Volumul 13, nr.

6, iunie 2009

Permanena adevrului
Signs of the Times, 3 iunie, 1886 Lucrarea lui Dumnezeu este la fel n toate timpurile, dei sunt grade de dezvoltare diferite i manifestri diferite ale puterii Sale pentru a mplini nevoile oamenilor din veacuri diferite. n Planul de Mntuire a avut loc o descoperire treptat a scopurilor lui Dumnezeu, ncepnd de la cderea n pcat, continund n veacurile patriarhale i iudaice i pn n prezent. Noe, Avraam, Isaac, Iacov i Moise au neles Evanghelia cu ajutorul lui Hristos. Ei au ateptat mntuirea omenirii prin nlocuitorul i Garantul omului. Aceti oameni sfini au avut o comuniune cu Mntuitorul care urma s vin n lumea noastr n trup omenesc, iar unii dintre ei au vorbit cu Hristos i cu ngerii fa ctre fa, aa cum vorbete un om cu prietenul lui. Prin intermediul raportului sfnt, noi putem s conversm cu patriarhii i s-l ascultm pe Moise dnd legi pentru Israel. Noi auzim avertizrile profeilor care privesc de-a lungul veacurilor i descoper evenimentele ce trebuie s aib loc pn la ncheierea timpului. Cnd vedem c evenimentele se mplinesc exact aa cum le-au prezis ei, suntem adui ntr-o legtur mai strns cu oamenii acetia ai lui Dumnezeu, care au vorbit dup cum au fost condui de Duhul Sfnt. Pe msur ce timpul nainteaz i sunt descoperite noi adevruri, lumina vine asupra lucrurilor care au fost cunoscute de la nceput. Noi vedem o frumusee i o putere nou n Cuvntul inspirat i studiem paginile sfinte cu un interes mai adnc i mai captivant. nelegem semnificaia sistemului iudaic, iar caracterul i scopurile lui Dumnezeu sunt date pe fa n felul n care i-a tratat pe cei din poporul Su ales. Ct de grandioas a fost modalitatea rnduit de Dumnezeu pentru a pstra cunotina cu privire la Sine i cu privire la Legea Sa, care este temelia guvernrii Sale n cer i pe pmnt. Dei ntunericul a acoperit pmntul i o mare ntunecime a cuprins omenirea, Domnul nu a rmas fr un martor cu privire la Sine. [3]

Page 1 of 36

Odat cu numrul din septembrie al revistei noastre, am nceput s explicm cartea Apocalipsa. Domnul Isus a tiut c nu putea s le fac niciun bine crturarilor i fariseilor, dac ei nu renunau la sentimentul propriei importane. El a ales burdufuri noi pentru vinul cel nou al nvturii Sale i a fcut din nite pescari i nite credincioi nenvai vestitorii adevrului Su pentru lume. Dei prea a fi nou pentru oameni, n realitate, nvtura Sa nu era nou, ci era descoperirea

semnificaiei lucrurilor care fuseser vestite de la nceput. Planul Su a

fost ca ucenicii s fac din adevrul simplu i nealterat cluza vieii lor. Ei nu trebuiau s adauge ceva la cuvintele Sale, nici s atribuie o semnificaie exagerat expresiilor Sale. Ei nu trebuiau s atribuie interpretare mistic nvturii

simple a Scripturilor, nici s preia din crile teologice pentru a cldi vreo teorie inventat de oameni. Adevrurile sfinte i vitale au fost fcute s
fie lipsite de importan, n timp ce teoriile omeneti au fost scoase n eviden, tocmai prin semnificaiile mistice atribuite cuvintelor clare ale lui Dumnezeu. n felul acesta, oamenii au fost determinai s prezinte ca nvturi nite porunci omeneti i s resping porunca lui Dumnezeu spre a-i pstra propria tradiie. Review and Herald, 2 iunie, 1896. n cele trei numere precedente ale revistei noastre, ne-am concentrat asupra crii celei mici din Apocalipsa 10, iar apoi ne-am ocupat de Apocalipsa 18. Am identificat faptul c acea crticic reprezint mesajul profetic special pentru generaia care triete n timpul vestirii lui. Crticica trebuie s fie mncat, nsemnnd c trebuie s fie acceptat i propovduit de poporul lui Dumnezeu. Crticica este cartea lui Daniel, cu observaia recunoscut c Daniel i Apocalipsa alctuiesc o singur carte. Venirea crii celei mici confirm faptul c mesajul profetic ce fusese descoperit i recunoscut de cercettorii profeiei, cnd cartea lui Daniel a fost desigilat n timpul sfritului. Venirea cii celei mici d putere lucrrii poporului lui Dumnezeu i, prin acest fapt, marcheaz nceputul procesului de punere la ncercare ce dezvolt i demonstreaz n cele din urm existena a dou clase de nchintori n biserica lui Dumnezeu. Procesul de punere la ncercare se bazeaz pe felul n care cei din poporul lui Dumnezeu rspund la mesajul crii celei mici. Crticica pentru adventismul de astzi este constituit din ultimele ase versete din Apocalipsa 11. Page 2 of 36

Muli vor fi curii, albii i lmurii; cei ri vor face rul, i niciunul din cei ri nu va nelege, dar cei pricepui vor nelege (Daniel 12,11).

n 11 septembrie, 2001, cnd a cobort ca mplinire a pasajului din Apocalipsa 18,1, Domnul Hristos a avut crticica lui Daniel n mna Sa i a nceput s confirme principiul repetrii istoriei millerite n istoria celor 144000. Confirmarea aceasta a fost ntemeiat pe faptul c, atunci cnd a cobort n 11 august, 1840, n Apocalipsa 10, El a mplinit profeia cu privire la timp din trmbia a asea, sau al doilea vai. mplinirea acelei profeii a fost realizat n istorie, cnd cele patru mari puteri europene s-au unit i au pus fru islamului. Imediat dup 11 septembrie, 2001, Statele Unite (profetul mincinos) au mers la Naiunile Unite (balaurul) i au anunat c ne aflm ntrun rzboi mondial contra teroritilor islamici, punnd fru islamului. Acest lucru a fost fcut prin nghearea schimburilor comerciale islamice, prin impunerea unor restricii de cltorie asupra musulmanilor, prin creterea supravegherii musulmanilor i prin invadarea Afganistanului i Irakului. Vaiul al treilea a sosit n istorie! Totul a avut loc, aa cum a fost consemnat de profeia vaiului: [4] Coborrea lui Hristos n 11 august, 1840. Confirmarea i ntrirea soliei primului nger. nceperea procesului de punere la ncercare pentru millerii.

n acelai fel, 11 septembrie, 2001, a marcat mplinirea unei alte profeii cu privire la un vai, astfel: Identificarea coborrii ngerului din Apocalipsa 18. Confirmarea mesajului profetic al ngerului al treilea, aa cum a fost reprezentat n

ultimele ase versete din Daniel 11. ntrirea unei micri.

De unde vine vorba c eu am declarat c New York trebuie s fie spulberat de un val puternic? Eu nu am spus niciodat lucrul acesta. n timp ce priveam cldirile mari care se ridicau acolo, etaj peste etaj, eu am spus: Ce evenimente ngrozitoare vor avea loc cnd Domnul Se va scula s ngrozeasc pmntul! Atunci se vor

mplini cuvintele din Apocalipsa 18,1-3. ntregul capitol al optsprezecelea

Page 3 of 36

din Apocalipsa este o avertizare cu privire la ce va veni pe pmnt. Totui, eu nu am nicio lumina special cu privire la ce va veni peste New York, doar c tiu c

ntr-o zi cldirile mari vor fi drmate prin rsucirile i rsturnrile produse de puterea lui Dumnezeu. Din lumina care mi-a fost dat, tiu c
nimicirea se afl n lume. Un singur cuvnt de la Domnul, o atingere a puterii Sale, i aceste construcii masive vor cdea. Vor avea loc evenimente aa de

nspimnttoare, nct nu putem s ni le imaginm . Review and Herald, 5

iulie, 1906 Cnd a confirmat principiul repetrii istoriei millerite, Domnul a oferit imediat nelegerea mesajului ploii trzii ca fiind ilustrat prin punerea laolalt puin aici, puin acolo a micrilor de reform din istoria sfnt, ca mplinire a pasajului din Isaia 28. Cnd micrile de reform sunt puse laolalt, mrturia lor unit ofer o ilustraie a istoriei dezvoltrii i lucrrii celor 144000 n perioada ploii trzii. Alturi de adevrul acesta, Domnul le-a oferit cercettorilor profeiei nelegerea faptului c istoria celor apte biserici din Apocalipsa i istoriile paralele ale sigiliilor i trmbielor se vor repeta n istoria Laodiceii. Toate aceste adevruri profetice au fost ntemeiate pe mrturia din crticica pe care El a adus-o, cnd a cobort, n 11 septembrie, 2001, iar crticica este constituit de ultimele ase versete din Daniel 11. Odat cu cderea Uniunii Sovietice, n 1989, timpul sfritului pentru cei 144000 a sosit, iar ultimele ase versete din Daniel 11 au fost desigilate i atunci a nceput o cretere a cunotinei cu privire la aceste versete. Totui, n 2001, cnd Domnul a cobort, crticica a fost desigilat, iar mesajul coninut n acele ase versete urmeaz s pun la ncercare poporul lui Dumnezeu. Am identificat mai nainte faptul c istoriile profetice ale celor apte biserici din Apocalipsa 2 i 3 au guvernat nu numai dispensaiunea cretin, ci i istoria Israelului din vechime. Odat stabilit acest principiu, ne aflm n poziia de a asocia lumina aceasta cu lumina cu privire la crticic. Ultimele ase versete din Daniel 11 redau evenimentele legate de ncheierea timpului de prob, prin urmare, recunoaterea corect i evident a acestui lucru ne ngduie s identificm faptul c versetele acestea se mplinesc n istoria Laodiceii. n aceste condiii, istoriile celor ase biserici precedente trebuie de asemenea s se mplineasc n ultimele ase versete din Daniel 11. O analiz atent [5] a acestui principiu va demonstra validitatea declaraiei anterioare. Acesta este lucrul pe care l vom demonstra acum, dar Page 4 of 36

