Dacia Magazin NR 93

j
i
e

e
d
i
t
a
t

d
e

D
A
C
I
A

R
E
J
I
J
A
L

I
A
1
E
R
A
1
I
O
A
A
L

S
O
C
I
E
1
Y
Nr. 93 (anul XI), septembrie 2013
DACIA
magazin
1
I. EDITORIAL
RENVIEREA DACIEI
Dacii de pe Columna lui Traian, de la Roma, ne
implor s le facem dreptate! i este foarte bine c muli
dintre compatrioii notri neleg acest lucru! Asistm la un
foarte interesant proces naional, numit Dacia Revival,
adic renvierea Daciei. Pornit din oraul New York, SUA,
de ctre domnul Napoleon Svescu, mpreuna cu o mn
de consngeni inimoi, micarea de renviere a Daciei ca-
pt de la an la an tot mai muli adepi, ajungnd mai peste
tot pe planeta noastr. Privim de civa ani cu emoie la
Moldova de la stnga Prutului, ea nsi fiind parte inte-
grant din Dacia de acum dou milenii. Anul acesta ne-am
luat inima-n dini i am poposit la Chiinu, ntr-o minicara-
van, dup Congresul anual, pentru a susine aici un sim-
pozion dacologic ce i-a propus s abordeze tematica de
la Buzu. Dup attea obstacole, dup atta frmntare or-
ganizatoric, iat-ne n Chiinu, pentru a inscrie o pagin
vibrant din ceea ce se numete, pe drept, renvierea Daciei
antice. Consider c am reuit s spargem gheaa i c pe
viitor ne putem ntoarce n Chiinu pentru susinerea unui
ntreg congres. Interesul manifestat de tineri pentru Dacia
Revival ne ndreptete s credem c mpreun putem s
facem dreptate dacilor de pe Columna lui Traian. Ascultnd
poemele recitate de Dumitru Ciobanu, Maricica Ciubara i
Maria Pruteanu am neles c tineretul Moldovei de la Est
de Prut se regsete ncet-ncet n rdcinile din care pro-
vine, c nu mai poate fi minit i amgit, iar discuiile despre
nfiinarea micrii dacologice i n Chisinau m fac s cred
c ntr-un viitor nu prea ndeprtat putem s raportam dacilor
de pe Columna lui Traian c le este fcut dreptate, dup
attea secole de umilin amar i deformare a realitilor
istorice. Dacii n-au pierit, desigur! Noi suntem dacii de astzi!
A dori s mulumesc din adncul inimii tuturor
celor ce au trecut Prutul pentru nfptuirea acestui simpo-
zion, deosebit de important n noua ordine geopolitic n
care ne aflm. Personal, v cuprind pe fiecare n parte cu
gndurile cele mai nobile i cu ochii jilavi v privesc aa
cum privesc la Burebista i Decebal. Iar cu aceast ocazie,
v rog s-mi permitei s proclam nevoia de dreptate pentru
noi, cei vinovai de iubire de Neam i ar! Suntem daci i
punctum!
Florin Crlan, dacul liber,
preedinte al Fundaiei Grigore Vieru din New York
n fiecare an, timp de 14 ani, membrii i simpati-
zanii Societii Internaionale Renvierea Daciei particip
cu entuziasm la cel mai nalt forum care dezbate, cu deplin
responsabilitate, aspecte deosebite ale strvechiului nostru
trecut dacic.
n vara fierbinte a acestui an, mai precis n zilele
de 16, 17 i 18 august, n strvechiul municipiu Buzu, so-
cietatea, condus cu pasiune de dr. Napoleon Svescu, a
desfurat, n condiii de aleas reprezentare naional i
internaional, lucrrile celui de-al XIV-lea Congres Inter-
naional de Dacologie. La congres au participat peste 300
de reprezentani din Romnia, Statele Unite, Frana, Elveia,
Republica Moldova, Italia, Ucraina, Australia. Din New York
au fost prezeni 13 delegai: dr. Napoleon Svescu: Florin
Crlan, Ion tefan, Dimu Lascu, Alexandru Goea, Virgil
Ciuc, Marilena Horvath, Lia Lungu, Ion Manta, Doina
Murean, Nicolae Popa, Flaviu Riiu, Mariana Terra.
Tema de baz dezbtut a fost Bogdan Petri -
ceicu Hasdeu: Pierit-au dacii?, n paralel cu alte dou
teme incitante: Misterul Tezaurului de la Pietroasa
(Cloca cu puii de aur) i Dacii n contiina lumii.
De la nceput, se cuvine s remarcm munca
asidu a domnului Andrei Bnic, directorul congresului
care, cu mult timp nainte, s-a deplasat la Buzu, a luat
legtura cu oficialitile de aici i, mpreun, a ntocmit pro-
gramul care a dus la buna desfurare a evenimentelor.
EVENIMENT DACIC N ROMNIA
CONGRESUL INTERNAIONAL DE DACOLOGIE,
la a XIV-a ediie
16 -18 august 2013, BUZU
prof. Mariana Terra
SUA
DACIA
magazin
2
n 16 august, dimineaa, aflai n trei autocare mo -
derne, delegaii la congres au plecat din parcarea de la
Ateneul Romn din Bucureti i n mai puin de dou ore s-
a ajuns la Buzu.
Parcul Crng din centrul oraului a fost inundat
de oameni care i-au primit cu ospitalitate pe membrii soci-
etii. La intrarea n parc, doi tineri, mbrcai n costume
dacice, au ntmpinat musafirii. Fanfara a intonat Imnul de
Stat al Romniei, dup care au fost audiate i aplaudate
cntece inspirate din istoria mrea a dacilor ntemeietori
de ar. Acest inspirat moment inaugural a fost posibil prin
contribuia locotenent-colonelului Feraru de la Fundaia
Mareal Averescu.
n faa celebrului obelisc din parc, printele Milea
de la Fundaia Sfntul Sava i domnul tefan Davidescu,
preedintele asociaiei Origini din Buzu i coordonatorul
multiplelor activiti din aceste zile, au rostit cuvinte calde
de bun venit la care dr. Napoleon Svescu, preedintele so-
cietii Renvierea Daciei, a rspuns cu mulumiri i cu
sperana c acest congres va aduga o fil important n
istoria contemporan a Buzului i a ntregii micri daco-
logice, precum i n sufletul romnilor din patrie i din dias-
pora.
S-au fcut numeroase fotografii, iar camerele de
filmat au surprins pe pelicul acest moment festiv unic n
istoria Buzului.
Dup cazare i dup masa servit n elegantul
hotel Pietroasa, delegaii la congres au fcut o excursie
documentar la Arhiepiscopia Buzu, la mnstirea
Ciolanu, la tabra de sculptur i la Fntna lui Mihai.
Un gnd de mulumire se cuvine a fi transmis Con-
siliului Judeean Buzu i primarului oraului, domnul Con-
stantin Boscodeal, care au finanat substanial activitile
dacice din urbea lor.
n 17 august, n sala de conferine a Consiliului
Judeean Buzu, au fost deschise lucrrile congresului.
Spicuim din cuvntarea preedintelui societii, dr.
Napoleon Svescu:
n aceti 14 ani, ci au
trecut de la nceputul dificil de
drum ctre descifrarea obiectiv a
istoriei strvechi a poporului
romn, am realizat lucruri mree
cu care ne putem mndri. Am
reuit ca, pe baza descoperirilor
arheologice i a noilor dovezi ti-
inifice reieite din analiza geno-
mului uman, s convingem din ce
n ce mai mult c noi suntem ur-
maii vitejilor daci care au impus
tribut romanilor i care nu i-au
prsit niciodat pmntul natal.
(...) Gndul meu de mulumire se
ndreapt spre G. P. Punescu,
Nicolae Spiroiu, G. D. Iscru, Mihai
Popescu, Vladimir Brilinski, Violeta
Blaga, Marius Sprincean, Alex
Stan, Andrei Bnic, Nicolae Nico-
lae i Mariana Terra, care au druit timp i pricepere pentru
succesul societii Dacia Revival. (...) Micarea Ren-
vierea Daciei desfoar i alte activiti de larg interes,
cum sunt: realizarea de filme documentare inspirate din is-
toria strveche a neamului nostru, ntruniri periodice ale
membrilor societii, deplasri instructive la muzee i n
locuri istorice, precum i prezentri frecvente n cadrul emi-
siunii Romanian Voice Television din New York. (...) De
asemenea, pe site-ul www.dacia.org sunt afiate materiale
recente despre strmoii notri daci, filme istorice, cntece,
galerii cu fotografii, aspecte de la congresele de dacologie,
toate numerele revistei Dacia magazin i multe altele. (...)
Desigur c n aceti 14 ani au fost - i, din pcate, mai sunt
- glasuri rguite, ruvoitoare care ne critic, care ncearc
s ne discrediteze i care, uneori, folosesc metode de atac
neelegante, chiar ilegale. Noi rspundem civilizat tuturor
acestora prin puterea dovezilor, prin glasul adevrului i
continum s mergem nainte tiind c, aa cum spunea
cndva marele preedinte american Abraham Lincoln: Ade-
vrul este, n principiu, cea mai bun soluie contra calom-
niei. (...)
Permitei-mi s aduc mulumirile mele cele mai cl-
duroase personalitilor municipiului Buzu: Marian Bigiu,
preedintele Consiliului Judeean Buzu, Constantin
Boscodeal, primarul oraului Buzu, Vasile Alecu, subpre-
fect, Constantin Coman, profesor i director al Liceului
Spiru Haret, dr. Nicolae Ciuc, general de brigad. n
egal msur, mulumirile mele se ndreapt spre ali
romni inimoi, ntre care se numr printele Milea, domnii
Davidescu, Ciobanu i Olteanu care s-au constituit ntr-un
comitet local de iniiativ i de sprijin. (...)
tim cu toii c istoria unui popor este cartea sa
de vizit pe plan naional i internaional. Istoria noastr
milenar, cu faptele de mreie ale naintailor,
cunoaterea, respectarea i promovarea a ceea ce a dat
mai bun poporul nostru, toate alctuiesc paaportul nostru
de liber trecere oriunde n lume i prin care ne facem res -
DACIA
magazin
3
pectai. De aceea, cunoaterea i rspndirea istoriei
strvechi a neamului dacic reprezint o obligaie moral i
o onoare suprem.
A urmat prezentarea materialelor, att n plenul
congresului, dimineaa, ct i pe seciuni, dup-amiaz.
Multe informaii au fost inedite i au captat interesul parti -
cipanilor.
n ziua de 18 august, lucrrile congresului au con-
tinuat pe seciuni.
Tuturor acelora care au prezentat comunicri n
cele dou zile ale congresului li s-a acordat cte o Diplom
de participare pentru contribuia tiinific la lucrrile Con-
gresului Internaional de Dacologie, ediia a XIV-lea, Buzu,
16 18 august 2013.
n foaierul cldirii au fost expuse i achiziionate
crile doctorului Napoleon Svescu: Noi nu suntem ur-
maii Romei i Noi, dacii. De asemenea, au fost procurate
cri cu tematic istoric i genetic, precum i ultima ediie
(dubl) a revistei Dacia magazin.
n jurul orei 12:30 p.m., toi delegaii s-au reunit n
sala de conferine a Consiliului Judeean unde dr. Napoleon
Svescu a rostit cuvntul de nchidere. A fost apreciat ca
foarte reuit cel de-al XIV-lea Congres Internaional de Da-
cologie - Buzu 2013, au fost felicitai cei care au prezentat
lucrri i a fost anunat tema congresului din 2014: Dacis-
mul lui George Cobuc.
Dup prnz, participanii la congres au vizitat satul
Pietroasa Mic, la locul n care a fost descoperit Tezaurul
de la Pietroasa (Cloca cu puii de aur) i n satul Neni, la
Biserica dintr-o piatr. Primarul comunei a vorbit despre
istoria localitii i despre puternicul sentiment dacic al oa-
menilor locului. Un grup de elevi, mbrcai n costume
popu lare, au prezentat un frumos program artistic care a in-
clus cntece dacice.
n satul Neni, prin grija printelui Milea, delegaii
au savurat o cin bogat, n stil dacic, servit din strchini
de lut ars i cu tacmuri de lemn.
n 19 august, un grup de delegai s-a deplasat cu
autocarul la Chiinu unde, n faa hotelului Chiinu.
Acetia au fost ntmpinai cu pine i sare de dr. Dorin
Cucereanu care nu i-a uitat originea moldoveneasc, ma -
nifestndu-i preuirea pentru naintaii daci.
Romnii au participat cu lucrri la Simpozionul
Dacic, desfurat la Biblioteca Oraului Chiinu, semn
simbolic i demn de remarcat al interesului i preuirii istoriei
noastre strvechi de ctre romnii de dincolo de Prut, n
ciuda piedicilor de tot felul.
Deplasarea la Chiinu, cazarea, mncarea i
revenirea n Bucureti au fost coordonate cu responsabili-
tate de domnul Nicolae Nicolae.
Aflate sub egida Societii Internaionale Ren-
vierea Daciei, toate manifestrile ample din luna august
dedicate dacilor de odinioar, de ctre urmaii lor, dacii
zilelor noastre, sunt o elocvent dovad a transmiterii spi -
ritului dacic, din generaie n generaie, care a vieuit tuturor
vicisitudinilor vremii i care a ieit nvingtor. Cci a-i
cunoate i a-i respecta istoria nseamn a te cunoate cu
adevrat pe tine nsui, a fi mai puternic i mai mndru de
motenirea transmis ie de cei de dinaintea ta, motenire
pe care o vei transmite, la rndul tu, generaiei viitoare.
Simpozionul dacologic din 20 au-
gust 2013 ORGANIZAT LA CHIINU
i-a atins scopul de a sparge i aici gheaa
tcerii, privind tematica dacologic, abor-
dnd teme importante din istoria originii
poporului nostru!
Dup Congresul al XIV-lea de
Dacologie care a avut loc anul acesta pe
17-18 august la Buzu, un grup de circa
30 de vestii dacologi condui de dl dr.
Napoleon Svescu, preedintele fondator
al Societii Internaionale Renvierea
Daciei (cu sediul la New-York) a venit la
Bi blioteca Naional din Chiinu, unde,
la 20 august, s-a organizat Simpozionul
tiinific cu aceeai tem.
Cnd participanii la simpozion
soseau, jurnalitii deja erau prezeni i
i-au ntmpinat cu ntrebri.
Dacologi celebri, romni vestii,
personaliti cu renume mondial au venit
la Chiinu, unii dintre ei n costume
naionale de origine dacic, pentru a lua
parte la Simpozionul organizat de Bib-
lioteca Naional i revista Cerul Albas-
tru pentru a rspunde astfel invitaiilor
dacologilor de aici de a nu ne uita nici i
pe noi, basarabenii, cci i noi suntem de
PUTERNICI I TRIUMFTORI,
DACII CU BUCURIE MARE S-AU NTRUNIT LA CHIINU
DACII AU NVINS I DE DATA ACEASTA!
Valentina Gluc
DACIA
magazin
4
provenien dacic; pentru a avea un prilej de a ne aduna
mpreun, mai compact, discutnd i lund parte la dezba-
terile tiinifice privind istoria noastr multimilenar.
La deschiderea festiv a Simpozionului, condus
de dl. Napoleon Svescu mpreun cu dl. Iurie Colesnic,
preedintele Societii Bibliofililor din Republica Moldova,
cu o alocuiune de salut a vorbit Printele Milea, preot al
Bisericii Ortodoxe Romne, originar din Ocnia (n prezent
preot la Buzu).
Eu vin de la Soroca. Soroca este pe Nistru. De la
Nistru pleac Dacia prin Bucovina, pn n Carpaii notri.
O Dacie frumoas, o Dacie Mare Dacia nseamn c de
aicea suntem
S ne pstrm identitatea naional, dar i limba
ca mijloc de comunicare cu Dumnezeu, dar i cu oamenii
ntotdeauna regii dacilor aveau cu ei un preot, un
Deceneu. Ct de important este lucrarea acestui preot, ct
de importante au fost attea sanctuare din Dacia (!!!)
Dup cuvntarea sa de salut, de apreciere i n-
curajare a dacologilor, pr. Milea a rostit rugciunea Tatl
nostru i a binecuvntat participanii la simpozion.
Apoi a luat cuvntul dl. Alexei Ru, directorul Bi -
bliotecii Naionale, din care spicuim: Distinse doctor
Napoleon Svescu, distini savani, dragi prieteni! Este o
onoare pentru Biblioteca Naional s gzduiasc un
asemenea simpozion de o asemenea anvergur, cu o par-
ticipare att de semnificativ, cu oameni alei ai neamului
nostru romnesc! Tema simpozionului Pierit-au dacii? este
o tem etern Eu mi amintesc c acum 20 de ani am n-
treprins o cltorie la Vilnus, Lituania, fiind invitat la o sr-
btoare a crii pentru copii. Mi-am amintit atunci de acest
articol al lui Bogdan Petriceicu Hadeu i de afirmaia c
dacii au fost extini pn la Baltica. i a fost s aud cu
urechile mele multe cuvinte cunoscute, provenite din limba
romn. Le-am notat i aa am format un caiet ntreg
Napoleon SVESCU, preedintele Societii Ren-
vierea Daciei:
Vreau s mulumesc doamnei Valentina Gluc.
Dac nu era dumneaei, nu tiu dac se putea s ne ntlnim
azi aici mpreun
S v spun ceva Am vrut sa fac Congresul al
XIV-lea de dacologie aici la Chiinu. Dar btnd la diferite
ui, de la Primar, Preedinte la Ambasadorul RM din SUA
dar uile erau nchise.
i am primit o scrisoare prin internet de la o feti,
Maria Pruteanu de la Bli.(...) V mulumesc tuturor c ai
venit la Chiinu ca s spunem i aici, cu voce tare, ade-
vrul nostru primordial i anume c: dacii sunt strmoii
notri! Iar noi toi mpreun formm o naiune cu un trecut
foarte ndeprtat i GLORIOS. Suntem un popor de fii ai lui
Dumnezeu. Dacii au avut un Duh PUTERNIC, au venit n
lume cu misiunea de a civiliza omenirea Dumnezeu s
ne ajute la acest simpozion n dezvluirea adevrurilor im-
portante din istoria noastr!
Mirat c la simpozion au venit prea puini istorici
de la Academie, mult respectatul academician Petru Soltan
a spus: Draga doctore Napoleon Svescu, onorai partici-
pani la acest simpozion, eu sunt transnistrean i am dreptul
s spun mai multe cuvinte dect dou. Sunt cam mirat de
lipsa unor istorici!!! tiu c istoricii de la Politehnic orga-
nizeaz simpozioane, unde-s ei? Nemaivorbind de cei de
la Academie! Unde sunt istoricii de acolo?
n continuare dl. academician a spus c dacii au
locuit i dincolo de Nistru, pn la Nipru. Iar la Nord s-au
extins pn la Marea Baltic. Chiar i denumirea acestei
mri denot prezen strmoilor notri care a numit-o
marea balt.
Academicianul Petru Soltan a mai menionat c
multe popoare provin de la daci, c nsui Papa Ioan Paul
al II-lea provine dintr-o localitate n care locuiesc valahi emi -
grani, adic o colonie de provenien dacic.
Datorit prietenilor notri de la editura Bacovia,
au fost publicate patru cri. E vorba de munca lui pe care
a depus-o pe parcursul ntregii viei. La Salonul de carte de
anul acesta va fi premiera crii Drumul spre Kogaion sau
Magistralele Spirituale ale Civilizaiei Dacice Mulumesc
tuturor prietenilor!
Simpozionul dacologic de la Chiinu a primit
reacii pozitive i n mass-media moldoveneasc, dorin -
du-ne astfel ca aceast iniiativ s nu rmn singura!
DACIA
magazin
5
II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE
DE LA UN ACROSTIH DACIC,
LA UN ACROSTIHAR MODERN
Dr. H.C. Iurie Colesnic,
Maestru al Literaturii
Dac exist genuri literare uitate aproape cu
desvrire, acrostihul este unul dintre ele.
Cunoscut nc din antichitate ca form i formul
a unei poezii fixe, el a devenit ntr-o perioad foarte popular,
fiindc cerea un deosebit meteug al tehnicii poetice i o
ndemnare neordinar n mbinarea cuvintelor potrivite.
Era poezia care, din primele rnduri, mai bine zis din prima
liter a fiecrui rnd, compunea pe vertical un cuvnt ori
o fraz-cheie.
De fapt, traducerea din limba greac a cuvntului
Acrostih, nseamn: acro de sus, de la margine, i stih
vers, poezie.
Vechimea istoric a acestei formule poetice se
pierde n negura vremii. Astfel, de exemplu, n cartea dr.
Napoleon Svescu Noi nu suntem urmaii Romei (Bu-
cureti, 1999), la pagina 41 este reprodus un acrostih foarte
interesant: i nu pot s nu amintesc i rugciunea unei
femei gete, Zalmoxiene, gsit pe o piatr de marmur la
Tomis, coninnd un ACROSTIH, dovedind nc o dat
marele rafinament atins de geto-daci (dup A. Bucurescu).
AYRELIA I STRLUCITOARE
BENERIA I CURAT
SYM FORO I MREA DOAMN
SYN DIO I SUNT CREDINCIOAS
SYN ZE SASE TRI I SUNT CU TREI DE ASE
KAI TETHI GATRI I DAR ATT TE ROG
AYRIS NONAM I CNDVA S M AJUI
NIASCHARIAN I S RENASC
Citind primele litere, apare ABSSS K-AN: Cu
666 de ani, acesta fiind semnul la care se nchinau cei n-
tori la adevrata religie, semn ce se purta pe mna dreapt
sau pe frunte.
n Rusia aceast formul poetic a fost foarte
rspndit n sec. XVII-XVIII printre clugrii poei, adepi
ai patriarhului Nicon.
Mitropolitul Dosoftei (1624-1693), cel mai impor-
tant poet al Moldovei medievale, a scris n latin Acrostihul
sibelin.
Dou acrostihuri a scris poetul Gheorghe Pun
(1848 - 1875)
Primul acrostih tiprit n literatura moldoveneasc
a aprut abia n 1726, n cartea Antologhion, n care un
anonim face o dedicaie domnitorului Mihail Racovi (1705-
1729), acrostih pe care poetul Nicolae Dabija l include n
Antologia poeziei vechi moldoveneti (Chiinu, 1987):
Mare ncuviinata vlfa i lauda cretineasc
Ivitu-s-au oarecnd credinciosului stpnitor cereasc.
Harului cel de sus a pre nfiinatei dumnezeiri cereti,
A cruia vrednici s-au aflat vechii Racovieti.
Inema curat ctre pmntu-(i) artar,
Luminat nume fiilor si n vechi ctigar.
Rvn mare spre ntrirea herbului acestuia i mrie-sa au aprat,
Acruia vrednic stpnitor dreapta celui de sus l-au ncoronat.
Cu biruin i certare pre ai si nepriiatini de tot s-i
smereasc
O, Dumnezeu sfinte, purure ntrete-l ca s oblduiasc.
Voevozii cei cereti asemnat fiind numit,
ar-i patron s fie totdeauna necltit
Un poet care a insistat mult n scrierea acrosti-
hurilor a fost Costache Conachi (14.09.1778 04.02.1849).
Acrostihurile lui (avnd un titlu generic Nume) se aseamn
mai degrab cu nite exerciii de versificare corect n care
urmeaz a fi redate anumite nume de femei. Probabil, au-
torul se gndea c aceste acrostihuri pot avea o ntre-
buinare practic, cu diverse ocazii omagiale, pentru
doamnele care purtau acest nume. Remarcm faptul c el
folosete diferite tipuri de versificare pentru a da o doz de
originalitate acrostihurilor sale. Din volumul Poezia
moldoveneasc modern la nceputurile ei (Chiinu,
1977), ngrijit de cercettorul Efim Levit, am spicuit o mostr
de acrostih:
DACIA
magazin
6
Cnd s fi adunat
Lacrimile ce-am vrsat,
Din ceasul ce te-am iubit,
Ai vedea curgnd pru
Pe ticlos pieptul meu,
Ce ptimete cumplit.
