Sfantul Nicodim Aghioritul Neofit Kavsokalivitul

DEASA IMPARTASIRE C PREAC RATE!E ! I "RIST#S TAINE

"Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei bea Sngele Lui, nu vei avea via n voi. el ce mnnc Trupul !eu i bea Sngele !eu are via venic, i "u l voi nvia n ziua cea de apoi. Trupul !eu e#te adevrat mncare i Sngele !eu, adevrat butur. el ce mnnc Trupul !eu i bea Sngele !eu rmne ntru !ine i "u ntru el", a #pu# $omnul %loan &,'()'&*. Traducerea acestei cri s-a fcut de ctre printele Petroniu (Tnase), Stareul Schitului Romnesc Prodromu din Sf. Munte Athos - recia. ! ! ! $edicm acea#t carte cin#titului cler i prinilor du+ovniceti ai ,i#ericii Ortodo-e .om/ne, pentru a0utorarea lor n lucrarea de pregtire vrednic i de c+emare a 1iilor lor du+ovniceti la 2otirul 3ieii i al 4emuririi, adic la in#titul Trup i 2rea S1ntul Snge al $omnului i !ntuitorului no#tru 5i#u# 6ri#to#. "ditorul St7liano# 8ementzetzidi# ) "ditura Ort+odo-o# 87p#eli %Stupul Ortodo-*, T+e#aloni9

C $%NT &NAINTE "u ade#rat a#ea dreptate poporul lui $srail din #echime s se laude c s%a &n#rednicit s se hrneasc cu mana cea dulce, pe care o ploua cerul cu preasl#it minune. Si a#ea dreptate s se mndreasc c s%a adpat cu acea ap ca nectarul, pe care mai presus de fire o i'#ora piatra cea #rtoas. (ar cu mult mai mult dreptate tre)uie s se laude )inecredinciosul popor al *arului celui nou, Pentru c s%a &n#rednicit s ai) ca hran Preacuratul Trup al (umne'eu-+mului $isus. Si cu mult mai mult dreptate se poate mndri, a#nd )utur, Sn,ele cel de #ia fctor -i Preasfnt al lui (umne'eu. Si ce era acea man fa de Preasfntul Trup. Si ce era acea ap fa de i'#or&torul de #ia Sn,ele acesta. Acelea erau um)r, acestea sunt ade#rul/ acelea erau chip &ntunecos, acestea sunt &ns-i lucrul/ acelea icoane &ntunecoase, acestea prototipurile celor &nchipuite. $n scurt, cei ce au mncat -i au )ut din acelea mai pe urm au murit/ dar din acestea cine mnnc -i )ea cu #rednicie, se face nestriccios, se &ndumne'ee-te, nu moare ci tre-te &n #eac. 0Prinii #o-tri au mncat man &n pustie -i au murit/ dar de #a mnca cine#a din Pinea aceasta #altri &n #eci0 ($oan 1,23). Acesta este ade#rul. 4ici o asemnare nu este &ntre cele #echi -i aceste noi. (eose)irea este a-a de mare, c nici nu se poate spune prin cu#nt. (ar &ntre prototipuri -i &nchipuirile lor este deplin asemnare. (eci, dup cum atunci (umne'eu a dat $srailtenilor mana ca s o mnnce adeseori -i apa ca s o )ea de asemenea, tot a-a -i acum a dat cre-tinilor Trupul -i Sn,ele Su, ca s se &mprt-easc cu ele adeseori. "u toate acestea, eu #d c acelea, a-a de mici, erau mult folosite de e#rei, pe cnd acestea, a-a de mari, la cre-tini au puin &ntre)uinare. dup ce s-au &')#it din ro)ia 5,iptului, e#reii au &nceput s mnnce mana -i s )ea apa -i le-au folosit att de des, &n tot timpul celor patru'eci de ani, ct au petrecut &n pustie, &nct aproape nici o 'i nu a trecut ca s nu le foloseasc, pn cnd au intrat &n hotarele $erusalimului. Pe cnd cre-tinii din #remea noastr, dimpotri#, dup ce s-au i')#it de amara ro)ie a 5,iptului, adic a pcatului -i a ,nditorului 6araon, a dia#olului, -i au trecut prin marea cea duho#niceasc a Sfntului 7ote', foarte puin se folosesc de Preacuratul Trup -i Sn,e al (omnului. Astfel, unul stpnit de un ru o)iceiu, altul de lene#ire, unul frnicind o mincinoas e#la#ie, unul ,sind o pricin, altul alta, afar de puini, aproape toi 8

se &mprt-esc cu Sfintele Taine numai de dou sau de trei ori pe an, de-i nu sunt oprii nici de (umne'eu, deoarece 5l &i chiam, nici de printele lor duho#nicesc, nea#nd pcate care s-i opreasc. Mare pcat9 "ci dac pun alturi darurile care au fost date e#reilor: mana -i apa, cu darurile pe care Trupul -i Sn,ele (omnului le dau cre-tinilor, le ,sesc a-a de sla)e, cum este um)ra fa de lucru/ -i dac #oi asemna deasa &ntre)uinare a acelora, pe care o practicau e#reii, cu puina &ntre)uinare a acestora de ctr cre-tini, o ,sesc a-a de #ie, cum sunt lucrurile fa de um)r. (ar cre-tinii din #echime nu fceau a-a. Aceia foloseau Sfintele Taine tot a-a de des, cum foloseau e#reii Mana. 6iindc dup ce se )ote'au, se &mprt-eau cu mult r#n -i des, uneori de trei -i de patru ori pe sptmn, cum 'ice Marele ;asile, alteori &n fiecare 'i, dup spusa Sfntului $oan ur de Aur, -i toi &mpreun, &n tot timpul ct se aflau &n nemernica pustie a acestei #iei. 4umai atunci conteneau cnd intrau &n hotarele $erusalimului, cnd, adic, dup moarte, intrau &n patria cea de o)-te a cerescului $erusalim, ca s se &mprt-easc cu Pinea pmntului aceluia, fr mi<locire -i des#r-it. 4oi cre-tinii de acum, &ns, urmm nu pe e#reii cei )uni, ci pe cei nemulumitori, care din pricina lcomiei lor lsau mana cea cereasc -i doreau crnurile -i celelalte mncri ale 5,iptului, Pentru c -i noi ale,nd mai mult dulceile lumii -i plcerile trupului, ne lene#im sau mai )ine 'is, nesocotim duho#niceasca -i cereasca hran a Sfintei &mprt-iri. (in pricina acestei nesocotine, lipse-te sfinenia dela noi, s%a &mpuinat #irtutea, a crescut rutatea. (e aceea s%a mniat (umne'eu -i ne pedepse-te cu feluri de nenorociri, precum: cutremure, )oli, moarte -i cu alte mii de rele, a-a cum -i atunci a pedepsit pe e#rei, pentru nesocotina ce o artase fa de man, cu moarte, cu cium -i cu alte pl,i. (e aceea, un iu)itor de *ristos cre-tin, #'nd aceast mult lene#ire sau mai )ine 'is, nesocotire, pe care cre-tinii de acum o au fa de Sfintele Taine -i deci -i folosul cel mare de care se p,u)esc, cu r#n din inim -i cu cre-tineasc dra,oste, s%a ne#oit cu mult osteneal -i a alctuit aceast crticic. Pe care, cu cheltuiala unor iu)itori de credin cre-tini, o d acum la lumina tiparului pentru prima dat, strduindu-se s re&noiasc )inecu#ntatul o)iceiu al #echilor cre-tini -i do#edind cu mrturiile Sfintei Scripturi, ale Apostolilor -i ale Prinilor cum c este de tre)uin -i de suflet mntuitor, ca tot cre-tinul dreptcredincios s se &mprt-easc adesea, dac nu are piedici. Primii-o deci cu )ucurie, o iu)itorilor de )un credin cititori -i hrnindu-# mereu din cetirea ei, # ro, cu freasc dra,oste, aprindei-# inimile de r#n -i urmai pilda -i o)iceiul cre-tinilor sfini din #echime, a strmo-ilor no-tri -i, cu cu#enit pre,tire, &mprt-ii-# adesea cu Sfintele Taine ale Preadulcelui nostru $isus *ristos. Pentru ca prin *arul Sfintei &mprt-anii s # &ntrii &n lupta impotri#a rului, s lucrai toat fapta )un, s # sfinii cu &mprt-irea celor sfinte, s # &ndumne'eii prin ,ustarea celor dumne'ee-ti, s # facei ne-striccio-i prin &mprt-irea cu cele nestriccioase. $n scurt, ca -i aici, cu a<utorul fctoarelor de #ia Taine, s a#ei o #ia pa-nic, cu )ucurie, &mpreunat cu toate )untile, iar dincolo s # &n#rednicii de dumne'eeasca -i nesfr-ita #ia a #eacului ce #a s fie. Aceste )unti do)ndindu-le, nu sl)ii a ru,a pe (omnul cel iu)itor de oameni pentru mntuirea -i iertarea pcatelor mele, a ostenitorului -i a celor ce au cheltuit cu tiprirea.

PARTEA I &MP'RT'(IREA DEASA ESTE DE MARE )#!#S CAPIT#! ! * +inecredincio,ii cre,tini tre-uie s. se /m0.rt.,easc. des cu Dumne1eescul Tru0 ,i S2nge al Domnului3 Toi )inecredincio-ii cre-tini sunt &ndatorai s se &mprt-easc des. Acest lucru &l poruncesc: 8) Stpne-tile porunci ale (omnului nostru $isus *ristos, =) 6aptele -i "anoanele Sfinilor Apostoli -i ale Sfintelor Sinoade -i mrturiile locale ale Sfinilor Prini, >) "u#intele, rnduiala -i sfinita lucrare a Sfintei ?itur,hii -i 2) &ns-i rnduiala Sfintei &mprt-iri. 8. (omnul nostru $isus *ristos, &nainte de a ne preda Taina Sfintei &mprt-iri, a 'is: 0Pinea pe care 5u o dau este Trupul Meu, pe care 5u &l dau pentru #iaa lumii0 ($oan 1,@8). ceea ce &nsemnea' c dumne'eeasca &mprt-ire este pentru credincio-i a)solut tre)uitoare pentru #iaa duho#niceasc &n *ristos. Si pentru ca #iaa =

duho#niceasc &n *ristos nu tre)uie s se &mpuine'e nici s &ncete'e, precum 'ice Apostolul: 0(uhul s nu-l stin,ei0 ($ Tes. @,83), ci s fie ne&ntrerupt, pentruca cei #ii, dup acela-i Apostol, s nu mai triasc #iaa lor trupeasc, ci #iaa lui *ristos, "are a murit -i a &n#iat pentru ei, este de tre)uin ca s fie deas -i &ntre)uinarea Sfintei &mprt-iri. $n alt parte, (omnul 'ice hotr&t: 0Amin, amin 'ic #ou, de nu #ei mnca Trupul 6iului +mului -i de nu #ei )ea Sn,ele ?ui, nu #ei a#ea #ia &ntru #oi0 ($oan 1,@>). (in aceste cu#inte se #ede limpede c Sfnta &mprt-anie este pentru cre-tin tot a-a de necesar ca -i Sfntul 7ote'. 6iindc aceea-i hotr&re pe care a dat-o pentru 7ote',a dat-o -i pentru Sfnta Amprt-anie. (espre 7ote' a 'is: 0Amin, amin 'ic #ou, de nu se #a na-te omul din ap -i din (uh, nu poate intra &ntru &mpria lui (umne'eu% ($oan >,@)/ iar despre (umne'eeasca &mprt-anie a 'is de asemenea: 0Amin, amin 'ic #ou, de nu #ei mnca Trupul 6iului +mului -i de nu #ei )ea Sn,ele ?ui nu #ei a#ea #ia &ntru #oi0. A-a dar, dup cum fr )ote' este cu neputin ca omul s triasc #ia duho#niceasc -i s se mntuiasc, tot a-a este cu neputin s triasc fr (umne'eeasca &mprt-ire. Si fiindc aceste dou Taine au aceste &nsu-iri: 7ote'ul se s#r-e-te o sin,ur dat iar Taine Sfintei &mprt-iri se s#r-e-te des -i &n fiecare 'i, re'ult &n chip firesc c este a)solut necesar ca -i (umne'eeasca &mprt-ire s se fac des. Apoi, cnd (omnul a predat aceast tain ucenicilor Su, nu a dat-o ca un sfat, ca adic s mnnce Trupul Meu cine #rea -i s )ea Sn,ele Meu cine #rea, a-a cum a 'is c 0cine #rea s #in dup Mine0 -i 0dac #rei s fii des#r-it0, ci a 'is poruncitor: 0?uai, mncai, acesta este Trupul Meu -i 7ei dintru acesta Toi, acesta este Sn,ele Meu0/ adic neaprat tre)uie s mncai Trupul Meu -i neaprat tre)uie s )ei Sn,ele Meu. Si iar-i 'ice: 0Acosta s o face &ntru pomenirea Mea0 (?uca ==,83). Adic, aceast tain pe care 5i #-o predau, s o s#r-ii nu numai odat, de dou sau de trei ori (precum tlcue-te Sf. $oan ur de Aur) ci 'ilnic, &ntru pomenirea patimilor mele. A morii -i a &ntre,ei Mele rnduieli. $at deci s -i aceste cu#inte ale (omnului recomand limpede cele dou lucruri necesare Sfintei &mprt-iri: neaprata ei s#r-ire -i s#r-irea adeseori. Adic nu numai s ne &mprt-im, ci s ne &mprt-im -i des. (e unde &nele,em c drept credinciosul, &n orice stare social s-ar afla, este &ndatorat -i tre)uie ne,re-it s primeasc -i s p'easc aceste porunci stpne-ti. =. (umne'ee-tii Apostoli urmnd aceast hotr&toare porunc a (omnului nostru, la &nceputul propo#eduirii, cu orice prile< adunau pe toi credincio-ii &n loc ascuns de frica iudeilor, &i &n#au, se ru,au &mpreun -i s#r-ind Taina, se &mprt-eau -i ei -i toi cei adunai, precum mrturise-te Sf. Ap. ?uca, &n 6aptele Apostolilor, 'icnd c cei trei mii, care cre'user &n *ristos la 'iua "inci'ecimii -i se )ote'aser, erau &mpreun cu Apostolii, ca s aud &n#tura lor -i s se foloseasc -i s se &mprt-easc cu Sfintele Taine, pentru ca s se sfineasc -i s se &ntreasc mai )ine &n credina lui *ristos. 05rau, 'ice, a-teptnd &n#tura Apostolilor, &n &mprt-ire, &n frn,erea Pinii -i &n ru,ciuni0 (6. Ap. =,2=). Si pentru ca s se pstre'e aceast necesar Predanie a (omnului -i de ctr cre-tinii de dup ei, s nu se uite adic, cu trecerea mulimii anilor, ceea ce Apostolii au fcut atunci, au scris-o &n al B-lea -i al 3-lea din canoanele lor, poruncind, cu pedeapsa afuriseniei, ca s nu rmn nimeni ne&mprt-it cu (umne'ee-tile Taine, cnd se s#r-e-te Sfnta ?itur,hie, 0(ac cine#a nu se &mprt-e-te cnd se s#r-e-te ?itur,hia s spun pricina pentru care nu se &mprt-e-te -i de #a fi )inecu#ntat s se ierte, iar dac nu o #a spune, s se afuriseasc ("an B). $ar &n canonul al 3-lea 'ic: 07iserica tre)uie s afuriseasc pe toi acei cre-tini, care mer, la )iseric, ascult cetirea Sfintelor Scripturi -i nu stau nici la ru,ciune, nici la Sfnta &mprt-ire, ca unii care produc sminteal &n 7iseric0. Pe acest canon tlcuindu-l ;alsamon 'ice: 0*otr&rea acestui canon este foarte aspr, cci afurise-te pe cei ce mer,nd la )iseric, nu stau pn la sfr-it -i nici nu se &mprt-esc. $n chip asemntor, -i alte canoane ale Sinoadelor poruncesc ca toi s fie ,ata -i #rednici pentru Sfnta &mprt-ire. Sinodul din Antiohia, urmnd Sfinilor Apostoli, mai &nti &ntre-te canonul de mai sus, apoi adao,: 0Se cu#ine ca toi cei care intr &n 7iseric -i ascult Sfintele Scripturi, dar nu stau s se roa,e cu cellalt popor -i se &ndeprtea' de Sfnta &mprt-anie, s fie afurisii pn cnd se #or spo#edi -i #or arta roduri de pocin -i se #or ru,a -i atunci s fie iertai0 ("an. =). ;edei frailor, c toi cre-tinii sunt supu-i afuriseniei -i c tre)uie s se &mprt-easc adesea. " sunt &ndatorai s fac aceasta la fiecare ?itur,hie, ca s nu fie afurisii de Sfinii Apostoli -i de Sfintele Sinoade. >. (e #om lua aminte cu atenie la Sfnta -i (umne'eeasca ?itur,hie, #om #edea c dela &nceput -i pn la sfr-it un sin,ur scop are: s duc la &mprt-ire pe credincio-ii cre-tini adunai. Pentru c -i ru,ciunile pe care >

preotul le cite-te &n tain, -i ecfonisele -i &n scurt toate sfintele ru,ciuni, toate sfintele lucrri -i rnduielile care se s#ar-esc aci, acest lucru arat. ?a ru,ciunea, care se nume-te a celor credincio-i, se spune: 0(-le lor (adic credincio-ilor) ca totdeauna sTi slu<easc cu fric -i cu dra,oste -i fr de pcat -i neosndii s se &mprt-easc cu Sfintele Tale Taine0. $n ru,ciunea care urmea' dup s#r-irea Sfintelor Taine 'ice: 0"a s fie celor ce se #or &mprt-i spre tre'irea sufletului -i spre iertarea pcatelor0, adic Sfintele acestea s se fac credincio-ilor, care se &mprt-esc, spre curirea sufletului -i spre iertarea pcatelor. Ru,ciunea dinaintea Sfintei &mprt-anii 'ice: 0Si ne &n#rednice-te prin mna Ta cea preacurat s ni se dea Preacuratul Tu Trup, -i Preacinstitul Tu Sn,e -i prin noi la tot poporul Tu0. $ar la ecfonise de asemenea, cnd stri, ctr popor, ca din partea (omnului: 0?uai, mncai, acesta este Trupul Meu -i )ei din acesta toi, acesta este Sn,ele Meu/0 -i cnd, innd &n mini sfntul Potir cu de#iat fctorul Trup -i Sn,e, iese &n sfintele u-i -i artndu-l poporului &l chiam la Sfnta $mprt-anie stri,nd cu mare ,las: 0"u frica lui (umne'eu, cu credin -i cu dra,oste apropiai-#0 adic #enii cu fric de (umne'eu, cu credin -i cu dra,oste s # &mprt-ii cu (umne'ee-tile Taine. (up Sfnta &mprt-ire, preotul -i poporul mulumesc lui (umne'eu pentru acest mare *ar de care s%au &n#rednicit. Si poporul mulume-te: 0S se umple ,urile noastre de lauda Ta, (oamne, c ne-ai &n#rednicit a ne &mprt-i cu Sfintele, 4emuritoarele -i Preacuratele Tale Taine0. $ar preotul 'ice: 0(repi, &mprt-indu-ne cu dumne'ee-tile, Sfintele, Preacuratele -i de #ia fctoarele Taine, cu #rednicie s mulumim (omnului0. (ar -i cntarea *eru#icului, care se cnt de popor, dac iei aminte, este o pre,tire pentru &mprt-ire, fiindc 'ice: 04oi, care &n chip tainic &nchipuim pe *eru#imii cei cu ochi muli -i cntm cntarea cea &ntreit sfnt, s lepdm dela mintea noastr toat ,ri<a acestei lumi, Pentru c s primim &n sufletele noastre -i s ne &mprt-im cu &mpratul tuturor, "el ce este ne#'ut &ncon<orat de cetele cere-ti ale &n,erilor. Acela-i lucru &nsemnea' -i Ru,ciunea (omneasc, care se 'ice dup prefacerea Sfintelor Taine. "ci prin aceasta cre-tinii cer dela (umne'eu -i Tatl s le dea Pinea cea spre fiin, care este cu ade#rat Sfnta &mprt-anie. &nsu-i numele cu care Sfnta ?itur,hie se nume-te &n special: comuniune -i adunare, o)li, la deasa &mprt-ire. (eoarece comuniune -i adunare &nsemnea' c prin &mprt-irea cu Trupul -i cu Sn,ele lui *ristos, toi credincio-ii se adun, se &mprt-esc -i se unesc cu *ristos -i se fac un Trup -i un (uh cu 5l. (eci din toat sfnta rnduial a Sfintei ?itur,hii, nu se #ede oare c sunt &ndatorai cre-tinii, care mer, la Sfnta ?itur,hie s se &mprt-easc adesea. 4u sunt oare &ndatorai s fac acest lucru, ca s arate c &mprt-irea este adunare -i cin -i s nu fie clctori ale acelora pe care le cred -i le mrturisesc. $ar dac nu se &mprt-esc precum o mrturisesc, m tem, m tem ca nu cum#a s fie clctori. "i -i preotul care &i chiam -i celelalte cu#inte -i sfinite lucrri -i rndueli, care se fac la Sfnta ?itur,hie, nu -tiu dac &-i mai au ade#rata lor rnduial -i cu#enitul lor rost. 6iindc toi, pn la unul se leapd -i nu se ,se-te nici un cre-tin, care s le &mplineasc -i s asculte chiemarea preotului sau mai )ine 'is a lui (umne'eu, ci se &ntorc acas ne&mprt-ii cu cele Sfinte, fr s fi )ine#oit cine#a s se apropie -i s se &mprt-easc. (e aceea -i dumne'eescul *risostom, urmnd Sfintelor canoane ale Sfinilor Apostoli -i ale Sfntului Sinod pomenit mai &nainte -i mai ales socotind c toate sfintele lucrri ale Sfintei ?itur,hii au &n #edere &mprt-irea credincio-ilor, socote-te ne#rednici chiar -i de intrarea &n )iseric, pe cei ce mer, la Sfnta ?itur,hie -i nu se &mprt-esc. 0;d, 'ice, c muli se &mprt-esc mai mult din o)icei -i nu dup dreapta <udecat. Pentru c atunci cnd #ine Postul Mare, toi, &n orice stare s%ar afla, fie #rednici, fie ne#rednici, se &mprt-esc. Tot a-a fac -i cnd #ine 'iua 7o)ote'ei, chiar dac acest timp nu este pentru &mprt-ire. (ar nici 7o)otea' -i nici Postul Mare nu fac #rednici pe oameni pentru &mprt-ire, ci &i face #rednici curia sufletului. "u aceasta te poi &mprt-i &n fiecare 'i. "ci 'ice Sfntul Apostol Pa#el, c ori de cte ori # &mprt-ii #estii moartea -i patimile (omnului, adic facei pomenirea mntuirii #oastre, adic a )inefacerii pe care a-i primit-o. nde-te-te )ine ct ,ri< a#eau cei ce mncau din <ertfa ?e,ii ;echi. "e nu fceau. "um se pre,teau. 4econtenit se cureau. $ar tu care #rei s te &mprt-e-ti din <ertfa de care se cutremur -i &n,erii, #rei s te cure-ti numai &n anumite timpuri. "um te apropii de Altarul lui *ristos -i &ndr'ne-ti s te &mprt-e-ti cu cu minile -i )u'ele necurate -i &ntinate. ;d c se face mult nernduial la &mprt-ire. $n celelalte 'ile ale anului nu # &mprt-ii chiar dac adeseori suntei curai/ iar cnd #in Pastile, chiar dac ai fcut ce#a ru, &ndr'nii -i # &mprt-ii. ;ai de nepriceperea -i de rul #ostru o)iceiu9 Cadarnic s s#r-e-te ?itur,hia &n fiecare 'i, c nu # &mprt-ii. Cadarnic stm &n faa Altarului, c nimeni nu #ine s se &mprt-easc. Acestea le spun, nu ca s # &mprt-ii oricum, la &ntmplare, ci ca s # facei 2