dorim s subliniem c aplicarea acestui principiu al punerii laolalt a istoriilor profetice ale celor apte biserici n istoria Laodiceii i principiul punerii laolalt a caracteristicilor tuturor micrilor de reform n istoria Laodiceii, care este i istoria celor 144000, confirm i valideaz mesajul ultimelor ase versete din Daniel 11, care au fost prezentate public n adventism la scurt timp dup cderea Uniunii Sovietice, n 1989, ca mplinire a pasajului din Daniel 11,40. Vom ncepe prin a identifica modalitatea n care istoria profetic a Filadelfiei este repetat n istoria profetic a Laodiceii. Comparaia cu istoria Filadelfiei, care a fost istoria milleriilor, va fi fcut la nivel profetic. Prin expresia aceasta vrem s spunem c vom compara cteva paralele profetice de ansamblu, dar vom lsa deoparte pn mai trziu comparaia detaliat ntre Filadelfia i Laodicea, deoarece o comparaie detaliat a istoriei milleriilor cu istoria celor 144000 va constitui subiectul unui alt numr al revistei noastre. La nivel profetic, n 1840 (11 august), ngerul cel puternic din Apocalipsa 10 a cobort avnd n mn crticica lui Daniel deschis i le-a poruncit milleriilor (reprezentai de Ioan) s ia crticica i s o mnnce. n acel punct, principiile profetice adoptate de Miller au fost confirmate. Solia primului nger a primit putere, iar procesul de punere la ncercare a nceput. inerea n fru a islamului la data aceea a fost o mplinire profetic i a marcat sosirea tuturor acestor evenimente profetice. Evenimentul care a avut loc n istoria Filadelfiei n 1840 s-a repetat n istoria laodiceii, n Daniel 11,40. Totui, versetul 40 ncepe n anul 1798, cnd mpratul de la miaz-zi (ateismul: Frana) i-a fcut rana de moarte mpratului de la miaz-noapte (papalitatea). Apoi, versetul identific faptul c papalitatea se va rzbuna n cele din urm pe mpratul de la miazzi (ateismul: Uniunea Sovietic). Anul 1798 a marcat timpul sfritului pentru millerii, iar anul 1989 marcheaz timpul sfritului pentru cei 144000. Totui, anul 1989 nu este sfritul versetului 40, deoarece istoria reprezentat de versetul 40 trebuie s continue pn cnd sosete mplinirea versetului 41. Versetul 41 se refer la legea duminical din Statele Unite i, dei mpratul de la miaz-zi (ateismul) a fost nlturat de mpratul de la miaz-noapte (papalitatea) i de aliatul lui din timpul sfritului (Statele Unite), n 1989, totui, n 2009, noi continum s trim n perioada istoric a versetului 40, pn cnd legea duminical sosete n Statele Unite. Page 5 of 36

Prin urmare, anul 2001 continu s se afle n perioada istoric a versetului 40. n 11 septembrie, 2001, ngerul cel puternic din Apocalipsa 18 a cobort avnd deschis n mn crticica lui Daniel i i-a poruncit adventismului (reprezentat de Ioan n Apocalipsa 10) s ia crticica i s o mnnce. n acest punct, au fost confirmate principiile profetice adoptate deja de cercettorii profeiei, care au recunoscut adevrul cu privire la ultimele ase versete din Daniel 11, solia ngerului al treilea a primit putere, iar procesul de punere la ncercare a adventismului a nceput. inerea n fru a islamului la data aceea a marcat sosirea tuturor acestor evenimente profetice. Atunci, istoria din 1840, din timpul Filadelfiei, s-a repetat n istoria Laodiceii care continu s se afle n perioada reprezentat de Daniel 11,40. [6] Chiar la data fixat, Turcia, prin ambasadorii ei, a acceptat protecia puterilor aliate ale Europei, aezndu-se n felul acesta sub controlul popoarelor cretine. Evenimentul a mplinit profeia cu exactitate (vezi notele suplimentare). Cnd s-a aflat, mulimile s-au convins de corectitudinea principiilor de interpretare

profetic adoptate de Miller i colaboratorii si i un impuls minunat a fost

dat micrii advente. Brbai de cultur cu poziie s-au unit cu Miller att n predicarea, ct i n publicarea vederilor sale, astfel c, de la 1840 la 1844, lucrarea s-a ntins cu repeziciune. Tragedia veacurilor, p.335. Dac nu ai recunoscut faptul c Ioan din Apocalipsa 10 reprezint att milleriii, ct i pe cei 144000, atunci citii cu atenie nc odat pasajul urmtor: i glasul, pe care-l auzisem din cer, mi-a vorbit din nou, i mi-a zis: Du-te de ia crticica deschis din mna ngerului, care st n picioare pe mare i pe pmnt! M-am dus la nger, i i-am cerut s-mi dea crticica . Ia-o, mi-a zis el, i

mnnc-o; ea i va amr pntecele, dar n gura ta va fi dulce ca mierea. Am luat crticica din mna ngerului, i am mncat-o: n gura mea a fost
dulce ca mierea; dar, dup ce am mncat-o, mi s-a umplut pntecele de amrciune (Apocalipsa 10,8-10). Ca adventiti, noi am neles c Ioan i reprezint n pasajul acesta pe milleriii care au mncat cartea lui Dumnezeu i c mesajul din carte a fost dulce, dar la dezamgirea din 23 octombrie, 1844, ei au simit n pntece amrciunea crii celei mici. Totui istoria i Inspiraia ne spun c milleriii nu au neles profeia pe care o mplineau:

Page 6 of 36

Lumina special care i-a fost dat lui Ioan i a fost exprimat n cele apte tunete era o schi a evenimentelor ce vor avea loc n timpul soliilor primului i celui de-al doilea nger. Nu a fost cel mai bine pentru oameni s cunoasc

lucrurile acestea, deoarece credina lor trebuia s fie pus la ncercare .

n rnduiala lui Dumnezeu, adevrurile cele mai frumoase i mai progresiste trebuiau s fie propovduite. p.971. Milleriii nu au tiut dinainte ce urma s li se ntmple, dar lui Ioan i s-a spus dinainte c, atunci cnd va mnca acea crticic, ea va fi dulce, iar apoi va ajunge amar. Ioan i reprezint att pe millerii, ct i pe cei 144000, deoarece celor 144000 li se cere s neleag istoria milleriilor. Att pastorii, ct i membrii au de fcut o lucrare de o importan sfnt. Ei trebuie s cerceteze istoria lucrrii i a poporului lui Dumnezeu. S nu uite modalitile din trecut n care Dumnezeu a lucrat cu poporul Su. Ei trebuie s renvie i s repete adevrurile care au ajuns s par a fi de mic valoare pentru aceia care nu cunosc din experien personal puterea i strlucirea care le-au nsoit, cnd au fost nelese pentru prima oar. Aceste adevruri trebuie s-i fie prezentate lumii cu toat prospeimea i puterea lor iniial. Selected Messages, cartea 1, p.157. Cnd ngerul coboar i principiile profetice adoptate de poporul lui Dumnezeu sunt confirmate ca fiind corecte procesul de punere la ncercare ncepe. Versetele 41 i 42 din Daniel 11 identific succesiunea procesului de punere la ncercare din timpul legii duminicale. ncercarea legii duminicale ncepe n Statele Unite (ara cea minunat), iar apoi confrunt fiecare ar de pe glob (Egipt). Naiunile strine vor urma pilda Statelor Unite. Dei ea st n frunte, ca exemplu, totui aceeai criz va veni asupra poporului nostru din toate prile lumii. Mrturii, vol.6, p.395. [7] Apocalipsa 13 confirm aceast succesiune, deoarece Statele Unite vorbesc mai nti asemenea unui balaur, iar apoi oblig toate rile din lume s primeasc semnul fiarei. Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale unui miel, i vorbea ca un balaur. i amgea pe locuitorii pmntului prin Page 7 of 36 The Seventh-day Adventist Bible Commentary , vol.7,

semnele, pe care i se dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor

pmntului s fac o icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria. I s-a dat
putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc, i s fac s fie omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei. i a fcut ca toi: mici i

mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe frunte, i nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei, sau numrul numelui ei (Apocalipsa
13,11.14-17). Cnd ngerul a cobort n 1840, procesul de punere la ncercare a fost iniiat, n timp ce solia primului nger a fost vestit n lume. ngerul care se unete n vestirea soliei ngerului al treilea va lumina tot pmntul cu slava lui. Aici este profetizat o lucrare mondial cu o putere neobinuit. Micarea advent din anul 1840-1844 a fost o manifestare glorioas a puterii lui Dumnezeu; prima solie ngereasc a fost vestit n toate

centrele misionare din lume, iar n cteva ri s-a artat cel mai mare interes
religios care s-a vzut n vreo ar de la Reforma secolului al XVI-lea, dar acestea urmeaz s fie depite de micarea cea puternic din timpul ultimei avertizri a ngerului al treilea. Tragedia veacurilor, p.611. n iunie, 1842, bisericile protestante din Statele Unite au czut la testul de punere la ncercare.

n iunie 1842, domnul Miller a inut a doua serie de conferine n Portland.

Am simit c este un mare privilegiu s pot participa la aceste prelegeri, deoarece czusem n descurajare i nu m simeam pregtit s m ntlnesc cu Mntuitorul meu. Aceast serie de conferine a produs mai mult vlv n ora dect prima.

Diferitele denominaiuni, cu cteva excepii, au nchis uile bisericilor lor domnului Miller. Mrturii, vol.1, p.21.
Unii se poticnesc cu privire la faptul c solia ngerului al doilea a fost vestit n iunie, 1842, deoarece Ellen White declar c solia ngerului al doilea a fost proclamat n vara anului 1844.

Page 8 of 36

A doua solie ngereasc din Apocalipsa capitolul 14 a fost predicat mai nti n vara anului 1844, cu aceast ocazie a avut loc o aplicaie direct la bisericile din Statele Unite, unde avertizarea cu privire la judecat fusese vestit mai mult, dar fusese respins n general, i unde decderea n biserici fusese mai rapid. Totui, solia celui de-al doilea nger nu i-a atins mplinirea total n anul 1844. Bisericile au ajuns atunci la decdere moral, ca urmare a respingerii luminii soliei advente, dar aceasta nu a fost total. Cnd au continuat s resping adevrurile deosebite pentru vremea aceea, bisericile au deczut din ce n ce mai mult. Totui, nc nu se putea spune a czut Babilonul, pentru c a fcut ca toate popoarele s bea din vinul mniei curviei ei. Babilonul nc nu reuise s fac lucrul acesta cu toate popoarele. Spiritul asemnrii cu lumea i al nepsrii fa de adevrurile cruciale pentru timpul nostru exist i a ctigat teren n bisericile protestante din toate rile cretintii. Aceste biserici sunt cuprinse [8] n denunarea solemn i teribil a celui de-al doilea nger. Dar lucrarea apostaziei nc nu a atins punctul culminant. Tragedia veacurilor, p.389. Sosirea ngerului al doilea i predicarea soliei lui pentru prima dat nu sunt unul i acelai lucru. Dovada istoric a faptului c Babilonul czuse a avut loc cnd bisericile protestante au respins solia primului nger i au dovedit aceast respingere prin interzicerea predicrii mesajului millerit n adunrile lor. nchiderea uilor bisericii conine o reprezentare simbolic a bisericilor care i pun capt propriului timp de prob, prin respingerea soliei primului nger, dar era nevoie de un eveniment care s aib loc nainte ca faptul acesta s fie recunoscut i s primeasc o aplicaie profetic. Exist civa factori care ne permit s identificm sosirea soliei ngerului al doilea n anul 1842. Unul dintre ei este faptul c, din cauza presiunilor exercitate de asociaii lui, William Miller a nceput s stabileasc n termeni fr echivoc anul 1843, ca fiind anul n care Domnul va reveni. nainte de 1842, Miller identificase anul 1843 ca fiind timpul revenirii Domnului, dar l declarase ntotdeauna n termenii probabilitii ca unele dintre calculele lui s fie greite. n 1842, el a nceput s declare data aceea ntr-o modalitate specific. Nu fusesem niciodat categoric cu privire la nicio zi anume a revenirii Domnului, creznd c niciun om nu putea s tie ziua i ceasul. n toate studiile mele publicate se va vedea pe pagina de titlu: aproximativ prin anul 1843. n toate prezentrile mele orale, i-am spus fr excepie auditoriului meu c perioada se va ncheia n 1843, dac n calculele mele nu era nicio greeal, dar c nu Page 9 of 36

