Rugciune

nai nte de citirea

din Sfintele Cri, alctuit
de Sf nt ul Ioan Gur de Aur
Doamne, Iisuse Hristoase, deschide-mi mie ochii
inimii, ca s ascult cuvntul Tu i s-1 neleg pe el i
s fac voia Ta, c strin sunt eu pe pmnt. S nu
ascunzi de mine poruncile Tale, ci s-mi descoperi
ochii, ca s vd minunile din Legea Ta. Arat-mi mie
cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale.
Spre Tine ndjduiesc, Doamne, Dumnezeul meu, ca
s-mi luminezi mintea i gndul cu lumina nelege-
rii Tale, ca nu numai s citesc cele scrise, ci s le i
mplinesc. Ca nu spre osnd s citesc vieile i
cuvintele Sfinilor, ci spre nnoire i luminare, spre
sfinire, spre mntuirea sufletului i spre motenirea
vieii venice. C Tu eti luminarea celor ce zac
ntru ntuneric i de la Tine este toat darea
cea bun i tot darul cel desvrit.
Slav Tatlui i Fiului i
Sfntului Duh.
I
H
C O L E C I A T L C U I R I LA S F N T A S C R I P T U R
IV
TLCUI REA
S F I N T E I
EVANGHELII
DE LAI OAN
SF NTUL TE OF I L ACT AR HI E P I S COP UL B U L GA R I E I
c u b i n e c u v n t a r e a
Prea Sf i n i t ul ui P r i nt e
G A L A C T I O N
E p i s c o p u l Al e x a n d r i e i
i T e l e o r m a n u l u i
coc.
Bucureti
EDI TURA SOPHI A EDI TURA CART E A OR T ODOX
Carte aprut sub patronajul
Fundaiei Sfinii Martiri Brncoveni
[www.fundatia-smb.ro]
Ediie ngrijit de R. P. Sineanu i L. S. Desartovici
Coperta i miniatura Evanghelistului: Adriana Goilav
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
THEOPFTYLACT, ARHIEPISCOP DE OHRIDA, st.
Tlcuirea Sfintei Evanghelii de la Ioan / Sfntul
Teofilact, Arhiepiscopul Ohridei i Bulgariei; ed.
ngrij. de R. P. Sineanu i L. S. Desartovici. - Bucureti:
Editura Sophia; Alexandria: Cartea Ortodox, 2009
Bibliogr.
ISBN 978-973-136-132-1; ISBN 978-606-529-033-4
I. Sineanu, R. P. (ed.)
II. Desartovici, L. S. (ed.)
226.5.07
Editura Sophia, pentru prezenta ediie
5
CUVNT CTRE FRATELE CITITOR
n zilele noastre n care suntem bombardai cu informaii, impresii i
imagini de toate felurile, ne-am obinuit s trecem foarte uor pe lng oameni,
pe lng cuvinte, pe lng tot ceea ce ne nconjoar. i nici nu este de mirare
c suntem att de nesimitori, deoarece suntem nvluii zilnic de structuri
antropocentrice care ne hrnesc cu acel surogat, numit mincinoas biruin
asupra lumii". Astzi putem vedea c viaa luntric, cu ct ne este mai
mpmntenit, cu att mai pmntesc ne este i graiul, pierznd duhul i
puterea care i d via i l susine (l ine Sus). Aceasta este una din pricinile
pentru care acum trim o vreme n care dragostea noastr s-a rcit foarte
mult. Astfel, neputnd nelege drept dragostea lui Hristos, proiectm asupra
Mntuitorului propria noastr imagine despre El, iar aceasta fiind izvodit
dintru neadevr nu ne poate agonisi dect minciun. Este cu putin ca aceasta
s fie una dintre suferinele istovitoare ale fiecrei generaii i ale fiecrui
cretin n parte. Dar mila lui Dumnezeu este harnic i lucrtoare i fiecare
dintre noi, mai mult sau mai puin, am priceput ori am intuit c citirea la
nivel informaional nu aduce putina nnoirii luntrice.
Topica limbii vechi ne pricinuiete o aparent ngreuiere la citire, ns celui
cruia se srguiete s citeasc, graiul vechi i pricinuiete o tainic bucurie, o
oarecare ndulcire. Iar aceste simminte ni se alctuiesc n suflet din puterea
duhovniceasc a cuvintelor, care nu sunt informaie stearp i raionalist, ci
sev luntric, dttoare de via i lumin. De aceea, graiul vechi i topica sa,
ne ajut s fim cu luare aminte la cuvinte, s ne apropiem de adncul lor i s
ne mprtim de puterea lor fctoare de via. Astfel, puin cte puin, ncepem
s ne ndulcim de miezul cuvintelor i s pricepem c izvodirea acestora s-a
mprtit de adierea harului lui Dumnezeu. Din aceast pricin, Sfinii sunt
sfinitori ai cuvintelor i ai graiului fiecrui neam n parte.
ntre cei care au pzit curat i au sfinit limba romneasc este i Sfntul
Grigorie Dasclul, cel care mpreun cu Cuviosul Gherontie a tlmcit din
greac Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntului Teofilact, Arhiepiscopul
Ohridei i Bulgariei. Tlmcirile i cuvntul acestor Cuvioi ne stau drept
mrturie nemincinoas.
Pentru a adeveri, mcar i foarte puin, puterea unor cuvinte ntrebuinate
n tlmcirea Tlcuirii, vom aduce n mijloc cteva graiuri i nelesul lor, att
ct ne-a fost nou cu putin s-1 ptrundem.
6
Pentru cuvntul gnd avem n Tkuire aceste variante: cuget, socoteal,
socotin, sfat. Ca rdcin, cuvntul gnd are ungurescul gond, cuget are la
temelie verbul latin cogilare, iar socoteal i socotin au la baz latinescul
succutere. Cuvntul sfat are ca temei slavonescul svetu, grai care n slavon a
odrslit i denumirea dat sfinilor, aceea de sviatiteli. La noi cuvntul sfat
este neles astzi cu prisosin ca ndemn, ndrumare, nvtur, pova, dsclie,
sftuire, nvoial, consimire. Ca vorbitori de limb romn tim cu toii ct de
puin se folosete azi sfatul i sftuirea. Lucrul cel mai important este c pn
acum noima cuvntului sfat implic cel puin dou persoane: cel care d sfatul
ori sftuiete i cel care primete sfatul, ori e mpreun-sftuitor. Numirea de
sfat dat pentru gnd este una care e izvodit ntru inimile celor care i triau
gndurile ca nite sfaturi cu aproapele, n nelesul c tiau c gndul unui
singur om este o biruin sau o cdere pentru ntreaga fire omeneasc, din
pricin c noi toi suntem un singur Om, o singur fire. Aadar, cei care au
pzit i au rodit dragostea pentru aproapele ntru sfaturile lor, cu dreptate
sunt numii luminoi, frumoi i sfini, adic sviatiteli, pentru c nimic nu
este mai frumos i mai bun dect s se slluiasc fraii ntru unire - dup
cum spune Proorocul David (Psalm 132,1).
Pe acelai David l pomenete Mntuitorul naintea fariseilor, atunci cnd
acetia i prihneau pe Apostoli c n zi de smbt luau spre hran gru din
holde. Dar iat ce ne spune Tlcuirea de la Luca 6,1-5: i nvinuindu-i fariseii
pe ucenici c smulgeau spice, le frecau cu minile i mncau", Domnul l
aduce n mijloc pe David. Vedem aici c graiul zice c Mntuitorul l aduce
n mijloc pe David", cu un neles contextual de: l pomenete pe David", l
d drept pild pe David". Aadar, Domnul nu 1-a adus pe David de fa n
chip vzut i trupesc, ci 1-a vestit n acel mijloc al firii omeneti n care Omul
este unul singur ntru Hristos Dumnezeu, iar cuvntul Su este sfat i dragoste
pentru firea omeneasc cea una. Avnd ca rdcin latinescul medius locus,
graiul mijloc ne arat centrul, adic acel loc fa de care marginile sau punctele
de referin sunt la distane egale. Mijlocul firii omeneti nu poate fi dect
Hristos, Dumnezeu-Omul, pentru c n jurul Su i ntru El noi suntem una"
(oan 17, 11).
Cnd iudeii, mai nainte de vremea Patimii voiau s-L omoare pe
Mntuitorul, El trecnd prin mijlocul lor" Se tinuia pe Sine (Luca 4, 29-30;
loan 8,59). Despre acestea, n Tlcuirea de la Luca 14,25-27 ni se spune astfel:
Nu Se ddea pe Sine iudeilor, ci Se deprta i prin mijlocul lor suindu-Se, Se
tinuia de ucigai". Pentru a pricepe acest cuvnt suindu-Se", trebuie s
fim cu luare aminte la dragostea Domnului Hristos pentru ntreaga fire ome-
neasc. Aadar, S-a tinuit" de acetia, mpreun-ptimind i nencetn-
du-i dragostea pentru ei, pentru c S-a pogort i a luat asupra Sa neputina
i pcatul lor, i nu numai al lor, ci al ntregii umaniti. Iar pogorrea aceasta
a svrit-o Domnul Hristos n chip deplin venind n iad i omornd moartea
Aceast dragoste biruitoare e ateptat i cutat de tot omul ce vine n lume,
chiar dac rtcirile noastre sunt adeseori att de sfietoare i de
nfricotoare. i Bunul nostru Domn, biruind pentru noi toi moartea prin
nviere, S-a suit ntru cele care I se cuvin Omului. Acestea credem c nseamn
acel grai ce zice suindu-Se", i am luat drept temei cuvintele Mntuitorului:
Cine se va nla pe sine se va smeri, i cine se va smeri pe sine se va
nla" (Matei 23,12) i: Nimeni nu s-a suitn Cer, dect Cel Care S-a cobort
din Cer, Fiul Omului, Care este n Cer" (loan 3,13).
Pe toate cte le-a fcut Domnul, ntru dumnezeiasca dragoste pentru firea
omeneasc le-a fcut, pentru c nsui mrturisete cu smerenia Sa: Eu, n
mijlocul vostru, sunt ca unul ce slujete" (Luca 22,27), iar loan Boteztorul l
propovduiete, grind c n mijlocul vostru Se afl Acela pe Care voi nu-L
tii" (loan 1,26). Noi nine la prznuirea Botezului Domnului ne ntmpinm
unii pe alii cu cuvintele: Hristos n mijlocul nostru" i rspundem: Este i va
fi". i cum nu ar fi n mijlocul nostru Cel Care ne-a grit c acolo unde sunt
doi sau trei, adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor"? (Matei
18,20). Mntuitorul Iisus Hristos este Cel Care a fost pus pe Cruce n mij loc"
ntre tlhari (loan 19,18), ntru a Sa putere a sfiat prin mijloc" catapeteasma
templului (Luca 23,45) i dup nvierea Sa a stat n mijlocul" ucenicilor (Luca
24,36; loan 20,19,26). Iar mngierea noastr este deplin, pentru c Domnul,
prin ucenicii Si, ne-a druit astfel de cuvinte: Copiii mei, acestea vi le scriu,
ca s nu pctuii, i dac va pctui cineva, avem mijlocitor ctre Tatl, pe
Iisus Hristos cel drept" (1 loan 2,1).
Intru aceast vieuire pmnteasc este cu neputin a nu grei, iar greelile
noastre vin dintru sfaturile noastre. De nu ne vom srgui a pzi ntru sfatul
minii c vieuirea noastr pe acest pmnt este mrginit i hotrnicit n timp,
foarte cu anevoie vom pricepe spre a Cui plintate trecem prin aceast via.
In tlmcirea Tlcuirii la Evanghelii, Sfntul Grigorie Dasclul i Cuviosul
Gherontie au ntrebuinat adesea pentru vieuire cuvntul petrecere, foarte
cu dreptate svrind acest lucru. Au nu este viaa noastr pmnteasc pe
trecere? Cu adevrat, este o adncire suitoare ntru pocin, dup cum tutu-
ror ne-o dezvluie sfatul dumnezeiescului Printe Sofronie Saharov.
Un alt cuvnt cuprins n graiul Tlcuirii, este a unelti cu sensul de a folosi,
a ntrebuina. Astzi a unelti este neles cu prisosin ntr-o noim rea, anume:
a organiza pe ascuns, a ntreprinde n tain, a coace, a pune la cale un complot, a
conspira, a conjura, a urzi, a ese. Rdcina verbului a unelti este cuvntul unealt.
Acest grai s-a ntocmit n limba romn din dou cuvinte une[le] + altele].
Aadar unealta este cea care este alctuit din unele i altele i prin care omul
8
De pild, Sfntul Voievod Martir Constantin Brncoveanu, n anul 1688, n pisania
bisericii ctitorite la Mogooaia, scria: Svnta i dumnezeiasc biserica aceasta, al carie hram
este Svantul Gheorghe..." (cf. Nicolae Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, voi. II, Bucureti
1908, p. 5).
9
ndoit [nmulit n strlucire] faa lui iari. i se prea, ca i cum el ar fi
vorbit cu cineva i s-au rugat Btrnii de el, zicnd: Cu cine vorbeti, Printe?
Iar el a zis: Iat, ngerii au venit s m ia i m rog s fiu lsat s m pociesc
puin. i i-au zis lui Btrnii: Nu ai trebuin s te pocieti, Printe. i le-a
zis lor Btrnul: Cu adevrat, nu m tiu pe mine s fi pus nceput. Atunci au
cunoscut toi c este desvrit. i iari, de nprasn s-a fcut faa lui ca soarele
i s-au temut toi. El le-a zis: Vedei, Domnul a venit. Iar Domnul a zis: Adu-
cei-mi pe vasul pustiului! i ndat i-a dat duhul. i s-a fcut ca un fulger i
s-a umplut toat casa (locul) de bun mireasm".
Istoria svririi Sfntului Sisoe cel Mare am aezat-o aici dup Patericul
egiptean
2
. Dup cum ni se spune n Cuvntul nainte, aceast versiune este
diortosit dup o ediie tiprit la Rmnic. n anul 1913 a fost publicat la Iai
Patericul ce cuprinde n sine cuvinte folositoare ale Sfinilor Btrni - dup ediia
din 1828, ngrijit de Mitropolitul Grigorie Dasclul. Cu toate c nici una din
cele trei ediii vechi pomenite mai sus nu ne este cunoscut nemijlocit, nclinm
s credem c aici, n loc de Atunci au cunoscut toi c este desvrit" s-ar
afla Atunci au cunoscut toi c este de svrit".
Dar cine era Avva Sisoe? Acela despre care el nsui spunea n chip tinuit:
De a fi avut unul din cugetele lui Awa Antonie, m-a fi fcut tot c focul;
ns tiu un om care cu osteneal poate s poarte cugetul su". Iar cugetul,
sfatul lui Avva Antonie era acela pe care l nvase de la curelarul din
Alexandria: Toi se vor mntui, eu singur voi pieri". Aadar, la svrirea
Avvei Sisoe vine mai nti Avva Antonie, cel de un gnd, de un sfat cu el.
Apoi vine ceata Proorocilor, aceia care au vestit slujirea i dragostea Mielului
lui Dumnezeu, Cel Care ridic pcatul lumii" (loan 1,29). Dup acetia vine
ceata Apostolilor, cei-care s-au fcut tuturor toate" (1 Corinteni 9, 22) i
prtai dumnezeietii firi" (2 Petru 1, 4). Apoi vine ceata ngerilor, care
sunt duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc, pentru cei ce vor fi mote-
nitorii mntuirii" (Evrei 1, 14). Iar cnd Avva Sisoe le cere acestora s-1
ngduie s pun nceput, nu primete de la ngeri dect un ndumnezeit
surs, pentru c smerenia lui Sisoe este cea a lui Hristos. Apoi, ntru aceast
smerenie, d mrturia sa spre folos firii omeneti i abia arunci a venit de fa
minunatul nostru Mntuitor, Fiul Tatlui tuturor, Care este peste toate i
prin toate i ntru toi" (Efeseni 4,6). i cere Domnul vasul pustiului", pentru
c vasul este pus n mijlocul nostru, n mijlocul firii omeneti, spre a noastr
slujire i folosin.
Aadar sfatul Awei Antonie a rodit ntru Sisoe sfatul nemincinos c nu
a pus nceput", adic este de svrit nu desvrit.
2
Publicat la ed. EOR, Alba-Iulia, 1990, pp. 208-209.
face unele i altele - adic pe toate cele dinafar. Deci, prin unealt, ca printr-un
cuvnt, omul leag lumea sa cuvnttoare de lumea necuvnttoare, nsi
partea cuvnttoare din noi fiind lucrtoare asemenea unei unelte. i d
Domnul tuturor deopotriv, c toi deopotriv sunt cuvnttori, deopotriv
de sinei stpnitori, iar unii cu socotin uneltim slobozenia aceasta, iar alii
i netrebnicim dumnezeiescul dar" (Tlcuirea de la Luca 15,11-16).
Foarte adesea ni se ntmpl s gndim c Sfinii au ajuns la sfinenie i
au dobndit desvrirea ca pe o stare neschimbtoare, de sine stttoare i
nchis n sine. Proiectm astfel asupra Sfinilor i sfineniei propria noastr
gndire raionalist i fragmentat i, apoi, n chip firesc socotim c sfinenia
este o stare de neatins; iar Sfinii, fie sunt nite cazuri aparte ale bunvoinei
lui Dumnezeu, fie aparin mai mult vremurilor ndeprtate dect zilelor
noastre. Iat, aadar, cum noi nine semnnd nlarea mndriei, culegem
adncul dezndejdii. Rdcina cuvntului sfnt este aceeai cu a graiului sfat:
slavonescul svetu i derivatul su sventu. Forma de nceput a graiului sfnt
este aceea de svnt, care s-a pstrat n limba romn pn spre nceputul
veacului al XVUI-lea
1
, preschimbndu-se treptat n sfnt, astfel c n tipriturile
romneti de la nceputul secolului al XlX-lea l regsim cu prisosin sub
cea de a doua form. Aadar, Sfinii sunt deopotriv purttori ai luminii i ai
frumuseii, precum i ai gndului, ai sfatului lui Dumnezeu pentru om. i
plinind sfatul lui Dumnezeu pentru om, ne cuprind i pe noi toi n sfatul lor
i astfel ntru ei ne facem una" - precum i ntru Hristos una" suntem (loan
17,11) - pentru c i ei s-au fcut asemenea cu Domnul (2 Petru 1, 4).
Dar cum au izbutit Sfinii a ajunge la desvrire? Poate c am fi mirai
dac am afla c nici un Sfnt nu a fost desvrit, ci fiecare dintre ei a fost de
svrit. Dealtfel cuvntul desvrit este ntlnit n tlmcirea Tlcuirii la
Evanghelii numai ca de svrit. Astfel, avem: cuvintele cele mai de svrit"
n loc de cuvintele cele mai desvrite"; nelegerea mai de svrit" n loc
de nelegerea mai desvrit" omul este mai de svrit dect toate zidirile"
n loc de omul este mai desvrit dect toate zidirile"; svrirea" n loc de
desvrirea", iar exemplele ar putea continua.
Se spunea despre Avva Sisoe, c atunci cnd era s se svreasc, eznd
prinii lng dnsul, a strlucit faa lui ca soarele. i le-a zis lor: Iat, Avva
Antonie a venit! i dup puin a zis: Iat, ceata Proorocilor a venit! i iari,
faa lui mai mult a strlucit. i a zis: Iat, ceata Apostolilor a venit. i s-a
10
Aceasta este pricina pentru care noi credem c n istorisirea svririi Awei
Sisoe se cade s citim Arunci au cunoscut toi c este de svrit" n loc de
Atunci au cunoscut toi c este desvrit".
Precum din cuvntul Awei Sisoe se vede c a rodit rugciunea curelarului
din Alexandria, tot astfel de road a adus n graiurile sale i Sfntul Grigorie
Dasclul. Spre mrturie, este vrednic de pomenire ntmplarea ce s-a petrecut
la nscunarea sa ca ntistttor al Ungrovlahiei.
In iarna anului 1823, Cuviosul Grigorie Dasclul a fost chemat spre a fi
ales mitropolit. A plecat de la Cldruani pe jos, prin frigul tios. Noaptea
trecea prin satul Tunari de lng Bucureti, iar preotul din sat, vzndu-1
prost mbrcat, 1-a prins i 1-a nchis, socotind c este un clugr hoinar, ori
vreun prefcut n veminte clugreti. i nu 1-a nchis oriunde, ci n coteul
porcilor. Aici a trebuit s rmn Cuviosul Grigorie pn a doua zi, cnd
preotul cu pricina urma s fac o cercetare. Dar, pe cnd se lumina de ziu, o
slug milostiv i-a dat drumul Cuviosului. Afar era un ger npraznic. Astfel
a ajuns Cuviosul Grigorie la Bucureti. Dup ce a fost hirotonit mitropolit,
preoii din preajm au venit s ia blagoslovenie de la noul ierarh. Cnd preotul
din Tunari a vzut pe cine a nchis n coteul porcilor, s-a spimntat i nu
ndrznea s vin naintea arhiereului. Atunci Sfntul Grigorie i-a zmbit i
i-a grit cu blndee: Nu te teme, printe, cci porcii sfiniei tale s-au purtat
bine cu mine".
In aparen, aceste cuvinte al mitropolitului erau o rostire glumea, ce
avea n ea blndeea mustrrii. Dar cei care se aflau atunci n acea obte i
aveau urechi de auzit, puteau s priceap care era msura celui care era nsc-
unat mitropolit. Iat ce putem citi n Tlcuirea de la Luca 15,11-16 (pilda fiului
risipitor): Toi cei care se tvlesc n noroiul faptelor celor de necinste i al
patimilor celor materialnice, porci sunt, deoarece ochii porcului niciodat
nu pot vedea cele de sus, fiindc au ciudat alctuire. Pentru aceasta i porcarii,
cnd prind vreun porc i nu pot s-1 fac s tac, l ntorc cu capul n sus i l
fac pe el de strig mai puin, cci viind oarecum spre vederea celor ce niciodat
nu le-a vzut i, privind cele de sus, se spimnteaz i tace. ntru acest fel
sunt ochii celor care cresc ntru cele rele, niciodat nu vd cele de Sus". Aadar,
Cuviosul Grigorie nici nu-1 judec, nici nu-1 osndete pe acel preot, ci
zmbindu-i i cu blndee grindu-i, i spune: Nu te teme, printe, pentru
c porcii din coteul n care m-ai nchis s-au purtat bine cu mine i nu mi-au
fcut nici un ru. ns nici gndurile tale, care sunt porceti - pentru c pe
om, fptura cea cuvnttoare o pui mpreun cu porcii cei necuvnttori -
nu mi-au fcut nici un ru, pentru c le-am luat asupra mea i le-am purtat
ntru dragostea lui Hristos pentru firea omeneasc i astfel s-au purtat bine cu
mine, cci slava i dragostea pe care o d Hristos este asemenea pentru mine,
11
precum i pentru tine. Deci, ia aminte la cele dinluntru ale tale, i primind
sfatul i rugciunea mea, f-te de svrit".
ntru acest chip, petrecerea luntric a Cuviosului Grigorie s-a artat a fi
ascuns cu Hristos ntru Dumnezeu" (Coloseni 3,3). Iat, dar, c i Cuviosul
Grigorie Dasclul s-a socotit pe sine de svrit i nu desvrit.
Sfinii, ca unii care se socotesc de svrit, i uneltesc cuvintele sfatului lor
ntru o nevoin n care prin dragostea lui Dumnezeu nu circumscriu nici
cuvintele, nici lucrurile, nici fpturile, nici firile, nici ipostasurile. Pentru c,
nti de toate, tot ceea ce se circumscrie poate fi supus lucrrii slavei dearte
i nesmereniei; n al doilea rnd, circumscrierea, mijlocind nchiderea n sine,
ne desparte de dumnezeiasca dragoste, iar n al treilea rnd, aceast lucrare
de circumscriere nu este proprie fiinrii dumnezeieti.
Fie, dar, ca i noi s ne petrecem aceast via uneltind cuvintele noastre
ntru sfatul cel de svrit, iar Dumnezeu, atunci cnd va socoti de cuviin,
ne va face prtai ai suspinului Duhului Sfnt.
Acestea fiind spuse, nu ne rmne dect s ndjduim c aceast ediie a
Tlcuirii Sfntului Teofilact va aduce un oarecare folos ndeobte. nainte de a
ncheia, cerem iertare tuturor acelora care ar fi svrit mult mai bine dect
noi aceast munc. ntru osteneala diortosirii nu am purces flindu-ne cu
caii i cu cruele" noastre (Psalm 19, 8), ci ca unii care tim c ntru adevr
suntem sleii de foame i de sete, nu foamete de pine i nu sete de ap, ci
de auzit cuvintele Domnului" (Amos 8,11). Iertai-ne, frailor i v rugm s
plinii cu rugciune toate neajungerile i neputinele noastre.
Aducem mulumirile noastre: Mihaelei Voicu i lui Nicolae Ghincea,
directorii Editurii Sophia, pentru nelegerea statornic pe care ne-au artat-o
pn la finalizarea ediiei; lui Marcel Bouro, preedintele Fundaiei Sfinii
Martiri Brncoveni, pentru prietenia i sprijinul cu care ne-a ntmpinat;
doamnei dr. Meda Hoea, de la secia Colecii Speciale a B.C.U. Cluj-Napoca,
precum i doamnei Mariana Soporan, pentru generozitatea lor; Cosminei
Tma, pentru sftuirea lingvistic dat n realizarea acestei ediii; Adrianei
Goilav, pentru realizarea copertelor i a miniaturilor Evanghelitilor; lui Florin
Todea pentru bunvoina sa i pentru tot materialul bibliografic, precum i
tuturor celor care ne-au ajutat n chip tiut, sau netiut de noi.
L. S. Desartovici
12
DESPRE EDIIA DE FA
n seria tlcuirilor patristice la Noul Testament inaugurat de editura Sophia,
Tlcuirea Evangheliei de la loan este cel de-al patrulea volum publicat spre ntregirea
comentariului Sfntului Teofilact al Bulgariei la Sfintele Evanghelii.
Criteriile tiinei textologice moderne au impus ca metod n imprimarea
textelor de literatur veche, redarea acestora n vemntul lingvistic n care au
fost elaborate. Susinem ntru totul aceste rigori tiinifice n cazul n care se dorete
o ediie academic, critic, destinat n exclusivitate specialitilor. Deoarece ediia
de fa a scrierilor Sfntului Teofilact se dorete a fi o unealt duhovniceasc n
mna oricrui cretin care ia aminte la poruncile Domnului, metoda folosit n
diortosirea i redactarea Tlcuirii la Evanghelii a fost n armonie cu scopul propus.
Textul Tlcuirii la cele patru Evanghelii a fost transliterat din chirilic dup edi ia
de la 1805, fiind apoi verificat i comparat din nou cu ediia original. Forma
transliterat verificat a stat la baza diortosirii textului. Diortosirea era absolut
necesar pentru ca textul s devin n ntregime accesibil i inteligibil cititorului
contemporan. In locurile - puin numeroase, de altfel - n care am ntmpinat
dificulti n precizarea sensului, am consultat cteva ediii (mai vechi sau
contemporane) ale Tlcuirii la Evanghelii a Sfntului Teofilact. Apoi forma final a
diortosirii a fost confruntat i comparat din nou cu ediia original de la 1805,
fcndu-se astfel o ultim verificare asupra muncii ntreprinse. Ne-am strduit s
ntrebuinm instrumentele lingvistice astfel nct profunzimea i inta
duhovniceasc a tlcuirii
1
s nu fie deloc pgubit, cu att mai mult cu ct n
tlmcirea Cuvioilor nemeni se cuprinde un adevrat tezaur de duhovnicie i de
limb romneasc veche. Bogia materialului lexico-semantic, articulat ntr-o
topic flexibil cu nuan retoric-discursiv este specific textelor cu caracter
omiletic din literatura noastr veche. Ne-am dorit ca prin munca de diortosire s
nu umbrim i s nu pgubim limba Tlcuirii, care este plin de frumusee, vitalitate
i adncime, pstrnd nelesurile adnci ale graiului bisericesc. Din aceast pricin,
au fost evitate cu totul neologismele, fiind pstrate mai toate cuvintele vechi care
sunt ntrebuinate pn azi n textele bisericeti i liturgice.
In ce privete redactarea i structurarea coninutului lucrrii, sunt necesare
mai multe precizri.
Att viaa Sfntului loan Teologul scris pe scurt de Sfntul Sofronie, ct i cea
scris de Sfntul Mucenic Dorotei, au fost nlocuite cu viaa Sfntului Apostol loan,
scris pe larg i publicat n Vieile Sfinilor - ediia ngrijit de Printele Ioanichie Blan.
Capetele Evangheliei" (care nu sunt altceva dect titlurile capitolelor)
prezente n ediia 1805, au fost trecute de noi n cadrul Cuprinsului, iar titlului
fiecrui capitol din ediia de fa i-am subordonat printr-o not titlul original al
capitolului din ediia 1805. Pentru nlesnirea unei priviri de ansamblu asupra
structurii Evangheliilor, s-a alctuit la fiecare Evanghelie o Scar a ntocmirii. Aici
1
Vezi tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei 5,13.
13
sunt nfiate n idei rezumative toate cele prezentate n capitolele Evangheliilor,
fiind indicate i versetele corespunztoare.
n ce privete textul Sfintelor Evanghelii, acesta a fost actualizat dup ediia
sinodal a Sfintei Scripturi din anul 1988, deoarece aceast ediie a cunoscut dup
1989 mai multe reeditri i se bucur n momentul de fa de cea mai larg
rspndire n rndul credincioilor. Acolo unde exist deosebiri ntre versetele
tlcuite n ediia de la 1805 i ediia mai sus pomenit, diferenele sunt precizate
prin numeroase note.
Pentru a nlesni o vedere unitar asupra ntregii tlcuiri a Sfntului Teofilact
la Evanghelii, dar i asupra ntregii Scripturi prin intermediul tlcuirii, am
subordonat fiecrui verset (sau grup de versete) trimiterile biblice prezente n
ediia din 1805, cumulndu-le cu cele din ediia din 1988 a Sfintei Scripturi. Aceste
trimiteri au fost confruntate i mbogite cu cele din ediia Noidui Testament
comentat al PS Bartolomeu Valeriu Anania.
Scoliile i nsemnrile Cuvioilor Gherontie i Grigorie sunt marcate prin note
precedate de indicaia: [1805], Toate celelalte note i nsemnri aparin ediiei de fa.
Pentru nlesnirea utilizrii acestei tlcuiri, n antetul fiecrei pagini este indicat
numrul capitolului din Evanghelie; naintea fiecrui verset (sau grup de versete)
este indicat capitolul i numrul versetului, iar n alctuirea indicilor nu s-a fcut
trimitere la numrul de pagin, ci la versetul sau grupul de versete tlcuite.
Referinele biblice din textul tlcuirii sunt cele din ediia 1805, ns acestea au
fost completate cu trimiteri scripturistice la toate textele citate n cadrul tlcuirii i
care nu sunt identificate n traducerea Cuvioilor Gherontie i Grigorie. Toate
referinele biblice din textul tlcuirilor au fost sistematizate ntr-un Indice scripturistic.
Pentru o orientare tematic n cadrul Tlcuirii, s-a alctuit un Indice real i
onomastic prin intermediul cruia cei interesai vor putea afla grabnic care este
nvtura Sfntului Teofilact privitor la diferite teme.
S-a alctuit, de asemenea, un Indice al numelor proprii tlcuite de ctre Sfntul
Teofilact i un Indice al referinelor evanghelice uor de reinut sau care sunt ntrebuinate
deseori. Acesta din urm ne poate fi foarte util celor care nu cunoatem integral
textul Evangheliei, ci doar am reinut anumite pasaje prin intermediul lecturilor
particulare sau a citirilor din timpul sfintelor slujbe.
Ca un sprijin pentru o vedere de ansamblu asupra Evangheliei i a tlcuirii ei,
punem naintea cititorilor o Armonie a celor patru Evanghelii, prelucrat i mbogit
dup cea alctuit de Valerian Zaharia, episcopul ortodox al Oradiei ntre anii 1951
1969 (cf. Flori culese din grdina Sfintei Scripturi. Concordan biblic, Oradea, 1955).
De asemenea, volumul de fa mai cuprinde i trei anexe editoriale: (1) apte
ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor; (2) Cuvntul Sfntului Simeon cel Nebun
pentru Hristos, despre Origen; (3) Videnia avut de monahul Teodosie din Mnstirea Neam
n 20/21 decembrie 1797.
Ne-am strduit ca prin tot aparatul auxiliar, Tlcuirea la Evanghelii s devin un
instrument util n strdania de nelegere i propovduire a Cuvntului lui Dumnezeu,
dar mai cu seam i nti de toate ne dorim ca acesta s fie un sprijin real pentru cei
14
care se srguiesc s fie cu luare aminte n viaa luntric. Motivaia care a stat la baza
alctuirii indicilor este un cuvnt al Sfntului Ignatie Briancianinov, prin care ne
nva aa: i-a venit n minte un gnd bun? Cprete-te! n nici un caz nu te gndi
s-1 pui n practic fr a-1 examina, fr a medita Simi n inim vreo nclinaie
bun? Oprete-te! Nu te lsa dus de ea Consult Evanghelia. Vezi dac gndul tu
cel bun, nclinaia ta cea bun sunt conforme cu sfintele nvturi ale Domnului. Vei
vedea foarte repede c nu exist nici o legtur ntre binele evanghelic i binele firii
omeneti czute. Binele firii noastre czute este amestecat cu rul, de aceea el nsui
a devenit ru, dup cum o mncare delicioas i sntoas devine otrav cnd este
amestecat cu aceasta"
2
.
Cei care iau aminte la acest cuvnt al Sfntului Ignatie vor nelege c aceti
indici sunt de neaprat trebuin, att din pricina mprtierii minii, datorat
feluritelor pricini, ct i din cauza neputinei i uitrii, crora, ca unii ce suntem
oameni, toi ne supunem ntr-o msur mai mare sau mai mic.
Unele adnotri din ediia de fa cuprind lmuriri asupra textului, dar i
cteva pasaje din unele scrieri ale Prinilor filocalici. Aceste pasaje patristice nu
au scopul de a-i exalta pe cititori punndu-le nainte cuvinte i nvturi ale
Sfinilor, ci nti de toate completeaz i dezvolt tlcuirea Sfntului Teofilact,
dar deopotriv ne arat i ct este de mic msura duhovniceasc a celor care
trim n aceste vremuri. n privina citirii sfintelor cuvinte, Sfntul Nil Sorski
(1433-tl508) scria: Cei mpovrai de multe pcate i bntuii de patimi sunt
nevrednici chiar i s aud asemenea cuvinte. ns, punndu-ne ndejdea n
harul lui Dumnezeu, suntem ndemnai s inem cuvintele sfintelor scrieri n
minile noastre, ca mcar s sporim n contiina decderii n care umblm"
3
.
nelegem de aici c apropierea noastr de sfintele cuvinte se poate face numai
prin rugciune i prin citire cu luare aminte. Din aceast pricin, am aezat n
primele pagini ale acestei cri Rugciunea nainte de citirea din sfintele cri alctuit
de ctre Sfntul loan Gur de Aur. Fiind aezat astfel, cititorul o va gsi foarte
uor de fiecare dat cnd va dori s citeasc din Tlcuirea Evangheliei.
Prin zbovirea n rugciune i prin mplinirea poruncilor evanghelice vom
dobndi luare aminte i vom nelege cu adevrat cele care se petrec n viaa
noastr luntric i nendoielnic este c vom pricepe i pruncia duhovniceasc
n care se afl cretintatea zilelor noastre.
Intr-un articol al su, intitulat Cuvinte pentru vremea de pe urm"
4
, acade-
micianul Virgil Cndea ne spunea c astzi mai mult ca oricnd nvturile Sfinilor
ne sunt foarte la ndemn, deoarece crile lor cu greu obinute, tlmcite, copiate
n trecut, ne ateapt, colbuite, pe rafturi, sau ne mbie n ediii frumos tiprite i
accesibile n librrii, la pangar sau n chiocuri, pe ulie i n piee".
ntre aceste cri se numr i Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntului Teofilact,
care ndjduim s nu devin o carte colbuit" din pricin c se afl pe rafturile
2
Sfntul Ignatie Briandaninov, Frmiturile Ospului, ed. EOR Alba Iulia, cap. VII, p. 24.
3
Cf. Cuviosul Paisie de la Neam, Autobiografia unui stare, ed. Deisis, Sibiu, 1996, p. 15.
4
n revista Schimbarea la fa, nr. 3,1997, p. 1.
15
bibliotecilor i nu este cercetat de nimeni. Transcriind din chirilic textul tlcuirii de
la 1805, am putut vedea c pe numeroasele file ale crii de acum dou veacuri sunt
presrate multe picturi de cear, care ne spun n chip tainic c aceast Tlcuire a fost
pricin de sfinte privegheri. De aceea, se cuvine s ne aducem aminte de neamul din
care ne tragem i s nu uitm c la nfricotoarea Judecat n ceata neamului
romnesc ne vom afla dimpreun cu toi naintaii notri care i-au sfinit viaa prin
mplinirea poruncilor i prin dragostea cea nemincinoas a Evangheliei. Dup aceste
porunci vor fi judecate toate veacurile, toate neamurile i fiecare dintre noi n parte.
Mulumind tuturor celor ce s-au srguit i au trudit n felurite chipuri slujind
aceast carte, ndjduim ctre Domnul, Cel Care nimic nu trece cu vederea i poate
s rsplteasc prin belug de daruri i milostivire. Purtrii Sale de grij din dragostea
pentru om, datorm orice lucru bun, dup cum ni se spune i n Cuvntul ctre cititor
al Cuvioilor Gherontie i Grigorie: Deci, toi cei ce voii s v facei fii ai zilei i ai
luminii i s nu umblai ntru ntunericul netiinei; toi cei ce voii s avei viaa
Domnului, ca o oglind naintea ochilor votri celor sufleteti, i dup dnsa s urmai;
toi cei ce voii s tii tainele ntruprii Domnului, i dogmele credinei noastre, ca
s putei da rspuns, dup cuvntul Apostolului, pentru credina cea dintru voi; toi
cei ce voii s v povuii la calea mntuirii i s nu v poticnii n prpstiile pierzrii,
primii-o cu bucurie i o cetii cu osrdie, mulumind lui Dumnezeu Celui Ce a
iconomisit de a dobndit i Neamul nostru aceast vistierie".
nainte de a ncheia, vom cere iari iertare tuturor cititorilor, punnd nainte
o parte din cuvintele tipografilor ediiei din 1805: Iar cei ce v-ai nvredriicit cu
luminarea minii, a privi n oglinda darului, bucurai-v ntru Domnul. i orice
greeal vei afla, ndreptai-o cu duhul blndeelor, c ntru ndelungat vreme
svrindu-se acest lucru de suflet folositor, tim c i greeli vom fi fcut: unele
pentru multa osteneal, fiind firea ngreuiat, iar altele pentru suprarea nopii,
cci i noaptea de multe ori o am avut n loc de zi. Cu plecciune, dar, ne rugm
ca s ne iertai, cci i noi oameni suntem cuprini de slbiciunea firii, care nu
las pe nici un om a fi fr de greeal".
Fie, dar, ca toi dimpreun, iertndu-ne unii pe alii, s pzim dragostea lui
Dumnezeu i prin aceasta fiind i noi pzii de Dumnezeu"
5
, cu fric, cu credin
i cu dragoste s ne apropiem de Sfintele Taine ale lui Hristos, care ne vor nnoi
n nfrirea veselitoare i venic cu toi cei mntuii. Iar dac acest lucru se va
svri prin fapte, n chip tainic Sfntul Teofilact va revrsa i asupra noastr
binecuvntarea sa
6
, zicnd: Fie ca Dumnezeu, al Cruia eti i Care te are, s te
pzeasc de tot rul i nenorocirea, s te judece cu dreptate dup milele Sale
desvrite i, cnd tu vei fi devenit mirosul bunei miresme a lui Hristos, El s te
nale pe altarul ceresc i s fac din ine cdelni nelegtoare, ca s druieti
ca jertf toate darurile minilor i lucrrilor tale i ca ardere de tot s aduci
mireasma bineplcut i bineprimit a tuturor virtuilor tale".
5
Teofilact" nseamn pzit de Dumnezeu".
6
Sfntul Teofilact ncheia cu aceast binecuvntare una dintre scrisorile sale ctre fosta
mprteas Mria (cf. P. Gautier, Theophylacte d'Achrida - Lcttres, Tesalonic, 1986, pp. 140-141).
16
DESPRE CELE PATRU NELESURI
ALE SFINTEI SCRIPTURI*
Patru sunt chipurile n care se tlcuiete Sfnta Scriptur: istoric, adic
potrivit literei i dup istorie; anagogic, adic dup nalta nelegere; alegoric,
adic sub cele spuse se neleg altele, ascunse; i tropologic, adic pentru
ndreptarea nravurilor.
nelesul istoric este cel care cuprinde lucruri trecute, care nu trebuiesc
altfel nelese i nici nu sunt nchipuire a altui lucru.
Anagogic, cnd, prin spusele Scripturii ne suim de la Biserica pmnteasc
la cea cereasc, de la oameni la ngeri, de la zidiri la Ziditor, pn la Cea Una
Sfnta i Preanalta Treime, de unde nu este cu putin a trece mai nainte.
Adic atunci cnd zicem: ntru nceput a fcut Dumnezeu Cerul i p-
mntul" (Facere 1,1), prin Cer" nelegem pe ngeri, iar prin pmnt", pe
oameni. nc i ceea ce zice David: C M-am jurat ntru mnia Mea: Nu
vor intra ntru odihna Mea" (Psalm 94,12; Evrei 3,11); s-a jurat, zice Domnul,
s nu intre evreii cei neasculttori i mpietrii la inim n pmntul fg-
duinei, n Palestina. Potrivit spuselor, adic dup chipul istoric, nelegem
chiar pmntul Palestinei; dar anagogic, adic dup nalta nelegere, ne-
legem viaa cea venic, adic aceea n care este adevrata odihn.
Iar alegoric, este chipul n care potrivim cele spuse n Sfnta Scriptur la
Hristos, la Trupul Su tainic i la Biserica cea pmnteasc. Adic: Avraam a
avut, potrivit cuvintelor, deci potrivit istoriei doi feciori, unul din Agar slujnica
[Ismail] i altul din Sarra cea slobod [Isaac]. Alegoric, adic dup chipul n
care una se spune i alta se nelege, Avraam nchipuie pe Dumnezeu, Care
are doi fii: iudeii din sinagog i cretinii din Biseric - cretini care sunt n
slobozenia darului lui Hristos -, iar iudeii sunt sub slujirea i robia nchipuirii
Legii lui Moise, dup cum tlcuiete marele Pavel n Epistola ctre Galateni
(4, 22-30). nc i prin arca lui Noe - avnd dobitoace curate i necurate - ,
* Pentru c aceast carte se adreseaz nti de toate cretinilor simpli care rvnesc la
mplinirea poruncilor i poate c nu tuturora le este cunoscut ce anume reprezint fiecare din
nelesurile Sfintei Scripturi, aezm mai jos o nsemnare privind desluirea acestora Aceast
lmurire o gsim n ediia romneasc a Tlcuirii Sfntului Teofilact, anume ca not explicativ
n comentariul de la Matei 12, 7-8.
17
potrivit chipului alegoric de nelegere vedem Biserica cea pmnteasc, ce
cuprinde i drepi i pctoi.
Iar tropologic este chipul ndrepttor de nravuri [moral] care, prin
Scripturi moravurile oamenilor i viaa lor le ndreapt de la rutate, ctre
fapta cea bun. Aa este capitolul 12 de la Matei, capitolul 11 de la Luca i 3 de
la Marcu, n care se arat Iisus scond dracul, dup care cel mut i surd
griete. Aici, tropologic - adic dup chipul cel ndrepttor de moravuri -
se nelege pctosul, surd" c nu voiete s aud dumnezeietile cuvinte i
mut", c nu primete spovedania; drac" este pcatul cel de moarte; iar
pctosul venind la Hristos - adic la preotul lui Dumnezeu - i mrturi-
sindu-i pcatele sale se izbvete prin iertarea preoeasc de pcatele cele
de moarte i griete, binecuvntnd pe Dumnezeu prin lucrarea faptelor
bune. nc i cele spuse de Dumnezeu n Deuteronom: S nu legi gura boului
care treier" (Deuteronom 25, 4), dup slov s-au spus pentru boi, dar tro-
pologic, se nelege pentru nvtori, care nvnd poporul, nu sunt oprii
s se hrneasc din lucrurile i veniturile Bisericii, dup cum tlcuiete marele
Pavel n Epistola nti ctre Corinteni (9,1-18).
Deci, n patru feluri se face citirea Sfintei Scripturi: istoric - potrivit
cuvintelor; anagogic - dup chipul unei nelegeri mai nalte; alegoric - cnd
nelegem altceva dect cele spuse i tropologic - adic n chipul ndrepttor
de nravuri [moral]. Se cuvine a ti c nu toate cuvintele Scripturii pot fi
tlcuite n toate aceste feluri, ci unele se tlcuiesc numai ntr-un fel, altele n
dou sau n trei i altele n toate aceste patru feluri.
S
VIAA SFNTULUI APOSTOL
I EVANGHELIST IOAN
Sfntul Apostol i Evanghelist loan, cuvnttorul de Dumnezeu, era fiul
lui Zevedeu i al Salomeei, care era fiica lui Iosif, logodnicul Fecioarei Mria.
Acesta a fost chemat de la mrejele pescreti la propovduirea Evangheliei.
Cnd Hristos Domnul, umblnd pe lng Marea Galileii, i alegea din pescari
Apostoli i a chemat pe cei doi frai, pe Petru i pe Andrei, atunci a vzut i
pe Iacob al lui Zevedeu i pe loan, fratele lui, n corabie cu Zevedeu, tatl lor,
legndu-i mrejele lor, i i-a chemat la Sine. Iar ei, ndat lsnd corabia i pe
tatl lor, au mers dup Dnsul.
La primirea sa, loan a fost numit de Hristos Domnul - fiu al tunetului"
(Marcu 3,17), cci ca tunetul avea s se aud n toat lumea. i umbla dup
Bunul su nvtor, urmnd pailor Lui i nvnd nelepciunea care ieea
din gura Lui. i era foarte iubit de Hristos, Domnul su, pentru nerutatea
lui cea desvrit i pentru curia fecioriei. i 1-a cinstit pe el Domnul ntre
cei doisprezece Apostoli ca pe un preaales i era unul din cei trei mai de
aproape ucenici ai lui Hristos, crora le descoperea mai mult tainele Sale cele
dumnezeieti. Cnd a vrut s nvie pe fiica lui Iair, n-a lsat pe nici unul s
mearg dup Sine, fr numai pe Petru, pe Iacov i pe loan. Cnd n Tabor a
vrut s-i arate slava Dumnezeirii Sale, a luat pe Petru, pe Iacov i pe loan.
Nici cnd Se ruga n grdin nu era fr de loan, pentru c zicea ucenicilor:
edei aici, pn ce M voi duce acolo i M voi ruga. i lund cu Sine pe
Petru i pe cei doi fii ai lui Zevedeu, a nceput a Se ntrista i a Se mhni"
(Matei 26, 36-37).
Pretutindeni loan, ca un iubit ucenic al lui Hristos, a fost nedeprtat de
Dnsul. Iar cum l iubea pe el Hristos, este cunoscut de acolo c s-a rezemat
pe pieptul Lui. Cci, la Cina cea de Tain, Domnul le-a spus mai dinainte c
avea s fie vndut i se ntrebau ucenicii, nepricepndu-se pentru cine griete.
Atunci loan s-a rezemat pe pieptul iubitului nvtor, precum singur spune
n Evanghelia Sa: Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul dintre
ucenicii Lui, pe care-1 iubea Iisus. Deci Simon Petru i-a fcut semn acestuia
i i-a zis: ntreab cine este despre care se vorbete". i cznd acela astfel
la pieptul lui Iisus, I-a zis: Doamne, cine este?" (loan 13, 23-25)
O dragoste ca aceasta avea el spre Hristos Domnul, nct putea fr de
oprelite s se rezeme pe pieptul Domnului i s ntrebe cu ndrzneal despre
taina aceea. loan avea ctre Domnul su dragoste mai mult dect alii. Pentru
c, n vremea Patimilor Domnului, toi, lsnd pe Pstorul lor, au fugit, numai
19
el singur privea nedeprtat spre toate chinurile lui Hristos, ptimind cu inima
mpreun cu Dnsul i plngnd i tnguindu-se cu Preacurata i Preane-
vinovata Fecioar Mria, Maica Domnului. Chiar i la Cruce i la moarte,
dimpreun cu dnsa nu s-a deprtat de Cel Care a ptimit pentru noi, Fiul
lui Dumnezeu. i sub Cruce s-a numit de Dnsul fiu al Preacuratei Fecioare
Mria. Cci rstignit fiind Domnul pe Cruce, vznd pe mama Sa i pe
ucenicul pe care l iubea stnd alturi, a zis mamei Sale: Femeie, iat fiul
tu!" Apoi a zis ucenicului: Iat mama ta!" i din ceasul acela ucenicul a
luat-o la sine (Imn 19, 26-27).
i o avea pe ea la sine ca pe mama sa n toat cinstea, i i-a slujit ei pn
la cinstita i slvit ei adormire. Iar la adormire, ducndu-se cinstitul i sfntul
trup al Maicii lui Dumnezeu la mormnt, Sfntul loan a dus naintea patului
ei stlparea ce strlucea ca o lumin, pe care Arhanghelul Gavriil o adusese
Preacuratei Fecioare, spunndu-i de mutarea ei de pe pmnt la Cer.
Iar dup adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu s-a dus cu
ucenicul su, Prohor, n Asia, unde-i czuse lui sorul, ca acolo s propo-
vduiasc el cuvntul lui Dumnezeu. i mergnd se mhnea, pentru c vedea
nainte ispitele cele de pe mare, pe care le i spusese ucenicului su Prohor. i
dac intrar din Ioppe n corabie i ncepur a merge, s-a ridicat o furtun
mare n ceasul al unsprezecelea din zi i s-a spart corabia n noaptea aceea, i
toi cei ce erau n corabie notau prin valurile mrii. Iar n ceasul al aselea
din zi, i-a aruncat marea vii pe toi la uscat, ca la cinci stadii de la Seleucia,
numai singur loan a rmas n mare.
Iar Prohor, plngnd mult pentru el, s-a dus n Asia i mergnd patruzeci
de zile, a sosit la un sat ce era lng mare, i s-a odihnit de osteneal. i privea
spre mare i se ntrista pentru loan, i iat, din mare nvolburndu-se un val,
s-a izbit de mal cu sunet mare i 1-a dat afar pe loan viu. Deci, a alergat Prohor
s vad ce fel de om a aruncat marea i a aflat pe loan, i 1-a ridicat pe el de la
pmnt i, cuprinzndu-se n brae, au plns i au mulumit lui Dumnezeu de
toate. Aa a petrecut Sfntul loan patruzeci de zile i patruzeci de nopi notnd
n mare i, cu darul lui Dumnezeu, a rmas viu. i au intrat n sat, au cerut
pine i ap i s-au ntrit, iar apoi s-au dus n Efes.
Intrnd ei mpreun n cetate, i-a aflat pe ei o femeie pe nume Romana,
nsemnat i vestit pn i la Roma pentru rutatea lucrurilor ei. Ea inea
baia cea de obte n cetatea aceea. Femeia aceea, prinzndu-i pe ei, i-a pus s
slujeasc n baie i i chinuia ru. ns cu meteugirea sa i-a tras pe amndoi
spre slujba sa, pe loan ca s aprind focul, iar pe Prohor s toarne ap. i au
petrecut ntr-o nevoie ca aceea mult vreme.
In baia aceea era un demon, care n toi anii sugruma pe unul din cei ce
se splau ntr-nsa, tnr sau tnr. Cci, atunci cnd s-a zidit baia i s-a
20 VIATA SFNTULUI
spat temelia, au fost ngropai acolo de vii un tnr i o tnr, dup sfat
idolesc - i de atunci a nceput a se face mereu cte o ucidere ca aceea. Apoi,
s-a ntmplat n acea vreme de a intrat n baie un copil, anume Domnos, fiul
lui Dioscorid, mai-marele cetii. Pe cnd se spla Domnos n baie, a nvlit
asupra lui dracul i 1-a sugrumat. i plngere mult s-a fcut dup dnsul i
s-a auzit aceasta n toat cetatea Efesului. Dioscorid, ntiinndu-se de aceasta,
era n mare ntristare, nct a i murit de necaz. Iar Romana se ruga mult
Artemidei ca s nvieze pe Domnos. i, rugndu-se, i chinuia trupul su,
dar n-a izbutit nimic.
Iar loan, ntrebnd pe Prohor despre ceea ce se ntmpla, i-a vzut pe dnii
Romana vorbind i a apucat pe loan i a nceput a-1 bate tare, mustrndu-1 i
6crndu-l. i, aruncnd pricina morii lui Domnos asupra lui loan, i-a zis:
De nu vei nvia pe Domnos, voi despri sufletul tu de trup". loan, rugn-
du-se, a nviat pe copil i s-a spimntat duhul Romanei, zicnd c sau
Dumnezeu, sau fiul lui Dumnezeu este el. Iar loan propovduia puterea lui
Hristos i-i nva s cread ntru Dnsul. Apoi a nviat i pe Dioscorid. i Dio-
scorid, Domnos i Romana crezur n Hristos i se botezar. Deci, a czut fric
peste tot poporul i se mirau de ceea ce se fcuse, i unii ziceau de loan i de
Prohor c sunt vrjitori, iar alii ziceau c vrjitorii nu nvie morii. Deci a gonit
loan duhul cel viclean din baie i petreceau amndoi n casa lui Dioscorid,
ntrind n credin pe cei nou luminai i nvndu-i pe ei viaa mbuntit.
ntr-o vreme, s-a fcut praznicul Artemidei n Efes, i tot poporul sr-
btorea, mbrcat fiind n haine albe, dnuind i jucnd lng capitea
Artemidei. Iar aproape de capite era idolul zeiei aceleia Suindu-se i loan la
un loc nalt, a stat aproape de idol i mustra cu mare glas orbirea lor, zicn-
du-le c nu tiu cui se nchin i c n locul lui Dumnezeu cinstesc pe diavol.
Iar mulimea s-a umplut de mnie pentru aceasta i a nceput a arunca cu
pietre asupra lui loan. Dar nici o piatr nu 1-a lovit pe dnsul, ci, ntorcn-
du-se, toate loveau pe cei ce le aruncau. Iar loan, mtinzndu-i minile n sus,
a nceput a se ruga i ndat s-a fcut ari i zduf mare pe pmnt i au
czut din mulime brbai, ca la dou sute - i au murit. Iar ceilali, din frica ce
i cuprinsese, i-au venit n fire i se rugau lui loan ca s ctige mil, cci fric
i cutremur czuse peste dnii. Iar dac s-a rugat loan ctre Dumnezeu, toi
morii au nviat i toi au czut la picioarele lui loan i, creznd n Hristos, s-au
botezat. i acolo, la un loc care se numea Tihi, a tmduit loan pe un slbnog,
care zcea de doisprezece ani i care, sculndu-se, a preamrit pe Dumnezeu.
i multe alte semne mplinindu-se de loan, i strbtnd vestea minunilor
pretutindeni i vznd diavolul cel ce petrecea n capitea Artemidei i nelegnd
c are s se surpe de dnsul, a luat chip de osta asupr-i i, plngnd cu amar,
edea la un loc anume. Iar cei ce treceau pe alturea l ntrebau pe el de unde este
IOAN TEOLOGUL
21
i de ce plnge aa tare. Iar el zicea: Eu sunt din Cezareea Palestinei, mai-mare
peste temni, i mi se dduse mie s pzesc doi vrjitori care veniser de la
Iemsalim, Prohor i loan, care erau osndii la moarte pentru mulimea lucrurilor
rele ale lor, i diminea era s fie cu amar pierdui, iar ei, cu vrjile lor, au fugit
din lanuri i din temni noaptea i am czut eu n rspundere pentru ei, cci a
voit s m piard guvernatorul, pe mine pentru dnii, dar eu m-am rugat
boierului s m lase s m duc s-i caut. i aud c acei vrjitori se afl aici, dar
n-am ajutor ca s-i prind pe ei cineva".
Acestea zicnd diavolul, arta o scrisoare de mrturie pentru aceea i arta i
o pung mare de aur, ca s o dea acelora care ar pierde pe nite vrjitori ca aceia
Acestea auzindu-le oarecare ostai, le era jale de dnsul i au pornit cu
mulime mpotriva lui loan i a lui Prohor i, ducndu-se n casa lui Dioscorid,
i ziceau: Sau ne dai nou pe vrjitori, sau vom arde casa ta". Iar Dioscorid
voia ca mai bine casa lui s o ard, dect s le dea lor pe Sfntul loan i pe
Prohor. Dar, tiind loan cu duhul c tulburarea poporului o s ias n bine,
s-a dat pe sine i pe Prohor adunrii.
Aducndu-i cu zgomot mulimea, ajunser la capitea Artemidei. i s-a
rugat loan lui Dumnezeu, nct a czut ndat capitea idoleasc, dar n-a
vtmat nici un om. i a zis Apostolul ctre diavolul care edea acolo: ie i
zic, necuratule diavole: spune ci ani ai de cnd petreci aici i de ai pornit tu
pe poporul acesta asupra noastr?" Iar dracul a zis: Sunt dou sute patruzeci
i nou de ani de cnd petrec aici i eu am pornit pe poporul acesta asupra
voastr". Iar i-a zis loan lui: ie i poruncesc, n numele lui Iisus Nazari-
neanul s nu mai petreci n locul acesta!" i ndat a ieit diavolul. i s-a
spimntat tot poporul i au crezut muli n Hristos. nc s-au fcut i mai
mari semne de loan i mult mulime de oameni s-a ntors la Domnul.
In acea vreme, Domiian, Cezarul romanilor (81-96), a ridicat prigoan
mare asupra cretinilor. loan a fost prt la dnsul i, prinzndu-1 eparhul
Asiei, 1-a trimis legat n Roma, la Cezar, unde, pentru mrturisirea lui Hristos,
mai nti l-au btut, apoi l-au adpat cu un pahar plin cu venin aductor de
moarte, dar el nu s-a vtmat de otrav, dup cuvntullui Hristos: i chiar
ceva dttor de moarte de vor bea, nu-i va vtma" (Marcu 16,18).
Atunci l aruncar ntr-o cldare cu untdelemn foarte ncins, dar i de
acolo a ieit nevtmat. i strigau mulimile: Mare este Dumnezeul
cretinilor". i Cezarul, nendrznind s chinuie mai mult pe loan, pentru c
l socotea pe el fr de moarte, 1-a osndit la surghiun n insula Patmos, precum
i n vis a zis Domnul lui loan: i se cade ie multe s ptimeti, i vei fi
izgonit ntr-o insul, care are mare trebuin de tine".
Deci, lund ostaii pe loan cu Prohor, i-au dus n corabie i ncepur a
cltori pe mare. Iar ntr-una din zile, cltorind ei, ezur oamenii mprteti
22
VIATA SFNTULUI
la mas i s-au veselit, avnd mulime de bucate i de buturi. Dar unul
dintre dnii, tnr fiind, jucndu-se, a czut din corabie n mare i s-a necat.
Atunci veselia lor, ntru plngere li s-a ntors, iar bucuria n tnguire, pentru
c nu puteau s ajute cu nimic celui czut n adncul mrii. Dar, mai ales
tatl copilului aceluia, fiind acolo, n corabie, se tnguia foarte i era ct pe ce
s se arunce n mare, de n-ar fi fost inut de alii. tiind pe loan puternic n
semne, cu deadinsul toi l-au rugat ca s-i ajute. Iar el a ntrebat pe fiecare
dintre dnii pe care Dumnezeu cinstete.
i ziser ei unul pe Apollo, altul pe Zeus, altul pe Hercule, iar unii pe
Asclepias i alii pe Artemida Efesului. i a zis ctre dnii loan: Atia zei
avei i nu pot s mntuiasc un om din necare?" i i-a lsat pe ei s fie n
mhnire, pn a doua zi. Iar a doua zi, n ceasul al treilea din zi, fiindu-i jale i
lui loan pentru moartea tnrului, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi din destul
i ndat s-a fcut fierbere n mare i, ridicndu-se spre corabie un val, a aruncat
pe tnr viu naintea picioarelor lui loan. Acest lucru toi vzndu-1, s-au
spimntat i s-au bucurat de tnrul cel ntors de la nec. Iar pe loan au nceput
a-1 cinsti foarte i au luat de pe dnsul lanurile cu care era ferecat.
Odat noaptea, n ceasul al cincilea, s-a fcut n mare o furtun grozav
i toi strigau, dezndjduindu-se de via. i cnd corabia era aproape s se
sfrme, au strigat ctre loan, rugndu-1 s-i ajute i s roage pe Dumnezeul
su ca s-i mntuiasc din pierzarea aceea. Iar el, poruncindu-le lor s tac, a
nceput a se ruga i ndat a ncetat furtuna i s-a fcut linite numaidect.
Altdat, cnd unul din ostai a fost cuprins de durerea pntecelui i era
aproape s moar, Apostolul 1-a fcut sntos. Apoi, la o vreme, cnd li s-a
sfrit apa din corabie i muli au slbit de sete, fiind aproape de moarte,
loan a zis lui Prohor s umple vasele cu ap din mare i, cnd vasele au fost
pline, a zis: n numele lui Iisus Hristos scoatei i bei". i scond, au aflat
ap dulce, i bnd, s-au rcorit, i pentru aceasta toi s-au botezat i voiau s
scoat pe loan din legturi, ca s mearg oriunde va vrea. Dar el i sftuia pe
dnii s-1 duc la locul ce li s-a poruncit. i, ajungnd n insula Patmos, au
dat scrisoarea ighemonului. Iar Miron, socrul ighemonului, a luat pe loan i
pe Prohor n casa sa.
Miron avea un fiu mai mare, anume Apolonid, iar acela avea n sine un
drac iscoditor, care spunea cele ce vor s fie. i toi aveau pe Apolonid ca pe
un prooroc. Dar cnd a intrat loan n casa lui Miron, Apolonid, s-a fcut
ndat netiut. El a fugit ntr-alt cetate, temndu-se s nu izgoneasc loan
din-tr-nsul duhul cel iscoditor. Apoi, fiind necaz n casa lui Miron pentru
Apolonid, pentru c se fcuse netiut, a venit o scrisoare de la dnsul la Miron,
care l ntiina c loan vrjitorul 1-a izgonit pe el din cas cu farmecele i c
nu poate s se ntoarc, pn ce nu va pierde pe loan. Iar Miron, citind
IOAN TEOLOGUL
23
scrisoarea, a alergat la ginerele su ighemonul, spunndu-i ceea ce se fcuse.
Iar ighemonul, prinznd pe loan, voia s-1 dea pe el spre mncare fiarelor.
loan 1-a rugat ns pe ighemon s-i ngduiasc puin i s-i dea voie s
trimit el pe ucenicul su la Apolonid, fgduindu-se c-1 va ntoarce acas.
Iar ighemonul n-a oprit s fie trimis ucenicul, dar pe loan, legndu-1 cu dou
lanuri, 1-a aruncat n temni. i s-a dus Prohor la Apolonid cu scrisoarea lui
loan, n care era scris aa: loan, Apostolul lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
iscoditorului duh aceluia ce petrece n Apolonid, i poruncesc: n numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, s iei din zidirea lui Dumnezeu i s
nu mai intri ntr-nsa niciodat, ci afar din insula aceasta singur s fii, n
locuri fr de ap, iar nu ntru oameni!"
Cnd a ajuns Prohor cu scrisoarea aceasta la Apolonid, ndat a ieit din-
tr-nsul dracul. Iar Apolonid i-a venit n fire i, ca din somn deteptndu-se,
a plecat cu Prohor, ntorcndu-se n cetatea sa. Dar nu a mers ndat acas, ci
a alergat mai nti la loan n temni i, cznd la picioarele lui, i ddea
mulumit pentru c 1-a slobozit de duhul cel necurat. i, ntiinndu-se
prinii, fraii i rudeniile de ntoarcerea lui Apolonid, s-au adunat toi i
s-au bucurat i l-au scos pe loan din lanuri i din nchisoare.
Apoi Apolonid a spus despre sine: Iat, muli ani sunt de cnd m
odihneam pe patul meu, cuprins de un somn greu; i, un om, de-a stnga
patului, stnd, m-a scuturat i m-a deteptat. Era mai negru dect un trunchi
prlit i putred, iar ochii lui ardeau ca luminile i m-am cutremurat de fric.
Iar el a zis ctre mine: Deschide-i gura ta" i am deschis-o i a intrat n gura
mea i a umplut pntecele meu i din ceasul acela, mi-a fcut mie cunotin i
la bine i la ru i pentru toate cele ce se fceau n cas. Iar cnd a intrat Apostolul
lui Hristos n casa noastr, atunci mi-a zis cel ce edea n mine: S fugi de aici,
Apolonide, ca s nu mori ru, c acest om este vrjitor i are s te omoare pe
tine". i ndat am ieit i am fugit n alt cetate. Iar cnd am vrut s m ntorc,
nu m lsa, zicndu-mi: De nu va muri loan, tu nu vei putea s trieti n casa
ta". Venind Prohor n cetatea n care eram, dac l-am vzut pe el, ndat
necuratul duh a ieit din mine cu acelai chip cu care a intrat nti n pntecele
meu. i m-am uurat de mult greutate, mintea mea s-a ndreptat i m-am
fcut sntos". Auzind acestea, toi au czut n faa lui loan. Iar el, deschizn-
du-i gura sa, i-a nvat pe ei credina cea n Domnul nostru Iisus Hristos.
i au crezut Miron cu femeia i cu fiii si i s-au botezat i s-a fcut bucurie
mare n casa lui. Iar, mai pe urm, i femeia ighemonului, Hrisippia, fiica lui
Miron, a primit Sfntul Botez cu fiul su i cu toate slugile sale. Iar dup
dnsa, Lavrentie, brbatul ei, guvernatorul acelei insule, s-a botezat i i-a
lepdat stpnirea sa, ca s slujeasc lui Dumnezeu mai cu slobozenie. i au
petrecut loan cu Prohor n casa lui Miron trei ani, propovduind cuvntul
24 VIATA SFNTULUI
lui Dumnezeu. i multe semne i minuni au fcut acolo cu puterea lui Iisus
Hristos. Bolnavii i-au tmduit i dracii i-au gonit, au rsturnat la pmnt
numai cu cuvntul capitea lui Apollo cu toi idolii lui i pe muli, aducnd
la credin, i-au botezat.
Era n prile acelea un vrjitor, anume Chinops, petrecnd n loc pustiu
i sftuindu-se cu necuratele duhuri ani ndelungai. Oamenii din insul l
aveau toi pe acela ca pe un zeu, pentru nlucirile care se fceau de dnsul.
Iar jertfitorii lui Apollo, mniindu-se foarte mpotriva lui loan pentru risipirea
capitei lui Apollo i pentru c i-a ntors pe toi oamenii la credina sa,
nvndu-i n numele lui Iisus Hristos, s-au dus la Chinops i s-au jeluit
naintea lui mpotriva Apostolului lui Hristos, rugndu-1 pe el s izbndeasc
necinstirea idolilor lor. Dar Chinops n-a vrut s mearg n cetate, fiindc de
muli ani petrecea n locul acela, neieind de acolo, ci, mai mult primind
cetenii care mergeau la dnsul. ns le-a fgduit c o s trimit un duh
viclean n casa lui Miron, ca s ia sufletul lui loan i s-1 dea pe el judecii
celei venice. Deci, a doua zi, a trimis la loan pe un mai-mare din viclenele
duhuri, poruncindu-i s aduc la dnsul sufletul lui.
Diavolul, mergnd n casa lui Miron, a stat la locul unde era loan. Acesta
ns, tiind de acel diavol, i-a zis: i poruncesc ie, n numele lui Hristos, s
nu iei din locul acesta, pn nu-mi vei spune pentru care pricin ai venit
aici, la mine". Diavolul ns sttea legat de cuvntul lui loan, zicnd ctre
dnsul: Jertfitorii lui Apollo au mers la Chinops i s-au rugat lui, ca s mearg
n cetate i s aduc asupra ta moarte i n-a vrut, zicnd: De muli ani triesc
n locul acesta neieind de aici, i acum oare s m ostenesc pentru acel om ce
este prost i de nimic? Ci, mergei i v vedei de treab n calea voastr, iar
de diminea eu voi trimite un nger al meu, care va lua sufletul lui i-1 va
aduce la mine i eu l voi da pe el judecii celei venice".
A zis loan ctre diavolul acela: Te-a mai trimis pe tine vreodat undeva
ca s iei suflet omenesc i s-1 aduci la dnsul?" i a zis diavolul: Am fost
trimis de am omort, dar suflet n-am luat". Iar loan zise: Dar pentru ce l
ascultai pe el?" i diavolul zise: Toat puterea satanei este ntru dnsul i
are nvoire cu boierii notri i noi cu dnsul suntem i Chinops ne ascult pe
noi, i noi pe el". Apoi i-a zis loan: Eu, Apostolul lui Iisus Hristos, i
poruncesc ie, duhule viclean, s nu mai intri n locuinele omeneti, nici s
te mai ntorci la Chinops, ci s iei i s te munceti afar din insula aceasta".
i ndat a ieit diavolul din insul.
Chinops, vznd c nu se ntoarce duhul, a trimis pe altul, dar i acela a
ptimit tot aa Apoi pe ali doi din mai-marii ntunericului a trimis i a
poruncit ca unul s intre la loan, iar altul s stea afar, s-i aduc rspuns lui.
Intrnd un diavol la loan, a ptimit aceleai ca i cei ce au mers mai nti, iar
IOAN TEOLOGUL
25
cellalt diavol, care sttea afar, vznd nevoia tovarului su, a fugit la
Chinops i i-a spus ceea ce se fcuse. Chinops s-a umplut de mnie pentru
aceasta i, lund toat mulimea diavoleasc, a mers n cetate i s-a bucurat
toat cetatea vznd pe Chinops, i toi, mergnd, i se nchinau lui. Aflnd
pe loan c nva poporul, s-a umplut de mult mnie i a zis ctre popor:
Oameni orbi, de ce ai rtcit din calea adevrului? Ascultai-m pe mine.
De este drept loan i de sunt drepte cele grite de dnsul, s vorbeasc cu
mine i s fac aceleai minuni pe care eu le voi face, i vei vedea cine din
noi este mai mare: loan, sau eu? De va fi el mai mare dect mine, voi crede i
eu cele grite i fcute de dnsul".
i, lund Chinops pe un tnr, i-a zis lui: Tinere, este viu tatl tu?" Iar
el i-a rspuns lui: A murit". i a zis Chinops: Cu ce moarte a murit?" Acela
a zis: Corbier a fost i, sprgndu-se corabia, s-a necat n mare". i a zis
Chinops ctre loan: Acum s-i ari, Ioane, puterea ta, ca s credem cele
zise de tine, s pui pe tat, viu, naintea fiului su!" i a zis loan: Nu m-a
trimis pe mine Hristos ca s ridic pe cei mori din mare, ci pe oamenii cei
amgii s-i nv". i a zis Chinops tuturor oamenilor: Mcar acum s m
credei pe mine c loan este neltor i v amgete pe voi. Prindei-1 pe el
i-1 inei, pn ce voi aduce pe tatl tnrului, viu. i inur pe loan. Chinops
i-a ntins minile i a lovit cu ele i a fcut plesnet n mare i, toi temn-
du-se, s-a fcut nevzut de la ochii lor. i toi i-au ridicat glasurile lor, zicnd:
Mare eti, Chinopse". i, de nprasn, a ieit Chinops din mare, innd,
precum a zis, pe tatl tnrului, i toi se mirau.
i a zis Chinops: Oare acesta este tatl tu?" A zis tnrul: Aa, doamne",
i s-au nchinat toi lui Chinops. i popoarele cutau s ucid pe loan, dar
i-a oprit pe ei Chinops, zicndu-le: Cnd vei vedea mai mari dect acestea,
atunci s fie chinuit". i chemnd pe alt om, i-a zis lui: Dar tu, ai avut fiu?"
Da doamne, dar din zavistie 1-a ucis cineva". i ndat a strigat Chinops,
chemnd pe nume pe uciga i pe cel ucis, i amndoi au stat de fa. i a zis
Chinops acelui om: Oare acesta este fiul tu?" i a zis omul: Da, doamne".
i a zis Chinops lui loan: Ce te minunezi, Ioane?" i i-a zis loan: Eu de
aceasta nu m minunez". i a zis Chinops: Mai mari dect acestea vei vedea,
i atunci te vei minuna i nu vei muri, pn ce nu te voi nfricoa cu semnele".
i a zis loan lui Chinops: Semnele tale, degrab se vor strica".
Iar mulimea, auzind un cuvnt ca acesta, s-a repezit asupra lui loan i
1-a btut foarte mult, pn cnd a crezut c este mort. i a zis Chinops ctre
popor: Lsai-1 nengropat, ca s-1 mnnce psrile cerului". i se duser
toi de la acel loc, bucurndu-se cu Chinops. Iar dup aceasta, auzind Chinops
c loan nva la locul ce se numea Aruncare de pietre", a chemat pe un
diavol cu care fcea vrji. i, mergnd la locul acela, a zis lui loan: Gndesc
26 VIAA SFNTULUI
c mai mult ruine i nfruntare s-i fac ie i pentru aceea te-am lsat viu.
S vii ns la nisipul mrii i vei vedea puterea mea i te vei ruina". i urmau
dup dnsul acei trei diavoli, de care se prea poporului c Chinops i-a nviat
din mori. i, lovind tare, cu plesnet, minile sale, s-a afundat i, de la ochii
tuturor, s-a fcut nevzut.
Iar mulimea a strigat: Mare eti, Chinopse, i nu este altul mai mare
dect tine!" Iar loan a poruncit diavolilor celor ce purtau chip omenesc s nu
se duc de la dnsul i s-a rugat Domnului ca s nu se socoteasc ntru cei vii
Chinops - i aa a fost. Pentru c, deodat, s-a tulburat marea i fierbea cu
valurile i n-a mai ieit Chinops din mare, ci a rmas acolo n adncul mrii,
precum Faraon cel de demult, afundndu-se ticlosul. Iar diavolilor acelora
pe care i socotea poporul c sunt oameni sculai din mori, le-a zis loan:
ntru numele lui Iisus Hristos Celui rstignit i a treia zi nviat, s ieii din
insula aceasta!" i ndat s-au fcut nevzui. Iar poporul struia, ateptnd
pe Chinops trei zile i trei nopi pe nisip, pn cnd, de foame i de sete i de
aria soarelui, cei mai muli dintr-nii au slbit i zceau fr de glas, dintre
care trei copii au murit. Iar pe oamenii aceia miluindu-i loan i rugndu-se
pentru mntuirea lor i vorbindu-le mult despre credin, le-a nviat copiii,
le-a tmduit neputincioii i, toi apropiindu-se ntr-un gnd la Domnul,
s-au botezat i s-au dus la casele lor, slvind pe Hristos. Iar loan a mers n
casa lui Miron i, vorbind adeseori la popor, i nva n numele Mntuitorului
Iisus Hristos.
Odat a gsit lng cale un om bolnav, zcnd cuprins de fierbineal -
i 1-a tmduit cu semnul Crucii. Acest lucru vzndu-1 un iudeu, anume
Filon, care se ntreba cu dnsul din Scriptur, a poftit pe loan n casa lui. i
femeia sa, care era leproas, a czut la Apostol i ndat s-a tmduit de lepr
i a crezut n Hristos. Atunci i iudeul nsui a crezut i a primit Sfntul Botez
n casa sa. Dup aceasta, Sfntul loan a ieit n trg i s-a adunat la dnsul
poporul, ca s asculte din gura lui nvtura cea mntuitoare.
Apoi au venit i jertfitorii idoleti, dintre care unul, ispitindu-1 pe Sfntul
loan, a zis: nvtorule, am un fiu olog de amndou picioarele, m rog ie
s-1 tmduieti pe el i, de-1 vei tmdui, voi crede i eu n Dumnezeul pe
care tu l propovduieti". Iar Sfntul a zis ctre dnsul: Pentru ce ispiteti
aa pe Dumnezeu, Care va arta aievea vicleugul inimii tale?" Zicnd acestea,
loan 1-a trimis la fiul lui cu aceste cuvinte: n numele lui Hristos, Dumnezeul
meu, scoal-te i vino la mine". Iar el, sculndu-se, ndat a venit sntos la
Sfntul loan. Tatl lui ns, pentru acea ispitire, a ologit n acel ceas de
amndou picioarele i a czut la pmnt de cumplit durere i striga, rugnd
pe Sfntul: Miluiete-m, Sfinte al lui Dumnezeu i m tmduiete cu
numele lui Hristos, Dumnezeul tu. Cred c nu este alt Dumnezeu afar de
IOAN TEOLOGUL
27
El". Deci, milostivindu-se, Sfntul a fcut pe jertfitor sntos i, nvndu-1
credina, 1-a botezat n numele lui Iisus Hristos.
A doua zi, loan a mers la un loc unde zcea un om care avea neputina
udului i care nu se sculase de pe patul su aptesprezece ani. Pe acesta
Apostolul 1-a tmduit cu cuvntul i 1-a luminat cu Sfntul Botez. Apoi, n
acea zi, a trimis la loan antipatul, care se dusese la Lavrentie, ginerele lui
Miron, rugndu-1 foarte mult s vin n casa lui, cci femeii lui, fiind
nsrcinat, i venise ceasul naterii i suferea cumplit, neputnd s nasc.
Sfntul a mers degrab; i numai ct a pit cu piciorul pe pragul casei, ndat
femeia a nscut i i s-a uurat durerea. Vznd aceasta, antipatul a crezut n
Hristos, cu ntreag casa sa
Petrecnd loan acolo trei ani, s-a dus n alt cetate, care era la cincizeci
de stadii deprtare, n care locuitorii erau ntunecai cu ntunericul mchinrii
la idoli. Intrnd el acolo, a vzut pe popor fcnd praznic idolilor, precum i
pe nite tineri legai; i a ntrebat pe unul din cei ce stteau acolo: Pentru ce
sunt legai tinerii acetia?" Omul acela i-a rspuns: Avem pe marele zeu
Lup, cruia acum i svrim praznicul, deci aceluia or s i se junghie tinerii
acetia spre jertf". loan a rugat pe omul acela ca s-i arate i lui pe acel zeu
al su. Iar el a zis: ,>De vrei s-1 vezi pe el, s atepi pn la al patrulea ceas
din zi i vei vedea jertfitorii cu poporul, mergnd la locul unde se arat zeul,
vei merge i tu cu dnii i vei vedea pe zeul Lup". Iar loan i-a zis: Te vd pe
tine om bun, iar eu sunt nou-venit aici, m rog ie ca tu nsui s m duci
ndat la acel loc, cci doresc foarte mult s vd pe zeul vostru i, de mi-1 vei
arta i voi da un mrgritar de mare pre".
El, lund pe loan, 1-a dus i i-a artat un loc de lunc noroios i plin de
ap i i-a zis: De aici iese Lup, zeul nostru i se arat la popor". loan atepta
deci ieirea acelui zeu i, iat, aproape de al patrulea ceas din zi, s-a artat
diavolul n chip de lup prea mare, ieind din ap, pe care Sfntul loan,
legndu-1 cu numele lui Hristos, 1-a ntrebat: De ci ani locuieti aici?"
Diavolul i-a rspuns: De aptezeci de ani". Iar Apostolul lui Hristos a zis:
i poruncesc ie, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, s iei din
insula aceasta i s nu mai vii niciodat aici!" i ndat diavolul s-a stins.
Omul acela vznd ceea ce se fcuse, s-a spimntat i a czut la picioarele
Sfntului loan. Iar el 1-a nvat pe dnsul sfnta credin i i-a zis: Iat, i
dau mrgritarul pe care i l-am fgduit". n acea vreme, jertfitorii, avnd
cuite n mini, au ajuns la locul acela cu tinerii cei legai i popor mult cu
dnii, ateptnd ieirea lupului, vrnd s-i junghie pe tineri spre mncarea
lui. Dar, dup ce au ateptat mult, neputnd s mai ngduie, loan s-a apropiat
de dnii i i-a rugat, zicnd: Dezlegai pe tinerii cei nevinovai, c iat nu
mai este Lup, zeul vostru. Acesta era diavol, pentru c puterea lui Iisus Hristos
2S VIAA SFNTULUI IOAN TEOLOGUL 29
De nu poi tu s-i nvii, iat eu, cu numele idolilor mei, voi face s nvie
credincioii zeilor, i capitea o voi alctui ntreag. Dar atunci nici tu nu vei
scpa de moarte".
Aceasta zicnd, se desprir. loan s-a dus s nvee poporul, iar Nukian
s-a dus Ia locul capitei ce czuse i a nconjurat-o pe ea, vrjind. i a fcut
aceasta, c statur doisprezece diavoli n chipul jertfitorilor celor ucii, crora
le-a poruncit s mearg dup dnsul i s ucid pe loan. i ziser diavolii:
Noi nu numai a-1 ucide nu putem, ci nici a ne arta, la locul unde este el. Iar
de vrei s moar loan, mergi i adu aici poporul, ca, vzndu-ne pe noi, s se
mnie asupra lui loan i s-1 piard pe el".
Ducndu-se, Nukian a aflat mult popor ascultnd nvtura Sfntului
loan, apoi cu mare glas a strigat: O, nepricepuilor, pentru ce v-ai dat pe
voi s v amgeasc strinul acesta care a pierdut capitea voastr, mpreun
cu jertfitorii? Dac l vei asculta cu luare aminte, o s v piard. Venii cu
mine i vei vedea pe jertfitorii votri, pe care eu i-am nviat. nc i capitea
voastr cea risipit, naintea ochilor votri o voi ridica, lucru pe care loan nu
poate s-1 fac". Iar ei, fr de minte fiind, au lsat pe loan i cu toii au mers
dup dnsul. Sfntul ns, pe alt cale, a ajuns cu Prohor naintea lor, acolo
unde diavolii aceia erau n chip de jertfitori nviai.
Deci, vznd diavolii pe loan, ndat au pierit; i iat, Nukian a venit cu
poporul. i fiindc n-au aflat pe diavoli, s-au suprat foarte i Nukian a nceput
iari a nconjura capitea cea risipit, vrjind i chemndu-i pe dnii, dar
nimic n-a izbutit. Apoi, s- a nserat i, mniindu-se poporul, voia s ucid pe
Nukian, pentru c i-a amgit i i-a nstrinat de Sfntul loan. Iar alii au zis:
Lundu-1, s-1 ducem pe el la loan i, ce ne va zice nou, aceea s-i facem".
Auzind aceasta Sfntul, a apucat pe aceeai cale naintea lor i a ajuns
primul la locul acela, unde poporul, aducnd pe Nukian naintea Sfntului
loan, a zis: Acest amgitor i vrjma al tu a gndit s te piard! Ce zici s-i
facem?" Sfntul le-a zis: S-i dai drumul, ca s se pociasc!"
A doua zi, loan nva iar poporul s cread n Hristos i muli dintre
dnii, creznd, se rugau ca s se boteze de loan. Dar, cnd loan i-a dus la
ru, Nukian a prefcut cu farmecele sale apa n snge. Sfntul a orbit cu
rugciunea pe Nukian i, fcnd apa iar curat, a botezat ntr-nsa pe toi cei
ce au crezut.
Cu aceasta biruindu-se, Nukian i-a venit n simire i, cindu-se cu
adevrat, a rugat pe Apostol s-i fie milostiv lui. Iar Sfntul loan, vznd
pocina lui, 1-a nvat din destul i 1-a botezat i ndat a vzut i a dus pe
loan n casa sa, n care, cnd a intrat loan, deodat toi idolii au czut i s-au
sfrmat ca praful. Aceast minune vznd-o casnicii lui, s-au nfricoat i,
creznd, s-au botezat cu toii.
1-a biruit i 1-a alungat". Ei, auzind c a pierit Lup, s-au nfricoat i, ateptnd
mult pe zeul lor i neaflndu-1, au dezlegat pe tineri i i-au lsat slobozi i
sntoi. Atunci Sfntul loan a nceput a le propovdui pe Hristos i a le
arta greeala lor, din care muli, creznd, s-au botezat.
Era n acea cetate o baie, n care splndu-se, fiul jertfitorului lui Zeus a
fost sugrumat de diavolul cel ce petrecea acolo. Auzind aceasta tatl lui, a alergat
cu mare plngere la Sfntul loan, rugndu-1 ca s-1 nvieze pe fiul su, fgduind
s cread n Hristos. Sfntul a mers cu dnsul i a nviat pe mort cu numele lui
Hristos. A ntrebat apoi pe tnr care a fost pricina morii lui. El a rspuns:
Splndu-m, a ieit ceva negru din ap, m-a apucat i m-a sugrumat". Deci
Sfntul loan cunoscnd c diavolul locuiete n baia aceea, 1-a jurat pe el i 1-a
ntrebat: Cine eti tu i de ce locuieti aici?" Diavolul a rspuns: Eu sunt
acela pe care tu n Efes, l-ai izgonit din baie; i stau aici de ase ani, suprnd
poporul". Atunci Sfntul loan 1-a izgonit pe el i din hotarul acela Vznd
aceasta, jertfitorul a crezut n Hristos i s-a botezat cu fiul i cu toat casa sa
Dup aceasta, a ieit loan puin la trg, unde s-a adunat lumea din toat
cetatea, ca s asculte cuvntul lui Dumnezeu. i iat, o femeie a czut la
picioarele lui, rugndu-1 cu lacrimi s-1 tmduiasc pe fiul ei ndrcit, pentru
care i cheltuise mai toat averea la doctori. Sfntul a poruncit s-1 aduc la
dnsul i, dendat ce trimiii au spus ndrcitului c este chemat de loan,
ndat a ieit diavolul dintr-nsul i tnrul, venind sntos la Sfntul, a crezut
n Hristos i s-a botezat dimpreun cu maica sa
n aceeai cetate era o capite vestit a idolului Dionisie, pe care n-
chintorii de idoli l numeau tat slobod". La praznicul acestuia, adunn-
du-se acolo brbai i femei, dnuiau cu mncri i buturi. i mbtndu-se,
fceau frdelegi mari n cinstea spurcatului idol. Acolo mergnd loan n
vremea praznicului lor, i mustra pentru spurcata lor srbtoare. Iar jertfitorii,
care erau foarte muli, prinzndu-1 pe el, l-au btut i, trgndu-1 afar, l-au
lsat legat i s-au ntors iar la dnuirile lor. Apoi Sfntul loan s-a rugat lui
Dumnezeu ca s nu le rabde lor o frdelege ca aceea i, ndat, capitea a
czut din temelie i i-a ucis pe toi jertfitorii. Iar ceilali, tremurnd, dezlegar
pe Sfntul i-1 rugau pe el s nu-i piard i pe dnii cu ceilali.
n aceeai cetate era un vrjitor vestit, pe nume Nukian. Acesta, n-
tiinndu-se de cderea capitei i de pierzarea jertfitorilor, s-a mniat foarte
i, venind la Sfntul loan, i-a zis: Nu ai fcut bine c ai stricat capitea lui
Dionisie i ai pierdut pe jertfitorii lui, cci tot poporul se mnie foarte
mpotriva ta pentru aceasta. Deci, rogu-m ie, ca s-i nvii pe ei, precum ai
nviat pe fiul jertfitorului n baie i eu voi crede n Dumnezeul tu". Rspuns-a
Sfntul: Pricina pierzrii le-a fost frdelegea lor. Pentru aceea, nu sunt
vrednici ca s vieuiasc aici, ci s se munceasc n iad". Rspuns-a Nukian:
30
Era o femeie vduv n cetatea aceea, bogat i frumoas, anume
Procliania. Aceasta avnd un fiu frumos la vedere, cu numele Sosipatru, s-a
aprins prin diavoleasc lucrare asupra lui i se srguia cu totul s-1 trag pe
el la a ei frdelege. Dar, fiul ei, priceput fiind i urnd-o pe ea pentru nebunia
aceea, a fugit de dnsa i a mers la locul unde Sfntul loan nva atunci. i
asculta cu dulcea cuvintele Apostolului. Iar loan, cu Duhul Sfnt, pe toate
cele de dnsul gndite vzndu-le, 1-a luat deoparte i-1 nva s-i cinsteasc
mama, numai s nu o asculte la lucrul cel neiertat de lege, nici s spun cuiva
de aceasta, ci s acopere greeala mamei sale. Dar Sosipatru n-a vrut s se
ntoarc n casa mamei sale, cu toate c, a patra zi, aflndu-1 Procliania, 1-a
apucat de hain, trgndu-1 cu sila acas.
La acest ipt a sosit antipatul, care nu de mult venise n cetatea aceea i a
ntrebat pentru ce femeia trage aa pe acel tnr. Iar mama, ascunzndu-i
gndul su cel frdelege, a aruncat clevetire asupra fiului, cum c ar fi vrut
s-i fac ei sil, i-i rupea prul su, cu plngere rcnind. Acestea auzindu-le,
antipatul a crezut minciuna ei i a judecat pe nevinovatul Sosipatru, osndin-
du-1 s fie cusut ntr-un sac de piele, n care se aflau cumplite jivine, i s fie
aruncat n mare. ntiinndu-se de aceasta, loan a mers la antipat, unde a dat
pe fa nedreapta judecat i 1-a mustrat, pentru a fi osndit la moarte pe
nevinovatul tnr, necercetnd bine pricina. Iar Procliania a grit i asupra
Sfntului loan, cum c acest amgitor a nvat pe fiul ei la aceast rutate.
Auzind acestea antipatul, a poruncit ca, n acelai sac, s-i coas pe Sfntul
Apostol i pe Sosipatru, dimpreun cu felurite jivine i s-i nece. Iar Sfntul
loan s-a rugat i ndat s-a cutremurat pmntul. i mna antipatului, aceea
cu care a artat asupra Sfntului, s-a uscat. Iar Proclianiei i s-au uscat amndou
minile i ochii i s-au ntors.
Vznd acestea, judectorul s-a spimntat foarte tare i toi cei ce erau
acolo au czut la pmnt de fric. i a rugat pe loan s-1 miluiasc pe el i
s-i tmduiasc mna cea uscat. Iar loan, nvndu-1 despre dreapta
judecat i despre credina cea n Hristos, 1-a tmduit i 1-a botezat n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i aa s-a mntuit de ispit i
de moarte nevinovatul Sosipatru, iar judectorul a cunoscut pe adevratul
Dumnezeu.
De frica aceea, Procliania a fugit la casa ei, avnd asupra sa pedepsirea lui
Dumnezeu. Iar Apostolul i cu Sosipatru au mers mpreun la casa ei. Sosipatru
nu vroia s mearg la mama sa. Dar loan l nva s nu fie ru, ncredinn-
du-1 c, de acum, nu va mai auzi de la mama sa nici o frdelege pentru c s-a
nelepii, lucru care s-a i ntmplat. Cnd au intrat n casa ei, Apostolul cu
Sosipatru, Procliania a czut ndat la picioarele Apostolului, mrturisindu-se
cu plngere i cindu-se de toate greelile. i, tmduind-o de durere i
nvnd-o la credin i la curie, Apostolul a botezat-o cu toat casa ei. i aa
nelepindu-se, Procliania i-a petrecut zilele sale n mare pocin.
n acea vreme, a fost ucis mpratul Domiian, iar dup dnsul a luat
scaunul Romei Nerva (96-98), om foarte bun. Acesta a slobozit pe toi cei ce
erau sub pedepse. Atunci loan, slobozindu-se din surghiun, a socotit
deocamdat s se ntoarc la Efes, cci aproape tot poporul ce era n Patmos
l ntorsese la Hristos.
ntiinndu-se cretinii din Patmos de un aa gnd, l-au rugat s nu-i
prseasc pentru totdeauna. Apoi, pentru c Sfntul loan n-a vrut s rmn
cu dnii, ci a dorit s se ntoarc la Efes, atunci l-au rugat ca, mcar Evanghelia
pe care a scris-o acolo s le-o lase lor, ntru pomenirea nvturii sale. Cci,
odinioar, poruncind post pentru toi, a luat cu sine pe ucenicul su, Prohor
i a ieit din cetate ca la cinci stadii i s-a suit ntr-un munte nalt, unde trei
zile a petrecut n rugciune. Iar dup acele trei zile s-a fcut tunet mare i
fulgere i s-a cutremurat muntele, iar Prohor a czut la pmnt de fric. loan,
ntorcndu-se la dnsul, 1-a ridicat i 1-a pus de-a dreapta sa i i-a zis: S
scrii cele ce vei auzi din gura mea". i iar ridicndu-i ochii spre Cer, s-a
rugat i, dup rugciune, a nceput a gri: La nceput era Cuvntul" (loan 1,
1) i celelalte. Iar ucenicul, cu luare-aminte a scris toate cele ce a auzit din
gura lui. i a scris Sfnta Evanghelie pe care, pogorndu-se din munte, a
poruncit lui Prohor s o prescrie. i a vrut ca pe cea prescris s o lase
32 VIAA SFNTULUI
cretinilor n Patmos, dup rugmintea lor, iar pe cea dinti a inut-o la sine.
In aceeai insul a scris Sfntul loan cu mna sa i Apocalipsa, pentru c, postind
n munte cteva zile, a vzut negritele descoperiri ale lui Dumnezeu, i prin
scrisoare le-a dat pe acelea credincioilor.
Mai nainte de plecarea sa din insula aceea, a nconjurat cetile i satele
dimprejur, ntrind pe frai n credin. i i s-a ntmplat lui a fi ntr-un sat, n
care un jertfitor al lui Zeus, anume Euharis, avea un fiu orb, care de mult
dorea s-1 vad pe loan. Deci, auzind c loan a venit n satul lor, a alergat la
dnsul, rugndu-1 pe el ca, venind n casa lui, s-i tmduiasc fiul. Iar loan,
vznd c are s ctige suflete omeneti, a mers n casa jertfitorului i a zis
fiului celui orb: In numele Domnului meu Iisus Hristos, vezi!" i ndat a
vzut. Auzind aceasta, Euharis a crezut n Hristos i s-a botezat cu fiul su.
In toate cetile acelei insule Sfntul loan a aezat bine sfintele biserici,
punndu-le lor episcopi i preoi i, nvndu-i pe ei cu ndestulare, i-a
muluniit pe toi i s-a ntors la Efes. i l-au petrecut pe el credincioii cu plngere
i cu tnguire mult, nevrnd s se lipseasc de un soare ca acela, care cu
nvtura sa a luminat ara lor. Iar el, intrnd n corabie, i-a binecuvntat pe
toi i s-a dus. Apoi ajungnd el la Efes, l-au ntmpinat credincioii cu negrit
bucurie, strignd i zicnd: Bine este cuvntat cel ce vine ntru numele
Domnului" i l-au primit cu cinste. i aici petrecnd, n-a ncetat niciodat lucrul,
nvnd totdeauna poporul i povuindu-1 la calea mntuirii.
nc nu se cuvine a tcea i pe aceasta pe care ne-o mrturisete Clement
Alexandrinul. Odat, pe cnd umbla n Asia prin ceti, Apostolul a vzut
un tnr pornit din fire a face binele, pe care, lundu-1,1-a nvat i 1-a botezat.
Apoi, vrnd s se duc de acolo n alt parte la propovduirea Evangheliei,
naintea tuturor a ncredinat pe tnrul acela episcopului acelei ceti, ca s-1
nvee pe el la tot lucrul bun. Iar episcopul, lund pe tnr, 1-a nvat pe el
Sfnta Scriptur. Dar nu se ngrijea de dnsul aa precum i era datoria, nici
nu-i ddea o nvtur ca aceea care se cuvine tinerilor, ci 1-a lsat n-voia
lui, nct, dup puin vreme a nceput tnrul a vieui ru, a se mbta i a
fura Apoi, s-a apucat de tovrie cu tlharii, care, lundu-1, l-au dus n pustie
i, suindu-1 n munte, l-au fcut cpitan al bandei lor i fceau rzboire cu
sil la drumul mare.
Iar, dup ctva vreme ntorcndu-se loan, a venit n cetatea aceea i,
auzind de tnr c s-a ndrtnicit i s-a fcut tlhar, a zis ctre episcop:
S-mi dai amanetul pe care i l-am lsat spre paz, ca n nite mini
credincioase. S-mi aduci tnrul pe care naintea tuturor i l-am ncredinat,
ca s-1 nvei frica lui Dumnezeu". Iar episcopul a zis cu plngere: A pierit
tnrul, a murit cu sufletul, iar cu trupul face tlhrie pe la drumuri". Iar
loan a zis episcopului: Oare, aa se cdea ie s pzeti sufletul fratelui tu?
IOAN TEOLOGUL
33
S-mi dai un cal i un om, ca s m duc s-1 caut pe acela pe care tu l-ai
pierdut". i, plecnd, cnd a sosit loan la tlhari, i-a rugat pe ei s-1 duc la
cpitanul lor, iar acetia l-au dus. Vznd tnrul pe Sfntul loan, s-a ruinat
i, sculndu-se, a fugit npustie. Dar loan, uitndu-i btrneile sale, alerga
dup dnsul, strignd: Intoarce-te, fiul meu, la printele tu i nu te dez-
ndjdui de greeala ta, primesc eu pcatele tale asupra mea Deci, stai i m
ateapt, c Domnul m-a trimis la tine!"
Apoi, ntorcndu-se tnrul, cu cutremur i cu ruine mare, a czut la
picioarele Sfntului loan, nemdrzmnd a cuta la faa lui. Iar loan, artn-
du-i printeasc dragoste, 1-a cuprins pe el, srutndu-1 i, lundu-1,1-a dus
cu bucurie n cetate, cci aflase oaia cea pierdut. Apoi 1-a nvat pe el mult,
povuindu-1 la pocin, n care bine ostenindu-se tnrul, a plcut lui
Dumnezeu. i ctignd iertare de greelile sale, s-a mutat cu pace la Domnul.
In aceeai vreme era un cretin care ajunsese n mare srcie i, neavnd
cu ce s-i plteasc datoriile sale, s-a hotrt, din preamare dezndejde, s se
sinudd, rugnd pe un fermector evreu s-i dea s bea ceva de moarte. Acela,
ca un vrjma al cretinilor i prieten al diavolilor, i-a dat acea butur
aductoare de moarte. Iar cretinul, lund de la dnsul otrava purttoare de
moarte, a mers la casa lui, dar sttea la ndoial i se temea, netiind ce s fac.
Mai pe urm, nsemnnd cu Cruce paharul, 1-a but, dar nimic nu s-a vtmat
de dnsul, pentru c semnul Crucii luase din pahar toat otrava Atund se
mira mult n sine c este sntos i nu simte nici o durere. ns, neputnd
suferi suprrile de la datornici, iar a mers la evreul acela ca s-i dea o otrav
mai puternic i, lund-o, a mers la casa lui. Gndindu-se mult, iar a fcut
semnul Sfintei Cruci asupra paharului aceluia i 1-a but, dar rvimic n-a ptimit.
i iar a alergat Ia evreu, artndu-i-se lui sntos i ocrndu-1 c este neiscusit
n meteugul su. Evreul, cutremurndu-se, 1-a ntrebat ce a fcut cnd a but
otrava Cretinul i-a zis: Nimic altceva, dect numai cu Sfnta Cruce am
nsemnat paharul". Atunci evreul a cunoscut c puterea Sfintei Cruci alung
moartea ns, vrnd s afle adevrul, a dat din aceeai otrav unui cine i,
bnd din ea, ndat a murit naintea lui. Vznd aceasta, evreul a alergat la
Apostolul loan cu acel cretin, spunndu-i cele ce li s-au ntmplat lor. Sfntul
1-a nvat pe evreu s cread n Hristos i 1-a botezat. Iar cretinului celui srac
i-a poruncit s aduc o sarcin de fn, pe care Apostolul 1-a prefcut n aur cu
semnul Crucii i cu rugciunea, poruncindu-i ca din acel aur s-i plteasc
datoriile sale la cmtar, iar cu restul s-i hrneasc pe cei ai casei lui. Apoi
s-a dus Apostolul la Efes i, petrecnd n casa lui Domnos, a adus o mare
mulime la Hristos i a fcut nenumrate minuni.
mplinindu-se toi anii lui o sut i civa, a ieit din casa lui Domnos cu
cei apte ucenici ai si i, mergnd la un loc oarecare, le-a poruncit s ad
34
acolo. i era spre ziu. Iar el, ducndu-se ca la o arunctur de piatr, s-a
rugat. Dup aceea, spnd ucenicii un mormnt n chipul Crucii, de lungimea
staturii sale, precum le-a poruncit, a zis lui Prohor s mearg la Ierusalim i
acolo s petreac pn la sfritul su. nvndu-i ucenicii i srutndu-i,
le-a zis: Trgnd pmntul, mama mea, acoperii-m". i l-au srutat ucenicii,
acoperindu-1 pn la genunchi. Iar el, srutndu-i pe ei, l-au acoperit pn la
grumaji, i au pus pe faa lui o basma, i aa l-au srutat, plngnd foarte
tare, apoi l-au acoperit cu totul. Auzind fraii cei din cetate de aceasta, au
mers i au spat mormntul lui i n-au aflat trupul Apostolului i s-au ntors,
plngndu-1 mult. Dup aceea, mergeau adeseori la mormntul lui i acolo
i svreau rugciunile ctre Dumnezeu, chemnd n ajutor i spre mijlocire
pe Sfntul loan.
Apoi, n fiecare an, n ziua de 8 mai, a nceput a iei din mormntul lui
un praf subire, fctor de minuni, pe care credincioii, lundu-1, tmduiau
neputinele i patimile ce erau n popor. Pentru aceea, s-a aezat ntr-aceast
zi, precum i n ziua a douzeci i asea a lunii septembrie, s-1 ludm cu
bisericeti cntri i s-1 fericim pe acest plcut al lui Dumnezeu, care mai
mult dect alii a fost iubit lui Dumnezeu. Fie ca, prin rugciunile Sfntului
Apostol i Evanghelist loan, s ctigm i noi tmduire de bolile noastre
cele sufleteti i trupeti i s ne nvrednicim a fi plcui i iubii lui Hristos,
Dumnezeul nostru. Amin.
TLCUI REA
S F I N T E I
EVANGHELII
DE LA IOAN
S F NTUL T E OF I L ACT AR HI E P I S C OP UL B UL GAR I E I
LNAINTECUVNTARE
Puterea Sfntului Duh ntru neputin se svrete [desvrete]"
- precum este scris i credem (2 Corinteni 12, 9). Iar ntru neputin" nu
numai [n cea] a trupului, ci i a cuvntului i a nelepciunii celei ce se
afl n limb [grire]. Iar aceasta este artat din multe - adic din [multe]
altele - iar mai vrtos [cu prisosin] din ceea ce se vede la marele Cu-
vnttor de Dumnezeu i frate al Domnului dup dar. Cci acesta [loan]
era din tat pescar i acelai meteug cu tatl su uneltind [lucrnd], nu
numai c nu era nvat n nvtura cea elineasc i evreiasc, ci era cu
totul necrturar - precum i dumnezeiescul Luca griete pentru dnsul
n Faptele Apostolilor (4,13). Pentru c i patria lui era de rnd [simpl] i
nenumit [nevestit, fr renume], ntruct nu era lca de meteug
1
cuvnttor, ci pescresc; cci Betsaida 1-a nscut [dat] pe acesta [loan].
Ins cel ce era ntru acest chip - cel necrturar, cel nenumit [nevestit],
cel ce nu avea nici un lucru slvit - vezi ce fel de Duh a dobndit, nct
cele ce nici unul din ceilali Evangheliti nu ne-au nvat, loan pe acestea
1
[1805] Meteugul e iscusin care umbl dup cale i dup rnduial [de mplinire
n fapt], iar osebirile meteugurilor sunt dou: unele din ele sunt cuvnttoare, iar altele
lucrtoare. Cuvnttoare sunt cele ale gramaticii, ale retoricii i ale altora ca acestea, iar
lucrtoare sunt cele ale teslriei, ale fierriei i cele asemenea lor.
36
le-a tunat
2
. Cci, fiindc aceia s-au ndeletnicit la ntruparea lui Hristos i
nimic mai artat i mai descoperit pentru Fiina Lui cea mai nainte de
veci nu au zis, fric fiind ca nu cumva vreunii care se trsc pe jos i nimic
nalt nu pot a nelege, s socoteasc [cugete] c Hristos atunci a venit
nti ntru fiinare, cnd S-a nscut din Mria, iar nu mai nainte de veci
S-a nscut din Tatl. Pe care [cugetare] - cu adevrat - a ptimit-o Pavel
din Samosata
3
. Pentru aceasta marele loan pentru Naterea cea de Sus
scrie, mcar c nici ntruparea Cuvntului nepomenit nu o a lsat - pentru
c zice: i Cuvntul trup S-a fcut" (loan 1,14).
Iar precum zic unii, l-au i poftit [ndemnat] pe el pravoslavnicii [drept-
credincioii] ca s scrie despre Naterea cea de Sus [a Domnului Hristos],
fiindc se artaser nite eretici n zilele acelea, care dogmatiseau [nvau]
c Iisus este simplu om
4
. Cu adevrat, se zice c atunci, dup ce Sfntul
[loan] a citit crile celorlali Evangheliti, i-a ludat pe aceia pentru
adevrata povestire a toate i le-a judecat c [toate cele scrise] sunt
sntoase i nimic spre harul Apostolilor nu au zis
5
. Iar cele ce nu le-au zis
artat aceia, sau cu totul le-au lsat [trecut cu vederea], pe acestea el pe
larg le-a artat i le-a adugit prin Evanghelia sa, pe care a i scris-o n
ostrovul ce se numete Patmos, izgonit fiind [acolo loan] dup treizeci i
doi de ani de la nlarea Domnului.
i i era loan iubit Domnului mai mult dect toi ucenicii, ca acela care
era fr de rutate i blnd i cu obiceiuri preabune i, ca acela ce era curat
la inim - adic feciorelnic - pentru care dar, nc i bogoslovia [de
Dumnezeu cuvntarea] i s-a ncredinat i ntru tainele cele nevzute de
cei muli s-a desftat. Cci fericii" - zice - cei curai cu inima, c aceia
vor vedea pe Dumnezeu" (Matei 5, 8).
2
Le-a tunat" n nelesul de le-a grit cu putere mult". nsui Mntuitorul i-a
numit pe loan i pe fratele su, Iacov, fiii tunetului" (Marcu 3, 17).
3
Pavel din Samosata a fost episcop de Antiohia (260-269) i, totodat, procurator i
sfetnic al reginei Palmirei, Zenobia, care n acea vreme i ntinsese stpnirea i asupra
Siriei. Descrierile contemporane ni-1 arat pe Pavel din Samosata ca fiind un om de lume,
bogat, mndru, vanitos, iubitor de slav i de fast. El nva c Dumnezeu este o singur
Persoan, logosul i nelepciunea dumnezeiasc fiind n El, ns nu ca persoane sau ipostase,
ci ca atribute sau faculti nepersonale. Aadar, pentru Pavel din Samosata, Hristos era un
simplu om. Erezia lui antitrinitar a fost condamnat la sinoadele inute ntre anii 264-269
la Antiohia, n urma crora ierarhul eretic a i fost scos din scaunul episcopal.
4
Adic tgduiau c firea dumnezeiasc i firea omeneasc sunt unite n chip
neamestecat i neschimbat n Persoana Mntuitorului Iisus Hristos.
5
Nimic spre harul Apostolilor nu au zis" - n nelesul c toate cele scrise n
Evanghelii nu i-a favorizat n nici un fel pe Apostoli.
37
A fost nc i rudenie Domnului. i cum [anume a fost rudenie]?
Ascult: Iosif, logodnicul Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu a dobndit
din femeia lui cea dinti apte prunci: patru parte brbteasc i trei parte
femeiasc - Marta, Estera i Salomeea Al acestei Salomeea i era fiu loan
[Evanghelistul]. Deci se afl [arat] Domnul c i este unchi lui loan, fiindc
Iosif este tat"
6
Domnului (Luca 3, 23; 4,22; loan 1,45; 6, 42), iar Salomeea
i este fiic acestui Iosif. Aadar, Salomeea e socotit sor" a Domnului
(Matei 13,56; Marcu 3, 32; 6, 3) i pentru aceasta i loan - fiul acesteia - e
socotit nepot Domnului.
nc, poate, nu este cu necuviin a tlcui i numele maicii lui [loan] i
al nsui Evanghelistului. Mama, care se cheam Salomeea, se tlcuiete
panic". Iar loan - dar al ei". Deci cunoasc tot sufletul c pacea cea
ctre oameni i cea din suflet dinspre patimi, maic se face dumnezeiescul
dar i l nate pe acesta ntru noi. Cci sufletul cel turburat i care nc
[mai] are pricini i ctre ali oameni i ctre sine nsui, nu este cu putin
a se nvrednici de dumnezeiescul dar.
nc am socotit i oarecare lucru mai minunat ce s-a ntmplat [petrecut]
la acest Evanghelist loan - numai acesta se vede c are trei maici, anume: pe
cea fireasc, pe Salomeea; pe tunet, c fiu al tunetului" (Marcu 3,17) se
numete pentru marea glsuire a Evangheliei; i pe Nsctoarea de
Dumnezeu, c zice [Mntuitorul pe Cruce]: Iat mama ta!" (loan 19,27).
Aadar, fiindc acestea s-au zis de noi mai nainte de tlcuire, s
ncepem acum i tlcuirea graiului:
6
n nelesul de tat adoptiv, dup porunca dat de Dumnezeu prin nger (vezi
tlcuirile Sfntului Teofilact de la Matei 1, 18-25).
38
CAPITOLUL 1
Dumnezeu-Cuvntul S-a fcut trup.
Mrturia lui loan Boteztorul despre Mielul lui Dumnezeu.
Cei dinti ucenici ai lui Iisus
1
1,1": La nceput era Cuvntul
(1,1) Pilde 8, 22-25 / loan 8, 58; 17, 5 / 1 loan 1, 1-2 / Coloseni 1, 17 / Apocalipsa 19, 13
Ceea ce i ntru naintecuvntare am zis, aceasta iari o spun: fiindc
ceilali Evangheliti Naterea Domnului cea de jos
2
, chipul [felul] traiului
vieii i creterea pe larg le-au povestit, acesta [loan] pe acelea le trece
3
, ca
pe cele care ndestultor s-au spus de cei dimpreun cu el ucenici i, pentru
Dumnezeirea Celui Care pentru noi S-a fcut om, griete. Mcar c de
vei cuta cu dinadinsul, nici ceilali [Evangheliti] nu au lsat fr a spune
despre Dumnezeirea Celui Unuia-Nscut, ci au pomenit de dnsa, cu toate
c nu pe larg; ns nici acesta [loan], la cuvntul cel mai nalt cutnd, nu
a lsat cu totul a nu spune de rnduiala cea n trup. Cci un Duh era Cel
Care mic sufletele tuturor.
Aadar, [Evanghelistul loan] ne vorbete nou pentru Fiul, cci Tatl
mai nainte din Scriptura cea Veche [Vechiul Testament] era cunoscut;
mcar c nici pe Tatl nu L-a tcut [acoperit cu tcerea], ci i de Acesta
pomenete, ntru cele ce le griete pentru Fiul. Deci, arat pururea-ve-
cuirea [venicia] Celui Unuia-Nscut, cnd zice: la nceput era Cuvntul",
adic dintru nceput era", cci Acela Care dintru nceput era, cu adevrat,
nu se va afla vreme cnd [El] nu era
i de unde este artat [adeverit] cum c acel cuvnt la nceput era",
are aceeai nsemntate cu acesta: dintru nceput"? De unde? i dintru
nsi socoteala cea de obte, iar mai vrtos [cu prisosin] de la nsui
Evanghelistul acesta, cci zice ntru una din Epistolele sale: Ceea ce era
din nceput, ceea ce am vzut"
4
(1 loan 1,1). Vezi dar, cum nsui iubitul
se tlcuiete pe sine?
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru mrturisirea lui loan despre Hristos.
Pentru loan cnd l-au ntrebat de este el Hristos. Pentru Andrei, pentru Filip i pentru Natanail
cnd s-au chemat".
2
Naterea Domnului cea de j os" - n nelesul de Naterea Domnului cea cu trup
omenesc din Preacurata Fecioar Mria
3
n nelesul c le las de o parte, prin nepomenirea struitoare prin cuvnt.
4
Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i
minile noastre au pipit despre Cuvntul vieii" fi loan 1,1).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII PE LA IO AN
Capitolul 1 39
Aa cu adevrat" - zice [ereticul] - dar eu la nceput aa o neleg
precum i la Moise [cnd zice]: la nceput a fcut Dumnezeu (Facere 1,1).
Cci precum acolo ceea ce zice la nceput nu se nelege ca i cum puru-
rea-venic ar fi cerul, aa nici aici [la loan], la nceput nu o voi nelege ca
i cum pururea-venic ar fi Cel Unul-Nscut". Unele ca acestea zice ereticul.
Iar noi, mpotriva acestei fr de socoteal [nesocotite] potrivnicii,
nimic altceva nu vom gri, fr numai aceasta: O, izvoditorule de amgituri
ale rutii, cum pe cea de pe urm ai tcut-o [ai trecut-o cu vederea]? Dar
noi, aceasta vom zice, mcar dei tu nu voieti: acolo Moise zice: la nceput
a fcut Dumnezeu cerul i pmntul" (Facere 1, 1), iar aici: la nceput
era Cuvntul". Aadar, care mprtire este la cuvntul a fcut", ctre
cuvntul acesta era"? Cci de ar fi fost scris i aici: La nceput a fcut
Dumnezeu pe Fiul" - a fi tcut, ns acum este scris la nceput era",
dintru care neleg c pururea-venic este Cuvntul, iar nu mai pe urm,
precum voi [ereticii] brfii.
i pentru care pricin, nu a zis la nceput era Fiul", ci la nceput era
Cuvntul"? Ascult: pentru neputina asculttorilor, ca nu auzind ndat
dintru nceput Fiu", s scx:otim natere ptima i trupeasc; pentru aceast
pricin, Cuvnt" pe El L-a numit, ca tu s nelegi c, precum cuvntul se
nate din minte fr de patim, aa i Acesta S-a nscut din Tatl fr de
patim. nc i n alt chip: Cuvnt" L-a numit pe El, fiindc cele ale Tatlui
ne-a vestit nou, precum i tot cuvntul vestete sfaturile minii. nc i ca
s-L arate pe El c este mpreun pururea-venic cu Tatl, cci precum nu
se poate zice a fi vreodat minte fr de cuvnt [gnd, cuget, sfat], aa nici
Tatl i Dumnezeu, fr de Fiul. Iar cu articol a zis Cuvntul" i nu cuvnt",
pentru c sunt i alte multe cuvinte ale lui Dumnezeu, precum proorociile
i poruncile, precum [cele ce] s-au zis pentru ngeri: Cei puternici la vrtute,
care facei cuvntul Lui"
5
- adic poruncile Lui (Psalm 102,20). Iar Cuvntul
Cel chiar
6
i adevrat este Fiin Ipostatic.
2, l
b
: i Cuvntul era la Dumnezeu
(1, l
b
) Pilde 8, 22- 25 / loan 8, 58; 1 7 , 5 / 1 l oan 1, 1- 2 / Coloseni 1, 17 / Apocal i psa 1 9 , 1 3
i aici, mai cu covrire l arat pe Fiul mpreun-venic cu Tatl. Cci,
ca s nu socoteti [cugeti] c era oarecnd Tatl fr de Fiul, zice c Cuvntul
era la Dumnezeu", adic mpreun cu Dumnezeu n anurile Printeti.
Cci pe acel cuvinel - adic la" - n loc de mpreun cu" trebuie s-1
5
Binecuvntai pe Domnul toi ngerii Lui, cei tari la vrtute, care facei cuvntul
Lui i auzii glasul cuvintelor Lui " (Psalm 102, 20) - dup cum se afl n textul Sfintei
Scripturi, din anul 1988.
6
Chiar" - aici cu nelesul de deplin, ntocmai, ntru plintate, cu covrire.
40 Capitolul 1
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
nelegi, precum i n alt loc se afl: Au doar fraii Lui i surorile Lui nu
sunt la noi?" (Matei 13, 55-56), n loc de: nu sunt cu noi i nu petrec
[vieuiesc] mpreun cu noi?" Aa i aici, ceea ce zice la Dumnezeu", s o
nelegi n loc de cu Dumnezeu era, mpreun cu Dumnezeu n anurile
Lui", cci nu este cu putin s fi fost oarecnd Dumnezeu fr de Cuvnt,
sau fr de nelepciune, sau fr de Putere. Pentru aceasta credem, c de
vreme ce Cuvnt i nelepciune i Putere a Tatlui este Fiul, pururea era
[la Dumnezeu]", n loc de cu Tatl" i mpreun cu Tatl".
i cum este cu putin - zice [oarecine] - Fiu fiind, s nu fie mai pe
urm de Tatl? Cum? nelege de la pilda cea materialnic. Raza soarelui
nu este oare din nsui soarele? Aa, cu adevrat. Deci, oare, i mai pe
urm [mai prejos] de soare este, nct s se neleag vreodinioar
[vreodat] soare fr de aceasta? Nu este cu putin a zice [acestea], cci
cum ar fi i putut fi soare, neavnd raz? Deci, ceea ce la aceasta [la raz]
se nelege, cu mult mai vrtos la Tatl i la Fiul se va nelege. Cci raz
[strlucire]"
7
a Tatlui fiind Fiul - precum Pavel griete (Evrei 1,1-4) -
pururea mpreun cu Tatl se va crede c Se arat [ntru stare] i nu mai
pe urm de El va fi.
i socotete-mi c i Sabelie Libianul
8
, din graiul acesta se surp, cci
acela dogmatisea [nva] cum c Tatl i Fiul i Duhul, o Fa sunt i
aceast una Fa
9
S-a artat cnd ca Tat, cnd ca Fiu, cnd ca Duh - acestea
brfea fiul tatlui minciunii" i cel plin de duhul viclean (loan 8,44). Dar
se surp artat din cuvntul acesta, dintru cel ce zice: i Cuvntul era la
Dumnezeu", cci cu totul descoperit [adeverit] zice aici Evanghelistul c
altul este Cuvntul i altul Dumnezeu, adic Tatl; cci de vreme ce
Cuvntul era mpreun cu Dumnezeu, artat este c dou Fee [Persoane]
se aduc nluntru, cu toate c o fire este a Acestora Amndurora. Iar cum
c o fire este, ascult:
7
Dup ce Dumnezeu odinioar, n multe rnduri i n multe chipuri, a vorbit
prinilor notri prin Prooroci, (2) n zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou
prin Fi ul , pe Care L-a pus motenitor a toate i prin Care a fcut i veacurile; (3) Care,
fiind strlucirea slavei i chipul fiinei Lui i Care ine toate cu cuvntul puterii Sale,
dup ce a svrit, prin El nsui, curirea pcatelor noastre, a ezut de-a dreapta
slavei, ntru cele prea nalte, (4) fcndu-Se cu att mai presus de ngeri, cu ct a
motenit un nume mai deosebit dect ei " (Evrei 1, 1-4).
8
Sabelie susinea n erezia sa c cele trei Persoane ale Sfintei Treimi nu sunt dect
trei aspecte sau nfiri ale unei singure persoane. Sabelienii se mai numeau i modaliti.
nvtura lui Sabelie a fost osndit la cel de al II-lea Sinod Ecumenic, din anul 381.
9
Fa" numete aici o Persoan, un Ipostas al Sfintei Treimi (cuvntul grecesc
prosopon nseamn att iat" ct i persoan").
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 41
1, l
c
: i Dumnezeu era Cuvntul.
O, V) Pilde 8, 22- 25 / loan 8, 58; 17, 5 / 1 l oan 1, 1- 2 / Coloseni 1 , 1 7 / Apocal i psa 1 9 , 1 3
Vezi c i Cuvntul" este Dumnezeu"? Pentru aceasta o fire este a
Tatlui i a Fiului, fiindc i o Dumnezeire [sunt].
Ruineze-se, dar, i Arie
10
i Sabelie! Arie, ca unul care zidire i fptur
l numea pe Fiul lui Dumnezeu, ruineze-se prin ceea ce zice Evanghelistul:
la nceput era" i i Dumnezeu era Cuvntul". Iar Sabelie, ca acel care
nu numea treime a Feelor, ci unime, prin ceea ce zice [Evanghelistul] i
Cuvntul era la Dumnezeu", pentru c artat propovduiete aici marele
loan c unul este Cuvntul i altul Tatl, cu toate c nu una i alta Cci
aceea, adic unul i altul - la fee [persoane] se zice [refer]; iar aceasta:
una i alta - la firi. i ca mai artat s tlcuiesc nelegerea: precum Petru
i Pavel, unul i altul sunt, cci dou fee [persoane] sunt, iar nu una i
alta, cci una este firea lor - omenirea. Aadar i la Tatl i la Fiul se cuvine
a dogmatisi [nva] c Unul i Altul sunt, c dou Fee [Persoane] sunt,
iar nu una i alta, c una Le este firea - Dumnezeirea
1,2: Acesta era ntru
11
nceput la Dumnezeu. n, i) isaia 4 8 , 1 6
Acesta, Dumnezeu-Cuvntul, niciodat nu S-a desprit de Dumnezeu
i Tatl. i, fiindc a zis c i Dumnezeu era Cuvntul" (loan 1,1), iar ca
nu cumva vreo bnuire sataniceasc s turbure pe oarecine - [astfel:] Oare
nu cumva de vreme ce i Cuvntul este Dumnezeu, S-a ridicat asupra
Tatlui, precum la dumnezeii cei ce se bsnuiesc [plsmuiesc] de elini i
desprindu-Se de El, mpotrivnic lui Dumnezeu S-a fcut?" - pentru
aceasta spune [Evanghelistul] cum c, mcar dei Dumnezeu este
Cuvntul", ns iari la Dumnezeu" i Tatl este, mpreun cu El fiind
i niciodat desprindu-Se.
nc nu este cu greu a zice i aceasta ctre cei care cuget socotelile lui
Arie: Surzilor ascultai, cei care zicei c lucru i fptur a lui Dumnezeu
este Fiul Lui, nelegei care nume l-a dat Evanghelistul Fiului l ui
Dumnezeu, cci Cuvnt" L-a numit pe El, iar voi i zicei Lui a fi lucru i
fptur! Cuvnt" este, nu lucru, i nici zidire [fptur]!
Iar ndoit [dublu] fiind cuvntul, cci unul este nluntru n minte, pe
care i necuvntnd [negrind] l avem - zic adic puterea de a cuvnta,
cci i dormind cineva i necuvntnd, are cuvntul [cugetul, raiunea]
1 0
Acesta a fost preot n Alexandria i fondatorul ereziei arianismului, condamnat
la sinodul I ecumenic, din anul 325. Arianismul tgduiete egalitatea Fiului cu Tatl,
fcnd din Fiul prima creatur a Tatlui i negnd, deci, Dumnezeirea Lui.
11
In ediia de la 1805, n loc de ntru", se gsete l a".
42 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
ntru el aezat [statornicit, fiitor] i puterea aceea nu a lepdat-o; deci unul
este nluntru n minte, iar altul gritor, pe care i prin buze l vorbim,
adic puterea cea de a cuvnta a celui din minte i care e aezat nluntru,
ntru lucrare aducndu-o. Deci, ndoit fiind cuvntul, nici unul dintru
acestea nu se potrivete la Fiul lui Dumnezeu - cci nici cuvnt gritor
care se griete afar, nici cuvnt care e nluntru n minte, nu este Fiul lui
Dumnezeu. Cci cuvintele acelea [despre care am vorbit] sunt din cele
fireti ale noastre, iar Cuvntul Tatlui mai presus de fire fiind, nu se
supune meteugurilor celor de jos ale cuvntrii.
Din aceast pricin cade izvodirea
12
cea amgitoare a elinului Porfirie.
Cci acela ispitindu-se s surpe Evanghelia, unele ca aceste despriri
meteugea, zicnd: De este cuvnt Fiul lui Dumnezeu, ori este [din cel]
gritor care se griete afar, ori e nluntru n minte; dar [El] nu este nici
una nici alta, aadar nici cuvnt nu este". Dar a apucat [mai nainte]
Evanghelistul i a dezlegat aceasta izvodire amgitoare prin ceea ce a zis.
C a fi [cuvntul] nluntru n minte i a fi gritor, pentru cele ale noastre
i pentru cele fireti se spune, iar la Cel Care este mai presus de fire, nimic
de acest fel nu este.
ns i aceasta se cuvine a zice: anume c, de ar fi fost numele acesta -
adic cuvnt" - vrednic lui Dumnezeu i deplin adevrat pentru Dnsul
i n chip firesc s-ar fi zis, ar fi avut cuvnt [de ndreptire] nedumerirea
elinului; ns acum nici [un] alt nume nu va afla cineva pe deplin adevrat
pentru Dumnezeu; nici acesta - adic cuvnt" - nu este firete [dup
fire] i deplin adevrat, ci este numai arttor [oglinditor, indicator,
nchipuitor], anume c fr de patim S-a Nscut Fiul din Tatl, precum
cuvntul din minte, i c El S-a fcut vestitor al voii Celei Printeti.
Aadar, de ce te apuci [prinzi, agi] de nume, o, ticloase! Sau cu
adevrat i [numirile de] Tat auzind, i Fiu, i Duh, la cele materialnice
vei cdea i vei nchipui n minte trupeti tai i fii i duh [suflare] de vnt,
austru poate sau criv sau altul oarecarele din cele care pricinuiesc
furtunile? Dar de voieti s te nvei ce fel de cuvnt este Cuvntul lui
Dumnezeu, ascult-le pe cele de aici nainte.
1, 3": Toate prin El
1 3
S - a U fcut; d, 3",) Facere 1, 1, 3/ Ps al m 3 2 , 6 /
nelepciune 9, 1, 9 / loan % 10/ Efeseni 3, 9 / Coloseni 1, 16 / Evrei 1, 2; 2, 10 / Apocalipsa 4, 11
S nu socoteti - zice [Evanghelistul] - cuvnt ce se revars i se
risipete n aer, ci Fctor al tuturor celor gndite i simite.
1 2
Izvodire - cu nelesul de scornire, plsmuire.
1 3
n ediia de la 1805, n loc de prin El", se gsete printr-nsul".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 1 43
Dar iari, arienii se ivesc, zicnd c precum spunem c prin fierstru
s-a fcut ua ca printr-o unealt - i altul este meterul cel ce mic unealta -
aa i prin Fiul s-au fcut toate, nu ca i cum El era Fctor, ci unealt, precum
acolo fierstrul. ns Dumnezeu i Tatl era Fctor i l uneltea [folosea]
pe Fiul ca pe o unealt. i astfel, fptur zic ei [arienii] c este Fiul, spre
aceasta fiind zidit, spre a se face toate printr-nsul, precum fierstrul spre
aceasta se face, spre a se lucra printr-nsul lucrurile cele teslreti [ale
tmplriei]. i unele ca acestea brfea ceata cea viclean a lui Arie.
Iar noi, ctre acestea vom zice oarece drept i adevrat: de a zidit Tatl
pe Fiul spre aceasta - precum zicei - ca unealt s-1 aib pe El spre svrirea
zidirii, mai necinstit va fi Fiul dect [nsi] zidirea Cci, precum dect
fierstrul (care este unealt) sunt mai cinstite cele ce se fac printr-nsul - c
fierstrul s-a fcut pentru acelea, nu acelea pentru fierstru - aa i zidirea
va fi [mai cinstit] dect Cel Unul-Nscut. C, precum zic ei [arienii], pentru
aceea Tatl L-a zidit pe El, ntruct de nu ar fi voit Dumnezeu s zideasc
toate - adic fpturile - nici pe Cel Unul-Nscut nu L-ar fi fcut. Ce poate fi
mai fr de socoteal dect aceste graiuri?
i [mai] zic ei: Bine, dar de ce nu a zis [Evanghelistul] Cuvntul
Acesta a fcut toate, ci a folosit aceast punere nainte - adic prin
[toate prin El s-au fcut]? De ce?" Ca s nu bnuieti [presupui] c Fiul
este nenscut i fr-de-nceput
14
i potrivnic lui Dumnezeu - pentru
aceasta a zis c Tatl prin" Cuvntul a fcut toate".
1 4
[1805] Acest cuvnt, nceput", are dou nelesuri. Pentru c se ia n loc de
pricin" [izvor, temei, obrie], nsemneaz i nceputul vremii. Deci, dup nelesul
cel dinti, numai Tatl este fr-de-nceput, pentru c nu este din cineva, iar Fiul i Duhul
nu sunt fr-de-nceput, pentru c l au nceput pe Tatl, din Care Unul Se nate [Fiul],
iar altul purcede [Duhul]. Iar dup cel de-al doilea neles, toate trei Feele [Persoanele
Treimii] sunt f r- de- nceput i di mpreun-fr-de- nceput. Aa bogosl ovet e
[teologhisete] Sfntul Grigorie de Nazianz n cuvntul pe care l face la Botezul
Domnului: Tat este Tatl i fr-de-nceput, cci nu este din cineva. Fiu este Fiul i nu
fr-de-nceput, cci este din Tatl. Iar de vei nelege nceputul cel dintru vreme, [Fiul]
este i fr-de-nceput, pentru c este Fctorul vremurilor, i nu sub vreme". Aa ne
nva Sfntul loan Damaschin n Bogoslovia [Dogmatica] sa: Unul este Tat, Tatl i
fr-de-nceput, adic fr de pricin, cci nu este din cineva. Unul este Fiu, Fiul i nu
fr-de-nceput, adic nu fr-de-pricin, cci din Tatl este. Iar de vei lua i vei socoti
nceputul cel de la vreme, este i fr-de-nceput - pentru c nu este sub vreme Fctorul
vremurilor. Unul este Duh, Duhul, Care ns din Tatl [este], dar nu [n chip] fiesc [adic
precum un fiu], ci cu purcedere". Deci i aici, auzind pe acest Sfnt Printe [Teofilact]
zicnd s nu presupui c Fiul este fr-de-nceput, se cuvine s nelegem [acestea] dup
nelesul cel dinti, adic fr-de-pricin. Cci pentru aceasta a i pus mai nti nenscut,
apoi i fr-de-nceput, ca nu cumva s ne abatem din socoteala [cugetarea] cea dreapt.
44 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
i socotete [cuget]: uri mprat care are fiu i voiete s zideasc cetate,
i-a ncredinat fiului zidirea acesteia Deci, precum cel care zice: prin fiul
mpratului s-a zidit cetatea", nu l numete slug pe fiul mpratului, ci
arat cum c fiul i are tat i nu este singur - aa i aici, Evanghelistul,
zicnd c prin" Fiul toate s-au fcut", a artat cum c Tatl mijlocitor pe
El ctre zidire - ca s zic aa - L-a avut, nu ca pe un mai mic dect Dnsul,
ci mai vrtos [cu prisosin] ca pe Unul Care este ntocmai ntru putere, i
ca Unul Care poate a svri atta de mare lime [cuprindere].
i aceasta i zic ie: de te turbur pe tine aceast punere nainte -
adic prin" [toate prin El s-au fcut"] - i caui s afli n Scriptur vreo
zicere care s spun cum c Cuvntul Acesta [Fiul lui Dumnezeu] a fcut
toate, ascult-1 pe David: Intru nceput Tu, Doamne, pmntul ai
ntemeiat i lucruri ale minilor Tale sunt cerurile" (Psalm 101,26). Vezi
c nu a zis c prin Tine s-au fcut Cerurile i s-a ntemeiat pmntul", ci
Tu l-ai ntemeiat" i lucruri ale minilor Tale sunt"? Iar cum c acestea
David le zice pentru Cel Unul-Nscut i nu pentru Tatl, vei nelege i de
la nsui Apostolul [Pavel], care - n Epistola cea ctre evrei
15
- tot asemenea
ntrebuineaz acest grai [prin"]. Vei nelege nc i nsui din psalm,
pentru c zicnd: Domnul a cutat pe pmnt, ca s aud suspinul i s
dezlege pe cei omori i s vesteasc n Sion numele Domnului"
1 6
(Psalm
101, 20-22), pe care altul l nsemneaz [arat], fr numai pe Fiul lui
Dumnezeu? Cci Acesta a cutat pe pmnt": ori pe acesta pe care ne
micm, ori pe firea noastr care s-a fcut pmnt, ori pe trup - dup
cuvntul care zice: pmnt eti [i n pmnt te vei ntoarce]" (Facere 3,
19) - pe care l-a i luat
1 7
i ne-a dezlegat" pe noi care eram ferecai cu
legturile pcatelor noastre i fii ai celor omori" - ai lui Adam i ai
Evei. i a vestit n Sion numele Domnului", cci n templu stnd nva
[propovduia] pentru Printele Su, precum i Dnsul zice: Artat-am
1 5
In zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a pus
moteni tor a toate i prin Care a fcut i veacurile; (3) Care, fiind strlucirea slavei i
chipul fiinei Lui i Care ine toate cu cuvntul puterii Sal e, dup ce a svrit, prin El
nsui , curirea pcatelor noastre, a ezut de-a dreapta slavei, ntru cele preanalte"
(Evrei 1, 2-3).
1 6
n textul Sfintei Scripturi, din anul 1988, aici avem: C a privit din nlimea cea
sfnt a Lui, Domnul din Cer pe pmnt a privit, (21) ca s aud suspinul celor ferecai,
s dezlege pe fiii celor omori, (22) s vesteasc n Sion numele Domnului i lauda
Lui n Ierusal i m" (Psalm 101, 20-22).
1 7
Adi c, Domnul Hristos prin ntrupare a luat asupra Sa pmntul" nostru,
fcndu-Se om adevrat i rmnnd Dumnezeu adevrat.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 1 45
numele Tu oamenilor" (loan 17, 26)
w
. Aadar, acestea [toate] cui I se
potrivesc: Tatlui ori Fiului? Toate Fiului, cci El a vestit numele Tatlui
nvnd [propovduind]. Deci, dup ce a zis acestea, Fericitul David aduce
pe urm [n alctuirea Psalmului]: ntru nceput Tu, Doamne, pmntul
ai ntemeiat i lucruri ale minilor Tale sunt cerurile" (Psalm 101, 26).
Oare nu adeverit pe Fiul l arat Fctor, iar nu unealt?
Iar dac iari i se pare ie c aceast punere nainte prin" [toate prin
El s-au fcut"], aduce nluntru oarecare micorare [Fiului], oare ce vei zice
cnd Pavel o pune pe aceasta la Tatl? Cci zice: Credincios este Dumnezeu,
prin Care ne-am chemat spre mprtirea Fiului Su" (1 Corinteni 1, 9).
Oare unealt l face aici pe Tatl? i iari: Pavel Apostolul prin voia lui
Dumnezeu" (1 Corinteni 1,1). Iar acestea sunt destule; s ne ntoarcem dar,
iari de unde ne-am abtut [deprtat]: Toate printr-nsul s-au fcut".
Moise, pentru zidirea cea vzut povestind, nimic nu ne-a artat nou
pentru cele gndite [nevzute], iar Evanghelistul, cu un cuvnt pe toate
cuprinzndu-le, zice: Toate printr-nsul s-au fcut" - cele vzute i cele
gndite [raionale, nevzute].
1,3
b
: i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut
1 9
.
(1,3') Facere 1 , 1 , 3 / Psalm 3 2 , 6 / nelepciune 9 , 1 , 9 / l oan 1 , 1 0 /
Efeseni 3 , 9 / Coloseni 1, 16 / Evrei 1 , 2 ; 2, 10 / Apocal i psa 4 , 1 1
Fiindc a zis [Evanghelistul] c toate El le-a zidit, ca s nu socoteasc
cineva c i pe Duhul Sfnt El L-a zidit, adaug anume c toate printr-nsul
s-au fcut". Care toate"? Cele fcute. Ca i cum ar fi zis c orice lucru care
este al firii celei zidite, acela s-a fcut de Cuvntul, iar Duhul, fiindc nu este
al firii celei zidite, pentru aceasta nici nu S-a fcut de Dnsul [Cuvntul].
Aadar, fr de puterea Cuvntului nimica nu s-a fcut, ce s-a fcut" -
n loc de ce era al firii celei fcute".
1,4: ntru El era via i viaa era lumina oamenilor.
(1,4)3 Regi 23, 4 / loan 1, 9; 5, 26; 8, 12; 9, 5; 12, 35 / 1 l oan 5 , 1 1
Lupttorii mpotriva Duhului [pnevmatomahii
20
] aa citesc acest loc
21
:
i fr de Dnsul nimica nu s-a fcut", aici pun punct i apoi citesc ca de la
1 8
Le-am fcut cunoscut numele Tu i-1 voi face cunoscut, ca iubirea cu care M
ai iubit Tu s fie ntru ei i Eu ntru ei " (loan 17, 26).
1 9
n ediia de la 1805, n loc de i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut", se
gsete i fr de Dnsul nimica nu s-a fcut, ce s-a fcut".
20
Pnevmatomahii sunt cei care tgduiesc Dumnezeirea Duhului Sfnt i l socotesc
a fi n rndul fpturilor.
2 1
[1805] Lupttorii mpotriva Duhului aa citesc acest loc ca s arate c Duhul Cel
Sfnt este zidit, cci zic ei c acest cuvnt [al Evanghelistului] pentru Duhul griete, ns
se vdesc i se mustr ndat. nti de toate, pentru c acest cuvnt ce s-a fcut" (loan 1,3),
46 Capi t ol ul 1
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
un alt nceput: Ce s-a fcut ntru Dnsul, via era" - i tlcuiesc acest loc
dup a lor minte, zicnd ei c aici Evanghelistul griete pentru Duhul,
spunnd: Ce s-a fcut ntru Dnsul" - adic Duhul Sfnt - via era".
Acestea zic cei dimpreun cu Macedonie
22
, silindu-se a-L arta zidire [fptur]
pe Duhul Cel Sfnt i a-L numra [socoti] pe El cu cele fcute [zidite]. ns noi
nu aa [vom citi], ci punnd punct dup ceea ce zice [din] ce s-a fcut" (loan
1, 3
b
), de la alt nceput citim: ntru Dnsul via era". i, fiindc a grit
[Evanghelistul] pentru facere - c toate printr-nsul s-au fcut" - zice de
aici i pentru purtarea de grij, c nu numai !e-a zidit, ci i via" celor zidite,
El, Cel Care le ine, le este - c ntru Dnsul via era".
i tiu eu c de oarecare din Sfini aa s-a citit locul acesta: i fr de
Dnsul nimica nu s-a fcut, ce s-a fcut ntru
23
Dnsul", apoi punnd punct
a nceput cea rmas: via era". i socotesc c nici aceast citire nu este
greit, ci de aceeai dreapt nelegere se ine, cci i acest Sfnt, cu dreapt
socoteal a neles. Cci fr de Cuvntul nimica nu s-a fcut, [din] ce s-a
fcut ntru Dnsul, c toate cte s-au fcut i s-au zidit ntru Dnsul - ntru
Cuvntul zic - fr de Dnsul nu s-au fcut. Apoi, de la alt nceput ncepea
[acest Sfnt]: Via era i viaa era lumina oamenilor".
Iar via" l numete Evanghelistul pe Domnul, ca pe Cel Care ine viaa
tuturor, nc i ca pe Cel Care este pricinuitor de viaa cea duhovniceasc tuturor
celor cuvnttori [cugettori, raionali]. Iar lumin" [l numete], nu de acest
fel, simit, ci gndit, care lumineaz nsui sufletul. i nu a zis cum c numai
a iudeilor este [lumina"], ci a tuturor oamenilor". Cci toi oamenii, ca unii
care am luat [primit] minte i cuvnt
24
de la Cuvntul Cel Care ne-a zidit pe noi,
spunem c ne-am luminat" de Dnsul. Cci cuvntul cel care ni s-a dat no-
u - pentru care i ne numim cuvnttori - lumin" este, care ne povuiete
pe noi la cele ce se cuvine a face i la cele ce nu se cuvine a face.
lsndu-se singur, nseamn tot lucrul ce s-a fcut. n al doilea rnd, viaa" aceasta este i
lumin", cci mai pe urm se spune i viaa era lumina oamenilor". Apoi, puin mai
jos, grind Evanghelistul pentru loan [Boteztorul], zice: Acesta a venit spre mrturie, ca
s mrturiseasc despre Lumin" (loan I, 7). Iar naintemergtorul loan este adeverit c
nu pentru Duhul Sfnt, ci pentru Fiul a mrturisit, precum din cele ce urmeaz vom afla
(dup Zigaben).
2 2
Macedonie a fost episcop pnevmatomah, fgduind Dumnezeirea Duhului Sfnt i
socotindu-L a fi fptur. Prin aceast nvtur Macedonie s-a fcut nceptor al acestei
erezii. n istoria Bisericii pnevmatomahii au mai fost numii i macedonieni sau maratonieni,
dup numele celor care au fost propovduitorii i oblduitorii acestei erezii, anume episcopii
Macedonie i ucenicul su, Maratonie al Nicomidiei. nvtura lor eretic a fost osndit
de ctre cel de al II-lea Sinod Ecumenic, care s-a inut la Constantinopol, n anul 381.
2 3
[1805] Iar aici ntru Dnsul", n loc de printr-nsul", se cuvine a nelege.
2 4
[1805] Adic partea cea cuvnttoare a sufletului.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 47
1,5: i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o
25
.
(1,5) nelepciune 5, 6 / loan 3, 19; 8, 12; 9, 5; 1 2 , 4 6
Lumina" - adic Cuvntul lui Dumnezeu - ntru ntuneric" - adic
ntru moarte i ntru nelare - lumineaz". Pentru c i mort fiind
[Domnul cu trupul], astfel pe moarte o a biruit, nct i pe cei ce [ea] apucase
de i nghiise, o a silit de i-a vrsat dintru ea
i ntru nelarea elineasc strlucete propovduirea i ntunericul
pe ea nu a cuprins-o", c nici moartea nu o a biruit pe dnsa, nici nelarea,
c nebiruit este lumina" aceasta - Dumnezeu-Cuvntul - zic.
Iar oarecare ntuneric" au socotit trupul i viaa, cci i n trup fiind i
n viaa aceasta, Cuvntul a strlucit. i ntunericul" - puterea cea
mpotrivnic, zic - a ispitit i prigonit lumina", dar a aflat-o neajuns
[necuprins] i nebiruit. Iar ntuneric" se zice trupul, nu ca i cum firete
este aa - s nu fie! - ci din pricina pcatului. Pentru c trupul nu are
nicidecum nici o rutate dac firete se mic [lucreaz], iar dac afar de
fire se mic, i pcatului slujete, ntuneric" i se face i se zice [se numete].
1, 6: Fost-a om trimis de la Dumnezeu, numele lui era loan.
(1,6) Maleahi 3 , 1 / Matei 3 , 1 ; 11, 10 / Marcu 1, 2 / Luca 3 , 2
Dup ce ne-a povestit [istorisit, vorbit] nou pentru nsuirea
26
cea
mai nainte de veci a lui Dumnezeu-Cuvntul, fiindc voiete s spun
[Evanghelistul] i pentru ntruparea Cuvntului, aduce n mijloc cuvntul
pentru naintemergtorul [loan]. Cci, naintemergtor fiind loan, cuvntul
cel pentru naterea lui povuiete mai nainte i cu osebire, spre naterea
Domnului cea n trup. Deci, zice Evanghelistul pentru naintemergtorul
c fost-a trimis de la Dumnezeu", n loc de s-a trimis de la Dumnezeu",
cci proorocii cei mincinoi nu sunt trimii de la Dumnezeu. Iar cnd auzi
c s-a trimis de la Dumnezeu", s nu socoteti c zice [naintemergtorul]
ceva de-al su ori omenesc, ci pe toate dumnezeieti. Pentru aceasta i
nger"
2 7
se numete (Marcu 1, 2), iar al ngerului lucrul este a nu zice
nimic al su
2 8
. Iar nger" auzind, s nu socoteti c firete [dup fire] a
fost nger, ori din Ceruri s-a pogort, ci se numete astfel pentru lucrul i
slujba [slujirea] sa, fiindc a slujit propovduirii i mai nainte L-a vestit
pe Domnul. Pentru aceasta, s-a numit nger". Drept aceea, i Evanghelistul
[loan], surpnd bnuiala celor muli care au socotit c nger a fost loan
dup fire, zice: Fost-a om trimis de la Dumnezeu".
2 3
In ediia de la 1805, versetul 5 este: i lumina ntru ntuneric lumineaz i
ntunericul pe ea mi a cuprins-o".
2 6
[1805] Adic cum c Dumnezeu-Cuvntul este mai nainte de veci.
2 7
[1805] Adic vestitor, cci aceasta nseamn n romnete cuvntul nger.
2 8
Adic a nu gri nimic de la sine, ci a spune numai ceea ce i poruncete Dumnezeu.
48 Capitolul 1
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
1,7: Acesta a venit spre mrturie, ca s mrturiseasc despre Lumin,
Ca toi S Cread prin el. (1, 7) Levitic 24, 4 / Faptele Apostolilor 19, 4
Zice [Evanghelistul]: Acesta", care era trimis de la Dumnezeu" (loan
1,6), a venit s mrturiseasc despre Lumin". Apoi, ca s nu socoteasc
cineva c [Fiul] Cel Unul-Nscut avea trebuin de mrturia acestuia, ca
i cum i-ar fi lipsit, pentru aceasta adaug [Evanghelistul] c a venit"
[loan Boteztorul] s mrturiseasc" pentru Fiul lui Dumnezeu, nu ca i
cum El avea trebuin de mrturia lui, ci ca toi s cread prin el". Dar,
oare, au i crezut toi prin el? Nu. Aadar, pentru ce zice Evanghelistul ca
toi s cread"? De ce? n ce-1 privete pe naintemergtorul, el pentru
aceasta a mrturisit, ca pe toi s-i trag [plece la credin]. Iar dac unii
nu au crezut, nu el este vrednic de prihnire [nvinuire]. De vreme ce i
soarele, pentru aceasta rsare, ca pe toi s-i lumineze (Matei 5, 45); iar,
dac cineva ncuindu-se pe sine ntr-o cas ntunecoas, nu se va ndulci
de raza lui, cu ce este vinovat soarele? Aa i aici, s-a trimis loan, ca toi
s cread", iar dac aceasta nu s-a ntmplat, nu este el de vin.
1, 8: Nu era el Lumina, ci ca s mrturiseasc despre Lumin.
Fiindc de mai multe ori [adeseori] se ntmpl ca acela care mr-
turisete s fie mai mare dect acela pe care-1 mrturisete, ca s nu socoteti
c i loan [Boteztorul], mrturisind despre Hristos, mai mare era dect
El, aceast rea prere scond-o afar, [Evanghelistul] zice [despre loan]:
Nu era el Lumina". Dar ar fi zis oarecine: Oare nici pe loan, nici pe alt
oarecarele din Sfini nu l vom numi lumin?" l vom numi lumin"
pe fiecare dintre Sfini, ns Lumina" - cu articol - nu vom zice. Adic,
de te va ntreba cineva: Oare loan lumin era?", rspunde: Aa, cu ade-
vrat". Iar de te va ntreba: Oare loan Lumina era?", zi: Nu, cci nu
este el chiar i adevrat [deplin, fiinial] Lumina, ci lumin prin
mprtire, avnd strlucirea din Lumina cea adevrat".
1,9: Cuvntul era Lumina cea adevrat Care lumineaz pe tot omul,
C a r e Vine n lume
2 9
. (1, 9) Isaia 4, 2; 49, 6; 60, 1 / loan 1, 4; 3, 19; 8, 12; 9, 5; 12, 46 / 1 loan 2 , 8
Voiete s zic [Evanghelistul] despre ntruparea Celui Unuia-Nscut: c
a venit la [ntru] ale Sale" (loan 1,11); c trup S-a fcut" (loan 1,14). Deci,
ca s nu socoteasc cineva c mai nainte de a Se ntrupa nu a fost, pentru
aceasta suie mintea la nsuirea cea mai presus de toat nceptura
30
2 9
In ediia de la 1805, n loc de Care lumineaz pe tot omul, care vine n lume", se
gsete Care, venind n lume, lumineaz pe tot omul ce vine n lume".
3 0
Pentru nelegerea dreapt a acestora, vezi i tlcuirea i notele de la loan 1, 3".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 49
[mrginirea, hotrnicirea], i zice: era" i mai nainte de a Se ntrupa Lumina
cea adevrat". i prin aceasta, surp eresul lui Fotin
31
i al lui Pavel din
Samosata
32
, care au dogmatisit [nvat] c [Fiul] Cel Unul-Nscut atunci a
luat nceptur a fiinei, cnd S-a nscut din Mria, iar mai nainte de aceasta
- adic de a Se nate din Mria - nu a fost.
Ascult i tu, o, arianule
33
, cel care nu-L numeti Dumnezeu adevrat
pe Fiul lui Dumnezeu, ce [anume] zice Evanghelistul: Lumina cea
adevrat"! nc i tu, o, maniheule
34
, cel care zici c suntem zidiri [fpturi]
ale fctorului celui ru", ascult c Lumina cea adevrat lumineaz
pe tot omul"! Deci, fiindc ziditorul [fctorul] cel ru" ntuneric este,
nu ar fi [putut s fi] luminat pe cineva, pentru aceasta, dar, ale Luminii
celei adevrate" suntem [noi] zidiri [fpturi].
i cum zice [Evanghelistul]: lumineaz pe tot omul", de vreme ce
vedem pe unii [a fi] ntunecai? Ct despre Sine [despre Lumin"], ea pe
toi i lumineaz, cci spune-mi mie: au nu toi sunt cuvnttori
35
? Au nu
toi, firete, cunosc binele i rul? Au nu au putere a-L nelege din zidiri
pe Ziditorul? Pentru aceasta, cuvntul [puterea cuvnttoare] cel ce ni s-a
dat nou i ne nva [povuiete] pe noi n chip firesc - care i lege fireasc
se numete - acesta se. poate numi Lumin", care ni s-a dat nou de la
Dumnezeu. Iar dac [aceia] ru au folosit cuvntul
36
[dintru ei], singuri pe
ei [nii] s-au ntunecat.
3 1
Episcopul Fotin de Sirmium, eretic antitrinitar, a fost n prim faz ucenic al
ierarhului ortodox Marcel al Andrei (cf. Socrate, Istoria bisericeasc, II, 30).
3 2
Pentru Pavel din Samosata, vezi nota de la naintecuvntare.
3 3
Arian este numit aici cel care era adept al ereticului Arie. Acesta a fost preot n
Alexandria i fondatorul ereziei arianismului, osndit la sinodul I ecumeni c, di n
anul 325. Arianismul tgduiete egalitatea Fiului cu Tatl, fcnd din Fiul pri ma
creatur a Tatlui i negnd, deci, Dumnezeirea Lui. Erezia lui Arie a fost combt ur
de Sfntul Atanasie cel Mare, Sfntul Nicolae al Mirelor Lichiei, Sfntul Spiridon al
Trimitundei, Sfntul Alexandru al Alexandriei i muli ali Sfini Prini. Arie a muri t
la anul 336 d. Hr.
3 4
Maniheismul, doctrin religioas gnostic din Orientul Apropiat, a fost ntemeiat
de persanul Mani (Maniheu), pe la jumtatea veacului al IlI-lea dup Hristos. Aceast
erezie susinea c lumea e fcut de doi ziditori - unul bun i unul ru - i este guvernat,
dup dou principii: binele i rul, afirmndu-se totodat c materia este rea n sine i
de aceea oamenii se pot mntui numai prin asceza cea mai riguroas i prin mortificarea
trupului. Maniheii spuneau despre Hristos c a avut trup adevrat, dar nu un trup
material, ci unul spiritual. Aceast erezie a fost combtut de Sfntul Ignatie Teoforul,
Sfntul Irineu, Tertulian, Clement Alexandrinul i ali Prini ai Bisericii.
3 5
Adic nzestrai cu putere cuvnttoare, cugettoare, raional.
3 6
Vezi nota premergtoare.
50 Capitolul 1
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar unii ntru acest fel dezleag aceast mpotrivire: lumineaz"
Domnul p e tot omul ce vine n lume" - adic n mai bun rnduial
37
-
i se srguiete s-i mpodobeasc [gteasc] sufletul su i s nu-1 lase
nempodobit i nenfrumuseat
38
.
1, 10: n l u m e era i l u m e a prin El s-a f c u t , d a r lumea nu L-a
C U n O S C U t . (1, 10) Pilde 8, 31 / Baruh 3, 38 / loan 1, 3
n lume era" ca un Dumnezeu, pretutindenea fiind; nc i dup
purtarea de grij i puterea cea iitoare cu care ine toate, se zice c n lume
era". Mcar c ce griesc eu aceasta" - zice [Evanghelistul] - n lume
era, de vreme ce nici lumea nu ar fi fost, dac El nu o ar fi fcut pe dnsa!"
Dinspre toate prile [de pretutindenea], Ziditor pe Dnsul l arat. Mai
nti, ca i turbarea lui Maniheu
39
s o sting - care zicea c un ziditor ru a
adus ntru fiin lumea; apoi, i pentru ca s nceteze nebunia lui Arie, celui
care a zis c fptur este Fiul lui Dumnezeu; nc i ca s ndemne pe tot
omul s-L mrturiseasc pe Fctorul i s nu slujeasc fpturilor, ci
Ziditorului s se nchine.
[Evanghelistul] zice: d a r l u m e a " pe Dnsul nu L-a cunoscut", n
loc de norodul cel de rnd [simplu] i nenvat, cel ce este lipit lng
[de] lucrurile lumii". Cci numele acesta lume", nsemneaz i toat
lumea aceasta - dup cum aici s-a zis c l u m e a prin El s-a f c u t " - dar
nsemneaz i pe cei ce cuget cele lumeti - dup cum [tot] aici zice c
lumea" pe El nu L-a cunoscut", n loc de oamenii cei pmnteti";
fiindc Sfinii toi i Proorocii L-au cunoscut.
1,11: ntru ale Sale a venit, dar ai Si nu L-au primit.
(1,11) Matei 15, 24 / Luca 19, 14 / loan 5, 40
Aici prea artat [adeverit] intr [Evanghelistul] n cuvntul cel pentru
ntrupare i toat alctuirea nelegerii este ntru acest chip [fel].
3
' Vine n lume", adic n rnduial, n ornduire a lucrurilor i a mprejurrilor n
care se duce via mai artat, mai vzut. ns mai artat nu prin slava cea deart, ci
prin trezvie naintea Sfinilor ngeri, cei care pururea ne vegheaz - din porunca
Cuvntul ui lui Dumnezeu - i ne stau ntru ajutorare i lumineaz neputina i
ntunecimea minii noastre, adic druiesc putere de ptrundere i vztoare tocmai
prii cuvnttoare a sufletului nostru.
3 5
Aici Sfntul Simeon Noul Teolog ne nva aa: Precum este acopermntul aezat
peste ochi, aa sunt gndurile lumeti i amintirile vieii, aezate pe minte sau pe ochiul
sufletului. Ct vreme, deci, vor fi lsate acolo, nu vom vedea. Dar cnd vor fi ridicate
prin aducerea aminte de moarte, vom vedea limpede Lumina cea adevrat care
lumineaz pe tot omul care vine n lume" (Filocalia romneasc, voi. 6, ed. IBMBOR,
Bucureti, 1977, p. 28).
3 9
Vezi mai sus nota pentru maniheism.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 51
Era" cu adevrat Lumina cea adevrat" fr de trup n lume", i
nu era cunoscut (loan 1,9-10). Apoi i ntru ale Sale a venit" cu trup. Iar
ale Sale", ori toat lumea vei nelege, ori Iudeea, pe care i-a ales-o Lui ca
o funie de motenire
40
i ca pe o parte i ca pe o avere a Lui. i ai Si" pe El
nu L-au primit" - ori iudeii, ori i ceilali oameni care s-au zidit de Dnsul.
Deci ca i cum ar plnge de nesocoteala [nesocotina] oamenilor i [totodat]
se minuneaz de iubirea de oameni a Stpnului, Evanghelistul zice: ai
Si" fiind, nu" toi L-au primit" pe El, cci nu cu sila pe cineva trage
Domnul, ci cu voin [vrere] i cu plecare [nvoire, consimire].
1, 12: i celor ci L-au primit, care cred n numele Lui, le-a dat
putere
41
ca s se fac fii ai lui Dumnezeu.
<1,12) Deuteronom 7, 6 / Isaia 56, 5 / Romani 8, 15 / 1 loan 3, 1 / Galateni 3, 2 6
Mcar robi, mcar slobozi, mcar tineri, mcar btrni, mcar barbari,
mcar elini, ci L-au primit" pe Dnsul, le-a dat lor stpnire, ca s se
fac fii ai lui Dumnezeu". i care sunt acetia? Cei care cred ntru numele
Lui". Drept aceea, cei ce L-au primit" pe Cuvntul" i pe Lumina cea
adevrat" (loan 1, 9), prin credin L-au luat i L-au primit.
Dar, pentru care pricin nu a zis [Evanghelistul] c i-a fcut pe dnii
fii ai lui Dumnezeu", ci c le-a dat lor stpnire ca s se fac fii ai lui
Dumnezeu"? Pentru ce anume [a zis aa]? Ascult: pentru c nu este din
destul [ndestultor] spre pzirea curiei [numai] a se boteza, ci e trebuin
i de mult osrdie, ca s pzeasc nentinat chipul punerii de fiu, cel care
s-a nchipuit [pecetluit] la [Sfntul] Botez. Pentru aceasta, muli au luat darul
punerii de fiu - cel [dat] prin Botez - , dar fiindc s-au lenevit, nu s-au fcut
fii ai lui Dumnezeu" pn n sfrit
42
.
nc, poate, ar fi putut zice cineva i aceasta: muli l primesc pe Dnsul,
dar numai prin a crede [n El], precum sunt cei care se numesc chemai"
[catehumeni]
43
; dar [acetia] nu sunt nc fii ai lui Dumnezeu", ci au
4 0
Funie de moteni re" - cu nelesul de firul rou" al acelora care puteau s
neleag din Scripturi c Domnul Iisus Hristos este Mesia Cel adevrat, Care fusese
fgduit dintru nceput ntregii firii omeneti (Facere 3, 15) i S-a ivit dintre i udei
(Facerea 49, 9).
4 1
In ediia de la 1805, n loc de care cred n numele Lui, le-a dat putere", se gsete
care cred ntru numel e Lui, le-a dat lor stpnire".
4 2
Pn n sfrit" - adic pn la svrirea acestei viei pmnteti.
4 3
In vremurile cretinismului primar, catehumenul era o persoan matur, pregti-
t pentru primirea Sfntului Botez care este poarta intrrii n cretinism. Liturghia cate-
humenilor este partea din Sfnta Liturghie rnduit ntre Proscomidie i Liturghia
credincioilor i care se ncheie cu cuvintele preotului: Ci suntei chemai [catehumeni],
ieii!", la care cei nebotezai nu puteau s participe n primele timpuri ale cretinismu-
52 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
stpnire ca, de vor voi, s se boteze i [astfel] s se nvredniceasc de
acest dar al punerii de fiu.
nc va zice cineva i aceasta: mcar, dei, prin Botez primim darul
punerii de fii, ns svrirea [desvrirea] la nviere o lum, i punerea
de fii cea deplin atuncea ndjduim s o lum [dobndim], dup cum
[Apostolul] Pavel zice c punerea de fii o ateptm
44
(Romani cap. 8). Aadar,
pentru aceasta i Evanghelistul loan nu a zis ci L-au primit pe Dnsul,
i-a fcut pe ei fii ai lui Dumnezeu", ci le-a dat lor stpnire, ca s se fac
fii ai lui Dumnezeu", adic ca n veacul ce va s fie s ia darul acesta"
45
.
1, 13: Care nu din snge, nici din poft trupeasc, nici din poft
brbteasc, ci de la Dumnezeu s-au nscut.
f, 13) loan 3 , 3 , 5 / Iacov 1, 18 / 1 Petru 1, 23 / 1 loan 5, 4
[Evanghelistul] face oarecum asemnare a naterii celei dumnezeieti
i a celei trupeti, nu cu necuviin aducndu-ne nou aminte de durerile
cele trupeti ale naterii, ci, ca prin asemnare cunoscnd noi simplitatea
i smerenia naterii celei trupeti, s alergm ctre darul cel dumnezeiesc.
lui. Aadar, cei chemai" sunt numii catehumenii", crora li se vestesc cuvintele lui
Dumnezeu i se gtesc pentru a primi Sfntul Botez.
4 4
Ci sunt mnai de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai Iui Dumnezeu. (15) Pentru
c n-ai primit iari un duh al robiei, spre temere, ci ai primit Duhul nfierii, prin
care strigm: Awa! Printe! (16) Duhul nsui mrturisete mpreun cu duhul nostru
c suntem fii ai lui Dumnezeu. (17) i dac suntem fii, suntem i motenitori -
moteni tori ai lui Dumnezeu i mpreun-motenitori cu Hristos, dac ptimim
mpreun cu El, ca mpreun cu El s ne i preamrim. (18) Cci socotesc c ptimirile
vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni se va descoperi. (19) Pentru c
fptura ateapt cu nerbdare descoperirea fiilor lui Dumnezeu. (20) Cci fptura a
fost supus deertciunii - nu din voia ei, ci din cauza aceluia care a supus-o - cu
ndej de, (21) pentru c i fptura nsi se va izbvi din robia stricciunii, ca s fie
prta la libertatea mririi fiilor lui Dumnezeu" (Romani 8,14-21).
4 5
Aici Sfntul Simeon Noul Teolog ne spune i acestea: E o tain nou i minunat.
Dumnezeu Cuvntul a luat de la noi trupul pe care nu-1 avea dup fire i S-a fcut ceea
ce nu era. i mprtete celor ce cred n El din Dumnezeirea Sa, pe care n-a dobndit-o
nici unul dintre ngeri sau oameni vreodat i acetia se fac dumnezei, adic ceea ce nu
erau, prin lucrare i har. Aa le druiete lor putere s se fac fii ai lui Dumnezeu. De
aceea s-au fcut i se fac nencetat i niciodat nu vor nceta s se fac fii ai lui Dumnezeu"
{Filocalia romneasc, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, p. 132). Iar Cuviosul Isaia
Pustnicul ne nva aa: Acetia au fost eliberai de necazul care a cuprins-o pe Eva: n
dureri vei nate fii (Facere 3,16). Acetia s-au eliberat de amarnica hotrre, impus lui
Adam: Blestemat este pmntul ntru lucrurile tale (Facere 3, 17). Acetia sunt cei ce
au primit harul pe care l-a primit Mria: Duhul Sfnt va veni peste tine i puterea
Celui Preanalt te va umbri (Luca 1, 35). Pentru c aa cum necazul a cuprins-o pe Eva
i smna ei pn n ziua de azi, aa bucuria a cuprins pe Mria i pe toi bunii cretini
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 1 53
Deci, zice: care nu din snge s-au nscut", adic din cel ce prisosete
la femei n fiecare lun, c dintru acesta este hrana i creterea pruncului;
nc zic [unii] cum c i smna nti se face snge, apoi se preface n
carne i ntru cealalt alctuire.
Dar era cu putin a zice unii cum c i naterea lui Isaac ntru acest fel
a fost (Facere 18,9-15), n ce fel este naterea cu care se nasc cei care cred n
Hristos (c i Isaac nu din snge s-a nscut, cci lipsise Sarrei sngele cel ce
prisosete la femei n fiecare lun). Deci, fiindc era cu putin s presupun
unii aceasta, adaug [Evanghelistul]: nici din poft trupeasc, nici din
poft brbteasc". Cci naterea lui Isaac, mcar c nu era din snge",
ns era din poft brbteasc", cci poftea cu adevrat brbatul ca s i se
nasc lui pmnc din Sarra Iar din poft trupeasc", precum [s-a nscut]
Samuil din Ana (1 Regi cap. 1). Deci vei spune despre Isaac c [s-a nscut]
din poft brbteasc", iar pe Samuil din poft trupeasc" - adic a
trupului celui omenesc, cci nseta dea ctiga prunc stearpa aceasta [Ana].
nc i amndou [pofta brbteasc i pofta trupeasc], la amndoi [la Isaac
i Samuil], pot s se neleag.
Iar de voieti i alt oarece a te nva, ascult: mpreunarea cea trupeasc
ori din aprindere fireasc se face, c de multe ori vreunul s-a ntmplat a avea
alctuire a trupului mai fierbinte [aprins] i dintru aceasta este lesne plecat
spre mpreunare - deci pe aceasta o a numit poft trupeasc"; ori dintru
obicei ru i hran nenfrnat pornirea cea spre mpreunare neoprit se face,
pe care poft brbteasc" o a numit, ca pe aceea ce nu este lucru al alctuirii
celei fireti, ci al nenfrnrii brbatului. nc, poate, fiindc, uneori se afl
femeia lesne plecat ctre mpreunare, iar alteori brbatul, prin poft
brbteasc" - nverunarea brbatului o a nsemnat, iar prin pofta
trupeasc" pe a femeii. Iar acestea toate s-au zis [aici] pentru cei care de multe
ori ntreab cele fr de socoteal. Cci dintru toate acestea se adeverete mai
adevrat o nelegere, adic artarea simplitii naterii celei trupeti.
Deci, ce avem mai mult [noi] cei care credem n Hristos, dect israihtenii cei
din Lege? Cci i aceia fii ai lui Dumnezeu"
46
se numeau (Deuteronom 32,43).
n veci. Deci, altfel suntem fii ai Evei i am cunoscut blestemul ei peste noi pentru
gndurile noastre rele; i altfel trebuie s nelegem c suntem fii ai lui Dumnezeu, pentru
gndurile bune ale Sfntului Duh i pentru patimile lui Hristos, dac le avem cu adevrat
n trupul nostru" (Filocalia romneasc, voi. 12, ed. Harisma, Bucureti, 1991, p. 147).
4 6
Dup cum glsuiete Proorocul Moise n ncheierea cntrii sale: Veselii-v, Ceruri,
mpreun cu El i v nchinai Lui toi ngerii lui Dumnezeu! Veselii-v, neamuri,
mpreun cu poporul Lui i s se ntreasc toi fiii lui Dumnezeu! Cci El va rzbuna
sngele robilor Si i va rsplti cu rzbunare vrjmailor Si i celor ce-L ursc le va
rsplti i va curai Domnul pmntul poporului Su!" (Deuteronom 32, 43)
54 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Mult este deosebirea ntre noi i ntre aceia Cci, fiindc, Legea ntru
3at e era umbr a celor ce aveau s fie, nici punerea de fiu nu o da [ddea,
druia] israilitenilor s o aib, ci doar ca o nchipuire i ntru pild
[prenchipuire]. Iar noi, cu adevrat, primind Duhul lui Dumnezeu prin
Botez, strigm: Awa! Printe!" (Romani 8, 15). Iar la aceia [israiliteni],
precum Botezul era cu nchipuire i [artat] umbros, aa i punerea de fii
(Deuteronom 32, 43), pe a noastr, mai nainte [punere de fii] o nchipuia
[prenchipuia]; cci mcar dei fii" se numeau, dar [acesta era un chip]
umbros i nu aveau nsui adevrul punerii de fii, precum noi [l avem}
acum prin Botez (Romani cap. 8).
1,14": i Cuvntul S-a fcut trup
(1,14') Psalm 88, 2- 3 / Isaia 7, 14; 35, 2; 40, 5; 60, 1 / Matei 1, 16; 17, 2 / Luca 1, 35 /
2 Petru 1, 17 / 1 loan 1, 1 / 2 Corinteni 3, 9 / Coloseni 2 , 3 , 9 / 1 Timotei 3, 16 / Evrei 2, 11, 14
Dup ce a zis cum c, de vom voi, fii ai lui Dumnezeu ne facem"
(loan 1, 12) cei ce credem n Hristos, aduce pe urm i pricina [izvorul,
temeiul] acestui att de mare bine. Cci, zice: ce este ceea ce ne-a pricinuit
nou aceast punere de fii? Voieti s te nvei? Aceasta este c: Cuvntul
trup S-a fcut". Iar cnd auzi cum c trup S-a fcut", s nu socoteti c a
ieit dintru firea Sa i S-a schimbat n trup - cci nu ar fi fost Dumnezeu,
de s-ar fi schimbat i s-ar fi prefcut
47
-, ci cum c rmnnd ceea ce a fost
[adic Dumnezeu], S-a fcut ceea ce nu a fost [adic om].
Iar Apolinarie laodiceeanul
48
de aici a alctuit eres, cci el dogmatisete
[nva] cum c Domnul i Dumnezeul nostru nu a luat deplin firea
omeneasc - adic trup cu suflet cuvnttor i nelegtor [cugettor,
raional]. Cci zicea [Apolinarie]: Ce trebuin avea Dumnezeu de suflet,
avnd Dumnezeirea care ocrmuia trupul, n ce chip avem noi sufletul
care ndrepteaz i mic trupul nostru?" i avea spre ajutorare - precum
socotea el - acest grai de fa: i Cuvntul trup S-a fcut"; cci spunea el
c nu a zis [Evanghelistul] cum c om S-a fcut [Domnul], ci trup - aadar,
nu a luat suflet care are minte i cuvntare [parte cuvnttoare], ci trup
fr de minte i necuvnttor. i, precum se pare, nu tia ticlosul
[Apolinarie] cum c Scriptura de multe ori din parte numete tot ntregul.
Adic, vrnd s pomeneasc [Scriptura] de om ntreg, din parte - de la
4 7
S-ar fi prefcut" n nelesul c s-ar fi strmutat din firea Sa dumnezeiasc.
4 8
Apolinarie, episcop de Laodiceea, afirma c Hristos este cu totul deosebit de noi,
neavnd suflet omenesc. Susinnd c Mntuitorul nu are o fire omeneasc deplin,
apolinarismul a fost condamnat de Sinodul al II-lea ecumenic (381) i combtut de Sfntul
Atanasie cel Mare, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul Grigorie de Nissa i de ali Sfini
Prini. Apolinarie a murit pe la anul 390 d. Hr.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII PE LA IOAN
Capitolul 1 55
suflet" zic - l numete pe dnsul, precum: Tot sufletul care nu se va
tia mprejur s se omoare"
4 9
(Facere 17, 14) - c iat, n loc de a numi
ntreg omul, a zis numai o parte - sufletul; i iari, de la trup" numete
[Scriptura] ntregul om, precum atunci cnd zice: i va vedea tot trupul
mntuirea lui Dumnezeu"
5 0
(Isaia 40, 5-6), cci voind s zic tot omul ",
numele de trup" l-a ntrebuinat
51
. Deci, [tot] aa, i Evanghelistul, n loc
de a zice Cuvntul om S-a fcut", a zis Cuvntul trup S-a fcut", din
parte numindu-1 pe om, care este alctuit din suflet i din trup. i, poate,
fiindc trupul este lucru strin [osebit, neapropiat] de firea cea dum-
nezeiasc, vrnd Evanghelistul s arate smerenia cea nemrginit a lui
Dumnezeu, de trup a pomenit, ca s ne spimntm de iubirea de oameni
a Lui cea nespus. Cci pentru mntuirea noastr, pe cel care este departe
[neapropiat] de firea Lui i cu totul strin - zic anume trupul - l-a luat;
pentru c sufletul are oarecare apropiere ctre Dumnezeu, iar trupul cu
totul [cu osebire] nu are nici o mprtire. Deci, precum socotesc, pentru
aceasta Evanghelistul a ntrebuinat aici numai nsui numele trupului,
nu ca i cum trupul cel ce s-a luat era lipsit de suflet, ci spre mai mult
artare a tainei celei minunate i nfricoate
52
. Cci, dac Intrupndu-Se,
Cuvntul nu a luat suflet omenesc, nc sunt nevindecate sufletele noastre,
cci ceea ce nu a luat [Domnul], nici nu a sfinit. i ct este de rs [caraghios,
nebunesc]! Sufletul nti ptimind (cci acesta este cel care s-a plecat
4 9
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Iar cel de parte brbteasc netiat
mprejur, care nu se va tia mprejur, n ziua a opta, sufletul acela se va strpi din
poporul su, cci a clcat legmntul Meu" (Facere 17,14).
5 0
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: i se va arta slava Domnului i tot
trupul o va vedea, cci gura Domnului a grit. (6) Un glas zice: Strig! i eu zic: Ce
s strig? Tot trupul este ca iarba i toat mrirea lui, ca floarea cmpului!" (Isaia 40, 5-6).
3 1
Pentru cele pomenite aici de Sfntul Teofilact, vezi n Sfnta Scriptur i alte exemple:
Facere 6,19; 9,15-16; Levitic 17,11; Psalm 64,2; 144,21; Ieremia 25,31; 32,27; Iezechiil 20,48;
21, 4-5; Ioil 3, 1; Zaharia 2, 17; Matei 5, 29-30; 6, 22-23; Luca 11, 34-36; loan 17, 2; Faptele
Apostolilor 2.17; 1 Petru 1, 24.
5 2
Pentru aceast uimitoare i dumnezeiasc tain, Sfntul Simeon Noul Teolog ne
nva: [Prea Sfnta Fecioar Mria] a fost mam a Lui n chip propriu, ca una ce L-a
nscut pe Acesta n chip de negrit i fr brbat, trupete. Iar Sfinii toi l au ca uni i ce
L-au zmislit pe El dup har i dup dar. Din Maica Lui Preacurat a mprumutat trupul
Su preacurat, druindu-i n schimb Dumnezeirea - schimb minunat i nou! Din Sfini
nu ia trup, ci le mprtete lor trupul Su ndumnezeit. Privete adncul tainei! Harul
Duhului sau focul Dumnezeirii este al Mntuitorului i Dumnezeului nostru, din firea i
din Fiina Lui, iar trupul Lui nu este de acolo, ci din trupul preacurat i sfnt al Nsctoarei
de Dumnezeu i din sngele ei prea neprihnit din care lundu-1 i l-a nsuit" (Filocalia
romneasc, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, p. 160).
56 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
cuvintelor arpelui i s-a amgit n Rai, apoi i mna s-a ntins, urmnd
domnului i stpnului su care este sufletul - Facere 3, 2-7), sluga - care
este trupul - s se ia i s se sfineasc i s se vindece, iar domnul [sufletul]
s fie lsat neluat i nevindecat [de Mntuitorul Hristos]. Dar Apolinarie,
prpdeasc-se [cu brfelile lui]!
Iar noi, cnd auzim c Cuvntul trup S-a fcut" credem c om
desvrit [S-a fcut Domnul], fiindc Scriptura obinuiete a numi de la
o parte - trup" sau suflet" - pe omul cel ce este alctuit din amndou.
nc i Nestorie
53
se surp din graiul acesta, cci acela zicea cum c nu
nsui Dumnezeu-Cuvntul S-a fcut om, zmislindu-Se din preacuratele
sngiuiri al Sfintei Fecioare, ci a nscut Fecioara om; i, acest om,
umplndu-se de darul a tot felul de fapte bune, l avea pe Cuvntul lui
Dumnezeu dimpreun unit cu dnsul, Carele i i ddea putere asupra
duhurilor celor necurate. i dintru acestea Nestorie dogmatisea [nva] a
fi doi Fii: unul, Fiul Fecioarei - Iisus omul i un altul, Fiul lui Dumnezeu,
Care era mpreun unit cu omul [Iisus] i nedesprit de dnsul, ns dup
dar i dup priin [prielnicie, aplecare] i dup dragoste, ca unul care era
om mbuntit. Acestea dogmatisea [nva] Nestorie, de bunvoie fcn-
du-se surd ctre adevr, cci de ar fi voit, l-ar fi auzit i el pe acest fericit
Evanghelist, zicnd: Cuvntul trup S-a fcut". Cci, oare, nu de aici n
chip adeverit este vdit i mustrat [Nestorie]? Pentru c nsui Cuvntul-
S-a fcut om, [cci] nu a zis [Evanghelistul]: aflnd om, Cuvntul
dimpreun S-a unit cu dnsul", ci nsui Acela om S-a fcut".
nc se surp de aici i eutihienii
54
i Valentin
55
i Maniheu
56
, cci acetia
ziceau cum c dup nlucire S-a artat Cuvntul lui Dumnezeu. Asculte, dar,
5 3
Nestorie nva c n Mntuitorul Iisus Hristos sunt dou persoane: persoana divin
a Fiului lui Dumnezeu - nscut din Tatl, mai nainte de toi vecii - i persoana uman sau
istoric a lui Iisus Hristos - cu care S-a nscut din Fecioara Mria Aceast rtcire eretic
duce la concluzia c Dumnezeu Tatl a avut doi Fii, iar Fecioara Mria nu L-a nscut pe
Fiul lui Dumnezeu, ci numai pe omul Hristos. Combtnd erezia lui Nestorie, Sfntul
Chirii al Alexandriei s-a srguit ca Maica Domnului s fie cinstit ca Nsctoare de
Dumnezeu". nvturile lui Nestorie au fost osndite la cel de al IlI-lea Sinod Ecumenic,
care s-a inut Ia Efes, n anul 431. Nestorie a murit n exil, pe la anul 450 d. Hr.
5 4
Numele acestei erezii provine de la Eutihie, un arhimandrit btrn din Con-
stantinopol. Acesta luptase cu mult rvn mpotriva ereziei lui Nestorie, dar a czut n
cealalt extrem. Dac Nestorie mpinsese att de departe deosebirea celor dou firi din
Persoana Mntuitorului, nct a ajuns s spun c n Iisus Hristos sunt dou persoane
diferite, Eutihie exagera att de mult unirea celor dou firi, nct fcea din ele o singur fire
- n grecete monofisis. Din aceast pricin, nvtura rtcit a lui Eutihie a primit numele
de monofizism sau eutihianism. Erezia lui Eutihie a fost osndit la sinodul al IV-lea Ecumenic,
care s-a inut la Calcedon, n anul 451. Atunci, prin darul Duhului Sfnt, s-a exprimat
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 57
c Cuvntul trup S-a fcut"! Nu a zis [Evanghelistul] cum c trup S-a nlucit
[nchipuit], ori S-a prut", ci cum c S-a fcut [astfel] dup adevr i cu fiina,
iar nu dup nlucire. Cci este lucru necuviincios i nebunesc a crede c Fiul
lui Dumnezeu, Adevrul" fiind i numindu-Se (loan 14, 6), s fi minit
omenirea - cci ntru acest fel este nlucirea, artare mincinoas cu adevrat.
2,14
b
: i S-a slluit ntre
57
noi
(1, W) Psalm 88, 2-3 / Isaia 7, 14; 35, 2; 40, 5; 60, 1 / Matei 1, 16; 17, 2 / Luca 1, 35 /
2 Petru 1, 17 / 1 loan 1, 1 / 2 Corinteni 3, 9 / Coloseni 2, 3, 9 / 1 Timotei 3, 16 / Evrei 2 , 1 1 , 1 4
Fiindc mai sus a zis c Cuvntul trup S-a fcut", ca s nu socoteasc
cineva cum c cu o fire de aici [din acest moment] S-a fcut Hristos, pentru
aceasta [Evanghelistul] adaug: i S-a slluit ntru noi", ca s arate
cele dou firi: pe a noastr [omeneasc] i pe a Cuvntului [dumnezeiasc].
Cci, precum de o fire este slaul i de alt fire cel ce se slluiete ntru
el, aa i Cuvntul- de vreme ce se zice c S-a slluit ntru noi ", adic
ntru firea noastr - de alt fire este, deosebit de a noastr. [Aadar]
ruineze-se armenii
58
, cei care o fire cinstesc!
Deci, prin aceea ce griete: Cuvntul trup S-a fcut", ne nvm c
nsui Cuvntul om S-a fcut i Fiu fiind al lui Dumnezeu S-a fcut i Fiu
al femeii, care dup adevr Nsctoare de Dumnezeu" se numete, ca
aceea [ca una] care L-a nscut pe Dumnezeu cu trup
5 9
.
nvtura ortodox referitoare la firile din Persoana Mntuitorului: n Domnul Iisus Hristos
sunt dou firi, dumnezeiasc i omeneasc, unite ntr-o singur Persoan divino-uman,
firi unite n chip neamestecat i neschimbat, nemprit i nedesprit.
5 5
Valentin este autorul unui sistem gnostic pe care el l-a rspndit att n Alexandria,
ct i n Roma, unde a i murit, pe la anul 160. Printre alte lucruri rtcite, el nva c
Iisus cel ceresc - care, dup nvtura lui, era un eon cu o strlucire cu totul aparte - s
a cobort Ia Botez asupra omului Iisus, iar acesta a propovduit timp de un an. Valentin
socotea c aceast nchipuire a sa ar fi adevratul Mntuitor. nvturile lui au fost
combtute de mai muli nvai cretini, cu osebire de Tertulian.
5 6
Pentru maniheism vezi nota de la loan 1, 9.
5 7
n ediia de la 1805, n loc de ntre", se gsete ntru".
5 3
Este cunoscut c n veacurile V-VI cretinii armeni au mbriat cu prisosin
erezia monofizit. n nvtura lor de credin, armenii au primit numai nvturile
celui de al IlI-lea sinod ecumenic i nu au acceptat nicidecum nvturile sinodului de
la Calcedon. Vezi i nota premergtoare despre eutihianism.
5 9
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva astfel: Hotrndu-se s coboare n
fiin, precum numai El a tiut, Cuvntul Cel mai presus de fiin i Fctorul tuturor
celor ce sunt, a adus raiunile naturale ale tuturor lucrurilor vzute i cugetate (inteligibile)
mpreun cu nelesurile necuprinse ale propriei Dumnezeiri. Dintre acestea raiunile
celor cugetate sunt Sngele Cuvntului, iar raiunile celor sensibile sunt Trupul Lui vzut.
Deci, Cuvntul fiind nvtorul tuturor raiunilor duhovniceti, att al celor din lucrurile
vzute, ct i al celor din realitile inteligibile, dup cuviin i cu drept cuvnt d celor
58 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar prin ceea ce zice: S-a slluit ntru noi", aceasta ne nvm, ca s
credern [c sunt] dou firi ntru Cel Unul Hristos. Cci, mcar dei Unul
este cu Ipostasul - adic cu Faa [Persoana] - ns [e] ndoit n firi, cci este
Dumnezeu i Om. Iar firea cea dumnezeiasc i cea omeneasc nu este
una, mcar dei ntru Unul se privesc [se vd a fi], ntru Hristos zic.
1,14
c
: i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin
de har
6 0
i de adevr. (1, W)Psalm88,2-3/Isaia7,14;35,2;40, 5; 60, l / Mat ei 1, 16; 1 7 , 2 /
Luca 1, 35 / 2 Petru 1, 17 / 1 loan 1, 1 / 2 Corinteni 3, 9 / Coloseni 2, 3, 9 / 1 Timotei 3, 16 / Evrei 2, 11, 14
Fiindc a zis c Cuvntul trup S-a fcut", aduce pe urm de aici [de
acum, din acest loc] c am vzut slava Lui", adic cu trup" fiind El.
Cci dac faa lui Moise - dup ce s-a strlucit [ea] dintru grirea cea ctre
Dumnezeu (Ieire 34,29,35) - nu puteau s-o vad israilitenii, cu mult mai
vrtos Dumnezeirea Celui Unuia-Nscut" goal n-ar fi ncput-o
Apostolii, de nu s-ar fi artat prin trup
61
.
i am vzut slava" - nu acel fel [de slav] precum avea Moise, sau
cu ce fel de slav i s-au artat Proorocului Heruvimii i Serafimii (Iezechiil
1, 4-28), ci acest fel de slav, precum se cuvenea s fie la Fiul Cel Unul-
Nscut din Tatl", care, firete [n chip firesc], este ntru El. Cci acea
prticic de cuvnt ca", aici nu este arttoare de asemnare, ci de
adeverire i de nendoit [nendoielnic] hotrre. Precum noi, vznd un
mprat cu slav mult trecnd, zicem: ca un mprat a ieit", n loc de
ca unul care chiar i cu adevrat e mprat". Aadar, i aici [slav] ca a
Unuia-Nscut" suntem datori s o nelegem n loc de slava pe care am
vzut-o, era slav ca Aceluia Care e chiar [deplin] i cu adevrat Fiu".
vrednici s mnnce, ca pe un trup, tiina cuprins n raiunile lucrurilor vzute i s
bea, ca pe un snge, cunotina afltoare n raiunile celor inteligibile. Iar oasele, adic
raiunile mai presus de nelegere despre Dumnezeire, care depesc n chip nesfrit
toat firea creat, nu le d, neavnd firea celor create vreo putere ca s intre n legtur
(relaie) cu acestea. i, iari, trupul Cuvntului este virtutea adevrat, sngele cunotina
fr de greeal, iar oasele, teologia (cunotina de Dumnezeu) cea negrit. Cci, precum
sngele se preface n forma trupului, tot aa cunotina se preface prin fptuire n virtute.
i, precum oasele susin sngele i trupul, la fel, raiunile mai presus de orice nelegere
despre Dumnezeire, aflndu-se n snul fpturilor, creeaz i susin n chip netiut fiinele
lucrurilor i dau natere oricrei cunotine i virtui" (Filocalia romneasc, voi. 3, ed.
Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 130-131).
6 0
n ediia de la 1805, n loc de har", se gsete dar".
6 1
Adic Apostolii nu ar fi putut ncape, nu ar fi putut cuprinde slava deplin i
dezvelit (goal" - dezgolit) a Dumnezerii Fiului, dac ea nu s-ar fi artat prin trupul
Domnului Hristos. Iar prin cele petrecute pe Muntele Tabor se adeverete slava dum-
nezeiasc i pentru Apostoli i pentru toi cei care tgduiau slava dintru graiurile i
fptuirile minunate ale Mntuitorului (Matei 17,1-9).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 59
Plin de dar i de adevr". De dar" era plin", fiindc i cuvntul Lui
era plin de dar", aa grind, precum i David zice: Vrsatu-s-a dar n
buzele Tale"
6 2
(Psalm 44, 3), i Evanghelistul [Luca]: se mirau toi de
cuvintele darului care ieeau din gura Lui" (Luca 4, 22). nc i tuturor,
tmduiri le druia, celor ce aveau trebuin de ele. Iar de adevr" era
plin", fiindc i Proorocii i Moise nsui, cte ziceau sau fceau, toate erau
nchipuiri
63
[prenchipuiri], iar Hristos pe cele care le zicea le i fcea, toate
erau pline de adevr", cci nsui Darul i nsui Adevrul fiind, El i
altora pe acestea le da [ddea].
i unde au vzut" ei [Apostolii] slava" Lui? Poate unii vor bnui
[presupune] c n muntele Taborului (Matei 17, 1-9) - i poate i aceasta
este adevrat - , ns nu numai n munte ci, ntru toate cele pe care El le
fcea i le zicea, vedeau slava Lui".
1,15: loan mrturisea despre El i striga, zicnd: Acesta era despre
Care am zis: Cel Care vine dup mine a fost naintea mea, pentru c mai
nainte de mine era
6 4
. (1, 15) Matei 3, l / Marcu 1, 7 / Luca 3, 16 / loan 1 , 2 7 , 3 0 ; 8, 58
Mrturia lui loan [Boteztorul] adeseori o aduce Evanghelistul, dar
nu pentru ca pe Stpnul s-L fac vrednic de crezare dintru mrturia
slugii, ci fiindc noroadele la mare cinste l aveau pe loan - pentru aceasta
pricin l aduce spre mrturie pentru Hristos pe loan, cel care la dnii
prea a fi mare i pentru aceasta mai mult dect toi era vrednic de crezare.
Iar ceea ce zice [Evanghelistul]: striga" - ndrzneala cea mult a
lui loan o arat, pentru c nu n vreun ungher, ci cu mult ndrzneal
striga" pentru Hristos.
i ce zicea? Acesta era pentru Carele am zis". i mai nainte de a-L
vedea pe Hristos, loan mrturisea pentru Dnsul. Iar aceasta, cu adevrat,
s-a fcut prin buna-voin a lui Dumnezeu ca s nu se. par cum c
[Boteztorul], fcnd har [hatr, favoare] naintea lui Hristos, mrturisea
cele bune pentru Dnsul. Pentru aceasta i zice pentru Carele am zi s " -
adic i mai nainte de a-L vedea pe El.
6 2
In ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: mpodobit eti cu frumuseea mai
mult dect fiii oamenilor; revrsatu-s-a har pe buzele tale. Pentru aceasta te-a bi-
necuvntat pe tine Dumnezeu, n veac" (Psalm 44, 3).
6 3
nchipuiri nu cu nelesul de nluciri, ci prenchipuiri, nainte-vestiri ale plintii
Fiului lui Dumnezeu ntrupat.
w
n ediia de la 1805, versetul 15 este: loan mrturisea pentru Dnsul i striga
grind: Acesta era pentru Carele am zis: Cel Ce vine dup mine mai nainte de mi ne
S-a fcut, c mai nti de mine a fost".
60 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Cel Ce vine dup mine" - adic dup anii naterii, pentru c dup
naterea cea cu trup, naintemergtorul era cu ase luni mai nainte de
Hristos (Luca I, 26, 36). Acesta mai nainte de mine S-a fcut", n loc de
mai cinstit i mai slvit dect mine S-a fcut". Pentru ce? Pentru c i
mai nti de mine a fost, dup Dumnezeire".
Iar arienii, fr de socoteal au tlcuit cuvntul acesta, voind s
dovedeasc cum c Fiul lui Dumnezeu nu S-a nscut din Tatl, ci S-a fcut
ca una din zidiri [fpturi]. i zic [ei]: Iat, loan mrturisete pentru Dnsul:
mai nainte de mine S-a fcut, adic mai nainte de mine S-a fcut i
S-a zidit de Dumnezeu, ca una din fpturi". Dar, se mustr i se vdesc
c ru neleg cuvntul, din cele mai de pe urm. Cci ce nelegere [noim]
se poate arta, cnd zice: Acesta, adic Hristos, mai nainte de mine S
a fcut, adic mai nainte de mine S-a zidit, pentru c mai nti de mine
a fost"? Cci cu totul fr de socoteal [socotin] este a zice: Pe Acesta
L-a zidit Dumnezeu mai nainte, pentru c mai nti de mine a fost",
cci, dimpotriv, mai vrtos dator era a zice: Acesta mai nti de mine
este, pentru c mai nainte de mine S-a fcut, adic S-a zidit". Iar acestea
sunt cele ale arienilor.
Iar noi, cu dreapt-credin nelegem c Cel Ce vine dup mine",
dup Naterea cea din Fecioar cu trup, mai nainte de mine S-a fcut",
n loc de mai slvit i mai cinstit dect mine S-a fcut, dintru minunile
cele ce s-au svrit la Dnsul" - adic din Natere, din chipul [felul]
traiului vieii, din nelepciune - i cu cuviin aceasta s-a fcut, c mai
nti de mine a fost dup Naterea cea mai nainte de veci din Tatl, cu
toate c dup mine a venit, dup venirea cea cu trup".
2, 26: i din plintatea Lui noi toi am luat, i har peste har
65
.
(1,16) Romani 5, 15 / 2 Corinteni 8, 9 / Efeseni 1, 6; 3, 19 / Coloseni 1, 19; 2, 9- 10
i acestea sunt graiuri ale naintemergtorului, care pentru Hristos
spunea: Noi toi Proorocii din plinirea Lui [Hristos] am luat, cci
nu atta are darul
66
, ct au oamenii cei purttori de Duh, ci izvor fiind a
tot binele i a toat nelepciunea i proorocia, le izvorte pe acestea tutu-
ror celor vrednici i, izvornd-o, plin rmne [darul] i niciodat nu se
deart".
nc am luat, i dar"- adic pe al Legii celei Noi - pentru dar" -
pentru Legea cea Veche; cci fiindc Legea aceea a mbtrnit i s-a slbit,
6 5
n ediia de la 1805, versetul 16 este: i din plinirea Lui noi toi am luat, i dar
pentru dar".
6 6
Adic nu este mrginit darul" la aceasta, ci pururi i nencetat se revars, ca unul
ce e dumnezeiesc.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 61
n locul aceleia, pe cea Nou o am luat
67
. i cum de zice, numind dar",
Legea cea Veche? Pentru c i iudeii, dup dar [har] s-au fcut fii i s-au
primit, cci zice: Nu pentru c v-ai nmulit voi, ci pentru prinii votri
v-am ales pe voi"
6 8
(Deuteronom 7, 7-8). Deci i cei vechi n dar" s-au
primit i noi - fr de ndoial - n dar" suntem mntuii
69
.
2, 27: Pentru c Legea prin Moise s-a dat, iar harul i adevrul au
venit prin IisUS HristOS
70
. (1, 17) Ieire 20, 1 / Romani 3, 24; 5, 21; 6, 14 / Evrei 7, 19
Ne tlcuiete nou cum am luat dar mare pentru dar mic, i zice c
Legea prin Moise s-a dat", mijlocitor punnd Dumnezeu un om - pe Moise
zic - , iar Legea cea Nou prin Iisus Hristos", care i dar" se numete,
pentru c ne-a druit nou Dumnezeu nu numai iertarea pcatelor, ci i
punerea de fii (Romani cap. 8). Iar adevr" se numete [Legea cea Nou],
de vreme ce [toate] cte cei vechi cu nchipuire [prenchipuire] ori au vzut
ori au zis, pe acelea luminat le-a propovduit Acesta. Deci, Legea cea Nou
- care i dar" i adevr" se numete - , nu om simplu a uneltit [a avut, a
ntrebuinat] ca mijlocitor, ci pe Fiul lui Dumnezeu.
i vezi cum la [Legea] cea Veche a zis c s-a dat prin Moi se" - cci
slug i slujitor era acesta - iar la [Legea] cea Nou nu a zis s-a dat", ci s-a
*
;
Aici Sfntul Simeon Noul Teolog ne descoper aceast tain: i precum din
plintatea Lui noi toi am luat, aa i din trupul neprihnit luat din Preasfnta Sa
Maic, primim toi; i precum Fiul ei i Dumnezeu S-a fcut Hristos i Dumnezeul nostru,
dar a fost i Fratele nostru, aa i noi - o, negrit iubire de oameni! - ne facem fii ai
Nsctoarei de Dumnezeu, Maica Lui, i frai ai lui Hristos. Cci toi Sfinii sunt aceasta
prin nunta cea prea neprihnit i prea necunoscut, svrit cu ea i din ea, datorit
creia Fiul lui Dumnezeu e din ea i Sfinii sunt din El. Cci, precum Eva cea dinti a
nscut din mpreunare i din smna lui Adam i din ea i prin ea s-au nscut toi
oamenii, aa i Nsctoarea de Dumnezeu, primind pe Cuvntul lui Dumnezeu-Tatl n
loc de smn, L-a zmislit i L-a nscut numai pe Unul-Nscut din Tatl dinainte de
veci i Unul-Nscut i ntrupat din ea, n zilele de pe urm. i, ncetnd ea s zmisleasc
i s nasc, Fiul ei a nscut i nate n fiecare zi pe cei ce cred n El i pzesc sfintele Lui
porunci" (Filocalia romneasc, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, pp. 160-161).
6 8
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: i Domnul v-a primit, nu pentru
c suntei mai muli la numr dect toate popoarele - cci suntei mai puini la numr
dect toate popoarele - (8) ci pentru c v iubete Domnul ; i ca s i in j urmntul
pe care l-a fcut prinilor votri, v-a scos Domnul cu mn tare i cu bra nal t i v-a
scpat din casa robiei i din mna lui Faraon, regele Egi ptul ui " (Deuteronom 7, 7-8).
6 5
Zis-au cei ce ascultau: i cine poate s se mntuiasc? Iar El a zis: Cel e ce sunt
cu neputin la oameni sunt cu putin la Dumnezeu" (Luca 18,26-27). Vezi i tlcuirea
acestor versete de ctre Sfntul Teofilact.
7 0
n ediia de la 1805, n loc de harul i adevrul au venit prin Iisus Hri st os", se
gsete darul i adevrul prin Iisus Hristos s-au fcut".
62 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
fcut", ca s arate cum c de Domnul nostru Iisus Hristos, ca de Cel Care
era Stpn, nu slug, s-a fcut", i la sfrit s-a adus darul i adevrul".
Cci Legea s-a dat" de la Dumnezeu prin mijlocirea lui Moise, iar darul
s-a fcut", nu s-a dat, prin Iisus Hristos. i s-a fcut" arat lucrare i
stpnire, iar s-a dat" nsemneaz slujb [slujire] de slug [slujitor, rob].
1,18: Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut vreodat; Fiul Cel Unul-Nscut,
Care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut
71
.
(1, m Ieire 33, 20 / Deuteronom 4, 121 Matei 11, 27/ Luca 10, 22 / loan 6, 46 / 1 loan 4, 12 / 1 Timotei 6, 16
Fiindc a spus c darul i adevrul prin Iisus Hristos s-a fcut"
(loan 1,17), aceasta vrnd s o dovedeasc, [Evanghelistul] zice: Nici un
lucru de necredin [necrezare] nu am zis, c nici Moise nu L-a vzut pe
Dumnezeu, precum nici altcineva, nici nu a putut s ne spun nou
despre Dnsul o descoperire luminat i artat [amnunit], ci slug
fiind, a slujit numai la slujba slovei [slujirea literei] Legii". Iar Hristos,
Fiu" fiind i Unul-Nscut" i n anurile" Printelui fiind, nu numai
c l vedea pe Dnsul [pe Tatl], ci i tuturor oamenilor le spune" pentru
El. Deci, de vreme ce este Fiu i pe Tatl l vede - ca Acela Care este n
anurile" Lui -, cu cuviin ne-a dat nou darul i adevrul" (loan 1,17).
Dar, poate va zice cineva: Cum aici ne nvm c pe Dumnezeu
nimeni nu L-a vzut, iar Proorocul zice: Am vzut pe Domnul (Isaia 6,
1,5)"? A vzut cu adevrat Proorocul, dar nu nsi Fiina [Dumnezeirii], ci
asemnare oarecare i n-chipuire
72
, pe ct era cu putin a vedea i iari,
un altul [dintre Prooroci] cu o alt n-chipuire L-a vzut i altul cu alta
73
. De
unde este artat [adeverit] c nu nsui adevrul [nsi plintatea] vd ei,
pentru c nu L-ar fi vzut n multe chipuri, singuratec [Singur, Unul] fiind
El i fr de form. nc, dar, nici ngerii nu vd Fiina lui Dumnezeu, cu
toate c se zice c vd faa" lui Dumnezeu
74
- c aceasta arat cum c
7 1
n ediia de la 1805, versetul 18 este: Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut nici
odinioar, Cel Unul-Nscut Fiul Carele este n anurile Tatlui, Acela a spus".
7 2
Adic, Dumnezeu pogorndu-Se neputinei fpturii zidite, ia chip" pe msura,
pe potriva celui cruia El binevoiete s i Se arate sau s i Se descopere.
7 3
Am vzut pe Domnul stnd pe tronul Su, i toat otirea cereasc sta lng El, la
dreapta i la stnga Lui" (3 Regi 22,19; 2 Paralipomena 18,18). n anul morii regelui Ozia,
am vzut pe Domnul stnd pe un scaun nalt i mre i poalele hainelor Lui umpleau
templul" (Isaia 6,1). i am zis: Vai mie, c sunt pierdut! Sunt om cu buze spurcate i
locuiesc n mijlocul unui popor cu buze necurate. i pe Domnul Savaot L-am vzut cu
ochii mei!" (Isaia 6,5). Vzut-am pe Domnul stnd lng altar" (Amos 9,1).
7 4
Dup cum nsui Mntuitorul Hristos griete: Vedei s nu dispreuii pe
vreunul din acetia mici, c zic vou c ngerii lor, n Ceruri, pururea vd faa Tatlui
Meu, Care este n Ceruri" (Matei 18,10).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 63
numai n-chipuiesc de-a pururi pe Dumnezeu. ns numai Fiul l vede pe
Tatl i l spune" [l face cunoscut"] pe El tuturor oamenilor.
Iar snuri printeti" auzind, s nu presupui [bnuieti] ceva trupesc
la Dumnezeu; cci vrnd Evanghelistul s arate nenstrinarea i nedes-
prirea i mpreun-pururea-vecuirea Fiului cu Tatl, a pomenit de nu-
mele acesta [snuri"].
2, 29-20; i aceasta este mrturia lui loan, cnd au trimis la el iudeii
din Ierusalim, preoi i levii, ca s-1 ntrebe: Cine eti tu? (20) i el a mr-
turisit i n-a tgduit; i a mrturisit: Nu sunt eu Hristosul
75
.
(1,19) loan 5, 33 (1,20) Luca 3 , 1 5 / l oan 3, 28 / Faptele Apostolilor 1 3 , 2 5
A zis mai sus [Evanghelistul] c loan [Boteztorul] mrturisea" pentru
Dnsul (loan 1,15), apoi, dup ce a spus ce a mrturisit loan pentru Hristos
- anume c Acesta mai nainte de mine S-a fcut" (loan 1,15) i cum c
noi toi" Proorocii din plinirea Lui am luat" (loan 1,16)-, aduce pe urm:
i aceasta este mrturia lui loan". Care? Ceea ce a zis mai sus, anume c
mai nainte de mine S-a fcut" i celelalte. nc i cele care de aici nainte
le zice - c: Nu sunt eu Hristos" - i acestea sunt mrturie" a lui loan.
Deci, au trimis iudeii" la loan pe cei pe care i aveau ei mai cinstii -
cci preoi i levii" au trimis i pe acetia din Ierusalim" - ca acetia, ca
nite mai pricepui, s-1 plece pe loan prin mgulire ca s se mrturiseasc
pe sine Hristos. i vezi, nelciunea [lor], c nu l ntreab pe el ndat: Tu
eti Hristos?", ci: Tu cine eti?" Iar loan, cunoscnd vicleugul lor, nu spune
cine este, ci mrturisete: Nu sunt eu Hristos", la scopul [elul] lor privind
i dinspre toate prile trgndu-i [plecndu-i] pe ei spre a crede cum c
altul este Hristos, Cel Care era socotit de dnii a fi [om] de rnd i din tat
simplu - cci din tmplar era [socotit a fi Domnul] (Matei 13,56; Marcu 6,3)
- i din patrie de rnd - cci din Nazaret era (Matei 2,23), din care nu credeau
ei a fi ceva bun
7 6
. Dar pe naintemergtorul la mare cinste l aveau, cci era
i din tat arhiereu i cu via ngereasc i aproape nematerialnic. Pentru
aceasta, cu dreptate este a se minuna cineva, cum din cele ce socoteau aceia
[preoii i leviii] c ar vtma slava lui Hristos, chiar dintru aceasta sunt
mpiedicai [sunt poticnii] cci l ntreab pe loan, ca pe un vrednic de
7 5
In ediia de la 1805, n loc de Nu sunt eu Hristosul", se gsete Nu sunt eu
Hristos".
7 6
Aceast socotin despre Nazaret o gsim i n convorbirea dintre doi brbai care
mai apoi au devenit Apostoli ai Domnului: Filip a gsit pe Natanail i i-a zis: Am aflat
pe Acela despre Care au scris Moise n Lege i Proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din
Nazaret. (46) i i-a zis Natanail: Din Nazaret poate fi ceva bun? Filip i-a zis: Vino i
vezi" (loan 1, 45-46).
64 Capitolul 1
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
credin [crezare] i ca mrturia lui s o aib pricin [temei] a necredinei
celei ntru Hristos, de nu-L va mrturisi pe Acela c este Hristos. Iar aceasta
mpotriv li s-a ntors lor, cci pe acesta [loan Boteztorul] pe care l aveau
[socoteau] vrednic de credin [crezare], l afl [ei] c mrturisete pentru
Hristos i nu trage la sinei [asupr-i] cinstea
1, 21-23: i ei l-au ntrebat: Dar cine eti? Eti Ilie? Zis-a el: Nu sunt.
Eti tu Proorocul? i a rspuns: Nu. (22) Deci i-au zis: Cine eti? Ca s dm
un rspuns celor ce ne-au trimis. Ce spui tu despre tine nsui? (23) El a zis:
Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului", precum
a zis Isaia Proorocul.
(1,21) Maleahi 3, 23 / .Matei 17, 10 (1,23) Isaia 40, 3 / Matei 3 , 3 / Marcu 1, 3 / Luca 1, 17; 3, 4
Pe Ilie l ateptau ei s vin - unei vechi nvturi creznd (Maleahi 3,
23-24) - , pentru aceasta l ntreab pe dnsul de este el Ilie", cci i viaa
lui se asemna cu a lui Ilie. Deci se leapd [loan] i de aceasta.
Proorocul eti tu?" - se leapd i de aceasta, mcar c Prooroc era
Dar de ce se leapd? De ce? Pentru c nu l-au ntrebat pe el: Prooroc eti
tu?", ci: Proorocul eti tu?" cu articol, fcnd [preschimbnd] ntrebarea
astfel: [Tu eti] Proorocul Acela Care este ateptat, pentru Care Moise a
zis: Prooroc va ridica vou Domnul Dumnezeu?" (Deuteronom 18,15)
Deci, nu s-a lepdat loan cum c nu este Prooroc, ci cum c nu este
Proorocul" Acela Care este ateptat. Cci, fiindc au auzit ei pe Moise,
zicnd c Prooroc va ridica [vou Domnul Dumnezeu]"
7 7
, ndjduiau
c ntru oarecare vremi va fi [veni] Proorocul Acesta
Apoi, iari stau asupra lui [loan]: Spune, dar, nou, cine eti?"
Atunci, le rspunde lor: Eu sunt glasul celui ce strig n pustie". Zice:
Eu sunt cel pentru care este scris: glasul celui ce strig n pustie".
Cci, de nu va aduga i aceasta: pentru care este scris", se arat
nepotrivit oarecum alctuirea cuvntului. i ce strig? ndreptai calea
Domnul ui ". Zice: Slug [slujitor] sunt i gtesc mai nainte cale
Domnului - inimile voastre; aadar, ndreptai-le pe acestea [voi], cei
care suntei strmbi i vicleni, i facei-le netede
78
(Isaia 40, 3) ca s se
fac Domnului Hristos cale prin voi". Apoi l aduce n urm pe Isaia
martor - cci, fiindc a zis lucruri mari pentru Hristos, cum c este Domn,
7 7
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: Prooroc din mijlocul tu i din
fraii ti, ca i mine, i va ridica Domnul Dumnezeul tu: pe Acela s-L ascultai"
(Deuteronom 18,15).
7 8
In ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: Un glas strig: n pustiu gtii calea
Domnului, drepte facei n loc neumblat crrile Dumnezeului nostru" (Isaia 40, 3).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 65
iar el [loan] c uneltete [mplinete] lucrare de slug [slujire] i de propo-
vduitor, alearg la Proorocul [Isaia].
i poate c aceea ce zice: Eu sunt glasul celui ce strig", aa o va
tlcui cineva: Eu sunt glasul Celui Ce strig", adic al lui Hristos, al
Celui Care luminat vestete Adevrul. Cci ai Legii, toi erau gngavi"
(Ieire 4,10; 6,12), fiindc adevrul Evangheliei nu era nc; i aceasta ar fi,
precum se pare, gngvirea lui Moise
79
- neluminarea i nedescoperirea
Legii
80
. Iar Hristos - ca Acela Care e nsui Adevrul i toate ale Tatlui
ne-a vestit nou - strig". Deci, zice loan: Eu sunt glasul Cuvntului
Celui Ce strig - n pustie petrecnd [vieuind] eu"; apoi [de la un]
alt nceput: ndreptai calea Domnului".
Cu cuviin se numete loan glas", ca unul care este Inaintemergtor
al lui Hristos, precum i glasul alearg mai nainte de cuvnt. Adic, spre a
zice mai artat [lmurit]: glasul este duh [suflu] nenchipuit [nedeplin,
nedesvrit], care din piept iese, iar cnd prin limb se va nchipui [mplini,
desvri], arunci se face cuvnt. Aadar, nti este glasul", apoi Cuvntul"
(loan 1,14) - mai nainte era loan, apoi Hristos, dup venirea cea cu trup. i
botezul lui loan era nenchipuit [nedeplin, nedesvrit], cci nu era cu
Duhul; iar al lui Hristos este nchipuit [deplin, desvrit] i nimic din cel
umbros i care era nsenintor [prenchipuitor] nu are, cci cu Duhul este.
1,24-25: i trimiii erau dintre farisei. (25) i l-au ntrebat i i-au zis:
De ce botezi, deci
81
, dac tu nu eti Hristosul, nici Ilie, nici Proorocul?
(1,26) Matei 3, 11 / Marcu 1 , 8 / Luca 3 , 1 6 / Faptele Apos t ol i l or 1 , 5
Fiindc prin mgulire nu au putut s-1 plece pe dnsul, prin cuvinte
mai aspre i mai mustrtoare l nfricoeaz, ca el s zic ceea ce voiau ei i
s se mrturiseasc pe sine nsui [a fi] Hristos. i i zic lui: Pentru ce,
dar, botezi? Cine i-a dat atta stpnire?" - nct din cuvntul acesta se
arat c ei socoteau c unul este Hristos i altul Proorocul Cel Care era
ateptat (Deuteronom 18, 15); cci spun ei: De nu eti tu Hristos, nici
7 9
Atunci Moise a zis ctre Domnul: O, Doamne, eu nu sunt om ndemnatic la
vorb, ci griesc cu anevoie i sunt gngav; i aceasta nu de ieri, de alaltieri, ni ci de
cnd ai nceput Tu a gri cu robul Tu; gura mea i limba mea sunt anevoi oase"
(Ieire 4,10). Dar Moise a grit naintea Domnului i a zis: Iat, fiii lui Israil nu m
ascult. Cum, dar, m va asculta Faraon? i apoi eu sunt i gngav" (Ieire 6,12).
8 0
Adic, neputnd mplini n fapt Legea, toi cei supui Legii se artau gngavi ",
pn cnd S-a ntrupat Cel Care mrturisea despre Sine: S nu socotii c am veni t s
stric Legea sau Proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc. (28) Cci adevrat zic
vou: nainte de a trece cerul i pmntul, o iot sau o cirt din Lege nu va trece, pn
ce se vor face toate" (Matei 5,17-18).
8 1
In ediia de la 1805, n loc de De ce botezi, deci", se gsete Pentru ce, dar, botezi".
66 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Proorocul" - nelegnd c unul este Hristos i altul Proorocul", ru
socotind acestea, cci Proorocul" este nsui Hristos i Dumnezeul nostru.
i toate acestea le ziceau, precum am spus, ca s-1 sileasc pe el s se
mrturiseasc pe sine nsui [a fi] Hristos; iar mai vrtos - de se cuvine s
o zic pe cea mai adevrat - l ntreab pe el, ca i cum zavistuind
[pizmuind] slavei lui. Pentru aceasta, nici nu-1 ntreab de este el Hristos,
ci: Tu cine eti?" (loan 1, 21), ca i cum ar fi zis: Cine eti tu, cel care te
apuci de un lucru atta de mare i-i botezi i-i cureti pe cei care se
mrturisesc?" Cci mi se pare mie c iudeii voiau ca nici loan s nu se
par celor muli c este Hristos, ci din zavistie i din pizm l ntreab pe
dnsul: Tu cine eti?" Preablestemai, aadar, sunt, fiindc l primesc pe
el boteznd, iar dup ce se boteaz, se fac nemulmitori - cu adevrat
pui de nprc"
82
sunt iudeii (Matei 3, 7; Luca 3, 7).
1, 26-27: loan le-a rspuns, zicnd: Eu botez cu ap; dar n mijlocul
vostru Se afl
8 3
Acela pe Care voi nu-L tii. (27) Cel Care vine dup
mine, Care nainte de mine a fost i Cruia eu nu sunt vrednic S-I dezleg
Cureaua nclmintei
84
. (1, 27) Isaia 40, 10 / Marcu 1, 7 / loan 1, 15, 30
Vezi i blndeea Sfntului [loan Boteztorul], nc i adevrul;
blndeea - c nimic aspru ctre dnii nu griete, mcar dei erau ei
ispititori; iar adevrul - c martor este al slavei lui Hristos, ndrzne, i
nu ascunde slava Domnului, ca s-i agoniseasc lui cinste, ci mrturisete:
Eu botez cu un botez de rnd [simplu], numai cu ap, care nu d
iertare de pcate celui care se boteaz, ci l gtete mai nainte [pe acesta]
spre a primi Botezul cel duhovnicesc, care druiete iertarea pcatelor.
Dar n mijlocul vostru st Acela pe Care voi nu-L tii", cci Domnul,
fiind amestecat cu mulimea, nu se tia Care este i de unde.
nc poate c cineva va zice c i n alt chip n mijlocul" fariseilor sta"
[Se afla"] Domnul, dar nu-L tiau" pe Dnsul. Cci, fiindc lor [fariseilor]
li se prea c citesc Scripturile, iar ntru acestea se vestea [propovduia]
Domnul, n mijlocul" lor era, adic n Mmile lor, dar nu-L tiau" pe El, ca
unii care nu nelegeau Scripturile, mcar dei n inimi le aveau pe ele.
8 2
Dup cum mrturisete nsui naintemergtorul: Dar vznd loan pe muli
din farisei i saduchei venind la botez, le-a zis: Pui de vipere, cine v-a artat s fugii
de mnia ce va s fie?" (Matei 3, 7); Deci zicea loan mulimilor care veneau s se
boteze de el: Pui de vipere, cine v-a artat s fugii de mnia ce va s fie?" (Luca 3, 7).
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact la aceste versete.
8 3
n ediia de la 1805, n loc de Se afl", se gsete st".
8 4
n ediia de la 1805, versetul 27 este: Acela este Cel Ce vine dup mine, Care mai
nainte de mine S-a fcut, Cruia nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua nclmintei Lui".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 67
Nu cumva nc i dup acest neles: fiindc era Domnul Mijlocitor"
85
lui Dumnezeu i oamenilor (1 loan 2,1), n mijlocul" fariseilor sta" [Se
afla"], vrnd s-i mpace pe ei cu Dumnezeu, dar nu-L tiau" pe Dnsul.
i adeseori pune [spune loan] acest cuvnt: Cel Ce vine dup mine",
artnd c nu este svritor [deplin] botezul lui, ci povuitor [cluzitor]
spre Botezul cel duhovnicesc.
Iar aceea ce zice: mai nainte de mine S-a fcut" este n loc de mai
cinstit, mai slvit, i att de mult, nct nici ntru cele mai de pe urm slugi
ale Lui nu m numr eu" - cci a dezlega nclmintea este lucru al slujirii
celei mai de pe urm [mai prejos].
i tiu c am citit la oarecare din Sfini o tlcuire ca aceasta: ncl-
mintea", pretutindeni [n Scriptur] se ia [nelege] la trupul pctoilor
i care se supune stricciunii; iar cureaua" - la legtura pcatelor. Deci
loan, la ceilali care veneau la dnsul i se mrturiseau, putea s dezlege
cureaua" pcatelor - cci cu legturile pcatelor lor fiind strni, ieeau
[veneau] la el; iar prin a-i ndemna pe ei spre pocin, le fcea [deschidea]
lor cale mai nainte, spre a lepda i de svrit [desvrit, deplin] cureaua"
aceasta Iar la Hristos, neaflnd [loan] curea" - adic legtur de pcat, cu
cuviin nici a o dezlega" pe aceasta nu putea. Cci, cum ar fi putut
dezlega" ceea ce nu [se] afla? Cci pcat n-a fcut, nici s-a aflat n gura
Lui vicleug"
86
(Isaia 53,9). i nclminte" este Venirea Domnului la noi,
iar cureaua" ei - chipul [felul] ntruprii i cum S-a legat cu trupul Cuvntul
lui Dumnezeu. Deci chipul [felul] acesta cu neputin este a-1 dezlega",
pentru c cine poate s dezlege cum S-a legat Dumnezeu cu trupul?!
1, 28: Acestea se petreceau n Betabara, dincolo de Iordan, unde
boteza loan
8 7
. a, 28) i udi t a i, i\
Pentru care pricin a zis c acestea s-au fcut n Betania"? Ca s
arate ndrzneala propovduitorului celui mare: cci nu n cas, nici n
8 5
Dup cum se spune n Epistolele Sfinilor Apostoli: Deci ce este Legea? Ea a fost
adugat pentru clcrile de lege, pn cnd era s vin Urmaul, Cruia I s-a dat
fgduina, i a fost rnduit prin ngeri, n mna unui Mijlocitor. (20) Mijlocitorul
ns nu este al unuia singur, iar Dumnezeu este Unul" (Galateni 3,19-20). Copiii mei,
acestea vi le scriu, ca s nu pctuii, i dac va pctui cineva, avem Mijlocitor ctre
Tatl, pe Iisus Hristos Cel Drept. (2) El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre,
dar nu numai pentru pcatele noastre, ci i pentru ale lumii ntregi" (1 loan 2,1-2).
8 6
In ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, putem citi: Mormntul Lui a fost pus lng
cei fr de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c nu svrise nici
o nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura Lui " (Isaia 53, 9).
8 7
n ediia de la 1805, versetul 28 este: Acestea s-au fcut n Betania, de ceea parte
de Iordan, unde era loan boteznd".
68 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
ungher
88
, ci la Iordan mergnd, n mijlocul mulimii, [unele ca] acestea
propovduia pentru Hristos.
i se cuvine a ti c cele mai cu dinadinsul cercate prescrieri ale
Evangheliei au aici
89
: n Betabara", cci Betania nu este de ceea parte
de Iordan" [dincolo de Iordan"], ci undeva aproape de Ierusalim
90
.
1, 29: A doua zi a vzut loan pe Iisus venind ctre el i a zis: lata
Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce ridic pcatul lumii.
(1, 29) Ieire 12, 3 / Isaia 53, 7, 11 / Matei 3, 1 / loan 1, 36 / Faptele Apostolilor 8, 32 / Apocalipsa 5,6-13
Adeseori merge Domnul ctre naintemergtorul. Pentru care pricin?
Artat este cu adevrat: fiindc S-a botezat i El de ctre loan, ca unul din
cei muli, ca s nu socoteasc vreunii [despre Iisus] c asemenea precum
ceilali S-a botezat, ca i cum ar fi fost El supus sub pcate, pe acest pre-
supus [bnuial] vrnd Boteztorul s-1 ndrepteze [nlture], zice: Iat
Mielul lui Dumnezeu, Cel Care ridic pcatul lumii" - cci Acela Care
este att de curat, nct i pcatele altora le ridic" i le pierde, [risipete,
prpdete, nimicete], artat [adeverit] este c nu a primit botezul
mrturisirii [pocinei] asemenea ca i ceilali.
Cearc [cerceteaz, cumpnete] nc i graiul: Iat Mielul lui
Dumnezeu". Ca i ctre vreunii care pofteau i cutau s-L vad pe Mielul"
Cel Care era propovduit de Isaia (53,7), este cuvntul acesta: Iat Mielul"
- zice - Mielul Acela Care Se cuta, iat, de fa este", cci poate c muli
ndeletnicindu-se ntru citirea crii celei prooroceti a Isaiei
91
, vor fi cutat
Carele ar fi Mielul". Deci, loan l arat pe Acesta i nu a zis miel", ci
Mielul", cci muli sunt miei", precum muli sunt hristoi" [uni
92
]. Dar,
8 8
Adic n loc ascuns, tinuit.
8 9
Cele mai cu dinadinsul cercate prescrieri ale Evangheliei au aici" are nelesul de
cele mai vrednice de crezare manuscrise ale Evangheliei au n acest verset, n acest loc".
9 0
Betania (casa brcii") este locul de natere a Iui Lazr i al surorilor lui i se afl
la sud-est de Ierusalim i n apropierea lui. Betabara (loc de trecere") e o localitate din
Pereea, dincolo de Iordan, la revrsarea rului n Marea Moart. Unele traduceri - urmnd
anumii codici i manuscrise mici - indic aici (loan 2,28) Betania, n loc de Betabara. ns
localitatea este aceeai, doar denumirea este schimbat de codici, dup cum adeverete
i Sfntul Teofilact.
9 1
Chinuit a fost, dar S-a supus i nu i-a deschis gura Sa; ca un miel spre junghiere
s-a adus i ca o oaie fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa"
(Isaia 53, 7).
9 2
Sfntul Teofilact - n tlcuirea de la Matei 1,1 - ne nva aa: Hristoi - adic
uni - se numeau mpraii i preoii, pentru c erau uni cu untdelemn sfinit, care
curgea din cornul care li se punea pe cap". Vezi i tlcuirile Sfntului la: Matei 16,15-16;
Marcu 14, 61-65; 15,16-21; Luca 9,18-22.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 69
Mielul Cel adevrat, Care se prenchipuie prin Moise
9 3
i se propovduiete
de Isaia, Acesta este. Iar Mielul lui Dumnezeu" Se numete Hristos ori
pentru c Dumnezeu a primit moartea lui Hristos cea pentru mntuirea
noastr, ori pentru c Dumnezeu L-a dat pe El spre moarte pentru noi.
Precum obinuim a zice: aceast jertf este a cutruia", n loc de cutare a
adus-o pe aceasta". Aa i Domnul se numete Mielul lui Dumnezeu",
pentru c Dumnezeu i Tatl, pentru dragostea cea ctre noi, L-a dat pe El
spre junghiere" pentru noi (Isaia 53, 7).
i nu a zis [loan]: Carele a ridicat pcatul", ci Carele ridic", cci n
toate zilele ridic pcatele noastre, unele prin Botez, iar altele prin Pocin.
Iar mieii cei care se jertfeau n Legea Veche nu pierdeau [risipeau, nimiceau]
nicidecum pcatele nici unuia [dintre oameni], iar Acesta ridic pcatul"
a toat lumea" - adic l pierde, l terge.
i pentru care pricin nu a zis pcatele", ci pcatul"? Poate c prin a
zice pcatul" n chip cuprinztor a grit, precum obinuim a zice c s-a
deprtat omul" - n loc de toat omenirea" - de la Dumnezeu"; aa i
aici, zicnd pcatul", pe toate pcatele le-a artat. Dar, poate, fiindc nu a
ascultat omul pe Dumnezeu i n patimi a zcut, pcatul lumii" era
neascultarea, pe care din mijloc l-a ridicat" Domnul, fcndu-Se asculttor
pn la moarte" (Filipeni 2, 8), i astfel pe cea potrivnic vindecndu-o cu
cea mpotriv.
9 3
n ziua a zecea a lunii acesteia s-i ia fiecare din capii de familie un miel; cte
un miel de familie s luai fiecare. (4) Iar dac vor fi puini n familie, nct s nu fie
ndeajuns ca s poat mnca mielul, s ia cu sine de la vecinul cel mai aproape de
dnsul un numr de suflete: numrai-v la un miel atia ct pot s-1 mnnce. (5)
Mielul s v fie de un an, parte brbteasc i fr meteahn, i s luai sau un miel,
sau un ied, (6) s-1 inei pn n ziua a paisprezecea a lunii acesteia i atunci toat
adunarea obtii fiilor lui Israil s-1 junghie ctre sear. (7) S ia din sngele lui i s
ung amndoi uorii i pragul cel de sus al uii casei unde au s-1 mnnce. (8) i s
mnnce n noaptea aceea carnea lui fript la foc; dar s-o mnnce cu azim i cu
ierburi amare. (9) Dar s nu-1 mncai nefript ndeajuns sau fiert n ap, ci s mncai
totul fript bine pe foc, i capul cu picioarele i mruntaiele. (10) S nu lsai din el pe
a doua zi i oasele lui s nu le zdrobii. Ceea ce va rmne pe a doua zi s ardei n foc.
(12) S-1 mncai ns aa: s avei coapsele ncinse, nclmintea n picioare i toiegele
n minile voastre; i s-1 mncai cu grab, cci este Pastile Domnului. (12) n noaptea
aceea voi trece peste pmntul Egiptului i voi lovi pe tot ntiul nscut n pmntul
Egiptului, al oamenilor i al dobitoacelor, i voi face judecat asupra tuturor dum-
nezeilor n pmntul Egiptului, cci Eu sunt Domnul. (23) Iar la voi sngele va fi
semn pe casele n care v vei afla: voi vedea sngele i v voi ocoli i nu va fi ntre voi
ran omortoare, cnd voi lovi pmntul Egiptului. (14) Ziua aceea s fie spre pomenire
i s prznuii ntr-nsa srbtoarea Domnului, din neam n neam; ca aezare venic
s-o prznuii" (Ieire 12, 3-14).
70 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
1,30: Acesta este despre Care eu am zis: Dup mine vine un Brbat,
Care a fost nainte de mine, fiindc mai nainte de mine era
94
.
(1,30) loan 1, 15, 27; 8, 58
Mai sus [nainte], celor care veniser de la farisei, loan le zicea c n
mijlocul vostru st, Acela pe Carele voi nu-L tii", Care mai nainte de
mine S-a fcut" (loan 1,26-27), iar acum l i arat pe Dnsul cu degetul i
cunoscut l face celor care nu-L tiau. Acesta este Acela pentru Care
mrturiseam" - zice, ctre farisei - Care mai nainte de mine S-a fcut,
adic mai slvit dect mine i mai cinstit. Pentru ce? Pentru c mai nti
de mine a fost".
Aud Arie
95
, c nu a zis [naintemergtorul] cum c mai nti de mine
s-a zidit", ci cum c a fost"! Aud i ceata iui Pavel din Samosata
96
, c nu din
Mria i-a luat Domnul nceputul fiinei, ci mai nti" de naintemergtorul
a fost", dup nsuirea [Fiinei Sale] cea mai nainte de veci. Cci dac -
precum voi brfii - din Mria a luat Domnul nceput al fiinei, cum a fost
mai nti" de naintemergtorul? C acesta artat [adeverit] este mai nainte
cu ase luni" dect Domnul, dup naterea cea cu trup (Luca 1,26,36).
Iar Brbat" se numete Domnul, poate i pentru vrsta cea de svrit
[desvrit, deplin], cci de treizeci de ani fiind, S-a botezat; dar poate
i ca Acela Care este Brbat" a tot sufletul i Mire" al Bisericii (Matei 9,
15; Marcu 2, 19; Luca 5, 34). Cci, zice Pavel: v-am logodit pe voi unui
Brbat, s v pun nainte"
9 7
, adic lui Hristos (2 Corinteni 11,2). Deci, zice
naintemergtorul: Eu sunt logoditorul i pricinuitorul, ns dup mine
vine Brbatul, cci eu trag sufletele la credina cea ntru Hristos, iar El
este Brbatul Cel Care va s Se logodeasc cu dnsele".
1, 31-34: i eu nu-L tiam
98
; dar ca s fie artat
99
lui Israil, de aceea
am venit eu, boteznd cu ap. (32) i a mrturisit loan, zicnd: Am vzut
9 4
n ediia de la 1805, n loc de Care a fost nainte de mine, fiindc mai nainte de
mi ne era", se gsete Care mai nainte de mine S-a fcut, c mai nti de mine a fost".
9 5
Pentru Arie i arianism, vezi notele de la loan 1, V i 2, 9.
9 6
Pentru Pavel din Samosata, vezi nota de la naintecuvntare.
9 7
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Cci v rvnesc pe voi cu rvna lui
Dumnezeu, pentru c v-am logodit unui singur Brbat, ca s v nfiez lui Hristos
fecioar neprihnit" (2 Corinteni 11, 2).
9 8
[1805] Nu L-a tiut" pe El, pentru c toat vremea a petrecut-o [naintemergtorul]
n pustie. Dar cum, Prunc fiind [Domnul] n pntece, L-a cunoscut pe El, prunc fiind i
loan? L-a cunoscut atunci cu adevrat, dar nu firete, ci mai presus de fire i precum nimeni
dintre oameni nu L-a cunoscut. Iar acum, trei fiind cunotinele - prin vedere, prin auzire
i prin proorocire - cu nici una dintru acestea nu L-a cunoscut pe Hristos mai nainte de a
veni la Iordan. Iar atunci, cu toate cele trei [feluri de cunotin] L-a cunoscut. Cci i s-au
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 71
Duhul pogorndu-Se din Cer, ca un porumbel i a rmas peste El. (33)
i eu nu-L cunoteam pe El
1 0 0
, dar Cel Ce m-a trimis s botez cu ap,
Acela mi-a zis
1 0 1
: Peste Care vei vedea Duhul pogorndu-Se i rmnnd
peste El, Acela este Cel Ce boteaz cu Duh Sfnt. (34) i eu am vzut i
am mrturisit c Acesta este Fiul lui Dumnezeu.
(1,31) Marcu 1, 4 ( 3, 32) Matei 3 , 1 6 / Marcu 1, 10 / Luca 3 , 2 1 - 2 2 /
loan 6, 27 (1, 33) Matei 3, 11 / Faptele Apostolilor 1, 5 I I l oan 5, 8
Fiindc naintemergtorul era rudenie a Domnului - cci zice ngerul
ctre Fecioara: Iat Elisabeta, rudenia ta, a zmislit" (Luca 1,36)-, ca s nu
bnuiasc [presupun] oarecine c Boteztorul din pricina rudeniei face
har [hatr, favoare] Domnului i unele ca acestea mrturisete pentru Dnsul,
pentru aceasta el griete adeseori: i eu nu L-am tiut pe Dnsul" -
presupusurile ridicndu-le loan - dar ca s Se arate lui Israil, pentru
aceasta am venit boteznd, ca toi s se povuiasc la credina cea ntru
Dnsul i s fie artat noroadelor - pentru aceasta eu botez; cci eu boteznd,
alearg noroadele i, adunndu-se ele, Hristos li Se arat lor propovduit
fiind de mine i [Domnul], de fa fiind, celor de fa li Se arat". Cci de nu
ar fi alergat [noroadele] pentru botez, cum ar fi fost artat Domnul de ctre
loan? Cci el n-ar fi nconjurat casele
102
ducndu-L de mn pe Hristos, ca
s-L arate fiecruia Deci, pentru aceasta zice: Am venit boteznd cu ap,
ca pentru botez adunndu-se noroadele, de mine s fie artat Domnul".
i de aici cunoatem c acelea care se numesc minuni copilreti [din
copilrie] ale lui Hristos, sunt mincinoase i sunt alctuite de cei care voiesc
s rd de taina aceasta [a copilriei Domnului]. Cci de erau adevrate,
cum de era netiut Domnul, fcnd unele ca acestea? Cci, cu adevrat,
nu era cu putin ca nite minuni ca acestea s fac Domnul i s nu fie
vestit. Dar nu este aceasta [adevrat], nu este! Cci mai nainte de a Se
boteza Domnul, nici semne nu a fcut, nici nu era cunoscut.
descoperit lui n chip proorocesc cele pentru Dnsul - pentru aceea i zicea: Cel Ce vi ne
dup mine mai nainte de mine S-a fcut" (loan 1,15); i L-a vzut pe El - pentru aceea l
i oprea, zicnd: Eu am trebuin s m botez de ctre Ti ne" (Matei 3, 14); i a auzit
pentru El c: Acesta este Fiul Meu Cel iubit, ntru Care am binevoit" (Matei 3,17; Marcu
1,11; Luca 3, 22), dup cum ceilali Evangheliti au artat (dup Zigaben).
9 9
n ediia de la 1805, n loc de ca s fie artat", se gsete ca s Se arate".
1 0 0
In ediia de la 1805, n loc de eu nu-L cunoteam pe El", se gsete eu nu L- am
tiut pe El".
! 0 1
[1805] Dar, cnd i-a zi s" Dumnezeu lui aceasta? Adeverit este c pn a nu Se
arta Hristos, cnd i-a descoperit lui cele pentru Dnsul, cci atunci i aceasta i celelalte
i-a zi s". Iar mai pe urm L-a i artat pe El venind la Botez (dup Zigaben).
1 0 2
N-ar fi nconjurat casele", n nelesul c nu ar fi colindat, btnd pe la uile
oamenilor i mergnd din cas n cas.
72 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Dar Cel Ce m-a trimis s botez cu ap, Acela mi-a zis: Peste Care
vei vedea Duhul pogorndu-Se i rmnnd peste El, Acela este Cel Ce
boteaz cu Duh Sfnt". Precum am zis, afar de orice presupus [bnuial]
fcnd loan mrturia cea pentru Domnul, aduce [ridic] mrturia Sus la
Dumnezeu i Tatl. Cci zice: Eu nu L-am tiut [cunoscut] pe El, dar
Tatl mi L-a descoperit mie pe Acesta la Botez".
Dar ar fi [putut] ntreba cineva: Dac loan nu L-a tiut [cunoscut]" pe
El, cum Evanghelistul Matei zice c l oprea pe Dnsul, zicnd: Eu am
trebuin s m botez de Tine"? (Matei 3,17) Aadar, este cu putin a spune
c aceasta ce zice Nu L-am tiut [cunoscut] pe El", poi aa s-o nelegi: mai
demult i mai nainte de Botez nu-L tia pe El, iar atunci, n vremea Botezului,
L-a cunoscut pe Dnsul. Sau, i n alt chip [fel] este cu putin a zice: loan l
tia pe El c este Hristos, dar c Dnsul este Cel Care va s boteze cu Duhul
Sfnt", atunci a neles, cnd a vzut Duhul pogorndu-Se". Deci, zicnd
c nu L-a tiut [cunoscut]" pe Dnsul, [loan] aceasta ne d s nelegem,
anume c nu L-a tiut c El este Cel Care va s boteze cu Duhul Sfnt; dar c
El este mai presus dect cei muli, aceasta a tiut. Pentru aceea - dup cum
zice Evanghelistul Matei - l i oprea pe El, ca pe Cel Care l tia c este mai
mare dect toi. Iar dup ce S-a pogort Duhul, atunci mai artat cunoscn-
du-L, nc i celorlali L-a propovduit pe El.
Iar Duhul a fost vzut de toi cei care erau de fa i nu numai de loan.
i ar fi putut zice cineva: Aadar, pentru ce nu au crezut [mulimile n
Hristos]? Pentru c s-a ntunecat inima lor cea nenelegtoare, cci i
minuni vzndu-L pe Dnsul c fcea, nu au crezut
103
. Iar oarecare zic c
nu toi L-au vzut [pe Duhul n chip de porumbel], ci cei mai cucernici. i,
mcar dei cu trup S-a pogort Duhul
104
, ns se poate s nu fi fost vzut
1 0 3
Iat graiurile fariseilor i crturarilor despre minunile Mntuitorului Hristos:
Cu domnul demonilor scoate [El] pe demoni" (Matei 9, 34). Ins Domnul ne-a vestit
tuturor celor care vrem s-I urmm prin pzirea poruncilor Sale: Dac M-au prigonit
pe Mi ne, i pe voi v vor prigoni" (loan 15, 20).
1 0 4
Duhul Sfnt S-a pogort cu trup", nu n nelesul c Duhul este ntrupat n
porumbel, ci S-a nfiat sub forma porumbelului, pentru a arta i a mrturisi Cine
este Cel asupra Cruia Se pogoar. Sfntul Evanghelist Luca spune: i S-a pogort
Duhul Sfnt peste El, n chip trupesc, ca un porumbel, i s-a fcut glas din Cer: Tu eti
Fiul Meu cel iubit, ntru Tine am binevoit" (Luca 3, 22). Iar Sfinii Evangheliti Matei i
Marcu ne arat de ce Duhul Sfnt S-a artat n chip de porumbel, cci ei spun i cnd
anume S-a artat Duhul: Iar botezndu-se Iisus, cnd ieea din ap, ndat Cerurile
s-au deschis i Duhul lui Dumnezeu S-a vzut pogorndu-Se ca un porumbel i venind
peste El" (Matei 3,16); i ndat, ieind din ap, a vzut Cerurile deschise i Duhul ca
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 1 73
de toi, ci de cei vrednici; fiindc i Proorocii, multe, n chip simit au
vzut - precum Daniil, Iezechiil - , ns nimeni altul nu le vedea pe acestea.
i eu am vzut i am mrturisit c Acesta este Fiul lui Dumnezeu".
Unde a mrturisit" loan c Acesta este Fiul lui Dumnezeu"? Deoarece,
nicieri nu este scris aceasta Pentru c Miel" l numete pe Hristos (loan
1, 29, 36), dar Fiu al lui Dumnezeu", nicieri. Dintru aceasta urmeaz a
socoti [cumpni] cum c i altele multe s-au lsat [nensemnate], fiindc
nu toate
105
s-au scris (loan 21,25).
1,35-37: A doua zi iari sttea loan i doi dintre ucenicii lui. (36) i
privind pe Iisus, Care trecea
106
, a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu! (37) i
cei doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta i au mers dup Iisus.
(1, 36) Ieire 1 2 , 3 / l oan 1, 29 / Faptele Apost ol i l or 8 , 3 2
Din pricina lenevirii asculttorilor, loan este silit a le gri pe aceleai
[a repeta ce a mai spus], ca mcar prin mrturia cea deas s isprveasc
[nfptuiasc] ceva i, cu adevrat, nicidecum nu s-a amgit [n struina
sa], ci doi ucenici" aduce lui Hristos; cci logoditor fiind el cu adevrat,
toate le fcea ca s aduc Mirelui firea omeneasc. Pentru aceasta i Hristos
tace ca un Mire, iar pricinuitorul toate le griete.
nc i ca un Mire vine Domnul la norod, cci la nuni nu mireasa vine
la mire, ci el merge la aceea, mcar de va fi i fecior de mprat. Pentru
aceasta, i firea noastr, vrnd Domnul s o ia mireas, S-a pogort la dnsa
pe pmnt i, dup ce s-a fcut nunta, o a luat pe dnsa, nlndu-Se la casa
cea Printeasc.
Deci cutnd [privind] la Iisus" loan - adic artndu-i i cu ochii
bucuria cea care o avea pentru Hristos, dar i mirarea - zice: Iat Mi el ul ! "
Iar ucenicii, dintru mrturiile cele dese [ale Boteztorului] plecndu-
se, au mers dup Iisus, nu defimndu-1 pe loan, ci mai vrtos creznd
lui, fiindc mrturisea pentru Hristos cele mai bune.
1, 38-39: Iar Iisus, ntorcndu-Se i vzndu-i c merg dup El, le-a
zis: Ce cutai? Iar ei I-au zis: Rabi (care se tlcuiete: nvtorule), unde
un porumbel pogorndu-Se peste El" (Marcu 1,10). Deci, scriind ei: cnd ieea din
ap" i ieind din ap", ne arat c Hristos Domnul este Cel Care ne-a scos din potopul
luntric al pcatelor noastre - dup cum ne tlcuiete i dumnezeiescul Teofilact la
Evangheliile acestor Sfini Apostoli.
m
nsui loan Evanghelistul d mrturia aceasta despre scrierea Sfintelor Evanghelii:
Dar sunt i alte multe lucruri pe care le-a fcut Iisus i care, dac s-ar fi scris cu de-a-
mnuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris" (loan 21, 25).
5 0 6
In ediia de la 1805, n loc de privind pe Iisus, Care trecea", se gsete cutnd
la Iisus Carele umbla".
74 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
locuieti? (39) El le-a zis: Venii i vei vedea. Au mers deci i au vzut
unde locuia; i au rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul al zecelea.
Matei, istorisind cele pentru Botezul Domnului, l suie pe El ndat la
munte spre a fi ispitit (Matei 4, 1-11), iar Evanghelistul acesta, cte Matei
lsndu-le nu le-a zis, le povestete - adic pe cele de dup pogorrea din
munte. Cci i urmarea i venirea la Hristos a ucenicilor lui loan [Boteztorul]
se face dup ce S-a pogort El din munte i a fost ispitit, artnd - precum
socotesc - cuvntul c nu se cuvine a se face cineva nvtor, de nu se va
sui mai nti la vrful faptei celei bune (c aceasta nsemneaz muntele) i
toat ispita biruind, va ridica semnul cel de biruin asupra celui ce ispitete.
Deci, mai nti merg dup El" ucenicii i abia apoi l ntreab pe
Dnsul: Unde locuieti?" - cci nu ntre noroade, fiind muli de fa, ci
deosebi trebuiau a vorbi, ca pentru nite lucruri de nevoie. Iar mai vrtos
[cu prisosin] nu ei l ntreab mai nti, ci nsui Hristos le d pricin de
a ntreba, cci le zice lor: Ce cutai?" - nu ca i cum nu tia (cci cum
este cu putin a nu ti, Cel Care tie inimile oamenilor?), ci ca prin ntrebare
s-i ndemne pe dnii a spune ceea ce ei voiau. Cci este cu putin ca ei
s se fi ruinat i s se fi temut de El, ca de Acela Care era mrturisit de
loan [Boteztorul] c este mai presus de om.
Dar tu te minuneaz de buna cunotin a acestora [ucenici], cci nu
numai c au mers dup Dnsul, ci i Rabi" l numesc pe El - adic
nvtor" - , mcar c nc nu au auzit de la El nimic. Ins voind ca deosebi
s se nvee ceva de la Dnsul, l ntreab: Unde locuieti?", cci n linite
este mai cu cuviin a gri i a asculta Iar Domnul nu le spune lor semnele
casei, ci: Venii i vei vedea". i aceasta o face ca s-i trag [aplece] pe ei
mai mult spre urmare [spre a-I urma]. nc i ca s cerce [s pun la ncercare]
dorina lor, dac ei vor fi pregetnd de cale, cci dac s-ar fi apropiat [de El]
cu voin rece
107
, nicidecum n-ar fi mers acas dup Dnsul.
Dar, cum n alt loc zice c Fiul Omului nu are unde s-i plece capul"
(Luca 9, 58), iar aici se vede c avea cas? Aceasta de aici nu este mpotriv
aceleia [de la Luca], pentru c spunnd c Domnul nu are unde s-i plece
capul", nu spune cum c nicidecum nu are sla, ci cum c nu are unul al
Su. Aadar, dac locuia" n cas, nu locuia ntru a Sa, ci ntru una strin.
i nu zadarnic Evanghelistul msemneaz mai pe urm i vremea -
anume c era ca la ceasul al zecelea"
108
-, ci [face aceasta] ca i pe nvtori
1 0 7
Voin rece", n nelesul de voire stearp, dorire searbd, izvort dintr-o
curiozitate lumeasc i din cugetare trupeasc.
1 0 8
Ceasul al X-lea corespunde orei 16. La iudei, ziua (adic intervalul de timp de
dimineaa pn seara, socotit de 12 ore) era mprit n patru sferturi de cte trei ore
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 75
i pe ucenici s-i nvee cum c nu se cuvine pentru vreme a mpiedica
[lucrarea]; cci se cade ca i nvtorul a nu strmuta [vremea nvturii]
i a zice: Acum este trziu, vei nva mine", dar i ucenicul toat vremea
a o ti pentru nvtur i a nu strmuta ascultarea n ziua de mine.
Ne nvm nc i aceasta, anume c, atta aveau pntecele de nen-
greuiat i erau treji [cu trezvie], nct vremea pe care alii o cheltuiesc spre
odihna trupului - cu adevrat, ngreuindu-se de bucate i neputnd a se
apuca de lucru ce are trebuin de osrdie - , pe aceasta ei o petreceau
ntru ascultare. Cu adevrat, ai lui loan celui pustnic erau ucenici.
i ia aminte, c acelora care merg dup El" Li Se ntoarce" Hristos i
le arat faa Sa - cci de nu vei merge dup Iisus prin fapta cea bun, nu vei
ajunge la privirea [vederea] feei Domnului, nici nu te vei duce la lcaul"
Lui, adic nu vei ajunge la luminarea cunotinei celei dumnezeieti, cci
cas" a lui Hristos este lumina, ntru lumin neapropiat locuind" (1
Timotei 6,16). Pentru c acela care nu s-a curit pe sine i prin curie nu a
mers dup El", cum ntru cunotin se va lumina?
1,40-42: Unul dintre cei doi care auzLer de la loan i veniser dup
Iisus era Andrei, fratele lui Simon Petru. (41) Acesta a gsit nti pe
Simon, fratele su, i i-a zis: am gsit pe Mesi a
1 0 9
(care se tlcuiete:
Hristos). (42) i l-a adus la Iisus
1 1 0
. Iisus, privind la el, i-a zis: Tu eti
Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi Chifa (ce se tlcuiete: Petru).
fi, 40- 42; Matei 4, 18; 1 6 , 1 8
Numele lui Andrei" ni-1 arat nou Evanghelistul, iar al celuilalt
nicidecum; i zic unii c acela este nsui loan, cel care scrie acestea, iar
alii zic c nu era dintre [Apostolii] cei vestii, nc i c nu era nici un
folos dintru a i se ti numele. Iar de Andrei pomenete i ca de cel care era
vestit, i ca de cel ce l-a adus pe fratele su [ctre Domnul].
i vezi iubire freasc, cum nu a ascuns de fratele su lucrul cel bun,
ci i spune lui Comoara [ce a gsit-o] i glas de bucurie sloboade, zicnd:
fiecare, i anume: Ceasul I, cuprinznd primele trei ore ale dimineii (ntre orele 6-9); Ceasul
al IlI-lea, cuprinznd a doua parte a dimineii (ntre orele 9-12); Ceasul al Vl-lea, cuprinznd
al treilea sfert al zilei (ntre orele 12-15, adic amiaza); Ceasul al IX-lea, cuprinznd ultimul
sfert al zilei (ntre orele 15-18, adic seara). Biserica Ortodox a reinut aceast veche
mprire a zilei, folosind-o n cultul ei mai ales pentru indicarea i denumirea diferitelor
momente de rugciune din cursul zilei. Rnduial aceasta se pstreaz i astzi n programul
zilnic de rugciune din mnstiri (cu denumirile din Ceaslov) - dup Pr. Ene Branite,
Liturgica general, ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, pp. 129-130.
1 0 9
In ediia de la 1805, n loc de am gsit pe Mesi a", se gsete am aflat pe Mesi a".
1 1 0
In ediia de la 1805, n loc de l-a adus la Iisus", se gsete l-a adus pe dnsul
ctre Ii sus".
76 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Am aflat". Cci, precum se pare, de mult vreme doreau i cugetau s-L
caute pe El. i nu zice cuvntul simplu, ci Mesia", cu articol, numindu-L
pe nsui Acela Care chiar [deplin] i adevrat este Hristos; cci Acela Care
era ateptat de dnii Unul era, cu toate c muli se numeau hristoi" i fii
ai lui Dumnezeu"
111
.
i l-a adus pe dnsul ctre Iisus", nu ca pe cel care era uuratic la
socoteal [socotin] i de tot cuvntul se lsa purtat [dus], ci cu prisosin,
ca pe cel care era iute i fierbinte i cu bun judecat a minii a primit
cuvintele pe care i le-a zis fratele su pentru Hristos. Cci poate c Andrei
mai multe s fi vorbit cu dnsul i cu de-amnuntul s-i fi vestit cele pentru
Hristos, ca unul care a rmas la Iisus i s-a nvat oarecare lucruri mai
tainice. Iar de ar fi struit cineva i l-ar fi prihnit pe Petru pentru uurtatea
minii, cunoasc i aceasta: nu este scris c el a crezut lui Andrei ndat, ci
c l-a adus pe dnsul" la Hristos, care lucru mai vrtos [cu prisosin]
este al cugetului celui statornic i care nu se las purtat [dus] de tot
cuvntul; cci nu aa de rnd [simplu] a primit cuvintele lui Andrei, ci a
voit s-L vad i pe Hristos, ca dac va afla ceva vrednic de laud, s
mearg dup Dnsul, iar de nu, s se ntoarc. Pentru aceasta, a fi adus
ctre Hristos" nu este semn al minii celei de rnd [simple, neajutorate],
ci al cercrii [cumpnirii] celei cu de-amnuntul.
Aadar, ce zice Domnul? Dintru a prooroci pentru dnsul [pentru
Petru], ncepe a Se descoperi pe Sine lui. i fiindc proorociile cu nimic
mai puin dect semnele [minunile] - dac nu cumva i mai mult - i pleac
pe oameni, proorocete [El] pentru Petru, zicnd: Tu eti fiul lui Iona",
apoi i ceea ce va s fie: Tu te vei chema Chifa". Cci, dintru a o zice pe
cea de acum, o face vrednic de crezare i pe aceea care va s fie. i nu a
zis Domnul: Eu te voi chema Petru", ci: te vei chema", cci nu voia
dintru nceput a-i arta stpnia [Dumnezeirii], fiindc nici nu aveau ei
credin ntrit pentru Dnsul.
Dar, pentru care pricin Domnul l numete pe acesta Petru", iar pe
fiii lui Zevedeu fii ai tunetului"? (Marcu 3, 17) Ca s arate c El este
Acela Care a dat i Scriptura cea Veche, Care i numele - precum atunci,
aa i acum - le-a schimbat: pe Avram - Avraam i pe Srai - Sarra,
numindu-i (Facere 17,5,15).
i s tii c Simon" se tlcuiete ascultare", iar Iona" - porumbi".
Aadar, ascultarea este fiu" al blndeii - care este nsemnat [nchipuit]
1 1 1
Pentru hristoi", vezi nota de la loan 1, 29, iar pentru fii ai lui Dumnezeu", vezi
tlcuirile Sfntului Teofilact de la loan 1,12-14".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 77
prin porumbi. Iar cel ce are ascultarea i Petru" se face, la tria lucrului
celui bun, prin ascultare, nlndu-se.
1, 43-45: A doua zi voia s plece n Galileea i a gsit pe Filip. i i-a
zis Iisus: Urmeaz-Mi. (44) Iar Filip era din Betsaida, din cetatea
1 1 2
l ui
Andrei i a lui Petru. (45) Filip a gsit pe Natanail i i-a zis: Am aflat pe
Acela despre Care au scris Moise n Lege i Proorocii, pe Iisus, fiul lui
Iosif din Nazaret.
f 3, 45) Facere 49, 10 / Deuteronom 18, 15, 18 / Psalm 39, 10 / Isaia 4 , 2 ; 7, 14; 9, 5; 40, 11; 45, 8; 53, 1- 2 /
Ieremia 23, 5; 33, 14-17 / Iezechiil 34, 23; 37, 24 / Daniil 9, 24 / Miheia 5, 1 / Zaharia 9, 9 / Matei 2 , 2 3
Andrei de la naintemergtorul auzind, iar Petru de la Andrei, au mers
dup Iisus. Iar Filip se vede c nimic nu a auzit, dar a mers dup Domnul,
ndat ce i-a zis lui: Urmeaz-Mi". Cum de a crezut aa, de ndat? Mai
nti, se vede cum c glasul Domnului a lucrat oarecare ndemn de dragoste
n sufletul lui, cci nu aa de rnd [simplu] se gria glasul Mntuitorului,
ci la cei vrednici ndat aprindea cele dinluntru spre dragostea Lui,
precum i Cleopa zice: Au nu era inima noastr arznd ntru noi, cnd
ne gria nou pe cale?" (Luca 24,32) Apoi, [s-a fcut aceasta] i pentru c
avea Filip inim grijliv
113
[trezvitoare, grijulie] i adeseori se ndeletnicea
ntru citirea crilor lui Moise i, ateptnd pururea pe Hristos, ndat
cnd L-a vzut, a crezut. Pentru aceasta i zice: Am aflat pe Iisus" - care
arat c el cerca [cumpnea, cerceta].
ns, se poate c de la Andrei i de la Petru s se fi ntiinat Filip pentru
Hristos, cci dintru aceeai patrie fiind ei, se poate s fi vorbit acetia cu
dnsul i s-i fi povestit pentru Domnul. Acest lucru i Evanghelistul se
vede a ni-1 da spre a-1 chibzui, prin ceea ce zice: Iar Filip era [din Betsaida,]
din oraul lui Andrei i al lui Petru". Un oarecarele ora mic era acesta
1 1 4
,
care, mai vrtos [cu prisosin], sat se cuvenea a se numi. Pentru aceasta i
se cade a ne minuna de puterea lui Hristos, cci din cele ce nu aduceau nici
o road [care erau neroditoare], pe ucenicii cei alei El i-a ales.
Dar nici Filip nu a inut la sine lucrul cel bun, ci i-1 mprtete i lui
Natanail. i, fiindc Natanail era tiutor de Lege, la Lege" i la Prooroci"
1 1 2
n ediia de la 1805, n loc de cetatea", se gsete oraul".
1 1 3
In vechime, la romni, Sfnta Euharistie mai era numit i Grijanie". De aceea,
nelesul cuvntului grijliv" poate fi att cel de trezvitor", ct i acela de mprtit,
pricestuit". n traducerile Tlcuirii, sensul dat este: trezvitor, care este cu luare-aminte,
care ia aminte de sine. Pentru o mai bun nelegere a noimei, vezi i tlcuirea Sfntului
Teofilact de la Luca 11, 21-26.
m
Betsaida (casa pescarului") era un mic orel di n Galileea, n apropierea
Capernaumului, fiind locul de natere al Sfinilor Apostoli Andrei, Petru i Filip.
78 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
trimite Filip, cci cerctor [cercettor, chibzuitor] cu de-amnuntul i lutor
aminte la cele ale Legii era Natanail. Iar fiul lui Iosif" l numete pe
Domnul, fiindc al acestuia era socotit a fi fecior. i din Nazaret" pe
Dnsul l spune, mcar c, n adevr, din Betleem era, cci ntru acela S-a
nscut (Luca 2, 4-29), iar n Nazaret S-a crescut (Matei 2, 23). Dar, fiindc
naterea Lui le era neartat [necunoscut] celor mai muli, iar creterea
artat [tiut], din Nazaret" l numesc pe El, fiindc a crescut ntr-nsul.
2,46-48: i i-a zis Natanail: Din Nazaret poate fi ceva bun
1 1 5
? Filip i-a
zis: Vino i vezi. (47) Iisus a vzut pe Natanail venind ctre El i a zis
despre el: Iat, cu adevrat, israilitean
116
n care nu este vicleug
117
. (48)
Natanail I-a zis: De unde m cunoti? A rspuns Iisus i i-a zis: Mai nainte
de a te chema Filip, te-am vzut cnd erai sub smochin.
(1,46) Cntarea Cntrilor 1, 6 (1,47) Psalm 72, 1
Filip a zis c din Nazaret" este Hristos, iar Natanail, ca unul care era
mai cu de-amnuntul cerctor [cumpnitor, chibzuitor], tia din Scripturi
c din Betleem trebuie s vie Hristos (Miheia 5,1), i pentru aceasta spune:
Din Nazaret poate fi ceva bun?" Iar Filip i zice: Vino i vezi", tiind c
de va gusta din graiurile lui Hristos, nu se va deprta
i este ludat Natanail de Hristos, ca un israilitean, cu adevrat",
fiindc nimic spre har [hatr, favoare] sau spre vrjmie nu a zis, cci nu
ale necredinei erau graiurile lui, ci ale cercrii [cumpnirii] celei cu de-a-
mnuntul i ale minii celei cunosctoare de Lege, care tia c Hristos nu
din Nazaret, ci din Betleem vine (Miheia 5, 2; loan 7,41-42).
Aadar, ce zice Natanail? Oare s-a nmuiat de laud? Nicidecum. Ci
st, voind s se nvee oarece mai artat i mai cu de-adinsul; pentru
aceasta i ntreab: De unde m cunoti?" Iar Domnul, prin a-i spune lui
cele pe care nimeni nu le tia, afar de el i de Filip - fiindc osebit s-au
grit i s-au fcut [acestea de ctre ei] - , i descoper Dumnezeirea Sa.
Cci Filip, osebit i nefiind nimeni de fa a vorbit sub smochin cu Natanail,
pe care toate le tia Hristos i nefiind de fa, pentru aceasta i zice: Te-am
vzut cnd erai sub smochin". Iar Domnul a zis cele pentru Natanail mai
nainte de a se apropia Filip de Dnsul, ca s nu bnuiasc oarecine c
1 1 5
[1805] Adic: Poate fi din Nazaret ceva bun, n chip att de covritor, din
Nazaretul care este defimat i lepdat?" Cci era prihnit Galileea de ctre iudei, iar
Nazaretul este cetate a Galileii. i Natanail zicea aceasta, fiind ncredinat c Acela Care
era ateptat nu este din Nazaret, ci din Betleem (dup Zigaben).
1 1 6
n ediia de la 1805, n loc de cu adevrat, israilitean", se gsete cu adevrat
israilitean".
1 1 7
[1805] Vicleug" numete acoperirea adevrului (dup Zigaben).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 1 79
Filip i-a spus Lui cele pentru smochin i celelalte, pe care le-a vorbit cu
Natanail. i dintru acestea cunoscnd Natanail pe Domnul, L-a mrturisit
pe El Fiu al lui Dumnezeu" (loan 1,49). Cci ascult ce zice:
2,49-52: Rspunsu-I-a Natanail: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu
eti regele lui Israil
1 1 8
. (50) Rspuns-a Iisus i i-a zis: Pentru c i-am spus
c te-am vzut sub smochin, crezi? Mai mari dect acestea vei vedea. (51)
i i-a zis: Adevrat, adevrat zic vou
119
, de-acum vei vedea Cerul des-
chizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i pogorndu-se peste
Fiul Omului. (1,49) Matei 16, 16/ Mar cu8, 29/ l oan 6, 69( 1, 51) Facere28, 12/ Mat ei 26, 64
Foarte mult poate proorocia spre a-i trage [aduce] pe unii la credin,
nc i dect minunile mai mult putere are; pentru c minunile pot i
dracii s le arate prin nluciri mincinoase, iar mai-nainte-cunotina celor
ce vor s fie i mai-nainte-grirea lor, nimeni nu o are cu de-adinsul, nici
ngerul i, cu mult mai vrtos, nici dracii.
Pentru aceasta i pe Natanail l-a tras [adus] Domnul, spunndu-i lui
i locul i c a fost chemat de Filip i c este cu adevrat israilitean" (loan
1, 47). Drept aceea, auzind acestea Natanail, vine ntru simirea mrimii
Domnului
120
- pe ct i era atunci cu putin - i l mrturisete pe El Fiu
al lui Dumnezeu".
Dar, mcar c Fiu al lui Dumnezeu" l mrturisete Natanail pe
Domnul, ns nu o face ca Petru, pentru c Petru L-a mrturisit Fiu al lui
Dumnezeu" ca pe un Dumnezeu adevrat; pentru aceasta se i fericete
[Petru de Domnul] i Biserica i se ncredineaz (Matei 16, 16-19). Iar
Natanail, ca pe un om gol [simplu, de rnd] L-a mrturisit pe Dnsul, care
dup dar, pentru fapta cea bun, s-a fcut Fiu al lui Dumnezeu". i
aceasta este artat [adeverit] din ceea ce aduce pe urm: Tu eti
mpratul lui Israil". Vezi, c nc nu a ajuns la cunotina cea de svrit
[desvrit] a Dumnezeirii Celei adevrate a Celui Unuia-Nscut? Pentru
c Natanail crede c El este precum un om iubitor de Dumnezeu i ca un
mprat al lui Israil". Iar de L-ar fi mrturisit cu adevrat Dumnezeu,
nu L-ar fi numit pe El mprat al lui Israil", ci mprat al tuturor" -
pentru aceasta nici nu se fericete [de ctre Mntuitorul], precum Petru.
Drept aceea i Domnul, ndreptndu-1 pe el i ridicndu-1 spre a
nelege ceva vrednic Dumnezeirii Lui, zice: Vei vedea pe ngerii lui
1 1 8
In ediia de la 1805, n loc de regele lui Israil", se gsete mpratul lui Israil".
1 1 9
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou", se gsete Amin,
amin zic vou".
1 2 0
Mrimea Domnului", n nelesul de msura, mreia, tria Celui naintea Cruia
se afla.
80 Capitolul 1 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Dumnezeu suindu-se i pogorndu-se peste Fiul Omului". Aadar, i
zice: Nu M socoti om de rnd, ci Stpn al ngerilor, cci Celui Cruia
ngerii i slujesc, nu este om gol [simplu, de rnd], ci Dumnezeu adevrat".
Iar acestea s-au mplinit la Cruce i la nlare, cci mai nainte de vremea
Patimii, nger din Cer" L-a ntrit pe El (Luca 22, 43) i ngeri" n
Mormnt i la nlare [s-au artat], precum Luca istorisete (Luca 24,4-5;
Faptele Apostolilor 1, 9-11).
Iar unii smochin" au neles aici Legea, ca aceea care are road ce
ndulcete la puin vreme i, cu asprimea pzirilor Legii i cu lucrarea
cea cu anevoie a poruncilor, ca i cu nite frunze se acoper
121
. Deci, zic
cum c l-a vzut" Domnul pe Natanail (loan 1, 47), n loc de vesel a
cutat"
1 2 2
, i priceperea [cunotina, iscusina] lui o a cunoscut, cu toate c
el era nc sub Lege. Iar tu, de te ndulceti de unele ca acestea, i pe asta
cuprinde-o cu mintea: pe Natanail l-a vzut" Domnul sub smochin",
adic sub Lege, care nseamn nluntru n Lege i adncurile ei cercn-
du-le; cci de nu cerca adncurile Legii, nu l-ar fi vzut" pe el Domnul.
S tii nc i aceasta: Galileea se tlcuiete prvlit jos". Deci, a
ieit Domnul la latura cea prvlit [nruit, prbuit] a lumii acesteia,
sau i la firea cea omeneasc. i, fiind noi sub smochin" - adic sub
1 2 1
Dumnezeiescul Maxim Mrturisitorul tlcuiete astfel blestemarea smochinului
neroditor de ctre Domnul: Deoarece mulimea preoilor i a crturarilor, a legiuitorilor
i a fariseilor, care ptimea de slava deart prin pzirea pentru vzul lumii a unor
moravuri plsmuite, zice-se, n duh de evlavie, dnd aparena c mplinete dreptatea,
hrnea trufia prerii de sine, Cuvntul declar aceast prere de sine a celor pomenii
smochin neroditor, mpodobit numai cu frunze. i aceast prere de sine, Doritorul
mntuirii tuturor oamenilor, care flmnzete dup ndumnezeirea lor, o usuc
blestemnd-o, ntruct este neroditoare. Iar aceasta o face pentru ca oamenii, n loc s
dea aparena c sunt drepi, s caute mai bine s fie drepi cu adevrat, dezbrcnd
cmaa moralitii farnice i mbrcnd fr prefctorie pe cea virtuoas cum vrea
Cuvntul dumnezeiesc, ca n felul acesta s petreac viaa n evlavie, artnd mai bine
lui Dumnezeu dragostea sufletului lor, dect oamenilor, farnica nfiare din afar a
purtrii morale. Iar dac suntem i vreunii dintre cretini astfel, prefcndu-ne evlavioi
n purtrile noastre, fr ca s fim drepi cu adevrat, s ateptm Cuvntul ca pe un
iubitor de oameni, ca acesta, flmnzind dup mntuirea noastr, s ne usuce prerea de
sine a sufletului, care e smna pcatului, ca s nu mai aduc drept road dorina de a
plcea oamenilor. Aceasta este tlcuirea locului [scripturistic-Mato' 22, 19], dup puina
mea putere. Tlcuirea dat arat pe Domnul flmnzind spre binele nostru, blestemnd
smochinul cu folos i uscndu-1 la vreme, ca pe unul ce mpiedic Adevrul, fie c se
nelege prin el predania veche a legii formelor materiale, fie prerea de sine a fariseilor,
care se mndreau cu pzirea moravurilor" (Filocalia romneasca, voi. 3, Rspunsuri ctre
Talasie - ntrebarea XX, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 76-77).
1 2 2
Vesel a cutat", adic Domnul l-a privit pe Natanail cu bucurie, cu veselie.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 81
pcatul cel cu ndulcire, la care i iuime nu puin se afl pentru cina i
muncile [caznele] cele de acolo - ca un iubitor de oameni ne-a vzut", i
ne-a ales pe noi care l mrturisim pe El Fiu al lui Dumnezeu" i mprat
al lui Israil", al celui care l vede pe Dumnezeu
1 2 3
.
Iar de vom crete [spori] osrdia, de i mai mari" vederi ne va
nvrednici pe noi i vom vedea" pe ngeri suindu-se" la nlimea
cunotinei Lui celei dumnezeieti i pogorndu-se" iari, pentru c nu
ajung s neleag Fiina cea necunoscut a Dumnezeirii
124
.
nc i n alt chip: se sui e" cineva, cnd petrece [rmne] ntru
cuvintele cele pentru Dumnezeirea Celui Unuia-Nscut; i se pogoar",
cnd se ndeletnicete ntru cuvintele cele pentru ntrupare i pentru
pogorrea n iad.
1 2 3
Pentru c Israi l " nseamn vznd pe Dumnezeu". Vezi i tlcuirile Sfntului
Teofilact la Matei 2, 6
C
i Luca 2, 52-56.
1 2 4
Aici Cuviosul loan Carpatiul ne nva i acestea: Cnd a lsat diavolul pe Domnul,
au venit ngerii i i slujeau Lui. S tim deci c precum nu s-a scris c n vremea ispitirii
Lui erau de fa ngerii, aa i cnd suntem noi ispitii, se retrag pentru o vreme ngerii lui
Dumnezeu, nu departe de noi. Apoi dup retragerea ispititorilor, vin iari la noi, slujin-
du-ne cu gnduri dumnezeieti, cu sprijiniri, cu luminare, cu strpungere, mngiere,
rbdare, ndulcire i cu toate cte mntuie, ntresc i refac sufletul ostenit. Cci s-a spus
lui Natanail: Vei vedea ngerii suindu-se i pogorndu-se peste Fiul Omului, adic
slujirea i ajutorul ngerilor se va revrsa din belug peste neamul omenesc" (Filocalia
romneasc, voi. 4, cap 73, ed. Humanitas, Bucureti, 2000, pp. 144-145).
82
CAPITOLUL 2
Nunta din Cana. Izgotiirea vnztorilor din templu
1
2,1-4: i a treia zi
2
s-a fcut nunt n Cana Galileii i era i mama lui
Iisus acolo
3
. (2) i a fost chemat i Iisus i ucenicii Si la nunt. (3) i sfr-
indu-se vinul a zis mama lui Iisus ctre El: Nu mai au vin. (4) A zis ei Iisus:
Ce ne privete pe Mine i pe tine, femeie?
4
nc nu a venit ceasul Meu.
(2,1) loan 4, 46 (2,3) Psalm 17, 7 (2,4) loan 7 , 6
l cheam la nunt pe Domnul, nu pentru c vzuser ei minuni, nici ca
p e un oarecarele mare, ci aa, de rnd, i ca pe un cunoscut. Drept aceea, pe
aceasta nsemnndu-o, Evanghelistul zice: i era i mama lui Iisus i fraii
Lui acolo". Deci, precum pe aceea [pe Maic] i pe frai", aa i pe Domnul
L-au chemat. Iar Domnul merge i nu se leapd de chemare, cci nu cuta
la vrednicia Sa, ci la folosul i la facerea de bine cea pentru noi. Cci Cel
Care nu a judecat a fi cu nevrednicie s fie ntre slugi, cu mult mai vrtos
[cu prisosin], nu ar fi judecat a fi cu nevrednicie s vin la nunt.
i l ndeamn pe Dnsul mama" spre facere de minuni, fiindc luase
mare semuire
5
pentru puterea Lui cea de la zmislire i de la Natere.
Cci toate le pzea n inima sa" (Luca 2,19) i dintru acestea
6
l socotea
pe Fiul c poate [face lucruri] mai presus de om [de puterea omului].
Deoarece, cu adevrat, nu dintru a face Iisus i alte minuni s-a pornit
mama" a-L ndemna pe Dnsul la aceasta - cci Copil fiind, El nici o
minune nu fcuse, cci de ar fi fcut, la toi ar fi fost vestit. nc i aducea
Mama aminte i de mrturiile lui loan [Boteztorul] - care a mrturisit
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru nunta cea din Cana. Pentru cei ce
s-au izgonit din templu. Pentru cuvntul acela: Stricai templul acesta".
2
[1805] A treia zi ", dup pogorrea lui Iisus din pustie (dup Zigaben).
3
n ediia de la 1805, n loc de era i mama lui Iisus acolo", se gsete era i
mama lui Iisus i fraii Lui acolo".
4
n ediia de la 1805, n loc de Ce ne privete pe Mi ne i pe tine, femei e?", se
gsete Ce este Mie i ie muiere?", cu urmtoarea not: [1805] Adic: Ce ne este de
nevoie aceasta pentru care te rogi? Care este aceea ce ne silete aa pe noi?" nc se poate
i n alt chip a nelege: Ce este de obte Mie i ie? Eu tiu vremile cuviincioase pentru
minuni - ca un Dumnezeu - iar tu nu Ie tii pe ele - ca un om". i nu i-a zis Maic", ci
muiere [femeie]", ca un Dumnezeu (dup Zigaben).
5
Luase mare semuire", n nelesul c Maica Domnului cumpnise, chibzuise i
astfel a priceput puterea cea mare a Celui Care Se nscuse dintru dnsa.
6
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 2, 19-20.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 2 83
pentru Dnsul - i [ea] vedea acum nc i ucenicii mergnd dup El; i
dintru toate acestea semuia [chibzuia] puterea Fiului.
Iar El i bnuiete ei nu fr de cuviin, cci zice: De nu este vin, trebuia
ca nii aceia care nu au, ei s vin i s se roage, iar nu tu, mama". Cci
mgmintea cea de la ai Si, sminteal se face celor ce vd, iar cnd nii cei
care au trebuin se roag [cernd], fr de bnuial [presupus] este lucrul.
Iar ceea ce zice Domnul: nc nu a venit ceasul Meu" o zice nu ca i
cum era supus silei vremilor sau pndea [atepta] ceasuri - cci cum putem
zice aceasta de Fctorul vremurilor i al veacurilor? - , ci pentru c toate
n vremea cea cuviincioas le face. Dar, fiindc nc era necunoscut i
netiut de cei mai muli i nici nu-i avea pe toi ucenicii, ci nc nici cei de
la nunt nu-L tiau pe Dnsul - cci de L-ar fi tiut, ei ar fi venit i L-ar fi