#rednici. +mule, nu e-ti #rednic s te &mprt-e-ti. Atunci nici pe celelalte ru,ciuni ale ?itur,hiei nu e-ti #rednic s le au'i. Au'i pe diaconul care stri,: ci suntei &n stare de pocin, ru,ai pe (umne'eu s # ierte/ cei ce nu se &mprt-esc se afl &nc &n stadiul de pocin pentru pcatele lor. (eci de ce stai. (ac e-ti dintre cei ce se pocesc nu poi s te &mprt-e-ti. Pentru c cel ce nu se &mprt-e-te face parte dintre cei ce se pocesc. (in ce pricin stri, diaconul: ie-ii cei ce nu putei s # ru,ai lui (umne'eu. Si tu stai cu &ndr'neal -i cu o)r'nicie9 $ar dac nu e-ti dintre cei ce se pocesc, ci din cei ce pot s se &mprt-easc, cum de nu te ,ri<e-ti s te &mprt-e-ti. "um de nu socote-ti &mprt-irea ca un mare har, ci o dispreue-ti. nde-te-te )ine. Masa &mprteasc este pre,tit. &n,erii slu<esc la mas/ &nsu-i &mpratul este de fa -i tu stai cscnd9 &m)rcmintea sufletului &-i este murdar -i ie nu-i pas. Sau este curat. Atunci stai la mas -i mnnc din cin. ?a fiecare ?itur,hie, *ristos #ine s #ad pe cei ce stau la mas -i spune -i acum fiecruia, prin con-tiina sa: Prietenilor, cum stai aci &n 7iseric, fr s a#ei hain de nunt. 4u a 'is: (e ce stai la mas. ci &nainte de -edere &i 'ice c nu este #rednic nici s intre &nluntru, deoarece nu i-a spus c de ce a intrat. Pe toate acestea le stri, -i acum *ristos ctr noi toi, Pentru c stm neru-inai -i cu o)r'nicie. " cel ce nu se &mprt-e-te este neru-inat. (in pricina aceasta, diaconul &nti &ndeprtea' pe cei ce se afl &n pcate. "ci precum cnd un stpn #rea s mear, la mas, nu tre)uie s fie de fa slu,ile care au ,re-it, ci sunt &ndeprtate, tot a-a se &ntmpl -i aici, cnd se s#r-e-te ?itur,hia -i se <ertfe-te Mielul -i +aia stpnului. "nd au'i: s ne ru,m toi &mpreun/ cnd #e'i c se deschid u-ile altarului, s socote-ti c se deschide -i cerul -i co)oar &n,erii. (eci nu tre)uie s fie nici unul din cei ne)ote'ai, dar nici unul )ote'at &ns necurat sau spurcat. Ro,u-te s-mi spui dac cine#a in#itat la o mas, mer,e, intr &nluntru, se spal pe mni -i se a-ea' dar apoi nu mnnc, oare nu <i,ne-te pe &mpratul, care l-a chiemat. 4u era mai )ine s nu se fi dus deloc. A-a -i tu, ai #enit la mas, ai cntat cu ceilali, ai mrturisit c e-ti #rednic, deoarece nu ai ie-it cu cei ne#rednici, atunci de ce ai rmas, dac nu se &mprt-e-ti din mas. (ar 'ici c e-ti ne#rednic9 Atunci e-ti ne#rednic -i s asculi sfintele ru,ciuni, deoarece (uhul Sfnt co)oar nu numai &n Sfintele Taine, ci -i &n cntrile acelea. 4u #e'i pe slu,ile stpnului c &n primul rnd spal masa, cur casa -i pe urm a-ea' farfuriile. A-a se &ntmpl -i cu ru,ciunile/ cu ,lasul diaconului, splm ca -i cu un )urete 7iserica, Pentru c tainele s se s#r-easc &n 7iserica curat -i fr de pat. +chii necurai sunt ne#rednici de aceast pri#eli-te. Drechile &ntinate nu sunt #rednice s aud aceste cntri, Pentru c a-a porunce-te ?e,ea. "hiar dac un animal se apropia de muntele Sinai, el era ucis cu pietre. "u att mai ne#rednici au fost, c nici la poalele muntelui nu le-a &n,duit s stea, chiar dac pe urm s-au apropiat -i au #'ut locul unde a stat (umne'eu. A-a -i tu, cre-tine, dac nu e-ti #rednic s te apropii -i s #e'i pe (umne'eu la Sfnta ?itur,hie, pleac &mpreun cu catehumenii, Pentru c cu nimic nu te deose)e-ti de ei. (eoarece nu este acela-i lucru ca omul s ,re-easc &naintea lui (umne'eu, &nainte de )ote' sau dup ce s-a )ote'at -i s se fac ne#rednic de &mprt-ire. A- fi #rut s # spun lucruri mai multe -i mai &nfrico-ate, dar ca s nu # &mpo#re' mintea, sunt dea<uns acestea. "ci cei ce nu se &nelepesc cu acestea, nici cu mai multe nu se pot &ndrepta. Spune-mi, te ro,, dac un &mprat ar porunci: "ine #a face cutare ru, acela s nu se apropie s mnnce la masa mea, oare nu i-ai fi dat toat silina s te p'e-ti ca s nu pier'i aceast cinste. Preotul ne chiam s mer,em s ne &mprt-im -i noi ne lene#im, &ntr'iem -i nu aler,m repede s primim acest dar. +are ce alt nde<de de mntuire ne-a mai rmas. 4u putem spune c ne &mpiedic )oala sau firea, ci ne,li<ena ne face ne#rednici (+milia a treia la epist. ctr 5feseni). Au'i, frate, ce spune acest mare dascl as 7isericii, c nu sunt #rednici s se duc la ?itur,hie, acei care fr moti# nu sunt pre,tii s se &mprt-easc. (ar tu ce rspun'i. Apoi, dac a-a stau lucrurile, nu mai mer, deloc la ?itur,hie9 4u, fratele meu, nici aceasta s nu o faci, cci ca'i su) afurisenie, a-a cum hotr-te -i sfntul Sinod ecumenic $$ Trulan, care 'ice: 0"el ce nu mer,e la )iseric trei (uminici, dac este preot s se cateriseasc, iar dac este mirean s se afuriseasc0. A-a hotrste -i Sfntul Sinod local, din Sardica, &n canonul 88. (eci ca'i su) afurisenie, iu)ite, dac nu faci aceste dou: adic s mer,i la Sfnta ?itur,hie -i s te pre,te-ti ct poi ca s te &mprt-e-ti, dac nu e-ti oprit. 4u tre)uie s nesocote-ti nici pe una, nici pe alta. 6cnd astfel, p'e-ti toate sfintele lucrri ale (umne'eestii ?itur,hii, asa cum am spus mai &nainte, si nu calci Rnduiala pe care a primit-o 7iserica dela &nsu-i (omnul nostru, de la Sfinii Apostoli, dela Sinoade -i de la toi sfinii. Si Rnduia-la aceasta este: S se sfrme Sfnta Pine la fiecare ?itur,hie -i credincio-ii, care nu @

au oprire, s mear, s se &mprt-easc. Pentru c, precum spune Sfntul Simeon Tesaloniceanul 0(umne'eeasca ?itur,hie este o lucrare sfnt pentru pre,tirea Preasfntului Trup si Sn,e a lui *ristos, ca s fie dat spre &mprt-ire tuturor credincio-ilor. Acesta este &ntre, scopul -i rostul ?itur,hiei: &mprt-irea credincio-ilor0. Sfntul 4icolae "a)asila, episcopul (irahiului, scrie: 0?ucrul (umne'ee-tii ?itur,hii este s prefac pinea -i #inul &n Trupul si Sn,ele lui *ristos, iar scopul ei este sfinirea credincio-ilor prin &mprt-irea cu ele0 (Tlcuirea Sfintei ?itur,hii, cap. 8). $neleptul $o# (pe care &l pomene-te Sfntul 6otie &n 4omo-canonul su) 'ice despre Sfintele Taine asa: 0Rostul &ntre,ii ?itur,hii este &mprt-irea cu Sfintele Taine, fiindc scopul -i lucrarea ei acesta este: &mprt-irea credincio-ilor cu de #iat fctoarele -i &nfrico-atele Taine0. a#riil al 6iladelfiei, &n cartea sa despre Taine, scrie c (umne'eeasca ?itur,hie se s#r-e-te pentru trei pricini: &nti, pentru sla#a -i lauda lui (umne'eu -i Mntuitorului nostru -i pentru pomenirea morii -i &n#ierii Sale, precum &nsu-i a 'is: 0Aceasta s o facei &ntru pomenirea Mea0/ al doilea, pentru odihna -i sfinirea sufletelor )inecredinciosilor cre-tini ortodoc-i adormii/ si al treilea, pentru cei #ii. Astfel, cnd se s#r-e-te (umne'eeasca ?itur,hie pentru sla#a -i lauda si pomenirea morii -i &n#ierii (omnului, fraii no-tri adormii &n dreapta credin, primesc dela (umne'eu odihn si sfinire, pe ct este cu putin. $ns credincio-ii cei #ii, care nu se &mprt-esc cu Sfintele Taine la ?itur,hie, nu m pricep cum pot s se sfineasc. Sfntul "a)asila 'ice c nu se sfinesc. "i s-l ascultm iar-i pe el: 0(ac sufletele celor care se apropie sunt pre,tite s se &mprt-easc, iar (omnul totdeauna dore-te -i #oieste s sfineasc -i s se druiasc pe Sine fiecruia, atunci ce lucru &i mai poate despri de &mprt-anie. 7ine %neles c nici unul. (ar ar putea &ntre)a cine#a: (ac un cre-tin, a#nd pre,tire sufleteasc, dar nu #rea s se &mprt-easc, oare poate -i el primi sfinenie de la Sfintele Taine, a-a cum primesc cei adormii. Si rspunde c nu o poate primi dect numai acela, care nu se poate duce trupe-te s se &mprt-easc, a-a cum sunt sufletele celor adormii. (ac cine#a putnd s mear, s se &mprt-easc, nu se duce, acela nu poate deloc s se )ucure de sfinirea Sfintelor Taine, nu numai pentru c nu s-a dus, ci -i pentru c putnd s se duc, a nesocotit Sfintele Taine sau s%a lene#it -i nu a mers. 2. (ar nu numai cele spuse pn acum, &ndatorea' pe tot cre-tinul, care nu are &mpedimente, s se &mprt-easc des, ci -i &ns-i (umne'eeasca Tain -i &mprt-irea, dac ne ,ndim )ine, ne atra,e s ne &mprt-im des Pentru c este un element esenial al #ieii sufletului. S #edem ce &nsemnea' acest lucru. Teolo,ii scolastici spun s esenial este acel element fr de care este cu neputin s se fac ceea ce se face. Pe pild, element esenial &n #iaa omului este rsuflarea, Pentru c fr de ea omul nu poate s triasc. Tot a-a este hrana pentru &ntreinerea trupului. (eci, a-a cum este tre)uitoare respiraia ne&ncetat pentru a tri, -i hrana pentru alctuirea firii trupe-ti, tot a-a -i deasa &mprt-ire este necesar pentru #iaa sufletului -i pentru susinerea fiinei lui, sau ca s spun mai )ine, este cu mult -i fr de asemnare mai necesar. S #in &n mi<locul nostru Marele ;asilie, temelia dreptelor &n#turi ale 7isericii -i s ne-o spun. 0"a s se &n#redniceasc omul de #iaa #e-nic, 'ice, tre)uie s se &mprt-easc cu Trupul -i cu sn,ele lui *ristos. Si iar-i: 5ste de tre)uin celui ce s%a renscut prin 7ote' s se hrneasc cu &mprt-irea Sfintelor Taine. (eci toi dreptcredincio-ii cre-tini a#em ne#oie s ne hrnim cu hrana #ieii #e-nice, pe care ne-a predat-o 6iul lui (umne'eu celui #iu. Si iar-i, este )ine -i de folos a se &mprt-i omul &n fiecare 'i cu Trupul -i Sn,ele lui *ristos, cci &nsu-i (omnul o spune: "ine mnnc Trupul Meu -i )ea Sn,ele Meu are #ia #e-nic0. 6r &ndoial, &mprt-indu-se omul des cu ;iaa, trie-te mai deplin #iaa cu toate puterile -i simirile sale trupe-ti -i suflete-ti0. $ar monahul $o# mrturisitorul 'ice: 05ste drept -i cu#iincios ca des -i de multe ori s se sfineasc "re-tinul cu sfnta &mprt-ire. S doreasc -i s aler,e s se &mprt-easc mai des dect respiraia. (ac este cu putin -i &n fiecare 'i, cei #rednici pot s se &mprt-easc0. $ar henadie, patriarhul "onstantinopolului, foarte &nelept arat ct de tre)uitoare este cre-tinilor Sfnta &mprt-anie, 'icnd: 0Sfnta &mprt-anie lucrea' mare sporire a #ieii cei &ntru *ristos, celor ce se &mprt-esc. 6iindc ceea ce lucrea' &n trup elementele cele din afar ale pinii -i #inului, aceea-i lucrea' &n chip tainic -i ne#'ut Trupul (omnului la sufletul nematerial. "ci precum pinea susine -i hrne-te trupul, tot a-a Trupul lui *ristos hrne-te sufletul nostru. Si precum prin sfntul 7ote' lum #iaa *arului &n loc de #iaa pcatului pe care am a#ut-o, tot a-a hrnindu-ne cu Sfnta &mprt-anie cre-tem -i sporim &n *arul lui (umne'eu. "ci precum 1

cldura cea fireasc a trupului ar putea usca umiditatea cea fireasc, dac nu este a<utat de hran (cci prin hran -i )utur se menine alctuirea trupului -i se &mplinesc acele lichide, care s%au consumat din cau'a cldurii -i fr de care, #iata omeneasc nu ar putea dura nici puin #reme). $n acela-i chip si cldura rutii, care roade sufletul pe dinluntru, Pentru c usuc puterea e#la#iei, ar #rea s%o mistue cu totul, dac sufletul nu s%ar &mprt-i cu o hran duho#niceasc, care se &mpotri#e-te puterii distru,toare a rului -i cre-te &n noi *arurile -i (arurile Sfntului (uh. $ar Trupul lui *ristos, adic Sfnta &mprt-anie, fiindc pe deoparte hrne-te trupul, iar pe de alta este unit cu firea dumne'eeasc, cur -i sfine-te pe cei ce se &mprt-esc -i ne aduce mult hran duho#niceasc. Astfel, fiind )ine hrnii cu aceast hran, ne redo)ndim sntatea duho#niceasc -i curia, din care ne-a scos atunci din Rai, ,ustarea din pomul oprit. Se cu#enea deci ca si noi, care cu mncarea trupeasc am pierdut curia -i sntatea cea dinti, tot cu hran trupeasc s o recptm -i cele asemenea s fie #indecate cu cele asemenea, iar cele proti#nice, cu cele proti#nice. Adic: hran trupeasc a fost aceea care ne-a scos din Rai, hran trupeasc este si Sf&nta &mprt-anie, care ne p'e-te acum. Si aceea-i #ia este aceea, care atunci s%a stricat, iar acum se p'e-te. Totu-i din aceea (umne'eu ne oprea s nu mncm, pe cnd Sfnta &mprt-anie 5l &nsu-i ne-o d -i ne &ndeamn la ea. *rnirea aceea ne-a &n#at-o dia#olul cel #iclean iar pentru Sfnta &mprt-anie, nu numai &n#tor -i sftuitor este 6iul lui (umne'eu, ci 5l &nsu-i s%a fcut slu<itor al ei -i ne-a dat-o. Pe aceea a luat-o Adam ca un fur, iar la Sfnta &mprt-anie ne &ndeamn (umne'eu -i ne porunce-te &n mod #dit s o ,ustm. $n aceea era ascuns otra#a neascultrii, iar &n Sfnta &mprt-anie se ascunde o comoar de nenumrate )unti. (eci frailor, de #reme ce &mprt-irea deas este necesar tuturor cre-tinilor, precum am do#edit cu mrturiile pe care le-am adus pn acum, este de mare ne#oie ca si noi s ne &mprt-im des, ca s a#em &n #oi ;iaa, care este $isus *ristos -i ca s nu murim moarte sufleteasc. "ci acei care nu se hrnesc adesea cu aceast hran duho#niceasc, cu ade#rat mor. Si de-i se arat c trupe-te triesc, suflete-te &ns sunt mori, Pentru c s%au &ndeprtat de #iaa cea duho#niceasc -i ade#rat, pe care o face Sfnta &mprt-anie. Si a-a cum pruncul, cnd s-a nscut, pln,e -i cere cu mult struin hrana -i laptele lui, iar dac nu su,e -i n%are poft este semn c este )olna# si &n prime<die s moar, tot a-a -i noi tre)uie s struim ca s ne alptm din hrana cea duho#niceasc, Sf&nta &mprt-anie, ca s #ieuim, iar dac nu o facem ne prime<duim de moartea sufleteasc. Cice si Sfntul $oan ur de Aur: 0(e #reme ce ne-am &n#rednicit de atta iu)ire si cinste de la *ristos, ca s ne &mprt-im cu Trupul si cu Sn,ele ?ui, s nu ne lene#im a face acest lucru. 4u #edei pe copii cei mici cu ct ,ra) apuc snul mamei lor. "u ct repe'eal pun )u'ele la sn. "u a-a ,ra) ar tre)ui ca -i noi s ne apropiem de aceast Sfnt Mas si de acest sn al duho#nicescului Potir, ca s ne &mprt-im. Sau mai )ine 'is, cu mai mare ,ra) s ne alptm din Sfnta &mprt-anie, ca ni-te prunci care se alptea' cu *arul Sfntului (uh, -i sin,ura noastr mhnire s fie ne&mprt-irea cu aceasta hran (e#iat fctoare0 (+mil. B=, la cap. =1 de la Matei). CAPIT#! ! 4 C. deasa /m0.rt.,ire cu Sfintele Taine este de folos ,i m2ntuitoare3 Si &nainte de &mprt-ire, -i cnd se &mprt-e-te -i dup &mprt-ire, "re-tinul are mare folos de la Sfintele Taine, -i la suflet -i la trup. $nainte de &mprt-ire, omul tre)uie s fac cu#enita pre,tire, adic se spo#ede-te, &-i &nfrn,e inima, se &ndreptea', se umile-te, este atent la sine, se p'e-te pe ct este cu putin de ,ndurile ptima-e -i toat rutatea. (e asemenea, se &nfrnea', se roa,, pri#e,hea' se face mai e#la#ios -i se strdue-te la toat fapta )un ,ndindu-se ce &mprat &nfrico-at are s primeasc &ntru sine. Si mai ales cnd se ,nde-te c potri#it cu pre,tirea pe care a fcut-o #a primi -i *arul din Sfnta &mprt-ire. 5ste limpede c cu ct cine#a face aceast pre,tire mai des, cu atta capt -i mai mare folos. $ar cnd cre-tinul se &mprt-e-te, cine poate pricepe darurile -i harismele pe care le prime-te din Sfnta &mprt-ire. Sau cum ar putea lim)a noastr cea sla) s le numere una cte una. (e aceea s aducem iar-i pe dumne'ee-tii -i sfinii $n#tori ai 7isericii s ni le spun una cte una cu ,urile lor cele )ine,ritoare -i &nsuflate de (umne'eu. Sfntul ri,orie Teolo,ul spune: 0Sfntul -i Preacuratul Trup al (omnului nostru, cnd, este )ine primit -i E

cu #rednicie, celor ce se lupt le este arm, celor ce se &ndeprtea' de (umne'eu &ntoarcere, pe cei )olna#i &i &ntre-te, pe cei snto-i &i )ucur, )oalele le #indec, sntatea o ocrote-te. Prin Sfnta &mprt-anie, mai lesne ne &ndreptm, suntem mai &ndelun, r)dtori &n dureri -i suferine, cu mai mult cldur &n dra,oste, mai ptrun'tori &n cunoa-tere, mai ,ra)nici la slu<ire, mai iui -i mai ,ra)nici la lucrarea darurilor. $ar celor ce nu se &mprt-esc le urmea' toate cele dimpotri#. 6iindc nu sunt pecetluii cu Preacinstitul Sn,e al (omnului nostru, precum spune iar-i Sfntul ri,orie: 0(e atunci mielul se <un,hie -i se pecetluesc cu preacinstitul su sn,e fapta -i cuno-tina, adic o)i-nuina -i lucrarea, care sunt ca ni-te per#a'uri ai u-ilor noastre, adic ale mi-crilor minii noastre care se deschid )ine la cuno-tin -i se &nchid iar-i ca u-ile, din cunoa-terea &naltelor -i nea<unselor &nelesuri0. Sfntul 5frem Firul scrie: 0S ne &ndeletnicim, frailor, cu lini-tea, cu postul cu ru,ciunea, cu lacrimile, la sfintele slu<)e cu lucrul minilor, la con#or)irea cu Sfinii Prini, &n ascultarea ade#rului, &n au'irea Sfintelor Scripturi, ca s nu se &neleneasc mintea noastr -i s creasc mrcinii ,ndurilor rele, dar mai ales s ne facem pe noi &n-ine #rednici de &mprt-irea cu Preacuratele -i (umne'ee-tile Taine, ca s se curee sufletul de ,ndurile necredinei -i ale necuriei -i ca s locuiasc &ntru noi (omnul -i s ne i')#easc de #icleanul dia#ol0. $ar dumne'eescul "hirii al AleGandriei 'ice c prin (umne'eeasca &mprt-anie, nu pot furii cei de ,nd, dia#olii, s intre prin simuri &n inima noastr. 0D-i ale casei s &nele,i simurile, prin care intr &n inimile noastre &nchipuirile tuturor lucrurilor -i se #ars &ntr% &ns mulimea nenumrat a poftelor. Pe aceste simuri, proorocul $oil le nume-te ferestre 'icnd: 0Au #rut s intre tlharii prin ferestrele #oastre Pentru c nu erau unse cu preacinstitul Sn,e al lui *ristos0. Si iar-i: 0Porunce-te ?e,ea e#reilor ca dup ce #or <un,hia mielul, s un, cu sn,ele lui u-orii u-ilor -i pra,urile de sus -i de <os artnd prin aceasta c prin Preacinstitul Sn,e al lui *ristos p'im cortul nostru cel pmntesc, adic trupul nostru, iar prin primirea &mprt-irii celei de #ia fctoare, i',onim dela noi omor&rea neascultrii celei #echi -i astfel i',onim de la noi -i pe pier'torul, prin folosirea Sn,elui lui *ristos. Tot dumne'eescul Hiril 'ice &n alt parte/ c prin &mprt-anie ne curim de toat necuria sufleteasc -i cptm osrdie -i cldur pentru cele )une. Preacinstitul Sn,e al lui *ristos nu numai c ne slo)o'e-te de toat stricciunea, ci ne cure-te -i de toat necuria, care se ascunde &n sufletul nostru -i nu ne las s ne rcim cu lene#irea, ci ne face cal'i -i fier)ini cu duhul. Sfntul Teodor Studitul, &n chip minunat, descrie folosul pe care &l c-ti, omul prin deasa &mprt-ire: 0Mult pot lacrimile -i umilina, ci mult mai mult dect toate -i &mpreun cu toate, Sfnta &mprt-anie are mare putere -i folos. (e aceea nu m pricep -i m minune' #'ndu-# a-a de lene#o-i s # ,r)ii spre dnsa, ci numai (uminica # &mprt-ii, iar &n alt 'i de-i este ?itur,hie nu # cuminecai. Si de-i cnd eram &n Mnstire, fiecare putea s se &mprt-easc &n fiecare 'i dac #oia, iar acum cnd mai rar se s#r-e-te ?itur,hie, tot nu # &mprt-ii. Acestea #i le spun, nu c #reau s # &mprt-ii oricum -i la &ntmplare, fr pre,tire. " scrie sfntul Apostol, s--i cercete'e fiecare con-tiina sa -i a-a s mnnce din Sfnta Pine -i s )ea din Sfntul Potir, c cine se &mprt-e-te cu ne#rednicie, &i #a fi spre osnd, Pentru c nesocote-te s se apropie cu #rednicie de Sfntul Trup -i Sn,e al (omnului, (eci nu spun aceasta, (oamne fere-te, ci spun s ne &mprt-im des, ci s ne curim ct putem cu dorina -i iu)irea pe care le a#em pentru sfnta &mprt-anie -i a-a curai s ne &mprt-im. Pentru c Sfnta Pine, care s-a po,or&t din "eruri, adic *ristos, druie-te #ia celor ce se &mprt-esc -i cine mnnc din aceast Pine, #a tri &n #eci. "ci spune (omnul: 0Pinea pe care 5u o #oi da, este Trupul meu, pe care 5u &i #oi da pentru #iaa lumii &ntre,i0. Si iar-i 'ice: 0"el ce mnnc Trupul Meu -i )ea Sn,ele Meu, rmne &ntru Mine -i 5u #oi rmne &ntru el0. ;e'i dar netlcuit. 4u numai c a murit pentru noi, ci si pe sine &nsu-i s-a ,tit pe Sfnta Mas ca s ne &mprt-im cu 5l. "e alt semn al multei Sale dra,oste fa de noi poate fi mai artat dect acesta. Si ce altce#a poate fi mai folositor pentru suflet dect ca s se &mprt-easc. Tre)uie apoi s ne ,ndim -i la acest lucru c din masa, din mncrile -i )uturile o)i-nuite omul mnnc &n fiecare 'i, iar dac se &ntmpl s nu mnnce se amr-te mult -i &i pare ru. $ar noi dac ne deprtm -i nu ne &mprt-im din masa cea duho#niceasc a Pinii ;ieii -i a Paharului nemuririi, aceast lipsire ni se pare un lucru ne&nsemnat. Si c acest ,nd nu este necu#iincios -i fr minte. $ar dac pn acum s-a &ntmplat acest lucru, pentru #iitor, # ro,, fiilor, s ne p'im )ine. Si -tiind ct de mare putere -i har are Sfnta &mprt-ire, s ne &mprt-im des. Si dac se &ntmpl s fim la lucru, &ndat ce au'im toaca s-l lsm -i s mer,em s ne &mprt-im cu mult B