puteam s spun c sfritul nu putea s vin chiar i nainte de data aceea, iar ei trebuiau s fie pregtii fr ncetare . n 1842, unii dintre fraii mei au

predicat cu o mare hotrre anul exact i m-au criticat pentru c adugam un DAC. Presa de asemenea publicase c eu stabilisem o zi precis,
23 aprilie, pentru venirea Domnului. Prin urmare, n decembrie, acelai an, deoarece nu am putut s vd nicio greeal n calculul meu, mi-am publicat opinia c, la o dat ntre 21 martie, 1843 i 21 martie, 1844, Domnul va veni. Unii i fixaser n minte anumite zile, dar eu nu am putut s gsesc nicio dovad pentru acele zile, deoarece tipurile din legea mozaic indicau Srbtoarea Corturilor. Pe parcursul anului 1843, presa i unii predicatori de la amvoane au lansat acuzaiile cele mai violente la adresa mea i a colaboratorilor mei. Motivele noastre au fost atacate, principiile noastre au fost reprezentate greit i caracterul nostru a fost ponegrit. Timpul s-a scurs, iar 21 martie, 1844 a trecut, fr ca noi s fim martori ai venirii Domnului. Dezamgirea noastr a fost mare i muli au ncetat s stea alturi de noi. nainte de data aceasta, n toamna anului 1843, unii dintre fraii mei au

nceput s declare c biserica este Babilon i s-i ndemne pe adventiti s

ias afar din ea. Eu am fost foarte suprat de faptul acesta, nu numai pentru c efectul a fost foarte ru, ci i pentru c am considerat c este o pervertire a Cuvntului lui Dumnezeu, o rstlmcire a Scripturii. Totui, practica s-a rspndit larg i, de la data aceea, aa cum era de ateptat, bisericile i-au nchis

porile mpotriva noastr. n mintea multora au fost semnate prejudeci

contra noastr i s-a creat o ostilitate profund ntre adventiti i cei ce nu adoptau nvtura, aa nct majoritatea adventitilor au fost exclui din bisericile

respective. Acesta a fost un rezultat pe care nu l-am dorit i nici nu Atunci, nu am putut s facem altceva, dect s acionm

ln

am ateptat vreodat, dar a avut loc n circumstane neprevzute. conformitate cu poziia n care am fost pui. S. Bliss, Memories of William
Miller, p.329. ndat ce Miller a nceput s declare cu precizie data revenirii Domnului, persecuiile au nceput. Motivul pentru care tovarii lui Miller au exercitat presiuni asupra lui, [9] cerndu-i Page 10 of 36

s fie mai specific, a fost ntemeiat fr ndoial de mplinirea unei alte profeii aflate n Habacuc capitolul 2. n mai, 1842, o conferin general a fost convocat din nou n Boston, Mass. La deschiderea acestei adunri, fraii Chs. Fitch i A. Hale din Haverhill ne-au prezentat viziunile din Daniel i Ioan, pe care le pictaser pe pnz, scriind cifrele profetice i ncheierea viziunii i denumind aceast pictur hart. Fr. F a explicat subiectul, spunnd n esen cele ce urmeaz. El se gndise mult i simise c, dac putea fi fcut ceva de felul acesta, ar simplifica subiectul i i-ar face s-i fie mult mai uor s-l prezinte oamenilor. Aici prea c rsare o lumin nou. Aceti

frai mpliniser o profeie fcut de Habacuc cu 2468 de ani n urm , n

care spunea: Domnul mi-a rspuns, i a zis: Scrie proorocia, i sap-o pe table, ca s se poat citi uor! Faptul acesta ajunsese s fie aa de clar pentru toi, nct a fost votat n unanimitate s fie fcute imediat trei sute de hri litografiate, pentru ca aceia care nelegeau mesajul s l poat citi i s l poat vesti. Joseph Bates, The Advent Review, septembrie, 1850. Harta din 1843 a fost recunoscut ca fiind o mplinire a profeiei i a fost identificat n termeni specifici. Joseph Bates adaug nc o idee cu privire la harta din 1843: Acum, istoria noastr arat c erau sute de oameni care prezentau aceleai hri cronologice asemenea lui William Miller, toate fiind identice. Joseph Bates, A Seal of the Living God Hundred Forty-four Thousand, of the Servants of God Being Sealed Ioan 1840, p.17. Toi predicatorii millerii au folosit harta care identifica n termeni siguri anul 1843 ca fiind anul revenirii Domnului, dei William Miller nu a fost dogmatic cu privire la punctul acesta. Tovarii lui au fcut presiuni asupra sa pentru a nltura acel DAC din interpretare i, dup ce a fcut astfel, mesajul a fost precis i la subiect. Dup aceea, a nceput s provoace zguduirea. Sosirea, n 1842, a hrii cu privire la anul 1843 a pus solia primului nger ntr-o perspectiv care cerea o decizie, iar bisericile protestante au nceput s i arate deciziile, nchizndu-i adunrile mpotriva soliei primului nger. James White a comentat cu privire la cderea Babilonului i cu privire la istoria aceasta. Pentru a nelege mai bine solia ngerului al treilea, s recapitulm pe scurt prima i a doua solie. Page 11 of 36

Prima solie ngereasc. i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i ori crui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! (Apocalipsa 14,6.7). Aceast solie ngereasc reprezint ultima misiune a harului pentru lume i s-a mplinit. Mesajul apostolic iniial a fost: Dumnezeu poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc; pentru c a rnduit o zi, n care va judeca lumea dup dreptate (Fapte 17,30.31). Dar ultima solie pentru lume a fost: Pocii-v, cci ceasul [timpul] judecii a sosit. Timpul a avut legtur cu mesajul, iar timpul a fost 1843. Dumnezeu a zis prin profet: Scrie proorocia, i sap-o pe table, ca s se poat citi uor! (Habacuc 2,2).

ntreaga otire adventist a crezut cndva c publicarea viziunilor lui Daniel i Ioan pe harta din care mesagerii rapizi au predicat n anii 1842 i 1843 a fost o mplinire a acestei profeii, iar necredina acelora care se ndoiesc acum [10] nu dovedete c toi am greit atunci .
Trecerea timpului i alunecarea i necredina continu a adventitilor nu au

schimbat adevrul acesta al lui Dumnezeu ntr-o minciun, ci el nc rmne adevr.

Voi, cei care ai luat parte la vestirea soliei primului nger, care ai simit puterea i slava ei i ai vzut efectele ei asupra oamenilor, trebuie s v ntoarcei cu mine la adunrile de tabr, la conferinele i la celelalte adunri n care data

din 1843 a fost proclamat de pe hart . Cu ce solemnitate, zel i ncredere

sfnt au propovduit slujitorii lui Dumnezeu data aceea. i, oh, cum au ajuns cuvintele lor la oameni, nmuind inima cea mai mpietrit a celor pctoi, pentru c Domnul era cu ei i Duhul Su a nsoit mesajul solemn. Cei mai evlavioi i mai consacrai oameni din toate bisericile au prins flacra i muli care fuseser educai s se nchine bisericii i pastorului lor, au nvat aici s se team numai de Dumnezeu i s-I dea slav. Mesajul acesta ne-a fcut s ne desprim de lumea aceasta i ne-a condus la picioarele lui Isus spre a cuta iertare pentru pcatele

Page 12 of 36

noastre i o mntuire deplin prin sngele lui Hristos. Dragi frai, a fost mesajul acesta din cer, sau de la oameni? Eu tiu c vei rspunde: din cer. Amin. Noi am gustat atunci Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile lumii care va veni i nici nu putem, nici nu vom ndrzni s renunm la el i s-l numim o greeal, lucrarea unui om, mesmerism i de la diavolul, aa cum au fcut muli i au czut. Este imposibil s-i ntoarcem din nou la pocin pe aceti oameni, vznd c ei L-au rstignit nc odat pe Fiul lui Dumnezeu i L-au fcut de ruine (vezi Evrei 6,4-6). A doua solie ngereasc. Apoi a urmat un alt nger, al doilea, i a zis: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei curviei ei! (Apocalipsa 14,8). Ieii din mijlocul ei, poporul Meu! (Apocalipsa 18,4). Acest al doilea nger nu i-a ndeplinit misiunea i nu i-a vestit solia mpreun cu primul nger, ci a urmat dup ce primul i vestise solia lui. Prima solie a

fost adresat bisericilor, dar curnd casele lor de editur au refuzat s o publice, iar porile caselor lor de nchinare au fost nchise mpotriva ei. n felul acesta, ele au alungat Evanghelia cea venic a mpriei care vine,
iar cnd au procedat astfel, Isus, i Duhul adevrului le-a prsit i

bisericile, sau Babilonul, au czut. n toate aceste biserici au fost cteva

suflete care primiser solia adventist, a cror mncare i butur i a cror via a fost s vorbeasc despre venirea lui Isus i despre refacerea tuturor lucrurilor, dar nu li s-a ngduit s vesteasc mrturia aceasta. Atunci, calea a fost pregtit pe deplin pentru solia a doua A czut, a czut Babilonul, Ieii din mijlocul ei, poporul Meu!. Fiecare credincios adventist tie c noi am auzit chiar mesajul acesta. Noi nu am uitat predicile excelente care au fost predicate i publicate de Joseph Marsh i muli alii cu privire la subiectul acesta. Nici nu am uitat efectul pe care l-au avut asupra celor din poporul lui Dumnezeu, deoarece ei au ascultat mesajul i au prsit n grab bisericile. Profeia aceasta a fost mplinit cu exactitate i la timpul i locul potrivit. Unii ne spun c, aici, Babilonul este Biserica Romano-

