Integritatea marial n Aikido

de Todd Jones
Published Online
Ca rspuns la o cere a editorului, urmtoarele gnduri sunt supuse cercetrii i/sau dezbaterii.
Nu a existat intenia de a ofensa sau compromite pe nimeni. Cu titlu informativ, autorul ar
dori s sublinieze c exprimarea n scris nu se ridic cerinele comunicrii acestor argumente
n plus, acest articol este cel mult o sc!i introductiv, conceptual. "e aceea tolerana i
rbdarea dumneavoastr sunt solicitate i vor fi apreciate. #entru o explicaie mai
ptrunztoare, vizitai$l pe autor la %i&i 'xpo n ())*.
Todd Jones
De la ce a pornit discuia
'xist suficiente dovezi care s susin controversa c natura antrenamentului de ai&ido a fost
modificat dup ultimul rzboi mondial asta mai mult n orae, unde erau masate trupele
aliate, datorit interzicerii practicrii artelor mariale. %ceasta explic, n parte, retragerea lui
+$,ensei la -.ama. /odificarea metodelor de pregtire are o tradiie ndelungat i vec!e n
artele mariale asiatice, 0de exemplu, rafinarea Na!a$te n timpul anexrii +&ina.ei de ctre
1aponia, sau antrenamentele inute pe ascuns n timpul ocupaiei 2aponeze n Coreea.3 %ceste
fapte, combinate cu imperativul etic de origine filozofic de 4a nu face ru5, au condus la
rspndirea dilurii aplicabilitii practice a ai&ido$ului care a fost observat de muli
exponeni proemineni ai diferitelor discipline mariale. ,e poate ca definiia lui 4a face ru5
s se fi alterat pur i simplu n timp6
Ca rezultat, astzi exist n general dou faciuni ideologice printre practicanii de ai&ido. 7n
grup este pentru aplicarea practic cellalt prefer s exprime arta ca pe o explicaie a
filozofiei fondatorului. ' esenial s recunoatem c exist o evoluie continu i c unii
practicani care ncep ntr$o tabr pot sfri n cealalt. +are e ai&ido un dans sau e o art
marial, i cine e n msur s 2udece6 #ot avea dreptate ambele faciuni6 "ac da, de ce e
atta discordie politic ntre s!i!an$i6
Deosebiri etice?
"in punct de vedere filozofic, &arate i ai&ido adopt o etic similar, dar abordeaz problema
din perspective diferite. 8n opinia fondatorului, 4%i&ido e o cale de a reconcilia lumea5. "ei
acest lucru poate fi adevrat, aptitudinile sale au fost considerate n mare msur excepionale,
i asta datorit multor confruntri tradiionale n care a ieit nvingtor. ,t n firea omului
0instinctul de supravieuire3 s evite conflictul i s caute energic armonia cu un oponent care$
l copleete. Cnd acel oponent manifest o politic de acceptare i de non$violen a
4braelor desc!ise5, numai un prost ar putea refuza.
,$ar putea argumenta pe drept cuvnt c prerogativele etice ale &aratedo sunt asemntoare cu
cele ale ai&ido i n unele privine mai clar enunate dect acestea. 8n Karatedo Kyohan,
9ic!in :una&os!i, fondatorul ,!oto&an &aratedo a scris; 4Culmea priceperii nu este s obii o
sut de victorii ntr$o sut de btlii. Culmea priceperii e s supui dumanul fr lupt.5 /ai
mult, principiile de cpti ale ,!oto&an &aratedo sunt exprimate n dojo-kun$ul stilului
0crezul do2o$ului3; caut perfecionarea caracterului fii credincios strduiete$te respect$i
pe ceilali abine$te de la un comportament violent.
"o2o &un$ul 2udo$ului, scris de <=uzo /ifune, e mai lung, dar ceva mai puin ambiios;
, n$ai mintea nesincer. >efuzul i nelciunea nu conduc la armonia interioar
cerut de practicarea 2udo$ului. Nu$i pierde ncrederea n sine. 8nva s acionezi din
toat inima, fr ezitare. >espect practicarea 2udo$ului rmnnd cu mintea la ea.
