Sunteți pe pagina 1din 46

Volumul 13, nr.

9, septembrie 2009

Veghetorul nevzut
Profei i Regi, p.523 Din cauza nebuniei i slbiciunii lui Belaar, nepotul lui Nebucadnear, Babilonul cel ngmfat avea s cad n curnd. Pentru c a avut acces n tineree la o parte din autoritatea imperial, Belaar s-a proslvit n puterea lui i i-a nlat inima mpotriva Dumnezeului cerului. El a avut multe ocazii pentru a cunoate voina divin i pentru a nelege rspunderea de o respecta. El tiuse despre alungarea bunicului lui, prin hotrrea lui Dumnezeu, din societatea oamenilor i era familiarizat cu pocina lui Nebucadnear i cu vindecarea lui supranatural. Totui, Belaar a lsat ca iubirea de plceri i proslvirea de sine s tearg leciile pe care nu trebuia s le uite niciodat. El a risipit ocaziile care i-au fost date cu atta ndurare i a neglijat s foloseasc mijloacele pe care le avea la ndemn pentru o cunoaterea mai ampl a adevrului. Belaar a trecut cu indiferen pe lng ceea ce Nebucadnear ctigase pn la urm cu preul unei umiline i suferine nespuse. Prea puin se gndea Belaar la faptul c un Martor ceresc era de fa la petrecerea lui idolatr; c un Observator divin, necunoscut, privea la scena profanrii, auzea petrecerea hulitoare i vedea idolatria. n curnd, Oaspetele neinvitat i-a fcut simit prezena. Cnd petrecerea era la culme, a aprut o mn i a scris pe zidurile palatului litere care strluceau ca focul cuvinte care, dei necunoscute mulimii celei mari, erau o prevestire a nenorocirii pentru contiina acum trezit a mpratului i a invitailor lui. Petrecerea ngmfat s-a linitit ndat, cnd brbaii i femeile, cuprini de o groaz de nedescris, priveau mna care scria ncet literele misterioase. Pe dinaintea lor treceau ca ntr-o privelite panoramic faptele vieii lor nelegiuite; aveau simmntul c erau adui naintea barei de judecat a venicului Dumnezeu, a crui putere tocmai o sfidaser. Acolo unde, cu cteva clipe nainte, fuseser rsete i vorbe de duh hulitoare, erau fee palide i strigte de spaim. Cnd Dumnezeu i face pe oameni s se team, ei nu-i pot ascunde intensitatea groazei. Profei i Regi, p.524. [3] Page 1 of 46

Dragi cititori, Am nceput s tratm un nou subiect n acest numr din septembrie 2009. Sperana noastr este c vei citi articolul acesta cu inima deschis i vei nelege semnificaia mesajului coninut n el. Celor care au urmrit ndeaproape ultimele 11 numere ale publicaiei, le spunem c intenionm s continum seria aceasta ntr-unul dintre numerele urmtoare. Dac suntei abia la nceputul lecturii, v ncurajm s vizitai pagina noastr de Internet la adresa www.futurenews.org. Acolo, vei gsi toate articolele precedente, n format pdf, disponibile pentru a fi preluate i tiprite. Articolele care se ocup de cele apte pecei au nceput n numrul din septembrie 2008, cu o scurt abatere n numrul din noiembrie 2008, care a tratat solia ploii trzii. Aceste articole merit s fie citite. Materialul pe care l conin v va strni interesul cu privire la poziia n care ne aflm n istorie i v va pregti pentru articolele ce urmeaz. Inspiraia ne nva c Dumnezeu nu Se schimb niciodat i c lucrrile Sale cu oamenii sunt ntotdeauna la fel: Cci Eu sunt Domnul, Eu nu M schimb; de aceea, voi, copii ai lui Iacov, n-ai fost nimicii (Maleahi 3,6). Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci! (Evrei 13,8). Orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus, pogorndu-se de la Tatl luminilor, n care nu este nici schimbare, nici umbr de mutare (Iacov 1,17). Lucrarea lui Dumnezeu de pe pmnt prezint, de la un veac la altul, o asemnare izbitoare n orice reform mare, sau micare religioas. Principiile lui Dumnezeu n procedeele cu oamenii sunt totdeauna aceleai. Micrile importante ale prezentului i au paralele [4] n acelea ale trecutului, iar experiena bisericii din primele veacuri are lecii de mare valoare pentru timpul nostru. Tragedia veacurilor, p.343. Felul lui Dumnezeu de a lucra cu mpratul Nebucadnear este o ilustraie a Evangheliei venice, deoarece procedeele Sale cu oamenii sunt ntotdeauna aceleai. Evanghelia venic este prezentat n solia primului nger din Apocalipsa 14:

Page 2 of 46

i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i ori crui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! (Apocalipsa 14,6.7). Evanghelia din aceste dou versete este aceeai Evanghelie care i-a fost propovduit lui Adam i, ca urmare, este identificat ca fiind Evanghelia venic. Ea este aceeai Evanghelie din Geneza, pn n Apocalipsa. Solia proclamat de ngerul care zbura prin mijlocul cerului este Evanghelia venic, aceeai Evanghelie care a fost declarat n Eden, cnd Dumnezeu i-a zis arpelui: Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul (Geneza 3,15). Aici a fost prima fgduin cu privire la un Mntuitor care va sta pe cmpul de btlie spre a lupta cu puterea lui Satana i spre a-l birui. Domnul Hristos a venit n lumea noastr pentru a reprezenta caracterul lui Dumnezeu, aa cum este prezentat de Legea Sa sfnt, deoarece Legea Sa este o transcriere a caracterului Su. Domnul Hristos a fost att Legea, ct i Evanghelia. ngerul care proclam Evanghelia venic, proclam Legea lui Dumnezeu, deoarece Evanghelia mntuirii i aduce pe oameni la ascultarea fa de Lege, prin care caracterul lor este format dup chipul divin. Selected Messages, cartea 2, p.106. Evanghelia este lucrarea lui Hristos de a pune vrjmie ntre smna lui Satana i smna lui Hristos. Evanghelia este lucrarea lui Hristos de a produce dou clase de nchintori. Cnd au proclamat prima solie ngereasc, milleriii au prezentat Evanghelia venic i, n acelai timp, au avut experiena Evangheliei venice, deoarece pn n 22 octombrie, 1844, s-au format i s-au dezvoltat dou clase de nchintori. Unii L-au urmat pe Hristos n sfnta sfintelor, iar ceilali au continuat s i trimit rugciunile spre sfnta. O clas a intrat ntr-o experien cu Hristos, iar cealalt a intrat ntr-o experien cu Satana, deoarece Hristos ndeplinise Evanghelia Sa, prin Duhul Sfnt, i pusese vrjmie ntre smna lui Satana i smna lui Hristos. Spiritul Profetic identific ntr-o modalitate clar faptul c Evanghelia venic le-a fost descoperit milleriilor n timpul sfritului, n 1798, cnd cartea lui Daniel a fost desigilat.

Page 3 of 46

n profeia primei solii ngereti din Apocalipsa capitolul 14, este profetizat o mare redeteptare religioas, ca urmare a vestirii apropiatei veniri a lui Hristos. Un nger este vzut zburnd prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie venic, pentru ca so vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El zice cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! (versetele 6.7). Faptul c un nger este prezentat a fi vestitorul acestei avertizri este semnificativ. Prin curia, slava i puterea solului ceresc, nelepciunii divine i-a plcut s reprezinte caracterul nlat al lucrrii ce trebuia s fie ndeplinit prin solia, puterea i slava care urmau s o nsoeasc. Zborul ngerului prin mijlocul cerului, glasul cel tare cu care este [5] avertizarea i propovduirea ei tuturor celor care locuiesc pe pmnt la orice neam, seminie, limb i norod arat repeziciunea i extinderea mondial a micrii.

Solia ofer i lumin cu privire la timpul n care trebuie s aib loc aceast micare. Ea este declarat a fi o parte din Evanghelia venic i anun nceputul judecii. Solia mntuirii a fost predicat n toate veacurile, dar solia aceasta este o parte a Evangheliei care urma s fie predicat numai n zilele de pe urm, cci numai atunci avea s fie adevrat c ceasul judecii a venit. De fapt, proorociile prezint o succesiune de evenimente care duc la nceputul judecii. Acest lucru este
adevrat n mod deosebit cu privire la cartea lui Daniel. Totui, lui Daniel i-a fost cerut s sigileze pn la vremea sfritului partea aceea din proorocie care avea legtur cu zilele din urm. O solie cu privire la judecat, ntemeiat pe

mplinirea acelor profeii, nu putea fi proclamat, dect atunci cnd va sosi aceast vreme. Totui, n timpul sfritului, spune profetul, muli vor citi i
cunotina va crete (Daniel 12,4).

Apostolul Pavel avertizase biserica s nu atepte revenirea lui Hristos n zilele sale. Ziua aceea nu va veni, spunea el, pn cnd nu va veni
lepdarea de credin i se va descoperi omul frdelegii (2 Tesaloniceni 2,3). Nu putem atepta venirea Domnului nostru, pn dup marea apostazie i dup perioada lung de domnie a omului frdelegii. Omul frdelegii, care mai este Page 4 of 46

numit Taina nelegiuirii, fiul pierzrii i acel nelegiuit, reprezint papalitatea care, aa cum a fost prevestit n profeie, urma s-i menin supremaia timp de 1260 de ani. Aceast perioad s-a ncheiat n anul 1798. Venirea lui Hristos nu

putea avea loc nainte de acel timp. Pavel cuprinde n avertizarea lui ntreaga
dispensaiune cretin, pn n anul 1798. n aceast perioad trebuia s fie predicat solia cu privire la a doua venire a lui Hristos. O astfel de solie nu a fost proclamat niciodat n veacurile trecute. Pavel, aa cum am vzut, n-a predicat-o; el le arta frailor si c venirea Domnului urma s aib loc ntr-un viitor foarte ndeprtat. Nici reformatorii nu au predicat-o . Martin

Luther situa judecata cam la 300 de ani n viitor fa de timpul lui. Totui, de la anul 1798, cartea lui Daniel a fost desigilat, cunoaterea profeiilor a crescut i muli au vestit mesajul solemn al judecii ce se apropia. Tragedia
veacurilor, p.355,356. Solia primului nger a venit n 1798, cnd cartea lui Daniel a fost desigilat. Solia urma s anune nceperea judecii n 22 octombrie, 1844. n perioada dintre 1798 i 1844, gsim sosirea, dezvoltarea, proclamarea, experiena i concluzia Evangheliei venice reprezentate de primul nger din Apocalipsa 14. Este important s observm c, atunci cnd au ndeplinit lucrarea de propovduire a soliei primului nger din Apocalipsa 14, milleriii au propovduit, de fapt, o profeie din cartea lui Daniel. Este uor s privim harta pionierilor din 1843 i s observm c, dei harta reprezint mesajul pe care l-au proclamat milleriii, n ea nu se afl nicio referire direct la prima solie ngereasc din Apocalipsa 14. Milleriii au propovduit solia primului nger, prezentnd profeia celor 2300 de ani din Daniel 8,14. Solia primului nger spune c a sosit ceasul judecii lui Dumnezeu, iar profeia celor 2300 de ani stabilete cu exactitate cnd sosete n istorie acea judecat. Solia primului nger s-a mplinit prin prezentarea unei profeii din cartea lui Daniel, iar solia ngerului al treilea se va mplini tot prin prezentarea [6] unei profeii din cartea lui Daniel. Profeia din Daniel 8,14, cu privire la cei 2300 de ani, indic nceperea judecii, iar cnd aceasta i-a fost prezentat lumii de ctre millerii, mesajul lor a mplinit solia primului nger. Daniel 11,40-45 conine evenimentele legate de ncheierea timpului de prob, iar cnd profeia aceasta i va fi prezentat lumii, solia ngerului al treilea se va mplini. Daniel 8,14 i Daniel 11,40-45

Page 5 of 46

constituie una i aceeai profeie, prin faptul c una identific nceputul judecii, iar a doua identific sfritul judecii. Cnd au propovduit profeia celor 2300 de ani, milleriii au mplinit solia primului nger n cel puin dou modaliti. Ei nu numai c au identificat cu exactitate ceasul istoric cnd urma s nceap judecata lui Dumnezeu, ci au i trit experiena Evangheliei venice, aa cum este ilustrat n solia primului nger. Schimbarea caracterului, realizat prin intermediul Evangheliei, are loc prin lucrarea Duhului Sfnt, iar acea lucrare constituie un proces din trei etape. Cnd le-a descris lucrarea Duhului Sfnt, Hristos a cutat s le insufle ucenicilor aceeai bucurie i aceeai ndejde care se aflau n inima Sa. El Se bucura pentru c putea s-i dea bisericii Sale un ajutor att de mbelugat. Duhul Sfnt era cel mai de seam dar pe care-l putea cere de la Tatl pentru nlarea poporului Su. Duhul trebuia s fie dat ca o putere nnoitoare, cci, fr aceasta, jertfa lui Hristos n-ar fi folosit la nimic. n decursul veacurilor, puterea rului se ntrise, iar supunerea oamenilor fa de aceast putere satanic era uluitoare. Pcatul nu putea s fie oprit i nfrnt, dect prin mijlocirea celei de a treia Persoane a Dumnezeirii, care urma s vin nu cu puterea schimbat, ci cu plintatea puterii dumnezeieti. Doar Duhul face s aib efect lucrarea svrit de Mntuitorul lumii. Prin Duhul ajunge inima curat. Prin Duhul ajunge credinciosul prta al naturii divine. Hristos a dat Duhul Su cu putere divin pentru a birui toate nclinaiile spre ru, motenite i cultivate, i pentru a ntipri caracterul Su n biseric. Isus a spus despre Duhul: El M va proslvi. Mntuitorul venise pentru a-L proslvi pe Tatl, descoperind dragostea Lui. Tot astfel, Duhul trebuia s-L proslveasc pe Hristos, artnd lumii harul Lui. n natura omeneasc trebuia s se refac nsui chipul lui Dumnezeu. Slava lui Dumnezeu i a lui Hristos necesit

desvrirea caracterului poporului Su. Cnd va veni El [Duhul adevrului], va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul, neprihnirea i judecata . Predicarea Cuvntului nu va fi de
niciun folos fr prezena continu a Duhului Sfnt i fr ajutorul Su nencetat. Acesta este singurul nvtor capabil al adevrului dumnezeiesc. Adevrul va trezi contiina i va transforma viaa, numai atunci cnd este nsoit n inim de Duhul. Poate c cineva este n stare s prezinte litera Cuvntului lui Dumnezeu, poate c Page 6 of 46