osrdie. Si aceast deas &mprt-ire &ntr% ade#r are s ne a<ute, Pentru c ne pstrm curai cu pre,tirea pe care o facem. $ar dac nu ne &mprt-im des, este cu neputin s nu ne ro)easc patimile, pe cnd deasa $mprtsire ne este este un )un &nsoitor pentru #iaa de #eci. A-adar, frailor, dac facem a-a cum ne poruncesc Sfinii Prini -i ne &mprt-im des, nu numai c #om a#ea &mpreun lucrtor -i a<utor dumne'eescul *ar &n aceast scurt #ia, ci -i pe &n,erii lui (umne'eu &i #om a#ea a<uttori -i pe &nsu-i Stpnul &n,erilor -i &i #om i',oni departe dela noi pe proti#nicii draci, precum spune dumne'eescul *risostom: 0"a ni-te lei, care sufl foc, a-a ne &ntoarcem dela acea dumne'eeasc mas a Tainelor -i ne facem &nfrico-ai dia#olului, pentruc a#em cu noi pe Stpnul nostru, pe *ristos -i dra,ostea pe care 5l ne-a arta-o. Sn,ele acesta luminea' icoana cea &mprteasc a sufletului nostru, adic mintea noastr, cu#ntul -i duhul. Sn,ele acesta na-te )untatea -i frumuseea cea mai presus de fire/ nu las s se #este<easc )unul neam -i strlucirea sufletului, pe care &l adap -i &l hrne-te adesea. Sn,ele acesta cnd este primit cu #rednicie, i',one-te pe draci -i &i deprtea' de la noi -i chiam la noi pe &n,eri -i pe Stpnul &n,erilor. "ci cnd #d Sn,ele cel stpnesc, dracii fu,, iar &n,erii alear, -i ne a<ut. Acesta este mntuirea sufletelor noastre, cu acesta se )ucur sufletul, cu acesta se Anfrumuseea', cu acesta se &ncl'e-te. Sn,ele acesta face mintea noastr mai luminoas dect focul, acesta face sufletul mai frumos dect aurul. "ei ce se &mprt-esc cu Trupul acesta stau &mpreun cu &n,erii, cu Arhan,helii -i cu Puterile cele de sus, fiindc sunt &m)rcai cu acea hain &mprteasc -i au cu ei armele cele duho#nice-ti. (ar &nc n-am spus darul cel mai mare: "ei ce se &mprt-esc pe &nsu-i &mpratul &l poart. ;e'i, iu)itul meu frate, ce minunate daruri prime-ti dac te &mprt-e-ti des. ;e'i cum cu deasa &mprt-ire se luminea' mintea, se strluce-te cu,etarea, se cur toate puterile sufletului. (ac #rei s omori -i patimile trupului, mer,i adesea s te &mprt-esti -i o #ei do)ndi. 4e &ncredinea' de aceasta -i Sfntul Hiril al AleGandriei: 0$mprt-e-te-te cu Sfnta "uminectur cre'nd c ne eli)erea' nu numai de moarte, ci -i de toat )oala pe care o a#em. 6iindc atunci cnd *ristos locue-te &n noi, prin deasa &mprt-anie, adoarme -i #este<e-te r')oiul cel sl)atec al trupului -i aprinde e#la#ia cea ctr (umne'eu, iar patimile le omoar. A-a dar fr deasa &mprt-ire nu ne putem eli)era de patimi -i s ne suim la &nlimea neptimirii. A-a cum e#reii, dac nu ar fi mncat Pasca &n 5,ipt, nu s-ar fi putut eli)era din ro)ia lui. 5,ipt &nsemnea' #ia &mptimit. Si dac nu ne &mprt-im des (dac ar fi cu putin -i &n fiecare 'i) cu preacinstitul Trup -i Sn,e al (omnului nostru, nu putem s ne eli)erm de faraonii cei de ,nd. Precum acela-i dumne'eesc Hiril al AleGandriei 'ice: 0$n #remea cnd israiltenii erau ro)i la 5,ipteni, au <un,hiat mielul -i au mncat Pasca. ceea ce era semn c sufletul omului nu poate &n alt fel s se slo)o'easc din tirania dia#olului dect numai prin &mprt-irea cu Trupul -i cu Sn,ele lui *ristos. Pentru c 5l &nsu-i ne spune &n Sf. 5#an,helie c dac 6iul # #a eli)era, #ei fi li)eri. Si iar-i 'ice: 0...A)ia atunci s-au eli)erat cel din $srail, dup ce au <ertfit mielul &n chipul lui *ristos, fiindc &n alt chip nu puteau s se eli)ere'e -i orice eli)erare nu se poate face dect numai cu *ristos. (eci, dac #rem -i noi s fu,im din 5,ipt, adic de posomortul -i pri,onitorul pcat -i de faraon, adic de tiranul cel ,nditor, precum 'ice Sfntul ri,orie Teolo,ul -i s mo-tenim pmntul inimii -i al f,duinei, tre)uie s a#em -i noi, a-a cum aceia au a#ut comandant pe $isus 4a#i, pe (omnul nostru $isus *ristos, prin &mprt-irea cea deas, ca s )iruim pe *a-nanei -i pe cei de alt neam, adica patimile cele nestmprate ale trupului -i pe hi)eonii, ,ndurile cele &n-eltoare, ca s stm &n ora-ul $erusalim, care se tlcue-te sfnta Pace, spre deose)ire de pacea lumeasc, dup cu#ntul (omnului nostru: Pacea mea # dau #ou, nu precum o d lumea #-o dau 5u ($oan 82, =E). Adic Pacea mea o dau #ou, o ucenici ai Mei, adic cea sfinit -i sfnt, nu a-a cum este pacea lumii, care adesea tinde -i spre ru. (eci rmnnd &n aceast pace sfnt, ne #om &n#rednici s lum &n inima noastr ar#una duhului, a-a cum -i apostolii, rmnnd -i stnd &n $erusalim, dup porunca (omnului, au primit des#r-irea -i *arul (uhului &n 'iua "inci'ecimii. 6iindc pacea este *arul care prime-te pe toate celelalte haruri dumne'ee-ti -i &n pace sl-lue-te (omnul, precum 'ice proorocul llie c nici &n #i<elia cea mare -i npra'nic, nici &n cutremur, nici &n foc, ci &n adierea de #nt u-oar -i pa-nic, acolo era (omnul. (ar pacea nu o poate do)ndi cine#a fr s ai) -i celelalte #irtui/ deasemenea #irtutea nu se a,onise-te fr lucrarea poruncilor, iar porunca nu se s#r-e-te fr de dra,oste -i nici dra,ostea nu se re&noie-te fr Sfnta &mprt-ire. Astfel c fr Sfnta &mprt-ire 'adarnic ne ostenim. 6iindc muli dela sine ,sesc multe #irtui, socotind c se #or mntui cu acestea, fr deasa &mprt-ire, lucru care este aproape cu neputin. 6iindc nu #oesc s se supun #oei lui (umne'eu, de a se &mprt-i deseori, dup rnduiala 7isericii, cnd se adun la fiecare Sfnt ?itur,hie. Acestora, le spune (umne'eu prin proorocul $eremia: 0Pe Mine i'#orul apei celei #ii M-au prsit -i -i-au 3

spat loru-i fntni sparte, care nu in ap0 (=,8>). Adic m-au prsit pe Mine (umne'eul, care sunt i'#orul apei celei dttoare de #ia, adic al #irtuii -i al *arurilor Sfntului (uh -i -i-au spat &n ei fntni sparte &n fund, care nu in ap. Si iar-i 'ice prin proorocul $saia: 0$n fiecare 'i m caut -i doresc s &n#ee &nelepciunea Pro#idenei Mele, ca un popor drept, care a p'it poruncile lui (umne'eu. Si spun: Pentru ce nu #e'i, (oamne, cnd postim. Pentru ce nu #rei s -tii ct ne ticlo-im. Si rspunde (umne'eu: 4u # aud. Pentru c atunci cnd postii # facei tot #oile #oastre cele rele. Dn astfel de post 5u nu-l #reau, nici aceast ticlo-ire. "i chiar de-i #ei &nco#oia ,tul ca un )elciu, -i de-i #ei a-terne su) tine sac -i cenu-, cu toate acestea un astfel de post nu primesc. "i atunci sunt ostenelile primite -i faptele )une folositoare, cnd se fac dup #oia lui (umne'eu. Si #oia lui (umne'eu este s facem a-a cum ne porunce-te (omnul nostru, "are ne spune: 0"el ce mnnc Trupul Meu -i )ea Sn,ele Meu are #ia #e-nic0 ($oan 1,@2). Aceasta este nu numai porunc, ci cap al tuturor poruncilor, Pentru c este s#r-itoare -i cuprin'toare a tuturor poruncilor. Astfel, iu)itule, dac dore-ti s aprin'i &n suflet dume'eescul dor -i s do)nde-ti dra,ostea cea pentru *ristos -i cu aceasta s do)nde-ti -i pe toate celelalte #irtui, mer,i des la Sfnta &mprt-anie -i ai s do)nde-ti ceea ce dore-ti. Pentru c este cu neputin ca s nu iu)easc cine#a pe *ristos, cnd se &mprt-e-te adesea cu Sfntul Su Trup -i Sn,e -i s nu fie iu)it de *ristos. (eoarece lucrul acesta se face &n chip firesc -i in#oluntar. Dnii se mir de ce prinii &-i iu)esc a-a de mult copiii -i de ce copiii iu)esc pe prini. Si 'icem c nimeni nu s-a urt #reodat pe sine -i nici trupul su. A-a -i copiii, fiindc trupurilor lor &-i au fiina din trupurile prinilor -i mai mult, fiindc se hrnesc cu san,ele mamei lor (-i cnd sunt &n pntece -i dup aceea, cnd se nasc, Pentru c laptele, din fire, nu este altce#a dect sn,ele care s-a &nl)it), de aceea 'ic c este le,e a firii s iu)easc pe prinii lor -i prinii s iu)easc pe copiii lor, care s-au 'mislit din &ns-i trupurile lor. $n aceia-i chip, cei ce se &mprt-esc adesea cu Trupul -i cu Sn,ele (omnului nostru, &n chip firesc &-i #or aprinde dorul -i dra,ostea fa de 5l. Pe deoparte, Pentru c i'#or&torul -i fctorul acela de #ia Trup -i Sn,e cu ct este &mprt-it mai des, cu att aprinde spre dra,oste pe cei ce se &mprt-esc, chiar de ar fi cei mai nemulumitori -i &n#rto-ai cu inima/ iar pe de alt parte, Pentru c cuno-tina cea pentru dra,ostea de (umne'eu, nu este un lucru strin de noi, ci &n chip firesc este smnat &n inimile noastre, chiar cnd ne na-tem trupe-te -i ne rena-tem cu (uhul prin Sfntul 7ote' -i cu lesnire se aprind &n flcri acele puine scntei fire-ti, precum 'ice &neleptul &n cele dumne'ee-ti Sfntul ;asile: 0&mpreun cu facerea omului, &ndat se seamn &ntru el o putere, care &n chip firesc na-te dra,ostea cea ctr (umne'eu. Pe aceast putere o lucrea' s#r-irea poruncilor lui (umne'eu cu ,ri<, o hrne-te cu -tiina -i o des#r-e-te cu harul lui (umne'eu. Acest lucru al dra,ostei de (umne'eu este unul, dar lucrea' -i cuprinde pe toate celelalte porunci. Pe aceast putere fireasc a dra,ostei fa de (umne'eu o &ntre-te, o cre-te -i o des#r-e-te deasa &mprt-ire cu Trupul -i cu Sn,ele (omnului nostru. (e aceea -i Sfntul "iprian scrie c Mucenicii cind #oiau s mear, la mrturisire, mai &nti se &mprt-eau cu Preacuratele Taine -i astfel &ntrii cu Sfnta &mprt-ire, se aprindeau cu dra,ostea de (umne'eu -i aler,au &n stadion, ca oile spre <un,hiere. Si pentru Trupul -i Sn,ele lui *ristos pe care le primiser &-i #rsau propriul lor sn,e -i &-i predau trupurile lor la tot felul de chinuri. "e alt )ine dore-ti cre-tine s do)nde-ti -i nu-l do)nde-ti din &mprt-irea cea deas. (ore-ti s pr'nue-ti &n fiecare 'i. (ore-ti s faci luminatul Pa-ti oricnd #oe-ti -i s te )ucuri cu o ne,rit )ucurie &n aceast #ia amr&t. Alear, des la Sfintele Taine -i &mprt-e-te-te cu cu#iincioas pre,tire -i o #ei do)ndi. 6iindc ade#ratul Pa-te -i ade#rata sr)toare a sufletului este *ristos, "el ce se <ertfeste &n Sfintele Taine, precum 'ice Apostolul -i dumne'eescul *risostom: 0Sfnta -i marea Patru'ecime (Postul mare) este o sin,ur dat pe an. (ar Pastile le facem, adic ne &mprt-im de trei -i de patru ori pe sptmn/ -i ca s 'ic mai )ine, ori de cte ori #rem. 6iind c nu postul face Pastile, ci comuniunea -i &mprt-ire care se face la fiecare ?itur,hie. Si c lucrul acesta este ade#rat, au'i pe Sf. Pa#el, care 'ice: 0" *ristos este Pastile nostru, care s-a <ertfit din dra,oste pentru noi. (eci ori de cte ori te &mprt-e-ti cu curat con-tiin, faci Pastile cele luminate. 4u Pentru c ai postit Patru'ecimea, ci Pentru c te-ai &mprt-it cu (umne'ee-tile Taine. (e aceea cel ce nu este &nc )ote'at, catehumenul, niciodat nu face Pastele (chiar dac poste-te Patru'ecimea), fiinc nu se &mprt-e-te. Precum -i dimpotri#, cre-tinul care nu poste-te, face pastele cnd se &mprt-e-te, fie a'i, fie mine -i &n orice timp se #a cumineca. 6iindc pre,tirea cea mai )un -i aleas pentru &mprt-ire nu se <udec dup respectarea timpurilor, adic dup trecerea celor opt sau cincispre'ece sau patru'eci de 'ile, -i atunci s ne &mprt-im. 4u, ci se <udec dup curia con-tiinei. (eci cei ce nu se &mprt-esc postesc Pastele -i nu s#r-esc Pastile, precum 'ice acest dumne'eesc Printe/ -i nici nu pot s pr'nuiasc ade#rat, nici duminicile, nici celelalte sr)tori ale anului, toi acei ce nu sunt pre,tii &n fiecare sr)toare s se &mprt-easc cu Trupul -i cu Sn,ele (omnului nostru, Pentru c nu au cu 8I

ei pricina sr)torii, care este Preadulcele $isus *ristos -i acea )ucurie duho#niceasc, ce se na-te din Sfnta &mprt-anie. (eci se &n-eal cei ce socotesc Pa-ti -i sr)tori )o,atele artose, lumnrile frumoase, tmile &nmire'mate, lucrurile de aur -i de ar,int cu care se &mpodo)esc )isericile. (eoarece nu pe acestea le cera dela noi (umne'eu ca prim -i principal scop, precum ne spune prin Proorocul Moisi: 0+mule, ce cere dela tine (omnul -i (umne'eul tu, dect numai aceasta: S te temi de (omnul (umne'eul tu. S um)li &n toate cile lui, s-? iu)e-ti -i s cinste-ti pe (omnul (umne'eu din toat inima ta -i din tot sufletul tu, s p'e-ti poruncile (omnului (umne'eului tu -i &ndreptrile ?ui0. (ar cu#ntul nostru acum nu este s artm dac sunt )une sau nu, cele ce se aduc la )iseric din e#la#ie. (a, sunt )une -i acestea, dar &mpreun cu acestea tre)uie s aducem mai ales ascultarea de sfintele porunci ale (omnului -i pe aceasta s o cinstim mai mult dect pe toate. Precum 'ice proorocul -i &mpratul (a#id: 0Jertfa lui (umne'eu este duhul umilit/ inima &nfrnt -i smerita (umne'eu nu o #a ur,isi0 (Ps. @I,8E). $ar Apostolul Pa#el, &n epistola ctr 5#rei, 'ice &n alt chip: 0Jertf -i prinos n%ai #oit, ci trup mi-ai &ntocmit0 (8I,@), ceea-ce &nsemnea': +, (oamne, pe toate celelalte <ertfe -i daruri nu #oe-ti s i le aduc, ci dore-ti s m apropii de Sfintele Taine -i s m &mprt-esc cu Preasfntul Trup al 6iului Tu, pe care mi l-ai pre,tit la Sfnta Mas, Pentru c aceasta este #oia Ta. (ea-ceea #oind s arate c este ,ata spre ascultare 'ice: 0$at, #in ca s fac #oia Ta, (umne'eul meu, -i ?e,ea Ta &nluntrul inimii mele am #oit0. Adic, iat (oamne, #in s fac #oia ta cu mult r#n -i s &mplinesc le,ea Ta cu toat inima mea. (e aceea, dac iu)im mntuirea noastr, tre)uie s facem cu )ucurie -i cu dra,oste #oia lui (umne'eu, ca fiii -i nu ca ro)ii, cu fric. 6iindc frica p'e-te poruncile cele #echi, iar dra,ostea p'e-te pe cele e#an,helice. Adic cei ai ?e,ii p'eau poruncile -i hotr&rile ?e,ii de fric, ca s nu fie pedepsii -i chinuii/ pe cnd noi, cre-tinii, Pentru c nu mai suntem su) stpnirea ?e,ii, tre)uie s &mplinim poruncile 5#an,heliei nu de fric, ci din dra,oste -i ca fii tre)uie s facem #oia lui (umne'eu. $ar #oia lui (umne'eu -i Tatlui, dup )un#oire -i &nainte po#uire a fost s fac trup Dnuia nscut 6iului Su -i (omnului nostru $isus *ristos -i s--i #erse Sn,ele Su pentru mntuirea lumii, iar noi toi cre-tinii s ne &mprt-im adesea cu Trupul -i cu Sn,ele ?ui, Pentru c prin deasa &mprt-ire, &n aceast #ia s fim p'ii de cursele -i #icle-u,urile dia#olului, iar cnd #a ie-i sufletul nostru s ')oare ca o pasre &n li)ertate -i )ucurie la ceruri, fr nici o &mpiedicare din partea duhurilor celor din #'duh. Aceasta o ade#ere-te -i dumne'eescul *risostom 'icnd: 0Si altcine#a (mai &nainte spusese c-i po#estire cine#a o alt #edenie) mi-a po#estit un lucru, pe care nu l-a au'it de la altcine#a, ci el &nsu-i s-a &n#rednicit s-l #ad -i s aud/ adic aceia care la moartea lor se &mprt-esc cu Preacuratele Taine cu con-tiina curat, cnd iese sufletul lor, &i &ncon<oar &n,erii, pentru (arul &mprt-aniei -i-l suie la cer. (eci -i tu, frate, Pentru c nu -tii cnd #ine moartea, fie a'i, fie mine, ori &n clipa aceasta, tre)uie s fii totdeauna &mprt-it cu Preacuratele Taine -i s te afli ,ata. Si dac este #oia lui (umne'eu s mai trie-ti &n #iaa aceasta, #ei petrece cu *arul Sfintei &mprt-anii, o #ia plin de )ucurie, plin de pace -i &nsoit de toate celelalte #irtui. $ar dac #oia lui (umne'eu este s mori, apoi cu Sfnta &mprt-anie #ei trece cu slo)o'enie #mile dracilor care se afl &n #'duh, ca s te sl-lue-ti cu )ucurie ne,rit &n loca-urile cele #e-nice. "ci deoarece e-ti totdeauna unit cu Preadulcele lisus *ristos, Atotputernicul &mprat, -i aici ai s trie-ti o #ia fericit, iar cnd #ei muri, dracii au s fu, de la tine, ca trsnii iar &n,erii &ti #or deschide &ntrarea cereasc -i te #or duce cu cinste pn la tronul Preafericitei Treimi. +, mreie, pe care o do)ndesc cre-tinii din deasa &mprt-ire, -i &n #iaa aceasta -i &n cea #iitoare9 (ore-ti, "re-tine, s i se ierte -i cele mai mici ,re-ale, pe care ca un om le-ai ,re-ii fie cu urechile, fie cu ochii. Apropie-te de Sfintele Taine cu fric -i cu inim &nfrnt -i i se #or lsa, -i se #or ierta. Aceasta o ade#ere-te -i Sfntul Anastasie al Antiohiei: 0(e se #a &ntmpla s ,re-im, oare care ,re-ale mici -i de iertat, ca ni-te oameni ce suntem, fie cu lim)a, sau cu urechile, sau cu ochii sau ne &n-elm -i cdem &n mndrie, sau &n &ntristare sau &n mnie, sau &n altce#a asemenea, s ne osndim pe noi &n-ine -i s ne spo#edim lui (umne'eu -i a-a s ne &mprt-im, cre'nd c Sfnta &mprt-anie ne cur de aceste pcate mici/ dar nu -i de cele ,rele, rele -i necurate, pe care le-am fcut. Aceasta o mrturisesc -i muli ali sfini. Sfntul "liment spune: 0$mprt-indu-ne cu cinstitul Trup -i cu cinstitul Sn,e a lui *ristos, s mulumim "elui ce ne-a &n#rednicit s ne &mprt-im cu Sfintele Sale Taine -i s-? ru,m s ne fie nu spre <udecat, ci spre mntuire -i spre iertarea pcatelor0. Sfntul ;asile cel Mare 'ice: 0Si ne &n#rednice-te, (oamne, a ne &mprt-i fr de osnd, cu preacuratele acestea -i de #ia fctoare Taine, spre iertarea pcatelor0 (&n ru,ciunea dela Sf. ?itur,hie). (umne'eescul *risostom: 0Pentru c s fie celor ce se #or &mprt-i, spre tre'irea sufletului -i spre iertarea pcatelor0. 88

Si de-i spo#edania -i facerea canonului pot ierta pcatele, totu-i este necesar Sfnta &mprt-anie pentru iertarea pcatelor. (eoarece a-a cum la o ran infectat se scot mai &nti #iermii, apoi se taie prile cele putrede -i se pune alifie pentru tmduire, cci dac o las re#ine din nou la starea dinti/ tot a-a este -i cu pcatul: spo#edania scoate #iermii, &mplinirea canonului taie cele putrede, apoi Sfnta &mprt-anie este ca o alifie, care tmdue-te (Matei 8=,2@). Pentru c dac nu #a lua Sfnta &mprt-anie, )ietul pctos #ine iar-i la starea dintt -i se fac cele de pe urm ale omului aceluia, mai rele ca cele dinti. Au'i, cre-tinul meu, cte daruri prime-ti de la deasa &mprt-ire. " -i pcatele tale cele ne&nsemnate, -i cele cunoscute i se iart -i rnile i se #indec -i te faci cu totul sntos. "e altce#a este mai fericit dect s te pre,te-ti ca s te &mprt-e-ti totdeauna -i cu a<utorul -i cu pre,tirea pentru dumne'eeasca &mprt-anie s te afli totdeauna slo)od de pcate. S fii curat, tu pmntean pe pmnt, a-a cum sunt curai -i &n,erii &n ceruri. "e alt fericire poate fi mai mare dect aceasta. "u toate acestea &i #oi spune una -i mai mare. (ac, fratele meu, te apropii adesea de Sfintele Taine -i te &mprt-e-ti cu #rednicie cu acel nestricat, cu acel preasl#it Trup -i Sn,e al (omnului nostru $isus *ristos -i te faci un trup -i un sn,e cu *ristos, puterea dttoare de #ia -i lucrarea acestui Preasfnt Trup -i sn,e, la &n#ierea drepilor &i #a &nsuflei -i trupul tu -i-l #a &n#ia nestriccios, preasl#it &mpreun cu al lui *ristos, precum scrie ctr 6ilipeni dumne'eescul Apostol 'icnd: 0"are #a schim)a trupul smereniei noastre, ca s fie asemenea trupului sla#ei Sale0 (>,=8). Toate aceste mriri -i daruri, aceste mari -i mai presus de fire )unti, cte le-am spus pn acum, le prime-te tot cre-tinul, cnd se &mprt-este cu curat con-tiin, cu dumne'ee-tile Taine ale Preadulcelui nostru $isus *ristos. 7a &nc -i cu mai multe altele, pe care le lsm, pentru scurtarea timpului. Si iar-i, dup ce s-a &mprt-it omul, se ,nde-te cu ce &nfrico-ate -i cere-ti taine s-a cuminecat, este atent cu sine ca s nu necinsteasc *arul/ se teme, se ru-inea' -i &-i p'e-te ,ndurile, pune un &nceput mai temeinic al #ieii #irtuoase, se fere-te pe ct posi)il de la tot rul. Apoi ,ndindu-se c peste, puine 'ile iar-i se #a &mprt-i, &-i &ndoie-te atenia, adao, r#n peste r#n, &nfrnare peste &nfrnare, pri#e,here peste pri#e,here, osteneli peste osteneli -i se ne#oie-te ct poate. 6iindc este constrns din dou pri: pe deoparte, pentru ca cu puin mai &nainte s-a &mprt-it/ pe de alta, pentru c peste puin iar se #a &mprt-i.