#streaz$i ec!ilibrul. Centrul de greutate urmeaz micarea corpului. Centrul de
greutate e elementul cel mai important n pstrarea stabilitii. "ac e pierdut, corpul
de dezec!ilibreaz. "e aceea concentreaz$te astfel nct corpul s fie tot timpul n
ec!ilibru. :olosete$i eficient forele. /inimizeaz folosirea forei prin micri ct
mai rapide ale corpului. 8nva c ceea sunt numite nemicare i micare nu sunt
altceva dect un proces repetat la nesfrit. Nu ntrerupe antrenamentul. /iestria n
2udo nu poate fi dobndit ntr$un timp scurt. #entru c deprinderile depind de exerciii
fizice i mentale, antrenamentul susinut e esenial. :ii modest. "ac devii egocentric,
te vei mpre2mui cu un zid i$i vei pierde libertatea. "ac poi rmne modest
pregtindu$te pentru un eveniment, vei putea cu siguran s$l 2udeci i s$l nelegi
mai bine. 8ntr$un meci, vei putea s gseti punctul slab al oponentului i s preiei cu
uurin controlul.
%cestea sunt sfaturi bune, practice, pentru oameni cumsecade.
Codurile tuturor budo dau sfaturi bune, cu siguran, dar nici unul nu se apropie de aspiraiile
grandioase ale inteniilor lui +$,ensei 0care coincideau previzibil cu cele ale religiei +moto3.
?otui, toate cele trei menionate mai sus, se concentreaz pe mbuntirea caracterului
aderenilor. "e ce, atunci, e o att de mare discordie politic ntre ai&ido&a, n comparaie cu
2udo&a6
,pre deosebire de do2o$urile de ai&i, elevii din do2o$urile de 2udo i de &arate nva c budo$
ul lor poate fi interpretat ca o art, ca un sport sau ca un mi2loc de autoaprare. %ceste
distincii clare au permis &arate&a din stiluri de altfel mult diferite s participe la antrenamente
reunite, la competiii i s se afle n bun tovrie. Ca arte, &arate i 2udo i exprim
frumuseea i filozofiile orientate spre autoaprare prin &ata. Ca sporturi, att 2udo ct i
&arate ofer cadrul de siguran pentru cultivarea personal i dezvoltarea unor prietenii
rspndite n toat lumea, n toate nivelurile societii. 8n autoaprare, 2udo&a i &arate&a
aplic doar alte tactici dect ai&ido&a. <arate&a admit n general c celor mai muli !uligani
0cci cine altcineva ar ataca un cetean cumsecade care respect legea63 le lipsete suficient
contiin cognitiv pentru a ntrezri gravitatea situaiei lor ct timp nu e prea trziu. @i dei
prerogativele etice ale &arate i 2udo sunt n general similare cu cele ale ai&ido, ateptrile la
manifestrile fizice sunt uimitor de diferite. "e ce6
7nii susin c interpretarea fizic a soluiei de ctre un &arate&a sau un 2udo&a e respingtoare
i c aceea a ai&ido&a e frumoas. %cesta e un argument estetic. "ac s$ar putea asigura
rezultate identice, acest argument ar fi inutil din nefericire, rezultatele nu sunt niciodat
sigure. 'xpresia fizic a ai&ido este frumoas, dar poate ea fi i frumoas, i practic6
8n mod ideal, ai&ido e binevoitor, dar aceast form de manifestare e greu de atins. #entru a fi
binevoitor 0adic bun, comptimitor i/sau darnic3, un individ trebuie s aib mai nti o
nclinaie emoional i s fie capabil s$i pese de 4partenerul5 su. 7nui sociopat, de exemplu
nu$i poate psa de partenerul su, deci nu ar putea fi niciodat binevoitor 0un exemplu extrem,
doar pentru a clarifica lucrurile3. "in punct de vedere istoric, procesul de triere la prezentarea
formal a elevilor noi i acceptarea sau respingerea lor de ctre un do2o$c!o 0instructor
principal3 satisfcea n general cerina caracterului 0dar cu siguran nu totdeauna, dintr$o
mulime de motive care nu fac obiectul acestui articol3.
