Sunteți pe pagina 1din 27

OCTOMBRIE 2008

Procesul de curire
Review and Herald, 10 aprilie, 1894 Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul, i vor aduce Domnului daruri neprihnite. Atunci darul lui Iuda i al Ierusalimului va fi plcut Domnului, ca n zilele cele vechi, ca n anii de odinioar. n mijlocul poporului lui Dumnezeu are loc un proces de curire, iar Domnul otirilor este cel care face lucrarea aceasta. Procesul acesta este cel mai dificil pentru suflet, dar este necesar, pentru ca murdria s fie ndeprtat. ncercrile sunt eseniale, ca s fim adui aproape de Tatl nostru ceresc, n supunere fa de voina Sa, pentru a fi n stare s-i aducem Domnului o jertf neprihnit. Lucrarea lui Dumnezeu pentru curirea sufletului trebuie s continue, pn cnd slujitorii Si sunt aa de umilii, mori fa de eu, nct, cnd sunt chemai s slujeasc, slava lui Dumnezeu s fie singura lor in. Atunci, nu vor aciona n grab, din impuls, i nu vor pune n pericol lucrarea Domnului, fiind nite sclavi ai ispitei i patimii i urmndu-i dorinele fireti, ci vor aciona din principiu, avnd n vedere slava lui Dumnezeu. Domnul i aduce pe copiii Si pe acelai teren din nou i din nou, sporind presiunea, pn cnd umilina deplin umple inima lor, iar caracterul lor este schimbat. Atunci, ei ajung s fie biruitori asupra eului i n armonie cu Hristos i cu Duhul cerului. Curirea celor din poporul lui Dumnezeu nu poate s fie ndeplinit fr suferin. Dumnezeu ngduie ca focul necazului s topeasc zgura, s despart ce este lipsit de valoare de ce este valoros, pentru ca metalul curat s strluceasc mai puternic. El ne trece dintr-un foc n altul, punnd la ncercare adevrata noastr valoare. Cei cu adevrat valoroi sunt dispui s fie ncercai. Dac nu suntem de acord s fim cercetai de Domnul, ne aflm Page 1 of 27

OCTOMBRIE 2008 n pericol. Dumnezeu este rafinorul i curitorul sufletelor. El ne pune n focul cuptorului, aa nct zgura s fie desprit pentru totdeauna de aurul curat al caracterului cretin. Domnul Isus vegheaz asupra ncercrii. El tie exact ce foc al ispitei i ncercrii este necesar spre a purifica metalul preios, pentru ca razele dragostei divine s poat fi reflecate. Dumnezeu i aduce pe oamenii Si aproape de Sine prin ncercri grele i dificile, deoarece, prin ncercare i ispit, Domnul le descoper slbiciunile i i nva s se sprijine pe El ca fiind singurul lor ajutor i ocrotitor. Cnd rezultatul acesta este atins, scopul Su este ndeplinit, iar slujitorii Si ncercai sunt pregtii spre a fi folosii n orice situaie urgent, ca s ocupe poziii de rspundere importante i s ndeplineasc scopurile mree pentru care au fost nzestrai cu nsuiri i putere. Dumnezeu i trece pe oameni prin greuti i i ncearc din toate prile, pn cnd ajung s fie educai, instruii i disciplinai spre a fi folosii de El. Review and Herald, 10 aprilie, 1894. n ultimul numr al publicaiei noastre, am prezentat ideea c istoria profetic reprezentat de primele ase biserici din Apocalipsa 2 i 3 se repet n istoria ultimei biserici, a aptea, reprezentat de Laodicea. Mai departe, am artat c cele apte biserici din Apocalipsa 2 i 3 nu reprezint numai istoria dispensaiunii cretine din timpul apostolilor i pn n timpul celor 144000, ci istoria lor a fost mplinit i de Israelul din vechime, ncepnd cu eliberarea din Egipt i pn la uciderea lui tefan cu pietre, n 34 d.Hr. Fr ndoial, aceast nelegere a profeiei nu i este neobinuit adventismului modern, deoarece Stephen Haskell, n cartea sa The Seer of Patmos, a identificat cu claritate faptul c istoriile primelor ase biserici se repet n istoria final a bisericii reprezentate de Laodicea. Desigur, Haskell nu a fcut nicio aplicaie a bisericilor din Apocalipsa 2 i 3 la istoria Israelului din vechime, aa cum am fcut noi, dar putem identifica n nelegerea clasic adventist ideea c toate istoriile reprezentate de primele ase biserici se repet n perioada reprezentat de Laodicea. Aceast modalitate de interpretare a bisericilor este n armonie cu una dintre premisele declarate n Apocalipsa nsi:
Scrie dar lucrurile, pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care au s fie dup ele Apocalipsa 1,19.

Page 2 of 27

OCTOMBRIE 2008 Ioan a vzut bisericile aa cum au existat ele pe atunci i, n timp ce scria despre ele, identifica lucrurile care vor fi n viitor. Pentru a susine ideea aplicrii istoriei celor apte biserici la istoria Israelului din vechime, vom lua n considerare cteva argumente profetice. Primul argument profetic este c Israelul din vechime este un tip al Israelului modern (biserica) i, ca urmare, este acceptabil s aplicm experienele Israelului din vechime la cele ale Israelului modern ntr-o relaie tip/antitip. Ellen White face adesea lucrul acesta. ncercrile copiilor lui Israel i atitudinea lor chiar nainte de prima venire a lui Hristos ilustreaz poziia celor din poporul lui Dumnezeu n experiena lor de dinainte celei de a doua veniri a lui Hristos. Satana ntinde capcane pentru noi ntocmai cum a ntins pentru copiii lui Israel chiar nainte de intrarea lor n ara Canaanului. Noi repetm istoria acelui popor. Istoria lui ar trebui s fie o avertizare solemn pentru noi. Nu trebuie s ne ateptm niciodat ca, atunci cnd Domnul are o lumin pentru poporul Su, Satana s stea calm i s nu fac niciun efort spre a-l mpiedica s o primeasc. S fim ateni, ca s nu respingem lumina pe care o trimite Dumnezeu, pe motiv c nu vine ntr-o modalitate care ne place. Cei care nu neleg i nu accept lumin s nu stea n calea celorlali. Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti, tu i smna ta, iubind pe Domnul, Dumnezeul tu, ascultnd de glasul Lui, i lipindu-te de El: cci de aceasta atrn viaa ta i lungimea zilelor tale, i numai aa vei putea locui n ara pe care a jurat Domnul c o va da prinilor ti, lui Avraam, Isaac i Iacov. Cntecul acesta nu este istoric, ci profetic. Dei relateaz lucrrile minunate ale lui Dumnezeu cu poporul Su din trecut, el prevestete i marile evenimente ale viitorului, biruina final a celor credincioi, cnd Hristos va veni a doua oar cu putere i slav. Apostolul Pavel declar cu claritate c experiena izraeliilor, n cltoriile lor, a fost raportat pentru binele celor ce triesc n veacul acesta, al acelora peste care va veni sfritul lumii. Noi nu considerm c pericolele n care ne aflm sunt n vreun fel mai mici, dect acelea n care au fost evreii, ci sunt mai mari. Healthful Living, p.280-281. Page 3 of 27

OCTOMBRIE 2008 Dac istoria Israelului modern (a bisericii cretine), antitipul Israelului din vechime, este reprezentat de cele apte biserici, atunci este acceptabil s ne ateptm ca bisericile s reprezinte i istoria tipului, nu numai a antitipului. Un al doilea argument care susine premiza noastr este identificat, dac nelegem c fiecare micare de reform este o paralel a celorlalte micri de reform din istoria sfnt. Lucrarea lui Dumnezeu de pe pmnt prezint, de la un veac la altul, o

asemnare

izbitoare

orice

reform

mare,

sau

micare

religioas. Principiile lui Dumnezeu n procedeele cu oamenii sunt


totdeauna aceleai. Micrile importante ale prezentului i au paralela n acelea ale trecutului, iar experiena bisericii din primele veacuri are lecii de mare valoare pentru timpul nostru. Tragedia veacurilor, p.343. Cnd comparm marile micri de reform, descoperim un al doilea argument ce susine premiza c istoria Israelului din vechime este ilustrat n istoria reprezentat de cele apte biserici. Micarea de reform din timpul lui Hristos este o paralel perfect a reformei din timpul lui Moise. Micarea de reform din timpul lui Hristos nu este o paralel doar a reformei din timpul lui Moise, ci perioada lui Hristos este reprezentat i n Apocalipsa 2, de ctre biserica din Efes. Prin urmare, istoric n care s-a mplinit micarea de reform a micarea de reform din timpul lui Moise este reprezentat de biserica din Efes. Istoria Evului ntunecat, din 538, pn n 1798, este reprezentat de biserica Tiatira din Apocalipsa 2, iar istoria Evului ntunecat este o paralel a robiei Israelului din vechime n Babilon. Prin urmare, biserica Tiatira reprezint att robia Israelului din vechime n Babilonul literal, ct i robia Israelului spiritual modern n Babilonul spiritual. Aa cum am observat n numrul precedent al publicaiei, cnd a vorbit despre Evul ntunecat, n Profei i Regi, p.711-716, Ellen White a declarat: Biserica lui Dumnezeu de pe pmnt a fost ntr-o adevrat robie n timpul acestei perioade lungi de prigoan nentrerupt, aa cum copiii lui Israel au fost robi n Babilon n timpul exilului . Aadar, ea confirm faptul c perioada 538-1798, reprezentat de Tiatira n Apocalipsa 2, ilustreaz att robia Israelului din vechime n Babilon, ct i a Israelului modern n Babilonul spiritual. Ea a dezvoltat ideea aceasta, comparnd chemarea Israelului din vechime de a iei din Babilon cu chemarea Israelului spiritual de a iei din Babilonul spiritual, declarnd: Otirile puterii rului Page 4 of 27