Catolic, dar poporul lui Dumnezeu nu a fost n biserica aceea. Prima solie a fost adresat bisericilor, de prin 1840, pn n 1843 , iar apoi a urmat al Page 13 of 36

doilea nger, aadar, solia A czut Babilonul Ieii din mijlocul ei,

poporul Meu a fost vestit n 1844. Noi am auzit-o cu urechile noastre, vocile
noastre au propovduit-o i ntreaga noastr fiin a simit puterea ei, ochii notri au vzut efectul ei, cnd poporul asuprit al lui Dumnezeu a rupt lanurile ce l legau de diferitele secte i au fugit din Babilon. Dup ce am vzut o mplinire aa deplin a soliilor primului i celui de-al doilea nger n experiena noastr din trecut, suntem pregtii acum s examinm a treia solie ngereasc. James White, The Present Truth, aprilie, 1850. James White identific faptul c prima solie ngereasc a fost vestit de prin 1840, pn n 1843, iar Ellen White ne spune c n 1840 prima solie ngereasc a fost vestit n fiecare centru misionar din lume. [11] Micarea advent din anii 1840-1844 a fost o manifestare glorioas a puterii lui Dumnezeu. Prima

solie ngereasc a fost vestit n toate centrele

misionare din lume, iar n cteva ri s-a artat cel mai mare interes religios
care s-a vzut n vreo ar de la Reforma secolului al XVI-lea, dar acestea urmeaz s fie depite de micarea cea puternic din timpul ultimei avertizri a ngerului al treilea. Tragedia veacurilor, p.611. Milleriii au mrturisit cu privire la faptul c solia primului nger ajunsese n ntreaga lume pn n anul 1842. n Exposition of Matthew, capitolul 24, E.R. Pinney spune: nc din 1842, publicaiile despre Cea de A Doua Venire fuseser trimise n

toate centrele misionare din Europa, Asia, Africa i America, pe ambele pri ale Munilor Stncoi. Din jurnalul su de activitate, aflm c misionarul
evreu Joseph Wolf a vizitat majoritatea centrelor misionare din est, ntre 1831 i 1834, predicnd nvtura aceasta. El a avut conversaii deschise cu misionari i, de asemenea, cu preoi evrei i mahomedani. Gsim nvtura aceasta n Tartar, cu aproximativ douzeci i cinci de ani n urm, iar timpul venirii lui Hristos este prevzut n 1844. Faptul acesta a fost aflat de la un misionar irlandez din Tartar, cruia un preot din Tartar i-a pus ntrebarea: Cnd va veni Hristos pentru a doua oar? El a rspuns c nu tia nimic despre subiectul acesta. Preotul din Tartar ia exprimat o mare surprindere la auzul unui astfel de rspuns din partea unui misionar care venise s-i nvee doctrinele Bibliei i a declarat c el crezuse c Page 14 of 36

oricine avea Biblia ar fi putut s tie lucrul acesta. Apoi, preotul din Tartar i-a spus prerile lui, declarnd c se credea c Hristos va veni prin anul 1844. Misionarul a scris acas o mrturie a acelor fapte, care a fost publicat n Irish Magazine, n 1821. Comandanii vaselor noastre i marinarii ne spun c nu au ajuns n niciun

port unde s nu fi constat c propovduirea aceasta ajunsese naintea lor i c li s-au pus adesea ntrebri cu privire la ea. James White, The
Advent Review, and Sabbat Herald, 28 august, 1853. Prima solie ngereasc a fost mesajul de punere la ncercare pentru acea perioad istoric. Ea a nceput n Statele Unite i apoi a ajuns n ntreaga lume. Prin 1842, bisericile protestante au nceput s nchid ua timpului lor de prob, prin respingerea soliei. Solia ngerului al doilea sosise, dei n acel punct nc nu fusese proclamat. Vetile despre apropiata venire a Domnului cu putere i mare slav n lumea noastr sunt adevrate, iar n 1840 multe voci s-au ridicat pentru a le propovdui. Manuscript Releases, vol.9, p.134. Apostolul Pavel le spune sfinilor de pretutindeni : Aducei-v aminte de zilele de la nceput (Evrei 10,32), aa c v voi prezenta o schi sumar a cltoriilor i ncercrilor noastre de aici. n 1842, am auzit Evanghelia venic i am ascultat-o. Am crezut cu adevrat c Hristos va veni n 1843 i am ncercat s fim pregtii. Cnd data aceea a trecut, am fost dezamgii, dar curnd am gsit n Cuvntul Domnului urmtoarele: Dac [viziunea] zbovete, ateapt-o. n acest timp de ntrziere, s-a auzit strigtul: A czut, a czut Babilonul, Ieii din mijlocul ei, poporul Meu. Noi am crezut c solia ne-a fost adresat nou i am ieit, declarndu-ne liberi de orice organizaie omeneasc. Un pastor metodist din Melbourne a zis: S-a dus crema bisericii. n toamna anului 1844, aici a fost vestit strigtul de la miezul nopii: Iat, Mirele vine, ieii-I n ntmpinare, iar n Melbourne a avut loc o mare micare . Scrisoare de la fratele Lindsay, The Advent Review, august, 1849. n 1842, prin providena Domnului, milleriii au avut prima lor adunare de tabr. Chiar cnd uile bisericilor se nchideau, [12] Domnul a deschis o alt cale pentru solie. Tocmai la aceeai conferin, milleriii au votat tiprirea hrii din 1843 i au hotrt s nceap a susine adunri de tabr. Decizia de a produce harta a fcut ca mesajul s fie vestit ntr-o modalitate direct, aa cum nu mai Page 15 of 36

fusese vestit nainte. Aceast modalitate direct a obligat bisericile s i nchid uile, iar decizia de a susine adunri de tabr a oferit calea necesar pentru nlocuirea bisericilor. Ambele decizii au fost luate cu ocazia aceleiai ntruniri i ambele au avut loc cu destul de mult timp nainte ca vreunul dintre millerii s fi recunoscut c Babilonul czuse. Adunrile de tabr fuseser folosite pentru redeteptare i, n acelai timp, pentru scopuri de evanghelizare, dar milleriii nu le folosiser nainte ca Himes s li se alture. La o conferin general a credincioilor adventiti, convocat de Joshua V. Himes n Boston, n mai, 1842, s-a votat s fie planificate cteva adunri de tabr. Prima dintre aceste adunri de tabr, la East Kingston, New Hampshire, a fost condus de Himes. El a raportat n Signs of the Times, 13 iulie, 1842, c la adunarea de tabr au participat ntre o mie i o mie cinci sute de persoane. Vizitatorii curioi i reprezentanii ziarelor s-au nghesuit n mulimea participant. Chiar i John Greenleaf Whittier a fost printre cei ce au descris evenimentul. El a fost impresionat evident de organizarea adunrilor i de sinceritatea nchintorilor. Ziarele au fost uimite de rapiditatea cu care a fost demontat cortul, transportat cu trsura, cu vaporul, sau cu trenul i ridicat n alt ora. Cnd a fost ridicat, oamenii au pus pariu c nu se va umple. Cnd au nceput adunrile, au fost uluii s vad c este plin pn la refuz . La cele o sut douzeci i cinci de adunri

de tabr inute din 1842, pn n octombrie 1844, au participat aproape o jumtate de milion de oameni.
Ellen White a spus despre adunrile acestea de tabr urmtoarele: Metoda aceasta de a le prezenta oamenilor adevrul este plnuit de Dumnezeu. Adunrile noastre de tabr s fie organizate n aa fel, nct s realizeze ct mai mult bine cu putin. Adventist Pioneer Library, Lest We Forget, vol.2, nr.4. Milleriii au neles corect c sosirea soliei ngerului al doilea a fost ntemeiat pe respingerea soliei primului nger. Bates observ c, pn n 1843, majoritatea

bisericilor declarate cretine i nchiseser uile . Dac i nchiseser uile

pn n 1843, atunci trebuie s fi fcut acest lucru n 1842.

Page 16 of 36

Mai mult, n conformitate cu viziunea lui Ioan din Apocalipsa 14, Babilonul trebuie s cad n timpul cnd ngerul vestete Evanghelia venic, n ceasul judecii, deoarece spune c a urmat un alt nger. Prin urmare, acesta a fost urmtorul lucru, dup ce solii care zburau prezentaser destul de bine doctrina Celei de A Doua Veniri, iar aceasta fusese respins de Biserici. Strigtul lor a fost: A czut, a czut Babilonul. Babilonul a respins solia ngerului precedent. Acum era evident c Babilonul buse paharul de otrav aa de mult, nct aceasta a ajuns la organele lui vitale. Ca urmare, ea L-a respins n totalitate pe Domnul care venea.

Unde este mplinirea istoric a acestui eveniment? Noi rspundem.

Exact acolo unde ar trebui s fie, urmnd n ordine, i niciunde altundeva. Cnd subiectul acesta a nceput s fie prezentat mai nti n 1843, majoritatea

bisericilor oficiale i nchiseser uile mpotriva doctrinei Celei de a Doua

Veniri i ncepuser s trateze mesajul cu batjocuri i dispre. Joseph Bates, Waymarks and High Heaps, p.64. ncercarea cu privire la solia primului nger a nceput n 1840. Pn n 1842, solia fusese vestit n lume, iar bisericile din Statele Unite i nchiseser uile mpotriva ei. Istoria dintre 1840 i 1842, n timpul Filadelfiei, este reprezentat n Daniel 11,41.42, [13] aa cum ncercarea cu privire la legea duminical confrunt mai nti Statele Unite, iar apoi lumea. n 1842, uile bisericilor organizate s-au nchis mpotriva mesajului i a mesagerilor i, procednd astfel, bisericile au respins solia primului nger, au pus capt timpului lor de prob, au intrat n ntuneric total, iar solia ngerului al doilea, care anuna cderea Babilonului, a sosit. n 1842, milleriii nu au recunoscut c ngerul al doilea venise, dar nu au recunoscut nici c primul nger venise n 1798, sau c ngerul al treilea venise n 22 octombrie, 1844. Toate mesajele vin n istorie nainte ca poporul lui Dumnezeu s recunoasc faptul acesta, iar poporul lui Dumnezeu ncepe s le proclame, numai dup ce mesajele sosesc. Istoria Filadelfiei i a milleriilor identific att venirea ngerului n 1840, ct i un proces de punere la ncercare n perioada 1841-1842. Istoria Laodiceii, aa cum este prezentat n ultimele ase versete din Daniel 11, identific att venirea ngerului n versetul 40, ct i un proces de punere la ncercare n versetele 41 i 42. ngerul care a cobort n perioada Filadelfia a fost ngerul din Apocalipsa 10, iar ngerul care coboar n perioada Laodicea este Page 17 of 36