%a c, lsnd la o parte exemplele extreme, urmtorul lucru necesar e acela c trebuie s fim
stpni pe situaie, att psi!ologic, ct i fizic. "ac nu poi prelua controlul, atunci te lupi
pentru a$i salva viaa sau mcar te zbai s restabileti egalitatea. -nstinctele de supravieuire
sunt aproape ntotdeauna mai puternice dect consideraiile etice. %stfel, pentru a prelua
controlul fizic e nevoie de talent, experien, antrenament i un dram de noroc. Aa fel de
important, pentru a prelua controlul psi!ologic e nevoie de intelect, 2udecat i maturitate. #e
scurt, dac intenionezi s fii binevoitor, trebuie s fi capabil s devii stpn pe situaie.
%adar, bunvoina e un lux. ', de asemenea, supus interpretrilor. 7nii vor spune c s
plezneti un copil e binevoitor 0de exemplu c pleznitul va preveni purtrile periculoase3 alii
vor spune c e un abuz. 7nii vor spune c s forezi o 4cdere de sus5 nseamn cruzime, dar
dac singura alternativ era o lovitur mortal6 Numai cineva cu suficient experien i
observare direct poate 2udeca 0cel mai des numai nage poate s se auto$evalueze3. ' o
c!estiune de caracter.
1ustiia adevrat necesit imparialitate, cinste, integritate i ec!itate. %sta e esena
problemei. % fost u&e tratat corect avnd n vedere circumstanele6 ' la latitudinea
instructorilor artei s pledeze pentru etica corect n practic. "e exemplu, cnd u&e i ofer
corpul pentru antrenament, aceast ncredere trebuie respectat i apreciat. "ac abuzm
prea mult de el, i vom periclita fr intenie sntatea. ' treaba sensei$ului s disciplineze
asemenea defecte de caracter.
"eci, dac 2udo, &arate i ai&ido mprtesc n general aspiraii filozofice similare, ce le
deosebete n realitate6 >spunsul este expresia fizic a abordrii ideologice i transmisia
artei. "iferena este, cel puin n parte, pedagogic.
Pedagogia
' un fapt cunoscut c 2udo, &arate, &endo i iaido sunt mult mai uor de nvat dect ai&ido.
'levii acestor arte trebuie doar s se concentreze s nvee s$i controleze propriul corp.
Aoviturile cu piciorul, cu pumnul i bloca2ele sunt aptitudini eseniale, concrete. 8mpingerea i
tragerea sunt reacii nnscute, dac nu instinctive. /ecanica scrimei e direct. , nvei s
aplici aceste cunotine poate dura decenii dar practica ai&ido necesit aproape imediat un set
de aptitudini interactive. ,pre deosebire de 2udo, practica ai&ido necesit o cooperare
substanial din partea lui u&e pentru ca nceptorii s poat progresa. 'xperiena arat clar c
des!i reuesc s progreseze mult mai bine dac i controleaz de2a fizicul nainte de a se
apuca de ai&ido c!iar mai bine dac neleg interaciunile fizice 0de exemplu competiii de
2udo, &umite de &arate, sau competiii de lupte libere3. #oate din acest motiv se spune c +$
,ensei nu accepta elevi cu mai puin de trei dan nainte de rzboi. 8n ciuda acestor lucruri,
ai&ido$ul modern este frecvent predat fr nimic dincolo de o pregtire superficial a
loviturilor sau prizelor. %r putea fi mbuntit situaia actual6
Fundamentarea teoretic
8n 2udo, &ata ofer un ablon pentru aplicarea corect sau ideal a fiecreia din cele patruzeci
de aruncri de baz ale artei. 8n &arate, &ata ofer infrastructura te!nic pentru execuia
corect, maximum productiv, a aptitudinilor fundamentale care trebuie apoi transpuse n
practic n timpul &umite. 8n ai&ido, cele mai multe do2o$uri folosesc tot timpul dedicat
antrenamentului pentru &ata$.aza i nici mcar nu$i dau seama de asta. %cest lucru ridic
ntrebarea ce e &ata6 /ai important, care i e rostul6
#e scurt, &ata e teorie. <ata este un set prestabilit de exerciii te!nice menit s l nzestreze pe
practicant cu o nelegere funcional a conceptelor fundamentale necesare pentru stpnirea
unei anume arte. Cu alte cuvinte, &ata este teoria din spatele realitii aplicrii artei. 8n cazul
n care &ata este executat corect, nu exist ocazia pentru inversarea te!nicii. >ealitatea
interpretrii &ata de ctre fiecare art n parte va diferi datorit circumstanelor i competenei
individuale. 8n &ata, fiecare participant tie dinainte exact la ce s se atepte n timpul
exerciiului. :iecare participant tie cu exactitate care i este rolul. "e aceea, practic fiecare
ai&i do2o care pred prin stabilirea atacului i a aprrii face &ata$.aza... nimic mai mult.