OCTOMBRIE 2008 nu mai trebuie s in biserica n robie, deoarece Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul curviei ei, a czut, iar Israelului spiritual i este adresat solia: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei i s nu fii lovii cu urgiile ei! (v.8; 8,4). Aa cum robii exilai au ascultat solia Fugii din Babilon (Ieremia 51,6) i s-au ntors n ara Fgduit, tot aa cei care se tem de Dumnezeu astzi ascult chemarea de a iei din Babilonul spiritual i vor fi n curnd trofee ale harului divin pe pmntul nnoit, Canaanul ceresc. Profeia nsi face legtura dintre aceste dou istorii paralele, deoarece ntocmai cum Israelul din vechime a ieit din Babilonul literal odat cu cele trei decrete din cartea lui Ezra, tot aa Israelul spiritual modern a ieit din Babilonul spiritual odat cu cele trei solii din Apocalipsa 14. Aceste dou istorii sunt inseparabile, deoarece decretul al treilea constituie nceputul profeiei celor 2300 de ani din Daniel 8,14, iar n 22 octombrie, 1844, cnd a fost vestit solia a treia din Apocalipsa 14, cei 2300 de ani s-au ncheiat. Att cele trei decrete, ct i cele trei solii sunt precedate de robia lui Israel n Babilon, iar robia lui Israel n Babilon este reprezentat de biserica Tiatira din Apocalipsa 2. Robia lui Israel n Babilon a avut loc din cauza compromisului cu idolatria, care este reprezentat de biserica Pergam. Pentru Israelul spiritual modern, Pergamul reprezint compromisul svrit de Constantin i, de asemenea, reprezint compromisul cu pgnismul, care a dus Israelul din vechime n robie, n Babilonul literal. Pergamul reprezint istoria compromisului care precede i cauzeaz robia n Babilon att pentru Israelul din vechime, ct i pentru Israelul spiritual modern. Micarea de reform a lui Moise a fost reprezentat de biserica Efes, iar robia Israelului din vechime n Babilon a fost reprezentat de biserica Tiatira. O alt linie profetic aflat n legtur cu acestea este faptul c primele patru sigilii din Apocalipsa 6 repet i dezvolt istoria primelor patru biserici. Robia Israelului din vechime n Babilon, care este reprezentat de Tiatira, este reprezentat i de sigiliul al patrulea din Apocalipsa 6 i, ca urmare, ntocmai cum primele patru biserici reprezint istoria Israelului spiritual modern din timpul ucenicilor, pn n 1798, tot aa primele patru biserici reprezint istoria Israelului din vechime din timpul lui Moise, pn la ncheierea celor aptezeci de ani de robie. nelegem c primele patru sigilii repet i extind istoria primelor patru biserici, prin urmare, nelegem c primele patru sigilii nu reprezint doar istoria Israelului spiritual Page 5 of 27

OCTOMBRIE 2008 modern din timpul ucenicilor, pn n 1798, ci reprezint i istoria Israelului din vechime, din timpul lui Moise, pn la robia celor aptezeci de ani.
Cnd a rupt Mielul cea dinti din cele apte pecei, m-am uitat, i am auzit pe una din cele patru fpturi vii zicnd cu un glas ca de tunet: Vino i vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal alb. Cel ce sta pe el, avea un arc; i s-a dat o cunun, i a pornit biruitor, i ca s biruiasc. Cnd a rupt Mielul a doua pecete, am auzit pe a doua fptur vie zicnd: Vino i vezi. i s-a artat un alt cal, un cal ro. Cel ce sta pe el a primit puterea s ia pacea de pe pmnt, pentru ca oamenii s se junghie unii pe alii, i i s-a dat o sabie mare. Cnd a rupt Mielul pecetea a treia, am auzit pe a treia fptur vie zicnd: Vino i vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal negru. Cel ce sta pe el, avea n mn o cumpn. i n mijlocul celor patru fpturi vii, am auzit un glas care zicea: O msur de gru pentru un leu. Trei msuri de orz pentru un leu! Dar s nu vatmi untdelemnul i vinul! Cnd a rupt Mielul pecetea a patra, am auzit glasul fpturii a patra zicnd: Vino i vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal glbui. Cel ce sta pe el, se numea Moartea, i mpreun cu el venea dup el Locuina morilor. Li s-a dat putere peste a patra parte a pmntului, ca s ucid cu sabia, cu foamete, cu molim i cu fiarele pmntului. Cnd a rupt Mielul pecetea a cincia, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i din pricina mrturisirii, pe care o inuser. Ei strigau cu glas tare, i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului? Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb, i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei Apocalipsa 6,1-11.

n numrul precedent al publicaiei noastre am identificat faptul c nelegerea clasic a pionierilor cu privire la sigilii a fost aceea c primele patru sigilii repet i extind istoria primelor patru biserici, dar c se face o deosebire intenionat ntre primele patru sigilii i ultimele trei. Logica pionierilor a fost c bisericile reprezint istoria intern a cretinismului, iar sigiliile care repet i extind istoria aceasta nu identific doar elementele interne, ci i istoria din exteriorul bisericii. Am citat pasajele n care Ellen White plaseaz sigiliul al cincilea n contextul istoriei din Apocalipsa 18, nu n perioad istoric imediat urmtoare bisericii a patra, Tiatira, care s-a ncheiat n 1798. Sigiliul al cincilea nu repet i extinde istoria bisericii a cincia, Sardes. Page 6 of 27

OCTOMBRIE 2008 Prin urmare, sigiliul al cincilea nu trebuie s fie interpretat ca fiind o perioad ce urmeaz imediat dup sigiliul al patrulea. Sigiliul al cincilea identific un adevr profetic, dar adevrul acesta nu trebuie s fie plasat ntr-o perioad istoric imediat urmtoare dup sigiliul al patrulea, n 1798. Dei nu urmeaz imediat dup al patrulea din punct de vedere istoric, totui sigiliul al cincilea are o legtur direct cu al patrulea, deoarece n sigiliul al cincilea Ioan i-a vzut i i-a auzit pe cei ce fuseser martirizai de papalitate n timpul sigiliului al patrulea. Rspunsul la ntrebarea pus de martiri marcheaz mplinirea profetic a sigiliului al cincilea, cnd un al doilea grup de martiri vor fi de asemenea ucii de puterea papal, n timpul evenimentelor legate de criza legii duminicale, reprezentat n Apocalipsa 18.
Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare, i a zis: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei. Rspltii-i cum v-a rspltit ea, i ntoarcei-i de dou ori ct faptele ei. Turnai-i ndoit n potirul n care a amestecat ea! Apocalipsa 18,1-6.

Potirul papalitii este dublat, deoarece trebuie s primeasc pedeapsa pentru ambele perioade istorice. Aici, papalitatea i primete rsplata. Martirii din sigiliul al cincilea au ntrebat: Pn cnd? Ct va dura pn cnd Dumnezeu va pedepsi papalitatea pentru c i-a ucis n timpul Evului ntunecat reprezentat de Tiatira i de sigiliul al patrulea? Ct va dura pn cnd Domnul va rzbuna sngele martirilor, judecnd Babilonul spiritual? Rspunsul este c Dumnezeu va rzbuna att sngele martirilor din Evul ntunecat, ct i al martirilor din timpul crizei legii duminicale, cnd Babilonul spiritual va fi judecat aa cum este artat n Apocalipsa 18. Sigiliul al cincilea nu reprezint o perioad istoric imediat urmtoare dup cea a sigiliului al patrulea, dar adevrul din sigiliul al cincilea are legtur cu aciunile papalitii din timpul sigiliului al patrulea. Prin urmare, adevrul reprezentat de sigiliul al cincilea se manifest dup perioada sigiliului al patrulea i are legtur cu

