Volumul 15, nr.

1, ianuarie 2011

Planul lui Dumnezeu pentru biserica Sa

Istoria faptelor apostolilor, p.15 Despre Israel, Dumnezeu a spus: Te sdisem ca o vie minunat i de cel mai bun soi: Cum te-ai schimbat i te-ai prefcut ntr-o coard de vi slbatic? (Ieremia 2,21). Israel era o vie mnoas, care fcea multe roade (Osea 10,1). Acum, dar zice Domnul locuitori ai Ierusalimului i brbai ai lui Iuda, judecai voi ntre Mine i via mea: Ce a mai fi putut face viei Mele i nu i-am fcut? Pentru ce a fcut ea struguri slbatici, cnd Eu M ateptam s fac struguri buni? V voi spune ns acum ce voi face viei Mele: i voi smulge gardul ca s fie pscut de vite; i voi surpa zidul, ca s fie clcat n picioare; o voi pustii; nu va mai fi curit, nici spat; spini i mrcini vor crete n ea; voi porunci i norilor s nu mai ploaie peste ea. Via Domnului otirilor este casa lui Israel, i brbaii lui Iuda sunt via pe care o iubea. El Se atepta la judecat i cnd colo, iat snge vrsat! Se atepta la dreptate i cnd colo, iat strigte de apsare! (Isaia 5,3-7). Nu ntrii pe cele slabe, nu vindecai pe cea bolnav, nu legai pe cea rnit; n-aducei napoi pe cea rtcit, nu cutai pe cea pierdut, ci le stpnii cu asuprire i cu asprime! (Ezechiel 34,4). Conductorii iudei se socoteau prea nelepi ca s mai aib nevoie de nvtur, prea drepi ca s mai aib nevoie de mntuire, prea onorai ca s mai aib nevoie de cinstea care vine de la Hristos. Mntuitorul S-a ntors de la ei spre a le ncredina altora privilegiile de care abuzaser i lucrarea pe care o neglijaser. Slava lui Dumnezeu trebuia descoperit. Cuvntul Su, statornicit. mpria lui Dumnezeu trebuia stabilit n lume. Mntuirea lui Dumnezeu trebuia fcut cunoscut n cetile pustiei; i ucenicii erau chemai s fac lucrarea pe care conductorii iudei n-au fcut-o. Istoria faptelor apostolilor, p.15. [3]

Frate Jeff, Din ultimul tu email i din comentariile tale de la Pine Valley, neleg c spui specific c mesajul despre islam n profeia biblic (al treilea vai, etc.) este adevrul prezent, mesajul crucial din timpul nostru. M-am ntrebat doar de ce, dintre toate mesajele pe care le susii (necurmatul, cei 2520, Daniel 11,40-45, cele opt capete din Apocalipsa 17, cele apte trmbie, cei trei Ilie, etc., etc.) crezi c islamul este mesajul crucial? i de ce acum? Sau, ca s m exprim astfel, De cnd a ajuns acesta punctul cheie al tuturor mesajelor tale? Oare pentru c zvonurile de la rsrit i ngerul care coboar de la rsrit este solia sigilrii, tu ai ajuns la concluzia c islamul ( vntul de la rsrit din profeie) trebuie s fie solia crucial acum, deoarece suntem n timpul sigilrii? Sau este pur i simplu pentru c islamul aduce urmtorul eveniment profetic, nainte de legea duminical i de ncheierea timpului nostru de prob, fcnd ca aceast informaie s fie esenial pentru nelegerea noastr? Mulumesc pentru anii lucrrii tale de slujire. AS-England.

Frate AS, Nu mi amintesc punctele accentuate la Pine Valley, dar eu mi bazez concluzia pe Isaia 27. Islamul este pur i simplu rezumatul meu cu privire la dezbatere, dei pasajul din Isaia precizeaz cteva caracteristici specifice care fac parte din dezbatere. n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nimeni. N-am nicio mnie. Dar dac voi gsi mrcini i spini, voi merge la lupt mpotriva lor, i-i voi arde pe toi, afar numai dac vor cuta ocrotirea Mea, vor face pace cu Mine, da, vor face pace cu Mine. n vremile viitoare, Iacov va prinde rdcin, Israel va nflori i va odrsli, i va umplea lumea cu roadele lui. L-a lovit oare Domnul cum a lovit pe cei ce-l loveau? L-a ucis El cum a ucis pe cei ce-l ucideau? Cu msur l-ai pedepsit n robie, lundu-l cu suflarea nprasnic a vntului de rsrit. Astfel nelegiuirea lui Iacov a fost ispit, i iat rodul iertrii pcatului lui:

Domnul a fcut toate pietrele altarelor ca nite pietre de var prefcute n rn; idolii Astarteii i stlpii soarelui nu se vor mai ridica (Isaia 27,2-9). n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei [4] celei mai alese: Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nimeni. Israelul, care este adventismul, este via Domnului. Via Domnului otirilor este casa lui Israel, i brbaii lui Iuda sunt via pe care o iubea. El se atepta la judecat, i cnd colo, iat snge vrsat! Se atepta la dreptate, i cnd colo, iat strigte de apsare! (Isaia 5,7). Pasajul din capitolul 27 este mplinirea final i deplin a parabolei viei, al crei punct culminant este manifestarea i separarea celor dou clase de nchintori. Ca popor, iudei au dat gre n ce privete mplinirea scopului lui Dumnezeu, iar via le-a

fost luat. Privilegiile pe care le-au folosit n mod abuziv i lucrarea pe care au privit-o cu
uurtate le-au fost ncredinate altora. Parabola viei nu i se aplic doar poporului iudeu. Ea conine o

nvtur i pentru noi. Biserica din aceast generaie a fost nzestrat de

Dumnezeu cu privilegii i binecuvntri mari, iar El ateapt roade corespunztoare. Parabolele Domnului Hristos, p.296. Parabola viei scoate n eviden nlturarea din adventism a acelora care neglijaser s mplineasc planul lui Dumnezeu de a prezenta solia adevrului prezent, pe care Leul din seminia lui Iuda o desigilase n 1989, prin cderea Uniunii Sovietice, fiind o mplinire a Daniel 11,40. Desigilarea din ultimele ase versete din Daniel 11, care a avut loc imediat dup 1989, a fost o paralel a desigilrii pasajului din Daniel 8,14 pentru millerii. Daniel 8,14 identific nceperea judecii din 22 octombrie, 1844, iar propovduirea soliei de avertizare este reprezentat de primul nger din Apocalipsa 14. ngerul acela a sosit n 1798. Acestea sunt faptele profetice trecute adesea cu vederea de adventitii de ziua a aptea. Adventitii neleg c milleriii au proclamat prima solie ngereasc, iar istoricii ne vorbesc despre trei sute de predicatori millerii care au ndeplinit lucrarea de propovduire a soliei, din 3

mai, 1842, pn la prima dezamgire din 22 martie, 1844. Toi cei trei sute de predicatori millerii au folosit n lucrarea lor n exclusivitate harta pionierilor din 1843. Ei au vestit prima i chiar a doua solie ngereasc i au folosit n acest scop harta din 1843, dar prima i a doua solie ngereasc din Apocalipsa 14 nu au fost reprezentate nici unde pe hart. Mesajul propovduit de millerii a fost Daniel 8,14 i diferitele profeii asociate, care erau reprezentate pe hart, dar lucrarea de proclamare a acelui mesaj este reprezentat simbolic de prima i a doua solie ngereasc din Apocalipsa 14. Predicatorii i teologii adventismului din zilele noastre se ocup de coninutul teologic asociat cu cele trei solii ngereti din Apocalipsa 14, dar rareori le aplic aa cum a fcut-o Ellen White i cum au fost aplicate n istoria adventist. Am avut ocazii preioase de a ctiga experien. Am trecut prin perioadele

soliilor celor trei ngeri. Ei sunt reprezentai zburnd prin mijlocul cerului,
proclamnd o solie de avertizare pentru lume i avnd o misiune special pentru oamenii care triesc n ultimele zile ale istoriei acestui pmnt. Nimeni nu aude glasul acestor ngeri, deoarece ei sunt un simbol al poporului lui Dumnezeu,

care lucreaz n armonie cu cerul. Brbai i femei, iluminai de Duhul lui

Dumnezeu, sunt sfinii prin adevr i proclam cele trei solii n ordinea lor. Schie din via, p.429. Un alt nger trebuie s vin din cer. Acest nger reprezint vestirea soliei

strigtului [5] cu glas tare, care trebuie s vin de la cei ce se pregtesc s

strige cu putere i cu un glas tare: A czut, a czut Babilonul cel mare i a ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat i o nchisoare a oricrei psri necurate (Apocalipsa 18,1.2). Selected Messages, cartea 3, p.412. Ioan a vzut un alt nger care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui (Apocalipsa 18,1). Lucrarea aceea este vocea poporului lui Dumnezeu care a proclamat o solie de avertizare pentru lume. The 1888 Materials, p.926. Cei trei ngeri din Apocalipsa 14 i chiar din capitolul 18 reprezint profetic lucrarea pe care poporul lui Dumnezeu o ndeplinete, vestind att nceputul, ct i ncheierea judecii. Lucrarea milleriilor este reprezentat de primul i cel de-al doilea nger din Apocalipsa 14, iar mesajul milleriilor a fost Daniel 8,14. Milleriii au ndeplinit planul lui Dumnezeu pentru ei i 4