,!omenuc!i i&&=o omote e o &ata. <ata poate fi executat la un nivel static, &i!on. #oate fi
executat ntr$o form de contopire 0awase3. ,au poate fi executat ntr$o manier curgtoare
0ki no nagare3. -ndiferent de manier, fiecare dintre ele rmne o form de &ata$.aza, att
timp ct rolul fiecrui participant este cunoscut sau declarat dinainte. C!iar executat n timpul
randori, se poate demonstra c s!omenuc!i i&&=o omote este tot &ata, pentru c atacurile sunt
limitate 0adic predeterminate3 i ferme. "ificultatea const n avansarea n siguran dincolo
de &ata la jiyu-waza 0te!nici nerestricionate3. Aa aceast rscruce sunt dou ci de urmat
acesta este punctul n care ideologiile se ciocnesc. #entru cei mulumii s exprime arta ca pe
un exerciiu de interaciune armonioas scopul va fi s menin o 4conexiune5 cu partenerii.
#entru cei serioi sau struitori, interesai s pstreze integritatea marial, provocarea e mult
mai mare iar problemele sunt multiple.
Obiectiele practicii
' limpede c multe din nenelegerile din cercurile de ai&ido se trag din obiectivele divergente
ale antrenamentului. "ac ai&ido e practicat ca un sistem de ntreinere a sntii, atunci
meninerea 4conexiunii5 cu un partener n timpul practicii libere 0adic 2i=u$.aza sau randori3
va fi suficient. /eninerea acestei conexiuni nu e cu siguran potrivnic elurilor
fondatorului dar cei mai muli oameni sunt atrai, cel puin iniial, de ai&ido ca art marial.
"ac ar fi s descriem ai&ido ca pe o art marial, primul obiectiv trebuie s fie, evident,
supravieuirea n timpul confruntrilor periculoase. "ac integritatea marial e covritoare,
al doilea obiectiv va fi eficiena te!nic, cu minim de efort fizic, n cel mai scurt timp, de
preferat cu un pic de spectacol.
Consideraiile etice sunt al treilea obiectiv din punct de vedere educativ, dei ele dau tonul
pentru orice n practic 0de exemplu, muli sensei de &arate ncep sau sfresc fiecare lecie
recitnd din do2o$&un i meditnd3. "ac un budo&a nu deine controlul din punct de vedere
te!nic i psi!ologic, va fi supus eticii altora, aa c bunvoina va fi retrogradat la statutul de
lux. Bunvoina e un el preios care poate fi exprimat pe mai multe planuri dar, n cele din
urm, e numai o c!estiune de percepie pentru c numai nage a2unge vreodat n situaia de a
stabili nivelul real de ameninare asupra persoanei sale. %adar, cum ar trebui s
interacionm6
Termenii contractului
>egulile definesc termenii interaciunii. >egulile randori din curentul principal de ai&ido, dei
nescrise, limiteaz esenial aciunile lui u&e la atacuri !otrte 0adic n fug3, limitate la
tsu&i, s!omenuc!i, =o&omenuc!i sau r=otetori aceasta l reduce pe u&e la starea de nutre
pentru nage. Nu sunt permise lovituri cu piciorul, ncletri, placri, mturri sau secerri ale
picioarelor. ,cenariul, dei este impresionant pentru muli, e inerent prtinitor n favoarea lui
nage. "ei e adevrat c e greu s stpneti randori n ai&ido, aran2amentul prtinitor e
vinovat, cel puin parial, de comentariile dispreuitoare ca acelea ale experilor consacrai n
arte mariale, cum ar fi "onn "raeger. #roblema e c aran2amentul n$ar trebui s existe i
demnitatea politicoas a lui nage nu trebuie nici ea s sufere. "eci, cum atingem rezultatul
dorit6
!tructura cursurilor
Cele mai multe din do2o$urile moderne de arte mariale mpart cursurile n sesiuni de pregtire
pentru nceptori, intermediari i avansai ma2oritatea do2o$urilor ai&i nu o fac. /uli sensei
de ai&ido ofer numai o pregtire superficial n deprinderi de lovire i de prize i evit n
ntregime pregtirea formal de baz. %vanta2ele mpririi cursurilor sunt notabile. "e
exemplu, elevii intermediari, sub supraveg!erea elevilor avansai, i pot nva pe nceptori.
