DIAGNOSTICAREA KARMEI Cartea a patra PRIVIRE N VIITOR Editura DHARANA Bucureti

nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, p ini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin" S. N. Lazarev

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale LAZAREV. SERGHEJ NICOLAEVIC Diagnosticarea karmei: Privire n viitor /Serghei Nikolaevici Lazarev : trad.:Viorica Odainic i Do rin Onofrei. -Bucureti : Dharana, 2001 p. ; cm. - (Diagnosticarea karmei; 4) ISBN 973-85007-2-9 I. Odainic, Viorica (trad.) II. Onofrei, Dorin (trad.) 159.961 JJ A3APEB C. H. Kmira MeTBepTaa. npnhocHOBeHne K oyaymeMy. CaHKT-rieTep6ypr 1999 Co pyright 1998 by S. N. Lazarev Copyright 2000 by ROVIMED TRADING S.R.L. Toate dre pturile rezervate pentru Romnia i Republica Moldova. Multiplicarea i / sau distribu irea prezentului volum sau a unor fragmente din acesta prin orice mijloace (prez ente sau viitoare) este interzis fr acceptul scris ROVIMED TRADING S.R.L. Drepturil e de distribuie n strintate aparin n exclusivitate. Copyright 2000 by ROVIMED TRADING S.R.L. Editura DHARANA Bucureti Departament distribuie: Tel: 01-337 24 24; Fax:01-644 63 77 e-mail: busuioc@pcnet.ro Redactor: Dorin Onofrei Coperta coleciei : Mihai Mari nescu Ilustraie coperta I: Andrei Rublev - Mntuitorul (1420) Tehnoredactare : Mari an Irimia - Editura Karmat Press Tel: 044-110139, 095-074395 e-mail: mi@fx.ro

Serghei Nikolaevici Lazarev DIAGNOSTICAREA KARMEI PRIVIRE IN VIITOR Traducere din limba rus VIORICA ODAINIC i DORIN ONOFREI Note DORIN ONOFREI Editura DHARANA Bucureti

CTRE CITITORI

Cea de-a treia carte ar fi trebuit s se numeasc Cazuri din practic". Eu socoteam c, p rin cele dou cri anterioare, sistemul a fost ncheiat, iar n cea de-a treia aveam de gn d s aduc explicaii, precizri, completri n legtur cu sistemul. Au aprut ns noi cuno stea s-au dovedit a fi ntr-att de importante, nct a trebuit s scriu urgent a treia ca rte. n decursul acestui timp, multe persoane mi-au adresat ntrebri i eu le-am promis c voi rspunde la ele n paginile unei cri. Le cer scuze celor care au asistat la conf erinele mele din Vladivostok. Eu le-am pomis c voi rspunde la bileele i voi nregistra punsurile pe casete video. Dar n-am reuit. Atunci am promis c n cartea a patra voi da rspunsuri la ntrebri, ns i de aceast dat s-au acumulat informaii noi, fr de car mi dau eu seama, cercetrile mele n-ar fi putut s fie complete i ncheiate. Acum siste mul este mai mult sau mai puin definitivat. Dar, o dat ce aa s-au ntmplat lucrurile, eu voi da ntr-o carte separat rspunsuri la ntrebri, explicaii i completri. Cred c ce a cincea carte

va aprea n toamna anului de sfaturi i nu ndemn la ltatele cercetrilor mele, e s-1 ajute pe cel care o Cu respect, Autorul

1998. nc o dat, l rog pe cititor s neleag: eu nu dau nici nimic. Eu mi mprtesc experiena n domeniul ajutrii oamenilo nzuina de cunoatere a lumii nconjurtoare. Sper ca aceast car va citi.

INTRODUCERE

n primvara anului 1996, dup ce apruse de sub tipar cartea a treia, eu consideram c si stemul meu este, n principiu, ncheiat. ntlneam tot mai des oameni care spuneau c lect ura celor trei cri le-a schimbat caracterul i concepia despre lume. Numeroase disfun cii dispreau tar urm, dac omul analiza cu atenie lucrurile despre care se vorbea n cr e-i drept, au existat situaii cnd cunotinele mele, experiena i intuiia mea se dovedeau neputincioase n faa bolii. Atunci mi venea s abandonez toate cercetrile i s m ocup de tceva. Mai frecvente ns erau cazurile de nsntoire frapant. Acest lucru m obliga s me i departe. O mare importan a avut faptul c am izbutit s comprim o cantitate uria de in formaii n cteva adevruri simple i accesibile. Opiniile cu privire la crile scrise erau diametral opuse. Unii spuneau c sistemul este prea simplu. Alii - c este prea compl icat i puin accesibil. Unii spuneau c cea mai tare este prima carte. Cea mai tare es te cartea a treia", - spuneau alii. Cea mai tare este totui a doua", - socoteau uni i i demonstrau lucrul acesta cu argumente.

Atunci am neles c oamenii percep informaia n mod diferit i c, asupra fiecruia, cartea ercit o aciune particular. De aciunea crii m-am convins pe propria-mi piele, atunci cn am nceput s recitesc manuscrisul primului volum. Peste cteva minute dup ce ncepusem lectura manuscrisului, la nivel subtil, a urmat deodat un oc att de puternic, nct nvel iurile fine ale biocmpului meu au nceput s se desfac n buci. Apoi coconul structurii cmpului meu a nceput s lunece" lent de pe nveliul fizic. Mai muli clarvztori au obse atunci cnd aura dispare, omul moare n scurt timp. Eu mi-am dat seama c situaia este grav i am ncercat s descopr sursa atacului. Rezultatul a fost cu totul neateptat. Ace ast surs s-a dovedit a fi propriul meu manuscris. Pentru prima oar n viaa mea, citeam un text care exercita o aciune energetic, adic viteza de transformare a informaiei n energie era foarte mare. Mi-am imaginat ce se putea ntmpla cu cititorii crii mele i m-au trecut fiori. Am ajuns la concluzia c, dup stratul exterior al informaiei cupr inse n carte, urma un fond interior mult mai puternic i, dac acesta era nearmonios, informaia expus n carte nu putea fi perceput. Noi am efectuat experimente interesan te. Eu i ddeam unei persoane dou - trei foi de manuscris i o rugam s le citeasc i s- n prerea. Scuz-m - zicea omul - dar este imposibil de citit, textul este sofisticat, puin inteligibil, practic n-am neles nimic. 10

Eu studiam fondul de profunzime la nivel subtil i nlturam programele agresive prin rugciuni i pocin, adic purificam" textul din punct de vedere energetic. Peste dou zil mnam aceleiai persoane acelai text, fr nici o modificare. Omul citea i se entuziasma. Se vede ndat c s-a fcut o bun redactare, textul poate fi citit cu uurin i totul devi mpede imediat. Am neles c, n orice text, lucrul cel mai important este canalul profu nd, info-senzorial. i n pictur, i n poezie, i n cntec. ncrctura invizibil ce se a tele oricrui text, not sau form este fundamental. Texte aparent asemntoare pot avea gr ade de profunzime absolut inegale. Aici se deschide calea pentru o infinit perfeci onare. Cu ct mai mult iubire conine informaia, cu att mai mare este densitatea ei i ma i puternic aciunea. De fapt. cunoaterea raional a lumii nu funcioneaz atunci cnd lips cea senzorial. Iar profunzimea cunoaterii senzoriale este determinat de cantitatea de iubire fa de Dumnezeu, acumulat n suflet. Muli dintre cei care citiser cartea a dou a spuneau c lectura ei te poate aduce la disperare. Cea mai mic greeal este urmat de pedeaps - pentru pcatele prinilor i ale bunicilor, din cine tie ce motive, pltete nep l, apare senzaia c nu exist nici o ieire. Eu i liniteam. Dei informaia este prelucrat la maximum, totui acesta este un reportaj despre calea pe care am strbtut-o n cunoate rea lumii i a legilor care o guverneaz. Omul nu pltete pentru gndurile agresive - le e xplicam eu pacienilor - dac acestea nu sunt sprijinite de sentimente agresive, ele nu rzbat n interior. Dac omul face zarv, se agit i strig, n exterior, iar II

n interior pstreaz iubirea, lucrul acesta nu va avea repercusiuni negative asupra snti lui". Mai departe, emoiile, faptele reprobabile ale strmoilor notri ptrund i rmn n ul nostru n cazul n care sunt identice cu structura noastr spiritual, adic, dac n vie anterioare eu n-am fost gelos, gelozia prinilor mei nu va ptrunde n adncul sufletulu i meu. Iar dac eu am o orientare corect, va disprea chiar i noroiul" superficial cptat de la strmoi. Karma personal corespunde celei a prinilor i, dac n trei viei anterioa i-am dispreuit pe oameni, socotindu-m mai detept dect alii, n viaa aceasta eu primesc un tat, un bunic i un strbunic din aceeai categorie. De aceea, atunci cnd omul ncepe s lucreze asupra sa i se ntoarce spre Dumnezeu, putem considera c el nu are o karm fam ilial, ci doar una personal. i, cu ct mai puternic este aspiraia ctre Dumnezeu i ctr ire, cu att mai puin depinde omul de energetica lumii nconjurtoare, de experiena nega tiv a strmoilor si i a vieilor sale anterioare. Atunci cnd scriam cartea a treia, avea momente de derut: nlturi ataarea de o valoare uman, apare alta. Procesul prea s fie n sfrit, de aceea ncercam s generalizez la maximum noiunea de valoare uman". i, n cele urm, au rmas de fapt dou noiuni cardinale - gelozia" i trufia". Unele grupuri de boli nenorociri erau legate de tema relaiilor, iar alte grupuri - de tema aptitudinilo r, intelectului, perfeciunii. Gelozia provoca unele afeciuni, trufia - altele, iar combinarea geloziei cu trufia provoca, de regul, afeciuni grave i adesea incurabil e. 12

mi amintesc cum o femeie, venind n vizit Ia mine, a spus: Eu pot deja s merg i s vorbe c". Ce s neleg? - m-am mirat eu. Adic, dumneavoastr nu mergeai i nu puteai vorbi? C ei mi s-a prut cunoscut, ns nu-mi puteam aminti unde o vzusem. Sunt deja la a treia edin cu dumneavoastr - zmbi femeia. La prima edin soul meu m-a adus n brae. Pe at u mai puteam nici s merg, nici s vorbesc, boala mea era considerat incurabil. Trepta t, muchii se atrofiaz i omul, la nceput, nu mai merge, apoi nu mai vorbete, apoi nu m ai respir. Un chirurg academician a spus c nu m va opera. Ai s mori oricum pe masa de operaii - a zis el - ansele tale de supravieuire nu sunt nici de 10%". Mi-am dat s eama c el nu vrea s-i strice statisticile. ntr-un cuvnt, m-au trimis s mor acas. Dumne voastr mi-ai explicat c eu sunt stpnit deopotriv de gelozie i de trufie. De fapt, eu aveam absolut nici o idee care este sensul vieii, pentru ce triesc eu i cum trebuie s m comport ca s fiu fericit. Mi-am revzut ntreaga via i am neles multe lucruri. i mult cldur simeam n suflet, cu att mai repede m prsea boala. Pentru mine, iubirea mnezeu fusese ntotdeauna o noiune abstract. Acum ns, pur i simplu, o simt. ntlnirea c stfel de pacieni mi aducea bucurie. n ultimul timp am nceput s resimt oboseala n urma maratonului de ase ani, care a nceput n anul 1990. mi prea bine c sistemul funciona f rticiparea mea. Informaia aceasta putea ajuta milioane de oameni. Pn a-mi efectua i nvestigaiile, citeam peste tot unul i acelai 13

lucru: Soarta nu poate fi schimbat, de soart nu te poi feri". Practic, este imposibi l s schimbi caracterul omului. Eu nu puteam nici mcar s-mi imaginez c soarta, sntatea caracterul copilului pot fi schimbate pn la naterea i chiar pn la zmislirea lui. Nu m pentru ce a aprut omul pe acest Pmnt. Care este sensul vieii? Pentru ce trim, dac or icum mbtrnim, pierznd totul, i apoi murim? Eu nici mcar nu bnuiam c purtarea unui om poate schimba radical n cteva ore. mi amintesc cum a venit la mine o doamn: - Dup edin cu dumneavoastr, - povestete ea - eu m-am pornit spre cas. Ajung acas, sun la u, ua s deschide, n prag st fiica mea i, deodat, fetia m ntreab uimit: Mam, ce i s-a nt e ce mi-a pierit tot cheful s m port urt cu tine'". S-a dovedit c este de ajuns ca o mul s-i schimbe concepia despre lume, s simt ct de real este sentimentul de iubire fa Dumnezeu i ct de iluzorii i neeseniale sunt toate celelalte i, ndat ncep s se schim numai caracterul, sntatea i soarta lui, ci i oamenii din preajm i, n general, lumea d n jurul acestui om. Mie nici prin gnd nu-mi putea trece c n felul acesta poate fi s alvat nu numai un singur om, ci un grup de oameni i chiar un ora, un popor sau o ar n treag. Dar, cu ct naintam mai mult, cu att mai limpede mi ddeam seama ct de important te, pentru nsntoirea i salvarea att a unui singur om, ct i a unor mari grupuri de oam , o concepie corect despre lume i efortul de autoperfecionare. 14

Pe atunci era greu s-mi imaginez c cea mai mare for n Univers este iubirea. i, chiar d ac multe nc nu le nelegeam, totui m puteam deja orienta n lumea nconjurtoare. Una d acunele din cercetrile mele o reprezentau filozofia indian i cea chinez. De ce trebu ie s renuni la toate dorinele, ca s fii fericit? De ce filozofia indian consider toat umea nconjurtoare drept o iluzie? De ce gndirea uman este declarat principalul duman, cnd tocmai contiina evoluat l face pe om s fie cu adevrat om? S zicem c mie mi pute a explica lucrurile acestea, sistemul meu ns nu le putea explica. Din studiile mel e lipseau noiuni ca: via", dorin", contiina omului". Eu nu tiam dac ele vor apre ate valorile umane trebuie concentrate ntr-un singur grup, ns nu reueam acest lucru. Aadar, existau dou noiuni clare i bine definite: gelozia" i trufia". Exista neleger dului n care acestea pot fi nvinse, iar bolile generate de ele, nlturate. Au mai apru t dou noiuni, destul de vagi. Prima era moralitatea, iubirea fa de oameni. A doua noi une era contactul cu viitorul, care se realiza prin intermediul scopurilor, visu rilor i idealurilor. Trebuie s fiu cinstit: eu n-am izbutit s vd relaia reciproc dintr e ele. n cartea a treia am ncercat s nlntui totul ntr-un sistem unic, lucrul acesta ns u mi-a reuit. Ultimii ase ani am muncit la limita posibilitilor mele. Sistemul nu er a ncheiat, dar funciona. M convingeam de aceasta cu fiecare zi. Nu m gndeam c ar putea aprea vreo nou direcie pentru investigare. n orice caz, eram sigur c, n urmtorii ci i, 15

nu se va produce o nou bre care s permit cercetrilor mele s avanseze. i, pe msur ce a treia nainta spre sfrit, eu priveam tot mai des spre pnzele curate din atelierul meu. La urma urmei, sunt pictor sau nu? Datoria fa de oameni mi-am fcut-o, acum pot s m relaxez i s triesc o via normal". Astfel gndeam eu la nceputul primverii lui 1 m un ..ghimpe" care nu-mi ddea pace - tema timpului. Simeam ns c e peste puterile mel e, de aceea in-am lsat pguba. Am s m odihnesc vreun an i jumtate, apoi mai vedem"" hotrt eu. Timp de vreo lun, am trecut uor cu vederea tot ce era legat de cercetrile m ele. Apoi s-au declanat acele evenimente care m-au fcut s tresar agitat i s uit de pl anurile i visurile mele. Informaia nou vine adesea sub forma morii sau a unui ir de n enorociri. Am nceput s primesc aceast informaie nou n primvara anului 1996. Eu mi scr crile ca s nu le repet pacienilor de fiecare dat unul i acelai lucru. O informaie fo e simpl, Ia prima vedere, era adesea asimilat cu mult greutate. La nceput am vrut pu r i simplu s dactilografiez un articol, pentru a-1 nmna pacienilor mei. Cnd am neles au nevoie de aceast informaie, am decis c e timpul s tipresc o carte i, peste ctva ti p, s-a ivit aceast ocazie. Apoi am vzut c informaia expus n carte este echivalent cu o consultaie. Trebuia s precizez doar detaliile. Atunci am hotrt s scriu n cri ct mai din ceea ce tiu, pentru ca pacienii s se lecuiasc singuri, iar mie s-mi revin doar caz urile extrem de dificile. 16

Aa s-au brodit lucrurile c eu fie nu lucrez deloc, fie lucrez cu intensitate maxim. Dac nu fac un salt calitativ nainte, atunci cnd m ocup de ceva, ocupaia devine neint eresant pentru mine i o abandonez. Munca n ritmul cel mai rapid cu putin mobilizeaz to ate forele organismului i permite ascensiunea la noi niveluri calitative. Eu am lu crat civa ani ca pictor decorator. mi amintesc cum, ntr-o instituie oarecare, o doamn administrator m-a anunat solemn: Pictorul dinainte rmnea la serviciu cte cincisprezec e ore, dar nu reuea ntotdeauna s ndeplineasc sarcinile ce-i erau ncredinate. Pe mine n m intereseaz ctui de puin ct timp vei petrece la locul de munc, eu am nevoie de rezu te". Peste dou sptmni, ea mi-a cerut s rmn la locul de munc trei - patru ore. Dar e tot ce mi ncredinai. Dumneavoastr ns petrecei la locul de munc nu mai mult de o o eu o scot la capt cu tot lucrul. - Eu insist ca dumneavoastr s rmnei pe loc pn la pr a spus ea. Adresai-i, v rog, aceast cerin celui care va veni n locul meu, - am rspun u i apoi mi-am dat demisia. Ei bine, acest stil de lucru s-a dovedit a fi extrem de necesar i util, atunci cnd am nceput s lucrez la crile mele. Informaia expus n pr arte a fi putut-o expune n cteva tomuri mari, dar am izbutit s-o comprim pn Ia dimens iunile unei brouri. De aceea, perceperea imediat a crilor mele poate fi dificil. In s chimb pot avea loc transformri importante i, acum, cnd mi se spune c dup lectura crilo mele 17

caracterul se schimb n mod radical, eu nu m mai mir. Nu m mir c multe boli trec. Acum m mir mai mult dac ele nu trec. Dup apariia crii a treia, eu socoteam c la mine la c ultaie trebuie s vin oameni, practic, sntoi. ntr-adevr, la consultaie au nceput s ale cror caractere, sntate i soart se schimbaser. Ei vroiau s se conving c acionea i s-i satisfac dorina de a cunoate. Iat ns c, puin cte puin, au nceput s apar tul era curat, din punctul de vedere al cercetrilor mele anterioare, dar se ivea ceva nou. i acest nou s-a dovedit a fi mult mai grav i mai periculos dect ancorarea n relaii, din care rezulta gelozia, i dect ataarea de aptitudini, intelect, perfeciun e. n clasificarea mea, acest fenomen purta numele de ataare de viitor". Iar eu, din cine tie ce motive, nu puteam s-o nltur. M ntorceam iar i iar la aceast tem. Pentru u ne ataa de viitor, este necesar s nu ne fixm pe visuri i planuri. Trebuie s nelegem totul este determinat de voina divin, iar voina noastr este ceva secundar. Eu tot ntr eprindeam noi i noi ncercri de a nvinge viitorul, ns nu-mi izbutea nimic. Cu ct mai mu t iubire i cunotine oferi, cu att mai multe i vin. De aceea, tocmai n timpul conversa r i conferinelor, mi se dezvluia, mai frecvent dect oricnd, o nou percepere a probleme i. i iat c, la o conferin inut n una din Casele de cultur, eu explic: Filozofia in ne c timpul se afl la baza lumii nconjurtoare, timpul nate totul. Timpul se mparte n t ecut, prezent i viitor. 18

Trecutul este material. Viitorul este spiritual. Ceea ce numim materie este una dintre formele timpului. Aceast form se numete trecut". Ceea ce numim spirit", biocmp" spaiu" este de asemenea o form a timpului, care se numete viitor". Viitorul este spi ritual. Trecutul este material. Prezentul este i material i spiritual. Iubirea d nat ere spiritului. Spiritul d natere materiei. Materia tinde s se contopeasc cu spiritu l i s se ntoarc la iubire i la Dumnezeu. De la ce ncepe viaa? De la ceea ce numim hom taz'". Regimurile spaial, material i energetic se modific. n interiorul celulei ns sch mbrile decurg potrivit unei scheme complet diferite. Interaciunea materiei, spaiulu i i energiei n celul se deosebete de procesele analogice din exterior. Adic procesele temporale din celul se deosebesc de procesele temporale din mediul nconjurtor. Pen tru ca celula s supravieuiasc n mediul nconjurtor, ea trebuie s controleze starea mate iei, spaiului i energiei n jurul su! S ne ntoarcem din nou la seria iniial. Iubirea d re structurilor informaionale ale biocmpului, adic spaiale. Informaia, transformndu-se n materie, d natere energiei. Energia se transform n materie, materia tinde spre acu mularea energiei i a informaiei. Controlul i interaciunea cu structurile materiale i spirituale nseamn deinerea valorilor materiale i spirituale. Cu ct este mai nalt gradu l de evoluie al organismului, cu att mai nalt este gradul de control asupra timpulu i ambiant, adic asupra spaiului i materiei. Dar valorile spirituale i materiale sunt refcute din nou, n fiecare fraciune de secund, de sentimentul iubirii. Atunci cnd sc ara 19

valorilor materiale i spirituale depete rezervele de iubire, ncep s apar cele pe care e numim bolile, nenorocirile organismului. Atunci survine oprirea acumulrii de va lori materiale i spirituale i activarea orientrii spre acumularea iubirii. Cnd valor ile materiale i spirituale ating anumite proporii, rezervele de iubire trebuie s de peasc o anumit limit. Atunci spaiul i materia se comprim ntr-un singur punct, trecut rezentul i viitorul de asemenea. Totul se transform ntr-un timp primordial i revine la cauza primar. Cu ct omul posed o cantitate mai mare de valori materiale i spiritu ale, cu att mai considerabil este controlul lui asupra trecutului i viitorului. O dat ce exist anumite limite ale materiei i spaiului i dimensiuni maxime ale lor. rezu lt c exist o dimensiune maxim a timpului. Atunci cnd timpul personal al unei fiine vii ajunge egal cu timpul-limit, ciclul evoluiei se ncheie. Universul a aprut la nceput ca un tot unitar, un organism unic. Aceast unitate se mai pstreaz la nivel subtil. Fiine vii i obiecte inanimate, care aparent sunt absolut diferite, alctuiesc, la ni vel subtil, un tot unitar. De aceea, orice obiect sau fiin din Univers constituie o unitate absolut cu acesta n plan subtil. Cu alte cuvinte, orice unitate material -spaial. indiferent de dimensiunile ei, conine o informaie complet despre tot Univers ul. De aceea se poate afirma c Universul este structurat pe principiul hologramei . Universul a luat fiin ca un impuls info-senzorial, ca ceva incontient. El poate r eveni la cauza primar, transformndu-se n contrariul su. Spiritul d natere materiei. Cu ct mai departe evolueaz 20

acest proces, cu att apare o mai mare cantitate de materie, cu att mai multe inter conexiuni se formeaz n interiorul ei i cu att mai inteligent devine materia. Animatul se deosebete de inanimat printr-o mult mai mare densitate a timpului, prin conce ntraia acestuia. Dar aceast densitate crete nu datorit sporirii expansiunii spaiului i a cantitii de materie, ci datorit conexiunilor informaionale, adic datorit amplificri aspectului raional. Pe msur ce evolueaz. Universul trebuie s devin tot mai raional, i r contiina individual, unindu-se treptat n forme de contiin colectiv, lund treptat a re, trebuie s ating proporiile Universului. ntruct Universul a aprut ca o entitate uni tar, contiina colectiv i cea individual alctuiau, la nceput, un tot unitar. Pe msur versul evolueaz, diferena de potenial dintre contiina colectiv i cea individual cret r, cu ct mai departe nainteaz procesul, cu att mai mult ncearc eu-\ individual s conce treze n sine lumea nconjurtoare i cu att mai multe semne de contiin colectiv ncepe ifeste. Universul, continund s se dilate, ncepe s se comprime. Atunci cnd contiina ind vidual a fiecrei fiine vii ajunge la proporiile ntregului Univers, contiina individual cea colectiv se transform ntr-un tot unitar i ciclul se ncheie. nsui procesul evoluie niversului reprezint un proces cu impulsuri i oscilaii de la material la spiritual i invers. Contiina reprezint suma aspectelor material i spiritual, avnd ca baz aspectul senzorial. Evoluia contiinei cuprinde 3 etape: Primul impuls - amplificarea sentim entului iubirii. Al doilea impuls - accentuarea aspectului spiritual. 21

Al treilea impuls - aspectul material logic. Cu alte cuvinte, mai nti iubirea, apo i intuiia i pe urm logica. Noua concepie distruge vechile structuri logice. Aadar, di stragerea structurilor spirituale, destabilizarea lor este de asemenea o form de percepere a noului. Prin urmare, i distrugerea, destabilizarea sentimentului de i ubire fa de lumea nconjurtoare reprezint o condiie necesar a cunoaterii. Cu ct mai m ste saltul pe calea cunoaterii predestinat unui om, cu att mai profund este prbuirea tuturor temeiurilor, pe care el trebuie s-o suporte. i, cu ct mai puternic este n ac east situaie iubirea fa de Dumnezeu, cu att mai neeseniale devin pentru om nveliul s ic, material, structurile sale spirituale, potenialul su senzorial, cu att mai sigu r va accede el la un nou nivel. Fiecare om, ca de altfel fiecare fiin vie, are un model al lumii nconjurtoare. Modelul senzorial are proporii mai mari, dar i mai mult inerie. Modelul raional are proporii mai mici, dar o vitez de adaptare mai mare. ns, o rict de perfect ar fi modelul raional-senzorial al lumii nconjurtoare, el va avea nto tdeauna limite. Aadar, este inevitabil ciocnirea, conflictul cu lumea nconjurtoare, prin urmare - agresivitatea i bolile. Singurul model real al lumii nconjurtoare l re prezint cunoaterea lumii prin intermediul cauzei primare, adic prin intermediul iub irii fa d,e Dumnezeu. Atunci cnd aceast iubire deine prioritatea, ntr-o situaie critic contiina, intrnd n conflict cu lumea nconjurtoare, nu se prbuete, nu moare, ci se re tureaz, ridicndu-se la noi niveluri. n consecin, boala, necazul, nenorocirea sunt sem ne care arat c modelul lumii nconjurtoare pe care ni l-am creat nu mai corespunde re alitii. 22

Pentru a nelege ceva, trebuie s ne ntrim intuiia. Pentru a ne ntri intuiia, trebuie im iubirea fa de lumea nconjurtoare. Iar pentru a ne ntri iubirea fa de lume, trebuie e ntrim iubirea fa de Dumnezeu! n cartea a treia, eu am ncercat s clasific toate valor le umane n trei categorii: valori materiale, valori spirituale, care cuprindeau r elaiile, aptitudinile i intelectul, i a treia categorie, pe care eu o numeam ..iubi rea fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare". Apoi a devenit clar c iubirea fa de o fa de lumea nconjurtoare reprezint un strat mai subtil al valorilor spirituale, care st la baza att a relaiilor, ct i a intelectului i aptitudinilor. Mai trziu a devenit c ar c tocmai aceasta este forma de contact lrgit cu viitorul. n acel moment, eu nc nu t iam c aceast tem este cea mai periculoas i c ataarea de contactul cu viitorul reprezin cauza principal a maladiilor psihice grave, a cancerului, sterilitii i a morii subite . 23

VIITORUL

Pacienta sttea n faa mea. Pentru nceput am s v relatez povestea mea - a spus ea. n u u civa ani s-a descoperit c am cancer. Mai trziu s-a clarificat c procesul de metasta zare ncepuse deja i era destul de avansat. Tratamentul n-a dat vreun rezultat deos ebit. Apoi mi-a czut n mn prima dumneavoastr carte, dup care i celelalte dou. Am avut roc: ceea ce am cumprat nu erau nite falsuri dup crile dumneavoastr. La New York i n e orae, falsificarea de cri este tot att de rspndit ca i n Rusia. Dup ce am citit c eavoastr, pe corp mi s-au deschis rni i din ele a nceput s curg snge i puroi. Dup un oarecare am simit c sunt sntoas. Aici, la New York, japonezii lucreaz cu aparatur de iagnosticare excelent. Ei folosesc computerele i descoper destul de rapid cele mai mici simptome de cancer. Ei m-au examinat i mi-au spus c nu s-a produs o vindecare complet. Prin urmare, ceva totui a mai rmas. i iat c am venit la dumneavoastr pentru afla: ce n-am neles din 24

crile dumneavoastr, ce m-a mpiedicat s m vindec complet? Privesc prin ea i m gndesc, ci oameni se afl n acest moment n aceeai situaie? Cei pentru care informaia expus ele constituie poate unica speran i ans de scpare. Iar faptul c nu am reuit s nele evruri simple nu le va permite oamenilor s se refac i s supravieuiasc. Avei doar o r cramponare - i spun doamnei. Doar o singur problem nu a fost rezolvat. Avei viitorul nchis pe mai mult de 100%. Ct vreme situaia va rmne neschimbat, n-o s v putei ntr itiv. Cum adic viitorul este nchis? - ntreab doamna. Asta nseamn c visez prea mult, fac mereu planuri? Acest simptom nu este cel mai important - i zic - tema este mu lt mai complicat. Calm i metodic, ncep s-i explic situaia. Peste un timp oarecare vd c um biocmpul ei se modific lin. ceea ce nseamn c, de acum nainte, boala aflat n suspe , pitit, va ncepe s cedeze. mi amintesc cum a ieit la iveal tema viitorului. Totul nce e cu senzaia de instabilitate i de pierdere a controlului asupra situaiei. Nou ni se pare c apreciem totul cu ajutorul logicii i al gndirii. ns gndirea nu este viabil fr re. Iar dac simurile nu ne ofer o adaptare minim la lumea nconjurtoare, contiina devi nesigur, apare frica. Cnd nvam s conduc maina, aveam o team teribil i trgeam mereu l la instructorul care edea alturi. Dar iat c. 25

pentru prima dat, am urcat n main de unul singur i am demarat. i peste un minut a apru senzaia c fac acest lucru de-o via. Am apsat pe accelerator i, de atunci ncolo, am co dus mereu cu vitez maxim. Peste un timp oarecare duceam cu maina o persoan. Dup zece minute de mers, acesta m-a ntrebat prudent: De ct vreme conducei? De dou-trei luni i-am rspuns. El a tcut, apoi a adugat: Probabil, caracterul explic totul. n primvara nului 1996 au nceput s mi se ntmple lucruri ciudate. ncepuse s-mi fie fric s ofez. tesc c, ntr-un interval de cteva zile, reuisem s creez de trei ori condiiile pentru un posibil accident rutier i doar din pur ntmplare maina mea nu a fost lovit. Curios luc ru, la nivelul raiunii vedeam c situaia este critic, dar asta nu schimba nimic. Atun ci cnd simurile nu ofer o evaluare corect a situaiei, raiunea te poate salva doar ntrn singur caz din patru - cinci. Am ncercat s ofez cu mai mult grij, ns sentimentul de iguran nu aprea. Cnd am nceput s conduc maina, am observat ct de mult este legat sta fectiv de incidentele de pe osea. Dac se ntmpl s gndii urt despre pietonii care v lucrurile se pot sfri cu accidentarea unui om pe strad, i asta se va ntmpla fr voia neavoastr. Dac v-ai gndit cu arogan la un agent de circulaie, dac l-ai njosit n si avoastr sau cu vorba, atunci, n decurs de cteva zile i, pe deasupra, absolut nejusti ficat i 26

ilogic, vei fi njosit de un agent de circulaie. Personal mi-am trasat pentru totdea una o regul care se cere respectat cnd te aezi la volan. Ea este compus din patru pun cte: Primul - s ai consideraie fa de pietoni. Al doilea - s ai consideraie fa de ofe e pe osea. Al treilea - s ai consideraie fa de inspectorii poliiei rutiere. Al patrule a - s ai consideraie fa de semnele de circulaie. Am constatat dup aceasta c-mi vine mu t mai uor s ofez. Simeam c, n cazul n care accidentul totui s-ar produce, pagubele ar cu mult mai mici dect ntr-o situaie obinuit. Peste un an am fost victima unui accide nt de circulaie i numai printr-un miracol n-am fost rnit. Mai trziu am analizat acea st ntmplare. Am nceput s frnez la cotitur, dei vedeam nisipul de pe marginea drumului d vehiculul a nceput s derapeze, a trebuit s aps pe frn fr s debreiez. pentru ca ma enin stabilitatea. i atunci am intrat cu roile din stnga ntr-o bltoac, pe fundul cre a noroi. In astfel de cazuri, maina scap de sub control. Regula de baz a fost respe ctat, cu toate acestea, accidentul s-a produs. Am czut pe gnduri i am adugat un al ci ncilea punct: ,,S ai consideraie fa de drumul pe care circuli, indiferent n ce stare se afl". Mai trziu m-am convins de nenumrate ori c ludroenia i nfumurarea pe osea s ea cea mai direct spre traumatism i sinucidere. Starea noastr afectiv determin, cu mu lt timp nainte, dac se va produce un accident de circulaie, precum i gravitatea lui. 27

Acest precept m-a ajutat n primvara lui 1996, dei simeam c ceva nu e n regul cu viitor l meu. Pe neateptate, a aprut o surprinztoare stare de sfreal. Pierdeam din puteri, m ltinam de-a dreptul. Am cercetat, ca s vd n legtur cu ce mi se ntmpl toate acestea. ul care sosea era invariabil: n legtur cu alte lumi. In mine se producea o puternic perturbare n raport cu alte lumi. Fiindc veni vorba, i vederea a nceput s-mi slbeasc, ar slbea ntr-un mod oarecum ciudat. Periodic, puteam deslui chiar i cel mai mrunt tex t, uneori ns pn i caracterele mari ncepeau s-mi pluteasc n faa ochilor. Ca gravitat aia se asemna cu cea descris n cartea a doua, cnd am nceput s orbesc. Acum ns totul trecea mai lent i la o scar mult mai mare. Aveam senzaia c sunt ca o musc ce se zbate prins n plas. Simeam c nu voi fi n stare s suport ceea ce venea acum peste mine. In c ipe de grea cumpn, omul poate supravieui uitnd de sine i concentrndu-se la a-i ajuta p e alii. Cnd simeam c situaia e fr ieire, m lsam tot mai mult absorbit de activitate e vindector, astfel, salvnd pe alii, m salvam pe mine. Cnd te zbai s-i ajui pe alii, reveleaz acele rezerve interioare care nu funcioneaz atunci cnd ncerci s te ajui pe ti e. Acum ns aceast strategie nu-mi era de nici un folos. n propria mea viziune, viaa mi era demult asimilat unei partide de ah, iar eu o urmream parc dintr-un punct exteri or. ns, de aceast dat, simeam c adversarul m depete cu mult ca for. Ca i altdat va, dar vedeam cum ntreaga construcie se nruie cu ncetul. Asta se ntmpla cam pe vremea apariiei celei de-a treia cri. n acea perioad m zbteam s 28

salvez viaa unuia dintre pacienii mei. Acesta avea cancer la plmni. El ndeplinea tot ce-i spuneam, dar starea Iui continua s se nruteasc. Ceva din caracterul lui nu-i perm itea s se schimbe. El ns constituia doar o parte din problem. Simeam c-mi scap ceva, c unec la suprafaa lucrurilor. Cu toate strdaniile mele, bolnavul, ncetul cu ncetul, s e stingea. Apoi, el a murit. Dup ce a aprut cea de-a treia carte, am inut o conferi n la Moscova. Apoi m-am ocupat de pacieni. O doamn mi-a povestit c tatl ei a avut canc er pulmonar. A nceput s se roage, s-i bea urina i, peste un timp oarecare, boala a dis prut" - povestea ea. Totul pare simplu, dar de ce unii n situaia dat se vindec, iar a lii nu? Exist cazuri cnd cineva, aflnd c are cancer, i schimb atitudinea fa de lume rtoare, renun la carne, adopt un regim alimentar drastic i se nsntoete. Mult lume e macrobiotica. O alimentaie corect a contribuit adesea la vindecarea afeciunilor c anceroase. Cu toate acestea, la New York m-a vizitat unul dintre cei mai ferveni admiratori ai acestui curent, i el avea diagnosticul: cancer la laringe. Soia unui a dintre promotorii alimentaiei corecte a murit de cancer, iar tumorile fiicei ac esteia erau tratate cu ap magnetizat i alte metode, i nu cu ajutorul dietei. Prin ur mare, dieta, urinoterapia i alte metode de tratament creeaz doar un cadru care s co ntribuie la restructurarea interioar a omului. De ce, cnd unii oameni se adreseaz l ui Dumnezeu, rugciunile lor ajung la destinaie, iar ei se vindec? De ce rugciunile a ltora nu sunt auzite de Dumnezeu? De ce unii oameni nu sunt n stare s se roage, ia r alii nu vor? 29

Pe atunci nu m vedeam n stare s dau un rspuns clar la aceste ntrebri. Eram contient de un singur lucru: este puin probabil ca cel nrit i orgolios s se vindece adresnd rugciu i lui Dumnezeu. Se ntmpl ca n exterior omul s fie deja pregtit pentru schimbare, ns s etul lui s se mpotriveasc, n acel moment, el fie cedeaz acestui sentiment aparent i, n acest caz, este puin probabil ca ceva s-l mai salveze, fie ncearc, n dureri i chinuri, s simt n orice mprejurare c voina sa, contiina i el nsui sunt secundari, iar iubi mnezeu - primordial. Un tnr mi-a spus odat dup conferin: - Cnd a nceput prelegerea, mit cum ceva m mpinge afar din sal. Abia de-am rezistat. Iar la sfrit, dumneavoastr n propus tuturor s ne rugm n tcere. Pi, iat c nu am fost n stare s m rog, parc mi s limba de cerul gurii. Sufletul dumneavoastr este ataat n mod excesiv de valorile um ane - i-am explicat - avei prea multe exigene, mai ales fa de propria persoan. Dispreu l fa de sine, nemulumirea de sine sunt, i ele, forme ale trufiei. nainte nu nelegeam d ce multor oameni li se face ru n biseric. Apoi mi-am dat seama: n lcaul sfnt are loc milirea valorilor umane, iar n subcontient este introdus informaia despre caracterul lor secundar. i, cu ct sufletul este mai puternic ataat de ele, cu att mai dureros se desfoar procesul de normalizare. Iar dac omul, intrnd n lcaul sfnt, nu este acord o stare suprem de senintate, atunci agresivitatea, care izbucnete n timpul unor ast fel de mutaii, se rentoarce nentrziat asupra lui, dnd natere unor probleme grave. 30

ntruct problema cea mai serioas este generat de ataarea de valorile spirituale, rezul t urmtorul lucru: cu ct mai inflexibil este orientarea cuiva spre aptitudini, intele ct, carier, cu att mai grave vor fi traumatismele suportate de suflet i cu att mai ru se va simi persoana respectiv n lcaul sfnt. Una dintre pacientele mele mi-a relatat o istorie ciudat. Fiica ei a absolvit coala cu medalie de aur. nva excelent, a fost ad mis la facultate fr vreo dificultate. La universitate era printre studentele cele m ai bune. n toat aceast perioad, ea nu a mers niciodat la biseric - nu tiu cum se expli dar nu reuea. Iat ns c, n anul al treilea de facultate, ceva a nceput s-o atrag ntr o. Ea a intrat n biseric, a zbovit nuntru, fr s simt o schimbare radical sau vreo d izic deosebit. A avut doar senzaia de uoar plutire". Apoi a intervenit brusc o nrut trii psihice, dup care ea a ajuns la ospiciu. La ora actual - povestea doamna - fii ca mea este practic invalid. Spunei-mi, ceea ce i s-a ntmplat a fost sau nu legat de vizitarea bisericii? - m-a ntrebat femeia. A fost. Axarea pe valorile spirituale , pe intelect, pe aptitudini i carier depea la tnra fat de sute de ori iubirea fa de ezeu. Dac ea ar fi frecventat lcaul sfnt de la o vrst fraged i ar fi fost nvat s Dumnezeu, atunci, n mod firesc, i-ar fi fost oprit, de sus, rapida dezvoltare a i ntelectului i a aptitudinilor, orientnd-o ncetul cu ncetul spre iubire. Dac impulsul de a face carier, de a-i dezvolta aptitudinile s-ar fi dovedit prea puternic, atun ci aceste aptitudini i-ar fi fost pur i simplu blocate, preschimbnd-o 31

ntr-o fiin srac cu duhul, pn n clipa n care tnra i va fi cultivat o just orient d trenul a atins viteza maxim, virajul n direcia cea bun se poate solda cu o catastr of. Fiica dumneavoastr era sortit morii i lipsei urmailor i. pentru a dobndi ansa de pravieui i de a avea copii, ea a trebuit s piard ceea ce a determinat nceputul distru gerii sufletului ei. Aceast cale este oricum inevitabil i. cu ct mai devreme peti pe e , cu att mai fericit devii n cele din urm. Cred c femeia m-a neles i a simit cum treb s se roage, pentru ca fiica ei s se vindece. Totul pare foarte simplu: orice s-ar ntmpla, pstreaz-i iubirea de Dumnezeu; fie i un singur strop, ncearc s-1 reii n s nci cnd ncep necazurile. Nu tiu de ce, dar puini oameni reuesc acest lucru. Abia pest e un timp oarecare am nceput, puin cte puin, s neleg despre ce este vorba. Omul, n dr l lui spre Dumnezeu, parc ar urca nite trepte. El nu mai depinde de treapta pe car e a lsat-o n urm, ci depinde de cea care i st n fa. i, ca s urce pe urmtoarea trea buie s triasc un timp oarecare cu imaginea ei n suflet, s o simt, s vad n ea un scop st proces este inevitabil. Dar, imediat ce o valorific, se obinuiete cu ea i i apare senzaia de stabilitate pe aceast nou treapt, el, inevitabil, cade de pe ea i astfel p ierde legtura cu treapta din fa, nemaifiind totodat legat de cea pe care a lsat-o dej a n urm. i iat c, n acest moment de dezintegrare a existenei, n ce msur se va strd pstreze sentimentul de iubire 32

pentru Creator i cu ct mai mult fericire va simi, dar, mai ales, cu ct mai puternic v a fi afluxul de iubire n sufletul lui atunci cnd va veni n contact cu noile valori umane, cu att mai aprig va fi durerea pe care va trebui s-o ndure peste un timp oar ecare pentru a nu se ataa sufletete de ele! Ins una sunt suferinele, i altceva sunt c hinurile. i, n msura n care omul este pregtit s apere i s pstreze sentimentul de iub aceeai msur catastrofa devine o competiie n care omul se perfecioneaz, iar nenorocire se transform ntr-un exerciiu de ntrire a forelor. Cu ct omul este mai puternic, cu c ste mai ridicat nivelul lui de contiin, cu att mai mici sunt ansele lui de a supravieu i, atunci cnd orientarea lui interioar este greit. Din pcate, prinii se gndesc, cel m adesea, cum s dezvolte la copiii lor doar acele caliti care s le ofere acestora un s ucces imediat. Dup ct se vede, pentru ca omul s-i menin propriul statut de fiin uman tru ca el s devin i mai uman, e necesar s i se repete ct mai des c el este om doar n e terior, pe cnd sufletul lui este Divin, iar acest Divin este alctuit din iubire et ern. Precum albina adun miere, astfel i omul se nate pentru a acumula n suflet acest sentiment. i, pe ct de real va resimi omul sentimentul Divinului n suflet, pe att va deveni mai uman. Revin la tema timpului i la tema viitorului. n aprilie 1996 am fo st rugat s ajut o persoan. Trebuia s m deplasez la aceasta la spital. Cnd am aflat c e ste vorba de un om de afaceri i nc unul foarte important, am hotrt s 33

nu merg. De cele mai multe ori, este inutil s tratezi astfel de oameni. Ei sunt o binuii s fac orice, cu excepia unui singur lucru: s se schimbe ei nii. Meninndu-se oarecare pe poziii de lideri i vznd c voina, contiina i intelectul le-au permis s o e i-au propus, ei nu-i mai dau seama c, din clipa n care sentimentul de iubire ncetea z s le mai alimenteze, voina, contiina i intelectul se transform ntr-un ..juv". De dac o astfel de persoan apeleaz totui la mine, o face fiindc vede n mine doar un remed iu la mod, o pastil, pe care o va ntrebuina n paralel cu alte cinci - apte tipuri de t ratament. mi amintesc cum, odat, am fost rugat s examinez o persoan, care venise spe cial pentru aceasta din Canada. Medicii l-au avertizat c i-au rmas sptmni numrate de v ia. Se pare c avea cancer la creier. Cnd a sunat la u, i-a deschis i 1-a condus nunt cunoscut de-al meu, care se ntmpla s fie i proprietarul apartamentului. - De ce avei praf pe lustr? - a fost prima ntrebare pe care a adresat-o pacientul. Acest amnunt mi-a fost relatat mai trziu. Cnd a intrat ns n camer, l-am privit n ochi i am nele ul lui nu se mai poate face nimic. - Ce garanii mi putei oferi, dac v pltesc pentru tr atament? - a ntrebat. Nici una. De ce? - Fiindc, n primul rnd, totul depinde de dumn eavoastr, de disponibilitatea pe care o avei de a lucra asupra dumneavoastr niv. 34

- Bine, atunci cte anse am de a supravieui, dac ncep lucrul asupra mea dup metoda dumn eavoastr? Cam apte procente. Dar este foarte puin. Uneori i apte procente nseamn mult. i cu aceasta am ncheiat discuia. Cnd mi se adreseaz un bolnav de cancer i m nt b dac, dup consultarea mea, mai poate merge i pe la ali medici, eu i rspund c n situ itice trebuie puse n aplicare toate mijloacele, pentru a ndrepta lucrurile. Att die ta, ct i medicamentele, chimioterapia i tratamentul cu raze se pot dovedi absolut i neficiente atunci cnd, concomitent, nu s-au produs schimbri n profunzime. i dimpotri v, eficiena lor poate fi mult sporit, sau ele pot deveni superflue, atunci cnd omul descoper calea cea bun. mi amintesc cum, civa ani n urm, o doamn venit s m consult tea. - M-am mbolnvit de limfogranulomatoz. ncepusem o serie de edine de chimioterapie. Rezultatele analizelor nu s-au artat prea ncurajatoare. edeam mereu cu frica n sufl et. Dar iat c mi s-a ntmplat s-mi ndrept atenia asupra copiilor, care sufereau de asem nea de cancer. Dintr-o dat mi s-a fcut nespus de mil de ei i am simit n suflet atta dr goste, nct m-am ruinat de propriile mele temeri i de nemulumirea fa de lumea nconjur i fa de mine nsmi. M-am gndit: Ei, att de micui, trebuie s nfrunte moartea, iar e ragedie din ce mi se ntmpl mie". Dup care analizele mi s-au mbuntit brusc, iar organi l 35

a dat subit o reacie alergic la chimioterapie. Medicii s-au vzut nevoii s anuleze tra tamentul, ns eu m-am nsntoit i fr acesta. Pe omul bun la suflet Dumnezeu l pzet . mi amintesc cum mi-a telefonat un brbat din Iakutia' Spunei-mi, e necesar oare s r ecurg la intervenie chirurgical? - a ntrebat el i mi-a explicat situaia. Toat via s-a mit sntos, ns la un examen medical recent s-a descoperit c nu are un rinichi. Dup acea ta, medicii au ntreprins o cercetare detaliat i au constatat c rinichiul exist totui, s este foarte mic i sclerozat i, judecnd dup toate aparenele, practic nu funcioneaz. v ncurc - au spus medicii. Este mai bine s-l extirpm. L-au internat n spital i au fixa data operaiei. ns, n ziua respectiv, intervenia nu a avut loc: chirurgul pise ceva l Au amnat-o cu dou sptmni. n ziua operaiei, chirurgul s-a mbolnvit subit i, din nou s-a amnat. La a treia tentativ s-a ntmplat acelai lucru. M-au externat i acum nu ti ac s m operez. S n-o facei - i-am spus. Patologia rinichiului dumneavoastr este rezul atul blocrii unui puternic program de autodistrugere. n cazul n care ai fi extirpat rinichiul, blocajul s-ar fi produs prin congestie sau prin pierderea complet a Ia kutia (Republica Saha) - republic autonom n Federaia Rus, n Siberia Oriental, n bazin fluviului Lena, cu capitala Iakutsk. Aici se afl importante zcminte de diamante i au r. 36 1

vederii. Un program att de puternic de autodistrugere este consecina blamrii i a dis preului fa de oameni, societate i lumea nconjurtoare. Iar dorina exagerat de a condam o avei pentru c ai fost nvat de mic copil s ducei o via n conformitate cu anumite i scopuri, cu ideea unui viitor luminos, iar. cu o atare viziune, dorina de a-i j udeca pe alii, apoi de a ucide, devine tot mai puternic i se convertete, n mod inevit abil, ntr-un program de autodistrugere. Cu toate acestea, suntei din fire un om bu n la suflet i, dei v-a fost deformat percepia psihic a lumii, totui v-ai strduit s p suflet buntatea, de aceea, pe de o parte, vi s-a dat aceast malformaie, iar, pe de alt parte, ai rmas sntos; rinichiul dumneavoastr atrofiat parc a strns ntr-un nod vi a greit pe care o aveai asupra lumii i care era imprimat n planul emoiilor. De aceea, ac rinichiul nu v creeaz efectiv probleme, nu are rost s v grbii cu intervenia chirur al. Mi-am adus aminte de aceast ntmplare cnd m deplasam cu maina la spital, la omul de afaceri pe care am fost rugat s-1 ajut. M-am decis s merg la el, cnd i-am aflat dia gnosticul. Era vorba de cancer pulmonar. De curnd, un pacient al meu a decedat, ia r eu ncerc s-1 scot la mal pe sta" - mi-a trecut prin minte. In salonul spitalului am dat cu ochii de un brbat palid i chinuit. Era evident ns c judecata i voina nu i-au fost afectate. V-ai obinuit de mic s v lsai cluzit de intelect i aptitudini - i-am Acest fapt v permitea s obinei cele 37

dorite, s v dezvoltai. ns, cu ct mai insistent i mai aprig v orientai spre intelect tudini, cu att mai dureros era pentru dumneavoastr orice eec. Cu ct mai importante s unt pentru om aptitudinile i intelectul, cu att mai mult el ncearc s in sub control or ce situaie, uitnd c voina lui va fi ntotdeauna secundar! Conflictul cu ntreaga lume i Universul se amplific treptat. Dar, ntruct sentimentul propriei primordialiti, precu m i dorina de a supune mediul nconjurtor, pornesc de la contiina i de la trupul nostru rezult c, pentru nceput, ne va fi distrus contiina, iar dup aceea i trupul. La ncep ar eecurile, dificultile nejustificate, nedreptile i, dac omul recepioneaz corect ac semnale de avertizare, el reuete s se echilibreze la timp. Dar, dac n adncul inimii, o mul nu renun la dorina de a stpni situaia, ci caut s-o accentueze prin sentimentul de ritare i nemulumire ndreptat mpotriva lumii nconjurtoare, atunci treangul" se strnge tare. Ar fi bine - i zic pacientului - s v reamintii toate eecurile, necazurile i s acceptai ca pe un remediu. S nlturai prin pocin suprarea pe lumea nconjurtoare, pe piai i pe propria persoan. Iar rugciunea dumneavoastr s exprime clar ideea c fericirea suprem o vedei n iubirea de Dumnezeu. Bolnavul m-a neles perfect. A nceput s lucreze, simeam c el nu se schimb n profunzime. Ceva n sufletul lui nu-i permitea s se pun pe s ne pe locul doi, dependent de voina Suprem. Cmpul lui se restabilea treptat i se pur ifica, iar ataarea de aptitudini, intelect i perfeciune se diminua tot 38

mai mult. Ins starea Iui nu se ameliora. Rmnea o singur problem: ataarea de viitor. N construii planuri, nu visai, nu v gndii la viitor i spuneam lui i soiei lui. Noi d u ne mai gndim la nimic, nu planificm i nu ne crem sperane de viitor - rspundeau ei. I ns, ori de cte ori l supuneam testului, constatam c parametrii cramponrii de viitor rm eau tot att de amenintori i, n acest punct, m simeam neputincios. Ceva se ascundea n tele acestui fapt, dar ce anume, nu puteam nelege. Constatndu-mi propria incapacita te, am ncercat s atrag la soluionarea acestui caz ali experi. Una din cunotinele mele. o bioenergoterapeut de nalt clas, mi-a mrturisit cu sinceritate: Nu neleg. II cercet de la distan, cmpul i este curat, n regul, cu toate acestea, energia i se duce. Simeam c suprasolicitrile ncep s depeasc limita critic. Cu toate acestea, mi venea mai uor u, dect s-l vd pe el cum se stinge cu ncetul. Procesul critic din plmni a fost stopat, apoi a urmat o ameliorare. Plmnii se purificau, ns, brusc, au nceput s funcioneze mai prost rinichii. Organismul a ncetat s se mai mpotriveasc bolii. La sfritul lui iulie, el a decedat. Pe msur ce ncercam cu mai mult ndrjire s-l salvez, observam c n propri u organism ncep procese similare. mi amintesc cum, n urm cu opt ani, Ia o petrecere la care se aflau i civa bioenergoterapeui, ne amuzam cu toii fcnd diagnosticri. Unul tre ei, adresndu-mi-se, mi-a zis pe neateptate: 39

- Iar cauza morii dumneavoastr vor fi plmnii. tirea nu m-a surprins. Cu civa ani nain ntr-un interval de numai cteva luni, fcusem de trei ori pneumonie. In primul meu a n la coala militar Suvorov'"2, mi s-a declanat subit o bronit acut, care nu rspundea i unui tratament. Medicul ef de la unitatea sanitar mi-a spus, privindu-m plin de c ompasiune: Frioare, se pare c te-ai ales cu o tuberculoz. Tuberculoza nu mi-a fost d epistat, dar nici medicamentele nu-mi ajutau. Medicii au decis s nu m declare inapt pentru serviciul militar, ci doar s m readuc la starea obinuit, cine tie, poate organ ismul o va scoate la capt prin propriile fore. i, ntr-adevr, peste un timp oarecare, boala a trecut de Ia sine. Mai trziu am analizat ce mi s-a ntmplat. Atunci cnd omul i blameaz pe alii sau gndete urt despre ei, are de suferit ficatul. Dac a jignit pe cin eva sau dac suprrile lui se manifest cu intermitene, ca nite explozii, atunci este afe ctat inima. Dac omul se supr des, i nu numai pe cei apropiai, ci i pe sine, pe circums ane, sufer stomacul. Suprrile de proporii acioneaz la nivel subtil, n trane insesiza dar permanente. i, cu ct mai amplu este volumul preteniilor, cu att mai mare este p ericolul. Nemulumirea fa de lumea nconjurtoare, fa de propria soart, permanenta inacc are interioar a situaiei genereaz cele mai profunde suprri, care, cel mai adesea. 2

colile militare "Suvorov" - instituii de nvmnt mediu cu profil militar, treapta pregt are pentru colile de ofieri. 40

sfresc cu un cancer la plmni. Cu puin noroc, omul se alege doar cu o tuberculoz sau cu bronite i pneumonii permanente. In primul an nu voiam s nv la coala militar Suvorov repugna disciplina sever, njosirea celor mai mici de ctre cei mari, cultul forei, ca re existau acolo, dei era mult mai uor dect n armata sovietic, actualmente ruseasc, un de batjocura, violena i samavolnicia sunt mai cumplite dect n nchisori. n realitate, c ancerul pulmonar este o form de protest, de neacceptare a lumii nconjurtoare, dar e ste i cea mai proast variant de lupt. Nu exterioar, ci luntric. i, cu ct mai mult se ineva i condamn, n adncul sufletului su, lumea nconjurtoare, cu att mai puternic este ralizat aprarea lui din afar. S v povestesc o ntmplare ciudat, - mi scria un brbat -a petrecut cu fiul meu. Totul a nceput de la o simpl ncierare". Fiul lui i-a nvins cu uurin adversarul i ncierarea aproape c se sfrise. Deodat ns el a simit un acces trolat i nu a mai fost n stare s ridice mna. Adversarul su, vznd aceast fric instin a apropiat i 1-a plesnit de cteva ori peste fa, iar acesta nu a putut schia nici o mic are de rspuns. Dup aceast ntmplare a fost deseori btut, umilit i totui nu se vedea n e s riposteze. A crezut c este ceva patologic, o boal serioas, ns laitatea disprea at i cnd biatul rmnea singur. El i-a pus deseori viaa n pericol, fr s ncerce vreun se e 41

fric. Frica aprea doar n clipa cnd trebuia s riposteze cuiva. Acest sindrom al vulner abilitii mi era att de cunoscut, de parc ar fi fost vorba despre mine. Aveam i eu o fr ic grozav s ripostez, i eu mi riscam, din cnd n cnd, viaa, pentru a m convinge pe m i c nu sunt la. mi amintesc cum mi s-a povestit despre un biat pe care l bteau colegii , adesea fr nici un motiv, din simplu amuzament. Acesta doar i acoperea faa cu minile repeta: Doamne, iart-i. cci nu tiu ce fac! Aici funciona acelai mecanism. Abia cnd a nceput s m ocup de bioenergetic am neles c frica paralizant din tineree constituie canism de aprare i dovedete o bun echilibrare a sistemului nervos. Cnd m-am maturizat , mi s-a ntmplat de cteva ori, n accese de mnie, s fiu pe punctul de a ucide persoana care m nfuriase. Doar printr-o minune reueam s m opresc, mai cu seam cnd realizam c p oana respectiv a acionat cu o total lips de scrupule. Dac aceast explozie interioar de agresivitate nu este stvilit printr-o paralizie exterioar, se poate produce o anihi lare fizic sau energetic. Orientarea excesiv spre propriul su eu i spre valorile lega te de acesta genereaz sentimentul exagerat al importanei acestor valori i a ew-lui, i, respectiv, dorina exagerat de a le apra i, n adncul sufletului su. de a uri. n c dat, starea de nepenire salveaz i sufletul i viaa. Astfel, complexul de inferioritate este rezultanta unui complex de normalitate. De aceea, lucrul cel mai important care trebuie dezvoltat nu este capacitatea de a te apra i de a ataca, ci capacitat ea de a fi blnd, de a simi c eu-\ omenesc, cu toate 42

valorile sale, este secundar, iar sentimentul iubirii de Dumnezeu - primordial. n truct i pedagogia, i psihologia, i medicina s-au dezvoltat din ideea primordialitii va lorilor umane, rezult c nici pedagogia, nici psihologia, nici medicina nu au formu lat o concepie clar asupra omului, asupra personalitii umane, prin urmare, influena a supra fiinei umane se reduce la o sum de metode i tehnici, care pot aduce rezultate aparent pozitive, dar cu urmri imprevizibile pentru viitor. Aadar, la coala milita r Suvorov", am scpat de bronita cronic acut datorit faptului c, n subcontient, ne i accept lumea aa cum este ea i ncep, puin cte puin, s m nseninez i s intensific r aciunile energice n exterior, ori acumulez tot mai mult insatisfacie fa de lume i fa ituaia mea, dup care m mbolnvesc i mor. Vorbind la modul general, cancerul este boala tristrii. Deprimarea, nemulumirea fa de sine i de soart echivaleaz, aproape n toate c rile, cu apariia bolilor canceroase. i, n primul rnd, sunt predispuse la cancer pers oanele spiritualizate, fiindc autoflagelarea, regretarea trecutului, criticarea n eajunsurilor, inacceptarea lumii nconjurtoare se manifest la ei mult mai pregnant d ect la alii. Celor vulgari li se d bucuria, celor gingai li se d ntristarea" spunea Es nin . Vulgar este cel orientat cu precdere spre valorile materiale. Cel ginga este acela pentru care eseniale J Esenin, Serghei Aleksandrovici (1895 - 1925) - poet rus. Cntre al satului rus, sens ibil la suferinele omului i ale vieuitoarelor, marcat de ireversibilitatea timpului i de pierderea vrstei paradisiace. 43

sunt valorile spirituale. Dac ns omul triete exclusiv cu valorile spirituale, el devi ne tot mai fragil i mai trist, asta n exterior, pe cnd n interior crete iritarea. Iar consecinele sunt deplorabile. Pentru ca omul s poat tri deopotriv cu valorile spirit uale i materiale, el trebuie, pentru nceput, s triasc n iubire. Impulsul meu juvenil, care m orienta spre valorile spirituale, era ntr-att de puternic, nct, efectiv, nu av eam anse s supravieuiesc. Simeam cum sufletul mi se acoper de tristee i nu m vedeam re s m opun acestui proces. M-au salvat cinci ani de munc pe un antier de construcii. La nceput am fost muncitor auxiliar, apoi dulgher, sudor, electrician, maistru. Era evident c nu valorez nici dou parale ca muncitor la construcii. Uneltele mi lune cau din mini i mi era incredibil de greu s lucrez. Cu att mai mult cu ct nu consumam b turi alcoolice din convingere, iar, ca unuia sosit de curnd din Soci (acolo locui sem pn atunci), mi era adesea peste puteri s lucrez pe un ger de minus treizeci de g rade. i, pentru a rezista, intonam mereu cntece, cu o jumtate de voce. mi amintesc c um eful meu de brigad striga n gura mare atunci cnd ddea cu ochii de eful antierului: hail Semionovici, ia-1 pe compozitor de aici, c ne bag n boale". Dar, de vreme ce ef ul antierului era chiar unchiul meu, eu mi continuam lucrul, dei la atingerea mea t otul se prbuea, ardea i srea n aer. i tot mai des am nceput s resimt n suflet acele e sentimente umane, la care privisem cu arogan i dispre odinioar. Am simit i, treptat, am 4 Soci - ora n sudul Federaiei Ruse, port la Marea Neagr. Staiune balneoclimateric. 44

neles c gndirea n sine este steril, c cele mai elegante i mai subtile construcii log unt de importan secundar, pe cnd sentimentul de iubire, senintatea i bucuria sunt esen ale. In primvara lui 1996 ns clipele de bucurie erau rare. A aprut cea de-a treia ca rte, cu toate acestea, problemele mele s-au nmulit. Am ncercat s derulez evenimentel e, pentru a nelege fa de care entiti anume aveau loc din partea mea nclcri. In primu se produceau nclcri n raport cu viitorul. Apoi. fa de alte lumi i, n afar de aceast e timp. nclcarea legilor n raport cu alte lumi mi provoca slbirea vederii, pierderea puterilor i, nu tiu de ce, mi diminua imunitatea etic. Nu-mi pot explica faptul, ns at itudinea celorlali oameni fa de mine a nceput s se nruteasc. N-am remarcat imediat ucru. ns tendina respectiv s-a dovedit a fi destul de puternic. De ce aceeai nclcare e legat, deopotriv, de agresivitatea fa de viitor i fa de alte lumi? n ce mod sunt le e de viitor alte lumi? Am nceput s-mi amintesc c, dup moarte, sufletul omului ajunge n lumea de dincolo de mormnt, apoi n alte lumi i. cu ct mai multe lumi parcurge el, cu att mai mult spiritualitate, inteligen i aptitudini va poseda omul la urmtoarea sa natere, aadar, celelalte lumi se afl n legtur cu palierele superioare ale spiritualit Dac omul. pn la apariia sa pe Pmnt, a trit n alte lumi, potenialul su interior est , dei, de cele mai multe ori, el nu-i d seama de acest lucru, sau nu i se ofer 45

posibilitatea de a-i dezvlui capacitile, soarta lui fiind, cel mai adesea, nefericit. Doar fora spiritului i personalitatea ieit din comun l deosebesc de toi ceilali oamen . Astfel de oameni devin nite prini exceleni. Un destin rvit, necazurile i bolile i az spre o viziune corect asupra lumii i spre iubirea de Dumnezeu. Astfel, ei transm it copiilor, pe de o parte, enormul potenial interior, pe de alt parte, o concepie corect despre lume. Aadar, celelalte lumi sunt n legtur cu nivelurile superioare ale spiritualitii. ns, ntr-un fel anume, ele sunt legate i de viitor. Am observat demult c cei care au darul clarviziunii folosesc, de cele mai multe ori, contactul la niv el subcontient cu lumea de dincolo de mormnt. Dac ns are loc un contact cu celelalte lumi, atunci este vorba, mai degrab, de un proroc sau un sfnt. n previziuni se gsesc nu att fapte concrete, ct informaii strategice. n lumea de dincolo de mormnt, coordo natele temporale sunt comprimate i, de aceea, acolo poate fi contemplat viitorul. n celelalte lumi ns gradul de cuprindere a trecutului, prezentului, viitorului est e mult mai mare. S formulm astfel: psihologii au stabilit c procesul de contientizar e a prezentului dureaz, n medie, dousprezece secunde. Opt secunde dureaz contientizar ea trecutului i dou - patrii secunde, cea a viitorului. n lumea de dincolo de mormnt , acest termen poate echivala cu dou luni, iar n celelalte lumi - cu doi ani. Resp ectiv, i percepia lumii nconjurtoare este alta. Difer i logica procesului de gndire. F ptul c ncep s am necazuri legate de viitor l-am simit cnd am nceput s lucrez la cartea a treia. E puin spus c 46

toate planurile i speranele mi se nruiau, se ntmpla ca evenimentele s ia o turnur de-a dreptul absurd. La nceputul lui decembrie 1995 am hotrt s obin o viz de intrare n SUA labil pe trei ani. Am luat invitaia i toate actele necesare i m-am dus la consulat. Interviul a decurs bine. V rugm s mergei la casierie ca s achitai taxa pentru viz, i peste trei ore venii s v ridicai paaportul - mi s-a spus. Am venit, dar paaportul nu m i-a fost eliberat. Nu se tie din ce motive au hotrt s v verifice prin Departamentul d e Stat. De aceea v rugm s ateptai cam o sptmn i apoi s venii dup paaport - mi s amabilitate. Am trecut pe acolo peste o sptmn. tii, n America acum are loc o grev cionarilor i, din aceast cauz, nu v putem spune cnd va sosi rspunsul din Washington. S nai-ne peste nc o sptmn. Am sunat din nou, la data stabilit. Mai bine sunai dup A - mi-au rspuns - poate c atunci lucrurile se vor clarifica. Am sunat n primele zile ale lui ianuarie. Greva a luat sfrit, ns hrtiile dumneavoastr nu au sosit de la Wash ngton. Sunai peste aproximativ zece zile. Am dat un telefon pe la mijlocul Iui ia nuarie. Deocamdat nu avem nici o informaie referitoare la dumneavoastr, - mi-au spu s - sunai pe la sfritul lui ianuarie. 47

