Volumul 13, nr.

7, iulie 2009

Timpul ncercrii noastre

Mrturii, vol.5, p.728 Iudeii l ateptau pe Mesia; dar El n-a venit aa cum au prezis ei c va veni, iar dac El ar fi fost primit ca fiind Cel fgduit, nvtorii lor educai ar fi fost obligai s recunoasc faptul c au greit. Aceti conductori s-au desprit de Dumnezeu, iar Satana a lucrat asupra minii lor i i-a determinat s-L resping pe Mntuitorul. Dect s-i supun mndria opiniilor, mai degrab au ntors inima poporului mpotriva lui Isus. Istoria lor ar trebui s fie o avertizare solemn pentru noi. S nu ne ateptm niciodat ca, atunci cnd Domnul are o lumin pentru poporul Su, Satana s stea linitit, calm i s nu fac niciun efort pentru a-i mpiedica s o primeasc. El va lucra asupra minii pentru a strni nencredere, gelozie i necredin. S fim ateni, ca nu cumva s respingem i s refuzm lumina pe care Dumnezeu ne-o trimite, din cauz c ea nu vine ntr-un fel n care s ne plac. S nu ndeprtm binecuvntrile lui Dumnezeu de la noi pentru c nu tim timpul cercetrii noastre. Dac sunt unii care nu vd i nu primesc lumina pentru ei, acetia s nu stea n calea altora. S nu se spun despre acest popor foarte favorizat ce se spunea despre iudei, atunci cnd le-a fost adus vestea cea bun a mpriei: Nici voi nu intrai n ea, i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai s intre. n Cuvntul lui Dumnezeu suntem nvai c acesta este timpul, cnd putem atepta lumin din cer mai presus de orice altceva. Acum, noi trebuie s ateptm o nviorare de la faa lui Dumnezeu. Trebuie s ateptm lucrarea Providenei, aa cum armata lui Israel era atent s aud un vuiet de pai n vrfurile duzilor semnul prin care tiau c cerul va lucra pentru ei. Dumnezeu nu-i poate glorifica Numele prin poporul Su, n vreme ce acesta se ncrede i se sprijin pe oameni. Starea lor prezent de slbiciune va continua, pn cnd numai Hristos va fi nlat; pn cnd, asemenea lui Ioan Boteztorul, vor spune dintr-o inim umil i plin de respect: Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez. Mi-au fost date urmtoarele cuvinte pe care s le adresez poporului lui Dumnezeu: nlai-L, nlai-L pe OMUL de pe Golgota. Oamenii s se dea napoi, pentru ca toi s-L poat privi pe Acela n care sunt concentrate toate speranele vieii venice. Page 1 of 35

Profetul Isaia spune: Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pus pe umrul Lui; l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii. Biserica i lumea s priveasc la Rscumprtorul lor. Fiecare voce s proclame mpreun cu Ioan: Iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. [3] Pentru sufletul nsetat este deschis un izvor de ap vie. Dumnezeu declar: Cci voi turna ape peste pmntul nsetat, i ruri pe pmntul uscat. Sufletelor care caut cu zel i sinceritate lumina i primesc cu bucurie fiecare raz de iluminare divin din Cuvntul Su sfnt, li se va da lumin. Prin aceste suflete, Dumnezeu va descoperi lumina i puterea care vor lumina ntregul pmnt cu slava Sa. - Mrturii, vol.5, p.728 Ne aflm acum ntr-un proces de explicare a crii Apocalipsa. Am nceput studiul acesta n numrul din septembrie 2008 al revistei noastre, prin urmare, am dori s-i sftuim pe noii cititori ai revistei noastre, care nu au citit cele 10 articole precedente, s i nsueasc mai nti informaiile pe care le-am prezentat deja, n scopul de a fi pregtii s neleag materialul din acest articol i din cele care vor urma. Am vorbit despre crticica pe care Domnul Hristos o prezint celor din poporul Su, poruncindu-le s o mnnce. Am identificat crticica aceasta ca fiind mesajul special al lui Dumnezeu pentru cei din poporul Su n timpul cercetrii lor. Le spun din nou frailor mei din lucrarea pastoral din Battle Creek: Predicai Cuvntul. Ultima solie a harului trebuie s fie vestit spre a pregti un popor care s reziste n aceste zile din urm. Tot ce poate fi zguduit trebuie s fie

zguduit, pentru ca acele lucruri care nu pot fi zguduite s rmn.

Iat ce mi-a fost prezentat i anume c suntem adormii i nu cunoatem timpul cercetrii noastre. Totui, dac ne umilim naintea lui Dumnezeu i l cutm cu toat inima, l vom gsi. Manuscript Releases, vol.21, p.438.

Crticica pentru poporul lui Dumnezeu din zilele noastre este constituit de ultimele
ase versete din Daniel 11. Aceste versete sunt mijloacele pe care Leul din seminia

lui Iuda le folosete spre a aduce mpreun toate liniile profetice ntr-o succesiune de
evenimente, reducnd mrturia biblic a profeilor la o crticic. Page 2 of 35

n ultimul nostru articol am demonstrat cu claritate c trsturile profetice ale ultimelor ase versete din Daniel 11 au fost : -Evenimentele care conduc la ncheierea timpului de prob. -Evenimentele care au loc n timpul istoriei Laodiceii. De asemenea, am demonstrat c istoria aceasta profetic poate s fie neleas cu claritate n conformitate cu: - Trsturile profetice ale istoriei millerite din timpul Filadelfiei. - Trsturile profetice ale celor 144000 din timpul lucrrii ngerului al patrulea din Apocalipsa 18,1-5. Apoi, am rezumat ideile noastre cu privire la subiectul acesta, dup cum urmeaz: Cnd aducem aceste versete n crticic, deoarece Apocalipsa 18 de asemenea este mplinit n istoria Laodiceii, putem s identificm c: - ngerul coboar n 1840, n Daniel 11,40 i n Apocalipsa 18,1. - Procesul de punere la ncercare ncepe, identificnd cderea Babilonului n 18411842, n Daniel 11,41-42 i Apocalipsa 18,2. - Cstoria este consemnat n 1843, n Daniel 11,43 i n Apocalipsa 18,3. Mesajul este proclamat i ua se nchide n 1844, n Daniel 11,44-45 i n Apocalipsa 18,4-5. Cnd coboar cu crticica, Hristos confirm mesajul profetic pe care l-a desigilat deja n calitate de Leu din seminia lui Iuda n timpul sfritului. Pentru millerii, coborrea Sa a confirmat principiul an/zi, iar pentru cei 144000, coborrea Sa a confirmat [4] repetarea istoriei millerite n istoria celor 144000. Totui, noi am vzut c nu numai Filadelfia se repet n Laodicea, ci i biserica Sardes. Apoi, am ilustrat adevrul acesta, artnd cum Sardes, Filadelfia i Laodicea pot fi vzute toate n ultimele ase versete din Daniel 11. Acum vom demonstra c Pergamul i Tiatira de asemenea sunt prezentate cu claritate n aceste ase versete. Pargamul i Tiatira sunt legate printr-o relaie de la cauz la efect. Page 3 of 35

Compromisul din istorie a fost reprezentat de Pergam, care a pus bazele i a pregtit calea pentru perioada Tiatira cnd papalitatea a adus moartea i ntunericul pe pmnt. O relaie de la cauz la efect este recunoscut i ntre Efes i Smirna, deoarece experiena neprihnit care s-a manifestat n biserica din perioada Efesului a adus persecuia reprezentat de perioada Smirnei. De altfel, toi cei ce voiesc s triasc cu evlavie n Hristos Isus, vor fi prigonii (2 Timotei 3,12). Spiritul Profetic ofer o cheie puternic pentru analizarea i definirea ultimelor ase versete din Daniel 11 i, n felul acesta, stabilete foarte clar c istoria Pergamului i istoria Tiatirei sunt repetate n aceste versete i, ca urmare, sunt repetate n istoria Laodiceii. n pasajul urmtor, Ellen White se refer la evenimentele care conduc la nceperea judecii. Pe baza mrturiei ei, acestea trebuie s fie reprezentate n ultimele ase versete din capitol, deoarece ea identific faptul c timpul sfritului a nceput n 1798: Profeiile prezint o succesiune de evenimente care duc la nceputul judecii. Acest lucru este adevrat n mod deosebit cu privire la cartea lui Daniel. Lui Daniel i-a fost cerut s sigileze pn la vremea sfritului partea aceea din profeie care avea legtur cu zilele din urm. O solie cu privire la judecat, ntemeiat pe mplinirea acelor profeii, nu putea fi proclamat dect atunci cnd va sosi aceast vreme. Dar n timpul sfritului, spune profetul, muli vor citi i cunotina va crete. (Daniel 12,4) Apostolul Pavel avertizase biserica s nu atepte revenirea lui Hristos n zilele sale. Ziua aceea nu va veni, spunea el, pn cnd nu va veni lepdarea de credin i se va descoperi omul frdelegii (2 Tesaloniceni 2,3). Nu putem atepta venirea Domnului nostru pn dup marea apostazie i dup perioada lung de domnie a omului frdelegii. Omul frdelegii, care mai este numit taina nelegiuirii, fiul pierzrii i acel nelegiuit, reprezint papalitatea care, aa cum a fost prevestit n profeie, urma s-i menin supremaia timp de 1260 de ani. Aceast perioad s-a ncheiat n anul 1798.... Tragedia veacurilor, p.356. tim c Ellen White a neles c timpul sfritului a fost n 1798 i, ca urmare, cnd ncepe cu urmtoarele cuvinte: i la vremea sfritului, versetul 40 stabilete faptul c, n zilele i n veacul lui Ellen White, istoria profetic reprezentat de versetele care preced acest text au constituit deja o istorie trecut. Aadar, n pasajul urmtor, cnd Page 4 of 35

trateaz subiectul mplinirii n viitor a lui Daniel 11, ea trebuie s se ocupe doar de ultimele ase versete din Daniel 11, i nu de ntregul capitol. Cnd subliniaz faptul acesta, n pasajul urmtor, ea scoate n eviden principiul profetic care spune c istoria se repet. n pasaj, ea marcheaz specific faptul c versetele 30-36 din Daniel 11 ilustreaz o istorie profetic ce se va repeta, cnd Daniel 11 ajunge la mplinirea lui deplin. Cu alte cuvinte, versetele 30-36 sunt un tipar pentru ultimele ase versete din Daniel 11. [5] Nu avem timp de pierdut. Timpurile de strmtorare se afla n faa noastr. Lumea este tulburat de spiritul rzboiului. Curnd vor avea loc scenele de necaz despre care vorbesc profeiile. Profeia din Daniel 11 este aproape de mplinirea complet. Multe dintre evenimentele istorice desfurate deja n trecut se vor repeta. n cel de-al treizecilea verset, se vorbete despre o putere, un mprat care, din cauza corbiilor din Chitim ce vor veni mpotriva lui, va fi dezndjduit i se va ntoarce napoi. Apoi, mnios mpotriva legmntului sfnt, nu va sta cu minile n sn; ci, la ntoarcere, se va nelege cu cei ce vor prsi legmntul sfnt. Nite oti trimise de el, vor veni i vor spurca sfntul loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa necurmat, i vor aeza urciunea pustiitorului. Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup legmntul. Dar aceia din popor, care vor cunoate pe Dumnezeul lor vor rmne tari i vor face mari isprvi. nelepii poporului vor nva pe muli. Unii vor cdea, vor fi ajutai puin, i muli se vor uni cu ei din frnicie. Chiar i dintre cei nelepi, muli vor cdea, ca s fie ncercai, curii i albii, pn la vremea sfritului, cci sfritul nu va fi dect la vremea hotrt. mpratul va face ce va voi; se va nla, se va slvi mai presus de toi dumnezeii, i va spune lucruri ne mai auzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se va mplini (Daniel 11:30 36). Vor avea loc evenimente asemntoare celor descrise n aceste cuvinte. Asistm la dovezile faptului c Satana se grbete s ctige controlul minilor omeneti, care nu au nici o teama de Dumnezeu. Fie ca toi s citeasc i s