sunt fr vin, dei n adventismul din zilele noastre sunt multe glasuri care nu fac nimic altceva, dect s submineze adevrurile pe care Dumnezeu le-a ntemeiat, folosindu-i pe millerii. Acei nvtori fali sunt foarte activi n prezentarea dovezilor, deoarece ei cred c milleriii au tras concluzii greite, i caut s arate ct de muli millerii s-au rtcit din punct de vedere spiritual. Nu aa i-a judecat Dumnezeu. Am vzut c dezamgirea acelora care au crezut n venirea Domnului n 1844 nu a fost la fel de mare ca dezamgirea primilor ucenici. Profeia s-a mplinit n prima i a doua solie ngereasc. Acestea au fost vestite la timpul potrivit i au ndeplinit lucrarea pe care a rnduit-o Dumnezeu. Early Writings, p.245. Cnd au ndeplinit lucrarea de propovduire a primelor dou solii ngereti, milleriii nu numai c au predicat mesajul lor, ci l-au i experimentat. ngerii lui Dumnezeu l-au nsoit pe William Miller n misiunea lui . El a fost neclintit i nenfricat, proclamnd solia care i-a fost ncredinat. O lume care zcea n nelegiuire i rceal, o biseric lumeasc au fost suficiente pentru a pune n micare toate energiile lui i pentru a-l determina s ndure de bunvoie truda, lipsurile i suferina. Dei cretinii declarai i lumea i s-au mpotrivit, iar Satana i ngerii lui l-au lovit, el nu a ncetat s le predice Evanghelia venic mulimilor, oriunde a fost invitat, fcnd s rsune departe i aproape strigtul Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui. Early Writings, p.229-232. Solia proclamat de ngerul care zbura prin mijlocul cerului este Evanghelia venic, aceeai Evanghelie care a fost declarat n Eden, cnd Dumnezeu i-a zis arpelui: Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul (Geneza 3,15). Aici a fost prima fgduin cu privire la un Mntuitor care va sta pe cmpul de btlie spre a lupta cu puterea lui Satana i spre a-l birui. Domnul Hristos a venit n lumea noastr pentru a reprezenta caracterul lui Dumnezeu, aa cum este prezentat de Legea Sa sfnt, deoarece Legea Sa este o transcriere a caracterului Su. Domnul Hristos a fost att Legea, ct i Evanghelia. ngerul care proclam Evanghelia venic, proclam Legea lui Dumnezeu, deoarece Evanghelia mntuirii i aduce pe oameni la ascultarea fa de

Lege, prin care caracterul lor este format dup chipul divin. Selected Messages, cartea 2, p.106 Milleriii au proclamat i au experimentat Evanghelia venic, deoarece Evanghelia venic reprezint lucrarea lui Hristos de a pune vrjmie ntre smna lui Hristos i smna lui Satana. Mesajul profetic care a venit n 1798, cnd cartea lui Daniel a fost desigilat, a fost Evanghelia venic a primului nger. n mesajul care a venit n 1798, cnd cartea lui Daniel a fost desigilat, Miller i ceilali cercettori ai profeiei au reprezentat creterea cunotinei din acea perioad istoric sfnt. Iat, vin zile, zice Domnul Dumnezeu, cnd voi trimite foamete n ar, nu foamete de pine, nici sete de ap, ci foame i sete dup auzirea cuvintelor Domnului. Vor pribegi atunci de la o mare la alta, de la miaznoapte la rsrit, [6] vor umbla istovii ncoace i ncolo, ca s caute Cuvntul Domnului, i tot nu-l vor gsi (Amos
8,11-12).

Timpul de foamete este reprezentat de seceta din istoria lui Ilie, care a prefigurat cei 1260 de ani de domnie papal, deschiznd calea pentru lucrarea lui Miller, care a fost reprezentat de Ilie. n perioadele de secet, sau foamete dup Cuvntul lui Dumnezeu, care au loc n anumite puncte din istoria sfnt, exist ntotdeauna civa oameni care caut un remediu pentru secet n cuvntul profetic al lui Dumnezeu. Amos i Daniel sunt de acord cu privire la faptul acesta. Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului.... Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete (Daniel 12,4). Evanghelia venic a primului nger este aceeai Evanghelie care a fost proclamat n Eden i este reprezentat n Daniel 12 ca fiind mesajul Evangheliei ce produce dou clase de nchintori pe baza modalitii n care acetia se raporteaz la creterea cunotinei care vine, atunci cnd mesajul profetic al timpului este desigilat. El a rspuns: Du-te Daniele! Cci cuvintele acestea vor fi ascunse i pecetluite pn la vremea sfritului. Muli vor fi curii, albii i lmurii; cei ri vor face rul, i niciunul din cei ri nu va nelege, dar cei pricepui vor nelege (Daniel 12,9-10). 6

Procesul Evangheliei venice a nceput n 1798, cnd mesajul profetic din Daniel 8,14 a fost desigilat. Pn n 22 octombrie, 1844, procesul Evangheliei venice a atins punctul culminant i au fost date pe fa dou clase de nchintori. O clas reprezentat de smna arpelui din Geneza 3,15 a continuat s-i nale rugciunile spre sfnta, n timp ce smna femeii L-a urmat pe Hristos n sfnta sfintelor. Cele dou clase de nchintori reprezentate simbolic de Cain i Abel, fuseser dezvoltate din 1798, pn n 1844. Pe baza primirii, sau a respingerii creterii cunotinei pe care Leul din seminia lui Iuda o desigilase i o promovase de-a lungul acelor 46 de ani, s-a stabilit smna cui aveau s ajung oamenii din acel timp. Muli privesc cu oroare comportamentul iudeilor care L-au respins i L-au

rstignit pe Hristos i, cnd citesc istoria acestui abuz ruinos, ei cred c l iubesc i nu L-ar fi negat asemenea lui Petru, nici nu L-ar fi rstignit asemenea iudeilor. Totui, Dumnezeu, care cunoate inima tuturor, a pus la ncercare dragostea pe care ei declarau c o simt fa de Isus. Tot cerul a privit cu interesul cel mai profund primirea primei solii ngereti. Totui, muli care au declarat c l iubesc pe Isus i care au vrsat lacrimi, cnd au citit povestirea crucii, au luat n rs vestea cea bun a venirii Sale. n loc de a primi solia cu bucurie, ei au declarat despre ea c este o amgire. I-au urt pe cei care iubeau venirea Sa i i-au dat afar din biserici. Cei care au respins prima solie nu au putut s beneficieze de a doua, nici nu au beneficiat de solia strigtului de la miezul nopii, care avea rolul de a-i pregti s intre cu Isus, prin credin, n sfnta sfintelor din sanctuarul ceresc. Prin respingerea celor dou solii anterioare, ei i-au ntunecat mintea ntr-o asemenea msur, nct nu au putut s vad nicio lumin n solia ngerului al treilea, care arat calea de intrare n sfnta sfintelor. Am vzut c, aa cum L-au rstignit iudeii pe Isus, tot astfel bisericile oficiale rstigniser soliile acestea i, ca urmare, nu cunosc deloc calea de intrare n sfnta sfintelor i nu pot s beneficieze de mijlocirea lui Isus acolo. Asemenea

iudeilor care i aduceau jertfele fr valoare, ei nal rugciunile lor inutile spre ncperea cereasc pe care Isus a prsit-o, iar Satana, mulumit de amgire, preia un caracter religios [7] i conduce mintea acestor pretini cretini ctre el nsui, lucrnd cu puterea lui, cu semne i minuni mincinoase, ca s-i prind n capcana lui . Pe unii i nal ntr-un
fel, pe alii n altul. El are amgiri diverse, ca s influeneze mini diverse. Unii 7

privesc cu oroare o amgire, n timp ce sunt gata s accepte o alta. Satana i nal pe unii prin spiritism. De asemenea, el vine ca un nger de lumin i i rspndete influena pe pmnt prin intermediul reformelor false. Bisericile sunt ncntate i consider c Dumnezeu face lucrri minunate pentru ele, cnd, n realitate, este lucrarea unui alt spirit. Entuziasmul se va stinge i va lsa att lumea, ct i biserica ntr-o stare mai rea dect nainte. Early Writings, p.259-260. Domnul Isus ilustreaz sfritul unui lucru de la nceputul lui, iar nceputul adventismului, n timpul istoriei milleriilor din 1798, pn n 1844, ilustreaz sfritul adventismului, cnd dou clase de nchintori se vor dezvolta nc odat i vor fi date pe fa n momentul n care Hristos face aa, nct Evanghelia venic s ajung la punctul ei culminant. Atunci, n interiorul adventismului se vor forma cele dou clase, una care va primi semnul fiarei, iar una care va primi sigiliul lui Dumnezeu. Mesajul din Daniel 8,14 a anunat nceputul judecii, iar mesajul din Daniel 11,40-45 identific ncheierea judecii. Daniel 8,14 i Daniel 11,40-45 constituie una i aceeai profeie. nceputul judecii a fost proclamat de millerii, a cror lucrare este reprezentat de primul i al doilea nger din Apocalipsa 14, iar ncheierea judecii, proclamat de poporul lui Dumnezeu din timpul sfritului, este reprezentat de ngerul al treilea din Apocalipsa 14, care este reprezentat, la rndul lui, de cei doi ngeri din Apocalipsa 18. Istoria care identific nceputul judecii i aceea care identific sfritul judecii sunt paralele. n 1989, a avut o cretere a cunotinei care constituie mesajul de punere la ncercare pentru adventismul din zilele noastre. Procesul de punere la ncercare i atinge punctul culminant la promulgarea legii duminicale, cnd vor fi date pe fa dou clase de nchintori. Procesul de punere la ncercare va fi bazat pe prezentarea unui mesaj profetic de ctre Leul din seminia lui Iuda. Mesajul profetic va identifica ncheierea judecii i, n acelai timp, va susine temeliile adventismului. Cnd ncercarea se va ncheia, cei reprezentai de iudeii care L-au respins i L-au rstignit pe Mesia, de Cain i de cei care au continuat s i nale rugciunile spre sfnta, n istoria milleriilor, dup 22 octombrie, 1844, vor primi semnul fiarei, iar mpria va fi luat de la ei ca mplinire a parabolei viei. Stpnul viei fcuse tot ce era necesar pentru prosperitatea ei. Dumnezeu Se ngrijise de cei din Israel ntr-o asemenea modalitate, nct ei au avut puterea de a 8

ajunge la nivelul cel mai nalt de prosperitate. Stpnul viei

le-a cerut gospodarilor

o parte cuvenit din roade, tot astfel Dumnezeu le-a cerut iudeilor o via corespunztoare cu privilegiile sfinte pe care li le dduse. Totui, aa cum slujitorii care au cerut roadele n numele stpnului au fost omori de gospodarii

necredincioi, tot astfel iudeii i-au ucis pe profeii care veniser la ei cu solii de la