are cunotin cu privire la toate poruncile i fgduinele lui, dar, dac Duhul Sfnt nu sdete adevrul n inim, niciun suflet nu va cdea pe Stnc, s se zdrobeasc. Fr conlucrarea Duhului lui Dumnezeu, nvtura, orict de mult, i avantajele, orict de strlucite, nu fac din om un mijloc de rspndire a luminii. Semnarea seminei Evangheliei nu va avea succes, dect atunci cnd seminele sunt trezite la via de roua cerului. nainte ca vreo carte a Noului Testament s fi fost scris, nainte ca vreo predic de vestire a Evangheliei s se fi rostit, dup nlarea lui Hristos la cer, Duhul Sfnt a venit asupra apostolilor plecai n rugciune. Dup aceea, vrjmaii lor au spus: Ai umplut Ierusalimul cu nvtura voastr (Fapte 5,28). Hristos a fgduit bisericii Sale darul Duhului Sfnt, [7] i fgduina ne aparine n aceeai msur ca i celor dinti ucenici. Dar, ca oricare alt fgduin, i aceasta este dat n mod condiionat. Sunt muli care cred i mrturisesc c au ncredere n fgduina Domnului. Ei vorbesc despre Hristos i despre Duhul Sfnt i, cu toate acestea, n-au niciun folos. Ei nu-i supun sufletul pentru a fi ndrumat i cluzit de puterile cereti. Noi nu putem folosi Duhul Sfnt. Duhul trebuie s ne foloseasc pe noi. Dumnezeu lucreaz prin Duhul n poporul Su i voina i nfptuirea dup buna Lui plcere (Filipeni 2,13). Dar muli nu vor s se supun acestei aciuni. Ei doresc s se conduc singuri. Din cauza aceasta nici nu primesc darul ceresc. Duhul Sfnt le este dat numai acelora care l caut cu umilin pe Dumnezeu i urmeaz cluzirea i harul Su. Puterea lui Dumnezeu ateapt s fie cerut i primit. Aceast binecuvntare fgduit, dac este cerut prin credin, aduce cu sine toate celelalte binecuvntri. Ea se d potrivit cu bogiile harului lui Hristos, iar El este gata s dea fiecrui suflet att ct poate s primeasc. Hristos Lumina lumii, p.671-672. Perioada dintre 1798 i 1844 a fost perioada soliilor primului i celui de-al doilea nger. Prima solie a sosit n 1798 i a primit putere n 11 august, 1840. A doua solie a sosit n iunie 1842 i a primit putere n august 1844. n aceast perioad, puterea Duhului Sfnt s-a manifestat i a adus la ndeplinire mesajul Evangheliei venice pentru millerii. O putere transformatoare a nsoit propovduirea primei i a celei de a doua solii ngereti, la fel cum nsoete solia ngerului al treilea. n mintea oamenilor au fost stabilite convingeri durabile. Puterea Duhului Sfnt s-a manifestat. A avut loc un studiu atent al Scripturilor, punct cu punct. Aproape nopi ntregi au fost dedicate Page 7 of 46

unei cercetri struitoare a Cuvntului. Noi am cercetat adevrul ca pe o comoar ascuns. Domnul ni S-a descoperit. Lumina a venit asupra profeiilor, iar noi am tiut c primeam nvtura divin. Selected Messages, cartea 2, p.109. Puterea transformatoare a Duhului Sfnt a adus la ndeplinire mesajul Evangheliei venice pentru millerii n perioada 1798-1844. Lucrarea Duhului Sfnt, care realizeaz transformarea cerut de Evanghelie, este constituit de un proces din trei etape: 1) 2) 3) Convingerea cu privire la pcat. Neprihnire. Judecat.

Sanctuarul, unde gsim calea lui Dumnezeu, ne nva tocmai acelai adevr. Dumnezeule, cile Tale sunt sfinte! Care Dumnezeu este mare ca Dumnezeul nostru? (Psalmi 77,13). Calea Ta, O Dumnezeule, este n sanctuar: Care Dumnezeu este mare ca Dumnezeul nostru (Psalmi 77,13 traducere din versiunea englez). ] Calea lui Dumnezeu este aceea de a convinge cu privire la pcat, neprihnire i judecat. Dac ne gndim la curtea sanctuarului, gsim acolo convingerea cu privire la pcat. n sfnta, vedem neprihnirea ilustrat n viaa sfinit. n sfnta sfintelor, gsim proslvirea realizat prin legtura cu judecata. Lucrarea de transformare svrit de Evanghelia venic prin puterea Duhului Sfnt este un proces din trei etape. Acea lucrare din trei etape este consemnat ntr-o modalitate precis n versetul apte din Apocalipsa 14, cnd ngerul strig: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui. A ne teme de Dumnezeu nseamn a fi convini cu privire la pcat. A-I da slav lui Dumnezeu nseamn a-i ngdui Duhului Sfnt s foloseasc aceast convingere cu privire la pcat spre a-l aduce pe pctosul cel convins la piciorul crucii, n scopul de a primi ndreptirea. Cnd este ndreptit, credinciosul va primi imediat puterea Duhului Sfnt pentru a-I da slav Tatlui lui ceresc, printr-o experien continu a sfinirii. Apoi, Duhul Sfnt i va da putere credinciosului s stea n picioare la judecat i, n felul acesta, s dea cinste att Tatlui, ct i Fiului. [8] 1) 2) A ne teme de Dumnezeu nseamn convingerea cu privire la pcat. A-I da slav lui Dumnezeu nseamn manifestarea neprihnirii. Page 8 of 46

3)

Acea manifestare a neprihnirii conduce la judecat.

Solia primului nger este Evanghelia venic, iar procesul din trei etape pe care Duhul Sfnt l folosete spre a realiza transformarea credinciosului este identificat ntr-o modalitate precis n aceast solie. Milleriii au avut experiena Evangheliei, pe parcursul istoriei dintre prima i a doua solie ngereasc. 1) William Miller a vestit o solie nspimnttoare care a adus cu ea convingerea cu

privire la pcat. 2) n perioada vestirii soliei strigtului de la miezul nopii, ntre 17 i 22 octombrie,

1844, cei care au proclamat solia I-au dat slav lui Dumnezeu. 3) Apoi, n 22 octombrie, 1844, ei au intrat n perioada judecii de cercetare.

Mesajul lui Miller a fost primul pas realizat de Duhul Sfnt n lucrarea Evangheliei convingerea cu privire la pcat. Pasul al doilea a fost manifestarea puterii lui Dumnezeu n timpul vestirii soliei strigtului de la miezul nopii, cnd milleriii I-au dat slav lui Dumnezeu. Pasul al treilea a fost nceperea judecii de cercetare, n 22 octombrie, 1844. Istoricii adventismului, ne spun c, la 22 octombrie, 1844, micarea a sczut de la 50000 de oameni, la 50 de oameni, iar n punctul acela Evanghelia venic i ndeplinise lucrarea de a pune vrjmie ntre smna lui Satana i smna lui Hristos. Cei care au intrat prin credin n sfnta sfintelor, L-au vzut pe Hristos ca Mare Preot, dar cei care au rmas n sfnta l-au gsit acolo pe Satana, personificndu-L pe Hristos. Din 1798, pn n 1844, procesul din trei etape al Evangheliei venice a fost realizat pentru millerii, n timp ce ei au proclamat aceast Evanghelie venic. Ca adventiti de ziua a aptea, noi nelegem c prima solie ngereasc a sosit n 1798 i a primit putere n 1840, cnd ngerul din Apocalipsa a cobort, avnd crticica lui Daniel deschis n mn. De asemenea, nelegem c ngerii din Apocalipsa nu reprezint ngeri reali, ci sunt simboluri profetice ale lucrrii ndeplinite de poporul lui Dumnezeu n acel punct corespunztor al istoriei. Am avut ocazii preioase de a ctiga experien. Am avut o experien cu privire la vestirea soliilor primului, celui de-al doilea i al treilea nger. Ei sunt reprezentai zburnd prin mijlocul cerului, proclamnd o solie de avertizare pentru lume i avnd o misiune special pentru oamenii care triesc n ultimele zile ale istoriei acestui pmnt. Nimeni nu aude glasul acestor ngeri, deoarece ei sunt Page 9 of 46

un simbol al poporului lui Dumnezeu, care lucreaz n armonie cu cerul. Brbai i femei, iluminai de Duhul lui Dumnezeu, sunt sfinii prin adevr i proclam cele trei solii n ordinea lor. Schie din via, p.429. nelegem c, dei primul nger a venit n 1798, cnd cartea lui Daniel a fost desigilat, ngerul cel puternic din Apocalipsa a cobort i a dat putere mesajului abia n 11 august, 1840, cnd a fost confirmat principiul an/zi. De asemenea, nelegem c primul nger din Apocalipsa 14 i ngerul din Apocalipsa 10 constituie unul i acelai nger i c ambii sunt simboluri care reprezint dou aspecte ale lucrrii svrite de poporul lui Dumnezeu n acea perioad istoric. Unul marcheaz venirea soliei, n 1798, iar cellalt marcheaz mputernicirea soliei, n 1840. [9] Uriah Smith exprim acest adevr foarte bine: Cronologia evenimentelor din Apocalipsa 10 este stabilit de faptul c ngerul acesta este identic primului nger din Apocalipsa 14. Elementele de identitate dintre ei sunt uor de vzut: 1) 2) 3) Ambii au o solie special; Ambii i vestesc solia cu glas tare; Ambii folosesc un limbaj similar, referindu-se la Marele Creator i fctor

al cerurilor, pmntului, mrii i al lucrurilor care se afl n ele; 4) Ambii proclam timpul, unul declarnd ca nu va mai fi zbav, iar cellalt

c a sosit ceasul judecii lui Dumnezeu. Totui, solia din Apocalipsa 14,6 are loc la nceputul timpului sfritului. Ea este o proclamare a venirii ceasului judecii lui Dumnezeu i, de aceea, trebuie s i aib aplicaia n ultima generaie. Apostolul Pavel nu a predicat despre sosirea ceasului judecii. Luther i colaboratorii lui nu au predicat despre acest fapt. Pavel a vorbit despre o judecat care va veni ntr-un viitor nedefinit, iar Luther a plasat-o la cel puin trei sute de ani n viitor, fa de timpul lui. Mai mult, apostolul Pavel avertizeaz biserica s nu predice faptul c judecata lui Dumnezeu a venit, pn la un anumit timp. n 2 Tesaloniceni 2,1-3, el spune: Ct privete venirea Domnului nostru Isus Hristos i strngerea noastr laolalt cu El, v rugm, frailor, s nu v lsai cltinai aa de repede n mintea voastr, i s nu v tulburai de vreun duh, nici de vreo vorb, nici de vreo epistol, ca venind de la noi, ca i cum ziua Domnului ar fi i venit chiar. Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte Page 10 of 46

ca s fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii. Aici, Pavel ni-l prezint pe omul frdelegii, cornul cel mic, papalitatea i, n avertizarea lui, cuprinde ntreaga perioad a supremaiei papalitii care, aa cum am observat deja, a continuat 1260 de ani i s-a ncheiat n 1798. Prin urmare, n 1798, restricia cu privire la proclamarea venirii zilei judecii a ncetat. n 1798 a nceput timpul sfritului, iar sigiliul de pe crticic a fost rupt. Aadar, odat cu perioada aceea, ngerul din Apocalipsa 14 a nceput s proclame faptul c a sosit ceasul judecii i, tot de la data aceea, ngerul din cap 10 i-a ocupat poziia pe mare i pe uscat i a declarat c nu va mai fi zbav. Nu poate fi nicio ndoial cu privire la identitatea lor, iar toate argumentele pentru localizarea unuia sunt la fel de valabile n cazul celuilalt. Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation , p.522. tim c solia primului nger a sosit n 1798 i c, dup aceea, a primit putere n 11 august, 1840. Prin mputernicirea soliei, a nceput un proces de punere la ncercare i, prin iunie 1840, bisericile au nceput s i nchid uile (uile timpului lor de prob) mpotriva soliei primului nger. Prin vara anului 1844, anunul profetic c Babilonul czuse a fost vestit, deoarece proclamarea celui de-al doilea nger a sosit n istorie. Dac nu ar fi fost vestit prima solie, nu ar fi putut exista o a doua, deoarece soliile sunt guvernate de o relaie de la cauz, la efect, iar Inspiraia ne-a spus c soliile sunt legate ntre ele, identificnd astfel, printre altele, c pentru a avea o a doua solie, aceasta trebuie s fie precedat de prima solie. Prima i a doua solie au fost vestite n 1843 i 1844, iar acum ne aflm n timpul propovduirii celei de a treia, dar nc trebuie s fie propovduite toate cele trei. Acum este la fel de important cum a fost oricnd nainte ca ele s le fie repetate acelora care caut adevrul. Noi trebuie s le proclamm prin cuvntri i scrieri, [10] prezentndu-le n ordinea lor, precum i aplicaia profeiilor care ne aduc la solia ngerului al treilea. Fr prima i a doua solie nu poate s fie a treia. Aceste solii trebuie s-i fie vestite lumii n publicaii, n cuvntri, artnd n linia istoriei profetice lucrurile care au fost i cele care vor fi. Selected Messages, cartea 2, p.104. Soliile primului, al doilea i al treilea nger sunt legate ntre ele. Selected Messages, cartea 2, p.117.

Page 11 of 46

Cele trei solii ngereti sunt legate ntre ele printr-o relaie de la cauz la efect, aa cum este ilustrat prin cderea Babilonului. Cea de a doua solie ngereasc proclamat n vara anului 1844 a fost cauzat de faptul c solia primului nger fusese respins. Solia celui de-al doilea nger este: Apoi a urmat un alt nger, al doilea, i a zis: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei curviei ei! (Apocalipsa 14,8). Ca adventiti de ziua a aptea, noi credem c att cderea Babilonului din istoria lui Belaar, ct i cderea turnului Babel din istoria lui Nimrod sunt exemple biblice, sau tipuri care prefigureaz cderea Babilonului spiritual din anii 1840 i, de asemenea, cderea Babilonului de la sfritul lumii. Prin urmare, nu este surprinztor faptul c procesul din trei etape lucrarea Duhului Sfnt care ndeplinete Evanghelia venic pe care l-am identificat deja n istoria milleriilor, poate fi identificat i n ilustraia biblic a cderii Babelului lui Nimrod i a Babilonului lui Belaar. Toate cele trei evenimente istorice respect acelai model alctuit din trei pai: 1) 2) Ele ncep cu un mesaj de avertizare, care este respins n cele din urm. Odat ce mesajul de avertizare este respins, are loc o declaraie divin care

confirm acest fapt. 3) Dup sentina divin care confirm respingerea mesajului, sosete judecata.