+ferirea unei astfel de structuri obinuiete elevii unul cu altul i construiete o mndrie a
apartenenei la do2o prin investiie personal. 8n general, nceptorii se simt mai la largul lor
cu elevii intermediari, mai ales dac instructorul 0&anc!o3 duce politica de a trata nceptorii
ca pe oaspei 0adic elevii vor avea destul timp s se conformeze etic!etei do2o$ului pe msur
ce avanseaz n grad3.
'levii nceptori i intermediari stpnesc bazele mai eficient cnd baga2ul de cunotine e
articulat clar, comunicat n termeni pe nelesul lor i repetat, i cnd sunt subliniate aspectele
critice ale anumitor te!nici. %cesta este un concept didactic modern care difer de metodele
de predare din 1aponia feudal este totui mai eficient.
8ntr$un do2o structurat pe dezvoltare, elevii avansai pot s dedice mai mult timp kaeshiwaza
0inversrilor de te!nic3, henkawaza 0alterrii sau sc!imbrii te!nicilor n timpul execuiei3,
bukiwaza 0te!nicilor cu arme3 i randori. Bineneles, e nevoie de mai mult de o mn de elevi
avansai pentru implementarea ideal, dar c!iar i doi pot iniia un program. "e asemenea e
nsufleitor pentru nceptori i intermediari s admit c elevii avansai au i ei ocazia s
continue s creasc i s se perfecioneze. %ceasta e unul din punctele c!eie n dezvoltarea
unui do2o de succes.
Dob"ndirea perspectiei
#articiparea la seminarii i la tabere e !otrtoare pentru a dobndi perspectiv. "in
nefericire, aceste locuri pot da natere unor rezultate nedorite, inclusiv accidentri inutile.
#urul adevr e c toat lumea dorete recunoaterea propriei competene i, aa cum spune
zicala, 4Bieii vor fi bieiC %a vor fi i feteleC5. "ei nu au nimic ru n sine, ncercarea
aptitudinilor altcuiva, provocarea posibilitilor sale, i c!iar 4ridicarea tac!etei5 la pregtirea
fizic, de multe ori degenereaz n competiii mrunte. Nevoia de a predomina e omeneasc,
dar contravine ideologiei filozofice a fondatorului. /ai mult, cnd atacul i aprarea sunt
cunoscute dinainte, accidentarea unui u&e nu poate fi considerat dect premeditat.
%i&ido e o expresie a ncrederii. Cum am subliniat mai devreme, u&e trebuie s aib ncredere
c nage nu$i va face ru 0adic vtmri suficiente pentru a$l mpiedica s continue practica3
n caz contrar, u&e, n legitim aprare, i va sc!imba comportamentul la un anumit moment
al practicii noastre, cei mai muli dintre noi am vzut sau am fost victimele unui tratament
abuziv din partea lui nage. /uli sensei se mndresc cu astfel de tratamente ca fiind 4plata
datoriilor5, dar, n cele din urm u&e are trei soluii; s tolereze tratamentul, s se rzbune sau
s plece. 7nii instructori 0de exemplu "onovan Daite3 dedic mult timp nvrii u&emi
acetia trebuie aplaudai. ?otui, muli u&e tolereaz acest tratament brutal pentru c nu vd
alt cale de a nva ai&ido, sau nu tiu cum s se rzbune, sau sunt prea politicoi. /uli u&e
tolereaz o vreme tratamentul i apoi se las de ai&ido. 7zura datorat abuzurilor e demn de
dispre, deplorabil i evitabil. ?ristul adevr e c aceti nage abuzivi i exprim doar
propriile nesigurane pentru a le vedea toat lumea. >epet, numai u&e risc atunci cnd se face
&ata$.aza. %devratul test al aptitudinilor are loc atunci cnd nage nu tie ce urmeazC Aa
acel nivel, ambii parteneri trebuie s fie extrem de precaui i de siguri i fiecare trebuie s
aib ncredere n cellalt altfel pot surveni rniri grave.