CAPIT#! ! III C. am2narea Sfintei /m0.rt.,anii 0ricinue,te mare v.t.mare3 Toate cele proti#nice celor spuse pn acum, le pricinue-te cre-tinilor &mprt-irea ce rar. Pentru c cel ce &ntr'ie s se &mprt-easc, nu face nici o pre,tire, nu este atent, nu are atent p'ire despre ,ndurile rele. Pentru c amnarea &l face s cad &n lene#ire -i s i se rceasc cldura e#la#iei -i a dumne'ee-ti dra,oste. $ndelun,area #remii &l face s se poarte &n #ia cu ne,li<en -i nepsare, s nu ai) team &n suflet, sfial &n simuri -i pa' a mi-crilor lor, face desle,are deplin la mncare -i la #or), la necu#iincioase pri#iri -i au'iri -i se face ca un cal, care nea#nd fru alunec &n prpastia tuturor pcatelor. " este ade#rat c toate acestea urmea' celor ce &ntr'ie s se &mprt-easc, o #edem noi &n-ine din cele ce ni se &ntmpl de fapt &n fiecare 'i. "ei care fiind #rednici, pe ct este cu putin, &ntr'ie s se &mprt-easc, m mir cum pot do)ndi sfinenia -i harul de la Sfintele Taine, dup cum a 'is "a)asila, pe care l-am pomenit mai &nainte. "um pot s domoleasc #para patimilor, cnd nu se &mprt-esc cu preacuratele Taine, care i',onesc toat neputina, amoresc r')oiul sl)atec al trupului -i omoar patimile, precum 'ice Sfntul Hiril. "um pot s--i cureasc mintea. S--i lumine'e cu,etul. S--i &nfrumusee'e puterile sufletului, dac nu se &mprt-esc cu Trupul -i cu Sn,ele (omnului nostru, care este ade#rata curie, ade#rata frumusee, luminarea cea ade#rat -i )unul neam al sufletului, precum a spus mai &nainte dumne'eescul ur de Aur. Sau cum este cu putin s fu, de faraonul cel de ,nd, de 5,ipt, de amarul -i pri,onitorul pcat, dac nu sunt pecetluii -i &nsemnai cu cinstitul Sn,e al lui *ristos, precum a 'is mai &nainte Sfntul ri,ore Teolo,ul. Sau cum s aprind &n inima lor dumne'eeasca dra,oste, )ucuria duho#niceasc, dumne'eeasca pace -i pe celelalte roade -i harisme ale Sfntului (uh, fr s se &mprt-easc cu Trupul -i cu Sn,ele preaiu)itului 6iu al Tatlui -i deofiin cu (uhul Sfnt, "are este )ucuria -i pacea noastr, dup Sfntul Apostol -i i'#orul tuturor )untilor. 5u m spimnt -i nu m pricep cum cre-tinii din #remea noastr pot pr'nui duminicile -i celelalte sr)tori de peste an -i s se )ucure duho#nice-te cu )ucuria cea ade#rat, dac nu se &mprt-esc adesea cu 8=

dumne'eeasca &mprt-anie -i &n ce const sr)toarea -i pr'nuirea lor. A-a dar cu ade#rat cei care nu se &mprt-esc des se lipsesc (o, ce nenorocire9) de toate aceste )unti cere-ti -i dumne'ee-ti, dar totodat sunt -i clctori ai poruncilor -i stpne-tilor hotr&ri ale (omnului, precum am spus, ale canoanelor apostole-ti -i sinodale -i &nc -i ale tuturor sfinilor locali, precum am artat pe lar, mai &nainte. Ace-tia, prin &ntr'ierea la &mprt-ire, &n,duie -i dau loc dia#olului s-i arunce &n tot felul de pcate -i &n multe alte ispite, precum 'ice dumne'eescul Hiril al AleGandriei: 0"ei ce se &ndeprtea' de 7iseric -i de Sfnta &mprt-anie se fac #r-ma-i lui (umne'eu -i prieteni ai dia#olului. Si dumne'eescul ur de Aur 'ice: 0"a nu cum#a rmnnd departe prea mult #reme de &mprt-irea Ta, s fiu prins de lupul cel &nele,tor0 (Ru,ciunea la Sfnta &mprt-anie). Adic: de aceea, (oamne, m apropii adesea de Sfintele Taine -i m &mprt-esc, Pentru c m tem ca nu cum#a &ndeprtndu-m mult #reme de Sfnta Ta &mprt-ire, s m ,seasc lupul cel &nele,tor ,ol de harul Tu -i s m omoare. $ar cu#iosul Paladie po#este-te despre A##a Macarie 5,ipteanul c, #indecnd pe femeea aceea, care din lucrarea dia#olului aprea oamenilor ca o iap, i-a dat acest sfat -i i-a 'is: 06emee, niciodat s nu te lipse-ti de &mprt-irea cu Sfintele Taine ale lui *ristos, ci s te &mprt-e-ti adeseori, deoarece aceast lucrare dia#oleasc te-a a<uns, Pentru c nu te-ai &mprt-it de cinci sptmni -i de aceea a putut dia#olul s te ispiteasc0. (easemenea -i dumne'eescul ur de Aur, &n 'iua &n care a fost hirotonit, #indecnd un &ndrcit, l-a sftuit s mear, adeseori la 7iseric -i la Sfintele Taine, cu post -i cu ru,ciune ca s nu-l mai ispiteasc dia#olul. Tot a-a -i Simeon Metafrastul scrie &n #iaa unui sfnt: Dn om oarecare a#nd un drac necurat, pe nea-teptate a srit &n mi<locul )isericii -i c'nd <os scotea spune din ,ur -i &i atrna afar din ,ur lim)a. (eci cei ce se ,seau de fa, #'nd aceast pri#eli-te, ru,au fier)inte pe acel dumne'eesc suflet al lui *risostom s roa,e pe (umne'eu ca s-l #indece. Atunci sfntul i-a 'is s se apropie -i pri#indu-l cu iu)ire -i )inecu#ntndu-l cu mna -i chiemnd numele Sfintei Treimi, a poruncit dia#olului s ias. Si &ndat, o, minune, cu#ntul s-a fcut fapt -i omul s-a eli)erat indat de cumplita &ndrcire. Apoi ridicndu-l pe el Sfntul, l-a sftuit s mear, adeseori la 7iseric -i la Sfnta &mprt-ire -i s se &ndeletniceasc cu postul -i cu ru,ciunea. (eoarece astfel fcnd, i-a 'is, nu #ei mai fi ispitit de #r-ma-ul -i nici nu #ei mai fi prins &n drce-tile curse -i capcanele lui. Ai au'it, frailor, c cei ce nu se &mprt-esc des, ci se deprtea' de Sfintele Taine, cte rele ptimesc. Ai au'it c se &ndrcesc -i se schim) &n chip de do)itoace necu#nttoare, a-a cum &n #echime &mpratul 4a)ucodonosor a fost prefcut &n )ou. Si cu dreptate ptimesc a-a deoarece putnd s de#in din oameni, dumne'ei prin har, cu deasa &mprt-ire dumne'eeasc, ei nu #oesc, ci se &ndeprtea' de (umne'eeasca &mprt-ire, pier'nd -i forma omeneasc pe care o au -i se preschim) &n animale necu#nttoare -i se predau &n stpnirea dia#olului, precum 'ice Psalmistul: 0$at c cei ce se deprtea' de Tine, #or peri0 (ps. E=,=E). Adic: +, (oamne, iat c pier des#r-it, cei ce se deprtea' de *arul Tu9 4u mai spun c dac #a #eni fr de #este moartea peste cei ce amn &mprt-irea -i-i #a ,si nepre,tii, fr Sfnta "uminectur, ce au s fac, ticlo-ii. "um #or putea trece li)eri pe la drce-tile #mi ale #'duhului. "e fric -i ce cutremur #a tri sufletul lor. Pe ct #reme, cu deasa &mprt-ire puteau s fie slo)o'i de toate acestea, precum mai &nainte a 'is dumne'eescul *risostom. Milosti# fii, (umne'eule9 (eci, frailor, dac &mprt-irea rar ne produce att de mari -i nespuse nenorociri, iar deasa &mprt-ire ne drue-te att de &nalte, de mari, attea )unti cere-ti -i mai presus de fire, att &n #iaa pmnteasc, precum -i &n cea #iitoare, de ce &ntr'iem a-a de mult ca s ne &mprt-im. (e ce nu ne ,tim cu cu#enita pre,tire s ne &mprt-im cu (umne'ee-tile Taine, dac nu putem &n fiecare 'i, mcar &n fiecare sm)t -i duminic -i &n fiecare sr)toare. Ar tre)ui cu mare )ucurie s aler,m adesea la Sfnta Mas -i s ne &mprt-im cu Preadulcele nostru $isus *ristos, "are este #iaa noastr, suflarea, eGistena -i toat nde<dea -i mntuirea noastr. "a s fim dea-pururi unii -i nedesprii de 5l -i &n #iaa aceasta -i &n cealalt. Pe cnd nou ne place -i a#em mare )ucurie dac &ntr'iem -i ne deprtm de 5l. (ac cine#a ne-ar opri -i numai o 'i dela masa cu )ucatele cele trupe-ti, ne &ntristm, ne tur)urm -i ni se pare c est un mare ru/ iar dac ne lipsim cu totul de cereasca mas a (umne'ee-tilor Taine, o 'i, -i dou -i luni &ntre,i, nu o socotim lucru ru. +, ce nesocotin au cre-tinii de acum &ntru cele trupe-ti -i cele duho#nice-ti9 (e#reme ce pe acelea le &m)ri-ea' cu toat dra,ostea, iar pe acestea nici nu le doresc. Muli cre-tini iu)itori de (umne'eu cheltuesc muli )ani, ra)d multe osteneli, se prime<duesc mult pe mare -i pe uscat, numai s mear, la $erusalim ca s se &nchine la mormntul cel de #ia dttor al (omnului -i la celelalte sfinte ?ocuri -i ca s ai) mndria s se numeasc &nchintori ai acestor sfinte locuri. Muli au'ind c &n cutare loc deprtat se afl sfinitele moa-te ale unui sfnt, alear, cu mult r#n s li se &nchine, ca s ia har -i sfinenie. 8>

(ar ca s se &mprt-easc cu Precuratele Taine -i s se &n#redniceasc s se )ucure nu numai de mormntul cel de #ia fctor, nu numai de sfintele ?ocuri -i de moa-tele sfinilor, ci de &mpratul tuturor -i de Sfntul Sfinilor, au puin dorin sau nici nu-i &nteresea'. "a s se duc la ?ocurile Sfinte cheltuesc )ani, str)at drumuri lun,i -i ra)d multe prime<dii. Pe cnd, ca s se &mprt-easc, nu tre)uie nici )ani s cheltuiasc, nici departe s um)le, nici s se eGpun la prime<dii. A<un,e numai d fac o spo#edanie cu inim &nfrnt, cu &mplinirea canonului -i pre,tire, -i &ndat pot s se )ucure -i s de#in un trup -i un sn,e cu *ristos. Si cu toate aceste &nlesniri, iar-i toi se lene#esc s o fac, toi se lipsesc dintr% odat. +, frailor, dac am #edea mcar odat cu ochii ,nditori ai sufletului, de ct e &nalte -i de mari )unti ne lipsim ne&mprt-indu-ne des, atunci cu ade#rat ne-am strdui din toate puterile s ne pre,tim -i s ne &mprt-im, dac se poate, &n fiecare 'i. (eci, dac pn acum am fost att de ne,li<eni fa de Sfnta &mprt-anie, de acum &ncolo, # ro, din adncul dra,ostei fre-ti, s ne tre'im din somnul cel ,reu al lene#irii -i s ne sr,uim cu r#n. Si dac cine#a din cei ce au duho#niceasca putere ar #rea s ne &mpiedece de la acest lucru plcut lui (umne'eu, noi s nu ne rcim &ndat cldura r#nei noastre -i s nu ne tur)urm. 4D, ci c'nd s srutm ca -i desfrnata aceea picioarele lui -i s struim )tnd la u- -i cernd &n,duin. Si cu ade#rat, nu cred s se ,seasc #reodat un a-a de &mpietrit la inim, care #'nd r#na cea fier)inte, pe care o a#em fa de Sfnta &mprt-anie, s ne opreasc. "i sunt &ncredinat c orict de &mpietrit ar fi, orict s-ar teme de reaua o)i-nuin care l-a stpnit, &-i #a pleca inima s ne &n,due s facem ceea ce dorim.

PARTEA II5a C $INTE PR#TI$NICE DESEI &MP'RT'(IRI Cuv2ntul * E6ist. cre,tini evlavio,i7 care necunoscand scri0turile7 c2nd v.d 0e cineva c. se /m0.rt.,e,te adesea7 /l /m0iedic. ,i5l oc.r.sc 1ic2nd c. lucrul acesta este numai 0entru 0reo8i3 Dac. vrei s. te /m0.rt.,e,ti des7 1ic ei7 f.5te ,i tu 0reot3 Acestora le rspund nu cu#inte de ale noastre, ci ale Sfintelor Scripturi, ale Sfintelor Sinoade, ale Sfinilor locali -i &n#tori ai 7isericii -i 'icem: Slu<irea preoilor este ca s aduc -i s s#r-easc dumne'ee-tile (aruri, ca ni-te or,ane, prin #enirea Sfntului (uh -i de a mi<loci ctr (umne'eu pentru popor, precum -i alte sfinte lucrri, pe care nu le poate lucra cel ce nu este sfinit. $n timpul &mprt-irii &ns, adic atunci cnd se &mprt-esc, preoii nu se deose)esc cu nimic de mireni -i de monahi, ci numai prin aceea c preoii le dau, iar laicii le primesc. Si c preoii se &mprt-esc &n altar, direct, fr sfinita lin,uri, iar laicii -i monahii, afar de altar -i indirect, cu sfinita lin,uri. " lucrul acesta este ade#rat -i nu au nici o deose)ire preoii fa de popor la &mprt-ire, este martor dumne'eescul ur de Aur, care 'ice: 0Dnul -i acela-i Tat ne-a nscut pe noi, (umne'eu. Toi ne-am nscut din aceea-i mam, din sfnta scldtoare/ aceea-i )utur, adic Sn,ele (omnului, a fost dat tuturor: -i preoilor -i mirenilor, sau ca s 'ic mai )ine, nu numai aceea-i )utur, ci -i din acela-i pahar ni s-a dat ca s )em. 6iind c Tatl nostru #oind s ne duc la mai mult iu)ire, a aflat acest mi<loc, s ne fac pe toi s )em din unul -i acela-i pahar, ceea ce este semn al unei des#r-ite iu)iri. Si &n alt parte spune: $n anumite lucruri, nu se deose)e-te cu nimic preotul de mirean, ca de pild, &n timpul cnd tre)uie s se &mprt-easc. Pentru c toi -i sfinii -i nesfiniti din acelea-i taine ne &mprt-im. Si nu dup cum era o)iceiul &n ?e,ea ;eche cnd unele crnuri -i prinoase le mnca preotul -i altele poporul -i cei nesfinii. Si nu era le,al ca cel nesfinit s mnnce din acelea pe care le mnca preotul. (ar acum, &n harul 5#an,heliei nu este a-a/ ci pentru toi se afl ,ata pe Sfnta Mas unul -i acela-i Trup al (omnului, -i unul -i acela-i pahar. Simeon Tesaloniceanul 'ice: 0&mprt-irea cu Sfintele Taine este ,ata la toi -i pentru toi credincio-ii -i nu numai pentru &mprt-irea arhiereului/ ci arhiereul sau preotul s#r-esc taina preasfntului Trup -i Sn,e -i le &mprt-esc tuturor credincio-ilor -i cu totul este pentru &mprt-irea lor. $o#, &n carte sa despre Sfintele Taine 'ice: 0Tot scopul -i s#r-irea Tainei este &mprt-irea cu fctoarele de #ia Taine. (e aceea, mai &nti se &mprt-esc &n altar preoii, apoi iese preotul afar -i drue-te Sfintele, celor 82

ce sunt ,ata pentru &mprt-ire. (eci urmea' &n chip necesar ca preoii care slu<esc s fie pre,tii s se &mprt-easc, mai &nti ei, care fac proaducerea. Apoi &ntre, poporul, dup mrturia sfinitului mucenic "liment, care 'ice: 0S se &mprt-easc &nti 5piscopul apoi preoii, diaconii, citeii, cntreii -i asceii, -i dintre femei, diaconiele, fecioarele, #du#ele, pe urm copiii -i dup aceea tot poporul, dup rnduial, cu e#la#ie -i cu fric, fr nici o tur)urare0 ("ap. 8>). $o# cel mai sus pomenit mai spune c 0(e aceea este &n,duit ca cei #rednici s se &mprt-easc adesea, fr deose)ire, deopotri# -i preoi -i mireni -i )r)ai -i copii -i )trni -i orice #rst -i ta,m a cre-tinilor. $ar preoii care nu &mprt-esc pe cre-tinii, care se apropie de Sfnta &mprt-anie cu e#la#ie -i credin, sunt socotii de (umne'eu ca uci,a-i, a-a cum scrie la Proorocul +sie: 0Au ascuns preoii calea -i #oia -i porunca lui (umne'eu -i nu au artat-o, au omor&t Sichemul -i au fcut nele,iuire &n poporul meu0. $ns eu m minune' -i m &ndoiesc dac eGist astfel de preoi, care s i',oneasc pe cei ce se apropie de Sfintele Taine -i nu se ,ndesc mcar c ei &n-i-i minesc &n cu#intele pe care le spun. 6iindc ei &n-i-i, la sfr-itul ?itur,hiei stri, cu mare ,las -i chiam pe toi credincio-ii 'icnd: 0"u frica lui (umne'eu, cu credin -i cu dra,oste apropiai-#0/ adic apropiai-# la Sfintele Taine -i # &mprt-ii. Pe urm tot ei &-i t,duesc cu#intele rostite -i ,onesc pe cei ce se apropie. 5u nu -tiu cum s numesc aceast nernduial. Cuv2ntul 4 nii se /m0otrivesc 1ic2nd c. tre-uie s. ne /m0.rt.,im la 9: de 1ile ,i nu mai cur2nd3 "ei care #in cu aceast &mpotri#ire, se &ndreptesc cu mrturia dumne'eescului ur de Aur care 'ice: 0Pentru care pricin postim aceste patru'eci de 'ile. $n #remurile #echi, muli cre-tini se apropiau de Sfintele Taine -i se &mprt-eau simplu, cum se &ntmpla -i &ndeose)i &n acest timp &n care *ristos ne-a predat Taina, &n Joia cea Mare. Sfinii Prini, cunoscnd #tmarea ce se fcea la cei ce se &mprt-eau cu nepsare -i fr pre,tire, s-au adunat -i au rnduit aceste patru'eci de 'ile, pentru ca s se curee cre-tinii cu postul, cu ru,ciunea, cu cetiri -i adunri, cu spo#edanie -i pri#e,heri, cu milostenii -i lacrimi -i cu toate celelalte de (umne'eu iu)ite fapte )une care se fac &n aceste 'ile -i a-a s se &mprt-easc cu curat con-tiin, pe ct este cu putin, cu Preacuratele Taine0 ("u#. =B, "tr cei ce postesc &nainte de Pa-ti). ?a aceast &mpotri#ire rspundem c cei ce #oesc s--i susin prerea lor o)i-nuesc s aduc &n spri<inul lor cu#inte din Sfnta Scriptur sau ale unor sfini, ca s nu apar undia ,oal, fr momeal. Pentru ca 'ice dumne'eescul ur de Aur: 0"nd minciuna #rea s fie cre'ut, de nu--i #a pune &nti temelie socotit ade#rat, nu ade#rul &nsu-i, nu este cre'ut0. A-a cum fac -i ace-ti )inecu#ntai. (ar nu tre)uie a tia -i despri cu#intele (umne'ee-tii Scripturi de celelalte pri ale lor -i a le folosi &n chip forat pentru scopul lor propriu. 6iindc 'ice iar-i acela-i *risostom: 04u se cu#ine s cercetm numai cu#ntul a-a cum este, ci s socotim -i toat urmarea cu#ntului, de cine a fost 'is, pentru cine, ctr cine, (e ce, cnd -i cum. 6iindc nu-i dea<uns a 'ice c este scris &n Scripturi -i nici a despri cu#intele simplu -i cum sar &ntmpla -i a le separa de celelalte pri ale trupului -i ale le,turii lor/ -i lundu-le astfel pustii -i ,oale de')rcate de le,tura lor, s le mi-te dup )unul plac. Pentru ca &n acest chip multe &n#turi rele -i stricate au ptruns -i s-au rspndit &n #iaa noastr. (eoarece dia#olul &ndeamn pe cei mai lene-i s 'ic cu#inte scoase din Sfintele Scripturi, la care s adao,e sau s scoat -i a-a s &ntunece ade#rul. (e aceea -i ace-tia nu tre)uie s spun numai ceea ce 'ice *risostom, c au rnduit Sfinii Prini patru'eci de 'ile &ntru care postind s ne &mprt-im. "i tre)uie s se ,ndeasc -i la cele spuse mai &nainte -i la cele de dup aceea, pe care acest dumne'eesc Printe le spune &n acela-i cu#nt al su -i din ce pricin -i ctr cine 'ice cu#ntul. "ci dup cum pretind ace-tia, do#edesc c dumne'eescul *risostom a pre#'ut numai &n 'iua de Pa-ti folosirea Sfintei &mprt-anii. Pe care lucru, dac ace-ti aprtori ai Patru'ecimii &l recomand, ar tre)ui, dup prerea lor, fie s se &mprt-easc numai odat pe an, adic la sr)toarea Pa-tilor -i s se asemene cu aceia despre care #or)e-te dumne'eescul *risostom, sau s fac 'ece patru-'ecimi pe ani, dup numrul cu care ace-tia o)i-nuesc s se &mprt-easc. (ac cea dinti nu le place, iar cea de adoua nu o pot s#r-i, apoi s tac -i s nu mai osndeasc fa de alii -i pe dumne'eescul *risostom, pe care &l pre'int ca proti#nic nu numai sfinilor Apostoli, Sinoadelor ecumenice -i locale -i celorlali muli purttori de (umne'eu Prini, care #or)esc despre deasa &mprt-ire ci si lui &nsu-i. (eoarece acesta scrie mai mult dect alii despre deasa &mprt-ire -i &n mai multe cu#ntri, &nc -i &n aceasta 'icnd: 04u-mi spune aceasta, ci arat-mi c a-a a poruncit *ristos s faci, dar eu &i art c a poruncit s faci cu totul dimpotri#. Si nu numai c nu ne-a poruncit s lum aminte la 'ile, ci ne-a -i eli)erat de aceast ne#oie -i respectare. Ascult deci ce 'ice Pa#el. Si cnd 'ic de Pa#el, de &nsu-i 8@