Suspinuri de-a numra
De cte ori ai ofta,
Numai la tine gndind;
Ai vedea un foc aprins,
Ce se hrnete cu plns
i s ntart oftnd.
Numai inimioara ta
Nu se poate ndupleca
S m mnghie mcar
Dup atta oftat,
Cu care te-am suprat,
Fr s cunosc vreun har.
Rspltire vei lua
La nendurarea ta
ntr-un ceas de mii de ori,
Atunci cnd te-oi judeca,
Chiar di pi inima ta,
Cci ai vrut s m omori.
Costache Conachi, dincolo de poetul liric i erotic,
rmne n literatura noastr versificatorul care a propagat
un gen att de specific acrostihul, pstrnd flacra tradiiei
pentru alte generaii.
La fel ca Gheorghe Pun (04.1848 19.08.1875),
actor i poet basarabean de la care a rmas un caiet cu
166 de poezii, avea printre ele i dou acrostihuri.
n Evul Mediu, sau n sec. al XIX-lea, rar poet nu
ncerca s fac un acrostih, dar toi se convingeau de faptul
c, pentru a reui n aceast grea specie a poeziei, trebuie
s ai un bagaj deosebit de cuvinte i un sim ales al ritmului,
cci tradiionalele picioare de vers iambul i horeul erau
nite condiii suplimentare fa de condiia de baz, aceea
de a obine fraza-cheie. Virtuozitatea poetic a fost adus
pn la formula rezolvrii unor integrame. Mai trziu, poeii
au preferat s abandoneze acrostihul i s utilizeze versul
liber, sau versul alb, adic lipsit de rim.
Acrostihul nu este o poezie att de nevinovat pe
ct se pare. Ea era utilizat de codificatorii militari pentru a
transmite mesaje secrete agenilor. Acelai fel de poezie
putea s conin un mesaj secret pentru o doamn sau un
strigt de revolt mpotriva unui regim despotic.
n anii 80 ai secolului XX, Chiinul a cunoscut un
mare scandal. Poetul Gheorghe Cutasevici a scris un
acrostih care se numea Patria mea, iar pe vertical se citea
Romnia. Cenzura nu a observat subtilitile i cartea a fost
dat la tipar. La ultima lectur, cnd tirajul era deja tiprit i
cenzorul deja semnase bunul de tipar, un redactor vigilent
a descifrat acrostihul. A fost informat conducerea RSSM,
cartea a fost dat la topit, autorul concediat i persecutat
ani n ir.
n istorie, acesta nu este unicul caz cnd o poezie
te poate duce la un pas de eafod, pur i simplu acrostihul
o poate face mai repede ca alte genuri.
Compozitorul Constantin Rusnac, deprins s jon-
gleze cu cele apte note, ca s obin melodii feerice, a
considerat c acrostihul este genul care i se potrivete de
minune, c este poezia uitat pe nedrept i c acest fel de
versificare are dreptul la via. Totul a nceput de la cteva
ode, dedicate unor personaliti, ndeosebi din lumea cul-
turii, dar ca ele s nu fie simple dedicaii, le-a fcut sub
forma unor acrostihuri.
Pentru a ncropi un acrostih e nevoie s cunoti
nu numai omul cruia i-l dedici, ci i opera i calitile lui
personale. E ca i cum ai purcede la alctuirea unui portret-
robot, dar n care prevaleaz nu att calitile fizice, ct cele
spirituale, sufleteti.
Jocul cu poezia s-a transformat ntr-o munc foarte
serioas de cercetare, de descoperire i cunoatere, a
spune chiar ntr-o obsesie poetic, extrem de frumoas.
Munca sisific a lui Constantin Rusnac nu s-a li -
mitat la obinerea efectului unui simplu acrostih, cum l-am
denumit noi, acrostih primar; el a realizat acrostihuri de
gradul II, de gradul III i de gradul IV, adic o versificare n
mai multe straturi. Mai mult dect att, n premier absolut,
el ne propune acrostihuri mixte i paralele (vezi Ion Dru,
Gheorghe Vod, Mircea Crtrescu .a.). n felul acesta,
poezia deja uitat a acrostihului a cptat, nu pur i simplu
dreptul la revenire, ci a obinut brevet de inovaie.
Pentru a reui n aceast formul delicat, autorul
nostru a mai fcut o micare interesant, neordinar,
portretiznd prin opera propriu-zis a autorilor crora li se
dedic acrostihuri, iar pentru aceasta nu este suficient s
citeti bibliografia operei, este necesar s cunoti opera n
sine, s vezi ticurile poetice, cuvintele preferate, accentele
cele mai folosite, i din aceste elemente s cldeti o imag-
ine. Iar imaginea s aib nu numai ritm i nu numai rim, ci
i condiia fundamental: verticala trebuie s scoat la
iveal numele personajului cruia i se dedic.
Sublimarea operei s-a fcut att de fin, nct am
impresia c aceste acrostihuri ar trebui s stea la baza unor
studii critice foarte serioase. Pentru prima oar, Constantin
Rusnac descoper la unii autori faete nebnuite sau neob-
servate de critic. E ca i cum ar da un nou impuls re-
descoperirii literare i artistice a personalitilor care au
nimerit sub lupa lui meticuloas.
DACIA
magazin
7
DEX (Dicionarul EXplicativ al limbii romne)
DICIONAR AL DEZNAIONALIZRII
LIMBII ROMNE
(I)
Valeriu Popovici-Ursu
Capitolul 1
CUVNT DE NCEPUT
nainte de a intra n subiectul lucrrii, consi -
derm util a da cteva lmuriri cititorului, deoarece
nu toat lumea este la curent cu coninutul Diciona -
r-ului Explicativ al limbii romne DEX.
DEX este utilizat n special de scriitori, care,
dnd la tipar anumite texte, verific corectitudinea
nsemntii unui cuvnt, iar uneori chiar ortografia.
ntocmitorii dicionarului, fr s admit c
dicionarul este un dicionar etimologic, la sfritul
cuvintelor, totui, indic i etimologia cuvintelor,
asumndu-i prin aceasta i responsibilitatea prove-
nienei cuvintelor limbii romne.
Aprofundnd cercetrile n privina ade-
vratei obrii a poporului nostru i a limbii noastre,
ct i originea i stadiul de civilizaie a popoarelor de
la care ni se atribuie cuvintele din DEX, ne-am dat
seama c neatribuirea adevratei origini a niciunui
cuvnt de provenien autohton romneasc este
pur inepie.
Nu acuzm pe ntocmitorii dicionarului
care sunt funcionari ai statului ci pe conductorii
lucrrii care au impus directiva pentru realizarea lui.
Reiese c metoda folosit a fost, dup cum
urmeaz.
n primul rnd, s-au consultat dicionarele la-
tine pentru cuvintele care corespund n romn. Dac
acesta nu exist n latin, s-a cutat n dicionarele
strine: bulgar, maghiar, srb, croat, albanez, grec, slo-
vac, sloven, ceh, polonez, turc, rus sau slav!
Bineneles, pentru cuvintele necolocviale s-a cutat
i n alte dicionare europene, mai ales termeni me -
dicali, tehnici etc.
Dac nici n aceste dicionare nu se gsete
cuvntul romnesc, s-a scris Et. nec., adic etimologie
necunoscut. S-au mai utilizat la unele cuvinte i
Pop.= popular sau Reg. = regionalism!, fr a se pre-
ciza care regiune, cnd se tie c n toat Romnia i
Republica Moldova se vorbete aceeai limb. Oare,
admindu-se c este un cuvnt popular sau re-
gional, sau avnd origine necunoscut, nu trebuia
admis ca avnd origine romn? De ce atta obsti-
nen n a admite c noi, romnii, avem cuvinte
motenite de la strmoii notri ndeprtai? Sun-
Mult e dulce i frumoas
Limba ce-o vorbim,
Alt limb armonioas,
Ca ea nu gsim.
Limba romn e o mprteas bogat creia multe popoare i-au pltit dare n metal aur, pe cnd ea
pare a nu fi dat nimnui nimica. Dar metalul aur ea l-a tiprit n tiparul ei propriu i e azi al ei pentru c
poart efigia ei neschimbat chiar. A o dezbrca de averile pe care economia i chibzuina le-a adunat n mii
de ani, nsemneaz a o face din mprteas, ceritoare.
Patriotismul nu este iubirea rnei, ci iubirea trecutului. Fr cultul trecutului nu exist iubire de
ar. (ziarul ,,Timpul, 22 iulie 1880)
Politica strin, mpreun cu strinii care ne guverneaz, tind substituirea elementului romn prin
scursuri din toate unghiurile lumii. (ziarul ,,Timpul, 5 decembrie 1882)
Trebuie ca, cu toii, s ne dm seama de cauzele ce tulbur societatea, de elementele ce mpiedic re-
dobndirea echilibrului pierdut i s le combatem cu curaj i strduin. (ziarul ,,Timpul, 4 ianuarie 1881)
Istoria i are logica ei proprie: niciun neam nu e condamnat de a suporta, n veci, un regim vitreg,
corupt i mincinos. (ziarul ,,Timpul, 5 decembrie 1882)
Mihai Eminescu
DACIA
magazin
8
tem unicul popor din Europa, i poate din ntreaga
lume, care acceptm fr s reacionm cu vehe-
men, la discreditarea limbii noastre multimi-
lenare. Ruine nou!
Pentru a combate atribuirea fals a originii
unor cuvinte romneti din DEX, vom expune mai
nti adevrata obrie a poporului romn, ascuns de
tiinificii oficiali, ct i comentarii ale unor perso -
naliti din trecut i din prezent despre adevraii str-
moi ai romnilor. De asemenea, aprecieri din trecut
i recente referitoare la limba noastr, culminnd cu
adevruri care ne sunt revelate din Biblioteca se-
cret a Vaticanului.
Capitolul 2
ADEVRUL ISTORIC AL OBRIEI
POPORULUI ROMN I AL LIMBII
ROMNETI
Dup cronicile vechi domneti din rile
Romneti, pisanii i acte de danie ale domnitorilor
i nalilor prelai, ntre secolele XIV XVIII in-
clusiv, semnalarea anului se fcea avnd ca punct
de plecare anul 5.508 .Hr.
Semnificaia anului 5.508 .Hr. este anul
morii zeului suprem al Hiperboreilor, Zalmoxis
al crui simulacru (reprezentare figurativ) se afl
pe Muntele Omu - Zeul Mo la romni, care nu
este altul dect Saturnus-Senex. Acest zeu suprem
nu poate fi dect Regele Lumii stpnul absolut
al marelui Centru Spiritual care a subzistat n
Dacia.
1
Toate descoperirile arheologice din ara noas-
tr, i din teritoriile unde au locuit strmoii notri,
consfinesc existena unei culturi avansate, naintea
altor culturi europene, cum ar fi cea greac sau ro-
man.
Muli scriitori romni, mai ales dup anul
1989, au combtut utopica tez a romanizrii str-
moilor notri i pierderea limbii noastre multimi-
lenare, ns tiinificii oficiali n-au vrut s in
seam.
Dr. Nestor Vornicescu, n lucrarea Primele
scrieri n literatura noastr din sec. IV-XVI, trateaz
epoca din sec. IV VI prezentnd activitatea literar
a unor talentate personaliti ca: Aethicus Histricus,
Tiotim al Tomisului, Ioan Cassianul, Ioan Ma -
xeniu, Dionisie Exegetul, Niceta Remesianul i
consider operele literare ale acestora ca reprezentnd
ntiul capitol de istorie literar n cultura scris
romneasc.
Filozoful i geograful daco-romn Aeticus
Histricus (Dunreanul), nscut pe la anul 370 n
regiunea antic Dinogetia aflat n nordul Dobrogei,
n urma unei expediii n jurul globului, a scris o lu-
crare fundamental, intitulat Cosmographia n
Sfinxul de pe Muntele Omul-Bucegi, reprezentnd pe Zeul-Mo, c. 5.590 .Hr.- 5.508 . Hr., primul
conductor politic i religios al stmoilor notri
DACIA
magazin
9
limba sa natal daco-romneasc, limb conside -
rat sacr.
La cererea unor nvai europeni, aceast lu-
crare a fost tradus de autor n limba latin cult ro-
man, adaptnd, introducnd cu lejeritate multe
cuvinte din limba sa natal, n special acele cuvinte
motenite de romni de la strmoii lui autohtoni,
geto-daci, cuvinte care nu se foloseau n latina ro-
man ca: mos/mo, murg/mugr .a.
De o deosebit importan istoric este faptul
c Aethicus Dunreanul a scris mai nti opera n
limba sa natal, daco-romneasc, pe care apoi, n
condiiile folosirii latinei culte n ntregul Imperiu
roman, el, Aethicus, a transcris-o i n aceast limb
de circulaie transnaional, dei avem dovezi c i
limba daco-romneasc era cunoscut, dar mai ales
vorbit ntr-o mare parte a continentului nostru.
2
Cosmografia lui Aethicus are o valoare ex-
cepional pentru noi, romnii, ntruct ea atest
folosirea n vorbire i n scris nc din sec. IV pre-
cum i n cele urmtoare, a limbii strmoilor
notri i reproduce alfabetul daco-getic utilizat de
romni n secolele IV-V d.Hr., compus din 23 de
litere, ntre care apte reprezentnd sistemul va -
loric al limbii daco-romneti care o individua -
lizeaz net n raport cu celelalte zece limbi
romanice: A - E - I () - O - - - U.
Un alt document, de dat recent, spul-
ber i el utopica tez a romanizrii strmoilor
notri geto-daci. n anul 2012 a fost publicat studiul
de paleogenetic realizat n Germania de domnul
profesor universitar dr. dr. Alexander Rodewald, di-
rectorul Institutului de Biologie Uman i Antropolo-
gie al Universitii din Hamburg cu aportul doamnei
dr. Georgeta Cardo, cercettoare tiinific, bi-
olog, specialist n genetic
3
Paleogenetica reprezint compararea gene -
tic a unor rmie osoase ale unei populaii vechi
cu situaia genetic a populaiei actuale. Concluziile
studiului comparativ ntre genele populaiei antice i
ale celei actuale din ara noastr sunt urmtoarele:
- ntre actuala populaie a Romniei i
populaiile care au trit pe teritoriul acestei ri
acum 2.500-5.000 de ani exist o clar nrudire ge-
netic, ceea ce probeaz continuitatea incontesta-
bil a poporului romn pe aceste meleaguri.
- Actuala populaie a Romniei se n-
rudete genetic n special cu populaiile Greciei i
Bulgariei, care s-au dezvoltat ntr-un spaiu locuit de
strmoii notri geto-daci, i doar ntr-o mic msur
cu populaia italian.
- S-a mai dovedit c o parte dintre italieni,
n special cei din nord, sunt la rndul lor nrudii
genetic cu populaiile vechi care au trit n Arcul
Carpatic acum 2.500-5.000 de ani.
- Faptul c de la mijlocul Italiei n jos com-
paraia etnogenezei nu arat o nrudire apropiat,
rezult c populaia de la mijlocul Italiei n jos s-a
amestecat nc de la nceputul Imperiului roman cu
sclavii adui din ntregul imperiu, iar invaziile ulte-
rioare cderii Imperiului roman de Apus (476 d.Hr.)
au contribuit la amestecul de populaii. tiinificilor
oficiali le recomandm citirea crii lui Titus Livius,
istoric latin (59 .Hr.-17 d.Hr), care, n cartea sa Istoria
roman Fondarea Romei, explic din ce s-a format
i cu cine s-a format Roma n anul 753 . Hr.!
4
Studiul privind paleogeneza mai multor
popu laii europene corespunde cu adevrul istoric
privind migrrile populaiilor europene din Spaiul
Carpatic. n lucrarea The Cambridge History of
India
5
editat n ase volume, n vol. 1, p.71 scrie c:
din Spaiul Carpatic au plecat indo-persanii, grecii,
ita lioii, celii, germanii etc., fapt confirmat i de
rezultatele studiilor genetice actuale.
O alt mrturie de dat recent, care atest c
strmoii notri n-au fost romanizai i c limba str-
moilor notri a fost premergtoare limbii italioilor,
ne-a fost furnizat de fostul consilier al Papei Ioan
Paul al II-lea, dl. Miceal Ledwrith.
6
Personalitate
tiinific, domnia sa a fost decan al Sf. Petru Dioces-
can College din WexfordIrlanda, fost preedinte al
Conferinei efilor de universiti irlandeze i fost
membru al Biroului de Conducere al Conferinei Rec-
torilor Universitilor Europene (C.R.E.). ntr-un in-
terviu acordat postului de televiziune TVR Cluj, la
sfritul anului 2012, dl. Miceal Ledwrith a fcut o
declaraie ocant pentru unii, dar totodat revela-
toare:
Chiar dac se tie c latina este limba ofi-
cial a Bisericii Catolice, precum i limba Imperiu-
lui Roman, iar limba romn este o limb latin,
mai puin lume cunoate c limba romn, sau pre-
cursoarea sa, vine din locul din care se trage limba
latin. i nu invers. Cu alte cuvinte, nu limba
romn este o limb latin, ci mai degrab limba la -
tin este o limb romneasc. Aadar, vreau s-i
salut pe oamenii din Munii Bucegi, din Braov, din
Bucureti. Voi suntei cei care ai oferit un vehicul
minunat al lumii occidentale (limba latin).
Oare aceast declaraie fcut acum cteva
luni de o personalitate occidental, care nu avea in-
terese personale n Romnia, s aib legtur i cu
faptul c Papa Ioan Paul al II-lea a spus cu ocazia
vizitei n ara noastr din anul 1999 c: Romnia este
DACIA
magazin
10
Grdina Maicii Domnului.
Ce tiu cei de la Vatican iar noi nu tim? Ce
documente secrete se ascund n arhivele secrete ale
Vaticanului? Adevrul este c la Vatican se gsesc
documente secrete care numai cu acordul Papei se pot
consulta. Este posibil c Papa i-a destinuit consilieru-
lui su adevrul despre limba strmoilor notri, sau
c i-a dat permisiunea s consulte documentele secrete
ale Vaticanului. Prerea noastr este c Papa Paul II,
consultnd documentele secrete ale Vaticanului i
aflnd civilizaia naintat a strmoilor notri, a pro-
gramat vizita n ara noastr special pentru a o
cunoate mai bine i a se convinge la faa locului de
adevrata ar HAVILA din Biblie.
Din cele expuse mai sus, rezult clar continu-
itatea locuirii poporului romn n spaiul carpato-
dunreano-pontic, indiferent de denumirile care ne-au
fost date de-a lungul preistoriei, pelasgi, hiperborei,
gei, daci, scii, sarmai etc. i, ca urmare, i con-
tinuitatea limbii lor multimilenare.
1. Valeriu D. Popovici-Ursu, ,,Adevarta obrie a

poporului romn Ed. GEDO Cluj, 2012, p.21-28.
2. Dr. Nestor Vornicesu, Aeticus, Editura Mitropoliei Olte-
niei, Craiova, 1986, vezi i cartea Istoria adevrului istoric,
vol. II a Prof. dr. Augustin Deac, Ed. Tentant, Giurgiu-
2001, p. 44-45.
3. Studiu extras din cartea Spiritul dacic renate de Daniel
Roxin, Ed. Vidia, vezi i http://danielroxin.blgspot.ro/
2013/01/studiul-de-paleogenetica-care-bulversat.html
4. Tite Live Histoire romaine La fondation de Rome, (Ab
Urbe Condita Libri) Les Belles Lettres, 2002, Livre pre-
mier, p.9-203
5. Rapson, E.J. (edited by) The Cambridge History of
India, Cambridge, at the University Press, 1922, 6 vol.,
vol.1, p. 71
Simbolistica dacic n heraldica Armatei Romniei
- Divizia 2 Infanterie Getica -
Locotenent-colonel Romeo Feraru
Fundaia Mareal Alexandru Averescu
Existena unei civilizaii materiale i spirituale nflo-
ritoare a avut o nsemntate important n furirea unei ca-
paciti de aprare a Daciei, nc de pe vremea lui Dromihete,
nvingtorul lui Lisimah, nainte de crearea primului stat dac
centralizat realizat de Burebista. Vestii n lumea antic pentru
vitejia i spiritul de sacrificiu pe care l manifestau n rzboaie,
geto-dacii reprezint punctul prim al unor milenii de lupt pen-
tru aprarea fiinei naionale a Romniei.
tiina heraldicii, component important a istoriei,
s-a dezvoltat la noi ncepnd cu secolul al XIX-lea, devenind,
n timp, o disciplin riguroas, ptruns, nc de la crearea
otirii pmntene (1830), n flamurile de lupt ale armatei.
Astzi, activitatea de heraldic n Armata Rom-
niei se desfoar sub patronajul ministrului Aprrii Naio-
nale, n acest sens fiind constituit comisia de specialitate,
compus din reprezentani ai structurilor militare cu putere
de decizie, care analizeaz i avizeaz orice proiect pentru
instituirea i utilizarea nsemnelor, obiectelor heraldice i a
denumirilor onorifice.
Denumirile onorifice pot fi nume de personaliti
militare sau civile (Muzeul Militar Naional Regele Ferdi-
nand I, Fregata Regina Maria, Brigada de Informaii Mili-
tare Mareal Alexandru Averescu, Brigada 8 LAROM
Alexandru Ioan Cuza, Regimentul 52 Artilerie Mixt Ge-
neral Alexandru Tell, Batalionul 3 Geniu General Constan-
tin Poenaru), localiti sau zone geografice (Brigada 18
Mecanizat Banat, Brigada 10 Geniu Dunrea de Jos,
Baza 3 Logistic Teritorial Marea Neagr, Centrul 88
Mentenan Ardealul, Batalionul 620 Operaii Speciale
Bneasa - Otopeni, Batalionul 812 Infanterie Bistria ),
evenimente naionale militare sau nemilitare (Brigada 282
Infanterie Mecanizat Unirea Principatelor .a.).
O categorie aparte de denumiri onorifice o repre-
zint cele cu rezonan istoric. n continuare le vom selecta
numai pe cele cu tematic dacic: Divizia 1 Infanterie Da-
cica, Divizia 2 Infanterie Getica, nume de personaliti
(Centrul de Instruire pentru Comunicaii i Informatic De-
cebal, Batalionul 313 Cercetare Burebista, Batalionul 53
Geniu Scorilo), localiti sau ceti dacice (Brigada 2 V-
ntori de Munte Sarmizegetusa, Brigada 1 Mecanizat
Argedava, Baza 3 Logistic Zargidava i Batalionul 200
Sprijin Istria
1
.
nsemnele heraldice militare care se instituie i se
utilizeaz n armat constituie mijloace de identificare i par-
ticularizare ale structurilor militare, reprezentnd, prin sim-
bolistica lor, elemente de continuitate a tradiiilor militare.
DACIA
magazin
11
nsemnul heraldic poate fi materializat n obiecte
confecionate din orice material, poate fi reprodus n culori,
n alb-negru, prin conturare sau prin imprimare pe diferite
obiecte. Acesta poate fi reprodus, n totalitate sau parial,
pe steagul de identificare, ecusonul de mnec, fanion, in-
sign, plachet, medalie i moned. Acestea pot fi expuse
n sli de tradiii, cluburi, se pot purta la inuta militar, pot fi
oferite personalului cu merite deosebite n activitate i celor
care trec n rezerv, sau ca material de reprezentare n re-
laiile cu partenerii militari sau civili din ar sau strintate.
nsemnul heraldic al Diviziei 2 Infanterie Getica,
mare unitate din compunerea forelor terestre romne, con-
tinuatoarea tradiiilor de lupt ale Armatei a 2-a, are ca fi-
gur central acvila de aur cu capul spre dreapta i aripile
deschise, cu ciocul i ghearele roii, unghii negre, innd n
cioc o cruce ortodox din aur. n gheare acvila ine fulgerele
lui Zeus, albastre, care simbolizeaz sigurana social ge -
nerat de putere i curaj. Pe pieptul acesteia este nserat
un scut de nivel divizie, n fundalul cruia se regsesc
formele de relief cuprinse n zona de responsabilitate a marii
uniti, de la izvoarele Sucevei pn la Marea Neagr. n
lupta corp la corp - teribil atunci ca i acum dacii mnui-
esc arme pe ct de simple, pe att de temute: pumnalul,
cuitul de bronz, cosorul sau secera, sabia curb, toporul
sau securea, ghioaga sau mciuca i, la nevoie, sulia
2
.