Pentru millerii, solia primului nger a fost o avertizare cu privire la faptul c judecata lui Dumnezeu era pe punctul de a sosi. Solia ngerului al doilea a artat c avertizarea primului nger fusese respins de bisericile protestante. Apoi, n 22 octombrie, 1844, a sosit solia ngerului al treilea, deoarece a nceput judecata. Acelai proces din trei pai este marcat n istoria cderii Babelului lui Nimrod. Dar ce pierdere au suferit aceia care se ridicaser mpotriva lui Dumnezeu! Scopul lui Dumnezeu a fost ca, atunci cnd oamenii ar fi pornit s ntemeieze naiuni n diferite pri ale pmntului, s duc mpreun cu ei cunoaterea voinei Lui, astfel ca lumina adevrului s strluceasc cu putere naintea generaiilor care aveau s vin. Noe, predicatorul cel credincios al neprihnirii, a trit cincizeci

de ani dup potop. Sem a mai trit cinci sute de ani, i urmaii lor au avut astfel ocazia de a cunoate cerinele lui Dumnezeu i istoria felului n care El
Page 12 of 46

S-a purtat cu prinii lor. Dar ei n-au fost binevoitori s asculte aceste adevruri care nu le plceau. Ei nu doreau s tie ceva despre Dumnezeu. Prin
ncurcarea limbilor, ei au fost izolai n mare msur de aceia care puteau s le dea lumin. Patriarhi i profei, p.120. Noe i Sem i-au adresat lui Nimrod i adepilor lui o solie de avertizare, dar aceasta a fost respins. Dup ce solia a fost respins, a avut loc declaraia divin care identifica respingerea aceasta. Domnul S-a pogort s vad cetatea i turnul, pe care-l zideau fiii oamenilor. [11] i Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor, i toi au aceeai limb; i iat de ce s-au apucat; acum nimic nu i-ar mpiedeca s fac tot ce i-au pus n

gnd (Geneza 11,5.6).


Declaraia c nimic nu i-ar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd a fost o declaraie a faptului c ei respinseser solia de avertizare vestit de Noe i Sem. tim faptul acesta, deoarece simbolismul de aici se bazeaz pe istoria antediluvian, cnd judecata Potopului a fost precedat de o declaraie divin cu privire la gndirea nelegiuit a antediluvienilor: Cnd au nceput oamenii s se nmuleasc pe faa pmntului, i li s-au nscut fete, fiii lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat de neveste pe acelea pe care i le-au ales. Atunci Domnul a zis: Duhul Meu nu va rmne pururea n om, cci i omul nu este dect carne pctoas: totui zilele lui vor fi de o sut douzeci de ani. Uriaii erau pe pmnt n vremurile acelea, i chiar i dup ce s-au mpreunat fiii lui Dumnezeu cu fetele oamenilor, i le-au nscut ele copii: acetia erau vitejii care au fost n vechime, oameni cu nume. Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i c toate ntocmirile

gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru . I-a
prut ru Domnului c a fcut pe om pe pmnt, i S-a mhnit n inima Lui. i Domnul a zis: Am s terg de pe faa pmntului pe omul pe care l-am fcut, de la om pn la vite, pn la trtoare, i pn la psrile cerului; cci mi pare ru c iam fcut (Geneza 6,1-7). Cnd lum n considerare c Evanghelia venic este un proces din trei pai, este interesant c n istoria Potopului gsim solia de avertizare vestit timp de o sut douzeci de ani, numai pentru a fi urmat de o respingere a acesteia, aa cum este dovedit de faptul c Page 13 of 46

toate gndurile antediluvienilor erau rele, aa nct Dumnezeu a fcut o declaraie tocmai cu privire la acest lucru, iar apoi a urmat judecata Potopului. Cnd antediluvienii au dat pe fa faptul c respinseser solia de avertizare a lui Noe, acest lucru a fost dovedit de gndirea lor ndreptat fr ncetare spre ru. n timpul lui Nimrod, declaraia care arat c el i aliaii lui respinseser solia de avertizare s-a referit nc odat la gndirea lor. Nimic nu i-ar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd. Ei respinseser solia de avertizare, iar apoi a venit declaraia divin care marcheaz respingerea lor. Dup acea declaraie divin, a urmat judecata reprezentat prin mprtierea oamenilor i ncurcarea limbilor. Haidem! s Ne pogorm i s le ncurcm acolo limba, ca s nu-i mai neleag vorba unii altora. i Domnul i-a mprtiat de acolo pe toat faa pmntului; aa c au ncetat s zideasc cetatea. De aceea cetatea a fost numit Babel, cci acolo a ncurcat Domnul limba ntregului pmnt, i de acolo i-a mprtiat Domnul pe toat faa pmntului (Geneza 11,7-9). Am vzut modalitatea n care lucrarea Duhului Sfnt de a ndeplini mesajul Evangheliei venice, alctuit din trei pai i reprezentat de cele trei solii ngereti din istoria millerit, a fost prefigurat n istoria cderii turnului Babel. Aceiai trei pai sunt consemnai n istoria cderii Babilonului lui Belaar. n Daniel 5, cnd Belaar i gsete sfritul fr a primi niciun ajutor, gsim c o solie de avertizare este respins, dup care urmeaz o declaraie divin care confirm c avertizarea a fost respins, iar apoi urmeaz judecata. Belaar recunoate ntr-o modalitate evident c are o problem uria, atunci cnd pe zid apare o mn care scrie. n clipa aceea, s-au artat degetele unei mini de om, i au scris, n faa sfenicului, [12] pe tencuiala zidului palatului mprtesc. mpratul a vzut aceast bucat de mn, care a scris. Atunci mpratul a nglbenit, i gndurile att l-au tulburat c i s-au desfcut ncheieturile oldurilor, i genunchii i s-au izbit unul de altul (Daniel 5,5.6). Dup ce a fost cutat n zadar cineva care putea s interpreteze scrierea de pe zid, n cele din urm, Daniel este adus n sala de osp i ncepe prin a-i aduce aminte lui Belaar despre solia de avertizare pe care mpratul o respinsese ntr-o modalitate evident. mprate, Dumnezeul cel Prea nalt dduse tatlui tu Nebucadnear:

mprie, mrime, slav i strlucire; i din pricina mrimii pe care i-o dduse, Page 14 of 46

toate popoarele, neamurile, oamenii de toate limbile se temeau i tremurau naintea lui. Cci mpratul omora pe cine voia, i lsa cu via pe cine voia; nla pe cine voia, i scobora pe cine voia. Dar cnd i s-a ngmfat inima i i s-a mpietrit duhul pn la mndrie, a fost aruncat de pe scaunul lui mprtesc i a fost despuiat de slava lui; a fost izgonit din mijlocul copiilor oamenilor, inima i s-a fcut ca a fiarelor, i a locuit la un loc cu mgarii slbatici; i-au dat s mnnce iarb ca la boi, i trupul i-a fost udat cu roua cerului, pn cnd a recunoscut c Dumnezeul cel Prea nalt stpnete peste mpria oamenilor i c o d cui vrea. Dar tu, Belaar, fiul lui, nu i-ai smerit inima, mcar c ai tiut toate aceste lucruri . Ci te-ai nlat mpotriva Domnului cerurilor; vasele din casa Lui au fost aduse naintea ta, i ai but vin cu ele, tu i mai marii ti, nevestele i iitoarele tale; ai ludat pe dumnezeii de argint, de aur, de aram, de fer, de lemn i de piatr, care nici nu vd, nici n-aud, i nici nu pricep nimic, i n-ai slvit pe Dumnezeul n mna cruia este suflarea ta i toate cile tale! De aceea a trimis El acest cap de mn, care a scris scrierea aceasta (Daniel 5,18-24). Belaar a cunoscut solia de avertizare. Lui Belaar i se dduser multe ocazii de a cunoate i de a face voia lui Dumnezeu. El vzuse cum bunicul lui, Nebucadnear, fusese alungat din

societate. El vzuse cum intelectul cu care monarhul cel mndru se slvea pe sine
i fusese luat de Acela care i-l dduse. El l vzuse pe mprat alungat din mpria lui i fcut triasc n tovria fiarelor de pe cmp. Totui, dragostea de amuzament i de slvire de sine a lui Belaar a ters leciile pe care nu ar fi trebuit s le uite niciodat, iar el a svrit pcate asemntoare acelora care au adus judecile evidente ale lui Dumnezeu asupra lui Nebucadnear. El a irosit ocaziile care i-au fost acordate cu buntate, neglijnd s foloseasc ocaziile care au fost la ndemna lui pentru a se familiariza cu adevrul. Ce trebuie s fac ca s fiu mntuit? era o ntrebare pe care mpratul cel mare, dar nesbuit, a trecut-o cu vederea cu indiferen. Bible Echo, 25 aprilie, 1898. Daniel i-a amintit lui Belaar c tia ntreaga solie de avertizare. Totui, care a fost solia de avertizare? A fost solia de avertizare adresat lui Nebucadnear. Nu a fost istoria lui Nebucadnear din capitolul unu, cnd i-a cercetat pe Daniel i cei trei tovari ai lui, dup perioada de colarizare. Nu a fost solia de avertizare din capitolul doi Page 15 of 46

visul lui Nebucadnear cu privire la chipul mpriilor pmntului. Nu a fost o solie de avertizare cldit pe istoria celor trei tineri care au fost aruncai n cuptor. Solia de avertizare pentru Belaar a fost solia de avertizare adresat lui Nebucadnear n capitolul patru. Odat ce Belaar a dovedit c respinsese solia de avertizare adresat lui Nebucadnear, este fcut o declaraie divin care marcheaz acea respingere. Iat ns scrierea care a fost scris: [Mene, Mene, Tekel, Upharsin] Numrat, numrat, cntrit, i mprit! i iat tlcuirea acestor cuvinte. Numrat, nseamn c Dumnezeu i-a numrat zilele domniei, i i-a pus capt. Cntrit, nseamn c ai fost cntrit n cumpn i ai fost gsit uor! mprit, nseamn c mpria ta va fi mprit, i dat Mezilor i Perilor! (Daniel 5,25-28). [13] Tot ce a rmas n procesul din trei pai al Evangheliei venice a fost judecata. Dar chiar n noaptea aceea, Belaar, mpratul Haldeilor, a fost omort (Daniel
5,30).

Istoria lui Nebucadnear din Daniel 4 este solia de avertizare ce a fost respins de Belaar. Din cauza acelei respingeri, a urmat o declaraie divin, iar apoi a fost executat pedeapsa. Aceiai trei pai ilustrai n cderea Babelului lui Nimrod au fost repetai n cderea Babilonului lui Belaar. Dac nelegem aceste dou evenimente istorice, putem s nelegem cum constituie ele o paralel a istoriei millerite. Respingerea soliei primului nger a nceput n iunie 1842. Declararea acestei respingeri solia ngerului al doilea n vara anului 1844, a fost o paralel a declaraiei divine din istoria lui Nimrod i a lui Belaar. Declaraia din a doua solie ngereasc este c A czut, a czut Babilonul, marcnd astfel faptul c istoria cderii Babilonului din anii 1840 a fost ilustrat anterior de dou ori n istoria profetic a lui Nimrod i Belaar. nceperea judecii n 22 octombrie, 1844, a fost o paralel a judecii aduse, atunci cnd urmaii lui Nimrod au fost mprtiai i limbile au fost ncurate, precum i atunci cnd Belaar a fost ucis, tocmai n noaptea n care scrierea a aprut pe zid. Inspiraia ne spune c lucrrile lui Dumnezeu cu oamenii sunt ntotdeauna la fel: Lucrarea lui Dumnezeu de pe pmnt prezint, de la un veac la altul, o asemnare izbitoare n orice reform mare sau micare religioas. Principiile lui

Dumnezeu n procedeele cu oamenii sunt ntotdeauna aceleai. Micrile


Page 16 of 46

importante ale prezentului i au paralele n acelea ale trecutului , iar


experiena bisericii din primele veacuri are lecii de mare valoare pentru timpul nostru. Tragedia veacurilor, p.343. Aa cum am artat, n lucrrile Sale cu oamenii, Dumnezeu aduce fr ncetare la ndeplinire Evanghelia venic n viaa lor. Aa cum am vzut, lucrarea aceasta este ndeplinit prin Duhul Sfnt, ntr-un proces alctuit din trei etape. Solia de avertizare vestit de Noe i Sem este o paralel a soliei de avertizare adresate lui Nebucadnear, care, la rndul ei, este o paralel a soliei primului nger din istoria millerit. Declaraia divin cu privire la Nimrod i urmaii lui este o paralel a declaraiei divine din scrierea de pe zid din istoria lui Belaar, care, la rndul ei, este o paralel a declaraiei divine din solia ngerului al doilea, din 1844, care a vestit c Babilonul czuse. Judecata mpotriva lui Nimrod i a aliailor lui, cnd limbile au fost ncurcate i au fost mprtiai, este o paralel a judecii mpotriva lui Belaar, cnd a fost ucis, care, la rndul ei, este o paralel a nceputului judecii de cercetare, odat cu sosirea ngerului al treilea, n 22 octombrie, 1844. Este important s analizm ndeaproape solia de avertizare adresat lui Nebucadnear, comparnd trsturile profetice ale acestor linii profetice paralele. Solia de avertizare adresat lui Nebucadnear prefigureaz solia de avertizare a primului nger, care, aa cum am artat deja, este Evanghelia venic. n solia de avertizare adresat lui Nebucadnear gsim Evanghelia venic prezentat cu claritate i cu precizie, deoarece Evanghelia venic produce ntotdeauna dou clase de nchintori. Dezvoltarea acestor dou clase este bazat pe rspunsul lor fa de solia de avertizare, iar n capitolul patru [14] Nebucadnear reprezint ambele clase de nchintori. Lui Nebucadnear i fusese adresat o avertizare. Am visat un vis, care m-a nspimntat; gndurile de care eram urmrit n patul meu i vedeniile duhului meu m umpleau de groaz (Daniel 4,5). Dup ce i-a explicat cu nelepciune visul, Daniel l-a rugat cu dragoste pe Nebucadnear s accepte solia de avertizare coninut n vis. Atunci Daniel, numit Beltaar, a rmas uimit o clip, i gndurile lui l tulburau. mpratul a luat din nou cuvntul, i a zis: Beltaare, s nu te turbure visul i tlcuirea!. i Beltaar a rspuns: Domnul meu, visul acesta s fie pentru Page 17 of 46

vrjmaii ti, i tlcuirea lui pentru protivnicii ti! Copacul pe care l-ai vzut, care se fcuse att de mare i puternic, nct i se nla vrful pn la ceruri i se vedea de la toate capetele pmntului; copacul acesta, a crui frunz era aa de frumoas i care avea roade att de multe i n care era hran pentru toi, sub care se adposteau fiarele cmpului, i n ramurile cruia i fceau cuibul psrile cerului, eti tu, mprate, care ai ajuns mare i puternic, a crui mrime a crescut i s-a nlat pn la ceruri, i a crui stpnire se ntinde pn la marginile pmntului. mpratul a vzut pe un strjer sfnt pogorndu-se i zicnd: Tiai copacul, i nimicii-l; dar trunchiul cu rdcinile lui lsai-l n pmnt, i legai-l cu lanuri de fier i de aram, n iarba de pe cmp, ca s fie udat de roua cerului, i s stea la un loc cu fiarele cmpului, pn vor trece apte vremuri peste el. Iat tlcuirea acestui fapt, mprate, iat hotrrea Celui Prea nalt, care se va mplini asupra domnului meu mpratul. Te vor izgoni din mijlocul oamenilor, vei locui la un loc cu fiarele cmpului, i i vor da s mnnci iarb ca la boi; vei fi udat de roua cerului i apte vremi vor trece peste tine, pn vei cunoate c Cel Prea nalt stpnete peste mpria oamenilor i o d cui vrea. Porunca s lase trunchiul cu rdcinile copacului, nseamn c mpria ta i va rmne ie ndat ce vei recunoate stpnirea Celui ce este n ceruri. De aceea, mprate, plac-i sfatul meu! Pune capt pcatelor tale, i triete n neprihnire, rupe-o cu nelegiuirile tale, i ai mil de cei nenorocii, i poate c i se va prelungi fericirea! (Daniel 4,19-27). Solia de avertizare pentru Nebucadnear a fost un vis interpretat de Daniel. n ciuda cuvintelor de avertizare ale lui Daniel, dup un timp, Nebucadnear a respins solia.
Dup doisprezece luni, pe cnd se plimba pe acoperiul palatului mprtesc din Babilon, mpratul a luat cuvntul, i a zis: Oare nu este acesta Babilonul cel mare, pe care mi l-am zidit eu, ca loc de edere mprteasc, prin puterea bogiei mele i spre slava mreiei mele? Nu se sfrise nc vorba aceasta a mpratului, i un glas s-a pogort din cer i a zis: Afl, mprate Nebucadnear, c i s-a luat mpria! (Daniel 4,29-31).