Am neles c astfel povestea se poate prelungi la nesfrit. Hazul ntregii situaii consta faptul c paaportul meu rmsese la consulatul american i. n tot acest rstimp, nu am putu pleca nicieri din ar. - Dumneavoastr v putei lua paaportul napoi oricnd dorii, - m uns cei de la consulat atunci cnd m-am interesat. Dup aceste cuvinte am neles c nu ma i am nici o ans s obin viza. Am sunat la New York, la o cunoscut de-a mea. Aceasta mi -a spus c va lua personal legtura cu cei de la Departamentul de Stat al SUA i va af la de ce nu s-a dat nici un rspuns. Peste cteva zile, ea a aflat cte ceva. n vocea e i se simea nedumerirea. Am sunat-o pe persoana care se ocup acolo de chestionare, acte etc. S-ar prea c te cunoate destul de bine din auzite. Ei bine, s-a constatat c nici una dintre hrtiile tale nu a ajuns la Departamentul de Stat. ncearc s telefone zi la consulat i s le spui celor de acolo acelai lucru - am rugat-o. Cteva zile mai trziu ne sunm din nou. - Cum crezi, ce mi-au spus la consulat? - m-a ntrebat amuzat cunoscuta mea. Nu cumva vreo glum mai nou?. Exact. Mi-au spus c, de fapt, dosarul tu a fost expediat la Moscova. Bine - am rspuns - voi ncerca s aflu cte ceva prin cei de la ambasad. Cnd ns persoanele cu relaii la ambasada din Moscova au ncercat s clarif ce situaia, li s-a rspuns c cei de acolo nu au primit nici o informaie. 48

Dup dou luni i jumtate de telefoane permanente, am neles c trebuie s-mi retrag paapo Toate planurile mi s-au dus de rp. Pn la urm m-am mpcat cu situaia. O dat ce de sus e blocheaz ntr-un mod att de evident posibilitatea de a pleca n America, nseamn c nu s cuvine s m aflu acolo, am conchis eu i m-am linitit. i iat. dau un ultim telefon la c onsulatul american. Actele dumneavoastr au sosit - mi s-a comunicat. ns, dac vi se v or elibera sau nu actele, o va decide consulul american n persoan. Spunei-mi, deseo ri se ntmpl ca nsui consulul s se ocupe de eliberarea vizelor? - mi-am manifestat eu i nteresul. La cellalt capt al firului s-a simit o ezitare. Este pentru prima oar cnd s e ntmpl - mi s-a rspuns. Bine, cum s m nscriu n audien la consul? Acum e plecat sunai peste dou sptmni. Am telefonat peste dou sptmni. Consulul nc nu a aprut, eva zile - mi s-a comunicat cu amabilitate. n cele din urm, consulul a venit la se rviciu. Poftii, v putei nscrie pentru audien i venii peste vreo 10 zile - mi s-a sp sta se ntmpla deja pe la mijlocul lui martie. Am fost sftuit s m prezint cu o or naint , ceea ce am i fcut cu contiinciozitate. Momentan, consulul este ocupat, mai ateptai cam o or i jumate - m-au rugat. Sigur, sigur, - am rspuns. 49

Peste o or i jumtate m-am apropiat de o domnioar i am ntrebat respectuos: - mi cer sc , consulul n-a uitat de existena mea? Totul e n regul. Nu v facei probleme, - am fost consolat - dar, tocmai acum, consulul a plecat. Mai ateptai nc puin, apoi vei fi chem at. Am ateptat tcut nc trei ore cu privirea aintit nainte. Pe urm am fost chemat la g . tii, n momentul de fa, consulul este ocupat, - a spus domnioara - dar el i-a dat a dul, aa c putei veni dup ora trei s v ridicai paaportul cu viza pus. Ceea ce am i f a mai trziu am ncercat s analizez i s ptrund sensul celor ntmplate. Cu ct mai absurd umilitoare este turnura pe care o iau evenimentele din jurul nostru, cu att acest lucru constituie un semnal mai pregnant de pregtire a terenului pentru ceva seri os. In acel moment, circumstanele mi destrmau, metodic i cu precizie, planurile i spe ranele de viitor. nelegeam c cel mai nensemnat sentiment de iritare sau nrire interioa nu-mi va permite s depesc ncercrile care, dup ct se pare, aveau s vin n curnd. Pu am nceput s m mpac cu ideea c orice obiectiv, orice plan se va nrui n mod inevitabil. u a fost prea greu. Mult mai dificil a fost s accept trdrile i nedreptile de care am a vut parte n acea primvar. n volumul al treilea am scris despre un om de afaceri, al crui cmp ncepuse s se deregleze, genernd o dezorganizare n planul destinului i al 50

caracterului angajailor si. Am descoperit c poi distruge soarta i caracterul omului, acordndu-i un salariu nemeritat de mare. Ei bine, acum pot dezvlui identitatea ace lei persoane. Eram chiar eu. Vroiam s institui la mine la birou un fel de comunis m i vroiam ca angajaii mei s nu duc lips de nimic, cu att mai mult cu ct colectivul er puin numeros, apte oameni n total. La nceput, am observat c angajailor mei li se defo rmeaz structurile destinului, apoi unora dintre ei le-a slbit vederea, ceea ce con stituia un semnal extrem de alarmant. Apoi am remarcat c se nmulesc nemulumirile sur de ale colaboratorilor mei la adresa mea. A nceput s se constituie o adevrat opoziie. nelegeam c trebuie s m abin cu orice pre s-i condamn i s-i dispreuiesc. Dac nu v rcrilor, nu mi se va permite s neleg ce s-a ntmplat, fr a mai vorbi de necazurile i e care ar fi urmat. Cu toate acestea, situaiile care se creau erau adesea destul de surprinztoare. mi amintesc cum un cunoscut de-al meu, cruia i acordam o ncredere d eplin, mi spunea, privindu-m n ochi: Ascult aici, tu mi-ai salvat viaa, nu te voi trd iciodat, iar, n ce privete banii, fii pe pace. e garantat sut la sut". Apoi s-a doved it c promisiunile lui, ca s zic aa, nu corespundeau realitii. La nceputul verii lui 19 96, toate ideile mele despre corectitudine, moralitate, onestitate, nu tiu cum, s -au prbuit dintr-o dat. Credeam c pot accepta cu uurin pierderea banilor i orice eec ruperea relaiilor credeam c o pot suporta fr a clipi din ochi. M consideram o persoa n echilibrat. S-a dovedit ns c trdarea i purtarea imoral, pur i simplu, m-au drmat nu puteam face nimic. 51

Nu m ateptam ca sufletul meu s fie att de dependent de aa valori umane cum sunt ideal urile, morala, onestitatea, corectitudinea. Cu raiunea nelegeam c purtarea colaborat orilor mei i a altor oameni fa de mine a fost generat, n primul rnd, de propria mea st are, dar suprarea "'nboia prin toate sprturile" i nu reueam s-mi stpnesc sentimentele a mongoli, pe vremea lui Genghis-Han, cea mai cumplit pedeaps se cuvenea pentru cr ima care se numea astfel: nelarea celui ce s-a ncrezut n tine". Pe de o parte, ticloia trdarea vor fi, mai devreme sau mai trziu, pedepsite, nu ntmpltor Iuda s-a spnzurat. Dar, pe de alt parte, fiecare om este cluzit de Dumnezeu, prin urmare, n ochii lui D umnezeu nu exist vinovai. Cu toate acestea, fiecare act de ticloie, de trdare nu este ntmpltor, aadar, el vindec sufletul celui ce a fost trdat. Dar n ce mod anume vindec sufletul, acest lucru nu-1 nelegeam, i asta nu permitea suprrilor mele s dispar. Cont nundu-mi cercetrile, am ajuns la o concluzie surprinztoare, care a limpezit lucruri le i m-a ajutat s supravieuiesc. Dup ct se pare, viitorul nu reprezint numai scopurile , obiectivele, principiile i speranele. Viitorul mai nseamn i idealuri, spiritualitat e i noblee, el nseamn i moralitate, corectitudine, onestitate. Persoana ataat de viito pierde acest viitor. Iar pierderea viitorului nseamn moarte. i, dup ct se pare, afeci unile canceroase apar atunci cnd viitorul este nchis. n consecin, persoana care nu po ate accepta prbuirea planurilor i speranelor sale, persoana care, n adncul 52

sufletului, nu poate accepta i ierta trdarea, necinstea, nedreptatea, prbuirea ideal urilor, batjocorirea spiritualitii, aceast persoan se ndreapt neabtut ctre o boal gr e moarte. Multe luni n ir, tot revenind la acele evenimente, ncetul cu ncetul ptrunde am sensul celor ntmplate atunci, nelegeam deja, la momentul cnd scriam cartea a treia , c spiritualitatea nu echivaleaz cu Dumnezeu i c muli oameni, rugndu-se lui Dumnezeu, se roag de fapt valorilor spirituale; vreau s zic c, n viziunea mea, spiritualitate a i iubirea au devenit noiuni absolut distincte. Se pare ns c, pentru mine, moralitat ea, onestitatea, idealurile i iubirea fuseser sinonime. Confundasem moralitatea cu iubirea i, ca s fiu i mai exact, n subcontient considerasem ntotdeauna c moralitatea ste superioar iubirii, ceea ce nsemna c nu poate fi iubit cel ce te-a trdat i te-a of ensat. n aceast privin, viaa a introdus propriile sale rectificri. Mai trziu am nele alt detaliu fundamental. Cartea mea a avut o prea mare importan pentru o mulime de oameni. Iar, printr-o viziune greit asupra lumii, le poate duna multora. Firete, ac est lucru nu trebuie admis. Prin urmare, trebuie s mi se dea posibilitatea de a-m i pstra iubirea, atunci cnd n mine va fi distrus tot ce este omenesc, i, dac voi reui s pstrez iubirea, atunci nu numai c voi supravieui, dar, de asemenea, voi putea s scr iu aa cum se cuvine aceste rnduri. Dac ns, n momentul prbuirii valorilor umane, eu nu i reui s-mi menin iubirea de Dumnezeu, atunci, categoric, nu este de dorit s mai rmn n via, s fiu sntos i, 53

cu att mai mult, s scriu aceast carte. Atunci ns, nenelegnd nc toate acestea, repet sc pe cei ce m-au trdat. Iubesc pe cei ce au fost nedrepi cu mine. Iubesc pe cei c e mi-au clcat n picioare idealurile i mi-au distrus speranele". Sufletul se mpotrivea , eu ns repetam de sute de ori aceste cuvinte i l convingeam. Oricte necazuri i nenoro iri s-ar ntmpla, iubirea mea ctre Tine, Doamne, nu va descrete, repetam eu - i orice prbuire a valorilor umane o primesc ca pe o purificare a iubirii ctre Tine". Aceast rugciune m-a ajutat i ea s nu m nriesc n momentele critice. Analiznd de sute i mii d ntmplrile acestea i pe cele ce au urmat, am neles mai profund conexiunea ce exist nt evenimente aparent neconcordante. Am neles de ce prima dragoste este, cel mai ades ea, fr de noroc. Fiindc ea reprezint un simbol al fericirii umane. i pstrarea n suflet a sentimentului iubirii, atunci cnd toate coordonatele exterioare ale existenei lu i se prbuesc, i permite omului s triasc mai trziu adevrata dragoste, fr consecine tru sntate i via. S ne imaginm o alt situaie. Un brbat se ndrgostete de o femeie este reciproc. i, dintr-o dat, profitnd de un pretext oarecare de mic importan, ea ad opt fa de el un comportament nedemn, imoral i neonest, iar el nu nelege ce se ntmpl. ea mai trziu i poate explica anevoie comportamentul. n realitate, iat cum stau lucru rile. Ceea ce numim contactul cu viitorul", adic moralitatea, spiritualitatea, nob leea, principiile, visurile i idealurile fundamenteaz i relaiile spirituale, i perfeci nea, i aptitudinile, 54

i intelectul. i dac orientarea brbatului ndrgostit spre relaiile cu femeia iubit, spr erfeciunea i spiritualitatea ei depesc limita admis, atunci acest brbat va pieri sau s e va mbolnvi grav i viaa lui poate fi salvat, n primul rnd, printr-un comportament imo al i nedrept al femeii. Dac brbatul va pstra iubirea, atunci ataarea de viitor va fi n lturat i, respectiv, se va diminua ataarea de relaii, aptitudini i intelect. Prin urma re, cu ct mai mare este capacitatea noastr de a pstra iubirea i de a ierta persoana iubit, care ne-a clcat n picioare cele mai nalte i nobile sentimente, cu att mai multe relaii armonioase, aptitudini, capaciti intelectuale i ceea ce noi numim fericire um an" ne vor fi ngduite. nelegerea acestor lucruri mi-a permis s supravieuiesc i s opr rocesul de dezintegrare care ncepuse n primvara lui 1996. Totodat am putut s-i salvez i pe ali oameni, ale cror grave afeciuni erau consecina neputinei lor de a-i salva, omentele dificile, iubirea. 55

NOILE VALORI

Cartea a treia a ieit de sub tipar. Muli spuneau c ea le-a ajutat foarte mult. Dar, peste cteva luni deja, eu am vzut c informaia expus n ea este depit de acele cunot are le-am dobndit n vara anului 1996. Era cazul s m aez s scriu o nou carte. Eu ns, s fiu sincer, plnuiam s m odihnesc, s m linitesc, apoi s scriu o carte, n care s r multe ntrebri i s explic multe pasaje neclare. Mi se spunea adesea c informaia este ex trem de comprimat i c a fi putut scrie cteva cri, care s lmureasc esenialul din ce mai nainte! Evenimentele care se petrecuser m-au fcut s neleg c sistemul nu este nch t i c informaiile pe care le primesc eu pot fi dintre cele mai neateptate, c trebuie s depun eforturi pentru a reui s Ie asimilez. Toamna, eu socoteam c, n principiu, toa te valorile umane pot fi mprite n trei categorii. Prima categorie - relaiile. A doua categorie - aptitudinile, intelectul, perfeciunea. 56

A treia categorie, care se afl la baza primelor dou contactul cu viitorul. De oric e informaie nou, eu luam cunotin n felul urmtor: La nceput survenea prbuirea deplin or lucrurilor, pierderea controlului asupra situaiei. Apoi - ncercarea de a nelege, de a aprecia ceea ce se ntmpl. Mai departe urma includerea noului element n sistem. In cele din urm venea lefuirea modelului prin punerea lui n practic, adic propria mea purificare n acest sens, traversarea contient, corect a sute i sute de situaii, lucru l cu pacienii etc. Dup aceasta, noua informaie putea fi introdus n carte. O informaie neprelucrat putea fi periculoas pentru cititori, de acest lucru eu m-am convins cnd abia ncepusem s scriu prima carte. Situaia care se crease atunci a fost de-a drept ul mistic. Cnd ncercam s scriu textul primei cri, parc nu m lsa s-o fac ceva de sus. bicei, autorul scrie textul crii, timp de mai multe luni corecteaz manuscrisul, apo i alearg dup redactori, rugndu-i s-i tipreasc cartea. Primul meu redactor m-a cutat ea singur, dup ce a citit o not informativ din revista tiin i Religie"3, i tot ea mi-a s scriu o carte, iar cnd a vzut c nu sunt n stare s scriu, a gsit o ieire din situa utei dicta textul pe band de magnetofon, - a spus ea iar restul se face. Afar de ac easta, o cunotin comun o 5 "'tiin i Religie" {"Nauka i Religia ") - revist lunar, care apare din septembrie 1959. Conine articole de popularizare a istoriei religiilor, a tiinelor ezoterice, a doc trinelor mistice etc. 57

avertizase c eu mi pot pierde rapid interesul fa de carte i o pot abandona. De aceea, pentru un manuscris nc inexistent, mi-a fost pltit un avans bnesc substanial, pe car e l-am cheltuit pe loc. Iar peste dou luni, cnd mi pierise, cu adevrat, orice dorin s ocup de scrierea crii - se dovedise a fi o treab mpovrtoare i dificil - era trziu s u napoi. Dup cum m-am convins, tot ce avea vreo legtur cu noiunea de karma, cu inform aiile despre ea, semna cu un cuib de viespi. La cea mai mic atingere se strnea o ase menea agitaie, nct de-abia izbuteai s te fereti. Ca s pot dicta textul mai lesne, eu a m propus s adunm un grup nu prea mare, cruia, pur i simplu, s-i povestesc despre inve stigaiile mele. Le-am oferit informaie brut, fr a-ini imagina ctui de puin c lucrul a ar putea fi periculos. Peste cteva minute, toi au observat, dintr-o dat, c se ntmpl eva ngrozitor. Muli au nceput a se nglbeni la fa, s-a instalat o stare de slbiciune a care continua s se acutizeze. Biocmpul din jurul capetelor ntregii asistene a nceput s se comporte ciudat. Toi au fost uor atini de panic. Eu ns nu tiam deloc ce s fac. uia totui s fac ceva. Nu trebuia s primii informaia pe care v-am comunicat-o. Din cin e tie ce motive, ea este foarte periculoas pentru voi. Deocamdat, nu tiu ce s fac, do ar s-o iau napoi? Deodat m-a fulgerat gndul: ntr-adevr, de ce n-a lua napoi informaia easta? Vei uita ndat tot ce v-am vorbit pn acum - le-am spus celor de fa. Peste nou nde, totul se va terge. 58

Dup aceea am vzut cum totul a revenit la normal i ne-am continuat convorbirea. Eu a m neles c, pentru mine, conectarea direct Ia diverse surse de informaie poate fi inof ensiv, pentru alii nc este periculoas. La nceput, trebuie s pori informaia n interi s-o adaptezi i abia apoi o poi oferi altora, acionnd ca un fel de filtru. Cu o cart e, lucrurile sunt i mai serioase. Orict de important ar fi informaia dobndit, trece ce l puin o jumtate de an pn cnd aceasta poate fi inclus n carte. Aadar, ctre toamna an 1996, eu socoteam c este puin probabil s poat aprea o nou tem. Aceasta ns a aprut, ut pe neateptate, cnd eram n una dintre deplasrile mele peste hotare. Conductorul rii care m aflam atunci a vrut s discute cu mine. L-am cercetat de la distan: alturi de o mul acesta, n biocmpul lui, era o pat strlucitoare. ngerul pzitor, unul foarte puterni c. i omul nsui era o persoan spiritualizat i armonioas. Mi-am dat consimmntul s ne indc veni vorba, omului acesta i era proprie ataarea de viitor. Biocmpul lui arta c el i dispreuia pe nemernici i pe cei josnici. Dar pentru ce s-i respect? - se mira el mai apoi, n timpul conversaiei. Nu trebuie respectai, dar nici s-i dispreuim nu se po ate - i explicam eu. Acest dispre i nemulumirea sporit fa de sine n urma insucceselor grupau ntr-un program de autodistrugere, care putea s ia avnt i s creeze mai apoi pr obleme de sntate. 59

Noaptea m-am trezit brusc din cauza senzaiei de profund nencredere i de nceput al une i maladii acute. Am fcut guturai ntr-o form foarte grav. n plus, tema care mi se dezvl uia era una nou. Ea nu era legat nici de relaii, nici de aptitudini, nici de princi pii, nici de idealuri. M-am uitat dincotro vine destabilizarea. S-a dovedit c pro gramul meu intrase n rezonan cu programul omului pe care trebuia s-1 vd n dimineaa urm are. Un program care opera activ n subcontientul lui a intrat n rezonan cu al meu i n ine a izbucnit o agresivitate interioar, ndreptat mpotriva ntregii lumi, care s-a tra nsformat pe loc ntr-un program de autodistrugere i a fost blocat de guturai. Iar de guturaiul acesta eu n-am putut scpa dou sptmni. mi amintesc cum, dup o vreme oarecare le explicam pacienilor la consultaii: Nemulumirea interioar fa de lumea nconjurtoa lamarea altor oameni se transform ntr-un program de autodistrugere i este blocat pri n dureri de cap, traumatisme craniene, meningite, encefalite, pierderea vzului sa u a auzului. Unul dintre cele mai clemente momente ale blocrii l reprezint inflamaia rinofaringelui. Dac aceasta nu reuete s blocheze programul de autodistrugere, lovit ura se ndreapt asupra sistemului urogenital. Ei bine, - continuam eu - un guturai rebel constituie unul dintre primele semne de activare a autodistrugerii. Apoi mi aminteam de ochii mei roii i de nasul inflamat i adugam: Vedei, n momentul de fa eu rt tocmai o astfel de explozie". Apoi, n decursul ctorva sptmni dup ntlnire, eu ncer analizez ce anume m-a putut scutura aa. Tema era, n mod evident, nou i era legat de c onceptul de putere". Pentru mine, tema aceasta nu avea vreo nsemntate 60

deosebit, pentru pacientul meu ns ea era de o importan primordial. Prin urmare, n una intre viei, eu am acumulat mult agresivitate fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare cauza acestei teme. Puterea s-a dovedit a fi situat foarte sus n ierarhia valorilo r umane. Dar puterea" este un concept colectiv. Ea nu nseamn numai controlul asupra situaiei. Ea reprezint suma ctorva valori umane. Eu fceam calcule, analizam, sondam iar i iar, ncercnd s neleg despre ce este vorba. Programul din sufletul meu fusese tr ezit. Dup cum am observat, n cea de-a patra via, eu avusesem prea mult putere. Prea m ult putere, i avusesem o atitudine prea incorect fa de acest fapt. in viaa aceasta, eu simeam cum puterea asupra oamenilor, orict de mic ar fi, m face arogant, crud i desp otic. De aceea, viaa mea actual const, n fond. dintr-un ir de umiline. ndat ce aprea sibilitate de a m afirma ca lider n raport cu alii, eram pe loc strivit" ca o musc. L a nivelul subcontientului, simeam c faima, celebritatea i mai cu seam o poziie nalt ietate nu numai c m vor corupe, ci chiar m vor ucide; n cel mai bun caz, m vor face n efericit. Cnd am vzut c a nceput activarea programului, mi-am dat seama c, dac nu voi asimila noua valoare uman n decurs de o lun-dou, mai apoi. pur i simplu, voi fi fcut u na cu pmntul. i iat-m din nou analiznd. Din ce const puterea? Aceasta nseamn a guver stinele altor oameni, aadar, capacitatea de a guverna propriul destin, prin urmar e, nici un potentatjiu trebuie s aib ceea ce se numete cramponarea 61

de un destin fericit". El trebuie s-i pstreze calmul i sngele rece n faa oricror neca i, nenorociri, lovituri ale destinului. Mai apoi am verificat de multe ori: ntr-a devr, conceptul (noiunea) de destin" este o component a unui astfel de concept cum e puterea". Fr o puternic intuiie, potentatul n-ar putea exista, dar o intuiie puternic seamn contact lrgit cu viitorul, iar lrgirea contactului cu viitorul are loc numai la oamenii cu o mare rezerv de spiritualitate. ns conceptul de contact cu viitorul", ca i conceptul de destin", mi era deja cunoscut. Mai era o component, care, pe deas upra, era i cea principal. Treptat am dibuit-o - aceasta era voina. Fr o voin puternic nici un crmuitor n-ar fi n stare s conduc statul. El poate fi nzestrat, inteligent, s piritual i cumsecade, poate avea un destin fericit, ns, dac este lipsit de voin, el nu trebuie s stea la crma statului, cci l va duce la pieire. Dar ce este voina? Dup cum se vede, este mult mai uor s simi lucrul acesta dect s-1 contientizezi. Eu testam un m odel dup altul, strduindu-m s neleg ce este voina. Voina este dorina care poate din , o lun, un an etc. Dorina obinuit apare pentru un timp oarecare, apoi dispare. Dar, atunci cnd condiiile de realizare a dorinei au disprut, n timp ce aceasta a rmas, ave m de-a face cu o mare dorin, iar atunci cnd condiiile se opun dinuirii dorinei este vo rba deja de voin. Omul cu voin este un om cu gndire strategic. Dar gndirea strategic este posibil fr o profund nelegere a 62

lumii nconjurtoare i fr o contiin evoluat. Prin urinare, impulsul volitiv elevat est ultatul unei atitudini corecte fa de lume, al orientrii corecte n cadrul acesteia. I ar lucrul acesta este posibil atunci cnd n suflet s-a acumulat mult iubire fa de Dumn ezeu, cnd cunoaterea lumii s-a fcut de pe poziia iubirii, cnd omul a renunat cu totul la manifestrile voinei sale, vznd n toate voina Creatorului. De aceea, un conductor ad vrat poate fi, de regul, cel care a renunat n mod contient la dorinele omeneti, la voi sa, la idealurile, scopurile i speranele sale, pstrnd o singur dorin, un singur scop o singur manifestare de voin - s treac dincolo de limitele a tot ce este omenesc, pen tru a simi unitatea cu Dumnezeu. Atunci am neles de ce, n filozofia indian, renunarea la dorine era una dintre condiiile eseniale pentru dobndirea fericirii supreme. Oame nii m roag mereu s scriu de care nclcare a legilor karmice este legat fiecare boal. Nu exist o legtur strict i nici nu poate exista. Pe ct de individualizat este fiecare om, pe att de individualizat este boala lui. ns. desigur, exist o anumit interdependen. creasul, de pild, rspunde de relaiile dintre oameni. Dac avei adesea pretenii la adres a unei persoane apropiate i apare dorina de a rupe relaiile cu ea, i poate face aparii a diabetul. Dac nu intenionai s rupei relaiile, dar v suprai mereu, vei avea proble uodenul i cu stomacul, iar lucrul acesta, mai apoi, poate da complicaii i dureri de inim. Dac gndii aspru i urt despre o persoan apropiat, pot avea de suferit ficatul ica biliar. 63

S meditm asupra urmtoarei ntrebri. De ce oare plexul solar, o acumulare de energie ne rvoas, se afl alturi de locul n care glandele particip activ la digerarea hranei? Pen tru c n procesul ngurgitrii hranei are loc cunoaterea lumii nconjurtoare. Omul diger na mai nti pe plan informaional. Vzul, mirosul, gustul servesc ca intermediari ntre c ele dou sisteme informaionale: hrana i organismul uman. Dac la acest stadiu informaia nu este asimilat corect, atunci fie va disprea dorina de a mnca aceast hran, fie n-o vor accepta stomacul i intestinele - se va declana diareea. La cantine i la restaur antele ieftine, intoxicaiile au loc, de cele mai multe ori, nu din cauza calitii mncr ii, ci din cauza strii celui care a gtit-o. Un buctar bun nseamn, nainte de toate, bun ate interioar, lipsa dependenei de valorile umane, mult iubire n suflet. O cunotin mispus odat: Mama mea se ruga ntotdeauna nainte s prepare mncarea i toi remarcau c ea minunat". Iar bunica mea a lucrat ca sor de caritate ntr-un spital militar i a vzut de toate - i tifos, i holer - dar, cnd o ntrebam: Bunico, tu ai fost bolnav vreodat?" ea mi rspundea: Nu, niciodat. nainte de a merge la munc m rugam, spuneam: <Doamne, toa e sunt dup voia Ta> - i m duceam la lucru". Dup asta mi-am amintit un episod din viaa mea. Pe cnd de-abia ncepeam s-mi elaborez metoda i nu scrisesem nc nici o carte, s-a tmplat s m aflu ntr-un orel nu prea mare din nord. Am intrat n vorb cu medicul ef al alului din localitate. Ei bine, dac tu afirmi c toate sunt legate ntre ele, explic-mi atunci de ce m doare inima? Nici un 64

medicament nu mi-a ajutat, durerile au rmas aa cum au fost". E simplu de tot: ai ad unat mult suprare mpotriva femeilor'". i ce trebuie s fac?" - Du-te la biseric, aprin o lumnare pentru sntatea ta. iart toate suprrile, pune-i n ordine sufletul, apoi adre z-te lui Dumnezeu i roag-te ca toate suprrile s plece din sufletul tu i din sufletele mailor ti i cere iertare pentru faptul c ai purtat suprare". - i atunci totul va trece " Eu am zmbit doar. Bineneles c va trece". Dac-i aa, noi urcm chiar acum n main iseric, ea este n afara oraului, cale de-o or, ai s admiri natura cu acest prilej, lo curile pe acolo sunt minunate, biserica e de lemn, veche de cteva sute de ani. se afl pe malul rului". i iat-ne mergnd spre biseric pe un drum de pdure, printr-un cori or ngust de brazi i pini. Natura meridional, cu toat frumuseea ei, este cam agitat. Na tura nordic are o asemenea for i o asemenea mreie, nct sufletul adesea nmrmurete d unei exaltri de neneles. Iar o biseric ce se nal deasupra rului trezete un asemenea ment de veneraie, nct te rogi fr cuvinte, doar privind-o. Ne-am apropiat cu maina de b iseric, acolo nu era nimeni. Lng biseric, ntr-o curticic, un clugr sprgea lemne, l-a ut permisiunea s intrm i el ne-a condus n biseric. Am intrat i am pus lumnri. Deodat ul s-a apropiat de noi. Atunci cnd punei lumnri i v rugai, s spunei la sfrit numa ne, toate sunt dup voia Ta>". Noi i-am mulumit i el s-a ndeprtat. Am ieit din biseric, am cobort pe o scar de lemn. Pe drumul de ntoarcere, eu m gndeam: Ciudat, atunci cnd a rind lumnarea, m rog i cer ceva, este vorba de realizarea 65

dorinelor mele, voinei mele, eu-\ui meu, dar atunci cnd rostesc: <Doamne, fac-se voi a Ta>, parc a fi gata s renun la dorinele mele". Simeam totui c, din cine tie ce mot fraza aceasta este foarte important. Peste civa ani, studiind structurile spiritual e ale omului, am neles c fraza aceasta permite s nu ne ancorm n dorinele noastre, s n e socotim principalul nostru scop. n caz contrar, fie c ele nu se vor mplini, fie c m plinirea lor ar putea aduce cu sine mari nenorociri. O cunoscut de-a mea mi-a spu s odat: Vrei s te nv cum s-i mplineti dorinele? Atunci cnd doreti ceva, imaginea Cu ct mai clar i-o vei imagina, cu att mai repede i se vor mplini dorinele". M-am uita t ce se ntmpl atunci la nivel subtil. tii ceva, dac vrei s-i rmn copiii n via, ocupa nici tu cu aceasta. tii ce nseamn cifra opt? Mai ii minte matematica? Acesta e ste semnul infinitului. Atunci cnd i-o imaginezi, dorinele tale cresc n subcontient d e sute i mii de ori. Dac dimensiunile dorinei tale sunt mici, iar ea contravine leg ilor Universului, atunci ea va disprea puin cte puin i tu nu vei avea prea mult de su ferit. Dac ns aceasta este de mii de ori mai mare. atunci i reacia va fi pe msur. n c az dorinele tale vor merge mpotriva Universului? Atunci cnd importana eu-lui tu uman, va fi mai presus de eu-\ suprem. Divin. Sufletul, cramponndu-se de valorile uman e, d natere unor dorine cu germeni de agresivitate. Cu ct mai mare este dependena de valorile umane, cu att mai mare este ncrctura de agresivitate care nsoete dorinele. D ceea dorinele unui sfnt pot crete fr s aduc vreun prejudiciu deosebit sufletului 66

lui. La un om obinuit ns, dac aspiraia la iubire i la Dumnezeu nu reuete s depeasc rinelor, lucrurile se pot termina cu boli, moarte etc. Dac o dorin de mari proporii pt runde pn la o adncime considerabil i, n consecin, se transmite urmailor, lucrul aces poate sfri cu dispariia ntregului neam. De aceea cuvintele Fac-se voia Ta, Doamne" ns amn c dorinele nscute de un suflet imperfect nu trebuie s se realizeze, dac acest fapt se opune voinei Celui de sus. Intr-un asemenea caz, nici chiar o rugminte incorec t nu va fi prea periculoas. Cnd omul accentueaz n rugciunea sa c dorina lui. voina l iaa lui, eu-\ lui uman sunt secundare, eseniale fiind iubirea fa de Dumnezeu i voina D ivin, atunci, cu ct mai des repet el lucrul acesta, cu att mai puin depinde de valori le umane, cu att mai mult se purific sufletul lui i cu att mai repede i se mplinesc d orinele, aducndu-i nu durere, pierderi i suferine, ci toat armonia fericirii umane". Importana celor spuse de clugr n biseric eu am simit-o pentru c aveam deja un preceden . Din fire. eu nu sunt un om al jumtilor de msur i, o dat ce doresc ceva sau mi propu n scop, merg pn la capt. n plus, orict timp ar trece, dorinele nu mi se diminueaz. Dup oate semnele, eu am fost n vieile anterioare un om destul de armonios i proporiile d orinelor mele au fost mari. Am observat nc din copilrie c toate dorinele mele se mplin sc. La nceput, lucrul acesta m bucura, apoi ns a nceput s m sperie. Cci dorinele mel aduce ru altor oameni. Atunci am nceput s-mi dezvolt dorina puternic de a-i ajuta pe oameni s cunoasc lumea. 67

Destinul mi ddea lovituri fr cruare, iar eu nu puteam nelege - pentru ce? Acum mi dau ama c puterea dorinelor mele, conjugat cu o concepie incorect despre lume, m lipsea, p ractic, de ansele de a supravieui. M salvau bolile nesfrite, destinul absolut dezorga nizat i. n afar de aceasta, dorina de fiecare clip de a nelege lumea, de a-i simi arm a. n anul 1980, la o agap, eu am compus un toast: Viaa este posibilitatea de a iubi, care ne-a fost oferit. Omul este un mijloc pentru iubire. Iar sensul vieii const n acumularea iubirii'". Puterea dorinei trebuie s corespund armoniei interioare. Iubi rea este, pentru un om nearmorrios, nu att fericire, ct tortur. Ca ct mai mare este dorina medicului sau a vindectorului de a-1 ajuta pe pacient, cu att mai credincios trebuie s fie el n interior. Compasiunea este cea care l face pe om om. Dorina de a -1 ajuta pe cellalt, de a-1 salva dezvolt cele mai frumoase caliti umane. Dac ns uitm bolile, nenorocirile, suferinele. mbtrnirea purific sufletul, noi transformm izbvir de suferine ntr-un scop n sine. Atunci i vindectorul, i medicul iau boala asupra lor. e destul doar s-1 comptimeasc pe pacient. n acest caz, trupul pacientului se purific, dar sufletul se nriete. Pentru medic sau vindector, cunoaterea faptului c voina noast dorina noastr de a-1 ajuta pe cellalt sunt ntotdeauna secundare, iar voia lui Dumne zeu i iubirea fa de El sunt primordiale, reprezint condiia pentru o sntate bun i pen upravieuire. n anul 1990, pe cnd lucram la cooperativa de pe lng Institutul de medici n nr.l, i examinam pe pacieni i efectul 68

era adesea uimitor. Atunci. n 1990, dup ce am vzut pentru prima oar structurile karm ice. eu am nceput s-mi creez metoda. Ea a luat natere. n primul rnd. ca un sistem de autoaprare. Mi-am dat seama c situaia este foarte serioas i c, dac nu voi nva s v de unde vine atacul, lucrurile se pot sfri prost. La nceput, eu atribuiam orice de formri ale cmpului deochiului sau farmecelor i ncercam, mai nti, s resping toate astea apoi. pur i simplu, s le distrug. Pe msur ce continuam s lucrez, capacitatea de ptrun dere vizual mi se amplifica. i iat c. odat, pe cnd ncercam, fr succes, s-l descopr ul farmecelor, eu am nceput s ptrund n nivelurile subtile i am avut de suportat unul dintre cele mai mari ocuri. Nu erau la mijloc nici farmecele, nici deochiul, era o pedeaps de sus. M-au trecut fiori, cnd am aflat cu cine ncercasem s lupt. Am vzut c aceast vindecare" nu-i dect o psuire temporar i c, n cele din urm, ea nu va duce la bun. M-am dus la biseric, m-am rugat, adresndu-m lui Dumnezeu, i am cerut s nu-mi fi e dat s-l ajut pe pacient, dac aceasta va duna sufletului lui. Am neles c oamenii treb uie ajutai, dar lucrul acesta trebuie fcut corect. Am neles de ce durata vieii medici lor este mai mic dect a oamenilor de alte profesii. Medicul i vindectorul nu lecuies c, ei uureaz suferinele pacientului i l ajut s se nsntoeasc. La Iisus Hristos ven bolnavi, el ns i vindeca numai pe unii, pe cei care erau pregtii, adic strbtuser cea mare parte a drumului. i nu ntmpltor ntreba el dac omul crede. Cu ct mai puternic est uina spre Dumnezeu, cu att mai puin 69

i duneaz sufletului orice schimbri cardinale. Cci, de unde s-a luat fraza: Nu este pro oroc dispreuit dect n patria lui i n casa lui"? Cnd a venit n localitatea sa, Hristos -a putut vindeca pe nimeni. Pentru toi, el era fiul teslarului losif. Atunci el a plecat de acolo, rostind fraza care mai apoi a devenit cunoscut tuturor. Dac medi cul a fost credincios n viaa anterioar, dac sufletul lui cuprinde mult iubire, dorina Iui sincer de a-1 ajuta pe pacient nu-i duneaz. El nu se autoflageleaz cnd n-a fost n stare s ajute, nu se supr pe pacient cnd acesta nu se comport corect. Atunci cnd medic l adevrat intr n salon, bolnavii se simt mai bine", - spunea Behterev6. Adic, n primu l rnd, medicul lecuiete cu sufletul su. El le transmite pacienilor preaplinul iubiri i sale i capacitatea de a iubi, iar lucrul acesta reprezint principalul tratament. Nu exist medicin fr personalitatea medicului. Medicul care aspir la cunoaterea suflet ului i simte legtura dintre suflet i trup se va orienta mai corect n orice boal. Deos ebit de semnificativ este personalitatea medicului n medicina oriental. O chinezoai c pe care o cunosc i care practic acupunctura mi-a povestit c o doamn cu titlu tiinifi i diplom de acupunctor a scit-o vreme ndelungat: Eu nfig acele n aceleai puncte ca Explic-mi de ce tu obii rezultate excelente, n timp ce ale mele sunt, practic, ' B ehterev, Vladimir Mihailovici (1857-1927) -- neuropatolog, psihiatru i psiholog r us. A adus importante contribuii la studiul morfologiei creierului. Preocuparea l ui de cpetenie a reprezentat-o crearea unei ample tiine a personalitii, care s serveas c drept baz pentru educarea omului. 70

nule?'". Eu am spus c i voi dezvlui secretul. Acest secret este legat de propria ei persoan. Trebuie s fii mai bun, s tinzi spre autoperfecionare. Unul i acelai medicame nt, prescris de medici diferii, d efecte diferite, aadar, tratamentul primar este c el informaional. mi amintesc de un caz amuzant, care s-a ntmplat pe atunci cnd de-abi a ncepeam s lucrez cu structurile karmice. M aflam n Crimeea mpreun cu prietenii mei. Noi am luat un taxi i am plecat spre o plaj. Era rndul meu s pltesc, dar, n ultima cli p, parc m-a mboldit ceva. I-am spus unui prieten: Pltete tu", - i am srit din main. chitat cltoria fr s spun vreun cuvnt, apoi ne-am dus pe plaj, care nu era dect o ng bolovani n apropierea apei. Ne-am scldat, ne-am bronzat. Apoi am scos cteva sticle de Madera"7 i gustri. Cu ..Madera" sunt bune nucile i cacavalul, afar de acestea, noi mai aveam pine, roii, castravei. Am umplut paharele, am inut un toast Pentru minunat a 8 natur a Crimeei i pentru Alupka ". Am mai stat, am admirat natura. Am umplut p aharele a doua oar, am toastat, am but, apoi am luat o gustare. Peste cinci minute , prietenul meu a simit dureri n burt. Mi se pare c m-am intoxicat" - a spus el. Noi am rs cu toii, ntruct mncaserm aceleai bucate. Peste dou minute, totul va trece, sus l, - i spuneam noi - hai s mai bem i s mbucm". Lui ns i se fcea tot mai ru. Cteva i trziu, dup ce s-a culcat, pentru c nu mai era n stare s ad1 7 "Madera" - varietate de vin dulce, care-i are originea n ins. Madeira, provincie a Portugaliei. 8 Alupka - ora n Ucraina, pe rmul sudic al peninsulei Crimeea, la 17 k m spre sud-vest de Ialta. Staiune balneoclimateric. 71

faa lui a nceput s capete o nuan verzuie. Ne-am dat seama c situaia este grav. Atunci -am amintit c sunt vindector. L-am privit ca s neleg despre ce este vorba i am hotrt c un mic experiment. Toi imi cereau s ncep imediat s presez anumite puncte sau s fac pase cu minile deasupra suferindului. Am s-l pun pe picioare - am zis eu - dar nu na inte de a face un lucru". M-am apropiat de prietenul meu, m-am aplecat i i-am opti t la ureche: Te-ai suprat pe mine din cauza banilor de taxi, cere-i iertare lui Du mnezeu". Peste un minut, pielea feei i-a devenit roz. iar, peste nc cinci minute, no i cu toii edeam deja i nchinam pahare. Dup cum se vede, codul informaional al hranei p oate fi schimbat chiar i dup ngurgitarea acesteia. Aadar, poi s te rogi lui Dumnezeu n u numai nainte, ci i dup mas. Atunci cnd omul doar vede i ncepe s guste hrana, are lo n schimb informaional activ, de aceea, dac omul mai nti privete mncarea, mnnc fr g sul asimilrii se desfoar mai bine, iar deeuri le informaionale vor fi mai puine. Din a est motiv, un meniu corect alctuit, infuziile de plante pot ajuta n tratamentele c elor mai diverse afeciuni. Dup ce mncarea ajunge n stomac, ncepe a doua etap a asimilr i informaionale, iar a treia etap ncepe cnd hrana ajunge n intestin. Aici are loc pro cesul cel mai important. Dac n prima etap o parte considerabil din munca informaional -o asum glandele salivare, iar n stomac, mai cu seam, suprafaa pereilor stomacali de lng cardie i de lng pilor, la intrarea n intestin aceast funcie o ndeplinesc vezica r, duodenul i pancreasul. Ficatul prelucreaz informaia i referitoare 1 la aptitudini, ^_^. intelect_rjerfefiiune. 72

Pancreasul lucreaz cu tema relaiilor, iar duodenul - cu ambele Jejnlf9re?rfzc i emo mului depinde de modul n care se formeaz structura informaional a hranei ce intr n int estin. De aceea, hrana variat, delicatesele rpesc foarte multe puteri i pot duce la boli. la diminuarea potenialului spiritual i creator. Din aceast cauz, longevivii c onsum, de regul, hran nediversificat i n cantiti nu prea mari. Hrana difereniat aju tarea multor afeciuni. Dei, din cnd n cnd, sunt indicate att ocurile, ct i competii i nainte, eu nu nelegeam de ce oamenii pot spune cu mndrie despre cineva: ..El poate mnca un berbec ntr-o singur zi". Lcomia e lcomie, ce-o fi bun n asta? Apoi am neles a s digeri o asemenea cantitate de hran, toate glandele trebuie s mearg ca ceasul. D ar pentru aceasta trebuie s nu fii gelos, aspru, trufa, adic mncul trebuie s fie bun l a suflet, altminteri va muri. pur i simplu, de indigestie. Dac omul este gelos i su sceptibil, pancreasul i funcioneaz mai prost i el este nevoit s mnnce mai puine dulci . Iar dac omul are ambiii sporite, ficatul lui are de suferit i el trebuie s mnnce mai puine alimente amare, srate, picante. De aceea, atunci cnd omul ine un post riguros sau face foame, ataarea lui energetic de valorile umane slbete n mod considerabil. I ar dac el se i roag n timpul acesta, rezultatul va fi cu mult mai bun, adic i postul, foamea purific, n primul rnd, sufletul, iar lucrul acesta i permite i trupului s se p urifice. Dac ns omul se supr, se frmnt i se ceart n perioada postului curativ, un regim de foame i poate duna trupului. Medicii au remarcat c o cur ndelungat de nfometa e d rezultate mai bune n 73

condiii de staionare, i nu de ambulatoriu. n spitale i n sanatorii, omul se deconectea z de la stresuri i frmntri, iar efectul, firete, este mai accentuat. Nu ntmpltor, n postului, Hristos se retrgea n deert. Totui rolul principal, att n mbolnvire, ct i l au caracterul i concepia despre lume a omului, lat-m stnd de vorb cu un tnr care iabet. Nu suntem la prima edin. i examinez organele la nivelul biocmpului. Zona pancr easului i este afectat foarte puternic. Pancreasul se leag printr-un fir informaiona l invizibil de moartea soiei lui n dou viei anterioare. Cauza principal a morii soiei reprezint ataarea Iui, n primul rnd, de voin, dorine, n al doilea rnd - de principi ealuri, i, n al treilea rnd, de relaii. Adic, este vorba de agresivitate, atunci cnd c eva se opune voinei, dorinelor; este vorba de despotism, asprime, principialitate oarb, atunci cnd cineva nu corespunde idealurilor; este vorba de susceptibilitate, gelozie, suspiciune n relaii. Eu ncerc s lucrez la dezvoltarea mea personal, - zice t ul - ns maic-mea m stingherete foarte mult. Mereu nu-mi pune lucrurile la locul lor. M calc pe nervi. M plictisete cu tot felul de pretenii". Mama dumneavoastr v administ z un vaccin pentru care nu avei tolerana necesar. Cea mai mic enervare i agresivitate la adresa mamei amplific n subcontient agresivitatea fa de viitoarea dumneavoastr soie . Eu ridic din umeri. n dou viei anterioare a murit soia dumneavoastr, iar n aceast v cea urmtoare vei muri dumneavoastr. Att doar c, nainte de aceasta, v putei 74

pierde vederea sau v pot paraliza picioarele. Minile i, mai | ales, picioarele oame nilor geloi sunt prost irigate cu snge. ' Ataarea de relaii i de idealuri distruge ve derea. Ei bine, sau v schimbai, ncepnd de mine, atitudinea fa de lumea nconjurtoare, pregtii-v de ce este mai ru". II privesc n ochii ascuni dup lentilele ochelarilor. ,.T ei luni, exact trei luni, nu reacionai deloc la lumea nconjurtoare. In dumneavoastr i ntr totul, dar nu iese nimic n afar. Scopurile, principiile, voina i dorinele dumneavo astr, eu-\ dumneavoastr, tot ce reacioneaz la lumea nconjurtoare trebuie s dispar. O rafa neagr cu desvrire. E permis s gndii, e interzis s apreciai situaia. Dac ve rul acesta, totul se va schimba n bine". Mi s-a povestit cum un tnr a hotrt s se abin a-i mai dezaproba pe ali oameni. i-a legat la mn nadins un fir de ln, care i amintea aceasta. Tnrul credea c va da gre de dou sau trei ori, dar lucrul acesta s-a ntmplat e zeci de ori. Noi dezaprobm de sute de ori pe zi pe cte cineva - a remarcat odat cu uimire un prieten de-al meu - apoi ne mirm c ne mbolnvim". Lucrul cel mai trist est e c asta a devenit o norm i, cu un asemenea bagaj, noi ne apucm s punem lucrurile la punct cu persoana iubit, iar drept rezultat ne alegem cu diabet. Odat am intrat n v orb la saun cu un brbat robust, puternic - nici nu mi-ar fi trecut prin minte c are diabet. S tii c eu sunt un om cu voin: am inut un regim sever i mi-a sczut zahrul eci la ase-apte uniti. Am citit crile dumneavoastr. De curnd au nceput s m doar d la picioare. Mi-am dat seama c am terminat cu 75

una. dar a nceput alta". Diabetul Jnseamn uciderea iubirii din cauza relaiilor" - am zis eu. ..ntr-adevr, civa ani n urm m-am desprit de soie, aceasta este cauza multor suri". ..Vindecai-v sufletul i se va nsntoi trupul" l-am sftuit eu. ,.Ce diversitate erioar i ce unitate interioar prezint lumea. - cugetam eu - s-ar prea c nu poate fi ni ci o legtur ntre creterea numrului homosexualilor i sporirea cazurilor de diabet, dar cauza este aceeai - gelozia. Pentru muli oameni, diabetul ncepe tar motive vizibile, din senin". Tocmai acest lucru i s-a ntmplat unuia dintre pacienii mei din New Yor k. ..Nici acum nu pot nelege de ce am fcut diabet, - mi spunea el - eu sunt medic de meserie, un bun specialist, m alimentez corect. N-am ncercat sentimente de ur sau vreo suprare deosebit fa de nimeni". ..Ei bine, dar nemulumire i iritare permanent din cauza cuiva?'" ..Pe astea le-am avut vreme de mai muli ani fa de propriul meu fiu". Dar lucrul acesta este i mai periculos. Pentru dumneavoastr au cptat o importan prea are voina i principiile dumneavoastr, precum i idealizarea relaiilor. Pentru lecuirea sufletului dumneavoastr vi s-a dat un fiu, al crui caracter, comportament i concepi e despre lume se opun principiilor, idealurilor, voinei i dorinelor dumneavoastr. Pu tei intra n conflict, dar nu se poate s renunai la iubire. Pentru dumneavoastr ns pri piile s-au dovedit a fi mai importante dect iubirea. Atunci cnd omul renun la iubire , ncearc s rup legturile interioare cu persoana iubit, va avea probleme n mod sigur. D c dorii s fii sntos, orice s-ar ntmpla, s nu renunai la persoanele iubite". 76

CAZINOUL

N-am putut s-mi dau seama mult vreme, pentru ce se duc oamenii la cazinou, credeam c doar pentru a ctiga o mare sum de bani sau. dimpotriv, pentru a o cheltui. De fapt . acesta este doar un fond exterior. Omul merge la cazinou pentru a se nva s depind m ai puin de valorile umane. n viaa obinuit, pierderile se ntmpl de cteva ori pe an. O are nu este pregtit pentru ele i va intoxica sufletul cu emoii negative, apoi vor nce pe nenorocirile i bolile. Dac o purificare deplin prin oc nu este posibil, omul se al ege cu o boal grea. care i purific sufletul clip de clip prin mici necazuri. Cazinoul poate ndeplini cu succes acest rol. n sala de jocuri. ntr-o singur sear, poi suferi o sut de mici pierderi i o pierdere-dou mai mari. Atitudinea fa de ele este decisiv - s va redresa" omul n viitor sau se va neca". Iar, ntruct cazinoul este o imitaie a viei - un joc, cu pierderile de aici te poi mpca mai uor dect cu cele din via. Aadar, ne gem nu cu o boal, ci cu un vaccin. Dac omul nelege c 77

vine la cazinou, n primul rnd, pentru a se desvri, pentru a se schimba, pentru a depi nde mai puin de sentimentele i dorinele sale, atunci fiecare vizit la tripou l face m ai bogat i mai fericit. Mai bogat devine sufletul, iar aceasta este bogia principal. Dac ns omul vine la cazinou mnat de dorina nenfrnat de a se mbogi, practic, nu ar e. Iar ctigul, chiar dac va fi. poate duce la consecine i mai grave. Mi s-a povestit istoria unui american, care vizita deseori cazinoul i pierdea acolo toi banii disp onibili. i iat c, odat, el a ctigat vreo 100 de mii de dolari. Individul a fost ferici t o sptmn, dar nu se mai putea opri, vroia i mai mult. A revenit i iar a nceput s joa A pierdut ntreaga sum. Apoi a pierdut toi banii lichizi pe care i avea. Apoi i-a vndu t casa, creznd c, n felul sta, i va putea recupera banii pierdui. i-a pierdut i casa nu-i mai rmsese nimic, ghinionistul a hotrt s jefuiasc o banc, pentru a obine bani s e mai departe. A fost arestat i bgat la pucrie. Dup cum se tie, pucria nu are cazinou lii o sfresc i mai ru. Dar situaii ca cea de mai sus se ivesc, ntr-o form embrionar, t la cteva minute, atunci cnd practici jocuri de noroc. Eu am remarcat clar c, dup ce ai pierdut, trebuie s te opreti un timp i s-i vii n fire. Emoiile negative izbucnesc, mod inevitabil, i nbu pe loc intuiia. Dar, fr intuiie, n-ai ce cuta la jocurile de Fiindc veni vorba, la cazinou nu e neaprat s vii cu bani grei. Exist aparate de joc la care jetonul cost 5 ceni. Poi s vii cu douzeci de dolari n buzunar i s joci toat a. 78

Odat mergeam cu autocarul care circul pe traseul New York - Atlantic City. Toi pasa gerii erau pensionari. Autocarul sosete n Atlantic City seara i pleac dis-de-diminea. Drumul ine vreo trei ore. La ntoarcere, pasagerii au fcut schimb de impresii i s-a d ovedit c cea mai mare pierdere a fost cam de 40-50 de dolari. mi amintesc cum m-am dus prima oar la Atlantic City: banii pe care i ctigasem dnd consultaii pacienilor m jungeau pentru bilete, cas i mas i chiar pentru odihn, din cnd n cnd. - Vrei s te re i complet, s mergi la cazinou pe toat noaptea? - m-a ntrebat cunoscuta care m invita se la New York. Firete - am rspuns eu. La New York, jocurile de noroc sunt interzi se, s mergem la Atlantic City, cale de dou ore i jumtate de mers cu maina. i iat-ne go ind spre sud, la dousprezece noaptea. Drumul seamn cu pista de decolare a unui aero drom. Fiecare band de circulaie este marcat cu ptrele metalice, nalte de un centimetru la vreo doi metri unul de altul. n ntuneric, laturile ptratelor se transform n nesfri e linii ntrerupte de-a lungul drumului. Pe civa kilometri nainte se ntind parc ghirlan de de luminie. La un metru de marginea drumului, asfaltul aduce cu o scndur de splat i, dac adoarme Ia volan. Ia trecerea pe alt band, oferul va auzi deja un ciocnit cara cteristic, iar, atunci cnd va iei pe fia cu nervuri de la marginea drumului, zgomotu l va fi ca cel produs de un b apsat cu putere pe suprafaa unei scnduri de splat. Afar e aceasta, de ambele pri ale oselei se perind borne cu dungi 79

luminiscente. Astfel, conductorul auto se orienteaz pe traseu nu dup lumina faruril or, ci dup liniile strlucitoare care marcheaz benzile de circulaie i dup punctele roii reflectorizante de ambele pri ale drumului. Nemaipomenita mizerie a drumurilor din Peterburg a devenit evident pentru mine dup prima cltorie n SUA. La drept vorbind, P eterburgul este un ora unic. Unul dintre cele mai mari centre ale culturii mondia le, oraul arat att de murdar i de urt, nct pare c nu va mai fi nicicnd frumos i cur uitorii oraului au fost cu toii de aceeai teap. Fiecare a nzuit s-i dea obolul la dist ugerea i prginirea oraului. In timp ce mi aminteam de Peterburgul murdar, brzdat de an i i nesat de ruine, maina ne purta lin pe minunatele drumuri ale Americii. Aezai n ma noi discutam despre distracia ce ne atepta. Putem merge ndat la aparatele de joc sau la rulet. Spunei-mi, unde sunt cele mai multe anse de ctig? La black-jack. E ca n ul de douzeci i unu", att c asul poate avea unsprezece puncte sau un punct, dup cum do reti. De ce tocmai black-jack? Pentru c, la rulet i la aparatele de joc, ceea ce con teaz, n fond, este intuiia. Ce-i drept, fiecare automat are o or pe zi la care ofer ct guri, profesionitii cunosc lucrul acesta i l mulg" la timpul potrivit. Dar asta e al t chestie. La black-jack ns trebuie s ai nu numai intuiie, ci i dexteritate. Un om car e e n pas bun i. n plus, este un bun profesionist poate ctiga ntr-o noapte o sum bun Sunt curios s tiu cam ct. 80

 lat, de pild, nu demult un individ a nceput s joace. iar, dup ce cei de acolo au vzut cum joac, apoi, probabil, s-au informat cine e, de el s-a apropiat patronul cazin oului i. surznd amabil, l-a anunat: Dac vei renuna astzi la joc, suntem dispui s v de mii de dolari". Omul n-a renunat la joc. Azi sunt bine dispus, vreau s joc" - a rspuns el. Bine. dar suma ctigurilor, - nu m lsam eu - care a fost cea mai mare din u ltimul timp? Nu demult, un tip a ctigat la black-jack ntr-o singur noapte 11 milioan e de dolari. E drept c, dac suma ctigului depete o mie de dolari, ea este impozitat, ui s-a ales i el cu bani frumoi A mai fost vreun caz asemntor? Da, a fost. Unul dint e cele mai mari cazinouri, Trump Piaza", care e situat chiar la intrarea n Atlanti c City, a fost vizitat de curnd de igani - se spune c era o atr ntreag ei bine, suma p care au ctigat-o ei nu este cunoscut cu exactitate, ceea ce se tie e c la cazinou nu s-au gsit destui bani ghea pentru a le plti ctigul! Interlocutoarea mea m-a privit cu coada ochiului: Ei, asta e deja de competena ta. iganii au o intuiie excelent, ei ti u s prevad viitorul. Iar atunci cnd se adun un grup mare, n mod evident, energetica f uncioneaz i le vine mai uor i s-l clatine" pe crupier. Ce nseamn s-I clatine pe i s joci - ai s vezi. i totui, dac oamenii ctig la black-jack, de ce cazi_. noul nu im acest joc? 81

