Sunteți pe pagina 1din 6

TEODOSIE I CEL MARE TRIUMFUL CREDINEI CRETINE Doamne ajut!

! i bine v-am regsit dragi asculttori ai postului de radio Lumina, v spune gazda d-voastr pr. Stelian-Alin Dumitru. n aceast emisiune v vom prezenta viaa i politica religioas a mpratului Teodosie cel Mare. Nscut la Cauca, n Spania (c. 347), ca fiu al unui general roman, a fost mai nti duce n Moesia Inferior (374), fiind proclamat co-mprat de ctre Graian (n 19 ian. 379) i a primit comanda Orientului, aflat ntr-o total anarhie, dup moartea lui Valens n lupt cu goii la Adrianopol (378). El a mai primit i partea central a Illyricului, Dacia i Macedonia. n vrst de 33 de ani la urcarea pe tron, Teodosie a dovedit o remarcabil experien militar. El i-a stabilit reedina la Tesalonic, ncercnd s refac armata i recrutnd toi soldaii api i dornici de lupt. Acest lucru s -a dovedit deosebit de greu din cauza numrului mare de barbari aezai n Imperiu. Din Sirmium Teodosie a pornit spre Tesalonic, unde i-a stabilit pentru un timp reedina. Pe drum el a ncercat s ctige bunvoina goilor, att a celor din interiorul Imperiului ct i a celor din afara lui. Unora le-a trimis cadouri, altora bani. Pe lng aceasta, Teodosie a apelat i la lupta armat. Trupele sale au fost trimise n Moesia i Tracia, obinnd n iulie 379 o victorie important mpotriva goilor. Tot acum au fost alungai dincolo de Balcani alanii i hunii. Beneficiind de ajutorul lui Graian, care i-a trimis trupe conduse de vestiii generali de origine franc Bauto i Arbogastes, Teodosie a reuit s anihileze pericolul got, intrnd triumftor n Constantinopol. A profitat apoi i de faptul c perii erau condui de un rege slab, care nu era capabil s profite de slbiciunile Imperiului din vremea aceea, avnd linite la frontiera rsritean. La rndul lor ostrogoii au plecat n Occident, de unde s-au rentors, fiind i ei nvini de comandantul Traciei. n anul 380, Teodosie s-a mbolnvit grav i temndu-se c va muri a fost botezat de ctre episcopul Ascholius, un niceean. i-a revenit ns, fiind primul mprat cretin care a domnit ca membru plin al Bisericii. 1

ntre timp regele vizigot Athanaric, ameninat de huni, a cerut azil n Imperiu, fiind primit cu onoruri la Constantinopol, n ianuarie 381. Prea obosii dup attea lupte, goii cer pace, ncheiat la 3 octombrie 382, n baza creia ei deveneau foederati (aliai) ai Imperiului i primeau pmnturi n zona dintre Dunre i Balcani. Spre deosebire de tratatele de pace anterioare, cel din 382 a fost discutat de goi de pe poziia unora care se aflau deja n interiorul Imperiului, cernd s fie colonizai, s fie autonomi i s fie scutii de impozite. Ei acceptau s fie angajai n armat, unii ajungnd chiar s ocupe funcii importante, situaie ce va crea unele dificulti politice i militare. ntre regiunile dintre Dunre i Munii Haemus (Balcani) am vzut c au fost colonizai goi n calitate de aliai ai Imperiului. n acest spaiu treb uie inclus i Dobrogea, despre prezena goilor aici gsind cteva amnunte la istoricul pgn Zosimus. Astfel, el spune c goii aveau un tratament privilegiat, dar se manifestau abuziv cu populaia local din Dobrogea. n plus, comportamentul lor nu era de adevrai aliai ai Imperiului, ci manifestau dispre fa de armata roman i comandanii ei. Goii se dedau adesea la jafuri, prdnd localitile pe care n mod normal trebuiau s le apere. Zosimus mai amintete i de revolta efului garnizoanei romane de le Tomis, pe nume Gherontius, care va reui s elibereze Scythia de pericolele ce o ameninau, nvingnd cu vitejie i curaj pe barbarii care se ridicaser mpotriva ei. De teama goilor, Teodosie I va fi pe punctul s-l pedepseasc pe Gherontius, scpat n ultima clip de eunuci, crora a trebuit s le mpart averea personal. Episodul este relevator pentru starea de spirit n care triau locuitorii provinciei Scythia sau ai altor provincii n care se gseau goi, amintind totodat i de existena unei biserici la Tomis cu drept de azil, n care se refugiaser barbarii urmrii de Gherontius. Pacea din 382 a fost de scurt durat deoarece barbarii nu erau oameni care s stea prea mult ntr-un loc, astfel nct conflictul cu goii a continuat n iarna anilor 384-385 i 385-386. n aceti ani Imperiul nu a reuit s mpiedice atacul unor barbari mpotriva cetii Halmyris, de pe malul lacului Razelm. Cu 2