Page 5 of 35

neleag profeiile acestei cri, deoarece acum intrm n timpul de strmtorare despre care este scris astfel: n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume, oricine va fi gsit scris n carte. Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru viaa venic, i alii pentru ocara i ruinea venic. Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i vor nva pe muli s umble n neprihnire, vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci. Tu, nsa, Daniele, tine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete (Daniel 12:14). Manuscript Releases, vol. 13, p. 394. Simplu spus, Ellen White declar aici c istoria din versetele 30-36 identific evenimente care vor fi asemntoare celor ilustrate n versetele 40-45. Pasajul urmtor ofer o dovad ce arat ct de serios poate fi faptul de a schimba chiar i un singur cuvnt din Scriptur. Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea aceasta (Apocalipsa 22,18.19). Este sigur c avertizarea aceasta are scopul de a include fiecare cuvnt din Scriptur, dar n contextul n care este raportat, este o avertizare cu privire la cartea Apocalipsa, despre care noi nelegem c este aceeai ca i cartea lui Daniel. n acest pasaj din Daniel, pe care Inspiraia l-a scos n eviden ca fiind tiparul pentru nelegerea scenelor ce vor avea loc n perioada evenimentelor [6] legate de ncheierea timpului de prob, se afl dou cuvinte care au pus la ncercare abilitatea adventismului de a mpri drept textul acesta din Cuvntul sfnt. Este sigur c ultimele ase versete au legtur cu ncheierea timpului de prob, dar Ellen White ne-a avertizat c Satana va ncerca s distrug capacitatea noastr de a nelege evenimentele acestea, nimicind abilitatea noastr de a nelege aceste versete. Evenimentele legate de ncheierea timpului de har i de lucrarea de pregtire pentru timpul strmtorrii sunt prezentate lmurit. Dar mulimile nu neleg aceste Page 6 of 35

adevruri importante i sunt pentru ele, ca i cnd nu le-ar fi fost descoperite. Satana vegheaz s rpeasc orice impresie care i-ar putea face nelepi spre mntuire, iar timpul ncercrii i va gsi nepregtii. Cnd le trimite oamenilor avertizri att de importante, reprezentate ca fiind vestite de ngeri sfini ce zboar prin mijlocul cerului, Dumnezeu cere fiecrui suflet nzestrat cu puterile raiunii s ia aminte la solie. Judecile nfricoate, pronunate mpotriva nchintorilor fiarei i chipului ei (Apocalipsa 14,9-11), trebuie s-i conduc la un studiu atent al profeiilor, s-i nvee ce nseamn semnul fiarei i cum s se fereasc de a-l primi. Dar majoritatea oamenilor nu doresc s aud adevrul i se ndreapt ctre nchipuiri. Apostolul Pavel declara, privind ctre zilele din urm: Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas (2 Timotei 4,3). Acel timp a venit. Mulimile nu doresc adevrul Bibliei, pentru c el vine n conflict cu dorina inimii pctoase i iubitoare de lume; iar Satana le ofer amgirile pe care ei le iubesc. Dar Dumnezeu va avea un popor pe pmnt care s susin Biblia i numai Biblia, ca msur a tuturor nvturilor i ca temelie a tuturor reformelor. Prerile oamenilor nvai, deduciile tiinei, crezurile, sau hotrrile consiliilor ecleziastice, att de numeroase i contradictorii, cum sunt i bisericile pe care le reprezint, glasul majoritii nici una i nici toate acestea laolalt nu trebuie s fie privite ca dovad pentru, sau mpotriva vreunui punct al credinei religioase. nainte de a primi orice nvtur sau precept, trebuie s cerem un clar Aa zice Domnul n sprijinul ei. Satana ncearc fr ncetare s atrag atenia la om, n locul lui Dumnezeu. El i conduce pe oameni s priveasc la episcopi, la pastori, la profesori de teologie, ca ndrumtori ai lor, n loc s cerceteze Scripturile pentru a-i cunoate datoria. Atunci, stpnind minile acestor conductori, el poate influena mulimile dup voia lui. Tragedia veacurilor, p.594-595. n conformitate cu Inspiraia, evenimentele care au legtur cu ncheierea timpului de prob sunt importante pentru mntuire, deoarece l fac pe om s fie nelept n vederea mntuirii. Aceste evenimente constituie solia ngerului al treilea i sunt aa de importante, nct Dumnezeu le reprezint ca fiind o solie proclamat de ngeri sfini ce

zboar prin mijlocul cerului. Evenimentele acestea sunt tocmai cele ilustrate n
ultimele ase versete din Daniel 11. Ellen White ne-a avertizat c adevrurile reprezentate de Page 7 of 35

versetele acestea vor fi atacate de Satana. Ea ne spune c atacul acesta va veni din partea pastorilor i teologilor, care sunt nlai ca ndrumtori omeneti, n scopul de a duce n rtcire masele ce se simt mai confortabil s i urmeze pe oameni, n loc s urmeze Cuvntul lui Dumnezeu. n versetele 30-36, se afl dou cuvinte a cror nelegere a fost schimbat n istoria adventismului fa de nelegerea iniial, susinut de millerii. Primul cuvnt este

necurmatul, aflat n versetul 31. Teologii moderni ai adventismului au respins

interpretarea pionierilor cu privire la [7] termenul necurmatul i s-au ntors la interpretarea fcut de protestantismul apostat. Pionierii au identificat termenul necurmatul ca fiind pgnismul o putere satanic, dar teologii moderni l identific drept lucrarea lui Hristos n sanctuarul ceresc o putere bun. Schimbarea const ntr-un singur cuvnt, dar este o inversare complet a semnificaiei. Este necurmatul o putere bun, sau o putere satanic? Cnd au auzit Fariseii lucrul acesta, au zis: Omul acesta nu scoate dracii dect cu Beelzebul, domnul dracilor! Cuvintele acestea au fost inspirate de Satana. Vrjmia i prejudecile conductorilor au ajuns la o furie iraional, iar preoii i conductorii, fariseii i saducheii, s-au unit n revrsarea urii lor. Din ncperile inimilor lor mpietrite i ncpnate, au venit cuvintele: Omul acesta nu scoate dracii dect cu Beelzebub, domnul dracilor! Ei nu au putut s ignore lucrrile minunate ale lui Hristos, nici s le atribuie unor cauze naturale, aa c au spus: Acestea sunt lucrrile diavolului. n necredina lor, ei au vorbit despre Fiul lui Dumnezeu ca despre o fptur omeneasc. Lucrrile de vindecare svrite n faa lor, lucrri pe care niciun om nu le-a fcut i nu a putut s le fac vreodat, au fost o manifestare a puterii lui Dumnezeu. Totui, ei L-au acuzat pe Hristos c Se afl n legtur cu diavolul. Talentul vorbirii lor a fost folosit pentru a denatura lumea Rscumprtorului, iar ngerul raportor a scris cuvintele lor n crile cerului. Ei au atribuit unor ageni satanici puterea sfnt a lui Dumnezeu, care s-a manifestat n lucrrile lui Hristos. n felul acesta, fariseii au pctuit mpotriva Duhului Sfnt. Ei au fost ncpnai, ursuzi, cu inima mpietrit i s-au hotrt s i nchid ochii n faa tuturor dovezilor, svrind n felul acesta pcatul de neiertat. Review and Herald, 18 ianuarie, 1898.

Page 8 of 35

A spune c puterea lui Dumnezeu este o putere satanic nseamn pcatul de neiertat, prin urmare, a susine concepii total opuse cu privire la ce reprezint necurmatul nu constituie o deosebire minor de opinii, ci are implicaii extrem de serioase pentru aceia care iau decizii incorecte cu privire la subiectul acesta i are implicaii chiar mai serioase pentru aceia care merg mai departe i i nva pe alii ideea lor fals n legtur cu definiia adevrat a necurmatului. Fr a trata argumentele cu privire la semnificaia termenului necurmatul, este suficient s spunem c, dac identificai necurmatul din versetul 31 n conformitate cu una dintre cele dou interpretri, atunci celelalte profeii istorice aflate n legtur cu

necurmatul din pasajul acesta vor trebui s fie interpretate ntr-o modalitate ce se afl
n armonie cu definiia aleas. Desigur, aceasta este situaia, deoarece este uor de demonstrat c scrierile pionierilor sunt n contrast cu scrierile teologilor moderni. Ideea noastr aici este c modalitatea n care interpretm termenul necurmatul din versetul 31 definete modelul de istorie pe care l vom prezenta n versetele 30-36 i va defini nelegerea ultimelor ase versete din Daniel 11 n aa fel, nct va constitui un punct de referin pentru mplinirea acestui capitol. Schimbarea unui singur cuvnt modific evenimentele aflate n legtur cu ncheierea timpului de prob! Cellalt cuvnt care a fost schimbat n trecut n pasajul acesta este articolul hotrt din versetul 36. Cnd s-a ocupat de versetul 36, n cartea sa Thoughts on Daniel and Revelation , Uriah Smith a gndit i a scris urmtoarele: Dac ar putea fi tradus corespunztor

prin un mprat, nu ar fi nicio dificultate.