Dumnezeu.
Nu numai ei au fost respini, ci atunci cnd L-a trimis pe singurul Su Fiu, Motenitorul viei, gndindu-se s i nsueasc via i s obin cinstea i profitul, iudeii arogani, slujitorii necredincioi, s-au neles ntre ei, spunnd: Acesta este motenitorul, haidei s-l omorm. n felul acesta, Isus a descoperit n parabol planurile ntunecate ale iudeilor mpotriva Lui nsui. Dup ce i auzise pronunnd sentina cu privire la ei nii, condamnndu-i [8] pe gospodarii nelegiuii, El i-a privit cu mil i a continuat: N-ai citit niciodat n Scripturi c Piatra, pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n capul

unghiului; Domnul a fcut acest lucru, i este minunat n ochii notri? De aceea, v
spun c mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi , i va fi dat unui neam, care va aduce roadele cuvenite. Cine va cdea peste piatra aceasta, va fi zdrobit de ea; iar pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera. Iudeii repetaser adesea cuvintele acestei profeii, cnd i nvau pe oameni n sinagogi, aplicndu-le la Mesia care va veni. Totui, Domnul Isus a fcut legtura ntre motenitorul ucis cu cruzime i piatra pe care au lepdat-o zidarii, dar care a ajuns n cele din urm piatra principal a ntregii cldiri. Hristos nsui a fost autorul sistemului iudaic, nsi temelia templului scump, antitipul spre care artau toate serviciile ceremoniale. Iudeii ateptaser cu aparent nerbdare venirea lui Hristos. Crturarii care erau nvai n domeniul Legii i erau familiarizai cu declaraiile profeilor cu privire la venirea Sa au tiut din istoria profeiei c timpul de ateptare a venirii Sale trecuse. Prin parabolele pe care le-a spus iudeilor,

Isus le-a condus mintea spre profeiile care prevestiser tocmai lucrurile ce se petreceau atunci. El a cutat prin orice mijloc de care dispunea s le
9

sensibilizeze contiina i s le lumineze nelegerea pentru a fi n stare s se gndeasc bine la paii pe care i plnuiau. n parabolele acestea, El le-a prezentat deschis planurile fariseilor, mpreun cu

consecinele nspimnttoare. n felul acesta, le-a fost dat o avertizare solemn. Dup aceea, pentru a lsa subiectul n afara oricrei urme de ndoial,
Isus a renunat la toate simbolurile i le-a declarat cu claritate c mpria lui

Dumnezeu va fi luat de la ei i i va fi dat unui popor care va aduce roade. Cnd au auzit lucrul acesta, preoii cei mai de seam i crturarii
s-au nfuriat att de tare, nct abia au reuit s se abin s nu l trateze cu violen, dar nelegnd respectul i dragostea cu care l priveau oamenii, nu au ndrznit s dea curs rutii din inima lor. The Spirit of Prophecy, vol.3, p.34-35. Istoria lui Israel, aa cum este prezentat n parabola aceasta, ar trebui s fie studiat de toi cei ce doresc s pun n practic nvturile lui Hristos. Via

reprezint biserica. Review and Herald, 27 februarie, 1900.

Avem exemplul Israelului din vechime i avertizarea de a nu face asemenea lor.

Istoria necredinei i rzvrtirii este lsat n raportul biblic ca o avertizare deosebit c nu ar trebui s urmm exemplul lor de a murmura
mpotriva cerinelor lui Dumnezeu. Cum putem trece mai departe att de indifereni, alegnd propria cale, privind acolo unde vor ochii notri i ndeprtndu-ne din ce n ce mai mult de Dumnezeu cum au fcut-o i evreii? Dumnezeu nu poate face lucruri mari pentru poporul Su din pricina mpietririi inimii lor i a necredinei pctoase. Dumnezeu nu Se uit la faa omului, ci n fiecare generaie, cei care se tem de Domnul i lucreaz cu dreptate sunt primii de El, ct vreme cei care sunt crtitori, necredincioi i rzvrtii nu vor cpta favoarea Sa i nici binecuvntrile fgduite acelora care iubesc adevrul i umbl n el. Cei care au lumina i nu o urmeaz, ci trec cu vederea cerinele lui Dumnezeu, vor descoperi c binecuvntrile lor vor

fi preschimbate n blesteme, iar ndurrile de care

s-ar fi bucurat vor fi

preschimbate n judeci. Dumnezeu dorete ca noi s nvm umilina i supunerea pe msur ce citim istoria Israelului antic, care a fost poporul Su ales, deosebit, dar 10

care i-a provocat singur distrugerea pentru c a urmat propria cale .

Sfaturi pentru diet i hran, p.378-379. Vrem s nelegem timpul n care trim. Noi nu l nelegem nici pe jumtate i nu l folosim nici pe jumtate. Inima mi tremur n mine, cnd m gndesc ce vrjma avem de ntmpinat i ct de slab pregtii suntem pentru a-l nfrunta. ncercrile copiilor lui Israel i atitudinea lor chiar nainte de prima venire a lui Hristos mi-au fost prezentate din nou i din nou spre a ilustra situaia poporului lui Dumnezeu n experiena lui de dinaintea celei de a doua veniri a lui Hristos cum a cutat vrjmaul fiecare ocazie pentru a pune stpnire pe mintea iudeilor, iar

astzi el caut s orbeasc mintea slujitorilor lui Dumnezeu, aa nct s nu fie n stare s discearn adevrul cel preios . Selected Messages, cartea 1,
p.406. n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nimeni (Isaia 27,2-3). Capitolul 27 din Isaia este prezentat n contextul [9] unei mpliniri depline i finale a parabolei viei, care se realizeaz n adventism n punctul culminant al Evangheliei venice, atunci cnd se formeaz dou clase de nchintori, pe baza primirii, sau a respingerii unui mesaj profetic prezentat de Leul din seminia lui Iuda. Odat ce sunt formate pe deplin, cele dou clase sunt separate, cu ocazia ncercrii legii duminicale, iar mpria i responsabilitile care i-au fost date adventismului le vor fi date acelora care au primit sigiliul lui Dumnezeu. Urmtoarele versete din Isaia trebuie s fie nelese n acest context. N-am nicio mnie. Dar dac voi gsi mrcini i spini, voi merge la lupt mpotriva lor, i-i voi arde pe toi, afar numai dac vor cuta ocrotirea Mea, vor face pace cu Mine, da, vor face pace cu Mine (Isaia 27,4-5). Mrcinii i spinii reprezint judecata. i Ghedeon a zis: Ei bine! Dup ce Domnul va da n minile noastre pe Zebah i pe almuna, v voi scrpina carnea cu spini din pustie i cu mrcini. i a luat pe

11

btrnii cetii i a pedepsit [nvat] pe oamenii din Sucot cu spini din pustie i cu mrcini (Judectori 8,7.16). Mrcinii i spinii din Isaia i reprezint pe cei ri din adventism, a cror clas este dezvoltat i dat pe fa prin mplinirea Evangheliei venice, n timpul judecii celor vii. Hristos i ofer iertare i pace poporului Su, care va face pace cu El n acest timp, dar de asemenea pune o ntrebare cu privire la cei care vor ntoarce spini i mrcini mpotriva lui Hristos. Cineva a ntors adventismul mpotriva lui Hristos nsui, iar Isaia ne informeaz cine este acesta. De aceea Domnul va smulge din Israel capul i coada, ramura de finic i trestia, ntr-o singur zi [judecata celor vii]. Btrnul i dregtorul sunt capul, i proorocul, care nva pe oameni minciuni, este coada. Cei ce povuiesc pe poporul acesta l duc n rtcire, i cei ce se las povuii de ei sunt pierdui [din cauza lipsei de cunotin profetic, vezi Osea 4,6]. De aceea nici Domnul n-ar putea s se bucure de tinerii lor, nici s aib mil de orfanii i vduvele lor, cci toi sunt nite nelegiuii i nite ri, i toate gurile lor spun mielii. Cu toate acestea, mnia Lui nu se potolete, i mna Lui este tot ntins. Cci rutatea arde ca un foc, care mnnc mrcini i spini, aprinde desiul pdurii, din care se nal stlpi de fum. De mnia Domnului otirilor, ara parc ar fi aprins, i poporul este ca ars de foc; nimeni nu cru pe fratele su, fiecare jefuiete n dreapta, i rmne flmnd, mnnc n stnga, i nu se satur. La urm i mnnc fiecare carnea braului su (Isaia 9,14-20) Apostolul Pavel ofer o a doua mrturie cu privire la faptul c adventitii respini la judecata celor vii sunt mrcinii i spinii care urmeaz s fie ari. n felul acesta, Pavel pune judecata mrcinilor i spinilor n contrast cu plantele care au primit ploaia trzie i sunt o binecuvntare. Cnd un pmnt este adpat de ploaia care cade adesea pe el, i rodete o iarb folositoare celor pentru cari este lucrat, capt binecuvntare de la Dumnezeu. Dar dac aduce spini i mrcini, este lepdat i aproape s fie blestemat, i

sfrete prin a i se pune foc (Evrei 6,7-8).

12

Mrcinii i spinii reprezint fecioarele nenelepte din adventism, care, la strigtul de la miezul nopii, i dau seama c [10] nu au untdelemn, n timpul judecii celor vii cnd ploaia trzie este revrsat. Aceasta este judecata celor vii, deoarece este timpul cnd Hristos privete la via Sa spre a evalua roadele ei. Ce a mai fi putut face viei Mele, i nu i-am fcut? Pentru ce a fcut ea struguri slbatici, cnd Eu m ateptam s fac struguri buni? V voi spune ns acum, ce voi face viei Mele: i voi smulge gardul, ca s fie pscut de vite; i voi surpa zidul, ca s fie clcat n picioare; o voi pustii; nu va mai fi curit, nici spat , spini i

mrcini vor crete n ea! Voi porunci i norilor, s nu mai ploaie peste ea
(Isaia 5,4-6). La porunca Domnului, mrcinii i spinii nu mai primesc ploaie. Isaia plaseaz aceste fapte n contextul legii duminicale, deoarece arat c Domnul va ndeprta gardul i zidul. Zidul este Legea lui Dumnezeu i este nlturat prin legea duminical. Cnd criza aceea sosete, mrcinii i spinii sunt dai pe fa, deoarece primesc semnul fiarei. Oare trebuie s oboseasc cineva acum? Oare trebuie s ntrebe: Este departe cetatea? Trebuie s renunm la credina noastr i s ne ntoarcem spre pierzare, acum, cnd ne apropiem de lumea cea venic? Nu, nu. Dumnezeu triete i domnete. Aducei-v aminte de zilele de odinioar, n care, dup ce ai fost luminai, ai suportat lupta cea mare a suferinei. S renunm la credina noastr? S ne pierdem ncrederea? S ajungem nerbdtori? Nu, nu. Nu ne vom gndi la astfel de lucruri. Cci cei care au fost luminai odat, i au gustat darul ceresc, i sau fcut prtai Duhului Sfnt, i au gustat Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile veacului viitor, i care totui au czut, este cu neputin s fie nnoii iari, i adui la pocin, fiindc ei rstignesc din nou pentru ei, pe Fiul lui Dumnezeu, i-L dau s fie batjocorit. Cnd un pmnt este adpat de ploaia care cade

adesea pe el i rodete o iarb folositoare celor pentru care este lucrat, capt binecuvntare de la Dumnezeu. Dar dac aduce spini i mrcini, este lepdat i aproape s fie blestemat, i sfrete prin a i se pune foc.