*ristos 'ic, fiindc *ristos era "el care mi-ca sufletul lui Pa#el. Si ce 'ice el. Kinei 'ilele -i lunile -i anii -i cele din ele. M tem ca nu cum#a &n 'adar m-am ostenit la #oi -i #-am propo#eduit 5#an,helia. Si iar-i 'ice: +ridecteori #ei mnca pinea aceasta -i #ei )ea paharul acesta, #estii moartea lui *ristos. Cicnd 0ori de cte ori0, a fcut domn -i stpn pe cel #rea s se &mprt-easc, eli)erndu-l de orice o)ser#are a 'ilelor. Pentru c nu este unul -i acela-i lucru Pastile -i Patru'eci-mea, ci altce#a este Pastele -i altce#a Patru'ecimca. 6iind c Patru'ecimea numai odat pe an se ine, iar Pastile le facem de trei ori pe sptmn, uneori -i de patru ori -i ca s 'ic mai )ine, ori de cte ori #rem. 6iindc Pastele nu sunt post, ci Sfnta ?itur,hie -i dumne'eeasca &mprt-ire, care se face &n ea. " acesta este ade#rul, ascult ce 'ice Pa#el: Pastele nostru este *ristos, "are s-a <ertfit pentru noi. $nct ori de cte ori te #ei &mprt-i cu curat con-tiin, pr'nue-ti Pastele. 4u cnd poste-ti, ci cnd te &mprt-e-ti din acea <ertf. $ar catehumenul nici odat nu face Pastele, chiar dac poste-te &n fiecare an, deoarece nu se &mprt-e-te. Precum -i acela care nu poste-te, dac se apropie de Sfintele Taine cu con-tiin, curat, s#r-e-te Pastele, -i a'i -i mine -i ori de cte ori se &mprt-e-te. 6iindc ade#rata pre,tire pentru Sfintele Taine nu st &n inerea 'ilelor -i a #remurilor, ci &n con-tiina curat. 4oi &ns facem cu totul dimpotri#: 4ici mintea nu ne-o curim, -i ne &mprt-im numai &n 'iua &n care *ristos ne-a predat Taina -i ni se pare c facem Pastile, chiar dac suntem plini de multe pcate. (ar lucrul nu st a-a/ nicidecum, ci chiar dac -i &n Sam)ta (desi,ur 'ice de Sm)ta mare) te #ei &mprt-i cu con-tiin rea -i necurat, ai c'ut din harul "omunicrii -i ai plecat fr s sr)tore-ti Pastile. Precum -i dimpotri#: dac -i ast'i de &mprt-e-ti cu curie, ai fcut Pastile cu ade#rat. Se cu#enea deci ca aceast scumptate -i cercetare s nu o facei la luarea aminte a #remilor, ci la sfnta &mprt-anie. Si &n ce chip acum suferii orice osteneal, numai s nu # schim)ai o)iceiul nostru, tot a-a se cu#ine s nesocotii o)iceiul -i &n tot chipul s # silii, ca s nu # &mprt-ii cu pcate. 6iindc este ru-ine, nu a se schim)a omul &n mai )ine, ci a strui &n ceart nefolositoare. Acest lucru a pierdut pe $udeii, care cutnd o)iceiurile cele #echi, s-au a)tut la necredin. Si iar-i 'ice acela-i: Ftiu c muli dintre #oi, din o)iceiul sr)torii, #or mer,e s se &mprt-easc. Se cu#ine &ns, precum de multe ori am 'is, s nu cutai la sr)tori cnd #rei s # &mprt-ii, ci s # curii con-tiina -i a-a s # &mprt-ii. 6iindc cel pctos -i necurat nici &n sr)toare nu este #rednic s se &mprt-easc cu acel sfnt -i &nfrico-at Trup al lui *ristos/ iar cel cur, care se cure-te de pcate cu pocin ade#rat, -i sr)toarea -i &n tot timpul -i totdeauna este #rednic s se &mprt-easc cu dumne'ee-tile Taine -i s primeasc darurile -i harul lui (umne'eu. $ns nu -tiu (e ce muli trec cu #ederea acest lucru -i fiind plini de multe pcate, cnd #d c a sosit sr)toarea, ca -i cnd ar fi silii de 'iua aceea, se &mprt-esc cu acele Taine, pe care nici s le #ad nu sunt #rednici0 ("u#ntul E2 la Sfntul 7ote' al (omnului). $at deci s -i dumne'eescul ur de aur nu numai c ade#ere-te limpede scopul -i prerea sa celor ce iu)esc s aud ade#rul, ci -i &n chip proorocesc respin,e acest o)icei ai Patru-'ecimii, care este inut de muli. $ar pentru cele patru'eci de 'ile, pe care 'ice c le-au a-e'at Sfinii Prini, dac ar #rea cine#a s #or)easc, po#estirea ar fi lun,/ totu-i noi #om aduce puine oarecare pentru &ncredinarea celor ce se &ndoiesc. "re-tinii din Asia, &n #remea aceea, sr)toreau Pastele &mpreun cu 5#reii, preteGtnd c a-a au primit dela $oan Teolo,ul -i de la Apostolul 6ilip -i de la alii oarecare. Si cu toate c au scris adeseori muli dumne'ee-ti Prini de la diferite si-noade locale, totu-i aceia nu -i-au lsat o)iceiul lor, pn cnd s-a inut primul sfnt sinod ecumenic, care &ntre altele, a a-e'at ca Pastile s nu se mai sr)toreasc &mpreun cu iudeii, ci dup echinociul de prim#ar, &n 'i de (uminic, spre a nu mai cdea odat cu pastele iudeilor. Totu-i unii au rmas cu #echiul o)icei. "tr ace-tia aduce cu#ntul dumne'eescul ur de Aur, mustrndu-i c au defimat pe atia dumne'ee-ti Prini, prin o)iceiul lor cel ru. Pentru aceast pricin laud att #rednicia dumne'ee-tilor Prini ai &ntiului Sinod -i le atri)ue lor hotarul Patru'ecimii 'icnd, c ace-tia au rnduit-o, #oind ca prin aceast s-i con#in, -i s-i atra, spre ascultare. 6iindc cine nu -tia c postul Sfintei Patru'ecimi este le,iuit de Sfinii Apostoli, care &n canonul 1B spun: 0(ac un episcop sau preot sau diacon sau ipo-diacon sau cite sau cntre nu poste-te sfnta -i marea Patru-'ecime, sau miercurile -i #inerile din cursul &ntre,ului an, s se cateriseasc, iar de este mirean s se afuriseasc0. Sau poate, 'ice, au le,iuit Sfinii Prini ai sinodului &nti fiindc mai ado,aser -i aceast mare sptmn a Patimilor, a-a cum &nsu-i spune -i &n alt parte: 0(e aceea -i Prinii au prelun,it #remea postului, dndu-ne nou #reme de pocin -i a-a curii s ne &mprt-im0. (ar cea mai ade#rat pricin, despre care dumne'eescul *risostom 'ice c Primul Sinod a le,iuit postul Patru'ecimii se pare c este urmtoarea: (eoarece cre-tinii de atunci ne,li<eau -i nu posteau &ntrea,a Patru'ecime, ci unii posteau numai trei sptmni, alii -ase, iar alii altfel, fiecare dup cum se o)i-nuia &n acel 81

loc, precum mrturise-te despre aceasta Socrate, &n $storia )isericeasc, Prinii Sinodului &nti 5cumenic au re&noit canonul Sfinilor Apostoli -i au le,iuit s se posteasc tot postul Patru'ecimii nea)tut. (espre aceast &noire pe care au fcut-o, 'ice dumne'eescul ur de Aur, cum c Prinii aceia au hotr&t-o. "i fiindc ace-tia aduc ca aprtor al celor patru'eci de 'ile pe dumne'eescul ur de Aur, iar acela le stric ca pe o pn' de pian<en prerile lor, noi tcem -i trecem la alte &mpotri#iri. Cuv2ntul ; nii se /m0otrivesc ,i 1ic c. sco0ul Sfin8ilor P.rin8i de a ne /m0.rt.,i des este ca s. nu ne /nde0.rt.m cu totul de /m0.rt.,irea cu Dumne1ee,tile Taine3 Iar dac. unii din multa fric. ,i evlavie se /m0.rt.,esc rar ,i cu mai mult. evlavie se a0ro0ie de Sfintele Taine7 se /m0.rt.,esc cu vrednicie3 (ar noi am #rea s ru,m pe cei ce spun acestea, s ne arate de unde si din ce mrturii au aflat ei scopul lui *ristos -i al Sfinilor. 4u cum#a s-au suit la ceruri ca Pa#el si le-au au'it. (ar Pa#el a au'it cu#inte de nespus, pe care omul nu poate s le rosteasc. (ar ace-tia cum pot s le ,riasc. $ar dac sunt altele dect acestea, cum de nu se ,sesc scrise &n crilor dum-ne'eestilor no-tri Prini. $ar dac sunt ecrise si noi nu le-am ,sit, &i ru,m s ni le arate. Totu-i frica pe care ace-tia se prefac c o au fa de Sfintele Taine, nu este dup (umne'eu, dupcum 'ice proorocul: acolo s-au temut de fric, unde nu era fric. (eoarece acolo se cade s fie fric unde se face clcarea poruncilor si nu unde este supunere si ascultare. (eci nici e#la#ia acestora nu este ade#rat, ci prefcut si farnic/ Pentru c ade#rata e#la#ie se cucerniceste la poruncile -i cu#intele (omnului -i nu le calc. $ar acestea le 'ic nu ca s-i fac pe cre-tini mai ateni si mai e#la#io-i fa de Sfintele Taine, ci ca s-i discura<e'e si s-i &ndeprte'e cu totul de ele -i pe urm s le pricinuiasc pier'are sufleteasc. (e aceea si dumne'eescul Hiril al AleGandriei rspunde acestor 'i-i e#la#iosi si 'ice: 0(ac iu)im #iata #e-nic, dac #rem si ru,m pe dttorul nemuririi *ristos s fie cu noi, s nu ne lipsim de &mprt-irea cu Sfintele Taine, cum fac unii lene-i. "a nu cum#a adncul &n rutate, dia#olul s me-te-u,easc din #tmtoarea de suflet e#la#ie fa de dumne'ee-tile Taine, o curs pentru sufletele noastre. (ar tu ce-mi rspun'i. Pa#el a-a scrie, c cine mnnc Pinea -i )ea Paharul (omnului cu ne#rednicie, spre <udecat lui-i mnnc -i )ea. (eci -i eu, cercetndu-m pe mine nu m #d #rednic de &mprt-ire. ?a aceasta &i rspund -i eu: "nd dar o s fii #rednic. "nd #rei s te &nfi-e'i &naintea lui *ristos. (e te #ei teme totdeauna de cele mai mici ,re-ale ale tale -i ,re-e-ti si aluneci &n ele, nu #ei &nceta niciodat, ca un om ce e-ti (deoarece 'ice sfntul Prooroc (a-#id: "ine poate cunoa-te ,resalele omului cele mici -i nu de moarte.). (e unde urmea' ca s nu te &mprt-e-ti niciodat -i s rmi lipsit de sfinirea cea de suflet mntuitoare a Sfintelor Taine. "i mai )ine este s te ,nde-ti -i s tre-ti o #ia mai e#la#ioas, potri#it cu le,ile -i poruncile lui (umne'eu -i a-a s te &mprt-e-ti cu sfnta "uminectur/ cre'nd c este nu numai strictoare a morii ci -i a neputinelor celor suflete-ti -i trupe-ti, pe care le a#em. Pentru c *ristos, cnd se #a sl-lui &n noi prin &mprt-ire, &ncetea' cu,etul cel sl)atec al trupului nostru -i aprinde e#la#ia cea ctr (umne'eu -i omoar toate patimile -i #indec pcatele noastre ca a unor )olna#i. (eoarece ca un )un Pstor ce este, &-i <ertfe-te sufletul su pentru oi, lea, pe cea 'dro)it -i ridic pe cea c'ut. Si tot el 'ice iar-i: (e#iat fctorul -i sfntul Trup al (omnului d #ia celor ce se &mprt-esc cu dnsul -i ne menine &ntru nestricciune, cnd se une-te cu trupurile noastre. 6iindc nu este trupul oarecruia, ci al #ieii cei fire-ti, adic a lui (umne'eu -i are &ntru sine toat puterea dumne'eeasc a "u#ntului care s-a unit -i este plin de dumne'eeasc lui putere, prin care se fac toate #ii -i se p'esc &n #ia. Si fiindc acesta este ade#rul, s -tie cre-tinii, care se lene#esc s mear, la 7iseric pentru a se &mprt-i -i care de mult #reme sau deprtat de &mprt-ire c se &ntemeia' pe o mincinoas -i mult #tmtoare e#la#ie: s -tie, 'ic, c ne&mprt-indu-se se lipsesc de #iaa #e-nic, ne #oind s &n#ie'e -i aceast prsire, pe care ei o socotesc c o fac din e#la#ie, li se face curs pier'toare de suflet -i sminteal mult #tmtoare. (e aceea, tre)uie s se sileasc din toat puterea -i r#na ca s se curee de pcate -i s se sr,uiasc mai mult s duc o #ia plcut lui (umne'eu -i s se ,r)easc cu &ndr'neal -i dra,oste s se &mprt-easc. Pentru c &n acest chip #om )irui me-te-u,irile drce-ti cele &mpotri#a noastr -i fcndu-ne prta-i dumne'eescului har, s ne suim -i s sporim &n #iaa cea nestriccioas. $ar $oan Conara, &n tlcuirea celui de al doilea canon al sinodului din Antiohia, 'ice: A#ersiune numesc Prinii &n acest canon, a nu a#ea cine#a ur ctr Sfnta &mprt-anie -i a nu se &mprt-i, ci -i a se feri -i a nu se &mprt-i, din e#la#ie -i smerenie. (eoarece dac se &ntorc -i fu, de Sfnta &mprt-anie urndu-o -i scr)indu-se de ea, tre)uie s se certe nu numai cu afurisirea, ci cu i',onire deplin -i cu anatem. 8E

(umne'eescul Hiril -i $oan Conara au mustrat &ndea<uns a-a-'isa e#la#ie a celor lene-i, deoarece nu na-te rodul folosului -i al mntuirii, ci moarte sufleteasc -i lipsire des#r-it de #iaa #e-nic, pe care o pricinue-te deasa &mprt-ire cu (umne'ee-tile Taine, (eoarece cei ce sunt cu ade#rat e#la#io-i, nu numai c nu nesocotesc cu#intele (omnului -i attea sfinte canoane ale Apostolilor -i Sinoadelor -i ale sfinilor locali, dar nici prin minte nu le trece s fac aceasta, deoarece se tem de osnda -i de <udecata neascultrii. Pentru ace-ti cu ade#rat e#la#io-i, 'ice (uhul Sfnt prin Proorocul $saia: Spre cine #oi cuta, fr numai spre cel )lnd -i smerit -i lini-tit -i care se cutremur de cu#intele mele (1,=). Cuv2ntul 9 Iar.,i s0un unii c. iat. ,i cuvioasa Maria Egi0teanca ,i mul8i al8i 0ustnici ,i asce8i numai odat. s5au /m0.rt.,it /n toat. via8a lor ,i aceast. /nt2r1iere nu i5a /m0iedicat s. se sfin8easc.3 "tr ace-tia rspundem c nici pustnicii nu conduc 7iserica -i nici 7iserica nu a fcut canoanele pentru pustnici, precum 'ice Apostolul. 0?e,ea nu este pus pentru cel drept0 ($ Tim. 8I,3), iar dumne'eescul *risostom 'ice: 0Toi cei ce au iu)it filosofia -i petrecerea 4oului A-e'mnt al 5#an,heliei, n-au fcut-o de frica muncilor, ori de pedeaps -i ameninare, ci numai din dra,oste -i din dumne'eescul dor. Pentru c acestora nu le-a tre)uit nici porunci, nici le,i ca s iu)easc #irtutea -i s fu, de rutate/ ci ca fii ale-i -i li)eri, fiindc au cunoscut )unul neam al firii lor, fr #reo oare care fric sau team de pedeaps, s-au pornit de la sine spre #irtute -i au s#r-it-o. (ar -i ace-ti pustnici, dac au a#ut putina -i nu s-au &mprt-it, se osndesc ca ni-te clctori ai sfintelor canoane -i ca nesocotitori ai Sfintelor Taine. $ar dac nu au a#ut, sunt ne#ino#ai, dup cum 'ice sfinitul "a)asila: 0(ac sufletele celor adormii sunt pre,tite pentru &mprt-ire, iar (omnul totdeauna #oe-te -i iu)e-te s sfineasc -i s se dea pe sine pentru fiecare, ce lucru poate s-l despart de &mprt-ire. (esi,ur, nici unul. (ar poate #a 'ice cine#a: 0(ac un cre-tin #iu, a#nd aceast pre,tire &n sufletul su, nu #a mer,e s se &mprt-easc, oare poate -i el s se )ucure de sfinirea dela Sfintele Taine, asemenea celor adormii. 4u poate fiecare s o do)ndeasc, ci numai cel ce nu poate trupe-te s mear, s se &mprt-easc. A-a cum de pild sunt sufletele celor adormii -i cei ce locuesc -i se sl-luesc &n pustieti, &n muni, &n pe-teri -i &n crpturile pmntului, &n apropierea crora nu se afl Jertfelnic -i 7iseric -i nici nu este cu putin s #ad preot/ pe ace-ti anahorei -i pustnici, *ristos ne#'ut &i sfine-te cu sfinenia Tainelor. $ar dac cine#a, putnd s mear, s se &mprt-easc, nu mer,e, aceluia cu totul &i este cu neputin s primeasc sfinirea Tainelor. 4u, simplu, Pentru c nu a mers, ci Pentru c putnd s mear,, s-a lene#it -i nu a mers. (e aci se #ede c sufletul su este pustiu de acele )unti, care se cu#ine s le ai) pentru Amprt-ire. "ci cum poate a#ea dra,oste -i r#n pentru &mprt-ire, cel care putnd s mear, s se &mprt-easc, dar nu #rea. Si cum poate a#ea credin fa de (umne'eu, cel ce nu se teme deloc de teri)ila ameninare pe care o face (omnul &mpotri#a celor ce nesocotesc aceast "in. Si cum #a crede cine#a c el iu)e-te Tainele, pe care, putnd s le primeasc, nu le prime-te. Cuv2ntul < Se /m0otrivesc unii 1ic2nd c. sf2nta /m0.rt.,anie este lucru /nfrico,at7 de aceea tre-uie ,i via8. sf2nt.7 des.v2r,it. ,i /ngereasc.3 " este mare -i &nfrico-at taina Sfintei &mprt-anii -i c tre)uie #ia sfnt -i curat, nimeni nu se &ndoe-te. (ar numele 0sfnt0 are multe &nelesuri. Sfnt numai (umne'eu este, deoarece are sfinenia &n chip firesc -i nu do)ndit/ iar oamenii care s-au &n#rednicit de Sfntul 7ote', primesc sfinenia prin participare de la Sfntul (umne'eu. (e aceea se numesc sfini, deoarece au luat sfinenia prin harul Sfntului (uh, din rena-terea de sus. Si prin faptul c se se &mprt-esc cu Sfntul Trup -i Sn,e al (omnului nostru, primesc totdeauna sfinenia dela Sfintele Taine. Si cu ct de apropie de (umne'eu prin lucrarea stpne-tilor porunci, cu att mai mult se sfinesc -i se ridic spre des#r-ire. $ar cu ct se deprtea' de (umne'eu, prin nelucrarea poruncilor, pe att se lipsesc de sfinenie, sunt stpnii de patimi -i rutatea creste &n ei. 6iindc rutatea nu este altce#a dect lipsa )inelui. "i dar s-au &n#rednicit de rena-terea prin (uhul Sfnt nu sunt deloc oprii s se numeasc sfini -i prin urmare s se &mprt-easc des cu (umne'ee-tile (aruri, ca fii sfini dup har ai Sfntului (umne'eu. (e aceea 8B