rugat pentru vin - , aadar, fiindc erau toate acestea, de aceea zice: nc
nu a venit ceasul Meu", adic Nu a sosit vreme cuviincioas".
Dar, iari, se mpotrivete [aici] turbarea lui Arie
7
, ispitindu-se s-L
arate pe Domnul supus ceasurilor i vremilor. Deci, cunoate, o, bleste-
matule! De ar fi fost supus Dnsul ceasurilor [timpului], cum, dar a fcut
minunea? Cci trebuia, dup cuvntul tu - fiindc slujete [e supus] El
ceasurilor i vremilor i ceasul" Lui nc nu a venit" - , s nu poat s
fac minunea. Ins a fcut minunea, deci nu slujete [nu e supus] ceasurilor.
i vezi, cum [Domnul], nu pn n sfrit, nici ntru toate, Se mpo-
trivete Maicii Sale, ci bnuindu-i [ei] puin, iari rugmintea ei plinete,
cinstindu-o pe Dnsa i dndu-ne nou chipuri [pilde] ale cucerniciei celei
ctre prini.
2, 5-8: Mama Lui a zis celor ce slujeau: Facei orice v va spune
3
. (6) i
erau acolo ase vase de piatr, puse pentru curirea iudeilor
9
, care luau cte
dou sau trei vedre. (7) Zis-a lor Iisus: Umplei vasele cu ap. i le-au umplut
pn sus. (8) i le-a zis: Scoatei acum i aducei nunului
10
. Iar ei i-au dus.
(2, 5) Facere 41, 55 (2,8) Psalm 17, 8
Mama" zice slugilor: Orice v va zice vou, facei", ca mai mult s
se fac cererea, venind aceia i rugndu-se [i ei]
1 1
, ca s se arate c lepdarea
7
Pentru Arie i nvtura lui, vezi notele de la loan 1, V si 1, 9.
8
n ediia de la 1805, n loc de Facei orice v va spune", se gsete Orice v va
zice vou, facei".
9
In ediia de la 1805, n loc de puse pentru curirea i udei l or", se gsete puse
dup curenia iudeilor".
1 0
In ediia de la 1805, n loc de nunului", se gsete naului".
11
[1805] Aceeai nelegere o are i Zigaben, anume c, pricepnd Maica scopul
[elul] cuvntului Domnului, i face gtii spre ascultare pe slujitorii mesei, n alt chip,
oarecum i pe ei, mpreun-rugtori artndu-i.
84 Capitolul 2
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
[svririi minunii] nu era din pricina neputinei, ci pentru ca s nu se par
c Dnsul alearg la facerile de minuni pentru fal i mndrie deart.
Iar acele vase de piatr" erau trebuincioase spre curenia [curirea]
iudeilor". Cci iudeii n mai toate zilele se splau i aa mncau (Matei 15,
2; Marcu 7,3-9)
12
. Adic, de s-ar fi atins de lepros (Levitic 13,44-46), de s-ar
fi atins de mort (Numeri 19,11), de s-ar fi mpreunat cu femeie (Levitic 15,
S) - ca nite necurai fiind de aici [dintru acestea], se splau. Aadar,
fiindc Palestina era fr de ap i nu era cu putin a afla izvoare n multe
locuri, umpleau totdeauna vasele de ap, ca s nu alerge la ruri, de se
vor face cndva necurai. Deci, nu de rnd [simplu] a zis: dup curenia
[curirea] iudeilor", ci ca s nu bnuiasc [presupun] vreunii din cei
necredincioi c erau rmase oarecare drojdii [n vase], apoi, dup ce s-a
pus apa peste dnsele i s-au amestecat [dimpreun], s-a fcut vin subire
[diluat] - arat [Evanghelistul] c acelea niciodat nu au fost vase de vin.
Oare nu putea [Domnul] i fr a nu fi umplute vasele cu ap s fac
vin, dintru a nu fi nimic n ele? Putea, cu adevrat, dar n multe locuri
scurteaz [micoreaz] mrimea minunilor, ca s fie mai lesne [uor]
primite. nc face aceasta, ca s i aib i pe slujitori martori ai minunii, ca
unii care au crat apa n vase. Apoi i ca s cunoatem c El este Cel Care
i umezeala viei [seva viei de vie], ap fiind cu adevrat, n vin o preface.
Deci, Domnul, nu fr de cuviin poruncete slugilor ca s aduc
spre artare naului gustarea [vinului], ci ca s nu presupun vreunii cum
c [nunta] era adunare de beivi i li se stricase lor simirea i, ca unii care
erau stricai de beie, socoteau apa vin. De aceea, spre a nu avea loc o
bnuial [un presupus] ca aceasta, nunului celui ce este treaz [trezvitor] i
ncredineaz Domnul gustarea [vinului]. Pentru c, unora care li s-a
ncredinat slujirea aceasta la nuni, foarte sunt treji [cu mult luare aminte],
ca toate, cu rnduial i cu bun cuviin, prin porunca lor s se fac.
Dar, s ne rugm ca acestea s se svreasc i la noi acum, adic s
se fac nunt" (loan 2,1), care este unire a lui Dumnezeu cu sufletul nostru,
pn cnd suntem n Cana Galileii", n locul zic, al acestei de jos i
prvlite lumi, care alteori alt fel se prvlete i prvlete
13
.
Iar nunta" aceasta, fr de venirea lui Iisus" i a mamei Lui" i a
ucenicilor" (loan 2,1), nu se face. Cci de nu va crede cineva n Hristos, Care
din Mria S-a nscut i prin Apostoli a grit, cum se va uni cu Dumnezeu?
Deci, s vedem, ce minune face Domnul la o astfel de nunt" i la o
unire ca aceasta a lui Dumnezeu cu sufletul? Apa n vin" o preface (loan 2,9)
n
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Matei 15,1-2.
1 3
Vezi i sfritul tlcuirii de la loan 1, 49-51.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 2 85
i cele ase vase de piatr" ale noastre le umple". Iar ap" vei nelege
aptoarea i umezeala i risipiciunea [risipirea
14
] noastr n via i n dogme
[nvturi]. Iar prin ase vase" - vei nelege cele cinci simiri, prin care n
fapte greim; i al aselea vas - partea cea cuvnttoare, prin care n dogme
greii [greelnici] ne aflm. Deci, Domnul nostru Iisus Hristos - cuvntul
cel evanghelicesc, zic - vindecnd grealele noastre cele din fapta bun cea
lucrtoare i cele din cea dogmaticeasc - adic privitoare [vztoare]
aptoarea i lesnicioasa risipiciune cea dintru acestea, n vin" o preschim-
b, zic n viaa i cuvntarea ceea care ntrete i veselete. i aa, cele ase
vase" ale noastre se umplu" de aceast bun butur, adic i simirile, ca
s nu greim n fapte, i socoteala [socotina, cugetul] ca s nu greim [s nu
ne poticnim], n dogme.
i ia aminte, c acele vase de piatr" stau acolo pentru curenia
iudeilor" - pentru c Iuda nseamn mrturisire" - i se curete cel care
se mrturisete prin cele cinci simiri, prin care mai nainte a pctuit. Ochiul
a vzut ru, dar ochiul iari lcrimeaz la mrturisire - i aa se face spre
curenie". A auzit urechea cntece curveti, dar iari se pleac spre graiuri
ale gurii lui Dumnezeu; [i tot] aa i la celelalte cinci simiri. Iar partea cea
cuvnttoare greete n dogme [nvturi], dar iari rutatea cea mai
dinainte o curete, strmutndu-se spre a dogmatisi [nva] drept. Iar
vase de piatr" sunt, ori pentru c din pmnt este alctuirea noastr, ori
pentru c se cuvine a fi tari acelea care vor s fie vase primitoare de acest fel
de vin i cu anevoie de a fi risipite [frmate]. Vas de piatr" era partea cea
cuvnttoare a lui Pavel i cnd prigonea - c rvnitor era obiceiurilor celor
printeti, mai mult dect toi cei de o vrst cu dnsul (Galateni 1,14) - i
cnd propovduia - c atta avea puterea cea ntru cuvinte, nct i lica-
onienii l-au socotit c este [zeul] Hermes, fiindc el era ispravnic al cuvntului
(Faptele Apostolilor 14,11-12).
2, 9-10: i cnd nunul a gustat apa care se fcuse vin i nu tia de
unde este, ci numai slujitorii care scoseser apa tiau, a chemat nunul
pe mire
15
, (10) i i-a zis: Orice om pune nti vinul cel bun i, cnd se
ameesc, pune pe cel mai slab. Dar tu ai inut vinul cel bun pn acum
1 6
.
1 4
Este cunoscut tuturor nsuirea apei de a curge i a se risipi n toate prile,
cutnd ntotdeauna locurile cele mai joase. n acest chip este i lucrarea luntric a firii
czute, care socotete c poate isprvi ceva fr ajutorul lui Dumnezeu.
1 5
In ediia de la 1805, n loc de a chemat nunul pe mire", se gsete strig naul
pe mire".
1 6
n ediia de la 1805, versetul 10 este: i zice lui: Tot omul nti vinul cel bun
pune, i dac se mbat, atuncea cel mai prost. Tu ai inut vinul cel bun pn acum".
86 Capitolul 2 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Nunul" nu pe slujitori i ntreab, ci pe mire". Pentru care pricin?
Cu adevrat, cu dumnezeiasc iconomie. Cci, de i-ar fi ntrebat pe slujitori,
ntru adevr ar fi descoperit minunea i nimeni nu i-ar fi crezut pe dnii,
cci era nceptura [nceputul] minunilor [Domnului] i nc nimeni nu
socotea ceva mare pentru Hristos. Pentru aceasta, mcar de ar fi i povestit
slujitorii minunea, nimeni nu i-ar fi crezut. Iar mai pe urm, cnd i alte
minuni a artat [Mntuitorul], avea i aceasta s fie crezut i, cte puin
ctre toi spunndu-o, slujitorii se artau a fi vrednici de crezare. Pentru
aceasta a iconomisit Domnul a nu fi ntrebai slujitorii, ci mirele.
i nu a fcut vin" fietecum, ci preabun, cci ntru acest fel sunt minunile
lui Hristos, cu mult mai bune dect cele ce prin fire se svresc. Iar c apa
vin s-a fcut", martori sunt slujitorii" cei care scoseser apa", iar cum c
preabun s-a fcut vinul - nunul". Iar trecnd vremea, acestea toate aveau s
se propovduiasc, i mai cu ntrire s fie crezute de ctre asculttori.
i poi a nelege vin" cuvntul cel evanghelicesc, iar ap", pe toate
cele mai nainte de Evanghelie, pentru c mai aptoase erau i ctre
svrirea [plinirea] cuvntului nu ajungeau. Precum a zice c multe legi
a dat omului Domnul: nti, cea din Rai (Facere 1, 28-31; 2,15-17); a doua,
cea din vremea lui Noe (Facere 9,1-17); a treia, cea din vremea lui Avraam,
a tierii mprejur (Facere 17,5-14); a patra, cea prin Moise (Ieire 20,2-17); a
cincea, cea prin Prooroci
17
. Deci, toate acestea, ctre puterea i adevrul
Evangheliei asemnndu-se, aptoase sunt, dac cineva le va nelege pe
ele de rnd [simplu] i dup slov. Iar, dac adncndu-se [adncindu-se]
cu Duhul (1 Corinteni 2,11), va pricepe cele ascunse, va afla apa fcut
vin". Pentru c acelea care simplu [de rnd] se zic i dup slov se neleg
de ctre cei muli a fi ap", cu adevrat, cel care duhovnicete le judec,
le va afla vin" preabun, care mai pe urm a fost dat a fi but i pzit
[rnduit] de Mirele Hristos, fiindc, n vremile cele mai de pe urm" s-a
artat Evanghelia (Evrei 1,2; 1 Fetru 1, 20).
2, 11: Acest nceput al minunilor l-a fcut Iisus n Cana Galileii i
i-a artat slava Sa; i ucenicii Si au crezut n El
1 8
.
Cum c dup Botez a nceput Domnul [a svri] minunile, am zis i
mai nainte, ns se vede c i cea dinti minune pe care a fcut-o e aceasta
a vinului. Cci, zice de ea, c a fcut nceptur [nceput] minunilor".
1 7
Vezi: Psalm 88,4; Isaia 55,3; 61, 8; leremia 11,3-8; 31,31-40; 37, 26; Daniil 9,27; Osea
2, 20-25; Zaharia 11,4-17 etc.
1 8
n ediia de la 1805, n loc de i ucenicii Si au crezut n El ", se gsete i au
crezut ntru El ucenicii Lui ".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 2
87
Dar, va zice cineva: Mcar dei este aceasta nceptur [nceput]
minunilor, ns nu e a tuturor, ci a celor din Cana Galileii". Cci, zice:
Multe minuni fcnd n Cana, aceasta este nceptur [nceput]".
Acestea, adic, le-ar fi zis cineva. Iar noi, mcar c multe avem spre a arta
cum c i a tuturor minunilor este nceptur [nceput]"- cci acelea ce
zic: i-a artat slava Sa" i au crezut ntru El ucenicii Lui", arat c alt
minune mai nainte de aceasta nu a fcut Domnul, cci din aceasta i-a
artat slava Sa" - dar, ns, nu ne prigonim [certm]: ori aceasta mai nainte,
ori alta s-a fcut.
Dar, oare, cum i-a artat slava Sa"? Pentru c nici nu luau aminte
muli la cele ce s-au fcut, nici naintea norodului nu s-a fcut. i cu toate
c nu atunci, ns mai pe urm aveau s aud toi minunea, drept aceea, i
pn acum se istorisete i nu s-a tinuit
19
.
Iar aceea ce zice: Au crezut ntru El ucenicii Lui", aa s-o nelegi,
adic, credin mai mult i mai ntrit au luat [dobndit] ctre El, fiindc
i mai nainte credeau, cu adevrat, dar nu aa, cu ntrire.
2, 22-27: Dup aceasta S-a cobort
20
n Capernaum, El i mama Sa i
fraii i ucenicii Si, i acolo nu au rmas dect puine zile. (13) i erau
aproape Pastele iudeilor, i Iius S-a urcat la Ierusalim. (14) i a gsit
eznd n templu pe cei ce vindeau boi i oi i porumbei i pe schimbtorii
de bani. (15) i, fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe toi afar
din templu
21
, i oile i boii, i schimbtorilor le-a vrsat banii i le-a rstur-
nat mesele. (16) i celor ce vindeau porumbei le-a zis: Luai acestea de
aici. Nu facei casa Tatlui Meu cas de negustorie
22
. (27) i i-au adus
aminte ucenicii Lui c este scris: Rvna casei Tale m mistuie"
2 3
.
(2,12) Matei 12, 46 (2,13) Ieire 12, 14 / Deuteronom 16, 1 (2,14) Matei 21, 12 / Marcu 11, 15 /
Luca 19, 45 (2, 15) Zaharia 4, 6 (2,16) Matei 21, 13 / Marcu 11, 17 (2,17) Psal m 68, 12
Se pogoar Domnul n Capernaum, pentru nici o alt trebuin, fr numai
aceea de a o aeza pe Maica Lui acolo, ca s nu o poarte dup Sine pretu-
tindenea Cci, fiindc pentru nunt a venit n Cana, dup ce nunta a trecut, o
aduce napoi pe Maic la casa ei cea din Capernaum. i cum c pentru aceast
pricin S-a pogort n Capernaum, este artat dintru aceea c nu multe zile a
ezut [Mntuitorul] acolo, nici minuni ntru el nu a fcut, cci cu necredin
1 9
Cu att mai mult, cu ct, n Biserica noastr, pericopa evanghelic de la loan 2,1-11
este rnduit a fi citit n rnduial Sfintei Taine a Cununiei.
2 0
n ediia de la 1805, n loc de S-a cobort", se gsete S-a pogort".
2 1
n ediia de la 1805, n loc de templu", se gsete biseric".
2 2
n ediia de la 1805, n Ioc de negustorie", se gsete negutorie".
2 3
n ediia de la 1805, n loc de Rvna casei Tale m mi stui e", se gsete Rvna
casei Tale M-a mncat pe Mi ne" .
88 Capitolul 2 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
se aflau ctre Dnsul cei care locuiau n oraul acela; pentru aceasta, i n alt
loc, Domnul l ticloete pe el (Matei 11,23; Luca 10,15).
Iar prin ceea ce zice Evanghelistul, c erau aproape Pastile", arat c
nu cu multe zile mai nainte de Pati S-a botezat.
Iar dup ce Se urc n Ierusalim", face lucru plin de mult stpnie,
cci pe cei care vindeau oile i boii, i scoate afar. Iar dac i Matei zice de
aceasta c o a fcut Iisus, s tii c nu numai o dat a fcut aceasta, ci aceea
de care pomenete Matei a fcut-o aproape de Patim (Matei 21, 12-13),
iar aceasta de acum - de care povestete loan - cnd a nceput minunile.
De aceea, aici uor a zis: Nu facei Casa Tatlui Meu cas de negutorie",
cci nceptur [nceput] minunilor" era atunci (loan 2, 11) i nc nu
avea El atta ndrzneal din minunile cele artate [pe care le-a svrit
mai apoi]. Iar acolo - la Matei - zice: Nu facei peter de tlhari" (Matei
21, 13) - cci artat [vdit] tlhari" i-a numit pe dnii, ca unii care
dobndeau din agoniseli nedrepte
24
. Cci atunci cnd cineva, pentru un
lucru care este de puin pre, cere pre mult [plat mare] - i poate de la
sraci i de la vduve adun agoniseala (c mai adesea acetia sunt cei
care cumpr cele trebuincioase) - ce altceva face, dect numai lucru de
tlhar, fiindc din nevoile altora i face ctiguri?
i pentru care pricin i i scoate cu totul afar din biseric" [templu"]
pe unii ca acetia? Nu fr de socoteal [socotin] ci, fiindc avea s
tmduiasc smbta i s dezlege Legea, ca s nu se par c este potrivnic
lui Dumnezeu ndrepteaz aici o prere ca aceasta - cci Cel Care a artat
atta rvn pentru cas", nu L-ar fi lepdat pe stpnul casei", pe Dum-
nezeu. Cci nu aa, de rnd, [simplu] i-a scos", ci i btnd cu treang"
mpletit
25
i rsturnnd mesele" i banii" schimbtorilor vrsndu-i" i
de lucru primejdios apucndu-Se. Aadar, Acela Care Se arunca pe sine
ntru primejdie pentru casa" lui Dumnezeu, nu ar fi dezlegat Legea lui
Dumnezeu, ca un mpotrivnic al lui Dumnezeu ci, cu adevrat, pentru c
era Fiu i avea stpnire deopotriv cu Dumnezeu i Tatl, Care i Legea
cea pentru smbt o a dat (Ieire 20, 4; 31,13). Drept aceea, nici nu a zis
casa lui Dumnezeu", ci casa Tatlui Meu", artnd c stpnete, ca un
Fiu, pe toate cele ale Tatlui.
Iar schimbtorii de bani" sunt cei care vindeau banii cei mici, pe
care elinii i numeau kolivi, iar romanii - numi.
2 4
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei 21,12-13.
2 5
[1805] Se cuvine a ti c Domnul, fcnd treang, nu i-a btut pe oameni, ci numai
i-a nfricoat i i-a izgonit, iar n oi i n boi a dat i i-a scos afar (dup Zigaben).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 2 89
Muli i dintre arhierei pctuiesc unele ca acestea, precum atunci
precupeii [negutorii], boi" vnznd n biseric [templu]" -' adic,
neaprndu-i pe cei care strlucesc cu cuvntul nvturii, ci dndu-i
celor care voiesc s le fac ru. Dar i oile" - norodul cel mai de rnd
[simplu] i de obte - i porumbeii" - darurile cele duhovniceti - vn-
zndu-le" i pe cei care dau mai mult, n treptele [bisericeti] cele mai
mari punndu-i, pe care [arhierei] Domnul i scoate afar din biseric
[templu]", nevrednici de arhierie judecndu-i
26
.
Dar i dac cineva ban" - adic dogm i cuvnt - vinde, i, poate,
fiind dascl, nu vestete cuvntul de nu are [nu capt] vreo dobnd [vreun
ctig], i masa" acestuia o rstoarn" Domnul, adic scaunul "
2 7
nvturii i cuvntul pe care acela l ine [nu-1 mprtete] i nu-1 d
tuturor din pricina rutii - [cuvnt] pe care Domnul Iisus l vars" pentru
iubirea de oameni i noroadelor l d - , pe unul ca acesta scondu-1 Domnul
din nceptorie
28
, pe altul vrednic l va aeza" pe scaunul" nvturii.
i i-au adus aminte ucenicii Lui c este scris: Rvna casei Tale
M-a mncat pe Mi ne", pentru c, dobndind cte puin sporirea cea spre
mai bine, de acum i de Scripturi i aduc aminte i, de acolo lund mr-
turiile, cunotina cea pentru Hristos o ntresc ntru ei mai cu ncredinare.
2, 18-22: Au rspuns deci iudeii i I-au zis: Ce semn ne ari c faci
acestea? (19) Iisus a rspuns i le-a zis: Drmai templul acesta i n trei
zile l voi ridica
29
. (20) i I-au zis deci iudeii: n patruzeci i ase de ani s-a
2 6
Sunt judecai astfel de Domnul din pricina pcatului de a vinde pe bani harul
apostolesc ori preoesc. Aceast frdelege mai este cunoscut i ca simonie, iar denumirea
ei a rmas de la Simon Magul, cel care a vrut s cumpere aceast putere duhovniceasc
de la Sfinii Apostoli Petru i loan (Faptele Apostolilor 8,17-20).
2 7
Aici Sfntul Teofilact griete pentru mesele schimbtorilor de bani i scaunele
vnztorilor de porumbei " (Matei 21,12; Marcu 11,15).
2 8
Pentru nceptoriile bisericeti", n tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 19, li-
la, putem citi: Rnduial cea din Biseric are de svrit [desvrit] aezarea
nceptoriilor i nu se cuvenea a fi nici mai muli, nici mai puini. Precum am zice: acestea
trei vedem n Biseric; anume: curire, luminare i svrire. Trei sunt i cetele crora li s
au ncredinat aceste lucrri: diaconii cur ese prin sftuire i nvtur; preoii lumineaz
pin Botez; arhiereii aeaz i svresc i rnduielile preoeti, adic hirotonesc".
2 9
In ediia de la 1805, n loc de Drmai templul acesta i n trei zile l voi ridica",
se gsete Stricai bi seri ca aceasta i n trei zile o voi ri di ca". Pentru nelegerea
echivalenei cuvintelor biseric" i templu" i ntrebuinarea lor n cadrul Tlcuirilor
Sfntului Teofilact, l ndemnm pe cititor s zboveasc asupra celor ce urmeaz.
Trebuie s tim c, att cortul pe care Moise l-a fcut din iconomie dumnezeiasc
(Ieire cap. 25-27), precum i templul din Ierusalim, construit din porunca lui Dumnezeu
(3 Regi 5,5; 8, 20-61), constituiau o imagine simbolic a lumii duhovniceti; erau loca al
90 Capitolul 2
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
zidit templul acesta! i Tu l vei ridica n trei zile? (21) Iar El vorbea
despre templul trupului Su. (22) Deci, cnd S-a sculat din mori, ucenicii
Lui i-au adus aminte c aceasta o spusese i au crezut Scripturii i
cuvntului pe care l spusese Iisus. ( 2, 2S) Mat ei i 2, 38; i 6, i / i oan6, 3o
(2,19) Matei 26, 61; 27, 40/ Marcu 14,58; 15, 29 (2,21) 1 Corinteni 3, 16; 6, 19/ 2 Corinteni 6, 16
(2,22) Psalm 15, 8 / Isaia 55, 3 / Matei 17, 23 / Luca 24, 8 / Faptele Apostolilor 2, 25; 13, 34
Fiindc l vedeau iudeii pe Domnul fcnd acestea cu mult stpnire
i spunnd: Casa Tatlui Meu nu o facei cas de negutorie" (loan 2,16),
i zic: ncredineaz-ne pe noi prin oarecare semn, cum c eti Fiu al lui
Dumnezeu i cum c de acolo eti trimis. Cci de unde este artat c Tat
slluirii Domnului i, totodat, prenchipuiau plintatea Bisericii lui Hristos-Dumnezeu.
In Ierusalim, primul templu a fost construit de ctre Solomon (pe la anul 960 . Hr.), iar
dup ce acesta a fost drmat (586 . Hr.), a fost reconstruit cel de al doilea (538-515 .
Hr.), dup ntoarcerea din robia babilonic. Dar i cel de-al doilea templu a fost drmat
de ctre romani, o dat cu distrugerea Ierusalimului, n anul 70 (d. Hr.). Dup nvtura
de credin a Bisericii Ortodoxe, unul din semnele apropierii sfritului lumii este venirea
lui Antihrist (2 Tesaloniceni 2,3-11; 1 loan 2,18), care va lucra cu apostolii si mincinoi tot
felul de semne, ca s amgeasc pe oameni; substituindu-se lui Hristos, el va prigoni cu
furie pe aleii Domnului (Matei 24, 5, 11)" - cf. Printele Dumitru Stniloae, Teologia
dogmatic ortodox, voi. 3, ed. IBMBOR, Bucureti, 1997, p. 254. Aadar, reconstruirea
templului din Ierusalim (cel de-al treilea templu) va sluji lui Antihrist, cci dintru acest
sla va mprai peste ntreaga lume.
Davi d Ben Gurion - 1886-1973, lider al sionismului muncitoresc, principal
ntemeietor al noului stat Israel i ntiul su prim-ministru ntre anii 1948-1953 - cnd
n anul 1962 i-a mrturisit previziunile sale despre viitorul lumii, spunea aceste cuvinte:
Imaginea lumii n 1987, aa cum se contureaz n imaginaia mea: Rzboiul rece va ine
de domeniul trecutului. Presiunile interne ale inteligheniei n continu cretere din Rusia
pentru mai mult libertate, i presiunea maselor pentru ridicarea standardelor lor de
via, pot conduce la o democratizare treptat a Uniunii Sovietice. Pe de alt parte,
influena crescnd a ranilor i agricultorilor i creterea importanei politice a oamenilor
de tiin pot transforma Statele Unite ntr-un stat al bunstrii generale cu o economie
planificat. Europa Occidental i cea de Est vor deveni o federaie de state autonome,
avnd un regim socialist i democratic. Cu excepia URSS, ca stat euroasiatic, confederat,
toate celelalte continente se vor uni ntr-o alian mondial, creia i va sta la dispoziie
o for de poliie internaional. Toate armatele vor fi abolite i nu vor mai exista rzboaie.
La Ierusalim, Naiunile Unite (o Organizaie a Naiunilor cu adevrat Unite) vor construi
un Altar al Profeilor care s slujeasc uniunea confederat a tuturor continentelor -
acesta va fi sediul Curii Supreme a Omenirii, care va aplana toate nenelegerile dintre
continentele confederate, dup cum a proorocit Isaia [Isaia 16,5; v. Miheia 4,3-4]. Studiile
superioare vor fi dreptul oricrei persoane din lume. O pilul care s previn sarcina va
ncetini creterea [demografic] natural din China i India. Iar prin 1987, durata medie
de via a omului va atinge 100 de ani" (cf. rev. Look Magazine, din 16 ianuarie 1962). Este
evident c acest Altar al Profeilor" este templul din care i va exercita funciile" de
mprat, preot i judector" al ntregii lumi, cel despre care Mntuitorul Hristos spunea:
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 2 91
al Tu este Domnul casei acesteia?" Iar El umbros [tinuit] le rspunde
lor, grind: Stricai biserica aceasta [templul acesta]" - cu adevrat,
despre trupul Su zicnd, fiindc ntru el locuia [slluia] toat Dumne-
zeirea Celui Unuia-Nscut. Iar spunnd: Stricai", nu i ndeamn pe ei
spre turbarea [nebunia] uciderii - s nu fie! - ci fiindc tia c ar voi s
fac aceasta fr de zbav, tocmai ceea ce avea s se ntmple, n chip
umbros [tainic] o arat.
Aud i arienii, cum Domnul i Strictorul morii zice o voi ridica [l
voi ridica]", cci nu a zis o va ridica Tatl", ci ,,o voi ridica Eu" - a Sa
putere uneltind-o [lucrnd-o] i neavnd trebuin de alta din afar.
Iar iudeii prndu-li-se c El zice pentru biserica [templul]" cea
nensufleit, l iau pe El n rs, cci zic ei: Fiind zidit biserica [templul]
n patruzeci i ase de ani, cum zici Tu c n trei zile o s o ridici?"
i se cuvine a ti c atunci cnd s-a zidit templul nti de Solomon, n
douzeci de ani toate n chip deplin s-au svrit (2 Paralipomena 8,1). Iar
mai pe urm, dup robie, lund evreii stpnire s l ridice, au nceput n
vremea mpriei lui Cirus s l zideasc a doua oar (1 Ezdra 6, 3), apoi,
fiind mpiedicai de cei ce le zavistuiau lor, au ndelungat zidirea pn n
vremea mpriei lui Artaxerxe (1 Ezdra 6,14). i n vremea acestuia toat
nvoirea [ngduina] dobndindu-o, cu mult osrdie au putut de au svrit
lucrul (1 Ezdra cap. 4-8). nc se i povestete c, zidind iudeii templul, ntru
atta de mult fric erau, nct cu o mn ineau sulia, iar cu alta unealta de
zidire, temndu-se de locuitorii cei de aproape - de idumei, nu de peri,
cci precum am zis de la peri luaser toat nvoirea [ngduina]. Deci,
despre aceasta zidire, cea de dup robie, zic iudeii c s-a fcut n patruzeci
Eu am venit n numel e Tatlui Meu i voi nu M primii; dac va veni altul n numel e
su, pe acela l vei pri mi " (loan 5, 43).
Evreii consider c Zidul plngerii" din Ierusalim ar face parte din structura
vechiului templu i, de aceea, e de ateptat ca cel de-al treilea templu s fie ridicat tocmai
aici. O vizualizare n direct a Zidului plngerii" - live-view, cu rennoire a imaginii n
fiecare minut - poate fi accesat pe site-ul: www.aish.com (la link-ul wallcam).
Aadar, pentru c: (1) n ediia de la 1805, ndeobte n loc de templ u", se gsete
Biseric"; (2) momentul reconstruirii celui de al treilea templu n Ierusalim nu este att
de departe precum credem; (3) este cu putin, ca unora dintre fraii cititori ai acestei
Tlcuiri s le fie dat s triasc n acele vremuri; (4) suprapunerea prin nlocuire a
termenului templ u" cu Biseric", ar putea genera o confuzie pierztoare de suflet,
deoarece Antihristul va maimuri rolul de Dumnezeu", iar aceast confuzie i-ar sluji
tocmai lui; aadar, din aceste patru pricini, n aceast ediie a Tlcuirii, acolo unde exist
numiri ale templului din Ierusalim cu termenul Biseric" (1805), le-am nlocuit cu
templu", fr a mai preciza acest lucru prin note.
92 Capitolul 2
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
i ase de ani", fiindc ei au fost mpiedicai i pentru aceasta lucrul s-a
ndelungat de la mpria lui Cirus pn la cea a lui Artaxerxe.
i nu este lucru de mirare dac iudeii nu au neles [ce a grit Domnul],
fiindc nici ucenicii [nu au priceput]. Pentru c dou pricini [lucruri,
temeiuri] preamri i mpiedicau pe ei: cea dinti, cea pentru nviere, fiind
cu anevoie de neles, iar mai vrtos [cu prisosin] cu totul netiut de ei;
iar cea de a doua, c nsui Dumnezeu era Cel Care locuia [slluia] n
trup. Iar dup nviere au neles ucenicii i au crezut Scripturii". Crei
Scripturi"? i ntregii Scripturi" i, cu adevrat, aceleia care griete
pentru nviere, iar prea artat [cu adeverire], aceleia ce zice: Nu vei lsa
sufletul meu n iad" (Psalm 15, 10) i celeilalte: Domnul voiete s-L
cureasc pe El de ran i s-I arate Lui lumin" (vezi Isaia cap. 53). Cci
aceste Scripturi" prea artat [adeverit] griesc pentru nviere.
Iar Apolinarie
30
de aici se ispitete s afle ajutorare eresului su. Pentru
c, voind el s ntreasc [nvedereze, statorniceasc] cum c nensufleit
a fost trupul Domnului, zice c, de vreme ce biseric [templu]" se
numete trupul, iar biserica [templul] este nensufleit, atunci nensufleit
a fost i Acela O, trznitule i miestrule! Dar tu i lemne i pietre vei face
trupul Domnului, fiindc dintru acestea este biserica [templul]? Dar cnd
l auzi pe Domnul zicnd: Acum sufletul Meu s-a turburat" (loan 12,27)
i: Stpnire am s-Mi pun sufletul Meu" (loan 10,17-18), cum le nelegi
acestea? Iar, de zici c acestea nu s-au grit pentru sufletul cel cuvnttor
i nelegtor, unde o vei pune [cum o vei rstlmci] pe aceea ce zice:
Printe, n minile Tale ncredinez duhul Meu"? (Luca 23,36) Cci, cu
adevrat, nu i pe aceasta o vei [putea] nelege pentru sufletul cel
necuvnttor. Iar aceea ce zice: Nu vei lsa sufletul meu n iad" (Psalm
15,10), cum i se pare ie? ns tu, pierde-te, dimpreun cu ai ti!
2, 23-25: i cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor, muli au
crezut n numele Lui, vznd minunile pe care le fcea. (24) Iar Iisus
nsui nu Se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe toi, (25) i pentru
c nu avea nevoie s-I mrturiseasc cineva despre om, cci El nsui
cunotea ce era n om
3 1
.
3 0
Pentru Apolinarie i nvtura lui vezi nota de la loan 1,14.
31
Versetele 2,23-25 din ediia 1988 a Sfintei Scripturi sunt cuprinse n capitolului 3, din
ediia 1805.
93
CAPITOLUL 3
Convorbirea lui Iisus cu Nicodim.
loan mrturisete despre Hristos
1
2,23-25-3,1-2: i cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor
2
, muli
au crezut ntru numele Lui, vznd minunile
3
pe care le fcea. (24) Iar
Iisus nsui nu Se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe toi, (25) i pentru
c nu avea nevoie s-I mrturiseasc cineva despre om, cci El nsui
cunotea ce era n om
4
. (1) i era un om dintre farisei, care se numea
Nicodim i care era frunta
5
al iudeilor. (2) Acesta a venit noaptea la Iisus
i I-a zis: Rabi, tim c de la Dumnezeu ai venit nvtor; c nimeni nu
poate face aceste minuni, pe care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el.
(2,24) Matei 9 , 4 / Marcu 2, 8 / Luca 5, 22 (2,25) 1 Regi 16, 7 / 1 Paralipomena 28, 9; 29, 17 / Psalm 7, 9 /
Ieremia 11, 20 / Matei 9, 4 / Marcu 2, 8 / loan 6, 64; 16, 30 (3,1) loan 7, 50; 19, 39 (3,2) Luca 7, 22; 24, 19 /
loan 7,50; 9, 16, 33; 19, 39 / Faptele Apostolilor 2, 22; 1 0 , 3 8
Cnd era Iisus la praznic, s-a prut c unii cred ntru numele Lui", dar
nu era ntrit credina lor, pentru c, la puin vreme lipindu-se de Hristos
dar nu ca de un Dumnezeu, ci ca de un om insuflat de Dumnezeu - , iari
cdeau [se prvleau] -, i tocmai dintru aceast puin credin [cdeau]. Iar
c ntocmai aa era, artat este din cele spuse pe urm. Cci, zice [Evan-
ghelistul], c nsui Iisus nu Se ncredina pe Sinei lor", nici nu le mcredina
toate dogmele [nvturile], ca unora cu adevrat credincioi, fiindc cerca
inimile lor i tia ce era ntru ele pentru Dnsul - cci nu era tinuit de El n ce
fel era gndul fiecrui om care se prea c crede.
i Nicodim mai chiar aa era, cci a crezut" i acesta lui Iisus i se vede
c gria ctre iudei pentru Domnul
6
, anume c se cuvine ca, dup cercare i
1
In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Nicodim i Iisus. Pentru Iisus i
loan cnd boteza. Pentru curenie".
2
In ediia de la 1805, n loc de srbtoarea Patilor", se gsete praznicul Patilor".
3
In ediia de la 1805, n loc de minunile"., se gsete semnele".
4
In ediia de la 1805, versetele 24-25 sunt: Iar nsui Iisus nu Se ncredina pe
Sinei lor, pentru c El i tia pe toi i nu avea trebuin ca cineva s mrturiseasc
pentru om, cci El tia ce era n om".
5
In ediia de la 1805, n loc de frunta", se gsete boier".
6
i le-au rspuns deci fariseii: Nu cumva ai fost i voi amgii? (48) Nu cumva
a crezut n El cineva dintre cpetenii sau dintre farisei? (49) Dar mulimea aceasta,
care nu cunoate Legea, este blestemat! (50) A zis ctre ei Nicodim, cel ce venise mai
nainte la El, noaptea, fiind unul dintre ei: (52) Nu cumva Legea noastr judec pe om,
94
Capitolul 3 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
cercetare, s-L osndeasc pe El (loan 7,51). nc i dup Cruce [Patim] el
arat mult purtare de grij i osrdie pentru ngropare (loan 19, 39-40).
ns, totui, nu precum trebuia a crezut, ci de neputina iudaiceasc fiind
nc inut, noaptea vine ctre Iisus" - pentru frica iudeilor - i nvtor"
l numete pe El, ca pe un om gol [de rnd, simplu]. Cci aceast socoteal
[socotin] avea el pentru Dnsul, de aceea i griete pe urm: C nimeni
nu poate s le fac acestea, de nu va fi Dumnezeu cu dnsul". Vezi c vine
la Iisus ca la un om-Prooroc i de Dumnezeu iubit?
Aadar, ce-i spune Domnul? Nu-1 mustr pe el cu certare i nici nu-i
zice: Atunci pentru ce vii noaptea ctre nvtorul, Cel Ce este trimis
de la Dumnezeu? Pentru ce nu faci lucrul ntru artare?" Nimic din acestea
nu-i zice, ci blnd vorbete cu dnsul pentru lucruri dumnezeieti i nalte.
i nseamn c multe minuni" fcnd Hristos, nici una dintru acestea
[de aici] Evanghelistul loan nu le spune, ori pentru c ele s-au zis de ceilali
Evangheliti, ori pentru c ele covresc, prin povestirea ndeosebi a fiecreia
3, 3: Rspuns-a Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat
7
zic ie: De nu se
va nate cineva de Sus, nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu.
(3,3) loan 1,13 / Iacov 1, 18 / 1 Petru 1, 23/ 1 Corinteni 15, 50 / 2 Corinteni 5, 17 / Galateni 6, 15 / Tlt 3, 5
Cele ce s-au grit de Mntuitorul ctre Nicodim se par c nu au nici o
unire cu cele ce le-a zis Nicodim, ns celui care va lua aminte, mult
unire i se va arta [adeveri a fi]. Cci, fiindc Nicodim avea socotin [cuget]
de rnd [simplu, de obte] pentru Hristos - anume c este nvtor" i
c Dumnezeu este cu dnsul" - zice Domnul ctre el: Cu cuviin ai
acest fel de socoteal [socotin, cuget] pentru Mine, deoarece nc nu te-ai
nscut de Sus - adic de la Dumnezeu, cu natere duhovniceasc - , ci
nc eti trupesc i cunotina pe care o ai pentru Mine nu este duhov-
niceasc, ci sufleteasc i omeneasc. Iar Eu i griesc ie c i tu i altul
oricare, de nu v vei nate de Sus i de la Dumnezeu i nu vei lua
[dobndi] socoteala [socotina, cugetul] cea cuviincioas pentru Mine, afar
de mprie suntei".
Cci naterea" cea prin Botez, luminare fcnd n suflet, druiete a
vedea" - adic a nelege mpria lui Dumnezeu", adic pe Fiul Cel
Unul-Nscut al Lui. Cci, precum nelepciune a lui Dumnezeu" este Fiul
(1 Corinteni 1, 24), tot aa, cu adevrat, i mprie a lui Dumnezeu" se
dac nu-1 ascult mai nti i nu tie ce a fcut? (52) Ei au rspuns i i-au zis: Nu cumva
i tu eti din Galileea? Cerceteaz i vezi c din Galileea nu s-a ridicat Prooroc" (loan
7, 47-52).
7
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 3
95
numete El
8
(Matei 12, 28). Iar aceast mprie nu o va vedea cineva,
adic nu o va nelege - o, Nicodime! - de nu se va nate de la Dumnezeu.
Aadar, i tu, fiindc nc nu te-ai nscut duhovnicete, pentru aceasta nu
M vezi precum se cuvine pe Mine, Cel Care sunt mpria lui
Dumnezeu, ci de rnd [simpl] socoteal [socotin, cuget] ai pentru Mine".
3, 4-5: Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s se nasc, fiind
btrn? Oare
9
, poate s intre a doua oar n pntecele mamei sale i s se
nasc? (5) Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat
10
zic ie: De nu se va nate
cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu
11
.
(3,5) Marcu 16, 15- 16 / Fapt el e Apostolilor 2, 38 / Tit 3, 5
Auzind Nicodim lucruri mai mari dect nvtura omeneasc, se spi-
mnteaz i, ptimind patim omeneasc
12
, ntreab: Cum poate?" - care
este semn de necredin. Cci unde nu este credin, acolo este Cum
aceasta?" i Pentru ce aceasta?" Drept aceea, i vrednice de rs se par
cuvintele lui Nicodim, cci nu a luat [nu a cuprins] n minte naterea
duhovniceasc, ci de pntece trupesc pomenete. Cci dup ce a auzit:
De nu se va nate cineva de Sus" (loan 3,3), a socotit c de Sus" aa se
nelege, adic dintru nceput, de a doua oar"; ntruct ceea ce se zice s
fie ntru acest fel: De nu se va nate cineva dintru nceput i de a doua
oar". Aadar, pentru aceasta zice: Cum poate omul, btrn fiind, s
intre a doua oar n pntecele maicii sale?" Cci dou erau cele care l
fceau pe el de nu se dumirea: naterea" cea duhovniceasc i mp-
ria", c nici numele mpriei Cerurilor" nu s-a auzit vreodat la
iudei
13
. Ins acum pentru natere" nu se dumirete Nicodim, pentru
aceasta i Hristos mai artat i descoper lui chipul naterii celei du-
hovniceti, zicnd: De nu se va nate cineva din ap i din Duh". Cci,
ndoit fiind [alctuit] omul - din suflet i din trup - ndbit are i chipul
naterii. Pentru c apa" [n chip] vzut lundu-se, spre curirea trupului
8
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Matei 12, 28.
9
In ediia de la 1805, n loc de oare", se gsete au doar".-
1 0
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic ie'A se gsete Amin,
amin griesc ie".
11
[1805] Cuvntul se nelege pentru cei care au fost dup ce S-a botezat Hristos,
cci de atunci s-a nceput naterea cea de-a doua Deci i Apostolii s-au nscut a doua
oar prin ap de la loan, iar prin Duhul, cnd S-a pogort peste dnii, n chip de limbi
de foc (Faptele Apostolilor 2,3-4). Iar, unii din cei ce au fost aproape de vremile Apostolilor,
scriu c Hristos a botezat pe Petru i pe Nsctoarea de Dumnezeu, iar Petru, pe toi
Apostolii (dup Zigaben).
1 2
Adic, aflndu-se nc n ptimirile cugetrii trupeti, fireti, lumeti.
1 3
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 8,13 i 16,16-18.
96 Capitolul 3 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
e neleas, iar Duhul" nevzut mpreun alergnd [venind], spre a doua
natere a sufletului celui nevzut este neles.
Iar, de ntrebi: Cum poate apa s nasc?", te voi ntreba i eu: Cum,
smna, apoas fiind i ea, poate s se preschimbe n om? Deci, precum
la smna cea trupeasc toate sunt ale darului lui Dumnezeu, aa i la
Botez, ap" este pus nainte, ns Duhul" le lucreaz pe toate: i
chemarea cea prin rugciuni, iar mai vrtos [cu prisosin] venirea lui
Dumnezeu. Cci semne i chip [nsemne i (pre)nchipuire] ale ngroprii
i ale nvierii
14
n apa" aceasta se svresc [cu cel botezat]. Cele trei
afundri sunt semne ale ngroprii celei de trei zile (Romani 6, 3-4). Apoi
iese omul, precum Domnul, mai strlucit i mai luminoas purtnd haina
nestricciunii, iar stricciunea n ap" afundndu-o.
3, 6-8: Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut din Duh,
duh este. (7) Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei de Sus
1 5
. (8)
Vntul
1 6
sufl unde voiete i tu auzi glasul lui, dar nu tii de unde vine,
nici ncotro se duce. Astfel este cu oricine e nscut din Duhul.
(3,6)Romani 8, S / 1 Corinteni 15, 48 (3,8) Ecclesiastul 1 1 , 5 / 1 Corinteni 2, 11 / Coloseni 3, 3
Deprtndu-1 Domnul pe Nicodim de la naterea cea trupeasc, zice:
Ce este nscut din trup, trup este, iar ce este nscut din Duh, duh este";
adic, duhovnicesc este omul care este nscut prin Botez; cci duh", n
loc de duhovnicesc" eti dator a nelege, pentru c nu duh dumnezeiesc
se face cel care s-a botezat, ci lund [dobndind] cea ntru Duhul punere
de fii i dar i cinste (Romani cap. 8), se nvrednicete de a fi duhovnicesc.
i, vzndu-1 pe Nicodim nc turburndu-se, i zice Domnul: Nu te
mira". Apoi, prin pild simit Se ispitete [cearc] s-1 nvee pe el, spunnd:
Dac duhul [vntul] unde voiete, sufl, de la vnt cunoate-le pe
cele mai mari, cci vntul" - deoarece pe acesta l numete aici duh"-
unde voiete sufl i sunetul lui l auzi, ns nu tii mergerea lui, cci
neinut este i neoprit i dup fireasc stpnire [putere], ori n ce parte are
micare". Iar aceea - adic sufl unde voiete" - o zice Domnul nu ca i
cum vntul este voitor [volnic] i are voin, ci, precum am zis, voind s
arate stpnirea [puterea] cea neoprit i micarea care este la el din fire
17
.
1 4
Au nu tii c toi ci n Hristos Iisus ne-am botezat, ntru moartea Lui
ne-am botezat? (4) Deci ne-am ngropat cu El, n moarte, prin Botez, pentru ca, precum
Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, aa s umblm i noi ntru nnoirea
vi e i i " (Romani 6,3-4).
1 5
In ediia de la 1805, n loc de Trebuie s v natei de Sus", se gsete C se
cade vou a v nate de Sus".
1 6
n ediia de la 1805, n loc de vntul", se gsete duhul".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 3 97
Aadar, Nicodime, dac vntul - adic duhul [suflul] acesta ce este
supus simirii - nu-1 tii cum i de unde sufl, cum iscodeti cea de a doua
natere, cea de la Dumnezeiescul Duh?" Dac duhul [vntul]" acesta nu
poate fi oprit, cu mult mai vrtos [mult] darul Duhului Sfnt nu se va supune
sub legi fireti.
Ruineze-se Macedonie
18
- lupttorul de Duh [pnevmatomahul] - i
mai nainte de acesta Eunomie
19
! Acela [Macedonie] pentru c rob L-a fcut
pe Duhul, mcar c a auzit aici c [duhul] vntul sufl unde voiete",
deci cu mult mai vrtos va avea Sfntul Duh mai volnic micarea i unde
voiete i cum voiete va lucra; iar Eunomie, mai nti pe aceleai grein-
du-le i zidire socotindu-L pe [Fiul lui] Dumnezeu, iar apoi i obrznicin-
du-se c aa [atta] l cunoate pe Dumnezeu, precum pe sine nsui.
Asculte aadar, c nici micarea vntului i pornirea lui nu o tie". Cum,
dar, ndrzneti [te obrzniceti] a zice c tu cunoti Fiina lui Dumnezeu?!
O, rzvrtitule!
3,9-12: A rspuns Nicodim i I-a zis: Cum pot s fie acestea? (10) Iisus
a rspuns i i-a zis: Tu eti nvtorul lui Israil i nu cunoti acestea? (11)
Adevrat, adevrat zic ie
2 0
, c noi ceea ce tim grim i ce am vzut
1 7
Astzi se cunoate c vntul este o micare natural a maselor de aer, care este
provocat de diferena de temperatur i de presiune atmosferic dintre dou regiuni.
Aadar, vntul nu este nimic altceva dect o micare de echilibrare a presiunilor i
temperaturilor din vzduh. Asemenea i noi, prin lucrarea sufletului, ne aflm n
vzduhul cel duhovnicesc i, fiind cuprini de zduful patimilor, cerem rcoarea" care
ne nvioreaz i ne nnoiete puterile luntrice (3 Ezdra 1, 26), iar, degernd i mpietrin-
du-ne ntru cugetele mndriei, rvnim la zefirul cel ce poate, prin blndee, s ptrund
n inimile noastre i s aduc cu sine cldura focului" celui de Sus (Luca 12,49). Aadar,
vntul prenchipuie, n parte, lucrarea cea tainic a Duhului lui Dumnezeu, Care svrind
pururea unirea ntregii firi omeneti, ne nva s ne purtm sarcinile unii altora"
(Galateni 6, 2), ca unii ce suntem mdulare unii altora" (Romani 12, 5) prin primirea
Sfintelor Taine ale Bisericii, prin mprtirea cu trupul lui Hristos, plinirea Celui Care
plinete toate ntru toi" (Efeseni 1, 23).
1 8
Pentru Macedonie i eresul lui, vezi nota de la loan 1, 4.
1 9
Dup cel dinti Sinod ecumenic, din anul 325, ereticii arienii s-au mprit n trei
frackini care se combteau reciproc, iar toi dimpreun luptau mpotriva Ortodoxiei.
Una dintre aceste fraciuni, care avea orientare extremist, propovduia c Fiul este
neasemntor cu Tatl i n toate i dup fiin". n fruntea acestei grupri se afla diaconul
Aetius i discipolul acestuia, Eunomie, episcop al Cizicului din anul 360. De la numele
cpeteniei lor, aceti eretici au primit denumirea de.eunomieni, ns n istoria Bisericii ei
mai sunt cunoscui i sub numirile de anomei, anomieni i heterousiati.
2 0
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic ie", se gsete Amin,
amin griesc ie".
98 Capitolul 3
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
mrturisim, dar mrturia noastr nu o primii. (22) Dac v-am spus cele
pmnteti i nu credei, cum vei crede de v voi spune cele cereti?
(3,12) nelepciune 9, 16 / Marcu 4, 13
nc ntru nenelepciunea iudaiceasc se afl Nicodim i pentru aceasta
iari ntreab: Cum pot s fie acestea?" Drept aceea i Domnul, artndu-i
lui c din nenelepciune griete acestea, i zice: Tu, fiind nvtor al lui
Israil, de i vei aduce aminte de minunile preaslvite din Scriptura cea
Veche - cele pentru facerea omului (Facere 1,26-31) i cum s-au fcut celelalte
[toate] (Facere cap. 1), cum [a fost scoas] din coast femeia (Facere 2,21-24),
cum [s-au fcut] semnele cele din Egipt (Ieire cap. 4-13), cum [s-au svrit]
cele din Marea Roie (Ieire 14,5-31), cum au nscut femei sterpe
21
i celelalte
asemenea [rruTiuni] (Deuteronom 4,34) - , de vei socoti [cumpni, chibzui]
acestea, ca un nvtor al lui Israil, nici pentru cele ce griesc Eu acum
nu vei fi necredincios. Ins Eu ce tiu griesc i ce am vzut, adic prea
adevrat [deplin] am cunoscut" - cci nu vederea trupeasc o nsemneaz
[o arat] cuvntul ce zice am vzut", ci cunotin prea adevrat - dar
voi, mrturia noastr, adic a Mea, nu o primii". Iar acestea nu ctre
Nicodim le zice Domnul, ci abate cuvntul ctre neamul iudeilor, care pn
n sfrit nu au crezut. Deci, dac v-am spus vou cele pmnteti i
nu credei - adic dac v-am spus vou pentru cea de a doua natere, care
se face prin Botez (loan 3,3) i n-ai primit, ci ai ntrebat: Cum?" (loan 3,4)
- cum vei crede de v voi spune cele cereti?". Iar pmnteasc" nu-
mete [Domnul] aceast natere [Botezul], ca una care se svrete pe
pmnt, spre facerea de bine a oamenilor celor de pe pmnt. Cci, cu toate
c cereasc este dup dar i dup cinste, ns pe pmnt fiind noi, ne
botezm. Aadar, dac pentru aceast pmnteasc natere spunndu-v,
v-am aflat pe voi c nu credei, [oare] auzind voi cele pentru naterea cea
cereasc, ce este negrit, cu care Eu, Fiul Cel Unul-Nscut M-am Nscut
din Tatl, cum vei crede?"
Iar oarecare [unii] pmnteasc" au neles a fi pilda vntului, ntruct
s fie [s se neleag] ceea ce se zice ntru acest fel: Dac pild de la cele
pmnteti v-am dat vou i nici aa nu v-ai ncredinat, cum le vei putea
nelege pe cele mai nalte?"
3,13: i nimeni nu s-a suit la Cer, dect Cel
2 2
Ce S-a pogort din Cer,
Fiul Omului, care este n Cer.
(3,13) Pilde 30, 4 / Daniil 7, 13- 14 / loan 6, 33, 38, 51, 62; 16, 28 / Efeseni 4, 8- 10
2 1
Vezi: Facere 18,10-15; 25, 21; 29,31; 1 Regi 1, 5-20; judectori 13, 2-3.
2 2
n ediia de la 1805, n loc de la Cer, dect Cel", se gsete n Cer, fr numai
Cel".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 3 99
Nici cuvntul acesta nu se arat s aib vreo unire [legtur] cu cele
spuse mai dinainte de el, iar dac cineva va privi [va lua aminte] cu de-a-
mnuntul socoteala [socotina, cugetul] Domnului, se va arta c foarte se
unete [cuvntul acesta] cu cele grite naintea lui. Cci, fiindc nvtor"
i Prooroc L-a numit Nicodim pe Domnul (loan 3, 2), El i zice: Nu M
socoti c sunt de pe pmnt ca un Prooroc trimis de la Dumnezeu ca s
nv, ci de Sus M socotete c M-am pogort, ca Un Fiu, i nu cum c
sunt de pe pmnt. Cci nimeni dintre Prooroci nu s-a suit n Cer, numai
Eu Unul M voi sui, precum M-am i pogort".
Iar auzind c Fiul Omului S-a pogort din Cer", s nu socoteti c
trupul s-a pogort din Cer, c aceasta este a lui Apolinarie
23
, care a dogmatisit
[nvat] cum c Hristos ar avea trupul din Cer, i prin Fecioara a trecut ca
printr-un solin [solitor, intermediar]. Dar fiindc unul era Ipostasul - adic
o Fa [Persoan] este Hristos, din dou firi alctuit - pentru aceasta numirile
omului se socotesc Cuvntului i iari, cele ale Cuvntului, se adugesc la
om. Aa i aici se zice c Fiul Omului S-a pogort din Cer" fiindc una
este Faa [Persoana], unul Ipostasul.
Apoi, ca nu dup ce ai auzit c S-a pogort", s socoteti c din pricin
c S-a pogort nu mai este n Cer, zice: Care este n Cer - ca nu pentru
c ai auzit c S-a pogort s socoteti c nu sunt Eu acolo, ci i aici sunt
de fa trupete, nc i acolo ed mpreun cu Tatl, ca un Dumnezeu".
3, 24-25: i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie
s Se nale i Fiul Omului
2 4
, (25) ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci
S aib Via Veni c. (3, 14) Numeri 21, 8- 9 / 4 Regi 18, 4 / nelepciune 1 6 , 6 - 7 /
loan 8, 28; 12, 32 (3,15) Marcu 16, 16 / loan 3 , 1 6 , 3 6 ; 6, 47; 2 0 , 3 1
Dup ce mai nainte a spus pentru a doua natere a Botezului, de aici
zice i cele pentru facerea de bine, care ni s-a fcut nou prin Cruce. Cci
Crucea i moartea [Mntuitorului] ne este nou pricinuitoare a darului
celui dintru Botez, de vreme ce, i atunci cnd ne botezm, moartea
Domnului o nchipuim (Romani 6, 3-6).
i nu zice artat: Voi fi rstignit", ci pomenete de arpe" i de istoria
cea veche (Numeri 21, 8-9), mai nti nvndu-ne pe noi c nrudite sunt
2 3
Apolinarie, episcop de Laodiceea, afirma c Hristos este cu totul deosebit de noi,
neavnd suflet omenesc. Susinnd c Hristos nu are o fire omeneasc deplin,
apolinarismul a fost condamnat de Sinodul al Il-lea ecumenic (381) i combtut de Sfntul
Atanasie cel Mare, Sfntul Grigore de Nazianz, Sfntul Grigore de Nissa i de ali Sfini
Prini. Apolinarie a murit pe la anul 390 d. Hr.
2 i
n ediia de la 1805, n loc de aa trebuie s Se nale i Fiul Omului", se gsete
aa se cade a Se nla Fiul omului".
100 Capitolul 3
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
cele ale Scripturii Vechi cu cele ale Celei Noi, i c Unul i Acelai este
Dttorul Legii celei Vechi i al celei Noi, cu toate c Marcion
25
i Maniheu
26
i cealalt ceat a unora ca acestora eretici leapd Legea cea Veche, zicnd
c aceasta este punere de lege a ziditorului celui ru". Iar apoi i altceva
ne arat nou Domnul: dac la chip de arpe de aram" (Numeri 21, 8)
cutnd [privind] iudeii, scpau de moarte, cu mult mai vrtos noi, cutnd
la Cel Rstignit i creznd Lui, vom scpa de moartea cea sufleteasc.
i vezi nchipuirea asemnndu-se cu adevrul: acolo era asemnare de
arpe"
27
, care, adic, avea chip de fiar, ns veninul nu-1 avea; aa i aici,
Om" este Domnul, dar de veninul pcatului slobod, fiindc ntru ase-
mnare a trupului pcatului" a venit (Romani 8, 3) - adic ntru asemnare
de trup ce este supus sub pcat
28
-, iar nu trup al pcatului a fost.
Iar cei ce vedeau atunci [arpele"], de trupeasc, iar noi, de sufleteasc
moarte scpm. i atunci mucturi de erpi vindeca [arpele"] cel
spnzurat [atrnat pe lemn], iar, acum, rni ale balaurului celui gnditor
tmduiete Hristos.
Iar auzind a se nla", s nelegi [n loc de] a se spnzura [atrna]",
cci ntru nlime S-a spnzurat [atrnat pe Cruce], ca i aerul s-1
sfineasc Cel Care a sfinit pmntul prin a umbla pe dnsul. S nelegi
[a se nla"] nc i a se slvi", cci cu adevrat nlime i slav a lui
Hristos s-a fcut Crucea, pentru c ntru ceea ce se prea c S-a osndit,
2 5
Marcion a fost fiul unui episcop din Pont i s-a nscut pe la anul 85. Prin anii
138-139, din pricin c a nceput s propovduiasc nvturi eretice, a fost excomunicat
din Biseric chiar de ctre tatl su. Erezia lui, provine mai ales dintr-o greit nelegere
a Sfintei Scripturi, i ndeosebi a raportului dintre cele dou Testamente. Marcion
susinea c ntre ele sunt deosebiri att de radicale, nct ele nu sunt opera Unuia i
Aceluiai Dumnezeu. Aadar - spunea el - sunt doi dumnezei, unul ru i unul bun -
cel al Vechiului Testament i cel al Noului Testament - care sunt n conflict. Prin
nvturile i strdaniile Iui, Marcion a vrut s fie un reformator al Bisericii. Sfntul
Policarp, Sfntul Iustin, Sfntul Irineu, precum i Tertulian l-au combtut ca pe un
eretic mai ru dect alii", ns unii gnditori protestani din ultimele veacuri l-au
apreciat elogios, socotindu-1 drept primul protestant" (Neander).
2 6
Pentru maniheism, vezi tlcuirea i nota de la loan 1, 9.
2 7
Iar Domnul a zis ctre Moise: F-i un arpe de aram i-1 pune pe un stlp; i
de va muca arpele pe vreun om, tot cel mucat care se va uita la el va tri. (9) i a
fcut Moi se un arpe de aram i l-a pus pe un stlp; i cnd un arpe muca vreun
om, acesta privea la arpele cel de aram i tria" (Numeri 21, 8-9).
2 8
Ceea ce era cu neputin Legii - fiind slab prin trup - a svrit Dumnezeu,
trimind pe Fiul Su ntru asemnarea trupului pcatului i pentru pcat a osndit
pcatul n trup, (4) pentru ca ndreptarea din Lege s se mplineasc n noi, care nu
umblm dup trup, ci dup duh" (Romani 8, 3-4).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 3 101
ntru aceasta a osndit pe stpnitorul lumii acesteia Adic, precum am
zice: Adam dup dreptate a murit, pentru c a greit; Domnul fr de
dreptate [pe nedrept] a murit, pentru c nu a greit. Deci, pn la rstignirea
Domnului, dup dreptate stpnea peste oameni moartea, iar dup ce S-a
aflat [a fost] Domnul fr de pcat, ce dreptate mai avea de aici [de acum]
diavolul asupra Lui, ca s-L omoare? Pentru aceasta, fiindc fr de drep-
tate a fost omort, L-a biruit pe cel care L-a omort pe Dnsul i aa l-a
izbvit i pe Adam din moartea cea care dup dreptate era asupra lui, ca
asupra unuia care a greit.
nc i n alt chip [poi a nelege]: dou erau cele care stpneau
neamul omenesc, anume dulceaa [ndulcirea] i ntristarea - deci prin
amndou acestea trecnd Domnul, S-a aflat nebiruit. Cci L-a bntuit
29
pe El mai nainte, n munte, ispititorul, prin dulcea [ndulcire] (Matei 4,
1-11; Marcu 1,12-13; Luca 4,1-13), dar dupoe L-a aflat neprins de aceasta,
mai pe urm a adugit meteugirea cea mare, ntristarea, ca mcar prin
aceasta s-L biruiasc pe El; i, pentru aceasta, le-a pornit pe toate asupra
Lui: pe ucenici a se lepda (Matei 26,35,56), pe ostai a-L batjocori (Matei
27,28-31), pe cei ce treceau pe aproape, a-L huli (Matei 27,39-40; Marcu 15,
29-32) i, n scurt [a zice], pe iudei a-L omor - dar i aa L-a aflat pe El
nebiruit, cci pe Cruce nu a putut ca prin ntristare s-L plece pe Domnul
2 9
Sfntul loan Damaschin ne nva: Gndurile n care se cuprind toate pcatele
sunt opt: al lcomiei pntecelui, al curviei, al iubirii de argint, al mniei, al ntristrii,
al trndviei, al slavei dearte i al mndriei. Ca aceste opt gnduri s ne turbure sau ca
s nu ne turbure, nu atrn de noi. Dar, ca s struiasc sau ca s nu struiasc, sau ca s
strneasc patimile, sau ca s nu le strneasc, atrn de noi. Altceva este adic momeala
(atacul), altceva nsoirea, altceva lupta, altceva patima, altceva nvoirea (consimirea),
care e aproape de fapt i se aseamn ei, altceva lucrarea i altceva robirea. Momeala
este gndul adus simplu n minte de vrjmaul, ca de pild: f aceasta sau aceea, cum i-a
zis Domnului i Dumnezeului nostru: Zi ca s se fac pietrele acestea pini (Matei 3,
4). Aceasta, cum s-a spus, nu atrn de noi. nsoirea este primirea gndului strecurat de
vrjmar;>reocuparea cu el i convorbirea plcut a voii noastre cu el. Patima este
deprinderea cu gndul strecurat de vrjma, care se nate din nsoire, i nvrtirea
necontenit a cugetrii i a nchipuirii n jurul lui. Lupta este mpotrivirea cugetrii fie la
stingerea patimii din gnd sau a gndului ptima, fie la nvoire, cum zice Apostolul:
Cci trupul poftete mpotriva duhului, iar duhul mpotriva trupului; i acetia se
mpotrivesc unul altuia (Galateni 5,17). Luarea n robie este ducerea silnic i fr voie
a inimii, stpnit de prejudecat i de o ndelungat obinuin. nvoirea este consimirea
cu patima de gnd. Iar lucrarea, nsi mplinirea cu fapta a gndului ptima ncuviinat.
Deci, cel ce cuget neptima de Ia nceput, sau respinge prin mpotrivire i certare
momeala, a tiat dintr-o dat toate cele ce urmeaz" (cf. Filocalia romneasc, voi. 4, Cuvnt
minunat i de suflet folositor, ed. Humanitas, Bucureti, 2000, pp. 187-188).
102 Capitolul 3 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
s-i urasc pe cei care-L rstigneau, ci nencetat i iubea i Se ruga pentru
dnii, zicnd: Printe, nu le socoti lor pcatul acesta"
3 0
(Luca 23, 34).
Vezi, cum a biruit [Mntuitorul] ntru ceea ce se prea c este [El] biruit?
Aadar, i nlare i slav a Lui I s-a fcut Crucea.
3, 16-17: Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel
Unul-Nscut L-a dat ca oricine crede n El
3
' s nu piar, ci s aib via
venic. (17) Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s judece
lumea, ci ca s se mntuiasc, prin El, lumea.
(3,16) Deuteronom 7, 8 / Isaia 9, 5; 38, 17; 53, 6 / Plngeri 3, 221 Marcu 16, 16 / loan 3, 36; 6, 40; 15, 13 /
1 loan 3, 16; 4, 9-10; 5, 10 / Romani 5, 8; 8, 32 / Evrei 2, 9 (3, 17) Matei 18, 11 / Luca 9, 56 /
loan 8, 15; 12, 47 / 1 loan 4, 14 (3,18) loan 5, 24
Mult este mrimea dragostei Iui Dumnezeu spre lume, i atta e,
nct" nu nger, nu Prooroc a dat, ci pe Fiul Su" - i Acesta Unul-
Nscut" fiind. Cci i nger de ar fi dat, nici aa nu ar fi fost mic lucrul.
Pentru ce? Pentru c ngerul este slug credincioas a Lui i slujitor, iar
noi [suntem] vrjmai i potrivnici. Iar acum, fiindc L-a dat pe Fiul",
care covrire a dragostei a rmas nemplinit? Iari: de ar fi avut mai
muli fii i l-ar fi dat pe unul i acesta era lucru preamare, ns acum pe
Cel Unul-Nscut L-a dat". Deci, este oare cu putin a luda dup vrednicie
buntatea?
Iar arienii zic cum c Unul-Nscut" Se numete, pentru c numai El
Unul S-a fcut i S-a zidit de Dumnezeu, iar toate celelalte [fpturi] - de
El [de Fiul]. Ctre care [arieni], drept i adevrat este cuvntul: de s-ar fi
numit Unul-Nscut" fr a se zice i aceea, Fiul", ar fi avut ndreptire
meteugoasa voastr gselni, iar acum, fiindc se zice Fiul Unul-Ns-
cut", nu ngduie a se nelege aa, de rnd [simplu] Unul-Nscut", ci
Cel Care singur Unul S-a Nscut din Tatl".
i vezi c aa cum mai sus a zis - anume c Fiul Omului S-a pogort
din Cer" (loan 3,13), mcar c nu S-a pogort cu trupul din Cer, ns din
pricin c [Fiul] e o Fa [Persoan] i un Ipostas, numirile lui Dumnezeu
le-a adugit la om
3 2
- aa i aici, dimpotriv [reciproc], numirile omului le
adugete la Dumnezeu-Cuvntul.
i zice c L-a dat" Dumnezeu pe Fiul Su" spre moarte, mcar c
Dumnezeu fr de patim [ptimire] a rmas, dar, fiindc Unul i Acelai
3 0
n ediie 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Iar Iisus zicea: Printe, iart-le lor, c nu
tiu ce fac" (Luca 23, 34).
3 1
n ediia de la 1805, n loc de ca oricine crede n El ", se gsete ca tot cel ce
crede ntru El ".
3 2
Vezi mai sus tlcuirea de la loan 3,13.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 3 103
era dup Ipostas Cuvntul lui Dumnezeu i Omul Cel Care suferea patimile,
pentru aceasta, se zice de Fiul" c s-a dat", Care i [chiar] cu adevrat a
ptimit n trupul Su.
i care este folosul dintru aceasta, anume c s-a dat Fiul"? Preamare
i mai presus de cugetul omenesc. Ca tot cel ce crede ntru El", acestea
dou s le dobndeasc: cea dinti s nu piar"; iar a doua s ai b" i
via" - i pe aceasta, venic". Cci Legea cea Veche, pe cei care ntru
dnsa bine plceau lui Dumnezeu, se fgduia s-i umple de lungime de
zile (Ieire 20,12; Deuteronom 5,16; Psalm 20,4; 90, 6); iar Evanghelia nu cu
via vremelnic i druiete, ci cu una venic i nestriccioas.
i, fiindc dou sunt Venirile lui Hristos - cea care acum s-a fcut i
cea care va s fie - , pentru cea dinti Venire se zice c nu S-a trimis Fiul ca
s osndeasc [judece] lumea - c de ar fi venit pentru aceasta, toi s-ar fi
osndit, pentru c toi au greit, precum i Pavel zice (Romani 3, 9-18); ci,
ntr-adins, spre a mntui lumea a venit, i acesta a fost elul [menirea] Lui;
iar, dup ntmplare [dup fapt, dup mprejurri], i judec pe cei ce nu
au crezut
33
. Ins Legea lui Moise, ntr-adins a venit spre mustrarea pcatului
i osnda clctorilor, cci pe nimeni nu ierta, ci ndat ce l afla greind
ceva, ndat i munca [cazna, pedeapsa] o aducea asupr-i (vezi Ieire 21,
28-36). Deci, Venirea cea Dinti nu avea scop [el, menire] a judeca, fr
numai dup ntmplare [dup fapt, dup mprejurri] pe cei ce nu au
crezut, c acetia au i fost judecai" (loan 3,18). Iar cea de a Doua Venire,
fr de ndoial c va fi ca s-i judece pe toi i s rsplteasc fiecruia
dup faptele sale.
3,18: Cel ce crede n El nu este judecat, iar cel ce nu crede a i fost ju-
decat, fiindc nu a crezut n numele Celui Unuia-Nscut, Fiul lui Dumnezeu.
Ce este ceea ce zice: Cel ce crede n Fiul nu este judecat"? Oare, de va
avea via necurat, nu se va judeca? Mai vrtos [cu prisosin] pe unii ca
acetia nici adevrai credincioi nu i numete Pavel, cci zice: Pe
Dumnezeu mrturisesc c l tiu, ns cu lucrurile se leapd"
3 4
(Tit 1,16).
3 3
Un neles poate fi i acela care i are n vedere pe cei ce nu au crezut n Domnul, cu
toate c au cunoscut nemijlocit mprejurrile n care Mntuitorul a propovduit Evanghelia
i a svrit minunile Sale dumnezeieti. Dup cum bine tim, chiar din mrturia Sfntului
Evanghelist loan, aceti necredincioi nu erau puini (vezi i loan 5, 44; 12, 42-43). Vezi i
tlcuirea versetului urmtor - 3, 18.
3 4
Toate sunt curate pentru cei curai; iar pentru cei ntinai i necredincioi nimeni
nu este curat, ci li s-au ntinat lor i mintea i cugetul. (16) Ei mrturisesc c l cunosc
pe Dumnezeu, dar cu faptele lor l tgduiesc, urcioi fiind, nesupui, i la orice
lucru bun, netrebnici" (Tit 1, 15-16).
104 Capitolul 3 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Ins aici aceasta zice: pentru nsi aceasta, anume c a crezut, nu se va
judeca, dar pentru lucrurile cele rele, mai grele munci [cazne] va lua, iar
pentru necredin nu se va munci [czni], cci odat a crezut.
Iar cel ce nu crede a i fost judecat". Cum? Mai nti, pentru c i
necredina aceasta osnd este, cci a fi fr de lumin, nsi aceasta
munc [cazn] prea mare este. Apoi, cu toate c nu de aici ndat se d
gheenei, ns pricinile muncii [caznei] celei ce va s fie, de aici le-a adunat.
Precum i ucigaul, cu toate c nu s-ar fi osndit de hotrrea judectorului,
ns de firea lucrului este osndit. nc i Adam, n ziua n care a mncat
din lemn, a murit (Facere 3, 6) i, mcar de era viu, ns de la hotrrea i
firea lucrului, era mort.
Deci, tot necredinciosul, de aici, acum este osndit, fiindc fr de
ndoial muncii [caznei] va fi dat i nici la judecat nu se va aduce, dup
ceea ce zice: Nu vor nvia necredincioii la j udecat"
3 5
(Psalm 2, 5); c
nici de cuvnt nu se nvrednicesc cei necredincioi, precum nici diavolul.
Deci, nu vor nvia spre judecat, ci spre osnd. Aa i n Evanghelie, zice
Domnul, c stpnitorul lumii acesteia a fost judecat" (loan 16,11), nu
numai pentru c el nu a crezut, ci i pentru c i pe Iuda vnztor l-a fcut
i celorlali pricinuitor de pierzare li s-a fcut.
Iar, dac Domnul spune n pilde
36
c acei care se vor munci [czni] se
vor mvrednici de cuvnt (Luca 16,19-31), s nu te minunezi. Mai nti, pentru
cci cele care se griesc sunt n pilde, i nu se cuvine ca pe toate cele care n
3 5
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: De aceea nu se vor ridica necredincioii
la j udecat, nici pctoii n sfatul drepilor" (Psalm 1, 5).
3 6
Era un om bogat care se mbrca n porfir i n vison, veselindu-se n toate
zilele n chip strlucit. (20) Iar un srac, anume Lazr, zcea naintea porii lui, plin de
bube, (21) poftind s se sature din cele ce cdeau de la masa bogatului; dar i cinii
venind, lingeau bubele lui. (22) i a murit sracul i a fost dus de ctre ngeri n snul
lui Avraam. A murit i bogatul i a fost nmormntat. (23) i n iad, ridicndu-i ochii,
fiind n chinuri, el a vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui. (24) i el,
strignd, a zis: Printe Avraame, fie-i mil de mine i trimite pe Lazr s-i ude vrful
degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci m chinuiesc n aceast vpaie. (25)
Dar Avraam a zis: Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i
Lazr, asemenea, pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti. (26) i
peste toate acestea, ntre noi i voi s-a ntrit prpastie mare, ca aceia care voiesc s
treac de aici la voi s nu poat, nici cei de acolo s treac la noi. (27) Iar el a zis: Rogu-te,
dar, printe, s-1 trimii n casa tatlui meu, (28) cci am cinci frai, s le spun lor
acestea, ca s nu vin i ei n acest Ioc de chin. (29) i i-a zis Avraam: Au pe Moise i pe
Prooroci; s asculte de ei. (30) Iar el a zis: Nu, printe Avraam, ci, dac cineva dintre
mori se va duce la ei, se vor poci. (31) i i-a zis Avraam: Dac nu ascult de Moise i
de Prooroci, nu vor crede nici dac ar nvia cineva dintre mori " (Luca 16,19-31).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 3 105
pilde se spun, a le lua ca pe nite legi i canoane. Cci, n ziua aceea [a Ju-
decii], fiecare contiina sa avnd-o judector neamgit [nemincinos], nu
va avea trebuin de alt vdire i mustrare, ci de sine nsui fiind mpiedicat,
se va duce. Apoi [n al doilea rnd], nu [vreunii] necredincioi, spune Domnul
[n pild] c se vor nvrednici de cuvnt, ci credincioi, ns nendurai i
nemilostivi. Iar noi pentru pgni i necredincioi zicem [aici]; i una este
pgn i necredincios i alta nemilostiv i pctos.
3,29-22; Iar aceasta este judecata, c Lumina a venit n lume i oamenii
au iubit ntunericul mai mult dect Lumina. Cci faptele lor erau rele.
(20) C oricine face rele urte Lumina i nu vine la Lumin, pentru ca
faptele lui
3 7
s nu se vdeasc. (21) Dar cel care lucreaz adevrul vine la
Lumin, ca s se arate faptele lui, c n Dumnezeu sunt svrite.
(3,19) Pilde 2, 13 / loan 1, 5; 5, 40; 8, 12; 12, 46 / 1 loan 2, 9 (3,20) Efeseni 5, 13 (3,21) Efeseni 5, 8- 9, 13
Aici, [Domnul] i arat lipsii de orice rspuns pe cei care nu au crezut,
cci spune c aceasta este osnda, anume c a venit" la dnii Lumina",
i nici aa nu au alergat la ea Cci ei, nu numai aceasta au greit - c nu au
cutat Lumina" - , ci cea mai rea aceasta este, c Acela a venit" la dnii i
nu L-au primit. Pentru aceasta i sunt osndii, c de nu ar fi venit Lumina",
ar fi putut oamenii s pun nainte necunotina binelui. Iar dup ce a
venit" Dumnezeu-Cuvntul i a dat cuvntul Su, ca s-i lumineze, iar ei
nu l-au primit, dintru aceasta s-au lipsit de tot rspunsul [de toat
dezvinovirea].
Iar, ca s nu zic cineva c nimeni nu ar fi ales [vreodat] mai mult
ntunericul" dect Lumina", spune [Domnul] i pricina dintru care
oamenii s-au n turnat ctre ntuneric: Cci faptele lor erau rele. Fiindc
cretintatea [cretinismul] nu cere numai dogme [nvturi] drepte, ci i
petrecere [vieuire] cinstit, iar ei voiau s se tvleasc n noroiul
pcatului; pentru aceasta, cei care fceau cele rele nu au voit s vin la
Lumina cretintii i s se supun pe ei nii sub legile Mele".
Dar cel care lucreaz adevrul" - adic acela care se pleac spre viaa
cinstit i plcut lui Dumnezeu - alearg la cretintate [cretinism] ca la o
Lumin", ca mai mult s sporeasc n lucrul cel bun i s se arate c faptele
lui sunt dup Dumnezeu. Cci unul ca acesta, dac mpreun cu Dreapta
Credin i petrecere [vieuire] cinstit ndrepteaz [svrete], strlucete
tuturor oamenilor i Se slvete Dumnezeu ntru el (Matei 5,16).
[Aadar,] pentru aceasta, elinilor li s-a fcut pricin a necredinei
[nsi] necuria vieii [lor]. Dar, poate, va spune cineva: Cum aceasta?
3 7
In ediia de la 1805, n versetele 20-21, n loc de faptele lui", se gsete lucrurile lui".
106 Capitolul 3 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 3 107
Oare nu sunt cretinii ri i elinii ludai pentru vieuirea lor?" C sunt
cretinii ri, i eu zic, ns cum c sunt elinii buni, nu voi zice vreodat.
Cci din fire blnzi i buni se vor afla oarecare [elini] - dar aceasta nu este
fapt bun - , ns din nevoin i din cugetare a lucrului celui bun, nimeni.
Iar, de vreunii se preau buni, toate ns le fceau pentru slav - iar cel
care pentru slav face i nu pentru nsui lucrul cel bun, cnd va afla vreme,
ntru pofta cea rea se va ndulci. Cci, dac la noi [la cretini] i ngrozirea
gheenei i toat cealalt purtare de grij i vieile nenumrailor Sfini de
abia i in pe oameni ntru fapta cea bun, cu ct mai vrtos [prisositor]
brfelile i spurcciunile elinilor nu i vor inea pe dnii ntru lucrul cel
bun? Ci, mare lucru va fi, de nu i vor i face prea ri.
3,22-24: Dup acestea a venit Iisus i ucenicii Lui n pmntul Iudeii
i sttea cu ei acolo
38
i boteza. (23) i boteza i loan n Enom, aproape
de Salim, c erau acolo ape multe i veneau i se botezau. (24) Cci loan
nu fusese nc aruncat n nchisoare
39
.
Ct a inut praznicul Patilor, n Ierusalim a fost Domnul, iar dup ce
praznicul a trecut, a ieit n pmntul Iudeii" i petrecea [vieuia] aproape
de Iordan, unde se adunau muli. Ins nu cuta locurile cele cu mult norod,
pentru iubirea de slava cea deart i pentru artarea cea cu trufie, ci pentru
c voia s dea [druiasc] folosul i binele la mai muli, ndeobte. Fiindc
i la praznice, pentru nsi aceasta Se suia" (loan 2,13; 5, 2; 7, 20), ca pe
mai muli s-i foloseasc i cu cuvntul i cu artarea minunilor.
Iar auzind c boteza", s nu socoteti c El nsui boteza, ci ucenicii
Lui, iar lucrul ucenicilor la nvtorul l aduce [pune] Evanghelistul;
fiindc mai jos, nsui acest Evanghelist zice: Iisus nu boteza, ci ucenicii
Lui " (loan 4, 2). ns, poate, vei ntreba: Pentru care pricin nu boteza
El ?" Cunoate-o pe aceasta: mai sus a zis loan [Boteztorul] c El v va
boteza pe voi cu Duhul Sfnt" (Matei 3, 22; Marcu 2, 8; Luca 3, 16; loan 2,
33), iar Duhul Sfnt nc nu se dduse, pentru c nici nu era vremea Aadar,
dac ar fi botezat: sau fr de Duh ar fi botezat - i atunci cu ce S-ar fi
deosebit de loan? - sau ar fi dat [Duhul Sfnt] mai nainte de vreme, lucru
care este necuviincios lui Dumnezeu, Care pe toate le face n vremea lor.
Dar, care era vremea druirii Duhului? Cea de dup nlarea [Domnului
Hristos la Ceruri]. Cci trebuia ca, n Hristos Iisus, firea omeneasc s se
3 8
In ediia de la 1805, n loc de i sttea cu ei acolo", se gsete i acolo petrecea
cu ei".
3 9
n ediia de la 1805, versetul 24 este: Cci loan nu fusese nc aruncat n
nchisoare".
arate fr de pcat naintea Tatlui, i aa, mpcndu-Se Dumnezeu cu
noi, s fie trimis Duhul, ca o bogie i ca un dar.
Deci, ucenicii" lui Iisus botezau", ca pe mai muli s-i aduc la
mntuitoarea nvtur. Iar acetia [ucenicii lui Iisus], boteznd, nc i
[naintemergtorul] loan nu a ncetat a boteza", dou lucruri svrind
el dintr-odat: mai nti, c mrturisea pentru Hristos celor care mergeau
la el i i aducea pe ei la Dnsul; iar apoi, i c nu i-a zdrt [strnit] pe
ucenicii si spre zavistie [pizm] i mai mult prigonire [ceart, dezbinare].
Cci, de ar fi ncetat loan a boteza, ce n-ar fi fcut ucenicii lui din pricin
c mai mult I-ar fi zavistuit lui Hristos? Cci, dac de nenumrate ori
strignd [loan spre mrturie] i cinstirile nceptoriei pururea lui Hristos
dnd, nu i-a plecat pe ucenicii si ca s alerge la El, oare, spre ct zavistie
nu i-ar fi pornit pe dnii, dac ar fi ncetat s boteze? De aceea, din pricina
zavistiei ucenicilor Boteztorului, i Hristos, atunci, mai vrtos [cu
prisosin] a nceput a propovdui, cnd loan a fost nchis. i, socotesc c
i svrirea lui loan pentru aceasta s-a slobozit a fi degrab, ca toat
dragostea norodului s se strmute ct e Hristos i s nu se dezbine
[oamenii], dintru socotinele [cugetele] cele pentru amndoi - pentru loan
[Boteztorul], i pentru Hristos.
i ucenicii" lui Hristos boteaz" cu botez care nu are nimic mai
mult dect botezul lui loan, pentru c amndou nu erau de svrit
[desvrite], fiindc erau lipsite de Duhul Sfnt. ns, pricina [temeiul]
amndurora una este - a-i aduce la Hristos pe cei care se botezau.
3,25-27: i s-a iscat o nenelegere ntre ucenicii lui loan i un iudeu,
asupra curirii
40
. (26) i au venit la loan i i-au zis: Rabi, Acela Care era
cu tine, dincolo de Iordan, i despre Care tu ai mrturisit, iat El boteaz
i toi se duc la El
4 1
. (27) loan a rspuns i a zis: Nu poate un om s ia
nimic, dac nu i s-a dat lui din Cer
4 2
.
(3,26) loan 1, 27; 4, 1 (3,27) loan 6, 65; 19, 11 / Iacov 1, 17 / Evrei 5 , 4
A fost ntrebare [nenelegere]" pentru botez, certndu-se ucenicii
lui loan cu un oarecare iudeu, cci iudeul mai mult cinstea botezul
ucenicilor lui Hristos, iar ucenicii lui loan, pe al dasclului lor. i
ntrebndu-se pentru curenie [asupra curirii]" - adic pentru botez
- vi n la dasclul lor i ncep a-1 ntiina pe el, zicnd: Rabi, Acela Care
4 0
n ediia de la 1805, versetul 25 este: i a fost ntrebare ntre ucenicii lui loan cu
iudeii, pentru curenie".
4 1
n ediia de la 1805, n loc de toi se duc la El", se gsete toi merg ctre Dnsul".
4 2
n ediia de la 1805, n loc de dac nu i s-a dat lui din Cer", se gsete de nu va
fi dat lui din Cer".
108 Capitolul 3 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
era cu tine, Cel Care avea rnduial de ucenic, dezbinndu-Se de tine,
boteaz. Acela despre Care tu ai mrturisit, adic pe Care tu L-ai botezat,
pe Care tu L-ai fcut strlucit, unele ca acestea ndrznete mpotriva ta
nc i aceasta: la tine nu ia aminte nimeni, ns la El toi. Cci toi merg
ctre Dnsul, nebgndu-te pe tine n seam".
Iar loan, vrnd s-i nfricoeze pe ei i s le arate c, oprindu-L pe
Hristos i mpiedicndu-L pe El a Se slvi, cu Dumnezeu se lupt, le zice:
Nu poate omul de la sine nimic" i cele ce urmeaz. Cci spune: De nu
I-ar fi fost dat Lui de Sus, nu ar fi crescut Acela Care este zavistuit de
voi (loan 3, 30). Pentru aceast pricin, dou lucruri greii dintr-odat:
mai nti, c v mpotrivii sfatului lui Dumnezeu; iar apoi, c v apucai
de lucruri ce sunt cu neputin". ns, dimpreun cu acestea i i mngie
pe ei puin, zicndu-le: Cel Care v biruiete pe voi nu este om, ci
Dumnezeu. Dar i noi" - zice Boteztorul - de Sus am avut ceea ce am
vrut, nu de la noi nine, iar de sunt mai luminate cele ale lui Hristos, nu
se cuvine s ne minunm, cci Dumnezeu voiete aa".
3, 28-30: Voi niv mi suntei martori c am zi s: Nu sunt eu
Hristosul, ci sunt trimis naintea Lui. (29) Cel ce are mireas este mire,
iar prietenul mirelui, care st i ascult pe mire, se bucur cu bucurie de
glasul lui. Deci aceast bucurie a mea s-a mplinit
4 3
. (30) Acela trebuie
s creasc, iar eu s m micorez
44
.
(3, 2S) Maleahi 3 , 1 / Marcu 1, 2 / Luca 1, 17 / loan 1, 20 / Faptele Apostolilor 13, 23
(3, 29) Isaia 62, 5 / Matei 9, 15; 22, 2 / Marcu 2, 19- 20 / Luca 5, 34- 35 / Efeseni 5, 25-27
Zice Boteztorul: Voi niv tii c eu am mrturisit pentru Dnsul,
c este mai mare dect mine. Deci, dac luai aminte cu adevrat la mrturia
mea, cunoatei c Acela este vrednic a fi cinstit mai mult dect mine; i
aceasta este bucuria mea: a merge toi la El. Cci, de nu ar fi mers la Mire,
mireasa - adic norodul - atunci eu, aductorul de mireas [peitorul],
m-a fi mhnit; iar acum, fiindc s-a mplinit aceasta, m bucur cu
bucurie c l vd pe Mirele Hristos grind cu mireasa, cu norodul
adic, i nvndu-1 pe el".
i nu ntr-o doar i cum s-a nimerit, a zis [Boteztorul despre sine]
acestea: care st", cci arat el cum c ale sale au ncetat i au stat",
nelucrnd mai mult, i cum c lui de aici [de acum] i se cuvine a sta" i
numai a-L asculta pe Hristos, nvnd i grind cu mireasa". Cci, zice:
Lucrul meu s-a svrit i i-am dat Lui norodul, pentru aceasta trebuie
4 3
n ediia de la 1805, n loc de s-a mplinit", se gsete s-a umplut".
4 4
n ediia de la 1805, versetul 30 este: Aceluia Se cade a crete, iar mie a m
micora".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 3 109
slava mea a se micora, iar a Aceluia a crete". Dar, oare, cum se mic-
oreaz" slava
45
naintemergtorului? Artat este, cu adevrat, c tot astfel,
precum luceafrul se ascunde de soare, iar celor muli li se pare c s-a stins
lumina lui, ns dup adevr nu s-a stins, ci de cel mai mare se ascunde
[este acoperit n strlucire]. Aa i naintemergtorul, fiindc precum un
luceafr se ascunde [este acoperit] de Soarele Cel gnditor, pentru aceasta
se zice c se micoreaz". Iar Hristos crete", deoarece cte puin Se arat
pe Sine nsui prin minuni, ns nu cu sporirea cea ntru fapta bun crescnd
- s nu fie!, c aceasta este brfeal a lui Nestorie
46
- , ci cu descoperirea i
artarea Dumnezeirii, deoarece cte puin Se arta c este Dumnezeu, iar
nu dintr-odat. Deci, zice loan: ,,S-a umplut [s-a mplinit] bucuria mea
cea pentru Mire, cci lucrul care mi s-a ncredinat, ca unui aductor de
mireas [peitor], vd c a sporit nainte".
Aadar, Mire" a tot sufletul este Domnul, iar cmar [de nunt], ntru
care se face mpreunarea, este locul Botezului, adic Biserica; iar arvun i
d miresei - iertare a pcatelor, mprtire a Sfntului Duh, iar cele mai de
svrit [desvrite] n veacul ce va s fie, cnd cele mai mari i mai nalte
taine le va art celor vrednici. i nseamn c nimeni altul nu este Mire",
fr numai Hristos, iar toi cei care nva [propovduiesc Cuvntul] sunt
aductori de mireas [peitori"], precum este i naintemergtorul. Cci,
nimeni altul nu este dttor al buntilor, fr numai Domnul; iar ceilali
toi sunt mijlocitori i slujitori ai buntilor celor date de la Dumnezeu.
3, 32-34: Cel Ce vine de Sus este deasupra tuturor; cel ce este de pe
pmnt pmntesc este i de pe pmnt griete. Cel Ce vine din Cer
este deasupra tuturor. (32) i ce a vzut i a auzit, aceea mrturisete,
dar mrturia Lui nu o primete nimeni. (33) Cel ce a primit mrturia Lui
a pecetluit c Dumnezeu este adevrat. (34) Cci Cel pe Care L-a trimis
4 5
Aici, Sfntul Diadoh al Foticeii ne nva astfel: Cel ce se iubete pe sine nu poate
iubi pe Dumnezeu. Dar cel ce nu se iubete pe sine, din pricina bogiei covritoare a
iubirii lui Dumnezeu, l iubete pe Dumnezeu, fiindc unul ca acesta nu caut niciodat
slava sa, ci pe a lui Dumnezeu. Cci cel ce se iubete pe sine caut slava sa. Iar cel ce
iubete pe Dumnezeu iubete slava Celui Ce l-a fcut pe el. Fiindc e propriu sufletului
simitor i iubitor de Dumnezeu s caute, pe de o parte, pururea slava lui Dumnezeu n
toate poruncile pe care le mplinete, iar pe de alta, s se desfteze ntru smerenia sa.
Cci lui Dumnezeu i se cuvine slav pentru mreia Lui, iar omului smerenie, ca prin ea
s ajungem s fim ai lui Dumnezeu. De vom face aceasta i noi, bucurndu-ne ntocmai
ca Sfntul loan Boteztorul de slava Domnului, vom ncepe s zicem nencetat: Acesta
trebuie s creasc, iar noi s ne micorm" (Filocalia romneasc, voi. 1, Cuvnt ascetic,
cap 12, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 342).
4 6
Pentru Nestorie i erezia sa, vezi nota de la loan 1,14".
110 Capitolul 3 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Dumnezeu vorbete cuvintele lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu
d Duhul cu msur
47
.
(3,31) Matei 28, 18 / loan 6, 33; 8, 23 / Romani 9, 5 / 1 Corinteni 15, 47 / Efeseni 1, 21
(3, 32) loan 8, 26 (3,33) 1 loan 5, 10 / Romani 5, 4 (3,34) loan 1, 16 / Efeseni 4 , 7
naintemergtorul se aseamn [compar] pe sine cu Hristos i zice:
Acela vine de Sus, de la Tatl i deasupra tuturor este, covrindu-i
pe toi i printeasca mrime [msur, necuprindere, nermurire] pzind,
iar eu, de pe pmnt fiind, pmnteti griesc, care fiind asemnate
[comparate] nvturii lui Hristos, sunt de rnd [simple] i smerite".
Fiindc i nsei cele ale naintemergtorului, dumnezeieti erau, dar ctre
cele ale lui Hristos asemnndu-se, sunt mult mai prejos.
Acela ce a vzut i a auzit" griete, adic cele care de la Tatl le-a
auzit i cele ce e-a vzut - adic prea adevrat le tie -, acelea le griete i
le mrturisete"; dar mrturia Lui nimeni" din cei care nu iau aminte la
adevr nu o primete". Iar cel ce a primit mrturia" - adic nvtura
Lui - a pecetluit" - n loc de a artat", a ntrit" - c Dumnezeu adevrat
este". Cci acela care crede Celui Care este trimis" de la Dumnezeu, lui
Dumnezeu i crede, i de aici [de acum, dintru aceasta] pecetluiete" i
dovedete c a crezut Lui, ca Aceluia Care este adevrat". Precum, iari,
cel care nu crede Celui Care este trimis" de la Dumnezeu, l arat c
mincinos este i pentru aceasta nu I-a crezut Lui, ca Aceluia Care minte.
Aadar, cel care crede lui Hristos, l arat pe Dumnezeu c este adevrat",
cu adeverire dintru nsi aceasta, c a crezut Celui Care este trimis de El.
Cci, adeverit este c a crezut Lui, ca Aceluia Care era adevrat". i, cu
cuviin [e aceasta], cci ceilali toi - zice loan - cu msur" au luat lucrarea
Duhului, iar lui Hristos nu cu msur" I S-a dat" - poate una sau dou
lucrri - , ci Duhul" tot, ntreg l are El firete [n chip firesc]. Cci Proorocilor,
Dumnezeu i le d Duhul - adic lucrarea Duhului - i cu msu" le d.
Iar lui Hristos, nici cu msur", nici ntructva nu-L d", pentru ca Hristos,
firete [n chip firesc], l are pe El [pe Duhul].
Iar cnd auzi c Hristos cele ce a auzit" de la Tatl acelea mr-
turisete", s nu socoteti c El este lipsit de cunotin i le nva de la
Tatl, ci [acestea se zic], fiindc toate cte le tie Fiul firete [n chip firesc],
toate de la Tatl le are, ca Unul Care este de o Fiin cu El - pentru aceasta se
zice c de la Tatl le aude", cte le tie. Precum, dac ai fi vzut un fiu care,
asemnndu-se ntru toate tatlui su, zici aa: toate de la tatl lui le are"
n loc de nimnui altuia nu s-a fcut asemenea, dect numai tatlui su".
4 7
In ediia de la 1805, versetul 34 este: C pe Carele L-a trimis Dumnezeu, cuvintele
lui Dumnezeu griete, c nu cu msur d Dumnezeu Duhul".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 3 111
Iar auzind c s-a trimis", s nelegi c s-a trimis ca o Raz de la
Soarele - Tatl. Au, nu aa zicem: i-a trimis soarele razele" i i-a slobozit
soarele lumina", n loc de le-a revrsat pe pmnt"? i niciodat nu zicem
c de alt fiin este raza, ori mai pe urm [prejos] dect soarele. Deci,
astfel s nelegi i c Fiul S-a trimis" n lume de la Tatl, Soarele" Cel
nelegtor
48
, ca o Strlucire"
4 9
i Raz i Lumin i oricum vei voi (dup
ct este cu putin) s-L numeti pe El.
Dar, fiindc a ajuns pn aici cuvntul, nu este fr de vreme a spune
cum Fiul l are pe Duhul i cum se zice Duhul Fiului". Cci zice i
Apostolul: A trimis pe Duhul Fiului Su n inimile noastre care strig:
Avva, Printe!" (Galateni 4, 6), i iari: Iar dac cineva nu are Duhul
lui Hristos, acesta nu este al Lui" (Romani 8,9). Cci latinii
50
, ru pe acestea
nelegndu-le i ru socotindu-le [cumpnindu-le], zic c Duhul de la
Fiul Se purcede". Iar noi, mai nti, aceasta zicem ctre dnii, c una este
a fi din cineva" i alta a fi al cuiva", adic [anume]: c Duhul este Duh
al Fiului, fr de ndoial este i de toat Scriptura se adeverete, dar c
[Duhul] este din Fiul, nici o Scriptur nu mrturisete, ca s nu aducem
nluntru doi pricinuitori [izvortori] ai Duhului: i pe Tatl i pe Fiul.
Aa e cu adevrat" - zic ei - dar a suflat [Fiul] peste ucenici i a zis:
Luai Duh Sfnt" (loan 20,22). O, nesocotin! Dac, arunci cnd a suflat"
[Mntuitorul], a dat ucenicilor Duhul, cum, dar, le-a zis lor: Nu dup multe
4 8
Proorocul Avacum spune: Izbucnire de lumin ca la rsrit de soare, raze vii din
mna Lui pornesc!... Acolo st tainic ascuns puterea Lui!" (Avacum 3,4) Proorocul Maleahi
griete astfel cuvntul lui Dumnezeu: Va rsri pentru voi, cei care v temei de numele
Meu, Soarele Dreptii, cu tmduire venind n razele lui i vei iei i vei zburda ca
vieii de ngrat" (Maleahi 3, 20). Sfntul Zaharia, tatl lui loan Boteztorul, i ncheie
astfel proorocia (Luca 1, 68-79) pe care a fcut-o la punerea numelui fiului su: S dai
poporului Su cunotina mntuirii ntru iertarea pcatelor lor, prin milostivirea milei
Dumnezeului nostru, cu care ne-a cercetat pe noi Rsritul cel de Sus, ca s lumineze pe
cei care ed n ntuneric i n umbra morii i s ndrepte picioarele noastre pe calea
pcii" (Luca 1,77-79). Iar Sfntul loan Teologul, mrturisete despre Ierusalimul cel ceresc:
i cetatea nu are trebuin de soare, nici de lun, ca s o lumineze, cci slava lui
Dumnezeu a luminat-o i fclia ei este Mielul" (Apocalipsa 21, 23).
4 9
In zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a pus
motenitor a toate i prin Care a fcut i veacurile; (3) Care, fiind strlucirea slavei i
chipul Fiinei Lui i Care ine toate cu cuvntul puterii Sale, dup ce a svrit, prin El
nsui, curirea pcatelor noastre, a ezut de-a dreapta slavei, ntru cele prea nalte,
(4) fcndu-Se cu att mai presus de ngeri, cu ct a motenit un nume mai deosebit
dect ei" (Evrei 1, 2-4).
5 0
Latinii", adic vechii catolicii, romano-catolicii i greco-catolicii, toi cei care au
primit i mrturisesc adaosul Filioque.
112 Capitolul 3 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
zile
5 1
[...] vei lua puterea Duhului Sfnt Care va veni peste voi"? (Faptele
Apostolilor 1, 5, 8) Sau cum s credem c n ziua a cincizecia s-a fcut
Pogorrea Duhului Sfnt (Faptele Apostolilor 2,1-4), dac L-a dat pe El n
seara zilei nvierii? Cci atunci, cu adevrat a suflat [Domnul asupra
ucenicilor]. ns acestea sunt pricin de mult rs [sunt caraghioase]. Cci
este artat [adeverit] c atunci nu le-a dat lor Duhul Sfnt, ci un dar din
cele ale Duhului, adic acela de a ierta pcatele
52
, cci ndat aduce pe
urm: crora vei ierta pcatele" (loan 20, 23). Iar Fiul l are pe Duhul
firete [n chip firesc], ca Acela Care este de o Fiin cu El, i nu ca pe Cel
Care ia lucrare de la El, cci Proorocii iau lucrare [de la Duhul]. Iar Duhul"
se zice c este al Fiului" (Galateni 4, 6; Romani 8, 9), pentru c Fiul este
Adevr" (loan 14, 6) i Putere" i nelepciune" (1 Corinteni 1,24), iar
Sfntul Duh este scris [numit] de Isaia
53
: Duh al adevrului i al triei
[puterii] i al nelepciunii" (Isaia 11,2). nc i n alt chip [poi nelege]:
fiindc prin Fiul Se d oamenilor Duhul, pentru aceasta se zice al Fiului".
Crede, tu, c Duhul de la Tatl adic iese [purcede], iar prin Fiul Se d
zidirii, i acesta i va fi ie ndreptar al Dreptei Credine.
3, 35-36: Tatl iubete pe Fiul i toate le-a dat n mna Lui. (36) Cel
ce crede n Fiul
54
are via venic, iar cel ce nu ascult de Fiul nu va
vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne
5 5
peste el.
( 3, 35) Psalm 8, 7 / Daniil 7, 13-14 / Matei 11, 27; 28, 18 / Luca 10, 22 / loan 5, 20; 13, 3; 17, 2 / Evrei 2, 8
(3,36) Isaia 25, 9 / Avacum 2, 4 / Marcu 16, 16 / loan 3, 15-18; 6, 47 / 1 loan 5, 10 / Romani 1, 17
Dup ce a zis pentru Hristos cele nalte, acum iari cele smerite le
griete, fcnd cuvntul mai lesne de primit asculttorilor. Pentru aceasta,
5 1
Despre cele petrecute n cele patruzeci de zile de dup nvierea Domnului, Sfntul
Luca ne spune n Faptele Apostolilor (1, 4-9): i cu ei [cu ucenicii] petrecnd [Domnul],
le-a poruncit s nu se deprteze de Ierusalim, ci s atepte fgduina Tatlui, pe care
(a zis El) ai auzit-o de la Mi ne: (5) C loan a botezat cu ap, iar voi vei fi botezai cu
Duhul Sfnt, nu mult dup aceste zile. (6) Iar ei, adunndu-se, l ntrebau, zicnd:
Doamne, oare, n acest timp vei aeza Tu, la loc, mpria lui Israil? (7) El a zis ctre
ei: Nu este al vostru a ti anii sau vremile pe care Tatl le-a pus n stpnirea Sa, (8) ci
vei lua putere, venind Duhul Sfnt peste voi, i mi vei fi Mi e martori n Ierusalim
i n toat Iudeea i n Samaria i pn Ia marginea pmntului. (9) i acestea zicnd,
pe cnd ei priveau, S-a nlat i un nor L-a luat de la ochii lor".
5 2
A suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor
fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute" (loan 20, 22-23). n slujba de hirotesie a
preotului ntru duhovnic, Biserica noastr a rnduit s fie citit tocmai aceast Evanghelie
(loan 20,19-23) - vezi Arhieraticon, ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, pp. 106-108.
3 3
i Se va odihni peste El Duhul lui Dumnezeu, duhul nelepciunii i al nele-
gerii, duhul sfatului i al triei, duhul cunotinei i al bunei-credine" (Isaia 11, 2).
5 4
n ediia de Ia 1805, n loc de n Fiul", se gsete ntru Fi ul ".
5 5
n ediia de la 1805, n loc de rmne", se gsete va rmne".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 3 113
zice: Tatl iubete pe Fiul" - ca i cum despre un oarecare om minunat
vorbind - i toate le-a dat n mna Lui", dup omenire [dup firea
omeneasc]. Iar, dac i dup Dumnezeire [toate le-a dat n mna Lui "],
ce este aceasta? Le-a dat" Tatl toate" Fiului, dup puterea firii i nu
dup cea a darului. Cci, fiindc i a fi [Fiina] de la Tatl o are, cu cuviin
se zice c toate" le i are de la Tatl. Aadar, Fiul le are pe toate" i cele
din Cer i cele de pe pmnt, cci stpnete peste toate, mcar dei nu
[cum] ar voi
5 6
. Iar mai pe urm, cnd la a Doua Venire, tot genunchiul se
va pleca Lui, pe cea de svrit [desvrit] stpnire peste toate" va
lua, cnd rutatea nu va mai avea putere, ci nelucrtoare rmnnd, va
arta cum c firea binelui, dintru nceput ntru toi era i pe toate le inea.
Cel ce crede ntru Fiul are viaa cea venic" ntru sinei, adic pe
nsui Hristos, Care via" este cu adevrat, cci ntru Dnsul viem i
ne micm" (Faptele Apostolilor 17, 28).
Iar cel ce nu ascult [de Fiul] nu va vedea viaa". Cci acela care s-a
deprtat de bun voie de la via" - Care este Hristos - cum o va avea pe
dnsa? Precum i Pavel zice: Cnd Hristos, viaa noastr, Se va arta,
atunci i voi" - cei care v-ai fcut mori i nemicai ctre rutate - v
vei arta ntru slav" (Coloseni 3, 4).
Ci mnia lui Dumnezeu va rmne peste el". Nu a zis l va atepta
pe el", ci va rmne peste el ", artnd c niciodat nu se va deprta de
la el. i, pentru ca nu auzind de moarte, s o socoteti pe ea vremelnic, de
aceea zice: va rmne peste el", adic peste cel care nu a ascultat; i
venic va fi munca [cazna].
Iar, prin toate graiurile acestea, Boteztorul ndeamn i silete la
credina lui Hristos pe toi cei care ascultau. Cci, nu n zadar le zice acestea,
ci i pe ucenicii si i pe toi ceilali i nva a nu mai pizmui lui Hristos, ci
ca la Dumnezeu a lua aminte i a-L asculta pe El.
5 6
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei 28,16-20.
114
CAPITOLUL 4
Convorbirea lui Iisus cu femeia samarineanc.
Iisus tmduiete pe fiul unui slujitor regesc
1
4, 1-4: Deci cnd a cunoscut Iisus c fariseii au auzit c El face i
boteaz mai muli ucenici dect loan, (2) dei Iisus
2
nu boteza El, ci
ucenicii Lui, (3) a lsat Iudeea i s-a dus iari n Galileea. (4) i trebuia
s treac prin Samaria. a, i> ioan 3,22,26 (4,4) Luca 17,11
O dat ce pentru noi S-a ntrupat, Iubitorul de oameni toate spre folosul
nostru le face. Pentru aceasta i acum, auzind c fariseii au auzit" cele
despre slava Lui i cunoscnd c se vor porni spre zavistie mpotriva Lui,
Se duce n Galileea". [i face aa,] acestea dou nvndu-ne pe noi:
mai nti s ne fie mil de vrjmai i n tot chipul s ne srguim s nu le
dm lor pricin de sminteal ori de zavistie; iar apoi, s nu ne aruncm pe
noi nine n ispite, fr de socoteal i fr de folos, ci s ne dm n lturi
[de o parte] pentru puin vreme, pn cnd turbarea [turburarea vrj-
mailor] se va vindeca
i cu toate c era putincios [puternic] s-i opreasc pe cei care l
zavistuiau pe El, de s-ar fi pornit asupra Lui, [Domnul] ns Se d n lturi
[de o parte], ca s nu se par c dup nlucire are trupul. Cci de ar fi ieit
[trecut] adeseori prin mijlocul lor, ce nu ar fi zis fantasio-dochitenii
3
? Zic
de Maniheu i de Valentin i de blestematul Eutihie
4
.
i artnd Evanghelistul npstuirea zavistiei, zice: mcar c nsui
Iisus nu boteza". ns zavistnicii, voind s-i ae pe farisei asupra lui
Hristos, l npstuiau pe El c boteaz.
i trebuia s treac prin Samaria", cci El calea pe la samarineni o
fcea ca un lucru n treact. Pentru c, vezi, c nu a zis trebuia s mearg
El n Samaria", ci s treac prin Samaria", cci voia s taie de la iudei
toat pricina de clevetire, ca s nu poat zice ei c i-a lsat pe dnii i S-a
dus la neamurile cele spurcate [pngrite, pgne]. Pentru c, atunci cnd
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Samarineanc. Pentru fiul omului
celui mprtesc".
2
n ediia de la 1805, n loc de dei Iisus", se gsete mcar c nsui Iisus".
3
[1805] Fantasio-dochitenii, adic aceia crora ntruparea Domnului li s-a prut a fi
nlucire.
4
Pentru Maniheu, Valentin i Eutihie, vezi notele de la Ioan 1, 9 i 1,14.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 115
l goneau [alungau] pe El [cu zavistia lor], atunci a mers la cei de alt neam,
i nici atunci ntr-adins, ci n treact.
4, 5-6": Deci a venit la o cetate a Samariei, numit Sihar, aproape de
locul pe care Iacov l-a dat lui Iosif, fiul su; (6) i era acolo fntna
5
lui
IaCOV. (4,5) Facere 33, 19; 48, 22 / Iosua 2 4 , 3 2
Cu cuviin este s spunem de unde se trag samarinenii i de unde au
primit numirea aceasta
6
. Somor [emer]" se numea muntele
7
, de la cel
care l avusese pe el (3 Regi 16, 24), dup cum i Isaia zice: Capitala lui
Efraim este Somor [Samaria]" (Isaia 7, 9). Iar cei care locuiau la poalele
muntelui, nu samarineni se numeau mai nainte, ci israiliteni. Iar, dup ce
au greit lui Dumnezeu, au fost dai pentru mai mult vreme sub stpnirea
asirienilor; iar, mai pe urm, venind asirienii asupra lor, fiindc israilitenii
cugetaser a se rzvrti, i-au robit pe ei i nu i-au mai lsat s rmn n
acel loc, bnuindu-le c iari se vor rscula. Aadar, pe acetia, la
babilonieni i la medieni i-a strmutat, iar de acolo, aducnd neamuri din
multe locuri, i-a slluit apoi n Samaria. Deci, dup ce s-au fcut acestea,
vrnd Dumnezeu s arate barbarilor c nu pentru neputin, ci pentru
pctuire li i-a dat lor pe. iudei, sloboade Domnul leii asupra barbarilor
celor care se mutaser cu slluirea n Samaria, care, lei, ndeobte i
omorau pe aceia Vestindu-se aceasta mpratului, el i-a chemat pe oarecare
btrni iudei dintre cei robii i i-a ntrebat ce s-ar cuveni s fac, nct s
nu i mai vatme leii pe barbarii cei din Samaria. Iar ei i-au spus c
Dumnezeul lui Israil caut peste locul acela i nu sufer s locuiasc acolo
cei care nu cunosc cele legiuite ale Lui. Aadar, dac le poart de grij
barbarilor celor de acolo, s trimit preoi iudei, care-i vor nva pe barbari
cele legiuite ale lui Dumnezeu, i aa se va mblnzi Dumnezeu. mpratul
se plec lor i trimise un preot, ca s-i nvee Legea lui Dumnezeu pe
barbarii cei din Samaria (4 Regi cap. 17). Iar acetia nu au primit toate crile
cele dumnezeieti, ci numai pe cele cinci ale lui Moise: Facerea, Ieirea,
Leviticul, Numerii i Deuteronomul. nc, nici de necredin nu s-au deprtat
de svrit [desvrit], iar mai pe urm, dup civa ani, s-au deprtat
de idoli i-L cinsteau pe Dumnezeu.
5
n ediia de la 1805, n loc de fntna", se gsete puul".
6
Pentru nelesul duhovnicesc al celor descrise n continuare de Sfntul Teofilact i
textul scripturistic complet, vezi i tlcuirea i notele de la Ioan 4, 28-30.
7
i a cumprat Omri muntele Samariei de la emer, cu doi talani de argint i a
zidit pe acest munte o cetate i a numit cetatea pe care o zidise Samaria, dup numele
lui emer, stpnul muntelui Samariei" (3 Regi 16, 24).
116 Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Aadar iudeii, dup ce s-au ntors din robie, pururea i zavistuiau pe
acetia ca pe cei care erau asirieni de neam, i de la muntele Somor [emer]"
(3 Regi 16, 24), samarineni" i numeau pe dnii. Iar ei [samarinenii] se
numeau pe ei nii strnepoi ai lui Avraam i ai lui Iacov, cci i Avraam a
fost haldeu, iar pe Iacov, pentru fntna cea de acolo, l socoteau al lor. Deci,
iudeii, dimpreun cu toate celelalte neamuri, i pe acetia i urau. Pentru
aceasta, i pe Domnul [Hristos] ocrndu-L, i ziceau: Samarinean eti"
(Ioan 8, 48). nc i El le zicea ucenicilor: n vreo cetate de samarineni s
nu intrai" (Matei 10, 5).
Dar, pentru care pricin, Evanghelistul griete cu de-amnuntul
pentru locul lui Iacov" i pentru fntn"? Mai nti, ca atunci cnd vei
auzi pe femeie [samarineanc], zicnd c Iacov, printele nostru, ne-a dat
aceast fntn" (Ioan 4, 12), s nu te miri. Cci acel loc era Sichemul,
unde feciorii lui Iacov, Simeon i Levi, pentru c sora lor, Dina, a fost siluit
de stpnitorul sichemitenilor, au fcut acea cumplit ucidere (Facere cap.
34). Apoi, dintru a ne spune Evanghelistul nou cele pentru loc" i pentru
fntn", nc i aceasta ne nvm, anume c lepdarea iudeilor s-a f-
cut de demult, din pricina pcatele lor, i, dup ce ei au greit lui Dumnezeu,
cei de alt neam au stpnit locurile. i cele pe care Patriarhii le-au dobndit
pentru credina cea ntru Hristos, pe acestea ei pentru necredin le-au
pierdut. Drept aceea, nu este nici un lucru de mirare nici acum, dac cei
de alt neam, n locul iudeilor, au intrat ntru mpria Cerurilor (Matei 8,
11; Luca 13, 29). Iar locul pe care Iacov l-a dat lui Iosif se numea Sichem.
Cci, dup ce feciorii lui Iacov i-au pierdut [ucis] pe sichemiteni i au
pustiit cetatea, pe aceasta care a fost pustiit, tatl lor a dat-o spre motenire
lui Iosif (Facere 48, 21-22).
4, 6
b
-8: Iar Iisus, fiind ostenit de cltorie, S-a aezat
8
lng fntn
i era ca la al aselea ceas. (7) Atunci a venit o femeie din Samaria s
scoat ap. Iisus i-a zis: D-Mi s beau. (8) Cci ucenicii Lui se duseser
n cetate, ca s cumpere
9
merinde. a. 7) Facere 24,17
Zicnd Evanghelistul c Domnul S-a ostenit" de cltorie, ne arat
nou mai nti nemndria i neaverea Lui, cci nu ntrebuina dobitoace
n cltorie, ci pe jos umbla, nvndu-ne i pe noi a nu avea trebuin de
8
In ediia de la 1805, n loc de S-a aezat", se gsete edea aa".
9
[1805] Dar, din ce pricin nu a fcut Domnul o minune i atunci, pentru hrana
ucenicilor? Pentru c, de le-ar fi fcut pe toate cu minuni, nu ar fi fost crezut c este om,
tot aa, precum, dac le-ar fi fcut toate ca un om, nu s-ar fi crezut c este Dumnezeu. De
aceea, uneori lucreaz ca un om, adeverind c este om, iar alteori face minuni ca un
Dumnezeu, ncredinnd c este Dumnezeu (dup Zigaben).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 4 117
multe; apoi [ne arat Evanghelistul] c umbla Domnul cu osrdie i nu cu
lenevire, dintru care ne nvm ca i noi cu osrdie i cu silin s facem
lucrul lui Dumnezeu.
Iar aceea ce zice: edea aa", arat c, de rnd [simplu] i cum s-a
ntmplat i nu pe scaun, ci aa, oriicum, odihnindu-i [Domnul] trupul
pe pmnt i rcorindu-1 pe el lng fntn". Apoi aduce i alt pricin
pentru care a ezut" El lng fntn", anume c era n amiaz, cnd
soarele arde, cci zice: i era ca la al aselea ceas". Drept aceea, i dintru
aria vremii avea trebuin de odihn, i de rcorire.
nc i n alt chip [nelege]: ca nu cumva cineva s-L prihneasc pe
Domnul c ucenicilor Si poruncindu-le: n calea pgnilor s nu mergei"
(Matei 10, 5), El vine la samarineni, pentru aceasta zice c ederea la locul
acela s-a fcut din pricina ostenelii i c vorbirea cea cu femeia avea pricin
binecuvntat - setea. Cci, dup cum i este ndeobte firii omeneti,
Domnul nseta i avea trebuin de a bea i, cernd El ap, femeia griete
cu Dnsul cuvnt de suflet iubitor de nvtur. De aceea, oare ce se cuvenea
s fac [Domnul]? S o goneasc [alunge] pe femeie, care era atta de iubi-
toare de nvtur i nseta a le auzi pe acelea pentru care nu se dumirea?
S nu fie! Nu este acest lucru al iubirii de oameni a lui Dumnezeu.
Vezi nc i dintru aceasta smerenia Domnului: rmne Singur pe cale,
ucenicii" fiind dui n cetate, ca s cumpere merinde"; cci ntr-atta
nu aveau ei nici o grij de pntece, nct n vremea ntru care mai toi i
dorm, dup ce au prnzit, ei cumpr merinde" - adic numai pine -
ca i noi s ne nvm s nu ne grijim de multe feluri de bucate.
Vezi nc i mrturia Evanghelistului, cci nu a zis cu hotrnicire era
al aselea ceas", ci ca s nu cad dintru adevr a spus ca la al aselea
ceas", ntrit [adeverit] fcnd cuvntul.
4, 9-11: Femeia samarineanc I-a zis: Cum Tu, Care eti iudeu, ceri
s bei de la mine, care sunt femeie samarineanc? Pentru c iudeii nu
au amestec cu samarinenii. (10) Iisus a rspuns i i-a zis: Dac ai fi tiut
darul lui Dumnezeu i Cine este Cel Ce-i zice: D-Mi s beau, tu ai fi
cerut de la El, i i-ar fi dat ap vie. (11) Femeia I-a zis: Doamne, nici
gleat
10
nu ai, i fntna e adnc; de unde, dar, ai apa cea vie?
(4, 9) 4 Regi 17, 24 / Sirah 50, 28 / Luca 9, 52-53 / Faptele Apostolilor 10, 28
(4, W) Isaia 12, 3; 44, 3; 55, 1; 58, 11 / Ieremia 2, 13 / Zahari a 14, 8 / Sirah 15, 3 / Ioan 6, 35
De la chipul cel din afar i, poate, dintru mbrcminte i din restul
nfirii trupului i de la nsui felul graiului, samarineanc a semuit [a
1 0
In ediia de la 1805, n loc de gleat", se gsete ciutur".
118 Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
socotit, a priceput] c iudeu este Domnul, pentru aceasta i zice ctre El:
Cum Tu, Care eti iudeu?" i celelalte [ce urmeaz].
i vezi, ct era de cu luare-aminte femeia, cci, de se cuvenea a se pzi
[feri], Domnului I Se cuvenea [a Se pzi, ca un iudeu], nu ei. Cci nu a zis
c samarinenii nu au amestec cu iudeii, ci c iudeii pe samarineni nu-i
primesc. ns femeia nici aa nu tace, ci socotind c Domnul face lucru
mpotriva Legii, ndrepteaz ceea ce nu se face dup Lege
11
. Iar Hristos nu
Se descopere pe Sine, pn ce nu se va arta mai nainte fapta cea bun a
femeii. Iar dup ce s-a adeverit fapta cea bun a femeii i ct este ea de cu
luare-aminte i de cerctoare cu de-amnuntul, atunci, de aici [de acum],
ncepe Domnul s vorbeasc cu dnsa cele mai nalte.
Cci: Dac ai fi tiut darul lui Dumnezeu", adic: De ai fi tiut ce
druiete Dumnezeu i cum c venice i nestriccioase [sunt acestea], i
de M-ai fi tiut i pe Mine, cum c Dumnezeu fiind, pot a-i da ie acestea,
tu ai fi cerut i ai fi luat ap vie".
Iar darul [harul] Sfntului Duh ap" l spune a fi, pentru c i curete
i mult rcorire d celor care l primesc. Iar ap" nu stttoare, precum
sunt cele de prin lacuri i puuri puturoase i stricate, ci vie", adic
izvortoare, izbucnitoare, mictoare. Cci darul Duhului pururea mictor
ctre lucrul cel bun l face pe suflet, suiuri" pururea punnd el, adic
sufletul
12
(Psalm 83, 6). Acest fel de ap" a but [Apostolul] Pavel, vie" i
pururea mictoare, fiindc pe cele dinapoi le uita i spre cele dinainte tindea
(Filipeni 3,14).
i i zice lui femeia: Doamne". Vezi, cum, ndat s-a deprtat de
socoteala cea de rnd [simpl] i mult cinste i d Lui, Domn" numin-
du-L? ns nu a ajuns ea la adncul graiurilor lui Hristos, ci, ntr-un fel
griete Acela, i altfel nelege ea cele despre ap".
4,12-15: Nu cumva eti Tu mai mare dect printele nostru Iacov, care
ne-a dat aceast fntn i el nsui a but din ea i fiii lui i turmele
13
lui?
(13) Iisus a rspuns i i-a zis: Oricine bea din apa aceasta va nseta iari;
(14) dar cel care va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai nseta n
veac, cci apa pe care i-o voi da Eu se va face n el izvor de ap curgtoare
11
Vezi: Ieire 20, 3, 23; 22, 20; 23, 13; 34,17; Levitic 19,4; Deuteronom 4, 28-30; 5, 7; 6,
14; 11,16, 28 etc.
1 2
Fericit este brbatul al crui ajutor este de Ia Tine, Doamne; suiuri n inima
sa a pus, (7) n valea plngerii, n locul care i-a fost pus. C binecuvntare va da Cel
Ce pune lege, (8) merge-vor din putere n putere, arta-Se-va Dumnezeul dumnezeilor
n Si on" (Psalm 83, 6-8).
1 3
n ediia de la 1805, n loc de turmele", se gsete dobitoacele".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN ' Capitolul 4 119
spre viaa venic
1 4
. (15) Femeia a zis ctre El: Doamne, d-mi aceast ap
ca s nu mai nsetez
1 5
, nici s mai vin aici s scot.
(4,14) Psal m 72, 25 / Isaia 1 2 , 3 / Ieremia 17, 13 / Sirah 24, 23 / Ioan 6, 35; 7, 37- 38 (4,15) Ioan 6, 34
Printe" al ei l face pe Iacov, n neamul cel bun al iudeilor nfign-
du-se pe sine [samarineanc]. ns, vezi i priceperea [iscusina] femeii, cum
ndat din osebirea apelor socotete i deosebirea acelora care le dau pe
acestea Cci zice: Dac ap de acest fel vei da, cu adevrat eti mai mare
dect Iacov, cel care ne-a dat nou apa aceasta". Iar ceea ce zice: i el nsui
a but din ea", este laud a dulceii [buntii] apei, cci att de mult i
plcea izvorul acesta Patriarhului, nct i el nsui a but i fiii lui". Iar
aceea, c din ea au but i dobitoacele [turmele] lui", este adeverire a
ndestulrii apei, cci zice: Nu numai c este dulce [bun] apa - i atta de
dulce [bun], nct i Iacov bea dintr-nsa - , ci i mult - i atta de mult,
nct era ndestultoare i mulimii dobitoacelor Patriarhului".
Iar dup ce a zis femeia: Nu cumva eti Tu mai mare dect printele
nostru?", Domnul nu zice artat, anume c: Aa e, cu adevrat sunt mai
mare", ca s nu se par c Se trufete, cci nc nu dduse vreo artare
[adeverire] a puterii Sale. Iar prin cele ce spune, aceasta arat: Cel care va
bea din apa aceasta, va nseta, iar cel care va bea dintru apa Mea, nu va
nseta Pentru aceea, dac te minunezi de Iacov, care a dat apa aceasta, cu
mult mai vrtos trebuie s te minunezi de Mine, Care dau apa cea care e
mult mai bun. Cci, ceea ce dau Eu, izvor de ap se face, care pururea i
totdeauna se nmulete". Cci Sfinii nu att ct primesc de la Dumnezeu,
atta i pzesc [mrginesc] pn n sfrit, ci numai semine i ncepturi
ale lucrului celui bun primesc prin dar, apoi mai cheltuiesc i ei i le cresc,
lucru pe care l arat Domnul i prin pilda talanilor (Matei 25, 14-30) i
prin casa de oaspei (Luca 10, 34). Cci acela care a luat doi talani", a
ctigat alii doi " prin lucrare (Matei 25,22). i gazdei celeia care a primit
pe cel rnit de tlhari, i Se fgduiete Domnul: ce vei mai cheltui de la
tine, Eu i voi da" (Luca 10, 35).
Aadar, pe aceasta i aici o nsemneaz [Domnul]: Dau cu adevrat
ap [vie] celui care nsetoeaz, dar aceea pe care o dau Eu nu rmne
atta, ci se revars i se face izvor". Domnul i-a dat lui Pavel puin
ap" - nvturile lui Anania - , ns Pavel, pe acea puin ap" a
1 4
n ediia de la 1805, n loc de ap curgtoare spre viaa veni c", se gsete ap
slttoare ntru via veni c", avnd urmtoarea not: [1805] Adic izvortoare ntru
via venic", pentru c d via venic (dup Zigaben).
1 5
n ediia de la 1805, n loc de nsetez", se gsete nsetoez".
120 Capitolul 4
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
nvturilor Ananiei, izvor" o a artat, nct de la Ierusalim i pn n
Iliric au ajuns curgerile acestui izvor".
Dar, femeia cum se afl oare ctre acestea? Cu adevrat, nc cu
nelegere de rnd [simpl], cci socotete c graiurile [Domnului] sunt
pentru apa simit. ns arat ea i o oarecare sporire, cci mai nainte nu
se dumirea - fiindc gria: De unde ai apa vie?" (loan 4,11) - , iar acum,
fr de ndoial primind cuvntul, zice: D-mi aceast ap".
i se pare c aceast femeie este mai priceput [mai cu iscusin] dect
Nicodim. Cci acela, nenumrate [lucruri] de acest fel auzind, zicea: Cum
pot s fie acestea?" (loan 3, 9), iar aceasta ncepe acum a trece cu vederea
chiar i fntna lui Iacov. Cci spunea: De ai acest fel de ap, d-mi i
nu voi mai veni aici ca s scot". Vezi, cum ea L-a ales mai mult pe
Domnul, dect pe Iacov?
4,16-22": Iisus i-a zis: Mergi i cheam pe brbatul tu i vino aici.
(17) Femeia a rspuns i a zis: N-am brbat. Iisus i-a zis: Bine ai zis c
nu ai brbat, (18) cci cinci brbai ai avut i cel pe care l ai acum nu-i
este brbat
1 6
. Aceasta adevrat ai spus. (19) Femeia I-a zis: Doamne, vd
c Tu eti Prooroc. (20) Prinii notri s-au nchinat pe acest munte, iar
voi zicei c n Ierusalim este locul unde trebuie s ne nchinm. (21) i
Iisus i-a zis: Femeie, crede-M c vine ceasul
1 7
cnd nici pe muntele
acesta, nici n Ierusalim nu v vei nchina Tatlui. (22) Voi v nchinai
cruia nu tii; noi ne nchinm Cruia tim , u> ioan 6, 35
(4,19) Luca 7, 16; 24, 19 / Ioan 6, 14; 9, 17 (4,20) Deuteronom 12, 5- 11; 16, 6 / Judectori 9, 7 /
3 Regi 8, 29; 9 , 3 / 4 Regi 17, 33 / 2 Paralipomena 7, 12 (4,21) Sofonie 2, 11 / Maleahi 1,11 /
1 Timotei 2, 8 (4,22) Facere 12, 3 / 4 Regi 17, 26, 29, 41 / Isaia 2 , 3 / Romani 9, 5 / Evrei 7, 14
Mergi i cheam pe brbatul tu" - cci fiindc o vedea pe dnsa c
st cu hotrre ca s ia i l silea pe El ca s-i dea, i zice Domnul: Cheam
pe brbatul tu", ca i cum ar fi artat c: Se cuvine ca i acela s fie
prta cu tine darului acestuia al Meu".
Iar aceea, srguindu-se att a se tinui, ct i a lua [apa cea vie"],
zice: N-am brbat". Iar de aici Domnul, descoperindu-i prin proorocie
1 6
[1805] Pricin lund Domnul, proorocete i o vdete pe ea, nct i pe cei artai
i dup Lege brbai ai ei i numr i pe cel de acum ascuns i afar de Lege, l descoper.
Cci cinci brbai " a avut unul dup altul, n chip artat, cci acest lucru nu era oprit.
Iar cel de al cincilea murind, de atunci nimeni nu a mai voit s o ia pe ea de femeie, n
chip artat. Ins ea, nesuferind pofta, l avea ntru ascuns pe cel care se mpreuna cu
dnsa. Deci, cei cinci, au fost brbai ai ei pentru c erau artai, iar cel care atunci se
mpreuna cu dnsa, nu a fost brbat al ei, pentru c era ntru ascuns (dup Zigaben).
1 7
In ediia de la 1805, n loc de crede-M c vine ceasul", se gsete crede Mie c
va veni vremea".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 121
puterea Sa i pe cei mai dinainte ai ei brbai i numr i pe cel care acum
se tinuia, l vdete.
Dar, oare, nu i-a czut ei greu auzind acestea? Sau, oare, L-a lsat pe El
i a fugit? Nicidecum. Ci, mai vrtos [cu prisosin] minunndu-se i stru-
ind mai mult, zice: Doamne, vd c tu eti Prooroc". i pentru dogme
[nvturi] dumnezeieti l ntreab pe Dnsul, nu pentru lucruri ale vieii
acesteia - adic pentru sntatea trupului, sau pentru bani - , atta de iubitor
de nelepciune i de plecat ctre fapta cea bun avea sufletul.
Aadar, cum este? Prinii notri n muntele acesta s-au nchinat" -
iar acestea le spune ea pentru Avraam, cci ntru acel munte se zicea s-1 fi
adus el pe Isaac spre jertf
18
- deci, cum voi zicei c n Ierusalim se cade
a se nchina?" Vzut-ai cum s-a fcut ea mai nalt [cu nelegerea]? Cci
aceea care cu puin mai nainte se ngrijea de a nu fi suprat de sete,
acum ntreab cele pentru dogme [nvturi].
Pentru aceasta i Hristos, vznd priceperea [iscusina] femeii, aceast
nedumerire a ei n-o dezleag, pentru c nu era de nevoie, ci alt dogm
[nvtur] mai mare i descoper, pe care nici lui Nicodim, nici lui
Natanail nu i-a descoperit-o. Cci zice: Va veni vremea, cnd nici n
Ierusalim, nici aici, nu v.vei nchina lui Dumnezeu. Cci tu, te sileti s
le ari pe cele ale samarinenilor mai cinstite dect pe cele ale iudeilor, iar
Eu i zic ie, c nici acestea, nici acelea nu sunt de cinste, ci o alta oarecare
aezare [rnduial] va fi mai bun dect amndou acestea. ns i aa, pe
iudei mai cinstii dect pe voi, samarinenii, i art. Cci voi, samarinenii,
v nchinai cruia nu tii, iar noi iudeii Cruia tim". i El Se numr
dimpreun cu iudeii, pentru c griete dup a femeii prere, cci ea l
socotea pe Dnsul ca un Prooroc iudeu, i pentru aceasta zice Domnul:
Noi ne nchinm".
Dar, cum nu tiau" samarinenii, cruia" se nchinau? Tocmai fiindc
socoteau ei c Dumnezeu poate fi cuprins ntr-un loc. Din aceast pricin i
n vremea cnd i mncau pe ei leii - precum mai sus s-a zis
1 9
- trimind,
au vestit mpratului asirienilor c Dumnezeul locului aceluia nu-i primete
18
Sfnta Scriptur spune aa: i Dumnezeu i-a zis [lui Avraam]: Ia pe fiul tu, pe
Isaac, pe singurul tu fiu, pe care-1 iubeti, i du-te n pmntul Moria i adu-1 acolo
ardere de tot pe un munte, pe care i-1 voi arta Eu!" (Facere 22, 2) Solomon a nceput
s nale templul Domnului n Ierusalim, pe muntele Moria, unde Se artase Domnul
lui David, tatl su, i pe locul pe care-1 pregtise Davi d, n aria lui Ornan I ebuseul "
(2 Paralipomena 3, 1). E cu putin ca aceast confuzie dintre muntele Moria i muntele
Samariei (Somor) s fi fost ndtinat printre samarineni tocmai din pricina necunoaterii
Scripturilor.
, 9
Vezi tlcuirea de la Ioan 4, 5-6.
122 Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
pe dnii
20
(4 Regi 17, 25-26). Drept aceea, au i rmas pentru mult vreme,
cinstindu-i pe idoli, iar nu pe nsui Dumnezeu. Iar iudeii erau slobozi de
aceasta socotin [cugetare], i Dumnezeu al tuturor pe Dnsul l tiau, cu
toate c, nu toi.
4, 22
b
: Pentru c mntuirea din iudei este.
(4,22) Facere 12, 3 / 4 Regi 17, 26, 29, 41 / Isaia 2, 3 / Romani 9, 5 / Evrei 7, 14
ndoit nelegere [dou nelesuri] ne d nou acest cuvnt: ori c n
lume buntile au fost [au venit] de la iudei" - Cci a-L ti pe Dumnezeu
i a-i defima pe idoli, de acolo a avut nceputul [nceptura], precum i
toate celelalte dogme [nvturi]; nc i nsi aceast nchinciune a
voastr a samarinenilor, cu toate c nu drept [se svrete], de la iudei
i-a avut nceputul" - , ori mntuire" numete Domnul Venirea Sa, Care
din iudei a fost".
nc este cu putin i pe nsui Domnul a-L nelege mntuire"
21
,
Care a fost din iudei", dup trup.
4,23-24: Dar vine ceasul i acum este, cnd adevraii nchintori se
vor nchina Tatlui n duh i n adevr, c i Tatl astfel de nchintori
i dorete. (24) Duh este Dumnezeu i cei ce I se nchin trebuie s I se
nchine n duh i n adevr
22
. (4,24) 2 Cor i nt eni 3, 17/ Filipeni 3, 3
Cu toate c noi, iudeii, cu chipul [felul] nchinrii v ntrecem pe voi,
samarinenii, ns i cele ale iudeilor sfrit vor avea [se vor sfri] de acum.
Cci, nu numai locurile se vor schimba, ci i chipul [felul] slujirii lui
Dumnezeu. i acestea lng ui au sosit i acum sunt [se fac], pentru c nu
mult vreme vor zbovi", precum [sunt] cele care s-au zis de Prooroci
(Iezechiil 21, 24-27; Daniil 9, 27; Maleahi 3,18-20).
Iar adevrai nchintori" i numete pe cei care dup legea [rndu-
ial] Lui petrec, care nu ntr-un loc l hotrnicesc pe Dumnezeu, precum
samarinenii, sau nu cu slujb trupeasc i slujesc Lui, precum iudeii, ci
cu duhul i cu adevrul", adic prin suflet, prin curirea minii. Cci,
2 0
Dar fiindc Ia nceputul vieuirii lor acolo ei nu cinsteau pe Domnul, de aceea
Domnul a trimis asupra lor lei care-i omorau. (26) Atunci s-a spus regelui Asiriei,
zicnd: Popoarele pe care tu le-ai strmutat i le-ai aezat prin cetile Samariei nu
cunosc legea Dumnezeului acelei ri i de aceea El trimite asupra lor lei i iat acetia
le omoar, pentru c ele nu cunosc legea Dumnezeului acelei ri " (4 Regi 17, 25-26).
2 1
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Matei 1, l
b
.
2 2
n ediia de la 1805, versetele 23-24 sunt: Ci va veni vremea i acum este, cnd
nchintorii cei adevrai se vor nchina Tatlui cu duhul i cu adevrul. C Tatl acest
fel caut s fie cei ce se nchin Lui. (24) Duh este Dumnezeu i cei ce se nchin Lui,
cu duhul i cu adevrul se cade s se nchine".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 123
fiindc duh este Dumnezeu", adic fr de trup, nu se cade s I se nchine
Lui trupete, ci cu duhul", adic cu sufletul. Cci aceasta nseamn cu
duhul", pentru c i duh i fr de trup este sufletul.
Dar, fiindc muli se par c I se nchin Lui cu sufletul, ns nu au
socoteal [cugetare] dreapt pentru Dnsul - precum ereticii - , pentru
aceasta a adugat: i cu adevrul". Cci se cade i cu mintea a se nchina
lui Dumnezeu, dar i a avea socoteal [cugetare] adevrat pentru Dnsul.
i, poate, va zice cineva c pe cele dou pri ale filosofiei noastre le
nsemneaz [arat] aici - lucrarea i videnia [vederea dumnezeiasc]
23
-
prin cele dou: cu duhul i cu adevrul". Adic, prin ceea ce zice cu
duhul", nsemneaz [arat] partea cea lucrtoare, cci ci de Duhul lui
Dumnezeu se poart [sunt mnai]" (Romani 8, 14), omoar lucrrile
trupului, dup cum zice Dumnezeiescul Apostol (Romani 8,5-13); i iari:
trupul poftete mpotriva duhului, i duhul mpotriva trupului"
(Galateni 5, 17) - ntruct fapta bun cea lucrtoare o nsemneaz prin
ceea ce zice: cu duhul". Iar prin ceea ce zice: cu adevrul" - [arat]
partea cea vztoare. Iar acestea i [Sfntul] Pavel le griete, atunci cnd
2 3
Sfntul Isaac irul ne tlcuiete ce este videnia" i care este felul lucrrii ei:
Cunoaterea care se mic n cele vzute sau n simuri, i urmrete niruirea lor, se
numete natural. Iar cea care se mic n planul celor gndite (inteligibile) i prin
mijlocirea lor n firile celor netrupeti se numete duhovniceasc, deoarece ea primete
simirea n duh i nu n simuri. i acestea dou se ivesc n suflet dinafar, pentru
cunoaterea lor. Iar cea care se produce n planul dumnezeiesc, se numete mai presus
de fire i e mai degrab necunoscut i mai presus de cunoatere. Vederea (contemplarea)
acesteia n-o primete sufletul dintr-un coninut din afara lui, ca pe primele dou, ci ea se
arat i se descoper din cele din luntrul sufletului, n chip nematerial, deodat i pe
neateptate. Pentru c mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru (Luca 17, 21).
Ea nu se ndjduiete pe temeiul unor chipuri, nici nu vine prin judeci pe temeiul
cuvntului lui Hristos i prin pzirea lui, ci se descoper din luntrul chipului cugetrii
celei ascunse, fr o cauz anumit, fr o cercetare a lui. Pentru c cugetarea nu afl n
ea vreo materie. Tlcuirea acestora: Cea dinti cunoatere se nate din cercetarea continu
i din nvtura srguincioas; a doua, din buna vieuire i din cugetarea credincioas;
iar a treia s-a rnduit numai pe seama credinei. Pentru c n ea nceteaz cunotina i
faptele iau sfrit i ntrebuinarea simurilor ajunge de prisos. Deci pe ct se coboar
cunotina ntre aceste hotare, pe atta se cinstete. i cu ct se coboar mai mult, cu att
se cinstete mai mult. i cnd ajunge la pmnt i la cele pmnteti, cunotina stpnete
peste toate i n afar de ea orice lucru este neluat n seam i zadarnic. Iar cnd sufletul
i nal vederea n sus i-i desfoar nelesurile n cele cereti i dorete cele ce nu
pot fi vzute cu ochii i nu sunt n puterea trupului, atunci toate se susin prin credin.
Fie ca Domnul Iisus Hristos s ne-o druiasc nou pe aceasta i s fie binecuvntat n
vecii vecilor! Ami n" (Filocalia romneasc, Cuvntul LXVI: Despre alte chipuri i nelesuri
ale cunoaterii de diferite feluri, voi. 10, ed. IBMBOR, Bucureti, 1981, pp. 339-341).
124 Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
zice
2 4
: n azimele curiei" - care nsemneaz [arat] cele ale neprihnirii
vieii, adic ale prii celei lucrtoare - i ale adevrului" (1 Corinteni 5,
8) - adic ale prii celei vztoare. Cci partea cea vztoare, ntru
adevrul cuvntului celui dogmaticesc se ndeletnicete.
i ntru alt chip [fel, nelege]: fiindc samarinenii l hotrniceau pe
Dumnezeu ntr-un loc i ziceau c n locul acela se cade a se nchina, iar
iudeii toate cu prenchipuire le svreau i [n chip] umbros, pentru
aceasta ceea ce zice cu duhul", spre osebirea samarinenilor o spune,
ntruct cele grite s aib aceast nelegere: Voi samarinenii, oarecare
slujire cuprins [mrginit, hotrnicit, ngrdit] ntr-un loc aducei lui
Dumnezeu, ns adevraii nchintori, nu vor aduce slujire cuprins
[hotrnicit] ntr-un loc, cci cu duhul vor sluji, adic i cu mintea, dar
i cu sufletul. ns nici nu se vor nchina ca iudeii, cu prenchipuire i [n
chip] umbros, ci cu adevrul, fiindc obiceiurile i pzirile [rnduielile]
cele iudaiceti se vor strica [nu vor dinui]".
nc, poate, pentru c Legea cea iudaiceasc fiind neleas dup slov
[liter] era prenchipuire i umbr, spre osebirea de slov [liter] este pus
aceasta - cu duhul", cci nu mai petrece [lucreaz] ntru noi Legea slovei
[literei], ci cea a Duhului, cci slova [litera] omoar, iar Duhul face viu"
(2 Corinteni 3, 6). Iar spre osebirea de prenchipuirea i umbra acesteia -
cu adevrul".
Deci, zice Domnul: Va veni vremea, iar mai vrtos [cu prisosin]
i acum este vremea Venirii Mele - adic a Venirii celei cu trup - , cnd
adevraii nchintori nu se vor nchina nici ca samarinenii ntr-un loc,
ci n tot locul, cu duhul" - ns nu n chip trupesc aducnd nchinciune,
precum i Pavel zice: Cruia i slujesc cu duhul meu" (Romani 1, 9) -
nici ca iudeii nu vor aduce slujire prenchipuitoare i umbroas i
arttoare ale celor ce aveau [urmau] s fie, ci adevrat [cu adevrul]
i care nimic umbros nu are".
Cci acest fel " de nchintori" Dumnezeu caut": fiindc [El] duh
este" - duhovniceti, i fiindc Adevr este
25
- adevrai"
26
.
2 4
Curii aluatul cel vechi, ca s fii frmnttur nou, precum i suntei fr
aluat; cci Pastile nostru Hristos S-a jertfit pentru noi. (8) De aceea s prznuim nu cu
aluatul cel vechi, nici cu aluatul rutii i al vicleugului, ci cu azimele curiei i ale
adevrul ui " (1 Corinteni 5, 7-8).
2 5
Vezi Ioan 1,17; 14, 6; 16,13; 17,17 etc.
2 6
Pentru rugciunea svrit ntru adevr, Cuviosul Petru Damaschinul ne nva
astfel: Diavolul, pierznd cunotina lui Dumnezeu prin nerecunotina i mndrie, a
ajuns cu necesitate netiutor. De aceea nu poate ti de la sine ce s fac, ci vede pe
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 4 125
4,25-27: I-a zis femeia: tim c va veni Mesia, Care Se cheam Hristos;
cnd va veni, Acela ne va vesti nou toate. (26) Iisus i-a zis: Eu sunt, Cel Ce
vorbesc cu tine. (27) Dar atunci au sosit ucenicii Lui. i se mirau c vorbea
cu o femeie. ns nimeni n-a zis: Ce o ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu ea?
2 7
(4,27) Isaia 2, 4
De unde tia" femeia c va veni Mesia, Care Se cheam Hristos"?
Din Scripturile lui Moise. Cci am apucat de am zis mai nainte [n
tlcuire
28
] c samarinenii au primit cele cinci cri ale lui Moise
2 9
. Aadar,
fiindc au primit crile lui Moise, dintru acelea tiau" proorociile cele
pentru Hristos i cum c este Fiu al lui Dumnezeu. Cci aceea care zice:
Dumnezeu ce face ca s ne mntuiasc i din aceasta nva viclenia i se silete s fac
cele asemntoare spre pierzania noastr. Deoarece urte pe Dumnezeu i nu poate s
se rzboiasc cu El, se rzboiete cu noi care suntem dup chipul Lui, nchipuindu-i c
prin aceasta nfrnge pe Dumnezeu. Iar pe noi ne afl asculttori de voia lui, cum zice
Sfntul Ioan Gur de Aur: Cci vznd c Dumnezeu a fcut pe Eva spre ajutor lui
Adam, a fcut-o diavolul ajuttoare n neascultare i cdere. A dat Dumnezeu porunc
ca, pzind-o Adam, s-i pzeasc amintirea unor aa de mari daruri i s mulmeasc
pentru ele Binefctorului. Iar diavolul a fcut ca porunca nsi s fie pricina de
neascultare i de moarte. i a ridicat mpotriva Proorocilor, prooroci mincinoi; mpotriva
Apostolilor, apostoli mincinoi; mpotriva Legii, frdelegea; mpotriva virtuii, pcatele;
mpotriva poruncilor, clcrile; mpotriva a toat dreptatea, ereziile urciunii. i iari,
vznd pe Hristos c Se coboar pentru buntatea cea mai deplin la Sfinii ucenici i la
Cuvioii Prini, artndu-Se fie prin Sine, fie prin ngeri, fie pe alt cale negrit, precum
a zis, a nceput diavolul s arate unora amgiri multe spre pierzanie. De aceea au scris
Prinii nzestrai cu darul deosebirii c nu trebuie primite unele ca acestea. Cci acela se
silete s amgeasc i n privina aceasta, fie prin niscai chipuri, fie prin vreo lumin, fie
prin foc, fie prin alt amgire, n vremea somnului sau n chip sensibil. Iar de primim
acestea facem mintea ca, din nchipuirea proprie i din netiina cea mai de pe urm, s
i zugrveasc niscai figuri sau culori, ca s cread c este vreo artare a lui Dumnezeu
sau vreun nger. Ba, deseori, arat n vis sau n chip sensibil i draci biruii, zice-se, i
ncearc, simplu grind, orice meteugire pentru pierderea noastr, cnd ascultm de
el. Dar diavolul, fcnd acestea, i pierde ndejdea dac, precum zic Sfinii Prini, n
vremea rugciunii ne facem mintea fr form, fr chip, fr culoare, neprimind nimic,
fie c e lumin, fie foc, fie altceva, ci ne nchidem cugetul cu toat puterea numai n
cuvintele scrise. Cci cel ce se roag numai cu gura se roag aerului, nu lui Dumnezeu,
fiindc Dumnezeu ia seama la minte nu la gur. Deci oamenii trebuie s se nchi ne Iui
Dumnezeu n duh i n adevr sau cum s-a spus vreau s vorbesc cinci cuvinte cu
mintea mea, dect zece mii cu limba (1 Corinteni 15, 19)" (Filocalia romneasc, voi. 5,
ed. Humanitas, Bucureti, 2001, pp. 39-40).
2 7
n ediia de la 1805, n loc de Ce o ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu ea?", se gsete
Ce caui?, sau: Ce grieti cu ea?"
2 8
Vezi tlcuirea de la Ioan 4, 5-6.
2 9
Adic Pentateuhul alctuit din crile: Facerea, Ieirea, Leviticul, Numerii i
Deuteronomul.
126 Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTFJ :
3 0
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici
toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia se vor
supune popoarele" (Facere 49,10).
3 1
Aceast femeie samarineanc, pe nume Fotinia, s-a nvrednicit de moarte
muceniceasc pentru Mntuitorul Hristos i este cinstit de Biserica noastr ca Sfnt
Mare Muceni. Dup nlarea Domnului la Cer i dup Pogorrea Sfntului Duh n
Ziua Cincizecimii (Rusaliilor), a fost botezat de ctre Sfinii Apostoli dimpreun cu doi
fii ai ei i cu cinci surori. Apoi cei nou botezai s-au fcut urmtori Apostolilor i au
propovduit credina ntru Hristos din loc n loc i din ar n ar, ntorcndu-i pe muli
din cei care slujeau idolilor i fcndu-i cretini. Fiii Sfintei Fotinia sunt Iosie i Fotin, iar
surorile ei - Anatolia, Fota, Fotida, Paraschiva i Chiriachia n vremea lui Nero, toi opt
s-au svrit la Roma, cu moarte muceniceasc. Prznuirea lor se svrete n fiecare an
n ziua de 26 februarie.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 127
rbda] cu atta pogorre ca s vorbeasc cu o femeie srac i samari-
neanc. i mcar c se minunau ei, ns nu ndrznesc s ntrebe pentru ce
vorbete cu dnsa, atta erau ei de supui i pzeau evlavia cea cuviincioas
ucenicilor ctre [pentru] nvtorul. Dar, dei uneori se arat c ucenicii
ndrznesc - precum atunci cnd Ioan cade pe pieptul Domnului (Ioan 13,
23,25); atunci cnd se apropie i zic: Cine este mai mare?" (Matei 18,1);
cnd fiii lui Zevedeu se roag ca unul de-a dreapta i altul de-a stnga"
s ad (Marcu 10,37) - , ns pe acelea le cearc, ca pe unele care le erau
cuviincioase i se artau a le fi lor atunci de nevoie. Iar aici, deoarece nef iin-
du-le lor de folos s cerce ceea ce nu le era nicidecum de nevoie, pentru
aceasta nu uneltesc [folosesc, ntrebuineaz] ndrzneala, ca una care nu
avea vreme cuviincioas.
4, 28-30: Iar femeia i-a lsat gleata
32
i s-a dus n cetate i a zis
oamenilor: (29) Venii de vedei un om care mi-a spus toate cte am fcut.
Nu cumva acesta este Hristosul? (30) i au ieit din cetate i veneau
ctre El.
Atta de mult s-a aprins femeia la inim dintru cele grite [de Domnul],
nct i gleata [ciutura] a lsat-o", att de ndegrab a ales mai mult
apa" lui Hristos (Ioan 4; 14), dect fntna lui Iacov! Pentru aceasta,
Apostol se face, aleas fiind [pentru aceast slujire] de credina ceea ce a
cuprins inima ei, i cetatea toat ntreag o nva i o trage, zicnd: Venii
de vedei un om care mi-a spus toate cte am fcut". Cu adevrat, cnd
se va nvpia sufletul de foc dumnezeiesc, la nimic din cele de pe pmnt
nu caut - nici la ruine, nici la necinste. Cci, iat c i aceasta nu se
ruineaz, vdindu-i lucrurile sale, ci zice: Care mi-a spus toate cte
am fcut". Mcar c putea i n alt chip [fel] s zic: Venii, de vedei
Prooroc propovduind". ns nu zice aa, ci defima slava sa, i numai
spre a propovdui adevrul ia aminte.
i nu zice n chip hotrtor [hotrnicitor]: Acesta este Hristos", ci:
Nu cumva acesta este Hristosul?", fiindc voia ca apoi s i ia chiar pe
aceia mpreun-hotrtori i mai cu lesnire [uurin] s fac primit cu-
vntul. Cci, de ar fi hotrt [hotrnicit] c Acesta este Hristos, poate s-ar fi
i mpotrivit vreunii, iar hotrrea [hotrnicirea] ei, ca pe a uneia care era
defimat, nu ar fi primit-o.
Iar unii au neles c acei cinci brbai" (Ioan 4, 18) ai samarinencei
sunt cele cinci Cri [Pentateuhul], pe care numai pe acelea le primea sama-
rineanc i-i zice Domnul: Acela pe care l ai acum, adic al Meu
3 2
n ediia de la 1805, n loc de gleat", se gsete ciutur".
S facem om" (Facere 1,26), arat c s-a zis de Tatl ca i ctre Fiul. nc
i Cel Care vorbea cu Avraam n cort - Fiul era (Facere 18, 9-10,13-14). i
Iacov, proorocind pentru Dnsul, spune c: Nu va lipsi crmuitor din
Iuda, pn cnd va veni Acela, Cruia este rnduit"
3 0
(Facere 49,10). nc
i nsui Moise zice: Prooroc va ridica Domnul din fraii votri, ca i
mi ne, pe Acela s-L ascultai" (Deuteronom 18, 15). i multe altele
propovduiesc Venirea lui Hristos. Aadar pentru aceasta zice femeia:
tiu c va veni Mesia".
Iar Domnul de aici [de acum] I Se descoper ei pe Sine nsui, fiindc
aa cerea urmarea [continuarea] cuvntului. Iar de ar fi zis, ndat, dintru
nceput: Eu sunt Hristos", nici pe femeie nu ar fi plecat-o, i s-ar fi prut
c este i oarecare nsrcintor [mpovrtor] i trufa. Iar acum, dup ce
cte puin a ridicat-o pe dnsa spre a-i aduce aminte de ateptarea [Venirii]
lui Hristos, aa de aici Se descoper pe Sine nsui.
Dar, pentru care pricin iudeilor, care adeseori ntrebau: Spune nou,
de eti Tu Hristosul?" (Ioan 10,24; Matei 26,63; Marcu 14, 61; Luca 23,39),
nu S-a descoperit pe Sine, iar femeii i spune? Acelora nimic nu le spune,
pentru c nu l ntrebau ca s se nvee, ci, ca mai mult s-L npstuiasc
(Ioan 10,24-39), iar acesteia [femeii], fiindc era cu bun cunotin, artat
pe Sine nsui Se descoper. Cci cu minte i cuget curat i poftind
[jinduind] s se nvee adevrul, ntreba i adeverit este lucrul din cele de
pe urm, cci dup ce a auzit nu numai ea a crezut, ci i pe alii la credin
i-a vnat i pretutindeni [n tot locul] femeia se vede a fi i cerctoare cu
de-amnuntul i credincioas
31
.
Iar dup ce de aici [acum] s-a svrit vorba cea cu femeia/i nvtura.
[cea pentru ea], n bun vreme, au venit ucenicii. i se minunau ei de
smerenia Lui, cci fiind El atta de slvit i vestit la toi, suferea [ngduia,
12S Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
cuvnt, pe care acum de la Mine l primeti, nu-i este ie brbat.
Cci nc nu te-ai nsoit cu a Mea - a lui Iisus - nvtur".
Dar, nc, ar fi putut zice cineva c i spre a nchipui firea omeneasc
poate fi neleas samarineanca" (loan 4,9). Cci firea noastr, mai demult n
munte"
3 3
locuia (3 Regi 16,24), adic n mintea cea plin de dumnezeiescul
dar, cci mai nainte de a grei Adam, cu toate dumnezeietile daruri era
mpodobit. Pentru c Adam i Prooroc era cci dup ce s-a sculat din somn,
cele pentru facerea femeii i pentru dragostea brbatului ctre dnsa le-a artat
[le-a proorocit]. Cci a zis: Aceasta e os din oasele mele" i c pentru femeie
va lsa omul pe tatl su i pe mama sa" (Facere 2,23-24).
i a fost firea noastr n muntele" acesta - adic n mintea cea nalt -,
ns dup ce a greit lui Dumnezeu
34
(4 Regi 17, 7-12), a fost dus n robie i
i a cumprat Omri muntele Samariei de la emer, cu doi talani de argint i a
zidit pe acest munte o cetate i a numit cetatea pe care o zidise Samaria, dup numele
lui emer, stpnul muntelui Samariei" (3 Regi 16, 24).
5 4
In continuare, Sfntul Teofilact se folosete de tlcul celor petrecute la ntemeierea
Samariei i care sunt descrise la 4 Regi cap. 17. Pentru o mai bun nelegere, aezm n
continuare acest capitol: (1) n anul al doisprezecelea al lui Ahaz, regele Iudei, a fost
fcut rege n Samaria peste Israil, Osea, fiul lui Ela i a domnit nou ani. (2) El a fcut
lucruri rele n ochii Domnului, dar nu ca regii lui Israil, care au fost nainte de el. (3)
mpotriva lui s-a ridicat Salmanasar, regele Asiriei, i a ajuns Osea supusul acestuia
i-i pltea bir. (4) Dar regele Asiriei a simit necredincioia lui Osea, cci acesta trimisese
robi la So, regele Egiptului, i nu pltise bir regelui Asiriei n fiecare an. De aceea
regele Asiriei 1-a luat legat i 1-a aruncat n nchisoare. (5) Apoi regele Asiriei a nvlit
asupra rii ntregi i a mers i la Samaria i a inut-o mpresurat trei ani. (6) Iar n
anul al zecelea al lui Osea, regele Asiriei a luat Samaria i a strmutat pe israelii n
Asiria i i-a aezat n Halach i n Habor, lng rul Gozan, n cetile Mediei. (7)
Cnd fiii lui Israil au nceput a pctui naintea Domnului Dumnezeului lor, Care i
scosese din pmntul Egiptului i de sub mna lui Faraon, regele Egiptului, i s-au
apucat s cinsteasc dumnezeii altora; (8) cnd au nceput ei s se poarte dup
obiceiurile popoarelor pe care le alungase Domnul de la faa fiilor lui Israil i dup
obiceiurile regilor lui Israil, fcnd cum fceau acetia; (9) cnd au nceput fiii lui
Israil a face fapte neplcute Domnului Dumnezeului lor, zidindu-i nlimi prin toate
trgurile lor, de la turnul de straj, pn la cetatea ntrit, (10) i aeznd idolii i
chipurile Astartei pe tot dealul nalt i sub tot pomul umbros; (11) i cnd s-au apucat
s svreasc tmieri pe toate nlimile, ca popoarele pe care le izgonise Domnul
de la ei i s fac fapte urte, care mniaser pe Domnul (12) slujind idolilor de care
Domnul le zisese: S nu facei aceasta", (13) atunci Domnul a dat mrturie mpotriva
lui Israil i a lui Iuda prin toi Proorocii Si, prin toi vztorii, zicnd: ntoarcei-v
din cile voastre cele rele i pzii poruncile Mele, aezmintele Mele i toat nvtura
pe care Eu am dat-o prinilor votri i pe care v-am dat-o i vou prin Prooroci, robii
Mei". (14) Dar ei n-au ascultat, ci i-au nvrtoat cerbicia, ca i prinii lor care nu
crezuser n Domnul Dumnezeul lor (15) i au dispreuit poruncile Lui i legmntul
LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 4 129
Lui, pe care-1 ncheiase El cu prinii lor i descoperirile Lui, cu care El i deteptase i
au umblat dup idoli i au ajuns netrebnici, purtndu-se ca popoarele cele dimprejur
de care Domnul le zisese s nu se poarte ca ele; (16) i au prsit toate poruncile
Domnului Dumnezeului lor i au fcut chipurile turnate a doi viei i au aezat Aere
i s-au nchinat la toat otirea cerului i au slujit lui Baal; (17) i au trecut pe fiii lor i
pe fiicele lor prin foc, au ghicit i au vrjit i s-au apucat s fac lucruri netrebnice n
ochii Domnului i s-L mnie. (18) Atunci S-a mniat Domnul tare pe israelii i i-a
lepdat de la faa Sa, i n-a mai rmas dect seminia lui Iuda. (19) Dar nici Iuda n-a
pzit poruncile Domnului Dumnezeului su i s-a purtat dup obiceiurile israeliilor,
cum Se purtau acetia. (20) i i-a ntors Domnul faa de la toi urmaii lui Israil i i-a
smerit dndu-i n minile jefuitorilor i n sfrit i-a lepdat de la faa Sa. (21) Cci
israeliii se dezbinaser de la casa lui David i fcuser rege pe Ieroboam, fiul lui
Nabat; Ieroboam a abtut pe israelii de la Domnul i i-a bgat n pcat mare. (22) i
au umblat fiii lui Israil n toate pcatele lui Ieroboam, cte fcuse acesta i nu s-a
deprtat de la ele, pn cnd n-a lepdat Domnul pe Israil de la faa Sa, cum zisese
prin toi Proorocii, robii Si. (23) i a fost strmutat Israil din pmntul su n Asiria,
unde se afl pn n ziua de astzi. (24) Dup aceea regele Asiriei a adunat oameni
din Babilon, din Cuta, din Ava, din Hamat i din Sefarvaim i i-a aezat prin cetile
Samariei n locul fiilor lui Israil. Acetia au stpnit Samaria i au nceput a locui
prin cetile ei. (25) Dar fiindc la nceputul vieuirii lor acolo ei nu cinsteau pe
Domnul, de aceea Domnul a trimis asupra lor lei care-i omorau. (26) Atunci s-a spus
regelui Asiriei, zicnd: Popoarele pe care tu le-ai strmutat i le-ai aezat prin cetile
Samariei nu cunosc legea Dumnezeului acelei ri i de aceea El trimite asupra lor lei
i iat acetia le omoar, pentru c ele nu cunosc legea Dumnezeului acelei ri". (27)
Iar regele Asiriei a poruncit i a zis: Trimitei acolo pe unul din preoii pe care i-ai
adus de acolo, ca s se duc s triasc acolo i s-i nvee legea Dumnezeului acelei
ri". (28) Atunci a venit unul din preoii cei ce fuseser adui din Samaria i a locuit
n Betel i i-a nvat cum s cinsteasc pe Domnul. (29) Afar de acestea, fiecare popor
i-a mai fcut i dumnezeii si i i-a pus n capitile de pe nlimi pe care le fcuser
samarinenii; fiecare popor n cetatea sa n care tria. (30) Cci babilonenii i-au fcut
pe Sucot-Benot, cutienii i-au fcut pe Nergal, hamatienii i-au fcut pe Aima, (31)
aveenii i-au fcut pe Nivhaz i Tartac, iar sefarvaimii i ardeau pe fiii i pe fiicele lor
cu foc n cinstea lui Adramelec i Anamelec, zeii lor. (32) Cinsteau ns i pe Domnul
i i-au fcut dintre ei preoi pentru nlimi i acetia slujeau la ei, n capitile de pe
nlimi. (33) Dar ei cinsteau pe Domnul i slujeau zeilor si dup obiceiul popoarelor
din mijlocul crora fuseser adui. (34) Aa urmeaz ei pn n ziua de astzi, dup
obiceiurile lor cele de la nceput; de Domnul nu se tem i nu urmeaz dup ae-
zmintele, dup rnduielile, dup legea i dup poruncile pe care le-a poruncit Domnul
fiilor lui Iacov, cruia i dduse numele de Israil i cu ai crui urmai ncheiase legmnt
i le poruncise aa: S nu cinstii pe dumnezeii altora, nici s v nchinai lor; (35) s
nu le slujii nici s le aducei jertfe; (36) ci s cinstii pe Domnul, Care v-a scos din
pmntul Egiptului cu putere mare i cu bra nalt; pe Acesta s-L cinstii i Lui s v
nchinai i s-I aducei jertfe; (37) silii-v n toate zilele s mplinii rnduielile,
aezmintele, Legea i poruncile pe care vi le-a scris El, iar pe zeii altora s nu-i cinstii;
(38) Legmntul pe care l-am ncheiat cu voi s nu-1 uitai i pe zeii altora s nu-i
cinstii; (39) ci s cinstii numai pe Domnul Dumnezeul vostru i El v va izbvi din
mna tuturor vrjmailor votri". (40) Dar ei n-au ascultat, ci au urmat obiceiurile
130 Capitolul 4
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
smna [seminia] cea sfnt - zic tot cugetul cel dumnezeiesc - diavolul,
cel care ne-a robit pe noi, l-a dus n Babilon (4 Regi 17, 6, 23) - adic n
turburarea lumii acesteia i n locul aceleia [semine/seminii] a pus de s-au
slluit gndurile cele barbare [pgneti] (4 Regi 17, 24), pe care leii",
adic gndurile cele bune care mprtesc ntru noi, le mncau (4 Regi 17,
25-26), pn cnd le-a supus pe dnsele de au primit cuvintele lui Dumnezeu
(4 Regi 17,27-28). Dar, nc nici pe acestea [nu le-au supus] cu totul de svrit
[desvrit]: c dup ce odat rutatea n munte" s-a slluit - n mintea
noastr zic - , a primit crile lui Moise, dar nu cu totul de svrit [desvrit]
s-a fcut bun, ci nc era sub blestem (4 Regi 17,29-41).
Deci, cltorie" fcnd Iisus [prin Samaria] (Ioan 4,6) - adic multe ci
iconomisind i multe chipuri spre mntuirea noastr uneltind [folosind,
ntrebuinnd] i uneori cu ngroziri, iar alteori cu rni ale rutilor; uneori
cu faceri de bine, iar alteori cu fgduine ale buntilor chibzuind a folosi
viaa noastr - a ostenit" cu acest fel de chipuri ispitindu-Se [ncercnd] a
ne ndrepta pe noi. Dar a aflat i alt iconomie, ntru care a i ezut" i S-a
odihnit, mpcndu-Se cu aceasta. Care [e aceast iconomie]? Izvorul
Botezului, ntru care Domnul i-a fcut bine firii noastre, ca oarecrei
samarinence". Iar izvorul acesta al Botezului, cu cuviin fntn a lui
Iacov" se va numi (Ioan 4,6) - adic al neltorului
35
- , cci ntru acest izvor
l neal cineva pe diavolul, fiindc i Domnul, n acesta a sfrmat capul
balaurului", pe care l-a i dat mncare noroadelor arapilor"
36
(Psalm 73,
15). Cci cu balaurul" acesta nimeni alii nu se veselesc i se hrnesc, fr
numai cei ntunecai i negri [arapi] la suflet i de dumnezeiasca lumin
nemprtii. i cu aceast fire a noastr cinci brbai" s-au nsoit, adic
Legile cele multe, care i s-au dat ei de la Dumnezeu: cea din Rai (Facere 1,
28-31; 2,15-17), cea din vremea lui Noe (Facere 9,1-17), cea din vremea lui
Avraam (Facere 17,5-14), cea din vremea lui Moise (Ieire 20,2-17), cea prin
celor de mai nainte. (41) Astfel popoarele acestea cinsteau pe Domnul, dar slujeau i
idolilor lor. Ba i copiii lor i copiii copiilor lor pn n ziua de astzi urmeaz tot aa
cum au urmat i prinii lor.
3 5
neltor, deoarece Patriarhul Iacov l-a nelat pe fratele su Isav, furndu-i i
dreptul de nti-nscut i binecuvntarea printeasc. Iar Isav a zis: Din pricin oare
c-1 cheam Iacov, de aceea m-a nelat de dou ori? Deunzi mi-a rpit dreptul de
nti-nscut, iar acum mi-a rpit binecuvntarea mea" (Facere 27, 36).
3 6
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Dumnezeu, mpratul nostru nainte de
veac, a fcut mntuire n mijlocul pmntului. (14) Tu ai desprit, cu puterea Ta, marea;
Tu ai zdrobit capetele balaurilor din ap; (15) Tu ai sfrmat capul balaurului; datu-1-
ai pe el mncare popoarelor pustiului" (Psalm 73,13-15).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 131
Prooroci
37
. Cci Noe, dup potop, oarecare aezmnt a primit, iar Avraam,
pe cel al tierii mprejur. Deci, dup ce cu aceste cinci" Legi s-a nsoit
firea, a luat-o mai pe urm i pe a asea, pe care nu o avea de brbat", cci
nc nu se nsoise cu dnsa - adic cu legea Aezmntului [Testamentului]
celui Nou. nc va putea cineva a nelege a asea lege, pe care firea nu o
avea drept brbat", pe cea a nchinrii de idoli. Cci aceast lege [firea], nu
de la Dumnezeu o avea dat s-i fie ei spre nsoire, ci ca i cu un preacurvar
se mpreuna cu dnsa [cu legea mchinrii la idoli]. Pentru aceasta i Proorocul
zice
38
: i preacurvea n lemn", i iari: a curvit napoia a tot lemnul"
(Ieremia 3, 9, 13) - adic, pentru cele cioplite i pentru copacii pe care-i
cinsteau. Cci, ntru atta nebunie s-a prpstuit firea, nct i copacilor celor
frumoi le aduceau jertf pentru frumusee, adic chiparoilor i paltinilor
i celor asemenea lor. Aadar, cnd pe al aselea [brbat"], acest preacurvar,
l-a ndrgit omul i la nchinarea de idoli a alunecat, atunci Domnul venind,
ne izbvete pe noi de aceasta Pentru aceea i zice Domnul: care l ai acum"
(Ioan 4, 18), cci, cu adevrat, n anii Venirii lui Hristos i, chiar cei mai
nelepi dintre iudei, la nelarea elinilor se abtuser. i arat eresul
fariseilor, care credeau n ursitori i n astrologie.
nc este samarineanc" i tot sufletul, care cu cele cinci" simiri,
fr de socoteal [socotin, chibzuial] s-a njugat, apoi i greelnicia cea
ntru dogme [nvturi], ca pe un oarecarele al aselea preacurvar i l-a
luat pentru el. Acestui suflet, Iisus i face bine ori prin Botez, ori prin izvorul
lacrimilor, cci i lacrimile se numesc fntn al lui Iacov" (Ioan 4, 6),
adic a minii noastre, care neal rutatea; din care ap" (Ioan 4,12) i
mintea nsi bea i fiii" ei, gndurile zic, i dobitoacele [turmele]" ei,
prile cele necuvnttoare ale sufletului - mnia i pofta. Cci lacrimile,
att la minte, ct i la gnduri, i la toate celelalte, spre rcorire li se fac.
4, 31-34: ntre timp, ucenicii Lui l rugau, zicnd: nvtorule, m-
nnc. (32) Iar El le-a zis: Eu am de mncat o mncare pe care voi nu o
tii. (33) Ziceau deci ucenicii ntre ei: Nu cumva I-a adus cineva s m-
nnce? (34) Iisus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia Celui Ce M-a
trimis pe Mine i s svresc lucrul Lui.
(4,34) Psalm 39, 10- 12 / Ieremi a 30, 21 / Ioan 6, 38; 17, 1
l rugau ucenicii pe Domnul ca s mnnce, nu din socoteal [socotin]
obraznic, ci din multa dragoste cea ctre nvtorul, cci l vedeau pe
3 7
Vezi: Psalm 88,4; Isaia 55,3; 61,8; Ieremia 11,3-8; 31,31-40; 37,26; Daniil 9,27; Osea
2, 20-25; Zaharia 11, 4-17 etc.
3 8
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Prin neruinarea desfrnrilor ei, a
pngrit ara i s-a desfrnat cu pietrele i cu lemnele". Recunoate-i ns vinovia
132 Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Dnsul ostenit de cltorie i de aria cea care era atunci. Iar Domnul,
tiind c samarineanc avea s trag [aduc] ctre El mai toat cetatea, i
cum c samarinenii vor crede ntru El, zice: Eu am de mncat o
mncare, adic mntuirea oamenilor, cci atta o poftesc pe aceasta, ct
nici unul din voi [nu poftete] mncarea cea simit. Iar aceast mncare
pe care o am de mncat, voi, ucenicii Mei, nu o tii. Cci, fiindc
suntei nc groi [ngroai, trupeti] i nu putei nelege cele care se
griesc de Mine n chip umbros, pentru aceasta nu tii c Eu numesc
mncare mntuirea oamenilor". nc i n alt chip [nelege]: Nu o
tii aceast mncare, pentru c nu tii c vor crede ntru mine
samarinenii i se vor mntui".
Aadar, ce fac ucenicii? nc stau ntru nedumerire dac nu cumva I-a
adus Lui cineva s mnnce?" Cci nu ndrznesc, pentru evlavia cea
obinuit a lor, s-I pun Lui ntrebare. ns El, cu toate c aceia nu L-au
ntrebat, le descoper ceea ce umbros s-a grit i zice: Mncarea Mea
este s fac voia Celui Ce M-a trimis pe Mine, cci voia lui Dumnezeu
este mntuirea oamenilor, i s svresc lucrul Lui". Cci, Proorocii i
Legea nu au putut s svreasc lucrul" lui Dumnezeu, c nu au fost ei
de svrit [desvrii], fiindc artau nchipuiri i umbre ale buntilor
celor ce aveau s fie, iar Domnul a svrit lucrul" lui Dumnezeu - zic
mntuirea i nnoirea noastr.
S nelegi nc lucru" al lui Dumnezeu pe om, pe carele l-a svrit"
numai Fiul lui Dumnezeu, fiindc ntru Sine a artat firea noastr fr de
pcat, i ntru tot lucrul bun, prin dumnezeiasca petrecere [vieuire] cea
n trup, de svrit [desvrit] i deplin pe dnsa o a vdit [adeverit] a fi,
i, pn n sfrit, lumea o a biruit (Ioan 16, 33).
nc i Legea, lucru" al lui Dumnezeu este, pentru c este scris de
degetul lui Dumnezeu" (Ieire 31,18), pe care Domnul [Hristos] o a svrit
[plinit]. Cci sfritul Legii este Hristos" (Romani 10,4), ca unul Care a
fcut de au ncetat toate cele ce se svreau n Lege i le-a strmutat pe
acestea de la slujirea cea trupeasc ctre [nspre] cea duhovniceasc.
Iar Domnul, de multe ori griete umbros, ca mai cu luare-aminte s
i fac pe asculttori i s-i detepte [trezeasc] pe ei spre a ntreba i a se
nva ceea ce [n chip] acoperit se griete.
Iar mncare" numind [Hristos] mntuirea oamenilor, i nva pe
ucenici ca i ei, cnd se vor hirotoni nvtori ai lumii, puin grij s aib
ta, cci te-ai abtut de la Domnul Dumnezeul tu i te-ai desfrnat cu dumnezei strini
sub tot arborele umbros, i glasul Meu nu l-ai ascultat" (Ieremia 3, 9,13).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 133
pentru mncarea cea trupeasc, toat pofta [poftirea, jinduirea] strmu-
tndu-o spre a mntui oamenii.
i nsemneaz [cuvntul] c i bucatele cele care se aduceau de la
vreunii, Domnul le primea - cci zic ucenicii: Nu cumva I-a adus Lui
cineva s mnnce?" Iar aceasta nu o fcea El, ca i cum ar fi avut trebuin
de slujirea cea de la alii, cci cum este cu putin s aib trebuin de
aceasta Cel Care d hran la tot trupul"? (Psalm 135, 25). ns Domnul
fcea aa, ca aceia care aduceau hran, plat [rsplat] s aib i s se
obinuiasc ei, ca i pe alii a-i hrni. nc, i ca s dea pild tuturor
oamenilor a nu se ruina de srcie, nici a socoti greu lucru a se hrni de
la alii. Iar mai vrtos [cu prisosin] dasclilor [povuitorilor], i prea de
nevoie le este aceasta - adic a-i avea pe alii purttori de grij pentru
hran - ca ei fr de smulgere [mpiedicare, strmutare] fiind, s slujeasc
slujba cuvntului (Matei 10,9-10). Pentru aceasta, i ucenicilor le-a poruncit
a se hrni de la cei care primeau nvtura lor (Matei 10,11).
4,35-38: Nu zicei voi c mai sunt patru luni i vine seceriul? Iat zic
vou: Ridicai ochii votri i privii holdele c sunt albe pentru seceri
3 9
.
(36) Iar cel ce secer primete plat i adun roade spre viaa venic
4 0
, ca
s se bucure mpreun i cel ce seamn i cel ce secer. (37) Cci n aceasta
se adeverete cuvntul: C unul este semntorul i altul secertorul. (38)
Eu v-am trimis s secerai ceea ce voi n-ai muncit; alii au muncit i voi
ai intrat n munca lor
41
. a, 35) Matei 9,37 / Luca 10,2
ncepe acum mai artat [adeverit] a descoperi ucenicilor cele ce
ntunecos [umbros] mai nainte s-au grit. Cci griete: Voi zicei,
adic socotii c seceriul cel simit [vzut], ntru aceste patru luni, cu
adevrat va veni. Ins Eu v zic vou c a sosit seceriul cel duhovnicesc"
- iar acestea le zicea Domnul pentru samarinenii care acum veneau la El.
Ridicai ochii votri, ori pe cei gnditori, ori pe cei simitori, i privii
mulimea samarinenilor celor care vin i sufletele lor cele osrduitoare i
gata [gtite] spre credin, care, ca nite holde albe, au trebuin de
seceri. Cci precum spicele, cnd se albesc, sunt gata spre seceri, aa
i acetia, spre mntuire sunt gtii".
3 9
n ediia de la 1805, n loc de pentru seceri", se gsete spre seceri acum".
4 0
n ediia de la 1805, n loc de roade spre viaa veni c", se gsete road n
via venic".
4 1
n ediia de la 1805, n loc de voi n-ai muncit; alii au munci t i voi ai intrat
n munca lor", se gsete voi nu v-ai ostenit. Alii s-au ostenit i voi ai i ntrat n
osteneala lor".
134 Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
4 2
Adic, vreuna din vorbele, din zicerile care erau spuse de obicei n popor i erau
cunoscute tuturor, ndeobte.
4 3
Pentru Marcion i Maniheu, vezi notele de la Ioan 3,14-15 i 1, 9.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 135
4 4
[1805] ns, altdat, samarinenii nu L-au primit pe El - cci aa povestete Luca
(9,52-53) - , ca pe unul Care era prieten al iudeilor, care lor le erau vrjmai. ns cei de
acolo au fost alii, deosebii de acetia: aceia locuiau ntr-un sat", iar, acetia, n cetate"
(dup Zigaben).
Iar unii, cu chip de glum, uneltesc [ntrebuineaz] i la btrni cu-
vntul acesta - privii holdele c sunt albe spre seceri" - , adic pentru
cruntei i seceriul morii.
4, 39-42: i muli samarineni din cetatea aceea au crezut n El, pentru
cuvntul femeii care mrturisea: Mi-a spus toate cte am fcut. (40) Deci,
dup ce au venit la El, samarinenii l rugau s rmn la ei
4 4
. i a rmas aco-
lo dou zile. (41) i cu mult mai muli au crezut pentru cuvntul Lui, (42)
iar femeii i ziceau: Credem nu numai pentru cuvntul tu, cci noi nine
am auzit i tim c Acesta este cu adevrat Hristosul, Mntuitorul lumii.
Samarinenii cred pentru cuvntul femeii, deoarece, ca nite pricepui
[iscusii], au judecat [socotit, chibzuit] ntru ei c nu i-ar fi vdit femeia
viaa sa, ca s fac har [hatr] altuia, dac Acela Care era propovduit de
dnsa, nu ar fi fost cu adevrat vreunul mare i mai presus de cei muli.
Pentru aceasta, i credina artndu-i-o samarinenii prin lucruri [lucrri,
fapte], l rugau" pe El s fie pururea [nencetat] la dnii, cci a rmne"
aceasta nseamn - a locui cu totul [deplin] la dnii. ns El nu se pleac
[nvoiete] la aceasta, ci numai dou zile rmne"; drept aceea, i mult
mai muli dintre ei au crezut pentru nvtura Lui.
Cci Evanghelistul nu povestete graiurile cele osebite i minunate
ale nvturii Lui, ns nou ne d s nelegem din sfritul lucrurilor
puterea dumnezeietii Lui nvturi. Cci multe i din cele mari [fapte]
le trec [sub tcere] Evanghelitii, cci nu scriu ei pentru artarea cea cu
trufie i pentru iubirea de slav, ci ca s vesteasc adevrul. Pentru c, i
dup ce a mers Domnul la samarineni, e cu putin s-i fi nvat oarecare
nvturi dumnezeieti. Din aceast pricin, chiar i nevznd ei vreun
semn [vreo minune], cred i l roag s rmn". Iar iudeii, mcar c de
nenumrate cuvinte i semne [minuni] au fost ndestulai, nc l goneau
[alungau] (Ioan 4,1-4). Cu adevrat, vrjmaii omului sunt casnicii l ui "
(Miheia 7, 5-6; Matei 10, 36).
i vezi cum, ntru puin vreme, norodul a ntrecut-o pe femeia cea care
i-a nvat pe dnii, c nu-I zic Lui nici Prooroc, nici Mntuitor al lui Israil",
ci al lumii" - i cu articol: Acesta este Mntuitorul" Cel Care chiar [deplin]
i cu adevrat" i-a mntuit pe toi. Cci muli au venit ca s mntuiasc -
i Lege i Prooroci i ngeri - , ns Acesta este Mntuitorul" Cel Adevrat.
Iar cel ce secer primete plat i adun road n via venic, ca s
se bucure mpreun i cel ce seamn i cel ce secer". Iar, ceea ce zice
Domnul, aceast nelegere are: Proorocii au semnat, dar nu au
secerat, ns, pentru aceasta, nu sunt lipsii de ndulcire [veselire], ci
mpreun cu noi se bucur, cu toate c nu mpreun cu noi secer, j
Lucru care, la seceriurile cele simite [vzute] nu este, cci acolo, de se va
ntmpla ca unul s semene i altul s secere, mhnire i va fi celui care nu
secer. ns la seceriurile cele duhovniceti nu este aa, ci i Proorocii cei j
care mai nainte au propovduit i mai nainte au nmuiat minile oamenilor,
se bucur mpreun cu voi, cei care i-ai tras la mntuire pe oameni".
Iar ceea ce zice: Eu v-am trimis pe voi s secerai, ceea ce voi nu v-ai
ostenit", anume pentru aceasta o zice Domnul, ca, atunci cnd i va trimite
pe ucenici la propovduire, ei s nu se turbure, ca i cum sunt trimii la
lucru cu anevoie i cu osteneal, cci lucrul cel mai cu anevoie i mai cu
osteneal Proorocii l-au primit, iar voi, la cele gata suntei trimii".
Iar, prin se adeverete cuvntul", spune oarecare din pildele ce se
griau ndeobte
42
n norod: C unul este semntorul i altul secertorul".
i, vezi, cum toate le zice cu stpnire i cu putere: Eu v-am trimis
pe voi s secerai". Aud, dar, i cei dimpreun cu blestematul Marcion
45
i cu Maniheu i cu cei asemenea lor, care Legea cea Veche o nstrineaz
de cea Nou, c i de aici se vdesc i se mustr. Cci, de era strin |
[nstrinat] Legea cea Veche [de cea Nou], cum, Apostolii, au secerat"
cele semnate" de Prooroci? Pentru aceast pricin, de vreme ce pe cele 1
ale Legii celei Vechi le-au secerat" Apostolii, nu este strin [nstrinat]
aceea de Legea cea Nou, ci, amndou una sunt.
Aud i cei dimpreun cu Arie, cum ca un Domn i Stpn i trimite"
pe ucenici. i i trimite", ca de la cele pmnteti s-i secere" i s-i taie
pe cei care sunt lipii de acelea - i elinii i iudeii - i n arie [arin, ogor]
s-i aduc pe dnii - n Biseric zic - , ntru care, fiind adui, prin a fi
treierai de ei - adic de dascli [povuitori] - i prin a fi supui lor, se
freac; i, lepdnd tot ce este pios i trupesc i materie a focului, curate
grune [boabe] n jitnia cea cereasc se pun. Apoi, i mncare" I se fac
lui Dumnezeu, Care ntru mntuirea lor Se veselete [Se bucur"]. Astfel,
a secerat" Pavel, de la pmnt tindu-ne i nvndu-ne pe noi c
petrecerea [vieuirea] noastr n Ceruri este" (Efeseni 6, 9;Filipeni 3, 20).
136 Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
4,43-45: i dup cele dou zile, a plecat de acolo n Galileea. (44) Cci
Iisus nsui a mrturisit c un Prooroc nu e cinstit n ara lui
4 5
. (45) Deci,
cnd a venit n Galileea, L-au primit galileienii, cei ce vzuser toate cte
fcuse El n Ierusalim, la srbtoare, cci i ei veniser la srbtoare.
(4, 43) Matei 4, 12 / Marcu 1, 14 / Luca 4, 14 (4,44) Matei 13, 57 / Marcu 6, 4 / Luca 4, 24
Dup ce a plecat Domnul din Samaria, merge n Galileea. Apoi, Evan-
ghelistul - ca s nu cerce [iscodeasc] cineva i s rmn ntru nedume-
rire, pentru care pricin nu era Domnul pururea [tot timpul] n Galileea,
ci numai uneori merge la dnii, i asta cu att mai vrtos [mult], cu ct se
prea a fi El din Galileea - zice c pentru aceasta nu petrecea Dnsul n
Galileea, deoarece nici o cinste nu-I artau acetia, cci Iisus nsui a
mrturisit c un prooroc n patria sa cinste nu are".
Cci avem obicei noi, oamenii, ca, pe cei care ne sunt nou obinuii,
s-i defimm i pururea s lum aminte la cei strini i neobinuii.
Aadar, cum [e aceasta]? Nu vedem i pe muli dintre cei ai aceleiai patrii,
cinstindu-se? Aa este cu adevrat, ns prea rar se ntmpl una ca aceasta;
iar, de se vor afla cndva vreunii a fi cinstii n patria lor, cu mult mai
vrtos vor fi cinstii n pmnt strin. De aceea, fiind asemnat cinstea
cea din patrie cu cea din pmnt strin, se va afla a fi necinste. Cci, zavistia
nu-i las pe cei dintru aceeai patrie ca s dea cinstirea cea cuviincioas, ci
puin, pe aceasta o dau, socotind ruine [i necinstire] a lor slava celui de
o seminie cu dnii.
Deci, dup ce a venit Domnul n Galileea, au crezut galileienii, fiindc
vzuser" semnele [minunile] pe care le fcuse n Ierusalim". ns
samarinenii sunt mai buni, cci ei, nc i fr de semne [minuni] au crezut,
dintru cuvntul femeii.
i, vezi, pretutindenea, c aceia care se par a fi lepdai, sporesc ntru
credin - zic de samarineni, precum i de galileieni, cci i pe acetia i
defimau, ca pe aceia care erau mai rani [poporeni, cmpeni] i pentru
aceasta i ziceau c: Prooroc din Galileea nu s-a ridicat" (Ioan 7, 52) -,
iar cei care se socotesc alei, sunt lepdai, precum erau iudeii cei din
Ierusalim (Matei 15,1-14). Aadar, cu cuviin i noi, cei de alt neam, am
fost primii. Cci ar fi putut zice cineva c n patria Sa", adic n Sinagoga
iudeilor, Proorocul" Hristos nu a avut cinste", aa precum ar fi trebuit
[ar fi fost cu cuviin] dup cuvntul lui Moise: Prooroc va ridica vou
Domnul " (Deuteronom 18,15).
4 5
n ediia de la 1805, n loc de c un prooroc nu e cinstit n ara lui", se gsete c
prooroc n patria sa cinste nu are".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 137
4, 46-50: Deci iari a mers n Cana Galileii, unde prefcuse apa n
vin. i era un slujitor regesc
45
, al crui fiu era bolnav n Capernaum.
(47) Acesta, auzind c Iisus a venit din Iudeea n Galileea, s-a dus la El
i l ruga s Se coboare i s vindece
47
pe fiul lui, cci era gata s moar.
(48) Deci Iisus i-a zis: Dac nu vei vedea semne i minuni, nu vei crede.
(49) Slujitorul regesc a zis ctre El: Doamne, coboar-Te
48
nainte de a
muri copilul meu. (50) Iisus i-a zis: Mergi, fiul tu triete
49
. i omul a
crezut n cuvntul pe care i l-a spus Iisus i a plecat.
(4,46) Ioan 2, 1- 11 (4,48) Matei 12, 39; 16, 1- 4 / Marcu 8, 12 / Luca 11, 29 / 1 Cori nt eni 1, 22
Ne aduce nou aminte Evanghelistul de minunea cea din Cana - unde
prefcuse apa n vin" - , ca, mai nti, s mreasc lauda samarinenilor,
cci zice c galileienii, att din semnele [minunile] cele ce s-au fcut n
Ierusalim, ct i din cele ce s-au fcut la dnii, L-au primit pe El; iar
samarinenii L-au primit numai din mrturia femeii i din nvtura
Domnului; iar, apoi, i pentru ca s ne arate nou, c i omul cel
mprtesc" din minunea cea din Cana, a primit un oarecare gnd bun
pentru Hristos, cu toate c, nu cel dup cuviin.
Iar mprtesc" l numete pe acesta, ori pentru c era de neam
mprtesc, ori pentru c avea alt oarecare dregtorie boiereasc, ce aa
se numea
Dar oare, va zice cineva, acelai este acesta cu sutaul cel de la Matei?
Cci i acela, n Capernaum era Nu socotesc a fi acelai, ci altul. Cci acela,
i voind Hristos s vin, l oprete zicnd: Nu sunt vrednic ca s intri sub
acopermntul meu" (Matei 8, 8; Luca 7, 6), iar acesta n casa sa l trage
[grbete] pe Iisus. i al aceluia sluga" era inut de slbnogire (Matei 8,
6), iar al acestuia fiul" - de friguri (Ioan 4,52). i acolo, pogorndu-Se din
munte
50
, a intrat n Capernaum (Matei 8,1,5); iar acum din Samaria a mers",
i nu n Capernaum, ci n Cana Iar, mai apoi de toate, acela era suta"
(Matei 8,5), iar acesta este om mprtesc" cu dregtoria
4 6
In ediia de la 1805, n versetele 46 i 49, n loc de sluj itor regesc", se gsete om
mprtesc".
4 7
n ediia de la 1805, n loc de s Se coboare i s vi ndece", se gsete s Se
pogoare i s tmduiasc".
4 8
n ediia de la 1805, n loc de coboar-Te", se gsete pogoar-Te".
4 9
n ediia de la 1805, n loc de Mergi, fiul tu triete", se gsete Mergi, fiul tu
viu este".
5 0
Adic, dup ce Domnul a cobort de pe Muntel e Fericirilor, unde a rostit
nvturile Sale, care sunt cuprinse de Sfntul Apostol Matei n capitolele 5-7 ale
Evangheliei sale.
13S Capitolul 4 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Deci, l poftete omul cel mprtesc pe Domnul ca s Se pogoare s
tmduiasc pe fiul lui", iar Domnul l atinge
51
pe el, c nu avea de svrit
[desvrit] credina, ci din parte; cci, ceea ce a zis: Pogoar-Te mai
nainte de a muri fiul meu", slbiciunea credinei lui o arat, anume c
nu credea c de se va i ntmpla s moar el, puternic este Domnul s-1
nvieze. Deci, pentru acestea atingndu-1 pe el, zice [Mntuitorul]: Dac
nu vei vedea semne i minuni, nu vei crede", nc dimpreun cu el i
pe ceilali ceteni din Capernaum prihnindu-i. Cci, pretutindenea se
vede c sunt prihnii, pentru multa necredin (Matei 11,23; Luca 10,15).
Deci, fiindc slab era la socoteal [socotin] omul cel mprtesc, i-L silea
pe Domnul ca s Se pogoare spre tmduirea copilului, artndu-i lui
Mntuitorul c, i nefiind de fa, poate s-1 tmduiasc, zice: Mergi,
fiul tu viu este". Drept aceea, copilului - frigurile, iar printelui - necre-
dina i-a vindecat.
i s tii, c una este minunea", i altceva, semnul". Cci minune"
este ceea ce este n afar de fire - precum a deschide ochii celui care s-a
nscut orb i a nvia mort; iar semn", ceea ce nu este afar de fire - precum
a vindeca bolnav.
nc i acum va svri Domnul aceast minune, la tot cel care se
duce la El". Adic, om mprtesc" este tot omul [oriicare om], nu numai
ca i cel care este rudenie a mpratului tuturor - din pricina sufletului - ,
ci i ca acela care nsui a primit mprteasc nceptorie peste toate (Facere
1, 28; 9,1, 7).
i, de multe ori se afl cineva avnd mintea ca pe un fiu", ntru rea
stare fiind acesta dinspre focul ndulcirilor celor necuviincioase i dinspre
pofte. Deci, dac va veni la Iisus i II va ruga pe El s Se pogoare" -
adic s unelteasc [chiverniseasc] pogorre a iubirii de oameni - , s-i
i arate Lui pcatele, mai nainte de a nu fi de svrit [desvrit] omort
de boala poftelor. Cci, de nu ni Se va pogor" nou Dumnezeu, ci la
frdelegi va lua aminte i dup acelea ne va cerca [cerceta], oare cine
va putea suferi? (Psalm 129, 3). Deci, dac se duce la El", precum s-a
zis, va dobndi ceea ce cere, i va lua-o pe mintea sa sntoas. ns vezi
i ce zice Domnul ctre el: Mergi, fiul tu viu este" - adic nu fi nemicat
ctre lucrul cel bun, ci mergi", i micare nencetat arat ctre lucrul
cel bun, cci atunci fiul tu este viu". Iar de vei nceta a merge",
negreit va muri" mintea ta, prin nemicarea cea ctre lucrul bun lund
omorre.
l atinge" cu nelesul c l mpunge, l mboldete prin mustrare.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 4 139
4,51-54: Iar pe cnd el cobora, slugile l-au ntmpinat, spunndu-i c
fiul lui triete. (52) i cerea, deci, s afle de la ele ceasul n care i-a fost
mai bine. Deci i-au spus c ieri
52
, n ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile.
(53) Aadar tatl a cunoscut c n ceasul acela a fost n care Iisus i-a zis:
Fiul tu triete
53
. i a crezut el i toat casa lui. (54) Aceasta este a doua
minune"*
4
pe care a f cut-o iari Iisus, venind din Iudeea n Galileea.
Spimntndu-se slugile de schimbarea cea grabnic a bolii, l
ntmpin pe stpnul lor, i i vestesc lui despre sntatea fiului. Cci nu,
aa, de rnd [simplu] i cum s-ar fi ntmplat, ci, deodat, s-a izbvit de
friguri, pentru aceea s-a i artat c lucrul acesta nu este ceva al firii, ci al
puterii lui Hristos. i, nelegnd de la slugi care a fost ceasul ntru care i-a
fost copilului mai bi ne" - adic n care mai spre bine i mai spre sntate
a venit copilul - , crede Domnului de svrit [desvrit], cci credina
lui cea mai dinainte nu era de svrit [desvrit].
i s nu-mi zici [mie] c n-ar fi venit [tatl la Iisus], de n-ar fi crezut
[ntru El]. Cci, din dragostea cea ctre fii, prinii obinuiesc a veni nu
numai la doctorii ctre care au ndejde, ci i la cei nenvai i fr de
iscusin, voind ei ca nimic s nu lase, din cele care se cuvin. Deci, a venit
din credin - dac i pe aceasta o vom socoti a fi aa ceva - ns din
credin rece i nu de svrit [desvrit], care nici credin nu s-ar fi
putut numi. ns, atunci a crezut de svrit [desvrit], cnd i pentru
ceasul acela" a neles.
Dar, pentru care pricin zice Evanghelistul c acesta este al doilea
semn pe care Iisus 1-a fcut" n Cana? Ca s-i arate pe samarineni vrednici
de multe laude, cci spune: Mcar de s-a i fcut al doilea semn acesta,
ns nu au ajuns galileienii la nlimea acelora care nu au vzut nici un
semn".
"'
2
[1805] A doua zi au venit slugile, deoarece Capernaumul era departe de Cana i
nu au putut ei, ca ntru aceeai zi, s-i aduc vetile cele bune despre sntatea copilului
(dup Zigaben).
5 3
n ediia de la 1805, n loc de Fiul tu triete", se gsete Fiul tu viu este".
5 4
n ediia de la 1805, n loc de a doua mi nune", se gsete al doilea semn", cu
urmtoarea not: [1805] l numete al doilea" pe acesta, nu ca i cum dup cel dinti -
al prefacerii apei n vin - nu s-a mai fcut altul n toat Palestina, ci c n Cana Galileii,
dup cel dinti de la nunt, cel de al doilea s-a fcut acesta (dup Zigaben).
140
CAPITOLUL 5
Vindecarea slbnogului de la scldtoarea Vitezda.
Iisns vorbete despre puterea Sa dumnezeiasc
1
5, 1-4: Dup acestea era o srbtoare a iudeilor
2
i Iisus S-a suit la
Ierusalim. (2) Iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scldtoare
3
,
care se numea pe evreiete Vitezda, avnd cinci pridvoare. (3) n acestea
zceau mulime de bolnavi, orbi, chiopi, uscai, ateptnd micarea apei.
(4) Cci un nger al Domnului se cobora la vreme
4
n scldtoare i
turbura apa i cine intra nti, dup turburarea apei, se fcea sntos, de
orice boal era inut. (5, i) Neemia 3, i, 12,39
Era praznic al iudeilor" - socotesc c acela al celor cincizeci de zile
5
- i
Domnul [la Ierusalim] S-a suit" ntru acesta: mai nti, ca s nu se par c
este potrivnic Legii, ci s se vad c prznuiete dimpreun cu cei muli; iar,
apoi, i ca pe mai muli s-i trag la Sine prin semne [minuni] i prin nvtur,
i, mai vrtos [cu prisosin], pe norodul cel fr de vicleug. Cci, la praznice
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru cel ce avea treizeci i opt de ani n
boal. Pentru iudei cnd cutau s-L omoare pe Iisus".
2
n ediia de la 1805, n loc de o srbtoare a iudeilor", se gsete praznicul
i udei l or".
3
n ediia de la 1805, n loc de iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o
scldtoare", se gsete i este n Ierusalim scldtoarea Oilor", cu urmtoarea not:
[1805] n alte izvoade n loc de scldtoarea Oilor", se gsete scldtoare, la a Oilor".
Dup aceste izvoade, tlcuind i Zigaben, zice c era n Ierusalim o scldtoare, n locul
care se chema a Oi l or", care aa era numit, ori dintr-un obicei vechi i de rnd [simplu,
de obte], ori pentru c acolo se adunau oile cele pentru jertf i se splau mruntaiele
lor n acea ap. Iar alii zic c era n Ierusalim scldtoare la poarta Oilor, de care poart
pomenete i Neemia (3,1,32; 12,39). Iar aceasta se numea aa - a Oi l or" - poate din
pricina scldtorii ntru care se splau mruntaiele lor.
4
In ediia de la 1805, n loc de se cobora la vreme", se gsete la vreme se pogora",
cu urmtoarea not: [1805] In care vreme se pogora" ngerul e netiut, tot astfel cum
necunoscut este i de cte ori ntr-un an. Iar Sfntul Teofilact nu spune nimic despre
aceasta, ns mai jos (Ioan 5, 5-7) zice c slbnogul, ndjduind a se izbvi de boal n
fiecare an, era, ns, mpiedicat de cei mai tari [cei mai n putere, care i-o luau nainte]. Iar
Zigaben scrie c, zicnd Evanghelistul, c la vreme se pogora", a artat c nu ntotdeauna
se fcea minunea, ci la vreme netiut oamenilor, ns de multe ori ntr-un an - dup
cum socotete el [Zigaben]. Cci, tocmai din aceast pricin i zceau, n acele pridvoare
mulime mare de bolnavi.
5
Despre acest praznic iudaic, vezi Deuteronom 16,9-12 i tlcuirea de la loan 7,1-5.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 5 141
obinuiesc a se aduna mpreun i rani [poporeni] i meteri de prin ceti,
fiindc n celelalte zile, se ndeletnicesc cu lucrrile lor.
Iar scldtoare a Oilor" se numea fiindc oile cele spre jertf erau
adunate n acel loc, i mruntaiele lor cele dinluntru se splau acolo. Iar cei
muli aveau prerea c numai dintru a se spla acolo mruntaiele dobitoacelor
celor de jertf lua apa o oarecare putere mai dumnezeiasc, pentru aceasta i
ngerul se pogora la apa aceasta, ca la una aleas i fcea minuni.
Aadar, se vede c dumnezeiasca Pronie, de demult fcndu-le [deschi-
zndu-le] cale iudeilor spre credina cea ntru Hristos, mai nainte a rnduit
minunea acestei scldtori. Deci, fiindc avea s fie dat Botez, care are mult
putere i dar preamare - de vreme ce curete pcatele i face vii sufletele
- pentru aceasta, Dumnezeu, mai nainte prenchipuie botez" ntru cele
iudaiceti i le d lor i ap ce curea mtinciunile - care nu erau cu adevrat
[ntinri], ci se preau a fi, precum cele din atingerea de mort, ori de lepros
i altele asemenea acestora - , nc le d lor i minunea acestei scldtori,
care i povuiete [cluzete] pe dnii spre primirea Botezului. Cci,
nger la vreme se pogora, turbura apa" i putere tmduitoare punea n-
tr-nsa, deoarece, cu adevrat, nu firea apei numai prin ea nsi tmduia -
cci, dac ar fi fost ntru acest fel, ntotdeauna ar fi dat vindecare - , ci toat
[plinirea] aceasta sta ntru lucrarea ngerului.
Aa i la noi: apa Botezului este ap de rnd [simpl], ns dup ce
primete darul Duhului, prin dumnezeietile chemri
6
, dezleag bolile
cele sufleteti i de este cineva orb" - orbit la ochii sufletului i nu poate
s deosebeasc binele din ru - i de este chiop" - nemicat ctre
svrirea lucrului celui bun i nspre sporirea cea ctre mai bine - i de
este uscat" cii totul i dezndjduit i nu are mprtire de nici un lucru
bun, pe toi i vindec apa" aceasta. Iar atunci boala li se fcea vreunora
sminteal [poticnire, piedic
7
] de a se vindeca, iar acum nici o mpiedicare
nu avem ca s ne botezm; cci, nu dac unul se va vindeca, ceilali rmn
nevindecai, ci, mcar toat lumea de s-ar aduna, nu se mpuineaz [nici-
decum] darul [Botezului].
5,5-7: i era acolo un om, care era bolnav de treizeci i opt de ani. (6)
Iisus, vzndu-1 pe acesta zcnd i tiind c este aa nc de mult vreme,
i-a zis: Voieti s te faci sntos? (7) Bolnavul I-a rspuns: Doamne, nu
6
Vezi ntr-una din ediiile Molitfelnicului, rugciunile pentru sfinirea apei, din
rnduiala Sfntului Botez.
7
Adic cei uscai" (paralitici), prin nsi boala lor erau mpiedicai s ajung la
ap, deoarece erau n neputin de a se mica Vezi continuarea tlcuirii Sfntului Teofilact.
142 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
a m o m , ca s m arunce n scldtoare, cnd se turbur apa; c, pn cnd
vin eu, altul se coboar
8
naintea mea. ( 5, 7) Psalm n, 13
De mirare este rbdarea slbnogului: treizeci i opt de ani" avea n
boal i n fiecare an ndjduind el a se izbvi de boal, pndea [vremea
pogorrii ngerului], ns era mpiedicat de cei mai tari [mai n putere]
9
. i,
cu toate acestea el nu se deprta, nici nu se dezndjduia Pentru aceasta, l
i ntreab pe el Domnul [Voieti s te faci sntos?"], vrnd ca s ne arate
nou rbdarea omului aceluia Cci, cu adevrat, nu pentru ca s afle l
ntreab, cci nu numai de prisos e aceasta, ci i fr de socotin este a-1
ntreba pe bolnav de voiete s se nsntoeasc. Deci, precum am zis,
anume pentru aceasta l ntreab, ca s ne arate nou rbdarea omului.
Aadar, ce zice acela? Cu mult blndee i rspunde: Aa, Doamne,
cu adevrat, voiesc, ns nu a m o m care s poat s m arunce n
ap". Nici o hul nu a grit drept rspuns, nici nu L-a alungat pe Hristos,
ca i cum l-ar fi ntrebat o ntrebare fr de rost, nici nu i-a blestemat ziua
naterii - precum facem noi, cei puini la suflet, i, mai vrtos [cu
prisosin], ntru boli mai uoare cznd - , ci blnd i cu umilin i d
rspunsul, mcar c nu tia cine este Cel Care l ntreab. ns, poate,
[slbnogul] socotea numai aceasta: c i va fi lui de folos Hristos ca s-1
pogoare n ap, i, prin graiurile acestea, voiete s-L trag la sinei i s-L
plece [spre ajutor].
i nu i-a zis Hristos: Voieti s te vindec?", ca s nu se par c Se
flete.
5,8-10: Iisus i-a zis: Scoal-te, ia-i patul i umbl. (9) i ndat omul
s- a fcut sntos, i i-a luat patul i umbla. Dar n ziua aceea era smbt.
(10) Deci ziceau iudeii ctre cel vindecat: Este zi de smbt i nu-i este
ngduit
1 0
S- i iei patul. (5,8) I sai a35, 8- 9/ Mat ei 9, 6/ Mar cu2, 10/ Luca 5, 24f5, 9) Ioan 9, 14
(5,10) Ieire 20,9-10 / Deuteronom 5,13 / Ieremia 17,21-27 / Matei 12, 2 / Marcu 2, 24; 3, 4 / Luca 6, 2; 13, 14
Poruncete [Domnul] s-i ia patul", vrnd s fie ncredinat
minunea pe care o fcuse, ca nimeni s nu socoteasc c acel lucru era
vreo nlucire. Cci, dac mdularele lui nu s-ar fi ntrit [mputernicit] cu
adevrat i foarte tare [cu prisosin], nu ar fi putut s-i poarte patul.
i nu cere de la el credin mai nainte de vindecare, precum de la alii
oarecare (Matei 9, 28; Marcu 5, 36; 9, 23; Luca 8, 50; Ioan 11, 40), pentru c
8
n ediia de la 1805, n loc de se coboar", se gsete se pogoar".
9
Adic era mpiedicat s ajung n scldtoare din nsui faptul c ali bolnavi erau
mai n putere i ajungeau naintea lui la ap.
1 0
n ediia de la 1805, n loc de nu-i este ngduit", se gsete nu se cade i e".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 5 143
bolnavul nc nu l vzuse pe El fcnd vreun semn [vreo minune]; cci,
i de la aceia de la care cerea Domnul credin, nu mai nainte de minuni
cerea de la ei credin, ci dup ce fcuse naintea lor minunile.
i, vezi, cum de ndat ce a auzit, ndat a i crezut? Cci nu s-a ndoit
ntru sinei, nici nu a zis: Oare nu este brfitor Acesta Care ntru aceast
clip mi poruncete s m scol? Treizeci i opt de ani am n boal i nu am
dobndit vindecare, i acum aa, de ndat, s m scol?" Nimic de acest
fel nu a zis, ci, creznd, s-a sculat".
Iar smbta" l vindec, nvndu-i pe oameni ca n alt chip [fel] s
neleag rnduielile Legii, i nu prin nelegerea trupeasc a ncetrii din
lucruri s li se par c ei cinstesc smbta, ci prin deprtarea de la cele
rele. Fiindc nu oprea Legea a face bine cuiva smbta" - , Legea fiind a
lui Dumnezeu, Care pururea face bine.
5, 21-23: El le-a rspuns: Cel Ce m-a fcut sntos, Acela mi-a zis: la-
i patul i umbl
1 1
. (22) Ei l-au ntrebat: Cine este omul care i-a zis: Ia-i
patul i umbl? (23) Iar cel vindecat nu tia cine este, cci Iisus Se dduse
la o parte din mulimea care'era n acel loc
1 2
.
Se cuvine a ne minuna de ndrzneala cea ctre iudei a acestui om, cci
stnd ei asupra lui i zicndu-i: Nu i se cade ie a-i lua patul, din pricina
smbetei", el cu ndrzneal l propovduiete pe Fctorul su de bine:
11
Pentru aceste cuvinte ale Mntuitorului, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva
aa: Cel slbnogit prin plcerile trupului nu e n stare nici de lucrarea virtuilor i nu
se mic uor nici spre cunotin. De aceea nu are nici om, adic gnd nelept, ca atunci
cnd se turbur apa, s-1 arunce n scldtoare, adic n virtutea capabil de cunotin
care vindec toat boala. Cci suferind de moleeal i de nepsare, tot amn aceasta i
astfel e luat pe dinainte de altul, care-1 mpiedic s ajung la vindecare. De aceea zace
38 de ani de boal. Cci cel ce nu privete creaiunea vzut spre slava lui Dumnezeu, ca
s-i urce gndul cu evlavie spre cea inteligibil, rmne cu adevrat bolnav atia ani
ci s-au amintit mai sus. Fiindc numrul 30, neles natural, nsemneaz firea sensibil,
precum privit practic nsemneaz virtutea cu fapta. Iar numrul 8 neles natural arat
firea inteligibil a celor netrupeti, precum privit gnostic arat teologia atotneleapt.
Cel ce nu e micat de acestea spre Dumnezeu rmne olog pn cnd, venind Cuvntul,
l nva pe scurt chipul vindecrii, zicnd: Scoal-te, ia-i patul tu i umbl , adic i
poruncete s-i ridice mintea din iubirea de plcere ce o leag i s-i ia trupul pe umerii
virtuilor i s plece la casa sa, adic la Cer. Cci e mai bine ca ceea ce este inferior s fie
luat pe umerii faptei de ceea ce este superior spre a fi dus spre virtute, dect ca ceea ce
este superior s fie purtat de moleeal celui inferior spre iubirea de plceri" (Filocalia
romneasc, Cele 200 de capete despre cunotina de Dumnezeu, cap 80, voi. 2, ed. Humanitas,
Bucureti, 1999, pp. 156-157).
1 2
n ediia de la 1805, n loc de Iisus Se dduse la o parte din mulimea care era n
acel l oc", se gsete Iisus Se dduse n lturi, norod fiind ntru acel l oc".
144 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Cel Ce m-a fcut sntos, Acela mi-a zis", ca i cum ar fi zis unele ca
acestea: Brfii i grii nebunete, poruncindu-mi mie ca s nu m plec
Celui Care m-a izbvit de o boal att de ndelungat i grea".
Iar iudeii nu-1 ntreab pe el: Cine este cel ce te-a fcut sntos?", ci:
Cine este omul care i-a zis: Ia-i patul?", att erau de orbi, de bunvoie,
ctre lucrul cel bun, iar cea care li se prea lor a fi clcarea smbetei, o
nvrteau n sus i n jos.
Iar Iisus Se dduse n lturi [la o parte]", mai nti ca, nefiind El de
fa, fr de nici o bnuial [presupunere] s se fac mrturisirea cea pentru
sntate i s nu se par c omul i face Lui har [hatr, favoare], ci adevrul
l mrturisete; apoi, i ca s nu se aprind mai mult mnia iudeilor. Cci,
de obicei, i numai vederea celui pizmuit, nu mic scnteie de zavistie
sloboade nluntrul celor care pizmuiesc. Pentru aceasta, las [Domnul] ca
lucrul s fie cercetat, cci iudeii cei care prihneau, spre cercetare i cuvinte
aducndu-o pe cea care se fcuse, mai vestit o fac pe ea [pe minune].
5,14-16: Dup aceasta Iisus 1-a aflat n templu i i-a zis: Iat c te-ai
fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti
13
, ca s nu-i fie ceva mai
ru. (15) Atunci omul a plecat i a spus iudeilor c Iisus este Cel Care 1-a
fcut sntos. (16) Pentru aceasta iudeii prigoneau pe Iisus i cutau s-L
omoare, c fcea acestea smbta
14
. (5, w Luca u, 26
Din aceasta ce a zis-o Domnul ctre slbnogul: Iat c te-ai fcut
sntos. De acum s nu mai greeti", nvm, mai nti, c din pcate i
s-a nscut acelui om boala; iar apoi, c adevrat este cuvntul cel pentru
gheena i cum c venic este munca [cazna]. i unde sunt acum cei care
zic: ntr-un ceas am curvit, aadar, cum fr de moarte [pe vecie], voi fi
muncit [cznit]?" Cci iat c i acesta [slbnogul], nu a greit ntru acelai
numr de ani, ntru ci se muncea [cznea], ns aproape o via ntreag
de om a cheltuit ntru lungimea muncii [caznei]. Pentru c nu se judec
pcatele dup msura vremii, ci dup nsi firea grealelor.
mpreun cu acestea ne nvm i aceea: anume c, chiar dac grea
rspltire am fi luat pentru pcatele cele mai dinainte, dac apoi iari
ntru aceleai pcate ne-am fi amestecat [ncurcat, vrt], mai grele vom
ptimi i [aceasta este] foarte cu cuviin. Cci acela care nici de munca
[cazna] cea mai dinainte nu s-a fcut mai bun, spre mai mari munci [cazne]
se aduce [pe sine], ca un nesimitor i nebgtor de seam.
1 3
n ediia de la 1805, n loc de pctuieti", se gsete greeti".
1 4
n ediia de la 1805, versetul 16 este: i pentru aceasta goneau pe Iisus iudeii i
l cutau pe El s-L omoare, c acestea fcea smbta".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IO AN Capitolul 5 145
i pentru care pricin nu se muncesc [cznesc, chinuie] toi aa? Cci pe
muli din cei ri i vedem c sunt sntoi la trup i tari [n putere] i bine
petrec [vieuiesc] n zilele lor. ns aceasta adic a nu ptimi ei nimic aici, li
se face lor merinde de mai mare munc [cazn] dincolo. i aceast artn-
du-o, Pa vel zice: Fiind judecai de Domnul" - adic aici [n viaa aceasta]
- suntem certai [pedepsii], ca nu mpreun cu lumea s fim osndii" -
adic dincolo [n viaa venic] (1 Corinteni 11,32); cci cele de aici Sunt de
sftuire [povuire, ndemn], iar cele de acolo - de munc [cazn, chin].
Aadar, cum? Toate bolile sunt din pcate? Nu toate, ci cele mai multe.
Cci unele sunt pentru pcate, precum i a slbnogului acestuia. nc i
n Cartea mprailor vedem pe oarecare
15
c a czut n durere de picioare
pentru pcate (3 Regi 15, 23; 2 Paralipomena 16, 10-12). Iar altele pentru
buna slav i vestire [propovduire], precum la Iov, ca s se arate fapta lui
cea bun (Iov 1, 21-22; 2, 10; 42,12-16). nc se fac unele i din lenevire,
precum din saiul pntecelui i din beie.
Iar oarecare [unii], din ceea ce a zis Domnul: De acum s nu mai
greeti", socotind [cugetnd, chibzuind] hotrsc [afirm] c pe acest
slbnog l tia Domnul c avea s-L arate pe El i s-L vesteasc iudeilor
dup ce L-a aflat pe El n templu; i anume pentru aceasta zice: De acum
s nu mai greeti". ns nu este ntru acest fel, deoarece se vede c este
cucernic omul, cci zice [Evanghelistul] c Iisus l-a aflat" pe el n
templu". Cci, de n-ar fi fost cucernic, la desfrnare i la desftare s-ar fi
dat pe sinei, acas alergnd, i ar fi scpat de turbarea iudeilor i de
rspunsurile pe care le cereau. Dar nici una dintru acestea nu l-au plecat
pe el s se deprteze de la templu, ci nc i dup ce L-a cunoscut pe Iisus,
vezi cum cu bun cunotin l vestete pe El iudeilor. Cci nu zice c
Iisus este Cel Care mi-a zis s-mi iau patul" - adic ceea ce voiau aceia s
aud - , ci: Cel Care m-a fcut sntos" - adic ceea ce ei nu sufereau s
aud, greeal socotind [a fi] dezlegarea smbetei.
Iar dac iudeii goneau [prigoneau]" pe Domnul, cu ce greea ntru
aceasta omul care L-a artat pe El lor? Cci el cu bun socotin l pro-
povduia pe Vindectorul, ca i pe ceilali s-i trag la credin; iar dac
aceia l goneau [prigoneau]" pe Fctorul de bine, a lor este greeala.
i s socoteti c scldtoare a Oilor"
1 6
este darul Botezului, ntru
care Oaia" Care S-a jertfit pentru noi - Iisus Domnul - S-a splat,
botezndu-Se pentru noi. i cinci pridvoare" are aceast scldtoare,
1 5
E vorba de regele Asa
1 6
De aici, Sfntul Teofilact tlcuiete nelesul nalt al acestei minuni a Mntuitorului
i de aceea reia versetele de la nceputul capitolului 5.
146 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
pentru c cele patru fapte bune
17
i partea cea privitoare la cele nalte i
cea dogmaticeasc, se arat la Botez
18
. Aadar, firea cea omeneasc,
asemenea unui slbnog" - ntru toate puterile cele sufleteti fiind
slbnoag - treizeci i opt de ani" a fost bolnav, pentru c nici ntru
credina cea n Treime [treizeci"] nu era sntoas i" nici al optulea"
veac - zic n nviere i Judecat a celor ce le-am lucrat n via - nu credea
cu ntrire [adeverire] c va fi. Pentru aceasta nici nu afla vindecare, pentru
c nu avea om care s-1 arunce n scldtoare", adic nc nu Se fcuse
Om Fiul lui Dumnezeu, Cel Care avea ca prin Botez s nsntoeasc
firea omeneasc. Iar cnd S-a fcut Om, atunci a nsntoit firea noastr
i i-a poruncit s-i ridice i patul", adic s fac i trupul uor i subire
[nempovrat] i s-1 ridice de la pmnt, nengreuindu-1 cu carne i cu
griji pmnteti, ci din lenevirea cea ctre lucrul cel bun s-1 scoale" i s
umble", adic s se mite ctre lucrarea binelui. Iar a se turbura apa"
scldtorii, aceasta nseamn, anume c se turbur ntr-nsa duhurile
rutii, zdrobindu-se i necndu-se de darul Sfntului Duh.
Dar, o, s fie!, ca i noi s ne dobndim sntatea, cei care suntem
slbnogi" i ctre tot lucrul cel bun nemicai i nu avem om" - adic
gnd omenesc, ca unii ce ne-am asemnat dobitoacelor celor nenelegtoare
[necuvnttoare] - , ca s ne arunce" pe noi n scldtoarea" lacrimilor
pocinei, n care, se vindec cel care intr nti". Cci acela care las pentru
vremile cele mai de pe urm i amn pocina i nu se srguiete aici a se
poci, ci rmne mai pe urm, acela nu dobndete vindecarea Aadar,
srguiete-te s intri" mai nti", ca nu mai nainte s te apuce moartea
Iar aceast scldtoare" a pocinei nger" o turbur". Care? Acela al
sfatului celui mare"
1 9
al Tatlui - Hristos i Mntuitorul (Isaia 9, 5). Cci,
de nu se va atinge de inima noastr dumnezeiescul cuvnt i nu va face
turburare" ntr-nsa prin pomenirea muncilor [caznelor, chinurilor] celor
din veacul ce va s fie, ntru alt chip nu se va lucra [nu va fi lucrtoare]
scldtoarea" aceasta, nici sntate [nu i] se face sufletului celui slbnog".
Iar cu cuviin se zice aceasta a Oilor", c mruntaiele i gndurile celor
ce se gtesc spre jertf vie, sfnt i bineplcut lui Dumnezeu i se fac fr
de rutate, ca nite oi" n aceast scldtoare" se spal. Fie, dar, ca i noi
s ne dobndim sntatea i n templu [biseric]
20
" s ne aflm" dup
1 7
Pentru cele patru fapte bune, vezi tlcuirea i nota de la Ioan 11, 47-48 .
1 8
Adic atunci vin ntru lucrare.
1 9
Cci Prunc s-a nscut nou, un Fiu s-a dat nou, a Crui stpnire e pe umrul
Lui i Se cheam numele Lui: nger de mare sfat, Sfetnic minunat, Dumnezeu tare,
biruitor, Domn al pcii, Printe al veacului ce va s f i e" (Isaia 9, 5).
2 0
Vezi: 1 Corinteni 3,16; 6,19 i 2 Corinteni 6,16, precum i nota de la Ioan 2,18-22.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 5 147
nsntoire, adic s nu ne mai ntinm cu gnduri spurcate, ca s nu ni se
fac nou mai rea" munca ceea ce va s fie!
5,17-18: Dar Iisus le-a rspuns: Tatl Meu pn acum lucreaz, i Eu
lucrez. (18) Deci pentru aceasta cutau iudeii i mai mult
21
s-L omoare,
nu numai pentru c dezlega smbta, ci i pentru c zicea c Dumnezeu
este Tatl Su, fcndu-Se pe Sine deopotriv
22
cu Dumnezeu.
(5,17) Ioan 9, 4; 14, 10 (5,18) Matei 12, 14 / Ioan 7, 1, 19- 30; 10, 33 / Filipeni 2, 6
Pentru c a lucrat smbta vindecarea, iudeii l nvinuiau [prihneau]
pe Hristos, iar El ca Acela Care era de o cinste cu Tatl i cu aceeai stpnire,
zice: Precum Dumnezeu i Tatl Meu lucreaz i smbta i nu-L nvinuii
[prihnii] pe El, tot aa nici pe Mine nu M nvinuii [prihnii]".
i cum Tatl pn acum lucreaz", cnd Moise zice: A ncetat [S-a
odihnit] Dumnezeu de toate lucrurile Sale"? (Tcere 2, 2-3) Voieti s te
nvei cum nc lucreaz" Dumnezeu? Privete lumea i cunoate lucrurile
Proniei: soarele rsrind i apunnd; marea, izvoarele, rurile, vieuitoarele
i, n scurt, toate cel zidite, i vei vedea fptura lucrnd lucrurile sale, iar
mai vrtos lucrndu-se i micndu-se de cuvntul cel negrit al Proniei
23
.
i, cu adevrat, Pronia i smbta" pe cele ale sale le lucreaz". Deci,
zice Domnul: De vreme ce Tatl lucreaz, i chiar i smbta pe fptura
Sa o chivernisete, cu cuviin i Eu, Fiul Lui, lucrez".
2 1
n ediia de la 1805, n loc de mai mult", se gsete mai vrtos".
2 2
n ediia de la 1805, n loc de deopotriv", se gsete ntocmai".
2 3
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva astfel: Dac toate speciile din care
este alctuit lumea le-a fcut Dumnezeu n ase zile, ce mai lucreaz pe urm Tatl?
Cci zice Domnul: Tatl Meu pn acum lucreaz; i Eu lucrez. Dumnezeu isprvind
de creat raiunile prime i esenele universale ale lucrurilor, lucreaz, totui, pn azi, nu
numai susinnd acestea n existen, ci i aducnd n actualitate, desfurnd i
constituind prile date virtual n esene; apoi asimilnd prin Providen cele particulare
cu esenele universale pn ce, folosindu-se de raiunea mai general a fiinei raionale
sau de micarea celor particulare spre fericire, va uni pornirile spontane ale tuturor. n
felul acesta le va face pe toate s se mite armonic i identic ntreolalt i cu ntregul,
nemaiavnd cele particulare o voie deosebit de-a celor generale, ci una i aceeai raiune,
vzndu-se n toate nemprit de modurile de a fi ale acelora crora li se atribuie la fel.
Prin aceasta se va arta n plin lucrare harul care ndumnezeiete toate. Este lucrarea
despre care nsui Dumnezeu i Cuvntul care S-a fcut Om pentru ea, zice: Tatl Meu
pn acum lucreaz; i Eu lucrez. Cel dinti adic, binevoiete, al doilea lucreaz El
nsui, iar Duhul Sfnt ntregete fiinial bunvoina Tatlui cu privire la toate i lucrarea
Fiului, ca s fie prin toate i n toate unul Dumnezeu n Treime, potrivit cu fiecare dintre
cei nvrednicii dup har; i s fie vzut n toate, aa cum exist, n chip natural, sufletul
in ntreg trupul i n fiecare mdular al lui, fr micorare" (Filocalia romneasc, Rspunsuri
ctre Talasie, ntrebarea 2, voi. 3, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 42).
148 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
ns iudeii, topindu-se de zavistie, cutau s-L omoare" pe El nu
numai pentru c dezlega smbta", ci i pentru c Tat al Su l numea
pe Dumnezeu, fcndu-se pe Sine ntocmai cu Dumnezeu". Cci, de
vreme ce pe Sine nsui Fiul" Se numete (Ioan 5, 19), prin urmare, Se
fcea pe Sine ntocmai la cinste cu Dumnezeu. Cci orice fiu este de aceeai
fire cu tatl su.
Unde este aici Arie? Cu adevrat, a orbit la [de] lumin, cci el, nu-
mindu-L pe Hristos Fiu al Tatlui", nu spunea c El ar avea aceeai fire
cu Tatl, ci pe Fiul Tatlui Celui nezidit l mrturisea a fi zidire. i i se c-
dea lui [Arie] ca mcar pe iudei s-i primeasc drept nvtori, cci acetia
tocmai pentru asta l prigoneau pe Domnul, cci Fiu al lui Dumnezeu se
numea pe Sine i, prin urmare, a fi ntocmai cu Dumnezeu". Fiindc, de
nu ar fi fost mare vrednicia Fiului i de nu S-ar fi fcut pe Sine nsui
ntocmai cu Dumnezeu, pentru care pricin L-ar fi prigonit pe El?
5,19-21: A rspuns deci Iisus i le-a zis: Adevrat, adevrat
24
zic vou:
Fiul nu poate s fac nimic de la Sine, dac nu va vedea pe Tatl fcnd;
cci cele ce face Acela, acestea le face i Fiul ntocmai
2 5
. (20) C Tatl
iubete pe Fiul i-I arat toate cte face El i lucruri mai mari dect acestea
va arta Lui, ca voi s v mirai. (21) Cci, dup cum Tatl scoal pe cei
mori i le d via, tot aa i Fiul d via celor ce voiete
2 6
.
(5,19) Ioan 5, 30; 8, 28; 9, 4; 12, 49; 14, 10 (5, 20) Pilde 8, 30 / Ioan 3, 35
Fiul nu poate s fac nimic de la Sine" pentru c nu are nimic osebit,
nici nstrinat de Tatl, ci ntru toate este asemenea [ntocmai]" cu Tatl i
nu are alt Fiin, ca s aib i alt putere i, prin urmare, i alt lucrare; ci,
fiindc are aceeai Fiin, are i aceeai putere i de aceea i pe aceleai le
lucreaz. i nu poate Fiul s fac altceva, afar de ceea ce face Tatl, cci nu
are alt putere - ori mai prejos, ori mai presus dect cea Printeasc - , ci
una este Fiina, una puterea, una lucrarea, a Tatlui i a Fiului.
Aa este cu adevrat" - zic [ereticii] - dar Tatl, ca un nvtor i
este Fiului, artndu-I Lui cum se cuvine a lucra, cci dac Fiul nu-L vede
pe Tatl fcnd, nimic nu face". Aadar, i ntreb pe Arie i pe Eunomie,
care le brfesc pe acestea: Cum l nva Tatl pe Fiul? ntru nelepciune,
sau nu? Cu adevrat, ntru nelepciune. Dar, care este nelepciunea lui
Dumnezeu"? Oare nu e Fiul? Aa, este, cu adevrat (1 Corinteni 1, 24).
2 4
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
2 5
n ediia de la 1805, n loc de ntocmai", se gsete asemenea".
2 6
n ediia de la 1805, versetul 21 este: C precum Tatl scoal pe mori i i nviaz,
aa i Fiul pe care vrea i nviaz".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 5 149
Aadar Fiul Se nva pe Sine nsui! Vai ct este nebunia voastr [ereticilor]!,
cci voi pe Fiul, ca pe un copil oarecare l dai Tatlui, s fie nvat [s
capete nvtur]. ns eu cu nelepciunea lui Dumnezeu adeveresc
[mrturisesc] c orice tie Tatl, nu fr de Fiul tie, cci El este
nelepciunea" Lui; orice poate Tatl, nu fr de Fiul poate [a svri], cci
El este puterea" Lui (1 Corinteni 1,24). Iar cum c acestea sunt adevrate,
auzi c: acele ce face Tatl, acestea i Fiul asemenea le face". Dac Tatl
le face" cu stpnire i cu putere i Fiul tot asemenea". Aadar, nu este
mai prejos Fiul dect Tatl.
Iar, dac acelea s-au zis cu smerenie, c Lui i arat toate" i mai
mari dect acestea va arta Lui", nu trebuie s te miri, cci ctre oameni
vorbea [Domnul Hristos], care strigau asupra Lui i crpau de pizm. i,
dac nu le-ar fi amestecat pretutindeni pe cele smerite cu cele nalte, ce nu
ar fi fcut [iudeii], de vreme ce i aa, cu smerenie, pe cele mai multe
grindu-le [Domnul], ei turbau?
Dar, ce nseamn aceea ce zice: i lucruri mai mari dect acestea va
arta"? Fiindc a ntrit [nzdrvenit, nsntoit] slbnog i avea s nvieze
i mort (Luca 7,14-15), pentru aceasta zice: De v mirai c slbnog am
fcut sntos, mai mari dect acestea vei vedea". Iar cum c aceea, adic
va arta" - cuvnt smerit fiind [acesta] - l-a zis cu iconomie, ca s mngie
nebunia lor, ascult-le pe cele de pe urm: Precum Tatl scoal pe mori
[i i nviaz], aa i Fiul pe care vrea i nviaz". Deci Fiul i scoal [pe
mori]" precum Tatl - i prin aceasta arat neschimbarea puterii, anume
c este neschimbat i nedeosebit. Iar prin aceea ce zice: pe care vrea",
arat potrivirea stpniei [puterii], anume c este deopotriv i ntocmai.
ns acestea toate, arienii le socotesc [numr, cumpnesc] mpotriva slavei
Fiului, iar noi, cei drepteredincioi, pentru dnsa [slava Lui] le nelegem.
5,22-24: Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului, (23)
ca toi s cinsteasc pe Fiul, precum cinstesc pe Tatl. Cel ce nu cinstete pe
Fiul nu cinstete pe Tatl Care L-a trimis. (24) Adevrat, adevrat
27
zic vou:
Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel Ce M-a trimis
28
are via venic
i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via
29
.
(5,22) Psalm 71, 1 / Matei 11,27; 28,18 / Ioan 5,27; 17, 2 / Faptele Apostolilor 17, 31 / 1 Petru 4, 8 / Romani 2, 16 /
2 Timotei 4, 1 (5,23) Luca 10, 16 / 1 Ioan 2, 23 (5,24) Ioan 3, 16- 18, 36; 6, 40, 47; 8, 51 / 1 Ioan 3, 14
2 7
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, ami n".
2 8
In ediia de la 1805, n loc de Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel Ce M-a
trimis", se gsete Cel ce ascult cuvintele Mele i crede Celui Ce M-a trimis pe Mi ne" .
2 9
In ediia de la 1805, n loc de s-a mutat din moarte la via", se gsete s-a mutat
din moarte n via", cu urmtoarea not: [1805] Moarte" nu pe cea de aici o numete, ci
150 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
S-a artat pe Sine nsui c poate s fac bine, prin semnele [minunile]
cele multe pe care le-a fcut. i, fiindc nu i-a plecat pe dnii i nici nu i-a
tras spre a-L cinsti pe El, dup cum era cu cuviin, zice: Tatl toat jude-
cata a dat-o Fiului", ca mcar frica Judecii s-i plece pe dnii s arate
cinste [cinstire] ctre El. Cci avem obicei, noi, oamenii - i mai ales cei
mai fr socoteal [nesocotii, nechibzuii] - a ne nva ceea ce se cuvine
mai vrtos [cu prisosin] dintru fric, dect dintru facerile de bine.
Iar ceea ce zice c Tatl a dat Fiului judecata", aa s o nelegi, anume
c Judector L-a nscut pe El, precum auzi i acest cuvnt: i-a dat lui
via" i nelegi: l-a nscut pe el viu". Cci, fiindc Tatl este nepricinuitor
Fiului de a fi
38
, pentru aceasta, toate cte Fiul le are se zice c le-a luat de la
Tatl, fiindc de la Dnsul le are pe acestea n chip firesc. Deci, i judecata"
o are de la Tatl, aa precum i Tatl o are pe ea (loan 16,15), i pentru ca,
nu auzind noi c Tatl i este pricinuitor Fiului, s socotim c astfel i este
pricinuitor Lui, precum le este i zidirilor [fpturilor] i dintru aceasta
micorare a cinstei s aducem [Fiului], zice [Domnul] c nici o schimbare
nu este a Fiului ctre [a fi asemenea cu] Tatl. Cci, Acela Care are stpnire
a munci [czni] i a cinsti dup cum voiete, aceleai poate cu Tatl
31
, pentru
aceasta se i cuvine a-L cinsti pe El, aa precum pe Tatl, cci zice: Ca toi
s cinsteasc pe Fiul, precum cinstesc pe Tatl".
Aadar, arienii, de vreme ce socotesc c l cinstesc pe Fiul ca pe o zidire,
se vdesc c i pe Tatl l cinstesc ca pe o zidire. Cci, ori nu-L cinstesc
nicidecum pe Fiul - i atunci dimpreun cu iudeii s fie rnduii - , ori de l
cinstesc pe El, ns ca pe o zidire - i se cuvine s-L cinsteasc pe El ca i pe
Tatl - atunci se vdesc, cu adevrat, c i pe Tatl, ca pe o zidire l cinstesc.
nc i ntr-un alt chip [fel, neles], dup cele ce urmeaz [n ceea ce
griete Domnul], cum l cinstesc pe Tatl cei care nu l cinstesc pe Fiul?
Pentru c zice: Cel ce nu cinstete pe Fiul, nu cinstete pe Tatl"; i
spune: cel ce nu cinstete pe Fiul" aa ca [precum] i pe Tatl - dup
cum am zis [mai sus]. Cci, de ar zice cineva, anume c: zidire este Fiul,
ns mai presus dect toate zidirile" i i s-ar prea lui c-I druiete Fiului
aceasta mincinoas i deart cinste, cu adevrat necinstete i pe Tatl
Care L-a trimis" pe El.
pe cea de dincolo, adic munca [cazna, chinul venic]; i tot asemenea i viaa" - pe
desftarea cea de dincolo. Cci, cel care s-a mutat" din necredin la credin, s-a mutat"
de acum din munca celor necredincioi la desftarea celor credincioi (dup Zigaben).
3 0
Adic Tatl nu este pricinuitor al Fiului, ca i cum ar fi un Ziditor al Lui, ci Fiul i
are Fiina din Tatl i este deopotriv cu El. Vezi urmarea tlcuirii Sfntului Teofilact.
3 1
Adic are aceeai putere, putin ca i Tatl.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 5 151
Iar aceasta ce zice [Domnul]: Care L-a trimis", a spus-o ca s nu se
slbticeasc [iudeii], precum am grit mai nainte. Cci nvtura - dup
cum s-a spus [mai sus] - o amestec [mpletete] minunat, uneori pe cele
nalte mrturisindu-le [Domnul] pentru Sine, precum se cuvenea, iar alteori,
pentru turbarea vrjmailor iudei, pe cele smerite. Cci, dac i dup ce S-a
sculat [a nviat] din mori i S-a suit la Ceruri i prin Apostoli i-a artat
puterea Sa, Arie i Eunomie s-au ridicat asupra slavei Lui i n rndul zidirilor
[fpturilor] L-au pogort pe El, iudeii cei de atunci vzndu-L pe El n trup,
umblnd cu vameii i cu curvele [desfrnatele] i mncnd i bnd, ca
unul din cei muli (Matei 11,19; Luca 7,34), ce nu ar fi fcut, dac numai pe
cele nalte Le-ar fi zis pentru Sine i nu ar fi amestecat [mpletit] mpreun
i pe cele smerite? Pentru aceasta i aduce [Domnul] pe urm: Cel ce ascult
cuvintele mele i crede Celui Ce M-a trimis pe Mine are via venic".
Cci minile lor i prin acestea le mblnzete, auzind ei, c lui Dumnezeu
aveau s-I cread de vor asculta cuvintele Lui. Pentru c nu a zis: Cel ce
crede Mie", ci: Celui Ce M-a trimis pe Mine". Deci, cel care crede"
Aceluia, la judecat", adic la munc [cazn] nu va merge [veni]", ci va
vieui via venic", neprimind moarte sufleteasc i venic, dei pe
cea fireasc, care este vremelnic, o va primi.
5,25-29; Adevrat, adevrat
32
zic vou, c vine ceasul i acum este, cnd
morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia
3 3
.
(26) Cci precum Tatl are via n Sine
3 4
, aa I-a dat i Fiului s aib via n
Sine. (27) i I-a dat putere s fac judecat, pentru c este Fiul Omului. (28)
Nu v mirai de acestea; c vine ceasul n care toi cei din morminte vor
auzi glasul Lui
3 5
, (29) i vor iei cei ce au fcut cele bune, spre nvierea
vieii
36
, iar cei ce au fcut cele rele, spre nvierea osndirii
37
. (5,25) ioan 5,28 /
Efeseni 5, 14 (5,27) Facere 18, 25 / Daniil 7,13-14 / Luca 10,22 / Ioan 5, 22 / Faptele Apostolilor 10, 42; 17, 31 /
1 Tesaloniceni 4, 16 (5,28-29) Isaia 26, 19 / Iezechiil 37, 4 / Daniil 12, 2- 3 / nelepciune 3, 9-10 /
Matei 25, 46 / Ioan 5, 25 / 1 Corinteni 15, 52 / 1 Tesaloniceni 4, 16 / Apocalipsa 14, 11
3 2
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, ami n".
3 3
[1805] Dar, cum morii vor auzi glasul Lui"? ndat ce va voi El. Cci sufletul
fiecruia se va ntoarce n trupul su i morii cei ce vor auzi vor fi vii, adic vor tri
iari n viaa aceasta din lume (dup Zigaben).
3 4
In ediia de la 1805, n versetul 26, n loc de via n Si ne", se gsete via ntru
Sine", cu urmtoarea not: [1805] Are via ntru Sine", adic izvorte via (dup Zigaben).
3 5
n ediia de la 1805, versetele 26-28 sunt: Cci precum Tatl are via ntru Si ne,
aa a dat i Fiului via s aib ntru Sine, (27) i stpnire I-a dat Lui i j udecat s
fac. Cci Fiul Omul ui este, (28) nu v mirai de aceasta. C vine ceasul ntru carele
toi cei din mormnturi vor auzi glasul Lui ".
3 6
In ediia de la 1805, n loc de spre nvierea vieii", se gsete ntru nvierea vieii".
3 7
In ediia de la 1805, n loc de spre nvierea osndirii", se gsete ntru nvierea judecii".
152 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Fiindc a zis mai sus c Cel ce nu cinstete pe Fiul, nu cinstete pe
Tatl" i unele [lucruri] nalte a spus pentru Sine nsui, ca s nu se par c
sunt fal i trufie deart cele grite, d [aduce, pune nainte] i dovedirea cea
prin lucruri, spunnd: vine ceasul". Apoi, ca s nu bnuim [presupunem]
c este vreme lung [ndelungat], zice: i acum este, cnd cei mori vor
auzi glasul Fiului, adic acum, cnd Eu, dimpreun cu voi petrec [vieuiesc],
vor fi acestea" - i spune [aceasta] pentru morii pe care avea El s-i nvieze,
adic pentru fiul vduvei (Luca 7,11-18), pentru fata mai-marelui sinagogii
(Luca 8,49-56) i pentru Lazr (Ioan 11,11-45). Apoi, aduce pe urm i mrturie
doveditoare a celor grite: Cci precum Tatl are via ntru Sine, aa I-a
dat i Fiului s aib via ntru Sine, ca s-i fac vii pe cei ce vor auzi
glasul Lui. i nu numai s-i fac vii I-a dat Lui stpnire, ci i s fac
judecat, ca s munceasc [czneasc] i s pedepseasc".
i [Domnul], adeseori, cuvintele cele pentru judecat" le aduce n
mijloc, ca pe asculttori s-i trag la Sine. Cci acela care va crede c va i
nvia i va da Lui rspuns de cele care a greit, cu adevrat va alerga la
Dnsul, ca s-L mblnzeasc pe El, ca pe Acela Care i va fi lui Judector.
i nu v mirai c Fiul al Omului este, cci cu toate c e Fiul al
Omului, ns i Dumnezeu este, pentru aceasta, ntru cuviin, judecata
o are, ca Acela Care este Fiu al lui Dumnezeu; iar dac i om se vede [a fi],
nu v mirai".
i se cuvine a ti c Pavel din Samosata
38
, dogmatisind [nvnd] c
Domnul este om gol [numai simplu om], aa citea locul acesta: i stpnire
I-a dat Lui i judecat s fac, cci Fiul Omului este.", aici punnd punct,
de la alt nceput citea ce urmeaz, adic: Nu v mirai de aceasta". Ins cu
totul fr de nelegere este a citi ntru acest fel, pentru c Tatl a dat Fiului
judecata" nu pentru c este Fiu al Omului", ci pentru c este Dumnezeu.
Iar acela [Pavel din Samosata], neprimind a-L numi pe Hristos c este
Dumnezeu, ci Fiu al Omului", aa nelegea a fi El Judector: nu ca Acela
Care este Dumnezeu, ci ca Acela Care este Fiu al Omului". Iar noi
[ortodocii] aa nelegem, precum s-a zis
39
.
Iar dup ce a spus pentru nvierea cea din parte - zic de a lui Lazr i
a altora care apoi iari au murit - , acum griete pentru nvierea cea de
obte: C vine ceasul ntru care toi cei din mormnturi vor auzi glasul
lui Dumnezeu" - cci pentru obteasca nviere glsuiete aici [Domnul].
i fiindc mai sus a spus c acela care crede, la judecat nu va veni"
3 8
Pentru Pavel din Samosata vezi nota de la naintecuvntare.
3 9
Precum s-a zis mai sus: Judecata cu cuviin o are [Hristos], ca Acela Care este
Fiu al lui Dumnezeu".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 5 153
(Ioan 5, 24), ca s nu socotim c numai credina ne este de ajuns spre
mntuire, zice, anume, c vor nvia cei ce au fcut cele rele ntru nvierea
judecii", iar cei ce au fcut cele bune, ntru nvierea vieii". Deci,
numai credina, fr de lucruri [fapte], nu ndrepteaz, ci se cuvine ca
mpreun cu credina s fie i lucrurile [faptele], cci atunci i este cu
adevrat credin (Iacov 2,20-26).
i vezi c [n chip] ndoit este fcut nvtura: prin fric i prin
blndee. Cci aceea - adic a fi osndii cei ce au fcut cele rel e" -
ngrozete, iar aceasta - adic a-i nvia spre via pe cei ce au fcut cele
bune" - prin blndee ndeamn.
5, 30: Eu nu pot s fac de la Mine nimic; precum aud, judec; dar
judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut voia Mea, ci voia Celui Care
M-a trimis
40
. ( 5, 30) Matei 26, 39 / Marcu 14, 36 / Ioan 5 , 1 9 ; 6, 3S
Precum i ntru cele de mai sus s-a artat, graiurile acestea - adic:
Eu nu pot s fac de la Mine" i cte simt ntru acelai fel [spuse] - arat
neschimbarea Fiului ctre Tatl
41
. Pentru c nimic strin i osebit de
Tatl nu pot Eu s fac, cci nu am alt voie, afar de cea Printeasc,
nici alt putere, ci, precum aud de la Tatl, aa judec - adic precum
nsui Tatl judec, tot aa [asemenea] i Eu".
Iar acestea le zice, ca s arate - aa, precum de multe ori am spus
4 2
-
neschimbarea [Tatlui i a Fiului] i n lucruri i n cuvinte i n judeci.
Cci, pentru ca nu cumva, vreunii, vzndu-L pe Dnsul om, s se smin-
teasc, zicnd: Cum, Cel Care se vede [a fi] om, poate s fac judecat
dreapt?" - fiindc David griete: Tot omul este mincinos!" (Psalm 115,
2) - , a apucat de a zis [mai nainte]: Nu v mirai, Fiul Omului sunt"
(Ioan 5,27-28). nc i acum spune [Domnul]: Dreapt este judecata Mea,
cci judec precum aud de la Tatl Meu, cci, judecnd, nu caut voia
Mea, ci a Tatlui. Cel care voiete s-i ntreasc [ndrepteasc,
ndrituiasc] voia sa, poate c ar fi fost sub bnuial [presupus] c stric
dreptatea, ns cel care nu privete la ale sale, care pricin [temei] ar avea
a nu hotr drept? Aadar, Eu nu caut voia Mea, c nici nu am Eu a Mea
voie
43
, ci ceea ce voiete Tatl, aceea i Eu [voiesc]".
4 0
n ediia de la 1805, n loc de ci voia Celui Care M-a tri mi s", se gsete ci voia
Tatlui Celuia Ce M-a trimis pe Mi ne".
4 1
Neschimbarea Fiului ctre Tatl", n nelesul c Fiul este ntocmai, deopotriv
cu Tatl dup Dumnezeire, dup Fiin.
4 2
Vezi tlcuirile Sfntului Teofilact din acest capitol, ncepnd cu 5,17-18.
4 3
Nu am Eu a Mea voie" n nelesul c una e voia Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh.
154 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
5,31-35: Dac mrturisesc Eu despre Mine
4 4
nsumi, mrturia Mea nu
este adevrat. (32) Altul este care mrturisete despre Mine; i tiu ca
adevrat este mrturia pe care o mrturisete despre Mine. (33) Voi ai
trimis la Ioan i el a mrturisit adevrul. (34) Dar Eu nu de la om iau mr-
turia, ci v spun acestea ca s v mntuii. (35) Acela (Ioan) era fclia care
arde i lumineaz, i voi ai voit s v veselii o clip n lumina lui
45
.
15,32) Isaia 42, 1 / Matei 3, 17; 17, 5 / Ioan 8, 18 / 1 Ioan 5, 6- 9 (5, 33) Ioan 1, 15-32; 10, 41
(5, 35) Sirah 48, 1 / Ioan 1, 19 / 2 Petru 1, 19
Se vede [pare] c aici mpotriv [i] griete Domnul, pentru c n multe
locuri se vede c a mrturisit pentru Sine, precum samarinencii I-a zis: Eu
sunt Hristos" (Ioan 4,25-26), [asemenea] i orbului (Ioan 9,35-39) i n multe
alte locuri
46
. Deci, dac acestea vor fi mincinoase, noi ce ndejde de mntuire
vom mai avea? i nu numai aceasta se pare c este mpotrivire, ci i o alta,
nu mai mic. Cci, mergnd mai nainte [n Evanghelie,] zice: Chiar dac
Eu mrturisesc pentru [despre] Mine nsumi, mrturia Mea este ade-
vrat" (Ioan 8, 14). Aadar, cum se vor uni acestea, care se par c sunt
potrivnice [una alteia]? Ceea ce zice Domnul: Dac mrturisesc Eu pentru
[despre] Mine nsumi, mrturia Mea nu este adevrat", o spune dup
prerea iudeilor. Cci, fiindc poate aveau aceia s-I zic Lui: Tu mrturiseti
pentru [despre] Tme nsui i nimeni, mrturisind pentru sine nsui, nu
este vrednic de crezare", le rspunde [Domnul] cu mpotrivire: Nu mr-
turisesc Eu pentru Mine nsumi, c ntru acest chip [fel] de ar fi fost
[mrturia], dup a voastr socoteal [socotin] nu a fi fost vrednic de
crezare. Altul este cel care mrturisete pentru Mine - Ioan [Botez-
torul]". Iar, ceea ce zice: Chiar dac Eu mrturisesc pentru [despre] Mine
nsumi, mrturia Mea este adevrat" (Ioan 8, 14), dup pogormnt o
griete [Domnul], cci pogorndu-Se socotelilor [socotinelor, cugetelor]
iudeilor, spune: [Bine,] fie c Eu mrturisesc pentru Mine nsumi. Deci,
chiar dac Eu mrturisesc [pentru Mine nsumi], adevrat este mrturia
Mea, cci Dumnezeu fiind, vrednic de crezare sunt".
i astfel, cea dinti a zis-o cu mpotrivire - Nu mrturisesc Eu, ci
naintemergtorul" - iar cea de a doua a spus-o dup mpotriv-artare^,
4 4
n ediia de la 1805, n versetele 31-32, n loc de despre Mi ne" , se gsete pentru
Mi ne" .
4 5
n ediia de la 1805, n loc de s v veselii o clip n lumina l ui ", se gsete s
v veselii la un ceas ntru lumina lui".
4 6
Vezi: Matei 16,16-20; 26, 63-64; Marcu 8,29-30; 14, 61-62; Luca 9, 20-22; 22, 67-71;
Ioan 10, 24-26.
4 7
[1805] Eistasis (adic mpotrivire) i antiparastasis (adic mpotriv-artare) sunt dou
scheme ritoriceti [oratorice], dintru acelea cu care se ceart prii [potrivnicii]. i
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 5 155
adic dup pogormnt - Chiar dac Eu mrturisesc, mrturia Mea este
adevrat".
Deci, spune Domnul: Trei martori am: pe Ioan (Ioan 5, 35),
lucrurile Mele (Ioan 5,36) i pe Tatl Meu (Ioan 5,37)". i nti l pune
pe Ioan - ca s nu-I zic Lui cineva: Acela a mrturisit, ca s-i fac har
[hatr, favoare]" - i spune: Voi niv ai trimis la Ioan i, cu adevrat,
nu ai fi trimis s-1 ntrebai, dac nu l-ai fi socotit pe el vrednic de crezare.
Pentru aceea i voi niv mrturisii c adevrat era mrturia lui Ioan,
mcar c Eu, ca Acela Care sunt Dumnezeu, nu am trebuin de mrturie
omeneasc - adic de cea a slujitorului - Eu [Care sunt] Stpnul. ns, de
vreme ce voi, pe el l socotii mai vrednic de crezare i la el mai mult luai
aminte dect la Mine i la acela ai alergat, iar n Mine nici mcar fcnd
Eu minuni nu credei, pentru aceasta v aduc aminte de mrturia lui
Ioan i pe toate le fac - i primesc i cele ce sunt nevrednice Dumnezeirii
Mele - ca voi s v mntuii".
Iar [Domnul] zice c Ioan este fclie care arde", fiindc i zidirea
[facerea, fptura] o avea din pmnt i lumina nu [era] de la sine, ci din
darul Duhului i [numai] la o vreme, cci ndat ce s-a artat ziua"
4 8
Domnului (Ioan 9, 4) - adic nvtura -, s-a ascuns i fclia". Iar voi,
la un ceas [o clip] ai primit cele zise de dnsul i v-ai veselit ntru
dnsul, apoi uitndu-le pe cele pe care pentru Mine le-a grit, ai rmas
ntru necredina cea mai dinainte. Cci, de ai fi crezut aceluia, deodat,
cu ntrire [dintr-o dat cu putere], degrab v-ar fi povuit pe voi ctre
credina Mea
4 9
".
mpotrivirea este cu surpare deodat [cu mpotrivire fi], iar mpotriva-artare cu meteug
[iscusin, dibcie], pogorndu-se puin potrivnicului. Precum, spre mai mult descoperire
[limpezire] s punem i o pild: Un tnr, mpodobindu-se [ntru cele dinafar], este prt
drept curvar. Deci, i zic lui: Nu i este slobod brbatului a se mpodobi aa" - aceasta este
mpotrivire. Iar de i zic: Dei este slobod a te mpodobi, ns nu chiar aa de mult, c astfel
fac numai femeile" - aceasta este mpotriv-artare, care ntructva se i pogoar dup
socoteala [cugetul] lui, cnd zic: Dei este slobod..." i celelalte.
Aadar, i Domnul, aici, nti griete cu mpotrivire, anume c Nu mrturisesc Eu
despre Mine, altul este cel care mrturisete despre Mine, adic Ioan". Iar a doua oar cu
mpotriv-artare, adic dup pogormnt, pogorndu-Se puin socotelii [socotinei,
cugetului] iudeilor: Fie c Eu mrturisesc despre Mine, precum poate ai fi zis voi, dar,
chiar dac Eu mrturisesc, mrturia Mea ns este adevrat, cci Dumnezeu fiind Eu,
vrednic de crezare sunt".
4 8
Adic strlucirea cea mare a Cuvntului lui Dumnezeu ntrupat (vezi Isaia 9, 1;
Matei 4,16; Luca 1, 78; Ioan 8,12).
4 9
Adic v-ar fi povuit pe voi s credei ntru Mi ne".
156 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
5, 36-38: Iar Eu am mrturie mai mare dect a lui Ioan; cci lucrurile
pe care Mi le-a dat Tatl ca s le svresc, lucrurile acestea pe care le
fac Eu, mrturisesc despre Mine
5 0
c Tatl M-a trimis. (37) i Tatl Care
M-a trimis, Acela a mrturisit despre Mine. Nici glasul Lui nu l-ai auzit
vreodat, nici faa Lui n-ai vzut-o
51
; (38) i cuvntul Lui nu slluiete
n voi, pentru c voi nu credei n Cel pe Care L-a trimis Acela
52
.
(5, 36) Ioan 10, 25 (5,37) Deuteronom 4, 12 / Matei 3, 17
Zice [Domnul]: Ioan pentru Mine a mrturisit, Ioan cel care vi se
pare vou a fi mai vrednic de crezare dect toi". ns fiindc se pot afla
vreunii clevetitori, care poate vor zice: i ce ne este nou [aceasta]? Ioan
i-a fcut har [hatr, favoare] i pentru aceasta a mrturisit cele bune",
spune [Domnul]: Voi ai trimis la Ioan (Ioan 5,33) i l-ai ntrebat, fr
de ndoial socotind c adevrat este mrturia lui (Ioan 5, 32). ns
am i alt mrturie mai mare dect a lui Ioan; cci lucrurile pe care
Mi le-a dat Tatl, adic Mi-a rnduit Mie Tatl ca s le svresc,
mrturisesc pentru Mine".
Iar lucruri" numete, cu adevrat, minunile acelea, precum sunt
ndreptarea slbnogului (Ioan 5,5-9) i celelalte [toate]. Ins, fiindc iudeii
l nvinuiau [prihneau] c face acestea smbta, zicnd c El nu este de la
Dumnezeu, pentru c nu pzete smbta (Ioan 5,18; 9,16), [Domnul] le
arat lor c le face pe cele plcute Tatlui i c de la Dumnezeu este, cu
covrire, ca Acela Care svrete lucrurile care i sunt date Lui de la
Dumnezeu. Cci zice: Lucrurile pe care Mi le-a dat Tatl ca s le
svresc pe ele; aadar, de vreme ce Tatl le-a dat pe acestea, voi, cei
care v mpotrivii acestor lucruri, i suntei potrivnici lui Dumnezeu".
i Tatl Care M-a trimis, Acela a mrturisit pentru [despre] Mine".
Dar unde a mrturisit" Tatl pentru El? Unii zic c la Botez, atunci cnd
a zis: Acesta este Fiul Meu Cel iubit" (Matei 3, 17). ns socotesc
[chibzuiesc] c este mai bine s nelegem c Dumnezeu prin toat Scriptura
a mrturisit" pentru El - i prin Lege, i prin Prooroci.
Dar voi" - zice [Domnul] - nici glasul Lui nu L-ai auzit - adic, al
Tatlui - nici chipul Lui nu L-ai vzut, ci cu totul este necunoscut de
voi, pentru c i cuvntul Lui nu-1 avei rmnnd ntru voi, adic
5 0
In ediia de la 1805, n versetele 36-37, n loc de despre Mi ne", se gsete pentru
Mi ne" .
5 1
In ediia de la 1805, n loc de faa Lui n-ai vzut-o", se gsete chipul Lui nu
L-ai vzut".
d 2
In ediia de la 1805, versetul 38 este: i cuvntul Lui nu-1 avei rmnnd ntru
voi, c pe Carele a trimis El, Acestuia voi nu credei".
LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 5 157
Scripturile care mrturisesc pentru Mine nu le tii, mcar c vi se pare c le
tii i v flii c vi s-au ncredinat vou cuvintele lui Dumnezeu. De unde
este artat c nu tii Scripturile? De aici: C voi nu credei n Cel pe Care
L-a trimis Acela. Deci, precum nici glasul lui Dumnezeu nu L-ai auzit
- cci nu are Dumnezeu glas simit - i nici chipul Lui nu L-ai vzut -
cci fr de chip este i fr de form - tot aa nici cuvntul Lui - Scripturile
cele care mrturisesc pentru Mine - nu-L avei ntru voi".
5,39-42: Cercetai Scripturile, c socotii c n ele avei via venic.
i acelea sunt care mrturisesc despre Mine. (40) i nu voii s venii la
Mine, ca s avei via! (41) Slav de la oameni nu primesc; (42) dar v-am
cunoscut c n-avei n voi dragostea de Dumnezeu
5 3
.
(5,39) Deuteronom 18, 15-18 / Isaia 9, 5; 53, 1 / Luca 16, 29; 24, 27, 45 / Ioan 5, 45-46 / Faptele Apostolilor 17, 11 /
1 Trmotei 4, 13 / 2 Timotei 3, 15 (5,40) Ioan 1, 11; 3, 19 (5,41) Ioan 7, 18 / 1 Tesaloniceni 2, 6
A zis lor: Cuvntul lui Dumnezeu - adic Scripturile cele care
mrturisesc pentru Mine - nu este ntru voi". Drept aceea, nvndu-i
cum vor putea s aib cuvntul lui Dumnezeu, zice: Cercai Scripturile,
c vou vi se pare ntru dnsele a avea via". i, vezi, c nu a zis avei
via", ci vi se pare"; iar vi se pare" a spus, artnd c, dup adevr,
nici o road nu dobndeau de acolo, ndjduind ei c numai din citirea
[Scripturilor] se vor mntui, nefiind credin. C acelea sunt cele care
mrturisesc pentru Mine. ns voi nu voii s venii ctre Mi ne, ca
via s avei". Aadar, i de aici ne nvm c din voin au fost ri, cci
nu a zis Domnul: nu putei s venii", ci: nu voii s venii". Aud, dar,
maniheii, c nu din fire este rutatea, ci din voin se face.
i, fiindc le-a pomenit lor de mrturia lui Ioan" (Ioan 5,35) i de cea a
Tatlui" (Ioan 5, 37) i de cea dintru lucrurile" Sale, care numai pentru
mntuirea lor se fceau (Ioan 5, 36), era cu putin ca muli s bnuiasc
[presupun] cum c pentru pofta slavei [dearte] griete acestea, de aceea
zice: Slav de la oameni nu iau [primesc], adic de slav n-am trebuin,
c nici nu am acel fel de fire
54
ca s aib trebuin de slava cea de la oameni.
i voi M prigonii pe Mine punnd pricin [temei] c pentru dragostea lui
5 3
In ediia de la 1805, versetele 39-42 sunt: Cercai Scripturile, c vou vi se pare
ntru dnsele a avea via venic, i acelea sunt cele ce mrturisesc pentru Mi ne. (40)
i nu voii s venii ctre Mine, ca via s avei. (41) Slav de la oameni nu i au, (42) ci
v-am cunoscut pe voi c dragostea lui Dumnezeu nu avei ntru voi ".
5 4
Adic, firea omeneasc a Mntuitorului este fr de pcat, pentru c Domnul
Iisus Hristos nu numai c nu a avut nici o prtie cu mndria, slava deart ori prerea
de sine, ci prin El -a fcut surparea desvrit a acestora, deschizndu-ni-se i nou
calea spre mprtirea din cutremurtoarea smerenie a dumnezeietii firi.
158 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTFJ
Dumnezeu facei aceasta, dar nu este aa, nu este, cci v-am cunoscut pe
voi c dragostea lui Dumnezeu nu avei ntru voi, mcar dei n sus i n
jos aceasta o aducei [nvrtii, vnturai], anume c pentru Dumnezeu M
prigonii". Aadar, cu cuviin, iudeii nu aveau dragostea lui Dumnezeu",
de vreme ce prigoneau nsi Dragostea, Care era Fiul lui Dumnezeu (1
loan 4,8,16). Cu cuviin i pe cuvntul Lui nu-1 aveau rmnnd ntru
dnii", c de Cuvntul i Dumnezeu se lepdau.
5,43-47: Eu am venit n numele
55
Tatlui Meu, i voi nu M primii;
dac va veni un altul n numele su, pe acela l vei primi. (44) Cum
putei voi s credei, cnd primii slav unii de la alii
5 6
, i slava care
vine de la unicul Dumnezeu
5 7
nu o cutai? (45) S nu socotii c Eu v
voi nvinui la Tatl; cel ce v nvinuiete este Moise, n care voi ai
ndjduit
58
. (46) C dac ai fi crezut lui Moise, ai fi crezut i Mie, cci
despre Mine a scris acela. (47) Iar dac celor scrise de el
5 9
nu credei
cum vei crede n cuvintele Mele? (5, u> Regi s, 30 / ioan 12,43 / Romani 2,29
(5,45) Luca 16, 29 / Ioan 3,39 / Romani 3, 12 (5,46) Facere 3, 15; 12, 3; 18, 18; 22,18; 49, 10 /
Deuteronom 18, 15 / Psalm 39, 10 / Ioan 5, 39 / Faptele Apostolilor 26,22 / Evrei 10,7
Zice [Domnul]: Eu am venit ntru numele Tatlui Meu", cci pretu-
tindenea pe Tatl l laud i despre El zice c este trimis" (loan 5,36-37),
i nimic nu poate s fac de la Sine" nsui (loan 5, 19) i, n scurt [a
spune], multe griete smerite, vrnd s taie de Ia dnii toat pricina
nemulmirii.
Iar altul va veni", adic Antihrist, care va arta c el singur este
Dumnezeu. Deci, pe Mine, Care am venit ntru numele Tatlui - adic
Acela Care zic c sunt trimis de la Tatl - , nu M primii, ns pe
acela l vei primi
60
. Iar aceasta vi se ntmpl vou, pentru c acela slava
vieii acesteia v va fgdui vou, pe care voi o cutai, vrnd s luai
[primii] slav unul de la altul, iar pe cea de la singur Dumnezeu,
defimndu-o. Iar Eu, n viaa aceasta nimic slvit nu v fgduiesc vou,
ci mult greutate vedei ntru cele care se griesc de Mine. Aadar, pentru
3 5
n ediia de la 1805, n versetul 43, n loc de n numele", se gsete ntru numele".
5 6
n ediia de la 1805, n loc de cnd primii slav unii de la alii", se gsete
slav unul de la altul lund".
3 7
n ediia de la 1805, n loc de unicul Dumnezeu", se gsete singur Dumnezeu".
5 8
n ediia de la 1805, versetul 45 este: S nu vi se par, c Eu v voi pr pe voi la
Tatl. Cela ce v prte pe voi este Moise, spre carele voi ai ndjduit".
5 9
n ediia de la 1805, n loc de celor scrise de el", se gsete scripturilor aceluia".
6 0
[1805] Acela care va veni ntru numele su", adic singur de sine [stttor], ca i
cum ar fi Dumnezeu (dup Zigaben).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 5 159
aceasta nu credei Mie, pentru c nimic din ce este de veselie n viaa
aceasta nu ndjduii s avei [dobndii, cptai] de la Mine".
nc i n alt chip [nelege]: Nu credei Mie, deoarece cutai slav
unul de la altul, pentru c, stpnitori [cpetenii] i dascli ei singuri
vrnd a se prea [a fi socotii] naintea norodului, nu M primesc pe Mine,
ca s nu li se micoreze slava lor. Iar noroadele, dragostea cea de la stp-
nitori [cpetenii] cutnd, nu voiesc s alerge la Mine, ca s nu cad dintru
cinstea cea de la aceia, din pricina Mea".
Dar, fiindc i pe Moise n sus i n jos l aduceau [vnturau], le zice
Domnul: El v va pr pe voi, cci pentru Mine a scris acela". Dar
undea scris pentru El? n multe locuri, cci aceea ce zice: Prooroc va ridica
vou Domnul" (Deuteronom 18,15) pentru Hristos a fost [spus], i altele
multe, unele n cuvinte, iar altele n semne i n chipuri [prenchipuiri],
precum a fost minunea rugului (Ieire 3,1-6). Cci foc" este Dumnezeirea,
iar rug" spinos, firea cea pctoas, pe care cuprinzndu-o focul"
Dumnezeirii, nears o a pzit, cu lumina strlucindu-o i dintru ale sale
mriri i daruri mprtind-o, iar Ea [Dumnezeirea] dintru ale aceleia [ale
firii celei pctoase] micorri, nemprtindu-se.
Iar mai vrtos i aceasta o a zis Moise, care la credina lui Hristos se
potrivete, cci zice c de se va ridica prooroc, fcnd semne [minuni],
i, deprtnd de la Dumnezeu" - precum este Antihrist - s nu-i credei
lui"
6 1
(cf. Deuteronom 13,1-3). Iar de se va ridica Prooroc fcnd semne
[minuni] i, la Dumnezeu i Tatl aducnd mai vrtos [cu prisosin], iar
nu deprtnd de la El, Acestuia s-I credei"
62
(cf. Deuteronom 18,18-22).
6 1
De se va ridica n mijlocul tu prooroc sau vztor de vise i va face naintea
ta semn i minune, (2) i se va mplini semnul sau minunea aceea, de care i-a grit
el, i-fi va zice atunci: S mergem dup ali dumnezei, pe care tu nu-i tii i s le
slujim acelora, (3) s nu asculi cuvintele proorocului aceluia sau ale acelui vztor
de vise, c prin aceasta v ispitete Domnul Dumnezeul vostru, ca s afle de iubii
pe Domnul Dumnezeul vostru din toat inima voastr i din tot sufletul vostru"
(Deuteronom 13,1-3).
6 2
Eu le voi ridica Prooroc din mijlocul frailor lor, cum eti tu, i voi pune
cuvintele Mele n gura Lui i El le va gri tot ce-I voi porunci Eu. (19) Iar cine nu va
asculta cuvintele Mele, pe care Proorocul Acela le va gri n numele Meu, aceluia i
voi cere socoteal. (20) Iar proorocul care va ndrzni s griasc n numele Meu ceea
ce nu i-am poruncit Eu s griasc, i care va gri n numele altor dumnezei, pe un
astfel de prooroc s-1 dai morii. (21) De vei zice n inima ta: Cum vom cunoate
Cuvntul pe care nu-1 griete Domnul? (22) Dac proorocul vorbete n numele
Domnului, dar cuvntul acela nu se va mplini i nu se va adeveri, atunci nu griete
Domnul cuvntul acela, ci-1 griete proorocul din ndrzneala lui; nu te teme de el"
(Deuteronom 18,18-22).
160 Capitolul 5 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Aadar, fiindc Hristos n numele Tatlui a venit i a fcut semne [minuni]
i nu i-a deprtat pe ei de la cinstirea de Dumnezeu, pentru aceasta El a
fost Cel Care era proorocit de Moise.
Aadar, dac nu credei scripturilor lui Moise, cum vei crede
cuvintelor Mele? Acela a scris i crile lui sunt pururea de fa naintea
ochilor votri - nct i de vei uita, cu lesnire [uurin] s v aducei
iari aminte - i cu toate acestea nu credei celor scrise. Deci, cum vei
crede cuvintelor Mele celor nescrise?"
O, Doamne!, dar pentru ce zici acestea, de vreme ce tii c nu vor
crede? Cu toate c tiu c nu vor asculta, dar, ns, le zic, ca nu mai pe
urm s pun pricin [temei] c: De ne-ai fi spus, am fi crezut".
i n alt chip [nelege]: acei [iudei] care erau atunci ca nite nemul-
mitori, nu credeau, ns cei care, pe urm aveau s cread, nu era cu
cuviin, nici cu dreptate, a fi lipsii de folosul cel din cuvintele lui Hristos.
161
-
CAPITOLUL 6
Saturarea celor cinci mii de oameni. Iisus umbl pe mare.
Pinea care se pogoar din Cer. Mrturisirea lui Petru
1
6,1-4: Dup acestea Iisus S-a dus dincolo de marea Galileii, n prile
Tiberiadei. (2) i a mers dup El mulime mult, pentru c vedeau
minunile
2
pe care le fcea cu cei bolnavi. (3) i S-a suit Iisus n munte i a
ezut acolo cu ucenicii Si. (4) i era aproape Pastile, srbtoarea
3
iudeilor.
( 6. 1) Marcu 3, 7 (6,2) Matei 14, 13- 14 / Luca 5 , 1 5 (6,4) Ieire 12, 18 / Ioan 2, 13; 5 , 1
Fiindc a vorbit Domnul mai aspru ctre iudei i dintru nite cuvinte
ca acestea spre zavistie i mnie s-au pornit ei, i potolete pe dnii prin a
Se deprta El i Se duce dincolo de marea Galileii, n prile Tiberiadei".
Iar mare" numete iezerul [lacul], cci adunrile apelor mri" le-a numit
Dumnezeiasca Scriptur (Facere 1,10).
i, n alt chip [fel, neles], Se mut [Domnul] din loc n loc, anume spre
a cerca [ncerca] voina norodului, cci aceia mai lenevoi rmnnd pe loc,
cei mai cu osrdie au mers dup Dnsul. ns, vezi c i cei care mergeau
dup Dnsul, nu pentru nvtur, ci pentru folosul trupesc cel din minuni
merg dup Dnsul. Cci zice [Evanghelistul]: pentru c vedeau semnele
pe care le fcea cu cei bolnavi". ns mai buni i mai nelepi sunt cei de la
Matei
4
, cci aceia se mirau de nvtura Lui, c i nva pe ei ca unul
care are putere" (Matei 7,28-29).
i S-a suit Iisus n munte" din pricina minunii pe care avea s o
fac, pentru c nu era vreunul iubitor de trufie i iubitor de fal - ca prin
mijlocul cetilor s fac minuni; ci, fugind de slava cea deart a celor
muli, linite caut, nvndu-ne i pe noi aceasta
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru cele cinci pini i doi peti. Pentru
darea n lturi a lui Iisus ca s nu-Lfac pe El mprat. Pentru umblarea pe mare. Pentru
poporul care mergea dup Iisus n vase. Pentru norod cnd cerea semn. Pentru pinea care se
pogoar din Cer. Pentru cei muli din ucenici care s-au ntors de la Hristos. Pentru mrturisirea
lui Petru de Hristos".
1
n ediia de la 1805, n loc de mulime mult, pentru c vedeau minunile", se
gsete norod mult, c vedeau semnele".
3
n ediia de la 1805, n loc de srbtoarea", se gsete praznicul".
4
Iar cnd Iisus a sfrit cuvintele acestea, mulimile erau uimite de nvtura
Lui. C i nva pe ei ca unul care are putere, iar nu cum i nvau crturarii lor"