Smith a tiut c mpratul aflat n discuie n versetul 36 era papalitatea, dar a dorit s i introduc ideea lui omeneasc despre Turcia, n naraiunea versetelor finale din Daniel 11. Pentru a face lucrul acesta, el a trebuit s gseasc o cale pentru a face aa, nct mpratul din versetul 36 s fie diferit de mpratul din versetul 35. Desigur, este uor de neles din punct de vedere gramatical c, dac versetul [8] 36 spune mpratul, trebuie s se refere la mpratul aflat n discuie n versetul precedent, prin urmare, Smith sugereaz c

dac ar putea s fie tradus cu articol nehotrt prin un mprat,

atunci am nelege c n verset este prezentat o putere nou. Totui versetul spune

mpratul (cu articol hotrt), nu un mprat. De fapt, n original, nu numai c

spune mpratul, ci structura versetului face obligatoriu s fie cu articol hotrt. Page 9 of 35

Papalitatea a fost subiectul din Daniel 11, de la versetul 31 i pn la sfritul capitolului, indiferent de sugestia pe care Smith ar dori s o introduc n pasaj. Din nou, schimbarea unui cuvnt modific evenimentele legate de ncheierea timpului de prob! Interpretarea dat de pionieri versetelor 30-36 este aceea c ele reprezint istoria tranziiei de la Roma pgn, la cea papal. n sensul acesta, versetele reprezint Pergamul i Tiatira, deoarece perioada Pergamului se ntinde n timpul Romei pgne, iar Tiatira constituie cei 1260 de ani de ntuneric i moarte, cnd papalitatea a guvernat lumea. Prin urmare, cnd citeaz versetele 30-36 i apoi declar c evenimente asemntoare

cu cele descrise n cuvintele acestea vor avea loc, Ellen White ne nva,
printre altele, c istoria Pergamului i Tiatirei se vor repeta n istoria Laodiceii. Istoria Pergamului i Tiatirei se vor repeta n istoria reprezentat de crticic. Ne vom ocupa acum de paralel.

Ci nite corbii din Chitim vor nainta mpotriva lui; iar el, dezndjduit, se va ntoarce napoi. Apoi, mnios mpotriva legmntului sfnt, nu va sta cu minile n sn; ci, la ntoarcere, se va nelege cu cei ce vor prsi legmntul sfnt (Daniel 11,30).
Versetul 30 ncepe cu corbiile din Chitim, care reprezint istoria trmbiei a doua din Apocalipsa 8. Corbiile din Chitim au fost vandalii care au ndeplinit o parte din judecata rostit mpotriva Romei pgne, ca o consecin a legii duminicale ce a fost promulgat de Constantin n anul 321. Ca rspuns la aciunea aceea, Imperiul Roman urma s fie mprit n zece mprii, ca mplinire a Daniel 7. Dezintegrarea imperiului a avut loc n perioada primelor patru trmbie identificate n Apocalipsa 8. Prin urmare, versetul 30 vorbete despre perioada istoric n care Imperiul Roman cdea i i pierduse capacitatea de conduce lumea cu un pumn de fier, aa cum fcuse nainte ca legea duminical s aduc ruina naional. n acest context, conductorii Romei pgne au deschis un dialog cu antihristul din profeia biblic. Versetul declar c ei au fcut o nelegere cu cei ce vor prsi

legmntul. Biserica roman este biserica aceea care cade n 2 Tesaloniceni i, n

cderea ei, prsete legmntul sfnt. Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, protivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau de ce Page 10 of 35

este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea, cnd eram nc la voi? i acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei. i atunci se va arta acel Nelegiuit, pe care Domnul Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale, i-l va prpdi cu artarea venirii Sale. Artarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. [9] Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun: pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fie osndii (2 Tesaloniceni 2,3-12). Din cauza incapacitii ei de a conduce lumea cu putere, aa cum a fcut-o n perioada anterioar, Roma pgn a ajuns s fie dezndjduit (Daniel 11,30) i a nceput o nelegere cu omul frdelegii. Din acel punct i pn la sfritul capitolului, subiectul din Daniel 11 se schimb de la istoria Romei pgne, la istoria Romei papale. n versetul 31, armatele Romei pgne trec de partea papalitii: Nite oti trimise de el, vor veni i vor spurca sfntul Loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa necurmat, i vor aeza urciunea pustiitorului. Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup legmntul. Este un fapt istoric c, ncepnd cu convertirea lui Clovis la catolicism, n 496, mpraii europeni au furnizat susinere militar i economic pentru puterea papal. n versetul acesta, aciunea respectiv este exprimat prin nite oti trimise de el, indicnd c susinerea militar i economic a acestor foti mprai pgni va fi acordat papalitii. Aciunea aceasta este descris n alte pasaje ale Inspiraiei: M-am uitat cu bgare de seam la coarne, i iat c un alt corn mic a ieit din mijlocul lor, i dinaintea acestui corn au fost smulse trei din cele dinti coarne. i cornul acesta avea nite ochi ca ochii de om, i o gur care vorbea cu trufie. Si asupra celor zece coarne pe care le avea n cap, i asupra celuilalt corn care ieise, i naintea cruia czuser trei; asupra cornului acestuia, care avea ochi, o gur, care vorbea cu trufie, i avea o nfiare mai mare dect celelalte coarne Daniel 7,8.20. Page 11 of 35

Cele trei coarne, ostrogoii, vandalii i herulii, au fost nlturate de puterile militare ce au venit n ajutorul papalitii. Oastea a fost pedepsit din pricina pcatului svrit mpotriva jertfei necurmate; cornul a aruncat adevrul la pmnt, i a izbutit n ce a nceput (Daniel
8,12).

Oastea din versetul acesta este nc odat puterea militar ce i-a fost dat papalitii, iar expresia pricina pcatului arat combinarea dintre biseric i stat, care a oferit cile i mijloacele prin care papalitatea urma s foloseasc puterea militar a mprailor n scopurile proprii. Fiara, pe care am vzut-o, semna cu un leopard; avea labe ca de urs, i gur ca o gur de leu. Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul lui de domnie i o stpnire mare Apocalipsa 13,2. Fiara din versetul acesta este papalitatea, iar balaurul este Roma pgn. n verset, ni se spune c Roma pgn i-a oferit papalitii trei lucruri: puterea, scaunul de domnie i o stpnire mare. Scaunul de domnie: n anul 330, Roma pgn i-a dat papalitii scaunul de domnie, deoarece Constantin i-a mutat capitala de la Roma i a lsat oraul sub influena i controlul puterii papale. Puterea: n anul 496, Clovis i-a acordat papalitii susinerea militar, ncepnd astfel o tradiie a susinerii militare ce a continuat, pn cnd un alt conductor francez a nlturat-o, n 1798. Stpnirea: n anul 533, Roma pgn i-a acordat papalitii autoritatea civil, prin decretul lui Iustinian, care a identificat papalitatea ca fiind capul bisericilor i corectorul ereticilor, oferind astfel cadrul legal pentru ca papalitatea s numeasc eretic vrednic de moarte pe oricine chiar i pe mprat nsui. Versetul 31 spune c puterea militar i economic a Romei pgne va trece de partea [10] papalitii i, procednd astfel, versetul spune ca Roma pagana va implini trei evenimente : 1.Va spurca sfntul loca, cetuia.

Page 12 of 35

2.Va face s nceteze jertfa necurmat [Va ndeprta necurmatulversiunea englez, nota traductorului]. 3. Va aeza urciunea pustiirii.

1) Sfntul loca, cetuia

Sfntul loca pentru Roma pgn a fost cetatea Romei. Versetul 24 din Daniel 11 prezint un timp profetic ce arat ct vreme va domni Roma pgn asupra lumii: Va intra, pe neateptate, n locurile cele mai roditoare ale inutului; va face ce nu fcuser nici prinii lui, nici prinii prinilor lui: va mpri prada, jafurile i bogiile; va urzi la planuri mpotriva cetuilor, i aceasta va ine o vreme Daniel 11,24. Versetul acesta ne nva, printre alte adevruri, c Roma pgn va domni pentru o vreme i c va face lucrul acesta din cetuile ei. Cuvntul mpotriva din verset nseamn i asupra, sau peste i, ca urmare, poate fi tradus prin deasupra sau simplu din. Uriah Smith citeaz un comentator pentru a exprima ideea aceasta i pentru a demonstra c versetul spune c Roma pgn va domni timp de trei sute aizeci de ani din cetuia ei, Roma. Ea a nceput s domneasc odat cu btlia de la Actium, cnd a nvins cel de-al treilea obstacol din calea ei i, trei sute aizeci de ani mai trziu, n anul 330, Constantin i-a mutat capitala de la Roma la Constantinopol. Apoi, mpria a nceput s se dezmembreze. Ca urmare, sfntul loca, cetuia Romei pgne a fost cetatea Romei. Din anul 330 i pn n 538, Imperiul Roman a fost atacat de triburile barbare reprezentate de primele patru trmbie din Apocalipsa 8, care au adus nimicirea asupra cetii Romei. Ca urmare, sfntul loca al Romei pgne nu numai c a fost surpat, ci a fost i spurcat. Renunarea la cetatea Romei este menionat n Apocalipsa 13,2, aa cum am citat deja, dar este menionat i n Daniel 11: S-a nlat pn la cpetenia otirii, i-a smuls jertfa necurmat, i i-a surpat locul locaului su celui sfnt. Versetul acesta se refer la Roma pgn i spune c locul sfntului loca al Romei pgne urma s fie surpat. Sfntul loca al Romei pgne a fost Panteonul, aflat n cetatea Romei. Prin urmare, cnd s-a mutat la Constantinopol, Constantin a surpat cetatea Romei unde se afla sfntul loca al pgnismului. Page 13 of 35

2) Va face s nceteze jertfa necurmat [va nltura necurmatul]

n versetul 31, otirile Romei pgne vor nltura necurmatul. Cnd s-a ridicat la putere, papalitii i s-au mpotrivit puterile politice influenate de pgnism. n rzboiul contra vizigoilor, Clovis, regele francilor, a zdrobit mpotrivirea lor fa de puterea papal, n 508, eliminnd n felul acesta ultima dintre piedicile aflate n calea venirii la putere a papalitii. Prin urmare, n 508, necurmatul pgnismul a fost nlturat. nlturarea pgnismului este menionat i n Daniel 12,11-12, unde data aceasta este folosit ca nceput att al profeiei celor 1290 de ani, ct i al profeiei celor 1335 de ani, care se sfresc n 1798 i, respectiv, n 1843.

3) Va aeza urciunea
Apoi, n 538, papalitatea a fost pus pe tron de ctre puterea militar a Romei pgne i a nceput s guverneze lumea. Versetele 32-35 prezint persecuia svrit de papalitate, dup aezarea ei pe tronul lumii, iar dup aceea, n versetul 36, este menionat arogana blasfematoare a papalitii. De asemenea, n versetul acesta, este menionat c papalitatea va prospera pn la sfritul

mniei, care are loc la ncheierea profeiei celor 2520 de ani mpotriva mpriei de
nord a Israelului, nceput n 723 .Hr. i ncheiat n 1798, cnd mnia lui Dumnezeu mpotriva Israelului s-a sfrit.