13

Cretinul este reprezentat de pmntul adpat de ploaia care cade

pe el i rodete o iarb folositoare celor pentru care este lucrat. Urmaul lui Hristos
trebuie s adune roua i hrana de la Via cea vie. El trebuie s produc roade spre slava lui Dumnezeu. Domnul cere ca fiecare plant din grdina Lui s fie roditoare, s aduc o recolt mbelugat unul de treizeci, unul de aizeci i unul de o sut de ori mai mult. Noi nu trebuie s fim mulumii cu sclipiri de o clip, ci s cutm continuu iluminarea Duhului Sfnt. Avem privilegiul de a studia Cuvntul adevrului i de a-l asculta. Noi suntem n siguran, numai dac ne aflm adesea naintea lui Dumnezeu n rugciune fierbinte, eficient i plin de credin. Trebuie s lum ap din izvoarele mntuirii. Noi putem s ne nlm sufletul din mijlocul lucrurilor pmnteti, obinuite, n atmosfera cerului care l va curi, l va nla i l va nnobila pentru paradisul lui Dumnezeu. Cei care pzesc poruncile lui Dumnezeu au dreptul de a-i nsui fgduinele bogate ce le sunt date . Review and Herald, 31 iulie, 1888. La porunca Domnului, mrcinii i spinii nu mai primesc ploaie, ntocmai cum ne spune Ellen White n Testimonies to Ministers, p.507.

Numai aceia care triesc n lumina pe care o au vor primi o lumin mai mare. Dac nu progresm zilnic n exemplificarea virtuilor cretine, nu vom
recunoate manifestarea Duhului Sfnt n ploaia trzie. Este posibil ca aceasta s

vin n inima tuturor celor din jurul nostru, dar noi nu o vom discerne i nici nu o vom primi.
Grul i neghina cresc mpreun pn cnd ploaia le aduce la timpul rodirii. Muli care se consider cretini buni vor fi gsii n cele din urm nevrednici. n cer se vor afla muli oameni despre care semenii lor au crezut c nu vor ajunge niciodat acolo. Omul judec dup aparene, dar Dumnezeu judec inima. Neghina i grul trebuie s creasc mpreun pn la seceri; iar seceriul are loc la ncheierea timpului de prob. Parabolele Domnului Hristos, p.71. Sfritul timpului de prob a adventismului sosete la judecata celor vii i i are punctul culminant odat cu promulgarea legii duminicale. nainte de [11] legea duminical, noi vom 14

dezvolta fie chipul deplin al lui Hristos, fie chipul deplin al fiarei. nainte de legea duminical, noi vom dezvolta un caracter pregtit fie pentru sigiliul lui Dumnezeu, fie pentru semnul fiarei. nainte de legea duminical, noi vom ajunge fie ierburile binecuvntrii, despre care vorbete Pavel, fie mrcini i spini, sau aa cum spune Matei, fie fecioare nelepte, fie fecioare nenelepte, sau aa cum spune Daniel, fie nelepi, fie ri. Cele dou clase de nchintori, care se dezvolt n punctul culminant al Evangheliei venice Evanghelia care pune vrjmie ntre smna lui Satana i smna lui Hristos sunt produse de prezentarea unei cunotine profetice sporite, de ctre Leul din seminia lui Iuda o cunotin reprezentat ca fiind ploaia trzie. Adventismul a naintat n istorie ajungnd tot mai jos pe scara moral, pn cnd a sosit timpul ca Hristos s reverse Duhul Su i s dezvolte cele dou clase de nchintori. Femei fr grij, sculai-v i ascultai glasul meu! Fiice nepstoare, luai aminte la cuvntul meu! ntr-un an i cteva zile, vei tremura, nepstoarelor; cci se va duce culesul viilor, i strngerea poamelor nu va mai veni. ngrozii-v, voi cele fr grij! Tremurai, nepstoarelor! Dezbrcai-v, dezgolii-v i ncingei-v coapsele cu haine de jale! Batei-v pieptul, aducndu-v aminte de frumuseea cmpiilor i de rodnicia viilor. Pe pmntul poporului meu cresc spini i mrcini, chiar i n toate casele de plcere ale cetii celei vesele. Casa mprteasc este prsit, cetatea glgioas este lsat; dealul i turnul vor sluji pe vecie ca peteri; mgarii slbatici se vor juca n ele, i turmele vor pate, pn cnd se va turna Duhul de sus peste noi; atunci pustia se va preface n pmnt, i pomtul va fi privit ca o pdure. Atunci neprtinirea va locui n pustie, i neprihnirea i va avea locuina n pomt. Lucrarea neprihnirii va fi pacea, roada neprihnirii: odihna i linitea pe vecie. Poporul meu va locui n locuina pcii, n case fr grij i n adposturi linitite. Dar pdurea va fi prbuit sub grindin i cetatea plecat adnc (Isaia 32,919). n conformitate cu Ezechiel, poporul lui Dumnezeu se ridic i triete, cnd asupra lui este trimis suflarea Duhului Sfnt.

15

El mi-a zis: Proorocete, i vorbete duhului! Proorocete, fiul omului, i zi duhului: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii acetia, ca s nvie! Am proorocit, cum mi se poruncise. i a intrat duhul n ei, i au nviat, i au stat n picioare: era o oaste mare, foarte mare la numr. El mi-a zis: Fiul omului, oasele acestea sunt toat casa lui Israel. Iat c ei zic: Ni s-au uscat oasele, ni s-a dus ndejdea; suntem pierdui! De aceea, proorocete, i spune-le: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Iat, v voi deschide mormintele, v voi scoate din mormintele voastre, poporul Meu, i v voi aduce iari n ara lui Israel. i vei ti c Eu sunt Domnul, cnd v voi deschide mormintele, i v voi scoate din mormintele voastre, poporul Meu! Voi pune Duhul Meu n voi, i vei tri; v voi aeza iari n ara voastr, i vei ti c Eu, Domnul, am vorbit i am fcut, zice Domnul (Ezechiel 37,9-14). Domnul i aduce la via pe cei din Israelul modern, cnd trimite Duhul Su asupra lor, iar ei se ridic n picioare. Acest lucru se ntmpl, cnd ploaia trzie ncepe s cad, odat cu nceperea sigilrii celor 144000. [12] ngerii in cele patru vnturi, reprezentate asemenea unui cal nfuriat care caut s rup legturile i s nvleasc pe faa ntregului pmnt, aducnd nimicirea i moartea n calea lui. Oare vom dormi noi chiar n pragul lumii venice? Vom fi noi mpietrii, reci i mori? Oh, a dori s avem Duhul Sfnt n bisericile noastre i suflarea lui Dumnezeu n cei din poporul Su, ca s poat sta n picioare i s triasc. Trebuie s nelegem c poarta este strmt i calea este ngust. Totui, dac intrm pe poarta cea strmt, lrgimea ei va fi nelimitat. Acum trebuie s ne sculm i s strlucim, cci lumina noastr a venit i slava Domnului a rsrit peste noi. Manuscript Releases, vol.20, p.217. Cnd pmntul este luminat de slava ngerului din Apocalipsa 18 i cnd cele patru vnturi din Apocalipsa 7 sunt reinute, suflarea Domnului vine peste cei din poporul Su, iar ei se ridic i triesc.

16

Cnd va veni timpul acela, poporul lui Dumnezeu trebuie s mnnce acea crticic a profeiei care este desigilat de Leul din seminia lui Iuda. Apoi, poporul lui Dumnezeu se va ridica i va lua din mna ngerului crticica aceea care reprezint mesajul profetic ce va pune la ncercare i va aduce la ndeplinire Evanghelia venic n adventism dar mrcinii i spinii nu vor primi mesajul. El mi-a zis: Fiul omului, stai n picioare, i-i voi vorbi! Cum mi-a vorbit aceste cuvinte, a intrat duh n mine, i m-a fcut s stau n picioare; i am ascultat la Cel ce-mi vorbea. El mi-a zis: Fiul omului, te trimit la copiii lui Israel, la aceste popoare ndrtnice, care s-au rzvrtit mpotriva Mea; ei i prinii lor au pctuit mpotriva Mea, pn n ziua de azi. Da, copiii acetia la care te trimit, sunt neruinai i cu inima mpietrit. Tu s le spui: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu! Fie c vor asculta, fie c nu vor asculta, cci sunt o cas de ndrtnici, vor ti totui c n mijlocul lor este un prooroc. Tu, fiu al omului, s nu te temi de ei, nici s nu te sperii de cuvintele lor; i mcar c ei sunt nite mrcini i spini lng tine, i mcar c locuieti mpreun cu nite scorpii, totui nu te teme de cuvintele lor i nu te spimnta de feele lor, cci sunt o cas de ndrtnici. Ci s le spui cuvintele Mele, fie c vor asculta, fie c nu vor asculta; cci sunt nite ndrtnici! Tu, ns, fiul omului, ascult ce-i spun! Nu fi ndrtnic, ca aceast cas de ndrtnici! Deschide-i gura, i mnnc ce-i voi da! M-am uitat, i iat c o mn era ntins spre mine, i inea o carte n chip de sul. A desfurat-o naintea mea, i era scris i pe dinuntru i pe dinafar; n ea erau scrise bocete, plngeri i gemete. El mi-a zis: Fiul omului, mnnc ce vei gsi naintea ta, mnnc sulul acesta, i du-te de vorbete casei lui Israel! Am deschis gura, i mi-a dat s mnnc sulul acesta.