(Matei 7, 28-29).
162 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
nc i ucenicilor vrnd s le arate oarecare taine, pentru aceasta caut
muntele", cci pururea obinuia El s fac aceasta
5
. Fiindc, cel ce voiete
s vorbeasc unele ca acestea, se cuvine s fie slobod de toat turburarea
i s caute loc curat de toat glceava [glcevirea, neunirea].
Zice [Evanghelistul]: i era aproape Pastile, Praznicul iudeilor", ns
Domnul nu Se suie [n Ierusalim], ci n Galileea Se duce, c nu mai era
nc supus rnduielilor Legii, ca s svreasc i praznicele Legii.
i n alt chip [nelege]: fiindc i rutatea iudeilor l gonea [alunga]
pe Dnsul, lund El pricin [temei], ncetinel stric Legea
6
, artnd celor
care luau aminte, c a ncetat nchipuirea [prenchipuirea Legii], fiindc a
venit Adevrul (Ioan 14, 6).
Vezi nc i cuvntul acesta: praznicul iudeilor" - cci nu era praznic
al lui Hristos. Cci, cum ar fi fost al lui Hristos, dac Dnsul nu a mers la
el? ns era numai al iudeilor".
6,5-9: Deci ridicndu-i Iisus ochii i vznd c mulime mult vine
ctre El
7
, a z i s ctre Filip: De unde v o m cumpra pine, ca s mnnce
acetia? (6) Iar aceasta o zicea c a s- 1 ncerce
8
, c El t i a ce a v e a s fac.
(7) i Filip I - a rspuns: Pini d e dou sute de dinari n u l e vor ajunge, ca
s ia fiecare cte puin. (8) i a zis Lui u n u l dintre ucenici, Andrei, fratele
l u i Simon Petru: (9) Este a i c i un biat
9
care a r e c i n c i p i n i d e o r z i doi
peti. Dar Ce S U n t acestea la atia? (6,5) Matei 14, 14-16, 32/ Marcu 6, 35/ Luca 9,12
(6,71 Numeri 11,21-22 / 4 Regi 4,43 / Marcu 6,37 (6,9) Matei 11,17; 15, 34 / Marcu 6, 38 / Luca 9,13
Pentru care pricin a zis [Evanghelistul] aceasta: ridicndu-i Iisus
ochii"? Ca s cunoatem c Domnul nu-i arunca [vntura] privirea
ncoace i ncolo, ci ntru socoteal [socotin] edea [ c u ucenicii Si]"
(Ioan 6, 3) i ntru luare-aminte i nelegere cu de-adinsul, ca Acela Care
vorbea cu ucenicii pentru oarecare lucruri mai dumnezeieti; iar mai pe
urm i -a ridicat ochii" i ntreab pentru norod de unde" se vor hrni.
i nu pe altul l ntreab [Domnul], ci pe Filip, cci acesta era cel care
avea trebuin de mai mult nvtur - care mai apoi i zicea: Arat-ne
5
Vezi: Matei 5, 3; 8,1; 14, 23; 15,29; 17,1,9; Marcu 3, 13; 6,45; 9,2,9; Luca 6,12; 9,28,
37; Ioan 6, 15.
6
Stric" Domnul Legea n formele ei exterioare, tocmai prin mplinirea ei n chip
desvrit, cci nsui El fiind Adevrul i plinirea Legii, zice: S nu socotii c am
venit s stric Legea sau Proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc" (Matei 5,17).
7
n ediia de la 1805, n loc de mulime mult vine ctre El ", se gsete mult
norod vine la Dnsul".
8
n ediia de la 1805, n loc de aceasta o zicea ca s-1 ncerce", se gsete aceasta
zicea ispitindu-1 pe el".
9
n ediia de la 1805, n loc de un biat", se gsete un copil".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII PE LA IOAN
Capitolul 6 163
nou pe Tatl i ne este de ajuns" (Ioan 14,8) -, pentru aceasta mai nainte
l ndrepteaz pe el i prin ntrebare l ndeamn pe Filip spre a-i aduce
aminte pururea de minune. Cci de s-ar fi fcut semnul [minunea] aa de
rnd [simplu], nu s-ar fi artat att de mare minunea; ns acum, mai nainte
l silete pe el ca s mrturiseasc puintatea [merindelor], ca mai cu de-a-
dinsul c cunoasc mrimea minunii ce avea s se fac [de Domnul] i de
acum [nainte] s nu poat s-i scoat din minte pomenirea celor mrtu-
risite. Pentru aceasta zice [Domnul]: De unde vom cumpra pine, ca s
mnnce acetia?"
Iar aceasta zicea ispitindu-1 [ncercndu-1]" pe Filip, adic vrnd
s-1 fac pe el cunoscut [artat], ce credin are. Cci, cu adevrat, nu ca i
cum nu tia El gndul lui [Filip] l ntreab pe el, ci voind s-1 arate pe el
celorlali, pentru c nsui Domnul tia ce avea s fac. Deci, dup ce l-a
ispitit [ncercat]" de are credin i l-a aflat pe el c nc omenete cuget,
nc i pe Andrei l afl ntru acest fel. Cci, cu toate c, ntructva, a nzrit
[cuvnt de rspuns] mai nalt dect Filip - c acela zicnd: Pini de dou
sute de dinari nu le vor ajunge", acesta [Andrei] cinci pini de orz i
doi peti" arat, socotind poate i minunile Proorocilor, cum Elisei a fcut
semnul [minunea] cel cu pinile, cnd Samaria ntru cea mai de pe urm
pierzare [foamete] venise
10
(4 Regi 4, 42-44); ns i Andrei se vdete c
nimic vrednic de Domnul nu a socotit [cugetat], pentru c zice: Dar ce
sunt acestea la atia?" Cci a socotit c poate va nmuli Domnul pinile,
ns de ar fi fost mai multe, mai mult s-ar fi fcut i nmulirea, cu
greelnicie, cu adevrat, socotind [Andrei acestea], pentru c Domnul i
dintru nefiin ar fi putut s fac pine ndeajuns norodului. Ins, ca s nu
se par c fptura este strin [nstrinat, osebit] de nelepciunea Lui,
nsi fptura o uneltete [folosete, ntrebuineaz] la lucrul minunilor
i, lund temei pinile, ca pe o oarecare materie, aa svrete minunea
Aadar, ruineze-se maniheii, care zic c pinea i toate fpturile sunt
zidiri ale dumnezeului celui ru"
1 1
; i, pentru aceasta, de le va da lor
cineva pine, nu o primesc din minile aceluia, ci poruncesc s o arunce
de departe i, stnd ei, l blestem pe cel care le-a dat-o, zicnd [pinii]:
Cel ce te-a semnat s se semene, cel ce te-a mcinat s i se macine carnea"
1 0
Tot pe atunci a venit un om din Baal-alia i a adus omului lui Dumnezeu
prg de pine douzeci de pini de orz i grune proaspete de gru ntr-un scuor.
Elisei a zis: Dai oamenilor s mnnce! (43) Iar sluga sa a zis: Ce s dau eu de aici
la o sut de oameni? Zis-a Elisei: D oamenilor s mnnce; cci aa zice Domnul:
Se vor stura i va mai i rmne. (44) i a dat i s-au sturat i a mai rmas, dup
cuvntul Domnul ui " (4 Regi 4, 42-44).
11
Pentru manihei i nvturile lor, vezi nota de la Ioan 1, 9.
164 Capitolul 6
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
i altele multe de acest fel. Deci, ruineze-se, auzind c Hristos, Fiul lui
Dumnezeu Cel Bun" (Matei 19,17; Marcu 10,18; Luca 18,19), a nmulit
pinile. Iar de ar fi fost ele zidire [fptur] rea, Cel Bun nu ar fi nmulit ce
era ru, ca s nu mai zic c i El nsui mnca pine.
Ins, poate, ar fi ntrebat cineva: Oare aceast minune a pinilor este
aceeai cu cea de la Matei?" Aceeai este (Matei 14,13-21). Iar, dac acolo
vin ucenicii i pomenesc pentru noroade ca s fie slobozite (Matei 14,15),
iar aici nsui Iisus ntreab de unde" vor fi hrnii acetia", nu trebuie
s te miri, cci este cu putin ca amndou s se fi fcut i ucenicii s-I fi
pomenit mai nainte Domnului pentru noroade, ca s fie slobozite, iar
Filip s fi fost ntrebat de Domnul de unde" vor fi hrnii.
6, 10-13: i a zis Iisus: Facei pe oameni s se aeze
1 2
. i era iarb
mult n acel loc. Deci au ezut brbaii n numr ca la cinci mii. (11) i
Iisus a luat pinile i, mulmind, a dat
13
ucenicilor, iar ucenicii celor ce
edeau; asemenea i din peti, ct au voit. (12) Iar dup ce s-au sturat, a
zis ucenicilor Si: adunai frmiturile ce au rmas
14
, ca s nu se piard
ceva. (13) Deci au adunat i au strns dousprezece couri cu frmituri,
care au rmas de la cei ce au mncat din cele cinci pini de orz
15
.
(6,10) Matei 14, 19; 15, 38 / Marcu 6, 39 / Luca 9, 1416, 11) 1 Regi 9, 13 / Matei 14, 19 / Marcu 6, 41 / Luca 9, 16
(6, 12) Matei 14, 20; 15, 37 / Marcu 6, 42; 8, 8, 19 / Luca 9, 17 (6,13) Matei 15, 37 / Marcu 8, 19
Ca i cum masa ar fi fost gata, [Domnul] le-a poruncit lor ca ndat
s ad". Iar ucenicii, cu toate c mai nainte nu credeau, ns cu osrdie
i pun pe oameni s ad". i era iarb", primvar fiind, cci zice
[Evanghelistul]: era [aproape] Pastile" (Ioan 6, 4), iar acestea n luna
cea dinti"
1 6
a primverii se svreau (Levitic 23,5).
i numai brbaii" sunt numrai de Evanghelistul, urmnd el
obiceiului Legii. Cci i Moise de la cel de douzeci de ani i mai n sus a
numrat norodul
17
, nicidecum pomenind de femei (Numeri 26,2), artnd
cuvntul [acesta] c tot ct este brbtesc i voinicesc este cinstit i vrednic
de numrare la Dumnezeu.
1 2
In ediia de la 1805, n loc de s se aeze", se gsete s az".
1 3
In ediia de la 1805, n loc de a dat", se gsete a mprit".
1 4
n ediia de la 1805, n loc de frmiturile ce au rmas", se gsete sf rmiturile
ce au prisosit".
1 5
n ediia de la 1805, versetul 13 este: Deci au adunat i au umplut dousprezece
couri de sfrmituri din cele cinci pini de orz, care au prisosit celor ce au mncat".
1 6
n luna nti, n ziua a paisprezecea a lunii, ctre sear, sunt Pastile Domnului"
(Levitic 23,5).
1 7
Numrai toat obtea fiilor lui Israil de la douzeci de ani n sus, pe toi cei
buni de rzboi n Israil, dup familiile lor!" (Numeri 26, 2).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 6 165
i, lund pinile", Domnul mulmete", artndu-ne c mai nainte
de hran se cuvine s mulmim lui Dumnezeu. nc i fiindc era acolo
norod, pentru aceasta mulmete" naintea mulimilor, ca s se n-
credineze toi c El cu voia lui Dumnezeu a venit i c nu este potrivnic lui
Dumnezeu, ci toate la Tatl le aduce. Cci atunci cnd osebit [deprtat de
mulime] lucreaz semne [minuni], nimic ntru acest fel nu face, cu toate c
[unele] mai mari svrete
18
; iar cnd face minuni naintea multora, atunci
caut la Dumnezeu. Iar c nu pentru neputin face [Domnul] aceasta, ci
pentru iconomia pe care am zis-o, se arat [vdete] dintru a le svri [El]
pe cele mai mari [dect acestea
19
], cu stpnire i cu putere.
Ins unii zic c pentru aceasta mulmea" El, ca s Se tinuiasc de
stpnitorul lumii acesteia pn n vremea Patimii, i nu dintru aceasta
s-L socoteasc pe El c este Dumnezeu, ci s fie amgit [amgitorul] i s
fie nelat [neltorul], i aa prin Cruce s fie omort.
i las Domnul ca s prisoseasc" pinile, nu pentru artarea cea cu
fal - s nu fie! -, ci ca s nu se socoteasc a fi nlucire aceasta, anume c s-au
sturat oamenii, ci tuturor s le fie artat c ntru att de adevrat msur
s-au sturat, nct au i prisosit multe. i, dintru aceast pricin, a i poruncit
s se adune sfrmiturile", ca vzndu-le pe acestea [ucenicii], mai mult
s in minte minunea cea care se fcuse. i se cuvine a ne minuna nu numai
pentru c au prisosit", ci i pentru c nici mai mult, nici mai puin, ci
ntocmai cu numrul ucenicilor a fcut [Domnul] a prisosi courile"
rmielor, ca toi s poarte [cte unul] i nici Iuda s nu rmn
nemprtit [dintru ele], ci s-i fie i aceast minune spre artare [adeverire]
c Dumnezeu este Dasclul [nvtorul] lui i s se foloseasc dintru aceasta;
mcar c, pentru rutatea Iudei, mai vrtos spre osnd i-a fost lui aceasta,
cci pe Cela Care a fcut attea prisosine - dintru care i el a purtat un
co" - pe Acela L-a vndut (Matei 26,15).
Cci, cu adevrat, nu n zadar a poruncit [Domnul] Apostolilor s poarte
courile", ci ca pururea s in minte minunea, fiindc aveau s fie nvtori
ai lumii. Pentru c norodul nici o road mare nu avea s dobndeasc,
ntruct ndat a uitat minunea, atta era de nenelegtor [nepriceput,
nenelept], iar ucenicii nu puin aveau s se foloseasc.
i ne nvm din minunea ce s-a fcut s nu ne mpuinm la suflet
ntru strmtorrile srciei, nici s ne temem de druirile dintru iubirea
1 8
Cum este, de pild, minunea schimbrii la fa a Domnului, svrit n muntele
Tabor, unde El i-a artat slava Sa dumnezeiasc (Matei 17,1-8; Marcu 9,1-8; Luca 9,28-36).
1 9
Cum sunt, de pild, nvierea din mori a fiul vduvei din Nain (Luca 7,11-18) i a
fiicei mai-marelui sinagogii (Luca 8, 49-56).
166 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
de primire a strinilor, ci s credem c mcar o pine de vom avea, o va
nmuli pe aceasta Cel Care a fcut de au prisosit" attea sf rmituri"
din cinci pini".
Iar dup alegorie [nelege aa
2 0
]: cnd a ieit Domnul din Ierusalim -
dup ceea ce s-a zis prin Prooroci: Prsit-am casa Mea, lsat-am
motenirea Mea" (leremia 12, 7) - atunci n Galileea" neamurilor Se
duce" (Ioan 6,1), pe pgni lundu-i i norod mult merge dup Dnsul"
(Ioan 6,2). i Se suie n munte" (Ioan 6,3), adic pe Cruce - ca pe toi s-i
trag la Sine -.. ori la Cer, la cinstea i slava cea cuviincioas lui Dumnezeu.
Cci, dup ce S-a nlat la Cer - i este slvit de noi ca un Dumnezeu i
nu ca om gol [simplu, de rnd] - se zice c n munte S-a suit", cci
munte" este gndirea cea nalt
21
, pentru El. i ne d" nou, celor care
suntem supui celor cinci simiri, pinile" cele cuvnttoare, cinci" fiind
i acestea, cci fiecrei simiri i d pinea" cea cuviincioas, anume
cuvntul, precum i Pavel spune: n Biseric voiesc s griesc cinci
cuvinte" (1 Corinteni 14,19), adic acelea care se cuvin spre ndreptarea
celor cinci simiri. ns nu putem pe aceste cinci cuvinte" s le mncm
cu totul, ci i prisosesc. Cci nu poate vreunul dintre noi toate cuvintele
tainei s le cuprind, ci pe cele pe care noi, cei mai materialnici, nu putem
a le ajunge i a le mnca, Apostolii le poart, ca ntru oarecare couri", n
sufletele lor cele drepte. Cci courile" din ramuri de finic au fost, iar
dreptul ca finicul va nflori" (Psalm 91,12).
6,14-15: Iar oamenii vznd minunea pe care a fcut-o
22
, ziceau: Acesta
este ntr-adevr Proorocul, Care va s vin n lume. (15) Cunoscnd deci
Iisus c au s vin i s-L ia cu sila, ca s-L fac rege
23
, S-a dus iari n
munte, El S i n g u r . (6, U) Facere 49, 10 / Deuteronom 18, 15, 18 /
Matei 11, 3; 21, 46 / Luca 7, 16-19; 24, 19 / Ioan 4, 19; 7, 12; 9, 17 (6,15) Matei 14, 23
Vezi, lcomia de pntece a norodului, cci mii de minuni fcnd
Domnul - i mai minunate - nu se mirau, i iat c ei pentru mncare
griesc: Acesta este Proorocul". Nu-Lmai nvinuiesc [prihnesc] pentru
clcarea smbetei, nu mai fac izbndire Legii, i atta l cinstesc pe El pentru
2 0
Aici Sfntul Teofilact tlcuiete alegoric minunea nmulirii pinilor, lund capitolul
6 dintru nceput.
2 1
nalt", dup vrednicia Dumnezeirii, i nu dup nlarea cea trufa a cugetului
omenesc.
2 2
n ediia de la 1805, n loc de minunea pe care a fcut-o", se gsete semnul pe
care l-a fcut".
2 3
n ediia de la 1805, n loc de s-L ia cu sila, ca s-L fac rege", se gsete s-L
apuce pe El, ca s-L fac mprat".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 6 167
pini, nct nu numai Prooroc" l vestesc pe El, ci i l socotesc vrednic
de mprire. Dar El fuge, nvndu-ne pe noi s defimm dregtoriile
cele lumeti.
ns se duce" la munte, El singur", nelund pe nici unul din ucenici,
ca s cerce [ncerce] dorina lor, i de le este cu nesuferire lipsirea Sa de la
dnii.
6,16-21: i cnd s-a fcut sear, ucenicii Lui s-au cobort
24
la mare. (17)
i intrnd n corabie, mergeau spre Capernaum, dincolo de mare. i s-a
fcut ntuneric i Iisus nc nu venise la ei. (18) i suflnd vnt mare, marea
se ntrta
25
. (19) Dup ce au vslit
26
deci ca la douzeci i cinci sau treizeci
de stadii, au vzut pe Iisus umblnd pe ap
27
i apropiindu-Se de corabie,
ei s-au nfricoat. (20) Iar El le-a zis: Eu sunt; nu v temei! (21) Deci voiau
s-L ia n corabie, i ndat a sosit corabia la rmul
28
la care mergeau.
(6,17) Matei 14, 22 / Marcu' 6, 47 (6,18) Matei 14, 24 C6,19) Matei 14, 25 /
Marcu 6, 48 (6,20) Matei 14, 27 / Marcu 6, 50
Domnul Se suie singur" n munte" ca, precum am zis, s cerce
[ncerce] dorina ucenicilor, dac, oare, l vor cuta pe El. Iar ei l ateapt
pe Dnsul pn seara", ndjduind c El va veni. Ins, fiindc nu a venit,
nu sufer [rabd], ci spre cutarea Lui fiind mboldii de dorin [mpini
de dorire], intr n corabie". Cci nu aa, de rnd, i cum s-ar fi ntmplat,
a spus Evanghelistul vremea, ci prin aceasta a artat dragostea lor cea
mare, c nici seara" nu i-a oprit pe ei.
i i las [Domnul] pe ei s se primejduiasc de vifor ca, fcndu-se
linite dup furtun, mai mult s se veseleasc de minunea ce s-a fcut i
pomenirea acesteia neuitat s se nsemneze [pecetluiasc, zugrveasc]
n inimile lor. i le-a venit lor de fa cnd se primejduiau de vifor; iar prin
cuvnt i frica o gonete de la dnii i linite face n mare; i Domnul
ndoit linite face, potolind i turburarea sufletelor lor i a mrii. Iar El
nu S-a suit n corabie, mai mare vrnd s fac minunea. Cci, vezi trei
minuni: cea dinti c umbl pe mare; a doua c a potolit valurile; a treia,
c ndat" a fcut de a sosit corabia la pmntul la care ei mergeau",
cu toate c era foarte departe de pmnt, cnd a venit Domnul la ea
Cu adevrat, au trecut i iudeii Marea Roie, Moise povuindu-i; ns
acela toate le fcea ca un slujitor i rugndu-se (Ieire 14,13-29), iar Acesta
2 4
n ediia de la 1805, n loc de s-au cobort", se gsete s-au pogort".
2 5
n ediia de la 1805, n loc de marea se ntrta", se gsete marea s-a ridicat".
2 6
n ediia de la 1805, n loc de dup ce au vslit", se gsete veni nd".
2 7
n ediia de la 1805, n loc de pe ap", se gsete pe mare".
2 8
n ediia de la 1805, n loc de rmul", se gsete pmntul".
168 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
[Domnul] cu toat stpnirea i acolo, suflnd vntul de la rsrit, s-a dat
apa n lturi, nct a fcut de au trecut [israilitenii] pe uscat (Ieire 14,21).
Iar aici, mai mare s-a fcut minunea, cci rmnnd marea ntru a sa fire,
aa [astfel] l purta pe Stpnul pe umeri, ca s se plineasc cuvntul cel
proorocesc
29
: Cel Ce umbl pe mare ca i pe uscat" (Iov 9, 8).
Muli suntem i acum ntru ntunericul cel gnditor i ne primejduim
s ne necm n marea" cea gnditoare, dar s-L primim pe Hristos i, cu
adevrat, ne vom mntui dintru primejdii. i, dac, de multe ori, nfricri
vor aduce asupra noastr vreunii, ispitindu-ne pe noi - ori draci, ori oameni
- i prin fric se vor ispiti s ne clteasc [zdruncine] pe noi, s-L auzim
pe Hristos, strignd: Nu v temei, Eu sunt!" Iar ceea ce zice [Domnul],
aceast nelegere are: Cele nfricoate trec, de aceea nu v temei de
cele trectoare; ns Eu sunt, adic pururea rmn i ca un Dumnezeu
Eu sunt Cel Ce sunt (Ieire 3,14). Deci, de vreme ce cele nfricoate sunt
vremelnice i nu cu adevrat sunt
30
- ns Eu sunt, adic rmn [di-
nuiesc] i niciodat Eu nu trec, ci cu adevrat sunt" - s nu vindei credina
cea ntru Mine, pentru cele vremelnice".
i, vezi, c nu la nceputul primejdiei, ci dup ce s-a mputernicit aceasta,
Se arat Hristos i risipete frica Cci ne las pe noi s venim n mijlocul
primejdiilor ca, luptndu-ne cu necazul, i fiind strmtorai, mai lmurii s
ne facem; i ca, pornind [purceznd, micnd, dezlegnd] toat puterea i
nelepciunea noastr i aflnd-o pe ea neputincioas, s nzuim numai la
Acela Care dintru cele fr de ndejde de scpare poate s ne mntuiasc.
Cci, atunci cnd mintea omeneasc va obosi, atuncea mntuirea cea de la
Dumnezeu, fr de veste sosind, ne face pe noi s cutm numai la Acela
Care ne-a mntuit i nu nou nine s ne scriem [socotim] mntuirea.
Iar de vom voi ca i n corabia" noastr s l lum pe Hristos - adic
s-L slluim pe Hristos n inima noastr - , ndat" ne vom afla la
pmntul" acela la care mergem". Dar, care este acel pmnt"? Artat
este cu adevrat c pmntul" fgduinei, Cerul (2 Petru 3,13; Apocalipsa
21,1), care este pmntul celor blnzi" i care au pace"
3 1
, dinspre toat
rutatea (Psalm 36,11; Matei 5, 5).
2 9
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: El singur este Cel Ce ntinde cerurile i
umbl pe valurile mri i " (Iov 9, 8). ,
3 0
Acestea, chiar dac pot aduce vtmare n vremelnicie, ns nu cu adevrat sunt",
adic nu dinuiesc veni c, nu au fiin nepieritoare, ci sunt supuse mrginirilor
vremelniciei.
3 1
Cei blnzi vor moteni pmntul i se vor desfta de mulimea pcii" (Psalm
36,11).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII PE LA IOAN
Capitolul 6 169
6,22-26: A doua zi, mulimea
32
, care sta de cealalt parte a mrii, a vzut
c nu era acolo dect numai o corabie mai mic i c Iisus nu intrase n
corabie mpreun cu ucenicii Si, ci plecaser numai ucenicii Lui. (23) i
alte corbii mai mici
33
au venit din Tiberiada n apropiere de locul unde ei
mncaser pinea, dup ce Domnul mulmise. (24) Deci, cnd a vzut
mulimea c Iisus nu este acolo, nici ucenicii Lui, au intrat i ei n corbiile
cele mici
34
i au venit la Capernaum, cutndu-L pe Iisus. (25) i gsindu-L
dincolo de mare, I-au zis: nvtorule
35
, cnd ai venit aici? (26) Iisus le-a
rspuns i a zis: Adevrat, adevrat
36
zic vou: M cutai nu pentru c ai
vzut minuni
37
, ci pentru c ai mncat din pini i v-ai sturat.
Umblnd Iisus pedestru pe mare, a mers de cealalt parte a ei, iar noroa-
dele, cutndu-L pe El a doua zi i vznd c numai o corabie" a fost cea
n care au ncput [intrat] ucenicii - ntru care corabie Iisus nu intrase" - ,
au venit ntru priceperea minunii i bnuiau [presupuneau] c El, umblnd
cu picioarele pe mare, a trecut de cealalt parte a ei. Cci, de ar fi fost i o
alt corabie, ar fi putut socoti [gndi] c Domnul nu S-a dus mpreun cu
ucenicii, ci intrnd ntru aceea, a trecut marea Iar acum, fiindc numai una
a fost corabia", ntru care Domnul nu a intrat, ci numai ucenicii, artat
[adeverit] este minunea Deci, acestea socotind [cugetnd] noroadele, pentru
c au aflat alte corbii" care veniser din cealalt parte a mrii, au intrat
ntru acelea i au trecut n Capernaum, unde, aflndu-L pe Domnul, nu cad
[la El] s se roage, ca s le spun cum a trecut, nici nu cearc [cerceteaz]
cele pentru semnul acesta, ci aa, de rnd [simplu], zic: Cnd ai veni t aici?"
Cci aceia care l cutau pe El s-L apuce [prind] i s-L fac mprat (Ioan
6,15), dup ce L-au aflat pe Dnsul, nici un lucru de acest fel nu se sftuiesc
[ntru ei], ci scondu-i din minte minunea [trecerii mrii], de alt mas
caut s se desfteze, precum i mai nainte. Pentru aceasta i sunt nfruntai
de Domnul, cci zice: M cutai pe Mine pentru c ai mncat din
pini i pentru aceasta M dorii, ca iari s v fac mas".
3 2
n ediia de la 1805, n versetele 22 i 24, n loc de mulimea", se gsete norodul",
cu urmtoarea not: [1805] Norod" este numit cel care venise s-L prind i s-L fac
mprat. Cci, neaflndu-L pe El, stteau pe marginea mrii, socotind ce s-a putut ntmpla.
Iar cuvntul care zice: i alte corbii... Domnul mulmise" [versetul 29] este pus aici
spre artare, cum c acele corbii au venit mai pe urm. Deci , mai apoi de t oat e,
dezndjduindu-se aceia, au bnuit c [Domnul] a trecut pedestru pe mare (dup Zigaben).
3 3
n ediia de la 1805, n loc de corbii mai mici", se gsete corbii".
3 4
In ediia de la 1805, n loc de corbiile cele mici", se gsete corbiile".
3 5
n ediia de la 1805, n loc de nvtorule", se gsete Rabi".
3 6
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
3 7
In ediia de la 1805, n loc de minuni", se gsete semne".
170 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARFUEPISCOPUL BULGARIEI
i ia aminte, c mcar c i mustr pe ei, ns nu aspr mustrare
uneltete [folosete, ntrebuineaz]. Pentru c nu a zis: O, robi ai pnte-
celui i lacomi", ci cu blndee [a grit]; cci, vrnd s-i ndrepteze, i mustr
pe ei, nc i prin a descoperi cele ascunse ale inimii lor, spre mai mare
credin voind s-i aduc pe dnii. Iar cum c ndrepttoare le-a fost lor
mustrarea, artat [adeverit] este din cele de pe urm, cci nvtur preafo-
lositoare face ctre dnii, i zice:
6,27: Lucrai nu pentru mncarea cea pieritoare, ci pentru mncarea
ce rmne spre viaa venic i pe care o va da vou Fiul Omului, cci pe
El L-a pecetluit DumnezeU-Tatl. (6, 27) Deuteronom 30, 20 / Matei 3, 17; 1 7 , 5 /
Marcu 1, 11 / Luca 3, 22; 9, 35 / Ioan 1, 32; 10, 36 / 2 Petru 1, 17
Zice [Domnul]: Voi, pentru pini M cutai, ca unii care dorii de
hrana aceasta a v stura, dar vi se cuvine vou s nu fii dedai cu totul la
pntece, ci s grijii mai vrtos [cu prisosin] de cele duhovniceti, i nu
toat grija spre hrana cea trupeasc s o cheltuii", cci pe aceasta a numit-o
mncare pieritoare". ns, de vreme ce muli din cei care voiesc s triasc
fr de lucru - i mai vrtos [cu prisosin] mesalienii
38
- graiul acesta l uneltesc
[folosesc, ntrebuineaz] spre ajutorarea deertciunii lor, de nevoie este a
lumina [lmuri, limpezi] acest grai, cci Domnul nostru Iisus Hristos nu a
zis-o aceasta, ca i cum ar fi voit s taie [opreasc, reteze] toat lucrarea cea
trupeasc i ar fi silit spre nelucrare, cci nelucrarea la toat rutatea a nvat
[povuit]"
39
(Sirah 33,32).
i, de se cuvine a gri adevrul, aceasta este mncarea cea pieritoare",
a voi cineva s triasc fr de lucru, pentru c acela care urmeaz lui
Hristos, se cuvine s lucreze, ca s aib s dea i altora. Cci, acesta are
plat [rsplat] fgduina mpriei celei ce va s fie (Matei 25, 34-36).
Aadar, cum" - zic [ereticii] - a grit Domnul, c nu se cuvine a
lucra pentru mncarea cea pieritoare?" [Rspundem:] Srguina cea cu
dinadinsul ctre mncri a acelora tindu-o [retezndu-o] i ctre cele
duhovniceti puin mutndu-i. Aa e, cu adevrat" - zic ei - ns cum c
lucrarea cea trupeasc o taie [oprete] Hristos, este artat [adeverit] din ceea
ce a zis ctre Marta: Marto, te grijeti i pentru multe te sileti; dar un
lucru trebuiete: cci Mria partea cea bun i-a ales, care nu se va lua de
3 8
Mesalienii voiau s-i consacre viaa cu totul rugciunii, deoarece socoteau c
Botezul nu are putere ndestultoare pentru a birui rul. Din pricina acestei nvturi, ei
refuzau participarea la Sfintele Taine. De asemenea, ei nu voiau s fac nici un fel de
munc i de aceea triau din cerit. Aceast erezie a aprut n veacul al IV-lea, iar mai
trziu a fost osndit la Sinodul al IlI-lea ecumenic de la Efes, n anul 431.
3 9
Pune-1 la lucru, ca s nu ad, c mult rutate a nvat lenevirea" (Sirah 33, 32).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 6 171
la ea (Luca 10,41-42), i iari: Nu v grijii pentru ziua de mine" (Matei
34). Acestea [argumente] le aduc cei care voiesc a se hrni, eznd fr de
lucru. Dar noi ce zicem [rspundem]? Anume c, aceea care s-a zis ctre
Marta nu este pentru lucru i lucrare i nelucrare, ci pentru a ti [cunoate]
vremea i a nu cheltui vremea ascultrii [cuvntului Domnului] la srguina
cea ctre mncruri. Deci, zice Domnul acestea, plecndu-o pe dnsa s nu
piard n zadar vremea nvturii, din pricina ndeletnicirii celei pentru
pntece
40
. Iar aceea, zicnd: nu v grijii", nici aa nu leapd [Domnul]
lucrarea, cci una este grija i alta lucrarea Pentru c, este cu putin, ca i
lucrnd cineva, s nu se ngrijoreze deloc. Deci, nvndu-ne pe noi Domnul
s nu ne pironim la cele lumeti, nici s ne facem grij pentru odihna cea de
mine, ci mai vrtos [cu prisosin] voind El ca noi, n fiecare zi s lucrm,
zice: Nu v grijii pentru ziua de mine", ca i cum ar fi zis aa: Nu v
grijii cum c astzi s lucrai i mine s v odihnii, ci hrana fiecrei zile,
din lucrarea cea din fiecare zi avndu-o, nu v grijii pentru ziua de mine"
4 1
.
Iar mncare care rmne" numete mprtirea cea de tain a
Trupului Domnului, pe care El ne-o d noL, Fiu al Omului" fcndu-Se,
pe Care Tatl L-a pecetluit", adic L-a artat, L-a adeverit c este Fiu al
Su. Cci i nsui Hristos prin minuni S-a artat pe Sine, ns, fiindc
vorbete ctre iudei, ca s nu se turbure ei, la Tatl alearg [vine] i zice c
de Dnsul este pecetluit", adic artat, mrturisit. De vreme ce i Chip
al Tatlui este Fiul i Pecete i Caracter [Trstur], s nelegi c de El
[Tatl] S-a pecetluit Acesta [Fiul], ca Acela Care este Chip
4 2
i Pecete (Evrei
1,3), ntruct ceea ce se zice este ntru acest fel: Pe Acesta, Care se vede a
fi Fiu al Omului, Tatl L-a pecetluit, adic L-a Nscut Pecete i Chip
al Su, Care are ntru Sine toate cte are El [Tatl], i este, firete, ntocmai
cu Dnsul [cu Tatl]".
6, 28-30: Deci au zis ctre El: Ce s facem, ca s svrim lucrrile
4 3
lui Dumnezeu? (29) Iisus a rspuns i le-a zis: Aceasta este lucrarea lui
4 0
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Luca 10,38-42.
4 1
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei 6,34.
4 2
n zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a pus
motenitor a toate i prin Care a fcut i veacurile; (3) Care, fiind strlucirea slavei i
chipul fiinei Lui i Care ine toate cu cuvntul puterii Sale, dup ce a svrit, prin El
nsui, curirea pcatelor noastre, a ezut de-a dreapta slavei, ntru cele prea nalte,
(4) fcndu-Se cu att mai presus de ngeri, cu ct a motenit un nume mai deosebit
dect ei" (Evrei 1, 2-4).
4 3
n ediia de la 1805, n loc de s svrim lucrrile", se gsete s lucrm
lucrurile".
172 Capitolul 6
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Dumnezeu, ca s credei n Acela pe Care El L-a trimis
44
. (30) Deci I-au
zis: Dar ce minune
45
faci Tu, ca s vedem i s credem n Tine? Ce lucrezi?
(6,29) Ioan 17,3,23 / 1 Ioan 3,23 (6,30) Matei 12,38; 16,1 / Matei 8, U / Luca U, 16 / Ioan 2,18 / 1 Corinteni 1,22
Cer iudeii s se nvee lucrul lui Dumnezeu", nu ca s-1 lucreze
[svreasc] pe el, ci ca s apuce pricini [prind temeiuri
46
]. Deci, mcar
c i tia [Domnul] pe ei c nu se vor folosi cu nimic, ns pentru folosul l
cel de obte al nvturii, le rspunde i le arat lor, iar mai vrtos [cu
prisosin] tuturor oamenilor, c: Acesta este lucrul lui Dumnezeu -
a crede ntru Cel Care L-a trimis Acela, cci credina cea ntru El este lucru
cu adevrat sfinit i de svrit [desvrit] i care i sfinete pe cei care
o au pe dnsa". Pentru c, credina cea adevrat este povuitoare spre
toat lucrarea cea bun i lucrarea cea bun pzete credina. Cci i
lucrurile [faptele], fr de credin, sunt moarte [precum], i credina, fr
de lucruri [fapte] (Iacov 2,14, 26).
i, vezi, nemulmire i nesimire! Iari cer semn" cei care au vzut
attea de multe i atta de mari [minuni], i mai vrtos [cu prisosin] al
pinilor, din care s-au sturat. Deci, ca nite lacomi cu pntecele, iari cer
acest fel de semn", care s le foloseasc lor la pntece. Iar cum c aceasta
este adevrat, artat [adeverit] este din cele de pe urm:
6,31-34: Prinii notri au mncat man n pustie, precum este scris:
Pine din Cer le-a dat lor s mnnce". (32) Deci Iisus le-a zis: Adevrat,
adevrat
47
zic vou: Nu Moise v-a dat pinea cea din Cer; ci Tatl Meu
v d din Cer pinea cea adevrat. (33) Cci pinea lui Dumnezeu este
cea care se coboar
48
din Cer i care d via lumii. (34) Deci au zis ctre
El: Doamne, d-ne totdeauna pinea aceasta. (6,3i) ieire 16,14-15/
Numeri 11, 7 / Deuteronom 8, 16 / Neemia 9, 15 / Psalm 77, 24-25 / nelepciune 16, 20 /
Ioan 6, 49 / 1 Corinteni 10, 3 (6,33) Ioan 3, 13, 31 / 1 Corinteni 10, 17 (6,34) Ioan 4, 15
Nu n zadar ziceam c acetia, ca unii care erau robi pntecelui, cereau
semn", precum era cel al pinilor. Cci, iat, pomenesc de man" i nu
de vreo alt oarecare minune, ori din cele din Egipt, ori din cele de la Marea
4 4
n ediia de la 1805, versetul 29 este: Rspuns-a Iisus i le-a zis lor: Acesta este
lucrul lui Dumnezeu, ca s credei ntru Carele L-a trimis Acela".
4 5
n ediia de la 1805, n loc de minune", se gsete semn".
4 6
Adic, s apuce iudeii pricini ori pentru a li se nmuli iari pini, ori pentru a-L
face pe Domnul mprat al lor pmntesc, cci ei pentru unele ca acestea veniser de
partea cealalt a mrii.
4 7
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
* Tn ediia de la 1805, n loc de se coboar", se gsete se pogoar".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 6 173
Roie. Pentru c, voind ei s-L strneasc pe Dnsul, ca i El, acest fel de
semn" s fac, care ar fi putut s-i hrneasc pe dnii trupete, pomenesc
de man", din pricina lcomiei pntecelui, cea peste msur.
Dar, ce le rspunde lor nelepciunea lui Dumnezeu" (1 Corinteni 1,
24), Domnul nostru Iisus Hristos? Nu Moise v-a dat vou pinea, adic
pinea cea adevrat nu v-a dat-o vou Moise, ci toate cele care atunci se
fceau, erau prenchipuiri ale celor care acum se fac. Cci Moise, chip inea
[era prenchipuire] al lui Dumnezeu, al Celui adevrat Voievod [Crmui-
tor] al israilitenilor celor gnditori [cugettori, raionali], iar pinea aceea
[mana] era chip [prenchipuire] al Meu, Celui Care M-am pogort din Ceruri
i adevrat hrnesc i adevrat sunt".
i Se numete pe Sine pinea cea adevrat", nu ca i cum mana ar fi
fost mincinoas, ci fiindc aceea a fost chip [prenchipuire] i umbr i nu
nsui adevrul. Cci, dup adevr, man" este Fiul lui Dumnezeu, Cel
Unul-Nscut, Care S-a fcut om, [lucru] care este nspimnttoare grire
i auzire! Pentru c mana" se tlcuiete Ce este aceasta?" (Ieire 16,15);
cci, vznd fiecare mana naintea cortului su revrsat grmad i dintru
neobinuita i strina minune spimntndu-se, evreii se ntrebau unul
pe altul: Ce este aceasta?" Deci, Domnul, Fiul lui Dumnezeu, Om fcn-
du-Se, Acesta este mana", cea care-i spimnteaz pe toi, nct fiecare,
nedumerindu-se, zice: Ce este aceasta? Cum, Fiul lui Dumnezeu este
i Fiu al Omului? Cum, din dou [firi] care sunt mpotriv, s-a fcut o Fa
[Persoan]? Ce este aceast tain?"
Deci, Aceast Pine", fiind dup fire via", ca Acela Care este Fiu
al Tatlui Celui viu, face ceea ce este al Su - le face vii pe toate. i, precum
pinea cea din pmnt [fireasc] ine firea cea slab a trupului i nu o las
s se strice [destrame, risipeasc], aa i Hristos, prin lucrarea Duhului, l
face viu pe suflet. nc i nsui trupul l ine spre nestricciune, cci prin
Hristos s-a druit firii omeneti nvierea cea din mori i nestricciunea
trupurilor.
ns iudeii, ctre pntece fiind nc dedai i cu totul pmnteti, pentru
pine simit neleg cele grite [de Domnul] i zic: D-ne nou pinea
aceasta"; aadar, fiind nenelegtori [nepricepui, nenelepi], se vdeau.
i spun: Totdeauna d-ne nou pinea aceasta, nu ntru o zi, nici n
dou". Iar aceasta i din iubirea de argint o ziceau - Cci, ca s nu cheltuim
banii notri pentru ndestularea hranei, d-ne nou totdeauna aceast lesne
dobndit pine".
174 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
6, 35-38: i Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce vine la Mine
4 9
nu va flmnzi i cel ce crede n Mine
5 0
nu va nseta niciodat. (36) Dar
am spus vou c M-ai i vzut i nu credei. (37) Tot ce-Mi d Tatl, va
veni la Mine; i pe cel ce vine la Mine nu-1 voi scoate afar; (38) pentru
c M-am cobort
51
din Cer, nu ca s fac voia Mea, ci voia Celui Ce M-a
trimis pe Mine. ( 6, 35; Levitic 22, 7I Sirah 24, 23 / Ioan 4 , 1 0 , 1 4 , 1 6 ; 6, 48, 58; 7, 37
(6,36) Ioan 6, 64 (6,38) Matei 26, 39 / Marcu 14, 36 / Luca 22, 42 / Ioan 3, 13; 4, 34; 5, 30; 8, 28-29
Fiindc iudeii, ca unii care erau pmnteti, socoteau c pentru pine
simit griete Domnul i dintru aceast pricin l sileau i-I cereau,
mustrndu-i pe ei Domnul - i artndu-le c, atta vreme ct ei socoteau
c simit este hrana, i urmau Lui, ns cnd vor nelege cum c este
duhovniceasc, nu-I vor mai urma - , le zice: Eu sunt pinea vieii".
i nu a zis pinea hranei", ci pinea vieii". Cci, pentru c toate
fuseser omorte, Domnul ne-a nviat
52
pe noi prin Sine nsui (1 Corinteni
15, 22), Cel Care este pine", fiindc credem c aluatul frmntturii
omeneti s-a copt de focul Dumnezeirii.
Iar pine a vieii" este [Domnul], nu a acestei viei obinuite, ci a
celei preschimbate i care nu se taie [curm, reteaz] de moarte.
i cel ce crede" ntru aceast pine", nu va flmnzi", nici nu va
ptimi [suferi, ndura] foamete de a auzi cuvntul lui Dumnezeu, nici
nu va nseta" sete gnditoare, care se face dintru a nu avea apa Botezului
i sfinenia Duhului. Cci, cel nebotezat are sete i uscciune mult, fiind
lipsit de apa cea sfnt care rcorete, iar cel botezat, avndu-L pe Duhul,
pururea se mngie printr-Insul.
i, artnd c i credina cea ntru El" (Ioan 6, 29, 40), nu este lucru
mic, ci dar al lui Dumnezeu, care se d de la Tatl celor vrednici i drepi
la inim, zice c: Tot ce mi d Mie Tatl, la Mine va veni, adic cred
ntru Mine aceia pe care Mi-i d Mie Tatl. ns voi iudeii, ca unii ce suntei
nevrednici, nu mi suntei dai Mie de la Tatl, pentru aceasta nici nu venii
la Mine, cci nu avei inima dreapt, ca s v iubeasc pe voi Dumnezeu
i Tatl i s v aduc la credina Mea Iar Eu pe cel care vine la Mine nu-1
voi scoate afar, adic nu-1 voi pierde, ci l vor mntui, i l voi gti
[rndui], spre a dobndi mult purtare de grij. Cci M-am pogort din
Cer nu spre a face altceva, ci numai voia Tatlui".
4 9
n ediia de la 1805, n versetele 35 i 37, n loc de la Mi ne" , se gsete ctre
Mi ne" .
5 0
n ediia de la 1805, n loc de n Mi ne", se gsete ntru Mi ne" .
5 1
n ediia de la 1805, n loc de cobort", se gsete pogort".
5 2
Precum n Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvi a" (1 Corinteni 15, 22).
TlCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 6 175
Iar acestea le zice [Domnul], ca s neleag ei c acela care nu-L
primete pe El este potrivnic lui Dumnezeu, fiindc st mpotriva voii
Tatlui. Cci, de vreme ce ei l numeau pe Dnsul potrivnic lui Dumnezeu
53
,
El ntoarce prihana [nvinuirea] spre dnii, i zice - cu toate c nu artat
[vdit] - c: Voi suntei potrivnici lui Dumnezeu, cei care nu-L primii pe
Cel Care urmeaz voii Tatlui"
54
.
Unde este aici Nestorie, care zicea c dup nviere S-a ndumnezeit
Hristos? Nu auzi, ticloase, c S-a pogort din Cer"?! Iar Cel Care S-a
pogort din Cer, cu adevrat nu era [numai] om gol [de rnd, simplu], ci
Dumnezeu! Cci om gol [de rnd, simplu] nu se pogoar din Cer, ci, de se
va ntmpla, se suie n Cer, pentru fapta lui cea bun
55
druindu-i Dumnezeu
aceasta (Facere 5,24; 4 Regi 2,11). Deci, de vreme ce pogorrea Domnului a
fost mai nainte de suire [urcare], Acelai, aadar, S-a i pogort din Cer, ca
un Dumnezeu adevrat, pogorndu-Se ca s Se fac om; i, cu adevrat, S-a
suit n Ceruri cu trup ca un om, unde a fost mai nainte ca un Dumnezeu.
5 3
l numeau pe Domnul Hristos potrivnic, nfruntndu-L ca pe un strictor" al
Legii, ns mai apoi au ajuns s spun despre El: Are demon i este nebun. De ce s-L
ascultai?" (Ioan 10, 20) i: Cu domnul demonilor scoate pe demoni " (Matei 9, 34; 12,
24; Luca 11,15).
5 4
Aici, Cuviosul Petru Damaschinul ne arat care este osteneala nceputului
pocinei: Cnd vrem s punem nceputul, ca s ne ntoarcem de unde am czut, avem
nevoie de mult osteneal, fiindc nu vrem s prsim voile noastre, ci socotim c
mpreun cu ale lui Dumnezeu le putem mplini i pe ale noastre. Aceasta este ns cu
neputin; cci nsui Domnul a zis: Nu fac voia Mea, ci a Tatlui care M-a trimis, cu
toate c una este voia Tatlui, a Fiului i a Duhului, precum una este Fiina nedesprit.
Dar, pentru noi a zis aceasta i despre voia trupului. Cci, dac nu e copleit trupul i nu
ajunge ntreg omul, purtat de Duhul lui Dumnezeu, nu face voia lui Dumnezeu, dect
cu sila. Dar, cnd mprtete harul Duhului n noi, atunci nu mai avem voia noastr, ci
tot ce se face e voia lui Dumnezeu. Atunci dobndim pacea. Iar unii ca acetia, fiii lui
Dumnezeu se vor chema. Cci voiesc voia Tatlui, ca i Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu.
Dar pe aceasta nu o poate afla cineva fr pzirea poruncilor, prin care vine tierea oricrei
plceri sau voinei proprii i rbdarea oricrei dureri ce se ivete din pricina aceasta Cci
din nenelepciune se nate plcerea i durerea, cum s-a zis, i din acestea tot pcatul.
Fiindc cel fr de minte este iubitor de sine i nu poate fi iubitor de frai, nici de
Dumnezeu. De asemenea, nu poate avea nfrnarea de la plceri sau de la voile care-i
plac lui, nici rbdare n ntmplrile dureroase. C uneori, mplinindu-i voia sa, crete
in el plcerea i mndria, alteori, neputndu-i-o mplini i fiind chinuit de durere din
pricina aceasta, ajunge silit la necarea i la descurajarea sufletului, care este arma gheenei"
(Filocalia romneasc, voi. 5, ed. Humanitas, Bucureti, 2001, pp. 43-44).
5 5
i a plcut Enoh Iui Dumnezeu i apoi nu s-a mai aflat, pentru c l-a mutat
Dumnezeu" (Facere 5,24). Pe cnd mergeau ei aa pe drum i griau, deodat s-a ivit
un car i cai de foc i, desprindu-i pe unul de altul, a ridicat pe Ilie n vrtej de vnt
la Cer" (4 Regi 2,11).
176 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Aadar, Hristos nu era om gol [de rnd, simplu] i S-a ndumnezeit mai pe
urm, precum brfea Nestorie, ci este Dumnezeu mai nainte de veci i S-a
fcut om n vremile cele mai de pe urm (Galateni 4,4-5; Evrei 1,2;1 Petru 1,20).
6, 39-40: i aceasta este voia Celui Ce M-a trimis, ca din toi pe care
Mi i-a dat Mi e
5 6
s nu pierd pe nici unul, ci s-i nviez pe ei n ziua cea
de apoi. (40) C aceasta este voia Tatlui Meu, ca oricine vede pe Fiul i
crede n El
5 7
s aib via venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi.
(6,39) Ioan 10, 28; 17, 12; 18, 9 (6,40) Ioan 3, 16; 5, 24
Adeseori
58
pune [Domnul] aceasta: Mi-a dat Mie Tatl", ca s mpung
[mboldeasc] inimile lor i s cunoasc c nevrednici sunt de darul lui
Dumnezeu. Cci de vreme ce Tatl ca pe un oarecare lucru mare arat
[adeverete] credina cea ntru Hristos, iar ei pe aceasta nu o au, artat este
c au czut din darul lui Dumnezeu.
Eu ns" - zice [Domnul] - nu i voi pierde pe cei ce Mi-i d Mie
Tatl, adic pe cei care cred Mie, ci i voi nvia pe ei, adic de luminat
nviere i voi nvrednici" (Filipeni 3,20-21).
Cci ndoit este nvierea
59
: una de obte i soborniceasc, ntru care
i toi cei pctoi vor nvia, iar alta, ntru care numai drepii, ntru ntm-
pinarea Domnului n vzduh nlndu-se i ntmpinndu-Lpe Domnul
cu ndrzneal. i aceast nviere Pavel o numete ridicare [rpire]"
60
,
pentru nlarea cea de la pmnt (1 Tesaloniceni 4,16-17). Cci pctoii
vor nvia din mormnturi, ns de la pmnt nu se vor ridica n vzduh,
pentru c vor rmne jos, ca nite osndii. Aadar, drepii vor i nvia,
vor fi i ridicai, fiind rpii pe nori, ntru ntmpinarea Domnului, iar
pctoii numai vor nvia.
i, tlcuind Domnul ce este aceasta: tot ce Mi-a dat Mie Tatl s nu
pierd", zice pe aceeai nelegere, [ns] cu alte cuvinte: ca tot cel ce vede
pe Fiul i crede ntru El, s aib via venic". Cci nimic altceva nu
5 6
In ediia de la 1805, n loc de din toi pe care Mi i-a dat Mi e", se gsete tot ce
Mi-a dat Mi e".
5 7
n ediia de la 1805, n Ioc de oricine vede pe Fiul i crede n El ", se gsete tot
cel ce vede pe Fiul i crede ntru El".
5 8
Vezi Ioan 6, 37, 39, 65.
5 9
Adic, nvierea obteasc de la sfritul lumii are dou stri, msuri, trepte - cea
a pctoilor i cea a drepilor. Aceste dou stri (trepte) ale nvierii le descrie n continuare
Sfntul Teofilact.
6 0
Pentru c nsui Domnul, ntru porunc, la glasul Arhanghelului i ntru trmbia
lui Dumnezeu, Se va pogor din Cer i cei mori ntru Hristos vor nvia nti, (17) dup
aceea, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii, mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm
pe Domnul n vzduh, i aa pururea vom fi cu Domnul" (1 Tesaloniceni 4,16-17).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 6 177
zice, dect numai ceea ce a zis mai sus. Pentru c aceea - tot ce Mi-a dat
Mie Tatl" - are acelai neles cu aceasta: tot cel ce vede pe Fiul i crede";
iar aceea ce zice: s nu pierd", aceeai este [n neles] cu aceasta ce zice:
s aib via venic".
i adeseori pomenete [Domnul] de nviere, ca s-i plece pe oameni,
nu numai ntru cele ce se vd s hotrniceasc [ngrdeasc] Pronia lui
Dumnezeu, ci s tie c este i alt stare - ntru care, nendoielnic, vor
dobndi rspltirile faptei bune, cu toate c acum, n viaa aceasta, nu este
| artat rspltirea - i, pentru aceasta, s nu slbeasc dintru calea cea
\ ctre fapta bun.
6,42-44: Deci iudeii murmurau mpotriva Lui
6 1
, fiindc zisese: Eu sunt
pinea Ce S-a cobort
62
din Cer. (42) i ziceau: Au nu este Acesta Iisus,
fiul lui Iosif, i nu tim noi pe tatl Su i pe mama Sa? Cum spune El
acum: M-am cobort din Cer? (43) Iisus a rspuns i le-a zis: Nu mur-
murai
63
ntre voi. (44) Nimeni nu poate s vin la Mi ne, dac nu-1 va
trage Tatl, Care M-a trimis, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi.
(6,42) Matei 13, 55 / Marcu 6, 3 / Luca 3, 23; 4, 22 (6,44) Ieremia 31, 3 / Plngeri 5, 21 / Luca 10, 22 / Ioan 6 , 6 5
Crteau iudeii", fiindc Domnul a zis: Eu sunt Pinea", ca i cum ar
fi fost amgii
64
; cci atta vreme ct socoteau ei c pentru pine simit
griete El, cu blndee sufereau [rbdau, ngduiau], ndjduind c le va
da lor pinea aceasta i va face har [hatr] pntecelui lor. ns dup ce le-a
descoperit lor c grirea Sa nu este pentru pinea cea simit, ci pentru cea
duhovniceasc, iudeii dezndjduindu-se, crtesc". Cci [oare] ei, unde
nelegeau [pricepeau] hran duhovniceasc i via i nviere?
6 5
Aadar, se sminteau de Dnsul, vznd pe mama Sa" i auzind c
din Cer M-am pogort". Cci, nenelegnd [nepricepnd] ei c El este i
Dumnezeu, ci [numai] la ceea ce se vedea cutnd [privind], crteau", ca
i cum S-ar fi trufit Domnul, i ziceau: Au nu este Acesta Fiul lui I osi f ?"
Iar Mntuitorul nu le rspunde lor: Nu sunt fiu al lui Iosif", cci nu puteau
s neleag Naterea cea negrit, care se fcuse din Fecioar; iar, dac
Naterea cea dup trup nu o ncpea [cuprindea] mintea lor, cu mult mai
vrtos [nu o puteau cuprinde] pe cea din Tatl, mai nainte de veci.
6 1
In ediia de la 1805, n loc de iudeii murmurau mpotriva Lui ", se gsete crteau
iudeii pentru El ".
6 2
In ediia de la 1805, n versetele 41-42, n loc de cobort", se gsete pogort".
6 3
In ediia de la 1805, n loc de murmurai", se gsete crtii".
6 4
Aadar, iudeii socotindu-se amgii ntru ndejdea pntecelui lor, pe Domnul II
prihneau, cum c ar fi amgitor. Vezi i Ioan 7,12.
6 5
Adic: Oare au putut ei vreodat s neleag, s ptrund aceste mari l ucruri ?"
178 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Dar, ce le rspunde lor [Domnul]? Nimeni nu poate s v i n la Mine,
d a c nu- 1 va trage Tatl". Iar aceasta o zice nu lepdnd stpnirea de
sine nsui [voia liber] - s nu fie! - ci artnd c de mult ajutor de la
Dumnezeu are trebuin cel care va s cread.
i ntru alt chip [neles]: pe aceia i trage Tatl", care din voin au
ndemnare [ndemn, prielnicie], iar pe cei care nu s-au fcut pe ei nii
ndemnoi [cu ndemn, prielnici], nu-i trage" la credin. Cci, precum
magnetul nu pe toate de cte se apropie le trage la sine, ci numai fierul [l
atrage], tot aa i Dumnezeu, de toi Se apropie, ns pe cei mai ndemnoi
[cu ndemn, prielnici] i care arat oarecare plecare i dragoste ctre Dnsul,
i t r a g e " .
Deci, Tatl trage" i duce la Fiul, iar Fiul ridic i face vii, druind pe
cea ntru cei buni suflare i via, Care este Duhul Sfnt. Aadar, Sfnta
Treime face bine celor care cred, i nu deosebi Tatl singur, ori Fiul singur,
ci, precum una este firea [Dumnezeirii], aa i lucrarea facerii de bine, tot
una este: Tatl aducnd, Fiul fcnd vii, Duhul Sfnt, n loc de suflare
fcndu-Se celor care se fac vii - cci tot cel care este viu are i suflare.
i vezi stpnirea Fiului: Eu" - zice - l voi nvia", cci nu a zis:
Tatl l va nvia", ci Eu". Pentru c nu totdeauna smerit griete [dup
pogormnt], ci uneori i nlimea Dumnezeirii Sale o descoper.
6,45-47: Scris este n Prooroci: i v o r f i toi nvai de Dumnezeu".
Deci oricine a a u z i t i a nvat de la Tatl la Mine vine
6 6
. (46) Nu doar c
pe Tatl L-a v z u t cineva, dect numai Cel Ce este de la Dumnezeu;
Acesta L- a v z u t pe Tatl. (47) Adevrat, adevrat z i c vou: Cel ce crede
n Mi ne
6 7
are V i a V e n i c . , 45) Isaia 54, 13 / Ieremia 31, 34 / Miheia 4, 2 /
Evrei 8, 10; 10, 16 (6,46) Matei 11, 27 / Luca 10, 22 / Ioan 1, 18; 3, 15 (6,47) Ioan 5, 24
A spus [Domnul] mai sus c pe acela care l va trage" Tatl, acela
v i n e la Mine" (Ioan 6,44) i voind s ntreasc aceasta, la Prooroci aduce
[abate] cuvntul, cci zice: Scris este n Prooroci: i vor f i toi nvai
de Dumnezeu"; iar cu adevrat toi" care voiesc, cci Tatl este de obte
nvtor, prin descoperire fcndu-L cunoscut celor vrednici pe Fiul Su,
c atingndu-se de inimile cele fr de vicleug i fr de rutate, le
descopere lor pe Fiul, precum i lui Petru I L-a descoperit pe El (Matei 16,
16; Marcu 8, 29; Luca 9, 20; Ioan 6, 69). Deci, cel ce aude de la Tatl,
adic cel care primete descoperirea Tatlui i ucenic adevrat al Lui se
6 6
n ediia de la 1805, n loc de oricine a auzit i a nvat de la Tatl la Mine
vi ne", se gsete tot cel ce aude de la Tatl, i se nva, vine ctre Mi ne".
b ?
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n Mine",
se gsete Amin, amin zic vou: Cel ce crede ntru Mi ne" .
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 6 179
face, acela vine la Mine". i, vezi, cum griete toate ntru mult am-
nunime, cci nu a zis: Cel ce aude de la Tatl, acela vine ctre Mine", ci
a adugit [n mijloc]: i se nva" - cci nu este din destul a auzi", ci
trebuiete i a se nva".
Aadar, cum? Au, doar, mai nainte, n Legea Veche, nu au fost nv-
ai de Dumnezeu"? Au fost, cu adevrat, ns nu aa, c aici mai presus
[dect acolo] este - n Legea Nou zic - , c atunci prin oameni se nvau
cele pentru Dumnezeu. Iar acum, dup ce S-a ntrupat Cel Unul-Nscut,
de la nsui Tatl, ntru Duhul Sfnt se face tiina [cunotina], nct se
mplinete cuvntul cel proorocesc: ntru Lumina Ta", a Tatlui, adic
ntru Duhul, vom vedea Lumin", Care este Fiul (Psalm 35, 9). Aadar,
cu cuviin acum suntem nvai de Dumnezeu toi" care am primit
credina cea ntru Hristos.
Dar, fiindc a spus: Cel ce aude de la Tatl acela vine ctre Mine",
ca s nu bnuiasc cineva c pentru tat trupesc griete, zice: Nu aceasta
zic [adic despre tat trupesc], c doar l vede cineva pe Tatl, dect numai
Fiul, Care, cu adevrat, este dintr-nsul i S-a Nscut din Fiina Lui". Cci toi
suntem de la Dumnezeu, ns chiar Fiul Unul este, Care i l tie pe Tatl.
6,48-51: Eu sunt pinea vieii. (49) Prinii votri au mncat man n
pustie i au murit. (50) Pinea care se coboar
68
din Cer este aceea din
care, dac mnnc cineva, nu moare. (52) Eu sunt pinea cea vie, care s-a
cobort din Cer. Cine mnnc
69
din pinea aceasta viu va fi n veci. Iar
pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii este trupul Meu
7 0
.
(6,48) Pilde 9 , 5 / Ioan 6, 35, 58 (6,49) Ieire 16, 14- 15 / Numer i 11, 71 Psal m 77, 24- 25 /
Isaia 8, 16 / Ioan 6, 31 / 1 Corinteni 10, 3 (6,51) Ioan 3, 13
Cu mana" aseamn hrana ceea ce de la Dnsul se d, cci zice: Eu
sunt pinea vieii; iar cei ce au mncat man au murit". i nu aa, de
rnd [oriicum], a adugat aceea - adic n pustie" - , ci voind s arate c
nu pentru mult vreme a inut mana la prini", ci numai n pustie, ns
nu a intrat dimpreun cu dnii n pmntul fgduinei (Ieire 16,35). ns
pinea" aceasta nu este aa, ci petrece [rmne, dinuiete] n veci; pentru
aceasta, iudeii, cu mult mai mari bunti dect prinii" lor vor primi, de
6 8
n ediia de la 1805, n versetele 50-51, n loc de coboar/cobort", se gsete
pogoar/pogort".
6 9
n ediia de la 1805, n loc de cine mnnc", se gsete de va mnca cineva".
7 0
In ediia de la 1805, ultima propoziie a versetului 51 este i pinea care Eu voi
da, trupul Meu este, pe care Eu l voi da pentru viaa l umi i ", avnd i aceast not:
[1805] Nu a zis: pe care Eu o dau", ci: pe care Eu o voi da". Pentru c avea s o dea la
Cina cea mai de pe urm, cnd, lund pinea i mulmind, a frnt i a dat ucenicilor,
zicnd: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu" (Matei 26, 26) (dup Zigaben).
180 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
vor voi. i cum s nu fie mai mari cele care se dau de ctre Hristos? Cci, de
va i gusta cineva moarte, ns viu este pentru ndejdea nvierii.
i aici, [n chip] artat, pentru mprtirea cea de tain a trupului
Su griete [Domnul]. Cci zice: Pinea care Eu o voi da, trupul Meu
este, pe care Eu l voi da pentru viaa lumii". i stpnirea [puterea] Sa
artndu-o, anume c nu ca o slug [slujitor] i [unul] mai mic dect Tatl
Su S-a rstignit, ci de bun voie, spune: Eu voi da trupul Meu pentru
viaa lumii". Cci, mcar c se zice c este dat" de Tatl
71
(Romani 8,32),
ns se spune i c El nsui pe Sine
72
S-a dat" (Efeseni 5,2) - cea dinti, ca
s cunoatem unirea [Fiului] cea ctre Tatl; iar cea de a doua [ca s
cunoatem] stpnirea cea de sine [voia liber] a Fiului.
i, ia aminte, c pinea" aceea ce ntru Tain
73
de noi se mnnc, nu
este nchipuire a trupului Domnului, ci nsui trupul Domnului; cci nu a
zis [Mntuitorul]: Pinea care Eu o voi da, nchipuire a trupului Meu este",
ci: trupul Meu este". Deoarece, cu nespuse cuvinte, pinea aceasta" se
preface prin blagoslovenia cea de Tain i prin venirea Sfntului Duh, n
trupul" Domnului.
i s nu turbure pe cineva aceasta - adic a se crede pinea" c este
trup" - , pentru c i cnd umbla Domnul cu trup i primea hrana cea din
pine, pinea aceea care se mnca, n trupul Domnului se schimba
[preschimba, prefcea] i asemenea se fcea cu sfntul Lui trup i spre
cretere i stare [putere] lucra dup omenire; deci i acum, pinea" n
trupul" Domnului se schimb [preschimb, preface].
i zice [vreunul]: Cum de nu ni se arat nou carne, ci pine?" Ca s
nu ne ngreom ctre [aceast] mncare, cci de s-ar fi artat carne, cu
ngreoare ne-am fi aflat ctre mprtire. Iar acum, neputinei noastre
pogorndu-i-Se Domnul, ntru acest chip ni se arat nou mncarea cea
de tain, n ce chip este i cea obinuit nou.
Iar pentru viaa lumii", spre moarte trupul" Su i-a dat", cci
murind [Domnul], a stricat moartea. i, s nelegi via a lumii", poate
[pesemne] i nvierea, cci moartea Domnului nvierea cea de obte la tot
neamul omenesc a lucrat [rodit]; dar, poate [pesemne], i viaa cea ntru
sfinenie i fericire, via a lumii" o numete. Cci, mcar dei nu toi au
primit sfinenia i viaa cea ntru Duhul, ns Domnul pentru lume" pe
7 1
El, Care pe nsui Fiul Su nu L-a cruat, ci L-a dat morii, pentru noi toi, cum
nu ne va da, oare, toate mpreun cu El?" (Romani 8, 32).
7 2
Umblai ntru iubire, precum i Hristos ne-a iubit pe noi i S-a dat pe Sine
pentru noi, prinos i jertf Iui Dumnezeu, ntru miros cu bun mireasm"(E/esem 5, 2).
7 3
Adic ntru Taina Euharistiei.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII PE LA IOAN
Capitolul 6 181
Sine nsui S-a dat", nct dinspre Dnsul lumea s-a mntuit i toat firea
s-a sfinit, ca una care a luat putere de a birui pcatul; i pcatul a fugit [a
fost gonit] printr-un om - adic prin Domnul nostru Iisus Hristos - , precum
tot printr-un om - adic prin Adam - , n pcat s-a alunecat [s-a prvlit]
(1 Corinteni 15, 22).
6,52-55: Deci iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate Acesta s
ne dea trupul Lui s-1 mncm? (53) i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat
74
zic vou, dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele
Lui, nu vei avea via n voi
7 5
. (54) Cel ce mnnc trupul Meu i bea
sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi. (55)
Trupul Meu este adevrat mncare i sngele Meu, adevrat butur
7 6
.
(6,53) Mat ei 26, 26- 28 (6,54) Ioan 11, 26
Auzind iudeii [cele] pentru mncarea trupului" Domnului, nu cred,
pentru aceasta i griesc ei graiul acesta al necredinei: Cum?" Cci cnd
intr n suflet gnduri ale necredinei, atunci dimpreun intr i acest
Cum?" Pentru aceasta i El, vrnd s arate c aceasta nu e cu neputin,
ci i foarte de nevoie [este], i n alt chip [fel] nu este cu putin a avea
via", spune: Dac nu vei mnca trupul Fiului Omul ui . . . " i celelalte
[ce urmeaz]. [Tot] aa i Nicodim, din necredin zicea: Cum poate omul
s intre n pntecele maicii sale?" (Ioan 3,4).
Deci ni se cuvine nou celor care auzim - pentru c de nu vom mnca
trupul Fiului", nu avem via" - a avea credin fr de ndoial ntru
mprtirile Dumnezeietilor Taine, i a nu cuta [iscodi]: Cum?" Pentru
c omul cel sufletesc - adic acela care urmeaz gndurilor omeneti i
sufleteti, adic fireti - nu primete"
7 7
cele care sunt mai presus de fire i
duhovniceti (1 Corinteni 2, 14); tot astfel [omul firesc] nici mncarea cea
duhovniceasc a trupului" Domnului nu o nelege, cu care, cei care nu se
mprtesc, nu vor fi prtai ai vieii celei venice, ca unii care nu L-au
primit pe Iisus, Care este via" adevrat. Cci nu este trup de om gol
[simplu, de rnd] cel ce se mnnc, ci cel al lui Dumnezeu i care poate a
ndumnezei, ca acela care s-a unit cu Dumnezeirea Acesta i adevrat este
mncare", ca acela care nu la puin vreme ine [dinuie], nici nu se stric
7 4
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
7 5
In ediia de la 1805, n loc de n voi", se gsete ntru voi".
7 6
n ediia de la 1805, versetul 55 este: C trupul Meu adevrat este mncare i
sngele Meu adevrat este butur".
7 7
Omul firesc nu primete cele ale Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt
nebunie i nu poate s le neleag, fiindc ele se judec duhovnicete. (15) Dar omul
duhovnicesc toate le judec, pe el ns nu-1 judec nimeni" (1 Corinteni 2,14-15).
182 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
precum mncarea cea striccioas, ci al vieii celei venice" este ajuttor.
Asemenea i butura Sngelui Domnului adevrat este butur", pentru
c nu numai o vreme ajut setei, ci pururea nensetat l pzete i nu-1 las
s aib trebuin, pe cel care a but". Precum i ctre samarineanc zicea
[Domnul]: Cel care va bea'din apa pe care Eu o voi da, nu va nseta" (Ioan
4, 14), pentru c cine primete darul Sfntului Duh, prin mprtirea
Dumnezeietilor Taine, nici nu flmnzete cu foame nelegtoare [raio-
nal, cuvnttoare], nici nu nseteaz cu [acea] sete cu care nseteaz cei
necredincioi.
6, 56-58: Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne
ntru Mi ne
7 8
i Eu ntru el. (57) Precum M-a trimis pe Mine Tatl cel viu
i Eu viez pentru Tatl, i cel ce M mnnc pe Mine va tri
79
prin
Mine. (58) Aceasta este pinea care s-a pogort din Cer, nu precum au
mncat prinii votri mana i au murit. Cel ce mnnc aceast pine
va tri
8 0
n veac. (6,58) ioan 6,35,48
Aicea ne nvm Taina Cuminecturii [Euharistiei, mprtaniei],
cci cel ce mnnc i bea trupul i sngele" Domnului, ntru" nsui
Domnul petrece [rmne]" i Domnul ntru" dnsul. Cci amestecare
81
strin i mai presus de cuvnt se face, ntruct s fie Dumnezeu ntru noi
i noi ntru Dumnezeu.
Au, oare, auzi nfricoata auzire? Nu Dumnezeu gol [simplu
82
]
mncm - cci nepipit [neatins] este i fr de trup i nici cu ochii, nici cu
dinii nu se poate apuca [cuprinde] - i iari nici trup de om gol [simplu]
- cci nimic nu poate a folosi [aa
83
]. Dar, fiindc Dumnezeu a unit trupul
cu Sine nsui, ntru unirea cea negrit [a ntruprii], fctor de via este
i trupul, nu c s-ar muta [strmuta] n firea lui Dumnezeu - s nu fie! -,
ci [este] dup asemnarea fierului celui nfocat [ncins, nroit], care i fier
rmne i lucrarea focului o arat [are]. Aadar, i trupul" Domnului,
rmnnd trup, fctor de via" este (Ioan 6, 54), ca acela care este trup
al lui Dumnezeu-Cuvntul.
7 8
n ediia de la 1805, n loc de rmne ntru Mi ne", se gsete ntru Mi ne petrece".
7 9
n ediia de la 1805, n loc de va tri", se gsete i acela va fi vi u".
8 0
n ediia de la 1805, n loc de va tri", se gsete viu va f i ".
8 1
Adic unire, cuminecare, mpletire, mbriare prea tainic i mai presus de minte
i de cuvnt se svrete prin primirea Sfintei Euharistii.
8 2
Aici, Dumnezeu gol" are nelesul de numai Dumnezeu", iar om gol" cel de numai
om"; tot aa, cum zicem: am mncat pine goal", n loc de am mncat numai pine".
8 3
Adic, dac este numai trup, nu poate s aib putere ndumnezeitoare.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 6 183
Deci, zice [Domnul]: Precum Eu viez pentru Tatl, fiindc M-am
Nscut din Tatl, Care este via, aa i Cel Care M mnnc pe Mine,
va fi viu [va tri] prin Mine, fiindc se amestec oarecum i se preface
[preschimb] ntru Mine, Care pot s fac viu".
Iar cnd auzi Eu viez", s nu-L socoteti pe Dnsul c dup mpr-
tirea vieii viaz, cci de ar fi fost aa, jivin vieuitoare" S-ar fi numit
Ehamnezeu, ns nu este [aceasta], pentru c nici Dumnezeu nu Se numete
jivin vieuitoare", nici vreo zidire [fptur] nu se va [putea] numi via".
i, adeseori, n sus i n jos nvrtete [aduce, pomenete] cuvntul
acesta: Prinii votri au mncat man n pustie" (Ioan 6, 31-34, 49, 58)
ca s-i plece pe asculttori; cci de a fost cu putin, ca n cei patruzeci de
ani, fr seceri i fr semntur a se hrni oamenii i a li se ine [pstra,
pzi] viaa lor, cu mult mai vrtos acum, va ine [pstra, pzi] Domnul
viaa noastr cea nelegtoare cu pinea" cea mai bun, adic cu trupul"
Su cel alctuit din pmnt fecioresc, fr smn brbteasc.
Iar, pretutindeni, pomenete de via" i mai adeseori acest nume
[Domnul] l aduce n mijloc [ntru pomenire], fiindc nimic nu le este a a
de dulce [ndulcitor] oamenilor, ca lucrul acesta.
Deci, i tu poi, nu numai ntru mprtirea cea de tain a mnca" i
a bea" trupul i sngele Stpnului, ci i ntru alt chip [fel]; cci trupul"
l mnnc" cineva, atunci cnd, prin fapta bun cea lucrtoare, cltorete
- pentru c anevoie de lucrat, adic vnjoas i tare este carnea, precum i
fapta bun cea lucrtoare este ostenicioas. Iar sngele" l bea", ca nite
j vin ce veselete inima" (Psalm 103,16), cel privitor la cele nalte - pentru
I c fr de osteneal este privirea la cele nalte, iar mai vrtos [cu prisosin]
i odihn a ostenelilor - i [sngele"] cu butura este asemenea, pentru
c i butura, mai fr de osteneal este dect mncarea.
6,59-62: Aceasta le-a zis pe cnd nva n sinagoga din Capernaum.
(60) Deci muli din ucenicii Lui, auzind, au zis: Greu este cuvntul acesta!
Cine poate s-1 asculte
84
? (61) Iar Iisus, tiind n Sine c ucenicii Lui
murmur mpotriva Lui
8 5
, le-a zis: V smintete aceasta? (62) Dac vei
vedea
86
pe Fiul Omului, suindu-Se acolo unde era mai nainte?
8 7
, (6, 60) Ioan 6, 66 (6, 62) Matei 26, 64 / Ioan 3, 13 / Efeseni 4, 8
8 4
n ediia de la 1805, n loc de s-1 asculte", se gsete s-1 aud pe el ".
8 5
n ediia de la 1805, n loc de Iisus, tiind n Sine c ucenicii Lui murmur mpotriva
Lui", se gsete tiind Iisus ntru Sine c crtesc pentru aceasta ucenicii Lui".
8 6
n ediia de la 1805, n loc de dac vei vedea", se gsete dar de vei vedea".
8 7
[1805] Lipsete de aici urmarea [continuarea ntrebrii]: Ce vei zice?" Iar aceasta
o zicea Domnul pentru nlarea Sa la Cer, care avea s fie mai pe urm (Faptele Apostolilor
1, 9-11).
184 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Pentru care pricin nva n sinagog"? Mai nti, vrnd s vneze
mulimea, iar apoi, artnd c nu este potrivnic Legii care se citea n sinagogi.
i, pentru ce, unele ca aceste cuvinte aducea [Domnul] n mijloc [ntru
pomenire], de vreme ce acestea pe nimeni nu avea s foloseasc, ci mai
vrtos, pe muli s-i sminteasc? Cci, ucenicii Lui, auzind, au zis: Greu
este cuvntul acesta! Cine poate s-1 aud pe el?" Aadar, care este folosul
din graiurile acestea? Foarte mult i mare. Cci, de vreme ce, de hran tru-
peasc aminteau ei adeseori i mana o aduceau n mijloc [ntru pomenire],
artndu-le lor [Domnul] c toate acelea erau prenchipuiri i umbre, iar
cele care acum se spun de El, acelea sunt adevrul, din aceast pricin griete
cele pe care le spune i de hran duhovniceasc pomenete, ca s-i plece pe
ei s se ridice ctui de ct de la cele simite, i prenchipuirile i umbrele
88
s le defimeze i la adevr s alerge. Iar ei, neputnd s neleag nimic
mai presus de simire, nicicum nu se fac mai buni, ci, mai vrtos, sar napoi
[se rzleesc] i zic: Greu este cuvntul acesta!", adic aspru, de neprimit.
Cci, cine, trupesc fiind, poate s primeasc hran duhovniceasc?; i c
pine" se pogoar din Cer? (Ioan 6,58); i trup" se mnnc? (Ioan 6,56)
Iar cnd auzi c ucenicii Lui s-au ntors napoi" (Ioan 6, 66), s nu-i
nelegi pe acei cu adevrat ucenici, ci pe cei care n rndul ucenicilor
umblau
89
dup Dnsul i numai la artare se prefceau c se nva de la
El. Cci, ntre ucenici, erau unii care, fiind asemnai cu gloata, li se zicea:
ucenici ai Lui", pentru c petreceau [stteau, rmneau] lng Dnsul
mai mult vreme dect gloatele, iar fiind alturai [asemnai] cu ucenicii
Lui cei adevrai, de nimic nu erau vrednici, ca unii care, numai la o vreme
au crezut Lui. i vezi, nesocotin, cci, fiind trebuin s ntrebe i s se
nvee cele pe care nu le tiau, ei se duc i nimic duhovnicete nu neleg,
ci, toate, dup cum se vd. Cci, de vreme ce auzeau trup", socoteau c i
silete pe ei s se fac mnctori de carne i butori de snge. Iar noi, cei
ce duhovnicete nelegem, nu suntem mnctori de carne
90
, ci, mai vrtos,
ne sfinim prin una ca aceasta hran.
i, vrnd s le arate lor c Lui, ca unui Dumnezeu, nimic nu-I este
tinuit, din cele ce sunt n inimile lor, zice: Aceasta v smintete pe voi?
Dar, dac M vei vedea pe Mine - Cel Ce M art [sunt vzut] Fiu al
Omului - , suindu-M n Cer, unde eram mai nainte, ca un Dumnezeu?"
8 8
Prenchipuirile i umbrele", adic toate cele care prenchipuiesc i n chip umbrit
vestesc adevrul.
8 9
Adic aceia care naintea mulimilor se frniceau ntru rnduial de ucenici ai
Domnului.
9 0
Adic antropofagi, canibali.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 6 185
C Acelai Se suie ca un om, unde era mai nainte ca un Dumnezeu. Iar
aceasta a zis-o ca s-i deprteze pe dnii de la a-L [mai] socoti pe El c
este fiu al lui Iosi f" (Ioan 6, 42). Cci acel [ucenic] care a crezut c
nendoielnic n Cer era mai nainte [Fiul], cu adevrat l va crede pe El i
c nu este fiu al lui Iosif, ci al lui Dumnezeu, i dintru acestea [ucenicul]
va avea credin pentru cele care se griesc de El.
Iar, auzind c Fiul Omului" n Cer era mai nainte", s nu socoteti
c din Cer s-a pogort trupul [Su] - c aceasta este brfeal a lui Marcion,
nceptorul eresului i a lui Apolinarie
91
- ci, fiindc Unul i Acelai era
Fiul Omului i Dumnezeu-Cuvntul, se zice - precum am spus
9 2
- c Se
suie ca un om, unde era mai nainte ca un Dumnezeu.
6, 63-64: Duhul este cel ce d via; trupul nu folosete l a nimic.
Cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh i sunt via
9 3
. (64) Dar sunt
unii dintre voi care nu cred. Cci Iisus tia de la nceput
9 4
cine sunt cei
ce nu cred i cine este cel care l va vinde.
(6, 63) Romani 8, 2,2 Corinteni 3, 6 (6, 64) Marcu 2 , 8 / Ioan 2, 24- 25; 6, 36
De vreme ce - precum de multe ori am zis - se sminteau, nelegndu-le
trupete pe cele care erau grite de Iisus, spune Domnul: A nelege duhov-
nicete cele care se griesc de Mine - aceasta este cea care folosete, iar
trupul - adic trupete pe acestea a le lua [nelege] - nimic nu folosete,
ci pricin de sminteal se face". Aadar ei, trupete auzind cele ce se griau
de Hristos, se sminteau. Pentru aceasta [Domnul] aduce pe urm: Gra-
iurile pe care Eu vi le griesc duh sunt - adic duhovniceti sunt - i
via sunt, neavnd nimic trupesc, i via venic pricinuind".
i, artnd vrednicia Dumnezeirii - care se vede dintru a descoperi cele
ascunse - zice ctre dnii: Dar sunt unii dintre voi care nu cred", iar zicnd
unii", pe ucenici i-a osebit. Iar Evanghelistul, vrnd s ne arate nou c El
pe toate le tia mai nainte de ntemeierea lumii, zice c Iisus tia dintru
nceput cine sunt cei ce nu cred", nc i vicleugul vnztorului - lucru care
era artare a adevratei Dumnezeiri. Cci, Proorocul, pentru Dumnezeu zice:
Cel Ce tie toate, mai nainte de facerea lor"
9 5
(Sirali 23,28).
9 1
Pentru Apolinarie i Marcion, vezi notele de la Ioan 3, 13 i 4, 35-38.
9 2
Vezi finalul tlcuirii Sfntului Teofilact, de la Ioan 6, 35-3S.
9 3
In ediia de la 1805, versetul 63 este: Duhul este carele face viu, trupul nu folosete
nimica. Graiurile care Eu griesc vou, duh sunt i via sunt".
9 4
In ediia de la 1805, n loc de de la nceput", se gsete dintru nceput".
9 5
Ochii Domnul ui de zece mii de ori sunt mai l umi noi dect soarele i privesc
Ia toate cile oameni l or i vd toate prile cele ascunse. Mai nainte de a se fi fcut,
toate sunt cunoscute Lui; aa i dup ce s-au svrit" (Sirah 23, 28). Vezi i: Psalm 138,
16; Ieremia 23, 24; Sirah 17,15; Evrei 4,13.
ISfe Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIg TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 6 187
6, 65-67: i zicea: De aceea
96
am spus vou c nimeni nu poate s
vin la Mine, dac nu-i este dat de la Tatl
97
. (66) i de atunci muli
dintre ucenicii Si s-au dus
9 8
napoi i nu mai umblau cu El. (67) Deci a
zis Iisus celor doisprezece: Nu vrei i voi s v ducei?
9 9
(6,65) Ioan 3, 27; 6, 44 (6, 66) Psalm 72, 23 / Ioan 6, 60
De multe ori am zis, anume c atunci cnd auzi c Tatl d credina cea
ntru Fiul, s nu socoteti c Tatl le face bine unora dup alegere [pe alese],
iar altora nu; cci aceasta este a unuia ce nedreptete. Ci, socotete c Tatl
acelora le face bine i acelora le d darul credinei, crora voina [voirea]
mpreun le ajut. Cci acela care de voin [voire] nu se ajutoreaz, i nici
mcar de ar fi primit de Dumnezeu, nu se folosete. Adic, precum am zice
aa: tuturor le d Dumnezeu, ns unii iau i uneltesc [folosesc, ntrebuineaz]
bine ceea ce li s-a dat, i pzind aceasta [stare] arat darul lui Dumnezeu; iar
alii, iau i ei, ns pierznd cele ce li s-au dat, se arat c nimic nu au luat.
Deci, cnd zice Evanghelistul c de nu-i va fi dat" cuiva de la Tatl", nu
poate s vin la Fiul, aceasta zice: Acela vine la Fiul, cruia i va da Tatl,
acela care va pzi darul cel ce i s-a dat lui de la Dumnezeu".
Deci, muli dintre ucenicii Si s-au ntors [dus] napoi", adic,
dezbinndu-se pe ei nii de nvtorul, nu au mers nainte spre sporire,
ci napoi", adic ntru necredin. Cci, cu adevrat, cel care se dezbin pe
sine nsui de Hristos, napoi" merge; iar cel care - dup cum zice Pavel -
se lipete de Domnul", pururea ctre cele dinainte tinde" (1 Corinteni 6,
17; Filipeni 3,14).
Iar El, artnd c nu are trebuin de cineva, nici de slujirea ori de
cutarea [cercetarea, luarea-aminte] din partea lor, zice ctre dnii: Au
doar i voi vrei s v ducei? [Nu vrei i voi s v ducei?]"
ns, pentru ce nu i-a ludat mai vrtos [cu prisosin] pe cei doisprezece,
ca pe unii care nu s-au dus dimpreun cu ceilali? Mai nti, pzind rnduiala
cea care se cuvine nvtorului, iar apoi artndu-ne i nou, c ntru acest
fel este cu putin mai vrtos a fi trai [atrai] ei. Cci, de i-ar fi ludat, ar fi
ptimit ceva omenesc i s-ar fi mndrit, socotind ei c i fac Lui har [hatr,
favoare], prin a-I urma Iar aceasta - anume c le-a artat lor c nu are trebuin
9 6
n ediia de la 1805, n loc de de aceea", se gsete pentru aceasta", cu urmtoarea
not: [1805] Pentru aceasta" - pentru care? Pentru c sunt unii care nu cred" (dup
Zigaben).
9 7
n ediia de la 1805, n loc de dac nu-i este dat de la Tatl", se gsete de nu va
fi dat lui de la Tatl Meu".
9 8
n ediia de la 1805, n loc de dus", se gsete ntors".
9 9
n ediia de la 1805, n loc de Nu vrei i voi s v ducei?", se gsete Au doar
i voi vrei s v ducei?"
de urmarea lor - , mai mult putea s-i ie pe dnii, ca pe cei ce mai vrtos lor
li se fcea bine, dect ei fceau bine, i luau har, mai vrtos dect ddeau
100
.
i socotete cum cu pricepere a grit [Domnul], cci nu a zis: Ducei-v" -
c aceasta este a unuia ce gonete, ci ntreab: Au doar vrei s v ducei?" -
Pucru] care i fcea pe dnii volnici [putincioi
101
] de a-I urma sau nu - , artnd
El c nu-i voiete pe ei ca numai pentru evlavia cea ctre Dnsul s-I urmeze
Lui, ci, dimpreun cu aceasta, a-I i mulmi, pentru c i urmeaz.
6,68-71: Simon Petru I-a rspuns: Doamne, la cine ne vom duce? Tu ai
cuvintele vieii celei venice
102
. (69) i noi am crezut i am cunoscut c Tu
eti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu. (70) Le-a rspuns Iisus: Oare,
nu v-am ales Eu pe voi, cei doisprezece? i imul dintre voi este diavol! (71)
Iar El zicea de Iuda al lui Simon Iscarioteanul, cci acesta, unul din cei
doisprezece fiind, avea s-L vnd. (6,68) Faptele Apostolilor 5,20
(6, 69) Matei 16, 16 / Marcu 8, 29 / Luca 9, 20 / Ioan 1, 49; 11, 27 C6, 70) Luca 6, 13
Plin de dragoste fiind Petru i iubitor de frai, pentru toat ceata
rspunde. Pentru c nu a zis: Doamne, la cine m voi duce?" i eu am
cunoscut i am crezut", ci: Doamne, la cine ne vom duce?" i celelalte
[care urmeaz]. Iar cuvinte ale vieii venice" a zis c are" Domnul,
fiindc L-a auzit pe El zicnd: Cel ce crede ntru Mine, l voi nvia i va
avea via venic" (Ioan 6,40) - cci acum acetia [doisprezece] primiser
nvierea i toat nvtura
103
. Aadar, nu cuvintele erau cele care sminteau,
ci neluarea aminte i lenevirea i necunotina asculttorilor. Cci i aceti
doisprezece", pe aceleai le auzeau, ns nu s-au smintit, ci au rmas.
Aadar, ce zice Hristos? Oare, l laud pe Petru, precum n alt loc a fcut
aceasta?
104
(Matei 16,17) Nicidecum, ca s nu se par c l mgulete [pe Petru],
ca s rmn lng Dnsul. ns ce zice ctre Petru? Eu v-am ales pe voi,
pe cei doisprezece, ns nici voi nu suntei toi vrednici alegerii, ci unul
dintre voi este diavol
1 0 5
". Iar aceasta n dou feluri se poate nelege: ori c
1 0 0
Adic, cu covrire ucenicilor li se fcea har de ctre Domnul, pentru c ei,
urmndu-L pe Dnsul, nu-I puteau face vreun hatr, pentru c Mntuitorul nsui a
spus: Slav de la oameni nu primesc" (Ioan 5, 41).
1 0 1
Adic a-i face lucrtoare slobozenia, voia liber.
1 0 2
In ediia de la 1805, n loc de Tu ai cuvintele vieii celei veni ce", se gsete
Cuvinte ale vieii venice Tu ai".
1 0 3
Primiser nvierea i toat nvtura", n nelesul c au primit, pe ct le-a fost
cu putin, cele cte s-au zis despre nvierea de obte i trupul i sngele Domnului.
1 0 4
Iisus, rspunznd, i-a zis: Fericit eti Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge
i-au descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din Ceruri" (Matei 16,17).
1 0 5
[1805] Adic clevetitor", c aceasta nsemneaz cuvntul tlcuindu-se romnete,
precum i n alt loc s-a zis. [n tlcuirea de la Matei 4, l
b
, putem citi: Di avol " care nseamn
188 Capitolul 6 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
i acum toate ale Mele le clevetete i nimic dintru acestea nu primete"; ori
c va s M cleveteasc pe Mine" - cci, cu adevrat, ntru acest fel s-a artat
Iuda, clevetind ctre iudei pe Domnul i tainele Lui, spunndu-le lor; precum i
David zice pentru dnsul: Ieea afar i griau mpreun"
106
(Psalm 40,6-7).
i Domnul griete acestea ctre Petru, ndreptndu-1 pe dnsul; cci
fiindc a zis Petru cum c toate [cuvintele"] am cunoscut i am crezut",
i zice: S nu socoteti aceasta, cci nu toi [mi] suntei credincioi, nici
nu M-ai cunoscut toi".
i vezi pe Domnul, cum, nc de departe [dinainte vreme] rutatea vn-
ztorului oprindu-o i nfrnndu-o, zice acestea, tiind ns c nimic nu-i va
folosi [lui Iuda], dar El fcnd ceea ce era al Su. i nici artat [adeverit] pe el nu
l-a fcut, nici cu totul a se tinui nu l-a lsat [pe Iuda]; cea dinti, ca nu, lepdnd
ruinea de la sine, mai iubitor de ceart s se fac; iar cea de a doua, ca nu fr
de fric s fac acel lucru la care a ndrznit, socotind c este tinuit.
Iar dintru aceasta ne nvm i c nu cu sila i de nevoie obinuiete
Dumnezeu a face buni, nici alegerea Lui nu silete voina noastr, ca, fiind
ea rea, de nevoie s o fac bun, ci alegerea se face de la Dumnezeu,
ndemnndu-ne El pe noi la lucrul cel bun i mtinznd peste noi buntatea
Sa Aadar, n voina i plecarea [aplecarea] noastr st a ne mntui i, dup
cum se cuvine alegerii [slobode],_a umbla [dup Domnul] sau mpotriv.
i, te minuneaz c diavolul atta rzboi face, nct a putut de l-a
rpit pe unul din cei doisprezece", care au sculat [nviat] mori i au
fcut minuni i de nvtura Domnului cea duhovniceasc i fctoare
de via s-a ndulcit. Aadar, unde avem noi ndejde de mntuire, cei care
de bun voie pe noi nine, din tineree, ne-am fcut robi rutii? Pentru
aceasta i Evanghelistul, ca i cum minunndu-se, a zis aceea: unul din
cei doisprezece". Cci zice: Mcar c dintru aceasta sfnt ceat a fost
[Iuda], ns din voina cea rea, nevrednic s-a aflat". Aa jivin [fptur],
de voie schimbcioas [schimbtoare], este omul
107
.
Prpdeasc-se, dar, maniheii, cci nu din fire suntem ri, cci ntru
acest chip [fel] de ar fi fost, ntotdeauna ar fi lucrat ntru noi rutatea Iar
acum, nu totdeauna a fost Iuda ru, ci era cnd a fost sfnt. Aadar, din
voin, rutile i se nasc, i cresc.
clevetitor" se numete, pentru c L-a clevetit pe Dumnezeu n faa lui Adam, zicndu-i:
Dumnezeu pizmuiete slava voastr" (Facere 3, 5-6). Iar diavolul i acum clevetete
ctre noi fapta bun].
1 0 6
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Iar de venea cineva s m vad, minciuni
gria; inima lui aduna frdelege siei, ieea afar i gria. mpreun mpotriva mea
opteau toi vrjmaii mei; mpotriva mea gndeau de mine rele" (Psalm 40, 6-7).
1 0 7
Adic, omul este nestatornic.
189
CAPITOLUL 7
Iisus nva n templu, la srbtoarea corturilor
1
7, 1-5: i dup acestea mergea Iisus prin Galileea, cci nu vroia s
mearg prin Iudeea, deoarece iudeii cutau s-L ucid
2
. (2) i era aproape
srbtoarea iudaic a corturilor
3
. (3) Au zis deci ctre El fraii Lui: Pleac
de-aici i du-Te n Iudeea, pentru ca i ucenicii Ti s vad lucrurile pe
care Tu le faci. (4) Cci nimeni nu lucreaz ceva n ascuns, ci caut s se
fac cunoscut
4
. Dac faci acestea, arat-Te pe Tine lumii. (5) Pentru c nici
fraii Lui nu Credeau n El. (7, l) Ioan 5, 16- 18 (7, 2) Levitic 2 3 , 3 4 / Nume r i 29, 12
(7,3) Matei 12, 46 / Marcu 3, 31 / Faptei*. Apostolilor 1, 14 (7, 5) Psalm 68, 11 / Marcu 3, 21
Pentru ucigaii iudei Se d [Domnul] n lturi, nu ca i cum S-ar fi
temut de moarte, pentru c i era Lui cu putin ca, i prin mijlocul lor s
umble i s nu ptimeasc nimic, dar, dac unele ca acestea ar fi fcut
ntotdeauna, nu s-ar fi crezut c S-a fcut om, ci nlucire S-ar fi prut [a fi].
Pentru aceasta, acum se d n lturi, adeverind i ncredinnd omenirea
[umanitatea Sa
5
] i ruinndu-i pe toi cei care zic c dup nlucire S-a
ntrupat El, precum Maniheu, Marcion i Vasilid
6
i cei asemenea lor.
Iar, altdat, fiind iari n mijlocul" poftitorilor de ucidere i care
se turbau asupra Lui, nevtmat rmne
7
i-i arat Dumnezeirea (Luca 4,
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru suirea Domnului ca ntru ascuns la
praznic. Pentru iudei cnd se minunau cum Iisus tie carte nenvnd. Pentru dezbinarea
poporului pentru Hristos. Pentru prigonirea boierilor i a lui Nicodim".
2
n ediia de la 1805, n loc de s-L ucid", se gsete s-L omoare".
3
n ediia de la 1805, versetul 2 este: i era aproape praznicul iudeilor nfigerea
corturilor".
4
In ediia de la 1805, n loc de nu lucreaz n ascuns, ci caut s se fac cunoscut",
se gsete ntru ascuns face ceva, ci caut s fie el la artare".
5
Adic Domnul a luat deplin firea omeneasc i, prin urmare, este Dumnezeu
adevrat i om adevrat.
6
Pentru Maniheu i Marcion, vezi notele de la Ioan 1, 9 i 3, 14-15. Vasilid a trit n
Alexandria, n prima jumtatea a veacului al II-lea i el a dezvoltat un sistem gnostic, n
care spunea c Domnul Hristos n-a luat un trup real, adic material, ci unul eteric, care
s-a unit la Botez cu omul Iisus.
7
i sculndu-se, L-au scos afar din cetate i L-au dus pe sprnceana muntelui,
pe care era zidit cetatea lor, ca s-L arunce n prpastie; iar El, trecnd prin mijlocul
lor, S-a dus" (Luca 4, 29-30). Deci au luat pietre ca s arunce asupra Lui. Dar Iisus S-a
ferit i a ieit din templu i, trecnd prin mijlocul lor, S-a dus" (Ioan 8, 59).
190 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIg
8
[1805] Pe acestea le zice dumnezeiescul acesta Printe [Teofilact]. Iar Zigaben
scrie: Praznicul acesta se prznuia spre pomenirea zilei ntru care Moise a nfipt nti
dumnezeiescul Cort (Ieire cap. 40), care fusese fcut de Bealeel (Ieire 35, 30-35 i cap.
36-39). i pentru aceasta, mai jos, unde scrie Evanghelistul c nj umtindu-se
praznicul Iisus S-a suit (Ioan 7,14), zice c ntru a patra zi S-a suit, cci apte zile
l prznuiau (Deuteronom 16,15)".
9
In tlcuirea pe care Cuviosul Eutimie Zigaben o face la suprascrierea Psalmului 8,
ne spune astfel: Teascuri numete aici bisericile aflate n toat lumea. Cci via este
Domnul, mldiele sunt Apostolii (Ioan 15,5), iar strugurele este credina care se strnge
n biserici i coate nvtura ca pe un vin care veselete inimile credincioilor. Dup
Eusebie i dup Hrisostom, n faa acestor duhovniceti teascuri s-a glsuit psalmul acesta
de ctre David".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 7 191
am crezut i am trecut dintru necredin, atunci i din pine" mncm, ci
trebuie nti a ne boteza i a ne face vrednici de a sta n Biseric, dimpreun
cu cei botezai i [abia] atunci din pine" a ne mprti. Iar nfigerea
corturilor" - nvierea, cnd toate rodurile faptelor noastre se plinesc i
corturile" noastre cele ce s-au stricat prin moarte (2 Corinteni 5,1-4) iari
se nfig" [ridic, ntresc]. Sunt nc i alte cuvinte mai dumnezeieti pentru
aceste praznice, despre care nu este acum vreme a gri; cci pururea alegem
ceea ce este de folos celor mai muli.
Deci, fiind la iudei praznic care se numea nfigerea corturilor", de
vreme ce fraii Lui" L-au vzut pe El c nu Se pregtete s Se suie [la
praznic], zavistuindu-I, i zic Lui: Pleac de-aici i mergi acolo, ca i
ucenicii Ti - adic gloatele cele care merg dup Tine - s vad lucrurile
pe care Tu le faci". Cci nu pentru cei doisprezece zice, ci pentru cei care
ntru alt chip i urmau Lui
10
.
i l prihnesc pe El fraii Lui" - adic feciorii [fiii] lui Iosif - din
pricina a dou patimi: dintru fric i dintru iubirea de slav. Pentru aceasta
i zic c: Nimeni nu face ceva ntru ascuns" - care lucru este al fricii, ci
caut el s fie la artare" - care lucru este al iubirii de slav. Dac faci
acestea", zic ei, arat-Te pe Tine lumii". Iar aici, n chip umbros [tinuit]
griesc, anume: Nicidecum nu socotim ceva bun pentru cele care se fac
de Tine. Cci, dac faci acestea ca pe nite lucruri bune, arat-Te pe
Tine. Iar dac Te ascunzi, artat [adeverit] este c rele lucruri fcnd
[svrind], Te ascunzi".
Dar, pentru care pricin, din cinci luni, nimic altceva povestind
Evanghelistul - doar semnul [minunea] pinilor i grirea Domnului ctre
cei care au mncat i apoi nemulmitori s-au artat (Ioan cap. 6) - pe
celelalte le-a srit, zicnd: i era aproape praznicul iudeilor nfigerea
corturilor"? Cci, cum c a tcut lucrurile [petrecute] n cinci luni este
artat [adeverit] de aici: cnd a fcut minunea pinilor, erau Pastile, care
se fceau [svreau] n luna care se zice la romani martie i care la dnii
[iudei] luna cea dinti" se numete (Levitic 23, 5; Numeri 9, 5); iar acum
este nfigerea corturilor", care se face [svrete] n luna care se numete
la noi septembrie (Levitic 23,34-44). Aadar, pentru ce a fcut Evanghelistul
aceasta? Pentru c nu se puteau toate a fi numrate [niruite, istorisite],
nc i n alt chip: Evanghelitii s-au srguit a le spune pe acelea pentru
care a urmat vreo prihan [prihnire, nvinuire] sau mpotriv-grire din
partea iudeilor. i, cu cuviin este a se minuna cineva de iubirea de adevr
a lor [a Evanghelitilor], cum nu se ruineaz a le spune pe acelea care se
1 0
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Ioan 6, 59-62.
29-30; Ioan 8,59), ruinndu-1 pe Pavel din Samosata i nvndu-i pe toi
c nu om gol [numai om], ci i Dumnezeu era.
Deci, acum, merge prin Galileea", cci, fiindc nc nu sosise vremea
Patimii, era zadarnic i de prisosit ca n mijlocul vrjmailor Lui s petreac
[rmn] i pururea s li Se fac lor pricinuitor de mai mult turbare.
i era", zice [Evanghelistul], nfigerea corturilor". Cu cuviin este a
spune [acum] despre praznicele care se fceau de iudei. Trei erau acestea:
cel dinti, al Patilor, pe care l fceau pentru c au trecut din Egipt, care
[praznic] i era la dnii cel mai nsemnat (Deuteronom 16,1-8); al doilea, cel
al celor cincizeci de zile", pe care l fceau, pentru c s-au izbvit de
ptimirile cele din pustie i au intrat n pmntul fgduinei i au gustat
atunci ntia dat road de gru {Deuteronom 16, 9-12) - pentru aceasta i
mnunchiuri [legturi, snopi] aduceau n praznicul acesta, ca o prg; cel
de al treilea, nfigerea corturilor", pe care l fceau spre mulmire pentru
strngerea roadelor
8
, n luna care se numete la romani septembrie, cci
atunci mulmeau Domnului c au strns toate roadele - dintru aceast
pricin i nfigeau corturi (adic colibe) i, ca i cum ar fi petrecut [rmas] n
arini, se veseleau (Deuteronom 16,13-15; Levitic 23,34-44). Pentru aceasta i
zic unii c oarecare psalmi ai lui David (Psalmii 8, 80 i 83) - care au scriere
deasupra Pentru jgheaburi [teascuri]
9
- c la acest praznic au fost alctuii de
David. Cci, atunci, culegnd, umpleau jgheaburile [teascurile] lor i pentru
acestea mulmind, unelteau [ntrebuinau] psalmi i toate celelalte ce sunt
spre mulmire, precum este Psalmul 8. De aceea i pomenete Proorocul
ntru acest psalm de buntile cele ce i s-au dat omului de la Dumnezeu.
nc i acestea nseamn [aceste trei praznice]: Pastile - trecerea noastr
cea din necredin la Credin. Iar cel al celor cincizeci de zile" - intrarea
n Biseric, aa, ca ntr-un alt pmnt al fgduinei, cnd, adic, i pine"
mncm (Ioan 6,50-51), primind Dumnezeietile Taine. Cci, nu ndat ce
192 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
par c aduc oarecare necinste nvtorului. Cci multe i minuni i graiuri
ale Domnului trecnd [sub tcere] Evanghelistul, povestete necredina
frailor Lui" i cu cte l ocrau pe El. Dar, de unde este la dnii atta
necredin? Din voin [vrere, voire] i din zavistie. Cci rudeniile
obinuiesc, oarecum, pururea a se zavistui
11
[pizmui, invidia].
Ins socotete [cumpnete] c atta necredin avnd ei [fraii Lui"]
ctre Dnsul, mai nainte de Cruce - cnd l vedeau pe El i slvit i fcnd
minuni - , dup Cruce i dup necinstea ceea ce se prea [a fi prin Cruce],
pentru Dnsul au mrturisit, Apostoli i Propovduitori i Arhierei
fcndu-se
12
. Dintru aceasta este nendoielnic c L-au vzut pe El nviat,
cci nu s-ar fi dat pe ei pentru Dnsul [la moarte], de n-ar fi luat adeverit
ncredinare pentru nvierea Lui.
7, 6-8: Deci le-a zis Iisus: Vremea Mea nc n-a sosit; dar vremea
voastr totdeauna e gata. (7) Pe voi lumea nu poate s v urasc, dar pe
Mi ne M urte, pentru c Eu mrturisesc despre ea c lucrurile ei sunt
rele. (8) Voi ducei-v la srbtoare; Eu nu merg la srbtoarea aceasta,
cci vremea Mea nu s-a mplinit nc
13
. a, e) ioan 2,4; 7, 8, 30; 8,20
(7, 7) Pilde 2 9 , 2 7 / nelepciune 2, 14 / Luca 6, 26 / Ioan 3, 19; 15, 18- 19 (7,8) Ioan 7, 6, 30; 8, 20
Fraii Domnului, zavistindu-I Lui, l prihnesc [nvinuiesc] pe El
pentru fric i, totodat, i pentru mndrie. Dar, El ce zice ctre dnii?
Oare aspru le griete? Cu adevrat, nu, ci blnd. Cci nu a zis: Cine
suntei voi, [cei] care M sftuii i M nvai acestea?" ns ce zice?
Vremea Mea nc nu a sosit, adic cea Crucii i a morii Mele; dar
vremea voastr totdeauna este gata, cci voi, mcar de ai fi pururea
mpreun cu iudeii, nu v vor ucide pe voi, fiindc le rvnii pe aceleai
pe care i ei [le poftesc], ns pe Mine ndat se vor sftui s M omoare,
de M vor vedea c am mers la praznic".
1 1
Aceasta se ntmpl din pricin c ntreaga fire czut omeneasc se nchin
ntr-o mai mare sau mai mic msur stpnitorului acestei lumi: Pentru c tot ce
este n l ume, adic pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt de la Tatl,
ci sunt din lume. (17) i lumea trece i pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu
rmne n veac" (1 Ioan 2, 16-17).
1 2
De la Sfinii Evangheliti tim c numele lor sunt Iacov, Simeon, Iuda i Iosie
(Matei 13, 55; Marcu 6, 3). Despre primii trei tim c au fcut parte din ceata celor 70 de
Apostoli ai Domnului (Luca 10, 1), iar Iacov i Simeon au fost i episcopi de Ierusalim.
Iacov, care mai este numit i cel Mic", s-a svrit prin moarte muceniceasc Ia 23
octombrie, n anul 63. Simeon a murit mucenicete n 27 aprilie 111. Despre Iuda tim c
a predicat n Palestina i a scris Epistola care i poart numele; s-a svrit tot prin moarte
martiric i este prznuit n 19 iunie.
1 3
n ediia de la 1805, versetul 8 este: Voi suii-v la praznicul acesta. Eu nc nu
M sui la praznicul acesta, cci vremea Mea nc nu s-a plinit".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 7 193
Sau, i n alt chip, s nelegem aceasta: Cel Care i fericete pe cei ce
plng" n veacul de acum (Matei 5,4), le griete i acum pe cele asemenea,
care i pentru toi Sfinii se pot lua [nelege]. Cci zice [Domnul]: Nu-Mi
este Mie vreme de praznic cnd vd toat rutatea petrecnd ntru
plinirea iudeilor. Cci, vreme de plngere i de tnguire este, fiindc
adevrul s-a izgonit i voia lui Dumnezeu nu stpnete. Aadar, pentru
acestea, Mie nu-Mi este vreme de praznic, iar vou ca unii ce ntr-un
gnd cu iudeii petrecei [vieuii] i de lume suntei lipii, nu v este cu
necuviin a prznui dimpreun cu cei asemenea vou. i pe voi lumea
nu poate s v urasc - adic, aceia care cuget cele ale lumii - ca pe cei
care, precum s-a zis, suntei asemenea lor. Dar pe Mine M urte,
pentru c vdesc lucrurile ei", cci aceasta se face pricin a urciunii [urii]
- mustrarea cea artat i vdirea.
i-i trimite pe frai" la praznic, artnd c nu-i silete s rmn cu
Dnsul, dac nu voiesc.
i ia aminte c, pentru cele dou prihniri [nvinuiri] pe care ei le
aduceau asupra Lui - zic de fric i de iubirea de slav - , dou rspunsuri
d [Domnul]: pentru fric, atunci cnd zice: Eu vdesc lucrurile lumii,
adic a celor care cuget cele ale lumii; cci de a fi fost fricos - precum
voi socotii - , nu le-a vdi"; iar pentru iubirea de slav, atunci cnd nu-i
silete pe dnii ca s rmn cu El. Cci, de ar fi fost El vinovat prihnirii
j iubirii de slav, nu i-ar fi trimis pe dnii [la praznic], pentru c iubitorii
! de slav i trufaii se srguiesc mai vrtos [cu prisosin] a avea muli
urmtori dup dnii. Aadar, de vreme ce, cu aceste dou [prihniri,
nvinuiri] l ocrau pe El, cu cuviin, mpotriva acestor dou, li S-a
mpotrivit [Domnul], artnd putred [striccioas] socoteala lor.
Iar ceea ce zice: Vremea Mea nc nu s-a plinit", aceasta nsemneaz,
anume c: nc nu a sosit vremea morii i a Crucii. Cci, Mi se cade Mie
nc n trup a vieui, ca i mai multe semne [minuni] s fac i mai multe
nvturi s nv [propovduiesc, vestesc], ca i mai multe noroade s
gtesc [pregtesc] s cread i pe ucenici mai ntrii s-i fac prin artarea
[svrirea] mai multor minuni i prin nvtur. Deci, nc nu a sosit
vremea morii [Mele], ca s M arunc pe Mine nsumi celor care se turbeaz
asupra Mea, pentru aceasta nici nu M sui la praznic".
7,9-10: Acestea spunndu-le, a rmas n Galileea. (10) Dar dup ce fraii
Si s-au dus la srbtoare, atunci S-a suit i El, dar nu pe fa, ci pe ascuns
14
.
1 4
n ediia de la 1805, versetul 10 este: i dac s-au suit fraii Lui, atunci i El S-a
suit la praznic, nu de fa, ci cam pe ascuns".
194 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Pentru care pricin, dup ce a zis frailor: Nu M sui la praznic",
totui Se suie [duce]? Nu a zis c: Nicidecum nu M sui", ci; Acum,
adic cu voi", cci ntru nceput Se lepda de suire [a merge la praznic],
fiindc iudeii fierbeau [clocoteau] de mnie. Iar dup aceea, avnd s se
risipeasc praznicul
15
, Se suie", cnd era cu putin ca i turbarea lor
[iudeilor] s se fi potolit.
nc i n alt chip: nu a fcut [Domnul] mpotriva celor ce le-a zis, cci
nu S-a suit" ca s prznuiasc, ci ca s nvee - i nu cu bucuria care o
uneltesc [o au lucrtoare] cei ce prznuiesc, ci pe ascuns".
nc Se ascunde i ca s ncredineze omenirea [firea Sa omeneasc],
cci de S-ar fi artat, s-ar fi turbat asupra Lui, voind s-L omoare; i nu i-ar
fi lsat pe ei s fac aceasta, fiindc nc nu sosise vremea Patimii, ci, fiind n
mijlocul" lor, ar fi fugit de Patim (Luca 4,29-30; Ioan 8,59) i s-ar fi prut
c dup nlucire S-a ntrupat - pentru aceasta fuge [Domnul] i Se d n
lturi ca un om, iconomisind cele cuviincioase.
7, 22-23: n timpul srbtorii iudeii l cutau i ziceau: Unde este
Acela? (12) i crtire mult era despre El n mulime
1 6
; unii ziceau: Este
bun; iar alii ziceau: Nu, ci amgete mulimea. (23) Totui, de frica iude-
ilor, nimeni nu vorbea despre El pe fa.
(7,12) Ioan 6, 14; 7, 40; 9, 16; 10, 19 (7,13) Ioan 9, 22; 12, 42; 19, 3S
Iudeii din mult urciune [ur], nici numele Lui nu-L pomenesc, cci
nu zic: Unde este Iisus?" ci: Unde este Acela?", nct i nsui numele
Lui l pizmuiau. i socotete turburarea lor cea spre ucidere, cci nici
vremea praznicului nu o cruau, ci ntru acesta voiau s-L vneze [prind]
pe El i pentru aceasta l i cutau. Acest fel de evlavie i de cinste pzeau
[se ngrijeau a aveau] ctre praznice i unele ca acestea erau isprvile lor!
Iar crtire era pentru Dnsul ntre noroade", fiindc osebite socoteli
[socotine] erau despre El. Cci boierii [mai-marii, cpeteniile] ziceau c
amgete norodul", iar muli ziceau c este bun". i - precum se pare -
acetia care ziceau c El este bun", erau din norod; iar c aceasta este
adevrat, artat este din ceea ce a zis Evanghelistul: nimeni nu vorbea
despre El pe fa, de frica iudeilor". Cci, este vdit c aceia care nu ndrz-
neau s griasc despre El pe fa" erau din norod i tceau temndu-se
de boierii [mai-marii, cpeteniile] iudeilor. nc i aceasta - adic a zice:
amgete norodul" - , este semn cum c dintre boieri [mai-mari, cpetenii]
1 5
Adic spre sfritul srbtorii, dup ce i oamenii au nceput s se risipeasc pe la
casele lor.
1 6
n ediia de la 1805, n loc de despre El n mul i me", se gsete pentru Dnsul
ntre noroade".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 7 195
1 7
n ediia de la 1805, n loc de iar la jumtatea prazni cul ui ", se gsete i iat
njumtindu-se praznicul".
1 8
n ediia de la 1805, n loc de fr s fi nvat", se gsete nefiind nvat".
erau cei care l cleveteau pe El; cci de ar fi fost din norod, ar fi zis: Ne
amgete pe noi". ns acum, zicnd ei c amgete norodul", se arat c
nu din norod, ci dintre boieri [mai-mari, cpetenii] sunt aceia care ziceau
acestea i vezi pretutindenea c boierimea este stricat, iar supuii rmn
nestricai, ns pentru c nu au socoteal [socotin] mai brbteasc i nc
nu sunt de svrit [desvrii], nu ndrznesc a gri pe fa".
7, 24-26: Iar la jumtatea praznicului
17
Iisus S-a suit n templu i
nva. (15) i iudeii se mirau zicnd: Cum tie Acesta carte fr s fi
nvat
18
? (16) Deci le-a rspuns Iisus i a zis: nvtura Mea nu este a
Mea, ci a Celui Ce M-a trimis.
(7,15) Matei 13, 54 / Marcu 6, 2 / Luca 2, 47 (7,16) Ioan 8, 28; 12, 49; 1 4 , 1 0 , 2 4
Pentru ce S-a suit", dac s-a njumtit praznicul? Ca s potoleasc
mnia lor, dar nc i, ca ei, cu ndeletnicire [preocupare, struin] i cu
luare-aminte s asculte cele care se griau de Dnsul i fr ca turburarea
praznicului s le mai astupe [acopere] lor urechile. Cci, la nceputul
praznicului trebuiau s fi fost prini de ctre cele ale praznicului. Deci,
fr de veste [neateptat] artndu-Se [Domnul] lor, l ascultau toi,
ndeobte: i cei care ziceau c El este bun" i cei ce ziceau c este
amgitor; cei dinti - ca s dobndeasc ceva i s se mire [minuneze], iar
ceilali - ca s-L prind n ceva i s-L apuce, ca pe un amgitor.
Dar, ce a nvat [propovduit Domnul], nu a spus Evanghelistul; iar,
c oarecare lucruri minunate a grit [El] - prin care i-a nfrnt pe ei i a
schimbat socotelile [socotinele] lor ntru mirare - a artat prin ceea ce a
zis, anume c se mirau cum tie carte nefiind nvat". Ins, cu toate c
i se mirau", ns nici aa nu era slobod mintea lor de vicleug, cci nu
se mirau de nvtur i nici nu primeau cele ce se griau, ci se mirau
cum tie carte" - adic, nu se pricepeau, se spimntau, lucru care
obinuiesc a-1 ptimi pizmtreii [invidioii]. Precum a zice [acestea], ca
o pild: n apropiere de cineva este un vecin srac; apoi, dup cum s-a
ntmplat, [sracul] a dobndit de mai multe ori vreo hain mai scump.
Aadar, vecinul cel pizmtre, vzndu-1 pe srac, zice: Cum s-a mbrcat
acesta n hain scump, fiind el cu totul srac? De unde are acesta, acest
fel de hain?" Iar acestea le spune nu din pricin c se mir cu adevrat ci,
aprinzndu-se de zavistie, spre ocara vecinului uneltete [folosete,
ntrebuineaz] unele ca aceste cuvinte; cci zice: Cu adevrat, a furat
196 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
haina". Deci, tet astfel griesc i iudeii: Cum tie Acesta carte? Cu
adevrat, ntru Beelzebul
19
". Mcar c trebuiau ei dintru aceasta mai vrtos
[cu prisosin] s neleag c nici un lucru omenesc
20
nu era la Dnsul.
Dar, de vreme ce ei nu voiau s mrturiseasc aceasta, El nsui le rspunde
lor, nvndu-i, anume c de la Dumnezeu i Tatl este nvtura, cci
zice: Nimic din ce este al Meu nu este de la Mine, nimic nu griesc ca i
cum a fi potrivnic lui Dumnezeu, ci cuvintele cele ce sunt ale Tatlui,
acelea sunt i ale Mele".
7, 17-18: De vrea cineva s fac voia Lui, va cunoate despre
nvtura aceasta dac este de la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la
Mine nsumi. (18) Cel care vorbete
21
de la sine i caut slava sa; iar cel
care caut slava celui ce l-a trimis pe el, acela este adevrat i nedreptate
nu eSte n
2 2
el. (7, 17) Psalm 49, 24 / Ioan 8, 47 (7,18) Ioan 5, 41; 8, 50
Dup ce a zis [nainte] c: nvtura Mea nu este a Mea" (Ioan 7,16)
- adic potrivnic lui Dumnezeu - ci este a Tatlui Meu", spune [acum]:
De va face [mplini] cineva voia lui Dumnezeu - adic de se va ine cineva
de fapta bun i nu va sluji zavistiei i nici nu se va ntuneca de pizmuirea
pornit zadarnic mpotriva Mea - , va cunoate puterea cuvintelor Mele, de
griesc Eu cele ale Tatlui sau oarecare strine i [pre]schimbate [lucruri]".
Iar voia lui Dumnezeu o face" [mplinete] i cel care cearc [cerce-
teaz] Scripturile i Proorocii, cci unul ca acesta poate s cunoasc despre
nvtura Domnului [Hristos] c este de la Dumnezeu". Cci, Proorocii
nu spun despre Domnul [Mesia] cum c este potrivnic lui Dumnezeu i
c de la Sine nsui griete, ci cum c toate cele plcute lui Dumnezeu i
le zice, nc i le face (Isaia 9, 5-6).
Apoi, aduce pe urm i alt pricin i socoteal [socotin, cumpnire],
zicnd: Cel care griete de la sine - adic acela care voiete s-i pun
[ntocmeasc, temeluiasc] nvtur a sa osebit - pentru nimic altceva
nu face aceasta, dect numai ca s i dobndeasc dintru aceasta vreo
slav. Iar, dac Eu nu voiesc s dobndesc o slav osebit a Mea, ci caut
slava Celui Ce M-a trimis pe Mine (Ioan 7,16), pentru care pricin [motiv,
temei] a fi voit altele [osebite] s nv [propovduiesc]? Drept aceea,
1 9
Vezi: Matei 10, 25; 12, 24-25; Marcu 3, 22-30; Luca 11, 15-23 i tlcuirile Sfntului
Teofilact la aceste versete.
2 0
Nici un lucru omenesc", n nelesul c voia firii omeneti a Mntuitorului nu
crmuia voia firii Sale dumnezeieti, ci urma ei. Despre unirea firilor n Persoana
Mntuitorului, vezi i nota de la Ioan 7, 25-27.
2 1
In ediia de la 1805, n loc de vorbete", se gsete griete".
2 2
In ediia de la 1805, n loc de n el", se gsete ntru dnsul".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 7 197
adevrat sunt
23
i nedreptate nu este ntru Mine, adic nu rpesc slava
care se cuvine Altuia - cci aceasta este nedreptate. Aadar, nvtura Mea
are i adevr i dreptate ntru aceeai dat, cci nu se face din trufie, ca s
aib i minciun i nedreptate". Cci trufaul i minte - pentru c cele ce
sunt mai presus de vrednicia sa, pentru sine le griete - i nedreptete -
pentru c slava cea strin i care lui, nicidecum nu i se cuvine, o rpete.
Iar Domnul, fiindc pe cele ale Tatlui le cuta i pentru Sine nu gria cu
trufie nimic, nendoielnic c i adevrat este", [dar] i drept.
i, n multe locuri am zis
24
- i acum iar spunem - c atunci cnd se
vede c Domnul griete pentru Sine oarecare [cuvinte, lucruri] smerite,
nu se cuvine s nelegi c le griete acestea, ca i cum ar fi mai prejos
dect Tatl dup fire, ci, pentru ca s nu se par potrivnic lui Dumnezeu
i pentru neputina asculttorilor i pentru c este mbrcat cu trup i
pentru ca s ne nvee pe noi s ne smerim i nimic mare s nu grim
despre noi. Iar, cnd griete [El] nalte i pentru slava Sa, trebuie s credem
noi cum c - ca Acela Care este cu adevrat ntocmai cu Tatl - acestea
nalte le griete pentru mrimea [necuprinderea] firii Sale.
7,19-20: Oare nu Moise v-a dat Legea? i nimeni dintre voi nu ine
Legea. De ce cutai s M ucidei? (20) i mulimea a rspuns: Ai demon.
Cine Caut S te UCid?
2 5
( 7 , 1 9 He i r e 2 0 , 1 ; 2 4 , 3 / De ut e r o no m3 3 , 4 /
Matei 12, 14 / Marcu 3 , 6 / Ioan 1, 17; 5, 16, 18; 10, 31 (7,20) Ioan 8, 48- 52; 10, 20
Se pare c aceasta pe care acum o griete nu are nici o legtur cu
cele de mai sus. ns de vom lua noi seama bine vom vedea c foarte sunt
legate. Cci, de vreme ce l nvinuiau pe El c dezlega smbta i strica
Legea, ntru acestea le st mpotriv, artndu-i pe dnii mai vrtos [cu
prisosin] clctori de Lege: Cci Legea zice: S nu ucizi! (Ieire 20,
13; 23,7; Deuteronom 5,17), iar voi cutai s M omori, pentru aceasta
voi [suntei cei care] stricai Legea, nu Eu. Deci, lsnd voi aceasta - adic
a v osndi pe voi niv - M nvinuii pe Mine, ca i cum a clca Legea,
pentru c am vindecat om n zi de smbt".
Iar aceea: Nimeni din voi nu face [ine] Legea", a zis-o pentru c
toi cei ctre care vorbea l cutau pe El ca s-L omoare. i vezi, cum El cu
glas blnd vorbete cu dnii. Iar ei, cu ocar i obrznicie i zic: Drac
2 3
Adevrat sunt", adic Domnul nu este amgitor, aa dup cum ziceau mai nainte
iudeii (Ioan 7,12).
2 4
Vezi tlcuirile de la Ioan 3, 35-36; 5,19-21, 22-24, 31-35, 43-47.
2 5
In ediia de la 1805, versetele 19-20 sunt: Au nu Moise v-a dat vou Legea? i
nimeni din voi nu face Legea. Ce M cutai s M omori? (20) Rspuns-a norodul i
a zis: Drac ai. Cine Te caut s Te omoare?"
198 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
ai". Cci pentru aceasta l ocrsc, socotind s-Lnspimnteze i s-L n-
fricoeze pe El.
i zice cum c Moise le-a dat Legea" (mcar c El este Domnul lui
Moise i Dttorul de Lege) pentru neputina i nesimirea iudeilor, cci,
cnd ar fi suferit ei s aud c nu Moise le-a dat lor Legea, ci El - Stpnul
i Domnul lui Moise?
7,21-24: Iisus a rspuns i le-a zis: Un lucru am fcut i toi v mirai.
(22) De aceea Moise v-a dat tierea mprejur, nu c este de la Moise, ci
de la prini, i smbta tiai mprejur pe om. (23) Dac omul primete
tierea mprejur smbta, ca s nu se strice Legea lui Moise, v mniai
pe Mine c am fcut smbta un om ntreg sntos? (24) Nu judecai
dup nfiare, ci judecai judecat dreapt
26
. a,22)Facere 1 7 , 7 , 1 0 /
Levitic 12, 3 ( 7, 23) Ioan 5, 8- 16 (7,24) Levitic 19, 15 / Deuteronom 1, 16-17; 16, 19 /
Pilde 24, 23 / Ioan 8, 15 / lacov 2, 1- 4 / 2 Corinteni 10, 7
Din oarecare silogism
27
i arat pe dnii c n zadar se turbeaz [nfurie,
ntrt] asupra Lui, i zice: Un lucru am fcut smbta - ndreptarea
slbnogului (Ioan 5,9) - i toi v mirai pentru aceasta - adic v turburai,
v ntrtai - , mcar c nsui Moise, dttorul de Lege, a dezlegat smbta,
pentru c a poruncit: Tot sufletul n ziua a opta s se taie mprejur"
(Levitic 12, 3)- cci de multe ori se ntmpla ca, ziua a opta, ntru care era
nevoie s se fac tierea mprejur, s fie smbt. Aadar, dac smbta a
fost dezlegat de nsui Moise, pentru tierea mprejur, nici ziua smbetei
nu oprete cu nimic a fi tiat omul mprejur, ci, mcar de s-ar fi i ntmplat
ca smbta s fie ziua a opta, se dezleag Legea cea pentru nelucrarea
smbetei (Ieire 20, 9-11), ca s nu se strice cea a tierii mprejur. Deci, dac
acestea sunt aa, de ce v mniai i v iuii asupra Mea, c sfhbta am
fcut un om ntreg sntos? Mcar c tierea mprejur nu a lui Moise era,
ci a Prinilor [Patriarhilor] (Facere 17,9-12). Ins aceasta, mcar c nu era a
lui Moise, a stricat Legea cea pentru smbt, care a fost pus de Moise. Iar
tierea mprejur - durere pricinuind
28
- nu este oprit de smbt. ns Eu,
izbvindu-1 pe om de durere i fcndu-1 sntos, sunt clevetit. Nu
judecai dup fa [nfiare], adic hotri cu dreptate i fr de cutare
2 6
In ediia de la 1805, versetul 24 este: Nu judecai dup fa, ci dreapt judecat
j udecai ".
2 7
Silogismul este un raionament deductiv, compus din trei judeci legate ntre ele,
astfel nct cea de a treia judecat, cea care reprezint concluzia, se deduce din cea dinti,
prin intermediul celei de a doua (exemplu: omul are suflet, sufletul este nemuritor, aadar
omul este nemuritor).
2 8
Este cunoscut c durerile tierii mprejur nu puteau s nceteze n aceeai zi (vezi
Facere 34, 24-25).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 7 199
la fa. Aadar, pe Moise, care dezleag smbta, prin tierea mprejur, s
nu l socotii afar de prihnire, iar pe Mine s M osndii, Care, mai vr-
tos [cu prisosin] pentru facerea de bine a omului am dezlegat smbta.
Cci, dac pe Moise, fr de prihan l socotii, dintru mrimea feei
2 9
, iar
pe Mine - Cel Ce sunt socotit neslvit - M osndii, artat [adeverit] este
c judecai dup nfiare".
7,25-27: Deci ziceau unii dintre ierusalimiteni: Nu este, oare, Acesta pe
care-L cutau s-L ucid? (26) i iat c vorbete pe fa i e i n u - I zic nimic.
Nu cumva cpeteniile
30
au cunoscut cu adevrat c Acesta este Hristos?
(27) Dar p e Acesta l tim de unde este. ns Hristosul, cnd va veni, nimeni
nU tie de U n d e este. (7,26) Ioan 7, 48 (7,27) Matei 13, 55 / Marcu 6, 3 / Luca 4 , 2 2
Nu aa de rnd [simplu] i fr de pricin este pus aceasta: unii dintre
ierusalimiteni", ci ca s se arate c aceia care mai vrtos [cu prisosin] au
dobndit semnele cele mari, aceia erau mai ticloi [ticloii] dect toi.
Cci, cum s nu fie ticloi [ticloii], de vreme ce, vznd semn [minune]
mare al Dumnezeirii Lui, nc aveau stricat [putred] judecata? Cci, de ar
fi voit, cu adevrat, mare semn l aveau pe acesta: c El st de fa n mijlocul
celor care se turbau [ntrtau, orau] asupra Lui i nu ptimete nimic de
la dnii. Ins nu voiau ei ea, dintru acest semn s cunoasc puterea Lui. i
se ndoiesc, zicnd: Nu cumva boierii [cpeteniile] au cunoscut cu ade-
vrat c Acesta este Hristos?" i nici ntru aceast prere nu stau [rmn],
ci fac socoteal [cumpnire, chibzuial]: Pe Hristos nimeni nu-L tie de
unde va veni, iar p e Acesta l tim d e unde este. Aadar, nu este acesta
Hristos". Mcar c, vezi rutatea, cum se i mpotrivete ei nsei. Cpeteniile
lor, ntrebate fiind de Irod, zic c n Betleemul Iudeii"
3 1
Se va nate Hristos
(Matei 2,4-6), iar acetia zic c pe Hristos nimeni nu-L tie de unde este".
Vezi c se mpotrivesc n cuvinte? i iari, n alt loc zic: Noi tim c
Dumnezeu a grit lui Moise, iar p e Acesta nu-L tim de unde este" (Ioan
9,29). Vzut-ai cuvinte de nebuni? l tim" i nu-L tim"! Ce [mai] este
asemenea acestei nebunii? Cci numai la una cutau - a nu crede. Pentru
aceasta, cnd le venea [pria] lor, spuneau: l tim", i iari, cnd nu le
2 9
Adic, pentru numele i cinstirea ce i se cuvin lui Moise, ca unuia prin care s-a dat
Legea
3 0
In ediia de la 1805, n loc de cpeteniile", se gsete boi eri i ".
3 1
i [Irod] adunnd pe toi arhiereii i crturarii poporului, cuta s afl e de la ei:
Unde este s Se nasc Hristos? (5) Iar ei i-au zis: n Betleemul Iudeii, c aa este scris
de Proorocul: (6) i tu, Betleeme, pmntul lui Iuda, nu eti nicidecum cel mai mic
ntre cpeteniile lui Iuda, cci din tine va iei Conductorul care va pate pe poporul
Meu Israil" (Matei 2, 4-6). Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la aceste versete.
200 Capitolul 7
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
venea [pria], se ntreau [zicnd] c: Nu-L tim". Aadar, a rutii lor este
atta mpotrivire n cuvinte.
ns ar fi cercat [cercetat] cineva de unde pornesc ei, atunci cnd zic:
Hristos cnd va veni, nimeni nu tie de unde este". Cci, de n-ar fi avut
vreo mrturie din Scripturi sau nvturi adevrate, nu ar fi grit aa de
artat [adeverit] mpotriva crturarilor celor din vremea lui Irod - care au
zis luminat [limpede] c n Betleemul Iudeii" Se nate Hristos (Matei 2,
4-6) - i a celor care zic c din cetatea Betleem" va veni Hristos
32
(Ioan 7,
42). Aadar, ce se cuvine a zice? Cci i unii i alii, de la Prooroci griau
acestea. Pentru c aceia care ziceau c El Se nate n Betleem" i este
din cetatea lui David", luminat [cu adeverire] pe Proorocul Miheia l
aveau martor, care - precum i Matei spune - griete: i tu Betleeme,
pmntul Iudei, nicidecum nu eti mai mic ntre domnii Iudei, c din
tine va iei Povuitorul, Care va pate pe norodul Meu Israil"
3 3
(Miheia
5,1,3). Dar i acetia care zic c pe Hristos nimeni nu-L tie de unde va
veni", pe Prooroci i aveau martori ai acestei socoteli [socotine], nc i
numai pe Miheia, care zice c ieirile Lui sunt din nceput, din zilele
veacului" - care arat netiut ieirea [obria] Lui", adic Naterea
(Miheia 5, 1). Cci, pe Acela Care din nceput" i din zilele veacului
[veniciei]" are ieirile [obria]" - adic Naterea - , nimeni din oameni
nu-L poate ti, cci oamenii sunt sub vreme, iar Acela din zilele veacului
[veniciei]" i din nceput". Iar pe Cel venic, cum l va spune cel care
este sub vreme? nc i Isaia zice: Iar neamul Lui cine l va spune?"
(Isaia 53, 8). Deci, din acestea ncredinndu-se [ierusalimitenii] ziceau c
pe Hristos nu-L tie" cineva de unde este". Cci ei nu nelegeau c,
ndoit fiind Domnul Iisus [n fire
34
], dup Naterea cea din Fecioar cu
3 2
N-a zis, oare, Scriptura c Hristos va s vin din smna lui David i din
Betl eem, cetatea lui Davi d?" (Ioan 7, 42).
3 3
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: i tu, Betleeme Efrata, dei eti mic ntre
miile lui Iuda, din tine va iei Stpnitor peste Israil, iar obria Lui este dintru nceput,
din zilele veniciei. (2) Pentru aceasta i va lsa pn n vremea cnd aceea ce trebuie
s nasc va nate. Atunci rmia frailor si se va ntoarce Ia fiii lui Israil. (3) El va fi
voinic i va pate poporul prin puterea Domnului, ntru slava numelui Domnului
Dumnezeul ui Su i toi vor fi fr de grij, iar El va fi mare, pn la marginile
pmntul ui " (Miheia 5,1-3).
3 4
Adic, avnd firea omeneasc unit cu cea dumnezeiesc. Despre felul n care s-a
svrit unirea celor dou firi, n Persoana Mntuitorului, n mrturisirea de credin pe
care ipopsifiul (cel care urmeaz a fi hirotonit arhiereu ortodox) o rostete cu glas mare,
auzim: Cuvntul cel Unul-Nscut, Care S-a pogort din Ceruri, pentru noi oamenii i
pentru a noastr mntuire, S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Mria Fecioara S-a fcut
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 7 201
trup, aceasta se tia de unde este - din Betleem; iar, dup cea fr de trup
[netrupeasc] i negrit din Tatl, mai nainte de toi vecii, se zice c are
neam" mai presus de toat spunerea [grirea, cuvntul]. Deci, aceti
ierusalimiteni, Naterea cea n trup mrturisesc c o tiu", precum i de
unde este"; iar pe cea mai nainte de veci - dup care nu-L tie" cineva
pe Hristos de unde este" - nu o mrturisesc. Pentru aceea - nesocotind
[necumpnind, nechibzuind] ei c, ndoit fiind [Naterea], dup una se
tie, iar dup alta nu - zic c nu este El Hristos.
7,28-29: Deci a strigat Iisus n templu, nvnd i zicnd: i pe Mine
M tii i tii de unde sunt; i Eu n-am venit de la Mine, dar adevrat
este Cel Ce M-a trimis pe Mine i pe Care voi nu-L tii. (29) Eu l tiu pe
El, cci de la El sunt i El M-a trimis pe Mine. a, m ioan 8, 42
De vreme ce, pe acest cuvnt ce zice: pe Acesta l tim de unde este",
pentru nimic altceva nu-1 ziceau [ierusalimitenii], ci numai vrnd s-L
arate c este de pe pmnt i c este fecior de teslar, din aceast pricin El
i suie la Cer, zicnd: i pe Mine M tii i tii de unde sunt" - adic,
cu toate c, pentru rutatea voastr acoperii [aceasta], ns tii de unde
sunt, anume c din Cer. Cci, de vreme ce, de acolo este Tatl Meu, artat
[adeverit] este c i Eu sunt de acolo i sunt trimis de Acela Care
adevrat este. i, de vreme ce Acela adevrat este, i Eu sunt adevrat
i nu amgitor, c nu ar fi voit Cel adevrat s trimit amgitor i min-
cinos. Iar pe Acesta Care M-a trimis pe Mine, voi nu-L tii i nu-L
cunoatei cu necunotina cea prin lucruri [dintru fapte]". Cci - precum
Pavel zice - este necunotina ntru tiin
35
: pe Domnul mrturisesc c-L
tiu, iar cu lucrurile l tgduiesc" (Tit 1,16). Deci, i voi, iudeii, nu-L
tii pe Tatl Meu dintru lucrurile [faptele] voastre cele rele i pentru
socoteala [socotina] cea rea; iar Eu l tiu pe El, cci pe Mine nu M
mpiedic a-L ti pe El nici socoteal [socotin] rea, nici lucruri neplcute
om, adic S-a fcut om desvrit, rmnnd Dumnezeu, i nimic prefcnd sau tirbind
din Dumnezeiasca Fiin prin unirea cu trupul, ci fr schimbare, lundu-i omenitate,
a suferit cu dnsul Patima i Crucea, rmnnd cu firea cea dumnezeiasc slobod de
orice patim. [...] nc mrturisesc un postas al Cuvntului ntrupat i cred i vestesc pe
Hristos Unul i Acelai n dou voiri i firi, dup ntrupare pzindu-le pe acelea ntru
care i dintru care a ieit. Pe urm cunosc i dou voiri, pstrndu-i fiecare fire, voia i
lucrarea sa" (Arhieraticon, ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, p. 92).
3 3
Toate sunt curate pentru cei curai; iar pentru cei ntinai i necredincioi nimeni
nu este curat, ci li s-au ntinat lor i mintea i cugetul. (16) Ei mrturisesc c l cunosc
pe Dumnezeu, dar cu faptele lor l tgduiesc, urcioi fi i nd, nesupui, i la orice
lucru bun, netrebni ci " (Tit 1,15-16).
202 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Aceluia Cci de la El sunt - adic dmtr-nsul, nu din alt fiin ori strin
de Dnsul - i El M-a trimis pe Mine".
i vezi, aici, c cele dou firi ale lui Hristos sunt artate prin aceea ce
zice: de la El sunt" - arat Fiina Dumnezeirii; iar prin: i El M-a tri-
mi s" - omenirea [firea omeneasc]; cci, dup omenire, Fiul lui Dumnezeu
se zice trimis", precum i rob"
3 6
(Filipeni 2, 7).
7, 30-31: Deci cutau s-L prind, dar nimeni n-a pus mna pe El,
pentru c nu venise nc ceasul Lui. (31) Dar muli din mulime au crezut
n El i ziceau: Hristosul cnd va veni va face El minuni mai multe dect
a f C U t Acesta?
3 7
a, W) Marcu 12, 12 / Ioan 7, 6- 8; 8, 20 (7, 31) Ioan 8, 30
Artnd Evanghelistul c erau inui [ierusalimitenii n chip] nevzut
i c de bun voie a ptimit [Domnul] i nu din neputin, zice c: l
cutau s-L prind, dar nimeni n-a pus mna pe El". Iar aceea: nu venise
nc ceasul Lui" a spus-o nu ca i cum ar fi fost [Domnul] supus vremurilor,
ci pentru c toate, n ceasul i n vremea cea cuviincioas i potrivit, le
face [El]. Cci, atunci cnd a socotit c este bun vreme pentru a ptimi -
adic vreme cuviincioas i potrivit
3 8
- , atunci S-a i dat pe Sine
rstignitorilor, pentru c toate n vremi cuviincioase i potrivite le face i
le iconomisete; adic, trebuia s se dea Legea - ns n vremea cea
cuviincioas [rnduit] ei, aijderea i Proorocii i Evanghelia. Aadar,
pomenirea aceasta: ceasul Lui" arat nelepciunea cea adevrat i
purtarea de grij a Mntuitorului.
i muli au crezut" Lui zicnd: Au doar Hristos mai multe semne
va face dect acestea care le-a fcut Acesta?" i griesc ei pentru vinul cel
din Cana (Ioan 2,1-11), pentru fiul omului celui mprtesc (Ioan 4,46-54),
pentru slbnog (Ioan 5,1-9), pentru pini (Ioan 6,5-13) i, n scurt [a zice],
pentru celelalte, toate, pe care nici Evanghelitii, pentru mulimea
pomenirii lor, nu le spun. Dar, cu toate c auzi c muli au crezut", ns
[s tii c] nu era adevrat [statornic] credina lor, ci n ce fel urmeaz s
fie [cea] a unui norod de rnd [simplu], care odat ntr-un fel, iar altdat
n alt fel, se schimb [preschimb] la socoteli [socotine].
3 6
Hristos Iisus, (6) Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El
ntocmai cu Dumnezeu, (7) ci S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se
asemenea oamenilor i la nfiare aflndu-Se ca un om, (8) S-a smerit pe Sine,
asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe Cruce" (Filipeni 2, 5-8).
3 7
n ediia de la 1805, sfritul versetului 31 este: Hristos cnd va veni, au doar
mai multe semne va face dect acestea care le-a fcut Acesta?"
3 8
Adic Domnul i-a mplinit lucrarea de mntuire a firii omeneti, lucrare ce-i era
Lui potrivit i cuviincioas, ca Unuia Ce este Dumnezeu adevrat i Om adevrat.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 7 203
7,32-36: Au auzit fariseii mulimea murmurnd acestea despre El
3 9
i au trimis arhiereii i fariseii slujitori ca s-L prind. (33) Dar Iisus le-a
zis: Puin timp mai sunt cu voi i M duc la Cel Ce M-a trimis
4 0
. (34) M
vei cuta i nu M vei gsi
41
; i unde sunt Eu, voi nu putei s venii.
(35) Deci au zis iudeii, ntre ei: Unde are s Se duc Acesta, ca noi s nu-L
gsim? Nu cumva va merge la cei mprtiai printre elini i va nva
pe elini?
42
(36) Ce nseamn acest cuvnt pe care L-a spus: M vei cuta
i nu M vei gsi i unde sunt Eu, voi nu putei s venii?
(7,33) Ioan 13, 33; 16, 5, 16 (7,34) Osea 5, 6 / Ioan 8, 21; 13, 33 (7,35) Ioan 1, 1 / 1 Petru 1, 1
Prin cele pe care norodul le crtea [murmura]", a artat [Evanghe-
listul] c acetia aveau mai bun cunotin i, n parte, oarecare credin
ctre Domnul, precum i c voiau ei s se dezbine [despart, dezuneasc]
de cpetenii; lucru pe care, simindu-1 aceia, au trimis s-L prind" pe
Dnsul, pentru aceasta numai, c era crezut El a fi Hristos. i au trimis" -
cci nu ei nii au venit - temndu-se de norod, ca nu cumva s se fac
vreo turburare; pentru aceasta, i trimit pe slujitori", adic ferindu-se ei de
primejdia cea care putea s se ntmple, iar pe aceia [slujitori], bgndu-i
[aruncndu-i] n mnia norodului. Astfei, pretutindenea, folosul lor i-1
socoteau [ticluiau, ornduiau].
Iar Domnul, graiuri pline de smerenie griete: nc puin vreme
cu voi sunt. De ce M silii s M duc? De ce M gonii [alungai]? Puin
vreme ateptai i, nici mcar s voii voi s M inei, nu voi suferi [ngdui,
rbda]".
Vezi nc i aceea ce zice: Cu voi sunt", adic Fie c M vei goni
[alunga], fie c voi nu M vei voi, Eu cu voi sunt, adic, pe cele pentru
voi le iconomisesc i cele spre mntuire le griesc".
i merg la Cel Ce M-a trimis pe Mine". Aici i i ngrozete [nfri-
coeaz] pe dnii, ca pe unii care vor s se mpotriveasc Celui Ce L-a
trimis" pe Dnsul. Cci, aceia care-L necinstesc pe Cel trimis", artat
3 5
n ediia de la 1805, n loc de mulimea murmurnd acestea despre El", se gsete
pe norod crtind pentru Dnsul acestea", cu urmtoarea not: [1805] Adic, grind
norodul cu crteal asupra cpeteniilor (dup Zigaben).
4 0
n ediia de la 1805, n loc de Puin timp mai sunt cu voi i M duc la Cel Ce M-
a trimis", se gsete nc puin vreme cu voi sunt i merg la Cel Ce M-a trimis pe
Mine".
4 1
n ediia de la 1805, n versetele 34 i 36, n loc de M vei cuta i nu M vei
gsi", se gsete Cuta-M-vei i nu M vei afla".
4 2
n ediia de la 1805, n loc de Nu cumva va merge la cei mprtiai printre
elini i va nva pe elini?", se gsete Nu cumva ntru risipirea elinilor va s mearg
i s-i nvee pe elini?"
204 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
[adeverit] este c se mpotrivesc Celui Ce L-a trimis". i zicnd merg",
a nsemnat [artat] moartea cea de bun voie. i, artnd c moartea Lui
nu va fi ntru acel fel, precum este cea de obte, zice c, unde merge El,
voi nu putei s venii". Cci, dac sfritul Lui ar fi fost de obte i
asemenea cu al celor muli i ar fi vrut s rmn n moarte, nu ar fi zis c
voi nu putei s venii", pentru c la moartea cea de obte, toi ne ducem
[ajungem]. Aadar, aceea pe care am spus-o, voind s o arate [Domnul] -
c moartea Lui nu este n acest fel, precum este cea de obte - zice: Unde
merg Eu, voi nu putei s venii".
nc i aceea ce a zis, anume c M vei cuta i nu M vei afla",
arat c dorit le va fi El lor. Dar, cnd L-au cutat" pe El? [Evanghelistul]
Luca a zis c multe femei plngeau" pentru Dnsul
43
(Luca 23, 27), ns
se poate ca i alii muli s fi ptimit aceasta nc i cnd se lua cetatea
[Ierusalimului n robie], se poate s fi pomenit de Hristos i de minunile
Lui i s fi cutat venirea Lui de fa.
Iar acestea toate le zicea [Domnul], vrnd s-i trag pe ei i s-i plece
[s cread ntru El]. Cci, de vreme ce slujitorii" veniser, voind s-L
prind" pe Dnsul, le arat c tie pricina venirii lor i c vor s-L omoare
i pentru aceasta le spune lor mai nainte [despre] moartea Sa, anume c
nc puin" i merge la Tatl. nc i a spune mai dinainte moartea, mare
lucru este i nu omenesc; pentru aceea i David zice: Arat-mi mie,
Doamne, sfritul meu" (Psalm 38,5).
i ziceau iudeii: Nu cumva ntru risipirea elinilor va s mearg?"
Vezi cum au ptimit [suferit] oarece [ntructva] i s-au nfrnt [biruit] dintru
cele zise de El? i artat [adeverit] este [acest lucru] dintru a ntreba ei: Nu
cumva ntru risipirea elinilor va s mearg?", cci de nu ar fi fost aceasta
[ptimire], ar fi zis: Voieti s mergi? Noi asta poftim, de aceasta ne
bucurm". ns, acum nimic ntru acest fel nu zic ei, ci, ca i cum s-ar fi
temut s nu se lipseasc de El, caut unde va s mearg". i adeverit este
aceasta i dintru aceea ce au zis - c la elini va s mearg", ca i pe ei s-i
nvee". Cci nu au zis c: Va s-i amgeasc pe ei", ci: s-i nvee".
Iar risipire" i numeau pe pgni, ca pe cei care erau risipii n tot
locul. Cci, n vremea veche iudeii nu se amestecau cu dnii, ci ntr-un
loc, n Palestina fiind adunai (Numeri 34,1-12), i ocrau pe pgni, ca pe
cei care erau pretutindenea risipii; lucru care la dnii s-a ntors mai pe
urm, cci, cu prisosin, evreii nii, risipire" s-au fcut.
4 3
i pe cnd II duceau, oprind pe un oarecare Simon Cirineul, care venea din
arin, i-au pus Crucea, ca s-o duc n urma lui Iisus. (27) Iar dup El venea mulime
mult de popor i de femei, care se bteau n piept i II plngeau" (Luca 23, 26-27).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 7 205
7,37-38: Iar n ziua cea din urm - ziua cea mare a srbtorii
44
- Iisus
a stat n t r e ei i a strigat, zicnd: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i
s bea. (3S) Cel ce crede n Mine
4 5
, precum a zis Scriptura: ruri
46
de ap
Vie VOr C u r g e din pntecele lui. (7,37) Levitic 23, 36 / Numeri 2 9 , 3 7 /
2 Parai ipomena 7, 9 / Isaia 55, 1 / Ioan 4, 14; 6, 35 / Apocalipsa 22, 17 (7,38) Deut eronom 18, 18 /
Pilde 18, 4 / Cntarea Cntrilor 4, 15 / Isaia 12, 3; 35, 6; 4 4 , 3 / Ioil 4 , 1 8 / Ioan 4 , 1 4
Ziua cea dinti a praznicului i cea mai din urm, adic a aptea, mari"
le numeau ei, fiindc i Legea, ziua numit cea de-a aptea"
47
a prazni-
cului, sfnt" o a numit (Levitic 23,35-36,39). Deci, acesteia urmndu-i i
Evanghelistul, z i u a cea din urm" o numete mare". Aadar, cu cuviin
n z i u a cea din u r m " vorbete cu noroadele, ca o oarecare merinde dn-
du-le lor, fiindc aveau s mearg ei acas. Pentru c n zilele cele din mijloc
[ale praznicului], fiind ei dedai la desftare, nu era vreme de a le vorbi, cci
nici nu ar fi luat aminte.
i a strigat" Iisus - mai nti ca s fie auzit, iar apoi, artndu-i n-
drzneala, i cum c nu se teme de nimeni. Aadar, ce zice? Cel ce crede
ntru Mine, precum a zis Scriptura" - cci aici trebuie pus punct, apoi a
ncepe de la alt nceput i a citi: Ruri de ap vie vor curge din pntecele
lui". i, pentru c muli, din semne [minuni] credeau, artnd El c, nu
att se cuvine a crede dintru semne [minuni], ct dintru Scripturi - deoarece
credina ndreptat [dreapt] cea din Scripturi este - pentru aceasta zice:
Cel ce crede ntru Mine, precum a zis Scriptura, adic aa precum
mrturisete Scriptura pentru Mine c sunt: Fiu al lui Dumnezeu, Ziditor,
Domn a toate, Mntuitor al lumii". Cci multora li s-a prut c cred, ns
nu precum a zis Scriptura", ci precum au urmat ei eresurilor i socotelilor
[socotinelor] lor - ntru acest fel sunt toi ereticii.
i a zis c ruri de ap vie vor curge din pntecele" celui care aa a
crezut, pntece" numind tropologic
48
inima, precum i David: i legea
Ta n mijlocul pntecelui meu"
4 9
, adic a inimii mele" (Psalm 39,11). i
ruri" a zis c vor curge", iar nu ru de ap vie", nsemnnd [artnd]
darul cel mult i din destul al Duhului; cci, n acest fel este Duhul: pe
acel suflet ntru care va intra i ntru care va edea, l va face s izvorasc,
mai cu ndestulare dect tot izvorul.
4 4
In ediia de la 1805, n loc de a srbtorii", se gsete a praznicului".
^ In ediia de la 1805, n loc de n Mine", se gsete ntru Mine".
4 6
In ediia de la 1805, n loc de Scriptura: ruri", se gsete Scriptura. Ruri".
4 7
[1805] Adic, covritoare".
4 8
Vezi nsemnarea Despre cele patru nelesuri ale Sfintei Scripturi, aflat la p. 16.
4 9
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Ca s fac voia Ta, Dumnezeul meu, am
voit i legea Ta nuntru inimii mele" (Psalm 39,11).
206 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 7 207
i, ar fi putut cunoate cineva, cum c ruri vor curge din pntecele"
celui care crede aa, precum a zis Scriptura", de va socoti limba [grirea]
lui Petru (Faptele Apostolilor 2,14-39) i curgerea [revrsarea] cuvntului lui
Pavel (Faptele Apostolilor 13, 14-44) i nelepciunea lui tefan (Faptele
Apostolilor 6,10), crora nimeni nu le putea sta mpotriv, ci toi erau trai
[atrai, plecai] spre a le urma, ca de nite repejuni cu nesuferit [necrutoare]
curgere ale vreunor ruri.
7,39: Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe Care aveau s-L primeasc
acei ce cred n El. Cci nc nu era (dat) Duhul, pentru c Iisus nu fusese
preaslvit
5 0
. (7, 39) Isaia 44, 3 / Ioil 3, 1 / Zaharia 12, 10 / Faptele Apostolilor 2, 17, 33
Tlcuind Evanghelistul care sunt rurile" cele de ap vie" (loan 7,38),
zice c aceasta a zis-o pentru Duhul pe Care aveau s-L primeasc acei ce
cred. Cci nc nu era [dat] Duhul Sfnt".
Dar, aici, ar fi putut ntreba cineva: Cum zice Evanghelistul c nc
nu era Duhul Sfnt", adic dat? Cci Proorocii cu Duhul griau? nc, i
Apostolii, cum svreau tmduirile? Aadar, spunem c Proorocii, ntru
adevr cu Duhul griau, ns darul acesta s-a tras napoi [s-a retras] i de
la pmnt s-a deprtat. Deci, cu toate c n vremile Proorocilor lucra [Duhul
Sfnt], ns atunci - cnd Hristos umbla [vieuia, petrecea] n trup - din
pricina nevredniciei norodului, nu se afla proorocie, nici darul nu cuta
spre cele sfinte ale lor i spre templu. Deci, de vreme ce, atunci nu era
lucrarea Duhului, ci avea s se dea, pentru aceasta zice [Evanghelistul] c
nc nu era [dat] Duhul Sfnt", adic nu petrecea [slluia] ntru iudei,
nici nu Se arta prin lucrri. Iar Apostolii nu cu Duhul, ci ntru puterea
Domnului [Hristos] fceau minunile; cci auzi i Evanghelia ce zice, cci
vrnd [Domnul] s-i trimit pe dnii, le-a dat putere", iar nu Duhul
Sfnt (Matei 10,1; Marcu 3, 7; Luca 9,1). De aceea, cte minuni fceau, nu
cu Duhul, ci cu puterea" i cu numele" Domnului le fceau (Luca 10,
17). Iar cnd a nviat [Mntuitorul] din mormnt, atunci le-a zis lor: Luai
Duh Sfnt" (Ioan 20, 22); i n ziua a cincizecea [a Cincizecimii] a venit
peste dnii Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 2,1-4).
nc i n alt chip [nelege]: dei era puterea Duhului ntru Prooroci
[dar] i ntru Apostoli, mai nainte de Cruce, ns nu aa, precum [a fost]
dup nlare, adic mult i din destul, nct i cu rurile" s fie
asemnat (Ioan 7, 38). De aceea, cu cuviin a zis Evanghelistul c nc
nu era [dat] Duhul Sfnt" - adic aa, vrsat din destul [cu mbelugare],
5 0
n ediia de la 1805, n loc de nc nu era (dat) Duhul, pentru c Iisus nu fusese
preaslvit", se gsete nc nu era Duh Sfnt, c Iisus nc nu Se proslvise".
precum [a fost] mai pe urm. Pentru c i mai nainte de Cruce era, ns
nu aa mult, c Iisus nc nu Se proslvise" - proslvire" numind aici
Evanghelistul Crucea, cci prin Cruce l-a surpat pe tiran [pe diavol] i a
mprit (Matei 28,18). Aadar, fiindc nc nu se nfipsese Crucea, nici
pcatul nu fusese stricat, nici firea noastr ntru Hristos nu biruise lumea
i nu se mpcase cu Dumnezeu, cu cuviin nu se dduse darul Duhului
cel mult i din destul. Cci trebuia, mai nti, s ne facem noi prieteni ai lui
Dumnezeu, care lucru prin Cruce s-a svrit, apoi, aa [astfel], s lum
darul lui Dumnezeu. Precum este i la cele lumeti: mai nti se face cineva
prieten al mpratului, i abia apoi ia darurile.
Mulmit dar s fie lui Dumnezeu, Care atta de mult ne-a dat nou
darul, ct nici Proorocilor [nu le-a dat]; cci Proorocii aveau dar al Duhului,
ns altora nu-1 ddeau, iar Apostolii, milioane, au umplut [cu darul Duhului
Sfnt].
7, 40-43: Deci din mulime
51
, auzind cuvintele acestea, ziceau: Cu
adevrat, Acesta este Proorocul. (41) Iar alii ziceau: Acesta este Hristosul.
Iar alii ziceau: Nu cumva
52
din Galileea va s vin Hristos? (42) N-a zis,
oare, Scriptura c Hristos va s vin din smna lui David i din Betleem,
cetatea lui David? (43) i s-a fcut dezbinare n mulime
5 3
pentru El.
(7,40) Matei 21, 46; 26, 5 / Ioan 7, 12 (7,42) 1 Regi 1 6 , 1 4 ; 20, 6 / Miheia 5, 1 / Matei 2, 5- 6 / Luca 2, 4 (7,43) Ioan 9, 16
Pentru ndrzneala cuvintelor [Domnului], plecndu-se unii din
norod" - nu dintre cpetenii, cci acetia, din pricina pizmei, pururea [nen-
cetat] se mpotriveau - mrturisesc c Acesta este Proorocul" Cel Care
este ateptat (Deuteronom 18,15).
Iar alii, ca unii care erau norod nenvat i fr de socoteal [chibzuial],
ziceau c este Hristosul", nepricepndu-se ei c El este i Hristosul" i
Proorocul", fiind unul i acelai.
Iar cei mai nemulmitori zic: Au doar din Galileea va s vin
Hristos? Nu, ci din Betleem i din smna lui David". Iar aceasta
o ziceau ei cu socoteal [chibzuire] viclean i, nu precum Natanail; cci
acela, ca un nvat n Lege i cerctor [cumpnitor] cu amnuntul, zicea:
Din Nazaret poate fi ceva bun?" (Ioan 1,46). Pentru aceasta i Domnul l
laud pe el ca pe acela care nu cu vicleug, ci dup cercarea [cumpnirea]
Legii cea cu de-amnuntul, gria aceasta (Ioan 1,47). ns acetia [de aici]
cu vicleug zic aceasta, anume c Hristos nu din Galileea va s vin".
5 1
n ediia de la 1805, n loc de din mulime", se gsete muli din norod".
5 2
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
5 3
n ediia de la 1805, n loc de dezbinare n mulime", se gsete mprechere
ntre norod".
208 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Cci, par ei cum c ar fi tiut c din Betleem" este Hristos - cu toate c, n
Galileea a fost crescut - , ns, din pizm, nu voiau s mrturiseasc Naterea
Sa cea din Betleem, ci galileian" l numeau pe Dnsul (Matei 26, 69; Luca
22, 59; 23, 6). i s zicem c nu-L tiau pe El c este din Betleem", ns c
este anume din smna lui David", cum se puteau ndoi? Au, doar, nu
artat [adeverit] din David" i trgea Mria neamul? (Luca 2, 4-5) Deci,
dintru aceasta este adeverit cci cu vicleug griau acestea
i s-a fcut mprechere ntre norod [dezbinare n mulime]" i nu
ntre cpetenii, cci cpeteniile ntr-un cuget erau n a nu-L primi pe El c
este Hristos".
7,44-46: i unii dintre ei voiau s-L prind, dar nimeni n-a pus minile
pe El. (45) Deci slugile au venit la arhierei i la farisei, i le-au zis aceia:
De ce nu L-ai adus?
54
(46) Slugile au rspuns: Niciodat n-a vorbit un om
aa cum vorbete Acest Om
5 5
. (7, w Marcu 12, 12 u, 46) Luca 4, 32
Cei care erau mai msurai [nfrnai, cumpnii] n rutate, numai cu
cuvinte se mpotriveau slavei lui Hristos, iar cei mai neruinai, i minile"
voiau s le pun asupr-I - ns nevzut erau legai, dumnezeiasca putere
inndu-i pe dnii, iar ei nici dintru aceast minune nu se umileau. Cu
adevrat, pentru acetia a zis David: Despritu-s-au i nu s-au umilit"
5 6
(Psalm 34,14).
Dar, s vedem cum rspund fariseilor slugile cele trimise ca s-L aduc
pe El? Prea cu bun cunotin! Cci, fariseii, care i mai nelepi se preau
a fi i Scripturi citeau i minuni vedeau, se turbeaz asupra Domnului i
ntreab tlhrete: Pentru ce nu L-ai adus pe El?" Iar acetia [slugile] i
fr de semne [minuni], numai din nvtur s-au plecat, atta erau de
istei [iscusii, dibaci] ctre lucrul cel bun! Iar cum c nu din semne [mi-
nuni], ci din nvtur s-au vnat [spre a crede] - lucru care este mai
mare - artat este dintru aceasta: ei nu au zis c niciodat un om nu a
fcut aa minuni", ci: nu a grit aa" - atta erau ei de gtii i de iui
57
spre a primi cuvnt de mntuire.
i, se cuvine, nu numai de priceperea [iscusina] lor a ne minuna, ci i
de ndrzneal, cci nu s-au temut de mnia fariseilor, nici nu s-au sfiit - ca
5 4
n ediia de la 1805, n loc de De ce nu L-ai adus?", se gsete Pentru ce nu L
ai adus pe El?"
5 5
n ediia de la 1805, versetul 46 este: Rspuns-au slugile: Niciodat om aa nu a
grit ca Omul Acesta".
5 6
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Risipii au fost i nu s-au cit" (Psalm 34,14).
5 7
Adic aprigi, aprini, grabnici, nflcrai, nfocai, nvalnici.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 7 209
nite slugi" - i pe cele plcute stpnitorilor lor s le zic, ci mrturisesc
adevrul; acestora se cuvine a le urma toi cei care sunt [se afl] sub stp-
nitori i a nu-i asculta pe dnii la cele care fr dreptate ar porunci [st-
pnitorii] - lucru care, i n vremea lui Saul, s-a fcut
58
: cci, acesta, poruncind
s omoare fr de lege preoii lui Dumnezeu, cei care stteau de fa [naintea
lui Saul] nu s-au plecat [supus] s fac aceasta (1 Regi 22,17).
7, 47-51: i le-au rspuns deci fariseii: Nu cumva ai fost i voi
amgii?
59
(48) Nu cumva
60
a crezut n El cineva dintre cpetenii sau dintre
farisei? (49) Dar mulimea aceasta
61
, care nu cunoate Legea, este bles-
temat! (50) A zis ctre ei Nicodim, cel ce venise mai nainte la El, noaptea,
fiind unul dintre ei: (51) Nu cumva Legea noastr judec pe om, dac
nu-1 ascult mai nti i nu tie ce a fcut?
62
(7, 48) Ioan 7, 26 (7,50) Ioan 3, 1- 2; 10, 39 (7,51) Numeri 35, 10- 34 / Deut eronom 1, 17; 17, 8- 11
Pentru care pricin, fariseii nu se poart ctre slugi cu mnie, ci cu
blndee, zicnd aa, lin: Au i voi v-ai amgit?" Deoarece se temeau ca,
nu cumva, slugile s se dezbine cu totul [de ei] i s se lipeasc de Hristos
- pentru aceasta, mai cu blndee i mai cu mgulire le zic lor: Au i
voi, cei care oarecum suntei mai nelepi dect alii i petrecei lng
noi, tiutorii de Lege, v-ai amgit?" i se ispitesc s-i plece pe dnii de
la un semn foarte fr de socoteal [foarte nesocotit], cci zic ei: Au doar
a crezut n El cineva dintre cpetenii [sau dintre farisei]?" Aadar, a cui
este vina? A lui Hristos? Ori a celor care nu au crezut? Cu adevrat, aceia
care nu au crezut sunt vrednici de osnd.
Iar blestemat" numesc ei norodul pentru c a crezut, ei nii fiind
vrednici de nenumrate blesteme, ca nite necredincioi i care i altora le
sunt pricinuitori de necredin.
Dar, pentru care pricin arat [spune] Evanghelistul despre Nicodim
c a venit noaptea" la Iisus, i cum c era unul dintre ei"? Ca s-i
vdeasc pe ei c mint. i, fiindc au zis: Au doar a crezut n El cineva
5 8
Apoi regele a zis ctre paznicii lui, care stteau mprejurul su: Mergei i
omori pe preoii Domnului, cci i mna lor este cu David; au tiut c el a fugit i nu
mi-au descoperit. Paznicii regelui ns n-au voit s-i ridice mna, ca s ucid pe
preoii Domnului" (1 Regi 22, 17).
3 9
n ediia de la 1805, n loc de Nu cumva ai fost i voi amgii?", se gsete Au
i voi v-ai amgit?"
6 0
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
6 1
n ediia de la 1805, n loc de mulimea aceasta", se gsete norodul acesta".
6 2
n ediia de la 1805, versetul 51 este: Au doar Legea noastr judec pe om, de nu
va auzi de la el mai nainte, i va cunoate ce va face?"
210 Capitolul 7 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
dintre cpetenii?", arat c i ntru aceasta mint, cci, iat c Nicodim,
fiind unul dintre ei " i cpetenie" - a crezut n Hristos.
i cum vorbete Nicodim cu dnii? Au doar Legea noastr
osndete pe om, de nu va auzi [de la el] mai nainte?" Aadar, arat cu
i ceasta c nici Legea nu o citeau, nici cele ale Legii nu le fceau, mcar
iei pentru cele ale Legii se trufeau. Cci, de vreme ce Legea poruncete
ca pe nimeni s nu omoare fr de judecat (Numeri 35,10-34; Deuteronom
1. 17; 17, 8-11), iar ei mai nainte de a auzi [cele cuvenite] au nvlit la
aceasta, sunt artai a fi clctori de Lege. i, zicnd [Nicodim]: i va
cunoate ce va face", a artat c nu de subire [puintic] ascultare este
trebuin, ci de una foarte cu de-amnuntul, ca s cunoasc ce trebuie s
fac i s nu osndeasc aa, fr de cunotin.
7, 52-53: Ei au rspuns i i-au zis: Nu cumva i tu eti din Galileea?
Cerceteaz i vezi c din Galileea nu s-a ridicat Prooroc. (53) i s-a dus
fiecare la casa sa
6 3
.
n ediia de la 1805, versetele 52-53 sunt cuprinse n capitolul 8.
211
CAPITOLUL 8
Femeia pctoas. Iisus este Lumina lumii.
Cuvnt mpotriva necredinei iudeilor
1
7,53 - 8,1-11: i s-a dus fiecare la casa sa. (1) Iar Iisus S-a dus la Muntele
Mslinilor. (2) Dar dimineaa iari a venit n templu, i tot poporul venea
la El; i El, eznd, i nva. (3) i au adus la El fariseii i crturarii pe o
femeie, prins n adulter i, aeznd-o n mijloc, (4) au zis Lui: nvtorule,
i aceast femeie a fost prins asupra faptului de adulter; (5) iar Moise ne-a
poruncit n Lege ca pe unele ca acestea s le ucidem cu pietre. Dar Tu ce
zici? (6) i aceasta ziceau, ispitindu-L, ca s aib de ce s-L nvinuiasc.
Iar Iisus, plecndu-se n jos, scria cu degetul pe pmnt. (7) i struind
s-L ntrebe, El S-a ridicat i le-a zis: Cel fr de pcat dintre voi s arunce
cel dinti piatra asupra ei. (8) Iari plecndu-Se, scria pe pmnt. (9) Iar
ei auzind aceasta i mustrai fiind de cuget, ieeau unul cte unul, ncepnd
de la cei btrni i pn la cei din urm, i a rmas Iisus singur cu femeia,
stnd n mijloc. (10) i ridicndu-Se Iisus i nevznd pe nimeni dect pe
femeie, i-a zis: Femeie, unde sunt prii ti? Nu te-a osndit nici unul?
(12) Iar ea a zis: Nici unul, Doamne. i Iisus i-a zis: Nu te osndesc nici
Eu. Mergi; de-acum s nu mai pctuieti.
[La aceste versete 7, 53 - 8,1-11, n ediia de la 1805 avem aceast n-
semnare:] Aici, n izvoadele cele tiprite ale Sfntului Teofilact lipsete
povestirea cea pentru femeia care a fost prins n curvie; tot astfel este i
n tlcuirile Sfntului Ioan Gur de Aur la Evanghelie i ntru cele ale
Sfntului Chirii. [Din aceast pricin, n tlcuirea sa, Sfntul Teofilact leag
versetul de la Ioan 7, 52 cu cel de la 8, 22.] Iar la nseninrile lui Eutimie
Zigaben se afl ntru acest fel:
7, 53 - 8, 1-2: i s-a dus fiecare la casa sa. (2) Iar Iisus S-a dus la
Muntele Mslinilor. (2) Dar dimineaa iari a venit n templu, i tot
poporul
2
venea la El; i El, eznd, i nva.
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru cei ce ntrebau pe Iisus pentru Tatl
Su. Pentru Iisus cnd fgduia slobozenia celor ce i urmeaz Lui. Pentru cei ce ziceau c drac
are Iisus. Pentru iudeii cei ce se ispiteau cu pietre s-L omoare pe Iisus, cci a zis c mai nainte de
Avraam este".
2
n ediia de la 1805, n loc de popor", se gsete norod".
212 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Norod" i numete aici pe aceia care ziceau: Cu adevrat, Acesta
este Proorocul" (Ioan 7, 40); i iari, pe cei care spuneau: Acesta este
Hristosul" (Ioan 7, 41).
8, 3-6": i au adus la El fariseii i crturarii pe o femeie, prins n
adulter
3
i, aeznd-o n mijloc, (4) au zis Lui: nvtorule, aceast femeie
a fost prins asupra faptului de adulter
4
; (5) iar Moise ne-a poruncit n
Lege ca pe unele ca acestea s le ucidem cu pietre. Dar Tu ce zici? (6) i
aceasta ziceau, ispitindu-L, ca s aib de ce s-L nvinuiasc
5
.
(8,5) Levitic 20, 10 / Deuteronom 22, 22 / Sirah 23, 30- 32 (8, 6) Ieremia 17, 13
tiindu-Lei pe Dnsul c este Milostiv i Lesne-ierttor, socoteau c o
va crua pe ea i aa vor avea pricin de vinuire [prihnire] mpotriva Lui,
pentru c prin clcare de Lege a cruat-o pe cea care, dup Lege, trebuia
s fie ucis cu pietre (Levitic 20,10; Deuteronom 22,22).
8, 6
h
: Iar Iisus, plecndu-Se n jos, scria cu degetul pe pmnt.
[Domnul svrete] ceea ce obinuiesc, de multe ori, a face cei care
nu voiesc s rspund celor ce ntreab [unele] necuviincioase i fr de
cale [fr de rost]. Cci, cunoscnd meteugirea lor, Se fcea c scrie pe
pmnt i nu ia aminte la cele ce ziceau ei.
8, 7: i struind s-L ntrebe, El S-a ridicat i le-a zis: Cel fr de
pcat dintre voi s arunce cel dinti piatra asupra ei. is, 7) sirah 8, 6
Vezi nelepciunea Celui Care este nsi nelepciunea" (1 Corinteni
1,24), cci cu bun chip [rnduial, iconomie] stric meteugirile lor? Vezi,
cum ntru aceeai dat i Legea a pzit, nc i pe femeie o a cruat? Cci a
dat voie celui care este ntre ei fr de pcat s nceap s arunce cu piatr
asupra ei - fiindc toi ntru pcate suntem.
8, 8: Iari plecndu-Se, scria pe pmnt.
[Face Domnul aceasta] ca necutnd [neprivind] El la dnii, s se
ruineze ei, mai lesne [uor] vdindu-se ntru acest fel [c sunt pctoi]
i, ca aa - zbovind El, ca i cum pentru a scrie - s poat s plece ei, mai
nainte de a se osndi mai artat [adeverit]. Cci i pe ei i crua [Domnul],
pentru buntatea Lui cea mult.
3
n ediia de la 1805, n loc de adulter", se gsete preacurvie".
4
In ediia de la 1805, n loc de a fost prins asupra faptului de adulter", se gsete
o am prins aa de fa, preacurvind".
5
n ediia de la 1805, n loc de de ce s-L nvinuiasc", se gsete ce cleveti
mpotriva Lui".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 213
8, 9
a
: Iar ei auzind aceasta i mustrai fiind de cuget, ieeau unul
cte unul, ncepnd de la cei btrni i pn la cei din urm
C nimenea nu putea s spun despre sine nsui c este fr de pcat.
8, 9
b
-10: i a rmas Iisus singur cu femeia, stnd n mijloc. (10) i
ridicndu-Se Iisus i nevznd pe nimeni dect pe femeie, i-a zis: Femeie,
unde sunt prii ti? Nu te-a osndit
6
nici unul?
Pentru c ieind ei [prii], au lsat-o pe dnsa slobod. i, fiindc
au lsat-o slobod, fr de ndoial, i neosndit [au lsat-o], cci de ar fi
osndit-o pe ea, ar fi inut-o.
8, IV: Iar ea a zis: Nici unul, Doamne. i Iisus i-a zis: Nu te osndesc
nici Eu
7
.
Cci, dac aceia, oameni fiind nu te-au judecat, cu mult mai vrtos
nici Eu nu te voi judeca, Dumnezeu fiind i Domn al Legii".
8, ll
l
: Mergi; de-acum s nu mai pctuieti.
Din destul fiindu-i spre munc [cazn] acea vdire i ruine naintea
attora Cci a cunoscut-o [Domnul] pe dnsa c s-a i pocit din toat inima
7,52 -8,12: Ei au rspuns i i-au zis: Nu cumva
8
i tu eti din Galileea?
Cerceteaz
9
i vezi c din Galileea nu s-a ridicat Prooroc. (12) Deci iari
le-a vorbit Iisus zicnd: Eu sunt Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie
nu va umbla n ntuneric
10
, ci va avea lumina vieii.
(8,12) Ioan 1, 4- 5; 3, 19; 9, 5; 12, 46 / 1 Ioan 1 , 5 / Efeseni 5, 8
De vreme ce, Nicodim
11
, prea cu nelepciune i-a mustrat pe farisei, ca
pe cei care fceau lucruri frdelege, ei - nepricepndu-se altfel - cu mojicie
i mai vrtos cu slbticie i dau rspunsul, zicnd: Au doar i tu eti
din Galileea?" Cci, oare, ce potrivire are aceasta nspre cele care s-au
grit de Nicodim? Acela a zis c: Nu se cuvine fr de cercare [cercetare]
i fr de judecat a-1 osndi pe om" (Ioan 7,51). Cu adevrat, la aceasta ei
trebuiau s rspund i s arate c nu fr de judecat l osndesc pe
Iisus, ci dup Lege, [lucru] care nesuferindu-1 iudeii, socotete [tu] ce
vicleug fac! Cci pe slugi le-au trimis s-L prind" pe El (Ioan 7, 32) i
toate le fac dup cum se cuvine [unui osndit]. Iar ei ce i zic [lui Nicodim]?
6
n ediia de la 1805, n loc de te-a osndit", se gsete te-a j udecat a fi vi novat".
7
n ediia de la 1805, n loc de Nu te osndesc nici Eu", se gsete Nici Eu nu te
j udec".
8
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
9
In ediia de la 1805, n loc de cerceteaz", se gsete cearc".
1 0
n ediia de la 1805, n loc de n ntuneric", se gsete ntru ntuneri c".
11
Vezi la nceputul capitolului 8, nsemnarea despre tlcuirea versetelor 7,53-8,1-11.
214 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Au doar i tu eti din Galileea?" Vezi nebunia? Vezi nepotrivirea cu-
vintelor? Apoi, ocrndu-1 pe el, ca pe un nenvat, i spun: Cearc i
vezi c din Galileea nu s-a ridicat Prooroc", adic: Mergi i nva, de
vreme ce pn acum nu ai nvat c din Galileea nu s-a ridicat Prooroc".
i i griesc acestea, batjocorindu-1 pe el pentru nenvtur.
O, fariseilor, dar ce a zis Nicodim? Au, doar, a spus c Hristos este
Prooroc? Nu, ci a zis c nu se cuvine a.omor fr de judecat. Aadar,
unele ca acestea grind el, cum i rspundei voi aa?
Iar Hristos, de vreme ce Galileea n sus i n jos i-o aduceau [vnturau]
Lui i, ca unul dintre Prooroci era prigonit, artndu-le lor c nu este unul
dintre Prooroci, zice: Eu sunt Lumina cea care deplin i ntru adevr
este lumin, nu lumin prooroceasc, adic din parte i care are puin
strlucire, ci Lumina cea adevrat, care nu poate fi cuprins n hotarele
Galileii ori ale Palestinei, cci sunt Lumina lumii i al tuturor oamenilor
Stpn i pentru Mine a zis Proorocul: Iat Te-am pus pe Tine spre lumin
neamurilor" (Isaia 42, 6; 49, 6; Faptele Apostolilor 13, 47).
nc i pe acest cuvnt l vei aduce mpotriva lui Nestorie
12
, cci nu a
zis [Domnul]: ntru Mine este Lumina lumii", ci: Eu sunt Lumina lumii".
Cci Acela Care se vedea Om, Acelai era i Fiul lui Dumnezeu i Lumina
l umi i " i nu aa, precum brfea Nestorie, c ntru omul cel gol [adic
simplu om] locuia Fiul lui Dumnezeu - s nu fie! Cci, precum s-a zis,
Unul a fost Fiul Mriei i al lui Dumnezeu.
Iar cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla ntru ntuneric", adic nu
va rmnea ntru rtcire, ci se va izbvi de rtcire i de ntuneric. ns
[Domnul], totodat, l laud i pe Nicodim i pe slujitori, ca pe cei care au
grit cu ndrzneal i pentru aceasta ntru Lumin" erau. nc i pe
farisei i arat, n chip umbros, c ntru rtcire i ntru ntuneric" erau i
pe ascuns vicleuguri mpleteau [urzeau].
8, 13-14: De aceea fariseii I-au zis: Tu mrturiseti despre Tine
1 ?
nsui; mrturia Ta nu este adevrat. (14) A rspuns Iisus i le-a zis:
Chiar dac Eu mrturisesc despre Mine nsumi, mrturia Mea este ade-
vrat, fiindc tiu de unde am venit i unde M duc
14
. Voi nu tii de
unde vin, nici unde M duc.
De vreme ce a zis: Eu sunt Lumina lumii", [fariseii], l nvinuiesc c
mrturisete El nsui pentru Sine. O, nebunie! El n sus i n jos aducea [po-
1 2
Pentru Nestorie i erezia sa, vezi nota de la Ioan 1,14".
1 3
n ediia de la 1805, n versetele 13-14, n loc de despre Ti ne/ Mi ne" , se gsete
pentru Ti ne/ Mi ne" .
H
In ediia de la 1805, n versetul 14, n loc de unde M duc", se gsete unde merg".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 215
menea] Scripturile, care mrturiseau pentru Dnsul, iar ei l nvinuiesc c El
nsui mrturisete pentru Sine. Pentru aceasta i El - ctre a lor rutate -
rspunde: Fie c Eu mrturisesc pentru Mine nsumi, mcar c Eu nu
fac aceasta, ci trei mrturii am: pe Tatl Meu, lucrurile [ce le fac] i Scrip-
turile" - precum i mai sus s-a zis
1 5
- ns s punem [socotim] aa, c Eu
nsumi mrturisesc pentru Mine. Aadar, cu toate c Eu mrturisesc
pentru Mine, mrturia Mea este adevrat, pentru c tiu c sunt Fiu al lui
Dumnezeu i nu om gol [simplu, de rnd], ci Dumnezeu i venit de Sus.
Cum va fi, deci, mincinoas, mrturia Mea, fiind Eu Dumnezeu i pentru
aceasta vrednic de a fi crezut? Cci, fr de ndoial, c Dumnezeu i este
Lui nsui martor vrednic de credin [crezare]. nc i la Dumnezeul Cel
Adevrat vrnd s merg, cum a fi minit, voind s merg la Cel Adevrat".
8,15-16: Voi judecai dup trup; Eu nu judec pe nimeni. (16) i chiar
dac Eu j udec
1 6
, judecata Mea este adevrat, pentru c nu sunt singur,
ci Eu i Cel
1 7
Ce M-a trimis pe Mine. ' , 25) ioan i, u (8, w 2 cor i nt eni 13, 1
Zice [Domnul]: Eu, fiindc sunt Dumnezeu, i am venit de Sus,
adevrate [lucruri] mrturisesc pentru Mine. Iar voi, deoarece cutai
[privii] numai la ceea ce se vede i, pentru c sunt n trup, M socotii
trup gol [numai trup
1 8
], ns nu i Dumnezeu, i de la Dumnezeu venit,
pentru aceasta judecai trupete, adic cu greeal". Cci, precum cel care
triete trupete, se zice c triete ru, aa i cel care trupete judec, se
zice c judec fr de dreptate.
Apoi, ca i cum ar fi spus cineva: Dac fr de dreptate judecm noi,
iudeii, pentru ce nu ne munceti [czneti, chinuieti], pentru ce nu ne
osndeti?", zice [Domnul]: Nu am venit pentru aceasta, ca s judec, cci
Eu pe nimeni nu judec acum, iar de a i judeca, judecata Mea este
adevrat, cci osndii ai fi fost, de a fi voit s judec. Iar acum, scpai
de osnd, nu pentru c nu pot s v osndesc, ci, pentru c, nu este acum
vremea, cci la a Doua Venire pzesc [rnduiesc a fi
1 9
] osnda voastr,
1 5
Vezi tlcuirea de la Ioan 5, 31-35.
1 6
n ediia de la 1805, n loc de i chiar dac Eu j udec", se gsete iar de a i
j udeca".
1 7
n ediia de la 1805, n loc de i Cel", se gsete i Tatl Cel ".
1 8
Aici trup gol" are nelesul de numai trup", tot aa cum zicem: am mncat
pine goal", n loc de am mncat numai pine".
1 9
Judecata este pzit" pentru cei care, pn n sfrit, nu au crezut ntru graiurile
Domnului, dup cum nsui spune: Dac aude cineva cuvintele Mel e i nu Ie pzete,
nu Eu l j udec; cci n-am venit ca s judec lumea ci ca s mntuiesc lumea. (48) Cine
M nesocotete pe Mine i nu primete cuvintele Mele are j udector ca s-1 j udece:
cuvntul pe care l-am spus acela l va judeca n ziua cea de apoi " (Ioan 12, 47-48).
216 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
precum i n alt loc zice: N-am venit s judec lumea, ci s o mntuiesc
(Ioan 12, 47). Iar cum c El este Judectorul tuturor, ascult gura cea
nemincinoas, care zice: Tatl toat judecata a dat-o Fiului"
2 0
(Ioan 5,22).
Aadar, cnd auzi: Eu nu judec pe nimeni", nu pentru Venirea ce va s fie
s o socoteti c se zice aceasta, ci pentru Venirea cea Dinti.
Iar, zicnd c Nu sunt singur, ci i Tatl Meu este cu Mine", a
artat c: Nu Eu singur v osndesc pe voi, ci i Tatl. Cci nu ntr-un fel
judec Eu i ntr-alt fel Tatl, ci, precum Eu, aa i El; i precum El, aa i Eu".
8,17-18: i n Legea voastr este scris c mrturia a doi oameni este
adevrat. (18) Eu sunt Cel Ce mrturisesc despre Mine
2 1
nsumi i mrtu-
risete despre Mine Tatl, Cel Ce M-a trimis. <s, v> Deuteronom n, 6; 19, 15/
Matei 18, 16 / 2 Corinteni 13, 1 / Evrei 10, 28 (8,18) Isaia 4 2 , 1 / Ioan 5, 32 / 1 Ioan 5, 9
Arienii i eunomienii - care spun c Fiul nu este de o Fiin cu Tatl - s
zic, aici, cum ar fi ndrznit [Domnul] s spun c [El] este de aceeai
stpnire cu Tatl i, deopotriv vrednic de credin [crezare], dac n-ar fi
fost El de o Fiin? Cci, precum atunci cnd doi oameni" mrturisesc
pentru cineva i adevrat este mrturia" lor, artat [vdit] este c e aceeai
i vrednicia de a fi crezui, tot astfel i aici arat [Domnul] c, ntru nimic nu
este mai prejos mrturia Lui, dect cea a Tatlui. Ascult-o, dar, pe cea care
vine pe urm, fiind grit cu stpnire: Eu sunt Cel Ce mrturisesc pentru
Mine nsumi i mrturisete pentru Mi ne i Tatl". Vezi stpnirea
[puterea] cea ntocmai [deopotriv] i cum pe Sine nsui Se face vrednic de
credin [crezare], asemenea cu Tatl? Pe care [lucru] nu ar fi ndrznit a-1
zice, dac ar fi fost mai prejos dect Tatl dup vrednicie i nu ntocmai cu
Dnsul i de o Fiin. Cci de ar fi voit s arate c este mai prejos i mai mic,
nu s-ar fi numrat pe Sine nsui mpreun cu Tatl, nici mrturia Sa nu o ar
fi pus mpreun cu a Tatlui. Ci, de ar fi fost rob - precum ereticii pgnete
hulesc - la unul din cei mpreun cu El robi ar fi privit [cutat] i, pe acela
martor, dimpreun cu Sine nsui, l-ar fi fcut, precum l-a zice pe Ioan, ori
pe Prooroci; sau, aa de rnd [simplu] s grim, de ar fi voit acest fel de
mrturii, nenumrate ar fi aflat. Iar acum, vrnd s arate c este de o Fiin
cu Tatl, dimpreun cu Tatl Se numr pe Sine nsui.
i s nu te minunezi dac [Domnul], n alt loc, i pe Ioan i pe Moise i
pe Prooroci i aduce n mijloc [ntru pomenire], mrturisind pentru Dnsul
22
,
cci dup prerea [cunotina puintic a] asculttorilor face aceasta i,
fiindc aceia i cinsteau pe Ioan i pe Moise mai mult dect pe Dnsul, pentru
2 0
Tatl nu j udec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fi ul ui " (Ioan 5, 22).
2 1
n ediia de la 1805, n versetul 18, n loc de despre Mi ne", se gsete pentru Mine".
2 2
Vezi: luca 24, 44; Ioan 3,14; 5, 33-36, 45-46; 6, 32; 7,19, 22-23.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 217
aceasta, pe cei care se socoteau la dnii slvii i mari, spre mrturie i trage
[aduce, arat]. Drept aceea, fiindc i pentru Dumnezeu i Tatl mare [cinste]
socoteau (i nimic altceva dect numai c l slveau ca pe Cel Care era cu
adevrat Dumnezeu), l aduce acum n mijloc Martor i pe nsui Dumnezeu
Care este peste toate" (Efeseni 4,6). i, de vreme ce i pe Sine mpreun Se
pune cu acest fel de Martor neamgitor i nemincinos, foarte artat [limpede]
este c de aceeai stpnire i putere este cu Tatl. Ruineze-se, dar, cei care
spun despre El [Fiul] c este rob i, ntru toate, mai prejos dect Tatl!
8, 19-20: i ziceau deci: Unde este Tatl Tu? Rspuns-a Iisus: Nu
M tii nici pe Mine nici pe Tatl Meu; dac M-ai ti pe Mine, ai ti i
pe Tatl Meu. (20) Cuvintele acestea le-a grit Iisus n vistierie
2 3
, pe cnd
nva n templu; i nimeni nu L-a prins, c nc nu venise ceasul Lui.
(8,19) 1 Ioan 2, 23 (8, 20) Ioan 7 , 6 , 8 , 3 0
De vreme ce, ca [i cum] ispitindu-L, l ntreab pe El pentru Tatl, i nu
ca s se nvee, din aceast pricin, nici de rspuns nu-i nvrednicete pe ei,
ci zice: Nu M tii nici pe Mine nici pe Tatl Meu", adic: Nu-L putei
cunoate pe Tatl Meu fr de Mine. Pentru aceea mcar de vi s-ar i prea
c-L cinstii pe Dumnezeu, ns nu credei c El mi este Tat Mie, Fiului
Celui Adevrat, cu nimic nu v folosii, nici nu l tii pe El, precum se
cuvine a-L cunoate, pentru c M-ai fi cunoscut i M-ai fi cinstit i pe Mine.
Iar acum, de vreme ce, pe Mine nu M tii, nici nu M cinstii, nici pe Acela
nu-L tii i nici nu i aducei Lui cinstire, mcar de vi se i pare [c-L cinstii].
Iar, pentru c nu M tii pe Mine, nu altul este vinovat, ci voi niv suntei".
Auzi, cel care, pgnete, l pogori pe Fiul mai prejos dect Tatl?! De
nu ar fi fost [Fiul] de o Fiin cu Tatl, cum ar fi zis: Dac M-ai ti pe
Mine, ai ti i pe Tatl Meu". Cci dac - precum zicei voi - zidire este
j Fiul, cum, cel care tie zidirea, l tie i pe Dumnezeu? Cci, cu adevrat, cel
care tie fiina ngerului, nu tie i Fiina lui Dumnezeu. Aadar, de vreme
ce, acela care l tie pe Fiul, l tie i pe Tatl, [iat c] de aceeai Fiin este
Fiul cu Tatl. Aa" - zice
2 4
- , ns cel care tie zidirea, l tie i pe
Dumnezeu". Nicidecum, cci muli, iar mai vrtos [cu prisosin] toi, zidirea
o vd i o tiu, ns pe Dumnezeu nici nu l vede cineva, nici nu l tie.
Iar acestea le gria Iisus n vistierie", n mijlocul templului" - atta
gria de cu ndrzneal - , ns cei care pofteau [rvneau] a-L omor pe El,
n mini avndu-L, nu ndrzneau a-L prinde. i nici aa, nu au priceput
c lucrul acesta este cu adevrat al puterii celei dumnezeieti, adic n
2 3
In ediia de la 1805, n loc de n vistierie", se gsete n gazofi l achi a".
2 4
Aici, Sfntul Teofilact continu dialogul cu cel care, pgnete, I pogoar pe Fiul
mai prejos dect Tatl".
21S Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
mijlocul vrjmailor fiind El cuprins, a Se pzi nevtmat i nesuprat, i
asta, mai vrtos, cu ct ei l cutau i l pndeau, mai dinainte de Pate
25
.
Aadar, pe Acela pe Care l cutau cnd nu era, i asupra Cruia se
slbticeau i cnd lipsea i nu se afla de fa, pe Acesta, n mijlocul mrejelor
avndu-L, ns neputnd a-L prinde, nici aa nu cunoteau puterea Lui.
Cci zice [Evanghelistul]: nc nu venise ceasul Lui", adic vremea cea
cuviincioas a morii Lui nc nu sosise, ntru carea avea s Se dea pe
Sine; cci nici atunci nu ar fi putut ceva mpotriva Lui, de nu ar fi fost
vremea cea cuviincioas, pe care El i-o pzea [iconomisea] Siei. Cci, a
Se rstigni El, nu era lucru al neputinei, ci al slobozirii, cci a slobozit
atunci cnd a voit. Fiindc, aceia de demult pofteau [rvneau] s-L omoare
pe El, ns erau inui cu legturi nevzute ale puterii Lui. Pentru c trebuia
ca El, mai mult s petreac n viaa cea dup trup, ca, oamenilor, de mai
mult folos s li Se fac pricinuitor, prin artarea semnelor [minunilor] celor
multe i prin nvtura cuvintelor.
Iar unii, aceea ce zice: Unde este Tatl Tu?", aa o neleg: anume c,
s-a zis de iudei ctre Domnul, ca spre ocar i batjocur, ca, ocrndu-L pe
El, ca i cum ar fi fost unul dintre cei nscui din curvie i care nu-1 cunoate
pe tatl su. Sau le griesc pe acestea i pentru c Iosif - care era socotit tat
al Lui - era simplu, i zic ei aceasta: Unde este Tatl Tu?", ca i cum ar fi
zis: Nevestit [necunoscut] i din neam de rnd este tatl tu, ce ni-1 [tot]
aduci [nvrti, vnturi] nou, n sus i n jos?"
8, 21-24: i iari le-a zis: Eu M duc i M vei cuta
26
i vei muri n
pcatul vostru. Unde M duc Eu
2 7
, voi nu putei veni. (22) Deci ziceau
iudeii: Nu cumva i va ridica singur viaa?
28
C zice: Unde M duc Eu,
voi nu putei veni. (23) i El le zicea: Voi suntei din cele de j os; Eu sunt
din cele de Sus. Voi suntei din lumea aceasta; Eu nu sunt din lumea
aceasta. (24) V-am spus deci vou c vei muri n pcatele voastre. Cci
dac nu credei c Eu sunt
29
, vei muri n pcatele voastre.
(8,21) Ioan 13, 33- 34 (8,23) Ioan 3, 31; 17, 14 / Coloseni 3, 1
Pentru care pricin le zice lor adeseori: Eu merg i M vei cuta"? Ca
s le clteasc [clatine, zguduie] i s le ngrozeasc sufletele. Pentru c, vezi
2 5
Vezi tlcuirile de la Ioan 2,12-17, 23-25.
2 6
n ediia de la 1805, n loc de Eu M duc i M vei cuta", se gsete Eu merg
i M vei cuta pe Mi ne i nu m vei afla".
2 7
n ediia de la 1805, n loc de M duc Eu", se gsete Eu merg".
2 8
n ediia de la 1805, n loc de Nu cumva i va ridica singur viaa?", se gsete
Au doar va s Se omoare nsui pe Si ne".
2 9
[1805] Adic nu vei crede c Eu sunt Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 219
cum, ndat au czut n grij [ngrijorare] i, nepricepndu-se, ziceau: Au
doar va s Se omoare nsui pe Sine?" i, mcar c doreau s se izbveasc
de El i pofteau [jinduiau] s nu mai fie n mijlocul lor i, uneori, i s-L omoare
voiau, ns ei au nlucit [i-au nchipuit] ceva atta de mare, pentru lucrul
acesta [zis de Domnul], nct nu se pricepeau ce s neleag din el.
nc, zice, adeseori, aceasta: Eu merg", artnd c mai dinainte tie
moartea Sa, dar i c Crucea [Patima] nu este lucru al puterii lor, ci al
voinei Sale - cci zice merg", nu voi M ducei", ci Eu, de bun voie,
merg". Iar, zicnd c: Voi nu putei s venii, unde Eu merg", arat c El
va nvia ntru slav i va edea de-a dreapta lui Dumnezeu" (Marcu 16,
19), iar ei ntru pcatele lor vor muri".
Deci, aceia ce zic [rspund] la acestea? Au doar va s Se omoare
nsui pe Sine?" Iar Domnul, ridicnd [nlturnd] de la ei aceast prere
i artnd c nu este lucru fr de osnd a se omor cineva pe sine nsui,
zice: Voi, fiind din cele de jos i neputnd s nelegei nimic dum-
nezeiesc, prin urmare [n consecin], unele ca acestea socotii [cugetai].
Iar Eu, nefiind din lumea aceasta, adic, necugetnd nimic lumesc i
pmntesc, nu voi veni [ajunge] vreodat la aceast nebunie, nct Eu
singur s M omor pe Mine nsumi, cci acest lucru este diavolesc, i nu
dumnezeiesc".
Iar aici, Apolinarie, apucnd acest cuvnt - cu adevrat, maniheilor
urmndu-le - zice: Vezi c nu a fost din lumea aceasta trupul Domnului,
ci de Sus, din Cer, precum i Pavel zice c omul cel de-al doilea este din
Cer?" (1 Corinteni 15,47) Aadar, ce este cu putin a zice [rspunde]? Vdit
este, cu adevrat, c se cuvine s-1 ntrebm pe el cum nelege ceea ce a
grit Domnul
30
ctre Apostoli: Voi nu suntei din lume" (Ioan 15,19) Oare,
Domnul a zis aceasta, pentru c i ei aveau trupurile din Cer i nu din zidirea
aceasta [pmnteasc], ori, pentru c nu cugetau cele ale lumii? Artat este,
cu adeverire, c de aceea a grit Domnul aa ctre dnii, pentru c ei nu
cugetau cele ale lumii. Aadar se cuvine a nelege i aa: Eu nu sunt din
lumea aceasta, adic nu sunt ca unul dintre voi, care cugetai cele ale lumii".
Precum i Pavel
31
, cnd zice ctre oarecare: Nu suntei n trup" (v. Romani
3 0
Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a
urt. (19) Dac ai fi din l ume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu suntei din
lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte" (Ioan 15,18-19).
3 1
Pentru c ceea ce era cu neputin Legii - fiind slab prin trup - a svrit
Dumnezeu, trimind pe Fiul Su ntru asemnarea trupului pcatului i pentru pcat
a osndit pcatul n trup, (4) pentru ca ndreptarea din Lege s se mpl i neasc n noi,
care nu umblm dup trup, ci dup duh. (5) Cci cei ce sunt dup trup cuget cele ale
220 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
8, 3-13), nu spune c ar fi ei fr de trup, ci i mrturisete c sunt lucrtori
ai faptei bune i izbvii de patimile trupeti.
Aadar, ce a grit Domnul, iari, ctre dnii? De nu vei crede Mie,
n pcatele voastre vei muri". Cci, dac El pentru aceasta a venit, ca s
ridice pcatul l umi i " (Ioan 1, 29) i n alt chip [fel] nu se poate lua
[dobndi] iertarea pcatelor, fr numai prin Botez, iar celui care nu a
crezut i este cu neputin a se boteza, aadar, este de nevoie ca, negreit,
acela care e necredincios, s moar n pcatul su, pentru c nu s-a dez-
brcat de omul cel vechi", fiindc nu s-a botezat (Romani 6, 6; Efeseni 4,
22; Coloseni 3,9-10). De aceea i zice Domnul, n alt loc: Cel ce nu crede a
i fost judecat" (Ioan 3, 18), nu numai pentru aceasta c nu a crezut, ci
pentru c se duce de aici, avndu-le i pe cele mai dinainte pcate.
8,25-27: Deci i ziceau ei: Cine eti Tu? i a zis lor Iisus: Ceea ce v-am
spus de la nceput
32
. (26) Multe am de spus despre voi i de judecat
33
. Dar
Cel Ce M-a trimis pe Mine adevrat este, i cele ce am auzit de la El, Eu
acestea le griesc n lume. (27) i ei n-au neles c le vorbea despre Tatl
34
.
( 8, 26) I oa n3 , 3 2 / Evr e i 1, 2
Dup atta vreme i dup attea minuni artate, l ntreab pe El: Cine
eti Tu?" - atta erau ei de fr de socoteal [nesocotii] i ocrtori i
batjocoritori. Iar Domnul zice: Ceea ce v-am spus de la nceput". Spune:
Voi suntei cu totul nevrednici de a auzi cuvintele cele grite de Mine i, cu
att mai vrtos [cu prisosin], a nelege cine sunt Eu, cci pe toate le grii
ispitind i la nimic din cele care se griesc de Mine nu voii s luai aminte.
Ins Eu puteam i pe voi s v mustru i nu numai s v mustru, ci i s v
trupului, iar cei ce sunt dup Duh, cele ale Duhului. (6) Cci dorina crnii este moarte,
dar dorina Duhului este via i pace" (Romani 8, 3-6).
3 2
n ediia de la 1805, n loc de Ceea ce v-am spus de la nceput", se gsete
nceputul care i griesc cu voi ", cu urmtoarea not: [1805] Acest cuvnt nceputul",
dumnezeiescul Chirii l-a neles n loc de adverbul dintru nceput", prefcnd cele zise
astfel: M necinstii dintru nceput, de cnd griesc cu voi, cci se cuvenea ca, dintru
nceput nicidecum s nu vorbesc Eu cu voi" (tom 4, fila 511). Iar sfinitul Augustin l-a
neles n loc de nume, adic citea: Spun c Eu sunt nceputul", ca i cum ar fi zis Domnul:
Eu sunt nceputul, Care i griesc cu voi" (Cartea I pentru Facere, cap. 5 i Cartea a V-a
pentru Treime, cap. 13), cu care este de un cuget i Sfntul Ambrozie (Cartea I a celor ase
zile, cap. 2 i 4). Iar Eutimie Zigaben l-a neles cu aceeai noim, cu care l-a neles i
Sfntul Teofilact i spune c este cuvntul cu lips, dup obiceiul gririi, ntruct ceea ce
zice Evanghelistul, este ntru acest fel: Cu totul de prisosit este ceea ce griesc cu voi, c
nevrednici suntei de tot cuvntul, ca nite ispititori".
3 3
n ediia de la 1805, n loc de Multe am de spus despre voi i de judecat", se
gsete Multe am pentru voi a gri i a j udeca".
3 4
n ediia de la 1805, versetul 27 este: i nu au cunoscut c de Tatl Su gria".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 221
muncesc [cznesc]". Cci pe aceste dou le nsemneaz [arat], zicnd: Multe
am pentru voi a gri i a judeca", prin a gri" nsemnnd mustrarea, iar
prin a judeca" - osndirea i munca [cazna, chinul]. Dar Cel Ce M-a trimis
pe Mine nu pentru aceasta M-a trimis, ca s judec i s mustru, cci nu a
trimis Dumnezeu pe Fiul Su, ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc
lumea (Ioan 3,17). Deci, de vreme ce Tatl Meu spre a mntui M-a trimis pe
Mine - i adevrat este [Tatl] - , cu cuviin pe nimeni nu judec acum, ci
numai griesc cele ce am auzit de la [El] Tatl Meu, adic pe cele care
privesc mntuirea i nu pe cele ce sunt spre mustrare". Iar acestea le zicea
Domnul, ca s nu socoteasc ei c, din pricin c ar fi El neputincios, nu-i
muncete [cznete] pe dnii. Pentru aceasta, arat c nu ca i cum ar fi
neputincios nu-i muncete [cznete] pe dnii, ci fiindc nu voiete, pentru
c nu a venit ca s munceasc, ci ca s mntuiasc. i acestea grindu-le El,
atta erau ei de nepricepui, nct zice [Evanghelistul]: Nu au cunoscut
c de Tatl Su le griete". Mcar c El cte le-a vorbit lor pentru Tatl?
Dar, cu adevrat, s-a ntunecat inima lor cea nepriceput.
Iar oarecare, cuvntul acesta: Dar Cel Ce M-a trimis pe Mine adevrat
este", aa l neleg: Puteam i acum s v judec pe voi, dar pentru veacul
ce va s fie o pzesc [iconomisesc, rnduiesc] pe aceasta, ns voi nu credei
i vremea rspltirii nu o socotii; i cu toate c voi nu credei, ns Tatl
Meu adevrat este, Care a pus [rnduit] zi ntru care vi se va rsplti
vou, Care M-a i trimis s propovduiesc acestea i s art lumii dreptatea
i puterea Lui".
8,28-29: Deci le-a zis Iisus: Cnd vei nla pe Fiul Omului, atunci
vei cunoate c Eu sunt i c de la Mine nsumi nu fac nimic, ci precum
M-a nvat Tatl, aa vorbesc
35
. (29) i Cel Ce M-a trimis este cu Mine;
nu M-a lsat singur, fiindc Eu fac pururea cele plcute Lui.
(8, 28) Ioan 3, 14; 5 , 1 9 , 3 0 ; 7, 16; 12, 32
Dup ce a fcut multe semne [minuni] i nu i-a tras [plecat] pe dnii,
acum le vorbete lor pentru Cruce: Voi, atunci socotii c vei scpa de
Mine i vei fi ntru cea de svrit [desvrit] negrij [nengrijorare],
cnd M vei rstigni. Iar Eu v spun c vei cunoate c Eu sunt Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, Care pe toate le port i le ocrmuiesc, nc i c nu
sunt potrivnic Tatlui i nu fac, sau griesc de la Mine nsumi, cci nu am
voie osebit
36
de cea Printeasc". i, cum aveau s-L cunoasc pe El pe
3 5
n ediia de la 1805, n loc de M-a nvat Tatl, aa vorbesc", se gsete M-a
nvat pe Mine Tatl Meu, acestea griesc".
3 6
Despre unirea firilor i lucrarea voinelor n Persoana Mntuitorului, vezi i nota
de la Ioan 7, 25-27.
222 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
:
" E vorba de ptimirile i robia pe care le-au suferit iudeii, nc din perioada
apostolic. Vezi i anexa editorial din Tlcuirea Sfintei Evanghelii de la Luca (pp. 348-358).
5 5
In ediia de la 1805, n loc de Spunnd El acestea", se gsete Acestea grind El".
:
'
9
n ediia de la 1805, n loc de Dac vei rmne n cuvntul Meu", se gsete
De vei petrece voi ntru cuvntul Meu".
4
- n ediia de la 1805, n loc de adevrul v va face liberi", se gsete adevrul v
va slobozi pe voi ".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 223
graiuri, i, ca i cum, nevrednice de mrirea Lui. De aceea, pretutindeni
unde l auzi pe El grind pentru Sine oarecare [lucruri] mici i smerite, nu
te turbura, cci pentru asculttori griete acestea, fiindc nu puteau s
neleag ceva mai nalt, ci ndat se slbticeau. i, cum s nu ptimeasc
ei aceasta, neputnd s ajung la adncul tainei celei bogosloveti [de
Dumnezeu cuvnttoare], cnd, i pentru cretinii care au cunoscut puterea
Lui i printr-nsul s-au mntuit, nlimea slavei Lui de neajuns s-a fcut?
Iar auzind c muli au crezut", pe acetia s-i nelegi c au crezut
aa, de rnd [simplu], i cum s-a ntmplat, i nu cum se cdea, ci, ca i
cum le-a plcut i s-au odihnit pentru smerenia cuvintelor. Dar, c acest
fel de credincioi nu erau adevrai, este artat [adeverit], cci spune
[Evanghelistul]: Zicea Iisus ctre iudeii care crezuser n El: De vei
petrece voi ntru cuvntul meu". Cci, ne d s nelegem c ei au crezut,
ns [numai aa], pe deasupra, i dintru aceasta nici nu petreceau [r-
mneau] n credin. i, vdindu-i pe ei, c ntru acest fel erau, arat c
tie inimile lor i Dumnezeu este.
i, fiindc de la Dnsul s-au i dus vreunii, care mai nainte se preau
a fi ucenici" de-ai Lui (Ioan 6, 66), pentru aceasta, ctre cei care acum au
crezut - cci aceia [dinainte] se duseser - zice: Iar dac voi vei petrece
ntru cuvntul Meu i ntru credin, vei cunoate adevrul, adic pe
Mine, cci Eu sunt Adevrul (Ioan 14, 6). Pentru c acum nu cunoatei
adevrul, cci toate ale Legii nu sunt adevr, ci prenchipuire i umbr, pe
care, Lege, vou vi se pare c o pzii. ns, de M vei cunoate pe
Mine Care sunt Adevrul, adevrul v va slobozi pe voi, adic Eu v
voi slobozi, cu adevrat, de pcate. Cci, acela care crede ntru Cel Ce
ridic pcatul lumii (Ioan 1, 29), cu adevrat, s-a izbvit de pcate".
Deci, precum celor care nu au crezut, le-a zis c: vei muri n pcatele
voastre" (Ioan 8,21,24), asemenea, i celor care petrec [rmn]" n credin
le fgduiete slobozire de pcate. Cci jertfele i stropirile Legii nu
izbveau de pcate, pentru c prenchipuiri erau. Iar jertfa aceasta, care
este duhovniceasc i adevrat, prin credin i cunotin ne slobozete
pe noi, care nu mai suntem robi, ci fii" ne facem ai lui Dumnezeu"
(Galateni 3, 26; 4, 7; 1 Ioan 3,1-2).
8, 33-36: Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui Avraam i
nimnui niciodat n-am fost robi. Cum zici Tu c: Vei fi liberi?
4 1
(34)
Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat v spun: Oricine svrete pcatul
4 1
n ediia de la 1805, n loc de Vei fi liberi?", se gsete Slobozi vei fi?"
Cruce? Din semnele cele de arunci, din nviere i din robie
37
- cci acestea
toate, din destul [cu prisosin] erau, ca s arate puterea Lui. Deci, cnd
M vei rstigni, pe amndou le vei cunoate: i puterea Mea, i unirea
cea ctre Tatl. Cci Tatl nu ar fi fcut izbndire pentru Mine, dnd cetatea
voastr romanilor, sau semne [minuni] pe Cruce nu ar fi svrit, de nu a
fi fost Fiu al Lui i de un cuget [sfat] cu Dnsul, iar nu potrivnic. Aadar,
atunci vei cunoate c toate cte nv i griesc de la Acela sunt,
dumnezeieti, cu adevrat, i ale lui Dumnezeu graiuri, iar nu ale Mele, ci
ale Celui Ce M-a trimis pe Mine".
Apoi, ca s nu socoteasc ei c aceasta - adic a fi trimis" - nsemneaz
[arat] micorare, spune: Tatl Meu este cu Mine. Cci, cu toate c M-a
trimis, ca pe un om, ns nu M-am desprit de Dnsul, ci este cu Mine,
ca un Dumnezeu cu Dumnezeu mpreun fiind". i iari, pogornd cuvntul
spre mai smerite, zice: i nu M- a lsat singur pe Mine, cci Eu pe cele
plcute Lui le fac" - iar aceste smerite [graiuri] pentru iudei le griete.
Cci, fiindc ziceau ei c El nu este de la Dumnezeu, pentru c nu pzete
[ine] smbta" (Ioan 9,16), zice [Domnul] c: Fac [pururea] cele plcute
Lui; aadar, cu toate c dezleg smbta, plcut Ii este Lui acest lucru".
Iar dintru aceste smerite graiuri, El cu nimic nu vtma slava Sa, ns
asculttorilor folos le fcea [pricinuia, aducea], iar, mai vrtos, i slava Sa
o ntrea prin aceasta, cci aceia care l auzeau pe El c toate la Tatl le
aduce, mai mult trgeau [veneau] la Dnsul i credeau ntru El i, astfel,
cele smerite, nc i mai mult l nlau pe El. Vezi, isprvile fericitei
smerenii? Iar cum c acestea aa sunt, ascult cele ce urmeaz:
S, 30-32: Spunnd El acestea
38
, muli au crezut n El. (31) Deci zicea
Iisus ctre iudeii care crezuser n El: Dac vei rmne n cuvntul Meu
39
,
suntei cu adevrat ucenici ai Mei; (32) i vei cunoate adevrul, iar
adevrul V V a face liberi
4 0
. (8, 30) Ioan 7, 31( 8, 32) Isaia 42, 7; 61, 1; Romani 6, 12- 22; 8, 2
Ceea ce am spus, anume c, prin graiurile cele mai smerite, mai mult
veneau asculttorii, pe aceasta i Evanghelistul o nsemneaz [arat], cci
zice: Acestea grind El, muli au crezut". Acestea", adic acele smerite
224 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
este rob pcatului
42
. (35) Iar robul nu rmne n cas n veac
43
; Fiul ns
rmne n veac. (36) Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-
adevr
44
. (8, 33) 2 Paral i pomena 20, 7 / Matei 3, 9 / Ioan 8, 39 (8, 34) 2 Petru 2, 19 / Romani 6, 16, 20
(8,35) Facere 21, 10 / Galateni 4, 30 (8,36) Romani 6, 18; 8, 2 / 1 Corinteni 7, 22 / Galateni 5, 1
Trufaii, uitndu-se iari la cinstea [neamului] lor, care nu era slvit,
se slbticesc, zicnd: Smn a lui Avraam suntem", mcar c, de se
cuvenea ca ei s se mhneasc, de altceva trebuiau s se mhneasc. Pentru
c le-a zis lor [Domnul]: Vei cunoate adevrul" (Ioan 8,32). Deci, trebuiau
s zic: Aadar, cum? Au, doar, acum nu tim adevrul? i minciun sunt
toate cele ale Legii i cunotina noastr?" ns, de nimic din acestea nu
purtau ei grij, ci pentru lucruri lumeti se mhnesc, socotind ei c i ocrete
ntru acest fel, anume c sunt robi i de neam prost [de rnd].
Smn a lui Avraam suntem" - nicierea nu pomenesc de isprvile
[faptele] lor, ci la prini alearg; pentru aceasta i Ioan [Boteztorul]
griete ctre dnii: Nu ncepei a zice: Tat avem pe Avraam" (Matei 3,
9; Luca 3, 8). Mcar c artat [vdit] mineau, zicnd c nimnui [nici-
odat] n-am fost robi", pentru c au fost robi, de cte ori au fost luai n
robie de egipteni (Deuteronom 16, 12; 14,18) i de babiloneni (Ieremia 29,
20) i de alii muli (1 Macabei 9, 72 etc). ns, Domnul nu-i vdete pe
dnii c mint, pentru c nu Se srguia s-i arate c sunt robi oamenilor, ci
robi pcatului", care i preagrea robie este, din care numai Dumnezeu
poate s izbveasc; cci, a ierta pcatele, numai a lui Dumnezeu este
(Matei 9, 6; Marcu 2, 10). Pentru aceasta zice: Tot cela ce face pcatul,
rob este pcatului, deci, i voi suntei robi, ca unii care suntei pctoi".
Apoi, fiindc era cu putin ca ei s zic: Cu toate c unei robii ca
aceasta suntem supui, ns avem jertfe, avem preoi, care ne vor curai pe
noi de pcate", rspunde [Domnul] c i aceia sunt robi, pentru c toi au
greit [pctuit] i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu" (Romani 3,23). i,
pentru aceasta, robi fiind i preoii votri, nu au putere a ierta altora pcatele".
Lucru, care, i nsui Pavel, mai luminat [limpede] l griete: Dator este
preotul pentru sine s aduc jertfe pentru pcate, precum i pentru norod,
de vreme ce i el este cuprins de neputin" (Evrei 5,2-3).
Zice [Domnul]: Robul nu rmne n cas", adic nu are putere de a
drui, fiindc nu este stpn al casei", ns Fiul, stpn al casei" este i
rmne n cas". Iar cas" numete puterea, tot astfel cum, n alt loc,
4 2
n ediia de la 1805, versetul 34 este: Rspuns-a lor Iisus: Amin, amin griesc
vou, c tot cela ce face pcatul, rob este pcatului".
4 3
n ediia de la 1805, n versetul 35, n loc de n veac", se gsete n veci".
4 4
n ediia de la 1805, versetul 36 este: Deci dac v va slobozi pe voi Fiul, cu
adevrat slobozi vei f i ".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 225
numete stpnirea, zicnd: n casa Printelui Meu multe lcauri sunt"
(Ioan 14,2). Aadar, aceia - adic preoii votri - robi fiind, nu au putere
a ierta, ns Fiul - adic Eu - rmnnd n cas, zic, n puterea i
stpnirea cea nceptoare [izvortoare, temeluitoare, crmuitoare] i
Stpn al casei fiind, slobozenie v druiesc vou, cci toate sunt ale
Mele (Ioan 16,15; 17,10) i, de o putere i de o stpnire sunt Eu cu Tatl.
i, de v voi slobozi [libera] Eu, atunci cu slobozenia cea adevrat vei fi
cinstii, cci, acum, cu mincinoas slobozenie [libertate] v ludai, ns,
cu adevrat, i cu nsi lucrarea [n chip lucrtor], de ctre Mine vei
fi slobozii".
8,37-38: tiu c suntei smna lui Avraam, dar cutai s M omo-
ri, pentru c cuvntul Meu nu ncape n voi
4 5
. (38) Eu vorbesc ceea ce
am vzut la Tatl Meu, iar voi facei ceea ce ai auzit de la tatl vostru
4 6
.
(8,37) Mat ei 3 , 9 / Ioan 7, 19; 1 8 , 4 0
Zice [Domnul]: Voi, pe voi niv v facei smn a lui Avraam,
ns i Eu, dimpreun cu voi mrturisesc aceasta: cci rudenia cea trupeasc
ctre Sfntul [Patriarh] o pzii [vegheai, strjuii], ns rudenia cea
duhovniceasc lipsete de la voi. Acela era drept i iubitor de oameni i
iubitor de strini, iar voi - trecnd cu vederea restul vieii voastre, i numai
aceast artat fapt, pe care acum o facei, s o cerc [semuiesc] - suntei
ucigai i neiubitori de oameni. Cci cutai s M omori i zicei c
sunt vinovat de moarte
47
(Matei 26,66; Marcu 14,64). Aadar, cum putei
s fii cu adevrat fii ai aceluia [Avraam], fiind atta de departe de chipurile
[pildele] printeti? Deci, ntruct cu rudenia v trufii, datori suntei i
faptei bune a aceluia s-i urmai".
Apoi, ca s nu poat ei spune: Cu dreptate cutm s Te omoram",
arat [Domnul] pricina, zicnd: Cci nu pentru altceva v turbai
[nverunai, ntrtai] asupra Mea, ci numai deoarece cuvntul Meu este
mai nalt dect cugetul vostru i nu ncape ntru voi. Mcar c pentru
aceasta nu se cuvenea s M omori, ci, mai vrtos [cu prisosin], s M
rugai ca s v nv nlimea dogmelor, i [astfel] s M cinstii i s M
avei la evlavie".
Apoi, ca s nu-I zic Lui: Cu cuviin Te urm pentru cuvntul Tu,
cci nu ne grieti nou de la Dumnezeu, ci de la Tine, i de aceea, nici nu
4 5
In ediia de la 1805, n loc de n voi", se gsete ntru voi".
4 6
n ediia de la 1805, versetul 38 este: Eu ceea ce am vzut la Tatl Meu, griesc, i
voi ceea ce ai vzut la tatl vostru, facei".
4 7
Ca un Dumnezeu adevrat, Mntuitorul vorbete cu ei, ca i cum deja mpliniser
rstignirea Sa.
226 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTEI "
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 227
este ndestultor spre mntuire o rudenie ca aceasta Aadar, nu suntei fii
ai lui Avraam, pentru c suntei ucigai i cutai s M omori".
Apoi, ca s nu spun cineva: Cu dreptate caut s Te omoare", zice
[pe Cine vor a ucide]: Omul Care nu i sunt potrivnic lui Dumnezeu,
nici nu caut slava Mea (Ioan 8, 50), ci cele pe care le-am auzit de la
Tatl Meu, acelea le griesc i adevrul l propovduiesc". i care e
adevrul" acesta? Adeverit [lucru] c acesta este: anume c e deopotriv
[ntocmai] cu Tatl, iar nu slug [slujitor, rob], ca unul dintre Prooroci, ci
Fiu, nimic al Su deosebit [aparte, desprit] fcnd sau grind, ci, toate
cele ale Tatlui. Cci, pentru acestea l cutau" pe El s-L omoare".
ns ei, iari [din nou] zic: Noi nu suntem nscui din curvie. Un
tat avem: pe Dumnezeu". Vezi ngmfare nebuneasc! Domnul i din
rudeniaMui Avraam i scoate pe dnii, iar ei, atta se mndresc, nct, din
mndrie, i fii ai lui Dumnezeu se fac pe ei nii. Cci, fiindc au auzit c:
Fiul Meu cel nti nscut este Israil"
5 3
(Ieire 4,22), se flesc ntru dum-
nezeiasca primire de fii. Mcar c, se cuvenea s l aud ei i n alt loc pe
Dumnezeu, cnd zice: Fii am nscut i i-am nlat, iar ei s-au lepdat
de Mi ne"
5 4
(Isaia 1,2). i, mcar c, putea Domnul s-i vdeasc pe dnii,
c muli dintr-nii din curvie s-au nscut - cci, mpotriva Legii, femei
evreice se mpreunau cu pgni, asemenea i brbai iudei, cu femei pgne
(1 Ezdra 10,1-19, 44; Neemia 13, 23-30) - ns nu face aceasta Cci, nu la
aceasta Se srguia, anume s le vdeasc neamul lor cel prost [de rnd],
dup trup, ci, toat osrdia Lui era, ca s-i arate pe ei de neam prost [de
rnd], dup duh.
8, 42-43: Le-a zis Iisus: Dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru, M-ai iubi
pe Mine, cci de la Dumnezeu am ieit i am venit. Pentru c n-am venit
de la Mine nsumi, ci El M-a trimis. (43) De ce nu nelegei vorbirea
Mea? Fiindc nu putei s dai ascultare cuvntului Meu
5 5
. (8,42) ioan 7, 28
Dup ce i-a scos pe dnii din rudenia cea ctre Avraam, ei la cea mai
mare s-au suit [cocoat], pe Dumnezeu fcndu-L tat" al lor (Ioan 8,41).
Cci, dup ce [Domnul] i-a nfruntat pe dnii c sunt ucigai, ei, ca i
cum ndreptindu-se c pentru Dumnezeu fac izbndire i pentru aceasta
5 3
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Aa zice Domnul Dumnezeul evreilor:
Israil este fiul Meu, nti-nscutul Meu" (Ieire 4,22).
5 4
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Ascult, cerule, i ia aminte, pmntule,
c Domnul griete: Hrnit-am feciori i i-am crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva
Mea" (Isaia 1, 2).
5 5
n ediia de la 1805, versetul 43 este: Pentru ce glasul Meu nu-1 cunoatei? Cci
nu putei s auzii cuvntul Meu".
poate s ncap ntru noi nvtura Ta", zice [Domnul]: Nu de la Mine
griesc, ci cele ce le-am vzut la Tatl Meu, acelea le griesc, dar
voi ceea ce ai vzut la tatl vostru, facei. Cci Eu griesc [lucruri]
dumnezeieti i cereti - i prin acestea II art pe Tatl Meu - , ns voi,
prin cele pe care le facei, pe tatl vostru l nchipuii
48
, pe diavolul,
cu adevrat".
Iar, cnd l auzi [pe Domnul], zicnd: Ceea ce am vzut, griesc", s
nu socoteti vedere trupeasc, ci cunotin fireasc i adevrat i
ncredinat. Cci, precum ochii cei care vd bine, ceea ce este cu adevrat,
vd adevrat i nu se amgesc, aa, i Eu, cu adevrat, pe acelea le griesc,
pe care le-am cunoscut de la Tatl".
8, 39-41: Ei au rspuns i I-au zis: Tatl nostru este Avraam. Iisus le-a
zis: Dac ai fi fiii lui Avraam, ai face faptele
49
lui Avraam. (40) Dar voi
acum cutai s M ucidei pe Mine, Omul Care v-am spus adevrul pe
care l-am auzit de la Dumnezeu. Avraam n-a fcut aceasta. (41) Voi facei
faptele tatlui vostru. Zis-au Lui: Noi nu ne-am nscut din desfrnare
50
.
Un tat avem: pe Dumnezeu
5 1
. m 39)Matei 3, 9/ Luca3, 8/ i oan 8,33/
Romani 4, 11- 12, 16; 9,7 / Galateni 3, 7 (8,40) Psalm 108, 3 / Ioan 8, 37 (8,41) Isaia 63, 16; 64,7
El, ca tat" al lor li1 scrie [numete] pe diavolul (Ioan 8, 38), cci i
vedea pe ei [a fi] asemenea aceluia prin lucruri". Iar ei, pe Avraam", n
sus i n jos l aduc [vntur]. i, adeseori, pomenete Domnul de voina lor
cea turbat [ntrtat, nverunat] spre ucidere i i deprteaz [dezlipete,
osebete] de rudenia Dreptului [Avraam], ca lauda lor cea mult s o taie
[curme, reteze] i s-i plece s nu-i aib ndejdile ntru aceast deart
semeie a rudeniei celei dup trup, ci ntru asemnarea voinei [vrerii lui
Avraam]. i, cu adevrat, Domnul, ca un doctor, potolete [domolete, alin]
umflarea sufletelor
52
, pe care o aveau din nelarea cea pentru rudenia cu
Avraam, i dintru care erau mpiedicai s vin la Hristos, socotind ei c le
4 8
Adic l nchipuii pe diavol, i plinii chipul, prin cruzimea i vrjmia voastr,
cci el dintru nceput a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu
este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos
i tatl mi nci uni i " (Ioan 8, 44).
4 9
n ediia de la 1805, n versetele 39 i 41, n loc de faptele", se gsete lucrurile".
5 0
n ediia de la 1805, n loc de desfrnare", se gsete curvie".
5 1
[1805] i cum ei fr de fric l numesc tat" al lor pe Dumnezeu, iar asupra lui
Hristos, cnd l numea Tat al Su pe Dumnezeu, se mniau? Pentru c El zicea c Tat
al Lui este, firete (dup Zigaben).
5 2
Umflarea sufletelor" - adic ngmfarea, trufia care, prin ndjduirea omului n
sine, pare c ar aduce oarecare sporire, ns nu pricinuiete dect puintate, micorime,
micime de suflet i, totodat, amar dezndejde.
228 Capitolul 8
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
se sftuiesc asupra Lui [Fiului], unele ca acestea griesc. Drept aceea, i
Domnul - artnd c ei nu fac izbndire pentru Dumnezeu, nici nu sunt
aa, precum ei socoteau, fii ai lui Dumnezeu, pentru nsi aceasta, c ei
cuget asupra Lui cele de ucidere, ci mai vrtos [cu prisosin] se
mpotrivesc lui Dumnezeu - , zice: De ar fi fost Dumnezeu Tatl vostru,
M-ai fi iubit pe Mine, cci Eu de la Dumnezeu am ieit" n lume, adic,
dup Venirea cea n trup. Au, doar, potrivnic sunt Eu lui Dumnezeu?
De la Acela am venit. Din aceast pricin, Aceluia i suntei vrjmai,
cu Mine luptndu-v [rzboindu-v]".
Pentru ce glasul Meu nu-1 cunoatei, nici nu pricepei, nici nu
nelegei cele ce le griesc? Artat este, cu adevrat, c dintru nimic altceva,
ci numai pentru c nu putei s dai ascultare cuvntului Meu, adic
nu voii". Cci, cuvntul acesta nu putei", este pus n loc de nu voii".
Cci, pn cnd petrece [rmne, slluiete] ntru voi zavistie i voin
[vrere] poftitoare de ucidere, cum vei putea da ascultare celor pe care
le griesc Eu?"
8, 44-45: Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele
tatlui vostru. El, de la nceput
56
, a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru
adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete
dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii. (45) Dar pe Mine, fiindc
spun adevrul, nu M credei
57
. (8,44) Facere 3,4,15/
Matei 13, 38 / Faptele Apostolilor 13, 10 / 1 Ioan 3, 8- 9 / Iuda 1, 6 / 2 Corinteni 11, 3
A zis c nu putei s dai ascultare cuvntului Meu", adic nu voii";
apoi adaug n urm i pricina pentru care nu voiau, pentru c din tatl
vostru suntei". Din care? Din diavolul". Cci voi, din trufie, vi-L scriei
[numii, socotii] vou niv pe Dumnezeu drept tat (Ioan 8, 41), ns
lucrurile [faptele] voastre pe diavolul vi-1 mrturisesc vou de tat,
mai adevrat, cci poftele acestuia voii s le facei". i nu a zis
lucrurile", ci poftele", artnd c foarte cu poft [poftire, rvnire] se aflau
ei ctre minciun i ctre ucidere, care sunt mai osebite ruti ale diavolului.
Cci acela a fost dintru nceput ucigtor de oameni, pentru aceasta i
voi, cutndu-M s M omori, v asemnai aceluia care l-a omort pe
Adam; dar nc nici nu a stat ntru adevr acela, ci este tatl minciunii";
deci i voi, minind asupra Mea i zicnd c nu sunt de la Dumnezeu i
nestnd ntru adevr i nici rmnnd ntru cuvntul Meu, suntei fii ai
5 6
In ediia de la 1805, n loc de de la nceput", se gsete dintru nceput".
5 7
n ediia de la 1805, n loc de spun adevrul, nu M credei", se gsete adevrul
griesc, nu credei Mi e".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 229
aceluia care a nscut minciuna". Cci, acela, i pe Dumnezeu, ctre oameni
L-a clevetit, zicnd ctre Eva: Zavistuindu-v vou [Dumnezeu], v-a oprit
pe voi de la pom" (cf. Facere 3, 5); i pe oameni iari i-a clevetit ctre
Dumnezeu, precum pe Iov, zicnd: Au doar n zadar cinstete Iov pe
Dumnezeu?" (Iov 1, 9). Aadar, cnd griete minciuna, dintru ale sale
griete; adic, oamenii, cei care uneltesc [folosesc, mtrebuineaz] minciuna,
ca pe una strin o mpletesc pe aceasta [ntr-ale lor], iar diavolul, ca pe a sa
osebit uneltete minciuna, cci el a nscut-o i el este cel deplin mincinos i
tatl" ei - adic al minciunii" - el este. Cci a zis ctre Eva: In orice zi
vei mnca, vei fi ca nite Dumnezei" (cf. Facere 3, 5), iar ei moarte mai
vrtos [cu prisosin] au cules.
i zice [Domnul]: Eu, pentru c adevrul l griesc, nu credei Mie.
Cci, neputnd pentru nimic altceva s M nvinuii [prihnii], numai
din pricina adevrului, v turbai [ntrtai] asupra Mea, ca nite fii ai
tatlui minciunii".
8,46-50: Cine dintre voi M vdete de pcat
58
? Dac spun adevrul,
de ce voi nu M credei? (47) Cel care este de la Dumnezeu ascult
cuvintele
59
lui Dumnezeu; de aceea voi nu ascultai, pentru c nu suntei
de la Dumnezeu. (48) Au rspuns iudeii i I-au zis: Oare, nu zicem noi
bine c Tu eti samarinean i ai demon
60
? (49) A rspuns Iisus: Eu nu am
demon, ci cinstesc pe Tatl Meu, i voi nu M cinstii pe Mine
6 1
. (50) Dar
Eu nu caut slava Mea. Este cine s o caute i s j udece
6 2
.
(8,46) Pilde 8 , 7 / 2 Corinteni 5, 21 (8,47) Sirah 3 , 2 8 / Ioan 10, 26- 27 / 1 Ioan 4 , 6
(8,48) 2 Paralipomena 18, 21 / Matei 1 0 , 2 5 / Ioan 8 , 2 0 ; 10, 20 (8,50) Ioan 7, 18
Fiindc fii ai lui Dumnezeu se numeau pe ei nii (Ioan 8, 41), zice
[Domnul]: De suntei fii ai lui Dumnezeu, cu adevrat, vi se cade ca, pe
cel ce pctuiete, a-1 ur. Aadar, dac i pe Mine, pe Care M uri, putei
s M vdii c pctuiesc, artat [adeverit] este c M uri cu dreptate.
Iar, dac nici unul nu poate s M vdeasc [de pcat], este cunoscut
[nvederat] c, din pricina adevrului M uri". i pentru care adevr"
l urau? Cu adevrat, numai pentru acesta: c Se zicea pe Sine Fiu al lui
5 8
n ediia de la 1805, n loc de M vdete de pcat", se gsete M vdete pe
Mine pentru pcat".
5 9
n ediia de la 1805, n loc de cuvintele", se gsete graiurile".
6 0
n ediia de la 1805, n versetele 48-49, n loc de demon", se gsete drac".
6 1
n ediia de la 1805, n loc de voi nu M cinstii pe Mi ne" , se gsete voi M
necinstii pe Mi ne".
6 2
n ediia de la 1805, n loc de Este cine s o caute i s j udece" , se gsete Este
Cela Ce caut i j udec".
230 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE] TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 231
pe voi niv fii ai Aceluia Aadar, este Cela Ce caut slava Mea i nu
numai o caut, ci poate s i judece i s osndeasc pe cei care, fr
de pricin [temei], M ocrsc pe Mine". Cci, de multe ori, cineva caut
s-i fac izbndire pentru ocar, ns nu poate el s judece. Iar Tatl i
caut slava" Fiului i poate i s judece"; aadar, pentru aceasta, a zis:
Este Cela Ce caut i judec".
8,51-52: Adevrat, adevrat zic vou
64
: Dac cineva va pzi cuvntul
Meu, nu va vedea moartea
65
n veac. (52) Iudeii I-au zis: Acum am cunoscut
c ai demon
66
. Avraam a murit, de asemenea i Proorocii; i Tu zici: Dac
cineva va pzi cuvntul Meu, nu va gusta moartea n veac. <8, sv i oan 5,24
O, iubire de oameni! Aceia ocrsc, iar El, cutarea i izbndirea cea
pentru slava Sa lsndu-o Tatlui, spre sftuire i nvtur Se ntoarce,
fcndu-le bine celor care l ocrsc. Aa se cuvine i noi s [le] rspltim
vrjmailor [notri].
Aadar, ce le-a zis lor? Dac va pzi cineva cuvntul Meu", adic,
dac dup ce a crezut, va avea i via curat. Cci, atunci pzete cineva,
cu adevrat, nvtura Domnului, cnd are i via curat. Deci, unul ca
acesta nu va vedea moartea" cu care pctoii mor n veacul" ce va s
fie, dndu-se [fiind dai] la munc [cazn, chin] fr de moarte
6 7
i din
viaa cea adevrat cznd.
nc, totodat, le i d lor s neleag c: Dac cel ce pzete
cuvntul Meu nu moare, cu mult mai vrtos [cu covrire nici] Eu [nu
mor]. Aadar, pentru ce v pornii cu ucidere asupra Mea, Cel Care [cu]
atta [covrire] nu pot fi inut de moarte, nct, mai vrtos i altora le dau
viaa cea adevrat?" Cci, cei ce cred, cu toate c mor firete, ns ntru
Dumnezeu, vii sunt.
Iar iudeii, ce rspund la acestea? Socotesc c El Se ndrcete i, ca [i]
cum din vtmarea minii, griete nite lucruri ciudate. Cci, zic ei: Aceia
care au luat n urechi
68
cuvintele lui Dumnezeu au murit - Avraam i
Proorocii - iar cei care le iau n urechi pe ale Tale, nu vor muri? Cu adevrat,
acum am cunoscut, cu ncredinare i cu adeverire, c Te ndrceti, unele
ca acestea grind".
w
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou", se gsete Ami n,
amin griesc vou".
6 5
In ediia de la 1805, n loc de moartea", se gsete moarte".
6 6
n ediia de la 1805, n loc de demon", se gsete drac".
6 7
Adic, fr de sfrit, nencetat, nemrginit, pururea-dinuitoare, venic.
6 8
Au luat n urechi, adic au primit n auz, au ascultat cuvintele lui Dumnezeu.
Dumnezeu, lucru care, prea adevrat este. Iar, cel care este de la
Dumnezeu, ascult graiurile lui Dumnezeu, pentru aceea i voi, de ai
fi fii ai lui Dumnezeu, nu v-ai fi abtut de la a M asculta pe Mine, nici nu
ai fi poftit [a svri] ucidere asupra Fiului lui Dumnezeu, a Celui Care a
venit de Sus i griete cele ale lui Dumnezeu".
Aadar, Domnul aa, cu blndee griete, ns ei spre ocri se pornesc,
cci zic: Oare, nu zicem noi bine c Tu eti samarinean i ai drac?"
Samarinean" l numeau pe El, ca pe Cel Ce strica obiceiurile iudaiceti -
precum cel al smbetei - , cci samarinenii nu ineau cu de-adinsul cele
ale iudeilor. Iar ndrcit" l numesc pe El, poate i n felul acela, n care
ziceau ei c El: cu domnul dracilor scoate dracii" (Matei 9, 34; Marcu 3,
22). Cci, toi aceia care l npstuiau pe El c scoate dracii cu Beelzebul",
ziceau c El l are pe dracul Beelzebul, cu care svrea minunile (Matei
10, 25; 12, 24-28; Luca 11, 15-20). ns, poate, i pentru c [Domnul] le
descoperea cugetele i gndurile lor, de aceea socoteau c El are drac",
bnuind ei c de la draci I se descopereau Lui cele ascunse ale inimii lor.
Iar, cnd I-au [mai] zis Lui samarinean", aceasta Evanghelistul nu a mai
spus-o nicieri. Aadar, dintru aceasta este artat [adeverit] c multe au
lsat Evanghelitii i nu le-au scris toate (Ioan 21, 25), precum i n alt loc
am mai nsemnat
63
.
Aadar, aceia cu unele ca acestea l ocrsc [pe Domnul], iar El, fr
de rutate primete ocrile cele [grite] asupra Lui. Cci, atunci cnd fii ai
lui Dumnezeu se numeau pe ei nii (Ioan 8,41), i mustr tare pe dnii,
pentru adevr fcnd izbndire; iar, cnd l ocrsc pe Dnsul, nu le
rspltete [pe potriv], nvndu-ne i pe noi ca, pentru cele ctre
Dumnezeu, s izbndim [s facem izbndire], iar cele ctre noi, cu blndee
s le suferim, precum i El lin zice: Eu nu am drac, ci cinstesc pe Tatl
Meu". Dar cum l cinstea" pe Tatl? Izbndire fcnd pentru Dnsul i
nesuferindu-i pe ei - care erau ucigai i mincinoi - a se numi fii ai
mntuitorului i adevratului Dumnezeu. Deci, zice [Domnul]: Voi,
pentru c Eu l cinstesc pe Tatl Meu - Care este ocrt de voi, fiindc
II npstuii pe El c este tat al vostru (Ioan 8, 41) - pentru aceasta M
necinstii pe Mine. Ins, dei Eu, pentru Mine nsumi nu fac izbndire,
ci, ocrt fiind, sufr [rabd, ngdui], s nu socotii c, fr de izbndire
[rspltire] vi se va lsa vou ocara aceasta. Cci, Tatl este Cel Care va
face izbndire pentru Mine, Cel Care sunt ocrt pentru aceasta, anume
c izbndesc pentru Dnsul i nu v sufr [rabd, ngdui] cnd v facei
6 3
Vezi i tlcuirea de la Ioan 1, 31-34.
232 Capitolul 8
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
8, 53-55: Nu cumva
6 9
eti Tu mai mare dect tatl
70
nostru Avraam,
care a murit? i au murit i Proorocii. Cine Te faci Tu a fi? (54) Iisus a
rspuns: Dac M slvesc Eu pe Mine nsumi, slava Mea nimic nu este.
Tatl Meu este Cel Care M slvete
71
, despre Care zicei voi c este
Dumnezeul vostru. (55) i nu L-ai cunoscut, dar Eu l tiu; i, dac a
zice c nu-L tiu, a fi mincinos asemenea vou. Ci l tiu i pzesc
Cuvntul Lui
7 2
. (B, 54) Ioan 16, 14 / Faptele Apostolilor 3, 13 / Evrei 5, 5
Nenelegnd nepricepuii despre care moarte zice Domnul c nu se
va atinge de cei ce cred ntr-nsul, griesc ctre El nite cuvinte fr de
socoteal [socotin] i nebuneti. Cci, vezi cum rspund: Au doar eti
Tu mai mare dect printele nostru Avraam?" i, cu adevrat, aa trebuiau
ei s zic: Au doar eti Tu mai mare dect Dumnezeu? Cei care au auzit
cuvntul lui Dumnezeu au murit, iar cei care l aud pe al Tu, nu vor
muri?" Ins nu spun aa, ci, ce griesc? Vrnd s-L arate pe El mai mic i
dect Avraam, ei zic: Au doar eti Tu mai mare dect printele nostru
Avraam?" ns Domnul nu le descopere lor pentru care moarte a zis, iar
cum c este mai mare dect Avraam i nva pe dnii puin mai jos
7 3
.
Iar aceea ce o zic ei: Cine Te faci Tu a fi?", spre ocar o spun: Tu, Cel
Care nu eti vrednic de nici un cuvnt, Cel Care eti fiu al teslarului (Ioan
1, 45; 6, 42), Cel Care eti din Galileea (Luca 2, 4, 39; Ioan 7, 41), Cine Te
faci Tu a fi? Nu lucrurile, nici adevrul, nici Scripturile, ci Cine Te faci
Tu a fi? Cci rpeti slava". ns, Domnul, ce le rspunde? Spune: Dac
M slvesc Eu pe Mi ne nsumi, slava Mea nimic nu este, precum voi
socotii, ns acum este Altul Care M slvete pe Mine, Tatl Meu".
Cci [Tatl] l slvea pe El n toat vremea: cnd prin proorociile cele pentru
Dnsul, cnd prin mrturia cea din Ceruri
7 4
, cnd prin multele i
nenumratele minuni. i spune [Domnul]: Voi zicei c acest Tat este
Dumnezeul vostru, ns nu-L cunoatei pe El, nici ca pe Cel Care este
Tat al Meu, nici ca pe Cel Care este Dumnezeu al vostru. Cci de L-ai fi
cunoscut pe El, ca pe Cel Care este Tat, L-ai fi cinstit pe Fiul Lui, ns
acum, de vreme ce, pe Fiul nu-L cinstii, artat [adeverit] este c nu-L
6 9
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
7 0
n ediia de la 1805, n loc de tatl", se gsete printele".
7 1
n ediia de la 1805, n loc de Tatl Meu este Cel Care M slvete", se gsete
Este Tatl Meu Carele M slvete pe Mine".
7 2
n ediia de la 1805, n loc de Ci l tiu i pzesc cuvntul Lui", se gsete Ci l
tiu pe El i cuvntul Lui pzesc".
7 3
Adic, n cele care urmeaz n tlcuirea de la 8, 56-59.
7 4
Vezi: Matei 3, 17; 17, 5; Marcu 9, 7; Luca 9, 35; 2 Petru 1, 27.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 8 233
cunoatei pe El, ca pe Cel Care este Tat al Meu. ns, nici ca pe Cel Care
este Dumnezeu nu II cunoatei. Cci, de ar fi fost aa [adic de L-ai fi
cunoscut], v-ai fi temut de cuvintele Lui
7 5
, ca de ale lui Dumnezeu
(Deuteronom 13, 4). Iar acum, ntr-atta nu-L bgai n seam pe El, nct
Acela, legiuind: S nu ucizi! (Ieire 20,13; Deuteronom 5,17), voi v pornii
cu ucidere asupra Mea i asta, cu att mai mult, cu ct, nu putei s M
vdii pe Mine pentru pcat (Ioan 8,46). Aadar, dintru acestea este artat
[vdit] c nicidecum nu-L cunoatei, ns Eu l tiu pe El, firete - cu
adevrat - avnd cunotina Lui, cci, cum sunt Eu, ntru acest fel este i
Tatl. Deci, de vreme ce M tiu pe Mine, l tiu i pe Acela i, dac a
zice c nu-L tiu, a fi mincinos asemenea vou. Cci voi, trufindu-v c
l cunoatei pe El, minii; ns Eu, tiindu-L pe El, de voi zice c nu-L
tiu, tgduiesc adevrul".
[Ar fi zis iudeii:] Aadar, ce semn dai c l tii pe El?" Zice [Domnul]:
Eu pzesc cuvntul Lui" - cuvnt" numind poruncile Lui [Tatlui
76
] -
cci nu M mpotrivesc Aceluia, nici nu M trufesc, ca un mpotrivnic al
lui Dumnezeu, nici nu stric poruncile Lui. Iar voi, de vreme ce suntei
clctori ai poruncilor Lui - de pofte rele fiind cuprini i de ucidere nsetnd
i celelalte care n Lege sunt oprite, cu poft svrindu-le - vdii suntei
c nu-L cunoatei pe El. Cci, de L-ai fi cunoscut, ai fi pzit cuvntul
Lui, adic poruncile".
Iar unii, ceea ce zice: pzesc cuvntul Lui", aa neleg: Pentru
aceasta l tiu pe El, pentru c am ntru Mine, neschimbat, cuvntul
[esena] Fiinei Lui, adic hotrrea [temeiul, izvorul]. i, ce cuvnt
[natur] al firii are Tatl, acelai cuvnt l am i Eu, cci aceeai fire este
i acelai cuvnt
77
al Fiinei Tatlui i Fiului. Aadar, l tiu pe Tatl,
pentru c [ntruct] cuvntul Fiinei Lui l pzesc neschimbat
7 8
". i ,
acest fel de grire
79
este obinuit la Scriptur, precum e i aceea ce zice:
D-ne nou ajutor din necaz i deart este mntuirea omului [de l a
om
8 0
]" (Psalm 59,12). Cci aici, aceasta prticic de cuvnt i", este pus
7 3
Domnului Dumnezeului vostru s-I urmai i de El s v temei; s pzii poruncile
Lui i glasul Lui s-1 ascultai; Lui s-I slujii i de El s v lipii" (Deuteronom 13,4).
7 6
Care porunci, n fapt, sunt, deopotriv, ale Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
7 7
Adic Persoanele Sfintei Treimi sunt de o Fiin.
7 8
Adic firea dumnezeiasc a rmas deplin, nestrmutat, neprefcut, prin unirea
svrit cu firea omeneasc n Persoana Mntuitorului.
7 9
Sfntul Teofilact se refer la conjuncia i" din: Ci l tiu pe El i cuvntul Lui
pzesc".
8 0
D-ne nou ajutor, ca s ne scoi din necaz, c deart este izbvirea de la o m"
(Psalm 59,12).
234 Capitolul 8 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
n loc de pentru c", ntruct, ceea ce se zice este ntru acest fel: D-ne
nou ajutor, pentru c deart este mntuirea de la om". Tot aa i aici: l
tiu pe El i cuvntul Lui pzesc", cci acest i", n loc de pentru c"
este pus, cci zice [Domnul]: Pentru c cuvntul Lui l pzesc".
8,56-59: Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad ziua Mea i a
vzut-o
81
i s-a bucurat. (57) Deci au zis iudeii ctre El: nc nu ai cincizeci
de ani i l-ai vzut pe Avraam? (58) Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic
vou: Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam
82
. (59) Deci au luat pietre ca s
arunce asupra Lui. Dar Iisus S-a ferit
83
i a ieit din templu i, trecnd prin
mijlocul lor, S-a duS
84
. a56) Facerel 5, 6; 22, 16/ Iovl 9, 27/ Lucal 0, 24/ Evrei l l , 13f, 5SJIei re3, 14;
Isaia 43, 13 / Ioan 1, 1- 2, 15, 30; 17, 5, 24 / Coloseni 1,17 / Apocalipsa 1, 8 (8,59) Luca 4, 30 / Ioan 10, 31; 11,8
Aici, arat [Domnul] c este mai mare dect Avraam; i, fiindc aceia
i spuneau Lui: Au doar eti Tu mai mare dect printele nostru
Avraam?" (Ioan 8,53), El zice, aici: Cu adevrat, ntr-atta sunt mai mare,
nct acela a fost bucuros s vad ziua Mea, adic aceasta i era dorit
i poftit i de bucurie pricinuitoare, fiindc, negreit [nendoios], i cu
adevrat spre facerea de bine, avea s fie, ca una care nu era zi a vreunuia
mic i de rnd, ci a Unuia mare".
Iar zi" o numete pe cea a Crucii, cci pe aceasta, mai nainte a pren-
chipuit-o Avraam ntru aducerea lui Isaac i ntru jertfa berbecului (Facere
22, 1-14). Cci, precum acela [purta] lemnele" (Facere 22, 6-7), aa i
Domnul, Crucea a purtat-o (Ioan 19,17); i precum Isaac a fost lsat, i s-a
jertfit berbecul" (Facere 22,13), aa i Dumnezeu, fr de patim a rmas,
ns dup omenire
85
i cu trupul a ptimit [Domnul Hristos]. Pe aceast
zi" a Crucii vzndu-o Avraam, s-a bucurat", fiindc avea s se fac
mntuire a toat lumea
ns, totodat, [Domnul] i arat pe dnii aici c sunt strini de
Avraam, fiindc de cele care acela se bucura", acetia turbeaz [se ntrt]
i se turbur, i arat c, nu fr de voie, vine la Patim, de vreme ce-1
8 1
[1805] Ins cum a vzut-o"? Cunoscnd mai dinainte taina Rstignirii lui Hristos,
poftea s vad ziua Lui i a vzut-o" pe ea, umbros, mai nainte nsemnat i prenchipuit
n ziua ntru care l-a adus pe fiul su, Isaac, spre jertf (Facere 22,1-14). Cci a cunoscut c
aa, precum el, pe fiul su cel iubit nu l-a cruat pentru Dumnezeu, tot asemenea, nici
Dumnezeu nu va crua pe Fiul Su Cel iubit (loan 3,16), pentru om (dup Zigaben).
8 2
In ediia de la 1805, versetul este: i le-a zis lor Iisus: Amin, amin zic vou, mai
nai nte de a se face Avraam, Eu sunt".
8 3
n ediia de la 1805, n loc de S-a ferit", se gsete S-a ascuns".
9 4
n ediia de la 1805, n loc de trecnd prin mij locul lor, S-a dus", se gsete
mergnd prin mij locul lor, i a trecut aa".
8 5
Adic dup firea omeneasc.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII PE LA IOAN
Capitolul 8 235
laud pe cel care s-a bucurat de Cruce [pe Avraam] - cci Patima aceasta,
precum s-a zis, este mntuire a toat lumea
Iar alii neleg prin zi" toat vremea Venirii lui Hristos [n trup], pe care
Avraam, mai nainte vzndu-o, s-a bucurat", cci dintru el i din smna
lui se va ridica Mntuitorul (Facere 22,18). i, poate, nu numai Avraam s-a
bucurat", ci toi, precum David zice: Aceasta este ziua carea a fcut-o
Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa" (Psalm 117,24).
i El, unele ca acestea gria, ns ei, neputnd s ajung la nlimea
cuvintelor, nu sufer [ndur
86
] s ntrebe i s nvee care este ziua" pe
care Avraam a vzut-o", ci, mai vrtos, i bat joc de Domnul, ca i cum
[El] ar gri nite cuvinte nebuneti. Cci, ei i zic: nc nu ai cincizeci de
ani i l-ai vzut pe Avraam?" Iar aceasta au spus-o ei, socotind c Domnul
este aproape de cincizeci de ani, mcar c atunci, era ca pe la treizeci i
trei. Dar, pentru care pricin nu a zis: nc nu ai patruzeci de ani", ci:
cincizeci"? De prisos este o ntrebare ca aceasta; c, aa, de rnd [simplu],
le-a venit lor i au pomenit de cincizeci de ani ". ns spun unii c
pomenesc [iudeii] astfel, deoarece anul al .incizecilea era cinstit de dnii
ca anul jubileu" (Levitic 25,12), ntru care i robii i slobozeau, i moiile
cumprate le lsau, i le fceau pe toate celelalte cte erau spre cinste
8 7
.
Iar Domnul ce zice? Mai nainte de a se face Avraam, Eu sunt".
Vezi, nu a zis: mai nainte de a se face Avraam, am fost", ci sunt", cci
acest cuvnt sunt" i este mai adevrat [potrivit] lui Dumnezeu - ca unul
care are neles de a fi totdeauna i pururea - precum i Tatl Su, n
Scriptura cea Veche, pe acesta l uneltete [folosete, ntrebuineaz]: Eu
sunt Cel Ce sunt" (Ieire 3, 14). Iar la Avraam, cu cuviin a zis: a se
face", ca unul care era striccios, cci ceea ce s-a fcut se i stric. Iar cuvn-
tul acesta, sunt", are neles de nemprtire de toat stricciunea i dum-
nezeiasc pururea-vecuire. Pentru aceasta i ei [iudeii], socotind c hulitor
8 6
Adic, nu pot s se smereasc naintea Mntuitorului, recunoscndu-se c nu
sunt iscusii n Scripturi i nici tiutori ai Legii i ai celor prooroceti.
8 7
S numeri apoi apte ani de odihn, adic de apte ori cte apte ani , ca s ai n
cei de apte ori cte apte ani, patruzeci i nou de ani. (9) i s trmbiezi cu trmbia
n luna a aptea, n ziua a zecea a lunii; n ziua curirii s trmbiezi cu trmbia n
toat ara voastr. (10) S sfinii anul al cincizecilea i s se vesteasc sl obozeni e pe
pmntul vostru pentru toi locuitorii lui. S v fie acesta an de sl obozeni e, ca s se
ntoarc fiecare la moia sa; fiecare s se ntoarc la ogorul su. (11) Anul al cincizecilea
s v fie an de slobozenie: s nu semnai, nici s secerai ceea ce va crete de la sine
pe pmnt, i s nu culegei poama de pe viele netiate, (12) c acesta e j ubi l eu; sfnt
s fie pentru voi; roadele de pe ogor s le mncai. (13) n anul j ubi l eu s se ntoarc
fiecare la moia sa" (Levitic 25, 8-13).
236 Capitolul 8
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
este graiul [Mntuitorului] - cci numai lui Dumnezeu I se cuvine - au
luat pietre ca s arunce asupra Lui". Iar El iari Se ascunde", pitulndu-Se
[ferindu-Se], ca, nu mai nainte de vreme, s moar. i, oare, cum Se as-
cunde"? Nu n vreun ungher al templului vrndu-Se, nici n vreo cs-
cioar [firid, portic] scpnd, sau dup vreun zid ori stlp dndu-Se, ci
cu putere dumnezeiasc fcndu-Se pe Sine nevzut de cei care II pndeau,
mcar c, prin mijlocul lor" a ieit. i a trecut aa", adic s-a dus aa,
de rnd [simplu], ntru acel ceas i fr de nici o isprav.
i vezi cum El, pe toate ale Sale le-a plinit, cci din destul i-a nvat
pe ei i despre Sine i despre Tatl; i neamul cel cu adevrat bun i
slobozenia cea dintru pcate le-a artat, i cum c robie urt este numai
cea a pcatului, i, n scurt zicnd, nimic din cele cuviincioase nu le-a
lsat [Domnul]. Iar ei l i mproac pe El cu pietre
88
. Pentru aceasta, i i
las pe ei, ca pe cei care nu mai primeau ndreptare. i nseamn c acetia
care l mprocau cu pietre pe El erau aceia care a zis Evanghelistul c au
crezut" ntr-nsul (Ioan 8, 30). Aadar, credina lor nu era credin, ci
oarecare vremelnic i rece plecare [aplecare], ctre cele care se griau de
Hristos.
Adic L-ar fi i omort pe Domnul, dac El nu S-ar fi fcut nevzut.
237
j
CAPITOLUL 9
Vindecarea orbului din natere,
n zi de smbt
1
9,1-3": i trecnd Iisus, a vzut un om orb din natere. (2) i ucenicii Lui
L-au ntrebat, zicnd: nvtorule, cine a pctuit
2
; acesta sau prinii lui, de
s-a nscut orb? (3) Iisus a rspuns: Nici el n-a pctuit, nici prinii lui
3
(9,2) Ioan 9 , 3 4 (9.3) Ioan 1 1 , 4
Iese Domnul din templu, meteugind [urzind, lucrnd] oarecare
potolire mniei iudeilor i spre tmduirea orbului Se ntoarce [ndreapt],
prin semnul [minunea] acesta asprimea i neplecarea lor domolindu-o,
mcar c ei cu nimic nu se foloseau. nc, totodat, le i arat lor c nu n
zadar, nici flindu-Se, a zis aceasta: Mai nainte de a se face Avraam, Eu
sunt"
4
(Ioan 8,58). Cci, iat El face minune pe care nimeni niciodat nu a
fcut-o mai nainte, cci chiar de a deschis cineva ochii vreunui orb, ns
nu orb din natere (Tobit 11,7-15). Artat este, aadar, cum c Acela Care e
Dumnezeu i este mai nainte de Avraam, face aceasta, [minune] care din
veac nc nu s-a fcut (Ieire 4,11-12).
i ntr-adins a venit El la cel orb i nu acela la Dnsul. Pentru aceasta, i
ucenicii, vzndu-L pe El c privete cu luare aminte la cel orb, l ntrea-
b: Cine a greit, acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb?" i se vede n-
trebarea c este cu greeal [greelnic], cci, cum ar fi putut s greeasc
[pctuiasc]" acesta, mai nainte de a se nate? Cci, cu adevrat, nu au
primit Apostolii brfelile elinilor, anume c sufletul mai nainte de a fi n
trup, pctuiete petrecnd [vieuind, fiind] ntr-o alt lume, apoi, dup
aceea, ca i cu o munc [cazn] oarecare este pedepsit cu aceast pogorre
n trup. Cci, fiind pescari, nici c au auzit ei ceva de acest fel, pentru c
acestea erau dogme [nvturi] ale filozofilor. Se vede, aadar, c ntrebarea
este fr de socoteal, ns nu i pentru cel care ia aminte.
1
In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru orbul cel din natere".
2
n ediia de la 1805, n loc de nvtorule, cine a pctuit", se gsete Rabi ,
cine a greit".
3
n ediia de la 1805, n loc de Nici el n-a pctuit, nici prinii l ui " , se gsete
Nici acesta nu a greit, nici prinii lui, de s-a nscut orb".
4
Adic: Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam" (Ioan 8, 58).
238 Capitolul 9 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Cci, nva-te: Apostolii, auzindu-L pe Hristos zicnd ctre slb-
nogul : Iat c te-ai fcut sntos; de acum s nu mai greeti
[pctuieti], ca s nu-i fie ie ceva mai ru" (Ioan 5, 14), dup ce l-au
vzut pe orb, nu se pricep [dumiresc] i ntreab, ca i cum ar fi zis unele
ca acestea: Fie c acela pentru pcate s-a slbnogit, ns pentru acesta ce
vei zice? El a greit? ns nu este cu putin a spune asta, fiindc din
natere este el orb. Aadar, prinii lui [au pctuit]? Dar nici aceasta [nu
este], cci fiu pentru tat nu este muncit [cznit, chinuit]". Deci, nu atta
ntrebnd, ct nepricepndu-se [nedumirindu-se], griesc ei acestea. Iar
Domnul, dezlegnd nepriceperea [nedumerirea] lor, zice: Nici acesta
nu a greit - cci cum ar fi putut grei mai nainte de a se nate? - nici
prinii l ui ". i [Domnul] nu a zis aceasta ca s-i arate pe ei [pe prinii
orbului] fr de pcate, cci nu aa, de rnd [simplu], a zis: Nu au greit
prinii", ci a adugat: de s-a nscut orb". Cci au greit prinii lui, ns
nu de acolo este orbirea acestui orb. Pentru c nu este cu dreptate a pune
pcatele prinilor peste fiii cei ce nu au fcut nici o nedreptate. i aceasta
Dumnezeu o nva prin Iezechiil, zicnd aa: Nu va mai fi pilda aceasta
care se zice: Prinii au mncat agurid i dinii fiilor s-au strepezit"
5
(Iezechiil 18, 2-3). Legiuiete nc i prin Moise: Nu va muri tat pentru
f i u"
6
(Deuteronom 24,16).
Aadar, cum este scris
7
: Care dau [pedepsesc] pcatele prinilor pe
feciori pn la al treilea i al patrulea neam"? (Ieire 20,5; Deuteronom 5,9)
Mai nti, este cu putin a zice c nu este de obte aceast hotrre, nici nu
s-a zis pentru toi, ci numai pentru cei care au ieit din Egipt. Apoi socotete
i nelesul [noima] hotrrii, cci nu zice aceasta, anume c pentru cele ce
au greit prinii se muncesc feciorii [se pedepsesc fii], ci c pcatele
prinilor", adic muncile [caznele, pedepsele] cele pentru pcate se vor da
i fiilor lor, ca acelora care pe cele asemenea le-au greit. Cci, ca s nu soco-
5
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Pentru ce spunei voi n ara lui Israil
pilda aceasta i zicei: Prinii au mncat agurid i copiilor li s-au strepezit dinii? (3)
Precum este adevrat c Eu sunt viu, zice Domnul Dumnezeu, tot aa este de adevrat
c pe viitor nu se va mai gri pilda aceasta lui Israil" (Iezechiil 18, 2-3).
6
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Prinii s nu fie pedepsii cu moartea
pentru vina copiilor i nici copiii s nu fie pedepsii cu moartea pentru vina prinilor;
ci fiecare s fie pedepsit cu moartea pentru pcatul su"(Deuteronom 24,16).
7
S nu-i faci chip cioplit i nici un fel de asemnare a nici unui lucru din cte
sunt n cer, sus, i din cte sunt pe pmnt, jos, i din cte sunt n apele de sub pmnt!
S nu te nchi ni lor, nici s le sluj eti, c Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un
Dumnezeu zelos, care pedepsesc pe copii pentru vina prinilor ce M ursc pe Mine,
pn la al treilea i al patrulea neam" (Ieire 20, 4-5; Deuteronom 5, 9-10).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 9 239
teasc cei care au ieit din Egipt cci chiar dac mai rele dect prinii lor
vor grei, nu cu aceleai [pedepse] se vor munci [czni], zice: Nu va fi aa,
ci pcatele prinilor, adic certrile [ce li se cuvin lor] i peste voi vor veni,
pentru c nu v-ai fcut mai buni, ci pe aceleai, ori i mai rele ai greit".
Iar dac de multe ori vezi i prunci rpindu-se [din viaa aceasta], ca i
cum pentru pedepsirea prinilor, s tii ns c pentru iubirea de oameni,
Dumnezeu mai nainte i rpete pe ei din via, ca nu cumva, trind, s se
fac mai ri dect prinii, i spre rul sufletelor lor sau i al altor multora s
vieuiasc. Dar, acestea adncul dumnezeietilor judeci ntru sine le-a
ascuns, iar noi, ctre cele care urmeaz de aici nainte, s purcedem.
9, 3
b
-5: Ci c a s s e arate n el
8
lucrrile lui Dumnezeu. (4) Trebuie s
fac
9
, pn e s t e ziu, lucrrile
10
Celui ce M-a trimis pe Mine; c vine
noaptea
11
, cnd nimeni n u poate s lucreze. (5) Att c t sunt n lume,
Lumin a lumii S U n t . (9,3) Ioan l , 4 (9,4) Ioan 4, 34; 5, 17; 1 1 , 9 ; 12, 35
(9,5) Isaia 42, 6 / Luca 2, 32 / Ioan 1, 4- 5; 8, 12; 1 2 , 3 5 , 4 6 / Faptele Apostolilor 13, 47
Iat iari alt nedumerire, cci ar fi ntrebat cineva: Cum a zis
[Domnul] aceasta: c a s se arate lucrurile lui Dumnezeu, cci omul
[orb] a ptimit nedreptate fiind lipsit de lumin [vedere]? Dar, nu era cu
putin ca, ntr-un alt chip [fel], s se arate acestea [lucrurile lui
Dumnezeu]?" i, cu care nedreptate ai fost nedreptit, o, omule?
1 2
De
lumin [vedere] lipsindu-m". i ce vtmare este dintru a fi lipsit de
lumina cea simit? Cci, dimpotriv, mai vrtos [cu prisosin] i s-a fcut
bine, fiindc dimpreun cu vederea cea trupeasc s-a luminat i la ochii
sufletului, i, astfel, spre bine i s-a ntmplat [i-a fost] lui orbirea, fiindc
prin vindecare L-a cunoscut pe Soarele Dreptii"
13
Cel adevrat (Maleahi
3,20). Deci, nu a fost nedreptit orbul, ci facere de bine a primit.
8
n ediia de la 1805, n loc de n el ", se gsete ntru el ".
9
n ediia de la 1805, n loc de Trebuie s fac", se gsete Mi e Mi Se cade s
lucrez".
1 0
n ediia de la 1805, n versetele 3-4, n loc de lucrrile", se gsete lucrurile".
11
Aici Sfntul Grigorie Sinaitul ne nva astfel: Noaptea care vine este, dup
cuvntul Domnului, ncremenirea total a ntunericului viitor sau n alt chip Antihristul
care este i se numete noapte i ntuneric; sau iari, n neles moral, este nepsarea
continu care, ca o noapte fr lun, scufund sufletul n somnul nesimirii. Cci, precum
noaptea face pe toi s doarm i este chipul morii, prin amorirea ce o aduce, aa noaptea
ntunericului viitor i face pe pctoi mori i nesimitori prin ameeala durerilor" (Filocalia
romneasc, Capete dup acrostih, cap 39, voi. 7, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 108).
1 2
n chip retoric, Sfntul Teofilact rspunde nedumeririi, punnd ntrebarea direct
celui tmduit, ca prin nsi cuvintele orbului s fie desluit nedumerirea.
1 3
Vezi i nota de la loan 3, 31-34.
240 Capitolul 9 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Apoi i aceasta s tii, tot cel care cerci [cercetezi, chibzuieti] cele
dumnezeieti, c aceast prticic de cuvnt - ca" - n Scriptur n multe
locuri nu e pus, ca s arate pricina [temeiul, cauza], ci ntmplarea [dup
cum s-a ntmplat], precum este cea de la David: Ca s Te ndreptezi ntru
cuvintele Tale"
14
(Psalm 50, 5). Cci, nu pentru aceasta a greit David, ca
Dumnezeu s se ndrepteze", ci dintru ntmplare [dup cum s-a
ntmplat] greind el, a urmat de aici a se ndrepta" Dumnezeu. Cci dac
Dumnezeu i-a dat lui attea, cte nu era vrednic s le primeasc, iar el a
clcat porunca lui Dumnezeu i ucidere a fcut peste preacurvie (2 Regi 22,
24-27,27) i mpria ru o a iconomisit, spre lepdarea de Dumnezeu, ce
altceva urmeaz dintru cele ntmplate? Cu adevrat, numai aceasta: ca
Dumnezeu, judecndu-Se" i vorbind cu David, s se ndrepteze" i
biruitor" s Se arate, fiind osndit mpratul (Psalm 50,5). Cci, de Cel de
la Care luase el mpria, de ale Aceluia legi s-a lepdat, pentru nsi
aceasta, anume c era mprat. Pentru c, de ar fi fost om de rnd [simplu],
n-ar fi putut ca acele dou ruti [uciderea i preacurvia] s le fac aa de
lesne. Vezi c aceasta, anume: Ca s Te ndreptezi", nu este pus spre a
arta pricina [temeiul, cauza], ci ntmplarea [dup cum s-a ntmplat]? i
nenumrate [pilde, exemple] de acest fel vei afla i la Apostolul [Pavel],
precum i n Epistola cea ctre Romani. Cci, cele cunoscute ale lui Dumnezeu
sunt adeverite ntre elini, ca s fie ei fr de rspuns"
15
(Romani 1,20), m-
car c nu pentru aceasta a dat Dumnezeu elinilor cunotina, ca s fie ei
fr de rspuns" cnd greesc, pentru c El a dat-o ca ei s nu greeasc;
apoi, fiindc au greit, dup cele ce s-au ntmplat, li s-a fcut lor cunotina
spre a fi fr de rspuns" [ndreptire, aprare]. i iari: Legea a intrat
ca s nmuleasc greeala" (Romani 5,20), mcar c nu pentru aceasta s-a
dat, ci, ca mai mult s se opreasc pcatul. Dar, fiindc nu au vrut s-1
opreasc pe acesta cei care au primit Legea, spre nmulirea pcatului li s-a
fcut lor Legea Pentru c lor li s-a socotit mai mult i mai mare pcatul,
pentru c i Legea avndu-o pctuiau.
Aadar i aici, aceasta ce zice: Ca s se arate lucrurile lui Dumnezeu",
nu este pus ca s arate pricina [temeiul, cauza], ci ntmplarea [dup cum
1 4
In ediia 1988 a Bibliei, avem: ie unuia am greit i ru naintea Ta am fcut,
aa nct drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei j udeca Tu" (Psalm 50,5).
1 5
Cele nevzute ale Lui se vd de la facerea lumii, nelegndu-se din fpturi,
adic venica Lui putere i Dumnezeire, aa ca ei s fie fr cuvnt de aprare, (21)
pentru c, cunoscnd pe Dumnezeu, nu L-au slvit ca pe Dumnezeu, nici nu Tau
mulmit, ci s-au rtcit n gndurile lor i inima lor cea nesocotit s-a ntunecat"
(Romani 1, 20-21).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 9 241
s-a ntmplat], cci din vindecarea orbului a urmat a fi slvit Dumnezeu.
Cci, precum de multe ori, un oarecare ziditor al unei casei a isprvit o
parte a ei, iar cealalt a lsat-o neisprvit, ca dac, oarecnd, cineva nu-1 va
crede pe dnsul c el este cel care a zidit partea dinti a casei, prin a zidi i
cealalt parte ce este neisprvit s poat s arate c el este meterul i al
prii care s-a zidit mai nainte, aa i Iisus, Dumnezeul nostru, mdularele
cele vtmate vindecndu-le i aezndu-le ntru [rnduiala, starea] cea dup
fire, arat c El este Fctorul i al celorlalte mdulare. i, zicnd: Ca s se
arate slava [lucrurile] lui Dumnezeu"
16
pentru Sine nsui griete, nu
pentru Tatl, cci slava Aceluia artat era, iar a Sa trebuia s se arate - i
cum c El este Cel Care dintru nceput l-a fcut pe om. i, cu adevrat, nu
mic slav este aceasta, adic a se arta c Acesta Care acum S-a artat Om,
l-a zidit ntru nceput pe om, ca Acela Care este Dumnezeu. i cum c pentru
Sine nsui spune aceasta, ascult-le pe cele care urmeaz, cci griete apoi:
Mie Mi Se cade s lucrez lucrurile Celui Ce M-a trimis". Zice: Mie Mi
se cade s M art pe Mine nsumi i s fac lucruri care pot s dovedeasc
[arate] c le fac pe aceleai pe care i Tatl le face". Vezi c nu a zis: Acel fel
de lucruri Mi Se cade i Mie s lucrez, n ce fel face Tatl", ci zice: nsei
acelea pe care le face Tatl; cci Mi Se cade Mie s lucrez nsei lucrurile
acelea pe care le face Cel Ce M-a trimis. Iar acestea Mi Se cade Mie s le
lucrez pn este ziu, adic pn st [rmne, dinuiete] viaa aceasta
de acum i pot s cread ntru Mine oamenii. Fiindc vine noaptea, cnd
nimeni nu poate s lucreze, adic s cread", cci lucru [lucrare]" credina
o numete. In veacul cel ce va s fie, nimeni nu poate s cread. i ziu"
(Ioan 9, 4) este viaa aceasta de acum, pentru c putem s lucrm ca ziua -
mcar c Pavel o numete pe aceasta noapte"
17
(Romani 13,12), att pentru
c nu se tiu [cunosc] aici cei care ori buntate, ori rutate lucreaz, ct i
dintru asemnarea [compararea] ei cu lumina ce va s strluceasc peste
drepi - iar noapte" (Ioan 9,4) ceea ce va s fie, pentru c acolo nimeni nu
poate s lucreze - mcar c Pavel ziu" o numete pe aceasta (Romani 13,
12), din pricina artrii luminii drepilor i descoperirii lucrurilor pe care
fiecare le-a fcut n via. Drept aceea, n veacul ce va s fie credin nu este,
ci i de voie, i fr de voie, vor asculta [toi se vor supune] (Filipeni 2,9-11).
1 6
Lucrurile lui Dumnezeu sunt slava Lui. Vezi i Ioan 11, 4.
1 7
Noaptea e pe sfrite; ziua este aproape. S lepdm dar lucrurile ntunericului
i s ne mbrcm cu armele luminii. (13) S umblm cuviincios, ca ziua: nu n ospee
i n be i i , nu n desfrnri i n fapte de ruine, nu n ceart i n pizm; (14) ci
mbrcai-v n Domnul Iisus Hristos i grija de trup s nu o facei spre pof t e" (Romani
13,12-14).
242 Capitolul 9
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Aadar att ct sunt n lume, Lumin a lumii sunt, cci prin
nvtur i [prin] artarea minunilor luminez sufletele. Pentru aceasta,
Mi Se cade Mie i acum s luminez sufletele multora, prin a-1 vindeca
pe orb i a-i lumina lui luminile ochilor. Cci, de vreme ce Lumin sunt,
Mi Se cade Mie i simitor, i duhovnicete s luminez".
9, 6-7: Acestea zicnd, a scuipat jos i a fcut tin din scuipat, i a
uns cu tin ochii orbului
1 8
. (7) i i-a zis: Mergi de te spal n scldtoarea
Siloamului (care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus i s-a splat i a venit
Vz nd. (9. 6) Isaia 3 5 , 5 / Marcu 7, 33; 8 , 2 3 / Ioan 9, 11; 11, 37 (9, 7)4 Regi 5, 10-14 / Neemia 3, 15
Acestea zicnd" Iisus, n-a sttut [nu S-a oprit] numai la graiuri, ci i
lucrul l-a adugit, cci a scuipat j os" i, fcnd tin, a uns ochii orbului",
artnd prin t i n " c El este Cel Care i pe Adam, din tin l-a fcut
19
.
Cci a zice c Eu sunt Cel Care l-am fcut pe Adam", [lucru] greu [de
primit] li se prea asculttorilor, ns prin lucru [lucrare] artndu-se
[adeverindu-se] aceasta, nu li se mai arta [lucrul] mpotriv [de neprimit].
Pentru aceasta, a i fcut din tin" ochii, dup chipul [felul] acela al zidi-
rii [facerii], cu care i pe Adam l-a zidit (Facere 1, 26-27). i nu numai a
formluit [alctuit] ochii i nici numai i-a deschis, ci i a vedea le-a druit,
care este semn c i sufletul El l-a insuflat n Adam. Cci, nelucrnd sufletul,
mcar i ntreg de ar fi ochiul, nu va putea vedea vreodat.
Iar scuipat" uneltete [folosete, ntrebuineaz] la vedere, ca - de
vreme ce avea s-1 trimit pe el la Siloam - s nu fie socotit minunea a fi
dintru apa izvorului, ci s cunoatem c puterea ceea ce a ieit din gura Lui,
aceea i a formluit [alctuit] i a deschis ochii lui; pentru aceasta a scuipat
j os" i din gur [din puterea gurii Sale] a fcut tin". Apoi, ca s nu socoteti
c minunea a fost a pmntului, poruncete orbului s se spele", ca s
lepede cu adevrat tina Iar unii zic c tina nu a czut, ci s-a fcut ochi.
i i poruncete lui s mearg la Siloam". Mai nti pentru ca s
cunoatem credina orbului i ct era de asculttor, cci nu a gndit: Dac,
cu adevrat, tina i scuipatul sunt cele care mi dau [druiesc, refac] mie
ochii, ce trebuin am de Siloam, ori de a m spla?", ci L-a ascultat pe Cel
Care i poruncea. Iar apoi, i ca s astupe gura nemulmitorilor iudei,
cci trebuia s-1 fi vzut muli pe orb mnjit cu tina la ochi i s fi luat
aminte la el cu de-adinsul, nct s nu poat zice ei pe urm: Acesta o fi,
n-o fi acesta?" Iar, n al treilea rnd, ca s Se arate pe Sine nsui c nu este
1 8
n ediia de la 1805, n loc de a uns cu tin ochii orbului", se gsete i a uns cu
tin peste ochii orbului".
1 9
Adam" nseamn n evreiete din lut, pmnt, tin". Vezi i Facere 2, 7.