Crticica este constituit de ultimele ase versete din Daniel 11, iar versetele
acestea arat evenimentele care conduc pn la ncheierea timpului de prob. Evenimentele acestea au loc n istoria Laodiceii, iar istoria tuturor bisericilor din Apocalipsa 2 i 3 se repet n istoria Laodiceii. Ellen White identific ntr-o modalitate clar faptul c istoria reprezentat n versetele 30-36 din Daniel 11, care arat istoria reprezentat de Pergam i Tiatira din Apocalipsa 2, se repet n ultimele versete din Daniel 11. n lupta mpotriva comunismului, Ronald Reagan a fost hotrt s formeze o alian secret cu antihristul din profeia biblic. Reagan, un cretin declarat, a afirmat c motivul pentru acest fapt a fost acela c el a crezut c Uniunea Sovietic era antihristul din profeia biblic. Cei ce ajung s fie ncurcai n nelegerea Cuvntului, care nu reuesc s neleag semnificaia antihristului, vor trece cu siguran de partea lui. Nu avem Page 14 of 35

timp acum s ne asemnm cu lumea. Daniel st la locul lui. Profeiile lui Daniel i Ioan trebuie s fie nelese. Ele se explic una pe cealalt i i prezint lumii adevruri pe care trebuie s le neleag fiecare. Profeiile acestea trebuie s fie nite martori n lume. Prin mplinirea lor n aceste zile din urm, ele se vor explica singure. Domnul este pe punctul de a pedepsi lumea pentru nelegiuirea ei. El este pe punctul de a pedepsi organizaiile religioase pentru respingerea luminii i a adevrului care le-au fost date. Solia cea mare, care combin soliile primului, celui de-al doilea i al treilea nger, trebuie s-i fie vestit lumii. Aceasta trebuie s fie lucrarea noastr principal. Cei care cred cu adevrat n Hristos se vor conforma Legii lui Iehova ntr-o modalitate deschis. Sabatul este semnul dintre Dumnezeu i poporul Su, iar noi trebuie s facem vizibil conformarea noastr cu Legea lui Dumnezeu, prin respectarea Sabatului. El trebuie s fie un semn care face deosebire ntre poporul ales al lui Dumnezeu i lume. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol.7, p.949. ntocmai cum Roma pgn a deschis dialogul cu papalitatea n versetul 30, Reagan a deschis dialogul cu papalitatea n versetul 40. Versetul 30 spune c Roma pgn a fcut o

nelegere cu cei ce au prsit legmntul sfnt, iar Reagan a fcut o alian secret
cu papalitatea, trimindu-l pe conductorul Central Intelligence Committee la Vatican, la fiecare dou sptmni, pentru a discuta despre planurile lor aflate n desfurare. Istoria modern nu face altceva, dect s confirme ce spusese deja versetul 40 c va avea loc i c Statele Unite va oferi dou elemente n aliana secret cu Vaticanul putere economic i putere militar. Cele dou elemente sunt reprezentate n verset prin care i clrei (puterea militar) i prin corbii (puterea economic). Aceleai dou elemente sunt reprezentate i n Apocalipsa 13, unde Statele Unite oblig lumea s accepte semnul fiarei pe baza unei ameninri economice (nu vor putea [12] s cumpere i s vnd) i pe baza unei ameninri militare (va omor). n versetul 31, dup ce dialogul dintre Roma pgn i omul frdelegii avusese loc, puterea militar i economic a Romei pgne a trecut de partea papalitii, prefigurnd lucrarea ndeplinit n timpul lui Reagan, care a dobort Uniunea Sovietic. Este un fapt istoric c rzboiul mpotriva vandalilor, care a urmat dup dialogul acesta, a fost un rzboi sfnt, cu scopul de a ajuta biserica.

Page 15 of 35

Versetul 31 identific faptul c otirile prefigurnd Statele Unite din ultimele ase versete ale capitolului vor face trei lucruri, dup ce vor trece de partea papalitii. Ele vor spurca sfntul Loca, cetuia, vor nltura necurmatul i vor aeza urciunea pustiitorului. Sfntul loca profetic al Romei pgne a fost cetatea Romei, iar sfntul loca al Statelor Unite este Constituia care va fi spurcat, cnd Statele Unite vor vota legea duminical, aa cum este prezentat n versetul 41 din Daniel 11. i ea avea dou coarne ca ale unui miel. Coarnele ca de miel arat tineree, nevinovie i blndee, care reprezint exact caracterul Statelor Unite, artate profetului ca ieind n anul 1798. Printre cretinii exilai, care au fugit n America i au cutat adpost n faa persecuiei regale i a intoleranei preoilor, erau muli care s-au hotrt s ntemeieze o guvernare pe temelia solid a libertii religioase i civile. Concepiile lor i-au gsit ntruchiparea n Declaraia de Independen, care a stabilit marele adevr c toi oamenii sunt creai egali i nzestrai cu dreptul inalienabil la via, libertate i cutarea fericirii. Constituia le-a garantat oamenilor dreptul la autoguvernare, dnd asigurarea c reprezentanii alei prin votul poporului sunt mputernicii i pot s aplice legea. Libertatea credinei religioase a fost de asemenea garantat, fiecrui om fiindu-i ngduit s se nchine lui Dumnezeu dup glasul contiinei lui. Principiile republicane i cele protestante au devenit principiile fundamentale ale rii. Aceste principii sunt secretul puterii i prosperitii ei. Toi cei persecutai i asuprii din ntreaga cretintate s-au ndreptat ctre aceast ar cu interes i cu ndejde. Milioane de oameni au cutat rmurile ei, iar Statele Unite au ajuns curnd printre cele mai puternice naiuni ale pmntului. Tragedia veacurilor, p.441. Puterea militar care a trecut de partea papalitii nu urma doar s spurce sfntul

loca, ci i s nlture religia care i se mpotrivise papalitii. Religia care se mpotrivise

ridicrii papalitii la putere nainte de 508 a fost pgnismul, iar religia care se mpotrivise catolicismului ncepnd cu 1798 a fost protestantismul. Protestantismul i-a primit numele dup protestul mpotriva romano-catolicismului i, pentru ca versetul 31 s se repete n ultimele ase versete din Daniel 11, puterea militar care a trecut de partea papalitii va trebui, de asemenea, s nlture religia care s-a mpotrivit autoritii papale. Aciunea aceasta a avut loc n versetul 31, dar este menionat i n 2 Tesaloniceni. Page 16 of 35

Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea, cnd eram nc la voi? i acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei 2 Tesaloniceni 2,5-7. Versetele acestea descriu, de asemenea, istoria Pergamului i Tiatirei. n aceste versete, apostolul Pavel arat c Roma pgn va mpiedica ridicarea papalitii, pn cnd [13] Roma pgn va fi nlturat. Cuvntul oprete din pasaj indic faptul c Roma pgn mpiedica papalitatea s ajung pe tronul lumii, iar papalitatea va continua s fie mpiedicat, pn cnd pgnismul urma s fie nlturat. Pasajul acesta din Tesaloniceni este locul n care William Miller a ajuns s neleag faptul c necurmatul din cartea lui Daniel a reprezentat pgnismul, deoarece el a vzut acolo c puterea care mpiedica papalitatea urma s fie nlturat. n versetul 31, otirile, sau puterea militar a Romei pgne, vor nltura mpotrivirea fa de autoritatea papal, iar ultimii care s-au opus venirii papalitii la putere au fost nvini de Clovis n 508. Acest fapt prefigureaz schimbarea religioas care are loc n Statele Unite, deoarece, dei Statele Unite au nceput ca naiune protestant, n timpul lui Ronald Reagan, religia protestant a fost nlturat i nlocuit cu protestantismul apostat. n Apocalipsa 13,11, Statele Unite sunt descrise ca avnd dou coarne. Acele dou coarne reprezint protestantismul i republicanismul. Papalitatea a trebuit s nving ambele coarne n rzboiul ei contra Statele Unite. Cornul protestantismului a fost nvins de papalitate n iunie, 1842, cnd bisericile protestante i-au nchis uile mpotriva soliei primului nger. Cornul republicanismului a fost nvins n timpul lui Reagan, cnd a avut loc aliana secret, deoarece o alian cu papalitatea este imposibil, atta vreme ct cineva continu s protesteze mpotriva acesteia. Biblia este clar:

Merg oare doi oameni mpreun, fr s fie nvoii? (Amos 3,3).

n timpul lui Reagan, protestantismul a fost nlturat, fiind o paralel a nlturrii pgnismului reprezentat prin necurmatul din versetul 31. Cealalt aciune svrit de puterea militar a fost aceea c, n 538, a pus papalitatea pe tronul lumii, iar pn la versetele 42 i 43, cele trei obstacole din calea papalitii au fost nvinse, cstoria ei cu

Page 17 of 35

mpraii pmntului a avut loc i rana de moarte s-a vindecat. Papalitatea s-a ntors pe tronul lumii, ca o paralel perfect a versetului 31. Apoi, de la versetul 32 i mai departe, este ilustrat persecuia poporului lui Dumnezeu, ntocmai cum persecuia poporului lui Dumnezeu de la sfritul lumii este ilustrat n versetul 44. n cele din urm, n versetul 36, este descris arogana papalitii, pn cnd se sfrete mnia, iar n versetul 45, arogana papalitii este ilustrat din nou, cnd aceasta folosete att autoritatea bisericii, ct pe cea a statului n ncercarea de a mpiedica vestirea soliei ngerului al treilea i de a persecuta poporul lui Dumnezeu, dar i va

ajunge sfritul i nimeni nu-i va veni n ajutor.

Versetele 30-36 constituie istoria Pergamului i a Tiatirei, iar aceste perioade sunt o paralel perfect a ultimelor ase versete din Daniel 11. Ultimele ase versete descriu evenimentele legate de ncheierea timpului de prob, istoria Laodiceii, i constituie crticica. Istoria Pergamului i Tiatirei este reprezentat i n Daniel 7, cnd cele trei coarne herulii, ostrogoii i vandalii sunt smulse de Roma pgn care a trecut de partea papalitii. n timpul lui Reagan, puterea militar a Statelor Unite a trecut de partea papalitii i a nceput s ndeprteze [14] cele trei obstacole din calea Romei spirituale moderne. Primul dintre acele obstacole a fost Uniunea Sovietic (mpratul de la miazzi), dobort n 1989. Al doilea obstacol este constituit de Statele Unite (ara cea minunat) care vor fi nvinse n viitorul foarte apropiat, cnd va fi promulgat legea duminical. Al treilea obstacol este constituit de toate rile lumii, care sunt aduse ntr-o confederaie, sub autoritatea Naiunilor Unite. Istoria Pergamului i a Tiatirei este repetat cu claritate n istoria Laodiceii. Am identificat anterior c, din punct de vedere profetic, Sardes, Filadelfia i Laodicea sunt trei grupe contemporane att n istoria milleriilor, ct i n istoria celor 144000. Toate aceste trei grupe pot s fie identificate n versetul 41, dei Filadelfia este doar presupus. Versetul 41 descrie timpul cnd papalitatea cucerete Statele Unite, la promulgarea legii duminicale. Statele Unite sunt reprezentate n versetul acesta prin ara cea minunat