-i dumne'eescul ur de aur 'ice: "ele Sfinte celor sfini tre)uie s fie date -i nu celor necurai -i &ntinai. Si #oind ca s arate deose)irea sfinilor, 'ice: 04ici un pctos s nu se apropie s se &mprt-easc. Totu-i nu 'ic nici un pctos, Pentru c mai &nti dect pe alii, pe mine m opresc de dumne'eeasca Mas. (eci nu 'ic 0nici un pctos0, ci nimenea s nu se apropie de Sfintele Taine rmnnd pctos. Adic nimeni nespo#edil -i nepocit/ deoarece -tiu c toi suntem supu-i pcatului -i canonisirii -i c nimeni nu se poate luda c are inima curat de pcat. (ar nu acesta este rul, c adic nu a#em inima curat, ci Pentru c nu ne apropiem de *ristos, "are poate s ne cureasc. $ar Teodoret 'ice: 0"ei care se &mprt-esc cu (umne'ee-tile Taine, unii se &mprt-esc ca oaie, adic cei des#r-ii &n #irtute/ iar alii ca capre, adic acei care &-i cur &ntinciunea pcatului prin pocin. (ar de-i ace-tia dau deasa &mprt-ire numai celor des#r-ii, totu-i se pare c Sfinii Prini nu cer des#r-irea de la cei care se &mprt-esc, ci &ndreptarea #ieii prin pocin. "ci dup cum &n aceast lume #'ut nu toi oamenii au aceea-i #rst, tot a-a -i &n lumea cea duho#niceasc a 7isericii, sunt stri deose)ite, potri#it cu para)ola seminei. "el des#r-it aduce lui (umne'eu numrul o sut, cel mi<lociu -ase'eci, iar &nceptorul trei'eci, fiecare dup puterea lui -i nimeni nu este lepdat de (umne'eu Pentru c nu aduce o sut. (ar noi, de #om socoti )ine, este cu neputin s a<un, cine#a la des#r-ire fr deasa &mprt-ire cu Sfintele Taine. Pentru c fr de aceasta, nici dra,ostea nu o poate do)ndi/ fr dra,oste, nici ascultarea fa de stpne-tile porunci, iar fr de ascultare nici des#r-irea. 6iindc precum 'ice &neleptul Solomon: 0&nceputul &nelepciunii este dorina cea ade#rat de &n#tur, iar dorina de &n#tur -i de cunoa-tere este dra,ostea, iar dra,ostea este p'irea dumne'ee-tilor porunci, p'irea poruncilor este ade#rata -i neschim)ata curie -i nestricciunea face pe om s se apropie de (umne'eu. (rept aceea, dorul dup &nelepciune ridic pe om la &mpria "erurilor0. (e aceea -i cel &ntre sfini A##a Apolo, cunoscnd c dumne'eeasca &mprt-anie este s#r-itoare a dumne'ee-ti dra,oste, o numr &mpreun cu porunca dra,ostei -i 'ice c de aceste dou porunci, adic le deasa &mprt-ire -i &n iu)irea aproapelui, atrn toat ?e,ea -i Proorocii. (ar (e ce este ne#oie s spunem multe. "ei care aduc acestea, oare cum se &mprt-esc &n Postul Patru'ecimii: ca des#r-ii sau ca pcto-i -i nedes#r-ii. (ac se &mprt-esc ca des#r-ii, tre)uie s o fac mai des, dup hotr&rea lor/ iar dac o fac ca ne#rednici, atunci mai des tre)uie s se &mprt-easc, Pentru c s de#in des#r-ii, precum am spus mai &nainte. (e #reme ce pruncul nu cre-te la #rsta )r)iei, fr de hran trupeasc, cu mult mai mult sufletul nu poate a<un,e la des#r-ire, fr hran duho#niceasc. Si precum 'ic &nelepii cei din afar, c trei lucruri tre)uie a#ute &n #edere la prunc: &nti, cel ce hrne-te, al doilea cel ce se hrne-te -i al treilea ceea cu care se hrne-te. "el care hrne-te este sufletul, cel hrnit este trupul &nsufleit, iar aceea cu care se hrne-te este hrana. Astfel, 'ice a#riil al 6iladelfiei, se &ntmpl -i la rena-terea cea duho#niceasc: 05ste cel ce se hrne-te, adic omul renscut prin )ote'/ cea cu care se hrne-te, Preacuratele Taine -i cel ce hrne-te, dumne'eescul *ar, care preface pe acestea &n Trupul -i Sn,ele Mntuitorului nostru0. (e aceea 'ice -i Marele ;asile, c cel ce s-a nscut prin 7ote' tre)uie s se hrneasc cu &mprt-irea (umne'ee-tilor Taine ("u#ntul B despre 7ote'). $ar dac se &mprt-esc fiind pcto-i, apoi nu tre)uie s se &mprt-easc nici la patru'eci de 'ile, -i nici o dat pe an, precum 'ice $oan ur de Aur: 0A-a cum cel ce are con-tiina curat tre)uie s se &mprt-easc &n fiecare 'i, tot a-a -i cel aflat &n pcate -i nepocit nu-i este de folos nici &n sr)toare s se &mprt-easc. "ci dac ne &mprt-im cu ne#rednicie, chiar dac -i numai odat pe an ne-am &mprt-i, nu ne eli)erm de pcate prin aceasta, ci mai ales mai mult ne osndim, Pentru c nici atunci nu ne &mprt-im curat. (e aceea # ro, pe toi, nu # &mprt-ii simplu, a-a cum s-ar &ntmpla, Pentru c este sr)toare. 4u90 Si iar-i &n alt loc 'ice tot el: 0(eoarece nici preoii nu cunosc pe toi pcto-ii care se &mprt-esc cu ne#rednicie, (umne'eu de multe ori &i descopere -i &i pred ca s fie pedepsii de satana. (eoarece cnd se &ntmpl oamenilor )oli, neca'uri, calamiti -i nenorociri -i alte asemenea rele, din aceast pricin #in, Pentru c se &mprt-esc cu ne#rednicie. Si aceste pe care le-am 'is, le arat Pa#el 'icnd: (e aceea adic, Pentru c se &mprt-esc cu ne#rednicie, sunt muli )olna#i -i muli mor. Si cum, &mi rspundei, Pentru c ne &mprt-im numai odat pe an. (ar aci este rul c nu # ,ndii la #rednicia &mprt-aniei, la curia sufletului, ci o socotii la lun,imea #remii -i aceasta o socotii c este e#la#ie, adic a nu se &mprt-i cine#a des, Si nu -tii c -i numai odat pe an dac te &mprt-e-ti cu ne#rednicie &i #atmi sufletul -i dac te &mprt-e-ti cu #rednicie, des, te folose-ti. 4u este &ndr'neal -i o)r'nicie a se &mprt-i cine#a des, ci &mprt-irea cu ne#rednicie, chiar dac -i numai odat pe an. $ar noi suntem att de ticlo-i -i nepricepui c tot anul facem pcate -i nu ne strduim s ne curim de ele -i socotim c este de a<uns pentru curirea noastr s nu ne &mprt-im des -i s &ndr'nim cu 83

ocar &mpotri#a Trupului lui *ristos. S ne ,ndim c cei ce au rsti,nit pe *ristos, numai o sin,ur dat ?-au rsti,nit/ -i Pentru c numai o dat ?-au rsti,nit, au fcut un pcat mai mic. Si luda numai odat ?-a #ndut, -i pentru aceasta nu s-a osndit. 4u este a-a, nu9 Pentru ce dar s folosim sfnta Amprt-anie cu msurarea #remii. Timpul cel mai )un pentru a ne &mprt-i este con-tiina curat. Si iar-i 'ice: Pe care deci s-i iu)im. Pe cei care se &mprt-esc numai odat pe an. Sau pe cei ce se &mprt-esc de multe ori. Sau pe cei ce se &mprt-esc de puine ori. 4u9 4u ludm nici pe cei ce se &mprt-esc o sin,ur dat, nici pe acei ce se &mprt-esc de multe ori, nici pe acei care se &mprt-esc de puine ori, ci ludm pe cei ce se &mprt-esc cu con-tiin curat, cu inim curat, cu petrecerea -i #iaa neosndit/ cei ce sunt astfel, totdeauna se &mprt-easc/ cei ce ce nu sunt a-a, nici odat pe an nu sunt #rednici s se &mprt-easc. Si din ce pricin. Pentru c se &mprt-esc spre osndirea lor, spre iad -i chinuri. (ar ace-ti )inecu#ntai nu -tiu de ce nu iau aminte la acestea -i cer de la cei ce se &mprt-esc #ia -i stare &n,ereasc. " cel )ote'at -i renscut prin Sfntul 7ote' f,duie-te s triasc #ia &n,ereasc, este lucru limpede, Pentru c se sile-te ct poate s &mplineasc stpne-tile porunci, precum este rnduit, Acest lucru este propriu -i cetelor &n,ere-ti, adic s &mplineasc si s s#r-easc totdeauna dumne'ee-tile porunci. (e aceea -i cei ce sunt )ote'ai -i p'esc dumne'ee-tile porunci, nu sunt departe de #ieuirea &n,erilor, mai ales c se silesc s p'easc &n trup curenia &n,erilor celor fr de trup, precum -i Apostolul Pa#el stri, -i spune: 0Petrecerea noastr este &n ceruri0 (6ilip. =,=I) Adic #ieuirea noastr a cre-tinilor este cereasc -i &n,ereasc. (ar -i dumne'eescul ur de Aur 'ice: 0S atra,em &n noi a<utorul cel ne)iruit al (uhului Sfnt, prin p'irea poruncilor, -i cu nimic nu #om fi mai pre<os dect &n,erii. Si iar-i, indoit prime-te *arul, cre-tinul cel ce s-a )ote'at -i s-a mntuit. &nti pentru c #ia' cu harul (uhului Sfnt, -i al doilea Pentru c se face ca o pasre u-oar -i ')oar cu slo)o'enie spre "eruri0. Cuv2ntul = nii aduc 0entru Dumne1eeasca /m0.rt.,ire graiul dela Pilde ,i 1ic> Miere de vei afla7 m.n2nc. cu m.sur.7 ca nu cumva7 s.tur2ndu5te s. o ver,i afar.3 ?a aceste sofisticrii ni-i -i ru-ine s dm rspuns. (eoarece mncarea mierii nu se refer la dumne'ee-tile Taine, ci la contemplaie -i des#r-ire, dup ri,orie Sinaitul -i ali Prini. $ar dac ace-tia o &nele, pentru dumne'ee-tile daruri, eu ascult totu-i pe Paremiastul care 'ice: 06iule, mnnc miere, fiindc este dulce fa,urul, ca s-i &ndulce-ti ,ura ta/ -i astfel #ei &nele,e &nelepciunea &n sufletul tu. Pentru c dac o #ei afla -i mnca, sfr-itul tu ca fi )un -i nde<dea ctr (umne'eu nu te #a prsi. Totu-i tre)uia s ne spun cum &nele, cu#intele 0cu msur0, fiindc noi nu a#em alt msur la &mprt-anie fr numai sfintele canoane ale Apostolilor -i a &ntre,ei 7iserici a lui *ristos, adic s ne &mprt-im (dac este cu putin -i &n fiecare 'i), fie de patru ori pe sptmn dup cum 'ice Sfntul ;asilie -i dumne'eescul ur de Aur, fie cel puin &n fiecare sm)t -i duminic -i &n celelalte 'ile de sr)toare. Precum -i Apostolul porunce-te ca soii s se in departe unii de alii &n 'ilele acestea ca s se &mprt-easc cu dumne'ee-tile Taine 'icnd: 0S nu # lipsii unul de altul, dect cu )un &n#oial, pentru un timp, Pentru c s # &ndeletnicii cu postul -i cu ru,ciunea0. $ar dumne'eescul (ionisie al AleGandriei 'ice: 07r)atul -i femeia s se fereasc de &mpreunare sm)ta -i duminica Pentru c &n aceste 'ile se s#r-e-te (umne'eeasca Jertf, adic se face (umne'eeasca ?itur,hie, ca s se &mprt-easc. (ar -i dumne'eescul ri,orie al Tesalonicului 'ice despre sr)tori: 0+ 'i din sptmn (care se nume-te (uminic pentru c este &nchinat (omnului, "are &n aceast 'i a &n#iat din mori -i ne-a artat mai &nainte -i ne-a ade#erit &n#ierea cea de o)-te a tuturor oamenilor, &n care &n#iere #a &nceta orice lucru pmntesc) s o sfine-ti -i s nu faci nici un lucru de mn, sau me-te-u, sau lucrare, &n afar de cele necesare pentru tre)uine trupului -i s dai odihn de ostenele -i slu<itorilor ti -i &ntre,ei familii, pentru a sl#i toi &mpreun pe *ristos, "are ne-a rscumprat cu moartea Sa -i a &n#iat 5l -i a &n#iat &mpreun cu 5l -i &ntrea,a fire omeneasc. Si s-i aduci aminte despre #eacul ce #a s #ie -i s cu,eti la toate poruncile -i &ndreptrile (omnului/ s te cercete'i pe sine dac nu cum#a ai clcat #reuna din ele sau ai lsat pe #reuna -i nu ai fcut-o -i a-a s te &ndrepte'i pe 'i sine de toate ,re-alele. Si s strui &n aceast 'i a (uminicii &n 7iseric, s asculi ?itur,hia -i toat slu<)a -i s te &mprt-e-ti cu curat credin -i con-tiin neprihnit cu Sfntul Trup -i Sn,e al lui *ristos/ -i s pui &nceput pentru o #ia &m)untit -i mai )un, s te re&noe-ti pe sine &nsui -i s 6ii ,ata -i &n stare s prime-ti =I

)untile cele #iitoare -i #e-nice. 6cnd astfel #ei sfini -i #ei cinsti 'iua odihnei, oprindu-te de la toat lucrarea pcatului. Si &mpreun cu (uminica s une-ti -i pe celelalte sr)tori mari/ -i a-a cum faci (umineca s faci -i &n acelea, p'indu-te de toate rele. Cuv2ntul ? nii7 mi,ca8i de frica de Dumne1eu7 socotesc ere1ie deasa /m0.rt.,ire7 1ic2nd c. a,a cum cei ce se -otea1. /n afar. de Tradi8ia +isericii sunt eretici7 tot a,a ,i cei care se /m0.rt.,esc des sunt eretici3 6a de aceste &ndr'nee cu#inte, noi cu ade#rat ne minunm ce s rspundem. Aceasta numai o spunem c dup aceast prere, urmea' c sunt eretici toi sfinii, nu numai cei ce &ndeamn pe credincio-i la (umne'eeasca &mprt-ire, ci -i cei ce primesc cu#intele lor. Si toi preoii care slu<esc &n fiecare 'i -i se &mprt-esc (#ai ce hul9) -i mai ales Sfntul Apolos, care era #estit cu sfinenia -i a#ea cinci mii de ucenici &n ascultarea lui/ despre care scrie dumne'eescul $eronim c s-a dus -i l-a ,sit, c, 'ice 0dup ce am fcut ru,ciune, splndu-ne picioarele -i punndu-ne mas, ne-a osptat suflete-te -i trupe-te, adic ne-am &mprt-it cu dn-ii cu (umne'ee-tile Taine, precum fac &n fiecare 'i. Apoi, dup mas, noi ne-am odihnit, iar ei mer,nd &n pustie, se ru,au fcnd metanii pn a doua 'i, la ceasul adunrii. Si dup ceasul al noulea -i #ecernie se &mprt-eau. (up &mprt-ire, unii rmneau de mncau, iar alii mai r#nitori, mer,eau -i se lini-teau, trind numai cu puterea Sfintei &mprt-anii. Si ne spunea nou pururea pomenitul acela multe po#estiri folositoare de suflet -i &ndeose)i s ne &mprt-im &n fiecare 'i cu (umne'ee-tile Taine -i s primim pe cei strini ca pe &n,erii lui (umne'eu, ca A#raam, ?ot -i muli alii, Pentru c de aceste dou porunci atrn toat ?e,ea -i Proorocii0. (eci pentru c toat ceata (umne'ee-tilor Prini cu ade#rat sunt sfini -i ade#rai slu<itori ai lui *ristos, urmea' dimpotri#, c cei ce spun acestea sunt proti#nici si Sfinilor Apostoli -i sfintelor Sinoade ecumenice -i locale -i Sfinilor locali. (ar nu numai acestora, ci -i &ns-i (omnului, "are 'ice: 0"ine mnnc Trupul Meu -i )ea Sn,ele Meu are #iat #e-nic0/ -i iar-i: 0Aceasta s o face -i &ntru pomenirea Mea0 ($oan 1,@2). Adic &n fiecare 'i -i totdeauna, precum o tlcue-te (umne'eescul ur de Aur, precum am 'is mai &nainte. Sfntul Timotei al AleGandriei prime-te -i pe &ndrcii s se &mprt-easc &n fiecare duminic, dac nu hulesc (umne'ee-tile (aruri, 'icnd: 0Si credinciosul, care este &ndrcit, dac nu &n,n Taina -i nu hule-te, s fie &mprt-it/ dar nu &n fiecare 'i, ci a<un,e numai (uminica0 ("anonul >). (eci Sfinii Prini, nu numai pe cei snto-i, ci -i pe cei &ndrcii &i primesc des la &mprt-irea (umne'ee-tilor Taine, iar ace-ti )inecu#ntai nici pe cei &ntre,i la minte nu-i primesc, ci caut s se arate mai le,i-ti dect le,ea. Cuv2ntul @ nii se /m0otrivesc 1ic2nd c. ei ca oameni ce sunt7 sunt su0.ra8i de 0atima l.comiei7 m2ndriei7 a r2sului7 a gr.irii /n desert si a altora asemenea3 Deci cum s. se /m0.rt.,easc. desA Acestora le rspunde Sfntul Anastasie al Antiohiei -i 'ice: 0Sunt muli care, fiindc se &mprt-esc rar, se prpstuesc &n pcate, iar alii &mprt-indu-se mai des se p'esc pe sine-i adese de multe rele, fiindc se tem de Sfnta Amprt-anie. (eci dac ,re-im, ca oameni ce suntem, cu pcate mici -i de iertat, precum cu cu#ntul, cu lim)a, cu au'ul, sau cu ochii ne rpim -i ne &n-elm -i cdem &n sla#a de-art, &n mhnire, sau mnie sau &n altce#a asemenea, s ne osndim pe noi &n-ine -i s ne mrturisim lui (umne'eu -i a-a s ne &mprt-im, cre'nd c Sfnta &mprt-ire ni se face nou spre iertarea pcatelor -i spre curire. $ar dac facem pcate ,rele trupe-ti -i necurate, sau a#em pomenire de ru ctr fratele nostru, pn cnd nu ne #om poci de aceste pcate, s nu &ndr'nim s ne apropiem de (umne'ee-tile Taine. (ar fiindc suntem oameni trupe-ti -i sla)i -i ne &ntinm cu multe pcate, (umne'eu ne-a dat diferite <ertfe spre iertarea pcatelor, pe care dac $ le aducem ?ui, ne cur -i ne fac #rednici s ne &mprt-im. Astfel, milostenia este <ertf, care cur pe om de pcate. 5ste -i alt <ertf mntuitoare, spre iertarea pcatelor despre care 'ice proorocul (a#id: 0Jertf plcut lui (umne'eu este duhul umilit, inima &nfrnt -i smerit (umne'eu nu o #a ur,isi0. (ac acest fel de <ertfe aducem lui (umne'eu -i dac a#em, ca oameni, oarecare mici ,re-eli, putem s ne apropiem de Sfnta &mprt-anie, cu fric, cu cutremur -i cu umilin, a-a cum s-a apropiat de *ristos, femeea ce a#ea cur,ere de sn,e, pln,nd -i tremurnd. Pentru c este -i pcat de moarte, este -i pcat nu de moarte -i =8

pcat pentru tmduire. Totu-i pocina cea ade#rat pe toate le poate tmdui. Pentru c alt iertare are acel care se apropie de Sfintele Taine -i se &mprt-e-te cu fric, cu cutremur, cu spo#edanie -i umilin -i alt osnd are acel care se &mprt-e-te fr fric -i cu defimare. Pentru c celor ce fr fric, cu defimare -i ne#rednicie se &mprt-esc, nu numai nu li se iart pcatele, ci -i dia#olul mai mult n#le-te asupra lor. $ar cei ce se &mprt-esc cu fric, nu numai c se sfinesc -i primesc iertarea pcatelor, ci -i pe dia#olul &l &',onesc de la ei. $ns cu toate aceste ne&ndoielnice mrturii ale Sfinilor &n#tori ai 7isericii, tot nu &ncetea' unii -i aduc &nainte alte &mpotri#iri 'icnd: Cuv2ntul B )iindc. /n vremea aceea se /m0.rt.,eau cei mai mul8i ,i cei mai 0u8ini nu se /m0.rt.,eau3 De aceea dumne1ee,tii P.rin8i au canonisit Cdeasa /m0.rt.,ireD 0entru cei 0u8ini7 ca s. nu se sminteasc. cei mul8i3 Acuma /ns.7 fiindc. cei mai mul8i nu se /m0.rt.,esc7 ci numai c28iva 0u8ini7 tre-uie ca nici ace,ti 0u8ini s. nu se /m0.rt.,easc. CdesD7 ca s. nu fac. neor2nduial. /n +iseric. ,i s. sminteasc. 0e cei mul8i3 "ei ce spun acestea, ar tre)ui s -tie ce &nsemnea' sminteal -i neornduial -i apoi s aduc &nainte acestea. Sminteal este -i se nume-te acel lucru care &ndeprtea' pe om de (umne'eu -i-l apropie de dia#olul, precum 'ice -i Marele ;asile: 0Tot lucrul care se &mpotri#e-te #oei lui (umne'eu se nume-te sminteal -i ca s 'ic mai limpede, sminteal este orice piedic pus pe cale, ca s &mpiedece pe cel ce um)l. (e care -i proorocul roa, pe (umne'eu ca s-l i')#easc, 'icnd: 0P'e-te-m, (oamne de mna pctosului/ scoate-m de al oamenii nedrepi, care au ,ndit s &mpiedece pa-ii mei. Pusu-mi-au cei mndri curs mie -i funii/ curse au &ntins picioarelor mele, pe crare mi-au pus pietre de poticneal0 (Ps. 8>3,2-@). (eci, fiindc &n felul acesta, cei mai puini sminteau pe cei mai muli, cci &i duceau la lene#ire -i la clcarea poruncii lui (umne'eu, iar acum cei muli smintesc pe cei puini tr,ndu-i la clcarea ?e,ii, ce tre)uie s facem. A-a cum atunci, cei puini -i-au tiat #oia lor -i au urmat pe cei muli spre s#r-irea #oei lui (umne'eu/ tot a-a -i acum tre)uie ca cei muli sa-i taie #oia lor -i s urme'e pe cei puini la &mplinirea #oei lui (umne'eu. Si nu aceia Pentru c sunt puini s lase porunca lui (umne'eu -i s urme'e acestora, Pentru c sunt muli, &n clcarea poruncii. (eoarece dac a-a se &ntmplau lucrurile, tre)uia ca -i proorocul $lie, -i Apostolii -i atia ali Prini, ci s-au luptat pentru ade#r, s ascund ade#rul -i s urme'e pe cei multi, deoarece ei erau putini. (e aceea spune Sfntul ;asile cel Mare: 0Pentru #oia -i porunca lui (umne'eu tre)uie a arta o &ndr'neal plin de cura<, chiar dac unii se smintesc. $ar dac -i 'ic unii c neputndu-i #edea c se &mprt-esc, se smintesc, s &nelea, c ei sin,uri sunt pricina -i c aceasta este urmarea sau a in#idiei sau a urii de frate. (eci nu tre)uie s nesocotim poruncile lui (umne'eu ca s nu se sminteasc oamenii, precum 'ice Sfntul $oan ur de Aur: 0Atta se cu#ine s ne ,ri<im ca s nu smintim pe oameni, &nct s nu le dm noi pricin/ iar dac fr s le dm noi pricin, aceia simplu -i la &ntmplare ne ,riesc de ru, s rdem -i s pln,em pentru ne)unia lor/ tu s te ,ri<e-ti s te pori )ine &naintea lui (umne'eu -i a oamenilor. $ar dac tu purtndu-te frumos altul te #or)e-te de ru, ie s nu-ti pese. A-a ,ria *ristos despre acei care se sminteau de el: sunt po#uitori or)i -i dascli ai or)ilor. (ac sminteala se face din pricina noastr, atunci #ai de noi/ iar dac nu este din pricina noastr, atunci nu a#em pcat. Si iar-i 'ice: ;ai de #oi, pentru care se hule-te 4umele lui (umne'eu. "e dar. (ac eu fac un lucru plcut lui (umne'eu -i altul hule-te. Pentru aceasta nu tu ai pcat, ci pcatul este al aceluia, fiindc printr%&nsul s-a hulit. Pentru c atunci cnd se opre-te #reun lucru plcut lui (umne'eu pentru sminteala altora, atunci cu ade#rat tre)uie s ne pese, cnd nu suntem silii de alii ca s pctuim lui (umne'eu. Pentru c, spune-mi te ro,, dac acum cnd eu &(i #or)esc, a- #rea s osndesc pe )ei#i -i cine#a au'ind acest lucru s-ar sminti, oare eu ar tre)ui s nu mai #or)esc despre ei. 4u9 "i la tot lucrul este )ine a-i cunoa-te msura. Muli au hulit Pentru c o frumoas fecioar nu s-a cstorit, ci a rmas fecioar -i s-a clu,rit -i pentru aceasta au ,rit de ru pe cei ce au fcut-o clu,ri. "e dar pentru aceasta, preoii aceia tre)uiau s nu o mai fac monahie, pentru sminteala acelora. 7a nu9 Pentru c ei nu au fcut un lucru ru, ci mai ales au fcut un lucru )ine plcut lui (umne'eu. (eci, la tot lucrul tre)uie s ne ,ri<im s nu dm nici o pricin de sminteal, urmnd poruncilor lui (umne'eu, ca s fim ne#ino#ai -i s ne &n#rednicim a ne )ucura de iu)irea de oameni a lui (umne'eu. (eci acestea fie 'ise despre sminteal. $ar neornduial este cnd un lucru se face &n afar de rnduiala lui. Si fiindc rnduial -i le,e a 7isericii este ca s se &mprt-easc, cnd se afl la Sfnta ?itur,hie, cre-tinii care nu ==

