asia Mic, de unde aduceau numeroi captivi, dup cum mrturisete istoricul Filostorgiu . ntre acetia se aflau i cretini, chiar i preoi, care au fost aezai n nordul Dunrii, propovduind cuvntul lui Dumnezeu i daco-romanilor de aici. n sprijinul acestor dovezi indirecte la care ne ndreptete logica istoric, dup cuvintele marelui arheolog Vasile Prvan, se pot aduce mrturiile unor scriitori bisericeti din sec. II-III asupra rspndirii nvturii cretine n
5

Dacia. Astfel, Sf. Iustin Martirul i Filosoful n lucrarea Dialogul cu iudeul Trifon scria: c nu exist nici un neam, fie de barbari, fie de elini..., fie din cei ce triesc n crue sau care locuiesc n corturi i cresc vite, la care s nu se fac rugciuni n numele lui Iisus Hristos cel rstignit. Apologetul Tertulian din Cartagina, n lucrarea sa mpotriva iudeilor, scria c Hristos stpnete i n inuturile sarmailor, dacilor, germanilor i sciilor. Contemporanul su, marele teolog Origen din Alexandria, n Comentariile la Evanghelia de la Matei, scria c foarte muli dintre britani, germani, daci, sarmai i scii nu au auzit cuvntul Evangheliei. Ar reiei, totui, c o parte din ei l -au auzit. Din toate aceste mrturii literare rezult c printre daco-romanii din sec. II-III se gseau i cretini, chiar dac nu ntr-un numr foarte mare. V mulumim c ne-ai ascultat, ne vom auzi data viitoare continund acest tem cu mrturiile lingvistice i arheologice, ce sprijin vechimea cretinismului la romni. Pn atunci v spune Doamne ajut i Bunul Dumnezeu s v binecuvinteze, gazda d-voastr, Pr. Stelian-Alin Dumitru.