Page 7 of 27

OCTOMBRIE 2008 evenimentele din sigiliul al patrulea, dar nu trebuie s fie neles ca avnd loc imediat dup perioada acestuia. Sigiliul al patrulea este reprezentat i de biserica Tiatira, care este urmat de biserica Sardes. Biserica Sardes urmeaz imediat dup biserica Tiatira i este urmat de biserica Filadelfia care, la rndul ei, este urmat de Laodicea. Totui, cnd ne referim la sigilii, succesiunea perioadelor istorice se ncheie odat cu sigiliul al patrulea. Faptul c succesiunea istoric se ncheie odat cu sigiliul al patrulea este susinut i de mesajul din sigiliul al aselea, deoarece sigiliul al aselea ncepe prin identificarea semnelor care duc la micarea millerit, i anume cutremurul i manifestrile din soare i lun.
Cnd a rupt Mielul pecetea a asea, m-am uitat, i iat c s-a fcut un mare cutremur de pmnt. Soarele s-a fcut negru ca un sac de pr, luna s-a fcut toat ca sngele Apocalipsa 6,12.

nelegem c profeia cu privire la cutremur s-a mplinit prin cutremurul de la Lisabona, n 1755, iar ziua ntunecat a avut loc n 1780, totui perioada sigiliului al patrulea s-a ncheiat n 1798. Din punct de vedere istoric, este imposibil s sugerm c evenimentele din sigiliul al aselea urmeaz imediat dup primele patru sigilii i susin adevrul c sigiliul al patrulea s-a ncheiat n 1798. Primele patru sigilii constituie perioade istorice succesive care repet i dezvolt istoria primelor patru biserici, dar ultimele trei sigilii nu reprezint perioade istorice succesive, ci adevruri speciale. Primele patru sigilii sunt reprezentate de patru fiare care l cheam pe Ioan s vin i s vad i, de asemenea, de patru cai. Cei aa-zii patru clrei din Apocalipsa reprezint istoria bisericii cretine din timpul ucenicilor, pn n 1798. Ei descriu istoria din exteriorul bisericii n timpul acelei perioade ndelungate, iar calul al patrulea i ncheie lucrarea n 1798. Din 1798, perioada de persecuie i robie reprezentat de Tiatira i de sigiliul al patrulea s-a ncheiat. Cartea lui Zaharia se refer specific la adevrurile acestea.
n luna a opta, n anul al doilea al lui Dariu, Cuvntul Domnului a vorbit proorocului Zaharia, fiul lui Berechia, fiul lui Ido, astfel: Domnul S-a mniat foarte tare pe prinii votri. Spune-le dar: Aa vorbete Domnul otirilor: ntoarcei-v la Mine, zice Domnul otirilor, i M voi ntoarce i Eu la voi, zice Domnul otirilor. Nu fii ca prinii votri, crora le vorbeau proorocii de mai nainte, zicnd: Aa vorbete Domnul otirilor: ntoarcei-v de la cile voastre cele rele, de la faptele

Page 8 of 27

OCTOMBRIE 2008
voastre cele rele! Dar n-au ascultat i n-au lut aminte la Mine, zice Domnul. Unde sunt acum prinii votri? i puteau proorocii s triasc venic? Totui cuvintele Mele i poruncile pe care le ddusem slujitorilor Mei proorocii, ca s le vesteasc, n-au atins ele pe prinii votri? i atunci ei s-au ntors, i au zis: Domnul otirilor ne-a fcut cum hotrse s ne fac, dup cile i faptele noastre! (Zaharia 1,1-6).

Zaharia vorbete despre robia Israelului din vechime n Babilon, care este reprezentat de biserica Tiatira i de sigiliul al patrulea. Prin urmare, contextul istoric al cuvintelor lui Zaharia este perioada cnd Israelul, fie cel din vechime, fie cel spiritual modern urmeaz s ias din Babilon, fie din cel literal, fie din cel spiritual, iar istoria de dup robia n Babilon este reprezentat de bisericile Sardes, Filadelfia i Laodicea. S ne amintim c profeii vorbeau mai mult despre sfritul lumii, dect despre zilele n care triau, dup cum Zaharia, care vorbete despre robia n Babilon, din timpul su, nu se refer doar la Tiatira din timpul su, ci ndeosebi la Tiatira din timpul sfritului: Noi nu suntem niciodat uitai de Dumnezeu. El este bucuria i mntuirea noastr. Fiecare dintre profeii din vechime a vorbit mai puin despre timpul lor i mai mult despre timpul nostru, aa c profeiilor lor sunt valabile pentru noi. Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor (1 Corinteni 10,11). Lor le-a fost descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri, pe care vi le-au vestit acum cei ce v-au propovduit Evanghelia, prin Duhul Sfnt trimis din cer i n care chiar ngerii doresc s priveasc (1 Petru 1,12). Enoh, al aptea patriarh dup Adam, profetiza mereu despre venirea Domnului. Acest mare eveniment i fusese descoperit n viziune. Abel, dei este mort, vorbete mereu despre sngele lui Hristos, singurul care poate s fac darurile i jertfele noastre s fie desvrite. Biblia a adunat laolalt comori pentru aceast ultim generaie. Toate evenimentele solemne din istoria Vechiului Testament s-au repetat i se repet n aceste zile din urm. Moise vorbete nc, nvndu-ne despre renunarea la sine, prin faptul c a dorit s fie ters din Cartea vieii pentru ca semenii lui s poat fi mntuii. David conduce lucrarea de mijlocire a bisericii pentru mntuirea oamenilor pn la sfritul lumii. Profeii nc mrturisesc despre suferinele lui Hristos i despre slava care va urma. Toate adevrurile acumulate sunt valabile pentru noi, ca s putem profita de nvturile lor. Noi ne aflm sub influena Page 9 of 27

OCTOMBRIE 2008 ntregului. Ce fel de oameni ar trebui s fim noi, cei crora li s-a dat ca motenire aceast lumin bogat. Puterea acumulat a concentrat toat influena trecutului, la care s-a adugat lumina cea nou i sporit a prezentului, i le-a fost dat tuturor celor ce vor urma lumina. Credina lor va crete i va fi exercitat acum, punnd n micare o energie i un zel sporit i, prin dependena de puterea lui Dumnezeu, ei vor rspndi lumina Soarelui Neprihnirii pn la marginile pmntului. Selected Messages, cartea 3, p.338-339. Dup ce face referire la Tiatira robia din Babilon Zaharia declar:
n a dou zeci i patra zi a lunii a unsprezecea, care este luna ebat, n anul al doilea al lui Dariu, Cuvntul Domnului a vorbit proorocului Zaharia, fiul lui Berechia, fiul lui Ido, astfel: M-am uitat noaptea, i iat c un om era clare pe un cal rou, i sttea ntre miri ntr-un umbrar; n urma lui erau nite cai roi, murgi i albi. Am ntrebat: Ce nseamn caii acetia, domnul meu? i ngerul care vorbea cu mine mi-a zis: i voi arta ce nseamn caii acetia! Omul care sttea ntre miri a luat cuvntul i a zis: Acetia sunt aceia pe care i-a trimis Domnul s cutreiere pmntul! Zaharia 1,7-10.

Aici, Zaharia urmeaz s foloseasc tehnica profetic a repetrii i dezvoltrii temei, nvndu-ne mai mult despre perioada aceasta de robie. Zaharia nu tie ce reprezint cei patru cai, dar ngerul i spune c aceti cai sunt cei care strbat pmntul i c, ndat ce vor nceta s alerge ncoace i ncolo pe pmnt, pmntul se va odihni. Observai c un om clrete calul rou, iar dup el sunt menionai ceilali trei cai, fiind n total patru cai. i ei au vorbit ngerului Domnului, care sttea ntre miri, i au zis: Am cutreierat pmntul, i iat c tot pmntul este n pace i linitit! (Zaharia 1,11). Isaia ne spune ce nseamn faptul c pmntul este n pace.
Cci Domnul va avea mil de Iacov, va alege iari pe Israel, i-i va aduce iari la odihn n ara lor; strinii se vor alipi de ei, i se vor uni cu casa lui Iacov. Popoarele i vor lua, i-i vor aduce napoi la locuina lor, i casa lui Israel i va stpni n ara Domnului, ca robi i roabe. Vor inea astfel robi pe cei ce-i robiser pe ei, i vor stpni peste asupritorii lor. Iar cnd i va da Domnul odihn dup ostenelile i frmntrile tale, i dup aspra robie care a fost pus peste tine, atunci vei cnta cntarea aceasta asupra mpratului Babilonului, i vei zice: Iat, asupritorul nu mai este, asuprirea a ncetat, Domnul a frnt toiagul celor ri, nuiaua stpnitorilor. Cel ce, n urgia lui, lovea popoarele, cu lovituri fr rgaz, cel ce, n

Page 10 of 27

OCTOMBRIE 2008
mnia lui, supunea neamurile, este prigonit fr cruare. Tot pmntul se bucur acum de odihn i pace; izbucnesc oamenii n cntece de veselie Isaia 14,1-7.

Pmntul este n pace la ncheierea robiei n Babilon. Psalmistul ne spune c pmntul tace, cnd Dumnezeu i judec pe cei care au inut poporul Su n robie i n lanuri:
Despuiai au fost vitejii aceia plini de inim, au adormit somnul de apoi; n-au putut s se apere, toi acei oameni viteji. La mustrarea Ta, Dumnezeul lui Iacov, au adormit i clrei i cai. Ct de nfricoat eti Tu! Cine poate s-i stea mpotriv, cnd i izbucnete mnia? Ai rostit hotrrea de la nalimea cerurilor; pmntul s-a ngrozit i a tcut (Psalmi 76,5-8).