[slvit]. Cuvntul minunat [slvit] nseamn aici proeminent. Este

universal recunoscut c Statele Unite sunt ara cea mai proeminent din lume, iar cuvntul

minunat este cel pe care Ellen White l folosete pentru a descrie ara aceasta: [n
Page 18 of 35

versiunea englez a Bibliei este folosit expresia ara cea slvit i nu ara cea

minunat de aici apare cuvntul slava din citatul urmtor i neconcordana din
acest comentariu al autorului nota traductorului] Mila i binecuvntrile fr egal ale lui Dumnezeu au fost revrsate asupra naiunii noastre. Ea a fost o ar a libertii i slava ntregului pmnt Review and Herald, 2 mai, 1893. Cnd va fi promulgat legea duminical, zeci de mii vor cdea (Daniel 11,41). Dar cine sunt aceste zeci de mii? Cnd legea duminical va fi promulgat, primii care vor primi semnul fiarei vor fi cei ce au avut lumina cu privire la Sabat i duminic. Nimeni nu a primit nc semnul fiarei. Timpul de ncercare nu a sosit nc. n fiecare biseric se afl cretini adevrai, inclusiv n comunitatea romano-catolic. Nimeni nu va fi condamnat, pn cnd nu va avea lumina i va nelege obligativitatea respectrii poruncii a patra. Totui, cnd se va da decretul care impune sabatul cel fals i cnd strigtul cu glas tare al ngerului al treilea i va avertiza pe oameni mpotriva nchinrii la fiar i la chipul ei, linia ntre ce este fals i ce este adevrat va fi trasat cu claritate. Atunci, aceia care vor continua n nelegiuire vor primi semnul fiarei. Dumnezeu le-a dat oamenilor Sabatul spre a fi un semn ntre El i ei, ca un test al credincioiei lor. Aceia care continu s nu asculte de Dumnezeu, dup ce au primit lumina cu privire la Legea Sa, i nal legile omeneti mai presus de Legea lui Dumnezeu, chiar n timpul marii crize care se afl n faa noastr, vor primi semnul fiarei. Evanghelizarea, p.234. Cei care vor cdea, cnd legea duminical va veni prima oar n Statele Unite, aa cum este descris n versetul 41, nu sunt cei din afara adventismului, ci aceia din interiorul adventismului, care au refuzat s se pregteasc pentru a primi sigiliul lui Dumnezeu. n timpul acela, fraii vor da pe fa faptul c, n timpul lor de prob anterior, i-au pregtit un caracter pentru a primi mai degrab semnul fiarei, dect sigiliul lui Dumnezeu. Dumnezeu le-a dat oamenilor Sabatul ca un semn ntre El i ei, ca un test de verificare a credincioiei lor. Aceia care, dup ce lumina cu privire la Legea lui Dumnezeu le este descoperit, continu s fie neasculttori i s nale legile omeneti mai presus de Legea lui Dumnezeu, n timpul marii crize ce se afl n faa noastr, vor primi semnul fiarei. Evanghelizarea, p.235. Page 19 of 35

Cnd legea duminical sosete, adventismul este considerat rspunztor pentru lumina asupra Legii lui Dumnezeu i asupra Sabatului. Dac lumina adevrului v-a fost prezentat, descoperindu-v Sabatul poruncii a patra i artndu-v c n Cuvntul lui Dumnezeu nu exist nici o temelie pentru respectarea duminicii, i totui continuai s rmnei la pzirea sabatului fals, refuznd s respectai [15] Sabatul pe care Dumnezeu l numete ziua Mea cea sfnt, atunci voi primii semnul fiarei. Cnd va avea loc lucrul acesta? Cnd v vei supune legii care v poruncete s ncetai s lucrai duminica i s v nchinai lui Dumnezeu n ziua aceasta, n ciuda faptului c tii c n Biblie nu este niciun cuvnt care arat c duminica trebuie s fie altfel dect o zi de lucru obinuit, atunci voi suntei de acord s primii semnul fiarei i refuzai sigiliul lui Dumnezeu. Evanghelizarea, p.235. Adventitii care primesc sigiliul lui Dumnezeu vor chema atunci celelalte oi s ias din Babilon, iar acele oi sunt reprezentate n versetul 41 prin Edom, Moab i cpetenia copiilor lui Amon. n termenii istoriei Laodiceii, cei care cad n versetul acesta sunt laodicenii din adventism, n timp ce filadelfienii din adventism i cheam pe cei ce reprezint Sardesul. Toate perioadele profetice ale bisericilor din Apocalipsa 2 i 3 se repet n Laodicea. n capitolul 11, Daniel folosete o tehnic literar care a fost observat de civa cercettori ai acestui capitol: -Mai nti, el identific felul n care Roma preia controlul asupra lumii. -Apoi, arat felul n care Roma trateaz poporul lui Dumnezeu. El urmeaz modelul acesta pentru fiecare dintre cele trei stadii ale Romei: Roma pgn: Roma pgn este menionat mai nti n versetul 14, ca fiind o ceat de derbedei din poporul tu, dar Roma pgn nu ncepe s cucereasc lumea pn n versetul 16. n versetul 20, Daniel ncepe s descrie interaciunea Romei pgne cu poporul lui Dumnezeu. n versetele 16-17, Roma pgn nvinge Siria, Egiptul i Israelul. n acel punct, primete putere spre a domni pentru o vreme, aa cum spune versetul 24. Roma pgn a cucerit al treilea dintre obstacole (Egiptul) n btlia de la Actium, n 31 .Hr., iar apoi a domnit pentru Page 20 of 35

o vreme care, din punct de vedere profetic, nseamn trei sute aizeci de ani. n anul 330, Constantin a mutat capitala imperiului de la Roma, la Constantinopol, iar Imperiul a fost mprit n Rsritean i Apusean. n acel punct, vremea (trei sute aizeci de ani) s-a ncheiat, iar Roma a nceput s se frmieze. Ea a nceput s se frmieze din cauz c, n 321, Constantin a promulgat prima lege duminical, iar principiul care spune c apostazia naional este urmat de ruina naional a ajuns s fie valabil. Roma papal: n versetul 30 i versetul 31 sunt prezentate caracteristicile care marcheaz felul n care Roma papal preia controlul asupra lumii. Apoi, n versetul 32, Daniel ncepe s spun cum a interacionat Roma papal cu poporul lui Dumnezeu. Roma modern: Apoi, Daniel prezint venirea la putere a puterii Romei i vorbete despre felul n care interacioneaz cu poporul lui Dumnezeu. n versetele 40-42, Daniel descrie felul n care s-a vindecat rana de moarte. La fel ca n cazul Romei pgne i al celei papale, Roma modern nvinge mai nti trei obstacole: Uniunea Sovietic n 1989, Statele Unite n viitorul foarte apropiat i Naiunile Unite imediat dup aceea. n versetul 43 este menionat cstoria satanic dintre papalitate i cei zece mprai. Apoi, n versetul 44, Daniel descrie solia ngerului al treilea (reprezentat de zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte) i baia de snge a persecuiei aduse de Roma modern. Dei Daniel marcheaz solia i rspunsul papalitii fa de solie n versetul 44, n realitate, solia a nceput [16] odat cu legea duminical, n versetul 41. Cu toate acestea, el rmne consecvent cu tehnica folosit n versetele precedente, descriind mai nti felul n care Roma (pgn, papal i modern) preia controlul asupra lumii, iar apoi felul n care Roma trateaz poporul lui Dumnezeu. Cei care ajung la timpul de ncercare al legii duminicale, ce ncepe n versetul 41, i care primesc sigiliul lui Dumnezeu, vor rmne curai pentru venicie. Ce facei, frailor, n timpul marii lucrri de pregtire? Aceia care se unesc cu lumea vor fi modelai de lume i pregtii pentru semnul fiarei. Acei care nu se Page 21 of 35

ncred n ei nii, care se umilesc naintea lui Dumnezeu i i curesc sufletul prin ascultarea de adevr sunt modelai de cer i pregtii pentru va rmne pentru venicie curat i fr pat. Acum este timpul s ne pregtim. Sigiliul lui Dumnezeu nu va fi pus niciodat pe fruntea unui brbat, sau a unei femei necurate. El nu va fi pus pe fruntea unui brbat, sau a unei femei ambiioase, sau care iubete ce este lumesc. El nu va fi pus niciodat pe fruntea brbailor i femeilor cu limba i inima neltoare. Toi cei care primesc sigiliul trebuie s fie fr pat naintea lui Dumnezeu candidai ai mpriei lui Dumnezeu. Mergei nainte, fraii i surorile mele. Nu pot s scriu dect pe scurt despre aceste lucruri acum, ci vreau doar s atrag atenia la necesitatea pregtirii. Cercetai Scripturile pentru voi niv, ca s putei nelege solemnitatea teribil a ceasului de fa. Mrturii, vol.5, p.216. ntocmai cum n istoria millerit a Filadelfiei s-au format i s-au dat pe fa dou clase de nchintori, tot aa n zilele noastre, n istoria celor 144000 ai Laodiceii, se formeaz dou clase de nchintori. O clas primete semnul fiarei, iar cealalt clas primete sigiliul lui Dumnezeu. Formarea acestor clase, fie pentru via, fie pentru moarte, are loc nainte de legea duminical, dar este dovedit doar n timpul acelei crize. Ambele grupe vor fi vizibile, cnd sosete legea duminical. Numai atunci, cele dou grupe nu vor mai fi mpreun. a primi sigiliul lui Dumnezeu pe frunte. Cnd decretul va fi promulgat i sigiliul va fi pus, caracterul

Merg oare doi oameni mpreun, fr s fie nvoii? (Amos 3,3).

Legea duminical este aceea care curete biserica. n acel punct, biserica trece de la statutul de biseric lupttoare, la cel de biseric biruitoare. Lucrarea se va ncheia n curnd. Membrii bisericii lupttoare, care s-au dovedit credincioi, vor alctui biserica biruitoare. n revizuirea istoriei noastre din trecut, dup ce am parcurs fiecare pas al naintrii noastre pn n starea prezent, pot s spun: Ludat fie Dumnezeu! Cnd vd ce a fcut Dumnezeu, sunt umplut de uimire i de ncredere n Hristos, n calitate de Conductor. Nu avem a ne teme de nimic pentru viitor, cu excepia faptului de au uita calea pe care ne-a condus Domnul i nvturile Sale din istoria noastr trecut. Review and Herald, 12 octombrie, 1905. Cnd va veni timpul ncercrii legii duminicale, cei credincioi din adventism vor alctui biserica biruitoare. Biserica biruitoare este reprezentat de biserica Efes. Page 22 of 35