- Ruleta, aparatele de joc i alte jocuri de noroc aduc un venit stabil, numai bla ck-jack provoac pierderi, ns, dac ar fi suprimat, nimeni n-ar mai merge la cazinou. Totul ar semna cu un jaf la drumul mare. de aceea i exist black-jack. Dar. crede-m. ei tiu multe procedee s te fac s pierzi. Spune-mi mcar unul. - Cu plcere. Dac vei av ctiguri substaniale i constante, pe loc va fi schimbat crupierul. Cartea nu-i va mai veni, iar dac tu nu vei nelege i nu vei simi imediat lucrul acesta socoate c ai i pier ut. - Ei bine, dar dac omul este un profesionist? Dac eti profesionist i ctigi bani m reu, este mai bine s nu te ari la acelai cazinou. i-apoi - 20 de mii de dolari ntr-o l un i se vor ierta. Dar, dac vor fi mai muli, amintete-i c nimeni nu-i poart de grij tale din parcare, drumul este lung i viteza mare. Exist totui oameni care nu lucre az nicieri i n-o duc ru, pariind la curse sau mergnd Ia cazinou. Eu m-am gndit c, n R a. n cel mai bun caz, cei de la tripou i-ar fi fcut cu degetul unui astfel de om i i-ar fi zis c este mai bine s nu mai dea pe la acest cazinou. Iar dac omul n-ar fi ne les, peste cteva zile ar fi fost ucis chiar la ua casei sale. n general, omului i es te proprie iluzia c statul poate fi cumsecade, le poart de grij cetenilor si, i onore romisiunile fcute acestora. Statul nseamn legile existente i funcionarii care le apli c. Iar cel mai mare duman al statului nu este ceteanul, ci funcionarul statului. Cu ct mai prost funcioneaz legile, cu ct sunt ele mai absurde, cu ct 82

este mai mare haosul n stat, cu att este mai important figura funcionarului i cu att m ai multe bunuri deine el. De aceea nici un funcionar nu este interesat ca statul s prospere, cci prosperitatea statului nseamn disciplin riguroas i control al activitil funcionarului. n timpul puterii sovietice exista o disciplin aspr, legile ns erau absu rde i nefireti, de aceea figura funcionarului a cptat o importan uria. Acum n Rusia st nici disciplin riguroas, nici legi bine gndite. Firete, ara se blcete'* n haos. e adopt n parlament, dar opinia public este cea care le creeaz. Ele sunt rezultatul eforturilor colective ale savanilor, filozofilor, liderilor religioi, oamenilor de art. ntruct n Rusia opinia public a fost anihilat, parlamentul a nceput nu numai s a te, ci i s elaboreze legi. i imediat au ieit la iveal lipsa de perfeciune i defectele ultora dintre legile adoptate. n Rusia dinaintea perioadei socialismului, muli oam eni triau cu iluzia c poate exista o societate ntemeiat nu pe iubire, ci pe planuri, principii i idealuri. Exista iluzia c muncitorul este mai inteligent, mai cumseca de, mai nobil dect bogtaul, datorit simplului fapt c el i petrece toat ziua la strung xista iluzia c statul trebuie s fie condus nu de profesioniti, ci de oameni incompe teni, neinstruii i sraci. Aceasta ar fi reprezentat principala garanie a democraiei i fericirii rii. Exista iluzia c asistena medical este gratuit, c statul are grij de c i si, c, dac o persoan ocup un post de rspundere, e de la sine neles c ea este intel cumsecade, instruit i nobil. Omul pltete ntotdeauna 83

scump pentru iluziile sale, deoarece iluzia nseamn idealuri, sperane, principii i sc opuri. Iar, atunci cnd omul apreciaz j cunoate lumea mai nti prin mijlocirea idealuril or, a speranelor, el devtne"sclaviirior. Spiritualitatea, visurile, idealurile su nt o iluzie, iar iubirea este o realitate. Atunci cnd omul apreciaz lumea de pe po ziiile iubirii, imaginea lumii pe care i-o construiete el coincide cu cea real. Nu s e poate s depinzi de iluzii, este mult prea periculos. Din acest punct de vedere, cazinoul reprezint un medicament excelent, i nu numai cazinoul. mi amintesc cum, o dat, la o petrecere, se povesteau diverse ntmplri. Rusia este o ar imprevizibil - am put eu. Nu demult trebuia s zbor la New York. M duc acolo de unde trebuia s iau bil etele, care fuseser deja pltite din New York. M apropii de casa pe care scrie: Procu rarea biletelor pentru oraele de peste hotare", i i explic femeii de la ghieu: ,.Bil etele mele au fost deja pltite, trebuie doar s le ridic, cui m-a putea adresa?" S tii c ai greit locul - mi explic ea cu amabilitate. Exist un singur loc n Moscova, am s v lic cum s ajungei acolo. Am rmas cam descumpnit. Ct timp mi ia s ajung acolo? Peste ore trebuia s zbor spre New York. Ar trebui s reuii - mi rspunde ea cu un zmbet ferm r. Avei de fcut cu maina un drum ceva mai lung de o or. 84

i zmbesc, la rndul meu, iau foia cu adresa i m dau la o parte, buimcit. Apoi m uit la as i ncerc, nuc, s-mi pun mintea la treab. Se pare c nu eu zbor la New York, ci New Yo rkul mi zboar pe lng nas. Privesc din nou njur, zpcit, i deodat mi dau seama c m , care este ara neprofesionitilor. fie c este vorba de funcionari sau de conductori. In Rusia, de obicei, eu ntreb ntotdeauna de trei ori. Dac toate cele trei rspunsuri se potrivesc, exist anse s mi se fi spus adevrul. Mai adresez de cteva ori ntrebarea m ea altor oameni, inclusiv unora de la ghiee. n cele din urm, cineva mi arat o camer mi c la vreo 30 de metri de casa la care mi s-a dat primul rspuns. Acolo se aflau rep rezentanii companiei aeriene Cruise Air". O doamn, care edea la o msu, mi-a zmbit pol cos i mi-a nmnat biletele comandate anterior. Care este semnificaia acestei situaii? Pe la noi. muli triesc cu iluzia c funcionarul, o dat ce deine un post. este competent , ns lucrul acesta se ntmpl foarte rar. iar mai apoi, cnd iluziile i idealurile se pr c, omul se nfurie pe alii, pe lumea nconjurtoare i se mbolnvete. Crezi c n Americ asemenea idioenie? m-a ntrebat o cunotin. Imagineaz-i urmtorul tablou. Sosesc eu la York i m opresc n Brooklyn. Am bani n cont la o banc din Israel, am mare nevoie de e i i vreau s-i ridic. Iat-m. aadar, intrnd, cu cartea mea de credit, la filiala unei bn i, la a doua, a treia i, n cele din urm, aflu c pot scoate bani ghea doar de la o sing ur banc din Manhattan. Lum, mpreun cu domnioara ce fcea pe translatoarea, un taxi i m em acolo. Cnd ajungem, 85

casieria, foarte politicoas, ne rspunde c aici putem primi bani ghea. - Care este suma maxim pe care o pot ncasa dintr-o dat? - m interesez eu. apte mii de dolari - mi rs de casieria i zmbete cu amabilitate. Eu completez un cec pentru apte mii de dolari, l semnez i i-1 nmnez. Ea mi-1 napoiaz. Din pcate, nu v pot plti banii acetia - zice e ce? - o ntreb eu, buimcit, prin intermediul translatoarei. - Lucrul acesta l putei clarifica la urmtorul numr de telefon. i ne ntinde prin ghieu o foi cu un numr de te on. Telefonul e din Israel, nu avem de unde suna, prin urmare, trebuie s ne ntoarc em n Brooklyn cu taxiul - patruzeci de dolari dus, patruzeci de dolari ntors. O ju mtate de zi ncercm s obinem legtura cu Israelul. In sfrit, am reuit i am explicat c lucrurile. Totul e foarte simplu - mi s-a spus - suma maxim ce poate fi pltit dint r-o dat constituie apte mii de dolari, ns, potrivit regulilor bncii, suma maxim nu se pltete niciodat. Dac ai fi cerut ase mii nou sute nouzeci i cinci de dolari, i-ai f t. - i poi nchipui starea mea la auzul acestor cuvinte? - a spus interlocutorul meu. Att de mult vroiam s-i spun dou vorbe jigodiei de la ghieu, - a continuat el - dar asta e America - aici trebuie s zmbeti. A doua zi, noi am luat iar un taxi i ne-am d us n Manhattan. Eu am completat un cec pentru ase mii nou sute 86

de dolari, i-am zmbit amabil casieriei i i-am ntins cecul. Ea m-a recunoscut, mi-a rs puns la fel de politicos i, peste un minut, eu aveam suma necesar. Un alt prieten de-al meu, care asistase la discuie, a remarcat: Biei, dac socotii c aceast casieri din fire o scrb, s tii c greii, ea, pur i simplu, i face datoria. Nou ni s-au lun um aa? Foarte simplu. Banii pe care nu i-ai putut ridica au rmas n banc nc o zi n pl i-au adus bncii venit n timpul acesta. Credei cumva c banca se ngrijete de interesele clientului? Numai n limitele unei bune-cuviine impuse. Dar, dac vei comite vreo gree al, credei-m, banca nu v va ierta. Este o regul foarte simpl: bncii nu-i convine s v ituie banii i ea va face totul ca s nu primii aceti bani exist foarte multe metode i s ubterfugii absolut oficiale. Deci. dac avei iluzia c, depunnd banii la banc, suntei pe rfect aprat, s tii c v nelai amarnic. Dup cum spune Lazarev. - amicul meu a dat din rivindu-m - poi avea ncredere numai n Dumnezeu i eu sunt de aceeai prere. Poi avea n re sut la sut n cel care este absolut constant, dar absolut constant nu poate fi ni ci un om, nici chiar cel mai sfnt. Este constant ceea ce e etern i numai Dumnezeu este etern. De aceea, cnd cineva spune c trebuie s crezi n oameni, este fie un ticlos , fie un ntru, fie un idealist, ceea ce, n ultim instan, e unul i acelai lucru. Treb crezi nu n oameni, ci n Dumnezeu. Fiindc veni vorba, dac socotii c bncile acioneaz n pe ci legale, v nelai. 87

Aici, n America, un jurist mi-a povestit o ntmplare curioas. O femeie avea ntr-o banc elveian un cont de vreo dou milioane i jumtate de dolari. Ea a hotrt fie s retrag to ast sum. fie s-o transfere n alt banc. N-a avut noroc: nu avea motenitori. Dar orice b anc este foarte bine informat despre soarta fiecrui depuntor. Doamna a ndeplinit toat e formalitile necesare pentru a-i scoate banii i trebuia s mearg a doua zi s-i primeas sau s-i transfere, nu sunt sigur. n orice caz, ea trebuia s-i pun semntura definitiv iua urmtoare. Ieind de la banc, ea a mers s fac o plimbare prin ora. apoi a intrat ntr o cafenea ca s ia masa de prnz. Peste o or i s-a fcut ru. apoi ea a murit probabil, c afeaua era alterat. Aa c, frailor, dac socotii c funcionarul poate fi obtuz atunci c e un locuor mnos, v nelai; el poate fi absolut incompetent n meseria lui, n ceea ce p ete ndatoririle lui de funcionar, fiindc aici are de suferit poporul, iar poporul nu are opinie public i legi prin care s-l poat influena pe funcionar. Dar uite. n ceea c privete mintea, relaiile, jocurile din culise, funcionarul trebuie s tle absolut co mpetent, altfel nu-i va pstra fotoliul nici o sptmn. Toi vorbesc despre rzboiul din C nia^ ca despre o aciune care geme de incapacitate, stupizenie i incompeten, compromi s de toi, ncepnd cu preedintele rii i terminnd cu corpul ofieresc mediu, dar oricin ziarele i poate da seama c toat povestea asta cu Cecenia nu-i altceva dect o operaie de splare a banilor i de pompare a 9

Cecenia (Republica Cecen Icikeria) - republic autonom n Federaia Rus, n nordul munilo aucaz, cu capitala Grozni.

lor din vistieria statului n buzunarele unor particulari, strlucit planificat i exec utat. O alt iluzie este c funcionarul dintr-un post important poate fi tmpit. Incompe tent - da, dar tmpit - niciodat. Pur i simplu, noi ncercm s-i definim logica i aciuni pornind de la idealurile i iluziile noastre. Iluzia major este c Rusia ar reprezent a un stat unitar, cu o politic bine elaborat unic i cu o ideologie proprie. Aa c putei considera c n Cecenia n-a fost rzboi, au fost doar rfuieli mafiote, cu mari sume de bani i un mare numr de victime, fiindc de interesele Rusiei ca stat. ca ar unitar, jud ecnd dup toate semnele, aici. practic, nu s-a inut cont. Din cine tie ce motive, eu mi-am amintit de aceast discuie n drum spre cazinou. Cnd omul merge spre cazinou, el ncepe s-i fac iluzii, visuri i sperane legate de ctigarea banilor. i, cu ct mai mu scald" n ele. cu att mai mult ncepe s depind de ele. iar cu ct mai mult depinde de el , cu att mai puine anse are s ctige ceva. Cel mai mic insucces l va face s-i piard definitiv. Apropo, lucrul acesta eu l-am simit pe propria mea piele. Odat am hotrt s joc la cazinou ca i cum a fi la lucru, fr sperane i planuri. Trebuie s m duc, s joc. o mic sum i s plec. Fiindc veni vorba, principalul indiciu al lipsei dependenei de ilu zii este puterea de a pleca, fie i cu un ctig mic n buzunar. La nceput, lucrul acesta nu-mi reuea nicidecum, ns, ndat ce mi-am schimbat atitudinea fa de joc, am nceput s Anume atunci am aflat c vocea luntric exist cu adevrat i am neles ce reprezint aceas up 89

cum se vede. destinului nostru i este uneori permis s ne dea sfaturi, fapt percepu t ca o oapt insesizabil n interiorul contiinei noastre. Ce-i drept, cea mai mic izbucn re a pasiunilor i emoiilor umbrete contiina i informaia poate ajunge la noi deja ntrorm denaturat sau contrar. n seara aceea, eu eram absolut calm. Cnd intram n cazinou, mi-a venit deodat, cu totul pe neateptate, urmtoarea informaie: <Astzi s mizezi pe neg u">. M-am uitat s vd cine mi-o d; era destinul meu. - Ei bine, dac e negru", negru" s ie - m-am gndit eu. Ca s-mi iau avnt, am jucat, mai nti, black-jack, apoi m-am plimba t printre mese i, n cele din urm, m-am apropiat de masa ruletei. Acolo se afla doar o fat - dealer, juctori nu erau. Am luat loc, am pontat o fis de cinci dolari pe rou " i am pierdut. Atunci am mizat pe negru". Bila s-a nvrtit ndelung i, n sfrit, s-a o pe culoarea neagr. De apte sau opt ori am mizat constant pe ,,negru" i am ctigat. Apo i mi-a trecut prin gnd c nu poate cdea negru" mereu. Am jucat de cinci ori pe rou" i d cinci ori am pierdut. Am nceput s mizez pe negru" i iar am prins a ctiga. Cnd bila a ut pe negru" pentru a douzecea oar, m-am gndit c, din punct de vedere teoretic, lucru l acesta nu poate s dureze i am nceput s mizez pe rou". n clipa aceea, o durere violen mi-a strbtut tmplele. mi venea o informaie de care nu m puteam descotorosi i pe care t ebuia s-o accept fr ntrziere. Cel care mi-o ddea era, iari, destinul meu. Textul era s urt, l citez fr modificri: Prostule, mizeaz pe negru". 90

Hm, s vedem, m-am nciudat eu, oricum, nu poate fi la fel mai mult de treizeci de o ri, i am continuat s mizez periodic cnd pe rou", cnd pe negru". Cnd a czut negru'" a patruzecea oar, domnioara dealer i-a desfcut braele a uimire i a spus n englez: L de mirare, astzi iese doar negru". Judecnd dup faa ei, vedea aa ceva pentru prima oar via. Mai departe nu mai putea fi negru" i eu am nceput s pontez toi banii rmai pe r a czut negru" cam a patruzeci i cincea oar, mi s-au terminat banii. Fata mi-a zmbit c omptimitor, eu m-am ridicat i m-am ndeprtat de mas. Dup aceea, eu am analizat situaia am neles cauza fenomenului care se produsese. Membrana biocmpului, care reprezint co ntinuarea corpului nostru, determin ntreaga serie de evenimente care se petrec n ex terior. ntruct noi influenm structura biocmpului prin emoiile noastre profunde, regret ele, reveriile, nemulumirea i iritarea schimb cursul evenimentelor care ni se ntmpl. P rin urmare, la cazinou poate ctiga omul care nu este dependent de dorinele i emoiile sale. Acesta poate fi sau un om echilibrat de la natur, sau unul care merge la ca zinou cum ar merge la serviciu, sau cel cruia nu-i pas de ctig, sau cel care i poate d econecta pentru o vreme emoiile ori interesul personal. La masa de black-jack, de alerul este ntotdeauna calm sufletete. Dup cum se vede, atunci cnd el face crile, ele se distribuie deja n aa fel, nct mna cea mai bun i vine juctorului mai linitit, iar ai proast - celui mai iritat. Dac, dintr-un motiv oarecare, dealerul i pierde calmul i are emoii, 91

juctorii ncep s ctige. Astfel de dealeri sunt concediai rapid. Sunt concediai dealerii foarte slabi i cei foarte buni, adic cei de la care clienii ctig foarte mult sau nu c aproape nimic. Dealerul trebuie s zmbeasc mai des, s comunice cu juctorii, lucrul ace sta i face i mai dependeni de joc, a crui ntruchipare o reprezint dealerul. Trebuie s se creeze impresia c, din clip n clip, vei ctiga. Clienii las cele mai mari sume de b tocmai la dealerii de acest tip. Exist diverse metode pentru a-l cltina" pe dealer . a-l face s-i ias din fire. Cnd am nceput s joc, eu recurgeam intuitiv la ele. S zice c, avnd 17 puncte, eu mai ceream o carte. Din punctul de vedere al celor din jur i , n primul rnd, al dealerului. era o prostie. Oamenii deveneau nervoi, iar eu ctigam. Apoi. eu m bizuiam mai mult pe intuiie dect pe logic. Crile au o logic, ea difer de rezentrile i stereotipurile noastre, dar exist i seamn foarte mult cu logica vieii. S esupunem c succesele i insuccesele vin n valuri i, atunci cnd suntem ntr-o pas proast e putem face de cap. ns, dac ncepe s ne mearg bine. nu trebuie s suprm destinul. Cu detaat de jocul de cri este omul. cu att mai bine simte perioadele de cretere i descr etere din cursul jocului. Dac dealerul v-a dat dou cri care sunt la fel, de exemplu, doi de trei. doi eptari, dumneavoastr artai cu degetele o bifurcaie, ceea ce poart num ele de ,.split'\ Dup asta. jucai pentru doi. Indiferent de situaie, crile nu trebuie atinse, numai dealerul are dreptul s-o fac. Deoarece nu tiam lucrul acesta, eu nham a mbele cri i le despream cu mna mea. 92

Dealerul se fcea stacojiu la fa i ncepea s spun ceva n englez, eu zmbeam prostete m braele, stnjenit, ceream scuze. Apoi uitam i iar le nham. Dac dealerul mprea cr semenea incident, juctorii ctigau, eu - n primul rnd. Dac juctorul vede c, practic, n re nici o ans de ctig, el i poate spune dealerului ..sorrendo" i, atunci, o jumtate di banii pe care i-a depus ca miz i sunt restituii. mi amintesc cum. la ncheierea unui joc, dealerul a nceput s strng banii de la cei care pierduser. Deodat, o femeie cu trs ri asiatice, care edea la masa de joc, l-a apucat pe neateptate de mn i a nceput a-i a rta prin gesturi c renun la joc. Limba englez ea n-o nelegea defel. Dealerul l-a chema pe loc pe angajatul responsabil de cteva mese i, mpreun, ei se strduiau s-i explice c eva acelei femei. Alturi de mine s-a nimerit un juctor de origine rus, care. vzndu-mi privirea nedumerit, a mormit: Suma e mic, o vor ierta. i dac suma ar fi fost mare? m-am interesat eu. El a artat la tavan: Vezi emisferele alea negre pe tavan? - m -a ntrebat el. Eu am dat din cap. Tot tavanul era nesat de ele. Acolo se afl camere video, care nregistreaz totul pe pelicul. Dac se isc un conflict serios, filmul este derulat i serviciul de securitate l analizeaz minuios. Aa cum presupusese vecinul meu . conflictul a fost aplanat rapid. Sorrendo'" - au rostit dealerul i colegul lui i brusc au ridicat minile sus. i au mai repetat tot aa de cteva ori, ca femeia s neleag cele din urm, aceasta a dat din cap asculttoare. 93

Timp de vreo 20 de minute dup ntmplarea asta, dealerul a tot pierdut. Dar, orict ana lizam eu mai trziu orice joc, m convingeam de un lucru: n jocul de cri ctig cel care s nu se supun pasiunilor sale. Dac dorii s v punei la ncercare, exist o metod foart Mergei la cazinou pentru exact dou ore i, la expirarea acestora, indiferent de sit uaie, prsii ruleta, masa sau automatul de joc. Dac vei izbuti s v ridicai de 2-3 ori trgna nici un minut n plus - putei juca i spera chiar la un ctig. Dac ns v-ai per pic mai mult. nu luai cu dumneavoastr la cazinou sume mari i ateptai-v la pierdere - v va fi mai uor. n general ns oamenii merg la tripou ca s-i fac necazuri i s piard. sc cum o pacient i desfcea braele a nedumerire: Soul meu n-a fost niciodat o fire n dar uite c merge la cazinou, pierde mereu, n plus, a nceput s bea, nu neleg deloc, ce s-a ntmplat? Soul dumneavoastr prezint atari de dorine i voin, - ndoi eu un de estin fericit. - l ndoi pe al doilea - i de intelect i aptitudini - l ndoi pe al treil ea. Toate astea el le-a transmis fiului su i acesta are acum biocmpul dereglat. Ca s-i salveze fiul, el trebuie s-i diminueze ataarea de valorile umane: ori cazinoul, o ri beia, ori afeciuni i traumatisme grave pentru el i fiul lui. Rugai-v pentru dumneav oastr, pentru fiul i nepoii dumneavoastr, i-am spus eu femeii - dac v vei purifica suf etul i pe cel al fiului, soul se va redresa. n general, mie mi place s cltoresc. Peisa ele care se perind dincolo de geam m cufund ntr-o stare minunat. i 94

iat-ne zburnd noaptea pe osea n ntmpinarea luminielor, care se pierd n deprtare. ns mea, care se afl alturi, povestete: Ultima oar cnd am fost la cazinou m-am dus la au tomatul cu jetoane de douzeci i cinci de dolari. Exist i automate cu fise de o sut de dolari. ns, de obicei, n preajma lor e puin lume. Ei bine, st acolo un tip, trage de mner i, deodat, se revars pe neateptate, o movil ntreag de jetoane, cred c vreo dou dolari. Felicitrile mele" - i zic eu, iar el se uit la mine i pufnete iritat: Nu m ai, astzi am pierdut deja aptezeci i cinci de mii de dolari". Dar tu eti o juctoare p sionat? - o ntreb eu. - Foarte - surde ea. A fi n stare s pierd la jocuri de noroc tot ce am. De aceea nu iau cu mine niciodat mai mult de dou sute de dolari. Dar apoi, cnd plec, am buzunarele golite, capul golit sufletul golit - ba, poate chiar uura t. - surde ea iari - n schimb, te deconectezi de-a binelea de la toate. i ai ctigat odat sume mari? - O lun n urm era ct pe ce s ctig. M-am aezat la un automat i l-am cteva ceasuri la rnd. Aveam sentimentul c automatul sta ar putea oferi azi un ctig. B rusc m-a apucat o durere de burt. Am alergat la toalet i nu mi-am lsat pe scaunul me u paharul de plastic. Cnd m-am ntors, lng automatul meu era zarv. Se apropiaser civa care au hotrt s ..hrneasc" pe rnd automatul, aa cum fcusem eu, i, pn s treac do gat trei sute cincizeci de mii de dolari. - Burta a nceput s te doar tocmai ca s nu ctigi, - i-am spus eu - aspiri la un destin fericit. Atunci cnd ai necazuri n viaa de toate zilele, eti foarte necjit? - am ntrebat-o. 95

- Da. foarte mult - a recunoscut cu sinceritate nsoitoarea mea. n acest caz. ntr-ade vr, nu trebuie s iei cu tine bani grei Ia cazinou - am spus eu. Ea a privit nainte, ngndurat. Se prea poate. Apropo, uite c ajungem la Atlantic City. La intrarea n ora e nal enorma cldire ,.Trump Piaza", care cuprinde sub acelai acoperi un hotel, baruri, restaurante i cazinoul. Mai departe, de-a lungul rmului, se nir urmtoarele cazinouri: ..Caesar'", Taj Mahal". etc. Cnd intri n cazinou, ai senzaia c ai nimerit ntr-o povest e. Totul sclipete i irizeaz. n uriaa sal cu suprafaa de mii de metri ptrai uii de t toate, te cufunzi ntr-o atmosfer cu totul neobinuit, care acioneaz ca un narcotic. mi amintesc cum m-am apropiat pentru prima oar de un automat de joc i am ctigat ntr-o or vreo mie de dolari, pe care, ce-i drept, i-am pierdut mai apoi pn la unul. i numai la primele 3-4 vizite la cazinou visam la ctig, la un noroc neateptat, pe urm m-am l initit o dat pentru totdeauna. Dup aceea, cazinoul a fost pentru mine, n primul rnd, un loc n care mi pot nvinge caracterul i emoiile, dei Ia nceput, dup cte mi aduc am itam de toate. mi amintesc cum am venit a doua oar la Atlantic City, mpreun cu un cu noscut. Ne-am dus la cazinoul Caesar" i, ntr-o jumtate de or, eu am pierdut tot ce av eam la mine. Am cerit de la nsoitorul meu mai nti douzeci de dolari, apoi nc zece. Pe m, el m-a condus la automatele cu jetoane de cinci ceni, mi-a pus trei dolari n mn i a zis: Exerseaz"'. Vreme de cteva ceasuri, eu am stat i am smucit cu nverunare manetele automatelor. Mai 96

trziu, dup ce pierdusem toi banii, ne-am dus pe splai s ne plimbm. Eu am privit njur i am spus: Acum neleg de ce am pierdut totul att de repede. De ce? - s-a artat interes at tovarul meu. Pn ntr-att am nceput s visez la ctig, nct am uitat de toate cel puns eu i am artat cu degetul n jos. El s-a uitat la picioarele mele i a zmbit: eram n clat n pantofi de culori diferite. Cnd dorina i mpienjenete privirea, este mai bine eri la ctig. Crile de joc au un ritm, iar dorinele noastre - alt ritm, m-am gndit eu , cu ct dorinele noastre nseamn mai mult pentru noi. cu att mai puin simim lumea ncon oare i ritmul vieii ei". Fiindc veni vorba, jucnd la cazinou, am ajuns la concluzii interesante. Eu judecam n felul urmtor: O dat ce cazinoul nseamn bani, va s zic, dac d, e pentru c sunt ataat de bani". i m bucuram de fiecare insucces ca de o posibilit ate de a m purifica de ataarea de ei. Mi-am aranjat treburile pe plan financiar, d ar n-am nceput s ctig. Am neles c jocul de noroc nseamn nu att bani, ct aptitudini eja fiecare insucces drept o umilire a aptitudinilor mele. a perfeciunii mele. i mi ceream ieitare prin rugciuni pentru orice nemulumire n legtur cu tema aceasta. Mi-am aranjat treburile pe planul aptitudinilor, dar n-am nceput s ctig. Atunci mi-am dat seama c, de fapt, cazinoul nseamn nu att bani sau aptitudini, ct intuiie, contact cu viitorul. nlturarea acestei atari s-a dovedit a fi o treab 97

mult mai complicat, dar, dup ce mi-am dat seama de lucrul acesta, eu, n orice caz, am nceput s respect regulile elementare de lucru cu structurile viitorului. Dac omu l a mncat bine sau a but vrtos nainte de joc, activitatea structurilor spirituale sc ade i, n mod corespunztor, slbete intuiia. Dac te-ai enervat nainte de joc sau, pur plu, mergi la cazinou cam indispus, poi s-i iei rmas bun de la ctig. Acolo trebuie s m rgi ct mai calm, capacitatea de a bloca stresurile n timpul jocului sporete ansele d e ctig. ntruct stresul este rezultatul aprecierii unei situaii, aadar al activitii co nei, omul capabil s stopeze procesele active ale contiinei poate folosi vizita la ca zinou pentru a se schimba n mai bine i a-i schimba atitudinea fa de via ca atare, deoa ece, n ceea ce privete legile sale de baz. jocul la cazinou difer puin de jocul pe ca re l jucm noi toi i care se numete via".

TRIUNGHIUL"

..Problema mea este una foarte delicat. - mi povestete un pacient - eu sunt un brbat puternic, sntos, am soie, copii, mi plac femeile, am avut legturi amoroase, totul de curgea normal. Nu demult am fcut cunotin cu o femeie; ea este mai tnr dect mine, e fr as, pe scurt, are tot ce trebuie pentru ca brbatul s aib i dorin, i potent. Ei bine, a ce privete dorina, totul era bine, eram ns lipsit de potent. Un fiasco total, dei ea a avut un comportament ireproabil. Asta e una la mn. n al doilea rnd, am simit c m-am gat" serios. Pe de alt parte - soia, copiii. Pe scurt, un haos total". ncep s studiez situaia. Privindu-m cum lucrez, el zmbete. Spunei-mi, n cmpul meu apar ali copii?" dumneavoastr, deocamdat, apare moarte absolut ntr-un viitor nu prea ndeprtat - i rspu eu. Privirea lui devine mai serioas. De ce, situaia e att de periculoas? Da, e foart e periculoas, dumneavoastr ai fost impotent cu doamna aceasta din urmtoarele cauze. Prima ine de 99

dumneavoastr: dac v plac femeile, relaiile cu o femeie, dorina de a o cuceri, ea nsi in adesea un scop pentru dumneavoastr. Prin urmare, dumneavoastr depindei de ea i vei simi mai des iritare, suprare i gelozie, iar necazul pe femei duce la consecine dep lorabile pentru potena sexual. A doua cauz ine de amanta dumneavoastr: ea este nemaip omenit de geloas i. n timpul actului sexual, toat agresivitatea din subcontientul ei s-ar fi prbuit asupra dumneavoastr. Data viitoare, nainte de ntlnirea cu ea, s v ruga v rugai mult vreme. Imaginai-v, nainte de ntlnire, c v-ai desprit, c ea v-a pr ne, toate sunt dup voia Ta, pe toate le primesc cu umilin. Orice s-ar ntmpla, mi pstre iubirea". Rugai-v: Doamne, n numele iubirii pentru Tine sunt gata s renun la orice fe ricire omeneasc, la plcerile sexuale, la femei, la toate cele". n general, ncepnd de azi. este mai bine s v rugai mai des. Poate ar trebui s renun la ea? - ntreab brbat rijorat. Cnd v cdea cu tronc la inim vreo femeie, v gndeai prea mult la trup i prea la suflet. De aceea vi s-a dat acum o problem, pe care nu suntei n stare s-o soluion ai. Dac v vei despri de femeia aceasta, judecnd dup cmpul dumneavoastr, vei muri. ca s nbuii iubirea ce i-o purtai, ca s depindei de ea mai puin, v vei mbolnvi i ac vei menine relaiile cu ea, v vei mbolnvi i vei muri. Adic, dac v ntoarcei l meia aceasta, vei avea o moarte lent. Dac v prsii soia i plecai la femeia aceasta, o moarte rapid. 100

 i care este ieirea, dac exist vreuna? - De obicei, nu exist ieire din situaie. De ob i, omul se mbolnvete i moare, nelegnd clar c motivul l reprezint relaiile lui cu f ac femeia iubit devine un scop, urmarea este moartea. n viaa urmtoare, omul nu-i mai l nge buzele", uitndu-se la femei, nu mai d trcoale fiecrei fuste, nu se mai nfioar cnd ede o femeie frumoas. Astfel se educ sufletul. Acum, pentru a preveni o afeciune ca nceroas destul de apropiat, trebuie s depunei eforturi serioase ca s v schimbai n mai ne. Aceasta este singura dumneavoastr ans. De curnd, ea s-a botezat, eu am rugat-o s -o fac. Lucrul acesta mbuntete situaia? - Da. dar nu este de ajuns. Trebuie s v reve aa de sute de ori. s v rugai i s cerei iertare pentru cel mai mic semn de agresivitate la adresa femeilor, care a constituit o mrturie a atarii de relaii, idealuri, moment ele sexuale etc. O sptmn rugai-v i cerei iertare pentru faptul c ai avut drept scop nu iubirea pentru Dumnezeu, ci femeia i tot ce e legat de ea. Imaginai-v c suntei un mo btrn, care nu mai are nici potent sexual, nici dorin, nici femei. Petrecei cteva ntr-o asemenea stare i sufletul vi se va nsenina numaidect. Uitai pentru cteva luni d e orice mn-care gustoas. Este util chiar s facei foame. tii de ce, nainte vreme, lipsa poftei de mncare era socotit primul semn de ndrgostire? Prin intermediul mncri' """! * ^taea^ ,dj? valorile umane. Pentru mncare se consum foarte mult energie spiritual subt il. Ego-u\ uman se amplific i iubirea poate fi mai uor ofensat. Cu ct sentimentul de i uhiiv este mai 101

puternic, cu att mai periculos este un atentat mpotriva lui. De aceea, organismul i pune n funciune mecanismele de aprare. Pentru ca sentimentul de iubire s se cristali zeze n suflet, este nevoie de foarte multe puteri, n consecin dispare dorina de a com unica, a mnca, a bea, a te distra. Un moment foarte important: sentimentul de iub ire trebuie purificat de sedimentul valorilor umane. Cu ct mai puternic este iubir ea, cu att mai puin dependent de toate trebuie s fie omul. Procesul de desctuare a iu birii, regruparea valorilor, cnd totul este subordonat iubirii, este un proces fo arte anevoios. Consumul de energie este la fel ca n cazul unei afeciuni grave. Dac omul nu vrea s-i modifice regimul i lucrul acesta are un efect nefast asupra evoluie i iubirii din sufletul lui, mai trziu, el pltete foarte scump pentru asta. Aadar, da c v-ai ndrgostit, uitai pentru o vreme de toate, n afar de iubire. Asta nseamn s p let acest sentiment, orice s-ar ntmpla. Iar oscilaiile n raport cu persoana iubit sun t absolut fireti pentru contiin. Dac v vin periodic gndurile c ea nu v iubete, ci d strun, c are, n ceea ce v privete, numai interese materiale, c are pe altcineva, iar dumneavoastr nu suntei dect o pasiune trectoare etc, este un fenomen absolut firesc. Ele nu v dau voie s v ataai de persoana iubit i s-o transformai ntr-un scop. Import ca aceste gnduri, temperndu-v ardoarea din exterior, s nu v slbeasc iubirea din inter or. Brbatul privete prin geam, ngndurat. Spunei-mi, avei adesea pacieni cu astfel de zuri? Destul de des. Asear m-a sunat un tnr din Miami. El i pierduse interesul fa de ietena sa i i gsise alt iubit. 102

O situaie banal, ai zice, eu ns i-am spus s nu rup relaiile cu cea dinti, mai bine zi s nu fac exces de zel n acest sens, dar el a rspuns c a ncetat s mai comunice cu ea. A ta e, a ncetat - a ncetat. Iat ns c asear m sun i mi spune c se simte iar atras d it i c nu nelege ce se ntmpl. V-am spus doar, n cazul dumneavoastr nu s-a produs definitiv a situaiei, pstrai relaiile cu amndou. Dar ele vor fi geloase. - Femeia e geloas fiindc se teme s nu v piard iubirea. Dac vei izbuti s-i oferii atta iubire de parc ea ar fi singura, nu va fi geloas. Dar este un lucru foarte dificil. Asta deja e problema dumneavoastr. nelegei odat c situaia n care v-ai pomenit nu este det at de dumneavoastr; v-ai obinuit n adncul sufletului s divinizai femeia n aa msur netulburat i fericit cu o singur femeie v-ar ucide. Aadar, vi se aplic un tratament, care presupune fie trdare, jignire sau njosire din partea femeii iubite i, apoi, mo artea dumneavoastr, fie haos total n viaa personal, lipsa familiei i maladii, din car e cauz vei fi bolnav mult vreme, apoi vei muri, fie formarea unui triunghi amoros, c az n care trebuie s artai fiecrei femei mult iubire, s alergai iepurete de la una la , s suferii, ceea ce, de asemenea, v va purifica sufletul. Iar dac nu-i vei oferi des tul iubire uneia dintre ele, ea v va chinui cu gelozia ei, i atunci, n-ai ce-i face , v vei mbolnvi. i ct vreme poate dura acest triunghi"? - m-a ntrebat tnrul. 103

 Mai nti i-nti, triunghiul" purific sufletul fiecruia dintre cei trei. De obicei, un nghi" strict dureaz pn se nate un copil, dup asta relaiile se pstreaz, ntr-o oarecar dar lucrul acesta are deja o influen nensemnat asupra sntii. Cu ct mai puine efort une omul pentru a progresa n sensul acumulrii n suflet a blndeii i a iubirii, cu att m i periculoas pentru el este o astfel de situaie. Pi, reiese c voi avea de acum dou so i? - m-a ntrebat alarmat tnrul. Ei i, dou soii nu sunt trei soii - i-am spus eu. El linitit ndat. Ei bine, - m-am adresat eu pacientului meu - n prezent, muli tineri ev it cstoria civil, fiindc simt c tampila din buletin le-ar distruge familia. Fiindc ve vorba, copiii nscui n afara cstoriei au mult mai multe anse s fie talentai, deoarece pe lume n mprejurri caracterizate prin njosirea valorilor umane - ce-i drept, numai dac mama are o atitudine corect fa de aceast situaie. Spunei-mi, dieta are vreo imp an n cazul meu? ntreab brbatul. Desigur. Mncarea picant, amar, srat, prjit amp spre aptitudini, intelect, dorin, voin. O femeie mi-a spus: tii, dup ce mi-a fost ex pat vezica biliar, am simit c m-am prostit n mod evident, mi-a slbit memoria". La vezi ca biliar se formeaz calculi atunci cnd omul are o orientare inflexibil spre ego-u\, voina, dorina, perfeciunea, aptitudinile i intelectul su. Dac el i reduce consumul d cruri din carne, picante, srate, amare, 104

situaia se amelioreaz. Dac nu, i se extirp vezica biliar i el este nevoit s respecte o diet corespunztoare. Dac omul este gelos, atunci trebuie s consume mai puine dulciuri , iar dac e ndrgostit, este mai bine s consume ct mai puin i din unele, i din celelal Dac omul prezint un grad sporit al trufiei, el poate s distrug iubirea fr s observe m r lucrul acesta, iar mai apoi s nu neleag pentru ce trebuie s plteasc, ntruct la dum astr predomin mai ales tema relaiilor i a geloziei, ar fi de dorit s adoptai un regim alimentar bazat pe terciuri i legume, s mncai mai mult varz i morcovi. i ridichea est olositoare. Mncai numai carne fiart i numai peti cu solzi, reducei consumul de pine i pte. De ce trebuie s consum mai puin lapte? - ntreab brbatul. Nu demult am fost ntr t de ce. potrivit prescripiilor iudaice, se poate s bei lapte dup ce ai mncat carne, dar carne poi mnca abia peste 6 ore dup ce ai but lapte. Lucrul acesta mi-a trezit interesul i m-am uitat s vd ce se ntmpl la nivel subtil. Ei bine. laptele este cel car e ne leag de mam. Atunci cnd bem lapte, n sufletul nostru crete cantitatea de iubire i sufletul se deschide. Tot ce mncm dup lapte capt o semnificaie mult mai mare. Carnea este legat de violen, de ucidere, de amplificarea ego-ului, prin urmare, consumarea crnii dup lapte poate avea o influen negativ asupra omului. Dar. dac laptele sporet ubirea, de ce mi este contraindicat s-i beau acum? Deoarece laptele amplific nu num ai iubirea, ci i ataamentul fa de persoana iubit. Dac o mam nate un copil cu 105

sufletul gelos, i dispare laptele, drept urmare copilul este alptat de alt mam i ener getica lui se amelioreaz. - Dar dintre buturile alcoolice ce pot bea? - Bere - n ni ci un caz. n general, pentru oamenii geloi este mai bine nici s nu guste din produs ele de fermentaie. Dac e s bei, optai pentru vodc sau coniac. Dar miere am voie s m Ct mai puin. Mierea cu vodc sau coniac este acceptabil. Lucrul cel mai important ns eprezint nu mncarea, ci eforturile dumneavoastr de autoperfecionare. Femeia iubit poa te svri fapte nejustificate, absurde, iraionale; nu dea Domnul s-o condamnai. Ca s sal veze iubirea, ea v poate trage uturi" destul de puternice n punctele sensibile. Cons iderai totul drept un medicament. inei minte: comportamentul femeii iubite nu se su pune logicii, analizei, aprecierii. tii, exist o parabol indian. Mirele vine la mirea sa lui i bate la ua ei. Ea ntreab: Cine e?" Sunt eu" - zice el, i ea nu-i deschide. Ac eai poveste se repet a doua i a treia oar. A patra oar, el vine la u i. la ntrebarea ine e?", rspunde: Tu eti", i atunci ea l las s intre. De ce proceda ea n felul acesta iindc l iubea. De ce n-a plecat el dup prima, a doua sau a treia ncercare? Fiindc o i ubea. Iar dac amorul lui propriu s-ar fi dovedit mai presus de iubire, el i-ar fi n foiat penele, i-ar fi pus coada pe spinare i ar fi plecat n goan, rou de furie i indig nare. ns tnrul a neles n inima sa c mireasa l iubete, dar ceva ascuns nuntrul lui accepte. Ei bine, ego-u\ lui, importana propriei lui persoane, eit-l lui erau ma i presus de iubire, dar dac omul e gata s renune, n numele iubirii, la eu-\ su, la eg o-ul su, 106

la dorinele sale, atunci iubirea lui i va face fericii pe amndoi. Dac ns el nu va reu fac acest lucru, iubirea i va crea probleme. Atunci cnd el i-a spus iubitei sale: Tu eti" - acest rspuns a semnificat renunarea simbolic la propriul eu n numele sentimen tului iubirii. Iar prin comportamentul ei, absurd i dur n aparen, fata, dup cum se ve de, cultiva cu grij n sufletul prietenului su adevratul sentiment al iubirii. Depend ena de persoana iubit d natere umilinei n faa ei, apoi nririi i urii. Dependena de tul iubirii d natere demnitii, blndeii i rbdrii.

PRINCIPIILE

Mi s-a spus c dumneavoastr putei oferi explicaii, atunci cnd medicii se declar neputi cioi n a stabili diagnosticul. Nu demult a nceput s m doar tare spatele, acum m dor ri ichii, nu sunt n stare nici s m ndoi, nici s m dezdoi, i v spun c nu am mncat nimic n-am but, nu m-am expus la frig. Medicii sunt nedumerii: analizele sunt bune, nu s-a descoperit nimic deosebit. Eu ns simt c lucrurile stau prost. n plus, mi s-a spu s c mi-au fost fcute farmece puternice. Nu v aflai sub puterea unor farmece, iar ace ste dureri de spate i de rinichi nu sunt ale dumneavoastr. Ai jignit femeia care v i ubete i la ea s-a declanat programul de autodistrugere. ntruct vina o purtai dumneavoa str, o protejai pe ea i luai totul asupra dumneavoastr. Nici mcar nu am jignit-o grav a fost o simpl nenelegere. Simpl, zicei? Care este n ultima vreme situaia dumneavoa financiar? 108

Pacientul ntoarce nedumerit capul. -N-am neles. Ce legtur au durerile de spate cu ban ii? i totui, stai mai bine din punct de vedere financiar? S zicem c e aa. Care este tui legtura? Legtura este foarte simpl. Suntei prea mult orientat spre aptitudini, in telect, perfeciune, infatuarea i orgoliul dumneavoastr sunt excesive. Asta nseamn c do rina de a mbrnci" iubirea din sufletul altuia sau din propriul suflet se accentueaz. Dac vei nelege acest lucru n adncul inimii, intuitiv, atunci durerile vor trece. Dac ei continua s-o nedreptii pe femeia iubit, durerile vor ptrunde n interior i se vor t sforma n afeciuni. In acelai timp. vei pierde ceea ce a cauzat creterea ambiiilor, adi c banii, norocul, controlul asupra situaiei. Pacientul cade pe gnduri. V-am neles, da r cam prea brusc m-au apucat aceste dureri. Spunei-mi, mai sunt i ali factori nefav orabili? Desigur. Este vorba de starea general a lucrurilor n lume. Acum, n ultimii ani. s-a amplificat brusc ataarea ntregii omeniri de valorile spirituale. De acee a a devenit mult mai periculos dect nainte s-i faci un el din aptitudini, intelect, p rincipii i scopuri, spiritualitate i noblee. Ce vrei s spunei? A f virtuos i onest ziua de azi periculos? Niciodat nu e periculos s fii virtuos i onest. Dar s faci di n toate acestea, din principii, spiritualitate, idealuri, un scop n sine este foa rte periculos. Cu alte cuvinte, vrei s spunei c se apropie epoca ticloilor i c tic nemernicul ajuns la putere l va nlocui pe cel detept i onest? 109

- Dar nu v dai seama c exact aa au stat lucrurile n istorie i c pe tron s-au aflat mai adesea oameni necinstii i lipsii de principii? Se pare c avei dreptate. - i care ar f cauza? Ticlosul are o mai mare capacitate vital. Pi, imaginai-v: omul se afl la puter e. Cel mai important lucru pentru el sunt banii. l doare n cot de idealuri, spirit ualitate i noblee. i, dup ce acumuleaz destule averi, el introduce legi care s proteje ze proprietatea privat, tinde s instaureze ordinea i stabilitatea n societate. Cu to ate acestea, obsesia banilor i sectuiete sufletul, diminueaz la urmaii lui potenialul spiritual, are loc debilitarea neamului. S lum un alt crmuitor, pentru care scopuri le, principiile, idealurile constituie obiectivul principal. El supune unui idea l oarecare tot ce se afl n jurul su, inclusiv legile, i, n numele acestui ideal. ncepe s distrug att bunstarea, ct i viaa altor oameni, iar n cele din urm i pe a sa. Tot frete cu o tragedie. De aici i proverbul: Drumul spre iad este pavat cu bune intenii". Germanii au fabricat stereotipul omului ideal, arianul. Comunitii au fcut din viit orul luminos" un ideal. Consecinele Ie cunoatem cu toii. - Pi bine. rezult c a fi spir itualizat este periculos? Desigur. Brbatul m privete uluit. - Ce fel de idei propag ai? Spiritualitatea i nobleea sunt duntoare omului? In cazul n care devin principalul obiectiv i sensul vieii, sunt foarte duntoare. Vreau s nelegei un lucru: evoluia se leaz nu numai unui drum care devine tot mai 110

larg. ea se aseamn i cu traseul alpinistului a crui ascensiune devine tot mai anevoi oas. Spunei-mi. cine este expus pericolelor ntr-o msur mai mare: broasca ce zace n blt ac sau omul? Clar lucru, omul - ridic din umeri brbatul. Cu toate acestea, noi nu t ragem concluzia c a fi om este duntor, iar a fi broasc este bine! Cu ct mai evoluat e ste omul, cu att mai multe chinuri va avea de suportat spiritul lui. Un animal ar e trei obiective: hrana, reproducerea i supravieuirea. Omul are parte de mai multe ncercri i. respectiv, de mai mult durere, or spiritualitatea reprezint nu numai o ma re fericire, ci i un mare pericol. Aa cum omul care nu tie s stpneasc o main modern il alege bicicleta, ca s fie mai la adpost de primejdii, tot aa muli oameni manifest o lips de dorin de a se dezvolta spiritual, cci ei simt c n sufletul lor slluiete pr ubire. Cum se ntmpl asta la un copil? S presupunem c femeia este nsrcinat, iar brbat e ghinioane n serie i se comport stupid, nedrept i neonest. Femeia l dispreuiete, este irascibil, l supune blamului. Ea nu accept njosirea aptitudinilor, a inteligenei, spi ritualitii i idealurilor. i, prin agresivitatea sa, ea ataeaz sufletul fiului su de va orile spirituale. Prin urmare, marile aptitudini, inteligena avansat, nalta spiritu alitate devin periculoase pentru el. Astfel, copilul nc de mic nu vrea s nvee, nu se poate concentra, d dovad de un comportament imoral. Maic-sa nu precupeete nici un efo rt pentru a-i dezvolta aptitudinile i intelectul, i atunci organismul copilului ar e trei ieiri din situaie: prima s se mbolnveasc sau s moar, ca s nu-i ntineze sufl

a doua - s blocheze la nivel subcontient dezvoltarea memoriei, a aptitudinilor i in telectului; a treia - s dezvolte palierele inferioare ale spiritualitii, aptitudini le i intelectul, pe seama degradrii celor superioare: spiritualitatea, nobleea, one stitatea, n felul acesta, se ntmpl deseori ca prinii care se ngrijesc doar de aptitudi ile i intelectul copilului s-l transforme ntr-o persoan imoral. Dac societatea este at aat n mod excesiv de valorile spirituale, atunci, pentru a contrabalansa situaia, co nductorul trebuie s fie strin de spiritualitate, lacom, avar. Celui spiritualizat i principial nu i se va permite de sus s rmn la putere. Dac moralitatea i ideologia soci etii nu sunt orientate spre iubirea de Dumnezeu, ci spre idealuri, principii i scop uri, atunci ticloii i nemernicii, n mod inevitabil, vor ncepe s-i nlture pe cei nobil oneti. n primul rnd. trebuie s nelegem c spiritualitatea, intelectul i aptitudinile n ot constitui un scop suprem. Amintii-v de fraza rostit dou mii de ani n urm: Fericii sraci cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor". Prin urmare, ticlosul i nemernicul, pabilul i obtuzul sunt mai aproape de Dumnezeu dect cel nzestrat, detept i onest? - O rict de ciudat ar suna aceast afirmaie, dar aa este. Cel obtuz i nepriceput este mai aproape de iubire i de Dumnezeu, dect cel ce i-a tcut din aptitudini, intelect i spir itualitate scopul suprem. Pe drept cuvnt este numit Hristos ..Salvatorul omenirii ". El explica mereu c spiritualitatea nu poate constitui supremul scop. Nu ntmpltor spunea el c iubirea de Dumnezeu reprezint porunca suprem i nu 112

ntmpltor a fost el umilit i crucificat. Putnd evita s fie capturat i rstignit pe cruc el totui s-a supus. A acceptat cu senintate pierderea celor materiale, cci Dumnezeu nu echivaleaz cu ceea ce este material. El ar fi putut s-i manifeste aptitudinile i intelectul, dar nu a fcut-o. Dumnezeu nu-nseamn aptitudini i intelect. Hristos a p rimit cu senintate prbuirea spiritualitii, a nobleei i a idealurilor, atunci cnd disc lii si dragi l-au trdat i l-au renegat, cnd cei ce mai ieri i se nchinau acum i bteau c de el, l scuipau n fa. Prin urmare, Dumnezeu nu nseamn spiritualitate, noblee i ide ri. Ca fiin din carne i snge, nzestrat cu dorine. Hristos i dorea s triasc, cu to , el a acceptat cu mpcare pierderea voinei sale. a dorinelor, a vieii, a propriului e u omenesc. Doar iubirea, una singur, a rmas. Atunci cnd cele materiale i cele spirit uale se trec. cnd este distrus tot ceea ce a luat natere cndva, iubirea este cea ca re rmne. Cnd acest lucru va fi simit de fiecare, atunci. n locul declinului, omenirea va cunoate un proces de nflorire i creaie. Pn atunci ns noii nscui prezint tot ma eglri psihice, un intelect rudimentar, memorie tot mai slab. Este supus distrugeri i tot ceea ce, n momentul de fa, poteneaz importana valorilor umane. Dac, potrivit sta isticilor oficiale, n America fiecare al doilea copil se nate subdezvoltat mintal, aadar cu anomalii psihice, atunci n Rusia, dup estimrile specialitilor, situaia este mai grav. Cu asemenea tendine va deveni. n curnd, imposibil pn i cel mai elementar pr gres tehnic, iar. fiindc situaia se agraveaz cu o vitez destul de mare. proporiile i p uterea mpotrivirii lumii nconjurtoare la aciunile omului cresc n egal msur. n 113

sfera valorilor spirituale, cea mai periculoas este ataarea de propria voin i de prin cipii, scopuri i idealuri, aptitudini i intelect. n diavol s-a preschimbat acel nger , care a decis c nu iubirea de Dumnezeu constituie scopul suprem, ci, n primul rnd, voina personal i dorinele, n al doilea rnd. scopurile, principiile, obiectivele i, n treilea rnd, propria perfeciune, aptitudinile i intelectul. Incapacitatea de a acc epta umilirea propriei voine i a dorinelor, prbuirea speranelor i a idealurilor, eecu lciunea genereaz n cel mai nalt grad trufia i agresivitatea din subcontient. Fiindc om nirea se afl ntr-o situaie critic, exponenii acestei extrem de periculoase tendine vor fi tot mai mult stopai n perioada ce urmeaz. n urmtorii cinci-zece ani, ei ar putea, pur i simplu, s dispar de pe faa Pmntului. Fie omul se transform i nu mai susine ac endin, care se axeaz pe ideea c adevrata fericire se identific cu voina personal i d e, principiile, scopurile, aptitudinile i intelectul, fie este ters de pe faa Pmntulu i mpreun cu aceast tendin. n viitorul apropiat, omenirii i sunt hrzite posibiliti mari i un spectru mult mai larg de valori umane, stpnirea lor ns este posibil doar cu condiia existenei unui volum mai mare de iubire n sufletele tuturor oamenilor. Prin urmare, fie omenirea se ndreapt de bun voie ctre Dumnezeu, spre a acumula iubire i a diminua dependena de orice valoare uman, fie procesul purificrii forate se va ampli fica brusc. Este vorba aici i de catastrofe naturale, i de rzboaie, i de molime, i de scderea nivelului moral, cultural i spiritual la scar planetar. 14

STERILITATEA

Am nceput s dictez acest capitol i imediat mi-am adus aminte c n aceast clip, la New Y rk, este pe cale s nasc una dintre pacientele mele. Travaliul se prelungea i eu i tr ansmisesem s se ntoarc n trecut i s nlture toate suprrile ndreptate mpotriva prop ne, mpotriva sorii i mpotriva lui Dumnezeu. Acest lucru se ntmpla cu dou zile n urm. n clipa de fa, eu formam numrul telefonului new-yorkez. Totul e n regul, a nscut, co icaii nu sunt" - mi s-a rspuns. mi amintesc cum m-am ntlnit cu ea pentru prima oar, no u luni i jumtate n urm. Avea n jur de treizeci de ani, nu fusese gravid nici o dat. A tat de vorb cam zece minute. Avei o scar a valorilor eronat. Demnitatea uman, dimensi unea personalitii umane, toate acestea sunt minunate, pn n clipa n care ele intr n co adicie cu lumea nconjurtoare. Cu ct sunt mai numeroase funciile celulei, cu att mai na t este gradul de evoluie a organismului. Aceasta se ntmpl atta timp ct voina personal celulei rmne pe planul doi. Dac ns se produce o nchistare n propria personalitate, n priile programe, nsemntatea celulei 115

trebuie anulat, iar dezvoltarea ei - oprit. Msura n care, pe parcursul vieii sale, om ul se concentreaz asupra propriului eu, asupra propriilor dorine i asupra tuturor a celor lucruri care i poteneaz eu-\, cum sunt spiritualitatea, voina, intelectul, apt itudinile, i msura n care i suprancarc sufletul cu agresivitate sunt proporionale cu eza cu care mbtrnete, i pierde capacitile i memoria i i lipsete de vigoare urma provine zicala: Cnd vin pe lume odraslele geniilor, natura se odihnete'". De aceea, nainte vreme, omul, pe parcursul uneia dintre viei, se axa exclusiv pe probleme s pirituale, ca mai apoi, fcnd din aceasta o obsesie, s devin un ipocrit, o persoan dur despotic. Iar n urmtoarea via, el se dezicea de spiritualitate pentru a supravieui i, gndindu-se numai la bani, devenea o persoan josnic i imoral. n ziua de azi, omului nu i se va mai permite s mearg doar la stnga sau doar la dreapta. Cndva, el putea s duc o via normal i s se dezvolte, renunnd alternativ la valorile materiale i la cele spiri le. Astzi el nu trebuie s depind nici de unele, nici de celelalte. Spirala evoluiei devine una dubl. Prin urmare, trufia, importana propriei persoane devin periculoas e cu att mai curnd, cu ct depind mai mult de valorile materiale sau spirituale. Tru fia dumneavoastr - i spun pacientei - depete de cteva ori limita normalului. Pentru du mneavoastr, astfel de noiuni cum sunt aptitudinile", intelectul", perfeciunea" sunt pu se mai presus dect iubirea. Dac dorii s natei un copil, nvai-v s v umilii i s rii, omul poate renuna nu numai la bani, ci i la aptitudini, intelect, principii i idealuri, la dorine i la via. 116

 Cum vine asta? S se despart de via n numele iubirii? - nu se dumerea ea. Totul este oarte simplu. Dac ar fi n pericol de moarte copilul dumneavoastr, v-ai sacrifica pen tru salvarea lui? Desigur. Asta i nseamn s fii pregtit s-i iei rmas bun de la via iubirii. Pentru a se nate copilul, sufletul femeii trebuie s se umple de iubire. I ns orice valoare uman, orict de sfnt, rpete, soarbe din noi i iubirea, i puterea, i a. Rezult c, pentru a acumula iubire, trebuie, pentru o perioad de timp mai scurt sa u mai ndelungat, s ne ndeprtm, s lsm la o parte valorile umane. O perioad de timp m ar nsemna necazuri, nenorociri, umiline i boli. Cu ct este mai pregtit cineva s ia ..m edicamentul", cu att mai mic este doza de care are nevoie. Cu ct mai multe njosiri, nedrepti i jigniri este capabil s accepte femeia n numele iubirii, cu att mai sntoi ericii vor fi copiii pe care-i va nate. Cu ct mai mult v strduii, de bun voie. s cult iubirea i blndeea n suflet, cu att mai puin necesare sunt umilinele, necazurile i ne ocirile. Peste un timp oarecare, ea a rmas nsrcinat. Mai nainte socoteam c, dac un cop l nu se nate, aceasta indic, fr ndoial, o karma negativ, o agresivitate sporit n sub nt. Dar s-a dovedit c nu am ntru totul dreptate. Ofer consultaii unei tinere femei. Mi-au fost extirpate trompele uterine - a spus - mi s-a efectuat o nsmnare artifici al. Nu demult am nscut. Mi-ai putea examina copilul? 117

Cercetez cmpul fetiei i vd c acesta strlucete cu o lumin aurie. Deci totul este curat tt la nivelul cmpului, ct i la nivel fizic. Cercetez cmpul femeii i ncep s neleg cu lucrurile. In ceea ce privete copilul, totul este n regul. ns tendina, care s-a perpe uat n neamul dumneavoastr i pe care dumneavoastr ai amplificat-o. i bloca copilului po sibilitatea de a se nate. Fiindc nu erai n stare s acceptai jignirea din partea brbai , ai fost njosit prin extirparea trompelor uterine. Dac nu v-ai fi ndreptat spre iubir e, ai fi avortat, n pofida fecundrii artificiale, deci, n orice caz, copilul nu s-ar fi nscut. Dumneavoastr ai mers spre iubire, de aceea copilul s-a nscut, i s-a nscut c urat. Cu toate acestea, aspiraia dumneavoastr ctre Dumnezeu i dorina de a acumula i a pstra n suflet iubirea s-au dovedit a fi insuficiente. De aceea nu ai nvins tendina d e a vedea n valorile umane un sens al vieii. Murdria" nu a trecut la copiii dumneavo astr, dar s-a ntors i a czut asupra dumneavoastr. Avei un nceput de tumoare la uter. este, tiu, simt aceasta - a rspuns femeia - situaia poate fi schimbat? Desigur. Rugai -v s fie nlturat de pe neamul dumneavoastr, adic de pe strmoi, de pe dumneavoastr rmai, dorina de a vedea n valorile umane, att materiale, ct i spirituale, suprema feri cire. Mai ales cele spirituale. Parcurgei din nou, de sute de ori, ntreaga dumneav oastr existen i acceptai toate umilinele, necazurile, nedreptile i insuccesele ca pe eac preios. Ceea ce credeai a fi otrav a fost, de fapt, salvarea dumneavoastr. Leacu l venea de la 118

Dumnezeu, oamenii nu poart, n cazul dat, nici o vin. Folosii fiecare secund nu pentru a exprima reprourile dumneavoastr la adresa lumii nconjurtoare, ci pentru a mprti tu or celor din preajm iubirea. Cu ct mai mult iubire vei oferi, cu att mai mult iubire s e va ntoarce n sufletul dumneavoastr. Cu ct mai mult iubire ofer sufletul dumneavoastr cu att mai puin depindei de valorile umane. O ap stttoare poate fi poluat, nu ns i l. Dac sufletul nu genereaz iubire, el genereaz agresivitate. Dac cineva v-a jignit, spunei-i n gnd: Te iubesc". Cnd o persoan v face un bine, spunei-i acelai lucru. Da ngherete faptul de a saluta o persoan necunoscut, salutai-o n gnd. Ptrundei-v de sen tul c fiecare situaie prezint un pretext pentru a v revrsa iubirea asupra celuilalt. O circumstan pozitiv contribuie la acumularea activ a iubirii, n timp ce una negativ p urific iubirea, o face independent de valorile umane. Am simit de curnd ct de importa nt este s fie folosit fiecare clip, pentru a ncerca n suflet sentimentul iubirii. Civa ani n urm ofeream consultaii unei anume doamne. Erau la mijloc mari probleme de sntat e, la fiul acesteia i la ea nsi. Dnsa mi povestea cum a nceput totul. Aveam un frate are obinuia s trag la msea i atunci trecea pe la mine i m btea la cap. Pn la urm m dut rbdarea. i iat c odat, cnd el, din nou afumat, ieea din casa mea, am luat mtura mturat gunoiul n urma lui i i-am rostit n spate: S nu te mai ntorci aici". i el nu sai ntors, cci, peste o sptmn, a murit. Dup acest eveniment, totul a nceput s se nru mea. 119

Mi-am amintit cum o descnttoare, la care m-am deplasat cu maina pentru o ntrevedere, m nva: La om i sufletul se deschide prin spate. Tot ce vei rosti n urma omului, totul se va mplini. Dac au venit la tine oameni ri, tu s le arunci n urm un pic de sare i s steti: ,,Luai-v vou ceea ce ai dorit altora". Aciunile noastre au o particularitate. F pta noastr este ca piatra aruncat n ap, de la care pornesc n toate prile zeci i sute cercuri. Svrind o fapt oarecare, noi continum s-o svrim de sute i mii de ori n subc Aceast rezonan atrage aciuni similare. De aceea, dac ai rostit n urma cuiva un bleste , vei continua n subcontient s rostii acest blestem oricrei persoane care v-a ntors sp tele, inclusiv propriilor dumneavoastr copii. Prin ziare s-a strecurat o noti despr e o crim nfiortoare, care s-a petrecut ntr-un apartament din Sankt-Petersburg. Poves tea a nceput n timpul blocadei Leningradului10. O femeie avea un copil care murea de foame. Ea nu avea cu ce s-1 hrneasc. Pierduse cartelele alimentare. Atunci ea a sunat-o pe vecin, a mers la aceasta i a invitat-o n apartamentul su. I-a distras cu ceva atenia, dup care a ucis-o. I-a dezmembrat cadavrul i a nceput s-i fiarb carnea. D ar, cu toate acestea, copilul a murit. i iat c au trecut cteva decenii. Odat femeia, care era deja o btrnic, descoper ntmpltor n apartamentul su cartelele din timpul rz . Fr nici un cuvnt, ea merge la vecina de palier, o omoar i ncearc s-i dezmembreze tr l. Soul vecinei ucise, care a venit n fug, a pus capt acestei proceduri barbare. Mai 10 Leningradul a rezistat eroic blocadei germane n anii 1941 - 1944. 120

trziu, la proces, au ieit la iveal toate amnuntele acestei istorii macabre, lat deci c acele vibraii, pe care le purtm n subcontient ntreaga noastr via, la care se adaug din precedenta existen, ne determin sntatea i bunstarea sau bolile i moartea. i, de , omul se mbolnvete i moare, ca s nu ngduie mutilarea propriului suflet printr-o fapt re s ucid viaa i dragostea. Fiindc, n ziua de azi, agresivitatea interioar a oamenilor este sporit, rezult c, pentru declanarea nenorocirilor, bolilor sau a morii, este suf icient i simpla disponibilitate interioar, existent la nivelul subcontientului, de a ucide iubirea i viaa. Odat, n timpul unei consultaii, pacientul meu nu reuea s nelea , iar cu unele lucruri nu era de acord. La ncheierea edinei, simeam c iritarea care s -a iscat n mine nc nu s-a potolit. Vzndu-i spatele, am neles subit c nu-mi pot ine oiile negative. Iritarea, ca i suprarea, este o form de asasinare. i n acea clip mi-au aprut n minte, la vederea omului care pleca, aceste cuvinte: Te iubesc'". Astzi, i do resc fiecruia care pleac de la mine numai bine i iubire. Eram mboldit de curiozitate s tiu cum comunicm noi cu lumea, cci sufletul omului nu poate rmne indiferent. Dac nu transmitem iubire, atunci transmitem dezaprobare, suprare sau iritare. Am cerceta t planul subtil, ca s vd ct de des sufletul, prin intermediul emoiilor, vine n atinge re cu lumea? S-a dovedit c subcontientul nostru interacioneaz emoional cu lumea nconju rtoare de circa 750 de ori pe secund, revrsnd iubire sau ur. A ne transforma pe noi ni e i propriul nostru eu este posibil doar ridicndu-ne deasupra lui. Acest lucru i s e 121 m

ntmpl omului, atunci cnd el se ndreapt ctre Dumnezeu. Nu demult, o doamn mi-a povesti um i s-a nscut fiica. Nereuind s rmn nsrcinat, ea s-a dus s-i consulte pe medici i au spus c nu va avea copii. Din ziua aceea am ncetat efectiv s mnnc i am nceput s m mai puin de o lun, am rmas gravid". Suprema lege a Universului este legea conservrii i acumulrii iubirii de Dumnezeu. Noi pornim din Dumnezeu. Ne dezvoltm, ne potenm indi vidualitatea, acumulnd cu fiecare clip i or iubire n suflet. i, atunci cnd atingem sup ema individualitate i nivelul suprem de iubire, noi ne ntoarcem n Dumnezeu i devenim una cu El. Cu ct mai independent de valorile umane este iubirea noastr, cu att mai mult ne apropiem de Dumnezeu. Cnd, n rugciunea sa, omul cere ca nici o nenorocire, nici un necaz, nici o durere i nici o pierdere s nu-i diminueze iubirea de Dumneze u, sufletul lui devine mai curat. Dac m ocup de cazul vreunei femei care sufer de s terilitate, i propun, nainte de a ncepe diagnosticarea, s fac dou lucruri: primul - pr in cin s nlture toate preteniile fa de Dumnezeu, care se manifestau prin suprrile ea nconjurtoare, pe persoanele apropiate, pe sine. Deseori, insatisfacia fa de o anum it situaie este o form de agresivitate, aprut la nivelul subcontientului, la adresa pr opriei persoane, a sorii i a lui Dumnezeu. Al doilea lucru - o rog s-i aminteasc toat e acele momente din via, n care a atentat la iubirea din sufletul altor oameni i la cea din propriul ei suflet. Tentaia de a v ridica mpotriva iubirii trebuie nlturat din neamul dumneavoastr, de pe strmoi, de pe 122

dumneavoastr personal i de pe urmai. Pn nu vei nva s v ptrundei de iubire i s , totul va fi fr rost. mi amintesc cum fceam primii pai. ncercnd s descopr legtura ist ntre aciunile unei persoane i sntatea acesteia sau cea a copiilor si. Cnd erau mi copiii mei se mbolnveau deseori i nici medicamentele, nici medicii nu le erau de v reun ajutor. Primul lucru pe care l-am neles a fost c att propriile mele necazuri, ct i necazurile soiei mele migreaz spre copiii notri i le provoac afeciunile. Am ncerca i explic toate acestea soiei, dar fr nici un rost. Nu m bate la cap cu prostiile tale " - mi-a rspuns ea. Erai un foarte bun pictor, oamenii veneau la salonul artistic i se interesau de lucrrile lui Lazarev. Acum ns ai lsat balt pictura i ai nceput s te pi de Dumnezeu tie ce. Nu voi merge la biseric, nu voi aprinde lumnarea i nu voi cer e iertare pentru faptul de a fi necjit!" Nu exist prooroc n patria sa. Timp de o lun am tot ncercat s-o conving, dar totul s-a dovedit a fi n zadar. i iat c a trecut o lu n, iar 11 noi am plecat n concediu la Anapa . La sanatoriu, masa vecin era ocupat de un cuplu, care avea o feti. Aceasta suferea de o boal grav de piele. Fetia prea a ave a vrsta de cinci ani. n fiecare noapte, prin somn, ea scotea nite ipete nfiortoare. Nu mai exista o singur noapte de linite. Peste cteva zile dup ce-i vzusem, fetia era ct e-aci s piar. Anapa - ora la Marea Neagr n Federaia Rus, n inutul Krasnodar, pe rm stic al golfului Anapa. Staiune balneoclimateric. 123 1