#racticaii pricepui de 2udo, &endo i &arate sunt bine antrenai n disimulare i eficien. 7n
atac expert n &arate sau &endo poate fi !otrt sau nu, o singur lovitur sau un bara2, liniar
sau circular, frontal sau dintr$o parte i cu ritm neregulat. 7n 2udo&a competent va prea
cooperant i apoi va prelua iniiativa, va neutraliza sau inversa o aruncare ntr$o fraciune de
secund. 8n oricare din aceste arte, o te!nic sau un set de te!nici pot fi folosite numai pentru
crea o bre pentru atacul dorit. Cei mai muli din sensei$i de ai&ido pur i simplu nu sunt
pregtii s se descurce cu omologii lor.
Antrenamentul simultan
8n ciuda obieciei istorice a unora, o soluie n scopul astuprii golului este antrenamentul
ncruciat. %ntrenamentul ncruciat, dei benefic, e adeseori un fel de a oscila ntre mai multe
stiluri deodat. +scilaia poate fi periculoas. Cea mai bun abordare e antrenamentul
simultan. %ntrenamentul simultan e mai consumator de timp i se poate dovedi problematic
dac e nevoie de mai mult de un profesor i filozofia sau abordarea te!nic a instructorilor
difer mult. 'xemple reuite de antrenament simultan ar fi /oc!izu&i ,ensei, Nis!io ,ensei i
?omi&i ,ensei.
"ei muli din s!i!an$ii %i&i&ai demonstreaz clar integritate marial n te!nicile lor, e pcat
c alii nu pot demonstra ca lumea c!iar atacuri simple de exemplu, tsuki nu e o ndemnare
de bo.ling. #racticanii de ai&ido care sunt experi i n &arate, 2udo sau &endo nu trebuie s$
i compromit te!nica, fie c execut un atac sau o aprare, dei cu siguran vor alege s fie
diplomatic cooperani pentru a facilita nvarea. %ntrenamentul simultan ofer o perspectiv
valoroas, permindu$i elevului s$i mbunteasc performana n fiecare dintre arte. "e
exemplu, &arate i iaido sunt extrem de bune pentru a nva postura i respiraia corect.
1udo&a stpnesc kuzushi 0dezec!ilibrarea3 ei nu vor accepta uor s execute u&emi doar
pentru a fi cooperani. ,ensei$i de &arate, 2udo i &endo trebuie s rmn n form ca o
cerin pentru a fi api s le predea elevilor. :iecare din aceste arte mai furnizeaz i o supap
competiional pentru practicanii lor.
Competiia e n firea omeneasc i pentru c +$,ensei a vrut ca urmaii si s se ridice
deasupra ei, unul dintre cele mai frustrante aspecte ale antrenamentului de ai&ido vine din
lipsa unei supape n aceast privin. %ntrenamentul simultan ofer o ocazie celor fascinai de
competiie de a$i c!eltui energia competitiv cu alte eforturi, fr a afecta do2o$ul ai&i. +
asemenea supap competiional, n afara do2o$ului ai&i, ofer un loc benefic pentru creterea
personal, care va permite elevului s se concentreze mai bine asupra adevratelor scopuri ale
fondatorului %i&ido, eliberat de nevoia de a$i etala ego$ul n do2o$ul ai&i.