Solia de avertizare adresat lui Nebucadnear reprezint Evanghelia venic. El reprezint un om care primete o solie de avertizare i o respinge. Respingerea aceasta este urmat de o declaraie divin, iar apoi de judecat. Att visul, ct i interpretarea i-au adresat avertizarea, dar cnd avertizarea a fost respins, a venit un glas din cer, spunnd: Afl, mprate Nebucadnear, c i s-a luat mpria! iar declaraia aceasta a fost urmat de judecat. Nebucadnear a trit asemenea unui animal timp de apte vremi. Aici, Nebucadnear reprezint smna lui Satana, care respinge solia de avertizare a Evangheliei venice. Totui, Page 18 of 46

Evanghelia venic identific nc o clas care accept solia de avertizare i este smna lui Hristos. Nebucadnear reprezint i aceast clas de nchintori, deoarece, dup ce s-au ncheiat cele apte vremi, el s-a umilit, convins de pcat, i a ajuns ntr-un punct [15] al experienei lui, n care a putut s-I dea slav Rscumprtorului su. Ce este ndreptirea prin credin? Este lucrarea prin care Dumnezeu coboar slava omului n rn i face pentru om ceea ce omul nu are puterea s fac pentru sine prin puterea proprie. Cnd i vd nimicnicia, oamenii sunt pregtii s fie mbrcai cu neprihnirea lui Hristos. Cnd ncep s-L laude i s-L nale pe Dumnezeu toat ziua, atunci, privind la El, sunt schimbai dup acelai chip. Ce nseamn nnoirea, naterea din nou? nseamn a-i descoperi omului care este natura lui real, i anume c n el nsui este lipsit de valoare. Manuscript Releases, vol. 20, p.117. n capitolul 4, este clar c, la ncheierea celor apte vremi, Nebucadnear I-a dat slav lui Dumnezeu. Mai nti, prin puterea transformatoare a Duhului Sfnt, el a fost nvat s se team de Dumnezeu. Apoi, a fost pregtit s-I dea slav lui Dumnezeu. n starea aceasta, mrturia biblic legat de Nebucadnear se ncheie. Dup trecerea vremii sorocite, eu, Nebucadnear, am ridicat ochii spre cer, i mi-a venit iari mintea la loc. Am binecuvntat pe Cel Prea nalt, am ludat i slvit pe Cel ce triete venic, Acela a crui stpnire este venic, i a crui mprie dinuiete din neam n neam. Toi locuitorii pmntului sunt o nimica naintea Lui; El face ce vrea cu oastea cerurilor i cu locuitorii pmntului, i nimeni nu poate s stea mpotriva mniei Lui, nici s-I zic: Ce faci? n vremea aceea, mi-a venit mintea napoi; slava mpriei mele, mreia i strlucirea mea mi s-au dat napoi; sfetnicii i mai marii mei din nou m-au cutat; am fost pus iari peste mpria mea, i puterea mea a crescut. Acum, eu, Nebucadnear, laud, nal i slvesc pe mpratul cerurilor, cci toate lucrrile Lui sunt adevrate, toate cile Lui sunt drepte, i El poate s smereasc pe cei ce umbl cu mndrie! (Daniel 4,34-37). n starea aceasta, Nebucadnear a fost pregtit s stea n picioare la judecat. El fusese convins cu privire la pcat, I-a dat slav lui Dumnezeu i a fost pregtit s stea n picioare n ceasul judecii lui Dumnezeu. Mrturia lui nc proclam faptul c Nebucadnear trise experiena Evangheliei venice. Prin lucrarea Evangheliei venice, sunt formate dou clase de Page 19 of 46

nchintori, iar procesul specific, alctuit din trei pai, este descris cu claritate n capitolul 4 din Daniel. Cnd profeia visului s-a mplinit cu privire la Nebucadnear, povestirea din capitolul patru a devenit un mesaj de avertizare pentru Belaar. Inspiraia declar cu claritate c Belaar a cunoscut mesajul de avertizare, deoarece Daniel i spusese: mcar c tiai aceste

lucruri. Belaar nu cunoscuse doar o parte din povestire, ci tia despre visul care coninea
profeia, tia despre interpretarea dat de Daniel i tia despre mplinirea acelei profeii. ntreaga mrturie din Daniel 4 constituie mesajul de avertizarea adresat lui Belaar i, ca urmare, Daniel 4 ilustreaz mesajul de avertizare al primului nger din Apocalipsa 14, care este Evanghelia venic. Belaar era copleit de reprezentarea puterii lui Dumnezeu, care dovedea c n locul acela se aflase n permanen un martor, dei nu nimeni din cei prezeni nu tiau, n ciuda faptului c avuseser destule ocazii de a cunoate lucrrile i puterea viului Dumnezeu i ar fi putut respecta [16] voia Sa. Belaar a avut privilegiul de a primi o mare lumin. Bunicul su, Nebucadnear, fusese cndva avertizat cu privire pericolul slvirii de sine i al uitrii de Dumnezeu. Iar Belaar cunotea modul n care a fost alungat din mijlocul oamenilor, ajungnd asemenea fiarelor de pe cmp. El a desconsiderat toate aceste fapte, ca i cnd nu ar fi avut loc niciodat, i s-a angajat n repetarea pcatelor bunicului su. El a ndrznit s svreasc tocmai pcatul care a adus judecile lui Dumnezeu asupra lui Nebucadnear. Belaar a fost condamnat nu numai pentru nelegiuirea svrit, ci i pentru c nu a preuit ocaziile i posibilitile pe care le-a avut i care l-ar fi fcut un om drept, dac le-ar fi folosit. Testimonies to Ministers, p.436. n Daniel 5, cnd Belaar respinsese mesajul de avertizare al primului nger, aa cum era reprezentat de Nebucadnear n Daniel 4, declaraia c respingerea avusese loc a fost marcat de scrierea de pe zid, iar judecata a fost ndeplinit chiar n noaptea aceea. Dar chiar n noaptea aceea, Belaar, mpratul Haldeilor, a fost omort. i a pus mna pe mprie Dariu, Medul, care era n vrst de aizeci i doi de ani
(Daniel 5,30.31).

Chiar n noaptea aceea, Dariu a cucerit Babilonul, dar, n realitate, Cir fusese acela care condusese realmente btlia i intrase n cetate.

Page 20 of 46

N-a trecut mult i a venit lovitura. Babilonul a fost asediat de Cir, nepotul lui Dariu Medul i comandantul ef al armatelor unite ale mezilor i perilor. Dar nuntrul fortreei n aparen de nenvins, cu zidurile ei masive i cu porile de aram, ocrotit de rul Eufrat i asigurat cu hran din belug, monarhul cel desfrnat se simea n siguran i-i petrecea timpul n veselie i petreceri. Profei i Regi, p.523. n Biblie, Cir este identificat ca un tip al lui Hristos. Eu zic despre Cir: El este pstorul Meu, i el va mplini toat voia Mea. El va zice despre Ierusalim: S fie zidit iari! i despre Templu: S i se pun temeliile! Aa vorbete Domnul ctre unsul Su, ctre Cir, pe care-l ine de mn, ca s doboare neamurile naintea lui, i s dezlege brul mprailor, s-i deschid porile, ca s nu se mai nchid (Isaia 44,28; 45,1). Cir a fost unsul Domnului i pstorul Su. Domnul Hristos a fost uns la botezul Su i este Pstorul cel Bun. Cnd facem aplicaia profetic prin care l identificm pe Cir ca fiind un tip al lui Hristos, noi recunoatem c Cir a fost cel despre care era profetizat c va deschide porile Babilonului, n noaptea judecii lui Belaar, ca o paralel a lucrrii lui Hristos care a deschis ua sfintei sfintelor n 22 octombrie, 1844. Mesajul de avertizare adresat lui Belaar prin intermediul lui Nebucadnear este o paralel a mesajului de avertizare al primului nger. Scrierea de pe zid este declaraia divin care constituie o paralel a soliei ngerului al doilea cu privire la cderea Babilonului. Judecarea lui Belaar chiar n noaptea aceea a fost ndeplinit, cnd Cir, un tip al lui Hristos, a deschis o poart pe care, din punct de vedere istoric, niciun om nu putea s o deschid, iar acest fapt este o paralel a nceperii judecii, cnd ngerul al treilea a sosit, n 22 octombrie, 1844, iar Hristos a deschis o u pe care nimeni nu putea s o deschid, n sfnta sfintelor din sanctuarul ceresc. Dac analizm solia de avertizare a primului nger, vedem c aceasta prezint procesul alctuit din trei pai al Evangheliei venice un proces care a fost att proclamat, ct i experimentat de millerii. n mesajul de avertizare al lui Nebucadnear, de asemenea, gsim c procesul acesta din trei pai al Evangheliei venice este att proclamat, ct i experimentat.

Page 21 of 46

Ellen White de spune c Nebucadnear [17] i Belaar sunt descrii din punct de vedere profetic ntr-o relaie profetic tip/antitip, cu privire la judecata care a fost ndeplinit n cazul amndurora. Ctre ultimul conductor al Babilonului, venise sentina care fusese adresat ca un tip primului lui conductor de ctre Veghetorul divin: Afl mprate... c i s-a luat mpria (Daniel 4,31). Profei i Regi, p.533. Judecata rostit mpotriva lui Nebucadnear n capitolul patru a fost un tip al judecii rostite mpotriva lui Belaar. Prin urmare, procesul din trei etape al Evangheliei venice, reprezentat de Nebucadnear n capitolul patru, este un tip al procesului din trei etape al Evangheliei venice din istoria lui Belaar, n capitolul cinci, deoarece nu poate s existe un al treilea mesaj (care este judecata), dac nu exist primul i al doilea mesaj. Inspiraia spune c judecata venit asupra lui Nebucadnear nu numai c este un tip al judecii venite asupra lui Belaar, ci i ntreaga reprezentare a Evangheliei n capitolul patru este un tip al Evangheliei din capitolul cinci. Nebucadnear i Belaar sunt o ilustraie cu privire la istoriile profetice paralele. Amndoi ilustreaz Evanghelia reprezentat i n istoria milleriilor, n perioada 1798-1844. Judecata venit asupra ambilor mprai a constat n faptul c li s-a luat mpria. Judecata aceea a fost reprezentat n ambele istorii prin apte vremi. Nebucadnear i-a pierdut mpria timp de apte vremi, care nseamn 2520 de zile, iar pierderea mpriei lui este un tip al pierderii mpriei de ctre Belaar. Judecata venit asupra lui Belaar este reprezentat simbolic tot de 2520, deoarece sentina Mene, Mene, Tekel, Upfarsin constituie formula ce nsumeaz matematic 2520. Daniel i-a prezentat lui Belaar interpretarea divin a acestor cuvinte, dar ele reprezentau i monedele din perioada aceea, a cror valoare adunat este 2520. Un mene era o moned ce reprezenta 50 sicli. Un techel era moneda de un siclu n Babilon. Upfarsin reprezint o jumtate dintr-un Mene. Biblia ne spune c un siclu nseamn 20 de ghere.