Iat cum s-a ntmplat totul: mama i fetia au hotrt s fac un tur pe uriaa roat din pa istracii. Tatl a rmas jos, iar cabina. n care se aflau mama i fiica, a nceput s urce. e neateptate, la nlimea de 15 metri, fetia s-a speriat i a ncercat s sar din cabin. s-a aruncat dup ea, ns o rafal de vnt i-a ridicat poalele rochiei peste cap. Complet ngrozit, nefiind n stare s vad nimic, femeia a reuit totui s prind fata, salvnd-o de la o moarte sigur. In tot acest timp, tatl, alb ca varul, urmrea ntreaga scen de j os. Femeia i-a povestit acest incident soiei mele, care. Ia rndul ei, mi 1-a relat at mie. Vrei s-i dovedesc c sistemul meu funcioneaz? - am ntrebat-o. Cum? Am s s vorb cu mama fetiei doar cinci minute, i fata nu va mai ipa prin somn. va deveni mul t mai calm. Te vei ocupa i de vindecarea ei? Nu m voi atinge de ea i nu este necesar s-o vd. Trebuie doar s stau de vorb cteva minute cu maic-sa. Peste cteva ore, mama fe tei s-a apropiat de mine. Ajuni n camer, amndoi lum loc; o privesc n ochi. Credei n ezeu? Ar fi de dorit s credei, n cazul n care vrei ca fiica dumneavoastr s fie sntoa e - cade de acord femeia - ce trebuie s fac? - Pentru nceput, rspundei-mi Ia ntrebare a: Pn la naterea fiicei dumneavoastr ai recurs la avorturi?" Da. - Am s prsesc pen a minute camera, iar dumneavoastr i vei cere n gnd iertare Iui Dumnezeu pentru 124

faptul c ai ucis iubirea n propriul suflet i n sufletul copilului nenscut. Cnd, peste minute, am intrat n camer, am vzut c aura femeii i-a recptat aspectul normal. Pute ca, v urez toate cele bune - i-am spus. Cuplul a mai petrecut n sanatoriu nc opt zil e. In tot acest timp. fetia a strigat prin somn doar o singur dat, dar s-a potolit imediat. Purtarea i s-a schimbat, ea a devenit mult mai blnd. Dup aceast ntmplare, soi mea a ndeplinit ceea ce am rugat-o mai nainte s fac. ncepnd de atunci, i copiii notr u ncetat s se mai mbolnveasc. Cnd cercetezi n planul subtil, constai c afeciuni com ferite pot avea aceeai surs. M-a surprins foarte mult s aflu c sterilitatea i canceru l au aceeai cauz. i iat c n faa mea st o pacient, creia i explic originea sterilit persoan nu este n stare s accepte faptul de a fi pierdut ceva i provoac n acest fel o izbucnire de agresivitate, nseamn c sufletul i este ataat de anumite valori. Valoril e pot fi materiale i spirituale. Iat un strat din valorile spirituale - desenez un cercule - acestea sunt relaiile, lat al doilea strat - i desenez alturi un alt cercu le. Acestea sunt aptitudinile, intelectul, perfeciunea. Ataarea de ele genereaz arog an, trufie. Sub ele desenez un cerc mare. - La baza valorilor spirituale, a aptitu dinilor i a intelectului st contactul cu viitorul. El se realizeaz prin intermediul spiritualitii, nobleei, principiilor, visurilor, speranelor, idealurilor. Ataarea de viitor genereaz incapacitatea de a accepta 125

prbuirea speranelor i idealurilor, trdarea i nedreptatea. Omul se cramponeaz de visuri planuri, nu este capabil s triasc cu ziua de azi, idealizeaz totul njur. Dar, ntruct umea nu poate fi ideal, nemulumirea fa de ea crete permanent. Contactul cu viitorul s t la baza relaiilor spiritualizate, a aptitudinilor i intelectului, aa nct ataarea de iitor confer persoanei un caracter gelos i trufa, ceea ce este ct se poate de pericu los. Viitorul este urmat de soarta fericit, apoi de voin i de dorine personale. Acum o s v supun unui test i vei nelege mai bine despre ce este vorba. Iat cum se prezint uaia: dac omul se ataeaz de ceva, el va pierde acest lucru. Toate lucrurile n numele crora noi distrugem iubirea urmeaz s ne fie luate. S zicem c cineva nu poate accepta ideea de a pierde banii, urte, este invidios. Dac pentru aceast persoan banii constit uie un sector pe 50% nchis", atunci sunt posibile dificulti legate de bani. Dac nchide ea" este de 80-90%, dificultile sunt inevitabile. Dac ns omul are sectorul banilor nch s" pe mai mult de 100%, nseamn c el fie nu are bani. fie se mbolnvete i moare. Dac se ntul relaiilor este nchis" pe mai mult de 100%, atunci ori nu exist familie, ori ace asta este foarte nefericit, ori familia este n regul, dar persoana n discuie este afe ctat de boal, i slbesc vederea i auzul, apare reumatismul etc. Dac viitorul este nchi pe mai mult de 100%, n acest caz, spre deosebire de ispirea prin pierdere de bani, survine moartea. Dar, dup cum se pare, omul poate tri i cu viitorul nchis", n cazul ac esta ns apar cancerul, scleroza multipl, boala lui Parkinson, care sunt bolile viit orului nchis". Exist nc o posibilitate. 126

Viitorul nseamn copiii notri. Astfel nct, blocndu-i-se omului posibilitatea de a procr ea, el i poate continua existena chiar i cu un viitor nchis". Pentru ca femeia s nasc copil sntos, este necesar ca ea s treac, ntr-un fel sau altul, prin proba umilirii v alorilor umane. O importan deosebit o are depirea probei de njosire a valorii viitorul ui. Rezult c, pentru femeia care risc sterilitatea, cel mai preios remediu l constitu ie planurile i ateptrile date peste cap, atitudinea nedreapt fa de ea, trdrile, distr rea idealului. ..Zdruncinrile" sunt deosebit de puternice, timp de un an i jumtate pn la momentul concepiei. Dac femeia nu trece de aceast prob, atunci, pentru ea, ansa e a avea un copil sntos sau, n genere, de a avea urmai se nchide. S vedem cum stau lu rurile la dumneavoastr - m adresez pacientei. Sectorul banilor este nchis" pe 40%. A taarea s-a produs prin nemulumirea fa de sine, fa de situaia financiar. Relaiile sun e" pe 60%. Aptitudinile i intelectul - pe 3-5%, voina - pe 3%. Doar un singur para metru depete pragul fatal, ns el este cel mai important. Ai fost de prea multe ori sup at pe sine i pe soart, iar la nivelul subcontientului toate acestea nseamn suprare pe umnezeu. Faptul de a fi mereu necjit pe lumea nconjurtoare, pe cei apropiai, pe sine putea cauza cancerul la sn. n locul acestei boli, v-ai ales cu sterilitatea. Propri a soart nefericit vi se prea o otrav, pe cnd ea nu era altceva dect un remediu preios. Parcurgei din nou, imaginar, ntreaga via, reacionnd la toate episoadele acesteia cu o singur emoie, cea a iubirii. Lsai la o parte cerinele trupului i ale spiritului. Toate clipele de fericire i necaz nu sunt dect 127

momente de acumulare i purificare a sentimentului de iubire pentru Dumnezeu. Simii cum v dispar gndurile, raiunea, aptitudinile, speranele i visurile, dispar dorinele i iaa nsi. Rmne doar iubirea. Dac vei reui s simii acest lucru, vei avea copii. m a venit s m consulte o doamn, care avea acelai trist diagnostic, sterilitatea. In ca zul dumneavoastr, trei parametri depesc limita fatal - i-am zis - sunt complet nchise" sectoarele relaii, spiritualitate, idealuri, adic voina i contactul cu viitorul. Ce ea ce nseamn c niciodat n-ai fost n stare s acceptai cearta sau adulterul, la fel tr i clcarea n picioare a idealurilor. Aceeai poziie ai avut-o i fa de njosirea voin inelor dumneavoastr. Revedei-v viaa, ncepei s v rugai. Femeia cade pe gnduri. t i mi-a murit tatl - zice ea. n adncul sufletului, nu m-am putut mpca nici pn n clipa fa cu dispariia lui. Este una din cauzele sterilitii dumneavoastr i spun. Nu sunte bil s acceptai ruperea relaiilor. Manifestai o nemulumire fa de starea lucrurilor, ia ceasta reprezint o form mascat de suprare pe Dumnezeu, care se convertete ntr-un progr am de autodistrugere. Nu suntei n stare s acceptai eecul propriilor idealuri. Moartea tatlui a nsemnat pentru dumneavoastr o umilire a relaiilor, planurilor i idealurilor , a voinei i dorinelor. Ca urmare a neacceptrii i regretului, v-ai ales cu un triplu p rogram de autodistrugere. In astfel de cazuri, descendenii sunt lipsii de vitalita te. nelegei 128

un lucru: noi nu ne desprim niciodat de fiinele dragi, nici mcar dup moartea acestora. n plan subtil nu exist moarte. Acolo suntem cu toii unii. Cnd regretm moartea rudelor , dunm sufletelor acestora. Fiecare om i are propriul scenariu" al plecrii din via. ne este permis s intervenim n logica Divin. Ne opunem logicii Divine nu atunci cnd nc ercm s salvm viaa sau s o prelungim, ci atunci cnd regretm, cnd ne lsm consumai de nu ne putem mpca sufletete cu moartea persoanei dragi, survenit ca urmare a manifestr ii voinei Divine supreme. Tot ce ni se ntmpl n via este subordonat scopului acumulrii birii Divine n suflet i dac, pentru a obine acest lucru, ni se cere s ne mbolnvim i s im, atunci, negreit, ne vom mbolnvi i vom muri. Prin neacceptarea voinei Divine, noi dunm rezervelor de iubire din sufletul nostru i din sufletul persoanei decedate. In exterior, avem dreptul s ne manifestm regretul, insatisfacia, necazul, s avem scopu ri, dorine, voin. n suflet ns avem dreptul doar la iubire. ncercai s nelegei i s ru. Ea revine peste aproximativ patruzeci de minute. O supun diagnosticrii i ridic din umeri. Uimitor! Cmpul este curat. Sterilitatea apare, de obicei, ca urmare a sudurilor; situaia este mai grav atunci cnd posibilitatea procrerii este blocat nu p rin suduri, ci prin diminuarea funcionrii glandelor i, n cazuri mult mai grave, cnd s e produce o blocare la nivelul cmpului. n ultima vreme, sterilitatea este generat a nume n felul acesta. A fost exact cazul dumneavoastr, ns acum cmpul este deschis, iar ovarele revin la funciile lor. Rugai-v pentru viitoarele 129

generaii. Purificndu-v pe sine i purificnd urmaii, vei ameliora, n felul acesta, i s viitorului lor tat. Pacienta pleac, iar eu mi amintesc de o ntmplare ciudat, care mia demonstrat ct de important este ca femeia s depun eforturi pentru propria armoniz are. Ofeream consultaii unei paciente n legtur cu anumite probleme. M-am uitat la cmp ul soului ei i am vzut c, n urmtorii doi ani, acesta poate muri. Avei un cmp relati at - i-am spus - n schimb, soul dumneavoastr poate fi afectat de un cancer la stoma c, i asta n foarte scurt timp. El este deprins s gndeasc urt despre ali oameni, s fie ea exigent cu ei. Ar fi bine s-mi citeasc crile sau, cel puin, s vizioneze caseta vide o cu nregistrarea conferinei. Nici o ans - d din mn femeia - este de profesie milita nu crede n astfel de lucruri, aa c nu va citi crile. mi desfac minile a neputin. I caz nu v pot ajuta cu nimic. Pregtii-1 moral i, peste cteva luni, ar fi bine s se pre zinte la un control medical. Femeia izbucnete n plns. Chiar aa, nu se mai poate face nimic? - ntreab ea. Bine, atunci s ncercm - zic eu - rugai-v doar pentru dumneavoas pentru urmai. Prin purificarea urmailor vei modifica starea luntric a soului dumneavoa str. Sufletete, el depinde de dumneavoastr i efortul pe care-1 vei depune pentru a v a rmoniza se va reflecta i asupra situaiei lui. Facei o ncercare. 130

Femeia revine peste o or. Cercetez cmpul soului i nu-mi pot ascunde mirarea. Nu neleg care este cauza, dar starea soului dumneavoastr s-a normalizat, continuai s v rugai; c aracterul soului se va schimba, iar n ceea ce privete sntatea, totul este n regul. Dup ceea, am meditat ndelung asupra acestui subiect, ca, n sfrit, s neleg: femeia este det rminat, mult mai des dect brbatul, s se rup" de valorile umane. Ea este umilit la nive fiziologic prin perioadele de ciclu", la nivel fizic printr-o constituie fragil, t ot aa stau lucrurile n plan economic, social etc, etc. Din aceast cauz, la femeie, a spiraia spre iubire este mult mai puternic dect la brbat, astfel nct. la nivelul subco ntientului, dependena brbatului de sufletul femeii este foarte mare. Caracterul, so arta i sntatea brbatului sunt n proporie de 60-80% determinate de soia lui. De aceea, ducaia corect a femeii, orientarea ei spre Dumnezeu i iubire asigur att copiilor, ct i soului ei, sntatea i viaa. Se consider c geniul ine de sfera intelectului. Prin urmar un tat detept va avea un fiu detept. ns, atunci cnd cineva a ntreprins o cercetare asu ra ascendenei geniilor, a ieit la iveal o legitate surprinztoare. S-a dovedit c taii g eniilor puteau fi nite indivizi destul de primitivi, pe cnd mamele, fr excepie, au fo st femei ieite din comun. Dimensiunea personalitii umane este determinat de cantitat ea de iubire pe care aceasta este capabil s-o rein n suflet. Geniile sunt nscute de f emei care posed o personalitate remarcabil, o puternic voin i dorin, dar, n mai mare o disponibilitate de a accepta umilirea tuturor acestora, n numele iubirii. 131

i iat ce-i povestesc deja urmtoarei paciente, care nu poate avea copii. n februarie 1996 am fost n Israel. Eram n drum spre Ierusalim. Privii, n cartierele de acolo loc uiesc arabii - ne spunea ghidul. tii de ce femeile arabe au un port att de ncrcat cu podoabe i de ce i aga pe ele toate bijuteriile? Shari'a2 prescrie c, dac brbatul rost de trei ori: Nu-mi mai eti soie", femeia trebuie n cinci minute s prseasc pentru totd na casa, lsnd acolo tot ce-i aparinea. Ea are dreptul s scoat din cas doar ceea ce poa rt pe sine. Ce se ntmpl cu ea dup aceea? - mi-am manifestat eu curiozitatea. Soarta i nu mai intereseaz pe nimeni - a rspuns ghidul. i deseori se ntmpl astfel de cazuri? - am ntrebat eu. Personal n-am auzit s se fi ntmplat aa ceva - a spus ghidul - presup un c femeile arabe se poart n aa fel, nct s nu fie date afar de ctre brbaii lor. D hidul exagera, cu toate acestea, n Orient, femeile, ntr-adevr, sunt supuse umilinelo r. Nici o datin, nici un mod de via nu sunt ntmpltoare. Am ncercat s neleg de ce fe Ie sunt impuse condiii att de dure? Cu ct mai pregnant i manifest aptitudinile i Shari a - culegere de precepte etico-religioase i juridice ale Islamului, care se bazea z pe Coran, sunna i fiqh. Pe lng prescripiile privind principalele ndatoriri religioas e ale musulmanilor, cuprinde i norme de drept civil, penal i procesual. Este consi derat drept unul dintre suporturile de baz ale ideologiei musulmane. 2 132

intelectul o femeie arab, cu ct mai neclintite i sunt principiile i voina, cu att mai repede se va trezi ea aruncat n strad. Femeia triete n condiiile unei permanente njos a voinei sale, a dorinelor, a propriului eu, njosire a principiilor i idealurilor, a aptitudinilor i intelectului, i, cu toate acestea, ea trebuie s-i dirijeze cumva s oul, trebuie s tind spre ceva, astfel nct femeia tinde spre ceea ce o face fericit i ermite s-1 conduc pe brbat i s procreeze, spre sentimentul de iubire. De aceea Orient ul, unde femeia este njosit, este plin de copii. Pe cnd Occidentul, tot mai frecven t, se confrunt cu probleme demografice. La New York discutam cu o pacient. Nu demu lt am fost n Dallas - povestea ea - i acolo am constatat c la populaia de culoare se nasc copii normali i sntoi, pe cnd albii nu au copii. O cunoscut de-a mea a nscut o f ti, care sufer de lipsa hormonului creterii, ea este micu de tot. Pn la vrsta de 14 se va administra acest hormon prin injecii, pentru a suplini ntr-o oarecare msur ac east caren. Mi-am amintit de un articol pe aceast tem. n anul 1996. n America s-au ns 30 000 de copii cu hormonul creterii lips. Specialitii au fost de prere c n 1997 numr l acestora se va dubla. Cauza s-a dovedit a fi simpl. De ce majoritatea oamenilor aveau o statur nu prea nalt? Fenomenul reprezint un exemplu de umilire a trufiei. Cn d se nate un copil atins de trufie, la care sentimentul propriei importane depete lim ita fatal, atunci, n loc de boal sau moarte, i se poate da o ncetinire sau o Stopare a creterii. Amploarea pe 133

care a cptat-o brusc acest proces n America dovedete c situaia se agraveaz cu viteza f lgerului. n Occident, tot mai frecvent, principiile, voina, cariera se dovedesc a fi mai importante dect iubirea, ceea ce, inevitabil, duce la sterilitate. nainte, femeia, dup una sau dou ncarnri n Orient, acumula suficient smerenie interioar, pentru ca, aprnd pe lume n urmtoarea sa ncarnare n Occident, s se ndrepte spre independen libertate a dorinelor. Cultivarea acestor noi valori nu suprima iubirea din sufl etul ei, cci trufia ei interioar nu era exagerat. Cu toate c avea contiina riguros axa t pe valorile umane, ea reuea totui s-i pstreze armonia interioar. Astzi Orientul ado deologia i sistemul valoric occidental. Contiina individual occidental o nlocuiete. n ul cu ncetul, pe cea colectiv din Orient. Echilibrul stabilit de veacuri este nclcat . Educarea la copii a contiinei colective i a altruismului se poate dovedi cu mult mai folositoare posteritii dect orice remediu medical. Mersul lucrurilor pe Pmnt ne d uce la concluzia c femeii i va fi tot mai greu s rmn nsrcinat i s nasc. Iar, ntr e naturale de echilibrare a sufletelor omeneti se distrug, echilibrarea spontan se cere nlocuit, n momentul de fa, cu un efort contient, orientat de purificare a suflet ului. 134

RUGCIUNEA

Avansez destul de ncet. Cel mai important lucru este s nu m opresc. La un moment da t am fost cuprins de o uoar stare de panic. Dac ar fi pogort asupra mea revelaia, dac fi mers de sus n jos, de la Dumnezeu spre valorile umane, atunci, n primul rnd, miar fi fost blocate atarile de grad superior, cele de mari proporii. Puteam s trec, fr urmri periculoase, de la general la particular. Primeam revelaia Divin, m simeam un m esia sau un sfnt i cu aceasta problema s-ar fi rezolvat. Dumnezeu ns nu mi-a oferit revelaia. De aceea a trebuit s ncep de jos. Sunt o fire muncitoare. Iar temperament ul meu, indolent de la natur, nu m-a lsat s-mi irosesc fr rost puterile. i, n toi ace ni, m-am trt" tot mai sus i mai sus, pornind de la valorile umane cele mai simple. ns, nlturnd cramponrile de primele trepte, m expuneam cramponrilor de urmtoarele. Simind est pericol, eu naintam refcnd din temelii, la fiecare dou luni, ntreg sistemul. Oare ce se va ntmpla dac m opresc?" - m-am gndit. 135

Cci, n cazul acesta, vor rmne nenchise cele mai ample valori umane, ceea ce poate gen era o agresivitate de cel mai nalt grad. Am decis s nu mai strui cu analizele, ci s merg mai departe. Atunci cnd mi s-a stabilit diagnosticul: cancer plus metastaze, la nceput am intrat n panic, dar apoi mi-am amintit o veche poveste. La vikingi ex ista obiceiul ca lupttorii fcui prizonieri s fie aruncai n groapa cu lupi, spre a fi s fiai, ns, dac lupttorul era de origine nobil sau se distinsese prin vitejie, i se ofe ansa unei mori demne. I se arunca n groap sabia, i acesta murea luptndu-se. La bolile canceroase, cel mai mult mi repugna moartea lent, chinuitoare, lipsit de sperana aprr ii. Apoi m-a fulgerat gndul: oare purificarea sufletului, cnd omul uit de necesitile trupeti, nu reprezint adevrata aprare? S lepd totul, n afar de iubirea de Dumnezeu, ntinuu s merg n aceast direcie, s m schimb, s-mi purific sufletul. Este o munc grea, mai departe va fi cum o vrea Dumnezeu. M-am gndit c, dac tot mi-e scris s m trsc" sp Dumnezeu, pornind de jos, atunci aa s fie. Pe deasupra, cnd i este dat revelaia, poi gndeti. In cazul meu ns trebuia s calculez i s analizez de sute de ori fiecare pas. A antajul oricrui sistem este c el funcioneaz independent. Newton a descoperit legea g ravitaiei universale, i aceast lege funcioneaz independent de voina i caracterul creat rului su. Cnd mi se reproeaz ceva n munca mea, rspund c eu descopr legile evoluiei s ului, iar acestea funcioneaz ntr-un mod tot att de obiectiv. Este lipsit de sens s ne propunem s credem sau nu n legea gravitaiei universale: ea funcioneaz 136

independent de opinia noastr n aceast problem. Acelai lucru se poate spune despre cer cetrile mele. E adevrat c exist totui deosebiri. Cnd cineva ncearc s-mi foloseasc m scopuri pur pragmatice, din interese meschine, fr a se schimba n primul rnd pe sine. lucrurile pot evolua spre un sfrit deplorabil. i. n acest caz, eu iari nu port nici o vin. Ceea ce conteaz cu adevrat este c cercetrile mele sunt necesare att bolnavilor, ct i celor sntoi. Cnd ni se mbolnvete trupul, reacionm imediat. ncercnd s facem e mbolnvete sufletul, nu reuim ntotdeauna s nelegem acest lucru. Atunci cnd omul dep n efort pentru a se armoniza, i purific sufletul, mulimea de boli i necazuri pot dispr ea fr a se fi manifestat efectiv. Deocamdat nu suntem n stare s nelegem c umplerea su tului cu iubire pentru Dumnezeu i pentru lumea nconjurtoare este nu numai o imens fe ricire, ci i o posibilitate de a ne ameliora caracterul, soarta i sntatea. Acum le z ic pacienilor mei: Sistemul meu este aidoma unei crje care v ajut s v ridicai, cu toa acestea, nu are rost s v deplasai n crje, orict de frumoase i comode ar fi. Astzi des anumite atari, mine voi descoperi altele, de proporii mai mari. Ghidai-v dup sentimen ul de iubire din suflet. n fiecare situaie se reflect ntreg spectrul valorilor umane , fie c suntem contieni de ele, fie c nu. i dac, orice s-ar ntmpla, vei pstra iubir umnezeu i o vei spori, dac iubirea voastr nu va depinde nici de necazuri, nici de um iline i suprri, dac, oricnd i oriunde v-ai afla, sentimentul iubirii va fi mai presus orice valoare, atunci vei fi sntoi i fericii i fr s-mi cunoatei sistemul". 137

 Ne rugm aa cum ne-ai nvat n prima carte - mi spun deseori pacienii. Doamne, d-le mei sntate, iar mie rbdare. n primul rnd, nu este vorba aici de vreo nvtur de-a mea un sfat dat de o btrnic unei cunoscute de-ale mele. Cnd dorii cuiva sntate, trebuie s ubnelegei prin aceasta sntatea sufleteasc. Iar acest lucru ne este dat atunci cnd iubi ea de Dumnezeu reprezint pentru noi suprema fericire. i apoi, pentru a-i ajuta pe alii, trebuie, n primul rnd, s ne purificm noi nine. Dac v rugai pentru cineva, fr onizat propriul suflet, nu vei face dect s luai asupra dumneavoastr murdria" altuia. feritor la rugciunea din cel de-al doilea volum, o putem folosi cnd ne rugm? De exe mplu, scriam acolo c toate valorile pmnteti reprezint modaliti de acumulare a iubirii entru Dumnezeu, dar, pe lng valorile pmnteti, mai exist i valori nepmnteti, cum sun ctul cu viitorul, soarta, voina etc. De aceea, astzi, eu nsumi, cnd m rog, cer ca ori ce valoare uman s devin pentru mine un mijloc de a cultiva iubirea de Dumnezeu. Dar , n orice caz, rugciunea ctre Dumnezeu, n care omul repet c suprema fericire, att pent u el, ct i pentru urmaii si, este acumularea iubirii fa de Creator, ajut i sufletului trupului. La fel de mult ajut i rugciunea prin care cineva cere iertare pentru c i-a fcut din valorile umane un scop suprem i, din aceast cauz, nu a putut accepta pierde rea lor, manifestndu-i, n consecin, agresivitatea. Prin urmare, ne putem ruga i cu pro priile cuvinte. Principala menire a rugciunii este de a ne elibera de eu-\ 138

nostru omenesc i de toate valorile umane, pentru a simi c supremul eu al omului est e Dumnezeu i iubirea. Iubirea n sine este un sentiment extrauman. Divin i, cu ct mai mult iubire are omul n suflet, cu att mai mult se aseamn el lui Dumnezeu. Noi iubim lumea nconjurtoare cu rmiele iubirii pentru Dumnezeu, astfel nct dimensiunile fericir umane i nsi posibilitatea de a simi aceast fericire sunt determinate de cantitatea de iubire pentru Dumnezeu. n timp ce dictam aceste rnduri, a sunat pe neateptate telef onul. La cellalt capt se afla o fost pacient de-a mea. - Am nscut un bieel. Totul este bine. E adevrat c peste ctva timp a avut conjunctivit acut la un ochi. Nu i-am admini strat medicamente, boala a trecut de la sine. Apoi a fcut o puternic diatez alergic, dar i aceasta a trecut fr intervenii medicale. Acum totul este n regul. Nu, lucruril nu stau ntru totul bine - rspund eu - la nivelul subcontientului, biatul are o agre sivitate de 200 de uniti, ceea ce poate constitui un mare pericol pentru viitoarea lui soie, din aceast cauz, dup vrsta de trei ani el se poate mbolnvi. Situaia se exp prin faptul c n precedenta dumneavoastr via, ca, de altfel, i n actuala, ai fost o fe e geloas i, pe linie femeiasc, se remarc n neamul i n ncarnrile dumneavoastr tema s bilitii i a geloziei. Aa este, am fost foarte geloas - cade ea de acord. Imediat ce ontiina copilului va ncepe s se dezvolte activ i va aprea simul propriei individualit importanei eu-lui, vor fi activate i acele programe ale subcontientului, al cror pu rttor este acesta. Izbucnirea de ur i gelozie fa de 139

viitoarea soie a fost blocat prin conjunctivit. Apoi programul de distrugere s-a re organizat i s-a convertit ntr-un program de autodistrugere. n acest moment, blocare a programului s-a produs printr-o puternic diatez. Dar, deoarece nu i-ai administra t medicamente, ci v-ai rugat, agresivitatea din subcontientul copilului s-a diminu at de aproape dou ori. cu toate acestea, ea rmne nc destul de puternic. De aceea se cu vine s v rugai nc mult timp pentru dumneavoastr niv, pentru el i pentru urmai. La venit ar fi bine s-I nvai i pe biat s se roage. Primul i cel mai important lucru pe trebuie s-1 neleag este c totul este trector, doar iubirea de Dumnezeu rmne, i cea m re fericire n via este s acumulezi iubire pentru Dumnezeu i pentru lumea nconjurtoare. Pe viitor, el trebuie s tie c nimeni nu-1 va trda niciodat, nu-1 va jigni i nu-1 va ne cji. Dumnezeu e cel care i va vindeca sufletul prin necazuri, trdri i jigniri, iar oa menii din jur vor servi drept mijloace ale acestei vindecri. El trebuie s neleag c nu este bine. n nici un caz, s lase suprarea s ptrund n adnc, c nu se cuvine s o pstr timp n suflet, n caz contrar, el se va mbolnvi. Dac l vei educa corect, att pe el, c dumneavoastr niv, totul va fi bine. Pun jos receptorul i mi amintesc de unul din prim ele cazuri de nlturare a suprrilor. Mi s-a adresat un cunoscut. tii, de 3 luni am bro nit, nici un medicament nu m ajut, medicii sunt neputincioi. Am ncercat tot ce se pute a ncerca, efectul ns este zero. i, dup ct se pare, situaia este grav. 140

- Felicitrile mele. Ai un nceput de tuberculoz - i-am aruncat pe un ton posomort. Re uisem s-1 sperii, nu glum. Lucrurile mai pot fi schimbate cumva? Sigur c da. Nu te m ai enerva atta pe soia ta. Acesta flutur, iritat, din mn. Cum s nu m enervez, cnd e r i simplu, m scoate din srite. Ai de fcut o alegere foarte simpl: ori nlturi supra e nevast-ta i te vindeci, ori te alegi cu o tuberculoz i, n acest caz, nu te mai pot ajuta cu nimic. ncearc s nelegi un lucru: dac cineva te njosete, nseamn c eti exc fa, de aceea ncepe cu tine nsui, roag-te, schimb-te n profunzime. Chiar dac simi c nu-i trece nicidecum, cel puin n-o ine n tine. Aceasta e regula de baz. Spune-i pn la capt tot ce crezi despre ea. la urma urmelor, mai sparge i tu acolo o farfurie - d ou. 11 vd cum se chinuiete s neleag. Peste cteva zile m-a sunat soia lui. Ascult, l cu brbatu-meu? Da ce se ntmpl? - am ntrebat eu, plin de candoare. Nu demult am f eparaii, am cptuit baia cu faian din cea mai bun. Pi bine, cnd am dat s deschid gura ic ceva, el a nfcat ciocanul i a fcut ndri toat faiana din baie. Apoi a dat fuga la a fcut-o praf i pe asta. Ai nevoie de un brbat sntos sau de vitrina ntreag? am ntr o eu. Ea ofteaz. Bine, am s ncerc s-o las mai moale. 141

Peste o sptmn, bronita a trecut i tar medicamente. Situaia n lume evolueaz astzi d rapid. Puterea emoiilor noastre crete pe an ce trece. Tot mai des remarcm conexiune a care exist ntre emoiile noastre negative i bolile, necazurile care ne afecteaz. Cret e vertiginos numrul familiilor cu probleme, iar noi nu suntem capabili s citim n sp atele acestor semne ameninarea dezastrului. Faptul ns dovedete c se accentueaz tot mai mult orientarea spre valorile umane i nu spre iubirea de Dumnezeu. Asta nseamn c bo lile, nenorocirile i catastrofele ne pndesc la cotitur. Vd clar acest lucru cnd lucre z cu pacienii. O or n urm am fost rugat s o contactez telefonic pe o doamn. Motivul pr a a fi unul banal: a prsit-o soul. n mare, pn la acest moment, viaa i se desfurase ele normalului. Unicul inconvenient era c soul ei consuma prea mult alcool, iar un eori o inea ntr-o beie zile ntregi. Examinez cmpul femeii i vd c are mari necazuri cu piii. Ii cer s-mi dea numele copiilor. In cmpul primului nscut, al fiicei, vd deja f amiliara hieroglif a unei posibile mori. Cteva zile n urm, stteam de vorb cu o doamn povestesc. n privina soului, totul prea a fi n regul, era un bun familist. i, poftim, cum i spune c le iubete, pe ea i pe fiic, iar a doua zi, ca din senin, o prsete, plea alta. Era evident c brbatul suferea, cu toate acestea, el nu se ntorcea acas. Le co ntacta telefonic, doar att. Ai zice c a fost vrjit. Nu 1-a vrjit nimeni - i-am spus doamnei. Explicaia este simpl: fiica dumneavoastr a mplinit vrsta de 14 ani, iar dumn eavoastr, n precedenta existen, ai fost ataat de 142

idealuri, principii, spiritualitate, noblee i nu admiteai trdarea, jignirea, cearta, nedreptatea. n acelai spirit v-ai educat i fiica. Acum ea face primii pai n via, aco unde se va hotr viitorul ei i unde va fi supus ncercrii de rupere a relaiilor, conflic ului, trdrii, jignirii. Ea a ratat deja proba, nainte ca aceasta s nceap. Iar tatl ei imte c, rupnd relaiile de familie. i poate salva fiicei sale viaa. ns incapacitatea du neavoastr de a nelege corect situaia creat i declanarea programului de autodistrugere u i-au permis fetiei s treac nici mcar de aceast variant, uurat, a ncercrii. n ace , obiectivul principal ar trebui s-l constituie salvarea vieii fiicei dumneavoastr i nu ntoarcerea acas a soului. Primul lucru care trebuie fcut este s nlturai orice reg n legtur cu ce s-a ntmplat, precum i nemulumirea fa de situaia creat. Amintii-v i ales perioada de pn la concepie i perioada sarcinii, i nlturai orice pretenie fa re brbat. Explicai-i toate acestea fiicei dumneavoastr. La urma urmelor, lsai-o s urmr asc nregistrarea video a conferinelor mele. Eliberai-v n acest moment de toate problem ele, pstrai n suflet doar iubirea de Dumnezeu. Este ansa dumneavoastr. ncercai s-o val rificai. Aceast ntmplare i-o relatez pacientei cu care stau de vorb la telefon. Cazul dumneavoastr este similar - i spun - i fiica dumneavoastr poate muri. Ea a ratat de ja ncercarea care i fusese menit, i asta nc nainte de start. Aici ns lucrurile sunt mai complicate, cci la mijloc se afl, n fond, karma dumneavoastr personal. Suntei, n p incipiu, o persoan relativ pur, n 143

viaa precedent ns ai fost extrem de susceptibil i geloas, iar, pe deasupra, i exager principial. Starea dumneavoastr interioar determina caracterul i soarta fiicei, iar sistemul dumneavoastr interior de valori influena, n mod considerabil, concepia int erioar despre lume a soului. Astfel, el devenea gelos i susceptibil, fr a avea vreun motiv exterior. Vi s-a oferit o dat ansa de a v elibera de ncrctura de agresivitate, p e care ai motenit-o din precedenta via. Aceasta s-a ntmplat cnd erai gravid cu fiica na a treia sau a patra. Tema este aceeai. Gelozia, suprrile, principiile i idealuril e. Dumneavoastr nu ai profitat de aceast ocazie. In loc s v purificai i s v salvai dumneavoastr ai murdrit-o". Vorbind la modul general, orice necaz de-al dumneavoastr pe motiv de principii sau relaii crea o rezonan n sufletul soului. La nivelul subconti entului i se amplifica gelozia, adic agresivitatea ndreptat mpotriva dumneavoastr, ia r aceasta se convertea ntr-un program de autodistrugere i, respectiv, era blocat p rin accesele de beie. In clipa de fa, att viaa fiicei dumneavoastr, ct i soarta soul pind de starea dumneavoastr i de efortul pe care-l vei depune pentru a v ndrepta. Se aterne o tcere de cteva secunde. M-a ajutat foarte mult cea de-a doua carte a dumne avoastr - zice doamna. Nu pot s-mi dau seama cum a fi procedat n alte mprejurri. In ejurri normale, n decurs de un an-doi, fiica dumneavoastr ar fi putut fie s moar, fie s capete o boal grea sau vreo mutilare, iar dumneavoastr, la scurt timp dup aceasta , v-ai fi ales cu afeciuni grave ale sistemului urogenital. Acum ns lucrurile pot fi schimbate. O s v fie greu. 144

dar, schimbndu-v pn n strfundul sufletului, rugndu-v pentru fiic i pentru urmai, v te. Este foarte important s nu v oprii i s nu disperai. ncepei prin a v recunoate g nlturai orice nemulumire adresat lui Dumnezeu prin intermediul lumii nconjurtoare sau al propriei persoane. La dumneavoastr sunt prezente, n mod deosebit, foarte multe suprri pe sine i pe soart i, n subcontient, pe Dumnezeu. Acest atentat la iubire, prod s n sufletul dumneavoastr, l-ai transmis att fiicei, ct i urmailor. Prima sptmn, r ru a v elibera de preteniile fa de Divinitate. Abia dup aceea, dup ce v vei fi pocit ai-v de toate valorile umane i rugai-v ca acumularea iubirii de Dumnezeu s devin pentr dumneavoastr i pentru urmai suprema fericire. Cu aceasta ncheiem convorbirea. O or m ai trziu cercetez cmpul femeii i observ cu satisfacie c locurile petelor negre i verzi sunt ocupate treptat de luminiscene argintii-azurii. Examinez de la distan cmpul fe tei. n locul deformrii aductoare de moarte, n cmpul acesteia apar sufletele copiilor ei, iar aura celui de-al doilea copil, care va fi feti, este deosebit de pur i frumo as. Prin urmare, totul va fi bine.

ARTELE MARIALE

n decursul ctorva ani, eu am mers Ia antrenamente de karate, ntruct sportul acesta mi plcea foarte mult. Umflarea lipsit de sens a muchilor m atrgea prea puin. ntotdeauna i-au plcut mai mult jocurile sportive, care dezvolt deopotriv intuiia, rapiditatea, controlul asupra situaiei i n care stpnirea strii interioare este mai important dect rturile fizice. Am frecventat mai multe secii sportive, fiindc ceea ce se nva la unel e dintre ele era o banal mardeal". Pentru ncierri este suficient s-i nsueti bine u u, s-1 lefuieti pn la automatism i l poi dobor n strad chiar i pe un specialist. ii puteau fi mprii n arlatani, care artau o mulime de chestii, dar nu te nvau nimi a; n btui, care te nvau doar cum s loveti i educau la elevii lor o agresivitate spo rofesioniti, foarte rari, care predau karate-ul ca pe o art. ntruct din concepia desp re artele mariale lipsea pregtirea psihologic, la muli dintre cei care ncercau totui s abordeze artele mariale ca pe o filozofie, totul degenera treptat n cultul forei. I ar cultul 146

forei cere mereu sacrificii. Pe urm ncepe s degenereze sufletul, apoi i trupul. Eu m s trduiam s trec cumva de la lupta obinuit la o sintez i s merg mai departe, adic s tr la procedeele de for la dezvoltarea rapiditii, apoi a tehnicii etc, dar nu-mi reuea. n primul rnd. eu am o gndire nceat de la natur. n al doilea rnd, dac n-am neles c ot face acel lucru. n cele din urm, am ncetat s mai fac sport, dar dorina de a nelege e sunt artele mariale mi-a rmas. Pentru asta era nevoie s neleg mai profund filozofia Indiei, Tibetului, Chinei. Timp de civa ani am revenit periodic la aceast tem. Dife renele dintre stilurile i colile de arte mariale din Orient se datorau diferenelor de abordare filozofic. O concepie nou ddea natere unei noi coli, iar calitatea filozofie i era destul de rapid confirmat sau infirmat n practic, adic artele mariale erau un.ex celent instrument de cunoatere filozofic a lumii. Cu ct mai puternic era aspiraia omu lui spre cunoaterea lumii, adic spre filozofie, sintez, cu att mai nalt era nivelul p e care, n ultim instan, l atingea el sau discipolii lui n artele mariale. De aceea, ce e mai bune coli au existat pe lng mnstirile din Tibet. Acolo au fost elaborate tehnic i unice de dezvoltare spiritual i fizic. Lucrul cel mai important este s nu fie sepa rat cunoaterea spiritual a lumii de cea fizic. Dac sunt lipsite de practici spiritual e permanente, artele mariale degenereaz. Mult vreme, eu n-am putut nelege de ce o cret ere considerabil a nivelului i atingerea miestriei nu sunt posibile fr realizarea une i stri de linite interioar absolut. n Orient, aceast stare era 147

numit ape linitite". Pentru c, n timpul luptei, nu trebuie s gndeti, s analizezi. Ac tare era numit minte golit". Potrivit unei legende, un maestru i bloca n timpul luptei contiina n aa msur, nct, dup o vreme oarecare, nu-i putea aminti cum se numea arma e se folosise i cum l cheam pe el nsui. Pentru mine era o enigm inexplicabil: de ce om l trebuie s se asemuiasc unui animal? nseamn oare asta art i evoluie? De ce, pentru a inge, trebuie s renuni la toate dorinele, chiar i la dorina de a nvinge? De ce era nl at i dorina de a tri, iar cel care trecea printr-un ritual al morii i, pe durata lupte i, se socotea pe sine mort realiza n lupt un succes mai mare? Pentru mine era de n eneles de ce, la amanii din Siberia, era socotit drept o condiie obligatorie pentru iniiere ritualul trecerii prin moarte, adic de ce practicile fizice i spirituale po rneau de Ia premise identice. De ce, dup iniierea sa ca aman, omul se mbolnvea adesea i pentru vreme ndelungat, iar acest fapt era considerat drept un semn bun? De ce o mul cu o via plin de necazuri, omul cu un destin nefericit devenea cel mai bun aman i cel mai bun otean? Rspunsurile la aceste ntrebri le-am obinut mult mai trziu, cnd am eput s lucrez n domeniul bioenergeticii. Metoda mea s-a dovedit a fi similar artelo r mariale. Mai nti i nti, pentru c, ncercnd s-1 ajut pe fiecare pacient, eu mi ris tea, mai mult dect att - sntatea i viaa rudelor mele. Doftoroaiele care practic metode e tradiionale de vindecare n mod constant au o expresie care 148

sun astfel: nu s-a potrivit sngelui". Dac, n decurs de dou-trei edine, nu intervine n o schimbare, este mai bine s nu se continue, cci lucrurile pot lua o ntorstur proast. Uneori, n timpul primei edine, vine de sus o reacie att de puternic, nct doftoroaia e: Cel care a fptuit acest lucru este mai puternic dect mine. Nu m pot apuca de aa ce va". ntruct eu mi propusesem ca scop s nu m opresc n nici un caz, tenacitatea mea pute a avea drept rezultat doar trei variante. Prima - ntreruperea aciunilor de vindeca re. A doua - bolile i moartea. A treia, cea mai complicat - transformarea nfrngerii n victorie, adic s apuc s neleg pentru ce este pedepsit pacientul i s m ridic cu un ni mai sus de maladie, cu alte cuvinte, s modelez aceast maladie nluntrul meu (sau, cu m se zice, s-o iau asupra mea), apoi, dezvoltndu-mi sistemul, s-o nving. Aplicat l a artele mariale, acest model ar arta cam n felul urmtor: coala i schimb mereu stilur , dezvoltndu-le i mbogindu-le, concepiile filozofice i percepia lumii n ansamblu. n ate, lucrul acesta este destul de complicat. Ei bine, pe msur ce evolua, concepia m ea terapeutic i demonstra valabilitatea sau lipsurile n practica vindecrii bolnavilor , i nc foarte repede. Noul model fie se integra tot mai activ, ajutndu-i pe bolnavi s se nsntoeasc, fie nu ndreptea ateptrile i devenea inutil. Sufletul uman reprezi att de vast pentru cunoatere, nct chiar i cele mai ample concepii filozofice puteau fi verificate destul de 149

repede. Capacitatea de a vedea structurile karmice mi permitea s economisesc sute de ani. Dac m-a ti bazat pe analiza evenimentelor reale i a fi tras concluziile i for mulat concepiile n consecin, mi-ar fi trebuit, probabil, vreo opt sute de ani. Exper iena extrasenzorial m ajuta s fac fa problemei mult mai repede. S ne ntoarcem la arte mariale. De curnd, la o petrecere, nite antrenori de karate au venit la mine cu o r ugminte neobinuit. Noi am observat c elevii notri prezint simptome asemntoare. Mai este vorba de sporirea cruzimii, de o dorin permanent de demonstrare a forei n practi c. Poate c tocmai acest lucru a dus indirect la creterea brusc a numrului de accidentr i din timpul antrenamentelor. Am observat c n familiile elevilor notri au nceput s se ntmple mai frecvent nenorociri. Deocamdat, nu reuim s mbuntim situaia. Noi neleg edic. Principala dificultate o reprezint lipsa unei teorii a artelor mariale. Ne dm seama c, n colile de arte mariale, ideea de moralitate trebuie s fie contient, nu spon an. Noi ns nu avem o concepie a karate-ului. N-ai putea s ne ajutai?" Nici eu nu aveam o concepie, mie ns mi place foarte mult s improvizez, de aceea am ncercat s sintetizez aceast concepie pe parcursul unei scurte prelegeri: Ai citit crile mele?" - m-am inter esat eu. S-a dovedit c le-au citit, i cu destul atenie. S judecm logic. Din punctul de vedere al sistemului meu, colile voastre sunt bolnave. Sporirea agresivitii contient e i subcontiente face s creasc numrul accidentrilor, 150

nenorocirilor i deceselor. Prin urmare, orientarea voastr, n subcontient, nu este to cmai corect, n plus, concepia despre lume este defectuoas. In aparen, este un lucru pa radoxal, totui este un fapt real. Cu ct mai multe tehnici spirituale de dezvoltare a aptitudinilor vei folosi, cu att mai rapid va crete agresivitatea n subcontientul elevilor votri. Spiritualitatea este o prghie foarte puternic i, dac este greit orient at, devine mult mai periculoas. Orict ar prea de ciudat, dac omul este ataat de bani, acest fapt poate fi pentru el, de multe ori, mai puin periculos dect ataarea de sco puri i principii. Aadar, omul care a nceput s practice n mod serios artele mariale tre buie s-i elibereze sufletul nu numai de dependena de valorile materiale, ci i de cea de valorile spirituale. De aceea, n filozofia Orientului trebuiau s existe princi pii, noiuni i o concepie despre lume, care s permit blocarea agresivitii din subconti , n caz contrar, colile de arte mariale nu s-ar fi meninut mult vreme. Prin urmare, t rebuiau s existe tehnici de suprimare a atarii de valorile spirituale. S ncercm mai nt - m adresez eu interlocutorilor mei - s nelegem situaia n cadrul sistemului meu. S enu erm deci valorile umane: n ce privete valorile materiale i ataarea de ele, s zicem, lu crurile sunt clare. Apoi urmeaz valorile spirituale. Dac vom analiza dezvoltarea c oncepiilor omului cu privire la ceea ce este lumea nconjurtoare i ce fel de legi o g uverneaz, vom vedea o evoluie de la reprezentrile materiale spre niveluri spiritual e tot mai elevate. Cum i imaginau triburile primitive forele superioare? Spiritele reprezentau pentru ele personificarea forei i a superioritii, iar, ntruct n natur 151

existau multe fore, i spiritele erau multe. Principalul n via l reprezenta fora. Aceas concepie nu putea s dinuie mult vreme i, treptat, o dat cu dezvoltarea gndirii, trebui s sufere transformri. Exponenii naturali ai unei asemenea concepii - dinozaurii - d ispruser de foarte mult vreme. ncetul cu ncetul, oamenii au nceput s neleag c apti sunt mai importante dect fora. Prghiile spirituale s-au dovedit a fi mai puternice dect cele fizice. Principala imagine despre spirite i zei o reprezentau aptitudini le i posibilitile lor. care le depeau de multe ori pe cele umane. Omul se ruga zeului pgn pentru a se contopi cu acesta nu numai ca for, ci i ca aptitudini. Timpul trecea i oamenii au prins a nelege c intelectul este mai presus de aptitudini. A aprut sent imentul unitii universale. Dumnezeu este raiunea suprem" - au nceput s afirme filozofi . La baza aptitudinilor i a intelectului se afl contactul cu viitorul. Sperana, sco pul, principiul, ideea sunt noiuni mai ample dect inteligena". Cel care avea spiritu alitate, idei, scopuri, principii elevate realiza mai multe dect cel pur i simplu inteligent. Dumnezeu nu este raiunea suprem" - au prins a spune filozofii. Dumnezeu este ideea care guverneaz lumea'". Timpul trecea i. puin cte puin, devenea clar c omul nzestrat cu o voin puternic i cu dorine imense poate realiza i mai multe. Dumnezeu e voina universal" - au nceput a socoti filozofii. Elementele de baz ale ew-lui uman sunt viaa, voina, dorina. Dar, ntruct euA omenesc reprezint o parte din contiina cole v n spaiu i timp, el este mai cuprinztor dect o singur via. Ceea ce numim suflet" e amplu dect eu-\ nostru. Cei pe care i numim 152

oameni cu suflet mre", la rndul lor, erau superiori oamenilor cu voin puternic i pote vital. Ca lideri spirituali ai societii, ei erau superiori crmuitorilor acesteia. Filozofii care comunicau cu astfel de oameni spuneau, generaliznd ideile pe care le aveau ei despre aceti oameni, c Dumnezeu este sufletul lumii. Exist oare ceva ma i mare dect sufletul Universului? Exist: Legile divine. Cel care se ridica la aces t nivel devenea profet i mesia. Exist cineva superior unui proroc i mesia? Exist: or ice om, chiar i cel mai primitiv, dac i-a pstrat sentimentul iubirii dup ce a avut de suferit prbuirea a tot ce putem defini drept valori umane i universale. Din acest sentiment se nate totul. Din el ies i n el se ntorc toate. Asta este ceea ce demonst ra lumii .prin purtarea sa, ultimul mesia i asta au neles urmaii lui. i, chiar dac pn rezent filozofii din lumea ntreag spun c Dumnezeu este fie raiunea suprem, fie ideea, voina sau legea suprem, cu dou mii de ani n urm s-a spus: Dumnezeu este iubire". i om l urma ntotdeauna dou ci de cunoatere a lumii. Dorina de a pstra sentimentul iubirii n orice situaie ddea natere nelegerii legilor supreme. Ea ddea natere profeilor i mnt or mesianici. Preceptele lsate de ei, cmpul lor informaional dinuiau secole i milenii , fertiliznd cultura popoarelor i civilizaiilor. Respectarea acestor precepte, prac ticile spirituale lsate de marii naintai ddeau natere unor generaii de lideri spiritua li, fr de care orice stat degenera treptat. Cu ajutorul lor se formau morala i etic a uman, ideologia, normele juridice. Toate acestea ddeau natere tiinelor sociale i cel or exacte. Orice ornduire economic este precedat de concepii 153

teoretice profunde. n acelai timp, cunoaterea progresa i datorit acumulrii experienei. Clasificarea fenomenelor lumii nconjurtoare, compararea, analiza i experimentele du ceau la dezvoltarea aptitudinilor i a intelectului, iar cei care nu se limitau la aceasta mergeau mai departe: spre scopuri i principii spirituale. Religia ddea nat ere tiinei. tiina crea nelegerea lumii ca sistem, apoi. pe msur ce evolua, era tot ma ult atras spre religie, ceea ce, n ultim instan, va duce la unirea lor n cadrul unei n oi concepii despre lume, unde ele nu se vor exclude, ci se vor completa i mbogi recip roc. O astfel de cale a cunoaterii i era proprie oricrui proces de evoluie. n artele mariale, de asemenea, totul a pornit de la for. O statur nalt i muchi puternici repre tau idealul pentru cei care abia iniiau procesul cunoaterii. Treptat a nceput s nving o alt tendin. Un adversar ndemnatic l nvingea mult mai repede pe cel puternic dar prim tiv. Tehnica i rapiditatea reaciei au devenit un scop de urmat, iar fora loviturii, greutatea i statura au trecut pe planul al doilea. Timpul trecea i s-a dovedit c c el care elaboreaz procedee i manevre i nvinge pe cei care sunt doar ndemnatici i rapiz . Mintea s-a dovedit a fi superioar aptitudinilor. Aptitudinile i mintea trebuie s treac n principii i idei i, treptat, procedeele i tehnicile se grupau ntr-un stil comu n. Maestrul care i nsuise acest stil i nvingea adversarul, care, adesea, i era superi ceea ce privete rapiditatea i fora. Voina reprezint realizarea dorinelor mbinat cu o ncepie filozofic despre lume. Diverse stiluri, contopindu-se, 154

se transformau n coli. Fondatorii de coli se sprijineau pe principiile unei filozof ii a voinei. Cu ct mai spiritualizat i mai nobil sufletete era fondatorul unei coli, la nivelul subcontientului i pe plan exterior, cu att mai importante erau rezultate le colii lui. Rezultate maxime putea obine cel care nelegea. n cele din urm, c lumea n este guvernat de raiune, idee sau voin. Lumea este guvernat de iubire. Omul care ave a drept scop acumularea iubirii de Dumnezeu stpnea situaia nc nainte de crearea ei, ad ic i lupttorul, i sfntul fac acelai lucru. Acesta este controlul asupra situaiei. Att oar c ei l exercit la scri diferite. Prin urmare, sensul artelor mariale const n cunoa rea lumii, iar mijlocul folosit pentru aceasta este dezvoltarea controlului asup ra situaiei. Pentru ca omul s poat dobndi miestrie n artele mariale, el trebuia s nc cu ultima verig din lan, ci cu prima: resimirea contactului cu Creatorul, sentimen tul de iubire nemrginit, care a ncetat s mai depind de oricare dintre valorile umane. Starea aceasta avea numele de samadhi". La ea se ajungea, n primul rnd, prin renuna rea la controlul asupra situaiei i prin orientarea spre iubire. Dac omului nu-i reue a acest lucru, calea spre perfeciunea suprem i era nchis. nelegnd aceasta, muli se s u ani i chiar decenii ntregi s ating aceast stare, n acest scop era nevoie de blocarea contiinei, suspendarea propriului eu i renunarea la dorine. Cnd omul trecea prin situ aii la limita morii sau dincolo de limita ei, apoi se ntorcea n aceast lume, destabil izarea e-lui su era destul de avansat i acest lucru nlesnea sarcina. 155

Oamenii ns nu se ntorceau ntotdeauna, de aceea se fcea adesea uz de halucinogene i de psihotehnici speciale, care rupeau legturile cu lumea nconjurtoare, cu tabloul valo rilor lumii. Ceea ce numim percepie a lumii nconjurtoare" i eu uman" sunt, n principiu lucruri identice. Distrugerea logicii lumii nconjurtoare reprezint, n acelai timp, d estabilizarea eu-\u\ nostru. n budism, maetrii recurgeau adesea, n acest scop, la nt rebri paradoxale i la un comportament ilogic, inexplicabil. Prin zdruncinarea conti inei discipolului i nimicirea sistemului lui de conexiuni logice era nlturat ataarea d e valorile umane. Dup luni i ani de antrenamente, cadrul favorabil pentru cutarea D ivinului n propriul suflet se preciza tot mai mult. Muli maetri din Tibet i transfor mau pentru civa ani pe discipolii lor n sclavi supui, pn cnd eu-\ lor se dizolva n do de contopire cu Absolutul. n mnstirile din Tibet, unul dintre examenele de admiter e ntr-o coal de arte mariale era foarte neobinuit. Profesorul se apropia de candidat i . pe neateptate, l lovea cu putere peste fa. Dac elevul cdea ca secerat i-i pierdea c ina, era acceptat n coal. Dac ns rmnea pe picioare dup lovitur, nu era acceptat. O spre propriul eu, spre aprarea propriului ego era prea puternic, de aceea un astf el de om nu era apt pentru instruire. S ne ntoarcem la starea samadhi". Cel care at insese aceast stare, dac era deja slbit din cauza vrstei, tria cteva generaii prin dis ipolii si, iar iluminarea lui interioar se consolida, dnd natere unei noi viziuni as upra lumii, unor noi orientri, unor noi stiluri. Aadar, n primul rnd trebuie atins st area de iluminare interioar, apoi urmeaz aciunile, lipsite 156

de dorine i de voin. Dorinele noastre, de regul, sunt discrete. Dorina apare, se reali eaz i dispare. Eu-\ nostru, contiina noastr sunt, de asemenea, discrete, discontinue. De aceea micrile line, fluide, executate n decursul multor ore, deconectau contiina omului i, atunci, rezultatele pe care le obinea elevul nu-! fceau s se simt mai impor tant. Dac un procedeu era executat multe ore n ir, acest fapt anula aprecierea situ aiei, logica i analiza. Executarea exerciiilor n btile ritmice ale tobei, la fel ca ta mburina amanului, suspenda contiina, de aceea, n momentul amplificrii aptitudinilor, scopurilor, voinei i a dorinelor, nu se producea contopirea cu eu-\ uman. Contiina no astr este ntotdeauna ndreptat spre ceva. Pentru a nu se ancora, n timpul instruirii, n aptitudini, intelect, voin, elevilor li se ddea o sarcin fr o legtur direct cu lupt pild, elevii i induceau mai nti o anumit stare, apoi ncercau s-i menin aceast st e parau loviturile. La nceput, rezultatul era mult mai slab dect al celor care se gndeau numai la pararea loviturii, apoi urma un mare salt nainte. Un maestru lua o lingur, n care se afla un ou, i, innd-o ntr-o mn, trecea printr-un ir de elevi de-a care l atacau. El para toate loviturile, dar nu scpa oul pe jos. Aa ceva putea face numai un om pentru care loviturile, aprarea i atacul au ncetat o dat pentru totdeau na s mai fie un scop. Pentru el, lucrul cel mai important era atingerea unei stri interioare de renunare i independen deplin. Meninerea oului n lingur era posibil num azul unei stabiliti interioare ieite din comun, iar luptele contribuiau la amplific area acestei 157

stri. Cu ct mai mic este importana loviturilor, atacurilor i a aprrii pentru contiin str, cu att mai puin depindem noi de ele i cu att mai mare este succesul pe care l put em obine. Un mijloc excelent, care exist din vremuri imemoriale, este jocul. Prin intermediul situaiilor de joc, dezvoltarea aptitudinilor, intelectului i a voinei a re loc mult mai repede. n colile budiste de arte mariale, n afara jocurilor pentru d ezvoltarea rezistenei, rapiditii sau a contiinei colective, era folosit un procedeu i nteresant. Elevul se identifica pe sine cu un erou ori cu un maestru vestit i, co mplet metamorfozat, susinea lupta n aceast stare. Identificarea cu un animal, de as emenea, permitea imobilizarea contiinei i obinerea unui rezultat mai bun. n colile mod erne de karate, sistemul de instruire este nefiresc. nceptorul nva mai nti s loveasc i s se apere. Cu ct mai mare este numrul de procedee pe care le demonstreaz profesor ul, cu att mai nalt se consider c este nivelul lui. Drept urmare, contiina elevului i ce un scop din lovitur sau aprare. Cu o astfel de atitudine, el nu va deveni nicio dat un maestru. mi amintesc cum exersam cu rvn blocajele, respingnd cu putere la o pa rte mna sau piciorul atacatorului. Apoi a devenit clar c astfel de blocaje nu sunt eficiente i c blocajul trebuie s fie mobil. Braul sau piciorul atacatorului este pa rc atras spre tine, apoi este dat la o parte. Mai trziu, un antrenor de prim rang, de la care luam lecii, s-a exprimat foarte simplu: Primul lucru pe care trebuie s1 facei este s v ferii de pe linia atacului". Apoi a pus ntrebarea: Cnd este cel mai v lnerabil adversarul?". Toi au nceput s-i dea cu prerea: dup executarea unui procedeu, 158

momentul executrii procedeului. S-a dovedit c adversarul este vulnerabil n cel mai n alt grad nainte de atac. Adevraii maetri i ntreceau adversarul cu o jumtate de secund omentul cnd acesta trecea de la pregtirea atacului la atacul nsui. Omul este vulnera bil n cel mai nalt grad atunci cnd nu se gndete la aprare, iar aceasta se ntmpl nai atac. Aici ns apare o problem. Pentru a ataca, trebuie. nainte de atac, s simi n ce st re se afl adversarul i s determini cu exactitate momentul declanrii atacului. Pentru a executa un blocaj mobil, trebuie s determini cum va fi lovitura i care i va fi di recia. Prin urmare, esenial devine nu lovitura i aprarea, ci evaluarea micrilor advers rului, sporirea controlului asupra situaiei, capacitatea de a vedea micarea n germe ne. Dar. pentru a simi micarea care se nate, trebuie s citeti informaia la nivelul cmp lui. De aceea, n primii unu sau doi ani, elevul, n principiu, nu are nevoie s nvee s l oveasc i s se apere. Dac elevul ar fi pus lng un perete, iar civa ini ar arunca, pe el cu mingi, i dac ei ar face lucrul acesta timp de cteva luni, n cele din urm. evalu area oricrei micri i reacia la ea ar deveni automate. Dac, naintea fiecrui antrenamen e acest fel, elevul i-ar induce o stare de suspendare a contiinei, emoiilor i voinei, ar ajunge s simt micarea pn la nceperea ei. Activitatea pe plan intuitiv crete, dac a rsarii simuleaz o lupt cu ochii nchii. Odat am vzut la televizor un antrenament de kun g-fu. Un om sttea jos, cu minile legate la spate, i spre faa lui era ndreptat cu pute re, la fiecare jumtate de secund, captul 159

unui b nfurat cu o crp. Cum izbutea el s se fereasc, era absolut de neneles. Aici lva numai evaluarea momentan a micrii. Principalul n artele mariale l reprezint nu lov tura, atacul i aprarea, ci detectarea i controlul micrii sau situaiei, fie de la ncepu , fie chiar nainte de producerea lor. Este o vorb: Ce face un ninja cnd simte perico lul? - Cnd un ninja simte pericolul, nu iese din cas". Acest aforism, cu tot comic ul lui aparent, conine destul adevr n el. Eu am rmas uimit cnd am aflat c tehnica lovi turilor i atacurilor, n ciuda perfeciunii ei, se afla pe ultimul loc n arta ninja. D up antrenamente speciale, era suficient ca un ninja s-1 priveasc pe cineva n ochi, p entru a-i paraliza voina. Unul dintre examenele susinute de elevi era, n aparen, dest ul de simplu: trebuiau s intre n cuca unui tigru flmnd, privindu-1 n ochi, i fie s-l arm, fie s-1 fac s dea napoi. Evoluia sufletului omului const n aceea c, n fiecare re, ei primete un numr tot mai mare de valori umane, la care trebuie s reacioneze i c u care trebuie s interacioneze. Cu ct mai puternic este dependena fa de acestea, cu at mai puin iubire i stabilitate are el n suflet i cu att mai repede va surveni nfrngere boala sau moartea. Cu ct mai mare este izbnda repurtat n faa propriului eu, datorit as piraiei spre iubire, spre Dumnezeu, cu att mai puin depinde el de toate valorile um ane i cu att mai multe dintre acestea poate s posede. Artele mariale reprezint parc un simbol al implicrii active n situaie, de aceea eforturile depuse pentru a nvinge 16 0

dependena de valorile umane au aici o importan deosebit. Eforturile continue de auto perfecionare. sporirea cantitii de iubire din suflet, suspendarea periodic a interaci unii cu toate valorile umane (prin post, izolare, purtare binevoitoare i blajin, o concepie despre lume corect, rugciuni) - toate acestea contribuie la formarea unei atitudini corecte fa de artele mariale.