Sbiile erau drepte i curbe, cu dimensiuni, cele drepte,
avnd lungimea de pn la 0,89 m (din care lama 0,76 m.),
altele asemntoare cu gladiul roman i, n fine, cele nru-
dite cu modelul celtic. Sbiile curbe (falces coase), aveau
lama ngust, ascuit pe partea concav. Ele erau att de
specifice, nct la Sarmizegetusa, pe un bloc de marmur,
numele legiunii IIII Flavia Felix, nsrcinat cu paza fostei
capitale a Daciei, nfia dou sbii
curbe pentru literele FF i patru pumnale drepte pentru cifra
IIII
3
. Din acest arsenal s-au ales, pentru partea superioar
a scutului heraldic, falx-ul i sabia de tip Akinakes, precum
i principalul mijloc de aprare, cunoscutul scut geto-dacic.
Cele dou arme ncruciate reprezint drzenia strmoilor
geto-daci n aprarea pmntului strmoesc. Sabia aki-
nakes, caracterizat prin garda sub form de inim, de cu-
loare roie, relev vitejia, spiritul de sacrificiu i credina n
viaa dup moarte. Scutul are n interior, reprezentate
stilizat, Soarele, geto-dacii fiind adepii cultului acestuia, i
patru spirale simboliznd continuitatea vieii, ei consi -
derndu-se nemuritori. Cifra 2, reprezint continuitatea
structurilor care au funcionat n a doua garnizoan a rii,
Buzul, (Armata a 2-a, Comandamentul 2 Operaional n-
trunit) i este ncadrat de o cunun de lauri i frunze de
stejar, din aur, amintind de victoriile obinute pe cmpurile
de lupt i continuitatea tradiilor poporului romn.
Elemente cuprinse n nsemnele heraldice ale
unitilor militare avnd simbolistic geto-dacic au putut
intra i n istoria antic universal prin faptul c, n secolele
II-III e.n., vreo 12 trupe recrutate din daci au mpnzit Im-
periul Roman, ncepnd din Cappadocia, pn n Syria, de
la limesul britanic, unde arheologii au descoperit i antro-
ponimul Decibalus, pn n Panonia i Moesia inferior
4
.
_________________
1
http://www.mapn.ro/fotodb/Heraldica
2
Colonel Gheorghe Romanescu, Oastea romn de-a lungul
veacurilor, Editura Militar, 1976, p. 12.
3
Istoria militar a poporului romn, Vol. I, Editura Militar, 1984,
p. 99-101
4
D. Protase, Autohtonii n Dacia, Vol. I, Editura tiinific i En-
ciclopedic, 1980, p. 197-199
DACIA
magazin
12
Prea s-a trecut i se trece uor peste faptul c
Babele se afl alturi de Sfinxul din Bucegi formnd,
de fapt, un singur ansamblu, care se cere a fi interpre-
tat n unitatea sa.
Prea s-a trecut i se trece uor peste faptul c
Babele i Sfinxul din Bucegi nu puteau fi realizate alt -
fel dect prin truda susinut de un foarte mare crez.
Prea am nlocuit acest crez cu ideea simplist c
ansamblul Sfinxul-Babele ar fi aprut datorit
efectelor produse de ger i de vnt asupra unor men-
hire, pe care tot vntul le va fi aezat pe platoul
Bucegilor. Noroc cu Daniel Ruzo, care, n anul 1968,
n-a ezitat s declare: Am cercetat munii din cinci
continente, dar n Carpai am gsit monumente unice
dovedind c n aceste locuri a existat o civilizaie
mrea, constituind centrul celei mai vechi civilizaii
cunoscute astzi. (http://www.enational.ro/dez-
valuiri/romania-mea/geografia-sacra-a-romaniei-
71672.html/)
Aadar, avem de-a face nu cu ecourile, ci cu
centrul celei mai vechi civilizaii, acea civilizaie care
a ntemeiat Tradiia Primordial. Anticipare fericit,
pe care Marjia Gimbutas a confirmat-o dup mai puin
de zece ani, atunci cnd a dovedit c zona noastr
carpato-danubiano-pontic reprezint vatra bti-
nailor Europei. Una lng alta, cele dou concluzii
reactualizeaz statutul nostru de AXIS MUNDI, care
ne-a fost recunoscut, explicit, de civilizaiile anti-
chitii.
Pentru acelai statut pledeaz i Stindardul
Dacic, al crui cap de lup justific alctuirea sta -
tuetelor cu cap de lup din civilizaia Vina (5500-5000
.Cr.), dar i capul de lup al Sfntului Cristofor din
iconografia cretin, chipuri concepute ca expresie
plastic a unui crez religios ce domin uriaul arc de
timp de peste apte milenii, din arhaica er precretin
pn n vremea cretinismului de astzi.
Cu multimilenarul su rol religios, amplu ilustrat
n toate epocile i unanim recunoscut astzi, Stindar-
dul Dacic, numit i Dragonul Dacic, se dovedete a fi
hieroglifa sacr de ntemeiere a Tradiiei Primordiale,
aa cum am demonstrat prin decodificarea pe care am
realizat-o n premier absolut (ziarul Curentul din
23-24 ianuarie 1999, p. 24). Aceast hieroglif sacr
red sintagma teonimic arhetipal Volco-Blac, iar
multele sale variante, de la germanicul Wer-Wulf, la
vedicul Vrcolanca etc., s-au rspndit n lume, dup
voina Celui Prea nalt (Deuteronomul 32, 8-9).
Pe seama arhetipalului nume sacru Volco-Blac,
redat prin hieroglifa Dragonul Dacic, devenit Dra -
gonul lumii, s-au format, att nume de zei, ct i con-
cepte pentru instituia conductorului sau nume pentru
conductorii de neamuri.
ntre numele de zei astfel formate, trebuie inclus
i controversatul nume al zeului Gebeleizis, consi -
derat de Victor Kernbach zeu de vrst neolitic, chiar
preneolitic. Este bine cunoscut faptul c n opoziie
cu cei care au citit Gebeleizis n manuscrisul lui
Herodot, au fost i dintre cei care au citit Nebeleisis
acelai nscris. De fapt, au greit i unii i alii, ntruct
discutabila iniial trebuia citit V sau B, aa cum se
citete litera digamma pamphilic n dialectul ionian
al lui Herodot. Ca urmare, numele real din manu-
scrisul originar al ionianului Herodot se citete Be-
beleisis, susinut toponimic i de hidronimul balcanic
Vi-Vlsul ( a pierdut litera L devenind azi
, transformare fonetic menit s arate, cu
precizie, modul n care etnonimul Blassi a pierdut li -
tera L pentru a trece n forma Bessi, adic etnonimul
acelor Bessi cu limb liturgic proprie, recunoscut i
n mnstirea din Sinai).
n sprijinul structurii Bebel - din Bebeleizis se
ntlnesc i la nord de Dunre vechile toponime
Boblna, care desemneaz prul, dealul (http://
ro.wikipedia.org/wiki/Bob%C3%A2lna,_Cluj) i co-
BABELE SFINXULUI DIN BUCEGI
Cercettor George Liviu Teleoac
DACIA
magazin
13
muna istoric din judeul Cluj, iar pe de alt parte, n
judeul Hunedoara, prul cu satul omonim, care se
afl la mic distan de vestita comun preneolitic
Turda, de pe malul opus al rului Mure
(http://ro.wikipedia.org/wiki/Bob%C3%A2lna,_Hune
doara).
Structura de consoane BBL, dar n varianta sa
BBR, se regsete i n toponimul Biboreni
(http://ro.wikipedia.org/wiki/Bibor%C8%9Beni) cu
un omonim la romanii din Elveia, unde exist, al-
turi de multe alte toponime romneti, numele loca -
liti Biberist, dar i numele localitii Bellach
(http://en.wikipedia.org/wiki/Biberist).
Alturi de aceste toponime, mai pledeaz pentru
forma Be-Beleizis chiar topicul sacru Ba-Bele, eter -
nizat prin coloanele ca nite babe cu plrie, de lng
mreul Sfinx din Bucegi, tlcuite astfel, pentru a ne
reaminti mereu c arhaica icoan n piatr cu profil
uman este a lui Be-Beleisis, unul i acelai cu
Gebeleizis sau cu Beleizis, proslvit ulterior i cu nu-
mele de Zamolxis.
Din aceleai considerente de ordin mnemotehnic,
care au condus la realizarea grupului de coloane numit
Ba-Bele din Bucegi, dinuie la Cracovia, mbriat
de apa rului Vistula, colina consacrat Dragonului
Wa-Wel (BaBele=VaVele), colin sacr, cu un centru
energetic, ce gzduiete Catedrala Wawel mpreun
cu Palatul Regal Wawel (http://en.wikipedia.org/
wiki/Wawel). Prezent pe scutul heraldic al Ducatului
polonez Czersk, Dragonul Wa-Wel este purttor an-
cestral de nsuiri benefice (http://pl.wikipedia.org
/wiki/ Plik:Herb_Ksi% C4%99stwa_Czerskiego.
PNG) i nu fiina monstruoas din legenda scris de
episcopul Kadubec, fiin care ar fi fost ucis primind
ca hran un miel umplut cu pucioas n locul fe-
cioarelor pe care le devora (http://en.wikipedia.org
/wiki Wawel_Dragon).
n evident legtur cu sintagma teonimic
arhetipal Volco-Blac, redat prin hieroglifa sacr nu-
mit Dragonul Dacic, topicul Ba-Bele din Bucegi al-
turi de topicul Wa-Wel (Ba-Bel) din Cracovia,
transmit peste milenii dubla dovad c numele real al
marelui zeu getic s-a pronunat iniial Be-Beleizis.
Pentru sacra sa importan, topicul Wa-Wel (Ba-
Bel) a fost cinstit i de tracii din Lituania, prin numele
dat marelui ru Me-Mel, ce unete trei ri, (http://
en. wi ki pedi a. or g/ wi ki / Memel ) - ( ht t p: / / en.
wikipedia.org/wiki/Neman_River), tiut fiind faptul
c trecerea V(B)M este frecvent, mai ales, n lim-
bile tracice, aa dup cum a artat Paul Kretschmer.
Trecerea V(B)M pentru teonimele de forma
Be-Bel, mai poate fi exemplificat i prin numele unor
diviniti arhaice din Italia. Astfel este numele zeului
umbric Ma-Vor, protectorul muncilor pmntului, dar
i al celor care lupt pentru aprarea sau extinderea
acestor pmnturi. Numele osc al acestui zeu este Ma-
Mer ca dovad c trecerea V(B)M poate avea loc
i n dou etape distincte.
Confirmnd aceeai legitate fonetic V(B)M,
colegiul Frailor Arvali l invocau pe unul i acelai
zeu roman al ogoarelor prin formulele alternative Ber-
Ber sau Mar-Mar, uneori Mar-Mor (a se vedea Victor
Kernbach, Dicionar de mitologie general, Bu-
cureti, 1989, p. 328). Ca dovad c i acest zeu era o
alt ntruchipare a Marelui Zeu dacic, desemnat prin
hieroglifa Dragonului cu cap de lup, zeul roman numit
Ber-Ber sau Mar-Mar avea consacrat lupul, cu pre-
cizarea c aceast consacrare era de natur, strict, sim-
bolic, ntruct lupul nu are contribuie la muncile
agricole.
n mitologia kartvel din Caucaz, zeul cu
elocventul su nume Ma-Mberi asmuea lupii asupra
turmelor, atunci cnd era nemulumit de comporta-
mentul pctos al oamenilor.
Din perspectiva acestor numeroase corespon-
dene de tip Wa-Wel/Ma-Mel, Ba-Bele din Bucegi,
parc ncremenite la uet, se impun ca hieroglifa re-
alizat cu ajutorul coloanelor de piatr pentru a reda,
din neam n neam, n vecii vecilor, numele Sfinxului,
chipul n piatr al unicului zeu getic. Numele lui este
Be-Bebeleizis, citit i Gebeleizis sau Beleizis, care, n
virtutea aceleiai treceri BM, va cunoate forma
Meleizis n numele lui Za-Molxe, rostit Zeus Meili-
chios n Atica, dar i n Corint (Pausanias, Cltorie
n Grecia, Cartea II, 9(6), respectiv, Cartea I, 37(3)).
DACIA
magazin
14
I. Introducere
Eroica figur, cu nvluiri de legend, a lui
Mihai Viteazul nu i are asemnare n istoria noastr
naional. Sub conducerea marelui voievod s-a nfp-
tuit cea dinti unire politic a celor trei ri romne:
Valahia, Transilvania i Moldova.
Am abordat n lucrarea mea personalitatea lui
Mihai Viteazul din trei perspective: imagine, mit i is-
torie, intenionnd s prezint imaginea creat i r-
mas n inima Olteniei, imaginea din epoc, aa cum
s-a pstrat de-a lungul timpului i cum este ea n
prezent, precum i miturile legate de figura eroic a
domnitorului, faptele sale de arme, politica sa.
Viaa Domnului Mihai e una din cele mai im-
presionante din cte s-au desfurat pe pmntul str-
moilor notri. Mihai Viteazul a cunoscut din plin i
bucuriile i durerile vieii; a cunoscut dulceaa biru-
inei i amrciunea nfrngerii; a stpnit ct nu au
stpnit nici unul dintre voievozii notri, pentru ca
ntr-o clip s piard totul; a vzut pe cei trufai nchi -
nndu-se i a czut prin trdarea lor. Contemporanii,
prieteni sau dumani, au simit c au n fa o perso -
nalitate excepional; unii l-au ridicat n slvi, alii
l-au urt cu patim, cu toii ns au rmas impresionai
de aceast apariie unic.
Nscut n vatra Valahiei, peste care veacurile
au trecut, Mihai, fiul viteaz al romnilor, apare ca sim-
bolul cel mai curat al primei noastre uniri. Prezent nu
numai n legend, ci i n toat istoria noastr, el
rmne una dintre cele mai reprezentative figuri de
ostai ai istoriei. Mihai Viteazul a nsemnat un capitol
de mare strlucire a istoriei noastre, n general, i a
artei militare romneti, n special. Sunt nclinat a
crede c el a reprezentat soluia ndrznea a momen-
tului i a crerii unei mari arii de for i posibi liti
de manevr prin unirea tuturor capacitilor exis tente
n cele trei vetre romneti.
Calitile de mare comandant dovedite de
Mihai Viteazul n aceste mprejurri s-au impus cu au-
toritatea binemeritat. Concentrnd forele principale
n dou zone situate la distan apreciabil una de alta,
voievodul a reuit s ascund pregtirile, iar n urma
unor bune informaii, ca i a unui calcul judicios, s
execute deplasarea forelor i s le asigure jonciunea
n aceeai zi n locul dorit. Surprinderea a fost
uluitoare pentru inamic. Ea a contribuit la asigurarea
succesului n cea mai mare btlie: elimbr. Drumul
spre Alba Iulia, capitala Transilvaniei, era deschis.
Din ntreaga Romnie, care i este datoare lui
Mihai Viteazul, cea mai ndreptit regiune s vor-
beasc despre Mihai este Oltenia. Nu pentru c aici a
trit i a fost ban, ci pentru simplul fapt c el este nc
prezent n spiritul, amintirea i istoria Olteniei. n
Bnie, clrete nc azi i ridic securea deasupra
capului n semn de victorie, Mihai Viteazul.
Statuia lui Nea Miu, cum i spun tinerii de
Mihai Viteazul
imagine, mit, istorie
(partea I)
Av. Oana Coand
n ara mea a fi putut s rmn linitit i sigur, fr
nicio team, dac nu m-ar fi chemat credina mea fa
de cretintate. Io, Mihail voievod al Ungrovlahiei, al
Ardealului i al rii Moldovei
Memoriu al lui Mihai Viteazul din anul 1601
ctre mpratul Rudolf al II-lea
DACIA
magazin
15
azi, este emblema Craiovei, este imagine, istorie i
spirit. Aa arta, probabil, Mihai Viteazul: un om nalt,
solid precum un munte, cu mantia prins de un umr
cu o pafta i cciula uor aplecat spre ochiul stng.
Cuca poart o pan n partea dreapt, iar cu mna
stng domnitorul ndreapt securea spre cer, privind
nainte ca un adevrat nvingtor. La bru, n partea
stng a corpului, ine sabia n teac. Uneori cred c
nu ezit s scoat sabia dac cineva ar amenina sau
ar tulbura linitea Craiovei. n mna dreapt ine cu
for frul calului puternic, ce arat cam nrva, i
care privete n jos de parc acum ar cobor de pe
soclu i ar ncepe s l poarte pe Mihai Viteazul prin
Cetatea Banilor. Mihai arat amenintor, victorios,
mre i demn, gata s coboare de pe soclul pe care
scrie Mihai Viteazul, 1593-1601.
II. Imagine
Voi ncepe prezentarea imaginii lui Mihai, ex
abrupto, cu anul 1600, cnd lui Mihai Viteazul, dup
ce acesta s-a intitulat domnul Valahiei i Ardealului
i a toat ara Moldovei, i s-a spus Malus Dacus
de ctre potrivnicii aciunilor sale, adic Dacul cel
Ru, pentru c pusese n practic planul de refacere a
unitii Daciei regale.
Este cel mai cunoscut voievod romn, cu cele
mai multe btlii ntr-un timp foarte scurt. Este sin-
gurul om de arme comparat cu Ahile, Hannibal, Hec-
tor, Temistocle i Alexandru cel Mare! Pentru a nu
prea exagerate informaiile, voi cita prerile compe-
tente ale specialitilor epocii:
Cronicarul turc Noima vorbete astfel despre
btlia de la Clugreni: a fost o ntmplare dezas-
truoas i despre ntreaga campanie din 1595: cea
mai groaznic nfrngere din istoria turc, care se da-
toreaz exclusiv necredinciosului i afurisitului de
Mihai.
Regele Franei, Henric al IV-lea, afirma c:
Romnul (Mihai Viteazul - n.a.) este foarte tare i c
planurile lui cresc potrivit cu izbnzile.
Baltazar Walter Silezianul, n Scurta i ade-
vrata descriere a faptelor svrite de Io Mihai, Dom-
nul rii Romneti, aprut la Gorlitz, 1599 vorbete
de Mihai astfel:
... un brbat vestit i ales prin natere, ct i
prin statura lui mndr. De asemenea, era vrednic de
lauda cea mai mare prin virtuile cele mai alese, prin
marea sa evlavie ctre Dumnezeu, prin iubirea de ar,
prin bunvoina fa de cei deopotriv cu el, n sfrit
fa de toi, prin dreptate, adevr, statornicie, mri -
nimie i deprinderea altor virtui de acest fel. Pe lng
acestea, era drag tuturor celor buni pentru darurile
nalte ale sufletului lui nobil cu adevrat, pornit chiar
prin fire s svreasc isprvi grele, ca i prin cuvn-
tul su, care, de cte ori era nevoie i chiar fr
pregtire dinainte, i ieea din gur blnd i nelept.
Un ziar italian de epoc: Dac a fost vreodat
un principe n lume demn de glorie pentru aciuni
eroice, acesta este signor Mihai, principele Valahiei.
Reprezentanii regali l descriu astfel: de o
statur nobil, cu prul i barba negre, faa de culoare
nchis i sever, om doritor de glorie i viteaz.
Edward Barton, agent englez la Istanbul, 7
noiembrie 1595: Mihai Domnul rii Romneti s-a
aventurat nc o dat s treac Dunrea (n 1596),
fcnd mare prpd. O asemenea putere de a curma
trufia sultanului o are numai Dumnezeu... Cu sigu-
rana c este un lucru demn de cea mai mare consi -
deraie i de glorie etern c ceea ce n-au putut realiza
att de muli mprai, regi i prini, a realizat i a izbu-
tit cel mai din urm i mai srac dintre domnitori.
Misionarul franciscan la Constantinopol, Eus -
tachio Fantena: Nu pot s nu v comunic c din zi n
zi crete teama att n pieptul, ct i n sufletul
fiecruia din cauza marii valori pe care o demon-
streaz n aceste pri ale Europei acest nou Alexandru
(cel Mare), cruia i spune Mihai Voievodu.
Boris Godunov, arul rus, interesat n susinerea
financiar i militar a lui Mihai Viteazul, afirma: Un
att de mare principe cretin, merit s fie cinstit
printre cei mai mrinimoi, mai puternici, mai viteji
i mai nelepi principi ce triesc n zilele noastre.
San Clemente: Legendarul romn (Mihai
Viteazul) este susinut de Dumnezeu! La moartea lui
Mihai, scria: Moartea eroului romn a fost o tragedie
din cele mai nemiloase care s-au vzut de-a lungul
attor ani, cum a fost de altminteri tot irul vieii sale
N. Baretki Bergfeld: ...a purtat rzboaie nu
pentru slav deart i pentru strlucire dinastic, ci
pentru atingerea unui el nobil dinainte stabilit: for-
marea regatului romn unitar.
Jean Vaillant: Mihai se afl n culmea gloriei.
Stpn n cele 3 principate (ara Romneasc,
Moldova i Transilvania), era deosebit de dotat cu acel
geniu civilizator care tia s-i pstreze posesiunile,
pentru a constitui n regat vechea Dacie ntreag.
Pettho Gergaly: Nelegiuitul Basta l-a ucis cu
viclenie i pe neateptate fr nici un motiv. Numai
din invidie profund l-a ucis pe acest domn renumit,
celebru, de care se temea nsui sultanul.
Johan Christian von Engel: Trebuie s
aternem cteva flori pe mormntul unui principe
romn care e de interes universal. Mihai Viteazul a
contribuit n mod deosebit s abat barbaria turceasc
de la celelalte pri ale Europei. Nscut valah, Mihai
reprezint nc o confirmare a adevrului c provi-
dena i alege instrumentele din toate naiunile i lim-
bile.
J. Bongras: n onoarea lui Mihai s-a cntat un
Te Deum la Viena i s-a tras cu tunul.
n ceea ce privete imaginea voievodului, avem
i descrierea unui martor ocular la intrarea n Alba
DACIA
magazin
16
Iulia: voievodul clare pe un cal roib, purta o tunic
alb i, pe deasupra, o manta de aceeai culoare,
avnd brodai, cu fir, mai muli oimi. Pe cap avea
binecunoscuta cum, al crei surguciu, cu pene de
cocor, era prins printr-o copc de aur; sabia, btut n
rubine i mpodobit cu aur, atrna n stnga; ciorapii
erau de mtase alb, cizmele de saftian galben.
De la Praga, unde Mihai se dusese la mprat
ca s-l conving c e cel mai capabil de a fi aliatul lui,
avem imaginea lui Mihai Viteazul ntr-un tablou al
unui pictor renumit care a vrut s reprezinte o alegorie
n care regele Cresus din legenda greac i mparte
averile, dar acest Cresus este mpratul Rudolf al
II-lea, iar lng el vedem, n zale, un personaj despre
care tim c este Mihai Viteazul, alturi de fiica lui,
Florica, o frumusee de fat pe care-o adusese cu el la
Praga.
O alt imagine pe care o avem despre Mihai
este cea creat de filmul genial i de o acuratee is-
toric Mihai Viteazul n regia lui Sergiu Nicolaescu.
n acest film ni se prezint scene memorabile, dar
avem un schimb de replici ntre sultan i domnul
romn care arat marea diferen ntre viziunile sul-
tanului i cele ale lui Mihai:
- Care crezi c e darul cel mai de pre pe care
Dumnezeu l-a fcut omului?
- Viaa.
- Nici nu m ateptam la alt rspuns din partea
unuia care domnete peste o ar aa mic. Ei, afl,
dragul meu, c darul cel mai de pre pe care Dum-
nezeu l-a fcut omului este puterea!
Sergiu Nicolaescu remarc :
L-am nconjurat pe Mihai de oamenii care-l
iubesc pentru c nu a domnit dect apte ani i a rea -
lizat ce a realizat. Mihai avea nevoie de dragoste, aa
cum natura are nevoie de soare. A trit aa puin!