Aa nivelul de baz, reuita antrenamentului simultan poate fi msurat prin aplicarea unei
metode tiinifice cu alte cuvinte, funcioneaz o anume te!nic n orice mpre2urare fr o
modificare drastic la nivelul &ata6 "e exemplu sc!emele pentru 4direct E te tsui5 i i&&=o
sunt aproape identice, la fel 4ura &en5 i kotegaeshi. Cei mai muli ai&ido&a recunosc c
shihonage i shihokiri sunt identice. Ogoshi din 2udo i koshinage din ai&ido sunt fundamental
identice. "ac o te!nic nu poate fi transferat, probabil c nu e valid n sensul practic, dar
asta nu nseamn c nu poate comunica un concept teoretic.
Aa un alt nivel, succesul antrenamentului simultan poate fi msurat n termenii
intersc!imbabilitii sc!emelor sau te!nicilor n timpul aplicrii lor. 7n ai&ido&a desvrit ar
trebui, de exemplu, s fie n stare s aleag ntre aigamae ate i o direct, sau ntre iriminage
i o lovitur cu muc!ia palmei. Aa acest nivel, adevrata alegere etic poate fi fcut n
momentul contopirii nage poate, de fapt trebuie, s ia o decizie etic ferm n acel moment;
s loveasc, s arunce, s controleze sau s evadeze. %cesta e momentul n care adevrata
bunvoin poate fi exprimat, sau ignorat. %i&ido devine o prob de caracter.
Bineneles, n do2o, execuia te!nic trebuie s varieze n concordan cu nivelul celui mai
slab dintre parteneri, cu un accent clar pe siguran, pe progresul dezvoltrii 0cognitive,
mecanice, tactice i strategice3 i pe comunicarea clar a nuanelor te!nice. Sempai trebuie de
asemenea s$i asume responsabilitatea pentru creterea kohai$ului aceast abordare
construiete competen i ncredere.
?reptat, elevii trebuie s treac de la elementele statice de baz 0concentrndu$se pe variaia
atacului, nu a rspunsului3, la intrrile armonioase 0concentrndu$se n egal msur asupra
sesizrii rspunsurilor alternative i asupra varierii atacurilor dar nu a rspunsurilor3, la
te!nica curgtoare cu creterea componentei aleatoare n atacuri prestabilite i rspunsuri
naturale, la atacuri aleatoare controlate, la atacuri aleatoare neltoare.
'vident, orice te!nic de ai&ido, 2udo sau &arate poate fi sc!imbat n timpul execuiei sau
poate fi inversat de aprtor. "iferena real e aceea c n &arate i n 2udo aceast aciune e
normal att n exerciiile controlate, ct i n cele libere. %ceast familiaritate aduce confort
practicanii avansai pot percepe distorsiuni temporale, n care micarea pare s se desfoare
cu ncetinitorul. %i&ido&a practic exerciii de &aes!i.aza 0inversri3 timpurii, medii i trzii
ca pe &ata.aza, dar aproape niciodat n randori sau 2i=u.aza 0lupt liber3. ,pre deosebire
de &arate sau 2udo, u&emi necesare pentru acest fel de ai&ido pot solicita o competen
excepional. Nu poate fi subliniat destul c, pentru ca acest fel de practic avansat s fie
semnificativ i solid, sunt necesare relaii de ncredere i un control te!nic extrem. 7n pumn
sau un picior pot ucide sau sc!ilodi la fel de uor ca o aruncare, o strangulare sau o prg!ie
bine executate.
'levii trebuie ndrumai cu gri2 n acest tip de antrenament. 8n cele mai multe programe de
&arate exist o serie de &ata predefinite cu bunkai 0un set corespunztor de te!nici menite s
a2ute la descrierea aplicrii &ata3, exerciii de lupt ntr$un pas i n trei pai menite s
simuleze sau s construiasc lupta liber. Cele mai multe coli de &arate sportiv modern
predau c!iar combinaii specifice de atacuri i teoria luptei. %ceste exerciii au intenia de a
oferi elevilor intermediari o fundaie pe care s$i construiasc propria abordare unic. Nu
exist doi lupttori absolut identici. -deea este c i elevii de ai&ido pot fi nvai o serie de
exerciii gradate care le vor permite s exceleze la randori, c!iar cnd nu exist un nage
desemnat. %cest mod de interaciune nu trebuie s fie competitiv poate fi pur i simplu
didactic.