Page 22 of 46

Iat ce vor da toi cei ce vor fi cuprini n numrtoarea aceasta: o jumtate de siclu, dup siclul sfntului loca, care este de douzeci de ghere ; o jumtate de siclu va fi darul ridicat pentru Domnul (Exod 30,13). Prin urmare, un mene este 50 de sicli, ceea ce nseamn 50 x 20 de ghere, adic 1000 de ghere. Aadar, mene, mene este egal cu 2000 de ghere. Un techel este un siclu, adic egal cu 20 de ghere. Prin urmare, mene, mene, techel este egal cu 2020. Un upfarsin este o jumtate dintr-un mene, adic este egal cu 500 de ghere. Prin urmare, dac vom calcula suma cuvintelor, obinem 2520. Sicli Mene Mene Techel Upfarsin Total 50 50 1 25 126 Ghere 1000 1000 20 500 2520

Dac aceste lucruri sunt neobinuite pentru cititor, nu trebuie s fac dect s caute aceste cuvinte pe internet i va afla toate dovezile lingvistice i istorice legate de validitatea valorilor asociate cu scrierea de pe zid, care a marcat sfritul mpriei lui Belaar. [18] Ellen White arat c judecata lui Belaar i judecata lui Nebucadnear sunt tipuri, sau paralele una fa de cealalt. Judecata executat asupra ambilor mprai a fost o nlturare a mpriei lor, iar numrul 2520 este simbolul care face legtura ntre ele. Biblia cuprinde toate principiile pe care oamenii au nevoie s le neleag pentru a fi pregtii fie pentru aceast via, fie pentru cea viitoare. Aceste principii pot fi nelese de toi. Niciun om care are spiritul necesar pentru a aprecia nvturile ei nu poate citi un pasaj din Biblie fr a obine un gnd folositor. Totui, cea mai valoroas nvtur a Bibliei nu trebuie s fie ctigat prin studiu ocazional, sau ntrerupt. Marele su sistem al adevrului nu este prezentat n aa Page 23 of 46

fel, nct s poat fi neles de cititorul grbit sau neatent. Multe din comorile sale

stau ngropate la o adncime mare fa de suprafa i nu pot fi obinute dect prin cercetare srguincioas i efort nencetat . Adevrurile care compun
marele ntreg trebuie cutate i adunate, puin aici, puin acolo (Isaia 28,10). Cnd sunt cutate i puse laolalt n acest fel, se va descoperi c se

potrivesc perfect unul cu cellalt. Fiecare Evanghelie este un supliment la celelalte, fiecare profeie o explicaie a alteia, fiecare adevr este o dezvoltare a unui alt adevr. Tipurile din sistemul iudaic sunt clarificate de
Evanghelie. Fiecare principiu din Cuvntul lui Dumnezeu i are locul su, fiecare fapt i are implicaia lui. Structura complet, ca plan i execuie, d mrturie despre Autorul ei. Nicio minte n afar de a Celui Infinit nu putea concepe, sau mplini o asemenea structur. Educaia, p.123. Dac recunoatem faptul c 2520 este un simbol care marcheaz judecata, att a lui Nebucadnear, ct i a lui Belaar, am descoperit un fapt care i are implicaia lui n istoria al crei tip sunt cele dou exemple al istoriei milleriilor i al istoriei primului i celui de-al doilea nger.

n istoria lui Nebucadnear i Belaar, Dumnezeu le vorbete oamenilor din zilele noastre. Condamnarea care va cdea asupra locuitorilor pmntului n
zilele noastre va avea loc din cauza respingerii luminii. Condamnarea judecii nu

va fi rezultatul faptului c am trit cu idei false, ci al faptului c am neglijat ocaziile trimise de cer pentru a descoperi adevrul . Mijlocul de a ajunge s fim
familiarizai cu adevrul se afl la ndemna tuturor, dar, asemenea mpratului necumptat i egoist, noi dm mai mult atenie lucrurilor care ne farmec urechile, care plac ochilor i satisfac gustul, dect lucrurilor care ne mbogesc mintea, comorile divine ale adevrului. Numai prin adevr putem s rspundem la marea ntrebare: Ce trebuie s fac pentru a fi mntuit? Bible Echo, 17 septembrie, 1894. Nebucadnear i Belaar ne vorbesc astzi. Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor. Astfel dar, cine crede c st n picioare, s ia seama s nu cad (1 Corinteni 10,11.12). Mrturiile lui Nebucadnear i Belaar sunt o paralel a istoriei milleriilor din perioada 1798-1844. Solia de avertizare a primului nger a fost vestit n 1798, la ncheierea profeiei Page 24 of 46

celor 2520 de ani pentru mpria Israelului de Nord. Acea profeie cu privire la timp a nceput, atunci cnd mpria din nord a fost dus n robie i mprtiat printre popoare, n 723 .Hr. Paralela soliei de avertizarea a primului nger, n mrturia lui Belaar, a avut loc n istorie, cnd profeia celor 2520 de zile pentru Nebucadnear s-a mplinit. Ambele solii de avertizare, att solia primului nger, ct i cea adresat lui Nebucadnear reprezint Evanghelia venic. n ambele profeii, [19] cnd solia de avertizare a fost respins, a avut loc o declaraie, o sentin de judecat ,care a marcat faptul c respingerea a ajuns s fie deplin. Declaraia divin rostit mpotriva lui Belaar a fost scrierea celor 2520 de pe perete, care a adus judecata asupra lui chiar n noaptea aceea. Declaraia divin a celui de-al doilea nger, care a nceput n vara anului 1844, a adus judecata n 22 octombrie, 1844. Profeia celor 2520 de ani mpotriva mpriei lui Iuda, care a nceput cnd Manase a fost dus n Babilon, n 677 .Hr., s-a mplinit n 22 octombrie, 1844, cnd judecata de cercetare a nceput n sfnta sfintelor. Solia de avertizare pentru Belaar a sosit n istorie ,cnd cele 2520 de zile pentru Nebucadnear s-au ncheiat, iar judecata lui Belaar a sosit imediat dup ce acea cifr de 2520 a fost scris pe zid. Solia de avertizare a primului nger a sosit n 1798, la ncheierea celor 2520 de ani ai profeiei mpotriva mpriei de nord, iar judecata a nceput odat cu sosirea ngerului al treilea, la ncheierea profeiei celor 2520 de ani mpotriva mpriei de sud, n 22 octombrie, 1844. n Cuvntul lui Dumnezeu nu exist accidente! Prima solie a lui Zaharia a fost asigurarea c niciodat Cuvntul lui

Dumnezeu nu d gre i o fgduin de binecuvntare pentru toi aceia care se vor prinde de cuvntul cel sigur al proorociei . Profei i Regi, p.576.
Dup nvierea Sa, Isus S-a artat ucenicilor Si pe calea ctre Emaus i, ncepnd de la Moise i de la toi proorocii, le-a tlcuit n toate Scripturile, ce era cu privire la El (Luca 24,27). Inimile ucenicilor s-au trezit, credina s-a aprins. Ei erau nscui din nou la o ndejde vie, chiar nainte ca Isus s li Se descopere . Planul

Lui era s le lumineze nelegerea i s le prind credina de Cuvntul temeinic al profeiei. El dorea ca adevrul s prind o rdcin puternic n
mintea lor, nu numai pentru c era susinut de mrturia Sa, ci datorit dovezilor

nendoielnice prezentate de simbolurile i umbrele legii tipice i de


Page 25 of 46

profeiile Vechiului Testament. Urmaii lui Hristos trebuie s aib o credin


inteligent nu numai pentru ei, ci i pentru a-i putea duce lumii cunotina despre Hristos. Ca prim pas n rspndirea acestei cunotine, Isus i-a ndreptat

pe ucenici ctre Moise i toi proorocii . Aceasta era mrturia dat de


Mntuitorul nviat cu privire la valoarea i importana Scripturilor Vechiului Testament. Tragedia veacurilor, p.349.

Ori de cte ori Scripturile sunt studiate fr un spirit de rugciune, umil i gata s primeasc nvtur, att pasajele cele mai simple i mai lmurite, ct i cele mai grele vor fi denaturate n nelesul lor adevrat. Conductorii
papali aleg pri din Scriptur care slujesc cel mai bine scopurilor lor, le interpreteaz pentru a-i susine i, dup aceea, le prezint poporului, n timp ce interzic privilegiul de a studia Biblia i de a nelege adevrurile ei sfinte. ntreaga

Biblie trebuie s le fie prezentat oamenilor exact aa cum este ea. Ar fi


fost mai bine pentru ei s nu fi nvat din Biblie deloc, dect s le fie interpretate greit nvturile Scripturii. Biblia a fost dat cu scopul de a fi o cluz pentru toi aceia care doresc s cunoasc voia Fctorului lor. Dumnezeu le-a dat oamenilor cuvntul cel

sigur al profeiei. ngerii i nsui Hristos au venit s-i descopere lui Daniel i lui
Ioan lucrurile care aveau s se ntmple n curnd. Aceste probleme importante care au legtur cu mntuirea noastr n-au fost lsate nvluite de mister. Ele n-au fost descoperite ca s-l ncurce i s-l rtceasc pe cercettorul sincer dup adevr. Domnul spunea prin profetul Habacuc: Scrie viziunea i explic-o... [20] ca s se poat citi uor (Habacuc 2,2). Cuvntul lui Dumnezeu este lmurit pentru toi aceia care l studiaz cu o inim plin de rugciune. Orice suflet sincer va veni la lumina adevrului. Lumina este semnat pentru cel drept (Psalmi 97,11 ).

Nicio

biseric nu poate nainta n sfinenie, dac membrii ei nu caut cu struin dup adevr ca dup o comoar ascuns . Tragedia veacurilor,
p.521. Este important s recunoatem c Nebucadnear i Belaar reprezint istoria milleriilor din perioada sosirii i a proclamrii primelor dou solii ngereti. Mrturia lor profetic se refer n primul rnd la sfritul lumii.

Page 26 of 46

Noi nu suntem niciodat uitai de Dumnezeu. El este bucuria i mntuirea noastr. Fiecare dintre profeii din vechime a vorbit mai puin despre

timpul lui i mai mult despre timpul nostru, aa c profeiile lor sunt valabile pentru noi. Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept
pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor (1 Corinteni 10,11). Lor le-a fost descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri, pe care vi le-au vestit acum cei ce v-au propovduit Evanghelia, prin Duhul Sfnt trimis din cer i n care chiar ngerii doresc s priveasc (1 Petru 1,12). Selected Messages, cartea 3, p.338-339. n adventismul din zilele noastre sunt cteva nvturi satanice i greite, al cror scop este s sugereze c, atunci cnd apostolul Pavel a afirmat c exemplele Bibliei au fost scrise pentru aceia care triesc la sfritul lumii, de fapt, a vrut s spun c acele istorii biblice ofer nvturi morale pe care trebuie s le nelegem, n scopul de a avea succes n calitate de cretini la sfritul lumii . (Noi locuim foarte aproape de Ouachita Hills College, al crei profesor de istorie i religie, Eugene Prewitt, promoveaz aceast concepie fals i al crei studeni au declarat adesea c relatrile istorice din Biblie ofer nvturi morale pentru sfritul lumii, dar istoria biblic nu se repet la sfritul lumii.) nvtura aceasta este satanic, deoarece este un adevr spus pe jumtate, care respinge ntr-o modalitate direct faptul c relatrile istorice din Biblie trebuie s se repete la sfritul lumii. Dac acel adevr spus pe jumtate ar fi fost corect, atunci Ellen White ar fi un profet mincinos, deoarece ea declar de repetate ori, cu exemple precise, c istoriile biblice se vor repeta la sfritul lumii. Cei care prezint aceast jumtate de adevr neleg c sunt n contradicie cu mrturia clar a Spiritului Profetic, aa c au dezvoltat cteva abordri ale Spiritului Profetic, care le ngduie s reinterpreteze declaraiile ei clare, care spun c istoria se repet, ntr-o modalitate ce susine punctul lor de vedere fals, continund s pretind c accept pe deplin Spiritul Profetic. Dei sunt diferite variante ale acestor abordri, ideea fals principal este c istoria Bibliei nu se repet la sfritul lumii. Ca o consecin a acestei poziii greite, validitatea Spiritului Profetic poate s fie susinut numai prin aplicarea unei interpretri false a declaraiilor Spiritului Profetic. Aceast aplicare ngduie ca rolului i scopului Spiritului Profetic s le fie acordat doar o importan formal. Apoi, aceast aplicare le permite nvtorilor fali s declare c accept pe deplin Spiritul Profetic, n timp ce, n realitate, l resping. Page 27 of 46

Dac scriei cuvintele istorie i repet ntr-un program de cutare n scrierile lui Ellen White pe CD-ROM, cu simbolul *, ngduind s fie gsite toate variantele cuvintelor istorie i repet, vei ajunge la 239 de locuri n care Ellen White vorbete despre repetarea istoriei la sfritul lumii. Desigur, unele dintre acele locuri [21] se afl repetarea aceleiai declaraii, dar ideea este pur i simplu c nu exist nicio ans de a nega faptul c Ellen White a susinut c istoriile biblice se repet la sfritul lumii. Printre istoriile biblice care se repet la sfritul lumii i pe care Ellen White le scoate n eviden sunt acelea cu privire la diferii nvtori fali, asemenea celor care susin n prezent c istoria biblic nu se repet.

Istoria se repet. Avnd Biblia deschis n faa lor i susinnd c onoreaz nvturile ei, muli conductori religioi din timpurile noastre
nimicesc credina n ea ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu. Ei se ocup de disecarea Cuvntului i pun prerile lor mai presus de declaraiile lui lmurite . n minile lor, Cuvntul lui Dumnezeu i pierde puterea regeneratoare. Din cauza aceasta, necredina se dezlnuie i nelegiuirea nflorete. Hristos Lumina lumii, p.258. n zilele apostolilor, ereziile cele mai nesbuite au fost prezentate ca fiind adevruri. Istoria s-a repetat i se va repeta . ntotdeauna vor fi unii care, printr-o contiinciozitate aparent, vor cuta umbrele, preferndu-le n locul realitilor. Ei accept ideile false n locul adevrului, deoarece acestea sunt mbrcate ntr-o hain nou, despre care cred c acoper ceva minunat. Totui, dac haina este dat la o parte, se vede c sub ea nu se afl nimic. Selected Messages, cartea 1, p.162. Ellen White l parafrazeaz pe Solomon pentru a scoate n eviden c istoria se repet. n istorie i n profeie, Cuvntul lui Dumnezeu descrie conflictul ndelungat i continuu dintre adevr i ideile false. Conflictul acesta se desfoar nc.

Lucrurile care au fost n trecut se vor repeta. Selected Messages, cartea 1,


p.162. Solomon a afirmat acelai principiu pe care Ellen White l-a repetat mai trziu.