La 415 ani de la nfruntarea de la Clugreni,
Historia ntreab: a ctigat cu-adevrat Mihai
Viteazul la Clugreni? O alt viziune, de data asta
chiar din zilele noastre, este prezentat de istoricii care
au rspuns pentru revist. O imagine demitizat a
btliei de la Clugreni este prezent azi:
n opinia lui Bogdan Murgescu, aceasta a fost
o confruntare care nu a decis nimic: aceast victorie
este un exemplu perfect pentru situaiile istorice n
care o btlie ctigat tactic nu influeneaz cu nimic
mersul mai departe al rzboiului.
Ovidiu Cristea este de prere c raportat strict
la desfurarea evenimentelor din 13/ 23 August, a
fost o victorie moral, nu decisiv.
Istoricul clujean Ioan Aurel Pop consider c
btlia de la Clugreni face parte dintr-o mare cam-
panie otoman, ndreptat mpotriva rii Romneti,
campanie desfurat ntre august i octombrie 1595.
Scopul su a fost, cu siguran, nlocuirea lui Mihai
Viteazul de la conducerea rii. De asemenea, afirm
c ar fi, de fapt, o victorie supraevaluat de istorici.
Marius Diaconescu spune c marea btlie din
1595 a fost la Giurgiu, nu la Clugreni.
(va urma)
Bibliografie
1. Boia Lucian, Istorie i mit n contiina romneasc, Ed.
Humanitas, Bucureti, 1997
2. Costin Miron, Opere, vol I, Editura pentru literatur, Bu-
cureti, 1965
3. Crciun Eugenia , Universitatea Ovidius Constana
4. Djuvara Neagu, O scurt istorie a Romanilor povestit
celor tineri, Ed. Humanitas, Bucureti, 2002
5. Giurescu Constantin C., Giurescu Dinu C., Istoria
romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi, Ed. ti-
inific, Bucureti, 1976
6. Iorga Nicolae, Istoria lui Mihai Viteazul , Ed. Militar,
1968
7. Ionacu Ion, Victor Atanasiu, Mihai Viteazul, Ed. Mili-
tar, 1975
8. Koglniceanu Mihail, Historie de la Valachie, de la Mol-
davie, et des Valaques transdanubiens, n Opere , vol II,
Scrieri istorice , Ed. Academiei, Bucureti
9. Rogojanu D.C., Motivaii, surse, tehnici i metode n
studiul torionarismului comunist romnesc, Ed. Acade -
mica, Tg-Jiu, 2010 ( asupra metodelor de cercetare istoric
n general, folosite i n studiul de fa)
10. *** Historia, anul X, nr. 100, aprilie 2010
11. *** Cronicari munteni, vol I, Editura pentru literatur,
Bucureti, 1961
ABONAMENTE DACIA MAGAZIN
ncepnd cu data de 1.01.2013,
preul unui abonament la revista noastr
este: 65 lei anual,
pe adresa: Tulcea, str. Florilor nr. 37, dl. Nicolae Nicolae,
telefon: 0729011003 sau 0752104184.
DACIA
magazin
17
O sintez asupra crii
Istorie getic sau gotic de Carlo TROYA
(I)
Gabriel Gheorghe
Carlo TROYA (1784-1858), un mare istoric i om
politic italian, scrie i public, la Napoli, Storia dItalia del
Medio-Evo/Istoria Italiei din Evul Mediu, astfel:
1 Volumul I, partea I, 1839, De popoli Barbari avanti la loro
venuta in Italia, 517 p.
2 Volumul I, partea II, 1839, 429 p.
3 Volumul I, partea III, 1839, 459 p.
4 Volumul I, partea IV, 1842, 535 p.
5 Volumul II, partea I, 1844, Eruli e Goti, 646 p.
6 Volumul II (1), 1844, Appendice/Anex, Fasti Getici o
Gotici, 80 p.
7 Volumul II, 1847, Eruli e Goti, 1053 p.
8 Volumul II (2), 1847, Paralipomeni a Fasti Getici o Gotici,
122 p.
9 Volumul II, partea III, 1850, Eruli e Goti, 647 p.
10 Volumul III, partea I, 1851, Greci e Longobardi, 399 p.
11 Volumul IV, partea I, 1852, Codice Diplomatico Longo -
bardo, 687 p.
12 Volumul IV, partea II, 1853, Codice Diplomatico Longo-
bardo, 661 p.
13 Volumul IV, partea III, 1853, Codice Diplomatico Longo-
bardo, 753 p.
14 Volumul IV, partea IV, 1854, Codice Diplomatico Longo-
bardo, 731 p.
15 Volumul IV, partea V, 1855, Codice Diplomatico Longo-
bardo, 997 p.
Aceste cca 8700 pagini sunt scrise pe baza
surselor documentare disponibile n biliotecile italiene,
folosind i documente din istoria Romei antice.
Ceea ce deosebete i evideniaz lucrarea lui
Carlo Troya n ce ne privete este faptul c acolo unde a
gsit n sursele folosite meniuni despre daco-geto-goi, pe
lng c le-a folosit n lucrarea sa, unde le era locul, le-a
adunat laolalt i a fcut cu ele dou volumae, pe care le-
a publicat ca anexe ale volumului II (1), poziia 6 i, respec-
tiv, volumul II (2), poziia 8 de mai sus.
Dei n aceste surse se gsesc mai multe aspecte
care nu figureaz n crile de istorie a romnilor, vom sem-
nala numai cteva din dovezile i argumentele pertinente
ale lui Carlo Trya.
n acest sens C. Troya scrie n Fasti Getici o
Gotici:
- Perioada 1
-a
, De la Zamolxe la Burebista i Deceneu
- 640 .e.n. Petera din Cira, edificii subterane
dup o Arhitectur Getic, numit mai apoi Gotic, sau cel
puin dup o art a construciilor proprie lor.
- 340 .e.n. Rzboiul lui Filip Macedoneanul m-
potriva geilor de dincoace de Dunre. Eficacitatea ceterelor
Piilor dup spusele lui Teopomp.
- 335 .e.n. Alexandru Macedon atac pe geii
deja stabilii dincolo de Dunre i care ridicaser oraul lor
Helis, conform Arhitecturii sau artei de a construi Getice.
Bogate recoltele lor, prin urmare agricultur.
- 84-44 e.n. Burebista, restauratorul gloriei getice,
primete pe Deceneu, venit din Egipt i Orient. Ambii dau
apoi geilor legile numite Belagine.
Deceneu i nva alfabetul, artele, tiinele i alte
discipline...
- 88 e.n. Decebal fortific admirabil Sarmizege-
tusa, oraul su din Transilvania. La miestria strbun n
ale arhitecturii, sau cel puin n ce privete construciile, De-
cebal caut s afle practica roman n ce privete arta de
a ridica tabere i de a duce rzboiul.
- 102 e.n. O aezare bine aprat se afla n faa
Sarmizegetusei. Aici erau pstrate steagurile capturate de
la Cornelius Fuscus. Sora lui Decebal se nchisese aici.
Acum se pot dovedi progresele realizate de gei n
arhitectura militar i n arta construciilor, complet diferite
de ale germanilor.
Dup ce am evideniat cteva aspecte privitoare la
arhitectura i arta de a construi getice, care figureaz n
prezenta lucrare, s prezentm unele meniuni ale lui Carlo
Troya din lucrarea sa Della ARCHITETTURA GOTICA, 1857.
Niun popolo intanto fra quelli, a quali davasi da-
Greci lappellazione di Barbari, avea Storie pi antiche e pi
certe di quelle de Geti o Goti/Nici un popor din cele pe care
grecii le numeau barbare nu are o istorie mai veche i mai
cert ca a geilor sau goilor (p. 6, 1).
Este uimitoare aceast precizie a lui C. TROYA,
la jumtatea secolului XIX, cnd stabilirea riguroas c n
mileniul V .e.n. nu era locuit, n Europa, dect Spaiul
Carpatic s-a realizat n urma cercetrilor ntreprinse de Uni-
versitatea Californiei din Los Angeles (UCLA), la iniiativa
lui Franklin Murphy, cancelarul acesteia, pe baza resturilor
arheologice din mileniul V, n toat Europa.
Cercetarea pe teren a fost fcut de Marija
DACIA
magazin
18
Gimbutas (v. Civilizaie i cultur, Ed. Meridiane, 1989).
E per i Geti o Goti non conquistati da Traiano,
cio i Daci liberi, non intermisero giammai la pratica della
nazionale Architettura laro, qualunque si fosse; n poteano
intermetterla, perch sempre obbligati dal loro culto a rizzar
Tempj e Cappelle in onore o di Zamolxi, o deMinori Dei e
degli Eroi (p. 13, 2)/i totui geii sau goii necucerii de
Traian, adic dacii liberi, nu ntrerup nicicnd practica Arhi-
tecturii lor naionale, de orice tip ar fi fost aceasta; nu puteau
s-o ntrerup, pentru c erau obligai mereu de cultul lor s
nale temple i capele n onoarea fie a lui Zamolxe, fie a
zeilor minori i a eroilor.
Fr s tie de C. Troya i de studiile sale, dup
peste 100 de ani, cu tehnologii moderne i datri cu radio-car-
bon, Maria Gimbutas, n lucrarea citat, l confirm n totul.
Trebuie ca de acum ncolo s recunoatem rea -
litilor i modul de via al epocilor neolitic (6500-3500
.e.n.) i a cuprului care nsemnau mult mai mult dect
semnatul, culesul, mcinatul i coacerea pinii i ridicarea
caselor (p. 49-50).
Trebuie s recunoatem realizrile strmoilor
notri vechi europeni aa cum au fost: constructori de
temple, productori de sculpturi i de figurine reprezen-
tnd divini ntr-o mare varietate de tipuri...
Aceti oameni au folosit o scriere sacr ncepnd
cu cel puin sfritul mileniului al VI-lea (p. 50).
Vechea Civilaie European, care a cunoscut
aezri urbane, un sistem de scriere i temple complicat
ornamentate, a nflorit n sud-estul Europei... de-a lungul
celui de al IV-lea i al III-lea mileniu .e.n. (p. 51).
Descoperiri recente i remarcabile reclam o
reevaluare a concepiilor noastre privind sud-estul Europei.
Existena aezrilor urbane, a unei scrieri, a templelor i
a mormintelor dotate cu obiecte de cult i figurine, atingnd
un numr de aproape treizeci de mii de exemplare, sunt
dovada existenei unei viei religioase organizate i o struc-
tur foarte dezvoltat a ceremonialului (p. 52).
Folosirea datrilor cu radio-carbon i transfor-
marea lor n date reale pe baza calibrrii la cronologia in-
elelor copacilor a cauzat o revoluie n concepia noastr
despre naterea i declinul celei mai timpurii civilizaii a Eu-
ropei. Pentru neoliticul i calcaliticul acestei zone avem
peste trei sute de datri cu radio-carbon (p. 53).
La Cscioarele, o aezare insular pe un lac din
apropierea Dunrii, la sud-est de Bucureti, arheologii
romni au adus la lumin un templu datat la cca 5000 .e.n.
[sec. 49-45, 46-45] (datare cu radio-carbon calibrat la date
reale), caracteristic pentru ceramica fazei trzii a culturii
Boian...
Pereii templului erau frumos pictai cu desene spi-
ralate n rou i verde pe un fond crem. Doi stlpi elegani
pictai cu desene complicate, se aflau n lcaul sacru.
(Prima comunicare privind templul a fost publicat n Dacia
XIV, 1970, de ctre Valentin Dumitrescu). Deasupra aces-
tui templu se afla un altul de o vrst puin ulterioar [3670
120 .e.n./sec 46-40 .e.n.] (complexul Gumelnia), n care
s-a descoperit un model n lut al unui templu... Modelul
reprezint un complex ntr-adevr monumental de patru
temple aezate pe un stereobat nalt.
Multe alte modele de temple au fost dezgropate
n Peninsula Balcanic. Cteva, aparinnd civilizaiilor est-
balcanic i Cucuteni, sunt cu dou niveluri, avnd capete
sculpate sau mti de zeiti ori animale modelate pe fron-
toane i par a repezenta temple dedicate anumitor zei i
zeiti (p. 62-65).
Practicile i credinele vechi europene au fost re-
constituite n primul rnd prin analiza mrturiilor arheologice.
Acestea cuprind temple, modele de temple, peteri i
morminte, figurine, mti, vase de cult, precum i simboluri
ori semne gravate sau pictate pe toate aceste obiecte.
Ceramica decorat care a nceput s fie produs
n mileniul al VII-lea .e.n.,atingnd culmea rafinamentului n
cel de al V-lea mileniu, este o surs de prim ordin pentru in-
terpretarea simbolismului respectiv. Picturile cu reprezentri
de scene simbolice s-au dezvoltat n cadrul culturii Cucuteni
din Moldova i vestul Ucrainei n intervalul 4500-3500 .e.n.
Cele mai bogate descoperiri au fost fcute n Eu-
ropa sud-estic i dunrean pn dincolo de Carpai spre
nord (p. 77).
Vechiul centru european carpato-danubian al
metalurgiei cuprului i aurului, cca 5500-3500 .e.n. (p. 143).
n Europa, primele tehnologii de prelucrare a me -
talelor apar n mileniul al VI-lea, fiind datorate unor populaii
ce triau n zona Carpailor, mai exact n regiunea delimitat
de Carpaii romneti i Munii Dinarici. Acest areal este de-
numit centrul carpato-danubian (p. 143).
n legtur cu locul apariiei tehnologiei metalelor
n Europa a se vedea i Colin Renfrew, n National Geo-
graphic, nr. 5, november 1977, p. 615-623.
Dac ar putea exista vreo ndoial c civilizaia i
cultura cele dinti ale Europei sunt nfptuiri ale carpato-
dunrenilor, am putea prezenta rezultatele cercetrilor Uni-
versitii din Cambridge (Marea Britanie) care conchid c
Spaiul Carpatic este locul de unde au plecat arienii indieni,
persanii, grecii antici, latinii, celii, germanii i slavii (v. The
Cambridge history of India, vol. I, 1922, p. 68-71).
nainte de publicarea studiului Universitii din
Cambridge mai muli savani, Benfey, Clemence Royer,
Thomaschek, Fr. Mller, Virchow (ap. Salomon Reinach,
Lorigine des Aryens, Paris, 1892), dar i DArbois de
Jubainville i numeroi alii au ajuns, fiecare separat, la
concluzia c nceputurile civilaiei i culturii europene s-au
nscut n Carpai, n centrul Europei.
Carlo Troya observ i face cunoscut n lucrrile
sale cum, datorit unor erori, practici milenare geto-dace
ajung s-i afle o origine trzie n occidentul Europei.
DACIA
magazin
19
Iat un exemplu (p. 79-80):
Simili errori sull origini de Geti o Goti e de Teutoni
o Germani di Tacito corruppero la Storia dellArchitettura per
la confusione fatta delle due stirpi di popoli affatto diversi, e
per la dimenticanza, in cui si posero il Tracio cenacolo di
Zamolxi ed i fatti seguenti dellArchitettura Gotica Oltredanu-
biana, la quale nel 412 pass nelle Gallie Meridionali, e si
diffuse in tutta lEuropa con una doppia corrente;/Erori si -
milare asupra originii geilor sau goilor i a teutonilor sau
germanilor lui Tacit au viciat istoria Arhitecturii prin confuzia
fcut ntre cele dou popoare cu origini cu totul diferite i
prin uitarea n care au fost lsate Cenaclul tracic al lui
Zamolxe i faptele care s-au succedat n Arhitectura gotic
de dincolo de Dunre, care n 412 trece n Galia meridional
i s-a rspndit n toat Europa ca o moned de aur
curent.
Surprinztor este faptul reinerii i prezentrii (n
Della ARCHITETTURA GOTICA, p. 66, 67) a unei erori di-
fuzate cu trei secole nainte de Troya.
Una tanta e si rapida fortuna indusse in errore quel
famoso Alberto Durer (Albrecht Drer!), il quale, scrivendo
il suo Trattato Geometrico nel sestodecimo, cred i suoi
Tedeschi essere stati glinventori dellogiva, ed i primi, che
la mostrarono al genere umano/O att de mare i de rapid
rspndire l-a indus n eroare pe faimosul Albrecht Drer,
care scriind al su Tratat de geometrie n secolul al
aiprezecelea i crede pe germanii si inventatorii ogivei i
cei dinti care au artat-o omenirii.
Mai scrie C. Troya, n capitolul Tempi storici dopo
Gesu Cristo, la anul 107, c Traian a cucerit numai o treime
din Dacia lui Decebal, dup calculele cele mai vrednice de
luat n seam, n special cele ale lui Gatterer (1727-1799),
cu concluzia c geii au rmas stpni asupra unui regat
geto-dac liber, reprezentnd dou treimi din Dacia lui De-
cebal.
De acum nainte, continu Troya, istoria va deveni
dubl pentru o att de valoroas i eroic naiune: o istorie
a geilor liberi nesupui romanilor, cealalt a geilor supui
romanilor, iar eu i voi numi geto-dacisci pe cei care s-au
gsit sub stpnirea romanilor i geto-daci pe ceilali, care
au rmas liberi timp de 170 ani pn la retragerea la sud
de Dunre a mpratului Aurelian. Atunci geto-daciscii s-au
reunit cu geto-dacii i iar laolalt s-au numit i goi, datorit
unei simple schimbri de pronunie a vocalei, una diferit
de cea n care mesii s-au numit i misi, bastarnii s-au numit
basterni...
C Traian a cucerit numai o parte din Dacia au
artat-o mai muli autori. n realitate aceast suprafa nu
a reprezentat nici o treime din Dacia lui Decebal, dar nu
ntinderea exact este cea care intereseaz acum.
Carlo Troya scria i citeaz surse c regatul geto-
dac liber a atacat mereu zona roman din Dacia pn cnd
Aurelian s-a vzut obligat s se retrag la sud de Dunre,
lsnd geto-dacilor Dacia ntreag.
Important ni se pare c aceast carte este opera
unui italian celebru, c este scris cu obiectivitate i c se
afl n ea i aspecte care nu se gsesc n alte cri.
n Dicionarul Enciclopedic (Editura Enciclopedic,
1993-2006), cel puin termenii Arhitectura, Gotic i Ogiva ar
fi beneficiat de formulri mai apropiate de realitate dac au-
torii lor ar fi cunoscut Della Architettura Gotica (1857) lu-
crarea lui Carlo Troya.
- va urma -
DOVEZI ARHEOLOGICE ALE PREZENEI
I CONTINUITII LOCUIRII DACILOR N
CMPIA BOIANULUI JUDEUL OLT
Primele spturi arheologice n Cmpia Boianului,
au fost fcute n anul 1967 n urma unei descoperiri ntm-
pltoare a unui tezaur dacic n valea Coteniei-Blneti,
punctual Izvoare.
Lucrrile au fost conduse de Eugenia Popescu de
la Muzeul Regional Arge, Piteti. Tezaurul din argint, era
format din: pandantivi, fibule i o brar spiralat. Ceramica
descoperit era produs la roata lent de tip Alexandria se -
colul V .Hr.
Oadat cu nfiinarea Muzeului Cmpiei Boianului
n anul 1981 s-au intensificat cercetrile arheologice de la
suprafa i organizarea de antiere arheologice.
n anii ce au urmat s-au descoperit un numr de
35 de vetre de locuire dacice.
URMELE STRMOILOR N CMPIA BOIANULUI
(I)
TRAIAN ZORZOLIU
- Doctor honoris causa al Academiei Dacoromne
Dr. ing. CRISTIAN ZORZOLIU
Preedinte al Societii de Istorie i Retrologie Agrar din Romnia, Filiala Olt
DACIA
magazin
20
n comuna Marunei, satul Viioara ctunul Godi-
naci, la poala Dealului arpelui, aproape de un izvor, ulterior
captat de romani pentru alimentarea cu apa a unei vile si -
tuate la confluena rului Iminog cu apa Oltului, s-a de-
scoperit ceramic dacic, fcnd dovada unei locuiri.
n aceeai comun, satul Gldae, la circa 1500
metri pe direcia est fa de izvorul din Godinaci, pe malul
prului Iminog, n punctul Fabrica de crmid, n urma
escavrii pmntului s-au descoperit vase mari dacice i
dou rnie care au fost nstrinate fr adres.
Acum din vechiul perimetru de locuire situat pe
malul Iminogului se gsesc multe fragmente de ceramic
dacic.
O zon intens locuit se afl la gurile vii Juglia,
n apropierea creia este vatra unui sat din sec. III-IV d.Hr.
La un sondaj arheologic fcut de prof. muzeograf Traian
Zorzoliu de la Muzeul Cmpiei Boianului din oraul
Drgneti Olt s-au recuperat vase ntregibile lucrate la
roat i unelte din fier.
Pe vatra oraului Drgneti-Olt n punctul La
sere aproape de izvoarele Siului s-a descoperit vatra unei
aezri dacice ntins.
n cartierul Bzrani, strada Militari, Drgneti Olt
s-a recuperat n urma unor spturi la fundaia unei case o
urn funerar dacic.
n zona grii n gospodria familiei Bozian s-au
des coperit la construirea unui subsol numeroase fragmente
de ceramica dacic. Tot n aceeai zon, n via familiei Mo-
cioac Tefan, este o vatr de locuire dacic din secolele
IV-II .Hr. i o necropol Ferigele. De aici s-au adunat frag-
mente de ceramic i o urn funerar Ferigele.
La limita sudic a oraului Drgneti-Olt, zona
IRIC, sunt urme de locuire nentrerupte din mileniul VI .Hr.
i pn n zilele noastre. De aici s-au recuperat fragmente
de ceramic dacic, o ceac dacic descoperit de familia
Pena, un mormnt de incineraie, format din 15 vase
aparinnd culturii Verbicioara descoperit de Constantin
Emilia.
La intrarea n comuna Dneasa, strada Izvorului
pe toat terasa joas a Oltului pe o distan de 500 m se
afl fragmente de ceramic din epoca bronzului i prima
etap a fierului. De aici s-au recuperat un fragment de fi -
gurina Grla Mare i ceramica dacic din diferite perioade.
La ieirea din comuna Dneasa, pe oseaua
Turnu Mgurele - Slatina n punctul Borcescu se afl vatra
unei aezri dacice. n vecintatea sitului dacic s-a des -
coperit vatra unui sat din secolul VI i o necropol cretin.
Din vatra satului s-au recuperat trei vase ntregi i mai multe
fragmente.
Pe grindul satului Znoaga pe strada Bisericii,
aproape de malul vestic al terasei n perimetrul gospodriei
familiei Soare se afl o aezare dacic sec. II .Hr.
La intrarea n comuna Sprncenata pe locul de
gradin din partea nord-vestic a zonei La lacuri este o
aezare dacic sec. I .Hr.
n comuna Sprncenata satul Glmee se afl vatra
davei dacice, cercetat arheologic de professor univ. Con-
stantin Preda n 8 campanii argeologice, recuperndu-se
un inventar bogat privind cultura material a strmoilor
notri dacii.
Prof. Niu Tudor a descoperit n apropierea cetii
n satul Tufiu o aezare contemporan cu dava de la
Glmee. La fel i n punctul Cotul Morii, aproape de Olt o
alt aezare dacic.
Pe valea Clmauiului Mare, n Corbu, loc situat
ntre vile Corbu i Muat este o vatr de locuire dacic
unde populaia a continuat s existe pn n sec. al XVI-lea
strmutndu-se n urma btliei pentru putere conduse de
Doamna Chiajna.
S-au fcut spturi arheologice n Coanda pe
terasa Calmoiului Mare la confluena cu valea Dragna
conduse de ctre prof. Constantin Preda i prof. Traian Zor-
zoliu. De aici s-au recuperat numeroase fragmente de ce-
ramic dacic printre care i un fragment de vas pentru
turnarea metalelor.
n urma unei informri pe teren fcut de prof. Tra-
ian Zorzoliu n zona I.A.S. Boianu s-a constatat c la con-
struirea unui saivan de oi s-a scos mult ceramic dacic
i de factur roman. S-a decis s se fac un sondaj arhe-
ologic descoperind atelierul unui olar autohton din sec II-III
d.Hr., inclusiv cuptorul de ars oale.