RECEPTAREA NOII INFORMAII

Suntem n februarie 1997. Am venit mpreun cu asistenta mea la birou, ca s duc mai dep arte lucrul la cartea a patra. mi trebuie o jumtate de or ca s-mi revin i s m deconect z de la toate. Am s v distrag doar pentru un minut - mi spune femeia care e pe post de secretar. I-ai permis unei paciente s v caute la telefon dup o lun. Ridic receptor ul i o rog pe doamn s-mi aminteasc problema cu care venise la mine. Dumneavoastr ai s us c soul meu ar putea muri spune pacienta. A vrea s tiu care este situaia lui acum. E xaminez de la distan cmpul soului ei i vd c tabloul a rmas aproape fr modificri. s te fereti de destin, de el nu te poi feri zic eu. Destinul reprezint caracterul d e profunzime i, dac acesta nu se schimb, nu poi scpa din curs. Viitorul soului dumneav astr este pe cale s se nchid. Aceasta nseamn c 162

el e ataat n foarte mare msur de moralitate, onestitate, idealuri i noblee, ceea ce ns amn c el n-a tiut i nici n-a vrut s se mpace cu trdarea, nedreptatea, prbuirea ideal r i a speranelor. tii de ce, de multe ori, omul prefer s moar, dect s se mpace cu p oralitii i idealurilor? Fiindc, prin intermediul moralei, a moralitii umane, noi intrm contact cu eu-\ colectiv, care triete, dup ce eu-\ nostru personal se dezintegreaz. Conectarea la ego-n\ colectiv nseamn conectarea la banca de date a ntregii omeniri . Cu ct mai moral este omul, cu att mai ampl este conectarea, care i poate reuni nu numai pe toi oamenii la nivelul omenirii, ci i civilizaiile din Galaxia noastr, tota litatea Galaxiilor din alte lumi etc. Totui, orict de important ar fi eu-\ colecti v, el nu trebuie s fie mai important dect iubirea de Dumnezeu. - Soul dumneavoastr m adresez eu doamnei - a pus pre n via, n primul rnd. pe moralitate, idealuri i, abi al doilea rnd, pe iubire. Dac e s alegi ce-i mai important, moralitatea sau iubirea , trebuie s alegi ntotdeauna iubirea. Pentru soul dumneavoastr ns mai importante au fo st spiritualitatea i moralitatea, dar. ntruct, prin intermediul lor. noi intrm n cont act cu viitorul, ndat ce ncepem a le socoti mai presus de iubire, pentru a ne purifi ca sufletul, trebuie s le pierdem. Pierderea viitorului nseamn, totodat, i pierderea valorilor spirituale. Rezultatul este fie moartea, fie o boal incurabil, fie steri litatea, fie diminuarea brusc a potenialului spiritual. Pot aprea schizofrenia, epi lepsia, slbirea memoriei, iar la copii - ntrzierea dezvoltrii mintale sau degradarea moral. Deseori copilul, a crui mam punea cel mai mare pre, la nceput, pe moralitate i idealuri, i abia mai trziu - pe 163

iubire, devine un ticlos i un netrebnic, pentru a putea supravieui. Adic, el poate s upravieui numai n condiiile unei renunri permanente la spiritualitate. Dac dorii s ai soul - i explic eu doamnei trebuie s lucrai la propria perfecionare, n primul rnd. mneavoastr, nu el. Femeia are parte mult mai adesea dect brbatul de njosirea valoril or umane, att materiale, ct i spirituale. De aceea, aspiraia ei la iubire ca princip al punct de sprijin este mai puternic dect a brbatului. Dup manifestrile sale exterio are, brbatul tinde mai mult dect femeia spre spiritualitate, prin urmare, brbatul a spir mai mult dect femeia la moralitate, onestitate i idealuri. De aici rezult teza despre pctoia i lipsa de perfeciune a femeii. De aceea brbatul, ca manifestare exterio ar, este mai adesea lider, iar posibilitile lui de control asupra situaiei sunt mai mari. Dar, ntruct femeia este nevoit mai des s se umileasc i s suporte prbuirea eu-\ , pentru a-i nate i salva pe copii, asigurndu-le supravieuirea, este constrns s ncalc egile ego-u\u\ colectiv, adic ale moralei umane, aspiraia femeii la Dumnezeu i la i ubire este, n medie, mai puternic dect a brbatului. Dac e s folosim limbajul bisericii , ntruct femeia este la origine mai pctoas dect brbatul, ea trebuie s-1 iubeasc pe D eu mai mult. De aceea brbatul, dei, n aparen, o conduce pe femeie, interior i se supu ne ei. Cu alte cuvinte, caracterul soului corespunde concepiei interioare despre l ume a soiei. Nu demult mi-a cerut ajutorul o femeie, creia i fusese diagnosticat ste rilitatea. Dup un control medical, soului ei i-a fost stabilit acelai diagnostic. E l ns are un copil de la o 164

alt femeie, prin urmare, sterilitatea soului ine de o dat destul de recent. - Orienta rea incorect - i spun eu interlocutoarei mele traumatizeaz sufletele viitorilor dum neavoastr copii. i dumneavoastr, i soului dumneavoastr v-a fost blocat posibilitatea d a avea copii. ntruct, la viitorii dumneavoastr copii, att calitile, ct i defectele s mplific nzecit, orientarea incorect pe care i-ai transmis-o soului distruge sufletele copiilor dumneavoastr, nu le permite s vin pe lume. de aici i sterilitatea. Copii snt oi nate acea femeie, la care sentimentul iubirii nu se contopete cu moralitatea, on estitatea, principiile, aptitudinile sau banii. Iubirea poate fi imoral i va tri, d ar moralitatea fr iubire nu va tri. M adresez din nou doamnei cu care vorbesc la tel efon: Cnd o s v rugai, v putei ruga n felul urmtor: Doamne, pentru iubirea fa de nt gata s renun la moralitate, onestitate, spiritualitate i idealuri". Rugai-v, cnd v dresai lui Dumnezeu, ca iubirea dumneavoastr s nu depind de valorile umane i ca nici un fel de necazuri i nenorociri s nu v poat diminua iubirea de Dumnezeu. Dac, o dat cu efortul dumneavoastr ndreptat asupra propriei persoane, i soul va ncerca s-i schimbe odul de a privi lumea, s neleag i s simt c, n via, iubirea este mai important dec e, va supravieui. n ultimul timp, sunt plcut surprins de modificrile care intervin n caracterele pacienilor. Cu cteva zile n urm, o pacient, dndu-i silina s par delicat erut s-i 165

garantez c, dup edin, starea sntii ei se va schimba. Ea dorea s-i rspund concret, cente se va ameliora situaia i dac ea va obine ce dorete. Cu ct mai neclintit va fi entarea dumneavoastr spre obinerea unui rezultat - i spun eu - cu att mai puine anse v ei avea. In al doilea rnd, dumneavoastr ncercai s m adaptai att pe mine, ct i sist la felul dumneavoastr de a fi, adic nu dorii s v schimbai, dar esena sistemului rezid aptul c, fr o schimbare a propriului eu, nu se vor produce schimbri nici n rest. La j udecata oamenilor, mai nti, ia cuvntul procurorul, apoi avocatul, la judecata lui D umnezeu, mai nti, vorbete avocatul. Iertarea pornete de la nelegerea faptului c propri l eu este secundar. Acuzarea pornete de la premisa c acesta - eu-\ omenesc - este primar. V rog s mergei i s v gndii o vreme la cele ce v-am spus. Ea se ntoarce peste 40-50 de minute. Dup felul cum se mic, se vede deja c a devenit mai blnd i mai armoni as. Privirea ei este mai puin aspr i denot mult mai puin exigen. ncep diagnosticare chibzuiesc concentrat pre de cteva secunde. n sfrit, ridic ncet privirea spre ea. n cursul acestei ore, n-ai dobndit nimic altceva dect moartea - i zic eu - cmpul dumnea voastr s-a transformat n zdrene", doar v-am avertizat c, n timpul edinei, nu trebuie ei pretenii fa de mine. Lucrul cel mai trist este c, acum, eu nu v pot ajuta, deoarece agresivitatea dumneavoastr interioar ndreptat mpotriva mea blocheaz ajutorul din part ea subcontientului meu. n aceast situaie, eu 166

sunt neputincios. Tot ce v pot propune este s ateptai vreo 40 de minute, apoi s intrai iar la mine. Peste o or, n cabinetul meu intr cu totul alt om. Privirea este calm, blnd, micrile sunt line. tii - spune ea, poticnindu-se - Ia nceput a fost un zid, ap nu tiu cum, dintr-o dat am neles ce mi-ai vorbit. Mi se pare c am nceput s m schimb t la cmpul ei, l mai examinez o dat, mai detaliat. Este curat. Cmpul unui om cu sntate normal. Femeia care venise la mine la consultaie cu dou ore n urm a disprut. In faa m a se afl un om la fel de sigur de sine ca nainte, dar deja complet diferit. Eu i zmb esc, ea mi ntoarce zmbetul. Dup aceasta ne lum rmas bun. mi amintesc cum, cu cteva lu urm, asistentul meu mi-a povestit o ntmplare. Sunt uimit ct de profund se schimb oam enii. Dimineaa a venit la consultaie o doamn. Fiar, nu femeie. Cnd a trecut pe lng min , mi s-a prut c a trecut un tanc. Am programare pentru ora 10 dimineaa i am s intru n cabinetul lui la 10 fix- a rostit ea cu voce metalic. Asistentul i desface braele cu mirare. Mi se pare c femeia aceasta, chiar dac a zmbit vreodat, a fcut-o numai n vie e anterioare. Peste trei ore ns n vocabularul ei a aprut expresia scuzai-m", zmbete, ea e la fel de limpede, dar ochii i-au devenit bl----nzi intoneaz el - nu mai e tanc, e precum o limuzin, i nc una mpodobit pentru nunt, acoperit de flori - i descrie el le. 167

n toamna anului 1996 am avut la New York o discuie cu o pacient. Am s v povestesc o i storie neobinuit - a spus ea. Toate astea s-au ntmplat cu mine. Exact un an n urm, am luat cunotin de crile dumneavoastr i am procurat o caset video. Am nceput s vizione trarea, de fiecare dat ns se ntmpla unul i acelai lucru: nu eram n stare s privesc, mai bun caz adormeam pe loc. Am ncercat s citesc o carte, ns am avut senzaia c mestec nisip. Am neles c aceast carte nu-i de mine. Am lsat-o la o parte i am uitat de ea. Ct va luni n urm au nceput necazurile i nenorocirile, iar eu simeam c laul" se strnge t i mult. Dar iat c, nu demult, m-am apropiat de un teanc de cri uitate i am luat una l a ntmplare, care s-a dovedit a fi tocmai cartea dumneavoastr. Am citit-o repede, fr s m opresc vreodat, uor i dintr-o rsuflare. Am neles i am acceptat totul dintr-o dat. am luat caseta i am privit-o de la cap la coad cu o plcere nemaipomenit. Acum mi dau seama c, pentru a citi crile dumneavoastr, trebuie s fii cu sufletul pregtit. - Avei d eptate - dau eu din cap afirmativ. Pregtirea sufletului are loc prin durere, prin distrugerea stabilitii valorilor umane. Ne ndreptm cu mai mult uurin spre iubire i Dumnezeu, atunci cnd trecem prin chinuri spirituale i fizice, care ne ajut s nelegem c aracterul iluzoriu al valorilor umane i caracterul real al iubirii de Dumnezeu. P e de alt parte, crile mele sunt greu de citit pentru muli i din cauza autenticitii i ltei concentraii a 168

informaiei expuse. n toat lumea exist o cantitate enorm de literatur consacrat karmei, rencarnrii, moralitii, dar ea conine. n general, plsmuiri, i nu fapte concrete. Imagi v o scar cu o mie de trepte care urc, creia ns i lipsesc cteva trepte chiar de la nc , orict de nalt i frumoas ar fi aceast scar, dac vei porni pe ea, vei pieri. Eu sun re c pe scara mea se poate merge, iar influena crilor s-a dovedit a fi foarte putern ic, lucru neateptat chiar i pentru mine. Fiecare organism dispune de o anumit capaci tate informaional. Schimbrile se produc ntr-un mod destul de chinuitor, iar schimbril e prea brute pot duce la pieire, de aceea eu le spun tuturor c informaia despre inv estigaiile mele poate fi propus, dar nu trebuie impus n nici un caz. Aa cum s-a expri mat o pacient de a mea: Boala intr cu durere i iese cu durere". Muli oameni observ c. up botez sau dup orientarea contient ctre Dumnezeu, se produce adesea un haos n destin i se ivesc o mulime de necazuri. Asta nseamn c persoana n cauz dispune de posibilit use de schimbare a sufletului i c ea este ajutat, n timpul acesta, prin necazuri, ad ic printr-o ndeprtare de scurt durat de valorile umane. Cu ct mai puin se nriete om st caz, cu att mai repede parcurge el calea purificrii. Nu demult, am dat o consul taie unui tnr, a crui mam era pe patul de moarte - avea cancer. Cel care trebuie s mo r suntei dumneavoastr - i zic - iar mama dumneavoastr, n subcontient, v protejeaz. R purificai-v sufletul, astfel v vei ajuta mama. 169

Peste cteva zile, tnrul mi-a telefonat. - Asear eu mpreun cu logodnica mea am fost imp licai ntr-un accident rutier - mi-a spus el. Din main n-a rmas nimic, noi ns n-avem ni i o zgrietur, mi-am dat deja seama c e o avertizare. Nu e o avertizare - i-am spus. E moartea dumneavoastr real, care trebuia s se ntmple ceva mai trziu. Cnd ai nceput gai, pe de o parte, s-a produs, n ceea ce v privete, o accelerare brusc a tuturor pro ceselor, adic murdria7" din suflet a nceput s se ridice mai repede, pe de alt parte, n ruct rugciunea dumneavoastr coninea mai mult iubire dect sete de ctig, ngerului dumn str pzitor i-a fost permis s v ajute. Tabloul nenorocirilor a rmas acelai, dar a deven it mai transparent. Aceste fapte m-au ajutat s neleg de ce cartea mea n-a avut nici un ecou n Occident. Nici o editur n-a consimit s-mi publice crile, atunci cnd adepii vestigaiilor mele au dus tratative n acest sens. n Anglia, Germania, rezultatul a f ost, pur i simplu, o total indiferen. n ceea ce privete America, situaia era mult mai nteresant. n 1995 am tradus o carte n limba englez. ntruct traducerea a fost considera t nereuit, a fost efectuat, de fapt, o nou traducere, adic un vorbitor nativ al limbii a redactat totul cu mult grij. Persoana care a realizat aceast traducere era profe sor la o universitate din America. La nceputul anului 1996, eu am vrut s tipresc un tiraj nu prea mare i s-1 expediez la New York, pentru a testa reacia cititorilor d e limb englez la aceast carte. mi amintesc cum peroram, ntr-o discuie cu o cunotin d ea, despre atenia pe care ar trebui s-o manifeste America fa de 170

cartea mea, cci, n ceea ce privete energetica, aceasta este una dintre cele mai def avorizate ri din lume. n momentul acesta mi-a parvenit o informaie destul de categor ic, al crei autor era destinul meu. Textul era simplu i concis: Cartea ta nu trebui e s apar n America mai devreme de octombrie 1996. Am icnit, m-am scrpinat la ceaf i am hotrt s nu-mi pun destinul la ncercare. La nceputul lui noiembrie 1996, prima carte n limba englez a ajuns la New York. Peste o sptmn am sunat-o pe asistenta mea de acolo . - Cartea a ajuns, dar, pn acum, nc n-am reuit s-o iau din aeroport. Care e poveste ? Ce s-a ntmplat? Toate computerele de acolo s-au defectat, de aceea nu pot primi bagajul. i aa ceva se ntmpl adesea la New York? - Dup cte tiu, lucrul acesta s-a n entru prima oar n istoria aeroportului. Mi-am dat seama c America nu este pregtit int erior pentru crile mele. De aceea, atunci cnd mi s-a spus c, pentru apariia crii n S. ., trebuie s irosesc mult timp i puteri pentru reclam, eu am rspuns c nu am de gnd s m cup de aa ceva. Din punctul meu de vedere, n-avea nici un rost s irosesc civa ani pe ntru a-i ajuta pe cei care nu doresc sau nu sunt pregtii pentru aceasta. n timpul a cesta, mi puteam ndrepta eforturile spre a avansa mai departe i spre a-i ajuta pe c ei ce erau deja pregtii i aveau o nevoie disperat de ajutor. 171

Lucrul cel mai interesant e c emigranii rusofoni care locuiser peste hotare chiar z ece sau douzeci de ani manifestau fa de crile mele acelai interes ca i oamenii care lo uiau n Rusia. M-am ciocnit destul de des cu situaii cnd pacientul mi comunic: Dumneav oastr mi spunei s m rog, s simt c iubirea de Dumnezeu reprezint fericirea suprem, eu simt i nu neleg acest lucru. A-i convinge sufletul c iubirea este mai important dect ice este o munc foarte dificil, de aceea nu trebuie s disperai. Imaginai-v c bntuie v rul i dumneavoastr fie v culcai la pmnt i ngheai, fie v ridicai i mergei naint puin sigurana c vei supravieui. Cel care spune: Eu nu simt iubire fa de Dumnezeu, n-o g, de aceea n-am de gnd s m schimb", se aseamn celui care declar: ,.Bntuie viforul, nu vd nimic, de aceea nu voi merge, mai bine m culc i nghe". E dreptul i alegerea lui. Ac um ns pe ntreg Pmntul se dezlnuie viforul" i astfel de oameni, dup toate probabilit fi din ce n ce mai puini. Cu dou zile n urm, o pacient, care venise la mine pentru con sultaie, mi-a spus: Dumneavoastr mi zicei s m rog, s m rog astfel: Doamne, pentru mea fa de Tine sunt gata s accept pierderea vieii, a dorinelor i a voinei, a propriul i meu eu 172

omenesc, a moralitii i a idealurilor, a spiritualitii i a nobleei i a oricror valori e". Dar dac nu e aa, dac eu nu vreau s accept pierderea lor? Eu ridic din umeri: Atu nci nu trebuie s v rugai. Mai ateptai puin. Degrab toate astea vi se vor lua. Iar cnd fi bolnav i pe moarte, v va fi mult mai uor s v rugai! Bine - zice femeia - dar dac nu simt lucrul acesta, n schimb voi ncerca s-mi conving sufletul s simt, e mai bine aa ? Desigur - rspund eu - eu-\ dumneavoastr superior este imuabil i venic, este Dumnez eu i iubire. Dar eu-\ dumneavoastr uman. secundar, murdrit" prin sporirea propriei i mportane, poate fi schimbat. E un lucru destul de greu, care ns v va face fericit, ne maivorbind de schimbrile survenite n caracter i n starea sntii. Sentimentul fericirii amn sporirea cantitii de iubire din suflet. Atunci cnd eu-\ dumneavoastr uman, secund ar simte c el este mai real i mai important dect iubirea, iubirea din suflet ncepe s se sting. Aceasta i este adevrata nefericire, indiferent de numrul i calitatea valori lor exterioare de care dispune omul. Pot s v mai pun o ntrebare? - pacienta m privete ntrebtor. V rog. De ce nu-mi pot face cruce la biseric? Deoarece crucea reprezint mbolul renunrii la toate valorile umane n numele iubirii de Dumnezeu. Pn acum ns dumne voastr n-ai putut face i nici n-ai dorit lucrul acesta. Dumneavoastr - i explic eu doa mnei - suntei ataat 173

de propriul ego, de voin i dorine - una la mn: de principii, scopuri, idealuri - dou l mn; n al treilea rnd - de aptitudini, voin i intelect. De aici rezult cea mai mare t ie, adic neacceptarea pierderii valorilor umane. n Biblie, lucrul acesta este numi t diavolism. ncercai mai nti s reducei importana propriului eu prin post, foame, exerc i respiratorii, munc fizic i oboseal, prin limitarea dorinelor, ncercai, de asemenea, v rugai acas, n genunchi, acesta este un simbol al umilirii ego-ului. Cnd v mpreunai le, cu palmele lipite, lucrul acesta nseamn umilirea aptitudinilor dumneavoastr. Cnd atingei podeaua cu fruntea n timpul rugciunii, aceasta reprezint umilirea contiinei d umneavoastr. Dar, v rog. inei minte un lucru simplu: rugndu-v. dumneavoastr v umilii riul eu i v ndeprtai de valorile umane, ngenuncheai i v nchinai n faa iubirii, c e i nu va depinde nicicnd de oricare valori umane, orict de mari ar fi acestea. 174

PERSONALITATEA I SOCIETATEA

Muli tiu c un om foarte puternic trebuie s fie blnd, n caz contrar arde"' vznd cu oc Lucrul acesta ns se refer la puterea fizic, iar, n ceea ce privete puterea spiritual, xist un stereotip opus. Aici ns nu trebuie confundat egoismul cu nrirea. n jocul numit via, personajul negativ poate fi, n adncul sufletului, blnd, iar cel pozitiv poate f i nrit. Am ncercat s ajut o feti, acionnd prin intermediul prinilor ei. Ea avea mar eme legate de psihic i de vorbire. S-ar zice c totul e simplu: o dat ce contiina este blocat, exist, prin urmare, ataarea de aptitudini, intelect i de tot ce st la baza a cestora - spiritualitate, noblee, visuri, sperane, idealuri. Dar prinii depuneau efo rturi, iar situaia rmnea neschimbat. Simeam c nu am destul cunotine. Boala ei nu se " n sistem. Mai trziu, cnd am reuit s ajung la niveluri mai subtile, am vzut capul fet iei nchis ntr-un cocon, iar acest cocon era legat de destinul omenirii. n trei viei a nterioare, ea avusese 175

pretenii fa de ntreaga omenire i proporiile lor erau uriae. Preteniile se situau la n lul contactului cu viitorul, adic ineau de momentele eseniale ale moralei umane. Du p toate probabilitile, n vieile anterioare, nivelul contiinei ei i, n mod corespunz moralei, eticii, moralitii ei, a fost extrem de nalt. ntreaga omenire i se prea josn ic, cufundat n pcate i nedemn de iubire. Dispreul plin de dezgust fa de un vecin nev c se transform treptat n dispreul fa de ntreaga omenire. Dar, ntruct a purta pic, a eui, a condamna pe cineva nseamn a-i dori n tain moartea, urmaii celui care dispreuie condamn doresc deja moartea ntregii omeniri i caut mijloace tehnice de realizare a acestui deziderat. Cnd procentul unor astfel de oameni va atinge un anumit nivel, omenirea nu va mai fi viabil. Cu ct este mai mare anvergura unei personaliti, cu att mai rapid este strbtut aceast cale funest. Anvergura unei personaliti este determinat e amploarea contactului cu obiectele Universului. Dac un om a trit pe alte planete , n alte Galaxii sau n alte lumi. el pstreaz contactul cu acestea pe plan subtil. Ca pacitile lui de creare a contiinei colective i de dezvoltare rapid a aptitudinilor sun t foarte mari. Dar responsabilitatea pentru acest contact este enorm. Un om primi tiv i urte cu nverunare vecinul care 1-a furat. Un om mai spiritualizat condamn deja eaga societate n care-i au locul asemenea moravuri. Un om de o extraordinar spiritu alitate poate dispreui n persoana vecinului su ntreaga omenire, care se ndreapt ntr-o recie greit". Mai nainte nu eram n stare s neleg un fapt straniu. Mi s-a povestit, de ld, despre un mag negru - un caz tipic. Aptitudinile lui sunt 176

extrem de dezvoltate, egoismul e i mai mare. Omul nostru este absolut lipsit de m oralitate i etic. Activitatea i este orientat doar spre beneficiul personal, spre pr opriul ego. ntrebare: de ce nu este pedepsit un om lipsit de moralitate, care dis preuiete morala general? De ce i permite Dumnezeu s faptuiasc lucruri imorale? i iatrcetndu-1 de la distan. De unde-i vin aptitudini att de mari i naltul potenial spiritu l? n cea de-a treia via, el a trit pe o alt planet, n partea opus a Galaxiei. Acea ci izaie este nrudit cu a noastr. i a doua lui via s-a desfurat pe o alt planet, care deva n partea dreapt a Galaxiei. Viaa anterioar existenei actuale 1-a adus n America d e Sud, n regiunea Braziliei. Deoarece acolo exist o puternic orientare spre trecut, spre lucrurile materiale, prin urmare, este vizat direct i propriul ego, ntruct ac esta este legat de nveliul material, adic de corpul nostru, n aceast via, n subconti lui sunt deja ntiprite, pe de o parte, uriae posibiliti spirituale, pe de alt parte un egoism uria. M-am uitat s vd unde i-a trit acest om viaa a patra. Din nou. Brazili a. Stteam i m gndeam, comparam i analizam: era ceva ciudat la mijloc. Se pare c omul n ostru s-a atins de uriae valori spirituale, calea evoluiei viitoare pare s se desch id n faa lui. Pentru ce I-a trebuit lui Dumnezeu s-l bage cu nasul" n ego-u\ uman, fc -l s uite de culmile spirituale pe care se nlase? n India exist aa o noiune - avatar re l desemneaz pe omul ce apare pe Pmnt pentru a-i ajuta i salva pe alii. n filozofia mitologia indian, scopul esenial al vieii const n a te elibera ct mai curnd de ego-u\ i de 177

nveliul uman i a pleca spre sferele nalte pentru a nu te mai rencarna pe Pmnt. In cazu dat ns reiese c, dup ce a atins sfere nalte, un om vine pe Pmnt nu pentru a-i lumina cluzi pe ali oameni, ci pentru a distruge tot ce este moral i sfnt. La drept vorbind, Dumnezeu are o logic foarte bizar. Atunci cnd ntlnesc nu un singur caz, ci zeci de c azuri de nchidere a contactului cu sferele superioare, i vd cu ct insisten este cufun " omul n propriul ego, fiind forat s uite de toate, eu neleg c aceasta este o tendin rin urmare, poate fi neleas. Dup sute i mii de ncercri, succesul, oricum, va veni. Imp rtant este ca fiecare ncercare s difere de cea anterioar. M-am obinuit deja s fac ace st lucru i tiu c, mai devreme sau mai trziu, soluia va fi gsit. In cele din urm, acea se ivete. Universul pulseaz i fiecare obiect din Univers pulseaz, la rndul su. Fiecar e direcie este schimbat periodic de opusul ei. Cauza primar nu poate fi neleas numai p rin partea stng sau numai prin partea dreapt. Dumnezeu nseamn i stnga, i dreapta conc tent. Cu ct mai nalte sunt nivelurile de contiin la care se ridic omul, cu att mai mar sunt dimensiunile personalitii, eticii i moralitii lui. Dac ns aceste niveluri devin ntru el mai importante dect iubirea de Dumnezeu, ataarea de nivelurile superioare ale contiinei va duce la o catastrof, iar dorina de a-i nimici semenii va fi imens. Pe ntru a-i salva sufletul, omul trebuie lipsit de contactul cu sferele superioare, iar amintirea lui despre acest contact trebuie blocat. De aceea el nu trebuie s ti e cum, nainte de 178

conceperea i naterea sa, cnd nc nu avea nveliul fizic, s-a micat la nivelurile superi e ale ntregii Fiine. Apoi omul se cufund n necesitile corpului su minuscul, nu triet pentru propriul ego, se gndete doar la sine i aceasta i vindec sufletul. Cu o sptmn eu am examinat-o de la distan pe una dintre fiicele unui pacient de-al meu. In cmp ul ei am detectat o orientare foarte periculoas, rigid, n direcia nivelurilor superi oare ale moralitii, spiritualitii, nobleei i idealurilor. N-o mpiedicai pe fiica du oastr s fie egoist i-am spus acestui pacient. Femeia se orienteaz mai mult spre cele materiale, iar brbatul spre cele spirituale. Dac fiica dumneavoastr s-ar fi nscut bi at, ar fi murit, deoarece orientarea ei spre valorile spirituale elevate este mu lt mai puternic dect spre sentimentul iubirii. Fetia are un comportament egoist? ntr eb eu. Sunt uluit - rspunde brbatul - dar tocmai aceasta e situaia. Ea nu permite n imnui s-i ia jucriile, s intre pe teritoriul ei. nu mparte nimic cu alii. Dar. nu v su ai, eu totui n-am neles ce ai spus. Reiese c trebuie s-i ncurajez egoismul? Nu; num umneavoastr ai fi ncercat s-i frngei egoismul cu fora, sau s-i schimbai convingerile care le-ai fi nlocuit, firete, cu opusul lor, altruismul sau colectivismul. De acee a, rezultatul ar fi fost tragic, att pentru ea, ct i pentru cei din jur. Egoismul p oate fi nvins nu prin colectivism, ci prin iubirea de Dumnezeu. Contiina individual ist, egoist, lipsit de iubire, aduce lumii prejudicii tot mai mari. Aceasta este te ndina capitalismului. Dar contiina colectivist este i 179

mai periculoas, dac e lipsit de iubire i, n concepia multor oameni, socialism i catast of sunt noiuni identice. Mai nainte, contiina individualist, care i are originea n O nt, ddea un impuls dezvoltrii civilizaiei, apoi era nlocuit de contiina colectivist a ientului, dnd natere filozofiei i culturii. Acum ns omenirea a ajuns n situaia cnd co na egoist i cea colectivist sunt la fel de mortale, dac sunt lipsite de iubire. Aadar, trebuie s se produc o anumit restructurare a contiinei, nct ntietatea s aparin n materiale sau spirituale, ci sentimentului iubirii, n primul rnd, al iubirii fa de Creator, fa de cauza primar. Dar simpla apariie a unei noi religii nu va duce la nim ic. Este vorba de unirea religiei cu tiina. Religia trebuie s tind tot mai mult spre tiin, logic i analiz, iar tiina trebuie s fie tot mai aproape de Dumnezeu, iubire itate. O moralitate care s se sprijine, n primul rnd, nu pe contiina individual sau co lectiv, ci pe iubirea de Dumnezeu i pe sentimentul iubirii n general. Astfel de ten dine exist n lume, omenirea deci are anse de supravieuire. Devine un avatar omul care a atins culmile spiritualitii, dar le-a considerat totui inferioare iubirii. Ceila li sunt nevoii s se prbueasc", devenind trdtori, nemernici, oameni pentru care doar reprezint valoarea suprem. Orict ar prea de ciudat, la nceput, lucrul acesta le puri fic sufletul, apoi orientarea hipertrofiat spre propriul ego ncepe s-i mistuie i ei s e avnt, mai nti, spre spiritualitate, apoi spre iubire. Cu ct mai repede vor dobndi oa menii iubirea, cu att mai repede se vor salva. 180

Stau i m uit la un nou film de aciune, excelent realizat, nregistrat pe caset video. Un terorist arunc n aer autobuze cu oameni, chipul lui exprim o cruzime care te nghe a, el este gata s ucid pe oricine pentru bani. Teroristul are nevoie de bani, de ban i grei. Pentru a-i ctiga, el i ucide semenii. i lucrul acesta nc nu e cel mai ru - m , privind spre ecranul televizorului. Atunci cnd teroritii cer bani sau altceva, m ai poi ajunge la o nelegere cu ei. Dar cnd vor aprea teroriti, al cror singur scop va i nimicirea unui ora sau a omenirii, pentru simplul motiv c acestea nu trebuie s ex iste, i care nu vor cere nimic i nu vor pune nici o condiie, iat aceasta va fi deja o adevrat catastrofa. Nici poliia, nici serviciile speciale nu vor salva situaia. Vi itorul uciga ar putea iei chiar din rndurile lor. Zece vor fi oprii, al unsprezecele a va trece. Aadar, lupta trebuie dus nu mpotriva unor persoane izolate, ci mpotriva concepiei incorecte despre lume care le formeaz. Prea puini tiu ns cum poate fi modifi cat concepia despre lume a unui om. Deocamdat, chiar i cele mai noi realizri ale psih ologiei nu sunt adesea nimic altceva dect magie primitiv. In 1995, eu am ajuns pen tru prima oar la New York. Care este restaurantul cel mai exotic de pe aici? - am ntrebat eu. Ei, toate restaurantele din Brighton, s zicem, le-am cutreierat deja m preun cu tine - mi-au rspuns prietenii. La restaurantul turnant de la etajul patru zeci al hotelului Marriott" ai fost deja. Dar la restaurantul de la parterul acel ui zgrie-nori, n care se afl World Trade Center, nu vom putea ajunge. Reparaia edifi ciului va dura pn la sfritul lunii mai. 181

Peste cteva zile, noi am trecut cu maina pe lng aceti zgrie-nori, i baza unuia dintre i era acoperit cu panouri uriae din pnz de culoare gri. Acolo se fceau reparaii. Mi sa povestit ce s-a ntmplat. Nite teroriti arabi au lansat spre baza acestui zgrie-nori un microbuz ncrcat cu explozibil. Cldirea a rezistat -japonezii o construiser cu nde jde. Evacuarea edificiului a durat o zi. Din ct mi amintesc, n timpul zilei de lucr u, n cldire se aflau circa dou sute de mii de oameni - un ora ntreg. Socoteala era si mpl: o cldire cade, antrennd-o pe alta - principiul dominoului. Puteau muri sute de mii de persoane, i lucrul acesta ar fi fost svrit de o mn de oameni. Mai nainte cu c ani, n ziarele americane a fost publicat un articol. Unui om i-a venit n gnd o ntreb are de necrezut: dac el ar fi fost terorist, ar fi putut oare confeciona, n mod ind ependent, o bomb atomic i ct l-ar fi costat? Cele mai multe informaii el Ie-a obinut d in biblioteci. Uneori telefona direct la instituiile care aveau acces la asemenea informaii i rspunsul i era oferit cu amabilitate prin telefon. Peste cteva luni, omu l sta avea informaii absolut complete despre materialele necesare pentru confeciona rea unei bombe atomice la domiciliu. Preul de cost al bombei era de 40-50 de mii de dolari. Un automobil bun cost de dou ori mai scump. Nu prea demult, cteva mii de japonezi au fost otrvii cu un gaz toxic. Se vede c organizatorii n-au avut timp s s e ocupe de fabricarea unei bombe atomice. Tendina de nimicire reciproc nu se dimin ueaz, ci se intensific. Un an n urm, tot la New York, un pacient m-a ntrebat: Ai vzu umva filmul despre Nostradamus? A fost difuzat de curnd de un canal de televiziun e. 182

 Nu. Era ceva interesant? Nostradamus a prezis cu precizie moartea preedintelui Jo hn Kennedy. A fost indicat termenul cnd va fi ucis fratele acestuia, Robert1 \ Po trivit informaiei furnizate de Nostradamus, adevratul uciga al preedintelui nu va fi arestat. Omul acela va sta n ambuscad n nite tufiuri. Poliia a hotrt s verifice ace formaie. Analiznd arhivele, ei au vzut n una dintre fotografiile fcute n momentul asas inrii preedintelui silueta unui om cu o arm cu lunet ascuns ntr-un tufi. Precizia pred iciei s-a dovedit neateptat de nalt. Ei bine, dup Nostradamus, n anul 1998 oraul New Y rk va disprea de pe faa pmntului. Ce credei despre aceasta? Eu ridic din umeri. - Chi ar dac mi va fi ngduit s vd viitorul unui grup mare de oameni, nu-mi va fi permis s fa cunoscut lucrul acesta. Pacienii mei confirm adesea faptul c tot ce am prezis eu s -a mplinit. Dar, cnd vd viitorul unui om i i-1 aduc la cunotin, eu, n primul rnd, nu un totul, iar, n al doilea rnd, m strduiesc s-i formez o atitudine corect fa de eveni te i s-i ofer o cale corect spre Dumnezeu i spre iubire. Astfel, atunci cnd totul se confirm, omul depune mai multe eforturi ca s se schimbe. Deoarece contiina unui grup mare de oameni este mai greu de schimbat, n acest caz, prezicerea cu exactitate a evenimentelor este periculoas. De fapt, se poate ntmpla, pur i simplu, ca vizualiz area lor n detaliu s nu fie permis. De aceea, eu m orientez exact spre Kennedy, Robe rt (1925 - 1968) - om politic american, fratele lui J.F. Kennedy, senator democr at, artizan al politicii de integrare rasial. A fost asasinat. 183 J

prezent, dar, dac este vizat nivelul subtil al cmpului, se pot face pronosticuri d up modificrile acestuia. Iar pronosticul cu privire la New York nu este prea bun. n ianuarie 1997 ofer din nou consultaii la New York. Asistenta mi-a spus c voise s m vad o femeie, care, de un an ntreg, are acelai comar n fiecare noapte. Totul arde i ex plodeaz, se prbuesc casele. Ea i caut fiul i nu-1 poate gsi. Locul aciunii - New Yor mpul aciunii - vara anului 1997. Singura mea speran - a spus femeia la telefon - era s aflu c am dereglri psihice. Ins psihiatrii i bioenergoterapeuii la care am fost miau spus c sunt absolut sntoas". Femeia aceasta n-a mai venit la consultaie. Apropo, a mai fost o informaie, potrivit creia, mai mult ca sigur, urma s aib loc un atentat terorist. Cam astea sunt lucrurile. Ce-i drept, peste dou sau trei zile, a venit la mine un pacient, care vorbea repede i nfocat. n jur e numai diavolism - se enerv a el - poate ar trebui s arunc New York-ul sta n aer, la mama dracului. Vzndu-mi priv irea ironic, a adugat repede: S tii c posibiliti tehnice exist". Este puin probabi vidul s fi vorbit serios. Iar cel mai mare pericol nici nu const n posibilitile tehni ce, ci n faptul c, o dat ce aa gndete un om, lucrul acesta exist deci i n subcontie tora. Mai nti se ivete scopul, apoi apar posibilitile tehnice. A doua zi am iar ore d e consultaii n program. - Spunei-mi - m ntreab cu pruden doamna din faa mea - este a c New York-ul trebuie s dispar? 184

 De ce credei aa? - Nu demult, patru clarvztori au vorbit la o emisiune televizat desp re faptul c. pn n 1999, New York-ul va disprea de pe faa pmntului. S examinm ener w York-ului la nivel subtil am propus eu - i atunci va fi mai uor s tragem concluzi i. S ncepem cu anul 1985. Energetica New York-ului este mult sporit i urmeaz o linie dreapt, iar nivelul ei este de 3 ori mai nalt dect de obicei. Anul 1990 - totul est e bine. 1991, 1992, 1993-e bine. La sfritul anului 1993 apar nite fluctuaii, iar la n ceputul lui 1994 survine o cdere brusc. Acum nivelul este mai jos dect media pentru oraele obinuite. O depresiune" nu prea mare pe la sfritul lui martie, care se nivele az destul de repede, i o nou cdere n iulie 1997. Aadar, nu sunt excluse unele probleme . Pacienta a plecat demult, iar eu m uit pe geam la peisajul din Brooklyn. De ce tocmai New York-ului i sunt prevestite asemenea cataclisme? De ce nrutirea brusc a ene rgeticii a nceput n 1994? Ce anume a putut-o provoca? Ct de reale sunt comarurile fe meii care m-a cutat la telefon? La viitorul New York-ului nu vreau s m uit. La ce b un s mai gndeti, dac viitorul este pe de-a ntregul cunoscut? i-apoi e ndoielnic c-mi fi permis s-1 vd. S judecm logic. Ceea ce vedem n visuri, reprezint planul subtil. Eve nimentele care se produc n planul subtil i pot 185

gsi o realizare n planul fizic, dar pot i s nu se realizeze. Dup toate probabilitile, emeia a vzut cu exactitate cderea brusc a energeticii New York-ului n vara anului 19 97, precum i evenimentele fizice pe deplin reale care vor urma dup prbuirea energeti c. Dar ce a vzut ea? Energetica sau evenimentele reale? M-am gndit c problema poate fi soluionat n felul urmtor. Dac informaia primit de ea const, n proporie de peste n energetic, atunci visurile ei sunt doar o reprezentare plastic a cderii energetic e din New York. Dac ns peste 50 % sunt evenimente reale, problemele, fie i la o scar mai redus dect a vzut ea, nu sunt excluse. A mai rmas un mic detaliu: s msor acest rap ort pe plan subtil. Atunci cnd am ncercat s obin informaia, aceasta s-a nchis. Mi-am d at seama c m-am apropiat de un strat de frontier i c avansarea mai departe este peri culoas. Ei bine, dac intuiia nu este de ajutor, trebuie s recurg la logic. Suntem n zi ua de 15 februarie 1997. Ieri a fost srbtoare - ziua ndrgostiilor. La ora 10 p.m. mer geam n main cu prietenii, pe bulevardul Nevei, muzica transmis la radio era excelent. Pn la vara lui 1997 au mai rmas cteva luni. De ce totui cderea brusc a energeticii Ne York-ului s-a produs anume n 1994? mi amintesc, iar i iar, toate evenimentele impo rtante din anii 1992-1994. Rspunsul vine uor i pe neateptate: destrmarea socialismulu i. Fiindc veni vorba de Nostradamus, n primvara anului 1993, cteva persoane mi-au po vestit c, potrivit lui Nostradamus, la 12 iunie 1993 trebuie s se prbueasc un 186

imperiu la Rsrit. Dup toate semnele, era vorba de sistemul socialist. Dar, n aprilie i n mai. socialismul ca sistem ideologic continua s existe, la fel i economia care se bazeaz pe o idee abstract. Este imposibil s distrugi dintr-o dat un mecanism att d e uria. Mi-am dat seama c Nostradamus a greit. n timpul acesta, se ddea o lupt ntre do lideri politici. Fotoliul unuia dintre ei 1 4 depindea de existena i dezvoltarea ulterioar a Uniunii Sovietice, fotoliul celuilalt'^ era legat de existena Rusiei. Pentru ca unul s-1 nving pe cellalt, trebuiau destabilizate temeiurile Uniunii Sovie tice. La 12 iunie 1993 a fost publicat decretul privind interzicerea activitii PCU S. Peste vreo dou luni. vznd c i socialismul, i economia planificat continu foarte bi s existe, eu am zmbit, amintindu-mi de profeiile lui Nostradamus. Mai nti se distruge spiritul, apoi trupul. Unul consider drept o catastrofa descompunerea trupului, altul - descompunerea spiritului, n urma creia trupul rmne neviabil. n ceea ce privete soarta fiecrui om, popor sau stat n parte, logica dezvoltrii i pieirii lor poate fi neleas cu greu, dac ncerci s le nghesui n stereotipurile limitate ale gndirii tale. acient m-a ntrebat: n prima carte, dumneavoastr ai scris c America este ataat de ban bunuri materiale, de aceea agresivitatea ce ine Gorbaciov, Mihail Sergheievici (n . 1931) - om politic sovietic. Secretar general al PCUS (1985 - 1991), preedinte executiv al URSS (1990 - 1991). Iniiatorul unor reforme economice i politice (glas nost. perestroika). Premiul Nobel pentru pace (1990). 15 Elin. Boris Nikolaievici (n. 1931) - om politic rus. Primul preedinte ales al Federaiei Ruse (1991- 1999). 187 14

de subcontient are la ea un nivel nalt. Rusiei nu i s-a permis s fac acest lucru, de aceea sufletul ei este mai pur. Am citit a doua dumneavoastr carte, n care s-a do vedit c ataarea de spiritualitate este mai periculoas dect ataarea de lucrurile mater iale. Reiese c dumneavoastr nu avei ntru totul dreptate. Am admis acest lucru. Da, aa reiese. Dar nu voi modifica textul primei cri. Pe atunci eu gndeam aa, aa s i rmn. oi m-am ntors cu gndul la aceast tem n repetate rnduri. Treptat, totul a prins s se li pezeasc. n America, o ar destul de primitiv pe plan spiritual, locuiesc n general cei care i-au trit viaa anterioar n Rusia, India sau Tibet. Fr a citi cri, ocupndu-se, seam, de problemele materiale, oamenii se odihnesc toat viaa, destinzndu-se dup orien tarea rigid spre valorile spirituale. Aceast rezerv este de ajuns pentru o via - dou, apoi un asemenea mod de existen ucide i este din nou nevoie s te nati n Orient. Americ a este ataat de bani n exterior i de spiritualitate n interior. Dar situaia mondial smodificat deja din punct de vedere calitativ. Pacienilor eu le explic acest lucr u n felul urmtor: - Omul la care precumpnete gndirea colectivist devine gelos, adic pe tru el nseamn foarte mult comunicarea cu alii, armonia relaiilor. Acum imaginai-v: n a east via, omul este gelos, suspicios, susceptibil. In viaa urmtoare, un asemenea mod de gndire este mortal pentru el. Atunci el se ndreapt spre gndirea individualist. Pri ncipalul nu mai este familia, ci serviciul, cariera, aptitudinile, intelectul. O mul se ataeaz tot mai mult de acestea, se enerveaz, este absolut 188

incapabil s accepte insuccesul, umilirea sa n calitate de lider, dar este sntos, deo arece n interior nu este ataat de toate acestea. Iar sufletul lui se reface, n acea st via, dup gelozie, ataare de relaii. n viaa urmtoare, principalul pentru el l rep din nou, relaiile, i omul e, din nou, gelos. Dac el nu s-a ataat mai adnc de relaii n rma unor fapte agravante, este din nou sntos. Dar acum toate procesele se desfoar mul t mai repede. Omul se avnt spre relaii i simte c acolo l ateapt boala i moartea. El t spre aptitudini i intelect i vede acelai lucru. Combinaia geloziei cu trufia, de ob icei, nu-i las omului anse de a fi sntos. In astfel de cazuri, supravieuiete cel mai b lnd, adic cel care are n suflet mai mult iubire. Cu ct mai repede se ndreapt omul spre sentimentul iubirii, cu att mai repede depete situaia funest. Dac nzuina spre iubire ste suficient de puternic, ego-u\ colectivist ncepe s nving n interiorul omului ego-u\ individualist. Lucrul acesta se ntmpl att n interiorul fiecrui om luat n parte, ct drul societii. Socialismul a aprut ca rezultat al perceperii caracterului dezastruo s al filozofiei individualismului. Egoismului i-a fost contrapus colectivismul, n truct aceasta era o lupt fr arbitru, fr iubire de Dumnezeu i fr moralitatea i legil provin din aceasta, contiina colectivist a nceput, pur i simplu, s omoare contiina in idualist. Rezultatul acestei lupte este cunoscut ntregii lumi. Situaia ns nu i-a gsit rezolvare definitiv. Prin urmare, ea trebuie s se desfiineze i s se refac apoi la o s car mai mare. Situaia a fost blocat n 1993, ns n 189

acelai an s-a creat alta, i mai periculoas. Dac mai nainte existau dou sisteme, care c oncurau i se nimiceau unul pe cellalt, dar exista un echilibru, dup destrmarea Uniun ii Sovietice. America a devenit liderul politic i energetic al ntregii lumi. Anali znd faptele, eu am neles c agresivitatea din subcontientul Americii are un nivel nalt, deoarece ea este ataat de valorile umane n general. In condiiile decurgerii lente a proceselor karmice. ataarea interioar de spiritualitate i cea exterioar de bunurile materiale ddeau un rezultat excelent. Rusia ns era ataat att de cele spirituale, ct e cele materiale, din exterior. De aceea, Rusia cdea treptat din democraie n despot ism i. ntruct Rusia este mai aproape de Orient, n cele din urm, nvingea despotismul, a dic prioritatea absolut a valorilor spirituale. Consecine ale acestei situaii sunt z drobirea Novgorodului 1 " i asasinarea arului 17 dup desfiinarea iobgiei, precum i asa sinarea lui Stolpin 18 , care ncepuse s introduc n agricultur sistemul fermelor i Novg rod - ora n Federaia Rus, la nord de lacul Ilmen. Unul dintre cele mai strlucite cent re ale civilizaiei ruseti din secolul XIII. Capitala republicii feudale Novgorod ( 1136 - 1478), intrat n componena statului centralizat rus n 1478. Devastat n 1570 de Ivan cel Groaznic. 17 Alexandru II (1818 - 1881)- mprat al Rusiei (1855 - 1881). A realizat cteva mari reforme (agrar, n administraie i armat). Promotor al unei politi ci externe de expansiune i intervenie. A fost asasinat. 8 Stolpin, Piotr Arkadievic i (1862 - 1911) - om politic rus. A dirijat, ca prim-ministru i ministru de Inter ne, reprimarea revoluiei ruse din 1905 - 1907. A propus o reform agrar, care preved ea mproprietrirea ranilor, precum i dreptul de vnzare i cumprare a pmntului (1906 ) t asasinat de eseri. 16 190

mpingea Rusia spre democraie. Fiecare tentativ de reform democratic din Rusia sfrea n " despotismului. De pild. NEP-ul (Noua Politic Economic")19 a fost urmat de colectiv izare, iar ncercarea lui Hruciov de a organiza sovnarhoz"-uri (consilii ale economie i populare")20 a fost urmat de stagnarea din perioada lui Brejnev. Reformele demo cratice iniiate n timpul lui Gorbaciov au sfrit cu un puci21, iar ncercrile ulterioare ale lui Elin de a crea un stat democratic, precum i amplificarea brusc a egoismulu i n politic, economie i cultur, au nceput s provoace o accentuare tot mai puternic a t ndinei spre o guvernare crud de tip totalitar. Rusia nu va putea fi niciodat un sta t absolut occidental cu o contiin individualist, aa cum nu va fi nici un stat orienta l despotic. Mai devreme sau mai trziu, Rusia se va nva s mbine ambele stiluri de gndir i filozofie, ceea ce i va permite s se salveze ntregii omeniri, cu att mai mult cu ct n istoria Rusiei exist un precedent sub raportul mpcrii celor dou principii contrare. Este vorba de epoca lui

NEP (Novaja Ekonomiceskaja Politika) - politica economic adoptat, la iniiativa lui V.I.Lenin, de Congresul X al PC(b) din Rusia n martie 1921, care permitea existena ntreprinderilor particulare mici i mijlocii n industrie, comer i agricultur, precum i concesionarea anumitor ntreprinderi de stat unor firme strine. Sovnarhoz-uri (Sove ty Narodnogo HozUtfstv) - organe de autoadministrare economic local la nivelul repu blicilor unionale, crora N.S.Hruciov le-a transferat n 1957 dreptul de decizie econ omic, anterior o prerogativ a ministerelor centrale de la Moscova. Puciul comunist anticonstituional din 19-21 august 1991, al crui eec a grbit procesul de destrmare a Uniunii Sovietice. 191

Petru I 22 , cnd metodele aspre de guvernare despotic se mbinau cu tendinele occiden tale democratice, cu cultura i nvmntul aduse din Europa. Sub acest aspect, experiena c a mai bogat din lume o are Sankt-Peterburgul. Poziia geografic a acestui ora, energe tica lui, istoria lui i ofer cele mai multe anse de formare a unei gndiri de tip nou . Drumul parcurs de Rusia abia se deschide n faa Americii. Rapiditatea cu care va n ainta America pe drumul strbtut cu attea suferine de Rusia depinde de gradul de core ctitudine cu care va fi construit ideologia S.U.A i de modul n care se vor dezvolta acolo cultura i arta. mi amintesc cum am discutat, civa ani n urm, cu un vindector di America. Cmpul dumneavoastr este curat - i-am spus. Suntei sntos, nu am de fcut nici o observaie. Nu sntatea mea m intereseaz a rspuns el. A vrea s aflu ceva despre s i soarta mea. Bine - am spus eu. n decursul a trei viei ai locuit n India i ai fost de preocupat de spirit, nct contiina i moralitatea dumneavoastr au nceput s se degra e. Urmtoarele trei viei le-ai trit n Africa i erai gata s-1 ucidei pe oricine pentru i bunuri materiale; n cmpul dumneavoastr vd, n plan subtil, cinci decese. Moartea ace stor cinci oameni are legtur cu dumneavoastr. n aceast via nu vi " Petru 1 (cel Mare) 1672-1725) - ar (1682-1721) i mprat al Rusiei (1721-1725), remarcabil militar i om po litic, ctitorul Rusiei moderne. A reformat cu autoritate despotic administraia, ec onomia, armata. A ntemeiat oraul St. Peterburg (1703), capitala Rusiei din 1712. 1 92 :

se va permite s avei muli bani. Dac i vei dobndi, vei dori s-i ucidei pe alii sau ide, ncercnd s v salvai sufletul. De asemenea, n aceast via trebuie s vi se nruie valorile spirituale: trebuie s fii trdat, s fii tratat n chip josnic i nedrept. Dac l ul acesta nu se va ntmpla, v putei alege cu tulburri psihice grave, cu o boal, sau, pu r i simplu, vei muri. i cercetez cmpul nc o dat. Dumneavoastr ai avut deja parte d e probe de gelozie i de trufie i vreau s v felicit: le-ai fcut fa cu succes i v-ai ubirea. Am s v povestesc o asemenea ntmplare - ncepe domol vindectorul. Cu zece ani rm m-am ndrgostit nebunete de o fat i am cerut-o n cstorie. Ea a acceptat. mi amint a nunii. Ea era minunat n rochia ei alb ca neaua. In acea zi, mireasa mea m-a nelat cu altul i a fugit cu el. Peste civa ani, ea i-a fcut din nou apariia. Mi-a cerut ndelun iertare i ne-am mpcat. Ea mi-a prezentat un proiect foarte ademenitor i mi-a propus s-mi aduc i eu contribuia, mai bine zis, contribuia era numai din partea mea, din p artea ei venea doar propunerea. Am adunat toi banii pe care i aveam, am mprumutat i de la prieteni. Mai pe scurt, am strns cei 100.000 de dolari de care era nevoie. Ea a disprut cu bani cu tot, pentru a doua oar, i nu s-a mai ntors. Amndoi zmbim. - Ve dei ce noroc ai avut - i spun. Cine ar putea salva sufletul unui brbat, dac nu o feme ie? Fiindc veni vorba, s v spun ceva despre bani - a adugat vindectorul ngndurat. Me a mea de tratament 193

De curnd, o pacient mi-a povestit cum tot apartamentul ei a fost complet jefuit, n momentul cnd ea avea deja biletul pentru New York. O alt femeie i-a pierdut viaa sub roile unui autobuz cu cteva zile nainte de plecare, o ntmplare absolut enigmatic, ine xplicabil. Destinul unora se nruie complet nainte de plecarea n America. Motivul e s implu: scopurile, dorinele, speranele lor de fericire intr n rezonan cu programele ana loage ale Statelor Unite. Se produce amplificarea lor brusc, urmat de prbuire. Ei bi ne, din 1994 ncoace, America a nceput s trag'" cu putere ntreaga lume spre valorile um ane, adic spre o via fericit, mplinirea dorinelor, realizarea scopurilor i obiectivelo . Prin urmare, pentru ca omenirea s nu piar, n America trebuie s nceap o nruire a vie prospere, o prbuire a dorinelor i a speranelor. Lucrul acesta se poate manifesta prin nrutirea situaiei economice, agravarea strii sntii, att fizice, ct i psihice, m noii-nscui, prin sterilitate, atentate teroriste, calamiti naturale etc. Dar, ntruct A merica este ara emigranilor, iar liderul ei energetic este New York-ul, unde soses c iniial toi emigranii, cele mai multe probleme vor fi, probabil, pe teritoriul New York-ului. Cu ct va fi America mai pregtit s adopte acea nou concepie despre lume car e ia natere n Rusia, cu att mai uor i va fi s nving dificultile care o ateapt. 196

IUBIRE I MORAL

Cnd mi se adreseaz un pacient, l ntreb ce probleme are. El i le expune. Confrunt cele auzite cu ceea ce vd i, astfel, dialogul demareaz. Iat-m examinnd cmpul brbatului ca st n faa mea. Dup toate semnele, acesta, n existena sa anterioar, i-a ucis din gelozi oia. Prin urmare, n actuala sa via este periculos s aib familie i, n genere, s ntre de durat cu femeile. Deasupra capului acestuia ns observ sufletul unui copil. Acest a are puine anse s vad lumina zilei: ori nu va fi conceput, ori va muri. In actuala existen, moralitatea i idealurile reprezint, pentru pacientul meu, valori absolute. Noiunea de gelozie" ascunde nu att un instinct posesiv, care s-ar traduce prin team a de a rupe legturile, ct o fric de a pierde idealurile, moralitatea, visurile i spe ranele. Astfel, brbatul i-a ucis soia nu att pentru faptul de a fi rupt relaiile cu el , ct pentru c ea jignise, n ochii lui, moralitatea i concepia pe care o avea el despr e onestitate. 197

bioenergetic const n aciunea asupra coloanei vertebrale. Prin apsare, netezire i prin influena binefctoare a pranei, eu corectez energetica mduvei spinrii i a creierului. Mi s-a propus s fac din aceast ndeletnicire o practic permanent, urmnd s primesc pentr fiecare edin cte 500 de dolari. Activitatea mea de vindector ns nu reprezint pentru e o ocupaie permanent, ceea ce m captiveaz este jocul de scen. Pentru o edin iau 50 d olari. tii de ce v simii atras de meseria de actor? - l-am ntrebat. Pentru a modela e -\ uman, trebuie s-i transcenzi limitele. Prin urmare, trebuie s treci dincolo de limitele dorinelor, voinei, vieii, contiinei, iar acest lucru este posibil numai prin sentimentul iubirii. n acest scop, trebuie s accepi njosirea tuturor valorilor uman e. De aceea, actorului adesea nu-i pas nici de moral, nici de bani i, adesea, el es te i imoral, i srac. El are doar iubirea i nu triete dect prin i pentru ea, ceea ce f din el un artist adevrat. Din aceast cauz, destul de des. devin actori oamenii gel oi i trufai n adncul sufletului. Singura cale care le rmne deschis este calea spre iu e, i aceasta le salveaz sufletul i viaa. mi aminteam discuia pe care am avut-o cu aces t om i m gndeam c toat America seamn cu el. Cu ct mai importani vor fi pentru Americ ii i morala i cu ct mai iluzoriu va fi sentimentul iubirii, cu att mai mari vor fi p roblemele care pot aprea. De ce totui tocmai New York-ul se afl n situaia cea mai nef avorabil? Analizez fapte care, aparent, nu au absolut nici o legtur ntre ele. Trepta t, totul se aranjeaz ntr-un sistem armonios. 194

 Ai putea s-mi explicai un lucru ciudat? - m-a ntrebat o doamn la consultaie. Emigran ajung n America. Zbucium, necazuri. Totul decurge totui, mai mult sau mai puin, nor mal, lat ns c s-au adaptat niel, treburile sunt pe cale s se aranjeze i, tocmai atunci ncep s moar prinii lor, iar ei se mbolnvesc. Iat despre ce este vorba - rspund eu ile umane ncep de la dorinele, viaa noastr, de la ceea ce numim un ,.destin fericit" . Ct timp omul are necazuri, el este mai puin ataat de valorile umane. Prin urmare, agresivitatea din subcontientul lui este mai sczut, iar orientarea lui spre iubire este mai puternic. n mod corespunztor, el este sntos. ndat ce se mplinesc toate dori , ataarea de valorile umane ia brusc proporii, iar n subcontient se declaneaz agresivi tatea. Blocajul se produce mai nti la nivelul prinilor, dac orientarea lor incorect ia ancorat de valorile umane. Nu numai copiii depind, sub raport karmic, de prini. Dac sufletul copilului este curat, pentru ..murdria" transmis de prini va plti nu el. ci ei. De aceea, bunstarea dobndit fr probleme este foarte periculoas. Psihologii nu s unt n stare nici acum s explice un fapt: omul capt o funcie de prestigiu, muli bani i, pe neateptate, se sinucide. Un alt fapt: Elveia, cea mai stabil i mai prosper ar din l me, deine cel mai nalt procentaj al sinuciderilor. Mecanismul care funcioneaz n ambel e cazuri este unul i acelai. Ei bine. America reprezint simbolul mplinirii tuturor d orinelor. Este ara cu cea mai rigid orientare spre valorile umane, de aceea doar em igraia karmic direct era cea care o echilibra mai mult sau mai puin. 195

Judecnd dup configuraia karmic, acestui om nu i se va permite, n actuala existen, s ieze o familie, cu toate acestea, el trebuie s aib copii. Ins, dac moralitatea i idea lurile vor fi puse mai presus dect iubirea, el se va alege, cel mai probabil, cu un cancer la prostat. Iar procesul a i nceput. Ceea ce nseamn c, nc de pe acum, el nu uete s treac de aceast prob. Brbatul masiv din faa mea m privete, n spatele ochela e citete ateptarea. In urmtorii doi ani e posibil s avei mari probleme de sntate - n. Ar trebui s avei un copil, dumneavoastr ns v opunei. - Nu pot avea un copil - rspu el. Sunt preot catolic, ne este interzis s avem familie. ntr-adevr, nu se poate s a vei o familie, cu toate acestea, trebuie s avei copii. Dar este imoral. Desigur - a m czut de acord. Aceasta se opune moralei, dar nu se opune iubirii i legilor supre me ale Universului. - Bine, i dac m voi strdui s fiu corect i moral, ce se va ntmpla nci? O s fii moral, ns nu i corect, asta n primul rnd. In al doilea rnd, o s v al cancer i va fi un mare noroc dac nu se va declana de la bun nceput un amplu proces de metastazare. Reiese c v opunei moralitii? Nici vorb. Am fost mereu de partea mor tii i, n felul acesta, m ndreptam spre moarte, fr a fi contient de acest fapt. Sime eori, cum se ridic n sufletul meu 198

valuri de cruzime, dar nu nelegeam de unde vin. M consideram vicios dintru nceput i. de multe ori, am vrut s-mi pun capt zilelor, fiindc nu vedeam schimbri n bine. De fap t, nu eu, ci sistemul meu de valori era viciat, ns lucrul acesta l-am neles mult mai trziu. Brbatul cade pe gnduri i privete tcut prin geam. Spunei-mi, exist vreo nc egilor divine n activitatea mea de preot? Da, dumneavoastr schilodii sufletele oame nilor. De ce? Pentru c-i nvai s fie, n primul rnd, morali. Dar ce-ar trebui si trebuie nvai s iubeasc. Cnd moralitatea merge naintea iubirii, avem deja de-a face inchiziia. Moralitatea i spiritualitatea se cer predicate, subliniindu-se ns c ele vo r fi mereu pe locul doi, iar atunci cnd se vor ciocni cu iubirea, vor trebui de f iecare dat s cedeze. Cu ct mai riguros i orienteaz preotul enoriaii ctre idealuri, mo itate i cinste, cu att mai mult li se aseamn el celor pe care Hristos i-a numit nvtor e lege, crturari i farisei. Aceasta pervertete sufletele enoriailor i, fr a bga de se ei devin tot mai nendurtori. mi putei explica - l ntreb - o fraz rostit de Hristos: ii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor"? - Biserica o explic n felul ur cnd omul are mai puine necesiti pmnteti i spirituale, el este mai aproape de Dumnezeu rspunde preotul. Haidei s nu umblm cu cioara vopsit - zic eu. Cel srac cu duhul, adic el lipsit de spiritualitate, este, de fapt, 199

ticlosul, nemernicul i trdtorul, este obtuzul, stupidul i cel de judec strmb. Tuturor cestora le lipsesc valorile spirituale, cu toate acestea, sentimentul iubirii le este mai apropiat i mai pe neles dect celor inteligeni, morali i cinstii, dar care au fcut din inteligen, etic i moralitate un scop n sine, iar valorile spirituale le-au pu s mai presus dect iubirea. tii care este unul dintre cele mai minunate cntece de dra goste din lume? - l-am ntrebat pe preot. Acesta ridic din umeri. Pi, sunt multe din astea. Este un cntec de-al lui Vladimir Vsoki21 - i zic. Acum mi amintesc - mi ia vorba din gur i recit: Voi aterne iubitelor lunci, s rsune aievea i-n vis: eu respir, in urmare iubesc, iar iubind, neleg c exist." Frumos cntec - am czut de acord - dar e xist unul i mai bun. Preotul mi arunc o privire ntrebtoare. " Stai, fraiere, nu vezi c o zoaie, C-un ochi umflat i strmb la urloaie? Stai, fraiere, nu tii c-i turntoare? are-n cot, o vreau mai tare!" Cnd sentimentele nu depind nici de parametrii fizic i, nici de cei spirituali, atunci avem de-a face cu iubirea. Din nou s-a aternut tcerea. n timp ce schiez ceva pe foaia de hrtie din faa mea, brbatul ncearc s digere ce a fost spus. Apoi ntreab: Vsoki, Vladimir Semionovici (1938-1980) - actor, poet i cntre rus. Cntece care se nscriu n tradiia romanei ruse oreneti. Versuri lirice, icul burlesc i verva satiric se mpletesc cu ironia amar i cu un tragism sfietor. 200 !