17

El mi-a zis: Fiul omului, hrnete-i trupul i umple-i mruntaiele cu sulul acesta, pe care i-l dau! L-am mncat, i n gura mea a fost dulce ca mierea. El mi-a zis: Fiul omului, du-te la casa lui Israel, i spune-le cuvintele Mele! Cci nu eti trimis la un popor cu o vorbire ncurcat i cu o limb greoaie, ci la casa lui Israel. Nu la nite popoare mari, cu o vorbire ncurcat i cu o limb greoaie, ale cror cuvinte s nu le poi pricepe. Negreit dac te-a trimite la ele, te-ar asculta! Dar casa lui Israel nu va voi s te asculte, pentru c nu vrea s M-asculte; cci toat casa lui Israel are fruntea ncruntat i inima mpietrit. Iat, i voi face faa tot aa de aspr ca i feele lor, i fruntea tot aa de aspr ca fruntea lor. i voi face fruntea ca un diamant, mai aspr dect stnca. Nu te teme [13] i nu te speria de ei, cci sunt o cas de ndrtnici! (Ezechiel 2,1-3,9). Judecata reprezentat de mrcini i spini n Isaia 27 este judecata celor vii, cnd Evanghelia venic este mplinit n adventism pe temeiul prezentrii mesajului profetic. Acest mesaj profetic este prezentat, cnd Leul din seminia lui Iuda desigileaz profeia care anun ncheierea timpului de prob cel mai sigur, timpul de prob se ncheie n perioada judecii celor vii. n timpul judecii celor vii, cnd ngerul cel puternic din Apocalipsa 18 coboar i pmntul este luminat de slava lui i cnd mrcinii i spinii din adventism sunt nimicii de foc, Domnul va da pe fa poporul rmiei Lui. De aceea Domnul, Dumnezeul otirilor, va trimite ofilirea prin rzboinicii lui cei voinici; i ntre aleii lui va izbucni un prjol, ca prjolul unui foc. Lumina lui Israel se va preface n foc, i Sfntul lui ntr-o flacr, care va mistui i va arde spinii i mrcinii lui, ntr-o zi. Va arde, trup i suflet, strlucirea pdurii i cmpiilor lui, de va fi ca un bolnav, care cade n lein. Ceilali copaci din pdurea lui vor putea fi numrai, i un copil le-ar putea scrie numrul. n ziua aceea, rmia lui Israel i cei scpai din casa lui Iacov, nu se vor mai sprijini pe cel ce i lovea; ci se vor sprijini cu ncredere pe Domnul, Sfntul lui Israel. O rmi, rmia lui Iacov, se va ntoarce la Dumnezeul cel puternic (Isaia 10,16-21). 18

Capitolul 27 din Isaia este prezentat n contextul parabolei viei, care arat c Hristos urmeaz s ia via de la adventismul laodicean i s o dea acelora din adventism care primesc sigiliul lui Dumnezeu. Pasajul scoate n eviden judecata celor vii, adresnd ultima invitaie a milei pentru adventitii care vor s se bazeze cu ncredere pe Hristos i s fac pace cu Prinul pcii, nainte de ncheierea timpului lor de prob. n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nimeni. N-am nicio mnie. Dar dac voi gsi mrcini i spini, voi merge la lupt mpotriva lor, i-i voi arde pe toi, afar numai dac vor cuta ocrotirea Mea, vor face pace cu Mine, da, vor face pace cu Mine (Isaia 27,6). Vom continua aceste gnduri n numrul urmtor al revistei noastre.

Salut Jeff, Recent a fost rspndit o declaraie interesant a lui A.T. Jones (vezi mai departe). Pe baza faptului c Ellen White a fost n audien i nu a spus nimic pentru a combate aceast declaraie, s-a considerat c ea a aprobat-o. Vine ziua cnd fiecare adventist de ziua a aptea din Statele Unite ar da orice, aproape chiar i viaa, spre a putea s se afle n afara Statele Unite. ngduii-mi s spun din nou. Spun ceva care intereseaz acum pe fiecare adventist de ziua a aptea. Vine ziua, i nu este departe, cnd fiecare [14] adventist de ziua a aptea va dori din adncul sufletului s fi fost n afara Statelor Unite, iar mulimile se vor condamna ele nsele i se vor certa, pentru c nu au ieit din Statele Unite, cnd au avut ocazia. tii c semnul acesta ne este dat. Cnd ara noastr va respinge fiecare principiu al Constituiei ei, ca form de guvernare protestant i republican, i va deschide calea pentru ideile false i amgirile papalitii, atunci vom ti c timpul lucrrilor uimitoare ale lui Satana este aproape. Ai vzut ceva de felul acesta? A vzut cineva vreodat aici ceva care s sugereze faptul c Statele Unite renun la principiile Constituiei ei ca form de guvernare protestant i republican? Atunci, ai vzut cteva indicii ale acestui semn. A.T. Jones, General Conference Bulletins, 13 aprilie, 1901. Al tu frate, care lupt pentru mprie, EP-CA.

19

Jeff,

Acest articol, scris de Edson, este aproape la fel de bun ca The Times of the

Gentiles. n articol, el menioneaz visul lui Miller cu privire la omul care mtur gunoiul. El face comentarii despre Levitic 25, solia lui Ilie, solia ngerului al treilea, traversarea Iordanului, solia strigtului de la miezul nopii ca stlp de foc pus napoia poporului lui Dumnezeu, n 1844. Articolul acesta trebuie s fie citit. Te rog s-l citeti. Poi s l gseti pe CD-ROM-ul care conine declaraiile pionierilor, n categoria articolelor periodice, Advent Review, septembrie 1850. Sau n cartea verde pe care ai denumit-o Early SDA Periodicals, partea a III-a, The Advent Review Extra, septembrie 1850. Articolul acesta este aproape identic cu lucrurile pe care le predici. El conine chiar i problema din Apocalipsa 17, dei o prezint puin diferit. El menioneaz faptul c va fi nfiinat un congres al naiunilor, pentru ca toi s triasc ntr-o comunitate mondial. Da, Edson a neles Naiunile Unite i Noua Ordine Mondial. Nu tiu dac eti acas, dar i voi trimite acest articol ataat, cnd J ajunge acas. Nu mi amintesc cum s fac lucrul acesta, dar voi ncerca. Dup ce l citeti, spune-mi ce nelegi. Am gsit articolul acesta, cutnd n cartea lui Damsteegt, la pagina 250. El menioneaz motivul Ilie i focul de pe Muntele Carmel ca fiind ploaia trzie i un tip al pregtirii poporului lui Dumnezeu pentru timpul strmtorrii lui Iacov i citeaz unul dintre textele tale preferate. Aa zice Domnul: Stai n drumuri, uitai-v i ntrebai care sunt crrile cele vechi. Articolul acesta este foarte concis. Ludat fie Domnul. D i J-CA. Un apel ctre biserica laodicean, partea nti Este evident faptul c bisericii laodicene trebuie s-i fie adresat o chemare i c timpul pentru chemarea aceea este aproape. Totui, cine constituie biserica laodicean? O serie de argumente cu privire la punctul acesta pare a fi inutil. Toi credincioii adventiti tiu bine c biserica Filadelfia, biserica dragostei freti, a fost alctuit de aceia care au ieit din Sardes, sau din biserica oficial, n 1844, cnd a fost vestit strigtul: A czut, a czut Babilonul. De asemenea, ei tiu c biserica laodicean urmeaz la rnd i c aceasta este perioada a aptea i ultima din seria bisericilor, aa cum este scos n eviden n Apocalipsa capitolele 2 i 3. Biserica aceasta este alctuit din credincioi care au ajuns cldicei, au prsit biserica Filadelfia, biserica dragostei freti, i spun: Sunt bogat, m-am mbogit i nu duc lips de nimic, i nu tiu c sunt ticloi, nenorocii, sraci, orbi i goi.

20

Oh, dac ai fi tiut i ai fi simit c aceasta este starea voastr adevrat i dac ai fi avut urechi de auzit ce le spune Duhul bisericilor. Atunci, a putea s sper c ai ncepe s cumprai aurul curit prin foc (adevrul prezent), ca s v mbogii, haine albe (neprihnirea sfinilor), ca s v mbrcai i s nu se vad ruinea goliciunii voastre, i alifie pentru ochi, ca s vedei. Cel ce este Amin, Martorul credincios i adevrat v spune acum: Eu mustru i pedepsesc pe cei pe care i iubesc. Fii dar plin de rvn i pociete-te. Oh, dac ai fi tiut lucrurile care v aduc pacea acum, n acest timp al cercetrii voastre. Totui, dac nu v trezii n grab cu privire la subiectul acesta i dac nu cumprai aur, haine albe i alifie pentru ochi, va fi prea trziu pentru venicie i vi se va spune: [15] Dar acum sunt ascunse de ochii votri. Cuvintele Sunt bogat, m-am mbogit i nu duc lips de nimic nu se refer deloc la bogiile lumeti, sau la bunurile materiale. Faptul acesta este clar din context: Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s te mbogeti, etc. Dumnezeu nu sftuiete pe nimeni s cumpere de la El bogii lumeti, ci bogia i mbogirea voastr, la care se face referire n textul acesta, au o legtur direct cu faptul c v mndrii cu creterea cunotinei adevrului biblic. Dup ce ai nvat aa de mult adevr biblic n experiena voastr adventist i dup ce ai avansat aa de mult fa de bisericile oficiale din zilele noastre, ai ajuns s v nlai, iar sufletul vostru s-a ngmfat, i nu este corect i sincer. Dac nu ai fi fost lipsii de aurul curit prin foc, de hainele albe i de alifia pentru ochi, Martorul cel credincios nu v-ar sftui s le cumprai de la El. ngduii-mi s v repet mrturia Sa: i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol Aceasta este o amgire ngrozitoare! Srcia, goliciunea i orbirea voastr constau n faptul c suntei lipsii de adevrul prezent mntuitor. Aici v voi prezenta citate dintr-un articol scris de Joseph Marsh, Voice of Truth, 13 august, 1845.