Tot n Coanda, n vecintatea canalului de irigaii,
s-a descoperit ceramic dacic.
De-a lungul Clmuiului Mare prof. Vieru Gheor -
ghe a descoperit i alte puncte de locuire dacic: pe Linia
mare n Stoicneti i pe Clmui n punctul Suat.
n urma spturilor arheologice coordonate de
arheolog George Trohani i prof. Traian Zorzoliu n comuna
Nicolae Titulescu, punctul La cimitir s-a identificat o
aezare dacic din sec. II . Hr.
Ultimele spturi arheologice conduse de prof. dr.
Negru Mircea i prof. Vieru Gheorghe n Coanda la canalul
de irigaii s-a descoperit o aezare i o necropol dacic.
Sunt cunoscute i alte vetre de locuire n Cmpia
Boianului din care s-au recuperat fragmente de ceramic
dacic i poate c n viitorul apropiat s se organizeze sp-
turi arheologice.
Descoperirile arheologice din Cmpia Boianului
vin s confirme continuitatea locuirii poporului dac n acest
spaiu geografic, combtnd afirmaiile unor neavenii c
dup retragerea romanilor din Dacia, zona dintre Olt i
Vedea a rmas fr populaie autohton.
De asemenea s-a rentregit pe baza dovezilor
arheologice harta locuirii dacilor n aceast zon a
Romniei, cultura lor spiritual dinuind alturi de cea ma-
terial pn n zilele noastre.
- va urma -
DACIA
magazin
21
CENTRUL LABIRINTULUI
Pentru lumea antic, DACIA rzboini-
cilor temui din CARPAI a fost, pn la cucerirea
lui Traian, o ar aspr, aproape de neptruns, n-
conjurat de mister. Nimeni nu tia bine cine erau
oamenii care locuiau n acea cunun de muni[1].
Despre ei se crease un adevrat mit, fiind printre
cele mai obsedante i puternice din imaginaia an-
ticilor.
Alexandru Busuioceanu[2], cercetnd
arhivele mai multor biblioteci din Spania, a constatat
cu uimire c n toat literatura medieval i cronicile
oficiale, hispanicii se considerau descendenii geilor.
Crturarii i oamenii din clasa conductoare trebuiau,
pentru a-i ntemeia nobleea, s dovedeasc sau
mcar s afirme descendena lor din gei. Alexandru
Busuioceanu, citnd din scrierile episcopului Alonso
de Cartajena, arta c n vremea lui Enrique al
IV-lea (sec. al XV-lea), regii Spaniei coborau din
Dacia, din principii gei, lundu-i numai numele
de la locul unde triesc, pentru c era mai ilustru dect
al strmoilor.[3]
Istoricii - afirma acelai autor - dau prea
puin atenie sau nici una, faptului c timp de patru
decenii, ntre 286-324, patru mprai daci se succed
fr ntrerupere la crma Imperiului Roman, consti-
tuind o adevrat dinastie danubian [...]. Dintre aceti
mprai, cel care prezint personalitatea cea mai pu -
ternic i tenace, Galerius (IOvius), pare s fi avut
toat contiina vechiului dac inamic ereditar al Romei
[...]. Fiu de mam transdanubian, adoratoare a di-
vinitii munilor i dedicat el nsui acestui cult, care
nu putea fi altul dect al lui Zamolxis, Galerius este
tipul rebelului ieit din acei muni unde viaa
ciobneasc pstrase ntotdeauna ideea libertii,
inamic oricrui imperiu. Ajuns cezar i apoi mprat,
fostul cioban, fidel credinelor strmoeti, originii lui
sociale i instinctului poporului su, i ntoarce legiu-
nile mpotriva Italiei, cu hotrrea - afirm contem-
poranul lui, Lactaniu - de a terge pn i amintirea
Romei i a fost pe punctul - declar acelai autor -
s schimbe numele Imperiului Roman n cel de Im-
periu Dacic[4].
Dacii sau geii nemuritori i ara lor erau
ermetici pentru antici. Grecii se apropiaser de ei
numai pe rmurile Mrii Pontice, fr s se aven-
tureze mult n interior. Romanii i cunoteau doar pe
rzboinicii daci. Dunrea le inspira team. Era un
Limex Hiperboreum, de unde ncepeau pmnturile
care dormitau sub leneele stele ale Polului getic[5].
Orice contact cu aceste locuri devenea subiect
pentru literaii vremii. Astfel, poetul latin Marial,
El le-a mai zis: Oare LUMINA este adus ca s fie pus sub bani, sau sub pat?
Nu este adus ca s fie pus n sfenic?
Cci nu este nimic ascuns, care nu va fi descoperit, i nimic tinuit, care nu va iei la lumin.
Dac are cineva urechi de auzit, s aud.
(Ev. Marcu 4, 21-23)
Taina Kogaiononului -
Muntele Sacru al dacilor (I)
Cristina Pnculescu
DACIA
magazin
22
contemporan mpratului Domiian, ntr-una din epi-
gramele sale, se adreseaz prietenului su, soldatul
Marcellinus, care se ntorsese de curnd din Dacia, cu
cuvintele: Abia rbdasei, Marcelline, cele apte
stele de la miaznoapte i constelaiile lenee ale polu-
lui getic; iat acum ct de aproape va s vezi cu ochii
steiurile lui Prometeu i legenda muntelui.[6]...
Legenda Kogaiononului, muntele ascuns al str-
moilor notri, Kogaiononul care dintotdeauna a avut
ca int i scop suprem OMUL, omul cu majuscule.
n muntele cel ascuns, care va rmnea ne-
cunoscut pn la sfritul timpurilor, btrnul legii
vechi privea din gura peterii lui lucirea nou de
primvar...[7]
Lucrarea de fa conine argumentele pe care
se bazeaz aceste concluzii rezultate n urma unei
munci de cercetare ntreprins pe parcursul a patru ani
n Munii Bucegi, cercetare bazat pe studii de mitolo-
gie comparat, istorie veche, folclor i art veche
romneasc, istoria religiilor, hermeneutic i tiine
tradiionale n general.
Pot s afirm c rareori un cercettor, i cu att
mai puin unul de ocazie cum este cazul meu, a avut
un asemenea noroc. Norocul a constat n faptul c din
pur ntmplare, am dat peste un fir; l-am urmrit din
simpl curiozitate, iar el m-a condus, spre sur-
prinderea mea, chiar n Centrul Labirintului. Abia
atunci am realizat c firul cluz era firul Ariadnei
uitat acolo de Theseu. Minotaurul nu mi-a barat calea
- deoarece dup cum se tie l omorse demult eroul
Heladei - aa nct pot s v asigur c drumul spre
Centru este liber i, mai mult dect att, este chiar
marcat.
Ceea ce nu a neles Theseu a fost faptul c
adevrata ieire din Labirint este prin Centrul lui,
iar Minotaurul este acolo din trei motive: ntr-un sens
tocmai pentru a pzi Marea Poart ngust, iar n
alt sens pentru a semnala prezena ei; rolul lui prim i
cel mai ascuns fiind de fapt acela de deintor al
cheilor, cci miraculosul Minotaur era fiu al lui Po-
seidon - stpnul apelor primordiale care, n chip de
taur, l zmislise cu Pasiphae, fiic a lui Helios-
Apollo i soie a lui Minos.
Miraculosul Minotaur, care nu-i artase
privirilor indiscrete dect chipul de om-taur[8], era
n realitate Sfinxul[9] - prin esen tetramorf: om i
taur i leu i vultur - pzitor al Marii Pori a Cen-
trului; Poart deschis n Cer prin care, peste
milenii, apostolul Ioan a vzut Scaunul de Domnie i
pe Cel ce sttea pe el. n jurul Scaunului de Domnie
din Cer erau patru fpturi vii: una avea fa ca a unui
om, una semna cu un viel, una semna cu un leu i
una semna cu un vultur.
Miraculosul Minotaur-Sfinxul sintetizeaz deci
cele patru fpturi vii din jurul Scaunului de Domnie din
Cer, despre care vorbete - din porunca Celui care este
Alfa i Omega - Apocalipsa dup Ioan (IV, 1; 7).
Nestatornic i prea preocupat de a strluci
prin fapte eroice, Theseu nu a neles i a ratat ade-
vrata ans oferit de Ariadna rtcindu-se definitiv
n Labirint. Theseu a ignorat un lucru elementar, i
anume c drumul spre Centrul Labirintului este drum
iniiatic, iar n adevrata iniiere poarta de ieire nu
mai poate fi aceeai cu poarta de acces pentru cel ce
a intrat n posesia cheilor. Pn la Theseu, toi tinerii
trimii drept hran Minotaurului descoperiser n
Centru adevrata ieire i primiser cheile; cci nu
des pre moartea lor real, ci despre moartea iniiatic
era vorba, iar aceasta nseamn: accesul la nemurire -
realizarea condiiei de om cosmic - ruperea lanurilor
lui Cronos (Timpul). Sub chipul Miraculosului Mino-
taur - de altfel frate vitreg al Ariadnei - se ascundea
ultimul Mare Iniiator Celest deintor al tiinei
tainice a Legturii dintre Cer i Pmnt. Prin dispariia
sa Centrul Labirintului i funcia lui se oculteaz.
Minotaurul se las ucis (n realitate se retrage),
aruncnd un vl impenetrabil asupra secretului
Labirintului.
Eroarea lui Theseu - srbtorit de con-
cetenii lui drept o victorie - a trt ntreaga Hellad
n aceast confuzie i cu ea ntreaga lume modern.
Theseu era simbolul lumii moderne pe cale de a se
nate - lume care, pierznd marile sensuri ale exis-
tenei, rsturnnd scara valorilor, ncepea s se pre-
cipite glorioas spre periferiile Labirintului
fluturnd cu emfaz n chip de stindard eul minuscul.
Totui, aventura lui Theseu este obligatoriu
s fie conchis cu o expresie a lui Vasile Lovinescu:
subversiunea a fost necesar[10] - pentru c
numai saturaia de bucuriile amestecate cu lacrimi i
moarte ale Labirintului se pare c poate trezi n om
nostalgia adevratelor mari nlimi, aspiraia spre
Unitate, spre Centru, spre Absolut. i numai aspiraia
omului spre Absolut poate readuce n lume, sub ade-
vratul su chip, Minotaurul alungat i re-des -
chiderea Centrului - Poarta Pmntului la Cer,
Poarta omului spre Nemurire - singura salvare din
Labirintul care are puterea de a nghii i nimici totul.
Cci, aa cum afirm Vasile Lovinescu, ce
nu este atras n sus, cade n jos n mod necesar[11].
Esena lucrrii de fa const n relevarea fap-
tului c Centrul Labirintului este o realitate, el se
afl n Grdina noastr, n Grdina Maicii Dom-
nului, i este acelai cu Centrul Sanctuarului
DACIA
magazin
23
Principal al Kogaiononului.
Pe scurt: firul conductor l-am gsit pe pla-
toul Bucegi, unde am nceput cercetrile nu n ideea
de a gsi Muntele Sacru al strmoilor notri - pe care
de altfel la ora aceea l credeam n Gugu din masivul
Goldeanu - ci pentru a-mi lmuri mie enigma Sfinxu -
lui din Bucegi n faa cruia am ajuns practic din n-
tmplare n 25 noiembrie 1984.
tiina modern a descifrat multe din se-
cretele naturii, dar este tiut i recunoscut faptul c ne
aflm abia la primele pagini ale marii cri a cunoa-
terii integrale a micului i a marelui univers. Termenii
de for i energie pe care i folosim n mod curent
sunt n realitate nite concepte, i ceea ce cunoatem
noi despre ele sunt de fapt efectele - i anume efectele
pe care le putem constata direct sau care pot fi puse
n eviden prin intermediul mijloacelor pe care le
ofer tiina actual. Una din marile realizri ale ti-
inei secolului al XX-lea a fost lrgirea noiunii de
materie care n accepia fizicii moderne nseamn:
corpuscul, energie, informaie.
n baza a ceea ce am spus mai sus, se poate
admite fr nicio rezerv ipoteza c exist i alte
forme de energie n afara celor cunoscute sau chiar
cele pe care le cunoatem pot avea aspecte care nu au
fost puse nc n eviden. Din acest motiv le ignorm
astzi - ceea ce nseamn n mod sigur c le vom
cunoate mine. Ct de departe va fi acest mine de-
pinde numai de noi oamenii.
Am considerat necesar - i se va vedea de ce
- s evideniez aceste ultime aspecte nainte de a trece
n revist principalele concluzii ale cercetrii ntre-
prinse n Bucegi, i anume:
PUNCTUL 1
n Bucegi, n zona Vrfului Omu se afl cel
mai important Centru Energetic-Informaional
natural al planetei; existena lui este semnalat de
toate tradiiile, sub numele sau mai exact prin concep-
tul de Centru.
Acest aspect reprezint punctul central al lu-
crrii, i totodat primul n ordine cronologic, fiind
elucidat fr echivoc n ianuarie 1986. De aici au de-
rivat toate celelalte, ncepnd cu o concluzie de dome-
niul evidenei: Kogaiononul nu putea fi dect aici!
PUNCTUL 2
Zona care conine acest Centru este Sanctu-
arul principal - Altarul Kogaiononului. Deci
Muntele Sacru al dacilor se afl n Bucegi; el este
structurat pe trei niveluri care corespundeau la tot
attea trepte de iniiere:
- Primul nivel - Petera lui Zamolxis identi-
ficat cu Petera Ialomiei, n 12 mai 1986;
- Al doilea nivel - Platoul Babelor unde se
afl Sfinxul de la care a nceput totul, n 25 noiembrie
1984;
- Al treilea nivel - Zona Vrfului Omu, care
este Sanctuarul principal.
Strmoii notri nu au ales ntmpltor acest
nume; ei cunoteau existena acestui Centru precum
i legile care guverneaz funcionalitatea lui cci,
dup cum aflase Herodot, geii, cei mai viteji i mai
drepi dintre traci, tiau a se face nemuritori.
PUNCTUL 3
Kogaiononul nu i-a ncetat niciodat acti -
vitatea. El a fost i este cea mai mare Academie
a planetei; spun este, deci continu s fie, chiar
dac legtura contient direct a fost total ntrerupt,
fapt petrecut, s-ar prea, relativ recent [12].
Kogaiononul a fost cea mai mare comoar a
strmoilor i naintailor notri. Bine ferit de ochii
nvlitorilor i ai jefuitorilor care ne-au nclcat de-a
lungul veacurilor hotarele, naintaii notri au trecut
din generaie n generaie marea comoar ascuns
sub pecetea tainei; iar dac a fost posibil gsirea
Muntelui Ascuns, a fost pentru c SOSISE TIMPUL!
PUNCTUL 4
Vrstele umanitii sunt determinate de
variaia activitii energetic-informaionale a acestui
Centru, activitatea supus legilor ciclice universale.
PUNCTUL 5
Legile care guverneaz acest Centru pla -
netar - conexiunile, funcia i activitatea lui - prin ge -
neralizare, conduc la cheia problemelor fun da -
mentale rmase fr rspuns ale cosmogoniei i
cosmologiei.
NOTE
[1]. Alexandru Busuioceanu: Zamolxis, Ed. Meridiane, Bu-
cureti, 1985, pag. 191.
[2]. Ibidem, pag. 179-180.
[3]. Ibidem, pag. 185.
[4]. Ibidem, pag. 206-208
[7]. Mihail Sadoveanu: Creanga de aur, Ed. Minerva, Bu-
cureti, 1986, pag. 13
[8]. Minotaurului, reprezentat cu cap de taur i trup de om,
i revin de drept i cele dou atribute solare: leul i vulturul,
ca motenire de la bunicul su Helios-Apollo.
[9]. n Tradiia greac, i nu numai Sfinxul este reprezentat
cu chip de om, trup de leu, picioare de taur i aripi de vultur.
[10]. Vasile Lovinescu: Creang i creanga de aur, Ed.
Cartea Romneasc, Bucureti, 1989, pag. 405.
[11]. Vasile Lovinescu: Al patrulea hagialc, Ed. Cartea
Romneasc, Bucureti, 1981, pag. 17.
[12]. Mijlocul secolului al XX-lea.
DACIA
magazin
24
REVANA DACISMULUI RATAT!
AR FI PUTUT FI EL RESTAURATORUL DACIEI!
BOGDAN PETRICEICU HASDEU
VERSUS VASILE ALECSANDRI
Marin Mihail Giurescu
Mai tnr cu 17 ani dect Vasile Alecsandri, care
se nscuse n anul 1821 la Bacu, i a copilrit la conacul
de la Mirceti, Valea Siretului, judeul Neam, Bogdan Pe -
triceicu Hasdeu dei moldovean ca i el, dar nscut la 26
februarie 1838 la conacul de la Cristineti, judeul Hotin,
acolo unde Nistrul se ndreapt spre sud, n tineree a avut
o concepie diferit de a lui Vasile Alecsandri.
Cel care, n versurile scrise pe la vrsta de 14 ani,
se considera cnd dac cnd romn, dovedea de pe atunci
inconsecven. Scriind la vrsta de 22 de ani Pierit-au
dacii?, a dat multe sperane dacitilor, crend o nou baz
de discuie.
Dac Bogdan Petriceicu Hasdeu ar fi fost tot att
de consecvent i de hotrt ca Vasile Alecsandri, ara
dacilor nu s-ar mai fi numit astzi Romnia n loc de Dacia
care s-ar fi cuvenit i nici nou nu ne-ar mai fi spus romni.
Ne-ar fi scutit pe noi de efortul pe care-l facem astzi, n
lupta cu ndoctrinaii, care se mpotrivesc att ncercrilor
noastre de a schimba mentalitatea de astzi a oamenilor,
mentalitate rezultat n urma unei ndelungate ndoctrinri
n spiritul concepiei latiniste, pornit de la corifeii colii la-
tiniste din Transilvania, ct i aciunii noastre de a readuce
lucrurile pe fgaul lor iniial. De fapt, dac ar fi fost Dacia,
fundaiile daciste nu i-ar mai fi avut rostul.
Bogdan Petriceicu Hasdeu ar fi putut s se opun
ncercrilor lui Vasile Alecsandri de a schimba identitatea
neamului nostru i numele din trecut al acestei ri, ca unul
care fcea parte din aceeai clas social i n plus se con-
sidera i os domnesc (descendentul lui tefan Petriceicu
Vod, 1672-1674), pentru care i-a arogat pe lng numele
domnitorului i titlul de Prinul Dieu domn Petriceico
Hjdeu.
Ar fi putut, dar n-a fcut-o, dnd dovad de incon-
secven i oportunism, schimbndu-se n funcie de in-
teres, aa cum a dovedit ncepnd din 1876 cnd a fost
numit directorul Arhivelor Statului i n 1877 cnd a devenit
i membru al Academiei Romne, n loc s fi format el o
academie a oamenilor de tiin din Dacia, fapt care
dovedete c se mpcase cu ideea situaiei de fapt, re-
nunnd la dacism, aa c revana dacismului a fost ratat.
Pcat! Ar fi putut fi el restauratorul Daciei!
Oare cu ce ne nclzete pe noi dacitii faptul c
el a devenit o personalitate enciclopedic? Ne mulumim
numai cu faptul c a scris articolul Pierit-au dacii?, i att,
oare nu este i el vinovat alturi de Vasile Alecsandri c ni
se spune astzi romni n loc de daci.
Ca s nelegem cele de mai sus, consider nece-
sar s aflm cine a fost de fapt Bogdan Petriceicu Hasdeu.
Din istoria literaturii lui Ion Rotaru, pag. 274, i nu
numai, aflm c Tadeu Hjdeu, bunicul lui Bogdan, fost i
el Tadeu, care a trit ntre anii 1769-1835 a fost strnepotul
lui Gheorghe Lupacu Hjdeu, nepot de frate a lui tefan
Petriceicu Vod, ce a domnit n Moldova numai doi ani i a
fost ndeprtat de boieri din cauza legturilor lui prea
strnse cu polonezii, aa c a fost nevoit s se refugieze n
Polonia urmaii lui devenind astfel membri ai leahtei, iar
George Clinescu n a sa Istorie a literaturii scrie: Familia
Hjdeilor suger ceva din haosul scitic. Tadeu Hjdeu
(1769-1835), fiu de ofier n armata rus, a fost poet polon,
traductor al lui Kotzebue n limba polon, dar se trgea
dintr-o veche familie moldoveneasc cu rdcini n tefan
Petriceicu-vod (nepotul antistrnepotului de vr al lui Vod
Petriceicu - rde Sarsail de Bogdan), partea comic de
la sfrit este redat din nsemnrile lui Hasdeu.
Cnd s-a schimbat situaia politic i turcii au
cedat Poloniei o parte din teritoriul Moldovei de nord, Tadeu
a profitat de situaie recptndu-i moia din inutul Hoti -
nului i s-a stabilit la Cristineti, cstorindu-se cu evreica
Valeria Hrizantovna.
Fiul lor Alexandru (1811-1872) s-a cstorit cu
Elisabeta, fiica porucicului lituan Teofil Dauc. Din aceast
cstorie a rezultat Bogdan, care s-a nscut, dup profe-
sorul Gheorghe Bucur, la 25 februarie 1838, iar dup
George Clinescu i Ion Rotaru la 26 februarie 1838.
ntrebarea care struie este, cum stabilim originea
celui care se credea dac?
Mai interesant este faptul c la vrsta de 22 de ani,
n 1860, avea s publice n foia de Istori i literatur, aa
cum l numete profesorul Gheorghe Bucur, Celebrul studiu
manifest Perit-au dacii?, care a bulversat ntreaga lume
tiinific a vremii, a strnit mari controverse i atacuri la
persoana autorului.
Tnrul deschidea curajos o nou perspectiv n
problema etnogenezei poporului nostru.
DACIA
magazin
25
Motto:
Ce doresc s transmit n aceast expunere?
Dacii aveau o cunoatere diferit fa de cea general acceptat de cei de azi.
Aceast cunoatere i fcea unici i n timpurile
n care au existat ca societate ct i n ziua de azi. (...)
Pierit-au Dacii?
II
psiholog Tiberiu Ciobanu
(continuare din numrul precedent)
O alt consecin a practicilor extracorpora -
lizrii, consecin manifestat n timpurile moderne i
de cel cunoscut sub numele de Nikola Tesla, este cea
a realizrii n lumea material a unor dispozitive
funcionale care depesc capacitatea contempo-
ranilor de a nelege raional-tiinific cum
funcioneaz. Aici doresc s readuc n atenie dilemele
ridicate de diferite obiecte de aur, i nu numai, ca de
exemplu brri, plcue, obiecte de cult cu aplicabi -
litate necunoscut la care ne uitm astzi cu mirare
sau cu superioritatea semidoctului. Din aceast cauz,
n continuare, anumite obiecte, construcii, zone nu ne
transmit niciun mesaj, nicio informaie. Aa cum
multe dintre proiectele lsate de Tesla sunt ne-
funcionale, aa i multe artefacte dacice i nu numai
sunt nefuncionale, dar par i absurde i asta numai
datorit incapacitii noastre de nelegere. Anumite
pietre sunt adevrate generatoare de energii i in-
formaii pentru c au fost prelucrate, ordonate, con-
struite dup principii mai mult sau mai puin ignorate
astzi. Ele au o funcionalitate continu dup atia
ani. Unele sunt folosite empiric n practicile btrneti
autohtone i astzi, fr a aduce argumente raionale
de folosin. Nu pot s nu-l amintesc aici pe mai puin
nelesul Constantin Brncui cu ale sale opere ener-
getice-informaionale, pe care l-am celebrat anul tre-
cut.