sunt su) canon, precum am mai spus/ iar cei ce nu se &mprt-esc, este #dit, c fac neornduial, clcnd ?e,ile 7isericii. (e aceea 'ice -i proorocul A#acum: 0Ridicatu-s%a soarele -i luna a sttut &n a sa rnduial0 Adic Soarele dreptii, *ristos (umne'eul nostru s-a &nlat pe "ruce, iar luna, adic 7iserica, a stat &n rnduiala ei, adic &n #oia -i porunca lui (umne'eu, din care c'use. (eci cei ce lucrea' &n afar de porunca lui (umne'eu, aceia fac sminteal -i neornduial -i nu acei ce se ne#oiesc dup putere s p'easc stpne-tile porunci. Cuv2ntul *: Al8ii iar.,i aduc Tomul ce se chiam. al nirii ,i 1ic c. este scris /n Ceaslov un canon care r2ndue,te cre,tinilor s. se /m0.rt.,easc. de trei ori 0e an3 Acest canon, pe care ace-ti )inecu#ntai &l aduc &nainte de-i este falsificat, dar chiar dac ar fi ade#rat, # ro, s-mi spunei este cu#iincios si drept s ai) putere mai mult dect attea trm)ie ale (uhului Sfnt, pe care le-am adus &nainte. Scriu le,ile &mprte-ti c orice le,e s-ar ,si proti#nic sfintelor canoane ale Sfinilor Prini, s fie a)ro,at. Cice -i dumne'eescul ur de Aur c o)iceiul proti#nic dumne'ee-tilor le,i, s se curme. Si iar-i 'ice: 0Ru lucru este o)iceiul -i &ndemnarea de a &n-ela, -i ,reu este a te p'i de el. (eci cu ct mai mare este puterea pe care o are o)iceiul, cu att mai mare tre)uie s fie -i silina de a te p'i de aceast rea o)i-nuin -i te schim)a &ntr%o )un -i folositoare o)i-nuin. "um dar ace-tia caut s &ntreasc acest o)iceiu #tmtor de suflet. (ar fiindc ace-tia #or s ascund ade#rul cu acest canon, noi #om arta pe scurt &nelesul precis al acestui canon, pentruca s se #ad limpede ade#rul -i s nu se mai &n-ele cine#a. Acest canon s-a fcut din pricina aceasta. &mpratul ?eon cel &nelept, fiindc a<unsese la a patra cstorie, a fost afurisit de patriarhul 4icolae de atuncea, iar &mpratul a scos din scaun pe 4icolae, fiindc nu a #oit s-i ierte a patra nunt -i a pus &n locul lui pe 5ftimie, care a desle,at pe &mprat de afurisenie. (in aceast pricin sa &mprit &n dou att arhiereii, ct -i poporul -i unii erau cu patriarhul 4icolae, iar alii cu 5ftimie. (up ce a murit &mpratul ?eon, a domnit &n locul lui fratele su AleGandru, care a scos din scaun pe 5ftimie -i a pus iar-i, &n scaun pe 4icolae. Murind -i AleGandru, a domnit nepotul su, adic "onstantin ;$$-lea Porfiro,enetul, fiul lui ?eon, iar socrul su Roman a#ea #rednicia de Tat al &mpratului. Ace-tia au con#ocat un sinod la anul 33=, dup *ristos -i au oprit nu numai a patra cstorie, ci -i &mpotri#a celei de a treia nunt a u fcut acest canon care 'ice: 0(ac cine#a &n #rst de patru'eci de ani fiind -i fr s se ru-ine'e de #rsta lui, sau s se ,ri<easc de #ia )ine rnduit, precum se cu#ine cre-tinilor, ci stpnit numai de pofta trupeasc, ar #rea s fac a treia cstorie, hotr&m cu toat stricteea -i mustrarea, ca acesta s nu se &mprt-easc timp de cinci ani, fr &n,duina de a se mic-ora acest numr de ani. $ar dac se #a &mprt-i dup ace-ti cinci ani, s nu se &mprt-easc dect numai la Sfnta &n#iere a (omnului, dup ce se #a curti pe ct este cu putin cu postul sfintei Patru'ecimi. Si iar-i cine fiind de trei'eci de ani -i are copii dela primele femei -i apoi ar #rea s se cstoreasc cu a treia femee, acesta s fie neiertat a se &mprt-i pn la patru ani. Apoi dac se #a &mprt-i dup ace-ti patru ani, numai de trei ori pe an s se &mprt-easc: odat la &n#ierea (omnului, a doua oar la Adormirea Maicii (omnului -i a treia oar la 4a-terea lui *ristos, pentru ca se ine post &nainte de toate aceste sr)tori -i prin post capt folos -i curire cei ce postesc. Aceast hotr&re a sinodului s-a numit Tomul Dnirii, pentru ca iar-i s-au unit arhiereii -i poporul, care se &mprise mai &nainte din pricina celei de a patra cstorie a lui ?eon. $ar acum nu -tiu ce )la,oslo#it, sau din ne-tire sau #rnd s &mpiedece pe cre-tini de la #iata cea #e-nic, a scurtat acest canon -i l-a pus &n "easlo# a-a -tir). $ar )inecu#ntaii no-tri duho#nici aflndu-l, l-au #estit &n tot pmntul, &mpo#rnd cu pedeapsa -i canonul celei de a treia cstorii pe toi cre-tinii, di,ami, mono,ami, necstorii -i simplu la toat #rsta. "i eu nu m minune' att de duho#nici, ct m minune' de ce arhiereii -i pstorii cei )uni nu au sunat &ndat din trm)iele cele de (umne'eu &nsuflate ale Ade#rului ca s &nfiere'e pe rul semntor al acestei ne,hine -i s desrdcine'e din 7iseric aceast plant putred, deoarece au putere de la *arul Sfntului (uh ca s &ntreasc pe cele ce sunt )une -i s &ndrepte'e pe cele ce tre)uiesc &ndreptate. (ar poate c arhiereii aduc &ndreptire c aflndu-se su) <u,ul otomanilor -i fiind &mpo#rai cu multe ,ri<i, au &ncredinat acestea &n#torilor -i sfiniilor propo#eduitori. (ar ei, )inecu#ntaii, unul #oind s nu--i piard lini-tea, altul alte &ndreptiri aducnd, toi totu-i &mpreun demisionnd -i aruncnd ,reutatea unul asupra altuia, acoper ca &n mormnt "u#ntul lui (umne'eu -i Ade#rul, -i tcut arat c apro) s se =>

&ntmple acestea, precum 'ice dumne'eescul Meletie Mrturisitorul: 0"el ce are cuno-tina ade#rului -i-l ascunde, cel ce nu susine dumne'ee-tile canoane -i ?e,ile, se cu#ine s fie pedepsit ca -i cei care le calc. "el ce tace ade#rul, este ca cel ce acopere pe *ristos &n mormnt, precum a 'is unul din Prini. Si altul iar-i a spus: a tcea cine#a )una credin este mare prime<die, munc #e-nic -i ,roap a pier'rii. 4u este drept -i cu#iincios ca cei )inecredincio-i s tac, atunci cnd ?e,ile lui (umne'eu sunt clcate -i cei ri caut s--i susin rtcirea lor. "ci a 'is marele Printe, cnd cine#a este &n prime<die s fie desprit de (umne'eu -i rul este aruncat asupra lui (umne'eu, nici un dreptcredincios nu tre)uie s tac, sau s se lini-teasc cu totul/ Pentru c tcerea este trdare -i ne,are a ade#rului. Acest lucru &l arat &nainte Mer,torul (omnului -i #ite<ii Maca)ei, care pentru o mic porunc a ?e,ii s-au prime<duit pn la moarte -i nu au trdat nici cea mai mic parte a ?e,ii0. $ar (umne'eescul ur de Aur 'ice: 0(ac nu este )ine a tcea cine#a cnd este nedreptit, cu ct mai mult #a fi pedepsit cel ce trece cu #ederea -i tace cnd sunt hulite dumne'ee-tile le,i -i canoanele.0 Cuv2ntul ** Mul8i /m0otrivindu5se 1ic c. /m0.rt.,irea nu este o dogm. de credin8.7 care tre-uie s. se 0.1easc. negre,it3 (e-i deasa &mprt-ire nu este o do,m de credin, totu-i este o porunc stpneasc, cuprins -i &n alte cu#inte ale (omnului -i &n deose)i &n aceea care 'ice: 0Aceasta s o facei &ntru pomenirea Mea0 (?uca 8=, 83), adic totdeauna, &n fiecare 'i, dealun,ul &ntre,ei #iei. (e aceea, Pentru c este porunc stpneasc tre)uie &n chip necesar s fie p'it, a-a cum am spus &n prima parte a crii. "i acei care spun acestea, arat astfel, c #or s des)race do,mele -i s le lase pustii de orice rnduial )isericeasc -i punere de le,e. (ar s-i &ntre)m: aceste do,me pe ce s se spri<ine. 4u ne-a spus mai &nainte dumne'eescul *risostom c statul are ne#oie de do,me drepte, iar do,mele de un stat drept, iar statul drept se face -i reu-e-te cu a<utorul dumne'ee-tilor Porunci, ale afintelor le,i ale 7isericii, ale cinstitelor predanii -i a-e'minte ale dumne'ee-tilor Prini. (eci dac clcm sfintele canoane stpne-tile porunci -i celelalte, #a dispare -i Statul cel )un, #om pierde -i do,mele cele drepte -i #om rmne pustii -i &ntunecai. ;remea nu mi-ar a<un,e s numr miile de pilde a attor sfini care au ptimit -i au murit pentru le,ile -i canoanele 7isericii. Si totu-i se ,sesc unii att de o)ra'nici, &nct nu numai c nu sufr pentru ade#r, ci -i cu &ndr'neal se &mpotri#esc stpne-tilor porunci, &mpiedecnd de la dumne'eeasca &mprt-anie pe cei ce se apropie s se &mprt-easc, fr nici o #in sau pricin. "are lucru este foarte &ndr'ne, deoarece (omnul nostru nici pe $uda nu l-a alun,at de la &mprt-ire, de-i cuno-tea ce #as necurat al rutii era. Pe ln, aceasta, *ristos prime-te pe toi care se &mprt-esc/ -i pe cei #rednici &i cur, luminea' -i sfine-te, iar pe cei ne#rednici, mai &nti &i pred s fie mustrai de con-tiin, pe urm dac s-au &ndreptat, &i prime-te cu milosti#ire. $ar dac rmn ne&ndreptai &i pred la diferite )oli, precum 'ice Apostolul: Pentru c adic muli se &mprt-esc cu ne#rednicie, se &m)oln#esc -i muli mor. ($ "or. 88,>I). $ar ace-ti )inecu#ntai, fr s -tie starea celor ce se &mprt-esc, ci numai ca s--i in o)iceiul lor cel ru, care &n chip #tmtor de suflet a stpnit, &mpiedic pe dreptcredincio-i de la Sfnta &mprt-ire. (ar s &ntre)m pe Marele ;asilie ca s ne spun ade#rul. 0Se cu#ine oare, dumne'eesc -i sfinite cap, sau nu este prime<dios a nesocoti #reo porunc a lui (umne'eu, sau a &mpiedeca pe cel rnduit s o fac, sau s se supun celor care &l &mpiedic, sau -i mai mult dac cel ce &mpiedic este prieten -i casnic al lui (umne'eu, sau s o prseasc dac de afl #reun moti# )inecu#ntat, care se &mpotri#e-te acelei porunci dumne'ee-ti. ?a acestea rspunde sfntul -i 'ice: 6iindc -i (omnul a 'is: &n#ai de la Mine c sunt )lnd -i smerit cu inima, artat este c -i toate celelalte de la (nsul, mai cu &ncredinare le &n#m, precum -i despre aceasta. S ne aducem aminte de &nsu-i (omnul nostru $isus *ristos, 6iul lui (umne'eu celui #iu, cum a rspuns lui $oan, cnd nu #oia s-? )ote'e, cu aceste cu#inte: 0las acum, o $oane, aceste cu#inte c mi se cu#ine Mie ca s &mplinesc toat dreptatea0. Si iar-i s ne aducem aminte de 5l, cum a 'is cu mnie lui Petru, cnd &l oprea ca s nu ptimeasc ispitele pe care le pre'isese (omnul, s nu fie adic rsti,nit: 0Mer,i &napoia mea satan, c sminteal &mi e-ti Mie, deoarece nu ,nde-ti cele ce le #rea (umne'eu, ci cele ale oamenilor0. Si iar-i cnd &ns-i Petru &i aducea cinste Stpnului *ristos, ne #oind ca s-i spele picioarele, (omnul i-a rspuns: 0(ac nu te spl, nu ai parte cu mine0. Acestea sunt ale (omnului. $ar dac este ne#oie s lum pild -i de oameni -i s &nele,em c nu tre)uie a ne supune celor care ne &mpiedic s facem #oia lui (umne'eu, s ne aducem aminte de Apostolul Pa#el, care a 'is celor ce-l ru,au s nu mear, la $erusalim: (e ce pln,ei a-a -i-mi sf-iai inima. 5u sunt ,ata nu numai s fiu le,at, ci -i s mor =2

pentru numele lui $isus *ristos. (ar cine poate fi mai sl#it -i mai mare dect &nainte Mer,torul $oan. Si cine este mai sincer -i mai apropiat de *ristos dect Petru. Si ce ,nduri mai drept credincioase -i mai iu)itoare de (umne'eu se pot ,si dect ale lui $oan -i ale lui Petru. (eoarece amndoi fiind mi-cai de e#la#ie -i respect, unul nu #oia s )ote'e pe *ristos, iar altul nu #oia s i se spele picioarele/ -i cu toate acestea, *ristos nu s-a plecat lor. "i eu -tiu c nici proorocul Moisi, nici proorocul $ona nu au rmas ne#ino#ai &naintea lui (umne'eu, Pentru c au urmat ,ndurilor lor -i nu au p'it ascultarea fa de ceea ce le poruncise (umne'eu. (in toate acestea &n#m c nu tre)uie s ne &mpotri#im #oei -i poruncilor lui (umne'eu, nici pe ali s nu-i &mpiedecm s o fac -i nici s nu ne supunem celor care ne opresc. ?ui (umne'eu tre)uie mai ales s ne supunem. $ar dac pilda acestor att de sl#ii -i iu)itori de (umne'eu Sfini ne &n#a s ne supunem lui (umne'eu, cu ct mai mult ne &n#a s-i imitm &n celelalte -i s nu se supunem oamenilor, cnd ace-tia ne sftuesc cele proti#nici lui (umne'eu. Si iar-i 'ice: 4u se cu#ine ca cine#a s &mpiedece pe cel ce face #oia lui (umne'eu/ fie c o face dup porunca lui (umne'eu, fie pentru alt scop potri#it cu porunca. Si nici cel care o face nu tre)uie s se supun celor care &l &mpiedec, chiar dac ace-tia ar fi prieteni ade#rai ai lui (umne'eu, ci s rmn la <udecata -i la hotr&rea pe care a socotit s o fac. Si iar-i 'ice: 4u se cu#ine s &mpiedece cine#a pe cel ce face #oia lui (umne'eu -i care la artare p'e-te scumptatea &n#turii (omnului, dar nu o face cu scop drept -i cu ,nd &ntre,. 4u se cu#ine, 'ic, s-l &mpiedece pe acesta, dac nu se #atm cine#a din acest lucru -i muli se folosesc din el/ ci tre)uie s-l sftuiasc s &mplineasc porunca cu scop )ineplcut lui (umne'eu. Si iar-i 'ice: 4u se cade s urmm predaniile oamenilor -i s clcm porunca lui (umne'eu. Si iar-i, nu se cu#ine s punem #oia noastr mai presus de #oia lui (umne'eu, ci la tot lucrul se cade s cutm a face #oia lui (umne'eu. $ar (umne'eescul ur de Aur 'ice: 0S stm cu )r)ie &mproti#a tuturor celor ce ne &mpiedic de la acest lucru. Ascult ce 'ice *ristos: 0"el ce iu)e-te pe tatl sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu este #rednic de Mine0, deoarece cnd s#r-im #reun lucru plcut lui (umne'eu, cel ce ne &mpiedic de la aceasta tre)uie s-l socotim #r-ma- -i proti#nic, chiar de ar fi tatl nostru, chiar mama sau oricine alt cine#a0. ("u#. 83 despre 6eciorie). $ar Sfntul $,natie purttorul de (umne'eu 'ice: "el ce ,re-te &n afar de cele poruncite de (umne'eu, chiar dac este #rednic de &ncredere, chiar dac poste-te, chiar dac se ne#oie-te, chiar dac minuni face, chiar dac proroce-te, s-i fie tie ca un lup &m)rcat &n piele de oaie, care stric si nimice-te oile. $ar dumne'eescul Meletie Mrturisitorul 'ice: S nu ascultai nici pe monahi, nici pe preoi cnd # sftuesc cele rele. (ar ce 'ic eu monahi si preoi. 4ici episcopilor s nu # supunei cnd # sftuesc s facei, s 'icei si s cu,etai cele ce nu sunt de folos sufletului #ostru. Cuv2ntul *4 nii se smintesc c. nu ne /ncredin8.m de cele ce ni le s0un ,i /ndeose-i de cele des0re deasa /m0.rt.,ire ,i aduc 0entru a0.rarea lor trei m.rturii> /nt2i7 c. sfintele canoane ,i 0oruncile sunt su- 0uterea arhiereilorE al doilea7 c. noi nu tre-uie s. cercet.m 0e arhierei7 0e /nv.8.tori ,i 0e duhovnici 0entru cele ce ni le s0un7 ci numai s. ne su0unem /n toate cu sim0litateE ,i al treilea7 aduc acel cuv2nt a0ostolesc> FAsculta8i 0e mai marii vo,tri ,i v. su0une8i lorF3 6a de aceste trei pri ale &mpotri#irii, noi nu a#em nimic asemntor de spus, ca s nu producem cui#a tur)urare dar a tcea cu totul fat de acestea, socotim c este #tmtor pentru suflet. (eci s #edem ce 'ic sfinii, ca s nu se pln, nimenea. ?a cea dinti rspunde Marele ;asile -i 'ice: 0(ac &nsu-i (omnul lisus, &ntru "are a )ine#oit s se odihneasc Tatl -i &n care sunt ascunse toate #istieriile &nelepciunii si ale cuno-tinei/ dac, 'ic, Acesta "are a primit toat stpnirea -i <udecata de la (umne'eu -i Tatl Su, 'ice c porunc mi-a dat Tatl Meu, ce s spun -i ce - ,resc/ si iar-i: acelea pe care eu #i le ,resc, #i le spun &ntocmai neschim)ate, a-a cum mi le-a spus Tatl/ -i dac (uhul Sfnt nu ,re-te de la -ine, ci acelea pe care le aude pe acelea le -i spune, cu ct mai cu#iincios -i mai si,ur pentru mntuirea noastr este a ,ndi si a face aceasta. Adic a nu clca dumne'ee-tile porunci, ci a ne supune lor cu respect. $ar dumne'eescul ur de Aur din &ns-i hirotonia arhiereilor do#ede-te c arhiereii sunt supu-i dumne'ee-tilor canoane -i porunci, 'icnd: 06iindc arhiereul ?e,ii #echi era cpetenie a poporului -i cpetenie fiind tre)uia ca pe cap - ai) -i puterea (deoarece stpnirea care nu este supus altei stpnire mai &nalte este =@

nesuferit, de aceea are pe cap semnul stpniei, ca s se #ad c este su) le,e)/ deci porunce-te ?e,ea ca arhiereul s nu ai) capul descoperit, ci acoperit, pentru ca s &n#ee capul poporului c are o stpnire -i mai mare. (e aceea -i &n le,ea *arului cnd se hirotonesc arhiereii se pune Sfnta 5#an,helie pe capul lor, pentru ca s &n#ee arhiereul care este hirotonit c prime-te pe capul lui Tiara (mitra) cea ade#rat a 5#an,heliei, adic autoritatea -i ca s mai &n#ee c de-i el este cap al tuturor, totu-i este supus le,ilor 5#an,heliei, c el, care stpne-te peste toi, este stpnit de le,i/ c el le,iue-te pentru toi, dar este stpnit de le,e. (e aceea -i #itea'ul -i sfntul Mucenic $,natie scrie o epistol ctr un arhiereu 'icnd: 4imic s nu se fac fr prerea ta/ iar tu s nu faci nici un lucru fr prerea -i porunca lui (umne'eu. (eci a a#ea arhiereul 5#an,helia pe capul lui, este semn c se ,se-te su) stpnire. ?a mrturia a doua pe care o aduc, ca adic s nu cercetm noi pe arhierei, pe in#tori -i pe duho#nici, ci s-i ascultm &ntru toate, rspunde Marele ;asilie 'icnd c 0propo#eduitorul cu#ntului, fie el &n#tor, fie Arhiereu, tre)uie cu mult luare aminte -i cu mult cercare -i cu scop plcut lui (umne'eu s spun totdeauna cu#ntul -i s fac tot lucrul, ca unul care tre)uie s fie cercat prin cu#nt -i prin fapt -i de ctr supu-ii lui. Si iar-i: Se cu#ine asculttorilor, care sunt &n#ai &n Scripturi, s cerce cu dreapt socoteal, acelea pe care le 'ic dasclii -i cte sunt de acord cu Scripturile s le primeasc, iar pe cele care nu sunt s le lepede, iar de cei care strue &n aceste &n#turi s deprte'e -i mai mult. Si iar-i, &n alt parte 'ice: Se cu#ine ca celor ce au mult cuno-tin &n Scripturi s cunoasc pe sfini din roadele (uhului Sfnt -i din darurile pe care le au. Si pe cei ce au aceste daruri s-i primeasc, iar de cei care nu le au s se deprte'e. Si iar-i 'ice: 4u se cade ca omul s se lase rpit, a-a simplu -i cum s-ar &ntmpla de ctr cei ce frnicesc ade#rul, fr s cercete'e/ ci s cunoasc pe fiecare dup felul &n#turii -i dup o,linda dumne'ee-tilor Scripturi. Si iar-i, se cu#ine ca tot cu#ntul -i tot lucrul s fie &ncredinat -i ade#erit cu mrturia de (umne'eu $nsuflatelor Scripturi, ca s le cunoasc cei )uni -i s se ru-ine'e cei ri. ?a a treia parte a &mpotri#irii rspunde dumne'eescul ur de Aur 'icnd: 0Ru lucru este pretutindenea a nu a#ea cine#a stpn -i cap, ci pricin a multor nenorociri -i &nceput a toat neornduiala -i tur)urarea/ totu-i nu -i mai mic rul ca cei supu-i s nu se supun stpnitorului. (ar ar putea spune cine#a c se afl -i un al treilea ru, cnd &ntistttorul -i conductorul s-ar &ntmpla s fie ru. "i eu -tiu c acesta nu este un mic ru, ci mult mai ru dect a nu a#ea cine#a deloc stpn. " e mai )ine s nu fii condus de cine#a dect s fii condus de un stpn ru. 6iindc cine nu are un conductor peste el de multe ori se i')#e-te -i de multe ori se prime<due-te/ dar cine are &nti-stttor ru, totdeauna se #a prime<dui, c'nd &n ,ropi -i &n prpstii. "um dar 'ice: Ascultai pe mai marii #o-tri -i # supunei lor. Pricina pentru care Pa#el a 'is a-a este urmtoarea. Pentru ca mai &nainte a 'is despre conductori, aceste laude: 0#'nd )unele roade ale #ieii lor #irtuoase -i &mpreun petrecerea lor urmai-le credina0/ apoi dup ce i-a artat c sunt drepi &ntru toate, a 'is: 0ascultai pe mai marii -i &ntistttorii #o-tri -i # supunei lor0. (ar &mi rspundei: dac acela este ru si nu ne supunem, ce se &ntmpl. Si &n ce spui c este ru &ntistttorul tu. (ac este ,re-it &n credin, fu,i de dnsul -i-l prse-te, nu numai dac este om, ci si &n,er din cer dac ar fi/ iar dac este ,re-it &n #iaa -i faptele lui, nu lua aminte. Aceast pild nu o spun dela mine, ci din sfnta Scriptur. "i ascult pe *ristos, care 'ice: Pe scaunul de &n#tur a ?e,ii au -e'ut crturarii -i fariseii/ dup ce a 'is mai &nainte multe rele despre ci, atunci a 'is: Pe scaunul ?e,ii au -e'ut. A-a dar, cte # #or 'ice din ?e,e s facei, facei-le, dar lucrurile lor rele s nu le facei. "a -i cum ar 'ice: au #rednicia ca s &n#ee, dar au -i #ia necurat. ;oi &ns care au'ii, nu luai aminte la #iaa lor, ci la cu#intele lor, cci din #iaa lor nimeni nu se poate #tma. (in ce pricin. 6iindc sunt cunoscute tuturor -i fiindc nici acesta care &n#a, orict de #iclean -i pctos ar fi, nu poate niciodat s &n#ee pe oameni s fac cele rele. $ar credina -i &n#turile cele rele pe care le are, nici nu sunt cunoscute de toi -i nici ci nu &ncetea' a le face. (e aceea -i porunca pe care a dat-o (omnul: nu <udecai ca s nu fii <udecai, se refer la #ia -i nu la do,mele credinei. Si iar-i &mi spui &n alt parte: dar cutare -i cutare om, )lndul acela, sfinitul acela, prea &neleptul acela face a-a -i a-a. +mule, nu-mi spune mie despre acest prea )lnd, prea &nelept, e#la#ios sau sfinit, ci dac #rei spune c este Petru. sau Pa#el sau &n,er din cer. "hiar dac sunt a-a de mari sfini, eu nu m ,ri<esc de #rednicia feelor/ deoarece cu nu citesc le,e -i porunc de ro), ci le,e &mprteasc. $ar cnd se citesc scrisori &mprte-ti, toat #rednicia ro)ilor s &ncete'e. (e ce &mi aduci de fa pe cutare -i pe cutare. (umne'eu nu te #a <udeca dup lenea slu,ilor celor &mpreun cu tine, ci dup porunca dumne'ee-tilor sale le,i. Am poruncit, &i #a 'ice &n 'iua Judecii/ tre)uia s te supui poruncii mele -i nu s pui &nainte pe unul sau pe altul -i s cercete'i rutile altora. (ac -i marele &mprat (a#id a c'ut &ntr%un pcat, oare tu nu te temi ca s nu ca'i. "u ade#rat este mare =1