Pmntul este n pace n profeia lui Zaharia, cnd persecuia i robia adus de Babilon nceteaz. Pmntul a fost n pace, cnd cei aptezeci de ani de robie din Ieremia 25,12 s-au ncheiat.
De aceea, aa vorbete Domnul otirilor: Pentru c n-ai ascultat cuvintele Mele, iat, voi trimite s aduc toate popoarele de la miaznoapte, zice Domnul, i voi trimite la robul Meu Nebucadnear, mpratul Babilonului, i voi aduce mpotriva acestei ri i mpotriva locuitorilor ei, i mpotriva tuturor acestor neamuri de jur mprejur, ca s le nimiceasc cu desvrire i s fac din ele un pustiu i o pricin de batjocur, nite drmturi venice. Voi face s nceteze ntre ei strigtele de bucurie i strigtele de veselie, cntecele mirelui i cntecele miresei, uruitul morii i lumina lmpii. Toat ara aceasta va fi o paragin, un pustiu, i neamurile acestea vor fi supuse mpratului Babilonului timp de aptezeci de ani. Dar cnd se vor mplini aceti aptezeci de ani, voi pedepsi pe mpratul Babilonului i pe neamul acela, zice Domnul, pentru nelegiuirile lor; voi pedepsi ara Haldeilor, i o voi preface n nite drmturi venice (Ieremia 25,8-12).

Robia n Babilon s-a ncheiat, iar acum pmntul era n pace i era timpul ca Israel s ias din Babilon i s rezideasc Ierusalimul. Simbolurile care i-au fost artate lui Zaharia i care indicau ncheierea robiei s-au mplinit, cnd lucrarea celor patru cai ce mergeau ncoace i ncolo pe pmnt au adus pacea pe pmnt. Robia Israelului n Babilon s-a ncheiat, cnd cei patru cai vzui de Zaharia i-au ndeplinit lucrarea, iar robia Israelului spiritual modern n Babilonul spiritual se ncheie, cnd cei patru cai din sigiliul al patrulea i ncheie lucrarea. Dup sigiliul al patrulea, n Apocalipsa 6, i auzim pe martirii din sigiliul al cincilea strignd: Pn cnd? n mod asemntor, dup ce caii din viziunea lui Zaharia i ndeplinesc lucrarea, se pune ntrebarea: Pn cnd?

Page 11 of 27

OCTOMBRIE 2008
Atunci ngerul Domnului a luat cuvntul, i a zis: Doamne al otirilor, pn cnd nu vei avea mil de Ierusalim i de cetile lui Iuda, pe care Te-ai mniat n aceti apte zeci de ani? (Zaharia 1,12).

ntrebarea Pn cnd? din Zaharia are legtur cu timpul cnd Domnul i va arta mila fa de Ierusalim i, ntocmai cum martirii din sigiliul al cincilea primesc un rspuns la ntrebarea lor, tot aa exist un rspuns la ntrebarea lui Zaharia:
Domnul a rspuns cu vorbe bune, cu vorbe de mngiere, ngerului care vorbea cu mine. i ngerul, care vorbea cu mine, mi-a zis: Strig, i zi: Aa vorbete Domnul otirilor: Sunt plin de o mare gelozie pentru Ierusalim i pentru Sion i sunt plin de o mare mnie mpotriva neamurilor ngmfate; cci M mniasem numai puin, dar ele au ajutat spre nenorocire. De aceea aa vorbete Domnul: M ntorc cu ndurarea ctre Ierusalim; Casa Mea va fi zidit iari n el, i funia de msurat se va ntinde asupra Ierusalimului Strig din nou, i zi: Aa vorbete Domnul otirilor: Cetile Mele vor avea iari belug de bunti, Domnul va mngia iari Sionul, va alege iari Ierusalimul. (Zaharia 1,13-17).

Observai aici c, atunci cnd folosim mrturia lui Isaia pentru a nelege ce nseamn c pmntul este n pace, Isaia, asemenea lui Zaharia, plaseaz pacea pmntului nu numai n contextul ncetrii persecuiei i faptului c Domnul l alege pe Israel:
Cci Domnul va avea mil de Iacov, va alege iari pe Israel, i-i va aduce iari la odihn n ara lor; strinii se vor alipi de ei, i se vor uni cu casa lui Iacov. Iar cnd i va da Domnul odihn dup ostenelile i frmntrile tale, i dup aspra robie care a fost pus peste tine, tot pmntul se bucur acum de odihn i pace; izbucnesc oamenii n cntece de veselie Isaia 14,1.3.7.

robiei n Babilon, ci i al

Pentru Zaharia, rspunsul la ntrebarea Pn cnd? este dat prin vorbe

bune, vorbe de mngiere, care spun c Domnul iubete Ierusalimul i


Sionul, c Domnul Se ntoarce la Ierusalim cu mil, c templul Domnului va fi rezidit n Ierusalim, c funia de msurat se va ntinde asupra Ierusalimului, c Domnul va mngia Sionul i c va alege iari Ierusalimul. Dup robia Israelului din vechime n Babilon, reprezentat de sigiliul al patrulea i de biserica din Tiatira, Domnul va alege din nou Ierusalimul. Dup robia Israelului spiritual modern n Babilonul spiritual, reprezentat de sigiliul al patrulea i de biserica din Tiatira, Domnul va judeca Babilonul pentru persecutarea poporului lui Dumnezeu. Aceste linii profetice arat c, atunci cnd Apocalipsa 18 se va mplini, Babilonul va fi

Page 12 of 27

OCTOMBRIE 2008 judecat, iar Domnul va alege din nou Ierusalimul. Dup fgduina c Domnul va alege iari Ierusalimul, Zaharia i ridic privirile:
Am ridicat ochii i m'am uitat, i iat c erau patru coarne! Am ntrebat ngerul, care vorbea cu mine: Ce nseamn coarnele acestea? i el mi-a zis: Acestea sunt coarnele, care au risipit pe Iuda, pe Israel i Ierusalimul Ieremia 1,18.19.

Ce sunt cele patru coarne care au risipit pe poporul lui Dumnezeu?


Israel este o oaie rtcit pe care au gonit-o leii; mpratul Asiriei a mncat-o cel dinti; i acesta din urm i-a zdrobit oasele, acest Nebucadnear, mpratul Babilonului. De aceea, aa vorbete Domnul otirilor, Dumnezeul lui Israel: Iat, voi pedepsi pe mpratul Babilonului i ara lui, cum am pedepsit pe mpratul Asiriei Ieremia 50,17.18.

n viziune, Zaharia a auzit pe ngerul Domnului ntrebnd: Doamne al otirilor, pn cnd nu vei avea mil de Ierusalim, i de cetile lui Iuda, pe care Te-ai mniat n aceti aptezeci de ani! Domnul a rspuns cu vorbe bune, cu vorbe de mngiere, ngerului care vorbea cu mine, a zis Zaharia. i ngerul care vorbea cu mine, mi-a zis: Strig i zi: Aa vorbete Domnul otirilor: Sunt plin de o mare mnie mpotriva neamurilor ngmfate; cci M mniasem numai puin, dar ele au ajutat spre nenorocire. De aceea aa vorbete Domnul: M ntorc cu ndurare spre Ierusalim; Casa Mea va fi zidit i funia de msurat se va ntinde asupra Ierusalimului (Zaharia 1,12-16). Proorocul a fost ndrumat s prooroceasc: Aa vorbete Domnul otirilor: Cetile Mele vor avea iari belug de bunti, Domnul va mngia iari Sionul, va alege iari Ierusalimul (Zaharia 1,17). Apoi Zaharia a vzut forele care au risipit pe Iuda, pe Israel i Ierusalimul, simbolizate prin patru coarne. ndat dup aceea a vzut patru fierari, care reprezentau uneltele folosite de Domnul pentru restatornicirea poporului Su i a Casei Sale de nchinare.(vezi Zaharia 1,18-21). Am ridicat ochii, spunea Zaharia, m-am uitat, i iat c era un om care inea n mn o funie de msurat. L-am ntrebat: Unde te duci? i el mi-a zis: M duc s msor Ierusalimul, ca s vd ce lime i ce lungime are. i ngerul, care vorbea cu mine, a naintat, i un alt nger i-a ieit nainte. El i-a zis: Alearg de vorbete tnrului acestuia, i spune-i: Ierusalimul va fi o cetate deschis, din pricina mulimii oamenilor i vitelor Page 13 of 27