Page 28 of 46

Ce a fost, va mai fi, i ce s-a fcut, se va mai face; nu este nimic nou sub soare. Dac este vreun lucru despre care s-ar putea spune: Iat ceva nou! de mult lucrul acela era i n veacurile dinaintea noastr (Eclesiastul 1,9.10). Solomon nu stabilete leciile morale care trebuie s fie nvate de cei ce triesc la sfritul lumii i nici Ellen White, sau apostolul Pavel nu fac lucrul acesta. A spune c noi trebuie s nvm leciile morale care sunt ilustrate n istoriile sfinte ale Bibliei, dar s respingem principiul biblic ce este prezentat cu atta claritate att n Biblie, ct i n Spiritul Profetic, care identific faptul c istoria biblic urmeaz s fie repetat n istoria celor 144000, nseamn nu numai o respingere a lui Ellen White, ci i a Bibliei. i nseamn o respingere, chiar dac aceia care promoveaz aceast acceptare formal, satanic, a unui adevr spus pe jumtate se afl n mijlocul elitei adventismului, din care fac parte campionii i aprtorii Bibliei i ai Spiritului Profetic. Am ajuns la cunotina c tot ce face Dumnezeu dinuiete n veci, i la ceea ce face El nu mai este nimic de adugat i nimic de sczut, i c Dumnezeu face aa pentru ca lumea s se team de El. Ce este, a mai fost, i ce va fi, a mai fost; i Dumnezeu aduce iari napoi ce a trecut (Eclesiastul 3,14.15). Aici, Solomon ne spune nu numai c istoria se va repeta, ci i c ni se va cere s nelegem acea istorie care urmeaz s se repete. Desigur, acesta este i sfatul gsit n Spiritul Profetic. Dac ne gndim la istoria noastr din trecut, la modul n care am fcut fiecare pas nainte pn la poziia n care ne aflm n prezent, eu pot s spun: Ludat fie Dumnezeu! Cnd vd ce a fcut Dumnezeu pentru noi, sunt umplut de uimire i de ncredere n conducerea Domnului Hristos. Nu avem niciun motiv de team pentru viitor, dect acela de a uita modul n care ne-a condus Domnul. Testimonies to Ministers, p.31. Domnul ne cere s nelegem istoria sfnt, deoarece, aa cum a spus Solomon: Ce este, a mai fost, i ce va fi, a mai fost. [22] Biblia a adunat laolalt comori pentru aceast ultim generaie. Toate evenimentele solemne din istoria Vechiului Testament s-au repetat i se repet n aceste zile din urm. Moise vorbete nc, nvndu-ne despre renunarea la sine, prin faptul c a dorit s fie ters din Cartea vieii pentru ca semenii lui s poat fi mntuii. David conduce lucrarea de mijlocire a bisericii pentru mntuirea oamenilor Page 29 of 46

pn la sfritul lumii. Profeii nc mrturisesc despre suferinele lui Hristos i despre slava care va urma. Toate adevrurile acumulate sunt valabile pentru noi, ca s putem profita de nvturile lor. Noi ne aflm sub influena ntregului. Ce fel de oameni ar trebui s fim noi, cei crora li s-a dat ca motenire aceast lumin bogat. Puterea acumulat a concentrat toat influena trecutului, la care s-a adugat lumina cea nou i sporit a prezentului, i le-a fost dat tuturor celor ce vor urma lumina. Credina lor va crete i va fi exercitat acum, punnd n micare o energie i un zel sporit i, prin dependena de puterea lui Dumnezeu, ei vor rspndi lumina Soarelui Neprihnirii pn la marginile pmntului. Selected Messages, cartea 3, p.339. Capitolele patru i cinci din Daniel reprezint mesajul de avertizare i experiena milleriilor din timpul istoriei primelor dou solii ngereti, deoarece istoria lui Belaar este o paralel clar a istoriei primelor dou solii ngereti. Totui, profeii din vechime se concentrau n principal asupra istoriei celor 144000 de la sfritul lumii. n acord cu faptul acesta, istoria lui Belaar este o paralel a istoriei milleriilor i trebuie s fie, de asemenea, o paralel a istoriei celor 144000, deoarece istoria millerit trebuie s se repete la sfritul lumii n istoria celor 144000. Istoria primelor dou solii ngereti este o paralel a istoriei lui Belaar. Istoria primelor dou solii ngereti este istoria milleriilor i, de asemenea, istoria mplinirii parabolei celor zece fecioare, n perioada 1798-1844. Parabola celor zece fecioare din Matei capitolul 25

ilustreaz,

de

asemenea, experiena poporului adventist. n Matei capitolul 24, ca rspuns


la ntrebarea ucenicilor Si cu privire la semnele venirii Sale i ale sfritului veacului, Hristos artase unele dintre evenimentele cele mai importante din istoria lumii i a bisericii de la prima i pn la a doua Sa venire, i anume: distrugerea Ierusalimului, marea ncercare a bisericii sub persecuiile pgne i papale, ntunecarea soarelui i lunii i cderea stelelor. Dup aceea, El a vorbit despre venirea mpriei Sale, spunndu-le i parabola care descrie cele dou categorii de slujitori care ateapt venirea Sa. Capitolul 25 ncepe cu aceste cuvinte : Atunci

mpria cerurilor se aseamn cu zece fecioare. Aici este vorba de biserica din timpul sfritului, aceeai care este descris i la ncheierea
capitolului 24. n aceast parabol, experiena lor este ilustrat prin tabloul unei nuni din Orient. Page 30 of 46

Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au luat candelele, i au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci din ele erau nechibzuite, i cinci nelepte. Cele nechibzuite, cnd i-au luat candelele, n-au luat cu ele untdelemn; dar cele nelepte, mpreun cu candelele, au luat i untdelemn n vase. Fiindc mirele zbovea, au aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! (Matei 25,1-6) Venirea lui Hristos, aa cum a fost vestit de prima solie ngereasc, a fost neleas ca fiind reprezentat prin venirea mirelui. Reforma larg [23] rspndit, care avusese loc prin vestirea apropiatei Sale veniri, corespundea cu ieirea fecioarelor. n aceast parabol, ca i n aceea din Matei capitolul 24, sunt

reprezentate dou clase. Toi i-au luat candelele, adic Biblia i, prin lumina ei,
au ieit s-L ntmpine pe Mire. Dar, atunci cnd i-au luat candelele, cele nenelepte n-au luat cu ele untdelemn, aa cum au fcut cele nelepte. Cei reprezentai de fecioarele nelepte primiser harul lui Dumnezeu, puterea transformatoare i iluminatoare a Duhului Sfnt care face din Cuvntul Su o candel pentru picioare i o lumin pe crare. n temere de Dumnezeu, ei studiaser Scripturile pentru a cunoate adevrul i cutaser cu struin curia inimii i a vieii. Acetia avuseser o experien personal, o credin n Dumnezeu i n Cuvntul Su, care nu putea fi distrus prin dezamgire sau ntrziere. Ceilali i-au luat candelele, dar n-au luat untdelemn. Ei acionaser dintr-o pornire momentan. Temerile le fuseser trezite de solia solemn, dar se sprijiniser doar pe credina frailor, fiind mulumii cu lumina slab a bunelor emoii fr o nelegere profund a adevrului, sau o lucrare real a harului n inim. Acetia au mers n ntmpinarea Domnului plini de ndejdea unei rspltiri imediate, dar nu erau pregtii pentru ntrziere i dezamgire. Cnd au venit ncercrile credina lor i-a prsit, iar lumina s-a stins. Tragedia veacurilor, p.393. Parabola celor zece fecioare a fost mplinit n istoria milleriilor, cnd au fost proclamate primele dou solii ngereti. Istoria aceea este reprezentat n tip i n istoria lui Belaar. Prin urmare, istoria lui Belaar prezint nu numai o paralel a istoriei milleriilor, ci i a celor 144000. Parabola celor zece fecioare s-a mplinit pn la ultima liter n istoria millerit i trebuie s fie mplinit din nou, pn la ultima liter, n istoria celor 144000. Dac acest fapt este

Page 31 of 46

adevrat, i mai mult ca sigur c este, atunci mrturia lui Belaar nu este doar o paralel a istoriei milleriilor, ci i a istoriei celor 144000. Cnd solia ngerului al treilea este predicat aa cum ar trebui, predicarea ei este nsoit de o putere i ajunge s aib o influen durabil. Ea trebuie s fie nsoit de puterea divin, deoarece altfel nu va realiza nimic . Adesea mi se face

referire la parabola celor zece fecioare, dintre care cinci au fost nelepte i cinci nenelepte. Parabola aceasta a fost i va fi mplinit pn la ultima liter, deoarece are o aplicaie special pentru timpul acesta i, asemenea soliei ngerului al treilea, s-a mplinit i va continua s fie un adevr prezent pn la sfritul timpului. n parabol, toate cele zece fecioare au avut candele,
dar numai cinci au avut untdelemnul salvator, cu care s menin candelele arznd. Aceast parabol reprezint starea bisericii. Cei nelepi i cei nenelepi au Biblia i li s-au asigurat mijloacele harului, dar muli nu preuiesc faptul c trebuie s aib ungerea divin. Ei nu ascult invitaia: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima, i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Pentru c jugul Meu este uor i povara Mea nu este grea. Domnul Isus dorete s tearg chipul celor pmnteti din mintea urmailor Si i s ntipreasc acolo chipul celor cereti, pentru ca ei s poat ajunge una cu El, reflectnd caracterul Su i aducndu-I laude Aceluia care i-a chemat din ntuneric, la lumina Sa minunat. Faptul c vi s-a ngduit s stai n prezena Soarelui Neprihnirii nu a avut scopul ca voi s absorbii i s ascundei razele strlucitoare ale neprihnirii lui Hristos, ci s putei ajunge o lumin pentru alii. Vrjmaul are n rndul nostru oameni prin care lucreaz pentru a stinge lumina creia Dumnezeu i-a ngduit s strluceasc asupra inimii i s ilumineze ncperile minii. Unii au primit lumina preioas a [24] neprihnirii lui Hristos, dar nu acioneaz n conformitate cu ea. Ei sunt fecioarele nenelepte. Ei prefer

fanteziile vrjmaului, mai degrab dect un clar Aa zice Domnul. Cnd binecuvntarea lui Dumnezeu a venit asupra lor, pentru ca ei s poat ajunge nite mijloace de rspndire a luminii, ei nu au naintat de la lumin, la o lumin mai mare. Ei au ngduit s ptrund ndoiala i necredina, aa nct adevrul pe care l vzuser a ajuns o incertitudine pentru ei. Review and
Herald, 19 august, 1890. Page 32 of 46

Parabola celor zece fecioare s-a mplinit pn la ultima liter n istoria milleriilor i se va mplini nc odat pn la ultima liter n timpul celor 144000. Prin urmare, mrturia lui Belaar nu este doar o paralel a istoriei millerite, ci i a sfritului lumii. Mrturia lui Belaar este o paralel a istoriei milleriilor, cnd prima, a doua i a treia solie au fost vestite n 1798, 1842 i 1844, totui Inspiraia ne-a spus adesea c aceste trei solii se repet. Prima, a doua i a treia solie ngereasc trebuie s fie repetate. Muli care au ieit s-L ntmpine pe Mire n timpul soliilor primului i celui de-al doilea nger au refuzat solia ngerului al treilea, ultima solia crucial ce trebuia s-i fie vestit lumii, iar o poziie asemntoare va fi

adoptat, cnd va fi adresat ultima chemare.


Fiecare detaliu al acestei parabole ar trebui s fie studiat cu atenie. Noi suntem reprezentai fie de fecioarele nelepte, fie de fecioarele nenelepte. Review and Herald, 31 octombrie, 1899. Adesea mi se face referire la parabola celor zece fecioare, dintre care cinci au fost nelepte i cinci nenelepte. Parabola aceasta a fost i va fi mplinit

pn la ultima liter, deoarece are o aplicaie special pentru timpul acesta i,


asemenea soliei ngerului al treilea, s-a mplinit i va continua s fie un adevr prezent pn la sfritul timpului. Review and Herald, 31 octombrie, 1890. Aici ni se spune c cele trei solii care s-au mplinit n istoria milleriilor trebuie s fie repetate, iar pasajul face legtur intenionat ntre cele trei solii ngereti i parabola celor zece fecioare, care a fost i va fi mplinit pn la ultima liter. Muli care au auzit soliile primului i celui de-al doilea nger au crezut c vor tri pentru a-L vedea pe Hristos venind pe norii cerului. Dac toi aceia care au declarat a crede adevrul i-ar fi ndeplinit partea ca nite fecioare nelepte, solia ar fi fost deja propovduit pn acum n orice neam, seminie, limb i popor. Totui, cinci fecioare au fost nelepte i cinci au fost nenelepte. Adevrul ar fi trebuit s fie propovduit de cele zece fecioare, dar numai cinci fcuser pregtirea esenial pentru a se altura celor din grupul care a umblat n lumina care venise la ei. Solia ngerului al treilea a fost necesar. Ea a trebuit s fie propovduit. Muli care au ieit s-L ntmpine pe Mire n timpul soliilor primului i celui de-al doilea nger au Page 33 of 46

refuzat solia ngerului al treilea, ultima solie crucial care trebuie s-i fie vestit lumii. O lucrare similar va fi ndeplinit, cnd cellalt nger, reprezentat n Apocalipsa 18, i va vesti solia lui. Solia primului, celui de-al doilea i al

treilea nger va trebui s fie repetat . Chemarea va fi adresat bisericii El a


strigat cu glas tare, i a zis: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei (Apocalipsa 18,2-5). Manuscript Releases, vol.16, p.270. [25] Inspiraia ne informeaz direct i precis c prima, a doua i a treia solie ngereasc trebuie s fie repetate i, cnd face lucrul acesta, leag cele trei solii de mplinirea parabolei celor zece fecioare, care ilustreaz experiena poporului adventist. Cnd va avea loc repetarea celor trei solii ngereti i a parabolei celor zece fecioare n timpul istoriei celor 144000 mrturia lui Belaar va fi o paralel a acelei istorii, aa cum a fost pentru istoria millerit, care a fost prima dat cnd s-au mplinit cele trei solii ngereti i parabola celor zece fecioare. n sensul acesta, Belaar reprezint un popor care cunoate istoria i mrturia lui Nebucadnear, dar care refuz s accepte avertizarea acestei istorii. n aplicaia aceasta, istoria lui Nebucadnear reprezint nceputul adventismului din timpul milleriilor. Belaar a tiut toate aceste lucruri, dar nu a vrut s fie avertizat dinainte. El reprezint un popor care respinge mesajul ce a fost stabilit la nceputul istoriei lui. Belaar i reprezint pe aceia pe care att Biblia, ct i Spiritul Profetic i identific drept cei ce refuz s accepte adevrurile fundamentale ale cror baze au fost puse la nceput. Adevrurile fundamentale sunt reprezentate de Ieremia ca fiind crrile vechi. Aa vorbete Domnul: Stai n drumuri, uitai-v, i ntrebai care sunt

crrile cele vechi, care este calea cea bun: umblai pe ea, i vei gsi odihn
pentru sufletele voastre! Dar ei rspund: Nu vrem s umblm pe ele! Am pus Page 34 of 46

nite strjeri peste voi: Fii cu luare aminte la sunetul trmbiei! Dar ei rspund:

Nu vrem s fim cu luare aminte! (Ieremia 6,16-17).


Ellen White marcheaz cu claritate crrile vechi despre care vorbete Ieremia ca fiind adevrurile fundamentale ale adventismului.

Vrjmaul caut s abat minile frailor i surorilor noastre de la lucrarea pregtirii unui popor care s reziste n aceste zile din urm. Ideile lui
fanteziste urmresc s abat minile de la primejdiile i datoriile acestui timp. Ei nu au preuit lumina pe care Hristos a venit din cer s i-o dea lui Ioan pentru poporul Su. Ei nva c evenimentele din faa noastr nu sunt destul de importante spre a le da o atenie deosebit. Ei anuleaz adevrul de origine cereasc i jefuiesc

poporul lui Dumnezeu de experiena sa din trecut, dndu-i n schimb o tiin fals. Aa vorbete Domnul: Stai n drumuri, uitai-v, i ntrebai care sunt crrile cele vechi, care este calea cea bun; umblai pe ea (Ieremia 6,16).