Biserica laodicean
La care perioad a bisericii se aplic scrisoarea lui Ioan ctre biserica laodicean? Este evident c la cea din urm. Faptul acesta se vede clar n modalitatea de adresare din versetul paisprezece: Cel ce este Amin. Versetul cincisprezece: tiu faptele tale: c nu eti nici rece, nici n clocot. Asemenea izraeliilor din zilele lui Ilie, 21

(1 Regi 18,21) chioptnd ntre dou preri, nehotri dac ar trebui s-I slujeasc lui Dumnezeu, sau lui Baal, laodicenii nu sunt nici reci, nici n clocot n lucrarea lor. Cele dou cazuri sunt similare; timiditatea, lipsa de ncredere i de hotrre le caracterizeaz pe amndou. Ei bine, ce grup de cretini din zilele noastre corespunde acestei descrieri? Nu biserica, sau bisericile oficiale, deoarece acestea sunt ntemeiate i stabilite n credina lor, nu pot fi mutate de pe poziie i se recunosc ele nsele ca fiind de dou ori moarte. Starea acesta, desigur, este departe de a fi nici rece, nici n clocot. Niciun grup de oameni religioi nu corespunde acestei descrieri aa de bine, cum corespund muli dintre cei ce cred n a doua venire a lui Hristos. Dac, de la ziua a zecea, civa au corespuns, sau nu acestei descrieri, ntro msur mai mare, ori mai mic, cu siguran, muli corespund acum. Ei ovie cu privire la marele subiect al apropiatei veniri a Domnului. Ei se tem c sunt greii, dei dovezile apropiatei veniri a Domnului sunt att de copleitoare. Prin urmare, ei stau ntre speran i team, ndoindu-se i creznd, nehotri, chioptnd ntre dou preri, sau nu in cu trie mrturisirea credinei lor fr a ovi, iar faptele lor, desigur, corespund cu credina lor, ei nu sunt nici reci, nici n clocot, sau i-au pierdut interesul. O, dac ai fi rece sau n clocot! Dac ai fi hotri cu privire la o problem att de important. Dovezile pe baza crora putei s v hotri sunt abundente, clare i convingtoare. Ce ar fi putut fi fcut mai mult, dect s-a fcut deja pentru a convinge o minte inteligent, cu privire la faptul c voi ai mprtit o credin adevrat? Voi suntei fr scuz pentru ndoielile, temerile i necredina voastr. Dumnezeu a druit cu mbelugare dovezile cele mai copleitoare pentru a v ntemeia i a v statornici n credina aceasta, dar voi continuai s nu v ncredei n El, s slbii eforturile pentru lucrarea Sa i s v ntoarcei uneori napoi, n inima voastr, la o biseric deczut, sau la o lume pieritoare. Muli s-au ntors deja i ne temem c au fcut-o pentru ruina lor venic. Dumnezeu este ndelung rbdtor fa de copiii Si greii, dar nu va continua pentru totdeauna s suporte necredina lor, alunecrile i starea lor de cldicei. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvntul Su nu va da gre niciodat. Voi, cei care nu suntei nici reci, nici n clocot, ascultai avertizarea pe care o adreseaz El, iar cnd o 22

auzii, tremurai naintea Lui, deoarece, dac nu v pocii n grab de starea de cldicei, nenorocirea voastr este sigur. Am s te vrs din gura Mea este hotrrea Sa neschimbtoare. Te voi respinge i te voi alunga pentru totdeauna. Domnul bate acum la ua ta O, ascult vocea lui i triete versetul 20. Versetul 17: Pentru c zici: Sunt bogat, m-am mbogit, i nu duc lips de nimic, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol. Iat celelalte trsturi izbitoare ale bisericii laodicene. Bunurile pe care laodicenii au presupus c le au i iau fcut bogai trebuie s fie cele menionate n versetul urmtor, pe care Domnul i sftuiete s le cumpere de la El, ca s se mbogeasc, iar bogiile sunt, desigur, bogiile Cuvntului Su, sau acelea pe care Cuvntul Su le ofer tuturor celor ce cred i ascult. El nu sftuiete pe nimeni s ajung bogat altfel, dect n credin, cunoatere, har i orice fapt bun. Laodicenii au crezut c erau bogai n aceste lucruri, dar nu erau. [16] Orict de umilitor i de dureros ar fi s recunoatem, ca popor, noi suntem subiectul acestei profeii. Dac nu suntem, este mai mult ca sigur c avem trsturile pe care pana inspiraiei le-a descris aici. La fel ca n alte biserici, ar putea s existe cteva excepii, dar acestea sunt puine. Privii la oricare dintre grupele aflate printre noi i le vei gsi, pe fiecare, vorbind i chiar ludndu-se cu bogiile lor spirituale, dar cnd sunt cntrite pe scara adevrului i neprihnirii, sunt gsite foarte uoare. Dorim s fim sinceri cu noi nine i cu ceilali. Situaia cere lucrul acesta, iar Cuvntul Domnului l cere de la noi. Nimeni s nu murmure din cauza mustrrilor Domnului. Ele sunt rnduite pentru binele nostru, cci Domnul mustr pe toi aceia pe care i iubete. Mustrrile pe care le-am primit n ultimele cteva luni au fost mari, dar le-am meritat, deoarece, noi, ca popor, ne-am ndeprtat de la credina, sperana, zelul i spiritul iubitor al Evangheliei, de partea creia am stat la nceput. Domnul nostru a tiut c vom face lucrul acesta i a fcut pregtiri pentru alunecrile noastre, n ndrumrile adresate bisericii laodicene. Citii sfatul Su n versetul 18 i ascultai ce spune El n versetul 19. Eu mustru i pedepsesc pe aceia pe care i iubesc. Binecuvntat s fie Numele Su. El i iubete pe copiii Si amgii i greii. 23

Eu mustru i pedepsesc. El a fcut lucrul acesta i l face, aa cum bine tim, iar din acest motiv, noi ar trebui s-L iubim mai fierbinte i tot din acest motiv, El ne poruncete s fim plini de rvn i s ne pocim. Plini de rvn, da, n clocot n pocina pentru toate alunecrile noastre nu avem timp de pierdut. Ultima ofert a harului v este oferit acum cu duioie voi suntei ultima dintre cele apte biserici i, fr ndoial, voi suntei ultimii care vor tri nainte de venirea Domnului. El st la u i va veni curnd, iar dac nu suntei pregtii s l ntmpinai, vei fi pierdui. Dar dac suntei plini de rvn n pocin, dac ascultai sfatul Su i cumprai de la El aur curit prin foc, ca s v mbogii, haine albe, ca s v mbrcai, i alifie pentru ochi, ca s vedei i s biruii, atunci putei s cerei cu ncredere i cu o ndejde plin de bucurie urmtoarea fgduin nespus de mare i preioas. Celui ce va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie (versetul 21). Cnd red expresiile unora dintre credincioii adventiti, Dl. Marsh, spune: Noi suntem mulumii cu poziia noastr i, n general, avem adevrul suntem mult mai buni dect bisericile din jur, care au respins doctrina venirii lui Hristos i a mpriei Sale. Pe scurt, ei presupun c s-au mbogit i nu duc lips de nimic. Iar faptul care face situaia lor s fie alarmant pn la maxim este c nu pot fi fcui s i neleag i s i simt srcia. Sau, cum spune Cuvntul: Nu tii c eti ticlos i nenorocit, aa cum sunt toi cei ce ovie, sau nu rmn cu trie la mrturisirea credinei lor; Srac, nu bogat n credin, i orb. O mare parte a luminii din trecut a ajuns ntuneric pentru ei! i gol credina, o parte important a armurii lor s-a pierdut, sau este doar formal. Ei nu sunt puternici n credin, dndu-I slav lui Dumnezeu. Faptul c aceasta este starea multora dintre noi nu poate fi negat. Voi ntrebai: Care este adevrul prezent aurul curit prin foc, alifia pentru ochi, etc.? Eu rspund: poruncile lui Dumnezeu i mrturia lui Isus Hristos. Ioan a zis: i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu, i in mrturia lui Isus Hristos (Apocalipsa 12,17). nvelete aceast mrturie, pecetluiete aceast descoperire (cele Zece

Porunci), ntre ucenicii Mei (Isaia 8,16). O parte din solia ngerului al treilea este: 24

Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Poruncile la care se face referire aici sunt cele care au fost gravate pe dou table de piatr scrise cu degetul lui Dumnezeu. Nou dintre ele sunt universal recunoscute ca fiind obligatorii pentru omenire. Totui, a patra, porunca sfntului Sabat, este clcat n picioare i trebuie s fie reaezat la locul ei, iar sprtura aceasta trebuie s fie reparat, nainte ca ngerul al treilea s i ncheie solia i nainte ca s se poat spune cu adevrat: Iat-i pe cei ce pzesc poruncile lui Dumnezeu. Este foarte necesar s ne aducem aminte i s mrturisim calea pe care ne-a condus Domnul Dumnezeu n experiena noastr adventist, care ne aduce la respectarea poruncilor Sale n timpul soliei ngerului al treilea. El S-a umilit spre a ne pune la ncercare pentru a ti ce era n inima noastr, fie c vom pzi poruncile Sale, fie c nu le vom pzi. De asemenea, El ne-a umilit pentru a ne face s tim c omul nu triete numai cu pine, ci cu fiecare cuvnt care iese din gura Domnului. Prin urmare, trebuie s pzeti poruncile Domnului Dumnezeului tu, s [17] mergi pe cile Sale i s te temi de El. Vezi Deutronom 8,2-6. Totui, poate c suntei gata s spunei c toate acestea le-au aparinut iudeilor i nu au nimic de a face cu noi. Vom aborda punctul acesta direct i vom ncerca s v artm greeala i faptul c poziia voastr nu are nicio temelie n Cuvntul lui Dumnezeu. Aadar, repet: s ne aducem aminte de calea pe care ne-a condus Domnul Dumnezeul nostru prin proclamarea ceasului judecii Sale, a cderii Babilonului i prin solia strigtului de la miezul nostru. Aceste mesaje ne-au condus la o u nchis i la o u deschis, aducnd n atenia noastr poruncile lui Dumnezeu. i Templul lui Dumnezeu [sfnta sfintelor de dincolo de perdeaua a doua], care este n cer, a fost deschis: i s-a vzut chivotul legmntului Su, sau Cele Zece Porunci. Dar voi spunei: Eu nu cred c ua este nchis, deoarece cred c au avut loc convertiri adevrate i dup 1844. Noi ne aflm acum n timpul culesului spicelor rmase, dup ce marele seceri a fost adunat. Eu rspund: Dup ce seceriul este adunat, trebuie s aib loc o treierare, iar apoi o vnturare i o depozitare a grului n grnar. Vezi Isaia 21,10; Matei 3,12. 25