prime<die. (e aceea se cu#ine s lum aminte. Si nu numai #irtuile sfinilor s le imitm, ci dac -i lor, ca ni-te oameni, li s-a &ntmplat #reo nepsare sau clcare a le,ii, noi tre)uie s ne ferim de ele, deoarece nu #om fi <udecai de cei &mpreun cu noi slu<itori, ci de Stpnul -i (umne'eul nostru, "ruia &i #om da seam pentru toate cu#intele -i faptele noastre. Si sfinii la fel ,resc. "i noi, frailor, fiindc la pace ne-a chiemat pe noi (omnul, tre)uie s ne supunem -i arhiereilor -i duho#nicilor -i dasclilor no-tri, pentru #rednicia pe care o au dela (umne'eu. $ar dac cine#a dintr%&n-ii ar face ce#a fr dreapt <udecat sau ne-ar &mpiedeca de a face #reun lucru plcut lui (umne'eu, noi s nu &ncetm a-i cere -i a-l ru,a, pn-cnd &l #om con#in,e ca s se fac #oia lui (umne'eu, pentru-ca s domneasc pacea &ntre noi s stpneasc unirea -i &nele,erea, ca s fie dra,oste &ntre pstori -i oi, &ntre arhierei -i cre-tini, &ntre clerici -i mireni, &ntre &ntistttori -i supu-i/ ca s fie departe de noi smintelele, tur)urrile, schismele, despririle. (eoarece acestea sunt strictoare a sufletelor noastre, a caselor, a )isericilor -i a toat o)-teasca petrecere. $n scurt ca s fim toi un trup -i un duh, toi cu o sin,ur nde<de, cum am -i fost chiemai, ca -i (umne'eul pcii s fie cu noi. Cuv2ntul *; Gic unii> iat. facem 0orunca Domnului ,i ne /m0.rt.,im de dou. ,i de trei ori 0e an ,i aceasta este de aHuns 0entru a0.rarea noastr.3 Acestora le rspundem c si acest lucru este )un -i folositor/ dar a se &mprt-i cine#a mai des este mult mai folositor. "ci cu ct se apropie cine#a de lumin, se luminea'/ cu ct de apropie de foc, cu att mai mult se &ncl'e-te/ cu ct se apropie de sfinenie, cu att mai mult se sfine-te, cu ct se apropie cine#a de (umne'eu, prin sfnta &mprt-anie, cu att mai mult se luminea', se &ncl'e-te -i se sfine-te. 6ratele meu, dac e-ti #rednic s te &mprt-e-ti de dou -i de trei ori pe an, e-ti #rednic s te &mprt-e-ti -i mai des, precum spune dumne'eescul ur de Aur, pstrnd aceea-i pre,tire -i #rednicie. (ar ce ne &mpiedec s ne &mprt-im. ?ene#irea -i nepsarea noastr, de care fiind )iruii, nu ne pre,tim pe ct este cu putin pentru a ne &mprt-i. $ar &n alt chip rspundem, c ace-tia nu fac, precum socotesc ei, dup porunca lui (umne'eu. "ci unde a poruncit (umne'eu sau #reunul din sfini ca s ne &mprt-im de dou sau de trei ori pe an. 4icieri nu se afl acest lucru. Tre)uie deci s -tim ca atunci cnd facem #reo porunc, s fim ateni s o facem -i cum tre)uie. Adic s a#em &n #edere -i locul, -i timpul, -i scopul -i modul -i toate celelalte &mpre<urri &n care tre)uie s se fac -i a-a s fie des#r-it &ntru toate acel lucru )un -i )ineplcut lui (umne'eu. Tot a-a tre)uie s procedm -i la Sfnta &mprt-anie. Adic a ne &mprt-i des este -i necesar, -i foarte folositor de suflet, -i dup porunca lui (umne'eu, -i lucru des#r-it -i )ineplcut/ iar a ne &mprt-i numai de trei ori pe an, nu este nici dup porunc, nici un )ine deplin, deoarece nu este lucru )un, ceea ce nu se face )ine. (e aceea, a-a cum toate celelalte porunci ale lui (umne'eu au fiecare timpul cu#enit, precum 'ice 5clesiastul: 05ste #reme pentru tot lucrul0 (>,8E), tot a-a -i cu porunca sfintei &mprt-anii, tre)uie s-i dm timpul cu#enit, iar timpul potri#it este acela &n care preotul 'ice: 0"u frica lui (umne'eu, cu credin -i cu dra,oste s # apropiai0 $ar aceasta numai de trei ori pe an se aude. ;ai -i #ai9 Si dac pentru a tri trupul cel material, tre)uie omul s mnnce de dou -i de trei ori pe 'i, nenorocitul suflet ca s--i triasc #iaa sa duho#niceasc, numai de trei ori sau -i o sin,ur dat s mnnce hrana cea dttoare de #ia. Si nu este aceasta o mare ne)unie. $ar dac se face altfel, m tem, m tem ca nu cum#a s nu ne folosim din lucrarea poruncilor. Pentru c le falsificm -i le stricm -i nu suntem &mplinitori ai ?e,ii, ci &mpotri#itori. Si &n timp ce postind adeseori socotim c &mplinim porunca lui (umne'eu, dimpotri# noi pctuim, precum 'ice dumne'eescul ur de Aur: 0S nu-mi spui aceea c postesc, ci s-mi ari dac postesc -i dup porunca lui (umne'eu. Pentru c dac nu este dup #oia lui (umne'eu, postul acela este mai ru dect )eia. (eoarece nu tre)uie s #edem numai ceea ce fac, ci -i pentru ce o fac/ Pentru c ceea ce se face dup rnduiala lui (umne'eu, chiar ru dac ar prea c este, totu-i este mai )un dect toate/ iar ceea ce nu se face dup #oia lui (umne'eu, chiar de se pare c este foarte )un, este cu totul ru -i preanele,iuit. "ci lucrurile nu sunt )une sau rele de la sine, ci ale,erea -i hotr&rea lui (umne'eu le fac s fie )une sau rele0. Cuv2nt de /ncheiere $at, iu)iii mei frai, c cu a<utorul lui (umne'eu, a luat sfr-it crticica de fa -i s-a artat limpede cu mrturii din Sfnta Scriptur -i de la Sfinii Prini, c este necesar -i folositoare de suflet deasa &mprt-ire cu Preacuratele Taine -i c fr de aceasta este cu neputin s ne suim la dra,ostea (umne'eului nostru, "arele =E

ne-a creat din nefiin, -i ne-a creat din nou, dup ce ne-ar 'dro)i. (eci acum nu tre)uie altce#a dect numai s ne pre,tim cu cu#iincioasa pre,tire, cu &nfrn,erea inimii, cu spo#edanie -i &mplinirea canonului -i a-a s ne apropiem de Sfintele Taine cu fric -i cu cutremur ca s ne &mprt-im. "i #oim #iaa -i iu)im s #edem 'ile )une, dup spusa Psalmistului, s ne apropiem de (omnul nostru, de preadulcele $isus *ristos, "are ne stri, &n fiecare 'i de la Sfnta Mas -i ne 'ice: ;enii de mncai Pinea Mea -i )ei ;inul, pe care l-am ,tit &n Sfntul Potir, ca s # luminai suflete-te -i trupe-te, ca s # &n,r-ai cu hrana nemuririi, ca s # adpai cu )utura nestricciunii cea cereasc, ca s nu se ru-ine'e feele #oastre la #remea ne#oei (ps. >>,1). (eci, pn a#em #reme, s lucrm )inele, dup cu#ntul Apostolului: ( al. 1, 8I). 0$at #remea potri#it, iat 'iua mntuirii0 (= "or. 1,=). S aler,m -i s urmm pe (omnul -i-? #om ,si ca pe ni-te 'ori ,ata s ne lumine'e, dup cu#ntul proorocului +sie, -i #a #eni la noi, cum #ine ploaia pe pmnt timpurie -i tr'ie. S au'im pe $eremia care 'ice: Stai &n cile poruncilor, cu,etai -i cercai le,ile -i #oile lui (umne'eu -i #edei care este calea cea )un -i mer,ei pe ea. S ne pocim din tot sufletul -i din toat inima pentru lene#irea noastr de mai &nainte -i s ne &ndreptm pe noi &n-ine, ca s nu au'im iar-i pe proorocul $eremia osndindu-ne -i 'icnd: 0(oamne, iat ochii Ti #d c i-ai )tut -i ei n-au simit durere/ i-ai 'dro)it -i ei nu #or s se &nelepeasc, au &n#rto-at o)ra'ul lor mai tare dect piatra -i nu au #oit s se &ntoarc. Proorocii proorocesc nedrepti, preoii i-au ludat )tnd din palme -i poporul meu a-a a dorit/ cui, (oamne, s #or)esc -i s m aud. $at c au urechile &nchise -i nu pot s m aud. $at c -i cu#intele lui (umne'eu au a<uns de rs la ei -i nu #oesc s le asculte. (e la mic pn la mare, toi fac rele -i nele,iuiri/ att preoii ct -i proorocii cei mincino-i, toi au spus minciuni0. S ascultm cu#intele cele folositoare sufletului nostru -i s nu cercetm cum este acel care le 'ice: &nelept sau ne&nelept, renumit sau smerit. "ci ce ne folose-te dac cutare sau cutare este mare -i tare. Si ce ne p,u)e-te cutare dac este smerit -i defimat. 4oi nu #om cumpra nici pe unul, nici pe altul/ ci numai cu#intele Sfintei Scripturi ne tre)uiesc pentru folosul nostru/ -i nu pe pas dac este &nelept sau ne&nelept cel care le ,rie-te. (e aceea tre)uie s le pro)m cu cele scrise -i dac sunt de acord s le primim, iar dac nu sunt, nu ne tre)uiesc nici nou, nici altora. (eoarece cel ce mer,e la pia s cumpere ,ru sau altce#a, nu se ,ndes-te dac cel ce #inde este )un sau ru, ci numai la lucru se uit dac este )un. A-a se cu#ine s lum aminte -i la cu#inte cu scumptate -i s nu ne a)atem dela cele pe care ni le-au predat dumne'ee-tii Prini, dac #rem s nu pierdem calea cea dreapt. Pentru c -i ereticii, dac luau aminte la dumne'ee-tile Scripturi, nu urmau pe &nceptorii de ere'ii, ca s mear, &mpreun cu ei spre pier'are. "ci la aceia mult me-te-u,reul dia#ol a semnat felurite ere'ii, p,u)indu-i &ntre altele -i de Sfntul 7ote'. $ar pe noi cei drept credincio-i se sile-te s ne piard, &ndeprtndu-ne de deasa &mprt-ire cu Sfintele Taine. Si fiindc din sfntul 7ote' nu a putut s ne clatine, me-te-u,e-te alt chip ca s ne omoare. S nu socotii c au #reo deose)ire una de alta/ Pentru c deopotri# a hotr&t (omnul nostru pentru amndou, precum am 'is mai &nainte. Pentru c nu este nici o deose)ire dac cine#a nu se na-te sau dup ce sa nscut s moar de foame. A-a -i noi, ne na-tem din nou prin dumne'eescul 7ote', dar apoi, dac nu ne hrnim cu deas &mprt-anie, ca s trim #iaa cea duho#niceasc, iar-i murim de foamea harului -i cdem &n patimi mai ru aproape dect cei ne)ote'ai. (e aceea, # ro,, s ne temem de cu#intele (omnului nostru, acuma pn trim, ca s aflm mntuire -i s nu ne cutremurm atunci la infrico-ata <udecat, fr nici o mn,iere. S nu ne asemnm cu aceia ctr care a 'is: 0?snd porunca lui (umne'eu, inei datina oamenilor0 (Marcu E, B). S nu ne &n-elm de superstiiile -i relele o)iceiuri care au stpnit, ci s lum aminte la cele scrise. Pentru c 'ice Marele ;asilie: 0"u ade#rat ne-a &n-elat reaua o)i-nuin/ &n ade#r, stricata, -i reaua predanie a oamenilor multe rele ne-a pricinuit. Si iar-i: (ac p'irea ?e,ii #echi -i &ndreptrile ei, cnd se in de un cre-tin care a mrturisit la Sfntul 7ote' c nu mai trie-te, lui-i, ci #iaa lui *ristos/ dac, 'ic, aceasta este socotit ca preacur#ie la cre-tinul care o face, ce tre)uie s 'icem despre predaniile oamenilor. $ar pentru predaniile omene-ti artat se #ede c este iadul, care #a fi, dup cu#ntele (omnului. $ar pentru ,ndurile cele omene-ti, care cu &nelepciune omeneasc se ,resc de unii, ne-a &n#at Apostolul s le lepdm cu ne#oin 'icnd: 0Armele cu care ne luptm noi nu sunt trupe-ti -i omene-ti, ci sunt puternice cu harul lui (umne'eu ca s surpm tot 'idul ,ndurilor -i tot &nelesul &nalt, care se &mpotri#e-te cu mndrie cuno-tinei de (umne'eu. Acestea le-a 'is Apostolul att pentru ,ndurile cele omene-ti, ct -i pentru orice alt dreptate care se #ede la fiecare, chiar dac s-ar face pentru (umne'eu. A-a dar din toate acestea -i unele ca acestea, artat este osnda, pe care o #or primi acei care #iclenesc poruncile lui (umne'eu -i le &ntorc dup scopul lor. Pentru c este scris: ;ai de cei ce se socot c sunt &nelepi -i pricepui. (e aceea tre)uie s ne curim de toate/ -i de =B

poftele dia#olului -i de ,ri<ile lumii, de predaniile omene-ti -i de #oile noastre, chiar dac ni s-ar prea c sunt )une. S nu clcm poruncile lui (umne'eu -i s ne facem mai ri dect do)itoacele cele necu#nttoare -i mai nepricepui dect pe-tii, care nu se &mpotri#esc ?e,ii lui (umne'eu, dup cu#ntul aceluia-i ;asile: 0Pe-tii cei mui -i necu#nttori nu se &mpotri#esc le,ii cei fire-ti, iar noi oamenii cei cu#nttori nu p'im poruncile cele mntuitoare ale (omnului nostru0. S lsm pe cei ce #oesc s triasc cu lene#ire -i mai ales s ne ru,m lui (umne'eu s le dea -i lor r#n -i s ne de-teptam toi din somnul nepsrii -i s primim cldur -i dra,oste &n inim -i s ascultm duho#niceasca chiemare a preotului -i s ne apropiem cu inim &nfrnt de sfintele Taine. Mare pcat este nesocotirea lui (umne'eu9 S mer,em atta mulime de cre-tini la Sfnta ?itur,hie, apoi s ne chieme (omnul, prin ,ura preotului, ca s ne &mprt-im -i nimeni din atta mulime a celor chiemai s nu se ,seasc s &mplineasc dumne'eeasca chiemare/ nu din pricina unui pcat sau moti#, ci numai din reaua o)i-nuin9 ;ai, frailor, m tem ca nu cum#a s 'ic -i despre noi/ 4ici unul din acei )r)ai chiemai nu #a ,usta din cina mea/ )a nu cum#a s ne pedepseasc -i mai ,reu, dac nu ne #om poci -i &ndrepta. 5u # #oi &ntre)a aceasta: (ac &n timpul "inei celei de Tain, unul din Apostoli ar fi 'is c eu nu m &mprt-esc ast'i, oare ce ar fi 'is (omnul. (esi,ur mi se pare c i-ar fi 'is ceea-ce i-a 'is -i lui Petru, la sfinita splare: 0(ac nu te #oi spla, nu ai parte cu Mine0. $ntocmai la fel, -i la (umne'eeasca "in, i-ar fi spus celui ce nu se &mprt-ea: (ac nu mnnci Trupul Meu -i dac nu )ei Sn,ele Meu, nu ai parte cu Mine. Acela-i lucru ne spune -i acum, iu)iilor, la fiecare ?itur,hie: 0(ac nu mncai Trupul 6iului +mului, nu a#ei #ia &ntru #oi0. R)dare, dac cine#a este oprit de pcat -i de canonul duho#nicului su, acela s nu se &mprt-easc/ dar s se lipseasc de acest dar ceresc, numai din reaua o)i-nuin9 ;ai, ce rea o)i-nuin9 A-a de mult s-a &nrdcinat acest ru o)iceiu, &ncat nu numai c nu ne &mprt-im noi, ci -i dac #edem pe alii c mer, des la sfnta Amprt-anie, &i mustram osndindu-i ca fiind necu#iincio-i -i nesocotitori ai (umne'ee-tilor Taine, &n loc s-i imitm dup cu#iin. "u dreptate s-a &mplinit cu noi prorocia lui $saia, care 'ice: 0Mer,i -i spune poporului acestuia: "u au'ul #ei au'i -i nu #ei &nele,e, -i pri#ind #ei pri#i -i nu #ei #edea. " s-a &n#rto-at inima poporului acestuia -i cu urechile ,reu aud -i li s-au &nchis ochii lor0 (1,3)/ cci cu ade#rat toi ne-am fcut ca ni-te nesimitori -i nu &nele,em nici ceea ce spunem, nici ceea ce au'im, nici ceea ce #edem. Si din aceast <alnic stare a noastr, -tiu -i eu c puini #or asculta toate care le-a- ,ri despre tema noastr, pentru c s-au &n,reuiat urechile lor, ca s nu aud precum a 'is $saia. Pentru ace-ti puini #oi spune o pild -i #oi sfr-i. (ac, fraii mei, un &mprat, stnd afar, pe un tron &nalt -i a#nd &naintea lui pe toi ofierii -i toat armata cu fric -i cu mult cutremur/ dac, 'ic, acel &mprat ar porunci unuia din aceia s #in &naintea lui ca s-i #or)easc pentru un oarecare ser#iciu, -i dac unii dintre aceia in#idiindu-i &ndr'neala pe care o capt fa de &mpratul, ar #oi s-l &mpiedece, oare &i #a asculta pe ei ca s nesocoteasc adic pe &mpratul. 5u socot, c nu le #a da nici cea mai mic atenie, ci cu mult 'el #a aler,a ctr &mpratul, socotind acest lucru ca o mare cinste -i sla# pentru sine. (eci, dac fat de un &mprat muritor #rem s aprem att de supu-i, de ce s nu fim mai supu-i fa de &mpratul ceresc -i Stpnul nostru. Ampratul cel pmntesc ar putea s ne lipseasc numai de cinste, de sla# -i de a#eri, pe care pe toate a'i sau mine moartea le nimice-te/ dar pe (umne'eu, care poate s ne osndeasc la moarte #e-nic, cine atuncea &l #a potoli. "e #om face atunci noi nenorociii, care clcm acum stpne-tile porunci, cnd se #a face <udecata cea mare. +are #om putea ,si atunci &ndreptire &naintea lui (umne'eu, pe "are acum &l dispreuim, cu &ndreptire c cutare ne-a &mpiedecat -i nu am &mplinit porunca Ta. Aceasta poate o #om spune muli, dar fr folos. (e aceea tre)uie s ne pocim acum, &nainte de a #eni ceasul acela/ tre)uie s prsim #oile dia#olului -i o)iceiurile omene-ti/ tre)uie s facem poruncile lui (umne'eu, pre,tindu-ne cu cu#enita pre,tire, s ne &mprt-im des cu Trupul -i cu Sn,ele (omnului nostru $isus *ristos ca s ne &ntrim cu *arul lui (umne'eu prin Sfnta &mprt-anie, -i astfel &ntrii s facem &n fiecare 'i, aci pe pmnt #oia lui (umne'eu, cea )un, plcut -i des#r-it, precum o fac -i &n,erii &n ceruri. $ar dac ne &mpiedic cine#a, s ru,m pe prinii no-tri duho#nice-ti cu lacrimi fier)ini, pn cnd &i #om con#in,e s ne lase, ca s ne &n#rednicim s primim ar#una (uhului &n inimile noastre, cu deplin cuno-tin. Si aci pe pmnt -i acolo &n cer, fie s ne &n#rednicim s sl#im &mpreun cu &n,erii -i cu toi sfinii, pe Tatl, pe 6iul -i pe Sfntul (uh, Treimea cea &n Dnime -i Dnimea &n Treime, pe atotdes#r-itul (umne'eu, &n nesfr-iii #ecii #ecilor. Amin.

=3

NSEMNARE Acum c/nd #e tiprete pentru prima oar n limba rom/n, cartea de#pre "$ea#a mprtire...", cititorul rom/n #e va bucura a1l/nd c ea a 1o#t #cri# n .om/nia i anume n oraul ,raov, la anul :;;<, de ctr un nvat mona+ at+onit, 4eo1it 8av#o9alivitul, care a trit i activat n ,ucureti i ,raov, ntre anii :;&=) :;=&. !anu#cri#ul #u #e a1l n ,iblioteca Academiei .om/ne. Lucrarea #)a tiprit ndat n 3eneia n dou ediii, n anii :;;; i :;=(, 1r n# a #e indica numele autorului, din care pricin ea a 1o#t atribuit unor mari crturari ai vremii> S1. !acarie, mitropolitul orintului i S1. 4icodim Ag+ioritul. "diia din :;;; reproduce ntocmai manu#cri#ul mona+ului 4eo1it, pe c/nd ediia din :;=( e#te o prelucrare a ediiei anterioare, de ctr 4icodim Ag+ioritul, care a de#voltat)o mult, a mbogit)o i #i#tematizat)o, devenind a#t1el mpreun cu 4eo1it autor al crii, care apoi, n noua 1orm, #)a tiprit n limba greac de mai multe ori i dup care #)a 1cut i prezenta traducere rom/nea#c. %$e#pre ace#tea, a #e vedea mai pe larg n Teza de $octorat a 2r. on#tantin arai#aridi din At+ena> "S1/ntul 4icodim Ag+ioritul i activitatea #a n domeniul Liturgic", ,ucureti, 5n#titutul ,iblic, :?=;*. /t privete cuprin#ul, cartea noa#tr e#te alctuit din trei pri. 2rima parte n ? capitole #e ocup cu t/lcuirea rugciunii Tatl 4o#tru, iar celelalte dou, de S1/nta @mprtanie. "ditorii prezentei ediii, dorind # renoia#c n mi0locul poporului credincio# vec+ea tradiie ortodo- a unei mai de#e mprtiri cu S1intele Taine, au l#at la o parte tlcuirea rugciunii domneti i au tiprit numai celelalte dou pri, care trateaz de#pre 1olo#ul cel mare al de#ei mprtiri cu S1intele lui 6ri#to# Taine i lmure#c nedumeririle i obieciunile care ar putea 1i adu#e mpotriva ei. .ugm clduro# pe cin#tiii #lu0itori ai elui 2rea nalt # pomenea#c pentru drago#tea lui 6ri#to# pe editorul o#tenitor al ace#tei cri i 1amilia lui> 2entru #ntate i mbogirea cea ntru $umnezeu> Stelian i $e#pina cu 1ii> Filotei, $umitru, 3arlam i "1remA 2entru odi+na #u1letelor robilor lui $umnezeu> 4icolae, B+eorg+e, 3arvara, on#tantin i Atana#ie, cu tot neamul cel adormit. +ttp>CC#araca.ort+odo-p+oto#.comCbibliotecaC#1DnicodimDag+ioritul)dea#aDimparta#ire.+tm

>I