strin [nstrinat, osebit] de Lege i de Scriptura Veche, trimindu-1 la

Siloam" (Neemia 3,15; Isaia 8, 6).
Dar pentru ce a adugit Evanghelistul i tlcuirea Siloamului"? Ca
s cunoti i c acolo l-a vindecat pe el Hristos i c Siloamul" era chip al
lui Hristos. Cci precum Hristos este Piatr" duhovniceasc (1 Corinteni
10, 4; Efeseni 2, 20), aa este i Siloam" duhovnicesc; i precum prul
acesta al Siloamului fr de veste i cu nspimntare se arta cu oarecare
repejune nfricoat, aa i Venirea Domnului - ascuns [tinuit] fiind i
de ngeri netiut - tot pcatul cu puterea Sa l neac.
9, 8-11: Iar vecinii i cei ce-1 vzuser mai nainte c era orb ziceau:
Nu este
2 0
acesta cel ce edea i cerea
21
? (9) Unii ziceau: El este. Alii ziceau:
Nu este el, ci seamn cu el
2 2
. Dar acela zicea: Eu sunt. (10) Deci i ziceau:
Cum i s-au deschis ochii? (11) Acela a rspuns: Omul Care
2 3
se numete
Iisus a fcut tin i a uns ochii mei; i mi-a zis: Mergi la scldtoarea
Siloamului i te spal. Deci, ducndu-m i splndu-m, am vzut.
(9,11) Isaia 8 , 6 / Ioan 9, 6- 7
Vecinii, spimntndu-se de acea preaslvit minune, nu credeau.
Mcar c mergerea lui la Siloam, avndu-i ochii mnjii cu tin, pentru
aceasta s-a fcut, ca muli s-1 vad pe el i s nu tgduiasc pe urm, ca
i cum nu l-ar cunoate, dar nc [aceia] nu cred.
i nu aa de rnd [simplu] nsemneaz Evanghelistul c era ceretor
[orbul], ci ca s arate iubirea de oameni cea nespus a Domnului, anume
c pn i la cei nebgai n seam se pleca, nct i ceretorii, cu mult
purtare de grij i vindec, pentru ca i noi s ne nvm dintru aceasta s
nu-i defimm pe cei mai mici.
Iar orbul, de orbirea cea mai de dinainte nefiindu-i ruine i nici de
norod temndu-se, mrturisete: Eu sunt", propovduindu-L pe Fc-
torul de bine i zicnd: Un Om oarecare Ce se numete Iisus". Om"
II numete pe Domnul, fiindc nc nu tia nimic despre Dnsul, iar ceea
ce a cunoscut atunci, aceea [i] mrturisete.
i de unde l cunotea pe El c este Iisus? Dintru grirea [Mntuito-
rului] cea ctre ucenici. Cci, fiindc ucenicii l ntrebaser pe Domnul
pentru dnsul [pentru orb] i El multe a vorbit cu dnii - anume c Mi
Se cade Mie s lucrez lucrurile Celui Ce M-a trimis" i c Lumin a
2 0
n ediia de la 1805, n loc de nu este", se gsete au nu este".
2 1
n ediia de la 1805, n loc de cerea", se gsete cerea".
2 2
n ediia de la 1805, n loc de Nu este el, ci seamn cu el", se gsete Asemenea
cu el este".
2 3
n ediia de la 1805, n loc de Omul Care", se gsete Un Om Ce".
ALCUI REA S FI NTEI EVANGHELI I DE LA I OAN Capitolul 9 243
244 Capitolul 9 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
lumii sunt" (Ioan 9, 4-5), iar unele ca acestea nimeni altul nu le nva
[propovduia] fr numai singur Iisus i aceste graiuri adeseori le vor-
bea - dintru acestea a cunoscut orbul, c anume Iisus este.
Deci, cum c [Domnul] a fcut tin i i-a uns ochii", din pipire a
cunoscut [orbul] i a spus-o [mrturisit-o], iar cum c El a scuipat" nu a
spus, cci nu o tia; pentru aceasta, ceea ce nu a tiut, nici nu a adugat,
atta era de adevrat [nemincinos] omul.
9,12-16: Zis-au lui: Unde este Acela? i el a zis: Nu tiu. (13) L-au dus la
farisei pe cel ce fusese oarecnd orb. (14) i era smbt n ziua n care
Iisus a fcut tin i i-a deschis ochii. (15) Deci iari l ntrebau i fariseii
cum a vzut. Iar el le-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am splat i vd.
(16) Deci ziceau unii dintre farisei: Acest om nu este de la Dumnezeu, fiindc
nu ine smbta
24
. Iar alii ziceau: Cum poate un om pctos s fac asemenea
minuni
25
? i era dezbinare
26
ntre ei. w, w ioan 5, 9 o, 16) ioan 3, 2: 7, 12, 43, 9, 33; 10,19
Fiindc Domnul, cnd vindeca i fcea vreo minune, obinuia a Se da n
lturi pentru neslav [neiubirea de slav], fiind ntrebat orbul: Unde este
Acela?", zice: Nu tiu", adevrul spunndu-1, cu adevrat i ntru aceasta i
l-au dus" pe el la farisei ca s-1 ntrebe mai aspru i mai cu de-amnuntul.
i nsemneaz Evanghelistul c era smbt", ca s arate vicleugul
lor, cci voiau a apuca pricini [a prinde temeiuri] mpotriva lui Hristos i
II nvinuiau [prihneau] pe El pentru clcarea smbetei i cu aceasta se
ispiteau s ntunece [umbreasc] minunea. Pentru aceea, nici nu l ntreab
pe el: Cum ai vzut?"
2 7
ci: Cum i-a deschis ie ochii?" (Ioan 9,17, 27),
prin toate clevetindu-L pe Domnul c a lucrat smbta, silindu-1 ei pe orb
s fac pomenire [s spun] c El a fcut tin smbta
Iar el, fiindc vorbea ctre cei care de acum auziser, nici de numele
lui Iisus nu pomenete, nici ce a grit Domnul ctre dnsul, ci numai c:
Tin a pus pe ochii mei, i m-am splat i vd". Cci, trebuia s fi auzit
fariseii i de la cei care l aduseser pe orb la dnii, care, poate, l cleveteau
pe Domnul i ziceau: Iat ce fel de lucruri face Iisus smbta".
i se cade a vedea ndrzneala orbului, cum i cu fariseii, fr de sfial
vorbete. Cci aceia l-au adus" pe el ca, dintru fric, spimntndu-se,
s tgduiasc vindecarea Iar el, mai tare strig: Vd!"
2 4
In ediia de la 1805, n loc de fiindc nu ine smbta", se gsete c nu pzete
smbta".
2 d
n ediia de la 1805, n loc de semne ca acestea", se gsete asemenea minuni".
2 6
n ediia de la 1805, n loc de dezbinare", se gsete mprechere".
2 7
Acum fariseii nu l ntreab literal aceasta, dup cum se poate vedea i de la Ioan
9,17,27.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 9 245
i ziceau unii dintre farisei", dar nu toi, ci cei mai aspri: Acest om
nu este de la Dumnezeu", iar alii ziceau: Cum poate un om pctos s
fac semne [minuni] ca acestea?" Vezi c cei mai muli dintru semne
[minuni]" se nmoaie? Iar aceti farisei erau i cpetenii, ns din semnul
acesta se mblnzesc i dau cuvnt de rspuns pentru Dnsul, i era
mprechere [dezbinare] ntre ei". Aceast mprechere [dezbinare]",
mai nti ntru norod s-a aat [strnit], cci unii ziceau c: Amgete
norodul", iar alii c: Nu" (Ioan 7,12). Iar acum i ntre cpetenii se a
[strnete] mprechere [dezbinare]", i iat muli dintre farisei, dez-
binndu-se de ceilali, sunt spre ajutor minunii. Dar, cu toate c s-au
dezbinat, ns slab stau [struie, mrturisesc] pentru Hristos i mai vrtos
ntru ndoial sunt i ndoii [nehotri] cu gndul, dect ntrii. Cci,
ascult ce zic: Cum poate un om pctos s fac semne [minuni] ca
acestea?" Vezi ct de slab stau [struie, mrturisesc] pentru Dnsul? Vezi
i vicleugul celor care l clevetesc, cci nu zic: Acesta nu este de la
Dumnezeu, pentru c vindec smbta", ci: c nu pzete smbta", n
sus i jos aducnd [vnturnd] nu facerea de bine, ci dezlegarea zilei.
nc i aceasta nsemneaz: cpeteniile sunt mai lenevoase dect norodul
ctre lucrul cel bun. Cci, iat, norodul mai nainte s-a desprit cu socotelile
[socotinele, cugetele], i nu toi se uneau [n cele privitoare] asupra lui
Hristos, iar cpeteniile abia mai pe urm au ptimit aceast ludat
mprechere [dezbinare]". Cci este i mprechere [dezbinare]" bun,
precum i Domnul zice: Sabie am venit s pun [aduc] pe pmnt" (Matei
10,34), cu adevrat, dezbinarea ntru socoteli [socotine, cugete] pentru lucrul
cel bun i cretintate
28
.
9,17-19: Au zis deci orbului iari: Dar tu ce zici despre El, c i-a deschis
ochii?
29
Iar el a zis c Prooroc este. (18) Dar iudeii nu au crezut despre el c
era orb i a vzut, pn ce n-au chemat pe prinii celui ce vedea. (19) i i-au
ntrebat, zicnd: Acesta este fiul vostru, despre care zicei c s-a nscut orb?
Deci cum vede el acum?
30
(% m Luca 7, 16; 24, 19 / ioan 4, 19; 6, 14
Care erau aceia ce l ntrebau pe orb: Tu ce zici pentru Dnsul?" Din
partea [fariseilor] celor cu bun cunotin erau. Cci, de vreme ce au zis:
2 8
Adic, pentru nvtura i poruncile lui Hristos, pentru cretinism. Vezi i tlcuirea
Sfntului Teofilact la Matei 10,34-36.
2 9
In ediia de la 1805, n loc de Dar tu ce zici despre El, c i-a deschis ochi i ?", se
gsete Tu ce zici pentru Dnsul, c a deschis ochii t i ?"
3 0
In ediia de la 1805, n loc de Deci cum vede el acum?", se gsete Cum dar
acum vede?"
246 Capitolul 9 SFNTUL TEOFI LACT ARHI EPI SCOPUL BULGARIEI
Cum poate un om pctos s fac semne [minuni] ca acestea?", ca s nu
se par ei c n zadar sunt spre ajutor [spre ajutorare], pe cel care a primit
facerea de bine, pe acela l aduc martor, ca pe unul care a simit puterea
[dumnezeiasc], ca s astupe gurile clevetitorilor. Cci, vezi, cum, cu bun
cunotin ntreab, cci nu au zis: Tu ce zici pentru Dnsul: c a fcut tin,
c nu a pzit smbta?", ci de minune pomenesc: c i-a deschis ochii ti",
ca i cum, ndemnndu-1 i pe cel vindecat s griasc pentru Hristos cele
cuviincioase. Cci i aduc lui aminte i l mboldesc [ndeamn] pe el, zicnd:
,,i-a deschis ie ochii, i-a fcut ie bine, de aceea dator eti s-L vesteti
pe El". Pentru aceasta, i orbul mrturisete ceea ce putea atunci: c nu
este pctos [Cel Ce m-a tmduit], ci de la Dumnezeu", c Prooroc este,
cu toate c alii zic c nu este de la Dumnezeu, pentru c nu pzete
smbta" (Ioan 9, 16). Mcar c Hristos, cu un deget ungnd tina, li se
prea lor c stric smbta, iar ei cu toat mna dezlegnd smbta, ducnd
dobitoacele s le adape, li se prea c sunt bine-credincioi (Luca 13,15).
Deci, mpietriii i nesupuii
31
i cheam pe prinii lui, vrnd s-i bage
n grij [ngrijorare, temere] i prin aceasta s tgduiasc orbirea fiului
[lor]. Cci, dup ce aceia nu au putut s astupe gura celui care a fost
cunosctor al facerii de bine, pe prini i ngrozesc, ndjduind c aa vor
acoperi minunea. Deci, i pun pe ei n mijloc i, cu mult mnie fac
ntrebarea, iar mai vrtos [cu prisosin] cu mult vicleug. Cci, nu au zis:
Acesta este fiul vostru care oarecnd era orb?", ci despre care zicei c
s-a nscut orb", ca i cum ar fi zis: pe care voi - cu adevrat, plsmuind
i minind - l-ai fcut [l-ai nchipuit celorlali] c este orb i pretutindenea
ai vestit cuvntul [acesta]". Dar, o, spurcailor farisei, care printe ar fi
suferit [rbdat, ndurat] s mint unele ca acestea despre fiul su?
i, cu acestea dou i strmtoreaz pe prini i i silesc s-1 tgduiasc
pe fiul lor, cu acestea ce le zic: despre care voi zicei" i: Cum dar acum
vede?" Vezi, c ei ca i cum prinii mai nainte ar fi minit c a fost orb
fiul lor, aduc acest semn, anume c el vede pe urm? Cci zic: Ori aceasta
este minciun, anume c acum vede, ori aceea: c s-a nscut orb.
Dar, cea dinti este adevrat, pentru c el vede, aadar, minciun este cea
pe care voi ai vestit-o, anume c mai nainte a fost orb".
9, 20-23: Au rspuns deci prinii lui i au zis: tim c acesta este
fiul nostru i c s-a nscut orb. (21) Dar cum vede el acum, noi nu tim;
sau cine i-a deschis ochii lui, noi nu tim. ntrebai-1 pe el; este n vrst;
3 1
Adic, acei dintre farisei care se mpotriveau cu totul minunii.
ALCUI REA S F I NTEI EVANGHELI I DE LA I OAN Capitolul 9 247
va vorbi singur despre sine. (22) Acestea le-au spus prinii lui, pentru
cJse temeau de iudei. Cci iudeii puseser acum la cale
3 2
c, dac cineva
va mrturisi c El este Hristos, s fie dat afar din sinagog
3 3
. (23) De
aceea au zis prinii lui: Este n vrst; ntrebai-1 pe el.
(9,22) Ioan 7, 13; 12, 42; 19, 38
Trei ntrebri au adus fariseii [naintea] prinilor orbului: dac a fost
fiul lor, dac s-a nscut orb i cum a vzut. Iar ei dou - anume c este fiul
lor i c a fost orb - le mrturisesc, ns chipul vindecrii netiindu-1, nu-1
adaug.
i, ntr-adevr, aceasta se face spre a fi mrturisit adevrul mai cu ntrire
[putere, adeverire], ca, singur, acela care a dobndit facerea de bine, care i
mai vrednic de credin [crezare] este, s mrturiseasc acestea Precum i
prinii lui zic: Este n vrst, cci, au doar, este prunc sau nu este de
svrit
34
[desvrit], ca s nu priceap cum s-a vindecat?"
Iar prinii lui au zis unele ca acestea, temndu-se de farisei, atta nu
erau ei nc de svrit
35
[desvrii], i se aflau [artau] mai fricoi dect
fiul lor. Cci acela st martor nenspimntat al adevrului, ntru atta s-a
luminat i la ochii cei gnditori [sufleteti].
9,24-29; Deci au chemat a doua oar pe omul care fusese orb i i-au
zis: D slav lui Dumnezeu. Noi tim c Omul Acesta e pctos. (25) A
rspuns deci acela: Dac este pctos, nu tiu. Un lucru tiu: c fiind
orb, acum vd. (26) Deci i-au zis: Ce i-a fcut? Cum i-a deschis ochii?
(27) Le-a rspuns: V-am spus acum i n-ai auzit? De ce voii s auzii
iari? Nu cumva
3 6
voii i voi s v facei ucenici ai Lui? (28) i l-au
ocrt i i-au zis: Tu eti ucenic al Aceluia, iar noi suntem ucenici ai lui
Moise. (29) Noi tim c Dumnezeu a vorbit lui Moi se
3 7
, iar pe Acesta
I1U-L tim de Unde este. (9,24)Iosua 7, 19/ Ieremia 13, 16/ I oan9, 16( 9, 29) I ei r e3, 6; 19, 19
Fiindc prinii au ndemnat c se cuvine s fie ntrebat fiul lor, asu-
pritorii fac aceasta i l aduc pe el n mijloc, nu ca s-1 ntrebe, ci ca s-1 su-
pun [sileasc] s-L cleveteasc pe Tmduitorul. Cci aceea ce zic ei: D
3 2
n ediia de la 1805, n loc de cci iudeii puseser acum la cal e", se gsete
pentru c acum se sftuise iudeii".
3 3
n ediia de la 1805, n loc de s fie dat afar din si nagog", se gsete s se
lepede din sobor". Pentru sobor", vezi tlcuirea i nota de la Matei 18,15-17.
3 4
Cu nelesul c are plintatea vrstei, este matur, deplin, integru.
3 5
Adic, atta erau ei nc de nedesvrii.
3 6
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
3 7
n ediia de la 1805, n loc de Dumnezeu a vorbit lui Moi se" , se gsete lui
Moise a grit Dumnezeu".
24S Capitolul 9 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
slav lui Dumnezeu", aceasta nseamn: Mrturisete c Hristos nimic
nu a lucrat ntru tine" - pentru c aceasta socotesc ei a fi slav a lui
Dumnezeu", a nu se mrturisi despre Iisus nici un lucru bun; cci zic ei:
Noi tim c pctos este". Aadar, cum de nu L-ai vdit pe El, cnd striga
ctre voi zicnd: Cine din voi M vdete pe Mine de pcat?" (Ioan 8,46).
Iar orbul zice: Dac este pctos, nu tiu", adic: Nu cerc [cercetez,
cumpnesc] eu aceasta acum i nici nu hotrsc [nu dau hotrre]. ns
aceea o tiu artat [adeverit], c minune a fcut [a svrit] ntru mine.
Deci, nsui lucrul acesta s se socoteasc [s aduc adeverire] i hotrrea
dintru el nsui s fie adus [pricinuit, izvort]".
Apoi, de vreme ce iari l ntrebau pe el: Ce i-a fcut?" - cu adevrat,
asuprindu-L pe Mntuitorul pentru ungerea cu tin ce a fcut-o smbta
- a cunoscut omul c ei nu ca s se nvee, ci ca s asupreasc fac [pun]
ntrebarea, i mai cu mboldire [mpungere] le rspunde lor: Nici de
cuvnt nu v mai judec [socotesc] pe voi a fi vrednici, cci de multe ori
grind eu, nu ai luat aminte". Apoi, ceea ce mai vrtos [cu prisosin]
putea s-i mboldeasc [mpung] pe ei, aduce pe urm: Au doar i voi
voii s v facei ucenici ai Lui?" i arat [prin aceasta] c el voiete s fie
ucenic al Lui. i batjocorindu-i i rznd de ei, griete lin acestea, care
lucru este al unui suflet ndrzne i fr de temere i cruia nu i este grij
de turbarea [nfrtarea] lor.
Iar ei spre ocara lui zic: Tu eti ucenic al Aceluia, iar noi suntem
ucenici ai lui Moise". Dar se vdesc c mint ntru aceasta, cci de ar fi fost
ucenici ai lui Moise", ar fi fost i ai lui Iisus, precum i El nsui le zicea
lor: Dac ai crede lui Moise, ai crede i Mi e" (Ioan 5,46). i nu au zis c
noi am auzit", ci c noi tim c lui Moise a grit Dumnezeu" - mcar
c strmoii lor le-au povestit acestea - , zicnd ei c adevrat tiin
[nemijlocit cimotin] au ntru cele ce din auzire le-au luat [cptat], iar
pe Acela, pe Care cu ochii l vedeau fcnd minuni i-L auzeau grind
[lucruri] dumnezeieti i de Sus, pe Acesta amgitor" l numeau (Ioan 7,
12). Vezi nesocoteal [nesocotin, nebunie], fcut din rutatea lor!
9,30-33: A rspuns omul i le-a zis: Tocmai n aceasta st minunea
3S
:
c voi nu tii de unde este i El mi-a deschis ochii. (31) i noi tim c
Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi; dar de este cineva cinstitor de
3 8
n ediia de la 1805, n loc de tocmai n aceasta st mi nunea", se gsete ntru
aceasta este minunat".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 9 249
Dumnezeu i face voia Lui, pe acesta l ascult. (32) Din veac nu s-a
auzit s fi deschis cineva ochii unui orb din natere. (33) De n-ar fi Acesta
de la Dumnezeu, n-ar putea s fac nimic. 0,31) i ov 27,9-, 35,12-13/
Psalm 5, 4-5; 17, 44; 33, 15-17; 65, 17-18 / Pilde 1, 28; 15, 29; 28, 9 / Isaia 1 , 1 5 / Ieremia 11, 12; 14, 12 /
Iezechiil 8, 18 / Miheia 3, 4 / Zaharia 7, 13 (9,32) Isaia 42, 7 / Ioan 10, 21 (9,33) Ioan 3, 2; 9, 16
Zice orbul: Voi, o, iudeilor, nu-L primii pe Cel Care m-a vindecat pe
mine, fiindc nu-L tii pe El de unde este
3 9
. Iar eu zic c dintru aceasta
mai mult este minunat
40
, cci El, nefiind om dintre cei vestii la voi i
nici dintre cei slvii, poate unele ca acestea; pentru aceasta, artat [adeverit]
este dinspre toate prile c El este al oarecrei [vreunei] puteri mai mari
i de nici un ajutor omenesc nu are trebuin. Apoi, fiindc apucaser mai
nainte oarecare dintr-nii i ziseser: Cum poate un om pctos s fac
semne [minuni] ca acestea?" (Ioan 9,16), pentru aceea i judecata [soco-
tina] acelora o ia i le aduce aminte de cuvintele lor. Cci zice: Toi tim
c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi; dar de este cineva cinstitor de
Dumnezeu i face voia Lui, pe acesta l ascult".
Ia seama aici, cum nu numai fr de pcate zice c este Domnul, ci l
arat pe El c i foarte plcut i este lui Dumnezeu i toate cele care sunt ale
Lui le face, prin graiul ce l spune: Dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu
i face voia Lui".
Apoi, fiindc i cunotea pe ei c voiau s ntunece [s defimeze]
minunea, fiind el plin de mult pricepere, propovduiete facerea de bine,
zicnd: De n-ar fi fost Acesta de la Dumnezeu, n-ar fi fcut o att de
mare minune, n ce fel nimenea din cei din veac [nu au svrit]. Cci,
poate, au fost deschii ochi ai vreunor orbi, ns nu orbi din natere, ci
dintru oarecare patim (Tobit 2,10; 11,7-15), iar aceasta care acum s-a fcut
este strin [nemaiauzit]. Aadar, artat [adeverit] este c mai mare dect
oamenii este Cel Care a svrit o minune atta de mare".
Dar ntreab vreunii o ntrebare rece
41
i izvortoare de amgire: Cum
a zis c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi, de vreme ce, atunci cnd
se roag s li se ierte pcatele, i aude [Domnul], cci Iubitor de oameni
este? Aadar, ce este aceasta, care aici griete - c Dumnezeu nu-i ascult
pe pctoi?" Cu adevrat, la unele ca acestea trebuia [se cuvenea] a nici
nu rspunde. ns vom zice c a-i asculta Dumnezeu pe pctoi", aceasta
nseamn: Dumnezeu nu d pctoilor s fac semne [minuni], cci nu
3 9
Vezi i Ioan 7,28; 8,14.
4 0
Adic tocmai n aceasta st minunea".
4 1
ntrebare rece", adic o ntrebare plin de ngmfarea unei mini moarte i
mulmite de sine.
250 Capitolul 9 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIA 'TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 9 251
9, 34-38: Au rspuns i i-au zis: n pcate te-ai nscut tot
46
, i tu ne
nvei pe noi? i l-au dat afar. (35) i a auzit Iisus c l-au dat afar
47
. i,
gsindu-1
48
, i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? (36) El a rspuns i a
as: Dar cine este, Doamne, ca s cred n El? (37) i a zis Iisus: L-ai i
vzut! i Cel Ce vorbete
49
cu tine Acela este. (38) Iar el a zis: Cred, Doamne.
i s-a nchinat Lui. (9,34) ioan 4, 26
Atta [vreme] ct ndjduiau c omul va gri cele ce ar fi spre harul
[hatrul, placul] lor, l cheam pe el i l ntreab - i nu o [singur] dat
au fcut aceasta [fariseii]. Iar dup ce din rspunsuri l-au cunoscut pe el
c nu cuget cele ale lor, ci adevrului face har [priin], l ocrsc pe el, ca
i cum s-ar fi nscut ntru pcate", fr de socotin - cu adevrat - adu-
cndu-i lui nainte orbirea i socotindu-1 ca pe un osndit, care mai nainte
de natere a fost osndit a se nate orb, [lucru] care nu avea cuvnt [de
ndreptire]. i, fiii minciunii l gonesc pe el afar" din templu, ca pe
un mrturisitor al adevrului.
Dar, vezi folosul: a fost izgonit din templu i ndat l-a aflat pe el"
Stpnul templului; a fost necinstit pentru prerea pentru Hristos i s-a
cinstit cu cunotina Fiului lui Dumnezeu. Cci, zice c Iisus l-a aflat pe
el", ca i cum ntr-adins, pentru aceasta, ar fi venit, ca s-1 mngie pe el,
precum un Puntor [Dttor; Rnduitor] de nevoin pe un nevoitor, care
mult s-a ostenit i s-a ncununat primindu-L. i ce zice [Domnul]? Crezi
tu n Fiul lui Dumnezeu?" Ce este aceasta? Dup atta grire mpotriv
ctre iudei i dup attea vorbe, l ntreab: Crezi?", [Domnul] nu netiind
face aceasta, ci cunoscut vrnd s Se fac pe Sine nsui orbului. Cci,
fiindc orbul nu-L vzuse nicidecum pe El dup vindecare - cci cum ar
fi putut s-L vad, dac de iudei, cinii cei ri, Se ferea ntr-o parte i n
alta? - , pentru aceasta l ntreab acum pe el, ca de va ntreba la rndul lui:
i cine este Fiul lui Dumnezeu?", prin urmare, s i Se arate [descopere]
pe Sine nsui. nc, totodat, i arat lui [Domnul] c mult cinstete credina
lui i griete, ca i cum unele ca acestea ar fi zis: M-a ocrt pe Mine
atta norod, ns nici o grij nu-Mi este Mie de ei, ci numai de una mi este
grij: s crezi tu". Iar el a rspuns: Dar cine este Doamne, Fiul lui
Dumnezeu". A grit cuvnt al unui suflet ce poftete [jinduiete, rvnete].
4 6
n ediia de la 1805, n loc de n pcate te-ai nscut tot", se gsete ntru pcate
tu te-ai nscut tot".
4 7
n ediia de la 1805, n versetele 34-35, n loc de l-au dat afar", se gsete l-au
gonit pe el afar".
4 8
n ediia de la 1805, n loc de gsindu-1", se gsete aflndu-1 pe dnsul".
4 9
n ediia de la 1805, n loc de i Cel Ce vorbete", se gsete i Carele griete".
locuiete [slluiete]" Duhul lui Dumnezeu n trup supus pcatelor"^
(nelepciune 1,4). Dar, cnd cer iertarea pcatelor dup adevr i din inim
i ascult Dumnezeu", nu ca pe nite pctoi", ci ca pe aceia care se
pociesc. Cci, ndat ce cer iertare, s-au i mutat dintru rnduial pc-
toilor, ntru a celor care se pociesc. Aadar, cu cuviin s-a zis c
Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi", pentru c nici nu d pctoilor
darul semnelor [facerii minunilor]. Cci, cum i va asculta" pe cei care, i
de ar cere vreodat ceva de acest fel, i urte, ca pe aceia care le fac ale lor.
pe cele care nicidecum nu li se cuvin? Iar, de i i ascult" cnd cer iertare,
nu-i ascult ca pe nite pctoi", ci ca pe aceia care se pociesc.
i ia aminte cum a zis: c de este cineva cinstitor de Dumnezeu" j
a adugit: i face voia Lui" - c muli sunt cinstitori de Dumnezeu, ns
voia lui Dumnezeu nu o fac [mplinesc]. ns se cuvine amndou s fie.
i cinstire de Dumnezeu i mplinire a voii lui Dumnezeu - adic credin
i lucruri, sau precum Pavel numete: credin i bun tiin"
4 3
(1 Timolti
1, 19), iar mai pe scurt s zic: videnie
44
i lucrare [fptuire]. Cci, cu
adevrat, atunci este vie credina cnd are i lucrurile cele plcute lui
Dumnezeu, dintru care tiina [cunotina, cugetarea] cea bun se face
[alctuiete]; precum din lucrurile cele rele, tiina [cunotina, cugetarea]
cea rea i pe potriv [reciproc], lucrurile atunci sunt vii, cnd au i credin,
iar desprindu-se unele de altele, sunt moarte", dup cum s-a zis:
Credina fr de lucruri [fapte] este moart", precum sunt i lucrurile
fr de credin (Iacov 2, 18, 26).
nc vezi i cum adevrul i d [druiete] ceretorului a gri cu
ndrzneal - celui care nu era vrednic de nici un cuvnt
45
- i-i mustr pe
cei care la iudei erau mari i cinstii; aa de mare este puterea acestuia [a
adevrului], precum [pe potriv] i neputina i nendrzneala [nendrz-
nirea] minciunii.
4 2
nelepciunea nu ptrunde n sufletul viclean i nu slluiete n trupul
supus pcatului. (5) Duhul Cel Sfnt, povuitorul oamenilor, fuge de vicleug, Se
deprteaz de minile fr de pricepere i Se d n lturi cnd se apropie frdelegea"
(nelepciune 1, 4-5).
4 3
Aceast porunc i ncredinez, fiule Timotei, ca potrivit proorociilor fcute
mai nainte asupra ta, s te lupi lupta cea bun, dup cuvntul lor, (19) avnd credini
i cuget bun, pe care unii, lepdndu-le, au czut din credin" (1 lmotei 1,18-19).
4 4
Pentru ceea ce nseamn videnia", vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota ce
cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
4 5
Adic cel care, ca unul care fusese ceretor, era nebgat n seam i cu totul trecut
cu vederea
252 Capitolul 9
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar Domnul zice: L-ai i vzut! i Cel Care griete cu tine Acela este".
Nu a zis: Eu sunt Cel Ce te-am vindecat pe tine, Cel Ce i-am zis ie: Mergi
de te spal", ci nti a grit ascuns [tainic] i nelmurit: L-ai i vzut".
Apoi, i mai artat: i Cel Care griete cu tine Acela este". i se vede c
Domnul ntr-adins a zis: L-ai i vzut", ca s-1 aduc pe el - cu adevrat -
ntru pomenirea vindecrii i cum c de la Dnsul a luat puterea de a vedea
Iar acela ndat crede i lucru [fptuire] de credin fierbinte i adevrat
arat, nchinndu-se i ncredinnd cuvntul cu lucrul, slvindu-L pe El,
ca pe Acela Care este Dumnezeu. Cci, era legiuit ca numai lui Dumnezeu
a I se aduce nchinciunea [nchinarea] (Ieire 20,4-5; Deuteronom 5,8-9).
ns nelege minunea aceasta cum c s-a mplinit i gnditor
50
. Cci
orb" era sau, ndeobte, tot omul din natere" (Ioan 9,1), adic dintru a
fi sub natere [supus naterii], cu care, ntr-adevr, i stricciunea dim-
preun este njugat, cci de cnd vinovai morii ne-am fcut i prin
naterea cea ptima ne-am osndit a crete, de atunci un oarecarele nor
gros i o hain de piele" - precum zic sfinitele cuvinte (Facere 3,21) - s-a
ntins peste ochii notri cei gnditori [duhovniceti]; sau, orb" era i noro-
dul pgnilor, cci i acesta, din natere" era orb, precum au fost elinii,
fiindc i fceau dumnezei pe cele [care] supuse naterii i stricciunii,
orbindu-se, dup [cum este] ceea ce zice: ntunecatu-s-a nenelegtoarea
lor i ni m"
5 1
(Romani 1,21). ntru acest fel erau i magii perilor, la nateri
i la vrjile cele pentru natere cheltuindu-i viaa lor
52
. Aadar, pe acest
orb" - ori ndeobte pe tot omul, ori pe norodul cel pgnesc - l-a vzut
Iisus" (Ioan 9,1). Cci, de vreme, ce acela nu putea s-L vad pe Ziditorul,
El nsui pentru milostivirile milei, ne-a cercetat pe noi Rsritul din
nlime [de Sus] "
5 3
(Luca 1, 78).
i cum l-a vzut" Domnul [pe acest orb"]? Trecnd", adic nu n Cer
fiind, ci trecnd" - dup cuvintele deertrii
54
[chenozei] (Filipeni 2, 7) - i,
5 0
Adic n chip cuvnttor, cugettor, raional, dup nalta cugetare. Aici Sfntul
Teofilact reia tlcuirea minunii de la nceput, ntru acest neles.
5 1
Pentru c, cunoscnd pe Dumnezeu, nu L-au slvit ca pe Dumnezeu, nici nu
I-au mulmit, ci s-au rtcit n gndurile lor i inima lor cea nesocotit s-a ntunecat.
(22) Zicnd c sunt nelepi, au aj uns nebuni " (Romani 1, 21-22).
5 2
E vorba de astrologii care i cheltuiau preioasa vreme a vieuirii pmnteti
pentru calcule, msurtori i predicii prin care voiau a deslui i pecetlui destinul celor
care se nteau n lume. i, de vreme ce ei fceau aceasta cu ndjduire ntru mintea i
puterea lor, prin nsi aceasta se nvrtoau ntru puterea satanei i mai mult se vrjeau
pe ei nii, dintru a-i vrji pe alii.
5 3
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Luca 1, 76-80.
5 4
Gndul acesta s fie n voi care era i n Hristos Iisus, (6) Care, Dumnezeu
fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu, (7) ci S-a deertat pe
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 9 253
precum zice Proorocul, din Cer plecndu-Se i privind peste toi fiii
oamenilor"
55
(Psalm 32,13). nc i ntru alt chip trecnd", pe norodul cel
pgnesc l-a vzut", adic nu venind ntr-adins la dnii, cci la oile cele
rtcite ale casei lui Israil" a venit (Ieremia 50,6; Matei 10,6; 15,24). Apoi, ca
n treact fiind pe cale, a fcut [Domnul] cercetare norodului celui care edea
ntru ntunericul necunotinei celei covritoare (Psalm 106,10-14; Matei 4,
\6; Luca 1, 79). i cum vindec orbirea? Scuipnd j os" i fcnd tin"
(Ioan 9,6). Cci, acela care crede c, Cuvntul - ca pictura ce picur [cade
56
]
pe pmnt" (Psalm 71,6) - S-a pogort n Sfnta Fecioar, acesta se unge"
la ochii" cei gnditori cu tina" cea din scuipat" i din pmnt, adic, cu Cel
Unul Hristos, Care este din Dumnezeire - al Crei semn [simbol] este pi-
ctura" i scuipatul" - i din omenire - al crei semn [simbol] e pmntul",
dintru care este trupul Domnului.
Dar, oare, plintatea sntii st [rmne] numai ntru a crede? Nu,
ci este de trebuin a veni i la Siloam" (Ioan 9, 7), la izvorul Botezului, i
a se boteza ntru Cel trimis"
57
, adic ntru Hristos", cci ci ne-am
botezat duhovnicete, ntru Hristos ne-am botezat" (Romani 6, 3). Iar,
dup ce se va boteza cineva, va cdea i n ispite. Cci poate va fi dus"
(Ioan 9,13) la mprai i la domni pentru Cel Care l-a vindecat pe el. Deci,
trebuiete s fie ntrit i s stea necltit [nezdruncinat, statornic] ntru
mrturisire i s nu se lepede dintru fric ci, de ar urma trebuin, i izgonit
i lepdat din sobor s fie (Ioan 9, 22), dup cuvntul care zice: Vei fi
uri de toi pentru numele Meu" (Matei 10, 22) i din soboare v vor
goni [scoate] pe voi" (Ioan 16, 2).
Iar, dac oamenii, pizmuind adevrului, l vor i scoate afar" (Ioan
9,34) pe cel ce mrturisete i l vor goni din cele sfinte i cinstite ale lor -
zic, din bogie i din slav - l va afla" Iisus pe el (Ioan 9, 35) i atunci,
cnd de vrjmai va fi necinstit, mai vrtos [cu prisosin] de Hristos va fi
cinstit cu cunotina i cu cea mai adevrat [deplin] credin, cci atunci
se va nchina" mai vrtos [cu covrire] lui Hristos (Ioan 9, 38), Celuia
Care se vede [a fi] Om" (Ioan 9, 11), ns este i Fiul lui Dumnezeu"
(Ioan 9, 35). Cci nu este unul Fiul lui Dumnezeu i altul Cel [nscut] din
Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor, i la nfiare aflndu-Se
ca un om, (8) S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte
pe Cruce" (Filipeni 2,5-8).
5 5
Acest verset n ediia 1 9 8 8 a Sfintei Scripturi, este: Din Cer a privit Domnul ,
vzut-a pe toi fiii oamenilor" (Psalm 32, 13).
5 6
Pogor-se-va ca ploaia pe ln i ca picturile ce cad pe pmnt " (Psalm 71, 6).
5 7
Cci, dup cum ne nva Evanghelistul, Siloamul se tlcuiete: trimis" (Ioan 9, 7).
254 Capitolul 9 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Mria - pentru c aceast pgntate este a lui Nestorie - ci unul i acelai
este Fiul lui Dumnezeu" (Ioan 9,35) i Fiul Omului" (Ioan 8,28). Cci
vezi cum Domnul, fiindc acela care odat era orb a zis: Dar cine este
Fiul lui Dumnezeu, ca s cred n El?", i spune: L-ai i vzut! i Cel Ce
griete cu tine Acela este". Aadar, Cine era Cel Care gria"? Artat
este, cu adevrat, c Acela, Care S-a nscut din Mria, ns Acelai este i
Fiul lui Dumnezeu. Aadar, nu este unul i altul [dou persoane]. Cu
adevrat, pentru aceasta i Nsctoarea de Dumnezeu este Sfnta Mria,
ca una care L-a nscut pe Fiul lui Dumnezeu Care trup S-a fcut" (Ioan ,
14), nedesprit fiind i Unul Cel ndoit [n firi
58
], Care este Hristos Domnul.
9, 39-41: i a zis Iisus: Spre judecat am venit Eu n lumea aceasta,
ca cei care nu vd s vad, iar cei care vd s fie orbi. (40) i au auzit
acestea unii dintre fariseii, care erau cu El, i I-au zis: Oare i noi
5 9
suntem
orbi? (41) Iisus le-a zis: Dac ai fi orbi, n-ai avea pcat. Dar acum zicei:
Noi vedem. De aceea pcatul rmne asupra voastr
60
.
(9,39) Matei 11, 25; 13, 13-14 / Ioan 12, 46 / 2 Corinteni 3, 14 (9,40) Romani 2, 19 (9,41) Ioan 15,22-24
Dup ce Domnul i-a vzut pe farisei c mai vrtos s-au vtmat, dect
s-au folosit din minune, i pentru aceasta, de mai mare osnd sunt vrednici,
zice c: Precum se vede i precum urmeaz lucrurile, spre judecat am
venit Eu adic, spre mai mare munc i osnd. Ca cei care nu vd s
vad, iar cei care vd - precum sunt fariseii - s fie orbi la ochii sufletului.
Cci, iat: cel care din natere nu vedea, vede i cu sufletul i cu trupul,
iar cei care se preau c vd, s-au orbit la minte". Pentru c aici numete
[Domnul] dou vederi i dou orbiri.
Iar fariseii, cei care la cele simite pururea cscau
61
, socotind [cugetnd]
c El griete pentru orbirea cea simit, zic: Au i noi suntem orbi?",
numai de aceast trupeasc orbire ruinndu-se ei. Iar Domnul, vrnd s
le arate lor c mai bine le este a fi orbi la trup i necredincioi, zice: Dac
ai fi orbi, nu ai avea pcat. Cci, dac, de nevoie, din fire ai fi orbi,
s-ar fi dat vou oarecare iertciune, celor care cu necredin bolii. ns
acum, zicnd voi c vedei, voi nii fiind nc i vztori ai minunii
celei care s-a fcut cu orbul i dup aceasta tot ntru necredin bolind, nu
suntei vrednici de iertciune. Cci pcatul vostru neters rmne, i
5 8
Pentru aceasta vezi i nota de la loan 3, 31-34.
5 9
n ediia de la 1805, n loc de Oare i noi ", se gsete Au i noi ".
6 0
n ediia de la 1805, n loc de De aceea pcatul rmne asupra voastr", se gsete
Pentru aceasta pcatul vostru rmne".
6 1
Adic fariseii erau deschii, luau aminte i cugetau nencetat dup i ntru cele
simite i care se vd cu ochiul trupesc.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 9 255
mai mult v vei munci [czni, pedepsi], c nici din minunile cele pe care
le vedei nu venii la credin".
Dar, poate, cineva, aceasta - Dac ai fi orbi nu ai avea pcat" - i
aa o va nelege: Voi ntrebai de orbirea trupeasc, pentru c numai de
aceasta v ruinai, iar Eu de orbirea voastr cea sufleteasc zic c de ai
fi orbi - adic nenvai n Scripturi - nu ai avea pcat atta de mare,
ntru netiin [necunotin] pctuind. Dar acum zicei: Noi vedem
i pe voi niv, nelepi i tiutori de Lege v facei, pentru aceasta de voi
niv suntei osndii i mai mare pcat avei, fiindc, ntru cunotin
[fiind] greii".
256
CAPITOLUL 1 0
Iisus, Pstorul cel bun i oile Sale
1
10,1-5: Adevrat, adevrat
2
zic vou: Cel ce nu intr pe u
3
, n staulul
oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur i tlhar. (2) Iar cel ce intr prin u
este pstorul oilor. (3) Acestuia portarul i deschide i oile ascult de glasul
lui, i oile sale le cheam pe nume i le mn afar
4
. (4) i cnd le scoate
afar pe toate ale sale, merge naintea lor, i oile merg dup el, cci cunosc
glasul lui
5
. (5) Iar dup un strin, ele nu vor merge, ci vor fugi de el, pentru
c nu cunosc glasul strinilor.
(10,1) Ioan 10, 7-9; 14, 6 (10,2) Ioan 1 0 , 1 , 9 ; 1 4 , 6 (10,4) Cntarea Cntrilor 2, 8
Fiindc a nvinuit [prihnit] necredina lor, zicnd: Cu adevrat, suntei
orbi la suflet dintru nsi patima necredinei" (Ioan 9, 40-41), ca ei s nu
poat spune: Noi nu pentru c suntem orbi nu ne ntoarcem [nturnm
dintru aceasta], ci pentru c fugim ca de un amgitor [neltor]", tocmai
pentru aceasta [Domnul] face lung cuvntul. i ce svrete? Pune
6
att
semnele [trsturile] pstorului" celui adevrat, ct i pe cele ale lupului"
i ale. pierztorului [furului"], i astfel Se arat pe Sine nsui c este al
prii celei bune, din lucruri fcnd [adeverind] mrturia i, mai nti pune
semnele [trsturile] pierztorului, cci zice: Acela nu intr prin u", adic
prin Scripturi, pentru c nu uneltete [folosete, ntrebuineaz] Scripturile
i nici Proorocii
7
, drept mrturii.
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Pstorul cel bun i nimitul. Pentru
Iisus cnd L-au ntrebat n pridvor cnd umbla prin templu".
2
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
3
n ediia de la 1805, n loc de pe u", se gsete prin u".
4
n ediia de la 1805, n loc de le mn afar", se gsete le scoate pe el e".
5
n ediia de la 1805, versetul 4 este: i cnd le scoate afar pe toate ale sale, merge
naintea lor, i oile merg dup el, cci cunosc glasul l ui ".
6
Adic, d nsemnele, aduce nainte, vestete trsturile acestora.
7
Credem c Sfntul Teofilact a separat aici mrturia Proorocilor de cea a Sfintelor
Scripturi, pentru c, dup cum bine tim, n vremea vieii n trup a Domnului, nc nu
fuseser scrise Evangheliile, iar mrturia prooroceasc fcut prin viu grai era mai mult
dect cea a vechilor Prooroci ai lui Israil i abia mai apoi a fost nsemnat de Sfinii
Evangheliti. Aadar, nc din vremea vieuirii pe pmnt a Mntuitorului, astfel de mrturii
au dat: Dreptul Zaharia, tatl naintemergtorului (Luca 1,67-79); Sfntul Ioan Boteztorul:
att prin gura mamei sale (Luca 1, 39-45), ct i prin mrturia sa nemijlocit (Matei cap. 3;
Marcu 1,1-11; Luca 3,1-18; Ioan 1, 6-36 ele.); Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu (Luca 1,
46-55); Dreptul Simeon (Luca 2, 25-35); i Proorocit Ana (Luca 2,36-38).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 10 257
Cci, cu adevrat, u" sunt Scripturile, pentru c prin acestea ne
aducem la Dumnezeu. Acestea [Scripturile] nu-i las pe lupi" s intre",
cci i opresc pe eretici, [iar] pe noi ntrindu-ne i dndu-ne socotine
[druindu-ne cugete] pentru toate cele pe care noi le voim
8
. Aadar, fur"
este cel ce nu prin Scriptur intr n staulul oilor", ca s poarte grij de
dnsele, ci sare pe aiurea", adic i brzdeaz lui nsui o alt cale
neobinuit, precum sunt Teuda i Iuda - cei care au fost mai nainte de
Hristos, i care, nelnd norodul, l-au i stricat i s-au i stricat (Faptele
Apostolilor 5, 36-37) - i n ce fel va fi i spurcatul Antihrist, cci nu din
Scripturi este mrturia acestora Dar [prin aceasta], i pe crturari umbros i
nsemneaz, cei care, pentru poruncile Legii, nici o purtare de grij nu fceau
[svreau], ci nvau [propovduiau] porunci i obiceiuri ale oamenilor.
i, potrivit a zis acest cuvnt sare", deoarece este lucru al furului", care
sare" peste ngrdire i toate cu primejdie le face. Ai vzut semnele [trs-
turile] tlharului"? Vezi-le i pe ale~,pstorului", cci pstorul prin"
Scripturi intr i acestuia portarul i deschide"
9
.
Iar portar", s-1 nelegi ori pe Moise - pentru c lui i s-au ncredinat
cuvintele lui Dumnezeu (Ieire 34,1) i Moise cu adevrat i-a deschis"
Domnului, pentru Dnsul grind, precum i nsui Domnul zice: Dac
ai fi crezut lui Moise, ai fi crezut i Mi e" (Ioan 5, 46) - sau i Duhul
Sfnt este portar". Cci, de vreme ce, prin Duhul Sfnt nelegndu-se i
deschizndu-se Scripturile, ni-L arat nou pe Hristos, cu cuviin este
8
Cu adevrat, dobndim luminare pentru toate cele pe care voim s le aflm n chip
lucrtor, printru pocin.
9
Aici, Cuviosul Petru Damaschinul ne nva astfel: Dac este cineva fur i tlhar,
i nu vrea s intre pe poarta aceasta, ci se urc prin alt parte, cum zice Domnul (Ioan 10,
1), de unul ca acesta nu ascult oile, adic nelesurile dumnezeieti, dup Sfntul
Maxim. Fiindc houl nu intr dect ca s fure prin auz i s njunghie prin explicare
strin (prin alegorie), neputnd ridica Scriptura (2 Corinteni 3,13-16), i ca s se piard
pe sine i nelesurile prin cunotina sa mincinoas ce vine din prerea de sine. Dar
pstorul ptimete relele mpreun cu nelesurile ca un bun osta al lui Hristos, cum
zice Apostolul (Efeseni 6,13-17), prin pzirea poruncilor dumnezeieti. El intr prin poarta
ngust, adic prin cugetarea smerit, i prin ua neptimirii. i nainte de a se nvrednici
de harul de Sus, se adun din mprtiere i nva din auz despre toate. i de cte ori
vine vreun lup n chip de oaie, l alung prin dispreuirea de sine zicnd: Nu tiu cine
eti, Dumnezeu tie. Iar dac vine un neles cu ndrzneal i cere s fie primit, zicnd:
Dac nu-i fixezi nelesurile i nu deosebeti lucrurile, eti necredincios i netiutor, acesta i
rspunde, dup dumnezeiescul Gur de Aur : De zici c sunt nebun, aa e, dar eu tiu c
nebunul n lumea aceasta se face nelept (1 Corinteni 3,18); iar Domnul zice c fiii veacului
acestuia sunt mai nelepi pentru neamul lor dect fiii mpriei Cerurilor (Luca 16,
8)" (Filocalia romneasc, voi. 5, ed. Humanitas, Bucureti, 2001, pp. 218-219).
25S Capitolul 10 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIA
portar" Duhul cel Sfnt, prin Care Scripturile se deschid, ca prin Cel Care
este Duhul nelepciunii i al cunotinei"
10
(Isaia 11,2), prin care Scripturi
Domnul intr" spre a noastr purtare de grij i Se arat Pstor".
nc i glasul" Pstorului l ascult oile", cci pentru c aceia, n
sus i n jos [vnturnd], l numeau pe El neltor - i aceasta dintru a lor
necredin o ntreau, zicnd: Au doar a crezut cineva dintre cpetenii
n el?" (Ioan 7,48) - arat Domnul, c nu se cuvine a-L socoti pe El pierztor
[amgitor, neltor] pentru c aceia nu cred, ci a fi scoi ei din rnduiaU
oilor". Cci, zice: Eu, intrnd prin u, artat [adeverit] este c sun*
cu adevrat Pstor, iar voi, cei care nu venii dup Mine, v [facei:
artai c nu suntei oi".
i oile sale" de unde le scoate"? Artat [adeverit] este c din mijlocul
necredincioilor, precum i pe orb din mijlocul iudeilor l-a scos", care
[orb] L-a i ascultat" i L-a i cunoscut" pe Dnsul.
nc i naintea oilor merge", cu toate c la pstorii cei trupeti [la
ciobani], se face dimpotriv, cci aceia merg pe urm. ns aici arat c pe
toi i va povui [cluzi
11
] la adevr - de vreme ce i pe ucenici i trimite,
ca pe nite oi n mijlocul lupilor" (Matei 10,16; Luca 10,3) - aa, cu ade-
vrat, mai minunat este purtarea de grij cea pstoreasc a lui Hristos!
Iar dup cel strin nu merg, pentru c nu cunosc glasul strinilor"
i aici, cu adevrat, pe Teuda i pe Iuda i nsemneaz [arat] (Faptele
Apostolilor 5, 36-37), dup care oile nu au mers". Cci puini oarecare s-au
amgit [nelat] i acetia, dup moartea acelora, s-au lepdat [de Teuda i
Iuda]. Iar dup Hristos i cnd era El viu i dup ce S-a svrit, cu covrire
lumea toat a mers dup Dnsul. nc l nsemneaz aici i pe Antihrist,
pentru c i el la puin vreme nelnd, nu-i va avea pe cei care vor merge
dup dnsul, dup ce el va pieri
12
. Pentru c, aceea ce zice: nu merg".
1 0
Aici, Sfntul Teofilact face pomenire a proorociei lui Isaia: O Mldi va iei din
tulpina lui l esei i un Lstar din rdcinile lui va da. (2) i Se va odihni peste El
Duhul lui Dumnezeu, duhul nelepciunii i al nelegerii, duhul sfatului i al triei
duhul cunoti nei i al bunei-credine. (3) i-L va umple pe El duhul temerii de
Dumnezeu. i va j udeca nu dup nfiarea cea din afar i nici nu va da hotrrea
Sa dup cele ce se zvonesc" (Isaia 11,1-3).
1 1
Cu adevrat, Domnul Iisus Hristos este Cel Care ne deschide nou calea ce:
ngust" a poruncilor (Matei 7, 14), fiindu-ne Cluz nsui Acela Care este Calea
Adevrul i Vi aa" (Ioan 14, 6).
1 2
Este cu putin a nelege i c Antihristul nu-i va avea urmtori ntru ntunericul ed
mai dinafar pe cei care vor merge dup el, dup acest neles: nimeni dintre oameni nu va
ajunge la acea culme de frdelege ntru care va fi el, i tocmai de aceea, i n venica osndi
cei care i s-au mehinat, nu i vor fi urmtori ntru msura caznelor; cci - dup dreptatea tui
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 10 259
aceasta arat, c dup moartea neltorilor, nu va fi cine s-i asculte pe ei
sau s le urmeze lor.
Aadar, u" sunt Scripturile i prin ua" aceasta scoate" Domnul
oile" la pune". Dar, care este punea"? (Ioan 10, 9) Desftarea ceea
ce va s fie i odihna ntru care ne duce pe noi Domnul. Iar, dac, undeva
i u" Se numete pe Sine nsui (Ioan 10,7,9), nu se cuvine a te minuna
Cci, atunci cnd voiete s arate purtarea Sa de grij cea pentru noi,
Pstor" Se numete pe Sine nsui. Iar cnd voiete s arate c El este Cel
Care duce la Tatl, atuncea u" Se numete pe Sine. De vreme ce, El
nsui, dup alte nelegeri [nelesuri] este i oaie" i Pstor". Apoi,
dac u" sunt cuvintele dumnezeietilor Scripturi, i nsui Domnul
este i Se numete Cuvnt" (Ioan 1,1, 9), cu cuviin Se numete u".
10,6-8: Aceast pild le-a spus-o Iisus, dar ei nu au neles ce nseamn
cuvintele Lui. (7) A zis deci iari Iisus: Adevrat, adevrat zic vou
13
: Eu
sunt ua oilor. (8) Toi
14
ci au venit mai nainte de Mine sunt furi i
tlhari, dar oile nu i-au ascultat
15
.
(10. 6) Luca 18, 34 (10, 8) Ecclesiastul 7, 25 / Ieremia 23, 1- 2; 50, 6 / Iezechiil 34, 2- 3
Zice [Evanghelistul]: Aceast pild le-a spus-o Ii sus", umbros
grind ctre dnii, ca mai cu luare aminte s-i fac pe ei. Deci, dup ce a
fcut [Domnul] aceasta, de aici [de acum] dezleag acea vorb umbroas,
zicnd aa: Eu sunt ua". Iar aceasta ce zice: Toi ci au venit mai
nainte de Mine", nu o zice pentru Prooroci, precum ru neleg maniheii.
Cci ei [maniheii
16
], voind s arate c Scriptura cea Veche este strin
Dumnezeu - una este cazna aceluia care se nchin celui ce se face pe sine dumnezeu i alta
este msura osndei Antihristului, mcar c amndou osndiri sunt venice.
1 3
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou", se gsete Amin,
amin griesc vou".
1 4
[1805] Se cuvine a ti c de multe ori, Scriptura, nchipuind [nsemnnd] forma de
obte [prin cuvintele: tot", toi", toate"], arat o nelegere a prii [nu a ntregului].
Cci aici, acolo unde zice toi", nu-i nsemneaz ndeobte pe toi cei mai dinainte de
Dnsul. Asemenea este i ceea ce zice David: Toi s-au abtut, mpreun netrebnici s-au
fcut" (Psalm 13, 3), pentru c nu ntru acest fel erau i cei care atunci erau iubitori de
Dumnezeu. Precum este i ceea ce zice Solomon: Toate sunt deertciuni! " (Ecclesiastul
1, 2), dar nu ntru acest fel este i fapta cea bun. Iar, uneori, unde este acest cuvnt,
tot", el are neles de nimeni", precum este ceea ce zice Mntuitorul: i de nu s-ar fi
scurtat zilele acelea, nu s-ar fi mntuit tot trupul" (Matei 24, 22), adic nici un trup. i
aceea ce zice David: S nu m stpneasc toat frdelegea" (Psalm 118,113), adic
nici o frdelege". i multe altele sunt de acest fel (dup Zigaben).
1 5
n ediia de la 1805, n loc de oile nu i-au ascultat", se gsete nu i-au ascultat
pe ei oile".
1 6
Pentru maniheism, vezi nota de la Ioan 1, 9.
260 Capitolul 10 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
1 7
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact, de la Matei 11, 2-3.
1 8
Vezi: Ieremia 25, 4-13; Iezechiil 13, 9; Daniil 9, 6,10; Ioan 5, 45-46; 7,19 etc.
1 9
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: N-am trimis Eu pe proorocii acetia, ci au
alergat ei singuri; Eu nu le-am spus, ci au profeit ei de Ia ei " (Ieremia 23, 21).
2 0
n ediia de la 1805, n loc de de va intra cineva prin Mi ne", se gsete prin
Mi ne de va intra cineva".
2 1
De aceea nu ne pierdem curajul i, chiar dac omul nostru cel din afar se
trece, cel dinuntru ns se nnoiete din zi n zi " (2 Corinteni 4,16).
2 2
C, dup omul cel luntric, m bucur de Legea lui Dumnezeu" (Romani 7, 22).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 10 261
ntru Hristos mdularele cele de pe pmnt"
2 3
i lucrrile trupului
(Coloseni 3,5). Deci, unul ca acesta, i pune va afla" n veacul cel viitor,
dup cuvntul care zice: Domnul m pate i nimic nu-mi va l i psi . . . " i
celelalte
24
(Psalm 22,1).
10,10-13: Furul nu vine dect ca s fure i s j unghie i s piard. Eu
am venit ca via s aib i din belug s aib
2 5
. (11) Eu sunt pstorul cel
bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale. (12) Iar cel pltit
2 6
i cel care nu este pstor, i ale crui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind
i las oile i fuge; i lupul le rpete i le risipete. (13) Dar cel pltit
fuge, pentru c este pltit i nu are grij de oi
2 7
.
(10,11) Psalm 22, 1; 79, 1 / Isaia 40, 11 / Iezechiil 3 4 , 1 2 , 2 3 , 3 1 ; 37, 24 / Sofoni e 3, 14 /
Zaharia 9, 16 / Ioan 15, 13 / 1 Petru 2, 25; 5 , 4 / Evrei 13, 20 (10,12-13) Zahari a 11, 16- 17
Fiindc cei care s-au tras [care au urmat] cu Teuda i cu Iuda i cu
ceilali mpotrivnici, s-au junghiat i s-au prpdit
2 8
, pentru aceasta a
adugit pe urm, zicnd: Furul nu vine dect ca s fure i s j unghi e i
s piard"; pe aceia i pe cei asemenea lor, numindu-i furi".
Iar Eu am venit ca via s aib. Aceia junghiau i pierdeau pe cei
ce le urmau lor. Eu am venit ca s triasc, i ceva i mai mult s aib
[din belug s aib]", adic mprtirea Sfntului Duh, pe care i
mprie a Cerurilor se cuvine s-o nelegem. Aadar, au toi viaa cea
ntru Hristos, cci toi vor nvia i vor tri. Dar drepii au i oarece [ceva]
mai mult" - mpria Cerurilor.
2 3
Drept aceea, omori mdularele Voastre, cele pmnteti: desfrnarea, necu-
ria, patima, pofta rea i lcomia, (6) care este nchinare la idoli, pentru care vine
mnia lui Dumnezeu peste fiii neascultrii" (Coloseni 3, 5-6).
2 4
Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi. (2) La loc de pune, acolo m-a slluit;
la apa odihnei m-a hrnit. (3) Sufletul meu l-a ntors, povuitu-m-a pe cile dreptii,
pentru numele Lui. (4) C de voi i umbla n mijlocul morii, nu m voi teme de rele; c
Tu cu mine eti. (5) Toiagul Tu i varga Ta, acestea m-au mngiat. (6) Gtit-ai mas
naintea mea, mpotriva celor ce m necjesc; uns-ai cu untdelemn capul meu i paharul
Tu este adpndu-m ca un puternic. (7) i mila Ta m va urma n toate zilele vieii
mele, ca s locuiesc n casa Domnului, ntru lungime de zi l e" (Psalmul 22).
2 5
n ediia de la 1805, n loc de din belug s ai b", se gsete mai mult s ai b".
2 6
n ediia de la 1805, n loc de cel pltit", se gsete ni mi tul ".
2 7
n ediia de la 1805, n loc de i nu are grij de oi ", se gsete i nu-i este lui
grij pentru oi ".
2 8
C nainte de zilele acestea s-a ridicat Teuda, zicnd c el este cineva, cruia i
s-au alturat un numr de brbai ca la patru sute, care a fost ucis i toi ci l-au
ascultat au fost risipii i nimicii. (37) Dup aceasta s-a ridicat Iuda Gal i l ei anul , n
vremea numrtorii, i a atras popor mult dup el; i acela a pierit i toi ci au ascultat
de el au fost mprtiai" (Faptele Apostolilor 5, 36-37).
[nstrinat] de Dumnezeu, i c Proorocii nu au fost trimii de Dumnezeu,
aduc graiul acesta [drept mrturie], fiindc ei zic: Iat c Domnul a zis
c toi ci au venit mai nainte de Mine sunt furi i tlhari". Deci, nu
pentru Prooroci zice [Domnul] aceasta, ci pentru Teuda i Iuda (Faptele
Apostolilor 5, 36-37) i pentru ali dezbinatori i mpotrivnici. Iar cum c
pentru acetia griete, este artat [adeverit], cci zice: nu i-au ascultat
pe ei oi l e". Pentru c pe mpotrivnicii aceia nu i-au ascultat oile", iar
pe Prooroci i-au i ascultat i printr-nii au i crezut, ci au crezut n
Hristos
17
. nc i ntr-un alt chip [neles]: cuvntul acesta ce zice: nu i-au
ascultat pe ei oile", l-a zis ludndu-le [pe oi"], i nicieri nu se vede c
i laud [Domnul] pe cei ce nu i-au ascultat pe Prooroci, ci, dimpotriv, i
prihnete i i ocrte foarte
18
.
Apoi ia aminte i nelegerea cea cu de-amnuntul a graiului, pentru
c zice ci au venit" i nu ci s-au trimis". Cci, Proorocii veneau,
fiind trimii, iar proorocii cei mincinoi, precum i mpotrivnicii cei numii,
nimeni trimindu-i, veneau spre rzvrtirea celor care erau amgii
[nelai] de ctre ei, precum i Dumnezeu zice: Eu nu-i trimiteam pe
dnii i ei alergau"
1 9
(Ieremia 23, 21; 27, 9-10).
10,9: Eu sunt ua: de va intra cineva prin Mine
2 0
, se va mntui; i va
intra i va iei i pune va afla. ao,9)Psalm22,2/ioan 10, 1, 7, 14, 6/ Evr ei 10,19
Zice: Cel ce va intra prin Mine - ua - i se va aduce Tatlui i
oaie a Aceluia se va face, se va mntui. i nu numai se va mntui, ci
i ca un domn i stpn, mult va avea netemerea [nenfricarea]". Cci
aceasta o nsemneaz prin aceea ce zice: i va intra, i va iei". Precum i
Apostolii intrau i ieeau, naintea tiranilor ndrznind, i ieeau, bucu-
rndu-se i nebiruii. i zice: i pune va afla", adic hran mult.
nc i ntru alt chip: de vreme ce omul nostru" ndoit este, cel din
luntru" si cel din afar" - precum este spus
21
de ctre Sfntul Pavel (2
Corinteni 4, 16) - s-ar fi putut zice c intr", acela care face purtare de
grij pentru omul cel luntric"
2 2
(Romani 7,22) i iese", cel care omoar
262 Capitolul 10 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
Apoi, i pentru Patim griete i zice c mi pun sufletul pentru
oi ", artnd c nu fr de voie, ci de bun voie merge la Patim. Cci acest
cuvnt care zice: mi pun", aceasta arat: Nu rpete cineva sufletul de
la Mine, ci Eu nsumi l pun pe el".
nc i nsemneaz umbros [tainic] i pe mpotrivnicii i turburtorii cei
ce s-au numit de mai multe ori [pomenii mai sus], zicnd: Cci aceia nu
i-au pus sufletul pentru oi, ci i-au lsat [lepdat] pe cei ce le urmau lor".
Iar Domnul [a fcut], dimpotriv. Cnd a fost prins, a zis
29
: Deci de M
cutai pe Mine, lsai pe acetia s se duc; ca s se plineasc cuvntul;
C nici unul dintr-nii nu a pierit" (Ioan 18,8-9). i, cu prisosin, astfel
au nvlit iudeii asupr-I, precum nici lupii [nu se npustesc] asupra oilor;
cci zice [Evanghelia] c au venit s-L prind pe El cu sbii i cu ciomege
[toiege]" (Matei 26,47; Marcu 14,48; Luca 22,52).
i este cu putin ca, aici, lup" a-1 nelege pe vrjmaul cel gnditor -
pe care Scriptura l numete i leu"
30
i scorpie"
31
i arpe" (1 Petru 5,8;
Psalm 90,13; Facere 3,1-5) - despre care se spune c rpete oile", cnd pe
cineva, prin fapta cea rea, i-1 face [diavolul] mncare. i risipete", cnd
prin gnduri rele turbur sufletul, care cu cuviin i fur" se numete,
fiindc fur" prin gndurile cele rele, junghie" prin plecare [nvoire,
supunere] i pierde" prin lucrare. Cci, poate, pe cineva l bntuiete gndul
rutii - acesta este furtiagul; iar dac se va i pleca [nvoi, supune] omul
la aducerea aminte cea rea, atunci se zice c se junghie" de ctre diavolul;
iar cnd va i face lucrul cel ru, atunci se pierde" [e dat pierzrii]. i
aceasta este, poate
32
, ceea ce zice: Furul nu vine dect ca s fure i s junghie
i s piard". Deci, Domnul, fcndu-le pe cele mpotriva furului" acestuia,
d i dumnezeiasca via, sfinind i gndurile noastre - prin venirea
aducerilor aminte celor bune - i trupurile [noastre] - prin faptele cele bune.
i d oarece [ceva] i mai mult [i din belug]" - aceasta, ca s putem,
-
9
Deci , dac M cutai pe Mine, lsai pe acetia s se duc; (9) ca s se
mplineasc cuvntul pe care l-a spus: Dintre cei pe care Mi i-ai dat, n-am pierdut pe
nici unul " (Ioan 18, 8-9).
3 0
Fii trej i, privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu,
cutnd pe cine s nghit, (9) cruia stai mpotriv, tari n credin, tiind c aceleai
suferine ndur i fraii votri n l ume" (1 Petru 5, 8-9).
3 1
Peste aspid i vasilisc vei pi i vei clca peste leu i peste balaur" (Psalm 90,13).
3 :
Sfntul Teofilact nu pune la ndoial acest neles - cci, de n-ar fi fost aceast
noim cu ncredinare, nu ar fi cuprins-o n tlcuire - , ci spune acesta ntru smerit
cugetare, uimindu-se de nenumratele nelesuri ale Scripturii i grind tainic dimpreun
cu Proorocul David: La tot lucrul desvrit am vzut sfrit, dar porunca Ta este fr
de sfrit" (Psalm 118, 96).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 10 263
prin darul nvturii, a aduce folos i altora. nc i mpria Cerurilor, ca
pe oarecarele dar mai mult [din belug]" ne-o druiete nou. Cu adevrat,
Acesta este Pstorul cel bun" i nu nimit [pltit]", precum [erau] cpe-
teniile iudeilor, care nu purtau grij pentru norod, ci numai la aceea luau
aminte, anume s ia pli"
33
de la dnii, cci nu cutau [nimiii"] folosul
norodului, ci ctigul cel ru [nedrept] de la norod.
10,14-16: Eu sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M
cunosc pe Mine. (15) Precum M cunoate Tatl i Eu cunosc pe Tatl. i
sufletul mi pun pentru oi. (16) Am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta.
i pe acelea trebuie
34
s le aduc, i vor auzi glasul Meu i va fi o turm i un
Pstor. (10, 14) Psalm 1, 6 / Iezechiil 34,11 / 2 Timotei 2, 19 (10,15) Matei 11, 27 / Luca 10, 22 / Ioan 15, 13
(10,16) Isaia 11,12; 56, 8 / Iezechiil 37, 22 / Osea 2, 1, 3 / Miheia 2, 12 / Ioan 11, 52 / 1 Petru 2, 25
i de aici vei [putea] cunoate deosebirea [osebirea] pstorului" i a
nimitului". Pentru c nimitul" nu cunoate oile, lucru care se ntmpl
[petrece] dintru a nu le cerceta des pe ele; cci, de le-ar fi cercetat des, le-ar fi
cunoscut pe ele. Iar pstorul" - precum este Domnul - cunoate pe oile
Sale", fiindc poart grij pentru dnsele, ca de unele care s-au mvrednicit de
cercetarea Lui i dintru obinuin l cunosc" pe al lor Purttor de grij.
Ins, vezi [ia aminte], c mai nti El ne cunoate" pe noi i, aa [astfel],
noi apoi l cunoatem" pe Dnsul. i nici nu este cu putin ntru alt chip
[fel] s-L cunoatem" noi pe Dumnezeu, de nu ne vom cunoate" noi de
[ctre] Dnsul. Pentru c nti El S-a mprietenit cu noi - prin trup fcn-
du-Se om - i dup aceea ne-am mprietenit noi cu Dnsul - lund [noi]
danii ndumnezeirii
35
(2 Petru 1,3-4). i, vrnd s arate c aceia care nu au
crezut, nevrednici sunt de a se cunoate" de Dumnezeu i nici oi" nu
sunt, a zis: i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe Mi ne", dup
cuvntul ce zice: Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai Lui "
3 6
(Numeri 16,
5; 2 Timotei 2,19). Dar, ca s nu socoteasc cineva c El ca un om cunoate",
3 3
Pli" sau rspli", adic bani sau slav, cci nemincinos este cuvntul: Tot ce
este n lume, adic pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt de la Tatl, ci
sunt din lume. i lumea trece i pofta ei, dar cel ce face voia Iui Dumnezeu rmne n
veac" (1 loan 2,16-17).
3 4
In ediia de la 1805, n loc de trebuie", se gsete Mi Se cade".
3 5
Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit toate cele ce sunt spre via i spre bun
cucernicie, fcndu-ne s cunoatem pe Cel Ce ne-a chemat prin slava Sa i prin puterea
Sa, (4) prin care El ne-a hrzit mari i preioase fgduine, ca prin ele s v facei
prtai dumnezeietii firi, scpnd de stricciunea poftei celei din l ume" (2 Petru 1,3-4).
3 6
Dar temelia cea tare a lui Dumnezeu st neclintit, avnd pecetea aceasta:
Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai Si; i s se deprteze de la nedreptate oricine
cheam numele Domnul ui " (2 Timotei 2,19).
264 Capitolul 10 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
a adugit, zicnd: Precum M cunoate pe Mine Tatl i Eu cunosc pe
Tatl". Cci, zice: Aa de bine l tiu [cunosc] pe El, precum El pe Mine".
i, adeseori, pune [aduce nainte] acest cuvnt: Sufletul Meu l pun
pentru oi ", artnd c nu este amgitor. Cci a zice: Sunt Lumin i
Via" (Ioan 8,12; 10,10; 11,25), celor nepricepui li se preau c [acestea]
sunt cuvinte ale mndriei; iar a zice: Voiesc a muri", nici o pizmuire nu
are [pricinuiete], ci, mai vrtos [cu prisosin], i mult purtare de grij
arat, de vreme ce, pentru aceia care l mprocau cu pietre (Ioan 10,31-33)
avea s Se dea pe Sine nsui.
Iar grind: Am i alte oi" - pentru pgni zice - care nu sunt din
staulul acesta care este sub Lege, cci pgnii nu se cuprind n Lege;
deci i pe acelea Mi Se cade Mie s le aduc, cci risipite sunt i acestea
[iudeii] i acelea [pgnii], neavnd pstori" (Ioan 10,12). Pentru c i
dintre iudei, cei [ce erau] binecunosctori i ndemnatici [ndemnoi,
prielnici] spre a crede, erau nepstorii, i, cu mult mai vrtos [se aflau
aa], pgnii. Deci, Mi Se cade [trebuie] i pe acelea ale pgnilor s
le aduc, precum i pe ale iudeilor". Iar aceea ce zice: Se cade [trebuie]",
aici nu [lucru de] nevoie nseamn, ci, cum c, fr de ndoial [nendo-
ielnic], aa se va ntmpla.
i va fi o turm i un Pstor", cci n Hristos Iisus nu este elin i
iudeu" (Galateni 3,28; Coloseni 3,11), nici oarecare deosebire" (Romani 10,
12), cci un chip [fel] este al tuturor, o pecete a Botezului (Efeseni 4,5), un
Pstor" - Cuvntul lui Dumnezeu i Dumnezeu. i, ruineze-se maniheii
37
care leapd [tgduiesc] Scriptura cea Veche! Aud c [e] o turm i un
Pstor", c Acelai Dumnezeu este i al Scripturii celei Vechi i al celei Noi.
10,17-21: Pentru aceasta M iubete Tatl
38
, fiindc Eu mi pun sufletul,
ca
3 9
iari s-1 iau. (18) Nimeni nu-1 ia de la Mine, ci Eu de la Mine nsumi
l pun. Putere am Eu ca s-1 pun i putere
40
am iari s-1 iau. Aceast
porunc am primit-o
41
de la Tatl Meu. (19) Iari s-a fcut dezbinare
42
3 7
Pentru maniheism, vezi nota de la Ioan 1, 9.
3 8
In ediia de la 1805, n loc de M iubete Tatl", se gsete Tatl M iubete pe
Mi ne" .
3 9
[1805] i aici acest cuvnt ca" nu nsemneaz pricina [cauza, temeiul], ci, dup
cum, fr de ndoial s-a ntmplat, cci Domnul nu pentru aceasta i pune sufletul, ca
iari s-1 ia, ci i-L pune pentru lume i l ia pe el, ca s Se arate c este Dumnezeu (dup
Zigaben). Vezi i tlcuirea de la Ioan 1,14
c
.
4 0
n ediia de la 1805, n versetul 18, n loc de putere", se gsete stpnire".
4 1
n ediia de la 1805, n loc de am primit-o", se gsete am luat-o".
4 2
n ediia de la 1805, n loc de dezbinare", se gsete pricire".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 10 265
ntre iudei, pentru cuvintele acestea. (20) i muli dintre ei ziceau: Are
demon
43
i este nebun. De ce s-L ascultai? (21) Alii ziceau: Cuvintele
acestea nu sunt ale unui demonizat. Cum poate un demon s deschid
OChii Orbilor?
4 4
(10, 17) Isaia 53, 7-12 / Evrei 2, 9 (10,18) Ioan 2, 19; 14, 31
(10,19) Cntarea Cntrilor 2, 8 / Ioan 7, 12; 9, 16 (10,20) Marcu 3, 21 / Ioan 7, 20; 8, 48 (10,21) Ioan 9,32-33
Fiindc ziceau [iudeii] c El este strin [osebit, nstrinat] de Tatl i
amgitor i pierztor, iar nu mntuitor al sufletelor, prin ceea ce le spune
[Domnul], arat c: Nu sunt pierztor al vostru (Ioan 10,10), ci pentru
voi sunt gata a le primi pe toate, dac nu pentru altceva, mcar pentru c
atta v iubete pe voi Dumnezeu, nct i Eu, fiindc mor pentru voi,
pentru aceasta sunt i ubi t de Dnsul. Aadar, cum v voi amgi pe voi,
pe care v tiu iubii lui Dumnezeu, i nu, mai vrtos [cu prisosin], M
voi srgui a muri pentru voi, ca Acela Care, dac nu pentru altceva, mcar
pentru aceasta voiesc a fi i ubi t mai mult de Tatl Meu?" Iar acestea
[graiuri], care sunt aa de smerite, le zice pogorndu-Se [iudeilor], fiindc
asculttorii nu L-ar fi primit pe El de ar fi grit pentru Sine nsui cele
nalte. Deoarece, ntru alt chip [neles], de se va socoti [cumpni] graiul
acesta, necuviincios se va prea a fi. Cci, cum? Au, doar, n vremea cea
mai dinainte nu era [El] i ubi t , ci acum i-a nceput Tatl dragostea
[pentru Fiul], iar moartea cea pentru noi I s-a fcut Lui [Hristos] pricin
[temei, cauz] a acestei iubiri? Nu este aceasta ci, aa dup cum am zis, cu
pogorre le griete [Mntuitorul] acestea
nc, va zice cineva i aceasta: de vreme ce dragostea lui Dumnezeu i
Tatl ctre noi era mrturisit
45
i a vzut Dumnezeu-Tatl i pe Fiul Su
c arat aceeai buntate ctre noi - nct a voit i a muri pentru noi - i c
pzete adevrate i chipurile [felurile lucrrilor] buntii Tatlui, cu
cuviin L-a i ubi t pe El, i nu ca o oarecare plat - pentru moartea cea
pentru noi - druindu-I Fiului dragostea, ci vznd ntru Fiul nenstr-
inarea [nestrmutarea] Fiinei Lui i - ca de oarecare de nevoie i neocolite
legi ale firii - la aceasta [dragoste] fiind chemat [Tatl de ctre Fiul]. Cci,
doar, nu lucru [fptuire] de mare dragoste a artat ctre noi Fiul, cu
necinste murind pentru noi? i nu numai murind, ci i iari lundu-i
sufletul", ca s omoare moartea i nou nemurire prin nviere s ne pri-
cinuiasc [izvorasc]! Deci, aceasta o arat, cnd zice: Tatl M iubete
4 3
In ediia de la 1805, n loc de are demon", se gsete drac are".
4 4
n ediia de la 1805, versetul 21 este: Alii ziceau: aceste cuvinte nu sunt de
ndrcit. Au, doar, poate drac s deschid ochii orbi l or?"
4 3
Cu adevrat, aceast dragoste a lui Dumnezeu este mrturisit dintru nceput:
S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr" (Facere 1, 26).
266 Capitolul 10 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
pe Mine fiindc mor pentru voi", adic ca i cum Se veselete i Se bucur
Tatl, pentru c Fiul Se aseamn Lui i pzete [ine, strjuiete] semnele
[trsturile, nsuirile] dragostei Lui celei ctre oameni.
Iar aceea, pe care o griete: Nimeni nu ia sufletul Meu de la Mine",
o zice pentru cei care cutau s-L omoare pe El. Cci, spune: Voi nsetai
de sngele Meu, dar bine s tii, c fr voia Mea nimeni nu va putea
[oarece] asupra Mea". Ins, ca s nu socoteasc cineva c [Domnul], ca o
slug i un supus moare, de altul poruncindu-i-Se [aceasta, adic moartea]
i aceluia supunndu-i-Se, zice: Stpnirea morii Mele Eu nsumi o
am, ca un Stpn al morii". Aadar, pentru aceasta zice c: Stpnire
am s-Mi pun sufletul Meu". i, cu toate c fiecare dintre noi are stpnire
a-i pune suf l et ul " su, pentru c oriicine, de va voi, are putere
[stpnire] s se omoare pe sine nsui, ns nu pentru acest fel de chip
zice Domnul [pentru Sine], ci anume c: Fr de voia Mea, nimeni nu va
putea s-Mi fac aceasta". Lucru care la oameni este cu neputin, pentru
c, i nevoind, noi putem fi omori de alii
46
. ns Hristos nu ar fi ptimit
vreodat de nu ar fi voit El, pentru aceasta - ca Acela Care nici ntr-un alt
chip nu este supus morii, ci numai dintru a Sa voie - o are i pe cea mai
mare: a-i lua sufletul iari [adic, a nvia].
i aceast porunc" zice c a luat-o de la Tatl", s moar pentru
lume. Cci spune: ntr-atta nu-I sunt potrivnic lui Dumnezeu, nct i
nsi aceasta - a muri - de la Tatl mi este Mie poruncit". C, zicndu-o
mai nti pe cea nalt - adic: Stpnire am s-Mi iau sufletul Meu",
cci aceasta l arat pe Dnsul Stpn al morii i Domn al vieii - iari pe
cea smerit o pune [aduce nainte] - adic: Aceast porunc am luat-o
de la Tatl Meu" - atta de minunat le mpletete pe amndou, adic i
pe aceasta - a nu fi socotit c este mai mic i slug a Tatlui, i pe aceea -
a nu fi socotit c este mpotrivnic lui Dumnezeu, ci de o mpreun-putere
i de o voie
4 7
. Drept aceea, de ndat, ntr-atta s-au folosit cei mai muli
dintre cei care-L ascultau grind unele ca acestea, nct i dezbinare" s-a
fcut [pentru El]. Cci unii, de vreme ce graiurile [Mntuitorului] li se
preau lor ca nite ghicituri, l socoteau pe El c este ndrcit", fiindc
gria cuvinte nenelese. Iar cei care, oarece puintel pricepeau, griau:
Aceste cuvinte nu sunt de ndrcit". Apoi, fiindc din graiuri nu puteau
s le astupe lor
4 8
gura - pentru c nici nii cei care erau oarecum cu bun
4 6
ns i aceasta se face ntru ngduina judecilor neptrunse ale lui Dumnezeu.
4 7
Adic una este puterea i voia i Fiina Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
4 3
Adic, acelora cu care se certau cei care ziceau: Aceste cuvinte nu sunt de ndrcit".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 10 267
cunotin nu urmau cu de-adinsul celor zise de Domnul i nici pe ceilali
nu puteau s-i plece - din lucruri se ispitesc s ajute lui Hristos, i zic:
Aceste cuvinte nu sunt de ndrcit. i de unde este artat aceasta?
Din lucruri [fptuiri]. Au doar poate drac s deschid ochii orbilor?
Deci, de vreme ce lucrul este dumnezeiesc, cu adevrat, i graiurile sunt
[tot] de acest fel". Dar, pentru ce, Hristos nu rspunde nimic ctre aceia
care zic c El este ndrcit"? Pentru c, a le astupa gura, erau ndestultori
i mai vrednici de credin cei care se mpotriveau acelora i le rspundeau
49
pentru Dnsul. Deci, de vreme ce i stteau unii altora mpotriv i se
dezbinaser, la ce mai era de trebuin, de acum, ca i El s griasc
mpotriv celor care l cleveteau; i, mai vrtos [cu prisosin], nefiind El
atta de vrednic de crezare
50
.
10,22-26: i era atunci la Ierusalim srbtoarea nnoirii templului
5 1
i
era iarn. (23) Iar Iisus umbla prin templu, n pridvorul l u i Solomon. (24)
Deci L-au mpresurat iudeii i i ziceau: Pn cnd ne scoi sufletul? Dac
Tu eti Hristosul, spune-o nou pe fa
52
. (25) Iisus le-a rspuns: V-am
spus i nu credei. Lucrrile
53
pe care Eu i e fac n numele
5 4
Tatlui Meu,
acestea mrturisesc despre Mine
5 5
. (26) Dar voi n u credei, pentru c nu
S U n t e i dintre Oile Mele. (10, 22; Neemi a 12, 27 / 1 Macabei 4, 59
(10, 23) 3 Regi 6, 3 (10,25) Ioan 5 , 3 6 (10, 26) Ioan 8 , 4 7 / 1 Ioan 4 , 6
Care nnoiri" se fceau n Iemsalim? Unii zic c, n ziua n care s-a [is-
prvit de] zidit templul de ctre Solomon, ntru aceea prznuiau nnoirile".
4 9
Adic, ddeau cuvnt de rspuns n locul Domnului.
5 0
Pe de o parte, Domnul nu era vrednic de crezare, ca Unul Care ar fi mrturisit
despre El nsui, iar pe de alt parte din pricina ochiul pizma al celor cuprini de
dezndejdea cugetrii trupeti, care nu voiau s le primeasc pe cele dumnezeieti i
venice, ci se pleac mai uor la mrturiile i cugetele pmnteti.
5 1
n ediia de la 1805, n loc de srbtoarea nnoi ri i t empl ul ui " , se gsete
nnoirile".
5 2
n ediia de la 1805, versetul 24 este: Deci L-au nconj urat pe Dnsul iudeii i au
grit Lui: Pn cnd vei lua sufletele noastre? De eti Tu Hristos, spune nou fr de
sfial".
5 3
n ediia de la 1805, n loc de lucrrile", se gsete lucrurile".
5 4
n ediia de la 1805, n loc de n numele", se gsete ntru numel e", cu ur-
mtoarea not: [1805] Iar nume" aici, unii au zis Dumnezeirea, alii - Puterea, iar alii -
Stpnirea, pentru c se numete i Dumnezeu i Puternic i Stpnitor i altele ntru
acest fel. i orice este al Tatlui, aceasta este i a Fiului. Deci, fiindc iudeii se prefceau
c vor crede numai prin cuvnt, le arat lor lin [cu blndee] c umbl cu vicleug i le
griete, ca i cum le-ar fi zis: De nu credei lucrurilor [fptuirilor], cum vei crede
cuvintelor?" (dup Zigaben)
5 3
n ediia de la 1805, n loc de despre Mi ne", se gsete pentru Mi ne" .
268 Capitolul 10 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar alii nu aceasta spun, ci cum c Evanghelistul zice acum de nnoirile zidirii
templului cele de dup robie
56
. ns [oriicum] luminat praznic se svrea i
[asta] de ctre tot norodul. Cci, fiindc cetatea [Ierusalimului] dup acea
ndelungat robie, i redobndise iari podoaba [strlucirea] sa, zi de bucurie
o fceau [aveau] pe aceea a nnoirilor". Deci ntru acest praznic a mers i
Iisus, cci acum adeseori mergea n Iudeea, fiindc Patima era aproape. Cci
iama" sosise, dup care iarn, n luna cea dinti" (Levitic 23,5) a primverii,
a ptimit Domnul. Pentru aceasta i Evanghelistul a nsemnat vremea, artnd
c aproape era vremea Patimii i, pentru aceasta mergea Domnul la Ierusalim.
Deci L-au nconjurat pe El iudeii" i, dup prelnicie, din oarecare
dorin i iubire de nvtur, l ntreab s le spun lor dac este El
Hristos", iar dup adevrul [lucrului], din socoteal iscoditoare i rzvrtit
este ntrebarea [iudeilor], pentru c lucrurile" propovduindu-L pe El c
este Hristos", ei din cuvinte caut s se nvee, fapt care este, cu prisosin,
a celor care i bat joc i iau n rs.
ns ntrebarea fiind plin de mult nebunie i mincinoas, arat rutatea
acelora; cci ei zic: Spune nou fr de sfial". Dar, n multe locuri le gria
[Domnul] fr de sfial, fiindc i la praznice mergea i nimic ntru ascuns
nu gria, ci Fiul lui Dumnezeu" pe Sine nsui Se numea (Ioan 3,17-18; 5,
19-23; 8,28; 9,35) i Lumin" (Ioan 3,20-21) i Cale" (Ioan 14,6) i U"
(Ioan 10,7,9) i pe Moise l aducea martor (Ioan 3,14; 5,45-46; 6,32; 7,19-23),
Pentru aceasta, mustrndu-i pe ei Domnul, ca pe cei care griau din socoteal
viclean, le zice: ,,V-am spus vou de multe ori i nu credei". nc i
n alt chip [fel]: De ce v frnicii c vei crede numai din grai [cuvnt]?
Lucrurile cele pe care Eu le fac, nu ca un mpotrivnic al lui Dumnezeu, ci
ntru numele Tatlui Meu [svrindu-le], nu le primii, aadar, cum vei
crede numai cuvntului?" Cci, cu adevrat, spre a supune [pleca] au mai
mult putere fptuirile dect cuvintele, pe care lucru l ziceau i aceia dintre
ei care erau mai cu bun cunotin: Au doar poate om pctos s fac
semne [minuni] ca acestea?" (Ioan 9,16). Pentru aceasta" - zice Domnul -
nu credei n Mine, pentru nu suntei din oile Mele. Cci Eu, ca un
Pstor bun (Ioan 10,11,14), cele care se cuvenea s le fac, le-am fcut, iar
5 6
E vorba de robia pe care evreii au ptimit-o fiind dui n Babilon. n Ierusalim,
primul templu a fost construit de ctre Solomon (pe la anul 950 . Hr.), iar, dup ce acesta
a fost drmat (586 . Hr.), a fost reconstruit cel de al doilea (538-515 . Hr.), dup
ntoarcerea din robia babilonic. Dar i cel de-al doilea templu a fost drmat de ctre
romani, o dat cu distrugerea Ierusalimului n anul 70 (d. Hr.). Cel de-al treilea templul
va fi cel dintru care Antihrist va stpni peste ntreaga lume. Vezi mai multe despre
acestea, n nota pentru templu, de la Ioan 2, 18-22.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 10 269
voi de nu urmai [acestora], nu Eu sunt Cel nevrednic de numirea de Pstor,
ci voi de numirea de oi".
Nevoiete-te dar i tu, pn este iarn" - viaa aceasta zic, care pururea
are turburri dinspre duhurile rutii - s prznuieti nnoirile" templului
tu celui duhovnicesc, pururea nou" (Isaia 40,31) fcndu-te [nnoindu-te"
57
]
i suiuri n inima ta punnd" (Psalm 83,6). Cci, atunci, cu adevrat, va
veni la tine i Iisus, dimpreun cu tine fcnd prznuirea nnoirilor" aces-
tora n pridvorul lui Solomon", [adic] ntru acopermntul" Su pzin-
du-te pe tine i fcndu-te a avea pace dinspre patimi
58
. Cci El nsui [i]
va fi Solomon", care se tlcuiete panic". Deci, cel care ntru acopermn-
tul" lui Hristos Celui panic se slluiete" - dup cum zice Proorocul
59
(Psalm 90,1) - l are pe nsui Domnul, Care dimpreun cu Dnsul prznu-
iete nnoirile" sufletului, n ct vreme este iarna" - adic, ntru atta
ct st [rmne] viaa aceasta; pentru c primvara" este veacul ce va s
fie, ntru care iari toate viaz i a doua natere [nnoirea]" primesc (Matei
19, 28), ntru care nimeni nu poate s-i nnoiasc sufletul, cci toate cele
care sunt de acest fel, dimpreun cu veacul acesta se ncheie
60
.
10,27-30: Oile Mele ascult de glasul Meu
6 1
i Eu le cunosc pe ele, i
ele vin dup Mine. (28) i Eu le dau via venic i nu vor pieri n veac,
i din mna Mea nimeni nu le va rpi. (29) Tatl Meu, Care Mi le-a dat,
este mai mare dect toi, i nimeni nu poate s le rpeasc din mna Tatlui
Meu. (30) Iar Eu i Tatl Meu una suntem. no, 27) ioan io, 4 ao, 28) ioan 6,39
(10,29) Deuteronom 33, 3 (10,30) Ieire 23,21 / Ioan 17, 11, 22( 10, 31) Ioan 5, 18; 7, 19; 8, 59; 11, 8
Dup ce le-a zis lor: Nu suntei dintre oile Mel e" (Ioan 10,26), acum i
ndeamn pe ei s se fac oi", pentru aceasta i adaug, zicnd: Oile Mele
5 7
Dar cei ce ndjduiesc ntru Domnul vor nnoi puterea lor, l e vor crete aripi
ca ale vulturului; vor alerga i nu-i vor slei puterea, vor merge i nu se vor obosi "
(Isaia 40, 31).
5 8
Dup acest acopermnt" suspina i Proorocul David (Psalm 16, 8; 30, 20; 60,4;
62, 8; 90,1; 120, 5).
5 9
Cel ce locuiete n ajutorul Celui Preanalt, ntru acopermntul Dumnezeului
cerului se va sllui"(Psato 90,1).
6 0
Vezi tlcuirea de la Matei 19, 28. La Luca 21,28-33, Sfntul Teofilact ne nva aa:
Precum Venirea Domnului cea Dinti, spre nnoire i a doua natere a sufletelor noastre
a fost, aa i Venirea cea de a Doua, spre a doua natere a trupurilor noastre va fi. Pentru
c, sufletele au murit mai nainte, neascultnd, iar trupurile, dup nou sute de ani ai
neascultrii, pe moarte, cu lucrul au ptimit-o (Facere 5,5). Prin urmare, prin Venirea cea
Dinti se i nasc a doua oar i se fac mai bune sufletele, iar prin cea de a Doua, trupurile".
6 1
n ediia de la 1805, versetul 27 ncepe astfel: Precum am zis vou, oile Mel e
glasul Meu ascult. . . "
270 Capitolul 10 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
glasul Meu ascult i vin dup Mine". Apoi, ndemnndu-i pe ei, spune
[Domnul] i cele ce le vor dobndi cei care merg [sunt urmtori] dup
Dnsul: Eu le dau via venic i nu vor pieri n veac" i celelalte [ce ur-
meaz]. i, cu adevrat, prin aceste graiuri i deteapt pe ei i spre rvn i
dorin i aduce, spre a merge i ei dup Dnsul, fiindc unele ca acestea
druiete.
Zice: Dar pentru ce nu vor pieri? Pentru c nimeni nu poate s le
rpeasc pe ele din mna Mea, fiindc Tatl Meu, Care Mi le-a dat
Mie pe acestea, este mai mare dect toi i din mna Lui nimeni nu
poate s le rpeasc pe ele i, pentru aceasta, nici din mna Mea, deoarece
mna Mea i a Tatlui - una sunt. Cci Eu i Tatl una suntem dup
stpnire i dup putere". Pentru c, prin mn", stpnirea i puterea o
spune. Deci, Eu i Tatl una suntem, dup fire i dup Fiin i dup
putere". Care lucru, cu adevrat, i iudeii cunoscndu-1 - anume c prin
graiurile acestea de o Fiin cu Dumnezeu Se face pe Sine nsui - cu pietre
au aruncat
62
ntr-Insul, fiindc Se face pe Sine nsui Fiu al lui Dumnezeu.
ns, va ntreba cineva: Cum a zis Domnul c nimeni nu le va rpi
pe ele din mna Tatlui Meu, de vreme ce pe muli [i] vedem pierind?"
Aadar, este cu putin a zice c a le rpi din mna Tatlui" nu poate
nimeni", dar a le nela, muli pot; cci, cu sil i cu tiranie nimeni" nu
poate s smulg de la Dumnezeu, iar prin nelciune, n fiecare zi piedic
punndu-ni-se, cdem.
i, cum zice: Oile Mele vin dup Mine i nu vor pieri", pentru c
vedem c Iuda a pierit? ns, de vreme ce nu a mers dup Dnsul i nici
nu a rmas oaie" pn n sfrit, [tocmai] pentru aceasta a pierit. Iar
Hristos, pentru cei care au mers [urmat] dup Dnsul i au rmas oi",
zice c nu vor pieri". Cci dac cineva va cdea din rnduial oilor" i
dintru a merge dup Pstorul", ndat piere". ns, ntmplarea cea
pentru Iuda vei unelti-o [folosi-o] i mpotriva maniheilor, pentru c i
acesta, sfnt fiind i oaie" a lui Dumnezeu, a czut - cu adevrat, ntru
voin schimbcios fiind i de bun voie cznd. Aadar, nu sunt din fire
rutile sau buntile, ci prin voin i se fac [svresc, plinesc] i se
stric [nimicesc, prpdesc].
10,31-36: Iari au luat pietre iudeii ca s arunce asupra Lui. (32) Iisus
le-a rspuns: Multe lucruri bune v-am artat vou de la Tatl Meu. Pentru
6 2
Sfntul Teofilact vdete dorina lor uciga i spune aici c iudeii L-ar fi i omort
pe Domnul dendat, dac El nu ar fi trecut prin mijlocul lor (Ioan 10,39). Vezi i sfritul
tlcuirii de la loan 8, 56-59.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 10 271
care d i n ele
6 3
aruncai c u pietre asupra Mea? (33) I-au rspuns iudeii: Nu
pentru lucru bun aruncm c u pietre asupra Ta, ci pentru hul i pentru c
fu, om fiind, Te faci pe Tine Dumnezeu. (34) Iisus l e-a rspuns: Nu e
scris
64
n Legea voastr c Eu am zis: dumnezei suntei?" (35) Dac i - a
numit dumnezei pe aceia ctre care a fost cuvntul lui Dumnezeu
6 5
- i
Scriptura nu poate s f i e desfiinat
66
- (36) despre Cel pe Care Tatl L-a
sfinit i L-a trimis n lume, voi zicei: Tu huleti, cci am spus: Fiul l u i
Dumnezeu S U n t ?
6 7
HO, 34) Psalm 8 1 , 6 (IO, 36) Ioan 6, 27
Fiindc a zis c: Eu i Tatl u n a suntem" (loan 10,30) dup stpni-
re - cu adevrat - i dup putere, i a artat c una este mna" Tatlui i
a Sa, iudeii au socotit hul" lucrul acesta i cu pietre arunc", pentru c
Se face pe Sine nsui ntocmai cu Dumnezeu.
Deci Domnul, ruinndu-i pe ei i artnd c nu au nici o pricin cu-
vioas pentru ntrtarea cea asupra Lui, ci n zadar se turbeaz [se
ndrjesc], le aduce lor aminte de minunile cele pe care le-a fcut Dnsul
i zice: Multe lucruri bune am artat vou, pentru care din acelea
aruncai c u pietre asupra Mea?" Iar ei zic: Pentru hul aruncm c u
pietre asupra Ta, cci te faci pe Tine Dumnezeu". Deci, El nu tgduiete
aceasta, nici nu zice: Nu M fac pe Mine nsumi Dumnezeu, nu sunt
ntocmai cu Tatl", ci, mai vrtos, adeverete socoteala [socotina, cugetul]
lor i arat - dintru cele care s-au scris n Lege" - c este Dumnezeu. Iar
Lege" numete i Cartea lui David [Psaltirea], precum i - aa de rnd
[simplu] - toat Scriptura.
Iar ceea ce zice [Domnul] ntru acest chip este: Dac aceia care au luat
ndumnezeirea dup dar sunt dumnezei i nu sunt prihnii, cum s fiu
Eu nfruntat de voi cu dreptate
68
, Cel Care din fire sunt Dumnezeu, pe Care
Tatl M-a sfinit, adic M-a rnduit a fi junghiat pentru lume?" Pentru c
sfinte" se numesc cele rnduite lui Dumnezeu. Cci artat este c, de vreme
ce M-a sfinit i M-a rnduit Tatl spre mntuirea lumii, nu sunt deopotriv
cu ceilali dumnezei (Psalm 81,6), ci Dumnezeu adevrat. Pentru c a mntui
6 3
n ediia de la 1805, n loc de din el e", se gsete din aceste lucruri".
M
n ediia de la 1805, n loc de nu e scris", se gsete au nu este scris".
6 5
n ediia de la 1805, n loc de ctre care a fost cuvntul lui Dumnezeu", se
gsete ctre care Cuvntul lui Dumnezeu s-a fcut".
6 6
n ediia de la 1805, n loc de i Scriptura nu poate s fie desfiinat", se gsete
i nu poate s se strice Scriptura".
6 7
In ediia de la 1805, versetul 36 este: pe Carele Tatl M-a sfinit i M-a trimis n
Lume, voi zicei: Hul grieti, pentru c am zis c Fiu al lui Dumnezeu sunt ?"
6 8
Adic, nfruntarea este cu totul nedreapt.
272 Capitolul 10 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
este, cai adevrat, lucru al lui Dumnezeu, iar nu al omului care s-a ndumnezeit
dup dar [har]. Deci, dac aceia ctre care s-a fcut [a fost] Cuvntul lui
Dumnezeu"
6 9
- adic Eu, cci Eu sunt Cuvntul lui Dumnezeu i locuind
[slluind] ntr-inii le-am druit lor punerea de fii (Romani 8,14-21) - sunt
dumnezei, cu mult mai vrtos [cu covrire] sunt Eu nafar de toat vina
[prihnirea] numindu-M Dumnezeu pe Mine nsumi, Cel Care, i din fire
sunt Dumnezeu, i altora le druiesc aceasta" (2 Petru 1,4).
Ruineze-se de aici arienii i nestorienii
70
, cci Fiu lui Dumnezeu" i
Dumnezeu dup Fiin i din fire este Hristos, iar nu zidire [fptur]; i
altora druiete ndumnezeire - ctre care s-ar fi fcut [Cuvntul]", Cuvnt
fiind al lui Dumnezeu - , iar El nu dup dar [har] Se ndumnezeiete. Cci,
prin cele ce zice aici [Domnul], artat [adeverit] se deosebete [osebete,
desparte] pe Sine de cei care se ndumnezeiesc dup dar [har] i arat c i
acelora El le este pricinuitor [izvortor] de ndumnezeire, Cuvnt fiind al
lui Dumnezeu i locuind [slluind] ntr-nii. Pentru c aceasta nsemneaz
prin ceea ce zice: ctre care Cuvntul lui Dumnezeu S-a fcut", adic
ntru care S-a slluit".
Aadar, cum hulesc Eu, Fiul lui Dumnezeu numindu-M pe Mi-
ne nsumi? Cci, cu toate c port trup i din smna lui David sunt (Matei
1, 20; Luca 2, 4, 11; Ioan 7, 42; Apocalipsa 5, 5), ns nu cunoatei Taina
[ntruprii] i cum c ntru alt chip nu putea firea cea trupeasc a oamenilor
s primeasc unirea cea cu Dumnezeu, de nu s-ar fi unit prin trup cu
dnsa, ca printr-o perdea
7 1
".
10,37-38: Dac nu fac lucrrile
72
Tatlui Meu, s nu credei n Mine. (38)
Iar dac le fac, chiar dac nu credei n Mine, credei n aceste lucrri, ca s
tii i s cunoatei c Tatl este n Mine, i Eu n Tatl
73
, ao, 38) ioan w, io; 17,21
Zice: Voii s cunoatei cum c Eu, deopotriv cu Tatl sunt? De
la [dup] Fiin nu putei cunoate, cci cu neputin este s cunoatei
6 9
Eu am zi s: Dumnezei suntei i toi fii ai Celui Preanalt" (Psalm 81, 6).
7 0
Pentru arieni i nestorieni, vezi notele de la Ioan 1, V i 1, 9 i 1,14.
7 1
In vremea nopii, o perdea care se afl pe o fereastr este la fel de ntunecat
precum bezna de afar. ns, cnd va rsri soarele i ea se va uni cu lumina, atunci i va
arta frumuseea esturii i a podoabelor cu care a fost urzit. Aa este i firea omeneasc:
pn cnd a zcut n bezna lepdrii de Dumnezeu era urciune i ntuneric prin mndrie,
dar cnd a rsrit Soarele Dreptii" (Maleahi 3, 20) i S-a unit preatainic i mai presus
de cuvnt cu ea, arunci prin smerenie (Filipeni 2, 7-^8) s-a fcut strlucit i mpodobit
ntru Cel Care El nsui este Lumina lumii" (Ioan 8,12).
7 2
n ediia de la 1805, n loc de lucrrile", se gsete lucrurile".
7 3
n ediia de la 1805, versetul 38 este: Iar de fac, dei nu-Mi credei Mi e, credei
lucrurilor, ca s nelegei i s credei c Tatl este ntru Mine i Eu ntru El ".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 10 273
Fiina lui Dumnezeu, ns din lucrrile cele care sunt deopotriv i
aceleai, luai dovedirea [adeverirea, mrturisirea] puterii celei [care este]
deopotriv i aceeai, c dintru acestea vei avea mrturia Dumnezeirii
Mele i vei cunoate i vei crede c nimic altceva nu sunt Eu - fr
numai ceea ce este Tatl
74
- pentru c aceeai Fiin a Lui o am Eu, rm-
nnd Fiu, i cu Ipostasul [Persoana, Faa] deosebindu-M. Asemenea i
Tatl, rmnnd Tat, i cu Ipostasul deosebindu-Se [de Mine], nimic
altceva nu este - fr numai Fiu
7 5
- dup Fiin i dup fire. Cci mcar
dei cu Ipostasul ne deosebim, ns nu se despart Ipostasurile, ci Unul
ntru Altul, fr de amestecare, sunt Tatl i Fiul. Cci Tatl este desprit
de Fiul i cu firea sunt una, dar nu precum [e] la voi
7 6
, aa [este] i la Dum-
nezeietile Ipostasuri, ci Unul ntru Altul sunt fr de amestecare, pentru
aceea i Noi trei Oameni
7 7
ne numim [suntem numii] (Facere 18, 2),
fiindc suntem cu Ipostasurile desprii i nu chiar
7 8
una stintem. ns
Sfnta Treime Un Dumnezeu este i nu trei Dumnezei, pentru cea fr de
amestecare a Ipostasurilor ntru sine ncpere
79
[cuprindere], nc i pentru
una i aceeai voin i pentru una i aceeai voire"
8 0
.
10,39-42: Cutau deci iari s-L prind, i Iisus a scpat din mna
lor
81
. (40) i a plecat iari dincolo de Iordan, n locul unde Ioan boteza
la nceput, i a rmas acolo
82
. (41) i muli au venit la El i ziceau: Ioan
7 4
Adic, n Sfnta Treime, Fiul nu are nsuirea, calitatea de Tat.
7 5
Adic, n Sfnta Treime, Tatl nu are nsuirea, calitatea de Fiu.
7 6
Adic i la noi, oamenii, tatl este desprit de fiul su i sunt una prin fire, deoarece
oameni sunt amndoi.
7 7
Apoi Domnul S-a artat iari lui Avraam la stej arul Mamvri, ntr-o zi pe la
amiaz, cnd edea el n ua cortului su. (2) Atunci ridicndu-i ochii si, a privit i
iat trei Oameni stteau naintea lui; i cum l-a vzut, a alergat din pragul cortului su
n ntmpinarea Lor i s-a nchinat pn la pmnt" (Facere 18,1-2).
7 8
Adic, Persoanele Sfintei Treimi sunt una dup Fiin, dar sunt osebite n Ipostasuri
i, deci, nu sunt contopite.
7 9
[1805] ncpere ntru sine" se numete, precum am zice [c ar fi] trei sori care s
se cuprind i s se afle unul ntru altul, i iari s se despart unul de altul, mcar de se
i afl unul ntru altul. [ncperea ntru sine" sau cuprinderea ntru sine" este perihoreza
sau interptrunderea Persoanelor Sfintei Treimi. Vezi i nota urmtoare].
8 0
Pentru o mai amnunit nelegere a celor tlcuite aici de Sfntul Teofilact, vezi
anexa editorial de la sfritul volumului de fa: apte ntrebri despre Sfnta Treime i
rspunsurile lor.
8 1
In ediia de la 1805, n loc de a scpat din mna lor", se gsete a ieit din mna lor".
8 2
n ediia de la 1805, versetul 40 este: i a mers iari de ceea parte de Iordan, n
locul unde a fost Ioan nti boteznd, i a rmas acolo".
274 Capitolul 10
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
n-a fcut nici o minune
8 3
, dar toate cte Ioan a zis despre Acesta erau
adevrate. (42) i muli au crezut n El acolo.
(10,39) Marcu 3, 6 (10,40) Matei 19, 1 / Ioan 1, 28 (10,41) Ioan 5, 33
Caut" ei s-L prind" pe Domnul, nesuferindu-L pe El pentru c
fcea atta de nalt mrturia cea pentru Sine nsui - cci nu rbdau
[ngduiau, sufereau] ei, bogoslovind [teologhisind
84
] El cele nalte. Iar El
Se duce de acolo, dnd loc mniei lor. i Se duce fr de voia lor, artnd
- ceea ce de multe ori am zis - c nici la Cruce nu ar fi putut fi prins, dac
nu S-ar fi dat de bunvoie pe Sine nsui. Dar, unde Se duce? Dincolo de
Iordan", unde mai nainte [la nceput] boteza Ioan", nu aa de rnd
[simplu], ducndu-Se acolo, ci aducnd aminte norodului de cele care acolo
s-au fcut [svrit] i de cele care au fost spuse de Ioan pentru Dnsul
(Matei cap. 3; Marcu 1,1-11; Luca 3,1-18; loan 1, 6-36).
Iar cum c multora le-a fost de folos petrecerea [rmnerea] ntru locul
acela, a adugit-o Evanghelistul, zicnd: i muli veneau la Dnsul", i
aducndu-i aminte de locul acela, griau: Ioan nici un semn nu a fcut".
Iar ceea ce zice este ntru acest fel: Dac am crezut aceluia care nici un
semn nu a fcut, cu mult mai vrtos [vom crede] Acestuia, Care a fcut
attea minuni". i, fiindc Ioan a mrturisit pentru Hristos, ns nici un
semn nu a fcut" i, poate, pentru aceasta, nu ar fi fost socotit vrednic de
credin, au adugit, zicnd: Dar toate cte Ioan a zis despre Acesta,
adevrate erau" - nu pe Acesta de la acela, ci pe acela [Ioan], din cele pe
care le-a fcut Hristos, artndu-1 ei vrednic de credin [crezare]. Pentru
aceasta, zice [Evanghelistul]: muli au crezut acolo".
Iar aceea, pe care o zice: acolo", arat c locul acela foarte i-a folosit
pe dnii
85
. Fiindc i pentru aceasta, Iisus, adeseori, scotea noroadele n
locuri pustii, ca, izbvindu-i pe dnii de petrecerea [vieuirea, rmnerea]
cea mpreun cu oamenii cei ri, s dobndeasc oarecare folos mare;
precum se vede c a fcut [Domnul] i la Legea cea Veche
86
, adic scondu-i
din Egipt i n pustie punnd la rnduial norodul i ndreptndu-1 prin
darea [druirea] Legii.
Ins s socoteti c i duhovnicete se svrete plecarea" lui Hristos,
cci Se duce din Ierusalim - adic de la norodul iudeilor - i Se mut n
l oc" ce are izvoare - adic n Biserica cea din pgni - care are izvoarele
8 3
n ediia de la 1805, n loc de nici o minune", se gsete nici un semn".
8 4
Bogoslovie" este numit de Dumnezeu cuvntarea, teologia.
8 5
Adic le-a pricinuit foarte mult folos sufletesc.
8 6
Adic, atunci cnd a dat iudeilor Legea Vechiului Testament.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 10 275
Botezului. i muli vin" la Dnsul, mergnd de ceea parte [dincolo] de
Iordan" i prin Botez trecnd. Pentru c trecerea de ceea parte [dincolo]
de Iordan", aceasta nsemneaz - trecerea cea prin Botez. Cci, ntru alt
chip [fel] nu vine cineva la Iisus i nici nu se face cu adevrat credincios,
de nu va trece prin Botez, care se nsemneaz [nchipuie, nfieaz] prin
Iordan".
276
CAPITOLUL 11
nvierea lui Lazr. Arhiereii i fariseii uneltesc
mpotriva lui Iisus
1
11,1-3: i era bolnav un oarecare Lazr din Betania, satul Mriei i al
Martei, sora ei
2
. (2) Iar Mana era aceea care a uns cu mir pe Domnul i I-a
ters picioarele cu prul capului ei, al crei frate Lazr era bolnav. (3) Deci
au trimis surorile la El, zicnd: Doamne, iat, cel pe care l iubeti este
bolnav. m,l) Luca 10, 38-39 / Ioan 12, 1 (11,1) Matei 26, 7, Marcu 14, 3 / Ioan 12, 3
Numai Ioan aduce aminte i de aceast istorie i, face pomenire [a ei],
ca s ne nvee pe noi a nu ne cdea cu greu [a nu ne mpovra], cnd
brbaii cei mbuntii i iubitori de Dumnezeu vor cdea ntru vreo
boal. De vreme ce i Lazr, fiind prieten al lui Hristos, s-a mbolnvit.
i se cuvine s tim i aceasta, anume c aceast Mria care a uns cu
mir pe Domnul " nu este curva cea pomenit la Luca (7, 37-38), ori cea de
la Matei (26, 7), ci o alta, [care] nu [era] curv, ci cinstit i iubitoare de
Dumnezeu i mbuntit. Cci se srguia pentru primirea lui Hristos i
slujea, precum nsui Ioan mai jos mrturisete (11,20); dar i partea cea
bun" se mrturisete c i-a ales", precum zice Luca (10,42). i surorile
[acestea] aa erau de minunate i cunoscute, nct i Lazr s-a fcut cunos-
cut prin ele. Cci zice [Evanghelistul] c era Lazr din Betania, din satul
Mriei i al Martei".
Dar, pentru ce au trimis" s-L cheme pe Iisus i nu merg ele [nsele],
precum sutaul i omul cel mprtesc? (Matei 8,5-13; Luca 7, 2-20; Ioan 4,
46-54). Pentru c foarte ndjduiau la Hristos i pentru c erau femei i nu
se cuvenea ca aa, cu lesnire, s ias din cas i pentru c erau inute de
plngere
3
i se mdeletniceau [zboveau] pe lng fratele lor. i cum c nu
diri nebgare de seam au fcut aceasta, este artat din cele de dup acestea
[care urmeaz], cci mult cinste i evlavie arat i rugminte statornic.
Iar aceasta ce zic: Iat, cel pe care l iubeti" o spun ele, vrnd s trag
pe Domnul spre milostivire, prin a-I aduce Lui aminte de numele iubirii.
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru nvierea lui Lazr. Pentru sfatul
arhiereilor i al fariseilor ca s-L omoare pe Iisus. Pentru cele ce a zis Caiafa proorocind de Hristos ".
2
n ediia de la 1805, n loc de satul Mriei i al Martei, sora ei ", se gsete din
satul Mriei i al Martei, surorii ei".
3
Adic, de lcrimri, suspinri i de tnguire luntric.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 11 277
nc arat i oarecare credin graiul acesta al femeilor. Cci, ntr-atta
cunoscuser ele c este foarte mult putere la Domnul, nct se i minuneaz
c s-a atins boala de brbat, care era iubit de El. Cci graiul acesta: Iat, cel
pe care l iubeti este bolnav", se pare c este, oarecum, minuntor [cu
chip de mirare].
22, 4-6: Iar Iisus, auzind, a zis: Aceast boal nu este spre moarte, ci
pentru slava lui Dumnezeu, ca, prin ea, Fiul lui Dumnezeu s Se sl-
veasc. (5) i iubea Iisus pe Marta i pe sora ei i pe Lazr. (6) Cnd a
auzit, deci, c este bolnav, atunci a rmas dou zile n locul n care era
4
.
(11,4) Ioan 9 , 3 ; 11, 40 (11,5) Psal m 1 5 , 3 (11, 6) Osea 6, 2- 3
Fiindc avea s zboveasc" acolo dou zi l e", pentru aceasta zice
c boala nu este spre moarte", mcar c spre moarte se fcuse. Ins,
precum am zis, vrnd, totodat, s-i fac pe vestitori s zboveasc i,
cumva o mngiere oarecare s le dea lor, ca, nu struind asupr-I s-L
supere, pentru aceasta, zice c [boala] nu este spre moarte".
nc i ntru alt chip: dac vei socoti [cumpni] bine, nici boala" nu
era spre acel fel de moarte cu care mor cei muli spre vreme ndelungat
5
,
ci vremelnic i de patru zile. Cci, de vreme ce a nviat a patra zi, uitn-
du-ne noi la sfritul lucrului, zicem c nu spre moarte" a fost boala"
aceea. Ci pentru slava lui Dumnezeu, ca s Se slveasc Fiul lui
Dumnezeu". Vezi c una este slava" Tatlui i a Fiului? Cci, dup ce a
grit: pentru slava lui Dumnezeu", a adugit, ca s Se slveasc Fiul
lui Dumnezeu", cci neschimbat este slava lui Dumnezeu - zic a Tatlui
de a Fiului. Deci, i Fiul Dumnezeu este, precum i Tatl - deplin i
adevrat. Cci, a Celor Crora le este slava una, i Fiina le este una Aadar,
i de aici ruineze-se arienii!
Iar cuvntul ce zice: ca s Se slveasc", s nu-1 nelegi arttor de
pricin [cauz], ci nsemntor de cele ntmplate i de lucru svrit, precum
de multe ori am zis
6
. Cci, nu ca s Se slveasc" Dumnezeu, pentru aceasta
s-a bolnvit Lazr, ci s-a ntmplat boala de altundeva i o a uneltit [folosit,
ntrebuinat] Domnul pe dnsa spre slava lui Dumnezeu".
i [Domnul] a zbovit dou zile", ca s se rceasc [cel mort] i s fie
ngropat, ca nimeni s nu poat zice c: ameeal a fost, leinare a fost, c
uimire a fost i nu a murit". Pentru aceasta i zbovete" atta vreme, ca
i stricciune s se fac i s zic sora lui c pute" (Ioan 11, 39).
4
n ediia de la 1805, n loc de atunci a rmas", se gsete atunci S-a zbovi t".
5
E vorba de moartea cea de obte, dintru care morii se ridic numai la nvierea de
la sfritul acestei lumi vzute.
6
Vezi i tlcuirea Sfntul Teofilact de la Ioan 9, 3
b
-5.
278 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
11, 7-10: Apoi, dup aceea, a zis ucenicilor. S mergem iari n
Iudeea. (8) Ucenicii I-au zis: nvtorule
7
, acum cutau iudeii s Te ucidl
cu pietre, i iari Te duci acolo? (9) A rspuns Iisus: Nu sunt oare
dousprezece ceasuri ntr-o zi? Dac umbl cineva ziua, nu se mpiedic,
pentru c el vede lumina acestei lumi; (10) iar dac umbl cineva noaptea
se mpiedic, pentru c lumina nu este n el
8
.
(21, 8) Ioan 8, 59; 10, 31/ 32, 9) Neemia 9, 3 / Ioan 9, 4 (22, 10) Ioan 12, 35
Niciodat, n nici un alt loc, nu a spus de mai nainte unde va s mearg,
ci numai aici se vede c spune de dinainte. Aadar, de vreme ce ucenicii
foarte se temeau a merge n Iudeea, pentru aceasta le spune mai nainte,
ca nu dintru mergerea cea de nprasn [grabnic] ei s se turbure, ducn-
du-se fr de veste n locul de care se temeau. Deci, fiindc se temeau i
pentru Dnsul - cci nc nu aveau cunotina cea de svrit [desvrit]
pentru El - , ns mai mult [fiindu-le fric] pentru ei, zic: Acum Te cutau
iudeii s Te ucid cu pietre, i iari Te duci acolo?" Iar El i mbrbteaz
pe ei i zice: Precum acela care vede lumina nu se mpiedic, iar cel ce
umbl noaptea acela se mpiedic, aa i cel care face bine i umbl
n lucruri [lucrri] luminate, nici un ru nu va ptimi, iar cel care face cele
rele, va ptimi ru. Aadar, voi, nu se cuvine s v temei, cci noi nimic
vrednic de moarte n-am fcut".
Sau i ntru alt chip [neles]: Dac acela care vede lumina aceasta
nu se mpiedic, cu mult mai vrtos nu se va mpiedica cel care este
cu Mine, dac nu se va deprta de Mine. Deci, i voi, fiind mpreun cu
Mine, Cel Care sunt Lumina (Ioan 8,12), n zadar v temei".
Iar alii ziu" neleg pe vremea cea mai dinainte de Patim, iar
noapte" pe cea a Patimii. Deci, zice Domnul: Voi, pn este ziu,
adic atta ct nc nu a sosit vremea Patimii, nu v vei mpiedica
9
, cci
nu vei fi gonii [prigonii, alungai] de iudei, nici altceva potrivnic nu
v va ntmpina pe voi. Iar cnd va veni noaptea - Patima Mea, zic -
atunci, cu adevrat, v vei ncuia ntru o cscioar de frica iudeilor
(Ioan 20, 19). i, de atunci, de cnd Eu, Cel Care sunt Lumina, nu voi
mai petrece [rmne] mpreun cu voi trupete, [de atunci] necazuri i
dureri i multe mpiedicri i mpotriviri vei avea - i noaptea necazu-
rilor avea-o-vei".
7
n ediia de la 1805, n loc de nvtorule", se gsete Rabi".
8
n ediia de la 1805, versetele 9-10 sunt: Rspuns-a Iisus: Au nu dousprezece ceasuri
sunt n zi? De va umbla cineva ziua, nu se va mpiedica, c vede lumina lumii acesteia.
(10) Iar de va umbla cineva noaptea, se va mpiedica, c lumina nu este ntru el".
9
Adic nu vei suferi mpiedicri, poticniri, zdrniciri".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 11 279
11, 11-16: A zis acestea, i dup aceea le-a spus
1 0
: Lazr, prietenul
nostru, a adormit; M duc s-1 trezesc
11
. (12) Deci I-au zis ucenicii:
Doamne, dac a adormit, se va face bine
1 2
. (13) Iar Iisus vorbise despre
moartea lui, iar ei credeau c vorbete despre somn ca odihn
1 3
. (14)
Deci atunci Iisus le-a spus lor pe fa
14
: Lazr a murit. (15) i M bucur
pentru voi, ca s credei c n-am fost acolo. Dar s mergem la el. (16)
Deci a zis Toma, care se numete Geamnul, celorlali ucenici
1 5
: S mer-
gem i noi i S murim
1 6
CU El. (21, 12; Deut eronom 31, 16 / Marcu 5, 39
Fiindc aceia se temeau s mearg n Iudeea, Domnul le zice lor:
Mcar de M i cutau pe Mine iudeii s M ucid cu pietre (Ioan 10,31
33; 11,8), ns aceasta era pentru c le vorbeam lor i i mustram. Iar acum
nu M duc ca s le vorbesc lor, ci ca s-1 cercetez pe prietenul [nostru].
Pentru aceasta, nu se cuvine s v temei. Cci nu merg pentru aceleai
pricini pentru care [am fost] i mai nainte, ca s M tem i de primejdia
[primejduirea] cea de la iudei, ci pentru deteptarea prietenului".
Iar ei, vrnd s zticneasc [mpiedice] mergerea acolo, zic: ndeajuns
este, de a adormit, se va mntui; aadar, nu se cuvine s mergem noi,
pentru c nu este lucru de nevoie". Mcar c El i pentru aceea a adugit
aceasta - prietenul nostru" -, ca s arate cum c, de nevoie este mergerea
acolo, ns ei zic c: Nu este de nevoie aceasta, fiindc, de acum, acela s-a
mntuit [se va face bine]" prin adormire. Iar mai vrtos [cu prisosin] nu
numai c nu este de nevoie mergerea Ta, ci i spre vtmare prietenului.
Cci, dac - precum nou ni se pare - somnul i este lui spre mntuire
[izbvire, nsntoire], iar Tu vei merge ca s-1 detepi [trezeti], vei zticni
[mpiedica] mntuirea [nsntoirea] lui. Pentru aceasta, nu se cuvine s
mergi ca s-1 detepi, cci spre vtmare i este lui aceasta".
Aadar, dup ce i-a vzut pe dnii c nc pregetau, atunci artat zice
c: [Lazr] a murit". ns, pentru care pricin nu le-a spus lor i mai nainte
aa artat [pe fa]", ci ascuns [tinuit] somn" numind moartea"? Pentru
multe.
1 0
In ediia de la 1805, n loc de le-a spus", se gsete a grit l or".
11
n ediia de la 1805, n loc de M duc s-1 trezesc", se gsete ci merg ca s-1
detept pe el ".
1 2
n ediia de la 1805, n loc de se va face bine", se gsete se va mnt ui ".
1 3
n ediia de la 1805, versetul 13 este: Aceasta zicea Iisus pentru moartea lui, iar
lor le prea c pentru adormirea somnului zice".
1 4
n ediia de la 1805, n loc de artat", se gsete pe fa".
1 5
n ediia de la 1805, n loc de celorlali ucenici", se gsete ctre ceilali mpreun
ucenici".
1 6
n ediia de la 1805, n loc de i s muri m' , se gsete ca s muri m".
280 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Mai nti pentru netrufie [smerenie], cci nu voia a Se arta trufa, ci
nvierea ascuns [tinuit] a numit-o deteptare". Cci, cum ar fi zis
cuvntul acesta, dac nu somn" ar fi numit moartea"? Iar cum c aceasta
este adevrat - anume c dintru smerenie a zis ascuns [tinuit] - , artat
[adeverit] este din cele de dup acestea [care urmeaz]. Pentru c, dup
ce a zis: [Lazr] a murit", nu a adugit: Merg ca s-1 nviez pe el". Vezi
cum nu voia a Se fli pentru cele ce prin lucruri avea s le adevereasc?
Dar nc [face aceasta] i nvndu-ne pe noi, ca nu aa, cu lesnire, s
ne fgduim
17
. Cci, mcar dei cu sutaul a fcut aceasta, cci a grit: Eu
venind l voi tmdui pe dnsul" (Matei 8, 7), ns acolo a zis aceasta ca
s arate credina aceluia [a sutaului]. i aceasta este o pricin, pentru
care moartea" o a numit somn". Iar o alta, ca s ne arate nou c i
[chiar] toat moartea" este somn" i odihn.
i a treia: dei pentru alii moarte" era svrirea lui Lazr, ns pentru
Iisus - Cel Care peste puin [timp] avea s-1 nvieze pe el - somn" se socotea
i, precum nou ne este lesne a-1 detepta pe cel ce doarme, aa i Lui - ns mai
vrtos [cu prisosin] - de mii de ori i este mai lesne s-1 nvieze pe cel mort.
Zice [Domnul]: i M bucur pentru voi, ca acum mai mult s
credei Mie [n Mine] ca lui Dumnezeu, c n-am fost acolo" ci, departe
fiind, mai nainte v spun vou de moartea cea din Betania, nu auzind despre
ea ci, ca un Dumnezeu, mai nainte vznd ceea ce departe s-a ntmplat.
Iar unii aa au neles-o aceasta: M bucur pentru voi c aceasta,
[anume] c Eu n-am fost acolo, v va fi de folos vou spre mai mult
credin. Cci de a fi fost de fa, L-a fi tmduit pe cel bolnav, iar aceasta,
mic minune ar fi fost, spre artarea puterii [Mele
18
]. ns, fiindc Eu n-am
fost de fa i moartea a venit i voiesc a merge s-1 nviez pe el, mai mult
v vei ntri ntru credina Mea
19
, cnd M vei vedea pe Mine c i aceasta
o pot - pe care mai nainte nc nu vi-o artasem vou - , [anume] ca, unui
mort care de acum era stricat
20
i mpuit, s-i nchei vinele lui
21
i s-1
nviez" (Iezechiil 37, 6, 8).
1 7
Adic, s nu facem fgduine cu uurin, poate dintru uurtatea minii.
1 8
Adic minunea tmduirii ar fi fost cu mult mai mic dect nvierea lui Lazr, cu
att mai mult cu ct Domnul a iconomisit-o, a rnduit-o pe aceasta, deoarece se plinise
vremea Ptimirii Sale.
1 9
Adic, a crede ntru Domnul Hristos.
2 0
Adic, era supus stricciunii, ncepuse s se descompun i putea
2 1
Spre a arta Dumnezeirea Mntuitorului, Sfntul Teofilact face referire aici la
proorocirea lui Iezechiil: Fost-a mna Domnului peste mine i m-a dus Domnul cu
Duhul i m-a aezat n mij locul unui cmp plin de oase omeneti, (2) i m-a purtat
mprej urul lor; dar iat oasele acestea erau foarte multe pe faa pmntului i uscate
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 11 281
Acestea zicnd Domnul, i artnd c mergerea lor acolo este de nevoie,
Toma, cel mai fricos dect ceilali, zice: S mergem s murim cu El", cci nu
al ndrznelii, ci al temerii i al mpuinrii de suflet este graiul acesta Cci, ca
s-i zticneasc i pe ceilali mpreun ucenici", le pomenete lor de moarte.
i ntr-adins pune n mijloc aceasta: s murim", ca i cum ar fi zis unele ca
acestea: S mergem i noi cei nebuni i fr de socoteal, i care nu purtm
grij pentru a noastr mntuire [izbvire] i via
22
, s murim cu El. Fie
[asaL c El ntru nimic nu-i socotete viaa Sa, ns i noi aa de fr de
socoteal [nesocotii] s fim?" Acestea sunt graiurile fricosului! Dar, vezi-1 pe
el mai pe urm
23
cum pentru adevr ca un Apostol a fost omort
24
, aa [ntru
atta] l-a ntrit pe el dumnezeiescul dar [har], nct cuvntul lui Pavel i
pentru el [Toma] s se poat zice: ndestularea noastr de la Dumnezeu
este" i: nu eu, ci darul [harul]"
25
(2 Corinteni 3, 5; 1 Corinteni 15,10).
de tot. (3) i mi-a zis Domnul: Fiul omului, vor nvia, oasele acestea? Iar eu am zis:
Dumnezeule, numai Tu tii aceasta. (4) Domnul ns mi-a zis: Proorocete asupra
oaselor acestora i le spune: Oase uscate, ascultai cuvntul Domnul ui ! (5) Aa griete
Domnul Dumnezeu oaselor acestora: Iat Eu voi face s intre n voi duh i vei nvia!
(6) Voi pune pe voi vine i came va crete pe voi; v voi acoperi cu pi el e, voi face s
intre n voi duh i vei nvia i vei ti c Eu sunt Domnul . (7) Proorocit-am deci cum
mi se poruncise. i cnd am proorocit, iat s-a fcut un vuiet i o micare i oasele au
nceput s se apropie, fiecare os la ncheietura sa. (8) i am privit i eu i iat erau pe
ele vine i crescuse came i pielea le acoperea pe deasupra, iar duh nu era n ele. (9)
Atunci mi-a zis Domnul: Fiul omului, proorocete duhul ui , proorocete i spune
duhului: Aa griete Domnul Dumnezeu: Duhule, vi no din cele patru vnturi i
sufl peste morii acetia i vor nvia!" (Iezechiil 37,1-9).
2 2
Toma zice aceasta, cu toate c, Domnul Hristos, nvtorul lor, le spusese: Cine
va voi s-i scape sufletul l va pierde, iar cine va pierde sufletul Su pentru Mi ne i
pentru Evanghelie, acela l va scpa" (Matei 16, 25; Marcu 8, 35; Luca 9, 24). ns tot
Mntuitorul a fost Cel Care a tmduit n Ghetsimani toat frica i nfricoarea ome-
neasc - vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 22, 39-46.
2 3
Dup ce S-a pogort Duhul Sfnt asupra Apostolilor.
2 4
Sfntul Apostol Toma a propovduit n India i a murit mucenicete, fiind strpuns
cu cinci sulie deodat. i poate c moartea lui s-a svrit astfel pentru c Domnul a voit
s-L proslveasc biruitor peste frica ce omul o primete i o lucreaz prin cele cinci
simiri ale sale. Sfntul Toma este prznuit n Biserica noastr att n 6 octombrie, ct i
n 20 iunie cnd e pomenit dimpreun cu Sfntul Lazr, prietenul Mntuitorului i fratele
Martei i al Mriei.
2 5
Nu c de la noi nine suntem destoinici s cugetm ceva ca de la noi ni ne, ci
destoinicia noastr este de la Dumnezeu, (6) Cel Ce ne-a nvrednicit s fi m sluj itori ai
Noului Testament, nu ai literei, ci ai duhului; pentru c litera ucide, iar duhul face
viu" (2 Corinteni 3, 5-6). Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt; i harul Lui
care este n mine n-a fost n zadar, ci m-am ostenit mai mult dect ei toi. Dar nu eu, ci
harul lui Dumnezeu care este cu mine" (1 Corinteni 15,10).
282 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar Origen spune i o oarecare tlcuire de vis [nlucitoare, nzritoare]
pentru Toma Cci zice c auzind Toma proorociile cele pentru Hristos i
tiind cum cu sufletul va s Se pogoare [Mntuitorul] n iad, s slobozeasc
sufletele, dup ce a auzit c [a zis Domnul:] Merg s-1 detept [trezesc] pe
Lazr", a socotit c, nu ntru alt chip va putea s-1 detepte [trezeasc]" pe
el - adic s slobozeasc sufletul lui - dac nu i El nsui, lepdndu-i
trupul, Se va pogor n iad. Pentru aceea, ca un adevrat ucenic al lui Hristos,
nici ntru aceasta nevoind s rmn [n urm, mai prejos] de Dasclul [nv-
torul], i sftuiete i pe ceilali mpreun ucenici" i i ndeamn ca i
el, i ei s-i lepede trupurile, ca s se pogoare mpreun cu Iisus, Care avea
s-i pun sufletul" Su (Ioan 10,15) - precum socotea el [Toma] - ca s
scoat sufletul prietenului" din iad. Aceasta tlcuire de rs [caraghioas]
o am pus [aici] spre ruinarea celor care [le] laud pe cele ale lui Origen
26
.
Cci, au doar, nu este brfire artat [adeverit] i vis [nlucire, nzrire]
cu adevrat, aceast tlcuire a neleptului?
Ins, tu, socotete cum Domnul, mcar c Lazr murise, a zis: J
mergem la el", ca i cum ar fi fost viu, pentru c Lazr viu era la Hristo
ca la un Dumnezeu
2 7
.
2 6
Spre a nelege felul cunotinei lui Origen, putem citi o ntmplare folositoare in
anexele editoriale din acest volum (vezi: Cuvntul Sfntului Simeon cel Nebun pentru Hristos,
despre Origen). Sfntul Ioan Scrarul ne ndeamn astfel: S lum aminte toi, dar mai
mult cei ce am czut. S nu bolim n inim de boala lui Origen cel necredincios. Aceast
nvtur pngrit se face lesne primit de iubitorii de plcere, dnd ca motiv (pretext)
iubirea de oameni a lui Dumnezeu. n cugetarea mea, mai bine zis n pocina mea, se va
aprinde focul rugciunii, care mistuie materia pcatului (Psalm 38,4)". Printele Dumitru
Stniloae, care a tlmcit cuvntul de mai sus al Sfntului Ioan Scrarul, fcea aceste
nsemnri pe marginea traducerii: Acela [Origen] admitea pedepsirea pctoilor pentru
o vreme oarecare, pentru a se curai de ntinciunea pcatului n focul chinurilor. Dup
aceea i restabilea n mpria Cerurilor i pe acetia mpreun cu drepii [apocatastaza],
pretextnd n chip ru iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Sunt muli astzi, chiar dintre
teologi, care ar dori o reabilitare a lui Origen. Nu-i dau seama c origenismul duce la
devalorizarea micrii sau a efortului personal, a importanei timpului pentru mntuire
i deci a persoanei. Origenismul e o teozofie sau atropozofie, sau panteism. Nu cunoate
valoarea etern a fiecrei persoane i putina ei de venic odihn n infinitatea dragostei
personale a lui Dumnezeu. Dei Scrarul, ludnd asprimea faptelor de mortificare a
trupului, pare s manifeste o dispreuire a vieii n trup, nu gndete ca Origen, care
consider viaa n trup i micarea n ea o cdere din pliroma preexistent a spiritelor, ci
el d o mare valoare acesteia, pentru c prin faptele vieii n trup, chiar dac acesta nu are
valoare n el nsui, se ctig mntuirea" (Filocalia romneasc, Cuvntul V, cap 29, ed.
Humanitas, Bucureti, 2002, pp. 154-155).
2 7
Adic, Lazr era viu naintea lui Hristos, ca naintea Celui Care, cu adevrat, este
Dumnezeu i Om i pentru aceasta i poate s mntuiasc desvrit pe cei ce se apropie
prin El de Dumnezeu, cci pururea e viu ca s mijloceasc pentru ei " (Evrei 7, 25).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 11 283
11,17-20: Deci, venind, Iisus l-a gsit pus de patru zile n mormnt
28
.
(18) Iar Betania era aproape de Ierusalim, ca la cincisprezece stadii. (19) i
muli dintre iudei veniser la Marta i Mria ca s le mngie pentru fratele
lor. (20) Deci Marta, cnd a auzit c vine Iisus, a ieit n ntmpinarea
29
Lui,
iar Mria edea n cas.
ntr-adins Domnul a ateptat ca s fie Lazr [mort] de patru zile" i apoi
a venit, ca de pretutindeni [dintru toate prile] minunea neclevetit s o fac.
Dar pentru care pricin adaug Evanghelistul, c Betania era aproape
de Ierusalim, ca la cincisprezece stadii"? Ca s arate, c, prin urmare, muli
dintre ierusalimiteni erau acolo, c nu era departe Betania i ei [veniser
ca] s le mngie" pe femei, nu ca pe cele care erau iubite de Hristos - cci
se sftuiser c de II va mrturisi cineva pe El c este Hristos, s fie lepdat
din sobor
30
[sinagog]" (Ioan 9,22) -, ci pentru nevoia [povara] necazului,
ori ca pe cele mai blagorodnice [de neam bun] cinstindu-le, ori cei care nu
erau vicleni, aceia au venit, pentru aceasta i muli dintr-nii au crezut.
Iar Marta singur iese naintea Lui spre ntmpinare" i nu o ia mpreun
cu dnsa pe sora sa, fiindc deosebi voia s vorbeasc cu El i s-I vesteasc
ceea ce s-a fcut. Deci, dup ce i-a dat ei [Domnul] ndejdi, atunci se duce i
o cheam pe sora sa i nu i-a spus mai nainte surorii sale Mria, vrnd s
tinuiasc [lucrul] de cei care erau acolo. Cci, de ar fi auzit Mria c vine
Iisus, s-ar fi sculat spre ntmpinare" i ar fi mers mpreun cu dnsa i
iudeii cei ce erau de fa, iar Marta nu voia s tie acetia c Iisus a venit.
11,21-28: i a zis Marta ctre Iisus: Doamne, dac ai fi fost aici, fratele
meu n-ar fi murit
31
. (22) Dar i acum tiu c oricte vei cere de la Dumnezeu,
- n ediia de la 1805, n loc de l-a gsit pus de patru zile n mormnt", se gsete
l-a aflat pe el patru zile avnd acum n mormnt".
s
In edijia de la 1805, n loc de n ntmpinarea", se gsete ntru ntmpi narea".
* Pentru sobor" vezi tlcuirea i nota de la Matei 18,15-17.
3 1
Aici Cuviosul Nichita Stithatul ne nva aa: Cnd Cuvntul lui Dumnezeu
vine la sufletul czut, ca n cetatea Betaniei, ca s nvie mintea lui omort de pcat i
ngropat sub stricciunea patimilor, atunci nelepciunea i dreptatea, scufundate n
ntristare de moartea minii, vin plngnd naintea Lui i zic: Dac erai aici cu noi,
pzind i supraveghind, fratele nostru n-ar fi murit (Ioan 11, 21), adic n-ar fi murit
fratele nostru - mintea - din pricina pcatelor. Apoi dreptatea se grbete s hrneasc
Cuvntul cu mult grij i lucrarea poruncilor i ntinde masa felurit i bogat a grelei
ptimiri. Iar nelepciunea, nesocotind toate celelalte griji i greaua ptimire ostenitoare,
i-a ales lucrarea minii i voiete s ad s asculte micrile cuvntului cunoscute cu
mintea i nelesurile lui descoperite prin contemplaie. De aceea, pe cea dinti Cuvntul
o primete s se nevoiasc pentru a-L hrni la masa iubirii de nelepciune lucrtoare i
felurit, dar o mustr ntotdeauna c se ngrijete de multe chipuri ale grelei ptimiri i
se ndeletnicete cu ceea ce la puine folosete; i i spune c un lucru e de trebuin s fie
284 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Dumnezeu i va da. (23) Iisus i-a zis: Fratele tu va nvia
3 2
. (24) Marta I-a
zis: tiu c va nvia la nviere, n ziua cea de apoi. (25) i Iisus i-a zis: Eu
sunt nvierea i Viaa; cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri.
(26) i oricine crede i triete n Mine nu va muri n veac. Crezi t u
aceasta?
33
(27) Zis-a Lui: Da, Doamne. Eu am crezut c Tu eti Hristosul,
Fiul lui Dumnezeu, Care a venit
34
n lume. (28) i zicnd aceasta, s-a dus
i a chemat pe Mria, sora ei, zicndu-i n tain: nvtorul este aici
35
i te
C h e a m . (11, 21) Ioan l , 32 (11, 22-25) Iov 19, 25-26/Isaia 26, 19 / Iezechiil 37, 4-5/ Daniil 12, 2/
Luca 14,14 / Faptele Apostolilor 23, 6; 24, 15 / 1 Corinteni 15, 13, 51-55 / Filipeni 3,21 /
Apocalipsa 20, 12 (11, 26) Ioan 6,54 (71,27; Matei 16, 16 / Marcu 8, 29 / Luca 9, 20 / Ioan 6,69
Avea Marta credin ctre Hristos, ns nu ct trebuia, pentru aceasta
i zice: Doamne, de ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele meu". Iar aceasta,
cu adevrat, a zis-o fiindc nu credea c i nefiind El de fa, putea, de ar fi
vrut, s opreasc [mpiedice] moartea fratelui ei. i nc - prin cele de pe
urm - mai mare neputin a necredinei arat [Marta], cci zice: Oricte
vei cere de la Dumnezeu, [Dumnezeu] i va da ie". Vezi c l socotea pe
El ca pe un om cu fapte bune i primit [bineplcut] la Dumnezeu. Cci nu a
zis: Oricte vei vrea, vei face", ci: Oricte vei cere i va da ie". Iar El,
surpnd [nruind] aceasta socoteal a ei, zice: nvia-va fratele tu". Cci
nu i-a zis ei: Aa [Da], voi cere de la Dumnezeu i mi va da Mie", nici nu
S-a unit
3 6
cu cuvntul ei, ci a uneltit [folosit, ntrebuinat] grai de mijloc.
Ins, prin cele de pe urm, mai artat face a Sa stpnire i putere, zicnd:
Eu sunt nvierea i Viaa". Deci, fiindc femeia nc nu credea, i aceasta
pe care a zis-o Domnul: nvia-va fratele tu" nu o cunotea, ci la nvierea
cutat pentru slujirea Cuvntului: s supun ceea ce e ru, gndului bun i s prefac
cugetul pmntesc al trupului n cuget duhovnicesc, prin sudorile virtuii. Pe cealalt o
laud i i-o apropie n chip firesc, ca pe una ce i-a ales partea cea bun a cunotinei
Duhului, prin care, zburnd deasupra lucrurilor omeneti ptrunde la adncurile lui
Dumnezeu (1 Corinteni 2, 10) i scoate de acolo mrgritarul Cuvntului i privete
vistieriile ascunse ale Duhului, fapt din care i se nate o bucurie negrit, care nu se va
lua de la dnsa Mintea omort de patimi i nviat de venirea Cuvntului lui Dumnezeu,
care ridic piatra nvrtorii, e dezlegat de legturile pcatului de ctre slujitorii
Cuvntului, adic de frica muncilor i de ostenelile virtuii. i bucurndu-se de lumina
vieii viitoare, e eliberat spre neptimire" (Filocalia romneasc, Cele 300 de capete, capetele
98 i 99, voi. 6, ed. IBM BOR, Bucureti, 1977, pp. 300-302).
3 2
In ediia de la 1805, n loc de Fratele tu va nvia", se gsete nvia-va fratele tu".
3 3
n ediia de la 1805, versetele 25-26 sunt: Zis-a Iisus ei: Eu sunt nvierea i Viaa,
cel ce crede ntru Mi ne de va i muri, viu va fi, (26) i tot cela ce este viu i crede ntru
Mi ne nu va muri n veci. Crezi aceasta?"
3 4
n ediia de la 1805, n loc de a venit", se gsete ai veni t"
3 5
n ediia de la 1805, n loc de este aici", se gsete a venit".
3 6
Adic, nu S-a nvoit, nu S-a fcut prta.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 11 285
cea de Apoi nelegea ea c va nvia el [Lazr] - cci tia i din dumnezeietile
Scripturi c va fi nvierea cea de Apoi, ns mai vrtos [cu prisosin] din
vorbele cele dese ale lui Hristos pentru nviere - , deci fiindc nc femeia
era femeie
37
, o deteapt Domnul pe dnsa i credina ei ca pe o moart o
scoal [nviaz], zicnd mai artat [adeverit]: Tu zici c oricte voi cere
de la Dumnezeu, mi va da Mie, ns Eu aa, artat [vdit], i zic ie c
Eu sunt nvierea i Viaa. i, pentru aceasta, nu ntru un loc se cuprinde
[hotrnicete, rmurete] puterea Mea, ci i de nu voi fi Eu de fa i de voi
fi, pot a vindeca, cci Eu sunt Dttorul buntilor, i nu ca i cum altul Mi-ar
da, ci Eu nsumi fiind nvierea i Viaa, pot i s nviez i s fac viu. i
cel ce crede ntru Mine, de va i muri cu moartea aceasta fireasc, viu
va fi. i tot cel ce este viu, i crede ntru Mine, nu va muri cu moartea
cea sufleteasc. Pentru aceasta, nu te turbura, cci, mcar de a i murit fratele
tu, viu va fi. i ce zic, fratele tu? Nici voi, de vei crede ntru Mine, nu
vei muri, ci de moartea cea mai grea - a sufletului - mai presus vei fi. Iar,
Cel Care izbvete de cea mai grea [moarte], cu mult mai vrtos [cu covrire]
de cea mai uoar l va izbvi pe fratele tu cel mort"
3 8
.
i o ntreab [Domnul] pe femeie dac crede, iar ea, cu toate c attea a
auzit, nu a neles ns ce i-a grit ei Domnul - socotesc c [s-a fcut aceasta]
bolind [Marta] de patim i de nepricepere. Cci una ntrebnd El, alta i
rspunde ea Pentru c El a ntrebat-o dac crede" c El este nvierea i
Viaa" i cum c cel ce crede ntru Dnsul nu va muri n veac" - [aici] poi
s nelegi ori moartea cea sufleteasc, ori cea a trupului, cci, cu adevrat,
pentru ndejdea nvierii, credincioii nici nu se spune c mor - iar aceea ce
i rspunde? Eu am crezut c Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, Care
ai venit n lume". Bine, adic, a mrturisit, i adevrat, dar nu potrivit cu
ntrebarea a dat rspunsul. ns, deodat, dobndete aceasta - adic uurare
a ntristrii celei multe i contenire a plnsului celui mult.
i n tain o cheam pe sora sa, foarte cu nelepciune fcnd aceasta,
pentru iudeii cei care se ntmplau a fi acolo. Cci, de ar fi cunoscut aceia
c ea merge s-L ntmpine pe Hristos, ei [iudeii] s-ar fi dus i aa ar fi
3 7
Adic, nc nu dobndise brbia credinei ntru Hristos.
3 8
Aici, Cuviosul Ioan Carpatiul ne d acest cuvnt de mngiere: Luna crescnd i
iari scznd, arat starea omului, care aci face cele bune, i aci pctuiete, apoi se ntoarce
prin pocin la viaa virtuoas. Deci nu s-a pierdut mintea celui ce a greit, cum socotesc
unii de la voi, precum nu se micoreaz trupul lunii, ci lumina ei. Omul i rectig,
aadar, iari strlucirea sa prin pocin, precum luna, dup ce s-a mistuit, se mbrac
iari de la sine cu lumina Cci cel ce crede n Hristos, de va i muri, viu va fi; i va
cunoate c Eu Domnul am grit i voi face (Ioan 11, 25; Iezechiil 28, 10)" (Filocalia
romneasc, Capete de mngiere, cap 4, voi. 4, ed. Humanitas, Bucureti, 2000, p. 126).
286 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTf
rmas minunea nemrturisit. Iar acum, socotind ei c Mria merge la
mormnt ca s plng, i pentru aceasta, mergnd ei mpreun cu dnsa,
ei nii, de nevoie [prin urmare] s-au fcut vztori i martori ai minunii
Dar, cum zice Marta ctre Mria: nvtorul te cheam", fiindc
Evanghelistul nu a nsemnat [scris] c Domnul a chemat-o pe dnsa? Deci,
ori n tain I-a poruncit Domnul Martei s o cheme pe sora sa, ori venirea
lui Hristos, n loc de chemare socotindu-o ea c este, zice: Te cheam
nvtorul". Cci, cum - venind Hristos - nu ar fi fost cu cuviin s vie
i ea la Dnsul? Deci, venirea Domnului - care de nevoie cerea ca s-L n-
tmpine pe Dnsul - o numete Evanghelistul chemare. Cci zice: n-
vtorul a venit i te cheam. i fiindc a venit, nsi venirea aceasta,
n loc de chemare o face ctre tine, c, venind Acela, lucru de netrecut
[nenlturat] este s iei i tu ntru ntmpinarea Lui".
11,29-32: Cnd a auzit aceea, s-a sculat degrab i a venit la El. (30) i
Iisus nu venise nc n sat, ci era n locul unde l ntmpinase Marta. (31)
Iar iudeii care erau cu ea n cas i o mngiau, vznd c Mria s-a sculat
degrab i a ieit afar, au mers dup ea, socotind
39
c a plecat la mormnt,
ca s plng acolo. (32) Deci Mria, cnd a venit unde era Iisus, vzndu-L,
a czut la picioarele Lui, zicndu-I: Doamne, dac ai fi fost aici, fratele
meu n-ar fi murit. ta, 32) ioan ii, : i
ndat ce a auzit Mria c a venit Iisus, nu zbovete, ci se scoal i
vine la Dnsul". Dintru aceasta este artat c nici mai nti nu ar fi mers
Marta mai nainte de dnsa, de ar fi tiut [Mria] c vine Iisus. i nc nu
venise Iisus n sat", cci umbla ncet, ca s nu se par cum c El singur d
nval [Se npustete] la minune, ci cum c, fiind El rugat de acelea, a
fcut minunea i, fiindc minunea aceea ce avea s se fac mare era - i
ntru acest fel, nct de puine ori aa a fcut
40
- i printr-nsa muli aveau
s se foloseasc, pentru aceasta iconomisete ca muli s se fac [s fie]
martori ai minunii. Cci, spune Evanghelistul: iudeii cei care erau cu
dnsa n cas, au mers dup ea".
i Mria, mai cu fierbineal a venit la Hristos, dect sora sa, Marta
Pentru c, dup ce L-a vzut" pe El, zice [Evanghelistul] c a czut la
picioarele Lui", nesfiindu-se de norod, nici bnuind [presupunnd] ct
de ct c, poate, acolo vor fi vreunii care s se afle cu urciune
41
ctre
3 9
In ediia de la 1805, n loc de socotind", se gsete zicnd".
4 0
nainte de Patima Sa, Mntuitorul Hristos a svrit trei nvieri din mori: a fiulu:
vduvei din Nain (Luca 7,11-15), a fiicei lui Iair, mai-marele sinagogii (Luca 8, 49-56) i a
lui Lazr (Ioan 11, 39-45).
4 1
Adic, s aib dispre, vrajb, rutate, ur ctre Hristos.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 11 287
Hristos, ci tot gndul omenesc lepdndu-1 de la sine, fiind de fa
nvtorul i nemicat stnd ntru cinstea cea ctre Dnsul, zice:
Doamne, de ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele meu". Iar Marta, nimic
de acest fel nu a fcut, cci nici nu a czut la picioarele Lui ci, mai vrtos
[cu prisosin], fgduindu-i ei Hristos pentru fratele su cele mai bune,
ea s-a artat necredincioas. i, mcar c i Mria se arat c nu este de
svrit [desvrit] - prin aceasta ce zice: De ai fi fost aici, n-ar fi
murit fratele meu" - ns Hristos nimic nu spune ctre ea, precum [a zis]
ctre sora ei, fiindc era de fa norod mult i nu era vreme de nite graiuri
ca acestea, ci, mai vrtos [cu prisosin], Se pogoar ei i i descopere
firea Sa cea omeneasc i pe cele ale ei [ale firii acesteia], cci auzi ce zice
Evanghelistul:
11,33-37: Deci Iisus, cnd a vzut-o plngnd i pe iudeii care veniser
cu ea plngnd i ei
4 2
, a suspinat cu duhul i S-a turburat ntru Si ne
4 3
. (34)
i a zis: Unde l-ai pus? Zis-a Lui: Doamne, vino i vezi. (35) i a lcrimat
Iisus. (36) Deci ziceau iudeii: Iat ct de mult l iubea
4 4
. (37) Iar unii dintre
ei ziceau: Nu putea, oare, Acesta
45
Care a deschis ochii orbului s fac aa
ca i acesta s nu moar? (l, 37) ioan 9, 6
Firea spre lacrimi se pornea i se turbura pentru Mria cea care plngea
i pentru cei care veniser mpreun cu dnsa Iar Domnul Se rstete cu
Duhul" asupra patimii [ptimirii], adic ceart turburarea prin Duhul
[Sfnt] i o oprete, i aa [astfel] ntreab, ca s nu fac ntrebarea cu
plngere [plngnd El]. Cci - pentru c om era cu adevrat i ca s
adevereasc firea cea omeneasc - fiindc S-a mhnit, i-a dat ei [firii
omeneti] s le lucreze pe cele ale sale i mustr trupul i-1 ceart pe el
prin puterea Sfntului Duh. Dar trupul, nesuferind certarea, se turbur i
se cutremur i ine mhnirea ns Domnul slobozete toate acestea spre
a le ptimi firea, mai nti adeverind c El cu adevrat i nu dup nlucire
este om, iar apoi [face aceasta] i nvndu-ne pe noi i punnd hotare
[mrginiri, ngrdiri] i msuri ale mhnirii i ale nemhnirii. Pentru c
mpietrirea i nelcrimarea este a fiarelor, iar cea mult lcrimare i
4 2
n ediia de la 1805, n loc de cu ea plngnd i ei", se gsete mpreun cu
dnsa plngnd".
4 3
n ediia de la 1805, n loc de a suspinat cu duhul i S-a turburat ntru Sine", se
gsete S-a rstit cu Duhul i S-a turburat pe Sinei".
4 4
In ediia de la 1805, n loc de iat ct de mult l iubea", se gsete vezi cum l
iubea pe el".
4 5
n ediia de la 1805, n loc de Nu putea, oare, Acesta", se gsete Au nu putea
Acesta".
288 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
plngere i mhnire - a femeilor. Deci, fiindc Domnul S-a mprtit cu
trupul i cu sngele nostru, Se mprtete i cu cele omeneti i fireti -
i msuri ale acestora ne arat nou
46
.
i ntreab: Unde l-ai pus?", nu ca i cum nu tia - cci cum s nu
tie cnd, El, i departe fiind, tia c a murit - ci ca s nu se par c nsui
d nval la minune, pentru aceasta voiete ca, de toate, de la ele s Se
ntiineze i, rugat fiind, s le fac [toate], pentru ca i din toat bnuiala
s scoat minunea
47
. Dar, fiindc nc nici un semn [lucru] pentru nvierea
lui Lazr nu artase i nici nu socoteau [gndeau] c pentru aceasta merge
ca s-1 nvieze pe el, ci ca s plng, i zic Lui: Doamne, vino i vezi".
Iar viclenii iudei iari nu se las nicidecum de vicleug, cu toate c
atta de mare necaz vedeau naintea ochilor lor. i ce zic? Au nu putea
Acesta Care a deschis ochii orbului s fac aa ca i acesta s nu moar?"
Iar acestea le zic ei, clevetind minunea ceea ce s-a fcut cu orbul (Ioan 9,7).
Cci ei, datori fiind s se minuneze de minunea aceea, de la moartea
acestuia [Lazr] i pe aceea [a vindecrii orbului] o clevetesc, ca i cum nu
s-ar fi fcut. i, neateptnd sfritul lucrului, mai nainte apuc cu
clevetirile, atta de stricai erau la socoteli [socotine], din zavistie.
4 6
De la Sfntul Diadoh al Foticeii, le nvm pe acestea: Mnia obinuiete mai
mult dect celelalte patimi s tulbure i s zpceasc sufletul. Dar uneori i i folosete
ct se poate de mult. Cci, cnd ne folosim de ea fr turburare mpotriva celor necuvioi
sau ntr-un fel sau altul nenfrnai, ca sau s se mntuiasc, sau s se ruineze, prilejuim
sufletului un spor de blndee: fiindc lucrm potrivit cu scopul dreptii i al buntii
lui Dumnezeu. Pe lng aceasta, adeseori mniindu-ne tare mpotriva pcatului, dm
sufletului vigoare, scpndu-1 de moleeal. De asemenea, nu ncape nici o ndoial c
mniindu-ne mpotriva duhului stricciunii cnd suntem n mare ntristare i descurajare,
ne aflm cu cugetul mai presus de lauda cea spre moarte. Ca s ne nvee aceasta, Domnul
s-a mniat i s-a turburat de dou ori mpotriva duhului iadului, dei fcea toate cte
voia cu o voin neturburat. Aa a ntors sufletul lui Lazr n trup. nct mie mi pare c
mnia neprihnit a fost druit firii noastre de Dumnezeu, Care ne-a zidit-o mai degrab
ca o arm a dreptii. Dac s-ar fi folosit Eva de ea mpotriva arpelui, nu ar fi fost robit
de plcerea aceea ptima. Astfel mie mi se pare c cel ce se folosete cu neprihnire de
mnie, din rvna cuvioiei, se va afla mai cercat n cumpna rspltirilor, dect cel ce nu
se mic nicidecum la mnie, pentru greutatea de a se mica a minii. Fiindc cel din
urm se dovedete a nu-i fi deprins vizitiul s stpneasc friele simurilor omeneti.
Iar cellalt lupt strunind caii virtuii i e purtat n mijlocul btliilor cu dracii, conducnd
nentrerupt cu frica lui Dumnezeu carul cel cu patru cai al nfrnrii" (Filocalia romneasc,
Cuvnt ascetic, cap 62, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 361-362).
4 7
Adic, s nlture orice presupunere sau bnuial de ticluire a acestei minuni,
bine tiind Domnul rutatea n care zace omul precum i ceea ce vor zice iudeii despre
nvierea Sa din mori (Matei 28, 4,11-15).
: TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 11 289
11,38-42: Deci suspinnd iari Iisus ntru Sine
48
, a mers la mormnt.
i era o peter i o piatr era aezat pe ea. (39) Iisus a zis: Ridicai piatra.
Marta, sora celui rposat
49
, I-a zis: Doamne, deja miroase, c este a patra
zi
50
. (40) Iisus i-a zis: Nu i-am spus
51
c dac vei crede, vei vedea slava lui
Dumnezeu? (41) Au ridicat deci piatra
52
, iar Iisus i-a ridicat ochii n sus
i a zis: Printe, i mulmesc c M-ai ascultat
5 3
. (42) Eu tiam c
ntotdeauna
54
M asculi, dar pentru mulimea
55
care st mprejur am zis,
ca s cread c Tu M-ai trimis.
(12, 39) Iezechiil 37, 11 (22, 40) Marcu 9, 23; 1 1 , 2 3 / Ioan 11, 4 (12, 42; I oan 12, 30
Pentru care pricin Evanghelistul ntoarce [pomenete] n sus i n jos
c Iisus a lcrimat" (Ioan 11,35) i cum c S-a rstit" asupra patimii
5 6
?
Ca s ne nvm noi c [Domnul], cu adevrat, S-a mbrcat n firea
noastr. Pentru c [Ioan, mai mult] dect toi Evanghelitii, griete mai
nalte [lucruri] pentru Domnul i bogoslovete [teologhisete] oarecare
taine mari, pentru aceasta i ntru cele trupeti, mult mai smerite vorbete.
Drept aceea i ntru plngere - ceea ce este a omenirii [a firii omeneti] -
mult zice c o are [Domnul], dintru aceasta artnd adevrul trupului
[ntruprii], ca tu s te nvei c, dei El era Dumnezeu, era ns i om.
Cci, precum Luca, de la nevoin [chin de moarte]" i de la picturi"
i de la sudoare"
57
(Luca 22, 44), aa i acesta, de la plngere [lcrimare]
(Ioan 11, 35) adeverete c [Domnul] cu adevrat a purtat trup.
Dar, pentru care pricin nu a fcut s nvieze Lazr, stnd piatra"
deasupra peterii", ci a zis: Ridicai piatra"? Pentru c, Acela Care, cu glasul
Su a micat trup mort i a nsufleit pe cel care de acum se stricase [mpuise],
cu mult mai vrtos [cu covrire] ar fi putut s mite [i] piatra cu glasul. A
4 8
In ediia de la 1805, n loc de suspinnd iari Iisus ntru Sine", se gsete
iari rstindu-Se ntru Sinei".
4 9
n ediia de la 1805, n loc de sora celui rposat", se gsete sora mortului".
5 0
n ediia de la 1805, n loc de deja miroase, c este a patra zi", se gsete pute,
c este de patru zile".
5 1
n ediia de la 1805, n loc de Nu i-am spus", se gsete u nu i-am spus ie".
5 2
n ediia de la 1805, n loc de au ridicat deci piatra", se gsete i au ridicat
piatra de unde era mortul zcnd".
5 3
n ediia de la 1805, n loc de i mulmesc c M-ai ascultat", se gsete
mulmescu-i c M-ai ascultat pe Mine".
5 4
n ediia de la 1805, n loc de ntotdeauna", se gsete pururea".
5 5
n ediia de la 1805, n loc de mulimea", se gsete norodul".
5 6
Adic, asupra ptimirii mhnirii. Vezi i nceputul tlcuirii anterioare (de la 11,
33-37) i nota ce cuprinde cuvntul Sfntului Diadoh al Foticeii.
5 7
Iar El, fiind n chin de moarte [ntru nevoin], mai struitor Se ruga. i sudoarea
Lui s-a fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt" (Luca 22,44).
290 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIB
zis: Ridicai piatra", ca pe ei s-i fac martori ai irimurdi i s nu zic iari,
precum la cel orb: Acesta este, nu este acesta" (Ioan 9,9). Pentru c a merge
la locul acela i a ridica piatra" cu minile lor, ndeajuns erau acestea, ca s
astupe gurile celor nemulmitori, fcndu-se ei martori ai minunii.
Iar aceea ce a zis: pute, c de patru zile este", Marta o a grit necre-
znd, socotind ea c este cu neputin a nvia fratele ei din pricina lungimii
[mulimii] zilelor
58
, ntr-atta se tra [ea] nc pe j os
5 9
. ns Hristos,
aducndu-i aminte ei de cele pe care mai nainte le-a vorbit ctre dnsa, i,
ca i cum mustrndu-o, ca pe ceea care a uitat, zice: Au nu i-am spus ie
c de vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu?" Deci, ucenicilor le zicea:
Ca Fiul lui Dumnezeu s Se slveasc, pentru aceasta a murit Lazr"
(Ioan 11,4), iar Martei i spune: Vei vedea slava lui Dumnezeu", pentru
Tatl grind, cci neputina asculttorilor era pricin [cauz, temei] de a fi
spuse n multe chipuri [feluri] cele care se ziceau; cci, fiindc iudeii stteau
acolo mprejur, nu era cu cuviin s spun Domnul: Vei vedea slava
Fiului lui Dumnezeu", pentru c, de ar fi zis aa, s-ar fi prut c griete
cu trufie pentru Sine nsui. Iar acum, pentru Tatl zicnd, a fcut cuvntul
mai lesnicios de primit i mai msurat
60
.
Dar, pentru ce Se roag? ns mai vrtos [pentru ce] a luat chip de rug-
ciune? Auzi-L pe El grind, cci zice: Pentru norodul care st mprejur
am zis, ca s cread c Tu M-ai trimis". Iar ceea ce zice, ntru acest fel este:
Ca s nU M socoteasc pe Mine mpotrivnic lui Dumnezeu, ca s nu spun
c nu este de la Dumnezeu [minunea], ca s art c s-a fcut lucrul dup
voina Ta". Iar cum c aceasta este [pricina] i nu pentru alt trebuin, ci
pentru cei ce stteau mprejur se vede c Se roag, vezi rugciunea:
Mulmescu-i ie, c M-ai ascultat pe Mine".
i, cine s-a rugat vreodat aa? Cci, mai nainte de a gri ceva, zice:
M-ai ascultat pe Mine". Pentru aceea, nu rugciune, ci chip de rugciune
este acesta i numai artare [a ei]. Iar cum c nu are El trebuin de rugciune,
adeverit este din multe altele, care fr de rugciune le fcea: ie zic,
dracule, iei din el " (Marcu 1, 25) i: Voiesc, curete-te" (Matei 8, 3) i:
Iart-i-se ie pcatele tale" (Luca 5, 20) - care lucru este mai mare dect
toate - i mrii: Taci! nceteaz!" (Marcu 4,39). Deci, ca s cread cei care
stteau mprejur" c de Sus este [Hristos] i nu mpotrivnic lui Dumnezeu,
5 8
Adic, pentru c trecuser de la moartea lui patru zile i el ncepuse s put,
deoarece trupul intrase n putrefacie.
5 9
Se tra pe j os", n nelesul c, duhovnicete, nu cuprindea dect pmnt i trup
i nu putea pricepe ceva mai nalt i dintru cele de Sus i dumnezeieti.
6 0
Adic, pe potriva neputinei i mgustirnii asculttorilor, al celor ce auzeau acest cuvnt.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 11 291
pentru aceasta Se roag. Cci dac pe acestea fcndu-le i de pretiitindenea
artnd mulmirea cea ctre Tatl, [ei] iari ziceau c nu este de la
Dumnezeu, ce nu ar fi zis, dac nimic de acest fel n-ar fi fcut.
11,43-46: i zicnd acestea, a strigat cu glas mare: Lazre, vino afar!
(44) i a ieit mortul, fiind legat la picioare i la mini cu fii de pnz
i faa lui era nfurat cu mahram. Iisus le-a zis: Dezlegai-1 i lsai-1
s mearg
6 1
. (45) Deci muli din iudeii care veniser la Mria i care
vzuser ce a fcut Iisus, au crezut n El. (46) Iar unii dintre ei s-au dus
la farisei i le-au spus cele ce fcuse Iisus.
Domnul, dup ce mai vrtos a mulmit Tatlui dect S-a rugat - cci,
precum s-a zis, nu avea trebuin de rugciune i de ajutorul cel dintr-nsa,
ca Acela Care este ntocmai la putere cu Tatl - strig cu glas mare",
domnesc i stpnesc
62
; cci nu a zis: n numele Tatlui Meu, Lazre, vino
afar!", nici nvieze-1 pe el Tatl!" ci, precum s-a spus, cu stpnire [a grit],
astupnd toate gurile celor care zic c El este mai prejos dect Tatl. Cci
[oare], ce ar fi putut fi deopotriv cu stpnirea aceasta, deoarece, ca i cu
un viu vorbind cu cel mort, zice: Lazre, vino afar!"? i cu lucrul [fapta]
s-a mplinit acum ceea ce zicea: Va veni ceasul, cnd morii vor auzi glasul
Fiului lui Dumnezeu i care vor auzi vor nvia" (Ioan 5,25). Cci aceasta -
ca s nu socoteasc cineva c de la altul a luat lucrarea - mai nainte o spune,
care [i] prin lucruri avea s o arate [mplineasc].
Iar glasul cel mare" al Mntuitorului, care l-a nviat pe Lazr, semn
[nchipuire, simbol] este al trmbiei"
63
celei mari, care va trmbia la
nvierea cea de obte (Matei 24,31). i pentru aceasta a strigat tare Domnul,
ca s astupe gurile elinilor celor ce bsnuiau [nscoceau, scorneau], cum
c sufletul este n mormnt - cci [Domnul], ca i cum ar fi el [sufletul]
departe, l cheam prin strigare. i precum nvierea aceasta, din parte, aa,
i cea de obte, ntru o clipit, n clipeala ochiului va fi
6 4
.
6 1
n ediia de la 1805, versetul 44 este: i a ieit cel mort, legate fiindu-i mi ni l e i
picioarele cu fi i faa cu mahram fiind legat. Zis-a lor Iisus: Dezlegai-1 pe el i-1
lsai s mearg".
6 2
Strig cu glas mare", ca Unul Care este Domn i Stpn al vieii i al morii.
6 3
Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului i vor plnge toate neamurile
pmntului i vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului, cu putere i cu slav
mult. (32) i va trimite pe ngerii Si, cu sunet mare de trmbi, i vor aduna pe cei
alei ai Lui din cele patru vnturi, de la marginile cerurilor pn la celelalte margi ni "
(Matei 24, 30-31).
6 4
Sau, cum am spune n graiul de acum: nvierea de obte se va svri ntr-o
fraciune de secund". Aadar s ne cutremurm, pricepnd c fiecare dintre noi vom
nvia, fie n bune, fie n rele, fie n da", fie n nu"! (Matei 5, 37; 2 Corinteni 1, 20)
292 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTE]
i a ieit" - zice [Evanghelistul] - cel mort, legate f iindu-i minile i
picioarele", iar a iei legat fiind", nu era lucru mai puin preaslvit, dect a
nvia Iar a se mica legat fiind", era minune cu totul mpreunat [unit,
ngemnat] cu minunea nvierii. i poruncete s-1 dezlege" pe el, ca ei
apropiindu-se i pipindu-1, s vad c nsui acela [Lazr] este. i zice s
mearg" el, ca s fug [Domnul] de trufie; cci nu-1 poart dup Sine, nici nu
i poruncete s petreac [rmn laolalt] cu El, ca s Se arate pe Sine.
Iar dup ce s-a fcut minunea unii din cei care au vzut", au crezut".
Ins alii au vestit fariseilor, clevetindu-L pe El, ca i cum, oarecare lucru
necuvios ar fi ndrznit, fiindc a poruncit s-1 dezgroape pe cel mort.
11, 47-48: Deci arhiereii i fariseii au adunat sinedriul i ziceau: Ce
facem, pentru c Omul Acesta face multe minuni? (48) Dac-L lsm
aa toi vor crede n El i vor veni romanii i ne vor lua i ara i neamul
65
.
(11,47) Psalm 2, 1 / Matei 26, 3 / Marcu 14, 1 / Luca 22, 2 / Faptele Apostolilor 4,16
Fiind cu cuviin ca fariseii s se spimnteze i s se minuneze de
Cel Care fcea atta de mari minuni, ei, mai vrtos se sftuiesc s-L omoare
pe El, care lucru era al nebuniei celei mari, cci pe Cel Ce a biruit moartea
n trupurile altora, socoteau [cugetau] s-L dea morii, ca s ascund
[ngroape] slava Lui. i dup attea minuni, om de rnd [simplu] l socotesc
pe El i zic: Ce vom face, c Omul Acesta multe semne face?" i ce gre-
eal este aceasta, dac [El] face semne"? Se cuvine s credei i s v
nchinai i s nu-L mai socotii pe El om de rnd [simplu].
i vezi rutatea fariseilor care, silindu-se s turbure norodul, arunc
[vr] n mijloc cuvinte, ca i cum va [avea] s se primejduiasc norodul
iudeilor i s fie dat pierzrii de ctre romani, pentru presupus [bnuial]
de sculare asupra [rzvrtire, rzmeri]. Cci zic: De-1 vom lsa pe
Acesta, norod mult va avea dup Dnsul, care dintru artarea minunilor,
se va trage [atrage spre El], i de aici romanii vor avea presupus [bnuial]
- asupra noastr a tuturor - pentru sculare asupra [rzvrtire, rzmeri]
i vor lua cetile noastre i le vor pustii". Iar acestea, precum am zis, le
griau din rutate. Cci, ca s nu fie ei socotii c dintru pizm [zavistie]
se sftuiesc mpotriva lui Hristos, aduc [bag] n mijloc primejdia obteasc,
ntrtnd norodul asupra lui Hristos, ca i cum El va [avea] s le fie lor
pricinuitor de pierzare.
6 5
n ediia de la 1805, versetele 47-48 sunt: Deci au adunat arhiereii i fariseii
sobor i griau: Ce vom face, c Omul Acesta multe semne face? (48) De-L vom lsa pe
El aa, toi vor crede ntr-nsul i vor veni romanii i vor lua i locul nostru i neamul".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 11
293
Ins tu s iei [nelegi] minunea aceasta i la cele dinluntru. Cci mintea
noastr este prieten" al lui Hristos
66
(Ioan 11,11) i, de multe ori de neputina
firii celei omeneti biruindu-se, cade n pcate i moare" cu moarte"
sufleteasc i vrednic de plns, iar de Hristos, vrednic de a se milui, cci
prieten" este ceea ce a murit" (Ioan 11,13-14). Deci, surorile" i rudeniile
minii celei ce a murit", trupul ca Marta" - cci mai trupeasc i mai
materialnic era Marta - i sufletul ca Mria" - cci, mai cinstit i mai
evlavioas era aceasta - s vin" la Hristos i s cad" naintea Lui (Ioan
U, 32), avnd mpreun cu dnsele urmtoare i gndurile mrturisirii,
precum acelea pe iudei" (Ioan 11, 31) - pentru c Iuda" mrturisire se
tlcuiete; i, cu adevrat, Domnul, venind la mormnt" i orbirea ce zace
[era aezat" (Ioan 11,38)] deasupra pomenirii - adic a aducerii aminte -
ca pe oarecare piatr" poruncind s fie ridicat" (Ioan 11, 39, 41), o va
aduce ntru aducerea aminte a buntilor celor ce vor s fie i a muncilor
[caznelor venice], i va striga cu glas mare" (Ioan 11,43), al trmbiei celei
evangheliceti: Lazre, vino afar din lume (Ioan 11, 43), nu te ngropa
cu grijile cele lumeti i cu patimile!" - precum i ucenicilor le zicea: Nu
suntei din lume" (Ioan 15,19); i iari Pavel: S ieim i noi la Dnsul,
afar din tabr", adic din lume (Evrei 13,13). i aa o va scula [Domnul]
din pcat pe cea moart" [pe minte], ale crei rni ale rutii s-au mpuit"
i care de aceea era mpuit", pentru c de patru zi l e" era moart (Ioan
11, 39), ctre cele patru fapte bune
6 7
- care sunt ca ziua de luminate i de
strlucite - fiind omort i nelucrtoare i nemictoare ctre acestea Ins,
cu toate c era nemicat, minile" i picioarele" ei legate fi i nd" (Ioan
11,44) i ea cu legturile pcatelor sale [fiind] strns i cu totul nelucrtoare
artndu-se; i nu numai [att], ci i la fa" cu mahram" fiind acope-
rit (Ioan 11, 44), ca nimic dumnezeiesc s nu poat vedea din pricina
acopermntului celui trupesc ce i st deasupra; iar, n scurt, a zice: prea
ru aflndu-se i la partea cea lucrtoare - care prin mini" i prin pi-
6 6
Mintea noastr este prieten al lui Hristos" - n greac cuvntul minte (nous) e
de genul masculin.
6 7
Pentru cele patru fapte bune, dumnezeiescul Teofilact ne spune c: Poate de
aceea ne-au fost date patru Evanghelii, pentru ca din ele, cele patru soborniceti virtui
s le nvm: brbia, nelegerea, dreptatea i ntreaga nelepciune. Brbia, adic
cea despre care zice Domnul: Nu v temei de cei ce omoar trupul , iar sufl etul nu pot
s-1 omoare (Matei 10,28). nelegerea, cnd sftuiete: Fii dar nelepi ca erpii
(Matei 10,16). Dreptatea, cnd ne nva: Precum voii s v fac vou oameni i , facei
i voi asemenea (Luca 6, 31). Iar ntreaga nelepciune, cnd hotrte: Ori ci ne se uit
la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n i ni ma l ui (Matei 5, 28)" - vezi
Inaintecuvntarea Sfntului de la Tlcuirea Sfintei Evanghelii de la Matei.
294
Capitolul 11
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARlFi
cioare" se arat - i la cea vztoare - care prin faa" cea acoperit se
nsemneaz. Deci, cu toate c ntru atta ticloie se afl, ns va auzi:
,,Dezlegai-o pe ea voi, ngerii cei buni i ajuttori ai mntuirii, ori voi,
preoii, i dai-i ei iertare de pcate, ca s mearg i s se mite la lucrarea
binelui" (Ioan 11,44).
Iar unii, prin Marta" au neles Sinagoga iudeilor, iar prin Mria" -
Biserica cea din neamuri. Cci Sinagoga iudeilor se grijete pentru multe"
(Luca 10, 41), cci multe sunt poruncile Legii i cu anevoie de lucrat, iar
Biserica cea din neamuri n-are trebuin de poruncile cele multe, ci de
cele puine, ntru care toat Legea i Proorocii" se spnzur [se atrn]
(Matei 22,37-40), care s-au legiuit pentru dragoste (Ioan 13,34-35). Iar prin
fratele" acestora, care a nviat din mori, [le neleg] pe sufletele celor
care pentru pcate se pogoar n iad, dup cuvntul ce zice: Intoarc-se
pctoii la iad"
6 8
(Psalm 9,17). Aadar, pe aceste suflete le nviaz Domnul.
11, 49-53: Iar Caiafa, unul dintre ei, care n anul acela era arhiereu,
le-a zis: Voi nu tii nimic; (50) nici nu gndii c ne este mai de folos s
moar un om pentru popor
69
, dect s piar tot neamul. (51) Dar aceasta
n-a zis-o de la sine, ci, fiind arhiereu al anului aceluia, a proorocit c
Iisus avea s moar pentru neam, (52) i nu numai pentru neam, ci i ca
s adune laolalt pe fiii lui Dumnezeu cei mprtiai. (53) Deci, n ziua
aceea, s-au hotrt ca s-L ucid
70
. a, so> ioan rs, 14 m, 52) isaia 49,6/
Ioan 10, 16 / 1 Ioan 2, 2 Efeseni 3, 12, 17 (11,53) Matei 21, 38 / Luca 20,14
Dimpreun cu altele, la iudei se stricase i dregtoria arhieriej, cci,
dup ce s-au fcut nceptoriile cumprate, nu mai era unul [singur
arhiereu] n toat vremea vieii
71
, ci numai cte un an ineau ei arhieria.
Dar, mcar dei era atta de stricat dregtoria, ns tot lucra Duhul cel
Sfnt ntru cei uni. Iar, dup ce i-au ridicat minile asupra lui Hristos,
atunci de svrit [desvrit] i-a prsit pe ei darul i s-a mutat la Apostoli.
Aadar, ceilali, cu chip de sftuire se socoteau [gndeau, chibzuiau]
pentru omorrea lui Hristos, iar arhiereul atta era de turbat spre ucidere,
nct, cu capul gol (precum este vorb
72
), asupra lui Hristos cu cruzime a
6 8
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: S se ntoarc pctoii n iad; toate
neamurile care uit pe Dumnezeu" (Psalm 9,17).
6 9
n ediia de la 1805, n loc de popor", se gsete norod".
7 0
n ediia de la 1805, versetele 52-53 sunt: i nu numai pentru norod, ci i ca pe
fiii lui Dumnezeu cei risipii s-i adune ntru una. (53) Deci din acea zi s-au sftuit ca
s-L omoare pe El".
7 1
Vezi i Ieirea 29,29-30, Levitic 21,10 i Numeri 35, 25,28, 32.
7 2
Poate c e vorba pe care o zice Sfntul Apostol Pavel: Orice brbat care se roag
sau proorocete, avnd capul acoperit, necinstete capul su" (1 Corinteni 11, 4). De
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 11 295
I dat hotrre; mai vrtos [mult] nc i pe ceilali i nfrunt c nu pricep
j ceea ce se cade s fac i zbovesc [ntrzie] pentru socotina [cugetarea,
{ chibzuirea] lucrului celui de folos. Cci, zice: Voi nu tii nimic cci
suntei zbavnici spre a pricepe i nu socotii c mai de folos este s
moar unul i s se mntuiasc tot norodul" - iar aceasta el o a zis cu
gnd ru, ns darul Duhului a uneltit [folosit, ntrebuinat] gura lui spre
proorocie, pentru ceea ce avea s fie [s se mplineasc], cu toate c nu s-a
atins de inima lui cea spurcat. Aadar, socotete ct este puterea Duhului,
cci din cuget viclean a fcut de au ieit graiuri ce au proorocie minunat.
Cci, murind Hristos, toi cei care au crezut din neamul iudeilor, de munca
[cazna] cea mare i venic s-au izbvit. i nu numai pentru norodul
iudeilor a murit [Domnul], ci ca i pe ceilali, fii ai lui Dumnezeu", adic
pe neamuri, ntru una s-i adune"
7 3
.
Iar fii ai lui Dumnezeu" le numete pe neamuri sau din ceea ce era
[avea] s fie, cci fiindc aveau s se fac fii ai lui Dumnezeu" astfel i
numete pe ei - precum i n alt loc zice: Am i alte oi " (Ioan 10,16), din
ceea ce avea s fie i pe acestea numindu-le - , sau pentru c [un] Tat este
al tuturor, pentru c ne-a nscut pe noi prin chipul zidirii
74
i pentru c ne-a
cinstit, fcndu-ne dup chipul Su i dup asemnare" (Facere 1,26-27) -
precum i la Faptele Apostolilor vorbind Pavel ctre atenieni zice: Neam
dar al lui Dumnezeu fiind noi "
7 5
(Faptele Apostolilor 17,28). Pentru aceea
asemenea, n rnduial Legii era scris: Marele preot din fraii ti, pe capul cruia s-a
turnat mirul de ungere i care este sfinit ca s se mbrace cu vemintele sfi nte, s nu-i
descopere capul su, nici s-i sfie hai nel e" (Levitic 21,10). Cunoatem din Sfintele
Evanghelii ce s-a fcut, cnd Domnul Hristos a fost judecat a fi vrednic de moarte: Atunci
arhiereul i-a sfiat hainele, zicnd: A hulit! Ce ne mai trebuie martori? Iat acum ai
auzit hula Lui " (Matei 26, 65; Marcu 14, 62). Poate c Sfntul Teofilact griete aici i de
prenchipuirea lepdrii acestor arhierei, asemnndu-se ei lepdrii pgnilor (Levitic
18, 26-30); cci, i Proorocul Ieremia le-a scris celor care au fost dui n robie i aveau s
vad nchinarea la idoli din Babilon: n templele lor [babilonienilor] stau preoii cu
haina rupt, cu capul i brbia rase, cu capul descoperit" (Epistola lui Ieremia 1, 30).
7 3
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva aa: Scopul Providenei dumnezeieti
este s-i uneasc - prin dreapt credin i dragoste duhovniceasc - pe cei pe care i-a
dezbinat rutatea n tot felul. Cci, pentru aceasta a ptimit Mntuitorul, ca pe copiii lui
Dumnezeu cei mprtiai s-i adune, spre a fi una Prin urmare, cel ce nu rabd lucrurile
suprtoare, nu sufer pe cele ntristtoare i nu le ndur pe cele dureroase, umbl n
afar de dragostea dumnezeiasc i de scopul Providenei" (Filocalia romneasc, A patra
sut a capetelor despre dragoste, cap 17, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 108).
7 4
Adic, prin felul n care ne-a fcut pe noi din nimic.
7 3
Cci n El trim i ne micm i suntem, precum au zis i unii dintre poeii
votri: cci ai Lui neam i suntem. (29) Fiind deci neamul lui Dumnezeu, nu trebuie s
296 Capitolul 11
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTFl
fiindc omul este jivin stpnitoare
76
i prin aceasta lui Dumnezeu i este
asemenea, fiu al lui Dumnezeu" se numete fiecare. Aadar, risipii
[mprtiai]" fiind noi - cci satana n multe feluri i-a desprit pe oameni;
i pe unul de altul i de Dumnezeu, fcndu-1 pe fiecare, pentru iubirea
de bogie i pentru iubirea de slav, a se turba aproapelui - Hristos ntru
una" ne-a adus pe noi, ntru o Biseric
77
i ntru un jug adunndu-ne
78
i
pe cei de aproape i pe cei de departe un trup fcndu-ne, nct cel care
ade n Roma, pe cel care ade n India, mdular al su s-1 socoteasc i
un Cap" al tuturor s-L mrturiseasc pe Hristos (1 Corinteni 11,3; Efeseni
5, 23; Coloseni 1,18).
Iar ceea ce zice: din acea zi s-au sftuit ca s-L omoare pe Iisus",
arat cum c, dintru acea zi, cu dinadinsul i de svrit [desvrit] au
ntrit sfatul [lor]. Pentru c, i mai nainte se socoteau [gndeau] pentru
uciderea Lui, ns mai slab [domolit, potolit] i lucrul era mai vrtos [mai
mult] cutare iar nu hotrre, iar acum judecat de svrit [desvrit]
i hotrre ntrit. Pentru c, mai nainte, zice [Evanghelistul]: Cutau
s-L omoare pe El" (Ioan 5,16,18). nc i El, mustrndu-i pe dnii, gr-
iete: De ce cutai s M omori?" (Ioan 7,19).
Deci, socotete [chibzuiete] puterea dregtoriei celei arhiereti, cum
[ct] este [de] plin de darul Duhului, mcar dei, cei care o poart pe ea
vor fi nevrednici; i cinstete-i pe arhierei, dup cum se cade darului ce
este ntr-inii i nu dup aplecarea [nclinarea, pornirea] lor cea din voin.
i nu numai Caiafa a proorocit, ci i alii, muli, nevrednici le-au vzut
pe cele ce vor s fie. Faraon, pe cele pentru buna rodire i nerodire (Facere
41,1-24), Nabucodonosor, pe cele pentru mprii (Daniil cap. 4), iar Valaam,
[cele] pentru Hristos (Numeri 24, 1-9). ns, de proorocete cineva, nu se
numete Prooroc, ci de este cineva Prooroc, acela i proorocete. Precum, cu
adevrat, nu tot cel care face vreo doctorie, iat, i este doctor, ci acela care,
i dup meteugul cel doctoricesc, face doctoria acela se numete doctor.
Precum i drept, nu este cel ce face vreun lucru drept, ci acela care, dup
dreptate face [svrete], precum s-a zis: Dup dreptate vei goni pe ceea
socotim c Dumnezeirea este asemenea aurului sau argintului sau pietrei cioplite de
meteugul i de iscusina omului" (Faptele Apostolilor 17, 28-29).
7 6
Adic vietate, fptur de sine stpnitoare, nzestrat cu voie liber.
7 7
Dup cum noi nine mrturisim n Simbolul Credinei: ntru Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc Biseric".
7 8
ntru j ugul" poruncilor lui Hristos, svrite ntru smerenia i blndeea Sa:
Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine c sunt blnd i smerit cu
inima i vei gsi odihn sufletelor voastre. (30) Cci jugul Meu e bun i povara Mea
este uoar" (Matei 11, 29-30). Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la aceste versete.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 11 297
ce este cu dreptul"
79
(Deuteronom 16,20). Aadar, proorocete i Caiafa dar
nu cu minte prooroceasc, pentru aceasta [nici] nu este Prooroc.
11, 54-57: De aceea Iisus nu mai umbla pe fa printre iudei, ci a
plecat
80
de acolo ntr-un inut
81
aproape de pustie, ntr-o cetate numit
Efraim, i acolo a rmas
82
cu ucenicii Si. (55) i era aproape Pastile
iudeilor i muli din ar
83
s-au suit l a Ierusalim, mai nainte de Pati, ca
s se cureasc. (56) Deci cutau pe Iisus i, pe cnd stteau n templu,
ziceau ntre ei: Ce vi se pare? Oare nu va veni la srbtoare
8 4
? (57) Iar
arhiereii i fariseii dduser porunci, c dac va ti cineva unde este, s
dea de Vest e, Ca S-L prind. a3, 54)2Paralipomenal3, 19ai , 55; 2Paralipomena30, 13, 17
Spre osnda iudeilor Se duce" Domnul, iar nu nfricondu-Se; nc
i pe noi nvndu-ne s nu ne aruncm pe noi nine n primejdii, mcar
pentru blagocestie [buna-cinstire] de vor fi, ns cnd vom fi prini, s
stm cu brbie, iar cnd nu vom fi prini, s nu ne aruncm de voie n
primejdie, pentru ntmplarea cea netiut.
i vezi socoteala cea nebuneasc a iudeilor, cum nici n vremea praz-
nicului nu se opresc din turbarea spre ucidere, ci i omorre s-au sftuit
s fac i se suiau s se cureasc". Pentru c aceia care ar fi pctuit,
ori de voie, ori fr de voie, nu fceau [prznuiau] Pastile, de nu mai nainte
s-ar fi curit dup obicei, splndu-se i postind i pzindu-se, i jertfe,
oarecare, legiuite, aducnd. Deci, acetia, mai buni, care i fceau [s-
vreau] curirea, l pndeau pe Domnul i zic: Ce vi se pare? [Oare]
nu va veni la praznic? Adic, de nevoie va cdea [El] n curs, cci dac
nu de altceva, atunci vremea l va sili pe El s fie prins n curs". O, rutate!
Atunci, cnd mai vrtos i pe cei cu adevrat [dup dreptate] osndii, se
cuvenea s-i slobozeasc pentru praznic, atunci, pe Cel Nevinovat II
pndesc cu vicleug. Iar de ar fi fcut acestea numai cei de rnd, s-ar fi
par i i r pat i t na este a ' eh " 'i*
3
vnd, ffis . - i ni m f a r g p i i pnmncesc" ca s
li se dea de veste, ca s-L prind".
Bine, cu adevrat, Se duce" Domnul [Iisus] de la dnii, cci Cuvntul
lui Dumnezeu, mai nainte de fa umbla ntre iudei", prin Prooroci vestin-
7 9
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Caut dreptate i iar dreptate, ca s
trieti i s stpneti pmntul pe care Domnul Dumnezeul tu i-1 d" (Deuteronom
16, 20). '
8 0
n ediia de la 1805, n loc de pe fa printre iudei, ci a plecat", se gsete de
fa ntre iudei, ci S-a dus".
8 1
n ediia de la 1805, n loc de ntr-un inut", se gsete ntru o l ture".
8 2
n ediia de la 1805, n loc de a rmas", se gsete petrecea".
8 3
n ediia de la 1805, n loc de din ar", se gsete din laturea aceea".
8 4
n ediia de la 1805, n loc de srbtoare", se gsete praznic".
298 Capitolul 11 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE;
du-Se", iar acum nu mai umbl", ci S-a dus" n adunarea cea pustie"
a neamurilor, pentru care s-a zis c: Mai muli sunt fiii pustiei, mai
vrtos dect a celei ce are brbat"
8 5
(Isaia 54,1). i aproape" de Efraim"
este pustia" aceasta Iar Efraim" se zice [tlcuiete] aducere de road"
56
i acesta era frate mai mic al lui Mnase, care era mai mare; iar Mnase"
se tlcuiete uitare" (Facere 41,51-52). Deci, norodul iudeilor era fiu mai
mare" al lui Dumnezeu - cci zice: fiul Meu cel nti-nscut Israil" (Ieire
4,22)- dar l-a uitat" pe el Dumnezeu; ns pe Efraim" - adic aducerea
de road" cea din neamuri - al doilea fiu l face Domnul. Deci n pustia"
lui Efraim" - adic n Biserica cea din neamuri ce a adus road" prin
Evanghelie - S-a dus" Cuvntul, dup ce a prsit Iudeea [pe iudei"].
8 5
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Veselete-te, cea stearp, care nu nteai,
d glas i strig tu care nu te-ai zvrcolit n dureri de natere, cci mai muli sunt fiii
celei prsite, dect ai celei cu brbat, zice Domnul" (Isaia 54,1).
8 6
Celui nti-nscut, Iosif i-a pus numele Mnase, pentru c i-a zis: M-a n-
vrednicit Dumnezeu s uit toate necazurile mele i toate ale casei tatlui meu; (52)
iar celuilalt i-a pus numele Efraim, pentru c i-a zis: Dumnezeu m-a fcut roditor n
pmntul suferinei mel e" (Facere 41, 51-52).
299
CAPITOLUL 1 2
Ungerea lui Iisus n Betania. Intrarea n Ierusalim.
Elinii vor s-L vad pe Iisus. Glasul din Cer.
Necredina iudeilor
1
12, 1-3: Deci, cu ase zile nainte de Pati, Iisus a venit n Betania,
unde era Lazr, pe care l nviase din mori
2
. (2) i I-au fcut acolo cin
i Marta slujea. Iar Lazr era unul dintre cei ce edeau cu El la mas
3
. (3)
Deci Mria, lund o litr cu mir de nard curat, de mare pre
4
, a uns
picioarele lui Iisus i le-a ters cu prul
5
capului ei, iar casa s-a umplut
de mirOSUl mirului. 0 2 , 1 - 2 ; Matei 26, 6- 7 / Marcu 14, 3 /
Luca 10, 38-40 / Ioan 11,1-2 (32,3) Matei 26, 7 / Marcu 14, 3 / Luca 7, 37; 10, 38 / Ioan 11, 2
n ziua a zecea a lunii luau mielul cel ce trebuia s se jertfeasc pentru
praznicul Patilor (Ieire 12, 3), i de atunci ncepeau cele de trebuin
pentru praznic. Pentru aceasta, i n ziua care este mai nainte" de cele
ase zile" - adic a noua a lunii - mai cu desftare se osptau i ncepturi
ale praznicului fceau n ziua aceea, pentru aceasta i Iisus, dup ce a
venit n Betania", dimpreun [cu ei] S-a osptat. i, vrnd s arate
Evanghelistul semnul nvierii celei adevrate a lui Lazr, zice: Iar Lazr
era unul din cei ce edea mpreun", cci nu cum s-a artat [din mormnt]
ndat a i murit, ci a petrecut [vieuit] pentru mult vreme mncnd i
bnd i pe celelalte, care sunt obinuite [fireti], fcndu-le
6
.
Iar, prin ceea ce [Evanghelistul] a zis c: Marta sluj ea", a nsemnat
[artat] c n casa ei era ospul. i vezi credina femeii, cum nu la slujnice
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru femeia ceea ce a uns pe Domnul cu
mir. Pentru cele ce a zis luda. Pentru asin. Pentru elinii care veniser i rugau pe Filip. Pentru
glasul care s-a auzit din Cer".
2
n ediia de la 1805, n loc de Lazr, pe care l nviase din mor i ", se gsete
Lazr cel ce fusese mort, pe care l-a nviat din mori".
3
n ediia de la 1805, n loc de cu El la mas", se gsete mpreun cu Dnsul ".
4
n ediia de la 1805, n loc de de mare pre", se gsete de mul t pre".
5
n ediia de la 1805, n loc de prul", se gsete peri i ".
6
Din Sfnta Tradiie cunoatem c Dreptul Lazr, prietenul Domnului, a mai trit
muli ani dup ce a fost nviat de Mntuitorul. Dup Pogorrea Duhului Sfnt, alturi de
Sfinii Apostoli, Lazr a propovduit Evanghelia i, mai apoi, s-a svrit ca episcop al
Ciprului. n Biserica noastr, ziua sa de prznuire este 20 iunie; de asemenea, n 4 mai este
pomenit aducerea moatelor sale n Constantinopol, dimpreun cu cele ale Sfintei Mria
Magdalena, lucru care s-a svrit n anul 890, n vremea mpratului Leon Filosoful.
300 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
las slujirea, ci ea nsi slujete - i Pavel zice pentru femeia vduv: de a
splat picioarele sfinilor"
7
(1 Timotei 5,10). Deci, aceasta [Marta], de obte,
tuturor slujete, iar Mria, numai lui Hristos i aduce cinstea, fiindc nu ca
pe un om l vedea pe Dnsul, ci ca pe un Dumnezeu. Cci mirul" pentru
aceasta l-a vrsat i cu perii capului ei a ters" [picioarele Domnului],
fiindc ea nu avea pentru Dnsul acel fel de socoteal [socotin] pe care o
aveau cei muli - adic precum pentru un om de rnd [simplu] -, ci ca
pentru Stpnul i Domnul.
ns, dup chipurile naltei nelegeri, Mria" se ia [socotete] pentru
Dumnezeirea Tatlui i Domnului tuturor (Efeseni 4, 6), cci Mria" se
tlcuiete Doamn". Deci, Doamna" tuturor - Dumnezeirea Tatlui -
a uns picioarele lui Iisus" - zic pe trupul cel din zilele cele mai de pe
urm"
8
al Domnului, adic al Cuvntului (Evrei 1,2) - cu mirul" Duhului.
Dup cum i David zice: Pentru aceasta Te-a uns pe Tine Dumnezeule,
Dumnezeul Tu, cu untdelemn al bucuriei"
9
(Psalm 44,9). i marele Petru:
S cunoasc toat casa lui Israil, c Domn i Hristos
10
pe El Dumnezeu
L-a fcut, pe Iisus Acesta pe Carele voi L-ai rstignit"
11
(Faptele Apostolilor
2, 36). Cci trupul care a fost luat de Cuvntul, cu Dumnezeiescul Duh,
Care a venit peste mitra Fecioarei
12
ungndu-Se i fcndu-Se ceea ce este
Cuvntul, adic Dumnezeu, a umplut" lumea de buna mireasm, precum
7
Sfntul Teofilact l pomenete aici pe marele Pavel, ca s arate struina Martei n
slujire, cci Apostolul spune care sunt semnele statorniciei i srguinei n bine ale femeii
celei vduve: S fie nscris ntre vduve cea care nu are mai puin de aizeci de ani i a
fost femeia unui singur brbat; (10) dac are mrturie de fapte bune: dac a crescut copii,
dac a fost primitoare de strini, dac a splat picioarele sfinilor, dac a venit n ajutorul
celor strmtorai, dac s-a inut struitor de tot ce este lucru bun" (1 Timotei 5, 9-10).
8
De vreme ce Sfntul Teofilact tlcuiete dup nalta cugetare, aici nu este vorba de
zilele din urm ale vieii pe pmnt a Mntuitorului, ci de ceea ce griau i Sfinii Apostoli:
n zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a pus motenitor
a toate i prin Care a fcut i veacurile" (Evrei 1, 2); Care a fost cunoscut mai dinainte
de ntemeierea lumii, dar Care S-a artat, n anii cei mai de pe urm, pentru voi, (21) cei
ce prin El ai crezut n Dumnezeu, Care L-a nviat pe El din mori, i I-a dat Lui slav,
ca s v fie credina i ndejdea voastr n Dumnezeu" (1 Petru 1, 20-21).
9
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, versetul este: lubit-ai dreptatea i ai urt frde-
legea; pentru aceasta Te-a uns pe Tine, Dumnezeul Tu, cu untdelemnul bucuriei,
mai mult dect pe prtaii Ti " (Psalm 44, 9).
1 0
[1805] Adic, Uns.
11
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Cu siguran s tie deci toat casa lui
Israil c Dumnezeu, pe Acest Iisus pe Care voi L-ai rstignit, L-a fcut Domn i
Hristos" (Faptele Apostolilor 2, 36).
1 2
Mitra Fecioarei", adic pntecele ei cel nsctor. Vezi i tlcuirea i nota de la
Luca 1, 31-33.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 301
i mirul" Mriei a umplut toat casa" de bun miros". Dar, care sunt
sperii" cei ce au ters picioarele"? Artat este, cu adevrat, c Sfinii cei
care mpodobesc capul" lui Dumnezeu i nceptoareasca Lui stpnie,
cci acetia, spre slava lui Dumnezeu fiind, podoab a Lui se zic [numesc],
care i ai ungerii trupului Domnului s-au fcut prtai, pe care i David i
numete prtai" (Psalm 44, 9). nc i Pavel zice ctre corinteni: Cela
Ce ne ntrete pe noi mpreun cu voi, ntru Hristos, i ne-a uns pe noi,
Dumnezeu este" (2 Corinteni 1, 21). i tim c, pretutindenea, uni" se
numesc cei care dup [Legea lui] Hristos au vieuit. Deci, cretinii se neleg
prin perii" cei ce au ters picioarele" lui Hristos Iisus i s-au mprtit
de dumnezeiescul dar [har]. Un oarecare lucru mort sunt perii [capului]"
- mori sunt i cei care sunt ai lui Hristos", pentru c i-au rstignit
trupul" (Galateni 5, 24) i i-au omort mdularele cele de pe pmnt i
lumii au murit" (Coloseni 2,20). Perii" mpodobesc capul i sunt slav"
a lui (1 Corinteni 11, 7); slav" a lui Dumnezeu sunt i Sfinii, a cror
lumin lumineaz naintea oamenilor" i pentru dnii Se slvete
Tatl" (Matei 5,16); acestora i mncarea" i butura" [li] se face spre
slava lui Dumnezeu" (1 Corinteni 10, 31), care [acetia] i n mdularele
lor l slvesc pe El.
Deci i tu, fiindc Iisus a nviat" mintea ta ca pe [un] oarecare Lazr"
i l primeti pe El n casa" sufletului tu i mpreun cu Dnsul " se
ospteaz i acela care a nviat, s ungi picioarele" Domnului mai
nainte cu ase zile de Pati", mai nainte de a veni Pastile veacului ce va
s fie, pn cnd petreci
13
[vieuieti, rmi] n lumea aceasta, care s-a fcut
n ase zile". Iar, picioare" ale lui Hristos sunt Apostolul i Evanghelia
14
i - n scurt s zic - poruncile, cci printr-nsele umbl "
1 5
El ntru noi "
(2 Corinteni 6,16). Aadar, la poruncile acestea adu mir", adic aezarea
1 3
Dup cum ne spune i Sfntul Teofilact, n tlcuirea de la Luca (22, 7-13) Pati"
nseamn trecere". Aadar, petrecerea, vieuirea noastr pmnteasc este pe trecere spre
Venicie.
M
E vorba de crile de cult n care sunt cuprinse pericopele din Sfintele Evanghelii
i din Faptele i Epistolele Sfinilor Apostoli, dintru care se citesc n rnduial sfintelor
slujbe. nsui preotul, nainte de citirea Evangheliei, din vremea Sfintei Liturghii, se roag
astfel: Strlucete n inimile noastre, Iubitorule de oameni, Stpne, lumina cea curat a
cunoaterii Dumnezeirii Tale i deschide ochii gndului nostru spre nelegerea evanghelicelor
Tale propovduiri. Pune n noi i frica fericitelor Tale porunci, ca toate poftele trupului clcnd,
vieuire duhovniceasc s petrecem, cugetnd i fcnd toate cele ce sunt spre bun plcerea Ta".
1 5
Cci noi suntem templu al Dumnezeului celui vi u, precum Dumnezeu a zis
c: Voi locui n ei i voi umbla i voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu" (2
Corinteni 6,16).
302 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE;
cea alctuit din felurime de fapte bune, dintru care cea mai bun este -
ca [i] nite nard" - credina cea fierbinte, c de nu vei arta fierbinte i
srguitoare i mbuntit aezare ctre porunci i de nu le vei terge"
pe acestea cu mdularele cele moarte, ca i cu nite peri", i nu le vei lua
ntru sinei, nu vei putea umple de bun mireasm casa" ta.
Picioare" ale Domnului sunt i cei prea mici frai" (Matei 25, 40,
45), prin care Hristos merge la ua fiecruia cernd cele de trebuin, pe
care unge-i" cu mirul" milosteniei. Muli, cu adevrat, miluiesc, ns
spre artarea cea cu trufie, pentru aceea nici nu primesc ntru sinei folosul,
cci i iau plata aici. Ins tu terge-i" pe ei
1 6
cu perii capului tu" i n
suflet primete folosul, n partea cea domnitoare
17
a sufletului adun do-
bnda milosteniei. i, de ai vreun lucru mort i nensufleit, precum sunt
perii", cu aceast bun ungere unge-1", ca i cu nite mir". Cci, zice:
terge cu milostenii pcatele tale"
1 8
(Daniil 4, 24).
12,4-8: Iar Iuda Iscarioteanul, unul dintre ucenicii Lui, care avea s-L
vnd, a zis
19
: (5) Pentru ce nu s-a vndut mirul acesta cu trei sute de dinari
i s-i fi dat
20
sracilor? (6) Dar el a zis aceasta, nu pentru c i era grij de
sraci, ci pentru c era fur i, avnd punga, lua
21
din ce se punea n ea. (7) A
zis, deci, Iisus: Las-o, c pentru ziua ngroprii Mele l-a pstrat
22
. (8) C pe
sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe Mine nu M avei totdeauna
23
.
(12,4) Matei 26, 8, 14 / Marcu 14, 4 (12,5) Matei 26, 9 / Marcu 14, 5 (12, 6) Ioan 13, 29 (12,7) Matei 26, 10, 12/
Marcu 14, 6 (12,8) Deuteronom 15, 11 / Matei 26, U / Marcu 14, 7 / Ioan 13, 33; 14,19
Iubitor de argint fiind Iuda, prihnete chipul cinstei [cimtirii Domnu-
lui], cci zice: Pentru ce nu ai adus argint, ca s pot fura, ci mir?" ns cum
alt Evanghelist zice c toi ucenicii au zis" aceasta? (Matei 26, 8). Aadar
rspundem c cu toii au zis", ns nu cu aceast socoteal [socotin] cu
care acesta [Iuda]. i nu-1 vdete pe el Domnul - cu toate c l tia c avnd
socoteal tlhreasc a zis aceasta - pentru c nu voia s-1 ruineze pe el,
nvndu-ne i pe noi ca, ndelung s rbdm, ctre unii ca acetia
1 6
Adic, pe cei prea mici frai".
1 7
Partea cea domnitoare, adic asemenea Mriei", care se tlcuiete Doamn".
1 8
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Rscumpr pcatele tale prin fapte de
dreptate i nedreptile tale prin mil ctre cei sraci, dac vrei ca bunstarea n care
te afli s dinuiasc" (Daniil 4, 24).
1 9
In ediia de la 1805, versetul 4 este: Zis-a drept aceea unul din ucenicii Lui, Iuda
al lui Si mon din Iscariot, carele avea s-L vnd pe El".
2 0
In ediia de la 1805, n loc de s-i fi dat", se gsete s se fi dat".
2 1
n ediia de la 1805, n loc de lua", se gsete purta".
2 2
n ediia de la 1805, versetul 7 este: i a zis Iisus: Las-o pe dnsa, c spre ziua
ngroprii Mel e l-a pzit pe acesta".
2 3
In ediia de la 1805, n versetul 8, n loc de totdeauna", se gsete pururea".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 12 303
ns cu [n] chip tainic l nfrunt [Domnul] pe el pentru vindere i c
pentru iubirea de argint va [avea] s-L dea pe El spre moarte, drept aceea
pomenete i de ngropare", mboldind [mpungnd] inima lui cea
nenelegtoare, ca, doar, se va ndrepta. nc i ceea ce se aduce [griete]
pe urm, o nelegere [noim] ca aceasta arat, cci zice: Pe sraci pururea
i avei cu voi, dar pe Mine nu M avei pururea. Ct de degrab M voi
duce, tu gtindu-Mi Mie moartea. Deci, de i sunt ie ngreuntor i nsr-
cintoare [mpovrtoare] i este ie cinstea [cinstirea] cea ctre Mine,
ateapt puin i te vei izbvi de Mine i atunci vei fi cunoscut de ai tre-
buin de vinderea mirului pentru sraci".
Dar, fiindc era el iubitor de argint i fur", pentru care pricin, Domnul
i-a ncredinat lui grija banilor? Cu adevrat, pentru nsi aceasta c era
fur", ca s-i taie [curme, reteze] lui toat pricinuirea [dezvinovirea], cci
nu putea s spun [mai apoi] cum c pentru dragostea banilor L-a vndut,
cci ndeajuns avea mngierea cea din pung"
24
. ns i punga avnd",
nu era credincios, cci purta" - adic fura - cele ce se puneau [ntr-nsa] i
era fur" de cele sfinte, rpindu-le pe cele ce se dau la trebuina cea dum-
nezeiasc. Aud furii de cele sfinte, ai crei pri sunt - iar capul [culmea,
ncununarea] rutii este c, mai pe urm, L-a vndut pe Domnul. Vezi
unde duce iubirea de argint? La vindere. Aadar, bine o a numit Pavel pe
aceasta: rdcin a tuturor rutilor" (1 Timotei 6,10), ca pe aceea care L-a
vndut pe Domnul i n toate zilele face aceasta
25
.
Iar unii zic c lui Iuda i s-a dat slujba banilor, ca unuia mai mic dect
ceilali, cci slujba banilor mai mic este dect cea a nvturii, precum i
la Fapte zic Apostolii: Nu este cu cuviin nou, lsnd cuvntul, s
slujim meselor"
2 6
(Faptele Apostolilor 6, 2).
12,9-11: Deci mulime mare de iudei au aflat
2 7
c este acolo i au ve-
nit nu numai pentru Iisus, ci ca s vad i pe Lazr pe care l nviase din
2 4
Mngierea cea din pung", adic mngierea pe care o avea dintru faptul c
Domnul i-a dat n grij, i-a ncredinat punga; fiind iubitor de bani, se pare c pentru
Iuda era mare cinste a avea grija pungii.
2 5
Iubirea de argint este rdcina tuturor relelor i cei ce au poftit-o cu nfocare
au rtcit de la credin i s-au strpuns cu multe dureri " (1 Timotei 6,10).
2 6
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: i chemnd cei doi sprezece mulimea
ucenicilor, au zis: Nu este drept ca noi, lsnd de-o parte cuvntul lui Dumnezeu, s
slujim la mese" (Faptele Apostolilor 6, 2).
2 7
n ediia de la 1805, n loc de deci mulime mare de iudei au afl at", se gsete
i a neles norod mult din iudei".
304 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
mori. (10) i s-au sftuit arhiereii ca i pe Lazr s-1 omoare. (11) Cci,
din cauza lui
2 8
muli dintre iudei mergeau i credeau n Iisus.
Voitori de bine erau acetia care au venit" la Domnul, iar nu ca ceilali,
voitori de ru i turburai. Pentru c zice: au venit nu numai pentru
Iisus, ci ca s vad i pe Lazr". Cci, cu adevrat, preamare fiind minunea,
muli voiau s fie vztori ai celui care a nviat, poate ndjduind ei s
aud de la Lazr ceva i pentru cele din iad.
Iar fariseii aa [atta] de mpietrii erau, nct, nu numai pe Iisus, ci
i pe Lazr" voiau s-1 omoare", fiindc multora li s-a fcut pricinuitor
de mntuire, prin minunea ce s-a fcut cu dnsul, trgnd la credin pe
cei mai fr de vicleug. ntru acest chip [fel], chiar facere de bine de ar fi
luat cineva, vin era socotit de ctre dnii [de farisei]. ns, mai vrtos
[cu prisosin], i mhnea pe ei aceasta, [anume] c fiindc sosise praznicul,
toi alergau la Betania i se fceau asculttori ai minunii i [ei] nii vztori
ai celui care a nviat.
12, 12-13: A doua zi, mulime mult, care venise la srbtoare
29
,
auzind c Iisus vine la Ierusalim, (13) au luat ramuri de finic
3 0
i au ieit
ntru ntmpinarea Lui i strigau: Osana! Binecuvntat este
31
Cel Ce vine
ntru numele Domnului, mpratul lui Israil!
(12,13) Psalm 117, 26 / Matei 21, 8- 9; 23, 38 / Marcu 11, 8- 9 / Luca 19, 35-38
Dup ce [pentru] puin S-a dus Domnul n pustie" ca s sting mnia
ucigtorilor (Ioan 11,54), iari vine de fa i tuturor Se arat. Cci, se apropia
acum vremea Parimii i nu se cuvenea ca El s Se mai ascund, ci s Se dea pe
Sine nsui pentru mntuirea lumii" (Ioan 3,17). Cci, vezi, dintru ce a urmat
Patima: l-a nviat pe Lazr - aceast minune, care este mai mare dect toate,
mai pe urm pzind-o [iconomisind-o; rnduind-o]. Pentru aceast [minune]
muli [mulime]" alergau i credeau i, creznd muli, zavistia [fariseilor]
mai mare se aa, iar dintru aceasta - sfatul de pierzare i Crucea [Cci
Evanghelistul] zice c auzind" noroadele c vine Iisus", L-au ntmpinat pe
El cu slav pentru minunea pe care o fcuse cu Lazr - cu adevrat, dndu-I ei
Lui cinste mai mare dect cea care se cuvenea s se dea unui om de rnd
[simplu]. Pentru c nu-L mai aveau [socoteau, ineau] pe El ca pe un Proo-
roc - cci prinii lor, pe care Prooroc l-au cinstit vreodat aa? Drept aceea
i ziceau: Osana, bine este cuvntat Cel Ce vine ntru numele Domnului!"
2 8
In ediia de la 1805, n loc de din cauza l ui ", se gsete pentru el".
2 9
In ediia de la 1805, n loc de a doua zi, mulime mult, care venise Ia srbtoare",
se gsete iar a doua zi mulimea norodului care venise la praznic".
3 0
In ediia de la 1805, n loc de ramuri de finic", se gsete stlpri de finic".
3 1
In ediia de la 1805, n loc de binecuvntat este", se gsete bine este cuvntat".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 305
Iar, dintru aceste cuvinte, socotim [nelegem], mai nti, c Dumnezeu
este, pentru c osana" se tlcuiete: o, mntuiete". Precum i n Psalmul
117 se afl tlmcit n elinete de ctre cei aptezeci
32
. Pentru c cel evreiesc,
avnd Osana", cel elinesc are O, Doamne mntuiete" (Psalm 117, 25).
Iar a mntui este numai lucru al lui Dumnezeu i ctre Dnsul s-a zis aceasta:
Mntuiete-ne pe noi Doamne, Dumnezeul nostru"
3 3
(4 Regi 19, 18-19;
Isaia 37, 20). i de pretutindeni [peste tot] ar fi putut nelege cineva c
mntuirea numai lui Dumnezeu nsui o d Scriptura
Deci, mai nti, pe aceasta o arat cei care zic la [ctre, pentru] Hristos
graiurile lui David (Psalm 117,25), anume c este Dumnezeu; apoi, cum c
i adevrat Dumnezeu [este] - , deoarece zice: Cel Ce vine", nu cel ce se
aduce". Pentru c, a se aduce" este, oarecum, al slugii [slujitorului], iar a
veni" este al Stpnului. nc i prin ceea ce au zis: ntru numele
Domnului", nsi aceasta o arat - c Dumnezeu adevrat este El, cci zic
ei c nu ntru nume" de slug [slujitor], ci de Domn" vine Dnsul. nc
arat i c nu este mpotrivnic lui Dumnezeu, ci ntru numele" Tatlui a
venit, precum - cu adevrat - i nsui Domnul spune: Eu am venit ntru
numele Tatlui Meu, iar altul va veni ntru numele su" (Ioan 5,43).
nc i mpratul lui Israil" l numeau pe El, poate simit [vzut]
mprie nlucind
34
ei, cci ndjduiau c se va scula [ridica] oarecarele
mprat, mai mare dect firea cea omeneasc i care i va izbvi pe ei din
stpnirea romanilor
35
.
3 2
E vorba de cei aptezeci de nelepi care au tradus Vechiul Testament din evreiete
n grecete, n vremea lui Ptolemeu Filadelful. De la numrul celor aptezeci de tlmcitori,
aceast traducere este cunoscut pn azi sub denumirea de Septuaginta. Vezi i tlcuirea
i nota de la Luca 2, 25-32.
3 3
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Doamne, Dumnezeul nostru, i zbve-
te-ne din mna lui, (19) i vor afla toate regatele pmntul ui c numai Tu, Doamne,
eti Dumnezeu!" (4 Regi 19,18-19); i acum, Doamne, Dumnezeul nostru, izbvete-ne
din mna lui ca s tie toate mpriile pmntului c Tu singur eti Domnul nostru! "
(Isaia 37, 20).
3 4
Adic, nchipuind, nzrind, plsmuind, plnuind, urzind, nscocind.
3 3
Vezi, de pild, capitolul 9 al crii Proorocului Zaharia. Dac tot ceea ce griete
acolo Proorocul va fi neles n cugetul odihnirii n viaa de acum i al biruinei asupra
vrjmailor vzui, proorociile pentru Mesia vor fi primite n chip trupesc. Pentru c
graiul ce zice: Ce fericire i ce bel ug va fi atunci! Grul va veseli pe flcii lui i
vinul pe fecioarele l ui ! " (Zaharia 9, 17) nu vestete mbelugarea trupeasc, ci bogia
mprtirii Sfntului Duh i puterea Sfintei Euharistii ntru cei care au brbia credinei
i sunt feciorelnici cu duhul. ns, ncununarea cugetrii trupeti este ateptarea unei
mprii pmnteti desvrite, crmuite - dup cum spune Sfntul Teofilact - de un
oarecarele mprat mai mare dect firea cea omeneasc". Dar, nainte de pogorrea
Duhului Sfnt, nii ucenicii Domnului au ptimit acest fel de cugetare i au cerut a
306
Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
12, 14-16: i Iisus, gsind un asin tnr
36
, a ezut pe el, precum este
scris: (15) Nu te teme, fiica Sionului! Iat mpratul tu vine, eznd pe
mnzul asinei
3 7
". (16) Acestea nu le-au neles ucenicii Lui la nceput, dar
cnd S-a preaslvit Iisus
38
, atunci i-au adus aminte c acestea erau scrise
pentru El i c acestea I le-au fcut Lui.
(12,14)4 Regi 9, 13 / Matei 21, 7 / Marcu 11, 7 / Luca 19, 35 (12,15) Isaia 62, 11 / Zaharia 9,9 /
Matei 21, 5 (12,16) Psalm 72, 22 / Marcu 9, 32 / Luca 2, 50; 9, 45; 18, 34 / Ioan 10, 6; 14,26
Cum ali Evangheliti spun c Domnul a zis ctre ucenici: Dezlegnd
mnzul s-1 aducei la Mine" (Matei 21, 2; Marcu 11, 2; Luca 19, 30), iar
Ioan aici nimic de acest fel nu spune, ci aa de rnd [simplu] zice: Aflnd
Iisus un asin"? i ce s fie aceasta? Au doar nu se unesc? [Ba da, se unesc,]
dar aceia grind mai pe larg, acesta mai n scurt a zis: Aflnd Iisus un
asin"; cci, dup ce a fost dezlegat" [mnzul] de ucenici i a fost adus",
[Domnul] l-a aflat i a ezut pe el".
ns prin aceasta i proorocie a lui Zaharia a mplinit, care zice: Nu te
teme fiica Sionului! Iat mpratul tu vine la tine eznd pe mnz de
asin"
3 9
(Zaharia 9, 9). Cci, fiindc mai de multe ori cei ce mpreau n
Ierusalim erau nedrepi i asupritori, zice Proorocul: Nu te teme Sioane,
cci mpratul, Cel Care de mine [i] se proorocete ie, nu este [de]
acest fel, ci blnd i smerit i nimic trufa nu arat. i Se cunoate dintru
aceasta: c vine eznd pe mnz de asin". Cci nu aducnd [Domnul]
oaste dup Sine a intrat [n Ierusalim], ci, clare fiind pe mnz de asin".
nc, a edea" El pe asin" era i semn a ceea ce avea s fie, cci, cu
adevrat, necurat" era dobitocul acesta n Lege (Levitic cap. 11), ns era
semn [prenchipuire] al norodului celui necurat al neamurilor, pe care a
ezut Iisus", Cuvntul lui Dumnezeu, supunndu-1 pe nenduplecatul i
nenvatul acela, ca pe un mnz" - zic pe norodul cel nou - pe care l-a i
edea de-a dreapta i de-a stnga" Domnului, ntru o mprire de acest fel (Matei 20,
21; Marcu 10, 37). De aceea, mai toate proorociile pentru Hristos, Antihristul le va
maimuri a se mplini tocmai ntru el, ca ntr-un oarecarele mprat mai mare dect
firea cea omeneasc".
3 6
In ediia de la 1805, n loc de Iisus, gsind un asin tnr", se gsete aflnd
Iisus un asin".
3 7
In ediia de la 1805, n loc de vine, eznd pe mnzul asinei", se gsete vine la
tine eznd pe mnz de asin".
3 8
In ediia de la 1805, n loc de acestea nu le-au neles ucenicii Lui la nceput, dar
cnd S-a preaslvit Ii sus", se gsete iar pe acestea nu le-au cunoscut ucenicii Lui
mai nainte, ci dup ce s-a proslvit Iisus".
3 9
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Bucur-te foarte, fiica Sionului,
veselete-te, fiica Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine la tine drept i biruitor;
smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei" (Zaharia 9, 9).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 307
adus la Ierusalimul" cel adevrat, dup ce I s-a fcut Lui supus i plecat.
Cci, doar, pe cei din neamuri nu i-a adunat Domnul la Ceruri, fcndu-se
ei norod al Lui i supunndu-se propovduirii?
nc poate i finicii" (Ioan 12,13) vesteau c i biruitor al morii S-a
fcut El - fiindc L-a nviat pe Lazr - , cci finic se ddea biruitorilor la
lupte. Dar, poate, artau i cum c este Ceresc Cel Care era ludat i dintru
nlime a venit
40
. Cci, dintre ceilali copaci, numai el [finicul] se ntinde
pn chiar n cer - ca s zic aa - i la nlime odrslete, fcnd muguri
albi n vrf, iar la tulpin i la cele din mijloc, pn n vrf este aspru i cu
anevoie de suit, pentru spinii pe care-i are pe crengi. ntru acest chip [fel],
i cel care se silete spre cunotina Fiului i Cuvntului lui Dumnezeu,
aspr o va afla pe aceasta i cu anevoie de suit, deoarece cltorete prin
ostenelile faptei celei bune, iar dup ce va ajunge la nlimea cunotinei,
va ntmpina lumina cea strlucitoare a cunotinei de Dumnezeu i
descoperirea celor negrite, ca pe nite muguri prea albi de finic.
Iar tu, minuneaz-te de Evanghelistul [Ioan], cum nu se ruineaz, ci
vdete necunotina cea mai dinainte a Apostolilor. Cci zice: pe acestea
nu le-au cunoscut ucenicii Lui mai nainte, ci dup ce Iisus S-a proslvit".
Iar proslvire" numete nlarea ceea ce s-a fcut dup Cruce i dup
Patim. Atunci dar, atunci cu adevrat, au cunoscut prin venirea Duhului
c [acestea] erau scrise pentru Dnsul". Cci ei, cum c erau scrise" -
poate c tiau; dar, c [erau scrise"] pentru Hristos - aceasta spre al lor
folos era tinuit de ei, pentru c, de ar fi tiut, s-ar fi smintit pentru Dnsul,
cnd era rstignit, fiindc, mprat" fiind El propovduit de Scriptur,
unele ca acestea ptimete.
12,17-19: Deci da mrturie mulimea
41
care era cu El, cnd l-a strigat pe
Lazr din mormnt i l-a nviat din mori
42
. (18) De aceea L-a i ntmpinat
mulimea
43
, pentru c auzise c El a fcut minunea aceasta. (19) Deci fariseii
ziceau ntre ei: Vedei c nimic nu folosii! Iat, lumea s-a dus dup El
44
.
(12,19) Ioan 11, 47
4 0
Cci, cu adevrat, dintru nlime a venit Domnul (Matei 21, 9; Marcu 11,10; Luca
1,78;2,14; 19, 38).
4 1
n ediia de la 1805, n loc de deci da mrturie mul i mea", se gsete mrturisea
drept aceea norodul", cu urmtoarea not: [1805] Adic, norodul " celor care atunci au
crezut mrturisea", iar norodul" celor care au auzit" [de minune] L-a ntmpinat pe
El dimpreun cu cei dinti (dup Zigaben).
4 2
In ediia de la 1805, n loc de l-a nviat din mori", se afl l-a sculat pe el din mori".
4 3
n ediia de la 1805, n loc de mulimea", se gsete norodul ".
4 4
n ediia de la 1805, n loc de lumea s-a dus dup El ", se gsete lumea merge
dup Dnsul ".
308 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Norodul" cel care a vzut minunea ce s-a fcut cu Lazr, era martor i
propovduitor al puterii Lui, de aceea L-au i ntmpinat" pe El cu slav
cei care au auzit c El a fcut minunea aceasta", adic cei care au crezut,
cci, de n-ar fi crezut, nicidecum nu s-ar fi preschimbat aa de nprasn.
Iar fariseii, cei care zic: Vedei c nimic nu folosii!", nu din rutate le
zic acestea, cci nu erau dintre cei care cugetau rele mpotriva Mntuitorului,
ci voitori de bine se par c sunt, dar, ns, fr de ndrzneal [sunt]. Pentru
aceea, necuteznd [ei] s se mpotriveasc artat celor care se turbau [ntrtau]
asupra Domnului, din sfritul lucrului se ispitesc a-i opri pe dnii, ca i
cum unele ca acestea ar fi zis: Ce folos avei voi din vrjmiile cele multe
asupra Omului Acestuia? Cci pe ct voi l vrjmii, pe atta El crete i
slava Lui sporete, pentru c lumea, adic toat mulimea, dup Dnsul
merge. Drept aceea, fiindc nimic nu isprvii, ncetai [contenii] de la
vrjmii, ca s nu clcai Legea n zadar".
12, 20-24: i erau nite elini dintre cei ce se suiser s se nchine la
srbtoare
45
. (21) Deci acetia au venit la Filip, cel ce era din Betsaida
Galileii, i l-au rugat zicnd: Doamne, voim s vedem pe Iisus. (22) Filip
a venit i i-a spus lui Andrei, i Andrei i Filip au venit i I-au spus lui
Iisus. (23) Iar Iisus le-a rspuns, zicnd: A venit ceasul s fie preaslvit
46
Fiul Omului. (24) Adevrat, adevrat zic vou c dac gruntele de gru,
cnd cade n pmnt, nu va muri, rmne singur; iar dac va muri
47
, aduce
mult road
48
.
f! 2, 21) Isaia 6, 1 / Agheu 2, 7 (12,23) Ioan 13, 31-32; 17, 1 (12,24) Isaia 53, 10 / 1 Corinteni 15,36-37
Pentru frumuseea templului i pentru cele minunate ce se vorbeau
de iudei, muli i dintre elini se suiser s se nchine". Iar acetia, aproape
erau de a se face i ucenici [prozelii], adic de a veni la credina iudeilor.
Deci, vestea cea pentru Iisus dndu-se pretutindeni, ei au venit la Filip"
i l-au rugat" pe el ca s-L vad pe Iisus". Iar el - vezi, aadar, smerenie
i bun rnduial - i spune lui Andrei, ca aceluia care era mai nti dect
dnsul. i acela nu rpete [de la Filip] vestirea, nici nu uneltete [folosete,
ntrebuineaz] stpnirea, ci, dimpreun lundu-1 i pe Filip, aa
ndrznete i vestete Domnului. Atta de bun rnduial i dragoste se
afla ntru [ntre] dnii!
4 5
In ediia de la 1805, n loc de srbtoare", se gsete praznic".
4 8
In ediia de la 1805, n loc de s fie preaslvit", se gsete ca s Se proslveasc".
4 7
[1805] Iar moarte" a grului - s nelegi stricciunea lui (dup Zigaben).
4 8
n ediia de la 1805, versetul 24 este: Amin, amin griesc vou: Grunul de gru
cznd pe pmnt, de nu va muri, el singur rmne; iar de va muri, mult road aduce".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 309
Aadar, ce zice Domnul? Fiindc ucenicilor le poruncise s nu mearg
n calea pgnilor" (Matei 10,5) i-i vedea acum pe pgni c vin la Dnsul
- pentru c elinii" cei ce voiau s-L vad" pe Dnsul, pgni erau cu
adevrat - , iar pe iudei i tia c-L vrjmesc pe El, zice: De acum este
vremea s merg la Patim, cci a venit ceasul Crucii, ca s Se proslveasc
Fiul Omului. Pentru c, [oare,] ce folos este ca pe pgnii cei care vin la
noi s nu-i primim, iar la iudeii cei ce ne ursc i ne gonesc [alung] s
mergem? Aadar, fiindc cei din pgni vin la noi, acum, dar, este ceasul s
M rstignesc. Deci, voi da voie iudeilor s aduc sfrit [svrire] sfaturilor
lor i i voi lsa pe ei s M rstigneasc pe Mine, ca fr de pricinuire
[dezvinovire] s fie pe urm, deoarece, cu dreptate i-am prsit pe ei ca
pe nite mpreun-rstignitori i ucigai ai Mei, i la pgni M-am dus, care
acum au nceput a veni la nvtura Mea Cci, foarte cu nedreptate este ca
pgnilor, celor care nseteaz de cuvnt i de mntuire - a nu le da nimic,
iar pe iudeii cei care leapd de la ei pe cele date i vrjmesc pe Fctorul
de bine - a-i ruga [s primeasc]"
49
.
Apoi, ca ucenicilor s nu le fie spre sminteal c, dup ce au nceput
pgnii a veni, atuncea i moare, zice: nsi aceasta - a muri Eu - mai
vrtos va nmuli credina pgnilor; cci, precum grunul de gru, cnd
va fi semnat i va muri, atuncea road mult aduce, aa, cu adevrat
i moartea Mea, mult road va aduce ntru credina pgnilor. Deci,
nimeni s nu se sminteasc, pentru c venirea pgnilor nu va fi oprit
[curmat] prin moartea Mea, ci, din pilda grunului de gru, s cread c a
Mea cdere, ntru moarte, se va face adugire [nmulire] a celor care vor
crede. Cci dac se face aceasta la grun, cu mult mai vrtos [se plinete] la
Mine; pentru c, dup ce Eu voi muri i voi nvia, mai mult voi arta puterea
Mea, prin nviere i toi, ca lui Dumnezeu, vor crede Mie".
4 9
Aici, spre nelegerea a ceea ce este dreapta socoteal, Cuviosul Petru Damaschin
ne nva aa: La tot lucrul bun avem trebuin de dreapta socoteal ca s j udecm
potrivit cu vremea toat fapta Cci dreapta socoteal este o lumin care arat celui ce o
are: vremea, fapta, destoinicia, tria, cunotina, vrsta, puterea, hotrrea slobod, rvna,
zdrobirea, obinuina, netiina, puterea i tocmirea trupului, sntatea i oboseala, modul,
locul, purtarea, educaia, credina, starea dinuntru, scopul, petrecerea, slobozenia, tiina,
cuminenia fireasc, srguina, privegherea, zbvnicia i cele asemenea. Pe urm firea
lucrurilor, trebuina, ctimea, felurile lor, scopul lui Dumnezeu afltor n dumnezeietile
Scripturi, nelesul fiecrui cuvnt, ca de pild al aceluia din Evanghelia lui Ioan: c au
venit elinii cutnd s vad pe Domnul i ndat au zis Sosit-a ceasul (Ioan 12, 23),
ceea ce nseamn c a sosit vremea de chemare a neamurilor. Cci a nceput vremea
Patimilor. Iar aceasta o pune ca semn. Dreapta socoteal lmurete toate acestea" (Filocalia
romneasc, nvturi duhovniceti, voi. 5, ed. Humanitas, Bucureti, 2001, p. 118).
310 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
12, 25-26: Cel ce iubete sufletul, l va pierde; iar cel ce i urte
sufletul n lumea aceasta l va pstra pentru viaa venic. (26) Dac-Mi
slujete cineva, s-Mi urmeze, i unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul
Meu. Dac-Mi slujete cineva, Tatl Meu l va cinsti
50
.
(12, 25) Matei 10, 39; 16, 25 / Marcu 8, 35 / Luca 9, 24; 14, 27; 1 7 , 3 3 (12,26) I out 14, 3; 17, 24
Fiindc Domnul era aproape de Patim i-i tia pe ucenici c vor fi plini
de ntristare, pentru aceasta zice: ntr-atta nu vi se cuvine vou s v
ntristai pentru moartea Mea, nct i voi niv, de nu vei muri, nici un
folos nu vei avea nc i tot omul care cu dragoste se afl [st] ctre aceast
via de acum i i iubete sufletul su - adic face poftele lui cele
necuviincioase i mai presus de ceea ce se cuvine i face har [hatr, pe plac]
lui - i nu defima moartea, l va pierde pe el. Iar, cel care l urte pe
el - adic acela care nu se supune lui, nici nu i se pleac - l va pzi pe el n
viaa venic". i, vrnd s arate urciunea cea mare care se cuvine s se
fac [svreasc, lucreze] nspre poftele sufletului, a grit aceasta: cel ce
i urte". Deoarece, cele ale acelora pe care-i urm, nici faa a o vedea, nici
glasul a-1 auzi nu suferim. Deci, aa se cuvine s ne aflm ctre poftele cele
necuvnttoare ale sufletului, nct, cu urciune de svrit [desvrit]
s le urm pe ele
51
.
Iar, prin ceea ce zice: cel ce i urte sufletul su n lumea aceasta"
arat c vremelnic este lucrul, cci, fiindc se prea c porunca este ucigtoare
i crud, i mngie pe ei, prin ceea ce adaug: n lumea aceasta". Cci,
zice [Domnul]: Nu n vreme fr de sfrit [nemrginit] poruncesc s-i
urti sufletul, ci, n lumea aceasta trectoare, ntoarce-te dinspre acela
care i poruncete ie cele necuviincioase". i aduce pe urm folosul
5 0
n ediia de la 1805, versetele 25-26 sunt: Cel ce-i iubete sufletul su, l va
pierde pe el, i cel ce i urte sufletul su n lumea aceasta, n viaa cea venic l va
pzi pe el. (26) De sluj ete cineva Mie, Mie s urmeze, i unde voi fi Eu, acolo i sluga
Mea va fi. i de va sluj i cineva Mi e, l va cinsti pe el Tatl Meu".
5 1
Aici Cuviosul Nichita Stithatul ne nva astfel: Tuturor virtuilor le premerge
credina din inim, pe care o are cineva atunci cnd sufletul nu poart n el o socotin
ndoielnic, ci a lepdat cu desvrire iubirea de sine. Cci pe cel ce s-a gtit de curnd
spre lupte, nimic nu-1 mpiedic aa de mult de la lucrarea poruncilor, ca a-tot-reaua
iubire de sine. Aceasta este piedica naintrii celor ce vor s se srguiasc. Aceasta le
pune n minte boli i ptimiri ale trupului, greu de vindecat, prin care rcete cldura
sufletului i-1 nduplec s se fereasc de greuti, ca fiind vtmtoare unei viei care
vrea s se simt bine. Iubirea de sine este iubirea neraional a trupului, care, fcnd pe
monah iubitor de sine sau iubitor de suflet sau de trup, l ndeprteaz de Dumnezeu i
de mpria Lui, dup cuvntul: Cel ce-i iubete sufletul su, i-1 va pierde (Ioan
12, 25)" (Filocalia romneasc, Cele 300 de capete, cap 28, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti,
1977, pp. 222-223).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 12 311
[ctigul]: n via venic l va pzi pe el". Urti" vremelnic, dar n
veci l pzeti", vieuind el viaa cea dumnezeiasc. i, mai mult [de att]
ndemnndu-i pe ei spre defimarea vieii acesteia de acum i mpotriva
morii mbrbtndu-i, zice: Cel ce mi slujete Mie, Mie s-Mi urmeze,
aa [atta] s fie de gata spre moarte, precum sunt Eu. Cci, aici, urmare"
[a Lui o] zice pe cea prin lucruri [fptuire]. Apoi [aduce, pune] i mngierea:
Unde sunt Eu, acolo i sluga Mea va fi ". Dar unde este Hristos? n Ceruri.
Deci, acela care, prin moarte
52
i urmeaz Lui (Galateni 2, 20; 5, 24) i nu se
pironete ctre lumea aceasta, acolo" va fi, n Ceruri. Pentru c sus" i
jos" sunt potrivnice una alteia
53
. Cel ce iubete s fie jos, Sus nu va fi; iar
acela ce fuge de cele de jos i de lume, Sus i n Ceruri va fi. Cci, zice: De-Mi
slujete cineva Mie, l va cinsti pe el Tatl Meu". Nu a zis: Eu l voi cinsti
pe el", ci Tatl [l va cinsti]", artnd prin aceasta c Fiu Adevrat este,
cci, ca pe un slujitor" al Fiului Celui Adevrat l va cinsti pe el Tatl"
Cel Adevrat. nc arat prin aceasta i c nu este El potrivnic lui Dumnezeu,
cci Dumnezeu i Tatl n-ar fi cinstit pe acela care este slujitor" mpo-
trivnicului Su.
Deci, s nu [ne] iubim sufletul nostru, nct s-1 pzim pe el de primejdiile
cele pentru adevr
54
i s nu voim noi ca el s ptimeasc ru pentru bine
5 5
,
ci, fiindc suntem slujitori" ai lui Hristos, s-1 dm pe el la primejdiile cele
pentru adevr. i, cum vom fi ", cu adevrat, ntru cele ce este Hristos acum?
5 2
Adic prin chipul, prin felul morii, dup cu ne nva i Sfntul Apostol Pavel: Iar
cei ce sunt ai Iui Hristos Iisus i-au rstignit trupul mpreun cu patimile i cu poftele"
(Galateni 5, 24); M-am rstignit mpreun cu Hristos; i nu eu mai triesc, ci Hristos
triete n mi ne. i viaa de acum, n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu,
Care m-a iubit i S-a dat pe Si ne nsui pentru mi ne" (Galateni 2, 20).
5 3
Dup cum spune nsui Mntuitorul: Cine se va nla pe sine se va smeri i
cine se va smeri pe sine se va nl a" (Matei 23,12; Luca 14,11). i tu, Capernaume, nu
ai fost nlat, oare, pn la cer? Pn la iad vei fi cobort!" (Luca 10,15).
5 1
Primejdiile pentru adevr" nu sunt neaprat numai cele dinafar, ci, cu prisosin,
cele dinluntrul omului, dup cum mrturisete i Prorocul David: Eu am zis ntru
uimirea mea: Tot omul este mi nci nos" (Psalm 115, 2). Deci, acela care, prin poruncile
Sfintei Evangheliei, va sta - ntru sine nsui - pn la snge mpotriva minciunii dintru
firea noastr czut, se poate spune c se primejduiete pentru adevr". Iar, dintru
aceast osteneal, va pricepe c nu el apr Adevrul, ci Adevrul i lumineaz bezna
luntric i, cu razele Dumnezeirii Sale, vdete lighioana prerii de sine care are putere
s otrveasc orice gnd, cuvnt sau fptuire omeneasc. Aa va putea omul s biruiasc
ntru Domnul prigoana cea luntric a minciunii - care prigoan este nencetat pn la
sfritul vieii pmnteti - , iar, dac vremurile o vor cere, va birui mai cu lesnire i n
chip nemincinos i prigonirile cele dinafar, tocmai prin aceast nencetat osteneal
luntric ntru Hristos Iisus, Domnul i Dumnezeul nostru.
5 5
S ptimeasc ru pentru bine", adic s ptimeasc ru acum, pentru bine venic.
312 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Zic [rspund]: Nu ntru vredniciile cele cuviincioase lui Dumnezeu - cci
Acela este din fire Dumnezeu - , ci ntru cele ntru care este cu putin a se
mpodobi firea omeneasc; adic: Acela este Dumnezeu din fire, noi, dup
punerea de fii i dup dar [har] (Romani cap. 8; 2 Petru 1,4).
12, 27-28: Acum sufletul Meu e turburat
56
, i ce voi zice? Printe,
izbvete-M
5 7
de ceasul acesta. Dar pentru aceasta am venit n
5 S
ceasul
acesta. (28) Printe, preasivete-i numele! Atunci a venit glas din Cer:
i L-am preaslvit i iari II voi preaslvi
59
.
(12, 27) Matei 26, 37- 39 / Luca 22, 4 1 / Evrei 5,7-9
Ce este aceasta pe care o zice [acum]? Cci, se pare cum c El nsui i
griete Siei mpotriv; pentru c Acela Care mai sus spre moarte se prea
c ndeamn i sftuia s [ne] urm sufletul" (Ioan 12, 25), Acesta acum
zice c Se turbur", vrnd s moar [voind a muri] - lucru care nu este al
unuia ce ndeamn spre moarte, ci al unuia care oprete [zticnete]. ns,
de vei socoti bine, vei afla c i aceea - adic a se turbura" El - este
ndemnare spre a nu bga n seam moartea. Cci, ca s nu poat zice cineva
c El, fiind nafar de patimile [ptimirile] omeneti
60
, cu lesnire filosofeaz
5 6
In ediia de la 1805, n loc de e turburat", se gsete s-a turburat".
5 7
In ediia de la 1805, n loc de izbvete-M", se gsete mntuiete-M pe Mine".
5 S
In ediia de la 1805, n loc de n", se gsete la".
5 9
n ediia de la 1805, versetul 28 este: Printe, proslvete numele Tu. Deci a
venit glas din Cer: i L-am proslvit i iari l voi proslvi".
6 0
Din nvtura de credin a Bisericii noastre, ne este, ndeobte, cunoscut c
Domnul Iisus Hristos este fr de pcat. Dup cum am vzut din Evanghelia Sfntului
Ioan, El nsui i ntreab pe iudei: Cine dintre voi m vdete de pcat?" (Ioan 8, 46).
Sfntul Apostol Pavel mrturisete c Mntuitorul a fost fr de pcat, dar c, n acelai
timp, a purtat neputinele noastre de pe urma pcatului i a fost ispitit: C nu avem
Arhiereu care s nu poat suferi cu noi n slbiciunile noastre, ci ispitit ntru toate
dup asemnarea noastr, afar de pcat" (Evrei 4,15); iar Sfntul Apostol Petru spune
despre Domnul c n-a svrit nici un pcat, nici s-a aflat vicleug n gura Lui" (1
Petru 2, 22). Mntuitorul Iisus Hristos, fiind Dumnezeu adevrat i om adevrat, nu a
pctuit, ns El a motenit mpreun cu noi ptimirile noastre, adic slbiciunile
neptimae: foamea, setea, trebuina de odihn, de somn, frica de moarte, putina de a
suferi durere. Satana s-a folosit de strile acestea pe care le ptimea i Domnul Iisus
pentru a-L ispiti s i le astmpere ntr-un fel cum nu trebuia, adic mai mult dect
trebuia, ori cnd nu trebuia. Dar, Mntuitorul a alungat ispita ndat ce s-a artat,
neprimind-o nluntrul Su i a rbdat cu brbie ostenelile, foamea, durerea i a biruit
frica de moarte. Intru aceasta, Domnul ne este i nou pild. Cci, dac rbdm i noi,
precum Dnsul, ostenelile i durerile, putem birui i noi ispita Iar de rbdat i noi putem
rbda, cci i noi l avem pe Domnul ntru noi - prin Sfintele Taine - i nemincinos este
cuvntul care zice: Fr de Mine nu putei face nimic" (Ioan 15, 5) (dup catehismul
Credina Ortodox, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1996, pp. 96-98).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 313
pentru [despre] moarte i ca Acela Care este nafar de primejdii, pe alii i
ndeamn [la acestea], arat c i El nsui, de nsuirile cele omeneti S-a
ispitit i de firea noastr S-a mprtit, mcar dei fr de pcat. Pentru
aceasta, mcar de Se i ntristeaz i Se turbur", ca un om, care n chip
firesc este iubitor de via, dar ns [Domnul] nu fuge de moarte, ca de una
care este pentru mntuirea lumii. Cci, zice: Pentru aceasta am venit la
[n] ceasul acesta, ca s primesc moartea cea pentru toi".
i prin aceasta ne nva pe noi artat [vdit, adeverit], ca i noi, mcar
de ne i turburm, mcar de ne i ntristm, ns s nu fugim de moartea
cea pentru adevr. De vreme ce i Eu M turbur - cci Om sunt, cu
adevrat, i las firea s i le arate pe cele ale sale - , ns nu zic ctre Tatl
ca s M izbveasc de ceasul acesta, ci ce zic? Printe, proslvete
numele Tu, adic binevoiete ca s primesc Eu Crucea i primejdia cea
pentru mntuirea tuturor".
i vezi c a muri pentru adevr, slav" a lui Dumnezeu o a numit pe
aceasta Pentru aceea i Tatl zice: i L-am proslvit i iari l voi
proslvi. Pentru c i cu minunile cele pe care Le-ai fcut mai nainte de
Cruce, ntru numele Meu Te-am proslvit. i iari, ntru nsi Crucea
[rstignirea], prin Tine, fcnd Eu minuni, Te voi proslvi. i dup
ngropare, nviindu-Te pe Tine i pe Duhul cel Sfnt trimindu-L, nc
mai proslvit i numele Meu, i pe Tine Te voi face".
Iar unii, aceasta ce zice: Acum sufletul Meu S-a turburat", nu o au
neles c se zicea ca i cum Iisus S-ar fi temut de moarte dup omenire
[dup firea omeneasc], ci zic c, vznd El mai nainte cderea neamului
celui amgitor al iudeilor i mhnindu-Se pentru dnii i fiindu-I mil i
purtnd grij, Iubitorul de oameni Se turbur" i Se ntristeaz pentru
ei. Cci, zic ei [aceti tlcuitori] c nu Se temea de moarte [Domnul], de
vreme ce tia pentru care pricin a venit la noi, precum i nsui zice:
Pentru aceasta am venit la [n] ceasul acesta". Cci, n alt chip [de ar fi
fost], cum i-ar fi ndemnat pe alii, zicnd: Nu v temei de cei ce ucid
trupul"? (Matei 10,28)
12, 29-33: Iar mulimea
61
care sta i auzea zicea: A fost tunet! Alii
ziceau: nger I-a vorbit
62
! (30) Iisus a rspuns i a zis: Nu pentru Mine s-a
fcut glasul acesta, ci pentru voi. (31) Acum este judecata acestei lumi;
acum stpnitorul lumii acesteia va fi aruncat
63
afar. (32) Iar Eu, cnd
6 1
n ediia de la 1805, n loc de mulimea", se gsete norodul".
6 2
n ediia de la 1805, n loc de vorbit", se gsete grit Lui ".
6 3
In ediia de la 1805, n loc de va fi aruncat", se gsete se va goni ".
314 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
M voi nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine. (33) Iar aceasta
zicea, artnd
64
cu ce moarte avea s moar.
(12,30) Ioan 11, 42 (12,31) Ioan 14, 30; 16, 11 / Efeseni 6, 12 (12,32) Ioan 3, 14; 8,25
Celor mai muli, fiind mai groi
65
i mai nenvai, li s-a prut c
tunet" a fost glasul" acela, mcar c neles i lmurit a fost; cci, ndat
au uitat cuvintele glasului" i numai sunetul aceluia l ineau minte. Iar
alii au inut minte i acele cuvinte ale glasului" - anume: i L-am
proslvit i iari l voi proslvi" -, dar, nepricepnd care este nelegerea
[noima] cuvintelor acestora, socoteau cum c nger I-a grit Lui" - i,
dintru aceasta, cum c lor le sunt cu anevoie de neles acestea, ca unele
care de nger s-au grit.
Iar Iisus zice: Nu pentru Mine, ci pentru voi s-a fcut glasul acesta,
cci Eu nu aveam trebuin s nv c Tatl a proslvit i iari va proslvi
numele Su. ns voi avei trebuin de a v nva cum c Eu nu sunt
potrivnic lui Dumnezeu, ci spre proslvirea numelui lui Dumnezeu. Cci,
dac prin Mine va s se proslveasc numele lui Dumnezeu, cum sunt
mpotrivnic lui Dumnezeu? Aadar, pentru voi s-a fcut glasul, ca s
cunoatei c spre proslvirea lui Dumnezeu sunt. i, de nu putei s
cunoatei, mcar ntrebai i nvai-v ceea ce nu tii".
Iar aceasta, pe care a zis-o: Acum este judecata lumii acesteia", se
pare c nu se potrivete cu cele de mai nainte de ea Cci, ce potrivire are
aceasta cu aceea [ce zice]: am proslvit i iari voi proslvi"? Ins, cu
adevrat, se potrivesc. Cci, de vreme ce Tatl a zis mai sus c voi proslvi",
ne arat nou Domnul chipul [felul] proslvirii. Dar, care este acesta? S
fie gonit [aruncat] afar stpnitorul lumii acesteia" i s fie biruit i s fie
judecat lumea", adic s se fac izbndire [biruin] asupra ei. Iar, ceea
ce zice, ntru acest chip [fel] este: Acum judecat i izbndire a lumii a
cesteia se face. Cci, de vreme ce diavolul - fcndu-i pe toi oamenii vinovai
pcatului - morii a supus lumea, venind la Mine i neaflnd pcat ntru
Mine, iar morii i pe Mine, deopotriv, ca i pe ceilali supunndu-M, va
fi osndit de Mine i aa Eu voi face izbndire [judecat] lumii. [Bine,] fie
c celorlali pentru pcat le-a adus moartea, dar ntru Mine, ce a vzut de
acest fel, precum ntru ceilali, ca i pe Mine s M omoare? Deci, judecat
a lumii - adic izbndire - acum de Mine Se face, pentru c pe acela care
i-a omort pe toi i apoi a venit i la Mine, Cel fr de vin, omorndu-1 Eu,
6 4
n ediia de la 1805, n loc de artnd", se gsete nsemnnd".
6 5
Groi ", adic ngroai, grosieri, grosolani dintru nvrtoarea trupeasc,
neprimitori ai cii celei strmte a ostenelii luntrice. Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact
de la Matei 7,13.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 315
Izbnditor voi fi al tuturor celor care au fost omori de dnsul i se va
goni [arunca] afar tiranul, prin moartea Mea fiind osndit". Pentru c,
acest cuvnt - se va goni [arunca] afar" - s-a zis dup asemnarea celor
care sunt osndii la judeci i, din divan
66
, se scot afar. nc i aa vei
nelege acest cuvnt: se va goni [arunca] afar", adic ntru ntunericul
cel mai dinafar" (Matei 8,12; 22,13; 25,30).
ns i din stpnirea cea cu tiranie pe care o are asupra oamenilor se
va scoate afar i va fi lipsit [deertat], i nu va mai mprai ntr-nii i
n sufletele lor i n trupul cel muritor, precum mai nainte, ci Eu pe toi
i voi trage la Mine cnd M voi nla pe Cruce. Cci, toi, i cei
din pgni, la credina cea ntru Mine se vor trage. Pentru c, de vreme
ce ei singuri nu pot s vin la Mine, fiindc sunt inui de tiranul, Eu,
dup ce l voi birui pe el i-1 voi goni afar i voi tia vinele puterii lui
celei asupra oamenilor i, nevrnd el, i voi trage [la Mi ne]" - care lucru,
ntr-alt loc i rpire" l-a numit. Cci, zice: Nimeni nu poate s rpeasc
vasele celui tare, de nu va lega pe cel tare" (Marcu 3, 27).
i zicea i aceasta: Cnd M voi nla", nsemnnd [artnd] cu ce
moarte avea s moar", anume c avea s fie rstignit, cci aceasta nsemna
nlarea" Crucii.
12, 34-36": I-a rspuns deci mulimea
67
: Noi am auzit din Lege c
Hristosul rmne n veac; i cum zici Tu c Fiul Omului trebuie s fie
nlat
68
? Cine este acesta, Fiul Omului? (35) Deci le-a zis Iisus: nc puin
vreme Lumina este cu voi. Umblai ct
69
avei Lumina ca s nu v prind
70
ntunericul. Cci cel ce umbl n ntuneric
71
nu tie unde merge. (36) Ct
avei Lumina, credei n Lumin
72
, ca s fii fii ai Luminii.
(12,34) 2 Regi 7, 13, 16 / Psalm 44, 7; 88, 29, 36 / Isaia 9, 5- 6 / Iezechiil 37, 25 / Daniil 2, 44; 7, 14 /
Miheia 4, 7; 5, 1 / Luca 1, 33 (12,35) Ioan 1, 4-5; 9, 4- 5; 11, 10 / 1 Ioan 2,11 (12,36) Luca 16, 8 / Efeseni 5, 8
Socotind ei c-L vor birui pe Domnul i i vor astupa gura, ca i cum
n-ar fi El Hristosul Cel adevrat, zic: De vreme ce Hristos este fr de
6 6
Adic, din locul scaunului de judecat, de acolo de unde se face judecata, din
tribunal. n vechiul grai romnesc, cuvintele divan i jude erau sinonime i aveau,
deopotriv, nelesul de judector, judectorie.
6 7
n ediia de la 1805, n loc de mulimea", se gsete norodul".
6 8
n ediia de la 1805, n loc de c Hristosul rmne n veac; i cum zici Tu c Fiul
Omului trebuie s fie nlat", se gsete c Hristos petrece n veci. i cum Tu zici c
se cuvine s Se nale Fiul Omului".
6 9
n ediia de la 1805, n versetele 35-36, n loc de ct", se gsete pn cnd".
7 0
n ediia de la 1805, n loc de prind", se gsete cuprind".
71
n ediia de la 1805, n loc de n ntuneric", se gsete ntru ntuneric".
7 2
n ediia de la 1805, n loc de n Lumin", se gsete ntru Lumin".
316 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
moarte, iar Tu zici pentru Tine nsui c vei muri, cum, dar, Te vom crede
c eti [Tu] Hristos?"
ns aceasta din rutate o ziceau, pentru c Scriptura - pe care ei Lege"
o numesc - nu numai de nviere, ci i de Patim face pomenire. Pentru c
Isaia, pe amndou le pune [aduce mpreun] - adic i Patima i moartea -,
zicnd aa: Ca o oaie spre junghiere S-a adus" (Isaia 53, 7), iar nvierea
grind: Domnul va s-L cureasc pe El de ran i s-L arate pe El
Lumin"
7 3
(Isaia 53, 10). i David dimpreun de moarte i de nviere face
pomenire, zicnd: Nu vei lsa sufletul Meu n iad" (Psalm 15,10). nc i
Patriarhul [Iacov], blagoslovind [binecuvntnd] pe Iuda, a proorocit pentru
Hristos: Cucndu-Se a adormit ca un leu i ca un pui de leu, cine l va
detepta pe El?"
7 4
(Facere 49, 9). Deci, fgduind ei Patima i nemurirea
mrturisindu-o la [pentru] Hristos, cu viclean socoteal fceau [unelteau]
aceasta: Noi ne-am nvat din Lege, adic din Scriptur" - cci, precum
de multe ori am zis, toat Scriptura se zice Lege" - c Hristos petrece
7 3
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, capitolul 53 de la Proorocul Isaia este: Cine va
crede ceea ce noi am auzit i braul Domnului cui se va descoperi? (2) Crescut-a naintea
Lui ca o odrasl, i ca o rdcin n pmnt uscat; nu avea nici chip, nici frumusee, ca
s ne uitm la El, i nici o nfiare, ca s ne fie drag. (3) Dispreuit era i cel din urm
dintre oameni; om al durerilor i cunosctor al suferinei, unul naintea cruia s-i
acoperi faa; dispreuit i nebgat n seam. (4) Dar El a luat asupr-i durerile noastre
i cu suferinele noastre S-a mpovrat. i noi l socoteam pedepsit, btut i chinuit
de Dumnezeu, (5) dar El fusese strpuns pentru pcatele noastre i zdrobit pentru
frdelegile noastre. El a fost pedepsit pentru mntuirea noastr i prin rnile Lui noi
toi ne-am vindecat. (6) Toi umblam rtcii ca nite oi, fiecare pe calea noastr, i
Domnul a fcut s cad asupra Lui frdelegile noastre ale tuturor. (7) Chinuit a fost,
dar S-a supus i nu i-a deschis gura Sa; ca un miel spre j unghiere s-a adus i ca o oaie
fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa. (8) ntru smerenia Lui
judecata Lui s-a ridicat i neamul Lui cine l va spune? C s-a luat de pe pmnt viaa
Lui! Pentru frdelegile poporului Meu a fost adus spre moarte. (9) Mormntul Lui a
fost pus lng cei fr de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c
nu svrise nici o nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura Lui. (10) Dar a fost
voia Domnului s-L zdrobeasc prin suferin. i fiindc i-a dat viaa ca jertf pentru
pcat, va vedea pe urmaii Si, i va lungi viaa i lucrul Domnului n mna Lui va
propi. (11) Scpat de chinurile sufletului Su, va vedea rodul ostenelilor Sale i de
mulmire Se va stura. Prin suferinele Lui, Dreptul, Sluga Mea, va ndrepta pe muli,
i frdelegile lor le va lua asupra Sa. (12) Pentru aceasta Ii voi da partea Sa printre cei
mari i cu cei puternici va mpri prada, ca rsplat c i-a dat sufletul Su spre
moarte i cu cei fctori de rele a fost numrat. C El a purtat frdelegile multora i
pentru cei pctoi i-a dat viaa".
7 4
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Pui de leu eti, ludo, fiul meu! De la jaf
te-ai ntors... EI a ndoit genunchii i s-a culcat ca un leu, ca o leoaic... Cine-I va
detepta?" (Facere 49, 9).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 317
[rmne] n veci". Cum se cuvine v-ai nvat aceasta, cci petrece [rmne]
n veci", i ca un Dumnezeu petrece [rmne]" i dup nviere. Ins, despre
Patima Lui nu v-ai nvat? i cum [aceasta]? Fiindc aceleai Scripturi -
precum am artat - de amndou [acestea] dimpreun nva? Aadar, cum"
-zi c ei - Tu grieti c se cuvine s Se nale Fiul Omului?" Vezi c i din
cele ce se ziceau ntunecat [umbros, tainic] de Domnul, ei multe nelegeau,
precum, cu adevrat, i aceasta - adic: s se nale" - o au neles c pentru
Cruce spune. Aa [astfel] - cu adevrat - multe nelegeau, ns din rutatea
cea de bun voie se prefceau c nu tiu.
Socotete [chibzuiete] nc i ce zic: Cum zici Tu c se cuvine s Se
nale Fiul Omul ui ?", cci plin de rutate este cuvntul acesta al lor, ca i
cum ar fi zis aceasta: Nici [nu] tim [noi] pentru cine zici i cine este
Fiul Omului, ns [noi] artm adevrul, cci acela care va s Se nale,
oricine ar fi, nu este Hristos, cci cum ar [putea] fi, de vreme ce Scripturile
zic c Hristos este fr de moarte?" Aadar, ce zice Domnul? Astupnd
gurile lor i artnd c Patima cu nimic nu se zticnete [este mpiedicat]
de aceasta - adic, de a petrece [rmne]" El n veci" - zice: nc puin
vreme Lumina este cu voi", cci Lumin" pe Sine nsui S-a numit. Deci,
precum lumina soarelui nu se pierde cu totul, ci, apunnd, iari rsare,
aa i moartea Mea, nu este stricciune, ci apunere i mutare i iari voi
rsri prin nviere
7 5
(Maleahi 3,20). Deci, pentru [nsi] aceasta, fiindc
Patima cu nimic nu M zticnete [mpiedic] de a fi Eu venic, iar Scrip-
turile mrturisesc pentru Hristos c este venic, aadar, Eu sunt Hristos,
mcar i Patima de o voi suferi. Cci Lumin sunt i de voi i apune,
iari voi rsri. Deci, voi, umblai pn cnd avei Lumina, adic
ntru Mine credei".
i, pe care vreme o zice [numete] aici? Pe cea mai dinainte de Cruce
sau pe cea de dup Cruce? Artat [adeverit] c pe amndou. Cci, zice:
Umblai i credei ntru Mine i mai nainte de a M rstigni i dup
Cruce". Pentru c aceasta o arat cnd zice: Pn cnd avei Lumina",
adic: Pn cnd putei crede ntru Mine, cci putei i mai nainte
de Cruce i dup aceea a crede ntru Mine, care sunt Lumin". Iar cel
care umbl" ntru necredin nu tie unde merge". Cci, cte iudeii
acum fac i nu tiu" ce fac, ci ca ntru ntuneric umblnd" li se pare c
merg" pe cale dreapt, ns tot pe cele mpotriv le ptimesc, smbta i
tierea mprejur pzindu-o. Dar nu aa [sunt] cei care au crezut, ci ntru
Lumin umbl", toate cele de mntuire fcndu-le [svrindu-le]; cci,
7 5
Voi rsri prin nviere ca un Soare al Dreptii (Maleahi 3,20) i ca un Rs-
rit de Sus (Luca 1, 78)".
318 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
de umbra Legii"
7 6
(Evrei 10, 1) i de ceaa cuvintelor celor ntunecoase
[umbroase, tinuite] au scpat i au venit la Lumina" care era tinuit i
acum a strlucit i s-au fcut ei fii ai Luminii", adic ai lui Hristos. Cci
zice [Domnul]: Ca fii ai Luminii s v facei [fii], adic fii ai Mei";
mcar c Evanghelistul a zis ntru nceput
77
c oarecare [vreunii] de la
Dumnezeu s-au nscut" (Ioan 1,13). Iar aici, fii ai Luminii" i numete,
adic ai lui Hristos. Ruineze-se, dar, Arie i Eunomie
78
, c una este lucrarea
Tatlui i a Fiului i de aici se arat!
12,36
b
-40: Acestea le-a grit Iisus i, plecnd
79
, S-a ascuns de ei. (37)
i, dei a fcut attea minuni
8 0
naintea lor, ei tot nu credeau n El
8 1
, (38)
ca s se mplineasc
8 2
cuvntul Proorocului Isaia, pe care l-a zis:
Doamne, cine a crezut n ceea ce a auzit de la noi
83
? i braul Domnului
cui s-a descoperit?" (39) De aceea nu puteau s cread, c iari a zis
Isaia: (40) A orbit ochii lor i a mpietrit inima lor
84
, ca s nu vad cu
7 6
n adevr, Legea avnd umbra bunurilor viitoare, iar nu nsui chipul lucrurilor,
nu poate niciodat - cu aceleai j ertfe, aduse nencetat n fiecare an - s fac desvrii
pe cei ce se apropie" (Evrei 10,1).
7 7
ntru nceputul Evangheliei sale.
7 8
Pentru Arie i Eunomie i ereziile lor, vezi notele de la Ioan 1, V; 1, 9 i 3, 6-8.
7 9
n ediia de la 1805, n loc de plecnd", se gsete mergnd".
8 0
n ediia de la 1805, n loc de minuni", se gsete semne".
8 1
n ediia de la 1805, n loc de n El", se gsete ntr-nsul".
8 2
n ediia de la 1805, n loc de mplineasc", se gsete plineasc".
8 3
n ediia de la 1805, n Ioc de n ceea ce a auzit de la noi", se gsete auzului
nostru".
8 4
[1805] Este i acesta obicei al Scripturii, ca prsirea lui Dumnezeu a o numi ca pe
o lucrare a Lui. Cci aceasta ce zice aici: A orbit ochii lor i a mpietrit inima lor",
nsemneaz [arat] c i-a prsit [spre] a se orbi ochii lor i a se mpietri inima lor, ca a
unor nevindecai. Cci [Domnul], pe nimeni nu trage cu sila, pentru stpnirea cea de
sine [libertatea] a fiecruia. ntru acest fel este i ceea ce zice: mpietrind voi mpietri
inima lui Faraon" (Ieire 4,21); i: Ai abtut crrile noastre de la calea Ta" (Psalm 43,
20); i: Ne-ai rtcit, Doamne, de la calea Ta" (Isaia 63,17). i multe obiceiuri de acest
fel sunt la Scriptura cea Veche. Asemenea nc este i ceea ce zice Pavel: I-a dat pe ei
Dumnezeu ntru minte neiscusit" (Romani 1, 28); i: I-a dat pe ei Dumnezeu ntru
patimi de ocar" (Romani 1,26). Cci, Dumnezeu nu numai c nu face nimic de acest fel,
dar nici [nu] ne las pe noi [ntru acestea], de nu l vom lsa [prsi] noi pe El. Cci, zice:
Au nu pcatele voastre deosebesc ntre Mine i ntre voi?" (Isaia 59,2); i iari zice:
Ai uitat Legea Dumnezeului Tu, te voi uita i Eu pe tine" (Osea 4, 6); i David: Iat
cei ce se deprteaz pe sine de la Tine, vor pieri" (Psalmii 72, 26). Iari, i Mntuitorul
zice n Evanghelii ctre Ierusalim: De cte ori am vrut s adun pe fiii ti... i n-ai
voit" (Matei 23, 37) (dup Zigaben).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 319
ochii i s nu neleag cu inima i ca nu cumva s se ntoarc i Eu s-i
Vindec
85
". (12, 36) Luca 16, 8 / Efeseni 5, 8 (12,38) Isaia 53, 1 / Romani 10, 16 (12,40) Isaia 6, 9-10 /
Ieremia 5, 21 / Matei 13, 12-15 / Marcu 4, 11-12 / Luca 8, 10 / Faptele Apostolilor 28, 26-27 / Romani 11, 8
Pentru ce S-a ascuns de dnii"? Cci, acum nu au ridicat pietre
[spre a arunca] asupra Lui i nici nu au hulit ei ceva ntru acel chip, precum
[fceau] mai nainte
86
. Pentru ce S-a ascuns"? n inimile lor intrnd
[Domnul], a vzut mnia lor cea slbticit, mcar dei nimic nu griau
ei. Deci, Se ascunde", ca s potoleasc pizma, cci, cum c nu credeau, ci
pizmuiau, Evanghelistul a nsemnat [artat] zicnd: i attea semne
[minuni] fcnd El, nu credeau ntr-nsul". Cci, cu adevrat, nu al unei
mici ruti este lucrul acesta, a nu crede attor semne [minuni]". i zice
attea semne", pe care Evanghelistul le-a lsat [a le spune
8 7
]. Deci, S-a
ascuns" Iisus, ca s potoleasc pizma lor, nc i ca s [le] dea lor vreme i
ndeletnicire [ntru zbovire], ca ntru linite s socoteasc i cuvintele, i
lucrurile Lui. Cci, aa [astfel], de ei ar fi vrut, ar fi putut veni ntru simirea
mrimii Dumnezeirii Lui. Cci, mcar dei necredina lor mai nainte o a
cunoscut [Domnul], ns cele ce I Se cuveneau Lui [a le svri] pe toate le
fcea, i Se ddea n lturi - precum s-a zis - dndu-le lor vreme de a
socoti [cumpni, chibzui].
Iar aceasta ce zice: Nu credeau ntr-nsul, ca s se plineasc cuvintele
Isaiei", nu este cuvnt arttor de pricin [cauz], ci nsemntor de ntm-
plare, precum de multe ori am zis
8 8
. Cci, nu pentru aceasta aveau ei s nu
cread lui Hristos, deoarece mai nainte a grit despre dnii Isaia, ci de-
oarece aveau ei s nu cread, pentru aceasta, mai nainte a spus despre
dnii Proorocul. Iar aceasta ce zice: Nu putea s cread, c iari a zis
Isaia pentru dnii", aceeai nelegere are. Cci, prin toate acestea,
[Evanghelistul] aceasta vrea s arate: c Scriptura nemincinoas este i cum
c acelea pe care, mai nainte le-a zis Isaia, nu ntru alt chip s-au ntmplat,
ci precum a zis.
Cci [Evanghelistul], pentru ca s nu poat cineva a zice, ori a se ndoi:
Pentru ce a venit Hristos, dac a tiut c nu era s-i cread Lui iudeii?",
[i] aduce [martori] i pe Prooroci, care mai nainte au zis, dar i cum c i
Hristos a tiut necredina lor, ns a venit ca s nu aib [c*uvnt de] rspuns
pentru pcatul lor, nici s nu poat zice c: De ar fi venit, am fi crezut"
8 5
In ediia de la 1805, n loc de i s nu neleag cu i ni ma i ca nu cumva s se
ntoarc i Eu s-i vi ndec", se gsete nici s neleag cu i ni ma i s se ntoarc s-i
vindec".
8 6
Vezi Matei 9, 34; 12, 24; Marcu 3, 22; Luca 11,15; Ioan 8, 52; 10, 33.
8 7
Adic nu le-a mai nsemnat n scris.
8 8
Vezi i tlcuirea de la Ioan 9, 3
b
-5.
320 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar aceasta: nu puteau s cread", s o nelegi n loc de: nu voiau",
pentru c omul cel ru i viclean nu poate s cread, pn cnd, ntru acest
fel va fi, adic pn cnd voiete i alege cele rele.
Iar, cnd auzi c Dumnezeu a orbit ochii lor i a mpietrit inima lor",
s nu socoteti c aa, de rnd [pur i simplu], pe unii i face buni, iar pe alii
ri - s nu fie! -, ci prsirea lui Dumnezeu s o socoteti orbire" deplina
[covritoare]. Precum a zice ca o pild: Fie oarecine, nu prea ru, cu acesta
se pare c nc este Dumnezeu mpreun [cu el], cci este ndejde de a se
ntoarce. Iar, cnd omul se va umple de rutate, atuncea l prsete
Dumnezeu pe el, pentru voina Lui cea rea. i se zice c omul petrece
[vieuiete, rmne] ca un orb", cnd este lipsit de dumnezeiasca Lumin"
i umbl ntru ntunericul" pcatului (Ioan 12,35). i atunci orbire" i se
socotete lui lipsirea Luminii" celei dumnezeieti i, mpietrire a inimii"
- lipsirea dumnezeiescului cuvnt celui care moaie [nmoaie] inimile celor
care l primesc pe dnsul. Drept aceea, orb" este cel care nu primete
nicidecum raza dumnezeiescului cuvnt, iar mpietrit" - cel ce nu voiete
s asculte cuvntul cela care moaie [nmoaie] inimile. i, cu adevrat, lipsirea
lui Dumnezeu orbete i ntunec [sufletul]. Deci, cnd vei auzi c Dumnezeu
orbete", aa s nelegi, anume c, prin a nu fi de fa, orbete". Cci, de
ar fi fost Dumnezeu de fa, nu s-ar fi orbit" omul. De ar fi fost soare, n-ar
fi fost ntuneric, ns acum soarele face [pricinuiete] noaptea Dar cum?
Apunnd. Aa i Dumnezeu, i face orbi" pe oameni, prin a nu le fi lor de
fa. Ins [El] nu este de fa pentru rutatea lor. i, de atunci, ca nite orbi",
fr de ntoarcere pctuiesc i fr de ndreptare greesc.
Dar, ia s vedem i pe ale Isaiei: Doamne, cine a crezut auzului nostru
[n ceea ce a auzit de la noi]?" Adic, nimeni nu a crezut", cci aceasta -
cine" - n multe locuri ale Scripturii n loc de nimeni" este pus
89
. Iar aceasta
ca despre faa [dinspre partea] lui Hristos o a zis Proorocul, grind Hristos
ctre Tatl: Doamne, cine a crezut auzului Nostru [n ceea ce a auzit de la
Noi]? Adic, nimeni nu a crezut cuvntului Nostru i propovduirii Mele"
- pe care propovduire auz" o a numit. Pentru c zice [Domnul]: Cele ce
am auzit de Ia Tatl Meu, acelea griesc" (Ioan 8,26).
nc i braul [Domnului] cui s-a descoperit?" Adic: Lucrarea cea
puternic a semnelor [minunilor]" - pe care bra" o numete - nici
unuia din nemulmitorii iudei nu i s-a descoperit, ci i attea semne
[minuni] fcnd Eu, ei M clevetesc".
8 9
Vezi: Facere 21, 7; 49, 9; Ieire 15,11; Numeri 11, 4;24, 9; Deuteronom 3, 24; 33, 29; I
Regi 4, 8; 6,20; 24,20; 2 Regi 22,32; Iov 6,8; 9,4,12; 24; 11,5,10; 23,13; 34, 7; 36,22; Psalm
23, 3, 8,10; 39, 7; 70, 22; 72, 24; 75, 7; 76,13 etc.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 12 321
9 0
n ediia de la 1805, n loc de despre El", se gsete pentru Dnsul".
9 1
n ediia de la 1805, n loc de totui i dintre cpetenii muli au crezut n El", se
gsete nc i din boieri muli au crezut ntr-insul".
9 2
n ediia de la 1805, n loc de izgonii", se gsete gonii".
9 3
n anul morii regelui Ozia, am vzut pe Domnul stnd pe un scaun nalt i
mre i poalele hainelor Lui umpleau templul. (2) Serafimi stteau naintea Lui, fiecare
avnd cte ase aripi: cu dou i acopereau feele, cu dou picioarele, iar cu dou
zburau (3) i strigau unul ctre altul, zicnd: Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Savaot,
plin este tot pmntul de slava Lui! (4) Din pricina acestor strigte, porile se zguduiau
din nele lor, iar templul s-a umplut de fum. (5) i am zis: Vai mie, c sunt pierdut!
Sunt om cu buze spurcate i locuiesc n mijlocul unui popor cu buze necurate. i pe
Domnul Savaot L-am vzut cu ochii mei! (6) Atunci unul dintre Serafimi a zburat
spre mine, avnd n mna sa un crbune, pe care l luase cu cletele de pe jertfelnic.
(7) i l-a apropiat de gura mea i a zis: Iat s-a atins de buzele tale i va terge toate
pcatele tale i frdelegile tale le va cura. (8) i am auzit glasul Domnului care
zicea: Pe cine l voi trimite i cine va merge pentru Noi? i am rspuns: Iat-m,
trimite-m pe mine! (9) i El a zis: Du-te i spune poporului acestuia: Cu auzul vei
auzi i nu vei nelege i, uitndu-v, v vei uita, dar nu vei vedea. (10) C s-a
nvrtoat inima poporului acestuia i cu urechile sale greu a auzit i ochii si i-a
nchis, ca nu cumva s vad cu ochii i cu urechile s aud i cu inima s neleag i
s se ntoarc la Mine i s-1 vindec" (Isaia 6,1-10).
9 4
i nenelegndu-se unii cu alii, au plecat, zicnd Pavel un cuvnt c: Bine a
vorbit Duhul Sfnt prin Isaia Proorocul, ctre prinii notri, (26) cnd a zis: Mergi la
poporul acesta i zi: Cu auzul vei auzi i nu vei nelege i uitndu-v vei privi, dar
nu vei vedea. (27) Cci inima acestui popor s-a nvrtoat i cu urechile greu au auzit
i ochii lor i-au nchis. Ca nu cumva s vad cu ochii i s aud cu urechile i cu inima
s neleag i s se ntoarc i Eu s-1 vindec" (Faptele Apostolilor 28, 25-27).
9 3
L-a nlucit", n nelesul c, prin voia i pogorrea lui Dumnezeu, Isaia a dat
chip, form, n-chipuire celor dumnezeieti, care sunt mai presus de orice form sau
circumscriere, ns pot fi mprtite. Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Ioan 1,18.
22, 42-43: Acestea a zis Isaia, cnd a vzut slava Lui i a grit despre
El
90
. (42) Totui i dintre cpetenii muli au crezut n El
9 1
, dar nu mrtu-
riseau din pricina fariseilor, ca s nu fie izgonii
9 2
din sinagog; (43) cci
au iubit slava oamenilor mai mult dect slava lui Dumnezeu.
(12,42) Ioan 7, 13; 9, 22 (12,43) Ioan 5, 44
Acestea a zis Isaia, cnd a vzut slava Lui". A Cui? A Fiului, mcar
c slava Tatlui se vede c o a vzut Proorocul, dintru cele ce zice
9 3
(Isaia 6,
1-10). Iar aici, Evanghelistul zice c slava Fiului o a vzut Isaia; iar Pavel -
a Duhului
94
(Faptele Apostolilor 28,25-27). Deci, una este slava Sfintei Treimi
- ceea ce este a Tatlui i a Fiului este, i ceea ce este a Fiului este i a
Sfntului Duh.
Iar [Evanghelistul] zice c Isaia a vzut slava" - fumul" acela pe
care l-a nlucit
95
, pe Serafimi", pe crbuni", pe jertfelnic", pe scaun"
322 Capitolul 12
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
(Isaia 6,1-2,4,6). Deci, a vzut Isaia aceast slav" i a grit pentru Dnsul
adic pentru Fiul. i ce a grit pentru Dnsul? Pe cele mai sus zise - cum
c a orbit ochii lor" i a mpietrit inima lor" (Ioan 12, 40).
i arat Evanghelistul c i dintre boieri [cpetenii] muli au crezut
ntr-nsul", artnd c i ntru aceasta au minit fariseii cnd au zis: Au
doar cineva din boieri [cpetenii] a crezut ntr-nsul?" (Ioan 7,48) Cci
iat: i dintre boieri [cpetenii] muli au crezut, dar nu mrturiseau
din pricina fariseilor". Cci au iubit slava oamenilor". Iar aceasta i
Hristos mai nainte o a zis lor: Cum putei voi s credei, slava de la oa-
meni primind, iar pe slava cea de la singur Dumnezeu def imndu-o?"
(Ioan 5, 44). Deci, arat Evanghelistul c aceasta o au ptimit ei, care mai
nainte le-a zis-o lor Hristos. Aadar, nu au fost boieri [cpetenii]", ci
robi, cu robia cea de pe urm fiind robii. Deci, dintru aceasta ne nvm
c acela este rob i necinstit, care este iubitor de slav.
12,44-45: Iar Iisus a strigat i a zis: Cel ce crede n
9 6
Mine nu crede n
Mi ne, ci n Cel Ce M-a trimis pe Mine. (45) i cel ce M vede pe Mine
vede pe Cel Ce M-a trimis pe Mine. ai,u) Marcu 9, 37/ Luca 9,48 m, 45) ioan 14,5
S-a ascuns" Iisus ntru puin vreme, dnd loc mniei iudeilor; dar,
iari Se arat i strig", fr de sfial i - artndu-Se pe Sine c este i
ntocmai cu Tatl, iar nu mpotrivnic lui Dumnezeu, zice: Cel ce crede
ntru Mine, nu crede ntru Mine, ci ntru Cel Ce M-a trimis pe Mine", ca
i cum ar fi zis aceasta: Pentru ce v temei a crede ntru Mine? Credina
cea ntru Mine, ctre Tatl Meu trece".
i vezi i nelegerea cea cu de-amnuntul a cuvntului, cci nu a zis:
cel ce crede Mie", ci: cel ce crede ntru Mine", care arat credina cea
ntru" Dumnezeu. Pentru c, una este a crede cuiva i alta a crede ntru
cineva. Cci, acela care crede cuiva, poate s se neleag c crede aceluia,
fiindc zice [lucruri] adevrate, iar cel ce crede ntru cineva, crede - cu
adevrat - ca ntru Dumnezeu. Pentru aceasta, a crede Apostolilor, poate s
pun cineva, ns a crede ntru Apostoli - nicidecum. Drept aceea, Domnul
nu a zis cel ce crede Mie" - cci aceasta poate i Pavel i Petru ar fi putut sa
o zic: cel ce crede mie", dar nc i evreii, pentru c nu au crezut lui
Moise", sunt prihnii (Ioan 5,46) - ci a zis-o pe cea mai mare: cel ce crede
ntru Mine", prin care Se arat pe Sine nsui c este Dumnezeu, precum i
ucenicilor le zicea: Credei ntru Dumnezeu i ntru Mine credei" (Ioan
14, 1). Drept aceea, pentru c acela care crede ntru Dnsul, credina ctre
Tatl o aduce, tot asemenea [i] cel ce nu crede Lui, Tatlui nu crede.
9 6
In ediia de la 1805, n versetul 44, n loc de n", se gsete ntru".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 1 2 323
nc i cel ce M vede pe Mine, vede pe Cel Ce M-a trimis pe Mi ne".
Oare, cel care vede chipul cel trupesc? Nu. Pentru c Tatl nu are trup,
nct cel care l vede trupete pe Hristos, s se spun c l vede i pe Tatl,
ci, vederea cea cu mintea s o nelegi aici. Ca i cum ar zice aa: Cel care
Fiina Mea, [att,] pe ct este cu putin omului, o a neles prin vederea
[puterea vztoare a] minii, acela, i pe a Tatlui o a neles. Cel care pe
Mine M-a cunoscut c sunt Dumnezeu, acela - cu adevrat - i pe Tatl L-a
cunoscut, cci Eu sunt chi p al Tatlui" (2 Corinteni 4, 4; Coloseni 1,15).
i, prin toate acestea, se arat c de o Fiin este Tatl cu Fiul.
Aud cei ce bolesc cu eresul lui Arie, c acela care crede ntru Fiul, nu
crede ntr-nsul, ci ntru Tatl. Deci, ori zidire [fptur] este i Tatl, ori
nici Fiul [nu este fptur]. Ca i cum ar zice cineva: acela care ia ap din
ru, nu pe cea a rului, ci pe cea a izvorului o ia Aa, i cel ce crede ntru
Fiul, nu ntru Fiul crede, Care este Rul" - pentru c nici nu este de alt
Fiin Fiul, nici nu are ceva osebit de Tatl
97
- , ci n Izvorul" buntii
crede, n Tatl zic.
12,46-47: Eu, Lumin am venit n lume, ca tot cel ce crede n
9 8
Mine s
nu rmn n ntuneric. (47) i dac aude cineva cuvintele Mele i nu le
pzete
99
, nu Eu l judec; cci n-am venit ca s j udec l umea, ci ca s mn-
tUeSC l umea. (12, 46) Ioan 1, 5, 9; 3, 19; 8, 12; 9, 5, 39; 12, 35- 36 ( 12, 47) Matei 18, 11 / Ioan 3, 17
i prin aceasta, iari arat cum c de o Fiin este cu Tatl, cci, de
vreme ce i Tatl pretutindenea n Scriptur Lumin" Se zice (Psalm 35,8;
Isaia 60,19; Iezechiil 1,27; Avacum 3,4), pentru aceasta i de Sine nsui spune:
Eu, Lumin am venit n l ume" . Drept aceea, i Pavel Raz [Strlucire]"
pe El l numete (Evrei 1,3), artnd de aici c nici o desprire nu este ntre
Tatl i ntre Fiul, ci ntru aceeai dat, mpreun este Tatl, ntru aceeai
dat mpreun este Fiul, precum ntru aceeai dat, mpreun cu lumina
este raza [strlucirea].
Aadar, Lumin" este i Fiul: i pentru c izbvete de nelciune
i risipete ntunericul" (Ioan 12,35); i pentru c, precum lumina dup
ce se arat i pe sine nsi se face artat, nc i pe celelalte care se vd,
aa [asemenea], i Fiul, dup ce a venit [n lume] i S-a artat nou i pe
Sine nsui S-a fcut cunoscut nou, nc i pe Tatl [ni L-a fcut cunoscut]
i, spre toat cunotina, a luminat inimile celor care L-au primit pe El.
9 7
Pentru o mai amnunit nelegere dogmatic despre Persoanele Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, vezi i anexa editorial: apte ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor.
9 8
n ediia de la 1805, n versetul 46, n loc de n", se gsete ntru".
9 9
n ediia de la 1805, n loc de dac aude cineva cuvintele Mele i nu le pzete",
se gsete de va auzi cineva graiurile Mele i nu le va crede".
324 Capitolul 12 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
De M va auzi cineva pe Mine" - zice [Domnul] - i nu va crede, Eu
nu-1 judec pe el, cci n-am venit ca s judec lumea, ci ca s mntuiesc lumea".
Iar, ceea ce zice, are aceast nelegere: Omului care nu crede, nu-i sunt Eu
pricinuitor de osndire, c nu chiar [tocmai] pentru aceasta am venit, ci dintru
urmare s-a ntmplat aceasta Cci Eu am venit ca s mntuiesc i pentru
aceasta am nvat [propovduit]. Iar, de cineva nu crede, nu Eu i sunt lui
pricinuitor de osndire, ci el pe aceasta o a tras asupr-i". nc, i prin cele de
mai jos, mai mult se va lumina ceea ce se zice; i, auzi-le pe acestea:
22, 48-50: Cine M nesocotete pe Mine i nu primete cuvintele
Mele are judector ca s-1 judece: cuvntul pe care l-am spus, acela l va
judeca n ziua cea de apoi. (49) Pentru c Eu n-am vorbit de la Mine, ci
Tatl Care M-a trimis, Acesta Mi-a dat porunc ce s spun i ce s vorbesc.
(50) i tiu c porunca Lui este viaa venic. Deci cele ce vorbesc Eu,
precum Mi-a spus Mie Tatl, aa vorbesc
100
.
( 22, 48) Deuteronom 18, 19 / Marcu 16, 16 / Luca 10, 16 (12,49) Ioan 7, 16; 14, 10, 24
Zice [Domnul]: Eu pe nimeni nu judec, ci cel care nu crede, are pe
cel ce l va judeca pe el". Precum de multe ori i noi, atunci cnd pe un
copil care umbl fr de rnduial l vom bate, obinuim a-i gri c nu noi l
batem, ci lenevirea i neornduiala lui. i nu noi l osndim pe el, ci sftuirile
noastre, crora nu s-a supus, acelea l prsc pe el, ca pe un neasculttor.
Aadar, i Domnul zice: Nu Eu l judec, ci cuvntul [pe] care l-am grit,
acela l va osndi. Cci, pentru ce nu a crezut? Oare, ca unuia Care a fi
mpotrivnic lui Dumnezeu i caut slava Mea? Dar, Eu de la Mine nsumi
nu am grit, ci, toate, de la Tatl Meu le-am grit i nicieri pe Mine nsumi
nu M-am propovduit a cugeta altceva Cci Tatl Cel Ce M-a trimis pe
Mine, Mie porunc M-a dat ce voi zice i ce voi gri".
O, ct este smerenia cuvintelor! Cci, au, doar, i mai nainte - o,
Doamne! - de a Te trimite" pe Tine Tatl i de a-i da porunc", nu tiai
ce se cuvine a gri", ci erai netiutor de porunca" aceasta, care este viaa
venic" i nu cunotea! pe aceast via venic"? i [atunci] cum ai zis
Eu sunt viaa"? (Ioan 11,25; 14, 6) Vezi, ct necuviin se ivete dac, nu
cu bun socoteal, Ie vom asculta pe cele ce se griesc? Aadar, cunoate
pentru ce griete aa smerit, cci pentru asculttori [face aceasta], fiindc
erau neputincioi.
1 0 0
In ediia de la 1805, versetele 48-50 sunt: Cela ce se leapd de Mine i nu primete
graiurile Mele, are cine s-1 judece pe el, cuvntul care am grit, acela l va judeca pe el
n ziua cea de apoi. (49) C Eu de la Sinemi nu am grit, ci Tatl Cela Ce M-a trimis pe
Mi ne, Acela porunc Mi-a dat ce voi zice i ce voi gri. (50) i tiu c porunca Lui via
venic este. Deci cele ce griesc Eu, precum Mi-a zis Mie Tatl, aa griesc".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 12 325
i ce voiete s nsemneze [arate Dnsul] prin acestea? Nimic altceva,
dect c El nimic nu griete ori cuget, afar [nafar] de cele ce [zice]
Tatl. Cci, spune: Precum cei care poart porunci, nimic nu griesc, afar
[nafar] de ceea ce li s-a poruncit, aa, cu adevrat, i Eu nsumi, nimic
altceva nici nu cuget, nici nu am nvat, afar [nafar] de cele ce Tatlui
S-au prut". Deci, aceasta voind s o arate - adic, cum c o socoteal are
cu Tatl - a fcut pomenire de aceast pild, de porunc" zic, pentru
aceasta i aduce pe urm: Deci cele ce griesc, precum Mi-a zis Mie
Tatl, aa griesc. Pentru aceasta, dar, fiindc nimic de la Mine nsumi
nu am zis, ce rspuns vor pune nainte [aduce, da] cei care nu au crezut?
Fr de ndoial [c] se vor osndi, ca aceia care Tatlui nu au crezut".
Deci [tu,] cela care eti pravoslavnic [ortodox, drept-mritor], nimic
smerit s nu nelegi dintru aceste smerite graiuri
101
[ale Mntuitorului], adic
dintru aceasta ce zice: Porunc am luat..." i din cele asemenea, ci, cu
bun socoteal [socotin, cugetare], pe acestea s le nelegi, precum i
aceasta: Porunc am luat, ce voi zice, i ce voi gri". Cci, Cuvnt" fiind
Fiul (Ioan 1,1) i artndu-le pe toate cele ce sunt n Minte" - n Tatl zic -
porunc" de la Dnsul zice c a luat, ce va zice i ce va gri". Precum i
cuvntul [graiul] nostru, de vom voi s zicem adevrul, pe acelea le griete,
pe care mintea i le arat lui i nu este de alt fiin cuvntul de minte, ci de
o fiin cu ea, ntru adevr.
1 0 1
Nimic smerit s nu nelegi dintru aceste smerite graiuri", adic noi, cei care
suntem ortodoci - i prin aceasta ndatorai a cugeta drept cele despre Dumnezeu - s
nu cugetm pentru Dumnezeirea Fiului nimic smeritor i pogortor ntru minciun,
chiar dac El S-a pogort neputinei firii omeneti i a grit cuvinte smerite. Cci, cu
adevrat, din pricin c noi suntem vase preastrmte i pline de toat necuria i
frdelegea, cu puterile fpturii noastre stricate i pline de bezna patimilor nu putem
cuprinde n chip statornic nici mcar o frm de adevr mntuitor, dac nu, nsui
Hristos Domnul, ar pune nceput ntru noi, prin Sfintele Taine.
326
CAPITOLUL 13
Iisus spal picioarele ucenicilor Si la Cina cea de Tain.
Arat cine este vnztorul. Porunca iubirii.
Petru l va tgdui
1
13,1: Iar nainte de srbtoarea Patilor, tiind Iisus c a sosit ceasul
Lui, c a s treac din lumea aceasta la Tatl, iubind pe ai Si cei din l ume,
p n l a Sfrit i-a i ubi t
2
. (23, 1)Ieremia31,3/Matei26,21 Marcu 14, 1/ Luca22, 1
tia Domnul i mai nainte de toi vecii ceasul" morii Sale, ns,
cnd a sosit acela, face lucru plin de mult iubire de oameni i de smerenie
i care arat dragostea cea mult ctre ucenici, cci vrnd [avnd] El s-i
lase pe ei, mai mare [i] arat dragostea. Cci, aceea ce zice: iubindu-i
pe dnii, pn n sfrit i-a iubit pe ei", aceasta arat: c nimic nu a l-
sat dintru cele ce se cuvine s le fac cel care foarte [mult] iubete. Pentru
aceasta, mai apoi de toate, i aceasta face: spal picioarele ucenicilor, ca s
le nmuleasc dorina [dorirea] lor i mult mngiere, mai nainte, s le
lase spre [pentru] greutile care aveau s le vie asupra, ca s-i aduc ei
aminte c Acela Care aa i-a iubit pe ei", nct i picioarele lor le-a splat,
nu-i va trece cu vederea pe dnii, nici ntru [ptimirile] cele rele.
i mutare" numete Evanghelistul moartea lui Hristos, pentru nlarea
[la Cer] cea de dup nviere. Aadar, fiindc avea s Se mut e din l umea
a c e a s t a " , i arat dragostea ctre ai Si". Iar ai Si" i numete pe ucenici,
dup cuvntul prieteniei. nct, dup chipul [felul] zidirii, i toi oamenii
sunt ai lui Dumnezeu, dup cuvntul care s-a zis: nt r u ale Sale a venit,
dar ai Si nu L-au pr i mi t " (Ioan 1,11). Dar ai Si" sunt Sfinii, fiindc i
sunt Lui prieteni, precum, i aici, ai Si" i-a numit pe ucenici. i a adugit
[Evanghelistul] pe cei din lume", devreme ce i alii sunt ai Si" - Avraam
i Patriarhii, ns [acetia] nu erau n lume", cci au trecut de aici. Pentru
aceasta, pe acetia ai Si" care erau n lume", pn n sfrit i-a iubit",
adic dragoste de svrit [desvrit] spre dnii a artat.
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru splare. Pentru Iuda cnd a ieit ca
s-L vnd pe Iisus. Pentru porunca de a se iubi unul pe altul. Pentru Petru cnd ntreba: Unde
mergi, Doamne?"
2
n ediia de la 1805, versetul 1 este: Iar mai nainte de praznicul Patilor, tiind
Iisus c a venit Lui ceasul, ca s Se mute din lumea aceasta ctre Tatl, iubind pe ai Si
pe cei din lume, pn n sfrit i-a iubit pe ei".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 13 327
13,2-5: i fcndu-Se Cin, i diavolul punnd dinainte n inima lui
Iuda, fiul lui Simon
3
Iscarioteanul, ca s-L vnd, (3) Iisus, tiind c Tatl
I-a dat Lui toate n mini i c din Dumnezeu
4
a ieit i la Dumnezeu
merge, (4) S-a sculat de la Cin, S-a dezbrcat de haine
5
i, lund un tergar,
S-a ncins cu el. (5) Dup aceea a turnat ap n vasul de splat
6
i a nceput
s spele picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu care era ncins.
( 23, 2) Matei 26, 14, 21 / Marcu 14, 2 / Luca 22, 3 / Ioan 13, 27 (13,3) Matei 11, 27; 28, 18-19 /
Luca 10, 22; 22, 3-4 / Ioan 3, 35; 17, 2 / 1 Corinteni 15, 27 / Evrei 2, 8
(13,4) Matei 20, 28 / Marcu 10, 45 / Luca 12, 37; 17, 8; 22, 27 / Filipeni 2, 7
Mirndu-se Evanghelistul c pe acela care acum cugetase vinderea L-a
splat Hristos, zice: cnd diavolul acum pusese n inima lui Iuda al lui
Simon", adic aa [ntr-atta], pn n sfrit, pe vnztor l cinstea [Domnul],
nc i ceea ce zice: i f cndu-se Cin", nu n zadar este pus, ci ca s se
arate neomenia lui Iuda, cci nici mprtirea mesei nu l-a mblnzit pe el.
Aadar, Iisus, tiind c Tatl I-a dat Lui toate n mi ni " - adic,
anume c mntuirea necredincioilor i-a ihcfedinat-o Lui i se cuvine acum
s le arate lor toate cele care sunt spre mntuire, precum este i aceasta -
c a splat picioarele ucenicilor, pentru c lege a smereniei se pune de aici
- Se scoal de la Ci n" i spal picioarele ucenicilor".
nc i ntru alt chip: tiind c Tatl I-a dat Lui toate" i, cum, c de
la Dumnezeu a ieit i la Dumnezeu merge", [tia c] nici slava Lui nu se
va mpuina splnd picioarele ucenicilor - cci au doar a rpit slava, ca s
Se team c va cdea dintru dnsa i pentru aceasta s nu primeasc s fac
ceva smerit, precum ptimesc cei de neam de rnd [simplu], cnd ar rpi
slav, nevoind nicidecum s se smereasc, ca s nu piard aceea pe care,
fr de cuviin, o au rpit - ci mprat este al tuturor i Fiu al lui Dumnezeu,
cci aceasta este ceea ce zice de la Dumnezeu a ieit", adic din Fiina
Tatlui, i iari la Dumnezeu merge", i pentru aceasta nu avea s se
mpuineze slava Lui, a Celui Care era atta de mare, dintru a spla pe
ucenici [pe picioare]. i ia seama cci dac a se smeri este lucru al celui care
3
n ediia de la 1805, n loc de i diavolul punnd dinainte n i ni ma lui Iuda, fiul
lui Si mon" , se gsete cnd diavolul acum pusese n inima lui Iuda al lui Si mon", cu
urmtoarea not: [1805] Diavolul atunci pusese gnd, cnd a turnat femeia mirul pe
capul lui Hristos, de care [lucru] a povestit Matei (26,7) (dup Zigaben). Aceeai socoteal
[socotin] o are mai j os i dumnezeiescul acesta Printe [Teofilact], cum c miercuri l-a
bntuit [diavolul] pe Iuda, iar joi seara a intrat n el.
4
In ediia de la 1805, n loc de din Dumnezeu", se gsete de la Dumnezeu".
5
n ediia de la 1805, n loc de S-a dezbrcat de hai ne", se gsete i i-a pus
vemi ntel e".
6
n ediia de la 1805, n loc de vasul de splat", se gsete spltoare".
328 Capitolul 13 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
iese de la Dumnezeu i la Dumnezeu merge", aadar, a se mndri este -
cu adevrat - lucru al aceluia care de la diavolul iese i la diavolul merge!
Iar, cnd auzi c Tatl I-a dat Lui", s nu socoteti c se arat aici
neputin a Fiului, ci cinstea cea ctre Tatl i unirea [unitatea] voinei [Lor].
Cci, de i se pare ie neputincios Fiul, deoarece se spune c Tatl i d
Lui", neputincios s-L socoteti i pe Tatl - pentru c Fiul i d" Lui
mpria"
7
, precum zice Apostolul (1 Corinteni 15,24) - dar, nu este aa
8
.
Ci a da" arat unirea [unitatea] i mpreun-lucrarea - ca aa s zic - i
bun voina Tatlui.
Vezi nc i mrimea smereniei, cci nu mai nainte de Cin spal" ci,
dup ce au ezut toi, Se scoal" El singur - aceia [ucenicii] odihnindu-se -
i Se dezbrac de veminte", nvndu-ne s ne facem pe noi nine, fr
de zticnire [mpiedicare, zbovire], ctre slujire i uori [nempovrai].
i Se ncinge cu tergar", nsui El toate fcndu-le - i splarea i
tergerea
9
. i toarn ap" - i aceasta El nsui fcndu-o, i nu pe altul
lsndu-1. Iar acestea toate pilde ne sunt nou i puneri de Lege - anume
c se cuvine s slujim, i aceasta cu toat osrdia, i noi singuri s le facem
pe toate, nu pe alii [drept] slujitori s-i ntrebuinm.
13, 6-7: A venit deci la Simon Petru. Acesta I-a zis: Doamne, oare Tu
s-mi speli mie picioarele? (7) A rspuns Iisus i i-a zis: Ceea ce fac Eu, tu
nu tii acum, dar vei nelege dup aceasta
10
. (13,6) Matei 3, 14 ax D ioan 13,12
Nu pe Petru l spal dinti - cu toate c el era cel nti dect ucenicii
11
-
ci, poate c, vnztorul, obraznic fiind i fr de ruine, mai nainte dect
Petru a ezut i lui i s-au splat picioarele. i de unde este aceasta artat?
De aici: a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le tearg", apoi a
venit la Simon Petru". Deci, arat c nti nu pe Petru l-a splat, cci n-ar fi
zis c a venit la Simon Petru", dac nu pe altcineva l-ar fi splat mai nainte
dect pe Petru. Deci, dintre ceilali ucenici, nu ar fi ndrznit vreunul ca s
7
Dup aceea, sfritul, cnd Domnul va preda mpria lui Dumnezeu i Tatlui,
cnd va desfiina orice domnie i orice stpnire i orice putere" (1 Corinteni 15, 24).
8
Adic, nici Fiul, nici Tatl nu sunt neputincioi, ci o Fiin au, a Dumnezeirii,
Atotputernic.
9
Aici Sfntul Ioan Scrarul ne nva: Cunoscnd Stpnul c putem ntipri chipul
virtuii sufletului n purtarea cea dinafar, lund un tergar, ne-a artat calea smereniei
(Ioan 13, 4). Cci sufletul se face asemenea lucrrilor din afar i ia chipul celor ce le face
i se ntiprete de ele" (Filocaia romneasc, Cuvntul XXV, cap 54, ed. Humanitas,
Bucureti, 2002, p. 299).
1 0
In ediia de la 1805, n loc de vei nelege dup aceasta", se gsete vei cunoate
dup acestea".
11
n nelesul c el era verhovnicul Apostolilor.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 13 _329
fie splat mai nainte de Petru, ns vnztorul, poate s fi ndrznit aceasta
Cci, dac de la ali ucenici ar fi nceput a spla pe vreunul, l-ar fi oprit acela
pe Domnul, oricare ar fi fost i ar fi zis cele pe care i Petru [le-a grit]:
Doamne, oare Tu s-mi speli mie picioarele?" Ins nu este aceasta
12
. Aadar
pe nimeni din ceilali nu i-a splat mai nainte, ci pe vnztorul, apoi pe
Petru; i de la Petru, nvndu-se ceilali, prin urmare, este s nu se fi mpo-
trivit, ci s fi primit acest fel de cinste ce li se aducea lor de la Hristos.
ns vezi i graiurile lui Petru, ct nsemnare [nsemntate, neles]
au: Oare Tu s-mi speli picioarele mele, cu minile acestea, cu care
leproi ai curit? (Matei 8, 3; Marcu 1, 41; Luca 5, 13) Cu care mori ai
nviat? (Luca 7,14; 8, 54) Cu care ochi ai orbilor ai deschis? (Ioan 9, 6) Tu,
Cela Care acestea i altele mai multe ai fcut, [s le speli] pe ale mele,
robului i nenvatului? i nu minile, nici alt parte mai cinstit, ci
picioarele, partea cea mai de jos [prejos] dect toate, mdularul cel ce
se socotete mai vrtos ntinat i necinstit?"
Dar, Domnul, ce i rspunde? Ceea ce fac Eu, tu nu tii acum, cci
smerenie mult cuprinde ntru sine i aceasta v nv i pe voi. ns, pe
urm, cnd ntru numele Meu draci vei scoate, cnd M vei vedea pe
Mine la Ceruri nlndu-M, cnd de la Duhul te vei nva c de-a dreapta
Tatlui ed, atunci vei cunoate c Acela Care aa S-a smerit, nct i pi-
cioarele tale le-a splat, Acela i d ie atta putereasupra dracilor i S-a
nlat i mpreun cu Tatl S-a proslvit, ntru nimic micorndu-Se, dintru
acea smerenie a Sa i aa, de acia [dintru aceasta] vei iubi i tu smerenia,
care nal mai vrtos, iar nu micoreaz".
13, 8-9: Petru I-a zis: Nu-mi vei spla picioarele n veac
13
. Iisus i-a
rspuns: Dac nu te voi spla, nu ai parte de Mine
1 4
. (9) Zis-a Simon Petru
Lui: Doamne, spal-mi nu numai picioarele mele, ci i minile i capul.
Mult este evlavia lui Petru ctre nvtorul, pentru aceasta i se
cucernicete foarte i leapd de la sinei acest fel de cinste. i, cu toate c,
altdat a fost certat de Hristos (Matei 16,23; Marcu 8, 33; Luca 4,8) i i se
cuvenea lui, mcar pentru certarea aceea, s primeasc i acum s-1 spele
pe el Domnul, ns pentru c mare i mult este ceea ce acum Se face de
Hristos, se leapd [Petru de splare]. i nu pune [cuget] n mintea sa c
iari l va certa pe el Domnul, poate mai aspru, ca pe un neasculttor.
1 2
Adic nici un ucenic nu a fost splat nainte de Petru, afar de vnztorul, lucru
pe care l i spune Sfntul Teofilact, n cele ce urmeaz.
1 3
n ediia de la 1805, n loc de n veac", se gsete n veci ".
1 4
n ediia de la 1805, n loc de Dac nu te voi spla, nu ai parte de Mi ne", se
gsete De nu te voi spla pe tine, nu ai parte cu Mi ne".
330 Capitolul 13 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 13 331
ns ntreab muli: Cum Domnul a zis Apostolilor: voi suntei
curai, cci nc nu erau slobozi de pcat, nc nu se nvredniciser de
Duhul, nc pcatul stpnea, nc blestemul lucra, cci, nc, Mielul Cel
Ce ridic pcatul lumii nu era junghiat (Ioan 1,29), nc nu se spnzurase
pe lemn Cel Care ne-a rscumprat pe noi din blestem? (Galateni 3,13;
1 Petru 2, 24) Aadar, cum erau curai Apostolii?"
Deci, este cu putin a zice, cci cu toate c nu se sloboziser de pcate
cu totul, ns [Domnul] zice: Pentru cuvntul pe care L-am grit vou,
suntei curai (Ioan 15,3), adic pentru aceasta acum suntei curai, de
acum ai primit Lumina, de acum, din rtcirea iudaiceasc v-ai slobozit".
Fiindc i Isaia, auzi cum ne nva pe noi s ne splm: Splai-v i v
curii, lepdai vicleugurile din sufletele voastre"
1 8
(Isaia 1,15). Deci,
i acetia, ntruct cu toat nerutatea i fr de vicleug erau dimpreun
cu Hristos, cu cuviin, splai" i curai" se numesc de Domnul.
Iar, unii Cin" (Ioan 13,2) au neles cunotina Tainei lui Hristos, cea de
la sfritul veacurilor, pe care cunotin, Iisus artndu-o ucenicilor Si,
spal" i picioarele lor", nu ca i cum ar fi avut mtinciune, ci gata fcn-
du-i pe ei spre buna vestire, dup ceea ce s-a zis de Isaia: Ct sunt de frumoase
picioarele celor ce bine vestesc pace!"
19
(Isaia 52,7) Cci, zice [Domnul]: Voi,
suntei curai i singuri, ns se cuvine i spre curirea altora s fii trimii,
ceea ce [lucru care], prin splarea picioarelor voastre, se arat".
Aadar, splarea [picioarelor], nu ne d [las] nou s nelegem cur-
ire de pcate a Apostolilor - cci curai" sunt mrturisii c sunt - , ci, este
semn cum c se vor trimite ei la propovduire, ducnd i la alii curenia
[curia] ce li s-a dat lor prin cuvntul cel stpnesc. Pentru aceasta i Petru
zice: Nu numai picioarele mele s mi le speli, ci i minile i capul" (Ioan
13, 9), adic: Nu numai la propovduire s m trimii, ci, i capul meu,
prin mucenicie, s-1 cureti"
20
.
ns, s nelegi c i acum se svresc acestea, pentru c i acum se
face Cin" (Ioan 13,2), ntru dumnezeiasca jertf a Dumnezeiescului Trup
i Snge, care sunt puse nainte. Aadar, ce se cere de la fiecare din noi s
1 8
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Cnd ridicai minile voastre ctre Mine,
Eu mi ntorc ochii aiurea, i cnd nmulii rugciunile voastre, nu le ascult. Minile
voastre sunt pline de snge; splai-v, curii-v!" (Isaia 1,15).
1 9
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Ct de frumoase sunt pe muni picioarele
trimisului care vestete pacea, a solului de veste bun, care d de tire mntuirea, care
zice Sionului: Dumnezeul tu este mprat!" (Isaia 52, 7)
2 0
Este ndeobte cunoscut c Sfntul Apostol Petru s-a svrit mucenicete n anul
64, la Roma, fiind rstignit cu capul n jos. Prznuirea sa se svrete, n Biserica noastr,
n 29 iunie.
Aadar, ce zice Hristos? Nu-i spune lui c: Smerenie te nv pe tine,
o, Petre, i pentru aceasta spl picioarele tale"; pentru c Petru I-ar fi zis
Lui i s-ar fi jurat c i fr s-i spele picioarele, se va nva smerenie.
Dar, ce griete ctre dnsul? Ceea ce cunotea c mai vrtos i rnete lui
inima, aceasta i aduce asupra, ca o oarecare ngrozire, zicnd: De nu te
voi spla pe tine, nu ai parte cu Mine". Cci, de vreme ce el era cel care,
mai vrtos dect toi ceilali ucenici, dorea s fie mpreun cu Hristos - i
pentru aceasta l i ntreba: Unde Te duci?" i din dragoste se fgduia:
Sufletul meu pentru Tine voi pune" (Ioan 13, 36-37) - prin aceasta
ngrozire cltete [zdruncin] sufletul lui, zicnd: De nu te voi spla pe
tine, nu ai parte cu Mine". Deci, ndat ce Petru a auzit aceast nfricoat
ngrozire, pe ct era de tare n a nu primi, pe atta i ntru a primi, iar, mai
vrtos [cu prisosin] i mai tare, nct i capul" i d s i se spele. i
amndou [acestea
15
] din dragoste erau, cci i neprimirea era dintru a
cinsti foarte pe Domnul, iar primirea - dintru a nu voi s se despreasc
de Dnsul.
Iar tu, cnd vei vedea pe cineva c din ndrzneal, foarte st mpotriv
i zice i cu jurmnt c: Nu voi face aceasta!", apoi pentru sfiala [ruinea]
jurmntului, rmne ntru ceea ce ru a hotrt i dintru aceasta se
primejduiete ori la suflet, ori la trup, potrivit vei aduce [pomeni] pilda
lui Petru, care, stnd mpotriv, dup ce a vzut c mpotrivirea l aduce
ntru desprirea de Hristos, s-a deprtat de aceasta
13,10-11: Iisus i-a zis: Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate
dect picioarele, cci este curat tot
16
. i voi suntei curai, ns nu toi
17
.
(11) C tia pe cel ce avea s-L vnd; de aceea a zis: nu suntei toi curai.
(13, IOMoan 15, 3
Pricin aflnd Domnul, l vdete pe vnztorul, ca pe acela care avea
minte necurat i avea trebuin s se spele de vicleug i s se pociasc.
Deci, zice: Voi, splai fiind, nu mai avei trebuin de alt splare, dar
unul este cel necurat, care are trebuin de splare".
1 5
Adic i nainte a nu primi i mai apoi a primi splarea picioarelor.
1 6
In ediia de la 1805, n loc de Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate
dect picioarele, cci este curat tot", se gsete Cel splat nu are trebuin fr numai
picioarele a i le spla, ci este curat tot".
1 7
[1805] Ca s nu socoteasc ucenicii c aceasta splare este vreo curire, precum
era botezul [pocinei, al lui Ioan], dezleag cu pild aceast socoteal [socotin], zicnd:
Cel splat nu are trebuin a se spla, fr numai picioarele, cci cu acestea umblnd,
iese din baie, ci este curat tot, ca acela care acum s-a splat. i voi suntei curai ca
aceia care v-ai curit prin nvtura care v-am nvat i ai lepdat toat rutatea i
vicleugul" (dup Zigaben).
332 Capitolul 13 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
facem? Ascult: toi cei care am crezut n Hristos avem ntru noi Cuvntul
lui Dumnezeu i propovduirea Evangheliei, cci toi L-am primit pe
Hristos ntru inimile noastre. Aadar, datori suntem ntru dumnezeiasca
aceasta Cin s sculm" Cuvntul i s-L dezbrcm de vemintele"
Lui (Ioan 13,4), care l acoper pe El. Iar vemnt" este iubirea de argint,
vemnt" - mrirea [slava] deart, vemnt" - zavistia i toate celelalte
patimi, care, fiind deasupra Dumnezeiescului Cuvnt Care este ntru noi,
II ngreuiaz pe El. Deci, pe acestea se cuvine s le dezbrcm", Cuvntul
sculndu-Se", ca uor fiind, s poat lucra curirea noastr cea prin
pocin. Cci, sculndu-Se" Cuvntul i de toat sarcina i de grija
lumeasc dezbrcndu-Se", va spla" gndurile noastre, care sunt
ucenici" ai Lui i i urmeaz Lui. i va spla picioarele", adic micrile
noastre cele lucrtoare i paii notri. Iar, de are cineva trebuin de alt
curire i poftete sporirea cea ntru nvtur i n partea cea privitoare
la cele nalte, ctre Domnul s zic: Doamne, nu numai picioarele, ci i
minile i capul" (Ioan 13,9), adic nu numai paii mei s-I cureti, ci
i minile - ca i pe alii s pot a-i povui [cluzi] de mn i ctre
lucrul cel bun, mpreun cu mine a-i duce, i capul - ca n partea cea
privitoare la cele nalte i bogosloveasc [de Dumnezeu cuvnttoare],
curat i nentinat s aib socotina [cugetarea] cea pentru Dumnezeu".
Deci, ntru acest chip [fel] prin mrturisire [spovedanie] putem a ne spla
ca nu, cu nevrednicie", s ne mprtim din Cin" i spre osnd
nou s mncm i s bem"
2 1
(1 Corinteni 11, 29).
13,12-16: Dup ce le-a splat picioarele i i-a luat hainele, S-a aezat
iar la mas i le-a zis: nelegei ce v-am fcut Eu?
22
(13) Voi M numii pe
2 1
Domnul Iisus, n noaptea n care a fost vndut, a luat pine, (24) i, mulmind.
a frnt i a zis: Luai, mncai, acesta este trupul Meu care se frnge pentru voi. Aceasta
s facei spre pomenirea Mea. (25) Asemenea i paharul dup Cin, zicnd: Acest
pahar este Legea cea Nou ntru sngele Meu. Aceasta s facei ori de cte ori vei bea
spre pomenirea Mea. (26) Cci de cte ori vei mnca aceast pine i vei bea acest
pahar, moartea Domnului vestii pn cnd va veni. (27) Astfel, oricine va mnca pinea
aceasta sau va bea paharul Domnului cu nevrednicie, va fi vinovat fa de trupul i
sngele Domnului. (28) S se cerceteze ns omul pe sine i aa s mnnce din pine
i s bea din pahar. (29) Cci cel ce mnnc i bea cu nevrednicie, osnd i mnnci
i bea, nesocotind trupul Domnului. (30) De aceea, muli dintre voi sunt neputincioi
i bolnavi i muli au murit. (31) Cci de ne-am fi judecat noi nine, nu am mai fi
j udecai. (32) Dar, fiind judecai de Domnul, suntem pedepsii, ca s nu fim osndii
mpreun ca iumea" (1 Corinteni 11, 23-32).
2 2
n ediia de la 1805, n loc de S-a aezat iar la mas i le-a zis: nelegei ce v-ara
fcut Eu?", se gsete eznd iari, a zis lor: Cunoatei ce v-am fcut vou?"
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 13 333
Mine: nvtorul
23
i Domnul, i bine zicei, c sunt. (14) Deci, dac Eu,
Domnul i nvtorul, v-am splat vou picioarele, i voi suntei datori ca
s splai picioarele unii altora; (15) c v-am dat vou pild, ca, precum am
fcut Eu vou, s facei i voi. (16) Adevrat, adevrat
24
zic vou: Nu este
sluga mai mare dect stpnul
25
su, nici solul mai mare dect cel ce l-a
trimis pe el. (13, 13) Matei 23, 8, 10 / Luca 6, 46 / 1 Corinteni 8, 6; 12, 3 / Filipeni 2, 11- 12
(13,14) Marcu 10, 45 / 1 Petru 5, 5 / Romani 12, 10 / Galateni 6, 1- 2 (13,15) Mat ei 11, 29 /
Filipeni 2, 5- 9 (13,16) Matei 10, 24 / Luca 6, 40 / Ioan 15, 20 / 1 Ioan 2 , 6
Iari, nu numai ctre Petru, ci i ctre toi face vorb i, pricina
[temeiul] de atta smerenie, ctre dnii pune. Iar aceasta este c se cuvine
s se fac i ei urmtori Lui [s-I urmeze Lui]. ns nu cumva i [atunci]
cnd i zicea lui Petru c vei cunoate dup acestea" (Ioan 13, 7), pentru
vremea cea de acum i zicea? Cci, vei cunoate, o, Petre, dup
acestea, cnd voi lua hainele Mele i, eznd, voi ncepe a v nva
pe voi i a zice: Cunoatei ce v-am fcut vou? Cci, dac Eu, pe Care
voi M mrturisii cum c sunt Domn i Dascl - i bine M
mrturisii, cci sunt - picioarele voastre le-am splat" - i nu a zis: ale
slugilor, ale necrturarilor i nenvailor", ci a lsat aceasta, ca ei s o
socoteasc - voi, datorie netrecut [de nenlturat] avei, unul altuia a
spla picioarele, adic a sluji cu toat slujirea unul altuia". Cci aceasta a
voit [Domnul a arta], prin splarea [picioarelor] - care lucru se socotete
slujirea cea mai de jos - anume, c i pe celelalte, care sunt mult mai cinstite,
datori suntem a le face. Cci pild v-am dat vou, ca precum Eu v-am
fcut vou, aa i voi s facei, cu aceeai osrdie adic. Mcar c aceea
ce am fcut Eu i mai mare este, pentru c Stpn fiind Eu, ale slugilor
picioare le-am splat, iar voi, picioarele celor dimpreun cu voi slujitori
s le splai". ns vedem c i dasclii [nvtorii] scriu copiilor slovele
[literele] foarte frumos, ca prin asemnare, mcar mai ndeaproape s vie
[nvceii cu scrierea].
i, de nevoie i sftuiete pe Apostoli acestea, cci, fiindc aveau s
dobndeasc cinste - unii adic mai mult, iar alii mai puin - , ca s nu
se nale unii asupra altora, tuturor acestora le surp cugetele: Cci nu
este slug mai mare dect stpnul su, pn cnd este slug; nici
sol mai mare dect cel ce l-a trimis pe el, pn cnd este sol. Iar, cnd
se va face mai mare, atunci nu mai este nici slug, nici sol".
2 3
n ediia de la 1805, n loc de nvtorul", se gsete Dasclul".
2 4
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, ami n".
2 5
n ediia de la 1805, n loc de stpnul", se gsete domnul ".
334 Capitolul 13 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
13,17-19: Cnd tii
26
acestea, fericii suntei dac le vei face. (18) Nu
zic despre voi toi; cci Eu tiu pe cei pe care i-am ales. Ci ca s se m-
plineasc
2 7
Scriptura: Cel ce mnnc pinea cu Mine a ridicat clciul
mpotriva Mea
2 8
". (19) De acum v spun vou, nainte de a fi aceasta, ca s
credei, cnd se va mplini, c Eu sunt
29
.
(13, V) lacov 1, 25 (13,18-19) Psalm 40, 9; 54,14-15 / Daniil 11, 26 / Matei 10, 36: 26, 23
/ Luca 21,7; 22, 21 / Ioan 14, 29; 16, 4 / Faptele Apostolilor 1, 16, 19
Ca s nu zic ei: Pentru ce ne zici nou acestea, ca i cum nu le-am
ti? tim i noi binele smereniei" - pentru aceea spune [Domnul]: De
tii, nu ajunge numai aceasta, ci atunci cu adevrat suntei fericii, de
le vei i face pe ele". Pentru c i iudeii tiau poruncile, ns nu sunt