ngerul din Apocalipsa 18. Ellen White face de mai multe ori o paralel direct ntre cei doi ngeri. ntregul pmnt trebuie s fie luminat de slava Domnului. Cei cu inima curat l vor vedea pe Dumnezeu. Aceia care l urmeaz pe Miel oriunde merge El vor primi putere de la ngerul care coboar din cer cu o putere mare . Prima solie

trebuie s fie repetat, proclamnd cea de a doua venire a lui Hristos n lumea
noastr. Cea de a doua solie ngereasc trebuie s fie repetat , A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei (Apocalipsa 18,2.3). Manuscript Releases, vol.16, p.40. Cnd descrie lucrarea primului nger, ea folosete terminologia ngerului din Apocalipsa 18, ca o paralel interschimbabil. Domnul Isus i-a dat ngerului cel puternic misiunea de a cobor i de a-i avertiza pe locuitorii pmntului s se pregteasc pentru cea de a doua Sa venire. Cnd ngerul a plecat din prezena lui Isus, din cer, naintea lui a strlucit o lumin nespus de puternic i de plin de slav. Mi s-a spus c misiunea lui era

aceea de a lumina pmntul cu slava lui i de a-i avertiza pe oameni cu

privire la mnia viitoare a lui Dumnezeu. Mulimile au primit lumina. Early Writings, p.245. Dup ce l descrie pe primul nger, ea continu s l descrie pe cel de-al doilea, iar apoi strigtul de la miezul nopii din 1844. Mai nti, ngerul cel puternic coboar cu un mesaj de punere la ncercare, iar apoi, cnd mesajul este respins, Babilonul cade. n 1843, milleriii au primit binecuvntarea din Daniel 12,12:
Ferice de cine va atepta, i va ajunge pn la o mie trei sute treizeci i cinci de zile!

Milleriii au neles corect c acest timp profetic ncepea n anul 508 i se ncheia n 1843. Ellen White comenteaz cu privire la binecuvntarea asociat cu anul 1843 i o pune n legtur cu un timp de ncercare i cu proclamarea unui mesaj special al acelui timp de ncercare:

Page 18 of 36

Timpul de punere la ncercare este chiar acum. Trebuie s zidim pe Stnca aceea care va rezista furtunii ncercrilor. Cnd vedem mplinirea profeiei,

[14] tim c sfritul tuturor lucrurilor este aproape . Prezentai principiile

adevrului. Artai ce declar Cuvntul lui Dumnezeu c va avea loc pe pmnt. Dumnezeul care i-a dat lui Daniel ndrumri cu privire la evenimentele

finale ale istoriei acestui pmnt va confirma cu siguran mrturia pentru

slujitorii Si, cnd ei vor vesti strigtul cu glas tare la timpul rnduit. Toate soliile vestite n 1840-1844 trebuie s fie propovduite cu

putere acum, pentru c sunt muli oameni care s-au rtcit. Soliile trebuie s
ajung la toate bisericile. Domnul Hristos a spus: Ferice de ochii votri c vd; i de urechile voastre c aud! Adevrat v spun c, muli prooroci i oameni neprihnii au dorit s vad lucrurile pe care le vedei voi, i nu le-au vzut; i s aud lucrurile pe care le auzii voi, i nu le-au auzit (Matei 13,16.17). Binecuvntai sunt ochii care au

vzut evenimentele petrecute n 1843 i 1844.

Solia a fost vestit. i nu trebuie s fie nicio ntrziere n repetarea soliei, pentru c semnele timpului se mplinesc, iar lucrarea final trebuie s fie fcut. O mare lucrare va fi fcut ntr-un timp scurt. Curnd va fi vestit o solie

rnduit de Dumnezeu, care va ajunge ca un strigt puternic. Atunci, Daniel se va scula n partea sa de motenire, pentru a-i vesti mrturia. Manuscript Releases, vol.21, p.437.
Observai c Ellen White nu a spus c unele dintre soliile care au fost vestite n perioada 1840-1844 trebuie s fie propovduite cu putere acum, ci toate soliile vestite n

1840-1844 trebuie s fie propovduite cu putere acum . Unul dintre acele

adevruri este nelegerea pionierilor cu privire la jertfa necurmat [necurmatul] din cartea lui Daniel. Nu ar trebui s ne amgim singuri, creznd c nelegerea pionierilor cu privire la jertfa necurmat a fost pur i simplu o definiie teologic a semnificaiei cuvntului. Identificarea jertfei

necurmate

[necurmatului]

ca

fiind

pgnismul a fost o component integral a mesajelor pe care le-au predicat milleriii,

inclusiv a celor cu privire la 2300, 1290, 1335 i 2520 de ani din profeiile referitoare la timp. Page 19 of 36

n Early Writings, pagina 74, ni se spune c aceia care au vestit ceasul judecii au avut o concepie corect cu privire la jertfa necurmat i orice investigare serioas a istoriei millerite va stabili cu uurin faptul c aceia care au vestit ceasul judecii au susinut c

jertfa necurmat [necurmatul] din cartea lui Daniel a reprezentat pgnismul.

Atunci, n legtur cu jertfa necurmat (Daniel 8,12), am vzut c termenul jertf a fost adugat de nelepciunea omeneasc i nu aparine textului i c

Domnul le-a dat celor ce au vestit ceasul judecii o nelegere corect cu privire la aceast expresie.
Aplicarea acestui fapt la profeia celor 1335 de ani localizeaz anul 508 ca fiind anul cnd necurmatul, sau pgnismul a fost nlturat. Cnd Clovis, regele francilor, i-a nvins pe vizigoi i i-a alungat n Spania, ultima rezisten pgn ce a rmas mpotriva ridicrii puterii papale a fost nlturat. Dac ncepem cu anul 508, cei 1335 de ani ne conduc pn n 1843. Daniel identific o

binecuvntare pentru aceia care vor atepta i vor ajunge la anul 1843. n
scopul de a nelege care este binecuvntarea, trebuie s lum n considerare, de asemenea, ce legtur are binecuvntarea cu ateptarea i ajungerea la data aceea. Milleriii au folosit calculul biblic al anilor, fapt ce a nsemnat c anul biblic 1843 a nceput n 22 martie, 1843 i s-a ncheiat n 21 martie, 1844. Ei au identificat 1843 ca fiind mplinirea profeiei celor 2300 de ani, dar procednd astfel au neles c 1843 nu se ncheia realmente pn n 21 martie, 1844, [15] dat la care a avut loc prima dezamgire i a nceput timpul de ntrziere din parabola celor zece fecioare. Cnd a trecut timpul n care a fost ateptat pentru prima oar revenirea Domnului n primvara anului 1844 aceia care ateptaser cu credin revenirea Sa au fost pentru o vreme cuprini de ndoial i de nesiguran. n timp ce lumea i privea ca fiind dobori i dovedii c nutriser o amgire, izvorul lor de mngiere a rmas tot Cuvntul lui Dumnezeu. Muli au continuat s cerceteze Scripturile, examinnd din nou dovezile credinei lor i studiind cu atenie profeiile pentru a primi o lumin deplin. Mrturia Bibliei, care susinuse poziia lor, prea clar i hotrt. Semne care nu puteau grei artau spre venirea lui Hristos ca fiind aproape. Cluzirea deosebit a Domnului att n convertirea pctoilor, ct i n redeteptarea vieii spirituale printre cretini era dovada c solia venea din Page 20 of 36

cer. Cu toate c nu-i puteau explica dezamgirea, aceti credincioi se simeau asigurai c Dumnezeu i condusese n experiena prin care trecuser.

ntreesute cu profeiile pe care ei le socotiser c se refer la timpul celei de a doua veniri, erau i nvturile special potrivite la situaia lor de nesiguran i ndoial, care i ncurajau s atepte cu rbdare i cu credina c lucrurile care erau acum ntunecate pentru nelegerea lor urmau s fie explicate la timpul potrivit.
Printre aceste nvturi era i profeia din Habacuc 2,1-4: M-am dus la locul meu de straj i stteam pe turn ca s veghez i s vd ce are s-mi spun Domnul, i ce-mi va rspunde la plngerea mea. Domnul mi-a rspuns i a zis: Scrie proorocia, i sap-o pe table, ca s se poat citi uor! Cci este o proorocie, a crei vreme este hotrt, se apropie de mplinire, i nu va mini; dac

zbovete ateapt-o, cci va veni i se va mplini negreit. Iat, i s-a ngmfat

sufletul, nu este fr prihan n el; dar cel neprihnit va tri prin credina lui. nc din anul 1842, ndrumarea dat n aceast profeie, de a scrie proorocia i a o spa pe table ca s fie citit uor, i-a sugerat lui Charles Fitch pregtirea unei hri profetice pentru a ilustra vedeniile lui Daniel i cele din Apocalipsa.

Publicarea acestei hri a fost privit ca o mplinire a poruncii date prin Habacuc. ns nimeni n-a observat atunci c n aceeai profeie se vorbete i
despre o aparent amnare n mplinirea viziunii un timp de ntrziere. Dup

dezamgire, acest pasaj a devenit foarte plin de neles: Vedenia este

pentru un timp hotrt, se apropie de mplinire i nu va mini; dac ntrzie ateapt-o cci va veni i se va mplini negreit... Cel neprihnit va tri prin credina lui. De asemenea, o parte din proorocia lui Ezechiel a fost un izvor de putere i de mngiere pentru credincioi: Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul omului, ce nseamn acest cuvnt de batjocur, pe care-l ntrebuinai n ara lui Israel:

Zilele se lungesc, i toate vedeniile rmn nemplinite? De aceea

spune-

le: Aa vorbete Domnul Dumnezeu. Se apropie zilele, i toate vedeniile se vor mplini! Voi vorbi; ce voi spune se va mplini, i nu va mai fi amnat. Casa lui Israel zice: Vedeniile pe care le are el nu sunt aproape s se mplineasc, i proorocete Page 21 of 36

pentru vremuri deprtate! De aceea spune-le: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: Nu va fi zbav n mplinirea cuvintelor Mele; ci cuvntul, pe care-l voi rosti, se va mplini, zice Domnul, Dumnezeu (Ezechiel 12,21-25.27-28). Cei ce ateptau s-au bucurat c Acela care cunoate sfritul de la

nceput privise prin veacuri i, prevznd dezamgirile, le dduse cuvinte de curaj

i de ndejde. Dac n-ar fi fost aceste pri din Scriptur, [16] care s-i ndemne s atepte cu rbdare i s in cu trie la ncrederea lor n Cuvntul lui Dumnezeu, ei i-ar fi pierdut cu totul credina.