OCTOMBRIE 2008 care vor fi n mijlocul lui; Eu nsumi zice Domnul voi fi un zid de foc de jur mprejurul lui; i voi fi slava lui n mijlocul lui! (Zaharia 2,1-5). Dumnezeu poruncise ca Ierusalimul s fie rezidit, vedenia cu

msurarea cetii fiind o asigurare c El va da mngiere i putere celor apsai ai Lui, i va mplini fa de ei fgduinele legmntului su venic. Grija Lui ocrotitoare, spunea El, va fi ca un zid de foc de jur mprejur i slava Sa va fi descoperit tuturor fiilor oamenilor prin ei: Ceea ce aducea la ndeplinire pentru poporul Su urma s fie cunoscut pe tot pmntul. Strig de bucurie i veselie, locuitoare a Sionului, cci mare este n mijlocul tu Sfntul lui Israel (Isaia 12,6). Profei i Regi, p.580-581. Puterile care au mprtiat Israelul din vechime au fost Asiria i Babilon, simbolizate de cele patru coarne. n profeie, acestea sunt cele dou puteri pe care Domnul le-a folosit pentru a mplini blestemul lui Moise i sunt reprezentate de cei 2520 de ani ai profeiei din Levitic 26, la care profeii fac referire de multe ori, inclusiv Ellen White, ca fiind timpul mprtierii. Puterile care au mprtiat Israelul din vechime au fost Asiria i Babilon, reprezentate de cele patru coarne, iar puterea care a mprtiat Israelul spiritual modern a fost Babilonul spiritual din Evul ntunecat.
i am auzit pe omul acela mbrcat n haine de in, care sttea deasupra apelor rului; el i-a ridicat spre ceruri mna dreapt i mna stng, i a jurat pe Cel ce triete vecinic, c va mai fi o vreme, dou vremuri, i o jumtate de vreme, i c toate aceste lucruri se vor sfri cnd puterea poporului sfnt va fi zdrobit de tot (Daniel 12,7). Dar curtea de afar a Templului las-o la o parte nemsurat; cci a fost dat Neamurilor, care vor clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni (Apocalipsa 11,2).

Cele patru coarne care au mprtiat Israelul reprezint Asiria i Babilonul pentru Israel din vechime i Babilonul spiritual pentru Israelul spiritual modern. La sfritul perioadei Tiatira i al sigiliului al patrulea mprtierea lui Israel att cel din vechime, ct i cel modern este ncheiat, pmntul este n pace, iar apoi vin fierarii.
Domnul mi-a artat patru fierari. Eu am ntrebat: Ce vor s fac acetia? i el a zis: Acetia vin s sperie coarnele care au risipit pe Iuda, de n-a mai putut ridica nimeni capul; fierarii acetia au venit s sperie, i s taie coarnele neamurilor care au ridicat cornul mpotriva rii lui Iuda, ca s-i risipeasc locuitorii (Zaharia 1,20-21).

Page 14 of 27

OCTOMBRIE 2008 Cei patru fierari reprezint mijloacele pe care Domnul le-a folosit pentru a restabili pe poporul Su i casa Lui de nchinare, iar mijloacele acestea sunt cele trei decrete ale lui Cir, Darius i Artarxerxe, care au fost urmate de al patrulea decret al lui Neemia: Decretul cutat se gsea n capitolul apte din Ezra, versetele 12-26. n forma lui cea mai cuprinztoare fusese dat de Artaxerxe, mpratul Persiei, n anul 457 .Hr. ns, n Ezra 6,14 se spune c a fost cldit Casa Domnului din Ierusalim dup porunca (decretul) lui Cir, Darius i Artaxerxe, mpratul Persiei. Aceti trei mprai, prin emiterea, reafirmarea i completarea decretului, au adus la mplinirea deplin prevzut de profeie pentru a marca astfel nceputul celor 2300 de ani. Lund deci anul 457 .Hr. timpul cnd a fost completat decretul, ca dat a poruncii, s-a vzut c toate precizrile profeiei cu privire la cele aptezeci de sptmni se mpliniser. Tragedia veacurilor, p.326. Cererea lui ctre mprat fusese att de favorabil primit, nct Neemia a fost ncurajat s cear i mai mult ajutor. Pentru a da demnitate i autoritate misiunii lui, ca i pentru a asigura ocrotire n cltorie, a cerut i s-a asigurat de o escort militar. A trimis scrisori mprteti ctre guvernatorii din provinciile de dincolo de Eufrat, teritoriu prin care avea s treac n cltoria lui ctre ludea i a obinut i o scrisoare ctre administratorul pdurii mpratului din munii Libanului, prin care ddea dispoziii s-i asigure atta lemn ct va fi necesar. Pentru a nu se ivi niciun motiv de nemulumire c i-ar fi depit atribuiile, Neemia s-a ngrijit ca autoritatea i privilegiile acordate lui s fie clar definite. Profei i Regi, p.633. Cei patru fierari reprezint mijloacele folosite de Domnul pentru

refacerea poporului Su i a casei Lui de nchinare , iar pentru Israelul


spiritual modern, aceste mijloace sunt reprezentate de Apocalipsa 14 i sunt urmate de solia a patra din Apocalipsa 18. Cartea lui Zaharia i prezint mai nti cititorului robia n Babilon, iar apoi prezint cei patru cai care marcheaz ncheierea robiei, cnd pmntul ajunge s fie n pace. Dup aceea, se pune ntrebarea: Pn cnd? ntrebarea urmeaz dup sigiliului al patrulea pentru Israelul din vechime, ntocmai cum ntrebarea martirilor

Page 15 of 27

OCTOMBRIE 2008 din sigiliul al patrulea urmeaz dup sigiliul al patrulea pentru Israelul spiritual modern. ntrebarea pe care o pune Zaharia este o paralel a ntrebrii din sigiliul al cincilea, aflat n Apocalipsa 6, dar dezvolt rspunsul, combinnd linia profetic legat de rezidirea Ierusalimului cu linia profetic legat de judecarea papalitii. Domnul va alege Ierusalimul din nou, iar papalitatea este judecat, cnd ngerul cel puternic din Apocalipsa 18 intr n istorie. Apoi, Zaharia repet i dezvolt temele acestea, identificnd robia i persecuia despre care a vorbit la nceputul mrturiei lui ca fiind mprtierea ce are loc att n Israelul din vechime, ct i n Israelul spiritual modern. Dup aceea, el identific micrile de reform reprezentate de fierarii care sunt mijloacele folosite de Domnul pentru rezidirea Ierusalimului. Cele dou micri de reform reprezentate de fierari sunt evenimentele istorice de la nceputul i de la sfritul celor 2300 de ani profetici din Daniel 8,14. n contextul acesta, ei i ridic ochii spre cer.
Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c era un om care inea n mn o funie de msurat. L-am ntrebat: Unde te duci? i el mi-a zis: M duc s msor Ierusalimul, ca s vd ce lime i ce lungime are. i ngerul, care vorbea cu mine, a naintat, i un alt nger i-a ieit nainte. El i-a zis: Alearg de vorbete tnrului acestuia, i spune-i: Ierusalimul va fi o cetate deschis, din pricina mulimii oamenilor i vitelor care vor fi n mijlocul lui; Eu nsumi, zice Domnul, voi fi un zid de foc de jur mprejurul lui, i voi fi slava lui n mijlocul lui! Fugii, fugii din ara de la miaz noapte! zice Domnul. Cci v-am mprtiat n cele patru vnturi ale cerurilor, zice Domnul. Scap, Sioane, tu care locuieti la fiica Babilonului! Cci aa vorbete Domnul otirilor: Dup slav m-a trimis El la neamurile care v-au jefuit; cci cel ce se atinge de voi se atinge de lumina ochilor Lui. Iat, mi ridic mna mpotriva lor, zice Domnul, i ele vor fi prada celor ce le erau supui, ca s tii c Domnul otirilor m-a trimis. Strig de veselie i bucur-te, fiica Sionului! Cci iat, Eu vin, i voi locui n mijlocul tu, zice Domnul. Multe neamuri se vor alipi de Domnul, n ziua aceea, i vor fi poporul Meu. Eu voi locui n mijlocul tu, i vei ti c Domnul otirilor m-a trimis la tine. Domnul va lua n stpnire pe Iuda, ca partea Lui de motenire n pmntul sfnt, i va alege iari Ierusalimul. Orice fptur s tac naintea Domnului, cci El S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt! (Zaharia 2,1-13).