Nimeni s nu caute s nlture temeliile credinei noastre temelii care au fost puse la nceputul lucrrii noastre prin cercetare cu rugciune a
Cuvntului i prin descoperire. Pe aceste temelii am cldit noi de cincizeci de ani

ncoace. Oamenii i pot nchipui c au gsit o cale nou i c pot pune o temelie
mai puternic dect cea care a fost pus. ns aceasta este o mare amgire. O alt temelie dect cea pus nu poate fi aezat de niciun om. n trecut, muli s-au apucat s cldeasc o nou credin, s statorniceasc principii noi. ns ct a dinuit cldirea lor? A czut degrab, cci nu era ntemeiat pe Stnc. Primii ucenici n-au avut oare de ntmpinat spusele oamenilor? N-au ascultat ei nvturile false i apoi, dup toate, au stat tari i au zis: Nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus? (1 Corinteni 3,11) Deci, noi trebuie s

ne pstrm pn la sfrit ncrederea nezguduit de la nceput . Mrturii,


vol.8, p.296.297. Ellen White spune cu claritate c vechile crri pe care trebuie s umblm astzi sunt temeliile credinei noastre, care au fost puse la nceputul lucrrii. Ea definete acele adevruri fundamentale cu atta claritate, nct nimeni nu trebuie s greeasc. [26] Page 35 of 46

Fie ca Dumnezeu s v ajute s primii cuvintele pe care le-am rostit. Cei care

stau ca strjeri ai lui Dumnezeu pe zidurile Sionului s fie oameni care pot vedea pericolele din faa poporului oameni care pot s fac deosebire ntre
adevr i minciun, ntre neprihnire i nelegiuire. Avertizarea a venit: Nu trebuie s fie ngduit s vin nimic care va tulbura

temelia credinei, pe care am construit nc de cnd a venit solia, n 1842, 1843 i 1844. Eu am fost implicat vestirea acestei solii i am stat naintea
lumii nc de atunci, credincioas luminii pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Noi nu propunem s coborm de pe platforma pe care au fost puse picioarele noastre, cnd L-am cutat pe Domnul cu rugciune struitoare, zi de zi, cercetnd lumina. Credei c eu a putea s renun la lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu? Ea trebuie s

fie ca Stnca veacurilor. Ea m-a cluzit mereu de la data cnd a fost dat. Review and Herald, 14 aprilie, 1903.
Adevrurile fundamentale ale adventismului sunt soliile care au fost vestite n 1842, 1843 i 1844. Ellen White numete aceste adevruri platforma, temelia credinei i Stnca veacurilor. n pasajul precedent din Mrturii, vol.8, ea a identificat temelia ca fiind aceea pe care s-a construit n primii cincizeci de ani i, cnd a menionat 1 Corinteni 3,11, a fcut referire la acele adevruri fundamentale ca nefiind altceva, dect nsui Hristos. n acel pasaj, cnd compar adevrurile fundamentale, ea pune acelai accent pe adevrurile pe care le-a evideniat n pasajul anterior, cnd le-a comparat cu Stnca veacurilor. Poate c unii au considerat mesajele ca fiind simple doctrine, dar Inspiraia identific acele adevruri ca nefiind altceva, dect Isus Hristos. Soliile care au fost vestite n 1842, 1843 i 1844 sunt crrile cele vechi pe care trebuie s umblm, dar Ieremia spune c, atunci cnd va veni timpul ntoarcerii la vechile adevruri fundamentale ale adventismului, n biseric va fi un grup care refuz s mearg pe ele i s aud sunetul trmbiei. Avertizarea lui Ieremia este repetat de Ellen White. Am vzut un grup de oameni care stteau neclintii i ateni, i nu-i ncurajau n niciun fel pe aceia care voiau s tulbure credina bine ntemeiat a

bisericii. Dumnezeu i privea cu un semn de aprobare. Mi-au fost artate trei trepte
prima, a doua i a treia solie ngereasc. ngerul meu nsoitor mi-a zis: Vai de Page 36 of 46

acela care va mica o piatr, sau va muta un ac din aceste solii. Adevrata

nelegere a acestor solii este de o importan vital. Destinul sufletelor depinde


de modalitatea n care sunt primite. Am fost condus din nou prin perioadele vestirii acestor solii i am vzut ct de scump pltise poporul lui Dumnezeu experiena lui. Ea fusese obinut prin multe suferine i lupte aspre. Dumnezeu i condusese pe cei din poporul Su pas cu pas, pn cnd i aezase pe o platform solid i de neclintit. Am vzut persoane care se apropiau de platform i examinau temelia. Unii peau imediat pe ea cu bucurie. Alii au nceput s caute greeli la

temelie. Ei doreau s fie fcute mbuntiri, iar apoi platforma va fi mai bun i
poporul va fi mult mai fericit. Unii au cobort de pe platform spre a o examina i au declarat c a fost pus greit. Totui, am vzut c aproape toi stteau neclintii pe

platform i i ndemnau pe aceia care coborser s nceteze nemulumirile,


deoarece Dumnezeu a fost Meterul Constructor, iar ei luptau contra Lui. Ei au rememorat [27] lucrrile minunate ale lui Dumnezeu, care i condusese pe

platforma neclintit, i i-au ridicat cu toii ochii spre cer, slvindu-L pe


Dumnezeu cu voce tare. Faptul acesta i-a influenat pe unii care se plnseser i prsiser platforma i, cu o nfiare umil, ei au urcat din nou pe ea. Early Writings, p.258. n pasajul acesta, temelia i platforma sunt identificate ca fiind credina bine ntemeiat a bisericii. De asemenea, n acest pasaj se afl o avertizare cu privire la unii care vor gsi greeli n adevrurile fundamentale care au fost stabilite n 1842, 1843 i 1844, iar cei care vor gsi greeli n credina bine ntemeiat a bisericii vor declara c temelia a fost pus greit, dar n timp ce vor lupta mpotriva adevrurilor fundamentale ale adventismului, vor constata c lupt contra lui Dumnezeu, singura temelie ce poate fi pus Stnca veacurilor. n contextul acesta, mrturia lui Belaar are impact asupra istoriei celor 144000. Belaar i reprezint pe oamenii care au desconsiderat intenionat solia de avertizare ce a fost ntemeiat la nceputul istoriei lor. El i reprezint pe aceia pe care Ieremia i declar a fi cei ce nu vor s umble pe crrile vechi i nici s asculte sunetul trmbiei. Ieremia vorbete despre cei care au ajuns la hotrrea c credina biserici, care a fost ntemeiat n anii 1840, nu mai constituie o temelie i o platform sigur, aa cum a identificat-o Inspiraia. n istoria lui Nebucadnear i Belaar, Dumnezeu le vorbete oamenilor din zilele noastre. Condamnarea care va cdea asupra locuitorilor pmntului n zilele Page 37 of 46

noastre va avea loc din cauza respingerii luminii. Condamnarea judecii nu

va fi rezultatul faptului c am trit cu idei false, ci al faptului c am neglijat ocaziile trimise de cer pentru a descoperi adevrul . Mijlocul de a
ajunge s fim familiarizai cu adevrul se afl la ndemna tuturor , dar, asemenea mpratului necumptat i egoist, noi dm mai mult atenie lucrurilor care ne farmec urechile, care plac ochilor i satisfac gustul, dect lucrurilor care ne mbogesc mintea, comorile divine ale adevrului. Numai prin adevr putem s rspundem la marea ntrebare: Ce trebuie s fac pentru a fi mntuit? Bible Echo, 17 septembrie, 1894. n istoria lui Nebucadnear i Belaar, Dumnezeu le vorbete naiunilor din zilele noastre. Trebuie s punem la inim leciile pe care El a cutat s-i nvee

pe mpraii rzvrtii, deoarece, dac Belaar ar fi urmat o cale aflat n


armonie cu nvtura dat bunicului su, nu i-ar fi pstrat doar mpria, ci i viaa. El a desconsiderat leciile i a continuat n rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu, svrind tocmai pcatele pentru care bunicul lui fusese mustrat i pedepsit. De asemenea, el s-a nlat n mndrie, iar judecata final a lui Dumnezeu a czut asupra lui i asupra casei lui. Marele lui pcat a fost c, n ciudat

faptului c Dumnezeu i dduse lumin, el a refuzat s mearg pe cile neprihnirii. Signs of the Times, 20 iulie, 1891
Adevrurile fundamentale ale adventismului sunt adevrurile reprezentate pe hrile din 1843 i 1850. Nu este o ntmplare faptul c ambele hri prezint perioada profetic de 2520 de ani din Levitic 26. Cele dou teme ale profeiei celor 2520 de ani din Levitic 26 (mprtierea i adunarea lui Israel) marcheaz att nceputul, ct i ncheierea istoriei milleriilor. De asemenea, aceste teme sunt reprezentate simbolic la nceputul i la sfritul ilustraiei lui Belaar cu privire la istoria millerit. Totui, n zilele noastre, are loc un atac mpotriva interpretrii pionierilor cu privire la perioada profetic de 2520 de ani. n ultimele luni, fratele Prewitt a publicat o lucrare n care demonstreaz c nelegerea millerit a perioadei profetice de 2520 de ani din Levitic 26 este incorect. [28] El i ntemeiaz argumentul pe limba ebraic folosit de Moise n Levitic. Totui, profeiile cu privire la cei 2520 de ani din Levitic 26 au fost menionate specific n cartea lui Daniel ca ajungnd pn la nceputul i sfritul istoriei millerite, n 1798 i, respectiv, n 1844. Faptul acesta a fost demonstrat n articolul nostru fr nicio referin la Levitic 26. Page 38 of 46

Pentru ca fratele Prewitt s resping nelegerea millerit cu privire la cei 2520 de ani este nevoie s dezvolte o nelegere alternativ a inspiraiei Spiritului Profetic, care i ngduie s treac peste, sau s nlture, declaraiile n care Ellen White susine direct mesajele pe care ea le-a identificat ca fiind temeliile adventismului. Ca un exemplu, am dori s indicm faptul c niciun studiu onest al istoriei milleriilor din 1840, pn n 1844, nu ar duce la concluzia c ei nu au predicat profeia celor 2520 de ani. Ambele hri arat, i poate fi demonstrat, c aceasta a fost o parte a mesajului pe care ei l-au predicat atunci. Fratele Prewitt nu numai c trebuie s nlture afirmaia c mesajul din 1842, 1843 i 1844 constituie adevrurile fundamentale, ci i s reinterpreteze urmtoarea declaraie: Trebuie s avei o credin deplin n fgduinele lui Hristos. El a spus: i nvai-i tot ce v-am poruncit Eu. Domnul are multe suflete preioase n Battle Creek, iar ele au nevoie tocmai de cuvintele nvturii pe care le-a dat-o Hristos. Evanghelia lui Hristos este plin de dragoste i bogat n asigurri i mngieri.

Fiecare suflet trebuie s neleag acum temelia credinei lui. Prezentai


adevrul ntr-un limbaj simplu i sub inspiraia Duhului Sfnt. Noi avem Cuvntul, acea Carte minunat care conine tocmai nvtura necesar n timpul acesta. Timpul de ncercare sosete chiar acum. Trebuie s zidim pe Stnca aceea care va rezista furtunii i ncercrilor. Cnd vedem mplinirea profeiei, tim c sfritul tuturor lucrurilor este aproape. Prezentai principiile venice ale adevrului. Artai ce declar Cuvntul lui Dumnezeu c va avea loc pe pmntul acesta. Dumnezeul care i-a dat lui Daniel nvturi cu privire la evenimentele finale ale istoriei acestui pmnt, care vor confirma cu siguran mrturia slujitorilor Si, cnd ei le vor vesti cu glas tare la timpul rnduit. Toate soliile vestite n 1840-1844 trebuie s fie propovduite cu

putere acum, pentru c sunt muli oameni care s-au rtcit. Soliile trebuie s
ajung la toate bisericile. Domnul Hristos a spus: Ferice de ochii votri c vd; i de urechile voastre c aud! Adevrat v spun c, muli prooroci i oameni neprihnii au dorit s vad lucrurile pe care le vedei voi, i nu le-au vzut; i s aud lucrurile pe care le auzii voi, i nu le-au auzit (Matei 13,16.17). Binecuvntai sunt ochii care au vzut evenimentele petrecute n 1843 i 1844.

Page 39 of 46

Solia a fost vestit. i nu trebuie s fie nicio ntrziere n repetarea

soliei, pentru c semnele timpului se mplinesc, iar lucrarea final trebuie s fie
fcut. O mare lucrare va fi fcut ntr-un timp scurt. Curnd va fi vestit o solie

rnduit de Dumnezeu, care va ajunge ca un strigt puternic . Atunci,


Daniel se va scula n partea sa de motenire, pentru a-i vesti mrturia. Manuscript Releases, vol.21, p.437. Teologii moderni ai adventismului i folosesc adesea cunotinele de specialitate n domeniul limbilor ebraic i greac pentru a stabili concepte care sunt n dezacord cu adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu. Totui, acest pasaj din urm nu este n ebraic, sau greac, ci este n engleza american, scris de o profetes care avut puin educaie lumeasc. n pasaj, ea a declarat c soliile vestite n 1840-1844 trebuie s fie propovduite cu putere acum. Ea NU spune c UNELE dintre soliile vestite n 1840-1844 trebuie [29] s fie cu putere acum ci spune c toate! Limba englez i permite oricui dorete s vad, de asemenea, c ea face legtur ntre toate mesajele din 1840-1844 i strigtul cu glas tare al ngerului al treilea, care are loc n timpul celor 144000 i n perioada ploii trzii. Ea spune c ar trebui s repetm mesajele. Care mesaje? Cele care trebuie s fie vestite cu putere acum i care au fost soliile vestite n 1840-1844. Pentru a demonstra c milleriii au neles greit profeia celor 2520 de ani, fratele Prewitt va pune la ncercare limba ebraic din Levitic 26. nainte de 1844, argumentul mpotriva interpretrii millerite cu privire la profeia celor 2560 de ani a fost bazat tot pe limba ebraic din Levitic 26. El nu face dect s renvie un argument care a fost repetat de-a lungul anilor. Argumentul este incorect, dar nu este singura problem pe care trebuie s o trateze, ci trebuie s trateze i acest citat precedent (i mai sunt i alte pasaje similare n Spiritul Profetic). Toate soliile vestite n 1840-1844 trebuie s fie vestite cu putere acum. Probabil c el va ignora pur i simplu susinerea inspirat a mesajelor fundamentale. Probabil c va folosi vreo interpretare a Spiritului Profetic, care i ngduie s pun interpretarea lui teologic omeneasc legat de declaraia anterioar mai presus de cuvntul scris al profetesei. Ambele hri susin i identific profeia celor 2520 i ambele hri au fost susinute de Spiritul Profetic. Oare este posibil ca declaraia lui Ellen White cu privire la hrile din 1843 i 1850 s trebuiasc a fi interpretat i de teologii moderni, nainte ca nou s ni se dea voie s Page 40 of 46