Domnul dorete s vad c lucrarea de vestire a soliei ngerului al treilea este dus mai departe cu un succes tot mai mare. Aa cum a lucrat n toate veacurile spre a da curaj i putere poporului Su, tot astfel Domnul dorete mult s duc la o mplinire triumftoare scopurile Sale pentru biseric. El le poruncete sfinilor s nainteze n unitate, mergnd de la putere, la o putere mai mare, de la credin, la o credin mai mare n neprihnirea i adevrul lucrrii Sale. Review and Herald, 11 ianuarie, 1912. Triumful bisericii lui Dumnezeu a fost vzut n toate veacurile, iar Efesul este una dintre aceste ilustraii. [17] Nu n propria lor putere i ndeplineau apostolii misiunea, ci n puterea viului Dumnezeu. Lucrarea lor nu era uoar. Lucrarea de pionierat a bisericii cretine era nsoit de greuti i necazuri amare. n lucrarea lor, ucenicii au ntlnit mereu lipsuri, defimri i persecuie, dar nu i-au socotit viaa ca fiindu-le scump, ci s-au bucurat c au fost chemai s sufere pentru Hristos. Nehotrrea, oviala, slbiciunea n urmrirea unei inte nu i-au gsit loc n eforturile lor. Ei erau dispui s se sacrifice. Contiena rspunderii ce sttea asupra lor le cura i mbogea experiena, iar harul cerului se descoperea n biruinele pe care le ctigau pentru Hristos. Prin atotputernicia Sa, Dumnezeu lucra prin ei spre a face Evanghelia s triumfe. Istoria faptelor apostolilor, p.595. Efesul se afl n legtur cu Smirna printr-o relaie de la cauz la efect. Mrturia evlavioas prezentat lumii n timpul Efesului a fost aceea care a adus persecuia din timpul Smirnei. n versetul 41, solia ngerului al treilea ncepe s fie vestit cu zel, n condiiile sosirii legii duminicale. Deja am artat felul n care Daniel folosete n capitolul 11 o tehnic literar prin care identific mai nti modalitatea n care Roma preia controlul asupra lumii, iar apoi modalitatea n care Roma trateaz poporul lui Dumnezeu. Rana de moarte a Romei moderne nu este vindecat pe deplin, pn cnd nu este nlturat i cel de-al treilea obstacol. Unii indic faptul c Tratatul de la Lateran, din 1929, cnd papalitatea i-a primit napoi puterea civil, a fost o dovad c rana de moarte s-a vindecat, dar Inspiraia spune cu claritate c, pentru ca rana de moarte s fie vindecat, papalitatea nu are nevoie doar s primeasc napoi autoritatea civil, ci i s aib capacitatea de a-i persecuta fr reineri pe aceia pe care i consider eretici. Abia dup ce al treilea obstacol va fi nvins i va avea loc cstoria cu mpraii pmntului, Papalitatea va deine nu numai autoritatea, ci i puterea economic i militar n lumea ntreag pentru a putea s-i ucid nc odat pe cei ce se Page 23 of 35

mpotrivesc nvturilor ei false. Vindecarea aceasta este identificat n versetul 43, iar n versetul urmtor este prezentat persecuia. Dup ce papalitatea preia controlul asupra lumii, versetul 44 arat felul n care interacioneaz cu poporul lui Dumnezeu. Dou armate vor sta deosebite i separate, iar deosebirea aceasta va fi aa de clar, nct muli care vor fi convini de adevr vor trece de partea poporului pzitor al poruncilor lui Dumnezeu. Cnd lucrarea aceasta mare va avea loc n marea lupt, nainte de conflictul final, muli vor fi trimii n nchisoare, muli vor fugi din orae pentru a-i salva viaa i muli vor fi martiri pentru Hristos, stnd n aprarea adevrului. Ei vor fi adui naintea mprailor i conductorilor i naintea consiliilor pentru a nfrunta acuzaiile false, absurde i mincinoase aduse mpotriva lor, dar vor trebui s stea neclintii ca o stnc de partea principiilor, iar fgduina este aceasta: Zvoarele tale s fie de fier i de aram, i puterea ta s in ct zilele tale! (Deutronom 33,25). Nu vei fi ispitii peste puterea de a rezista. Domnul Isus a suportat toate aceste lucruri i chiar mult mai multe. Porunca explicit a lui Dumnezeu trebuie s fie respectat, deoarece Dumnezeu a lucrat. Luca 21,8-19. The 1888 Materials, p.484. n versetul 41, biserica este curit n Statele Unite i, pe msur ce legea duminical nainteaz n fiecare ar din lume, adventitii din acele ri vor da pe fa caracterul pe care l-au format n timpul de prob. nainte de legea duminical, biserica este o biseric lupttoare, alctuit din fecioarele nelepte i nenelepte, sau din gru i neghin, sau din aur i zgur, sau din cei nelepi i cei ri, sau din oi i capre. La promulgarea [18] legii duminicale, biserica este schimbat prin procesul de punere la ncercare i de curire, ajungnd s fie biserica biruitoare, iar lucrarea care a fost svrit n Ziua Cincizecimii i cu ocazia strigtului de la miezul nopii se va repeta cu o putere chiar mai mare. Aceste evenimente urmeaz s se repete cu o putere chiar i mai mare. Revrsarea Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii a fost ploaia timpurie, dar ploaia trzie va fi mai abundent. Duhul Sfnt ateapt ca noi s-L cerem i s-L primim. Puterea Duhului Sfnt l va descoperi nc odat pe Domnul Hristos n plintatea slavei Sale. Oamenii vor nelege valoarea Mrgritarului de mare pre i vor declara asemenea apostolului Pavel: Dar lucrurile care pentru mine erau ctiguri, le-am socotit ca o pierdere din pricina lui Hristos. Ba nc, i acum privesc toate Page 24 of 35

aceste lucruri ca o pierdere fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos, Isus, Domnul meu (Filipeni 3,7.8). Parabolele Domnului Hristos, p.121. Voi stabilii venirea Domnului prea departe. Am vzut c ploaia trzie vine la fel de neateptat ca strigtul de la miezul nopii i de zece ori mai puternic. Spalding and Magan, p.4. Efesul i Smirna se repet n istoria Laodiceii, iar istoria Laodiceii este timpul cnd se mplinesc ultimele ase versete din Daniel 11. Versetele acestea redau evenimentele legate de ncheierea timpului de prob ele sunt crticica. Am identificat anterior c peceile i trmbiele din Apocalipsa funcioneaz pe baza principiului repetrii i al dezvoltrii celor apte biserici din Apocalipsa 2 i 3. Prima pecete, reprezentat de calul alb, repet i dezvolt biserica Efes, iar pecetea a doua, reprezentat de calul rou, repet i dezvolt biserica Smirna. Totui, calul alb biruitor al primei pecei reprezint i biserica triumftoare din timpul ploii trzii. Zaharia vorbete despre adevrul acesta:
Cerei de la Domnul ploaie, ploaie de primvar! Domnul scoate fulgerele, i v trimite o ploaie mbelugat, pentru toat verdeaa de pe cmp. Cci terafimii vorbesc nimicuri, ghicitorii proorocesc minciuni, visurile mint i mngie cu deertciuni. De aceea, ei rtcesc ca o turm, sunt nenorocii, pentru c n-au pstor. Mnia Mea s-a aprins mpotriva pstorilor, i voi pedepsi pe api. Cci Domnul otirilor i cerceteaz turma, casa lui Iuda, i o va face ca pe calul Su de slav n lupt. Din el va iei Piatra din capul unghiului, din el va iei ruul, din el va iei arcul de rzboi; din el vor iei toate cpeteniile laolalt. Ei vor fi ca nite viteji care calc n picioare noroiul de pe ulie; n lupt, se vor lupta, pentru c Domnul va fi cu ei; iar clreii vor fi acoperii de ruine. Voi ntri casa lui Iuda, i voi izbvi casa lui Iosif; i voi aduce napoi, cci Mi-este mil de ei, i vor fi ca i cnd niciodat nu i-a fi lepdat; cci Eu sunt Domnul, Dumnezeul lor, i-i voi asculta. Efraim va fi ca un viteaz; inima lor se va bucura ca de vin; fiii lor vor vedea lucrul acesta i se vor veseli, inima lor se va bucura n Domnul. Le voi fluiera i-i voi aduna, cci i-am rscumprat, i se vor nmuli cum se nmuleau odinioar. i voi risipi printre popoare, i i vor aduce aminte de Mine n ri deprtate; vor tri mpreun cu copiii lor, i se vor ntoarce. i voi aduce napoi din ara Egiptului, i-i voi aduna din Asiria; i voi aduce n ara Galaadului i n Liban, i nu le va ajunge locul. Israel va trece prin strmtorile mrii, va lovi valurile mrii i toate adncimile rului Nil se vor usca; mndria Asiriei va fi frnt, i toiagul de crmuire al Egiptului va pieri. i voi ntri n Domnul, i vor umbla n Numele Lui, zice Domnul! Zaharia 10.

Istoria tuturor micrilor de reform este o paralel a istoriei celor 144000, iar istoria aceasta este istoria Laodiceii. [19] Istoriile paralele ale tuturor bisericilor din Apocalipsa 2 i Page 25 of 35

3 se repet n istoria Laodiceii. Ultimele ase versete din Daniel 11 redau evenimentele legate de ncheierea timpului de prob pe care, n conformitate cu Ellen White, mulimile din adventism nu le neleg. Versetele acestea reprezint evenimentele care duc pn n momentul cnd Mihail se ridic n picioare, dar se mplinesc n istoria profetic a Laodiceii. n timpul sfritului pentru cei 144000, n 1989, Leul din seminia lui Iuda a desigilat ultimele ase versete din Daniel 11 pentru cercettorii profeiei care cutau ncoace i ncolo n Cuvntul profetic al lui Dumnezeu. Cnd Leul din seminia lui

Iuda a adus o cretere a cunotinei cu privire la versetele acestea, succesiunea

evenimentelor descrise de ele a fost recunoscut i propovduit. n 11 septembrie, 2001, Leul din seminia lui Iuda a cobort spre a confirma principiul profetic pe care l identificase ca fiind cheia nelegerii soliei speciale pentru generaia aceasta. Cheia a fost reprezentat n Apocalipsa 10, cnd cele apte tunete urmau s fie pecetluite pn nainte de ncheierea timpului de prob, n conformitate cu Apocalipsa 22,1011. Ellen White a comparat pecetluirea celor apte tunete, cu pecetluirea crii lui Daniel. Mai mult, ea a spus c cele apte tunete au reprezentat evenimentele care au avut loc n istoria millerit, dar a adugat i c ele reprezint, de asemenea, evenimentele viitoare care se vor desfura n ordinea lor. Cele apte tunete reprezint i confirm principiul c istoria millerit se repet n istoria celor 144000, iar din 2001 Leul din seminia lui Iuda nu numai c a confirmat acest aspect profund al lucrrii Sale, ci i a scos n eviden importana unei nelegeri corecte a crii celei mici aceste ultime ase versete n termenii unei probleme de via i moarte. n urmtorul numr al revistei noastre, vom demonstra cum i de ce ultimele ase versete din Daniel 11 sunt solia ngerului al treilea. Tirania ideal este cea produs din netiin chiar de victimele ei. Sclavii perfeci sunt, prin urmare, cei care se supun sclaviei singuri, bucuroi i fr s i dea seama. Zguduirea iniial produs de un adevr este direct proporional cu

profunzimea cu care a fost crezut o minciun. Nu faptul c pmntul este rotund ia tulburat pe oameni, ci faptul c pmntul nu era plat. Cnd o estur de minciuni frumos mpachetate le-a fost vndut maselor de-a lungul generaiilor, adevrul va