Page 16 of 27

OCTOMBRIE 2008 Aa cum am observat deja, mrturia profeilor se adreseaz mai mult timpului nostru (care este sfritul lumii), dect timpului n care au trit ei. Mrturia profetului este valabil pentru noi, cei care trim la sfritul timpului i, ca urmare, toi profeii se refer la o perioad istoric identic. Dac toi profeii vorbesc despre sfritul lumii, atunci toi contribuie la istoria profetic mplinit la sfritul lumii. Prin urmare, cnd i ridic ochii i vede un om msurnd Ierusalimul, Zaharia nu vede numai construirea Ierusalimului din perioada cnd Israelul din vechime a ieit din Babilon, ci i construirea Ierusalimului spiritual de la sfritul lumii. De fapt, pe baza adevrului c toi profeii mrturisesc mai mult despre sfritul lumii, dect despre perioada contemporan lor, Zaharia l vede n special pe profetul Ioan de la sfritul lumii, cnd lui Ioan i se spune s se ridice i s msoare Ierusalimul.
Apoi mi s-a dat o trestie asemenea unei prjini, i mi s-a zis: Scoal-te i msoar Templul lui Dumnezeu, altarul i pe cei ce se nchin n el. Dar curtea de afar a Templului las-o la o parte nemsurat; cci a fost dat Neamurilor, care vor clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni (Apocalipsa 11,1.2).

nelegem

Ioan

vorbete

aici

despre

millerii,

deoarece

versetele

precedente este ilustrat dezamgirea din 23 octombrie, 1844:


Am luat crticica din mna ngerului, i am mncat-o: n gura mea a fost dulce ca mierea; dar, dup ce am mncat-o, mi s-a umplut pntecele de amrciune. Apoi mi-au zis: Trebuie s prooroceti din nou cu privire la multe noroade, neamuri, limbi i mprai (Apocalipsa 10,10-11).

n Apocalipsa 11,1-2, Ioan vorbete despre milleriii de dup marea dezamgire. Milleriii urmau s msoare templul, altarul i pe cei ce se nchin n el. Dup ce ncheie msurtoarea, ei prsesc curtea de afar, cci a fost dat neamurilor. Ellen White aplic msurtoarea din pasajul acesta la judecata de cercetare, care tocmai ncepuse n contextul n care Ioan vorbete despre millerii. Judecata cea mare are loc acum i se desfoar de un timp. Domnul spune acum: Msoar templul i pe cei ce se nchin n el. Cnd mergei pe strad, ocupndu-v cu treburile voastre, cnd v ndeplinii ndatoririle gospodreti, cnd v angajai n conversaie, aducei-v mereu c Dumnezeu v msoar. Aducei-v aminte c vorbele i faptele voastre sunt copiate n crile cerului, aa cum chipul este reprodus de artist pe placa fotografic. Aici se desfoar o lucrare de msurare a templului i a nchintorilor din el spre a se vedea cine va rezista n ziua din urm. Cei care rmn Page 17 of 27

OCTOMBRIE 2008 statornici vor fi primii n mpria Domnului i Mntuitorului nostru. Cnd ne ocupm cu munca noastr, s ne aducem aminte c exist cineva care privete spiritul cu care lucrm. Oare s nu-L aducem noi pe Mntuitorul n viaa noastr de zi cu zi, n munca noastr obinuit i n ndeplinirea treburilor noastre gospodreti? Prin urmare, n Numele lui Dumnezeu, noi vrem s lsm deoparte tot ce nu este necesar, toat brfa sau vizitele nefolositoare i se ne dovedim a fi nite slujitori ai Dumnezeului celui viu. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol.7, p.972. Apocalipsa 10 i 11 marcheaz acel punct istoric n care Ioan, care reprezint poporul lui Dumnezeu, urma s msoare templul, altarul i pe cei ce se nchin n el. Zaharia vzuse tocmai evenimentul acesta, cnd a vzut un om cu o funie de msurat n jurul Ierusalimului. Acel punct istoric marca nu numai nceputul judecii de cercetare, ci i apariia poporului special al lui Dumnezeu, n 1844. Omul cu funia de msurat reprezint multe adevruri aflate n legtur ntre ele. Ne vom ocupa de cteva dintre acestea: n 22 octombrie, 1844, ca mplinire a profeiei din Maleahi 3, Solul legmntului a venit deodat n templul Su i a fcut legmnt cu poporul pe care tocmai l curise prin experiena micrii de reform din perioada 1798 1844. Intrarea lui Hristos ca Mare Preot n sfnta sfintelor pentru curirea Sanctuarului, aa cum a fost scoas n eviden n Daniel 8,14; venirea Fiului omului naintea Celui mbtrnit de zile, aa cum ni se prezint n Daniel 7,13; i venirea Domnului n Templul Su, profetizat de Maleahi, sunt descrieri ale aceluiai eveniment, iar lucrul acesta mai este reprezentat i prin venirea mirelui la ospul de nunt descris de Hristos n parabola celor zece fecioare, din Matei capitolul 25. Tragedia veacurilor, p.426. Intrarea iminent n templul Su reprezint un proces de curire care precede venirea Sa n 22 octombrie, 1844. Domnul declar: Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. Domnul vine n templul Su pentru a-i gsi pe cei care sunt sinceri. El i msoar pe nchintori. El i cunoate pe cei care au inima curat i dau pe fa jertfirea de sine. Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cine va putea s reziste n ziua Page 18 of 27

OCTOMBRIE 2008 cercetrii. Aici nu se face referire la timpul cnd se deschid crile. Este o lucrare de pregtire. Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. Pentru cei nepstori, Duhul vine ca s mustre i s le arate c trebuie s fac ceva pentru a cura templul. El cerceteaz templul i pe nchintorii din el. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul, i vor aduce Domnului daruri neprihnite. Atunci va fi ca n zilele din vechime, cnd oamenii i-au adus darurile la cortul ntlnirii. Darurile lor au fost primite, iar ei au adus aa de mult, nct s-a trimis vorba: Nu mai aducei, este destul. Chiar dac un dar poate s fie mic, Domnul l va primi ca fiind ntru totul vrednic, iar El poate s-l fac s ajung mult vreme. Atunci darul lui Iuda i al Ierusalimului va fi plcut Domnului, ca n zilele cele vechi, ca n anii de odinioar. Australian Union Conference Record, 28 iulie, 1899. Ellen White face comparaie ntre venirea Solului legmntului din Maleahi i cele dou ocazii n care Hristos a curit templul cnd a fost pe pmnt. n 22 octombrie, 1844, Hristos a ncheiat curirea poporului Su millerit i a intrat n legmnt cu el. Prin curirea templului, Isus i-a anunat misiunea Sa mesianic i i-a nceput lucrarea. Templul acela, nlat pentru ca Domnul s slluiasc n el prin prezena Lui, avea ca scop s fie o nvtur vie pentru Israel i pentru lume. Scopul lui Dumnezeu din veacurile venice a fost ca fiecare fiin creat, de la serafimul luminos i sfnt pn la om, s fie un templu n care Creatorul s locuiasc. Din cauza pcatului, omul a ncetat s mai fie un templu pentru Dumnezeu. Fiind ntunecat i pervertit de rele, inima omului n-a mai dat la iveal slava Celui Sfnt. Dar planul cerului a fost realizat prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Dumnezeu locuiete n corp omenesc i, prin harul salvator, inima omului devine din nou templul Su. Dumnezeu voia ca Templul din Ierusalim s fie o mrturie continu despre destinul nalt pus n faa fiecrei fiine. Dar iudeii n-au neles nsemntatea cldirii la care priveau cu atta mndrie. Ei nu s-au consacrat pentru a fi temple sfinte ale Spiritului lui Dumnezeu. Curile Templului din Ierusalim, pline de zgomot i negustorie nesfnt, reprezentau prea bine templul inimii, ntinat de prezena patimilor senzuale i de gnduri nesfinte. Prin curirea templului de cumprtorii i vnztorii lumii, Isus a fcut cunoscut misiunea Lui de a cura inima de mnjirea pcatului, de dorinele pmnteti, de plcerile egoiste i de obiceiurile rele, care stric Page 19 of 27

OCTOMBRIE 2008 sufletul. Deodat va intra n templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va cura pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul (Maleahi 3,1-3). Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu, cci Templul lui Dumnezeu este sfnt, i aa suntei voi (1 Corinteni 3,16.17). Niciun om nu poate scoate singur relele care au pus stpnire pe inima lui. Numai Hristos poate curi templul sufletului. Dar El nu va fora intrarea. n inim, El nu vine ca n templul de pe vremuri, ci zice:Iat, Eu stau la u i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine (Apocalipsa 3,20). El va veni nu numai pentru o zi, deoarece spune: Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor i ei vor fi poporul Meu. Va clca n picioare nelegiuirile noastre i vei arunca n fundul mrii toate pcatele lor (2 Corinteni 6,16; Mica 7,19). Prezena Lui va curi i va sfini sufletul, aa nct s poat fi un templu sfnt n Domnul i un loca al lui Dumnezeu, prin Duhul (Efeseni 2,21.22). Hristos Lumina lumii, p.161. Cnd Hristos a curit prima oar templul, n Ioan 2, iudeii au cerut un semn:
Patele Iudeilor erau aproape i Isus S-a suit la Ierusalim. n Templu a gsit pe cei ce vindeau boi, oi i porumbei, i pe schimbtorii de bani eznd jos. A fcut un bici de treanguri, i i-a scos pe toi afar din Templu, mpreun cu oile i boii; a vrsat banii schimbtorilor, i le-a rsturnat mesele. i a zis celor ce vindeau porumbei: Ridicai acestea de aici, i nu facei din casa Tatlui Meu o cas de negustorie. Ucenicii Lui i-au adus aminte c este scris: Rvna pentru casa Ta M mnnc pe Mine. Iudeii au luat cuvntul, i I-au zis: Prin ce semn ne ari c ai putere s faci astfel de lucruri? (Ioan 2,13-18). Atunci, Isus le-a rspuns n versetul 19: Drept rspuns, Isus le-a zis: Stricai Templul acesta, i n trei zile l voi ridica.