Dar eu, asemenea vou, doresc ca toate firele de gru rmase s fie adunate de pe cmp, s fie treierate i vnturate, iar boabele s fie puse n grnar. Totui, aducei-v aminte c, atunci cnd grul i neghina s-au copt i au fost pregtite pentru seceri, a fost prea trziu pentru a transforma neghina coapt n gru. Noi putem s adunm toate spicele rmase i, n acelai timp, s credem n ua nchis, dar s fim foarte ateni pentru a lsa neghina pe cmp, deoarece nu are nicio valoare pentru noi. Nu este scopul meu aici s ncep s dovedesc doctrina uii nchise, ci doar s spun care u este nchis i care u este deschis. Domnul i-a spus lui Moise s-I construiasc un sanctuar i s fac toate lucrurile n conformitate cu modelul care i-a fost artat pe Munte. nvm de la Pavel c n cer s-a aflat modelul acelor lucruri, imaginea adevratului sanctuar n care a intrat Hristos, i c exist o lucrare a adevratului templu care a fost ridicat de Domnul, i nu de oameni. n sanctuarul tipic erau dou ncperi: sfnta i sfnta sfintelor, desprite de perdeaua a doua. Prima perdea a fost la intrarea n cortul ntlnirii, iar a doua a fost la intrarea n sfnta sfintelor. Cnd aceast perdea era dat la o parte, primul obiect care se vedea era chivotul care sttea chiar la intrare. n chivotul acela erau cele dou table de piatr, tablele legmntului, Cele Zece Porunci. Pe chivot se afla tronul harului, umbrit de heruvimii slavei. i dup ce au fost ntocmite astfel lucrurile acestea, preoii are fac slujbele, intr totdeauna [n fiecare zi] n partea dinti a cortului. Dar n partea a doua intr numai marele preot, odat pe an, [n ziua a zecea a lunii a aptea] i nu fr snge, etc. Apostolul Pavel spune c preoii acetia fac o slujb care este chipul i umbra lucrurilor cereti. Prin urmare s cercetm puin mai mult chipul i umbra aceasta. n ziua a zecea a lunii a aptea, marele preot era mbrcat n haine sfinte de in, avea pe cap mitra i coroana sfnt, avea pietrele de onix pe umeri, pe ele erau gravate numele copiilor lui Israel, iar pe pieptarul judecii se aflau Urim i Tumim i cele doisprezece pietre preioase, aezate n patru rnduri, pe care erau gravate numele copiilor lui Israel. Vezi Exod 28.

26

Tot Israelul care se afla n apropierea mntuirii era cuprins n cele doisprezece triburi i era purtat de marele preot n sfnta sfintelor, pe pieptarul judecii, cnd intra spre a face ispire n vederea tergerii pcatelor lor. Vezi Evrei 12,24; Fapte 3,19. Sanctuarul era curit de pcatele lui Israel, care erau ndeprtate i puse pe capul apului de trimis. Vezi Levitic 16. Izraeliii trebuiau s i smereasc sufletul n Ziua Ispirii i oricine nu se va smeri n ziua aceea, va fi nimicit din poporul lui. Vezi Levitic 23,27-32. Cnd marele preot intra n sfnta sfintelor, nu trebuia s fie nimeni n cortul ntlnirii. Vezi Levitic 16,7. Ua cortului ntlnirii era nchis n ziua aceea, iar ua spre sfnta sfintelor era deschis. Acum, s auzim ce i spune Isus, Marele nostru Preot, bisericii Filadelfia: ngerului Bisericii din Filadelfia scrie-i: Iat ce zice Cel Sfnt, Cel Adevrat, Cel ce ine cheia lui David, Cel ce deschide, i nimeni nu va nchide. tiu faptele tale: iat [18] i-am pus nainte o u deschis, pe care nimeni n-o poate nchide (vezi Apocalipsa 3,7-13). Aici, avem o u nchis i o u deschis pentru biserica Filadelfia. Ua nchis este ua cortului ntlnirii i niciun om nu poate s o deschid, sau s intre pe ua aceea. Ua deschis este ua spre sfnta sfintelor, perdeaua a doua, la care se face referire n Apocalipsa 11,19, cnd spune: templul lui Dumnezeu, i s-a vzut chivotul legmntului Su [Cele Zece Porunci] n templul Su. S ne amintim c, n acest model, sfnta sfintelor care se afl dincolo de perdeaua a doua a fost singurul loc unde era inut chivotul cu Cele Zece Porunci, iar acolo nu se putea intra dect n ziua a zecea a lunii a aptea. Orice alt intrare era pedepsit cu moartea. Tot aa, n ziua a zecea a lunii a aptea, n 1844, la ncheierea celor 2300 de zile, care a fost data rnduit pentru curirea sanctuarului, sfnta sfintelor din sanctuar, sau din adevratul templu aflat n cer, a fost deschis la sunetul ngerului al aptelea, iar atunci a fost vzut (prin credin, de ctre turma cea mic) chivotul legmntului Su, Cele Zece Porunci. Vezi Apocalipsa 11,19. La data aceea, am ajuns la sngele stropirii, care vorbete mai bine dect sngele lui Abel (vezi Evrei 12,24) i la tergerea pcatelor ntregii case a lui Israel (vezi Fapte 3,19-21). Hristos nu a intrat n sfnta sfintelor din sanctuarul ceresc n fiecare an, dup nlare, spre a terge pcatele i spre a cura sanctuarul, fiindc atunci ar fi trebuit 27

s ptimeasc de mai multe ori de la ntemeierea lumii, ci a intrat n sfnta sfintelor o singur dat, la sfritul lumii [la sfritul celor 2300 de ani], pentru a terge pcatul prin meritele jertfei Sale [pe Golgota] (vezi evrei ,22-28). Isus, Marele nostru Preot, nltur pcatul, curindu-l i ndeprtndu-l din sanctuar i trimindu-l n pustie prin apul de trimis. La sfritul celor 2300 de zile, Marele nostru Preot i-a dus n sfnta sfintelor, pe pieptarul judecii, pe toi aceia care erau mntuii. Printre cei care au fost dui acolo, cred eu, au fost unii care nu avuseser lumina doctrinei Celei de a Doua Veniri i nu o respinseser, dar triser n conformitate cu lumina cea mai bun pe care o avuseser. De asemenea, cred c au fost alii care au avut un respect sfnt fa de Dumnezeu i fa de Cuvntul Su i care au avut temerea de Domnul naintea ochilor lor, dei nu au fcut nicio mrturisire de credin cu privire la convertire, dar care, n ochii lui Dumnezeu care nu vd aa cum vede omul, au fost mult mai aproape de starea de ndreptire naintea lui Dumnezeu, dect foarte muli care au fcut mari mrturisiri de credin. De asemenea, copiii care nu au ajuns la vrsta responsabilitii au fost purtai pe pieptarul judecii. Aceste trei clase constituie spicele rmase, care urmau s fie adunate de pe cmp. Domnul Se va ngriji ca adevrul prezent s le fie prezentat tuturor acestora, iar dac vor primi i vor asculta adevrul, pcatele lor vor fi terse i ndeprtate. Dar dac vor respinge adevrul prezent, numele lor vor fi terse, iar ei vor fi nimicii din casa lui Israel pentru totdeauna. Muli dintre cei amintii mai sus vor fi chemai spre a lua hainele i cununile celor care au apostaziat i au ajuns cldicei. Isus i-a zis bisericii Filadelfia: Iat, Eu vin curnd. Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu-i ia cununa. De asemenea, el spune: Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble gol i s i se vad ruinea! O, dac ai putea fi ndemnai s cumprai aurul curit prin foc, hainele albe, ca s nu se vad ruinea goliciunii i alifie pentru ochi, ca s putei vedea, s fii mustrai i pedepsii i s fii plini de rvn i v pocii, ca s nu fii vrsai din gura Sa i s nu fii dezmotenii, asemenea acelora care s-au rzvrtit n pustia din Paran. Ei au fost exemplele bisericii laodicene. Totui, Caleb i Iosua, care L-au urmat ntru totul pe Domnul, au fost exemplul bisericii Filadelfia, care l urmeaz pe Miel oriunde merge El. Citii cu atenie Numeri 14,11.12.22-24.37.38. 28

Planul lui Dumnezeu a fost acela de a-i duce imediat n ara fgduit, dar din cauza rzvrtirii lor, ei au trebuit s nvee ce nseamn clcarea fgduinei, fiind dezmotenii. Tot aa, acum, aceia care nu i-au pzit hainele, le-au pierdut, iar alii le-au luat cununa. n loc de a avea pcatele terse, numele lor va fi ters din cartea vieii i vor fi nimicii din casa lui Israel pentru totdeauna. Noi suntem n pustie (vezi Ezechiel 20,35-38), unde toi cei rzvrtii vor nimicii. Unii presupun c, dac ua este nchis, nu mai poate avea loc nicio pocin i nicio iertare a pcatelor. Aceasta este cu siguran o greeal. Toi cei care au fost purtai pe pieptarul judecii i [19] care nu au pctuit cu voia se pot poci i pot gsi iertarea. Isus le spune laodicenilor: Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia, pe care-i iubesc. Fii plin de rvn dar, i pociete-te! De asemenea, n tip, n a zecea zi a lunii a aptea, jertfa necurmat, jertfa de dimineaa i seara i celelalte jertfe pentru iertarea pcatelor erau continuate. Vezi Numeri 29,7-11. Dar noi ne vom ntoarce iari la adevrul despre Sabat i sperm c vei lsa deoparte toate prejudecile, vei trece cu vederea scriitorul umil i nu vei respinge adevrul lui Dumnezeu, din cauza nevredniciei uneltei slabe prin care acesta ar putea fi adus n atenia voastr. i oh, fie ca Domnul s ne cluzeasc n adevrul Su, ca s-l putem nelege n toat claritatea i simplitatea lui. Totui, aa cum am spus nainte, cnd prezentm cerinele cu privire la Sabat, voi suntei gata s prezentai tot ce este scris n Biblie despre subiectul acesta pentru iudei i s spunei c le-a fost dat lor ca popor deosebit, n circumstane deosebite, i c Sabatul a fost obligatoriu pentru iudei, nu pentru noi, ca neamuri. Voi l numii Sabatul iudaic, sau Sabatul iudeilor. Totui Sabatul zilei a aptea nu este numit niciunde n Biblie Sabatul iudaic. El este numit Sabatul Domnului Dumnezeului Tu. El l numete Ziua Mea cea sfnt. Domnul Isus spune: Sabatul a fost fcut pentru om. Noi suntem oameni, prin urmare a fost fcut pentru noi. Cu toate acestea, dac ar fi pus n aplicare principiul care v determin s adoptai poziia c acele pasaje din Scriptur care se refer la Sabat nu au nicio legtur cu noi, sau nu sunt obligatorii pentru noi, acesta ar da o lovitur de moarte temeliei credinei noastre, ar tulbura i ar desfiina puterea ntregului adevr. n 29