fericii", ci prea ticloi [ticloii, neputincioi, slbnogii], fiindc nu
le fceau {mplineau].
Nu pentru voi toi griesc, cci Eu tiu pe care i-am ales". II vdete
i nu-1 vdete pe vnztorul, umbros aducnd [tainic grind] cuvntul,
pentru c voia s-1 aduc pe el la pocin. Pentru aceasta i toate celelalte
faceri de bine care ctre el [Iuda] le-a artat, lsndu-le [trecndu-le], pe cea
care mai mult dect toate era ndeajuns s-1 nfrunteze pe el, pe aceasta o a
pus: Cel care mnnc pinea Mea
30
, cel care se hrnete de la Mine, cel
care mpreun cu Mine se ndulcete din mas" - care, lucru
31
, i pe vrjmai
i mblnzete. i nu a zis [Domnul]: Acesta M vinde pe Mine", ci: A
ridicat asupra Mea clciul, adic vicleug i nelciune a alctuit [urzit]
mpotriva Mea" - dup asemnarea celor care, se lupt, care punnd piedic
celor mpotriva crora se lupt, i arunc jos, prin a clca clciele lor.
Iar, grind cuvntul acesta - Nu pentru voi toi griesc" - , ca nu la
muli [ucenici] s le aduc frica, l deosebete pe el [Iuda] nvederat i
arat c: Unul este cel care mpotriva Mea cuget", pentru aceea zice:
Cel ce mnnc pinea Mea".
Iar, spunnd Iisus: Eu tiu pe care i-am ales", ce vom zice pentru
Iuda? Au nu i pe el l-a ales? L-a ales, cu adevrat, cnd era bun - precum
2 6
n ediia de la 1805, n loc de cnd tii", se gsete de tii".
2 7
n ediia de la 1805, n loc de mplineasc", se gsete plineasc".
2 8
n ediia de la 1805, n loc de Cel ce mnnc pinea cu Mi ne a ridicat clciul
mpotriva Mea", se gsete Cel ce mnnc mpreun cu Mi ne pine, a ridicat asupra
mea clciul su".
2 9
n ediia de la 1805, versetul 19 este: De acum zic vou mai nainte de a se face,
ca atunci cnd se va face, s credei, c Eu sunt".
3 0
Chiar omul cu care eram n pace, n care am ndjduit, care a mncat pinea
mea, a ridicat mpotriva mea clciul" (Psalm 40, 9).
3 1
Adic, mpreun ederea la mas i mpreun osptarea.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 13 335
i pe Saul (1 Regi 9,15-17) - ns s-a schimbat, c de sinei stpni tor era
[cu voire slobod] i Dumnezeu l las pe fiecare s fac precum voiete,
cci nu ridic [curm] stpnirea de sinei [voia slobod a omului]. Ins,
dup ce s-a schimbat Iuda, l-a lepdat, mcar, dei, mai nainte l-a ales".
Iar, aceasta ce zice: ca s se plineasc Scriptura", aa s o nelegi,
precum i pe celelalte care erau asemenea [cu aceasta], pentru care, de
multe ori am zis
32
. Cci, nu pentru aceasta a fost silit Iuda s-L vnd [pe
Domnul], pentru ca s se arate adevrate cuvintele Scripturii, cci aceasta
este plin de toat hula, ci ca s cunoatem c pentru acesta a zis Scriptura,
[acesta] pe carele l vedem acum c a svrit lucrul.
ns acestea toate" - zice [Domnul] - mai nainte le griesc pentru
vnztorul, ca atunci cnd se vor face, s credei, c Eu sunt, adic,
adevrate griesc".
13,20: Adevrat, adevrat zic vou
33
: Cel care primete pe cel pe care l
voi trimite Eu, pe Mine M primete; iar cine M primete pe Mine primete
pe Cel Ce M-a trimis pe Mine. (13,20) Matei 10,40 / Luca 9,48; 10,16
Ce potrivire au ctre cele mai dinainte acestea, care acum se griesc?
Cci, la cuvntul cel pentru vnztorul [Iuda], a adugit: Cel care primete
pe cel pe care l voi trimite Eu, pe Mine M primete". Cu adevrat, prea
mare potrivire [au], cci, dup ce a zis c are s fie vndut i le-a spus c va
s-i lase pe dnii i dup aceea aveau ei s ias i s se risipeasc i multe
rele s ptimeasc, prin dou chipuri [pilde] i mngie pe dnii: prin unul,
adic, de la Sine nsui, cci le-a artat lor cele ce i El nsui avea s le
ptimeasc i cele pe care le-a fcut ctre vnztorul [Iuda], splnd
picioarele lui i, prta mesei primindu-1. Cci, dac de acestea i vor aduce
aminte ei [ucenicii], cu adevrat, toate relele, cu lesnire le vor suferi. Aadar,
un chip de mngiere este acesta, prin cele ce El le-a fcut, cmstindu-1 pe
vrjmaul Su pn n sfrit i, prin cele ce avea s ptimeasc El,
mngindu-i pe dnii. Iar alt chip este: c le-a deschis lor casele tuturor i
le-a fgduit c toi i vor primi pe ei, cei care cuvntul lor vor asculta
Vezi, acum, cum se potrivesc acestea cu cele mai de sus?
Avea El s-i lase pe dnii, aveau ei s ptimeasc nenumrate rele i
greuti, i-a mngiat pe ei cu pilda Sa, avnd a Se vinde de ucenic i
splndu-i lui picioarele; i mngie pe ei i prin aceasta: c le spune lor
mai nainte, c de vor i ptimi multe rele, ns toi i vor primi pe ei, cci
3 2
Vezi, de pild, tlcuirile de la Ioan 9, 3"-5; 11, 4-6 i 12, 36
b
-40.
3 3
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou", se gsete Amin,
amin griesc vou".
336 Capitolul 13 SFNTUL TEOnLACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
griete: Cel care v primete pe voi, pe Mine M primete i prin
Mine, pe Dumnezeu i Tatl"
34
. Socotete chip de mngiere, cci zice:
Ca pe nsui Dumnezeu v vor cinsti pe voi oamenii, deci, nu v ntristai
pentru rutile acelora care v vor goni [prigoni, alunga] pe voi".
23,22-22: Iisus, zicnd acestea, S-a turburat cu duhul i a mrturisit
i a zis: Adevrat, adevrat zic vou c unul dintre voi
3 5
M va vinde.
(22) Deci ucenicii se uitau unii la alii, nedumerindu-se despre cine
Vorbete
3 6
. (23, 21) Matei IO, 4 : 2 6 , 2 1 / Marcu 14, 18 / Luca 22, 21 (13,22) Matei 26,22
Socotind Domnul c vnztorul de amndou s-a lipsit - i de rbdarea
cea ntru osteneli i de cutarea i cinstea cea de la cei ce aveau s-i pri-
measc - Se turbur cu duhul", adic Se mhnete sufletul Lui. i a
mrturisit" - zice [Evanghelistul] - , adic mai nainte a spus, mai nainte
a mrturisit, a hotrt
37
.
Deci, ucenicii, nepricepndu-se, cutau unul la altul". Cci, cu toate
c fiecare dintre ei se tia pe sine nsui curat i nimic viclean ntru cugetele
lor nu cunoteau, ns cuvntul Domnului, mai vrednic de credin l
socoteau, dect cugetele lor. Pentru aceasta se i ntristeaz ei i nu se
pricep [dumiresc], cci hotrrea [grirea] era a Celui nemincinos, despre
care ei credeau fr de ndoial c se va mplini.
Iar unii, aceasta ce zice: unul din [dintre] voi", aa o au neles: Unul,
cznd din ceata voastr, i din [dintre] voi ieind, M va vinde". Precum
i aceasta: Iat Adam s-a fcut ca unul din [dintre] Noi" (Facere 3, 22);
pentru c i aici, graiul acesta, mai cu iscodire l-au neles aceia: S-a fcut
3 4
Aici, Sfanul Maxim Mrturisitorul, ne nva aa: Cuvntul lui Dumnezeu i al
Tatlui se afl tainic n fiecare dintre poruncile Sale; iar Dumnezeu i Tatl Se afl ntreg
nedesprit, n ntreg Cuvntul Su, n chip firesc. Cel ce primete, prin urmare, porunca
dumnezeiasc i o mplinete, primete pe Cuvntul lui Dumnezeu, afltor n ea. Iar, cel ce
a primit pe Cuvntul prin porunci, a primit, totodat, prin El, pe Tatl, Care Se afl n El ir.
chip firesc i pe Duhul Sfnt, Care Se afl n El n chip firesc. Cci, a zis: Amin, amin zic
vou, cel ce primete pe Cel ce-I voi trimite, pe Mine m primete; iar cel ce M primete
pe Mine, primete pe Cel Ce M-a trimis pe Mine (Ioan 13, 20). Aadar, cel ce a primit o
porunc i a mplinit-o pe ea, a primit tainic pe Sfnta Treime" (Filocalia romneasc, A dous
sut a capetelor gnostice, cap 71, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 191).
3 5
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou c unul dintre voi", se
gsete Amin, amin griesc vou c unul din voi ".
3 6
In ediia de la 1805, versetul 22 este: Cutau drept aceea unul la altul ucenicii
nepricepndu-se pentru cine griete".
3 7
Adic, a grit, a pus nainte, a adus, a hotrnicit, a exprimat n cuvnt naintea
ucenicilor cele care puteau fi vzute i tiute numai de privirea atotvztoare a lui
Dumnezeu.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 13 337
ca unul ce a czut din [dintre] Noi, adic precum i diavolul, cci, aa
cum acela a czut, aa i acesta, prin neascultare, s-a fcut [ca unul] din
[dintre] Noi, adic a czut de la Noi".
23, 23-26": Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul dintre
ucenicii Lui, pe care l iubea Iisus
38
. (24) Deci Simon Petru i-a fcut semn
acestuia i i-a zis: ntreab cine este despre care vorbete
3 9
. (25) i cznd
acela astfel la pieptul lui Iisus, I-a zis: Doamne, cine este? (26) Iisus i-a
rspuns: Acela este, cruia Eu, ntingnd bucica de pine, i-o voi da
4 0
.
(13,23) Ioan 19, 26; 20, 2; 21, 7, 20-24 (13,24-25) Luca 22, 23 (33,26) Matei 26, 23 / Marcu 14, 20 / Luca 22, 21
Pentru ce, toi temndu-se, i nsui verhovnicul Petru cutremurn-
du-se, Ioan [Evanghelistul], ca i cum s-ar desfta, se culc pe snul"
Domnului? i iari, pentru ce zice despre el nsui: pe care l iubea
Iisus"? Aadar, s-a culcat" pentru aceste dou pricini: mai nti, fiindc
era iubit mai mult dect toi ceilali i al iubirii semn este a se culca pe
snul" Domnului; iar apoi, vrnd s se arate pe sine nstrinat de vinovie,
prin ndrznire i cutezare.
Iar, pentru sine nsui mrturisete c l iubea" pe el Iisus, ntrebarea
dezlegndu-i-o, ca nu [cumva] auzind tu c Petru i-a fcut lui semn" s
ntrebe, s socoteti cum c i-a fcut lui semn ca unui mai mare, zice Evan-
ghelistul pentru sine: Nu ca unuia mai mare mi-a fcut mie semn Petru,
ci ca unuia iubit de Hristos". Deci, mai vrtos [cu prisosin] a minii celei
smerite i nu a celei trufae este aceasta Cci nu zice: Eu l iubeam pe
Iisus, lucru care de la ceea ce a fcut Petru se mrturisete [adeverete]".
Ins ce [zice]? Acela m iubea pe mine, pentru mila i ndurarea Sa prirnin-
du-m pe mine". Ceea ce i Apostolul zice: Alerg, doar voi i prinde,
ntru ce sunt i prins de Dumnezeu"
41
(Filipeni 3,12); i iari: Cunoscnd
pe Dumnezeu, iar mai vrtos fiind cunoscui de Dumnezeu"
4 2
(Galateni
4,9). Aadar, i aceasta ce zice: pe care l iubea Iisus" - nu fal, ci artare
a smereniei este.
3 8
n ediia de la 1805, versetul 23 este: i era unul din ucenicii Lui culcat pe snul
lui Iisus, pe carele l iubea Iisus".
3 9
In ediia de la 1805, n loc de i i-a zis: ntreab cine este despre care vorbet e",
se gsete s ntrebe, cine ar fi de carele griete".
4 0
In ediia de la 1805, n loc de bucica de pine, i-o voi da", se gsete pinea
voi da".
4 1
Nu (zic) c am i dobndit ndreptarea, ori c sunt desvrit; dar o urmresc
ca doar o voi prinde, ntruct i eu am fost prins de Hristos I i sus" (Filipeni 3,12).
4 2
Acum ns, dup ce ai cunoscut pe Dumnezeu, sau mai degrab dup ce ai
fost cunoscui de Dumnezeu, cum v ntoarcei iari la nelesurile cele slabe i srace,
crora iari voii s le slujii ca nainte?" (Galateni 4, 9).
338 Capitolul 13 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Dar, pentru ce nu l ntreab pe Domnul nsui Petru, ci lui Ioan i-a fcut
semn"? Fiindc, din multa fierbineal [aprindere a rvnei], se afl [se vede
el] c de multe ori s-a pornit, ns apoi a fost certat, pentru aceasta, acum s-a
temut s ntrebe, ca nu i acum s-1 certe pe el Domnul, ca pe un ndrzne.
i, pentru care pricin, Ioan cade pe pieptul lui Iisus", aa, fr de
nici o evlavie i fr de nici o sfial? Pentru c nc nu socotea nimic mare
pentru Hristos, nici nu erau nvai s aduc cinstea cea vrednic celor
cinstii
43
, cci erau oameni pescari, i netiutori erau de ceea ce se cuvine.
i-1 las pe el [Ioan] Domnul s cad pe piept", risipindu-i lui mhnirea
i alinnd turburarea cugetului lui i, n scurt [a zice], ntristarea potolind.
Cci, se poate c i n feele lor mult mhniciune [mhnire] se arta.
i nici aa, ntrebat fiind Domnul, nu-L arat anume pe vnztorul, ci
prin pine", oarecum l vdete pe el, ruinnd pe vnztorul i adu-
cndu-1 pe el ntru simire a mesei i a pinii, din care mprtindu-se el,
nu i se cuvenea a vinde i mpotriva Hrnitorului a se turba [ntrta].
Zice [Domnul]: Ia pinea, creia, dimpreun cu Mine te-ai mprtit,
i vino ntru simirea mesei celei de obte". ns [Iuda] nu a neles, de
patim fiind ntunecat la suflet.
De voieti i tu s ezi aproape de Iisus i pe pieptul Lui s cazi" i
tainele de la Dnsul s te nvei, srguiete-te ca s fii iubit de Dnsul,
prin minte fr de vicleug i bun. Pentru c, i Ioan [Evanghelistul], mai
fr de rutate i mai fr de vicleug i mai blnd dect toi era, pentru
aceasta era i iubit". Deci, i tu, de vei fi ntru acest chip fr de rutate,
te vei nvrednici i pe pieptul lui Iisus a cdea", care lucru este semn al
vredniciei celeibogosloveti [de Dumnezeu cuvnttoare]. Cci Scriptura
tie [spune] c n inim se ascund cuvintele Domnului" (Psalm 118,11).
i aa se va descoperi ie toat taina i vnztorul" Cuvntului. Cci,
aceluia care i s-a ncredinat darul bogosloviei [cuvntrii de Dumnezeu,
teologiei], artat [vdit, adeverit] i se face i vnztorul" Cuvntului,
adic acela care nu are Dreapt Credin. Pentru c ereticul, stricnd
cuvntul adevrului - care este pine" - nu curat" [deplin], ci ntins"
se arat c l are pe el
4 4
.
13, 26
b
-31": i ntingnd bucica, a luat-o i a dat-o lui Iuda, fiul lui
Simon Iscarioteanul. (27) i dup mbuctur a intrat atunci satana n
4 3
Adic, celor vrednici de cinstire.
4 4
Ereticul este necurat", precum i Iuda, care L-a vndut pe Domnul, iar semnul,
pecetea celui cu credina stricat este pinea ntins", prin care i Iuda a fost, deopotriv,
vdit i ateptat s se ntoarc prin pocin.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 13
339
e l . Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci, f mai curnd
45
. (28) Dar nimeni din cei
c e edeau l a mas n-a neles
4 6
pentru ce i-a zi s aceasta. (29) Cci uni i
socoteau, deoarece
4 7
Iuda avea punga, c lui i zi ce Iisus: Cumpr cele
de care avem trebuin la srbtoare
48
, sau s dea ceva sracilor. (30)
Deci dup ce a luat acel a bucica de pine, a i ei t numaidect. i era
noapte. (31) i Cnd a ieit el
4 9
(13,26)Matei26,23/Marcu 14, 20/
Luca 22, 21 (13,27) Matei 26, 14 / Marcu 14, 21 / Luca 22, 3 / Ioan 13, 2 (13,29) Ioan 12, 6
Dup ce Domnul i-a dat lui Iuda pinea [bucica]" - ca, venind
[acesta] ntru simirea mesei i a pinii", doar, doar se va lepda de
vindere, ns Iuda nici aa nu s-a fcut mai bun - atunci, dar, atunci, mai
de svrit [desvrit] s-a fcut al satanei i de atunci s-a dat lui ca un
nendreptat. Aadar, pn cnd era socotit c este unul din ucenici i parte
a acelei sfinte cete, nu avea intrare ntr-nsul satana, ns, dup ce l-a
desprit pe el Domnul i l-a osebit dintre ceilali ucenici, vdindu-1 prin
pine", de atunci l-a luat pe el, ca pe un prsit de Domnul i desprit
de dumnezeiasca ceat [a ucenicilor]. Cci, vezi i aceasta ce zice: a intrat
ntr-nsul satana", adic, ntru cele mai dinluntru ale inimii lui s-a vrt
i a cuprins sufletul lui. Pentru c, mai nainte, din afar l supra pe el
prin patima iubirii de argint, ns acum de svrit [desvrit] l-a stpnit
pe dnsul, optindu-i lui vinderea
Deci, i zice Iisus lui: Ceea ce vrei s faci, f mai n grab". ns aceasta
nu este a unuia care l ndeamn pe el [Iuda] spre vindere, ci a unuia care
oarecum l xifrunt pe el i i d voie s vie spre vindere, cci i-a zis: f " , ca
i cum i-ar fi zis aceasta: Iat, te las pe tine, f ce voieti, nu zticnesc
[mpiedic] voina ta, de acum nu te mai opresc". Pentru c mai nainte, El
oprea rutatea aceluia, pzindu-i [rnduindu-i, iconomisindu-i] Lui
vremea morii, precum i gria: Nimeni nu ia sufletul Meu de la Mine, ci
Eu l pun pe el de la Mine nsumi" (Ioan 10,18).
Iar aceasta nimeni din cei ce edeau nu a cunoscut-o". Vrednic de
cercare [cercetare] este aceasta - anume cum nimeni nu a cunoscut" - ,
4 5
n ediia de la 1805, versetele 29-27 sunt: i ntingnd pinea, o a dat Iudei al lui
Simon Iscarioteanul, i dup pine, atuncea a intrat ntr-nsul satana. Deci a zis Iisus
lui: Ceea ce vrei s faci, f mai n grab".
4 6
n ediia de la 1805, n loc de edeau la mas n-a nel es", se gsete edeau nu
a cunoscut".
4 7
n ediia de la 1805, n loc de deoarece", se gsete de vreme ce".
4 8
n ediia de la 1805, n loc de srbtoare", se gsete praznic".
4 9
n ediia de la 1805, versetul 30 este: Deci dup ce a luat el pinea, ndati a
ieit. i era noapte, cnd a ieit", ncheindu-se cu nceputul versetului 31 din ediia 1988
a Sfintei Scripturi.
340 Capitolul 13 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
cu toate c, ntrebat fiind Domnul: Cine este vnztorul?", a zis: Cruia
Eu i voi da pine" (loan 13, 25-26). Aadar, se vede c n tain a spus
[Domnul] aceasta, numai lui Ioan, nct, nimeni altul, din ceilali s nu fi
auzit, de vreme ce, i Ioan, pe piept cznd" (Ioan 13,25), ntreab, oarecum
ca la ureche, ca s nu se fac artat vnztorul; cci de s-ar fi fcut artat,
poate Petru ar fi scos sabia i l-ar fi tiat pe el. ns, oare, nici Ioan nu l-a
cunoscut" pe acela? Nici el, pentru c nu credea c [Iuda], fiind ucenic, la
atta clcare de lege va veni [ajunge], deoarece, departe de acest fel de
vicleug fiind acel sfnt suflet [al lui Ioan], nici pentru altul nu bnuia cu
lesnire [cu uurin] aceasta Aadar, nimeni nu a cunoscut", ci au socotit
c, spunnd aceasta: f mai n grab", i zice ca s cumpere ceva pentru
praznic", sau ca s dea ceva sracilor", cci mult purtare de grij avea
[Domnul] pentru sraci. i Cel Care pe alii i-a sftuit s nu aib traist",
nici bani" (Matei 10,10; Marcu 6,8; Luca 9,3; 10,4), El i pung" purta [n
ceata Sa], artnd c i celui neagonisitor i rstignit lumii, mult purtare
de grij i se cuvine s aib pentru partea aceasta [a miluirii sracilor].
i zice: i era noapte, cnd a ieit". Nici aceasta nu o a nsemnat n
treact Evanghelistul, anume c era noapte", ci ca s ne arate nou c,
nici vremea nu l-a zticnit [oprit, mpiedicat] pe el [Iuda], ci, i noapte"
fiind, a svrit rutatea Deci, a ieit" joi seara - precum mi se pare mie
- cnd a intrat ntr-nsul satana" - cci miercuri l-a bntuit pe el, cnd
femeia cea de la Matei a turnat mirul [pe capul Domnului] (Matei 26, 7) -
iar el, ieind", s-a tocmit cu iudeii pentru vindere. i joi seara a intrat
ntr-nsul satana", adic n inima lui - pentru c una este a lovi pe cineva
cu mna dinafar i alta a nfige ntr-nsul sabia i a o bga pe ea n inim.
Deci, a ieit" Iuda de la Mntuitorul i simitor i gnditor
50
. i era
noapte" - nc poate i gndit [raional, cugettoare] noapte, ntunecarea
ceea ce l stpnise pe el, a iubirii de argint.
13, 3V'-32: Iisus a zis: Acum a fost preaslvit Fiul Omului i
Dumnezeu a fost preaslvit ntru El. (32) Iar dac Dumnezeu a fost
preaslvit ntru El, i Dumnezeu l va preaslvi ntru El i ndat l va
preaslvi
51
. (73, 31) Ioan 12, 23-28 / l Petru 4, 11 aX 32) Ioan 12, 23; 17, 1
Fiindc gndurile ucenicilor czuser [se oborser], iari le ridic
pe ele, zicnd: Acum S-a proslvit Fiul Omului", cci i nva pe ei s
5 0
Adic, i n chip vzut i simitor, dar i n chip nevzut i gnditor, raional, cugettor.
5 1
n ediia de la 1805, versetele 31-32 sunt: Zis-a Iisus: Acum S-a proslvit Fiul
Omul ui i Dumnezeu S-a proslvit ntru El. (32) Dac S-a proslvit Dumnezeu ntru
El, i Dumnezeu l va proslvi pe El ntru Sinei i ndat l va proslvi pe El".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 13 341
nu se mhneasc, ci, mai vrtos s se bucure, cci slav" este aceasta,
adic a ptimi El, i prin cele de necinste, cinste oamenilor a pricinui.
ns i ntru alt chip [fel]: S-a proslvit" prin minunile cele de la
Cruce, soarele ntunecndu-se" (Luca 23,45), pietrele despicndu-se"
(Matei 27,51), catapeteasma rupndu-se" (Marcu 15,38) i toate celelalte
minuni fcndu-se (Matei 27,52-54).
Dar, cum l va proslvi Dumnezeu pe Fiul ntru Sinei [El]"? Adic,
prin El nsui, nu prin altul, nu prin ngeri i Arhanghelii, nici prin alt
Putere
52
, ci prin El nsui, cci toate le-a fcut spre slava Fiului. Deci, zice:
ndat l va proslvi pe El", adic nu va zbovi, ci ntru nsi Crucea; i
iari: dup trei zile, cnd l va nvia pe El, i dup cincizeci de zile cnd
va da ucenicilor darul Duhului
53
.
ns, ia s vedem i din cele de mai sus nelegerea graiurilor. Acum
S-a proslvit Fiul Omului, adic Eu, nvnd, minuni fcnd, nu a stat
[rmas] la Mine slava, ci la Dumnezeu i Tatl s-a suit. Deci, de vreme ce
slava Mea se face slav a Tatlui, nu v mhnii, cci Tatl iari M va
proslvi pe Mine, ca i El s Se proslveasc. Cci, au doar, Eu la
Mine rpesc slava, iar la El nu se suie [urc]? Nu, ci de obte este slava
[Noastr]. Pentru aceea, iari M va proslvi pe Mine, i nu va zbovi,
ci ndat - cnd Patimile cele de necinste voi ptimi, cnd prin moarte
voi fi socotit a fi luat din mijloc
54
- atunci, mai vrtos [cu prisosin], M
va cinsti, atunci, prin nviere, artat M va face".
5 2
Dup cum este, ndeobte, cunoscut, ierarhia cereasc a Cetelor ngereti este
alctuit din: Scaune, Domnii, nceptorii, Stpnii, Puteri, Heruvi mi , Serafi mi ,
Arhangheli i ngeri.
5 3
Pentru acestea, Sfntul Maxim Mrturisitorul, ne tlcuiete i n acest fel: Slvete
pe Dumnezeu n sine, nu cel ce-L laud pe Dumnezeu n cuvinte, ci cel ce rabd de
dragul lui Dumnezeu pentru virtute, ptimiri, dureri i osteneli. Acesta e slvit, la rndul
su, de Dumnezeu, cu slava afltoare n Dumnezeu, primind prin mprtire harul
neptimirii, ca o ncoronare a virtuii. Cci, tot cel ce slvete pe Dumnezeu n sine, prin
ptimiri pentru virtute n decursul fptuirii, se slvete i el n Dumnezeu, primind lumina
celor dumnezeieti ntr-o contemplaie liber de patim. Acum S-a preamrit Fiul
Omului i Dumnezeu S-a preamrit ntru El. (32) Iar dac Dumnezeu S-a preamrit
ntru El i Dumnezeu l va preamri pe El ntru Sine. i ndat l va preamri pe El
(loan 13,32-32). De aici, se vede limpede c ptimirilor pentru virtute le urmeaz darurile
dumnezeieti" (Filocalia romneasc, A doua sut a capetelor gnostice, cap 72, voi. 2, ed.
Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 191-192).
5 4
Adic, a fi dat Domnul pe deplin pierzrii, dup gndul i cunotina trupeasc a
iudeilor.
342 Capitolul 13 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIg
13,33: Fiilor, n c puin timp sunt cu voi. Voi M vei cuta, dar, dup
cum am s p u s iudeilor - c u n d e M duc Eu, voi n u putei veni - v spun
V O U acum
55
. (33,33) Isaia 63, 3 / Ioan 7, 33-34; 8,21 / 1 Petru 4, u
Fiindc, peste puine zile aveau ei s ptimeasc cele de ntristare,
pentru asta, mai nainte le spune lor acestea [de acum], ca ntru aducerea
aminte s le aib i mai nainte s se gteasc [pregteasc] pentru ele.
nc i aceasta se aduce [urc, trece] spre slava Lui, cci nu puin
slav i era Lui aceasta, anume c a spus mai nainte ucenicilor cele care
aveau s li se ntmple lor, [mai] pe urm aducndu-i aminte ucenicii c
Domnul mai nainte le-a grit lor acelea i, artnd c nu atunci tia nti
[pentru prima dat], ci i cu mult mai nainte c l vor cuta" pe El, fiind
ei ntru ispite, zice [Domnul] c i iudeilor, nsi aceasta le-a spus-o (Ioan
7, 33-34; 8, 21), ca Acela Care, cu mult mai nainte a tiut
56
.
Iar, aceasta grind El: unde Eu merg", arat c moartea Lui este trecere
i mutare mai bun, n loc ce nu primete trupuri striccioase. i iudeilor
le zicea c: M vei cuta p e Mine i unde Eu merg, voi nu putei veni"
(Ioan 7,34), fric aducndu-le [pricinuindu-le] lor, iar ucenicilor - dorina
aprinzndu-le-o. Pentru c obinuim noi [oamenii], [ca arunci] cnd vom
vedea pe vreunii din cei iubii c se duc, mai mult a ne aprinde [de dorul
lor] i, mai vrtos [cu prisosin], cnd ei merg n vreun loc ntru care
nou nu ne este cu putin a merge. Deci, dorina lor aprinzndu-o, zice
acestea [Domnul]. De aceea, a adugit i cuvntul acesta: fiilor", ca s nu
socoteasc ei c i lor le-a grit acestea cu aceeai socoteal [socotin] cu
care [le-a spus-o] iudeilor, ci din dragoste. i, cu adevrat L-au cutat"
pe El iudeii, atunci cnd cetatea lor [Ierusalimul] s-a robit i mnia cea
trimis de la Dumnezeu, de pretutindenea asupra lor se aducea - precum
i Iosif [Flaviu] mrturisete
57
- , cci, pentru moartea lui Iisus s-a fcut lor
aceasta Iar ucenicii [L-au cutat"] cnd fugeau [din cetate n cetate], cnd
necazuri ptimeau - pentru aceasta i n alt loc zice: Lua-se-va Mirele i
vor posti fii nunii" (Matei 9, 15; Marcu 11, 19; Luca 5, 35). Aadar, mai
nainte spune [Domnul] cele ce vor s fie i acestora [ucenicilor] i acelora
[iudeilor]. Acelora, pentru necredin, iar acestora, pentru dragoste i
pentru ca s nu cad ei ntru neateptate greuti.
5 5
n ediia de la 1805, versetul 22 este: Fiilor, nc puin cu voi sunt; cuta-M-vei
pe Mi ne i, precum am zis iudeilor, c unde Eu merg voi nu putei veni, aa i vou v
zic acum".
5 6
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact la Ioan 7, 32-36 i 8,21-24.
5 7
E vorba de ptimirile i robia pe care le-au suferit iudeii, nc din perioada
apostolic. Vezi i anexa editorial din Tlcuirea Sfintei Evanghelii de la Luca (pp. 348-358).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 13 343
13,34-35: Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum
gu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. (35) ntru
aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste
Ul i i i f a d e al i i
5 8
. (33,34) Levitic 19,18 / Matei 5,43 / Luca 10, 27 / Ioan 15, 12 / 1 Ioan 2, 7; 3, 11 /
2 Ioan 1,5 / Galateni 6, 2 / Ef eseni 5, 2 / 1 Tesaloniceni 4, 9 (33, 35) 1 Ioan 2, 5; 3, 10; 4, 20
Fiindc, auzind acestea, se putea ca ei s cad n turburare, ca unii care
aveau s rmn singuri, pentru aceasta i mngie pe ei, grind: Nu v
mhnii, c v dau vou pzitor tare dragostea. Cci, de o vei avea pe
aceasta vei fi nebiruii, unul de [pe] altul ntrindu-v". Apoi, fiindc, poate,
ar fi ntrebat cineva: Cum, porunc nou dai - o, Doamne - dragostea,
pe care i n Legea cea Veche o tim c este legiuit?" (Deuteronom 6,5; 10,
12; Levitic 19,18), aduce [Domnul] pe urm c: Precum Eu v-am iubit pe
voi, aa i voi s v iubii unul pe altul; cci precum Eu, n dar v-am iubit
pe voi, neavnd voi vreo fapt bun, ci nc i vrjma i stricat fiind firea
cea omeneasc, ns Eu o am luat pe ea i o am sfinit, aa i voi, n dar s v
iubii unul pe altul i, de i-ar i face ie sminteal fratele, s nu-i pomeneti
lui aceea". Vezi c aceasta este porunca cea nou" - ca pe vecinul
5 9
[aproapele], cruia nimic nu-i eti dator, n dar s-1 iubeti pe el
6 0
. ns n
5 8
n ediia de la 1805, n loc de c suntei ucenicii Mei , dac vei avea dragoste unii
fa de alii", se gsete c ai Mei ucenici suntei, de vei avea dragoste ntre voi ".
5 9
Cuvntul vecin, cu nelesul de aproapele, semenul, l mai ntlnim i n tlcuirile de
la Matei 5, 43-44"; 19,17
b
-19 i 19, 20. n limba romn, acest cuvnt se pare c provine
din latinescul vicinus (vecin, aproape). De asemenea, este tiut c, prin denumirea de
vecinie, era desemnat, n evul mediu, iobgia. Aceast stare de serbie avea mai multe
denumiri: n ara Romneasc i se spunea rumnie, n Transilvania iobgie, iar n Moldova
era numit vecinie sau vecintate. Vremea iobgiei ranului se ntindea de obicei asupra
ntregii lui viei pmnteti, deoarece el depindea ntru totul, cu toate cele vzute ale
sale, de stpnul su. De aceea, este cu putin ca denumirea dat n Moldova - vecinie
sau vecintate - s cuprind i un neles mai adnc. E ndeobte cunoscut c ntru aceast
stare de serbie se aflau sate i aezri ntregi. De aceea, relaia dintre semeni era i una de
vecintate, adic de asemnare ntru jugul pe care l purtau ntru aceast via pmn-
teasc. i, pentru c aceast povar era purtat, cel mai adesea, pn la sfritul vieii,
adic al veacului pmntesc, era i una de vecinie - care se vecinicea (venicea), se ndelunga
n toat curgerea vieii unui om. Nu ne ndoim c asupra acestor erbi, ca asupra unora
care au fost supui la multe silnicii de ctre stpnitorii lor, Mntuitorul Hristos a fcut
lucrtor cuvntul Su: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni
pe voi " (Matei 11,28). i este cu putin ca, dintru harul Duhului Sfnt, s fi priceput unii
din cei care erau sub jugul robiei trupeti c aproapele este vecinie (adic venic-vecin), iar
pecetea, ntru care suntem zidii de Dumnezeu, este de a fi una" (Ioan 17, 11, 22) cu
semenii notri (adic cu cei asemenea nou) i numai astfel se plinete ntru noi chipul i
asemnarea" lui Dumnezeu (Facere 1, 26).
6 0
Pentru porunca cea nou a dragostei, Cuviosul Isaia Pustnicul nva aa: Semnul
chipului Lui este iubirea Cci El nsui a zis: ntru aceasta v vor cunoate c suntei
344 Capitolul 13 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Legea cea Veche zicea s iubeti" pe prietenul tu, ca [pe] o datorie po-
runcind s dea [ntoarc] napoi dragostea celui care nti a nceput [a drui
dragoste] (Lemtic 19,18).
i, artnd c nu se vor stinge [scpata, sfri, pieri] ei dup ducerea
[plecarea] Lui, ci vor fi slvii, zice: ntru aceasta v vor cunoate toi".
Vezi cum hotrte c ei vor fi cunoscui" de toi", nu puin mngin-
du-i pe ei prin aceasta. i, lsnd [trecnd
61
] El a fi ei cunoscui din [prin]
minuni, din [prin] dragoste" i facecunoscui". Cci, muli din cei care au
fcut minuni vor auzi: Nu v tiu [cunosc] pe voi" (Matei 7,22-23; 25,12).
Ins, dei toat lumea din minuni s-a adugit [nmulit] la credin, ce lucru
de mirare este? Cci, pentru c aveau ei dragoste, pentru aceasta aveau i
putere de a face minuni. Iar, de s-ar fi desprit unul de altul i s-ar fi osebit,
toate ale lor ar fi i pierit i nimeni n-ar fi crezut, vzndu-i pe ei aa [atta],
unul mpotriva altuia turbndu-se; precum - cu adevrat - i a fi una inima
i sufletul celor ce au crezut"
62
, de mult minune i-a fcut pe ei vrednici
(Faptele Apostolilor 4, 32).
13,36-38: Doamne, L-a ntrebat Simon Petru, unde Te duci? Rspuns-a
Iisus: Unde M duc Eu, tu nu poi s urmezi Mie acum, dar mai trziu mi
vei urma. (37) Zis-a Petru Lui: Doamne, de ce nu pot s urmez ie acum?
Sufletul meu l voi da pentru Tine. (38) Iisus i-a rspuns: Vei pune sufletul
Tu pentru Mine? Adevrat, adevrat zic ie c nu va cnta cocoul, pn ce
nu te vei lepda de Mine de trei ori!
63
(13,36)2 Fetru 1, 14 (13,37) Marcu 14, 31 / Luca 22, 33 (13,38) Matei 26, 34 / Marcu 14, 30 / Luca 22.34
Petru - din multa fierbineal fcndu-se mai ndrzne fiindc l
auzise pe Domnul zicnd: Unde Eu merg, voi nu putei veni" - ntreab:
ucenicii Mei de vei avea iubire unul fa de altul. Dar este cu neputin ca iubirea Lui
s fie cu noi ct vreme sufletul este mprit i caut pe Dumnezeu i iubete cele ale
lumii. i precum pasrea nu poate zbura cu o singur arip, nici avnd ceva din ea atrnat,
aa nici sufletul nu poate nainta spre Dumnezeu de e legat de ceva din cele ale lumii. i
precum corabia, avnd ceva contrar celor de care are trebuin, nu poate pluti, aa i este cu
neputin sufletului s treac peste valurile patimilor avnd ceva contrar virtuilor" (Filocalia
romneasc, Cuvntul XXV, cap 12, voi. 12, ed. Harisma, Bucureti, 1991, p. 204).
6 1
Adic, trecnd peste aceasta, lsndu-o de-o parte.
6 2
Iar inima i sufletul mulimii celor ce au crezut erau una i nici unul nu zicea
c este al su ceva din averea sa, ci toate Ie erau de obte. (33) i cu mare putere Apostolii
mrturiseau despre nvierea Domnului Iisus Hristos i mare har era peste ei toi"
(Faptele Apostolilor 4, 32-33).
6 3
n ediia de la 1805, versetele 36-38 sunt: Zis-a Si mon Petru Lui: Doamne, unde
mergi? Rspuns-a Iisus lui: Unde Eu merg, nu poi acum s vii dup Mi ne, iar mai pe
urm vei veni dup Mi ne. (37) Zis-a Petru Lui: Doamne, pentru ce nu pot veni dup
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 13 345
Unde mergi?", ca i cum ar fi zis aceasta ctre Hristos: Ce fel de cale
este aceea pe care eu s nu pot merge?" Cci [Petru], nu vrnd a ti ntreab
aceasta, ci aceasta pe ascuns [tainic] arat: Mcar, dei, pe o cale mai grea
dect toate vei merge, voi veni dup Tine". Aa [ntr-atta] iubea, pururea
[nencetat], mpreun cu Hristos a fi.
Pentru aceasta i Domnul dup socoteala [socotina] lui i rspunde:
Nu poi acum s vii dup Mine, iar mai pe urm vei veni dup Mine",
ns el [Petru] aa se obrznicete, nct i mpotriv i griete lui Hristos.
Cci, nendestulndu-se cu aceasta c a luat bune ndejdi, c mai pe urm
va veni", st ntru mpotriv-grire i se prigonete [ceart]: Pentru ce nu
pot veni dup Tine [acum]? Sufletul meu pentru Tine voi pune". Vezi,
fierbineal a dragostei! Fiindc l auzea pe Domnul zicnd c: Mai mare
dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca s-i pun cineva sufletul su
pentru prietenul su" (loan 15,13), pentru aceasta dorete acum" [a ajunge
la] aceast treapt i nlime a dragostei, drept aceea se i fgduiete c
i va pune sufletul su" pentru Domnul. Deci, Mntuitorul, artndu-i
lui [Petru] c numai nsui a Lui este aceasta - adic a Se fgdui cu stpnire
unele de acest fel - i nu a vreunuia dintre oameni, zice: Mai nainte, pn
nu va cnta cocoul, de trei ori te vei lepda de Mine, adic acum".
Pentru c nu avea s treac mult vreme, cci noaptea trziu vorbeau i
straja cea dinti i cea de a doua a nopii erau trecute.
Deci, de vreme ce dragostea cea mult l-a fcut pe Petru mpotriv-gr-
itor, Domnul, dragostea o primete, ns grirea-mpotriv o taie [reteaz,
curm]. Pentru aceasta, l i golete [deart] pe el de ajutorul cel de Sus i l
nva s-i cunoasc neputina sa: Dac iubeti, dator eti a te supune
Aceluia pe Care l iubeti; i-am spus c nu poi, i [tu] mpotriv-grieti?
Prin lepdare, vei cunoate artat [adeverit], c este cu neputin a nu fi [a
nu se mplini] ceea ce zic Eu". Aadar, purtnd grij de dnsul l-a lsat pe
Petru s cad, ca i [el] pe urm, cnd va lua iconomia lumii, s nu ptimeasc
aceasta, ci s se cunoasc pe sine nsui. i, vezi cum a czut? Nu o dat, ci
de trei ori". Aa [ntru acest fel], prsirea lui Dumnezeu vdete neputina
noastr, iar cel care ia aminte, o afl pe aceasta prea mare facere de bine.
Tine acum? Sufletul meu pentru Tine voi pune. (38) Rspuns-a Iisus lui: Sufletul tu
pentru Mi ne l vei pune? Amin, amin zic ie, nu va cnta cocoul, pn nu te vei
lepda de Mine de trei ori".
346
CAPITOLUL 1 4
Cuvntarea de desprire.
Fgduina Duhului Sfnt
1
14,1: S nu se turbure inima voastr; credei n Dumnezeu, credei
i n Mine
2
.
Fiindc - auzind pentru verhovnicul Petru c va s se lepede - urmau
s cad ei n turburare", pentru aceasta i mngie [Domnul] pe ei i
alin turburarea inimii" lor. Cci, dac acela care este verhovnic i aa
[ntr-atta] de fierbinte, mai nainte de cntarea cocoului, de trei ori"
avea s se lepede", urmau s atepte ei [un] mare oarecarele necaz.
Apoi, ca i cum ar fi spus ucenicii: i cum nu ne vom turbura,
fiindc vom cdea noi ntru acest fel de greuti?", zice: Credei ntru
Dumnezeu, i ntru Mine credei" i toate greutile voastre se vor uura
i turburarea" se va alina prin credina cea ntru Dumnezeu i ntru
Mi ne". Cci pentru aceasta a i zis lor: S nu se turbure inima voastr",
ca s cread ei c Dumnezeu este El, fiindc tie cele ce sunt n inimile lor
i turburarea cea neartat [cea nevzut nafar] o cunoate.
14, 2-3: n casa Tatlui Meu multe locauri
3
sunt. Iar de nu, v-a fi
spus. M duc s v gtesc loc. (3) i dac M voi duce i v voi gti loc,
iari voi veni i v voi lua la Mine, ca s fii i voi unde sunt Eu
4
.
(14, 2) Matei 25, 34 / Evrei 6, 20 (14,3) Ioan 17, 24 / 1 Tesaloniceni 4,17
A zis Domnul ctre Petru: Vei veni dup Mine, mai pe urm"
5
(Ioan
13, 36), ns, ca s nu socoteasc ceilali [ucenici] c numai lui Petru i s-a
dat aceasta, dar nu i lor, zice [Mntuitorul]: i pe voi v primete acelai
loc care i pe Petru l-a primit. Pentru aceasta, nu se cuvine s v turburai
pentru loc, cci multe lcauri sunt n casa Tatlui Meu, adic, sub
stpnirea Tatlui", deoarece cas", puterea stpnirii [dumnezeieti] s
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Toma care nu tia unde merge
Doinind. Pentru Iuda lui Tadeu cnd a ntrebat pe Iisus. Pentru Mngietorul".
2
n ediia de la 1805, n loc de credei n Dumnezeu, credei i n Mi ne", se gsete
credei ntru Dumnezeu, i ntru Mi ne credei".
3
n ediia de la 1805, n loc de locauri", se gsete lcauri".
4
n ediia de la 1805, n loc de ca s fii i voi unde sunt Eu", se gsete ca unde
sunt Eu i voi s fii".
5
Adic: Dar mai trziu mi vei urma" (Ioan 13, 36).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 14 347
o nelegi
6
. ns, chiar i de nu ar fi fost case, Eu M-a fi dus i v-a fi
gtit vou, pentru aceasta i dinspre amndou [acestea] nu se cuvine
s v turburai, fie de sunt gata, fie i de nu sunt. Cci, i de nu ar fi fost
gata, Eu cu toat srguina le-a fi gtit pentru voi pe acestea i dac
M duc, pentru ca vou s v gtesc loc, nici aa nu v voi lsa [prsi]
pe voi, ci v voi lua, ca unde sunt Eu i voi s fii".
Vezi graiurile de mngiere i de bucurie? Unde sunt Eu i voi acolo
s fii! Deci, nu avei cuvnt [ndreptire] a v turbura, de vreme ce, cu
Mine avei s fii".
14, 4-6: i unde M duc Eu
7
, voi tii i tii calea. (5) Toma I-a zis:
Doamne, nu tim unde Te duci
8
; i cum putem ti calea? (6) Iisus i-a zis:
Eu sunt Calea, Adevrul
9
i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect
prin Mine
1 0
. (14,6) Isaia 35, 8 / Ioan 1, 4, 14, 17; 6 , 3 3 , 4 0 ; 8, 32; 1 0 , 1 , 2 , 9 , 2 8 ; 11, 25 /
1 Ioan 5, 20 / Ef eseni 1 , 1 3 , 1 6 / Evrei 10, 19
Fiindc tia cugetul lor, c ei caut s tie [afle] unde merge El, le d
lor pricin de a ntreba i spune: Unde Eu merg tii i calea tii",
ndemnndu-i pe dnii spre a ntreba. Pentru aceasta i Toma zice:
Doamne, nu tim unde mergi; i cum putem s tim calea?" Iar aceasta
Toma o griete din multa temere [fric], i nu precum Petru, care poftea
[rvnea] s mearg dup Dnsul.
Deci, Hristos artnd c lesnicioas i ndemnatic [ndemnoas] le
va fi lor mergerea dup Dnsul, le descopere i unde merge" i care este
6
Aici Sfntul Isaac irul ne nva astfel: Mntuitorul numete multe lcauri ale
Tatlui (Ioan 14,2) msurile cugetrii celor ce se slluiesc n patria aceea, adic puterile
felurite de a deosebi felurimea darurilor (harismelor) duhovniceti, de care se bucur cu
mintea N-a neles prin multele lcauri deosebiri de locuri, ci trepte de daruri. Cci,
precum fiecare se bucur de soarele vzut dup curia puterii vztoare i primitoare i
precum un sfenic ce lumineaz ntr-o cas rspndete raze diferite fr ca lumina lui s
se mpart ntre multe sfenice, aa i h veacul viitor toi drepii se slluiesc ntr-o singur
patrie, fr s se mpart, dar fiecare e luminat de unicul Soare nelegtor i neles pe
msura lui, ca de un singur vzduh i loc, i scaun, i vedere, i chip. i nu vede vreunul
msurile soului [semenului] su, fie c acela e mai presus, fie c e mai prejos de el, ca nu
cumva vznd harul mai bogat al soului [semenului] i pe cel mai mic al su s i se fac
aceasta pricin de ntristare i de nefericire. Nu poate fi aceasta acolo unde nu e ntristare,
nici suspin, ci fiecare se veselete nluntrul su dup harul dat lui, dup msura lui, dar
una este vederea cea dinluntru a tuturor i una le este bucuria" (Filocalia romneasc.
Cuvntul LVI, voi. 10, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, p. 254).
7
n ediia de la 1805, n loc de M duc Eu", se gsete Eu merg".
8
n ediia de la 1805, n loc de Te duci", se gsete mergi".
9
n ediia de la 1805, n loc de Calea, Adevrul", se gsete Calea i Adevrul ".
1 0
In ediia de la 1805, n loc de dect prin Mine", se gsete fr numai prin Mi ne" .
348 Capitolul 14 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
calea". Pentru c merge la Tatl, iar Calea" este nsui El - Hristos.
Deci, fiindc zice: Eu sunt Calea", [arat c:] Prin Mine, cu adevrat,
v vei sui i voi la Tatl; i nu numai Cale sunt, ci i Adevrul,
pentru aceasta se cuvine s ndrznii voi, cci nu v voi mini pe voi. ns
i Via sunt; pentru aceasta, de vei i muri, nu v va mpiedica pe voi
moartea ntru a nu veni la Tatl. ndrznii, aadar, cci toi, prin Mine
vin l a Tatl. i, fiindc Eu sunt Domn [Stpn] ntru a aduce la Tatl, cu
adevrat, vei veni acolo, cci nu prin alt cale, fr numai prin Mine
este cu putin a merge [acolo]".
Iar tu s nelegi i de aici c ntocmai [deopotriv] este Fiul cu Cel
Care L-a nscut, cci ntru alt loc spune c Tatl aduce la El: Nimeni nu
poate s vin la Mine, de nu-1 va trage pe el Tatl" (Ioan 6, 44); iar aici
zice c prin El se aduce [cineva] la Tatl. Aadar, ntocmai [deopotriv]
este puterea Tatlui i a Fiului, pentru c i lucrarea una este. Cci [atunci],
cnd unelteti [svreti] fapta bun cea lucrtoare, i Se face ie Hristos
Cale", iar cnd la cea vztoare [la videnie
11
] te ndeletniceti, i Se face
ie Adevr". Dar, fiindc muli i pe cea lucrtoare uneltindu-o [ntre-
buinndu-o] i la videnie ndeletnicindu-se, nu au dobndit, cu adevrat,
Viaa" - cci, ori pentru mrirea [slava] deart folosind fapta bun i-
au luat plata aici, ori, pentru c n dogme nu au neles drept, s-au rtcit
din calea cea dreapt - pentru aceasta la Calea" i la Adevrul" - zic, la
partea cea lucrtoare i la cea vztoare - s-a adugit i Viaa". Cci ni se
cuvine nou i a cltori i a bogoslovi [teologhisi], privind la veacul cel
viu, iar nu la lauda cea moart a oamenilor.
14, 7: Dac M-ai fi cunoscut pe Mine, i pe Tatl Meu L-ai fi cunos-
cut; dar de acum l cunoatei pe El i L-ai i vzut.
Cum a zis mai sus: Unde merg Eu tii i calea tii, adic, pe Mine"
(Ioan 14,4), iar aici zice c: De M-ai fi cunoscut pe Mine, i pe Tatl Meu
L-ai fi cunoscut"? Nu vorbindu-i mpotriv zice acestea, cci l tiau [ei]
pe Tatl, ns nu aa precum se cdea Cci, cum c este Dumnezeu l tiau,
ns cum c este Tat, nc nu. Dar, mai pe urm, dup ce a venit Duhul,
toat cunotina le-a dat-o lor.
Iar, ceea ce zice, ntru acest chip [fel] este: De ai fi cunoscut Fiina Mea
i vrednicia, [nc] i pe a Tatlui ai fi cunoscut-a Dar de acum ai nceput
a-L cunoate pe El prin Mine i L-ai vzut pe El - adic, cu mintea
11
Pentru ceea ce nseamn videnia", vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota ce
cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 14 349
voastr, ct este prin [cu] putin, L-ai vzut. Cci, de vreme ce pe Mine
M avei [socotii] Domnul i nvtorul (Ioan 13,13), cu adevrat, prin
Mine i cunotina Tatlui ai luat, [att] ct acum de voi s-a putut cuprinde
i dup [a voastr] msur [potriv]. Cci, pe [cunotina] cea mai de svrit
[desvrit], nc nu o ai luat".
i ntru alt chip [neles], ceea ce zice: Dac M-ai fi cunoscut pe
Mine, i pe Tatl Meu L-ai fi cunoscut", nu-i arat pe ei c nu L-au
cunoscut pe El, ci, ceea ce spune, aceast nelegere are: V-am grit vou
c unde merg Eu, tii - adic la Tatl - i tii i calea, adic, pe
Mine (Ioan 14,4). Zis-a Mie Toma: Nu tim unde mergi i pentru aceasta
nici calea nu o tim (Ioan 14, 5). I-am zis lui Toma: Eu sunt Calea i
nimeni nu vine la Tatl fr numai prin Mine (Ioan 14,6). Deci, de M-ai
fi cunoscut pe Mine i pe Tatl L-ai fi cunoscut. ns pe Mine M tii,
aadar, i pe Tatl Meu l tii. Cci, de acum l cunoatei pe El i L-ai
vzut pe El, pe Mine vzndu-M".
14, 8-9: Filip I-a zis: Doamne, arat-ne nou
1 2
pe Tatl i ne este de
ajuns
13
. (9) Iisus i-a zis: De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cunoscut,
Filipe? Cel Ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl. Cum zici tu: Arat-ne
pe Tatl? (34, 9) Ioan 12, 45 / 2 Corinteni 4 , 4 / Coloseni 1, 15 / Evrei 1, 3
Socotea Filip cum c pe Hristos preabine l tie [cunoate], ns pe
Tatl nu-L tie, pentru aceasta, a i zis: Arat nou pe Tatl i ne va
ajunge nou. Cci, mcar de mii de ori de ne-ai fi zis nou c de M-ai
fi cunoscut pe Mine i pe Tatl L-ai fi cunoscut, aa [astfel], nu l vom
putea ti [cunoate] pe Tatl. Aadar, arat-ni-L nou pe El la ochii cei
trupeti". Cci, auzind Filip c i Proorocii L-au vzut pe Dumnezeu, dorea
i el ca, aa, trupete, s-L vad pe Dnsul, netiind [nepricepnd] c acelea
le-au vzut Proorocii prin pogorre
14
.
Deci, Hristos, nvndu-L pe Filip c nu este cu putin a fi vzut
Dumnezeu, zice: De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cunoscut pe
Mine, Filipe?" Vezi c nu a zis: Nu M-ai vzut pe Mine", ci: Nu M-ai
cunoscut pe Mi ne", deprtndu-1 pe Filip de la socoteala [socotina] cea
1 2
In ediia de la 1805, n versetele 8-9, n loc de arat-ne nou", se gsete arat
nou".
1 3
In ediia de la 1805, n loc de ne este de aj uns", se gsete ne va aj unge nou".
14
[1805] Pogorre este [atunci] cnd Dumnezeu nu [aa] precum este Se arat, ci
precum este putincios cel care poate s-L vad pe El; aa [astfel], pe Sine nsui Se arat,
msurnd [potrivind] cu neputina celor ce vd, artarea Feei [Persoanei Sale].
350 Capitolul 14 SFNTUL TEOFI LACT ARHI EPI SCOPUL BULGARTFI
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 14 351
14,10-11: Nu crezi tu c Eu sunt ntru Tatl i Tatl este ntru Mine?
Cuvintele pe care vi le spun nu le vorbesc de Mine, ci Tatl - Care rmne
ntru Mine - face lucrrile Lui. (11) Credei Mie c Eu sunt ntru Tatl i
Tatl ntru Mine, iar de nu, credei-M pentru lucrrile acestea
15
.
(14,10) Ioan 5, 17; 7, 16; 10, 38; 12, 49
ntru Tatl este Fiul, fiindc n Fiina Aceluia Se arat, i Tatl, iari,
ntru a Fiului". Precum i mpratul, ntru icoana [zugrvirea, nfiarea]
sa se arat i icoana [zugrvirea, nfiarea] ntru mpratul, c unul este
chipul icoanei [zugrvirii, nfirii] i al mpratului. ns, cum c una
este Fiina Mea i a Tatlui, artat este. Cci graiurile care Eu griesc, de l a
Mine nu le griesc adic Eu nu ntru alt chip le griesc pe acestea, ci precum
Tatl le-a zis, aa i Eu le griesc, cci nu am ceva al Meu deosebit [osebit]
de Tatl, ci toate de obte, cci Una este Fiina, deosebindu-se Ipostasurile.
i, nu numai graiurile care griesc sunt ale Tatlui, ci i lucrurile, pentru
c dumnezeieti lucruri sunt. i, de vreme ce, dumnezeieti sunt lucrurile,
iar Tatl este Dumnezeu, i Eu [sunt Dumnezeu]. Deci ale unei Fiine sunt
lucrurile. Pentru aceasta, mcar Eu de fac, Tatl face, mcar Tatl [de face],
Eu fac. Credei c Eu ntru Tatl i Tatl ntru Mine este, adic, se cuvine,
auzind voi Tat" i Fiu", nimic altceva s nu [mai] cutai spre artarea
rudeniei celei dup Fiin. Iar, de nu v ajunge vou aceasta spre artare
[adeverire], cum c de o Fiin i de o cinste sunt, i cum c Tatl ntru Fiina
Mea Se arat i Eu ntru a Tatlui, mcar pentru lucruri credei Mie, cci
lucruri ale lui Dumnezeu sunt".
14, 12-14: Adevrat, adevrat
16
zic vou: Cel ce crede ntru Mine va
face i el lucrrile
17
pe care le fac Eu i mai mari dect acestea va face,
pentru c Eu M duc la Tatl
18
. (13) i orice vei cere ntru numele Meu,
aceea voi face, ca s fie slvit
19
Tatl ntru Fiul. (14) Dac vei cere ceva
n numele Meu, Eu VOi face
2 0
. (14,1D Faptele Apostolilor 19, U <14,13) Ieremia 29, 12-13 /
Matei 7,7; 21, 22 / Marcu 11, 24 / Luca 11, 9 / Ioan 15, 7; 16, 23 / Iacov 1, 5-6
Artnd Hristos c nu numai aceste lucruri" poate s fac, ci i altele,
cu mult mai mari dect acestea, cu covrire le pune pe ele. Cci, nu zice
1 5
n ediia de la 1805, versetele 10-11 sunt: Nu crezi c Eu ntru Tatl i Tatl ntru
Mine este? Graiurile care Eu griesc vou de la Mine nu le griesc, iar Tatl Cela Ce
rmne ntru Mine, Acela face lucrurile. (11) Credei Mie c Eu ntru Tatl i Tatl
ntru Mine este, iar de nu, pentru lucrurile acestea credei Mie".
1 6
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
1 7
n ediia de la 1805, n loc de lucrrile", se gsete lucrurile".
1 8
n ediia de la 1805, n loc de M duc la Tatl", se gsete Ia Tatl Meu merg".
1 9
n ediia de la 1805, n loc de ca s fie slvit", se gsete ca s se slveasc".
2 0
In ediia de la 1805, versetul 14 e: Oricte vei cere ntru numele Meu, Eu voi face".
de jos, de a dori s-L vad trupete pe Tatl. Pentru c, [i] spune c la
[pentru] Dumnezeu cunotin" se zice, iar nu trupeasc vedere. Apoi
aduce pe urm: Cel ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl". Iar, ceea ce
griete [Domnul], ntru acest fel este: Tu, o, Filipe, prin trupeasc vedere
caui s-L vezi pe Tatl i socoteti [cugeti] cum c pe Mine acum M-ai
vzut, ns Eu i zic ie c, de M-ai fi vzut pe Mine, i pe Acela L-ai fi v-
zut. Iar acum, fiindc pe Acela nu L-ai vzut, nici pe Mine nu M-ai vzut,
precum se cuvine a vedea, ci, trupete, pe Mine M-ai vzut, fiindc i trup
port, dar Fiina cea Dumnezeiasc nu o ai vzut, pentru aceasta nici pe
cea a Tatlui nu o vei vedea trupete. Deci, nici pe Mine, nici pe Tatl, nu
este cu putin a ne vedea trupete. Cci, cel ce M-a vzut pe Mine i pe
Tatl L-a vzut. i muli socotesc c M vd pe Mine, iar pe Tatl nu-L
vd; pentru nceea, nici pe Mine nu M vd dup firea cea dumnezeiasc,
ci dup omenire".
Dar, poi - mai luminat [lmurit, limpede] - i aa a nelege c zice
[Domnul]: De o Fiin sunt cu Tatl. Deci, cel ce M-a vzut pe Mine,
adic M-a cunoscut, L-a cunoscut pe Tatl, cci, una fiind Fiina i firea
una este i cunotina".
Ruineze-se Arie, auzind c acela care L-a vzut" pe Fiul, adic a
cunoscut Dumnezeirea Fiului, L-a cunoscut pe Tatl", adic Dumnezeirea
Tatlui! Ruineze-se i Sabelie, care zice c un Ipostas este i o Fa
[Persoan] a Tatlui i a Fiului! Cci, iat Domnul desprete [osebete]
Ipostasurile i o Fa [Persoan] o arat pe cea a Tatlui i alta pe cea a
Fiului; pentru c, zicnd: Cel ce M-a vzut pe Mi ne" a artat pe a Sa
Fa [Persoan], apoi [grind] a vzut pe Tatl" - iat i cealalt Fa
[Persoan]. ns, de ar fi fost o Fa [o Persoan Dumnezeirea], nimic de
acest fel n-ar fi grit [Mntuitorul], ci, Filip, zicnd: Arat nou pe Tatl",
ar fi rspuns: Nu am Tat, ci Eu sunt i Tat i Fiu". i, cu totul al nebuniei
celei de pe urm [celei mai mari] este a-L auzi pe Fiul, zicnd c: la Tatl
Meu merg" (Ioan 14,12, 28; 16,10,16,28) i: Eu [sunt] ntru Tatl" (Ioan
14,10-11, 20) i altele cte [sunt] de acest fel, i a nu nelege c una este
Faa [Persoana] Fiului i alta a Tatlui, ci a le amesteca pe ele.
Deci, l ceart Domnul pe ucenic, fiindc atta vreme urmnd dup
Dnsul i semne vznd i lucruri ale Dumnezeirii, nc nu L-a cunoscut
pe El c este Dumnezeu, ca printr-nsul i pe Tatl s-L fi cunoscut. Ins
acum" - zice Domnul - fiindc trupete caui s-L vezi pe Tatl, artat
[adeverit] este c nu M crezi nici pe Mine, nici pe Acela a fi Dumnezeu".
352 Capitolul 14 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
2 1
Sfntul Teofilact nu mai rspunde acestei ntrebri, deoarece rspunsul este cuprins
n enunul ei.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 14 353
i, oricte vei voi, [v] voi da vou. Deci, nu v mhnii pentru moartea
Mea, care ntru acest chip [fel] este, precum v-am artat vou"
2 2
.
14,15-17: De M iubii, pzii poruncile Mele
23
. (16) i Eu voi ruga pe
Tatl i Alt Mngietor v va da vou ca s fie cu voi n veac
24
, (17) Duhul
Adevrului, pe Care lumea nu poate s-L primeasc, pentru c nu-L vede,
nici nu-L cunoate; voi l cunoatei, c rmne la voi i n voi va fi!
2 5
(14,15) nelepciune 6, 18 / Ioan 14, 21, 23; 15, 10, 14 / 2 Ioan 1, 6 (14,16) Luca 24, 49 / Ioan 15, 26; 16, 7 /
Faptele Apostolilor 1, 4; 2, 33 / Coloseni 1, 6 (14,17) Ioan 15, 26; 1 6 , 1 3 / 1 Ioan 2, 27 /
2 Ioan 1, 2 / Romani 8 , 2 7 / 1 Corinteni 2, 14
Fiindc, a zis mai sus: Oricte vei cere, voi face" (Ioan 14,14), arat
acum c nu aa, de rnd [cum ne vine], se cuvine a cere, ci cu dragostea
cea ctre Dnsul i cu pzirea poruncilor, cci atunci voi face, cnd aa
[ntru acest fel] vei cere".
i, ntru alt chip [neles]: de vreme ce, prin urmare
2 6
, aveau ei s se
mhneasc i s se turbure cu sufletele, auzind c se vor lipsi de Dnsul,
zice: Nu aceasta este a M iubi pe Mine, adic a v mhni i a v turbura, ci
a crede celor care se griesc de Mine. Pentru c, porunc am dat vou: S
nu v temei de cei ce ucid trupul (Matei 10,28; Luca 12,4). Deci, de M
iubii pe Mine, aceasta [porunc] s o pzii i s nu v mhnii pentru
moartea Mea; cci a v mhni nu este a celui ce pzete aceast porunc.
Aadar, cum, nepzind voi porunca Mea, ci, temndu-v de moarte, zicei
c M iubii?" Apoi, de vreme ce ei puteau s rspund la acestea: i
cum nu ne vom mhni, avnd s ne lipsim de acest fel de mngiere i
bucurie sufleteasc ce avem de la Tine?", zice [Domnul]: Nu va fi aceasta,
nu v vei lipsi de mngiere, pentru c voi ruga pe Tatl i Alt Mng-
ietor va trimite vou, Altul ca Mine
2 7
".
Ruineze-se aici Sabelie
28
, cel care zicea [c este] o Fa [Persoan] a
Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh! Cci, iat, aude c alt Mngietor"
2 2
Adic, moartea Domnului este biruin desvrit asupra morii.
2 3
In ediia de la 1805, versetul 15 este: De M iubii pe Mine, poruncile Mele le
vei pzi".
2 4
n ediia de la 1805, n loc de ca s fie cu voi n veac", se gsete ca s rmn
cu voi n veci".
2 5
n ediia de la 1805, versetul 17 este: Duhul Adevrului, pe Carele lumea nu-L
poate primi, c nu-L vede pe El, nici l cunoate pe El. Iar voi l cunoatei pe El, c cu
voi petrece i ntru voi va fi".
2 6
Adic, dintru cele care urmau s se ntmple cu Mntuitorul, anume Patimile i
moartea Sa
2 7
Altul ca Mi ne", adic: Altul, precum sunt Eu, Dumnezeu fiind i Acela i
Mngietor al vostru".
2 8
Pentru Sabelie i nvtura sa, vezi nota de la loan 1, l
b
.
c: i mai mari dect acestea pot s fac", ci, aceea ce este cu mult mai
minunat [anume]: i altora pot s dau ca i mai mari dect acestea s
fac". Vezi ct este puterea Celui Unuia-Nscut, nct i altora poate s le
dea s fac lucruri mai mari dect [cele] care El le-a fcut? Cci, prin a
zice: Eu la Tatl Meu merg", aceasta arat, anume: De acum al vostru
lucru este a face minuni, cci Eu, iat, M mut de aicea".
i, tlcuindu-ne nou, cum acela care crede ntr-nsul va putea face
lucruri mari i minunate, zice: Oricte vei cere ntru numele Meu".
Cci, ne arat nou aicea meteugul facerii de minuni, anume c prin
cerere i rugciune i chemarea numelui Lui, poate cineva s fac minuni.
Aa au fcut i Apostolii: ntru numele lui Iisus Hristos [Nazarineanul]
scoal-te i umbl " (Faptele Apostolilor 3, 6). Pentru aceasta, nu a zis:
Oricte vei cere, l voi ruga pe Tatl i va face", ci: Eu voi face", pe a Sa
putere artndu-o, ca s se slveasc Tatl ntru Fiul". Cci [atunci],
cnd Se va arta Fiul c poate lucruri mari, atuncea se slvete" Cel Care
a nscut acest fel de Fiu. Pentru c vezi cum a urmat [s-a lucrat] slava
Tatlui: ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos s-au fcut minunile,
din minuni [oamenii] credeau cuvntului Apostolilor, iar, dup aceea, spre
cunotina lui Dumnezeu venind, l cunoteau pe Tatl i aa se slvea
Tatl ntru Fiul".
Spun [dar] cei care bolesc cu eresul lui Arie: [lucrurile"] cele care se f-
ceau [svreau] prin Apostoli, El le fcea, iar cele care se fceau prmtr-nsul,
nu El [le svrea], ci de la Tatl lund lucrarea altora da putere, iar El singur
pe aceasta nu o avea?
21
Ins pentru care pricin le-a spus de dou ori pe aceleai? Cci, zicnd:
Orice vei cere ntru numele Meu, aceasta voi face", aducnd apoi pe
urm: ca s se slveasc Tatl ntru Fiul", iari, a doua oar spune c:
Oricte vei cere ntru numele Meu, Eu voi face". A doua oar griete
aceasta, adeverind cuvntul Su i, artnd c El singur face [svrete]
i nu are trebuin de putere adus de oareunde [altundeva]. Iar pe acestea
toate le zice ucenicilor, mngindu-i pe ei i artnd c El nu va pieri, nici
nu se va prpdi, dup ce va muri, ci va rmnea iari ntru a Sa vrednicie
i n Ceruri va fi, cci zice: La Tatl Meu merg, cci nu M prpdesc
[nimicesc, sfresc], ci M duc acolo unde este petrecerea [vieuirea] mai
fericit. i - mcar de voi i muri - ntr-atta nu M voi arta [a fi]
neputincios, nct i altora [le] voi da putere s fac mai mari lucruri.
354 Capitolul 14 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
2 9
Acum ns, fiind n Hristos Iisus, voi care altdat erai departe, v-ai apropiat
prin sngel e Iui Hristos, (14) cci El este pacea noastr, El care a fcut din cele dou -
una, surpnd peretele din mij loc al despriturii, (15) desfiinnd vrjmia n trupul
Su, legea poruncilor i nvturile ei, ca, ntru Sine, pe cei doi s-i zideasc ntr-un
singur om nou i s ntemeieze pacea, (16) i s-i mpace cu Dumnezeu pe amndoi,
unii ntr-un trup, prin cruce, omornd prin ea vrj mia" (Efeseni 2,13-16).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 14 355
care este Adevrul". Pentru c aveau Duh i cei din Lege, ns ntru nchipu-
ire [prenchipuire] i umbros, iar acum, nsui Adevrul cu chip de Fiin
30
,
cum ar zice cineva, S-a pogort la ucenici. Dar, ca s nu socoteasc ei c i
Acela [Duhul] avea s Se ntrupeze, precum Acesta [Fiul], zice c: Lumea
nu-L poate primi pe El. Nu aa [astfel] v va nva pe voi, precum Eu [v
nv], cci lumea nu-L poate primi pe El trupete, adic ntru singure
sufletele voastre se va sllui
31
". ns i ntru alt chip: Lumea nu-L poate
primi" - adic norodul cel de rnd [simplu, neiscusit] i carele ale lumii
cuget - pentru c nu-L vede pe El", cci necuprins de minte este Fiina
Lui. Pentru c, aici, vedere" - pe cea a minii o numete. Pentru aceea, i
aducea pe urm: nici nu-L cunoate pe El". Vezi c i aceea: nu-L vede",
zicndu-o El, a artat-o pe aceasta - c nu-L cunoate". Deci, i mngie
pe Apostoli, prin ceea ce a zis, c: Lumea nu-L poate primi pe El, iar
vou vi s-a dat acest dar ales i rmne la voi". Apoi [i mngie i] prin
ceea ce este mai mare, [anume] c i ntru voi va fi". Pentru c, acest cuvnt:
la voi", l arat pe cel de afar i grabnic ajutor; iar aceasta: ntru voi " - pe
cea nluntru slluire i ntrire [puternicie], care lucru arat i cum c
Duhul este Dumnezeu. Deoarece, aceasta: M voi sllui i voi umbla
ntru voi "
3 2
- Dumnezeu o zice (Levitic 26,12; 2 Corinteni 6,16).
3 0
[1805] Pe aceste cuvinte: Iar acum, nsui Adevrul cu chip de Fiin, cum ar zice
cineva, S-a pogort la ucenici", le-a luat dumnezeiescul acesta Printe [Teofilact] din
cuvntul Sfntului Grigorie Bogoslovul [Cuvnttorul de Dumnezeu], ce-1 face la Ziua
Cincizecimii; pe care [cuvinte] tlcuindu-le Nichita episcopul [de] Serron - tlcuitorul
Sfntului, zice: Pe acest cuvnt cum ar zice cineva l-a zis Sfntul spre vindecarea graiului
acestuia cu chip de Fiin. Care nu s-a zis potrivit, [pentru] c nu are grai potrivit, cci
nu dup Fiin S-a slluit Duhul ntru Apostoli, precum ntru Fiul, ci de la dumnezeiasca
insuflare, i de la limbile cele de foc, i de la lucrarea cea atotputernic, i de la umplerea
de Duhul Sfnt, ar zice cineva c Duhul cu chip de Fiin mpreun cu dnii era i mpreun
petrecea [rmnea]". Iar [Sfntul] Teodor Scrisul la cartea ce se numete Catalaghii (foaia
146) se aduce [este adus] cum c scrie aa: Fiindc lucrarea cea dumnezeiasc nu este
lucru dup ntmplare, ci fireasc, i pururea vecuitoare, iar mai vrtos de sinei lucrare,
pentru c nu se deosebete lucrarea de Fiin, ci pe acelai hotrtor cuvnt [l] primete
pentru nsuirea firii celei singuratice i nematerialnice, i fiindc nu mai nainte a fost
ntru putin de a se face i mai pe urm a venit n lucrare de s-a fcut, pentru aceasta se
zice c cu chip de Fiin Se d i Se slluiete n suflet Sfntul Duh, adic darul [harul]
i lucrarea Lui". [Vezi i tlcuirea i nota de la Ioan 20,19-23].
3 1
Adic, nluntrul sufletelor svrindu-i lucrarea.
3 2
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, gsim: Voi umbla printre voi, voi fi Dumnezeul
vostru i voi poporul Meu" (Levitic 26, 12); Voi locui n ei i voi umbl a i voi fi
Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu" (2 Corinteni 6,16).
va trimite [Tatl]. Aadar, alta este Faa [Persoana] Duhului. Ruineze-se
i Macedonie, care zice c de alt fiin este Duhul i mai prejos dect
Fiul! Cci, aude i acesta: Mngietor" este [Duhul], ca [precum] i Fiu]
Deci, Duhul este de o Fiin cu Fiul i, ntru adevr, i cu Tatl. Pentru c,
de aceeai Fiin este Tatl i Fiul.
i s nu te minunezi de zice [Domnul]: voi ruga pe Tatl", cci nu ca
o slug [slujitor] l roag, ci ca s-i ncredineze pe ucenici c ntru adevr,
va veni peste dnii Duhul Mngietorul". Pentru aceasta, Se pogoar
lor i spune c: voi ruga pe Tatl", cci de ar fi spus: voi trimite [Eu]",
nu aa [ntr-atta] ar fi crezut [ucenicii], ns, acum, vrednic de credin
fcnd cuvntul, zice: voi ruga pe Tatl". Cci, griete [Domnul]: De
va fi trebuin de rugminte i de cerere, n tot chipul M voi srgui ca s
vie peste voi Duhul". Precum i noi, de multe ori obinuim a zice: Sufletul
meu voi pune ca s se fac aceasta" - mcar c, adeseori, de puin srgu-
ina are trebuin lucrul [ce-1 fgduim], ns, vrnd noi s artm c nu
ne vom lepda de srguina, astfel grim.
nc i ntru alt chip [neles]: de vreme ce, pentru noi S-a adus Domnul
pe Sine jertf" Tatlui, mblnzindu-L pe El prin moartea Sa, ca un Arhi-
ereu" (Evrei 8,1-3; 9,24-28), apoi, aa [astfel], Duhul a venit peste noi, dac
s-a stricat pcatul i vrajba s-a ters
29
(Efeseni 2,13-16), pentru aceasta, zice:
Voi ruga pe Tatl i pe Mngietorul va da vou", adic voi mblnzi
pentru voi pe Tatl i-L voi mpca pe El cu voi - cei care pentru pcat [i]
suntei vrjmai - i aa [astfel] va trimite vou pe Duhul, fiind [El] mbln-
zit - prin moartea Mea cea pentru voi - i mpcat cu voi".
Iar, aceasta ce zice: Ca s rmn cu voi n veci", a grit-o ca s-i
mngie pe dnii: Cci nu aa, vremelnic, este venirea Lui, precum a
Mea, ci pn n veac [veci] va sta [dinui] i nici dup ce voi vei muri, nu
va lipsi, ci, dimpreun cu voi va petrece [rmne] i mai slvii v va face
i cu toi Sfinii pururea mpreun este; i, dup ce mor, mai vrtos [cu
prisosin este cu ei], prect [pe atta pe ct] atunci i de patimile trupeti
mai nali [mai presus], mai vrtos [cu prisosin] sunt.
Iar, Duhul Adevrului", zice n loc de: Duh este nu al Legii celei
Vechi" - cci aceea, chip [prenchipuire] i umbra era - ci al Celei Noi,
Capitolul 14 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARlFi
Aadar, pe Duhul lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L cunoate
pe El, ns voi l cunoatei pe El. Pentru ce? Pentru c nu suntei din
lume (Ioan 15,19) - i pentru aceasta putincioi suntei a-L primi pe El, i
rmne acum la voi, dar i va fi pururea ntru voi".
24,18-20: Nu v voi lsa orfani
33
: voi veni la voi. (19) nc puin timp^
i lumea nu M va mai vedea; voi ns M vei vedea, pentru c Eu sunt
viu i voi vii vei fi. (20) n ziua aceea vei cunoate c Eu sunt ntru Tatl
Meu i voi n Mine i Eu n voi
35
. f 2 4 , i ma i m6 7 , 6 / i s a i a 4 9 , i 5 /
Ieremia 51, 5 / Matei 28, 20 (14,19) Ioan 11, 25; 16, 16 / 1 Tesaloniceni 4,14
Zice [Domnul]: Pentru c v-am zis vou c alt Mngietor voi
trimite (Ioan 14, 16), s nu v temei, socotind c de acia [dintru aceasta]
nu M vei mai vedea pe Mine, cci [Eu] nu voi lipsi de la voi, pn n
sfrit. Cci voi veni i nu v voi lsa pe voi sirimani [orfani]".
Fiindc, mai nainte, cnd a nceput a-i sftui, fii" pe dnii i-a numit
(Ioan 13, 33), cu cuviin, acum zice: Nu v voi lsa pe voi sirimani
[orfani]"
3 6
. i ca s nu socoteasc ei c [aa] precum mai nainte va s Se
arate i lor i tuturor cu trup, zice c: Lumea nu M va mai vedea pe
Mine, pentru c numai voi M vei vedea pe Mine i dup nviere.
Pentru c viu sunt Eu i, mcar dei moarte voi primi, voi nvia i
voi nc, vii vei fi adic, vzndu-M pe Mine, v vei bucura i, ca i
cum ai fi fost mori, iari vei nvia prin a Mea artare".
Sau i aa [ntru acest neles]: Precum moartea Mea spre via s-a
fcut, aa i voi, mcar de vei i muri, vii vei fi. Deci, nu v ntristai
nici pentru Mine, Care voi muri, nici pentru voi niv. Cci, mcar de
vei [i] muri, vii vei fi n viaa ce va s fie. ntru acea zi vei cunoate
c Eu ntru Tatl Meu sunt adic, atunci cnd voi nvia, vei cunoate c
nu M-am desprit de Tatl, ci aceeai putere am [cu El]. i voi ntru Mine
suntei, pzii fiind de Mine; i Eu ntru voi adic [Eu] cu voi sunt,
izbvindu-v din necazuri, fcnd minunile prin voi, proslvindu-v pe
3 3
n ediia de la 1805, n loc de orfani", se gsete pe voi sirimani". Cuvntul
siriman are nelesul de srman, orfan, srndic.
3 4
n ediia de la 1805, n loc de nc puin ti mp", se gsete nc puin".
3 5
n ediia de la 1805, versetul 20 este: ntru acea zi vei cunoate voi, c Eu sunt
ntru Tatl Meu i voi ntru Mine i Eu ntru voi".
3 6
Aici Cuviosul Isaia Pustnicul ne nva aa: Dac iubete deci cineva pe Dumnezeu
i voiete ca El s locuiasc n sine, i s nu fie lsat orfan, s aib grij mai nti s
pzeasc cele ce le-a poruncit lui Iisus, i atunci va locui n el. Cci nu este departe de
noi, nici nu este ntre noi i El ceva dect patimile. Deci, frate, de spui de tine c te-ai
lepdat de lume, dar te afli lucrnd ale lumii, nu te-ai lepdat, ci te amgeti pe tine
nsui" (Filocalia romneasc, Cuvntul XXI, cap 4, voi. 12, ed. Harisma, 1991, p. 157).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 14 357
voi prin toate. nc i ntru alt chip [fel] ntru voi sunt, ca un Cap n
mdulare" - cci, mdulare ale lui Hristos sunt Apostolii - i voi ntru
Mine, ca nite mdulare n Cap" (1 Corinteni 11, 3; Efeseni 5, 23; Coloseni
1,18). Deci, dup ce a nviat [Domnul], atuncea le-a artat lor cunotina
cea pentru toate acestea. Cci, dup nviere, darul [harul] Duhului toate
pe dnii i-a nvat.
Iar, cnd auzi c: Eu ntru Tatl sunt i voi ntru Mine i Eu ntru
voi", s nu le nelegi asemenea [deopotriv] pe acestea Pentru c Fiul
ntru Tatl" este, ca Acela Care este de o Fiin, ns ntru" Apostoli, ca
Acela Care este ajuttor i mpreun-Lucrtor; iar Apostolii, ntru"
Dnsul, ca aceia care sunt ajuttori [ajutorai] i lucrarea o au luat de la
Dnsul, i se acoper
37
. De vreme ce i alte multe nume se zic la Dumnezeu
i la oameni, dar nu asemenea [deopotriv] se neleg. Pentru c dum-
nezei"
38
ne zicem [numim] i noi (Psalm 81,6), dar nu ntocmai [deopotriv
cu Dumnezeu]. Se zice Fiul chip" i slav a Tatlui" (2 Corinteni 4, 4;
Coloseni 1, 15; 1 Petru 1,21; 2 Petru 1,17), se zice [numete aa] i omul
(Facere 1, 26-27; 5,1; 9, 6; nelepciune 2,23; Sirah 17, 3; Coloseni 3,10), ns
nu asemenea [deopotriv]. Deci, [tot] aa i pe acestea se cuvine a le nele-
ge, precum i cuvntul acela: Precum M-a trimis pe Mine Tatl i Eu v
trimit pe voi" (Ioan 20,21). Cci, au, doar, aa de rnd [simplu] se cuvine
s-1 nelegem? Nu. Adic Tatl L-a trimis" pe Fiul Su, Care era fr de
trup, apoi S-a ntrupat i din Fecioar S-a nscut. Au, doar, i Apostolii
au fost trimii din Cer i fr de trupuri [erau]? i apoi s-au ntrupat i din
Fecioar s-a nscut fiecare [dintre ei]? [Nicidecum,] ci brfeal artat
[adeverit] este a nelege aa [astfel] Scriptura
24, 22-22: Cel ce are poruncile Mele i le pzete, acela este care M
iubete; iar cel ce M iubete pe Mine va fi iubit
39
de Tatl Meu i-1 voi iubi
i Eu i M voi arta lui
40
. (22) I-a zis Iuda, nu Iscarioteanul: Doamne, ce
este c ai s Te ari nou
41
, i nu lumii? (u,2V sirah z, 16 / ioan 14, 15 (14,22) iuda 1,1
Precum i mai sus am zis, prin acest fel de graiuri [Domnul] potolete
[domolete] mhnirea lor, nvndu-i pe dnii c acela l iubete" pe El,
3 7
Se acoper" ntru acopermntul aripilor Domnul ui " (Psalm 16,8; 30,20; 60,4;
62, 8; 90,1; 120, 5).
3 8
Eu am zis: Dumnezei suntei i toi fii ai Celui Prea nal t" (Psalm 81, 6).
3 9
n ediia de la 1805, n loc de va fi iubit", se gsete iubi-se-va".
4 0
n ediia de la 1805, n loc de M voi arta l ui ", se gsete M voi arta pe
Sinemi l ui ".
4 1
n ediia de la 1805, n loc de ce este c ai s Te ari nou", se gsete ce poate
fi c nou vei s Te ari".
358
Capitolul 14
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGAR^
care nu se mhnete pentru moartea Lui - lucru care i ei l ptimeau -, Cj
poruncile" i nvturile Lui le pzete", cele pentru a nu iubi viaa
aceasta de acum, ci a-i pune sufletul su pentru Dumnezeu i pentru lucrul
cel bun (Matei 10,39; 16,25-26; Marcu 8,35; Luca 9,24; 17,33; Ioan 12,25). Ca
i cum aceasta ar fi zis lor: Voi socotii c din dragoste v ntristai pentru
moartea Mea, ns Eu semn de dragoste mai vrtos [cu prisosin] am a nu
v ntrista
42
". Iar cum c aceasta griete [Domnul], artat [adeverit] este
din cele ce mai pe urm zice: De M-ai iubi pe Mine, v-ai fi bucurat, cci la
Tatl Meu merg. Deci, cel ce M iubete pe Mine, are poruncile Mele, i
nu numai le are, ci le i pzete pe ele, ca, nu cumva, venind furul diavolul,
s jefuiasc vistieria". Cci, este trebuin de mult strjuire cu trezvire
[trezvie, luare-aminte], ca s nu le pierdem pe acestea
43
. i cel ce M iubete
pe Mine, ce plat va afla?" Zice: Va fi iubit de Tatl Meu i Eu l voi iubi
pe el i M voi arta pe Sinemi lui". i pentru care pricin a zis aceasta:
M voi arta pe Sinemi Lui"? Fiindc dup nviere avea s Se arate lor cu
trup mai dumnezeiesc, ca s nu socoteasc ei c El este duh i nlucire,
pentru aceea mai nainte le spune lor aceasta, ca atunci s nu fie necredincioi,
vzndu-L pe El, ci s-i aduc aminte cum c acestea mai nainte le-a spus
lor, i cum c pentru c pzesc poruncile" Lui, Se arat lor i pentru aceasta
s se srguiasc totdeauna a le pzi pe acestea, ca i pururea [de-a pururi]
s [li] Se arate lor. Cci, mare fiind taina nvierii, cu anevoie avea s fie
primit de ei, pentru aceasta mai nainte i gtete [pregtete] pe ei, zicnd
c Se va arta pe Sine nsui lor. Fiindc i dup ce a nviat [Domnul], pentru
aceasta a mncat (Luca 24,42-43), ca s nu [li] se par lor [c este] nlucire,
ceea ce i acum acest Iuda [nu Iscarioteanul] a ptimit. Cci socotea Iuda -
cel de care acum se face pomenire - c precum n vis i vedem pe cei mori,
[tot] aa i El Se va arta lor. Pentru aceasta i zice: Doamne, ce poate fi c
nou vei [ai] s te ari, i nu lumii?" Pentru c [Iuda] din multa mirare i
4 2
Pentru Mine, semnul dragostei este tocmai acesta: a nu v ntrista pentru moartea
Mea" .
4 3
Pentru acestea, Sfntul Simeon Noul Teolog ne nva: Credina i frica de
Dumnezeu i pzirea poruncilor Lui ne rspltesc pe msura curirii noastre. Cci n
msura n care ne curim, ne ridicm de la frica de Dumnezeu la dragostea de El i
naintnd ne mutm, aa zicnd, de la fric la iubirea de Dumnezeu: Cel ce are poruncile
Mel e i le pzete, acela este care M iubete (Ioan 14, 21). i aa adugm nevoine
peste nevoine pentru a ne arta iubirea prin fapte. Iar ntmplndu-se aceasta, El nsui
ne iubete, precum a fgduit. Iar iubindu-ne, ne iubete i Tatl Su la fel, venind nainte
Duhul care mpodobete casa noastr, ca prin ntlnirea Ipostasurilor n noi, s ne facem
loca al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh" (Filocalia romneasc, Cele 225 de capete
teologice i practice, cap 6, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, p. 18).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 14 359
Itspimntare zice aceasta, ca i cum ar fi zis: Vai nou, c ai s mori i, ca
ji] cei mori, ai s Te ari nou n vis!" Cci aceasta: Ce poate fi?", cu
gnd spimntat i ngrozit o a grit. Aadar, ce zice Domnul ctre acestea?
Cum stric aceast prere a lui, ca pe o mincinoas?
14, 23-24: Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M iubete cineva, va pzi
cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi, i vom veni la el i vom face lca
|a el. (24) Cel ce nu M iubete nu pzete cuvintele Mele. Dar cuvntul
pe care l auzii nu este al Meu, ci al Tatlui Care M-a trimis
4 4
.
(14,23) 3 Regi 6, 13 / Zaharia 2, 14 / Ioan 14, 15; 15, 10 / 1 Ioan 3, 24 / 1 Corinteni 3, 16 /
Efeseni 3 , 1 7 / Apocalipsa 3, 20 (14, 24) Ioan 7, 16; 12, 49
Iuda [nu Iscarioteanul], din multa temere socotea c, murind Domnul,
ui vis li Se va arta pe Sine nsui, pentru aceea i ntreab, precum s-a zis.
Ins Domnul, stricnd prerea lui, zice: Precum Tatl Se arat pe Sine,
aa i Eu M voi arta vou pe Mine nsumi. Pentru c Eu i Tatl vom
veni la cel ce va pzi cuvintele Mele. Nu n somn M voi arta vou,
ci, de vreme ce, cu Tatl voi veni, precum este cu cuviin a Se arta Tatl,
aa va fi i artarea Mea la voi". nc i prin aceasta ce zice: lca la
dnsul vom face" surp prerea lui Iuda, cci spune: Visurile nu rmn,
ns Eu, artndu-M, voi rmnea mpreun cu Tatl, deci nu prin vis va
fi venirea Mea". i, mai nainte le spune lor - precum am zis - c Se va
arta, ca s nu-L socoteasc pe El nlucire [cnd Se va arta]. nc i i
ndeamn pe ei spre pzirea" poruncilor Lui, tiind ei c acelora care le
pzesc pe acestea li Se arat i El i Tatl. Precum, iari, dimpotriv, de la
cel ce nu pzete poruncile Se deprteaz i El i Tatl, ca de la cel care nu
iubete. Pentru c cel ce nu M iubete pe Mine, cuvintele Mele nu le
pzete. Deci, nici pe Tatl nu-L iubete cel ce nu-L iubete pe Fiul, cci
cuvntul Fiului, i al Tatlui este. Drept aceea, cel ce nu pzete
cuvntul Fiului, adic al Tatlui, precum l urte pe Fiul, aa i pe Tatl
[l urte]. Pentru aceasta, voi, o, ucenici, s pzii cuvintele Mele, cci aa
vei arta [adeveri] dragostea cea ctre Mine i ctre Tatl".
ns oarecare zic c ucenicul Iuda nu din temere, ci cu minte iubitoare
de oameni a spus aceasta: Pentru ce nou ai s Te ari pe Tine nsui, i
nu lumii?" (Ioan 14, 22), cci voia ca nu numai ucenicii s aib folosina
[folosul] cea din artare, ci i toat lumea. Iar Mntuitorul arat c nu toi
4 4
In ediia de la 1805, versetele 23-24 sunt: Rspuns-a Iisus i i-a zis lui: De M
iubete cineva pe Mine, cuvntul Meu va pzi, i Tatl Meu l va i ubi pe el, i la el
vom veni i lca la dnsul vom face. (24) Cel ce nu M iubete pe Mi ne, cuvintele
Mele nu le pzete. i cuvntul pe care-1 auzii nu este al Meu, ci al Tatlui Celui Ce
M-a trimis pe Mi ne".
360 Capitolul 14 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
se nvrednicesc de unele ca acestea, ci numai cei ce pzesc poruncile Lui
se vor face vrednici artrii Lui i dragostei Tatlui. Cci, ntru cel ce pzete
poruncile este Dumnezeu i Tatl, ns nu precum ntru Fiul, aa [astfel] i
ntru acesta, cci ntru Fiul este firete, iar, n om, dup dar [har].
14,25-26: Acestea vi le-am spus, fiind cu voi; (26) dar Mngietorul,
Duhul Sfnt, pe Care-L va trimite Tatl, n numele Meu, Acela v va
nva toate i v va aduce aminte despre toate cele ce v-am spus Eu
45
.
(14,26) Ioan 15, 26; 16, 13 / Faptele Apostolilor 1,4
Fiindc, cele ce le zicea Domnul erau nenelese de ucenici i pe unele
nu le pricepeau, iar de cele mai multe se i ndoiau, ca s nu-L ntrebe iari
pe El i s zic: Ce porunci suntem datori s pzim?", i izbvete pe ei de
suprare i de turburare, zicnd: Mngietorul pe cele ntunecate
[umbroase] i cu anevoie de neles, vi le va face vou cunoscute. Pentru c
acestea ce vi se par vou c sunt ntunecate [umbroase], le-am grit, la voi
petrecnd [rmnnd], i cu voi fiind. ns, dac M voi duce, v vei nva
toate. Pentru aceasta, nu se cuvine s v ntristai voi de ducerea [plecarea]
Mea, care v va fi vou pricinuitoare de attea bunti i de atta nelep-
ciune. Cci, pn cnd, la voi Eu voi petrece [rmne] i Duhul nu va veni,
nimic mare [i], nici nalt, nu vei putea nelege".
i, adeseori, Mngietorul" l numete [pe Duhul Sfnt], pentru cele
dese ale lor scrbe
46
, fcndu-i pe ei bine ndjduii c de Acela vor fi mngiai.
Iar, aceea ce zice c: ntru numele Meu" va veni Mngietorul, aceasta arat:
Anume c nimic strin [osebit] de Mine nu v va nva pe voi, nici slav a
Sa osebit nu-i va face, ci ntru numele Meu va veni, adic spre slava
numelui Meu, [i] nu al Su - precum fac cei care nva cele mpotriv, ntru
numele lor aducndu-i dup dnii pe cei care le urmeaz lor".
Iar, unii, aceasta ce zice: ntru numele Meu", aa neleg: nume" al
lui Hristos - Mngietor", cci zice: avem Mngietor [Mijlocitor] pe
Iisus Hristos"
4 7
(1 Ioan 2,1). Deci, fiindc i Duhul venind, ucenicilor li S-a
4 3
In ediia de Ia 1805, versetele 25-26 sunt: Acestea am zis vou, cu voi petrecnd,
(26) iar Mngietorul, Duhul cel Sfnt, pe Carele l va trimite Tatl ntru numele Meu,
Acela pe voi v va nva toate i va aduce aminte vou toate cele ce am grit vou".
4 6
Cu adevrat, multe necazuri i strmtorri au venit mai pe urm asupra Apostolilor,
dup cum nsui Domnul gria mai dinainte: Pot oare, fiii nunii s fie triti ct vreme
mi rel e este cu ei? Dar vor veni zile cnd mirele va fi luat de la ei i atunci vor posti"
(Matei 9,15).
4 7
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Copiii mei, acestea vi le scriu, ca s nu
pctuii, i dac va pctui cineva, avem mijlocitor ctre Tatl, pe Iisus Hristos cel
drept" (1 Ioan 2, 1).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 14 361
fcut Mngietor, scrbele lor mngindu-le, ntru numele" lui Hristos a
venit, cci Mngietor" este i Acela [Duhul], precum i Hristos. ns i
Pavel L-a numit Hristos" pe Duhul, ntru cele ce zice: Iar voi nu suntei
n trup, ci n Duh, de vreme ce Duhul lui Dumnezeu locuiete ntru voi.
Iar dac cineva Duhul lui Hristos nu are, acesta nu este al Lui"
4 8
. Apoi
aduce: Iar de este Hristos ntru voi [...]" (Romani 8,9-10). Vezi, cum, mai
sus zicnd Duhul - Duhul lui Dumnezeu locuiete ntru voi" - apoi a
adus: Hristos ntru voi"? Cci Hristos", pe Duhul L-a numit. Deci, fiindc
Duhul este numit Hristos", aa eti dator a nelege aceasta: ntru numele
Meu l va trimite pe El Tatl", adic cum c i El Se va numi Hristos"
49
.
Deci, Sfntul Duh i a nvat" i a adus aminte". Adic: a nvat" cte
Hristos nu le-a spus lor, ca acelora care nu puteau s le poarte; i a adus
aminte" cte a zis Domnul, ns, ori pentru neluminarea, ori pentru slbi-
ciunea minii, nu au putut s le in minte Apostolii.
4 8
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Dar voi nu suntei n carne, ci n Duh,
dac Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi. Iar dac cineva nu are Duhul lui Hristos,
acela nu este al Lui. (10) Iar dac Hristos este n voi, trupul este mort pentru pcat; iar
Duhul, via pentru dreptate" (Romani 8, 9-10). n tlcuirea acestor versete din Epistola
ctre Romani, Sfntul Teofilact; dimpreun cu Sfntul Nicodim Aghioritul, scriu astfel:
Iar, dac cineva nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui. Oricare cretin care
nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al lui Hristos i, dup cuviin, nu este al lui
Hristos cel ce nu are Duhul lui Hristos, pentru c pecetea i semnul lui Hristos este
Duhul cel Sfnt. Drept aceea, oricare cretin nu are pecetea i semnul Sfntului Duh,
acela nu este al Stpnului Hristos, Care cu semnul i cu pecetea aceasta Se face artat.
Cci, zice Sfntul Macarie: Acesta este semnul i pecetea Domnului ntiprit n suflete,
Duh de lumin negrit fiind".
Iar, de este Hristos ntru voi, trupul adic mort e pentru pcat, iar Duhul , via
pentru dreptate. Unii [Sfntul Vasile cel Mare] ns aici (numele) Hristos", L-au neles
pe Duhul Sfnt. Dar, dumnezeiescul Hrisostom zice c aceasta nu este aa, cci Pavel
voiete s arate c acela care are pe Duhul lui Hristos, are i pe nsui Hristos, pentru c
unde este o Fa [Persoan] a Sfintei Treimi acolo sunt i celelalte amndou Fee
[Persoane], ca unele care se in una de alta i sunt nedesprite (cf. Sfntul Teofilact al
Bulgariei, Trimiterile cel patrusprzece ale slvituui i prealudatului Apostol Pavel, tom I,
Bucureti, 1904, pp. 118-119).
4 9
Pentru acestea, Sfntul Chirii al Alexandriei zice: Al lui Hristos este Duhul, precum
nsui ntru noi este nchipuit"; i iari: Al lui Hristos e Duhul, cci Dumnezeu Cuvntul,
prin Duhul Se slluiete ntru noi, de ne suim la vrednicia nfierii". Iar Sfntul Vasile
cel Mare griete: Sfinindu-ne prin Duhul, primind pe Hristos a locui n omul cel
dinluntru al nostru i mpreun cu Hristos, pe Tatl, obteasc locuin fcnd la cei
vrednici". i Sfntul Ioan Damaschinul: Chip al Tatlui este Fiul i al Fiului Duhul; iar
Hristos locuind n om i d lui pe cea dup chip [asemnare]" (cf. Sfntul Teofilact al
Bulgariei, op. cit., p. 119).
362 Capitolul 14 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
14,27: Pace v las vou, pacea Mea o dau vou
50
, nu precum d lumea
v dau Eu. S nu se turbure inima voastr, nici s se nfricoeze
5 1
.
(14, 27) Iov 34, 27 / Filipeni 4,7
Iari, ntru ntristare erau Apostolii, auzindu-L pe Domnul, zicnd:
Eu M duc, ns Duhul va veni" (Ioan 14,25-26). Pentru aceasta, vznd
c este ntru turburare inima lor, ns mai vrtos [cu prisosin], pentru
necazurile i rzboaiele [rzboirile, vrjmiile] ce aveau s le vie asupra,
zice [Domnul]: Pace [v] las vou", aceasta grindu-le lor: [De] ce v
vtmai voi din turburarea lumii, pn cnd avei pace cu Mine; cci,
pacea Mea nu este ntru acest fel, precum e a lumii, care, de multe ori
spre ru se face i nefolositoare este. ns Eu acest fel [de pace] [v] dau,
nct unii cu alii s avei pace i un trup s fii. i, aceasta, mai puternici
dect toi, pe voi v va face. i, mcar i muli de se vor scula [ridica, oti]
asupra voastr, nimic nu vei ptimi, cu unirea cea ntr-un suflet
52
i cu
pacea cea ntre voi fiind ngrdii"
53
.
Apoi, fiindc iari a zis: [v] las", care [cuvnt] era al Celui Ce Se
duce i ndeajuns putea s-i turbure pe ei, aduce [spune] pe urm: S nu
se turbure inima voastr, nici s se spimnteze". i turburarea" o
ptimeau ei din iubirea i dragostea cea ctre Dnsul, fiindc aveau s se
lipseasc de El, iar spimntarea", pentru relele ce aveau s li se ntmple
lor dup moartea Lui. Deci, El nici turburarea" cea din iubire, nici spi-
mntarea" cea pentru scrbele [necazurile] ce aveau s fie, nu li le las lor
nevindecate, ci pe amndou le potolete, zicnd: S nu se turbure inima
voastr, nici s se spimnteze".
5 0
n ediia de la 1805, n loc de Pace v las vou, pacea Mea o dau vou", se
gsete Pace las vou, pacea Mea dau vou".
5 1
n ediia de la 1805, n loc de nfricoeze", se gsete spimnteze".
5 2
Aceast unire ntr-un suflet" i ntr-un cuget" a fost mult-roditoare n viaa
Bisericii. Vezi de pild: Faptele Apostolilor 1,14; 2,46; 4, 24; 5, 12; 8, 6.
5 3
Aici, Cuviosul Nichita Stithatul ni le arat i pe acestea: S nu zici n inima ta: mi
este cu neputin s dobndesc de aici nainte curia fecioriei, dup ce am czut n stricciunea
i nebunia trupului n multe chipuri. Cci unde se struie cu ostenelile pocinei i cu cldura
inimii n greaua ptimire i curg ruri de lacrimi din umilina iruirui, acolo se drm toate
ntrirurile, se stinge tot focul patimilor i se svrete renaterea de Sus prin venirea
Mngietorului; i sufletul se face iari palat al curiei i al fecioriei. Coborndu-Se apoi
Dumnezeu n acesta, printr-o lumin i bucurie negrit, i eznd pe nlimea minii lui ca
pe un tron de slav, d pacea Sa puterilor lui, zicnd: Pace vou, din partea patimilor care
v rzboiesc; Pacea Mea dau vou, ca s micai potrivit cu firea; Pacea Mea o las vou
ca s v desvrii mai presus de fire. Deci tmduind cele trei pri ale sufletului prin
ntreitul dar al pcii i ridicndu-1 pe acesta la desvrirea ntreit i unindu-1 cu Sine, l face
ntreg feciorelnic i frumos, nvluindu-1 n buna mireasm a mirului curiei" (Filocalia
romneasc, Cele 300 de capete, cap 50, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, p. 277).
ALCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 14 363
14, 28-29: Ai auzit c v-am spus: M duc i voi veni la voi. De M-ai
iubi v-ai bucura c M duc la Tatl, pentru c Tatl este mai mare dect
Mine. (29) i acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla, ca s credei
Cnd Se VOr ntmpla
54
. (14,28) 1 Corinteni 11, 3 (14,29) Ioan 16,4
Fiindc [i] vedea Domnul pe Apostoli c nicidecum nu ndjduiau
nvierea Lui, nici nu o nelegeau ce este - i pentru aceasta foarte erau
mhnii i turburai, ca aceia care aveau s se lipseasc de Dnsul - Se
pogoar neputinei lor i griete: Eu am zis vou: merg i voi veni,
dar [voi] nc v ntristai, pentru c nu credei Mie c mcar de voi i
muri, ns ntru necazurile voastre nu v voi lsa [prsi] pe voi. Deci,
acum, auzind voi c la Tatl Meu merg - pe Care voi mare l socotii i
mai mare dect Mine - se cuvine s v bucurai, cci la Acela merg,
Care este mai mare dect Mine i poate a risipi toate relele". Vezi urmarea
nelegerii [nelesului], anume c aceasta ce griete: Tatl Meu mai mare
dect Mi ne este", ca s-i mngie pe ucenici o a zis? Cci, de vreme ce,
aceia se ntristau, ca i cum Hristos n-ar fi putut s le ajute lor, spune:
Chiar dac Eu n-a putea, ns mcar Tatl Meu - pe Care voi mai mare
dect Mine l socotii - au nu este puternic s v ajute vou?" Precum i
n alt loc zice: Au vi se pare c nu pot a ruga pe Tatl Meu i s-Mi pun
nainte [trimit] dousprezece legiuni de ngeri?" (Matei 26, 53) Pentru
c nici aici nu zice [Mntuitorul] aceasta, ca un neputincios. ns cum
[griete acestea] Cela Care i numai ntrebndu-i pe iudei, ndat i-a arun-
cat pe jos pe toi? (Ioan 18, 4-8) ns, de vreme ce, pe El, ca pe un om l
socoteau [ucenicii], pentru aceasta le griete [Domnul] acestea Aadar
astfel este i ceea ce zice: Tatl Meu mai mare dect Mine este", pentru
c dup prerea lor a grit-o aceasta, care l socoteau pe El neputincios, iar
pe Tatl, puternic a le ajuta lor n vremea necazurilor.
i acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla, ca s credei
cnd se vor ntmpla, adic aa [ntr-atta] ndrznesc i nu M tem de
moarte, nici nu M ntristez, nct i mai nainte v zic, iar vou i s v
bucurai v poruncesc, ca s credei Mie cnd se vor ntmpla. Cci,
precum am tiut necazurile cele ce vi se vor ntmpla vou i, mai nainte
spunndu-le pe acelea, n-am minit, tot astfel, nici pentru mngierea i
alinarea voastr mai nainte spunnd, nu voi mini, ci toate cele de bucurie
v vor ntmpina pe voi".
5 4
n ediia de la 1805, versetele 28-29 sunt: Auzit-ai c Eu am zis vou: Merg i voi
veni la voi. De M-ai iubi pe Mine, v-ai fi bucurat c am zis merg la Tatl, c Tatl
Meu mai mare dect Mine este. (29) i acum am zis vou mai nai nte de ce va fi, ca
cnd va fi s credei".
364 Capitolul 14 SFNTTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
Iar unii neleg c Tatl este mai mare", dup [prin] aceasta, anume
fiindc este Pricinuitor [Izvortor, Nsctor] Fiului, cci zice [Mntuitorul]:
Tatl Meu mai mare [dect Mine] este dup [prin] aceasta: fiindc
este Pricinuitor i nceptur a Mea, cci dintr-nsul M-am nscut". Iar
aceea - a fi Tatl mai mare" dect Dnsul - nu-L face pe El a fi de alt
Fiin
5 5
. Pentru c i ntre oameni - ca s zic spre pild - tatl mai mare
este dect fiul, ns nu este i de alt fire. Apoi, spun ereticii: cum merge
la Tatl" Hristos - ca Acela Care era Dumnezeu, ori ca Acela Care era om?
Cu adevrat, ca Acela Care era om, cci ca Acela Care era Dumnezeu,
pururea n Ceruri era i nedesprit de Tatl (Ioan 3,23). Deci, dup omenire
[dup firea omeneasc], se zice c este Tatl mai mare" dect Dnsul.
24, 30-32": Nu voi mai vorbi multe cu voi, cci vine i stpnitorul
acestei lumi i el nu are nimic n Mine; (32) dar ca s cunoasc lumea c
Eu iubesc pe Tatl i precum Tatl Mi-a poruncit, aa fac
55
.
(14,30) Ioan 12, 91; 16, 11 / Efeseni 6, 12 (14,31) Ioan 10, 18 / Evrei 10,7
Dup ce i-a mngiat pe ucenici prin cele care mai sus s-au zis, iari
le griete pe cele pentru moartea Sa Cci vine stpnitorul lumii", adic
diavolul. Iar stpnitor al lumii" pe el [pe diavolul] s-1 nelegi, ns nu
al zidirii, ci al norodului celui fr de socoteal [nesocotit, nesbuit] i
care cuget cele ale lumii, pentru c nu stpnete [diavolul] Cerul i
pmntul - cci toate le-ar fi rsturnat i le-ar fi turburat - , ci pe cei care
singuri pe ei nii se dau lui; pentru aceasta, i stpnitor al ntuneri-
cului" se numete (Efeseni 6,12), iar ntuneric" - s nelegi lucrurile cele
rele
5 7
(Efeseni 5,11).
Ins fiindc se putea ca s bnuiasc [presupun] vreunii: Nu cumva
i Hristos, pentru pcat S-a dat morii?", aduce pe urm [cele adeveritoare]
pentru aceasta: ntru Mine nu are nimica, cci nu sunt vinovat morii,
nici nu sunt dator cu ceva diavolului, ci pentru dragostea cea ctre Tatl,
de bun voie, sufr Patim". i, adeseori, repet [Domnul] cuvintele cele
pentru moartea [Sa], amestecndu-le cu dnsele i pe cele ce aduc mng-
iere, ca mai de crezut pe ea [pe moartea Sa] s o fac lor. Cci, auzind ei c
va [avea] s moar, cunosc [afl] cum c i de bun voie [moare], i cum
5 5
Pentru o mai amnunit nelegere dogmatic despre Persoanele Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, vezi i anexa editorial: apte ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor.
5 6
In ediia de la 1805, versetele 30-31 sunt: Nu voi mai gri multe cu voi, c vine
stpnitorul lumii acesteia, i ntru Mine nu are nimica. (32) Ci ca s cunoasc lumea
c iubesc pe Tatl, i precum Mi-a poruncit Mie Tatl, aa fac".
5 7
i nu fii prtai la faptele cele fr road ale ntunericului, ci mai degrab,
osridii-le pe fa" (Efeseni 5,11).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 14
365
c nu bag seam
58
de diavolul, i cum c pentru dragostea cea ctre Tatl
moare. Deci, dac Patima ar fi fost pierztoare [nimicitoare] i nu de mntu-
ire, cum Tatl Cel Ce-L iubete [pe Fiul], ar fi binevoit [ntru ea]? Sau, iari,
cum Fiul, Cel Care este iubit [de Tatl], o ar fi primit pe aceasta? Aadar,
cum vom nelege ceea ce spune [El, anume] c moare pentru dragostea cea
ctre Tatl? Zice [Domnul]: Tatl iubete lumea i pentru dnsa M d pe
Mine la moarte. Deci, Eu, iubindu-L pe Tatl, cu bun-voirea Lui i cu
voia [Mea] mpreun bine-voiesc i art c-L iubesc pe Tatl, dintru
aceasta, c pe cea poruncit de Dnsul, adic cea bine-voit i ntrit de
Dnsul, primesc a o i face".
Spunei [voi] arienilor, de ar fi fost slug [slujitor] Fiul, nu ar fi zis c:
Pentru dragostea cea ctre Tatl mor", cci sluga [slujitorul], nu pentru
c l iubete pe stpnul su, pentru aceasta face voia lui, ci pentru c este
slug i se teme de pedepse. ns Domnul Iisus, fiindc face voia lui
Dumnezeu, ca Acela Care l iubete pe Tatl, nu este slug [slujitor], nici
zidire [fptur], ci, dup adevr, Fiu - voia Tatlui mplinind. Deci, cnd
auzi c: Mi-a poruncit Mie Tatl", pentru cuvntul acela: I-a poruncit",
s nu-L socoteti mai prejos pe Domnul [Hristos], ca pe un supus [slujitor],
ci pentru acest cuvnt: Tatl", s-L cunoti [crezi] pe El Fiu de o Fiin cu
Tatl. Iar aceasta ce zice: I-a poruncit", s o nelegi n loc de: a voit, a zis,
a ntrit, I-a plcut.
14,31
h
: Sculai-v, s mergem de aici
59
.
5 8
Adic, Domnul nu ine seama de acela, tocmai pentru c diavolul nu are nimic"
ntru Dnsul (Ioan 14,30). _ . , . . . . *
Finalul versetului 31 al capitolului 14 din ediia 1988 a Sfintei Scripturi:= Sculai-v,
s mergem de aici", este cuprins n versetul 1 al capitolului 15 din ediia de la 181.
366
CAPITOLUL 1 5
Via cea adevrat. Porunca lui Hristos i iubirea cea mai mare.
Ura i vina lumii. Mngietorul, Didiul Adevrului
1
14, 31
b
- 15, 1-3: Sculai-v, s me r g e m de ai ci . (1) Eu sunt vi a cea
adevrat
2
i Tatl Meu este lucrtorul. (2) Orice mldi care nu aduce
road ntru Mine, El o t ai e; i orice mldi care aduce road, El o curete,
ca ma i mult road s aduc
3
. (3) Acum voi suntei curai, pentru cuvntul
pe Care Vi l-am SpUS
4
. 115, 1) Cntarea Cntrilor 1, 13 / Sirah 24,20
(25, 2) Matei 7, 19; 15, 13; 25, 29/ Gal at eni 5, 22( 25, 3) Psalm 118, 9/ I oan 13, 10/ 1 Petru 1, 22/ 1 Ioan2,7
De vreme ce pentru Patim multe grind [Domnul], a plecat sufletele
lor i i-a cunoscut pe ei c se temeau, ca i cum ndegrab vor fi prini, i din
multa temere, nici nu luau aminte la cele ce se griau, Se preface cum c va
s-i duc pe dnii ntru un loc ascuns, ntru care nu vor fi prini, i pentru
aceasta i scoal" din locul acela n care erau, ca, potolind turburarea
sufletului lor, s le dea [ucenicilor] dogmele cele mai tainice. i i duce pe ei
- [aa] precum dup acestea [mai pe urm] ne vom nva - n grdina pe
care Iuda o tia i aa [astfel], dup prere [prelnicie], ducere n lturi
[ferire, ascundere, ndeprtare] era lucrul, ns, dup adevr, dare de bun
voie, ducndu-se [ei] ntru acel loc pe care Iuda l tia.
Aadar, ce le-a dat lor de tain? Zice [Domnul]: Eu sunt buciumul
viei, adic rdcina [butucul], iar voi - viele [mldiele], iar Tatl Meu
este lucrtorul. i, pe lng ce se ndeletnicete Tatl? Oare pe lng rdcin?
Nu, ci pe lng vie [mldie]. Cci toat via [orice mldi] care nu
aduce road, o scoate [taie] pe ea" . Adic, tot omul care, prin credin, s-a
fcut parte a rdcinii [a viei, a buciumului] i s-a unit cu Domnul i un trup
cu Dnsul s-a fcut (Romani 12,5), se cuvine i road s aduc", adic s aib
via mbuntit. Cci, dac are cineva nu mai goal [simpl, deart]
mrturisire a credinei, ns nu aduce road i prin pzirea poruncilor, este
vi [mldi]" moart, cci credina fr de fapte moart este" (Iacov 2,
20,26). Deci, flecarele [oriicare], credincios ntru Hristos se vede a fi, fiindc
1
n ediia de la 1 8 0 5 , titlul capitolului este: Pentru via cea adevrat i lucrtorul i via".
2
In ediia de la 1 8 0 5 , n loc de via cea adevrat", se gsete buciumul viei cel
adevrat", cu urmtoarea nsemnare: [ 1805] Buciumul viei", adic rdcina, butucul viei.
3
n ediia de la 1 8 0 5 , versetul 2 este: Toat via care nu aduce road ntru Mine, o
scoate pe ea, i toat care aduce road, o curete pe ea, ca mai mult road s aduc".
4
n ediia de la 1 8 0 5 , n loc de vi l-am spus", se gsete l-am grit vou".
jLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 15 367
crede c: Toat via [orice mldi] care este ntru Mine, de nu va aduce
road, o scoate [taie] pe ea Tatl - adic afar de mprtirea cea cu Fiul o
pune - ; iar pe cela ce aduce road, l curete". Aici, aceasta ne nvm:
mcar, dei foarte mbuntit ar fi cineva, are trebuin de purtarea de grij a
]ui IXirnnezeu, pentru c [mldi"] cea fr de road, nici s fie n bucium"
[vi"] nu poate, iar pe ceea ce aduce road", mai roditoare o face Tatl.
ns s nelegi c i pentru necazurile ucenicilor se zic acestea Pentru
ca, de vreme ce necazurile se par c sunt - precum zic lucrtorii
5
- tiatul"
viei, le arat lor Domnul, c prin necazuri, mai roditori se vor face, precum
i viele [mldiele], prin tiere; cci, ispitele mai tari [puternici] i [vor] arta
[adeveri] pe dnii. Apoi ca s nu zic ei: Pentru cine zici acestea?", zice
[Domnul]: Voi curai suntei pentru cuvntul care l-am grit vou". Vezi?
Mai sus zicea c Tatl este Cel Care curete", acum iari Se aduce pe
Sine nsui a fi purttorul de grij. Aadar, una este lucrarea Tatlui i a
Fiului. Eu v-am curit pe voi prin a Mea nvtur. Deci, datori suntei,
ceea ce este a voastr, de aici s artai", pentru aceasta i aduce pe urm:
15, 4-6: Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldi nu poate s
aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi, dac nu
rmnei n Mine. (5) Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne n
Mine i Eu n el, acela aduce road mult, cci fr Mine nu putei face
nimic. (6) Dac cineva nu rmne n Mine se arunc afar ca mldi i se
usuc; i le adun i le arunc n foc i ard
6
. as, 4nioan2, 6/coioseni 1,23
( 25, 5; Luca 8 , 8 / Faptele Apostolilor 4, 12 (15,6) Iezechiil 15, 4 / Ieremia 31, 18- 19 / Matei 3, 10; 7, 7, 19; 21, 22 /
Marcu 11,24 / Luca 11, 9 / Ioan 14, 13; 16, 23 / Iacov 1, 5-6 / 1 Ioan 3, 22; 5, 14-15
Zice [Domnul]: Eu pe voi v-am i curit prin cuvntul Meu i prin
nvtur i nimica din cele care Se cuvenea s le fac, Eu nu le-am lsat
[deoparte, nefcute]. Aadar, se cuvine [ca], de acum, s se nceap i cele ce
sunt dinspre voi
7
".
[Domnul le] griete: Rmnei ntru Mi ne", deoarece, ca nu dintru
fric s se despart de Dnsul, sufletul lor cel slbnogit l ntrete i cu
5
Adic, vierii (viticultorii) cunosc c via, avnd via ntru ea, sufer cnd i se rup
sau i se taie mldiele i este curat, ns, astfel, ea i lucreaz toat seva i puterea
dttoare de via, spre aducerea de mai mult road.
6
n ediia de la 1 8 0 5 , versetele 4-6 sunt: Rmnei ntru Mi ne i Eu ntru voi. Precum
via nu poate s aduc road din sine singur, de nu va rmnea n buci um, aa nici
voi, de nu vei rmnea ntru Mine. (5) Eu sunt buci umul viei, voi viele. Cela ce
rmne ntru Mi ne i Eu ntru el, acesta aduce road mult. C fr de Mi ne nu putei
face nimica. (6) De nu rmne cineva ntru Mine, se scoate afar ca via, i se usuc i
o adun pe ea i n foc o arunc i arde".
7
Adic: cele dintru ale voastre osteneli i strduine".
368 Capitolul 15 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Sine l lipete [l aduce dimpreun, l alipete] i, bune ndejdi, de aici, le
d, cci oricte vei cere, vei lua, de vei rmne ntru Mine" (Ioan 15,7).
i, din pilda viei [mldiei]", luminat ne arat nou felurimea i viaa
ceea ce se d celor ce i plac Lui. Cci, precum aceea - via [mldia] -
rmnnd n bucium [vi], aduce road, fiindc de la acela i ia lucrarea
spre via, aa i voi, de vei rmne ntru Mine prin pzirea poruncilor,
atunci mai mult road vei aduce. Iar, cel ce nu rmne [ntru Mine], se
usuc, adic, de a avut ceva de la rdcin, pierde, de a primit vreun dar
duhovnicesc, se golete [deart] de acela i se lipsete de ajutorul i de viaa
cea de acolo [izvorte]". i, ce spune [Domnul], mai pe urm? n foc se
arunc i arde". Iar, de aici, i mngiere - nu puin - le d lor, artnd c
aceia care gndesc ru mpotriva Lui, precum era Iuda, se vor arde". Iar ei,
rmnnd ntru" Dnsul, road vor aduce". Cci, fr de umezeala cea de
la Dnsul i darea [druirea] de via, nu vom putea face nimica"
8
.
15, 7-8: Dac rmnei ntru Mine i cuvintele Mele rmn n voi,
cerei ceea ce voii i se va da vou
9
. (8) ntru aceasta a fost slvit
10
Tatl
Meu, ca s aducei road mult i s v facei ucenici ai Mei.
(15,7) Iezechiil 15, 4 / Ieremia 31, 18-19 / Matei 3, 10, 7, 7, 19; 21, 22 / Marcu 11,24 /
Luca 11, 9 / Ioan 14,13; 16, 23 / Iacov 1,54/1 Ioan 3, 22; 5,14-15 (15,8) Filipeni 1,11
Aici ne tlcuiete nou Domnul ce este ceea ce zice: de vei rmnea
ntru Mi ne", adic: de vei pzi poruncile Mele". Cci, aceea ce zice: i
8
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva astfel: Dracul mndriei e plin de o
ndoit rutate: cci sau nduplec pe monah s pun n socoteala sa isprvile, i nu n a
lui Dumnezeu, Care este i Dttorul celor bune i Ajuttorul spre izbutirea n ele, sau
neputndu-1 ndupleca la aceasta, i insufl gndul s dispreuiasc pe cei mai puin
desvrii dintre frai. Iar cel ce primete acest gnd nu-i d seama c i pe el l face s
se lepede de ajutorul lui Dumnezeu. Cci dac dispreuiete pe aceia ca pe unii ce nu
sunt n stare de isprvile lui, vdit este c se socotete pe sine ca unul ce-a nfptuit
asemenea isprvi din proprie putere. Dar aceasta n-o poate nimenea, cci nsui Domnul
a zis: Fr Mi ne nu putei face nimic (loan 15,5). Fiindc slbiciunea noastr, micat
spre cele bune, nu poate ajunge la int fr Dttorul celor bune" (Filocalia romneasc,
A doua sut a capetelor despre dragoste, cap 38, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pp.
75-76). Iar Cuviosul Isihie Sinaitul ni le griete i pe acestea: Precum nu e cu putin
soarelui s lumineze fr lumin, aa nu e cu putin s se cureasc inima de
ntinciunea gndurilor de pierzare, fr rugciunea numelui lui Iisus. Iar dac e adevrat
aceasta, precum vd [din lucrare], s ne folosim de ea ca de rsuflarea noastr. Cci ea
este lumin, iar acelea [gndurile de pierzare] ntuneric; i acela este Dumnezeu i
Stpnul, iar acelea slugile dracilor" (Filocalia romneasc, Cuvnt despre trezvie, cap 68,
voi. 4, ed. Humanitas, Bucureti, 2000, p. 84).
9
n ediia de la 1805, versetul 7 este: De vei rmnea ntru Mi ne i cuvintele Mele
de vor rmnea ntru voi, orice vei vrea, vei cere i se va face vou".
1 0
n ediia de la 1805, n loc de a fost slvit", se gsete S-a proslvit".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 15 369
cuvintele Mele de vor rmnea ntru voi", aceasta nsemneaz, cum c,
prin lucruri
11
voiete [El] s se lipeasc [alipeasc] de Dnsul, cci fiecare
[oriicare] dintre cei care dup plcerea lui Dumnezeu vieuiesc, dintru a
sa voin rmne n buciumul viei [via cea adevrat]" (Ioan 15, 1),
unindu-se cu El prin dragoste i prin pzirea poruncilor i ntru Duhul
lipindu-se [alipindu-se
12
]; precum i, dimpotriv: cel care se deprteaz
de la lucrarea poruncilor, se nstrineaz de bun voie de Domnul.
i zice [Mntuitorul]: ntru aceasta Se proslvete [slvete] Tatl
Meu: de vei aduce voi road mult". Cci, slav" a lui Dumnezeu
i Tatl este sporirea cea bun a ucenicilor" Fiului Su. Cci, luminnd
lumina" Apostolilor naintea oamenilor, Se slvea" Tatl cel Ceresc (Matei
5,16). Road" a Apostolilor erau i pgnii, care prin nvtura [propo-
vduirea] lor s-au adus la credin i spre slava" lui Dumnezeu s-au fcut.
Deci, dac ntru aceasta Se slvete Tatl - ntru a aduce voi road
aadar, nu va fi negrijindu-Se de slava Sa
13
, ci v va i ajuta vou, ca mai
mult road s aducei, ca i mai mult s Se slveasc". Cci, zice
[Domnul]: ntru aceasta S-a proslvit Tatl Meu, ca road mult s
aducei i s v facei ai Mei ucenici". Vezi c acela care aduce road",
acela este, cu adevrat, ucenic"? i Tatl ntru acesta Se slvete", adic
Se bucur i slav a Sa socotete a fi aceasta
15,9-10: Precum M-a iubit pe Mine Tatl, aa v-am iubit i Eu pe voi;
rmnei ntru iubirea
14
Mea. (10) Dac pzii poruncile Mele, vei rmne
ntru iubirea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu i
rmn ntru iubirea Lui
15
. as, io> Psalm i i 8 , 4 4 / isaia 50, 5 / ioan 14, 15, 23 / 1 ioan 1 , 3
i ndeamn pe ei s ndrzneasc, prin ceea ce zice: ,,V-am iubit pe
voi i aa v-am iubit, precum [M-a iubit] pe Mine Tatl". Iar aceasta
dup omenire [dup firea omeneasc] o a zis. Deci, rmnei ntru dra-
gostea Mea, cci al acestui lucru voi suntei domni [stpni, stpnitori
16
].
Cci nu [acum, pentru] c ai auzit c v-am iubit pe voi, s fii nebgtori
de seam [netrezvitori
17
], ci ca s v srguii a rmne ntru dragostea
11
Adic, prin osteneala mplinirii poruncilor.
1 2
Adic, ntru Duhul svrindu-se unirea cea duhovniceasc.
1 3
Adic, nu Se va afla negrijindu-Se de slava Sa, nu va fi ntru nepsare pentru slava Sa.
1 4
n ediia de la 1805, n loc de iubirea", se gsete dragostea".
1 5
n ediia de la 1805, versetul 10 este: De vei pzi poruncile Mel e, vei rmnea
ntru dragostea Mea, precum Eu poruncile Tatlui Meu am pzit i rmn nt ru
dragostea Lui".
1 6
Adic, toi cei care se srguiesc a fi ucenici ai Domnului, prin voia lor liber rmn,
sau nu rmn, ntru dragostea Sa
1 7
Adic, fr de luare-aminte, fr de trezvia minii.
370 Capitolul 15 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIg
Mea". Apoi, i nva pe dnii cum vor putea rmne": de vor pzi
poruncile" Lui. Cci, precum de multe ori s-a zis, acela este cel care l
iubete pe El - care pzete poruncile Lui. Iar prin acestea [Domnul] arat
c atuncea vor fi ntru ntemeiere [ucenicii], cnd via curat vor arta
[nfptui, plini, svri], precum [dup cum i] Eu poruncile Tatlui
Meu le-am pzit i rmn ntru dragostea Lui ". Iar aceasta o zice
[Domnul] cu pogorre, pentru neputina celor care auzeau. Cci, cu
adevrat, Cel Care tuturor le este puntor [dttor] de Lege, nu era supus
[nrobit, mrginit] sub porunci i fr de poruncile Tatlui nu putea a-i
petrece [tri] viaa Sa - cci [una ca] aceasta a o socoti [cugeta] cineva,
prea necuviincios lucru ar fi
1 8
- ci zice aceasta, vrnd [ca] mai mult s-i
mngie pe ei. Cci, fiindc le gria lor: Eu v iubesc pe voi", ns pe
urm, avnd ei s se lupte cu necazurile, ca s nu se sminteasc, ca i cum
dragostea Lui cu nimic nu le-ar fi folosit lor, zice [Domnul]: Nu v tur-
burai, de vreme ce i pe Mine M iubete Tatl, ns M d, ca s ptimesc
pentru lume. Deci, precum nu se mpuineaz dragostea Tatlui pentru c
Eu ptimesc, aa nici voi nu suntei mai puin iubii de Mine, mcar, dei
ntru necazuri vei cdea".
25, 11-13: Acestea vi le-am spus, ca bucuria Mea s fie n voi i ca
bucuria voastr s fie deplin. (12) Aceasta este porunca Mea: s v iubii
unul pe altul, precum v-am iubit Eu. (13) Mai mare dragoste dect aceasta
nimeni nu are, ca sufletul lui s i-1 pun pentru prietenii si
19
.
( 15, 12) Matei 5, 43; 22, 29 / Marcu 12, 31 / Ioan 13, 34; 15, 17/ 1 Petru 4, 8 / 1 Ioan 3, 11; 4, 21 / Efeseni 5,2 /
1 Tesaloniceni 4, 9 (15, 13) Ioan 3, 16; 10, 11-15 / 1 Ioan 3, 16 / Romani 5, 7 / Efeseni 5,2
Zice [Domnul]: Acestea am grit vou, ca s nu curm bucuria
voastr", cci se bucurau, fiind mpreun cu Dnsul, cnd fcea El minuni
i Se slvea, i nc se bucurau ei i draci scond, precum i nsui
[Mntuitorul] zice: Nu v bucurai c scoatei draci"
2 0
(Luca 10,20). ns,
de vreme ce a sosit Patima i cele de mhnire curmau bucuria lor, spune:
Aceste graiuri de mngiere le-am grit vou, ca pururea, i pn n sfrit,
1 8
Adic, nu poate fi mrginit n litera, n slova, n forma exterioar a poruncii Cel
Care este necuprins, ci nsei poruncile devin nermurite, asemenea Celui Care le-a dat,
dup cum spune i dumnezeiescul David: La tot lucrul desvrit am vzut sfrit,
dar porunca Ta este fr de sfrit" (Psalm 118, 96).
1 9
n ediia de la 1805, versetele 11-13 sunt: Acestea am grit vou, ca bucuria Mea
ntru voi s rmn i bucuria voastr s se plineasc. (12) i aceasta este porunca
Mea, ca s v iubii unul pe altul, precum Eu v-am iubit pe voi. (13) Mai mare dragoste
dect aceasta nimeni nu are, ca cineva sufletul su s-i pun pentru prietenii si".
2 0
Nu v bucurai de aceasta, c duhurile vi se pleac, ci v bucurai c numele
voastre sunt scrise n Ceruri " (Luca 10, 20).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 15 371
bucuria voastr s rmn necurmat i deplin i de svrit [desvrit]
s fie. Cci nu de ntristare sunt vrednice acestea de acum, ci de bucurie,
mcar Cruce, mcar ruine i necinste de va fi".
Ins, de vreme ce mai sus a zis c: De vei pzi poruncile Mele,
atuncea vei rmne ntru Mine" (Ioan 15,10), acum arat care porunci
sunt datori s [le] pzeasc i [le] arat lor dragostea, grind: Ca s v
iubii unul pe altul, precum Eu v-am iubit pe voi"; cci nu aa de rnd
[simplu] i dup cum s-ar fi ntmplat voiete s ne iubim noi unul pe altul,
ci [aa] precum El ne-a iubit pe noi. i ia aminte cum, mai sus, cu numr de
multe [la plural], a numit: poruncile" (Ioanl5,10), iar acum zice: i aceasta
este porunca Mea", cu numr de una [la singular numindu-o]. i, socotesc
c pentru c a tuturor poruncilor cuprinztoare i cap [ncununare, temei]
fiind dragostea, se numete i porunci" i porunc".
Dar, nc ne i arat nou cale cum [prin care] vom pzi poruncile:
anume c, prin pzirea unei [singure] porunci, a celei pentru dragoste. i,
fiindc a zis c: Precum Eu v-am iubit pe voi, s v iubii i voi unul pe
altul", arat msura dragostei i vrful [culmea ei], cci mai mare dra-
goste dect aceasta nimeni nu are, ca s-i pun cineva sufletul su pentru
prieteni". Drept aceea i voi, unul pentru altul punei-v sufletele, fiindc
i Eu, pentru voi mor. Dar, s nu socotii c din urciunea [dispreuirea]
cea ctre voi se face ducerea [plecarea] aceasta, ntru care M duc acum de
la voi, cci, mai vrtos [cu prisosin], din dragostea cea mai de svrit
[desvrit], se face aceasta".
15,14-16: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc.
(25) De acum nu v mai zic slugi
21
, c sluga nu tie ce face stpnul su, ci
v-am numit pe voi prieteni
22
, pentru c toate cte am auzit de la Tatl Meu
vi le-am fcut cunoscute
23
. (16) Nu voi M-ai ales pe Mine, ci Eu v-am ales
2 1
[1805] ns cnd i-a numit pe ei slugi"? Cnd, nvndu-i, le descoperea
stpnirea Dumnezeirii Sale; nc i mai nainte le-a zis: Voi M chemai [numii] pe
Mine: nvtorul i Domnul , i bine zicei, cci sunt" (Ioan 13,13) (dup Zigaben).
2 2
[1805] Mai sus zicnd: Voi prietenii mei suntei, de vei face cte Eu poruncesc
vou", le-a artat c nc nu sunt, ci atunci vor fi, cnd vor face [mplini cele poruncite].
Aadar, cum aici zice: Ci pe voi v-am zis prieteni, c toate cte am auzit de la Tatl, am
artat vou"? Pe acest cuvnt: suntei" s-1 nelegi n loc de rmnei", cci, fiind
acum [prieteni], i pe urm rmnei, de vei face cte Eu poruncesc vou" (dup
Zigaben).
2 3
n ediia de la 1805, versetele 14-15 sunt: Voi prietenii Mei suntei, de vei face
cte Eu poruncesc vou. (15) Nu v mai zic vou slugi de acum, c sluga nu tie ce face
domnul su, ci pe voi v-am zis prieteni, c toate cte am auzit de la Tatl Meu, am
artat vou".
372 Capitolul 15
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
pe voi i v-am rnduit
24
s mergei i road s aducei, i road voastr s
rmn, ca Tatl s v dea orice-I vei cere n numele Meu
25
.
(15, 14) Cntarea Cntrilor 1, 8/ Matei 12, 50/ Marcu 3, 34/ Luca 8, 21 / Ioan 14, 15 (15, 25; Facere 18, 17/
nelepciune 7,14 / Ioan 17,26 / Efeseni 1, 9; 3, 5 / Evrei 1, 2 (25, 26; Isaia 43, 22 /
Matei 28, 19 / Marcu 16, 15 / Coloseni 1, 6
nvtura cea pentru dragoste n sus i n jos o ntoarce [o pomenete],
prin aceste graiuri multe pe aceasta artndu-ne-o nou: aceast porunc este
mai \Tedni c de laud dect celelalte i mai vrednic de srguin. i [Domnul]
pune nainte i semn mare al dragostei Lui, cci zice: Atta v iubesc pe voi,
nc t i cele ascunse le-am descoperit vou. Cci sluga nu tie tainele
stpnului, iar voi acum, ca nite prieteni ai Mei, tainelor v-ai mvrednicit,
pentru c toate cte am auzit de la Tatl Meu, le-am artat vou". Ins,
cum n alt loc zice: nc multe am a gri vou, dar acum nu le putei purta"?
(Ioan 16,12) Toate" le-a artat lor cte puteau ei s le aud i cte erau atunci
ncpute de [a lor] minte. Iar cnd zice [Domnul]: Cte am auzit de la Tatl
Meu", s nu socoteti c de nvtur are trebuin Fiul, ci aceasta arat,
anume c nimic strin [osebit al Su] nu zice, ci pe cele ale Tatlui i, oricte ar
zice, ale Aceluia [Tatlui] sunt. Ins, zicnd c: Semn al dragostei celei ctre
voi fac aceasta, [anume] c v-am artat vou tainele", aduce pe urm i alt
semn [nsemn, pecete] al dragostei, grind: Eu v-am ales pe voi, adic nu
voi ai venit la prietenia Mea ci Eu la a voastr i nti Eu v-am iubit pe voi;
aadar, cum v voi lsa pe voi dup aceasta? Ci i v-am pus [rnduit] pe
voi, adic v-am sdit pe voi, ca voi s mergei, adic s cretei i s v
lii i s v ihtindei i s v lungii i road s aducei".
Iar aici, artat [adeverit] i Lucrtor a fi pe Sine nsui Se aduce [spune].
Pentru c, i mai sus, cnd spunea c suntei curai, pentru cuvntul
carele l-am grit vou" (Ioan 15, 3), S-a artat pe Sinei c este Curitor,
iar, acum, mai adeverit, prin ceea ce zice c: Eu v-am ales pe voi i v-am
pus [rnduit] pe voi". Cci, lucrtorul, cu adevrat, alege i pune n pmnt
viele [mldiele, butaii]. Vezi c ntocmai [deopotriv] este Tatl cu Fiul?
Tatl - Lucrtor, Fiul, acum Se arat Lucrtor. mbrac-te ntru ruine
26
Arie, dimpreun cu cei, care cu tine, ntru pgntate au czut!
Vezi nc i al t a: Oricte vei cere de la Tatl, s dau vou, adic Eu
v voi da vo u " . Mcar c se cdea, dup urmare [ dup cele ce urmeaz],
2 4
In ediia de la 1805, n loc de v-am rnduit", se gsete v-am pus ca voi".
2 5
n ediia de la 1805, n loc de ca Tatl s v dea orice-I vei cere n numele Meu",
se gsete ca oricte vei cere de la Tatl ntru numele Meu, s dau vou", cu urmtoarea
not: [1805] Adic: Ca aceia care suntei ai Mei, ca aceia care suntei cretini, sau ca
aceia care chemai numele Meu" (dup Zigaben).
2 6
mbrac-te ntru ruine", adic fii cu totul cuprins de ruine, de ocar".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 15 373
aa s spun: Oricte vei cere de la Tatl, [Acela] v va da vou", ns El a
zis: Ca Eu s dau vou, pentru cea ntocmai [deopotriv] putere, cu
adevrat". Pentru c i Tatl, dnd, cu dreapta Sa" d, iar dreapt" a Sa
Fiul este (Faptele Apostolilor 5,31; Evrei 10,12-13).
i ia aminte i aceasta - c [atunci] cnd vom fi sdii [vom fi pui"]
i vom aduce road", atunci, i oricte vom cere, va da nou", iar de nu
vom aduce road, nu vom lua [cpta, primi], fiindc cel ce nu aduce road,
nici pe cele cuviincioase i de suflet folositoare nu le cere, ci, cu adevrat,
lumeti i nefolositoare, pentru aceasta nici nu i a Cci zice [Scriptura
27
]:
Cerei i nu luai, pentru c ru cerei" (Iacov 4, 3).
15,17-19: Aceasta v poruncesc: s v iubii unul pe altul. (18) Dac v
urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a urt.
(19) Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu sun-
tei din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte
28
.
(15, 27) Ioan 15, 12 (25,18) Ioan 7, 7 / 1 Ioan 3, 1, 13 (25, 19) Pilde 29, 27 / Iacov 4, 4 / 1 Ioan 4, 5
Ca s nu socoteasc Apostolii c Domnul, nfruntndu-i, le griete lor,
anume c sufletul Su va s-i pun pentru dnii i cum c i-a ales, pentru
aceasta zice: Acestea v poruncesc vou, nu ca s v nfrunt, nici s M
trufesc ca pentru vreo isprav oarecare, ci, ca sufletele voastre, mai ntrite
[putemicite] s le fac ntru dragostea cea a unuia ctre altul, pentru aceasta
numr [nirui] isprvile dragostei Mele cea ctre voi. Cci aceasta v
poruncesc vou: s v iubii unul pe altul". ns, de vreme ce greu lucru
este i foarte ntristtor a ptimi [cineva] prigoan i a fi urt
29
, i mngie
pe dnii, zicnd: De v vor ur pe voi, nimica de mirare nu este, cci
pe Mine, mai nainte [dect pe voi] M-au urt. Deci, pe aceasta, a fi prtai
i dimpreun cu Mine uri, datori suntei ca pe o mare mngiere s o
avei". Aduce nc i alt chip [fel] de mngiere, mai ndemntor spre aceasta
[suferire]. Cci zice [Domnul]: Dimpotriv, se cuvenea ca voi s v ntristai,
de nu v-ar fi urt pe voi lumea, adic oamenii cei ri; c, dintru a nu v
2 7
De unde vin rzboaiele i de unde certurile dintre voi? Oare, nu de aici: din
poftele voastre care se lupt n mdularele voastre? (2) Poftii i nu avei; ucidei i
pizmuii i nu putei dobndi ce dorii; v sftuii i v rzboii, i nu avei, pentru c
nu cerei. (3) Cerei i nu primii, pentru c cerei ru, ca voi s risipii n plceri. (4)
Preadesfrnailor! Nu tii, oare, c prietenia lumii este dumnie fa de Dumnezeu?
Cine deci va voi s fie prieten cu lumea se face vrjma lui Dumnezeu" (Iacov 4,1-4).
2 8
n ediia de la 1805, versetul 19 este: De ai fi din lume, lumea ar iubi pe al su,
iar cci din lume nu suntei, ci Eu v-am ales pe voi din lume, pentru aceasta v urte
pe voi lumea".
2 9
Adic este lucru foarte plin de mhnire a ndura, a suferi cineva prigonire i a fi
urt, dispreuit, batjocorit de ceilali.
374 Capitolul 15 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
ur, ai fi artat c i voi, dintru aceeai rutate i vicleug al lor v mprtii,
ns acum, de vreme ce v ursc pe voi cei ri, bucurai-v, cci pentru
fapta cea bun a voastr v ursc pe voi, cci, cu adevrat, de nu ai avea
fapt bun, lumea ar iubi pe al su. ns, de vreme ce Eu v-am ales pe
voi din rutatea lumii, pentru aceasta v urte pe voi lumea, ca pe cei
ce nu v mprtii cu lucrurile ei"
3 0
.
15, 20-21: Aducei-v aminte de cuvntul pe care vi l-am spus
31
: Nu
este slug mai mare dect stpnul
32
su. Dac M-au prigonit pe Mine, i
pe voi v vor prigoni
3 3
; dac au pzit cuvntul Meu, i pe al vostru l vor
pzi. (21) Iar toate acestea le vor face vou din cauza numelui Meu, fiindc
ei nu cunosc pe Cel ce M-a trimis
34
. as,20)Matei 10, 24; 24, 9/ Marcu 13, 9/
Luca 6, 40; 21, 12 / Ioan 13, 16; 16, 2 05,21) Matei 10, 22; 24, 9 / Ioan 16,3
Ceea ce mai sus a grit: pe Mine mai nainte dect pe voi M-au urt"
(Ioan 15,18), aceasta acum, pe larg zicndu-o, mngiere mai mare le pune
[aduce] lor. Cci, spune: ,,Aducei-v aminte de cuvntul Meu, c nu este
slug mai mare dect stpnul su; pentru aceasta, nici voi nu suntei mai
mari dect Mine. Deci, vedei [luai aminte] cum pe Mine M-au avut [inut,
socotit]: de L-au gonit [prigonit] pe Stpnul i pe voi, slugile, cu mult mai
vrtos; de nu M-au gonit [prigonit] pe Mine, ci cuvntul Meu L-au pzit, i
pe al vostru l vor pzi. Ins nu este aceasta, pentru c nici pe al Meu, nici pe
al vostru nu-1 vor pzi. Ci acestea toate le vor face vou pentru Mine [din
cauza Mea]. Deci, dac M iubii pe Mine, suferii [rbdai] cele ce le ptimii
pentru Mine [pentru numele Meu] pe Care M iubii, dup cum [voi] zicei.
Dar i alta este spre mngiere, pentru c i pe Cel Ce M-a trimis pe Mine l
batjocoresc dimpreun [atunci], cnd i pe voi [v ocrsc]. Deci, dac nu
altceva, mcar aceasta fie-v vou spre mngiere, cci acetia - i ai votri i
ai Mei i ai Tatlui Meu - sunt vrjmai".
3 0
Aici, Cuviosul Isaia Pustnicul ne nva i acestea: A spus Domnul despre ai Si
c i-a luat din l ume (Ioan 5, 19). Din ce lume i-a luat, dac nu din toat mprtierea
pcatului? Deci, cel ce voiete s se fac ucenic al lui Iisus, s fug de patimi. Cci de nu
le va desfiina pe acestea, nu poate s se fac lca al lui Dumnezeu; nici nu vede dulceaa
Dumnezeirii Lui, dac nu se desparte de ele" (Filocalia romneasc, Cuvntul XXI, cap 4,
voi. 12, ed. Harisma, 1991, pp. 155-156).
3 1
n ediia de la 1805, n loc de pe care vi l-am spus", se gsete carele Eu am
grit vou".
3 2
n ediia de la 1805, n loc de stpnul", se gsete domnul".
3 3
n ediia de la 1805, n versetul 20, n loc de prigonit/prigoni", se gsete gonit/
goni".
3 4
n ediia de la 1805, versetul 21 este: Ci acestea toate vor face vou pentru numele
Meu, cci nu tiu pe Cel a Ce M-a trimis pe Mi ne".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 15 375
15, 22-25: De n-a fi venit i nu le-a fi vorbit
35
, pcat nu ar avea; dar
acum nu au cuvnt de dezvinovire
36
pentru pcatul lor. (23) Cel ce M
urte pe Mine urte i pe Tatl Meu. (24) De nu a fi fcut ntre ei lucruri
pe care nimeni altul nu le-a fcut, pcat nu ar avea; dar acum M-au i
vzut
37
i M-au urt i pe Mine i pe Tatl Meu. (25) Dar (aceasta), ca s se
mplineasc cuvntul cel scris n Legea lor: M-au urt pe nedrept"
3 S
.
( 25, 22; 2 Fetru 2, 21 (15, 25) Psal m 24, 18; 34, 19; 68, 5- 6
i, oare, cu dreptate fac acestea i M ursc i pe Mine i pe Tatl
Meu i pe voi? Oare pentru cele ce le-am grit sau le-am fcut au
artat acest fel de socoteal [socotin]? Nu, cci neiertat este pcatul lor.
Cci, au, doar, n-am venit i n-am nvat? De n-a fi venit, de n-a fi grit,
ar fi putut ei s zic: N-am auzit, ns acum, fr de rspundere [dezvino-
vire] este rutatea lor". Apoi, de vreme ce, pretutindenea nici o alt pricin
de ndreptire nu puneau [aduceau iudeii], fr numai c fac izbndire
pentru Tatl - cci ziceau: Omul acesta nu este de la Dumnezeu" (Ioan 9,
16) i [altele] de acest fel - , pentru aceasta, aduce [Mntuitorul] pe urm:
Cel ce M urte pe Mine urte i pe Tatl Meu. i astfel, nici aceasta
nu le-a rmas lor spre rspundere [dezvinovire]. i nu numai nvtur
am dat, ci i fapte am adugit, n ce fel nimeni altul [nu a fcut], precum este
minunea orbului (Ioan 9,6-7), minunea lui Lazr (Ioan 11,41-44) i celelalte
asemenea Deci, ce rspundere [dezvinovire] au? nvtura cea dintru
cuvinte le-am dat-o, pe cea dintru fapte am adugit-o - precum i Moise,
poruncind, nva a asculta de acela care i minuni face i buna cinstire [de
Dumnezeu] nva (Deuteronom cap. 13). Iar acum i au vzut acest fel
de lucruri, ns i pe Mine i pe Tatl Meu M-au urt".
Apoi l aduce [Domnul] i pe Proorocul martor: C M-au urt n
zadar", cci numai dintru rutate s-a nscut urciunea [ura, ndumnirea],
nu dintru alt pricin. i, precum de multe ori am zis, Lege" nu numai
pe cea a lui Moise, ci i pe crile Proorocilor le numete. Precum i aici,
Cartea lui David [Psalmii], Lege" o a numit. Deci, David, cu [ntru] Duhul
Sfnt mai nainte a grit ceea ce avea rutatea lor s fac. Iar ei, cu adevrat,
ca nite ri [nrutii], pe cea mai nainte grit de Proorocul o au mplinit
i proorocia o au artat c este adevrat.
3 5
n ediia de la 1805, n loc de vorbit", se gsete grit".
3 6
n ediia de la 1805, n loc de dar acum nu au cuvnt de dezvinovire", se
gsete iar acum rspuns nu au".
3 7
n ediia de la 1805, n loc de dar acum M-au i vzut", se gsete iar acum i
au vzut".
3 8
n ediia de la 1805, versetul 25 este: Ci ca s se plineasc cuvntul cel scris n
Legea lor, c M-au urt n zadar".
376
Capitolul 15 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
15,26-27: Iar cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi trimite
39
vou
de la Tatl, Duhul Adevrului, Care de la Tatl purcede
40
, Acela va mrturisi
despre Mine
41
. (27) i voi mrturisii, pentru c de la nceput suntei cu Mine
42
.
(15,26) Isaia 48, 16 / Luca 24, 49 / Ioan 14, 16- 17, 26
(15,27) Luca 24, 48 / Faptele Apostolilor 1, 8, 21, 22; 2, 32 / 1 Petru 5, 1
A zis [Domnul] ucenicilor: V vor goni [prigoni] pe voi, cuvntul vostru
nu-1 vor pzi". Deci, ca s nu poat ei zice: Aadar, o, Doamne, unde ne
trimii pe noi? Cum vom fi vrednici de credin [crezare]? Cine va lua aminte
la noi? Cine va crede?", pentru aceasta aduce [spune]: Iar cnd va veni
Mngietorul, Acela va mrturisi pentru Mine", zicnd: Martor vrednic
de credin este Acela Deci, de Duhul fiind ei vdii c, fr de cuvnt de
ndreptire [dezvinovire] greesc, vor primi propovduirea nc i voi
mrturisii, din nceput cu Mine fiind, c i cu cuvintele i cu lucrurile,
fr de cuvnt de ndreptire [dezvinovire], i-am fcut pe ei. Pentru aceea,
ndrznii, cci nu fr de mrturii va fi propovduirea, ci i Duhul mpreun
va mrturisi cu semne i cu minuni i Martor vrednic de credin va fi, cci
Duh al Adevrului este. Deci, fiindc este Duhul Adevrului, va mr-
turisi adevrul; i, fiindc de la Tatl se purcede, toate le tie cu de-am-
nuntul, cci de acolo este, de unde este cunotina tuturora".
Iar aceasta ce zice: pe Carele Eu voi trimite", arat c ntocmai cu
Dnsul este [Duhul]. Cci, [dac] ntru alt loc a spus c Tatl l trimite"
pe Duhul (Ioan 14, 26), iar aici, zicnd, cum c El singur l va trimite pe
Acesta, nimic altceva nu arat, dect c [Fiul] ntocmai [deopotriv] este
cu Tatl. ns, ca s nu se par c Se scoal [ridic] El mpotriva Tatlui i,
ca i cum dintru o alt stpnire
43
trimite" pe Duhul, a adugit: de la
Tatl". Cci l voi trimite Eu, ns de la Tatl, adic, binevoind Tatl
i, mpreun trimindu-L, pentru c nu din anurile Mele l scot [izvorsc]
Eu pe Duhul, ci de la Tatl, prin Mine se d".
Iar cnd auzi c [Duhul] se purcede", s nu socoteti cum c purce-
derea" este trimiterea" cu care sunt trimise duhurile cele slujitoare"
44
, ci
3 9
n ediia de la 1805, n loc de pe Care Eu l voi trimite", se gsete pe Carele
Eu voi trimite".
4 0
n ediia de la 1805, n loc de de la Tatl purcede", se gsete de la Tatl se
purcede".
4 1
n ediia de la 1805, n loc de despre Mi ne", se gsete pentru Mi ne".
4 2
n ediia de la 1805, versetul 27 este: nc i voi mrturisii, c dintru nceput cu
Mi ne suntei".
4 3
Pentru c una este stpnirea i puterea Dumnezeirii.
4 4
ngerii oare nu sunt toi duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc, pentru cei ce
vor fi motenitorii mntuirii?" (Evrei 1,14).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 15 377
4 5
Pentru o mai amnunit nelegere dogmatic despre Persoanele Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, vezi i anexa editorial: apte ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor.
4 6
Iat cuvintele Sfntului Apostol Petru: i noi suntem martori pentru toate cel e
ce a fcut El n ara iudeilor i n Ierusalim; pe Acesta L-au omort, spnzurndu-L pe
lemn. (40) Dar Dumnezeu L-a nviat a treia zi i I-a dat s Se arate, (41) nu la t ot
poporul, ci nou martorilor, dinainte rnduii de Dumnezeu, care am mncat i a m
but cu El, dup nvierea Lui din mori- (42) i ne-a poruncit s propovduim poporului
i s mrturisim c El este Cel rnduit de Dumnezeu s fie Judector al celor vii i al
celor mori" (Faptele Apostolilor 10, 39-42).
fireasc nsuire a Duhului este purcederea Cci, de nu vom nelege aa
purcederea", ci oarecare trimitere" ce se face de afar, neartat [nelmurit]
va fi pentru care duh zice. Cci nenumrate sunt duhurile care se trimit
spre slujire, pentru cei ce vor s moteneasc mntuire" (Evrei 1,14). Ins
aici zice c o nsuire oarecare aleas i osebit este purcederea" [Duhului],
rnduit Unuia Care este chiar i cu adevrat [ntru plintate, ntru de-
svrire] Duh. Aadar, prin aceasta, adic a se purcede", s nu nelegem,
c se trimite, ci c din Tatl are nsuirea cea fireasc
45
.
Drept aceea, Duhul Acesta va fi Martor al propovduirii. nc i
voi mrturisii, pentru c nu de la alii ai auzit, ci voi niv, dintru
nceput, mpreun cu Mine suntei". i nu mic mrturie este aceasta
care se face de la cei care dintru nceput" au fost mpreun, lucru care i
nii Apostolii, mai pe urm, l ziceau ctre norod
4 6
, grind: Care m-
preun cu Dnsul am mncat i am but" (Faptele Apostolilor 10, 41).
Aadar, ndoit este mrturia: i de la voi i de la Duhul; cci de v vetri
prea voi c spre har [hatr] mrturisii, ns nu i Duhul va mrturisi
spre har [hatr]".
37S
C A P I T O L U L 1 6
Prigonirile viitoare. Ajutorul Mngietorului,
ntristarea schimbat n bucurie.
Rugciunile fcute n numele lui Hristos. Fuga ucenicilor
1
16, IA": Acestea vi le-am spus, ca s nu v smintii. (2) V vor scoate
pe voi din sinagogi; dar vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s cread c
aduce nchinare lui Dumnezeu. (3) i acestea le vor face, pentru c nu au
cunoscut nici pe Tatl, nici pe Mine. (4) Iar acestea vi le-am spus, ca s v
aducei aminte de ele, cnd va veni ceasul lor, c Eu vi le-am spus
2
.
(16,1) Matei 11, 6; 24,10; 26,31 (2 6, 2) Matei 10, 17-18 / Marcu 13, 9 / Luca 6, 22; 21, 12/
Ioan 15, 20 (16,3) Ioan 15, 21 (16,4) Matei 9, 15 / Ioan 14,29
Zice [Domnul]: Am grit vou acestea, mai nainte de a fi [a se
ntmpla], ca s nu v smintii mai pe urm, cnd vei vedea pe muli c
nu cred i c voi niv ptimii greuti. Dar, socotind [cumpnind] voi
c, i mai nainte de a fi [de a se ntmpla] acestea le-am grit vou, s
primii dintru aceasta i mngierea cea de la Mine, cci n-am minit vou
nici ntru aceasta, precum nici ntru spunerea [grirea] mai nainte cea
pentru greuti. Cci, i din sinagogi v vor scoate pe voi i din adunri
i din cele cinstite ale lor i, cu totul, din obtea lor v vor despri [osebi],
pentru c s-au sftuit c de va mrturisi cineva pe Hristos, s fie lepdat
din sinagog (loan 9,22). i nu numai aceasta - anume c v vor scoate
pe voi din sinagogi - ci i moarte vei lua, i moarte de ocar, cci ca pe
nite fctori de rele i vrjmai ai lui Dumnezeu v vor ucide pe voi. i
tot cel ce v va omor pe voi, aa [ntr-atta] se va srgui pentru uciderea
voastr, nct i se va prea c slujb aduce lui Dumnezeu, adic va
socoti c lucru plcut lui Dumnezeu i blagocestiv [bine-cinstitor] a fcut".
i [Domnul] aduce i mngiere destul, cci zice: Acestea vor face
c nu au cunoscut pe Tatl, nici pe Mine. Cci pentru Mine i pentru
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Iisus cnd a spus mai nainte cele ce
li se vor ntmpla ucenicilor. Pentru cuvntul acela: Puin i M vei vedea. Pentru c le va da
Tatl cte vor cere".
2
In ediia de la 1805, versetele 1-4 sunt: Acestea am grit, ca s nu v smintii. (2)
Scoate-v-vor pe voi din sinagogi i va veni vremea ca tot cela ce va ucide pe voi s i
se par c aduce sl uj b lui Dumnezeu. (3) i acestea vor face vou, c nu au cunoscut
pe Tatl, nici pe Mi ne. (4) Ci acestea toate am grit vou, ca dac va veni vremea, s v
aducei aminte de acestea, c Eu am spus vou".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 16 379
Tatl acestea avei s [le] ptimii; deci, rbdai, pentru c fericii vei fi
cnd v vor ocr pe voi i v vor goni [prigoni] i vor zice tot graiul ru
mpotriva voastr, minind pentru Mine (Matei 5,11; Luca 6,22). Aceast
fericire, mngiere fie-v vou, aducndu-v aminte de acestea Ci acestea
[toate] am grit vou, ca dac vei vedea pe cele mhnicioase [ntris-
ttoare] ntmplndu-se, s credei i pentru celelalte [care vi le-am spus].
Cci nu vei putea zice c pe cele de bucurie, mai nainte vi le-am spus
vou, vrnd s v amgesc pe voi, ci, precum pe cele de ntristare mai
nainte vestindu-le, nu am minit, [tot] aa [astfel] nici pe cele de bucurie
spunndu-le, nu voi fi nevrednic de credin [crezare]. i nc [v-am grit
acestea], ca voi s nu fii negtii [nepregtii], ci gtii [pregtii], adu-
cndu-v aminte c Eu v-am spus vou acestea i pentru aceasta s stai
cu vitejie ctre [nspre] cele de ntristare".
16,4
b
-7: i acestea nu vi le-am spus de la nceput, fiindc eram cu voi.
(5) Dar acum M duc la Cel Ce M-a trimis i nimeni dintre voi nu M
ntreab: Unde Te duci? (6) Ci, fiindc v-am spus acestea, ntristarea a
umplut inima voastr. (7) Dar Eu v spun adevrul: V este de folos ca s
M duc Eu. Cci dac nu M voi duce, Mngietorul nu va veni la voi, iar
dac M voi duce, l voi trimite la voi
3
.
( 26, 4) Matei 9, 15 / l oa n 14, 29 ( 16, 5) loan 7, 33 (26, 6) Ioan 16, 22 (26, 7) Ioan 1 4 , 1 6 ; 15, 26
Foarte ngreuiai de ntristare erau Apostolii, auzind c unele ca acestea
aveau s li se ntmple lor. Pentru aceasta i Domnul zice: Acestea ce
sunt aa de ntristcioase [mhnitoare], nu vi le-am spus dintru nceput,
nu ca i cum nu le tiam, ci fiindc eram cu voi i scpare ndestulat
M aveai pe Mine i tot rzboiul asupra Mea era pornit, iar voi, ntru
toat negrija [nengrijorarea] erai. Aadar, nu era trebuin de acest fel de
cuvinte atunci, care mai nainte s v gteasc [pregteasc] i s v
ntreasc. ns acum, ducndu-M Eu la Tatl Meu i vrnd s v las pe
voi, mai nainte v spun vou acestea, ca s v ntrii pe voi niv. i
nimeni din voi nu M ntreab pe Mine: Unde mergi?, ci de ntristare
v-ai turburat i uimire ai ptimit, dintru ateptarea celor grele cltin-
du-v [zdruncinndu-v] cu inimile. ns Eu adevrul zic vou".
Vezi cum i mngie pe ei: Mcar de mii de ori" - zice [Domnul] - de
v-ai ntrista, Eu ceea ce v este de folos v spun, pentru c voi voii ca
3
n ediia de la 1805, versetele 4
b
-7 sunt: i acestea vou dintru nceput nu am spus,
cci cu voi eram. (5) Iar acum merg la Cela Ce M-a trimis pe Mine i nimeni din voi nu M
ntreab: Unde mergi? (6) Ci, cci acestea am grit vou, ntristarea a umplut inima voastr.
(7) Ci Eu, adevrul zic vou, c de folos este vou ca Eu s M duc, c de nu M voi duce
Eu, Mngietorul nu va veni la voi. Iar de M voi duce, l voi trimite pe El la voi".
380 Capitolul 16 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
pururea s fiu cu voi, ns nu [v] este aceasta de folos. Cci, de nu M voi
duce Eu, Mngietorul nu va veni la voi. Aadar, mcar dei voi voii ca
Eu s fiu [nencetat] de fa cu voi, ns nu v voi asculta, ci voi alege ceea ce
mai vrtos [cu prisosin] v este vou de folos, dect voia voastr care v
este spre vtmare".
Aa i noi, datori suntem a face pretutindenea lucrul cel de folos - i nou
i frailor s-1 socotim [chibzuim, cumpnim] - , iar nu cel dulce [ndulcitor
4
].
Cci de nu voi muri pentru lume i nu M voi duce Eu la Tatl,
jertf i mblnzire pe Mine nsumi dndu-M pentru pcatele lumii
(Romani 3,25), Mngietorul nu va veni. Cci, cum va veni [Acela], de
nu se va strica vrajba [vrjmia] - pcatul omorndu-se - , de nu se va
mpca Tatl cu firea omeneasc?"
Dar, aici, cei care sunt [prtai] ai lui Macedonie
5
- care micoreaz slava
Duhului i l numesc pe El slug" a Fiului - ce vor putea zice? Cum este
[poate fi] de folos s se duc" Stpnul [Hristos] i sluga" s vin"?
6
Deci, mcar de v vei i ntrista, o, ucenici, pentru ducerea [plecarea]
Mea, ns bucurai-v pentru venirea Duhului, Care mai multe i mai mari
faceri de bine v va face [svri] vou".
i cum Domnul a zis: Acestea nu vi le-am spus dintru nceput"?
Pentru c scris este c [El], chemndu-i pe cei doisprezece [Apostoli], le-a
zis lor: La domni i la mprai vei fi dui"
7
(Matei 10, 18). A grit, cu
adevrat, c: La domni vei fi dui", ns nu [a spus] c: Aa v vor
ucide pe voi, ca pe nite pgni i fctori de rele i vrjmai ai lui
Dumnezeu" (Ioan 16, 2). i ntru alt chip: acolo [la Matei] a spus cele care
de la pgni urmau s le vin lor, iar acum, pe cele de la iudei, cci: Cu
adevrat, v vor scoate pe voi din sinagogi iudeii".
4
Adic, se cuvine a le svri pe cele care sunt dup dreptatea poruncilor lui Dumnezeu
i nu dup ndulcirea cea din prerea de sine, ce mocnete ntru toat slava pe care poftim
s o primim unii de la alii- Ins, aceast unire mincinoas dintre oameni se face ntru
stpnitorul acestei lumi i nu ntru Hristos Domnul; pentru c Dnsul a spus despre
mrava i preampuita slav omeneasc: Slav de la oameni nu primesc; (42) dar v-am
cunoscut c n-avei ntru voi dragostea lui Dumnezeu. (43) Eu am venit ntru numele
Tatlui Meu i voi nu M primii; dac va veni altul ntru numele su, pe acela l vei
primi. (44) Cum putei voi s credei, cnd primii slav unii de la alii i slava care vine
de la Unul Dumnezeu nu o cutai?" (Ioan 5, 41-44).
5
Pentru Macedonie i eresul lui, vezi nota de la Ioan 1, 4.
6
Sfntul Teofilact nu mai rspunde acestei ntrebri, deoarece rspunsul este lmurit
din nsi enunarea ei.
7
La dregtori i la regi vei fi dui pentru Mine, spre mrturie lor i pgnilor"
(Matei 10,18).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 16 381
i vezi ntru aceeai dat mpreun [totodat, dimpreun] i stpni-
rea-de-sine [voirea slobod
8
] a Duhului i mpreuna-buna-voin a Fiului.
Pentru c aceasta: va veni Mngietorul", este a stpnirii Duhului, iar
aceea: Eu l voi trimite pe El", este a bunei-voine a Fiului i a plcerii
[prielniciei] Lui - de se cuvine aa a zice - i a plecrii [nvoirii, consimirii
Lui], ca s vie Mngietorul.
16, 8-11: i El, venind
9
, va vdi lumea de pcat i de dreptate i de
judecat. (9) De pcat, pentru c ei nu cred n Mine; (10) de dreptate, pentru
c M duc la Tatl Meu
1 0
i nu M vei mai vedea; (11) i de judecat,
pentru c stpnitorul acestei lumi a fost judecat
11
.
( 26, 8) Cntarea Cntrilor 4 , 1 6 / Isaia 4 , 4 / Miheia 4 , 3 / Avdie 1, 21
(16, 22; Luca 10, 18 / Ioan 21, 31; 14, 30 / Efeseni 2, 2 / Col oseni 2 , 1 5 / Evrei 2 , 1 4
Va veni" Mngietorul, i care va fi folosul? Zice [Domnul]: Va vdi
lumea de pcat i i va arta pe dnii pctoi, pentru c nu cred". Cci
[atunci], cnd vor vedea prin minile ucenicilor fcndu-se ntru Duhul
semne mari i minuni i nici aa nu vor crede, cum nu vor fi vrednici de
osnd i vinovai de pcat preamare? Pentru c, acum, pot s spun c
sunt fiu al teslarului i al unei Maici nebgate n seam
1 2
(Matei 13, 55),
mcar dei Eu fac minuni. ns atunci, fr cuvnt de ndreptire le va fi
lor necredina, fiindc Duhul, ntru numele Meu va svri unele ca acestea
[lucrri]. Deci, i va vdi de pcat pe dnii, adic i va arta pe ei c au
pctuit fr de iertare. nc i de dreptate i va vdi, cci Eu la Tatl
Meu merg, adic [le] va arta lor c Eu, drept fiind i via fr de prihan
vieuind, fr de dreptate [pe nedrept] sunt omort de dnii; i semn
[mrturie] al acestui lucru este c la Tatl merg, cci de nu a fi fost drept,
nu M-a fi nlat la Tatl". Cci, de vreme ce, ca pe un mpotrivnic al lui
Dumnezeu i ca pe un clctor de Lege L-au omort pe El (Ioan 19,18), zice
[Domnul]: Duhul [le] va arta lor c nu sunt ntru acest fel, cci, de a fi
fost mpotrivnic lui Dumnezeu i clctor de Lege, nu M-a fi nvrednicit
de cinste de la Dumnezeu i Puntorul [Dttorul] Legii - i nu de cinste
vremelnic, ci venic". Pentru c, aceea ce zice: nu M vei mai vedea pe
Mine", arat petrecerea [vieuirea, rmnerea] cea venic la Tatl.
5
Voia liber este o nsuire a oricrei persoane, fie c acesta este fcut - ca ngerii i
oamenii - , fie c e nefcut - precum sunt Persoanele Sfintei Treimi.
9
In ediia de la 1805, n loc de i El, venind", se gsete i veni nd Acel a".
1 0
In ediia de la 1805, n loc de pentru c M duc la Tatl Meu" , se gsete cci la
Tatl Meu merg".
11
n ediia de la 1805, n loc de acestei lumi a fost j udecat", se gsete l umi i
acesteia s-a j udecat".
! 2
Adic, trecut cu vederea, ca una care fcea parte dintre cei sraci.
3S2 Capitolul 16 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
Iar, de judecat i va vdi pe ei, din pricin c stpnitorul lumii
acesteia s-a [a fost] judecat, adic i dintru aceasta, iari drept i fr de
pcat M va arta pe Mine Duhul, cci stpnitorul lumii de Mine s-a
[a fost] judecat i s-a [a fost] biruit". Cci, de vreme ce ziceau [despre
Mntuitorul] c are drac" (Ioan 10, 20) i cum c ntru Beelzebul" face
minuni (Matei 12, 24; Marcu 3,22; Luca 11,15) i neltor [amgitor] este
(loan 7, 12), zice [Domnul]: Acestea toate se vor arta dearte, fiindc se
va vedea diavolul osndit i tuturor artat va fi c de Mine a fost biruit,
lucru pe care nu l-a fi putut, de nu a fi fost mai tare dect dnsul (Luca
11, 21-22), i de tot pcatul nstrinat [nemprtit]". i cum s-a artat
aceasta? Prin venirea" Duhului, cci toi cei ce credeau n Hristos, l
clcau"
1 3
(Psalm 90,13) i-1 batjocoreau pe stpnitorul lumii". Deci, se
arta dintru acestea c i dt Hristos a fost osndit, cu mult mai nainte.
Drept aceea, i-a vdit" Duhul pe cei care nu au crezut", ca pe nite
pctoi, cci credina dezleag pcatele prin iertarea Botezului i, lucrrile
Duhului, care se arat ntru cei ce au crezut, ntru cei necredincioi nu se
vedeau; [iar] dintru acestea se vdea" c ei sunt vase rele i necurate i
nevrednice de primirea Duhului.
nc i ntru alt chip [neles]: Duhul vdete lumea" cea necre-
dincioas de dreptate", adic anume c este lipsit de dreptate cela ce nu
crede ntru Iisus cel Drept"
1 4
, Care pentru [dintru] dreptate S-a nlat la
Ceruri (Romani 3,24-26). [Lumea"], o vdete" i o osndete i ca pe o
trndav, cci, nfrnt fiind diavolul [de ctre Domnul], nici aa nu a vrut
[ea
15
] s-1 biruiasc.
16,12-15: nc multe am a v spune, dar acum nu putei s le purtai
16
.
(13) Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va cluzi
17
la tot
adevrul; cci nu va gri de la Sine, ci cte va auzi va gri i cele viitoare
1 3
Peste aspid i vasilisc vei pi i vei clca peste leu i peste balaur" (Psalm 90,13).
: i
Indreptndu-se n dar cu harul Lui, prin rscumprarea cea n Hristos Iisus.
(25) Pt O. re Dumnezeu L-a rnduit (jertf de) ispire, prin credina n sngele Lui,
ca s- i arate dreptatea Sa, pentru iertarea pcatelor celor mai nainte fcute, (26)
ntru ngdui na lui Dumnezeu - ca s-i arate dreptatea Sa, n vremea de acum,
spre a fi El nsui drept, i ndreptnd pe cel ce triete din credina n Ii sus" (Romani
3, 24-26).
1 5
Adic l umea" i toi cei care se supun cugetului lumesc i trupesc.
1 6
In ediia de la 1805, n loc de a v spune, dar acum nu putei s le purtai", se
csote a v zice vou, ci nu putei a le purta acum".
n ediia de la 1805, n loc de cluzi", se gsete povui pe voi".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 16 383
v va vesti. (14) Acela M va slvi, pentru c dintru al Meu va lua i v va
vesti. (15) Toate cte are Tatl ale Mele sunt; de aceea am zis c dintru al
Meu ia i V Ve s t e t e VOU
1 8
. (16, 12) Matei 13,34 / Marcu 4,33 / 1 Cori nt eni 3,1-2 /
Evrei 5,11-12 (16,13) nelepciune 9,11 / Matei 10,19-20 / Marcu 13,11 / Luca 12,11; 21,14-15 /
Ioan4, 17, 26 ( 16, 74) Ioan 8,54 (16,15) Ioan 17,10
Zicnd mai sus c: V este de folos vou, ca Eu s M duc" (Ioan 16,
7), acum pe larg spune aceasta i griete c: Acum nu putei a le purta,
ns dup ce va veni Acela, atunci, cu adevrat, darurile Aceluia
dobndindu-le, vei fi povuii la tot adevrul". i de care adevr"
zice? Artat [adeverit] este c de cunotina cea pentru toate [griete],
cci Domnul nsui nu a zis nimic mare despre Sine ca, mai nti, s i dea
chip [pild] de smerenie, iar apoi [nu gria] i din pricina neputinei
asculttorilor i a necunotinei de bine [de adevr] a iudeilor. nc nici
ferirea de rnduielile Legii nu o a nvat [propovduit] artat
19
, ca s nu
se par tuturor a fi [El] mpotrivnic al lui Dumnezeu. Iar, dup ce a venit"
Mngietorul, atunci i vrednicia Fiului s-a descoperit i s-a artat
cunotina cea adevrat pentru toate, i, nchipuirile [prenchipuirile] Legii
ridicndu-se din mijloc [nlturndu-se] i stricndu-se, la slujirea cea
adevrat i ntru Duhul am fost povuii [cluzii]", prin semnele
cele ce ntru Duhul se fac - adeverindu-se credina
Apoi, de vreme ce mari oarecare [lucruri] a grit pentru Duhul, ca s
nu socoteasc [cugete] vreunii c mai mare dect Dnsul este Duhul, fiindc
El i va povui la adevr" i i va face nelegtori i primitori ai celor
multe i mari, pe care, fiind de fa Hristos, ei nu puteau s le poarte";
deci, ca s nu se socoteasc [cugete] aceasta, aduce [spune Dom-nul] pe
urm: Cci nu va gri d e la Sine, adic nimica osebit [aparte] al Su nu
va gri, ci numai pe cele ale Mele". Pentru c, aceea ce zice: cte va auzi",
aceasta arat, c nimica, afar de cele ce sunt ale lui Hristos nu va nva
[propovdui Duhul]. Precum i nsui Domnul, zicnd pentru Sine: Cte
am auzit de la Tatl Meu griesc" (Ioan 8, 28; 15,15), nu Se aduce [arat]
pe Sine cum c este nvat [dsclit] ca un oarecarele prunc, ci, cum c
nimica, afar de cele ale Tatlui, nici nu tie [cunoate], nici nu nva
[propovduiete] - aa [tot astfel] i pentru Duhul. Iar cum c Duhul nu
are trebuin de nvtur, auzi ce zice Pavel: Precum nimeni nu tie pe
cele ale omului, fr numai duhul cel ce este ntr-nsul, aa i pe cele ale
1 8
In ediia de la 1805, n loc de ia i v vestete vou", se gsete va lua i va vesti
vou".
1 9
Adic nu a propovduit-o n chip vdit, rspicat, tgduitor.
384
Capitolul 16 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
lui Dumnezeu, nimeni nu le tie, fr numai Duhul lui Dumnezeu"
2 0
(1 Corinteni 2,11). Vezi c de Sine nsui este nvat Duhul cel Sfnt, precum
i cel al nostru?
Cel cu bun cunotin, nc i din cele de pe urm se va nva
Dumnezeirea Duhului. Cci, zice [Domnul]: Cele viitoare v va vesti,
adic cele ce vor s fie, care lucru mai vrtos [cu prisosin] al lui Dumnezeu
este". Pentru c, de vreme ce nimic altceva nu este aa de dorit firii omeneti
precum e cunotina celor ce vor s fie, i mngie [Domnul] pe Apostoli i cu
aceasta: ntr-atta v va face vou bine [Duhul], nct i pe aceea care se
socotete mai mare dect toate, v o va da vou, adic mai nainte tiina ce-
lor ce vor s fie". nc, de vreme ce i ntru ispite aveau s intre ei [ucenicii],
spune [Domnul]: Acela v va gti [pregti] pe voi spre cele ce vi se vor
ntmpla vou, ca nu fr de pzire, dintru netiin, s cdei ntru acelea i
M va slvi i pe Mine, cci ntru numele Meu (Ioan 14,26) toate i le
va gri, i le va face, i nimic mpotriv nu va zice, nct, prin minunile ce se
vor face de Acela Eu s fiu crezut c sunt Dumnezeu, vrsndu-se darul cu
bogie peste voi, ucenicii Mei, i dup moartea Mea numele Meu mai mult
strlucind" - care aceasta mare slav este i creia nu i se poate gri mpotriv,
cnd cel ce a fost omort i a fost necinstit, dup aceea mai mult va strluci.
Apoi de vreme ce L-au auzit [ucenicii] pe Domnul, zicnd c: Unul
este nvtorul vostru: Hristos" (Matei 23,8), ca s nu socoteasc [cugete]
ei: Dac Tu singur eti nvtorul, cum ne zici nou c i Duhul va s fie
alt nvtor?", aduce [griete Domnul] pe urm: Dintru al Meu va
lua, adic dintru cele pe care Eu le tiu [cunosc], dintru a Mea tiin
[cunotin]". Sau i ntru alt chip [fel]: Dintru al Meu, care va [vrea]
s zic: din vistieria Mea, adic a Tatlui. Cci, de vreme ce toate cte are
Tatl ale Mele sunt i a Mea bogie - iar Mngietorul nc [i] de la
Tatl va gri - cu cuviin zic: dintru al Meu va lua, adic din vistieria
i bogia i cunotina Mea".
Dar, pentru care pricin Duhul ne-a dat nou attea bunti, iar nu
Fiul? Mai nti, aceasta zicem: calea la darurile Duhului, Fiul a fcut-o i
El este Pricinuitorul buntilor celor atta de mari, cci de nu ar fi stricat
El pcatul, cum ne-am fi nvrednicit noi de Duhul? C nu va locui [sllui]
Duhul n trupul cel supus pcatului"
21
(nelepciune 1,4). Pentru aceasta,
2 0
Cci cine dintre oameni tie ale omului, dect duhul omului, care este n el?
Aa i cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, dect Duhul Iui Dumnezeu"
(1 Corinteni!, 11).
2 1
ntr-adevr, cugetele viclene deprteaz de Dumnezeu, i puterea Lui, cnd l
ispiteti, mustr pe cei fr de minte. (4) nelepciunea nu ptrunde n sufletul viclean
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 16 385
de a dat Duhul ceva mare, de la Hristos a avut pricinile [temeiurile]. Apoi,
de vreme ce ereticii aveau s micoreze vrednicia Duhului, pentru c mai
pe urm a venit, pentru aceasta Lui i las [Hristos] s le lucreze pe cele
mai mari" ntru Apostoli (Ioan 14,12) ca, pentru mrimea darurilor silii
fiind - i, fr de voie, s cunoasc vrednicia Duhului; i nu pentru c mai
pe urm S-a artat, pentru aceasta, mai mic s fie socotit dect Fiul.
16, 16-18: Puin i nu M vei mai vedea, i iari puin i M vei
vedea, pentru c Eu M duc la Tatl
22
. (17) Deci unii dintre ucenicii Lui
ziceau ntre ei: Ce este aceasta ce ne spune: Puin i nu M vei mai vedea
i iari puin i M vei vedea, i c M duc la Tatl
23
? (18) Deci ziceau:
Ce este aceasta ce zice: Puin? Nu tim ce griete. 0 6 , 3 6 ) i o a n7 , 3 3 ; i 4 , i 9
Pentru care pricin, Hristos iari le aduce lor aminte de ducerea
[plecarea] i de moartea Sa? Pentru c se cdea [se cuvenea ca], mai vrtos
s le ascund pe acestea nvnd mintea lor i mai iscusit fcndu-o, pentru
aceasta i pururea le aduce aminte de cele de ntristare, nspre obinuin
[obinuire] aducndu-i pe dnii i spre ateptarea acestora, ca s nu se
spimnteze de venirea lor cea fr de veste [npraznic]. ns [Domnul le]
mpreuneaz cu cele de ntristare i pe cele de bucurie, precum, cu adevrat,
i aici [face]: Puin i nu M vei mai vedea", zicndu-o pe cea de ntristare,
a adugit-o pe urm i pe cea de bucurie: i iari puin i M vei vedea
i cum c la Dumnezeu merg, Cel Care poate s v ajute vou. i nu pier,
ci M mut i, pentru puin vreme va fi desprirea ns dup aceea
venic [va fi] petrecerea cea mpreun cu voi".
ns ei nu nelegeau, lucru pentru care s-ar fi i mirat cineva, cum nu
cunoteau ei cele care le spunea El. Se vede, dar, c ntristarea [mhnirea],
cuprinznd mintea lor, scosese [nlturase] pomenirea celor zise [mai
nainte de Domnul]. Sau pentru neluminarea [nelimpezimea] graiurilor li
s-a ntmplat lor aceasta, a nu nelege. Pentru aceasta i li se pare c Iisus
le griete lor oarecare [lucruri] mpotrivnice
24
- Pentru c, dac noi Te
vom vedea, unde mergi? Iar, dac Tu Te duci, noi cum Te vom vedea?" ,
pentru c vorbe ntunecoase [nelmurite] preau acestea
i nu slluiete n trupul supus pcatului. (5) Duhul cel Sfnt, povuitorul oamenilor,
fuge de vicleug, Se deprteaz de minile fr de pricepere i Se d n lturi cnd se
apropie frdelegea" (nelepciune 1, 3-5).
2 2
n ediia de la 1805, n loc de pentru c Eu M duc la Tatl", se gsete c Eu
merg la Tatl Meu".
2 3
n ediia de la 1805, n loc de i c M duc la Tatl", se gsete i cum c Eu
merg la Tatl Meu".
2 4
Adic lucruri potrivnice unul mpotriva altuia.
3S6 Capitolul 16 SFNTUL TEOFI LACT ARHI EPI SCOPUL BULGARJFI
16,19-22: i a cunoscut Iisus c voiau s-L ntrebe i le-a zis: Despr e
aceasta v ntrebai ntre voi, c am zis: Puin i nu M vei mai vedea i
iari puin i M vei vedea? (20) Adevrat, adevrat
25
zic vou c voi
vei plnge i v vei tngui, iar lumea se va bucura. Voi v vei ntrista
dar ntristarea voastr se va preface n bucurie
26
. (21) Femeia, cnd e s
nasc, se ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut copilu]
nu-i mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n
lume
2 7
. (22) Deci i voi acum suntei triti
28
, dar iari v voi vedea i se va
bucura inima voastr i bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi.
(16, 20) Ieremia 31, 13 / Matei 5, 4 (16.21) Facere 16, 3 / Isaia 26, 17 (16,22) Isaia 51, 11; 66, 14
Zaharia 10, 7 / Luca 24, 41, 51-52 / Ioan 16, 6; 20, 20 / 1 Petru 1, i
Dup ce i-a vzut pe ucenici c, din pricina turburrii minii cea dintre
scrb [mhnire], nicidecum nu neleg cele grite [de Dnsul], mai luminat
[lmurit] le face lor nvtura cea pentru moartea Sa, ca, obinuindu-se ei
cu graiurile i cu lucrurile, s o sufere pe aceasta cu vitejie. Deci, zice [Domnul]
Voi vei plnge i v vei tngui pentru moarte i pentru Cruce, iar lumea
se va bucura, adic, iudeii cei care cuget cele ale lumii se vor bucura
fiindc M-au ucis pe Mine vrjmaul lor, dar ntristarea voastr ntru bucurie
se va ntoarce, precum i bucuria iudeilor, ntru ntristare le va veni, cnd.
dup nviere, numele Meu Se va slvi".
Insa poi a nelege bucurie a lumii" nu pe aceea a iudeilor, cu care
s-au bucurat cnd L-au omort pe Domnul, ci mntuirea lumii. nct si
fie ceea ce se zice ntru acest fel, adic: Voi v vei ntrista, ns aceasta
Patim a Mea, pentru care voi v ntristai, va fi bucurie i mntuire a
toat lumea".
Apoi i pild obteasc aduce: a femeii i a durerii celei de la natere
i aceast pild i Proorocii o uneltesc [ntrebuineaz], prin cumpliciunea
[grozvia] durerilor - mulimea [mrimea] mhnirii artndu-o (Psalm
47, 6; Ieremia 6, 24; Osea 13, 13; Miheia 4, 9-10). i una ca aceasta zice
[Domnul]: Dureri ale mhnirii v vor cuprinde pe voi, dar, durerea, pricini
a naterii se face"; nc i cuvntul cel pentru nviere adeverindu-1 i
artnd c aceasta - adic a muri, este asemenea cu aceea - a iei din
pntece la lumin. Cci, s nu v mirai c prin atta ntristare avei si
2 5
n ediia de la 1805, n Ioc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
2 6
n ediia de la 1805, n loc de se va prefacem bucurie", se gsete ntru bucurie
se va ntoarce".
2 7
n ediia de la 1805, versetul 21 este: Femeia cnd nate, ntristare are, c a sosii
ceasul ei; iar dac nate copilul, nu-i mai aduce aminte de scrb pentru bucuria cci
s-a nscut om n l ume".
2 8
n ediia de la 1805, n loc de acum suntei triti", se gsete ntristare acum avei'
T L C U I R E A S F I N T E I E V A N G H E L I I D E L A I O A N
Capitolul 16 387
venii la bucurie, fiindc i mama, prin ntristarea cea dintru chinurile
naterii vine [ajunge] la aceasta: a se face mam"
2 9
.
i se nsemneaz [nfieaz] aici i o oarecare tain, anume c El a
stricat durerile morii i a fcut a se nate om" nou [n lume"], care nu se
mai stric, nici nu mai moare i care este nsui Domnul. Cci, vezi c nu a
zis c nu-i mai aduce aminte de scrb", pentru c i s-a nscut ei copil, ci,
pentru c s-a nscut om n lume". Cci aceasta nu n zadar a grit-o aa, ci,
vrnd s arate cu pild artat [vzut] i tainic [cum] c El este omul"
Cel Care S-a nscut", [ns] nu iadului celui ce cu dureri L-a nscut pe El,
ci lumii", pentru c nou ni S-a nscut din nviere omul" cel nou i
nestriccios - Iisus Hristos Dumnezeul nostru (1 Corinteni 15,53-54; Efeseni
2,15; 4,24). ns pilda femeii celei ce nate nu cuta a o potrivi cu toate cele
ce s-au ntmplat [petrecut] la Hristos, fr numai a arta cum c vremelnic
este scrba", i cum c mare este dobnda chinurilor, i cum c spre via
i spre a doua natere"
3 0
este naterea nvierii (Matei 19,28). Ins celelalte
toate ale pildei nu se potrivesc. i, cu cuviin [e aceasta] pentru c pild
este, iar pilda, de se va potrivi ntru toate, nu mai e pild, ci nsui lucrul
acela pentru care este [pus] pilda Deci i aici, durerile naterii le lum
[socotim nsemntoare] pentru ntristarea Apostolilor, iar bucuria - pentru
mngierea cea de dup nviere. i iari: stricarea durerilor naterii - pentru
stricarea iadului, iar naterea - pentru nvierea Celui nti-Nscut din
mori" (Coloseni 1,18); ns nu este i iadul nsemnat prin mam, cci nu s-a
bucurat iadul, ci Apostolii s-au bucurat i cu bucurie pe care nimeni nu o
a luat de la ei". Cci, atunci cnd erau ocri"
31
- i pentru numele lui
Hristos" erau necinstii - atunci se bucurau" (Faptele Apostolilor 5,41). i,
prin ceea ce a zis c: bucuria voastr nimeni n-o va lua", nc arat c El
nu va mai muri
32
, ci, pururea viu fiind, de bucurie nencetat le va fi lor
Pricinuitor.
16, 23-24: i n ziua aceea nu M vei ntreba nimic. Adevrat,
adevrat
33
zic vou: Orice vei cere de la Tatl n numele Meu
3 4
El v va
2 9
Ca femeia nsrcinat i gata s nasc prunc, care se zvrcolete i strig n
durerea ei, aa am fost noi, Doamne, cu toii n faa Ta!" (Isaia 26,17)
3 0
Vezi tlcuirea de la Matei 19,28, precum i finalul tlcuirii i nota de la Ioan 10,22-26.
3 1
Iar ei au plecat din faa sinedriului, bucurndu-se c s-au nvrednicit, pentru
numele Lui, s sufere ocar" (Faptele Apostolilor 5,41).
3 2
Adic, Domnul nu va mai muri dup nviere.
3 3
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Ami n, ami n".
3 4
n ediia de la 1805, n versetele 23-24, n loc de: n numel e Meu" , se gsete
ntru numel e Meu".
388 Capitolul 16 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
da. (24) Pn acum nu ai cerut nimic n numele Meu; cerei i vei primi
35
,
ca bucuria voastr s fie deplin.
(16,23) Matei 7, 7; 21, 221 Marcu 11, 24 / Luca 11, 9 / Ioan 14, 13; 15, 7 / Iacov 1 , 5 ^
Zice [Domnul]: Dup ce voi nvia, atunci venind peste voi - cu
adevrat - Mngietorul i povuindu-v spre [la] tot adevrul (Ioan
16, 13), pe Mine nu M vei ntreba nimic de acest fel, precum i mai
nainte [griai]: Unde mergi? (Ioan 13,36; 14,5; 16,5) i: Arat-ne nou
pe Tatl (Ioan 14,8-9), c toate le vei cunoate ntru Duhul" - sau: nu M
vei ntreba" n loc de: nu M vei ruga", nu M vei pofti". Deci, dup
ce, din mori nviind, l voi trimite vou pe Mngietorul, atunci nu M
vei mai ntreba, adic nu vei cere ca s fiu Eu mijlocitor, ci v va ajunge
vou numele Meu, spre a lua [dobndi, cpta] de la Tatl cererile". Deci,
arat aici puterea numelui" Su, de vreme ce, nici vzut fiind, nici rugat,
ci numai numit, unele ca acestea face.
Zice [Domnul]: Pn acum nu ai cerut nimic ntru numele Meu,
ns de acum cerei i, cu adevrat, vei lua Pentru aceasta, de folos v este
vou ca Eu s mor, de vreme ce avei s dobndii de acum ndrzneal mai
mare la Tatl Meu. Cci, din pricin c M despart de voi, s nu socotii
[gndii] c vei fi prsii de Mine, ci numele Meu, mai mare ndrzneal
v va da vou i bucuria voastr atuncea va fi prea deplin, lund
[dobndind, cptnd] voi toate cererile".
i ia aminte, c acela ia [primete], carele ntru numele" lui Hristos cere!
Aadar, nimeni din cei care cer [vreunele] lumeti i de suflet vtmtoare,
nu ntru numele" lui Hristos cer, pentru aceasta, nici nu iau [dobndesc,
capt], cci numele lui Hristos este dumnezeiesc i de mntuire
36
(Filipeni 2,
9-11); iar, cnd cineva le cere pe cele ce duc spre pierzarea sufletului, cum
vom zice c acesta cere ntru numele" cel de mntuire?
16, 25-28: Acestea vi le-am grit n pilde, dar vine ceasul cnd nu v
voi mai gri n pilde, ci pe fa v voi vesti despre Tatl
37
. (26) n ziua
aceea vei cere n numele
3 8
Meu; i nu v zic c voi ruga pe Tatl pentru
voi, (27) cci nsui Tatl v iubete pe voi, fiindc voi M-ai iubit pe
Mine i ai crezut c Eu de la Dumnezeu am ieit. (28) Ieit-am de la
Tatl i am venit n lume; iari las lumea i M duc
3 9
la Tatl.
(16,26) Romani 8, 34 (16,27) Ioan 17, 25 (16,28) Ioan 3, 13
3 5
n ediia de la 1805, n loc de vei primi", se gsete vei lua".
3 6
nsui numele Iisus" nseamn Mntuitor".
3 7
n ediia de la 1805, n loc de ci pe fa v voi vesti despre Tatl", se gsete ci
de fa pentru Tatl voi vesti vou".
3 8
n ediia de la 1805, n loc de n numele", se gsete ntru numele".
3 9
n ediia de la 1805, n loc de M duc", se gsete merg".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 16 389
4 0
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva i acestea: Pn ce strbate cineva
brbtete prin luptele dumnezeieti ale filosofiei lucrtoare, ine n sine Cuvntul, Care
a venit n lume de la Tatl, prin porunci. Dar dup ce a lsat n urm luptele cu fapta
mpotriva patimilor, dovedindu-se biruitor al patimilor i al dracilor, i a trecut la filosofia
cunoaterii prin contemplaie, ngduie Cuvntului, n chip tainic, s prseasc iari
lumea i s mearg la Tatl. De aceea zice Domnul ucenicilor: Voi M-ai iubit pe Mine
i ai crezut c de la Dumnezeu am ieit. Eu de la Tatl am ieit i am venit n lume;
iari las lumea i M duc la Tatl". Lume numete, poate, lucrarea ostenitoare a virtuilor
cu fapta. Iar Tat, starea minii cea mai presus de lume i slobod de tot cugetul pmntesc,
de la care Cuvntul lui Dumnezeu vine la noi, punnd capt luptei mpotriva patimilor
i a dracilor" (Filocalia romneasc, Cele 200 de capete despre cunotina de Dumnezeu, cap
94, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 203).
4 1
Adic, Domnul spune adeseori c de la Tatl a venit n lume i iari Se va ntoarce
la Tatl (vezi: Ioan 7, 33-34; 8,14, 21; 13, 33; 14, 28; 16,16).
Pilda este cuvnt care, cu chip piezeat [nceoat] i tinuit i - ca s
zic n [pe] scurt - prin asemnare, arat vreo pricin ce este pus nainte.
Deci, de vreme ce multe le-a zis lor cu chip tinuit, i asemnare era ceea
ce s-a grit pentru femeie i pentru natere (Ioan 16,21), zice: Acestea vi
le-am grit n pilde, dar vine ceasul cnd nu v voi mai gri n pilde, ci
de fa pentru Tatl voi vesti vou". Cci, dup nviere, artndu-Se pe
Sine nsui viu, printru [cele] patruzeci de zile le-a grit lor pentru Tatl
cele mai de tain i mai deplin [de svrit]. Pentru c, mai nainte [de
nviere], ntru acest chip [fel] socoteau ei c Dumnezeu este Tat al Lui,
[tot aa] precum i al nostru este - dup dar [har] (Psalm 81, 6).
i iari, dndu-le lor ndrzneal c ntru ispite vor lua ajutor de Sus,
zice: ntru numele Meu cerei i ntr-atta v ncredinez c v este
vou prieten Tatl, nct, dup aceasta, nici de mijlocirea Mea nu avei
trebuin, cci nsui Acela v iubete pe voi ". Apoi, ca s nu sar
[s nu se rzleeasc] de la Hristos, ca i cum nu mai au trebuin de Dnsul,
ci de Tatl, fr de mijlocire sunt iubii, zice: Pentru aceasta v iubete
pe voi Tatl, fiindc voi M-ai iubit pe Mine. Iar, cnd voi vei cdea
din dragostea Mea, ndat i dintru a Tatlui vei cdea"
4 0
.
i, de vreme ce, preamult i-a mngiat pe dnii aceasta, [anume] c
au auzit c de la Dumnezeu a ieit" i iari la Dumnezeu merge" -
pentru aceasta, adeseori [o] ntoarce aceasta
41
; drept aceea, i ei folosin-
du-se dup ce au auzit acestea, i lund rsuflare, ce zic?
16, 29-32: Au zis ucenicii Si: Iat acum vorbeti pe fa i nu spui
nici o pild. (30) Acum tim c Tu tii toate i nu ai nevoie ca s Te ntrebe
cineva. De aceea credem c ai ieit de la Dumnezeu. (31) Iisus le-a rspuns:
390 Capitolul 16 SFNTUL TEOFI LACT ARHI EPI SCOPUL BULGARIFI
Acum credei? (32) Iat vine ceasul, i a venit, ca s v risipii fiecare la
ale sale i pe Mine s M lsai singur. Dar nu sunt singur, pentru c Tatl
este CU Mine
4 2
. (16,30)Ioan2,25(16,32)Zaharia 13, 7/ Mat ei 26, 31, 56/ Mar c u 14,27-ls
Auzind ucenicii cum c prieten le va fi lor Dumnezeu i Tatl, i cum
c nu au trebuin de mijlocirea Lui, ca unii care sunt mprietenii cu Tatl
i, cum c a ieit de la Dumnezeu" (Ioan 16,27-28), zic: Acum tim c
tii toate, adic le cunoti pe cele ce smintesc inima fiecruia i nu ai
trebuin s Te nvei de la cineva acestea i, prin aceasta, credem c de la
Dumnezeu ai ieit, cci a ti ascunsurile [ascunziurile, tainiele] inimii,
a lui Dumnezeu [lucru] este" (1 Regi 16, 7; Psalm 43, 23).
i vezi cum nu erau ei de svrit [desvrii], zicnd: Acum tim",
cci aceia care attea nvturi au auzit [de la Dorianul], griesc: Acum
tim". ns, Hristos, artndu-le lor c nc nu sunt de svrit [desvrii]
i nc nimic mare pentru Dnsul nu au neles, ci jos i pe pmnt se
nvrtesc, spune: Acum credei?" Cci, ca i cum i nfrunt pe ei i ocrte
zbvnicia [ntrzierea] credinei lor, ca s nu li se par c i fac Lui har
[hatr], unele ca acestea, pentru Dnsul nelegnd ei, zice: ,,A venit vremea
ca s v risipii fiecare, cci voi socotii c oarece [lucru] mare pentru
Mine ai nchipuit [ai ncropit cu mintea], ns Eu v zic vou c ntr-atta
nu suntei de svrit [desvrii], nct avei s M lsai pe Mine
vrjmailor i, atta temere va s v cuprind, nct nici unul cu altul nu
vei putea s v ducei [s mergei], ci i unul de altul v vei risipi" [rzlei],
i fiecare i va cuta siei scpare i mntuire [izbvire]. Ins Eu nimic ru
dintru aceasta nu voi ptimi, cci nu sunt singur, ci l am i pe Tatl
mpreun cu Mine i, astfel, nu pentru neputin ptimesc, ci de bun
voie M dau pe Mine nsumi rstigni torilor".
Deci, cnd vei auzi: Pentru ce M-ai lsat [prsit]?" (Matei 27, 46;
Marcu 15, 34; Psalm 21, 1), nu aa de rnd [simplu] s nelegi c a fost
lsat [prsit]" Mntuitorul de Tatl - cci cum aici mrturisete c Tatl
mpreun cu Mine este"? - , ci s nelegi c s-a zis aceasta despre firea
omeneasc, care pentru pcate a fost lsat i lepdat, iar prin Hristos
mpcat i primit de Tatl.
4 2
n ediia de la 1805, versetele 29-32 sunt: Zis-au ctre El ucenicii Lui: Iat
acum artat grieti i nici o pild nu zici. (30) Acum tim c tii toate i nu-i
t rebui et e ca s Te ntrebe cineva. Prin aceasta credem c de la Dumnezeu ai ieit.
(31) Rspuns-a lor Ii sus: Acum credei? (32) Iat vine vreme i acum a sosit, ca s
v risipii fiecare la ale sale i pe Mine singur M vei lsa. Dar nu sunt singur, c
Tatl Meu cu Mi ne est e".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 16 391
26, 33: Acestea vi le-am grit, ca ntru Mine pace s avei. n lume
necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea
4 3
.
(16,33) 1 Ioan 4 , 4 ; 5 , 4 / 1 Corinteni 15, 57
Zice [Domnul]: Acestea am grit vou, ca s nu M scoatei din
mintea voastr, nici s v cltii [zdruncinai] i s v turburai din
statornicia dragostei celei ctre Mine, ci ntru Mine pace s avei, adic
s rmnei necltii [nezdruncinai], primind ca pe nite credincioase
[vrednice de crezare] cte am zis vou". Aud, dar, i Arie c toate aceste
[graiuri] smerite i care se par nevrednice slavei Fiului, pentru asculttori
s-au zis, nu, [pentru] ca noi, la dogme
44
s le lum pe acestea. Cci [li] s-au
zis Apostolilor spre mngiere, ca nite arttoare [semne] ale dragostei
Lui celei ctre dnii.
n lume necaz vei avea, [i] nu numai pn la greutile ce s-au
zis voi face s v stea [s vi se opreasc] vou ispitele, ci, pn cnd vei fi
n lume, necaz vei avea, nu numai acum, cnd M dau [spre prindere],
ci i dup aceasta; ns stai mpotriva gndului. Dar ndrznii, cci
Eu am biruit lumea i Eu, biruindu-o, nu se cuvine ca voi, ucenicii, s
v mhnii, ci s o defimai pe ea, ca pe o biruit"
45
.
i cum a biruit lumea" [Domnul rlristos]? Pe nceptorul patimilor lumii
surpndu-1. ns i din cele de pe urm artat este c toate I s-au supus Lui i
4 3
n ediia de la 1805, versetul 33 este: Acestea am grit vou, ca ntru Mi ne pace
s avei. n lume necaz vei avea, ci ndrznii, Eu am biruit l umea".
4 4
Adic s nu le lum drept dogme pe cele care au fost grite de Domnul Hristos cu
pogorre pentru neputina celor ce ascultau.
4 5
Sfntul Maxim Mrturisitorul ni le griete i pe acestea: Cel ce n-a lepdat
fcnptimirea dup cele materiale va avea pururea necaz, schimbndu-i nclinrile voii
deodat cu cele ce se schimb prin firea lor. Dar cel ce a ajuns n Hristos nu se va mai
resimi n nici un fel de schimbarea i stricarea celor materiale. De aceea zice Domnul:
Acestea le-am grit vou, ca n Mine pace s avei. n l ume necazuri vei avea; dar
ndrznii, Eu am biruit l umea" (Ioan 16,33). Cu alte cuvinte: n Mine - Cuvntul virtuii
- avei pace, izbvii fiind de vrtejul i de tulburarea produse de patimi i de lucrurile
materiale; dar n lume, adic n mptimirea dup cele materiale, avei necazuri, pentru
schimbarea i stricarea nencetat a lor. Cci necazuri au amndoi: att cel ce svrete
virtute, pentru osteneala i durerea mpreunat cu ea, ct i cel ce iubete lumea, pentru
nedobndirea statornic a celor materiale. Dar cel dinti are necazuri mntuitoare; iar
cel de-al doilea necazuri strictoare i pierztoare. Amndurora le este Domnul uurare:
celui dinti pentru c-1 odihnete n Sine de ostenelile virtuii, ridicndu-1 la contemplaie
prin neptimire; celui de-al doilea, pentru c-i smulge mptimirea dup cele striccioase,
prin pocin" (Filocalia romneasc, Cele 200 de capete despre cunotina de Dumnezeu, cap
95, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 204).
392 Capitolul 16
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
I s-au plecat. Deci precum Adam biruindu-se, toat firea s-a osndit, aa i
Hristos biruind, n toat firea a trecut biruina i putere" ni s-a druit nou
ntru Hristos Iisus a clca peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea
vrjmaului" (Luca 10,19). Cci prin om" a intrat moartea i [tot] prin om"
viaa
46
i biruina asupra diavolului (1 Corinteni 15,21). C de ar fi biruit gol
[singur
47
] Dumnezeu, nici un folos n-am fi avut noi.
4 6
C de vreme ce printr-un om a venit moartea, tot printr-un om i nvierea
morilor" (1 Corinteni 15, 21).
4 7
Adic dac nu S-ar fi ntrupat Mntuitorul, ca s ia firea noastr omeneasc i s
biruie El pentru noi, cu adevrat, nici un folos n-am fi avut.
393
C A P I T O L U L 1 7
Rugciunea lui Iisus pentru Sine, pentru Apostoli
i pentru toi credincioii
1
17,1-3: Aceasta a grit Iisus i, ridicnd ochii Si la Cer, a zis: Printe,
a venit ceasul! Preaslvete
2
pe Fiul Tu, ca i Fiul s Te preaslveasc
3
.
(2) Precum I-ai dat stpnire peste tot trupul, ca s dea via venic
tuturor acelora pe care Tu i-ai dat Lui
4
. (3) i aceasta este viaa cea venic:
S Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat
5
, i pe Iisus Hristos
pe Care L-ai trimis. af, O Ioan 12, 23; 13, 32 a?, 2; Daniil 7, 13-14 / Matei 11, 27; 28, 18 /
Luca 10, 22 / Ioan 3, 35; 5, 27 / Evrei 2, 5-8 d 7, 3) Ieremia 9, 24 / nelepciune 15, 3 / Ioan 6, 29 / 1 Ioan 3, 23
Dup ce a zis ucenicilor c necaz vei avea" i i-a sftuit pe ei s n-
drzneasc (Ioan 16,33), iari i ridic pe ei prin rugciune, nvndu-ne
pe noi ca, ntru ispite, toate lsndu-le, la Dumnezeu s alergm.
i ntru alt chip [neles]: nu este rugciune lucrul acesta, ci vorb [grire]
ctre Tatl. Iar, dac ntru alt loc Se roag i genunchii i pleac (Luca-22^
41), s nu te minunezi, cci Hristos a venit nu numai ca pe Sine nsui s Se
arate, ci i toat fapta bun s nvee. Iar, celui ce nva [propovduiete],
nu numai prin cuvinte, ci i prin lucruri i se cuvine s nvee.
i, vrnd s arate c nu fr de voie, ci de bun voie vine la Patim, zice:
Printe, a venit ceasul!", cci iat, ca pe o dorit o poftete [rvnete] pe
aceasta i slav" [proslvire] numete lucrul acesta - nu a Sa numai, ci i a
Tatlui - care s-a fcut, cci nu numai Fiul, ci i Tatl S-au proslvit. Cci,
mai nainte de Cruce, nici iudeii nu L-au tiut [cunoscut] pe El, cci zice
[Proorocul]: Israil pe Mine nu M-a cunoscut" (Isaia 1,3). Iar, dup Cruce
[Patim], toat lumea a alergat [tins] la El.
i arat [Domnul] care este slava" [proslvirea] Sa i a Tatlui: A crede
tot trupul i a primi facere de bine, aceasta este slava [proslvirea] lui
Dumnezeu. Cci, nu numai la iudei se va ntinde [revrsa] darul, ci n toat
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru rugciunea lui Iisus ctre Tatl,
pentru ucenicii cei ce I s-au dat Lui".
2
n ediia de la 1805, n loc de preaslvete", se gsete proslvete".
3
In ediia de la 1805, n loc de preaslveasc", se gsete proslveasc pe Tine".
4
n ediia de la 1805, n loc de ca s dea via venic tuturor acelora pe care Tu i-
ai dat Lui", se gsete ca tot ce ai dat Lui s le dea lor via venic".
5
n ediia de la 1805, n loc de singurul Dumnezeu adevrat", se gsete Unul
adevratul Dumnezeu".
394 Capitolul 17 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
lumea se va ntinde". Iar aceasta o a zis, fiindc avea s-i trimit pe dnii la
pgni; deci, ca s nu socoteasc [cugete] ei c aceasta este izvodire nou i
fr de voia Tatlui, arat [Domnul] c de la Tatl I S-a dat Lui stpnire
peste tot trupul", pentru c, mai nainte [vreme] le gria lor: n calea
pgnilor s nu mergei" (Matei 10,5). i ce este aceea [ce zice]: peste tot
trupul"? Cci, cu adevrat, nu toi au crezut, ns Hristos, ct [era] dinspre
a Sa parte, Se silea ca pe toi s-i aduc la credin; iar, dac aceia nu au
ascultat, nu a Celui Ce nva [propovduiete] este vina, ci a celor ce nu au
primit [nvtura].
Iar cnd auzi aceasta: ai dat" i am luat" i [altele] ca acestea (vezi i
Ioan 10,18; 17,8), s nelegi c s-au grit dup pogorre, precum de multe
ori am [mai] zis. Cci, pzind pururea [nencetat] aceasta, adic s nu zic
El ceva mare pentru Sine nsui, Se pogoar neputinei asculttorilor. i,
fiindc se sminteau ei, auzind mari [lucruri] pentru Dnsul, griete
[Domnul] dintru cele ce pot ei s cuprind. Precum i noi, vorbind cu
copiii, i pinea aa o numim, precum ei [o numesc], i apa, i, n scurt
[ntr-un cuvnt], toate celelalte. ns, cnd Evanghelistul griete pentru
Domnul, auzi ce zice: toate printr-nsul s-au fcut" (Ioan 1,3) i: ci L-au
primit pe El, le-a dat lor stpnire fii ai lui Dumnezeu s se fac" (Ioan
1, 12). [Aadar] Cel Care altora d, cum nu o avea El pe aceasta [stp-
nire"]? Sau lua de la Tatl?
6
Apoi i aici, ntru aceste graiuri ce se par sme-
rite, amestec i oarece nalt, cci spune: ca tot ce ai dat Lui" - aceasta
cu pogorre s-a zis; s le dea lor via venic" - aceasta arat stpnirea
i Dumnezeirea Celui Unuia-Nscut, cci a lui Dumnezeu este a da via
i - pe aceasta - venic.
Iar Unul adevratul Dumnezeu" L-a numit pe Tatl, spre osebirea de
dumnezeii cei mincinoi ai elinilor, iar nu desprindu-Se pe Sine de Tatl -
s nu fie! - , pentru c i nsui Fiul adevrat fiind, nu este dumnezeu
mincinos", ci adevrat"
7
. Precum [i] nsui Evanghelistul acesta, ntru a
sa Epistol soborniceasc
8
, spune pentru [despre] Domnul: C Iisus Hristos
Acesta este adevratul Dumnezeu i via venic" (1 Ioan 5, 20). ns de
6
ntrebarea Sfntului Teofilact este retoric: Sau lua Fiul de la Tatl ceea ce avea El
nsui, ca un Dumnezeu?"
7
Dup cum i noi nine, n Simbolul Credinei, mrturisim despre Fiul c este:
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat".
8
ti m iari c Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat nou pricepere, ca si
cunoatem pe Dumnezeul cel adevrat; i noi suntem n Dumnezeul cel adevrat,
adic ntru Fiul Su Iisus Hristos. Acesta este adevratul Dumnezeu i viaa de veci'
(1 Ioan 5, 20).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 17 395
stau mpotriv ereticii zicnd c: Fiul este mincinos dumnezeu, fiindc
numai Tatl a fost numit adevratul Dumnezeu", nvee-se c acest Evan-
ghelist [Ioan] zice pentru Fiul aa, c: Era Lumina cea adevrat" (Ioan 1,
9). Deci, dup a lor socoteal [al lor raionament], Tatl este mincinoas
Lumin" - ns s nu fie [aceasta]! De aceea, i cnd l spune [numete]
adevrat Dumnezeu" pe Tatl, zice [aceasta] deosebindu-L [osebindu-L]
pe El de dumnezeii cei mincinoi ai elinilor, precum [este] i aceea: Pe
slava cea de la Unul [Singur] Dumnezeu nu o cutai" (Ioan 5, 44). Cci,
aa dup cum neleg ereticii - anume c Unul [Singur] Dumnezeu este
Tatl, iar Fiul nicidecum nu este Dumnezeu - cu adevrat, nebuneti sunt
acestea [ce s-au grit].
17,4-6": EuTe-am preaslvit pe Tine pe pmnt; lucrul pe care Mi l-ai
dat s-1 fac, l-am svrit. (5) i acum, preaslvete-M Tu, Printe, la Tine
nsui, cu slava pe care am avut-o la Tine, mai nainte de a fi lumea
9
. (6)
Artat-am numele Tu oamenilor.
(17.4) Isaia 49, 3 fi 7,51 Ioan 1 , 1 ; 8, 58 / Apocalipsa 5, 12( 17, 6. ) Ioan 1 7 , 2 6 ; 18, 9
Cunoate de aici cum l proslvete'' Tatl pe Fiul, cci, cu adevrat,
ntru acelai chip [l proslvete"], precum i Fiul pe Tatl: Eu pe Tine
Te-am proslvit pe pmnt": Cu cuviin a adugit aceasta: pe pmnt",
cci n Ceruri era proslvit, de ngeri fiind nchinat
10
; iar pmntul" nu-L
cunotea pe El. Deci, fiindc Fiul L-a vestit tuturor pe El [pe Tatl], zice:
,,Te-am proslvit pe Tine, semnnd peste tot pmntul cunotina de
Dumnezeu i svrind lucrul carele ai dat Mie". Cci acesta este lucrul"
ntruprii Celui Unuia-Nscut: s sfineasc firea noastr
11
i, pe stpnitorul
lumii - care mai nainte se fcea [pe sine] Dumnezeu - , s-1 surpe i
cunotin de Dumnezeu s sdeasc n zidire. i, cum l-a svrit" pe
acesta [lucru"], cnd nc nici [nu] l-a nceput? Ct despre Mine [n ce M
privete], am svrit" - ori i fiindc, pe cea mai mare dect toate a f-
cut-o i rdcina buntilor la [ntru] noi o a sdit, biruindu-1 pe diavolul,
i pe Sine nsui la moarte - fiara cea a-tot-mnctoare - aruncndu-Se. Iar
rdcinii acesteia, de nevoie era s-i urmeze i roadele cunotinei de
Dumnezeu, pentru aceasta zice: Lucrul am svrit, am semnat, r-
dcina [o] am sdit, roadele se vor coace. Deci, proslvete-M i Tu,
9
n ediia de la 1805, versetele 4-5 sunt: Eu Te-am proslvit pe Tine pe pmnt.
Lucrul am svrit carele Mi-ai dat Mie ca s-1 fac. (5) i acum M proslvete Tu, Printe,
la Tine singur cu slava care am avut-o la Tine mai nainte de ce s-a fcut l umea".
1 0
Adic, primind Dumnezeu Tatl nchinarea cetelor ngereti.
11
Firea noastr, a celor care suntem din Adam - care se tlcuiete din l ut", din
pmnt" - i, cu totul pmnteti ne-am fcut prin gnd, cuvnt i fapt.
396 Capitolul 17 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Printe, la Tine cu slava care am avut-o la Tine mai nainte de ce s-a
ntemeiat lumea". Cci, nc nu se proslvise firea trupului, nici nestri-
cciune nu dobndise, nici scaunului [tronului] mprtesc nu se mpr-
tise
12
i, pentru aceasta, zice: ,,Proslvete-M, adic, pe firea Mea cea
omeneasc, pe aceasta ce acum este cinstit
13
, pe aceasta ce va s se rstig-
neasc, i o nal pe dnsa la slava carea aveam la Tine, Eu, Cuvntul i
Fiul Tu, mai nainte de a fi lumea". Cci, firea cea omeneasc o a pus de
ade mpreun pe scaunul [tronul] cel mprtesc i este mchinat acum de
toat fptura
14
(Filipeni 2,6-11).
Artat-am numele Tu oamenilor". Acum tlcuiete ceea ce zice: Eu
Te-am proslvit pe Tine pe pmnt", adic am artat numele Tu". Ins,
cum a artat" Fiul [numele Tatlui]? Pentru c i Isaia zice: Jurai-v pe
Dumnezeul cel adevrat"
15
(Isaia 19,18). Dar, aici e ceea ce de multe ori am
zis, [anume] c dei era artat" [numele Tatlui], ns numai iudeilor i,
nici acelora, tuturor. Iar acum pentru neamuri griete, cci [le] va fi lor
artat numele" lui Dumnezeu, fiindc Hristos a dat de acum seminele
cunotinei de Dumnezeu, pentru c l-a surpat pe diavolul - povuitorul
slujirii de idoli.
i ntru alt chip [fel, neles]: dei [l] cunoteau [oamenii] pe Dumnezeu,
ns nu ca pe un Tat l cunoteau, ci numai ca pe un Fctor [Ziditor,
Creator], iar Fiul L-a artat" pe El Tat - i prin cuvinte i prin lucruri
fcndu-L pe El cunoscut. Pentru c, artndu-Se" pe Sine nsui Fiu al lui
1 2
E vorba de scaunul", de tronul" ntru care Hristos Domnul a ezut de-a dreapta
Tatlui", dup ce S-a nlat cu trupul la Ceruri (Romani 8,34; Efeseni 1,20; Coloseni 3, V,
Evrei 1, 3,13; 8,1; 10,12; 12, 2; 1 Petru 3,22).
1 3
Cinstit", prin faptul c Domnul a luat-o asupra Sa prin ntrupare, cci, altfel,
necinstit era prin puterea pcatului i a morii.
1 4
Aici, Sfntul Simeon Noul Teolog ne nva i acestea: S lum aminte cum slvim
pe Dumnezeu. Cci nu se slvete altfel de ctre noi de cum a fost slvit de ctre Fiul.
Fiindc prin acelea prin care a slvit Fiul pe Tatl Su, prin acelea a fost slvit i Fiul de
ctre Tatl. i aceleai trebuie s le facem i noi cu srguin, ca prin aceleai s slvim pe
Cel Ce primete s se numeasc Tatl nostru cel din Ceruri i s fim slvii de El cu slava
Fiului n Care a fost nainte de a fi lumea prin El (Ioan 17,5). Iar acestea sunt: crucea sau
mortificarea lumii ntregi, necazurile, ispitele i orice altceva din ptimirile lui Hristos.
Purtndu-le pe acestea ntru rbdare mult, urmm lui Hristos n Patimile Sale i slvim
prin ele pe Tatl nostru i Dumnezeu, ca fii ai Lui prin har i ca mpreun-motenitori cu
Hristos" (Filocalia romneasc, Cele 225 de capete teologice i practice, cap 6, voi. 6, ed. IBMBOR,
Bucureti, 1977, p. 88).
1 5
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: n vremea aceea, vor fi numai cinci
ceti n pmntul Egiptului care vor gri limba Canaanului i vor jura n numele
Domnului Savaot; una se va numi Cetatea Soarelui" (Isaia 19,18).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 17 397
Dumnezeu, este luminat [limpede, lmurit] cum c mpreun L-a artat"
i pe Acela c i este Tat.
27,6
b
-8: Pe care Mi i-ai dat Mie din lume
16
[.] ai Ti erau i Mie Mi i-ai
dat i cuvntul Tu L-au pzit
17
. (7) Acum au cunoscut c toate cte Mi-ai
dat sunt de la Tine. (8) Pentru c cuvintele pe care Mi le-ai dat le-am dat
lor, iar ei le-au primit i au cunoscut cu adevrat c de la Tine am ieit, i
au Crezut C Tu M-ai trimis. (17, 6) Ioan 17, 26; 18, 9 (17,8) Ioan 8, 28; 16, 27; 17, 25
Acestea dou vrea s nvee: mai nti, c nu este potrivnic Tatlui, iar,
apoi, c voia Lui [a Tatlui] este s cread ei Fiului. Pentru aceasta, spune:
pe care Mi i-ai dat Mie, ai Ti erau". Cci acestea amndou se arat prin
ceea ce zice: ,,I-ai dat Mie, cci nu i-am rpit pe ei, ci Tu ai binevoit ca s
se fac acetia ai Mei, pentru aceasta - o, Tat! - nu mpotrivire, ci unire i
dragoste au ctre Mine. i cuvntul Tu au pzit, prin aceasta, c au
crezut Mie i nu i-au ascultat pe iudei
18
". Cci, cel ce crede lui Hristos,
cuvntul" lui Dumnezeu pzete", adic Scriptura i Legea, pentru c,
de Scriptur este vestit Hristos.
Ins i ntru alt chip [fel, neles]: toate cte [le] gria Domnul ucenicilor,
ale Tatlui erau - cci zice [Domnul]: Eu de la Mine nu griesc" (Ioan 14,
10). Deci, mpreun cu celelalte [dinainte
1 9
], le-a spus lor i aceasta:
rmnei ntru Mi ne" - i iat c au pzit i aceast porunc, pentru c,
au rmas", i, aa [astfel], cuvntul" Tatlui a u pzit".
Acum a u cunoscut c toate cte Mi-ai da t Mie de la Tine sunt". Unii
aici
20
citesc am cunoscut" i spun ei c Dumnezeu zice: Acum am cunoscut
Eu", ns aceasta nu are nelegere, pentru c trebuie a se citi: Acum au
cunoscut ucenicii Mei " - zice [Domnul] - c nimic al Meu osebit nu am,
1 6
[1805] ns cum a zis: Pe care Mi I-ai dat Mie din l ume", cci mai sus a grit
ctre dnii: Nu suntei din lume"? (Ioan 15,19) Lume", acolo i-a numit pe cei ri, iar,
aici, o zice i pe zidirea aceasta [vzut] (dup Zigaben).
1 7
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, structura versetuhd 6 este: Artat-am numele
Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat Mie din lume. Ai Ti erau i Mie Mi i-ai dat i
cuvntul Tu l-au pzit", iar n ediia de la 1805 gsim: Artat-am numele Tu
oamenilor. Pe care Mi i-ai dat Mie din lume, ai Ti erau i Mie Mi i-ai dat pe ei i
cuvntul Tu au pzit".
1 8
Adic ucenicii nu i-au ascultat pe iudei ntru neascultarea lor de Cuvntul lui
Dumnezeu.
1 9
E vorba de cele cuprinse n capitolul 14, anume: Nu crezi c Eu ntru Tatl i
Tatl ntru Mine este? Graiurile care Eu griesc vou de la Mine nu le griesc, iar Tatl
Cela Ce rmne ntru Mine, Acela face lucrurile" (Ioan 14,10).
2 0
[1805] n [Sfnta Scriptur] cea greceasc. [Sfntul Teofilact vorbete aici de unii
tlcuitori ai acestui loc din Evanghelie].
398 Capitolul 17 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
^LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 17 399
i cele ale Tatlui, ale Fiului sunt, precum i cele ale Fiului, [sunt] ale Tatlui,
peci, Se proslvete Fiul ntru cele ce sunt ale Tatlui, cci atta stpnire
3re peste toate, ct i Tatl [are].
17,11-12": i Eu nu mai sunt n lume, iar ei n lume sunt i Eu vin la
fine. Printe Sfinte, pzete-i n numele Tu, n care Mi i-ai dat
2 3
, ca s
fie una precum suntem i Noi. (12) Cnd eram Eu cu ei n lume, Eu i
pzeam n numele Tu
2 4
.
(17,11) Ioan 10, 30; 17, 21 / Efeseni 4, 3 (17, 12) Psalm 108, 7 / Matei 26, 24 / Ioan 6, 39; 18, 9
Pentru care pricin, adeseori zice aceasta: nu mai sunt n l ume" i:
cnd eram cu ei n lume"? Deoarece se vd [a fi] nepotrivite acestea, de le
va lua cineva fr de cercetare; pentru c, ntru alt loc S-a fgduit lor c:
voi fi cu voi" (Matei 28,20) i c: M vei vedea pe Mi ne" (Matei 28,10),
iar acum, altele se vede c spune. Deci, se poate [a se] gri adevrul, pentru
c, dup mintea lor [ucenicilor] zice acestea [Domnul
25
]; cci, de vreme ce -
prin cele care urmau - aveau ei s se ntristeze, fiindc rmneau lipsii de
ajutor, le arat lor c Tatlui i ncredineaz pe dnii, i, pe Dnsul, II las
pzitor al lor i cu Tatl vorbete: De vreme ce, Tu M chemi pe Mine la
Tme, nsui pzete-i pe ei ntru numele Tu, adic prin ajutorul Tu i
puterea pe care Mi-ai dat-o Mie". i care este pzirea" [aceasta]? Ca s
fie una, cci, de vor avea dragoste ntre dnii i nu se vor mprechea
[dezbina, dezuni], nebiruii vor fi i nici un ru nu-i va stpni pe dnii. i
nu aa, de rnd [simplu], ca s fie una, ci, precum sunt Eu i Tu, una
cugetnd ei, una voind, cci aceasta [le] este lor pzitoare - unirea la [ntru]
un cuget". Deci, ca s-i mngie pe ei, pe Tatl l roag ca s-i pzeasc" pe
dnii; cci, de ar fi zis: Eu v voi pzi pe voi", nu ntr-atta ar fi crezut
[ucenicii], ns acum, dintru aceasta - c pe Tatl l roag pentru ei - ntru
bune ndejdi i aduce pe dnii.
Iar ceea ce zice: Eu i pzeam pe ei ntru numele Tu", o griete nu
ca i cum El nu putea ntru alt chip [alt fel s-i pzeasc], dect prin numele"
Tatlui, ci - precum de multe ori am zis - pentru c erau neputincioi
asculttorii i ceva mare pentru Dnsul nc nimic nu socoteau [cugetau],
pentru aceasta zice c: ntru ajutorul Tu i pzeam pe ei". i nc i
bune ndejdi le d lor: Precum i cnd eram de fa, mpreun cu voi ai
2 3
n ediia de la 1805, n loc de pzete-i n numele Tu, n care Mi i-ai dat", se
gsete pzete-i pe ei ntru numele Tu, pe care Mi i-ai dat Mi e" .
2 i
n ediia de la 1805, n loc de i pzeam n numele Tu" , se gsete i pzeam
pe ei ntru numele Tu".
2 5
Adic Domnul spune adevrate, ns griete numai ntr-atta msur, ct putea
cuprinde mintea i aezarea de atunci a ucenicilor.
nici nu sunt nstrinat de Tine, ci, toate cte Mi-ai dat Mie, nu ca i unei
fpturi hrzindu-le Mi le-ai dat, cci nu-Mi sunt Mie agonisite de altundeva
acestea, ci de la Tine sunt, adic, firete, Mie Mi se cad, i Mi se cuvin Mie, ca
unui Fiu i Stpnitor al celor printeti. i de unde au cunoscut aceasta
ucenicii Mei? Pentru c cuvintele care Mi le-ai dat Mie le-am dat lor,
adic, din cuvintele Mele i din nvturi, cci pururea i nvam pe ei c
toate cte am, ale Tatlui sunt. i nu numai aceasta, ci, cum c i de la
Tine am ieit i cum c Tu M-ai trimis". Cci, prin toat Evanghelia,
aceasta voia s isprveasc [ncredineze Domnul], cum c nu este
mpotrivnic lui Dumnezeu, ci voia cea Printeasc o mplinete.
17, 9-10: Eu pentru acetia M rog; nu pentru lume M rog, ci pentru
cei
21
pe care Mi i-ai dat Mie, c ai Ti sunt. (10) i toate ale Mele sunt ale
Tale,i ale Tale sunt ale Mele i M-am preaslvit ntru ei
22
. (I7,jo;ioani6,i5
Artnd c pentru nimic altceva nu zice acestea ctre Tatl, ci pentru
dnii, ca s cunoasc ei c i iubete pe dnii i poart grij de ei, zice:
Eu pentru acetia M rog i poftesc [rvnesc], nu pentru lume. Cci
dintru aceasta art, cu adevrat, c i iubesc pe ei, pentru c nu numai cele
ce sunt ale Mele le dau, ci i pe Tine Te rog s-i pzeti pe ei. Nu pentru
cei fr de socoteal [nesocotii, nesbuii] i care cuget cele lumeti Te
rog pe Tine, ci pentru acetia pe care Mi i-ai dat Mie, c ai Ti sunt".
Ins, ca nu auzindu-Lpe El adeseori zicnd: i-ai dat Mie", s socoteti
c de curnd I S-a dat Lui stpnirea i puterea aceasta - i cnd i avea pe
dnii Tatl, El nu-i avea, sau, iari, acum, cnd El i are, Tatl S-a lipsit
de stpnirea lor - , pentru aceasta, zice: i ale Mele toate ale Tale sunt,
i ale Tale sunt ale Mele. Cci, nu acum am luat stpnirea, ci cnd erau
ai Ti, erau i ai Mei. Pentru c ale Tale toate, ale Mele sunt, aadar,
cnd Eu i am acetia i Tu i ai i nu eti lipsit de ei, cci ale Mele toate,
ale Tale sunt. i M-am proslvit ntru ei, adic, stpnire peste dnii
avnd, ca un Stpn ntru ei M proslvesc". Precum i fiul mpratului,
cinstea i mpria cea ntocmai [deopotriv] cu tatl avndu-o, se
proslvete ntru aceasta: c are attea cte i tatl [su are]. Deci, de ar fi
fost Fiul mai mic dect Tatl, cum ar fi ndrznit a zice: ale Tale toate, ale
Mele sunt" - cci, stpnul le are pe toate cele ale slugii, ns sluga nu le
are pe toate cele ale stpnului. Iar, aici, mpotriv se ntorc [sunt reciproce]:
2 1
n ediia de la 1805, n loc de pentru cei", se gsete pentru acetia".
2 2
n ediia de la 1805, versetul 10 este: i ale Mele toate ale Tale sunt, i ale Tale ale
Mel e i M-am proslvit ntru ei".
400 Capitolul 17 SFNTIUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARE;
fost pzii ntru numele i ajutorul Tatlui Meu, aa, i acum s credei c
de Dnsul vei fi pzii - cci obinuiete El a v pzi pe voi"
2 6
.
17,12
b
-13: Pe cei ce Mi i-ai dat; i i-am pzit i n-a pierit nici unul
dintre ei, dect numai fiul pierzrii, ca s se mplineasc Scriptura
27
.
(13) Iar acum, vin la Tine i acestea le griesc n lume, ca s fie deplin
bucuria Mea n ei
28
. (1 7, 12) Psalm 108, 7 / Matei 26, 24 / Ioan 6, 39; 18,9
Mult se arat smerenia cuvintelor, de cineva nu le va nelege pe ele
dup cum se cuvine. Pentru c, vezi ce se vede aici: pe care Mi i-ai dat
Mie i-am pzit", cci, se pare c poruncete Tatlui, ca s-i pzeasc i Tatl
pe ei - precum de ar da cineva cuiva bani spre pzire, ar zice: Bag de
seam, eu nimic n-am pierdut, nici tu s nu pierzi!" - dar, acestea toate le
spune pentru mngierea ucenicilor. C, zice [Domnul]: Acestea le griesc
n lume, pentru odihna i mngierea i bucuria ucenicilor, ca s aib ei
odihn i s rmn fr de grij, fiindc i iei Tu pe dnii ntregi i i vei
pzi pe ei, precum i Eu i-am pzit pe ei, i nici pe unul n-am pierdut".
Cum, dar, o, Doamne, n-ai pierdut pe nici unul"? Pentru c Iuda a
pierit" i alii muli s-au ntors napoi"
29
(Ioan 6,66). Ct dinspre partea
Mea, nici pe unul n-am pierdut, pentru c dinspre Mine nimica n-am lsat
[deoparte] din cele ce sunt spre pzirea lor, ci i-am pzit pe ei, adic n tot
chipul [felul] M-am silit spre strjuirea lor. Ins, dac ei nii s-au tras
napoi [s-au rzleit], cu nimic nu le sunt Eu pricin [pricinuitor] la aceasta".
Iar aceea ce zice: ca s se plineasc Scriptura", aceasta este - adic
toat Scriptura, ceea ce mai nainte a grit pentru fiul pierzrii. Pentru c
i ntru muli din Psalmi s- zis pentru dnsul, precum i n celelalte Cri
ale Proorocilor
30
.
Iar pentru aceast prticic de cuvnt, ca", de multe ori am zis
31
c
obinuiete Scriptura, pe cele dup ntmplare [dup cum se ntmpl] a
le povesti, ca i cu chip arttor de pricin [temei, cauz].
2 6
Domnul te va pzi pe tine, Domnul este acopermntul tu, de-a dreapta ta.
(6) Ziua soarele nu te va arde, nici luna noaptea. (7) Domnul te va pzi pe tine de tot
rul; pzi-va sufletul tu.' (8) Domnul va pzi intrarea ta i ieirea ta de acum i pn
n veac" (Psalm 120,5-8).
2 7
In ediia de la 1805, versetul 12 este: Cnd eram cu ei n lume, Eu i pzeam pe ei
ntru numele Tu. Pe care Mi i-ai dat Mie i-am pzit i nici unul din ei nu a pierit, fr
numai fiul pierzrii, ca s se plineasc Scriptura".
2 8
n ediia de la 1805, n loc de ca s fie deplin bucuria Mea n ei ", se gsete ca
s aib bucuria Mea deplin n ei ".
2 9
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact de la Ioan 6, 59-62 i 65-67.
3 0
Vezi: Psalm 26,18; 40,9; 55,6; 108, 7; Iov 30,12; Ieremia 32, 44; Zaharia 11,12-13 etc.
3 1
Vezi i tlcuirea de la Ioan 1,14'.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 17 401
27, 24-26: Eu le-am dat lor cuvntul Tu, i lumea i-a urt, pentru c
nu sunt din lume, precum Eu nu sunt din lume. (15) Nu M rog ca s-i
iei din lume
3 2
, ci ca s-i pzeti pe ei de cel viclean. (26) Ei nu sunt din
lume, precum nici Eu nu sunt din lume
3 3
.
( 37, 14) Ioan 8, 23 ( 27, 15) Matei 6, 13 / 2 Tesaloniceni 3 , 3
Rugnd pe Tatl pentru ajutorul Apostolilor, spune i pricina pentru
care sunt ei vrednici a dobndi de la Tatl mult purtare de grij. Cci,
zice [Domnul]: Pentru cuvntul Tu, pe care l-am dat lor, le-a urmat
urciune [din partea lumii] i, pentru aceasta, vrednici sunt de a fi ajutai
de Tine, cei ce, pentru Tine, au fost uri de cei care cuget cele lumeti.
Cci, norodului celui fr de socoteal [nesocotit, nesbuit] le sunt uri
acetia, pentru c nu sunt din lume, adic nu au minte lipit de lume i,
care, toat srguina s i-o cheltuiasc pentru dnsa".
Ins, cum ntru alt loc zice: pe care Mi i-ai dat Mie din lume, ai Ti
erau"? (Ioan 17, 6) Acolo, adic, pentru fire zice, cci oameni sunt i parte a
lumii, iar aici, mintea i voina o arat, spunnd: pentru c nu sunt din
lume". Iar aceasta ce zice: precum [nici] Eu din lume nu sunt", s nu te
turbure pe tine, cci nu aa de Sfini i de nemprtii de patimile lumii au
fost Apostolii, precum" Domnul, pentru c: El pcat nu a fcut, nici
vicleug s-a aflat n gura Lui"
3 4
(Isaia 53,9), iar aceia [ucenicii], peste neputina
firii omeneti nu au trecut. Deci, aceasta - precum [nici] Eu din lume nu
sunt" - auzind tu, s nu nelegi c Apostolii, ntru nimic nu au fost mai
prejos dect Domnul. Ci, cnd la Tatl i la El [Fiul] se zice aceasta - pre-
cum" - , numai atunci s nelegi a fi [nsuirea] ntocmai [deopotriv].
Iar, aceea ce griete: Nu M rog ca s-i iei pe dnii din lume", o a zis,
vrnd s arate dragostea cea spre ei i cum c mult purtare de grij are pentru
dnii, prin aceasta ce face cu osrdie - rugciunea cea pentru ei. Cci nu-L
nva [Fiul] pe Tatl pentru cine Se roag, pentru c aceasta este fr de cale
[mijloc
35
] ci, ceea ce am zis: artnd c foarte i iubete pe ucenici i poart
grij pentru ei, griete acestea ctre Tatl: Nu M rog ca s-i iei pe acetia
din lume, ci, ca n lume fiind ei, s-i pzeti de cel viclean". Deci, iari
repet: Din lume nu sunt ei. De mult ajutor au trebuin, pentru c nimic
3 2
n ediia de la 1805, n loc de ca s-i iei din l ume" , se gsete ca s-i iei pe
acetia din lume".
3 3
n ediia de la 1805, versetul 16 este: Din lume nu sunt ei, precum Eu din lume
nu sunt".
3 4
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Mormntul Lui a fost pus lng cei fr
de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c nu svrise nici o
nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura Lui " (Isaia 53, 9).
3 5
Adic, e lucru ce nu este de trebuin ntre Persoanele Preasfintei Treimi.
402 Capitolul 17 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
nu le este lor ndeobte cu pmntul, [celor] care s-au fcut ceteni ai Cerurilor.
Deci, fiindc toat lumea, ca pe nite strini va s-i aib pe ei, Tu dar, Cel
Ceresc, ca unor cereti ceteni, ajut-le". i, adeseori, zice unele ca acestea
ntru auzul ucenicilor, ca, auzindu-le ei acestea, s urasc lumea i s nu le
fac de ruine [ocar] pe [cele] attea de multe laude ale lor.
Iar aceea: pzete-i pe ei de cel viclean", nu numai pentru izbvirea
cea din primejdii o zice, ci i pentru statornicia i ntrirea cea ntru credin,
pentru aceasta i aduce pe urm:
17, 17-19: Sfinete-i pe ei ntru adevrul Tu; cuvntul Tu este
adevrul
36
. (18) Precum M-ai trimis pe Mine n lume, i Eu i-am trimis pe
ei n lume. (19) Pentru ei
3 7
Eu M sfinesc pe Mine nsumi, ca i ei s fie
sfinii ntru adevr. m, m Psalm ns, 86, 142, 151 / ioan 14,6
(17,18) Isaia 61, 1 / Ioan 20, 21 (37,19) 1 Corinteni 1, 2, 30 / Evrei 9, 14; 10,10
Sfini i f pe ei" - zice [Domnul] - prin darea [druirea] Duhului i
i pzete pe ei ntru cuvntul i dogmele cele drepte i i nva pe ei i
le descoper adevrul". C aceasta este sfinirea: pzirea dogmelor celor
drepte. Iar cum c pentru dogme zice, artat este, cci tlcuiete: Cu-
vntul Tu adevr este, nici o minciun nu este ntr-nsul. Deci, de i vei
face i pe dnii s pzeasc cuvntul Tu i s se pzeasc de cel viclean,
ntru adevr, se vor sfini".
nsemneaz [ns] i alt oarece cuvntul acesta: Sfinete-i pe ei ntru
adevrul Tu", adic: Alege-i pe ei spre cuvnt i spre propovduire i
jertf i f pe ei, adevrului acestuia s slujeasc, la aceasta s-i afie-
roseasc viaa lor". Cci aduce [spune] dup aceea: Precum pe Mine M
ai trimis n lume, i pentru dnii Eu M sfinesc pe Mine nsumi adic
M aduc jertf, aa i pe ei i sfinete, adic, alege-i jertf pentru pro-
povduire (Psalm 43, 24; Romani 8, 35) i i rnduiete s se fac martori ai
adevrului
38
(Faptele Apostolilor 5,29-32), precum i pe Mine M-ai trimis
Martor al adevrului i junghiere
39
" (Isaia 53, 7; Ieremia 11,19). Pentru
3 6
In ediia de la 1805, n loc de cuvntul Tu este adevrul", se gsete cuvntul
Tu adevr este".
3 7
n ediia de Ia 1805, n loc de pentru ei", se gsete i pentru dnii".
3 8
Iar Petru i Apostolii, rspunznd, au zis: Trebuie s ascultm pe Dumnezeu
mai mult dect pe oameni. (30) Dumnezeul prinilor notri a nviat pe Iisus, pe Care
voi L-ai omort, spnzurndu-L pe lemn. (31) Pe Acesta, Dumnezeu, prin dreapta Sa,
L-a nlat Stpnitor i Mntuitor, ca s dea lui Israil pocin i iertarea pcatelor. i
suntem martori ai acestor cuvinte noi i Duhul Sfnt, pe Care Dumnezeu L-a dat celor
ce l ascult" (Faptele Apostolilor 5, 29-32).
3 9
Chinuit a fost, dar S-a supus i nu i-a deschis gura Sa; ca un miel spre junghi-
ere S-a adus i ca o oaie fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 17 403
c, sfinte", se numesc toate cele ce sunt afierosite lui Dumnezeu. Ca i ei
-precum [sunt] Eu - s fie sfinii i afierosii ie, lui Dumnezeu, nu precum
cele ale Legii care se jertfeau ntru nchipuire [prenchipuire], ci ntru
adevr". Pentru c, jertfele cele vechi, nchipuitoare [prenchipuitoare]
erau i toate cele sfinte ntru nchipuire [prenchipuire] erau afierosite lui
Dumnezeu, alt oarece duhovnicesc, [n chip] umbros nsemnnd - precum
mielul (Ieire 12, 5), porumbeii (Levitic 12, 8), turturelele (Numeri 6, 19) i
celelalte. Iar sufletele cele afierosite lui Dumnezeu, ntru adevr sunt
sfinite i alese i afierosite lui Dumnezeu, precum i Pavel zice: S v
punei nainte mdularele voastre, jertf vie, sfnt"
4 0
(Romani 12,1). Deci,
sfinete i afierosete [Printe] sufletele ucenicilor i danii adevrate
le f pe ele i ntrete-i, ca pentru adevr s se jertfeasc ei".
17,20-21: Dar nu numai pentru acetia M rog, ci i pentru cei ce vor
crede n Mine, prin cuvntul lor, (21) ca toi s fie una, dup cum Tu,
Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n Noi s fie una, ca
lumea s cread c Tu M-ai trimis
41
. (17, ii) i oan io, 38; 17, n / Gai at eni 3, 28
A zis c Pentru ei Eu M sfinesc pe Mine nsumi" (Ioan 17,19). Deci,
ca s nu socoteasc cineva c numai pentru Apostoli a murit, aduce pe urm:
i nu numai pentru acetia M rog, ci i pentru toi cei ce vor crede prin
cuvntul lor ntru Mine" - i, aici, iari a mngiat sufletele Apostolilor,
cci vor avea muli ucenici. Cci, de vreme ce a zis c: Nu numai pentru
acetia M rog", ca s nu se scandalizeze Apostolii pentru c, nimic osebit
[aparte] dect celorlali, lor nu le d, i mngie pe ei prin ceea ce le-a artat,
[anume] c multora le vor fi pricinuitori de credin i de mntuire.
Iar, dup ce, din destul i-a ncredinat pe ei Tatlui, ca s-i sfineasc"
pe ei prin credin i jertf sfnt, prin adevr s-i svreasc [des-
vreasc] pe ei, zice de aici iari pentru unire; i, de la care cap [cpti,
Sa" (Isaia 53, 7); Eu ns, ca un miel blnd, dus la j unghiere, nici nu tiam c ei urzesc
gnduri rele mpotriva mea, zicnd: S-i punem lemn otrvit n mncarea lui i s-1
smulgem de pe pmntul celor vii, pentru ca nici numele s nu i se mai pomeneasc"
(Ieremia 11,19).
4 0
V ndemn, deci, frailor, pentru ndurrile lui Dumnezeu, s nfi ai
trupurile voastre ca pe o jertf vie, sfnt, bine plcut lui Dumnezeu, ca nchinarea
voastr cea duhovniceasc, (12) i s nu v potrivii cu acest veac, ci s v schimbai
prin nnoirea minii, ca s deosebii care este voia lui Dumnezeu, ce este bun i plcut
i desvrit" (Romani 12,1-2).
4 1
n ediia de la 1805, versetele 20-21 sunt: i nu numai pentru acetia M rog, ci i
pentru toi cei ce vor crede prin cuvntul lor ntru Mine, (21) ca toi una s fi e, precum
Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine, aa i acetia ntru Noi una s fie, ca l umea s
cread c Tu M-ai trimis".
404 Capitolul 17 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
temei] a nceput - al dragostei zic (Ioan 13, 34-35) - , iari la acela ncheie
cuvntul i zice: Ca toi una s fie, adic pace i unire s aib, i ntru
Noi ", adic ntru credina cea ntru Noi, nedesprirea [unitatea] s
pzeasc". Cci nimic nu-i smintete aa pe ucenici, precum desprirea
i neunirea dasclilor. Cci, cum vor crede vreunii celor ce nu cuget una?
Pentru aceasta, zice: Ca i acetia una s fie ntru credina cea ntru
Noi, precum Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine".
Iari, acest cuvinel, precum", nu nsemneaz potrivire ntocmai cu
de-amnuntul ntru toate, cci nu este cu putin aa a ne uni noi unul cu
altul, precum Tatl cu Fiul, dup cum [e] i cnd zice: Fii milostivi,
precum i Tatl vostru" (Luca 6, 36). Ca lumea s cread c Tu M-ai
trimis, pentru c dintru unirea ucenicilor Eu, Dasclul [nvtorul], M
voi arta c de la Dumnezeu am ieit (Ioan 16,27). ns, de se vor lupta
ei i se vor mprechea [dezbina, dezuni], nu i vor numi pe ei c sunt
ucenici ai Celui Panic. i, nefiind Eu panic, nu vor mrturisi c [Eu]
sunt trimis de Tine". Vezi, cum, pn n sfrit aceasta nva, adic unirea
cea ctre Tatl?
17, 22-23": i slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor, ca s fie
una, precum Noi una suntem: (23) Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca ei s
fie desvrii ntru unime, i s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis
42
(17,22) Ioan 10, 30 (17,22) Ioan 6, 29
Care slav" zice c le-a dat lor? Cea prin semne [minuni], cea prin
dogme i nvturi, nc i alt slav", [cea] a unirii - ca s fie una" -
pentru c slava aceasta, mai mare este dect cea din semne [minuni]. Cci,
precum i de Dumnezeu ne minunm, pentru c nu este neunire, nici m-
prechere [dezbinare, dezunire] ntru firea aceea
43
i preamare este aceast
slav", aa, i acetia" - zice [Domnul] - de aici, dintru unire adic,
fac-se luminai [strlucii]".
Eu ntru dnii i Tu ntru Mine". Aici arat c Apostolii i pe Tatl
L-au ncput ntru sine [prin mprtire]. Cci, zice [Domnul]: Eu ntru
dnii sunt i pe Tine iari Te am ntru Mine nsumi, pentru aceasta
i Tu ntru ei eti". Iar ntr-un alt loc zice c i Tatl i El va veni i lca va
face (Ioan 14, 23), gura lui Sabelie astupnd i dou Ipostasuri artnd
[adeverind]. Aici i nebunia lui Arie nfrnndu-o, zice c Tatl prin El
vine ntru ucenici.
4 2
n ediia de la 1805, versetele 22-23" sunt: i Eu slava pe care Mi-ai dat Mie, am
dat lor, ca s fie una, precum Noi una suntem. (23) Eu ntru dnii i Tu ntru Mine, ca
s fie ei de svrit ntru una, i ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis".
4 3
E vorba de firea dumnezeiasc.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 17 405
Ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis". Adeseori i zice aceasta,
artnd c pacea poate s-i trag [atrag, plece] pe oameni la credin, mai
mult dect toat minunea. Cci, precum mprecherea [dezbinarea,
dezunirea] este lucru pricinuitor de desprire, [tot] aa i unirea, de
mpreunare [adunare ntru una].
27,23
h
-24: i c i-ai iubit pe ei, precum M-ai iubit pe Mine. (24) Printe,
voiesc ca, unde sunt Eu, s fie mpreun cu Mine i aceia pe care Mi i-ai
dat, ca s vad slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pentru c Tu M-ai iubit pe
Mine mai nainte de ntemeierea lumii
4 4
. 7 , 2 3 ; i oa n6 , 2 9 d7 , 2 4 Uoa n8 , 5 8 ; i 2 , 2 6
Iari, aici, prin acest cuvinel, precum", s nelegi c nsemneaz [se
arat] cum c i-a iubit pe ei", pe ct este cu putin a fi iubit omul. Deci,
dup ce a spus c vor fi ntemeiai [temeluii
45
], c vor fi Sfini, c muli vor
crede printr-nii, c mult slav vor dobndi, griete de aici [acum] i
pentru rspltirile i cununile cele de dup ducerea de aici
46
, care le sunt
gtite lor. Cci, zice [Domnul]: Voiesc ca unde sunt Eu i aceia s fie". i,
ca nu auzind tu aceasta, s socoteti c aceeai vrednicie vor dobndi, adaug:
ca s vad slava Mea". Pentru c nu a zis: ca s dobndeasc slava Mea",
ci: ca s vad". Cci, odihn preamare este omului a vedea pe Fiul lui
Dumnezeu. Pentru c aceasta este slav" la toi cei vrednici - pe care i
Pavel o zice: Iar noi, cu fa descoperit, slava Domnuluica n o oglind
privindu-o"
47
(2 Corinteni 3,18). i arat aici [Mntuitorul] c nu aa -precum
acum este vzut de dnii, cu chip nebgat [neluat] n seam - va fi vzut
atunci, ci ntru slava" pe care o avea mai nainte de ntemeierea lumii"
4 8
.
i aveam" - spune [Domnul] - aceast slav, pentru c M-ai iubit pe
Mine". Deoarece, aceea ce zice: M-ai iubit" este cu ngrdire [hotrnicire,
mrginire] i nu se ine de cea mai de jos [parte] a cuvntului
49
. Deci, precum
i mai sus a zis: proslvete-M cu slava pe care o aveam mai nainte de
4 4
n ediia de la 1805, versetele 23
b
-24 sunt: i i-ai iubit pe ei, precum pe Mine
M-ai iubit. (24) Printe, pe care Mi i-ai dat mie, voiesc ca unde sunt Eu, i aceia s fie
mpreun cu Mine, ca s vad slava Mea, carea Mi-ai dat-o mie, (pentru c M-ai
iubit pe Mine) mai nainte de ntemeierea lumii".
4 5
Cu nelesul c vor fi ntru temelia omului nou, c vor fi afierosii lui Dumnezeu.
Vezi tlcuirea Sfntului Teofilact de mai sus (loan 17,17-19).
4 6
Ducerea de aici", adic plecarea dintru aceast lume vzut.
4 7
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Iar noi toi, privind ca n oglind, cu faa
descoperit, slava Domnului, ne prefacem n acelai chip din slav n slav, ca de la
Duhul Domnului" (2 Corinteni 3,18).
4 8
Vezi i tlcuirea de la Ioan 17,4-6".
J
Adic propoziia se ncheie aa: precum pe Mine M-ai iubit", iar apoi ncepe
"* " 24
406 Capitolul 17 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
a fi lumea" (Ioan 17, 5), aa i acum, mai nainte de ntemeierea lumii"
zice c I S-a dat slava" Dumnezeirii. Pentru c, Tatl, firete [prin fire] I-a
dat Lui, cu adevrat, Dumnezeirea, ca un Tat Fiului [Su]. Cci, de vreme
ce L-a nscut pe El, de nevoie se zice [numete] i pricinuitor i dttor al
slavei", Cel Care este pricinuitor [izvortor] al Fiinei.
17, 25-26: Printe drepte, lumea
50
pe Tine nu Te-a cunoscut, dar Eu
Te-am cunoscut, i acetia au cunoscut c Tu M-ai trimis
51
. (26) i le-am
fcut cunoscut numele Tu i-1 voi face cunoscut, ca iubirea cu care M-ai
iubit Tu S fie n ei i Eu n ei
5 2
. 07, 25noan 16, 27; 17, 8, 18 (17,26) Ioan 15, 15; 17,6
Dup ce, pentru cei credincioi, unele ca acestea S-a rugat i attea
bunti lor le-a pricinuit [temeluit], griete de aici oarece plin de
milostivire i vrednic iubirii Lui de oameni, cci zice: Printe drepte,
Eu, adic, voiam [ca] i toi oamenii s dobndeasc unele ca acestea
bunti pe care le-am cerut pentru cei credincioi, ns nu Te-au
cunoscut pe Tine, pentru aceasta se vor i lipsi de slav" i de rspltiri
(Ioan 17, 24). Dar Eu Te-am cunoscut pe Tine".
i, [n chip] umbros i nsemneaz aici i pe iudei - care ziceau cum c
II cunosc pe Dumnezeu - i i arat [vdete] pe ei c nu-L cunosc" pe
Tatl; cci, lume", pe iudei i numete n multe locuri. i zic adic iudeii
c nu Tu M-ai trimis pe Mine, ns, Eu acestor ucenici ai Mei le-am artat
numele Tu i-1 voi arta. i cum l voi arta? Trimind lor Duhul, Carele
i va povui pe ei la tot adevrul (Ioan 16,13). i de vor cunoate Cine
eti Tu, atunci dragostea cu care M-ai iubit pe Mine, ntru dnii va fi
i Eu ntru ei. Pentru c vor cunoate c Eu nu sunt desprit [dezunit]
de Tine, ci foarte iubit i adevrat Fiu i mpreunat [dimpreun una
suntem]. i, cunoscnd aceasta, [ei] i credina cea ntru Mine i dragostea
vor pzi i, de acum [dintru aceasta], voi petrece [sllui, rmne] Eu
ntru dnii, [ntru cei] care sunt n acest fel i pe Tine Te-au cunoscut, i
pe Mine, ca pe Cel Ce sunt Dumnezeu M cinstesc, i credina cea ctre
Mine pzesc necltit [nezdruncinat]".
5 0
n ediia de la 1805, n loc de Printe drepte, l umea", se gsete Printe drepte
i l umea".
5 1
n ediia de la 1805, n loc de Tu M-ai trimis", se gsete Tu M-ai trimis pe
Mi ne" .
5 2
n ediia de la 1805, versetul 26 este: i am artat lor numele Tu i-1 voi arta, ca
dragostea cu care M-ai iubit pe Mine ntru dnii s fie i Eu ntru ei".
407
C A P I T O L U L 18
Prinderea lui Iisus i aducerea Lui la arhiereii
Anna i Caiafa. Lepdarea lui Petru.
Iisus naintea lui Pilat. Baraba
1
18,1-2: Zicnd acestea, Iisus a ieit cu ucenicii Lui dincolo de prul
Cedrilor, unde era o grdin, n care a intrat El i ucenicii Si. (2) Iar Iuda
vnztorul cunotea acest loc, pentru c adesea Iisus i ucenicii Si se
adunau acolo
2
. (18, 1) 2 Regi 15, 23 / 3 Regi 2 , 3 7 / Mat ei 26, 36 /
Marcu 14, 26, 32 / Luca 21, 37; 22, 39 (18,2) Luca 21, 37; 22, 39
Nu a zis: acestea rugndu-Se Iisus", ci: acestea grind", cci nu era
lucrul [acesta] rugciune, ci voroav [grire] care se fcea spre mngierea
ucenicilor.
i n miezul nopii cltorete, i rul" l trece, i Se srguiete a merge
la locul" cel tiut" de [Iuda] vnztorul, singur pe Sine nsui dndu-Se
ucigailor, ca s arate c de bun voie vine la Patim i-i scoate pe iudei din
osteneala ce aveau s o fac [lucreze] cutndu-L. Cci, pentru ca s nu se
trudeasc, umblnd ncoace i ncolo i cutndu-L pe Dnsul, merge El
singur la ei i n minile lor Se d pe Sine. Cci, ca ntr-o oarecare nchisoare
Se afl [Domnul] n grdin. i, ca s nu socoteti c [aa], ca i cum S-ar fi
ascuns, S-a dus n grdin", aduce [spune] pe urm Evanghelistul c: tia
i Iuda locul". Deci, merge la locul acela mai vrtos [cu prisosin] vrnd ca
s Se arate pe Sine, iar nu ca s Se ascund. i tia Iuda locul", fiindc de
multe ori Se aduna Iisus acolo [cu ucenicii Si]". Pentru c locurile cele
singuratice i locaurile cele de linite le vna [urmrea] Domnul i, mai
vrtos [cu prisosin], cnd avea s dea vreun lucru de tain. i, de unde
tia Iuda c Iisus este n grdin" n acel ceas i nu a socotit [gndit] c n
cas l va afla pe El, dormind? l tia pe Domnul c, de multe ori, afar din
cetate petrece noaptea - i pentru aceasta i a ieit atunci afar. i, ntr-alt fel
[de altfel], mai vrtos [cu prisosin] n vremea praznicului l tia pe El c
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru vnzarea lui Iisus. Pentru iudei
cnd au czut jos. Pentru Petri: cnd a tiat urechea slugii arhiereului. Pentru Iisus cnd L-au
dus la Anna i la Caiafa i la Pilat. Pentru judecata Lui".
2
n ediia de la 1805, versetele 1-2 sunt: Acestea grind Ii sus, a ieit mpreun cu
ucenicii Si de ceea parte de rul Cedrului, unde era grdin, n care a intrat El i
ucenicii Lui. (2) i tia i Iuda, cel ce L-a vndut pe El, locul, c de mul te ori Se aduna
Iisus acolo cu ucenicii Si".
408 Capitolul 18
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
are obicei a-i nva pe ucenici ceva mai nalt; i-i nva pe ucenici - precum
am zis - cele de tain ntru acest fel de locuri. Deci, de vreme ce atunci,
praznic era, Iuda socotea c acolo va fi Domnul, vorbind cu ucenicii cele ale
praznicului, dup obicei.
18,3-6: Deci Iuda, lund oaste i slujitori, de la arhierei i de la farisei,
a venit acolo cu felinare i cu fclii i cu arme. (4) Iar Iisus, tiind toate
cele ce erau s vin asupra Lui, a ieit i le-a zis: Pe cine cutai? (5)
Rspuns-au Lui: Pe Iisus Nazarineanul. El le-a zis: Eu sunt. Iar Iuda
vnztorul era i el cu ei
3
. (6) Atunci cnd le-a spus: Eu sunt, ei s-au dat
napoi i au czut la pmnt
4
.
as, 3) Matei 26, 47 / Marcu 14, 43 / Luca 22, 47 / Faptele Apostolilor 1, 16 (18. 6) Estera 6, 13
Pe oaste" cu bani o au plecat [supus] s le ajute lor, cci n acest fel este
tagma cea osteasc - se tocmete cu aur. i vin muli, temndu-se de cei
ce-I urmau lui Iisus i se ineau de El pentru nvtur i pentru minuni. i
aduc fclii" i felinare", ca [Domnul] s nu scape de ei, ntru ntuneric
ascunzndu-Se. Iar El, ntr-atta nu cuta s fug, nct i iese la dnii,
singur pe Sine nsui dndu-Se [lor]. i-i ntreab, nu ca i cum ar fi avut
trebuin de a afla, cci zice [Evanghelistul] c tia toate cele ce erau s
vin asupra Lui"; pentru aceasta, de vreme ce tia c vin asupra Lui, nu ca
i cum ar fi avut trebuin de a afla ntreab, ci vrnd s arate c i, de fa
fiind, [El] era nevzut i necunoscut pentru dnii. Dar i ntreab [Domnul],
ca unul [ce ar fi] strin, i, nici din glas nu-L cunosc pe El, nici ceilali, nici
nsui Iuda i cum c nu din pricina ntunericului nu L-au cunoscut pe El,
mai nainte a zis Evanghelistul: au venit [acolo] cu fclii". Ins dac din
pricina ntunericului nu L-au cunoscut pe El - ca s zicem i aa [i astfel] -,
mcar din glas se cuvenea s-L cunoasc pe El. Deci, [Domnul i] ntreab,
ca s arate - precum am zis - c nici din chip, nici din glas nu L-au cunoscut
pe El. Aadar, negrit era puterea Lui, nct nici s-L rstigneasc nu ar fi
putut, de nu S-ar fi dat [Dnsul] de bun voie.
i nu numai aceasta - anume c a orbit ochii lor - minune mare era, ci
i asta: c i-a fcut de au czut j os", numai dintru a-i ntreba i aceasta -
anume c au czut j os" cei care au venit mpotriva lui Iisus - era semn
[simbol] al cderii celei de obte a neamului [iudeilor], care, mai pe urm
a venit asupr-le, pentru moartea lui Hristos; precum i Ieremia a proorocit:
3
n ediia de la 1805, n loc de Iar Iuda vnztorul era fi el cu ei ", se gsete i sta
i Iuda cel ce l vnduse pe El, mpreun cu dnii".
4
n ediia de la 1805, versetul 6 este: Deci dup ce a zis lor c: Eu sunt, s-au ntors
ei napoi i au czut j os".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 18 409
Casa l ui Israil a czut, nu este cine s o ridice"
5
. Iari, cad" i toi cei
care Cuvntului lui Dumnezeu se mpotrivesc.
Iar grdina" de la care mntuirea noastr i-a luat nceperea [n-
ceptura] este nchipuire a Raiului. Cci n grdina Raiului cznd noi
(Facere 3,1-7), n grdin" am vzut Patima lui Hristos cea mntuitoare
lund ncepere (Luca 22,44) i ndreptndu-le pe toate cele ce mai nainte
erau stricate
6
.
18, 7-9: i iari i-a ntrebat: Pe cine cutai? Iar ei au zis: Pe Iisus
Nazarineanul. (8) Rspuns-a Iisus: V-am spus c Eu sunt
7
. Deci, dac M
cutai pe Mine, lsai pe acetia s se duc; (9) ca s se mplineasc
cuvntul pe care l-a spus: Dintre cei pe care Mi i-ai dat, n-am pierdut pe
nici Unul
8
. a8,9) l oan 6, 39; 1 7 , 6 , 1 2
Fcutu-i-a de au czut" jos, pe spate, mai nti puterea Sa artndu-o
i, cum c, de bun voie vine la Patim i, pe lng acestea, i alt oareceva
iconomisind. Cci, ca s nu zic cineva c iudeii nimica nu au greit, pentru
c El singur S-a dat pe Sine n minile lor i artat S-a fcut, pentru aceasta
arat lor semnul acesta, care ndeajuns era s-i ntoarc pe ei napoi"
[dintru rutate] (loan 18, 6). ns, de vreme ce au rmas ntru rutatea lor
i dup minunea aceasta, atuncea Se d pe Sine n minile lor.
i vezi cum nici pn n ceasul cel mai de pe urm nu mpuineaz
dragostea cea ctre ucenici! Cci, zice [Domnul]: Dac pe Mine M cutai,
lsai pe acetia s se duc" - ca s se plineasc cuvntul care l-a zis: Pe
care Mi i-ai dat Mie, n-am pierdut dintr-nii nici pe unul " . ns pierzare"
numea Domnul
9
pe cea a sufletului (loan 6, 39), pe care nici unul dintre
ucenicii Lui nu a ptimit-o, dar, Evanghelistul, pentru cea trupeasc o a luat
[neles aici] pe aceasta
i minune este cum nu i-au prins dimpreun i pe Apostoli i nu i-au
tiat [junghiat, spintecat] pe ei, i, mai vrtos, Petru ntrtndu-i pe dnii.
Dintru acestea, artat [adeverit] este c puterea Celui Care S-a prins fcea
5
Nu am putut identifica aceast trimitere biblic n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi;
vezi i Ieremia 11,10; 13; 18 i Plngerile lui Ieremia 1, 7; 5,16. Casa lui Israil, oare nu pot
s fac i Eu cu voi, ca olarul acesta, zice Domnul? (5) Iat, ce este lutul n mna olarului,
aceea suntei i voi n mna Mea, casa lui Israil!" (Ieremia 18, 4-5).
6
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 22, 39-46.
7
n ediia de la 1805, n loc de V-am spus c Eu sunt", se gsete Am spus vou
c Eu sunt".
8
n ediia de la 1805, versetul 9 este: Ca s se plineasc cuvntul, care l-a zis: Pe
care Mi i-ai dat Mi e, n-am pierdut dintr-nii nici pe unul ".
9
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Ioan 6, 39-40.
410 Capitolul 18 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
[svrea, lucra] aceasta, i hotrrea pe care mai nainte o a zis - c: Nici
u n u l di nt r - ni i n u a pierit" (Ioan 17, 12). Deci, aceasta nvndu-ne i
Evanghelistul pe noi, c a hotrrii Domnului era aceasta - a n u fi tiai
[junghiai] ucenicii, zice: ca s s e plineasc cuvntul c a r e l - a z i s : c nu
a m pierdut di nt r- ni i n i c i p e unul". Cci, pentru neputina lor, afar de
ispite i face pe dnii a fi
10
. Aa, i pe noi acum ne iconomisete, mcar
dei nu cunoatem. Deci, cnd i va veni ie ispita, crede c de nu ar fi
cunoscut [Domnul] c poi s scapi dintr-nsa, nu ar fi slobozit-o pe ea s
vie asupra ta, precum nici atunci asupra ucenicilor.
18, 10-11: Dar Simon Petru, avnd sabie, a scos-o i a lovit p e sluga
arhiereului, i i - a t i a t urechea dreapt; iar numele slugii e r a Malhus. (11)
Deci a z i s Iisus l u i Petru: Pune s a b i a n teac. Nu voi b e a , oare, paharul pe
C a r e Mi l - a d a t Tatl?
11
OS, m Matei 26, 51 / Marcu 14, 47 / Luca 22,49-50
Vznd Petru pe Domnul c a fcut de au czut aceia jos, i de
ndrzneal umplndu-se pentru glasul Domnului, Care a zis: Lsai pe
acetia s se d u c " (Ioan 18, 8), a socotit c vreme este acum de rspltire
[rzbunare, izbndire]; pentru aceasta, scoate sabia i o lovete pe slug.
ns de ntrebi: Cum, acela cruia i s-a poruncit s nu aib n i c i traist,
n i c i d o u haine, are sabie?" (Matei 10,10), nva-te [pricepe] c pentru
miel avea trebuin de dnsa i o a inut [purtat] pe ea i dup Cin. Sau,
i temndu-se de nval [tbrre], s-a gtit mai nainte spre aceasta ns,
de nu te pricepi [dumireti], cum, cel ce avea porunc nici cu palma s nu
loveasc, spre ucidere se gtea, s auzi c, mai vrtos [cu prisosin], nu
pentru sine nsui, ci pentru Dasclul rspltea [izbndea]. Apoi, nc nici
de svrit [desvrii] nu erau ei, cci mai pe urm vezi-1 pe el cum, cele
prea grele ptimindu-le, se bucur (Faptele Apostolilor 5, 41). Dar, acum,
pentru Dasclul prndu-i ru, chiar nspre cap pornete [ntinde sabia]
i, fiindc pe acela nu l-a nimerit - t a i e urechea". ns Iisus o aeaz la
loc, iar prin minunea aceasta, iari, pe iudeii cei nenelegtori i nfrneaz
de la pornirea cea spre ucidere. i, fiindc mare era minunea ceea ce s-a
fcut la ureche, pentru aceasta i numele slugii l pune [l d] Evanghelistul,
ca s fie cu putin celor care citesc, de se vor ndoi, s cerce i s iscodeasc
de este aa
12
.
1 0
Adic, nu-i supune ispitirilor, ncercrilor.
1 1
n ediia de la 1805, versetul 11 este: i a zis Iisus lui Petru: Bag sabia ta n
teac. Paharul carele Mi-a dat Mie Tatl, au nu-1 voi bea pe el ?"
1 2
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact de laMatei 26, 51-54, Marcu 14, 43-49 i Luca
22, 47-53.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 18 411
Iar Domnul oprete pornirea lui Petru i l ceart, cci zice: Bag sabia
ta n teac". Ins l i mngie, zicnd: Paharul carele Mi-a dat Mi e Tatl,
au nu-1 voi bea pe el?" Pentru c arat cum c a ptimi El nu este lucru
[lucrare, fptuire] al puterii acelora, ci al slobozirii [ngduinei] Lui i, cum
c nu este potrivnic lui Dumnezeu, ci, pn la moarte face voia Tatlui,
nc, zicnd paharul", arat dulceaa i dorina morii celei pentru mn-
tuirea oamenilor.
ns tu vezi [ia aminte] c i aceasta, [anume] c s-a tiat urechea cea
dreapt" a slugii arhiereului", a fost semn [simbol] alneauzirii [surzeniei]
lor. C orbire" s-a fcut lui Israil, ca auzind s nu aud" (Isaia 6, 9-10;
Ioan 12, 40), pentru pgntatea cea mpotriva Mntuitorului, care a fost
mai vrtos [cu prisosin] a arhiereilor, [i] pentru aceasta i la sluga
arhiereului s-a fcut semnul tierii urechii. Iar aceea, c a fost aezat iari
la loc urechea (Luca 22, 51), nsemneaz [nchipuie] pe aezarea la loc cea
de pe urm a priceperii israilitenilor, pe care acum o au pierdut. Cci,
Ilie venind i va aeza" (Marcu 9,12), adic i va ntoarce pe dnii la
Hristos i i va mpreuna pe ei, care sunt prini", cu noi, fi i i "
1 3
, precum
i Maleahi a proorocit (3, 23-24).
18,12-14: Deci ostaii i comandantul i slujitorii
14
iudeilor au prins pe
Iisus i L-au legat. (13) i L-au dus nti la Anna, cci era socrul lui Caiafa,
care era arhiereu al anului aceluia. (14) i Caiafa era cel ce sftuise pe iudei
c este de folos s moar un om pentru popor
15
. os, m Matei 26, 57 / Marcu 14,53
as, 13) Matei 26, 57 / Marcu 14, 53 / Luca 22, 54 / Ioan 18, 24 OS, 14) Ioan 11, 50
Dup ce a fcut toate cte erau ndeajuns de a-i opri pe dnii, iar ei
nu au neles, atunci S-a dat pe Sine ca s-L duc, iar ei l i leag" i l
duc" la Anna, ca i cum, flindu-se ei cu ceea ce se fcuse i ludndu-se
c mare biruin au izbndit.
Iar de proorocia lui Caiafa pomenete [Evanghelistul], vrnd s arate
c pentru mntuirea lumii se fceau acestea i cum c atta este mrimea i
puterea adevrului, nct i vrjmaii, mai nainte l vestesc. Cci, ca nu
auzind tu de legturi" [legarea Domnului] s te turburi, i aduce ie aminte
de proorocie, pentru c mntuitoare era i legtura [legarea] i moartea, i
pentru aceast pricin, le suferea [Domnul] pe acestea
1 3
Iat c Eu v trimit pe Ilie Proorocul, nainte de a veni ziua Domnul ui cea
mare i nfricotoare; (24) el va ntoarce inima prinilor ctre fii i i ni ma fi i l or ctre
prinii lor, ca s nu vin i s lovesc ara cu blestem!" (Maleahi 3, 23-24).
1 4
n ediia de la 1805, n loc de ostaii i comandantul i sl uj i tori i ", se gsete
oastea i cpetenia cea peste o mi e i slugile".
1 5
n ediia de la 1805, n loc de c este de folos s moar un om pentru popor", se
gsete c mai de folos este s moar un om pentru norod".
412 Capitolul 18 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
18, 15-16: i Simon Petru i alt uc eni c mergeau dup Iisus
1 6
. Iar
ucenicul acela era cunoscut arhiereului i a intrat mpreun cu Iisus n
curtea arhiereului; (16) iar Petru a stat la poart
17
, afar. Deci a ieit cel-
lalt uc e ni c , care er a cunoscut arhiereului, i a vorbit cu portreasa
18
i a
bgat pe Petru nuntru.
(18,15) Matei 26, 58 / Marcu 14, 54 / Luca 22, 54-55 (S, 16) Matei 25, 69 / Marcu 14, 66 / Luca 22, 54
Cine a fost cellalt ucenic"? nsui acesta care le-a scris acestea, dar se
tinuiete pe sine nsui, pentru smerenie. Cci, fiindc va s povesteasc o
isprav, anume c ucenicii ceilali, fugind, el mer gea dup Iisus", pentru
aceasta se tinuiete pe sine i l pune mai nainte de el pe Petru. Cci, zice:
me r g e a dup Iisus Simon Petru", apoi aduce pe urm: i cellalt ucenic".
Deci, pentm smerenie se tinuiete pe sine. nc i nsi aceasta [ce o spune],
care pomenete de sine, pentru aceasta o amintete, ca s cunoatem c mai
cu de-amnuntul dect ceilali povestete pe cele ce s-au fcut n curte, fiindc
a fost nluntru. i vezi i cum scurteaz lauda sa [Ioan]. Cci, ca nu auzind
c mpreun cu Iisus a intrat Ioan, s socoteti ceva mare pentru dnsul,
zice: era cunoscut arhiereului". Pentru c, nu ca un mai viteaz dect ceilali
am intrat mpreun, ci ca un cunoscut al arhiereului". Iar pe Petru l pro-
povduiete c a mers dup Iisus dintru dragoste, dar, pentru c nu era
cunoscut, sttea af ar " . Cci, artat [adeverit] este c i Petru ar fi intrat,
cci dup ce a ieit" Ioan i a poruncit portriei s-1 bage nuntru",
ndat a intrat Petru nluntru. i pentru ce nu l-a bgat Ioan pe el, ci i-a
poruncit acestei femei? Pentru c foarte se inea de Hristos i mergea dup
Dnsul i nu voia s se despreasc de El.
18,17-18: Deci slujnica portreas
19
i-a zi s lui Petru: Nu c umv a eti i
tu dintre
2 0
ucenicii omului acestuia? Acela a zis: Nu sunt. (18) Iar slugile
i slujitorii fcuser foc, i stteau i se nclzeau, c era frig, i era cu ei i
Petru, St nd i nclzindu-Se. aS, 27; Mat ei 26, 69/ Marcul 4, 66/ Luca22, 56
l ntreab slujnica pe Petru, nu cu semeie, nici cu asprime, ci foarte
cu blndee. Cci nu a zis: Au i tu eti din ucenicii amgitorului?" ci:
omului acestuia". Care aceasta era a uneia ce mai vrtos [cu prisosin]
i era mil i era iubitoare de oameni. i a grit ea aceasta: Au i tu",
1 6
n ediia de la 1805, n loc de i Simon Petru i alt ucenic mergeau dup Iisus",
se gsete i mergea dup Iisus Simon Petru i cellalt ucenic".
1 7
n ediia de la 1805, n loc de a stat la poart", se gsete a sttut la u".
1 8
n ediia de la 1805, n loc de a vorbit cu portreasa", se gsete a zis portriei".
1 9
n ediia de la 1805, n loc de portreasa", se gsete portria".
2 0
n ediia de la 1805, n loc de Nu cumva eti i tu dintre ucenicii", se gsete
Au i tu eti din ucenicii".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 18 413
fiindc Ioan era nluntru. i femeia, aa cu blndee vorbea, ns el nimic
dintru acestea nu a simit, nici nu a pus n minte [nu i-a amintit] proorocia
lui Hristos. ntr-atta de neputincios lucru este firea cea omeneasc, atunci
cnd va fi lsat [prsit] de Dumnezeu.
Ins, unii, n zadar fcnd har [prtinind] lui Petru, zic c Petru nu s-a
lepdat pentru c s-a temut, ci, fiindc voia s fie mpreun pururea i s
mearg dup Hristos; i tia c, de se va mrturisi pe sine nsui c este
ucenic al lui Hristos, se va despri de El i nu va mai avea ncpere [putin]
ca s mearg dup El i s-L vad pe Cel dorit - pentru aceasta a tgduit:
Nu sunt". Fiindc i acel lucru - anume c el se nclzea" - cu aceast
minte o fcea, pentru c se fmicea c le face pe cele ale slugilor, ca unul
dintr-nii, pentru ca nu din ntristarea feei fiind cunoscut, s se scoat afar
[s fie ndeprtat] de a-L vedea pe Hristos, izgonindu-se din mijloc, ca un
ucenic al Aceluia
21
.
18,19-23: Deci arhiereul L-a ntrebat pe Iisus despre ucenicii Lui i
despre nvtura Lui. (20) Iisus i-a rspuns: Eu am vorbit pe fa lumii;
Eu am nvat ntotdeauna n sinagog i n templu, unde se adun toi
iudeii i nimic nu am vorbit pe ascuns
2 2
. (21) De ce M ntrebi pe Mine?
ntreab pe cei ce-au auzit ce le-am vorbit. Iat acetia tiu ce am spus
2 3
Eu. (22) i zicnd El acestea, unul din slujitorii care era de fa
2 4
, I-a dat
lui Iisus o palm, zicnd: Aa rspunzi Tu arhiereului? (23) Iisus i-a
rspuns: Dac am vorbit ru, dovedete c este ru, iar dac am vorbit
bine, de Ce M bai ?
2 5
n8, 20)Isaia45, 19/ FapteleApostolilor26, 26a8, 22; 2Paralipomenal8, 23
II ntreab arhiereul pe Iisus despre ucenici", poate unele ca acestea:
unde sunt i care sunt i cu ce scop [el] i-a adunat pe acetia i ce [anume]
voind? Cci, ca pe un turburtor [rzvrtitor] oarecare i mpotrivnic al
mpratului voiau s-L arate [scoat] pe El. ntreab nc i despre nv-
tur": oare care era, nu cumva se abtea de la Lege i se mpotrivea lui
Moise? - ca, i de la aceasta pricin aflnd, ca pe un lupttor de Dumnezeu
s-L omoare. Aadar, ce zice Domnul? i rspunde lui dup a sa bnuial:
Eu ntru ascuns nu am grit nimic. Cci, tu mi bnuieti Mie a fi
2 1
Adic, ucenic al Domnului, al Aceluia Care fusese adus n mijloc, pentru a fi
judecat i osndit la moarte de ocar.
2 2
n ediia de la 1805, n loc de nimic nu am vorbit pe ascuns", se gsete ntru
ascuns nu am grit ni mi c".
2 3
In ediia de la 1805, n loc de ce am spus", se gsete cele ce am grit".
2 4
In ediia de la 1805, n loc de unul din sluj itorii care era de fa", se gsete
unul din slugile ce sta nainte".
2 5
n ediia de la 1805, versetul 23 este: De am grit ru, mrturisete de ru, iar de
am grit bi ne, de ce M bai ?"
414 Capitolul 18 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
oarecarele turburtor [rzvrtitor] de norod i cum c ntru ascuns niscaiva
sfaturi am izvodit [urzit]. Ins Eu i griesc ie c nimica ntru ascuns nu
am grit, adic nimic de turburare [rzvrtire] i - precum i se pare ie -
cu minte scornitoare i viclean i ascuns n-am grit ceva deosebi [osebit]
al Meu". Pentru c de nu vom nelege aa, anume c, dup bnuiala arhie-
reului o a zis Domnul aceasta, se va arta [adeveri] c minte [Mntuitorul],
Cci, multe a grit ntru ascuns, cte adic erau mai nalte dect nelegerea
celor muli (Matei 13,10-15).
Iar aceasta: De ce M ntrebi? ntreab pe cei ce au auzit", nu este a
unuia ce griete cu semeieci a celui ce ndrznete la adevrul celor grite.
Cci, zice: Intreab-i pe vrjmai, pe cei ce gndesc rele asupr-Mi, pe slugi-
le acestea, care M-au legat". Pentru c, aceasta este dovedire fr de
ndoial a adevrului, cnd cineva pe vrjmai i are martori ale acelora ce
le griete. C zice [Domnul]: Slujitorii acetia sunt cei care au zis mai
nainte: Niciodat nu a grit nou om, ca Omul Acesta" (Ioan 7,46). i,
astfel rspunznd Dnsul, ei nu se minuneaz, ci I-au dat o palm"; dect
care aceasta, ce este mai fr de omenie? i, putnd El pe toate s le clteasc
i s le piarz
26
, nimic de acest fel nu face, ci griete cuvinte care pot s
mblnzeasc toat slbticia cea de fiar. Cci, zice: De poi prihni cele
grite de Mine, dovedete cum c ru am grit; iar, de nu poi, pentru
ce te turbezi [ncinoezi]?" Sau i aa: De am grit ru, adic de am
nvat ru, cnd nvam n sinagogi, venind n mijloc, mrturisete
pentru acea nvtur a Mea c este rea i deplin ncredineaz-1 pe arhiereul,
care acum M ntreab pentru nvtura Mea ns dac bine am nvat,
i, atuncea - voi slujitorii - v-ai minunat de Mine, pentru ce, acum M
bai pe Mine, [pe Cel] de Carele mai nainte te minunai?" Deci sluga" L-a
lovit pe Domnul, ca de mare vin [prihnire] s se izbveasc pe sine nsui.
Cci, de vreme ce Iisus, pe cei care sta nainte [erau de fa]" i chema
martori, zicnd: Iat acetia tiu cele ce am grit Eu", vrnd slujitorul s
se izbveasc pe sine nsui de bnuial, cum c nu a fost din cei care se
minunau de Iisus, L-a lovit pe El.
Iar zicnd Hristos: Eu ntru ascuns nu am grit nimic", aduce aminte
de proorocia ce griete: Nimic ntru ascuns nu am grit, nici n loc de
pmnt ntunecos"
2 7
(Isaia 45,19).
2 6
Adic, putnd Domnul ca pe toate s le zdruncine din temelii i s le dea pierzrii,
lsndu-le s alunece, s se prvleasc ntru nefiin.
2 7
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: N-am grit acestea ntr-ascuns, undeva
n vreun col ntunecos al pmntului; i n-am zis fr rost neamului lui Iacov:
Cutai -M! Eu sunt Domnul Cel ce griete drept i spune adevrul!" (Isaia 45,19).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 18 415
18,24-27: Deci Anna l-a trimis legat la Caiafa arhiereul. (25) Iar Simon
Petru sttea i se nclzea. Deci i-au zis: Nu cumva eti i tu dintre ucenicii
Lui?
28
El s-a lepdat i a zi s: Nu sunt. (26) Una dintre slugile arhiereului,
care era rud cu cel cruia Petru i tiase urechea, a zis: Nu te-am vzut
2 9
eu pe tine, n grdin, cu El? (27) i iari s-a lepdat Petru i ndat a
Cntat COCOUl. (18,24)Matei26,57;27,1 / Mar cu 1 4 , 5 3 / Luc a 2 2 , 5 4 / I oa n 18, 13
(2S, 25) Matei 26, 69, 71 / Marcu 14, 69 / Luca 22, 58 (18,27) Matei 26, 74 / Marcu 14, 71-72 / Luca 22, 60
l duc pe El la Caiafa", fiindc nici o pricin [de nvinovire] nu au
aflat ntru El, poate socotind ei c acela, fiind mai nelept, va afla ceva
vrednic de moarte mpotriva lui Iisus, ori n rspuns ncunjurndu-L
[mpresurndu-L
30
], ori n vreo fapt oarecare prinzndu-L.
Iar Petru, cel care foarte cu fierbineal iubea, de atta ntunecare era
inut la minte, nct i ducndu-L ei [slugile] pe nvtorul, el nici nu se
mic, ci nc se nclzete". Deci, iari fiind ntrebat, se leapd. i nu
numai a doua oar, ci i a treia oar.
Dar, pentru ce, toi Evanghelitii dimpreun au scris pentru Petru?
Nu pe cel mpreun cu ei ucenic grindu-1 de ru, ci pe noi nvndu-ne
ct rutate este a nu lsa toate la Dumnezeu, ci ntru noi nine a ne
ndjdui. i se cuvine a ne minuna de iubirea de oameni a Stpnului c,
i fiind legat i dus de ei [de slugi], nu S-a lsat de a purta grij de ucenic
3 1
ci, ntorcndu-Se a cutat [privit] spre Petru" - precum alt Evanghelist
zice (Luca 22,61) - i prin cuttur [privire] i-a imputat [prihnit, reproat]
lui slbirea i spre pocin i lacrimi l-a deteptat.
Ins ceea ce atunci Petru a ptimit i acum este cu putin a vedea pe
muli din noi ptimind: cci este legat" Cuvntul lui Dumnezeu cel din
noi i, oarecum [ntr-un fel], se face rob, ori de necaz, ori de dezmierdare
robindu-se; cci dinspre amndou prile suntem legai" i suntem dui"
(Ioan 8,13): sau dintru dezmierdrile lumii, ori dintru necazuri, uitndu-L
pe Dumnezeu. i este osndit Cuvntul
3 2
(Ioan 19, 6-7) i biruiete
necuvntarea
33
i sluga d palm" Stpnului (Ioan 18,22) - c acest fel de
lucru este scularea asupra [rzvrtul] a patimilor - , iar mintea noastr, ca
un Petru", de multe ori griete vreunele cu ndrzneal, c nu se va l e-
2 8
In ediia de la 1805, n loc de Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Lui ?", se gsete
Au nu i tu din ucenicii Lui eti?"
2 9
In ediia de la 1805, n loc de Nu te-am vzut", se gsete Au nu te-am vzut".
3 0
Adic ndjduiau ei ca s-L vicleneasc ntru cuvnt Cai afa
3 1
Adic nu a zbovit, nu a ncetat de a avea purtare de grij fa de Petru.
3 2
Fie c este osndit Cuvntul Cel dintru noi (Galateni 2,19-20), fie c este osndit
mintea, partea cea cuvnttoare din noi.
3 3
Adic partea neraional, necuvnttoare dintru noi.
416 Capitolul 18 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
pda" de Cuvnt (Matei 26,35), pentru aceasta i st" i se nclzete".
St", ca aceea care nu se pleac, nici nu se smerete, ci ntru ndrzneal
st i rmne tot aa; iar a se nclzi" se zice, fiindc, din fierbineal
[aprindere] i mndrie bolete cu semeia [trufia]. i o vdete pe ea o
slujnic" (Ioan 18,17), adic o oarecare dezmierdare mic i nveruntoare
i, ndat se leapd de Cuvnt i necuvntrii
34
se supune; nc i de vreo
ispit mhnicioas [ntristtoare] se vdete - precum i atunci Petru" de
slug" - i, aa slbiciunea ei se arat. Dar, s ne rugm ca s caute
[priveasc]" spre noi Iisus (Luca 22, 61), Cuvntul lui Dumnezeu, i spre
pocin i lacrimi s ne ridice, ieind noi afar din curtea arhiereului"
(loan 18,15) care rstignete pe Domnul i este stpnitor lumii" (Ioan 12,
31; 14, 30; 16, 11). Cci, cnd vom iei din lume, care curte" este a
stpnitorului lumii", arunci, dar, atunci spre pocin adevrat ne vom
ridica, precum i Pavel zice: S ieim la Dnsul, afar din tabr"
35
- adic
din lume - ocara Lui purtnd" (Evrei 13,13).
18, 28-32: Deci L-au adus pe Iisus de la Caiafa la pretoriu; i era di-
minea. i ei nu au intrat n pretoriu, ca s nu se spurce, ci s mnnce
Pastile. (29) Deci Pilat a ieit la ei, afar, i le-a zis: Ce nvinuire aducei
Omului Acestuia?
36
(30) Ei au rspuns i i-au zis: Dac Acesta n-ar fi
rufctor
37
, nu i L-am fi dat ie. (31) Deci le-a zis Pilat: Luai-L voi i
judecai-L dup Legea voastr
38
. Iudeii ns i-au rspuns: Nou nu ne este
ngduit
3 9
s omoram pe nimeni; (32) ca s se mplineasc
40
cuvntul lui
Iisus, pe care l spusese, nsemnnd cu ce moarte avea s moar.
08,28) Matei 27, 2 / Marcu 15,1 / Luca 22^66; 23, 108, 32) Matei 20, 19; 27, 11 / Marcu 10, 34 / Luca 18,32-33
La multe judeuri [judeci] II duc pe Domnul, socotind ei a-L batjocori
pe Dnsul, ns adevrul mai mult se arta prin acele multe judeuri
[judeci]. Cci, nevinovat prin toate acestea ieind [vdindu-Se] Domnul,
negrit mpotriv avea biruina
41
. Deci, l aduc" pe El n divan [la
3 4
Adic, prii necuvnttoare, ptimae.
3 5
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Deci dar s ieim la El, afar din tabr,
lund asupra noastr ocara Lui" (Evrei 13,13).
3 6
n ediia de la 1805, versetele 28-29 sunt: Deci aduc pe Iisus de la Caiafa n divan,
i era diminea, iar ei nu au intrat n divan ca s nu se spurce, ci ca s mnnce Pastile.
(29) Ieit-a drept aceea Pilat la ei, i a zis: Ce pr aducei asupra Omului Acestuia?"
3 7
n ediia de la 1805, n loc de rufctor", se gsete fctor de rele".
3 8
n ediia de la 1805, n loc de Luai-L voi i judecai-L dup Legea voastr", se
gsete Luai-L pe El voi, i dup Legea voastr judecai-L pe El ".
3 9
n ediia de la 1805, n loc de nu ne este ngduit", se gsete nu este cu putin".
4 0
n ediia de la 1805, n loc de mplineasc", se gsete plineasc".
4 1
Adic biruina Sa era de netgduit, nimeni nu putea aduce mrturie mpotriv
acestei izbnzi a adevrului.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 18 417
pretoriu]", pentru c nu aveau ei putere s omoare", fiindc lucrurile
erau sub stpnirea romanilor; ns, pe lng aceasta, se i temeau ca, nu
cumva fiind pri, mai pe urm vor avea certri [nfruntri], cci fr de
judecat [judecare] L-au omort.
i era diminea", zice [Evanghelistul], ca tu s cunoti c la miezul
nopii era ntrebat [Domnul] de Caiafa, cci mai nainte de a cnta cocoul"
(Ioan 18,27), a fost dus la Caiafa Iar ce a fost ntrebat de el a lsat [nespus]
Evanghelistul aceasta, ns alii au spus (Matei 26, 57-67; Marcu 14, 55-65;
Luca 22,66-71). i noaptea ntru acestea cheltuindu-se [trecnd], dimineaa
l duc la Pilat.
Iar ei nu au intrat n divan [pretoriu] ca s nu se spurce". O, nebunie!
Ucignd fr de dreptate, nu socoteau c se spurc, ns de vor intra n
divan [pretoriu]", socoteau c se vor spurca i, ce este aceasta: ca s
mnnce Pastile"? Cci Domnul le-a fcut [svrit
42
] pe ele n ziua cea
dinti a azimelor" (Marcu 14,12). Deci, prin Pati", ori vom nelege tot
[ntreg] praznicul, adic pe cele apte zile {ale lui], ori, cum c ei, atunci
aveau s le mnnce pe acestea - adic vineri seara - , iar Dnsul mai nainte
cu o zi le-a dat pe ele, pzind [iconomisind, rnduind] junghierea" Sa vi-
neri (Isaia 53,7; Ieremia 11,19), cnd i Pastile cele vechi se fceau [svreau].
Iar Pilat, fcnd oarece [un lucru] mai smerit, singur iese". i fiindc
L-a vzut pe Domnul legat, nu a socotit c ndat de aici i are dovedire
asupra lui Hristos, ci ntreab pricina [temeiul] legturilor, ns ei nimic
avnd a spune, zic: De n-ar fi Acesta fctor de rele, nu i L-am fi dat pe
El ie". Vezi-i pe ei cum pretutindenea se abat n lturi de la dovediri
[mrturii, dovezi]? Anna L-a ntrebat i, nimic aflnd, L-a trimis la Caiafa;
acesta iari, dup ce L-a cercat [cercetat], la Pilat l trimite; apoi Pilat
iari i ntreab: Ce pr avei asupra Acestuia?", i nici aici [iudeii] nu
au ceva a zice [mpotriva Domnului]. Pentru aceasta, fiindc nimic nu
spun, [Pilat] zice: ,,Luai-L pe El voi. Cci, de vreme ce voi singuri facei
judecata i v flii, ca i cum nu facei niciodat vreo nedreptate" - pentru
c spun ei: De nu ar fi fctor de rele nu L-am fi dat pe El i e" - pentru
aceasta voi luai-L i l judecai. ns dac la mine L-ai adus i chip de
divan [judecare] lipii [alipii] la lucrul acesta, de nevoie urmeaz s-mi
spunei pricinile [nvinuirile] omului. Deci, judecai-L voi pe El, cci eu
nu voi fi acest fel de judector. Aadar, de Legea voastr, fr de vin
muncete [osndete, cznete], judecai-L voi". Iar ei zic: Nou nu
este cu putin s omoram pe nimeni". ns aceasta o griesc ei, tiind c
4 2
Iar n ziua cea dinti a azimilor, cnd jertfeau Pastile, ucenicii Lui L-au ntrebat:
Unde voieti s gtim, ca s mnnci Pastile?" (Marcu 14,12).
418 Capitolul 18 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTft
romanii pe Cruce i osndesc pe cei care se scoal mpotriv [fac rzmeria,
rzvrtire]. Deci, ca s fie rstignit Domnul i moartea Lui s se dea n
priveal deobte
43
i blestemat"
4 4
s fie propovduit (Deuteronom 21,23;
Galateni 3,13), pentru aceasta se prefac [iudeii] c lor nu le este cu putin
s omoare". Cci pe tefan cum l-au mprocat cu pietre?
4 5
(Faptele
Apostolilor 7, 54-60) ns aici este ceea ce am zis: ei, fiindc voiau s fie
rstignit Domnul, zic aceasta, ca i cum ar fi zis astfel: Nou nu este cu
putin a omor prin Cruce pe nimeni, ns a fi rstignit Acesta, poftit
[dorit, rvnit] lucru ne este nou".
Ca s se plineasc cuvntul lui Iisus, pe care l spusese" pentru
moartea" Sa, anume c va fi rstignit, sau cum c nu numai de iudei, ci i
de pgni avea s fie omort. Deci, dup ce au zis iudeii c: nou nu este
cu putin s omoram", de acia [de acum] l iau pe El pgnii i l rstig-
nesc dup obiceiul lor i, aa, se plinete cuvntul lui Iisus" dinspre a
mndou prile - i dinspre aceea: c S-a dat pgnilor; i dinspre aceasta:
c S-a rstignit.
18,33-36: Deci Pilat a intrat iari n pretoriu
46
i a chemat pe Iisus i
I-a zis: Tu eti mpratul iudeilor? (34) Rspuns-a Iisus: De la tine nsui
zici aceasta, sau alii i-au spus-o despre Mine? (35) Pilat a rspuns: Nu
cumva sunt iudeu eu? Poporul Tu i arhiereii Te-au predat mie. Ce ai
fcut?
4 7
(36) Iisus a rspuns: mpria Mea nu este din lumea aceasta.
4 3
Adic, moartea Lui s fie privelite pentru toi, ndeobte.
4 4
Trupul lui s nu rmn peste noapte spnzurat de copac, ci s-1 ngropi tot n
ziua aceea, cci blestemat este naintea Domnului tot cel spnzurat pe lemn i s nu
spurci pmntul tu pe care Domnul Dumnezeul tu i-1 d motenire" (Deuteronor.
21,23); Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii, fcndu-Se pentru noi blestem
pentru c scris este: Blestemat este tot cel spnzurat pe lemn" (Galateni 3,13).
4 5
Iar ei, auzind acestea, fremtau de furie n inimile lor i scrneau din dini
mpotriva lui. (55) Iar tefan, fiind plin de Duh Sfnt i privind la Cer, a vzut slava
lui Dumnezeu i pe Iisus stnd de-a dreapta lui Dumnezeu. (56) i a zis: Iat, vd
Cerurile deschise i pe Fiul Omului stnd de-a dreapta lui Dumnezeu! (57) Iar ei,
strignd cu glas mare, i-au astupat urechile i au nvlit asupra lui. (58) i scondu-1
afar din cetate, l bteau cu pietre. Iar martorii i-au pus hainele la picioarele unui
tnr, numit Saul. (59) i l bteau cu pietre pe tefan, care se ruga i zicea: Doamne
Iisuse, primete duhul meu! (60) i, ngenunchind, a strigat cu glas mare: Doamne, nu
le socoti lor pcatul acesta! i zicnd acestea, a murit" (Faptele Apostolilor 7,54-60).
4 6
n ediia de la 1805, n loc de pretoriu", se gsete divan".
4 7
n ediia de la 1805, versetele 34-35 sunt: Rspuns-a Iisus lui: De la tine tu zici
aceasta, sau alii au grit ie pentru Mine? (35) Rspuns-a Pilat Lui: Au doar eu iudeu
sunt? Neamul Tu i arhiereii Te-au dat pe Tine mie".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 18 419
pac mpria Mea ar fi din lumea aceasta, slujitorii Mei s-ar fi luptat
s nu fiu predat iudeilor
4 8
. Dar acum mpria Mea nu este de aici.
(18,33) Matei 27, 11 / Marcu 15, 2 / Luca 23, 3 / Ioan 18, 37 / 1 Timotei 6, 13 (18,36) Daniil 2, 44
Pilat L-a chemat pe Iisus deosebi [deoparte], fiindc mare veste era
pentru Dnsul i voia s se ntiineze cu de-adinsul, n lturi [osebit,
deoparte], fiind el slobod de glceava iudeilor. i l ntreab pe El dac
este mprat" - ceea ce se purta [vestea] la toi
4 9
- [pricina, nvinuirea]
aceasta n mijloc aducndu-o. Iar Hristos l ntreab pe el dac zice
aceasta" de la dnsul sau de la alii", nu pentru c El nu tia, ci pentru c
voia s descopere [vdeasc] gndul cel ru al iudeilor, ca i de Pilat s fie
ei prihnii. Pentru aceasta, i Pilat, dup urmare
5 0
aduce [spune] c iudeii
L-au dat" pe El, i pe sine se face slobod de vin.
nc i n alt chip [fel] l ntreab Domnul pe Pilat dac zice aceasta"
de la dnsul sau de la alii" a auzit, cci prin aceasta l mustr pe el'c
este fr de socoteal [nesocotit, nechibzuit] i c fr de judecat osn-
dete - ca i cum unele ca acestea ar gri ctre Pilat: De zici aceasta de
la tine, arat semnele sculrii Mele mpotriv [rzmeriei]; iar dac de la
alii te-ai ntiinat, f cercarea [cercetarea] cu amnuntul". Iar el nu
zice cum c de la alii a auzit, ci, aa, de rnd, hotrrii norodului urmeaz
i zice: Te-au dat pe Tine mie".
Iar ceea ce zice: Ce ai fcut?" se vede a fi cuvnt ca al unuia care se
amrte i de aci se rstete: Spune ce ai fcut?" Iar Domnul, prin a
rspunde c mpria Mea nu este din lumea aceasta", acestea dou le
isprvete: mai nti, l nva pe Pilat s cunoasc cum c nu este om gol
[simplu], nici din cei de jos, ci Dumnezeu i Fiu al lui Dumnezeu; iar, apoi,
stric presupusul [bnuiala] cel pentru tiranie [silnicie, puternicie], prin care
ei ziceau c umbl s se fac mprat. Nu este mpria Mea din lumea
aceasta, pentru aceasta, s nu te temi de Mine, ca de un tiran i mpotrivnic.
Cci, de ar fi din lumea aceasta mpria Mea, slugile Mele s-ar fi nevoit
4 8
n ediia de la 1805, n loc de slujitorii Mei s-ar fi luptat s nu fiu predat iudeilor",
se gsete slugile Mele s-ar fi nevoit ca s nu M fi dat iudeilor".
4 9
Acest lucru nu era nicidecum tinuit, deoarece, la intrarea Sa n Ierusalim, iudeii
L-au ntmpinat pe Domnul zicnd: Binecuvntat este mpratul care vine ntru
numele Domnului! Pace n Cer i slav ntru cei de Sus" (Luca 19, 38) i: Osana!
Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului, mpratul lui Israil!" (Ioan 12,
13). Nendoielnic c vestea despre acest mprat" ajunsese i la urechile autoritilor
romane, ns e cu putin ca, auzind c El a intrat n cetate pe un asin i nensoit de nici
un osta, vor fi priceput c nu este vreo primejdie pentru stpnirea lor i vor fi socotit
acest lucru vreo ciudenie a credinei iudaice.
5 0
Adic, prin urmarea, prin continuarea, prin nlnuirea logic a cuvntului, a
dialogului.
420 Capitolul 18 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
ca s nu M fi dat". i aici msemneaz i neputina mpriei celei de la
noi, cci n slujitori are tria, iar [mpria] cea de Sus, singur este ndeajuns,
de nimeni avnd trebuin
31
.
Iar maniheii
52
, de aici lund pricin, zic c lumea aceasta este nstrinat
i nu este a dumnezeului celui bun", pentru c, spun ei c Fiul lui Dumnezeu
zice c: mpria Mea nu este de aici". Dar, o, nenelegtorilor, nti nva-
i-v din cuvntul acesta c a zis cum c: mpria Mea nu este din lumea
aceasta" i [apoi] iari: nu este de aici". Pentru c nu a zis c nu este n
lume", nici nu este aici". Pentru c mprtete n lume i poart grij de
dnsa i, precum voiete, le poart pe toate. ns nu este din lume mpria
Lui, ci de Sus i mai nainte de veci i nu de aici, de jos zic, aezat; ci aici ea
stpnete i chivernisete, ns nu este de aici, nici nu i are aezmntul
din acestea de jos, nici nu este vremelnic. Apoi, cum s-ar fi neles aceea ce
zice: ntru ale Sale a venit" (Ioan 1,11), de nu ar fi fost lumea aceasta a Lui?
18,37-39: Deci I-a zis Pilat: Aadar eti Tu mprat?
53
Rspuns-a Iisus:
Tu zici c Eu sunt mprat. Fu spre aceasta M-am nscut i pentru aceasta
am venit n lume, ca s dau mrturie pentru adevr; oricine este din
adevr
54
ascult glasul Meu. (38) Pilat i-a zis: Ce este adevrul? i zicnd
aceasta, a ieit iari la iudei i le-a zis: Eu nu gsesc n El nici o vin
55
;
(39) dar este Ia voi obiceiul ca la Pati s v eliberez
5 6
pe unul. Voii deci
s v eliberez pe mpratul iudeilor? os,37)Psalm2,5/Matei27,11 / Marcu 15, 2/
Luca 23, 3 / Ioan 18, 33 / 1 Ioan 3, 19 / 1 Timotei 6, 13 08,38) Luca 23, li 08,39) Matei 27, 15- 20 /
Marcu 15,6-11 / Luca 23,17-18 / Faptele Apostolilor 10, 3, 14
Pilat, ntrebndu-L de este mprat", Domnul zice: Eu spre aceasta
M-am nscut, adic pentru ca s fiu mprat, cci din fire o am aceasta i
din nsi naterea din Tatl. Cci nsi aceasta: a M nate din mprat,
M mrturisete pe Mine c sunt mprat". Pentru aceasta, i cnd auzi c
Tatl I-a dat" Fiului via" (Ioan 5,26) i judecat" (Ioan 5,22) i celelalte
toate" (Ioan 3,35; 5,36; 13,3), aa s nelegi aceasta: I-a dat", n loc de:
L-a nscut pe El ca s aib via i s judece i, firete [prin fire], acestea
5 1
Adic i este ndeajuns prin nsi a ei trie i necltire i nu are trebuin de
nimeni spre a-i da putere s dinuiasc, ns are trebuin de toi spre a ne cuprinde
venic ntru dragostea lui Dumnezeu. Este cu putin ca mprie" s nelegem i
nvierea Domnului Hristos i mprtirea din dumnezeiasca fire (2 Petru 1, 4).
5 2
Pentru maniheism, vezi nota de la Ioan 1, 9.
5 3
In ediia de la 1805, n loc de Aadar eti Tu mprat?", se afl Au mprat eti Tu?"
5 4
n ediia de la 1805, n loc de ca s dau mrturie pentru adevr; oricine este din
adevr", se gsete ca s mrturisesc adevrul; tot cela ce este din adevr".
5 5
n ediia de la 1805, n loc de Eu nu gsesc n El nici o vin", se gsete Eu nici
o vin nu aflu ntru El".
5 6
n ediia de la 1805, n versetul 39, n loc de eliberez", se gsete slobozesc".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 18 421
toate sunt ale Fiului de la Tatl. i pentru aceasta am venit n lume, ca
singur aceasta s o spun i s o nv [propovduiesc] i s-i ncredinez
pe toi c mprat i Stpn i Domn sunt".
Vrnd nc s trag prin acestea i pe Pilat i s-1 plece
5 7
ca s primeasc
pe cele care se griau, zice: Tot cela ce este din adevr, ascult glasul
Meu. Deci i tu - o, Pilate! - de eti fiu al adevrului i doreti de
[dintru] acesta, vei asculta glasul Meu i M vei crede pe Mine c sunt
mprat, nu de acest fel, precum sunt cei ai lumii, avnd stpnirea
dobndit de altundeva, ci fireasc [stpnire] i j >e care Eu o am dintru
nsi aceasta: c M-am nscut din Dumnezeu i mprat".
i arat aici c nici iudeii nu sunt din adevr", fiindc nu voiesc ca s
asculte glasul Lui"; i, nefiind ei din adevr, cu adevrat, mincinoase
plzmuiesc i mpotriva Lui i El nu este ntru adevr vinovat morii.
Aadar, l-a prins pe Pilat prin aceste scurte cuvinte, prin care el pentru
adevr" a ntrebat ce este?", c mai c pierise de la oameni adevrul i nu
de toi era tiut, fiindc erau ei nc ntru necredin. i, fiindc ntrebarea
aceasta avea trebuin de vreme osebit, iar el se silea s-L rpeasc pe Iisus
de la pornirea [ntrtarea] iudeilor, pentru aceasta iese" la dnii i zice:
Eu nici o vin nu' aflu ntru El". i, aceasta, cu pricepere [iscusin] o
griete, pentru c nu a spus: De a i greit i este vrednic de moarte, dru-
ii-L ns pe El praznicului", ci nti L-a artat pe El slobod de toat vina
[nvinuirea] i atuncea i poftete [ndeamn] pe dnii spre slobozirea Lui.
Pentru ca, de va fi slobozit Iisus, cu nici un har [hatr] s nu le fie lor dator,
fiindc pe Cel nevinovat L-a slobozit; ns de I vor hotr spre pierzare, s
se arate rutatea lor, cci pe Cel nevinovat L-au osndit.
i vezi i aceasta ce zice: pe mpratul iudeilor", ce nelegere are, cci
Pilat, luminat arat prin aceasta c Iisus cu nimic nu a greit, ci, n zadar
este prt de dnii c poftete [rvnete] mprie. Pentru c nu ar fi
slobozit voievodul [crmuitorul] romanilor pe cel ce se fcea pe sinei
mprat i se scula [ridica] mpotriva puterii romanilor. Deci, prin ceea ce a
zis: S v slobozesc pe mpratul iudeilor?", cu totul nevinovat L-a artat
pe Iisus i i face rs de iudei
58
, ca i cum ar fi zis unele ca acestea: Pe Acela
pe Care voi l npstuii c poftete [rvnete] mprie, pe Acela despre
Care zicei c este scultor-mpotriv [rzvrtitor] i turburtor, pe Acesta
eu v poftesc s-L slobozii, fiind artat [adeverit] pentru aceasta [nvinuire]
c nu era ntru acest fel".
5 7
Din semeie se nal omul i nate toat necredina, iar cel care se pleac a primi
adevrul se ntlnete cu Cel Care a plecat Cerurile, ca s ne izbveasc din nebunia
mndriei noastre.
5 8
Adic rde de ei, i ia n zeflemea
422 Capitolul 18 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar oarecare, ceea ce zice: spre aceasta M-am nscut", nu o au neles c
nsemneaz [arat] Naterea cea din Tatl mai nainte de veci, ci pe cea mai
de pe urm, din Fecioar. Cci pentru aceasta M-am fcut om i M-am
nscut din Mria ca s pierd minciuna i pe diavolul i s art dumnezeiasca
fire c mprtete peste toate. Deci, adevrul acesta este: cunotina Mea
i mntuirea cea prin aceasta Cci pentru aceasta am venit, ca i cunotiria
de Dumnezeu cea adevrat i mntuirea s [le] druiesc".
i, vrednic lucru este de cercare [cercetare, cumpnire], de unde ndem-
nndu-se [fiind ndemnai] iudeii, aveau obicei s slobozeasc un vinovat.
Deci, mai nti, putem s zicem c aceia care nvau [propovduiau] n-
vturi porunci omeneti, mai de multe ori socotelilor lor le urmau, ns
legile [poruncile] lui Dumnezeu nu le fceau (Matei 15,2-6; Marcu 7,3-13).
De unde i aceasta se ndtinase fr de socoteal [nesocotit, nechibzuit],
deoarece czuser ei din rnduielile Legii. Apoi i oarecare punere de Lege
ca aceasta se afl n Scriptur, de unde era cu putin s se fi ndemnat ei i
s aib ntru obicei pe unele ca acestea sloboziri ale celor osndii. Deoarece
este scris
59
pentru cel care omoar fr de voie: Dac cineva nu pentru
vrjmie sau ntr-adins voind s fac ru aproapelui su, va arunca vreo
unealt i aceea cznd l va lovi pe cel ce s-ar fi aflat [n preajm] i va
muri omul, cu adevrat, uciga fr de voie este unul ca acesta. Ins l va
judeca toat adunarea i l vor slobozi pe acesta de moarte, cci nu cu
gnd ru a fcut moarte, ns l vor aeza pe el n cetatea cea de surghiunie",
adic l vor pedepsi cu surghiun [pribegie] (Numeri 35,22-25). Poate, dintru
aceasta ndemnndu-se ei - precum putem noi semui [chibzui, cumpni] -
aveau obicei ca acesta, a-1 slobozi pe unul din cei osndii pentru gnd de
ucidere. Deci, Legea poruncea ca acesta s fie lucru al adunrii iudeilor,
ns de vreme ce lucrurile erau sub stpnirea romanilor, pe stpnitorii
romanilor i fac volnici de a slobozi, precum i acum pe Pilat.
18, 40: Deci au strigat iari, zicnd: Nu pe Acesta, ci pe Baraba. Iar
Baraba era tlhar
60
.
5 9
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Dac ns cineva izbete pe altul din
nebgare de seam, fr dumnie, (23) sau arunc ceva asupra lui fr gnd ru, sau
vreo piatr a rostogolit asupra lui fr s-1 vad i acela moare, iar el nu i-a fost duman
i nu i-a dorit rul, (24) atunci obtea trebuie s judece ntre uciga i rzbuntorul
sngelui vrsat dup aceste rnduieli; (25) i obtea trebuie s izbveasc pe uciga
din minile rzbuntorului sngelui vrsat, i s-1 ntoarc obtea n cetatea Iui de
scpare, unde a fugit el, ca s triasc acolo pn la moartea marelui preot, care este
miruit cu mir sfinit" (Numeri 35, 22-25).
6 0
In ediia de la 1805, acest verset este cuprins n nceputul capitolului 19.
423
C A P I T O L U L 1 9
Patimile Domnului. Mama lui Iisus lng Cruce.
Cuvintele rostite pe Cruce.
Moartea i ngroparea Lui
1
18,40-19,1-7: Deci au strigat iari, zicnd: Nu pe Acesta, ci pe Baraba
2
.
Iar Baraba era tlhar. (1) Deci atunci Pilat a luat pe Iisus i L-a biciuit
3
. (2)
i ostaii, mpletind cunun din spini, I-au pus-o pe cap i L-au mbrcat
cu o mantie purpurie
4
. (3) i veneau ctre El i ziceau: Bucur-Te, mpratul
iudeilor! i-I ddeau palme. (4) i Pilat a ieit afar i le-a zis: Iat vi-L
aduc pe El afar, ca s tii c nu gsesc n El nici o vin
5
. (5) Deci a ieit
Iisus afar, purtnd cununa de spini i mantia purpurie
6
. i le-a zis Pilat:
Iat Omul! (6) Cnd L-au vzut deci arhiereii i slujitorii au strigat:
Rstignete-L! Rstignete-L!
7
Zis-a lor Pilat: Luai-L voi i rstignii-L,
cci eu nu-I gsesc nici o vin
8
. (7) Iudeii i-au rspuns: Noi avem Lege i
dup Legea noastr El trebuie s moar, c S-a fcut pe Sine Fiu al lui
Dumnezeu
9
. (18, 40) Matei 27, 15- 20/ Marcu 15,6-11 / Luca 23, 17-18 / Faptele Apostolilor 10, 3, 14
(19,1) Matei 27, 26 / Marcu 15, 15 / Luca 23, 25 / Ioan 19, 16 (19,2) Matei 27, 29 / Marcu 15, 17 (19,3) Matei 26, 67 /
Marcu 15, 18-19 (19,4) Luca 23, 14 / Ioan 18, 38 / Faptele Apostolilor 3, 13 (19,6) Matei 27, 23 / Marcu 15, 14 /
Luca 23, 4 / Faptele Apostolilor 13, 28 (3 9,7) Levitic 24, 16 / Deuteronom 18, 20 / Matei 26, 66 / Marcu 14, 64
Vezi prin cte se arat [vdete] rutatea iudeilor? Cci pe Varava cel
mrturisit tlhar" l cer, iar pe Domnul l dau. Aadar, l bate [biciuiete]"
pe El Pilat, vrnd s-i mngie i s mblnzeasc mnia lor; cci de vreme
ce, prin cuvinte nu a putut s-L scape pe El, l bate [biciuiete]", srguin-
du-se ca pn aici s fac s stea [s ngrdeasc] turburarea lor. i hlamida
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru btaia lui Hristos. Pentru rstignirea
lui Hristos. Pentru cei ce stteau lng Cruce. Pentru cererea trupului Domnului. Pentru
ngroparea Lui".
2
n ediia de la 1805, n versetul 40, n loc de Baraba", se gsete Varava".
3
n ediia de la 1805, n loc de L-a biciuit", se gsete L-a btut".
4
n ediia de la 1805, n loc de I-au pus-o pe cap i L-au mbrcat cu o mantie
purpurie", se gsete au pus n capul Lui i cu hain mohort L-au mbrcat pe El".
5
n ediia de la 1805, versetul 4 este: Deci a ieit iari afar Pilat, i a zis lor: Iat
aduc vou pe El afar, ca s cunoatei c ntru Dnsul nici o vin nu aflu".
6
n ediia de la 1805, n loc de mantia purpurie", se gsete haina cea mohort".
7
n ediia de la 1805, n loc de Rstignete-L!", se gsete Rstignete-L pe El!"
8
Ln ediia de la 1805, n loc de nu-I gsesc nici o vin", se afl nu aflu ntru El vin".
9
n ediia de la 1805, versetul 7 este: Rspuns-au lui iudeii: Noi Lege avem i
dup Legea noastr dator este s moar, cci pe Sine Fiu al lui Dumnezeu S-a fcut".
4 2 4 Capi t ol ul 19 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
i cununa [de spini] las de se pun pe El, ca s potoleasc iuimea lor, iar
ostaii toate le fac spre harul [hatrul] iudeilor. Cci, fiindc l-au auzit pe
Pilat, zicnd: S v slobozesc pe mpratul iudeilor?" (Ioan 18,39), pentru
aceasta l batjocoresc pe El ca pe un mprat", cci, cu adevrat, nu de
Pilat fiind ndemnai fceau acestea, cei care i noaptea au venit asupra lui
Iisus - nafar de voia [ngduina] dregtorului - , iudeilor fcndu-le ei
har [hatr], pentru bani.
Moale [molatic], cu adevrat, este Pilat, ns nu cu rutate, precum iudeii,
pentru c l scoate afar" pe Iisus, vrnd iari s sting [potoleasc] mnia
lor. Ins ei nici aa nu s-au mblnzit, ci strig: Rstignete-L! Rstigne-
te-L pe El!" i, vznd Pilat c n zadar se fac toate, zice: Luai-L pe El voi,
i l rstignii, cci eu nu aflu ntru El vin". Iar aceasta face, silindu-i pe ei
spre lucru care nu le era lor slobod [ngduit], ca, doar, ar fi fost slobozit
Iisus. Cci zice [Pilat]: Eu, care am putere s-L rstignesc, nici o vin nu
aflu [ntru El]"; ns voi, care nu avei putere s-L rstignii, zicei c El este
vinovat. Aadar, luai-L pe El i l rstignii, ns nu avei putere, deci s fie
slobozit omul". Aa era scopul [elul] lui Pilat, mai blnd adic, ns nu a
sttut [stat] mpotriv pentru adevr. ns aceia i la aceasta ruinndu-se,
zic: Dup Legea noastr dator este s moar, cci Fiu al lui Dumnezeu
pe Sine S-a fcut". Vezi rutatea, cum nu se unete cu sine
10
? [Mai] sus le
zicea lor Pilat ,,Luai-L pe El voi i dup Legea voastr judecai-L pe El"
i ei nu au primit aceasta; acum, iari aduc [spun]: Dup Legea noastr
dator este s moar". Sus l nvinuiau cum c mprat pe Sine nsui Se
face; acum [ns,] fiindc aceea s-a artat mincinoas, l nvinuiesc cum c
Fiu al lui Dumnezeu pe Sine nsui Se face". i ce vin este aceasta? De
face lucrurile [lucrrile] lui Dumnezeu, ce l oprete [mpiedic] pe El a fi
Fiu al lui Dumnezeu"?
i vezi iconomia lui Dumnezeu, cum, aceia, la mai multe divanuri
[judeci, judecri] l dau pe Domnul, ca s-L necinsteasc pe El i s-I
sting slava, ns spre capul lor se ntoarce ocara, cci, de aici, mai mult se
arat [a fi Dnsul] nevinovat, fiindc se cearc [cerceteaz] lucrul mai cu
de-adinsul. Cci, de cte ori Pilat a mrturisit c nimic nu a aflat ntru
El ", vrednic de moarte?
! 0
Adic, rutatea nu este consecvent cu ea nsi, tocmai dintru faptul c svrete
frdelege i - din rvna de a-i mplini pofta - pe toate le face i le vede dup chipul i
asemnarea ei. Iar aceast pecetluire a chipului luntric este taina frdelegii, care se lucreaz
dimpreun cu cel despre care Mntuitorul le gria iudeilor: Voi suntei din tatl vostru
diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni
i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna,
griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii" (loan 8, 44).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 425
19,8-11: Deci, cnd a auzit Pilat acest cuvnt, mai mult s-a temut. (9)
i a intrat iari n pretoriu
11
i I-a zis lui Iisus: De unde eti Tu? Iar Iisus
nu i-a dat nici un rspuns
12
. (10) Deci Pilat i-a zis: Mie nu-mi vorbeti? Nu
tii c am putere s Te eliberez i putere am s Te rstignesc?
13
(11) Iisus a
rspuns: N-ai avea nici o putere asupra Mea, dac nu i-ar fi fost dat ie de
Sus. De aceea cel ce M-a predat
14
ie mai mare pcat are.
(19,9) Isaia 53, 7 / Matei 27, 12 / Marcu 15, 5 / Ioan 18, 33 (19,11) Luca 22, 53 / Ioan 3, 27
Pilat, numai subire [puintel] cuvnt auzind - c [Acel judecat] este
Fiul lui Dumnezeu" (Ioan 19,7)- se teme"; ns, aceia [iudeii] i lucruri
dumnezeieti vznd - pentru care trebuiau [se cdea] s I se nchine Lui -
l omoar pe El.
i nu, aa, ca mai nainte l ntreab pe El: Ce ai fcut?" (Ioan 18,35) ci:
Cine eti Tu?" Cci, atunci, fiindc l pru c poftete [rvnete] s fie
mprat, cu cuviin l ntreab: Ce ai fcut?", iar acum, fiindc l prsc
c: Se face pe Sine Fiu al lui Dumnezeu" (Ioan 19, 7), l ntreab: De
unde eti Tu?" ns Iisus tace. Cci, nelesese de la Dnsul Pilat c: Spre
aceasta M-am nscut" i mpria Mea nu este de aici" (Ioan 18, 36-37),
ns nimic dintru acestea nu s-a folosit, nici nu a sttut [stat] mpotriv pentru
adevr, ci s-a plecat [supus] la pornirea norodului. Din aceast pricin,
lepdnd Domnul ntrebrile lui, ca pe cele care se fceau n zadar, rvimic
nu rspunde.
i ntru toate se vede [vdete] Pilat c nu este vreunul statornic i ntrit,
ci foarte se cltete [clatin] i [asta] dintru fiecare ngrozire [nfricoare] ce
se ntmpla Pentru c i de iudei se temea, [dar,] i de Iisus, ca de Fiul lui
Dumnezeu se cutremura Dar ia s vedem nc i cum pe sine nsui se
osndete, prin cele ce zice: Putere am s Te rstignesc i putere am s Te
slobozesc". Cci, dac toate ntru stpnirea ta erau, pentru ce nu L-ai
slobozit pe Acela pe Care L-ai aflat nevinovat? ns Domnul, trufia lui
mpilndu-o, zice: ,,N-ai avea nici o putere asupra Mea, de nu i-ar fi fost
dat ie de Sus. Pentru c, nu aa, de rnd [simplu] mor, ci oarecarea tain
svresc i aceasta de Sus, spre mntuire de obte, mai nainte este
rnduit". i, ca nu auzind c de Sus este dat" s socoteti c Pilat nevinovat
este la [maintea lui] Dumnezeu, aduce pe urm: Cel ce M-a dat [predat]
11
In ediia de la 1805, n loc de pretoriu", se gsete divan".
1 2
n ediia de la 1805, n loc de Iar Iisus nu i-a dat nici un rspuns", se gsete Iar
Iisus rspuns nu i-a dat lui".
1 3
n ediia de la 1805, versetul 10 este: Deci a zis Pilat Lui: Mie nu-mi grieti? Au
nu tii c putere am s Te rstignesc i putere am s Te slobozesc?".
1 4
n ediia de la 1805, n loc de M-a predat", se gsete M-a dat".
426 Capitolul 19
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
pe Mine ie mai mare pcat are", cci arat prin aceasta c i Pilat este
supus sub pcat, mcar, dei la mai mic. Cci, nu pentru c de Sus este
dat" - adic lsat [ngduit, slobozit] - a muri Hristos, pentru aceasta
nevinovai sunt Pilat i iudeii, ci voina noastr cea slobod voia rul, iar
Dumnezeu a lsat i a slobozit [ngduit] a veni n lucru [lucrare] aceea
Deci, nu sunt nevinovai cei ri, pentru c Dumnezeu slobozete rutatea
lor a iei spre lucru [a veni spre lucrare], ci pentru c i voiesc, i fac, de
toat osnda sunt vrednici.
19,12-14": Pentru aceasta, Pilat cuta s-L elibereze; iar iudeii strigau,
zicnd: Dac II eliberezi pe Acesta, nu eti prieten al Cezarului. Oricine
se face pe sine mprat este mpotriva Cezarului. (13) Deci Pilat, auzind
cuvintele acestea, L-a dus afar pe Iisus i a ezut pe scaunul de judecat,
n locul numit pardosit cu pietre, iar evreiete Gabbata. (14) i era Vinerea
Patilor, cam la al aselea ceas
15
(19,12) Matei 17, 25 / Marcu 12, 17 / Luca 20, 25; 23, 2 / Faptele Apostolilor 17.7
Fiindc Domnul l-a spimntat pe Pilat prin cuvinte, nc i artat
[vdit] i-a dat rspunsul: Cci, dac nu M-a fi dat de bun voie Eu, pe
Mine nsumi, i Tatl nu ar fi lsat [ngduit], nu ai avea stpnire asupra
Mea; i pcat ai i tu, i Iuda mai mare nc, cel care M-a dat [predat]
pe Mine (Ioan 19,11), sau i norodul, cci spre durerea rnilor Mele au
adaos [adugit
16
] (Psalm 68, 30) i nu i-au adus aminte a face mil
17