Programa
+ program a unui antrenament simultan cu care autorul acestui articol e foarte familiar
ncepe prin predarea fiecrui elev manierele de baz din do2o i cum s mearg, s ad, s
stea n picioare, s salute, s prind, s loveasc, s cad, s se rostogoleasc, bineneles, nu
toate n aceeai lecie. #rimele dou sau trei luni sunt petrecute studiind aceste lucruri,
depinde de fondul elevului. <arate i ai&ido sunt predate independent i real, n lecii separate
dar sunt subliniate asemnrile te!nice. 8n acelai timp, un numr potrivit de lecii este dedicat
pentru comunicarea limitelor antrenamentului de baz. %vertismentele care exprim rezerva
sunt eseniale. %teptrile elevilor trebuie gestionate realist. %ici muli sensei i pregtesc n
mod necugetat elevii pentru dezamgiri serioase sau c!iar pentru eec.
+dat ce nceptorii neleg, de exemplu, cum execut un &arate&a o combinaie fundamental
direct E te tsui, le e mai clar n momentul n care se face comparaia cu i&&=o. 7rmtoarele
cteva luni din antrenamentul de ai&ido sunt concentrate pe 4stpnirea5 seriei i&&=o. "ei
i&&=o este predat ca rspuns la s!omenuc!i 0cu rezerve3, se petrece mai mult timp pentru
aprarea de o direct din box 0oi tsu&i3. "e ce6 'ste un atac mai frecvent 0mai probabil3 aici,
n ,tatele 7nite. 'levii nva s foloseasc i&&=o mpotriva oricrui atac care ne vine n
minte nemaifiind preocupai de realism se vor simi mult mai competeni, felul n care se simt
n legtur cu propria competen reduce uzura. 8n acelai timp ei nva elementele
fundamentale din &arate i &ata care le mbuntesc postura i controlul respiraiei.
+dat ce elevii stpnesc kihonwaza 0cunotinele de baz3, ei pot ncepe s exploreze awase-
waza 0abilitile de armonizare3 i &i$no$nagare$.aza 0abilitile de curgere3 mpotriva a din
ce n ce mai multe atacuri aleatoare i din ce n ce mai puine formate previzibile de
antrenament totui, cerinele de siguran sunt esenialeC %cesta este modul n care evolueaz
practicanii de &arate, &endo, 2udo i 2u2itsu. %cum se nate ntrebarea; te antrenezi pentru
art, sport sau autoaprare6 8nclinaia personal a sensei$ului va determina direcia pentru un
ntreg do2o. Fa fi ea ec!ilibrat sau nu6 :ii siguri, este destul loc de explorare, acomodare i
perfecionare personal.
'levii care ader la aceast program obin s!odan n ambele arte n patru sau cinci ani n
medie nu e o provocare nerealist pentru un student de colegiu.
#onclu$ie
%rtele moderne $ &endo, 2udo, 2iu2utsu, i &arate $ studiaz n detaliu complexitatea maai
0relaii spaiu$timp3, a atacurilor ung!iulare, a sincronizrii i a acoperirii reuite a distanei
pn la un oponent. +dat ce a nceput lupta, nu exist atacator sau aprtor i dac nimeni nu
ine scorul, nu exist nici ctigtor sau nvins... e numai o conversaie, o comunicare fizic.
"ac ambii participani se plac i se respect unul pe altul, ambii vor nva i se vor maturiza
prin aceast experien. 8n cele din urm, atitudinea 0&o&oro3 e totul. %titudinea definete
exprimarea i interpretarea. %titudinea este o funcie controlat de percepia unui obiectiv sau
a unei intenii i e limitat de bariere etice. :iecare din noi ar trebui s fie capabil s$i
exprime atitudinea i modul n care poziia declarat se leag cu arta studiat. Ca ai&ido&a,
aspirm la virtutea marial i la bunvoina veritabil adevrata ntrebare pe care trebuie s
ne$o punem este; avem acea miestrie marial care s ne permit acel nivel de moralitate6
"ac nu, ce putem face pentru a o cuta eficient6
GGGGGGGGG
#entru informaii de contact, consultai articolul ?odd 1ones din Encyclopedia of Aikido.
#utei s v oferii comentariile despre acest articol n forumul %i&ido 1ournal aici;
Comment on artial !ntegrity in Aikido