acceptm engleza simpl? Cnd vorbete despre harta din 1850, ea afirm c hrile din 1843 i 1850 fuseser poruncite de Dumnezeu. Noi tim c ea se refer la aceste dou hri, deoarece, n Tragedia veacurilor, ea identific faptul c harta de la 1843 a fost produs ca mplinire a profeiei din Habacuc 2 i declar acelai lucru cu privire la harta din 1850 n pasajul urmtor. Am vzut c Dumnezeu era implicat n publicarea hrii de ctre

fratele Nichols. Am vzut c n Biblie se afla o profeie cu privire la harta aceasta i c, dac harta aceasta era plnuit pentru cei din poporul lui Dumnezeu,
dac este suficient pentru unul, este suficient i pentru ceilali i c, dac cineva avea nevoie de o hart nou, pictat la o scar mai larg, toi aveau nevoie n aceeai msur. Am vzut c fratele Case, care dorea o alt hart, avea un spirit nelinitit, tulburat, nemulumit i nerecunosctor. Am vzut c aceste hri pictate avuseser un efect negativ asupra adunrii. Ele au cauzat un spirit uuratic de ridiculizare n adunare. Am vzut c hrile poruncite de Dumnezeu au avut o influen favorabil asupra minilor, chiar i fr nicio explicaie. n reprezentarea ngerilor de pe hri se afl o anumit lumin plcut i cereasc. Mintea este condus aproape imperceptibil la Dumnezeu i la cer. Totui, celelalte hri care au fost fcute dezgust mintea i o fac s se gndeasc mai mult la pmnt, dect la cer. Imaginile care reprezint ngerii arat mai mult asemenea prietenilor, dect asemenea unor fpturi din cer. Am vzut c hrile ocupaser zile i sptmni mintea fratelui Case, n timp ce el ar fi trebuit s caute nelepciunea cereasc de la Dumnezeu i s creasc n darurile Duhului i n cunoaterea adevrului. Manuscript Releases, vol.13, p.359. Ray DeCarlo este o alt voce din trmul auto-subvenionat al adventismului, care i prezint lucrarea ca fiind adevrul prezent, dar care de asemenea atac hrile i profeia celor 2520 de ani. El a stat de mai multe ori naintea celor din poporul lui Dumnezeu i le-a spus deschis c lucrurile care au fost prezentate despre cei 2520 de ani sunt false, iar apoi a continuat s spun c profeia celor 2520 de ani [30] nici mcar nu este reprezentat pe harta din 1850. De mai multe ori, dup ce el a fcut declaraia aceasta, unii au mers la el cu harta i i-au spus c afirmaia lui era greit, deoarece profeia celor 2520 de ani se afl pe harta din 1850. Apoi, el a nceput s spun c acest fapt este nerelevant i s Page 41 of 46

desconsidere ngrijorarea lor cu privire la incorectitudinile declarate n public. Evident, s-a gndit c, dei tie c profeia celor 2520 de ani se afl pe harta din 1850, majoritatea oamenilor nu au acces la hart i, avnd n vedere reputaia lui, tot ce trebuie s fac este s mint cu privire la subiect, n scopul de a-i determina auditoriul s nceteze orice cutare suplimentar a adevrurilor reprezentate pe hart. El se simte ndreptit s fac toate aceste lucruri, deoarece este convins c profeia celor 2520 de ani este greit. Totui, indiferent de cte ori el (i alii) ar putea s nege faptul c profeia celor 2520 de ani este menionat pe harta din 1850, aceasta nu schimb realitatea. ntocmai la fel stau lucrurile i cu harta din 1843, despre care ni s-a spus c a fost ndrumat de mna Domnului i c nu trebuia s fie modificat , cu excepia faptului c inspiraia divin ar fi fcut lucrul acesta. Am vzut c harta din 1843 a fost ndrumat de mna lui Domnului i

c nu trebuia s fie modificat , c toate cifrele au fost aa cum le-a vrut El, c
mna Sa era pus peste ele i ascundea o greeal n anumite cifre, aa nct nimeni s nu o vad, pn cnd mna Lui s-a dat la o parte. Early Writings, p.74 Muli dintre noi nu sunt familiarizai cu declaraia de mai sus despre harta din 1843, care se afl n Early Writings, unde ni se spune c harta nu trebuia s fie modificat, dar puini i dau seama c acest pasaj a fost preluat dintr-un alt pasaj precedent, aflat n Spalding and Magan, unde ni se spune c harta din 1843 poate s fie modificat, ns numai prin Inspiraie. Am vzut c adevrul trebuia s fie prezentat cu claritate pe table, pentru c pmntul i tot ce este pe el este al Domnului, i c nu trebuia s fie cruat niciun mijloc necesar pentru a-l face s fie clar. Am vzut c harta cea veche a fost ndrumat de Domnul i c nicio cifr nu trebuia s fie modificat, cu excepia

faptului c inspiraia divin ar fi fcut lucrul acesta . Am vzut c cifrele de


pe hart erau aa cum le dorea Dumnezeu i c mna Lui se afl peste ele i ascundea o greeal fcut n cteva cifre, aa nct nimeni s nu o vad, pn cnd mna avea s fie retras. Spalding and Magan, p.1. O analiz atent a istoriei adventismului timpuriu ne informeaz c inspiraia divin a fost folosit de Domnul, prin Ellen White, spre a-l ndruma pe soul ei s fac o hart nou. Harta din 1850 a fost harta n care sunt prezentate corecturile hrii din 1843. Din acest motiv, faptul c profeia celor 2520 de ani se gsete pe ambele hri mpiedic pe oricine s Page 42 of 46

foloseasc Spiritul Profetic spre a sugera c una dintre greelile peste care Domnul i-a inut mna n cazul hrii din 1843 a fost aceea a profeiei celor 2520. Argumentul folosit adesea n zilele noastre este c, deoarece ni se spune c mna Sa era pus peste unele cifre i ascundea o greeal, aa nct nimeni s nu o poat vedea, pn cnd mna Sa nu se va da la o parte , noi trebuie s nelegem c harta din 1843 conine informaii greite. Cei care folosesc argumentul acesta sunt cei menionai de Ieremia, care refuz s umble pe crrile vechi i, de asemenea, sunt cei care s-au hotrt s cldeasc o temelie nou, dar care n realitate atac Stnca veacurilor. Este inutil s se foloseasc declaraia lui Ellen White spre a sugera c harta conine greeli, deoarece tocmai n aceeai carte ea spune care era greeala. Cineva ar putea dori s spun c harta este plin de greeli, dar dac folosete argumentul din Early Writings, p.74 n scopul acesta, interpreteaz greit Spiritul Profetic, deoarece Ellen White definete greeala chiar n aceeai carte: [31] I-am vzut pe cei din poporul lui Dumnezeu ateptndu-L cu bucurie pe Domnul lor. Totui, Dumnezeu a avut n plan s-i pun la ncercare. Mna

Lui acoperea o greeal n calculul perioadelor profetice . Cei care l


ateptau pe Domnul lor nu au descoperit greeala aceasta i nici oamenii cei mai nvai care se mpotriveau datelor nu au reuit s o vad. Dumnezeu a plnuit ca poporul Su s se confrunte cu o dezamgire. Data a trecut, iar cei care l ateptaser cu bucurie pe Mntuitorul lor erau triti i descurajai, n timp ce aceia care nu iubiser venirea lui Isus, ci primiser solia de team, au fost mulumii c El nu a venit la data ateptat. Mrturisirea lor nu le atinsese inima i nu le curise viaa. Trecerea datei a fost plnuit bine pentru a da pe fa astfel de inimi. Oamenii acetia au fost primii care s-au ntors i i-au batjocorit pe cei ntristai i dezamgii, care au iubit cu adevrat venirea Mntuitorului lor. Am vzut nelepciunea dovedit de Dumnezeu, prin faptul c a avut grij de cei din poporul Su i i-a trecut printr-o cercetare pentru a-i descoperi pe aceia care urmau s se retrag i s se ntoarc n ceasul ncercrii. Domnul Isus i ntreaga otire ngereasc i privea cu simpatie i i iubea pe aceia care ateptau cu plcere s-L vad pe Acela pe care l iubea sufletul lor. ngerii zburau n jurul lor pentru a-i susine n ceasul ncercrii lor. Aceia care neglijaser s primeasc solia cereasc au fost lsai n ntuneric, iar mnia lui Dumnezeu era aprins mpotriva lor, pentru c nu primiser lumina pe care o Page 43 of 46

trimisese El din cer. Cei credincioi, dezamgii, care nu au putut s neleag de ce Domnul lor nu a venit, nu au fost lsai n ntuneric. Ei au fost condui din nou la Biblie pentru a cerceta perioadele profetice. Mna Domnului a fost retras de

deasupra cifrelor, iar greeala a fost explicat. Ei au vzut c perioadele


profetice care au ajuns la 1844 i c aceleai dovezi pe care le prezentaser

pentru a arta c perioadele profetice s-au ncheiat n 1843 artau c ele se vor ncheia n 1844. Lumina din Cuvntul lui Dumnezeu a strlucit asupra poziiei
lor, iar ei au descoperit un timp de ntrziere. Chiar dac [viziunea] zbovete, ateapt-o. n dragostea lor fa de venirea imediat a lui Hristos, ei trecuser cu vederea ntrzierea mplinirii viziunii, care a avut ca scop s-i descopere pe adevraii atepttori. Ei au avut din nou un punct n timp. Totui, eu am vzut c muli dintre ei nu au putut s se ridice deasupra dezamgirii lor aspre, ca s aib acel zel i acea energie care caracterizase credina lor n 1843. Early Writings, p.235-237. La pagina 74, Ellen White ne spune c Domnul i inuse mna peste o greeal n anumite cifre. A fost o greeal singular care a afectat unele cifre plural. La pagina 235, ea spune c a fost o greeal n calculul perioadelor profetice , iar apoi, la pagina 236, ea declar c, atunci cnd mna Domnului a fost ndeprtat de pe cifre , greeala a fost explicat. Singura greeal de pe hart cu privire la care putei s folosii scrierile lui Ellen White pentru a o confirma este aceea cu privire la anul 1843, care a fost reprezentat de mai multe ori, dar a fost o singur greeal! Apoi, cnd Domnul a poruncit s fie pregtit o hart nou, venise timpul ca acele cifre s fie modificate de inspiraia divin. Urmtoarea noastr conferin a avut loc n Fairhaven. Fratele Bates i soia lui au fost prezeni. A fost o adunare destul de bun. La ntoarcerea noastr la fratele Nichols, Domnul mi-a dat o viziune i mi-a artat c adevrul trebuie s fie

prezentat cu claritate pe table i c faptul acesta i va face pe muli s se


hotrasc pentru adevr prin cele trei solii ngereti, dintre care ultimele dou urmau s fie prezentate cu claritate pe table. Manuscript Releases, vol.16, p.207. Am vzut c Dumnezeu era implicat n publicarea hrii de ctre fratele Nichols. Am vzut c n Biblie era o profeie cu privire la harta aceasta i c, dac harta aceasta este plnuit pentru poporul lui Dumnezeu, dac este suficient pentru unul, este suficient i pentru [32] altul, i am vzut c, dac cineva avea Page 44 of 46

nevoie de o hart nou, desenat la o scar mai mare, toi aveau nevoie de ea n aceeai msur. Manuscript Releases, vol.13, p.359. Domnul poruncise s fie produs harta lui Nichols, din 1850, i i-a artat lui Ellen White c harta aceasta a fost de asemenea o mplinire a profeiei a profeiei din Habacuc 2 de unde provine expresia: scrie-o pe table, ca s se poat citi uor . Alturi de ndrumarea de a schimba anul 1843, adic greeala din unele cifre ce trebuia s fie corectat din harta precedent, a fost i ndrumarea de a aduga pe hart cei trei ngeri. Singura modalitate de a respinge susinerea divin a acestor dou hri este aceea de a inventa vreo interpretare alternativ a scrierilor lui Ellen White, care i ngduie teologului modern s pun mndria lui omeneasc mai presus de adevrurile fundamentale ale adventismului. Eu am folosit cuvintele mndria omeneasc pentru a exprima o idee precis. Dup ce a publicat o lucrare nu numai pentru a demonstra de ce pionierii au

greit cu privire la cei 2520 de ani, ci i pentru a demonstra de ce aceia care s-au ntors la interpretarea pionierilor se afl n ntuneric, Eugene Prewitt este acum pe cale s publice o carte care conine o negare a profeiei celor 2520 de ani. Ray DeCarlo a ajuns la concluzia c a accepta acele adevruri fundamentale este

ceva aa de greit, nct este acceptabil chiar i s foloseasc minciuna spre a-i mpiedica pe oameni s fie dui n rtcire aa cum crede el. Doug Bachelor de la Amazing Facts, binecunoscutul evanghelist Kenneth Cox i

Marvin Moore (i alte voci cunoscute din adventism) nu au nicio rezerv, cnd prezint opinii cu privire la Daniel 12, care se afl n opoziie direct cu adevrurile aflate pe aceste hri sfinte. Biblical Research Department al bisericii nu numai c a declarat public faptul c

nu mai are ncredere n interpretarea profeiei celor 2520, ci i c nu mai susine nici interpretarea pionierilor cu privire la trmbie (care, de asemenea, este reprezentat pe aceste hri). Cnd prezint aceste idei greite, aceti oameni (i alii) merg pe urmele lui Belaar, care a desconsiderat mesajul fundamental ce i-a fost reprezentat de cele apte vremi ale lui Nebucadnear. Relatrile care prefigureaz att istoria milleriilor, ct i pe aceea a celor 144000 constituie istoria lui Nebucadnear i Belaar. Page 45 of 46

Cnd reprezint o paralel a istoriei celor 144000 de la sfritul lumii, Belaar reprezint un om care, n mndria lui omeneasc, a respins mesajul ce a fost stabilit la nceputul istoriei lui. Respingerea lui este declarat i judecata lui este exprimat prin numrul 2520.

Putea Cuvntul lui Dumnezeu s fie att de precis pentru istoria noastr? Este posibil ca tocmai simbolul judecii lui Nebucadnear i Belaar s fie tocmai simbolul pentru aceia din adventism, care au fost identificai profetic drept cei ce resping mesajul aflat la temelia adventismului? Este posibil ca tocmai lucrarea ndeplinit acum de teologii moderni din adventism s mpiedice nelegerea adevrurilor fundamentale, s-i atace i s le fac ru celor care caut o nelegere a acestor adevruri, s fie tocmai lucrarea reprezentat de scrierea de mn pe zidul poporului lui Dumnezeu de la sfritul lumii, pentru c, prin respingerea avertizrii, ei pronun o judecat mpotriva lor nii?

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

Page 46 of 46