Dup aceea, n versetul 20, iudeii au rspuns la cuvintele lui Isus:


Iudeii au zis: Au trebuit patruzeci i ase de ani, ca s se zideasc Templul acesta, i Tu l vei ridica n trei zile?

Page 20 of 27

OCTOMBRIE 2008 Iudeii nu au neles c Hristos vorbea despre Sine nsui, deoarece aplicau profeiile ntr-o modalitate literal, n loc de cuta s neleag aplicaia spiritual corect. Dei au neles greit rspunsul lui Hristos, totui rspunsul lor a consemnat n raportul inspirat faptul c zidirea templului literal a durat patruzeci i ase de ani, indicnd astfel cei patruzeci i ase de ani din 1798, pn n 1844, cnd templul spiritual al reformei millerite a fost ridicat. Cei patruzeci i ase de ani reprezint perioada care are loc ntre mplinirea profeiei celor 2520 de ani, mpotriva mpriei Israelului de Nord din vechime, care a nceput n 723 .Hr. i cea de a doua profeie de 2520 de ani, mpotriva mpriei Israelului de Sud din vechime, care a nceput n 677 .Hr. Cele dou profeii de 2520 de ani nu identific numai mprtierea Israelului din vechime, dar, odat cu ncheierea lor, marcheaz formarea Israelului spiritual modern. Ele identific mprtierea Israelului din vechime i formarea Israelului spiritual modern, fcnd astfel legtur ntre Israelul tipic i cel antitipic, n timp ce, de asemenea, marcheaz ncheierea legmntului lui Dumnezeu cu Israelul din vechime i nceputul legmntului lui Dumnezeu cu Israelul spiritual modern. Cei patruzeci i ase de ani care au loc nainte de cele dou ncheieri ale celor dou perioade de 2520 de ani profetici reprezint istoria micrii de reform a milleriillor, din 1798, pn n 1844. Istoria aceea este subiectul din Apocalipsa 10 11,2. Cei patruzeci i ase de ani consemnai n Ioan 2 sunt asociai n special cu prima curire a templului de ctre Hristos, care a fost ndeplinit de Solul legmntului din Maleahi 3. Ellen White spune c mplinirea profeiilor din Maleahi 3, Daniel 7,13; 8,14 i Matei 25, n 22 octombrie, 1844, au constituit unul i acelai eveniment. Prin urmare, profeia de 2520 de ani din Levitic 26 i cei patruzeci i ase de ani pe care i evideniaz cele dou profeii sunt n legtur direct cu Maleahi 3, cele dou curiri ale templului svrite de Hristos, Parabola celor zece fecioare, Daniel 8,14, Apocalipsa 10 i cartea lui Zaharia.

n timpul ct a fost pe pmnt, Solul legmntului i-a curit templul de dou ori i, prin acest fapt, a prefigurat curirea templului Su spiritual de la sfritul lumii. Profetul spune: Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare, i a zis: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei Page 21 of 27

OCTOMBRIE 2008 psri necurate i urt (Apocalipsa 18,1-2). Aceasta este aceeai solie care a fost vestit de ngerul al doilea. Babilonul a czut, pentru c a adpat toate neamurile din vinul mniei curviei ei! (Apocalipsa 14,8). Ce este vinul acesta? Doctrinele lui false. Babilonul i-a prezentat lumii un sabat fals n locul Sabatului poruncii a patra i a repetat ideile false pe care Satana i le-a spus lui Eva la nceput n Eden nemurirea natural a sufletului. El a rspndit pn departe tot felul de idei false, nvnd ca nvturi nite porunci omeneti (Matei 15,9). Cnd i-a nceput lucrarea public de slujire, Domnul Isus a curit templul de actele profanatoare. Printre ultimele fapte ale lucrrii Sale, a fost cea de a doua curire a templului. Tot aa, n ultima lucrare de avertizare a lumii, bisericilor li se adreseaz dou apeluri distincte. Solia ngerului al doilea este: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei curviei ei! (Apocalipsa 14,8). Iar strigtul cu glas tare al soliei ngerului al treilea este auzit din cer spunnd: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei (Apocalipsa 18,4-5). Selected Messages, cartea 2, p.118. Dubla curire din micarea de reform millerit este ilustrat de cele dou ui care au fost nchise n acea perioad istoric. Prima u s-a nchis n iunie 1842, cnd bisericile protestante au nchis porile bisericilor lor mpotriva milleriilor, determinnd n felul acesta venirea celui de-al doilea nger care a depit puterea celui dinti, pn a ajuns n punctul lui culminant, cnd ua sfintei s-a nchis, n 22 octombrie, 1844. n iunie 1842, domnul Miller a inut a doua serie de conferine n Portland. Am simit c este un mare privilegiu s pot participa la aceste prelegeri, deoarece czusem n descurajare i nu m simeam pregtit s m ntlnesc cu Mntuitorul meu. Aceast serie de conferine a produs mai mult vlv n ora dect prima. Diferitele denominaiuni, cu cteva excepii, au nchis uile bisericilor lor domnului Miller. Multe predici inute la diferite amvoane cutau s demate aa-zisele idei fanatice ale oratorului, ns asculttorii interesai s participe la aceste adunri erau aa de muli, nct unii nu reueau s intre n sal. Mrturii, vol.1, p.21.

Page 22 of 27

OCTOMBRIE 2008 Mi-a fost artat ce a avut loc n cer n 1844, la ncheierea perioadelor profetice. Cnd Isus i-a ncheiat lucrarea n sfnta i a nchis ua acelei ncperi, p.251. Dubla curire din micarea de reform millerit este evideniat, ntocmai cum este evideniat dubla curire a templului din micarea de reform a lui Hristos. Prima u s-a nchis, cnd a nceput solia ngerului al doilea, iar a doua u s-a nchis, cnd solia ngerului al doilea a ajuns la ncheiere i a sosit solia ngerului al treilea. n micarea de reform a celor 144000, cnd ngerul cel puternic din Apocalipsa 18 coboar, ua timpului de prob se ncheie mai nti pentru poporul lui Dumnezeu din interiorul adventismului, la legea duminical, iar apoi se ncheie timpul de prob pentru ntreaga omenire, cnd Mihail se ridic n picioare, ca mplinire a profeiei din Daniel 12,1. Cnd este rostit sentina mpotriva Babilonului, n Apocalipsa 18, istoria dublei curiri din timpul lui Hristos i din timpul milleriilor se va repeta. un ntuneric mare s-a aternut peste cei care auziser i respinseser solia venirii Sale, iar ei L-au pierdut din vedere. Early Writings,

O, de ar ti oamenii timpul cercetrii lor! Sunt muli cei care nc nu au auzit adevrul cercettor pentru acest timp. Sunt muli cu care Spiritul lui Dumnezeu se lupt. Timpul judecilor nimicitoare ale lui Dumnezeu este timpul harului pentru cei care nu au avut prilej s afle care este adevrul. Cu duioie va privi Domnul asupra lor. Inima Lui plin de ndurare este micat; mna Lui este nc ntins pentru a mntui, n timp ce ua e nchis pentru cei care nu vor s intre. Mrturii, vol.9, p.97.
Am vzut c Sabatul cel sfnt este i va fi zidul de desprire ntre Israelul cel adevrat al lui Dumnezeu i cei necredincioi i c Sabatul este subiectul cel mare, care unete inimile sfinilor iubii ai lui Dumnezeu. Cei care au crezut, au pzit Sabatul i au primit binecuvntarea care nsoete Sabatul, iar apoi a renunat la el i a clcat porunca sfnt, vor nchide porile cetii sfinte n faa lor, la fel de sigur cum este faptul c exist un Dumnezeu care domnete n ceruri. Am vzut c Dumnezeu avea copii care nu nelegeau i nu pzeau Sabatul. Ei nu respinseser lumina cu privire la el. La venirea timpului de necaz, noi am fost umplui cu Duhul Sfnt i am propovduit Sabatul mai mult ca pn atunci (Osea 6,2-3). Faptul acesta a Page 23 of 27