Page 26 of 35

prea ct se poate de absurd, iar cel care l rostete va prea un nebun care delireaz. Dresden James. Fiecrui om care a avut lumina adevrului prezent i revine datoria de a dezvolta adevrul acela la un nivel mai nalt, dect cel la care a fost dezvoltat nainte. Domnul ne va considera rspunztori pentru influena pe care am fi putut s o exercitm, dar nu am exercitat-o, din cauz c nu am ncercat cu seriozitate s nelegem care este responsabilitatea noastr n lumea aceasta. Nu trebuie s credem c, deoarece suntem doar o lumin firav, nu trebuie s fim ateni pentru a strluci. Valoarea cea mare a luminii noastre const n faptul de a strluci n mijlocul ntunericului moral al lumii de a strluci nu spre a ne face pe plac i a ne slvi pe noi nine, ci pentru onoarea lui Dumnezeu. Dac i slujim lui Dumnezeu i lucrarea noastr corespunde cu abilitatea pe care ne-a dat-o El, acesta este lucrul pe care l ateapt Dumnezeu de la noi. Review and Herald, 21 septembrie, 1897. Frate Jeff: Am primit recent un email de la un frate care mi cerea s explic o problem ce apare cu privire la interpretarea profetic fcut de Josiah Litch, care a prezis corect cderea Imperiului Otoman n 11 august, 1840 i a adus o putere minunat micrii millerite, din cauz c a dovedit acurateea [20] principiului an/zi n calculul profetic. S-a afirmat c pn i Josiah Litch s-a dezis de interpretarea lui, din cauza acestei probleme. Nu tiu dac este aa, dar tiu c, din nefericire, Litch a fost unul dintre cei ce au refuzat lumina mai mare de dup 1844 i a czut, dar faptul acesta nu l face pe Dumnezeu mincinos. Pentru cei care nu au auzit-o, problema este urmtoarea: Din cauza schimbrii fcute n calendar de papa de la Roma n 1582, perioada din Apocalipsa 9,15 ar fi trebuit s se ncheie n 21 august, nu n 11 august. Primele mele gnduri cu privire problema aceasta au fost c partea important a constat n faptul c evenimentele profetice au dat putere micrii i solia a fost vestit n lumea ntreag, aa cum era artat n Apocalipsa 10. Nu este nicio ndoial c profeia s-a mplinit. Totui, de atunci m-am gndit mult la situaia aceasta, am meditat i m-am rugat cu

privire la ea. Am tiut c era un rspuns i m-am rugat s l descopr. Apoi, noaptea trecut, n meditaiile mele, am gsit rspunsul a fost aa de simplu, nct l-am trecut cu vederea. Ca de obicei, Biblia este propriul interpret desvrit! Citete textul urmtor: Page 27 of 35

Apocalipsa 9,15: i cei patru ngeri, care stteau gata pentru ceasul, ziua, luna i anul acela, au fost dezlegai, ca s omoare a treia parte din oameni. Observ ordinea elementelor de timp este exact opus felului n care le-am reda noi oamenii noi am pune mai nti partea cea mai lung, apoi celelalte, iar la sfrit partea cea mai scurt aa procedm noi cnd calculm profeia aceasta. Totui, nu este ceea ce spune Biblia deoarece pune ceasul mai nti. Aceast perioad ncepe n 27 iulie, 1449. Prin urmare, dac adugm ceasul ne conduce pn n 11 august 1449 apoi adugm ziua, apoi luna, iar apoi anul i ajungem la 11 august 1840. Schimbarea fcut de papa n calendar a avut loc n octombrie 1582, prin urmare, nu are absolut niciun efect asupra profeiei, dac este calculat corect i dac, dup ce este adugat ceasul, la 1449, restul sunt ani, iar schimbarea calendarului nu are niciun efect asupra rezultatului. Crezi c este o ntmplare faptul c Domnul a fcut profeia n modalitatea aceea? n niciun caz! Acesta este nc un exemplu cu privire la lucrarea minunat a Dumnezeului nostru, care tie viitorul i conduce roatele din roi fr greeal. Frai i surori, avem o platform profetic solid pe care s stm s nu coborm niciodat de pe ea, pn cnd vom pi n mpria Domnului i mpratului nostru Palmoni, Numrtorul cel Minunat! (Daniel 8,13 ebraic). PT Canada, http://www.remnant-prophecy.com Frate Pippenger: Cnd vorbim despre faptul c Hristos ilustreaz sfritul de la nceput, ce istorisiri biblice ilustreaz acest fapt? Sunt familiarizat cu istoria Ierusalimului din vechime, care a fost rezidit la al treilea decret, iar apoi istoria Ierusalimului modern, care este rezidit la al treilea decret. Mai exist i alte ilustraii similare acesteia? Dac sunt, unde se afl? Avem un mic grup de studiu biblic i vom parcurge subiectul acesta mari seara. Mulumesc pentru timpul tu i pentru binecuvntarea pe care au constituit-o studiile tale pentru mine. mi place ndeosebi s folosesc cheile profetice n studiul Bibliei. BP AR. Sor BP: mi vin n minte cteva exemple:

1) Evenimentul istoric care marcheaz nceputul celor 1260 de ani de supremaie papal a avut loc, cnd conductorul goilor a fost alungat din Roma, n 538, i s-a ncheiat cnd papa a fost nlturat din Roma, n 1798. 2) Cei 391 de ani ai profeiei celor 15 zile din Apocalipsa 9,14.15 au nceput, cnd ultimul mprat al Romei Rsritene a renunat la suveranitatea naional n faa celor patru mari Page 28 of 35

sultani otomani i s-a ncheiat cnd ultimul sultan otoman a renunat la suveranitatea naional n faa celor patru mari puteri europene. 3) Profeiile celor 1290 i 1335 de ani din Daniel 12 au nceput n 508, cnd a nceput lucrarea de pregtire necesar pentru a pune papalitatea pe tronul lumii. Aceasta este marcat de [21] alungarea vizigoilor, care a fost ndeplinit de regele francez Clovis. Acest fapt a avut loc n 508 i tot n 508 a avut loc trecerea dispensaiunii satanice de la pgnism (cnd a fost nlturat), la papalitate (cnd a nceput s fie instaurat). Cei 1290 de ani ncep n 508 cu o victorie militar a unui rege francez i se ncheie n 1798 tot cu o victorie militar a unui rege francez. Cei 1335 de ani ncep n 508 cu o schimbare a dispensaiunii satanice (de la pgnism, la papalitate) i se ncheie n 1843 cu o schimbare a dispensaiunii satanice (de la papalitate, la profetul mincinos). 4) Profeia celor 2520 de ani mpotriva regatului de sud al lui Iuda a nceput prin clcarea legmntului i s-a ncheiat n 1844 prin refacerea legmntului. 5) Profeia celor 2520 de ani mpotriva regatului de nord al Israelului a nceput odat cu luarea n robie a mpratului Israelului (mpratul de la miaznoapte) i s-a ncheiat cu luarea n robie a papei (mpratul de la miaznoapte). 6) Cei 2300 de ani au nceput la decretul al treilea i s-au ncheiat la solia a treia. 7) Cartea lui Daniel ncepe cu un rzboi literal mpotriva unui Israel literal (Babilonul fiind biruitor) i se ncheie cu un rzboi ntre Babilonul spiritual i Israelul spiritual (Israelul fiind biruitor). 8) Biblia ncepe cu creaiunea pmntului i se ncheie cu re-creaiunea pmntului nnoit. Jeff. Salut Jeff, Sunt un pastor AZS din Australia. Am ascultat recent cteva dintre prezentrile tale cu privire la cei 2520 de ani i am gsit un material cu adevrat excelent n ele. Mulumesc pentru cercetrile pe care le-ai fcut. Am gsit cteva binecuvntri n ele. Recent, am inut o predic n care am inclus cei 2520 de ani. Dup acea predic, o persoan mi-a indicat un citat din Tragedia veacurilor, cu privire la faptul c cele 2300 de zile constituie profeia cea mai lung legat de timpul sfritului. Acest citat se afl la pagina 351: Page 29 of 35

Experiena ucenicilor care au predicat Evanghelia mpriei la prima venire a lui Hristos i are corespondentul n experiena acelora care au predicat solia celei de a doua veniri a Sa. Dup cum ucenicii au mers predicnd: S-a mplinit vremea i mpria lui Dumnezeu este aproape, tot astfel Miller i tovarii lui au predicat c perioada profetic din urm i cea mai lung, scoas n eviden de Biblie, era gata s se ncheie; c judecata era aproape, iar mpria venic urma s se arate. Predicarea venirii, de ctre ucenici, se ntemeia pe cele aptezeci de sptmni din Daniel capitolul 9. Dar solia lui Miller i a tovarilor si anuna ncheierea celor 2300 de zile, din Daniel 8,14, din care cele aptezeci de sptmni erau doar o parte. Predicarea fiecruia s-a ntemeiat pe mplinirea unei alte pri din aceeai mare perioad profetic.

Poi s comentez citatul acesta i s ne mprteti gndurile tale? Am verificat versiunea din 1888 a crii i propoziia aceasta nu apare acolo. Ajutorul tu cu privire la acest citat ar fi preios, deoarece eu vd dovezi foarte convingtoare pentru cei 2520 de ani. n al doilea rnd, poi s comentezi cu privire la nota suplimentar ataat declaraiei din Early Writings, p.74? Aici este nota suplimentar, aflat la pagina 86.
Viziunea c Domnul i ntinsese mna pentru a doua oar spre a salva rmia poporului Su, de la pagina 74, se refer doar la unirea i puterea care au existat cndva n mijlocul acestor atepttori ai lui Hristos i la faptul c El ncepuse s uneasc i s aduc la existen din nou pe poporul Su.

Din acest pasaj neleg c Ellen White se refer la mprtierea de dup dezamgirea din 1844, deoarece aceia au fost cei ce ateptau venirea lui Hristos i acum erau adunai. A fi recunosctor s aflu gndurile tale cu privire la acest pasaj. Multe binecuvntri, AE Australia. [22] Pastor AE: Eu am ncetat s identific pasajul din Early Writings ca fiind mprtierea din cei 2520, din cauza comentariului din nota suplimentar. Eu nu cred c este incorect ce am prezentat, dar pur i simplu neleg acest punct ca fiind un loc n care oamenii ar putea s se poticneasc (ndeosebi, cnd sunt muli care i ncurajeaz pe alii s se poticneasc de lucrurile pe care le prezentm noi). Cnd am prezentat pasajul din Early Writings pentru prima dat, uitasem de nota suplimentar, dei eram familiarizat cu ea. neleg c este un argument mpotriva ntregului mesaj legat de 2520, aa c am renunat la acest pasaj.