Parabola celor zece fecioare din Matei capitolul 25 ilustreaz, de asemenea, experiena poporului advent . n Matei capitolul 24, ca rspuns la
ntrebarea ucenicilor Si privitoare la semnele venirii Sale i ale sfritului veacului, Hristos artase unele dintre evenimentele cele mai importante din istoria lumii i a bisericii, de la prima i pn la a doua Sa venire; i anume: distrugerea Ierusalimului, marea ncercare a bisericii sub persecuiile pgne i papale, ntunecarea soarelui i lunii i cderea stelelor. Dup aceasta, El a vorbit despre venirea mpriei Sale, spunndu-le i parabola care descrie cele dou categorii de servi care ateapt venirea Sa. Capitolul 25 ncepe cu aceste cuvinte: Atunci mpria cerurilor se aseamn cu zece fecioare. Aici este vorba de biserica

din timpul sfritului, aceeai care este descris i la ncheierea capitolului 24.
n aceast parabol, experiena lor este ilustrat prin tabloul unei nuni din

Orient.
Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au luat candelele, i au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci din ele erau nechibzuite, i cinci nelepte. Cele nechibzuite, cnd i-au luat candelele, n-au luat cu ele untdelemn; dar cele nelepte, mpreun cu candelele, au luat cu ele i untdelemn n vase. Fiindc mirele zbovea, au aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! (Matei 25,1-6).

Venirea

lui Hristos,

aa

cum

fost

vestit

de prima

solie

ngereasc, a fost neleas ca fiind reprezentat prin venirea Mirelui .

Reforma larg rspndit, care avusese loc prin vestirea apropiatei Sale veniri, corespundea cu ieirea fecioarelor. n aceast parabol, ca i n aceea din Matei capitolul 24, sunt reprezentate dou clase. Toi i-au luat candelele, adic Biblia i, Page 22 of 36

prin lumina ei, au ieit s-L ntmpine pe Mire. Dar, atunci cnd i-au luat candelele, cele nenelepte n-au luat cu ele untdelemn, aa cum au fcut cele nelepte. Cei reprezentai de fecioarele nelepte primiser harul lui Dumnezeu ,

puterea transformatoare i iluminatoare a Duhului Sfnt care face din Cuvntul Su o candel pentru picioare i o lumin pe crare . n temere
de Dumnezeu, ei studiaser Scripturile pentru a cunoate adevrul i cutaser cu struin curia inimii i a vieii. Acetia avuseser o experien personal, o credin n Dumnezeu i n Cuvntul Su care nu putea fi distrus prin dezamgire sau ntrziere. Ceilali i-au luat candelele, dar n-au luat untdelemn. Ei acionaser dintr-o pornire momentan. Temerile le fuseser trezite de solia solemn, dar se sprijiniser doar pe credina frailor, fiind mulumii cu

lumina slab a bunelor emoii, fr o nelegere profund a adevrului sau o

lucrare real a harului n inim. Acetia au mers n ntmpinarea Domnului plini de ndejdea unei rspltiri imediate; dar nu erau pregtii pentru ntrziere i dezamgire. Cnd au venit ncercrile credina lor i-a prsit, iar lumina s-a stins. Deoarece mirele zbovea, toate au aipit i au adormit. Prin zbovirea

mirelui este reprezentat trecerea timpului cnd Domnul a fost ateptat, dezamgirea i aparenta ntrziere . n acest timp de nesiguran,
interesul celor superficiali i cu inimile mprite a nceput n curnd s se clatine, iar eforturile lor s slbeasc. Dar aceia a cror credin era ntemeiat pe o

cunoatere personal a Bibliei aveau picioarele pe stnca pe care valurile

dezamgirii nu o puteau cltina. Toate au ateptat i au adormit; o categorie n neglijena i prsirea credinei, cealalt ateptnd cu rbdare, pn ce i se va da o lumin mai clar. Cu toate acestea, n noaptea ncercrii, chiar i cei din urm preau s piard, ntr-o oarecare msur, [17] zelul i devoiunea. Cei cu inima mprit i superficiali nu s-au mai putut sprijini pe credina frailor. Astfel c fiecare trebuia s stea, sau s cad pentru sine nsui. Tragedia veacurilor, p.391394. n cartea lui Daniel, binecuvntarea ajungerii pn la anul 1843 i a ateptrii constituie una i aceeai binecuvntare cu aceea din Apocalipsa:

Page 23 of 36

S ne bucurm, s ne veselim, i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui s-a pregtit, i i s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor, i curat. Inul subire sunt faptele neprihnite ale sfinilor. Apoi mi-a zis: Scrie: Ferice de

cei chemai la ospul nunii Mielului! Apoi mi-a zis: Acestea sunt
adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu! (Apocalipsa 19,7-9). Binecuvntarea ajungerii pn la ncheierea profeiei celor 1335 de ani i apoi a ateptrii const n faptul c atunci s-a ajuns la perioada profetic n care este proclamat nunta Mielului. Milleriii ateptau ca Domnul lor s Se ntoarc n 1843, ceea ce a nsemnat c ei i-au pstrat speranele chiar pn n ultima zi. Cnd a sosit 22 martie, 1844, a avut loc prima dezamgire. Predicia lor cu privire la 1843 cuprindea ntregul an, deoarece ei au ateptat pn la ultima zi a anului. nelegerea acestui fapt ne ngduie s marcm binecuvntarea ca avnd loc n 22 martie, 1844, deoarece profeia ne spune: Ferice de cine va

atepta, i va ajunge pn la o mie trei sute treizeci i cinci de zile!

Punctul accentuat de profeie este cel al ncheierii perioadei, atunci cnd a nceput dezamgirea i timpul de ntrziere. 22 martie, 1844 nu a fost pur i simplu prima zi a unui nou an biblic, ci a fost o dat mai important pentru istoria millerit. A fost prima zi a micrii denumite micarea lunii a aptea. Micarea millerit care a nceput n 22 martie, 1844 i-a atins punctul culminat apte luni mai trziu, n 22 octombrie, 1844, cnd a fost vestit strigtul de la miezul nopii, dar strigtul de la miezul nopii nu poate s fie separat de micarea lunii a aptea. Strigtul de la miezul nopii a fost pur i simplu ncheierea acelei micri, iar Inspiraia identific faptul c aceea a fost micarea de reform cea mai sfnt de la Ziua Cincizecimii ncoace. Dintre marile micri religioase, ncepnd din zilele apostolilor, niciuna n-a fost mai liber de nedesvrirea omeneasc i de capcanele lui Satana, aa cum a fost aceea din toamna anului 1844. Chiar i acum, dup trecerea multor ani , toi cei

care au luat parte la micarea aceea i care au stat hotri pe platforma adevrului simt nc influena sfnt a acelei lucrri binecuvntate i dau mrturie c a fost de la Dumnezeu. Tragedia
veacurilor, p.401.

Page 24 of 36

Aici ni se spune c aceia care au luat parte la micarea aceasta i aminteau influena sfnt ce s-a manifestat atunci, dar numai dac au rmas pe platforma adevrului. A nega, sau a cobor de pe platform nsemna a cdea de la adevr. Chiar i acum, faptul ca adventitii s nege platforma care a fost ridicat n timpul acelei istorii sfinte nseamn a cdea de pe cale. Acest fapt a fost inclus chiar n prima viziune a lui Ellen White. Nu la mult timp dup 1844, mi-a fost dat prima viziune. Eram n vizit la o sor scump n Hristos, a crei inim era strns legat de a mea. Eram cinci surori i toate eram ngenuncheate n tcere, la altarul familial. Pe cnd ne rugam, puterea lui Dumnezeu a venit asupra mea, aa cum nu mai simisem niciodat pn atunci. Se prea c eram nconjurat de lumin i c m nlam tot mai mult, tot mai mult de pe pmnt. M-am ntors s vd poporul adventist n lume, dar n-am putut s-l gsesc, [18] cnd o voce mi-a spus: Privete din nou i uit-te puin mai sus. Atunci mi-am ridicat ochii i am vzut o crare dreapt i ngust, suspendat deasupra pmntului. Pe aceast crare, poporul adventist cltorea spre cetate. napoia lor, la nceputul crrii, era o lumin, despre care un nger mi-a

spus c este strigtul de la miezul nopii. Aceast lumin strlucea pe tot

parcursul crrii, astfel ca picioarele s nu li se mpleticeasc. nsui Domnul Isus mergea n faa poporului Su, conducndu-i nainte, i, atta timp ct i ineau privirile aintite la El, erau n siguran. ns curnd unii au obosit i au spus c pn la cetate mai este cale lung i c ei se ateptaser ca deja s fi ajuns acolo. Apoi Isus i ncuraja, ridicndu-i braul drept, plin de slav, din care venea o lumin ce se revrsa peste grupul advent; iar ei strigau: Aleluia! Unii, n grab,

refuzau lumina care venea din urm i spuneau c nu Dumnezeu i condusese pn acolo. Lumina dinapoia lor a disprut, lsndu-i ntr-un ntuneric complet, iar ei s-au mpiedicat, au pierdut urma lui Isus i au czut de pe crare n ntunericul i lumea nelegiuit de dedesubt.
Mrturii, vol.1, p.57. Binecuvntarea profeiei cu privire la cei 1335 ani este aa de important, nct negarea adevrurilor aflate n legtur cu ea nseamn a cdea de pe cale n lumea nelegiuit de jos, deoarece strigtul de la miezul nopii nu poate s fie separat de micarea lunii a aptea, iar micarea lunii a aptea a nceput odat cu prima dezamgire, n 22 martie, 1843, iar data de 22 martie, 1843 a fost identificat n profeia lui Habacuc 2, Ezechiel 12 i Daniel 12,12! Page 25 of 36

Binecuvntarea profeiei cu privire la cei 1335 ani este binecuvntarea sosirii ntr-un punct al istoriei, cnd micarea lunii a aptea urma s anune nunta Mielului. Acesta este motivul pentru care Ellen White spune, n acord cu Daniel, Binecuvntai sunt ochii

care au vzut lucrurile ce s-au petrecut n 1843 i 1844.