zilele primei veniri a lui Hristos, crturarii i fariseii au spus c, dac ar fi trit n zilele prinilor lor, nu ar fi luat parte la vrsarea sngelui profeilor. Totui, Isus le-a spus c ei umpluser msura nelegiuirii prinilor lor i c erau vinovai pentru tot sngele nevinovat vrsat pe pmnt, ncepnd de la sngele neprihnitului Abel i pn la sngele lui Zaharia, pe care l-au ucis ntre tind i altar. Adevrat v spun, le-a zis El, toate aceste lucruri vor veni asupra generaiei acestea. Cuvintele Sale sau mplinit la distrugerea Ierusalimului, n anul 70 d.Hr. Aceasta a fost doar o ilustraie, sau un exemplu cu privire la ceea ce va veni asupra bisericii din zilele din urm, numit Babilon. n ea a fost gsit sngele profeilor i al sfinilor i al tuturor celor ce au fost ucii pe pmnt. De asemenea, Isus a zis: Credei voi c aceti Galileeni au fost mai pctoi dect toi ceilali Galileeni, pentru c au pit astfel? Sau acei optsprezece ini, peste care a czut turnul din Siloam, i i-a omort. Eu v spun: nu; ci, dac nu v pocii, toi vei pieri la fel. Principiul prin care respingei Sabatul contrazice mrturia profeilor, a lui Isus Hristos i a apostolilor Si. Fiul lui Dumnezeu a zis: S nu credei c am venit s stric Legea sau Proorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc. Cci adevrat v spun, ct vreme nu va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile. Aa c, oricine va strica una din cele mai mici din aceste porunci, i va nva pe oameni aa, va fi chemat cel mai mic n mpria cerurilor Iacov spune: Cci, cine pzete toat Legea, i greete ntr-o singur porunc, se face vinovat de toate. S vorbii i s lucrai ca nite oameni care au s fie judecai de o lege a slobozeniei. Apostolul Pavel a zis: Toi cei ce au pctuit fr lege, vor pieri fr lege; i toi cei ce au pctuit avnd lege, vor fi judecai dup lege. Pentru c nu cei ce aud Legea sunt neprihnii naintea lui Dumnezeu, ci cei ce mplinesc legea aceasta vor fi socotii neprihnii. De asemenea, tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. nc odat, Toat Scriptura este nsuflat de Dumnezeu i de folos, etc.. Cum pot s fie adevrate toate aceste mrturii, dac susinei principiul prin care respingei adevrul despre Sabat? Lucrurile din vechime vorbesc despre cele de la sfrit. 30

Ce a fost, va mai fi, i ce s-a fcut, se va mai face; nu este nimic nou sub soare. Dac este vreun lucru despre care s-ar putea spune: Iat ceva nou! de mult lucrul acela era i n veacurile dinaintea noastr (Eclesiastul 1,9-10). Ce este, a mai fost, i ce va fi, a mai fost; i Dumnezeu aduce iari napoi ce a trecut (Eclesiastul 3,15). Aducei-v aminte de cele petrecute n vremile strbune; cci Eu sunt Dumnezeu, i nu este altul, Eu sunt Dumnezeu, i nu este niciunul ca Mine. Eu am vestit de la nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc mplinit. Eu zic: Hotrrile Mele vor rmne n picioare, i mi voi aduce la ndeplinire toat voia Mea (Isaia 46,9.10. Vezi Deutronom 32,7.8). Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor (1 Corinteni 10,11). S cercetm acum cteva dintre lucrurile petrecute n vremile strbune, [20] care vestesc de la nceput ce are s se ntmple i s le comparm cu lucrurile care se ntmpl acum. Cnd au fost n robia egiptean, izraeliilor nu li s-a permis s pzeasc Sabatul, dar Dumnezeu i-a ntins mna pentru a-i elibera i i-a scos din Egipt cu braul Su puternic, conducndu-i printr-un stlp de nor ziua i printr-un stlp de nor noaptea. Cnd au ajuns la Marea Roie, care era n faa lor, iar egiptenii erau n spatele lor, stlpul de foc care se afla n faa lor i i condusese s-a mutat n spatele lor i s-a aezat ntre ei i egipteni. Acesta a fost o lumin pentru Israel, dar un ntuneric pentru egipteni, aa c nu s-au apropiat unii de alii pe parcursul nopii aceleia. Aici este un exemplu care l arat pe Dumnezeu, ntinzndu-i mna din nou pentru a salva poporul rmiei Sale i, prin proclamarea ceasului judecii Sale, a cderii Babilonului i a soliei strigtului de la miezul nopii, El i-a scos din Egiptul spiritual, i-a dus n pustie i, cnd au trecut de strigtul de la miezul nopii, stlpul nostru de lumin s-a aezat napoi. Este ntr-adevr ntuneric pentru vrjmaii notri, aa c ei nu se pot apropia de noi, dar este lumin pentru noi, dac ne aducem aminte de calea pe care ne-a cluzit Domnul Dumnezeul nostru. Proclamarea din 31

1843, cderea Babilonului i strigtul de la miezul nopii sunt nite pietre de hotar sigure i sunt stlpul de foc aflat napoia noastr, care transmite o lumin strlucitoare pe calea noastr. Cnd Israel a traversat Marea Roia i a fost eliberat din robia egiptean, Domnul le-a adus aminte de Sabatul Su sfnt i a zis: Pn cnd avei de gnd s nu pzii poruncile i legile Mele? Vedei c Domnul v-a dat Sabatul. Prin urmare, acum, primul adevr important care ne este adus n atenie, dup ce am ajuns n pustie, dup anul 1844, este adevrul despre Sabat. El a rsunat n urechile noastre: Pn cnd avei de gnd s nu pzii poruncile i legile Mele. Sosirea lui Israel la Muntele Sinai a fost un exemplu al sosirii noastre la Muntele Sionului, cetatea Dumnezeului celui viu. Vezi Evrei 1218-22. Domnul a rostit de pe Sinai Cele Zece Porunci [care au fost tria i slava lui Israel, cnd au trecut Iordanul i cnd au cucerit popoarele din Canaan]. Vocea Sa a zguduit atunci pmntul i a fost un exemplul viu cu privire la strigtul Su de pe Sion i al vocii Sale din Ierusalim. Atunci El va mai cltina nc odat nu numai pmntul, ci i cerul (versetul 26). n acest timp, poporul legmntului lui Dumnezeu, rmia, are putere asupra popoarelor. Cnd Moise a fost pe muntele cel sfnt mpreun cu Dumnezeu, primind Cele Zece Porunci scrise pe table de piatr cu degetul Su [un exemplu al scrierii poruncilor n inima celor din poporul Su, prin Duhul Sfnt, vezi 2 Corinteni 3,3; Evrei 8,9.10], poporul i-a pierdut rbdarea din cauza ntrzierii lui Moise i i-a zis lui Aaron: Haide! f-ne un dumnezeu care s mearg naintea noastr; cci Moise, omul acela care ne-a scos din ara Egiptului, nu tim ce s-a fcut (Exod 32,1). Ei au fcut un viel de aur, un chip al unui animal, i i-au adus jertfe. Acesta este un exemplu viu al dezamgirii i al nerbdrii credincioilor adventiti de dup vestirea strigtului de la miezul nopii. Ei au ateptat ca Isus [antitipul lui Moise] s coboare din cer, dar fiind dezamgii i nerbdtori, muli dintre ei s-au organizat la conferina de la Albany, n 1845, i i-au pus conductori care s mearg naintea lor. Prin faptul acesta, ei s-au ntors napoi i au ncercat s zideasc din nou ce a fost drmat odat, cnd au demascat corupia bisericilor i a organizaiei bisericeti, n timpul strigtului A czut, Babilonul.

32

Citii istoria lui Israel i vedei puterea Celor Zece Porunci aflate n chivot, cnd au trecut Iordanul, fapt ce semnific judecata. S ne amintim c ei au ieit din Iordan n ziua a zecea a lunii nti, iar cpetenia otirii Domnului s-a artat cu sabia n mn. Domnul i-a zis lui Iosua: Astzi, am ridicat ocara Egiptului de deasupra voastr. Ducnd chivotul cu Cele Zece Porunci, ei au nconjurat zidurile Ierihonului timp de apte zile i de apte ori n ziua a aptea. Atunci au strigat cu putere i zidurile Ierihonului au czut la pmnt, iar ei au cucerit cetatea. Au continuat s cucereasc cetate dup cetate, alungnd popoarele, dar nu au putut s fac nimic fr chivotul lui Dumnezeu. Acesta este felul n care au cucerit ara tipic a Canaanului. Toate acestea au fost un tip al sfinilor care vor cuceri n cele din urm mpria cerurilor. Ele se afl n istoria din vechime, ca s ne amintim de lucrurile care vestesc sfritul nc din vremurile strvechi i lucrurile care nc nu s-au ntmplat. Aa cum Israelul din vechime nu a avut nicio putere asupra naiunilor Canaanului tipic, fr Cele Zece Porunci, tot astfel nimeni altcineva, cu excepia celor care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus, nu va primi putere asupra popoarelor, cnd sfini vor lua mpria. Sfritul prii nti: Hiram Edson, The Advent Review Extra, septembrie, 1850. Continuarea n urmtorul numr al publicaiei.

33

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

34