Page 30 of 35

Eu cred c avem dovezi ample care susin c mprtierea din perioada 1844-1850 este o paralel a mprtierii din profeia celor 2520 de ani. Spun acest lucru, din cteva motive. Voi cita doar puine. n Early Writings, Ellen White se refer la perioada 1844-1850, dar ea asociaz acest timp de adunare cu ntinderea pentru a doua oar a minii lui Dumnezeu spre a aduna rmia poporului lui Dumnezeu o expresie din Isaia 11,11. Pare clar c aplicaia principal a celei de a doua adunri din Isaia nu este aducerea la existen a Israelului spiritual modern, n 1844, ci este adunarea final ce se ndeplinete n timpul ploii trzii/cei 144000. Aceste profeii cu privire la o mare redeteptare spiritual ntr-o vreme de ntunecime profund i gsesc mplinirea n liniile naintate ale centrelor misionare, care ajung n cele mai ndeprtate regiuni ale pmntului. Grupele de misionari n rile pgne au fost asemnate de prooroc cu nite semne puse pentru cluzirea acelora care caut lumina adevrului. n ziua aceea, zice Isaia, Vlstarul lui Isai va fi ca un steag pentru popoare; neamurile se vor ntoarce la El i slava va fi locuina Lui. n acelai timp, Domnul i va ntinde mna a doua oar ca s rscumpere rmia poporului Su. El va nla un steag pentru neamuri, va strnge pe surghiuniii lui Israel i va aduna pe cei risipii ai lui Iuda de la cele patru capete ale pmntului (Isaia 11,10-12). Profei i Regi, p.375-376. mprtierea din perioada 1844-1850 se ncheie cu adunarea i prefigureaz mprtierea din visul lui Miller. O examinare atent a mprtierii din visul lui Miller plaseaz adunarea reprezentat de Omul care mtur gunoiul i adun giuvaerurile la sfritul lumii. Prin urmare, vreau s spun c eu nu mai folosesc deloc ilustraia pe care o menionezi, deoarece, dac cineva are o nelegere superficial a diferitelor mprtieri i adunri din istoria biblic, acea nelegere superficial l poate determina s resping ntregul mesaj cu privire la cei 2520 de ani. Eu nu am neles problema aceasta la nceput, dar o neleg acum. Foarte puini mi-au pus ntrebarea aceasta, de fapt, tu eti doar al doilea, dar cred c putem s nelegem mprtierea din perioada 1844-1850 ca o ilustraie a mprtierii adventismului din visul lui Miller, ntocmai cum i mprtierea Israelului din vechime este tot un adevr paralel. Prin urmare, adunarea din 1844 prefigureaz att adunarea din 1850, ct i adunarea celor 144000 din ceasul al unsprezecelea al parabolei lucrtorilor de la sfritul timpului.

Page 31 of 35

Alturi de aceste gnduri, a spune c aplicaia cea mai precis a termenului pustiirea Sionului este mprtierea din profeia celor 2520 de ani, dei Ellen White folosete acel termen tocmai n legtur cu declaraiile la care se face referire n Early Writings. ngerul a spus: Pustiirile Sionului s-au ndeplinit. Am vzut c el l-a ndeprtat pe primul i l-a stabilit pe al doilea, adic, aceia care au fost n credin vor ajunge rzvrtii i lepdai, iar alii [23] care nu auziser doctrina adventist i nu o respinseser vor primi adevrul i le vor lua locul. Manuscript Releases, vol.5, p.202. Aici, pustiirile Sionului sunt puse n legtur cu ndeprtarea primilor i pentru a-i stabili pe urmtorii, fapt ce are o aplicaie mai precis la sanctuarul pmntesc i la sanctuarul ceresc, la primul i cel de-al doilea legmnt i, chiar mai specific, la contextul Israelului din vechime i cel modern. Acest fapt identific sfritul mprtierii n 1844, dar ea l folosete n contextul ncheierii mprtierii n perioada 1844-1850. ngerul a zis: Pustiirile Sionului sunt ndeplinite timpul de mprtiere a trecut. Spalding and Magan, p.4. n orice caz, eu nu mai prezint acel argument din Early Writings, dei cred c este valabil. Sper c nelegi. Cu privire la cei 2520 de ani i la comentariul legat de perioada cea mai lung a timpului profetic. William Miller a descoperit prima dat cei 2520 de ani, iar el ne informeaz c tocmai aceasta a fost profeia care l-a condus la cei 2300 de ani. El a neles c aceste profeii sunt legate ntre ele i aa este. Ele sunt legate ntre ele, la fel cum sunt legate profeiile celor 1290 i 1335 de ani din Daniel 12. Att profeia celor 1290 de ani, ct i a celor 1335 de ani ncep cu acelai eveniment istoric, n 508, i au o legtur relevant, de asemenea, n termenii faptelor pe care le reprezint. Tot astfel sunt legate i profeiile celor 2520 i 2300 de ani. Istoricii ne spun c de la 1842, pn la strigtul de la miezul nopii, toi milleriii au predicat acelai mesaj, iar mesajul a fost cel reprezentat pe harta din 1843. Toi au predicat att profeia celor 2520, ct i a celor 2300 de ani, dar, ntocmai asemenea lui Miller, ei au neles c ambele erau legate ntre ele. Chiar n citatul pe care l-ai prezentat, Ellen White menioneaz cele aptezeci de sptmni i spune c au fost o parte din profeia celor 2300 de ani. Profeiile care sunt legate ntre ele constituie o parte a aceleiai profeii pe care milleriii au neles-o i au predicat-o, susinnd c profeia celor 2520 de ani era legat de Page 32 of 35

profeia celor 2300 de ani. Declaraia lui Ellen White (Miller i asociaii lui au proclamat c perioada profetic cea mai lung i ultima scoas n eviden n Biblie era pe punctul s se ncheie) este n acord cu nelegerea millerit cu privire la relaia dintre ambele profeii i cu felul n care ei au prezentat ambele profeii. Acesta este un punct asupra cruia unii se poticnesc, dar corespunde corect cu ce au predicat ei i ne ngduie s mplinim porunca urmtoare: Toate soliile vestite n 1840-1844 trebuie s fie propovduite cu

putere acum, pentru c sunt muli oameni care s-au rtcit. Soliile trebuie s
ajung la toate bisericile. Manuscript Releases, vol.21, p.437. Dac profeia celor 2520 de ani nu este perioada cea mai lung de timp profetic, atunci cum a putea eu s prezint mesajul acela cu putere acum? Dac nu este o profeie cu privire la timp, atunci este o greeal din partea milleriilor, dar, n orice caz, ei au predicat-o n perioada 1840-1844. Dac recunosc relaia dintre cei 2300 ani i cei 2520 de ani ntr-o modalitate fundamental, aa cum au fcut Miller i tovarii lui, atunci pot s neleg declaraia inspirat pe care o citezi ntr-o modalitate care s susin ambele pasaje. Dac nu pot s neleg cei 2520 n modalitatea aceasta, nu numai c mi voi pune ntrebri mari cu privire la felul n care milleriii au neles cei 2520 de ani, ci voi pune la ndoial i integritatea Spiritului Profetic. Eu am o opinie personal, aa c nu sunt dogmatic cu privire la ea. Chiar dac este corect, nu am convingerea c este important s o promovez. Aceast opinie este urmtoarea. Prima dat cnd am recunoscut c primii 2520 de ani s-au ncheiat n 1798 i ceilali 2520 de ani s-au ncheiat n 1844 [24] i c ntre cele dou ncheieri era o diferen de 46 de ani, precum i faptul c iudeii declaraser n Ioan 2,20 c au trebuit 46 de ani pentru construirea templului, am avut propria mea mic epifanie. Mi-am dat seama c iudeii au fcut acea declaraie cu privire la lipsa lor de dispoziie de a nelege ce le spunea Hristos despre trupul Su ca templu i am recunoscut, de asemenea, c tocmai aceast nenelegere a fost folosit mai trziu ca premis fals pentru a-L rstigni. Ca urmare, am recunoscut c, dintre toate adevrurile profetice pe care le prezentm, cel cu privire la cei 2520 de ani este acela cu privire la care va aprea zguduirea. Nu pot s spun c am o dovad cu privire la acest fapt, deoarece multe dintre concepiile pe care le Page 33 of 35

prezentm sunt atacate, dar cea legat de cei 2520 de ani este printre primele pe list. n legtur cu cei 2520 de ani sunt unele aspecte, cum ar fi aceast declaraie la care faci referire, dincolo de care muli nu pot s treac, dei aceia care nu pot s treac dincolo de ele nc nu au fost n stare s mpace problemele ce apar, dac iau n considerare numeroasele declaraii de susinere ale lui Ellen White n legtur cu solia care a fost predicat n perioada aceea i care a inclus cei 2520 de ani. Dei a dat dovezi ample pentru credin, Dumnezeu nu va ndeprta niciodat toate scuzele pentru necredin. Toi cei care caut crlige de care s i agae ndoielile, le vor gsi. Cei care refuz s accepte i s asculte Cuvntul lui Dumnezeu, pn cnd orice obiecie va fi ndeprtat i nu va mai fi nicio ocazie pentru ndoial, nu vor ajunge niciodat la lumin. Tragedia veacurilor, p.527.

Cum s-l nfrngem pe Satana

Care sunt subiectele n aceast mare lupt dintre bine i ru? De ce a avut Satana aa de mult succes n a ncurca att de muli oameni? Cum putem s tratm cu ndoielile noastre i s le biruim? Marea lupt dintre Hristos i Satana, care s-a desfurat timp de aproape ase mii de ani, se va ncheia n curnd, iar cel ru i dubleaz din nou eforturile pentru a nfrnge lucrarea lui Hristos n favoarea omului i pentru a ine strns sufletele n capcanele lui. Scopul pe care caut el s l ating este s-i in pe oameni n ntuneric i nepocin, pn cnd lucrarea de mijlocire a Mntuitorului se ncheie i nu mai exist o jertf pentru pcat. Dac nu se face niciun efort special pentru a ne mpotrivi puterii lui, dac indiferena predomin n biseric i n lume, Satana nu este ngrijorat, deoarece el nu se afl n niciun pericol de a-i pierde pe cei ce i ine robi ai voinei lui. Totui, cnd atenia este atras asupra lucrurilor venice i sufletele se ntreb: Ce trebuie s fac pentru a fi mntuit? el este prezent, cutnd s lupte cu o putere egal cu puterea lui Hristos i s contracareze influena Duhului Sfnt. Scripturile declar c ntr-o ocazie, cnd ngerii lui Dumnezeu au venit naintea Domnului, Satana a venit i el mpreun cu ei (Iov 1,6), nu pentru a se nchina naintea mpratului venic, ci pentru a-i promova planurile rutcioase mpotriva celui neprihnit. El este prezent cu acelai scop n locurile unde oamenii se adun spre a se nchina lui Dumnezeu. Dei este ascuns de privirile noastre, el lucreaz cu Page 34 of 35

toat srguina pentru a pune stpnire pe mintea nchintorilor. Asemenea unui general abil, el i face planurile dinainte. Cnd vede c solul lui Dumnezeu cerceteaz Scripturile, el observ subiectul ce le va fi prezentat oamenilor. Apoi, i folosete viclenia i inteligena spre a controla circumstanele n aa fel, nct solia s nu ajung la aceia pe care i amgete tocmai cu privire la acel punct. Cei care au nevoia cea mai mare de avertizare vor fi nevoii s ia parte la vreo afacere care cere prezena lor, sau vor fi mpiedicai prin alte mijloace s aud cuvintele care ar putea s se dovedeasc pentru ei ca o mireasm de via spre via. Darkness Before Dawn, p.5.

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

Page 35 of 35