(Psalm 108, 14), ci aflndu-M pe Mine fr de aprare i fr de ajutor,
Crucii M-au dat; i nici de attea divanuri [judecri, judeci], de la care
nevinovat am ieit [Eu], nu S-au mblnzit, ci strigau: Rstignete-L!
Rstignete-L!". Deci, fiindc acestea zicnd Domnul l-a spimntat pe
Pilat, dintru aceasta cuta" [acela] mai vrtos [cu prisosin] s-L
slobozeasc pe El".
Iar iudeii, dup ce - prndu-L pe El c Se face pe Sine Dumnezeu"
i Legea aducnd-o n mijloc (Ioan 19,7)- au fost biruii [nfrni] - cci Pilat
1 5
n ediia de la 1805, versetele 12-14 sunt: Dintru aceasta cuta Pilat s-L
slobozeasc pe El, iar iudeii strigau, zicnd: De vei slobozi pe Acesta, nu eti prieten
Cezarului. Tot cela ce se face pe sine mprat st mpotriva Cezarului. (13) Deci Pilat
auzind cuvntul acesta, a scos afar pe Iisus i a ezut pe scaun la judecat, n locul ce
se cheam pardosit cu pietre, iar evreiete Gabbata. (14) i era Vinerea Patilor, i
ceasul ca la al aselea".
1 6
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: C pe care Tu l-ai btut, ei l-au prigonit i
au nmulit durerea rnilor l ui " (Psalm 68, 30).
1 7
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: S fie naintea Domnului pururea i si
piar de pe pmnt pomenirea lui, pentru c nu i-a adus aminte s fac mil" (Psalmii'
108,14).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 427
dintru aceasta mai mult s-a temut i voia s-L slobozeasc pe El", ca nu
cumva s greeasc lui Dumnezeu - iari la legile cele de afar
18
alearg i
pe Pilat, ca pe un fricos, l ngrozesc. Cci, dup ce l-au vzut pe el c se
sfiete, ca nu cumva Fiu al lui Dumnezeu fiind Iisus, s-L osndeasc i
[astfel] s greeasc, frica de Cezarul o aduc asupra lui i de rpirea mpriei
[prin rzmeri] pe Domnul prndu-L [prmnindu-L], l ngrozesc pe Pilat,
ca i cum avea s greeasc Cezarului, de l va slobozi pe cel ce i este
mpotrivnic lui
19
. i unde a fost prins Acesta n rpire de mprie [prin
rzmeri]? De unde vei arta-o aceasta? De la mantie? De la coroan? De
la ostai?
20
Au, nu toate ale Lui - i mbrcmintea i hrana i casa - sunt de
rnd [simple]? i nici o cas [nu avea Domnul]! Dar vai de nebrbia i
frica lui Pilat! Socotind [el] c se va primejdui de va lsa o pricin [nvinuire
21
]
ca aceasta necercat [necercetat], iese afar", ca i cum s cerce [cerceteze]
lucrul - pentru c aceea: a ezut", aceasta nsemna - ns nici o cercare
[cercetare] fcnd, l d pe El, socotind c i va mblnzi pe dnii.
Ins cum Marcu zicnd c era la ceasul al treilea", cnd Hristos era
rstignit
22
(Marcu 15,25), Ioan spune al aselea"? Deci unii dezleag aceasta,
zicnd c a scrierii [prescrierii
23
] este greeala Cci gamma nsemneaz al
treilea"
24
ceas i caracterul ei este aa: V, iar slova [litera] cea care se numete
eyisimon - al aselea" i are caracterul ntru acest fel: S. Deci, este cu putin
1 8
E vorba de legile imperiului roman.
1 9
Adic, acela ce uneltete rzmeri mpotriva stpnirii romane este potrivnic
legilor imperiului i, deopotriv, Cezarului.
2 0
Sfntul Teofilact ntreab: De la mantie? De la coroan? De la ostai?", deoarece
acestea erau trei dintre semnele stpnirii i puterii mprailor pmnteti. Mantia fusese
pus asupra Domnul spre ocar, n loc de sceptru, a avut trestie", n loc de coroan -
.cunun de spi ni ", n loc de ostai - biciul i batjocura acestora i toate aceste semne
mprteti" erau adeverite n ochii iudeilor, cnd Pilat L-a scos pe Domnul afar din
pretoriu i le-a grit: Iat Omul ! " (Ioan 19, 5) Pentru c, ostaii, mpletind o cunun
de spini, I-au pus-o pe cap i n mna Lui cea dreapt trestie; i, ngenunchi nd naintea
lui i bteau j oc de El, zicnd: Bucur-Te, mpratul i udei l or! " (Matei 27, 29).
2 1
E vorba de nvinuirea de rzmeri mpotriva stpnirii romane pus de iudei n
seama Mntuitorului.
2 2
Iar cnd L-au rstignit, era ceasul al treilea" (Marcu 15, 25).
2 3
Adic a celor ce au copiat manuscrisele Evangheliilor. Pentru aceasta vezi i
nsemnarea Cuvioilor Grigorie i Gherontie de la Matei 1,12 i tlcuirea Sfntului Teofilact
deh Matei 1,17.
2 4
ndeobte, n vechile scrieri cretine, numeralele erau nsemnate cu simbolurile
numerice specifice, care pe atunci nu erau cele arabe, ci oarecum asemntoare sistemului
de numrare roman, ns mai restrnse ca form. Astfel, ncepnd de la ordinul zecilor,
numerele mari erau obinute din alturarea caracterelor, ordinea scrierii zecilor, sutelor
i miilor fiind la fel ca i n sistemul numeric arab. Trebuie tiut c aceast tradiie s-a
428 Capitolul 19 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
ca slova [litera] aceasta gamma, din neluarea aminte a prescriitorilor
[copitilor] grbovindu-se dunga [linia] cea dreapt care se ntinde n sus,
s fi czut [ajuns, trecut] n caracterul slovei ce se numete episimon, care
nsemneaz numrul al aselea, i aa s se fi fcut aceast greeal. Iar cum
c aceasta este cu putin s se fi fcut, i al treilea ceas" s fi fost scris i la
Ioan, iar nu al aselea", precum [e] acum, artat este de aici: cei trei
Evangheliti-Matei, Marcu i Luca - cu o unire, zicnd c: De la al aselea
ceas, ntuneric s-a fcut peste tot pmntul pn la al noulea ceas"
2 5
(Matei
27, 45; Marcu 15, 33; Luca 23, 44), artat [adeverit] este c Domnul nostru,
mai nainte de ceasul al aselea", pn a nu se face ntuneric", fusese
rstignit, adic ntru al treilea ceas", precum i Marcu a povestit (Marcu
15,25) i Ioan asemenea, dei greeala prescriitorilor [copitilor] a strmutat
pe gamma n caracterul slovei [literei] numrului al aselea, ce se numete
episimon. Unii [tlcuitori] aa dezleag aceasta, ns alii zic c Marcu,
ceasul" ntru care s-a dat hotrrea s fie rstignit Domnul, l descoper
artat i fr de ndoial [nemdoielnic]. Cci, fiindc judectorii de atunci
se zic [spun] c au rstignit i au muncit [osndit], de cnd dau hotrrea,
pentru c au puterea muncii [osndirii] i a morii pe limbi [n grai], pentru
aceasta, Marcu zice c ntru al treilea ceas" a fost El rstignit", dintru
care [vreme] Pilat a dat hotrrea ns Ioan, fiindc a spus Marcu vremea
hotrrii, el a spus ceasul", n care L-au rstignit pe Domnul. Pentru c,
socotete [chibzuiete] i cte s-au lucrat ntre hotrrea cea de la Pilat pentru
Cruce i pn la ceasul acesta, ntru care pe Cruce S-a suit [nlat] Domnul.
Slobozindu-1 pe Varava", pe Iisus L-a btut" i L-a dat [predat]" pe El,
cu adevrat, ca s fie rstignit (Matei 27,20-22; Marcu 15,7-15; Luca 23,18-21;
Ioan 19, 16). Cci, slobozirea [eliberarea] lui Varava, a fost osndire a
Domnului. Ostaii l batjocoresc
26
- i socotete ct vreme s se fi cheltuit
la acea mare batjocur (Matei 27,27-31). L-a scos pe El afar Pilat i a vorbit
pstrat i la noi atta vreme ct a dinuit scrierea chirilic. Cifrele arabe au intrat Ln
grafia limbii romne abia pe la mijlocul veacului al XlX-lea, o dat cu renunarea la
alfabetul chirilic i trecerea la cel latin.
2 5
Iar de la ceasul al aselea, s-a fcut ntuneric peste tot pmntul, pn la ceasul
al noul ea" (Matei 27,45); Iar cnd a fost ceasul al aselea, ntuneric s-a fcut peste tot
pmntul pna ceasul al noulea" (Marcu 15,33); i era acum ca la ceasul al aselea
i ntuneric s-a fcut peste tot pmntul pn la ceasul al noul ea" (Luca 23, 44).
2 6
Atunci ostaii dregtorului, ducnd ei pe Iisus n pretoriu, au adunat n jurul
Lui toat cohorta, (28) i dezbrcndu-L de toate hainele Lui, I-au pus o hlamid roie.
(29) i mpletind o cunun de spini, I-au pus-o pe cap i n mna Lui cea dreapt
trestie; i, ngenunchind naintea lui i bteau j oc de El, zicnd: Bucur-Te, regele
iudeilor! (30) i scuipnd asupra Lui, au luat trestia i-L bteau peste cap. (31) Iar
dup ce L-au batjocorit, L-au dezbrcat de hlamid, L-au mbrcat cu hainele Lui i L-au
dus s-L rstigneasc" (Matei 27, 27-31).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 429
cu iudeii (Ioan 19,4-8), iari intrnd nuntru l ntreab pe Iisus (Ioan 19,
9-12), iari ieind afar vorbete cu iudeii (Ioan 19, 13-16). Acestea, toate
din destul erau s cheltuiasc vremea cea de la al treilea ceas", pn la al
aselea", pe care Ioan, scriindu-le mai cu de-amnuntul, ca acela care la
toate a urmat [a fost de fa], de al aselea ceas" pomenete, cnd i L-a
dat [predat]" pe El de svrit [deplin, covritor], ca s fie rstignit,
nemaivorbind [Pilat] cu iudeii, ori ntrebndu-L pe Iisus, ci hotrrea cea
de svrit [covritoare, deplin] asupra Lui dnd. ns, de va zice cineva:
i, pentru ce ntru al treilea ceas - precum zici - hotrnd s fie rstignit
[Domnul], iari voia s-L slobozeasc pe El?", cunoasc: nti, de norod
fiind silit [Pilat] a dat hotrrea, apoi, din visul femeii se temea, cci ea i
vestise lui: Nimic s nu-I faci Dreptului Acestuia" (Matei 27,19). i, peste
toate acestea, ia seama i la Ioan, cum a zis: ceasul era ca la al aselea"; cci
nu a zis: ceasul era al aselea", ca i cum ar fi hotrnicit, ci, ca i lsnd la
ndoial [nehotrt], a grit: ca la al aselea". De aceea, nu va fi nici o deo-
sebire [diferen] aceasta - [anume,] c se vd Evanghelitii c, nu cu totul
se unesc unii cu alii pentru ceas" [vreme] - de vom i lsa [ngdui a zice]
c este neunire [nepotrivire]. Cci, aceasta socotete-o: dac nu au zis toi c
S-a rstignit [Domnul]; ns, dac aceasta de toi este mrturisit, iar dac
pentru ceas", unul a zis c era al treilea", iar altul ca la al aselea", cu ce
vatm aceasta adevrul? ns, cu toate acestea, s-a artat din destul, c nici
neunire [deosebire, diferen] nu este [ntre spusele Evanghelitilor].
19, 14
h
-18: i a zis Pilat iudeilor: Iat mpratul vostru. (15) Deci au
strigat aceia: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L! Pilat le-a zis: S rstignesc pe
mpratul vostru? Arhiereii au rspuns: Nu avem mprat, dect
27
pe
Cezarul. (16) Atunci L-a predat
28
lor ca s fie rstignit
29
. i ei au luat pe
Iisus i L-au dus ca s fie rstignit. (17) i ducndu-i Crucea, a ieit la
locul ce se cheam al Cpnii
30
, care evreiete se zice Golgota. (18) Unde
L-au rstignit, i mpreun cu El pe ali doi, de o parte i de alta, iar n
mijloc pe KSUS. ( 19, 36) Mat ei 27, 26- 31 / Mar cu 1 5 , 1 5 , 2 0 / Luc a 2 3 , 2 4
(39, 3 7) Matei 27, 33 / Marcu 15, 22 / Luca 23, 33 / Evrei 13, 12 (19,18) Matei 27, 38 / Luca 23, 32
De multe ori am zis c, mai vrtos [cu prisosin] moale [molatic] i
fricos era Pilat, dect cu rutate. Cci vezi i acum: chip de cercare [cercetare]
i de judecat pune lucrului, ns cu totul moale [molatic] l uneltete [fo-
losete, ntrebuineaz]. Cci, spune: Iat mpratul vostru" - c nici pe
2 7
In ediia de la 1805, n loc de dect", se gsete fr numai ".
2 8
n ediia de la 1805, n loc de L-a predat", se gsete L-a dat".
2 9
n ediia de la 1805, n versetul 16, n loc de ca s fie rstignit", se gsete ca s-L
rstigneasc".
3 0
n ediia de la 1805, n loc de Cpnii", se gsete Locul Cpnii".
430 Capitolul 19 SFNTUL TFOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
Iisus nu l osndete, nici iudeilor artat [vdit] nu le astup gura, ci, oarecum
ascuns ocrndu-i pe ei c l npstuiesc, zice: Iat, ce om, zicei [voi] c se
ispitea s vi se fac vou mprat, adic unul de rnd [simplu] i care nu s-ar
fi ispitit la unele ca acestea, pentru aceasta dar, mincinoas este pra Cci,
ce semn de rpitor de mprie are acesta? Ostai? Bogie? Neam bun?
Iat mpratul vostru. Ce folos [v] este de l vei omor pe El, om care,
nici ctui de puin nu poate s vatme". i acestea, adic, le zicea Pilat, ns
nu stnd mpotriv i ntrindu-se [puternicindu-se] i luptn-du-se ca
pentru adevr. Iar ei, zicnd: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L!", l silesc i cer
Crucea, pentru c voiau ca presupus ru [bnuial rea] i necinste s lipeasc
[alipeasc] la Hristos; cci aceast moarte prea de ocar era i blestemat,
precum s-a zis: Blestemat tot cel ce se spnzur pe lemn"
3 1
(Deuteronom
21,23; Galateni 3,13). i nu tiau ei c, aa, precum prin lemn, a fost cderea
(Facere 3,1-7), tot aa, prin lemn a fost scularea [ridicarea].
i vezi cum nu-i numesc lorui alt mprat, fr numai pe Cezarul",
de bun voie supunndu-se pe ei nii stpnirii romanilor i lepdnd
mpria lui Dumnezeu. Pentru aceea i Dumnezeu romanilor i-a dat pe
ei, pe care i-au numit mprai" peste dnii, deprtndu-se ei de a lui
Dumnezeu purtare de grij i povuire.
Deci, atuncea, nebunul [Pilat
32
] L-a dat pe El lor, fiind trebuin s cerce
[cerceteze] de are cu adevrat putere s rpeasc mpria, ns el se supune
i se pleac, fr de ndrzneal i fr de brbie fcnd judecata
i ducndu-i Crucea a ieit". Pentru c i numai a se atinge de Lemn,
necurat lucru l socoteau ei, pentru aceea peste Cel osndit i blestemat,
pun Lemnul cel blestemat. i vezi c i ntru nchipuirea [prenchipuirea]
cea veche s-a fcut aceasta
33
; cci i acolo, Isaac, ducnd lemnele", mergea
3 1
Trupul lui s nu rmn peste noapte spnzurat de copac, ci s-1 ngropi tot n
ziua aceea, cci blestemat este naintea Domnului tot cel spnzurat pe lemn i s nu
spurci pmntul tu pe care Domnul Dumnezeul tu i-1 d motenire" (Deuteronom
21,23); Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii, fcndu-Se pentru noi blestem;
pentru c scris este: Blestemat este tot cel spnzurat pe l emn" (Galateni 3, 13).
3 2
Credem c Sfntul Teofilact l numete astfel pe Pilat din pricina sfritului vieii
sale. Privitor la acest lucru, Eusebiu de Cezareea scrie: Nu se cade s trecem cu vederea
c, dup cte se spune, chiar i Pilat, care trise pe vremea Mntuitorului a ajuns n aa
de mari necazuri sub domnia lui Gaius, nct, de nevoie, a ajuns propriul su uciga i
propriul su clu, cci se vede c pn n sfrit, dreptatea dumnezeiasc nu l-a iertat
nici pe el". Cele mai multe izvoare spun c Pilat a fost exilat n Galia, la Vienne, unde s-a
sinucis (cf. Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc i Martirii din Palestina, PSB13, traducere
de pr. prof. Teodor Bodogae, ed. IBMBOR, Bucureti, 1987, p. 74).
3 3
E vorba despre ducerea spre jertf a lui Isaac, de ctre tatl su Avraam (Facere 22,
1-18). Pentru aceasta, vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Ioan 8, 56-59.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 431
spre a fi junghiat (Facere 22,6-7); aa, i aici, Domnul, innd Crucea, Se duce
i, ca un osta poart arma cu care l biruiete pe cel mpotriv lupttor. ns
cum c [Avraam] chip [prenchipuire] era al lui Dumnezeu, artat [adeverit]
este, pentru c Isaac" se tlcuiete rs", adic bucurie". Deci, Cine Altul
S-a fcut nou bucurie, dect numai Cel Care ntru zmislire, ndat, prin
nger, a dat firii celei omeneti aceasta, adic: Bucur-te" (Luca 1,28); cci,
bunele-vestiri cele ce le auzea Fecioara
34
, toat firea le primea Lui Isaac
acestuia, tat i-a fost Avraam, cel care era tat [printe] al multor neamuri,
[mcWpuindu-Lprin aceasta pe Cel] Care este Dumnezeul tuturor, Cel Ce i
iudeilor le este Tat i neamurilor, cu a Crui bunvoin i sfat, Fiul Lui
duce Crucea ns, ntru [prenchipuirea] cea veche, pn la voina [voirea]
tatlui a sttut [stat] lucrul, pentru c nchipuire [prenchipuire] a fost. ns
aici i ntru lucrare a ieit [venit], pentru c adevrul a fost [i nu prenchi-
puire]. i, poate, precum acolo Isaac s-a lsat, iar mielul s-a jertfit (Facere 22,
13), aa i aici, firea cea dumnezeiasc, fr de patim a rmas, iar omenirea
[ntreg omul] - care i miel" se numete, ca aceea ce este fiu al lui Adam, al
oii celei rtcite" (Isaia 53, 6) - aceasta este care s-a jertfit.
ns, cum, alt Evanghelist zice c pe Simon l-au silit s duc Crucea"?
(Matei 27,32) Pentru c, amndou [acestea] s-au fcut. Pentru c, la nceput,
singur Domnul ducndu-o" pe aceasta, a ieit", fiindc toi se ntorceau
de ctre Lemnul acela i nici [mcar] a se atinge de el nu primeau. Iar dup
ce a ieit", i-a ntmpinat Simon, venind din arin" i, aa [astfel], au
pus pe dnsul Lemnul
3 5
(Matei 27,32; Marcu 15,21; Luca 23,26).
3 4
i intrnd ngerul la ea, a zis: Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este
cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei. (29) Iar ea, vzndu-1, s-a tulburat de cuvntul
lui i cugeta n si ne: Ce fel de nchinciune poate s fie aceasta? (30) i ngerul i-a zis:
Nu te teme, Mrie, cci ai aflat har la Dumnezeu. (31) i iat vei lua n pntece i vei
nate Fiu i vei chema numel e Lui Iisus. (32) Acesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt
se va chema i Domnul Dumnezeu i va da Lui tronul lui Davi d, printele Su. (33) i
va mprai peste casa lui Iacov n veci i mpria Lui nu va avea sfrit. (34) i a zis
Mria ctre nger: Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat? (35) i
rspunznd, ngerul i-a zis: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui
Preanalt te va umbri ; pentru aceea i Sfntul care Se va nate din tine, Fiul lui
Dumnezeu se va chema. (36) i iat Elisabeta, rudenia ta, a zmislit i ea fiu la btrneea
ei i aceasta este a asea lun pentru ea, cea numit stearp. (37) C la Dumnezeu
nimic nu este cu neputin. (38) i a zis Mria: Iat roaba Domnul ui . Fie mie dup
cuvntul tu! i ngerul a plecat de la ea" (Luca 1, 29-38).
3 3
i ieind, au gsit pe un om din Cirene, cu numele Si mon; pe acesta l-au silit
s duc Crucea Lui " (Matei 27, 32); i au silit pe un trector, care venea din arin, pe
Simon Cirineul, tatl lui Alexandru i al lui Ruf, ca s duc Crucea Lui " (Marcu 15,
21); i pe cnd l duceau, oprind pe un oarecare Si mon Ci ri neul , care venea din
arin, i-au pus Crucea, ca s-o duc n urma lui Iisus" (Luca 23, 26).
432 Capitolul 19 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar Locul Cpnii" numeau locul acela, pentru c se inea [preda-
nisea] cuvnt c acolo a fost ngropat Adam, ca, unde a fost nceptura morii,
acolo i cderea [pierzarea] ei s se fac
36
. Cci, predanie [tradiie] biseri-
ceasc este c, dup ce omul a fost izgonit din Rai, [mai] nti Iudeea l-a
avut locuitor, fiind dat lui spre mngierea buntilor celor din Rai, ca
aceea care era, dect toate celelalte laturi, mai bun i mai gras [mnoas];
pentru aceasta i ea [mai] nti a primit om mort. Deci, oamenii cei care erau
atunci, minunndu-se de cpn cea goal i moart - deoarece czuse
pielea de pe dnsa - n locul acela o au pus i dintru aceasta au numit locul
aa [Locul Cpnii"], i dup Potop s-a dat de [ctre] Noe vestea la toi.
Pentru aceasta i Domnul, unde a fost izvorul morii, acolo este omort, ca
s-1 usuce [sece, sectuiasc] pe acesta
i rstignesc i pe alii doi mpreun cu El", vrnd iudeii s aduc
asupra Lui presupus ru [bnuial rea] i necinste, ca i cum i El ar fi fost
tlhar; ns, i nevrnd - i la aceasta - proorocie mplinesc, care zice c:
i cu cei frdelege S-a socotit"
3 7
(Isaia 53, 9). i vezi nelepciunea lui
Dumnezeu, cum i pe aceasta, care spre ocara Domnului o fceau ei, spre
slava Lui a ieit [a ajuns]. Pentru c i pe Cruce fiind, tlhar a mntuit -
care dect nici una nu este mai mic minune. i, dintru aceasta, Se arat
mai mult c este Dumnezeu, dintru a Se slvi numai El singur, cu toate c
i alii" au fost rstignii mpreun", care [lucru] nu s-ar fi fcut, de n-ar
fi fost [El] nevinovat; i - ca s zic aa - nu numai c nu era fr de lege, ci
i dect toat Legea mai presus - i al celor frdelege Judector.
19,19-22: Iar Pilat a scris i titlu i l-a pus deasupra Crucii
38
. i era
scris: Iisus N A Z A R I N E A N U L , M P R A T U L I U D E I L O R ! (20) Deci muli dintre iudei
au citit acest titlu, cci locul unde a fost rstignit Iisus era aproape de
cetate. i era scris: evreiete, latinete i grecete
39
. (21) Deci arhiereii
iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie: mpratul iudeilor, ci c Acela a zis:
Eu sunt mpratul iudeilor
40
. (22) Pilat a rspuns: Ce am scris, am scris
41
.
(19,20-22) Matei 27, 35, 37 / Marcu 15, 24- 26 / Luca 23, 34-38
3 6
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact de la Matei 27, 33-37; Marcu 15, 22-28 i Luca
23, 32-38.
3 7
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Mormntul Lui a fost pus lng cei fr
de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c nu svrise nici o
nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura Lui " (Isaia 53, 9).
3 8
n ediia de la 1805, n loc de deasupra Cruci i ", se gsete pe Cruce".
3 9
n ediia de la 1805, n loc de latinete", se gsete rml enete". Aceast
denumire a limbii latine provine de la numele capitalei de atunci a imperiul, Roma, care
n limba noastr veche era cunoscut ca i Rm.
4 0
n ediia de la 1805, n loc de ci c Acela a zis: Eu sunt mpratul iudeilor", se
gsete ci cum c El S-a zis: mprat sunt al iudeilor".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 433
Scrie Pilat i titlu pe Cruce", adic pricina i nscrisul deasupra i
artarea [vinei] - cci acestea se tlcuiesc a fi titlu"; i, prin titlu, se arta
a cruia este Crucea. Deci, scrie titlu", mai nti n pizma iudeilor, pentru
c nu l-au ascultat pe el i artnd [totodat] rutatea lor, c asupra m-
pratului lor s-au sculat [ridicat]; iar, apoi, prtinind slavei lui Hristos.
Cci, de vreme ce, aceia, cu tlhari pe El L-au rstignit, vrnd s-i ocrasc
numele Lui, pentru aceasta, Pilat arat [adeverete] c nu este tlhar, ci
mprat" al lor; i aceasta, nu ntr-o limb, ci n trei, o face artat. Cci,
era cu putin ca pentru praznic [Pati], muli elini s se fi amestecat cu
iudeii, precum i Evanghelistul mai sus a spus pentru oarecare elini care
veniser s-L vad i pe Iisus (Ioan 12,20-21). Deci, ca toi s cunoasc, n
toate limbile turbarea iudeilor o a vdit.
Ins ei, i rstignit fiind El, i pizmuiau. i ce zic? Scrie c El a zis, pentru
c [aa cum e scris] acum hotrre de obte a iudeilor se arat c este, ns de se
va adugi c El S-a zis pe Sine mprat, al mdrznelii i al trufiei Lui se
arat c este vina". ns Pilat nu s-a plecat [supus], ci la cea dinti socoteal
[socotin] st. Drept aceea i zice: Ceea ce am scris, am scris".
Dar, nc i alt oarece [lucru] mare se iconomisete, cci, de vreme ce,
ngropndu-se cele trei Cruci, aveau s fie la un loc mpreun, ca s se
cunoasc [tie] care este a Domnului, pentru aceasta, s-a iconomisit ca
numai aceasta s aib titlu" i nscris deasupra, ca, prin acest semn, s se
cunoasc [recunoasc], pentru c acelea ale tlharilor nu aveau titlu.
nsemneaz nc i oarece mai nalt nscrisul cel cu trei feluri de slove
scris deasupra l arat pe Domnul c este mprat" al filosofiei celei
lucrtoare i al celei tiutoare [cunosctoare] de cele fireti, i al celei
bogosloveti [de Dumnezeu cuvnttoare]. Cci, prin slovele [literele] cele
latine, [filosofia] cea lucrtoare se nchipuiete, pentru c, stpnirea
romanilor era prea viteaz i prea lucrtoare la cele ale rzboiului; iar, prin
cele greceti - cea tiutoare de cele fireti, pentru c elinii, la tiina
[cunotina] de cele fireti s-au ndeletnicit; iar prin cele evreieti - cea
bogosloveasc [cuvnttoare de Dumnezeu], pentru c evreilor li s-a
ncredinat cunotina lui Dumnezeu. Slav, dar, Celui Care prin Cruce S-a
artat c are o mprie ca aceasta - i [Care] lumea a biruit" (Ioan 16,33;
1 Ioan 5,4), i pe cea lucrtoare fapt bun nou ne-a netezit-o"
4 2
, i tiina
4 1
In ediia de la 1805, n loc de Ce am scris, am scris", se gsete Ceea ce am scris,
am scris".
4 2
Poate Sfntul Teofilact face aluzie la cuvntul lui Solomon: Pune-i ndej dea n
Domnul din toat inima ta i nu te bizui pe priceperea ta. (6) n toate cile tale gndete
la Dnsul i El i va netezi toate crrile tale" (Pilde 3, 5-6), sau la cel al Proorocului
I
434 Capitolul 19 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]
[cunotina] de cele fireti ne-a druit, i, de la aceasta, la cea mai dinluntru
a catapetesmei"
43
- la a Sa cunotin i privire [videnie
44
] zic, adic la
Bogoslovie [de Dumnezeu cuvntare] - ne-a bgat (Evrei 9,3,8-9).
19,23-24: Dup ce au rstignit pe Iisus, ostaii au luat hainele Lui si
le-au fcut patru pri, fiecrui osta cte o parte, i cmaa. Dar cmaa
era fr custur, de sus esut n ntregime
45
. (24) Deci au zis unii ctre
alii: S n-o sfiem, ci s aruncm sorii pentru ea, a cui s fie; ca s se
mplineasc
4 6
Scriptura care zice: mprit-au hainele Mele lorui, i
pentru cmaa Mea au aruncat sorii".
(19, 23) Matei 27, 35, 37 / Marcu 15, 24- 26 / Luca 23, 34- 38 (19,24) Psalm 21, 20
Prin rutile cele ce le fcea diavolul, se plinesc proorociile. i vezi
adevrul: trei au fost cei ce s-au rstignit, ns la El singur se plinesc cele ale
Proorocilor. i ia aminte la nelegerea cea cu de-adinsul a proorociei, cci nu
numai c au mprit", ci i ce nu au mprit a zis Proorocul, pentru c
hainele" celelalte le-au mprit, ns cmaa" nu, ci la sori" au lsat lucnil.
Iar ceea ce zice: de sus esut", nu aa, de rnd [simplu], este pus, ci
unii zic c alegorie
47
se arat prin aceasta, cum c nu aa, de rnd [simplu],
numai om era Cel Care era rstignit, ci i Dumnezeirea o avea de Sus"; iar
alii spun c numai n ce fel a fost cmaa" griete Evanghelistul. Cci,
fiindc, n Palestina, [lund] dou fii, adic dou buci de pnz
mpreunndu-le, es hainele, n loc de custur folosind estura, artnd
Ioan c ntr-acest fel era cmaa, a zis c: de sus tot era esut", adic de
sus de la gur, pn jos. i arat cu aceasta simplitatea [modestia] hainelor
lui Hristos. ns alii zic c n Palestina nu se es pnzele ca la noi - adic,
sus fiind urzitura [urzeala] i sulul, iar jos, esndu-se pnza i, astfel, suin-
du-se [cu eserea] - , ci dimpotriv: jos este urzitura [urzeala] i sus se ese
pnza Intru acest fel - zice [Evanghelistul] - era cmaa" Domnului. Tain
Isaia: Eu voi merge naintea ta i drumurile cele muntoase le voi netezi, voi zdrobi
porile cele de aram i zvoarele cele de fier le voi sfrma" (Isaia 45, 2).
4 3
Duhul Sfnt ne lmurete c drumul ctre Sfnta Sfintelor nu era s fie artat,
ct vreme cortul nti mai sta n picioare, (9) care era o pild pentru timpul de fa i
nsemna c darurile i j ertfele ce se aduceau n-aveau putere s desvreasc cugetul
nchi ntorul ui " (Evrei 9, 8-9).
4 4
Pentru ceea ce nseamn videnia", vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota ce
cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
4
' In ediia de la 1805, n loc de cmaa era fr custur, de sus esut n ntregime",
se gsete era cmaa necusut, de sus esut peste tot".
4 6
In ediia de la 1805, n loc de mplineasc", se gsete plineasc".
4 7
Pentru nelesul alegoric, vezi nsemnarea Despre cele patru nelesuri ale Sfintei
Scripturi, aflat la p. 16.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 435
oarecare, cu adevrat, i prin aceasta artndu-se: cci, trupul Domnului,
wde Sus" s-a esut", pentru c Duhul Sfnt S-a pogort i puterea Celui
preanalt a umbrit" peste Fecioara (Luca 1,35). Cci, mcar, dei firea omului
a luat - cea care era jos i czut - ns de darul cel de Sus" al Sfntului
Duh s-a urzit i s-a nchegat dumnezeiescul trup. Deci, sfntul trup al lui
Hristos nedesprit este, ntru cele patru pri" ale lumii mprindu-se"
i dndu-se. Cci, mprindu-se" prticele ntru flecarele i al fiecruia
suflet mpreun cu trupul sfmindu-1 Cel Unul-Nscut, prin trupul Su, cu
totul ntreg i fr de desprire ntru toi este, fiind pretutindenea, cci
nicidecum nu S-a mprit" - precum i Pavel strig [propovduiete cu
putere] (1 Corinteni 1,13).
i, de vreme ce, din patru" stihii
48
toat lumea este alctuit, nelege
hain" a lui Iisus pe fptura aceasta care se vede i este pus nainte, pe
care dracii o mpresc", cnd pe cuvntul lui Dumnezeu, cel ce este ntru
noi l omoar i se srguiesc s ne fac pe noi ai prii" lor, prin mprtirea
cea ctre cele lumeti. ns cmaa" nu pot s o mpreasc" - adic
cuvntul
49
cel ce este ntru cele ce sunt, cu care toate s-au adus ntru a fi
[ntru fiin]. Cci, mcar de mii de ori de m-a amgi de cele trectoare,
ns iari le cunosc [aflu] pe.ele c sunt trectoare, i cuvntul i fiina celor
amgitoare i trectoare [o] tiu
50
.
19,24
h
-27: Aadar ostaii acestea au fcut. (25) i stteau, lng Crucea
lui Iisus, mama Lui i sora mamei Lui, Mria lui Cleopa, i Mria
Magdalena. (26) Deci Iisus, vznd pe mama Sa i pe ucenicul pe care l
iubea stnd alturi, a zis mamei Sale: Femeie, iat fiul tu! (27) Apoi a zis
ucenicului: Iat mama ta! i din ceasul acela ucenicul a luat-o la sine
5 1
.
(19,24) Psalm 21, 20 (19,25) Psalm 37,11-13 / Matei 27, 55 / Marcu 15, 40-41 / Luca 23, 49
Aadar ostaii", cele ce erau ale nebuniei lor le fceau". ns El, de
Maica [Sa] Se grijete, nvndu-ne pe noi ca, pn i la cea mai de pe
4 8
In filozofia antic, stihiile desemnau fiecare dintre elementele de baz ale naturii:
foc, ap, aer i pmnt.
4 9
E vorba de raiunile, de cuvintele dumnezeieti ntru care s-a zidit fiecare fptur.
Aceste cuvinte, din zidiri, sunt asemenea unei Evanghelii tainice, iar mprtirea dintru
ele i are nceputul tot aa precum i Evanghelia: De atunci a nceput Iisus s propo-
vduiasc i s spun: Pocii-v, cci s-a apropiat mpria Cerurilor" (Matei 4,17).
Pentru acestea, vezi i cuvntul Sfntului Maxim Mrturisitorul, aezat n nsemnarea
de la Ioan 5, 17-18.
3 0
Aici, Sfntul Teofilact griete aceste cuvinte, n numele tuturor, suspinnd
dimpreun cu toat firea omeneasc.
5 1
In ediia de la 1805, n loc de i din ceasul acela ucenicul a luat-o la si ne", se
gsete i dintru acel ceas o a luat ucenicul ntru ale sal e".
436 Capitolul 19 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
urm suflare, toat purtarea de grij s facem pentru prinii cei ce ne-au
nscut. i vezi cum, fiind i alte femei, numai de Maica Sa Se grijete; cci,
dac prinii ne mpiedic nspre cinstirea de Dumnezeu, se cuvine s nu-i
ascultm pe dnii, ns de nu ni se fac poticnire, toat [ngrijirea] pentru
dnii s o facem. Precum i El, de vreme ce Se ducea din via, i, prin
urmare, Maica Lui avea s aib durere i s cear ajutor, pentru aceasta i
ncredineaz ucenicului s poarte de grij de ea. i Evanghelistul i
ascunde numele su, smerindu-se; cci, de ar fi voit s se fleasc, ar fi
pus i pricina pentru care era iubit, pentru c trebuia s fi fost aceasta
vreuna mare i minunat. i, o, cum l cinstea pe ucenic, frate al Su pe el
fcndu-1! Atta de bun lucru este a sta" lng Hristos cnd ptimete -
c la fria Lui aduce
52
.
i te minuneaz, cum, pe Cruce, pe toate, fr de turburare le face: de
Maica Sa grijete, proorocii mplinete, tlharului Raiul i-1 deschide; iar,
mai nainte de Cruce, ngrijindu-Se [ngrijorndu-Se
53
], asud (Luca 22,
44). ns acelea erau ale firii celei omeneti, iar acestea ale puterii celei
dumnezeieti. Ruineze-se Marcion
54
i ceilali toi care brfesc c Domnul,
dup nlucire S-a artat lumii! Cci, de nu S-ar fi nscut i nici mam nu
a avut, pentru care pricin face atta purtare de grij pentru dnsa?
i cum Mria lui Cleopa" este numit sor a Maicii Lui", pentru
c Ioachim
55
nu a avut alt copil? Cleopa era frate al lui Iosif i, fr de fii
murind Cleopa - precum zic oarecare - , Iosif a luat-o pe femeia lui i i-a
nscut fii fratelui su, din care una este i Mria, ceea ce acum se pomenete,
numindu-se sor" a Nsctoarei de Dumnezeu, n loc de rud" [a ei].
Cci, obinuiete Scriptura, pe rudenii a-i numi frai"
5 6
. Precum i Isaac
zice pentru Rebeca c: sor mi este" (Facere 26, 7), mcar c femeie i era
lui. Aadar, i aici - pentru rudenie - sor" a Nsctoarei de Dumnezeu
se numete ceea care era socotit a fi fiic a lui Cleopa
Deci, patru Marii se arat [cunosc] n Evanghelii: cea dinti - Nsctoarea
de Dumnezeu, pe care i mam a lui Iacov i Iosi"
5 7
o numesc (Matei 27,
56; Marcu 15, 40), pentru c acetia erau feciori ai lui Iosif, nscui din cea
dinti femeie a lui - poate, din femeia lui Cleopa i se zice Nsctoarea de
5 2
Adic, la nfrirea cu Mntuitorul.
5 3
Adic, fiind n chin de moarte", ntru nevoi n" (Luca 22, 44), sau n nfiorare,
ngrijire. Vezi i tlcuirea i nsemnrile de la Luca 22, 39-36.
5 4
Pentru Marcion, vezi nota de la Ioan 3,14-15.
5 5
Dreptul Ioachim, tatl Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
5 6
n Sfintele Evanghelii, vezi: Matei 12,46; 13,55-56; Marcu 3,31-32; 6, 3; Luca 8,19;
Ioan 7, 3-5.
5 7
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact de la Matei 27, 54-56 i Marcu 15, 38-41.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 437
Dumnezeu mam" a lor, ca aceea care le era mam vitreg, cci se socotea
c este femeia lui Iosif. A doua - Magdalena, din care Iisus scosese apte
draci" (Marcu 16, 9; Luca 8,2); a treia - a lui Cleopa"; i a patra - sora lui
Lazr (Ioan 11,1,5).
Deci, a luat ucenicul" pe Mria ntru ale sale", cci, celui curat -
cea curat i s-a ncredinat.
i vezi cum, neamul femeiesc rmne ntru greuti, iar brbaii L-au
prsit toi pe Domnul. Aadar, [El] a venit, pe cea slab ntrind i pe cele
defimate, lundu-i-le Lui
58
(1 Corinteni 1,27).
19,28-30: Dup aceea, tiind Iisus c toate s-au svrit acum, ca s se
mplineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete. (29) i era acolo un vas plin cu
oet; iar cei care l loviser, punnd n vrful unei trestii de isop un burete
nmuiat n oet, l-au dus la gura Lui. (30) Deci dup ce a luat oetul, Iisus
a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat duhul
5 9
.
(39,28) Psalm 68, 25 / Matei 27, 48 (39,29) Psalm 20, 2; 21, 16; 68, 25 / Matei 27, 48 / Marcu 15, 36 /
Luca 23, 36 (39, 30) Psalm 30, 6 / Matei 27, 50 / Marcu 15, 37/ Luca 23, 46 / Faptele Apostolilor 7, 59
Zice [Evanghelistul]: tiind Iisus c toate s-au svrit", adic nimica
nu lipsete rnduielii [iconomiei] Lui - ntr-atta de schimbat [osebit] era
moartea Lui de a noastr, cci nu a venit mai nainte peste trupul Lui sfritul,
pn cnd El nu a voit; i a voit, dup ce pe toate le-a plinit - cci pentru
aceasta i gria: Putere am s-Mi pun sufletul Meu" (Ioan 10,17-18). Deci,
a zis: Mi-e sete" - plixtind aici proorocie. ns ei, artndu-i nravul lor
cel spurcat, l adap pe El cu oet", pe care aceasta, celor osndii o fceau.
Pentru c i isopul", pentru aceasta s-a adugit, ca unul care este otrvicios.
Iar unii zic c isopul" se numete trestia, cci frunzele cele din vrful trestiei,
ntru acest fel sunt. Deci, au pus buretele" n trestie", pentru c era sus
gura lui Iisus i, astfel, s-a plinit proorocia care zice: i ntru setea Mea
M-au adpat cu oet" (Psalm 68, 25). Iar, dup ce a fost adpat", a zis:
Svritu-s-a", adic: i aceasta proorocie, dimpreun cu toate s-a isprvit
[plinit], nimica nu lipsete, toate s-au svrit". i fr de turburare i cu
stpnire le face pe toate, precum, i cele ce vin pe urm, aceasta o arat.
Cci, dup ce s-au isprvit toate, plecndu-i capul" - c nu era pironit
acesta - i-a dat duhul", adic i-a dat sufletul. Mcar c, la noi, dimpotriv
5 8
Ci Dumnezeu i-a ales pe cele nebune ale lumii, ca s ruineze pe cei nelepi;
Dumnezeu i-a ales pe cele slabe ale lumii, ca s le ruineze pe cele tari" (1 Corinteni 1,27).
5 9
n ediia de la 1805, versetele 28-30 sunt: Dup acestea, tiind Iisus c toate s-au
svrit, ca s se plineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete. (29) i era acolo un vas plin de
oet, iar ei umplnd un burete de oet i n isop punndu-1, l-au dus la gura Lui. (30)
Deci dac a luat oetul Iisus, a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat duhul".
438 Capitolul 19
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULG ARIFT
se face, pentru c nti ne dm duhul i apoi ne plecm capul. ns, El nti
i-a plecat capul", apoi i-a dat sufletul" - prin care toate [acestea] se
arat c al morii Domn [Stpn] era El i toate cu stpnire le fcea
19,31-34: Deci iudeii, fiindc era vineri, ca s nu rmn trupurile pe
cruce, cci era mare ziua smbetei aceleia, au rugat pe Pilat s le zdrobeasc
fluierele picioarelor i s-i ridice. (32) Deci au venit ostaii i au zdrobit
fluierele celui dinti i ale celuilalt, care era rstignit mpreun cu el. (33)
Dar venind la Iisus, dac au vzut c murise, nu I-au zdrobit fluierele.
(34) Ci unul dintre ostai cu sulia a mpuns coasta Lui i ndat a ieit
Snge i ap. (19,3V Deuteronom 21, 23 / Ioan 19, 42 (19,34) 1 Ioan 5,6
Domnul i-a ncredinat duhul" lui Dumnezeu i Tatl (Luca 23,46),
artnd c nu mai petrec n mormnturi
60
sufletele Sfinilor, ci alearg mai
vrtos [cu prisosin], n minile" Tatlui tuturor (nelepciune 3,1;
Ecclesiastul 9,1); iar ale pctoilor, n locul cel de munc se trag [sunt
trase], adic n iad.
ns aceia [iudeii] care nghit cmila i strecoar narul"
6 1
(Matei
23, 24), atta de mare ndrzneal fcnd
62
, pentru ziua aceea" fac [s-
vresc] pzire cu osrdie. Cci, zice: ca s nu rmn pe cruce trupurile,
au rugat pe Pilat ca s se ridice" [acestea]. Dar, pentru care pricin cer ca
s li se zdrobeasc fluierele"? Ca, de vor mai tri pe urm, s fie netrebnici
[neputincioi], pentru c erau tlhari. Deci, nu voiau ca, n ziua praznicu-
lui, s se arate muncitori [cznitori] i ucigai. i ntru alt chip [neles]:
aa poruncea i Legea: S nu apun soarele ntru pedeaps de om"
6 3
(Deuteronom 21, 23).
6 0
Sfntul Teofilact spune c sufletele nu mai petrec [rmn] n mormnturi", nu
pentru c ele ar fi petrecut, ar fi rmas vreodat acolo, ci, nvndu-ne lucru ndrepttor
de credin. Cci, tot dnsul, tlcuind despre ndrciii gadareni care ieeau din
morminte, foarte cumplii, nct nimeni nu putea s treac pe calea aceea" (Matei 8,
28), griete aa: Petreceau n morminte, pentru c dracii voiau s se cread c sufletelor
celor ce mor se prefac n demoni - lucru care este cu totul lipsit de temei. Cci sufletul,
ieind, nu rmne n lume, cci sufletele drepilor sunt n mna lui Dumnezeu
(nelepciune 3, 1; Ecclesiastul 9,1); iar ale pctoilor, pleac i ele, dup cum l vedem pe
al bogatul nemilostiv (Luca 16,19-31)".
6 1
Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C dai zeciuial din izm, din
mrar i din chimen, dar ai lsat prile mai grele ale Legii: judecata, mila i credina;
pe acestea trebuia s Ie facei i pe acelea s nu le lsai, (24) cluze oarbe care strecurai
narul i nghiii cmila! " (Matei 23, 23-24).
6 2
Adic au ndrznit a-L omor pe Fiul lui Dumnezeu.
6 3
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Trupul lui s nu rmn peste noapte
spnzurat de copac, ci s-1 ngropi tot n ziua aceea, cci blestemat este naintea
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 439
i vezi c prin cele ce meteugesc [miestresc] iudeii, proorociile se
plinesc, precum i aici, dou proorocii ntru aceeai dat se mplinesc,
precum, mai pe urm zice Evanghelistul (Ioan 19, 36-37). Deci, fluierele"
lui Iisus nu le-au zdrobit", ns fcnd har [hatr] iudeilor, l mpung pe
El i snge i ap iese" - i acesta este lucru strin [minunat]. Cci, aceia
[iudeii], i mort fiind trupul, se ispiteau s-L ocrasc; ns ocara spre minune
li s-a ntors, cci i snge a iei" din trup mort, este lucru minunat. ns, se
poate ca, oarecine, npstuind [clevetind, defimnd], s spun c se poate
s mai fi fost n trup vreo putere oarecare de via, ns ieind apa", fr
de grire mpotriv se face minunea i nu, aa, de rnd [simplu] se fac
acestea, ci, fiindc n Biseric, viaa, prin aceste dou se face i se alctuiete:
adic, prin ap" ne natem, iar prin snge" i prin trup", ne hrnim.
Deci, cnd te apropii de paharul mprtirii sngelui lui Hristos, aa s te
afli, ca i cum ai bea din nsi coasta" [Lui]. i ia aminte cum, prin coasta"
cea rnit, rana coastei" - adic a Evei (Facere 2, 22) - se vindec. Acolo,
Adam dormind, i s-a luat coasta"
6 4
(Facere 2, 21), iar aicea, Domnul
adormind - coasta Sa" ostaului i d.
Iar arma ostaului [sulia"] este nchipuire a armei celei ce se nvrtea
i ne oprea pe noi de la Rai
6 5
(Facere 3,24). i, de vreme, ce tot ce se nvrtete,
de nu se va lovi de ceva nu st [nu se oprete] din drumul su - artnd
Domnul c pe arma aceea o va face s stea [se opreasc] - pune cu nchipuire
coasta Sa" mpotriva armei ostaului", ca s ne arate nou c, precum
aceea, a ostaului, rezemndu-se de coast", a sttut [s-a oprit], aa i cea
de foc" va sta [se va opri] i nu va mai ngrozi prin nvrtire, nici nu va mai
nfricoa ncuind intrarea n Rai.
Ruineze-se [dar] armenii, care nu amestec apa cu vinul n Sfintele
Taine! Cci nu cred, precum se vede, c i ap a ieit" din coast" - care
este mai minunat lucru - ci numai snge"; i, dintru aceasta, surp [tg-
duiesc] partea cea mai mare a minunii. Cci sngele" este semn [nsemn,
simbol] c om este Cel Care S-a rstignit, iar apa", c este mai presus de
om, adic Dumnezeu.
Domnului tot cel spnzurat pe lemn i s nu spurci pmntul tu pe care Domnul
Dumnezeul tu i-1 d motenire" (Deuteronom 21, 23).
6 4
Atunci a adus Domnul Dumnezeu asupra lui Adam somn greu; i, dac a
adormit, a luat una din coastele lui i a plinit locul ei cu carne. (22) Iar coasta luat din
Adam a fcut-o Domnul Dumnezeu femeie i a adus-o la Adam" (Facere 2, 21-22).
6 5
i izgonind pe Adam, [Dumnezeu] l-a aezat n preaj ma grdinii celei din
Eden i a pus heruvimi i sabie de flacr vlvitoare, s pzeasc drumul ctre pomul
vieii" (Facere 3, 24).
440 Capitolul 19 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
19, 35-37: i cel ce a vzut a mrturisit i mrturia lui e adevrat; i
acela tie c spune adevrul, ca i voi s credei. (36) Cci s-au fcut acestea,
ca s se mplineasc Scriptura: Nu I se va zdrobi nici un os". (37) i ia-
ri alt Scriptur zice: Vor privi la Acela pe care L-au mpuns"
6 6
.
(19,35) Ioan 21, 24 (19,36) Ieire 12, 10, 46 / Numeri 9, 12 / Psalm 33,20
(19,37) Psalm 21, 18-19 / Zaharia 12, 10 / Apocalipsa 1,7
Zice [Evanghelistul]: Nu de la alii am auzit, ci [eu] nsumi fiind de
fa, am vzut - i adevrat este mrturisirea". Cu cuviin [este
aceast mrturie], cci ocara care s-a fcut o spune, iar nu ceva mare i de
cinste, ca s-i fie sub bnuial cuvntul, ci, pentru aceasta zice [Evan-
ghelistul]: Acestea cu de-amnuntul le povestesc i cele care se par a fi de
ocar, n mijloc le aduc, ca voi s le credei; cci, cu bun seam [socotin,
judecat], adevrate sunt i nu spre har [hatr] alctuite". Pentru c, acela
care spre har [hatr] griete, mai vrtos [cu prisosin], pe cele slvite le
spune. i, de vreme ce, Moise, mai vrednic de credin dect el [Ioan] se
prea, l aduce n mijloc i pe acesta martor, cci, ceea ce a grit acela pentru
mielul" cel ce se jertfea la Pati - c os nu i se va zdrobi" (Ieire 12,3-5,10,
46) - aceasta a zis Evanghelistul c s-a plinit" Ia Hristos. Pentru c, mielul"
acela, chip [prenchipuire] al Acestuia a fost i mult este asemnarea
chipului [prenchipuirii] ctre adevr.
Se plinete" nc i alt proorocie, care zice: Vedea-vor pe Carele
au mpuns"
6 7
(Zaharia 12,10), cci, atunci cnd [Domnul] va veni s judece,
II vor vedea pe El cu trup mai bun i mai dumnezeiesc i l vor cunoate
cei ce L-au mpuns" i vor plnge. i nu numai aceasta, ci i celor ce
aveau s nu cread, u a credinei i semn le-a fost ceea ce cu ndrzneal
s-a fcut de vrjmai [- adic moartea Domnului - ] , precum lui Toma,
cci prin coast" a crezut el nvierea (Ioan 20, 25-28).
Deci, nu I se va zdrobi nici un os" lui Iisus, iar coasta Lui" ne
izvorte nou izvoarele [izvorrile] care ne dau nfiinare [fiinare] i via,
adic: ap" ne izvorte nou - care este izvor al fiinei, cci printr-nsa
venim spre [ntru] a fi cretini - i sngele" - care este izvor al vieii, c
6 6
n ediia de la 1805, versetele 35-37 sunt: i cel ce a vzut a mrturisit i adevrat
este mrturisirea lui, i acela tie c adevrate zice, ca i voi s credei. (36) C s-au
fcut acestea, ca Scriptura s se plineasc: Os nu se va zdrobi dintr-nsul. (37) i
iari alt Scriptura zice: Vedea-vor pe Carele au mpuns".
6 7
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Atunci voi vrsa peste casa lui David i
peste locuitorii Ierusalimului duh de milostivire i de rugciune, i i vor ainti
privirile nspre Mine, pe Care ei L-au strpuns i vor face plngere asupra Lui, cum se
face pentru un fiu unul nscut i-L vor jeli ca pe cel nti nscut" (Zaharia 12,10).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 441
printr-nsul ne hrnim. Cci Miel" este Cuvntul lui Dumnezeu
6 8
(Facere
12, 3; Ioan 1, 29, 36), pe care l mncm de la cap", pn la picioare"
6 9
(Facere 12, 9), adic: de la cap" - care este Dumnezeirea, cci aceasta este
cap" - i pn la picioare" - care sunt trupul, c acesta este cel de pe
urm (Evrei 1,2; 1 Petru 1,20). nc i mruntaiele" lui (Facere 12,9), adic
cele tainice i ascunse, cu cucernicie mncndu-le, oasele nu le vom zdrobi"
(Facere 12,10), adic nelegerile [nelesurile] cele mai grele i mai cu anevoie
[de ptruns]. Cci, cele care nu le putem nelege, pe acestea nu le vom
zdrobi", adic nu ne vom nevoi [strdui, srgui] a le nelege ru i pri-
mejdios. Cci, atunci cnd sntos [drept] nelegem, nu zdrobim", pentru
c ntregi le pzim pe cele dumnezeieti. Iar cnd vom face sil i ereticeasc
nelegere [socotin] vom primi, atuncea zdrobim" nelegerea cea tare i
grea Deci, trebuie s le ardem" pe unele ca acestea cu foc" (Facere 12,10),
adic s le dm Duhului pe unele ca acestea, ce sunt cu greu de neles
(Faptele Apostolilor 2, 2-3), prin Carele Duh se mistuiesc i se zdrumic, ca
prin Cela Ce pe toate le ispitete [cearc], i adncurile lui Dumnezeu" (1
Corinteni 2,11; Psalm 41,9).
19,38-42: Dup acestea Iosif din Arimateea, fiind ucenic al lui Iisus,
dar ntr-ascuns, de frica
70
iudeilor, a rugat pe Pilat ca s ridice
71
trupul lui
Iisus. i Pilat i-a dat voie. Deci a venit i a ridicat
72
trupul Lui. (39) i a
venit i Nicodim, cel care venise la El mai nainte noaptea, aducnd ca la
6 8
Sfntul Teofilact ne arat aici i c, numai ntru Cuvntul lui Dumnezeu - Hristos
Domnul - poate fi neles adevrat i drept Cuvntul lui Dumnezeu - adic Sfintele
Scripturi.
6 9
Vorbete deci la toat obtea fiilor lui Israil i le spune: n ziua a zecea a lunii
acesteia s-i ia fiecare din capii de familie un miel; cte un miel de familie s luai
fiecare. (4) Iar dac vor fi puini n familie, nct s nu fie ndeajuns ca s poat mnca
mielul, s ia cu sine de la vecinul cel mai aproape de dnsul un numr de suflete:
numrai-v la un miel atia ct pot s-1 mnnce. (5) Mielul s v fie de un an, parte
brbteasc i fr meteahn, i s luai sau un miel, sau un ied, (6) S-1 inei pn n
ziua a paisprezecea a lunii acesteia i atunci toat adunarea obtii fiilor lui Israil s-1
junghie ctre sear. (7) S ia din sngele lui i s ung amndoi uorii i pragul cel de
sus al uii casei unde au s-1 mnnce. (8) i s mnnce n noaptea aceea carnea lui
fript la foc; dar s-o mnnce cu azim i cu ierburi amare. (9) Dar s nu-1 mncai
nefript ndeajuns sau fiert n ap, ci s mncai totul fript bine pe foc, i capul cu
picioarele i mruntaiele. (10) S nu lsai din el pe a doua zi i oasele lui s nu le
zdrobii. Ceea ce va rmne pe a doua zi s ardei n foc" (Facere 12, 3-10).
7 0
n ediia de la 1805, n loc de de frica", se gsete pentru frica".
7 1
n ediia de la 1805, n loc de s ridice", se gsete s ia".
7 2
n ediia de la 1805, n loc de a ridicat", se gsete a luat".
442 Capitolul 19 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 19 443
i mormntul" era nou, ntru care nimeni niciodat nu se pusese",
ca s nu se npstuiasc [defaime, cleveteasc] nvierea, ca i cum altul ar fi
nviat i nu Iisus. nc i n alt chip [neles]: nou" era mormntul", cu
nchipuire artndu-se aceasta: c se va face prefacere nou prin ngroparea
Domnului, mpotriva morii i a stricciunii, i ne vom nnoi toi ntru Dnsul.
i vezi i bogia [mulimea, mrimea] srciei Domnului celei pentru
noi, cci Acela, Care nu avea cas n via, nici dup moarte mormnt nu
are, ci n [unul] strin se pune i, gol fiind [El], de Iosif este mbrcat.
Este i acum mort Iisus - de cei care fac strmbtate i asupresc fiind
omort, ori, de foame, pe aceeai ptimindu-o. nc i gol" este, pentru
c toate cte sracul le ptimete, Hristos le ptimete (Matei 25, 34-40).
Urmeaz i tu acum lui Iosif, adugete la lucrul cel bun - c Iosif" se
tlcuiete adugire" - i acopere goliciunea lui Hristos - adic a sracului
- i acestea le f nu o dat, ci n mormntul sufletului le pune i pururea
i adu aminte de ele i pururea le gndete i [te] grijete de acest fel de
lucru. Amestec" nc i smirn i aloe", cci trebuie s ai n minte i
judecile [osndirile] cele amare i iui
77
ale veacului aceluia i glasul cel
care i numete blestemai" i i trimite n foc" pe cei nemilostivi (Matei
25, 41) - dect care nu socotesc a fi nimic mai amar.
7 7
Smirna este, deopotriv, iute i amar, iar aloea este foarte amar - vezi i tlcuirea
de la Marcu 15, 22-28. Cu adevrat, amare i iui" sunt osndirile veacului viitor, ns
acum sunt stranic mpotrivitoare cugetului trupesc i lumesc.
o sut de litre de amestec
73
de smirn i aloe. (40) Au luat deci trupul lui
Iisus i l-au nfurat n giulgiu cu miresme, precum este obiceiul de
nmormntare la iudei
74
. (41) Iar n locul unde a fost rstignit era o grdin,
i n grdin un mormnt nou, n care nu mai fusese nimeni ngropat
75
.
(42) Deci, din pricina vinerii iudeilor
76
, acolo L-au pus pe Iisus, pentru c
mormntul era aproape. (19,38) Matei 27, 57 / Marcu 15, 42-43, 45 j
Luca 23,50-51 (19,39) Ioan 3, 1-2; 7, 50 (19,40) Marcu 15, 46-47 (19,42) Ioan 19,31
Pentru care pricin, nu a venit unul din cei doisprezece [Apostoli] la
Pilat, ci poate, din cei aptezeci (Luca 10,1) fiind Iosif, ndrznete la una ca
aceasta? Cci, de ar spune cineva c de frica iudeilor erau ascuni ucenicii,
i acesta, cu aceeai fric" era cuprins. Deci, zicem c [Iosif] era foarte vestit
i cunoscut lui Pilat, pentru c era slvit. Drept aceea, sc>cotind c se va fi
stins mnia [iudeilor], fiindc acum fusese rstignit potrivnicul lor, cu
ndrzneal vine [la Pilat]. i, cu mult cheltuial, face [Iosif] ngroparea
dimpreun cu Nicodim, amndoi necugetnd nimic dumnezeiesc despre
Dnsul, ci, ca i ctre un om din cei de obte aflndu-se [avnd socotin],
de vreme ce, i nite aromate ca acestea aduc, care mai vrtos [cu prisosin]
pot s pzeasc trupul la [pentru] mult vreme i s nu-1 lase curnd s se
supun stricciunii; care lucru i arat [vdete] pe ei c nimica mare nu
nluceau [nu i nchipuiau] pentru Dnsul. ns dragostea lor o arat, cci,
nu ca pe un osndit l ngroap, ci cu mult cheltuial, precum este obiceiul
la iudei". i, fiindc erau strmtorai de vreme [timp] - cci ntru al noulea
ceas" I-a fost Domnului sfritul (Matei 27,45-50; Marcu 15,33-37; Luca 23,
44-46), apoi, dup acea vreme, venind [Iosif] la Pilat i pogornd trupul,
prin urmare, este s-i fi apucat noaptea, ntru care noapte nu era slobod
[ngduit] de Lege s fac mormnt - pentru aceasta l pun pe El n mor-
mntul cel de aproape, cci era o grdin n locul unde a fost rstignit, i
n grdin un mormnt nou". i se iconomisete aproape a fi mormntul,
ca i ucenicii s poat merge i, vztori i martori ai celor ce se fceau s
fie; nc i ostai s fie trimii de straj i s nu aib ncpere cuvntul cel
pentru furtiag (Matei 27,62-66). Care, toate, nu s-ar fi ntmplat [petrecut]
aa, de [El] ar fi fost ngropat departe.
'
3
In ediia de la 1805, n loc de amestec", se gsete amestectur".
4
In ediia de la 1805, n loc de n giulgiu cu miresme, precum este obiceiul de
nmormntare la i udei ", se gsete n giulgiuri cu miresme, precum este obiceiul la
iudei a ngropa".
/ 3
In ediia de la 1805, n loc de n care nu mai fusese nimeni ngropat", se gsete
ntru care nimeni niciodat nu se pusese".
0
In ediia de la 1805, n loc de din pricina vinerii iudeilor", se gsete pentru
vinerea iudeilor".
444
C A P I T O L U L 20
nvierea Domnului. El Se arat Mriei Magdalena,
apoi ucenicilor i la opt zile,
dup aceea, lui Toma
1
20,1-4: Iar n ziua ntia a sptmnii [Duminica], Mria Magdalena
a venit la mormnt dis-de-diminea, fiind nc ntuneric, i a vzut piatra
ridicat de pe mormnt
2
. (2) Deci a alergat i a venit la Simon Petru i la
cellalt ucenic pe care-1 iubea Iisus, i le-a zis: Au luat pe Domnul din
mormnt i noi nu tim unde L-au pus. (3) Deci a ieit Petru i cellalt
ucenic i veneau la mormnt. (4) i cei doi alergau mpreun, dar cellalt
ucenic, alergnd nainte, mai repede dect Petru, a sosit cel dinti la
mormnt
3
. (20, 1) Matei 28, 1 / Marcu 16, 1, 4 / Luca 24, 1 (20, 3) Luca 24, 12
Una din smbete", o numete pe ceea ce la noi se cheam Duminic",
cci ei numesc smbete" zilele sptmnii, iar una din smbete" - ziua
cea dinti. Cci, cu adevrat, toate zilele [cte] una sunt i, de [mai] multe
ori lundu-se acea una i alturndu-se, le face pe cele multe. Deci, una"
este ziua cea dinti [Duminica], i, lundu-se de dou ori, se face a doua
[luni], i, de trei ori - a treia [mari], i pe rnd, celelalte
4
.
1
In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru nvierea lui Hristos. Pentru artarea
lui Hristos, nti Mriei Magdalena i apoi ucenicilor, fiind ei adunai".
1
n ediia de la 1805, versetul 1 este: Iar ntru una din smbete, a venit Mria
Magdalena de diminea, nc ntuneric fiind, la mormnt, i a vzut piatra luat de
pe mormnt".
3
n ediia de la 1805, versetul 4 este: i alergau amndoi mpreun i cellalt
ucenic a alergat mai nainte mai curnd dect Petru i a venit mai nti el la mormnt".
4
Vezi i tlcuirile de la Matei 28,1-8; Marcu 16, 1-8 i Luca 24, 1-12. Denumirea de
smbt", ca i cea de sptmn", legat de ea au rmas n Noul Testament ca un
ebraism, sau ca un fel de exprimare evreiasc, fel care nu corespunde modului nostru de
gndire i exprimare. Trebuie tiut c evreii nu cunoteau sau nu foloseau sptmna
planetar", cu denumirea zilelor sptmnii dup zei, cum o aveau romanii: Luna, Marte,
Mercur, Jupiter, Venus, Saturn i Ziua Soarelui. Ci iudeii, ca i elinii (grecii) numrau
zilele sptmnii, zicnd: prima zi a smbetei (sau a sptmnii)", a doua zi a smbetei
(sau a sptmnii)". . . iar a aptea se numea sabat". Acesta era un fel greoi de exprimare
a zilelor. De aceea, treptat, au adoptat i cretinii - dup romani - numirile zilelor, nct,
la nceput, Ziua Domnului era numit Ziua Soarelui", pn cnd s-a creat expresia
Dies-Dominica", care traduce expresia greceasc Kiriaki imera" - Duminica: Ziua
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 20 445
nc, ziua aceasta i veacului celui viitor i este chip [nchipuire]; care
veac este o zi, ce niciodat nu se curm i nici nu se desparte n mijloc de
[ctre] noapte, cci Dumnezeu este Soarele" lui [acelui veac], Care niciodat
nu apune (Avacum 3,4; Maleahi 3,20; Apocalipsa 21,23). Deci, precum ntru
aceasta [zi] a nviat Domnul, fcnd nestriccios trupul Su cel striccios,
aa, i noi, n veacul cel viitor, nestricciunea o vom lua [dobndi].
Deci, a venit ntru" aceasta una", adic ntru cea nti din smbete -
care vrea s zic: din zilele smbetei i ale sptmnii" - a venit Mria
Magdalena". Cci, de vreme ce smbta trecuse i de acum nu mai era
oprit de ctre Lege, [ea] se duce, vrnd s afle [dobndeasc] oarecare
mngiere de la locul acela; i, vznd piatra luat" n lturi, cu mult
grab a venit la Petru i la Ioan. Cci, cu toate c Domnul a nviat, cnd
piatra sta [se afla] deasupra i peceile erau nestricate, ns, fiindc trebuiau
ca oarecare i martori ai nvierii s fie i n mormnt s intre, piatra" este
ridicat" [i dat] n lturi de ngeri. Iar Mria, netiind nc nimica despre
nviere, furtiag i mutare numete lucrul [svrit]. Pentru aceasta i
alearg" ucenicii la mormnt" i vd giulgiurile singure zcnd" (Luca
24,12), care, aceasta era cu adevrat semn al nvierii. Pentru c, nici de ar
fi mutat oarecare trupul, nu L-ar fi golit pe El
5
, nici de L-ar fi furat, n-ar fi
grijit [ngrijit] de a nvlui [nfur]" mahrama i a o pune deosebi
ntru un loc" (Ioan 20, 7), ci, aa, de rnd [simplu], i cum s-ar fi aflat, L-ar
fi luat pe El. i, din aceast pricin Evanghelistul a apucat mai nainte i a
spus c [Domnul] cu smirn mult a fost ngropat
6
, care, nu mai puin
dect plumbul
7
lipete de trup giulgiurile; ca, atunci cnd vom auzi c
mahrama sta deosebi", s nu-i suferim [ngduim, rbdm] pe cei ce zic
c a fost furat (Matei 28,11-15). Cci, nu era atta de nebun cel care fura,
nct, pentru un lucru de prisosit s cheltuiasc atta vreme i s arate
atta osrdie, i s nu socoteasc c ntru vremea n care zbovete la acest
lucru, poate va fi prins, furnd.
Domneasc" sau Ziua Domnului". Aa se explic de ce ziua n care a nviat Domnul
Hristos este numit cnd una a smbetelor" sau ziua nti, prima a sptmni i " (Matei
28,1; Marcu 16, 2, 9; Ioan 20,1,19), adic Duminica, cnd prima zi de dup smbt"
(Luca 24,1).
5
Adic nu ar mai fi stat s piard vreme mult pentru a da jos giulgiul de pe trupul
Domnului, cu att mai mult, cu ct, la mormnt erau strjeri - vezi continuarea tlcuirii.
6
Domnul a fost ngropat cu smirn, n nelesul c aceasta a fost ntrebuinat spre
a-I fi uns trupul, care, mai apoi, a fost acoperit cu giulgiuri i mahrama.
7
Credem c Sfntul Teofilact folosete expresia: nu mai puin dect plumbul",
pentru ca, prin comparaie cu tria lipirii metalelor (aa cum se va fi fcut ea n vechime),
s arate c giulgiurile i mahrama erau covritor lipite de trup.
446 Capitolul 20 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIFI
;
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 20 447
spre mormnt. (12) i a vzut doi ngeri n veminte albe eznd, unul
ctre cap i altul ctre picioare, unde zcuse trupul lui Iisus. (13) i aceia
i-au zis: Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea le-a zis: C au luat pe
Domnul meu i nu tiu unde L-au pus.
(20, 6) Luca 24, 12 (20,9) Psalm 15, 10 / Isaia 53, 10 / Iona 2, 1 / Luca 24, 26, 46 / Faptele Apostolilor 17, 3
(20,11) Matei 28, 1, 2-3 / Marcu 16, 5 (20,12; Marcu 16, 5 / Luca 24, 4 (20, 13) Matei 28, 5
Socotete smerenia Evanghelistului, cum mrturisete cercarea cea cu
de-amnuntul a lui Petru. Cci, ajungnd mai nainte el i vznd giulgiu-
rile zcnd", nimic mai mult nu iscodete, ci l ateapt pe acela Ins
Petru, cel preafierbinte, mai nluntru intrnd, toate le-a cercat cu de-am-
nuntul; [i] atunci, i Ioan dup dnsul intrnd, le-a vzut" pe acelea cu
care a fost ngropat [Domnul], deosebi zcnd" i a crezut" - nu c a
nviat Domnul, ci - cum c a fost furat. Pentru c au crezut cuvntului
Marjei, care a zis: Au luat pe Domnul" (Ioan 20, 2).
Ins, pentru ce au crezut Mriei i nu au socotit [gndit] c a nviat?
Pentru c nc nu tiau Scriptura, c trebuia s nvieze El din mori i,
pentru aceasta, au crezut ei Mriei, ce presupunea [bnuia] furtiag i
mutare a trupului. Si acetia s-au dus ntru sine", adic ei singuri, nimic
mai mult iscodind. Ins Mria - pentru c neamul femeiesc este mai duios
i mai plecat spre lacrimi - , st" la mormnt" i plnge". Cci, de vreme
ce nu-L avea pe Iisus, privete locul unde fusese pus doritul trup, numai
dintru aceasta aflnd mngiere. Pentru aceasta, se i nvrednicete de
mai mare videnie
15
[vedere dumnezeiasc] dect ucenicii, cci acelea pe
care aceia nu le-au vzut, acestea ea le-a vzut: doi ngeri" - zic. i spre
mare mngiere i s-a fcut ei vederea ngerilor, cci chipul [nfiarea]
vemintelor" lor era luminat. nc i aceasta: a edea" ei unul ctre
cap i altul ctre picioare", i arat [adeverete] pe ei c tiu ceva mai
mult i, de vor fi ntrebai, pot s spun.
ns i cuvntul acesta: De ce plngi?", de mult duioie este plin.
Cci, pentru ca ea s nu se turbure - ca o femeie
16
- , prin ntrebarea aceasta
potolesc turburarea ei, cu duioie i cu blndee ntrebndu-o aa: Femeie,
de ce plngi?" Iar ea, cu mare jale i, dimpreun cu dragoste, zice: Pentru
c au luat pe Domnul meu pentru aceasta plng, cci nu tiu unde
L-au mutat pe El, ca, acolo ducndu-m, s mbriez trupul cu plngere
i s aflu [dobndesc] mcar puin mngiere".
1 5
Pentru ceea ce nseamn videnia" vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota ce
cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
1 6
Sfntul Teofilact nu spune aici: ca o femeie", n neles njositor, defimtor, ci ca
s ne arate c lucrul ce-1 svresc ngerii este cu mult dreapt-judecat i, tocmai de
aceea, pun ntrebarea cu duioie i blndee. Dealtfel, mai sus cu cteva rnduri, Sfntul
Teofilact spunea c neamul femeiesc este mai duios i mai plecat spre lacrimi".
Aadar, n care ceas s-a fcut [svrit] nvierea nimeni nu tie, precum,
i vremea Venirii celei de a Doua este neartat. ns, dac Matei zice c
smbt trziu" fiind, s-a fcut cutremurul" (Matei 28, 1-2), iar Ioan:
de diminea, nc fiind ntuneric" venind Mria [Magdalena] a vzut
piatra ridicat", nu este neunire [deosebire]. Aadar, aceasta zicem: la
Matei, femeile au venit smbt trziu", iar la Ioan, nu sunt pomenite
acum femei, fiindc era de prisos ca, i Ioan aceeai s o spun, deoarece a
zis-o Matei aceasta, ci [Ioan griete]: a venit Mria Magdalena de
diminea". Pentru c, multe sunt venirile la mormnt, fiindc Mana a
venit cnd mpreun cu celelalte femei, cnd ea, singur. Pentru aceasta,
Evanghelitii, venirile cele multe spunndu-le, unul pe una i altul pe
alta, se pare c nu se unesc. Aadar, [mai] nti aceasta zicem: una din
venirile femeilor o zice Matei i alta Ioan, a uneia singure - a Magdalenei.
Apoi: smbt trziu" i de diminea, nc fiind ntuneric", pe care
altul o zice [la] mnecare adnc" (Luca 24, 1), la aceeai nelegere
[socotin] aduc - cci, toate aceste vremi au fost miezul nopii.
ns de ntrebi: Cum, eznd strjerii mprejur, Ioan i Petru i femeile
au intrat n mormnt?", [s tii c] adevrat este cuvntul, pentru c, dup
ce a nviat Domnul i, mpreun cu cutremurul, ngerul a stat deasupra
mormntului (Matei 28,2), strjerii s-au dus ca s vesteasc fariseilor (Matei
28,11) i aa, mormntul izbvindu-se de paza ostailor, ucenicii au aflat
prilej de au mers.
20,5-13: i, aplecndu-se, a vzut giulgiurile puse jos, dar n-a intrat
4
.
(6) A sosit
9
i Simon Petru, urmnd dup el, i a intrat n mormnt i a
vzut giulgiurile puse j os
1 0
, (7) iar mahram, care fusese pe capul Lui,
nu era pus mpreun cu giulgiurile, ci nfurat, la o parte, ntr-un
loc
1 1
. (8) Atunci a intrat i cellalt ucenic care sosise
1 2
nti la mormnt,
i a vzut i a crezut. (9) Cci nc nu tiau Scriptura, c Iisus trebuia s
nvieze din mori. (10) i s-au dus ucenicii iari la ai lor
1 3
. (11) Iar Mria
sttea afar lng mormnt plngnd. i pe cnd plngea, s-a aplecat''
8
n ediia de la 1805, versetul 4 este: i plecndu-se, a vzut giulgiurile zcnd,
dar nu a intrat".
9
n ediia de la 1805, n loc de a sosit", se gsete a venit".
1 0
n ediia de la 1805, n loc de puse j os", se gsete singure zcnd".
11
n ediia de la 1805, versetul 7 este: i mahram, care a fost pe capul Lui, nu ca
giulgiurile zcnd, ci deosebi nvluit, ntru un l oc".
1 2
n ediia de la 1805, n loc de sosise", se gsete venise".
1 3
n ediia de la 1805, n loc de la ai lor", se gsete ntru si ne".
1 4
n ediia de la 1805, n loc de s-a aplecat", se gsete s-a plecat".
448 Capitolul 20 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar tu s nelegi Petru" - partea cea lucrtoare i fierbinte, iar Ioan" -
partea cea privitoare i istea [iscusit] spre cunotina celor dumnezeieti.
Aadar, de multe ori, privitorul la cele nalte l ntrece cu cunotina i cu
isteimea firii, iar lucrtorul rmne n urm", ns cu fierbineala i cu
multa osrdie biruiete ascuimea minii aceluia i nti el, adic lucrtorul,
vede dumnezeiasca tain. Au, nu una ca aceasta se ntmpl i la nvturi
[nvri, dsclii]? C la acestea fiind [aflndu-se] doi copii, cel mai tmp
i mai zbavnic [cu mintea], cu osrdia sa ntrece iuimea firii celuilalt. Ins
i la cele duhovniceti de multe ori cel lucrtor i de rnd [simplu] la cuvnt,
a primit oarecare nelegere mai bun, dect cel privitor la cele nalte.
Dar, nc i tot sufletul care a stpnit patimile Mrie" se numete. i,
fiindc s-a curit, prin neptimire, l vede pe Iisus" (Ioan 20, 14) -
dimpreun Dumnezeu i om - , cci dintre ngeri, cel care edea ctre cap"
este chip [nsemn] al Dumnezeirii, iar cel de ctre picioare" - al ntruprii
Cuvntului, celei [care s-a fcut] mai de pe urm" (Evrei 1,2; 1 Petru 1,20).
20, 14-18: Zicnd acestea, ea s-a ntors cu faa
17
, i a vzut pe Iisus
stnd, dar nu tia c este Iisus. (15) Zis-a ei Iisus: Femeie, de ce plngi? Pe
cine caui? Ea, creznd
1 8
c este grdinarul, I-a zis: Doamne, dac Tu L-ai
luat
19
, spune-mi unde L-ai pus i eu l voi ridica
20
. (16) Iisus i-a zis: Mria!
21
ntorcndu-se, aceea I-a zis evreiete: Rabuni! (adic, nvtorule)
22
. (17)
Iisus i-a zis: Nu te atinge de Mine, cci nc nu M-am suit la Tatl Meu.
Mergi
2 3
la fraii Mei i le spune: M sui la Tatl Meu i Tatl vostru i la
Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru. (18) i a venit Mria Magdalena
vestind ucenicilor c a vzut pe Domnul i acestea i-a spus ei.
( 20, 14) Matei 28, 9 / Marcu 16, 9- 10 / Luca 24, 16 / Ioan 21, 4 (20, 17) Psalm 21, 24; 67, 27 /
Matei 28, 10 / Romani 8, 29 / Evrei 2, 11 (20, 18) Marcu 16, 10 / Luca 24, 20, 22
Pentru ce, Mria s-a ntors napoi"? Cci, vorbind ea cu ngerii, ce va fi
ptimit de s-a ntors napoi"? Se vede, aadar, c, ntruct ea vorbea cu ngerii,
stnd Iisus n spatele ei, i-a spimntat pe dnii, iar ei vzndu-L pe Stpnul,
i cu chipul, i cu micarea, i cu privirea au artat [adeverit] ndat c L-au
vzut pe Domnul, i, aceasta vzndu-o femeia s-a ntors napoi".
1 7
n ediia de la 1805, n loc de s-a ntors cu faa", se gsete s-a ntors napoi".
1 8
n ediia de la 1805, n loc de ea, creznd", se gsete iar ei prndu-i-se".
1 9
n ediia de la 1805, n loc de dac Tu L-ai luat", se gsete de L-ai luat Tu pe El".
2 0
n ediia de la 1805, n loc de ridica", se gsete lua".
2 1
n ediia de la 1805, n loc de Mria!", se gsete Mrie!"
2 2
n ediia de la 1805, n loc de I-a zis evreiete: Rabuni! (adic, nvtorule)", se
gsete a zis Lui: Rabuni , ce se zice nvtorule".
2 3
n ediia de la 1805, n loc de mergi", se gsete ci mergi".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 20 449
Deci, poate, ngerilor, cu chip spimnttor li S-a artat, ns Mriei nu
aa [astfel], ci cu chip de rnd [simplu] i de obte. Pentru aceasta, i
grdinar" L-a socotit pe El c este, adic al acelei grdini n care era
mormntul (Ioan 19, 41-42). Drept aceea i zice: Doamne, de l-ai luat Tu
pe El", adic: De L-ai furat Tu"; i nu spune: pe Iisus", ci: pe El ", fcnd
[grind] cuvntul, ca i ctre unul care tia Deci, de L-ai luat, adic de
L-ai ridicat i L-ai furat de aici, spune-mi unde L-ai pus pe Dnsul, i eu l
voi lua pe El i l voi muta ntru alt loc, unde cu mare cuviin va fi ngropat".
Cci, poate, se temea ca nu cumva, iudeii, i mort fiind trupul, s-i bat joc
de Dnsul i, pentru aceasta, voia n alt loc netiut s-L mute pe El. Iubitoare,
cu adevrat, este mintea femeii, dar nc nu poate s nluceasc [s nchipuie]
ceva nalt; pentru aceasta, i Domnul, de vreme ce, de la ea nsi nu a putut
ea s neleag [priceap] ceva nalt, din glasul Lui Se face pe Sine cunoscut
ei. Cci, numai chemndu-i numele, prin aceasta ei cunotin i-a dat, precum
i iudeilor, uneori li Se fcea cunoscut, iar alteori le era necunoscut, mcar
de se i afla de fa (Ioan 18,4-8). Tot astfel i grind [Domnul]: atunci cnd
voia Se fcea cunoscut pe Sine, precum i acum, [numai] atunci cnd a voit
I S-a fcut Mriei cunoscut prin glas; fiindc, i mai nainte, cu adevrat, a
strigat-o pe ea: Femeie, de ce plngi?", ns ea nu L-a cunoscut, pentru c
Iisus nu voia ns, cnd a. voit [El], arunci, prin glas a fost cunoscut.
ntorcndu-se aceea, a zis Lui". Ce s fie aceasta? Ctre El vorbea i
zicea: Spune-mi, unde L-ai pus pe El?", deci, cum zice Evanghelistul:
ntorcndu-se"? Se vede, dar, c dup ce ea a zis: Unde L-ai pus?", s-a
ntors ctre ngeri, ca s-i ntrebe, poate, pentru ce s-au spimntat; apoi,
Hristos, chemnd-o pe dnsa, a speriat-o prin glasul acela [Mrie!"] i,
dintru aceea, o a ntors ctre Sine. i aa, dup ce ea L-a cunoscut, a zis:
Rabuni"; i voia s se apropie de El i s fie dimpreun cu El, precum i
mai nainte, i poate, nc i de Cel Care era dorit, s se ating. Ins El,
ridicndu-i ei mintea, ca s neleag ceva mai nalt pentru Dnsul, i mai
cu evlavie s ia aminte la El, a zis: Nu te atinge de Mi ne", adic: Nu
mai sunt aa lucrurile, precum erau mai nainte, nici nu voi fi dimpreun
cu voi, ca mai nainte". Cci, mcar, dei cu cuvintele nu a zis aceasta, ns
aa se nelege. Cci M voi sui la Tatl Meu i acolo M grbesc. Iar la
Cela Care acolo Se grbete i nu mai are acest fel de trup, ca oamenii s
petreac [vieuiasc, rmn] dimpreun cu El, mai cu evlavie se cuvine a
lua aminte, ca i la unul Care este mai presus dect cea de obte vorbire i
atingere, adic petrecere [vieuire]"
24
.
2 4
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva i acestea: Cel ce socotete pe
Domnul ziditor numai al celor ce sunt supuse naterii i stricciunii l ia n chip greit
450 Capitolul 20 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARlFi
i vezi, ct nelegere [cuprindere] a artat, n scurt, Evanghelistul
Cci, a zis [Domnul]: Nu te atinge de Mine". Apoi, ca i cum L-ar fi ntrebat
cineva: Pentru ce?", rspunde: Pentru c nu va mai fi trupul Meu n acest
fel, nct s fie cuviincios petrecerii [vieuirii, rmnerii] celei de pe pmnt
ci Cerului i celor de Sus". Apoi, ca i cum iari ar fi zis [ntrebat cineva]:
Dac ai acest fel de trup, aadar, pentru ce umbli pe pmnt?" Zice
[Domnul]: Pentru c nc nu M-am suit la Tatl Meu, dar M voi sui".
Cci, prin cea de pe urm, aceasta o arat, zicnd: Ci mergi la fraii Mei si
le spune lor. M sui la Tatl Meu i Tatl vostru", mcar c nu ndat avea
[El] s Se suie [nale], ci dup patruzeci de zile"
2 5
(Faptele Apostolilor 1,3).
Aadar, cum zice aceasta? Vrnd s-i ridice ei mintea i s o plece s cread
c la Ceruri Se duce i, prin aceasta, s o mngie. Iar, fiindc a zis frai",
adugete pe urm: i Tatl vostru", cci Dumnezeu este Tat i al nostru,
ns dup dar [har] (2 Petru 1,4), iar Domnului [Hristos] i este Tat, firete
[prin fire]. Precum i, dimpotriv [reciproc]: Dumnezeu al nostru" este,
firete, iar al Domnului, dup omenire; cci Dumnezeu al Lui S-a fcut,
fiindc [Hristos] a luat firea omeneasc.
Deci, Mria, dup ce s-a mvrednicit de la Domnul de acest fel de cuvinte,
se duce i le vestete acestea ucenicilor". Atta de bun lucru este strnirea
i ateptarea! Aadar, struiete i tu, i te vei nva, poate, ceva - i ucenicilor
Cuvntului te vei face nvtor!
20,19-23: i fiind sear, n ziua aceea, ntia a sptmnii [Duminica]
20
,
i uile fiind ncuiate, unde erau adunai ucenicii de frica iudeilor, a venit
Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace vou! (20) i zicnd acestea, le-a
artat minile i coasta Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe Domnul.
(21) i Iisus le-a zis iari: Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl,
v trimit i Eu pe voi
27
. (22) i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a
drept un grdinar, asemenea Manei Magdalena De aceea, spre folosul aceluia Se ferete
Domnul de atingerea lui, ntruct pentru el nc nu S-a putut sui la Tatl. Astfel, zice.
Nu m atinge (Ioan 20,17). Cci, tie c cel ce se apropie de El cu o asemenea prejudecat
cobort, se vatm" (Filocalia romneasc, A doua sut a capetelor gnostice, cap 45, voi. 2,
ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 182-183).
2 3
Pn n ziua n care S-a nlat la Cer, poruncind prin Duhul Sfnt Apostolilor
pe care i-a ales, (3) crora S-a i nfiat pe Sine viu dup Patima Sa prin multe semne
doveditoare, artndu-li-Se timp de patruzeci de zile i vorbind cele despre mpria
lui Dumnezeu" (Faptele Apostolilor 1, 2-3).
2 6
n ediia de la 1805, n loc de n ziua aceea, ntia a sptmnii [Duminica]", se
gsete n ziua aceea, ntru una din smbete".
2 7
In ediia de la 1805, n loc de v trimit i Eu pe voi", se afl i Eu v trimit pe voi".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 20 451
zis
28
: Luai Duh Sfnt; (23) crora vei ierta pcatele, l e vor fi iertate
29
i
crora l e vei ine, vor fi inute. ( 2 0 , i 9 ) Ma r c ui 6 , i 4 / Luc a 2 4 , 3 6 /
Faptele Apostolilor 13,30-31 / 1 Corinteni 15, 5-7 (20,20) Cntarea Cntrilor 3, 4 /
Luca 24, 39 / Ioan 16, 22 (20,21) Ioan 17, 18 (20,23) Matei 16, 19; 18, 18
Dup ce Mria [Magdalena] a vestit acestea ucenicilor" (Ioan 20,18), se
putea ca aceia, ori s nu-i fi crezut ei, ori, de i vor fi crezut, s se fi mhnit,
cum de nu s-au m\Tednicit ei de a-L vedea pe Dnsul. Pentru aceasta n aceeai
zi st" [Domnul] naintea lor, a celor care nsetau, pentru aceea, c au auzit ei
de la femeie c [El] a nviat, ns se temeau de iudei, i, pentru aceasta, pofteau
mai mult s-L vad pe Cel Care era singura lor mngiere. Deci, a stat"
naintea lor seara", pentru c a ateptat ca s se adune toi; iar, fiind uile
ncuiate" - ca s arate c aa a nviat i cnd era piatra deasupra mormntului.
i s-ar fi minunat cineva, cum nu L-au socotit pe El a fi nluc [nlucire]?
nti, mai vrtos [cu prisosin] pentru c femeia, mai nainte apucnd, mult
credin le-a pricinuit; iar apoi, i pentru c, lin le-a artat lor faa [Sa], nc
i prin glas le-a alinat lor iruntea, care era turburat, zicnd: Pace vou!",
adic: Nu v turburai"; nc, totodat, le aduce aminte lor i de graiul
acela, care mai nainte de Cruce li l-a grit lor: Pacea Mea o dau vou"
(loan 14, 27). i s-au bucurat, vzndu-L pe Domnul, cci i aceasta o a zis
[El] mai nainte de Cruce: [Iari] v voi vedea pe voi i se va bucura
inima voastr" (Ioan 16,22). i, fiindc cu iudeii aveau ei rzboi nempcat,
iari le zice lor: Pace!" Cci, precum femeilor le-a zis: Bucurai-v!" (Matei
28,9), pentru c n scrbe [dureri] era neamul lor, aa i acestora, pacea" le-o
d, pentru rzboiul [rzboirea] pe care l aveau i aveau s-1 aib toi cu
dnii. Aadar, potrivit le este acelora aceea - adic Bucurai-v!" - pentru
c, ntru scrbe [dureri] au fost blestemate s nasc (Facere 3,16); iar brba-
ilor, a avea pace" - pentru rzboaiele [rzboirile] cele pentru propovduire.
nc ntru aceeai dat arat i isprvile Crucii, iar acestea au fost pacea".
Pentru aceea i zice: De vreme ce, prin Cruce pace s-a svrit, pentru
aceasta, v trimit pe voi la propovduire". i, mngindu-i pe ei i m-
brbtndu-i, zice: Precum M-a trimis pe Mine Tatl, i Eu v trimit pe
voi. Cci lucrul Meu l primii, pentru aceasta ndrznii, c voi fi mpreun
cu voi". i, vezi stpnirea, cci nu a zis c: Voi ruga pe Tatl Meu i v va
trimite pe voi", ci: Eu v trimit pe voi".
i sufl i le d Duh Sfnt, nu darul cel de svrit [desvrit] al
Sfntului Duh acum dndu-li-L lor - cci pe acesta n ziua a cincizecea avea
s-L dea (Faptele Apostolilor 2,2-4) - , ci spre primirea Duhului, vrednici pe ei
2 8
n ediia de la 1805, n loc de a suflat asupra lor i le-a zi s" , se gsete a suflat
i a zis l or".
2 9
In ediia de la 1805, n loc de a suflat i a zis l or", se gsete se vor ierta lor".
452 Capitolul 20 SFNTUL TEOFILACT ARFIIEPISCOPUL BULGARIEI
fcndu-i. Cci, zice: Luai Duh Sfnt adic, facei-v vrednici spre a
lua Duh". i este [trebuie] a zice c o putere oarecare i dar duhovnicesc le-a
dat lor: nu ca s scoale [nvieze] mori i s fac puteri [minuni], ci ca s
ierte pcatele
30
. Pentru aceasta, a i adugit pe urm: Crora vei ierta
pcatele, se vor ierta lor", artnd c pe acest chip [fel] al darurilor du-
hovniceti li l-a dat lor - adic al iertrii pcatelor. Iar, dup nlare, nsui
Duhul pogorndu-Se, i pe ale semnelor puteri, i pe ale tuturor celorlalte
daruri, din destul le-a dat lor.
i, cu cuviin este a cerca [cumpni], pentru ce nu Se arat [Domnul]
ucenicilor n Galileea, ci n Ierusalim. Cci Matei i Marcu zic c El S-a
fgduit lor c n Galileea l vor vedea" (Matei 28,7; Marcu 14,28). Aadar,
cum Se arat n Ierusalim? Deci, zic unii: Ce este aceast [nedumerire]?
Pentru c nu a zis c: Numai n Galileea M vei vedea
31
, iar n Ierusalim
nu M vei vedea", pentru aceea, aceasta este bogie a artrii [Sale] celei
de multe ori i nu are prihnire de minciun
32
. Apoi, aceea, anume c l vor
vedea" pe El n Galileea", tuturor ucenicilor - nu numai celor doisprezece,
3 0
[1805] Zice [Sfntul Teofilact]: Nu ca s scoale [nvie] mori i ca s fac puteri",
cci, pe acest dar, mai nainte de Patim l dduse, ci ca s ierte pcatele, care [dar] este
mai mare dect cel al semnelor [minunilor]. Cci, n trei rnduri S-a dat Apostolilor
Duhul, dup cum arat Sfntul Grigore Bogoslovul [Cuvnttorul de Dumnezeu] n
cuvntul ce l face la sfnta Zi a Cincizecimii. Cci, spune: Lucra puterea Duhului ntru
ucenicii lui Hristos. i, ntru acetia, de trei ori, dup ct erau ei putincioi a ncpea [a
cuprinde], n trei vremi: mai nainte de a Se slvi Hristos prin Patim, dup ce S-a slvit
prin nviere, [i] dup suirea la Ceruri sau ntoarcerea la starea cea dinti sau orice se
cade a gri [despre aezarea Lui de-a dreapta]. i arat aceasta curirea cea dinti a
bolilor i a duhurilor, care, cu adevrat, nu fr de Duh s-a fcut (Luca 10, 19); i n
suflarea cea dup iconomia ce s-a fcut pentru mntuirea noastr - care artat era insuflare
mai dumnezeiasc (Ioan 20, 22-23); i mprirea cea de acum a limbilor celor de foc
(Faptele Apostolilor 2,2-4), care lucru l i prznuim. ns, cea dinti [a fost] umbroas, iar
cea de a doua mai descoperit, iar cea de acum mai de svrit [desvrit], nu nc prin
lucrare fiind de fa, precum mai nti, ci, precum ar zice cineva, cu chip de Fiin mpreun
fiind i mpreun petrecnd" [Vezi i tlcuirea i nota de la Ioan 14,15-17].
3 1
Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva aici i acestea: Cei ce de frica iudeilor ed
ntr-un foior din Galileea cu uile ncuiate, adic cei ce de frica duhurilor rutii petrec n
regiunea descoperirilor pe nlimea vederilor (contemplaiilor) dumnezeieti, ncuind
pentru siguran simurile ca pe nite ui, primesc n chip neneles pe Cuvntul lui
Dumnezeu, care vine la ei i li se arat fr lucrarea simurilor. Iar venind El le druiete
starea de neptimire spunndu-le Pace vou!", i mpririle Duhului Sfnt, suflnd asupra
lor; de asemenea le d putere i le arat simbolurile tainelor Sale" (Filocalia romneasc, A
doua sut a capetelor gnostice, cap 46, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 183).
3 2
Adic, dac Domnul, ntru iconomia Sa dumnezeiasc a binevoit a Se arta de
multe ori ucenicilor, mulimea artrilor Sale nu poate fi prihnit de ngustimea minii
noastre, care le hotrnicete i le circumscrie pe toate n chip samavolnic.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 20 453
ci i celor aptezeci - li Se fgduiete, iar n Ierusalim, numai celor doi-
sprezece S-a artat - aadar, nici o neunire nu este aici. Cci n Galileea S-a
artat tuturor, iar celor doisprezece, n Ierusalim; c multe fiind artrile,
unii pe unele, alii pe altele le-au scris
33
. ns, uneori, i pentru acelai lucru
spunnd doi Evangheliti, cel de-al doilea le mplinete pe cele care s-au zis
cu lips de cel dinti.
i, socotete vrednicia preoilor, cci dumnezeiasc este, pentru c a lui
Dumnezeu este a ierta pcatele (Matei 9,2; Marcu 2,5; Luca 5,20; 7,47-48; 1
Ioan 2,12). Aa se cuvine s-i cinstim pe ei, ca pe Dumnezeu; cci, mcar [i]
nevrednici de vor fi, ce este aceasta? Ai darurilor celor dumnezeieti sunt
slujitori i darul lucreaz printr-nii, precum i prin asinul lui Valaam a
grit (Numeri 22,30); i nu oprete nevrednicia noastr, darul. Aadar, fiindc
prin preoi se d darul, se cuvine s-i cinstim pe ei.
20, 24-29: Iar Toma, unul din eei doisprezece, cel numit Geamnul
3 4
,
nu era cu ei cnd a venit Iisus. (25) Deci au zis lui ceilali ucenici: Am
vzut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi vedea, n minile Lui, semnul
cuielor, i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor, i dac nu voi
pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. (26) i dup opt zile, ucenicii
Lui erau iari nuntru, i Toma, mpreun cu ei
3 5
. i a venit Iisus, uile
fiind ncuiate, i a stat
36
n mijloc i a zis: Pace vou! (27) Apoi a zis lui
Toma: Adu degetul tu ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o
pune n coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios. (28) A rspuns
Toma i I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! (29) Iisus i-a zis: Pentru
c M-ai vzut, ai crezut
37
. Fericii cei ce nu au vzut i au crezut!
(20,25) Ioan 19, 34 (20,27) Isaia 42, 3 / Luca 24, 39 (20,28) Psalm 117, 28 (20,29) 1 Petru 1, 8 / 2 Corinteni 5, 7
Nu era Toma mpreun cu ucenicii, cci se poate ca, el, nc s nu se fi
adunat din risipire [mprtiere
38
]. i ce este aceasta: carele se zice Gea-
3 3
Iat i mrturia Sfntului Apostol Pavel: Cci v-am dat, nti de toate, ceea ce i
eu am primit, c Hristos a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi; (4) i c a fost
ngropat i c a nviat a treia zi, dup Scripturi; (5) i c S-a artat lui Chifa, apoi celor
doisprezece; (6) n urm S-a artat deodat la peste cinci sute de frai, dintre care cei mai
muli triesc pn astzi, iar unii au i adormit; (7) dup aceea S-a artat lui Iacov, apoi
tuturor Apostolilor; (8) iar la urma tuturor, ca unui nscut nainte de vreme, mi S-a
artat i mi e" (1 Corinteni 15, 3-8).
3 4
In ediia de la 1805, n loc de cel numit Geamnul", se afl carele se zice Geamn".
3 5
n ediia de la 1805, n loc de i Toma, mpreun cu ei ", se gsete i Toma cu ei".
3 6
n ediia de la 1805, n loc de a stat", se gsete a sttut".
3 7
n ediia de la 1805, n loc de Pentru c M-ai vzut, ai crezut", se gsete Cci
M-ai vzut pe Mine, ai crezut".
3 8
E vorba de risipirea, de mprtierea Apostolilor, care s-a petrecut n vremea
Patimilor Mntuitorului i, despre care nsui Domnul le-a vestit mai nainte ucenicilor,
454 Capitolul 20 SFOTTJL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARlFi
mn"? Aceasta este tlcuire a numelui Toma". Cci, precum Chifa se
tlcuiete Petru"
39
(Ioan 1,42), aa i Toma, se zice" - adic se tlcuiete
- Geamn". i, cu cuviin pomenete [Evanghelistul] de tlcuirea aceasta
a numelui, ca s ne arate nou c un ndoicios [ndoios
40
, ovielnic]
oarecare era el, i, mai dinainte, dintru nceput, avea acest fel de obicei
[nrav], precum l arat i numele.
i, grindu-i ceilali ucenici despre Domnul, el nu credea", nu ca pe
nite mincinoi pe ei socotindu-i, ci lucrul nvierii prndu-i-se a fi cu
neputin; pentru aceasta i este mustrat, ca un iscoditor mai presus de
msur [cuviin, cumpt]. Cci, precum a crede lesne este lucru al uuri-
mii minii, tot astfel, foarte a se mpotrivi este al mojiciei i al grosimii
[grosolniei]. i vezi c a zis c nici ochilor [si] nu [va] crede, ci a adugit
i aceea: De nu voi pune mna mea". i de unde tia c semne" avea
coasta" [Domnului]? Fiindc auzise de la ucenici. i pentru care pricin
nu ndat i Se arat lui [Mntuitorul], ci dup opt zile"? Ca, nvndu-se
el de la cei mpreun cu dnsul ucenici i pe aceleai auzindu-le, spre i
mai mult dorin s se aprind i mai credincios, pe urm, s se fac [s
devin]. i, vrnd s arate Stpnul c i atunci era de fa, cnd Toma
gria graiurile necredinei, ctre cei mpreun cu el ucenici, nu ateapt
ca, de la acela s aud ceva de acest fel, ci El mai nainte apucnd, plinete
cele ce [le] poftea, pentru c graiurile lui le-a zis [Domnul]. i vezi c mai
nti l-a certat, cci zice: Adu mna ta", iar dup aceea l-a sftuit: Nu fi
necredincios, ci credincios". De unde este artat c, din necredin este
ndoiala, i, n zadar, unii i fac har [hatr, favoare] lui Toma, zicnd c
ntr-adins nu a crezut lesne, cci iat: Domnul l numete pe el
necredincios". i vezi-1 pe cel care mai nainte era necredincios, cum,
din pipirea coastei, Bogoslov [Cuvnttor de Dumnezeu] preabun s-a
artat. Cci, pe cele dou firi i un Ipostas al unuia Hristos a nvat [vestit,
mrturisit]. Pentru c, zicnd: Domnul meu", a nsemnat [artat] firea
cea omeneasc, deoarece la oameni se zice numele acesta: Domnul" -
precum [i] aceea: Doamne, de L-ai luat tu pe El" (Ioan 20,15); iar, zicnd:
Dumnezeul meu", a artat Fiina cea dumnezeiasc; i, aa, [a mrturisit]
c Unul i Acelai este Domn" i Dumnezeu".
i, artndu-ne nou Domnul c acesta este lucrul credinei - a primi
cele care nu se vd - griete: Fericii cei ce nu au vzut, i au crezut".
i-i nsemneaz [arat] aici pe ucenici, care nici semnul cuielor" i nici
prin proorocia lui Zaharia: Voi toi v vei sminti ntru Mine n noaptea aceasta, cci
scris este: Bate-voi pstorul i se vor risipi oile turmei " (Matei 26, 31; Zaharia 13, 7).
3 9
Vezi i tlcuirea de la Ioan 1, 40-42.
4 0
Adic unul care este ovielnic luntric i st ntre dou socotine.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 20 455
4 1
nsui Domnul le zicea ucenicilor nainte de Patim: Adevrat griesc vou c
muli Prooroci i Drepi au dorit s vad cele ce privii voi, i n-au vzut, i s aud
cele ce auzii voi, i n-au auzit" (Matei 13,17; Luca 10, 24). i, cu adevrat, Proorocii i
Drepii L-au vzut pe Mntuitorul prin credin i, prin nsi aceasta, sunt fericii, ca
unii ce nu au vzut" pe Domnul cu ochii trupeti, dar au crezut" ntru El, vzndu-L
cu ochii credinei.
4 2
Adic nu mai era grosier, nu mai avea greimea pe care o are trupul nostru.
4 3
Adic, aa, dup cum zice i Mntuitorul: Nu nelegei c tot ce intr n gur se
duce n pntece i se arunc afar [ias pe afedron]?" (Matei 15, 17). Vezi i tlcuirea
Sfntului Teofilact de la Matei 15,16-20.
4 4
n ediia de la 1805, n loc de deci i alte multe mi nuni ", se gsete multe nc i
alte semne".
^coasta", pipindu-o, au crezut; i, nu numai pe aceia, ci i pe cei care
[mai] pe urm au crezut. i nu, lipsindu-1 pe Toma de fericire, a zis aceasta
[Domnul], ci mngindu-i pe cei ce nu au vzut. Cci, de vreme ce, muli
ac c: Fericii sunt ochii care L-au vzut pe Domnul"
4 1
, i mngie pe
acetia [care nu au vzut], pentru c, acesta, mai vrtos [cu prisosin]
este lucru fericit: a nu vedea, i a crede.
i cum, trup nestriccios [avnd Domnul], S-a artat avnd semne i a
fost pipit de mna omeneasc? Pentru c, acestea toate au fost pogorre
pentru neputina lor. Cci, trupul acela, care a intrat nuntru, fiind uile
ncuiate" i atta de subire i de uor a fost, de toat grosimea era slobod
42
.
Deci, arat acestea, ca s fie ncredinat nvierea i, pentru aceasta, nviaz
avnd semnele Crucii i gurile piroanelor. De vreme ce i ceea ce a mncat,
nu pentru nevoia trupului, ci spre ncredinarea nvierii a mncat (Luca 24,
42-43). Cci, precum mai nainte de Cruce, deasupra valurilor umblnd (Ioan
6,19), nu de alt fire [i] avea trupul, aa i acum, pipicios [pipibil, pal-
pabil] i semne avnd, l arat pe el; ns i nestriccios l poart pe el
[Domnul], mcar c, pipit i vzut l arat. Cci, acestea se arat pentru
ncredinare i nu pentru nevoia i legea trupului. Pentru c, tot ce se
mnnc, n afedron se duce i se preface
43
(Matei 15,17), care lucru nu a
fost dup nviere, la Hristos, ci, de oarecare putere nevzut i dumnezeiasc
se mistuiau cele care se mncau, numai spre ncredinarea nvierii lun-
du-se [mncndu-se acelea].
i vezi, cum, pentru un om - pentru Toma zic - , nu a judecat [a socotit]
Domnul a fi lucru nevrednic a Se pogor neputinei i coasta" a-i arta, ca
s mntuiasc un suflet care nu credea Aa i noi, nu trebuie s defimm
pe nici unul, mcar, oriict de mic [ar fi].
20,30-31: Deci i alte multe minuni
4 4
a fcut Iisus naintea ucenicilor
Si, care nu sunt scrise n cartea aceasta. (31) Iar acestea s-au scris, ca s
456 Capitolul 20 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i, creznd, s avei
via n numele Lui
4 5
. (2a30Moan21,25(2a3inoan3,15/lIoan5,13/Romanil5,4
Pentru care semne [minuni]" zice aici Evanghelistul? Oare, pentru
cele mai dinainte de Cruce
46
? Nu, ci pentru cele de dup nviere, cci aduce
pe urm: a fcut [Iisus] naintea ucenicilor Si", iar pe cele mai dinainte
de Cruce, nu naintea ucenicilor", ci naintea tuturor le fcea Pentru
aceea, acestea despre care acum griete Evanghelistul, cele de dup nviere
sunt. Cci, numai cu ucenicii mpreun petrecnd patruzeci de zile"
(Faptele Apostolilor 1, 3), arta semne" ale nvierii. Pentru c, precum,
mai nainte de Cruce, fcea semne [minuni], artndu-Se pe Sine nsui c
este Fiul lui Dumnezeu", aa, i dup nviere svrea minuni naintea
ucenicilor", artndu-Se pe Sine c este Fiul Omului" - adic poart
trup, mcar c nestriccios i mai dumnezeiesc i nemaisupus de acum
legilor trupeti.
Deci, multe semne [minuni]" ale nvierii s-au fcut, ns numai
acestea s-au scris" i, nici acestea, pentru iubirea de cinste sau adugirea
slavei Celui Unuia-Nscut ci, ca voi" - zice [Evanghelistul] - s credei".
i care este folosul? i cui i se aduce [acesta]? Nu lui Hristos, cci ce folos
i este Lui dintru a crede noi? Ci la noi se ntoarce. Pentru c, zice [Evanghe-
listul]: Ca, creznd, via s avei ntru numele Lui". Pentru c creznd"
c [El] a nviat i este viu, nou viaa" ne-o ctigm, cci pentru noi a
nviat i este viu. Iar cel ce l socotete pe El c este mort i nici nu a nviat,
nici nu este viu, singur lui nsui i adeverete [vdete] i i hotrte
moartea i stricciunea.
4 5
n ediia de la 1805, n loc de i, creznd, s avei via n numele Lui", se
gsete ca, creznd, via s avei ntru numele Lui".
4 6
Adic cele svrite de Mntuitorul de la nceputul propovduirii i pn la
rstignirea Sa
457
C A P I T O L U L 2 1
Domnul Se arat ucenicilor la Marea Tiberiadei.
Iertarea lui Petru i repunerea lui
ntre Apostol?
21, 1-8: Dup acestea, Iisus S-a artat iari ucenicilor
2
la Marea
Tiberiadei, i S-a artat aa: (2) Erau mpreun Simon Petru i Toma, cel
numit Geamnul
3
, i Natanail, cel din Cana Galileii, i fiii lui Zevedeu i
ali doi din ucenicii Lui. (3) Simon Petru le-a zis: M duc s pescuiesc
4
. i
i-au zis ei: Mergem i noi cu tine
5
. i au ieit i s-au suit n corabie, i n
noaptea aceea nu au prins nimic
6
. (4) Iar fcndu-se diminea, Iisus a
stat la rm; dar ucenicii nu au tiut c este Iisus
7
. (5) Deci le-a zis Iisus:
Fiilor, nu cumva avei ceva de mncare? Ei I-au rspuns: Nu. (6) Iar El le-a
zis: aruncai mreaja n partea dreapt
8
a corbiei i vei afla. Deci au
aruncat-o i nu mai puteau s-o trag de mulimea petilor. (7) i a zis lui
Petru ucenicul acela pe care-1 iubea Iisus: Domnul este! Deci Simon Petru,
auzind c este Domnul, i-a ncins haina, cci era dezbrcat, i s-a aruncat
n ap
9
. (8) i ceilali ucenici au venit cu corabia, cci nu erau departe de
rm
10
, ci ca la dou sute de coi, trgnd mreaja cu peti.
(23, 3) Matei 26, 32; 28, 7 / Marcu 14, 28; 16, 7 / Luca 6, 7 / Faptele Apostolilor 1, 3; 10, 30411
1 Corinteni 15, 5 (23,3) Psalm 126, 2 (23,4) Luca 24, 16 / Ioan 20, 41 (23, 5) Luca 24, 41 (23, 6) Luca 5, 4
Prin ceea ce a zis c: S-a artat Iisus pe Sinei", aceasta o nsemneaz
Evanghelistul: de nu ar fi voit i de nu S-ar fi artat El singur, pe Sine,
1
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru artarea hd Iisus dup nviere lui Petru
i altora, cnd prindeau pete la Marea Tiberiadei. Pentru ceea ce s-a zis lui Petru: Pate oile Mele".
2
n ediia de la 1805, n loc de Iisus S-a artat iari ucenicilor", se gsete iari
S-a artat Iisus ucenicilor pe Sinei".
3
In ediia de la 1805, n loc de cel numit Geamnul", se afl carele se zice Geamn".
4
In ediia de la 1805, n loc de M duc s pescuiesc", se afl M duc s vnez pete".
5
n ediia de la 1805, n loc de cu tine", se gsete mpreun cu tine".
6
n ediia de la 1805, n loc de n corabie, i n noaptea aceea nu au prins nimic",
se gsete n corabie ndati, i ntru acea noapte nu au prins nimic".
7
n ediia de la 1805, versetul 4 este: Iar dac s-a fcut diminea, a sttut Iisus la
rmuri, dar nu tiau ucenicii c Iisus este".
8
n ediia de Ia 1805, n loc de n partea dreapt", se gsete de-a dreapta parte".
9
n ediia de la 1805, versetul 7 este: Zis-a drept aceea ucenicul acela, pe care-1
iubea Iisus, lui Petru: Domnul este. Iar Simon Petru auzind c Domnul este, cu
ependitul s-a ncins (c era gol) i s-a aruncat n mare".
1 0
In ediia de la 1805, n loc de rm", se gsete pmnt".
458 Capitolul 21 SFNTUL TEOnLACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
dintru pogorre [fa de ucenici], nu ar fi fost vzut, fiindc trupul era ne-
striccios.
i, pentru ce pomenete i de locul Mrii Tiberiadei"? Artnd c, de
acum [ei] nu se mai temeau atta de iudei, ca i mai nainte, ci frica cea
mult o au lepdat. Pentru aceasta, nici nu mai erau [stteau] nchii, ci ie-
eau i afar din cas, lucru care, mai nainte nu-1 ndrzneau. i, pretutindeni
umblau, nct au mers pn i la Tiberiada, care este departe de Ierusalim i
este mare a Galileii. i vnau pete" ucenicii, deoarece nu aveau ce altceva
s fac, pentru c nici El nu era necurmat mpreun cu dnii, nici Duhul
nu era dat, nici nvtura nu le era ncredinat lor de svrit [desvrit];
pentru aceasta, aadar, de meteugul lor se apucaser.
i Petru, mai osrduitor la lucru fiind, nu sufer [rabd, ngduie] s
ad fr de lucru [lucrare, osteneal], ci, fierbinte, la lucru [treab] se pornete,
iar ceilali mpreun" i urmeaz, pentru c erau legai de acum unii cu alii.
Deci, stnd [fiind] Domnul de fa naintea lor, cnd ei se osteneau i se
trudeau, nu ndat Se arat pe Sinei", pentru c voiete ca nti s se ia
[prind] cu dnii la vorb; pentru aceasta, i zice: Fiilor, nu cumva avei
ceva de mncare?", ca i cum ar fi vrut s cumpere ceva de la dnii. Iar,
dup ce au zis ei: Nu", i poruncindu-le s arunce de-a dreapta", au nime-
rit, atunci zice ucenicul acela, pe care-1 iubea Iisus", lui Petru: Domnul
este!" Iari aflm aici c se arat osebirile ucenicilor: cci unul este mai iute
vztor - adic Ioan, iar Petru - mai fierbinte; pentru aceasta, Ioan nti L-a
cunoscut pe Domnul, iar Petru, nti a venit la Dnsul. i, prin a se ncin-
ge" - sfial a nsemnat [artat]; iar prin a se arunca n mare - dorina a
artat [vdit]. Cci nu a ateptat, precum ceilali, ci, notnd, a mers, mcar
c [nu] era departe de pmnt, ca la dou sute de coi"
1 1
.
Iar ependr&sl" este un cearaf [o pnz] de in, cu care pescarii fenicieni
i sirieni se nfoar - ori goi fiind, ori pe deasupra hainelor, pe acesta
punndu-1. i n scurt s zic: astfel, cum zografii
12
[iconarii] i zugrvesc
[nfieaz] pe Apostoli, deasupra hainelor [fiind] nfurai. Deci, fiindc
Petru era gol [dezbrcat]", ca acela care se ostenea la vnarea petilor,
pentru sfial, s-a nfurat cu ependitul" - cci acesta este cel cu care
11
Cotul" era n vechime o unitate de msur pentru lungime, egal cu aproximativ
50 de centimetri, atta ct era, n medie, antebraul unui om adult, msurat din cot pn
n vrful degetelor minii. Aadar corabia ucenicilor se afla ca la dou sute de coi" de
rm, cu alte cuvinte, cam la 100 de metri.
1 2
In vechime, pictorul-iconar era numit zugrav" - cuvnt derivat, care n forma
primar era zograf", intrat n limba romn din grecescul zoos grafein", care nseamn
scriitor de via".
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 21 459
zice c s-a ncins" - i el, nti, vine la Domnul. Pentru c nu erau oarecare
lucruri mici cele care se fceau, ci mari: mai nti, c muli peti" s-au
prins, [iar] apoi c nu s-a rupt mreaja" (Ioan 21,11).
21,9-14: Deci, cnd au ieit la rm, au vzut j ar pus j os
1 3
i pete pus
deasupra, i pine. (10) Iisus le-a zis: Aducei din petii pe care i-ai prins
acum. (11) Simon Petru s-a suit n corabie i a tras mreaja la rm, plin
de peti mari: o sut cincizeci i trei, i, dei erau atia
14
, nu s-a rupt
mreaja. (12) Iisus le-a zis: Venii s prnzii. i nici unul dintre ucenici
nu ndrznea s-L ntrebe: Cine eti Tu?, tiind c este Domnul
1 5
. (13)
Deci a venit Iisus i a luat pinea i le-a dat lor, i de asemenea i petele
16
.
(14) Aceasta este, acum, a treia oar cnd Iisus S-a artat ucenicilor, dup
ce S-a sculat din mori
17
.
( 21, 32) Faptele Apostolilor 10, 41 (21,13) Faptele Apostolilor 10, 41 (21,14) Ioan 20, 19- 26
i aceasta este minune, pe care acum o vd ei - zic: jratecul" i pete-
le" i pinea" - cci [Domnul] nu mai fcea [nmulea] din materie pus na-
inte - precum mai nainte, n pustie, din cele cinci pini" i din doi peti",
pe cele care la atia au ajuns (Ioan 6,9) - ci :hiar aa, dintru nefiin.
i, zicnd Domnul: Venii de prnzii", nimeni nu cearc [ispitete],
nici nu cuteaz s ntrebe"; Cci nu mai aveau ei aceeai ndrzneal, ci
cu tcere i cu spaim se minunau, pentru c tiau c Domnul este";
pentru aceasta, nici nu l ntrebau". Ins, faa mai ntr-alt fel vznd-o i
de mult nspimntare plin
18
, foarte se spimntau i voiau, cu adevrat,
1 3
n ediia de la 1805, n loc de jar pus j os", se gsete j ratec stnd".
1 4
n ediia de la 1805, n loc de dei erau atia", se gsete atia f i i nd" .
1 5
n ediia de la 1805, versetul 12 este: Zis-a lor Iisus: Venii de prnzii. i nimeni
nu cuteza din ucenici s-L ntrebe pe El: Tu cine eti?, tiind c Domnul este".
1 6
n ediia de la 1805, n loc de i de asemenea i petele", se afl i petele aijderea".
1 7
n ediia de la 1805, versetul 14 este: Cu aceasta acum a treia oar S-a artat Iisus
ucenicilor Si , dup ce S-a sculat din mori", cu urmtoarea nsemnare: [1805] nti, S-a
artat" fiind sear, n ziua aceea n care a nviat (Ioan 20,19). Iar a doua oar, dup opt
zile" (Ioan 20,26). Iar a treia oar", acum. Deci, se vede c dup aceasta s-au suit ucenicii
la muntele unde le-a poruncit lor" (Matei 28,16) cnd, adic, au fost ndemnai iari de
Domnul. S-a artat ns i ucenicilor (1 Corinteni 15,6-8) i celor doi, de care se povestete
la Marcu (16,12) i lui Petru (1 Corinteni 15,5) i lui Cleopa i celui mpreun cu dnsul
(Luca 24,15-31). ns ucenicilor, dimpreun, a treia oar" - cu aceasta [de acum] - li
S-a artat", pentru c nu venea adeseori la dnii. i, precum socotesc, aici nu a spus
c i El a mncat, fiindc Luca o a artat aceasta n Faptelor Apostolilor, unde Petru zice
c: Am mncat i am but mpreun cu El, dup ce a nviat din mor i " (10, 41).
1 8
Poate c, prin chipul Su, Domnul le arta ucenicilor - pe ct vor fi putut ei
cuprinde - , parte din nfricotoarea smerenie a Dumnezeirii, dect care, ce poate s fie
mai cutremurtor? Vezi i tlcuirea de la Ioan 20, 14-18.
460 Capitolul 21 SFNTUL TEOFILACT ARFUEPISCOPUL BULGARIEI
s-L ntrebe pentru dnsa, ns spaima, i aceasta, c tiau" c nu este
altcineva, ci El, oprea ntrebarea i mncau numai pe cele pe care lor le
zidise. ns, cum le zidise? Cu stpnire. Pentru c nu mai cuta [privea]
la Cer" (Matei 14, 19; Marcu 6, 41; 7, 34; Luca 9,16), nici nu l cheam pe
Tatl (Matei 11, 25-26; Marcu 14, 36; Luca 10,21; Ioan 11, 41), cci acelea se
fceau cu pogorre, pentru neputina noastr.
i le poruncete s aduc din peti", ca s arate c ceea ce se vedea nu
era nluc [nlucire]. i aici nu zice [Evanghelistul] c a mncat [Domnul]
mpreun cu dnii. Iar Luca zice c, petrecnd [rmnnd] mpreun cu
dnii, a mncat" (Luca 24,43), ns cum a mncat nu este lucru al nostru
a spune, cci cu chip preaslvit acestea s-au fcut [svrit]; nu c avea firea
trebuin de bucate, ci pogorre se fcea, spre artarea [adeverirea] nvierii.
i, artnd c nu adeseori venea la dnii, nici asemenea, ca mai nainte,
zice [Evanghelistul]: cu aceasta [acum] a treia oar S-a artat".
i s nelegi acestea i dup videnie
19
, adic dup nalt i tainic
nelegere. Noapte" (Ioan 21, 3) era, cnd ntunericul slujirii de idoli
stpnea, mai nainte de venirea Soarelui Hristos
20
(Ioan 21,4), cnd s-au
ostenit Proorocii i nimic" nu au vnat" (Ioan 21, 3), pentru c, mcar
dei se prea c ei au apucat n mreaj" un neam - pe Israil, ns, de
vreme ce, i acesta adeseori la nchinarea de idoli se abtea, mai nimic nu
au prins". ns, cnd dimineaa" (Ioan 21,4) Soarelui Dreptii" (Maleahi
3, 20) a luminat, i mreaja" cea apostoleasc s-a aruncat" (Ioan 21, 6),
nvtura cea de-a dreapta" cu adevrat - ctre care Legea i Prooroci
asemnndu-se, stng" se neleg - atunci, dar, se trage mreaja" i se
aduc" la Hristos (Ioan 21,10) nu numai cei din neamuri - pe care o sut"
i vei i zice - , ci i cei din Israil - care cincizeci" se neleg (Ioan 21,11).
Cci, cnd plinirea neamurilor va intra nluntru, atuncea i Israil se va
mntui (Romani 11,11-12). Iar, cei trei" [peti], pe credina cea ntru Sfnta
Treime o nsemneaz [arat], cci cei o sut" i cincizeci" ce s-au vnat -
zic cei din neamuri i [dintre] iudei - , fr de adugirea celor trei", nu
sunt. Pentru c, fr de credina cea n Treime, nimeni nu se zice c a fost
vnat". Iar aceea, ce zice: Venii de prnzii" (Ioan 21,12), o nelegere
ascuns ca aceasta are: [anume] c, dup osteneli, i va primi [cuprinde] pe
Sfini odihn i desftare i ndulcire.
1 9
Pentru ceea ce nseamn videnia", vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota ce
cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
2 0
Aici, Sfntul Teofilact reia de la nceput tlcuirea capitolului 21, dup nalta
nelegere i, II numete pe Domnul Soarele Hristos", pentru c Evanghelistul Ioan
zice: Fcndu-se diminea, Iisus a stat la rm" (21, 4). Vezi continuarea tlcuirii.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 21 461
Cci, cte atuncea s-au fcut, ori s-au zis, toate sunt pline de taine.
Precum i grdinar" a fi socotit Hristos de Mria [Magdalena] (Ioan 20,
15), lucru de rnd se pare, ns are i oarece ascuns. Cci, Acest adevrat
Lucrtor al Raiului
21
, era cu adevrat n grdina mormntului ca n Rai,
neamul femeiesc ndreptndu-1 i din nelciune i necunotina ntor-
cnd" (Ioan 20, 14, 16) pe aceea ce l-a amgit pe Adam, grdinarul cel
dinti (Facere 2,15; 3,1-7). Pentru c, a o ntoarce" pe Mria [Magdalena]
i a o nva pentru nviere, aceasta nsemna - c neamul femeiesc se va
ntoarce" i se va ridica din greeal.
21, 15-19": Deci dup ce au prnzit, a zis Iisus lui Simon Petru:
Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu mai mult dect acetia? El I-a rspuns:
Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pate mielueii Mei.
(16) Iisus i-a zis iari, a doua oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti? El
I-a zis: Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pstorete oile
Mele. (17) Iisus i-a zis a treia oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti?
Petru s-a ntristat, c i-a zis a treia oar: M iubeti? i Ta zis: Doamne,
Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a zis: Pate oile Mele. (18)
Adevrat, adevrat zic ie: Cnd erai mai tnr, te ncingeai singur i
umblai unde voiai; dar cnd vei mbtrni, vei ntinde minile tale i
altul te va ncinge i te va duce unde nu voieti. (19) Iar aceasta a zis-o,
nsemnnd cu ce fel de moarte va preaslvi pe Dumnezeu
2 2
.
(21,16) 2 Regi 7, 20 / Faptele Apostolilor 20, 28 / 1 Petru 5, 2 (21,18) 2 Fetru 1, 14 (23, 19) 2 Petru 1, 14
Dup ce El a sfrit prnzul, lui Petru i ncredineaz isprvnicia oilor"
lumii i nu altuia, ci lui o d pe aceasta; mai nti, pentru c dect toi era
mai ales i gur a toat ceata [verhovnic]; iar apoi, artndu-i lui c trebuie
s ndrzneasc, pentru c lepdarea s-a ters. i de lepdare nu-i pomenete
nici nu i mputeaz [prihnete, imput], ci i zice: De M iubeti,
primete asupr-i grija frailor i dragostea cea fierbinte pe care ziceai c o
2 1
Sfntul Teofilact ne arat aici c nsui Dumnezeu este Cel Care a fcut i a sdit"
Raiul (Facere 2, 8).
2 2
n ediia de la 1805, versetele 15-19 sunt: Deci dac au prnzit, i-a zis Iisus lui
Simon Petru: Simone al lui Iona, iubeti-M mai mult dect acetia? Zis-a Lui: Aa
Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a lui: Pate mielueii Mei. (16) Zis-a lui iari, a doua
oar: Simone al lui Iona, iubeti-M? Zis-a Lui: Aa Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a
lui: Pstorete oile Mele. (17) Zis-a lui a treia oar: Simone al lui Iona, iubeti-M? S-a
mhnit Petru c i-a zis lui a treia oar: Iubeti-M? i i-a zis Lui: Doamne Tu toate le tii,
Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pate oile Mele. (18) Amin, amin zic ie: cnd erai mai
tnr te ncingeai pe tine nsui i umblai unde voiai, iar dup ce vei mbtrni, vei
ntinde minile tale i altul te va ncinge i te va duce unde tu nu voieti. (19) i aceasta
a zis, nsemnnd cu ce moarte va slvi pe Dumnezeu".
462 Capitolul 21
S F N T U L T E O F I L A C T A R H I E P I S C O P U L B U L G A R I E I
ai ctre Mine, nct vei [i] muri
23
pentru Mine (Matei 26, 35), acum o
arat". i l ntreab pe el de trei ori, artnd, mai nti, ct grij face pentru
cei credincioi i, cum c, atta iubete oile", nct i semn [nsemn, pecete]
al dragostei celei ctre Dnsul o pune aceasta: a primi asupr-i grija oilor".
Iar, apoi, cu ntrebarea i mrturisirea cea ntreit, lepdarea cea ntreit o
vindec i, prin cuvinte ndrepteaz grealele cele ce prin cuvnt se fcuser
(Matei 26,69-75). Dintru aceasta, obicei s-a fcut a se cere trei mrturisiri de
la cei ce vor a se boteza
24
.
Deci, fiind ntrebat o dat i a doua oar, pe Singur Cel Ce tie inimile l
cheam martor, nu obrznicind mai mult
25
, nici cu ndrzneal grind, ci
aceasta: Tu tii", pretutindenea [de fiecare dat] adugnd. ns, dup ce
i a treia oar a fost ntrebat, Petru s-a turburat: oare, nu cumva, lui i se pare
c iubete, ns nu iubete, de vreme ce i mai nainte, mult prndu-i-se [a
iubi] i ntrindu-se [puternicindu-se], s-a vdit pe urm [ntru lepdri].
De aceasta i acum s-a temut, pentru aceea, i cu sfial, rspunde: Doamne,
Tu toate le tii, i cele ce sunt de fa, i cele viitoare, Tu tii c Te iubesc
acum, precum mie mi se pare; iar, de va rmnea i pe urm dragostea, i
aceasta Tu tii, eu pentru mine nu m ntresc [puternicesc]".
i dup ce Domnul i-a zis lui pentru dragostea cea ctre Dnsul, mai
nainte i spune lui i mucenicia pe care avea el s o sufere. i aceasta o
spune, artnd prin graiuri c i ceea ce l ntreab pe el - dac l iubete -
nu l ntreab pentru c nu-1 crede pe el, ci i foarte tie c l iubete, cci
cum nu iubete acela, care va s i mrturiseasc pentru Dnsul? Ci, ca mai
mult s arate dragostea lui Petru, i pe ceilali, pe toi, s-i nvee c, de
voim s-L iubim pe El, aa s ne srguim s-L iubim pe El, ntru a primi
asupr-ne grija frailor. i, cum i spune lui, mai nainte, mucenicia? Ascult:
Cnd erai mai tnr, te ncingeai pe tine nsui..." i celelalte [ce urmeaz].
Zice [Domnul]: De vreme ce, M iubeti pe Mine i, de multe ori, n pri-
mejdiile cele pentru Mine te-ai fgduit a-i pune sufletului tu, ndrznete,
2 3
Petru i-a zis: i de ar fi s mor mpreun cu Tine, nu m voi lepda de Tine. i
toi ucenicii au zis la f el " (Matei 26, 35).
2 4
Pn astzi, n rnduial Sfntului Botez, cel care urmeaz a fi botezat, sau naui
su (dac acela ce va fi botezat este prunc mic), trebuie s mrturiseasc de trei ori Simbolul
Credinei. E cu putin ca, unii dintre cititori, s nici nu aib tiin de acest lucru, deoarece
n unele biserici de la noi din ar s-a ndtinat att obiceiul ca, la Botez, s fie rostit
Crezul numai o singur dat, ct i ca aceast Tain s se svreasc prin stropire, i nu
prin ntreit cufundare. Domnul s ne miluiasc i pe noi, pe toi ca, prin osteneala
svririi poruncilor evangheliceti, s nu mai fim iubitori de scurtime i uurtate, ntru
cele dumnezeieti.
2 5
Adic, Petru nu s-a mai obrznicit dintru ndjduirea n sine i n propriile puteri.
LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 21 463
pentru c aa voi umplea pofta ta [voi plini poftirea ta], nct, cele pe care
nu le-ai ptimit cnd erai tnr, acestea le vei ptimi, dup ce vei mbtrni".
i i pomenete lui de viaa cea mai dinainte, artnd c cele duhovniceti
sunt mpotriv [potrivnice] celor trupeti. Pentru c, ntru cele lumeti, cel
tnr este de treab [isprvilor], iar cel btrn, nu este de treab [trebnic];
ns ntru cele duhovniceti, cnd btrneile vor sosi, atunci, mai strlucit
este brbia. Deci, zdrnd [ntrtnd] dorina lui i spre mucenicie
andu-o, zice acestea [Domnul]. nc i arat lui umbros, cum c i el va fi
rstignit
26
, pentru c aceasta ce zice: vei ntinde minile tale i altul te va
ncinge", nimica altceva, dect numai ntinderea cea pe Cruce i legturile
Pegrile] le nsemneaz [nfieaz]. Iar, prin ceea ce a spus: cnd erai
mai tnr" i iari: iar dup ce vei mbtrni", arat c atunci Petru nu
era nici tnr, nici btrn, ci brbat desvrit. i, cum i-a zis lui Domnul c:
altul te va ncinge i vei merge unde tu nu voieti"? Doar, nu voia Petru
mucenicia? Voia, cu adevrat, i poftea [rvnea aceasta]; ns, ceea ce zice
Domnul nsemneaz [arat] mhnirea firii i cum c, fr de voie se desparte
sufletul de trup. Iar aceasta, Dumnezeu spre folos o a iconomisit, ca s nu
ne omoram noi pe noi nine; aadar, nimeni nu-i leapd trupul fr de
mhnire, mcar i sfnt de ar fi.
i tlcuindu-ne nou Evanghelistul - precum are el obicei - pentru ce
a spus Domnul acestea, griete: i aceasta a zis,' nsemnnd cu ce moarte
va slvi pe Dumnezeu". Cci, zice: Iisus i-a grit acestea lui Petru - adic:
vei ntinde minile tale i celelalte - nsemnnd [artnd] c va mr-
turisi pentru Dnsul". i slav a lui Dumnezeu" numete moartea lui
Petru, cci, cu adevrat, slav a lui Dumnezeu este starea mpotriv [ne-
voin] cea pentru Dnsul, [dus] pn i la moarte. Cci, de nu s-ar fi
ncredinat sufletul c [Hristos] este Dumnezeu adevrat, nu ar fi murit
pentru Dnsul; pentru aceasta, adeverire a slavei lui Dumnezeu" este
moartea Sfinilor.
i, ar fi putut cineva afla osebire [diferen] ntre mieluei" i oi",
i ntre a pate" i a pstori". Cci, poate, mieluei" sunt cei noi,
nceptori i prunci cu cunotina; iar oi", cei mai de svrit [desvrii].
Deci, cela ce-L iubete pe Hristos, i de mieluei", i de oi" va purta
grij, i pe mieluei pscndu-i" - adic povuirea cea mai blnd
potrivindu-o lor - i pe oi pstorindu-le" - care nsemneaz povuirea
cea mai de svrit [desvrit]. ns, de vreme ce, i cei mai de svrit
2 6
Este, ndeobte, cunoscut c Sfntul Apostol Petru s-a svrit mucenicete n
anul 64, la Roma, fiind rstignit cu capul n jos. Prznuirea sa se svrete n Biserica
noastr, n 29 iunie.
464 Capitolul 21 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
[desvrii] au trebuin de multe ori i de povuirea cea mai moale,
pentru aceasta li se poruncete i pe oi" a le pate", povuitorilor lor.
Cci, acum, aceasta - adic a pstori" - povuirea cea mai cu asprime o
nsemneaz, iar aceasta - adic a le pate" - pe cea mai blnd. Aadar,
ce vom rsplti Domnului, Care ntr-atta ne-a iubit pe noi, nct i dra-
gostea cea ctre El ntru aceasta o nsemneaz [nfieaz] - ntru a purta
grij de oi", cei care l iubesc pe El?
21, 19
b
-23: i spunnd aceasta, i-a zis: Urmeaz Mi e. (20) Dar
ntorcndu-se, Petru a vzut venind dup el pe ucenicul pe care l iubea
Iisus, acela care la Cin s-a rezemat de pieptul Lui i I-a zis: Doamne,
cine este cel ce Te va vinde? (21) Pe acesta deci, vzndu-1, Petru a zis lui
Iisus: Doamne, dar cu acesta ce se va ntmpla? (22) Zis-a Iisus lui: Dac
voiesc ca acesta s rmn pn voi veni, ce ai tu? Tu urmeaz Mie. (23)
De aceea a ieit cuvntul acesta ntre frai, c ucenicul acela nu va muri;
dar Iisus nu i-a spus c nu va muri, ci: Dac voiesc ca acesta s rmn
pn voi veni, ce ai tu?
2 7
m, w 2 Petru 1, 14 ( 22, 20; ioan 13, 23
A ncredinat [Mntuitorul] lui Petru grija tuturor credincioilor, cci,
mcar c Iacov
28
a luat scaunul Ierusalimului, ns Petru, [scaunul] a toat
lumea i a zis ctre el, dup aceea: Urmeaz Mie", artnd purtarea de
grij i, cum c, cu prietenie i cu dragoste, se afl ctre dnsul.
nc s nelegi aici urmare" i plinirea cea ntru toate lucrurile i
cuvintele. Cci, aceia care, n urmele petrecerii [vieuirii] Lui pesc
29
i se
aseamn Lui ntru toate, cu de-amnuntul, acetia urmeaz" Lui. ns,
totodat, acum l ndeamn pe Petru i simitor a urma Lui, artnd [adeve-
2 7
In ediia de la 1805, versetele 19
b
-Z3 sunt: i aceasta grind, a zis lui: Urmeaz Mie.
(20) i ntorcndu-se Petru, a vzut pe ucenicul, pe care-1 iubea Iisus, mergnd dup el,
care a i czut la Cin pe pieptul Lui, i a zis: Doamne, cine este cela ce va s Te vnd?
(21) Pe acela vzndu-1 Petru, a zis lui Iisus: Doamne, dar cu acesta ce va fi? (22) Zis-a
Iisus lui: De voi vrea s rmn acesta pn voi veni ce-i este ie? Tu urmeaz Mie. (23)
Deci a ieit cuvntul acesta ntre frai, c ucenicul acela nu va muri. i nu a zis Iisus lui
c nu va muri, ci: De voi vrea s rmn acesta pn voi veni, ce-i este ie?"
2 8
Iacov, cel care este pomenit aici, nu e fiul lui Zevedeu i fratele Sfntului Ioan
Teologul (Matei 10, 2) i nici Iacov al lui Alfeu, care a fost din ceata celor doisprezece
Apostoli (Marcu 2,14; 3,18), ci este dintre fraii" Domnului. De la Sfinii Evangheliti
tim c numele acestora sunt: Iacov, Simeon, Iuda i Iosie (Matei 13, 55; Marcu 6, 3).
Despre primii trei tim c au fcut parte dintre cei 70 de Apostoli ai Domnului (Luca 10,
1), iar Iacov i Simeon au fost i episcopi de Ierusalim. Iacov, care mai este numit i cel
Mi c", s-a svrit prin moarte muceniceasc la 23 octombrie, n anul 63.
2 9
Adic pesc n urmele plintii fptuirilor Mntuitorului, cci e de neaprat
trebuin s avem gndul lui Hristos" (1 Corinteni 2,15).
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN Capitolul 21 465
rind] ceea ce am zis - prietenia cea ctre el; cci, pe cei mai prieteni, pe
acetia i facem urmtori [ai notri].
Iar, dup ce Petru a auzit acestea i s-a mvrednicit de unele ca acestea,
nct i lumea s i se ncredineze, i de mucenicie s se nvredniceasc,
fiindc foarte l iubea pe Ioan, ntreab i pentru dnsul: Dar cu acesta ce
va fi? Nu pe aceeai cale cu noi va veni? Nu va fi i acesta prta povuirii
oilor i alegerii celei la acestea?" Pentru c, aceea ce zice: Urmeaz Mi e",
aceasta nsemneaz: Vino, de ia oile, iei n lume!" Deci, de vreme ce,
Domnul a vzut pe Petru c se grijete [poart de grij] de Ioan i nu voiete
s se dezlipeasc de el, desprindu-i pe ei de cea fr de vreme unire i
dragoste, zice: Lucru i s-a ncredinat, pe acesta isprvete-1 i urmeaz
Mie, Carele te scot pe tine la propovduire i toat lumea i ncredinez.
Iar acesta, de voi vrea s rmn aici n locurile cele de primprejurul Galileii
i s nu-1 trimit mpreun cu tine, ce-i este ie?"
Iar aceasta, ce zice: pn voi veni", unii aa o au neles: Pn voi
veni asupra iudeilor celor ce M-au rstignit, fiindc i voi bate pe ei, prin
toiagul romanilor i voi rsturna cetatea lor [Ierusalimul]". Pentru c spun
[aceti tlcuitori] c Apostolul acesta [Ioan], mai pn n vremea stpnirii
lui Vespasian, n locurile cele de sus [n Galileea] ajungnd, propovduia i
petrecea [vieuia] acolo, iar, cnd avea s se ia [robeasc] Ierusalimul, s-a
mutat. Deci, de vreme ce, mare lucru li se ncredina - propovduirea - nu
trebuia, aadar, s fie ei mpreun, ci deosebi: unul n unele, iar altul, n alte
locuri s mearg. i pentru care pricin pomenete Evanghelistul de culcarea
cea pe piept" i cum c a ntrebat: Cine este cela ce va s Te vnd?"
(Ioan 13, 23). Nu aa, de rnd [simplu], i precum s-ar fi ntmplat, ci ca s
arate ndrzneala lui Petru, cea de dup lepdare. Cci, celuia care nu
ndrznea, mai nainte de Cruce, s ntrebe pentru [despre] vnztorul, ci
pe altul, adic pe Ioan l ndemna spre ntrebare, acestuia i isprvnicia
tuturor i se ncredineaz i nu numai c nu ndeamn pe altul la cele pentru
dnsul
30
, ci, i numai pentru ucenicul acela - care mai mult dect toi era
iubit" - ntreab i, ca un mijlocitor ctre Domnul se face.
i te minuneaz de smerenia Evanghelistului, cum prerea cea greit a
celor muli o ndrepteaz; pentru c nu au neles ceea ce a zis Domnul pentru
dnsul, ci au socotit c nu va muri"; ns aceasta nu a fost, cci Domnul a
zis s rmn", nu pentru c el nu va muri", ci ca s nu fie el nsoit cu
Petru, n vremea propovduirii i s rmn singur [ntru aceast lucrare].
3 0
Adic, Petru nu cere n chip osebit, pentru un alt Apostol, cele ce lui i-au fost
ncredinate, ci pentru Ioan mijlocete.
466 Capitolul 21 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Iar, ceea ce zice [Domnul]: pn voi veni", aceasta este, adic: Pn iari
i pe el voi binevoi a-1 scoate la propovduire. Cci, pe tine acum te scot la
grija [ngrijirea] lumii i urmeaz Mie, iar el, rmn aicea, pn cnd
iari voi veni i l voi scoate pe el [la aceeai lucrare], ca i pe tine".
Iar alii, aa neleg: auzind Petru - spun ei [aceti tlcuitori] - c va
muri pentru Hristos, a zis: Dar cu Ioan ce va fi? Nu va muri i el?" ns
Hristos nu a ntrit aceasta - anume c nu va muri", pentru c, tot cel ce
s-a nscut, va i muri - , ci a zis: De voi vrea s rmn el, adic s fie
viu pn la sfritul lumii i atuncea s mrturiseasc pentru Mine". Pentru
aceasta i zic [aceti tlcuitori] c el este viu i, dimpreun cu Ilie
propovduindu-L pe Hristos, de Antihrist va s fie omort. Iar, dac, i
mormnt al lui se arat [gsete], ce este aceasta?
31
Cci, viu fiind el, a
intrat ntr-nsul, apoi s-a mutat [strmutat], precum i Enoh i Ilie (Facere
5, 24; 4 Regi 2, 11). Deci, surp Evanghelistul prerea cea mincinoas a
celor ce socotesc c nu va muri ucenicul acesta", ci va fi nemuritor. Pentru
c, minciun este, cu adevrat, a fi om nemuritor; cci, mcar c Enoh i
Ilie nu au murit, ns sunt muritori
32
. Aa i acesta, mcar c nu a murit,
dar va muri. Deci, aceasta, c nu va muri" - adic fr de moarte va fi -
este minciun.
Ins alii se ntresc [ncredineaz, mrturisesc] c a murit [Ioan]. Iar
aceasta: De voi vrea s rmn el", aa o neleg, precum mai sus am
tlcuit
33
. i toate socotelile [socotinele, prerile] le-am spus, ca nici una s
3 1
Vezi i viaa Sfntului Evanghelist Ioan, aezat la nceputul acestui volum.
3 2
Ilie i Enoh sunt muritori, iar lucrul acesta se adeverete i prin faptul c vor fi
omori de Antihrist: Acetia sunt cei doi mslini i cele dou sfenice care stau
naintea Domnul ui pmntului. (5) i dac voiete cineva s-i vatme, foc iese din
gura lor i mistuiete pe vrj maii lor; i dac ar voi cineva s-i vatme, acela trebuie
ucis. (6) Acetia au putere s nchid cerul, ca ploaia s nu plou n zilele proorociei
lor, i putere au peste ape s le schimbe n snge i s bat pmntul cu orice fel de
urgie, ori de cte ori vor voi. (7) Iar cnd vor isprvi cu mrturia lor, fiara care se ridic
din adnc va face rzboi cu ei, i-i va birui i-i va omor. (8) i trupurile lor vor zcea
pe uliele cetii celei mari, care se cheam, duhovnicete, Sodoma i Egipt, unde a
fost rstignit i Domnul lor. (9) i din popoare, din seminii, din l i mbi i din neamuri
vor privi la trupurile lor trei zile i jumtate i nu vor ngdui ca ele s fie puse n
mormnt. (10) Iar locuitorii de pe pmnt se vor bucura de moartea lor i vor fi n
veselie i i vor trimite daruri unul altuia, pentru c aceti doi Prooroci au chinuit pe
locuitorii de pe pmnt. (11) i dup cele trei zile i j umtate, duh de via de la
Dumnezeu a intrat n ei i s-au ridicat pe picioarele lor i fric mare a czut peste cei
ce se uitau la ei. (12) i din cer au auzit glas puternic, zicndu-le: Suii-v aici! i s-au
suit la Cer, n nori, i au privit la ei dumanii l or" (Apocalipsa 11, 4-12).
3 3
Adic, Ioan s nu fie nsoit cu Petru, n vremea propovduirii.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Capitolul 21
467
nu fie netiut de cei iubitori de tiin [cunotin]. ns, nou, aceasta ce
zice: s rmn pn voi veni", aa ne place a se nelege, precum dumne-
zeiescului Ioan, cel cu Gura de Aur, i se pare: nu pentru via [nemurire],
ci pentru a nu fi nsoit [Ioan] cu Petru.
21,24-25: Acesta este ucenicul care mrturisete despre acestea i care
a scris acestea, i tim c mrturia lui e adevrat. (25) Dar sunt i alte
multe lucruri pe care le-a fcut Iisus i care, dac s-ar fi scris cu de-am-
nuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris. Amin
3 4
.
'(21,24) Ioan 1 9 , 3 5 (22, 25) Ioan 20, 30
Pentru care pricin, nici unul din ceilali Evangheliti nu a mrturisit
despre el nsui, iar acesta mrturisete pentru sine? Se povestete c, mai
pe urm, a venit spre a scrie, Hristos micndu-1 i ndemnndu-1 pe el;
pentru aceasta, i pomenete adeseori de dragoste, artnd pricina dintru
care a venit spre a scrie i cum c, fiind iubit" mai mult dect ceilali, i-a
ncredinat Hristos acest lucru.
i tiu" - zice [Ioan] - c adevrate griete, adic ncredinat fiind
am scris cele ce am scris, ca unul care la toate am fost de fa: i la lucruri
i la cuvinte [graiuri] i la Patimi i la cele de dup nviere. Pentru c
iubit eram i nu m lsa [a nu fi] de aproape
35
, pentru aceasta, ndrznesc
i pentru mine nsumi griesc; cci, adevrate zic, ndemnnd a le cerca
[cerceta] pe cele fcute i a le iscodi [una] cte una". Cci, cu adevrat,
obinuim noi, oamenii, ca, atunci cnd foarte suntem ndjduii la adevr
36
,
niciodat a nu tgdui mrturia noastr, care lucru i Apostolii l ziceau:
Noi suntem mrturii acestora ce grim, i Duhul pe Carele L-a dat celor
ce se pleac Lui "
3 7
(Faptele Apostolilor 5,32). i, de unde este artat [vdit]
3 4
n ediia de la 1805, versetele 24-25 sunt: Acesta este ucenicul care mrturisete
pentru acestea i a scris acestea. i tim c adevrat este mrturia lui. (25) Sunt nc i
altele multe cte a fcut Iisus, care de s-ar fi scris cte una, nici n lumea aceasta (mi se
pare) c nu ar ncpea crile ce s-ar fi scris. Amin".
3 5
Domnul nu l lsa de aproape" pe Ioan, adic l inea aproape, nedeprtat de El,
dup cum se poate vedea i din Sfintele Evanghelii, deoarece, Ioan, alturi de fratele
su, Iacov i de Petru, a fost martor de tain la nvierea fiicei mai-marelui sinagogii
(Marcu 5, 37; Luca 8, 51), la Schimbarea la fa a Domnului (Matei 17,1; Marcu 9, 2; Luca
9, 28) i la rugciunea din grdina Ghetsimani (Marcu 14, 33); iar la Cina cea de Tain,
Ioan se rezema pe pieptul Domnului (loan 13, 23; 21, 20). De asemenea, cuvintele cele
care nainte-vesteau robirea Ierusalimului i sfritul lumii Domnul le-a grit naintea
lui Petru, Iacov, Ioan i Andrei (Marcu 13,3); iar Verhovnicul, dimpreun cu Teologul au
fost cei trimii s gteasc Pastile (Luca 22, 8).
3 6
Adic, atunci cnd suntem ntemeiai ntru adevrul celor grite de noi.
3 7
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: i suntem martori ai acestor cuvinte noi
i Duhul Sfnt, pe Care Dumnezeu L-a dat celor ce l ascult" (Faptele Apostolilor 5,32).
468 Capitolul 21 SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
c adevrate griesc, i nu fac har [hatr, prielnicie] nvtorului? i
dintru aceasta: c multe le-am lsat [nescrise] - de unde este artat
[adeverit] c n-am fcut har [hatr, prielnicie]. Cci eu, cel care pe toate
cele de ocar le-am pus n mijloc [le-am pomenit] i nici aceasta nu am
ascuns-o, c pe El L-au numit i frdelege (Ioan 9,16; 19,18) i neltor
(Ioan 7, 12) i ndrcit (Ioan 10, 20), artat [vdit] este c n-am fcut har
[hatr, prielnicie]. Cci, acela care face har [hatr, prielnicie], svrete
[lucrurile] dimpotriv: cele de ocar le las, iar, pe cele de slav le aduce
n mijloc [le pomenete]".
i s nu te minunezi de zice: Crile cele ce s-ar fi scris pentru lucrurile
lui Iisus nu le-ar ncpea lumea", ci, lund n minte [pricepnd] puterea
cea nespus [negrit] a lui Dumnezeu-Cuvntul, cu credin primete ceea
ce s-a zis. Cci, precum nou [ne este uor] a gri, aa, Aceluia - ns mai
vrtos [cu prisosin], cu mult mai lesne - i era a face cele ce le voia
Iar unii zic c, dup obiceiul Scripturii, cu covrire s-a grit aceasta.
i obinuiete Scriptura a ntrebuina vorbe [griri] cu covrire, precum
este aceea: Vzut-am ceti care ajungeau pn la cer"
3 8
(Deuteronom 1,
28) i: Vzut-am brbai i eram naintea lor ca nite lcuste"
3 9
(Numeri
13, 34) i altele cte sunt de acest fel. Aa i aceasta: N-ar putea ncpea
n lume crile cele ce s-ar fi scris"
40
.
Iar unii [tlcuitori] neleg [aici] lume" pe cel care gndete cele lumeti,
iar lucrurile" fcute de Iisus, pe cele dumnezeieti i de tain ale Lui, cele
din lumea cea nevzut i cea vzut i cte a fcut pentru rnduial cea
din vremile cele mai de pe urm" (Evrei 1,2; 1 Petru 1,20), care, pline fiind
3 8
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Fraii notri ne-au nfricoat, spunn-
du-ne: Poporul acela e mai mare, mai mult i mai puternic dect noi; cetile de acolo
sunt mari i cu ntrituri pn la cer; i am mai vzut acolo i pe fiii lui Enac"
(Deuteronom 1, 28).
3 9
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Acolo am vzut noi i uriai, pe fiii lui
Enac, din neamul uriailor; i nou ni se prea c suntem fa de ei ca nite lcuste i
tot aa le pream i noi l or" (Numeri 13, 34).
4 0
Cu adevrat, pentru mintea trupeasc i lumeasc este de necuprins tainica lucrare
a dumnezeietilor cuvinte. Spre adeverire, aezm la sfritul acestui volum mrturia
Videniei avute de monahul Teodosie din Mnstirea Neam, n 20/21 decembrie 1797. Dintru aceast
tainic mrturisire, cititorul se vaputea ncredina c sfintele cri cuprind ntr-nsele cuvinte
pline de dumnezeiasc putere. Intre blestematele terfeloage de cri" - aa cum numea
arunci diavolul crile Sfinilor Prini, aflate n acea vreme n Sfnta Mnstire a Neamului
- se numr i Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntului Teofilact. Tlmcitorii Tlcuirii -
Cuviosul Gherontie dimpreun cu Sfntul Grigorie Dasclul, care mai apoi a ajuns
mitropolit al rii Romneti - isprviser traducerea ei nc din anul 1796.
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII PE LA IOAN Capitolul 21 469
4 1
Adic, s o cercm" prin osteneala, prin truda cea luntric, ntru evanghelicetili
porunci. .
de taine, omul cel lumesc nu le poate nelege (1 Corinteni 2,14-16); precum
este i aceea ce zice: Multe am a v gri vou, dar nu le putei purta"
(Ioan 16, 12). Dar noi s ne rugm ca niciodat s nu venim ntru uitarea
lucrurilor" i cuvintelor Domnului, ci pururea s deschidem cartea"
aceasta a [ucenicului] celui iubit i s cercm
41
comoara ceea ce se afl n
minunile i n graiurile lui Iisus. Ca s putem s ne curim pe noi i prin
cuvnt i prin via i s ne nvrednicim i de cele mai negrite lucruri i
taine n ziua descoperirii [lor], pe care, acum, n lume" fiind, nu le putem"
ncpea [purta", cuprinde]. i s ne facem de svrit [desvrii] ntru
nsui Hristos, Carele ne-a iubit pe noi i, prin iubitul Su ucenic, ne-a luminat
ntru bogoslovia [de Dumnezeu cuvntarea] i cunotina Sa i a Tatlui i a
Sfntului Duh, Cruia fie-I slava n veci. Amin".
Sfrit al tlcuirii Sfntului Teofilact
la Evanghelia cea de la
Ioan
470
(1)
apte ntrebri despre Sfnta Treime
i rspunsurile lor
Pentru o mai amnunit nelegere a celor tlcuite de Sfntul Teofilact la
Ioan 10, 37-38, aezm, n continuare, apte ntrebri despre Sfnta Treime,
precum i rspunsurile lor, aa cum sunt cunoscute n nvtura de credin
a Bisericii noastre Ortodoxe
1
.
Cele trei Persoane sau trei Ipostasuri pot fi nelese ca trei Dumnezei?
Cele trei Persoane dumnezeieti nu se neleg ca persoanele omeneti, ci n
felul n care ne arat Mntuitorul n Evanghelia de la Ioan, cnd zice: Eu i Tatl
Meu una suntem" (Ioan 10, 30). Legtura Tatlui cu Fiul i a Fiului cu
Mngietorul (Sfntul Duh) unete pe Cei Trei Unul cu Altul. Acetia trei sunt
una, nu unul, dup cuvntul: Eu i Tatl Meu una suntem, una dup unitatea
Fiinei, nu dup unitatea numrului"
2
. Cele trei Ipostasuri, zice Sfntul Grigorie
Teologul, sunt o singur Dumnezeire i o singur fire n trei proprieti
nelegtoare, desvrite, existnd prin ele nsele, deosebite n numr, dar nu
deosebite n Dumnezeire"
3
. Acelai Sfnt Printe explic felul unirii Ipostasurilor
astfel: Se deosebesc fr s se mpart, ca s zic aa, i se unesc deosebit. Unul
n trei este Dumnezeirea i trei fac una
4
. Nu sunt, deci, trei Dumnezei.
Care e legtura Ipostasurilor ntre ele?
Dei mare tain, lucrul acesta a fost lmurit pe larg de Sfinii Prini.
Sfntul Chirii al Alexandriei ne spune c firea dumnezeiasc, simpl i
necompus e lrgit de nsuirile Ipostasurilor i de deosebirile de Persoan
i de nume. n fiecare Persoan se nelege ntreaga fire, mpreun cu nsuirea
ei, adic mpreun cu Ipostasul. Rmne fiecare ceea ce este, avnd n sine i
pe celelalte, prin unirea fireasc cu ele. Tatl este n Fiul i n Sfntul Duh. De
asemenea i Fiul i Sfntul Duh Se afl n Tatl, iar Tatl, n ceilali doi
5
.
Cele trei Ipostasuri voiesc i lucreaz separat sau la un loc?
Sfntul Ioan Damaschin spune c fiecare din cele trei Ipostasuri nu voiete
i nu lucreaz aparte, separat i deosebit, ci mpreun
6
. Sfnta Treime e o
1
Reproducem textul ce urmeaz dup catehismul Credina Ortodox, Editura Mitropoliei
Moldovei i Bucovinei, Iai, 1996, pp. 54-56.
2
Tertulian, Contra lui Praxeas, 25, Migne, P. L., II, col. 188.
3
Sfntul Grigorie Teologul, Contra Arienilor i despre sine, 16, Migne, P. G., XXXVI, col.
236 A.
4
Idem, La Sfintele lumini (Boboteaz), 11, Migne, P. G., XXXVI, col. 345 C. D.
5
Sfntul Chirii al Alexandriei, Despre Sfnta i cea de o fiin Treime, 7, Migne, P.G., LXXV,
col. 1092.
6
Sfntul Ioan Damaschin, Despre dou voine n Hristos, 8, Migne, P. G., XCV, col. 136. Vezi
i pr. dr. Olimp N. Cciul, Hristologia Sfntul Ioan Damaschin dup Tratatul despre cele dou voine
n Hristos, Bucureti, 1938, p. 106.
471
singur fire, o singur voin, o singur lucrare, o singur putere, o singur
autoritate, pentru c e o singur Dumnezeire
7
.
Ce au mpreun i ce au deosebit Persoanele Sfintei Treimi?
Tatl, Fiul i Sfntul Duh au mpreun nsuirea de a fi nefcui i Dum-
nezeirea. Fiul i Sfntul Duh au mpreun nsuirea c sunt din Tatl. Tatl
este nenscut, Fiul este nscut, Sfntul Duh este purces.
Prin ce Se deosebete mai de aproape Tatl?
Tatl este nenscut. El nu primete existena de la nimeni, nu are cauz. El
e izvorul celorlalte dou Persoane. Dumnezeu e Tat din veci. El nu este ns
Tat n felul omenesc. El n-a nceput s fie Tat n timp, dup mplinirea vrstei,
odat cu apariia puterii de a nate, asemenea oamenilor i celorlalte vieuitoare.
Dumnezeu e Tat deodat cu venicia El e, deci, dintotdeauna Tat
8
.
Prin ce Se deosebete mai de aproape Fiul?
Fiul este nscut, este Unul-Nscut, fiind mpreun venic cu Tatl i de o
Fiin cu Acesta Fiul e Fiu dinaintea veacului i de totdeauna. El nu i-a
nceput cndva existena, ci de cnd e Tatl e i Fiul. i cnd gndim la Tatl,
gndim i la Fiul. Fiul nu e creat, cum pretindea Arie, ci e nscut din Tatl,
dar nu printr-o natere omeneasc, nici constrns, ci printr-una voit i
fireasc. E o natere necuprins de mintea omeneasc. Fiul i Tatl sunt una
ca Dumnezeire, ca fire, ca venicie, ca voin, ca lucrare, ca buntate etc, dar
Se deosebesc ca Ipostasuri: unul e nscut, pe cnd cellalt e nenscut; n aceast
privin, Tatl este izvorul i cauza Fiului. Fiul Se deosebete, apoi, i de
Tatl i de Sfntul Duh, prin aceea c El i-a luat asupr-i lucrarea mntuirii.
Numele propriu al Fiului este Cuvntul" (Ioan 1, 1). El Se numete i
nelepciunea lui Dumnezeu. El e Cuvntul, Strlucirea i Chipul Tatlui"
9
(1 Corinteni, 1,24; Evrei 1, 3).
Prin ce Se deosebete mai de aproape Duhul Sfnt?
Duhul Sfnt purcede din Tatl, cum spune nsui Mntuitorul: Iar cnd
va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi trimite vou de la Tatl, Duhul
Adevrului, Care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi despre Mine"
(Ioan 15, 26). nsuirea Lui personal este de a fi purces din Tatl i de a Se
face cunoscut dup Fiul i mpreun cu Acesta
10
. El e sfinenia nsi i prin
aceasta izvorul sfntului har, care desvrete opera Mntuitorului, dup
nlarea Sa la Cer: Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va cluzi
pe voi la tot adevrul... Acela pe Mine M va slvi, pentru c din al Meu va
lua i va vesti vou" (Ioan 16,13-14).
2
Sfntul Ioan Damaschin, Despre Sfnta Treime, 1, Migne, P. G., XCV, col. 9.
8
Sfntul Grigorie de Nissa, Contra lui Eunomie, 1, Migne, P. G., XLV, col. iW.
' Sfntul Atanasie, Sfntul Vasile cel Mare i alii.
w
Sfntul Vasile cel Mare, Scrisoarea 38 (Ctre fratele su Grigorie), Migne, P. G-, XXXI I , coi. ^ .
472
(2)
Cuvntul Sfntului Simeon cel Nebun pentru Hristos,
despre Origen
1
Dup ce Sfntul Simeon s-a desprit de mpreun nevoitorul su Ioan, i
dintru dumnezeiasc ncredinare a luat jugul nebuniei pentru Hristos i a
venit n cetatea Emesei, a svrit multe semne minunate. El vedea tainele
gndurilor inimilor omeneti, iar acest lucru s-a adeverit n felul urmtor.
Aproape de cetatea Emesei era o mnstire, n care, vorbind doi prini, fceau
cercetare despre Origen, anume: De ce un nelept ca acela a czut n eres i a
pierit?" Aadar, unul zicea c nelepciunea lui Origen nu era de la Dumnezeu,
ci din nvtur i din multa citire a crilor, iar cellalt zicea c este cu neputin
omului ca, fr darul lui Dumnezeu s vorbeasc i s scrie unele ca acelea
dintre care cteva i pn astzi se primesc de cei dreptcredincioi. Astfel,
certndu-se ei mult i nenelegndu-se, au zis unul altuia: Se aude c pustia
Iordanului are mari sfini prini nelepii de Dumnezeu. Aadar, s mergem
acolo, doar vom gsi pe unul ca acela ca s ne dezlege ndoiala noastr". Astfel,
sftuindu-se ei, au mers mai nti n Sfnta Cetate a Ierusalimului i, dup ce
s-au nchinat la Sfintele Locuri, s-au dus n pustiul Mrii Moarte.
Acolo, dup rnduial lui Dumnezeu Care n-a defimat ostenelile lor,
au gsit pe Cuviosul Ioan, ce era prieten i mpreun pustnic cu Simeon; ns
acum, ajunsese i Ioan n msura cea desvrit a sfineniei i avea darul
proorociei. Deci, vznd pe prinii care veniser la dnsul, a zis ctre dnii:
Bine ai venit, voi, care ai lsat marea i voii s scoatei ap din iezerul cel
uscat". Deci, fcndu-se ntre dnii mult vorbire duhovniceasc i po-
menindu-se pricina cea despre Origen, Cuviosul Ioan a zis ctre cei ce veniser:
O, prinilor, eu nc n-am luat de la Dumnezeu un dar ca acesta, ca s pot
socoti pe cele netiute, dar s mergei la nebunul Simeon, cel din cetatea
voastr. Acela v va spune vou despre toate cte l vei ntreba".
Iar ei, ntorcndu-se la locul lor, s-au dus n cetatea Emesei i ntrebau:
Unde este Simeon, stareul cel nebun?" Unii le-au rspuns, rznd: Ce voii
s auzii de la un nebun, care pe toi i smintete i i ocrte, iar, mai ales, pe
monahi i dosdete?" Iar ei, nelund n seam acele cuvinte, l cutau pe
btrn i l-au gsit n casa unui vnztor de legume, zcnd pe bob i mncnd
din acela ca un urs. Atunci, unul dintr-nii, smintindu-se, a zis singur ntru
sine, rznd: Cu adevrat, mare nelept am venit s vedem! Mult ne va
nva acesta!" Apoi, apropiindu-se de dnsul, a zis: Binecuvinteaz, p-
rinte!" Iar Sfntul Simeon, uitndu-se la dnii cu mnie, le-a zis: Ru ai
1
Cf. Vieile Sfinilor pe iulie, ziua a douzeci i una, ediia a IlI-a, Mnstirea Sihstria,
2006, pp. 445^46.
473
venit i cel ce v-a trimis pe voi la mine este nebun!" Apoi, sculndu-se, a lovit
tare peste obraz pe cel ce se smintise i i-a zis: Pentru ce huleti bobul? El
este nmuiat de patruzeci de zile. Origen n-a mncat din acesta i, intrnd n
mare, n-a putut s ias dintr-nsa, ci s-a necat n adnc! Ducei-v de aici!
Ducei-v, c vei fi btui!" Iar ei s-au dus, minunndu-se de mai nain-
te-vederea stareului; cci mai nainte de ntrebarea lor despre Origen, el le-a
rspuns, pomenind de cel ce i-a trimis la dnsul i vdind gndul inimii lor.
Dar nu puteau s spun la nimeni nimic de dnsul. Iar, pentru c a zis despre
bob - c este muiat de patruzeci de zile - nsemna c a petrecut attea zile
fr de hran, precum mai pe urm singur i-a spus aceasta prietenului su,
diaconul Ioan.
(3)
Videnia avut de monahul Teodosie din Mnstirea Neam
1
n 20/21 decembrie 1797
Dintru aceast tainic mrturisire - consemnat n scris de ucenicii paisieni - cititorul se
va putea ncredina c sfintele cri cuprind ntr-nsele cuvinte pline de dumnezeiasc putere.
Intre blestematele terfeloage de cri" - aa cum numea arunci diavolul crile Sfinilor Prini,
aflate n acea vreme n Sfnta Mnstire a Neamului - se numr i Tlcuirea celor patru
Evanghelii a Sfntului Teofilact. Tlmcitorii Tlcuirii - Cuviosul Gherontie dimpreun cu
Sfntul Grigorie Dasclul, care mai apoi a ajuns mitropolit al rii Romneti - isprviser
traducerea ei nc din anul 1796.
n al treilea an al streiei ieromonahului Sofronie
2
s-a ntmplat Printelui
Teodosie acest fel de videnie: ntr-o zi, dup ce a ieit de la cntarea Utreniei,
s-a culcat s se odihneasc puin. i iat c i s-a prut cum c a ieit afar pe
poarta mnstirii i a stat naintea porii. Iar monahul era mbrcat cu rasa i
cu camilafca pe cap i cu crjulia [toiagul] n mn, om dintre btrnii cei
vechi ai stareului Paisie, procopsit i nvat ntru multe limbi. i, ridicndu-i
ochii si n sus, a vzut un trup nalt i foarte nfricotor la vedere, care era
mbrcat cu haine nemeti, precum sunt cpitanii de oaste. Barba lui era
mpletit din erpi vii, care cu capetele nchipuiau pietre scumpe, obrazul
lui, negru cu totul, nasul mare i nrile foarte largi; cu ochii scapr foc ca
1
Cf. Viaa Cuviosului Paisiede la Neam (dup manuscrisul nr.154 din Biblioteca Mnstirii Neam),
ediie ngrijit de diac. Ioan Ivan, ed. Trinitas, Iai, 1997, pp. 112-116. Redm aici numai partea
videniei care face referire la sfintele cri i la puterea lor; celelalte descoperiri - care se refer la
stricarea rnduielilor de la Neam - cititorul le poate gsi n volumul menionat mai sus.
2
Cuviosul Paisie Velicicovski a trecut la Domnul n 15 noiembrie 1794, iar ieromonahul
Sofronie a fost cel care a luat jugul streiei obtii de la Neam. Videnia printelui Teodosie s-a
petrecut la trei ani dup moartea Sfntului Paisie i suntem ncredinai c iconomia acestor
descoperiri s-a lucrat pentru rugciunile Marelui Stare, spre ntrirea ntru statornicie i
nevoin a ucenicilor i obtii pe care o cluzise.
474
fulgerul i erau nsngerai, dinii lui erau de oel i din nasul lui ieea fum
puturos, ca de pucioas (dup cum scrie la Iov), iar urechile i erau lungi i
ascuite ca de mgar. Ceafa lui era btut ca fierul, umerii lui, asemenea unei
nicovale de oel, iar n cap avea patru coarne de capr: dou nainte, strmbe
i dou napoi. Minile lui erau ca nite balauri i fiecare deget al minii lui,
cap de arpe. Haina lui era piele de aspid, iar brul su era un arpe ca i cei
din India. Avea i coad, ca de vasilisc, ascuit n vrf i ncrligat n sus, ca
i a caprei. Iar picioarele lui erau drepte, cu ciubote verzi de aspid, potcovite
cu fier, n chipul unghiilor leului. Baston avea un arpe viu pe care, inndu-1
de cap, se rezema ntr-nsul. Sabia lui - palo lung de vpaie, cu dou
ascuiuri; era legat la bru, iar tronul diavolului era un tigru. mprejurul lui,
cU mare fric stndu-i nainte, era o mulime de ofieri i de obte, toi fiind la
fel de uri i de scrnavi ca i acela.
Deci, apropiindu-se, monahul i-a zis: Cine eti tu?!" Iar el a rspuns:
Voievod sunt, o, clugre!" Iari i-a zis monahul: Moschicesc [rusesc] sau
nemesc?!" El a zis: Eu nu sunt om". Monahul i-a zis: Dar ce eti tu?" A
rspuns: Eu sunt al doilea dup cel pe care voi l numii Satana i sunt
ornduit arhistrateg peste ostile lui". Iari i-a zis monahul: Apoi ce caui
aici?!" El a rspuns: Am otire aici la voi". Monahul i-a zis: Aici nu este nici
rzboi, nici oaste". Urtul i-a zis: Cum zici c nu sunt?! Dar clugrii ce
sunt? Cci ei ne dau nou rzboi i noi, lor!" Iari a zis monahul: Dar ce
mulime de oaste ai tu aici, cu tine?" El a rspuns: 60.000!" Monahul l-a
ntrebat: Dar, pentru ce sunt atia? Fiindc aicea nici 300 de clugri nu
sunt!" El a zis: Nu te mira, o, clugre! C, unde sunt ostai tari, acolo
mpratul trimite mai multe oti. Privete la mpraii lumii. Ce a fcut Darius
mpratul perilor cnd era n rzboi cu Alexandru Macedon? I-a trimis un
sac de mac, zicndu-i: De vei putea numra mulimea seminelor macului,
vei putea numra i ostile mele! Iar, Alexandru i-a rspuns: Macul este dulce
i bun cnd e mncat. Apoi i-a trimis i Alexandru Macedon o traist de piper,
zicnd: Aa sunt ostile mele!" Atunci, monahul s-a mirat auzind unele ca
acestea, dar urtul a zis: Ce te miri, o, clugre! Aceste mii de oteni totdeauna
ed aici, iar, n vreme de nevoie, nmiit mai multe oti aducem la rzboi. ns,
mai pe scurt, s-i spun adevrul, o!, clugre, eu nc de la Sfntul Munte al
Athosului, de cnd edea Stareul Paisie n Mnstirea Pantocratorului, la
Chiliile Sfntului Constantin, de atunci sunt rnduit ca s-i dau rzboi, n
toat viaa lui". i, apoi, a nceput a se luda, pe rnd, diavolul pentru toate
necazurile pe care i le-a pricinuit Stareului n Sfntul Munte Athos, n
Moldova la Mnstirea Dragomirna, la Mnstirea Secului i n Mnstirea
Neamului, unde a zis c numai doi draci a gsit. ns monahul l-a mai ntrebat:
Dar, acum, ai muli oteni cu tine?!" Urtul a rspuns: Aicea, n Neam, am
475
zece mii". Monahul i-a zis: Dar ngeri nu sunt aicea?!" Urtul a rspuns:
Cum s nu fie? Fiecare clugr are cte un nger, iar cei ce l ascult pe Iisus
au nc i mai muli mprejurul lor". Monahul i-a zis: Apoi ngerii nu pot
nimic mpotriva voastr?!" Rspuns-a urtul: S-i spun, o!, clugre! Atta
putere are un nger, nct pe tatl nostru, Satana, l gonete cu toate ostile lui,
nct nici nu pot a privi napoi. Dar cnd se petrece aceasta? Numai atunci
cnd l ascult clugrul pe Iisus, i mplinete poruncile lui Dumnezeu!"
[...] Aa vorbind ei, printele Teodosie a vzut n deprtare ali doi draci pe
nume Savracachie i Lostruion, la fel de uri i de scrnavi. Savracachie
mergea spre Trgu Neam, fiind trimis acolo de voievodul dracilor, iar
cpitanul Lostruion venea la Mnstirea Neam fiind trimis de nsui Satana
Atunci, Savracachie i-a spus cpeteniei Lostruion s se nfieze voievodului
su Zaraf ie [Zarafie era cel care vorbea cu monahul Teodosie]. Lostruion s-a
nfiat naintea voievodului Zarafie, iar acesta, iuindu-se n cuvnt, i-a zis:
Cei ai venit tu, bi?!" Cpitanul a rspuns: Stpnul m-a trimis". Cneazul
a zis: La ce?! La ce?! La ce te-a trimis?!" El a rspuns: Un clugr s-a aternut
cu faa la pmnt i cu lacrimi l roag pe Dumnezeu ca s ne dea pierzrii, i
prin aceasta a ars inima stpnului". Iar cneazul ndat i-a zis: Dar aicea
este treaba mea". EI a rspuns: Nu tiu, stpnul m-a trimis". Cneazul i-a
zis: Du-te, bi!" i ducndii-se, ndat a i nceput a scutura chilia clugrului
care se ruga. Dar, dendat, asupra drcetii cpetenii Lostruion a fost trimis
un fulger din Cer i a nceput a-1 trnti pe diavol i a-1 strpunge cu foc,
tvlindu-1 la pmnt. Iar el striga: Vai! Vai! M-a ars!" i aa; tvlindu-se, a
fugit la cneazul Zarafie. Iar acesta i-a zis lui: Vai de capul tu mielule! Acum,
cu ce obraz te vei nfia naintea stpnului?!" Atunci, Printele Teodosie a
rs de neputina dracului. Iar voievodul dracilor i-a zis dendat: O! clugre,
pentru ce rzi i zici c muli sunt ostaii mei? C, mcar de i se i pare c
sunt muli, ns nu toi sunt iscusii la treburi!" Monahul l-a ntrebat: Pentru
ce mai ezi aicea?!" El a rspuns: O, clugre! i voi spune pe rnd: dup ce
a murit Stareul Paisie, cel nfricotor nou, i ajutor vou i mare la
Dumnezeu, ndat a trimis stpnul meu, Satana i, lund 30.000, au mai
rmas numai 30.000 aicea Apoi, n locul lui Paisie, ajungnd stare Sofronie
i, din fire fiind milostiv, a primit tot felul de oameni, pn i copii mici, s
petreac mpreun cu clugrii n Mnstire. Pentru acest lucru i n crile
voastre scrie, zicnd c pe copii nu-i aduce Dumnegeu n Mnstire, ci Satana;
i, tot n ale voastre cri, se scrie c unde este vin mult, i unde sunt copii, nu
este trebuin de Satana Deci, a mai ridicat stpnul nc 10.000 i au rmas
numai 20.000. Apoi, fiindc au nceput a aduce vin mult n Mnstire, a mai
ridicat stpnul 10.000, iar eu am rmas numai cu 10.000". Atunci, monahul
i-a zis cneazului: Aici unde sunt rnduii?!" Cneazul i-a rspuns: nuntru,.
476
n Mnstire, 8.000; iar pe la chiliile cele de afar, 2.000". Iari a zis monahul:
Dar la Schiturile Mnstirii ci sunt?" El a zis: La Vovidenia 200, iar la
Pocrov, 300". Monahul i-a zis: Dar pentru ce, la Pocrov sunt mai muli, iar la
Vovidenia, mai puini?" Urtul a rspuns: La Pocrov, totdeauna se roag lui
Dumnezeu i este loc dosit i fr de sminteal, iar la Vovidenia, vin mireni
cu femei i copii". Monahul i-a zis: Dar cu cei din ascultrile cele din afar,
ci draci umbl?" Urtul a rspuns: Nici unul!" Monahul i-a zis: Din ce
pricin?" Urtul i-a rspuns: Cei ce umbl n voile lor, singuri cad n
prpstiile rutilor i a poftelor celor rele i nu ne srguim s lum aminte
la ei, cci ei nii se pierd i se arunc n unghiile noastre. Iar de cei care, cu
ascultare dreapt i cu frica lui Dumnezeu umbl, nicidecum nu putem s ne
atingem de dnii, pentru c i pzete Hristos al vostru". Acestea, toate,
auzindu-le monahul de la acel voievod drcesc, l-a mai ntrebat: Dar acum,
de ce mai ezi aici? Cci toate se fac dup voia ta: Stareul Paisie a murit,
vinul se aduce din destul, copii se primesc, femei vin n Mnstire, aadar, de
ce mai zboveti?" Arunci, urtul diavol, oftnd greu, a zis: Ah! Blestematele
terfeloage de cri, arde-le-ar focul! Pentru acelea mai edem, c Stareul i-a
ntrarmat ucenicii cu cele mai tari arme. Iar acum, din aceast pricin, nu
putem a ne duce. ns, degrab, i de acelea m voi izbvi, cci le vor rpune
i dup aceea m voi odihni!" Apoi, iari a zis monahul: Cum de mi-ai
spus aceste taine ale tale?!" Iar el a rspuns: Cum pot s nu-i spun? Mcar
c, foarte fr de voie mi este, ns Dumnezeu m silete. Au, nu vezi pe
ngerul lui Dumnezeu c ade deasupra capului meu?!" Iar monahul,
ridicndu-i ochii, ndat l-a vzut pe Arhanghelul Mihail, mai mult dect
soarele strlucind, iar toiagul Arhanghelului era nfipt n grumajii urtului.
Dar monahul, cnd l-a vzut pe Arhanghel, ndat a czut la pmnt i a zis:
Pier, Doamne!" Iar Arhanghelul i-a zis: Nu te teme, c nu vei pieri". Apoi,
sculndu-se monahul de la pmnt, i-a zis ngerul Domnului. Vezi, smerite
clugre, ce vrjmai cumplii i neadormii avei asupra voastr? Ins s v
ntrii ntru Domnul i ntru puterea triei Lui i s v silii din tot sufletul
spre poruncile Lui, c Dumnezeu cu voi este". Acestea zicndu-le ngerul,
s-a atins cu toiagul cel de foc pe care l inea n mn de grumajii urtului i,
ndat s-a prefcut, asemenea unui fum i asemenea unei ape mpuite i,
fcndu-se nevzut, a intrat n pmnt, mistuindu-se cu toate ostile lui. Iar
ngerul, cu mult slav i bucurie s-a nlat la Ceruri. Apoi, bietul clugr,
cznd la pmnt uimit i nspimntat, cu amar plngea i, aa plngnd,
s-a trezit. Dup aceea a stat dou zile i dou nopi nemncnd nici bnd
nimic ci, plin de mult mhnire. Dup aceea, a treia zi adormind puin, i-a zis
oarecine: Pentru ce te mhneti? Scoal-te i mergi, de le spune acestea
frailor ti, ca s le scrie spre folos, ntrindu-se ntru Dumnezeu i pzind
poruncile Sale".
477
ARMONIA CELOR PATRU EVANGHELII
I. Naterea i pruncia Domnului Hristos
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde Matei Marcu Luca Ioan
Dumnezeirea i ntruparea Cuvntului
-
-
-
1, 1- 5, 9- 18
Genealogia Mntuitorului 1,1-17
-
3, 23-38
-
Arhanghelul Gavriil vestete naterea
Sfntului Ioan Boteztorul
-
-
1, 5-25
Fecioara Mria - logodnica lui Iosif 1,18-19
-
1, 27
-
Bunavestire a ntruprii Domnului
- -
1, 26-38
-
Vizita Fecioarei Mria la Elisabeta
- -
1, 39-56
-
ntoarcerea Fecioarei n Nazaret
- -
1, 56
-
Visul lui Iosif i plinirea celor vestite 1, 20-25
- - -
Naterea Sfntului Ioan Boteztorul
- -
1, 57-80
-
Naterea Domnului Iisus 1, 25
-
2, 1- 7
-
Pstorii se nchin Pruncului
- -
2, 8-20
-
Tierea mprejur a Domnului
- -
2, 21
-
Aducerea Pruncului Hristos la templu
- -
2, 22-24
-
ntmpinarea Domnului de ctre Drep-
tul Simeon .
- -
2, 25-35
-
Vestirea Proorociei Ana pentru Prunc -
-
2, 36-38
-
Magii se nchin i Ii aduc daruri lui 2, 1-12 .
_
Hristos
2, 1-12 .
Fuga n Egipt 2, 13-15
- - -
Uciderea pruncilor din porunca lui Irod 2, 16-18
- - -
ntoarcerea n Nazaret 2, 19-23
-
2, 39
-
Despre pruncia Domnului Hristos
- -
2, 40
-
La 12 ani. Pruncul Iisus vorbete cu n-
vaii n templu
- -
2, 41-50
-
Despre tinereea Mntuitorului
-
-
2, 51-52
-
II. De la propovduirea lui Ioan Boteztorul pn la pri mul Pate
Propovduirea lui Ioan Boteztorul 3, 1-12 1, 1-8 3, 1- 20 1, 6-8
Botezarea noroadelor de ctre Ioan 3, 5-6 1, 5 3 , 7
-
Prima mrturisire a Boteztorului pentru
Hristos Domnul
3,11-12 1, 7-8 3, 15- 18 1, 19-28
Botezarea Domnului Iisus de Ioan 3, 13-17 1, 9-11 3, 21-23
-
ntreita ispitire a Mntuitorului 4, 1-11 1, 12-13 4, 1- 13
-
Ioan Boteztorul face a doua mrturi-
sire pentru Hristos Domnul
-
-
-
1, 29-34
Chemarea primilor Apostoli
- - -
1, 35-51
Prima minune svrit de Domnul la
nunta din Cana
- - -
2, 1- 11
Cltoria n Capernaum
-
-
-
2, 12
478 ARMONIA CELOR
Mrturii / {apte / cuvntri 1 pilde Matei Marcu Luca Ioan
Primul Pate i cea dinti curire a
templului din Ierusalim
-
-
2,13-23
Mntuitorul cunoate ce este n om
- - -
2,24-25
Convorbirea Domnului cu Nicodim
- - -
3,1-21
III. De la cel dinti pn la al doilea Pate
Ucenicii Domnul boteaz n Iudeea
- - -
3,22
Cea din urm mrturisire a lui Ioan Bo-
teztorul pentru Hristos
- - -
3, 23-36
ntemniarea naintemergtorului 4,12 1,14 (3,19-20)
-
Cltoria Domnului n Samaria i ntl-
nirea de la fntna lui Iacov
- -
-
4,1-42
Convorbirea Domnului cu femeia sa-
marineanc
-
- -
4, 4-26
Apa vieii
- -
-
4,13-15
Rugciunea n duh i n adevr
- - -
4,21-24
Adevrata mncare a Mntuitorului i
cuvntul despre seceri
-
- -
4,27-38
Samarinenii cred n Hristos
- - -
4,39-42
Domnul propovduiete n Galileea _ 1,14-15 4,14-15 4,43
Mntuitorul predic n Nazaret
- -
4,16-30
-
ntoarcerea n Cana Galileii
- - -
4, 43-46
Mntuitorul l vindec pe fiul slujba-
ului mprtesc
-
-
-
4, 46-54
Domnul d nvtur n Capernaum 4,13-17 4,31-32 Domnul d nvtur n Capernaum 4,13-17 4,31-32
Chemarea lui Andrei, Petru, Iacov i
Ioan
4,18-22 1,16-20 5,1-11
-
Vindecarea ndrcitului n sinagoga din
Capernaum
-
1, 21-28 4,33-37
-
Vindecarea soacrei lui Petru 8,14-15 1, 29-31 4,38-39
-
Vindecarea multor bolnavi 8,16-17 1,32-34 4,40-41
-
Domnul Se retrage n singurtate, iar
ucenicii vin s Ii vorbeasc
-
1,35-38 4,42
-
nconjurul Galileii
-
1,38 4,43
-
Mntuitorul binevestete n sinago-
gile Galileii
4,23 1,39 4,44
-
Domnul propovduiete din corabia
lui Petru
- -
5,1-3
-
Pescuirea minunat
-
-
5,4-11
-
Vindecarea leprosului 8,1-4 1,40-45 5,12-15
-
Domnul Se retrage n singurtate pentru
rugciune
-
1, 45 5,16
-
Vindecarea slbnogului slobozit prin
acoperi
9,1-8 2,1-12 5,17-26
-
Chemarea lui Matei-Levi i rspunsul
dat fariseilor i crturarilor
9,9-17 2,13-22 5, 27-39
-
PATRU EVANGHELII
479
\ Mrturii /fapte/cuvntri / pilde
Mufei Mflrcw
Lweii
Ioan
1 Domnul urc la Ierusalim pentru praznic
-
-
- 5,1
Vindecarea n zi de smbt a slb
nogului de la scldtoarea Vitezda
- 5,2-15
1 Cuvnt ctre iudei pentru vindecarea
n zi de smbt i cele ale Fiului lui
Dumnezeu
5,16-47 I
1 Ucenicii smulg spice din holde n zi
1 de smbt
12,1-8 2, 23-28 6,1-5
1 Vindecarea omului cu mna uscat
12,9-14 3,1-6 6,6-11
1 Mntuitorul pleac dimpreun cu uce
nicii nspre mare
12,15-21 3,7
1 Mulimile l urmeaz pe Domnul spre
a fi tmduii bolnavii
4, 24-25 3, 7-12
1
Domnul Iisus Se retrage n singurtate
rtfMifni ni CARI LINE
-
-
6,12
1 Alegerea i chemarea celor doispre-
1 tptp ANOSTOLI
10,1-4 3,13-19 6,13-16
1 PRPHIRA Hp dp TVFIINTE
cap. 5-7
- 6,17-49
1 VINRLPRARPA MINERI sutasului
8,5-13
-
7,1-10
~
I nvierea fiului vduvei din Nain
_ - 7,11-17 ~~ .
1 TPuTi i linii Iniin l o m o r i T a F(^ifl 111 H IFIAN 11,2-3
- 7,18-20

1
1 nmiii inainienTcr^d lui ui ui ^an
11,4-19
7,21-35 - .
1 Mrturisirea DOMNULUI RAISTOS uespre
1 TRVM Rtitp7^ torul
1 Mustrarea Horazinului, Betsaidei i
Capernaumului
11, 20-24
I Domnul Hristos mulumete Tatlui i
i cheam la Sine pe toi cei ostenii i
1 mpovrai
11, 25-30
1 Mntuitorul vine n casa fariseului
Simon, iar o femeie plnge i unge
1 cu mir picioarele Sale
7,36-50
Pilda celor doi datornici care au fost
1 iertai
-
7,40-43
1 Drumul prin Galileea cu cei doispre-
1 zece Apostoli i femeile ce slujeau
j Domnului
8,1-3
1 Vindecarea unui ndrcit orb i mut
12,22-23 3,20-22 . - 1

1 Hula fariseilor mpotriva Duhului Sfnt
12,24-37 3, 22-30
-
J Z 1
1 Fariseii i crturarii cer semn din cer -
semnul lui Iona
12,38-42 8,11-13 11,16,29-32
1 Lucrarea duhului necurat
12, 43-45
-
11,24-26
1 Domnul este ntrerupt din cuvntare
1 de ctre rudele Sale - rspunsul Su
12,46-50 3, 31-35 8,19-21
1 Pilda semntorului i tlcuirea ei
13,3-9,18-23 4, 3-20 8, 5-17
Pilda neghinei i tlcuirea ei
13,24-30,
36-43
4, 26-29
1 PLHA SPMINTEI de mutar
13,31-32 4, 30-32 -
1 Pilda aluatului
13,33
-
13, 20-21
480
ARMONI A CELOR
Mrturii / fapte / cuvntri/pilde Matei Marcu Luca Ioan
Cuvntarea Domnului n pilde 13,34-35 4,33-34
- -
Pilda fcliei puse n sfenic
-
4, 21-23 8, 16-17
-
Pilda comorii din arin 13, 44
- - -
Pilda mrgritarului 13,45-46
- - -
Pilda nvodului 13, 47-50
- - -
Mntuitorul ntreab dac au fost n-
elese pildele
13, 51-53
- -

Domnul poruncete ucenicilor s trea-
c de cealalt parte a mrii
8, 18 4, 5 8, 22
-
Mntuitorul linitete furtuna pe mare 8,23-27 4, 36-41 8, 23-25
-
Tmduirea ndrciilor ghergheseni 8, 28-34 5,1-20 8, 26-39
-
Domnul vine cu corabia n Capernaum 9, 1 5, 21 8, 40
-
Mirele e dimpreun cu fiii nunii 9, 15 2,19-20 5, 34-35 3, 29
Petic nou la hain veche i vin nou n
burdufuri vechi
9,16-17 2, 21-22 5, 36-39
-
Vindecarea femeii cu scurgere de snge 9,20-22 5,25-34 8, 43-48
-
nvierea fiicei lui lair 9,18-26 5,22-43 8, 41-56
-
Tmduirea a doi oameni orbi 9, 27-31
- - -
Izbvirea ndrcitului mut 9,32-34
-
- -
Neprimirea Domnului n Nazaret 13, 54-58 6,1-6
-
-
Trimiterea Apostolilor 9, 35 - 1 1 , 1 6,7-13 9, 1-6
-
Moartea Boteztorului Ioan 14,1-12 6,14-29 9, 7-9
-
ntoarcerea celor doisprezece 14, 13 6,30-32 9, 10 6, 1
Iisus nva mulimile i vindec bol-
navii lor
14, 14 6,33-34 9, 11 6, 2
Saturarea celor cinci mii de oameni 14,15-21 6,35-44 9, 12-17 6,3-14
Mntuitorul Se roag n singurtate 14, 22-23 6, 45-47
-
6, 15
Mersul pe ap al Domnului 14, 24-27 6, 48-52
-
6,16-21
ndrzneala i cufundarea lui Petru n
valuri
14,28-33
- -

Tmduiri svrite n Ghenizaret 14, 34-36 6, 53-56
- -
Cuvntarea despre Pinea Vieii Care
S-a pogort din Cer
-
- -
6, 22-71;
7, 1
IV. De la cel de-al doilea pn la al treilea Pate
ndrjirea fariseilor i crturarilor pentru
clcarea datinii btrnilor
15, 1-2 7,1-5
-

Clcarea poruncii lui Dumnezeu i care
sunt cele care l spurc pe om
15,3-20 7, 6-23
- -
Vindecarea fiicei femeii cananeence 15,21-28 7,24-30
- -
Tmduirea celui ce era surd i gngav
-
7, 31-37
- - .
nsntoirea mai multor bolnavi
-I C IN 11
nsntoirea mai multor bolnavi
15, 29-31 _

Saturarea celor patru mii de oameni 15,32-39 8,1-10
-
-
Fariseii cer Domnului semn 16, 1-4 8,11-13
- -
Semnele plinirii vremii i ferirea de alu-
atul fariseilor
16, 5-12 8,13-21
-

PATRU EVANGHELII
481
Mrturii /fapte/cuvntri/pilde Matei Marcu Luca 7cwn
Arhiereii i fariseii trimit slujitori ca
s-L prind pe Domnul
- -
-
7, 32- 36
Cea din urm zi a praznicului
- -
-
7, 37
Ruri de ap vi e"
- -
-
7, 37- 39
Mulimea se dezbin pentru Hristos
- -
-
7, 40- 44
Arhiereii i fariseii ntreab slujitorii
de ce nu L-au adus pe Iisus
-
- -
7, 45- 49
Judecata lui Nicodim i rspunsul fa-
riseilor
- - -
7, 50- 53
Domnul merge la Muntele Mslinilor
- -
-
8 , 1
Mntuitorul vine i nva dimineaa
n templu
- - -
8 , 2
Domnul o izbvete pe femeia desfr-
nat
-
-
-
8, 3- 11
In templu, Domnul mrturisete c El
este Lumina l umi i "
- - -
8, 12- 20
Fiul va merge la Tatl
-
. -
-
8, 21-30
Fiii diavolului nu pot fi fiii lui Avraam
- - -
8, 31-59
Domnul prsete templul
- -
-
8, 59
Vindecarea orbului din natere _
_
9, 1- 7
Vecinii l ntreab pe cel vindecat cum
s-a tmduit
-
- -
9, 8- 12
Fariseii l iau la ntrebri pe cel tm-
duit i pe prinii Iui
- - - 9, 13- 34
Iisus l gsete pe cel vindecat i i
arat c El este Fiul lui Dumnezeu
- -
-
9, 35- 39
ntrebarea i vdirea fariseilor de orbire
- - -
9, 40- 41
Pilda celui ce intr pe u n staul
- -
10, 1- 6
Hristos e ua oilor"
- - -
10, 7-10
Hristos e pstorul cel bun"
-
- -
10, 11- 18
Din nou se face dezbinare pentru cuvin-
tele Iui Iisus
- - -
10, 19- 21
Trimiterea celor aptezeci
-
-
10, 1- 16 _
ntoarcerea celor aptezeci
-
-
10, 17- 20 _
Bucuria Mntuitorului Hristos
-
_
10, 21- 22 _
Binecuvntarea ucenicilor Domnului
- -
10, 23- 24
_
Ispitirea fcut de nvtorul de Lege
pentru cea mai mare porunc
-
-
10, 25-28
-
Pilda bunului samarinean
-
-
10, 29-37 _
Primirea Domnului n casa Martei i a
Mriei
-
-
10, 38- 42
-
Domnul i nva ucenicii s se roage
- -
11, 1- 13 _
Vindecarea mutului ndrcit i hula
mpotriva Mntuitorului
-
-
11, 14- 16
-
Dezbinarea i lucrarea dracilor
-
_
11, 17- 26 _
Binecuvntarea Maicii Domnului de
ctre o femeie din mulime
- -
11, 27- 28
-
482 ARMONI A CELOR
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde Matei Marcu Luca Ioan
Arhiereii i fariseii trimit slujitori ca
s-L prind pe Domnul
7,32-36
Cea din urm zi a praznicului
- - -
7,37
Ruri de ap vi e"
- - -
7,37-39
Mulimea se dezbin pentru Hristos
- - -
7, 40-44
Arhiereii i fariseii ntreab slujitorii
de ce nu L-au adus pe Iisus
-
7, 45-49
Judecata lui Nicodim i rspunsul fa-
riseilor
7, 50-53
Domnul merge Ia Muntele Mslinilor
- -
8, 1
Mntuitorul vine i nva dimineaa
n templu
- - -
8, 2
Domnul o izbvete pe femeia desfr-
nat
- - -
8, 3-11
In templu, Domnul mrturisete c El
este Lumina l umi i "
-

-
8,12-20
Fiul va merge la Tatl
- - -
8, 21-30
Fiii diavolului nu pot fi fiii lui Avraam
- - -
8,31-59
Domnul prsete templul
- - -
8, 59
Vindecarea orbului din natere
- - -
9,1-7
Vecinii l ntreab pe cel vindecat cum
s-a tmduit
- -
9, 8-12
Fariseii l iau la ntrebri pe cel tm- _ _
-
9,13-34
duit i pe prinii lui
Iisus l gsete pe cel vindecat i i
arat c El este Fiul lui Dumnezeu
- - -
9,35-39
ntrebarea i vdirea fariseilor de orbire
- - -
9,40-41
Pilda celui ce intr pe u n staul
- - -
10,1-6
Hristos e ua oi l or"
- - -
10,7-10
Hristos e pstorul cel bun"
- - -
10,11-18
Din nou se face dezbinare pentru cuvin-
tele lui Iisus
- - -
10,19-21
Trimiterea celor aptezeci
- -
10, 1-16
-
ntoarcerea celor aptezeci
- -
10, 17-20
-
Bucuria Mntuitorului Hristos
- -
10, 21-22
-
Binecuvntarea ucenicilor Domnului
- -
10, 23-24
-
Ispitirea fcut de nvtorul de Lege
pentru cea mai mare porunc
- -
10, 25-28
-
Pilda bunului samarinean
- -
10, 29-37
-
Primirea Domnului n casa Martei i a
Mriei
- -
10, 38-42
-
Domnul i nva ucenicii s se roage
- -
11, 1-13
-
Vindecarea mutului ndrcit i hula
mpotriva Mntuitorului
- -
11, 14-16
-
Dezbinarea i lucrarea dracilor
- -
11, 17-26
-
Binecuvntarea Maicii Domnului de
ctre o femeie din mulime
- -
11, 27-28
-
PATRU EVANGHELII 483
Mrturii /fapte / cuvntri / pilde Matei Marcu Luca Ioan
Semnul lui Iona i cina ninivitenilor
- -
11, 29- 32
-
Lumintorul trupului
- -
11, 33- 36
-
Domnul prnzete la un fariseu, fr
s i spele minile
-
-
11, 37- 38
Mntuitorul i mustr pe farisei
- -
11, 39-44
-
Mustrarea nvtorilor de Lege
- -
11, 45- 52
-
Ura crturarilor i a fariseilor fa de
Hristos
~ - -
11, 53-54
Domnul nva c toate cele luntrice
vor fi vdite
- -
12, 1- 3
De Cine s ne temem?
- -
12, 4- 7
-
Mrturisirea sau lepdarea de Fiul lui
Dumnezeu
- -
12, 8- 12
Pzirea de lcomie
- -
12, 13- 15
-
Pilda bogatului cruia i-a rodit arina
- -
12, 16- 21
-
Viaa este mai mult dect hrana" i
Dumnezeu poart grij de toate
- -
12, 22-30
-
Cutarea mpriei Cerurilor i mbo-
girea n Dumnezeu
- -
12, 31-34
-
ndemn la priveghere
- -
12, 35
-
Pilda slugilor care i ateapt stp-
nul priveghind
- -
12, 36-40
-
Pilda iconomului credincios
- -
12, 41- 48
-
Foc am venit s arunc pe pmnt"
- -
12, 49-50
-
Dezbinarea cea pentru Hristos
- -
12, 51-53
-
Judecarea vremurilor dup semnele lor
- -
12, 54-57
-
mpcarea cu prul pe cale
- -
12, 58-59
-
Galileenii ucii de Irod
- -
13, 1- 5
-
Pilda smochinului neroditor
- -
13, 6-9
-
Vindecarea femeii grbove n zi de
smbt
- -
13, 10-13
-
mpotrivirea mai-marelui sinagogii i
rspunsul Domnului
- -
13, 14- 17
-
Pilda gruntelui de mutar _
-
13, 18- 19
-
Pilda aluatului
- -
13, 20- 21
-
La praznicul nnoirii templului
- - -
10, 22-23
mpotrivirea fa de Hristos i dorina
iudeilor de a-L omor
- - -
10, 24-39
Iisus Se retrage peste Iordan
- - -
10, 40-42
Domnul cltorete spre Ierusalim
- -
13, 22
-
Sunt puini cei care se afl pe calea
mntuirii?
- -
13, 23- 30
-
Hristos d cuvnt lui Irod prin farisei
- -
13, 31-33
-
Domnul mustr Ierusalimul
- -
13, 34-35
-
Prnz n casa unui fariseu
- -
14, 1
-
Vindecarea n zi de smbt a bolna-
vului de idropic
- -
14, 2-6
-
484 ARMONIA CELOR
Mrturii /fapte / cuvntri /pilde Matei Marcu Luca Ioan
Pilda locurilor dinti la mas
- -
14, 7-11
-
Cine se cade s fie musafirii la ospee?
- -
14, 12-14
-
Pilda despre cina cea mare
- -
14, 15-24
-
Mulimile cltoresc mpreun cu Iisus
- -
14, 25
-
Ura cea bun i purtarea Crucii
- -
14, 25-27
-
Pilda omului care zidete turn
- -
14, 28-30
-
Pilda regelui ce merge la rzboi
- -
14, 31-32
-
Urmarea lui Hristos i tria srii
- -
14, 33-35
-
Muli vamei i pctoi se apropie de
Domnul
- -
15, 1-2
Pilda oii celei pierdute
- -
15, 3-7
-
Pilda drahmei pierdute
- -
15, 8-10
-
Pilda fiului risipitor
- -
15, 11-32
-
Pilda iconomului nedrept
- -
16, 1-13
-
ndreptirea de sine a fariseilor i le-
gtura dintre femeie i brbat
- -
16, 14-18
-
Pilda bogatului nemilostiv i a sracu-
lui Lazr
-
-
16, 19-31
-
Smintelile
- -
17, 1-2
-
Iertarea aproapelui
- -
17, 3-4
-
Cererea Apostolilor pentru sporirea
credinei
- -
17, 5-10
-
ntiinare din Betania despre boala
lui Lazr
- - -
11,1-6
Domnul mai ntrzie dou zile 11, 6 Domnul mai ntrzie dou zile
11, 6
Hristos i pregtete ucenicii pentru
a merge n Betania
- - -
11, 7-16
Sosirea n Betania
- - -
11,17-18
Marta l ntmpin pe Domnul
- - -
11,19-29
Mria vine la Mntuitorul
- - -
11,30-37
Domnul vine la mormntul lui Lazr
- - -
11, 38
nvierea lui Lazr din mori
- - -
11, 39-44
Vestirea nvierii Iui Lazr n Ierusalim
- - -
11,45-46
Uneltire pentru omorrea lui Hristos
- - -
11, 47-53
Iisus Se retrage n oraul Efraim
- - -
11, 54
Vindecarea celor zece leproi
- -
17, 11-14
-
Samarineanul se ntoarce s mulu-
measc Domnului
- -
17, 15-19
-
Fariseii ntreab cnd va veni mpria
lui Dumnezeu
- -
17, 20-21
-
Cum va fi ziua Fiului Omului i care
va fi atunci starea oamenilor?
- -
17, 22-37
-
Pilda judectorului nedrept
- -
18, 1-8
-
Pilda vameului i a fariseului
- -
18, 9-14
-
Cea din urm cltorie la Ierusalim 19, 1 10, 1
- -
Mulimile 11 urmeaz pe Iisus 19, 2
- - -
Cuvnt despre desprirea soilor 19, 3-12 10,2-12
- -
PATRU EVANGHELII
485
Mrturii /fapte/cuvntri /pilde
Matei Marcu Luca Ioan
Hristos binecuvinteaz pruncii 19, 13-15 10, 13- 16 18, 15- 17
1 nrul cel bogat cere cuvnt
19, 16-26 10, 17-27 18, 18- 27
_
Rsplata celor ce I-au urmat Domnului 19, 27-30 10, 28-31 18, 28-30
_
Pilda lucrtorilor tocmii la vie 20, 1-16 _ _ _
Cea de a treia vestire a Patimilor 20, 17-19 10, 32-34 18, 31- 34
Cererea de mrire a lui Iacov i Ioan 20, 20-24 10, 35-41 _ _
Cme va VTea s fie mai mare, s fie
slujitorul vostru"
20, 25-28 10, 42- 45
- -
Vindecarea n preajma Ierihonului a lui
Bartimeu cel orb
20, 29-34 10, 46- 52 18, 35- 43
-
Zaheu crede n Hristos i 11 primete n
casa sa
- -
19, 1- 10
-
Domnul Se apropie de Ierusalim
- -
19, 11
_
Pilda minelor date spre nmulire
-
_
19, 12- 27
_
In preajma Patilor, mulimile urc n
Ierusalim, ntrebndu-se pentru Iisus
- - -
11, 55-56
Arhiereii i crturarii dau porunci spre
a fi prins Hristos
Mntuitorul vine n Betania