toate acestea n toamna anului 386 armatele romane obin o victorie important mpotriva unui grup nsemnat de ostrogoi, refugiai din stepele de sud ale Rusiei sub conducerea lui Odoteus, ajuni n aceast zon din cauza presiunii hunice. Ostrogoii cer i ei azil n Imperiu, dar bizantinii i refuz avnd deja experiena trist cu ceilali. Victoria din anul 386 a contribuit mult la ridicarea prestigiului romanilor n faa barbarilor, mpratul ridicnd n amintirea acestui eveniment o column n cartierul Taurus din Constantinopol (nalt de 42 m). n Occident, Graian a fost ucis la Lugdunum, Teodosie fiind nevoit s-l recunoasc pe Maximus drept conductor n regiunile de dincolo de Alpi, n timp ce Italia i Africa rmn mai departe lui Valentinian al II-lea (375-392), patronat de mama sa Iustina. Profitnd de nemulumirea populaiei fa de msurile de ncurajare a arianismului luate de Iustina, Maximus trece n Italia, Valentinian al II-lea i mama sa fiind obligai s se refugieze la Tesalonic i s cear ajutorul lui Teodosie. Sora lui Valentinian al II-lea devine soia lui Teodosie, cruia i druiete o fiic pe Galla Placidia. n urma contraofensivei declanate n anul 388 de ctre Teodosie, Maximus este nfrnt i omort, iar Valentinian repus n scaun. Pn la urm Valentinian este i el asasinat n anul 392 de ctre Arbogastes, un franc numit de Teodosie magister millitum. Locul rmas liber n Occident, este luat de un funcionar al Curii, Eugenius, nfrnt la rndul su de Teodosie n btlia de la Aquileea, armata imperial fiind format n bun parte din goi, alani, huni i iberi din Caucaz Dup aceast victorie Teodosie rmne singur mprat peste tot Imperiul. 1. Politica fa de cretinism a lui Teodosie I Teodosie I cel Mare a acordat problemelor religioase o atenie deosebit, nct s-a putut spune despre el c s-a ocupat mai mult de situaia Bisericii dect de problemele Statului i ale sale (Sf. Ambrozie). Domnia lui Teodosie a nsemnat i revenirea la crma Imperiului a mprailor ortodoci, Teodosie fiind primul care a renunat la titlul de Pontifex maximus, obligatoriu n titulatura unui mprat roman. 3

nc de la nceputul domniei sale, Teodosie I a artat c este hotrt s fac din cretinism religia oficial a Imperiului. n anul 380, mbolnvindu -se grav la Tesalonic, a fost botezat de ctre episcopul niceean Asholius. Cu acest prilej, el a dat un edict, fr consultarea prealabil a episcopilor, cunoscut sub numele de Cunctos populos, n care definea credina sa i o impunea supuilor si din Imperiu. Totodat erau precizate criteriile care ddeau dreptul la titlul de cretin al Bisericii universale. n decret se fcea distincie ntre catholicus i ereticus, nelegndu-se prin primul termen pe ortodocii adepi ai hotrrilor Sinodului de la Niceea, iar prin al doilea, pe toi partizanii celorlalte tendine religioase. Pgnii erau rnduii ntr-o categorie aparte. Prin decretul lui Teodosie se aduga termenului catholicus, care nsemna universal adic Biseric universal, i semnificaia de ortodox (drept credincios). n acelai timp el a luat msuri mpotriva ereticilor interzicndu-le toate adunrile religioase, cu caracter politic ori privat. Singurele adunri permise erau acelea ale niceenilor. Ereticii sunt lipsii i de drepturi civile, fiind lipsii de posibilitatea de a lsa testamente, moteniri, etc. La 10 ianuarie 381, Teodosie I a publicat un alt decret, prin care aducea noi precizri celui din 28 februarie 380. Edictul rezum articolele Crezului stabilit la Niceea, apoi d o definiie a substanei (substantia) dup care se spune din nou c ereticii n-au dreptul s se numeasc cretini i trebuie alungai din biserici, acestea fiind date niceenilor. Ereticii sunt artai exact ca fiind: fotinienii, arienii, eunomienii, maniheii etc. Toate aceste edicte menionau cel puin pentru partea oriental a Imperiului, c religia cretin adevrat este cea care se acord cu credina mrturisit la sinodul de la Niceea, fiind menionat pe scurt i coninutul; erau citai i episcopii considerai garani ai acestei credine. Deodat toi dizidenii se vedeau n postura de a fi considerai eretici, construirea de biserici le era interzis ca, de altfel, i reuniunile liturgice, chiar i n case particulare, iar clerul lor era alungat din capital. La venirea la Constantinopol a lui Teodosie, episcop era Demophilus (arian), iar conductorul ereticilor anomei, Eunomius, tria la Calcedon, 4