Intrarea lui Hristos ca Mare Preot n sfnta sfintelor pentru curirea Sanctuarului, aa cum a fost scoas n eviden n Daniel 8,14, venirea Fiului omului naintea Celui mbtrnit de zile, aa cum ni se prezint n Daniel 7,13, i venirea Domnului n Templul Su, profetizat de Maleahi, sunt descrieri ale

aceluiai eveniment, iar lucrul acesta mai este reprezentat i prin venirea mirelui la ospul de nunt , descris de Hristos n parabola celor zece fecioare,
din Matei capitolul 25. n vara i n toamna anului 1844, a fost proclamat solia: Iat Mirele vine. Cele dou categorii reprezentate prin fecioarele nelepte i cele nenelepte se gseau atunci n biseric o grup care atepta cu bucurie venirea Domnului i care se pregtea cu grij pentru a se ntlni cu El i o alt grup care, influenat de team i acionnd din impuls, se mulumise cu teoria adevrului , dar creia i lipsea harul lui Dumnezeu. n parabol, cnd a venit mirele, cele care au

fost gata au intrat cu el la nunt . Venirea mirelui, artat aici, are loc nainte
de nunt. Nunta reprezint primirea de ctre Hristos a mpriei Sale . Sfnta cetate, Noul Ierusalim, care este capitala i reprezentanta mpriei, este numit mireasa, soia Mielului. ngerul i-a spus lui Ioan: Vino aici, i-i voi arta mireasa, soia Mielului. El m-a dus n Duhul, zice profetul, i mi-a artat cetatea cea mare, Ierusalimul cel sfnt, cobornd din cer de la Dumnezeu (Apocalipsa 21,9.10). Atunci este clar c mireasa reprezint Cetatea cea sfnt, iar fecioarele care merg n ntmpinarea Mirelui sunt simbolul bisericii. n Apocalipsa, se spune despre poporul lui Dumnezeu c este oaspete la masa de nunt (Apocalipsa 19,9). Dac sunt oaspei, nu pot fi reprezentai i prin mireas. Hristos, [19] aa cum declarase profetul Daniel, va primi de la Cel mbtrnit de zile n ceruri stpnirea, slava i mpria. El va primi Noul Ierusalim, capitala mpriei Sale, pregtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei (Daniel 7,14; Apocalipsa 21,2). Dup ce va primi mpria, va veni n slava Sa, ca mprat al mprailor i Domn al domnilor, pentru mntuirea poporului Su care trebuie s stea cu Avraam, Isaac i Page 26 of 36

Iacov la mas n mpria Sa (Matei 8,11; Luca 22,30) pentru a participa la ospul nunii Mielului. Vestirea Iat Mirele vine, din vara anului 1844, a fcut ca mii de oameni s atepte venirea imediat a Domnului. La timpul cuvenit, Mirele a venit, dar nu pe pmnt, cum ateptau oamenii, ci la Cel mbtrnit de zile n ceruri , la nunt, si primeasc mpria. Cele care erau gata, au intrat cu El la nunt i s-a

ncuiat ua. Ei nu puteau fi prezeni n persoan la nunt, deoarece ea are loc n

ceruri, n timp ce ei sunt pe pmnt. Urmaii lui Hristos trebuie s atepte pe

Domnul cnd Se va ntoarce de la nunt (Luca 12,36). ns trebuie s

neleag lucrarea Lui i s-L urmeze prin credin, atunci cnd intr naintea lui Dumnezeu. n sensul acesta se spune c ei merg la nunt. n parabol, au intrat la nunt aceia care aveau untdelemn n candele. Aceia care, odat ce au cunoscut adevrul din Scripturi, au avut i Duhul i harul lui Dumnezeu i care, n noaptea celei mai amare ncercri, au ateptat cu rbdare, cercetnd Biblia dup o lumin mai clar, au neles att adevrul cu privire la Sanctuarul din ceruri, ct i noua slujire a Mntuitorului, iar prin credin L-au urmat n lucrarea Sa din Sanctuarul de sus. Toi aceia care, prin mrturia Scripturilor, primesc aceleai adevruri l urmeaz pe Hristos prin credin, cnd intr naintea lui Dumnezeu pentru a aduce la ndeplinire ultima lucrare de mijlocire, la a crei ncheiere s-i primeasc mpria toi acetia sunt

reprezentai ca unii care intr la nunt . Tragedia veacurilor, p.426-427.

n 1843 n cadrul perioadei istorice a Filadelfiei i a micrii millerite a fost anunat i a nceput ospul nunii. Ultimele ase versete din Daniel 11, care sunt evenimentele legate de ncheierea timpului de prob i, ca urmare, sunt ultimele evenimente din istoria profetic, l identific pe antihristul din profeia biblic, reprezentat n versetele acestea ca fiind mpratul de la miaz-noapte.

Evenimentele care au legtur cu lucrarea omului frdelegii sunt ultimele aspecte descoperite cu claritate n istoria acestui pmnt .
Oamenii au acum un mesaj special de vestit lumii, solia ngerului al treilea. Selected Messages, cartea 2, p.102.

Page 27 of 36

Aici, Ellen White spune c ultimele evenimente ale profeiei se ocup de papalitate i c evenimentele constituie solia ngerului al treilea. Muli teologi moderni din adventism susin c ultimele ase versete nu constituie solia ngerului al treilea, iar ei ar trebui s ia n considerare aceast ultim declaraie cu mult rugciune.

mpratul de la miaz-noapte din ultimele versete din Daniel 11 este

papalitatea, reprezentat de asemenea prin omul frdelegii i prin antihristul din profeia biblic. Papalitatea contraface lucrrile lui Hristos. La treizeci de ani dup natere, Domnul Hristos a fost uns cu ocazia botezului Su i, fiind ntrit n felul acesta, a mrturisit timp de trei ani i jumtate, dup care a fost rstignit. Lucrarea Sa a cuprins schimbarea dispensaiunilor, de la templul pmntesc la templul ceresc i de la vechiul legmnt la noul legmnt. [20] Apoi zice: Iat-M, vin s fac voia Ta, Dumnezeule . El desfiineaz astfel pe cele dinti, ca s pun n loc pe a doua (Evrei 10,9). Papalitatea a primit putere n 538, exact la treizeci de ani dup ce dispensaiunea satanic anterioar a pgnismului fusese nlturat n 508. n 538, antihristul a primit putere i i-a prezentat mrturia timp de trei ani i jumtate profetici, dup care a primit rana de moarte. n profeie, papalitatea ncearc s contrafac lucrarea lui Hristos i chiar este guvernat profetic de istoria profetic a lui Hristos. n 1843, micarea millerit a ajuns la binecuvntarea cstorie, iar n versetul 42 din Daniel 11 rana de moarte a papalitii este vindecat pe deplin. Apoi, n versetul 43, vedem o contrafacere satanic a cstoriei, marcat de faptul c mpratul de la miaz-noapte i primete darurile de nunt. Ci se va face stpn pe vistieriile de aur i de argint, i pe toate lucrurile scumpe ale Egiptului. Libienii i Etiopienii vor veni n alai dup el (Daniel 11,43). n versetele 40-42, papalitatea nvinge cele trei obstacole care trebuie s fie date la o parte nainte ca rana de moarte s fie vindecat pe deplin. Domnul Isus ilustreaz sfritul de la nceput i stabilete adevrul pe mrturia a doi. Cnd Roma pgn i Roma papal au ajuns la putere, ambele au trebuit mai nti s nving trei puteri geografice. Cnd cele trei obstacole au fost nvinse, Roma a ajuns la supremaie. Cele trei obstacole ale Romei pgne sunt menionate de dou ori n cartea lui Daniel.

Page 28 of 36

Dintr-unul din ele a crescut un corn mic, care s-a mrit nespus de mult spre

miazzi, spre rsrit, i spre ara cea minunat (Daniel 8,9).

Cel ce va merge mpotriva lui va face ce va voi, i nimeni nu i se va mpotrivi; el se va opri n ara minunat, nimicind cu desvrire tot ce-i va cdea n mn. i va pune de gnd s ia n stpnire toat mpria lui, i, fcndu-se c are gnduri curate cu el, i va da pe fiic-sa de nevast , cu gnd s-l piard; dar lucrul acesta nu se va ntmpla, i nu-i va izbndi (Daniel 11,16.17). Cele trei obstacole ale Romei papale sunt identificate n Daniel 7: M-am uitat cu bgare de seam la coarne, i iat c un alt corn mic a ieit din mijlocul lor, i dinaintea acestui corn au fost smulse trei din cele dinti coarne . i cornul acesta avea nite ochi ca ochii de om, i o gur care vorbea cu trufie (Daniel 7,8). Cele zece coarne, nseamn c din mpria aceasta se vor ridica zece mprai. Iar dup ei se va ridica un altul, care se va deosebi de naintaii lui, i va

dobor trei mprai (Daniel 7,24).

Obstacolele Romei pgne au fost Israel, Egipt i Siria, iar cele trei obstacole ale Romei papale au fost herulii, ostrogoii i vandalii. Cele trei obstacole ale Romei moderne sunt menionate n versetele 40-42 ca fiind mpratul de la miaz-zi, ara cea

minunat i Egiptul, respectiv Uniunea Sovietic, Statele Unite i Naiunile Unite

(toate rile lumii). Cnd Roma modern a cucerit Egiptul, n versetul 42, cstoria dintre ea i cei zece mprai din Apocalipsa 17 are loc, iar darurile pe care le primete la nunt sunt aur, argint i lucrurile preioase din lume, reprezentate ca fiind Egiptul.
Apoi unul din cei apte ngeri, care [21] ineau cele apte potire, a venit de a vorbit cu mine, i mi-a zis: Vino s-i art judecata curvei celei mari, care ade pe ape mari. Cu ea au curvit mpraii pmntului; i locuitorii pmntului s-au mbtat de vinul curviei ei! (Apocalipsa 17,1-2).

Ioan

vorbete

despre

papalitatea

care

svrete

adulter

cu

mpraii

pmntului, la sfritul timpului, iar Isaia prezint o mrturie cu privire la acelai timp.

Page 29 of 36

n vremea aceea, Tirul va fi dat uitrii aptezeci de ani, ct ine viaa unui mprat, dar dup aptezeci de ani, se va ntmpla Tirului ca i curvei despre care vorbete cntecul: Ia arfa i strbate cetatea, curv dat uitrii; cnt bine, cnti cntecele de mai multe ori, ca iari s-i aduc lumea aminte de tine. Tot aa, dup aptezeci de ani, Domnul va cerceta Tirul, i se va ntoarce iari la ctigul lui; va avea legturi cu toate mpriile lumii de pe faa pmntului; dar ctigul i plata lui vor fi nchinate Domnului, nu vor fi nici strnse nici pstrate; ci ctigul lui va aduce celor ce locuiesc naintea Domnului, o hran mbelugat i haine strlucite (Isaia 23,15).

Cei aptezeci de ani din Isaia reprezint simbolic (nu profetic) perioada de la
rana de moarte, din 1798, pn la ntoarcerea papalitii, cnd ntreaga lume s mir dup ea. Unul din capetele ei prea rnit de moarte; dar rana de moarte fusese vindecat. i tot pmntul se mira dup fiar (Apocalipsa 13,3). Isaia spune c, atunci cnd svrete adulter cu toate mpriile lumii, papalitatea primete un ctig i o plat . Ctigul i plata sunt aurul, argintul i lucrurile preioase din Egipt, deoarece Egiptul din versetele 42 i 43 din Daniel 11 reprezint toate mpriile lumii. Papalitatea i primete ctigul, cnd svrete adulter cu mpraii pmntului, marcnd astfel cstoria satanic dintre biseric i stat, n timpul de prob al legii duminicale. Istoria Filadelfiei n perioada 1840-1843 este o paralel a versetelor 40-43 din Daniel 11, care constituie perioada Laodicea. n v.40, ngerul cel puternic coboar, exact aa cum a cobort n 1840. n v.41 i 42, este menionat procesul de punere la ncercare din timpul ngerului al

treilea, exact aa cum a fost procesul de punere la ncercare din timpul primului nger, care a avut loc n 1841 i 1842. n v.43, cstoria contrafcut a mpratului de la miaz-noapte cu cei

zece mprai este consemnat, cnd Roma primete darurile de nunt. Tot astfel, n
1843, are loc chemarea la nunt din istoria millerit.