-
11, 57
La cina din Betania, Mria 11 unge pe
Hristos Domnul cu nard
Cina din casa lui Simon
- - -
12, 1
12, 2- 8
Femeia care l unge pe Iisus cu mir
26, 6-13
26, 7-13
14, 3-9
14, 3- 9
_
Mulimile vin n Betania s-L vad pe
Hristos i pe Lazr
- -
12, 9
Mulimile vin n Betania s-L vad pe
Hristos i pe Lazr
- -
Arhiereu pun la cale s-L omoare i
pe Domnul i pe Lazr

- -
12, 10- 11
V. Sptmna Patimilor Domnul ui
Mntuitorul urc spre Ierusalim
21, 1 11, 1 19, 28
Doi ucenici sunt trimii dup mnz 21, 1-7 11, 1- 7 19, 29-35

Intrarea Domnului n Ierusalim 21, 8-11 11, 8-10 19, 35-38 12, 12- 18
mpotrivirea fariseilor
-
_
19, 39- 40 12, 19
Mntuitorul plnge pentru Ierusalim
- -
19, 41- 44
_
Domnul ia aminte la templu i apoi Se
ntoarce n Betania
-
11, 11
- -
Uscarea smochinului neroditor
-
11, 12-14
_
Cea dea doua curire a templului 21, 12-13 11, 15-17 21, 45- 46
_
Domnul vindec orbi i chiopi n templu 21, 14
-
_ _
Cpeteniile iudeilor vor s-L ucid pe
Mntuitorul Hristos
21, 15-16 11, 18 19, 47-48
-
Retragerea Domnului n Betania 21, 17 11, 19
_
Smochinul gsit uscat a doua zi 21, 18-22 11, 20-26
_ _
Preoii 11 ntreab pe Domnul cum n
dreptete lucrrile Sale din templu
21, 23-27 11, 27-33 20, 1- 8
-
Pilda celor doi fii 21, 28-32
- - -
4S6 ARMONI A CELOR
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde Matei Marcu Luca Ioan ;
Pilda lucrtorilor celor ri ai viei 21, 33-46 12, 1-12 20, 9-18
-
Pilda celui fr veminte de nunt 22, 1-14 - - -
ntrebarea despre banii dajdiei 22, 15-22 12, 13-17 20, 19-26
-
ntrebarea saducheilor despre nviere 22, 23-33 12, 18-27 20, 27-40
-
Porunca cea mare din Lege 22, 34-40 12, 28-34
- -
Iisus - Fiul lui Davi d" 22, 41-46 12, 35-37 20, 41-44
-
Pzirea de crturari i farisei 23, 11-39 12, 38-40 20, 45-47 -
Banul vduvei - 12, 41-44 21, 1-4
-
Ucenicii se minuneaz de templu, iar
Domnul i vestete drmarea
24, 1- 2 13, 1-2 21, 5-6 -
Cnd vor fi acestea?" 24, 3 13, 3-4 21, 7 -
Prigonirile la care vor fi supui Apostolii 24, 4-14 13, 5-13 21, 8-19 -
Vestire pentru drmarea Ierusalimului 23, 15-28 13, 14-23 21, 20-24 -
Vestire pentru cea de a Doua Venire 24, 29-31 13, 24-27 21, 25-28 -
Pilda mldielor de smochin 24, 32-33 13, 28-29 21, 29-31 -
ndemn la priveghere 24, 34-51 13, 30-37 21, 32-36 -
Pilda celor zece fecioare 25, 1-13
-
- -
Pilda talanilor 25, 14-30
-
- -
Vestirea despre Infricotoarea Judecat 25, 31-46
-
- -
Domnul vestete ziua n care va fi rs-
tignit pe Cruce
26, 1-2 -
-
-
Mntuitorul nva n templu, iar po-
porul vine de diminea s-L asculte
- - 21, 37-38
-
Cererea elinilor de a-L vedea pe Iisus - -
-
12,20-22
Domnul vorbete despre credina cea
ntru El i de proslvirea Sa de la Tatl
- - - 12, 23-50
Uneltirea sinedriului pentru omorrea
lui Hristos
26, 3-5 14, 1- 2 22, 1-2 -
nvoiala lui Iuda pentru 30 de argini 26, 14-16 24, 10-11 22, 3-6 -
VI . Moartea i ngroparea Domnul ui Hristos
Pregtirea pentru Pate 24, 17-19 14, 12-16 22, 7-13
-
Dimpreun cu ucenicii n foior 24, 20 14, 17 22, 14
-
Splarea picioarelor
- -
- 13,1-20
Cina cea de tain 26, 26-29 14, 22-25 22, 14-20
-
Unul dintre voi M va vi nde" 26, 21-25 14, 18-21 22, 21-23 13, 21-26
Iuda iese de la Cin
- - -
13, 27-30
Porunca cea nou a iubirii
- - -
13,31-35
Cine este mai mare ntre ucenici?
- -
22, 24-30
-
Smintirea ucenicilor n vremea Patimilor 26, 31-32 14, 27-28
- -
Domnul i spune lui Petru c S-a rugat
pentru El
- -
22, 31-32
-
Vestire pentru lepdarea lui Petru 26, 33-35 14, 29-31 22, 33-34 13, 36-38
ndemn pentru ucenici spre a fi gata
- -
22, 35-38
-
Cuvntarea de desprire: fgduina
Duhului Sfnt
- - -
cap. 14
PATRU EVANGHELII
487
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde Matei Marcu Luca Ioan
Mngiere pentru Apostoli
- - -
14, 1- 4
Domnul rspunde lui Toma
- - -
14, 5-7
Mntuitorul rspunde lui Filip
- - -
14, 8- 21
Rspunsul Domnului ctre Iuda (nu
Iscarioteanul)
- -
14, 22-31
Lauda dat dup Cin 26, 30 14, 26
- -
Cuvntarea de desprire: porunca dra-
gostei desvrite
- -
cap. 15
Via cea adevrat
- - -
15, 1- 8
Porunca lui Hristos i dragostea cea
mai mare
- -
15, 9-17
Ura i vina lumii
- - -
15, 18-25
Mngietorul, Duhul Adevrului
-
- -
15, 26-27
u
Cuvntarea de desprire: despre pri-
goniri i ntristri
- -
cap. 16
Prigonirile viitoare ale Apostolilor
_
- -
16, 1- 4
Vdirea i ajutorul Mngietorului
- - -
16, 5-16

ntristarea preschimbat n bucurie
- - -
16, 17-23
Rugciuni i cereri n numele lui Hristos
- - -
16, 23-28
Domnul vestete ucenicilor c 11 vor
prsi
- -
16, 29-33
Rugciunea lui Iisus pentru Sine, pentru
Apostoli i pentru toi credincioii'
-
cap. 17
Rugciunea Domnului pentru Sine
- - -
17, 1- 8
Rugciunea Domnului pentru Apostoli
- - -
17, 9-19
Rugciunea Domnului pentru toi cre-
dincioii
- ' -
17, 20-26
Domnul vine cu ucenicii n Ghetsimani 26, 36 14, 32 23, 39-40 18, 1
ntreita rugciune a Domnului 26, 36-46 14, 32-42 22, 40-46
-
Sudorile de snge
- -
22, 43-44
-
Apostolii dorm 26, 40-45 14, 37-41 22, 45-46
-
Mulimea adus de Iuda spre a-L
prinde pe Domnul
26, 47 14, 43 22, 47-48 18, 2-3
Trdarea lui Iuda prin srutare 26, 48-50 14, 44-45 22, 47-48
-
Petru taie urechea lui Malhus 26, 50-54 14, 46-47 22, 49-50 18, 10-11
Hristos l vindec pe Malhus
- -
22, 51
-
Iisus este prins i e prsit de ucenici 26,55-56 14, 48-52 22, 52-54 18, 12
Hristos e dus la arhierei spre judecare 24, 57 14, 53 22, 54 18, 13-14
Petru urmeaz de departe pe Domnul 26, 58 14, 54 22, 54 18, 15-16
Cea dinti lepdare a lui Petru 26, 69-70 14, 66-68 22, 55-57 18, 17-18
Arhiereul Anna 11 ntreab pe Iisus
- - -
18, 19-24
Cea de a doua lepdare a lui Petru 26, 71-72 14, 69-70 22, 58 18, 25
Cea de a treia lepdare a lui Petru 26, 73-75 14, 70-72 22, 59-62 18, 26-27
Hristos e btut i batjocorit de ostai
- -
22, 63-65
-
Martorii mincinoi 26, 59-61 14, 55-59
- -
Caiafa 11 osndete pe Hristos 26, 62-66 14, 60-64 22, 66-71
-
Domnul e scuipat i batjocorit n sinedriu 26, 67-68 14, 65
- -
488
ARMONI A CELOR
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde Matei Marcu Luca Ioan
Hristos e adus naintea lui Pilat 27,1-2 15, 1 23, 1-2 18, 28
Cina lui Iuda
27,3-10
-
Fapte 1,16-20
-
Domnul naintea lui Pilat
27,11-14 15, 1-5 23, 3-7 . 18, 29-38
Domnul naintea lui Irod
- -
23, 8-10
-
Soldaii lui Irod l bat pe Domnul
- -
23,11-12
-
Pilat l slobozete pe Baraba
27,15-25 15,6-14 23,13-25 18,38-40
Soia lui Pilat i trimite vestire 27,19
- - -
Pilat ordon ca Iisus s fie biciuit 27, 26 15, 15
-
19, 1
Soldaii lui Pilat l ncununeaz cu
spini i l batjocoresc pe Hristos
27,27-30 15,16-20 19, 2-3
Pilat ncearc s-L slobozeasc pe Domnul
- - -
19, 4-7
Iisus, artat de Pilat: Iat Omul "
- - -
19, 5
Pilat l ntreab din nou pe Hristos
- - -
19, 8-11
Pilat ncearc din nou s 11 elibereze
pe Domnul
- -
19, 12
Pilat rostete sentina asupra lui Iisus
- - -
19,13-15
Domnul este dat spre a fi rstignit
- - -
19, 16
Mntuitorul i duce Crucea
- - -
19, 17
Simon Cirineul poart Crucea
27, 31-32 15, 20-21 23, 26
-
Domnul griete femeilor care D plngeau
- -
23, 27-32
-
U Z 1 11 N
Mntuitorul urc Golgota
27,33 15, 22 23,32-33 19, 17
Domnului I se d oet i fiere
27,34 15, 23 23, 36
-
Hristos e intuit pe Cruce
27,35 15,24-25 23, 33 19, 18
l L
Doi tlhari rstignii mpreun cu Iisus
27,38 15,27-28 23, 33 19, 18
, G L- L.
Inscripia scris de Pilat
27,37 15, 26 23, 38 19,19-22
TIZ .
Printe, iart-le lor!"
- -
23, 34
-
Hainele mprite i cmaa pentru care
s-au tras sori
27, 35 15, 21 13, 34 19, 23-24
i
Trectorii batjocoresc pe Domnul
27, 39-43 15,29-32 23,35-37
-

Ce: doi tlhari 11 defima pe Hristos
27, 44 15, 32 23, 39
-
Tlharul pocit
- -
23, 40-42
-
Azi vei fi cu Mine n rai "
- -
23, 43
-
ncredinarea Maicii Domnului lui Ioan
- - -
19, 25-27
ntuneric peste tot pmntul
27,45 15, 33 23, 44-45
-
Eli, Eli, lama sabahtani!" 27,46 15, 34
- -
Mi-e sete"
- - -
19, 28
Domnului I se d oet
27, 47-49 15, 35-36
-
19, 29-30
Svrsitu-s-a"
- - -
19, 30
Printe, n minile Tal e dau duhul
Meu"
- -
23, 46
Domnul strig cu glas mare i i d
duhul
27,50 15, 37 23, 46
Sfierea catapetesmei templului 27,51 15, 38 23, 45
-
L L
Cutremurul
27,51
- - -
Deschiderea mormintelor i nvierea
sfinilor
27,52-53
-

Mrturisirea sutaului
27,54 15, 39 23, 47
-
PATRU EVANGHELII 489
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde Matei Marcu Lwcfl Ioan
Mulimile se ntorc n Ierusalim, b-
tndu-i pieptul
-
-
23, 48
Vegherea femeilor 27, 55-56 15, 40 23, 49
-
Cererea pentru zdrobirea picioarelor
-
-
-
19, 31-32
Strpungerea coastei Domnului
- -
-
19, 33-34
Plinirea proorociei
- - -
19, 35-37
Iosif cere de la Pilat trupul Domnului 17, 57-58 15, 42-43 23, 50-52 19, 38
Sutaul raporteaz moartea lui Iisus
-
15, 44-45
- -
Iosif i Nicodim iau trupul Domnului
pentru nmormntare
-
15, 45
-
19, 38
Trupul lui Hristos e uns i nfat n
giulgiu
- -
-
19, 39-40
Trupul Domnului este pus ntr-un mor-
mnt nou
27, 59-60 15, 46 23, 53 19, 41-42
Femeile privesc la ngropare 27, 61 15, 47 23, 54-55
-
Straja rnduit la mormnt 27, 62-66
- - -
Femeile pregtesc miresme i miruri
- -
23, 56
-
VI I . Artrile de dup nviere i nlarea Domnul ui
Femeile aduc miruri la mormnt 28, 1 16, 1-4 24, 1- 3 20, 1
Un nger prvlete piatra 28, 2-4
- - -
ngerii se arat femeilor 28, 5-7 16, 5-7 24, 4-8
-
Femeile vestesc nvierea Apostolilor 28, 8 16, 8 24, 9- 11 20, 2
i se rentorc la mormnt
Petru i Ioan vin, alergnd, la mormn-
tul Domnului
- -
24, 12 20, 3- 9
Petru i Ioan se ntorc la ceilali Apostoli
- -
24, 12 20, 10
Mria Magdalena plnge naintea mor-
mntului
- - -
20, 11
Mria vede doi ngeri
- - -
20, 12-13
Hristos Se arat: Mriei Magdalena
-
16, 9
-
20, 14- 17
Hristos Se arat: femeilor n cale spre
cas
28, 9-10
- - -
Femeile vestesc Apostolilor nvierea
-
16, 10-11 20, 18
Strjerii vestesc arhiereilor despre mor-
mntul gol
28, 11-15
- - -
Domnul Se arat: celor doi ucenici n
drumul spre Emaus
-
16, 12-13 24, 13- 32
Domnul Se arat: lui Petru 1 Cor. 15, 5
-
24, 34
-
Luca i Cleopa vestesc Apostolilor cele
petrecute pe cale
- -
24, 33- 35
-
Domnul Se arat: celor unsprezece Apos-
toli, n cmara cea de sus
- -
24, 36-43 20, 19-24
Ucenicii i vestesc lui Toma
- - -
20, 25
Domnul Se arat: celor unsprezece
Apostoli
-
16, 14
-
20, 26- 29
490
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde Matei Marcu Luca loan
Domnul Se arat: ucenicilor, la lacul
Tiberiadei
20, 1-14~~
Domnul cere de trei ori lui Petru s-i
mrturiseasc dragostea
21,15-23
Domnul Se arat: celor cinci sute de frai 1 Corinteni 15, 6
Domnul Se arat: Sfntului Iacov 1 Corinteni 15, 7
Domnul Se arat: celor unsprezece Apos-
toli, pe un munte, n Galileea
28, 16
- -
Trimiterea Apostolilor la propovduire 28,16-20 16, 15-18 24 44-49
-
nlarea la Cer a Domnului
-
16, 19-20 24, 50-53
-
Prima mrturie a Sfntului Ioan Evan-
ghelistul
-

-
20,30-31
A doua mrturie a Sfntului Ioan Evan-
ghelistul
- -
21, 24-24
Sfntul Luca d mrturie despre art-
rile i poruncile Domnului din ultime-
le 40 de zile
Fapte 1,3-11
491
SCARA
NTOCMIRII SFINTEI EVANGHELII
DE LA IOAN
Capitolul 1
2, 1-3: Mntuitorul Iisus Hristos e Dumnezeu-Cuvntul, prin Care toate s-au fcut.
1, 4-5: Dumnezeul-Cuvnrul - viaa i lumina oamenilor.
1,6-9: Sfntul Ioan Boteztorul, naintemergtorul, a fost trimis s mrturiseasc despre Cuvnt c
este Lumi na cea adevrat care lumineaz pe tot omul ce vi ne n l ume" .
1,10-11: Hristos, Cuvntul i Lumina cea adevrat, nu a fost primit de l ume.
% 12-13: Mntuitorul druiete dumnezeiasca nfiere celor ce cred ntru EI.
, 14: Cuvntul S-a fcut trup i S-a slluit ntre noi ".
1,15: Vestirea lui Ioan Boteztorul pentru ntruparea lui Mesia
1,16-17: Plintatea harului i adevrului a venit prin Iisus Hristos.
1,18: Pe Dumnezeu ni meni nu L-a vzut vreodat; Fiul Cel Unul -Nscut, Care este n snul
Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut".
1,19-20: Sfntul Ioan Boteztorul rspunde trimiilor din Ierusalim: Nu sunt eu Hri st osul ".
L 21-23; Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnul ui " , precum a zis
Isai a Proorocul.
, 24-28: n Betabara, n locul n care boteza, naintemergtorul Ioan rspunde fariseilor: Eu botez
cu ap, dar n mi j l ocul vostru se afl Acela pe Care voi nu-L t i i . . . "
1,29-31: Mrturia lui Ioan Boteztorul despre Domnul Hristos.
1,32-34: naintemergtorul vestete pogorrea Duhului Sfnt asupra Mntuitorului i mrturisete
c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu.
1,35-36: Iat Mi el ul lui Dumnezeu! "
1,37-39: Mntuitorul este urmat de doi dintre ucenicii lui Ioan Boteztorul.
1,40-42: Andrei i vestete lui Simon c L-a gsit pe Mesia i l aduce pe Si mon la Iisus.
1,42; Mntuitorul l numete Chifa pe Simon (nume care se tlcuiete Petru).
!, 43-44: Mntuitorul l cheam pe Filip s-I urmeze.
1, 45-46: Filip i griete lui Natanail c L-a gsit pe Mesia, iar el ntreab: Di n Nazaret poate fi
ceva bun?"
2,47-50: Convorbirea dintre Mntuitorul Hristos i Natanail.
1,51: Adevrat, adevrat zic vou, de-acum vei vedea Cerul deschi zndu-se i pe ngeri i Iui
Dumnezeu sui ndu-se i coborndu-se peste Fiul Omul ui ".
Capitolul 2
2, 1-11: Cea di nti mi nune svrit de Domnul Hristos la nunt a di n Cana Gal i l ei i , prin
preschimbarea apei n vin.
2,12: Domnul coboar dimpreun cu mama, fraii i ucenicii Lui, n Capernaum.
2,13: Mntuitorul urc n Ierusalim pentru prznuirea Patilor.
2,14-17: Izgonirea din templu a vnztorilor i a schimbtorilor de bani.
2,18: Iudeii cer semn de ncredinare de la Domnul Iisus.
2,19-21: Mntuitorul d semn: Drmai templul acesta i n trei zile l voi ridica", ns iudeii crtesc.
2,22: Ucenicii i aduc aminte de acest cuvnt al Domnului, ns numai dup nviere.
2,23: Muli din Ierusalim cred n Hristos dintru minunile svrite.
2,24: Domnul nu Se ncrede n oameni pentru c nu avea nevoie s-I mrturiseasc ci neva despre
om, cci El nsui cunotea ce era n om".
492
SCARA NTOCMIRII SFINTEI
Capitolul 3
3,1-2: Fariseul Nicodim vine noaptea la Mntuitorul pentru a vorbi cu Dnsul.
3 , 3 - 1 1 : Naterea de Sus este din ap i din Duh.
3,12-21: Domnul vestete lui Nicodim despre nlarea Fiului Omului, plinirea mntuirii i judecata
lumii celei ce iubete ntunericul.
3, 22: Mntuitorul vine cu ucenicii n pmntul Iudeii, iar ei boteaz.
3, 23-25; Nenelegerea iscat ntre un iudeu i ucenicii lui Ioan, asupra curirii.
3, 26-28: naintemergtorul mrturisete din nou c nu este el Hristosul.
3, 29-36: Hristos este Mirele, cuvintele Sale sunt din Cer, iar cel care crede n Fiul Tatlui are via venic.
Capitolul 4
4,1-4: Ferindu-se de farisei, Domnul pleac dimpreun cu ucenicii Si n Galileea, trecnd prin Samaria
4,5-6: Mntuitorul i ucenicii fac popas n cetatea Sihar, la fntna lui Iacov.
4, 7-8: Domnul Hristos cere ap femeii samarinence.
4, 9-12; Convorbirea femeii cu Mntuitorul Hristos.
4, 13-19: Apa vieii.
4, 20-24: nchinarea n duh i adevr.
4, 25-26: Mntuitorul mrturisete c El este Mesia cel ateptat.
4, 27-30: Femeia vestete despre Hristos, iar cei din cetate vin ctre Domnul.
4, 33-34: Hrana cea duhovniceasc a Domnului: MNCAREA MEA ESTE S FAC VOIA Celui Ce M-A trimis
PE MINE I S SVRESC lucrul LUI".
4, 35- 38; Domnul spune ucenicilor cine sunt secertorii i care este vremea roadelor i a seceriului
.duhovnicesc.
4,39-42: Muli samarineni cred n Hristos, iar Dnsul rmne dou zile n cetatea Sihar.
4, 43- 45; Mntuitorul pleac, dimpreun cu ucenicii, n Galileea.
4, 46-54: Vindecarea fiului slujitorului regesc.
Capitolul 5
5 , 1 : Domnul Hristos merge n Ierusalim.
5 , 2 - 9 : Vindecarea slbnogului de la lacul Vitezda.
5 , 1 0 : Iudeii crtesc pentru vindecarea slbnogului n zi de smbt.
5,11-13: Slbnogul vindecat mrturisete pentru Cel Care l-a tmduit.
5,14-15: Domnul Se ntlnete n templu cu slbnogul i l ndeamn s nu mai pctuiasc, iar
apoi el mrturisete c Iisus e Cel Care l-a vindecat.
5,16-18: Aprini din pricina zavistiei, iudeii caut s-L omoare pe Hristos.
5, 29-23: Fiul le svrete pe toate asemenea Tatlui, iar Tatl a dat judecata Fiului, ca Fiul s fie
cinstit deopotriv cu Tatl.
5, 24: Cel ce ascult cuvntul lui Hristos i crede n el, are via venic.
5 , 2 5 - 2 9 : Mntuitorul vestete cele despre judecata lumii i Judecata viitoare.
5, 30- 32: Tatl este Cel Care mrturisete pentru Fiul.
5, 33-36: Mrturia Domnului despre Dumnezeirea Sa este mai mare dect mrturia lui Ioan pentru El.
5, 37-38: Covritoarea mrturie a Tatlui pentru Fiul.
5, 39-40: ndemn Ia cercetarea Scripturilor.
5, 41-42: Mntuitorul nu primete slav de la oameni i cunoate unde nu este dragostea lui
Dumnezeu.
5 , 4 3 : Primirea Antihristului de ctre iudei, ca unul ce va veni ntru numele su.
5, 44- 47: nsui Moise mrturisete pentru Hristos, de aceea iudeii, necreznd cuvintelor Proorocului,
nu cred nici n cuvintele lui Hristos.
EVANGHELI I DE LA I OAN 493
Capitolul 6
6,1-13: Saturarea celor cei cinci mii de oameni n prile Tiberiadei, prin nmulirea celor cinci
pini i doi peti.
6,14-15: Vznd minunea, mulimile voiesc s-L fac pe Hristos rege cu de-a sila, dar El Se retrage
singur n munte.
6,16-21: Domnul potolete furtuna de pe mare, n vremea nopii.
6,22-25: Mulimile trec marea Tiberiadei i vin n Capernaum, ntrebnd: NVTORULE, CND AI
VENIT AICI?"
6, 26-27: Domnul ndeamn mulimile s caute mncarea cea nepieritoare.
6, 28-29: Noroadele ntreab care sunt lucrrile lui Dumnezeu, iar Domnul le spune C aceasta este
credina n Cel pe Care L-a trimis Tatl.
6,30-40: Domnul mrturisete naintea mulimilor c El este Pinea Care S-a pogort din Cer, iar
voia Tatlui este s nu piard pe nimeni din cei pe care i va da Lui.
6,41-42: Iudeii murmur mpotriva lui Hristos, socotindu-L doar fiul lui Iosif i al Mri ei .
6, 43- 46: Nimeni nu vine la Hristos dect dac este chemat de Tatl.
6, 47-51: Domnul mrturisete c aceia care cred n El au via venic i El este Pi nea vieii Care
S-a pogort din Cer.
6, 52: Iudeii se ceart i se smintesc pentru cuvntul Domnului.
6,53-59; Trupul i Sngele Domnului sunt adevrata mncare i butur.
6,60-66: Muli dintre ucenicii Si se smintesc de cuvntul despre Pine i nu i mai urmeaz, ns
Mntuitorul d mrturie: DUHUL ESTE CEL CE D VIA; TRUPUL NU FOLOSETE LA NI MI C Cuvintele
PE CARE vi le-AM SPUS SUNT DUH I SUNT VIA".
6, 67-69: Domnul Iisus i ntreab pe cei doisprezece: NU VREI I VOI S V duce i ?" , iar Petru
mrturisete n numele tuturor c nvtorul lor este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu.
6, 70-71: Mntuitorul d mrturie c unul din Apostoli este diavol, anume Iuda Iscarioteanul.
Capitolul 7
7, 1: Domnul merge n Galileea, deoarece iudeii vor s-L ucid.
7, 2-5: Din pricin c nu credeau n El, fraii Domnul ui l sftuiesc s mearg n Ierusal i m s Se
arate lumii.
7, 6-9: Domnul i ndeamn fraii s mearg ei la srbtoare n Ierusalim i zice: VREMEA MEA
nc N-a SOSIT; DAR VREMEA VOASTR TOTDEAUNA E GATA".
7, 10: Domnul merge n tain la praznic n Ierusalim.
7, 11-13: Mulimea e crtitoare i se ceart pentru Iisus, dar de frica iudeilor nimeni nu vorbete pe fa.
7,14-25: La jumtatea praznicului, Iisus nva n templ u i iudeii se mi nuneaz de unde tie carte,
fr a fi nvat.
7, 26-28: Domnul d mrturie c nvtura Sa este cea a Tatlui, iar acest lucru se poat e pricepe
prin lucrarea poruncilor.
7, 29: Mntuitorul i vdete pe iudei c vor s-L ucid.
7, 20: Mulimile i spun lui Hristos c este ndrcit.
7, 21-24: Domnul arat iudeilor c l judec strmb pentru cele svrite smbt a
7,25-27: Noroadele se ntreab asupra Mntuitorului, grind c nimeni nu tie de unde va veni Hristos.
7,28-29: Domnul arat c este trimis de Sus i El l cunoate pe Tatl.
7,30: Iudeii voiesc s-L prind, ns nu pot, pentru c nc nu a venit ceasul Su.
7,32-32: Muli cred n Hristos, iar arhiereii i fariseii trimit s-L prind pe Domnul .
7, 33- 34: Mntuitorul d mrturie iudeilor c mai rmne puin vreme n lume.
7, 35-36: Mulimile se ntreab unde Se va duce Hristos.
7,37-39: naintevestirea trimiterii Duhului Sfnt - RURI DE AP VIE".
7,40-44: in mulime se face dezbinare pentru Hristos, iar unii voiesc s pun minile pe El, ns nu
izbutesc.
494 SCARA NTOCMIRII SFINTEI
7, 45-49: Slugile se ntorc la arhierei i farisei fr Domnul, iar acetia, pe mulimea ce a crezut n
Hristos, o osndesc, ca fiind blestemat.
7, 50- 53: Nicodim aduce nainte mrturia Legii n aprarea Domnului, iar fariseii griesc c din
Galileea nu s-a ridicat Prooroc.
Capitolul 8
8, 1-2; Domnul Iisus Se duce la Muntele Mslinilor, iar dimineaa vine iari n templu i nva
mulimile.
8, 3-8: Fariseii aduc la Hristos o femeie pctoas pe care vor s o ucid cu pietre, iar Domnul i
ndeamn ca, acela care este fr de pcat, s arunce dinti.
8, 9-11: nvinuitorii pleac, iar Mntuitorul o ndeamn pe femeia pctoas s nu mai greeasc.
8,12-13: Hristos mrturisete c este Lumina lumii, iar fariseii i stau mpotriv, zicnd c mrturia
Sa nu este adevrat.
8,14-19: Judecata i mrturia Domnului este adevrat, pentru c El a venit de la Tatl i merge la Tatl.
8,20: Ni meni nu poate s-L prind pe Domnul n templu, pentru c nc nu a venit ceasul Lui.
8, 21-27: Iudeii mor n pcatul lor i nu pricep c Mntuitorul le griete despre Tatl.
8, 2S- 30: Grindu-le de nlarea Sa prin rstignire, muli nu cred n El.
8, 31-32: Celor ce au crezut ntru Dnsul, le spune: Vei cunoate adevrul, iar adevrul v va
face l i beri ".
8, 33: ndreptirea mulimii cu ndejdea c sunt fiii lui Avraam.
8,34-38: Soarta robilor pcatului i dorina iudeilor de a-L ucide pe Hristos.
8, 39-44: Lucrarea celor ce sunt fii ai diavolului, tatl minciunii.
8,45-47: Mntuitorul nu poate fi vdit de pcat, iar cel care este de la Dumnezeu, ascult cuvintele
lui Dumnezeu.
8, 48: Iudeii i spun Domnul ui c are demon.
8, 49- 51: Domnul adeverete c nu are demon, ci este Fiul Tatlui i l cinstete i este cinstit de
Acela; iar cei care vor asculta cuvintele lui Hristos, nu vor vedea moartea n veac.
8, 52-53: Iudeii se mpotri vesc Domnului i l numesc din nou ndrcit.
8, 54- 55: Mntuitorul d din nou mrturie c Tatl este Cel Care l slvete, iar iudeii nu L-au
cunoscut pe Acela.
8, 56: Avraam, pri nt el e vostru, a fost bucuros s vad ziua Mea i a vzut-o i s-a bucurat".
8, 57-58: La ntrebarea iudeilor dac L-a vzut pe Avraam, Domnul Hristos a rspuns: Eu sunt
mai nai nte de a fi fost Avraam".
8, 59: Iudeii vor s l omoare cu pietre, dar Mntuitorul trece prin mijlocul lor, fr a putea s-I fac
nimic.
Capitolul 9
9,1-7: Domnul Hristos l vindec pe orbul din natere i le spune ucenicilor si c acesta a ptimit
aceast orbire pentru a se arta n el lucrrile lui Dumnezeu.
9, 8-20: Vecinii i mulimile se minuneaz de tmduirea orbului i l ntreab cine l-a vindecat.
9, 11: Cel tmduit d mrturie c Iisus i-a druit vederea
9, 12- 16: Pentru c a tmduit n zi de smbt, fariseii se scandalizeaz i caut prihnire pentru
Cel Care l-a tmduit pe omul orb.
9, 17- 23: Iudeii cheam pe prinii orbului, pentru a adeveri c fiul lor a fost orb din natere.
9, 24- 34: A doua zi, orbul vindecat d mrturie naintea iudeilor pentru Iisus, iar acetia !
dispreuiesc i l defima pe cel tmduit.
9, 35- 38: Domnul Iisus l gsete pe omul vindecat i i arat Cine este Fiul lui Dumnezeu.
9, 39: Mntuitorul a venit n lume spre judecat i spre a drui vedere celor orbi.
9, 40-42: Auzind cuvntul acesta, fariseii ntreab dac i ei sunt orbi, iar Domnul le arat c frnicia
luntric e cea care i orbete.
EVANGHELII DE LA I OAN 495
Capitolul 10
10,1-11: Domnul Hristos mrturisete c El este Pstorul cel bun i ua oilor, iar oile ascult de
glasul Su, pentru c El i pune sufletul pentru ele.
10,22-13: Pstorul care este pltit fuge i nu poart cu adevrat grija oilor.
10, 24-18: Tatl cunoate pe Fiul i Fiul cunoate pe Tatl i i pune sufletul pentru oi, pentru c
aceasta este porunca Tatlui.
10, 29-22: Mulimea se dezbin pentru Iisus, iar unii zic c Domnul are demon i este nebun.
10,22-24: n vremea praznicului nnoirii templului, iudeii I-au zis Mntuitorului: Pn cnd ne
scoi sufletul? Dac Tu eti Hristosul, spune-o nou pe fa".
10, 25-30: Mntuitorul i vdete c le-a mai spus Cine este i le arat c din lucrrile Sale se
adeverete cuvntul Eu i Tatl Meu una suntem".
10,31-32: Iudeii iau pietre s arunce asupra Domnului, iar Domnul i ntreab pentru care din
lucrrile Sale vor s arunce cu pietre n Dnsul.
10, 33: Iudeii i rspund c pentru hula de a Se fi fcut Dumnezeu.
10,34-38: Mntuitorul mrturisete Dumnezeirea Sa
10,39: Iudeii caut din nou s pun mn pe Domnul, ns nu izbutesc.
10,40-42: Iisus pleac dincolo de Iordan.
Capitolul 11
11,1-3: Lazr, fratele Martei i al Mriei se mbolnvete, iar surorile trimit veste Domnul ui despre
boala fratelui.
22,4-6: Mntuitorul griete c aceast boal este spre slava lui Dumnezeu i Se oprete n locul n
care era, nc dou zile.
22, 7-8: Domnul le spune ucenicilor c vor merge dimpreun n Iudeea, iar ei i aduc aminte de
iudeii care nu demult voiau s-L ucid cu pietre.
12,9-20: Cel care umbl ziua nu se mpiedic, deoarece vede lumina acestei lumi.
12, 22-25: Mntuitorul vestete ucenicilor c Lazr a murit i c vor merge la el.
12,26: Toma i ndeamn pe ceilalpl Apostoli s mearg cu toii dimpreun i s moar cu Hristos.
22,27-28: Domnul vine n Betania, la Lazr, care era de patru zile n mormnt.
12,29-27: Marta iese n ntmpinarea Domnului, iar Dnsul i vestete c El este nvierea i Viaa
12,27-29; Marta o cheam pe Mria n numele lui Iisus.
22,30-32: Mria merge i cade la picioarele Domnului.
12, 33-44: Domnul merge la mormntul lui Lazr i, mulumind Tatlui, l nvie pe Lazr.
22,45-46: Muli dintre iudeii ce erau de fa au crezut n Iisus, iar unii au mers i au vestit fariseilor
cele svrite.
12,47-53: Arhiereii i fariseii adun sinedriul i hotrsc s-L ucid pe Domnul, iar Caiafa pecetluiete,
zicnd: Mai de folos este s moar un om pentru popor, dect s moar tot neamul ".
11, 54: Mntuitorul pleac dimpreun cu ucenicii si n Efraim, pn n preajma praznicului Patilor.
12, 55-57: Cei din Ierusalim se ntreab dac Domnul Hristos va veni la praznic, iar arhiereii i
crturarii au dat porunci ca Mntuitorul s fie prins, dac va fi vzut.
Capitolul 12
12,1: Cu ase zile nainte de Pati, Domnul vine n Betania, unde era Lazr pe care l nviase.
12,2-3: La cina fcut n cinstea Domnului, Mria unge picioarele Domnului cu mir de nard i le
terge cu prul capului ei.
22,4-6: Din pricin c era fur, Iuda crtete c mirul nu a fost vndut cu trei sute de dinari, care a fi
putut fi dai sracilor.
22,7-8: Domnul vestete c Mria a svrit lucrul ei spre ngroparea Sa, iar milostenia ctre sraci
se poate face n toat vremea.
496
SCARA NTOCMIRII SFINTEI
32, 9: Mulime mare de iudei vine N Betania ca s-L vad att pe Iisus, ct i pe Lazr cel nviat.
12,10-11: Arhiereii se sftuiesc s-1 omoare i pe Lazr, cci din pricina lui muli dintre iudei mergeau
i credeau n Iisus.
12,12-13: A doua zi, la intrarea Sa n Ierusalim, mulimea l ntmpin pe Domnul cu ramuri de finic,
strignd: OSANA! BINECUVNTAT ESTE CEL CE VINE NTRU NUMELE DOMNULUI, MPRATUL LUI Israil!"
12,14-16: Mntuitorul Se urc pe asin spre a mplini proorocia cea pentru Mesia.
32, 27-38; Mulimea D ntmpin astfel pe Domnul, din pricin c auzise de minunea nvierii lui Lazr.
12, 19: Fariseii dezndjduiesc: VEDEI C NIMIC NU FOLOSII! IAT, LUMEA S-A DUS DUP EI".
32, 20-23: Elinii vor s-L vad pe Domnul, iar Dnsul rspunde: A VENIT CEASUL S FIE preaslvit
FIUL OMULUI".
32, 24: Mrturisirea Domnului prin pilda gruntelui de gru care, trebuie s moar, spre a aduce
mult road.
12, 25- 26: CEL CE I IUBETE SUFLETUL, L VA PIERDE; IAR CEL CE I URTE SUFLETUL N LUMEA ACEASTA, L
VA PSTRA PENTRU VIAA VENIC" i va dobndi cinstirea Tatlui.
32, 27-28: Domnul Se tulbur cu sufletul i cere Tatlui s-i preaslveasc numele, iar din Cer s-a
auzit glas de adeverire.
32, 29-33: Mulimea S-a minunat de glasul care a tunat din Cer, iar Mntuitorul vestete judecata
svrit asupra lumii i izbnda ce va veni prin nlarea pe Cruce a Fiului Omului.
3 2 , 3 4 - 3 6 : Noroadele ntreab cine este Fiul Omului, iar Domnul i ndeamn s umble, ct Lumina
nc este cu ei.
3 2 , 3 7 - 4 1 : Cu toate c Mntuitorul a svrit multe minuni naintea iudeilor, acetia nu cred ntru
El i astfel se plinete cuvntul Proorocului Isaia.
1 2 , 4 2 - 4 3 : Unele dintre cpetenii cred n Domnul Hristos, ns nu mrturisesc pe fa, deoarece au
IUBIT SLAVA OAMENILOR, MAI MULT DECT SLAVA LUI DUMNEZEU".
32, 44-50: Domnul propovduiete puterea credinei ntru El i artnd c Dnsul este Lumina
acestei lumi, adeverete C graiurile Sale sunt cele pe care I le spune Tatl.
Capitolul 13
13, 3-3: Domnul i-a iubit pn n sfrit pe ai Si, cei din lume, ns Iuda s-a supus diavolului, spre
a-L vinde pe Hristos.
33, 4-12: ncingndu-Se, Mntuitorul spal picioarele ucenicilor, iar Petru, crtind mai nti, se
supune apoi Domnului.
33, 13- 17: Pilda de smerenie pe care Domnul Hristos o d ucenicilor.
33, 18-22: Mntuitorul vestete ucenicilor Si c unul dintre ei l va vinde, iar ei se minuneaz.
23, 23-25: Apostolul Ioan, fiind rezemat pe pieptul Mntuitorului, este ndemnat de Petru s l
ntrebe pe Domnul cine este vnztorul.
33, 26- 30: Mntuitorul Hristos l arat tainic pe Iuda i apoi l ndeamn pe acesta s fac ce are de fcut
33, 33-33: Domnul vestete ucenicilor despre proslvirea Sa i c va mai rmne doar puin cu ei.
33, 34-35: Porunca cea nou a dragostei.
33, 36-38: Simon Petru l ntreb pe Mntuitorul unde Se duce i de ce nu i poate urma, iar cnd
Petru gTiete c i va pune sufletul pentru Dnsul, Domnul i arat c n acea noapte se va
lepda de trei ori de El.
Capitolul 14
14,1-4: Cuvntarea de desprire: credina n Fiul lui Dumnezeu, lcaurile din Ceruri i calea Domnului.
14, 5: Toma I spune Mntuitorului: DOAMNE, NU tim UNDE Te DUCI; I CUM PUTEM TI calea?"
34, 6-7: EU SUNT CALEA, ADEVRUL I VIAA"; toi cei care vin la Tatl i l cunosc, svresc aceast
lucrare prin darul Fiului.
34, 8: Filip griete Domnului: DOAMNE, ARAT-NE NOU PE TATL I NE ESTE DE AJUNS".
34, 9-32: Fiul este ntru Tatl i Tatl este ntru Fiul; puterea ce se d celuia care crede aceasta.
EVANGHELI I DE LA I OAN 497
34, 33-34: mpl inirea cererilor ntru numele Domnului Hristos.
34, 35: DE M IUBII, PZII PORUNCILE MELE".
14, 36-20: Fgduina trimiterii Mngietorului - Duhul Sfnt.
34, 23: CEL CE ARE PORUNCILE MELE I LE PZETE, ACELA ESTE CARE M IUBETE; IAR CEL CE M IUBETE PE
MINE, VA FI IUBIT DE TATL MEU I-1 VOI IUBI I EU I M VOI ARTA LUI".
34, 22: Iuda Apostolul L ntreab pe Domnul: DOAMNE, CE ESTE C AI S TE ARI NOU, I NU LUMII?"
34, 23-25: Prin pzirea poruncilor, omul devine loca al Preasfintei Treimi.
34, 26: Duhul Sfnt va fi pentru Apostoli Mngietor i nvtor.
34, 27: Pacea pe care o las Domnul Hristos Apostolilor.
34, 2S-33: Mntuitorul vestete ucenicilor cele ce urmeaz a se mplini i adeverete c El l iubete
pe Tatl i mplinete poruncile Sale.
Capitolul 15
15,1-8: Hristos Domnul e VIA CEA ADEVRAT", iar cei ce mplinesc cuvintele Sale sunt MLDIELE"
roditoare, curate de ctre Tatl.
35, 9-23: Porunca i puterea dragostei desvrite: MAI MARE DRAGOSTE DECT ACEASTA NIMENI NU
ARE, CA SUFLETUL LUI S I-1 PUN PENTRU PRIETENII SI".
25, 14- 17: Apostolii sunt prietenii Mntuitorului i trimiii Si n lume I plinitori ai poruncii iubirii.
35, 28-25: Ura lumii fa de Domnul Hristos i fa de Apostolii Si.
35, 26- 27: Mrturia Duhului Sfnt i a Apostolilor pentru Mntuitorul.
Capitolul 16
16,1-4: Prigonirile viitoare la care vor fi supui Apostolii.
36, 5-7: Domnul Hristos merge la Tatl pentru a trimite Mngietorul.
36, 8-23: Duhul Sfnt va vdi lumea de pcat i de dreptate i de j udecat.
36, 32-35: Mngietorul le va vesti Apostolilor toate cele pe care nu le puteau pricepe i II va slvi.pe
Fiul.
36,36: PUIN I NU M VEI MAI VEDEA, I IARI PUIN I M VEI VEDEA, PENTRU C EU M DUC IA TATL".
36, 17- 19: Ucenicii se ntreab asupra nelesului acestor cuvinte ale Domnul ui .
36, 20-22: Plngerea i tnguirea Apostolilor este asemnat cu durerile femeii care nate dar, care,
mai apoi, se bucur c s-a nscut om n lume.
16, 23-27: Orice VEI CERE de LA TATL N NUMELE MEU EL V VA DA"; mplinirea cererilor Apostolilor
ctre Tatl.
36, 2S: IEIT-AM DE LA TATL i AM VENIT N LUME; IARI LAS LUMEA I M DUC LA TATL".
16, 29-30: IAT ACUM VORBETI PE FA I NU SPUI NICI O PILD. ACUM TIM C TU TII TOATE I NU AI
NEVOIE CA S TE NTREBE CINEVA. DE ACEEA, CREDEM C AI IEIT DE LA DUMNEZEU".
36, 32-32: Domnul vestete ucenicilor c foarte curnd l vor prsi.
36, 33: IN LUME NECAZURI VEI AVEA; DAR NDRZNII. EU AM BIRUIT LUMEA".
Capitolul 17
17,1-8: Rugciunea Mntuitorului pentru Sine, pentru Apostoli i pentru toi credincioii; cererea
pentru proslvirea Fiului i cele svrite de Domnul pentru ca noi s-L cunoatem pe
Tatl.
37, 9-26: Rugciunea Domnului Hristos pentru pzirea Apostolilor i a credincioilor care vieuiesc
n lume, precum i pentru dobndirea bucuriei depline.
37, 17- 19: Sfinirea ntru adevrul lui Dumnezeu.
37, 20-23: Rugciunea Mntuitorului pentru toi cei care vor crede ntru El i pentru dobndirea
ntru Duhul Sfnt a unitii soborniceti a firii omeneti.
37, 24-26: Fiul cere Tatlui ca s fie dimpreun cu El cei care L-au cunoscut pe Tatl prin Fiul.
498 SCARA NTOCMIRII SFINTEI
Capitolul 18
18,1: Domnul Iisus merge dimpreun cu ucenicii n Grdina Ghetsimani.
18, 2-3: Iuda, care cunotea acest loc, cluzete oastea i slujitorii spre prinderea Domnului.
18,4-9: Mntuitorul Se d de bunvoie n minile celor ce au venit s-L prind, ns poart de grij
ucenicilor, spre a fi lsai slobozi.
18,10-11: Simon Petru taie urechea lui Malhus, iar Mntuitorul i adeverete lui Petru c El trebuie
s bea paharul pe care i L-a dat Tatl.
18, 12-14: Ostaii i slujitorii l prind i l leag pe Domnul, iar apoi l duc la Anna
18,15-16: Petru i Ioan urmeaz Domnului i intr n curtea arhiereului.
18, 17-1S: Prima lepdare a lui Petru.
18,19-21: Arhiereul l ntreab pe Domnul despre ucenicii i nvtura Sa, iar Domnul i adeverete c
nu a svrit nimic tinuit, nc i c se cuvine s i ntrebe pe cei ce au ascultat cuvintele Lui.
18, 22-23: Una din slugile arhiereului l plmuiete pe Mntuitorul.
18, 24: Anna l trimite pe Domnul legat la Caiafa
18, 25-27: Petru se leapd a doua i a treia oar, iar apoi aude cntarea cocoului.
18, 28-29: Domnul este adus de la Caiafa naintea lui Pilat, n pretoriu.
18, 30-32: Iudeii i socotesc Domnului vin de moarte.
18,33-3S: Convorbirea dintre Pilat i Mntuitorul Hristos.
18,38-40: Pilat vrea s II slobozeasc pe Domnul dup datina praznicului, ns mulimile l cer pe Baraba
Capitolul 19
19,1: Pilat poruncete ca Iisus s fie biciuit.
19, 2-3: Ostaii pun asupra Domnului cunun de spini i mantie purpurie, iar apoi l batjocoresc.
19, 4-5: Pilat l scoate pe Mntuitorul naintea mulimii i griete: Iat Omul!"
19, 6-7: Arhiereii i slujitorii cer ca Domnul s fie rstignit pentru c S-a fcut pe Sine Fiul lui
Dumnezeu.
19, 8-11: Auzind acest cuvnt, Pilat S-a temut mai mult i, ntrebndu-1 pe Domnul, afl c puterea
ce o are asupra Lui i-a fost dat de Sus.
19,12-16: Pilat vrea s-L slobozeasc pe Hristos,ns prin struina iudeilor, Domnul este dat rstignirii.
19,17-18: Domnul i poart Crucea spre Goigota i acolo este rstignit ntre doi tlhari.
19,19-22: Pilat scrie titlul de deasupra Crucii: Iisus Nazarineanul, mpratul iudeilor", iar iudeii
crtesc pentru aceste cuvinte.
19, 23-24: Ostaii mpart hainele Domnului, iar pentru cmaa Sa trag sori.
19, 25: Femeile, dimpreun cu Maica Domnului, stau lng Cruce.
19, 26-27: Domnul o ncredineaz pe Maica Domnului Apostolului Ioan.
19, 28: Mi-e sete".
19, 29: Domnul este adpat cu oet.
19, 30: Svritu-s-a".
19, 31-32: Ostaii zdrobesc fluierele picioarelor celor doi tlhari rstignii.
19, 33-37: Vznd c Domnul a murit, ostaii mpung coasta Sa i din ea nete snge i ap,
astfel c nu Lui nu -au mai zdrobit picioarele, plinindu-se Scripturile.
19, 38: Iosif din Arimateea cere de la Pilat trupul Domnului i l primete.
29,39-42: Iosif, dimpreun cu Nicodim, nmormnteaz trupul Mntuitorului.
Capitolul 20
20, 1-2: Duminica, Mria Magdalena, venind la mormnt i vznd piatra ridicat, alearg s
vesteasc lui Petru i Ioan c au luat trupul Domnului.
20, 3-20: Petru i Ioan vin la mormnt i se ncredineaz de cele grite de Mria Magdalena i se
ntorc la ceilali Apostoli.
EVANGHELII DE LA IOAN
499
20,11-13: Plngnd n grdin, Mria vede doi ngeri la mormntul Mntuitorului.
20,14-18: Domnul nviat Se arat Mriei Magdalena, iar ea le vestete Apostolilor.
20,19-20: Mntuitorul vine n mijlocul ucenicilor i le arat minile i coasta Sa
20,21-23: Domnul druiete Apostolilor putere spre iertarea pcatelor: Luai Duh Sfnt".
20,24-29: ndoiala i ncredinarea lui Toma pentru nvierea Domnului.
20,30-31: Mulimea minunilor Mntuitorului Hristos sunt spre a dobndi noi credin n Fiul lui
Dumnezeu.
Capitolul 21
2 1 , 1 : Domnul Se arat ucenicilor la Marea Tiberiadei.
21,2-3: apte dintre ucenici pescuiesc toat noaptea i nu prind nimic.
22, 4-6: Dimineaa, Mntuitorul Se arat la rm i i ndeamn pe Apostoli s arunce mreaja n
partea dreapt a corbiei, iar nvodul se umple de peti.
21, 7: Ioan i spune lui Petru c Acela Care st pe rm este Domnul, iar arunci Petru se arunc n
ap, pentru a ajunge mai grabnic la mal.
22, 8-14: Ceilali ucenici vin cu corabia, iar Domnul le cere s aduc din petii prini care erau n
numr de 153; apoi i poftete la prnz pe ucenici.
22,25-19: Petru este ntrebat de trei ori de ctre Mntuitorul dac l iubete, iar el, mrturisindu-i
dragostea, Domnul Hristos i vestete moartea muceniceasc pe care o va ptimi.
22, 20-24: Petru ntreab ce se va ntmpla cu Ioan, iar Domnul i rspunde: Dac voiesc ca acesta
s rmn pn voi veni, ce ai tu? Tu urmeaz Mie".
22,25: Mulimea nenumrat a lucrurilor pe care le-a svrit Domnul Hristos pe pmnt.
500
INDICE AL REFERINELOR EVANGHELICE
UOR DE REINUT
SAU DESEORI NTREBUINATE
A
A alergat i a venit la Simon-Petru i la cellalt
ucenic pe care-1 iubea Iisus, i le-a zis: Au
luat pe Domnul din mormnt i noi nu
tim unde L-au pus - Ioan 20,2
A auzit Iisus c l-au dat afar. i, gsindu-1,
i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? -
Ioan 9, 35
A crezut el i toat casa lui - Ioan 4,53
A doua minune pe care a fcut-o iari Iisus,
venind din Iudeea n Galileea - Ioan 4,54
A doua zi a vzut Ioan pe Iisus venind ctre el
i a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce
ridic pcatul lumii - Ioan 1, 29
A doua zi iari sttea Ioan i doi dintre ucenicii
lui - IONII 1, 35
A doua zi vroia s plece n Galileea i a gsit pe
Filip. i i-a zis Iisus: Urmeaz-mi - Ioan 1,43
A doua zi, mulime mult, care venise la sr-
btoare, auzind c Iisus vine la Ierusalim -
Ioan 12,12
A doua zi, mulimea, care sta de cealalt parte a
mrii, a vzut c nu era acolo dect numai o
corabie mai mic i c Iisus nu intrase n
corabie mpreun cu ucenicii Si, ci pleca-
ser numai ucenicii Lui - Ioan 6,22
A fcut tin din scuipat, i a uns cu tin ochii
orbului - Ioan 9, 6
A fost chemat i Iisus i ucenicii Si la nunt -
Ioan 2, 2
A fost tunet! Alii ziceau: nger I-a vorbit! -
Ioan 12, 29
A gsit eznd n templu pe cei ce vindeau boi i
oi i porumbei i pe schimbtorii de bani -
Ioan 2,14
A ieit Iisus afar, purtnd cunun de spini i
mantia purpurie. i le-a zis Pilat: Iat
Omul ! -/am 19,5
A ieit la locul ce se cheam al Cpnii, care
evreiete se zice Golgota - Ioan 19, 17
A ieit mortul, fiind legat la picioare i la mini
cu fii de pnz i faa lui era nfurat
cu mahram. Iisus le-a zis: Dezlegai-1 i
lsai-1 s mearg - Ioan 11, 44
A ieit Petru i cellalt ucenic i veneau la mor-
mnt - Ioan 20,3
A intrat mpreun cu Iisus n curtea arhiereu-
lui - Ioan 18,15
A intrat n mormnt i a vzut giulgiurile puse
]os- Ioan 20,6
A mpuns coasta Lui i ndat a ieit snge i
ap - hem 19,34
A nceput s spele picioarele ucenicilor i s
le tearg cu tergarul cu care era ncins -
Ioan 13,5
A lcrimat Iteus - Ioan 11,35
A lsat Iudeea i s-a dus iari n Galileea -
Ioan 4,3
A lovit pe sluga arhiereului, i i-a tiat urechea
dreapt; iar numele Lui era Malhus - Ioan
18,10
A mers dup El mulime mult, pentru c
vedeau minunile pe care le fcea cu cei
bolnavi - Ioan 6, 2
A mers n Cana Galileii, unde prefcuse apa
n vin. i era un slujitor regesc, al crui fiu
era bolnav n Capernaum - Ioan 4,46
A pecetluit c Dumnezeu este adevrat - Ioan 3,33
A plecat iari dincolo de Iordan, n locul unde
Ioan boteza Ia nceput, i a rmas acolo -
Ioan 10,40
A rmas Iisus singur cu femeia, stnd n mijloc -
Ioan 8,9
A rspuns deci acela: Dac este pctos nu tiu. Un
lucru tiu: c fiind orb, acum vd - Ioan 9,25
A rspuns deci Iisus i le-a zis: Adevrat, a
devrat zic vou: Fiul nu poate s fac
nimic de la Sine, dac nu va vedea pe Tatl
fcnd; cci cele ce face Acela, acestea le
face i Fiul ntocmai - Ioan 5,19
A rspuns Iisus i i-a zis: Ceea ce fac eu, tu nu
tii acum, dar vei nelege dup aceasta -
Ioan 13, 7
A rspuns Iisus i i-a zis: Mai nainte de a te
chema Filip, te-am vzut cnd erai sub
smochin -Ioan 1, 48
A rspuns Iisus i le-a zis: Chiar dac Eu
mrturisesc despre Mine nsumi, mrturia
Mea este adevrat, fiindc tiu de unde
501
am venit i unde M duc. Voi nu tii de
unde vin, nici unde M duc - Ioan 8,14
A rspuns Iisus: Eu nu am demon, ci cinstesc pe
Tatl Meu, i voi nu M cinstii pe Mine -
han 8,49
A rspuns Iisus: Nu sunt oare dousprezece
ceasuri ntr-o zi? Dac umbl cineva ziua,
nu se mpiedic, pentru c el vede lumina
acestei lumi - Ioan 11,9
A rspuns Nicodim i I-a zis: Cum pot s fie
acestea? - Ioan 3, 9
A rspuns omul i le-a zis: Tocmai n aceasta
st minunea: c voi nu tii de unde este i
El mi-a deschis ochii - Ioan 9,30
A rspuns Toma i I-a zis: Domnul meu i
Dumnezeul meu! - Ioan 20,28
A scuipat jos i a fcut tin din scuipat, i a
uns cu tin ochii orbului - Ioan 9, 6
A sosit i Simon-Petru, urmnd dup el, i a
intrat n mormnt i a vzut giulgiurile
puse jos - Ioan 20, 6
A ezut acolo cu ucenicii Si - Ioan 6, 3
A treia zi s-a fcut nunt n Cana Galileii i
era i mama lui Iisus acolo - Ioan 2, 1
A vzut doi ngeri n veminte albe eznd,
unul ctre cap i altul ctre picioare, unde
zcuse trupul lui Iisus - Ioan 20, 12
A vzut giulgiurile puse jos, dar n-a intrat -
Ioan 20,5
A vzut piatra ridicat de pe mormnt - Ioan 20,1
A venit ceasul s fie preaslvit Fiul Omului -
Ioan 12, 23
A venit deci la Simon Petru. Acesta I-a zis: Doamne,
oare Tu s-mi speli mie picioarele? - Ioan 13,6
A venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace
vou! -Ioan 20,19
A venit la o cetate a Samariei, numit Sihar,
aproape de locul pe care Iacov l-a dat lui Iosif,
fiul su -Ioan 4,5
A venit Mria Magdalena vestind ucenicilor c
a vzut pe Domnul i acestea i-a spus ei -
Ioan 20,18
A venit noaptea la Iisus i I-a zis: Rabi, tim c
de la Dumnezeu ai venit nvtor; c
nimeni nu poate face aceste minuni, pe care
le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el -
Ioan 3,2
A venit o femeie din Samaria s scoat ap.
Iisus i-a zis: D-Mi s beau - Ioan 4, 7
A venit i Nicodim, cel care venise la El mai
nainte noaptea, aducnd ca Ia o sut de litre
de amestec de smirn i aloe - Ioan 19,39
A zis acestea, i dup aceea le-a spus: Lazr,
prietenul nostru, a adormit - Ioan 11,11
A zis ctre ei Nicodim, cel ce venise mai nainte
la El, noaptea, fiind unul dintre ei - Ioan 7,50
A zis deci iari Iisus: Adevrat, adevrat zic
vou: Eu sunt ua oilor -Ioan 10,7
A zis deci Iisus: Las-o, c pentru ziua ngroprii
Mele l-a pstrat - Ioan 12, 7
A zis ei Iisus: Ce ne privete pe Mine i pe tine,
femeie? nc n-a venit ceasul Meu - Ioan 2,4
A zis Iisus celor doisprezece: nu vrei i voi s
v ducei? - Ioan 6, 67
A zis Iisus lui Petru: Pune sabia n teac. Nu
voi bea, oare, paharul pe care Mi l-a dat tatl
Meu? - Ioan 18,11
A zis Iisus: Facei pe oameni s se aeze. i era
iarb mult n acel loc. Deci au ezut brbaii
n numr ca la cinci mii - Ioan 6,10
A zis Iui Petru ucenicul acela pe care-1 iubea Iisus:
Domnul este! Deci Simon-Petru, auzind c
este Domnul, i-a ncins haina, cci era
dezbrcat, i s-a aruncat n ap - Ioan 21,7
A zis Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele
lui Simon Petru - Ioan 6, 8
A zis mama lui Iisus ctre El: Nu mai au vin -
Ioan 2,3
A zis mamei Sale: Femeie, iat fiul tu! - Ioan
19,26
A zis Marta ctre Iisus: Doamne, dac ai fi fost
aici, fratele meu n-ar fi murit - Ioan 11, 21
A zis Pilat iudeilor: Iat mpratul vostru - Ioan
19,14
Aceasta a vorbit Iisus i, ridicnd ochii Si la Cer,
a zis: Printe, a venit ceasul! Preaslvete pe
Fiul Tu, ca i Fiul s Te preaslveasc - Ioan
17,1
Aceasta adevrat ai spus - Ioan 4,18
Aceasta este a doua minune pe care a fcut-o
iari Iisus, vertind din Iudeea n Galileea -
Ioan 4,54
Aceasta este judecata, c Lumina a venit n
lume i oamenii au iubit ntunericul mai
mult dect Lumina. Cci faptele lor erau
rele - Ioan 3,19
Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca s credei
n Acela pe care El L-a trimis - Ioan 6,29
Aceasta este pinea care s-a pogort din Cer,
nu precum au mncat prinii votri mana
i au murit. Cel ce mnnc aceast pine
va tri n veac -Ioan 6,58
Aceasta este porunca Mea: s v iubii unul
pe altul, precum v-am iubit Eu - Ioan 15,12
502
REFERINE EVANGHELICE
Aceasta este viaa venic: S Te cunoasc pe
Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe
Iisus Hristos pe Care L-ai trimis - Ioan 17,3
Aceasta este voia Celui Ce M-a trimis, ca din
toi pe care Mi i-a dat Mie s nu pierd pe
nici unul, ci s-i nviez pe ei n ziua cea de
apoi - Ioan 6, 39
Aceasta este voia Tatlui Meu, ca oricine vede
pe Fiul i crede n El s aib via venic i
Eu l voi nvia n ziua cea de apoi - Ioan 6,40
Aceasta este, acum, a treia oar cnd Iisus S-a ar-
tat ucenicilor, dup ce S-a sculat din mori -
Ioan 22, 14
Aceasta o zicea ca s-1 ncerce, c El tia ce avea
s fac - loan 6, 6
Aceasta v poruncesc: s v iubii unul pe altul -
Ioan 35,27
Aceasta zicea, artnd cu ce moarte avea s
moar - Ioan 12,33
Aceasta ziceau, ispitindu-1, ca s aib de ce s-L
nvinuiasc. Iar Iisus, plecndu-se n jos,
scria cu degetul pe pmnt - Ioan 8, 6
Aceast boal nu este spre moarte, ci pentru
slava lui Dumnezeu, ca, prin ea, Fiul lui
Dumnezeu s Se slveasc - Ioan 11, 4
Aceast bucurie a mea s-a mplinit - Ioan 3,29
Aceast pild le-a spus-o Iisus, dar ei n-au neles
ce nseamn cuvintele Lui - Ioan 10,6
Aceast porunc am primit-o de la Tatl Meu -
Ioan 10,18
Acela (Ioan) era fclia care arde i lumineaz,
i voi ai voit s v veselii o clip n lumina
lui - Ioan 5, 35
Acela a rspuns: Omul care se numete Iisus a
fcut tin i a uns ochii mei; i mi-a zis:
Mergi la scldtoarea Siloamului i te
spal. Deci, ducndu-m i splnd-m, am
vzut - Ioan 9,11
Acela a zis: Nu sunt - Ioan 18,17
Acela Care era cu tine, dincolo de Iordan, i
despre Care tu ai mrturisit, iat El boteaz
i toi se duc la El - loan 3, 26
Acela este Cel Ce boteaz cu Duh Sfnt - Imn 2,33
Acela este, cruia Eu, ntingnd bucica de
pine, i-o voi da. i ntingnd bucica, a
luat-o i a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon
Iscarioteanul - Ioan 13, 26
Acela M va slvi, pentru c din al Meu va lua
i v va vesti - loan 16,14
Acela mi-a zis: Peste Care vei vedea Duhul co-
borndu-Se i rmnnd peste El, Acela este
Cel Ce boteaz cu Duh Sfnt - Ioan 1,33
Acela ne va vesti nou toate - Ioan 4, 25
Acela trebuie s creasc, iar eu s m micorez -
Ioan 3,30
Acela va mrturisi despre Mine - Ioan 15,26
Acela v va nva toate i v va aduce aminte
despre toate cele ce v-am spus Eu - Ioan 14,26
Acest nceput al minunilor l-a fcut Iisus n Cana
Galileii i i-a artat slava Sa; i ucenicii Si
au crezut n El - Ioan 2,11
Acest om nu este de la Dumnezeu, fiindc nu
ine smbta. Iar alii ziceau: Cum poate un
om pctos s fac asemenea minuni? i era
dezbinare ntre ei - Ioan 9,16
Acesta a gsit nti pe Simon, fratele su, i i-a
zis: am gsit pe Mesia (care se tlcuiete:
Hristos) - Ioan 1, 41
Acesta a venit noaptea la Iisus i I-a zis: Rabi,
tim c de la Dumnezeu ai venit nvtor;
c nimeni nu poate face aceste minuni, pe
care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu
el - Ioan 3, 2
Acesta a venit spre mrturie, ca s mrturiseas-
c despre Lumin, ca toi s cread prin el -
Ioan 1, 7
Acesta era ntru nceput la Dumnezeu -loan 1,2
Acesta este cu adevrat Hristosul, Mntuitorul
lumii - Ioan 4, 42
Acesta este despre Care eu am zis: Dup mine
vine un brbat, Care a fost nainte de mine,
fiindc mai nainte de mine era - fonii 1,30
Acesta este Fiul lui Dumnezeu - Ioan 1,34
Acesta este fiul vostru, despre care zicei c s-a
nscut orb? Deci cum vede el acum?- Imn 9,19
Acesta este Hristosul. Iar alii ziceau: Nu cumva
din Galileea va s vin Hristos? - Ioan 7,41
Acesta este ntr-adevr Proorocul, Care va s
vin n lume - loan 6,14
Acesta este ucenicul care mrturisete despre
acestea i care a scris acestea, i tim c
mrturia lui e adevrat - loan 21,24
Acesta I-a zis: Doamne, oare Tu s-mi speli mie
picioarele? - loan 13, 6
Acesta I-a vzut pe Tatl - loan 6,46
Acesta Mi-a dat porunc ce s spun i ce s
vorbesc - Ioan 12, 49
Acesta, auzind c Iisus a venit din Iudeea n
Galileea, s-a dus la El i l ruga s Se coboare
i s vindece pe fiul lui, cci era gata s
moar -Ioan 4,47
NTREBUINATE DESEORI 503
Acestea a zis Isaia, cnd a vzut slava Lui i a
grit despre El - Ioan 12,41
Acestea le vor face, pentru c n-au cunoscut
nici pe Tatl, nici pe Mine - Ioan 16,3
Acestea Ie-a vorbit Iisus i, plecnd, S-a ascuns
de ei-Iomr 12,36
Acestea le-a zis pe cnd nva n sinagoga din
Capernaum - loan 6,59
Acestea le-au spus prinii lui, pentru c se
temeau de iudei. Cci iudeii puseser acum
la cale c, dac cineva va mrturisi c El
este Hristos, s fie dat afar din sinagog -
loan 9, 22
Acestea nu le-au neles ucenicii Lui la nceput,
dar cnd S-a preaslvit Iisus, arunci i-au
adus aminte c acestea erau scrise pentru
El i c acestea I le-au fcut Lui -Ioan 12,16
Acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este
Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i, creznd,
s avei via n numele Lui - Ioan 20,31
Acestea se petreceau n Betabara, dincolo de
Iordan, unde boteza Ioan - Ioan 2, 28
Acestea spunndu-le, a rmas n Galileea -
loan 7, 9
Acestea vi le-am grit, ca ntru Mine pace s
avei. n lume necazuri vei avea; dar
ndrznii. Eu am biruit lumea - Ioan 16,33
Acestea vi le-am spus de la nceput, fiindc
eram cu voi - Ioan 16, 4
Acestea vi le-am spus n pilde, dar vine ceasul
cnd nu v voi mai vorbi n pilde, ci pe fa
v voi vesti despre Tatl - Ioan 16, 25
Acestea vi le-am spus, ca bucuria Mea s fie
n voi i ca bucuria voastr s fie deplin -
Ioan 15,11
Acestea vi le-am spus, ca s nu v smintii -
Ioan 16,1
Acestea vi le-am spus, ca s v aducei aminte
de ele, cnd va veni ceasul lor, c Eu vi
le-am spus. i acestea vi le-am spus de la
nceput, fiindc eram cu voi - loan 16,4
Acestea vi le-am spus, fiind cu voi - Ioan 14,25
Acestea zicnd, a scuipat jos i a fcut tin din
scuipat, i a uns cu tin ochii orbului - Imn 9,6
Acestuia portarul i deschide i oile ascult de
glasul lui, i oile sale le cheam pe nume
i le mn afar - Ioan 10,3
Acetia au venit la Filip, cel ce era din Betsaida
Galileii, i l-au rugat zicnd: Doamne, voim
s vedem pe Iisus - Ioan 12,21
Acolo L-au pus pe Iisus, pentru c mormntul
era aproape - Ioan 19, 42
Acum a fost preaslvit Fiul Omului i Dumnezeu
a fost preaslvit ntru El - Ioan 13,31
Acum am cunoscut c ai demon. Avraam a
murit, de asemenea Proorocii; i Tu zici:
Dac cineva va pzi cuvntul Meu, nu va
vedea moartea n veac - loan 8, 52
Acum au cunoscut c toate cte Mi-ai dat sunt
de la Tine - Ioan 17,7
Acum credei? - Ioan 16,31
Acum este judecata acestei lumi; acum stpnitorul
lumii acesteia va fi aruncat afar - Ioan 12,31
Acum M-au i vzut i M-au urt i pe Mine i
pe Tatl Meu - Ioan 15, 24
Acum M duc la Cel Ce M-a trimis i nimeni dintre
voi nu M ntreab: Unde Te duci? - Imn 16,5
Acum n-au cuvnt de dezvinovire pentru p-
catul lor - Ioan 15, 22
Acum stpnitorul lumii acesteia va fi aruncat
afar-Ioan 12, 32
Acum sufletul Meu e turburat, i ce voi zice?
Printe, izbvete-M, de ceasul acesta Dar
pentru aceasta am venit n ceasul acesta -
7MI2, 27
Acum tim c Tu tii toate i nu ai nevoie ca s
Te ntrebe cineva. De aceea credem c ai ieit
de la Dumnezeu - Ioan 16,30
Acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla,
ca s credei cnd se vor ntmpla-ton 24,29
Acum voi suntei curai, pentru cuvntul pe
care vi l-am spus - Ioan 15, 3
Acum, vin Ia Tine i acestea Ie griesc n lume, ca
s fie deplin bucuria Mea n ei - Ioan 17,13
Adesea Iisus i ucenicii Si se adunau acolo -
loan 18,2
Adevrat este Cel Ce M-a trimis pe Mine i pe
Care voi nu-L tii - Ioan 7, 28
Adevrat zic vou: Nu este sluga mai mare dect
stpnul su, nici solul mai mare dect cel
ce l-a trimis pe el - Ioan 13,16
Adevrat, adevrat v spun: Oricine svrete
pcatul este rob pcatului - Ioan 8, 34
Adevrat, adevrat zic ie c nu va cnta coco-
ul, pn ce nu te vei lepda de Mine de
trei ori!-lom 23, 38
Adevrat, adevrat zic ie, c noi ceea ce tim
vorbim i ce am vzut mrturisim, dar mr-
turia noastr nu o primii - Ioan 3,12
Adevrat, adevrat zic ie: Cnd erai mai tnr,
te ncingeai singur i umblat unde voiai;
dar cnd vei mbtrni, vei ntinde minile
tale i altul te va ncinge i te va duce unde
nu voieti - Ioan 21,18
504 REFERINE EVANGHELICE
Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate
cineva de Sus, nu va putea s vad mpria
lui Dumnezeu - Ioan 3,3
Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate
cineva din ap i din Duh, nu va putea s
intre n mpria lui Dumnezeu - Ioan 3,5
Adevrat, adevrat zic vou c dac gruntele
de gru, cnd cade pe pmnt, nu va muri,
rmne singur; iar dac va muri, aduce
mult road - Ioan 12, 24
Adevrat, adevrat zic vou c unul dintre voi
M va vinde - Ioan 23, 21
Adevrat, adevrat zic vou c voi vei plnge
i v vei tngui, iar lumea se va bucura.
Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr
se va preface n bucurie - Ioan 16, 20
Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul i
acum este, cnd morii vor auzi glasul
Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor
nvia - Ioan 5,25
Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca
trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele
Lui, nu vei avea via n voi - Ioan 6,53
Adevrat, adevrat zic vou, de-acum vei
vedea cerul deschizndu-se i pe ngerii lui
Dumnezeu suindu-se i coborndu-se
peste Fiul Omului - Ioan 1,51
Adevrat, adevrat zic vou: Cel care primete
pe cel pe care l voi trimite Eu, pe Mine M
primete; iar cine M primete pe Mine
primete pe Cel Ce M-a trimis pe Mine -
Ioan 13, 20
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce ascult
cuvntul Meu i crede n Cel Ce M-a trimis
are via venic i la judecat nu va veni,
ci s-a mutat din moarte la via - Ioan 5, 24
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n
Mine are via venic - Ioan 6,47
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n
Mine va face i el lucrrile pe care le fac
Eu i mai mari dect acestea va face, pentru
c Eu M duc la Tatl - Ioan 14,12
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce nu intr
pe u, n staulul oilor, ci sare pe aiurea,
acela este fur i tlhar - Ioan 10,1
Adevrat, adevrat zic vou: Dac cineva va
pzi cuvntul Meu, nu va vedea moartea
n veac - Ioan 8,51
Adevrat, adevratzic vou: Eu sunt mai nainte
de a fi fost Avraam - Ioan 8,58
Adevrat, adevrat zic vou: Eu sunt ua oilor -
Ioan 10,7
Adevrat, adevrat zic vou: Fiul nu poate s
fac nimic de la Sine, dac nu va vedea pe
Tatl fcnd; cci cele ce face Acela, acestea
le face i Fiul ntocmai - Ioan 5,19
Adevrat, adevrat zic vou: M cutai nu
pentru c ai vzut minuni, ci pentru c ai
mncat din pini i v-ai sturat - Ioan 6,26
Adevrat, adevrat zic vou: Nu Moise v-a dat
pinea cea din Cer; ci Tatl Meu v d din
Cer pinea cea adevrat - Ioan 6, 32
Adevrat, adevrat zic vou: Orice vei cere de la
Tatl n numele Meu El v va da - Ioan 16,23
Adevraii nchintori se vor nchina Tatlui
n duh i-n adevr, c i Tatl astfel de n-
chintori i dorete - Ioan 4, 23
Adu degetul tu ncoace i vezi minile Me-
le i adu mna ta i o pune n coasta Mea
i nu fi necredincios, ci credincios - Ioan
20, 27
Aducei din petii pe care i-ai prins acum -
Ioan 21,10
Aducei-v aminte de cuvntul pe care vi l-am
spus: Nu este sluga mai mare dect stpnul
su. Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi
v vor prigoni; dac au pzit cuvntul Meu,
i pe al vostru l vor primi - Ioan 15,20
Adunai frmiturile ce au rmas, ca s nu se
piard ceva - Ioan 6,12
Ai demon. Cine caut s te ucid? - Ioan 7,20
Ai Ti erau i Mie Mi i-ai dat i cuvntul Tu
L-au pzit - Ioan 17,6
Ale Tale sunt ale Mele i M-am preaslvit ntru
ei - Ioan 17,10
Alt Mngietor v va da vou ca s fie cu voi
n veac-ten 14,16
Alte corbii mai mici au venit din Tiberiada n
apropiere de locul unde ei mncaser pinea,
dup ce Domnul mulumise - Ioan 6,23
Altul este care mrturisete despre Mine; i
tiu c adevrat este mrturia pe care o
mrturisete despre Mine - Ioan 5,32
Alii au muncit i voi ai intrat n munca lor -
Ioan 4,38
Alii ziceau: Cuvintele acestea nu sunt ale unui
demonizat. Cum poate un demon s des;
chid ochii orbilor? - Ioan 10,21
Alii ziceau: nger I-a vorbit! - Ioan 12, 29
Am aflat pe Acela despre Care au scris Moise
n Lege i Proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif
din Nazaret -oanl, 45
Am cunoscut c Tu eti Htistosul, Fiul Dumne-
zeului Celui viu - Ioan 6,69
NTREBUINATE DESEORI
505
Am gsit pe Mesia (care se tlcuiete: Hristos) -
Ioan 1,41
Am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta. i
pe acelea trebuie s le aduc, i vor auzi glasul
Meu i va fi o turm i un pstor-ten 10,16
Am vzut Duhul coborndu-Se, din Cer, ca un
porumbel i a rmas peste El - ten 1,32
Am vzut i am mrturisit c Acesta este Fiul
lui Dumnezeu - Ioan , 34
Aplecndu-se, a vzut giulgiurile puse jos, dar
n-a intrat - ten 20, 5
Apoi a zis lui Toma: Adu degetul tu ncoace
i vezi minile Mele i adu mna ta i o
pune n coasta Mea i nu fi necredincios,
ci credincios - ten 20,27
Apoi a zis ucenicului: Iat mama ta! i din ceasul
acela ucenicul a luat-o la sine - Ioan 19,27
Apoi, dup aceea, a zis ucenicilor. S mergem
iari n Iudeea - Ioan 11, 7
Artnd cu ce moarte avea s moar - ten 12,33
Artat-am numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai
dat Mie din lume. Ai Ti erau i Mie Mi i-ai
dat i cuvntul Tu L-au pzit - Ioan 17,6
Are cinci pini de orz i doi peti. Dar ce sunt
acestea la atia? - ten 6, 9
Are demon i este nebun. De ce s-L ascultai? -
Ioan 10, 20
Are via venic i la judecat nu va veni, ci
s-a mutat din moarte la via - ten 5, 24
Arhiereii au rspuns: Nu avem mprat, dect
pe Cezarul - ten 19,15
Arhiereii i fariseii au adunat sinedriul i
ziceau: Ce facem, pentru c Omul Acesta
face multe minuni? - Ioan 11, 47
Arhiereii i fariseii dduser porunci, c dac
va ti cineva unde este, s dea de veste, ca
s-L prind - Ioan 11,57
Aruncai mreaja n partea dreapt a corbiei i
vei afla. Deci au aruncat-o i nu mai puteau
s-o trag de mulimea petilor - ten 21, 6
Astfel este cu oricine nscut din Duhul -Ioan 3,8
Aa rspunzi Tu arhiereului? - ten 18, 22
Aa i acetia n noi s fie una, ca lumea s
cread c Tu M-ai trimis - Ioan 17, 21
Aadar eti Tu mprat? Rspuns-a Iisus: Tu zici
c Eu sunt mprat Eu spre aceasta M-am
nscut i pentru aceasta am venit n lume, ca
s dau mrturie despre adevr; oricine este
din adevr ascult glasul Meu - Ioan 18,37
Aadar tatl a cunoscut c n ceasul acela a fost
n care Iisus i-a zis: Fiul tu triete. i a
crezut el i toat casa lui - ten 4, 53
Att ct sunt n lume. Lumin a lumii sunt -
Ioan 9,5
Atunci a intrat i cellalt ucenic care sosise nti
la mormnt, i a vzut i a crezut - Ioan 20,8
Atunci a venit glas din Cer i L-am preaslvit
i iari l voi preaslvi - Ioan 12, 28
Atunci a venit o femeie din Samaria s scoat
ap. Iisus i-a zis: D-Mi s beau - Ioan 4, 7
Atunci cnd le-a spus: Eu sunt, ei s-au dat
napoi i au czut la pmnt - ten 18,6
Atunci L-a predat lor ca s fie rstignit. i ei
au luat pe Iisus i L-au dus ca s fie rstig-
ni t - t en 19,16
Atunci omul a plecat i a spus iudeilor c Iisus
este Cel Care l-a fcut sntos - Ioan 5,15
Atunci Pilat a luat pe Iisus i L-a biciuit - Ioan 19,1
Atunci S-a suit i EI, dar nu pe fa, ci pe as-
cuns- t en 7,20
Ai auzit c v-am spus: M duc i voi veni la voi.
De M-ai iubi v-ai bucura c M duc Ia Tatl,
pentru c Tatl este mai mare dect Mine -
Ioan 14,28
Au adunat i au strns dousprezece couri cu
frmituri, care au rmas de la cei ce au mn-
cat din cele cinci pini de orz - Ioan 6,13
Au adus la El fariseii i crturarii pe o femeie,
prins n adulter, aeznd-o n mijloc - Ioan
8,3
Au auzit acestea unii dintre farisei, care erau
cu El, i I-au zis: Oare i noi suntem orbi? -
Ioan 9,40
Au auzit fariseii mulimea murmurnd acestea
despre El i au trimis arhiereii i fariseii
slujitori ca s-L prind - ten 7, 32
Au chemat a doua oar pe omul care fusese orb
i i-au zis: D slav lui Dumnezeu. Noi tim
c Omul Acesta este pctos - ten 9,24
Au ieit din cetate i veneau ctre El - Ioan 4,30
Au ieit ntru ntmpinarea Lui i strigau: Osana!
Binecuvntat este Cel Ce vine ntru numele
Domnului, mpratul lui Israil! - ten 22, 23
Au iubit slava oamenilor mai mult dect slava
lui Dumnezeu - ten 22, 43
Au luat deci trupul lui Iisus i l-au nfurat n
giulgiu cu miresme, precum este obiceiul
de nmormntare la iudei - ten 19,40
Au luat pe Domnul din mormnt i noi nu tim
unde L-au pus - Ioan 20,2
Au luat pe Domnul meu i nu tiu unde L-au
pus - t en 20,23
Au luat pietre iudeii ca s arunce asupra Lui -
ten 10,31
506
REFERINE EVANGHELICE
Au luat ramuri de finic i au ieit ntru ntm-
pinarea Lui i strigau: Osana! Binecuvntat
este Cel Ce vine ntru numele Domnului,
mpratul lui Israil! - Ioan 12, 13
Vu mers deci i au vzut unde locuia; i au
rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul al
zecelea - Ioan 1, 39
i nu este Acesta Iisus, fiul lui Iosif, i nu tim
noi pe tatl Su i pe mama Sa? Cum spune
El acum: M-am cobort din Cer? -loan 6,42
,Au orbit ochii lor i a mpietrit inima lor, ca
s nu vad cu ochii i s nu neleag cu
inima i ca nu cumva s se ntoarc i Eu
s-i vindec" - Ioan 12, 40
Au prins pe Iisus i L-au legat -Ioan 18,12
Au rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul al
zecelea - Ioan 1,39
Au rspuns deci iudeii i I-au zis: Ce semn ne
ari c faci acestea? - Ioan 2,18
Au rspuns prinii lui i au zis: tim c acesta
este fiul nostru i c s-a nscut orb-Ioan 9,20
Au rspuns iudeii i I-au zis: Oare, nu zicem noi
bine c Tu eti samarinean i ai demon? -
Ioan 8,48
Au rspuns i i-au zis: In pcate te-ai nscut tot, i
tu ne nvei pe noi? i l-au dat afar - Ioan 9,34
Au ridicat deci piatra, iar Iisus i-a ridicat ochii
n sus i a zis: Printe, i mulumesc c
M-ai ascultat - loan 11, 41
Au trimis arhiereii i fariseii slujitori ca s-L
prind - Ioan 7, 32
Au trimis surorile la El, zicnd: Doamne, iat,
cel pe care l iubeti este bolnav-foaji 11,3
Au vzut pe Iisus umblnd pe ap i apropiin-
du-Se de corabie, ei s-au nfricoat - IM 6, 19
Au venit la Ioan i i-au zis: Rabi, Acela Care
era cu tine, dincolo de Iordan, i despre
Care tu ai mrturisit, iat El boteaz i toi
se duc la EI - Ioan 3, 26
Au venit ostaii i au zdrobit fluierele celui
dinti i ale celuilalt, care era rstignit m-
preun cu el-Ioan 19, 32
Au zis ctre El: Ce s facem, ca s svrim
lucrrile lui Dumnezeu? - Ioan 6, 28
Au zis ctre El: Doamne, d-ne totdeauna pinea
aceasta - Ioan 6,34
Au zis deci ctre El fraii Lui: Pleac de-aici i
du-Te n Iudeea, pentru ca i ucenicii Ti s
vad lucrurile pe care Tu le faci - Ioan 7,3
Au zis deci orbului iari: Dar tu ce zici, despre
El, c i-a deschis ochii? Iar el a zis c Prooroc
este - Ioan 9,17
Au zis iudeii ntre ei: Unde are s Se duc
Acesta, ca noi s nu-L gsim? Nu cumva va
merge la cei mprtiai printre elini i va
nva pe elini? - Ioan 7, 35
Au zis Lui: nvtorule, aceast femeie a fost
prins asupra faptului de adulter - Ioan 8,4
Au zis ucenicii Si: Iat acum vorbeti pe fa
i nu spui nici o pild - Ioan 16,29
Avraam a murit, de asemenea Proorocii; i Tu
zici: Dac cineva va pzi cuvntul Meu, nu
va vedea moartea n veac - Ioan 8, 52
Avraam n-a fcut aceasta - Ioan 8,40
Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad
ziua Mea i a vzut-o i s-a bucurat - Ioan 8,56
B
Betania era aproape de Ierusalim, ca la cinci-
sprezece stadii - Ioan 11,18
Bine ai zis c n-ai brbat - Ioan 4,17
Binecuvntat este Cel Ce vine ntru numele
Domnului, mpratul lui Israil! -Ioan 12,13
Bolnavul I-a rspuns: Doamne, nu am om, ca
s m arunce n scldtoare, cnd se
turbur apa; c, pn cnd vin eu, altul se
coboar naintea mea - loan 5,7
Boteza i Ioan n Enom, aproape de Salim, c
erau acolo ape multe i veneau i se bote-
zau - Ioan 3, 23
Bucur-Te, regele iudeilor! i-I ddeau palme -
Ioan 19,3
Bucuria voastr s fie deplin - Ioan 15,11
c
Ca bucuria Mea s fie n voi i ca bucuria
voastr s fie deplin - Ioan 15,11
Ca ei s fie desvrii n unime, i s cunoasc
lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit pe
ei, precum M-ai iubit pe Mine -> Ioan 17,23
Ca iubirea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei i
Eu n ei -Ioan 17,26
Ca s aducei road mult i s v facei ucenici
ai Mei - Ioan 15,8
Ca s adune laolalt pe fiii lui Dumnezeu cei
mprtiai - Ioan 11,52
Ca s credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui
Dumnezeu, i, creznd, s avei via n
numele Lui - loan 20, 31
Ca s fie artat lui Israil, de aceea am venit eu,
boteznd cu ap - Ioan 1, 31
NTREBUINATE DESEORI
507
Ca s fii i voi unde sunt Eu - Ioan 14,3
Ca s nu-i fie ceva mai ru - Ioan 5, 14
Ca s se mplineasc cuvntul pe care l-a spus:
Dintre cei pe care Mi i-ai dat, n-am pierdut
pe nici unul - Ioan 18,9
Ca s se mplineasc cuvntul Proorocului
Isaia, pe care l-a zis: Doamne, cine a crezut
n ceea ce a auzit de la noi? i braul Dom-
nului cui s-a descoperit?" - loan 12,38
Ca s se mplineasc Scriptura care zice:
mprit-au hainele Mele lorui, i pentru
cmaa Mea au aruncat sorii". Aadar osta-
ii acestea au fcut - Ioan 19, 24
Ca s se mplineasc Scriptura: Cel ce mnn-
c pinea cu mine a ridicat clciul mpo-
triva Mea" - Ioan 13,18
Ca s se ndeplineasc cuvntul lui Iisus, pe
care l spusese, nsemnnd cu ce moarte
avea s moar - loan 18, 32
Ca Tatl s v dea orice-I vei cere n numele
Meu - Ioan 15,16
Ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib
via venic - Ioan 3,15
Ca toi s cinsteasc pe Fiul, precum cinstesc
pe Tatl. Cel ce nu cinstete pe Fiul nu
cinstete pe Tatl Care L-a trimis - Ioan 5,23
Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru
Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n noi
s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai
trimis -Ioan 17,21
Caiafa era cel ce sftuise pe iudei c este de folos
s moar un om pentru popor - loan 18,14
Cnd a auzit aceea, s-a sculat degrab i a venit
la El-Ioan 11,29
Cnd a auzit Pilat acest cuvnt, mai mult s-a
temut -loan 19,8
Cnd a auzit, deci, c este bolnav, atunci a rmas
dou zile n locul n care era - Ioan 11, 6
Cnd a cunoscut Iisus c fariseii au auzit c El
face i boteaz mai muli ucenici dect Ioan -
Ioan 4,1
Cnd a venit n Galileea, L-au primit galileienii,
cei ce vzuser toate cte fcuse El n Ieru-
salim, la srbtoare, cci i ei veniser la sr-
btoare - Ioan 4,45
Cnd a vzut mulimea c Iisus nu este acolo,
nici ucenicii Lui, au intrat i ei n corbiile
cele mici i au venit la Capernaum, cutn-
du-L pe Iisus - Ioan 6,24
Cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor,
muli au crezut n numele Lui, vznd mi-
nunile pe care le fcea - Ioan 2, 23
Cnd erai mai tnr, te ncingeai singur i
umblai unde voiai; dar cnd vei mbtrni,
vei ntinde minile tale i altul te va ncinge
i te va duce unde nu voieti - Ioan 21,18
Cnd eram Eu cu ei n lume, Eu i pzeam n
numele Tu, pe cei ce Mi i-ai dat; i i-am
pzit i n-a pierit nici unul dintre ei, dect
numai fiul pierzrii, ca s se mplineasc
Scriptura - Ioan 17,12
Cnd griete minciuna, griete dintru ale
sale, cci este mincinos i tatl minciunii -
Ioan 8,44
Cnd L-au vzut deci arhiereii i slujitorii au
strigat: Rstignete-L! Rstignete-L! Zis-a
lor Pilat: Luai-L voi i rstignii-L, cci eu
nu-I gsesc nici o vin - Ioan 19,6
Cnd le scoate afar pe toate ale sale, merge
naintea lor, i oile merg dup el, cci
cunosc glasul lui - Ioan 10,4
Cnd M voi nla de pe pmnt, i voi trage
pe toi la Mine - Ioan 12,32
Cnd nunul a gustat apa care se fcuse vin i nu
tia de unde este, ci numai slujitorii care
scoseser apa tiau, a chemat nunul pe mire -
Ioan 2,9
Cnd s-a fcut sear, ucenicii Lui s-au cobort
la mare -Ioan 6,16
Cnd S-a sculat din mori, ucenicii Lui i-au
adus aminte c aceasta o spusese i au cre-
zut Scripturii i cuvntului pe care l spuse-
se Iisus - Ioan 2,22
Cnd tii acestea, fericii suntei dac Ie vei
face -Ioan 13,17
Cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va
cluzi la tot adevrul; cci nu va vorbi de
la Sine, ci cte va auzi va vorbi i cele
viitoare va va vesti - Ioan 16,13
Cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi
trimite vou de la Tatl, Duhul Adevrului,
care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi
despre Mine - loan 15,26
Cnd va veni, Acela ne va vesti nou toate -
Ioan 4, 25
Cnd vei nla pe Fiul Omului, atunci vei
cunoate c Eu sunt i c de la Mine nsumi
nu fac nimic, ci precum M-a nvat Tatl,
aa vorbesc - Ioan 8, 28
Care nainte de mine a fost i Cruia eu nu sunt
vrednic s-I dezleg cureaua nclmintei -
Ioan 1,27
Care lumineaz pe tot omul, care vine n lume -
Ioan 1,9
508 REFERINE EVANGHELICE
Care nu din snge, nici din poft trupeasc, nici
din poft brbteasc, ci de la Dumnezeu
s-au nscut - Ioan 1,13
Care se numea Nicodim i care era frunta al
iudeilor -Ioan 3,1
Crtire mult era despre El n mulime; unii
ziceau: Este bun; iar alii ziceau: Nu, am-
gete mulimea -Ioan 7,12
Ct avei Lumina, credei n Lumin, ca s fii
fii ai Luminii. Acestea le-a vorbit Iisus i,
plecnd, S-a ascuns de ei - Ioan 12,36
Ct sunt n lume, Lumin a lumii sunt - Ioan 9,5
C aceasta este voia Tatlui Meu, ca oricine vede
pe Fiul i crede n El s aib via venic i
Eu l voi nvia n ziua cea de apoi - Ioan 6,40
C cinci brbai ai avui i cel pe care l ai acum
nu-i este brbat. Aceasta adevrat ai spus -
Ioan 4,18
C dac ai crezut lui Moise, ai fi crezut i Mie,
cci despre Mine a scris acela - Ioan 5, 46
C nimeni nu poate face aceste minuni, pe care
le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el -
Ioan 3, 2
C oricine face rele urte Lumina i nu vine
la Lumin, pentru ca faptele lui s nu se
vdeasc - Ioan 3, 20
C pe sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe
Mine nu M avei totdeauna - Ioan 12,8
C tia pe cel ce avea s-L vnd; de aceea a
zis: Nu suntei toi curai - Ioan 13,11
C Tatl iubete pe Fiul i-I arat toate cte face
El i lucruri mai mari dect acestea va arta
Lui, ca voi s v mirai - Ioan 5,20
C unul este semntorul i altul secertorul -
Ioan 4,37
C v-am dat vou pild, ca, precum am fcut
Eu vou s facei i voi - Ioan 13,15
C vine noaptea, cnd nimeni nu poate s
lucreze - Ioan 9, 4
Cci au iubit slava oamenilor mai mult dect
slava lui Dumnezeu - Ioan 12, 43
Cci cel ce umbl n ntuneric nu tie unde
merge -Ioan 12, 35
Cci cel pe care I-a trimis Dumnezeu vorbete
cuvintele lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu
nu d Duhul cu msur - Ioan 3,34
Cci cele ce face Acela, acestea le face i Fiul
ntocmai - Ioan 5,19
Cci dac nu credei c Eu sunt, vei muri n
pcatele voastre - Ioan 8, 24
Cci dac nu M voi duce, Mngietorul nu
va veni la voi - Ioan 16,7
Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul
Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine cre-
de n El s nu piar, ci s aib via veni-
c - Ioan 3,16
Cci El nsui cunotea ce era n om - Ioan 2,25
Cci faptele lor erau rele - Ioan 3,19
Cci Iisus nsui a mrturisit c un prooroc nu
e cinstit n ara lui - Ioan 4,44
Cci Iisus se dduse la o parte din mulimea
care era n acel loc - Ioan 5,13
Cci Iisus tia de la nceput cine sunt cei ce nu
cred i cine este cel care l va vinde - Ioan 6,64
Cci Ioan nu fusese nc aruncat n nchisoare -
Ioan 3,24
Cci iudeii puseser acum la cale c, dac
cineva va mrturisi c El .este Hristos, s
fie dat afar din sinagog - Ioan 9, 22
Cci n aceasta se adeverete cuvntul: C unul
e semntorul i altul secertorul - Ioan 4,37
Cci nc nu era (dat) Duhul, pentru c Iisus
nu fusese preaslvit - Ioan 7, 39
Cci nc nu tiau Scriptura, c Iisus trebuia
s nvieze din mori - Ioan 20, 9
Cci nsui Tatl v iubete pe voi, fiindc voi
M-ai iubit pe Mine i ai crezut c de la
Dumnezeu am ieit - Ioan 16, 27
Cci lucrurile pe care Mi le-a dat Tatl ca s le
svresc, lucrurile acestea pe care le fac
Eu, mrturisesc despre Mine c Tatl M-a
trimis - Ioan 5,36
Cci n-a trimis Dumnezeu Fiul Sunlumeca
s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin
El, lumea - Ioan 3,17
Cci nimeni nu lucreaz ceva n ascuns, ci
caut s se fac cunoscut. Dac faci acestea,
arat-Te pe Tine lumii - Ioan 7,4
Cci nu va vorbi de la Sine, ci cte va auzi va
vorbi i cele viitoare va va vesti - Ioan 16,13
Cci pinea Iui Dumnezeu este cea care se coboa-
r din Cer i care d via lumii - Ioan 6, 33
Cci precum Tatl are via n Sine, aa I-a dat
i Fiului s aib via n Sine - Ioan 5, 26
Cci s-au fcut acestea, ca s se mplineasc
Scriptura: Nu I se va zdrobi nici un os" -
Ioan 19,36
Cci ucenicii Si se duseser n cetate, ca s cum-
pere bucate - Ioan 4,8
Cci un nger al Domnului se cobora la vreme
n scldtoare i turbura apa i cine intra
nti, dup turburarea apei, se fcea sntos,
de orice boal era inut - ban 5, 4
NTREBUINATE DESEORI
509
Cci unii socoteau, deoarece Iuda avea punga,
c lui i zice Iisus: Cumpr cele de care
avem trebuin la srbtoare, sau s dea
ceva sracilor - Ioan 13, 29
Cci, din cauza lui muli dintre iudei mergeau
i credeau n Iisus - Ioan 12,11
Cci, dup cum Tatl scoal pe cei mori i le
d via, tot aa i Fiul d via celor ce
voiete - Ioan 5, 21
Crora le vei ine, vor fi inute - Ioan 20, 23
Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i
crora le vei ine, vor fi inute - Ioan 20,23
Cruia eu nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua
nclmintei - Ioan 1,27
Cutau deci iari s-L prind, i Iisus a scpat
din mrsa lor - Ioan 10, 39
Cutau pe Iisus i, pe cnd stteau n templu,
ziceau ntre ei: Ce vi se pare? Oare nu v-a
veni la srbtoare? - Ioan 11, 56
Cutau s-L omoare, c fcea acestea smbt -
Ioan 5,16
Cutau s-L prind, dar nimeni n-a pus mna
pe El, pentru c nu venise ceasul Lui -Ioan
7,30
Ce am scris, am scris - Ioan 19, 22
Ce cutai? Iar ei I-au zis: Rabi (care se tlcuie-
te: nvtorule), unde locuieti? - Ioan 1,38
Ce este aceasta ce ne spune: Puin i nu M vei
mai vedea i iari puin i M vei vedea,
c M duc la Tatl? - Ioan 16,17
Ce este aceasta ce zice: Puin? Nu tim ce este -
Ioan 16,18
Ce este adevrul? i zicnd aceasta, a ieit iari
la iudei i le-a zis: Eu nu gsesc n El nici o
vin - Ioan 1S, 38
Ce este nscut din Duh, duh este-Ioan 3, 6
Ce este nscut din trup, trup este; i ce este
nscut din Duh, duh este - Ioan 3, 6
Ce facem, pentru c Omul Acesta face multe
minuni? - Ioan 11, 47
Ce nseamn acest cuvnt pe care L-a spus: M
vei cuta i nu M vei gsi i unde sunt
Eu, voi nu putei s venii? - Ioan 7, 36
Ce nvinuire aducei Omului Acestuia? - Ioan
18,29
Ce ne privete pe Mine i pe tine, femeie? nc
n-a venit ceasul Meu - Ioan 2 , 4
Ce o ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu ea? - Ioan 4,27
Ce s facem, ca s svrim lucrrile lui Dum-
nezeu? - Ioan 6, 28
Ce semn ne ari c faci acestea? - Ioan 2,18
Ce spui tu despre tine nsui? - Ioan 1,22
Ce i-a fcut? Cum i-a deschis ochii? - Ioan 9,26
Ce vi se pare? Oare nu v-a veni la srbtoare? -
Ioan 11,56
Ceea ce fac Eu, tu nu tii acum, dar vei nelege
dup aceasta - Ioan 13,7
Ceea ce faci, f mai curnd - Ioan 13,27
Ceea ce v-am spus de la nceput - Ioan 8, 25
Cei doi alergau mpreun, dar cellalt ucenic,
alergnd nainte, mai repede dect Petru,
a sosit cel dinti la mormnt - Ioan 20, 4
Cei doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta
i au mers dup Iisus - Ioan 1, 37
Cel care lucreaz adevrul vine la Lumin, ca
s se arate faptele lui, c n Dumnezeu sunt
svrite - Ioan 3,21
Cel care primete pe cel pe care l voi trimite
Eu, pe Mine M primete; iar cine M
primete pe Mine primete pe Cel Ce M-a
trimis pe Mine - Ioan 13, 20
Cel Care vine dup mine a fost naintea mea,
pentru c mai nainte de mine era - Ioan 1,15
Cel Care vine dup mine, Care nainte de mine
a fost i Cruia eu nu sunt vrednic S-I
dezleg cureaua nclmintei - Ioan 1,27
Cel care vorbete de la sine i caut slava sa;
iar cel care caut slava celui ce l-a trimis pe
el, acela este adevrat i nedreptate nu este
n el - Ioan 7,18
Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate
dect picioarele, cci este curat tot. i voi
suntei curai, ns nu toi - Ioan 13,10
Cel ce a primit mrturia Lui a pecetluit c
Dumnezeu este adevrat - Ioan 3,33
Cel ce a vzut a mrturisit i mrturia Iui e
adevrat; i acela tie c spune adevrul,
ca i voi s credei - Ioan 19, 35
Cel ce are mireasa este mire, iar prietenul
mirelui, care st i ascult de mire, se bucur
cu bucurie de glasul lui. Deci aceast bucu-
rie a mea s-a mplinit - Ioan 3,29
Cel ce are poruncile mele i le pzete, acela
este care M iubete; iar cel ce M iubete
pe mine va fi iubit de Tatl Meu i-1 voi
iubi i Eu i M voi arta lui - Ioan 14, 21
Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel Ce
M-a trimis are via venic i la judecat
nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via -
Ioan 5, 24
Cel ce crede n El nu este judecat, iar cel ce nu
crede a i fost judecat, fiindc nu a crezut
n numele Celui Unuia-Nscut, Fiul lui
Dumnezeu - Ioan 3,18
510 REFERINE EVANGHELICE
Cel ce crede n Fiul are via venic, iar cel ce
nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia
lui Dumnezeu rmne peste el - loan 3,36
Cel ce crede n Mine are via venic - loan 6,47
Cel ce crede n Mine nu crede n Mine, ci n
Cel Ce M-a trimis pe Mine - Ioan 12,44
Cel ce crede n Mine nu va nseta niciodat -
Ioan 6, 35
Cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care
le fac Eu i mai mari dect acestea va face,
pentru c Eu M duc la Tatl - Ioan 14,12
Cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va
tri - loan 11, 25
Cel ce este de la Dumnezeu ascult cuvintele lui
Dumnezeu; de aceea voi nu ascultai, pentru
c nu suntei de Ia Dumnezeu - Ioan 8,47
Cel ce este de pe pmnt pmntesc este i de
pe pmnt griete. Cel Ce vine din Cer
este deasupra tuturor - Ioan 3, 32
Cel ce intr pe u este pstorul oilor - loan 10,2
Cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla n ntu-
neric, ci va avea lumina vieii - Ioan 8,12
Cel ce i iubete sufletul, l va pierde; iar cel
ce i urte sufletul n lumea aceasta l va
pstra pentru viaa venic - Ioan 12,25
Cel ce i urte sufletul n lumea aceasta l va
pstra pentru viaa venic - Ioan 12,25
Cel Ce m-a fcut sntos. Acela mi-a zis: I-ai
patul i umbl - Ioan 5,11
Cel Ce M-a trimis este cu Mine; nu M-a lsat
singur, fiindc Eu fac pururea cele plcute
Lui - Ioan 8, 29
Cel Ce m-a trimis s botez cu ap, Acela mi-a
zis: Peste Care vei vedea Duhul coborn-
du-Se i rmnnd peste El, Acela este Cel
Ce boteaz cu Duh Sfnt - Ioan 1,33
Cel ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl. Cum
zici tu: Arat-ne pe Tatl? - Ioan 14,9
Cel ce M mnnc pe Mine va tri prin Mine -
Ioan 6,57
Cel ce M urte pe Mine urte i pe Tatl
Meu - Ioan 15, 23
Cel ce m vede pe Mine vede pe Cel Ce M-a
trimis pe Mine - Ioan 12,45
Cel ce mnnc aceast pine va tri n veac -
Ioan 6, 58
Cel ce mnnc pinea cu mine a ridicat cl-
ciul mpotriva Mea" - Ioan 13,18
Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu
are via venic, i Eu l voi nvia n ziua
cea de apoi - Ioan 6,54
Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele meu
rmne ntru Mine i Eu ntru el - Ioan 6,56
Cel ce nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci
mnia lui Dumnezeu rmne peste el - Ioan
3,36
Cel ce nu cinstete pe Fiul nu cinstete pe Tatl
Care L-a trimis - loan 5, 23
Cel ce nu intr pe u, n staulul oilor, ci sare
pe aiurea, acela este fur i tlhar- Ioan 10,1
Cel ce nu M iubete nu pzete cuvintele
Mele. Dar cuvntul pe care l auzii nu este
al Meu, ci al Tatlui care M-a trimis -Ioan
14,24
Cel ce rmne n Mine i Eu n el, acela aduce
road mult, cci fr Mine nu putei face
nimic - Ioan 15,5
Cel ce secer primete plat i adun roade spre
viaa venic, ca s se bucure mpreun i
cel ce seamn i cel ce secer - Ioan 4,36
Cel ce umbl n ntuneric nu tie unde merge -
Ioan 12,35
Cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu
va nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da
Eu se va face n el izvor de ap curgtoare
spre viaa venic - Ioan 4,14
Cel ce v nvinuiete este Moise, n care voi
ai ndjduit - Ioan 5,45
Cel Ce vine de Sus este deasupra tuturor; cel
ce este de pe pmnt pmntesc este i de
pe pmnt griete. Cel Ce vine din Cer
este deasupra tuturor - Ioan 3,31
Cel Ce vine din Cer este deasupra tuturor -
Ioan 3,31
Cel ce vine la Mine nu va flmnzi i cel ce crede
n Mine nu va nseta niciodat - Ioan 6,35
Cel Ce vorbete cu tine Acela este - Ioan 9, 37
Cel fr de pcat dintre voi s arunce cel dinti
piatra asupra ei - loan 8, 7
Cel pe care l-a trimis Dumnezeu vorbete cuvin-
tele lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu
d Duhul cu msur - Ioan 3,34
Cel vindecat nu tia cine este, cci Iisus se
dduse la o parte din mulimea care era n
acel loc - Ioan 5,13
Cele ce am auzit de la El, Eu acestea le griesc
n lume - Ioan 8, 26
Cele ce face Acela, acestea le face i Fiul ntoc-
mai -Ioan 5, 29
Celor ce vindeau porumbei le-a zis: Luai aces-
tea de aici. Nu facei casa Tatlui Meu cas
de negustorie - Ioan 2,16
NTREBUINATE DESEORI 511
Cercetai Scripturile, c socotii c-n ele avei
via venic. i acelea sunt care mrturi-
sesc despre Mine - Ioan 5,39
Cerceteaz i vezi c din Galileea nu s-a ridicat
Prooroc - Ioan 7,52
Cerea, deci, s afle de la ele ceasul n care i-a
fost mai bine. Deci i-au spus c ieri, n ceasul
al aptelea, l-au lsat frigurile - Ioan 4,52
Cerei ceea ce voii i se va da vou - Ioan 15,7
Cerei i vei primi, ca bucuria voastr s fie
deplin - loan 16,24
Chiar dac Eu judec, judecata Mea este adev-
rat, pentru c nu sunt Singur, ci Eu i Cel
Ce M-a trimis pe Mine - Ioan 8,16
Chiar dac Eu mrturisesc despre Mine n-
sumi, mrturia Mea este adevrat, fiindc
tiu de unde am venit i unde M duc. Voi
nu tii de unde vin, nici unde M duc -
Ioan 8,14
Ci de Ia Dumnezeu s-au nscut - Ioan 1,13
Ci judecai judecat dreapt - Ioan 7,24
Ci i pentru c zicea c Dumnezeu este Tatl
Su, fcndu-se pe Sine deopotriv cu
Dumnezeu - Ioan 5,18
Ci unul dintre ostai cu sulia a mpuns coasta
Lui i ndat a ieit snge i apa - Ioan 19,34
Ci, fiindc v-am spus acestea, ntristarea a
umplut inima voastr - Ioan 16, 6
Cinci brbai ai avut i cel pe care l ai acum nu
i este brbat. Aceasta adevrat ai spus -
Ioan 4,18
Cine caut s te ucid? - Ioan 7, 20
Cine dintre voi M vdete de pcat? Dac
spun adevrul, de ce voi nu m credei? -
Ioan 8, 46
Cine este Acesta, Fiul Omului? - loan 22, 34
Cine este cel care l va vinde - loan 6, 64
Cine este omul care i-a zis: Ia-i patul i
umbl? - loan 5,12
Cine eti tu? - loan 1,19
Cine eti Tu? i a zis lor Iisus: Ceea ce v-am
spus de la nceput - Ioan 8,25
Cine eti Tu?, tiind c este Domnul - Ioan 22,22
Cine eti? Ca s dm un rspuns celor ce ne-au
trimis. Ce spui tu despre tine nsui? - loan
1,22
Cine intra nti, dup turburarea apei, se fcea
sntos, de orice boal era inut - Ioan 5,4
Cine M nesocotete pe Mine i nu primete
cuvintele Mele are judector ca s-1 judece:/
cuvntul pe care l-am spus, acela l va jude-
ca n ziua cea de apoi - Ioan 12,48
Cine M primete pe Mine primete pe Cel Ce
M-a trimis pe Mine - Ioan 13,20
Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n
veci. Iar pinea pe care EU o voi da pentru
viaa lumii este trupul Meu - Ioan 6,51
Cine poate s-1 asculte? - Ioan 6, 60
Cine Te faci Tu a fi? - Ioan 8,53
Cred, Doamne. i s-a nchinat Lui - Ioan 9, 38
Credem nu numai pentru cuvntul tu, cci
noi nine am auzit i tim c Acesta este
cu adevrat Hristosul, Mntuitorul lumii -
Ioan 4, 42
Credei n Dumnezeu, credei n Mine - Ioan
14,1
Credei n Mine - Ioan 14,1
Credei Mie c EU sunt ntru Tatl i Tatl ntru
Mine, iar de nu, credei-M pentru lucrrile
acestea - Ioan 14,11
Credei-M pentru lucrrile acestea - Ioan 14,11
Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? - loan 9, 35
Cu adevrat Acesta este Proorocul - loan 7,40
Cu mult mai muli au crezut pentru cuvntul
Lui - Ioan 4,41
Cu slava pe care am avut-o la Tine, mai nainte
de a fi lumea -Ioan 17,5
Cu ase zile nainte de Pati, Iisus a venit n
Betania, unde era Lazr, pe care l nviase
din mori - Ioan 12,1
Cum poate Acesta s ne dea trupul Lui s-1
mncm? - loan 6, 52
Cum poate omul s se nasc, fiind btrn? Oare,
poate s intre a doua oar n pntecele ma-
mei sale i s se nasc? - loan 3,4
Cum poate un demon s deschid ochii or-
b i l o r ? - ^ 10,22
Cum poate ujj om pctos s fac asemenea
minuni? 4 ioan 9,16
Cum pot s fie acestea? - Ioan 3, 9
Cum putety'voi s credei, cnd primii slav
unii de'ia alii, i slava care vine de la unicul
Dumnezeu nu o cutai? - Ioan 5,44
Cum spline El acum: M-am cobort din Cer? -
Ioan b, 42
Cum ge Acesta carte fr s fi nvat?-Ioan 7,15
CUII^TU, Care eti iudeu, ceri s bei de la mine,
care sunt femeie samarineanc? Pentru c
iudeii nu au amestec cu samarinenii - Ioan 4,9
Cumti s-au deschis ochii? - Ioan 9,10
Cum i-a deschis ochii? - Ioan 9, 26
Cum vei crede de v voi spune cele cereti? -
Ioan 3,12
Cum vei crede n cuvintele Mele? - loan 5, 47
512
REFERINE EVANGHELICE
Cum zici Tu c Fiul Omului trebuie s fie
nlat? Cine este Acesta, Fiul Omului? -
Ioan 12. 34
Cum zici Tu c: Vei fi liberi? - Ioan 8,33
Cum zici tu: arat-ne pe Tatl? - Ioan 14,9
Cumpr cele de care avem trebuin la srb-
toare, sau s dea ceva sracilor - Ioan 13,29
Cunoscnd deci Iisus c au s vin i s-L ia
cu sila, ca s-L fac rege, S-a dus iari n
munte, El singur - lom 6,25
Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era
Cuvntul - Ioan 1,1
Cuvntul era Lumina cea adevrat care lu-
mineaz pe tot omul, care vine n lume -
. Ioan 2, 9
Cuvntul Lui nu slluiete n voi, pentru c
voi nu credei n Cel pe Care L-a trimis
Acela - Ioan 5,38
Cuvntul pe care l-am spus, acela l va judeca
n ziua cea de apoi - Ioan 12, 48
Cuvntul S-a fcut trup i S-a slluit ntre
noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unu-
ia-Nscut din Tatl, plin de har i de ade-
vr - ten 2, 14
Cuvntul Tu este adevrul - Ioan 17,17
Cuvintele acestea le-a grit Iisus n vistierie, pe
cnd nva n templu; i nimeni nu L-a prins,
c nc nu venise ceasul Lui - Ioan 8,20
Cuvintele acestea nu sunt ale unui demonizat.
Cum poate un demon s deschid ochii
orbilor? - Ioan 10,21
Cuvintele pe care vi le spun nu le vorbesc de Ia
Mine, ci Tatl - Care rmne ntru Mine -
face lucrrile Lui - Imn 14,10
Cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh i
sunt via - Imn 6,63
D
Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus
lui: Pate mielueii Mei - Ioan 21, 15
Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus
lui: Pstorete oile Mele - Ioan 21,16
Da, Doamne. Eu am crezut c Tu eti Hristosul,
Fiul lui Dumnezeu, Care a venit n lume -
Ioan 11,27
Dac Acesta n-ar fi rufctor, nu i L-am fi
dat ie-Ioan 18,30
Dac am vorbit bine, de ce M bai? - Imn 18,23
Dac am vorbit ru, dovedete c este ru, iar dac
am vorbit bine, de ce M bai? - Imn 18,23
Dac a zice c nu-L tiu, a fi mincinos ase-
menea vou. Ci l tiu i pzesc cuvntul
Lui - Imn 8,55
Dac ai crezut lui Moise, ai fi crezut i Mie,
cci despre Mine a scris acela - Ioan 5, 46
Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al
su; dar pentru c nu suntei din lume, ci
Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea
lumea v urte - Ioan 15,19
Dac ai fi orbi, n-ai avea pcat. Dar acum
zicei: Noi vedem. De aceea pcatul rmne
asupra voastr - Ioan 9, 41
Dac au pzit cuvntul Meu, i pe al vostru l
vor primi - Imn 15, 20
Dac aude cineva cuvintele Mele i nu le p-
zete, nu Eu l judec - Ioan 12,47
Dac celor scrise de el nu credei, cum vei
crede n cuvintele Mele? - Imn 5, 47
Dac cineva nu rmne n Mine se arunc afar
ca mldi i se usuc; i le adun i le
arunc n foc i ard - Imn 15, 6
Dac cineva va pzi cuvntul Meu, nu va vedea
moartea n veac - Imn 8,51
Dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru, M-ai iubi
pe Mine, cci de la Dumnezeu am ieit i
am venit. Pentru c n-am venit de la Mine
nsumi, ci El M-a trimis - Ioan 8,42
Dac este pctos nu tiu. Un lucru tiu: c
fiind orb, acum vd - Imn 9, 25
Dac faci acestea, arat-Te pe Tine lumii -Imn 7,4
Dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-a-
devr - Imn 8, 36
Dac gruntele de gru, cnd cade pe pmnt,
nu va muri, rmne singur; iar dac va mu-
ri, aduce mult road - Ioan 12,24
Dac i-a numit dumnezei pe aceia ctre care a
fost cuvntul lui Dumnezeu - i Scriptura
nu poate s fie desfiinat - Ioan 10,35
Dac l eliberezi pe acesta, nu eti prieten al
Cezarului. Oricine se face pe sine mprat
este mpotriva Cezarului - Ioan 19,12
Dac mpria Mea ar fi din lumea aceasta,
slujitorii Mei s-ar fi luptat s nu fiu predat
iudeilor. Dar acum mpria Mea nu este
de aici - ten 18, 36
Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s
bea - Imn 7,37
Dac le fac, chiar dac nu credei n Mine, cre-
dei n aceste lucrri, ca s tii i s cunoa-
tei c Tatl este n Mine, i Eu n Tatl -
ten 10,38
NTREBUINATE DESEORI 513
Dac M-ai fi cunoscut pe Mine, i pe Tatl
Meu L-ai fi cunoscut; dar de-acum II
cunoatei pe El i L-ai i vzut - ten 14,7
Dac M-ai ti pe Mine, ai ti i pe Tatl Meu -
Ioan 8,19
Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor
prigoni; dac au pzit cuvntul Meu, i pe
al vostru l vor primi - Imn 15, 20
Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu,
i Tatl Meu l va iubi, i vom veni la el i
vom face lca la el - Ioan 14,23
Dac M slvesc Eu pe Mine nsumi, slava
Mea nimic nu este. Tatl Meu este Cel Care
M slvete, despre Care zicei voi c este
Dumnezeul vostru - ten 8,54
Dac M voi duce i v voi gti loc, iari voi
veni i v voi lua la Mine, ca s fii i voi
unde sunt Eu - Ioan 14,3
Dac mrturisesc Eu despre Mine nsumi,
mrturia Mea nu este adevrat - ten 5,32
Dac nu credei c Eu sunt, vei muri n
pcatele voastre - ten 8,24
Dac nu fac lucrrile Tatlui Meu, s nu credei
n Mine - ten 20, 37
Dac nu M voi duce, Mngietorul nu va veni
la voi - Ioan 16,7
Dac nu te voi spla, nu ai parte de Mine - Ioan 13,8
Dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i
nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via
n voi - ten 6, 53
Dac nu vei vedea semne i minuni, nu vei
crede - Imn 4, 48
Dac nu voi vedea, minile Lui, semnul cuielor,
i dac nu voi pune degetul meu n semnul
cuielor, i dac nu voi pune mna mea n
coasta Lui, nu voi crede - ten 20, 25
Dac omul primete tierea mprejur smbta,
ca s nu se strice Legea lui Moise, v mni-
ai pe Mine c am fcut smbta un om
ntreg sntos? - Ioan 7, 23
Dac pzii poruncile Mele vei rmne ntru
iubirea Mea, dup cum i Eu am pzit
poruncile Tatlui Meu i rmn ntru
iubirea Lui - ten 25, 20
Dac rmnei ntru Mine i cuvintele Mele
rmn n voi, cerei ceea ce voii i se va da
vou - ten 15, 7
Dac s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred c lu-
mea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi
scris - ten 21, 25
Dac spun adevrul, de ce voi nu m credei? -
Ioan 8,46
Dac Tu eti Hristosul, spune-o nou pe fa -
Ioan 10,24
Dac umbl cineva noaptea se mpiedic,
pentru c lumina nu este n el - ten 22,10
Dac umbl cineva ziu^ nu se mpiedic, pentru
c el vede lumina acestei lumi - ten 22,9
Dac va muri, aduce mult road - ten 22, 24
Dac va veni un altul n numele su, pe acela
l vei primi - ten 5 , 4 3
Dac v-am spus cele pmnteti i nu credei,
cum vei crede de v voi spune cele cereti? -
ten 3,12
Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine
mai nainte dect pe voi M-a urt - ten 25,28
Dac vei avea dragoste unii fa de alii - Ioan
13,35
Dac vei cere ceva n numele Meu, Eu voi face -
ten 14,14
Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu
adevrat ucenici ai Mei - Ioan 8, 31
Dac vei vedea pe Fiul Omului, suindu-Se
acolo unde era mai nainte? - ten 6, 62
Dac voiesc ca acesta s rmn pn voi veni,
ce ai tu? - ten 22, 23
Dac voiesc ca acesta s rmn pn voi veni,
ce ai tu? Tu urmeaz Mie - ten 22, 22
Dac-L lsm aa toi vor crede n El i vor veni
romanii i ne vor lua i ara i neamul -
Ioan 11,48
Dac-Mi slujete cineva, s-Mi urmeze, i un-
de sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu.
Dac-Mi slujete cineva, Tatl Meu l va
cinsti - ten 22, 26
Dac-Mi slujete cinev^ Tatl Meu l va cinsti -
Ioan 12,26
Dar (aceasta), ca s se mplineasc cuvntul cel
scris n Legea Ion M-au urt pe nedrept" -
Imn 15, 25
Dar aceasta n-a zis-o de la sine, ci, fiind arhiereu
al anului aceluia, a proorocit c Iisus avea
s moar pentru neam - ten 22,52
Dar acum mpria Mea nu este de aici - ten 2 8,36
Dar acum M-au i vzut i M-au urt i pe Mi-
ne i pe Tatl Meu - ten 25, 24
Dar acum M duc la Cel Ce M-a trimis i ni-
meni dintre voi nu M ntreab: Unde Te
duci? - ten 26,5
Dar acum n-au cuvnt de dezvinovire pentru
pcatul lor - ten 25, 22
Dar acum zicei: Noi vedem. De aceea pcatul
rmne asupra voastr - ten 9, 41
Dar ai Si nu L-au primit - ten 2, 22
514 REFERINE EVANGHELICE
Dar am spus vou c M-ai i vzut i nu
credei - Ioan 6, 36
Dar atunci au sosit ucenicii Lui. i se mirau c
vorbea cu o femeie. ns nimeni n-a zis: Ce o
ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu ea? - Ioan 4,27
Dar cnd S-a preaslvit Iisus, arunci i-au adus
aminte c acestea erau scrise pentru El i
c acestea I le-au fcut Lui - Ioan 12,16
Dar cnd vei mbtrni, vei ntinde minile
tale i altul te va ncinge i te va duce unde
nu voieti -Ioan 21,18
Dar cmaa era fr custur, de sus esut n
ntregime - loan 19, 23
Dar ce minune faci Tu, ca s vedem i s
credem n Tine? Ce lucrezi? - Ioan 6, 30
Dar cel care lucreaz adevrul vine la Lumin,
ca s se arate faptele lui, c n Dumnezeu
sunt svrite - loan 3, 21
Dar Cel CeJVl-a trimis pe Mine adevrat este,
i cele ce am auzit de la El, Eu acestea le
griesc n lume - Ioan 8, 26
Dar cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu
nu va nseta n veac, cci apa pe care i-o
voi da Eu se va face n el izvor de ap
curgtoare spre viaa venic - Ioan 4,14
Dar cel pltit fuge, pentru c este pltit i nu
are grij de oi - Ioan 10,13
Dar cine este, Doamne, ca s cred n El? - Ioan 9,36
Dar cine eti? Eti Ilie? Zis-a el: Nu sunt. Eti
tu Proorocul? i a rspuns: Nu - Ioan 1, 21
Dar cum vede el acum, noi nu tim; sau cine
i-a deschis ochii lui, noi nu tim. ntrebai-1
pe el; este n vrst; va vorbi singur despre
sine - Ioan 9,21
Dar cuvntul pe care l auzii nu este al Meu,
ci al Tatlui care M-a trimis - Ioan 14,24
Dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu i
face voia lui, pe acesta l ascult - Ioan 9,31
Dar de-acum l cunoatei pe El i L-ai i vzut -
Ioan 14, 7
Dar dimineaa iari a venit n templu, i tot
poporul venea Ia El; i El, eznd, i nva -
Ioan 8,2
Dar dup aceea a venit Iisus i ucenicii Lui n
pmntul Iudeii i sttea cu ei acolo i boteza -
loan 3,22
Dar dup ce a nscut copilul, nu-i mai aduce
aminte de durere, pentru bucuria c s-a
nscut om n lume - Ioan 16,21
Dar dup ce fraii Si s-au dus la srbtoare,
atunci S-a suit i El, dar nu pe fa, ci pe
ascuns - Ioan 7,10
Dar ei n-au neles ce nseamn cuvintele Lui -
Ioan 10,6
Dar el a zis aceasta, nu pentru c i era grij de
sraci, ci pentru c era fur i, avnd punga,
lua din ce se punea n ea - loan 12,6
Dar el a zis: Dac nu voi vedea, minile Lui, semnul
cuielor, i dac nu voi pune degetul meu in
semnul cuielor, i dac nu voi pune mna mea
n coasta Lui, nu voi crede - loan 20,25
Dar este la voi obiceiul ca la Pati s v eliberez
pe unul. Voii deci s v eliberez pe regele
iudeilor? - Ioan 18, 39
Dar Eu nu caut slava Mea. Este cine s o caute
i s judece - Ioan 8,50
Dar Eu nu de la om iau mrturia, ci v spun
acestea ca s v mntuii - Ioan 5,34
Dar Eu v spun adevrul: V este de folos s
m duc Eu. Cci dac nu M voi duce, Mn-
gietorul nu va veni la voi - Ioan 16, 7
Dar Iisus le-a rspuns: Tatl Meu pn acum
lucreaz, i Eu lucrez - Ioan 5,17
Dar Iisus le-a zis: Puin timp mai sunt cu voi
i m duc la Cel Ce M-a trimis - Ioan 7,33
Dar Iisus nu i-a spus c nu va muri, ci: Daci
voiesc ca acesta s rmn pn voi veni,
ce ai tu?-Ioan 21, 23
Dar Iisus S-a ferit i a ieit din templu i, trecnd
prin mijlocul lor, S-a dus - Ioan 8,59
Dar iudeii n-au crezut despre el c era orb i a
vzut, pn ce n-au chemat pe prinii celui
ce vedea -Ioan 9,18
Dar ndrznii. Eu am biruit lumea -loanl 6,33
Dar ntorcndu-se, Petru a vzut venind dupJ
el pe ucenicul pe care l iubea Iisus, acela
care Ia Cin s-a rezemat de pieptul Lui i
I-a zis: Doamne, cine este cel ce Te va vin-
de? -Ioan 22, 20
Dar judecata Mea este dreapt, pentru c nu
caut voia Mea, ci voia Celui Care M-a trimis -
Ioan 5,30
Dar lumea nu L-a cunoscut - Ioan 1,10
Dar mai trziu mi vei urma - Ioan 23,36
Dar Mngietorul, Duhul Sfnt, pe care-L va
trimite Tatl, n numele Meu, Acela v va
nva toate i v va aduce aminte despre
toate cele ce v-am spus Eu - Ioan 14,26
Dar mrturia Lui nu o primete nimeni - loan 3,32
Dar muli din mulime au crezut n El i ziceau:
Hristosul cnd va veni va face El minuni
mai multe dect a fcut Acesta?-loan 7,3!
Dar mulimea aceasta, care nu cunoate Legea,
este blestemat! - loan 7, 49
NTREBUINATE DESEORI
515
Dar nimeni din cei ce edeau la mas n-a
neles pentru ce i-a zis aceasta - Ioan 13,28
Dar nu numai pentru acetia M rog, ci i pen-
tru cei ce vor crede n Mine, prin cuvntul
lor-Ioan 27,20
Dar nu sunt singur, pentru c Tatl este cu
Mine-Ioan 16,32
Dar pe Acesta l tim de unde este. ns Hris-
tosul, cnd va veni, nimeni nu tie de unde
este - Ioan 7,27
Dar pe Mine, fiindc spun adevrul, nu M
credei - Ioan 8,45
Dar pentru aceasta am venit n ceasul acesta -
Ioan 12,27
Dar Simon Petru, avnd sabie, a scos-o i a
lovii pe sluga arhiereului, i i-a tiat ure-
chea dreapt; iar numele lui era Malhus -
loan 18,10
Dar sunt i alte multe lucruri pe care Ie-a fcut
Iisus i care, dac s-ar fi scris cu de-amnun-
tul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde
crile ce s-ar fi scris - loan 21,25
Dar sunt unii dintre voi care nu cred. Cci Iisus
tia de la nceput cine sunt cei ce nu cred i
cine este cel care l va vinde -Ioan 6, 64
Dar i acum tiu c oricte vei cere de la Dumne-
zeu, Dumnezeu i va da - Ioan 11,22
Dar tu ai inut vinul cel bun pn acum - Ioan 2,10
Dar tu ce zici, despre El, c i-a deschis ochii?
Iar el a zis c Prooroc este - Ioan 9,17
Dar Tu ce zici? - Ioan 8,5
Dar v-am cunoscut c n-avei n voi dragostea
de Dumnezeu - Ioan 5,42
Dar venind la Iisus, dac au vzut c murise,
nu I-au zdrobit fluierele - Ioan 19, 33
Dar vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s
cread c aduce nchinare lui Dumnezeu -
Ioan 16, 2
Dar vine ceasul i acum este, cnd adevraii
nchintori se vor nchina Tatlui n duh
i-n adevr, c i Tatl astfel de nchintori
i dorete - loan 4, 23
Dar voi acum cutai s M ucidei pe Mine,
Omul Care v-am spus adevrul pe care
l-am auzit de la Dumnezeu. Avraam n-a
fcut aceasta - Ioan 8,40
Dar voi nu credei, pentru c nu suntei dintre
oile Mele - Ioan 10,26
Dar vremea voastr totdeauna e gata - Ioan 7,6
D slav lui Dumnezeu. Noi tim c Omul
acesta este pctos - Ioan 9,24
D-Mi s beau - Ioan 4, 7
Drmai templul acesta i n trei zile l voi
ridica -Ioan 2,19
De aceea a ieit cuvntul acesta ntre frai, c
ucenicul acela nu va muri; dar Iisus nu i-a spus
c nu va muri, ci: Dac voiesc ca acesta s r-
mn pn voi veni, ce ai tu? - Ioan 21,23
De aceea a zis: Nu suntei toi curai - Ioan 13,11
De aceea am spus vou c nimeni nu poate s
vin la Mine, dac nu-i este dat de la Tatl -
Ioan 6, 65
De aceea am zis c din al Meu ia i v vestete
vou -Ioan 16,15
De aceea au zis prinii lui: Este n vrst; ntre-
bai-1 pe el - Ioan 9, 23
De aceea credem c ai ieit de la Dumnezeu -
Ioan 16, 30
De aceea fariseii i-au zis: Tu mrturiseti despre
Tine nsui; mrturia Ta nu este adevrat -
Ioan 8,13
De aceea Iisus nu mai umbla pe fa printre
iudei, ci a plecat de acolo ntr-un inut
aproape de pustie, ntr-o cetate numit
Efraim, i acolo a rmas cu ucenicii Si -
Ioan 11, 54
De aceea L-a i ntmpinat mulimea, pentru
c auzise c El a fcut minunea aceasta
Ioan 12,18
De aceea Moise v-a dat tierea mprejur, nu c
este de la Moise, ci de la prini, i smbta
tiai mprejur pe om - Ioan 7,22
De aceea nu puteau s cread - Ioan 22, 39
De aceea pcatul rmne asupra voastr -Ioan
9,41
De aceea voi nu ascultai, pentru c nu suntei
de Ia Dumnezeu - Ioan 8, 47
De acum nu v mai zic slugi, c sluga nu tie ce
face stpnul su, ci v-am numit pe voi prieteni,
pentru c toate cte am auzit de la Tatl Meu vi
le-am fcut cunoscute - Ioan 15,15
De acum s nu mai pctuieti, ca s nu-i fie
ceva mai ru - Ioan 5,14
De acum v spun vou, nainte de a fi aceasta,
ca s credei, cnd se va mplini - Ioan 13,19
De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cu-
noscut, Filipe? Cel ce M-a vzut pe Mine a
vzut pe Tatl. Cum zici tu: arat-ne pe
Tatl? - Ioan 24, 9
De atunci muli dintre ucenicii Si s-au dus
napoi i nu mai umblau cu El - Ioan 6, 66
De ce botezi deci, dac tu nu eti Hristosul,
nici Ilie, nici Proorocul? - Ioan 1,25
De ce cutai s M ucidei? - Ioan 7,19
516 REFERINE EVANGHELICE
De ce M ntrebi pe Mine? ntreab pe cei
ce-au auzit ce le-am vorbit. Iat acetia tiu
ce am spus Eu-Ioan 18,21
De ce nu nelegei vorbirea Mea? Fiindc nu putei
s dai ascultare cuvntului Meu - Imn 8,43
De ce nu L-ai adus? - Imn 7,45
De ce voii s auzii iari? Nu cumva voii i
voi s v facei ucenici ai Lui? -Imn 9, 27
De dreptate, pentru c m duc la Tatl Meu i
nu M vei mai vedea - Ioan 16,10
De este cineva cinstitor de Dumnezeu i face
voia lui, pe acesta l ascult -Imn 9,31
De frica iudeilor, nimeni nu vorbea despre El
pe fa - Imn 7,33
De judecat, pentru c stpnitorul acestei
lumi a fost judecat - Imn 16,11
De la El sunt i El M-a trimis pe mine -Imn 7,29
De la tine nsui zici aceasta, sau alii i-au
spus-o despre Mine? - Ioan 18,34
De M-ai iubi v-ai bucura c M duc la Tatl,
pentru c Tatl este mai mare dect Mine -
Imn 14,28
De M iubii, pzii poruncile Mele-Ioan 14,15
De n-ar fi Acesta de la Dumnezeu, n-ar putea
s fac nimic - Imn 9,33
De n-a fi venit i nu le-a fi vorbit, pcat nu ar
avea; dar acum n-au cuvnt de dezvinovire
pentru pcatul lor - Imn 15,22
De nu a fi fcut ntre ei lucruri pe care nimeni
altul nu le-a fcut, pcat nu ar avea; dar
acum M-au i vzut i M-au urt i pe Mine
i pe Tatl Meu - Imn 15, 24
De nu se va nate cineva de Sus, nu va putea
s vad mpria lui Dumnezeu - Ioan 3,3
De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu
va putea s intre n mpria lui Dumnezeu -
Imn 3,5
De pcat, pentru c ei nu cred n Mine -Imn 16,9
De unde eti Tu? Iar Iisus nu i-a dat nici un
rspuns - Ioan 19, 9
De unde m cunoti? A rspuns Iisus i i-a zis:
Mai nainte de a te chema Filip, te-am vzut
cnd erai sub smochin - Ioan 1, 48
De unde vom cumpra pine, ca s mnnce
acetia? - Ioan 6,5
De unde, dar, ai apa cea vie? - Ioan 4,11
De va intra cineva prin Mine, se va mntui; i va
intra i va iei i pune va afla -Imn 10,9
De vrea cineva s fac voia Lui, va cunoate
despre nvtura aceasta dac este de la
Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine
nsumi - Ioan 7,17
De-acum s nu mai pctuieti - Imn 8,11
De-acum vei vedea Cerul deschizndu-se i pe
ngerii lui Dumnezeu suindu-se i cobo-
rndu-se peste Fiul Omului -Imn 1,51
Deci a alergat i a venit la Simon-Petru i la
cellalt ucenic pe care-1 iubea Iisus, i le-a
zis: Au luat pe Domnul din mormnt i noi
nu tim unde L-au pus - Imn 20,2
Deci a ieit cellalt ucenic, care era cunoscut
arhiereului, i a vorbit cu portreasa i a
bgat pe Petru nuntru - Imn 18,16
Deci a ieit Iisus afar, purtnd cunun de
spini i mantia purpurie. i le-a zis Pilat:
Iat Omul ! - t on 29, 5
Deci a ieit Petru i cellalt ucenic i veneau
la mormnt - Ioan 20, 3
Deci a strigat Iisus n templu, nvnd i
zicnd: i pe Mine M tii i tii de unde
sunt; i Eu n-am venit de la Mine, dar
adevrat este Cel Ce M-a trimis pe Mine i
pe Care voi nu-L tii - Imn 7, 28
Deci a venit Iisus i a luat pinea i le-a dat
lor, i de asemenea i petele -Imn 21,13
Deci a venit la o cetate a Samariei, numit
Sihar, aproape de locul pe care Iacov l-a dat
lui Iosif, fiul su - Ioan 4,5
Deci a zis Iisus celor doisprezece: Nu vrei i
voi s v ducei? - Ioan 6, 67
Deci a zis Toma, care se numete Geamnul,
celorlali ucenici: S mergem i noi i s
murim cu El - Ioan 11,16
Deci aceast bucurie a mea s-a mplinit - Imn 3,29
Deci acetia au venit la Filip, cel ce era din Betsa-
ida Galileii, i l-au rugat zicnd: Doamne,
voim s vedem pe Iisus - Imn 12,21
Deci Anna l-a trimis legat la Caiafa arhiereul -
Imn 18,24
Deci arhiereii iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie:
mpratul iudeilor, ci Acela a zis: Eu sunt
mpratul iudeilor - Imn 19,21
Deci arhiereii i fariseii au adunat sinedriul
i ziceau: Ce facem, pentru c Omul Acesta
face multe minuni? - Ioan 22,47
Deci arhiereul L-antrebat pe Iisus despre ucenicii
Lui i despre nvtura Lui - Imn 18,19
Deci atunci Iisus le-a spus lor pe fa: Lazr a
murit -Imn 11,14
Deci atunci Pilat a luat pe Iisus i L-a biciuit -
Ioan 19,1
Deci au adunat i au strns dousprezece couri
cu frmituri, care au rmas de Ia cei ce au
mncat din cele cinci pini de orz - Ioan 6,13
NTREBUINATE DESEORI 517
Deci au aruncat-o i nu mai puteau s-o trag
de mulimea petilor - Imn 21, 6
Deci au chemat a doua oar pe omul care fusese
orb i i-au zis: D slav lui Dumnezeu. Noi
tim c Omul acesta este pctos - Ioan 9,24
Deci au luat pietre ca s arunce asupra Lui. Dar
Iisus S-a ferit i a ieit din templu i, trecnd
prin mijlocul lor, S-a dus - Imn 8, 59
Deci au strigat aceia: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L!
Pilat le-a zis: S rstignesc pe mpratul
vostru? Arhiereii au rspuns: Nu avem m-
prat, dect pe Cezarul - Imn 19,15
Deci au strigat iari, zicnd: Nu pe Acesta, ci
pe Baraba. Iar Baraba era tlhar - Ioan 18,40
Deci au ezut brbaii n numr ca la cinci mii -
Imn 6,10
Deci au trimis surorile la El, zicnd: Doamne, iat,
cel pe care l iubeti este bolnav - Imn 11,3
Deci au venit ostaii i au zdrobit fluierele celui
dinti i ale celuilalt, care era rstignit m-
pre-un cu el - Imn 19,32
Deci au zis ctre El: Ce s facem, ca s svrim
lucrrile lui Dumnezeu? - Imn 6, 28
Deci au zis ctre El: Doamne, d-ne totdeauna
pinea aceasta - Ioan 6,34
Deci au zis iudeii ctre El: nc nu ai cincizeci
de ani i l-ai vzut pe Avraam? - Ioan 8,57
Deci au zis iudeii ntre ei: Unde are s Se duc
Acesta, ca noi s nu-L gsim? Nu cumva va
merge la cei mprtiai printre elini i va
nva pe elini? - Ioan 7, 35
Deci au zis lui ceilali ucenici: Am vzut pe
Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi vedea,
minile Lui, semnul cuielor, i dac nu voi
pune degetul meu n semnul cuielor, i
dac nu voi pune mna mea n coasta Lui,
nu voi crede - Imn 20, 25
Deci au zis unii ctre alii: S n-o sfiem, ci
s aruncm sorii pentru ea, a cui s fie; ca
s se mplineasc Scriptura care zice:
mprit-au hainele Mele lorui, i pentru
cmaa Mea au aruncat sorii". Aadar
ostaii acestea au fcut - Imn 19, 24
Deci cnd a cunoscut Iisus c fariseii au auzit
c El face i boteaz mai muli ucenici dect
Ioan... - Ioan 4,1
Deci cutau pe Iisus i, pe cnd stteau n tem-
plu, ziceau ntre ei: Ce vi se pare? Oare nu
va veni la srbtoare? - Imn 11,56
Deci cutau s-L prind, dar nimeni n-a pus
mna pe El, pentru c nu venise ceasul Lui -
Ioan 7,30
Deci cele ce vorbesc Eu, precum Mi-a spus Mie
Tatl, aa vorbesc - Imn 12,50
Deci cu ase zile nainte de Pati, Iisus a venit
n Betania, unde era Lazr, pe care l nviase
din mori - Imn 12,1
Deci cum vede el acum? - Ioan 9,19
Deci da mrturie mulimea care era cu El, cnd
l-a strigat pe Lazr din mormnt i l-a
nviat din mori - Ioan 12,17
Deci din mulime, auzind cuvintele acestea,
ziceau: Cu adevrat Acesta este Proorocul -
Ioan 7,40
Deci dup ce a luat acela bucica de pine, a
ieit numaidect. i era noapte - Imn 13,30
Deci dup ce a luat oetul, Iisus a zis: Svr-
itu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat
duhul-Ioan 29,30
Deci dup ce au prnzit, a zis Iisus lui Si-
mon-Petru: Simone, fiul Iui Iona, M iubeti
tu mai mult dect acetia? El I-a rspuns: Da,
Doamne, Tu tii c Te iubesc Zis-a Iisus lui:
Pate mielueii Mei - Imn 21,15
Deci fariseii ziceau ntre ei: Vedei c nimic
nu folosii! Iat, lumea s-a dus dup El -
Ioan 12,19
Deci I-a zis Pilat: Aadar eti Tu mprat? Rs-
puns-a Iisus: Tu zici c Eu sunt mprat. Eu
spre aceasta M-am nscut i pentru aceasta
am venit n lume, ca s dau mrturie despre
adevr; oricine este din adevr ascult gla-
sul Meu - Ioan 18, 37
Deci iari a mers n Cana Galileii, unde pre-
fcuse apa n vin. i era un slujitor regesc, al
crui fiu era bolnav n Capernaum - Imn 4,46
Deci iari l ntrebau i fariseii cum a vzut.
Iar el Ie-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i
m-am splat i vd - Ioan 9,15
Deci iari le-a vorbit Iisus zicnd: Eu sunt
Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu
va umbla n ntuneric, ci va avea lumina
vieii-Ioan 8,12
Deci i-au spus c ieri, n ceasul al aptelea, l-au
lsat frigurile - Imn 4,52
Deci I-au zis ucenicii: Doamne, dac a adormit,
se va face bine - Ioan 11,12
Deci i-au zis: Ce i-a fcut? Cum i-a deschis
ochii? - Ioan 9, 26
Deci i-au zis: Cine eti? Ca s dm un rspuns
celor ce ne-au trimis. Ce spui tu despre tine
nsui?-Ioan 1, 22
Deci I-au zis: Dar ce minune faci Tu, ca s vedem
i s credem n Tine? Ce lucrezi? - Imn 6,30
518 REFERINE EVANGHELICE
Deci i-au zis: Nu cumva eti i tu dintre ucenicii
Lui? El s-a lepdat i a zis: Nu sunt - loan 18,25
Deci Iisus i-a zis: Dac nu vei vedea semne i
minuni, nu vei crede - Ioan 4,48
Deci Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou:
Nu Moise v-a dat pinea cea din Cer; ci Tatl
Meu v d din Cer pinea cea adevrat -
Ioan 6,32
Deci Iisus, cnd a vzut-o plngnd i pe iudeii
care veniser cu ea plngnd i ei, a suspi-
nat cu duhul, i S-a turburat ntru Sine -
Ioan 11, 33
Deci Iisus, vznd pe mama Sa i pe ucenicul
pe care l iubea stnd alturi, a zis mamei
Sale: Femeie, iat fiul tu! - Ioan 19,26
Deci Iuda, lund oaste i slujitori, de la arhierei
i de la farisei, a venit acolo cu felinare i
cu fclii i cu arme - Ioan 18,3
Deci iudeii murmurau Lui, fiindc zisese: Eu
sunt pinea ce s-a cobort din Cer - Ioan 6,41
Deci iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate
Acesta s ne dea trupul Lui s-1 mncm? -
Ioan 6, 52
Deci iudeii, fiindc era vineri, ca s nu rmn
trupurile pe cruce, cci era mare ziua sm-
betei aceleia, au rugat pe Pilat s le zdro-
beasc fluierele picioarelor i s-i ridice -
Ioan 19,31
Deci i ziceau ei: Cine eti Tu? i a zis lor Iisus:
Ceea ce v-am spus de la nceput - Ioan 8,25
Deci i ziceau: Cum i s-au deschis ochii? -
Ioan 9,10
Deci L-au adus pe Iisus de la Caiafa la pretoriu;
i era diminea. i ei n-au intrat n pretoriu,
ca s nu se spurce, ci s mnnce Pastile -
Ioan 18,28
Deci L-au mpresurat iudeii i i ziceau: Pn
cnd ne scoi sufletul? Dac Tu eti Hris-
tosul, spune-o nou pe fa - Ioan 10,24
Deci le-a rspuns Iisus i a zis: nvtura Mea nu
este a Mea, ci a Celui Ce M-a trimis -Ioan 7,16
Deci le-a zis Iisus: Cnd vei nla pe Fiul Omu-
lui, atunci vei cunoate c Eu sunt i c de la
Mine nsumi nu fac nimic, ci precum M-a
nvat Tatl, aa vorbesc - Ioan 8,28
Deci le-a zis Iisus: Fiilor, nu cumva avei ceva
de mncare? Ei I-au rspuns: Nu - loan 21,5
Deci le-a zis Iisus: nc puin vreme Lumina
este cu voi. Umblai ct avei Lumina ca s
nu v prind ntunericul. Cci cel ce umbl
n ntuneric nu tie unde merge - loan 12,35
Deci Ie-a zis Iisus: Vremea Mea nc n-a sosit; dar
vremea voastr totdeauna e gata - Ioan 7,6
Deci le-a zis Pilat Luai-L voi i judecai-L dup
Legea voastr. Iudeii ns i-au rspuns:
Nou nu ne este ngduit s omoram pe
nimeni - loan 18,31
Deci Mria, cnd a venit unde era Iisus, v-
zndu-L, a czut la picioarele Lui, zicnd:
Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar
fi murit - loan 11,32
Deci Mria, lund o litr cu mir de nard curat,
de mare pre, a uns picioarele lui Iisus i
le-a ters cu prul capului ei, iar casa s-a
umplut de mirosul mirului - loan 12, 3
Deci Marta, cnd a auzit c vine Iisus, a ieit
m ntmpinarea Lui, iar Mria edea n
cas -Ioan 11,20
Deci muli din iudeii care veniser la Mria i
care vzuser ce a fcut Iisus au crezut n
El -loan 11,45
Deci muli din ucenicii Lui, auzind, au zis:
Greu este cuvntul acesta! Cine poate s-1
asculte? - Ioan 6, 60
Deci muli dintre iudei au citit acest titlu, cci
locul unde a fost rstignit Iisus era aproape
de cetate. i era scris: evreiete, latinete i
grecete - loan 19,20
Deci mulime mare de iudei au aflat c este
acolo i au venit nu numai pentru Iisus, ci
s vad i pe Lazr pe care l nviase din
mori -Ioan 12,9
Deci oricine a auzit i a nvat de la Tatl, la
Mine vine - loan 6,45
Deci ostaii i comandantul i slujitorii iudeilor
au prins pe Iisus i L-au legat -Ioan 18,12
Deci pentru aceasta cutau iudeii i mai mult
s-L omoare, nu numai pentru c dezlega
smbta, ci i pentru c zicea c Dumnezeu
este Tatl Su, fcndu-se pe Sine deopo-
triv cu Dumnezeu - Ioan 5,18
Deci Pilat a ieit Ia ei, afar, i le-a zis: Ce nvinu-
ire aducei Omului Acestuia? - Ioan 18,29
Deci Pilat a intrat iari n pretoriu i a chemat
pe Iisus i I-a zis: Tu eti regele iudeilor? -
loan 18,33
Deci Pilat i-a zis: Mie nu-mi vorbeti? Nu tii
c am putere s Te eliberez i putere am s
Te rstignesc? - Ioan 19,10
Deci Pilat, auzind cuvintele acestea, L-a dus
afar pe Iisus i a ezut pe scaunul de jude-
cat, n locul numit pardosit cu pietre, iar
evreiete Gabbata - Ioan 19,13
NTREBUINATE DESEORI
519
Deci ziceau unii dintre farisei: Acest om nu
este de la Dumnezeu, fiindc nu ine sm-
bta. Iar alii ziceau: Cum poate un om p-
ctos s fac asemenea minuni? i era dez-
binare ntre ei - Ioan 9,16
Deci ziceau: Ce este aceasta ce zice: Puin? Nu
tim ce este - Ioan 16,18
Deci, a zis Iisus lui Petru: Pune sabia n teac.
Nu voi bea, oare, paharul pe care Mi l-a dat
tatl Meu? -Ioan 18,11
Deci, cnd a auzit Pilat acest cuvnt, mai mult
s-a temut -Ioan 19, 8
Deci, cnd a venit n Galileea, L-au primit gali-
leienii, cei ce vzuser toate cte fcuse El
n Ierusalim, la srbtoare, cci i ei venise-
r la srbtoare - Ioan 4, 45
Deci, cnd au ieit la rm, au vzut jar pus jos
i pete pus deasupra, i pine - Ioan 21, 9
Deci, cnd au vzut mulimea c Iisus nu este
acolo, nici ucenicii Lui, au intrat i ei n
corbiile cele mici i au venit la Capernaum,
cutndu-L pe Iisus - Ioan 6,24
Deci, cnd S-a sculat din mori, ucenicii Lui
i-au adus aminte c aceasta o spusese i
au crezut Scripturii i cuvntului pe care l
spusese Iisus - Ioan 2, 22
Deci, dac Eu, Domnul i nvtorul, v-am splat
vou picioarele, i voi suntei datori ca s
splai picioarele unii altora - loan 13,14
Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi
ntr-adevr - loan 8, 36
Deci, dac M cutai pe Mine, lsai pe acetia
s se duc - loan 18,8
Deci, din pricina vinerii iudeilor, acolo L-au
pus pe Iisus, pentru c mormntul era
aproape - loan 19, 42
Deci, ducndu-m i splndu-m, am vzut -
loan 9,11
Deci, dup ce au venit la El, samarinenii l
rugau s rmn la ei. i a rmas acolo dou
zile - Ioan 4,40
Deci, n ziua aceea, s-au hotrt s-L ucid -
Ioan 11,53
Deci, venind, Iisus l-a gsit pus de patru zile
n mormnt - Ioan 11,17
Despre aceasta v ntrebai ntre voi, c am zis:
Puin i nu M vei mai vedea i iari
puin i M vei vedea? - Ioan 16,19
Despre Cel pe Care Tatl L-a sfinit i L-a trimis
n lume, voi zicei: Tu huleti, cci am spus:
Fiul lui Dumnezeu sunt? - Ioan 10,36
Deci ridicndu-i Iisus ochii i vznd c mul-
ime mult vine ctre El, a zis ctre Filip:
De unde vom cumpra pine, ca s mnn-
ce acetia? - Ioan 6,5
Deci s-a dus i s-a splat i a venit vznd -
Ioan 9,7
Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe Domnul -
Ioan 20,20
Deci Simon Petru i-a fcut semn acestuia i i-a
zis: ntreab cine este despre care vorbete -
loan 13,24
Deci Simon-Petru, auzind c este Domnul, i-a
ncins haina, cci era dezbrcat, i s-a arun-
cat n ap Ioan 21, 7
Deci slugile au venit la arhierei i la farisei, i le-au
zis aceia: De ce nu L-ai adus? - Ioan 7,45
Deci slujnica portreas i-a zis lui Petru: Nu
cumva eti i tu dintre ucenicii Omului
acestuia? Acela a zis: Nu sunt - Ioan 18,17
Deci suspinnd iari Iisus ntru Sine, a mers
la mormnt. i era o peter i o piatr era
aezat pe ea - Ioan 11,38
Deci i alte multe minuni a fcut Iisus naintea
ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea
aceasta - Ioan 20,30
Deci i voi acum suntei triti, dar iari v voi
vedea i se va bucura inima voastr i bucu-
ria voastr nimeni nu o va lua de la voi -
Ioan 16,22
Deci ucenicii se uitau unii la alii, nedumerin-
du-se despre cine vorbete - Ioan 13,22
Deci unii dintre ucenicii Lui ziceau ntre ei:
Ce este aceasta ce ne spune: Puin i nu M
vei mai vedea i iari puin i M vei
vedea, c M duc la Tatl? - Ioan 16,17
Deci voiau s-L ia n corabie, i ndat a sosit
corabia la rmul la care mergeau - Ioan 6,21
Deci zicea Iisus ctre iudeii care crezuser n El:
Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei
cu adevrat ucenici ai Mei - loan 8,31
Deci ziceau iudeii ctre cel vindecat: Este zi
de smbt, i nu-i este ngduit s-i iei
patul-loan 5 , 1 0
Deci ziceau iudeii: Iat ct de mult l iubea -
loan 11,36
Deci ziceau iudeii: Nu cumva i va ridica sin-
gur viaa? C zice: Unde M duc Eu, voi
nu putei veni - loan 8,22
Deci ziceau unii despre ierusalimiteni: Nu este,
oare, Acesta pe care-L cutau s-L ucid? -
loan 7,25
520 REFERINE EVANGHELICE
Dei a fcut attea minuni naintea lor, ei tot
nu credeau n El - Ioan 22,37
Dei Iisus nu boteza EI, ci ucenicii Lui - Ioan 4,2
Dezlegai-1 i lsai-ls mearg - Ioan 11, 44
Dimineaa iari a venit n templu, i tot poporul
venea la El; i El, eznd, i nva - Ioan 8,2
Din cauza lui muli dintre iudei mergeau i
credeau n Iisus - Ioan 12,11
Din Nazaret poate fi ceva bun? Filip i-a zis:
Vino i vezi - Ioan 1,46
Din veac nu s-a auzit s fi deschis cineva ochii
unui orb din natere - Ioan 9, 32
Dintre cpetenii muli au crezut n El, dar nu
mrturiseau din pricina fariseilor, ca s nu
fie izgonii din sinagog - Ioan 12, 42
Dintre cei pe care Mi i-ai dat, n-am pierdut pe
nici unul - Ioan 18,9
Doamne, arat-ne nou pe Tatl i ne este de
ajuns - Ioan 14, 8
Doamne, ce este c ai s Te ari nou, i nu
lumii? - Ioan 14, 22
Doamne, cine a crezut n ceea ce a auzit de la
noi? i braul Domnului cui s-a descoperit?" -
Ioan 12,38
Doamne, cine este cel ce Te va vinde? - Ioan 21,20
Doamne, cine este? - Ioan 13, 25
Doamne, coboar-Te nainte de a muri copilul
meu - Ioan 4,49
Doamne, dac a adormit, se va face bine - Ioan
11,12
Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar fi
murit -Ioan 11,21,32
Doamne, dac Tu L-ai luat, spune-mi unde L-ai
pus i eu II voi ridica - Ioan 20,15
Doamne, dar cu acesta ce se va ntmpla? - Ioan
22,22
Doamne, d-mi aceast ap ca s nu mai nsetez,
nici s mai vin aici s scot - Ioan 4,15
Doamne, d-ne totdeauna pinea aceasta - Ioan
6,34
Doamne, de ce nu pot s urmez ie acum?
Sufletul meu l voi da pentru Tine - Ioan
13,37
Doamne, deja miroase, c este a patra zi - Ioan
11,39
Doamne, la cine ne vom duce? Tu ai cuvintele
vieii celei venice - Ioan 6, 68
Doamne, L-a ntrebat Simon Petru, unde Te
duci? Rspuns-a Iisus: Unde M duc Eu,
tu nu poi s urmezi Mie acum, dar mai
trziu mi vei urma - Ioan 13, 36
Doamne, nici gleat nu ai, i fntna e adnc;
de unde, dar, ai apa cea vie? - Ioan 4,11
Doamne, nu am om, ca s m arunce n scl-
dtoare, cnd se turbur apa; c, pn cnd
vin eu, altul se coboar naintea mea - Ioan
5,7
Doamne, nu tim unde Te duci; i cum putem
ti calea?-Ioan 14, 5
Doamne, oare Tu s-mi speli mie picioarele? -
Ioan 13,6
Doamne, spal-mi nu numai picioarele mele,
ci i minile i capul - Ioan 13, 9
Doamne, Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus
i-a zis: Pate oile Mele - Ioan 21,17
Doamne, vd c tu eti Prooroc - Ioan 4,19
Doamne, vino i vezi - Ioan 11,34
Doamne, voim s vedem pe Iisus - Ioan 12, 23
Doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta i
au mers dup Iisus - Ioan 1,37
Domnul este! Deci Simon-Petru, auzind c
este Domnul, i-a ncins haina, cci era dez-
brcat, i s-a aruncat n ap - Ioan 21,7
Domnul meu i Dumnezeul meu! - Ioan 20,28
Ducndu-m i splndu-m, am vzut - Ioan
9,11
Ducndu-i Crucea, a ieit la locul ce se chea-
m al Cpnii, care evreiete se zice Gol-
gota-Joan 19, 27
Duh este Dumnezeu i cei ce I se nchin
trebuie s I se nchine n duh i n adevr-
Ioan 4, 24
Duhul Adevrului, care de la Tatl purcede,
Acela va mrturisi despre Mine -Ioan 15,26
Duhul Adevrului, pe Care lumea nu poate
s-L primeasc, pentru c nu-L vede, nici
nu-L cunoate; voi l cunoatei, c rmne
la voi i n voi va fi! - Ioan 14,17
Duhul este cel ce d via; trupul nu folosete
la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus
sunt duh i sunt via - Ioan 6, 63
Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su
Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine crede
n El s nu piar, ci s aib via venic -
Ioan 3,16
Dumnezeu era Cuvntul - Ioan 1,1
Dumnezeu este adevrat - Ioan 3,33
Dumnezeu nu d Duhul cu msur - Ioan 3,34
Dup aceasta Iisus l-a aflat n templu i i-a zis:
Iat c te-ai fcut sntos. De acum s nu
mai pctuieti, ca s nu-i fie ceva mai ru -
Ioan 5,14
NTREBUINATE DESEORI 521
Dup aceasta S-a cobort n Capernaum, El i
mama Sa i fraii i ucenicii Si, i acolo
n-au rmas dect puine zile - Ioan 2; 12
Dup aceea a turnat ap n vasul de splat i a
nceput s spele picioarele ucenicilor i s
le tearg cu tergarul cu care era ncins -
Ioan 23,5
Dup aceea a venit Iisus i ucenicii Lui n
pmntul Iudeii i sttea cu ei acolo i
boteza - Ioan 3,22
Dup aceea, tiind Iisus c toate s-au svrit
acum, ca s se mplineasc Scriptura, a zis:
Mi-e sete - Ioan 19, 28
Dup acestea era o srbtoare a iudeilor i Iisus
S-a suit la Ierusalim - Ioan 5,1
Dup acestea Iisus S-a dus dincolo de marea
Galileii, n prile Tiberiadei - Ioan 6,1
Dup acestea Iosif din Arimateea, fiind ucenic
al lui Iisus, dar ntr-ascuns, de frica iude-
ilor, a rugat pe Pilat ca s ridice trupul lui
Iisus. i Pilat i-a dat voie. Deci a venit i a
ridicat trupul Lui - Ioan 19,38
Dup acestea mergea Iisus prin Galileea, cci
nu vroia s mearg prin Iudeea, deoarece
iudeii cutau s-L ucid - Ioan 7,2
Dup acestea, Iisus s-a artat iari ucenicilor la
Marea Tiberiadei - Ioan 21,1
Dup ce au rstignit pe Iisus, ostaii au luat hai-
nele Lui i le-au fcut patru pri, fiecrui
osta cte o parte, i cmaa. Dar cmaa era
fr custur, de sus esut n ntregime -
Ioan 19,23
Dup ce au vslit deci ca la douzeci i cinci
sau treizeci de stadii, au vzut pe Iisus um-
blnd pe ap i apropiindu-Se de corabie,
ei s-au nfricoat - Ioan 6,19
Dup ce au venit la EI, samarinenii l rugau s
rmn la ei. i a rmas acolo dou zile -
Ioan 4,40
Dup ce le-a splat picioarele i i-a luat hai-
nele, S-a aezat iar la mas i le-a zis: nele-
gei ce v-am fcut? - Ioan 13,12
Dup ce s-au sturat, a zis ucenicilor Si: adu-
nai frmiturile ce au rmas, ca s nu se
piard ceva - Ioan 6,12
Dup cele dou zile, a plecat de-acolo n Gali-
leea - Ioan 4, 43
Dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa
trebuie s Se nale i Fiul Omului - Ioan 3,14
Dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu
i rmn ntru iubirea Lui - Ioan 15,10
Dup cum Tatl scoal pe cei mori i le d via-
, tot aa i Fiul d via celor ce voiete -
Ioan 5,21
Dup mbuctur a intrat atunci satana n el.
Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci, f mai curnd -
Ioan 13,27
Dup mine vine un brbat, Care a fost nainte
de mine, fiindc mai nainte de mine era -
Ioan 1,30
Dup opt zile, ucenicii Lui erau iari nun-
tru, i Toma, mpreun cu ei. i a venit
Iisus, uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc
i a zis: Pace vou! - Ioan 20, 26
Dup un strin, ele nu vor merge, ci vor fugi de
el, pentru c nu cunosc glasul strinilor -
Ioan 10,5
E
Ea s-a ntors cu faa, i a vzut pe Iisus stnd,
dar nu tia c este Iisus - Ioan 20,14
Ea, creznd c este grdinarul, I-a zis: Doamne,
dac Tu L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus
i eu l voi ridica - Ioan 20,15
Ei au luat pe Iisus i L-au dus ca s fie rstignit -
Ioan 19,16
Ei au rspuns i au zis: Dac Acesta n-ar fi
rufctor, nu i L-am fi dat ie - Ioan 18,30
Ei au rspuns i i-au zis: Nu cumva i tu eti
din Galileea? Cerceteaz i vezi c din Gali-
leea nu s-a ridicat Prooroc - Ioan 7,52
Ei au rspuns i I-au zis: Tatl nostru este
Avraam. Iisus le-a zis: Dac ai fi fiii lui
Avraam, ai face faptele lui Avraam - Ioan
8,39
Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui
Avraam i nimnui niciodat n-am fost robi.
Cum zici Tu c: Vei fi liberi? - Ioan 8,33
Ei l-au ntrebat: Cine este omul care i-a zis:
Ia-i patul i umbl? - Ioan 5,12
Ei n-au intrat n pretoriu, ca s nu se spurce, ci
s mnnce Pastile - Ioan 18,28
Ei n-au neles c le vorbea despre Tatl - Ioan
8,27
Ei nu sunt din lume, precum nici Eu nu sunt
din lume-lcwM 17,16
El a rspuns i a zis: Dar cine este, Doamne, ca
s cred n El? - Ioan 9, 36
El a zis aceasta, nu pentru c i era grij de s-
raci, ci pentru c era fur i, avnd punga,
lua din ce se punea n ea - Ioan 12,6
522
REFERINE EVANGHELICE
EI a zis: Eu sunt glasul celui ce strig n pustie:
ndreptai calea Domnului", precum a zis
Isaia Proorocul - Ioan 1, 23
El boteaz i toi se duc Ia El - loan 3,26
El este. Alii ziceau: Nu este el, ci seamn cu
el. Dar acela zicea: Eu sunt - Ioan 9, 9
El I-a rspuns: Da, Doamne, Tu tii c Te iu-
besc. Zis-a Iisus lui: Pate mielueii Mei -
Ioan 21,15
El nsui cunotea ce era n om - Ioan 2, 25
El le zicea: Voi suntei din cele de jos; Eu sunt din
cele de Sus. Voi suntei din lumea aceasta; Eu
nu sunt din lumea aceasta - loan 8,23
El le-a rspuns: Cel Ce m-a fcut sntos, Acela
mi-a zis: I-ai patul i umbl - Ioan 5,11
El le-a zis: Eu am de mncat o mncare pe care
voi nu o tii - Ioan 4, 32
El le-a zis: Eu sunt Iar Iuda vnztorul era i
el cu ei -Ioan 18,5-
El le-a zis: Eu sunt; nu v temei! - loan 6, 20
El le-a zis: Venii i vei vedea Au mers deci i
au vzut unde locuia; i au rmas la El n ziua
aceea. Era ca Ia ceasul al zecelea - loan 1,39
El nu are nimic n Mine - Ioan 14,30
El s-a lepdat i a zis: Nu sunt - Ioan 18,25
El s-a ridicat i le-a zis: Cel fr de pcat dintre
voi s arunce cel dinti piatra asupra ei -
Ioan 8,7
El vorbea despre templul trupului Su- ton 2,21
El zicea de Iuda al lui Simon Iscarioteanul, cci
acesta, unul din cei dousprezece fiind,
avea s-L vnd - Ioan 6, 71
El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni i
nu a stat ntru adevr, pentru c nu este
adevr ntru el. Cnd griete minciuna,
griete dintru ale sale, cci este mincinos
i tatl minciunii - Ioan 8,44
El, venind, va vdi lumea de pcat i de drep-
tate i de judecat - Ioan 16,8
Era acolo fntna lui Iacov. Iar Iisus, fiind
ostenit de cltorie, S-a aezat lng fn-
tn i era ca la al aselea ceas - Ioan 4, 6
Era acolo un om, care era bolnav de treizeci i
opt de ani - Ioan 5,5
Era aproape Pastile iudeilor i muli din ar
s-au suit la Ierusalim, mai nainte de Pati,
ca s se cureasc - Ioan 11,55
Era aproape srbtoarea iudaic a corturilor -
Ioan 7, 2
Era atunci la Ierusalim srbtoarea nnoirii
templului i era iarn - Ioan 10, 22
Era bolnav de treizeci i opt de ani - Ioan 5,5
Era bolnav un oarecare Lazr din Betania, satul
Mriei i al Martei, sora ei - loan 11,1
Era o scldtoare, care se numea pe evreiete
Vitezda, avnd cinci pridvoare - loan 5,2
Era smbt n ziua n care Iisus a fcut tin i
i-a deschis ochii - Ioan 9,14
Era scris: evreiete, latinete i grecete - loan
19,20
Era i mama lui Iisus acolo - Ioan 2,1
Era un om dintre farisei, care se numea Nicodim
i care era frunta al iudeilor - loan 3,1
Era un slujitor regesc, al crui fiu era bolnav
n Capernaum - loan 4,46
Era Vinerea Patilor, cam la al aselea ceas, i
a zis Pilat iudeilor: Iat mpratul vostru -
loan 19,14
Erau acolo ape multe i veneau i se botezau -
loan 3,23
Erau acolo ase vase de piatr, puse pentru
curirea iudeilor, care luau cte dou sau
trei vedre - loan 2,6
Erau aproape Pastele iudeilor, i Iisus S-a urcat
la Ierusalim - loan 2,13
Erau mpreun Simon-Petru i Toma, cel numit
Geamnul, i Natanail, cel din Cana Gali-
leii, i fiii lui Zevedeu i ali doi din uceni-
cii Lui - Ioan 21, 2
Erau nite elini dintre cei ce se suiser s se
nchine la srbtoare - Ioan 12, 20
Este aici un biat care are cinci pini de orz i
doi peti. Dar ce sunt acestea Ia atia? -
Ioan 6,9
Este cine s o caute i s judece - Ioan 8,50
Este de folos s moar un om pentru popor -
Ioan 18,14
Este n vrst; ntrebai-1 pe el - Ioan 9,23
Este zi de smbt, i nu-i este ngduit,s-i
iei patul -Ioan 5,10
Eti Tu mai mare dect printele nostru Iacov, ca-
re ne-a dat aceast fntn i el nsui a but
din ea i fiii lui i turmele lui? - Ioan 4,12
Eu am biruit lumea - Ioan 16, 33
Eu am de mncat o mncare pe care voi nu o
tii - Ioan 4,32
Eu am nvat ntotdeauna n sinagog i n
templu, unde se adun toi iudeii i nimic
nu am vorbit pe ascuns - Ioan 18,20
Eu am mrturie mai mare dect a lui Ioan; cci
lucrurile pe care Mi le-a dat Tatl ca s le
svresc, lucrurile acestea pe care le fac
Eu, mrturisesc despre Mine c Tatl M-a
trimis - loan 5, 36
NTREBUINATE DESEORI
523
Eu am venit ca via s aib i din belug s
aib-lom 10,10
Eu am venit n numele Tatlui Meu, i voi nu
m primii; dac va veni un altul n numele
su, pe acela l vei primi - ioan 5, 43
Eu am vorbit pe fa lumii; Eu am nvat
ntotdeauna n sinagog i n templu, unde
se adun toi iudeii i nimic nu am vorbit
pe ascuns - Ioan 18, 20
Eu am zis: dumnezei suntei?" - loan 10,34
Eu botez cu ap; dar n mijlocul vostru Se afl
Acela pe Care voi nu-L tii - loan 1, 26
Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi
trage pe toi la Mine - Ioan 12, 32
Eu i-am trimis pe ei n lume - Ioan 17,18
Eu i tiu pe EI, cci de la El sunt i El M-a tri-
mis pe mine - Ioan 7,29
Eu l voi nvia n ziua cea de apoi - Ioan 6,44,54
Eu mi pun sufletul, ca iari s-1 iau - Ioan 10,17
Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca ei s fie des-
vrii n unime, i s cunoasc lumea c Tu
M-ai trimis i c i-ai iubit pe ei, precum M-ai
iubit pe Mine - loan 17,23
Eu le dau via venic i nu vor pieri n veac,
i din mna Mea nimeni nu le va rpi - loan
10,28
Eu le-am dat cuvntul Tu, i lumea i-a urt,
pentru c nu sunt din lume, precum Eu nu
sunt din lume - loan 17,14
Eu, Lumin am venit n lume, ca tot cel ce crede
n Mine s nu rmn n ntuneric - Ioan
12,46
Eu M duc i M vei cuta i vei muri n
pcatul vostru. Unde M duc Eu, voi nu
putei veni - Ioan 8, 21
Eu n-am venit de la Mine, dar adevrat este
Cel Ce M-a trimis pe Mine i pe Care voi
nu-L tii - Ioan 7,28
Eu nu am demon, ci cinstesc pe Tatl Meu, i
voi nu M cinstii pe Mine - Ioan 8, 49
Eu nu caut slava Mea. Este cine s o caute i s
judece - loan 8,50
Eu nu de la om iau mrturia, ci v spun acestea
ca s v mntuii - Ioan 5,34
Eu nu gsesc n El nici o vin - Ioan 18,38
Eu nu judec pe nimeni - Ioan 8,15
Eu nu mai sunt n lume, iar ei n lume sunt i
Eu vin la Tine. Printe Sfinte, pzete-i n
numele Tu, n care Mi i-ai dat-loan 17,11
Eu nu merg la srbtoarea aceasta, cci vremea
Mea nu s-a mplinit nc - Ioan 7, 8
Eu nu pot s fac de la Mine nimic; precum aud,
judec; dar judecata Mea este dreapt, pentru
c nu caut voia Mea, ci voia Celui Care M-a
trimis - loan 5,30
Eu nu sunt din lumea aceasta - Ioan 8,23
Eu nu-L cunoteam pe El, dar Cel Ce m-a trimis
s botez cu ap, Acela mi-a zis: Peste Care
vei vedea Duhul coborndu-Se i rmnnd
peste El, Acela este Cel Ce boteaz cu Duh
Sfnt -Ioan 1,33
Eu nu-L tiam; dar ca s fie artat lui Israil, de
aceea am venit eu, boteznd cu ap - Ioan 1,31
Eu pentru acetia M rog; nu pentru lume M
rog, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat, c ai
Ti sunt -Ioan 17,9
Eu s m micorez - loan 3, 30
Eu spre aceasta M-am nscut i pentru aceasta
am venit n lume, ca s dau mrturie despre
adevr; oricine este din adevr ascult gla-
sul Meu -loan 18, 37
Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine
la Tatl Meu dect prin Mine - loan 14,6
Eu sunt Cel Ce mrturisesc despre Mine n-
sumi i mrturisete despre Mine Tatl, Cel
Ce M-a trimis - loan 8,18
Eu sunt din cele de Sus. Voi suntei din lumea
aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta - Ioan
8,23
Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: n-
dreptai calea Domnului", precum a zis
Isaia Proorocul - Ioan 1, 23
Eu sunt ntru Tatl Meu i voi n Mine i Eu n
voi - t on 14, 20
Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n Mine,
chiar dac va muri, va tri - Ioan 11,25
Eu sunt Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie
nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina
vieii-Ioan 8,12
Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam -Ioan 8,58
Eu sunt pinea ce s-a cobort din Cer - Ioan 6,41
Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din Cer.
Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi
n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru
viaa lumii este trupul Meu - Ioan 6,51
Eu sunt pinea vieii - Ioan 6, 48
Eu sunt pinea vieii; cel ce vine la Mine nu
va flmnzi i cel ce crede n Mine nu va
nseta niciodat - Ioan 6, 35
Eu sunt pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele
i ale Mele M cunosc pe Mine-Ioan 10,14
Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel bun i
pune sufletul pentru oile sale - Ioan 10,11
524
REFERINE EVANGHELICE
Eu sunt ua: de va intra cineva prin Mine, se
va mntui; i va intra i va iei i pune
va afla-ltwi 10,9
Eu sunt via cea adevrat i Tatl Meu este
lucrtorul - Ioan 15,1
Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne
n Mine i Eu n el, acela aduce road mult,
cci fr Mine nu putei face nimic- 7oa;i 15,5
Eu sunt viu i voi suntei vii - Ioan 14,19
Eu sunt, Cel Ce vorbesc cu tine - Ioan 4,26
Eu sunt; ei s-au dat napoi i au czut la pmnt -
Ioan 18,6
Eu sunt; nu v temei! - Ioan 6, 20
Eu i Tatl Meu una suntem - Ioan 10, 30
Eu tiam c ntotdeauna M asculi, dar pentru
mulimea care st mprejur am zis, ca s
cread c Tu M-ai trimis - Ioan 11, 42
Eu Te-am preaslvit pe Tine pe pmnt; lucrul
pe care Mi l-ai dat s-1 fac, l-am svrit -
Ioan 17,4
Eu v-am ales pe voi i v-am rnduit s mergei
i road s aducei, i road voastr s r-
mn, ca Tatl s v dea orice-I vei cere n
numele Meu - Ioan 15,16
Eu v-am trimis s secerai ceea ce voi n-ai
muncit; alii au muncit i voi ai intrat n
munca lor - Ioan 4,38
Eu v spun adevrul: V este de folos s m
duc Eu. Cci dac nu M voi duce, Mng-
ietorul nu va veni la voi - Ioan 16, 7
Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va da
vou ca s fie cu voi n veac - Ioan 14,16
Eu vorbesc ceea ce am vzut la Tatl Meu, iar voi
facei ceea ce ai auzit de la tatl vostru - Ioan
8,38
F
Facei orice v va spune - Ioan 2,5
Facei pe oameni s se aeze. i era iarb mult
n acel loc. Deci au ezut brbaii n numr
ca la cinci mii - Ioan 6,10
Faptele lor erau rele - Ioan 3,19
Fariseii ziceau ntre ei: Vedei c nimic nu
folosii! Iat, lumea s-a dus dup El - Ioan
12,19
Fcndu-se Cin, i diavolul punnd dinainte
n inima lui Iuda, fiul lui Simon Iscario-
teanul, ca s-L vnd - Ioan 13,2
Fcndu-se pe Sine deopotriv cu Dumnezeu -
Ioan 5,18
Fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe toi
afar din templu, i oile i boii, i schimbto-
rilor de bani le-a rsturnat mesele - Ioan 2,35
Fr FJ nimic nu s-a fcut din ce s-a facut - Ioan 1,3
Fr Mine nu putei face nimic - Ioan 15,5
Femeia a rspuns i I-a zis: N-am brbat. Iisus
i-a zis: Bine ai zis c n-ai brbat - Ioan 4,17
Femeia a zis ctre El: Doamne, d-mi aceast
ap ca s nu mai nsetez, nici s mai vin
aici s scot - Ioan 4, 15
Femeia I-a zis: Doamne, nici gleat nu ai, i
fntna e adnc; de unde, dar, ai apa cea
vie? - Ioan 4,11
Femeia I-a zis; Doamne, vd c tu eti Prooroc -
Ioan 4,19
Femeia samarirteanc I-a zis: Cum Tu, Care eti
iudeu, ceri s bei de la mine, care sunt fe-
meie samarineanc? Pentru c iudeii nu au
amestec cu samarinenii - Ioan 4, 9
Femeia i-a lsat gleata i s-a dus n cetate i
a zis oamenilor - Ioan 4,28
Femeia, cnd e s nasc, se ntristeaz, fiindc
a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut
copilul, nu-i mai aduce aminte de durere,
pentru bucuria c s-a nscut om n lume -
Ioan 16,21
Femeie, crede-M c vine ceasul cnd nici pe
muntele acesta, nici n Ierusalim nu v vei
nchina Tatlui - Ioan 4,21
Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea le-a zis:
C au luat pe Domnul meu i nu tiu unde
L-au pus - Ioan 20,13
Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea, creznd
c este grdinarul, I-a zis: Doamne, dac
Tu L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus i eu
l voi ridica - Ioan 20,15
Femeie, iat fiul tu! - Ioan 19, 26
Femeie, unde sunt prii ti? Nu te-a osndit
nici unul? - Ioan 8,10
Femeii i ziceau: Credem nu numai pentru
cuvntul tu, cci noi nine am auzit i
tim c Acesta este cu adevrat Hristosul,
Mntuitorul lumii - Ioan 4,42
Fericii cei ce n-au vzut i au crezut! - Ioan 20,29
Fiilor, nc puin timp sunt cu voi. Voi M vei
cuta, dar, dup cum am spus iudeilor - c
unde M duc Eu, voi nu putei veni - v
spun vou acum - Ioan 13,33
Fiilor, nu cumva avei ceva de mncare? Ei I-au
rspuns: Nu - Ioan 21,5
Fiind arhiereu al anului aceluia, a proorocit c
Iisus avea s moar pentru neam - Ioan 11,51
NTREBUINATE DESEORI
525
Fiind orb, acum vd - Ioan 9,25
Fiindc spun adevrul, nu M credei - Ioan 8,45
Fiindc v-am spus acestea, ntristarea a umplut
inima voastr - Ioan 16, 6
Filip a gsit pe Natanail i i-a zis: Am aflat pe
Acela despre Care au scris Moise n Lege
i Proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din
Nazaret - Ioan 1,45
Filip a venit i i-a spus lui Andrei, i Andrei i
Filip au venit i I-au spus lui Iisus - Ioan
12, 22
Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei
i a lui Petru - Ioan 1,44
Filip I-a rspuns: Pini de dou sute de dinari
nu le vor ajunge, ca s ia fiecare cte puin -
Ioan 6, 7
Filip I-a zis: Doamne, arat-ne nou pe Tatl
i ne este de ajuns - Ioan 14, 8
Filip i-a zis: Vino i vezi -Ioan 1,46
Fiul cel Unul-Nscut, Care este n snul Tatlui,
Acela L-a fcut cunoscut - Ioan 1,18
Fiul d via celor ce voiete - Ioan 5,21
Fiul ns rmne n veac - Ioan 8, 35
Fiul nu poate s fac nimic de la Sine, dac nu va
vedea pe Tatl fcnd; cci cele ce face Acela,
acestea le face i Fiul ntocmai - Ioan 5,19
Fiul Omului, Care este n Cer - Ioan 3,13
Fost-a om trimis de la Dumnezeu, numele lui
era Ioan -Ioan 1, 6
Fratele tu va nvia - Ioan 11,23
Furul nu vine dect ca s fure i s junghie i
s piard. Eu am venit ca via s aib i
din belug s aib - Ioan 10,10
G
Gsindu-L dincolo de mare, I-au zis: nv-
torule, cnd ai venit aici? - ban 6,25
Gruntele de gru, cnd cade pe pmnt, nu
va muri, rmne singur; iar dac va muri,
aduce mult road - Ioan 12,24
Greu este cuvntul acesta! Cine poate s-1 as-
culte? - Ioan 6, 60
H
Har peste har-Ioan 1,16
Harul i adevrul au venit prin Iisus Hristos -
Ioan 1,17
Hristos va s vin din smna lui David i
din Betleem, cetatea Iui David? - Ioan 7,42
I
I-a dat putere s fac judecat, pentru c este
Fiul Omului - Ioan 5, 27
I-a rspuns deci mulimea: Noi am auzit din
Lege c Hristosul rmne n veac; i cum
zici Tu c Fiul Omului trebuie s fie
nlat? Cine este Acesta, Fiul Omului? -
Ioan 12, 34
I-a zis femeia: tim c va veni Mesia, Care Se
cheam Hristos; cnd va veni, Acela ne va
vesti nou toate - Ioan 4, 25
I-a zis Iuda, nu Iscarioteanul: Doamne, ce este c
ai s Te ari nou, i nu lumii? - Ioan 14,22
I-a zis lui Iisus: De unde eti Tu? Iar Iisus nu
i-a dat nici un rspuns - Ioan 19,9
I-a zis: Mergi de te scald n scldtoarea Silo-
amului (care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus
i s-a splat i a venit vznd - Ioan 9,7
Ia-L! Ia-L! Rstignete-L! Pilat le-a zis: S
rstignesc pe mpratul vostru? Arhiereii
au rspuns: Nu avem mprat, dect pe
Cezarul -Ioan 19,15
Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe care aveau
s-L primeasc acei ce cred n El. Cci nc
nu era (dat) Duhul, pentru c Iisus nu
fusese preaslvit - ban 7,39
Iar aceasta a zis-o, nsemnnd cu ce fel de
moarte va preaslvi pe Dumnezeu. i
spunnd aceasta, i-a zis: Urmeaz Mie -
Ioan 21,19
Iar aceasta este judecata, c Lumina a venit n
lume i oamenii au iubit ntunericul mai
mult dect Lumina. Cci faptele lor erau
rele-Ioan 3, 29
Iar aceasta o zicea ca s-1 ncerce, c El tia ce
avea s fac - Ioan 6, 6
Iar aceasta zicea, artnd cu ce moarte avea s
moar -Ioan 12,33
Iar acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este
Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i, creznd,
s avei via n numele Lui - Ioan 20,31
Iar acestea vi le-am spus, ca s v aducei aminte
de ele, cnd va veni ceasul lor, c Eu vi le-am
spus. i acestea vi le-am spus de la nceput,
fiindc eram cu voi - ban 16,4
Iar acum, vin la Tine i acestea le griesc n
lume, ca s fie deplin bucuria Mea n ei -
Ioanl7,13
Iar alii ziceau: Acesta este Hristosul. Iar alii
ziceau: Nu cumva din Galileea va s vin
Hristos? - Ioan 7,41
526 REFERINE EVANGHELICE
Iar alii ziceau: Cum poate un om pctos s
fac asemenea minuni? i era dezbinare
ntre ei-Ioan 9,16
Iar arhiereii i fariseii dduser porunci, c
dac va ti cineva unde este, s dea de veste,
ca s-L prind - Ioan 11,57
Iar Baraba era tlhar - Ioan 18, 40
Iar Betania era aproape de Ierusalim, ca la
cincisprezece stadii -Ioan 11,18
Iar Caiafa, unul dintre ei, care n anul acela
era arhiereu, le-a zis: Voi nu tii nimic -
Ioan 11,49
Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v
va cluzi la tot adevrul; cci nu va vorbi
de la Sine, ci cte va auzi va vorbi i cele
viitoare va va vesti - Ioan 16,13
Iar cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l
voi trimite vou de la Tatl, Duhul Adev-
rului, care de la Tatl purcede, Acela va
mrturisi despre Mine - Ioan 15, 26
Iar cei ce au fcut cele rele, spre nvierea osn-
dirii - Ioan 5,29
Iar cel care caut slava celui ce l-a trimis pe el,
acela este adevrat i nedreptate nu este n
el-loan 7,18
Iar cel ce intr pe u este pstorul oilor - Ioan 10,2
Iar cel ce i urte sufletul n lumea aceasta l
va pstra pentru viaa venic - Ioan 12,25
Iar cel ce M iubete pe mine va fi iubit de
Tatl Meu i-1 voi iubi i Eu i M voi arta
lui - Ioan 14, 21
Iar cel ce nu ascult de Fiul nu va vedea viaa,
ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el -
Ioan 3, 36
Iar cel ce nu crede a i fost judecat, fiindc nu
a crezut n numele Celui Unuia-Nscut,
Fiul lui Dumnezeu - loan 3,18
Iar cel ce secer primete plat i adun roade
spre viaa venic, ca s se bucure mpreun
i cel ce seamn i cel ce secer - loan 4,36
Iar cel pltit i cel ce nu este pstor, i ale crui
oi nu sunt ale lui, vede lupul venind i las
oile i fuge; i lupul le rpete i le risipete -
Ioanl0,12
Iar cel vindecat nu tia cine este, cci Iisus se
dduse la o parte din mulimea care era n
acel loc - Ioan 5,13
Iar cine M primete pe Mine primete pe Cel
Ce M-a trimis pe Mine - Ioan 13, 20
Iar dac celor scrise de el nu credei, cum vei
crede n cuvintele Mele? - Ioan 5, 47
Iar dac Dumnezeu a fost preaslvit ntru El,
i Dumnezeu l va preaslvi ntru El i
ndat l va preaslvi - Ioan 13,32
Iar dac le fac, chiar dac nu credei n Mine,
credei n aceste lucrri, ca s tii i s
cunoatei c Tatl este n Mine, i Eu n
Tatl -Ioan 10, 38
Iar dac umbl cineva noaptea se mpiedic,
pentru c lumina nu este n el - Ioan 11,10
Iar de nu, v-a fi spus. M duc s v gtesc loc -
Ioan 14,2
Iar dup ce s-au sturat, a zis ucenicilor Si:
adunai frmiturile ce au rmas, ca s nu
se piard ceva - Ioan 6,12
Iar dup un strin, ele nu vor merge, ci vor fugi
de el, pentru c nu cunosc glasul strinilor -
Ioan 10,5
Iar ea a zis: Nici unul, Doamne. i Iisus i-a zis:
Nu te osndesc nici Eu. Mergi; de-acum s
nu mai pctuieti - Ioan 8,11
Iar ei au zis: Pe Iisus Nazarineanul - Ioan 18,7
Iar ei auzind aceasta i mustrai fiind de cuget,
ieeau unul cte unul, ncepnd de la cei
btrni i pn la cei din urm, i a rmas
Iisus singur cu femeia, stnd n mijloc -
loan 8, 9
Iar ei I-au zis: Rabi (care se tlcuiete: nv-
torule), unde locuieti? - Ioan 1, 38
Iar ei le-au primit i au cunoscut cu adevrat
c de la Tine am ieit, i au crezut c Tu
M-ai trimis - Ioan 17,8
Iar el a zis: Cred, Doamne. i s-a nchinat Lui -
loan 9,38
Iar El le-a zis: Eu am de mncat o mncare pe
care voi nu o tii - Ioan 4, 32
Iar El e-a zis: Eu sunt; nu v temei! - Ioan 6,20
Iar el le-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am
splat i vd - loan 9,15
Iar El vorbea despre templul trupului Su -
loan 2,21
Iar El zicea de Iuda al lui Simon Iscarioteanul,
cci acesta, unul din cei dousprezece fiind,
avea s-L vnd - Ioan 6, 71
Iar Eu am mrturie mai mare dect a lui Ioan;
cci lucrurile pe care Mi le-a dat Tatl ca s
le svresc, lucrurile acestea pe care le fac
Eu, mrturisesc despre Mine c Tatl M-a
trimis - Ioan 5, 36
Iar eu s m micorez - Ioan 3, 30
Iar Eu i Tatl Meu una suntem - Ioan 10,30
Iar Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi
trage pe toi la Mine - Ioan 12, 32
NTREBUINATE DESEORI
527
Iar f cndu-se diminea, Iisus a stat la rm; dar
ucenicii n-au tiut c este Iisus - Ioan 21,4
Iar femeia i-a lsat gleata i s-a dus n cetate
i a zis oamenilor - Ioan 4, 28
Iar femeii i ziceau: Credem nu numai pentru
cuvntul tu, cci noi nine am auzit i
tim c Acesta este cu adevrat Hristosul,
Mntuitorul lumii - ban 4,42
Iar Filip, era din Betsaida, din cetatea lui
Andrei i a lui Petru - loan 1, 44
Iar Iisus a strigat i a zis: Cel ce crede n Mine
nu crede n Mine, ci n Cel Ce M-a trimis
pe Mine -loan 12,44
Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci, f mai curnd -
loan 13,27
Iar Iisus nsui nu se ncredea n ei, pentru c
i cunotea pe toi - loan 2, 24
Iar Iisus le-a rspuns, zicnd: A venit ceasul
s fie preaslvit Fiul Omului - Ioan 12, 23
Iar Iisus S-a dus la Muntele Mslinilor - Ioan 8,1
Iar Iisus umbla prin templu, n pridvorul lui
Solomon - loan 10, 23
Iar Iisus vorbise despre moartea lui, iar ei cre-
deau c vorbete despre somn ca odihn - loan
11,13
Iar Iisus, auzind, a zis: Aceast boal nu este
spre moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu,
ca, prin ea, Fiul lui Dumnezeu s Se sl-
veasc -Ioan 11, 4
Iar Iisus, ntorcndu-Se i vzndu-i c merg
dup El, le-a zis: Ce cutai? Iar ei I-au zis:
Rabi (care se tlcuiete: nvtorule), unde
locuieti? - Ioan 1,38
Iar Iisus, plecndu-se n jos, scria cu degetul
pe pmnt - Ioan S, 6
Iar Iisus, tiind n Sine c ucenicii murmur
mpotriva Lui, le-a zis: V smintete aceas-
ta?-Ioan 6, 62
Iar Iisus,tiind toate cele ce erau s vin asupra
Lui, a ieit i le-a zis: Pe cine cutai? - Ioan
18,4
Iar Iuda Iscarioteanul, unul dintre ucenicii Lui,
care avea s-L vnd... - Ioan 12,4
Iar Iuda vnztorul cunotea acest loc, pentru
c adesea Iisus i ucenicii Si se adunau
acolo -Ioan 18,2
Iar Iuda vnztorul era i el cu ei - loan 18,5
Iar iudeii care erau cu ea n cas i o mngiau,
vznd c Mria s-a sculat degrab i a ieit
afar, au mers dup ea, socotind c a plecat
la mormnt, ca s plng acolo -Ioan 11,31
Iar iudeii strigau, zicnd: Dac il eliberezi pe
acesta, nu eti prieten al Cezarului. Oricine
se face pe sine mprat este mpotriva Ceza-
rului -Ioan 19,12
Iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scl-
dtoare, care se numea pe evreiete Vitez-
da, avnd cinci pridvoare - Ioan 5,2
Iar n locul unde a fost rstignit era o grdin,
i n grdin un mormnt nou, n care nu
mai fusese nimeni ngropat - Ioan 19, 41
Iar n ziua cea din urm - ziua cea mare a
srbtorii - Iisus a stat ntre ei i a strigat,
zicnd: Dac nseteaz cineva, s vin la
Mine i s bea - Ioan 7, 37
Iar n ziua ntia a sptmnii (duminica), Mria
Magdalena a venit Ia mormnt dis-de-dimi-
nea, fiind nc ntuneric, i a vzut piatra
ridicat de pe mormnt - Ioan 20,1
Iar nainte de srbtoarea Patilor, tiind Iisus
c a sosit ceasul Lui, ca s treac din lumea
aceasta la Tatl, iubind pe ai Si cei din lu-
me, pn la sfrit i-a iubit - Ioan 13,1
Iar la jumtatea praznicului Iisus S-a suit n
templu i nva - Ioan 7,14
Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul
dintre ucenicii Lui, pe care l iubea Iisus -
Ioan 13,23
Iar Lazr era unul dintre cei ce edeau cu El la
mas -Ioan 12, 2
Iar mahrama, care fusese pe capul Lui, nu era
pus mpreun cu giulgiurile, ci nfurat,
la o parte, ntr-un loc - Ioan 20, 7
Iar Mria era aceea care a uns cu mir pe
Domnul i I-a ters picioarele cu prul
capului ei, al crui frate Lazr era bolnav-
Ioan 11,2
Iar Mria sttea afar lng mormnt pln-
gnd. i pe cnd plngea, s-a aplecat spre
mormnt - Ioan 20,11
Iar Moise ne-a poruncit n Lege ca pe unele ca
acestea s le ucidem cu pietre. Dar Tu ce
zici? - Ioan 8,5
Iar mulimea care sta i auzea zicea: A fost
tunet! Alii ziceau: nger I-a vorbit! - Ioan
12, 29
Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s
se nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre
a doua oar n pntecele mamei sale i s
se nasc? - Ioan 3,4
Iar oamenii vznd minunea pe care a fcut-o,
ziceau: Acesta este ntr-adevr Proorocul,
Care va s vin n lume - Ioan 6,14
528 REFERINE EVANGHELICE
Iar pinea pe care Eu o voi da pentru viaa
lumii este trupul Meu - Ioan 6,51
Iar pe cnd el cobora, slugile l-au ntmpinat,
spunndu-i c fiul lui triete - Ioan 4,51
Iar Petru a stat la poart, afar. Deci a ieit cel-
lalt ucenic, care era cunoscut arhiereului,
i a vorbit cu portreasa i a bgat pe Petru
nuntru - Ioan 18,16
Iar Pilat a scris i titlu i l-a pus deasupra Cru-
cii. i era scris: Iisus Nazarineanul, mp-
ratul iudeilor! - Ioan 19,19
Iar robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns
rmne n veac - Ioan 8,35
Iar Simon-Petru sttea i se nclzea. Deci i-au
zis: Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Lui?
El s-a lepdat i a zis: Nu sunt - Ioan 18,25
Iar slugile i slujitorii fcuser foc, i stteau
i se nclzeau, c era frig, i era cu ei i
Petru, stnd i nclzindu-se - Ioan 18,18
Iar toate acestea le vor face vou din cauza
numelui Meu, fiindc ei nu cunosc pe Cel
Ce M-a trimis - Ioan 15, 21
Iar Toma, unul din cei doisprezece, cel numit
Geamnul, nu era cu ei cnd a venit Iisus -
Ioan 20, 24
Iar ucenicul acela era cunoscut arhiereului i
a intrat mpreun cu Iisus n curtea arhiere-
ului - Ioan 18,15
Iar unii dintre ei s-au dus la farisei i le-au spus
cele ce fcuse Iisus - Ioan 11,46
Iar unii dintre ei ziceau: Nu putea, oare, Acesta
care a deschis ochii orbului ca s fac ca i
acesta s nu moar? - Ioan 11,37
Iar vecinii i cei ce-1 vzuser mai nainte c
era orb ziceau: Nu este acesta cel ce edea
i cerea? - Ioan 9, 8
Iar voi zicei c-n Ierusalim este locul unde
trebuie s ne nchinm - Ioan 4, 20
Iar El le-a zis: Aruncai mreaja n partea
dreapt a corbiei i vei afla. Deci au arun-
cat-o i nu mai puteau s-o trag de muli-
mea petilor - Ioan 21, 6
Iari a mers n Cana Galileii, unde prefcuse
apa n vin. i era un slujitor regesc, al crui
fiu era bolnav n Capernaum - Ioan 4, 46
Iari au luat pietre iudeii ca s arunce asupra
Lui - Ioan 10,31
Iari l ntrebau i fariseii cum a vzut. Iar el
le-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am
splat i vd - Ioan 9,15
Iari las lumea i M duc la Tatl -Ioan 16,28
Iari le-a vorbit Iisus zicnd: Eu sunt Lumina
lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla
n ntuneric, ci va avea lumina vieii - Ioan
8,12
Iari plecndu-Se, scria pe pmnt - Ioan 8,8
Iari s-a fcut dezbinare ntre iudei, pentru
cuvintele acestea - Ioan 10,19
Iari voi veni i v voi lua la Mine, ca s fii
i voi unde sunt Eu - Ioan 14,3
Iat ct de mult l iubea - Ioan 11, 36
Iat c te-ai fcut sntos. De acum s nu mai
pctuieti, ca s nu-i fie ceva mai ru -
Ioan 5,14
Iat c vorbete pe fa i ei nu-I zic nimic. Nu
cumva cpeteniile au cunoscut cu adevrat
c Acesta este Hristos? - Ioan 7, 26
Iat cum vorbeti pe fa i nu spui nici o pild -
Ioan 16,29
Iat El boteaz i toi se duc la El - Ioan 3, 26
Iat mpratul tu vine, eznd pe mnzul
asinei" - Ioan 12,15
Iat mama ta! - Ioan 19, 27
Iat Mielul lui Dumnezeu! - Ioan 1, 36
Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce ridic pca-
tul lumii - Ioan 1, 29
Iat Omul! -Ioan 19,5
Iat vi-1 aduc pe El afar, ca s tii c nu gsesc
n El nici o vin - Ioan 19, 4
Iat vine ceasul, i a venit, ca s v risipii
fiecare la ale sale i pe Mine s M lsai
singur. Dar nu sunt singur, pentru c Tatl
este cu Mine - Ioan 16, 32
Iat zic vou: Ridicai ochii votri i privii hol-
dele c sunt albe pentru seceri - Ioan 4,35
Iat, cu adevrat, israelit n care nu este vicle-
ug -Ioan 1, 47
Iat, lumea s-a dus dup EI - Ioan 12,19
I-ai patul i umbl - Ioan 5 , 8 , 1 1
I-au rspuns iudeii: Nu pentru lucru bun
aruncm cu pietre asupra Ta, ci pentru hul
i pentru c Tu, om fiind, Te faci pe Tine
Dumnezeu - Ioan 10, 33
I-au zis deci iudeii: n patruzeci i ase de ani
s-a zidit templul acesta! i Tu l vei ridica
n trei zile? - Ioan 2, 20
I-au zis ucenicii: Doamne, dac a adormit, se
va face bine - Ioan 11, 12
Ieit-am de Ia Tatl i am venit n lume; iari
las lumea i M duc la Tatl - Ioan 16,28
Iisus a ieit cu ucenicii Lui dincolo de prul
Cedrilor, unde era o grdin, n care a intrat
El i ucenicii Si - Ioan 18,1
NTREBUINATE DESEORI 529
Iisus a luat pinile i, mulumind, a dat uce-
nicilor, iar ucenicii celor ce edeau; aseme-
nea i din peti, ct au voit - Ioan 6,11
Iisus a rspuns i a zis: Nu pentru Mine s-a fcut
glasul acesta, ci pentru voi - Ioan 12,30
Iisus a rspuns i i-a zis: Dac ai fi tiut darul
lui Dumnezeu i Cine este Cel Ce-i zice:
D-Mi s beau, tu ai fi cerut de la El, i i-ar
fi dat ap vie - Ioan 4,10
Iisus a rspuns i i-a zis: Dac ai fi tiut darul
lui Dumnezeu i Cine este Cel Ce-i zice:
D-Mi s beau, tu ai fi cerut de la El, i i-ar
fi dat ap vie - Ioan 4,10
Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M iubete
cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu
l va iubi, i vom veni la el i vom face lca
la el - Ioan 14, 23
Iisus a rspuns i i-a zis: Oricine bea din apa
aceasta va nseta iari - Ioan 4,13
Iisus a rspuns i i-a zis: Tu eti nvtorul
lui Israil i nu cunoti acestea? - Ioan 3,10
Iisus a rspuns i le-a zis: Aceasta este lucrarea
lui Dumnezeu, ca s credei n Acela pe
care El L-a trimis - Ioan 6,29
Iisus a rspuns i le-a zis: Drmai templul
acesta i n trei zile l voi ridica - Ioan 2,19
Iisus a rspuns i le-a zis: Nu murmurai ntre
voi - Ioan 6,43
Iisus a rspuns i le-a zis: Un lucru am fcut i
toi v mirai - Ioan 7,21
Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu
se va nate cineva din ap i din Duh, nu va
putea s intre n mpria lui Dumnezeu -
Ioan 3,5
Iisus a rspuns: Dac M slvesc Eu pe Mine
nsumi, slava Mea nimic nu este. Tatl Meu
este Cel Care M slvete, despre Care zicei
voi c este Dumnezeul vostru - Ioan 8,54
Iisus a rspuns: mpria Mea nu este din
lumea aceasta, slujitorii Mei s-ar fi luptat
s nu fiu predat iudeilor. Dar acum mp-
ria Mea nu este de aici - Ioan 18, 36
Iisus a rspuns: Nici el n-a pctuit, nici p-
rinii lui, ci ca s se arate n el lucrrile lui
Dumnezeu - Ioan 9, 3
Iisus a scpat din mna lor - Ioan 10,39
Iisus a stat ntre ei i a strigat, zicnd: Dac
nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea -
Ioan 7,37
Iisus a strigat i a zis: Cel ce crede n Mine nu
crede n Mine, ci n Cel Ce M-a trimis pe
Mine -Ioan 12, 44
Iisus a vzut pe Natanail venind ctre El i a
zis ctre el: Iat, cu adevrat, israelit n care
nu este vicleug - Ioan 1,47
Iisus a venit n Betania, unde era Lazr, pe care
l nviase din mori - Ioan 12,1
Iisus a zis: Ridicai piatra. Marta, sora celui
rposat, I-a zis: Doamne, deja miroase, c
este a patra zi - Ioan 11, 39
Iisus a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul,
i-a dat duhul - Ioan 19, 30
Iisus este Cel Care l-a fcut sntos -Ioan 5,15
Iisus i-a rspuns: Acela este, cruia Eu, ntin-
gnd bucica de pine, i-o voi da. i ntin-
gnd bucica, a luat-o i a dat-o lui Iuda, fiul
lui Simon Iscarioteanul - Ioan 13,26
Iisus i-a rspuns: Dac am vorbit ru, dove-
dete c este ru, iar dac am vorbit bine,
de ce M bai? - Ioan 18, 23
Iisus i-a rspuns: Dac nu te voi spla, nu ai
parte de Mine - Ioan 13,8
Iisus i-a rspuns: Eu am vorbit pe fa lumii;
Eu am nvat ntotdeauna n sinagog i
n templu, unde se adun toi iudeii i
nimic nu am vorbit pe ascuns - Ioan 18,20
Iisus i-a rspuns: N-ai avea nici o putere asupra
Mea, dac nu i-ar fi fost dat ie de Sus. De
aceea cel ce M-a predat ie mai mare pcat
are - Ioan 19,11
Iisus i-a rspuns: Vei pune sufletul Tu pentru
Mine? Adevrat, adevrat zic ie c nu va
cnta cocoul, pn ce nu te vei lepda de
Mine de trei ori! - Ioan 13,38
Iisus i-a zis a treia oar: Simone, fiul lui Iona,
M iubeti? Petru s-a ntristat, c i-a zis a
treia oar: M iubeti? i I-a zis: Doamne,
Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a
zis: Pate oile Mele - Ioan 21,17
Iisus i-a zis iari, a doua oar: Simone, fiul
lui Iona, M iubeti? El I-a zis: Da, Doamne,
Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Psto-
rete oile Mele - Ioan 21,16
Iisus i-a zis: Bine ai zis c n-ai brbat - Ioan 4,17
Iisus i-a zis: Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i
fie splate dect picioarele, cci este curat tot
i voi suntei curai, ns nu toi -Ioan 13,10
Iisus i-a zis: Dac nu vei vedea semne i mi-
nuni, nu vei crede - Ioan 4, 48
Iisus i-a zis: D-Mi s beau - Ioan 4, 7
Iisus i-a zis: De atta vreme sunt cu voi i nu
M-ai cunoscut, Filipe? Cel ce M-a vzut pe
Mine a vzut pe Tatl. Cum zici tu: arat-ne
pe Tatl? - Ioan 14,9
530
REFERINE EVANGHELICE
IISUS i-a zis: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa.
Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin
Mine - fonii 14, 6
Iisus i-a zis: Eu sunt, Cel Ce vorbesc cu tine -
Imn 4,26
Iisus i-a zis: Femeie, crede-M c vine ceasul
cnd nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim
nu v vei nchina Tatlui - Ioan 4,21
Iisus i-a zis: Fratele tu va nvia - Ioan 11, 23
Iisus i-a zis: Mria! ntorcndu-se, aceea I-a zis
evreiete: Rabuni! (adic, nvtorule) -
loan 20,16
Iisus i-a zis: Mergi i cheam pe brbatul tu
i vino aici - loan 4,16
Iisus i-a zis: Mergi, fiul tu triete. i omul a
crezut n cuvntul pe care i l-a spus Iisus
i a plecat - Ioan 4,50
Iisus i-a zis: Nu te atinge de Mine, cci nc
nu M-am suit la Tatl Meu. Mergi la fraii
Mei i le spune: M sui la Tatl Meu i Tatl
vostru i la Dumnezeul Meu i Dumnezeul
vostru - Ioan 20,17
Iisus i-a zis: Nu i-am spus c dac vei crede,
vei vedea slava lui Dumnezeu? - Ioan 11,40
Iisus i-a zis: Pentru c M-ai vzut, ai crezut Fericii
cei ce n-au vzut i au crezut! - Ioan 20,29
Iisus i-a zis: Scoal-te, ia-i patul i umbl -
Ioan 5, 8
Iisus nsui a mrturisit c un prooroc nu e
cinstit n ara lui - Ioan 4, 44
Iisus nsui nu se ncredea n ei, pentru c i
cunotea pe toi - Ioan 2, 24
Iisus l-a gsit pus de patru zile n mormnt -
Ioan 11,17
Iisus le-a rspuns i a zis: Adevrat, adevrat
zic vou: M cutai nu pentru c ai vzut
minuni, ci pentru c ai mncat din pini
i v-ai sturat - Ioan 6, 26
Iisus le-a rspuns: Acum credei? - lom 16, 31
Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat v spun:
Oricine svrete pcatul este rob pca-
tului - Ioan 8, 34
Iisus le-a rspuns: Multe lucruri bune v-am artat
vou de la Tatl Meu. Pentru care din ele
aruncai cu pietre asupra Mea? - Ioan 10,32
Iisus le-a rspuns: Nu e scris n Legea voastr c
Eu am zis: dumnezei suntei?" -loan 10,34
Iisus le-a rspuns: Tatl Meu pn acum lucrea-
z, i Eu lucrez - loan 5,17
Iisus le-a rspuns: V-am spus i nu credei. Lu-
crrile pe care le fac n numele Tatlui Meu,
acestea mrturisesc despre Mine - loan 10,25
Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Eu sunt
mai nainte de a fi fost Avraam - Ioan 8,58
Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Nu
Moise v-a dat pinea cea din Cer; ci Tatl Meu
v d din Cer pinea cea adevrat - Ioan 6,32
Iisus le-a zis: Aducei din petii pe care i-ai
prins acum-fonii 21,10
Iisus le-a zis: Dac ai fi fiii lui Avraam, ai
face faptele lui Avraam - Ioan 8, 39
Iisus le-a zis: Dac ai fi orbi, n-ai avea pcat.
Dar acum zicei: Noi vedem. De aceea pca-
tul rmne asupra voastr -Ioan 9, 41
Iisus le-a zis: Dezlegai-1 i lsai-1 s mearg -
Ioan 11,44
Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce vine
la Mine nu va flmnzi i cel ce crede n
Mine nu va nseta niciodat - Ioan 6, 35
Iisus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia
Celui ce M-a trimis pe Mine i s svresc
lucrul Lui - loan 4, 34
Iisus le-a zis: Puin timp mai sunt cu voi i m
duc Ia Cel Ce M-a trimis - loan 7, 33
Iisus le-a zis: Venii s prnzii. i nici unul din-
tre ucenici nu ndrznea s-L ntrebe: Cine
eti Tu?, tiind c e Domnul - fonii 21,12
Iisus nu boteza El, ci ucenicii Lui - loan 4, 2
Iisus nu mai umbla pe fa printre iudei, ci a
plecat de acolo ntr-un inut aproape de
pustie, ntr-o cetate numit Efraim, i acolo
a rmas cu ucenicii Si - loan 11, 54
Iisus nu venise nc n sat, ci era n locul unde
l ntmpinase Marta - loan 11, 30
Iisus s-a artat iari ucenicilor la Marea Tibe-
riadei, i S-a artat aa - loan 21,1
Iisus S-a dus dincolo de marea Galileii, n
prile Tiberiadei - Ioan 6,1
Iisus S-a dus la Muntele Mslinilor - Ioan S, 1
Iisus S-a suit n templu i nva - fonii 7, 14
Iisus S-a suit la Ierusalim - Ioan 5,1
Iisus S-a urcat la Ierusalim - Ican 2,13
Iisus se dduse la o parte din mulimea care
era n acel loc - fonii 5, 23
Iisus i i-a zis: Pentru c i-am spus c te-am
vzut sub smochin, crezi? Mai mari dect
acestea vei vedea - Ioan 2,50
Iisus umbla prin templu, n pridvorul lui Solo-
mon - Ioan 10, 23
Iisus vorbise despre moartea lui, iar ei credeau c
vorbete despre somn ca odihn - Ionii 22,13
Iisus, cnd a vzut-o plngnd i pe iudeii care
veniser cu ea plngnd i ei, a suspinat cu
duhul, i S-a turburat ntru Sine - fonii 11,33
NTREBUINATE DESEORI
531
Iisus, fiind ostenit de cltorie, S-a aezat
lng fntn i era ca la al aselea ceas -
loan 4,6
Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret - Ionii 2, 45
Iisus, gsind un asin tnr, a ezut pe el, pre-
cum este scris - Ioan 12,14
Iisus, ntorcndu-Se i vzndu-i c merg dup
El, le-a zis: Ce cutai? Iar ei I-au zis: Rabi
(care se tlcuiete: nvtorule), unde
locuieti? - Ioan 2, 38
Iisus, plecndu-se n jos, scria cu degetul pe
pmnt - Ioan 8, 6
Iisus, privind la el, i-a zis: Tu eti Simon, fiul
lui Iona; tu te vei numi Chifa (ce se tlcu-
iete: Petru) - Ioan 1,42
Iisus, tiind c Tatl I-a dat Lui toate n mini
i c din Dumnezeu a ieit i la Dumnezeu
merge - Ioan 13, 3
Iisus, tiind n Sine c ucenicii murmur mpo-
triva Lui, le-a zis: V smintete aceasta? -
fosm 6, 62
Iisus, tiind toate cele ce erau s vin asupra Lui,
a ieit i le-a zis: Pe cine cutai? - Ioan 18,4
Iisus, vznd pe mama Sa i pe ucenicul pe ca-
re l iubea stnd alturi, a zis mamei Sale:
Femeie, iat fiul tu! - fonii 19,26
Iisus, vzndu-1 pe acesta zcnd i tiind c
este aa nc de mult vreme, i-a zis: Voieti
s te faci sntos? - Ioan 5, 6
Iisus, zicnd acestea, s-a turburat cu duhul i a
mrturisit i a zis: Adevrat, adevrat zic vou
c unul dintre voi M va vinde - Ionii 23,22
Intrnd n corabie, mergeau spre Capernaum,
dincolo de mare. i s-a fcut ntuneric i
Iisus nc nu venise la ei - fonii 6, 27
Ioan a rspuns i a zis: Nu poate un om s ia
nimic, dac nu i s-a dat lui din Cer-Ioan 3,27
Ioan le-a rspuns, zicnd: Eu botez cu ap; dar
n mijlocul vostru Se afl Acela pe Care voi
nu-L tii - Ioan 1,26
Ioan mrturisea despre El i striga, zicnd: Cel
Care vine dup mine a fost naintea mea,
pentru c mai nainte de mine era - Ioan 1,15
Ioan n-a fcut nici o rninune, dar toate cte Ioan a
zis despre Acesta erau adevrate - Ioan 10,41
Ioan nu fusese nc aruncat n nchisoare - loan
3,24
Iosif din Arimateea, fiind ucenic al lui Iisus,
dar ntr-ascuns, de frica iudeilor, a rugat
pe Pilat ca s ridice trupul lui Iisus. i Pilat
i-a dat voie. Deci a venit i a ridicat trupul
Lui-fonii 29, 38
Iubea Iisus pe Marta i pe sora ei i pe Lazr-
Ioan 22,5
Iubind pe ai Si cei din lume, pn la sfrit
i-a iubit-fonii 23, 1
Iuda vnztorul cunotea acest loc, pentru c
adesea Iisus i ucenicii Si se adunau acolo-
Ioan 18,2
Iuda, lund oaste i slujitori, de la arhierei i
de la farisei, a venit acolo cu felinare i cu
fclii i cu arme - fonii 18, 3
Iudeii care erau cu ea n cas i o mngiau,
vznd c Mria s-a sculat degrab i a ieit
afar, au mers dup ea, socotind c a plecat
Ia mormnt, ca s plng acolo - Ionii 22,32
Iudeii cutau s-L ucid - Ioan 7, 1
Iudeii i-au rspuns: Noi avem Lege i dup
Legea noastr El trebuie s moar, c S-a
fcut pe Sine Fiu al lui Dumnezeu - fonii
19,7
Iudeii I-au zis: Acum am cunoscut c ai demon.
Avraam a murit, de asemenea Proorocii; i
Tu zici: Dac cineva va pzi cuvntul Meu,
nu va vedea moartea n veac - Ioan 8, 52
Iudeii l cutau i ziceau: Unde este Acela? -
Ioan 7,11
Iudeii ns i-au rspuns: Nou nu ne este n-
gduit s omoram pe nimeni - Ioan 18,31
Iudeii murmurau Lui, fiindc zisese: Eu sunt
pinea ce s-a cobort din Cer - fonii 6, 41
Iudeii n-au crezut despre el c era orb i a
vzut, pn ce n-au chemat pe prinii celui
ce vedea - fonii 9,18
Iudeii nu au amestec cu samarinenii - fonii 4,9
Iudeii prigoneau pe Iisus i cutau s-L omoare,
c fcea acestea smbt - Ioan 5,16
Iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate
Acesta s ne dea trupul Lui s-1 mncm? -
Ioan 6,52
Iudeii se mirau zicnd: Cum tie Acesta carte
fr s fi nvat? - fonii 7, 25
Iudeii, fiindc era vineri, ca s nu rmn
trupurile pe cruce, cci era mare ziua
smbetei aceleia, au rugat pe Pilat s le
zdrobeasc fluierele picioarelor i s-i
ridice - fonii 19, 32
532
i cunotea pe toi - toi 2, 24
i voi trage pe toi la Mine - Ioan 12, 32
i ziceau deci: Unde este Tatl Tu? Rspuns-a
Iisus: Nu M tii nici pe Mine nici pe Tatl
Meu; dac M-ai ti pe Mine, ai ti i pe
Tatl Me u- I oan 8,19
i ziceau ei: Cine eti Tu? i a zis lor Iisus: Ceea
ce v-am spus de la nceput - Ioan 8, 25
i ziceau: Cum i s-au deschis ochii? - Ioan 9,10
l ntrebau i fariseii cum a vzut. Iar el le-a
zis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am splat
i vd - Ioan 9,15
l tiu i pzesc cuvntul Lui - Ioan 8, 55
mpria Mea nu este din lumea aceasta. Dac
mpria Mea ar fi din lumea aceasta,
slujitorii Mei s-ar fi luptat s nu fiu predat
iudeilor. Dar acum mpria Mea nu este
de aici - Ioan 18, 36
mprit-au hainele Mele lorui, i pentru
cmaa Mea au aruncat sorii" - Ioan 19,24
mpletind cunun din spini, I-au pus-o pe cap i
L-au mbrcat cu o mantie purpurie -Ioan 19,2
n aceasta se adeverete cuvntul: C unul este
semntorul i altul secertorul - Ioan 4,37
n acestea zceau mulime de bolnavi, orbi,
chiopi, uscai, ateptnd micarea apei -
Ioan 5, 3
n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. Iar de
nu, v-a fi spus. M duc s v gtesc Ioc -
Ioan 14, 2
n ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile - Ioan 4,52
n duh i n adevr - Ioan 4,24
n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scld-
toare, care se numea pe evreiete Vitezda,
avnd cinci pridvoare - Ioan 5, 2
n legea voastr este scris c mrturia a doi
oameni este adevrat - Ioan 8,17
n locul unde a fost rstignit era o grdin, i
n grdin un mormnt nou, n care nu mai
fusese nimeni ngropat - Ioan 19,41
n lume era i lumea prin El s-a fcut, dar lu-
mea nu L-a cunoscut - Ioan 1,10
n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu
am biruit lumea - Ioan 16,33
n mijlocul vostru Se afl Acela pe Care voi
nu-L tii - Ioan 1, 26
n patruzeci i ase de ani s-a zidit templul aces-
ta! i Tu l vei ridica n trei zile? - Ioan 2,20
n pcate te-ai nscut tot, i tu ne nvei pe noi?
i l-au dat afar - Ioan 9, 34
REFERINE EVANGHELICE
n timpul srbtorii iudeii l cutau i ziceau:
Unde este Acela? - Ioan 7,11
n ziua aceea nu M vei ntreba nimic. Ade-
vrat, adevrat zic vou: Orice vei cere de
la Tatl n numele Meu El v va da - Ioan
16, 23
n ziua aceea vei cere n numele Meu; i nu v
zic c voi ruga pe Tatl pentru voi -lom 16,26
n ziua aceea vei cunoate c Eu sunt ntru Tatl
Meu i voi n Mine i Eu n voi - Ioan 14,20
n ziua aceea, s-au hotrt s-L ucid -Ioan 11,53
n ziua ntia a sptmnii (duminica), Mria
Magdalena a venit la mormnt dis-de-di-
minea, fiind nc ntuneric, i a vzut
piatra ridicat de pe mormnt - Ioan 20,1
nainte de srbtoarea Patilor, tiind Iisus c
a sosit ceasul Lui, ca s treac din lumea
acesta la Tatl, iubind pe ai Si cei din
lume, pn la sfrit i-a iubit - Ioan 13,1
nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca
oricine crede n El s nu piar, ci s aib
via venic - Ioan 3,16
nc multe am a v spune, dar acum nu putei
s le purtai - Ioan 16,12
nc n-a venit ceasul Meu - Ioan 2, 4
nc nu ai cincizeci de ani i l-ai vzut pe
Avraam? - Ioan 8, 57
nc nu tiau Scriptura, c Iisus trebuia s
nvieze din mori - Ioan 20,9
nc puin timp sunt cu voi. Voi M vei cuta,
dar, dup cum am spus iudeilor - c unde
M duc Eu, voi nu putei veni - v spun
vou acum - Ioan 13,33
nc puin timp i lumea nu M va mai vedea;
voi ns M vei vedea, pentru c Eu sunt
viu i voi suntei vii - Ioan 14,19
nc puin vreme Lumina este cu voi. Umblai
ct avei Lumina ca s nu v prind ntu-
nericul. Cci cel ce umbl n ntuneric nu
tie unde merge - Ioan 12,35
ndat a sosit corabia la rmul la care mergeau -
Ioan 6,21
ndat omul s-a fcut sntos, i i-a luat patul
i umbla. Dar n ziua aceea era smbt -
Ioan 5, 9
ndreptai calea Domnului", precum a zis
Isaia Proorocul - Ioan 1,23
nger I-a vorbit! - Ioan 12, 29
ns Hristosul, cnd va veni, nimeni nu tie
de unde este - Ioan 7, 27
ns nimeni n-a zis: Ce o ntrebi?, sau: Ce
vorbeti cu ea? - Ioan 4, 27
NTREBUINATE DESEORI
533
ntingnd bucica, a luat-o i a dat-o lui Iuda,
fiul lui Simon Iscarioteanul - Ioan 13, 26
ntre timp ucenicii Lui l rugau, zicnd: nv-
torule, mnnc - Ioan 4,31
ntreab cine este despre care vorbete - Ioan
13,24
ntreab pe cei ce-au auzit ce le-am vorbit. Iat
acetia tiu ce am spus Eu - Ioan 18, 21
ntrebai-1 pe el; este n vrst; va vorbi singur
despre sine - Ioan 9, 21
ntristarea a umplut inima voastr - Ioan 16,6
ntru aceasta a fost slvit Tatl Meu, ca s adu-
cei road mult i s v facei ucenici ai
Mei -l om 15,8
ntru aceasta vor cunoate toi c suntei uce-
nicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa
de alii - Ioan 13, 35
ntru ale Sale a venit, dar ai Si nu L-au primit -
Ioan 1,11
ntru El era viaa i viaa era lumina oameni-
l or- Ioan 1, 4
nelegei ce v-am fcut? - Ioan 13,12
nvtorul este aici i te cheam - Ioan 11,28
nvtorule, aceast femeie a fost prins asu-
pra faptului de adulter - Ioan 8, 4
nvtorule, acum cutau iudeii s Te ucid cu
pietre, i iari Te duci acolo? - Ioan 11, 8
nvtorule, cnd ai venit aici? - Ioan 6,25
nvtorule, cine a pctuit; acesta sau prinii
lui, de s-a nscut orb? - Ioan 9, 2
nvtorule, mnnc - Ioan 4, 31
nvtura Mea nu este a Mea, ci a Celui Ce
M-a trimis - Ioan 7,16
J
Judecata Mea este adevrat, pentru c nu sunt
singur, ci Eu i Cel Ce M-a trimis pe Mine -
Ioan 8,16
Judecai judecat dreapt - Ioan 7, 24
L
L-a dus afar pe Iisus i a ezut pe scaunul de
judecat, n locul numit pardosit cu pietre,
iar evreiete Gabbata - Ioan 19,13
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la
Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul -
Ioan 1,1
La judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte
la via - Ioan 5,24
La jumtatea praznicului Iisus S-a suit n tem-
plu i nva - Ioan 7,14
La mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul
dintre ucenicii Lui, pe care l iubea Iisus -
Ioan 13, 23
L-ai i vzut! i Cel Ce vorbete cu tine Acela
este - Ioan 9,37
L-am preaslvit i iari l voi preaslvi - Ioan
12,28
Lng Poarta Oilor, era o scldtoare, care se
numea pe evreiete Vitezda, avnd cinci
pridvoare - Ioan 5, 2
Las-o, c pentru ziua ngroprii Mele l-a ps-
trat-Ioan 12, 7
L-au adus pe Iisus de Ia Caiafa la pretoriu; i
era diminea. i ei n-au intrat n pretoriu,
ca s nu se spurce, ci s mnnce Pastile -
Ioan 18,28
L-au dus nti la Anna, cci era socrul Iui Caiafa,
care era arhiereu al anului aceluia - Ioan 18,13
L-au dus la farisei pe cel ce fusese oarecnd
orb-Ioan 9,13
L-au mbrcat cu o mantiejpurpurie - Ioan 19,2
L-au mpresurat iudeii i i ziceau: Pn cnd
ne scoi sufletul? Dac Tu eti Hristosul,
spune-o nou pe fa - Ioan 10,24
L-au nfurat n giulgiu cu miresme, precum
este obiceiul de nmormntare la iudei -
Ioan 19,40
L-au primit galileienii, cei ce vzuser toate
cte fcuse El n Ierusalim, la srbtoare,
cci i ei veniser la srbtoare - Ioan 4,45
Lazr a murit - Ioan 11,14
Lazr era unul dintre cei ce edeau cu El la
mas-Ioan 12, 2
Lazr, prietenul nostru, a adormit - Ioan 11,11
Lazre, vino afar! - Ioan 11, 43
Le adun i le arunc n foc i ard - Ioan 15, 6
Le-a dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu -
Ioan 1,12
Le-a rspuns Iisus: Oare, nu v-am ales pe voi,
cei dousprezece? i unul dintre voi este
diavol! - Ioan 6, 70
Le-a rspuns: V-am spus acum i n-ai auzit?
De ce voii s auzii iari? Nu cumva voii
i voi s v facei ucenici ai Lui? - Ioan 9,27
Le-a zis Iisus: Cnd vei nla pe Fiul Omului,
atunci vei cunoate c Eu sunt i c de la
Mine nsumi nu fac nimic, ci precum M-a
nvat Tatl, aa vorbesc - Ioan 8, 28
Le-a zis Iisus: Dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru,
M-ai iubi pe Mine, cci de Ia Dumnezeu am
534 REFERINE EVANGHELICE
ieit i am venit. Pentru c n-am venit de Ia
Mine nsumi, ci El M-a trimis - Ioan 8, 42
Le-a zis Iisus: Vremea Mea nc n-a sosit; dar
vremea voastr totdeauna e gata - Ioan 7, 6
Legea prin Moise s-a dat, iar harul i adevrul
au venit prin Iisus Hristos - Ioan 1,37
Luai acestea de aici. Nu facei casa Tatlui
Meu cas de negustorie - Ioan 2,16
Luai Duh Sfnt! - Ioan 20, 22
Luai-L voi i judecai-L dup Legea voastr.
Iudeii ns i-au rspuns: Nou nu ne este
ngduit s omoram pe nimeni - Ioan 18,31
Luai-L voi i rstignii-L, cci eu nu-I gsesc
nici o vin - Ioan 19,6
Lucrai nu pentru lucrarea cea pieritoare, ci
pentru mncarea ce rmne spre viaa
venic i pe care o va da vou Fiul Omului,
cci pe El L-a pecetluit Dumnezeu-Tatl -
loan 6, 27
Lucrrile pe care le fac n numele Tatlui Meu,
acestea mrturisesc despre Mine - loan 10,25
Lucrul pe care Mi l-ai dat s-1 fac, l-am svrit -
Ioan 17,4
Lucruri mai mari dect acestea va arta Lui, ca
voi s v mirai - Ioan 5, 20
Lucrurile acestea pe care le fac Eu, mrturisesc
despre Mine c Tatl M-a trimis - Ioan 5,36
Lumea pe Tine nu Te-a cunoscut, dar Eu Te-am
cunoscut, i acetia au cunoscut c Tu M-ai
trimis - Ioan 17, 25
Lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul
nu a cuprins-o - Ioan 1, 5
Lumin a lumii sunt - Ioan 9, 5
Lumin am venit n lume, ca tot cel ce crede n
Mine s nu rmn n ntuneric - Ioan 12,46
M
Mahrama, care fusese pe capul Lui, nu era pus
mpreun cu giulgiurile, ci nfurat, la o
parte, ntr-un loc - Ioan 20, 7
Mai nainte de a te chema Filip, te-am vzut
cnd erai sub smochin - Ioan 1, 48
Mai mare dragoste dect asta nimeni nu are,
ca sufletul lui s i-1 pun pentru prietenii
si - Ioan 15,13
Mai mari dect acestea vei vedea - Ioan 1, 50
M-am cobort din Cer, nu ca s fac voia Mea,
ci voia Celui Ce M-a trimis pe Mine - Ioan
6,38
Mama Lui a zis celor ce slujeau: Facei orice
v va spune - loan 2, 5
M-au urt pe nedrept" - loan 15, 25
Mncarea Mea este s fac voia Celui Ce M-a
trimis pe Mine i s svresc lucrul Lui -
loan 4,34
Mngietorul, Duhul Sfnt, pe care-L va tri-
mite Tatl, n numele Meu, Acela v va
nva toate i v va aduce aminte despre
toate cele ce v-am spus Eu - Ioan 14, 26
Mnia lui Dumnezeu rmne peste el - loan 3,36
Mntuirea din iudei este - Ioan 4, 22
Marea se ntrta - Ioan 6,18
Mria era aceea care a uns cu mir pe Domnul
i I-a ters picioarele cu prul capului ei,
al croi frate Lazr era bolnav - Ioan 11, 2
Mria Magdalena a venit la mormnt dis-de-di-
minea, fiind nc ntuneric, i a vzut piatra
ridicat de pe mormnt - Ioan 20,1
Mria sttea afar lng mormnt plngnd. i
pe cnd plngea, s-a aplecat spre mormnt -
Ioan 20,11
Mria! ntorcndu-se, aceea I-a zis evreiete:
Rabuni! (adic, nvtorule) - Ioan 20,16
Mria, cnd a venit unde era Iisus, vzndu-L,
a czut la picioarele Lui, zicnd: Doamne,
dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar fi murit -
loan 11,32
Mria, lund o litr cu mir de nard curat, de
mare pre, a uns picioarele lui Iisus i le-a
ters cu prul capului ei, iar casa s-a umplut
de mirosul mirului - Ioan 12,3
Marta I-a zis: tiu c va nvia la nviere, n ziua
cea de apoi - Ioan 11,24
Marta, cnd a auzit c vine Iisus, a ieit n
ntmpinarea Lui, iar Mria edea n cas -
lom H, 20
Marta, sora celui rposat, I-a zis: Doamne, dej a
miroase, c este a patra zi - Ioan 11, 39
M-ai i vzut i nu credei - Ioan 6, 36
M bucur pentru voi, ca s credei c n-am fost
acolo. Dar s mergem la el - Ioan 11,15
M cutai nu pentru c ai vzut minuni, ci
pentru c ai mncat din pini i v-ai stu-
rat - Ioan 6,26
M duc s pescuiesc. i i-au zis ei: Mergem i noi
cu tine. i au ieit i s-au suit n corabie, i n
noaptea aceea n-au prins nimic - Ioan 21,3
M duc s v gtesc loc -Ioan 14, 2
M duc i voi veni la voi. De M-ai iubi v-ai
bucura c M duc la Tatl, pentru c Tatl
este mai mare dect Mine - loan 14, 28
M sui la Tatl Meu i Tatl vostru i la Dumnezeul
Meu i Dumnezeul vostru - loan 20,17
NTREBUINATE DESEORI
535
M vei cuta i nu M vei gsi i unde sunt
Eu, voi nu putei s venii? - Ioan 7, 34,36
Mrturia Lui nu o primete nimeni - Ioan 3,32
Mrturia Ta nu este adevrat - Ioan 8,13
Mergem i noi cu tine. i au ieit i s-au suit
n corabie, i n noaptea aceea n-au prins
nimic -Ioan 21, 3
Mergi de te scald n scldtoarea Siloamului
(care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus i
s-a splat i a venit vznd - loan 9, 7
Mergi la fraii Mei i le spune: M sui la Tatl
Meu i Tatl vostru i Ia Dumnezeul Meu
i Dumnezeul vostru - Ioan 20, 17
Mergi la scldtoarea Siloamului i te spal.
Deci, ducndu-m i splnd-m, am v-
zut - Ioan 9,11
Mergi i cheam pe brbatul tu i vino aici -
Ioan 4,16
Mergi, fiul tu triete. i omul a crezut n cu-
vntul pe care i l-a spus Iisus i a plecat -
Ioan 4,50
Mergi; de-acum s nu mai pctuieti - Ioan 8,11
Mi-a spus toate cte am fcut - loan 4, 39
Mie nu-mi vorbeti? Nu tii c am putere s
Te eliberez i putere am s Te rstignesc? -
Ioan 19,10
Mi-e sete - Ioan 19, 28
Moise ne-a poruncit n Lege ca pe unele ca
acestea s le ucidem cu pietre. Dar Tu ce
zici? - Ioan 8, 5
Multe am a v spune, dar acum nu putei s le
purtai -loan 16,12
Multe am de spus despre voi i de judecat. Dar
Cel Ce M-a trimis pe Mine adevrat este,
i cele ce am auzit de la El, Eu acestea le
griesc n lume - loan 8, 26
Multe lucruri bune v-am artat vou de la Tatl
Meu. Pentru care din ele aruncai cu pietre
asupra Mea? - loan 10, 32
Muli au crezut n El - loan 8,30
Muli au crezut n El acolo - Ioan 10, 42
Muli au crezut n numele Lui, vznd minu-
nile pe care le fcea - Ioan 2, 23
Muli au venit la El i ziceau: Ioan n-a fcut nici
o minune, dar toate cte Ioan a zis despre
Acesta erau adevrate - loan 10, 41
Muli din iudeii care veniser la Mria si care
vzuser ce a fcut Iisus au crezut n El -
loan 11,45
Muli din mulime au crezut n El i ziceau:
Hristosul cnd va veni va face EI minuni
mai multe dect a fcut Acesta? - Ioan 7,31
Muli din ucenicii Lui, auzind, au zis: Greu este
cuvntul acesta! Cine poate s-1 asculte? -
Ioan 6,60
Muli dintre iudei au citit acest titlu, cci locul
unde a fost rstignit Iisus era aproape de
cetate. i era scris: evreiete, latinete i gre-
cete-loan 19, 20
Muli dintre iudei veniser la Marta i Mria ca
s le mngie pentru fratele lor -Ioan 11,19
Muli dintre ucenicii Si s-au dus napoi i nu
mai umblau cu El - loan 6, 66
Muli samarineni din cetatea aceea au crezut n
El, pentru cuvntul femeii care mrturisea:
Mi-a spus toate cte am fcut - loan 4,39
Mulime mare de iudei au aflat c este acolo i au
venit nu numai pentru Iisus, ci s vad i pe
Lazr pe care l nviase din mori - Ioan 12,9
Mulime mult, care venise la srbtoare, auzind
c Iisus vine la Ierusalim - loan 12,12
Mulimea aceasta, care nu cunoate Legea, este
blestemat! - Ioan 7, 49
Mulimea care sta i auzea zicea: A fost tunet!
Alii ziceau: nger I-a vorbit! - loan 12, 29
Mulumind, a dat ucenicilor, iar ucenicii celor ce
edeau; asemenea i din peti, ct au voit -
Ioan 6,11
N
N-a trimis Dumnezeu Fiul Su n lume ca s
judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin
El, lumea - Ioan 3,17
N-a zis, oare, Scriptura c Hristos va s vin
din smna lui David i din Betleem,
cetatea Iui David? - Ioan 7,42
N-ai avea nici o putere asupra Mea, dac nu i-ar
fi fost dat ie de Sus. De aceea cel ce M-a
predat ie mai mare pcat are - Ioan 19,11
N-am brbat. Iisus i-a zis: Bine ai zis c n-ai
brbat - Ioan 4,17
Natanail I-a zis: De unde m cunoti? A rs-
puns Iisus i i-a zis: Mai nainte de a te
chema Filip, te-am vzut cnd erai sub smo-
chin - Ioan 1,48
N-au cuvnt de dezvinovire pentru pcatul
lor-Ioan 15, 22
Nici el n-a pctuit, nici prinii lui, ci ca s se
arate n el lucrrile lui Dumnezeu -Ioan 9,3
536 REFERINE EVANGHELICE
Nici glasul Lui nu l-ai auzit vreodat, nici faa
Lui n-ai vzut-o - Ioan 5, 37
Nici nu gndii c ne este mai de folos s moar
un om pentru popor, dect s moar tot
neamul - Ioan 11,50
Nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim nu
v vei nchina Tatlui - Ioan 4,21
Nici unul, Doamne. i Iisus i-a zis: Nu te
osndesc nici Eu. Mergi; de-acum s nu mai
pctuieti - Ioan 8,11
Niciodat n-a vorbit un om aa cum vorbete
Acest Om - Ioan 7,46
Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s se
nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre a
doua oar n pntecele mamei sale i s se
nasc? - Ioan 3, 4
Nimeni dintre voi nu ine Legea. De ce cutai
s m ucidei? - Ioan 7,19
Nimeni nu L-a prins, c nc nu venise ceasul
Lui - Ioan 8,20
Nimeni nu lucreaz ceva n ascuns, ci caut s
se fac cunoscut. Dac faci acestea, arat-Te
pe Tine lumii - Ioan 7, 4
Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-1 va
trage Tatl, Care M-a trimis, i Eu l voi
nvia n ziua cea de apoi - Ioan 6, 44
Nimeni nu s-a suit la Cer, dect Cel Ce S-a
cobort din Cer, Fiul Omului, Care este n
Cer - Ioan 3,13
Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine -
Ioan 14,6
Nimeni nu-1 ia de la Mine, ci Eu de la Mine
nsumi l pun. Putere am Eu ca s-1 pun i
putere am iari s-1 iau. Aceast porunc
am primit-o de la Tatl Meu - Ioan 10,18
Noi am auzit din Lege c Hristosul rmne n
veac; i cum zici Tu c Fiul Omului trebuie
s fie nlat? Cine este Acesta, Fiul Omu-
lui? - Ioan 12,34
Noi am crezut i am cunoscut c Tu eti Hristosul,
Fiul Dumnezeului Celui viu - Ioan 6, 69
Noi avem Lege i dup Legea noastr El trebu-
ie s moar, c S-a fcut pe Sine Fiu al lui
Dumnezeu - Ioan 19,7
Noi ceea ce tim vorbim i ce am vzut mrturi-
sim, dar mrturia noastr nu o primii -Ioan
3,11
Noi nine am auzit i tim c Acesta este cu
adevrat Hristosul, Mntuitorul lumii -
Ioan 4,42
Noi ne nchinm Cruia tim, pentru c mn-
tuirea din iudei este - Ioan 4, 22
Noi nu ne-am nscut din desfrnare. Un tat
avem: pe Dumnezeu - Ioan 8,41
Noi suntem smna lui Avraam i nimnui
niciodat n-am fost robi. Cum zici Tu c:
Vei fi liberi?-Ioan 8,33
Noi suntem ucenici ai lui Moise - Ioan 9,28
Noi tim c Dumnezeu a vorbit lui Moise, iar
pe Acesta nu-L tim de unde este - Ioan 9,29
Noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi;
dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu i
face voia Lui, pe acesta l ascult - Ioan 9,31
Noi tim c Omul acesta este pctos - Ioan 9,24
Nou nu ne este ngduit s omoram pe rumeni -
Ioan 18,31
Nu avea nevoie s-I mrturiseasc cineva despre
om, c 3 nsui tia ce era n om -Ioan 2,25
Nu avem mprat, dect pe Cezarul -Ioan 19,15
Nu crezi tu c Eu sunt ntru Tatl i Tatl este
ntru Mine? Cuvintele pe care vi le spun nu
le vorbesc de la Mine, ci Tatl - Care rmne
ntru Mine - face lucrrile Lui - Ioan 14,10
Nu cumva a crezut n El cineva dintre cpetenii
sau dintre farisei? - Ioan 7,48
Nu cumva ap fost i voi amgii? - Ioan 7,47
Nu cumva cpeteniile au cunoscut cu adevrat
c Acesta este Hristos? - Ioan 7, 26
Nu cumva din Galileea va s vin Hristos? -
Ioan 7,41
Nu cumva este acesta Hristosul? -Ioan 4,29
Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Lui? EI s-a
lepdat i a zis: Nu sunt - Ioan 18,25
Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Omului
acestuia? Acela a zis: Nu sunt - Ioan 18,17
Nu cumva eti Tu mai mare dect printele
nostru Iacov, care ne-a dat aceast fntn
i el nsui a but din ea i fiii lui i turmele
lui? - Ioan 4,12
Nu cumva eti Tu mai mare dect tatl nostru
Avraam, care amurit?iau murit i Prooro-
cii. Cine Te faci Tu a fi? - Ioan 8,53
Nu cumva I-a adus cineva s mnnce? - han 4,33
Nu cumva i va ridica singur viaa? C zice: Un-
de M duc Eu, voi nu putei veni - Ioan 8,22
Nu cumva Legea noastr judec pe om, dac
nu-1 ascult mai nti i nu tie ce-a fcut? -
Ioan 7,51
Nu cumva sunt iudeu eu? Poporul Tu i
arhiereii Te-au predat mie. Ce ai fcut? -
Ioan 18,35
Nu cumva i tu eti din Galileea? Cerceteaz i
vezi c din Galileea nu s-a ridicat Prooroc -
Ioan 7,52
NTREBUINATE DESEORI 537
Nu cumva va merge la cei mprtiai printre
elini i va nva pe elini? - Ioan 7,35
Nu cumva voii i voi s v facei ucenici ai
Lui?-/ofl 9,27
Nu doar c pe Tatl L-a vzut cine va, dect nu-
mai Cel Ce este de la Dumnezeu; Acesta L-a
vzut pe Tatl - Ioan 6,46
Nu e scris n Legea voastr c Eu am zis:
dumnezei suntei?" - Ioan 10,34
Nu era el Lumina ci ca s mrturiseasc despre
Lumin -Ioan 1, 8
Nu este acesta cel ce edea i cerea? - Ioan 9,8
Nu este sluga mai mare dect stpnul su, nici
solul mai mare dect cel ce l-a trimis pe el -
Ioan 13,16
Nu este sluga mai mare dect stpnul su.
Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v
vor prigoni; dac au pzit cuvntul Meu,
i pe al vostru l vor primi - Ioan 15, 20
Nu este, oare, Acesta pe care-L cutau s-L
ucid? - han 7,25
Nu facei casa Tatlui Meu cas de negustorie -
Ioan 2,16 ,-.
Nu I se va zdrobi nici un os" - Ioan 19,36
Nu judecai dup nfiare, ci judecai jude-
cat dreapt - Ioan 7,24
Nu L-ai cunoscut, dar Eu l tiu; i dac a zice
c nu-L tiu, a fi mincinos asemenea vou.
Ci l tiu i pzesc cuvntul Lui - Ioan 8,55
Nu M rog ca s-i iei din lume, ci ca s-i pzeti
pe ei de cel viclean - Ioan 17,15
Nu M tii nici pe Mine nici pe Tatl Meu;
dac M-ai ti pe Mine, ai ti i pe Tatl
Meu-Ioan 8,19
Nu Moise v-a dat pinea cea din Cer; ci Tatl
Meu v d din Cer pinea cea adevrat -
Ioan 6,32
Nu murmurai ntre voi - Ioan 6, 43
Nu numai pentru neam, ci i ca s adune laolalt
pe fiii lui Dumnezeu cei mprtiai - han
11,52
Nu pe Acesta, ci pe Baraba. Iar Baraba era
tlhar -Ioan 18,40
Nu pentru lucru bun aruncm cu pietre asupra
Ta, ci pentru hul i pentru c Tu, om fiind,
Te faci pe Tine Dumnezeu - Ioan 10, 33
Nu pentru lume M rog, ci pentru cei pe care
Mi i-ai dat, c ai Ti sunt - Ioan 17,9
Nu pentru Mine s-a fcut glasul acesta, ci
pentru voi - Ioan 12,30
Nu poate un om s ia nimic, dac nu i s-a dat
lui din Cer - Ioan 3,27
Nu putea, oare, Acesta care a deschis ochii
orbului ca s fac ca i acesta s nu moar? -
Ioan 11,37
Nu scrie: mpratul iudeilor, ci Acela a zis: Eu
sunt mpratul iudeilor - Ioan 19, 21
Nu se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe
toi - Ioan 2, 24
Nu sunt din lume, precum Eu nu sunt din
lume - Ioan 17,14
Nu sunt eu Hristosul - Ioan 1,20
Nu sunt eu Hristosul, ci sunt trimis naintea
Lui - Ioan 3, 28
Nu sunt oare dousprezece ceasuri ntr-o zi? Dac
umbl cineva ziua, nu se mpiedic, pentru
c el vede lumina acestei lumi - Ioan 11,9
Nu suntei toi curai - Ioan 13,11
Nu tia cine este, cci Iisus se dduse la o parte
din mulimea care era n acel loc - Ioan 5,13
Nu tii c am putere s Te eliberez i putere
am s Te rstignesc? - Ioan 19,10
Nu te atinge de Mine, cci nc nu M-am suit la
Tatl Meu. Mergi la fraii Mei i Ie spune: M
sui Ia Tatl Meu i Tatl vostru i la Dumnezeul
Meu i Dumnezeul vostru - Ioan 20,17
Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei
de Sus - Ioan 3, 7
Nu te osndesc nici Eu. Mergi; de-acum s nu
mai pctuieti - Ioan 8,11
Nu te teme, fiica Sionului! Iat mpratul tu
vine, eznd pe mnzul asinei" - Ioan 12,15
Nu te-a osndit nici unul? - Ioan 8,10
Nu te-am vzut eu pe tine, n grdin, cu El? -
han 18,26
Nu i-am spus c dac vei crede, vei vedea
slava lui Dumnezeu? - Ioan 11,40
Nu va nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da
Eu se va face n el izvor de ap curgtoare
spre viaa venic - Ioan 4,14
Nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu -
Ioan 3,5
Nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu -
Ioan 3,3
Nu v mirai de acestea; c vine ceasul n care toi
cei din monninte vor auzi glasul Lui - Ioan 5,28
Nu v temei! - Ioan 6,20
Nu v voi lsa orfani: voi veni la voi - han 14,18
Nu vei avea via n voi - Ioan 6,53
Nu voi bea, oare, paharul pe care Mi l-a dat
tatl Meu?- / am 18,11
Nu voi mai vorbi multe cu voi, cci vine i
stpnitorul acestei lumi i el nu are nimic
n Mine - Ioan 14,30
538 REFERINE EVANGHELICE
Nu voi M-ai ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe
voi i v-am rnduit s mergei i road s
aducei, i road voastr s rmn, ca Tatl
s v dea orice-I vei cere n numele Meu -
loan 15, 16
Nu voii s venii la Mine, ca s avei via! -
Ioan 5, 40
Nu vrei i voi s v ducei? - Ioan 6,67
Nu zic despre voi toi; cci Eu tiu pe cei pe care
i-am ales. Ci ca s se mplineasc Scriptura:
Cel ce mnnc pinea cu mine a ridicat
clciul mpotriva Mea" - Ioan 23,28
Nu zicei voi c mai sunt patru luni i vine se-
ceriul? Iat zic vou: Ridicai ochii votri i
privii holdele c sunt albe pentru seceri -
Ioan 4, 35
Numele lui era Ioan - Ioan 1, 6
Nu-mi vei spla picioarele n veac. Iisus i-a
rspuns: Dac nu te voi spla, nu ai parte
de Mine -Ioan 13, 8
Nu-i este ngduit s-i iei patul - Ioan 5,10
o
O sut cincizeci i trei, i, dei erau atia, nu
s-a rupt mreaja - Ioan 21,11
Oamenii vznd minunea pe care a fcut-o,
ziceau: Acesta este ntr-adevr Proorocul,
Care va s vin n lume - Ioan 6,14
Oare nu Moise v-a dat Legea? i nimeni dintre
voi nu ine Legea. De ce cutai s m uci-
dei? -loan 7,19
Oare nu v-a veni la srbtoare? - Ioan 11,56
Oare, nu v-am ales pe voi, cei dousprezece?
i unul dintre voi este diavol! - loan 6, 70
Oare, nu zicem noi bine c Tu eti samarinean
i ai demon? - loan 8,48
Oare, poate s intre a doua oar n pntecele
mamei sale i s se nasc? - loan 3, 4
Oare i noi suntem orbi? - loan 9, 40
Oare Tu s-mi speli mie picioarele?-ten 23,6
Oile Mele ascult de glasul Meu i Eu le cunosc
pe ele, i ele vin dup Mine - Ioan 10, 27
Oile sale le cheam pe nume i le mn afar -
loan 10,3
Omul a crezut n cuvntul pe care i l-a spus
Iisus i a plecat - Ioan 4,50
Omul a plecat i a spus iudeilor c Iisus este
Cel Care l-a fcut sntos - Ioan 5,15
Omul care se numete Iisus a fcut tin i a uns
ochii mei; i mi-a zis: Mergi la scldtoarea
Siloamului i te spal. Deci, ducndu-m i
splndu-m, am vzut - Ioan 9,11
Omul s-a fcut sntos, i i-a luat patul i umbla.
Dar n ziua aceea era smbt - Ioan 5,9
Oricte vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu
i va da -Ioan 11, 22
Orice mldi care aduce road, El o curete,
ca mai mult road s aduc - Ioan 15,2
Orice mldi care nu aduce road ntru Mine,
El o taie; i orice mldi care aduce road, El
o curete, ca mai mult road s aduc -
Ioan 15,2
Orice om pune nti vinul cel bun i, cnd se
ameesc, pune pe cel mai slab. Dar tu ai
inut nul cel bun pn acum - Ioan 2,10
Orice vei cere de la Tatl n numele Meu El
v va da-loan 26, 23
Orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face,
ca s fie slvit Tatl ntru Fiul - Ioan 14,13
Oricine a auzit i a nvat de la Tatl la Mine
vine - Ioan 6,45
Oricine bea din apa aceasta va nseta iari -
Ioan 4,13
Oricine ccede i triete n Mine nu va muri
n veac. Crezi tu aceasta? - loan 11,26
Oricine este din adevr ascult glasul Meu -
loan 18,37
Oricine face rele urte Lumina i nu vine la
Lumin, pentru ca faptele lui s nu se v-
deasc - Ioan 3, 20
Oricine svrete pcatul este rob pcatului -
Ioan 8,34
Oricine se face pe sine mprat este mpotriva
Cezarului - loan 19,12
Oricine vsde ps Fiul i crede n El s aib via
venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi -
Ioan 6,40
Osana! Binecuvntat este Cel Ce vine ntru
numele Domnului, mpratul lui Israil! -
Ioan 12,13
Ostaii au luat hainele Lui i le-au fcut patru
pri, fiecrui osta cte o parte, i cmaa
Dar cmaa era fr custur, de sus esut
n ntregime - Ioan 19, 23
Ostaii i comandantul i slujitorii iudeilor au
prins pe Iisus i L-au legat - Ioan 18,12
Ostaii, mpletind cunun din spini, I-au pus-o
pe cap i L-au mbrcat cu o mantie purpu-
rie -Ioan 29,2
NTREBUINATE DESEORI 539
P
Pace v las vou, pacea Mea o dau vou, nu
precum d lumea v dau Eu. S nu se tul-
bure inima voastr, nici s se nfricoeze -
Ioan 14,27
Pace vou! - loan 20, 26
Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl,
v trimit i Eu pe voi - Ioan 20, 21
Pine din Cer le-a dat lor s mnnce" - Ioan 6,31
Pinea care se coboar din Cer este aceea din care,
dac mnnc cineva, nu moare - loan 6,50
Pinea lui Dumnezeu este cea care se coboar
din Cer i care d via lumii - Ioan 6, 33
Pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii
este trupul Meu - Ioan 6, 51
Pini de dou sute de dinari nu le vor ajunge,
ca s ia fiecare cte puin - Ioan 6, 7
Pn acum n-ai cerut nimic n numele Meu;
cerei i vei primi, ca bucuria voastr s
fie deplin - loan 16, 24
Pn cnd ne scoi sufletul? Dac Tu eti Hristo-
sul, spune-o nou pe fa - Ioan 10, 24
Pn cnd vin eu, altul se coboar naintea mea -
Ioan 5, 7
Pate mielueii Mei - loan 21, 15
Pate oile Mele - loan 21, 17
Pcatul rmne asupra voastr - loan 9, 41
Printe drepte, lumea pe Tine nu Te-a cunos-
cut, dar Eu Te-am cunoscut, i acetia au
cunoscut c Tu M-ai trimis - Ioan 17, 25
Printe Sfinte, pzete-i n numele Tu, n care
Mi i-ai dat - Ioan 17,11
Printe, a venit ceasul! Preaslvete pe Fiul Tu,
ca i Fiul s Te preaslveasc - Ioan 17,1
Printe, izbvete-M, de ceasul acesta. Dar
pentru aceasta am venit n ceasul acesta -
Ioan 12, 27
Printe, i mulumesc c M-ai ascultat - loan
11,41
Printe, preaslvete-i numele! Atunci a
venit glas din Cer: i L-am preaslvit i
iari II voi preaslvi - Ioan 12, 28
Printe, voiesc ca, unde sunt Eu, s fie mpre-
un cu Mine i aceia pe care Mi i-ai dat, ca
S vad slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pen-
tru c Tu M-ai iubit pe Mine mai nainte
de ntemeierea lumii - Ioan 17, 24
Prinii notri au mncat man n pustie,
precum este scris: Pine din Cer le-a dat
lor s mnnce" - Ioan 6, 31
Prinii notri s-au nchinat pe acest munte,
iar voi zicei c-n Ierusalim este locul unde
trebuie s ne nchinm - Ioan 4, 20
Prinii votri au mncat man n pustie i au
murit - Ioan 6, 49
Pstorete oile Mele - Ioan 21,16
Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile
sale -loan 10,11
Pzete-i n numele Tu, n care Mi i-ai dat -
Ioan 17,11
Pzii poruncile Mele - Ioan 14, 15
Pe acesta deci, vzndu-1, Petru a zis lui Iisus:
Doamne, dar cu acesta ce se va ntmpla? -
Ioan 21, 21
Pe Acesta nu-L tim de unde este - Ioan 9, 29
Pe cnd plngea, s-a aplecat spre mormnt -
Ioan 20,11
Pe cel ce vine la mine nu-1 voi scoate afar -
Ioan 6,37
Pe cine caui? Ea le-a zis: C au luat pe Domnul
meu i nu tiu unde L-au pus - loan 20,13
Pe cine cutai? - loan 18,4
Pe cine cutai? Iar ei au zis: Pe Iisus Nazari-
neanul -loan 18,7
Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut vreodat;
Fiul Cel Unul-Nscut, Care este n snul
Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut - loan 1,18
Pe El L-a pecetluit Dumnezeu-Tatl - loan 6,27
Pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine
crede n El s nu piar, ci s aib via ve-
nic - loan 3,16
Pe Iisus Nazarineanul. El le-a zis: Eu sunt. Iar
Iuda vnztorul era i el cu ei - loan 18,5
Pe Mine mai nainte dect pe voi M-a urt -
loan 15,18
Pe Mine M urte, pentru c Eu mrturisesc
despre ea c lucrurile ei sunt rele - loan 7, 7
Pe Mine nu M avei totdeauna - loan 12, 8
Pe Mine, fiindc spun adevrul, nu M credei -
loan 8,45
Pe sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe Mine
nu M avei totdeauna - loan 12,8
Pe voi lumea nu poate s v urasc, dar pe
Mine M urte, pentru c Eu mrturisesc
despre ea c lucrurile ei sunt rele - Ioan 7, 7
Pentru aceasta cutau iudeii i mai mult s-L
omoare, nu numai pentru c dezlega sm-
bta, ci i pentru c zicea c Dumnezeu este
Tatl Su, fcndu-Se pe Sine deopotriv cu
Dumnezeu - Ioan 5,18
Pentru aceasta iudeii prigoneau pe Iisus i cutau s
l omoare, c fcea acestea smbt -Ioan 5,16
540
REFERINE EVANGHELICE
Pentru aceasta M iubete Tatl, fiindc Eu mi
pun sufletul, ca iari s-1 iau - loan 10,17
Pentru aceasta, Pilat cuta s-L elibereze; iar
iudeii strigau, zicnd: Dac l eliberezi pe
acesta, nu eti prieten al Cezarului. Oricine
se face pe sine mprat este mpotriva
Cezarului - loan 19, 12
Pentru ca faptele lui s nu se vdeasc - Ioan 3,20
Pentru ca i ucenicii Ti s vad lucrurile pe
care Tu le faci - loan 7, 3
Pentru care din ele aruncai cu pietre asupra
Me a ? - t e c 20,32
Pentru c cuvintele pe care Mi le-ai dat le-am
dat lor, iar ei le-au primit i au cunoscut cu
adevrat c de la Tine am ieit, i au crezut
c Tu M-ai trimis - ten 27, 8
Pentru c de la nceput suntei cu Mine - ten
25,27
Pentru c Dumnezeu nu d Duhul cu msur -
loan 3,34
Pentru c Eu n-am vorbit de la Mine, ci Tatl
care M-a trimis. Acesta Mi-a dat porunc
ce s spun i ce s vorbesc - Ioan 12,49
Pentru c Eu sunt viu i voi suntei vii - Ioan 14,19
Pentru c iudeii nu au amestec cu samarinenii -
Ioan 4, 9
Pentru c i cunotea pe toi - ten 2, 24
Pentru c Legea prin Moise s-a dat, iar harul i
adevrul au venit prin Iisus Hristos - Ioan 1,17
Pentru c M-ai vzut, ai crezut. Fericii cei ce
n-au vzut i au crezut! - Ioan 20, 29
Pentru c M-am cobort din Cer, nu ca s fac
voia Mea, ci voia Celui Ce M-a trimis pe
Mine - loan 6, 38
Pentru c mntuirea din iudei este - Ioan 4, 22
Pentru c n-am venit de la Mine nsumi, ci El
M-a trimis - Ioan 8, 42
Pentru c nici fraii Lui nu credeau n El-Ioan 7,5
Pentru c nu avea nevoie s-I mrturiseasc
cineva despre om, cci El nsui cunotea
ce era n om - Ioan 2,25
Pentru c nu caut voia Mea, ci voia Celui Care
M-a trimis - ten 5,30
Pentru c Tu M-ai iubit pe Mine mai nainte
de ntemeierea lumii - loan 17, 24
Pentru c i-am spus c te-am vzut sub
smochin, crezi? Mai mari dect acestea vei
vedea - Ioan 1, 50
Pentru c vedeau minunile pe care le fcea cu
cei bolnavi - Ioan 6, 2
Pentru c voi nu credei n Cel pe Care L-a
trimis Acela - Ioan 5, 38
Pentru ce nu s-a vndut mirul acesta cu trei sute
de dinari i s-i fi dat sracilor? - Ioan 12,5
Pentru ei Eu M sfinesc pe Mine nsumi, ca
i ei s fie sfinii ntru adevr- ten 27,29
Peste Care vei vedea Duhul coborndu-Se i
rmnnd peste El, Acela este Cel Ce bo-
teaz cu Duh Sfnt - Ioan 1,33
Petru a stat la poart, afar. Deci a ieit cellalt
ucenic, care era cunoscut arhiereului, i a
vorbit cu portreasa i a bgat pe Petru
nuntru - loan 18,16
Petru I-a zis: Nu-mi vei spla picioarele n
veac. Iisus i-a rspuns: Dac nu te voi spla,
nu ai parte de Mine - loan 13, 8
Petru s-a ntristat, c i-a zis a treia oar: M
iubeti? i I-a zis: Doamne, Tu tii toate.
Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a zis: Pate oile
Mel e- t en 22, 27
Pilat a ieit afar i le-a zis: Iat vi-L aduc pe
El afar, ca s tii c nu gsesc n El nici o
vin - loan 19, 4
Pilat a ieit la ei, afar, i le-a zis: Ce nvinuire
aducei Omului Acestuia? - Ioan 18, 29
Pilat a intrat iari n pretoriu i a chemat pe Iisus
i I-a zis: Tu eti regele iudeilor? - loan 18,33
Pilat a rspuns: Ce am scris, am scris - Ioan 19,22
Pilat a rspuns: Nu cumva sunt iudeu eu? Po-
porul Tu i arhiereii Te-au predat mie. Ce
ai fcut? - loan 18, 35
Pilat a scris i titlu i l-a pus deasupra Crucii.
i era scris: Iisus Nazarineanul, mpratul
iudeilor! - Ioan 19,19
Pilat i-a zis: Ce este adevrul? i zicnd aceasta,
a ieit iari la iudei i le-a zis: Eu nu gsesc
n El nici o vin - ten 18, 38
Pilat i-a zis: Mie nu-mi vorbeti? Nu tii c am
putere s Te eliberez i putere am s Te
rstignesc? - Ioan 19,10
Pilat le-a zis: S rstignesc pe mpratul vos-
tru? Arhiereii au rspuns: Nu avem mp-
rat, dect pe Cezarul - Ioan 19,15
Pilat, auzind cuvintele acestea, L-a dus afar
pe Iisus i a ezut pe scaunul de judecat,
n locul numit pardosit cu pietre, iar evre-
iete Gabbata - Ioan 19,13
Pleac de-aici i du-Te n Iudeea, pentru ca i
ucenicii Ti s vad lucrurile pe care Tu Ie
faci - Ioan 7, 3
Plecnd, S-a ascuns de ei - loan 12,36
Plecndu-se n jos, scria cu degetul pe pmnt -
loan 8,6
Plin de har i de adevr-ten 2, 14
NTREBUINATE DESEORI
541
Poporul Tu i arhiereii Te-au predat mie. Ce
ai f cut ?- t en 15,35
Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe
altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i
voi s v iubii unul pe altul - Ioan 13, 34
Preaslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul s Te preasl-
veasc - ten 2 7,2
Precum am fcut Eu vou s facei i voi - Ioan 13,15
Precum aud, judec; dar judecata Mea este dreap-
t, pentru c nu caut voia Mea, ci voia Celui
Care M-a trimis - Ioan 5,30
Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v
iubii unul pe altul - ten 23,34
Precum I-ai dat stpnire peste tot trupul, ca
s dea viaa venic tuturor acelora pe care
Tu i-ai dat Lui - Ioan 17, 2
Precum M-a iubit pe Mine Tatl, aa v-am iubit
i Eu pe voi; rmnei ntru iubirea Mea -
Ioan 15,9
Precum M-a nvat Tatl, aa vorbesc - Ioan 8,28
Precum M-a trimis pe Mine Tatl cel viu i Eu
viez pentru Tatl, i cel ce M mnnc pe
Mine va tri prin Mine - ten 6,57
Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i
Eu pe voi - ten 20,22
Precum M-ai trimis pe Mine n lume, i Eu
i-am trimis pe ei n lume - Ioan 17,18
Precum M cunoate Tatl i Eu cunosc pe Tatl.
i sufletul mi pun pentru oi - ten 20,25
Precum Mi-a spus Mie Tatl, aa vorbesc - Ioan
12,50
Precum mldi nu poate s aduc road de la
sine, dac nu rmne n vi, tot aa i voi,
dac nu rmnei n Mine - Ioan 15,4
Precum Tatl are via n Sine, aa I-a dat i
Fiului s aib via n Sine - ten 5, 26
Punnd n vrful unei trestii de isop un burete
nmuiat n oet, l-au dus la gura Lui - Ioan
19,29
Pune sabia n teac. Nu voi bea, oare, paharul
pe care Mi l-a dat tatl Meu? - Ioan 18,11
Putere am Eu ca s-1 pun i putere am iari
s-1 iau. Aceast porunc am primit-o de
la Tatl Meu- t en 10,18
Puin i nu M vei mai vedea i iari puin
i M vei vedea? - Ioan 16,19
Puin i nu M vei mai vedea, i iari puin
i M vei vedea, pentru c Eu M duc la
Tatl - Ioan 16,16
Puin timp mai sunt cu voi i m duc la Cel Ce
M-a trimis - Ioan 7,33
Rvna casei Tale m mistuie" - Ioan 2,17
R
Rabi (care se tlcuiete: nvtorule), unde
locuieti? - Ioan 1,38
Rabi, Acela Care era cu tine, dincolo de Iordan,
i despre Care tu ai mrturisit, iat El botea-
z i toi se duc la El - Ioan 3,26
Rabi, tim c de Ia Dumnezeu ai venit nvtor;
c nimeni nu poate face aceste minuni, pe
care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu
el - loan 3,2
Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti regele
lui Israil - Ioan 1, 49
Rmne ntru Mine i Eu ntru el - ten 6,56
Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldi
nu poate s aduc road de la sine, dac nu
rmne n vi, tot aa i voi, dac nu rm-
nei n Mine - ten 25,4
Rmnei ntru iubirea Mea - Ioan 15,9
Rspuns-a Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat
zic ie: De nu se va nate cineva de Sus, nu
va putea s vad mpria lui Dumnezeu -
Ioan 3,3
Rspuns-a Iisus i i-a zis: Pentru c i-am spus
c te-am vzut sub smochin, crezi? Mai
mari dect acestea vei vedea - ten 2 , 5 0
Rspuns-a Iisus: De la tine nsui zici aceasta,
sau alii i-au spus-o despre Mine? - loan
18,34
Rspuns-a Iisus: Nu M tii nici pe Mine nici
pe Tatl Meu; dac M-ai ti pe Mine, ai
ti i pe Tatl Meu - ten 8,19
Rspuns-a Iisus: Tu zici c Eu sunt mprat. Eu
spre aceasta M-am nscut i pentru aceasta
am venit n lume, ca s dau mrturie despre
adevr; oricine este din adevr ascult glasul
Meu- t en 18,37
Rspuns-a Iisus: V-am spus c Eu sunt. Deci,
dac M cutai pe Mine, lsai pe acetia
s se duc - loan 18, 8
Rspuns-au Lui: Pe Iisus Nazarineanul. El le-a
zis: Eu sunt. Iar Iuda vnztorul era i el
cu ei-Ioan 18, 5
Rspunsu-I-a Natanail: Rabi, Tu eti Fiul lui
Dumnezeu, Tu eti regele lui Israil -Ioan 1,49
Rstignete-L! Rstignete-L! Zis-a lor Pilat:
Luai-L voi i rstignii-L, cci eu nu-I g-
sesc nici o vin - Ioan 19,6
Ridicnd ochii Si la Cer, a zis: Printe, a venit
ceasul! Preaslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul
s Te preaslveasc - Ioan 17,1
542 REFERINE EVANGHELICE
Riiicndu-Se Iisus i nevznd pe nimeni dect
pe femeie, i-a zis: Femeie, unde sunt prii
ti? Nu te-a osndit nici unul? - Ioan 8,10
Ridicndu-i Iisus ochii i vznd c mulime
mult vine ctre El, a zis ctre Filip: De
unde vom cumpra pine, ca s mnnce
acetia? - Ioan 6, 5
Ridicai ochii votri i privii holdele c sunt
albe pentru seceri - Ioan 4, 35
Ridicai piatra. Marta, sora celui rposat, I-a
zis: Doamne, deja miroase, c este a patra
zi-Ioan 11,39
Robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns
rmne n veac - Ioan 8,35
s
S-a aezat iar la mas i le-a zis: nelegei ce
v-am f cut ?- I M 23,22
S-a aezat lng fntn i era ca la al aselea
ceas - Ioan 4, 6
S-a dus fiecare la casa sa - Ioan 7, 53
S-a dus iari n munte, El singur - Ioan 6,15
S-a dus la El i l ruga s Se coboare i s
vindece pe fiul lui, cci era gata s moar -
Ioan 4, 47
S-a dus i s-a splat i a venit vznd - Ioan 9, 7
S-a fcut dezbinare n mulime pentru El - Ioan
7,43
S-a fcut ntuneric i Iisus nc nu venise la ei -
Ioan 6,17
S-a iscat o nenelegere ntre ucenicii lui Ioan
i un iudeu, asupra curirii - Ioan 3,25
S-a lepdat Petru i ndat a cntat cocoul -
Ioan 18,27
S-a mutat din moarte la via - Ioan 5, 24
S-a sculat de la Cin, S-a dezbrcat de haine i,
lund un tergar, S-a ncins cu el - Ioan 13,4
S-a suit Iisus n munte i a ezut acolo cu
ucenicii Si - Ioan 6,3
S-a suit i El, dar nu pe fa, ci pe ascuns - Ioan
7, 10
Samarinenii l rugau s rmn la ei. i a r-
mas acolo dou zile - Ioan 4,40
S-au fcut acestea, ca s se mplineasc
Scriptura: Nu I se va zdrobi nici un os" -
Ioan 19,36
S-au hotrt s-L ucid - Ioan 11,53
S-au sftuit arhiereii ca i pe Lazr s-1 omoare -
Ioan 12,10
S credei n acela pe care El L-a trimis - Ioan 6,29
S cunoasc lumea c Eu iubesc pe Tatl i
precum Tatl Mi-a poruncit, aa fac. Scu-
lai-v, mergem de aici - Ioan 14,31
S mrturiseasc despre Lumin, ca toi s
cread n el - Ioan 1, 7
S mergem iari n Iudeea - Ioan 11, 7
S mergem i noi i s murim cu El-Ioan 11,1$
S moar un om pentru popor, dect s moara
tot neamul - Ioan 11,50
S nu se piard ceva - Ioan 6,12
S nu se turbure inima voastr, nici s se
nfricoeze - Ioan 14, 27
S nu se turbure inima voastr; credei n
Dumnezeu, credei n Mine - Ioan 14,1
S nu socotii c Eu v voi nvinui la Tatl; cel
ce v nvinuiete este Moise, n care voi ai
ndjduit - Ioan 5,45
S rstignesc pe mpratul vostru? Arhiereii
au rspuns: Nu avem mprat, dect pe
Cezarul -Ioan 19,15
S se bucure mpreun i cel ce seamn i cel
ce secer - Ioan 4, 36
S tii c nu gsesc n El nici o vin - Ioan 19,4
S tii c pe Mine mai nainte dect pe voi
M-a urt - Ioan 15,18
S Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat, i pe Iisus Hristos pe Care L-ai
trimis-Ioan 37,3
S v facei ucenici ai Mei - Ioan 15,8
S v iubii unul pe altul - Ioan 15,17
S v iubii unul pe altul, precum v-am iubit
Eu - Ioan 15,12
S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am
iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul- Ioan 13,34
Scoa-te, ia-i patul i umbl - Ioan 5, 8
Scoatei acum i aducei nunului. Iar ei i-au
dus - Ioan 2, 8
Scria cu degetul pe pmnt - Ioan 8, 6
Scriptura nu poate s fie desfiinat - Ioan 10,35
Scris este n Prooroci: i vor fi toi nvai
de Dumnezeu". Deci oricine a auzit i a
nvat de la Tatl la Mine vine - Ioan 6,45
Sculai-v, mergem de aici - Ioan 14,31
Se numea Nicodim i care era frunta al iude-
ilor-Ioan 3, 1
Se vor nchina Tatlui n duh i-n adevr, c i Ta-
tl astfel de nchintori i dorete - Ioan 4,23
Sfrindu-se vinul a zis mama lui Iisus ctre
El: Nu mai au vin - Ioan 2, 3
Sfinete-i pe ei ntru adevrul Tu; cuvntul
Tu este adevrul - Ioan 17,17
NTREBUINATE DESEORI 543
Simon Iscarioteanul, cci acesta, unul din cei
dousprezece fiind, avea s-L vnd - Ioan 6,71
Simon Petru i-a fcut semn acestuia i i-a zis:
ntreab cine este despre care vorbete -
Ioan 13,24
Simon Petru I-a rspuns: Doamne, la cine ne
vom duce? Tu ai cuvintele vieii celei veni-
ce - Ioan 6, 68
Simon Petru le-a zis: M duc s pescuiesc. i
i-au zis ei: Mergem i noi cu tine. i au ieit
i s-au suit n corabie, i n noaptea aceea
n-au prins nimic - Ioan 23, 3
Simon Petru s-a suit n corabie i a tras mreaja la
rm, plin de peti mari: o sut cincizeci i
trei, i, dei erau atia, nu s-a rupt mreaja -
Ioan 21,11
Simon Petru sttea i se nclzea. Deci i-au zis:
Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Lui? El
s-a lepdat i a zis: Nu sunt - Ioan 18, 25
Simon Petru i alt ucenic mergeau dup Iisus.
Iar ucenicul acela era cunoscut arhiereului
i a intrat mpreun cu Iisus n curtea arhie-
reului - Ioan 18, 15
Simon Petru, avnd sabie, a scos-o i a lovit pe
sluga arhiereului, i i-a tiat urechea dreapt;
iar numele Lui era Malhus - Ioan 18,10
Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu mai mult
dect acetia? El I-a rspuns: Da, Doamne,
Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pate
mielueii Mei - Ioan 21,15
Simone, fiul lui Iona, M iubeti? El I-a zis:
Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus
lui: Pstorete oile Mele - Ioan 23, 16
Simone, fiul lui Iona, M iubeti? Petru s-a
ntristat, c i-a zis a treia oar: M iubeti?
i I-a zis: Doamne, Tu tii toate. Tu tii c
Te iubesc. Iisus i-a zis: Pate oile Mele -
Ioan 21, 17
Slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor, ca s
fie una, precum Noi una suntem - Ioan 17,22
Slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin de har
i de adevr-ioan 1, 14
Slav de la oameni nu primesc - Ioan 5, 41
Slugile au rspuns: Niciodat n-a vorbit un om
aa cum vorbete Acest Om - Ioan 7, 46
Slugile au venit la arhierei i la farisei, i le-au
zis aceia: De ce nu L-ai adus? - Ioan 7, 45
Slugile l-au ntmpinat, spunndu-i c fiul lui
triete - Ioan 4, 51
Slugile i slujitorii fcuser foc, i stteau i
se nclzeau, c era frig, i era cu ei i Petru,
stnd i nclzindu-se - Ioan 18,18
Slujitorul regesc a zis ctre El: Doamne, co-
boar-te nainte de a muri copilul meu -
Ioan 4, 49
Slujnica portreas i-a zis lui Petru: Nu cumva
eti i tu dintre ucenicii Omului Acestuia?
Acela a zis: Nu sunt - Ioan 18,17
Spre judecat am venit n lumea aceasta, ca cei
care nu vd s vad, iar cei care vd s fie
orbi - Ioan 9, 39
Spunnd El acestea, muli au crezut n El - Ioan
8,30
Struind s-L ntrebe, El s-a ridicat i le-a zis:
Cel fr de pcat dintre voi s arunce cel
dinti piatra asupra ei - Ioan 8, 7
Sttea Ioan i doi dintre ucenicii lui - Ioan 2,35
Stteau, lng Crucea lui Iisus, mama Lui i
sora mamei Lui, Mria lui Cleopa, i Mria
Magdalena - Ioan 19, 25
Suflnd vnt mare, marea se ntrta - Ioan 6,18
Sufletul mi pun pentru oi - Ioan 10,15
Sufletul meu l voi da pentru Tine -Ioan 13,37
Sunt i alte multe lucruri pe care le-a fcut
Iisus i care, dac s-ar fi scris cu de-am-
nuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde
crile ce s-ar fi scris. Amin - Ioan 21,25
Sunt trimis naintea Lui - Ioan 3,28
Suspinnd iari Iisus ntru Sine, a mers la
mormnt. i era o peter i o piatr era
aezat pe ea - Joan 31, 38