O alt consecin a acestor practici este i
modificarea necesitilor senzorial-fiziologice ale fi-
inei umane. Fenomenele tip inedia, oameni care nu
mai consum alimente sau consum foarte puine i
de o anume calitate exemplificm aici cu viaa i
practica tritoarei Jassmuhen. n aceste condiii, n
care fiina uman i regleaz i dezvolt sistemul de
existen i biologic fr a consuma materie fizic,
duce i la o modificare radical a pricipiilor expuse
de Maslow n faimoasa sa piramid a necesitilor
umane. Astfel, plcerile care sunt o component prin-
cipal a existenei i dezvoltrii umane nu mai au, n
consecin, niciun echivalent n ceea ce numim astzi
plceri. S nu uitm c prin plceri hrnim sistemul
uman. Fiecare structur a omului are hrana sa speci-
fic. Fizicul, raiunea, sufletul au nevoie de anumite
informaii, energii specifice care sunt necesare pentru
o bun funcionare a ntregului. n condiiile n care
m axez pe saturarea necesitilor fizice - vezi soci-
etatea de astzi -, hrnirea structurilor superioare nu
se face automat, pe cnd o hrnire a structurilor
noesice duce automat i la o hrnire a structurilor fi -
zice. Pot s exemplific aici un fenomen trit de toi:
Cnd sufletul ne este plin, atunci se diminueaz apeti-
tul alimentar fizic, i invers: cnd suntem cu sufletul
vraite, compensm ilogic, nesntos i neeficient cu
mncare i butur n exces pentru a anihila gaura su-
fleteasc. Subliniez totodat, aici, un aspect foarte im-
portant. Logica uman este n strns legtur cu
necesitile umane. Consider, astfel, o uria greeal
de a merge pe o logic a omului zilelor noastre n efor-
tul de a studia existena unor popoare de acum cteva
mii de ani. Necesitile, aspiraiile lor, sunt netiute
de noi. Nu putem nelege n totalitate logica pe care
i bazeaz existena un semen de-al nostru ce triete
ntr-un vrf de munte i este fericit, cu att mai puin
pe a unui individ care a aparinut unei societi
strvechi, de pe urma cruia rmiele materiale nu
sunt catalogate n mare masur dect nite obiecte de
cult. Consider o mare infatuare faptul de a ridica pre-
tenii de nelegere altcuiva folosind numai logica
mea.
Un alt aspect al practicilor extracorporalizrii,
care, subliniez nc o dat, c este o metod de trire,
de cunoatere net superioar cunoaterii raionale, n
care individul acceseaz tot potenialul su, este ac-
cesul la Contiina Universal. mi permit s folosesc
concluziile tritorilor extracorporalizrii: n momen-
tul cnd practic extracorporalizarea, contientizez i
triesc nemurirea. neleg mecanismele tririi cu trup
i fr trup, nelg moartea i naterea, triesc
moartea i naterea. Ele nu mai sunt aleatorii. Ele
sunt n puterea mea, cci eu triesc n cunoatere i
n armonie cu legile Universului Divin.
n aceste condiii, m ntreb nc o dat i v
ntreb i pe dumneavoastr: pierit-au cei ce au atins
nemurirea?
DACIA
magazin
26
Secolul XXI este marcat de o descoperire
uluitoare: existena unei reele ntinse de tuneluri sub-
terane, posibil interconectate la nivel mondial. Pe
lng grote i peteri create de natur, peste tot n
lume s-au descoperit diverse canale i tuneluri subte -
rane construite, spun oamenii de tiin, de civilizaiile
antice sau de alte civilizaii premergtoare celei
umane; spaii, adesea gigantice, ale cror perei au fost
tratai pentru conservare prin metode i tehnologii ne-
cunoscute n ziua de azi.
LACUL FR FUND
Sergheevka este un ctun uitat de lume din re-
giunea Moscova. Cnd i cnd, n atenia publicului
apar tot soiul de evenimente stranii ce se petrec n
jurul lacului din apropiere. Se spune c acesta, denu-
mit sugestiv Bezdonii (Fr fund), este conectat cu
oceanele, adncimea lui fiind necunoscut. Pn i pe
hrile militare profunzimea lui nu este clar stabilit,
fiind doar aproximat ntre 150 i 200 de metri. Lacul
apare menionat i n scrierile poetului rus Alexandr
Blok, n care un pdurar din zon povestete c
aceast ap este legat prin canale tainice cu marile
oceane ale planetei.
Legenda spune c pe malurile lui, de-a lungul
anilor, s-au fcut descoperiri misterioase ale unor
epave demult disprute n vltoarea oceanelor. n anul
2003, la suprafaa apei a aprut, nu se tie de unde, o
vest de salvare cu nsemnele marinei militare ame -
ricane. Dup cercetrile realizate de autoritile locale,
s-a constatat c vesta aparinea marinarului american
Sam Belovski, de pe distrugtorul USS Cole. n oc-
tombrie 2000, n portul Aden, din Yemen, s-a de-
clanat un atac terorist asupra navei, soldat cu moartea
a 17 militari. n urma atentatului, matelotul Sam
Belovski a fost dat disprut, iar trupul su nu a fost
gsit niciodat. Dar cum a putut ajunge, dup trei ani,
vesta lui de salvare tocmai din Oceanul Indian ntr-un
lcuor pierdut din Rusia Central, la 4000 de kilo-
metri distan?! Care a fost traseul ei? Oare legendele
lacului fr fund sunt reale? Oare exist asemenea ci
subterane necunoscute, care unesc diferite puncte ale
planetei? Tunelurile subterane i peterile au fost din-
totdeauna un subiect care a atras att atenia oamenilor
de tiin, ct i pe a celor pasionai de mistere. Poate
pentru c n el se ascund enigme de neptruns, sau
pentru simplul fapt c acestea se deschid i acced ctre
centrul pmntului. Pe aceast tem s-au scris o mul -
ime de cri i poveti fascinante, s-au realizat sute
de filme de aventuri, care au mbogit i mai mult
imaginaia oamenilor.
Cert este c acestea exist peste tot n lume,
fie c vorbim despre galeriile antice recent descoperite
sub Ierusalim, despre tunelurile de sub marile pi-
TUNELURILE
Constantin - Mihail Popescu
DACIA
magazin
27
ramide din Egipt, sau despre canalele subterane spate
dedesubtul Mexicului. Arheologii i oamenii de tiin
au nceput s i pun tot mai des ntrebarea dac nu
cumva aceste reele subterane au fost cndva conec-
tate ntre ele. Lungimea lor nu a putut fi determinat
precis, pierzndu-se ntr-un nesfrit labirint n inte-
riorul pmntului. De asemenea, nimeni nu a putut
confirma faptul c ele au fost construite n aceeai pe-
rioad. i totui: cnd i cine le-a creat i n ce scop?
n regiunea Volgograd din Rusia exist un lan mun-
tos, cunoscut sub numele de Medveditki, care, nce-
pnd cu anul 1997, a fost studiat n detaliu de
organizaia Kosmopoisk (Cercetaii Cosmosului).
Aici a fost depistat i cartografiat o reea extins de
tuneluri, pe o distan de zeci de kilometri.
Aceste pasaje subterane au un diametru de 7
pn la 20 de metri i, pe msur ce se apropie de
creasta muntelui, se lrgesc tot mai mult, ajungnd
pn la 120 de metri, transformndu-se sub munte
ntr-o sal imens. De aici, se ramific alte trei tune-
luri n diferite unghiuri. n Uniunea Sovietic, la n-
ceputul anilor 50, la propunerea lui V. I. Stalin, a fost
emis un decret secret al Consiliului de minitri al
URSS, referitor la construirea unui tunel pe sub
Strmtoarea Tatara, care desparte Rusia continental
de insula Sahalin i care leag Marea Ohotsk, la nord,
cu Marea Japoniei, la sud. n condiiile declanrii
rzboiului rece, pentru a contracara pericolul bazelor
militare americane instalate n Japonia, Stalin a ordo-
nat construirea unui pasaj subteran, prevzut cu o cale
ferat ntre insula Sahalin i Rusia.
Tunelul fusese trasat i construit innd cont
de geologia dificil a solului de sub fundul apelor. Pe-
reii si erau foarte netezi, acoperii cu un material
care semna a lav vulcanic. Toi cercettorii rui au
fost ns de acord c acel material nu era unul creat
de natur. n urma unui studiu aprofundat, s-a ajuns
la concluzia c asupra pereilor se acionase simultan
termic i mecanic, iar rezultatul fusese aceast crust,
cu o grosime de 1,5 mm , deosebit de rezistent. Con-
form afirmaiilor doctorului Berman, nici mcar teh-
nologia modern nu ar fi putut realiza o asemenea
lucrare. Totodat, ea a amintit despre gsirea unor
obiecte stranii n tunel, a unor mecanisme de nene-
les, instrumente i echipamente necunoscute, i chiar
despre fosilele unor animale neidentificate. Imediat
dup abandonarea acestui gigantic i ambiios proiect,
serviciile secrete sovietice au preluat toate aceste va-
loroase artefacte, care n decursul deceniilor s-au
pierdut.
Conform articolului, exploratorul G.E. Kin-
caid, n timpul expediiei sale n Marele Canion, a
fcut o descoperire uluitoare: un ntreg ora subteran,
cu o reea de tuneluri, n care s-au gsit dovezi ce in-
dic faptul c civilizaiile antice au migrat n America
din Orient prin aceste ci subpmntene. Cercettorul
a demonstrat, aparent convingtor, c populaia care
locuia n aceste caverne misterioase, adnc spate n
stnc, era de origine oriental, posibil din Egipt. n
publicaie se relateaz c echipa coordonat de Kin-
caid a descoperit o camer gigant, de aproximativ
1500 de picioare (450 metri), din care porneau zeci
de pasaje, ca spiele unei roi. Recent, arheologii au
descoperit un tunel vechi de 1800 de ani, care duce n
direcia unui ntreg sistem de galerii, aflat la 12 metri
sub Templul arpelui cu Pene din Mexic. Oraul
Teotihuacan a fost construit de o populaie relativ
puin cunoscut, care a atins apogeul ntre anii 100
.Chr i 750 d.Chr. Templul a fost ridicat ntre anii
150-200 d.Chr. Din motive necunoscute, oraul a fost
abandonat pn la venirea n zon a populaiilor
aztece, n 1300 d.Chr. Acetia din urm au dat i de -
numirea de Teotihuacan, care semnifica locul unde
oamenii devin zei. n zona Europei Centrale, pe te-
ritoriile Cehiei, Poloniei i Slovaciei, se ntind Car-
DACIA
magazin
28
paii Beskizi. La grania dintre Po-
lonia i Slovacia se afl cea mai
nalt culme, Babia (Babia Gora), cu
o altitudine de 1725 m . n folclorul
celor dou popoare exist multe le-
gende legate de acest vrf. Se spune
c locuitorii zonei pstreaz secret
existena unui tunel sub munte.
n urm cu civa ani, ntr-un
ziar local polonez a aparut relatarea
unuia dintre locuitorii satului Za-
woja, Stanislaw Poniatowski. El a
povestit c, n anii 60, tatl su i-a
dezvluit taina munilor. Au plecat
mpreun din sat catre regina
Babia i, ajungnd la o nlime de
aproximativ 600 de metri, tatl lui s-a oprit i i-a spus
c acolo va vedea o alt lume, va afla un secret care
este transmis din generaie n generaie. Cu un efort
imens, au dat la o parte o stanc i dedesubtul ei Sta-
nislaw a vzut un pu cu o deschidere larg, ce ducea
ctre miezul pmntului. Peretii erau netezi i lu-
cioi, de parc ar fi fost acoperii cu sticl. Tata a
aruncat o frnghie i am nceput coborrea. n inte-
rior, n mod straniu, aerul era uscat. Am cobort
civa metri pn am dat de un tunel. Apoi ne-am con-
tinuat cltoria prin tunelul uor nclinat ctre inte-
riorul pmntului, pn la o sal spaioas, cu o
form oval. De acolo plecau mai multe tuneluri, n
toate direciile. Tata mi-a spus c, urmnd traseul lor,
de aici se poate ajunge n alte ri i chiar pe alte con-
tinente. Tunelurile din stnga duc n Germania i mai
departe, n Anglia, pn n America, iar cele din
dreap ta se ntind prin Rusia i apoi prin China i Ja-
ponia, tot pn n America, unde se nnoada iari cu
tunelul din stnga.
Multe dintre ele s-au prbuit, altele nici
mcar nu au fost descoperite, de aceea este foarte grea
munca de dovedire a acestei ipoteze. Acum lucrm la
o hart prin care s reprezentm reeaua. ns, deo-
camdat, totul este aproximativ, deoarece nu avem in-
formaii complete i nu au fost studiate Africa, India
i Australia, declar P. Mirosnicenko, unul dintre cer-
cetatorii LSP. Potrivit afirmaiilor sale, se crede c
aceste tuneluri au fost create de civilizaii strvechi
sau de alte civilizaii necunoscute pentru a se putea
refugia n caz de catastrofe naturale. n mod ciclic,
planeta noastr este lovit de fel de fel de calamiti
naturale, cum ar fi cutremure, tsunami, erupii vulca-
nice, ciocnirea cu asteroizi, aa cum s-a ntmplat
acum aproximativ 65 de milioane de ani cnd, n urma
impactului cu un asteroid, au disprut dinozaurii i
majoritatea vieuitoarelor planetei.
Munii Romniei sunt strbtui de tuneluri
subterane, puine persoane, chiar i n zilele noastre,
cunoscnd existena acestora.
Pe timpul dacilor, aceste tuneluri i treceri
subterane erau cunoscute doar de sacerdoi i civa
nobili. Cei din urm cunoteau doar cteva treceri
strategice. Secretele preoilor daci au fost preluate de
preoii cretini, retransmise mai departe numai
clugrilor virtuali. Munii Bucegi ascund o parte din
secretul nostru existenial. Totul a nceput pe vremea
primului domnitor din dinastia Basarabilor, cnd pla-
toul Bucegilor a fost interzis pentru oamenii de rnd.
Acolo se antrena cavaleria domnitorului, acei oteni
roii (denumire dat de mbrcmintea pe care o
purtau), care formau unitile de elit ale armatei
domnitorului din ara Romneasc, folosite doar n
caz de mare primejdie.
i mai puini cunosc de ce a fost ales platoul
Bucegilor. Deoarece, n vremurile de primejdie, te-
zaurul rii era ascuns n tunelurile subterane din
zon i pzit de otenii roii. Legendele locale vor-
besc i despre existena unor comori deosebit de va-
loroase, acumulate de-a lungul a zeci de generaii de
conductori i pstrate n zon. Este un tezaur sfnt
DACIA
magazin
29
pe care fiecare domnitor era obligat s-l sporeasc pe
timpul domniei sale. Dar nu avea voie s foloseasc
nimic din acest tezaur. Cei care nu ineau seama de
aceasta, erau crunt lovii. Se spune c blestemul i-a
lovit i urmrit pe cei din ramura Drculetilor i cea
a Dnetilor. Pentru c au ncercat s foloseasc te-
zaurul rii n scop personal, ei i familiile lor au fost
asasinai. n ultimii ani, n zona Bucegilor s-au efec-
tuat msurtori energetice care au constatat existena
unor cmpuri de for extraordinar i a unor treceri
subterane care traverseaz munii dintr-o parte n alta.
Mai mult, aceste msurtori au artat existena a dou
treceri subterane care merg din zona Bucegilor pn
n apropiere de Petera Urilor din Carpaii Occiden-
tali, acestea fiind ntretiate din cnd n cnd de di-
verse tunele mai mici sau mai lungi. Ceea ce este
uimitor este altceva. Privite de sus (ipotetic) aceste tu-
nele nu strbat haotic munii, ci sub forma unor linii
care figureaz imaginea unui lup imens, avnd gura
deschis, ca atunci cnd se arunc asupra przii. Capul
lupului este n Munii Apuseni, iar coada coboar pn
n apropiere de Pietroia, judeul Dmbovia. ntre-
barea logic este dac aceste tuneluri subterane au fost
fcute de mna oamenilor sau dac au fost doar des-
coperite i folosite de oameni. Este o ntrebare la care,
deocamdat, nu are cine s rspund. Poate doar mis-
ticii, care au avut curajul s afirme c totul a fost con -
struit de Zamolxis atunci cnd Marele Zeu a decis s
apere acest pmnt sfnt i pe cei care-l locuiesc.
n anii 1993-1994, n zona Buteni-Sinaia,
s-au petrecut mai multe fenomene stranii.
Oamenii acuzau stri de agitaie inexplicabile
care le afectau sntatea. ns numai pe timpul nopii.
Apoi s-au produs mai multe cutremure, constatndu-
se c nu aveau epicentrul n Vrancea sau Bucegi, cum
era normal. Locuitorii mai relatau c au prins frica de
a pune mna pe obiecte metalice, deoarece se curentau
imediat. Cercetarea acestor fenomene nu a dus la ni-
ciun rezultat. Peste un an, intensitatea cutremurelor a
sporit. Ciudat era faptul c, de fiecare dat nainte de
producerea acestora, se auzea un tunet nfundat. Aces -
te cutremure se produceau, invariabil, la ore fixe: ora
20.00 i 3.00 noaptea. Dup producerea lor, s-au n-
registrat semnale radio! Ceea ce nu era normal. Vizio-
nara Valentina, femeia oarba din Iai care poate pune
diagnostice i prin telefon, susine c a descoperit prin
metode proprii c un important uvoi de energie, de
aceeai calitate cu cea care alimenteaz complexul de
la Gizeh, scald i Sfinxul nostru din Bucegi.
Iar subteranele nedescoperite ale acestuia co-
munic cu piramidele din Egipt. Acolo e trecutul
omenirii. Dar nu-i omenirea de acum dou mii de ani.
E cu mult mai demult, tare mult nainte. Sfinxul din
Bucegi este ocrotitorul pmntului pe care locuim. De
fapt, n Bucegi, la Sfinx, vine un uvoi foarte puternic
de energie. Atunci cnd cu tiina care va fi pe pmnt
va birui cineva s ajung sub Muntii Bucegi, va da
peste toate aceste inscrisuri i documente nsemnate
i, dup semnele acelea, va ti ce are de fcut. Dar
asta se va ntmpla numai dup ce uvoiul de energie
de deasupra va slbi, spune clarvztoarea care n-a
fost niciodat n Bucegi.
Dup 1999 toate au ncetat. Specialitii de la
Centrul de Fizic a Pmntului i cei de la Staia Seis-
mic de la Cheia nu au gsit nicio explicaie acestor
fenomene.
Sarmisegetusa, din cauza unor fenomene ciu-
date care au loc n zona respectiv, este numit zona
crepuscular a Europei. n sanctuarul dacic de la
Raco s-au gsit cuie dacice de fier care nu ruginesc.
Testate cu raze X, s-a descoperit c, ntr-adevr, cuiele
au 2000 de ani. n componena lor intr fier pur
DACIA
magazin
30
(99,97%), magnetit, oxid de fier i alumino-silicai.
Cuiul nu ruginete. n lume mai sunt dou exemple
de astfel de fier inoxidabile: stlpul de fier de la Delhi
i discul din Mongolia , cercetate de NASA. S-au mai
gsit i nite calupuri de fier decic de peste 40 de kg.
La acea vreme, romanii nu puteau s topeasc n cup-
toarele lor buci mai mari de 25 kg (5). Muntele
Toaca este o piramid cu baza ptrat, form extrem
de rar n natur.
Latura are lumgimea dubl fa de piramida
lui Keops. Unghiul pantei vestice are aceeai mrime
cu unghiurile piramidei. La Cucuteni, cultur aflat n
apropiere, s-a descoperit, incizat n ceramic neolitic,
un motiv unic reprezentnd proiecia n plan a unei
piramide cu baza ptrat. Diagonalele i apotemele
sunt trasate cu mare precizie. Unghiul dintre Carpaii
Meridionali i cei Orientali este de 52 de grade. 51 de
grade 50 de minute este unghiul dintre feele pi-
ramidei lui Keops (Khufu) i baza acestuia. Vasile
Prvan susine teoria Ceahlului ca munte sfnt al da-
cilor. Muntele Retezat este un monolit de proporii gi-
gantice cu nfiarea unui trunchi de piramid.
UN ADEVR ISTORIC NESPUS:
CINE A CONSTRUIT
MNSTIREA SFINTEI ECATERINA?
Mircea Chivu
Sfnta Mare Muceni Ecaterina, pe care cre-
tinii ortodoci din ntreaga lume o srbtoresc pe 25
noiembrie, are o tainic legtur cu poporul romn,
nc din primele secole ale cretintii.
Mnstirea Sfintei, aflat n Sinai (Egipt), este
cea mai veche mnstire cretin n care viaa monas -
tic nu a fost ntrerupt, avnd o istorie de 17 secole.
Mnstirea a fost construit pe locul n care
Dumnezeu i s-a revelat lui Moise sub forma Rugului
Aprins, la poalele Muntelui Tablelor Legii (cunoscut i
ca Muntele lui Moise sau Muntele Sinai).
n acest loc, Moise a auzit glasul Domnului:
Descal-te, cci locul pe care te afli este sfnt (Ieirea
3,5). Aici, profetul biblic va primi porunc de la Dumnezeu
s scoat poporul evreu din robia faraonului, pentru ca dup
ali 40 de ani de pribegie n Peninsula Sinai, s primeasc,
n vrful Muntelui Sinai, cele 10 porunci pe dou table de
piatr.
Ceea ce este extraordinar pentru pelerinii care
ajung n aceste locuri, este descoperirea faptului c Mns -
tirea Sfintei Ecaterina reprezint, de fapt, o oaz cre -
tin ntr-o lume islamic, ce a supravieuit de-a lungul
timpului, n ciuda tuturor invaziilor otomane i a pre-
siunilor Islamului.
Aceasta, n condiiile n care toate celelalte mns -
tiri cretine din zona Egiptului (numite copte), rmase pn
astzi (care sunt presrate pe drumul parcurs de Sfnta
Fecioar Maria i Iisus n vremea refugiului lor n Egipt), au
ajuns sub stpnirea popoarelor musulmane, amprenta lor
fiind vizibil n aceste locauri sfinte pn n zilele noastre.
Puin lume tie faptul c aceast Sfnt
Mns tire este legat, nc de la nceputul fondrii ei,
de spaiul romnesc, mai exact de poporul dac.
PRIMA PIATR DE TEMELIE
Prima piatr de temelie a Mnstirii Sfnta Ecaterina
DACIA
magazin
31
de pe Muntele Sinai a fost pus de mprteasa Elena, n
secolul IV d. Hr., cnd aceasta i-a nchinat Sfintei Fecioare
Maria o capel construit chiar pe locul unde se afla Rugul
Aprins revelat lui Moise.
Aceast capel reprezint nucleul de la care va
porni ulterior dezvoltarea unui aezmnt monahal, con-
struit dou secole mai trziu de mpratul Justinian i
care va deveni lca de adpost pentru moatele Sfintei
Mari Mucenie Ecaterina.
ntre anii 527 i 565 e.n., mpratul Justinian ridic
aici Mnstirea Rugului Aprins, pentru a crei construcie
aduce din ara Romneasc o sut de familii de
valahi(dup cum menioneaz izvoarele istorice).
Mnstirea Rugului Aprins i va pstra acest
nume pn n secolul al IX-lea, cnd unui clugr al mns -
tirii i se va revela ntr-o viziune c moatele Sfintei Ecaterina
se afl ngropate pe vrful celui mai nalt munte din Sinai,
Gebel Katherina (2.642 m).
Un secol mai trziu, clugrii aveau s coboare
sfintele moate n mnstire, unde se pstreaz pn
astzi capul i mna stng ale Sfintei Ecaterina ntr-o
racl de argint depus n altarul lcaului. Dup de-
scoperirea Sfintelor moate i aducerea lor n biseric, l-
caul care purta numele de Mnstirea Rugului Aprins i-a
schimbat numele dup cel al Sfintei Ecaterina, pstrat pn
n zilele noastre.
CONSTRUCIA MNSTIRII
Manuscrisele medievale spun c Justinian ridic
iniial aceast construcie cu rol de fortrea militar,
avnd n vedere dorina sa de a apra un punct de maxim
importan strategic de la marginea imperiului su, destul
de expus atacurilor triburilor barbarilor sarazini.
Pentru realizarea construciei i asigurarea pro-
teciei, Justinian i instaleaz aici cea mai bun gar-
nizoan (astfel consemneaz n scrierile sale unul dintre
generalii lui Justinian) adus din Dacia, de la nordul
Dunrii (zon care fcea parte din teritoriile cucerite de Jus-
tinian).
Componenii acestei garnizoane fceau parte din
populaia geto-dacic, iar urmaii celor aezai aici, n Sinai,
vor constitui un trib, o comunitate care pentru sute de ani
i va pstra limba, portul i obiceiurile valahe.