 Aadar, afirmai c-mi este scris s am un copil? - El ovie. Exist, de fapt, o femeie, p ru care simt o afeciune puternic. Am socotit c nu am dreptul s cedez n faa acestui sen timent. n viaa anterioar, dumneavoastr nu ai reuit s trecei de aceast ncercare, d -a fost dat din nou. Dar, ntruct moralitatea este pentru dumneavoastr mai important d ect iubirea, nu ai avut cum s trecei de aceast prob. Atunci ce zicei de Apostolii ca -au prsit soiile pentru a-1 urma pe Hristos? - ntreab preotul. Acetia i-au prsit n soiile, ci i copiii, cci, vedei dumneavoastr, copii ei au apucat s fac. i, dac tot vorba, ei s-au lsat cluzii de iubire, i nu de moralitate. Iar venirea lui Hristos a a vut ca scop s arate lumii c spiritualitatea nu poate fi mai presus de iubire. Am s v pun o ultim ntrebare - zice el. Oferii-mi mcar o dovad palpabil c rencarnarea exis st o mulime de dovezi indirecte - i rspund. Bine, atunci dai-mi mcar o mrturie sigur mnezeu exist. Se aterne tcerea. S tii c tiina i religia nu se mai rzboiesc ntre discuia - dimpotriv, n cutarea adevrului, ele ncep s se susin reciproc. Sunt de pr entru tiina oficial, noiunea de Dumnezeu" i cea de rencarnare" vor deveni o realitate asta n foarte scurt timp. Nu m pot abine s v mai pun o ntrebare - zice brbatul. Spun i dar, sufletul este nemuritor? Pi, dac e s ne gndim logic - i rspund - afirmaia c tul ar fi nemuritor este o blasfemie. 201

Observ nedumerirea din ochii preotului i-mi duc mai departe gndul. Din punctul meu de vedere, este o mare eroare s credem c mai exist i altceva venic n afar de Dumnezeu Dumnezeu exist n fiecare dintre noi. Venicia este imuabil, n sufletul fiecruia dintre noi exist ceva ce rmne neschimbat, ceva ce este venic: Dumnezeu i Iubirea. Acolo, ce ea ce numim noi spaiu", timp" i materie" nu se difereniaz, ns tot ceea ce este supus mbrii nu poate fi venic. Sufletul omului se schimb nu numai n decursul vieii. Deseori vd n plan subtil cum are loc formarea sufletului viitorului copil, atunci cnd un br bat i o femeie se iubesc. Cu ct mai puine contacte sexuale au loc, cu att mai activ e ste dezvoltarea acestui suflet. Acest proces de formare poate dura 1,2,3 viei, po ate chiar mai mult. Se ntmpl uneori ca brbatul i femeia s se ntlneasc i, fr s-i rneasc reciproc n toate valorile umane, astfel nct o relaie sexual ntre ei este de n nceput, ntre timp ns iubirea i chinul lor modeleaz sufletul copilului, care li se va nate peste dou sau trei viei. Iar ei nici mcar nu bnuiesc c idila lor trectoare sau lu ga poveste de dragoste reprezint, de fapt, cstoria lor spiritual, care va mai dura ct eva viei, pn ce o fiin armonioas va putea veni pe lume. Sufletul omului triete 1000-1 de viei. Apoi el se distruge i se creeaz din nou. n final, toate sufletele i pierd ca racteristicile proprii, individuale i se ntorc la Dumnezeu i devin una cu Dumnezeu, care este, deopotriv, suprema personalitate i supremul impersonal.

SITUAIILE CRITiCE

mi amintesc cum, n situaii critice, adoptam intuitiv un comportament corect. in mint e o ntmplare, care s-a petrecut pe la mijlocul anilor 70. Eram n munii Caucaz, n regi unea lacului Ria. Ne-am oprit pentru un scurt popas lng Mzi, un lac nu prea mare. c u apa rece ca gheaa, care face parte din suita de lacuri montane Aetuki, situate m ai aproape de lanul muntos. Am hotrt s fac grupului nostru o poz de la distan i iatparatul de fotografiat n mn, cutnd un punct mai avantajos. Mai nti m-am ndeprtat, ap nceput s urc pe pant. M-am lsat antrenat de urcu i m-am ridicat rapid tot mai sus i m i sus. Am remarcat o platform la cteva sute de metri deasupra mea. De acolo m-am gn dit s fac poza. Spre sfrit, peretele venea aproape vertical i urcuul era periculos, d ar mi-am zis c voi cobor pe partea opus. Bieii au hotrt s continue drumul i au ncep ige dup mine. Le-am rspuns, dei nu m puteau vedea. Din locul n 203

care m aflam, ei mi apreau ca nite puncte pe marginea lacului, i eu lor Ia fel. Le-am strigat c m ntorc repede. Am urcat pe platform i am aruncat o privire asupra versant ului opus. Ochilor mei li s-a nfiat privelitea unui perete abrupt de aproape o sut de metri nlime. Abia mai jos ncepea panta dulce. i aa era peste tot. Aveam dou ieiri din tuaie: s continuu s urc panta mai departe, pn gsesc un loc potrivit pentru cobor, cee e mi-ar fi luat, n cel mai bun caz, opt ore, ori s cobor pe acolo pe unde am urcat . M-am apropiat de margine i am privit drumul parcurs: povrniul era aproape abrupt. Iar n Caucazul de Est rocile sunt sfrmicioase, sedimentare, se surp uor. Am decis s c obor. nainte de a ncepe coborrea, mi s-a ntmplat ceva ciudat. Aveam o senzaie de vid i itor n cap, m golisem de gnduri: nici un regret pentru trecut, nici un plan de viit or. Micrile au ncetat a mai fi febrile, devenind line i precise. Dup ce am cobort vreo cincizeci de metri, am neles c mersesem greit i am luat-o mai spre stnga. Drumul pe c are am urcat se afla la dreapta, n diagonal. Am privit n sus. Nu mai aveam nici o an s s urc. Am cercetat cu atenie povrniul ce mergea n jos. Nici s cobor nu aveam anse. niul era abrupt. N-a fi rezistat prea mult timp s rmn suspendat n felul acesta. Am nce ut s cercetez cu atenie terenul. Am zrit, treizeci de metri mai jos, spre dreapta, nite tufe de rododendron. Arbutii erau nu prea mari i aveau crengile de aproape un metru lungime. Am neles c e unica mea ans. Am nceput s m deplasez ncetior spre drea itnd s fac micri brute. Atunci cnd ncerci s te agi de vreo proeminen, trebuie, 204

pentru nceput, s-o verifici, apsnd pe ea de trei ori. Prima dat ncetior, pentru a nu p ierde echilibrul, asigurndu-te c piatra nu se va desprinde de la bun nceput. A doua oar - mai ferm i scurt, pentru a nu cdea o dat cu ea, n cazul n care se desprinde. A treia oar - foarte lin i cu blndee, mutndu-i treptat punctul de sprijin pe piatr. Nu t ebuie s te ncrezi sut la sut n nici un sprijin, nici mcar pur psihologic. Atunci i va mai lesne s te agi de altele, n cazul n care acela te va fi tras pe sfoar. Am reuit s arcurg cteva zeci de metri. Sub rododendron, de asemenea, se ntindea un povrni abrup t. Aici ns puteam cobor mai uor. fr a m aga cu vrful degetelor i al teniilor, ca juns tr pn la tufele de rododendron, aici mi-am tras sufletul, apoi am apucat cteva cr engi mai groase pentru a-mi continua coborrea ajutndu-m doar de mini. Pentru orice e ventualitate, am smucit de ele. Le-am smuls cu uurin. Am privit la crengile din mna mea i am neles c, n acea clip, nu mai aveam nici o ans s-o scot la capt. Trebuia tot i fac o ncercare. Am apucat cu mna ct mai multe crengi, am tras de ele i am constata t c. de bine de ru, rezist. Am nceput s cobor lin, cu grij, agndu-m de mnunchiuri ngi. Aproximativ cincizeci de metri i-am parcurs doar cu ajutorul minilor. Apoi p anta a devenit ceva mai dulce i am nceput s simt o oarecare stabilitate sub picioar e. Coborrea a durat patru ceasuri. Trei ore i jumtate n-am scos nici un cuvnt. Simeam c, dac le voi rspunde prietenilor mei, contiina mea se va 205

conecta i, atunci, voi pieri. Cnd m-am apropiat de grupul meu, am fost luat la ros t, cci le ddusem peste cap tot programul de traversare. Le-am artat locul de unde a trebuit s cobor. Nedumerii, m-au ntrebat nc o dat. De departe, traseul prea i mai im sionant. Dup aceasta nu s-au mai iscat ntrebri. E drept c cineva din grupul nostru a zis: Teoretic, pe acolo este imposibil s cobori. Odat un armean mi-a povestit o i storioar ciudat. - Tria n micul nostru orel armenesc o feti. Noi, bieii, deprini s in muni, rmneam de fiecare dat cu gura cscat la felul cum nelegea fata s se distreze se apropia de marginea stncii, nchidea ochii i pea nainte. i, dintr-o dat, cderea ei etinea i ea ncepea s planeze de pe o piatr pe alta, ca un fluture, i o inea tot aa ct sute de metri, pn ce cobora pe pmnt. n cele din urm, ea s-a zdrobit de stnci. Dup no ea nunii, ea hotrse s ncerce din nou senzaia cunoscut de zbor, aa c a venit pe margi rpastiei i a pit n gol. Dar subcontientul ei, probabil, se i ataase puternic de valor umane, astfel nct nu s-a putut desprinde de ele i a devenit dependent. Se prea poa te c i-a licrit un sentiment de fric, atunci cnd a pit n prpastie. Se vede c a pit cru ca i Apostolul Petru, care mersese pe ape, pn a-l cuprinde spaima. Atunci cnd fr ica, regretul, necazurile ne fac s depindem de lumea nconjurtoare, senzaia de zbor n e prsete nu numai sufletul, ci i trupul. Nu pot rezista tentaiei de a le povesti citi torilor o alt ntmplare despre rezervele umane ascunse, care ies la 206

suprafa n situaii limit, atunci cnd omul d dovad de optimism i nu disper. Civa pr dus s pescuiasc. Au oprit maina lng lac, i-au luat echipamentul de pescuit i au pit uprafaa ngheat. S-au ndeprtat cam la o sut de metri de mal, cnd s-a strnit vntul, a eput s viscoleasc, aa c ei au luat-o napoi spre mal. dar pe un alt drum. Au ajuns ntrun loc cu ghea subire, care, dintr-o dat. s-a spart. Trei dintre ei au czut n ap. Doi u putut fi scoi, pe al treilea ns nu l-au putut gsi, a fost atras sub ghea. L-am cuta n sfert de or - mi povestea cunoscutul meu - dar n zadar. Ne-am ntors pe mal, am urc at n main i am plecat. Am parcurs vreo dou sute de metri. Viscolea. Le-am zis: Biei, d vocea, haidei s ne ntoarcem". ,.Potolete-te - mi s-a rspuns - e vntul care uier, e ea tulburat". Eu ns o ineam una i bun: i aud foarte clar vocea, s mergem napoi". Au t cu toii c mi s-au ntunecat minile, dar, resemnai, au luat-o napoi. S-au ntors pe ma lacului. Gata, te-ai convins? Acum putem pleca? Nu, luai toporul i mergei cu mine. El strig de sub ghea, vom sparge gheaa. Au hotrt s nu se pun cu el i l-au urmat. Au urs cteva sute de metri pe suprafaa ngheat a lacului, cnd, deodat, li s-a fcut tuturo ul mciuc. Au auzit cu toii vocea tovarului czut sub ghea cu o jumtate de or n urm at, era, evident, vocea lui. S-au apropiat de locul de unde rzbteau sunetele. Au sp art gheaa cu toporul i, ntr-un minut, l-au scos la suprafa. 207

Lucrurile s-au petrecut n felul urmtor. Dup ce a fost atras sub ghea, tnrul a tot nce t s ias la suprafa, dar se izbea peste tot de plafonul de ghea. ntmpltor, s-a agat de un obiect, care s-a dovedit a fi o bucat dintr-un pat pliant, nepenit n gheaa lacul ui. Prin acest tub, tnrul i-a strigat prietenii, apoi 1-a folosit ca s respire. M-am gndit c tubul ar ft trebuit, de fapt, s fie plin cu ap ngheat. Nu pot s-mi dau seama c el a reuit s propulseze gheaa din interior sau dac exista totui un mic spaiu liber. ar aveam n fa persoana care-i auzise vocea i care 1-a ajutat s ias din ap. Vedeam c c ce spune este adevrat. - Dup aceast ntmplare am fost purtat pe brae o sptmn ntrea ete interlocutorul meu. Au dat n cinstea mea un bairam, care a rmas de pomin printre vecinii mei. Rezist ncercrii doar cel ce ia o atitudine corect n faa vieii - m-am g . Viaa poate fi privit ca un lan nesfrit de pierderi. In ultim instan, suntem obliga erdem toate valorile umane de care dispunem. Dar aa stau lucrurile la o privire s uperficial. In orice situaie i n fiecare dintre viei avem n noi ceea ce nu se diminuea z niciodat, ci, dimpotriv, se adaug. Este iubirea pentru Dumnezeu i contopirea cu El. Dintr-o perspectiv suprem, noi nu pierdem niciodat, noi mereu acumulm. Dac a fost cu adevrat iubire, atunci n suflet trebuie s rmn bucuria ntlnirilor, i nu amarul desp Ce s fac ca s fiu fericit? - m-a ntrebat o american. 208

 Ai fost ntotdeauna fericit, numai c nu v ddeai seama - i-am zis. Cnd tot ce ne nco vine un pretext pentru acumularea iubirii n suflet i pentru mprtirea ei, atunci percep em cu adevrat caracterul iluzoriu al existenei noastre i realitatea Divinului n sufl etele noastre. Mai nainte nu nelegeam de unde provine dorina mea nestvilit de a-mi ris ca viaa. Cnd, pe la nceputul anilor 70, lucram ca ghid n Caucaz, aveam obiceiul de a -mi prsi grupul lng Ria i de a cobor drumul pe jos. Iar, peste aproximativ dou ore, c rupul se aduna, m alturam lor pe drumul napoi. mi plcea foarte mult s cutreier de unul singur prin defileuri. n felul acesta, sentimentul unitii cu natura era mai mare. Distracia mea preferat era s merg pe balustrada podurilor. Dac ar fi fost s cad, tiam c nu infirmitatea este cea care m amenin, n schimb senzaia vecintii morii mi umple l de bucurie i colora cu totul altfel lumea exterioar. Oamenii care i pun deseori vi aa n pericol devin mai blnzi. Mai trziu am neles de ce. Valorile umane ncep de la via faa morii apropiate, acele" sufletului nostru se rsucesc automat n direcia iubirii, c eea ce umple viaa nsi de un sens nou. O mulime de oameni din lumea asta i risc viaa, -se. pentru lucruri insignifiante. Acest fenomen nu poate fi explicat printr-o l ogic simpl. El se dovedete a fi unul din mecanismele care nltur ataarea de valorile um ne. Iar izbucnirea avntului spre Dumnezeu i spre iubire, n strile limit, apropiate de moarte, pot transforma calitativ omul i-1 pot conduce spre o percepie absolut nou a lumii. 209

n situaii critice, deseori mi se ntmpla cte ceva neobinuit. De aceea, atunci cnd pacie i mi spun c medicii le-au semnat verdictul, eu le explic c medicii nu fac dect s trag concluzii reieind din datele statistice. Iar cnd omul se ntoarce cu faa spre Dumneze u i iubire, statistica nceteaz deseori s mai funcioneze. Medicii au tot ncercat de nen umrate ori s-l conving pe Valentin Dikuli24 c, avnd fractur la coloana vertebral, el n trebuie i nici nu va putea vreodat s mearg. ns buntatea i tenacitatea lui nu numai c u pus pe picioare, dar i-au permis s-i ajute i pe alii s nving cu succes aceeai suferi situaii critice, omul nrit se stinge" repede. Pn la urm, doar cel care are un aflux p rmanent de energie este n stare s-i modifice n mod esenial starea fizic i spiritul. Va orile umane au o anumit capacitate energetic. ns, pentru a da dovad de eroism, nu ntro aciune momentan, ci pe o perioad ndelungat de timp, valorile umane sunt insuficient e. n acest caz, izvorul nesecat de energie l constituie sentimentul iubirii. Dac, n situaii fr de ieire, omul i deconecteaz orientarea spre valorile umane i se ndreapt entimentul unei iubiri infinite i radioase, atunci impulsul su volitiv se poate ri dica la cote orict de nalte. Astfel, el poate obine foarte multe i poate svri orice mi une. Iar vindecarea fizic reprezint doar o mic parte, un dram din acele posibiliti ca re i se deschid n fa. Dikuli, Valentin Ivanovici - halterofil sovietic, artist de c irc. Dup ce a suferit, n urma unui accident, o fractur a coloanei vertebrale i a rmas imobilizat, a elaborat o metod proprie de restabilire a funciilor musculare, baza t pe exerciii fizice speciale i pe trainingul psihologic. 210 24

mi amintesc de o ntmplare ieit din comun, care s-a petrecut cu mine imediat dup termin area primei cri. Am plecat mpreun cu prietenii ntr-un orel din nord. pentru a srbtor jlocul naturii apariia primei cri. Ne-am oprit la spitalul din partea locului, care avea i cteva camere de oaspei. Cnd serbarea era n toi, am fost chemat de medici. Ved ei care e treaba, avem aici o pacient cu sarcin extrauterin i ne e team c nu va rezist pn la operaie. Pe atunci, abia ncepeam s fac primii pai n nelegerea a ceea ce se nu .karma", cu toate acestea, ajutorul meu deseori se dovedea a fi eficient. Am sta t de vorb cteva minute cu femeia. Puin cte puin, faa ei alb ca varul a prins culoare. edicii, hotrnd c e de ajuns, m-au expediat napoi. Peste vreo patruzeci de minute, me dicul a trecut din nou pe la mine. tii, n scurt timp ncepem intervenia chirurgical, i r femeia se simte iari ru. N-ai putea, pur i simplu, s-o ncrcai energetic? Nici o p m - am rspuns. i mai e ceva, m tem c nu avem suficient snge. N-ai putea dona snge d dumneavoastr? Sngele meu are grupa 0, RH pozitiv, deci se potrivea oricui. Putei lu a din start jumtate de litru - am zis. Am o greutate mare. Dar mai e o problem. Am but deja o sticl i jumtate de vodc. Nu tiu cum se va rsfrnge asta asupra pacientei. 211

- Nu-i nimic - m-au asigurat medicii. Va fi un snge cu component antioc. Am urcat l a primul etaj i am intrat ntr-o ncpere steril, nainte de asta, mi s-a dat s mbrac o b t alb i nite ghetre albe. Mi-am suflecat mneca pn la umr i mi-am aezat cotul pe per e mas. Pe podea, alturi de scaunul pe care m aezasem, a fost pus un borcan cu soluie citratat, ca sngele s nu se coaguleze. Din acest borcan urca pn la mas un tub de cauci uc, pe care asistenta medical l inea n mn. n afar de mine, n ncpere se mai aflau t ane: doctoria i dou asistente. Doctoria mi-a legat mna mai sus de cot cu un garou. Cnd vena s-a umflat, ea a introdus cu grij un ac gros. Din cellalt capt al acului a nce -put mai nti s picure, apoi s curg snge. Femeia a ataat cu acuratee tubul de cauciuc ele a nceput s se scurg cu ncetul n borcan. Borcanul se afla cu un metru mai jos de c otul meu aezat pe mas. n cteva minute, circa 200 de grame de snge au trecut din vena mea n borcan. Cum v simii? - m-a ntrebat doctoria. Excelent - am rspuns. Poate c grame sunt de ajuns? De ce? Luai 500 - am zis. Dac nu ajunge? Dar iat c organismul m eu, nu tiu de ce, a hotrt altfel. Fluxul de snge a sczut brusc, apoi a ncetat cu totul . Strngei din pumn, poate c sngele o s porneasc m-a sftuit doctoria. Cteva minute cu putere din pumn, dar din ven nu s-a mai scurs nici o pictur. Atunci mi-a venit o idee. tii, s-ar putea ca garoul s-mi strng prea tare vena. Eu zic s-1 scoatem. 212

Cuminte, doctoria a dezlegat garoul. S-au scurs cteva secunde, cnd, deodat, i-am vzut privirea uluit. Ea se uita int la borcan. Asistentelor, de mirare, li se lungiser f eele. Am privit n jos i am vzut c sngele este absorbit napoi n ven. ocul a durat ci unde, dup care doctoria, fr nici un cuvnt, a apucat tubul de cauciuc i a ncercat s-mi oat acul din ven. Ea a smuls tubul, acul ns a rmas nfipt. Aerul a nceput s ptrund c rat n ven. Asistentele i doctoria au nmrmurit, privind cum acul nghite cu un uierat a l. Un sunet glgit urca prin ven de la cot n sus. Femeile continuau s priveasc nemicate cum aerul se ridic pn la umr i se apropie de clavicul. Am neles c trebuie s fac cev tei, v rog, acul - le-am rugat. Doctoria i-a venit n fire i imediat mi-a scos acul. E bine, deci asta e. M duc s-mi continuu banchetul am zis eu - bieii m ateapt. Ea m-a a at blnd pe umr. V rog s mai rmnei cinci minute. Credei c o s mor? - m-am artat ai rmnei puin - mi-a rspuns ea evaziv. S-au scurs zece minute, dup care am fost lsat s lec i serbarea i-a reluat firul. Peste dou zile, ne pregteam de plecare. Doctoria s-a apropiat de mine. - Dac cineva mi-ar fi povestit o asemenea ntmplare, nu m-a fi obo sit nici mcar s rd. Tensiunea venoas zero se constat, de obicei, doar la cei decedai. Dar ca tensiunea s fie negativ, ba, mai mult, ca vena s pompeze sngele napoi 213

dintr-un borcan aflat mai jos. la un metru distan... Vedei dumneavoastr, teoretic, a cest lucru este imposibil. Am s tiu sincer cu dumneavoastr - a adugat ea - dac n ncpe nu s-ar fi aflat, n afar de mine, i ali doi martori, a fi zis c delirez i m-a fi conv pe mine nsmi c aa e. i nc ceva, n-am avut curajul s-i introduc pacientei sngele d astr, am folosit altul. Ct despre pacienta cu sarcin extrauterin, ea a supravieuit. I ntervenia chirurgical a fost reuit. Mai trziu, mi s-a spus c ea m-a cutat n intenia obine o programare. Ca urmare a tuturor nenorocirilor ce mi s-au ntmplat, mi-am ela borat cteva reguli de supravieuire. Prima - n situaii critice trebuie excluse: evalu area situaiei, logica uman, propriul eu. Este categoric interzis s te ntrebi: Ce va u rma, voi reui oare s supravieuiesc?" n cele ce se ntmpl trebuie ntrevzut aciunea u supreme. A doua - nici o nenorocire i nici o ncercare nu sunt date pentru a zdrobi sau a pedepsi fiina uman. Muli cunosc acest dicton: Dumnezeu nu ne trimite ncercri ca re s ne fie peste puteri". n orice ntmplare se ascunde ntotdeauna un grunte pozitiv, m enit s dezvolte palierele superioare ale eu-\u\ nostru. Pn i n cea mai cumplit situaie se dovedete a fi prezent un aspect constructiv, dei, uneori, este dificil s-l ntrezret i i s-l simi imediat. A treia - n situaii critice, n nici un caz s nu te lai cuprins fric sau de mnie, cci vei rata. 214

Teama de viitor echivaleaz cu necredina n Dumnezeu i n voina suprem. De aceea, n situ critice, este bine s ne spunem ct mai des: Toate sunt din voia ta, Doamne". Ne va a juta s ne nvingem frica. Mnia este i ea o lips de credin n Dumnezeu i n caracterul ascuns al evenimentelor. Trebuie, o dat i pentru totdeauna, s ne spunem: Pentru Dum nezeu nu exist noiunea de pedeaps". Exist doar ncercri, care ne ajut s ne depim pe pentru a putea fi mai aproape de Dumnezeu". A patra - orice s-ar ntmpla, trebuie, n primul rnd, salvat sentimentul de iubire din suflet, chiar i cu preul ultimelor pu teri: Orice s-ar ntmpla, Doamne, oricte nenorociri s-ar abate asupra mea, iubirea me a pentru Tine nu scade". Doar sporirea considerabil a iubirii de Dumnezeu ne asig ur supravieuirea i depirea situaiilor critice. Blndeea, dorina de a-i ajuta pe alii le de grea cumpn sunt manifestri indirecte ale aspiraiei ctre Dumnezeu. i regula a cin cea - pentru competiii e necesar s te pregteti din timp. Astfel, poi s-i imaginezi ori e situaie de eec a dorinelor, orice pierdere i s-i spui: Doamne, accept totul ca pe o urificare a iubirii mele ctre Tine. i, orice mi s-ar ntmpla, iubirea mea ctre Tine do ar va spori". Nu se cuvine nici s te temi de viitor, nici s regrei trecutul. Unul d intre pericolele majore n situaiile critice este s porneti n cutare de vinovai, s te pabilizezi pe tine sau pe alii. Asta i nseamn, de fapt, mnie. 215 y. " >^

A-I PE AJUTA ALII

Citesc dintr-o scrisoare adresat mie: O persoan familiarizat cu cercetrile dumneavoas tr nu va fi niciodat un practicant orb al unui rit. oricare ar fi acesta, i, cu att mai mult, nu va fi un fanatic religios. Ins, din pcate, oamenii sunt pe deplin pre gtii s aplice sistemul dumneavoastr doar atunci cnd este deja prea trziu. ntre timp, p tenialul profilactic al acestui sistem l depete cu mult pe cel al vindecrii fizice. Du p ce am citit toate crile dumneavoastr, am ncercat s-i ajut i pe alii. Atunci cnd e urent cu niruirea evenimenial din viaa unei persoane sau a unei familii i cu situaia are se afl, este ct se poate de realizabil s acorzi un ajutor i fr s ai capaciti ext zoriale. Ins, cnd ncerci s explici, folosind fragmente din carte, constai c persoana r espectiv, dei cade de acord i d nelegtor din cap, nu este totui n stare s ntreprin individual pentru a se ndrepta, i asta pentru c 216

receptarea se produce la nivelul contiinei. Cnd ns le vorbeti lent, rspicat, apsnd p inte, acestea par a se ntipri nu n contiin, ci direct n suflet, iar efectul este de-a reptul uluitor. (Ca s v dau un exemplu: efectul, produs asupra unei familii de cun oscui de-ai mei, a fost att de mare, nct, de dou luni ncoace, viaa lor s-a schimbat co plet. Iar n noaptea ce a urmat discuiei, unul dintre soi, din cauza emoiilor, a fost chinuit de deranjamente stomacale. Apropo, poate fi interpretat acest amnunt ca o purificare?) ns, dup acest gen de discuii, te simi stors de oboseal. Exist vreun per col pentru cel ce aplic o astfel de metod pentru a-i ajuta pe alii?". O ntrebare sim ilar mi-a fost pus i de o alt persoan. Stteam de vorb cu un cunoscut de-al meu - mi stea domnul n cauz - i acesta mi-a mrturisit c nepotul lui are mereu probleme cu maina : ea este lovit de alte maini, chiar i atunci cnd st parcat. Nu demult, i s-a ntmplat as din main pentru numai cinci minute i, cnd s-a ntors, a gsit-o boit ru de tot n unci i-am explicat principiile sistemului dumneavoastr i l-am ndemnat struitor pe ne pot s depun un efort de autoameliorare. A doua zi am intrat ntr-o farmacie i, cnd dau s ies, vd cum o alt main se izbete de maina mea, parcat acolo, iar lovitura vine exa partea din spate. La nceput, parc au dat toi dracii n mine, apoi mi-am dat seama c n u e vorba de o simpl coinciden. Am neles c am atras, ntr-un anume fel, problemele acel i nepot. Este posibil aa ceva? 217

- Desigur, este exact acelai mecanism, prin care medicul atrage boala pacientului , de aceea medicii au o via mai scurt. Cnd oferii cuiva un sfat - i explic - acordai-i persoanei respective i dreptul de a alege. In cazul n care sfatul a fost nepotrivi t, ea singur va trebui s decid dac s-l urmeze sau nu i, astfel, responsabilitatea va c ea pe umerii ei, nu pe ai dumneavoastr. Dac sfatul a fost dat pe un ton categoric, cel care va suporta consecinele unei aciuni greite vei fi chiar dumneavoastr. n plus, n acordarea unui sprijin, este foarte important punctul de plecare. Dac la baza a jutorului st iubirea de oameni, atunci nu vei atrage murdria" altuia. Dac ns v bazai piritualitate, moralitate i idealuri, atunci apare un fel de dependen i, respectiv, este posibil o redirecionare a murdriei" nspre dumneavoastr. Dar cum a putea s dete cnd mi ntemeiez ajutorul pe moralitate i cnd pe iubire? Moralitatea funcioneaz dup ipiul i dau ca s-mi dai": dac m port corect cu tine, fii i tu, la rndul tu. corect c e. Aadar, moralitatea plaseaz oamenii, aciunile acestora ntr-un anumit sistem de dep enden reciproc. Cnd, n relaiile cu o alt persoan, dumneavoastr respectai normele mo ar aceast persoan v trdeaz, printr-o astfel de atitudine, ea calc n picioare etica i alitatea comun tuturor oamenilor, deci i pe cea care v reprezint n particular. Drept urmare, n sufletul dumneavoastr izbucnete agresivitatea, ca modalitate de mpotrivire la subminarea eticii i moralitii. Spre deosebire de moral, iubirea este sentimentul care nu poate fi umilit. Cnd iubim pe cineva i acel cineva ne trdeaz, iubirea rmne ne schimbat, doar dac noi 218

nine nu vom ncerca s clcm acest sentiment n picioare. Deci vei deveni emoional depen atunci cnd, ajutnd pe cineva, v ntemeiai demersul pe idealuri, moralitate i, n consec n, nu vei suporta s fii jignit sau ignorat drept rspuns. Cnd vei avea ca punct de por e sentimentul de iubire, ajutorul dumneavoastr nu va avea un caracter forat i astfe l n-o s v irite respingerea lui, iar suprarea i ofensa, venite din partea persoanei ajutate, n-o s v strneasc dezaprobarea. Aadar. ntruct nu depindei de valorile umane, d calea iubirii i nu pe cea a spiritualitii, nu vei aduce prejudicii, nici propriei persoane, nici altora, prin dorina dumneavoastr de a acorda sprijin. Ajutnd, nu tre buie s v ateptai la gratitudine, nici pe plan material, nici pe cel spiritual. 219

IDEALURILE

O cunoscut mi povestea: ineam n mn cartea ta, cel de-al treilea volum. Citeam din el. Cartea a atras atenia unei doamne din tagma noilor rui"25, care nu i-a putut ascunde nedumerirea: De ce citeti crile acestui arlatan? Cum adic de ce? Sunt interesante. m citit toate cele apte volume - a zis ea cu voce iritat - attea aiureli sunt nirate acolo, mai ales n ultimele. Apoi am reuit s obin o programare la el, pi bine, mi-a ndr ugat tot felul de prostii i m-a tapat de 500 de dolari. i cum arta acest individ? mi-am manifestat eu curiozitatea. - Pi, era mic de statur, grsun i crunt. Dar adevra ul Lazarev este nalt, cam la 1,90 m, i are peste 100 kg n greutate. In afar de aceas ta, el a scris doar trei cri, celelalte sunt falsuri. "Noii rui" - nume generic dat noilor mbogii din Rusia postsocialist, provenii, n general, din medii interlope i li de o cultur elementar. 220 5

Cum se face de le tii pe toate? - mi-a aruncat ea o privire suspicioas. Chiar n-ai remarcat deosebirea dintre falsuri i adevratele cri? La ce deosebire te referi? St s cris: Lazarev. Am cumprat alta, pe care scria Lazorev, mi s-a spus c e o greeal de t ipar. Aiurea, e o nou mistificare. N-am reuit s-o conving sub nici o form. Spune-mi - m-a ntrebat cunoscuta mea - dup ce i-a aprut cea de-a treia carte, piaa a fost inv adat de o sumedenie de falsuri i, n genere, de multe alte cri, coninnd cuvntul karma tlu. E un cuvnt la mod. n ziua de azi, nici bioenergoterapeuii nu mai corecteaz aura", ci efectueaz purificarea karmei'". Au aprut peste noapte o mulime de pseudodiscipol i i coli, pe care, chipurile, le-ai urmat sau n care ai predat. Vor aprea i savani, ca re vor ncerca s-i fure metoda, sau, cel puin, s-o imite. Pe seama muncii tale se vor scrie dizertaii i teze de doctorat. Se vor gsi persoane care s-i preia informaia, mod ificnd-o parial i prezentnd-o lumii ca pe o descoperire, pe care i-o vor atribui. Eu n leg c n ara noastr s-a instalat un haos absolut, dar, chiar aa, s nu te ating nimic di toate cte se ntmpl? - In primul rnd, n ara noastr, pentru toat lumea exist, deocam r obligaii, i asta pentru c de la bun nceput acest stat a fost orientat spre executa rea ndatoririlor i nu spre aprarea drepturilor. In al doilea rnd, e mai bine ca bioe nergoterapeuii s se refere la iubire i etic, dect la farmece i guri" n aur etc. 221

i apoi, la urma urmelor, totul se ntmpl spre binele oamenilor. Dac mi-au furat ideea c omul, pentru a supravieui, trebuie s devin mai bun - foarte bine, s fie sntoi s-o p oveze! Cu ct mai muli adepi voi avea. cu att mai bine. Aveam de ales ntre dou ci: ori mi apr demnitatea i s mi protejez interesele, ori s-mi continuu cercetrile. Firete, am ales-o pe cea de-a doua. Astzi, cnd n Rusia au nceput s apar primele semne ale legalit i moralei, vor trebui mpcate ambele direcii. Dar hai mai bine s-i povestesc o istorio ar. Pe cnd m aflam la lalta26, am fost rugat de ctre o doamn s comentez o ntmplare, c se petrecuse cu puin timp nainte. O cunoscut de-a ei avea un fiu, un biea adorabil, f rumos ca un ngera. Toat lumea era realmente ncntat de el. Ins iat c, subit i fr v exterior, biatul a murit. Medicii nu au reuit s constate cauza decesului. Ei bine, t ii de ce a murit copilul? Cunoscuta mea a fcut ochii mari de mirare. De ce? - De aceea c toi vedeau n el un ideal, iar idealul este o form de contact cu viitorul. Bia tul a fost, tar voia lui, ataat de viitor, astfel nct acest viitor i s-a nchis, iar nc hiderea viitorului provoac fie sterilitate, fie boal, fie moarte. Deseori se ntmpl ca artistul s atearn pe pnz chipul femeii iubite sau pe cel al copilului su. Apoi, el i pune lalta - ora n Ucraina, n pen-la Crimeea, port la Marea Neagr. Staiune balneoclim ateric. 222 !6

lucrarea i toat lumea admir imaginea din portret, iar, peste un timp oarecare, iubi ta sau copilul se sting din via, din motive cu totul necunoscute. Tot aa, o mam entu ziasmat de odraslele sale le ucide, fr a bnui mcar c face acest lucru. Numele meu este destul de bine cunoscut n ar - am zis eu. Popularitatea exterioar nu este deloc per iculoas, pe cnd cea ptruns temeinic n structurile de adncime poate provoca moartea. Aa ar, atta vreme ct, n jurul numelui meu, vor roi zvonuri i brfe, eu voi rmne viu i nev Totul este trector, doar iubirea de Dumnezeu rmne. Cu ct mai mult ni se reveleaz fru museea ascuns a vieii i lumina ei sublim, cu att mai luminoas i mai frumoas ne apare st via n manifestrile ei exterioare.

EDINELE CU PACIENII

Mai nainte, edinele mele cu pacienii se desfurau dup o schem simpl: omul intra, lua vorbeam 15-40 de minute, dup care el se ruga sub nemijlocita mea supraveghere, n tot acest timp, pacientul se afla ntr-o conexiune dur cu mine. Se ntmpla ca unele pe rsoane s ias dup edin inndu-se de perei. Deseori, schimbrile fizice erau de-a drept rinztoare, dar era vorba doar de evoluii n plan fizic, cci, pe atunci, acesta era un icul meu obiectiv. Nici nu-mi imaginam ct de grave pot fi schimbrile de caracter i de soart, care urmeaz vindecrii exclusiv fizice. Mai trziu, am neles un lucru: cu ct m i complex este nrurirea, cu att mai delicat i mai discret se desfoar acest proces. Dr urmare, am renunat la procedeele de for. Pn la urm, am neles c cea mai puternic i mai subtil nrurire vine de la Dumnezeu. Tocmai de aceea, adevrata vindecare este de neconceput fr noiunea de iubire de Dumnezeu". i iat c m aflu ntr-o camer nu prea m aa unui grup de pacieni. edina 224

poate dura de la cinci minute pn la cinci ore. M aez n dreptul lor i mi ncep preleger ntlnirea noastr de astzi va decurge n felul urmtor le zic eu. Prima jumtate de or, d eavoastr o s v punei n ordine, pentru a fi pe deplin pregtii de edina propriuzis. P m avea o mic prelegere, o edin n grup. dup care vei intra la mine cte unul, pentru e individuale. Dumneavoastr o s v expunei problemele, iar eu, la rndul meu. am s v expl c cauzele i am s v stabilesc metoda de lucru. Apoi, timp de o or - o or i jumtate vei cra individual, dup care am s v invit din nou la mine. Vei lucra astfel att ct v in p rile. M-am convins deja c o singur edin nu este de ajuns. Pentru a schimba cu adevrat ceva n fiina uman, e nevoie de dou-trei ore. Aa deci, s ncepem. Pentru a ne schimba pr pria soart i starea fizic, trebuie s ne schimbm caracterul, eu-\ propriu. Pentru a ne schimba eu-\, se cere s ieim dincolo de limitele lui, s ne ridicm deasupra lui. De unde ncepe eu-\ nostru, adic personalitatea omului? El ncepe de la dorine, contiin i la viaa nsi. Pentru a ne schimba, trebuie s ieim dincolo de limitele vieii, ale dorin r i ale contiinei. Acest lucru este posibil doar prin iubirea de Dumnezeu, cci ea a existat naintea contiinei i a vieii, naintea sentimentelor i a dorinelor. Dar nu te p uga celui pe care-1 urti. Cci ce se ntmpl? Orice nemulumire direct fa de Dumnezeu p suflet i rmne acolo, iar, atunci cnd, n clipe de grea cumpn, omul ncepe 225

s se roage, el descoper c rugciunea lui nu are nici o putere. Pe lng preteniile direct fa de Dumnezeu, exist i cele indirecte, care sunt de trei feluri. Primul - nemulumir ea fa de Dumnezeu, exprimat prin pretenii fa de lumea nconjurtoare, fa de societate anumite grupuri de oameni. Al doilea - nemulumirea fa de Dumnezeu prin pretenii la adresa prinilor, persoanelor iubite i a oamenilor apropiai. Al treilea- pretenii adre sate lui Dumnezeu, exprimate prin sentimente de nemulumire fa de situaie, fa de sine i fa de propria soart. Orice nemulumire persistent fa de sine sau fa de o anumit situ ezint, la nivelul subcontientului, o suprare pe sine, pe soart i pe Dumnezeu. Orict de ciudat ar prea, unul din momentele cele mai periculoase se dovedete a fi nemulumir ea fa de sine i fa de o situaie dat, cci, atunci, suntem direct expui i agresivitat tat mpotriva propriei persoane se poate amplifica deosebit de mult. n acest caz, se cuvine s struim ndelung n a ne mntui de preteniile fa de Dumnezeu, ceea ce nseamn de rugciune, e necesar s nlturm prin pocin orice suprare pe Dumnezeu. Se ntmpl u menii care vin la mine s m ntrebe: De unu, sau doi, sau trei ani m tot rog. Am citit i toate cele trei cri scrise de dumneavoastr, dar situaia nu s-a schimbat. Spunei-mi. de ce se ntmpl aa? Una din cauzele principale o constituie suprrile pe Dumnezeu, car nu au fost nlturate i care s-au acumulat i au prins rdcini n sufletele dumneavoastr. 6

Cea de-a doua cauz, foarte important, am s v-o dezvlui mai trziu, peste o jumtate de o r, cnd voi reveni - zic eu, adresndu-m auditoriului. S zicem aa: pentru a pregti teren l, este necesar s obinei o eficien a rugciunii de la cincizeci de procente n sus. De l zero pn la cincizeci, rugciunea este prea puin eficient. Dac acest coeficient coboar ub zero, efectul va putea fi urmrit doar ct timp v aflai aici, cci, imediat ce o s v arcei acas, procesul va fi stopat. Situaia se prezint n felul urmtor: la toi cei preze , coeficientul este de 200 - 400 de uniti. M voi retrage pentru o jumtate de or, timp n care trebuie s v punei n ordine sufletul. Dac nu vor scdea preteniile dumneavostr Dumnezeu, n-o s v pot primi la edin. Prsesc ncperea, care se cufund n tcere. M i ra de alturi, unde ncerc s m relaxez i s m refac. Cele cteva ore, timp n care m afl conexiune dur cu grupul, m istovesc profund. Fiindc veni vorba, doar dup ce am cerce tat ce anume perturb eficiena rugciunii, am neles de ce oamenii preferau, dintotdeaun a, s se roage n temple: cmpul energetic, care nvluie lcaul sfnt i pe slujitorii aces blocheaz, pentru o poriune oarecare de timp, preteniile interioare fa de Dumnezeu i, astfel, rugciunea contribuie efectiv la schimbarea profund a celui ce se roag. La p rima vedere, pare un detaliu nensemnat - s nlturi nainte de rugciune toate suprrile teniile fa de Dumnezeu, cu toate acestea, o mulime de oameni se roag ani n ir, fr s mcar c rugciunea le este zadarnic. Mi-au fost necesari civa ani de eforturi intense pe ntru a ajunge la acest adevr simplu. 227

Am contientizat acest lucru nu demult, prin noiembrie 1996, cnd m aflam la New York i ofeream prin telefon consultaii unei doamne din Atlanta. Femeia suferea de canc er intestinal. I-am explicat c trufia ei a atins cote critice i i-am spus cum treb uie s se roage, mai pe scurt, am fcut cu ea o edin dup schema obinuit. Peste alte dou e, starea pacientei a nceput s se nruteasc vertiginos. Ea m-a sunat. Continuai s v i-am spus. Dar nu pot, simt dureri groaznice - striga ea iritat. Peste un timp oa recare, durerile au devenit insuportabile i femeia a fost transportat la spital. M edicii n-au putut nici s explice, nici s neleag starea ei. Am fost contactat telefoni c de ctre soacr-sa: mi cer scuze, numai s nu credei c am vreo pretenie la dumneavoast a nceput ea cu pruden dar eu am fost cea care a convins-o pe nor-mea c trebuie s ajung la dumneavoastr. n momentul de fa ns starea ei este critic. Am vizitat-o cteva ore n ea mi-a spus c e pe moarte. N-ai putea s-o ajutai cumva?" n primul rnd. ea trebuie s ure orice pretenie fa de mine - am rspuns eu. Cnd a pornit procesul de purificare, au aprut i durerile, atunci ea a nceput, n sinea ei, s m nvinuiasc i s m dispreuias s-a nchis i msurile menite s-o protejeze s-au epuizat. Spunei-i s nlture toate nemulu ile fa de Dumnezeu, care au aprut de-a lungul ntregii viei. Am s v dau mine un tele a spus doamna. Am pus receptorul n furc, continund s meditez asupra cauzelor celor n tmplate. 228

n primul rnd, femeia a trebuit s fie convins s apeleze la ajutorul meu, deci propria ei dorin n-a fost chiar att de mare. n al doilea rnd, ea era obinuit s gndeasc urt ameni i s-i judece, iar celor nrii sufletete metoda mea nu le este de prea mare folos. n al treilea rnd. mai era nc ceva ce nu reueam s neleg, ceva ce inea de mine person e sistemul meu. Aveam ns bine bgat n cap un lucru: n astfel de situaii trebuie s nain ncet i chinuitor, pe brnci", cci numai aa voi descoperi, mai devreme sau mai trziu, c lea cea bun. n ziua urmtoare, soacra femeii bolnave a sunat din nou. Nora mea se si mte mai bine - mi-a zis ea. Mai poate fi ajutat i cu altceva? Nora dumneavoastr, de felul ei, este o persoan obinuit s vad doar ceea ce e ru n oameni i s-i judece, nutr-adevr, aa este - mi-a rspuns doamna dup un moment de ezitare. S-i transmitei urmt ele: dac nu va ncerca s-i schimbe caracterul i s-i modifice retroactiv receptarea even mentelor prin care a trecut, ea nu va reui s supravieuiasc - am spus. n afar de aceast a, dumneavoastr, la fel, s depunei un efort de autoameliorare, cci v aflai n conexiune cu nora. n felul acesta. i va fi i ei mai uor s se ndrepte. Am s v telefonez peste c ore. O singur edin s-a prelungit de zeci de ori - ntre trei i cinci telefoane pe zi. C inci zile mai trziu, pacienta era readus pe linia de plutire. Peste o lun, am auzit c e pe cale s se vindece i c starea ei este satisfctoare. Nu m-am ales cu 229

nici un gest de recunotin din partea ei, nici mcar cu un cuvnt de mulumire, de fapt, n ici nu aveam nevoie de aa ceva. Am obinut ceva mult mai important: cteva frme preioase de experien n salvarea omului din situaiile limit. Pe urm. nelegeam perfect c este ibil s schimbi aa. dintr-o dat, caracterul cuiva, mai ales, cnd omul nsui nu este preg it s-o fac. Apoi, trei sptmni n ir dup aceea, am tot ncercat s prind acel ceva, firu tor care mi scpa mereu. Simeam c situaia este nc deschis, c ea nu s-a ncheiat pn ntr-un sfrit, s gsesc rspunsul: preteniile fa de Dumnezeu. Nemulumirea fa de lum re, fa de sine, toate sunt ipostaze ale nemulumirii fa de Dumnezeu. Dac omul vrea s se vindece i, cu toate acestea. nu dorete s nlture preteniile fa de Dumnezeu i s se sc este de la sine neles c rugciunea lui nu va ajunge la destinaie. n ultimul timp, de cn am nceput s lucrez la un nivel mai subtil i mai delicat, am simit cum, la anumite p ersoane, cmpul se nchide, atunci cnd sunt rugat s le examinez pentru a le acorda aju tor. Acest om nu este nc pregtit, el nu crede n toate acestea - spun eu. Pot s citesc de la distan informaiile referitoare la starea lui, dar nu am dreptul s vi le comun ic deocamdat. edinele mele sunt totui nite sugestii din culise i le pot obine doar cei ce au depus un oarecare efort pentru a-i depi propriul eu i a veni n atingere cu iubi rea i cu Dumnezeu. 230

M ntind n pat i-mi aintesc privirea n tavan. n camera de alturi, pacienii sunt adnc ul de corecie interioar. Acum va trebui s aipesc pentru zece minute, pentru a-mi dec onecta contiina. Atunci cnd n prelegerea mea vor fi cuprinse mai multe imagini i mai puine scheme, voi fi neles mai bine. Peste aproximativ douzeci de minute, toi vor fi pregtii i atunci vom putea ncepe prelegerea. Din senin, mi-am amintit de cazul unei femei, care, de fiecare dat cnd ncerca s se roage, simea cum capul i este strpuns de o durere teribil. i abia atunci cnd ea s-a rugat: Doamne, Te iubesc oricum, numai nu m lovi", - durerea a disprut. Ea s-a simit deseori copleit de refuzul de a mai tri, ca urmare a trufiei sale excesive, aa nct ea a acumulat n suflet o puternic agresivitate ndreptat mpotriva lui Dumnezeu. Iar, atunci cnd ea ncepea s se roage, aceast agresivi ate se ntorcea mpotriva ei i o lovea" n cap. Am neles de ce muli oameni nu pot sau nu r s se roage. Sufletul lor nu este pregtit pentru aceast rugciune. nainte de a intra n tr-o ncpere curat, trebuie s ne tergem pe picioare. Prin urmare, i lui Dumnezeu se cuv ine s ne adresm doar atunci cnd sufletul este pe deplin pregtit. Timpul rezervat s-a scurs. Intru n camer, iau loc n faa pacienilor i mi ncep prelegerea. Primul lucru pe re trebuie s-1 cunoatei, atunci cnd venii la edin, este urmtorul: Dac rugciunile d tr sunt orientate spre ndeplinirea dorinelor sau spre nsntoire, s tii c nu vei ob decarea, nici realizarea celor dorite. V rugai 231

pentru a fi fericii i nu pentru a fi sntoi. Este firesc, n acest caz, s v vindecai, st vindecare va fi doar o consecin. Corpul fizic, viaa, dorinele i contiina, luate m constituie eu-\ nostru omenesc. Dac v rugai pentru a v putea depi graniele eu-\ui, pe tru a v elibera iubirea de aservirea la valorile umane i pentru a v ptrunde de senti mentul c sensul existenei dumneavoastr terestre este acumularea iubirii pentru Dumn ezeu, atunci vei nceta s mai depindei de valorile umane, agresivitatea luntric va disp ea i v vei nsntoi. Dac ns v rugai pentru realizarea obiectivelor, pentru mplinir pentru nsntoire, prin aceasta nu facei dect o tentativ de a pune rugciunea n subordi ontiinei, dorinelor i vieii dumneavoastr, ceea ce nseamn c eu-\ uman, ego-u\ dumneav cearc s i-L subordoneze pe Dumnezeu i, drept urmare, importana ego-ului, fie el perso nal sau colectiv, va crete peste msur. De aceea v mai repet nc o dat: rugai-v, n pr , pentru a v elibera de tot ce este uman i pentru a v identifica cu iubirea i cu Dum nezeu. In cele ce urmeaz, voi trece n revist, pe scurt, irul valorilor umane. Primul nivel este constituit din valorile materiale. Neputina de a accepta pierderea lo r este o dovad a cramponrii de aceste valori, fapt ce d natere agresivitii. Apar regre tele, frica, invidia, suprarea, refuzul de a mai tri. Cu ct mai puternic se manifes t agresivitatea, cu att mai mult, n concluzie, suntei ataat i cu att mai puin vi se v ermite s avei din acele lucruri, de dragul crora distrugei iubirea. Cnd sectorul bani lor este nchis" pe o sut de 232

procente i mai bine, nseamn c ori nu avei bani, ori. avndu-i. v este refuzat sntate hiar viaa. Mai departe, urmeaz valorile spirituale. Primul strat relaiile cu persoa nele apropiate, al doilea - aptitudinile, intelectul, cu alte cuvinte, perfeciune a. La baza relaiilor spirituale, a intelectului i aptitudinilor se situeaz stratul unor valori mult mai subtile, i anume spiritualitatea, moralitatea, nobleea, ideal urile, principiile, obiectivele, visurile i speranele. Prin toate aceste noiuni, no i realizm contactul cu viitorul. Mai departe, avem: destinul fericit, dorinele, vo ina i viaa nsi. S recapitulm toate valorile spirituale. Ataarea de relaii genereaz bilitatea exagerat, gelozia, suspiciunea sau refuzul de a mai tri, atunci cnd se pr oduc rupturi, certuri i trdri. Cnd sectorul relaiilor este nchis" pe mai mult de o sut e procente, atunci avem de-a face fie cu absena familiei, fie cu lipsa unor relaii de familie normale, fie, n pofida existenei unei familii armonioase, cu boala i mo artea. Dac sectorul aptitudinilor i al intelectului este nchis", vom avea de suporta t fie un eec absolut n ntreprinderi, ghinioane i nelciuni n serie, fie, n caz de nor ucces, vom suferi de o slbire a memoriei, de o diminuare a capacitilor sau vom fi l ovii de o boal grea. Cnd ni se nchide" contactul cu viitorul, atunci suntem pui n faa rii sau avem de nfruntat cancerul, diabetul, scleroza multipl, psoriazisul sau ster ilitatea. Viitorul se nchide" atunci cnd suntem prea puternic ataai de el. In cea dea treia carte, scriam c interaciunea cu viitorul se produce prin intermediul visur ilor, planurilor i speranelor. Prin urmare, persoana care nu concepe prbuirea propri ilor 233

planuri i aspiraii, care se hrnete doar cu visuri de viitor i i dispreuiete pe cei ce au dat peste cap proiectele i speranele, aceast persoan se ataeaz de viitor i, ca urma e, l poate pierde. Dar viitorul se dovedete a fi esut nu numai din proiecte i obiect ive de atins, ci i din spiritualitate i moralitate, onestitate i idealuri. Dac nu su nt n stare s accept prbuirea idealurilor i clcarea n picioare a moralitii, dac, n mii mele, cel ce m-a trdat nu afl iertarea, dac dispreuiesc persoanele imorale, neon este i inechitabile, atunci m aflu pe drumul cel mai scurt spre moarte, cancer sau sterilitate. Mai departe. Dac se nchide" soarta, rezult c am fost prea nesatisfcui de propria soart sau de soarta celor apropiai, dar poate fi vorba i de o nemulumire pro vocat de evoluia societii, a statului. Ca urmare, nu ni se va permite s avem o soart f ericit sau ni se va trimite o boal, care s ne otrveasc ntreaga existen. nchiderea" a dorinelor semnaleaz c am ncercat, n adncul sufletului, s supunem voinei i dorinel tre situaia, iar cel ce a mers mpotriva iubirii noastre ne-a trezit mnia. Voina nseam n contiin plus dorin. Atunci cnd dorim cu ardoare ceva i, pe neateptate, posibilitat a ne mplini dorina dispare, trebuie s ncercm din rsputeri s pstrm iubirea n suflet idem iubirea din suflet, lsndu-ne prad propriului dispre, sau dac distrugem iubirea d in sufletele altor oameni, cutnd vinovai i dispreuindu-i, atunci nu ne va fi dat s mat erializm nici una din marile noastre dorine, iar urmailor notri le va fi reprimat cap acitatea volitiv. 234

La una din edinele recente, o pacient i-a mrturisit descumpnirea: Eu i cu soul meu m oameni puternici, cu voin i ntotdeauna am obinut ceea ce ne-am propus, pe cnd fiul n ostru este o persoan absolut lipsit de voin: el nu dorete nimic de la via i nu aspir imic. Propria voin a devenit pentru dumneavoastr, ncetul cu ncetul, mai important dec iubirea, - i-am spus. Acest lucru i l-ai transmis Fiului dumneavoastr, ns la scar nzec it, i, pentru a-i fi salvat sufletul, el a fost lipsit de scopuri, voin i dorine. Iat, acest fel, acordnd dorinelor, voinei i scopurilor un loc prioritar n via i nveninn tunci cnd, prin eecul acestora, se ncearc vindecarea lor. prinii aduc pe lume i educ asle lipsite de voin, apatice, care. n plus, caut s-i nbue voina, dorinele i con stupefiante i tot felul de aciuni care duc la dezintegrarea personalitii. Dar s merg em mai departe. Dac se nchide" viaa, nseamn c omul i-a renegat de prea multe ori prop via, era nemulumit de sine. De obicei, n astfel de cazuri, omul fie moare, fie se a lege cu o boal care nu-i permite s duc o via normal. Am s v mai povestesc nc o dat cel drum pe care l-am parcurs n cutarea originii bolii i a semnificaiei ei. La nceput . mi propusesem s m ocup de diagnosticarea organelor afectate i reueam s fac acest luc ru cu destul 235

exactitate. Dar, mai trziu, au nceput erorile: vedeam c organul respectiv este boln av, ns examenul medical mi infirma diagnosticul. Pn la urm, s-a dovedit c nu era nici eroare la mijloc: mi-am dat seama c vedeam nu att organul, ct fantoma lui, proiect at n biocmp. li indicam omului organele afectate, medicii l declarau sntos, iar, peste o jumtate de an, persoana n cauz m cuta s-mi spun c, la un examen medical recent, di osticul pus de mine cu ase luni n urm s-a confirmat sut la sut. Atunci am neles c pra cam o diagnosticare anticipat i, ceea ce era mult mai important, am ajuns la concl uzia c afeciunea ncepe la nivelul cmpului i, abia mai trziu, organul respectiv se mbol ete efectiv, n plan propriu-zis fizic. Am devenit contient de faptul c principalul p urttor de informaie este cmpul, c anume n cmp se localizeaz ceea ce numim noi deochi' armec", blestem" sau boal". Cu toate acestea, nu reueam nc s ptrund n acel spaiu sa t, reprezentat de structurile de adncime ale cmpului. Vreme de civa ani am tot ncerca t, fr succes, s ating acest nivel. Pe neateptate, n primvara anului 1990, am nceput s Am constatat lipsa de omogenitate a cmpului i existena n el a unor structuri, acionnd asupra crora putea fi ameliorat instantaneu starea fizic a omului. Apoi am observa t c schimbrile survin nu numai n starea fizic, ci, deopotriv, n caracterul i n soarta ului. Am priceput c ceea ce noi numim biocmp" i ceea ce numim subcontient", suflet" su t, de fapt, unul i acelai lucru. De asemenea, prin diverse metode efectuam corecia s tructurilor karmice", cum le numeam eu, i rezultatele s-au artat a fi surprinztoare . 236

M aflam ntr-o stare de euforie: credeam c am gsit calea spre vindecarea ntregii omeni ri. Deformarea structurilor karmice determin mbolnvirea fantomei, iar, mai trziu, pe ste civa ani, i a organului fizic respectiv. Deci pot fi create, sub ndrumarea mea, aparate' corespunztoare, care, o dat pe an, s ..scuture" structurile de cmp ale fiecr ui om, netezind deformrile karmice, n felul acesta, vom scpa cu toii de suferinele fi zice. M gndeam c am descoperit panaceul. n realitate, ceea ce credeam a fi mntuire sa dovedit a fi calea cea mai sigur spre distrugerea ntregii omeniri. Abia mai trziu am observat ce mecanism se declaneaz atunci cnd este urmrit, n exclusivitate, doar sa lvarea fizic: cu ct mai eficient este procesul de vindecare, cu att mai rapid este s chimbarea n ru a sorii i a caracterului. In unele cazuri, am vzut cum deformrile de cm revin destul de rapid la starea lor iniial i am hotrt s merg mai departe cu cercetril , ca s stabilesc ce anume genereaz deformarea structurilor karmice. ntr-un sfrit, am descoperit cu stupoare c aceste deformri, care determin starea fizic i soarta omului, sunt generate de ur. de suprri profunde, de regrete- etc. Apoi am neles c, pe lng ag ivitatea exterioar, exist cea luntric, mult mai periculoas, i c, acumulndu-se, aceast rovoac deformri ale cmpului i, n ultim instan, afeciuni grave. Aadar, agresivitatea az sufletul, iar sufletul bolnav d natere unui trup bolnav. Prin urmare, se cuvine s vindecm sufletul. Iar sufletul poate fi cel mai bine vindecat prin iubire, rugciu ne i pocin. i spuneam pacientului: lat, n 237

cutare i cutare moment, dumneavoastr ai urt, iat cnd ai fost necjit. Rugai-v. cere suprarea, gelozia s prseasc sufletul dumneavoastr, atunci vei fi sntos", i omul, se nsntoea. Credeam c este de ajuns. 'Frmntrile mele au nceput ns n clipa n car t c boala poate s persiste chiar i dup purificarea sufletului de agresivitate. Atunc i am neles c omul este pedepsit nu att pentru agresivitate, ct pentru o anumit structu r psihic, ce urmeaz s genereze afeciunea respectiv. De aceea, vindecarea este posibil oar prin schimbarea caracterului omului. Dar cum s schimbi firea omului? Credeam c este un lucru imposibil. A nceput o perioad de cutri istovitoare: de sute i mii de o ri am tot ncercat s neleg ce anume genereaz agresivitatea. Pn la urm, am neles c a tea apare atunci cnd sufletul se ataeaz de anumite valori umane. Cu ct mai puternic e ste aceast ataare de valorile umane, cu att mai teribil este ocul resimit la pierdere a lor. chiar i n cazul unei pierderi prezumtive, i, respectiv, cu att mai mare este agresivitatea care va determina mbolnvirea. Prea c exist doar o singur cale de salvare , i anume renunarea la toate valorile umane, ceea ce presupunea ns o renegare absolu t: monahie i dezicere de la fericirea uman. Or acest lucru era de neconceput. Siste mul ajunsese ntr-un punct mort i necesita o serioas revizuire. In acel moment ns s-a n tmplat s fiu pus n faa unei alegeri. Urma fie s-mi pierd vederea, fie s mor, fie s-mi ontinuu cercetrile. Atunci mi s-a dezvluit aceast noiune, care este iubirea de Dumnez eu". S-a dovedit c, iubindu-L pe 238

Dumnezeu i aspirnd la El mai mult dect la valorile umane, putem rmne n continuare n po esia acestora din urm i ne putem bucura de ele din plin, fr a acumula agresivitate i fr a ne alege, n consecin, cu boala i moartea. Abia atunci am neles de ce nvtura lisus Hristos sun astfel: S-L iubeti pe Dumnezeu cu mintea i cu inima ta'", ceea ce ns eamn c mai nti la Dumnezeu, i abia apoi la valori le jjmane se cuvine s aspire contiin omului. Simirea, voina i dorinele trebuie s fie orientate. n primul rnd, spre Dumnezeu doar apoi spre toate cele omeneti. Am neles de ce unul din principalele postulate ale filozofiei indiene este renunarea la toate dorinele: eliberarea din lanurile do rinelor terestre l face pe om fericit. Am neles de ce, renunnd la hran, practicnd exe i de respiraie i deconectndu-se de la sperane, proiecte, regrete i dorine, omul se ns . Fiina uman are cteva funcii de baz: respiraia, hrana, perpetuarea speciei, autoaprar a sau controlul asupra situaiei, cunoaterea. Toate aceste funcii izvorsc din sentime ntul iubirii de Dumnezeu. ntr-o situaie critic se pune n micare, n primul rnd, mecanis ul aprrii i pstrrii sentimentului iubirii n suflet i. abia pe urm, instinctul control i asupra situaiei i cel de conservare, ceea ce permite organismului s supravieuiasc i s-i sporeasc aspiraia ctre cauza primordial. Omul mbtrnete i moare, i se sting tre ile de control asupra situaiei, de cunoatere, procreare, de hran i respiraie, i acest proces i permite s perceap caracterul lor secundar i iluzoriu. El nelege astfel c, n entele de cumpn, trebuie salvat, n primul rnd, sentimentul iubirii. 239

Cnd un brbat se ndrgostete de o femeie i invers, instinctele de cunoatere, procreare e control asupra situaiei se conecteaz n acelai timp. O condiie sine qua non n dezvolt area sentimentului de iubire l constituie eecul temporar al controlului asupra sit uaiei, diminuarea periodic a atraciei sexuale i a impulsului cognitiv, legat de spir itualitate, moralitate, idealuri i sperane. Cu ct se dovedete, n astfel de cazuri, ma i important iubirea, cu att mai armonios se dezvolt, n cele ce urmeaz, funciile de baz ale omului. Blocarea periodic a tuturor funciilor de baz sau restrngerea lor permite aspiraiei ctre cauza primordial s se amplifice, iar iubirii s fie meninut i acumulat flet; de asemenea, ea contribuie la suportarea mai uoar a stresului, cci stresul nu este nimic altceva dect limitarea, pentru o scurt perioad de timp, a funciilor orga nismului uman. Respectiv, se produce o ntrire i o revigorare a organismului. Cnd bol navul face o criz puternic de astm i nici un medicament nu-l ajut la remedierea situ aiei, i se leag foarte strns coul pieptului i, mpiedicndu-i-se respiraia n acest fel za trece. Astmul este determinat de exagerarea importanei propriului eu. adic a vi eii, dorinelor, contiinei. Cnd omul se sufoc, are loc o reprimare a tuturor funciilor e baz. Aadar, se cuvine s colaborm cu natura, nu s luptm cu ea. Cineva mi-a povestit c um s-a vindecat de astm: - Mi-am nfat zdravn pieptul cu un prosop, aa nct abia mai put am trage aer. Peste dou luni i jumtate m obinuisem cu aceast stare, ncetasem chiar s contient de ea. Atunci mi-am scos prosopul i, din acel moment, n-am mai fcut crize de astm. 240

mi amintesc de o alt ntmplare. Omul avea inima foarte bolnav. nghiea cam la treizeci e de pastile pe zi. ns efectul era foarte slab, aa nct starea lui se nrutea pe zi ce ea. Medicii i-au propus s-t opereze. Data interveniei chirurgicale a fost fixat pen tru ziua de luni. Ai mai multe anse s mori dect s supravieuieti - i-a spus chirurgul ocoliuri. aizeci la sut c ai s mori pe masa de operaie, dar, dac nu te operezi, e sigu sut la sut c ai s mori la tine-n pat. Duminic 1-a vizitat un prieten i, stnd de votb cesta i-a povestit cum, folosind tehnica respiraiei superficiale, se poate obine v indecarea unor afeciuni deosebit de grave. Am simit c asta e ceea ce-mi trebuie - mrt urisea omul nostru - i, luni diminea, cnd medicii au venit dup mine, am refuzat s fiu operat". ,.N-o s vi se mai ofere o a doua ans - l-au avertizat medicii -- dac ajungei pe moarte, n-o s v primim napoi". Dar decizia mea fusese una definitiv. Am uitat de toate i m-am deconectat de la tot ce era n juru-mi. ncercam s respir ct mai lin i ct m i lent. Respiraia trebuia s devin insesizabil. Imaginai-v urmtoarea situaie: vine ama l la doamna lui acas i, cnd colo, apare ca din senin soul. i iat, st amorezul nostru p tit n spatele draperiilor i abia dac mai sufl, mai bine zis, ncearc s respire lin i d cat. Ei bine, aa procedam i eu - povestea fostul bolnav. Acum inima mea este absol ut sntoas, au confirmat-o i medicii, ct despre pastile, nu mai am nevoie de ele". Brba tul avea o nfiare binevoitoare i blnd, n-ai fi crezut niciodat c fusese cndva cardi

M adresez pacienilor aezai n faa mea. - Tehnicile de reinere a respiraiei, abstinena entar, blocarea proceselor de gndire logic, critic i analitic, cu alte cuvinte, blocar ea contiinei, eliberarea de dorine, toate acestea, luate mpreun, nu garanteaz depirea lii ca atare, ele creeaz doar un fundal favorabil vindecrii. Dar este suficient ca omul s se ndrepte, mcar i n subcontient, fr a bnui ceva, nspre blndee, iubire i s nceap procesul de nsntoire, pe cnd, temndu-se, regretnd, nveninndu-se, ansele sntoi i de a supravieui sunt, practic, nule. Uneori pacienii mi spun cu iritare n gla ot m rog i m rog i nici un rezultat". Este foarte probabil ca astfel de oameni s nu a jung niciodat la vreun rezultat. Ddeam ca exemplu cazul unei femei, creia, dup numai o sptmn de rugciuni, i s-a resorbit complet i a disprut o tumoare canceroas de dimens i mari. Ea a neles c nu mai are nici o ans de supravieuire i de aceea se ruga, n bun e, pentru iertarea pcatelor n faa lui Dumnezeu, i nu pentru a se vindeca. Iubirea ei , care este eu-\ suprem, n-a mai depins de valorile umane i, disprnd agresivitatea, boala i-a pierdut rostul. Observ atenia ntiprit pe feele pacienilor mei i-mi continu relegerea. Nu v rugai pentru copii i nepoi, dac nu suntei suficient de curai. Cnd v pentru altcineva, se poate ntmpla s atragei murdria" celuilalt sau s i-o transmitei 2

pe a dumneavoastr. Pe ct de profund va fi purificarea sufletelor dumneavoastr, pe att de real va fi ajutorul pe care-1 vei putea acorda copiilor i nepoilor. De aceea, a plecai-v mai nti asupra propriilor suflete. Cnd vei simi c iubirea de Dumnezeu nu va crete, orice necaz sau nenorocire vi s-ar ntmpla, atunci vei ti c ai reuit s v armo fletul, deci v vei putea ruga i pentru urmai.