influena arienilor fiind deosebit de puternic. Dup moartea Sfntului Vasile cel Mare (379), Sfntul Grigorie de Nazianz a fost chemat de clerul i populaia capitalei, pentru a deveni episcopul lor. Grigorie a venit la Constantinopol, unde a ntemeiat biserica nvierii (Anastasis), n care a rostit, ntre anii 379-380, binecunoscutele cuvntri mpotriva anomeilor i pnevmatomahilor, numite i Cele 5 Cuvntri Teologice, care vor provoca mari tulburri. De fa la aceste evenimente a fost i Fericitul Ieronim. Pentru aceast perioad nu pot fi uitate lucrrile Sinodului al II -lea ecumenic inute la Constantinopol n primvara anului 381. Tema acestui sinod a fost erezia lui Macedonie, cunoscut sub numele de erezia pnevmatomah, deoarece era mpotriva dumnezeirii Sfntului Duh. Macedonie fcea din Sfntul Duh o creatur, o persoan mai mic dect Tatl i Fiul. Erezia sa a fost combtut i s-a hotrt c Sfntul Duh este a treia persoan a Sfintei Treimi, egal cu ele i prin urmare I se cuvine aceeai cinstire. S-au redactat acum i ultimele 5 articole ale Crezului, confirmndu-se totodat valabilitatea hotrrilor Sinodului de la Niceea. De aceea, Crezul stabilit la cele dou Sinoade Ecumenice este cunoscut i sub denumirea de Simbolul niceo-

constantinopolitan. La Sinodul al II-lea s-au luat de asemenea importante hotrri n privina organizrii bisericeti. Astfel, n privina comunitilor bisericeti din provincii, acestea urmau s fie grupate n uniti mai mari corespunztoare diocezelor laice. La Niceea se hotrse deja ca episcopul din metropola provinciei (mitropolitul) s aib autoritate asupra episcopilor din eparhia (provincia) sa. Acum se face un pas mai departe. Mitropolitul din centrul diocezei avea autoritate asupra celorlali mitropolii. Prin canonul al 3-lea, Sinodul al II-lea ecumenic a hotrt ca episcopul de Constantinopol s poarte numele de patriarh i s fie n rang primul dup episcopul Romei, deoarece Constantinopolul era noua Rom. Observm c n justificarea rangului episcopului de Constantinopol se inea seama de faptul c el era capitala Imperiului. Ridicarea n rang a episcopului de Constantinopol a nemulumit pe 5

ceilali episcopi din centre apostolice precum: Roma, Antiohia, Alexandria. Papa Damasus nu a recunoscut aceste hotrri ale canonului al 3-lea, convocnd chiar un sinod la Roma, la care a invitat i episcopi din Orient, dar acetia nu au v enit, ei participnd la un alt sinod local organizat de Teodosie I la Constantinopol. La Roma nu au fost trimii dect nite observatori, iar papa Damasus mpreun cu Ambrozie al Mediolanului au suportat cu greu acest afront. Se pare c Teodosie a dat un ordin prin care urma s se alctuiasc ordinea de ntietate pentru toate scaunele mitropolitane din Imperiu, lund natere astfel prima Notitia episcopatum. n anii care au urmat, Teodosie I a luat msuri drastice mpotriva tuturor ereticilor: ei nu aveau nici un drept aa cum avea Biserica Universal i fceau obiectul mai multor interdicii, cum ar fi interdicia de a avea locuri de cult, de a se reuni, de a hirotoni preoi. Alii cum ar fi maniheii, erau reprimai foarte dur, fiind privai chiar de o serie de drepturi civice, din anul 389 avnd i interdicia de a mai locui la Roma. Sub incidena lipsirii de drepturi civile de genul de a lsa testamente sau moteniri, au fost arienii ncepnd din anul 389. La 17 ianuarie 395 Teodosie I a murit la Milan. Motenirea politic i religioas lsat de Teodosie este imens. El a preluat de la pre decesorul su Valens un imperiu invadat de barbari i l-a lsat cu hotare sigure ntinse de la Atlantic pn la rurile Tigru i Eufrat, i din Africa de Nord pn la Dunre i Marea Neagr. V mulumim c ne-ai ascultat, ne vom auzi sptmna viitoare cu un nou subiect din istoria Bisericii, iar pn atunci v spune Doamne ajut i Bunul Dumnezeu s v binecuvinteze, gazda d-voastr, Pr. Stelian-Alin Dumitru.