Conform manuscriselor, Justinian a strmutat
un numr de 100 de soldai, originari din Valahia, m-
preun cu familiile lor, asigurndu-le case n afara
mnstirii pentru a locui, dar n acelai timp pentru a
strjui mnstirea i a-i apra pe clugri.
Alegerea lui Justinian nu este ntmpltoare, de
vreme ce vitejia dacilor era renumit, fiind tiut faptul c
unitile militare romane, n componena crora intrau
oteni geto-daci, erau de nenfrnt, aa cum menioneaz
mrturiile epigrafice.
Justinian se mndrea, avea ncredere n aceti
soldai, i cunotea foarte bine i recunotea c erau din
acelai neam cu el, adic originari din Dacia Meditera-
neea, pe care el nsui o numea prea fericita noastr
patrie (mpratul Justinian avea origini daco-trace, era
cunoscut pentru evlavia lui, iar n timpul domniei sale a dus
o campanie perseverent pentru rspndirea cretinismului,
alturi de soia lui, mprteasa Teodora).
Cei 100 de coloniti geto-daci trimii de Justinian
au avut ca misiune, n prim faz, zidirea mnstirii. Din
minile lor a rezultat un adevrat colos din piatr, zidit i
pstrat aproape n forma iniial pn n zilele noastre.
UILE LUI JUSTINIAN SUNT VECHI DE MAI BINE
DE 1.400 DE ANI I NC FUNCIONEAZ
Ridicat ntre anii 527-557, Mnstirea Sfnta
Ecaterina va dispune de o foarte bun fortificaie, cu ziduri
de granit nalte de la 8 la 35 de metri nlime, nconjurat
de grdini i chiparoi. Att zidurile, ct i edificiul n sine,
au fost realizate din blocuri masive de granit.
Panta nclinat a locului a reprezentat o provocare
pentru realizatorii construciei, care au fost nevoii s
niveleze muntele dup cum nsui Justinian le cere
aceast nivelare a unei zone extinse fiind necesar pentru
a se realiza fundaia bisericii.
Biserica mnstirii a suferit puine schimbri de pe
vremea fondatorului ei. Marele su portal de la vest este
DACIA
magazin
32
nc nchis cu uile din lemn de cedru, decorate cu scul-
pturi n relief, cu reprezentri zoomorfe i fitomorfe flori,
frunze, lujere etc. Aceste ui, numite Uile lui Justi-
nian, sunt vechi de mai bine de 1.400 de ani i nc
funcioneaz perfect, stnd n cuiele i balamalele lor
iniiale.
De altfel, Andrei Vartic, de profesie fizician-spec-
troscopist, un pasionat al istoriei dacilor, descrie n crile
sale materialele de construcie dacice, n special Betoanele
Dacice, i arat rezistena acestora n timp.
Tot el a cercetat i un cui Dacic vechi de peste
2000 de ani, gsit n sanctuarul dacic de la Raco, care
nu a ruginit nici pn n zilele noastre. n urma unei
testri, s-a dovedit c acel Cui Dacic avea n componena
lui nici mai mult nici mai puin dect alfa-fier pur de 99,97%;
nici urm de impuriti, adic de compui ai carbonului ce
rmn de la prelucrare - o minune antic pe care
cercettorii nu i-o pot explica i care poate fi descoperit
i la uile din lemn de cedru ale Mnstirii Sfintei Ecaterina.
i acoperiul din lemn al bisericii s-a pstrat,
de asemenea, din secolul al VI-lea. Acesta st sprijinit pe
grinzi care poart mai multe inscripii, dintre care una sin-
gur este amintit de arhelologi i istorici cea care i men -
ioneaz pe preaevlaviosul nostru mprat Justinian i pe
rposata mprteas Teodora.
Rezistena n timp a lcaului sfnt din Sinai a fost
dat prin nsi modalitatea de construcie i de organizare
a acestei mnstiri-cetate, fiind puse n practic cunotinele
i tehnicile (inclusiv cele de aprare) pe care dacii le-au apli-
cat de-a lungul timpului pentru construcia propriilor ceti.
COMUNITATEA DACILOR DE LA
MUNTELE SINAI
Dup ncheierea lucrrilor, aceast comunitate de
daci a rmas pe loc, n slujba mnstirii.
La nceput erau numii bessi numele generic
al cretinilor de la Marea Neagr, urmai ai geto-dacilor.
Recunoscnd originea lor latin, arabii i-au numit llah
ca o derivaie a denumirii obinuite folosite de alte popoare
pentru romni: vlah. n timp, colonitii cretini din Sinai vor
fi recunoscui drept oameni de munte, sub numele ge-
neric de Gebalie sau Gebalia (ntlnit i ca Gebalieh, Ja-
baliyya sau Gabalyya).
Denumirea are o semnificaie profund dac lum
n calcul faptul c dacii l-au numit pe Zamolxe i Gebe-
leizis, care nseamn Zeul Cerului sau Zeul venit din
cer. Mircea Eliade a scris la rndul su despre mrturia lui
Herodot conform creia geii credeau ntr-un singur zeu
numit de unii Zalmoxis, de alii Gebeleizis.
O parte dintre dacii cretini vor deveni clugri
ai mnstirii i vor sluji aici, chiar n limba lor, bess.
De altfel, exist i o mrturie istoric n acest sens. n anul
570, la scurt timp de la fondarea mnstirii, cltorul An-
toninus Placentinus viziteaz Peninsula Sinai. El scrie c a
ntlnit 3 clugri care cunoteau mai multe limbi, anume
latina, greaca, siriana, egipteana i bessa.
Iat cum apar descrii n scrierile autorului englez
Lewis Burckardt (1816) slujitorii de pe rmurile Mrii
Negre care locuiau n Sinai:
Ei mrturisesc n chip unanim pogorrea lor din
slujitori cretini de unde i-i numesc ceilali beduini fiii
cretinilor Se cstoresc numai ntre dnii, alctuind o
comunitate aparte din vreo sut i douzeci de oameni nar -
mai. Sunt o ras muncitoare i robust, iar fetele lor au o
faim de superioar frumusee asupra tuturor beduinilor.
Un alt scriitor arat:
Tribul de beduini numit Gebalia, provenit din
Dacia, se remarc prin vrednicie i pricepere; muli sunt
meseriai; de asemenea, toi copiii acestui trib tiu s
citeasc i s scrie. Membrii tribului ajut i ndrum pe
ceilali beduini n lucrrile agricole i n meteuguri.
Marcu Beza, cercettor romn preocupat s des -
copere comunitatea descendent din vlahii cretini adui n
Sinai, povestete n crile sale c a ntlnit un beduin
vlahcare l-a ajutat, fiindu-i o bun cluz pe crrile
muntelui:
Era un om tnr i voinic, nfurat la cap cu
o broboad alb, cu cma tot alb, cu cingtoare de
piele i nclat n opinici. M-a condus pe crrile muntelui
i, la ntoarcere, mi-a artat n grdina mnstirii colul unde
fusese ngropat, n 1750, cea din urm femeie cretin a
tribului.
Tot istoricii au scris i despre clugrii din Moldova
i ara Romneasc care au slujit n Sinai. n anul 1533,
stareul mnstirii a fost Ioachim Valahul, susinut de
Petru Rare.
De altfel, toi marii domnitori romni, precum
Radu Vod cel Mare, Alexandru al II-lea Mircea, Petru
chiopu, Neagoe Basarab, Constantin Brncoveanu, au
meninut timp de cinci secole (pn la secularizarea averilor
mnstirilor) relaii foarte strnse cu Mnstirea Sfntei
Ecaterina, sprijinind-o cu donaii consistente.
INFLUENELE ARABE
Odat cu nvlirea arabilor (ntre 639 i 642, Egip-
tul este cucerit de armatele califului Omar), situaia vlahilor
cretini de la Mnstirea Sfnta Ecaterina ncepe s se
schimbe. Mnstirii i se rpesc multe din posesiunile sale,
traversnd i unele perioade critice, n care a fost pus n
pericol chiar existena acesteia. Din cauza presiunii exer -
citate de ctre arabi, cu timpul, vlahii cretini din Sinai
ncep s preia obiceiurile i religia musulman.
Unii dintre ei vor intra n categoria populaiei
musulmane pe care o formau cei convertii forat sau de
bun voie la islam i crora le era interzis ntoarcerea la
vechea tradiie.
DACIA
magazin
33
Totui, timpul a demonstrat c pentru multe secole,
credina cretin a acestora s-a transmis mai departe. Ac-
tualii urmai, prin tradiia oral transmis de naintai,
i aduc aminte c strmoii lor, foti cretini, au avut o
alt conduit dect ceilali tritori (beduini) ai locurilor, de
care nu s-au rupt total, n ciuda vremurilor nu totdeauna fa-
vorabile.
ntr-o cltorie de cercetare din 1914, ieeanul
Teodor Burada afl despre vlahii din Sinai informaii
preioase de la localnicii zonei:
Pentru ei reprezint o mndrie a fi numii
sclavi (slujitori) tu Monastiru aa cum este n limba
greac dat fiind c ei slujesc acest lca sfnt de foarte
multe veacuri. Totui accept mai puin numele de beduin
arab dac nu li se adaug i sclavi tu monastiru. Nu
doresc a fi confundai cu beduinii arabi.
Vlahii i-au pstrat religia cretin cel puin
pn n secolul al XVIII-lea. Ulterior, dup mrturiile istori-
cilor i cltorilor, au trecut treptat la islam, fr s-i fi pier-
dut cu totul contiina originilor lor cretine ndeprtate.
Intrnd n contact cu populaia arab localnic, i-au schim-
bat aspectul fizic i mbrcmintea. Totui, clugrii au notat
n manuscrisele mnstirii c ei prezint un tip antropologic
diferit de ceilali beduini din peninsul i au n dialectul lor
cuvinte de origine necunoscut.
CONCLUZII
Mnstirea Sfintei Ecaterina din Sinai a reprezen-
tat unul dintre cele mai importante centre de spiritualitate
pentru lumea cretin, traversnd aptesprezece secole n
care viaa monahal cretin s-a derulat fr ntrerupere.
Prezentnd-o, actualul Arhiepiscop al Sinaiului,
Damianos, spune:
Mnstirea Sfnta Ecaterina este un centru monas-
tic cretin grec-ortodox de rit bizantin, a crui via monahal
se deruleaz nentrerupt de aptesprezece secole.
De 1400 ani, n inima deertului Sinai, aceasta
i-a pstrat caracteristicile iniiale din vremea mpratului
Justinian. De la Mahomed, fondatorul islamului, pn la ca -
lifii musulmani i sultanii turci, trecnd prin epoca lui
Napoleon, toi au preluat
mnstirea sub protecia
lor, ferind-o inclusiv de ja-
furi. n lunga sa istorie,
Mnstirea Sfnta Ecate-
rina nu a fost niciodat
cucerit sau distrus.
Traversnd toate
epocile, i-a pstrat intact
imaginea de loc sacru al
Bibliei, aezndu-i lumina
asupra evenimentelor Ve -
chiului Testament, precum
i asupra continuitii proslvirii Sfintei Fecioare Maria i a
Domnului nostru Iisus Hristos.
La aceast descriere mai trebuie adugat o
fil de istorie uitat (care, de altfel, este prima pagin din
viaa mnstirii): cei care au pus bazele acestui centru
spiritual au fost dacii adui de mpratul Justinian din
zona Dobrogei, a cror prim misiune a fost construcia
locaului sfnt, urmat de sarcina de a o proteja i a o
ntreine material.
De-a lungul timpului, descendenii acestui grup de
daci au fost supui influenelor popoarelor arabe, ns, n
acelai timp, legtura mnstirii cu spaiul carpato-danubian
a dinuit prin interesul manifest al tuturor domnitorilor romni
de a susine acest lca sfnt (care au acordat ajutoare con-
stante, pn la secularizarea averilor mnstirilor).
Este interesant de remarcat c la mnstirea
aceasta - n faimoasa ei bibliotec, care este a doua ca
mrime i valoare, dup cea de la Vatican se afl pn
astzi portretul domnitorului valah Constantin Brnco -
veanu (pictat n ulei, n mrime natural), mpreun cu
splendide manuscrise, vase liturgice ornamentate n scrip-
toriile romneti, ca i excepionalele scoare ale Evanghe-
liei druite de Ieremia Movil, n 1598; tot aici au fost
descoperite manuscrisele n slavon i greac ale n-
vturilor lui Neagoe Basarab ctre fiul su, Teodosie.
Astzi, valahii sinaii (sau beduinii valahi, dup
cum mai apar n scrieri) cunosc legenda originii lor care a
devenit o tradiie oral i i duc traiul secular n preajma
Mnstirii Sfintei Ecaterina, fiind foarte ataai de pmntul
lor. Numrnd n jur de 2000 de suflete, ei sunt divizai n
trei ramuri: Hamayidah, Salayimah i Wahibat, cei ce triesc
n apropierea mnstirii ajutnd la treburile administrative
ale lcaului.
Puini dintre ei sunt angajai permanent n mns -
tire ca bucatari, lucrtori, trapezari, grdinari, paznici, n timp
ce alii lucreaz temporar. Tot ei se ocup de ghidarea pe-
lerinilor pe Muntele lui Moise, Muntele Sfintei Ecaterina i
Muntele Horeb, de transportul i excursiile n zon. Exist
un obicei strvechi prin care monahii Mnstirii Sfnta
Ecaterina ofer n fiecare diminea raii gratuite de
pine nedospit beduinilor Gebalia care vieuiesc n
preajma lcaului sfnt.
Cea mai frumoas ncheiere i ncununare a aces-
tei prezentri poate fi dat prin cuvintele celei care ve -
gheaz i acum sufletele strbunilor notri din Sinai, Sfnta
Ecaterina, a crei ultim rugciune, rostit nainte de a i se
tia capul, a fost: Doamne Iisuse Hristoase, primete su-
fletul meu, pe care l-am adus ie ca jertf pentru dragostea
Ta. Caut dintru nlimea Ta, Doamne, i asupra popo-
rului acestuia care st nainte i-l povuiete la lumina
cunotinei Tale. i acelora care vor chema prin mine nu-
mele Tu cel preasfnt, d-le toate cererile cele spre folos,
pentru ca de toi s fie ludate mririle Tale n veci. Amin!
DACIA
magazin
34
III. ACTUALITATE, DEZBATERI, POLEMICI
Puin mi pas c voi fi catalogat dus cu
pluta. Puin mi pas c unii vor spune c fabulez.
Puin mi pas c se vor gsi mai tiu ci progresiti
care s susin c ideile mele sunt ceauiste. Puin
mi pas c vor spune muli c mbriez teorii ale
conspi raiei aberante. Puin mi pas c voi deranja
anumite cercuri ale puterii printre care i ale serviciilor
care ar trebui s se ocupe de exact ceea ce voi spune
eu aici, i nu de lenjeria intim a elevilor de liceu.
Mie mi pas de ceea ce se ntmpl n ara mea,
aa cum am nvat despre ea de-a lungul timpului, cu bune
cu rele, cu fapte de care sunt mndru i fapte care a fi vrut
s nu se ntmple, cu istoria ei, mai eroic i mai ruinoas,
cu eroii, domnitorii, scriitorii, savanii, artitii ei, unii mai ta -
lentai, mai nvai, alii mai puin, unii mai virtuoi, alii mai
pctoi. Toi aceti oameni, toate aceste evenimente,
formeaz la un loc motenirea poporului cruia i
spunemromn. Chiar dac muli nu sunt de acord, din varii
motive, toate aceste evenimente care s-au petrecut n
aceast zon geografic creia i spunem Romnia i pe
lng actualele granie, toate pietrele, praful, aerul, solul i
subsolul cu dovezile arheologice, cu aurul, petrolul, gazele,
cetile acoperite de pmnt, scrierile, muzica, operele com-
puse pe acest pmnt, au format i formeaz ceea ce astzi
nc numim Romnia.
Toate acestea ns vin din vechime, o vechime pe
care unii nu vor s o recunoasc, unii nu vor s o accepte,
unii nu vor s o scoat la suprafa, unii nu vor s o lase s
se exprime, alii vor s o ngroape sau s o distrug pentru
c reprezint un pericol. Un pericol la adresa
unei Europe care, sub masca civilizaiei i progresului, a
unei democraii impuse de o elit financiar strin de
chiar interesele rilor care o compun, un pericol la adresa
unor interese meschine de dominaie, subjugare i acapa-
rare, desfiinare a identitilor naionale, nu face altceva
dect s dezbine, ca s poat stpni.
Suntem nvai, ndreptai, convini, dirijai, m -
pini, aruncai, ngrdii, forai ctre o Europ comun, a
tuturor, unii i spun Statele Unite ale Europei, adic un
fel de federaie format din state care i pierd identitatea,
i pierd tradiiile, i pierd obiceiurile, i pierd contiina de
neam, i pierd istoria, i pierd resursele pe care le pun la
dispoziia unor conductori ascuni sub masca democraiei,
care practic urmresc nu progresul, ci distrugerea identitii
Europei.
Nu pare nimnui ciudat c la nivel de stat suntem
sftuii s ne regionalizm, s ne autonomizm, s ne
frmim ca s putem supravieui, ca unic ans de
dezvoltare i conducere, pentru descentralizarea condu -
cerii greoaie actuale, dar la nivel European suntem strni
ca oile n arc, ndemnai s facem toi cum comand
baciul de la Bruxelles, sau mai tiu eu de unde, ni se
impun legi de uniformizare care se aplic ns diferit, dei
sunt aceleai, cci acolo unde e nevoie, ele pot fi interpre-
tate n culoarea local doar ca s mulumeasc interesele
celor care le impun?
Nu vede nimeni c se umbl cu dou msuri, una
de frmiare la nivel statal, alta de anclusare la nivel eu-
ropean? Care din politici e bun: cea segregaionist sau
cea unionist? De ce nu se aplic una din ele? Inamicul nu-
mrul unu al celor ce fac aceast politic ciudat, a celor
care o aplic i a celor ce o susin, este istoria. Acea istorie
despre care vorbeam mai sus, acea istorie care ne arat
cine suntem, de unde venim, care ne sunt rdcinile, care
ne sunt valorile, care ne sunt drepturile i bogiile, drumul
i direcia. Ei, Europenizaii, vor s construiasc o alt is-
torie care s nceap cu ei. Tot ce a fost pn acum trebuie
uitat - istoria, lumea, civilizaia, umanitatea, universul n-
cepe cu ei, ei fac legile, ce a fost pn acum nu a existat,
trebuie ters din memoria omenirii.
Preedintele rii ne spune c trebuie s ne cedm
Europa i pericolul dac
Marin Neacu
DACIA
magazin
35
suveranitatea, c trebuie s ne gndim la interesele Euro-
pei. Premierul Romniei ne spune c istoria Romniei a
nceput la 1918, tergnd din cteva cuvinte istoria neamu-
lui romnesc, indiferent cnd i-a cptat acest nume.
Dar, oare, istoria Romnilor, a celor care ne
numim aa, indiferent n ce ar trim, a nceput doar n
1918? Unii spuneau pn acum 24 de ani c istoria Ro-
mniei ar fi nceput la 23 August 1944, dar i ei acceptau
totui c trim aici de 2000 de ani. Nici ei nu au vrut s ne
rup de rdcinile istorice, doar au cosmetizat ultima parte
a istoriei, ca s le dea lor bine la imagine. Astzi, ns, trim
vremuri mult mai vitrege. Astzi, toat lumea bun vrea s
uitm cine am fost, cine suntem i ce reprezentm ca popor.
Astzi suntem mpini spre o globalizare nu numai econo-
mic i financiar, ci i istoric, spiritual, de identitate.
Astzi, n Romnia a devenit periculos s rosteti
cuvntul Dac, Dacia, (doar ca main mai este admis pe
ici, pe colo, dar va disprea i asta, vom vorbi de Renault,
Sandero, Duster, Logan, toate nume romneti pur snge,
toate legate de istoria Daciei). Astzi, n Romnia, la
coal nu se mai nva despre daci dect c au fost con-
dui de unul cu apucturi suicidale, iar apoi am fost preluai
i prelucrai de un popor luminat, aa cum suntem preluai
acum, i am fcut parte dintr-un imperiu mare cum vom face
i acum. Nu li se spune ns copiilor c liderii acestor im-
perii, i atunci, i acum, au urmrit nu s ne civilizeze i
s ne fac viaa mai bun, ci s ne exploateze minele i bo-
giile - culmea culmilor - aceleai mine de aur i atunci, i
acum.
Spre norocul nostru, atunci, marele imperiu a cu-
cerit doar cam 20% din teritoriul vechii Dacii, cellalt fiind
pstrat de Dacii liberi care au avut grij s i fac plecai
pn la urm pe marii civilizatori. Spre ghinionul nostru,
acum nu mai exist Dacia Liber, actualii conductori, n
faa pericolului celor ce ne doresc pmntul, nu au scos
sabia, ci au plecat doar capul, pe principiul romnesc, dar
nu strmoesc, capul plecat sabia nu-l taie.
Astzi cuvntul dac nu mai este rostit oficial. n
toat istoria celor 24 de ani de eliberare nu am auzit niciun
preedinte, niciun premier, niciun senator rostind acest cu-
vnt ntr-o cuvntare oficial sau neoficial. Dacia nu mai
exist pentru noua conducere supus noului imperiu. Istoria
nu mai exist i nimeni nu vrea s nvee din ea. Nimeni nu
vrea s vad c niciun imperiu nu a rmas n picioare; toate
au czut, din toate s-a ales praful, au rmas n picioare de
fiecare dat rile, statele, popoarele care le formau. A czut
imperiul roman de rsrit sau apus, a czut imperiul lui Na-
poleon, a czut imperiul comunist i vor cdea toate, unul
dup altul, dar pe ei nu i intereseaz, ei triesc momen-
tul, ei cldesc viitorul - un viitor de hrtie, ca i banii cu
care l tencuiesc.
Astzi, tot ce este legat de Dacia i de cuvntul
dac, trebuie s dispar din istoria, contiina i evidenele
celor care triesc pe pmntul care se pare c a fost lea-
gnul civilizaiei europene. Omorrea prinilor este un obi-
cei European, s nu ne amgim creznd c avem
exclusivitate. Cetile dacice care au fost descoperite pn
n prezent au fost lsate n paragin, s-a aezat praful peste
ele, unele au fost prdate, hrile cu aezarea lor au fost
predate jefuitorilor ca s scoat din ele brri de valoare
inestimabil, locurile care amintesc de Regatul dac au fost
predate la cheie strinilor spre cercetare, Sarmisegetuza
ruilor i englezilor, Bucegii i Buzul Israelului, Roia Mon-
tana canadienilor i americanilor. Se spune, i nu vd de
ce nu a crede vznd ce se ntmpl cu istoria, c ara va
fi mprit n aa fel nct Moldova s revin evreilor, Tran-
silvania ungurilor, Oltenia iganilor din toat Europa, nu
numai din Romnia, iar Romnia se va mai numi vechiul
regat, adic Bucuretiul, cteva judee limitrofe. Cred c
ieirea la Marea Neagr nu va mai face nici ea parte din
Noua Romnie, dar asta nc nu o tiu cei care au btut
palma, va fi o surpriz pentru ei. Unde se vor mai duce ei n
week-end, dac Valea Prahovei nu va mai cuprinde staiu-
nile montane, iar Marea Neagr va fi ntr-o regiune auto-
nom independent economic, financiar, i, i.. politic?