i a auzit Iisus c l-au dat afar. i, gsindu-1,
i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? -
Ioan 9, 35
i a crezut el i toat casa lui - Ioan 4, 53
i a cunoscut Iisus c vroiau s-L ntrebe i
le-a zis: Despre aceasta v ntrebai ntre
voi, c am zis: Puin i nu M vei mai
vedea i iari puin i M vei vedea? -
Ioan 16,19
i a fost chemat i Iisus i ucenicii Si la nunt -
ioan 2,2
i a gsit eznd n templu pe cei ce vindeau
boi i oi i porumbei i pe schimbtorii de
bani - Ioan 2,14
i a ieit mortul, fiind legat la picioare i la
mini cu fii de pnz i faa lui era nf-
urat cu mahram. Iisus Ie-a zis: Dezle-
gai-1 i lsai-1 s mearg - Ioan 11,44
544 REFERINE EVANGHELICE
i a intrat iari n pretoriu i I-a zis lui Iisus:
De unde eti Tu? Iar Iisus nu i-a dat nici
un rspuns - Ioan 19,9
i a lcrimat Iisus - Ioan 11, 35
i a mrturisit Ioan, zicnd: Am vzut Duhul
coborndu-Se, din Cer, ca un porumbel i
a rmas peste El - Ioan 1, 32
i a mers dup El mulime mult, pentru c
vedeau minunile pe care le fcea cu cei
bolnavi - Ioan 6, 2
i a plecat iari dincolo de Iordan, n locul
unde Ioan boteza la nceput, i a rmas
acolo - Ioan 10, 40
i a rmas Iisus singur cu femeia, stnd n
mijloc - Ioan 8, 9
i a treia zi s-a fcut nunt n Cana Galileii i
era i mama lui Iisus acolo - Ioan 2, 1
i a vzut doi ngeri n veminte albe eznd,
unul ctre cap i altul ctre picioare, unde
zcuse trupul lui Iisus - Ioan 20,12
i a venit Mria Magdalena vestind ucenicilor
c a vzut pe Domnul i acestea i-a spus ei -
Ioan 20, 18
i a venit i Nicodim, cel care venise la El mai
nainte noaptea, aducnd ca la o sut de litre
de amestec de smirn i aloe - Ioan 19,39
i a vorbit cu portreasa i a bgat pe Petru
nuntru - Ioan 18,16
i a zis Iisus: Facei pe oameni s se aeze. i
era iarb mult n acel loc. Deci au ezut
brbaii n numr ca la cinci mii-Ioan 6,10
i a zis Iisus: L-ai i vzut! i Cel Ce vorbete
cu tine Acela este - Ioan 9, 37
i a zis lui Petru ucenicul acela pe care-1 iubea
Iisus: Domnul este! Deci Simon-Petru, auzind
c este Domnul, i-a ncins haina, cci era
dezbrcat, i s-a aruncat n ap - Ioan 21, 7
i a zis Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele
lui Simon Petru - Ioan 6, 8
i a zis Marta ctre Iisus: Doamne, dac ai fi fost
aici, fratele meu n-ar fi murit - Ioan 11,21
i a zis: Spre judecat am venit n lumea
aceasta, ca cei care nu vd s vad, iar cei
care vd s fie orbi - Ioan 9, 39
i a zis: LInde l-ai pus? Zis-a Lui: Doamne,
vino i vezi - Ioan 11, 34
i aceasta este mrturia lui Ioan, cnd au trimis
la El iudeii din Ierusalim, preoi i levii,
ca s-1 ntrebe: Cine eti tu? - Ioan 1,19
i aceasta este viaa venic: S Te cunoasc pe
Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe
Iisus Hristos pe Care L-ai trimis - Ioan 17,3
i aceasta este voia Celui Ce M-a trimis, ca din
toi pe care Mi i-a dat Mie s nu pierd pe
nici unul, ci s-i nviez pe ei n ziua cea de
apoi - Ioan 6,39
i aceasta ziceau, ispitindu-L, ca s aib de ce
s-L nvinuiasc. Iar Iisus, plecndu-se n
jos, scria cu degetul pe pmnt - Ioan 8, 6
i aceia i-au zis: Femeie, de ce plngi? Pe cine
caui? Ea le-a zis: C au luat pe Domnul
meu i nu tiu unde L-au pus - Ioan 20,13
i acela tie c spune adevrul, ca i voi s
credei - Ioan 19,35
i acestea le vor face, pentru c n-au cunoscut
nici pe Tatl, nici pe Mine - Ioan 16,3
i acum v-am spus acestea nainte de a se
ntmpla, ca s credei cnd se vor ntmpla -
Ioan 14,29
i acum, preaslvete-M Tu, Printe, la Tine
nsui, cu slava pe care am avut-o la Tine,
mai nainte de a fi lumea - Ioan 17,5
i alte corbii mai mici au venit din Tiberiada n
apropiere de locul unde ei mncaser pinea,
dup ce Domnul mulumise - Ioan 6,23
i alte multe minuni a fcut Iisus naintea uce-
nicilor Si, care nu sunt scrise n cartea
aceasta - Ioan 20,30
i au adus la El fariseii i crturarii pe o femeie,
prins n adulter i, aeznd-o n mijloc -
Ioan 8,3
i au auzit acestea unii dintre farisei, care erau
cu El, i l-au zis: Oare i noi suntem orbi? -
Ioan 9,40
i au crezut Scripturii i cuvntului pe care l
spusese Iisus - Ioan 2,22
i au ieit din cetate i veneau ctre El - Ioan 4,30
i au ieit i s-au suit n corabie, i n noaptea
aceea n-au prins nimic - Ioan 21, 3
i au rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul
al zecelea - Ioan 1, 39
i au venit la Ioan i i-au zis: Rabi, Acela Care
era cu tine, dincolo de Iordan, i despre
Care tu ai mrturisit, iat El boteaz i toi
se duc la El - Ioan 3, 26
i boteza i Ioan n Enom, aproape de Salim,
c erau acolo ape multe i veneau i se
botezau - Ioan 3, 23
i braul Domnului cui s-a descoperit?" - Ioan
12, 38
i Caiafa era cel ce sftuise pe iudei c e de folos
s moar un om pentru popor - Ioan 18,14
i cnd a ieit el, Iisus a zis: Acum a fost preasl-
vit Fiul Omului i Dumnezeu a fost preasl-
vit ntru El - Ioan 13, 31
NTREBUINATE DESEORI 545
i cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor,
muli au crezut n numele Lui, vznd mi-
nunile pe care le fcea - Ioan 2,23
i cnd le scoate afar pe toate ale sale, merge
naintea lor, i oile merg dup el, cci cu-
nosc glasul lui - Ioan 10, 4
i cnd nunul a gustat apa care se fcuse vin
i nu tia de unde este, ci numai slujitorii
care scoseser apa tiau, a chemat nunul pe
mire - Ioan 2, 9
i cnd s-a fcut sear, ucenicii Lui s-au cobo-
rt la mare - Ioan 6,16
i crtire mult era despre El n mulime; unii
ziceau: Este bun; iar alii ziceau: Nu, am-
gete mulimea - Ioan 7,12
i cznd acela astfel la pieptul lui Iisus, I-a
zis: Doamne, cine este? - Ioan 13, 25
i ce a vzut i a auzit, aceea mrturisete, dar
mrturia Lui nu o primete nimeni - Ioan 3,32
i ce este nscut din Duh, duh este - Ioan 3, 6
i cei doi alergau mpreun, dar cellalt ucenic,
alergnd nainte, mai repede dect Petru,
a sosit cel dinti la mormnt - Ioan 20,4
i cei doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta
i au mers dup Iisus - Ioan 1, 37
i ceilali ucenici au venit cu corabia, cci nu
erau departe de rm, ci la dou sute de coi,
trgnd mreaja cu peti - Ioan 21, 8
i cel ce a vzut a mrturisit i mrturia lui e
adevrat; i acela tie c spune adevrul,
ca i voi s credei - fam 19,35
i Cel Ce M-a trimis este cu Mine; nu M-a lsat
singur, fiindc Eu fac pururea cele plcute
Lui -Ioan 8, 29
i cel ce M vede pe Mine vede pe Cel Ce M-a
trimis pe Mine - Ioan 12,45
i celor ci L-au primit, care cred n numele
Lui, le-a dat putere ca s se fac fii ai lui
Dumnezeu - Ioan 1,12
i celor ce vindeau porumbei le-a zis: Luai
acestea de aici. Nu facei casa Tatlui Meu
cas de negustorie - Ioan 2,16
i cerea, deci, s afle de la ele ceasul n care i-a
fost mai bine. Deci i-au spus c ieri, n
ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile - Ioan
4,52
i chiar dac Eu judec, judecata Mea este ade-
vrat, pentru c nu sunt singur, ci Eu i
Cel Ce M-a trimis pe Mine - Ioan 8,16
i cu mult mai muli au crezut pentru cuvntul
Lui - Ioan 4, 41
i cum putem ti calea? - Ioan 14,5
i cuvntul Lui nu slluiete n voi, pentru
c voi nu credei n Cel pe Care L-a trimis
Acela - Ioan 5,38
i Cuvntul S-a fcut trup i S-a slluit ntre
noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unu-
ia-Nscut din Tatl, plin de har i de adevr-
foan 1,14
i dac aude cineva cuvintele Mele i nu le
pzete, nu Eu l judec - Ioan 12,47
i dac M voi duce i v voi gti loc, iari
voi veni i v voi lua la Mine, ca s fii i
voi unde sunt Eu - Ioan 14, 3
i de atunci muli dintre ucenicii Si s-au dus
napoi i nu mai umblau cu El - Ioan 6, 66
i de judecat, pentru c stpnitorul acestei
lumi a fost judecat - Ioan 16,11
i dei a fcut attea minuni naintea lor, ei
tot nu credeau n El - Ioan 12,37
i din ceasul acela ucenicul a luat-o la sine -
Ioan 19, 27
i dintre cpetenii muli au crezut n El, dar
nu mrturiseau din pricina fariseilor, ca s
nu fie izgonii din sinagog - ioan 12,42
i ducndu-i Crucea, a ieit la locul ce se chea-
m a Cpnii, care evreiete se zice Gol-
gota- Ioan 19,17
i Dumnezeu era Cuvntul - Ioan 1,1
i dup acestea mergea Iisus prin Galileea, cci
nu vroia s mearg prin Iudeea, deoarece
iudeii cutau s-L ucid - Ioan 7,1
i dup cele dou zile, a plecat de-acolo n
Galileea - Ioan 4, 43
i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa
trebuie s Se nale i Fiul Omului - Ioan 3,14
i dup mbuctur a intrat atunci satana n
el. Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci, f mai cu-
rnd - Ioan 13, 27
i dup opt zile, ucenicii Lui erau iari nun-
tru, i Toma, mpreun cu ei. i a venit
Iisus, uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc
i a zis: Pace vou! - Ioan 20, 26
i ei au luat pe Iisus i L-au dus ca s fie rstig-
nit-Ioan 1 9 , 1 6
i ei l-au ntrebat: Dar cine eti? Eti Ilie? Zis-a
el: Nu sunt. Eti tu Proorocul? i a rspuns:
Nu -Ioan 1,21
i ei n-au intrat n pretoriu, ca s nu se spurce,
ci s mnnce Pastile - Ioan 18,28
i ei n-au neles c le vorbea despre Tatl -
Ioan 8,27
i el a mrturisit i n-a tgduit; i a mrturisit:
Nu sunt eu Hristosul - Ioan 1, 20
546 REFERINE EVANGHELICE
i El le zicea: Voi suntei din cele de jos; Eu sunt
din cele de Sus. Voi suntei din lumea aceasta;
Eu nu sunt din lumea aceasta - Ioan 8,23
i El, venind, va vdi lumea de pcat i de
dreptate i de judecat - Ioan 16, 8
i era acolo fntna lui Iacov. Iar Iisus, fiind
ostenit de cltorie, S-a aezat lng fntn
i era ca la al aselea ceas - Ioan 4, 6
i era acolo un om, care era bolnav de treizeci
i opt de ani - Ioan 5, 5
i era acolo un vas plin cu oet; iar cei care II
loviser, punnd n vrful unei trestii de
isop un burete nmuiat n oet, l-au dus la
gura Lui-Joan 19,29
i era aproape Pastile iudeilor i muli din ar
s-au suit la Ierusalim, mai nainte de Pati,
ca s se cureasc - Ioan 11,55
i era aproape Pastile, srbtoarea iudeilor -
Ioan 6, 4
i era aproape srbtoarea iudaic a corturi-
lor - Ioan 7, 2
i era atunci la Ierusalim srbtoarea nnoirii
templului i era iarn - Ioan 10, 22
i era bolnav un oarecare Lazr din Betania,
satul Mriei i al Martei, sora ei - loan 11,1
i era dezbinare ntre ei - Ioan 9,16
i era iarb mult n acel loc. Deci au ezut
brbaii n numr ca la cinci mii-Ioan 6,10
i era o peter i o piatr era aezat pe ea -
Ioan 11,38
i era smbt n ziua n care Iisus a fcut tin
i i-a deschis ochii - Ioan 9,14
i era un om dintre farisei, care se numea
Nicodim i care era frunta al iudeilor -
Ioan 3, 1
i era un slujitor regesc, al crui fiu era bolnav
n Capernaum - Ioan 4,46
i era Vinerea Patilor, cam la al aselea ceas, i
a zis Pilat iudeilor: Iat mpratul vostru -
Ioan 19,14
i erau acolo ase vase de piatr, puse pentru
curirea iudeilor, care luau cte dou sau
trei vedre - Ioan 2, 6
i erau aproape Pastele iudeilor, i Iisus S-a
urcat la Ierusalim - loan 2,13
i erau nite elini dintre cei ce se suiser s se
nchine la srbtoare - Ioan 12, 20
i eu am vzut i am mrturisit c Acesta este
Fiul lui Dumnezeu - loan 1, 34
i Eu le dau via venic i nu vor pieri n
veac, i din mna Mea nimeni nu le va rpi -
loan W, 28
i Eu nu mai sunt n lume, iar ei n lume sunt i
Eu vin la Tine. Printe Sfinte, pzete-i n
numele Tu, n care Mi i-ai dat - Ioan 17, ]j
i eu nu-L cunoteam pe El, dar Cel Ce M-a
trimis s botez cu ap, Acela mi-a zis: Peste
Care vei vedea Duhul coborndu-Se i r-
mnnd peste El, Acela este Cel Ce boteaz
cu Duh Sfnt - loan 1,33
i eu nu-L tiam; dar ca s fie artat lui Israil,
de aceea am venit eu, boteznd cu ap -
loan 1,31
i Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va
da vou ca s fie cu voi n veac - Ioan 14,16
i fcndu-Se Cin, i diavolul punnd dina-
inte n inima lui Iuda, fiul lui Simon Isca-
rioteanul, ca s-L vnd - Ioan 13,2
i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut -
Ioan 1,3
i fiind sear, n ziua aceea, ntia a sptmnii
(duminica), i uile fiind ncuiate, unde
erau adunai ucenicii de frica iudeilor, a
venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace
vou! -loan 20,19
i Filip I-a rspuns: Pini de dou sute de
dinari nu le vor ajunge, ca s ia fiecare cte
puin -loan 6, 7
i Fiul d via celor ce voiete - loan 5,21
i gsindu-L dincolo de mare, I-au zis: nv-
torule, cnd ai venit aici? - Ioan 6, 25
i I-a dat putere s fac judecat, pentru c este
Fiul Omului - Ioan 5, 27
i i-a zis Iisus: Urmeaz-mi - Ioan 1, 43
i i-a zis Natanail: Din Nazaret poate fi ceva
bun? Filip i-a zis: Vino i vezi - loan 1, 46
i i-a zis: Adevrat, adevrat zic vou, de-acum
vei vedea Cerul deschizndu-se i pe
ngerii lui Dumnezeu suindu-se i cobo-
rndu-se peste Fiul Omului - Ioan 1,51
i i-a zis: Mergi de te scald n scldtoarea Silo-
amului (care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus
i s-a splat i a venit vznd - Ioan 9,7
i i-a zis: Orice om pune nti vinul cel bun i,
cnd se ameesc, pune pe cel mai slab. Dar tu
ai inut vinul cel bun pn acum -Ioan 2,10
i i-am pzit i n-a pierit nici unul dintre ei,
dect numai fiul pierzrii, ca s se mpli-
neasc Scriptura - Ioan 17,12
i iari alt Scriptur zice: Vor privi la Acela
pe care L-au mpuns" - Ioan 19,37
i iari i-a ntrebat: Pe cine cutai? Iar ei au
zis: Pe Iisus Nazarineanul - Ioan 18, 7
NTREBUINATE DESEORI
547
i iari le-a zis: Eu M duc i M vei cuta i
vei muri n pcatul vostru. Unde M duc
Eu, voi nu putei veni - Ioan 8, 21
i iari s-a lepdat Petru i ndat a cntat co-
coul - Ioan 18, 27
i iat c vorbete pe fa i ei nu-I zic nimic.
Nu cumva cpeteniile au cunoscut cu ade-
vrat c Acesta este Hristos? - Ioan 7, 26
i I-au fcut acolo cin i Marta slujea. Iar La-
zr era unul dintre cei ce edeau cu El la
mas -Ioan 12,2
i i-au ntrebat, zicnd: Acesta este fiul vostru,
despre care zicei c s-a nscut orb? Deci
cum vede el acum? - Ioan 9,19
i I-au zis deci iudeii: n patruzeci i ase de
ani s-a zidit templul acesta! i Tu l vei
ridica n trei zile? - Ioan 2,20
i i-au zis ei: Mergem i noi cu tine. i au ieit
i s-au suit n corabie, i n noaptea aceea
n-au prins nimic - Ioan 21,3
i Iisus a luat pinile i, mulumind, a dat uceni-
cilor, iar ucenicii celor ce edeau; asemenea
i din peti, ct au voit - Ioan 6,11
i Iisus i-a zis: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce
crede n Mine, chiar dac va muri, va tri -
Ioan 11, 25
i Iisus i-a zis: Femeie, crede-M c vine ceasul
cnd nici pe muntele acesta, nici n Ieru-
salim nu v vei nchina Tatlui - Ioan 4,21
i Iisus i-a zis: Nu te osndesc nici Eu. Mergi;
de-acum s nu mai pctuieti - Ioan 8,11
i Iisus le-a zis iari: Pace vou! Precum M
:
a
trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi -
Ioan 20, 21
i Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce
vine la Mine nu va flmnzi i cel ce crede
n Mine nu va nseta niciodat - Ioan 6,35
i Iisus nu venise nc n sat, ci era n locul
unite II ntmpinase Marta - Ioan 11, 30
i Iisus, gsind un asin tnr, a ezut pe el,
precum este scris - Ioan 12,14
i intrnd n corabie, mergeau spre Caperna-
um, dincolo de mare. i s-a fcut ntune-
ric i Iisus nc nu venise la ei - Ioan 6,17
i iubea Iisus pe Marta i pe sora ei i pe Lazr -
Ioan 11,5
i iudeii se mirau zicnd: Cum tie Acesta carte
fr s fi nvat?-loan 7,15
i mpreun cu El pe ali doi, de o parte i de
alta, iar n mijloc pe Iisus - loan 19,18
i n Legea voastr este scris c mrturia a doi
oameni este adevrat - loan 8,17
i n ziua aceea nu M vei ntreba nimic.
Adevrat, adevrat zic vou: Orice vei cere
de la Tatl n numele Meu El v va da -
loan 16,23
i ndat omul s-a fcut sntos, i i-a luat
patul i umbla. Dar n ziua aceea era sm-
bt -loan 5, 9
i ntingnd bucica, a luat-o i a dat-o lui Iuda,
fiul lui Simon Iscarioteanul - loan 13,26
i l-a adus la Iisus. Iisus, privind la el, i-a zis:
Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi
Chifa (ce se tlcuiete: Petru) - loan 1, 42
i L-am preaslvit i iari l voi preaslvi -
Ioan 12, 28
i L-au dus nti la Anna, cci era socrul lui
Caiafa, care era arhiereu al anului aceluia -
Ioan 18,13
i l-au ntrebat i i-au zis: De ce botezi deci,
dac tu nu eti Hristosul, nici Ilie, nici Pro-
orocul?- Ioan 1,25
i l-au ocrt i i-au zis: Tu eti ucenic al Ace-
luia, iar noi suntem ucenici ai lui Moise -
Ioan 9,28
i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat zic vou,
dac nu vei mnca trupul Fiului Omului
i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea
via n voi - Ioan 6, 53
i le-a zis Pilat: Iat Omul! - Ioan 19,5
i le-a zis: Scoatei acum i aducei nunului.
Iar ei i-au dus - Ioan 2, 8
i le-am fcut cunoscut numele Tu i-1 voi
face cunoscut, ca iubirea cu care M-ai iubit
Tu s fie n ei i Eu n ei - Ioan 17,26
i le-au rspuns deci fariseii: Nu cumva ai fost
i voi amgii? - Ioan 7, 47
i le-au umplut pn sus - Ioan 2, 7
i lucruri mai mari dect acestea va arta Lui,
ca voi s v mirai - Ioan 5,20
i lumina lumineaz n ntuneric i ntuneri-
cul nu a cuprins-o - Ioan 1, 5
i mai mari dect acestea va face, pentru c Eu
M duc la Tatl -Ioan 14,12
i M bucur pentru voi, ca s credei c n-am
fost acolo. Dar s mergem la el - Ioan 11,15
i muli au crezut n El acolo - loan 10, 42
i muli au venit la El i ziceau: Ioan n-a fcut
nici o minune, dar toate cte Ioan a zis
despre Acesta erau adevrate - Ioan 10, 41
i muli dintre ei ziceau: Are demon i este
nebun. De ce s-1 ascultai? - Joan 10, 20
i muli dintre iudei veniser la Marta i Mria
ca s le mngie pentru fratele lor - Ioan 11,19
548 REFERINE EVANGHELICE
i muli samarineni din cetatea aceea au crezut
n El, pentru cuvntul femeii care mrturisea:
Mi-a spus toate cte am fcut - Ioan 4,39
i mulimea a rspuns: Ai demon. Cine caut
s te ucid? - Ioan 7, 20
i nici unul dintre ucenici nu ndrznea s-L
ntrebe: Cine eti Tu?, tiind c este Dom-
nul - Ioan 21,12
i nimeni dintre voi nu ine Legea. De ce cu-
tai s m ucidei? - Ioan 7,19
i nimeni nu L-a prins, c nc nu venise ceasul
Lui - loan 8,20
i nimeni nu s-a suit la Cer, dect Cel Ce S-a
cobort din Cer, Fiul Omului, Care este n
Cer-Ioan 3,13
i noi am crezut i am cunoscut c Tu eti Hristo-
sul, Fiul Dumnezeului Celui viu - Ioan 6, 69
i noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe p-
ctoi; dar de este cineva cinstitor de Dum-
nezeu i face voia lui, pe acesta l ascult -
Ioan 9, 31
i nu L-ai cunoscut, dar Eu l tiu; i dac a zice
c nu-L tiu, a fi mincinos asemenea vou.
Ci II tiu i pzesc cuvntul Lui - Ioan 8,55
i nu numai pentru neam, ci i ca s adune lao-
lalt pe fiii lui Dumnezeu cei mprtiai -
Ioan 11,52
i nu tim noi pe tatl Su i pe mama Sa? Cum
spune El acum: M-am cobort din Cer? -
Ioan 6, 42
i nu voii s venii la Mine, ca s avei via! -
Ioan 5,40
i omul a crezut n cuvntul pe care i l-a spus
Iisus i a plecat - Ioan 4, 50
ioriceveicerentru numele Meu, aceea voi face,
ca s fie slvit Tatl ntru Fiul - Ioan 14,13
i oricine crede i triete n Mine nu va muri
n veac. Crezi tu aceasta? - Ioan 11, 26
i ostaii, mpletind cunun din spini, I-au
pus-o pe cap i L-au mbrcat cu o mantie
purpurie - Ioan 19, 2
i pe cnd plngea, s-a aplecat spre mormnt-
loan 20,11
i pe cel ce vine la mine nu-1 voi scoate afar -
Ioan 6, 37
i pe Mine M tii i tii de unde sunt; i Eu
n-am venit de la Mine, dar adevrat este
Cel Ce M-a trimis pe Mine i pe Care voi
nu-L tii - Ioan 7, 28
i pentru c nu avea nevoie s-I mrturiseasc
cineva despre om, cci El nsui cunotea
ce era n om - Ioan 2, 25
i Pilat a ieit afar i Ie-a zis: Iat vi-L aduc
pe El afar, ca s tii c nu gsesc n El nici
o vin - Ioan 19,4
i Pilat i-a dat voie. Deci a venit i a ridicat
trupul Lui - Ioan 19,38
i plecndu-i capul, i-a dat duhul - Ioan 19,30
i prin buntatea Lui noi toi am luat, i har
peste har -Ioan 1,16
i privind pe Iisus, Care trecea, a zis: Iat
Mielul lui Dumnezeu! - Ioan 1, 36
i ridicndu-Se Iisus i nevznd pe nimeni
dect pe femeie, i-a zis: Femeie, unde sunt
prii ti? Nu te-a osndit nici unul? - Ioan
8,10
i s-a dus fiecare la casa sa - loan 7,53
i s-a fcut dezbinare n mulime pentru El -
loan 7,43
i s-a fcut ntuneric i Iisus nc nu venise la
ei - loan 6,17
i s-a iscat o nenelegere ntre ucenicii lui Ioan
i un iudeu, asupra curirii - loan 3, 25
i S-a suit Iisus n munte i a ezut acolo cu
ucenicii Si - loan 6, 3
i s-au dus ucenicii iari la ai lor - Ioan 20,30
i s-au sftuit arhiereii ca i pe Lazr s-1 omoa-
re -Ioan 12,10
i se mirau c vorbea cu o femeie. ns nimeni
n-a zis: Ce o ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu
ea? - loan 4,27
i sfrindu-se vinul a zis mama lui Iisus ctre
El: Nu mai au vin - loan 2, 3
i Simon Petru i alt ucenic mergeau dup
Iisus. Iar ucenicul acela era cunoscut
arhiereului i a intrat mpreun cu Iisus n
curtea arhiereului - Ioan 18,15
i slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor,
ca s fie una, precum Noi una suntem - Ioan
17,22
i spunnd aceasta, i-a zis: Urmeaz Mie - Ioan
21,19
i struind s-L ntrebe, El s-a ridicat i le-a
zis: Cel fr de pcat dintre voi s arunce
cel dinti piatra asupra ei - loan 8, 7
i stteau, lng Crucea lui Iisus, mama Lui i
sora mamei Lui, Mria lui Cleopa, i Mria
Magdalena - loan 19, 25
i suflnd vnt mare, marea se ntrta -loan 6,18
i i-au adus aminte ucenicii Lui c este scris:
Rvna casei Tale m mistuie" - loan 2,17
i tim c mrturia lui e adevrat - Ioan 21,24
i tiu c adevrat este mrturia pe care o
mrturisete despre Mine - loan 5,32
NTREBUINATE DESEORI 549
i tiu c porunca Lui este viaa venic. Deci
cele ce vorbesc Eu, precum Mi-a spus Mie
Tatl, aa vorbesc - Ioan 12,50
i Tatl Care M-a trimis, Acela a mrturisit despre
Mine. Nici glasul Lui nu l-ai auzit vreodat,
nici faa Lui n-ai vzut-o - Ioan 5,37
i toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale
Mele i M-am preaslvit ntru ei - loan 17,10
i trebuia s treac prin Samaria - Ioan 4,4
i trecnd Iisus, a vzut un om orb din natere -
loan 9,1
i trimiii erau dintre farisei - Ioan 1, 24
i Tu l vei ridica n trei zile? - loan 2, 20
i ucenicii Lui L-au ntrebat, zicnd: nvto-
rule, cine a pctuit; acesta sau prinii lui,
de s-a nscut orb? - loan 9, 2
i ucenicii Si au crezut n El - loan 2,11
i unde M duc Eu voi tii, i tii calea - Ioan
14,4
i unii dintre ei vroiau s-L prind, dar nimeni
n-a pus minile pe El - Ioan 7,44
i unul dintre voi este diavol! - Ioan 6, 70
i va intra i va iei i pune va afla - loan 10,9
i veneau ctre El i ziceau: Bucur-Te, regele
iudeilor! i-I ddeau palme -loan 19,3
i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va
face liberi - Ioan 8, 32
i viaa era lumina oamenilor - loan 1, 4
i voi mrturisii, pentru c de la nceput sun-
tei cu Mine - Ioan 15,27
i voi suntei curai, ns nu toi - loan 13,10
i voi suntei datori ca s splai picioarele unii
altora -loan 13,14
i vor fi toi nvai de Dumnezeu". Deci
oricine a auzit i a nvat de la Tatl la
Mine vine - loan 6, 45
i vor iei cei ce au fcut cele bune, spre nvie-
rea vieii, iar cei ce au fcut cele rele, spre
nvierea osndirii - loan 5, 29
i zicnd aceasta, a ieit iari Ia iudei i le-a zis:
Eu nu gsesc n El nici o vin - Ioan 18,38
i zicnd aceasta, s-a dus i a chemat pe Mria,
sora ei, zicndu-i n tain: nvtorul este
aici i te cheam - Ioan 11,28
i zicnd acestea, a strigat cu glas tare: Lazre,
vino afar! - Ioan 11,43
i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis:
Luai Duh Sfnt! - loan 20, 22
i zicnd acestea, le-a artat minile i coasta
Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe
Domnul - Ioan 20, 20
i zicnd El acestea, unul din slujitorii, care
era de fa, I-a dat lui Iisus o palm, zicnd:
Aa rspunzi Tu arhiereului? - loan 18,22
i zicea: De aceea am spus vou c nimeni nu
poate s vin la Mine, dac nu-i este dat de
Ia Tatl - Ioan 6, 65
i ziceau: Au nu este Acesta Iisus, fiul lui Iosif,
i nu tim noi pe tatl Su i pe mama Sa?
Cum spune El acum: M-am cobort din
Cer? - loan 6, 42
i, aplecndu-se, a vzut giulgiurile puse jos,
dar n-a intrat - loan 20,5
i, fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe
toi afar din templu, i oile i boii, i schim-
btorilor de bani le-a rsturnat mesele - Ioan
2.15
i-a artat slava Sa; i ucenicii Si au crezut n
El -Ioan 2,11
i-I ddeau palme - Ioan 19,3
tiind c este aa nc de mult vreme, i-a zis:
Voieti s te faci sntos? - Ioan 5, 6
tiind Iisus c a sosit ceasul Lui, ca s treac din
lumea acesta la Tatl, iubind pe ai Si cei din
lume, pn la sfrit i-a iubit - Ioan 13,1
tim c acesta este fiul nostru i c s-a nscut
orb -loan 9, 20
tim c va veni Mesia, Care Se cheam Hristos;
cnd va veni, Acela ne va vesti nou toate -
Ioan 4,25
tiu c adevrat este mrturia pe care o mrtu-
risete despre Mine - Ioan 5, 32
tiu c porunca Lui este viaa venic. Deci cele
ce vorbesc Eu, precum Mi-a spus Mie Tatl,
aa vorbesc - Ioan 12,50
tiu c suntei smna lui Avraam, dar cutai
s M omori, pentru c cuvntul Meu nu
ncape n voi - Ioan 8,37
tiu c va nvia la nviere, n ziua cea de apoi -
Ioan 11,24
T
Tatl - Care rmne ntru Mine - face lucrrile
Lui -loan 14,10
Tatl a cunoscut c n ceasul acela a fost n care
Iisus i-a zis: Fiul tu triete. i a crezut el
i toat casa lui - Ioan 4,53
Tatl Care M-a trimis, Acela a mrturisit despre
Mine. Nici glasul Lui nu l-ai auzit vreodat,
nici faa Lui n-ai vzut-o - Ioan 5,37
Tatl este mai mare dect Mine - Ioan 14, 28
550 REFERINE EVANGHELICE
Tatl iubete pe Fiul i toate Ie-a dat n mna
Lui - Ioan 3, 35
Tatl iubete pe Fiul i-I arat toate cte face
El i lucruri mai mari dect acestea va arta
Lui, ca voi s v mirai - Ioan 5,20
Tatl Meu este Cel Care M slvete, despre
Care zicei voi c este Dumnezeul vostru -
Ioan 8,54
Tatl Meu este lucrtorul - Ioan 15,1
Tatl Meu pn acum lucreaz, i Eu lucrez -
Ioan 5,17
Tatl Meu v d din Cer pinea cea adevrat -
Ioan 6,32
Tatl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare dect
toi, i nimeni nu poate s le rpeasc din
mna Tatlui Meu - Ioan 10, 29
Tatl nostru este Avraam. Iisus le-a zis: Dac
ai fi fiii lui Avraam, ai face faptele lui
Avraam - Ioan 8,59
Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a
dat-o Fiului - Ioan 5,22
Te vei lepda de Mine de trei ori! - Ioan 13, 38
Te-am vzut cnd erai sub smochin - Ioan 1,48
Tin a pus pe ochii mei, i m-am splat i vd -
Ioan 9,15
Toat judecata a dat-o Fiului - Ioan 5,22
Toate acestea le vor face vou din cauza nume-
lui Meu, fiindc ei nu cunosc pe Cel Ce M-a
trimis - Ioan 15, 21
Toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale
Mele i M-am preaslvit ntru ei-Ioan 27,20
Toate cte are Tatl ale Mele sunt; de aceea am
zis c din al Meu ia i v vestete vou -
Ioan 16,25
Toate cte Mi-ai dat sunt de la Tine-Ioan 17,7
Toate le-a dat n mna Lui - Ioan 3,35
Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a
fcut din ce s-a fcut - Ioan 1,3
Tocmai n aceasta st minunea: c voi nu tii de
unde este i El mi-a deschis ochii - Ioan 9,30
Toma I-a zis: Doamne, nu tim unde Te duci;
i cum putem ti calea? - Ioan 14,5
Toma, unul din cei doisprezece, cel numit Gea-
mnul, nu era cu ei cnd a venit Iisus - Ioan
20, 24
Tot aa i Fiul d via celor ce voiete - Ioan 5,21
Tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib via
venic - Ioan 3,15
Tot cel ce crede n Mine s nu rmn n ntu-
neric - Ioan 12, 46
Tot ce-Mi d Tatl, va veni la Mine; i pe cel ce
vine la Mine nu-1 voi scoate afar - Ioan 6,37
Tot poporul venea la El; i El, eznd, i nva -
Ioan 8,2
Totui i dintre cpetenii muli au crezut n El
dar nu mrturiseau din pricina fariseilor, ca
s nu fie izgonii din sinagog - Ioan 12,42
Totui, de frica iudeilor, nimeni nu vorbea
despre El pe fa - Ioan 7,13
Toi ci au venit mai nainte de Mine sunt furi
i tlhari, dar oile nu i-au ascultat - Ioan 10, s
Toi s cinsteasc pe Fiul, precum cinstesc pe
Tatl. Cel ce nu cinstete pe Fiul nu cinstete
pe Tatl Care L-a trimis - Ioan 5,23
Toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru
Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n noi
s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai
trimis - Ioan 17,21
Trebuia s treac prin Samaria - Ioan 4, 4
Trebuie s fac, pn este ziu, lucrrile Celui
Ce M-a trimis pe Mine; c vine noaptea,
cnd nimeni nu poate s lucreze - Ioan 9,4
Trebuie s v natei de Sus - Ioan 3, 7
Trecnd Iisus, a vzut un om orb din natere -
Ioan 9,1
Trupul Meu este adevrat mncare i sngele
Meu, adevrat butur - Ioan 6,55
Trupul nu folosete la nimic - Ioan 6, 63
Tu ai cuvintele vieii celei venice - Ioan 6, 6S
Tu ai fi cerut de la El, i i-ar fi dat ap vie -
Ioan 4,10
Tu ai inut vinul cel bun pn acum - Ioan 2,10
Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu -
Ioan 6,69
Tu eti nvtorul lui Israil i nu cunoti aces-
tea? - f a m 3,20
Tu eti r egel e iudeilor? - Ioan 18,33
Tu eti regele iui Israil - Ioan 1, 49
Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi
Chifa (ce se tlcuiete: Petru) - Ioan 1,42
Tu eti ucenic al Aceluia, iar noi suntem uce-
nici ai lui Moise - Ioan 9, 28
Tu huleti, cci am spus: Fiul lui Dumnezeu
sunt?-ten 20,36
Tu l vei ridica n trei zile? - Ioan 2, 20
Tu mrturiseti despre Tine nsui; mrturia
Ta nu este adevrat - Ioan 8,13
Tu zici c Eu sunt mprat. Eu spre aceasta M-am
nscut i pentru aceasta am venit n lume, ca
s dau mrturie despre adevr; oricine este
din adevr ascult glasul Meu - Ioan 18,37
Tu, om fiind, Te faci pe Tine Dumnezeu - Ioan
10, 33
NTREBUINATE DESEORI
551
u
Ucenicii I-au zis: nvtorule, acum cutau
iudeii s Te ucid cu pietre, i iari Te duci
acolo? -Ioan 11,8
Ucenicii Lui l rugau, zicnd: nvtorule,
mnnc - Ioan 4, 31
Ucenicii Lui L-au ntrebat, zicnd: nvto-
rule, cine a pctuit; acesta sau prinii lui,
de s-a nscut orb? - Ioan 9, 2
Ucenicii Lui i-au adus aminte c aceasta o spu-
sese i au crezut Scripturii i cuvntului pe
care l spusese Iisus - Ioan 2, 22
Ucenicii Si au crezut n El - Ioan 2,11
Ucenicii Si se duseser n cetate, ca s cumpere
bucate - Ioan 4,8
Ucenicii se uitau unii la alii, nedumerindu-se
despre cine vorbete - Ioan 13, 22
Ucenicii Ti s vad lucrurile pe care Tu le faci -
Ioan 7,3
Ucenicul acela era cunoscut arhiereului i a
intrat mpreun cu Iisus n curtea arhiere-
ului - Ioan 18,15
Umblai ct avei Lumina ca s nu v prind
ntunericul. Cci cel ce umbl n ntuneric
nu tie unde merge - Ioan 12, 35
Umplei vasele cu ap. i le-au umplut pn
sus - Ioan 2, 7
Un nger al Domnului se cobora la vreme n
scldtoare i turbura apa i cine intra nti,
dup turburarea apei, se fcea sntos, de
orice boal era inut - Ioan 5,4
Un lucru am fcut i toi v mirai - Ioan 7, 21
Un lucru tiu: c fiind orb, acum vd - Ioan 9,25
Un tat avem: pe Dumnezeu - Ioan 8, 41
Una dintre slugile arhiereului, care era rud cu
cel cruia Petru i tiase urechea, a zis: Nu
te-am vzut eu pe tine, n grdin, cu EI? -
Ioan 18,26
Unde are s Se duc Acesta, ca noi s nu-L gsim?
Nu cumva va merge la cei mprtiai printre
elini i va nva pe elini? - Ioan 7,35
Unde este Acela? - Ioan 7,11
Unde este Acela? i el a zis: Nu tiu - Ioan 9,12
Unde este Tatl Tu? Rspuns-a Iisus: Nu M tii
nici pe Mine nici pe Tatl Meu; dac M-ai ti
pe Mine, ai ti i pe Tatl Meu - Ioan 8,19
Unde l-ai pus? Zis-a Lui: Doamne, vino i vezi -
Ioan 11,34
Unde L-au rstignit, i mpreun cu El pe ali doi,
de o parte i de alta, iar n mijloc pe Iisus -
Ioan 19,18
Unde M duc Eu voi tii, i tii calea - Ioan 14,4
Unde M duc Eu, tu nu poi s urmezi Mie acum,
dar mai trziu mi vei urma - Ioan 13,36
Unde M duc Eu, voi nu putei veni - Ioan 8,
21,22,33
Unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu.
Dac-Mi slujete cineva, Tatl Meu l va
cinsti -Ioan 12,26
Unde sunt Eu, voi nu putei s venii - Ioan 7, 34
Unde Te duci? - Ioan 16,5
Unde Te duci? Rspuns-a Iisus: Unde M duc
Eu, tu nu poi s urmezi Mie acum, dar mai
trziu mi vei urma - Ioan 13,36
Unii dintre ei s-au dus la farisei i le-au spus
cele ce fcuse Iisus - Ioan 11, 46
Unii dintre ei vroiau s-L prind, dar nimeni
n-a pus minile pe El - Ioan 7, 44
Unii ziceau: El este. Alii ziceau: Nu este el, ci
seamn cu el. Dar acela zicea: Eu sunt - Ioan
9,9
Unii ziceau: Este bun; iar alii ziceau: Nu, am-
gete mulimea - Ioan 7,12
Unul dintre cei doi care auziser de la Ioan i
veniser dup Iisus era Andrei, fratele lui
Simon Petru - Ioan 1,40
Unul dintre ostai cu sulia a mpuns coasta Lui
i ndat a ieit snge i ap - Ioan 19,34
Unul dintre voi este diavol! - Ioan 6, 70
Unul dintre voi M va vinde - Ioan 13, 21
Unul este semntorul i altul secertorul -
Ioan 4,37
Urmeaz Mie - Ioan 21,19
Urmeaz-Mi - Ioan 1,43
V
Va cunoate despre nvtura aceasta dac
este de la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc
de la Mine nsumi - Ioan 7,17
Va fi o turm i un pstor - Ioan 10,16
Va vdi lumea de pcat i de dreptate i de
judecat - Ioan 16, 8
V-am cunoscut c n-avei n voi dragostea de
Dumnezeu - Ioan 5, 42
V-am dat vou pild, ca, precum am fcut Eu
vou s facei i voi - Ioan 13,15
V-am numit pe voi prieteni, pentru c toate
cte am auzit de la Tatl Meu vi le-am fcut
cunoscute - Ioan 15,15
V-am spus acum i n-ai auzit? De ce voii s
auzii iari? Nu cumva voii i voi s v
facei ucenici ai Lui? - Ioan 9, 27
552 REFERINE EVANGHELICE
V-am spus c Eu sunt. Deci, dac M cutai pe
Mine, lsai pe acetia s se duc-/oan 18,8
V-am spus deci vou i vei muri n pcatele
voastre. Cci dac nu credei c Eu sunt,
vei muri n pcatele voastre - Imn 8,24
V-am spus i nu credei. Lucrrile pe care le
fac n numele Tatlui Meu, acestea mrtu-
risesc despre Mine - Imn 10,25
Vntul sufl unde voiete i tu auzi glasul lui,
dar nu tii de unde vine, nici ncotro se du-
ce. Astfel este cu oricine nscut din Duhul -
Ioan 3, S
V este de folos s m duc Eu. Cci dac nu
M voi duce, Mngietorul nu va veni la
voi - Imn 16, 7
V mniai pe Mine c am fcut smbta un
om ntreg sntos? - Imn 7,23
V smintete aceasta? - Imn 6, 61
V spun acestea ca s v mntuii -Imn 5,34
V vor scoate pe voi din sinagogi; dar vine ceasul
cnd tot cel ce v va ucide s cread c aduce
nchinare lui Dumnezeu - Imn 16,2
Vznd c Mria s-a sculat degrab i a ieit
afar, au mers dup ea, socotind c a plecat
la mormnt, ca s plng acolo -Imn 11,31
Vznd pe mama Sa i pe ucenicul pe care l iu-
bea stnd alturi, a zis mamei Sale: Femeie,
iat fiul tu! - Imn 19,26
Vzndu-1 pe acesta zcnd i tiind c este
aa nc de mult vreme, i-a zis: Voieti s
te faci sntos? - Imn 5, 6
Vecinii i cei ce-1 vzuser mai nainte c era
orb ziceau: Nu este acesta cel ce edea i
cerea? - Ioan 9, 8
Vedei c nimic nu folosii! Iat, lumea s-a dus
dup El -Imn 12,19
Vei pune sufletul Tu pentru Mine? Adevrat, ade-
vrat zic ie c nu va cnta cocoul, pn ce nu te
vei lepda de Mine de trei ori! - Ioan 13,38
Venind la Iisus, dac au vzut c murise, nu
I-au zdrobit fluierele - Ioan 19,33
Venii s prnzii. i nici unul dintre ucenici
nu ndrznea s-L ntrebe: Cine eti Tu?,
tiind c este Domnul - Imn 21,12
Venii s vedei un om care mi-a spus toate cte
am fcut. Nu cumva este acesta Hristosul? -
Ioan 4,29
Venii i vei vedea. Au mers deci i au vzut
unde locuia; i au rmas la El n ziua aceea.
Era ca la ceasul al zecelea - Ioan 1, 39
Vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face
liberi - Ioan 8, 32
Viaa era lumina oamenilor - Ioan 1,4
Vine ceasul cnd nici pe muntele acesta, nici
n Ierusalim nu v vei nchina Tatlui -
Imn 4,21
Vine ceasul cnd nu v voi mai vorbi n pilde, ci
pe fa v voi vesti despre Tatl - Imn 16,25
Vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s cread
c aduce nchinare lui Dumnezeu - Imn 16,2
Vine ceasul n care toi cei din morminte vor
auzi glasul Lui - Ioan 5, 28
Vine ceasul i acum este, cnd adevraii nchi-
ntori se vor nchina Tatlui n duh i-n
adevr, c i Tatl astfel de nchintori i
dorete -Imn 4, 23
Vine la Lumin, ca s se arate faptele lui, c n
Dumnezeu sunt svrite - Ioan 3,21
Vine noaptea, cnd nimeni nu poate s lucreze
Imn 9,4
Vine i stpnitorul acestei lumi i el nu are
nimic n Mine - Ioan 14, 30
Vino i vezi - Ioan 1, 46
Voi ai trimis la Ioan i el a mrturisit adevrul -
Imn 5,33
Voi ai voit s v veselii o clip n lumina lui -
Imn 5,35
Voi ducei-v la srbtoare; Eu nu merg la sr-
btoarea aceasta, cci vremea Mea nu s-a
mplinit nc - Ioan 7, 8
Voi facei faptele tatlui vostru. Zis-a Lui: Noi
nu ne-am nscut din desfrnare. Un tat
avem: pe Dumnezeu - Imn 8,41
Voi l cunoatei, c rmne la voi i n voi va
tV.-Imnl4,17
Voi ns M vei vedea, pentru c Eu sunt viu
i voi suntei vii - Imn 14,19
Voi niv mi suntei martori c am zis: Nu
sunt eu Hristosul, ci sunt trimis naintea
Lui - Ioan 3, 28
Voi judecai dup trup; Eu nu judec pe nimeni -
Imn 8,15
Voi M numii pe Mine: nvtorul i Domnul,
i bine zicei, c sunt-ioan 13,13
Voi M vei cuta, dar, dup cum am spus iude-
ilor - c unde M duc Eu, voi nu putei veni
- v spun vou acum - Imn 13, 33
Voi nu credei n Cel pe Care L-a trimis Acela -
Ioan 5,38
Voi nu credei, pentru c nu suntei dintre oile
Mele-Imn 20,26
Voi nu putei s venii - Ioan 7,34
Voi nu tii de unde este i El mi-a deschis
ochii - lom 9,30
NTREBUINATE DESEORI
553
Voi nu tii de unde vin, nici unde M duc -
Imn 8,14
Voi nu tii nimic - Ioan 11,49
Voi suntei curai, ns nu toi - Imn 13,10
Voi suntei curai, pentru cuvntul pe care vi
l-am spus - Imn 15,3
Voi suntei din cele de jos; Eu sunt din cele de
Sus. Voi suntei din lumea aceasta; Eu nu
sunt din lumea aceasta - Imn 8, 23
Voi suntei din lumea aceasta; Eu nu sunt din
lumea aceasta - Imn 8,23
Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s
facei poftele tatlui vostru. Ei, de la nceput,
a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru
adevr, pentru c nu este adevr ntru el.
Cnd griete minciuna, griete dintru ale
sale, cci este mincinos i tatl minciunii -
Imn 8,44
Voi suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce
v poruncesc - Ioan 15,14
Voi v nchinai cruia nu tii; noi ne nchi-
nm Cruia tim, pentru c mntuirea din
iudei este - Ioan 4, 22
Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se
va preface n bucurie - Imn 16, 20
Voi veni la voi - Ioan 14,18
Voi zicei c-n Ierusalim este locul unde trebu-
ie s ne nchinm - Imn 4,20
Voiau s-L ia n corabie, i ndat a sosit corabia
la rmul la care mergeau - Imn 6,21
Voieti s te faci sntos? - Imn 5, 6
Voii deci s v eliberez pe regele iudeilor? -
Imn 18,39
Vom veni la el i vom face lca la el - Imn 14,23
Vor iei cei ce au fcut cele bune, spre nvierea
vieii, iar cei ce au fcut cele rele, spre nvi-
erea osndirii - Imn 5,29
Vor privi la Acela pe Care L-au mpuns" -
Ioan 19,37
Vremea Mea nc n-a sosit; dar vremea voastr
totdeauna e gata - Imn 7, 6
Vremea voastr totdeauna e gata - Imn 7,6
z
Zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis:
Luai Duh Sfnt! - Imn 20,22
Zicnd acestea, ea s-a ntors cu faa, i a vzut pe
Iisus stnd, dar nu tia c e Iisus -Imn 20,14
Zicnd acestea, Iisus a ieit cu ucenicii Lui dinco-
lo de prul Cedrilor, unde era o grdin, n
care a intrat El i ucenicii Si - Ioan 18,1
Zicnd acestea, le-a artat minile i coasta Sa.
Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe Dom-
nul -Imn 20,20
Ziceau deci ucenicii ntre ei: Nu cumva I-a
adus cineva s mnnce? - Imn 4, 33
Ziceau iudeii ctre cel vindecat Este zi de smbt,
i nu-i este ngduit s-i iei patul - Imn 5,10
Ziceau unii despre ierusalimiteni: Nu este, oare,
Acesta pe care-L cutau s-L ucid?-Imn 7,25
Zis-a ei Iisus: Femeie, de ce plngi? Pe cine
caui? Ea, creznd c este grdinarul, I-a zis:
Doamne, dac Tu L-ai luat, spune-mi unde
L-ai pus i eu l voi ridica - Imn 20,15
Zis-a Iisus lui: Dac voiesc ca acesta s rmn
pn voi veni, ce ai tu? Tu urmeaz Mie -
Ioan 21,22
Zis-a lor Iisus: Umplei vasele cu ap. i le-au
umplut pn sus - Ioan 2, 7
Zis-a Lui: Da, Doamne. Eu am crezut c Tu eti
Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, Care a venit
n lume - Imn 11,27
Zis-a Lui: Doamne, vino i vezi - Imn 11, 34
Zis-a Lui: Noi nu ne-am nscut din desfrnare.
Un tat avem: pe Dumnezeu - Imn 8,41
Zis-a Petru Lui: Doamne, de ce nu pot s urmez
ie acum? Sufletul meu l voi da pentru
Tine - Ioan 13,37
Zis-a Simon Petru Lui: Doamne, spal-mi nu
numai picioarele mele, ci i minile i ca-
pul - Ioan 13, 9
Zis-au lui: Unde este Acela? i el a zis: Nu tiu -
Imn 9,12
554
INDICE REAL I ONOMASTIC
A
acopermntul aripilor Domnului - Ioan 14,18-20
Adam: biruit de pcat - loan 16, 33
Adam: cderea lui - Imn 13,23-22; 39, 33-34
Adam: era Prooroc - loan 4,28-30
Adam: moartea i ngroparea lui - Ioan 19,14b-18
adaosul Filioque - Ioan 3.31-34
adevrata nrudire cu Avraam - Ioan 8, 39-41
adevrata rudenie - Ioan 8,37-38
adevratul neam bun - loan 8, 37-38
adevraii nchintori - Ioan 4, 23-24
adevrul - loan 3,19-21; 4, 23-24; 37, 34-36
adevrul: ndrzneala lui - Ioan 9, 30-33
adevrul: ne face liberi - loan 8, 30-32
aducerea aminte de chinurile venice - loan 5,
34-36
aducerea aminte de moarte - loan 3, 19-21; 5,
34-36
adunarea fiilor lui Dumnezeu - loan 11, 49-53
afierosirea - Ioan 17,14-16
aj utorul ngeresc - Ioan 11,47-48
aj utorul lui Dumnezeu - Ioan 13, 36-38
alegerea lui Baraba pentru eliberare - Ioan 18,
40 + 19,1-7
alinarea n turburri - loan 14,3
alipirea de Dumnezeu - loan 15, 7-8
alungarea diavolilor - Ioan 5, 14-16
alungarea Duhului Sfnt - Ioan 16,12-15
amgirea celor trectoare - Ioan 19, 23-24a
amgitorul - loan 6,10-13
Andrei i Filip: i vestesc lui Hristos despre elinii
ce vor s-L vad - loan 12, 20-24
Andrei: l aduce pe Petru la Hristos - loan 1,40-42
Andrei: ntiul ucenic al lui Hristos - Ioan 1,40
42
Andrei: nu cuget nalt despre Hristos - loan 6,
5-9
Anna, arhiereul - Ioan 18,10-11
Antihristul -loan 5, 43-47; 10,1-5; 12,12-13
anul j ubileu - Ioan 8, 56-59
apa Botezului - loan 5,1-4
apa cea venic a lui Hristos - Ioan 4,32-35
apa cea vie - Ioan 4, 9-11; 4,28-30; 7,37-38
apa cea vie: bogia revrsrii ei - Ioan 4,12-15
apa preschimbat n vin - Ioan 2,5-8
apa: care a ieit din coasta lui Hristos - Ioan 19,
31-34; 19,35-37
Apolinarie: erezia lui - Ioan 3, 34a; 2, 38-22; 3
33; 6,59-62; 8, 23-24
Aposolii: au revrsat peste lume darul Duhului -
hm 7,39
Apostolii: evlavia lor fa de Hristos - Ioan 4
25-27
Apostolii: frica lor - Ioan 34, 33b + 35, 3-3
Apostolii: nsetau a-L vedea pe Hristos, dup
nviere - loan 20,19-23
Apostolii: ntristarea lor - Ioan 16, 4b-7
Apostolii: necazurile lor - Ioan 14, 27
Apostolii: necunotina lor - Ioan 12,14-16
Apostolii: prigonirile lor - Ioan 14, 27; 16, 4b-7
Apostolii: primirea lor - Ioan 13, 20
Apostolii: rzboirile lor - Ioan 14,27
Apostolii: sunt trimii spre curirea tuturor -
han 13,10-11
artrile lui Hristos de dup nviere - Ioan 12,
13-24; 16,25-28; 20,19-23
arderea pctoilor - Ioan 15, 4-6
arhiereii i fariseii: adun sinedriul i se sftuiesc
s-L omoare pe Hristos - Ioan 11, 47-48
arhiereii: cinstirea lor - Ioan 11, 49-53
arhiereii: darul lor - Ioan 11, 49-53
arhiereii: se sftuiesc s-L omoare pe Lazr - Ioan
12,9-11
arhiva cretin - Ioan 2,12-17
Arie: erezia lui - Ioan 1,10; 1,15; 1, Ic; 1,2; 1,3a;
1,9; 1,30; 2,1-4; 2,18-22;3,16-17;5,17-18; 5,
19-21:5,22-24; 8, 27-38; 30, 27- 30; 11,4-6; 12,
34-36a; 32, 44- 45; 14,8-9; 14, 32-24; 25, 24-26;
36, 33; 37, 22-23n;
armenii: erezia lor - Ioan 1,14b; 19,31-34
ascultarea - loan 1, 40-42
ascultarea cuvntului lui Hristos - Ioan 8, 42
43:8,46-50
ascultarea de Hristos - Ioan 3, 35-36
astrologia - loan 4, 28-30
ateptarea - Ioan 20,14-18
Avraam: bucuria sa - Ioan 8,56-59
Avraam: l duce pe Isaac spre jertf - Ioan 8,56-
59;9,14b-18
555
Baraba: alegerea lui pentru eliberare - Ioan 18,
40+19,1-7
brbaii mbuntii: bolile lor - Ioan 11,3-3
brbaii samarinencii - Ioan 4, 28-30
brbia duhovniceasc - loan 6,10-13; 11,54-57
btrneea - Ioan 4,35-38
butura adevrat - Ioan 6, 52-55
butura duhovniceasc - Ioan 6, 56-58
butura obinuit - loan 6, 56- 58
Betania - Ioan 33, 37-20
Betsaida - Ioan 1,43-45
binecuvntarea smereniei - Ioan 4, 43-45
binele: svrirea lui - Ioan 11, 47-4S
biruina asupra celui ru - Ioan 16, S-ll
biruina asupra lumii - Ioan 16, 33
biruina asupra morii - Ioan 8, 51-52
biruina asupra patimilor - Ioan 20, 5-13
biruina asupra stpnitorului lumii - Ioan 12,
29-33
biruina ntru neputine - Ioan 19, 24b-27
Biserica e Una - Ioan 11,49-53
Biserica neamurilor - Ioan 10, 39-42; 11, 47-48;
11,54-57; 12,14-16; 12,20-24; 11/49-53
blndeea - Ioan 1,40-42; 6,22-26; 8, 46-50
blndeea lui Hristos - Ioan 18,17-18
blestemul - loan 7, 47-51
blestemul celui rstignit - Ioan 18, 28-32
blestemul celui spnzurat pe lemn -Ioan 19,14b-18
blestemul venic - Ioan 19,38-42
boala lui Lazr e spre slava Fiului lui Dumnezeu -
Ioan 33,4-6
bol i l e-Ioan 5, 24-26; 22,2-3
Botezul -Ioan 2, 29; 5, 2- 4; 5, 24- 26; 6, 35- 3S; 7,1
5; 8,21-24; 10, 24-26; 20, 39-42; 16,8-11;
botezul cu ap al naintemergtorul ui - loan 1,
31-34; 3, 22-24
Botezul Duhului Sfnt - loan 1, 31-34
Botezul: darul su - Ioan 3 , 2 8 - 3 0
Botezul : nchi pui e moartea i nvi erea lui
Hristos - Ioan 3,4-5
Botezul: puterea lui - Ioan 4, 28-30
bucuria - Ioan 24, 28-29
bucuria deplin - 7oan 25, 22-23; 16, 23-24
bucuria firii omeneti - loan 19, 14b-18
bucuria ntru necazuri - loan 15,17-19
bucuria nvierii - loan 20,19-23
bucuria lui Avraam - loan 8,56-59
bucuria lui Hristos -loan 15,11-13
bucuria lumii - Ioan 26, 29-22
bucuria ucenicilor lui Hristos - loan 15, 11-13;
16,19-22
Bunavestire - loan 19,14b-18; 19, 23-24a
buntatea: se lucreaz prin voin - Ioan 10,27-30
c
Caiafa: proorocete fr de voie pentru Hristos -
Ioan 23, 49-53
Caiafa: proorocia lui - Ioan 38, 20-22
calea poruncilor - Ioan 15,11-13
cntarea cocoului - Ioan 28, 24-27
Capernaumul - Ioan 2,12-17
casa sufletului - Ioan 12,1-3
catehumenii - Ioan 1,12
cderea din Rai - Ioan 18,3-6
cderea noastr zilnic - loan 10, 27-30
cderea omului - Ioan 1,14a
cile Domnului - Ioan 1, 22-23
cile mntuirii - Ioan 4, 28-30
cluzirea aspr -Ioan 21,15-19a
cluzirea blnd - Ioan 21,15-19a
clcarea Legii - Ioan 7,19-20
cmaa lui Hristos - Ioan 19,23-24a
cpeteniile iudeilor: unii cred n tain n Hristos -
Ioan 12,41-43
ceasul al aselea i vremea Rstignirii - Ioan 19,
12-14a
ceasul al treilea i vremea Rstignirii - Ioan 19,
12-14a
cele nevzute: s-au fcut prin Fiul - Ioan 1,3a; 1,3b
cele patru fapte bune - Ioan 5 , 1 4 - 1 6 ; 11, 47-48
cele vzute: s-au fcut prin Fiul - Ioan 1,3a; 1,3b
cererea celor bune - Ioan 15,14-16
cererea celor mntuitoare - loan 16, 23-24
cererea celor nefolositoare - Ioan 15,14-16
cererile n numele lui Hristos - loan 14, 12-14;
15, 7-8; 15,14-16; 16,23-24; 16, 25-28
Cerul - Ioan 6, 26-22
chenoza lui Hristos - loan 9, 34-38
chinurile naterii -Ioan 16,19-22
chinurile venice - loan 3, 35-36
Cina cea de Tain - Ioan 23, 2
cinci pini i doi peti - loan 6, 5-9
cinstea urmrii lui Hristos - loan 6, 65-67
cinstirea Fiului - Ioan 8 , 5 3 - 5 5
cinstirea Fiului trece la Tatl - loan 5, 22-24
cinstirea lui Dumnezeu - Ioan 9, 30-33
cinstirea lui Hristos - Joa?i 23, 8-9
cinstirea prinilor - Ioan 2,1-4; 19, 24b-27
cinstirea preoilor - Ioan 20,19-23
cinstirea Tatlui - Ioan 8,53-55
556
INDICE REAL
cocoul: cntarea sa - Ioan 18, 24-27
contiina: puterea ei - Ioan 7,53 + 8,1-11
coroana de spini - Ioan 18, 40 + 19,1-7
courile cu frmituri - Ioan 6,10-13
credina - Ioan 3,18; 5,25-29; 7,1-5; 9,30-33:16,
8-11; 16,12-15
credina adevrat - Ioan 20, 24-29
credina fr fapte e moart - Ioan 6,28-30
credina fierbinte - Ioan 12,1-3
credina n nviere - Ioan 19, 35-37
credina n Sfnta Treime- Ioan 5,14-16; 17,20-21;
17,25-26; 21,9-14;
credina n Sfintele Taine - Ioan 6,52-55
credina ntru Dumnezeu - Ioan 12,44-45; 14,1
credina ntru Fiul lui Dumnezeu-Ioan 3,18; 6,
39-40; 9, 34-38
credina ntru Hristos - Ioan 6,28-30; 6,39-40; 6,
41-44; 6, 45-47; 7, 37-38; 8, 28-29; 12, 41-43;
14,1; 14,10-11; 14,12-14; 17,1-3; 17, 20-21;
credina ntru Hristos e dar al Tatlui - Ioan 6,
35-38
credina ntru Hristos trece la Tatl - Ioan 12,
44-45
credina lui Toma - Ioan 19,35-37
credina nestatornic - Ioan 8, 56-59
credina nestatornic a mulimilor - Ioan 7,30-31
credina: ntrirea ei - Ioan 20, 30-31
credina: mrturisirea ei prin fapte-foan 14,32b
+ 25, 2-3
credina: ostenelile ei - Ioan 15,4-6
credina: roadele ei - han 15, 7-8
cretintatea - Ioan 12,1-3
cretinismul adevrat - Ioan 3,29-22
cretinismul lucrtor - han 3,19-21
Crucea lui Hristos - Ioan 3,14-15; 6,10-13; 7,6-8;
7,9-20; 8,21-24; 8,56-59; 22,22-23; 22,27-23;
22, 29-33; 23, 32b-32; 25, 22-23; 26, 29-22; 29,
12-14a; 19,14b-18; 19,29-22
Crucea lui Hristos: slava ei - han 19,14b-18
Crucea: arm de biruin asupra lumii i
diavolului - Ioan 19,14b-18
cugetarea dreapt - Ioan 4, 23-24
cugetarea lumeasc - Ioan 1,10
cugetul lumesc i pmntesc - Ioan 8, 22-24
cugetul trupesc - han 12,29-33
cugetul trupesc: trufia sa - Ioan 8,33-36
cunoaterea lui Dumnezeu - Ioan 8,19-20; 8,53
55; 20, 24-26; 22, 44-45
cunoaterea lui Dumnezeu: e viaa venic -Ioan
17, 2-3
cunoaterea tainelor - Ioan 13, 23-26a
cunotina adevrat - Ioan 8, 37-38; 17,14-16
cunotina adevrului - Ioan 8,30-32; 16, 22-25
21,24-25
cunotina celor dumnezeieti - Ioan 1, 49-51
19, 29-22
cunotina celor fireti - Ionii 29,29-22
cunotina celor trectoare - Ioan 19, 23-24(7
cunotina de Dumnezeu - han 17,4-6a
cunotina dumnezeiasc - Ioan 19, 35-37
cunotina Fiului lui Dumnezeu - han 12,14-16
cunotina lui Dumnezeu - Ioan 6,45-47; 12,46
47; 14,8-9; 18, 37-39
cunotina prin Duhul Sfnt - Ionii 24, 7
cunotina Sfintei Treimi - han 21, 24-25
cunotina tainelor - han 16, 23-24
cunotina Tatlui -Ioan 14, 7
cununa de spini - han 18,40 + 19,1-7
curarea prin rele ptimiri - han 5,14-16
curia minii - Ionii 4, 23- 24
curia: pzirea ei - Ioan 1,12
curirea - Ioan 13,10-11
curirea luntric - han 13,10-11
curva prins svrind pcat-Ionii 7,53 + 8,1-11
cuvntul dumnezeiesc: primirea lui - han 22,
36b-40
cuvntul evanghelicesc - Ionii 2, 5-8
Cuvntul lui Dumnezeu - Ioan 1, 2; 19, 35-37
cuvntul omenesc: felul alctuirii sale - Ionii 1,2
cuvntul Tatlui - Ioan 17,14-16
cuvntul Tatlui: e adevrat - Ioan 17,14-16
Cuvntul: Dumnezeirea Sa - han 1, la
Cuvntul: empreun-venic cu Tatl-Ioan I, lb
Cuvntul: ntruparea Sa - han 1,9
cuvintele dumnezeieti - Ioan 21, 24-25
cuvintele Fiului sunt ale Tatlui - han 12,48-50
cuvintele lui Hristos - Ioan 12,48-50
cuvintele Iui Hristos: credina ntru ele - Ioan
12,4647
cuvintele lui Hristos: judec lumea - Ionii 12,48-50
cuvintele lui Hristos: sunt ale Tatlui - Ioan 14,10-11
cuvintele lui Hristos: sunt duhovniceti - Ioan
6, 63-64
cuvintele minunate ale lui Hristos - Ionii 7, 4446
D
darul arhiereilor - Ioan 11, 49-53
darul Botezului - Ionii 5,2-4; 5,24-26
darul dat brbailor - Ionii 20, 29-23
darul dat femeilor - Ioan 20,19-23
darul dragostei - Ioan 23, 34-35
darul Duhului Sfnt - Ioan 4, 9-11; 5, 14-16; 7,
37-38; 11,49-53;
I ONOMASTIC 557
darul dumnezeiesc - Ionii 4, 28-30
darul iertrii pcatelor - Ioan 3,32-34; 20, 29-23
darul mntuirii - Ioan 1,16
darul minunilor - han 13,34-35
darul pcii - han 20,19-23
darurile Duhului Sfnt - Ioan 16,12-15
dasclul: trebuie s fie trecut prin ispite - Ioan
1, 38-39
datoria splrii picioarelor" - Ioan 13,12-16
datoria milosteniei - Ioan 13, 26b-31a
David: greeala lui - Ioan 9, 3b-5
drmarea templului din Ierusalim-Ioan 2,28-22
defimarea celor mici - han 20,24-29
desvrirea - Ionii 22,24-25
desvrirea ntru adevr - Ioan 27, 20-22
desvrirea ntru dragoste - han 17,22-23a
desvrirea ntru neputine - han 19, 246-27
desvrirea ntru unime - Ionii 27,22-23fl
descoperirea adevrului - Ioan 17,14-16
desftarea cea venic - Ioan 21, 9-14
desprirea de oamenii ri - ioan 20, 39-42
desprirea sufletului de trup - Ioan 21,15-19a
dezbinarea bun - Ioan 9,12-16
dezbinarea dintre farisei, pentru Hristos - Ioan
9,12-16; 9,17-19
dezbinarea rea - Ioan 9,22-26
dezlegarea smbetei - Ioan 7, 22-24; 9, 27-29
dezmierdrile - han 18, 24-27
dezndejdea -han 5,1-4
diavolii: izgonirea lor - Ioan 5,14-16
diavolul: cderea lui - han 13,22-22
diavolul: cruzimea sa - fonii 8,37-38
diavolul: dintru nceput e ucigtor de oameni -
Ioan 8, 44-45
diavolul: e surpat de Hristos - Ioan 27, 4-6a
diavolul: e tatl minciunii - han 8,44-45
diavolul: e tatl ucigailor - Ioan 8, 4445
diavolul: faptele lui - Ionii 8,39-42
diavolul: lucrarea lui - fonii 22, 29-33
diavolul: osndit de Hristos - Ioan 12,29-33
diavolul: puterea lui - Ioan 4,28-30
diavolul: rzboirea lui cu mintea omului - Ionii
4,28-30
diavolul: rzboirea sa cu omul - Ioan 6, 68-72
diavolul: robete minile - han 4, 28-30
diavolul: stpnete cu tiranie - 7oan 22, 29-33
diavolul: stpnirea lui e prin lucrarea omului -
Ioan 14,30-31a
diavolul: uciga de oameni - foan 22, 29-33
dobndirea vieii venice - fonii 3,26-27
dochetismul: erezie - Ioan 4,1-4
dogmele: vnzarea lor - han 2,12-17
doi peti - Ioan 6,5-9
dousprezece couri cu frmituri -Ioan 6,10-13
dragostea - Ioan 13,34-35
dragostea desvrit - Ioan 13,1
dragostea desvrit a lui Hristos - Ioan 3,14
15:15,11-13
dragostea fa de frai - Ioan 21,15-19a
dragostea fa de viaa de acum - Ioan 12,25-26
dragostea fa de vrjmai - Jonn 8,46-50; 8,51-52
dragostea lui Dumnezeu - Ioan 5,3942; 10,17-21
dragostea lui Hristos - Ioan 21,19b-23
dragostea lui Hristos pentru om - Ioan 15,9-10;
21,15-19a
dragostea lui Hristos pentru ucenici - Ioan 15,
9-10
dragostea lui Hristos: se afl prin porunci - Ioan
14,21-22
dragostea lui Petru - Ioan 21,15-19a
dragostea pentru Hristos - Ioan 13,8-9; 21,15-19a
dragostea pentru Hristos trece la Tatl -hani 6,
25-28
dragostea pentru Hristos: se arat prin porunci -
Ioan 12,23-24; 14,25-26
dragostea unuia ctre cellalt - Ioan 14, 27; 15,
17-19
dragostea: puterea ei - Ioan 14, 27
dragostea: unirea ei - Ioan 17, 20-22
dregtoriile lumeti: defimarea lor-fonn 6,24-25
dreptatea luntric - Ioan 6, 35-38
dreptatea: e vdit de Duhul Sfnt - Ioan 16,8-11
drepii -Ioan 6,10-13; 6,35-38
drepii: rsplata lor - Ioan 10,10-13
Duhul Adevrului -Ioan 14,15-17; 15,26-27; 16,
22-25
duhul d via - Ioan 4, 23-24
duhul omului: legea sa - foan 4, 23-24
Duhul Sfnt: alungarea Lui - foan 26, 22-25
Duhul Sfnt: cnd a fost dat? - foan 7, 39
Duhul Sfnt: cluzete la tot adevrul - Ioan
16,12-15
Duhul Sfnt: cunoate tainele i adncurile lui
Dumnezeu - Ioan 16,12-15; 19,35-37
Duhul Sfnt: darul Su - foan 4,9-22; 5,24-2 6; 7,
37-38; 22, 49-53; 19, 23-24a
Duhul Sfnt: darurile Lui - Ioan 16,12-15
Duhul Sfnt: d via - Ioan 6, 63-64
Duhul Sfnt: deschide nelesul Scripturilor -
Ioan 10,1-5
Duhul Sfnt: Dumnezeirea Sa - Ioan 1,4; 16,12-15
Duhul Sfnt: e al Fiului - Ioan 3, 31-34
Duhul Sfnt: e de o Fiin cu Tatl i cu Fiul -
Ioan 15,26-27; 16,4b-7; 16,22-25
558 INDICE REAL
Duhul Sfnt: e Mngietorul - Ioan 14, 25-26
Duhul Sfnt: e martor al propovduiii - Ioan
15,26-27
Duhul Sfnt: e trimis de Hristos - Ioan 16, 4b-7
Duhul Sfnt: l slvete pe Hristos -Ioan 16,12-15
Duhul Sfnt: mprtirea Sa - Ioan 10, 10-13;
14,15-17
Duhul Sfnt: nvrednicirea de El - Ioan 20,19-23
Duhul Sfnt: lucrarea Sa - loan 6, 41-44; 7, 39;
14, 25-26
Duhul Sfnt: lumea nu-L vede - Ioan 14,15-17
Duhul Sfnt: mrturia Sa - Ioan 15,26-27
Duhul Sfnt: nu e primit de lume - Ioan 14,15-17
Duhul Sfnt: nu purcede de la Fiul - Ioan 3,31-34
Duhul Sfnt: nu se d cu msur - Ioan 3,31-34
Duhul Sfnt: numirea Sa - Ioan 14,25-26
Duhul Sfnt: pogorrea Sa - Ioan 3, 31-34; 13,
31b-32;20,19-23
Duhul Sfnt: primirea Lui de ctre om - loan 7,39
Duhul Sfnt: purcede de la Tatl - Ioan 3,31-34;
15, 26-27
Duhul Sfnt: rmne la ucenicii lui Hristos - loan
14,15-17
Duhul Sfnt: S-a pogort la ucenici - loan 14,
15-17
Duhul Sfnt: Se pogoar ca un porumbel asupra
lui Hristos - loan 1, 31-34
Duhul Sfnt: trimiterea Sa - Ioan 15, 26-27; 16,
23-24; 17,25-26
Duhul Sfnt: va fi trimis de Tatl n numele lui
Hristos - Ioan 14,25-26
Duhul Sfnt: vdete lumea de dreptate - Ioan
16, 8-11
Duhul Sfnt: vdete lumea de judecat - loan
16, 8-11
Duhul Sfnt: vdete lumea de pcat - Ioan 16,8-11
Duhul Sfnt: venirea Sa -Ioan 14,15-17; 16,12-15
Duhul Sfnt: vremea druirii Lui - Ioan 3,22-24
Duhul: venirea Sa - Ioan 16, 4b-7
Duminica: Ziua nvierii - Ioan 20,1-4
dumnezeiasca cunotin - Ioan 1, 49-51
dumnezeietile cuvinte - Ioan 21, 24-25
Dumnezeirea: e foc - loan 5, 43-47
Dumnezeu: este duh" - Ioan 4, 23-24
Dumnezeu: nu-i ascult pe pctoi" - loan 9,
30-33
Dumnezeu: dragostea Sa - loan 5,39-42; 10,17-21
Dumnezeu: e Atottiitor - Ioan 6, 63-64
Dumnezeu: e izvorul slavei - Ioan 17,23b-24
Dumnezeu: e slvit prin moartea muceniceasc
a celor ce cred ntru El - Ioan 21,15-19a
Dumnezeu: e Soarele veacului viitor - Ioan 20,1-4
Dumnezeu: e Tatl nostru - Ioan 20,14-18
Dumnezeu: iubete lumea - Ioan 3,16-17
Dumnezeu: iubirea Sa de oameni - Ioan 4, 6b-8
Dumnezeu: L-a dat pe Fiul Su pentru mntuirea
lumii -Ioan 3,16-17
Dumnezeu: lucrrile Sale - Ioan 9, 3b-5; 12,1-3
Dumnezeu: Mirele sufletelor - Ioan 2,5-8
Dumnezeu: prietenia Sa cu oamenii - Ioan 10,14-16
Dumnezeu: proslvirea Sa - Ioan 13, 31b-32
Dumnezeu: slluirea Sa n om - Ioan 12,23-24
Dumnezeu: Se arat Proorocilor - Ioan 1,18
Dumnezeu: slava Sa - Ioan 15, 7-8
E
Ef r ai m -Ioan 11, 54-57
eliberarea ntemniailor - Ioan 18, 37-39
elinii: caut s-L vad pe Hristos - Ioan 12,20-24
elinii: vieuirea lor - Ioan 3,19-21
Elisei: a nmulit pini - Ioan 6,5-9
Enoh: nu a murit, dar va muri n vremea lui
Antihrist -Ioan 21,19b-23
ependitul - Ioan 21,1-8
ereticii- loan 7, 37-38; 10,1-5; 14,28-29; 17,1-3;
19,35-37
ereticul: e asemenea lui Iuda Iscarioteanul -loan
13,23-26a
ereziile - loan 7, 37-38
ereziile: nebunia lor - loan 17,1-3
Euharistia - loan 6,48-51; 6,56-58; 13,10-11; 19,
23~-24a; 19, 31-34; 19, 35-37
Euharistia: sfinirea printru ea - loan 6,59-62
Eunomie: erezia lui - Ioan 3, 6-8; 5,19-21; 8,17
18; 12, 34-36a
Eutihie: erezia lui - Ioan 1, 14a; 4,1-4
Eva: cderea sa - loan 19, 31-34
Eva: nelarea sa din Rai - loan 8, 44-45
Evanghelia: puterea ei - loan 2, 9-10
Evanghelia: road ei - Ioan 11,54-57
Evanghelia: vremea ei - Ioan 7,30-31
Evangheliile: scrierea lor - naintecuvntare
evlavia Apostolilor fa de Hristos - Ioan 4,25-27
F
facerea de minuni - Ioan 13, 34-35
facerea omului - Ioan 3, 9-22; 22, 49-53
fntna lui Iacov - Ioan 4, 5-6a; 4,12-15
fapta bun cea lucrtoare - Ioan 2, 38-39; 4,23-24;
5,24-26; 6, 39- 40; 6,56-58; 8,21-24; 10,10-13;
13,10-11; 14,4-6; 15,17-19; 19,19-22
I ONOMASTIC
559
fapta bun cea lucrtoare: e nchipuit de Petru -
Ioan 20,5-13
fapta bun: rspltirea ei - loan 6,39-40
fapta: e cel mai bun cuvnt - loan 10, 22-26
faptele bune - loan 10,10-13
faptele credinei - loan 9,30-33
faptele diavolului - loan 8,39-41
faptele ntunericului - loan 14,30-31a
faptele rele - loan 3,19-21; 10,10-13
faptele sunt moarte fr credin - Ioan 6,28-30
fariseii i arhiereii: adun sinedriul i se sftuiesc
s-L omoare pe Hristos - Ioan 22, 47-48
fariseii: I ntreab pe Boteztorul de ce boteaz -
Ioan 1,24-25
fariseii: l ntreab pe orb cum a fost vindecat -
loan 9,12-16
fariseii: l ocrsc pe Nicodim - loan 7,52 + 8,12
fariseii: mpietrirea lor - Ioan 12, 9-11
fariseii: minciuna lor - Ioan 12,41-43
fariseii: mojicia lor - Ioan 7,52 + 8,12
fariseii: orbirea lor - Ioan 9,39-41
fariseii: slbticia lor - Ioan 7, 52 + 8,12
fariseii: se srguiesc s batjocoreasc minunea
vindecrii orbului - loan 9,12-16
fariseii: trimit slugi ca s-L prind pe Hristos -
loan 7,44-46
fgduinele - loan 13,36-38
frmiturile - Ioan 6,10-13
frnicia - loan 10, 22-26
femeia prins n curvie - Ioan 7, 53 + 8,1-11
femeia: ndreptarea ei - Ioan 21,9-14
femeile: care L-au uns pe Hristos cu mir - Ioan
11, 1-3
femeile: statornicia lor - Ioan 29, 24b-27
femeile: vin la mormntul Domnului - loan 20,2-4
fericirea - loan 6,48-51
fericirea celor ce n-au vzut i au crezut - loan
20, 24-29
fericirea rbdrii prigonirilor - Ioan 16, l-4a
fericirea slujirii aproapelui - loan 13,17-19
fericirea smereniei - loan 13,17-19
ferirea de primejdii - loan 11,54-57
fiii adevrului l ascult pe Hristos - Ioan 18,
37-39
fiii lui Dumnezeu - Ioan 10,27-30; 11,49-53
fiii lui Dumnezeu: adunarea lor - Ioan 11,49-53
fiii luminii - Ioan 12, 34-36a
fiii tunetului - Ioan 2,40-42
Fiina lui 12>urnnezeu - Ioan 14,7; 14,8-9; 14,10-11
Fiina lui Dumnezeu: e cunoscut de Fiul -loan
1,18
Filioque - loan 3,31-34
Filip i Andrei: i vestesc lui Hristos despre elinii
ce vor s-L vad - Ioan 12, 20-24
Filip: avea nevoie de mai mult nvtur - Ioan
6,5-9
Filip: e chemat de Hristos - Ioan 1, 43-45
Filip: e ncercat de Hristos dac are credin -
loan 6,5-9
Filip: i cere lui Hristos s li-L arare pe Tatl -
Ioan 14, 8-9
Filip: l aduce pe Natanail la Hristos - Ioan 1,43-45
filosofia cuvntrii de Dumnezeu - Ioan 19,19-22
filosofia lucrtoare - Ioan 19,19-22
finicul: tlcuire duhovniceasc - loan 22,14-26
firea dumnezeiasc - loan 19,14b-18
firea dumnezeiasc: mprtete peste toate -
loan 18,37-39
firea omeneasc - Ioan 19,14b-18
firea omeneasc: bucuria ei - loan 19,14b-18
firea omeneasc: neputina ei - loan 18,17-18
firea omeneasc: slbnogirea ei prin pcat -
Ioan 5,14-16
firea omeneasc: starea ei dinti - Ioan 4, 28-30
firea omeneasc: unitatea ei-loan 10,14-16; 17,
20-21
firea omeneasc: vindecarea ei - Ioan 5,14-16
Fiul: raza" Tatlui - Ioan 1,1b
Fiul: cunoate pe Tatl - Ioan 10,14-16
Fiul: e Cuvntul Tatlui - Ioan 12, 48-50
Fiul: e Dumnezeu - Ioan 6,41-44
Fiul: e Lumin - Ioan 1,4; 1, 5; 1, 8
Fiul: e un Ipostas ndoit n firi - loan 2,24b
Fiul: e via - Ioan 1, 4
Fiul: face ce face i Tatl - Ioan 5, 29-22
Fiul: face Judecata - loan 5, 25-29
Fiul: i iubete pe ucenicii Tatlui - loan 16,25-28
Fiul: l cunoate pe Tatl - loan 5, 36-38
Fiul: l face cunoscut pe Tatl - loan 1,18
Fiul: l proslvete pe Tatl -loan 12,29-33;17,1-3
Fiul: l vede pe Tatl - loan 6, 45-47
Fiul: ntruparea Sa - Ioan 1, 9; 1,14a
Fiul: judec precum Tatl - Ioan 8,15-16
Fiul: le are pe toate ale Tatlui - loan 5, 22-24
Fiul: lucreaz pururea - Ioan 5, 17-18
Fiul: merge la Tatl - Ioan 16, 8-11
Fiul: Mijlocitorul nostru - Ioan 1,17
Fiul: naterea Sa cereasc - Ioan 3, 9-22
Fiul: ne-a dat harul i adevrul - Ioan 1,17
Fiul: nu a fost primit de ai Si - loan 1,11
Fiul: numai El l cunoate pe Tatl - loan 5,36-38
Fiul: S-a fcut om adevrat i deplin - loan 1,14a
Fiul: S-a nscut mai nainte de veci di n Tatl -
Ioan 1,15
560 INDICE REAL
Fiul: slava Sa - Ioan 2, 14c
Fiul: stpnete peste toate - Ioan 3,35-36
Fiul: toate s-au fcut prin El - Ioan 1,3a
Fiul: Ziditorul lumii - Ioan 1,10
foamea duhovniceasc - Ioan 6,35-38; 6,52-55
Fotin: erezia lui - Ioan 1, 9
fraii Domnului: lprilnriescpe Hristos-ioan 7,1-5
fraii Domnului: II zavistuiesc pe Hristos - Ioan
7,1-5
fraii Domnului: vor mrturisi pentru Hristos -
Ioan 7,1-5
fraii lui Hristos - Ioan 19, 24b-27
fraii i surorile Domnului - Inaintecuvntare
fria lui Hristos - Ioan 19,24b-27
frica - Ioan 7, 6-8; 19,12-14a
frica Apostolilor - Ioan 14,31b + 35, 3-3
frica de moarte - /om 33,7-30; 12,27-28; 14,15-17
frica Judecii - Ioan 5,22-24
frica ucenicilor de iudei - Ioan 11, 7-10; 11,11-16
furii de cele sfinte - Ioan 12, 4-8
furul: nsuirile lui - Ioan 10,1-5
G
Galileea: tlcuirea numelui - Ioan 1,49-51
gndul uciga - Ioan 11,54-57
gnduri bune - Ioan 10,10-13
gnduri rele - Ioan 10,10-13
gndurile lumeti - Ioan 21, 24-25
gtirea ucenicilor - Ioan 7, 6-8'
gheena: ngrozirea ei - Ioan 3,19-21
Ghetsimani - Ioan 18, 3-6
giulgiurile puse jos n mormnt - Ioan 20,5-13
glasul celui ce strig n pustie - Ioan 1, 21-23
glasul din Cer mrturisete pentru Hristos - Ioan
12,29-33
glasul lui Hristos e minunat - Ioan 1, 43-45
glasul Pstorului - Ioan 10,1-5
grija frailor - Ioan 21,15-19a
grija zilnic - Ioan 6, 27
grijile lumeti - Ioan 11,47-48
H
haina de piele - Ioan 9, 34-38
hainele lui Hristos: simplitatea lor - Ioan 19,23-24a
harul dumnezeiesc - Ioan 11,11-16; 12,1-3
Heruvimul ce pzea intrarea n Rai - Ioan 19,
31-34
hotrrea cea rea - Ioan 13,8-9
hrana sufletului - Ioan 6,31-34
hrnirea sracilor - Ioan 4,31-34
Hristos: chip" al Tatlui - Ioan 14,18-20
Hristos: raza" Tatlui - Ioan 3, 31-34
Hristos: vine ntru numele Domnului" - Ioan
12,12-13
Hristos: a biruit lumea - Ioan 19,19-22
Hristos: a biruit moartea-Ioan 20, 17-21; 12,24-26
Hristos: a biruit pentru noi - Ioan 16, 33
Hristos: a Doua Sa Venire - Ioan 8,15-16
Hristos: a fost proorocit de Moise - Ioan 5,43-47
Hristos: a fost srac - Ioan 4, 6b-8
Hristos: a ieit de la Tatl - Ioan 2 6,25-28; 2 7,6b-
8; 27,20-21
Hristos: a ieit de la Tatl i merge la Tatl - Ioan
13,2-5
Hristos: a mncat dup nviere spre ncredinarea
ucenicilor -Ioan 14, 22-22
Hristos: a venit de Sus - Ioan 12,14-16
Hristos: a venit pentru mntuirea lumii - Ioan
8,15-16; 8,25-27
Hristos: arat iudeilor c Hristos e nevinovat -
Ioan 19,14b-18
Hristos: artarea Dumnezeirii Sale - Ioan 3,28-30
Hristos: artrile Sale dup nviere - Ioan 22,23
24; 24,22-22
Hristos: are cuvintele vieii venice - Ioan 6,68-71
Hristos: are putere s nvieze morii - Ioan 5,
19-21
Hristos: are stpnire asupra morii - Ioan 10,
17-21
Hristos: are stpnire s-i pun sufletul" -
Ioan 10,17-21
Hristos: batjocorirea Sa de ctre ostaii romani -
Ioan 19,12-14a
Hristos: Brbat desvrit - Ioan 1, 30
Hristos: blndeea Sa - Ioan 18,17-18
Hristos: cere ap samarinencii - Ioan 4, 6b-8
Hristos: cere prinztorilor s-i lase pe ucenici -
Ioan 18,7-9
Hristos: cinstete nunta - Ioan 2,1-4
Hristos: cunoate ce avea s fac Iuda - Ioan 12,4-8
Hristos: cunoate inimile tuturor - Ioan 12,36b-
40; 16,29-32
Hristos: cuvintele Sale sunt de la Tatl-la! 7,24-26
Hristos: cuvintele Sale sunt minunate - Ioan 7,
44-46
Hristos: d mrturie despre Natanail - Ioan 1,
46-48
Hristos: d mrturie pentru adevr - Ioan 18,
37-39
Hristos: d slava Sa ucenicilor - Ioan 17, 22-23a
Hristos: d viaa venic - Ioan 10,10-13
I ONOMASTIC 561
Hristos: descoper samarinencii apa cea vie -
Ioan 4,9-11
Hristos: domolete mnia iudeilor - Ioan 9, l-3a
Hristos: dragostea Sa - Ioan 13,1
Hristos: dragostea Sa ctre Tatl - Ioan 14,30-31a
Hristos: dragostea Sa e desvrit - Ioan 3,14
15; 15,11-13
Hristos: dragostea Sa pentru om - Ioan 10,17
22; 22, 25-29a
Hristos: dragostea Sa pentru ucenici - Ioan 23,2
Hristos: dreptatea Sa - Ioan 9,8-11
Hristos: Dumnezeirea Sa - Ioan 3, 2S-30
Hristos: e Cel Ce vine de Sus" - Ioan 3,31-34
Hristos: e Inti-Nscut din mori" - Ioan 16,19-22
Hristos: e oaia" care S-a jertfit pentru noi -Ioan
10,1-5
Hristos: e Piatr" duhovniceasc - Ioan 9,6-7
Hristos: e raza" Tatlui-Ioan 22, 46-47
Hristos: e ua" - Ioan 10,2-5; 20, 6-8; 10, 9
Hristos: e adpat cu oet - Ioan 19, 28-30
Hristos: e Adevrul - Ioan 14,4-6
Hristos: e Arhiereu venic -Ioan 14,15-17
Hristos: e batjocorit de ostaii romani - Ioan 18,
40 +19,1-7
Hristos: e biciuit de ostaii romani - Ioan 18,40 +
19,1-7
Hristos: e bucuria noastr - Ioan 19, 14b-18
Hristos: e Calea - Ioan 14,4-6
Hristos: e Capul Bisericii - Ioan 14,18-20
Hristos: e Chip al Tatlui - Ioan 12, 44-45
Hristos: e clevetit de iudei - Ioan 10, 17-21
Hristos: e cu iudeii puin vreme - Ioan 7,32-36
Hristos: e Cuvntul lui Dumnezeu - 7oa/i 20,27-30
Hristos: e dat de Tatl pentru mntuirea lumii -
Ioan 10,27-30
Hristos: e de aceeai putere i stpnire cu Tatl -
Ioan 8,17-18
Hristos: e de o Fiin cu Tatl - Ioan 1, la; 1,2b; 2,
2c; 2,2; 2,3a; 2,28; 3,32-34; 3, 35-36; 5,17-18; 5,
19-21; 5,22-24; 5,30; 6,27; 6,45-47; 7,28-29; 8,
17-18; 8,19-20; 8,37-38; 8,39-41; 8,42-43; 8,53
55; 8,56-59; 10, 27-22; 20,27-30; 20, 37-38; 22,
38-42; 11,4-6; 11,43-46; 12,23-24; 12,25-26; 12,
34-36a; 12,41-43; 12,44-45; 12,464,7; 12,48-50;
13,2-5; 14,4-6; 14, 7; 14, 8-9; 14,10-11; 14,18
20; 14, 28-29; 14,30-31a; 14, 31b + 15,1-3; 25,
24-26; 16, 25-28; 27, 6b-8; 17, 9-10; 17, U-12a;
17,14-16; 17,23b-24; 27,25-26; 28, 37-39
Hristos: e de o lucrare cu Tatl - Ioan 12,34-36a
Hristos: e de o slav cu Tatl -Ioan 11,4-6; 12,4143
Hristos: e din Cer - Ioan 3, 25-27; 7, 28-29
Hristos: e dintru cele de Sus - Ioan 8, 21-24
Hristos: e Domn al vieii - Ioan 10,17-21
Hristos: e Dumnezeu adevrat - Ioan 1, 49-51;
5, 25-29; 8, 35-26; 9, 3-3a; 32, 38-42; 37, 2-3;
29, 24b-38;
Hristos: e Dumnezeu i om - Ioan 6, 35-38; 8,
13-14; 9, 34- 38; 10, 27-30; 20, 24-29
Hristos: e dus n pretoriu ca s fie judecat de
Pilat -Ioan 18, 28-32
Hristos: e fr de pcat - Ioan 1,26-27; 1,29; 12,
29-33; 14,30-31a
Hristos: e Fiul lui Dumnezeu - Ioan 8, 28-29; 8,
46-50; 18,40 + 19,1-7
Hristos: e iubit de Tatl -Ioan 10,17-21
Hristos: e iubit de Tatl mai nainte de ntemeierea
lumii - Ioan 17,23b-24
Hristos: e mbrcat cu mantie purpurie - Ioan
18,40+19,1-7
Hristos: e mprat - Ioan 12,14-16; 18,33-36; 18,
37-39
Hristos: e mpria Cerurilor - Ioan 2,23-25 + 3,1-2
Hristos: e n Cer - Ioan 3,23
Hristos: e ntrebat de arhiereu despre nvtura
Sa-Ioan 18,17-18
Hristos: e ntru Tatl - Ioan 10, 37-38; 14,10-11;
14,18-20
Hristos: e nelepciunea lui Dumnezeu - Ioan 2,
23-25 + 3, 2-2; 5, 39-22
Hristos: e nvtorul nostru - Ioan 16,12-15
Hristos: e nvierea i Viaa - Ioan 11,21-28
Hristos: e jertf de mblnzire -Ioan 16,4b-7
Hristos: e jertf de mpcare - Ioan 16, 4b-7
Hristos: e judecat de farisei c nu ine smbta -
Ioan 9,12-16
Hristos: e judecat pe nedrept de iudei - Ioan 18,
28-32
Hristos: e legat i dus la Anna - Ioan 18,10-11
Hristos: e Lumina -Ioan 2,4; 2, 5; 2, 8; 23, 7-30
Hristos: e Lumina adevrat - Ioan 17,1-3
Hristos: e Lumina lumii -Ioan 6,45-47; 7,52 + 8,
12; 9,3b-5; 12,34-36a; 12, 36b40; 12,4647
Hristos: e mai mare dect Avraam - Ioan 8, 53
55; 8,56-59
Hristos: e mai mare dect Proorocii - Ioan 8,53-55
Hristos: e mai presus de Lege - Ioan 19,14b-18
Hristos: e mrturisit pentru faptele Sale - Ioan
10,22-26
Hristos: e Mesia - Ioan 1,40-42; 4, 25-27; 10, 22
26; 12,34-36a
Hristos: e nevinovat - Ioan 18, 37-39
Hristos: e nevinovat fa de nvinuirile iudeilor -
Ioan 18,40 + 19,1-7
Hristos: e numit galileean" - Ioan 7, 40-43
562
INDICE REAL
Hristos: fiind El pe Cruce, o ncredineaz pe
Maica Sa lui Ioan - Ioan 19, 24b-27
Hristos: fuge de slava deart - Ioan 6,1-4
Hristos: fuge de slava omeneasc-ton 6,14-15
Hristos: gtete loc ucenicilor - Ioan 14, 2-3
Hristos: glasul Su - Ioan 1, 43-45
Hristos: griete adevrul - Ioan 8, 44-45
Hristos: i-a ales pe cei doisprezece ucenici - ton
6, 68-71
Hristos: intr la ucenici prin uile ncuiate - Ioan
20,19-23
Hristos: ispitirea Sa - Ioan 3,14-15
Hristos: iubete pe Tatl - loan 14, 30-31a
Hristos: i arat orbului vindecat Cine e El - ton
9, 34-38
Hristos: i arat tainic lui Ioan cine e vnztorul -
Ioan 13,23-26a; 13,26b-31a
Hristos: i ateapt pe ucenici la rm cu pete
fript i pine - Ioan 21, 9-14
Hristos: i cheam pe toi la pocin - loan 10,
27-30
Hristos: i d bucica lui Iuda Iscarioteanul -
ton 23, 26b-31a
Hristos: i e mil de neamul iudeilor - Ioan 12,
27-28
Hristos: i face s cad pe prinztorii Si - loan
18,3-6
Hristos: i iscusete pe ucenici - Ioan 16,16-18
Hristos: i iubete pe ucenici - loan 17, 9-10
Hristos: i ncearc pe cei dinti ucenici - ton 2,
38-39
Hristos: i ncredineaz pe ucenici Tatlui - Ioan
17,ll-12a
Hristos: i mngie pe ucenici - Ioan 13,34-35; 14,1
Hristos: i pzete pe ucenici - Ioan 17,12b-13
Hristos: i pzete pe ucenici n numele Tatlui -
ton 17,ll-12a
Hristos: i pzete pe ucenici nevtmai - loan
18, 7-9
Hristos: i spune lui Petru c se va lepda de
trei ori - ton 23, 36-38
Hristos: i spune Mriei Magdalena s nu l
ating - Ioan 20,14-18
Hristos: i trimite pe Apostoli - Ioan 20,19-23
Hristos: i va lua pe ucenici la Sine - Ioan 14,2-3
Hristos: i vestete lui Petru mucenicia - Ioan
21,15-19a
Hristos: l ateapt pe Iuda Iscarioteanul s se
ntoarc din lepdare - ton 23, 23-26<; 23,
26b-32fl
Hristos: l biruie pe diavol - Ioan 12, 29-33
Hristos: l cheam pe Filip - Ioan 1, 43-45
I ONOMASTIC
563
Hristos: l cunoate pe Tatl - Ioan 8, 53-55; 17,
25-26
Hristos: l face cunoscut pe Tatl - Ioan 1,18
Hristos: l nfrunt tainic pe Iuda - Ioan 12,4-8
Hristos: l nviaz pe Lazr - Ioan 11, 43-46
Hristos: l proslvete pe Tatl - loan 17,1-3
Hristos: l proslvete pe Tatl pe pmnt - ton
27, 4-6a
Hristos: l pune pe Toma s ating cu degetul
coasta Sa - loan 20, 24-29
Hristos: l vdete tainic pe Iuda - loan 13,17-19
Hristos: l vindec pe orbul din natere - loan 9,6-7
Hristos: mplinete pe Cruce proorociile - loan
19,28-30
Hristos: mplinete voia Tatlui - loan 14,30-31a
Hristos: naintevestete ucenicilor despre
Rstignirea Sa - loan 13, 33
Hristos: nlarea Sa la Cer-ton 22,24-26; 26,8-22
Hristos: nlarea Sa pe Cruce - loan 3, 24-25; 8,
28-29
Hristos: ncununat cu coroan de spini - Ioan
18,40+19,1-7
Hristos: ntreab unde e pus Lazr- ton 22,33-37
Hristos: ntruparea Sa - Ioan 1, 9; 1,14a; 1, 26
27; 4, 22b
Hristos: nelepciunea Sa dumnezeiasc - Ioan
7, 53 + 8, 1-11
Hristos: nva n templu - Ioan 7,14-16
Hristos: nvtorul Apostolilor - Ioan 14, 7
Hristos: nvtorul faptei bune - Ioan 17,1-3
Hristos: nvtura lui e adevrat - ton 7,27-28
Hristos: nvtura lui e dreapt - Ioan 7,17-18
Hristos: nvtura Sa - Ioan 9,3b-5; 15,4-6
Hristos: nvtura Sa curete - loan 14,31b +'
15,1-3
Hristos: nvierea Sa din mori - Ioan 8, 28-29;
20,1-4
Hristos: i d duhul pe Cruce - Ioan 19, 28-30
Hristos: i duce Crucea spre Golgota - ton 29,
246-28
Hristos: i pune sufletul pentru oi" - Ioan 10,
14-16
Hristos: i pune sufletul pentru mntuirea
noastr - loan 10,17-21; 13, 26b-31a
Hristos: judec drept - ton 5 , 3 0
Hristos: Judectorul lumii - loan 8,25-27; 29,35-37
Hristos: l-a fcut pe Adam - loan 9, 6-7
Hristos: L-a fcut pe om - loan 9, 3b-5
Hristos: I-a surpat pe diavolul - Ioan 17,4-6a
Hristos: lcrimeaz - loan 11, 33-37; 11, 38-42
Hristos: le are pe toate ale Tatlui - ton 26, 22-25
Hristos: le face pe toate pentru noi - Ioan 4,1-4
Hristos: lucrrile Sale sunt dumnezeieti - ton
14,10-11
Hristos: lucrrile Sale sunt n numele Tatlui -
Ioan 10,22-26
Hristos: Lucrtorul Raiului - loan 21, 9-14
Hristos: lucreaz pururea - Ioan 5,17-18
Hristos: lucrurile Sale sunt dumnezeieti - Ioan
3, 31-34
Hristos: lucrurile Sale sunt pline de adevr - ton
2,14c
Hristos: Mntuitorul lumii - Ioan 4, 39-42
Hristos: mdularele trupului Su- t on 24,28-20
Hristos: mnnc spre adeverirea nvierii - Ioan
21,9-14
Hristos: mrturisete despre Si ne- t on 8,27-28
Hristos: merge cu ucenicii n Ghetsimani, dup
Cin - ton loan 14,31b + 15,1-3; 18, 2-2
Hristos: merge de bunvoie la Cruce - loan 10,
39-42
Hristos: merge n tain la srbtoarea corturilor -
Ioan 7,1-5
Hristos: merge naintea oilor" Sale - ton 20,2-5
Hristos: merge la Tatl - Ioan 7, 32-36; 8,13-14;
14,4-6; 14,28-29; 16,4b-7; 16,8-11; 16,16-18;
16,25-28
Hristos: Mielul lui Dumnezeu - loan 1,29; 1,31
34; 12, 34-36a; 13,10-11
Hristos: Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni -
ton 2, 26-27
Hristos: Mijlocitorul nostru - loan 1,17
Hristos: minunile Sale - loan 9, 3b-5
Hristos: minunile Sale din copilrie - loan 1,31-34
Hristos: Mirele Bisericii - loan 1, 30; 3, 28-30
Hristos: Mirele firii omeneti - Ioan 1,35-37
Hristos: Mirele sufletelor - Ioan 1, 30; 2, 5-8; 3,
28-30
Hristos: moare ca s ne nvieze pe noi - Ioan 12,
27-28
Hristos: moare nevinovat - Ioan 19,12-14a
Hristos: moare pentru firea omeneasc - Ioan
10,17-21;14, 30-31a
Hristos: moartea lui e pentru via - Ioan 14,18-20
Hristos: moartea Sa - Ioan 7,32-36; 10,14-16; 22,
4-8:13, 33; 14,12-14; 16,16-18
Hristos: moartea Sa pe Cruce - Ioan 19, 28-30
Hristos: mulmete Tatlui - Ioan 6,10-13
Hristos: mulimea minunilor Sale - Ioan 7, 30
31; 11, 47-48
Hristos: Naterea Sa din Fecioar - Ioan 6, 42
44; 7,25-27; 28, 37-39; 19, 23-24a
Hristos: Naterea Sa din Tatl - Ioan 3, 9-12; 6,
41-44; 7, 25-27
Hristos: e ocrt de iudei - Ioan 8,19-20
Hristos: e om adevrat - Ioan 5, 25-29; 11,33-37;
11,38-42; 12, 27-28; 20,14-18
Hristos: e omort cu nedreptate - loan 16, 8-11
Hristos: e Pacea adevrat - loan 17,20-21
Hristos: e pinea care s-a pogort din Cer - Ioan
6, 35-38
Hristos: e pinea vieii - Ioan 6,35-38; 6, 48-51
Hristos: e plmuit de o slug a arhiereului - Ioan
18, 17-18
Hristos: e pizmuit pentru cunotina Sa - Ioan
7, 14-16
Hristos: e pus ntru-un mormnt nou - loan 19,
38-42
Hristos: e rstignit de bun-voie - loan 16, 29-32
Hristos: e rstignit n locul n care a murit Adam -
Ioan 19,14b-18
Hristos: e rstignit ntre doi tlhari-tor 19,14b-18
Hristos: e singura mngiere a ucenicilor - ton
20, 19-23
Hristos: e smerit - ton 6, 1-4
Hristos: e Soarele Dreptii - ton 9,3b-5; 21,9-14
Hristos: e socotit c lucreaz cu Beelzebul - ton
7, 14-16
Hristos: e socotit ndrcit - loan 10,17-21
Hristos: e socotit neltor - Ioan 10,17-21
Hristos: e stpnul ngerilor - loan 1, 49-51
Hristos: e stpnul tuturor oamenilor - loan 7,
52 + S, 12
Hristos: e Stpnul vieii i al morii - Ioan 19,
28-30
Hristos: e trimis de Tatl - loan 7, 28-29; 17, 6b-
8; 17, 22-23n
Hristos: e trimis legat de la Anna la Caiafa - Ioan
S, 24-27
Hristos: e un Ipostas ndoit n firi - ton 1,14b
Hristos: e uns cu mir de trei femei - Ioan 11,1-3
Hristos: e urt de lume - Ioan 7, 6-8
Hristos: e vzut dup firea omeneasc - Ioan 14,8-9
Hristos: e venic - Ioan 8, 56-59
Hristos: e Viaa - Ioan 14,4-6
Hristos: e viaa venic - Ioan 3, 35-36
Hristos: e via - loan 1, 4
Hristos: e via cea adevrat - ton 14,31b +15,1-3
Hristos: face cunoscut numele Tatlui - Ioan 17,
25-26
Hristos: face hran dintru nefiin - Ioan 21,9-14
Hristos: face Judecata - loan 5, 25-29
Hristos: face lucrrile Tatlui - loan 9, 3b-5; 10,
37-38
Hristos: face pn la moarte voia Tatlui - ton
18, 10-11
564 INDICE REAL
Hristos: ne-a dat harul i adevrul - Ioan 1,17
Hristos: ne-a mpcat cu Tatl - Ioan 14, 15-17;
16,29-32
Hristos: nu a fcut nici o minune n copilrie -
Ioan 2,1-4
Hristos: nu a fcut nici o minune pn la
propovduire - Ioan 1,31-34
Hristos: nu a grit nimic n ascuns - Ioan 18,17-18
Hristos: nu caut slava deart - Ioan 3, 22-24
Hristos: nu caut slava Sa - Ioan 8,46-50
Hristos: nu e din lumea aceasta - Ioan 8, 21-24
Hristos: nu e potrivnic Legii Vechi - Ioan 6,59-62
Hristos: nu e potrivnic Tatlui -Ioan 17, 6b-8
Hristos: nu e supus vremilor - Ioan 1,1-4
Hristos: nu i las orfani" pe ucenici-toi 14,18-20
Hristos: nu judec pe nimeni - Ioan 12,48-50
Hristos: nu poate fi vdit de pcat - Imn 8,46-50
Hristos: nu rspunde la ntrebrile lui Pilat -
Ioan 19, 8-11
Hristos: numele Lui - Imn 15, 20-21
Hristos: numirea Sa - Ioan 14, 25-26
Hristos: o aaz pe Maica Sa n Capernaum -
Ioan 2,12-17
Hristos: o cheam pe Mria Magdalena pe nume -
Imn 20,14-18
Hristos: o vdete pe samarineanc - Ioan 4,16-22a
Hristos: obria Lui - Ioan 7, 25-27
Hristos: ostaii mpung coasta Sa-Jwm 19,31-34
Hristos: Patima Sa e mntuitoare - Imn 14,30-31a
Hristos: Pstorul cel bun-Imn 10,10-13; 10,14-16
Hristos: pzete cuvntul Tatlui - Imn 8,53-55
Hristos: pild de smerenie - Ioan 16,12-15
Hristos: plnge - Imn 11, 33-37; 11, 38-42
Hristos: pleac n Efraim cu ucenicii - Ioan 11,
54-57
Hristos: plinete proorocie la intrarea n
Ierusalim - Ioan 12,14-16
Hristos: plinete proorocii pe Cruce - Ioan 19,
35-37
Hristos: poart grij de noi i n cderile noastre -
Ioan 13,36-38
Hristos: poruncile Sale - Ioan 12,23-24; 14, 21-22
Hristos: prigonirea Sa - Ioan 15, 20-21
Hristos: primete ocrile fr rutate - Ioan 8,
46-50
Hristos: proorocete pentru Petru - Imn 1,40-42
Hristos: propovduirea Sa - Ioan 17,1-3
Hristos: proslvirea firii omeneti ntru El - Ioan
3,22-24; 17,4-6a
Hristos: proslvirea Sa - Ioan 13,31b-32
Hristos: proslvirea Sa de ctre Tatl - Ioan 12,
27-28
Hristos: puterea cuvintelor Sale - Ioan 7,17-18;
13, 23-22
Hristos: puterea Sa dumnezeiasc - Imn 7, 25
27; 8,19-20; 21, 9-14
Hristos: puterea Sa e negrit - Ioan 18,3-6; S,
7-9; 21,24-25
Hristos: puterea Sa nemrginit - Ioan 11, 21
28; 14,12-14
Hristos: rmne dou zile n cetatea Samariei -
Imn 4,39-42
Hristos: rmne necunoscut fa de cei ce-L
prind - Imn 18,3-6
Hristos: ridic pcatul lumii - fonii 2, 29; 8,23-24
Hristos: rugciunea Sa - foni! 12, 38-42
Hristos: S-a fcut om adevrat i deplin - Icnii 2,24n
Hristos: S-a nscut din Fecioara - foan 6, 42-44;
7,25-27; 18,37-39; 19,23-24a
Hristos: S-a pogort din Cer - Ioan 3,13
Hristos: srcia Sa - Ioan 19, 38-42
Hristos: Se arat dup nviere n Ierusalim i
Galileea -Ioan 20,39-23
Hristos: Se arat dup nviere Mriei Magdalena -
Ioan 20,1-4
Hristos: Se arat ucenicilor la Marea Tiberiadei
n timp ce pescuiau - Ioan 21,1-8
Hristos: Se aaz lng fntna lui Iacov - Ioan
4,6b-8
Hristos: Se aaz pe asin pentru a intra n
Ierusalim - 7onn 32, 24-26
Hristos: Se d pe Sine n mn prinztorilor -
Ioan 18,3-6
Hristos: Se d pentru mntuirea lumii - Ioan 2 2,
22-23
Hristos: Se nal la Cer al 40 de zile dup nviere -
Imn 20,14-18
Hristos: Se ntristeaz ca un om - Ioan 12,27-28
Hristos: Se proslvete ntru ucenici - Ioan 17,
9-10
Hristos: Se roag pentru toi credincioii - Ioan
17,20-21
Hristos: Se roag pentru ucenici - Ioan 17, 9-10
Hristos: Se suie n munte - Ioan 6,2-4
Hristos: Se suie la Tatl - fonii 20, 24-28
Hristos: Se turbur cu sufletul - Ioan 12,27-28;
13,22-22
Hristos: Se va arta ucenicilor dup nviere -
fonii 14,22-22
Hristos: slava Sa - fonii 2, 24c; 8,28-29
Hristos: slava Sa e nempuinat - 7onn 23, 2-5
Hristos: smerenia cuvintelor Sale -Imn 12,48-50
Hristos: smerenia Lui e nfricotoare i mare -
Imn 13, 6-7
I ONOMASTIC
565
Hristos: smerenia Sa - Imn 4,6b-8; 8,28-29; 9,8-11;
11,11-16; 11,29-32; 11,43-46; 12,14-16
Hristos: socotit un amgitor - Imn 7,11-13
Hristos: spal picioarele ucenicilor - foan 23,2;
23,2-5
Hristos: spune adevrul - han 8, 46-50
Hristos: stpnirea Sa dumnezeiasc - Ioan 22,
38-12
Hristos: strig, nvnd n templu - Imn 7,28-29
Hristos: sufl asupra Apostolilor dndu-le darul
iertrii pcatelor - Ioan 20,19-23
Hristos: suspin cu Duhul - Imn 11, 33-37; 11,
38-42
Hristos: trebuie s creasc" - Ionii 3, 28- 30
Hristos: trebuie s moar pentru popor - Imn
11, 49-53
Hristos: trece prin Samaria - foan 4, 5-6a
Hristos: trupul su de dup nviere - fonii 20,
24-28
Hristos: trupul Su e uns cu miresme i nfurat
n giulgiu - Imn 19,38-42
Hristos: trupul Su se mparte i nu se desparte -
foan 29,23-24a
Hristos: ucenicii Lui - han 8,30-32
Hristos: umbl pe ape - Ioan 6,26-22
Hristos: urc n tain la Ierusalim - foan 7, 9-20
Hristos: va bea paharul pe care i l-a dat Tatl -
Imn 18,10-11
Hristos: va trimite pe Mngietorul - Imn 16,4b-7
Hristos: vndut de Iuda - Imn 12, 4-8
Hristos: vdete mulimile c l caut pentru
pini - Imn 6, 22-26
Hristos: Venirea Sa Dinti - han 8,15-16; 8,56-59
Hristos: Venirile Sale - Ioan 3,16-17
Hristos: vindec urechea lui Malhus - Ioan 28,
30-22
Hristos: vinderea Sa de ctre Iuda Iscarioteanul -
Ioan 23,21-22
Hristos: vine de bun-voie la Patim - Ioan 2S,
2-2
Hristos: vine n Betania - Imn 11,17-20
Hristos: vine n mijlocul ucenicilor fiind uile
ncuiate - han 20, 24-29
Hristos: vine la cina din Betania - Ioan 12,1-3
Hristos: vine la fntna lui Iacov - Ioan 4,5-6a
Hristos: vine la Patim - foan 22, 22-23
Hristos: vorbete cu femeia samarineanc - Ioan
4, 6b-8
Hristos: vorbete cu Pilat - Imn 18, 33-36
I
Iacov Patriarhul - Ioan 4,5-6a
iadul -Imn 17,4-6a
iconomia morii lui Hristos - Ioan 19, 28-30
iertare pcatelor e a lui Dumnezeu -Imn 20,19-23
iertarea pcatelor - Ioan 1,17; 7,53 + 8, 3-12; 8,
21-24; 8, 33-36; 9, 30- 33; 11,47-48
ierusalimitenii: l tgduiesc pe Hristos - 7oan
7,25-27
Ierusalimul ceresc - Ioan 32, 34-36
Ierusalimul: robia lui de ctre romani - Imn 22,
29b-23
ieirea din lume - 7oan 23, 47-48
Iisus: e Hristosul, Fiul lui Dumnezeu - 7oan 20,30-31
Ilie Proorocul - Ioan 1, 23-23
Ilie Proorocul: nu a murit, dar va muri n vremea
lui Antihrist - foan 23, 19b- 23
Ilie Proorocul: venirea i lucrarea sa - Ioan 18,
10-11
inima - Imn 7, 37-38
inima dreapt - Ioan 6,35-38
inima: cuprinde cuvintele lui Dumnezeu - Ioan
13,23-26a
inima: mpietrirea ei - foan 22, 36b-40
inima: nfricoarea ei - /oan 24, 27
inima: ntunecarea ei - ioan 8, 25-27
inima: turburarea ei - foan 24, 2; 24, 27
intrarea n Biseric - Ioan 7, 2-5
Intrarea n Ierusalim - Imn 12,12-13
intrarea n mpria lui Dumnezeu - han 3,4-5
invidia - Ioan 7,14-16
Ioan Boteztorul: are ncredinare de Sus - Ioan
3,25-27
Ioan Boteztorul: blndeea lui - Imn 1,26-27
Ioan Boteztorul: boteaz cu ap ca Hristos s
fie artat Iui Israil - Ioan 1, 32-34
Ioan Boteztorul: bucuria lui - Ioan 3, 28-30
Ioan Boteztorul: bucuria lui pentru Hristos -
Ioan 1, 35-37
Ioan Boteztorul: e glasul celui ce strig n
pustie" - Ioan 1,21-23
Ioan Boteztorul: e prietenul Mirelui" - Ioan
3,28-30
Ioan Boteztorul: nchiderea lui n temni -Imn
3,22-24
Ioan Boteztorul: mrturia lui - Ioan 1, 7
Ioan Boteztorul: mrturia lui pentru Hristos -
Imn 1,15; Ioan 1,19-20; Imn 1,26-27; Imn 1,
30; han 1, 31-34; Ioan 3, 25-27; Ioan 3, 28-30;
Imn 5,31-35; Imn 10,39-42
566 INDICE REAL
Ioan Boteztorul: mrturia sa e adevrat - Ioan
1,26-27
Ioan'Boteztorul: mrturisete c Hristos e
Mielul lui Dumnezeu - Ioan 1, 29; 1,35-37
Ioan Boteztorul: naterea lui - Ioan 1,6
Ioan Boteztorul: pregtete calea lui Hristos -
Ioan 1, 7
Ioan Boteztorul: propovduiete naintea
mulimilor - loan 1, 28
Ioan Boteztorul: se mrturisete c e naintemer-
gtorul lui Hristos -Ioan 1, 21-23
Ioan Boteztorul: slujirea lui - Ioan 1,6
Ioan Boteztorul: trebuie s se micoreze" -
Ioan 3,28-30
Ioan Evanghelistul - Inaintecuvntare
Ioan Evanghelistul: a murit ca toi oamenii - Ioan
21,19b-23
Ioan Evanghelistul: ajunge cel dinti la mormntul
Domnului - Imn 20, IA
Ioan Evanghelistul: are trei mame" - Inain-
tecuvntare
Ioan Evanghelistul: e iubit de Hristos - Icn 13,23-26a
Ioan Evanghelistul: e vztor - Ioan 21,1-8
Ioan Evanghelistul: iubirea sa pentru Hristos -
Ioan 13, 23-26a
Ioan Evanghelistul: l ntreab pe Hristos cine e
vnztorul - Ioan 13, 23-26a
Ioan Evanghelistul: ndrzneala sa - Imn 21,24-25
Ioan Evanghelistul: mrturia sa e adevrat -
loan 19, 35-37; 21,24-25
Ioan Evanghelistul: nevinovia lui - Imn 13,23-26a
Ioan Evanghelistul: o ia la sine pe Maica
Domnului - Ioan 19,24b-27
Ioan Evanghelistul: rmnerea lui n Galileea -
Ioan 21,19b-23
Ioan Evanghelistul: scrie ca unul carea cunoscut
nemijlocit - loan 21,24-25
Ioan Evanghelistul: se reazem pe pieptul lui
Hristos la Cin - Ioan 13,23-26
Ioan Evanghelistul: smerenia lui - loan 23, 23-
26a; 18,15-16
Ioan Evanghelistul: st lng Cruce - t en 29,24b-27
Ioan i Petru: cred c trupul lui Hristos a fost
furat -Ioan 20, 5-13
Ioan i Petru: merg dup Hristos la Anna - ten
18, 15-16
Ioan i Petru: vin la mormntul lui Hristos - loan
20,1-4; 20,5-13
Iosif din Arimateea: ridic trupul lui Hristos -
Ioan 19,38-42
Iosif din Arimateea: roag pe Pilat pentru trupul
lui Hristos -Ioan 19, 38-42
Iosif: tatl" Domnului - Inaintecuvntare
Ipostasurile Sfintei Treimi: unitatea i osebirea
lor-Ioan 10, 37-38
Isaac Patriarhul: e dus de Avraam spre jertf -
Ioan 8,56-59; 19,14b-18
iscusina n rzboaie - Ioan 19,19-22
ispitele - Ioan 14,31b + 15,1-3; 16,33; 18,24-27
ispitele: ncercarea prin ele - Ioan 1,38-39
ispitele: sunt ngduite de Dumnezeu - ten 2 8,7-9
ispitele: vremelnicia lor - loan 6,16-21
ispitirea lui Hristos - loan 3,14-15
Israil: mntuirea sa - loan 21, 9-14
iubirea adevrat - Ioan 8, 42-43
iubirea de argint - Ioan 6, 31-34; 13, 10-11; 23,
26b-32
iubirea de argint: rdcina tuturor rutilor -
loan 22,4-8
iubirea de oameni a lui Dumnezeu - Ioan 4, 6b-8
iubirea de slav - loan 7, 6-8
iubirea fa de frai - Ioan 21,15-19a
iubirea slavei omeneti - Ioan 5, 43-47
Iuda Iscarioteanul: este diavol" - loan 6,68-71
Iuda Iscarioteanul: crtete pentru mirul de nard -
Imn 22,4-8
Iuda Iscarioteanul: cderea lui - Ioan 10, 27-30
Iuda Iscarioteanul: e cel dinti cruia i se spal
picioarele - ten 23, 6-7
Iuda Iscarioteanul: e fiul pierzrii-ten 27,226-23
Iuda Iscarioteanul: e fur de cele sfinte - ten 22,4-8
Iuda Iscarioteanul: fur din pung - ten 22,4-S
Iuda Iscarioteanul: iubitor de argint - ten 22,4-S
Iuda Iscarioteanul: l va vinde pe Hristos - loan
6,63-64; 13,2-5
Iuda Iscarioteanul: neomenia lui - loan 13, 2-5
Iuda Iscarioteanul: pcatul vnzrii Iui Iisus -
ten 29,5-22
Iuda Iscarioteanul: vnztorul - loan 6, 68-71;
17,12b-13
Iuda Iscarioteanul: vnztorul lui Hristos - loan
13,10-11
Iuda Iscarioteanul: viclenia sa - Ioan 13,17-19
Iuda Iscarioteanul: vine cu ostai cu fclii i
arme-ten 18, 3-6
Iuda Iscarioteanul: vine s-L prind pe Hristos -
ten 18,1-2; 18, 3-6
Iuda: rzvrtitorul i neltorul - loan 10, 1-5;
10, 6-8
Iudeea: robia ei de ctre romani - Ioan 21,19b-23
iudeii: au mncat man n pustie - Ioan 6,31-34
iudeii: calc Legea vrnd s-L ucid pe Hristos -
Ioan 7,19-20; 11,54-57
I ONOMASTIC
567
iudeii: crtesc mpotriva lui Hristos - ten 6,42
44; 7, 21-23
iudeii: caut s-L omoare pe Hristos - ten 10,39A2
iudeii: caut s-L ucid pe Hristos - ten 5,24
16; 8,37-38; 8,39-41
iudeii: cutau s-L prind pe Hristos - ten 7,
30-32; 7, 32-36
iudeii: cer ca Hristos s fie rstignit -Ioan 18,40 +
19,1-7:19,14b-18
iudeii: cer lui Pilat s zdrobeasc picioarele
rstignitorilor - ten 29,32-34
iudeii: cheam prinii orbului ca s dea
mrturie - Ioan 9,17-19
iudeii: devetesc minunea nvierii lui Lazr - Imn
11,43-46
iudeii: devetesc minunile lui Hristos - ten 23,33-37
iudeii: cred n Hristos prin minunea nvierii lui
Lazr - loan 11, 43-46
iudeii: defima minunile lui Hristos - Icvin 9,30-33
iudeii: hotrsc s-L omoare pe Hristos - ten
3 2 , 4 9 - 5 3
iudeii: i dau afar din sinagog pe cei care II
mrturisesc pe Hristos - ten 9, 20-23
iudeii: Ii spun lui Hristos c e nscut din curvie -
ten S, 39-41
iudeii: l batjocoresc pe Hristos - 'ten 8, 25-27;
10,22-26
iudeii: II defima pe Hristos ca pe un om de rnd -
Imn 6,41-44
iudeii: l nvinuiesc pe Hristos c e rzvrtitor -
Imn 19,12-14a
iudeii: l numesc pe Hristos ndrcit - ten 7,
39-20; 8,51-52
iudeii: U numesc pe Hristos ndrcit i samarinean -
Imn 8,46-50
iudeii: l numesc pe Hristos potrivnicul lui
Dumnezeu - Ioan 6, 35-38
iudeii: II ocrsc pe Hristos - Ioan 7, 19-20; 8,
19-20; 8,53-55
iudeii: l prihnesc pe Hristos c a lucrat
smbta - Ioan 5,37-38
iudeii: l tgduiesc pe Hristos - Ioan 7, 25-27
iudeii: l vor primi pe Antihrist - Ioan 5,43-47
iudeii: mntuirea lor - Ioan 21, 9-14
iudeii: martori ai nvierii lui Lazr - ten 23, 23
28; 33, 29-32
iudeii: necredina lor -Imn 1,19-20; 5,31-35; 6,52-55
iudeii: nu cunosc Scripturile - loan 1,26-27
iudeii: nu-L primesc pe Hristos - loan 5,43-47
iudeii: pizma lor - loan 1, 24-25
iudeii: pun n seama lui Hristos rzvrtire
mpotriva romanilor - ten 32, 47-48
iudeii: robirea i prigonirile lor - loan 13,33
iudeii: se dezbin pentru Hristos - loan 10,17-21
iudeii: se leapd de mpria lui Dumnezeu -
Ioan 19,14b-18
iudeii: se socotesc pe ei nii ucenici ai lui Moise -
Imn 9,24-29
iudeii: spun c Hristos calc smbta - ten 9,
24-29
iudeii: spun c Hristos e pctos - ten 9, 24-29
iudeii: spun c nu au mprat dect pe Cezarul -
ten 29, 246-28
iudeii: tgduiesc vindecarea orbului - loan 9,
17-19
iudeii: vicleugul lor - Ioan 1, 19-20; 7, 52 + 8,
12;ll,33-37;ll,47-48
iudeii: vor ca Hristos s fie batjocorit prin Cruce -
Imn 19,14b-18
iudeii: vor ca Hristos s moar cu moarte de
ocar-ten 18,28-32
iudeii: vor crede n Hristos n vremea venirii lui
I l i e- t en 28,10-22
iudeii: vor s-L arate pe Hristos clctor al Legii -
Imn 18,27-28
iudeii: vor s-L arate pe Hristos rscultor - ten
18,17-18
iudeii: vor s-L batjocoreasc pe Hristos
ducndu-Lla multe judeci - loan 18,28-32
iudeii: vor s-L batjocoreasc pe Hristos
rsrignindu-L ntre tlhari - Ioan 19,14b-18
iudeii: vor s-L omoare pe Hristos cu pietre -
loan 8,56-59; 10,27-30
iudeii: zavistia lor-7cwn 5,27-28; 5,29-22; 22, 22-23
izbvirea de nelciune - Ioan 12,46-47
izbvirea de Judecat - Ioan 5, 22-24
izbvirea de lume - loan 17,14-16
izbvirea de stpnitorul lumii - Ioan 18, 24-27
izgonirea din Rai - Ioan 19,14b-18
izgonirea din sinagog - Ioan 22, 41-43; 16, l-4a
izgonirea vnztorilor din templu - loan 2,12-17

mpria Cerurilor - loan 10,10-13; 18,33-36
mpria lui Hristos - loan 18, 33-36
mprtania - loan 6,48-52; 6, 56- 58; 13,10-11;
19,23-24a; 19, 31-34; 19,35-37
mprtirea Duhului Sfnt - ten 20, 20-23; 24,
25-37
mprtirea spre osnd cu Sfintele Taine - Imn
13,10-11
mpietrirea inimii - loan 32, 36b-40
568 INDICE REAL
mplinirea poruncilor lui Hristos - Ioan 8, 51
52; 13,17-19; 15, 7-8
mplinirea Scripturii - Ioan 13,17-19
mplinirea voii lui Dumnezeu - Ioan 7,17-18; 9,
30-33
mpotrivirea fa de Cuvntului lui Dumnezeu -
Ioan 18,3-6
mpuinarea de suflet -Ioan 11,11-16
naintemergtorul lui Hristos - Ioan 1, 21-23
nlarea de sine - Ioan 13,12-16
nlarea la Cer a lui Hristos - Ioan 3, 22-24; 6,
10-13; 6,59-62; 12,14-16; 16,8-11
nlarea pe Cruce a lui Hristos - Ioan 3,14-15;
12, 29-33; 12, 34-36a
nlarea arpelui n pustie - Ioan 3,14-15
mclmintea: nelesul ei duhovnicesc - Ioan 1,
26-27
nceptorul patimilor: e surpat de Hristos-ioan
26,33
nceputul minunilor lui Hristos - Ioan 2,11
ncercarea prin ispite - Ioan 1,38-39
ncercrile: sunt ngduite de Dumnezeu - Ioan
18, 7-9
nchinarea n Duh i n adevr - Ioan 4,23-24; 4,
26-22a
nchinarea la idoli - Ioan 4, 28-30
nchintorii adevrai - Ioan 4, 23-24
ndelunga rbdare - Ioan 5,5-7; 12,4-8
ndrzneala duhovniceasc - Ioan 16,33
ndulcirea cea venic - Ioan 21, 9-14
ndumnezeirea prin har - Ioan 6, 56-58; 10,14
16:10,27-30
necul duhovnicesc - Ioan 6,16-21
nfierea dumnezeiasc -Ioan 1,12; 1,17; 3,6-8; 10,
27-30; 11,49-53; 22,2-3; 22, 25-26; 20,14-18
nfricoarea inimii - Ioan 14,27
ngerii: dau de o parte piatra de pe mormntul
lui Hristos - Ioan 20,1-4
ngerii: o ntreab pe Mria Magdalena de ce
plnge - Ioan 20,5-13
ngerii: se arat n mormntul lui Hristos - Ioan
20, 5-13
ngerul care se pogora la scldtoarea Vitezda -
Ioan 5,1-4
ngrijorarea - Ioan 6, 27
ngrozirea gheenei - Ioan 3,19-21
nnoirea ntru Hristos - Ioan 19,38-42
nnoirea luntric - Ioan 10, 22-26
nrutirea: e din voin - Ioan 15,22-25
nrudirea adevrat - Ioan 8,37-38
nstrinarea de Dumnezeu - Ioan 15, 7-8
nelarea duhovniceasc - Ioan 10, 27-30
nelarea elineasc - Ioan 4,28-30
nelarea: izbvirea de ea - Ioan 12, 46-47
neltorii: urmarea lor - Ioan 10,1-5
neltorul - Ioan 6,10-13
ntmpinarea Domnului pe nori - Ioan 6,39-40
ntrtarea mrii - Ioan 6,26-22
ntemniaii: eliberarea lor - Ioan 18, 37-39
ntreita lepdare - Ioan 21,15-19a
ntreita mrturisire - Ioan 21,15-19a
ntristarea Apostolilor - Ioan 16, 4b-7
ntristarea ucenicilor lui Hristos-7ajn 26, 29-22
ntristarea ucenicilor se va preface n bucurie -
Ioan 16,19-22
ntru Hristos suntem una - Ioan 10, 14-16
ntruparea lui Hristos - Ioan 1,9; 1,26-27; 4,22b;
5,24-26; 6,32-34; 6,42-44; 7,2-5; 9, 34-38; 10,
27-30; 14,18-20; 16,33; 19,14b-18; 19,23-24a;
19,24b-27
ntruparea lui Hristos: e desvrit -Ioanl, 14a;
1,14b; 2,18-22; 12,1-3
ntruparea: taina ei - Ioan 6,56-58
ntunecarea inimii - Ioan 8,25-27
ntunericul cel mai dinafar - Ioan 12, 29-33
ntunericul duhovnicesc: faptele sale - Ioan 14,
30-31a
ntunericul frdelegii - Ioan 13, 26b-31a
ntunericul slujirii la idoli - Ioan 21, 9-14
ntunericul venic - Ioan 12,34-36a; 12,46-47
nvrtoarea ntru rutate - Ioan 12, 36b-40
nvai de Dumnezeu - Ioan 6,45-47
nvtorul nostru e Hristos - Ioan 16, 12-15
nvtorul: trebuie s fie trecut prin ispite - Ioan
1,38-39
nvtura dumnezeiasc - Ioan 7,17-18
nvtura lui Hristos - Ioan 9, 3b-5
nvtura lui Hristos: e adevrat - Ioan 7,17-18
nvtura lui Hristos: e dreapt - Ioan 7,17-18
nvierea Domnului Hristos -Ioan 2,18-22; 6,48
51; 7,2-5; 8, 28-29; 10, 27-22; 22, 34-36a; 13,
31b-32; 14,18-20; 16,29-22; 26,25-28; 20,2-4;
nvierea Domnului Hristos: adeverirea ei - Ioan
20,24-29
nvierea Domnului Hristos: puterea ei - Ioan 21,
9-14
nvierea Domnului Hristos: taina ei - Ioan 14,
22-22
nvierea drepilor - Ioan 6, 39-40
nvierea lui Lazr - Ioan 11,43-46; 12,22-23
nvierea minii - Ioan 12,1-3
nvierea obteasc a morilor - Ioan 5, 25-29; 6,
39-40; 11,11-16; 11,21-28; 11,43-46;
nvierea pctoilor - Ioan 6, 39-40
I ONOMASTIC 569
nvierea sufletelor - Ioan 11,47-48
nvoirea cu gndul ru - Ioan 10,10-13
nvrednicirea de Duhul Sfnt - Ioan 20,19-23
jertfa duhovniceasc - Ioan 17,14-16
jertfa Legii Noi - Ioan 17,14-16
jertfa lui Dumnezeu - Ioan 5,14-16
jertfele Legii Vechi - Ioan 17,14-16
jertfirea pentru prieteni - Ioan 15,11-13
jubileul - Ioan 8,56-59
judecarea dup nfiare - Ioan 7,22-24; 8,15-16
judecarea dup trup - Ioan 8,15-16
Judecata de Apoi - Ioan 3,16-17; 5,25-29; 8,15
26; 8,25-27; 19,38-42;
judecata dreapt - Ioan 7,22-24
Judecata e a lui Hristos - Ioan 8, 25-27
Judecata lui Dumnezeu - Ioan 3,18; 3,19-21
judecata lumii-Ioan 9,39-42; 12, 46-47; 12,48-50
judecata lumii acesteia - Ioan 12, 29-33
Judecata se face dup fapte - Ioan 5, 25-29
judecata trupeasc - Ioan 8,15-16
Judecata: izbvirea de ea - Ioan 5, 22-24
jugul lui Hristos - Ioan 11,49-53
jurmntul - Ioan 13,8-9
L
lacrimile - Ioan 11, 33-37
lacrimile de pocin - Ioan 5,14-16
lacrimile: puterea lor - Ioan 4,28-30
latinii: au izvodit adaosul Filioque - Ioan 3,31-34
lauda omeneasc e moart - Ioan 14, 4-6
Lazr: boala lui e spre slava Fiului lui Dumnezeu -
ioan 11,4-6
Lazr: e pe moarte - Ioan 11,1-3
Lazr: moartea sa - Ioan 11,4-6
Lazr: mort de patru zile - Ioan 11,17-20
lcomia pntecelui - Ioan 6, 14-15; 6, 22-26; 6,
28-30;6,31-34; 6, 41-44
lsarea n grija lui Dumnezeu - Ioan 18, 24-27
Legea cea Nou a
1
dragostei - Ioan 13,34-35; 15,
22-23
legea duhului - Ioan 4, 23-24
Legea Nou - Ioan 1,13; 1,16; 1,17; 3,14-15; 4,
28-30;
Legea Nou: e Adevrul - Ioan 14,15-17
Legea Nou: jertfa ei - Ioan 17,14-16
legea smbetei - Ioan 7, 22-24
legea smereniei - Ioan 13, 2-5
Legea i Proorocii: l vestesc pe Hristos - Ioan 1,
43-45
legea trupului - Ioan 4,23-24
Legea Veche - Ioan 2, 23; Ioan 1, 16; Ioan 1,17;
Ioan 3,14-15; Ioan 4,31-34
Legea Veche: gngvirea" ei - Ioan 1,21-23
Legea Veche: adevrata ei rnduial - Ioan 5,8-10
Legea Veche: e prenchipuire a Adevrului - Ioan
6,1-4; 6,59-62; 8,30-32; 14,15-17
Legea Veche: jertfele ei - Ioan 17,14-16
Legea Veche: poruncile ei - Ioan 11, 47-48
Legea Veche: prenchipuirile ei - Ioan 16,12-15
Legea Veche: rnduial ei de judecare a vinova-
ilor-Ioan 7,47-51
Legea Veche: rnduielile ei - Ioan 16, 22-25; 18,
37-39
Legea Veche: road ei - Ioan 1, 49-51
Legea Veche: stricarea ei - han 6,1-4
Legea Veche: vremea ei - Ioan 7, 30-31
Legile date omului de Dumnezeu - Ioan 2, 9-10
Legile duhovniceti: sunt date de Dumnezeu -
Ioan 4,28-30
lenevirea - Ioan 6,27
Ienevirea mai-marilor - Ioan 9,12-16
lepdarea de Hristos - Ioan 17,12b-13
lepdarea de lume - Ioan 18, 24-27
lepdarea de pcat: e nceputul curiei - Ioan
13,10-11
lepdarea de sine - Ioan 12,25-26; 12,27-28; 14,
21-22
lepdarea dogmelor - Ioan 2, 12-17
lepdarea firii omeneti - Ioan 16, 29-32
lepdarea ntreit - Ioan 21,15-19a
lepdarea lui Petru - Ioan 18,17-18; 18,24-27
lepdarea lui Petru: tergerea ei - Ioan 21,15-19a
libertatea adevrat - Ioan 8, 30-32; 8, 33-36; 8,
56-59
libertatea fa de pcat - Ioan 8, 33-36
libertatea mincinoas - Ioan 8, 33-36
lipsirea de slava lui Dumnezeu - Ioan 17, 25-26
litera ucide - Ioan 4, 23-24
locaul Sfintei Treimi - Ioan 12, 23-24
locaul Sfintei Treimi - Ioan 14, 21-22
locaurile din casa Tatlui" - Ioan 14, 2-3
Locul Cpnii - Ioan 19,14b-18
luarea aminte - Ioan 6, 5-9; 14, 21-22
luarea aminte Ia dumnezeietile cuvinte - Ioan
21,24-25
lucrarea luntric - Ioan 9,3b-5
lucrarea Sfintei Treimi - Ioan 6, 41-44
lucrrile lui Dumnezeu - Ioan 4, 31-34; 6,28-30;
9,3b-5
570 INDICE REAL
lucrul cel bun - loan 5,1-4
lucrul cel bun i adevrat - loan 16, 4b-7
lucrurile dumnezeieti dau mrturie pentru
Hristos - Ioan 5,36-38
lumea nevzut: s-a fcut prin Fiul-Ioan 1,3a; 1,3b
lumea vzut: s-a fcut prin Fiul -Ioan 1,3a; 1,3b
lumea: alearg la Hristos - Ioan 17,1-3
lumea: biruina asupra ei - loan 16, 33
lumea: bucuria ei - loan 16,19-22
lumea: cugetul ei - Ioan 21, 24-25
lumea: e alctuit din patru stihii -fam 19, 23-24a
lumea: e vdit de Duhul Sfnt - Ioan 16, 8-11
lumea: i urte pe ucenicii lui Hristos - Ioan 15,
17-19
lumea: i va prigoni pe ucenicii lui Hristos - loan
17,14-16
lumea: l urte pe Hristos - loan 7,6-8; 15,17-19
lumea: lucrurile sale - loan 1,10
lumea: mntuirea ei - Ioan 16,19-22
lumea: mntuirea ei prin Hristos - loan 8, 25-27
lumea: nu L-a cunoscut pe Tatl - Ioan 17,25-26
lumea: nu-L cunoate pe Hristos - Ioan 14,18-20
lumea: nu-L vede pe Duhul Sfnt -Ioan 14,15-17
lumea: ura ei - loan 17,14-16
lumina cunotinei - loan 6, 45-47
lumina luntric a omului - loan 1, 9
lumina lui Hristos - loan 12, 34-36a
Lumina: a venit n lume - loan 3,19-21
lupul duhovnicesc - loan 10,10-13
M
Macedonie: erezia lui - Ioan 1, 4; 3, 6-8; 14, 15-
17;16,4b-7
mhnirea Apostolilor - Ioan 16,16-18
mhnirea: msura e i - Ioan 11, 33-37
mahrama e pus deoparte n mormnt - Ioan
20,5-13
Maica Domnului: cunoate puterea Fiului ei -
Ioan 2,1-4
Maica Domnului: e ncredinat de Hristos lui
Ioan - Ioan 19,2#-27
Maica Domnului: e Nsctoare de Dumnezeu -
loan 9, 34-38; 14,18-20
Maica Domnului: mijlocete pentru minunea
din Cana - Ioan 2,1-4
Maica Domnului: st lng Cruce, dimpreun
cu celelalte femei - Ioan 19, 24b-27
Malhus: i e tiat urechea de Petru - loan 18,
10-11
Malhus: vindecat de Hristos - Ioan 18,10-11
mana - Ioan 6,31-34; 6, 48-51; 6,56-58
Mnase - loan 11, 54-57
mncarea adevrat - Ioan 6,52-55
mncarea duhovniceasc - Ioan 4,31-34; 6,56-5S
mncarea dumnezeiasc - Ioan 19, 35-37
mncarea nepieritoare - loan 6, 52-55
mncarea obinuit - Ioan 6,56-58
mncarea pieritoare - Ioan 6, 27
mncarea venic - Ioan 6, 27
mndria -Ioan 13,12-16
mndria: e nrudire cu diavolul - Ioan 13, 2-5
mndria: nebunia ei - loan 7,25-27
mngierea ucenicilor - loan 14, 2-3; 17,ll-12a
Mngietorul - loan 14, 25-26
Mngietorul: e Duhul Sfnt - Ioan 14, 25-26
Mngietorul: trimiterea Sa - Ioan 15,26-27; 16,
23-24
Mngietorul: va fi trimis de Tatl n numele
lui Hristos - Ioan 14, 25-26
Maniheu: erezia lui -Ioan 1,10; 1,14a;l,9;3,14-15;
4,1A;5,39A2; 6,5-9; 6,68-71; 7,1-5; 8,21-24; 10,
14-16; 10,27-30; 18,33-36; 10,6-8;
mantia purpurie - loan 18, 40 + 19,1-7
mntuirea - loan 1, 38-39
mntuirea lumii - loan 12,1-3; 12,46A7; 16,19-22;
mntuirea neamurilor - loan 6,10-13
mntuirea oamenilor: e mncarea" lui Hristos -
loan 4,31-34
mntuirea prin adevr - loan 18,37-39
mntuirea tlharului rstignit - loan 19,14b-18
mntuirea: din iudei este" - loan 4,22b
mntuirea: cile ei - Ioan 4, 28-30
mntuirea: e de la Dumnezeu - Ioan 12,12-13
mntuirea: e prin Hristos - Ioan 10,9
mntuirea: e un dar de la Dumnezeu -loan 1,16
Marcioa: erezia lui - Ioan 3,14-15; 6,59-62; 7,1
5; 19,24b-27
marea: ntrtarea ei - loan 6,16-21
Mria Magdalena: l recunoate pe Hristos - loan
20,14-18
Mria Magdalena: l socotete pe Hristos
grdinar - Ioan 20, 14-18
Mria Magdalena: l vede pe Hristos nviat -
Ioan 20,1-4; 20,14-18
Mria Magdalena: merge la mormntul lui
Hristos -Ioan 20,1-4
Mria Magdalena: plnge lng mormntul lui
Hristos - loan 20,5-13
Mria Magdalena: vede doi ngeri n mormnt -
loan 20,5-13
Mria Magdalena: vestete lui Petru i Ioan c
Hristos nu mai e n mormnt -loan 20,1 -4
I ONOMASTIC
571
Mria Magdalena: vestete ucenicilor c L-a
vzut pe Hristos nviat - Ioan 20, 34-38
Mria, sora lui Lazr: cade la picioarele lui
Hristos - loan 11, 29-32
Mria, sora lui Lazr: l unge pe Hristos cu mir -
loan 12,1-3
Mria, sora lui Lazr: vine n ntmpinarea lui
Hristos - loan 11, 29-32
Marta i Mria: evlavia lor fa de Hristos - loan
11, 1-3
Marta i Mria: i trimit lui Hristos veste despre
fratele lor Lazr - Ionii 33, 3-3
Marta, sora lui Lazr: credina ei n Hristos -
Ionii 11,21-28
Marta sora lui Lazr: mrturisirea ei pentru
Hristos - loan 11,21-28
Marta, sora Iui Lazr: o cheam pe sora sa la
Hristos - Ionii 33, 23-28
Marta, sora lui Lazr: slujirea ei - loan 32, 3-3
Marta, sora lui Lazr: vine n ntmpinarea lui
Hristos-Ionii 33, 37-20
martiriul Sfntului tefan - loan 18, 28-32
mdularele trupului lui Hristos - Ionii 33, 49-53;
14,18-20
mrturia adoi oamenieadevrat-Ioan 8,17-18
mrturia adevrat a lui Ioan Evanghelistul -
loan 21,24-25
mrturia adevrat despre Dumnezeu - Ionii 3,
33-34
mrturia Duhului Sfnt - Ionii 35, 26-27
mrturia Legii - Ionii 8, 37-38
mrturia lui Hristos: e adevrat - loan 8,13-14
mrturia lui Ioan Boteztorul pentru Hristos -
loan 1,15; 1,19-20; 1,26-27; 1,30; 1,31-34; 3,
25-27; 3, 28-30: 10,39-42
mrturia orbului vindecat - loan 9,24-29
mrturia orbului vindecat dat naintea fariseilor -
Ioan 9,12-16
mrturia orbului vindecat e adevrat - loan 9,8-11
mrturia prinilor orbului - Ionii 9, 20-23
mrturia pentru Hristos - Ioan 5,33-35
mrturia ucenicilor - Ioan 15, 26-27; 16,4b-7
mrturia vrjmailor - Ionii 38, 37-38
mrturisirea ntreit - Ionii 21, 35-39n
mrturisirea lui Petru - Ionii 23, 35-39n
mrturisirea lui Petru pentru Hristos - /am 6,68-72
mesalienii: erezia lor - Ionii 6,27
Mesia: e Hristos Iisus - loan 2, 40-42; 4, 25-27;
20, 22-26; 22, 34-36a
Mesia: proorociile despre El - Ionii 7,27-28
mielul jertfit la Pastele iudaic - Ionii 19, 35-37
Mielul lui Dumnezeu - Ioan 1, 29; 19,35-37
mila fa de vrjmai - Ionii 4,1-4
milostenia - Ioan 13, 26b-31a
milostenia adevrat - Ioan 12,1-3
milostivirea fa de cei sraci i goi - Ioan 4, 31
34:19,38-42
minciuna - loan 8, 44-45
minciuna: neputina ei - Ionii 9, 30-33
mintea fr vicleug - loan 13, 23-26a
mintea omeneasc: neputina ei - loan 6,16-21
mintea: curia ei - loan 4, 23-24
mintea: e prieten" al lui Hristos - loan 11,47A8
mintea: nsntoirea ei - loan 4, 46-50
mintea: nvierea ei - Ioan 11, 47-48; 12,1-3
mintea: lucrarea Sa - Ioan 12, 48-50
mintea: paza ei - Ionii 5,24-26
mintea: puterea ei - Ioan 1, 4
mintea: rzboirea ei cu diavolul - Ioan 4, 28-30
minunarea ucenicilor lui Hristos - Ioan 21, 9-14
minunea din Cana - Ionii 2,2-4; 2,5-8
minunea nmulirii celor cinci pini i doi peti -
loan 6, 5-9; 6,10-13
minunea nvierii lui Lazr - Ionii 22, 43-46
minunea potolirii furtunii - Ioan 6,16-21
minunea preschimbrii apei n vin - Ionii 2, 2-4;
2,5-8
minunea prinderii celor 153 de peti - ionii 21,1-8
minunile din vremea Rstignirii - Ionii 23, 32b-
32; 29, 34b-38
minunile lui Hristos - loan 5, 36-38; 9, 3b-5; 12,
36b-40; 15, 22-25
minunile lui Hristos de dup nviere - Ioan 20,
30-31
minunile lui Hristos: nu au fost scrise toate -
Ionii 23,24-25
minunile lui Hristos: sunt nenumrate-Ionii 23,
24-25
minunile svrite de Apostoli - Ionii 26, 8-22
minunile sunt slava lui Hristos - Ionii 25, 22-23
minunile: svrirea lor - Ioan 14,12-14
Mirele sufletelor - loan 1, 30; 1, 35-37; 2,5-8; 3,
28-30
mirul duhovnicesc - loan 12, 1-3
mldiele viei - Ioan 14, 31b + 15, 1-3
moartea - Ionii 7, 32-36; 12, 29-33; 17, 4-6a; 20,
30-31
moartea copiilor nevinovai - Ionii 9, 2-3n
moartea lui Hristos - Ionii 7, 6-8; 7,32-36; 12,34-
36a; 14,12-14; 16,16-18; 16, 29-22
moartea lui Hristos: rodete prin nviere - Ioan
12, 20-24
moartea lui Lazr- Ionii 12,4-6; 22, 22-26; 22,27-20
moartea pentru Hristos - Ioan 11,11-16
572
INDICE REAL
moartea sufleteasc-Ioan 8,22-24; 22,22-28; 22,
47-48
moartea trupului - han 22, 22-28
moartea venic - Ioan 3,35-36; 8,52-52; 8, 53-55
moartea: a fost biruit de Hristos - Ioan 6,48-51
moartea: a venit printr-un om - Ioan 6, 48-51
moartea: biruina asupra ei - Ioan 8, 51-52
moartea: netemerea de ea - Ioan 14,15-17
moartea: stpnirea ei - Ioan 3,14-15
Moise Proorocul - Ioan 20, 2-5
Moise: dttorul Legii - Ioan 1,17
Moise: i va nvinui pe iudei - Ioan 5, 43-47
Moise: slujitor n darea Legii - Ioan 2,28
mormntul nou n care a fost pus Hristos - Ioan
19.3S-42
mucenicia - Ioan 11,11-16
mucenicia lui Petru - Ioan 21,15-19a
mucenicia tierii voii - Ioan 21,15-19a
mulimea minunilor lui Hristos - Ioan 11,47-48
mulimile: cred n Iisus - Ioan 12, 9-11
mulimile: credina lor nestatornic - Ioan 7,30-31
mulimile: dau mrturie pentru Hristos - Ioan
12,17-19
mulimile: l ntmpin pe Hristos-Ioan 22,27-29
mulimile: l ntmpin pe Hristos cu ramuri de
finic - Ioan 12,12-13
mulimile: l mrturisesc pe Hristos - Ioan 7,40-43
mulimile: H socotesc pe Hristos a fi Dumnezeu -
Ioan 22, 22-23
mulimile: merg cu corbiile dup Iisus - Ioan
6, 22-26
mulimile: merg n Betania ca s-L vad pe Lazr
cel nviat - Ioan 12, 9-11
mulimile: se dezbin pentru Hristos - Ioan 7,
4043
mulimile: se ndoiesc de vindecarea orbului -
Ioan 9, 8-22
mulimile: vor s-L fac pe Hristos mprat -
Ioan 6,14-15
munca zilnic - Ioan 6, 27
mustrarea - Ioan 6,22-26
N
nardul - Ioan 12, 1-3
naterea cereasc a Fiului - Ioan 3, 9-22
naterea de Sus - Ioan 2, 23-25 + 3,2-2
naterea din ap i din Duh - Ioan 3, 4-5
Naterea din Fecioar a lui Hristos - Ioan 7, 25-27
naterea din nou - Ioan 10, 22-26
naterea din nou: e de neaprat trebuin - Ioan
2, 23-25 + 3, 2-2
Naterea din Tatl a lui Hristos - Ioan 7,25-27
naterea duhovniceasc - Ioan 1,13; 3,4-5; 3,6-8
naterea pmnteasc - Ioan 3,9-12
naterea trupeasc - Ioan 1,13; 3, 4-5; 26,29-22
Natanail: e fr de vicleug - Ioan 1,46-48
Natanail: mrturia lui despre Hristos - Ioan 2,
46-48; 1,49-51
Natanail: vine la Hristos - Ioan 1,43-45
Nazaretul -Ioan 1,43-45
ndjduirea n Dumnezeu - Ioan 17,1-3
ndjduirea n sine - Ioan 13,36-38
ndejdea dintru necazuri - Ioan 15,17-19
ndejdea n Hristos - Ioan 6,26-22
ndejdea nvierii - Ioan 11, 21-28
npstuirea zavistiei - Ioan. 4,1-4
neamul cel bun - Ioan 8,39-41
neamul cel prost - Ioan 8, 39-41
neamurile: mntuirea lor - Ioan 6, 20-23; 22,9-24
neascultarea fa de Dumnezeu - Ioan 1, 29
nebunia ereziilor - Ioan 17,1-3
nebunia mndriei - Ioan 7,25-27
nebunia rutii - Ioan 9,24-29
necazurile - han 14, 25-26; 14, 28-29; 14, 31b +
15,1-3; 15,17-19; 15, 9-10; 18,24-27
necazurile Apostolilor - Ioan 14,27
necazurile din lume - Ioan 16,33
necinstirea lui Hristos trece la Tatl - Ioan 5,22
24; 15,20-21
necredina - Ioan 6,52-55; 6,63-64; 6, 65-67; 7,1
5; 10,1-5; 12,36b-40; 12,46-47; 12,48-50
necredina iudeilor - Ioan 5, 31-35
necredina n Fiul lui Dumnezeu - Ioan 5,32-35
necredina lui Toma n nvierea lui Hristos - Ioan
20,24-29
necredina: e din voin - Ioan 12,36b-40
necredina: e vrednic de osnd - Ioan 7,47-51
necunotina Apostolilor - han 12,14-16
necuria: dup rnduial Legii Vechi - Ioan 2,5-8
nedefimarea celor mici - han 20,24-29
nedreptatea - Ioan 19,38-42
nemulmirea - Ioan 6,28-30
nemurirea - Ioan 10,27-22
neptimirea - Ioan 20,5-13
neputina - han 19,246-27
neputina firii omeneti - Ioan 13,36-38; 18,17-18
nerodnicia - Ioan 15,4-6
nesimirea - Ioan 6, 28-30
Nestorie: erezia lui - Ioan 1,14a; 3, 28-30; 6,35
38; 9,34-38; 10,27-30
nestricciune - Ioan 20,1-4
netiina: e din fapte i voin - han 7, 28-29
netemerea de moarte - han 14,15-17
I ONOMASTIC
573
nevrednicia fa de Sfintele Taine - Ioan 13,10-11
nevrednicia nu oprete darul preoesc -Ioan 20,
19-23
Nicodim - Ioan 4,12-15
Nicodim: aduce o sut de litre de amestec de
smirn i aloe - Ioan 19, 38-42
Nicodim: e ocrt de farisei - Ioan 7,52 + 8,12
Nicodim: ia aprarea lui Hristos - han 7, 47-51
Nicodim: ridic trupul lui Hristos - Ioan 19,38-42
Nicodim: vine noaptea la Hristos - Ioan 2,23-25 +
3, 2-2
noaptea duhovniceasc - han 9,3b-5; 11, 7-10
noaptea frdelegii - Ioan 13,26b-31a
noroadele: rnerg cu corbiile dup Iisus - Ioan
6,22-26
noroadele: vor s-L fac pe Hristos mprat -
Ioan 6,14-15
Noul Testament unitatea sa cu Vechiul Testament -
Ioan 10,14-16
numrul 153 - han 22, 9-14
numele lui Hristos - Ioan 25, 20-22
numele lui Hristos: puterea lui - Ioan 16, 23-24
numele Tatlui - Ioan 17,4-6a
nunta din Cana Galileii - Ioan 2,1-4
nunta duhovniceasc - Ioan 2,5-8
nunta trupeasc - Ioan 2,5-8
nunul se minuneaz de vinul cel bun" - Ioan
2,9-10
O
o sut cincizeci i trei - Ioan 22, 9-14
o turm i un Pstor - Ioan 10,14-16
oamenii pmnteti - han 1,10
oamenii trupeti - Ioan 1,10
oamenii: au iubit mai mult ntunericul - Ioan 3,
19-21
obria Lui - Ioan 7, 25-27
oboseala luntric - Ioan 6,26-22
oboseala minii - han 6,16-21
ocrile - Ioan 16,29-22
ocrile lui Hristos trec Ia Tatl - Ioan 15, 20-22
ocrile: rbdarea lor - Ioan 8,46-50; 15,11-13
odihna cea venic - Ioan 21, 9-14
oile duhovniceti - han 10,14-16
oile lui Hristos - han 10,1-5; 10, 9
oile lui Hristos ascult glasul Su - Ioan 10,27-30
oile lui Hristos: l cunosc pe Dnsul - Ioan 10,
14-16
omorrea cugetului pmntesc - Ioan 12, 25-26
omul are voie bber - han 11, 49-53
omul cel nou - Ioan 16,19-22
omul cel vechi - Ioan 8,21-24
omul din afar - Ioan 10,9
omul firesc - Ioan 6,52-55
omul luntric - Ioan 10,9
omul pmntesc - Ioan 1,10
omul sufletesc - Ioan 6,52-55
omul trupesc - Ioan 1,10
omul trupesc: nu le poate primi pe cele duhovni-
ceti - Ioan 6,59-62
omul: are chip mprtesc - Ioan 4, 46-50
omul: are voie liber - Ioan 15, 9-10
omul: cderea lui din Rai - Ioan 1,14a; 8,44-45
omul: chip al lui Dumnezeu - Ioan 14,18-20
omul: d stpnire diavolului - Ioan 14, 30-31a
omul: e lucrul" lui Dumnezeu - Ioan 4,31-34
omul: e nestatornic - Ioan 6, 68-71
omul: e schimbtor - han 6, 68-71
omul: facerea lui - Ioan 3,9-12
omul: nelarea lui din Rai - Ioan 8,44-45
omul: loca al Sfintei Treimi - Ioan 12,23-24; 14,
21-22
omul: lumina sa luntric - Ioan 1, 9
omul: neputina sa - Ioan 28, 27-28
omul: nu poate nimic fr Hristos - Ioan 14,31b +
15,1-3; 15,4-6
omul: puterea Sa - Ioan 25, 4-6
omul: se face prin porunci loca al Sfintei Treimi -
Ioan 12,23-24; 14,21-22
omul: starea lui dintru nceput - Ioan 4, 28- 30
omul: voia sa liber - Ioan 6, 68-71
omul: voina sa - Ioan 5,39-42
orbirea pgnilor - Ioan 9, 34-38
orbirea sufleteasc - Ioan 5,1-4; 10,1-5; 12,36b-40
orbul din natere: vindecarea sa - Ioan 9, l-3a
orbul vindecat: a dobndit vedere luntric -
Ioan 9,20-23
orbul vindecat: crede n Hristos - Ioan 9,34-38
orbul vindecat: d mrturie adevrat - Ioan 9,
8-11; 9,20-23
orbul: i spal ochii la Siloam - Ioan 9, 6-7
Origen: nzririle lui - Ioan 11,11-16
osana - Ioan 12,12-13
osnda rutii - Ioan 19, 8-11
osnda venic - Ioan 3,18; 3,35-36; 5,14-16
osndirea necredinei - Ioan 12, 46-47
osrdia n slujire - Ioan 13, 2-5
osrdia n urmarea lui Hristos - Ioan 6,1-4
osrdia pentru buna lucrare - Ioan 1,38-39
osrdia pentru lucrul lui Dumnezeu - Ioan 4,6b-8
osrdia pentru mntuire - han 1, 38-39
osrdia slujirii aproapelui - Ioan 13,12-16
ostaii: mpart hainele lui Hristos - Ioan 19,23-24a
574
INDICE REAL
ostaii: trag sori pentru cmaa lui Hristos -
loan 19,23-24a
ostaii: zdrobesc picioarele celor doi tlhari -
Ioan 19,31-34
osteneala sufleteasc - loan 11, 47-48
osteneala trupeasc - Ioan 11, 47-48
ostenelile credinei - loan 15, 4-6
P
pacea - Ioan 6,16-21; 20,19-23
pacea ntru Hristos -loanl 4,27; 16,33; 17,22-23a
pacea lumii - Ioan 14,27
pacea: darul ei - Inaintecuvntare
pinea care se pogoar din Cer - Ioan 6, 31-34;
6,48-51
pinea cea de toate zilele - Ioan 6, 31-34
pinea duhovniceasc - loan 6, 31-34; 6, 41-44;
6, 52-55
pinea fireasc - Ioan 6, 31-34
pinea vieii e Hristos - loan 6,35-38
pntecele - loan 7,37-38
Pastele cel Nou - loan 18,28-32
Pastele cel Vechi - Ioan 18,28-32
Pastele cel venic - Ioan 12, 1-3
Patima lui Hristos - loan 7, 9-10; 8, 21-24; 8, 56
59; 10, 10-13; 12, 34-36a; 15, 11-13; 15, 9-10;
16,19-22; 16, 29-32; 19,14b-18
Patima lui Hristos: e mntuitoare - loan 14,30-31a
patimile lumeti - loan 11,47-48
patimile pctoase - Ioan 4, 46-50; 13,10-11
patimile pctoase: biruina asupra lor - Ioan 20,
5-13
patimile trupeti - Ioan 8, 21-24
patru fapte bune - fora 5,14-16; 11,47-48
Pavel Apostolul: rvna lui n prigonire i propo-
vduire - Ioan 2,5-8
Pavel Apostolul: revrsarea cuvntului su -
Ioan 7, 37-38
Pavel din Samosata: erezia lui-Inaintecuvntare;
loan 1,30; loan 1,9; loan 5, 25-29; loan 7, 1-5
paza gndurilor - loan 5,14-16
pcatele prinilor asupra copiilor - Ioan 9, l-3a
pcatele: iertarea lor - Ioan 1,17; 8,21-24; 8, 33
36; 9,30-33; 11,47-48
pcatele: legtura lor - loan 1, 26-27
pcatul - loan 5,14-16; 9, l-3a; 12,29-33; 16, 29
32; 16, 8-11
pcatul: a venit printr-un om - loan 6, 48-51
pcatul: curarea lui - loan 1, 29
pcatul: e neascultare fa de Dumnezeu -loan 1,29
pcatul: e vdit de cuvintele lui Hristos - loan
15,22-25
pcatul: e vdit de Duhul Sfnt - Ioan 16,8-11
pcatul: nvrtoarea ntru el - Ioan 12,36b-40
pcatul: nimicirea lui - Ioan 14,15-17
pcatul: robia lui - Ioan 8, 33-36
pcatul: slobozirea dintru el - Ioan 8, 30-32
pcatul: vdirea lui - Ioan 7,53 + 8,1-11
pctoii: arderea lor - loan 15,4-6
pgnii: primirea lor ntru mpria Cerurilor -
Ioan 4,5-6a
pmntul - Ioan 6,16-21
prsirea de Dumnezeu - loan 12,36b-40
prsirea lui Dumnezeu - loan 18,17-18
prsirea lui Dumnezeu: e facere de bine - loan
13.36-38
prerea de sine - Ioan 9, 39-41
prinii orbului se tem de iudei - Ioan 9, 20-23
prinii: cinstirea lor - Ioan 2,1-4
prinii: purtarea lor de grij pentru copii - Ioan
4,51-54
prtia cu Hristos ntru smerenie - Ioan 13, 8-9
prtia Duhului Sfnt - Ioan 14,15-17
prtia la firea dumnezeiasc - Ioan 1, 8; 10,
27-30; 12,1-3; 12, 25-26
prtia la pcat - Ioan 12, 29-33
pstorul adevrat-Ioan 10,1-5;10,10-13;10,14-16
pstorul adevrat: nsuirile lui - Ioan 10,1-5
Pstorul cel bun i oile Sale - Ioan 10,1-5
pstorul pltit - Ioan 10,14-16
punea duhovniceasc - Ioan 10,1-5; 10, 9
ptimirea din Ghetsimani - Ioan 11, 38-42
ptimirea morii - Ioan 12, 27-28
pzirea cuvntului lui Hristos - Ioan 8,30-32; 8,
51-52
pzirea de cel viclean - Ioan 17,14-16
pzirea ntru adevr - Ioan 17,14-16
pzirea minii - Ioan 5,14-16
pzirea poruncilor-Ioan 12,23-24; 14,15-17; 14,
21-22; 14, 25-26; 15, 4-6; 15, 7-8; 15, 9-10; 15,
11-13; 15,14-16; 15, 20-21;
pzirea poruncilor lui Hristos - Ioan 8,53-55;
Pentateuhul - Ioan 4, 25-27
perihoreza n Sfnta Treime - Ioan 10, 37-38
Persoanele Sfintei Treimi - Ioan 14, 8-9; 14, 10
11; 14, 25-26; 14, 28-29; 16, 4b-7; 17,22-23a
Persoanele Sfintei Treimi: sunt de o Fiin - Ioan
10,37-38
Petru i Ioan: cred c trupul lui Hristos a fost
furat - Ioan 20,5-13
Petru i Ioan: merg dup Hristos la Anna - Ioan
18,15-16
I ONOMASTIC 575
Petru i Ioan: vin la mormntul lui Hristos -Ioan
20,1-4:20,5-13
Petru: d spre splare i minile i capul - loan
13, 8-9
Petru: dragostea lui pentru Hristos - loan 13,36-38
Petru: dragostea sa - Ioan 21, 15-19a
Petru: e chemat s urmeze lui Hristos - loan 2 1 ,
19b-23
Petru: e deteptat spre pocin de Hristos - Ioan
18, 24-27
Petru: e ntrebat de Hristos de trei ori dac l
iubete - Ioan 21,15-19a
Petru: e numit Chifa - Ioan 1, 40-42
Petru: e osrdnic ctre Hristos - Ioan 21,1-8
Petru: e osrdnic spre lucrare - Ioan 21,1-8
Petru: e rnduit de Hristos ispravnic al oilor" -
lom 21, 15-19a
Petru: grirea lui - Ioan 7,37-38
Petru: intr n curtea arhiereului prin mijlocirile
lui Ioan - Ioan 18,15-16
Petru: l ntreab pe Hristos pentru Ioan - Ioan
21,19b-23
Petru: l ntreab pe Hristos unde merge - loan
13, 36-38
Petru: ndrzneala sa - Ioan 21,19b-23
Petru: lepdrile lui - Ioan 18,17-18
Petru: mrturia lui pentru Hristos - Ioan 1, 49
51; 6, 68-71
Petru: mrturisirea Sa - Ioan 21,15-19a
Petru: mucenicia sa - Ioan 13,10-11; 21,15-19a
Petru: nu vrea ca Hristos s-i spele picioarele -
loan 13, 6-7
Petru: poart grij de Ioan-Ioan 2 1 , 1 9 b - 2 3
Petru: rstignirea sa - Ioan 21,15-19a
Petru: se arunc n ap pentru a ajunge mai
repede la Hristos - Ioan 2 1 , 1-8
Petru: se nclzete la foc - Ioan 18,17-18
Petru: se leapd a doua i a treia oar de Hristos -
loan 18,24-27
Petru: se leapd ntia dat de Hristos - loan
18,17-18
Petru: smerenia lui - loan 13, 6-7
Petru: spune c i va pune sufletul pentru
Hristos -loan 13,36-38
Petru: taie urechea slugii arhiereului - Ioan 18,
10-11
Petru: verhovnicul Apostolilor - Ioan 21, 15-19a
piatra de pe mormnt e dat deoparte de ngeri -
loan 20,1-4
piatra ridicat de pe mormntul Domnului -
loan 20,1-4
pierzarea sufletului - loan 16, 23-24
pierztorul - Ioan 10,10-13
pierztorul de suflete - Ioan 10,1-5
Pilat: caut s-L elibereze pe Hristos - Ioan 19,
12-14a
Pilat: e ameninat de iudei - loan 19,12-14a
Pilat: e molatic i fricos - loan 18, 40 + 19, 1-7;
19,12-14a; 19,14b-18
Pilat: e osndit de propriile cuvinte -loan 19,8-11
Pilat: l d pe Hristos s fie rstignit - loan 19,
14b-18
Pilat: l ntreab pe Hristos dac e mpratul
iudeilor - Ioan 18, 33-36
Pilat: l ntreab pe Hristos de e mprat - Ioan
18,37-39
Pilat: l ntreab pe Hristos de unde este - Ioan
19, 8-11
Pilat: l scoate pe Hristos naintea iudeilor - Ioan
18,40 + 19,1-7
Pilat: le spune iudeilor s-L judece ei pe Hristos
Ioan 18,28-32
Pilat: prtinete slavei lui Hristos - loan 19,19-22
Pilat: rde de iudei - Ioan 18, 37-39
Pilat: scrie titlu deasupra Crucii - Ioan 19,19-22
Pilat: se teme s-L osndeasc pe Hristos - Ioan
19, 8-11
Pilat: spune c Hristos e nevinovat - Ioan 18,
37-39
Pilat: vrea s-L elibereze pe Hristos - Ioan 18,
37-39
pilda femeii ce trebuie s nasc - Ioan 16,19-22
pilda gruntelui de gru ce trebuie s moar -
Ioan 12, 20-24
pilda slugii i a solului - Ioan 13, 12-16
pilda smereniei lui Hristos - Ioan 13,12-16
pilda splrii picioarelor - Ioan 13,12-16
pilda viei de vie-Ioan 14, 31b + 15,1-3; 15,4-6
pilda: ce e ea - loan 16, 25-28
pizma - loan 5, 11-13; 7, 1-5
pizma iudeilor - loan 5,19-21
pizmtreii - loan 7; 14-16
plngerea - loan 11, 33-37
plinirea proorociilor - Ioan 19, 31-34
pnevmatomahii: erezia lor - loan 1, 4; 16, 4b-7
pocina - loan 4,28-30; 5,14-16; 9,30-33; 10,27
30; 13,10-11
pocina adevrat - Ioan 18, 24-27
pofta brbteasc - loan 1,13
pofta trupeasc - Ioan 1,13
poftele diavolului - Ioan 8,44-45
poftele lumeti - Ioan 12, 25-26
poftele necuviincioase - Ioan 12, 25-26
poftele trupeti - loan 12, 25-26
576 INDICE REAL
poftele: ndulcirea cu ele - Ioan 4,46-50
poftirea slavei omeneti - Ioan 5,43-47
Pogorrea Duhului Sfnt - Ioan 13, 31b-32; 20,
19-23
pogorrea la iad - Ioan 11,47-48
pogorrea pentru neputina asculttorilor - Ioan
17,1-3
pomenirea chinurilor venice - Ioan 5,14-16
pomenirea Judecii de Apoi - Ioan 19,38-42
pomenirea morii - Ioan 3, 19-21; 5, 14-16; 19,
38-42
pomenirea venicelor bunti - Ioan 11, 47-48
pomenirea venicelor cazne - Ioan 11,47-48
pomul vieii - Ioan 19,31-34
Porfirie elinul: erezia lui - Ioan 1,2
pornirile omeneti - Ioan 18, 37-39
porunca cea nou a iubirii - Ioan 13,34-35; 15,
11-13; 15,17-19; 17,20-21
porunca milosteniei - Ioan 13, 26b-31a
porunca Tatlui: e viaa venic - Ioan 12, 48-50
poruncile dumnezeieti - Ioan 18, 37-39
poruncile evanghelice - Ioan 12, 1-3; 14, 21-22;
14, 25-26
poruncile Legii Vechi - Ioan 11, 47-48
poruncile lui Hristos: pzirea i mplinirea l or-
Ioan 8, 51-52; 14,31b + 15, 1-3; 14,15-17; 14,
21-22; Ioan 15,7-8; 15,9-10; 15,11-13; 15,14
16; 15, 20-21; 15,4-6
poruncile omeneti - Ioan 18,37-39
poruncile: road lor e dragostea - Ioan 15,14-16
poruncile: ticloirea ce vine din nemplinirea
\or-Ioan 13,17-19
postirea fiilor nunii" - Ioan 13, 33
potolirea furtunii - Ioan 6,16-21
potopirea pcatului - Ioan 9, 6-7
potrivnicii Fiului sunt potrivnicii Tatlui - Ioan
5, 36-38
potrivnicii lui Dumnezeu - Ioan 6,35-38
povuirea aspr - Ioan 21,15-19a
povuirea blnd -Ioan 21,15-19a
povuitorul: trebuie s fie trecut prin ispite -
Ioan 1,38-39
praznicele iudaice - Ioan 7,1-5
praznicul iudaic al celor 50 de zile - Ioan 7,1-5
praznicul iudaic al nfigerii corturilor - Ioan 7,1-5
praznicul iudaic al nnoirilor - Ioan 10, 22-26
praznicul iudaic al Patilor - Ioan 7,1-5
predestinarea - Ioan 12, 36b-40
prenchipuirile Legii Vechi - Ioan 16,12-15
preoia - Ioan 20,19-23
preoii: cinstirea lor - Ioan 20,19-23
preschimbarea apei n vin - Ioan 2,1-4; 2,5-8
prietenia adevrat - Ioan 15,11-13
prietenia lui Dumnezeu cu oamenii - Ioan 10,14-16
prietenia lui Hristos - Ioan 13,1; 21,19b-23
prietenii lui Hristos - Ioan 15,14-16
prigonirea lui Hristos - Ioan 15,20-21
prigonirea ucenicilor lui Hristos - Ioan 15,20-21
prigonirile - Ioan 15,17-19
prigonirile Apostolilor - Ioan 14, 27; 16, 4b-7
primvara sufleteasc - Ioan 10,22-26
primejdiile pentru adevr - Ioan 12, 25-26
primejdiile: ferirea de ele - Ioan 11,54-57
primii doi ucenici ai lui Hristos - Ioan 1, 35-37
primirea Apostolilor - Ioan 13,20
primirea lui Hristos - Ioan 13,20
primirea pgnilor la Hristos - Ioan 12, 20-24
primirea Tatlui - Ioan 13, 20
privirea dumnezeiasc - Ioan 6, 63-64
Pronia lui Dumnezeu - Ioan 5,17-18; 6,35-38; 6,
39-40; 13,36-38; 18, 7-9; 18,24-27; 38, 33-36
proorocia: felul lucrrii ei - Ioan 12,36b-40
proorocia: lucrarea ei - Ioan 11, 49-53
proorocia: puterea ei - Ioan 1,49-51
proorocii adevrai - Ioan 11, 49-53
proorocii mincinoi - Ioan 5, 43-47; 10, 6-8
Proorocii i Legea: l vestesc pe Hristos - Ioan 1,
43-45
Proorocii: cluzesc la Hristos - Ioan 10, 6-8
Proorocii: II vd pe Dumnezeu - Ioan 14, 8-9
Proorocii: lucrarea lor - Ioan 11,49-53
Proorocii: mrturiile lor - Ioan 10, 1-5
Proorocii: vremea lor - Ioan 7, 30-31
proorociile despre Mesia - Ioan 7,17-18
proorocul: necinstit n patria Sa - Ioan 4, 43-45
propovduirea lui Hristos -Ioan 12,36b-40; 17,1-3
proslvirea firii omeneti ntru Hristos - Ioan 3,
21-14; 17,4-6a
proslvirea Fiului Omului - Ioan 12, 20-24
proslvirea lui Dumnezeu - Ioan 13,31b-32
proslvirea prin Cruce - Ioan 12,27-28
proslvirea Tatlui - Ioan 15, 7-8
proslvirea Tatlui ntru Fiul - Ioan 14,12-14
purcederea Duhului Sfnt - Ioan 15, 26-27
purtarea de grij a lui Dumnezeu - Ioan 5,17
18; 6, 35-38; 6, 39-40; 13, 36-38; 18, 7-9; 18,
24-27; 18,33-36
purtarea de grij pentru oi" - Ioan 21,15-19a
puterea contiinei - Ioan 7,53 + 8,1-11
puterea cuvntului lui Hristos - Ioan 7,17-18
puterea dragostei - Ioan 14, 27
puterea drceasc - Ioan 4, 28-30
puterea duhovniceasc - Ioan 16,33
puterea dumnezeiasc - han 8,33-36; 14, 2-3
I ONOMASTIC
577
puterea dumnezeiasc a lui Hristos - Ioan 7,25
27; 8,19-20
puterea Evangheliei - Ioan 2,9-30
puterea minii - Ioan 1,4
puterea negrit a lui Hristos - han 21,24-25
puterea numelui lui Hristos - Ioan 16,23-24
puterea pcatului - Ioan 9,39-41; 15,22-25
puterea proorociei - han 1,49-51
puterea Spovedaniei - han 2,5-8
puterile sufleteti nelucrtoare - Ioan 11,47-48
R
Raiul - Ioan 18,3-6; 21,9-14
Raiul: intrarea n el - Ioan 19,31-34
Raiul: nchiderea lui - Ioan 19,31-34
ramurile de finic - han 12,12-13
rnduial Legii Vechi - Ioan 18, 37-39
rurile de ap vie - Ioan 7,37-38; 7,39
rvna ntru cele bune - Ioan 4 , 4 6 - 5 0
rvna pentru pocin - Ioan 5, 34-26
rbdarea - Ioan 5,5-7; 22,4-8; 28, 20-22; 20, 24-28
rbdarea n greuti - Ioan 13,33
rbdarea ntristrilor - Ioan 16, l-4a
rbdarea ntru prigoniri - Ioan 16,l-4a
rbdarea ocrilor - Ioan 8,46-50; 15,11-13
rbdarea rutilor venite asupra noastr - Ioan
23,20
rmnerea ntru Hristos - Ioan 6,56-58
Rsritul cel de Sus - Ioan 9,34-38
rsplata drepilor - Ioan 10,10-13
rspltirea faptei bune - Ioan 6, 39-40
rspltirile din viaa viitoare - Ioan 17, 23b-24
Rstignirea lui Hristos - Ioan 3,14-15; 6,10-13;
8,56-59; 13,10-11; 13, 31b-32; 19,12-14a
Rstignirea lui Hristos: se svrete cu
iconomia lui Dumnezeu - Ioan 19, 8-11
Rstignirea lui Hristos: vremea ei - han 12,20-
24;19,12-14a
rstignirea lui Petru - han 21,15-19a
rutatea - Ioan 3,19-21; 5, 39-42; 32, 36b-40
rutatea: e din fapte i voin - Ioan 7, 28-29
rutatea: e din voin - han 8, 42-43; 8, 44-45;
15,22-25;
rutatea: osnda ei - han 19, 8-11
rutatea: se lucreaz prin voin - Ioan 10,27-30
rzboirile Apostolilor - Ioan 14, 27
relele ptimiri - han 5,14-16
ridicarea templului din Ierusalim - Ioan 2,28-22
ridicarea templului n trei zile - Ioan 2,18-22
risipirea iudeilor - Ioan 7, 32-36
risipirea pgnilor - Ioan 7,32-36
risipirea ucenicilor - Ioan 16,29-32
road Evangheliei - Ioan 11,54-57
road poruncilor - Ioan 15,14-16
roadele credinei - Ioan 15, 7-8
roadele venice - Ioan 4,35-38
roadele viei - Ioan 14,31b + 25,1-3; 25,4-6
robia fa de pcat - han 8,33-36
robia iubitorului de slav omeneasc - Ioan 12,
41-43
robia pcatului - Ioan 8,56-59
robirea fa de cele pmnteti i lumeti - Ioan
19,23-24a
robirea Ierusalimului - Ioan 7, 32-36
robirea Ierusalimului i Iudeii - Ioan 23, 396-23
rodnicia - Ioan 15,4-6; 15, 7-8; 15,14-16
romanii: robesc Ierusalimul i Iudeea - Ioan 21,
396-23
rudeniile: zavistia lor - Ioan 7,1-5
rugciunea adevrat - Ioan 16, 23-24
rugciunea lui Hristos pentru toi credincioii -
Sabelie: erezia lui - Ioan 1, lb; 1, lc; 14,15-17; 14,
8-9; 17,22-13a
samarineanc: brbaii ei - Ioan 4,18-30
samarineanc: iscusina ei - Ioan 4, 32-35
samarineanc: l cinstete pe Hristos - Ioan 4,9-11
samarineanc: mrturisete pentru Hristos -
Ioan 4,18-30
samarineanc: rvna ei pentru Hristos i adevr -
Ioan 4,25-27
samarineanc: vorbete cu Hristos - Ioan 4,66-8
samarinenii: au primit Pentateuhul - Ioan 4,25-27
samarinenii: sunt nchintori la idoli - Ioan 4,
16-22a
samarinenii: vin Ia credina ntru Hristos - Ioan
4,39-42
smbta: dezlegarea ei - Ioan 7,21-14; 9,17-19
sngele lui Hristos - Ioan 6,51-55
sngele: care a ieit din coasta lui Hristos - Ioan
19,31-34; 19,35-37
anurile Printeti - Ioan 1,18
srguina n urmarea lui Hristos - Ioan 6,1-4
srguina ntru cele bune - Ioan 4, 46-50
srguina pentru lucrul Iui Dumnezeu - Ioan 4,
66-8
satana: intr n Iuda Iscarioteanul - Ioan 13,16b-31a
slluirea dimpreun cu Hristos - Ioan 17,236-24
578
INDICE REAL
slluirea lui Dumnezeu n om - loan 12,23-24
smna brbteasc - Ioan 3, 4-5
smna femeiasc - loan 3, 4-5
sracii: miluirea lor - Ioan 4, 31-34
sracii: sunt totdeauna cu noi - Ioan 12,4-8
srcia: strmtorrile ei - Ioan 6, 10-13
svrirea binelui - loan 11, 47-48
scldtoarea Oilor - Ioan 5,1-4
scrierea Evangheliilor - Inaintecuvntare
Scriptura: mplinirea ei - loan 13,17-19
Scriptura: unitatea ei - Ioan 3, 14-15
Scripturile: cercetarea lor - Ioan 5,39-42
Scripturile: mrturia lor - Ioan 10,1-5
Scripturile: puterea lor - loan 5, 39-42
Scripturile: sunt u" - Ioan 10,1-5
seceriul duhovnicesc - Ioan 4, 35-38
semeia - Ioan 13,12-16
semeia: e nrudire cu diavolul - Ioan 13, 2-5
semnul drmrii templului din Ierusalim - Ioan
2, 1S-22
setea duhovniceasc - Ioan 6, 35-38; 6, 52-55; 7,
37-38
Sfnta Euharistie -Ioan 6,48-51; 6,56-58; 13,10
11; 19, 23-24a; 19,31-34; 19,35-37
Sfnta Treime - loan 5, 30; 10, 37-38; 14, 25-26;
14, 2S-29; 14,8-9; 16, 4b-7; 17,25-26
Sfnta Treime: locaul Ei e omul - loan 12, 23
24; 14, 21-22
Sfnta Treime: lucrarea Sa - loan 6, 41-44
Sfnta Treime: slava ei - Ioan 12, 41-43
Sfintele Taine - Ioan 6,52-55
sfinenia - Ioan 6, 48-51
Sfinii lui Hristos - Ioan 12,1-3
Sfinii sunt ai lui Hristos - Ioan 13,1
Sfinii: sunt prtai dumnezeietii firi - Ioan 1,8
sfinirea firii omeneti - Ioan 17, 4-6a
sfinirea ntru adevr-Ioan 17, 24-36
sfinirea prin Euharistie - loan 6,59-62
sfinirea ucenicilor - loan 17,14-16
Sichemul - Ioan 4, 5-6a
silina pentru lucrul Iui Dumnezeu - Ioan 4, 6b-8
Simon Cirineul: duce Crucea lui Hristos - loan
19, 14b-18
simonia - Ioan 2, 12-17
simirile omului - Ioan 4, 28-30
simirile: curarea lor - loan 2, 5-8
simirile: ndreptarea lor - Ioan 6,10-13
Sinagoga iudeilor - Ioan 33, 47-48
sinuciderea e lucru diavolesc - Ioan 8, 21-24
slava deart - loan 5,39-42; 6,14-15; 12,1-3; 13,
10-11; 14, 4-6
slava dumnezeiasc: defimarea ei de om - Ioan
12,41-43
slava lui Dumnezeu - Ioan 22, 38-42; 25, 7-8
slava lui Hristos - loan 8, 28-29; 8,53-55; 16,12
15
slava lui Hristos: sunt minunile Sale - loan 25,
22-23
slava omeneasc - loan 5, 39-42; 12, 41-43
slava omeneasc: poftirea ei - loan 5, 43-47
slava Sfintei Treimi - loan 12, 41-43
slava Unuia-Nscut - loan 1,14c
slava: cutarea ei - loan 7,17-18
slbnogul bolnav de 38 de ani - Ioan 5, 5-7
slbnogul: ndrzneala lui ctre iudei - Ioan 5,
11-13
slbnogul: nelepciunea i cucernicia lui - loan
5,14-16
slobozenia adevrat - Ioan 8,30-32; 8,33-36; 8,
56-59
slobozenia mincinoas - Ioan 8,33-36
slobozenia omului - Ioan 13,17-19
slobozirea din pcat - Ioan 8,30-32; 8,33-36; 16,
8-11
slova ucide - loan 4, 23-24
slugile trimise de farisei cred ntru Hristos - loan
7,44-46
slujirea aproapelui - loan 13,12-16
slujirea cu osrdie - loan 13, 2-5
slujirea nvtoreasc - loan 12,4-8
slujirea la idoli - Ioan 21, 9-14
slujirea preoeasc - Ioan 20,19-23
smerenia - Ioan 8, 28-29; 8,30-32; 13,8-9
smerenia lui Hristos - Ioan 8, 28-29
smerenia lui Hristos e nfricotoare i mare -
Ioan 13,6-7
smerenia splrii picioarelor - Ioan 13, 6-7
smerenia ucenicilor lui Hristos - Ioan 12, 20-24
smerenia: binecuvntarea ei - Ioan 4,43-45
smerenia: e legea dat de Hristos - Ioan 13, 2-5
Soarele cel venic - Ioan 20,1-4
Soarele Dreptii - Ioan 9,3b-5; 21, 9-14
splarea picioarelor - Ioan 33, 3; 33, 2-5; 33, 8-9;
33, 20-13; 33, 22-26
sporirea cea bun - Ioan 6, 65-67
Spovedania - Ioan 1, 29; 11,47-48; 23, 30-22
Spovedania: puterea ei - Ioan 2, 5-8
statornicia n credin - Ioan 8, 30-32
statornicia ntru dragostea lui Hristos - loan 15,
9-10
statornicia ntru Hristos - Ioan 6,56-58
stpnirea diavolului: e prin lucrarea omului -
Ioan 14,30-31a
I ONOMASTIC
579
stpnitorul lumii - Ioan 6,20-23
stpnitorul lumii: a fost judecat -Ioan 16, 8-11
stpnitorul lumii: e nfrnt de Hristos - Ioan
12,29-33
stpnitorul lumii: nu are nimic n Hristos - Ioan
24, 30-31a
struina -loan 20,14-18
strdania n urmarea lui Hristos - Ioan 6,1-4
strjerii pui la mormntul lui Hristos - loan 19,
38-42; 20,1-4
stricarea rnduielilor iudaice - loan 11,49-53
stricciunea - Ioan 20, 30-32
sudorile de snge - loan 11,38-42; 19, 24b-27
suferirea vrjmailor - loan 18,10-11
sufletul nevoitor - Ioan 4,9-33
sufletul: desprirea sa de trup - loan 21,15-19a
sufletul: hrana lui - Ioan 6,32-34
sufletul: nchinarea sa - Ioan 4, 23-24
sufletul: nelarea lui - Ioan 1,14a
sufletul: nvpierea lui - Ioan 4, 28-30
sufletul: orbirea sa - Ioan 5,2-4
sufletul: pierzarea lui - Ioan 16, 23-24
sufletul: podoaba sa - loan 1, 9
sufletul: primete harul Duhului Sfnt - Ioan 7,
37-38
sufletul: puterile sale - loan 11, 47-48
sufletul: valoarea lui - loan 12, 25-26
sulia care a mpuns coasta lui Hristos - loan 19,
31-34
supunerea fa de Hristos - Ioan 3,19-21
surorile i fraii Domnului - Inaintecuvntare
suspinarea cu Duhul - Ioan 11, 33-37

tefan, ntiul Mucenic: nelepciunea sa - loan
7,37-38
tefan, ntiul mucenic: martiriul su - Ioan 18,
28-32
T
taina celor de dup nvierea lui Hristos - Ioan
23,9-34
taina cunoaterii - Ioan 19, 35-37
Taina Euharistiei - Ioan 6,48-51; 6,56-58; 13,10
23; 39, 23-24a; 39,32-34; 29, 35-37
taina ntruprii - Ioan 6,56-58
taina nvturii lui Hristos - loan 21, 24-25
taina lucrrii luntrice - Ioan 9, 3b-5
Taina Pocinei - Ioan 1,29; 22,47-48; 23, 20-22
taina slavei lui Hristos - Ioan 8, 30-32
tainele: cunoaterea lor - Ioan 13, 23-26a
tainele: mprtirea lor - Ioan 6,1-4
talanii: nmulirea lor - Ioan 4,22-25
tlharul mntuit - Ioan 19,14b-18
tlharul: nsuirile lui - Ioan 10,1-5
tlharul: nsuirile sale - loan 10,10-13
Tatl: a dat judecata Fiului - loan 5, 22-24
Tatl: cunoate pe Fiul - Ioan 10,14-16
Tatl: cuvntul Lui - loan 17,14-16
Tatl: e cunoscut prin Hristos - Ioan 14, 7
Tatl: e ntru Hristos - Ioan 10, 37-38; 14,10-11;
14,18-20
Tatl: e lucrtorul viei - Ioan 14, 31b + 15,1-3
Tatl: e vzut ntru Fiul - Ioan 14, 8-9
Tatl: iubete pe Fiul - Ioan 3,35-36; 5,19-21
Tatl: i cinstete pe cei ce-I urmeaz Fiului -
loan 12,25-26
Tatl: i iubete pe ucenicii Fiului -loanl 6,25-28
Tatl: l proslvete pe Fiul - loan 8,46-50; 17,1-3
Tatl: i proslvete numele - Ioan 12, 27-28
Tatl: lucreaz pururea - Ioan 5,27-28
Tatl: mrturisete pentru Hristos - Ioan 5, 36
38:8,17-18
Tatl: nu judec pe nimeni - Ioan 5, 22-24
Tatl: va trimite alt Mngietor" -loan 14,15-17
tierea mprejur - Ioan 7, 22-24
tierea voii pn la mucenicie - Ioan 21,15-19a
templul din Ierusalim - Ioan 2,28-22
Teuda: rzvrtitorul i neltorul - Ioan 10,1-5;
10, 6-8
ticloirea nemplinirii poruncilor - Ioan 13,17-19
timpul e supus pcatului - Ioan 16,12-15
titlul Crucii lui Hristos: e scris latinete, grecete
i evreiete - Ioan 19,19-22
Toma: e ncredinat de nsui Hristos c a nviat -
loan 20,24-29
Toma: frica lui - Ioan 14, 4-6
Toma: frica lui de moarte - Ioan 11,11-16
Toma: l ntreab pe Hristos unde merge - Ioan
14, 4-6
Toma: necredina Sa n nvierea lui Hristos-Ioan
20,24-29
toi s fie una" - Ioan 17, 20-21
trecerea prin Marea Roie - Ioan 6, 26-22
trezyia -Ioan 14, 21-22; 15, 9-10
trimiterea Duhului Sfnt - Ioan 17,25-26
truda zilnic - Ioan 6, 27
trufia - Ioan 13, 12-16
trufia cugetului trupesc - Ioan 8, 33-36
trufia: e nrudire cu diavolul - Ioan 13, 2-5
trupul Bisericii - Ioan 11, 49-53
580 INDICE REAL
trupul lui Dumnezeu-Cuvntul - Ioan 6,56-58
trupul lui Hristos - Ioan 6,31-34; 6,48-51; 6,52
55
trupul lui Hristos de dup nviere - Ioan 20,14
18; 20, 24-29; 20,30-31; 21,1-8
trupul lui Hristos: e pinea vieii - Ioan 6,48-51
trupul lui Hristos: nu a fost furat din mormnt -
Ioan 20,1-4
trupul: ntunecarea sa-Ioan 1, 5
trupul: legea sa - Ioan 4,23-24
trupul: neputina lui - Ioan 6, 63-64
turburarea inimii - Ioan 14,1; 14,27
turburarea sufletului - Ioan 14, 2-3
turma duhovniceasc - Ioan 10,14-16
u
ucenicii adevrai ai lui Hristos - Ioan 6, 59-62;
8,30-32
ucenicii farnici ai lui Hristos - Ioan 6,59-62
ucenicii lui Hristos - Ioan 8, 30-32; 17, 6b-8
ucenicii lui Hristos: boteaz cu botezul pocinei -
Ioan 3,22-24
ucenicii lui Hristos: minunarea lor - Ioan 21,9-14
ucenicii lui Hristos: nu sunt din lume - Ioan 14,
15-17
ucenicii lui Hristos: prigonirea lor - Ioan 15,20-21
ucenicii lui Hristos: sunt cunoscui dup
dragoste - Ioan 13,34-35
ucenicii lui Hristos: sunt uri de lume - Ioan
17,14-16
ucenicii lui Hristos: vor face lucrrile Lui - Ioan
14,12-14
ucenicii lui Ioan Boteztorul se smintesc - Ioan
3, 25-27
ucenicii: cinstesc cuvintele lui Hristos - Ioan 13,
21-22
ucenicii: frica lor de iudei-foan II, 12-26; 22,7-20
ucenicii: frica lor de moarte - Ioan 11, 7-10
ucenicii: gtirea lor - Ioan 7, 6-8
ucenicii: II vor vedea pe Hristos dup nviere -
Ioan 14,18-20
ucenicii: mngierea lor - Ioan 17, ll-12a
ucenicii: necunotina [or-Ioan 12,14-16
ucenicii: pescuiesc dup porunca lui Hristos i
prind 153 de peti - Ioan 21,1-8
ucenicii: rmn ntru Hristos - Ioan 17, 6b-8
ucenicii: se bucur vzndu-L pe Hristos nviat -
Ioan 20,19-23
ucenicii: sfinirea lor -Ioan 17,14-16
ucenicii: sunt prietenii lui Hristos - Ioan 15,14-16
ucenicii: unirea lor ntru dragoste - Ioan 13,34-35
ucenicul adevrat al Iui Hristos - Ioan 15, 7-8
uciderea - Ioan 8,44-45
uciderea ucenicilor lui Hristos - Ioan 16,1-4a
uitarea de Dumnezeu - Ioan 18,24-27
umblarea ntru ntuneric - Ioan 7,52 + 8,12
umbra Legii Vechi - Ioan 12,34-36a
ungerea cu mir - Ioan 12,1-3
unimea firii omeneti - Ioan 10,14-16; 17,20-21;
17,22-23a
unirea credincioilor - Ioan 17, 20-22
unirea dragostei - Ioan 17,20-22; 27, 22-23a
unirea Evangheliilor - Ioan 20,19-23
unitatea firii omeneti - Ioan 10, 14-16; 17, 20-
21;17,22-23a
ura - Ioan 12,25-26
ura fa de Hristos trece la Tatl - Ioan 25,22-25
ura fa de pcat - Ioan 8,46-50
uralumii-lom 35, 27-29; 27,14-26
ura lumii fa de Hristos - Ioan 7, 6-8
urciunea - Ioan 22, 25-26
urmarea lui Hristos i roadele ei - Ioan 1,38-39;
6,1-4; 6, 65-67; 7, 52 + 8,12; 10,1-5; 12,1-3;
32,25-26,-23,39fc-23
ursitori - Ioan 4,28-30
V
Valentin: erezia lui - Ioan 1,14a; 4, 2-4
vntul: sufl unde vrea - Ioan 3,6-8
vnzarea dogmelor -Ioan 2,12-17
vnzarea lui Hristos - Ioan 13,17-19
vasele de piatr de la nunta din Cana -Ioan 2,5-8
Vasilid: erezia lui - Ioan 7,1-5
vdirea pcatelor celorlali - Ioan 7,53 + 8,1-11
veacul cel venic - Ioan 14,4-6
veacul viitor e o zi venic - Ioan 20,1-4
Vechiul Testament: unitatea sa cu Noul Testa-
ment -Ioan 10,14-16
vederea dumnezeiasc - Ioan 4,23-24; 6, 56-58;
9, 30- 33; 12,41-43; 13,10-11; 14,4-6; 14, 8-9;
19,19-22; 21,9-14
vederea dumnezeiasc: e nchipuit de Ioan -
Ioan 20,5-13
vederea luntric - Ioan 9,20-23
vederea lui Dumnezeu - Ioan 8,19-20; 12,44-45
vederea sufleteasc - Ioan 9,39-41
vederea trupeasc - Ioan 9, 39-41
vederea trupeasc ntru cele dumnezeieti - Ioan
14,8-9
I ONOMASTIC 581
Venirea a Doua a lui Hristos - Ioan 8,15-16
Venirea a Doua: vremea ei e netiut - Ioan 20,
1-4
Venirea Dinti a lui Hristos - Ioan 8, 25-26; 8,
56-59
venirea Domnului - Ioan 9,6-7
venirea Duhului Sfnt -Ioan 14,15-17; 16,12-15
Venirile lui Hristos - Ioan 3,16-17
vestirea lucrurilor viitoare - Ioan 16,22-25
venicia chinuirilor - Ioan 5,14-16
venicia osndei - Ioan 3, 35-36
viaa dumnezeiasc - Ioan 10,10-13; 12,25-26
viaa mbuntit - Ioan 14,31b + 25, 2-3
viaa ntru Duhul - Ioan 6,48-51
viaa trupeasc - Ioan 8,15-16
viaa venic i dobndirea ei - Ioan 3, 16-17;
3,35-36; 4,35-33; 5,22-24; 5,25-29; 5,39-42;
6,27; 6,32-34; 6, 39- 40; 6,45-47; 6,4S-52; 6,
56-58; 6,63-64; 8,52-52; 20, 20-23; 20,27-30;
22,25-26; 27,2-3; 20, 30-32
viaa viitoare - Ioan 17,23b-24
viclenia - Ioan 12,36b-40
viclenia lui Iuda Iscarioteanul - Ioan 23, 27-29
vicleugul rutii - Ioan 11,54-57
videnia (vederea dumnezeiasc) - Ioan 4, 23- 24;
6,56-58; 9,30-33; 12,41-43; 23; 20-22; 24,4-6;
24, 8-9; 19, 29-22; 21,9-24
videnia (vederea dumnezeiasc): e nchipuit de
Ioan - Ioan 20,5-23
vieile Sfinilor - Ioan 3, 29-22
vindecarea cderii omului - Ioan 19,31-34
vindecarea firii omeneti - Ioan 5,24-26
vindecarea fiului slujitorului mprtesc - Ioan
4,46-50; 4, 51-54
vindecarea n zi de smbt - Ioan 5,8-10; 5,11-13
vindecarea orbului din natere - Ioan 9, l-3a; 9,
6-7; 9, 30- 33
vindecarea orbului: e spre slava lui Dumnezeu -
Ioan 9,3b-5
vindecarea slbnogului de la scldtoarea
Vitezda -Ioan 5, 8-10
vindecrile din scldtoarea Vitezda - Ioan 5,1-4
vinderea aproapelui - Ioan 12,4-8
vinul cel duhovnicesc - Ioan 2, 9-20
vitejia duhovniceasc - Ioan 16,l-4a
via i mldiele - Ioan 14,31b + 25, 1-3; 15, 4-6
via: roadele ei - Ioan 14,31b + 15,1-3; 15,4-6
voia liber a omului - Ioan 6, 68-71; 11, 49-53;
13,17-19
voia lui Dumnezeu: mplinirea ei - Ioan 7,17-18
voia slobod a omului - Ioan 6, 68-71; 11,49-53;
13,17-19
voina omeneasc e schimbtoare - Ioan 10,27-30
voina omului - Ioan 5,39-42
voina: l face pe om bun sau ru - Ioan 6,65-67
vrjmaii - Ioan 4,1-4; 18,10-11
vrjmaii cretintii - Ioan 15,20-23
vrjmaii: dragostea fa de ei - Ioan 8, 51-52
vrjmaul firii omeneti - Ioan 30, 30-33
vrjmia fa de Hristos - Ioan 12,17-19
vrjmia lumii - Ioan 16,l-4a
vrednicia preoeasc e dumnezeiasc - Ioan 20,
19-23
vremea celor rnduite - Ioan 7, 30-31
vremea Crucii - Ioan 7,9-10
vremea ispitirilor - Ioan 18, 7-9
vremea Patimii - Ioan 7, 9-10
vremea Rstignirii - Ioan 12,20-24
vremelnicia celor nfricotoare - Ioan 6, 36-23
vremelnicia ispitelor - Ioan 6,16-21
zavistia - Ioan 4,1-4; 4,43-45; 5,11-13; 7,1-5; 13,
10-11
zavistia iudeilor - Ioan 5,17-18; 5,29-22
zavistnicii - Ioan 7,14-16
Ziditorul lumii - Ioan 1,10
ziua cea venic - Ioan 20, 2-4
ziua duhovniceasc - Ioan 9, 3b-5; Ioan 11, 7-10
Ziua nvierii: Duminica - Ioan 20,1-4
582 INDICE SCIUPTURISTIC AL TLCUIRI]
cap. 1 - Ioan 3, 9-32
1, 1 - Ioan 1, la
1, 10 - loan 6, 1-4
1, 26 - Ioan 4, 25-27
1, 26-27 - loan 9, 6-7
1, 26-27 - loan 11, 49-53
1, 26-27 - loan 14, 18-20
1, 26-31 - loan 3, 9-12
: 1, 28 - Ioan 4, 46-50
1, 28-31 - loan 2-, 9-10
1, 28-31 - loan 4, 28-30
: 2, 2-3 - loan 5, 17-18
! 2, 15 - loan 21, 9-14
2, 1 5 - 1 7 - loan 2, 9-10
: 2, 15-17 - Ioan 4, 28-30
2, 21 - Ioan 39, 33-34
I 2, 21-24 - loan 3, 9-12
2,22- Ioan 19, 31-34
2, 23-24 - han 4, 28-30
3, 1-5 - Ioan 10, 10-13
3, 1-7 - loan 1, 14a
3, 1-7 - IONII 18, 3-6
3, 1-7 - loan 39, 246-18
3, 1-7 - Ioan 21, 9-14
: 3, 16 - loan 20, 19-23
I 3, 19 - Ioan 1, 3a
: 3, 21 - loan 9, 34-38
I 3, 22 - Ioan 23, 22-22
I 3, 24 - 2on 29, 32-34
3, 5 - 2oan 8, 44-45
3, 6 - loan 3, 18
5, 1 - Ioan 14, 18-20
5,24- loan 21, 19b-23
5, 24 - loan 6, 35-38
: 9, 1 - Ioan 4, 46-50
; 9, 7 - Ioan 4, 46-50
! 9, 1-17 - Ioan 2, 9-20
: 9, 1-17 - han 4, 28-30
9,6- Ioan 14, 18-20
12, 3 - Ioan 39, 35-37
I 12, 9 - Ioan 19, 35-37
12, 10 - Ioan 2 9, 35-37
17, 5 - Ioan 2, 40-42
17, 5-14 - han 2, 9-10
! 17, 5-14 - Ioan 4, 28-30
17, 9-12 - Ioan 7, 22-24
17, 14 - han 1, 14a
17, 15 - Ioan 2, 40-42
I 18, 2 - Ioan 20, 37-38
18, 9-10 - Ioan 4, 25-27
18, 9-15 - han 1, 13
18, 13-14 - Ioan 4, 25-27
22, 1-14 - han 8, 56-59
22, 13 - han 8, 56-59
i 22, 13 - Ioan 29, 246-28
Facere 22,
Facere 22,
Facere 22,
Facere 26,
Facere cap
Facere 41,
Facere 41,
Facere 48,
Facere 49,
Facere 49,
18 - Ioan 8, 56-59
6-7 - han 8, 56-59
6-7 - Ioan 29, 246-28
7 - Ioan 39, 246-27
34 - Ioan 4, 5-6a
1-24 - loan 11, 49-53
51-52 - Ioan 11, 54-57
21-22 - Ioan 4, 5-6a
9 - loan 22, 34-36a
10 - Ioan 4, 25-27
I ei re 3, 14 - han 6, 16-21
Iei re 3, 14 - Ioan 8, 56-59
I ei re 3, 1-6 - Ioan 5, 43-47
I ei re cap. 4-13 - han 3, 9-12
Iei re 4, 10 - Ioan 2, 22-23
I ei re % 11-12 - Ioan 9, 2-3a
I ei re 4, 22 - loan 8, 39-41
Iei re 4, 22 -loan 11,54-57
I ei re 6, 12 - han 1, 22-23
I ei re 12, 3 - Ioan 12, 1-3
I ei re 12, 3-5 - Ioan 19, 35-37
I ei re 12, 5 - loan 2 7, 27-29
I ei re 12, 10 - Ioan 19, 35-37
Iei re 12, 46 - Ioan 19, 35-37
I ei re 14, 5-31 - loan 3, 9-12
I ei re 14, 13- 29 - Ioan 6, 36-23
I ei re 14, 21 - loan 6, 16-21
I ei re 16, 15 - 7oan 6, 32-34
I ei re 16, 35 - Ioan 6, 48-52
I ei re 20, 2-17 - Ioan 2, 9-20
I ei re 20, 2-17 - loan 4, 28-30
Iei re 20, 4 - loan 2, 12-17
I ei re 20, 4-5 - Ioan 9, 34-38
I ei re 20, 5 - loan 9, 2-3a
I ei re 20, 9-11 - Ioan 7, 21-24
Iei re 20, 12 - Ioan 3, 16-17
Iei re 29, 13 - Ioan 7, 19-20
I ei re 2'0,13 - Ioan 8, 53-55
Iei re 21, 28-36 - Ioan 3, 26-27
I ei re 23, 7 - Ioan 7, 19-20
Iei re 31, 13 - Ioan 2, 22-27
I ei re 31, 18 - Ioan 4, 31-34
Iei re 34, 1 - loan 10,1-5
Iei re 34, 29 - loan 1, 14c
Iei re 34, 35 - loan 1, 14c
Levitic cap. 11 - Ioan 12, 14-16
Levi ti c 12, 3 - loan 7, 21-24
Levi ti c 12, 8 - loan 17, 17-19
Levi ti c 13, 44-46 - Ioan 2, 5-8
Levitic 15, 18 - loan 2, 5-8
Levi ti c 19, 18 - Ioan 23, 34-35
Levi ti c 20, 10 - han 8, 3-6a
Levi ti c 23, 5 - Ioan 6, 20-23
SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
583
Levi ti c 23, 5 - han 7, 1-5
Levitic 23, 5 - Ioan 20, 22-26
Levi ti c 23, 34-44 - han 7, 1-5
Levitic 23, 35-36 - Ioan 7, 37-38
Levi ti c 23, 39 - han 7, 37-38
Levitic 25, 12 - Ioan 8, 56-59
Levitic 26, 12 - han 14, 25-27
Numeri 6, 19 - Ioan 27, 27-29
Numeri 9, 5 - han 7, 1-5
Numeri 13, 34 - han 21, 24-25
Numeri 16, 5 - han 10, 14-16
Numeri 19, 11 - Ioan 2, 5-8
Numeri 21, 8 - han 3, 14-15
Numeri 21, 8-9 - han 3, 14-15
Numeri 22, 30 - Ioan 20, 29-23
Numeri 24, 1-9 - Ioan 12, 49-53
Numeri 26, 2 - Ioan 6, 20-23
Numeri 34, 1-12 - han 7, 32-36
Numeri 35, 10-34 - Ioan 7, 47-51
Numeri 35, 22-25 - Ioan 28, 37-39
Deut eronom 1, 17 - Ioan 7, 47-52
Deut eronom 1, 28 - Ioan 22, 24-25
Deut eronom 4, 34 - loan 3, 9-12
Deut eronom 5, 8-9 - Ioan 9, 34-38
Deut eronom 5, 9 - han 9, 2-3a
Deut eronom 5, 16 - Ioan 3, 16-17
Deut eronom 5, 17 - Ioan 7, 2 9-20
Deut eronom 5, 17 - Ioan 8, 53-55
Deut eronom 6, 5 - Ioan 23, 34-35
Deut eronom 7, 7-8 - han 1, 16
Deut eronom 10, 12 - Ioan 23, 34-35
Deut eronom cap. 13 - Ioan 25, 22-25
Deut eronom 13, 1- 3 - Ioan 5, 43-47
Deut eronom 13, 4 - Ioan 8, 53-55
Deut eronom 14, 18 - Ioan 8, 33-36
Deut eronom 16, 1-8 - han 7, 1-5
Deuteronom 16, 9-12 - han 7, 1-5
Deut eronom 16, 12 - Ioan 8, 33-36
Deut eronom 16, 13-15 - Ioan 7, 1-5
Deut eronom 16, 20 - Ioan 11, 49-53
Deut eronom 17, 8-11 - han 7, 47-51
Deut eronom 18, 15 - Ioan 2, 22-23
Deut eronom 18, 15 - Ioan 1, 24-25
Deut eronom 18, 15 - han 4, 25-27
Deut eronom 18, 15 - han 4, 43-45
Deut eronom 18, 15 - han 5, 43-47
Deut eronom 18, 15 - Ioan 7, 40-43
Deut eronom 18, 18-22 - loan 5, 43-47
Deut eronom 21, 23 - han 18, 28-32
Deut eronom 21, 23 - Ioan 29, 246-28
Deut eronom 21, 23 - han 19, 32- 34
Deut eronom 22, 22 - han 8, 3-6a
Deut eronom 24, 16 - han 9, l-3a
Deut eronom 32, 43 - Ioan I , 2 3
1 Regi cap. 1 - han 1, 13
1 Regi 9, 15-17 - Ioan 13, 17-19
1 Regi 16, 7 - Ioan 2 6, 29-32
1 Regi 22, 17 - Ioan 7, 44-46
2 Regi 11, 14-17 - han 9, 36- 5
2 Regi 11, 27 - Ioan 9, 36-5
3 Regi 15, 23 - Ioan 5, 24-26
3 Regi 16, 24 - han 4, 5-6a
3 Regi 16, 24 - loan 4, 28-30
4 Regi 2, 11 - Ioan 6, 35-38
4 Regi 2, 11 - Ioan 21, 296-23
4 Regi 4, 42- 44 - Ioan 6, 5-9
4 Regi cap. 17 - Ioan 4, 5-6a
4 Regi 17, 6 - Ioan 4, 28-30
4 Regi 17, 7-12 - loan 4, 28-30
4 Regi 17, 23 - loan 4, 28-30
4 Regi 17, 24 - Ioan 4, 28-30
4 Regi 17, 25-26 - loan 4, 16-22a
4 Regi 17, 25- 26 - Ioan 4, 28-30
4 Regi 17, 27-28 - Ioan 4, 28-30
4 Regi 17, 29-41 - Ioan 4, 28-30
4 Regi 19, 18-19 - Ioan 22, 12-23
2 Paral i pomena 8, 1 - loan 2, 18-22
2 Paral i pomena 16, 10- 12 - Ioan 5, 14-16
1 Ezdra cap. 4-8 - Ioan 2, 18-22
1 Ezdra 6, 3 - Ioan 2, 28-22
1 Ezdra 6, 14 - loan 2, 18-22
1 Ezdra 10, 1-19 - Ioan 8, 39-42
1 Ezdra 10, 44 - loan 8, 39-41
Neemia 3, 15 - loan 9, 6-7
Neemia 13, 23-30 - loan 8, 39-41
Iov 1, 9 - loan 8, 44-45
Iov 1, 21-22 - han 5, 14-16
Iov 2, 10 - loan 5, 24- 26
Iov 9, 8 - Ioan 6, 26-22
Iov 42, 12-16 - loan 5, 14-16
Psalm 1, 5 - 7oan 3, 28
Psalmul 8 - Ioan 7, 2-5
Psalm 9, 17 - Ioan 22, 47-48
Psalm 15, 10 - loan 2, 18-22
Psalm 15, 10 - loan 12, 34-36a
Psalm 20, 4 - han 3, 16-17
Psalm 22, 1 - Ioan 10, 9
Psalm 21, 1 - Ioan 16, 29-32
Psalm 32, 13 - loan 9, 34-38
Psalm 34, 14 - Ioan 7, 44-46
Psalm 35, 8 - Ioan 22, 46-47
584
Eccl esi ast ul 9, 1 - han 19, 31-34
Isai a 1, 2 - Ioan 8, 39-41
Isai a 1, 3 - han 17, 1-3
Isai a 1, 15 - han 13, 10-11
Isai a 6, 1 - Ioan 1, 19-20
Isai a 6, 1-2 - han 12, 41-43
Isai a 6, 1-10 - Ioan 12, 41-43
Isai a 6, 4 - han 22, 42-43
Isai a 6, 5 - han 1, 18
Isai a 6, 6 - Ioan 12, 41-43
Isai a 6, 9-10 - han 18, 10-11
INDICE SCMTURISTIC AL TLCUIRII
Ieremia 3, 9 - han 4, 28-30
Ieremia 3, 13 - han 4, 28-30
Ieremia 6, 24 - han 26, 29-22
Ieremia 11, 19 - han 17, 17-19
Ieremia 11, 19 - han 18, 28-32
Ieremia 12, 7 - Ioan 6, 10-13
Ieremia 23, 21 - Ioan 10, 6-8
Ieremia 27, 9-10 - han 10, 6-8
Ieremia 29, 20 - Ioan 8, 33-36
Ieremia 50, 6 - Ioan 9, 34-38
Iezechiil 1, 4-28 - han 1, 14c
Iezechiil 1, 27 - han 12, 46-47
Iezechiil 18, 2-3 - han 9, l-3a
Iezechiil 21, 24-27 - han 4, 23-24
Iezechiil 37, 6 - han 11, 22-26
Iezechiil 37, 8 - han 11, 11-16
Dani i l cap. 4 - Ioan 11, 49-53
Dani i ! 4, 24 - Ioan 12, 1-3
Daniil 9, 27 - Ioan 4, 23-24
Osea 13, 13 - han 16, 19-22
Mi hei a 4, 9-10 - han 26, 29-22
Miheia 5, 1 - Ioan 1, 46-48
SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN 585
1 Macabei 9, 72 - han 8, 33-36
Matei 1, 20 - han 10, 31-36
Matei 2, 23 -han 1, 19-20
Matei 2, 23 - Ioan 2, 43-45
Matei 2, 4-6 -Ioan 7, 25-27
Matei 2, 4-6 - Ioan 7, 25-27
Matei cap. 3 - han 10, 39-42
Matei 3, 7 - han 1, 24-25
Matei 3, 9 - Ioan 8, 33-36
Matei 3, 11 - Ioan 3, 22-24
Matei 3, 17 -han 1, 31-34
Matei 3, 17 - han 5, 36-38
Matei 4, 1-11 - han 1, 38-39
Matei 4, 1-11 - han 3,14-15
Matei 4, 16 - Ioan 9, 34-38
Matei 5, 4 - han 7, 6-8
Matei 5, 5 - han 6, 26-22
Matei 5, 8 - Inaintecuvntare
Matei 5, 11 -- han 16, l-4a
Matei 5, 16 - han 3, 19-21
Matei 5, 16 - han 12,1-3
Matei 5, 16 - han 25, 7-8
Matei 5, 45 - Ioan 1, 7
Mate
Mate
Mate
Mat e
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate:
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
6, 34 - han 6, 27
7, 22-23 - Ioan 13, 34-35
7, 28-29 - han 6, 1-4
8 , 1 - Ioan 4, 46-50
8, 3 - Ioan 11, 38-42
8, 3 - Ioan 13, 6-7
8, 5 - Ioan 4, 46-50
8, 5-13 - han 11, 1-3
8, 6 - Ioan 4, 46-50
8, 7 -Ioan 11, 11-16
8, 8 - Ioan 4, 46-50
8. 11 - Ioan 4, 5-6a
8. 12 - Ioan 22, 29-33
9, 2 - ioan 2 0 , 19-23
9, 6 - Ioan 8, 33-36
9, 15 - ioan 1 , 30
9,15 -han 13, 33
9, 28 - han 5,8-10
9, 34 - Ioan 8, 46-50
10, 1 - Ioan 7, 39
10, 5 - Ioan 4, 5-6a
10, 5 - Ioan 4, 66-8
10, 5 - Ioan 12, 20-24
10, 5 - han 17,1-3
10, 6 - han 9, 34-38
10, 9-10 - Ioan 4, 31-34
1 0 , 1 0 -Ioan 13, 26b-31a
1 0 , 1 0 -han 18, 10-11
10, 11 -han 4, 31-34
10, 16 - han 10,1-5
10, 18 - han 16, 46-7
10, 22 - han 9, 34-38
10, 25 - Ioan 8, 46-50
10, 28 - han 22, 27-28
10, 28 - Ioan 14, 15-17
10, 34 - Ioan 9, 12-16
10, 36 - Ioan 4, 39-42
10, 39 - Ioan 14, 21-22
11,19 - han 5, 22-24
11, 23 - han 2, 22-27
11, 23 - han 4, 46-50
11, 25-26 - Ioan 21,9-14
12, 24-Ioan 16, 8-11
12, 24-28 - Ioan 8, 46-50
12, 28 - Ioan 3, 3
13, 10-15 - Ioan 18, 19-23
13, 55 - Ioan 16, 8-11
13, 55-56 - Ioan 1, lb
13, 56 - Inaintecuvntare
13, 56 - han 1, 19-20
14, 13-21 - Ioan 6, 5-9
14, 15 - han 6, 5-9
14, 19 - 2oan 22, 9-24
15, 1-14 - Ioan 4, 43-45
15, 2 - han 2, 5-8
Mi hei a 5, 1 - Ioan 7, 25-27
Mi hei a 5, 3 - han 7, 25-27
Mi hei a 7, 5-6 - han 4, 39-42
Avacum 3, 4 - han 12, 46-47
Avacum 3, 4 - Ioan 20, 1-4
Zaharia 9, 9 - han 12, 14-16
Zaharia 12, 10 - han 19, 35-37
Mal eahi 3, 18-20 - han 4, 23- 24
Mal eahi 3, 20 - han 9, 36-5
Mal eahi 3, 20 - han 12, 34-36a
Mal eahi 3, 20 - han 20, 1-4
Mal eahi 3, 20 - han 22, 9-24
Mal eahi 3, 23- 24 - han 18, 10-11
Mal eahi 3, 23-24 - han 1, 21-23
Tobit 2, 10 - ionii 9, 30-33
Tobit 11, 7-15 - ioan 9, l-3a
Tobit 11, 7-15 - han 9, 30-33
n el epci une 1, 4 - Ioan 9, 30-33
n el epci une 1, 4 - han 16, 12-15
n el epci une 2, 23 - han 14, 18-20
n el epci une 3, 1 - han 19, 31-34
Si rah 17, 3 - foan 24, 28-20
Si rah 23, 28 - ioan 6, 63-64
Sirah 33, 32 - Ioan 6, 27
Isai a 7, 9 - han 4, 5-6a
Isai a 8, 6 - han 9, 6-7
I sai a 9, 5 - han 5, 14-16
I sai a 9, 5-6 - Ioan 7, 17-18
Isai a 11, 2 - Ioan 3, 31-34
Isai a 11, 2 - Ioan 10, 2-5
I sai a 19, 18 - Ioan 17, 4-6a
I sai a 37, 20 - Ioan 12, 22-23
Isai a 40, 3 - han 1, 21-23
Isai a 40, 31 - Ioan 10, 22-26
Isai a 46, 5-6 - Ioan 1, 14a
Isai a 42, 6 - Ioan 7, 52 + 8, 12
I sai a 45, 19 - Ioan 18, 19-23
Isai a 49, 6 - Ioan 7,52 + 8,12
Isai a 52, 7 - Ioan 13, 10-11
Isai a cap. 53 - Ioan 2, 18-22
Isaia 53, 6 - Ioan 29, 246-28
Isai a 53, 7 - Ioan 2, 29
Isai a 53, 8 - han 7, 25-27
Isai a 53, 7 - Ioan 22, 34-36a
Isai a 53, 7 - han 17, 17-19
Isai a 53, 7 - Ioan 18, 28-32
Isai a 53, 9 - han I, 26-27
Isai a 53, 9 - han 17, 14-16
Isai a 53, 9 - Ioan 19, 246-28
I sai a 53, 10 - Ioan 12, 34-36a
Isai a 54, 1 - han 22, 54-57
Isai a 60, 19 - Ioan 12, 46-47
Psalm 35, 9 - han 6, 45-47
rsal m 36, 11 - Ioan 6, 16-21
Tsalm 38, 5 - han 7, 32-36
Psalm 39, 11 - han 7, 37-38
Psal m 40, 6-7 - Ioan 6, 68-71
Psal m 41, 9 - Ioan 19, 35-37
Psal m 43, 23 - Ioan 16, 29-32
Psal m 43, 24 - Ioan 17, 17-19
Psal m 44, 3 - Ioan 1, 14c
Psal m 44, 9 - Ioan 12, 1-3
Psal m 47, 6 - Ioan 16, 29-22
Psal m 50, 5 - Ioan 9, 3b-5
Psal m 59, 12 - han 8, 53-55
Psal m 68, 25 - han 19, 28-30
Psal m 68, 30 - Ioan 19, 12-14a
Psal m 71, 6 - han 9, 34-38
Psal m 73, 15 - han 4, 28-30
Psal mul 80 - Ioan 7, 1-5
Psal m 81, 6 - Ioan 10, 31-36
Psal m 81, 6 - Ioan 14, 18-20
Psal m 81, 6 - han 16, 25-28
Psal mul 83 - han 7, 1-5
Psal m 83, 6 - han 4, 9-11
Psal m 83, 6 - han 10, 22-26
Psal m 90, 1 - Ioan 10, 22-26
Psal m 90, 6 - Ioan 3, 16-17
Psal m 90, 13 - Ioan 10, 10-13
Psal m 90, 13 - Ioan 16, 8-22
Psal m 91, 1 2 - Ioan 6, 10-13
Psal m 101, 20-22 - Ioan 2, 3a
Psal m 101, 26 - Ioan 1, 3a
Psal m 102, 20 - han 1, la
Psal m 103, 16 - han 6, 56-58
Psal m 106, 10-14 - Ioan 9, 34-38
Psal m 108, 14 - han 19, 12-14a
Psal m 115, 2 - Ioan 5, 30
Psal mul 117 - han 12, 12-13
Psal m 117, 24 - han 8, 56-59
Psal m 117, 25 - han 12, 22-23
Psal m 118, 11 - Ioan 23, 23-26
Psal m 129, 3 - han 4, 46-50
Psal m 135, 25 - Ioan 4, 31-34
5S6
INDICE SCRETURISTIC AL TLCUIRII SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
587
15, 2-6 - han 18, 37-39
15, 17 - Ioan 20, 24-29
15, 24 - Ioan 9, 34-38
16, 16 - Ioan 6, 45-47
16, 16-19 - Ioan 1, 49-51
16, 17 - loan 6, 68-71
16, 23 - loan 13, 8-9
16, 25-26 - loan 14, 21-22
17, 1-9 - Ioan 1, 14c
18, 1 - loan 4, 25-27
19, 17 - han 6, 5-9
19, 28 - loan 10, 22-26
19, 28 - han 16, 19-22
21, 2 - han 12, 14-16
21, 12-13 - han 2, 12-17
21, 13 - han 2, 12-17
22, 13 - Ioan 12, 29-33
22, 37-40 - han 11, 47-48
23, 8 - loan 16, 12-15
23, 24 - loan 19, 31-34
24, 31 - loan 11, 43-46
25, 12 - han 13, 34-35
25, 14- 30- I oan 4, 32-35
25, 22 - han 4, 12-15
25, 30 - loan 12, 29-33
25, 34-36 - han 6, 27
25, 34-40 - han 19, 38-42
25, 40 - loan 12, 1-3
25, 41 - loan 19, 38-42
25, 45 - loan 12, 1-3
26, 7 - loan 13, 26b-31a
26, 7 - han 11, 1-3
26, 8 - loan 12, 4-8
26, 15 - loan 6, 10-13
26, 35 - han 3, 14-15
26, 35 - loan 18, 24-27
26, 35 - han 21, 15-19a
26, 47 - loan 10, 10-13
26, 53 - han 14, 28-29
26, 56 - loan 3, 34-35
26, 57- 67 -han 18, 28-32
26, 63 - loan 4, 25-27
26, 66 - han 8, 37-38
26, 69 - han 7, 40-43
26, 69-75 - han 21, 15-19a
27, 19 - han 19, 12-14a
27, 20-22 - han 19, 12-14a
27, 27-31 - loan 19, 12-14a
27, 28-31 - han 3, 14-15
27, 32 - loan 19, 146-28
27, 39- 40 -loan 3, 14-15
27, 4 5 - loan 19, 12-14a
27, 45- 50 - loan 19, 38-42
27, 46 - han 16, 29-32
27, 51 - han 13, 326-32
Mat e
Mat e
Mate
Mate
Mat e
Mat e
Mate
Mat e
Mate
Mate
Mate
Mat e
27, 52-54 - loan 23, 326-32
27, 5 6 - h a n 19, 24b-27
27, 62-66 -loan 29, 38-42
2 8 , 1 - 2 - han 20, 1-4
28, 2 - I oa n 20, 2-4
28, 7 - han 20, 19-23
28, 9 - l o a n 20, 19-23
2 8 , 1 0 - I oa n 17, 22-22a
28, 11 -Ioan 20, 2-4
28, 11-15 - Ioan 20, 1-4
28, 18 - 7oan 7, 39
28, 20 -Ioan 17, ll-12a
Marcu 1, 1-11 - Ioan 20, 39-42
Marcu 1, 2 - han 1, 6
Marcu 1, 8 - han 3, 22-24
Marcu 1, 12-13 - Ioan 3, 14-15
Marcu 1, 25 - Ioan 22, 38-42
Marcu 1, 41 - Ioan 13, 6-7
Marcu 2, 5-Ioan 20, 19-23
Marcu 2, 10 - Ioan 8, 33-36
Marcu 2 , 1 9 - Ioan 2, 30
Marcu 3, 7 - han 7, 39
Marcu 3, 17 - Inaintecuvntare
Marcu 3 , 1 7 - loan 1, 40-42
Marcu 3, 22 - Ioan 8, 46-50
Marcu 3, 22 - Ioan 16, 8-11
Marcu 3, 27 - han 12, 29-33
Marcu 3, 32 - Inaintecuvntare
Marcu 4, 39 - Ioan 11, 38-42
Marcu 5, 3 6 - Ioan 5, 8-20
Marcu 6, 3 - Inaintecuvntare
Marcu 6, 3 - Ioan 2, 29-20
Marcu 6, 8 - loan 13, 26b-31a
Marcu 6, 41 - Ioan 21, 9-14
Marcu 7, 3-9 - Ioan 2, 5-8
Marcu 7, 3-13 - Ioan 18, 37-39
Marcu 7, 34 - han 21, 9-14
Marcu 8, 19 - Ioan 6, 45-47
Marcu 8, 33- 2oan 23, 8-9
Marcu 8, 35 - Ioan 14, 22-22
Marcu 9 , 1 2 - I o a n 28, 10-22
Marcu 9, 23 - I oa n 5, 8-20
Marcu 10, 18 - Ioan 6, 5-9
Marcu 10, 37 - Ioan 4, 28-30
Marcu 11, 2 - Ioan 22, 24-26
Marcu 1 1 , 1 9 - loan 13, 33
Marcu 14, 12 - Ioan 18, 28-32
Marcu 14, 28 - Ioan 20, 29-23
Marcu 14, 36 - Ioan 22, 9-24
Marcu 14, 48 - loan 20, 20-23
Marcu 14, 55-65 - loan 18, 28-32
Marcu 14, 61 - loan 4, 25-27
Marcu 14, 64 - Ioan 8, 37-38
Marcu 15, 7-15 - loan 19, 12-14a
Marcu 15,
Marcu 15,
Marcu 15,
Marcu 15,
Marcu 15,
Marcu 15,
Marcu 15,
Marcu 15,
Marcu 16,
Marcu 16,
21 - Ioan 29,
25 - han 19,
29-32 - Ioan
33 - Ioan 29,
33-37 - Ioan
34 - Ioan 26,
38 - loan 13,
40 - Ioan 29,
9 - Ioan 29,
19 - Ioan 8,
246-28
I2-24a
3, 24-25
, 22-24a
29, 38-42
, 29-32
, 326-32
, 24b-27
246-27
22-24
Luca 1, 26 - Ioan 1, 15
Luca 1, 26 - Ioan 2, 30
Luc a l , 28 -han 19, 246-28
Luca 1, 35 - Ioan 39, 23-24a
Luca 1, 36 - loan 1, 15
Luca 1, 36 - han 1, 30
Luca 1, 36 - Ioan 2, 32-34
Luca 1, 78 - loan 9, 34-38
Luca 1, 79 - han 9, 34-38
Luca 2, 4 - han 8, 53-55
Luca 2, 4 - han 10, 31-36
Luca 2, 4-5 - Ioan 7, 40-43
Luca 2, 4-19 - han 2, 43-45
Luca 2, 11 - loan 10, 31-36
Luca 2 , 1 9 - Ioan 2, 1-4
Luca 2, 39 - Ioan 8, 53-55
Luca 3, 1-18 - Ioan 10, 39-42
Luca 3, 7-han 1, 24-25
Luca 3, 8 - Ioan 8, 33-36
Luca 3, 16 - Ioan 3, 22-24
Luca 3, 23 - Inaintecuvntare
Luca 4, 1-13 - Ioan 3, 34-25
Luca 4, 8 - Ioan 23, 8-9
Luca 4, 22 - Inaintecuvntare
Luca 4, 22 - han 1,14c
Luca 4, 29-30 - Ioan 7, 1-5
Luca 4, 29-30 - han 7, 9-20
Luca 5, 13 - han 13, 6-7
Luca 5, 20 - Ioan 22, 38-42
Luca 5, 20 - han 20, 19-23
Luca 5, 34 - han 1, 30
Luca 5, 35 - Ioan 13, 33
Luca 6, 22 - Ioan 26, 2-4a
Luca 6, 36 - Ioan 27, 20-22
Luca 7, 1- 10 - han 11,1-3
Luca 7, 6 - han 4, 46-50
Luca 7, 11- 18 - Ioan 5, 25- 29
Luca 7, 14 -loan 13, 6-7
Luca 7, 14-15 - Ioan 5, 29-22
Luca 7, 34 - han 5, 22-24
Luca 7, 37-38 - han 11, 1-3
Luca 7, 47-48 - han 20, 19-23
Luca 8, 2 - Ioan 29, 246-27
Luca 8, 49-56 - Ioan 5, 25- 29
Luca 8, 50 - Ioan 5, 8-20
Luca 8, 54 - Ioan 23, 6-7
Luca 9, 1 - han 7, 39
Luca 9, 3 - loan 13, 26b-31a
Luca 9, 16 - loan 21, 9-14
Luca 9, 20 - Ioan 6, 45-47
Luca 9, 24 - loan 14, 22- 22
Luca 9, 58 - Ioan 1, 38-39
Luca 10, 1 - han 19, 38-42
Luca 10, 3 - I o a n 10, 2-5
Luca 10, 4 - Ioan 23, 266-32a
Luca 10, 15 - han 2, 12-17
Luca 10, 15 - 2oan 4, 46-50
Luca 10, 17 - han 7, 39
Luca 10, 19 - han 16, 33
Luca 10, 20 -loan 15, 11-13
Luca 10, 21 - Ioan 23, 9-24
Luca 10, 34 - Ioan 4, 12-15
Luca 10, 35 - Ioan 4, 12-15
Luca 10, 41 - han 11, 47-48
Luca 10, 41-42 - loan 6, 27
Luca 10, 42 - Ioan 22, 2-3
Luca 11, 15 - han 16, 8-11
Luca 11, 15- 20 - Ioan 8, 46-50
Luca 11, 21-22 - Ioan 16, 8-11
Luca 12, 4 - loan 14, 15-17
Luca 13, 15 - Ioan 9, 27- 29
Luca 13, 29 - Ioan 4, 5-6a
Luca 16, 19- 31 - han 3, 18
Luca 17, 33 - han 14, 21-22
Luca 18, 19 - Ioan 6, 5-9
Luca 19, 30 - Ioan 12, 14-16
Luca 22, 41 - han 17,1-3
Luca 22, 43 - han 1, 49-51
Luca 22, 44 - han 11, 38-42
Luca 22, 44 -Ioan 38, 3-6
Luca 22, 44 - Ioan 19, 246- 27
Luca 22, 51 - han 18, 10-11
Luca 22, 52 - Ioan 10, 10-13
Luca 22, 59 - han 7, 40-43
Luca 22, 61 - han 18, 24-27
Luca 22, 66-71 - loan 18, 28-32
Luca 23, 6 - Ioan 7, 40-43
Luca 23, 18-21 - loan 19, 12-14a
Luca 23, 26 - han 19, 14b-18
Luca 23, 27 - Ioan 7, 32-36
Luca 23, 34 - han 3, 14-15
Luca 23, 36 - Ioan 2, 28-22
Luca 23, 39 - Ioan 4, 25-27
Luca 23, 44 - Ioan 19, 12-14a
Luca 23, 44- 46 - Ioan 19, 38-42
Luca 23, 45 - han 13, 31b-32
Luca 23, 46 - Ioan 19, 31-34
Luca 24, 1 - Ioan 20, 2-4
Luca 24, 4- 5 - Ioan 2, 49-52
588 INDICE SCRIPTURISTIC AL TLCUIRII
SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Luca 24, 12 - han 20, 1-4
Luca 24, 32 - Ioan 1, 43-45
Luca 24, 42-43 - Ioan 14, 21-22
Luca 24, 42- 43 - Ioan 20, 24-29
Luca 24, 43 - Ioan 21, 9-14
1 - Ioan 1, 2
1 - Ioan 10, 1-5
I - Ioan 12, 48-50
3 - Ioan 17,1-3
3 - Ioan 1, 4
6 - Ioan 1, 7
6-36 - Ioan 10, 39-42
9 - Ioan 1, 12
9 - Ioan 10, 2-5
9 - Ioan 17, 1-3
9-10 - Ioan 1,11
II - Ioan 1, 9
11 - Ioan 13, 1
11 - Ioan 18, 33-36
12 - Ioan 1, 14a
12 - Ioan 17, 1-3
13 - Ioan 12, 34-36a
14 - Inaintecuvntare
14 - Ioan 1, 9
14 - Ioan 1, 21-23
14 - Ioan 9, 34-38
15 - Ioan 1, 19-20
16 - Ioan 1, 19-20
17 - Ioan 1, 18
21 - Ioan 1, 24-25
26-27 - Ioan 1, 30
29 - Ioan 1, 31-34
29-han 8,21-24
29 - han 8, 30-32
29 - han 13, 10-11
29 - Ioan 19, 35-37
33 - han 3, 22-24
36 - han 1, 31-34
36 - han 19, 35-37
42 - han 20, 24-29
45 - Inaintecuvntare
45 - han 8, 53-55
46 - han 7, 40-43
47 - han 1, 49-51
47 - Ioan 7, 40-43
49 - Ioan 1, 46-48
1 - Ioan 2, 5-8
1-11 - Ioan 7, 30-31
9 - han 2, 5-8
11 - han 2, 12-17
13 - Ionii 3, 22-24
16 - han 2, 18-22
2 - Ioan 3, 13
3 - han 3, 4-5
Ioan 3, 3 - han 3, 9-12
Ioan 3, 4 - han 3, 9-12
Ioan 3, 4 - Ioan 6, 52-55
Ioan 3, 9 - han 4, 12-15
Ioan 3, 13 - han 3, 16-17
Ioan 3, 13 - han 14, 28-29
Ioan 3, 14 -han 10, 22-26
Ioan 3, 17- I oni i 8, 25-27
Ioan 3, 17 -han 12, 12-13
Ioan 3, 17-18 - Ionn 10, 22-26
Ioan 3, 18- 7onn 3, 16-37
Ioan 3, 18 - han 8, 23-24
Ioan 3, 20-21 - han 10, 22-26
Ioan 3, 30 - ionii 3, 25-27
Ioan 3, 3 5 - Ionii 18, 37-39
Ioan 4, 1- 4 - ionii 4, 39-42
Ioan 4, 2 - han 3, 22-24
Ioan 4, 6 - Ionn 4, 28-30
Ioan 4, 9 - han 4, 28-30
Ioan 4, 11- I onn 4, 22-35
Ioan 4, 12 - ionii 4, 5-6a
Ioan 4, 12 - Ionn 4, 28-30
Ioan 4,14 - han 4, 28-30
Ioan 4, 14 - Ioan 6, 52-55
Ioan 4 , 1 8 - han 4, 28-30
Ioan 4, 25-26 - Ionii 5, 32-35
Ioan 4, 46-54 - han 7, 30-31
Ioan 4, 46-54 - han 11, 2-3
Ioan 4, 52 - han 4, 46-50
Ioan 5, 1 - han 3, 22-24
Ioan 5, 1- 9 - Ioan 7, 30-32
Ioan 5, 5-9 - han 5, 36-38
Ioan 5, 9 - i onn 7, 23-24
Ioan 5, 14 - Ioan 9, l-3a
Ioan 5, 1 6 - han 11, 49-53
Ioan 5, 18 - Ioan 5, 36-38
Ioan 5 , 1 8 - Ioan 22, 49-53
loara 5, 19 - han 5,17-18
Ioan 5, 19 - Ionn 5, 43-47
Ioan 5, 19-23 - han 10, 22-26
Ioan 5, 22 - han 8, 25-26
Ioan 5, 22 - Ionn 28, 37-39
Ioan 5, 24 - Ionn 5, 25-29
Ioan 5, 25 - ionn 11,43-46
Ioan 5, 26 -han 18,37-39
Ioan 5, 27-28 - han 5, 30
Ioan 5, 32 - han 5, 36-38
Ioan 5, 33 - han 5, 36-38
Ioan 5, 35 - han 5, 39-42
Ioan 5, 36 - Ioan 5, 32-35
Ioan 5, 36 - Ioan 5, 39-42
Ioan 5, 36 - Ioan 18, 37-39
Ioan 5, 36-37 - han 5, 43-47
Ioan 5, 37 -han 5, 31-35
Ioan 5, 37 - han 5, 39-42
Ioan 5, 43 -han 32, 32-33
Ioan 5, 44 -Ioan 12, 41-43
Ioan 5, 44 -han 17, 2-3
Ioan 5, 45-46 - Ioan 10, 22- 26
Ioan 5, 46 - han 9, 24-29
Ioan 5, 46 - Ionn 20, 2-5
Ioan 5, 46- I onn 22, 44-45
Ioan cap. 6 - Ionn 7, 2-5
Ioan 6, 1 - Ioan 6, 10-13
Ioan 6, 2-han 6, 10-13
Ioan 6,3- Ioan 6, 5-9
Ioan 6, 3 - han 6, 10-13
Ioan 6, 4 - han 6, 10-13
Ioan 6, 5-13 - han 7, 30-31
Ioan 6, 9 - Ionn 22, 9-24
Ioan 6, 15 - han 6, 22-26
Ioan 6, 19 - han 20, 24-29
Ioan 6, 29 - han 6, 35-38
Ioan 6, 31-34 - Ioan 6, 56-58
Ioan 6, 32 -han 10, 22-26
Ioan 6, 39 - han 28, 7-9
Ioan 6, 40 - han 6, 35-38
Ioan 6, 40 - han 6, 68-71
Ioan 6, 42 - Inaintecuvntare
Ioan 6, 42 - ionn 6, 59-62
Ioan 6, 42 - ionn 8, 53-55
Ioan 6, 44 - Ioan 6, 45-47
Ioan 6, 44 - han 14, 4-6
Ioan 6, 49 - Ionn 6, 56-58
Ioan 6, 50-51 - han 7, 1-5
Ioan 6, 54 - Ionn 6, 56-58
Ioan 6, 56 - Ioan 6, 59-62
Ioan 6, 58 - Ionn 6, 59-62
Ioan 6, 66 - Ionn 6, 59-62
Ioan 6, 66 - han 8, 30-32
Ioan 6, 66 -han 17, 12b-13
Ioan 6, 69 - 2onn 6, 45-47
Ioan 7, 10 - han 3, 22-24
Ioan 7 , 1 2 - I onn 9, 22-36
Ioan 7, 12 - Ionn 9, 24-29
Ioan 7, 12 - I onn 36, 8-33
Ioan 7,12-Ioan 21, 24-25
Ioan 7 , 1 6 - Ionn 7, 37-38
Ioan 7, 19 - I onn 22, 49-53
Ioan 7, 19-23 - han 10, 22- 26
Ioan 7, 32 - 2onn 7, 52 + 8, 12
Ioan 7, 33-34 - Ioan 13, 33
Ioan 7, 34 - Ionn 23, 33
Ioan 7, 38 - Ionn 7, 39
Ioan 7, 40 - ionn 7, 53 + 8, 2-2
Ioan 7, 41 - Ionn 7, 53 \ 8,1-2
Ioan 7, 41 - han 8, 53-55
Ioan 7, 41-42 - ionn 3, 46-48
Ioan 7, 42 - han 7, 25-27
Ioan 7, 42 -han 10, 31-36
Ioan 7, 46 -
I oan 7, 48 -
Ioan 7, 48 -
Ioan 7, 51 -
I oan 7, 51 -
I oan 7, 52 -
Ioan 8, 12 -
Ioan 8, 12 -
I oan 8, 13 -
Ioan 8, 14 -
Ioan 8, 21 -
Ioan 8, 21 -
Ioan 8, 24 -
Ioan 8, 26 -
Ioan 8, 28 -
Ioan 8, 28 -
Ioan 8, 28 -
Ioan 8, 30 -
Ioan 8, 32 -
Ion' 8, 38 -
Ioan 8, 41 -
Ioan 8, 41 -
Ioan 8, 41 -
Ioan 8, 44 -
Ioan 8, 46 -
Ioan 8, 46 -
Ioan 8, 48 -
Ioan 8, 50 -
Ioan 8, 53 -
Ioan 8, 58 -
Ioan 8, 59 -
Ioan 8, 59 -
Ioan 9, 1 -
Ioan 9, 4 -
Ioan 9, 4 -
Ioan 9, 4-5
Ioan 9, 6 -
Ioan 9, 6 -
Ioan 9, 6-7
Ioan 9, 7 -
Ioan 9, 7 -
Ioan 9,9-
Ioan 9, 11
Ioan 9, 13
Ioan 9, 16
Ioan 9, 16
Ioan 9, 16
Ioan 9, 16
Ioan 9, 16
Ioan 9, 16
Ioan 9, 16
Ioan 9, 17
Ioan 9, 22
Ioan 9, 22
Ioan 9, 22
Ioan 18, 19-23
han 10,1-5
Ioan 32, 43-43
han 2, 23-25 + 3, 1
Ioan 7,52 + 8,12
han 4, 43-45
han 10, 14-16
han 11, 7-10
han 38, 24-27
Ioan 5, 31-35
Ioan 13, 33
Ioan 8, 30-32
han 8, 30-32
han 32, 36b-40
Ioan 9, 34-38
Ioan 10, 22-26
Ioan 16, 12-15
han 8, 56-59
han 8, 33-36
Ioan 8, 39-41
Ioan 8, 42-43
Ioan 8, 44-45
han 8, 46-50
han 1, 1b
Ioan 8, 53- 55
Ioan 9, 24-29
ionn 4, 5-6a
han 8, 39-41
Ioan 8, 56-59
- Ioan 9, l-3a
- han 7, 2-5
- Ionn 7, 9-20
Ionn 9, 34-38
han 5, 31-35
Ioan 9, 3b-5
- han 9, 8-22
Ioan 9, 34-38
Ioan 13, 6-7
- Ioan 15, 22- 25
Ioan 9, 34-38
han 11, 33-37
han 11, 38-42
- Ioan 9, 34-38
- han 9, 34-38
- Ioan 5, 36-38
- han 8, 28-29
- Ioan 9, 27-29
- Ioan 9, 30-33
- han 10, 22-26
- Ioan 15, 22-25
- Ioan 21, 24-25
- Ioan 9, 12-16
- han 9, 34-38
- han 11, 17-20
- han 26, 2-4n
590 rNDICE SamTURISTIC AL TLCLHRU
I oa n
I oa n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I oa n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I oa n
I o a n
I o a n
I oa n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
I o a n
9, 27 - loan 9, 12-16
9, 29 - loan 7, 25-27
9, 3 5 - I o a n 10, 22-26
9, 35-39 - Ioan 5, 33-35
9, 40-41 - loan 10, 1-5
10, 7 - loan 10, 1-5
10, 7 - loan 10, 22-26
10, 9 - Ioan 10,1-5
10, 9 - Ioan 10, 22-26
10, 10 - Ioan 10, 14-16
10, 10 -Ioan 10, 17-21
10, 11 - loan 10, 22-26
10, 12 - Ioan 10, 14-16
10, 14 - Ioan 20, 22-26
10, 15 -Ioan 11, 11-16
10, 16 -Ioan 11, 49-53
10, 17-18 - Ioan 2, 18-22
10, 17-18 - Ioan 19, 28-30
10, 18 - Ioan 13, 26b-31a
10, 18 - Ioan 17, 1-3
10, 20 - loan 16, 8-11
10, 20 - Ioan 21, 24-25
10, 24 - Ioan 4, 25-27
10, 24-39 - loan 4, 25-27
10, 26 - Ioan 10, 27-30
10, 30 - Ioan 10, 31-36
10, 3 1 - 3 3 - Ioan 20, 24-26
10, 31-33 -loan 11, 11-16
11, 1 - Ioan 29, 246-27
11, 4 - loan 11, 38-42
11, 5 - Ioan 29, 246-27
11, 8 - Ioan 22, 22-26
11, 11 - loan 3 3, 47-48
11, 11-45 - Ioan 5, 25-29
11, 13-14 - Ioan 22, 47-48
11, 20 - loan 11, 2-3
Ioan 10, 14-16
Ioan 22, 48-50
Ioan 22, 47-48
11, 3 2 - Ioan 22, 47-48
11, 35 - loan 22, 38-42
11, 38 - Ioan 11, 47-48
11, 39 - loan 11, 4-6
11, 39 - Ioan 22, 47-48
11, 40 - Ioan 5, 8-10
11, 41 - Ioan 22, 47-48
11, 41 - Ioan 22, 9-24
11, 41-44 - Ioan 15, 22-25
11, 43 - Ioan 11, 47-48
11, 44 - Ioan 11, 47-48
11, 54 - loan 12, 12-13
12, 13 - Ioan 32, 24-26
12, 20-21 - loan 19, 19-22
12, 25 - loan 12, 27-28
12, 25 - Ioan 24, 22-22
11, 25
11, 25
11, 31
I oa n 12, 2 7 - loan 2, 18-22
I oa n 12, 3 1 - loan 18, 24-27
I oa n 12, 35 -loan 12, 46-47
I oa n 12, 35 - loan 22, 36b-40
I oa n 12, 4 0 - Ioan 12, 41-43
I oa n 12, 40 - loan 18, 10-11
I oa n 12, 47 -Ioan 8, 15-16
I oa n 13, 2 -loan 33, 30-33
I oan 13, 4 -Ioan 13, 10-11
I oa n 13, 3 - I o a n 28, 37-39
I oa n 13, 7 -loan 13, 12-16
I oan 13, 9 - loan 13, 10-11
I oa n 13, 13 - Ioan 34, 7
I o a n 13, 23 -Ioan 4, 25-27
I oan 13, 23 - loan 21, 19b-23
I oan 13, 25-26 - Ioan 13, 26b-31a
I oa n 13, 3 3 - Ioan 14, 18-20
I oa n 13, 34-35 - Ioan 11, 47-48
I oa n 13, 34-35 - Ioan 17, 20-23
I oa n 13, 36 - Ioan 14, 2-3
I oa n 13, 36 - Ioan 16, 23-24
I oa n 13, 36-37 - loan 13, 8-9
I oa n 14, 1 - Ioan 12, 44-45
I oa n 14, 2 - loan 8, 33-36
I oa n 14, 4 - loan 14, 7
I o a n 14, 5 - loan 14, 7
I oa n 14, 5 - loan 16, 23-24
I o a n 14, 6 - Ioan I , 24a
I oa n 14, 6 - foan 3, 31-34
I oa n 14, 6 - Ioan 6, 1-4
I o a n 14, 6 - Ioan 8, 30-32
I o a n 14, 6 - loan 10, 22-26
I o a n 14, 6 - Ioan 22, 48-50
I oa n 14, 6 - Ioan 14, 7
I oa n 14, 8 - Ioan 6, 5-9
I oa n 14, 8-9 - Ioan 16, 23-24
I oa n 14, 1.8 - loan 17, 6b-8
lsmM, 10-11 - Ioan 24, 8-9
I oa n 14, 12 - Ioan 14, 8-9
I oa n 14, 1 2 - I oa n 26, 22-25
I oa n 14, 14 - Ioan 14, 15-17
I oa n 14, 16 - loan 14, 18-20
I oa n 14, 20 - Ioan 24, 8-9
I o a n 14, 22 - loan 14, 23-24
I oa n 14, 23 - Ioan 17, 22-23a
I oa n 14, 25-26 - Ioan 14, 27
I oa n 14, 2 6 - Ioan 15, 26-27
I oa n 14, 26 -Ioan 16, 12-15
I oa n 14, 27 -Ioan 20, 19-23
I oa n 14, 28 - loan 14, 8-9
I oa n 14, 30 -Ioan 18, 24-27
I oa n 15, 1 - Ioan 15, 7-8
I oa n 15, 3 - Ioan 13, 10-11
I o a n 15, 3 -loan 15, 14-16
I oa n 15, 7 - loan 15, 4-6
SFI NTEI EVANGHELI I DE L A I OA N
591
I oa n 15, 10 - Ioan 15, 11-13
I oa n 15, 13 - loan 13, 36-38
I o a n 15, 1 5 - loan 16, 12-15
I o a n 15, 18 - loan 15, 20-22
I o a n 15, 1 9 - Ioan 8, 21-24
I o a n 15, 19 - Ioan 14, 25-17
I oa n 15, 19 - Ioan 11, 47-48
I oa n 16, 2 - Ioan 9, 34-38
I o a n 16, 2 - Ioan 26, 46-7
I oa n 16, 5 - Ioan 26, 23-24
Ioan 16, 7 -loan 16, 12-15
I oa n 16, 10 - loan 14, 8-9
I o a n 16, 11 - loan 3, 18
I o a n 16, 11 -loan 18, 24-27
I o a n 16, 12 -Ioan 15, 14-16
I oa n 16, 12 - loan 21, 24-25
I oa n 16, 13 - Ioan 16, 23-24
I o a n 16, 13 - Ioan 17, 25-26
I oa n 16, 15 - loan 5, 22-24
I oa n 16, 15 - Ioan 8, 33-36
I oa n 16, 16 - loan 14, 8-9
I o a n 16, 21 - loan 16, 25-28
I o a n 16, 22 - loan 20, 19-23
I o a n 16, 27 -loan 17, 20-21
I oa n 16, 27-28 - Ioan 26, 29- 32
I oa n 16, 28 - loan 14, 8-9
Ioan 16, 33 - loan 4, 31-34
I o a n 16, 33 - Ioan 27, 2-3
I o a n 16, 33 - Ioan 39, 39-22
I o a n 17, 5-loan 17, 236-24
I oa n 17, 6 - loan 17, 34-16
I o a n 17, 8 - Ioan 17, 1-3
I o a n 17, 10 - Ioan 8, 33-36
I oa n 17, 12 - Ioan 38, 7-9
I oa n 17, 19 - Ioan 17, 20-21
I oa n 17, 24 - loan 17, 25-26
I o a n 17, 26 - Ioan 1, 3a
I oa n 18, 4-8 - Ioan 24, 28- 29
I oa n 18, 4-8 - loan 20, 14-18
I oa n 18, 6 - Ioan 18, 7-9
I oa n 18, 8 - loan 18, 10-11
I oa n 18, 8-9 - Ioan 10, 20-23
I oa n 18, 15 - loan 18, 24-27
I oa n 18, 17 - Ioan 28, 24- 27
I oa n 18, 22 - Ioan 18, 24-27
I oa n 18, 27 - Ioan 18, 28-32
I o a n 18, 35 - loan 19, 8-11
I oa n 18, 3 6 - 3 7 - han 19, 8-11
I o a n 18, 39 - han 18, 40 + 19, 1-7
I oa n 19, 4-8 - han 19, 12-14a
I o a n 19, 6-7 - Ioan 28, 24- 27
I o a n 19, 7 - Ioan 29, 8-12
I oa n 19, 7 - loan 19, 12-24a
I oa n 19, 9-12 - han 19, 12-14a
I oa n 19, 11 - Ioan 19, 22-24a
Ioan 19, 13-16 - Ioan 19, 12-14a
Ioan 19, 16 - han 19, 12-14a
I oa n 19, 17 - han 8, 56-59
I oa n 19, 18 - Ioan 16, 8-11
I oa n 19, 18 - han 21, 24-25
I oa n 19, 27 - Inaintecuvntare
Ioan 19, 36-37 - loan 19, 31-34
I oa n 19, 39-40 - loan 2, 23-25 + 3, 3-2
I oa n 19, 41-42 - loan 20, 14-18
I oa n 20, 2 - Ioan 20, 5-23
I oa n 20, 7 - Ioan 20, 1-4
Ioan 20, 14 - han 20, 5-13
Ioan 20, 14 - loan 21, 9-14
I oan 20, 15 - Ioan 20, 24-29
I oan 20, 15 - Ioan 22, 9-24
I oan 20, 16 - Ioan 22, 9-24
Ioan 20, 18 - han 20, 19-23
Ioan 20, 19 - Ioan 11, 7-10
I oan 20, 21 - Ioan 14, 28-20
I oan 20, 22 - han 3, 31-34
Ioan 20, 22 - han 7, 39
Ioan 20, 23 - Ioan 3, 31-34
Ioan 20, 25-28 - Ioan 29, 35-37
I oan 21, 3 - han 21, 9-14
Ioan 21, 4 - Ioan 21, 9-14
Ioan 21, 6 - Ioan 22, 9-24
Ioan 21, 11 - loan 21, 1-8
Ioan 21, 25 - han 1, 31-34
Ioan 21, 25 - Ioan 8, 46-50
Faptele Apostolilor 1, 3 - loan 20, 14-18
Faptele Apostolilor 1, 3 - Ioan 20, 30-33
Faptele Apostolilor 1, 5 - Ioan 3, 31-34
Faptele Apostolilor 1, 8 - han 3, 31-34
Faptele Apostolilor 1, 9-11 - Ioan 1, 49-51
Faptele Apostolilor 2, 1- 4 - han 3, 31-34
Faptele Apostolilor 2, 1- 4 - Ioan 7, 39
Faptele Apostolilor 2, 2-3 - loan 19, 35-37
Faptele Apostolilor 2, 2-4 - loan 20, 19-23
Faptele Apostolilor 2, 14-39 - Ioan 7, 37-38
Faptele Apostolilor 2, 36 - Ioan 12, 1-3
Faptele Apostolilor 3, 6 - loan 14, 12-14
Faptele Apostolilor 4, 13 - Inaintecuvntare
Faptele Apostolilor 4, 32 - Ioan 13, 34-35
Faptele Apostolilor 5, 29-32 - loan 17, 2 7-29
Faptele Apostolilor 5, 31 - loan 15, 14-16
Faptele Apostolilor 5, 32 - Ioan 21, 24-25
Faptele Apostolilor 5, 36-37 - Ioan 10, 1-5
Faptele Apostolilor 5, 36-37 - Ioan 10, 6-8
Faptele Apostolilor 5, 41 - Ioan 26, 29-22
Faptele Apostolilor 5, 41 - Ioan 28, 30-22
Faptele Apostolilor 6, 2 - Ioan 12, 4-8
Faptele Apostolilor 6, 10 - Ioan 7, 37-38
Faptele Apostolilor 7, 54-60 - loan 18, 28-32
Faptele Apostolilor 10, 41 - loan 15, 26-27
592 INDICE SOTPTURISTIC AL TLCUIRII
Fapt el e Apos t ol i l or 13,14-44 - Ioan 7, 37-38
Fapt el e Apos t ol i l or 13, 47 - han 7,52 + 8,12
Fapt el e Apos t ol i l or 14,11-12 - Ioan 2, 5-8
Fapt el e Apos t ol i l or 17, 28 - han 3, 35-36
Fapt el e Apos t ol i l or 17, 28 - Ioan 11, 49-53
Fapt el e Apos t ol i l or 28, 25-27 - Ioan 12, 41-43
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
R o ma n
Ro ma n
Ro ma n
Ro ma n
Ro ma n
1, 9 - han 4, 23-24
1, 20 - han 9, 3b-5
I , 21 - han 9, 34-38
3, 9-18 - han 3, 16-17
3, 23 - han 8, 33-36
3, 24-26 - Ioan 16, 8-11
3, 25 - Ioan 16, 4b-7
5, 20 - han 9, 3b-5
6, 3 - Ioan 9, 34-38
6, 3-4 - Ioan 3, 4-5
6, 3-6 - Ioan 3, 14-15
6,6- Ioan 8, 21-24
7, 22 - han 10, 9
c a p . 8 - han 1, 12
c a p . 8 - han 1, 13
c a p . 8 - Ioan 1,17
c a p . 8 - han 3, 6-8
c a p . 8 - han 12, 25-26
8, 3 - han 3, 14-15
8, 3-13 - han 8, 21-24
8, 5-13 - han 4, 23-24
8, 9 - han 3, 31-34
8, 9-10-Ioan 14, 25-26
8, 14 - Ioan 4, 23-24
8, 14-21 - han 10, 31-36
8, 15 - Ioan 1, 13
8, 32 - Ioan 6, 48-51
8, 35 - han 17, 17-19
10, 4 - han 4, 31-34
10, 12 - han 10, 14-16
I I , 11-12 -han 21, 9-14
12, 1 - han 17, 17-19
12, 5 - han 14, 31b + 15, 1-3
13, 12 - han 9, 3b-5
1 Co r i
1 Co r i
1 Co r i
1 Co r i
1 Co r i
1 Co r i
1 Co r i
1 Co r i
1 Co r i
1 Co r i
1 Cor i
1 Co r i
1 Co r i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
n t e n i
1, 1 -
1, 9 -
2, 11
2, 11
2 , 1 1
1, 13
1, 24
1, 24
1, 24
1, 24
1, 24
1, 27
2, 14
han 1, 3a
han 1, 3a
-han 2, 9-10
- han 16, 12-15
-han 19, 35-37
-han 19, 23-24
- han 3, 3
-han 3, 31-34
- han 5, 19-21
- han 6, 31-34
- han 8, 7
- han 19, 24B-27
- ioan 6, 52-55
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt en
1 Gor i nt en
1 Cor i nt en
1 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2 Cor i nt eni
2, 14- 16 - Ion?; 23, 24-25
5, 8 - han 4, 23-24
6, 17 - han 6, 65-67
10, 4 - han 9, 6-7
10, 31 - Ioan 12,1-3
11, 3 - han 11, 49-53
11, 3 - han 14, 18-20
11, 7 - han 12, 3-3
11, 29 - han 13, 10-11
11, 32 - han 5,14-16
14, 19 Ioan 6, 10-13
15, 1 0 - han 11, 11-16
15, 21 - han 16, 33
15, 22 - han 6, 35-38
15, 22 - han 6, 48-51
15, 24 - han 13, 2-5
15, 47 - han 8, 22-24
15, 53-54 - han 16, 29-22
1, 21
3, 5
3, 6 -
3, 18
4, 4 -
4, 4 -
4, 16
5, 1-4
6, 16
6, 16
11, 2
1 2 , 9
- han 12, 1-3
Ioan 11, 11-16
han 4, 23-24
- Ioan 17, 23b-24
han 12, 44-45
han 14, 18-20
- Ioan 10, 9
- han 7, 2-5
- han 12, 1-3
-han 14, 25-27
- han 1, 30
- Inaintecuvntare
Ga l a t e ni
Ga l a t e ni
Gal at eni
Gal at eni
Gal at eni
Gal at eni
Ga l a t e ni
Ga l a t e ni
Gal at eni
Ga l a t e ni
Gal at eni
Ga l a t e ni
Gal at eni
Ga l a t e ni
1, 14 -
2, 20
3, 13
3, 13 -
3, 13
3, 26
3, 28 -
4, 4-5
4 , 6
4, 7
4 , 9
5, 17 -
5, 24
5, 24
- han 2, 5-8
- han 32, 25-26
- Ioan 13, 10-11
- han 18, 28-32
- han 19, 14b-18
- han 8, 30-32
- han 30, 34-36
- han 6, 35-38
han 3, 31-34
Ioan 8, 30-32
han 13, 23-26a
- Ioan 4, 23-24
- han 12,1-3
- han 12, 25-26
Ef es eni 2, 13- 16 - han 24, 25-27
Ef e s e ni 2, 15 - han 16, 19-22
Ef e s e ni 2, 20 - Ioan 9, 6-7
Ef e s e ni 4, 5 - han 10, 14-16
Ef es eni 4, 6 - han 8, 17-18
Ef es eni 4, 6 - han 12, 1-3
Ef es eni 4, 22 - han 8, 22-24
Ef es eni 4, 24 - han 16, 29-22
SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
593
Ef e s e ni 5, 2 - Ioan 6, 48-51
Ef e s e ni 5, 11 - han 14, 30-31a
Ef e s e ni 5, 23 - han 22, 49- 53
Ef e s e ni 5, 23 - han 14, 18-20
Ef e s e ni 6, 9 - han 4, 35-38
Ef e s e ni 6, 12 - 2o<in 24, 30- 32a
F i l i pe ni 2, 6-11 - han 17, 4-6a
F i l i pe ni 2, 7 - han 7, 28-29
F i l i pe ni 2, 7 - han 9, 34-38
F i l i pe ni 2, 8 - han 1, 29
F i l i pe ni 2, 9-11 - han 9, 3b-5
F i l i pe ni 2, 9-11 - Ioan 16, 23-24
F i l i pe ni 3, 12 - han 23, 23-26a
F i l i pe ni 3, 14 - Ioan 4, 9-11
F i l i pe ni 3, 14 - han 6, 65-67
F i l i pe ni 3, 20 - han 4, 35-38
F i l i pe ni 3, 20-21 - Ioan 6, 39-40
Co l o s e n i 1,
Co l o s e n i 1,
Co l o s e ni 1,
Co l o s e n i 1,
Co l o s e ni 1,
Co l o s e ni 2,
Co l o s e ni 3,
Co l o s e ni 3,
Co l o s e ni 3,
Co l o s e n i 3,
Co l o s e ni 3,
15 - Ioan 12, 44-45
15 - Ioan 14, 18-20
18 - Ioan 11, 49-53
18 - han 14, 18-20
18 -Ioan 26, 29- 22
20 - Ioan 12,1-3
4 - han 3, 35-36
5 - han 10, 9
9-10 - Ioan S, 21-24
10 - han 14, 18-20
11 - Ioan 10, 14-16
1 Te s a l o ni c e ni 4, 16-17 - Ioan 6, 39-40
1 Ti mo t e i 1, 19 - han 9, 30-33
1 Ti mo t e i 5, 10 - Ioan 12, 1-3
1 Ti mo t e i 6, 10 - Ioan 12, 4-8
1 Ti mo t e i 6, 16 - han 1, 38-39
2 Ti mo t e i 2, 19 - han 10, 14-16
Ti t 1, 16 -han 3, 18
Ti t 1, 16-han 7, 28-29
E v r e i 1, 1-4 - han 1, lb
Ev r e i 1, 14 - han 15, 26-27
Ev r e i 1, 2 - han 2, 9-10
E v r e i 1, 2 - Ioan 6, 35-38
Ev r e i 1, 2 - han 12, 1-3
Ev r e i 1, 2-fofl M 29, 35- 37
Ev r e i 1, 2 - han 20, 5-13
Ev r e i 1, 2 - Ioan 22, 24- 25
Ev r e i 1, 3 - han 6, 27
Ev r e i 1, 3 - Ioan 12, 46-47
Ev r e i 5, 2-3 - Ioan 8, 33-36
Ev r e i 8, 1- 3 - Ioan 14, 15-17
Ev r e i 9, 3 - han 29, 29-22
Ev r e i 9, 8-9 - Ioan 29, 29-22
Ev r e i 9, 24- 28 - Ioan 14, 15-17
Evr e i 10, 1 - han 32, 34-36a
Ev r e i 10, 12-13 - Ioan 35, 34- 36
Ev r e i 13, 13 - han 11, 47-48
Ev r e i 13, 13 - han 18, 24-27
I a c o v 2, 14 - Ioan 6, 28-30
I a c o v 2, 18 - han 9, 30-33
I a c o v 2, 20 - Ioan 14, 31b + 25, 1-3
I a c ov 2, 20-26 - Ioan 5, 25- 29
I a c o v 2, 26 - Ioan 6, 28-30
I a c o v 2, 26 - Ioan 9, 30-33
I a c o v 2, 26 - Ioan 14, 31b + 15, 1-3
I a c o v 4 , 3 - Ioan 35, 34-36
1 Pet r u 1, 20
1 Pet r u 1, 20
1 Pet r u 1, 20
1 Pet r u 1, 20
1 Pet r u 1, 20
1 Pet r u 1, 21
1 Pet r u 2, 24
1 Pet r u 5, 8 -
- Ioan 2, 9-10
- han 6, 35- 38
- han 39, 35- 37
- han 20, 5- 33
- han 21, 24- 25
- han 14, 18-20
- han 33, 30-33
han 10, 30-33
2 Pet r u 1, 3-4 - han 10,14-16
2 Pet r u 1, 4 - han 10, 31-36
2 Pet r u 1, 4 - Ioan 12, 25-26
2 Pet r u 1, 4 - Ioan 20, 14-18
2 Pet r u 1, 17 - han 14, 18-20
2 Pet r u 3, 13 - han 6, 26-22
1 I oan 1, 1 - han 1, la
1 I oan 2 , 1 - Ioan 1, 26- 27
1 I oan 2, 1 - han 14, 25-26
1 I oan 2, 12 - Ioan 20, 19-23
1 I oan 3, 1-2 - Ioan 8, 30-32
1 I oan 4, 8 - han 5, 39-42
1 I oan 4, 16 - Ioan 5, 39-42
1 I oan 5, 4 - han 19, 29-22
1 I oan 5, 20 - Ioan 17, 1-3
Ap o c a l i p s a 5, 5 - Ioan 10, 31-36
Ap o c a l i p s a 21, 1 - han 6, 3 6-23
Ap o c a l i p s a 21, 23 - Ioan 20, 1-4
594
NUME PROPRII TLCUITE DE SFNTUL TEOFILACT
Arimateia - innd pe Acela" - Marcu 15, 42-47
Avraam - printe al neamurilor" - Matei 1, 2a
Baraba - fiul tatlui" - Matei 27,15-18
Betania - casa ascultrii" - Matei 21,17; Marcu 11,11-14; Luca 19, 29-40
Betfaghe - cas a flcilor" - Luca 19,29-40
Betleem - casa pinii" - Matei 2, la; Luca 2,15-18
cananeeanca - gtit spre smerenie" - Matei 15, 28
Capernaum - casa mngierii" - Matei 4,12; 11, 23-24; Marcu 2, 6-22
David - puternic la mn/ndestulat Ia mn" - Marcu 11, 7-10
diavol - clevetitor" - Matei 4, lb
Efraim - aducere de road" - loan 11, 54-57
Elim - suire" - Luca 10,1-3
Elisabeta - a lui Dumnezeu odihn" - Luca 1, 5
Fares - tiere" - Matei 1, 3a
fariseu - tiat i desprit de ceilali" - Matei 3, 7a; Luca 5,27-32
Fenicia - rou" - Marc 7, 24-30
Galileea - prvlit jos" - Mata' 4,12; Ioan 1, 49-51
Gavriil - om-Dumnezeu" - Luca 1,36-38
Golgota - locul cpnii" - Matei 27, 33-37
Hristos - Uns" - Matei 1,1c
Iao - mntuire" - Luca 1, 31-33
Ierusalim - vedere a pcii" - Luca 10, 29-37
Iisus - Mntuitor" - Matei 1, lb; Luca 1, 31-33
Ioan - dar al lui Dumnezeu" - Luca 1, 57-64; Ioan: Inaintecuvntare
Iona - porumbi" - Ioan 1, 40-42
Iosif - adugire" - Marcu 15, 42-47; loan 19, 38-42
Irod - minte trupeasc" - Mata 14,19b-21; Marcu 3, 6-12
Isaac - bucurie/rs" - Matei 1, 2a; Ioan 19,14'-18
Israil - vznd pe Dumnezeu" - Matei 2, 6c; Luca 1, 51-56; Ioan 1, 49-51
Iuda - mrturisire" - Luca 7,1-9; 13,10-17; Ioan 2, 5-8; 11, 47-48
Iudeea - mrturisire" - Matei 2, la; Marcu 13,18-20
iudeu - care se mrturisete" - Matei 27, 33-37
mana - ce este aceasta?" - Ioan 6,31-34
Mnase - uitare" -loan 11, 54-57
Mria, Mariam - Doamn" - Luca 1,36-38;10, 38-42; Ioan 12,1-3
Nazaret - sfinire" - Luca 1, 36-38
nazarinean - siinjit" - Matei 2, 23b
Nef tali - lrgime" - Matei 4,12
osana - mntuiete-ne pe noi!/o, mntuiete!" - Matei 21, 8-9; Marcu 11, 7-10; Ioan 12, 22-23
Pati (Fasec) - trecere" - Luca 22, 7-23
Rama - nalt" - Matei 2,18a
saducheu - drept" - Mata 3, 7b
Salomeea - panic" - Ioan: Inaintecuvntare
smbta - odihn" -Marcu 2, 23-28; Luca 18, 9-14
satana - potrivnic" - Matei 12, 25
Sidonul - vntor" - Matei 15, 28
Simon - asculttor/ascultare" - Matei 27, 31-32; Marcu 15,16-21; Luca 23, 18-27; Ioan 1, 40-42
Solomon - panic" - Ioan 10, 22-26
Sotiria - mntuire a lui Dumnezeu" - Luca 2, 32-33
Tirul - inere" -Matei 15, 28
Toma - geamn" - Ioan 20, 24-29
Zabulon - vnare de noapte" - Matei 4,12
Zaharia - pomenire a Domnului" - Luca 1, 5
Zoro - semntura/naterea" - Matei 2, 6b
Zorobabel - semnat/nscut n Babilon" - Matei 2, 6b
595
CUPRINS
Rugciune nainte de citirea din Sfintele Cri 2
Cuvnt ctre fratele cititor 5
Despre ediia de fa 12
Cele patru nelesuri ale Sfintei Scripturi 16
Viaa Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan 18
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN
Inaintecuvntare 35
CAPITOLUL 1: Dumnezeu-Cuvntul S-a fcut trup. Mrturia lui Ioan Boteztorul
despre Mielul lui Dumnezeu. Cei dinti ucenici ai lui Iisus 38
CAPITOLUL 2: Nunta din Cana Izgonirea vnztorilor din templu 82
CAPITOLUL 3: Convorbirea lui Iisus cu Nicodim. Ioan Boteztorul mrturisete
despre Hristos 93
CAPITOLUL 4: Convorbirea lui Iisus cu femeia samarineanc. Iisus tmduiete pe
fiul unui slujitor regesc 1 1 4
CAPITOLUL 5: Vindecarea slbnogului de la scldtoarea Vitezda. Iisus vorbete
despre puterea Sa dumnezeiasc 140
CAPITOLUL 6 : Saturarea celor cinci mii de oameni. Iisus umbl pe mare. Pinea
care se pogoar din Cer. Mrturisirea lui Petru 1 6 1
CAPITOLUL 7: Iisus nva n templu, la srbtoarea corturilor 189
CAPITOLUL 8: Femeia pctoas. Iisus este Lumina lumii. Cuvnt mpotriva
necredinei iudeilor 211
CAPITOLUL 9: Vindecarea orbului din natere, n zi de smbt 237
CAPITOLUL 10: Iisus, Pstorul cel bun i oile Sale 256
CAPITOLUL 11: nvierea lui Lazr. Arhiereii i fariseii uneltesc mpotriva Domnului
Iisus 276
CAPITOLUL 12: Ungerea lui Iisus n Betania. Intrarea n Ierusalim. Elinii vor s-L
vad pe Iisus. Glasul din Cer. Necredina iudeilor 299
CAPITOLUL 13: Iisus spal picioarele ucenicilor Si la Cina cea de Tain. Arat
cine este vnztorul. Porunca iubirii. Petru l va tgdui... 326
CAPITOLUL 14: Cuvntarea de desprire. Fgduina Duhului Sfnt 346
CAPITOLUL 15: Via cea adevrat. Porunca lui Hristos i iubirea cea mai mare.
Ura i vina lumii. Mngietorul, Duhul Adevrului 366
\
596
CAPITOLUL 16: Prigonirile viitoare. Ajutorul Mngietorului. ntristarea schimbat n
bucurie. Rugciunile fcute n numele lui Hristos. Fuga ucenicilor 378
CAPITOLUL 17: Rugciunea lui Iisus pentru Sine, pentru Apostoli i pentru toi
credincioii 3 9 3
CAPITOLUL 18: Prinderea lui Iisus i aducerea Lui la arhiereii Anna i Caiafa.
Lepdarea lui Petru. Iisus naintea lui Pilat. Baraba 407
CAPITOLUL 19: Patimile Domnului. Mama lui Iisus lng Cruce. Cuvintele rostite
pe Cruce. Moartea i ngroparea Lui ...................................................423
CAPITOLUL 20: nvierea Domnului. El se arat Mriei Magdalena, apoi ucenicilor
i la opt zile, dup aceea, lui Toma 444
CAPITOLUL21: Domnul Searat ucenicilor la Marea Tiberiadei. Iertarea luiPetru
i repunerea lui ntre Apostoli.. 4 5 7
( 1) apte ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor 4 7 0
(2) Cuvntul Sfntului Simeon cel Nebun pentru Hristos, despre Origen .... 472
(3) Videnia avut de monahul Teodosie din Mnstirea Neam n 2 0 / 2 1 decem-
brie 1797 473
Armonia celor patru Evanghelii 4 7 7
Scara ntocmirii Sfintei Evanghelii de la Ioan . . 491
Indice al referinelor evanghelice uor de reinut sau deseori ntrebuinate ..... 500
Indice real i onomastic 5 5 4
Indice scripturistic 5 8 2
Nume proprii tlcuite de Sfntul Teofilact 594
Difuzare
S.C. SUPERGRAPH S.R.L.
Str. Ion Minulescu nr. 36, sector 3,031216
Bucureti
telefon 021-3206119, fax: 021-3191084
e-mail: contact@supergraph.ro
www.librariasophiaro
www.sophia.ro
Societatea de cofuzare SUPERGRAPH v ofer posibilitatea
de a primi prin pot cele mai bune cri de spiritualitaba,
teologie, cultur religioas, art, filosofie, aprute la edituri
de prestigiu. Plata se face ramburs la primirea crilor, taxele
potale fiind suportate de Supergraph.
V ateptm la
LIBRRIA SOPHIA
str. Bibescu Vod nr. 19,040151, Bucureti,
sector 4 (lng Facultatea de Teologie)
tel. 021-3361000; 0722266618
www.librariasophiaro
teologie filosofie istorie art eseu
Sacrific puin vreme pentru a rsfoi crile noastre:
este cu neputin s nu gseti ceva
pe gustul
i spre folosul tu!