MORALITATEA

Soul meu sufer de un sarcom localizat n regiunea oldului - mi mrturisete pacienta. d va fi supus interveniei chirurgicale. Spunei-mi dac el mai poate fi ajutat cu cev a? Examinez cmpul brbatului. Agresivitatea din subcontient constituie 2000 de uniti i este ndreptat mpotriva femeilor. Am remarcat existena atarilor de relaii, de moralitat i idealuri, de spiritualitate i noblee. - n viaa precedent, soul dumneavoastr v div i-am spus - acest lucru v putea cauza moartea i, pentru a supravieui, ai nceput s-1 n ai n dreapta i n stnga. Atunci, n sufletul lui s-a aprins ura mpotriva dumneavoastr secinele au fost deplorabile pentru amndoi. Dar n actuala via nu l-am nelat niciodat zis doamna. Tocmai de aceea el s-a ataat i mai mult de relaia cu dumneavoastr i a nc put s v idealizeze. Iar cea mai nensemnat nepotrivire cu idealul, fie ea n vorbe, gndu ri sau 244

comportament, provoac iritare i, n subcontient, d natere agresivitii. Chiar i atun u exist necazuri evidente n exterior? Trebuie ca soul dumneavoastr s se ciasc pentru ptul de a v fi ridicat n inima lui mai presus de Dumnezeu. S cear iertare pentru c a identificat fericirea suprem cu spiritualitatea, pasiunea, idealurile i cu relaia c u fiina iubit. El trebuie s nlture prin pocin cele mai mici suprri la adresa dumnea m refer aici la orice fel de pretenie, fie ea necaz, enervare sau insatisfacie. S r epete de sute de ori c fericirea suprem const n acumularea iubirii fa de Dumnezeu, iar relaia cu femeia iubit nu este dect o modalitate de a spori aceast iubire. l pot aju ta i eu cu ceva? - ntreab femeia. Bineneles. Efortul dumneavoastr este chiar mai impo tant dect al lui. Dumneavoastr suntei cea care i-ai determinat, n precedenta via, ata a de relaii, de moralitate i idealuri, i asta fiindc iubeai la el ceea ce inea de uman , i nu ceea ce era sdit de Dumnezeu. Femeia l apropie pe brbat de Dumnezeu atunci cnd iubete la el, nainte de toate, ceea ce-i nepieritor, gruntele Divin. Dac ns femeia l dor, n primul rnd, pentru puterea lui financiar, sau pentru inteligen, sau pentru mora litate, atunci, prin aceasta, ea intuiete" sufletul brbatului de aceste valori. Drep t urmare, el fie nu le poate avea, fie, posedndu-le, se mbolnvete grav sau moare. Do amna m privete cercettor. Reiese c adevrata iubire este cea care nu depinde de nimic? 245

 Aa este - rspund eu. Atunci nu v neleg. ntotdeauna mi-a fost absolut indiferent dac meu e bogat sau srac, prost sau detept, norocos sau nu. Care este atunci cauza? l -ai fi iertat soului dumneavoastr srcia - i explic eu - i~ai fi trecut cu vederea gest rile stupide i eecurile. Sentimentele dumneavoastr nu sunt legate de bani, aptitudi ni sau soart norocoas. Ele sunt legate de un singur lucru, ns, de data aceasta, teme inic. Acest lucru este moralitatea. Dac soul ar fi adoptat fa de dumneavoastr un comp ortament imoral, nedrept i neonest, iubirea dumneavoastr n-ar fi rezistat. S-a ater nut tcerea. Ochii femeii sunt scldai n lacrimi. Destul pentru astzi, putei pleca. Cn s v prezentai la edina urmtoare, vom vedea ce ai reuit s obinei dumneavoastr i rcat soul dumneavoastr. Ea pleac, iar eu mi amintesc cum, la prima ei vizit, i-am dic tat textul unei rugciuni care urma s-i ajute soului ei. Doamne, n numele iubirii de T ine sunt gata s m despart de via, de dorine i voin, de idealuri i sperane, de moral onestitate i echitate, de cei apropiai i de orice fericire uman". Femeia i-a notat cu grij aceste rnduri, dup care a rostit un singur cuvnt: Greu". Ce e greu? E greu s uni la moralitate. - Pentru iubirea de Dumnezeu poi renuna la orice. - neleg acest lu cru - zice ea - ns sufletului, aa ori altfel, i vine greu. cci cel moral, onest i inte ligent este mai apropiat de Dumnezeu dect ticlosul, nu-i aa? 246

- Greii. Mai aproape de Dumnezeu este cel ce are mai mult iubire n suflet. Dar deseo ri se ntmpl ca moralitatea, principiile i idealurile s nceap s ne distrug iubirea. l de cazuri este mai bine s renunm la moralitate i idealuri, dect la iubire. Omul mor al, spiritual i cumsecade poate resimi mai puternic dect oricare altul sentimentul iubirii, i asta l apropie de Dumnezeu. ns. dac el i va considera moralitatea, spiritua itatea i idealurile mai importante dect iubirea, atunci, comparat fiind cu omul li psit de spiritualitate, el nu va fi mai aproape de Dumnezeu, ci, dimpotriv, mai s trin de El. Vreau s nelegei un lucru: tot ceea ce numim noi uman" a fost, este i va fi - o iluzie. Exist o singur realitate, i asta e iubirea. Ea a fost o realitate, este o realitate i va fi o realitate. 247

EU-L COLECTIV

Cnd mi parvine o nou informaie, eu n-o pot testa, aprecia, controla. ncerc, pur i simp lu, un sentiment de panic total, la gndul c sistemul funcioneaz n gol sau nu funcione eloc. Apoi perioada de panic i disperare trece i ncepe tatonarea i valorificarea trep tat a temei. Cnd spun panic i disperare", ceea ce am n vedere nu e chiar ceea ce i im neaz cititorul. Eu nu mai am astfel de emoii n interior, dar, n exterior, substana um an i contiina uman confer n mod reflex emoiilor o atare culoare. Pentru mine, viaa m devenit, de foarte mult vreme, un joc i un teren pentru investigaii. Aparent ns am ac eleai emoii ca ale tuturor. Aadar, fapte disparate, noiuni despre ataarea de anumite valori umane au cptat acum forma unui sistem. Orice valori umane pornesc de la ego -ul nostru, de la ew-1 nostru. Deci prima verig este viaa. A doua - sentimentul, d orina, voina. A treia verig este destinul. A patra o reprezint contactul cu 248

viitorul, adic spiritualitatea, nobleea, principiile, speranele, idealurile. Aceste a formeaz dou straturi de valori spirituale. Primul strat - relaiile. Al doilea str at - aptitudinile, intelectul, perfeciunea. Urmeaz apoi valorile materiale. Sunt d oar cteva noiuni, dar, din cauza ataamentului fa de ele, se isc bolile, nenorocirile, suferinele unui numr imens de oameni! De regul, o cramponare nu e niciodat singur. El e formeaz fascicule, grupuri de valori. Conform acestei scheme, gelozia arat n felu l urmtor: ataare de voin i dorine - unu la mn, ataare de idealurile spiritualitii mn, n sfrit - ataarea de relaii. Mai nti, omul i purific prin rugciuni tema rela ozia, susceptibilitatea, incapacitatea de a accepta cearta i ruperea relaiilor, cu alte cuvinte, stratul uor, de suprafa, apoi i revede ntreaga via i accept, ca pe o care a iubirii de Dumnezeu, nu numai prbuirea relaiilor, ci i a speranelor, planurilo r, idealurilor, spiritualitii i moralitii. Atunci cnd a ncetat s mai depind interior e relaii, ct i de idealuri, omul accept umilirea voinei i a dorinelor ca pe o purifica e a iubirii de Dumnezeu. Dup ce el i nltur treptat dependena de voina i dorinele pr survine nsntoirea. Cum arat n aceast schem noiunea de trufie"? Exist dou tipuri d rimul - cu o puternic tendin spre necesitile trupului (cu trei verigi: prima - dorina 249

i voina, a doua - destinul fericit, a treia - aptitudinile i intelectul) i al doilea tip - cu o mai mare orientare spre necesitile spiritului. Aici, fasciculele arat n felul urmtor: primul - dorina i voina, al doilea - principiile, scopurile, idealuril e, i al treilea - aptitudinile, intelectul. Acum, n cteva secunde, eu parcurg rapid ntreg lanul, testez starea omului, apoi examinez modul n care agresivitatea deform eaz cmpul, compar gradele de deformare, dup care pot trage concluzii despre caracte rul i gravitatea bolii. Dup ce a fost alctuit, schema funcioneaz cu precizie. n faa m stau dou femei, mama i fiica. Cercetez starea fizic a mamei: dereglri serioase la snu l drept i la corpul uterin, curnd poate ncepe formarea unei tumori canceroase. Glan da mamar din dreapta indic suprri grele la adresa altora sau la adresa propriei pers oane, a propriului destin. n cazul dat, este vorba de propria persoan. Examinez cmp ul karmic. Mama ,,este inut" de destinul fiicei, care este n pericol de moarte, n co nsecin, destinul o ciupete" de snul drept. M uit la punctele temporale ale mamei: aces tea ncep s se deplaseze din viitor spre trecut, prin urmare, este pe cale s nceap o b oal grav. Parcurg irul valorilor umane i vd c sufletul mamei este ataat foarte puterni de relaii; de moralitate, principii i idealuri - i mai mult; ntr-o oarecare msur e at aat i de voin i dorine. Cea mai puternic este ataarea de spiritualitate, moralitate aluri, adic de viitor. Forma de agresivitate prin care s-a ancorat ea o reprezint, n linii mari, suprarea fa de sine. fa de destin i fa de Dumnezeu. Tendina se manif variant amplificat: 250

transmiterea ctre fiic, al crei viitor este deja nchis; nivelul este, practic, cu 50 % mai nalt dect cel mortal, prin urmare, rezultatul va fi fie moartea, fie o boal g rav, fie sterilitatea. Cercetez modul concret n care se poate manifesta boala la f iic: sunt afectate nu structurile fizice, ci cele psihice. Reducerea spiritualitii poate avea loc pe cteva ci: 1. Amplificarea trsturilor de caracter josnice. 2. Slbire a memoriei, aptitudinilor. 3. Debilitarea intelectului. 4. Tulburri psihice. n caz ul de fa, reducerea potenialului spiritual al fiicei are loc prin intermediul dereg lrii psihicului. M mai uit o dat s vd ce este blocat la fiic. Oho, se produce nchidere tuturor celor trei niveluri, n consecin sterilitate sau lipsa copiilor (n astfel de cazuri, copiii sunt lipsii de vitalitate). Prin urmare, starea psihicului va con tinua s se nruteasc. Mai departe e posibil moartea. Acum neleg de ce poate avea mama er la sn. Eu verific informaiile obinute - m adresez fiicei, care pare s aib vreo tre zeci de ani. Dumneavoastr avei copii? Nu. Se ntmpl s v confruntai cu fobii, stri , instabilitate psihic? Da. Avei senzaia c se deschide un gol n faa dumneavoastr? i se ntmpl. A putea preciza care este tabloul concret al prbuirii psihicului fiicei, m omentul cnd ar putea surveni moartea, 251

precum i mprejurrile de producere a acesteia, acestea ns nu mai sunt eseniale. Princip alul l reprezint eforturile ndreptate spre propria transformare. Nu demult, o pacie nt mi-a spus: Un an n urm am fost la dumneavoastr la consultaie i dumneavoastr mi-a unicat c, peste o jumtate de an. m va trda iubitul i c eu trebuie s-1 iert dinainte i reorientez nu spre principii, ci spre iubire. Pe atunci nc nu aveam un iubit, dar, peste nc trei luni, el m-a trdat. Datorit dumneavoastr, eu am fcut fa acestei ncerc ridic din umeri: O dat ce a existat o sugestie, aceasta nu mai este considerat o n cercare serioas. Iat, dac eu nu v-a fi spus nimic i dumneavoastr ai fi depit aceast , pstrndu-v iubirea, atunci aceasta ar fi fost, ntr-adevr, o ncercare i o victorie. M t la femeile din faa mea i mi amintesc de o pacient: vd c, n adncul sufletului, i i l i c divorul i poate aduce, n cel mai bun caz, o boal grea, ns ambiiile i mpienj . Bine - zice ea - neleg c njosirile i suprrile din partea soului m vindec, accep ucru, totui voi divora. Se poate s procedez aa? - Sigur c se poate - rspund - n acest az ns pregtii-v s v confruntai cu mari probleme de sntate. - Nu mai neleg nimic na. Doar sunt gata s accept njosirile, numai c nu vreau s triesc cu soul meu! Bine ontinuu eu - ascultai aceast fraz: Sunt gata de competiii, dar nu m voi antrena" 252

Intervine o pauz. Doar l iubii - zic - numai c nu dorii s recunoatei lucrul acesta. cum s-mi dau seama eu nsmi dac l iubesc sau nu? Dac avei n mn o lentil tulbure, prin ea nimic sau vei vedea totul deformat. Tratai-1 pe so ca pe copilul dumneavoa str, doar o mam i iubete copilul, oricum ar fi el. Mai nti de toate, ea l iubete, ab oi l critic sau l pedepsete. Ei bine, singura lentil curat prin care putem vedea n mod real lumea nconjurtoare nu este nici contiina noastr, nici dorinele noastre, ci sentim entul iubirii din suflet. Punei-v sufletul n ordine i abia pe urm decidei dac divora nu. Le privesc din nou cu luare aminte pe pacientele din faa mea. Mai nainte, eu le-a fi povestit tot ce descriu acum, iar ele ar fi dat afirmativ din cap mult vre me, fr a nelege mcar ceva. Eu le-a fi explicat iar i iar, pentru ca aceasta s li se asc n memorie, astfel nct ele s-i poat ndrepta eforturile spre propria transformare. i am neles c punctul forte al sistemului meu l reprezint nelegerea unor lucruri ascuns mai nainte, adic modificrile se produc prin intermediul lucrului activ al contiinei, ns, pentru a ajunge la sentimentul iubirii, trebuie s renuni pentru un timp i la cont iin, s-o prseti. Astfel, punctele forte ale sistemului meu devin punctele lui slabe. Prin urmare, sistemul meu, dezvoltndu-se, trebuie s renune la sine, adic s pun contiin logica pe planul doi. n practic, aceasta nseamn 253

c i modelele mele trebuie s conin mai multe sentimente dect gnduri. Omul se vindec ma prin schimbarea sentimentelor, apoi prin modificarea gndurilor. Apropo, nu demul t mi-am dat seama de lucrul acesta o dat n plus! O or ntreag i-am tot explicat unui tn venit la consultaie care este sensul problemei i cum ar trebui el s procedeze. Zad arnic, efectul a fost egal cu zero. Atunci am neles. Cunoaterea lumii are loc mai nti prin intermediul sentimentelor, apoi prin intermediul gndurilor - i-am spus acum dumneavoastr nu nelegei, deoarece sentimentele dumneavoastr nu sunt pregtite pentru a ceasta. ncepei prin a v poci, rugai-v, i, peste o vreme, dac vom ncepe s comunicm, tare s m nelegei. i iat c vd acum n faa mea o mam, care se ndreapt spre o boal oate muri n urmtorii doi ani. nainte de aceasta ns se va produce i descompunerea lent structurilor spirituale. Eu le pot spune c s-au cramponat de contactul cu viitor ul, de absolutizarea valorilor umane etc, iar ele i vor ncorda toat contiina pentru a m nelege i aproape toate forele lor se vor consuma n acest scop. Nu, aa nu merge, e ne oie de altceva i, pe msur ce ele mi mprtesc problemele lor, se ivete treptat i solu dic minile cu palmele ndreptate spre ele. Gata, de ajuns - zic. V rog, ascultai-m. Pe ntru a fi fericit i sntos, omul trebuie s triasc, mai nti, pentru iubirea de Dumnezeu abia apoi pentru toate celelalte valori umane. Dumneavoastr ai trit pentru moralita te, onestitate, principii, idealuri, i nu pentru iubirea de Dumnezeu, ele au 254

fost pentru dumneavoastr mai importante dect iubirea. Atunci cnd. pentru vindecarea dumneavoastr, aveai parte de certuri, trdri i suprri, dumneavoastr v salvai nu iub i principiile i idealurile. Mergei i cerei iertare pentru aceasta, adresndu-v lui Dumn ezeu. Peste un ceas, cnd ele intr din nou n camer i iau loc n faa mea, tabloul pe care vd e deja absolut diferit. Acum, fiica va tri, dei va mai avea un timp oarecare pr obleme psihice. Le explic cum s fac sentimentul iubirii independent de valorile um ane. i, n acelai timp, vd cum se produce o ameliorare interioar. Mai trziu, analiznd z ci de cazuri ale unor pacieni care depuneau eforturi s se schimbe pe sine, am obse rvat o particularitate nspimnttoare. S-ar zice c la baza tuturor valorilor stau dorine le, prin urmare, pe msur ce omul i d osteneala, ataarea de voin, dorin, via trebu ltima, dar, din cine tie ce motive, tabloul care rezulta era ntructva diferit. Cea mai stabil i mai greu de nvins s-a dovedit, nu se tie de ce, ataarea de moralitate, e chitate, idealuri, spiritualitate. La nceput, eu n-am acordat acestui fapt o impo rtan deosebit. Dar iat c mi revine n minte un caz complicat. Un tnr a czut n patim ste chinuit mereu de fobii i comaruri. Dup prima edin, energetica lui s-a echilibrat, iar ataarea de propriul ego, adic de via, dorin, voin, a fost practic nlturat. Num ametru rmnea stabil - contactul cu viitorul, adic morala, principiile, etica i ideal urile. Toi parametrii intraser, practic, n norm, dar 255

starea tnrului nu se schimbase. Nu se tie de ce, se ridicau la suprafa" mereu programe de dispre, ngmfare, arogan fa de oameni. El ndeplinea contiincios tot ce-i spuneam, situaia nu se schimba. Ceva l inea foarte strns. i iat-m ncepnd din nou investigaii ru a afla de unde are el dorina att de puternic de a-i dispreui i de a-i njosi pe oame ni. Aceasta i vine din viaa anterioar. Omul sta a trit pe teritoriul Chinei de Vest, unde i-a dispreuit pe oamenii de alte credine, pe oamenii ale cror moral i mod de via rau diferite de morala i modul de via ale grupului din care fcea parte el nsui. Atunci am priceput: ego-u\ lui personal este nchis, dar el are o enorm ataare de eu-\ col ectiv. Noi suntem n legtur cu eu-\ colectiv prin intermediul unei ample concepii des pre etic, moralitate, idealuri. Eu-\ nostru personal se distruge, dar eu-\ colect iv continu s triasc. De aceea, n orice societate, respectarea moralei publice i a legi lor etice era socotit mai presus dect viaa, cu alte cuvinte, valorile contiinei colec tive sunt ntotdeauna mai presus dect orice alte valori ale contiinei individuale. Di n aceast cauz, ispita de a considera etica i morala colectiv superioare iubirii este foarte mare, i aceasta a dus adesea la o situaie paradoxal. De plid, avem doi oamen i. Unul dintre ei este preocupat de principiile moralitii umane i de poruncile lui Dumnezeu, iar cellalt triete pentru iubire, de aceea ncalc uneori att poruncile lui Du mnezeu, ct i morala uman. Fiul primului dintre ei ajunge un criminal, iar fiul celu ilalt devine un om bun i cumsecade. Dac ignori acest mecanism, este imposibil s exp lici de ce fiul unui om virtuos i cumsecade ajunge un criminal. 256

Civa ani n urm eram n relaii amicale cu o doamn. Un cunoscut de-al ei era pompier n N York. El mi-a comunicat o informaie foarte curioas. S-a dovedit c, printre incendii le nemotivate din raza New York-ului, pe primul loc se situeaz cele ai cror autori au fost tineri din familii evreieti ortodoxe, n care sunt respectate foarte rigur os toate canoanele religioase. Prin urmare, trebuie s trieti, n primul rnd, nu pentru principii i idealuri, i nici mcar pentru poruncile lui Dumnezeu, ci pentru iubirea de Dumnezeu. Cu ct mai puternic este orientarea omului spre acumularea iubirii fa d e Dumnezeu, cu att mai puin este el legat de precepte, idealuri i principii. Ei bin e, ndat ce tnrul s-a adresat lui Dumnezeu i I-a cerut iertare pentru faptul c a socoti t etica i morala colectiv mai presus dect iubirea de Dumnezeu i a fcut din ele un sco p n sine, c a nceput s-i dispreuiasc i s-i condamne pe cei strini de ele, fobiile i depresiv i-au disprut i nu i-au mai fcut apariia.

SIKACIAELIAN

- Vrei s vedei o aezare a omului primitiv, veche de aproximativ nou mii de ani? In pl us, acolo s-au pstrat picturi rupestre - m-au ntrebat nite cunotine de-ale mele cnd m flam la Habarovsk27. Aceast propunere mi-a trezit interesul i, firete, am acceptat. A doua zi, ei au venit s m ia cu maina de la hotel i ne-am ndreptat spre locul aezrii pn la care aveam de mers, de-a lungul Amurului28, cale de un ceas i jumtate n amonte . Era n luna septembrie. Timpul era minunat. Din cnd n cnd, prin faa noastr treceau n ug sau n zbor fazani. Ziua era nsorit. M-am gndit c am putea da o rait pe la pescari s umprm pete, cu att mai mult cu ct, n septembrie, somonii urc n susul rului ca s dep e. ncepe srbtoarea. mi amintesc cum, n vara aceluiai an, un localnic mi-a zis: Habarov sk - ora n Federaia Rus, port pe rul Amur. Centru industrial i cultural. 28 Amur (chin . Heilong Jiang) - fluviu n nord-estul Asiei, se vars n Oceanul Pacific (Marea Ohot sk). Cursul lui mijlociu constituie grania dintre Federaia Rus i China. 258 7

 S vii n septembrie, cnd e vremea btii petelui, uite atunci ai s vezi o adevrat bog m s-l sun peste cteva zile, ca s ieim cu luntrea pe ru i s m bucur de tot farmecul pe itului. Era o zi frumoas i sufletul meu era plin de mpcare, ceva ns nu-mi permitea s m elaxez cu totul i s uit de toate. Am nceput s-mi analizez starea i mi-am amintit: Vla divostokul29. nainte de a veni la Habarovsk, am inut o conferin la Vladivostok. Audi toriul era cel obinuit, totul decurgea conform planului. Dar, atunci cnd am cercet at agresivitatea subcontient a celor din sal. am suspinat n sinea mea - 400 de uniti. Cauza - ataarea de viitor. n plus, viitorul era nchis n proporie de 80-95%. Un om cu astfel de parametri se poate mbolnvi, iar, pentru un ora, lucrul acesta poate nsemna catastrof ecologic, prbuire economic, epidemii etc. Cu alte cuvinte, dac situaia acea ta se va menine i viitorul va ncepe s se nchid ntr-o proporie care s depeasc 100% okul se poate confrunta cu mari probleme. In decursul conferinei, am cercetat de la distan regiunile Extremului Orient. Linia Kamceatka30 - Japonia" prezenta putern ice deformri de cmp. Dup toate probabilitile, acesta era un raion al unor posibile ca tastrofe i cataclisme. Am inut de multe ori conferine n diverse orae, nicieri ns agre itatea subcontient Vladivostok - ora n Federaia Rus, n Extremul Orient, port la Marea aponiei. Kamceatka - peninsul n nord-estul prii asiatice a Federaiei Ruse, mrginit de ceanul Pacific, Marea Bering i Marea Ohotsk. Regiune cu gheari, vulcani, gheizere, izvoare termale. 259

nu depea 200 de uniti. Ce-i drept, a existat o excepie: oraul Neriungri'1, unde erau 2 50 de uniti de agresivitate subcontient. Un ora nu prea prosper. Dar, mai mult de 400 de uniti, era ceva de neneles! Pe atunci nc nu tiam c la Habarovsk voi vedea acelai ou, ceea ce va indica o lips de bunstare destul de extins. Dar eu nici nu bnuiam mcar c, peste vreo dou luni, cnd voi ajunge la Chicago, agresivitatea subcontient a audit oriului la conferina mea va fi la fel. Prin urmare, se poate vorbi de un proces p ericulos la scara ntregii Terre. Dac acesta se va accelera sau i va menine ritmul, va fi ru. La Vladivostok, n timpul conferinei, m-au trecut fiori. mi venise un gnd neate ptat: i dac o agresivitate att de sporit este doar n subcontientul celor care au citit crile mele? In acest caz, pot pune capt, dac nu zilelor mele. cercetrilor mele cu sig uran". I-am rugat s ridice mna pe cei care nu citiser deloc crile mele i veniser pen rima oar la o conferin de-a mea. Apoi i-am testat ca pe un grup unitar. Situaia aces tor oameni s-a dovedit a fi i mai proast. Am neles atunci c mi pot continua cercetrile Imensa agresivitate din subcontientul slii era provocat de alt cauz, ntruct n a trei ea carte rmsese deschis tema viitorului, aceasta nu le-a permis multora dintre cei care-mi citiser toate cele trei cri s se echilibreze complet. Situaia care se crease depea limitele celor trei cri scrise de mine. n cartea a treia abia ncepusem s sondez ceast tem. Am ncercat s stabilesc cauzele deformrilor periculoase de " Neriungri - or a n Federaia Rus, n sudul republicii autonome Iakutia. 260

cmp din Extremul Orient. Din cine tie ce motive, ataarea de spiritualitate i viitor a devenit, n ultimul timp. cea mai periculoas. Dar de ce tocmai Extremul Orient? C e anume determin cauza? M ridic pn la planul subtil i caut, pe Pmnt sau n afara lui, ul care provoac aceast situaie periculoas. i l gsesc. Tibet. Himalaya. Treptat, totul devine clar. Regiunea care se ntinde ca o fie ngust de la Kamceatka pn la Japonia est puternic conectat la Tibet, Himalaya - la viitor. Nivelul spiritual al omenirii a crescut considerabil n ultimii zece ani; spiritualitatea, intelectul se dezvolt mai activ, datorit formelor colective de comunicare, iar relaiile dintre popoare i state s-au intensificat simitor pe tot Pmntul. Fiindc a crescut nivelul spiritual, a taarea de el a devenit mai periculoas. n mod corespunztor, a sczut bunstarea n zonele e contact sporit cu viitorul. Din maina n care m aflam, priveam drumul care ne aler ga n ntmpinare. Ce deznodmnt va avea situaia aceasta? Un cataclism, o prbuire economi u nu se vor mai nate copii? Dar, poate, e posibil s reuim cumva s aducem situaia la u n echilibru? Maina ne ducea tot mai departe. Pierderile cele mai groaznice sunt ce le pe care nu le observm - m-am gndit. Carnea omenirii moare i se desprinde n buci. Om enirea ns. ca i pn acum, este aplecat asupra problemelor imediate. Uneori, ceea ce se tmpl seamn cu o agonie: minile, picioarele zvcnesc convulsiv, spatele se arcuiete, och i se dau peste cap, capul tremur, i toate acestea funcioneaz separat i nu sunt deloc legate ntre ele. Este un simptom periculos. n ultimul timp. savanii nici mcar nu pot gsi cauza pieirii subite a unor mari grupuri de animale i a pdurilor". 261

Noi nu avem un mecanism de evaluare a situaiei la scara ntregii omeniri. Deoarece omenirea nu este contient de faptul c ea este un singur organism, dac astzi ar ncepe s moar, ea n-ar nelege i n-ar simi lucrul acesta. Fiecare stat se crede centrul Pmntului i urmrete, n primul rnd. propriile sale interese. Dac nava este trainic i nu e furt ecare pasager se poate gndi la sine i aceasta nu-i provoac navei nici o daun. Dac ns s produce un accident i corabia capt o sprtur, pasagerii trebuie s elaboreze o gndire c lectiv. Dac ei nu vor fi n stare s mping pe planul al doilea interesele personale i ch ar problema supravieuirii personale, se vor declana procese incontrolabile, cnd tot ul va lucra nu pentru salvare, ci pentru autodistrugere. Dar, cnd naufragiaz o cor abie, principiile de supravieuire sunt cunoscute: mai nti de toate - salvarea femei lor i a copiilor, executarea necondiionat a ordinelor cpitanului i ale grupului de co mand. Cpitanul trebuie s dein informaii complete despre tot ce se ntmpl pe corabie. lirea gradului de pericol al evenimentelor, aprecierea corect a situaiei, precum i decizia care se impune trebuiesc lsate n seama celui mai competent i mai instruit o m. Pe nav, un astfel de om trebuie s fie cpitanul. La scara omenirii, care se aprop ie de o situaie critic, un astfel de rol ar fi putut juca centrele i comisiile inte rnaionale, ale cror prerogative ar fi putut fi reglementate printr-un acord ntre pr incipalele ri din lume. Nu numai colectarea i analiza informaiilor, ci i pronosticare a evenimentelor viitoare ar fi permis ca, n astfel de centre i comisii, s fie elabo rate 262

hotrri colective i s fie fcute propuneri i recomandri unor diverse ri. Dar principal te aici formarea unei contiine care s reuneasc ntreaga omenire, a unei contiine care s permit organismului care se zbate convulsiv s se transforme dintr-un organism mur ibund n unul. fie i bolnav, dar pe cale de nsntoire. Dac totul e att de simplu, de ce se creeaz o gndire colectiv, de vreme ce totul pe Pmnt ncepe s moar? Fiindc omenire uat deja cunotin de gndirea colectiv prin intermediul fascismului i al socialismului. Atunci cnd omul vrea s restructureze lumea nconjurtoare, orientndu-se, n primul rnd, s re idealuri, scopuri i principii, i nu spre sentimentul iubirii, aceasta are un sfri t tragic. Pe lng aceasta, gndirea colectiv are urmtoarea particularitate: ea o nbu p individual. Prin urmare, accentul pus doar pe gndirea colectiv i un sistem incorect al valorilor n momentul formrii acesteia pot duce, mai apoi, la consecine periculo ase. Pentru ca gndirea individual i cea colectiv s convieuiasc panic n cadrul uneia eiai concepii, este necesar s se uneasc materialismul i idealismul, tiina i religia. deasupra spiritualului i a materialului este posibil prin iubirea de Dumnezeu, pe care sufletul trebuie s-o conin ntr-o cantitate mult mai mare dect nainte. Cu ct mai repede va fi parcurs acest drum de fiecare om, popor, stat i de ntreaga omenire, c u att mai puine mori, nenorociri, cataclisme i rzboaie se vor produce pe Pmnt n viito apropiat. Ce este iubirea de Dumnezeu?" - mi amintesc iar ntrebarea pe care mi-a p us-o un pacient. Dumnezeu este iubirea 263

care nu depinde de nimic, prin urmare, cu ct mai independent este sentimentul iub irii din sufletul dumneavoastr n raport cu amrciunile, necazurile, suprrile i nenoroci ile vieii, cu att mai aproape suntei de Dumnezeu. Dac, mai nti de toate, iubii lumea njurtoare i abia mai apoi o apreciai, acesta este nc un pas spre Dumnezeu. Trebuie s a vei fa de lume atitudinea pe care o avei fa de propriul dumneavoastr copil: n primul iubii, apoi l mustrai, l pedepsii, l tratai cu asprime. Dac s-a creat aa o situaie s-au prbuit destinul i dorinele, idealurile, speranele i cele mai sfinte sentimente um ane, iar dumneavoastr nu v clcai n picioare, nu v dispreuii, nu ucidei iubirea din s ul dumneavoastr. nelegnd c Dumnezeu nu pedepsete niciodat, ci doar contribuie la spori ea iubirii din suflet - acesta este nc un pas spre El. Eu continuam s meditez i s pri vesc drumul care pleca lin spre deprtri. Mergeam deja de mai bine de o or i peste pui n, trebuia s ajungem la o rspntie, de unde s-o lum pe un drum de ar, la stnga, spre Am r, pe al crui mal se aflau urmele aezrii omului primitiv. In scurt timp am vzut locu l unde trebuia s cotim. n vreme ce mergeam pe pietri, tot mai aproape de Amur, eu a m ncercat s neleg i s simt pentru ce ciopleau oamenii primitivi imagini pe stnci? Doar este o munc grea i migloas, oare o fceau numai din dragoste pentru art? Dac este vorba de magie, atunci n ce mod aciona aceasta? i st mintea n loc: am s vin foarte curnd n act cu gndirea unor oameni care au trit cu zece mii de ani n urm. La ce se gndeau ei atunci? Cum le aprea lumea nconjurtoare? Cum era timpul n care au trit ei? 264

Mai apoi, voi avea un cmp larg pentru meditaie. Am observat o particularitate inte resant: n biserici, densitatea timpului este mai mare dect n alte locuri. Intrnd acol o, omul i schimb caracteristicile temporale. Uneori, aceast comprimare a timpului de vine vizibil i pe plan fizic. Atunci cnd am nceput s triesc n conformitate cu sistem dumneavoastr - mi-a povestit un pacient - eu am observat c timpul sufer schimbri ciu date. Imaginai-v situaia urmtoare: ca s ies din cas i s ajung cu metroul pn la tren voie de o or i jumtate. Ies din cas, verific ora exact la civa trectori, ceasurile lo ndic aceeai or ca i ceasul meu. Pn la plecarea trenului mai rmne o jumtate de or. n u am de mers cu metroul cam o or. Cobor n metrou, urc n vagon i, n momentul cnd sunt a proape de tren, ceasul meu i ceasul din gar arat c am petrecut n metrou cincisprezece minute. Nu pot explica acest lucru. Dar e ceva simplu - zic - cu ct este mai mul t iubire, cu att mai mare este densitatea timpului. n legtur cu aceasta, pot fi semna late cele mai diverse efecte. n timp ce meditam, peisajul din apropierea drumului a nceput s se schimbe. Pdurea s-a dat la o parte i drept nainte a sclipit suprafaa az urie a Amurului. Am ajuns la un 32 sat nanai nu prea mare. Exist cteva variante de interpretare a denumirii acestui sat. O localnic a spus c traducerea corect a cuvnt ului Sikaciaelian" este, probabil, aflare". Nanai - popor puin numeros (cea 10 000 de persoane, potrivit unui recensmnt din 1977) din inutul Habarovsk, vorbitor al un ui idiom care face parte din familia de limbi tunguso-manciuriene. 265

cunoatere". Aici a fost, mai demult, locul n care se oficiau ritualurile magice pri n intermediul crora aborigenii aflau informaii legate de viitor. Grupul nostru a f ost ntmpinat cu amabilitate de o doamn, care s-a dovedit a fi nvtoarea din partea locu ui. Ea ne-a condus la un muzeu etnografic nu prea mare. care se afla n cldirea coli i, i ne-a artat obiectele descoperite n timpul spturilor. Iat figurinele cu care ama i lecuiau pe oameni - a spus ea. Dac un om se mbolnvea, venea amanul i cioplea din le mn o figurin, pe care o punea la cptiul bolnavului, i omul se nsntoea. Spunei-mi, ceva se putea ntmpla cu adevrat? Desigur - a rspuns ea. n figurina aceasta, de exemp u, este codat un program de umilire a trufiei - zic. Boala era legat de ambiiile s porite ale omului. amanul a fost, n mod evident, un profesionist, lucra n planul su btil. Aciunea energetic, orict de puternic ar fi, are un efect exterior de scurt dura t. Aciunea informaional este mai subtil i mai stabil. Putea deveni aman numai acel om l crui contact cu Dumnezeu era la un nivel superior fa de ceilali, adic cel care avea n suflet rezerve de iubire mai mari dect ale altor oameni. Densitatea timpului cr etea i el putea simi i vedea viitorul, dar contactul cu viitorul nu avea asupra lui o influen ucigtoare, precum asupra altora. Atunci cnd l vedea pe bolnav i ncepea s ci easc figurine, el exercita deja o nrurire pe plan informaional asupra bolnavului, i m odifica orientarea interioar a subcontientului, iar omul se nsntoea. 266

 Adic se dovedete c aceste figurine au o semnificaie? - a ntrebat nvtoarea, interes gur. Apropo, influena acestei figurine se aseamn cu influena exercitat de tablourile lui Vrubel" 3 . Acest pictor a avut o enorm ataare de perfeciune, aptitudini, spiri tualitate i idealuri. Astfel de cramponri au ca rezultat o trufie enorm, ceea ce nu mim diavolism", iar tablourile pictorului erau un mod de nvingere a acestuia. Pent ru aceasta, subiectul lui predilect 1-a reprezentat Demonul" lui Lermontov' 4 i, d e aceea, n tablourile lui Vrubel, Demonul este copleit de suferin, este umilit i nfrnt Pictorul a izbutit s nving tendina periculoas n creaiile sale, dar n-a reuit s-o bir n sufletul su. Spiritualitatea, idealurile i aptitudinile lui creteau tot mai mult. iar iubirea rmnea tot mai mult n urma lor, de aceea fiul lui s-a nscut cu buz de iep ure, ceea ce reprezint o umilire a idealurilor, spiritualitii i aptitudinilor. Buza de iepure demonstreaz c spiritualitatea i aptitudinile au depit cu mult rezervele de iubire. De aceea, fiul lui era de o trufie enorm, care s-a manifestat prin suprri p ermanente la nivelul '' Vrubel, Mihail Aleksandrovici (185-1910) pictor rus, rep rezentant de seam al simbolismului i al micrii Art nouveau din Rusia. Tablourile lui , expresie a unei viziuni obsesive asupra lumii, reprezint proiecii ale unui unive rs oniric, marcat de sperane i angoase. 4 Lermontov, Mihail Iurievici (1814-1841) - poet, prozator i dramaturg rus. Poezia sa, rod al unei sensibiliti romantice, se caracterizeaz printr-o elaborare formal remarcabil. Poemul su Demonul reprezint o ale gorie a spiritului superior, suprauman, care aspir s se integreze, prin iubire, co ndiiei umane obinuite, spre a putea nvinge singurtatea absolut. 267

subcontientului. Din aceeai cauz, n cele din urm. pictorul a nceput s fie privat de co iina sa, o dat cu speranele i idealurile sale. El a fost. probabil, supus unei ncercr , creia nu i-a fcut fa? Orice mare pictor este tentat s pun mai mare pre pe imensul otenial spiritual dect pe iubire i, atunci, i este trimis o ncercare, care, de cele ma i multe ori, se prezint sub aspectul jignirii i trdrii venite din partea femeii iubi te. Dac nu izbutete s-i fac fa. atunci fie i pierde familia, fie copiii, fie i se nt intea, fie devine homosexual, fie i desfigureaz chipul, fie i pierde darul de a crea. Cu ct mai nalt este potenialul spiritual al pictorului, cu att mai mare este durere a pe care o resimte el n urma prbuirii acestuia. Dac, vznd talentul uria al copilului or, prinii se gndesc numai la carier i aptitudini, ei l pot ajuta s-i dezvolte talent mai repede, ns i rsplata pentru aceasta va fi una pe msur. Spunei-mi. v rog, toate urile acioneaz asupra celui care le privete? - i-a manifestat interesul doamna. Toat e, numai c nu n aceeai msur. Printre tablouri se ntlnesc foarte multe deeuri", care, tic, nu funcioneaz. Dar un tablou bun poate fi deosebit de unul prost? - Foarte uor . Un tablou bun i are propriul su spaiu i timp. Densitatea timpului lui este mult mai mare, el este ca o fiin vie, independent. n plus. nu are nici o importan ce este repr ezentat acolo. Astfel de tablouri au aceleai proprieti vindectoare ca i icoanele. Tab lourile vindec acionnd pe plan informaional, dar, strbtnd contiina noastr, 268

acioneaz i pe plan energetic. Atunci cnd primul impuls, cel care creeaz tabloul, este alctuit din idealuri, idei. gnduri, tabloul nu poate tri. el moare. Ca orice lucru de valoare, orice adevrat oper de art ncepe cu sentimentul iubirii, abia mai apoi ap are ceea ce depinde de acesta i ceea ce noi numim valori umane" zugrvite de artist. Vizita la muzeu continu. Privii, tamburina aceasta, zurglii i mbrcmintea aceasta s utentice. Este mbrcmintea unui aman, cineva a adus toate acestea la muzeul nostru. n plus, se spune c acest aman era o femeie. Este oare adevrat? - ntreab nvtoarea. Da adevrat - dau eu afirmativ din cap. Se spune c este mai bine s nu ii n mn tamburina i aman, fiindc poi muri, aa e? Da, este o observaie just - zic eu. Vznd fee uimite c: Comprimarea timpului se poate produce nu numai n sufletul omului, ci i n obiectel e neanimate. La nivelul fizic, fenomenul acesta poate trece neobservat, n planul subtil ns este foarte perceptibil. i procesele energetice se desfoar mult mai repede n astfel de obiecte. Pe Pmnt exist locuri caracterizate prin comprimarea timpului. La nceput, acestea erau folosite pentru ritualuri magice, mai apoi n aceste locuri a u fost construite temple. Ei bine, atunci cnd amanul folosete tamburina, are loc o modificare a caracteristicilor spaiale i temporale subtile ale obiectului i toate p rocesele se accelereaz de sute de ori, att cele pozitive, ct i cele negative. Deoare ce opinia oficial ne-a educat n spiritul unei 269

atitudini trufae i dispreuitoare fa de obiectele de cult, aceast tendin se afl deja ontientul nostru. Iar dac noi o meninem, atunci cnd lum n mn un asemenea obiect, de p o tamburin, emoiile generate de aceast atitudine cresc, pe neobservate, de sute de ori, i schimb sensul i se convertesc ntr-un program de autodistrugere. Rezultatul, n mod corespunztor, este deplorabil". Am mai examinat o vreme oarecare relicvele di n muzeu, apoi am ieit din cldirea colii i am pornit spre malul Amurului, unde ne atep ta o barc. Trebuia s parcurgem pe ru civa kilometri pn la locul n care se aflau desen rupestre. Lng barc ne atepta deja stpnul ei, ca s ne duc la acel loc. Am urcat i ba orni lin de-a lungul malului Amurului. Trece o jumtate de or i iat-ne acostnd la rmul coperit de bolovani uriai. Pe aceti bolovani anume au fost spate diverse imagini. A cum unele dintre ele sunt conturate cu cret i pot fi distinse mai uor. Ne apropiem de prima imagine. O masc bizar i enigmatic. n mod evident, nu reprezint o autoritate. Dar exercit oare o influen magic? Pot privi n planul subtil, ca s vd n ce scop a fost cioplit. Dup ce am cules informaia, destinaia mtii a devenit mai limpede pentru mine. Se exercita o aciune clar asupra viitorului i a destinului, adic, prin intermediul unui astfel de desen, era influenat un eveniment viitor. Dar, pentru a dirija eve nimentele viitoare, trebuie s le vezi. Am cercetat energetica locului n care ne af lam. Densitatea timpului i contactul cu viitorul erau aici la un nivel de dou ori mai 270

ridicat dect n alte locuri. ns, pentru a nruri evenimentele viitoare cu fora pe care o exercita aceast masc, contactul cu viitorul trebuia lrgit nu de dou, ci de zece ori. Prin urmare, chestiunea implic i personalitatea celui care s-a ocupat de aceasta. Am privit n timp, ca s vd unde a locuit acest pictor pn a aprea aici. Nord-vestul mun lor Himalaya - zona Tibetului. Acum situaia devine mai clar. Un om poate s-i triasc nt eaga via n Tibet i s nu capete nici un fel de aptitudini. Dac ns el practic discipli irituale, posibilitile lui sporesc n acele locuri i el pstreaz un contact amplificat c u viitorul de-a lungul ctorva viei. Eu priveam cum pornesc n spiral de la Himalaya z onele de contact sporit cu viitorul. Oamenii practic de zeci de mii de ani discip line spirituale care le permit s arunce o privire n viitor. Lucrul acesta era nece sar pentru supravieuirea neamului. Destinul i mpingea pe purttorii unor astfel de ap titudini spre divinaie, amanism i alte practici. Eu tiam c, prin intermediul unui des en, poate fi influenat sntatea, lumea nconjurtoare, ns, nu tiu cum, nu-mi ddusem se iitorul poate fi influenat. Dar influena exercitat asupra prezentului prin intermed iul viitorului este de sute de ori mai puternic. ntre timp ne-am apropiat ncet de o alt piatr, pe care era reprezentat o masc i mai ciudat: nite ochi imeni bulbucai i inuscul. nvtoarea m-a privit intens, cu o curiozitate deloc ascuns: Nimeni n-a putut xplica nici mcar cu aproximaie pentru ce a fost cioplit n piatr acest chip n relief. Dumneavoastr ai putea? 271

M-am concentrat i am nceput s ptrund n planul subtil, dar pe Ioc m-a cuprins o durere de cap care mi-a strns tmplele. Aici e o adevrat coal de amani - am rspuns eu atun priveti aceast masc i i suspenzi activitatea contiinei, contactul cu lumea de dincol e amplific de vreo douzeci de ori. Iar chipul acesta - l art eu cu degetul reprezint un instrument de exersare a conectrii la sufletele morilor, o ieire spre lumea ceal alt. n felul acesta, puteau fi obinute informaii preioase despre prietenii i rudele mo arte. Iar masca aceasta - am artat eu spre un alt chip - ajut la suspendarea activ itii contiinei. Aici se aduna, probabil, un grup de iniiai, care, cu ajutorul cntecelo i dansurilor rituale, precum i prin contactul cu imaginile de pe pietre, i induceau o anumit stare, datorit creia vedeau viitorul i-1 puteau dirija. Aceasta reprezenta nu numai o cunoatere a evenimentelor viitoare, ci i o posibilitate de tratare a b olilor. Un aman armonizat se deplasa n viitor, unde l vindeca pe bolnav, i restabile a puterile i acesta se punea pe picioare ntr-o zi dou, nvingnd cea mai grea boal. Cu c mai grav era boala, cu att mai departe n viitor trebuia s plece amanul pentru a rest abili sufletul bolnavului. Dac plecarea n viitor depea posibilitile amanului, acesta erdea cunotina sau intra ntr-o stare de amoreal total. Putea chiar s moar, de aceea a acestei tehnici necesita mai muli ani. Fiindc veni vorba, n locul acela m-am pome nit ntr-o situaie curioas. n planul subtil, eu am simit alturi prezena cuiva. M-am uit t s vd cine era. Era sufletul femeii-aman, a 272

crei tamburin i mbrcminte le examinasem la muzeu cu o or n urm. Am nceput s citesc nformaiei venite din partea ei: Eti un bun aman, ine-o tot aa. Din pcate, ea nu mi-a omunicat nimic altceva. Mi-am dat seama c trebuie s descifrez informaia de unul sin gur. Iat, aici mai este o masc - m-au chemat nsoitorii mei - ce-ar putea ea s nsemne? - m-au ntrebat, artnd spre piatr. Spre mine privea un chip nfricotor cu ochii imeni m . Aceasta nu este imaginea unui spirit i nici o masc ritual - am zis. Aici se vede, mai jos de fa, i reprezentarea stilizat a trupului, iar spiritele nu au trupuri. Ac easta este o fiin vie, ns nu una uman. In mod evident, este portretul unui extrateres tru. Apropo, nu departe de acest loc mai exist o imagine - a spus nvtoarea - este fie o barc, fie o corabie. Se vd, de asemenea, i nite linii n form de vrtejuri. Din cee e vd eu n planul subtil, reiese c liniile n vrtej amplific aciunea exercitat asupra v orului. Unele sunt atrase, altele sunt respinse - am explicat eu. Iat nc o imagine a unui vrtej - m-au chemat cunotinele mele - aceasta ns se afl n interiorul unei silue e care reprezint un cerb. De ambele pri ale cerbului se afl dou imagini. Una dintre e le seamn cu un craniu i este destul de dezagreabil, cealalt este mai armonioas. Aceas a este, probabil, piatra pe care se svreau sacrificiile - a spus localnica. Numai c nimeni nu poate nelege rostul acestor figuri ciudate lng cerb. 273

- tii ce mi s-a ntmplat odat n Crimeea? - mi-am amintit eu. Stteam ntr-o livad, lng btrn, i moul, care era gazda noastr, a spus c vrea s-1 taie, fiindc acesta a ncetat otul s mai dea roade. I-am spus c voi ncerca s cad la nvoial cu pomul. M-am apropiat d e el, i-am atins scoara, am netezit-o i am intrat n cmpul informaional al copacului. Pomul a prut c rspunde prin consimmnt i promisiunea de a da roade. n anul acela, stp cules dou cldri de caise. Ei bine, acionnd n planul subtil, poate fi sporit numrul ani alelor, slbatice i domestice, al petelui din ru. Structurile n form de vrtej din inter orul cerbului atrag viaa i resping moartea, ale cror reprezentri simbolice se afl altu ri de silueta cerbului. Cu alte cuvinte, ne aflm n faa unor forme de dirijare a lum ii nconjurtoare prin intermediul viitorului. tiina modern ncearc acum s abordeze acea roblem, numai c o face ntr-o manier mult mai brutal i fr o evaluare a consecinelor i iunii. Priveam spre imensa oglind azurie a Amurului i spre irul de bolovani care se pierdeau n deprtare de-a lungul malului. Cu zece mii de ani n urm, aici au locuit n ite oameni care, judecnd dup toate semnele, se orientau excelent n legile naturii, i ar metodele lor de nrurire a lumii nconjurtoare reprezentau rezultatul acumulrii unei experiene uriae i al tradiiilor lor. De ce s-a mistuit, a disprut acest strat cultur al uria? De ce cantitatea colosal de informaii, cu care erau n contact aceti oameni, s-a dus pe apa smbetei, fr a lsa vreo urm vizibil la generaiile actuale? Am cobort sp mal, ne-am urcat n barc 274

i am pornit pe calea de ntoarcere, iar eu m tot gndeam, ncercnd s ptrund aceast enig i, treptat, a nceput s se contureze rspunsul. Mai nti de toate, oamenii primitivi era u lipsii de contactul cu alte triburi. Contiina colectiv, care permite valorificarea informaiilor acumulate spre binele celor muli, se forma mai ncet. Teritoriile imen se nu favorizau o dezvoltare rapid a legturilor comerciale. i, poate, lucrul cel ma i important era faptul c ei ncercau s schimbe ntreaga lume din jurul lor, fr ca s se s himbe, n acelai timp, pe sine. Dar valorile principale ale civilizaiei rezid nu n teh nologia avansat, ci n moralitate, etic, spiritualitate, care-i au sursa n iubirea fa d Creator. ntruct ns ei erau lipsii de cunoaterea cauzei unice, lumea ntreag, din punc lor de vedere, era frmiat, iar unitatea o simeau doar n interiorul lor i ncercau s eze dup scopurile i principiile lor lumea nconjurtoare, aptitudinile, spiritul i eu-\ lor. Ei au fcut din contactele cu viitorul scopul lor principal. De aceea, viito rul a nceput, treptat, s se nchid pentru ei i, n cele din urm, s-a nchis cu totul. A prut, practic, o cultur periferic original, fiindc scopul principal al oamenilor a fo st nu iubirea fa de Creator, ci aptitudinile i potenialul spiritual. Priveam spre mi nunatele maluri ale Amurului, care se ntindeau de-a lungul rului, i ncercam senzaia s tranie c am vzut ceva cunoscut deja pentru mine - un viitor nchis. La Vladivostok, viitorul era nchis n proporie de 60%, iar Habarovskul prezenta un procentaj de 85% i o imens 275

agresivitate subcontient. Cu alte cuvinte, tendina ascuns n subcontientul oamenilor di n aceast regiune de a supune lumea nconjurtoare propriilor lor scopuri, dorine, prop riului eu, propriilor lor planuri de viitor se apropie deja de o cot periculoas. E u nu tiam ce se va ntmpla, dac viitorul se va nchide. Un lucru era clar: situaia de ai ci nu este prea strlucit. Gndurile mele au fost ntrerupte de vocea nsoitoarei noastre: Iat locul unde am urcat n barc, dac dorii, putem merge mai departe, la pescari. Sig r c da - m-am bucurat eu - prietenii mi-au povestit ast-var c prin prile voastre urc p ru, tocmai pe vremea asta, un numr uria de somoni i c se pot cumpra icre de Manciuria . Ea a schiat cu mna un gest obosit: Pete nu-i. Amurul e infestat. Cum adic nu-i pet ? - am privit-o eu buimcit. Iar a fost deversat n ru o mare cantitate de fenol. Petii se aruncau pe mal, pe alocuri tot rmul era acoperit de pete intrat n putrefacie. Pete le care a mai rmas miroase a 35 fenol. Deversarea s-a produs atunci cnd keta porni se s-i depun icrele. De aceea somonii n-au mai intrat n ru, astfel nct nu mai sunt nic icre, nici pete. Poate o s gsim vreo civa la pescari.