OCTOMBRIE 2008 nfuriat biserica, iar adventitii (millerii) nu au putut s resping adevrul despre Sabat. Toi aleii lui Dumnezeu au neles cu claritate c noi aveam adevrul, au ieit i au suportat persecuia mpreun cu noi. Eu am vzut sabie, foamete, cium i o mare tulburare n ar (Ezechiel 7,10-19; 2 Esdras 15,5-27). Cei nelegiuii au crezut c noi aduseserm judecile asupra lor. S-au ridicat i s-au sftuit cum s ne tearg de pe faa pmntului, creznd c astfel rul va fi oprit (2 Esdras 16,68-74). Word to the Little Flock, p.18. Zaharia a vzut cum era msurat Ierusalimul. Msurtoarea Ierusalimului arat curirea reprezentat de Solul legmntului din Maleahi i de judecata poporului Su, care este ndeplinit atunci cnd Domnul alege Ierusalimul. Domnul declar: Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. Domnul vine n templul Su spre a-i gsi pe cei care sunt sinceri. El i msoar pe nchintori. Australasian Union Conference Record, 28 iulie, 1899. Cnd a descris cele patru coarne, Zaharia s-a referit la poporul mprtiat al lui Dumnezeu i, ca urmare, s-a referit la cele dou perioade profetice de 2520 de ani, care ajung la ncheiere n 1798 i, respectiv, n 1844, cnd Solul legmntului din Maleahi 3 vine deodat n templul pe care l-a ridicat i l-a curit n acea perioad de 46 de ani. n acel punct, El intr n legmnt cu Israelul spiritual modern. Atunci, Domnul aduce la existen un popor special. Cnd i se spune s msoare templul, lui Ioan i se spune s lase curtea, deoarece i este dat neamurilor. Prin urmare, lui Ioan i se spune s fac o deosebire ntre nchintorii din templu i neamurile care erau n afara templului. Zaharia a vzut evenimentul acesta. El a vzut ce s-a ntmplat n 1844, cnd Dumnezeu a adus la existen un popor special, cu care a fcut legmnt, alegnd astfel Ierusalimul din nou. Cnd i s-a spus s msoare templul, lui Ioan i s-au descoperit multe adevruri. El a vzut c milleriii de dup dezamgire urmau s cerceteze sanctuarul ceresc, despre care crezuser mai nainte c era pmntul. De asemenea, a vzut evenimentul din 1844, ca punct istoric cnd a nceput judecata de cercetare. Prin faptul c a lsat deoparte curtea de afar, i s-a descoperit c, n 1844, s-a fcut o deosebire ntre poporul lui Dumnezeu i neamuri. Ca urmare, i s-a descoperit c, n 1844, Domnul a fcut legmnt cu Israelul spiritual modern, identificndu-l ca fiind Page 24 of 27

OCTOMBRIE 2008 poporul Su special. Lui Ioan i s-a descoperit i c acelora care vor cerceta profeiile n timpul micrii de reform a celor 144000 li se va cere s msoare templul, dar nu aa cum au fcut-o milleriii, cnd i-au dat seama c neleseser greit sanctuarul ceresc, ci n sensul c li s-a cerut s msoare s studieze i s neleag istoria din perioada cnd templul spiritual a fost ridicat, 1798-1844, deoarece istoria aceea avea s se repete. Dac ne gndim la istoria noastr din trecut, la modul n care am fcut fiecare pas nainte pn la poziia n care ne aflm n prezent, eu pot s spun: Ludat fie Dumnezeu! Cnd vd ce a fcut Dumnezeu pentru noi, sunt umplut de uimire i de ncredere n conducerea Domnului Hristos. Nu avem niciun motiv de team pentru viitor, dect acela de a uita modul n care ne-a condus Domnul. Testimonies to Ministers, p.31. Zaharia vzuse un om cu o funie de msurat ntins asupra Ierusalimului, reprezentnd faptul c Ierusalimul literal urma s fie rezidit, cnd iudeii aveau s se ntoarc din Babilon, n timpul celor trei decrete, dar Zaharia consemna n primul rnd zidirea Ierusalimului spiritual de la sfritul lumii, cnd timpul de mprtiere se va ncheia i pmntul va fi n pace. Cnd a vzut omul cu funia de msurat, Zaharia a consemnat chemarea de a iei din Babilon, care indica spre propovduirea soliei ngerului al doilea i spre strigtul de la miezul nopii, din 1843 i 1844.
Fugii, fugii din ara de la miaznoapte! zice Domnul. Cci v-am mprtiat n cele patru vnturi ale cerurilor, zice Domnul. Scap, Sioane, tu care locuieti la fiica Babilonului! (Zaharia 2,6-7).

Apoi, Zaharia raporteaz fgduina c, datorit acestei micri, att n timpul lui, ct i la sfritul lumii, multe neamuri se vor alipi de Domnul, n ziua aceea, i vor fi poporul Meu. Eu voi locui n mijlocul tu, i vei ti c Domnul otirilor m-a trimis la tine (Zaharia 2,11). Dup aceea, Zaharia identific faptul c Domnul va alege din nou Ierusalimul, chiar n timpul cnd Domnul Se ridic i trece din sfnta, n sfnta sfintelor, n 1844.
Domnul va lua n stpnire pe Iuda, ca partea Lui de motenire n pmntul sfnt, i va alege iari Ierusalimul. Orice fptur s tac naintea Domnului, cci El S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt! (Zaharia 2,12.13).

n cartea lui Zaharia mai sunt multe lucruri de studiat, dar noi doar scoatem n eviden acele adevruri care ne ngduie s recunoatem c istoria simbolizat de Page 25 of 27

OCTOMBRIE 2008 cele apte biserici din Apocalipsa 2 i 3 reprezint nu numai istoria bisericii cretine din timpul ucenicilor, pn la revenirea lui Hristos, ci i istoria Israelului din vechime, din timpul lui Moise, pn la prima venire a lui Hristos. Cele apte biserici reprezint istoria bisericii cretine pn la sfritul lumii, incluznd timpul ultimelor apte plgi i a doua venire a lui Hristos. Ultimele apte plgi i a doua venire a lui Hristos sunt evideniate i n istoria Israelului din vechime, deoarece nimicirea Ierusalimului n anul 70 reprezint ultimele apte plgi, iar cnd Hristos l-a vizitat pe Ioan pe Insula Patmos, n anul 100, a fost ilustrat Cea de a Doua Venire. n distrugerea oraului plin de nelegiuire, El a vzut un simbol al nimicirii finale, ce avea s vin asupra lumii. El spusese: Atunci vor ncepe s zic munilor: Cdei peste noi! i dealurilor: Acoperii-ne! Cci dac se fac aceste lucruri copacului verde, ce se va face celui uscat? Prin copacul verde, Domnul Hristos Se reprezenta pe Sine, Rscumprtorul nevinovat. Dumnezeu a ngduit ca mnia Sa manifestat mpotriva pcatului s se abat asupra Fiului Su iubit. Domnul Hristos avea s fie crucificat pentru pcatele oamenilor. Ce suferin avea s suporte atunci pctosul care struia n pcat? Toi cei nepocii i necredincioi vor cunoate necazul i suferina, pe care nicio limb nu le poate exprima. Hristos Lumina lumii, p.743. n zilele primilor cretini, Hristos a venit a doua oar. Prima Sa venire a fost n Betleem, cnd S-a nscut. A doua Sa venire a fost pe Insula Patmos, cnd S-a descoperit plin de slav lui Ioan, care a czut la pmnt ca mort, cnd L-a vzut. Totui, Hristos l-a ntrit ca s suporte s-L vad, iar apoi i-a dat un mesaj pe care s-l scrie pentru bisericile din Asia, numele i trsturile ce descriau fiecare biseric. Manuscript Releases, vol.19, p.40. ndat ce nelegem c acele apte biserici guverneaz att istoria Israelului din vechime, ct i istoria Israelului modern spiritual, putem s recunoatem cele apte sigilii din Apocalipsa 4-8 ca aplicndu-se nu numai la istoria Israelului modern spiritual, ci i a Israelului din vechime. Scopul numrului precedent i al celui prezent din publicaia noastr este acela de a prezenta o modalitate de nelegere a bisericilor i sigiliilor din Apocalipsa, care ne va ngdui s identificm un adevr important cu privire la ruperea sigiliului al aptelea din Apocalipsa 8.
Cnd a rupt Mielul pecetea a aptea, s-a fcut n cer o tcere de aproape o jumtate de ceas. i am vzut pe cei apte ngeri, care stau naintea lui Dumnezeu; i li s-au dat apte trmbie. Apoi a venit un alt nger, care s-a oprit n faa altarului,

Page 26 of 27

OCTOMBRIE 2008
cu o cdelni de aur. I s-a dat tmie mult, ca s-o aduc, mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor, pe altarul de aur, care este naintea scaunului de domnie. Fumul de tmie s-a ridicat din mna ngerului naintea lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor. Apoi ngerul a luat cdelnia, a umplut-o din focul de pe altar, i l -a aruncat pe pmnt. i s-au strnit tunete, glasuri, fulgere i un cutremur de pmnt. i cei apte ngeri, care aveau cele apte trmbie, s-au pregtit s sune din ele (Apocalipsa 8,1-6).

Ne vom ocupa puin de tcerea din cer, puin de cei apte ngeri cu cele apte trmbie, dar n primul rnd vom ncerca s ne ocupm de lucrarea de mijlocire descris n versetele 3-5. nainte de a ne ocupa ndeosebi de sigiliul al aptelea, mai avem cteva puncte de stabilit i vom continua efortul de a explica punctele acestea n urmtorul numr al publicaiei.

Www.daniel11.com

http://www.youtube.com/watch? v=W-ksLoyukQg&list=PLDYoeenJ8hjlnVbt6zc5mN32yWM6MWzsR prelegerile cu titlul Ultima generaie susinute de pastorul Emiliano Richards, n ianuarie 2012.

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

Page 27 of 27