Astzi se continu ngroparea istoriei dacilor, n-
gropare nceput imediat dup prbuirea Imperiului
Roman, cnd toate crile scrise despre Dacia au cam dis -
prut. Iat o scurt enumerare:
* Din scrierile lui Flavius Arrianus, care a scris ma-
teriale istorice, militare i filozofice, s-au pierdut exact cele
care descriau rzboaiele dacice;
* Din Istoria roman a lui Appianus, scris n
limba greac, n 24 de cri, ultimele 2 tratnd rzboaiele
lui Traian n Dacia i Arabia, s-au pierdut;
* Demetrios din Callatis (Mangalia) a scris o Geo-
grafie n 20 de cri, la sfritul secolului al III .e. n., fiind
apreciat la vremea ei ca foarte serioas, i aceasta ns a
disprut;
* Un autor trziu, Orosius, a tratat n Istoriile sale
i luptele lui Fuscus (generalul lui Domiian) cu Duras Diur-
paneus i dezastrele romanilor n Dacia, ns acea parte a
fost pierdut;
* Din Istoria roman (80 de cri n limba greac)
a lui Cassius Dio s-au pierdut numai cele care trateaz rz-
boaiele lui Domiian i Traian;
* Nici chiar scrierile lui Traian despre daci nu s-au
pstrat. Astfel, Getica sa i Getica medicului su, Criton,
au disprut;
* Profesorul Augustin Deac constata c peste 220
de opere antice de mari dimensiuni, care consemnau fapte,
evenimente i referiri la limba poporului geto-dac s-au pier-
dut ori au fost socotite pierdute.
n ziua de azi, distrugerile continu:
DACIA
magazin
36
* Arhivele sunt date pe mna strinilor;
* Pmnturile Transilvaniei sunt redate celor ce
le-au obinut prin furt, de locuitorii vechii Dacii, care prezint
documente de proprietate fcute sau falsificate de guverne
strine;
* Sarmisegetuza este scanat de BBC la milime-
tru, rezultatele ns nu sunt prezentate autoritilor romne;
* Bucegii sunt rvii de americani i evrei, cad
elicoptere care cerceteaz misterele Bucegilor n cutarea
spiritualitii dace i dezlegrii enigmelor omenirii, dar statul
romn este orb i surd, nu cere, nu d explicaii;
* Munii Buzului, alt zon ncrcat de istorie i
spiritualitate ancestral, sunt redai unui motenitor al lui
Preda Buzescu, motenitor care de fapt i-a vndut dreptul
de motenire unor strini. De ce nu motenitorilor lui Bas-
tus? PENTRU C AU DISPRUT TOATE CRILE I
NSCRISURILE DESPRE DACI?
Nu cumva acesta este scopul pierderii attor do-
cumente i dovezi ale civilizaiei dace, i anume de a as-
cunde i a nega drepturile locuitorilor acestui pmnt? Nu
cumva aceast uitare a istoriei dacilor continu acest
proces de trdare i distrugere a istoriei i continu n mod
intenionat pentru a da acest pmnt altora?
i atunci, constatnd toate aceste coincidene,
nu este aa c eti paranoic dac tragi concluzia c s-a ur-
mrit i se urmrete n continuare ngroparea Daciei i a
dacilor? De ce nu mai vorbete nimeni astzi despre daci?
Conferinele i prezentrile despre dacologie sunt pstrate
n bezn, tratate cu superficialitate, cei care se ocup de
aa ceva sunt marginalizai, ridiculizai. Istoricii, cercettorii,
arheologii sunt ndreptai ctre alte perioade. Cei care mai
caut prin istorie urmele dacilor sunt persiflai, pasionaii i
iubitorii de neam sunt taxai drept nebuni sau exaltai, teo-
riile lor sunt fantasmagorice, nu ai voie s spui, s constai
sau s susii c Poporul Dac a existat, sau c limba romn
este de fapt limba dacilor, i nu a romanilor, c eti imediat
taxat drept naionalist comunist.
DACII AU DEVENIT, SAU CONTINU S FIE,
UN PERICOL PENTRU EUROPA I ADEPII EURO -
PENIZRII, NU NUMAI PENTRU C ARAT EUROPEI
CUI DATOREAZ NCEPUTURILE SALE, CI I PENTRU
C ARAT NAINTE DE TOATE C UN POPOR POATE
SUPRAVIEUI N GRANIELE SALE MII DE ANI, FR
S AIB NEVOIE DE LEGILE ALTORA, FR S FIE
SPRIJINIT PRIN SPOLIERE I EXPLOATARE. DIN
CAUZA ACEASTA NI SE NGROAP I VINDE ISTORIA.
ISTORIA DACILOR A FOST I ESTE CLCAT N PI-
CIOARE I DISTRUS IN TEN IONAT, IAR ROMNII
CARE PARTICIP LA ACEST PROCES SUNT TRD-
TORI DE NEAM.
Cred c cea mai mare lovitur pe care romnii ar
putea-o da acestei europenizri forate ar fi s schimbe nu-
mele Romniei n Dacia. Atunci nu va mai putea spune ni-
meni c istoria romnilor a nceput n 1918.
Poate nu credei, sau poate este prea devreme s
spunem c Dacia naintea rzboiului cu Traian era cretin,
ns avem suficiente dovezi i cu timpul vor fi i altele.
Dovezile vin de la patru scriitori antici, cunoscui
i respectai atunci i acum pentru scrierile lor. Toi au trit
n acelai secol cu rzboaiele dintre Decebal i Traian, au
trit n secolul II d. Hr, deci greu sau imposibil de contestat
spusele lor, deoarece erau martori sau cunosctori ai eveni-
mentelor. Scriitorii antici sunt: Plinius cel Tnr, Tertulian,
Meliton din Sardes (numit i profetul) i Celsus. n afar de
aceti scriitori, mai sunt acte oficiale sau alte nscrisuri care
confirm c Dacia, n 101 sau chiar mai devreme, era cre -
tin - toi locuitorii erau cretini.
n primul rnd, lum n considerare spusele lui Cel-
sus (sec II d. Hr) n Discursul Adevrat, scris n anul 180 d.
Hr, citez: Religia lui Zalmoxe pe care o practic neamul
geilor este religia cretin.
S nu uitm, chiar dac m repet, c Celsus,
trind n secolul II d. Hr, secolul rzboaielor Daciei cu Im-
periul Roman, cunotea bine situaia, era tritor al eveni-
mentelor sau a scurtei perioade de dup ele, tia i a spus
adevrul.
Acest citat afirm c religia cretin este aceeai,
sau asemntoare, cu religia lui Zalmoxe, cunoscut de pe
vremea lui Pitagora (560 500 .Hr), ceea ce nseamn c
o religie asemenea cu cea cretin exista deja pe teritoriul
geto-dac de 600 de ani. Citatul mai spune c aceast religie
o practica numai neamul getic.
Eu nu cred c geii se rugau la cineva care nu era
din neamul lor. Fiind singurul neam ce credea atunci n
Moto: Civilizaia i istoria au nceput acolo unde locuiete neamul romnesc.
W. Schiller, arheolog american.
DACIA CRETIN (I)
Costel Eugen Popescu
Scorniceti - Olt
DACIA
magazin
37
Cristos i ar fi absurd s credem c se rugau la unul din
neamurile ce alctuiau imperiul roman, deoarece, a zice,
de secole erau n rzboi cu imperiul.
Unii pot spune c dect Celsus a afirmat c daco-
geii erau cretini n secolul II d. Hr. Dovezi sunt mai multe,
dar am ales numai de la cei ce au scris i au trit n acest
secol al luptelor al dacilor cu romanii. Astfel, Meliton din
Sardes, tot secolul II, mort n anul 180 d. Hr, certific i el
c daco-geii erau cretini, scriind c: Geii nainte de 150
erau cretinizai. Dovada este clar, dar nu spune de ct
timp erau cretini, din ce an, sau de cnd religia lui Zalmoxe
a devenit cretin. Citatul spune c nainte de anul 150,
cnd toi locuitorii erau cretini, i mai spune c era singurul
neam cretin din vremurile acelea, de fapt primul neam
cretin din lume. Acest citat include posibilitatea c geto-
dacii erau cretini naintea rzboiului cu Roma i c era
toat populaia cretin i ar fi primul rzboi religios din lume
i din istorie, rzboi mpotriva religiei cretine. A fost rzboi,
deoarece Roma socotea c religia cretin este un pericol
pentru ea i de aceea omorau cretinii. n cazul acesta, tre-
buia distrus izvorul cretintii, trebuia distrus Dacia, iar
dovada urii lor mpotriva cretinilor este c Traian a folosit
cea mai numeroas armat din istoria imperiului roman.
Dup istoria actual, n 150 erau sub ocupaie ro-
man, iar dac era aa, atunci trebuia s fie respectat i
religia Romei prin construirea de temple ale zeilor lor, cel
puin pentru soldaii ce trebuiau s fie n zona ocupat, n
zona geto-dacic, dar aceste lucruri lipsesc i, lipsind,
dovedesc c dup moartea lui Traian din 117 n-a existat ar-
mat n teritoriul ocupat de la daci. n cazul acesta, ocupaia
roman nu a durat dect 11 ani. Castrele existente n zona
geto-dacic sunt fcute n vremea lui Hadrian, urmaul lui
Traian (117-138 d.Hr), pe banii Romei, pentru ajutorul dat
de soldaii geto-daci imperiului. Nici astzi nu tim dac
atunci se numeau castre, sau aveau alt denumire. Erau
castre modeste i nici nu era nevoie de un sistem de
aprare puternic, deoarece geto-dacii nu aveau cu cine
lupta. nscrisele romane care s-au gsit pe teritoriul geto-
dac erau ale soldailor de neam geto-dac din armata ro-
man care au vrut s fie mormntai n pmntul rii lor.
Un alt scriitor pe care nu-l poate contesta numeni
c nu spune adevrul, prieten a lui Traian i guvernator n
Bithynia, iar bitinii vorbeau aceeai limb cu geto-dacii, ni-
meni altul dect Plinius cel Tnr (61-113 d. Hr), scrie n
Epistole c: Locuitorii oraelor, dar i ai ogoarelor, au re-
nunat la vechile culte, adoptnd unul nou nchinat unui per-
sonaj numit Cristos, iar mai departe i nal cntece lui
Cristos ca unui zeu. Acest citat dovedete c, din izvorul
cretinismului din Dacia, fraii lor de neam i limb credeau
n Cristos nainte de anul 100 d. Hr, deoarece nu se poate
crede c un popor unde credina era generalizat (locuitori
ai oraelor, dar i ai ogoarelor), i poate schimba credina
peste noapte.
Dac s-ar trece la alt credin, ar dura poate
decenii, ori aici este perioada de pn n anul 113 d. Hr.
Dac socotim c nscrisurile, n mod absurd, ar fi fost n
anul 113, anul morii lui, atunci este cert existena credinei
cretine la geto-daci naintea rzboiului cu Traian, unde
rzboiul este unul religios, deoarece nu sunt suficiente mo-
tive pentru un rzboi, mai ales c este i dovada c Decebal
a murit ca un cretin, iar confirmarea o avem i de la Roma.
Traian nu a putut distruge credina cretin i rspndirea
ei n Europa, ci doar a amnat-o cu 200 de ani.
Un alt scriitor, i el de renume de atunci i de
acum, este Tertulian ( 160-210), care, n cartea sa Adversus
Iudaeus scrie: Dacii sunt discipolii lui Hristos. Pentru cititori
nu mai trebuie explicat, este clar i precis. Explicat trebuie
cuvntul discipol, care nseamn persoan care continu
doctrina, nvturile i principiile cuiva. n cazul acesta,
Tertulian spune c numai dacii respect i continu principi-
ile i doctrina lui Cristos, care se gsea n crile sfinte de
atunci, numite i astzi Scripturi. El spune dacii, iar asta
nseamn c n vremurile acelea ale secolului doi, erau
cretini i de la ei cretinismul se rspndea la neamurile
din jur, inclusiv la cei din imperiul roman, credin ce era n
contradicie cu religia imperiului.
Ura lui Traian mpotriva cretinilor este mare, iar
plcerea de a ucide cretini este fr limit. Aceste lucruri
l-au fcut pe Traian, cnd a vzut c nu a distrus religia
geto-dacilor, credina lor n Cristos, s dea n anul 112 d.
Hr, Edictul de Interzicerea religiei crucii, care atunci era n
lume doar religia daco-geilor. Simbolul crucii l aveau geto-
dacii de la strmoii lor Titani i apoi Atlani, ca simbol reli-
gios, dar crucea era i simbolul de stpn al pmntului.
Acest Edict din 112 nu a fcut dect s fie omori muli
cretini i s blocheze rspndirea cretinismului timp de
200 de ani, pn n anul 313, cnd Edictul de la Milano in-
terzicea persecuia cretinilor din imperiu i asta pentru fap-
tul c toate rzboaiele ctigate de Constantin cel Mare au
fost duse de cretini. i astzi a rmas expresia c sub
acest semn (semnul crucii) vei ctiga, expresie creia in-
tenionat i s-a modificat semnificaia, expresie ce nseamn
c numai cu ajutorul cretinilor vei ctiga.
Faptul c n teritoriul geto-dac a rmas credina n
Cristos este confirmat de Sinoadele din 325 i 381, care
au certificat rugciunea Tatl Nostru. Atunci aceast rug-
ciune, Tatl Nostru, a fost scris n latin, n afar de cuvin-
tele a cror semnificaie real nu puteau fi nelese de
vorbitorii de limb latina, i care au rmas scrise n limba
vorbit de geto-daci, limba romn de azi. Cuvintele ne-
traduse n latin erau Tatl Nostru: greeal, ispit i mn-
tuiete. Acest lucru dovedete destul de clar c geto-dacii
reprezentau izvorul cretinismului, i n teritoriul lor a rmas
credina cretin pn la aceste sinoade, teritoriul unde
locuitorii nu se rugau la zei, ci credeau n Dumnezeu i
Cristos.
- va urma -
DACIA
magazin
38
Adresele distribuitorilor revistei Dacia Magazin n ar i n strintate
DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY
Dr. Napoleon Svescu
21-26 Broadway, New York 11106 USA
Tel. 7189321700, 0318106172 Fax. 7187287635
e-mail: nsavescu@nyc.rr.com
2. Ilie Enciu, director DRIS
str. Arbustului nr. 2B
Bucureti, sector 2
Telefon: 021 240 1218; 0745033960
3. Asociaia Dacologic Barboi Galai,
Prof. Aurel Manole
Str. Serei Nr. 4, bl. A 14, Sc. B, et. 4, ap. 36, Galai ,
Jud. Galai
Tel. 0754022616
4. Clinica de Medicin Integrat,
Dr. Corneliu Bbu
Comuna Maloc, Jud. Timi
5. Ing. Eugen Ciobanu
B-dul Nicolae Blcescu, bl. 2, sc. D, et. 3, ap. 65
Buzu, cod 210246, Tel. 0760176649
6. Maria Pruteanu
str. Basarabia, nr. 11, sat Corleni,
Raion Rcani, MD - 5616, Republica Moldova
E-mail: marielaprut@gmail.com
7. Domnia Raiu
str. Freziei nr. 12, bl. 10, sc. A, ap. 5
Braov, jud. Braov
8. President prof. Alexandru Stan,
Asociatia Dacia-Helvetia Case postale 78,
CH-1800 Vevey 1.
Tel. 004021 944 93 36;
E-mail: titanget@hispeed.ch
Site: www.facebook.com/DaciaHelvetia
9. Eugenia Semenciuc
Spania - Madrid
Telefon: 00346 440 65 372
10. Societatea Cultural Romn Dacia
Plushkis Nicolae - preedinte
Republica Kazahstan
100017, Or. Caraganda, str. Tulepova, 17-14
Telefon: 7212/42-14-85, 476848
Mobil: +77012189472, +77776931280
Telefon: +40743939727
E-mail: romani_kazahstan@yahoo.com
11. Comunitatea Romnilor din Serbia
(Zajednica Rumuna U Srbiji)
Ion Cizma - preedinte
str. Vasco Popa, nr. 16, cod. 26300
Ora: Vrsac, Serbia
Telefon: +381 13 837 336
Mobil: +381 63 38 22 23
E-mail: comunitatea@gmail.com
www.comunitatea-romanilor.org.yu
12. Ion Gju - preedinte Marisdava
Str. Ion Buteanu nr. 14, Ap. 17
Trgu Mure, jud. Mure
Tel: 0721 59 48 79
13. Vladimir Brilinsky -
preedinte Filiala Transilvania,
Str. Carpai nr. 12, Bl. F, Ap. 11
Deva, jud.. Hunedoara
Telefon: 0254 223 853
e-mail: malus_dacus @yahoo.com
14. Asociaia Romna din Valenciana
Ulpia Traiana Alicante
Adresa: Centro Social Jos llorca Linares C/Goya,
s/n Benidorm, 03502, Alicante, Spania
Tel: (0034) 625258732; 600096220
E-mail: contact@ulpiatraiana.es,
www.ulpiatraiana.es
Preedinte: Dorina Apostol
15. Asociaia Rumania Euskadi Decebal
ara bascilor Spania
Preedinte : Nicu Denisov
Adresa : Serapio Mujika ,39, 1b, Bidebieta, Donostia,
Gipuzkoa, Pais Vasco.
Web : www.asdecebal.org
E-mail : asdecebal1@hotmail.com
16. Asociatia Dacia-Mediterranee
Adresa: 170 Chemin de la Valcaude, B.P.353, 34204
Sete Cedex, Tel: +33467742355E-mail:
pernin.claude@libertysurf.fr
www.dacia-mediterranee.org
Preedinte asociaie: Claude Pernin
17. Filiala Getia Minor Tulcea,
Preedinte Nicolae Nicolae
Str. Florilor Nr. 37, Tulcea, Cod 820035, Jud. Tulcea
Tel. 0729011003, 0752104184,
e-mail: getiaminor@yahoo.com
18. Valentina Gluc
Str. Zadnipru 7/3, ap. 65
Chiinu, Republica Moldova
E-mail: galusvalenta@yahoo.com
19. Maricica Ciubara
Republica Moldova, Chiinu,
strada oseaua Hinceti, 58, apartamentul 40
Telefon: 00373 69 32 75 94
20. Dumitru Ciobanu
Basarabia, satul Horodite, raionul Clrai
21. Carmen Trentea
Str. Frumoas, nr. 28 B
sect. 1, Bucureti
Telefon: 0723 54 32 79
Cartea Genomul uman ai
crei autori sunt distinii dr. Georgeta
Cardo i prof. dr. Alexander Rode-
wald, propune o cltorie genetic
inedit care demonstreaz de data
aceasta cu puterea de netgduit a
tiinei biologice c noi, romnii de
pretutindeni, suntem un neam unic, c
noi nu suntem urmaii Romei i, ca
atare, avem dreptul inalienabil de a fi
considerai ceea ce, de fapt, suntem:
urmai ai neamului daco-getic. Azi,
oamenii de tiint pot stabili traseul
parcurs de strmoii notri, care,
acum 60.000 de ani, s-au aventurat
afar din Africa pentru a coloniza
Europa.
Paleo-antropologia, antro -
pologia populaional i fizic, gene -
tica uman i molecular, cito -
ge netica, genetica biochimic, imuno-
genetica, genetica populaionar, pa-
leogenetica, biologia evoluionist, se
constituie toate ntr-o nou i impor-
tant surs de evaluare tiinific a tre-
cutului uman de pe teritoriul vechii
Dacii, actuala Romnie. Concluzia
cercettorilor este clar: naintaii
notri au fost i sunt strvechii daco-
gei. Aceast concluzie nu are arbitra -
riul opiniei, ci este bazat pe rigorile
de netgduit ale tiinei genetice.
Meritul fundamental al auto-
rilor crii este acela de a fi demonstrat
tiinific structura genetic, originea,
evoluia i rspndirea geografic a
omului contemporan. De asemenea,
cercettorii au scos n eviden struc-
tura social a populaiilor vechi i a
celor actuale, combinaiile genetice
ale diferitelor popoare de-a lungul tim-
pului i importana pe care aceste des -
coperiri o are n medicina legal, n
analiza i diagnosticarea bolilor gene -
tice, precum i n modul prin care pot
fi tratate. Ca urmare, descoperirile ge-
netice au semnificaii de importan vi-
tal pentru viaa oamenilor i, de
asemenea, ele contribuie fundamental
la cunoaterea i evaluarea originii
unui neam de pe pmnt.
Comenzile se primesc la
dl. Nicolae Nicolae, telefon: 0729
011 003.
DACIA
magazin
39
Fundaia DACIA REVIVAL, Filiala Geia Minor - Tulcea,
A N U N :
Se primesc comenzi pentru livrarea celor dou cri:
NOI NU SUNTEM
URMAII ROMEI, vol. I
i
NOI, DACII, vol. II,
autor
dr. NAPOLEON SVESCU.
Informaii:
dl. Nicolae Nicolae,
telefon: 0729011003, 0752104184,
Str. Florilor Nr. 37, Tulcea, Cod 820035, Jud. Tulcea
e-mail: getiaminor@yahoo.com
NOTA REDACIEI:
Rezumatele lucrrilor Congresului prezentate n numrul anterior al
revistei noastre vor fi publicate integral n numerele urmtoare.
DACIA
magazin
40
I. EDITORIAL - Florin Crlan - Renvierea Daciei
* prof. Mariana Terra - Congresul Internaional de
Dacologie la a XIV-a ediie
* Valentina Gluc - Dacii au nvins i de data aceasta!
II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE
1. Dr. H.C. Iurie Colesnic - De la un acrostih dacic, la un
acrostihar modern
2. Valeriu Popovici-Ursu - Dicionar al Deznaionalizrii
limbii romne (I)
3. lt.col. Romeo Feraru - Simbolistica dacic n heraldica
Armatei Romniei (Divizia 2 Infanteric Getica)
4. cerc. George Liviu Teleoac - Babele Sfinxului din
Bucegi
5. av. Oana Coand - Mihai Viteazul (I)
6. Gabriel Gheorghe - Istorie getic sau gotic de Carlo
Troya (I)
7. Dr. Traian Zorzoliu, Dr. ing. Cristian Zorzoliu - Urmele
strmoilor n Cmpia Boianului (I)
8. Cristina Pnculescu - Taina Kogaiononului - Muntele
Sacru al dacilor (I)
9. Marin Mihail Giurescu - Revana dacismului ratat!
B.P. Hasdeu versus Vasile Alecsandri
10. Tiberiu Ciobanu - Pierit-au Dacii? (II)
11. Constantin - Mihail Popescu - Tunelurile
12. Mircea Chivu - Cine a construit Mnstirea Sfintei
Ecaterina?
III. ACTUALITATE, DEZBATERI, POLEMICI,
1. Marin Neacu - Europa i pericolul dac
2. Costel Eugen Popescu - Dacia cretin (I)
IV. DIN ACTIVITATEA FUNDAIEI I A
FILIALELOR
1. Adresele distribuitorilor revistei Dacia Magazin n ar
i strintate
2. Nouti editoriale - Fundaia DACIA REVIVAL
S
U
M
A
R
1
1
3
5
7
10
12
14
17
19
21
24
25
26
30
34
36
38
39
NORME DE REDACTARE A TEXTELOR PENTRU PUBLICARE
lTextele trimise la redacie pentru publicare vor fi redactate cu mijloace moderne: fiier
word, pe o singur coloan, text cu diacritice, Times New Roman, mrime 12 pct;
lFiecare text va avea la sfrit numele autorului, localitatea i telefonul fix sau mobil de con-
tact;
lTrimiterile vor fi scrise la sfritul materialului, evitndu-se generarea lor automat ca
not de subsol, fiind numerotate normal n text i la final, ncadrate n paranteze ptrate;
lArticolele vor fi nsoite de 1 - 3 imagini sugestive;
lMaterialele mai lungi de 4-5 pagini vor fi fragmentate de autori, trimindu-ni-le succesiv sau
toate n acelai grupaj;
lPentru fondul de imagini al revistei se vor trimite fotografii, filme, precizndu-se locul,
data, evenimentul, participanii i realizatorul imaginii;
lMaterialele trimise prin mail vor avea la rubrica SUBIECT numele autorului i titlul pe scurt;
lCorespondena se primete pe adresa: GETIA MINOR, str. Florilor, nr. 37, Tulcea, cod po-
tal: 820035, jud. Tulcea, Romnia.
lMaterialele se vor trimite la urmtoarele adrese de mail:
revistadaciamagazintulcea@gmail.com; pozerevistadaciamagazintulcea@gmail.com
(: ,0 Iei
pentru str

Dacia Magazin NR 93

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dacia Magazin NR 93

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

j

1. Valeriu D. Popovici-Ursu, ,,Adevarta obrie a

S-ar putea să vă placă și