Keta - pete teleostean nrudit cu pstrvul, dar mult mai mare ca acesta, care triete n m le din Extremul Orient i migreaz n fluvii pentru reproducere. De la keta se obin icr ele de Manciuria. 276 35

Am privit n jur uluit. Amurul muribund i purta apele la fel de domol i de maiestuos, att c nu mai avea pete! Uriaele bancuri de peti, care mergeau s-i depun icrele, au f t de apa otrvit i i-au depus icrele n ocean. Din icrele acestea nu va iei puiet niciod at. Stteam i m gndeam c s-a produs una dintre cele mai mari catastrofe ecologice de pe planet, a fost infestat unul dintre rurile cu cele mai bogate rezerve de pete din lume. n anii ce vin, n rul acesta nu vor mai intra peti ca s-i depun icrele. ns, nic ar n ziarele locale, n-am vzut mcar o singur not informativ n legtur cu aceast cata oate c, n plan subtil, salvarea va veni dinspre Rusia, pe plan fizic ns, deocamdat, e doar murdrie" i moarte i, dac astfel de catastrofe pot fi trecute sub tcere, atunci s e poate vorbi de unul dintre acele semnale de alarm, care se aud adesea, atunci cn d s-a trecut deja de punctul critic. Dar boala grav de care sufer Rusia este o boa l a ntregii omeniri. Ct de puin timp ne-a rmas - m gndeam - i cu ct nepsare petre pul acesta". Am ajuns la pescari. Nu aveau pete, doar nvoadele ntinse pe prjini flut urau n btaia vntului. Cnd era s plecm din localitate, ntr-o cas s-a gsit totui un b e jumtate de litru cu icre de Manciuria, pe care l-am cumprat, ns aceste icre aveau un gust ciudat, ca s nu zic neplcut. Fusese otrvit nu numai petele, ci i icrele. Dac n amului omenesc i este scris s degenereze i s piar, lucrul acesta se va ntmpla, i regr le nu-i au rostul m gndeam - dar cnd vezi cum piere substana spiritual i fizic a oame or i a naturii nconjurtoare, i se rupe inima". 277 t

Cineva mi-a povestit odat pania prietenului su, un aviator, care fusese reformat ca inapt din punct de vedere fizic. S-a ntmplat urmtorul lucru. Atunci cnd avionul lui de lupt a aterizat pe pist i rula numai din inerie, aviatorul a vzut deodat cum o cmil pe pista de beton, tindu-i calea. Era trziu s mai vireze i, peste dou secunde, avion ul a lovit animalul. Mai trziu, pilotului i s-a explicat: Cmila triete n propria ei lu me i n propriul ei timp. Pentru ea, un obiect care se deplaseaz cu o vitez ameitoare nu e dect o pat neclar aflat la o mare distan. Pur i simplu, cmila nu are un sistem d valuare a pericolului". M-am gndit c, acum, la orizontul omenirii au aprut multe pe te neclare i c nu exist un sistem de evaluare a pericolului care se apropie. Consul tarea statisticilor medicale ar provoca un oc chiar i neprofesionitilor. n ultima vr eme, mamele nu au suficient lapte ca s-i hrneasc pruncii, cci, dup 10-20 de zile de al tare, el seac. Medicii spun c vina o poart starea ecologic. Iar faptul c, n ultimii 30 -40 de ani, cantitatea medie de lichid seminal a sczut la un individ de dou ori, ct i faptul c fiecare a cincea familie nu are copii, este cauzat, fr ndoial, de o alimen taie incorect. n Occident, acest indice este i mai descurajant. n America, conform st atisticilor, moartea cea mai frecvent printre prunci este moartea fr cauze aparente n timpul somnului. Potrivit unor date oficiale, tot n America, fiecare al doilea copil este handicapat mintal - acestui fapt nici mcar nu i se caut o explicaie. tiina , n esen, se bazeaz pe reprezentri materialiste despre lume, adic recunoate doar ceea e poate fi pipit i reprezint un fapt real. Pentru cmil, avionul a 278

reprezentat un fapt real abia la cteva zeci de metri de ea. Pn atunci fusese doar o pat abstract la orizont. Faptele ns se produc, de multe ori, atunci cnd este deja trz iu s mai ncerci s le combai. Am citit undeva urmtoarea inscripie: n fiecare zi dispar e pe faa Pmntului o specie de animale". Eu iubesc foarte mult natura i sunt un cltor p asionat. Dup cum se vede, dispariia unei populaii de animale sau a unei specii se p roduce pe neobservate. Animalele i vd de treab, mnnc, se nmulesc, lupt pentru terit planul subtil ns ele nu mai exist. Atunci cnd vd animale care, n curnd, vor disprea d e faa Pmntului, mi vine s strig: Doar suntei pe moarte, n curnd nu vei mai fi!" Ele nu s triasc. Le lipsete capacitatea de a evalua pericolul ce se apropie. Orict ar prea de surprinztor, oamenii nu se deosebesc prin nimic de animale. Este n plin desfurare procesul de frnare a principalei funcii - continuarea neamului. La scara omenirii, trei decenii nseamn extrem de puin. Singura comparaie care se poate face este cu un avion ce gonete pe pist. Procesele de frnare au, de obicei, drept rezultat oprirea . Omenirea seamn cu un echilibrist, care a mers pe drum, apoi a pit pe o srm subire i ntinu s-i menin echilibrul, dar, fiind dus pe gnduri, n-a observat c nu mai merge pe d um, ci pe srm. Sunt un optimist i consider c omenirea va supravieui. Dar cu ce se va alege ea cnd va veni ziua de mine? i care va fi preul pe care l vom plti noi toi pentr aceast supravieuire? Noi" nseamn nu numai oamenii, ci i animalele i pdurile, care di r zi de zi. Ct de simplu este s te salvezi i s supravieuieti, dac tii cum - m gnde

Pentru a-i pstra pe Pmnt pe oamenii, animalele i plantele care dispar n flecare zi, t rebuie s-i pstrezi n fiece clip iubirea din suflet i s-o sporeti. Numai de-ar nelege repede oamenii acest lucru". , 280

LUCRUL CU PACIENII

n lucrul meu cu pacienii ncerc s rezum marea diversitate de afeciuni, situaii i proble e la cteva momente. La baza unei anumite valori umane poate sta o alt valoare, car e s fie de proporii mult mai mari. Astfel, cnd, n cercetrile noastre, ajungem la nive lul valorilor fundamentale, adic al celor care stau la temelia ew-lui nostru i a n oiunii nsi de om", deducem c cel mai greu ar fi s nvingem ataarea de dorine, ntruc rinele i sentimentele stau la baza vieii. Dac omul reuete s-i gseasc punctul de ech privina acestor valori, el, n mod sigur, va fi sntos. Acest lucru mi-1 confirma i pr actica, dar numai la nceput. Apoi a ieit la suprafa un amnunt alarmant: ataarea de dor ine disprea, ns ataarea de moralitate, principii, idealuri i spiritualitate nu se lsa urat n nici un fel. Se contura o situaie ciudat: veriga intermediar se dovedea a fi m ai important dect cea primar! Prea ciudat i lipsit de logic. Reieea c 281

echilibrarea este mai important dect viaa i dorinele. Revd din nou anumite situaii, le confrunt i caut intuitiv soluia. Cci, ce se ntmpl: moartea n numele neabdicrii de la alitate i principii este un fenomen destul de rspndit, mai mult chiar, ea nu este vz ut ca ceva patologic, dimpotriv, o astfel de moarte trezete un sentiment de admiraie i respect. Trebuie deci s confrunt n continuare faptele i s analizez totul din nou. Pentru un animal, a renuna la via n numele moralitii, eticii i idealurilor este un fap ieit din comun, unic, pe cnd n lumea oamenilor lucrurile stau mai degrab invers. Noi uni cum sunt aptitudine", intelect" i cele care stau la baza lor, adic spiritualitate ", noblee", moralitate" i ideal", toate, luate mpreun, alctuiesc ceea ce numim noi c Tocmai contiina evoluat, i nu dorinele i voina, inerente vieii, l deosebesc, n pri pe om de animal, ceea ce ne duce la concluzia c exist dou sisteme de valori umane: una care-1 identific pe om ca fiin vie i alta care-1 caracterizeaz ca fiin raional. intelectul, aptitudinile, gndirea au la baz rdcini etice i morale, reiese c respectar ea preceptelor morale se dovedete a fi deseori mai important dect conservarea vieii. n continuare, nu voi obosi cititorul cu detalii i exemple concrete, referitoare l a cercetrile mele. Voi pstra doar canavaua acestor cutri. Continundu-mi munca de conf runtare i analiz, am ajuns la o alt concluzie foarte important. Iat cum se prezint aic i situaia: omul este n stare s accepte clcarea n picioare i profanarea multor valori, dar i va fi deosebit de greu s accepte eecul propriei moraliti, al principiilor i idea lurilor 282

sale, ceea ce ar aduce cu sine prbuirea structurilor de baz ale contiinei. Totui, aces t lucru poate fi suportat i s-a dovedit c muli oameni au fost n stare s treac i peste sta. Exist ns ceva ce st n puterea nu prea multor oameni. Este vorba de prbuirea ideal rilor general-umane, a eticii i a moralitii comune tuturor oamenilor. Cum se explic aceast situaie? O contiin evoluat se dovedete a fi ntotdeauna un produs al activiti tive, i anume al relaiilor interpersonale. Iar contiina colectiv nu poate exista n afa ra normelor de drept moral, care reglementeaz nivelul relaiilor interumane. Prin u rmare, o etic i o moral evoluate determin nivelul dezvoltrii contiinei, a intelectului a aptitudinilor fiecrui individ. Gradul de evoluie a eticii i moralei este determi nat de cantitatea de iubire pe care o conin. Morala i etica sunt de neconceput fr iu bire. Prin intermediul normelor, moralei i eticii comune tuturor oamenilor i al pr eceptelor nscrise n crile sfinte, fiecare dintre noi are acces la treptele superioar e ale contiinei. Astfel apare contiina colectiv, care unific grupurile de oameni, popo arele i, ntr-o anumit msur, statele i ntreaga omenire. Acea cantitate de iubire, care a lua natere n sufletul fiecrui om ntr-un viitor apropiat, va permite crearea noului cod de etic, moral i contiin colectiv, care va face posibil unificarea ntregii omen Conectndu-se la subcontientul unificat al omenirii, fiecare individ i va putea asigu ra un nivel al propriilor posibiliti, care va depi de sute de ori nivelul actual. As tzi omenirea se afl n pragul definitivrii contiinei colective la scar planetar. Aceas u valoare uman le depete de sute de 283

ori pe cele existente pn acum, deci tentaia de a o pune mai presus de iubire este i mens. Consecinele sunt, cum i era de ateptat, deplorabile. Traducnd toate acestea ntrun limbaj mai simplu, vom spune c omul care triete exclusiv cu preceptele Divine, ns aceste precepte nu pornesc de la iubirea de Dumnezeu ca valoare suprem i fericire suprem, acest om, aadar, va fi atras spre diavolism. Din aceast cauz, potenialul lui spiritual nu va nceta s creasc, ns procesele de degradare, mai devreme sau mai trziu, vor avea ctig de cauz. Rezultatul este un fel de ,.sfnt", n care, tot mai mult, se ma nifest diavolismul. Omul care nu a fost n stare s suporte lovitura dat propriilor va lori morale supreme i care a dat dovad de agresivitate fa de lumea nconjurtoare, fa d ocietate i fa de sine, nu se va putea bucura de valorile noii contiine comune ntregii omeniri. Cel srac cu duhul va suporta mai uor o astfel de lovitur. De aceea, indivi dul ticlos, nemernic sau imoral reuete mai lesne, n aceast epoc de pregtire a oamenilo pentru o contiin colectiv, s menin iubirea n suflet, dect cel ce este orientat rigu pre moralitate, onestitate i idealuri. Mai mult ca sigur, de acest fenomen se lea g vertiginoasa prbuire, n ultimii zece ani, a vechilor reprezentri asupra eticii i mor alitii n ntreaga lume. Iar, ntruct Rusiei, judecnd dup toate cele, i este rezervat u aparte n crearea noii contiine globale, aceast ar ocup ferm un loc de frunte n ceea privete numrul de ticloi i canalii aflate la posturile de conducere. Cu toate acestea , omul ticlos, neonest i imoral n-o poate duce mult. Revoluia 284

sexual s-a sfrit cu SIDA, deci nu se mai poate cuta salvarea i supravieuirea n simpla bdicare de la formele superioare de moral. Este permis doar s le nvingem, s ne ridicm deasupra lor, iar pentru aceasta e nevoie, mai nti de toate, s nelegem i s simim c tem face din ele un scop suprem i o fericire suprem. Pacientei care ede n faa mea i sp un, privind-o n ochi: ncercai s v rugai n felul urmtor: Doamne, n numele iubirii d unt gata s renun la onestitate, corectitudine, la moralitate i idealuri, la spiritu alitate i dreptate, la raiune i aptitudini, la contiin, dorine i la via". i mai a a fr moralitate poate exista, pe cnd moralitatea fr iubire - nu". Nu m opresc din lucr ul meu cu pacienii. Ca individ, inevitabil, voi prsi ntr-o bun zi aceast lume, ns tre e s rmn n urma mea un sistem nchegat, care s vindece singur, mai bine zis, s-i ajute lui s se vindece, s-i creeze condiii pentru aa ceva. n stadiul actual, toate bolile, mai exact cauzele lor, sunt, n viziunea mea, mprite n dou categorii. Ataarea de dorin unu la mn; de moralitate, spiritualitate, idealuri - doi; de aptitudini, perfeciun e, intelect - trei. Tema care apare aici este cea a trufiei. A doua categorie o constituie dorinele, spiritualitatea i idealurile, relaiile interumane. Tema gelozi ei. E adevrat c, i ntr-un caz, i n altul, totul poate fi nlturat, i atunci rmne ve mai ampl, care se constituie din contactul cu viitorul i din valorile contiinei cole ctive, iar acestea, deseori, depesc sfera umanului. Cei ce 285

mi-au citit toate cele trei cri parcurg cea mai mare parte din acest drum. Apoi, nt r-o singur edin, ei parcurg ceea ce am aflat de curnd, astfel c la urm rmne o singur re uman reprezentat de diversele trepte ale contiinei colective. Dac, ajuns pn aici, p cientul se vede n stare s se mite singur din punctul mort, folosindu-se de sfaturil e mele ca de o trambulin, atunci el va fi sntos. n caz contrar, eu nsumi l mping. n mul meu exist un aspect foarte periculos - le spun eu pacienilor - mi-am conceput sistemul i mi-am nceput cercetrile ca savant. Pe primul loc se aflau logica, intele ctul i contiina, abia dup acestea urma iubirea. Dar, cu ct mai mult evolua sistemul, cu att mai mult contiina ceda n faa iubirii. Dac dumneavoastr dorii, de acum ncolo, sistemul meu, atunci va trebui s dai la o parte contiina, pstrnd doar iubirea. Atta t mp ct v temei, avei ndoieli, trasai planuri, n-o s v vindecai. n aceast clip, cn ul ptruns de iubire, lepdai-v contiina, ea nu face dect s v mpiedice. Pe urm o s ar, de atunci ncolo, dumneavoastr vei acorda iubirii primul loc, i abia dup aceea vei analiza. n aceasta const adevrata desftare a vieii i adevrata fericire i de aici vine la urm, i sntatea". Astzi, cnd dictez aceste rnduri, e 4 martie 1997. Privesc prin gea Ia cerul albastru. Vntul leagn uor crengile copacilor, n curnd vor aprea i primele f ze. Primvara se trezesc dorinele i se deschide viitorul. i dac, n acest anotimp, sufle tul este golit de iubire, lucrurile urmeaz s se schimbe n ru. M sun un cunoscut din Co lorado. M simt 286

brusc istovit - mi comunic el - nu mai sunt n stare s fac sport, cum obinuiam s fac na nte". n primvara aceasta - i spun eu - contactul cu viitorul este mult mai intens d ect altdat. Iar cnd omul se ataeaz de viitor, el simte o scdere a puterilor. Uit, n moment, de toate treburile tale, trndvete i dedic-te iubirii. Nu-i impune nici un pla n i nici un scop. nu ncerca acum s obii ceva, spune-i ct mai des femeii tale dragi ct de mult o iubeti i petrece ct mai puin timp cu ea n pat. S fie o relaxare total, fr uri i constrngeri. Las la o parte toate problemele, relaxeaz-te, bucur-te i iubete! cu lucrul meu ce fac? - intervine prudent cunoscutul meu. Intre timp, poi s i lucr ezi. Gata, am neles - rspunde el. Ieri sear i azi diminea i-am sunat pe trei dintre ienii mei. n exterior, problemele lor sunt destul de complicate, n aspectul lor de profunzime ns totul este simplu. Dac ei mi-ar fi dat crezare i n-ar fi sperat c eu vo i fi cel care s-i vindece, ci s-ar fi apucat singuri de treab, atunci, m gndesc, tot ul ar fi mers bine. Mi-1 amintesc pe primul dintre aceti pacieni. A fost pe la min e o singur dat. mi amintesc cum a intrat i s-a aezat pe scaun n faa mea. Problemele e sunt foarte mari, a putea spune c e vorba chiar de o nenorocire - a zis el i a tcu t. Ei bine, fie i aa, dac pacientul tace, pot s m uit i singur cum stau lucrurile. n p anul subtil, vd cum soarta l reine de la o moarte posibil. Ceea ce nseamn c, ntr-o 28

situaie obinuit, el ar fi trebuit s moar, ns soarta i trimite o nenorocire anume i, aceasta, i ofer ansa de a-i gsi punctul de echilibru i de a supravieui. Sunt curios, d care valori s-a ataat? ncep s cercetez cei apte parametri principali: viaa, dorinele, soarta, viitorul, adic moralitatea i idealurile, aptitudinile i intelectul, relaiil e, bunurile materiale. Constat la el trei atari: relaiile, idealurile i dorinele. Rel aiile i sunt nchise pe mai mult de 200%, nseamn c pragul fatal e depit de dou ori. V ul este nchis pe 220%, ceea ce este foarte grav. Asta poate nsemna fie o afeciune o ncologic, fie o alt boal grea i incurabil. Voina i dorinele sunt nchise pe 800%. A t t deci s-i fie blocat orice posibilitate de a avea relaii cu femeile, s-i fie distru se toate planurile, speranele de viitor i s-i fie suprimate din temelii toate dorine le, dar, mai ales, dorina de a poseda o femeie i de a fi cu ea. Sunt curios s aflu ce variant a ales pentru el propria lui soart. Ce este aceast boal sau nenorocire? V rog s-mi spunei care e problema dumneavoastr? i cer eu pentru a doua oar. Sunt purtto al virusului HIV - rspunde brbatul. Acum am o imagine integral a situaiei. Dumneavo astr niciodat nu v-ai dat silina s trii prin iubire - i spun - nu ai trit dect pen e dorine, supremele idealuri i sperane, pentru relaiile pe care le aveai cu cei aprop iai. Tot ceea ce era legat de fiina iubit reprezenta pentru dumneavoastr un scop sup rem. Iar scopul suprem nu se cuvine s fie pierdut i, n felul acesta, nu ai putut adm ite, la modul cel mai categoric, ruptura n relaii, cearta, trdarea, eecul idealurilo r i prbuirea propriei moraliti, 288

umilirea i reprimarea dorinelor. Acest lucru se manifesta prin gelozii i susceptibi liti, dar, mai ales, prin refuzul de a mai tri, atunci cnd, prin distrugerea valoril or umane, sufletul v era supus unui proces de vindecare. Dac v-ai fi urt i dispreuit s emenii, acum ai fi fost efectiv bolnav de SIDA. Dumneavoastr ns v distrugeai pe sine i iubirea din propriul suflet, lsndu-v prad deprimrii i autoflagelrii. Ai reuit s ps fa de ali oameni, dar n-ai reuit s-o pstrai i fa de sine. Iar acest proces se cuvi oprit, de aceea ai luat acest virus HIV. nelegei un lucru: dorinele i voina dumneavoa tr sunt mijloace de acumulare n suflet a iubirii de Dumnezeu. Speranele i idealurile la fel, tot aa i relaiile cu persoana iubit, toate acestea sunt mijloace de sporire a sentimentului de iubire. Murind, vei pierde i dorinele, i idealurile, i fiinele iub ite. Planul exterior va fi distrus, n planul subtil ns vei pstra i dup moarte unitatea contactul cu persoanele dragi. Dar numai prin iubirea de Dumnezeu se poate acce de la acest plan, numai aa l vei putea percepe. Dac vei simi c unica realitate i supr fericire este iubirea de Dumnezeu, atunci niciodat nu vei mai tri durerea profund l a pierderea fiinei dragi. Vei nelege i vei simi c, n plan subtil, dumneavoastr n-o de ea niciodat! Vd c pacientul ncearc s neleag i s simt ceea ce-i spun. Dar ceva est lucru, de asemenea, nu rmne neobservat. El ovie un timp oarecare, apoi m ntreab pr dent: mi cer scuze, n-a vrea s v jignesc, dar a fi vrut s tiu, n ce msur metoda d tr mi poate ajuta s m vindec? 289

- Nu v promit nimic - i explic eu - aici, foarte mult depinde de dumneavoastr. n msur a n care vei reui s v detaai de valorile umane i s le percepei caracterul secundar, area va fi realizabil. i iat c s-au scurs 20 de zile. Sunt curios s aflu ce a reuit s ac acest om. l sun. Aud n receptor o voce nbuit: Totul e ca nainte, situaia nu s-a at, rezultatele analizelor au rmas aceleai. i examinez cmpul. Ataarea de relaii i dori a sczut, ns viitorul tot nchis a rmas. Fie c nu mi-ai dat crezare - i zic eu - fie simit ceea ce v-am spus. Ataarea de moralitate i idealuri, ceea ce se cheam contact cu viitorul, a rmas la fel, ea depete dublul pragului fatal. Valorile propriei contii ne rmn, n continuare, mai importante pentru dumneavoastr dect iubirea. Din nou, v lsa prins de team, ndoial i regrete i continuai s despicai firul n patru. Aici nu v pot cu nimic. Ori v schimbai n profunzime, ori renunai. nelegei ce vreau s spun? - l a secunde mai trziu, i aud Ia cellalt capt: Da, neleg. Dac vei reui s v schimba s v rugai i pentru copii i nepoi - i zic - n lume au fost nregistrate sute i mii de de vindecare de SIDA fr intervenii exterioare. Medicii nu sunt n stare s explice ace st mecanism. Iar cauza este simpl: oamenii au simit adierea" morii i, n adncul sufletu ui, au renunat de bun voie Ia toate valorile umane, de care se agau cu nfrigurare. Tr ecutul, prezentul, 290

viitorul, toate au devenit dintr-o dat iluzorii, iar iubirea de Dumnezeu, din ilu zie, s-a transformat n adevrata realitate. Uitai de trup, lecuii-v sufletul, dac se va vindeca el, se va vindeca i trupul. Depunei eforturi n continuare - i zic eu i nchid telefonul. Un timp oarecare m odihnesc dup aceast convorbire. In ultim instan, toate b olile au o singur cauz: nedorina i incapacitatea de a recunoate c iubirea de Dumnezeu este mai important dect toate valorile, c, n primul rnd, se cuvine s fie salvat ea, iu irea. Nimic, n afara iubirii de Dumnezeu, nu poate constitui un scop. Din perspec tiva corpului nostru fizic, care, n faa Universului, nu este dect un firicel de iar b, pare a fi o realitate doar ceea ce seamn cu acest corp. Cu ct mai durabil este ac est ceva, raportat la trupul uman, cu att mai manifest este realitatea lui. Pirami da lui Kheops e aproape o eternitate, iar sentimentul de iubire, care i face aparii a n contiina noastr i o nsufleete, nu este dect un vl de muselin cu existen uoa luturaului de noapte, care, atras de flcri, se arunc printre ele, se aprinde i piere. Eterna iubire st la originea contiinei noastre, iar contiina, la rndul ei, d natere irii, care graviteaz n jurul valorilor umane i se leag de ele. Contiina vede i simte d ar propria creaie i este oarb i nereceptiv la iubirea primordial. Dar, cu ct mai mult e aseamn iubirea nscut din contiin celei originare, cu att mai nalt este nivelul con cu att mai uman devine omul, cu att mai aproape este el de Creator. Privesc recep torul telefonului. Acum trebuie s iau legtura cu mama unei fetie grav bolnave. mi am intesc cum 291

examinam parametrii cmpului copilului. n privina bunurilor materiale, totul era n re gul. Parametrii relaiilor indicau un sector curat. La aptitudini i intelect, ataarea depea de dou ori pragul fatal. Viitorul era nchis pe 100%. Soarta pe 200%-. Voina, d orinele nchise pe 1000%. In sistemul meu, trufia poate fi de 2 feluri: cu aspect fa scist" i cu aspect socialist". Aspectul fascist" se manifest atunci cnd accentul se p une pe un destin fericit, adic pe interesele trupului. In cazul dat, sunt de menio nat atarile de dorine, de soart, de aptitudini i intelect. Socialist" este trufia nsc in idee. Atarile sunt de dorine, spiritualitate i idealuri, aptitudini i intelect. Fe tia suferea de ambele aceste forme. Nici mcar nu era necesar o cercetare mai amnunit a sufletului i caracterului, pentru a-mi da seama c aveam n fa o persoan cu o fire dur, aproape crud. nclinaia spre a-i nvinui i a-i judeca pe alii era imens. Diagnosticul er pe msura acestor deformaii, fetia avea cancer la ficat. Exist o protein special, alfa -fetoproteina, a crei cantitate crescut poate semnala, cu mult nainte de apariia uno r anumite simptome, c n ficat ncepe un proces periculos. La o persoan sntoas, cantitat a de alfa-fetoprotein se ridic, n medie, la 15 uniti. La feti, acest indiciu era de 10 00 de uniti. Dup prima edin, alfa-fetoproteina a sczut pn la 145 uniti, apoi ns easc. A doua edin a adus puine schimbri. n momentul de fa, indicele proteinei este d ca 1 100. i iat c stau de vorb cu mama fetiei: n primul rnd, sunt foarte puternic p e" sufletele viitorilor ei copii. Este necesar s v schimbai mai nti 292

dumneavoastr, apoi s lucrai pentru transformarea sufletului fiicei, iar, dup aceea, i a nepoilor. n al doilea rnd - i-am zis - moralitatea i idealurile mai rmn nc pentru neavoastr mai importante dect iubirea. Nici pn acum nu v-ai detaat sufletete i nu i-a rtat pe cei care v-au njosit i v-au jignit moralitatea, demnitatea i idealurile. Du mneavoastr continuai s v nvinovii semenii, neizbutind s nelegei c voina omului secundar. n dou dintre precedentele ei viei, fiica dumneavoastr a avut parte de un ni vel al contiinei i de un potenial intelectual i aptitudini care depeau cu mult nivelul permis de rezervele ei sufleteti de iubire. Valorile contiinei au devenit pentru ea primordiale. Orientarea rigid spre aceste valori i-a fost inoculat cu dou viei n urm de ctre maic-sa. Dumneavoastr ai fost aceea. Dac fetia este bolnav, nseamn c i dum suntei bolnav, att doar c acest lucru se poate manifesta mai trziu i sub o alt form. ma edin a fost surprinztoare pentru dumneavoastr, contiina nu reuea s gseasc un pu rijin, de aceea v-ai agat de sentimentul iubirii de Dumnezeu i procesul de transform are luntric s-a declanat. Aceasta determinase o schimbare interioar i n sufletul fetie , ea ncepuse deja s se nsntoeasc. Acum ns a aprut obinuina i v-ai trezit, din n propriei contiine, ai nceput s depindei de planuri i sperane. Iar, atta timp ct dep propria contiin, schimbarea luntric nu se poate produce. De aceea trebuie s renunai contiin, la dorine i la via n numele iubirii de Dumnezeu. n clipa n care vei simi rat de toate preteniile fa de cei ce v nconjoar, vei ti c suntei pe calea cea bun. 293

Am pus jos receptorul i mi-am acordat din nou o pauz, pentru a-mi reface forele. Cnd stau de vorb cu pacienii, se ntmpl anumite lucruri: dac persoana n cauz este suflete regtit i percepe sensul celor spuse, atunci eu m consum mai puin; dac ns ceva o mpie ccepte informaia, atunci trebuie s gsesc acele cuvinte care s o fac s o neleag i s ar, n spatele fiecrui cuvnt, trebuie s stea propria mea experien de depire a situaie pective. Uneori, dup o convorbire de trei minute, am nevoie de un timp ndelungat c a s m odihnesc. Iat i acum. stau i m gndesc c mie. n aceeai msur, mi lipsete o simurilor i c. pus n faa propriilor mele cercetri, sunt, la rndul meu, un pacient. Mai am de parcurs o cale lung, pn s ajung la o deplin armonizare a propriului suflet. Acu m va trebui s mai dau un telefon. Rsfoind scrisoarea pe care mi-a transmis-o un cu noscut de-al meu, am czut pe gnduri. Niciodat n-am rspuns personal la vreo scrisoare . Crile reprezint modul meu de a rspunde la scrisori. Desigur, i n acest caz a putea s au dou-trei telefoane, s explic cum stau lucrurile i s-i ofer persoanei respective p osibilitatea de a se descurca de una singur n situaia creat, iar, mai departe, totul depinde de voina pacientului. ns, de aceast dat. m-a frapat coninutul scrisorii: prea bine era scris. Fiecare mam a trecut prin acele emoii exprimate n scrisoare, atunci cnd i-a vzut copilul suferind. M-am gndit s fac urmtorul lucru: s nu dezvlui acestei me toate aspectele diagnosticului meu, ci s-i ofer doar 294

acele sfaturi, pe care le poate primi oricine, citindu-mi cea de-a patra carte, i , abia dup aceea, s-i pun la dispoziie informaia privitoare la copilul ei. Scrisoare a este att de reprezentativ, nct am hotrt s-o public integral n paginile acestui volum Iat coninutul ei. "Bun ziua, stimate Serghei Nicolaevici. M numesc Tarasova Vera Pe trovna. Cu totul ntmpltor, mi s-a oferit ocazia de a v transmite aceast scrisoare i, n felul acesta, mi-a licrit o oarecare speran de a primi un ajutor sau, cel puin, un s fat din partea dumneavoastr. Lucrurile stau n felul urmtor: n luna mai, anul 1995, s -a mbolnvit fiica mea Nataa, mezina familiei. n luna octombrie a acestui an, ea va mp lini apte ani. Un an i jumtate de alergtur pe la medici, de consultaii i examinri pri iverse spitale, toate la un nivel profesional destul de nalt (pentru aa un ora cum este Riga36), nu au dus, practic, la nici un rezultat. Am umblat i pe la diveri vra ci", iar, la ora actual, Nataa urmeaz un tratament la Centrul de medicin alternativ, cu un medic-bioenergoterapeut i cu un alt medic, specialist n terapia manual. Diagn osticele care i s-au pus au fost dintre cele mai diferite, ncepnd cu crizele jakso niene (epileptiforme), asupra crora, n principiu, au convenit toi cei care reprezen tau medicina oficial, pn la infestarea helmintic. Problema este c, n mai 1995, cnd Nat a avut pentru prima dat spasmul (sau criza), totul s-a petrecut n plin strad, fr s fi existat j5 Riga - capitala Letoniei, port pe rul Daugava, la vrsarea acestuia n Marea Baltic. 2 95

mai nainte vreun stres sau vreo durere de cap etc, care s anune, n vreun fel, nenoro cirea. Era o diminea ca oricare alta. Mergeam la cumprturi, cnd, deodat... ea a apucat doar s strige: ,,Ma...'" - minile i s-au ntins, globii oculari i s-au dat peste ca p (nistagmus), abia de se mai inea pe picioare (pe atunci nc nu cdea). Totul a durat nu mai mult de douzeci de secunde. Nu i-a pierdut cunotina. Dup cum mi-a mrturisit ch iar ea, vocea mea, n acel moment, prea c vine de foarte departe i, dei avea ochii des chii, totul n jur era cufundat n bezn. La nceput, aceste crize aveau loc cam o dat pe lun, apoi de dou ori. De prin septembrie anul trecut, crizele au nceput s revin o dat - de dou ori pe sptmn, ceea ce ne-a determinat s ne adresm unui medic-neuropatolog de a dispensarul psihoneurologic. Tot atunci au fost fcute i primele electroencefalog rame, care au relevat o epiactivitate n zona tmplelor. Mai pe scurt, crizele se re petau cam de trei ori pe sptmn i au inut-o aa pn n februarie. Medicamentele nu avea un efect. Ne-am adresat pentru consultaii unui neurochirurg i acesta a constatat, pe lng toate celelalte, o arahnoidit i i-a prescris un curs de terapie rezolutiv pent ru dou sptmni. Dup prima sptmn (cu cte 5-6 injecii pe zi), boala s-a agravat i ma zele se repetau de 40-50 de ori pe zi (cnd aveau loc noaptea, prin somn, ochii i se deschideau, cteva secunde ea nu mai respira, apoi urmau micrile brute, spasmodice din mini, picioare, buze). Era groaznic. Tomografia computerizat a scos la iveal c nu exist vreo tumoare pe creier, doar tensiunea intracranian este ceva mai ridicat, iar ventriculul al III-lea al creierului este 296

dilatat. Neurochirurgul a renunat la cazul nostru. Pe 1 I martie m-am internat, mp reun cu Nataa, ntr-un spital, pentru cercetri. Nicolai Borisovici Reznikov era ef de secie i, totodat, medic-ef al spitalului regional, n persoana lui l aveam pe cel mai b un terapeut din ora. Cine, dac nu el, ar fi putut s stabileasc mai exact un diagnost ic? Par a fi crize jacksoniene, ns nu n varianta clasic. Dar i eu am remarcat, nc de I bun nceput, c boala nu seamn s fie epilepsie. Am studii de biolog-chimist, m-am inte resat, am consultat literatur de specialitate. Desigur, nu sunt medic, dar ceea c e se ntmpla nu putea fi catalogat drept criz, prea a fi un spasm al unui vas al crei erului, sau o dereglare n transmiterea impulsului spre mduva spinrii (segmentul tor acic). Pe scurt, au burduit-o" pe Nataa mea cu relanium, dup care numrul de crize a s czut de la 50 pe zi la dou-trei. Dar, ce era mai important, diagnosticul nc nu fuses e stabilit cu exactitate, drept care mi-am schimbat direcia cutrilor, umblnd dup tot soiul de vraci", mai ales c nii medicii de la spitalul regional m-au sftuit s-o fac. V acii" rostogoleau oule, rulau ceara etc, dar tot n-a folosit la nimic. Au nceput s ias la suprafa tot felul de amnunte (unul dintre aceti vraci" ddea n cri), c, pe l neamul se trage din igani (e adevrat c am avut un bunic srb de origine) i c, n genere pe linia femeiasc a familiei, eu i cu fiica mea purtm crucea satanei", i asta fiindc neamul nostru au existat vrjitori. Pe scurt, obscuritate total. i s tii c, la acel mo ent, citisem deja toate crile dumneavoastr. Sunt o persoan credincioas i cred c Dumnez u mi-a ndreptat paii spre Centrul de medicina alternativ, unde, la sfritul lui mai 19 96, Nataei i 297

s-a fcut o nou diagnosticare. Mi-au spus c i este dereglat refluxul venos, tensiunea intracranian este ridicat i are arahnoidit, i au mai adugat c se angajeaz ei s core toate aceste disfuncii. recurgnd la un specialist n terapia manual. n acel moment, N ataa avea cte 20-30 de spasme pe zi (o nou agravare) i intenionam s ne internm din nou la spital. O sptmn-dou am urmat edinele de tratament i Nataa prea s fi scpat defi ferin. Dar am uitat s v relatez nc ceva. O cunotin de-a mea, care a locuit mult timp arovsk, i cunotea pe doi bioenergoterapeui din partea locului, Lia i Serghei, care s unt adepi ai metodei dumneavoastr de tratament i, trebuind s plece n delegaie la Habar ovsk, s-a nvoit s-i caute i s le transmit fotografia Nataei i o alt poz, cu mine, so ica (pe care, pentru orice eventualitate, vi le trimit i dumneavoastr). Aceti oamen i au lucrat cu ea de la distan n aceeai perioad n care starea Nataei s-a ameliorat. Ce s v spun? Am trit o lun de fericire. Ii mulumeam lui Dumnezeu c fiicua mea e sntoas ate acestea, ea continua edinele de tratament cu bioenergoterapeutul de la Centru. Copilul a putut, n sfrit, s ias la plimbare (pn la acel moment nu-mi permiteam, nici izic, nici moral, s o scot afar, unde erau i ali copii, pentru a nu o traumatiza pe Nataa). Ieeam seara trziu, cnd curtea era pustie. i iat c, n sfrit, copilul meu, de e zile, putea fi mpreun cu cei de vrsta ei (este adevrat c se afla mereu sub supraveg here). Cnd, deodat, pe la sfritul lui iulie, s-a produs o nou agravare. La nceput, am observat c au revenit spasmele nocturne, apoi ele s-au extins i pe 298

perioada zilei, aa nct reveneau de 15-20 de ori pe zi. Am dat fuga la Centru, am lu at din nou legtura cu medicul specialist n terapia manual, au renceput edinele zilnice cu acest fel de terapie i cele cu bioenergoterapeutul etc, i tot aa am inut-o pn acum . Probabil, v dai seama c toate acestea nu ne-au fost oferite aa, de poman. S-au purt at cu noi ca nite persoane foarte drgue i sensibile. Medicul bioenergoterapeut este i el de prere c nu-i vorba de epilepsie, dar n-a vrut s ne ofere o informaie mai exac t. Cunoscuta mea mi-a adus 5 casete video cu nregistrri ale conferinelor dumneavoast r inute la Surgutw, Tiumen38 i Moscova. Le-am urmrit pe toate. Crile dumneavoastr mi-a mers la inim i sunt absolut de acord cu metoda dumneavoastr, dei multe lucruri nu l e-am neles. i iat c, aa cum cel ce se neac se aga n disperare i de un pai, tot a de aceast ans de a v transmite scrisoarea mea. Depun eforturi pentru a m ndrepta, cci nici eu, nici soul meu nu suntem nite ngeri. M ciesc i-mi cer iertare pentru toate, da r starea Nataei nu se schimb n bine. Asta deocamdat. mi dau seama c, privit de la dist an, cazul nostru nu este, poate, cel mai dificil, ns, v rog s m credei, suntei ultim str speran. Sunt la curent cu metoda dumneavoastr (aici m repet), dar a-i schimba radi cal caracterul nu e o treab de-o zi, iar copilul continu s sufere. Ce-i de fcut? V ro g, dai-mi un rspuns. A fi venit eu nsmi la dumneavoastr, dar, financiar, nu-mi pot per mite s acopr nici mcar costul 37 Surgut - ora n Federaia Rus , n Siberia Occidental, port pe fluviul Obi. 8 Tiumen - or a n Federaia Rus, la est de Ekaterinburg, pe rul Tura. 299

biletelor de drum, nemaivorbind de cheltuielile pentru cazare. M ntreb dac se poate face un tratament de la distan. V mulumesc anticipat. V asigur de marea mea recunotin i pun o mare speran n ajutorul dumneavoastr, Serghei Nicolaevici." in n mn scrisoarea rmeaz s mai dau un telefon. I-am sunat pe aceti pacieni deja de trei ori n ultimele z ece zile. Am s v povestesc cum s-a ntmplat totul. S ncepem cu diagnosticul. Imediat ce am nceput s fac diagnosticarea. am vzut n planul subtil soarta fiului copilei, care o inea strns pe aceasta ntre aripile sale. De fapt, vzut n plan subtil, imaginea este foarte interesant: o fiin fabuloas i-a nfurat strns aripile n jurul siluetei feti iocul i-1 ine ncletat pe capul ei, iar, alturi, strns lipit de copil, se afl viitorul fiu. Parc ar fi aezat ntr-un leagn. ns acest leagn este destinat ceremoniei funerare. Acum o s v traduc aceast informaie ntr-un limbaj accesibil. In dou dintre vieile ei pr cedente, fetia a fost extrem de susceptibil, geloas i principial, drept urmare, n actu ala existen, sufletul ei este puternic ataat de relaii, idealuri i dorine. Aveam de-a face cu tema clasic a geloziei. I s-a oferit, i n existenele trecute, posibilitatea de a simi caracterul secundar al acestor valori n raport cu iubirea. Au fost preze nte acolo i certurile, i trdrile, i necazurile, i nedreptile, ea ns nu reuea s n estea reprezentau un remediu preios, att pentru propriul ei suflet, ct i pentru sufl etul fiului ei. n loc s-i protejeze iubirea, ea i apra principiile, idealurile, demnit atea. n ambele acele viei, 300

deznodmntul a fost tragic. Ea n-a ncetat s-i blameze i s-i dispreuiasc soul. Aceas e se accentua, mai ales, n perioada sarcinii, din aceast cauz, fiul ei murea dup nate re sau, cum s-a ntmplat n ultima dintre acele dou existene, n timpul sarcinii, dup car ea ispea totul prin boal i moarte. n viaa actual, copila nu mai avea anse s treac st prob, ceea ce nseamn c trebuia s-i fie luat, sau supus debilitrii, acel lucru, pent u care ea a distrus iubirea. Este vorba aici de contiin, cu idealurile, speranele, p rincipiile i moralitatea inerente ei. Reprimarea contiinei se poate produce prin sc hizofrenie, epilepsie i diminuare a capacitilor. Blocajul se poate produce printr-o njosire a idealurilor, iar, ntruct aspectul fizic se leag de aspiraia noastr spre un ideal, rezult c aceasta se poate manifesta printr-o mutilare a chipului de la o vrs t fraged, prin pierderea unui ochi sau, n genere, a vederii, printr-o cicatrice sau alt semn pe fa. In cazul dat, soarta fiului ei i provoca periodic stri de ntunecare a contiinei. Dac, n sufletul ei, aceast copil va reui s se ndrepte pe o cale bun i crampona de contiina care i se stinge periodic, dac va simi caracterul secundar al valorilor umane i se va ntoarce cu faa spre iubirea de Dumnezeu, atunci, la vrsta pu bertii, ntre zece i paisprezece ani, ea va trece proba i va izbuti s pstreze sentiment l de iubire, cnd, n plan subtil, va fi antrenat n anumite situaii. Cci trebuie s v m sesc c noi avem de fcut fa viitoarelor ncercri cu mult nainte de materializarea lor n an fizic. Astfel, pe ct de corect ne sunt educate simurile, pe att de sigur vom reui s nvingem n planul 301

subtil, n subcontient, toate ncercrile care ne sunt trimise, chiar dac nu ne dm seama mod contient de aceasta. Atunci nenorocirile i suferinele fizice se vor retrage di n faa noastr. Ins, dac omul nu este n stare s neleag de ce i-a fost dat aceast via du-se cu ncercrile, nu alege s salveze iubirea, atunci urmeaz s i se ia, ncetul cu nce ul, totul. ncepnd cu acel moment, pentru purificarea sufletului devin obligatorii chinurile interminabile. mi amintesc de vizita unui domn, care a btut drumul pn la m ine pentru a m ruga un singur lucru, i anume s-i explic de ce a murit fiica lui? Vi aa ei era senin i minunat: iubea i i dorea s se mrite. Cnd, deodat, s-a simit cup ic teribil: Mama - striga ea - mor, simt c n curnd o s mor. Mama, vreau s triesc'". gtul ei subit n noapte: .,Mam, tat, a venit moartea la mine i mi-a presrat cenu pe pl m". Prinii dau fuga la ea, aprind lumina i vd cenua de pe plapum. Au avut un oc. Apoi urmat cteva luni de chinuri groaznice, dup care suferina parc a mai lsat-o. Fata prea tot mai fericit, pe chipul ei apruse zmbetul i, cnd colo, ea se arunc de pe geam i mo re. Iar, n planul subtil, mi se dezvluie aceeai poveste, veche de cnd lumea. n existe nele sale precedente, fata a acumulat n subcontient o imens agresivitate ndreptat mpot iva soului i a fiului su. Cnd s-a ndrgostit, sufletul copilului s-a apropiat de ea. Ur a ascuns s-a pus n micare i a nceput s acioneze autonom, programul de distrugere s-a d clanat i a nceput s-i ucid fiul cu mult nainte ca acesta s fie conceput. Dublul fiului a ntreprins tentative, care s-au dovedit a fi zadarnice, de 302

a-i salva pe amndoi, de aici i cenua materializat, i viziunile de comar, i chinurile f tei. ns tnra nu a fost n stare s gseasc drumul cel drept, nici prinii nu au putut-o acest sens. Astfel c dublul a nchis sufletul fiului ei, protejndu-1 de agresivitat e. Programul a evoluat i s-a convertit n autodistrugere. In subcontientul su, fata s imea: cu fiecare clip trit, ea ncearc tot mai mult s-i ucid fiul. Sinuciderea a pus cestui sentiment de ur. Privite n profunzime, aceste dou istorii sunt aproape ident ice, la suprafa ns, cu siguran, fiecare dintre ele reprezint o suferin i o tragedie . Dar m-am decis s nu-i spun, deocamdat, acelei mame, care mi-a scris scrisoarea, c fiica ei, n vieile precedente, n-a reuit s treac proba, c, gravid fiind, ea i-a di t soul, c fiul ei, de fiecare dat, murea. Cnd am sunat-o pentru prima dat, i-am spus s se roage. Nu i-am oferit explicaii i nu i-am povestit nimic. Cititorul cunoate dej a textul rugciunii: Doamne. n numele iubirii de Tine sunt gata s renun la moralitate, la idealuri, la spiritualitate i noblee, la cei apropiai, la dorine i Ia via". Am sun t-o din nou peste cteva zile. Cum se simte fiica dumneavoastr? Nu se observ schimbri deosebite - mi-a rspuns femeia. E adevrat c numrul crizelor a sczut de la cincisprez ece la zece. Ea credea, probabil, c, atunci cnd o voi suna, se va produce minunea. Eu nsumi nu m ateptam la minuni. Stabilirea unei dinamici pozitive este mai import ant dect minunea. 303

- V rog s reinei bine ceea ce urmeaz s v spun m-am adresat ei. Rugciunea dumneavoastr are efect. Avei multe pretenii fa de Dumnezeu, care nu au fost nc nlturate. Acestea a sub forma suprrilor la adresa celor din jur, la adresa propriei persoane, sub for ma suprrilor pe situaia creat, pe soart. Mai ales acestea din urm sunt foarte numeroas e. Altceva: rugai-v nu numai pentru dumneavoastr i pentru fiic, ci i pentru viitorii n epoi. Dar. pentru nceput, punei ordine n propriul suflet. i nc un lucru: omul se deose ete de animal printr-o contiin evoluat, adic prin onestitate, moralitate, spiritualita te i noblee. Ei bine. dumneavoastr ai trit pn acum cu simul moralitii i al noblee l al iubirii. Aceast orientare de via i-ai transmis-o fiicei dumneavoastr i generaiilo urmtoare. Cerei de la Dumnezeu iertare pentru aceasta i rugai-v ca iubirea dumneavoa str pentru El s se ridice deasupra fericirii umane. Cinci zile mai trziu am sunat-o din nou: Ce mai face fiica dumneavoastr? - Tot aa, zece crize pe zi - mi-a rspuns femeia. Ea ncerca s-i ascund dezamgirea, ns aceasta nu-i reuea. - Ascultai aici la c un - i-am zis. Dac dumneavoastr credei c o s v sun n fiecare sptmn ca s v trag iul dumneavoastr copil, greii amarnic, n cel mai bun caz, o s v mai dau nc un telefon dup cmpul fetiei c n tot acest timp n-ai fcut nimic. mi cer iertare - se scuz fem ar nu am avut cnd. Am avut mari necazuri zilele acestea. 304

 Dac necazurile v mpiedic s v rugai, atunci mi pare foarte ru. Rugciunea la vreme cire este deosebit de eficient, mai cu seam dac obiectivul ei este aspiraia ctre iubi rea de Dumnezeu. Am neles - rspunde repede femeia. O s ne mai sunai? Vom vedea - zic eu i nchid. Peste trei zile i dau iari telefon. Acum este de dorit s mncai ct mai r dimineaa e bine s facei terapie cu urin: ajut la diminuarea atarii de spiritualitate Cte crize pe zi are acum fiica dumneavoastr? Patru-cinci - rspunde femeia. Au trec ut trei zile de la aceast convorbire. Pn acum i-am dat sfaturi valabile pentru vind ecarea oricrui copil i nu i-am dezvluit nc adevratele cauze care au determinat boala f iicei ei. Acum a sosit momentul s-i dau aceast informaie strict particular. Dei, sub diverse forme, acest lucru se ntmpl cu fiecare dintre femei. Tot ceea ce i-am comun icat pn acum mamei fetiei bolnave poate fi aflat citind toate crile mele, dar mai ale s volumul patru. Ridic receptorul i formez numrul. Cum se simte fata? - ntreb imedi at ce aud la cellalt capt vocea deja familiar. Acum are o singur criz pe zi - a rspun femeia. - Schimbarea codului informaional al cmpurilor dureaz cam dou-trei luni, zic eu. De aceea nu este de dorit s lsai acum lucrurile balt. Nu e bine nici s stai pe gnduri, s 305

analizai, nici s v facei tot felul de sperane. i nc ceva, fiica dumneavoastr, n dou existenele ei precedente, i-a dispreuit i i-a blamat soul, ct a fost gravid, dar a f i nainte de concepie. Prin urmare, acelai lucru s-a ntmplat, ntr-o msur mai mare sa mic, i cu dumneavoastr, i cu mama dumneavoastr. Aducei-v aminte, retrii totul i ru oresc toate cele bune.

CUM SE NATE UN TOAST

Ne aflm ntr-un restaurant din Moscova, amenajat la subsolul unei cldiri. Nite hinkal i39 exceleni i o ambian plcut. Biei, v propun un toast - zic eu. Tocmai ncep s-mi de-a patra carte. S bem deci ca aceast carte s vad lumina zilei". i am nchinat cu toii paharele. Mai zi cteva toasturi - m mboldete vecinul de la mas - numai s le compui a din mers, cum i e obiceiul. Consimt. Cu douzeci i cinci de ani n urm, cnd lucram 40 ca ghid n Abhazia , obinuiam s-mi notez toasturile. Fiecare urare de pahar echivala cu o ntreag carte, era ca un poem comprimat la o miniatur sau la o singur fraz. mi aduc aminte cum am auzit, dup prerea mea, cel mai surprinztor toast. Se ntmpla prin 1973. Eram plecat, mpreun cu un Hinkali - mncare tradiional georgian, un fel de colunai cu ne de berbec condimentat, care se servesc fierbini ca gustare la vin. Abhazia - re public autonom n Georgia, cuprins ntre Marea Neagr i munii Caucaz. 307

grup de ghizi, ntr-o regiune dincolo de Suhumi41, ntr-o deplasare de creaie. Urma s coborm n grota Abrskila, una dintre cele mai frumoase din inutul abhaz. Abtndu-ne din drum, am poposit la un mic restaurant. De fapt, era o locuin tradiional abhaz, mpleti t din nuiele, care se numete aphazha". n centru se afla o vatr cu focul ncins, deasupr a ei atrna un ceaun imens cu mmlig. Mai sus era agat n crlige carnea afumat, iar i pe nite prjini de lemn, se afuma brnza de oaie. Ne-am osptat i ne pregteam deja s ne ontinum drumul. mi amintesc ce vremuri erau. Era perioada cnd, n ar, cumplitul regim s ocialist ncepuse s se mai destind. Cu toate acestea, n urechi mai struia nc frazeologi sforitoare: Supremul el al partidului este binele poporului", Partidul nseamn poporul " - fr a se preciza mcar care partid. Poporul este conductorul statului", aleii poporu ui", nainte, spre victoria comunismului" etc. Chiar dac i ntorceau stomacul pe dos, ac este lozinci totui i fceau simit influena. Cum spunea un francez: Ideile sunt ca nit e, dac sunt prea des repetate, i intr n cap". mi aduc aminte cum, n timpul unei discu iscate n biroul de excursii, o cucoan lector i mprtea temerile: n aceast ar exis esc s strpeasc partidul comunist i pe toi comunitii". Atunci ghidul, care edea alturi mine i pe care-1 consideram o persoan foarte inteligent, ntruct anume lui i se ncredi nau toate excursiile cu academicienii, a mormit pe neateptate: i vor strpi pe comuniti dar va rmne poporul". De groaz, am simit cum m trec fiorii. 41 Suhumi - ora n Georgia, capitala Republicii Autonome Abhazia, port la Marea Neagr. Staiune balneoclimateric. 308

Dar comunitii i poporul sunt un tot ntreg. S nimiceti partidul comunist nseamn s nim treg poporul". Nici nu-mi trecea prin minte c putea fi altfel. i iat-ne deci pe noi , un grup de ghizi, eznd la mas i ascultndu-1 pe un btrn abhaz, care tocmai se pregte rosteasc un toast. Eram curios, cum va suna o nou mostr a genului, care abund, de ob icei, n tot felul de nflorituri. Dar moul i-a ridicat paharul i a zis: S bem pentru ca poporul s-o duc bine". Suna oarecum stupid, vreau s spun - pentru mine. La nceput, n-am ntrevzut n aceast fraz nimic altceva dect o nou lozinc sovietic. Doar o secund iu a ajuns i pn la mine ntreaga mreie a acestui toast. Btrnul nu se gndea la sine, e gndea la ceilali, el dorea ca toi oamenii, chiar i cei pe care nu-i cunotea, s fie fer icii. In aceeai clip, aceste simple cuvinte s-au transformat, pentru mine, n ceva fe rmecat, nobil i minunat. i cnd te gndeti c, mai nainte, toastul reprezenta pentru mine o cuvntare banal, croit dup anumite abloane. Am neles c toastul este o urare adresat nilor, de aceea, cu ct mai multe emoii i idei exprim, cu att este mai reuit. Cu ct mai surprinztor este, cu att mai sigur va ajunge el la inimile asculttorilor. Atunci am nceput s compun toasturi. Iat, spre exemplu, unul: Brbatul este mai detept dect femei , brbatul este mai puternic dect femeia, brbatul este mai nobil i mai spiritual, s ri dicm deci aceste pahare pentru cea care-1 face s fie aa, pentru femeie!" Sau altul: 309

Vedem cum, zi de zi, se construiesc case i se nal biserici noi i vedem cum sunt distru se casele i se prbuesc bisericile, cum au loc cataclisme i rzboaie. S nchinm deci pen acel lca sfnt care va dinui chiar i atunci cnd asupra noastr se vor abate rzboaiele taclismele, acel lca sfnt care se nate n sufletul nostru atunci cnd ne adunm mpreun, e mprtim unul altuia iubirea, cnd se leag ntre noi prietenia, cnd ne urm reciproc nu ine". Stau n restaurantul de la subsol. Localul are tavanele joase i nu este prea spaios. Trecnd pe lng mine. proprietarul mi zmbete cu cldur. Ne cunoatem din vedere nt pentru prima dat aici. Prietenii ateapt de la mine un toast. Acum va trebui s sim t tot ceea ce se petrece n sufletul meu i s traduc aceste sentimente n cuvinte. Cu ct mai mult iubire vor cuprinde ele, cu att mai frumos i mai surprinztor va fi toastul : Imaginai-v c ai fcut cunotin cu o preafrumoas doamn. Sufletul dumneavoastr tnj cum v dau lacrimile de fericire i, cnd v gndii la ea, v vibreaz tot trupul, iar sufl l v este ptruns de fiorul unei tainice i inefabile frumusei. Simii c nu mai suntei ce e odinioar, c sufletul devine tot mai bun i mai frumos. V gndii atunci: este chiar iub irea, iat-o. Dar nu este dect jumtate din iubire. Iar acum, imaginai-v c femeia iubit v-a jignit sau v-a trdat, sau s-a purtat ntr-un mod josnic. Dac vei reui s rmnei la ai sentimente de nceput, atunci vei ti cu certitudine c aceasta este adevrata iubire. Cunoaterea autentic a lumii ncepe nu o dat cu trirea bucuriei i a suferinei, ci cu put rea de a trece dincolo de ele. Doar cel care 310

are puterea de a suporta o fericire suprem va putea depi i durerea cea mai adnc. De ac eea vreau s nchin acest pahar pentru cele care ne rnesc i astfel ne ofer prilejul de a ne ntregi sentimentul nostru de iubire. S bem deci pentru femei". Dm peste cap pa harele. Zi-i urmtorul!" - m roag amicii mei. Acordai-mi doar trei secunde, vi-1 impro vizez imediat le zic eu i ncep. tii ce-i aceea memorie? - Toat lumea ridic din umeri. Foarte bine, savanii n-au aflat acest lucru nici pn n ziua de azi. O s v dezvlui acum despre ce este vorba. Ai observat cum, n copilrie, reii orice amnunt, iar la btrnee n mai aduci aminte nici ce-ai fcut dimineaa. Memoria de suprafa, logic, mai funcioneaz, e cnd cea emoional, memoria simurilor, se terge. Cnd n exterior se produc tot felul de mutaii, structurile de profunzime se cuvine s rmn neschimbate. Astfel, cu ct mai const ante sunt emoiile de profunzime, cu att mai mare este cantitatea de informaie pe ca re o putem reine. Cea mai mare stabilitate o are sentimentul iubirii, care ne unet e cu Dumnezeu. Cu ct mai mult iubire cuprinde sufletul nostru, cu att mai viguroas n e este memoria i cu att mai exact putem evalua realitatea exterioar, stpnind-o, n felu l acesta, mai bine. n copilrie avem foarte mult iubire n suflet, de aceea fiecare ev eniment ne las o urm profund, mbogindu-ne lumea interioar. O dat cu trecerea anilor, irosim rezerva de iubire i memoria noastr emoional slbete. Cnd trecem printr-o anumit ituaie, noi trim n interaciune cu ea, apoi, dup ce o depim, extragem din ea o anumit erien. Astfel durata vieii noastre se 311

msoar nu n ani, ci n acel bagaj emoional i sentimental pe care l-am agonisit. Fiecare tmplare din via este aidoma unei flori: unele flori sunt bogate n polen, i atunci alb inua, care coboar n zbor pe ele, poate s adune din nectarul preios, pe care-l va tran sforma, mai trziu, n miere, pe cnd alte flori se dovedesc a fi fr rod. Putem tri o ntr ag via, fr a trece mcar o singur dat printr-o emoie puternic i profund, i atunci zaia c nu am trit cu adevrat dect vreo 15 ani, asta n cel mai bun caz. Dar putem compr ima o experien de cteva sute de ani n 30-40 de ani de via. Ei bine, dac, n orice situ vom reui s pstrm iubirea din suflet, atunci vom putea reine n memorie pentru totdeaun a pn i cele mai subtile nuane ale emoiilor trite. Iar dac nu vom salva iubirea, reprim -o n suflet, atunci vor pli i celelalte sentimente, iar viaa trecut va prea devastat c un pustiu. Beau acum pentru ca adevrata noastr via s dureze ct mai mult". i nchinm ou paharele. Zi-I i pe al treilea - struie comesenii mei - dar s fie unul mai scurt i mai pe nelesul nostru. Bine, s-a fcut. Haidei s bem pentru ca niciodat s nu-i vo de ru i s nu-i judecm strmb pe cei cu care ne-a fost odinioar bine. Au amuit cu toii, oi au dat aprobator din cap. Toastul a fost acceptat. Am mai but un rnd. Am s v prop un i eu un toast - zice vecinul meu. Mergeau pe drum iubirea, fericirea i sntatea. i iat c se opresc ele la o cas i bat la u. Iar din cas li se rspunde: 312

Nu avem dect un singur loc" - i au lsat-o pe fericire s intre. Tot aa, n cea de-a doua cas, nu era dect un loc, aa c au lsat-o nuntru pe iubire. n cea de-a treia cas a fos it sntatea. Deci s bem pentru ca i fericirea, i sntatea, i iubirea s nu ne prseas nele. Noi golim paharele. Ce zicei dac voi ncerca, pe baza acestui toast, s improviz ez un altul? - am ntrebat eu. ndrznete - s-au artat intrigai ortacii. Aadar, merge drum fericirea, iubirea i sntatea. i n prima cas s-a gsit doar un singur loc. Gospoda ii au czut pe gnduri, pe cine s invite nuntru? Au hotrt, pn la urm. c fericirea es cel mai important i au lsat-o pe ea s poposeasc lng vatra lor, iar iubirea i sntate rmas s stea n tind. Prima a prsit casa iubirea, apoi sntatea, la urm a plecat i fer n cea de-a doua cas, lng vatr a fost lsat sntatea, cci, fr sntate, ce rost mai ricirea? Deci fericirea i iubirea au rmas n tind. i, la nceput, a plecat iubirea, apoi fericirea i, pn la urm, i sntatea. Iar n cea de-a treia cas au hotrt c iubirea e important i, astfel, ea a rmas n cas. Iar lng ea au hotrt s rmn i sntatea, i pentru ca ntotdeauna s lsm iubirea s intre prima. Banchetul nostru a continuat. Iar eu edeam i m gndeam la viaa asta, la ct de ciudat poate fi. Douzeci de ani m-am ocup de tot felul de lucruri, de care, eram convins, nu voi avea niciodat nevoie. A fi putut s termin dou faculti, dar n-am absolvit nici una. A fi putut deveni un cntre i 13

pictor profesionist, dar nu am gsit nici timp, nici puteri pentru aceasta i, drept urmare, nu mi-am valorificat nici unul dintre talentele mele. mi amintesc cum, d e nenumrate ori, unchiul meu m lua la rost, fluturndu-mi pumnul pe sub nas: Ai aproa pe 30 de ani i n-ai obinut nc nimic n viaa asta". Apoi: Ai aproape 40 de ani i tu con ui s faci pe prostul". Dup 40 de ani, el a dat a lehamite din mn i s-a lsat pguba. Da -a dovedit c, ntr-o anumit msur, tocmai acele lucruri, pe care nu le-am luat niciodat serios, m-au ajutat, de fapt, s m realizez n via. i nu numai s m realizez, ci i sur o anumit situaie material. Am reuit s-mi cumpr apartamentul n care locuiesc acum. C banii ctigai, mi-am permis s cutreier lumea. Ceea ce m-a izbit cel mai mult, n cltori le mele n afar, a fost constatarea c n Rusia exist totui un cadru mult mai potrivit pe ntru odihn. Mai toate staiunile din strintate arat la fel: o mare ngrmdire de constru civa palmieri pipernicii pe malul mrii. Aa arat practic toate staiunile din Occident. Am descoperit c Soci i Crimeea sunt, n ceea ce privete resursele naturale, printre c ele mai minunate locuri din lume. Escapadele n snul naturii, pescuitul sau nopile a lbe n jurul focului de tabr, toate acestea sunt, de cele mai multe ori, inaccesibil e n Occident. n schimb, am vizitat monumentele de cultur, pe care mai nainte nu le-a m putut vedea dect n poze, i sta a fost unicul ctig cu care m-am ales. Sunt, ntr-adev impresionante, n ultimul timp ns m atrage mai mult s hoinresc fr int prin pdure, s c dup ciuperci. Universul luntric se dovedete a fi mult mai important dect lumea ext erioar. 314

Ieri m-a sunat un cunoscut din America. Ii aminteti cum, la New York, ai fost vizi tat de un cuplu sosit din alt ar? Soia nu reuea de muli ani s rmn nsrcinat, brb vea probleme. Ei bine, imediat ce s-au ntors acas, ea a rmas gravid, iar treburile I ui s-au pus pe roate. Ei te invit s le faci o vizit. i au mai spus c, dac vrei, te vor asigura i cu pacieni. Astfel i vei putea recupera banii de drum, te vei odihni i, n p aralel, vei mai ctiga un ban. Nici nu tiu ce s rspund. Vara e abia la nceput i eu m g m s-mi petrec vacana la casa de la ar. n cazul n care voi putea merge la ei - zic eu asta se va ntmpla abia peste vreo patru luni. Dar, cine tie, poate chiar n iulie... tiu c, dup apariia celei de-a patra cri, va trebui s-mi iau cteva luni de vacan. C ma dup aceea, nu pot s tiu. Acum ns e mai bine s nu-mi fac planuri de viitor, ci s pic ez, s petrec ct mai mult timp n mijlocul naturii. Am visat la acest lucru o via ntreag Sper ca anul acesta s ajung s-mi vd visul mplinit.

NCHEIERE

Cei care au citit aceast carte n manuscris au fost de prere c am abordat n ea un stil mult mai personal. Aa o fi. Dar informaia coninut n carte este att de important, nc decis s m in ct mai aproape de stilul relatrilor reportericeti: cum am primit aceast i formaie, care au fost circumstanele i ce a urmat. A trebuit s parcurg o cale lung, ca re poate fi rezumat ntr-o singur fraz: Ignorarea faptului c ieirea n viitor se realiz nu numai prin scopuri, planuri i obiective, ci i prin spiritualitate, moralitate i etic, putea s m coste viaa. Ba, mai mult, n joc erau puse i vieile altor oameni." Am s cteva adevruri, care m-au ajutat s devin un om mai fericit. nc de pe cnd eram copil, am aspirat, n primul rnd, la perfecionarea calitilor mele intelectuale, la cultivare a aptitudinilor, la o evoluie personal i la cunoaterea lumii nconjurtoare, dar s-a dov edit c atingerea acestor obiective este de neconceput fr o profund schimbare interio ar i fr ajutorul acordat altor oameni. Cnd am neles acest lucru i am nceput s acio ecin, abia atunci am simit cu adevrat ceea ce noi, oamenii, numim fericire". Le dores c tuturor cititorilor mei s ajung s simt, la fel ca mine, adevrata fericire. 316

CUPRINS Ctre cititori 7 Introducere 9 Viitorul 24 Noile valori 56 Cazinoul 77 Triunghiul". ..99 Principiile 108 Sterilitatea 115 Rugciunea 135 Artele mariale 146 Receptarea noii informaii 162 Personalitatea i societatea 175 Iubire i moral 197 Situaiile criti ce 203 A-i ajuta pe alii 216 Idealurile 220 edinele cu pacienii 224 Moralitatea 244 Eu-1 colectiv 248 Sikaciaelian 258 Lucrul cu pacienii 281 Cum se nate un toast 307 ncheiere 316 317

La Editura Dharana: Lazarev Serghei Nikolaevici seria de autor DIAGNOSTICAREA KARMEI Au aprut cartea inti SISTEMUL AUTOREGLRII CMPURILOR cartea a treia IUBIREA ediia I - decembri e 2000 Sub tipar cartea a treia IUBIREA ediia a Ii-a, revzut - ianuarie 2001 cartea a doua KARMA PUR cartea a cincea RSPUNSURI LA NTREBRI cartea a asea TREPTE SPRE DIVI NITATE

Pentru sugestii i comenzi v rugm s ne scriei pe adresa: Editura Dharana Bucureti, CP. 53 - 52 e-mail: busuioc@pcnet.ro edituradharana @ y ahoo. com