Page 30 of 36

n v.44este identificat mesajul actual reprezentat prin zvonurile de la rsrit i de

la miaz-noapte fiind astfel o paralel a strigtului de la miezul nopii din august i pn n octombrie 1844. Strigtul de la miezul nopii se ncheie odat cu nchiderea uii, iar n versetul 45 ua se nchide pentru ntreaga omenire, deoarece Daniel 12,1 declar:

n vremea aceea se va scula marele voivod Mihail, ocrotitorul copiilor

poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte. [22] Cnd ncepe cu afirmaia n vremea aceea, versetul identific faptul c n versetele precedente Mihail se ridic i ua timpului de prob se ncheie. Versetul 44 descrie mesajul actual i persecuia care izbucnete, aa c, atunci cnd sosete versetul 45 acesta marcheaz nchiderea uii i, n acord cu interpretarea standard corect din adventism, cnd timpul de prob a omenirii se ncheie, lumea va fi mprit n dou clase. Versetul 45 descrie cele dou clase ca fiind marea i muntele cel slvit i sfnt. Marea reprezint popoarele lumii. Apoi mi-a zis: Apele, pe care le-ai vzut, pe care ade curva, sunt noroade, gloate, neamuri i limbi (Apocalipsa 17,5). Dar, Doamne, dup toat ndurarea Ta, abate mnia i urgia Ta de la cetatea ta Ierusalimul, de la muntele Tu cel sfnt; cci din pricina pcatelor noastre i din pricina nelegiuirilor prinilor notri este Ierusalimul i poporul Tu de ocara tuturor celor ce ne nconjoar (Daniel 9,16). Prin urmare, versetul 45 descrie momentul cnd Mihail se ridic i timpul de prob se ncheie. Cnd va avea loc acest lucru, lumea va fi mprit deja n dou clase, iar punctul de controvers care va duce la ndeplinirea acestui fapt va fi semnul autoritii papale i ncercarea care izbucnete. i va ntinde corturile palatului su ntre mare i muntele cel slvit i sfnt. Apoi i va ajunge sfritul, i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor (Daniel 11,45). Corturile i palatul papalitii identific biserica i statul, deoarece un cort, sau un tabernacol reprezint n Scriptur o biseric, iar un palat reprezint autoritatea civil. Page 31 of 36

Cstoria dintre mpraii pmntului i desfrnata Romei, care este menionat n versetul 43, constituie unirea bisericii cu statul, care ngduie impunerea semnului fiarei, iar acest fapt mparte lumea n dou clase i atinge punctul culminant odat cu ncheierea timpului de prob. Ultimele ase versete din Daniel 11 sunt crticica, iar ele reprezint istoria Laodiceii. Istoria Filadelfiei, care a fost istoria milleriilor, se repet n istoria Laodiceii, iar istoria milleriilor din perioada 1840-1844 este o paralel perfect a ultimelor ase versete din Daniel 11. Este interesant de observat n punctul acesta c schia de baz, att a istoriei millerite din perioada 1840-1844, ct i a ultimelor ase versete din Daniel 11 este urmtoarea: ngerul coboar n 1840 i n Daniel 11,40. Procesul de punere la ncercare ncepe, identificnd cderea Babilonului n 1841-

1842 i n Daniel 11,41-42. Cstoria este consemnat n 1843 i n Daniel 11,43. Solia este proclamat i ua se nchide n 1844 i n Daniel 11,44-45.

Dac recunoatem aceast linie profetic simplificat, putem s adugm nc o mrturie peste toate celelalte. n Apocalipsa 18, ngerul coboar, iar n versetul 1 spune: Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. [23] Apoi, n versetul 2, este consemnat cderea Babilonului: El a strigat cu glas tare, i a zis: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte Apoi, n versetul 3, are loc cstoria, cnd papalitatea svrete adulter cu mpraii pmntului:
Pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai

Page 32 of 36

la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei.

Cnd aducem aceste versete n crticic, deoarece Apocalipsa 18 de asemenea se mplinete n istoria Laodiceii, putem s identificm c: ngerul coboar n 1840, n Daniel 11,40 i, de asemenea, n Apocalipsa 18,1. Procesul de punere la ncercare ncepe, identificnd cderea Babilonului n 1841-

1842 i n Apocalipsa 18,2. Cstoria este consemnat n 1843, n Daniel 11,43 i n Apocalipsa 18,3. Mesajul este proclamat i ua se nchide n 1844, n Daniel 11,44-45 i n

Apocalipsa 18,4-5. Cnd coboar cu crticica deschis n mna Sa, Hristos confirm mesajul profetic care spune c El, n calitate de Leu din seminia lui Iuda , a desigilat timpul

sfritului. Pentru millerii, El a confirmat principiul an-zi, iar pentru cei 144000, El a
confirmat repetarea istoriei millerite n istoria celor 144000. Totui, nu numai Filadelfia se repet n Laodicea, ci i biserica Sardes. Milleriii au recunoscut, chiar dac numai la nivel profetic, c Sardes, Filadelfia i Laodicea reprezint perioade profetice specifice ale dispensaiunii cretine i au recunoscut, de asemenea, c Sardes, Filadelfia i Laodicea erau trei grupe contemporane. n toat ara, zice Domnul, dou treimi vor fi nimicite, vor pieri, iar cealalt treime va rmne. Dumnezeu spune c va trece a treia parte prin foc i o va cura, cum se aurul. Ei vor chema Numele Su, iar El i va asculta. El va zice: Acesta este poporul Meu! i ei vor zice: Domnul este Dumnezeul meu! (Zaharia 13,8.9). Prima parte este Sardes, biserica oficial a Babilonului. Partea a doua este Laodicea, biserica oficial adventist. Partea a treia, Filadelfia, este singura biseric adevrat a lui Dumnezeu pe pmnt, deoarece ea se roag s fie strmutat n cetatea lui Dumnezeu. (Apocalipsa 3,12; Evrei 12,22-24). n Numele lui Isus, v ndemn din nou s fugii de laodiceni, ca de Sodoma i Gomora. nvturile lor sunt false i amgitoare i duc la nimicire deplin. Moarte! Moarte! Moartea venic este pe urmele lor. Aducei-v aminte de soia lui Lot! Joseph Bates, Second Advent Review, and Sabbath Herald, vol.1, noiembrie, 1850. Page 33 of 36

Ellen White confirm aceast aplicaie, cnd identific fecioarele nenelepte ca fiind laodicenii: Starea bisericii reprezentate de fecioarele nenelepte este menionat, de asemenea, ca fiind starea laodicean. Review and Herald, 19 august, 1890. Parabola celor zece fecioare ilustreaz experiena adventismului. [24] Parabola celor zece fecioare din Matei 25 ilustreaz, de asemenea, experiena poporului adventist. Tragedia veacurilor, p.393. Parabola celor zece fecioare ilustreaz experiena adventismului i, ca urmare, aa cum au fcut milleriii cu privire la istoria lor, noi putem s tragem concluzia c, dac fecioarele nenelepte sunt laodicenii, atunci fecioarele nelepte sunt cei filadelfienii. Adventismul are responsabilitatea de a le vesti solia ngerului al treilea celor din afar, dar adventismul este mprit n dou clase de fecioare. Daniel 12 numete aceste dou clase: cei nelepi i cei ri. Matei 25 identific aceste dou clase ca fiind fecioarele nelepte i nenelepte. Aceste dou clase sunt cei din Laodicea i cei din Filadelfia, iar lucrtorii din ceasul al unsprezecelea, care ies din Babilon i se altur poporului lui Dumnezeu n timpul ploii trzii sunt cei din Sardes. Sardes poate fi definit astfel: Sardes nu i reprezint numai pe cei care scap, sau cei care rmn dup marea apostazie i dup persecuiile ngrozitoare din Evul Mediu, ci unele autoriti cred c termenul ardis nseamn rmi, sau civa care au

scpat i, ca urmare, reprezint protestantismul dup ce tot ce a fost plin de via

s-a evaporat i au rmas doar civa credincioi. Va fi o rmi care va continua lucrarea de reform, chiar i dup ce Reformaiunea s-a risipit, iar protestantismul a fost n general mort. Vor fi cteva nume, sau cteva

suflete (Moffat) n Sardes, care nu i-au mnjit hainele. Taylor Bunch, The
Seven Epistles of Christ, p.186. Daniel 11,41 spune: Va intra i n ara cea minunat, i zeci de mii vor cdea. Dar Edomul, Moabul, i fruntaii copiilor lui Amon vor scpa din mna lui. Dac i identificm pe cei din Sardes ca fiind cei care scap, descoperim n versetul 41 c Edomul, Moabul i fruntaii copiilor lui Amon scap din mna papalitii, n timpul crizei Page 34 of 36

legii duminicale. Filadelfia i Sardes se mplinesc n istoria Laodiceii, iar Laodicea este ilustrat n crticic adic ultimele ase versete din Daniel 11. Vom continua s ilustrm crticica, adic ultimele ase versete din Daniel 11, n urmtorul numr al revistei noastre. Sunt mai nvat dect toi nvtorii mei, cci m gndesc la nvturile Tale. Am mai mult pricepere dect btrnii, cci pzesc poruncile Tale. mi in piciorul departe de orice drum ru, ca s pzesc Cuvntul Tu. Nu m deprtez de legile Tale, cci Tu m nvei. Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru cerul gurii mele!

Mai dulci dect mierea n gura mea! Prin poruncile Tale m fac mai priceput,
de aceea ursc orice cale a minciunii. Cuvntul Tu este o candel pentru

picioarele mele, i o lumin pe crarea mea

(Psalmi 119,99-105).

Fiule, mnnc miere, cci este bun, i fagurul de miere este dulce pentru cerul gurii tale. Tot aa, i nelepciunea este bun pentru sufletul tu: dac o vei gsi, ai un viitor, i nu i se va tia ndejdea (Proverbe 24,13.14). M-am dus la nger, i i-am cerut s-mi dea crticica. Ia-o, mi-a zis el, i mnnc-o; ea i va amr pntecele, dar n gura ta va fi dulce ca mierea
(Apocalipsa 10,9).

Gustai i vedei ce bun este Domnul! Ferice de omul care se ncrede n El! (Psalmi 34,8).

Page 35 of 36

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

Page 36 of 36