Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Graal
(Câte ceva, pe scurt)
1
acestea străbat secolele, de multe ori sub forma unor legende sau mituri. Este drept,
faptele în sine pot fi denaturate în timpul acestui proces, asemenea unui ecou ce se
propagă printre stânci. Dar, cu toate că vocea în sine nu poate fi localizată, ecoul, oricât
de distorsionat, poate conduce către ea. Pe scurt, faptele sunt asemeni pietrelor aruncate
în oceanul istoriei. Ele dispar repede, de multe ori fără a lăsa vreo urmă. Dar produc
valuri care, dacă suntem destul de deschişi, ne pot conduce la locul unde piatra a căzut.
Ghidaţi de valuri, putem să adâncim, să sondăm sau să adoptăm orice altă metodă
dorim. Ideea este că valurile ne permit să localizăm ceea ce altfel ar fi fost de
nedescoperit.”
Iată o ilustrare (informaţiile sunt confirmate ştiinţific riguros şi nu sunt luate din Erich
van Daenicken, cel atât de hulit de mulţi). Toată lumea le considera „poveşti de adormit
copiii”:
- mitul Regelui Arthur şi al Sf. Graal: s-a găsit un mormânt ca în legendă la
Glastonbury; mai multe castele şi abaţii ca în povestirile Graalului (Castelul legendar
„Munsalvaesche – Mons Salvationis”, identificat cu Castelul „Montserrat” din Catalonia,
Spania; Mânăstirea - Castel „San Juan de la Pena” etc); cupa – „Santo Caliz”, din agată /
calcedon, cu montură preţioasă şi cu o inscripţie în arabă, de la Catedrala din Valencia
(precum şi alte cupe, poate copii atinse de original, asemănător cu pictarea în mod ritualic
a unor copii după icoanele făcătoare de minuni, care devin şi ele făcătoare de minuni. De
ex.: caliciul de smarald-sticlă verde / „Sacro Catino” de la Catedrala din Genova, Italia;
cupa „Nanteos”, cu proprietăţi tămăduitoare, din lemn de măslin, de la Conacul Nanteos
din Anglia, actualmente la Muzeul din Aberystwyth; presupusa cupă îngropată sub
Dealul Glastonbury Tor din Anglia, care a făcut să izvorască un izvor tămăduitor cu apă
roşie ca sângele – „Chalice Well” sau „Chalice Spring”; presupusa cupă îngropată sub
Capela Rosslyn din Scoţia etc). „Mitul” este prefigurat de vechiul mit celtic al
cazanului/cornului abundenţei, care furniza nelimitat bogăţie, bani, aur, hrană, băutură –
care se regăseşte la numeroase alte popoare, inclusiv la noi; să nu uităm nici ipoteza
„Sang Real = San Graal = Sf. Maria Magdalena” şi relicvele sacre din sudul Franţei etc
Graalul nu este doar ceva aparţinând trecutului, ci, de asemenea, ceva ce are şi o
relevanţă contemporană, de fapt, pentru orice loc şi timp (locaţie spaţio-temporală). „Nu
a existat niciodată aşa ceva” , vor spune mulţi. Dar vor greşi în protestul lor mânios,
deoarece Graalul este fructul binecuvântării Cereşti, aşa o abundenţă de dulceaţă a lumii
şi transmundane, încât bucuriile pe care le oferă se aseamănă cu cele ale Împărăţiei
Cereşti despre care ni se povesteşte. Cum foarte frumos spun controversaţii autori
Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln în lucrarea lor „The Holy Blood and The
Holy Grail”: „Graalul este mai multe lucruri în acelaşi timp sau ceva ce poate fi
interpretat la niveluri diferite. La nivelul lumesc, poate foarte bine să fie un obiect, cum
ar fi o cupă, un bol sau un potir. De asemenea, poate fi, într-un sens metaforic, o linie
genealogică, sau poate anumiţi indivizi care înglobează această genealogie. Şi, destul de
evident, Graalul pare în acelaşi timp, cel puţin în parte, a fi un anumit fel de experienţă,
asemănătoare iluminării gnostice. Ceva experimental şi simbolic în acelaşi timp, o stare
de spirit şi o modalitate de existenţă. La un anumit nivel, este o experienţă iniţiatică,
care în terminologia modernă, ar fi descrisă drept o „transformare - catharsis” sau o
„stare modificată de conştiinţă”. Ar mai putea fi de asemenea descrisă drept o
„experienţă gnostică”, o „experienţă mistică”, „iluminare” sau „comuniune cu
Dumnezeu”. Putem fi mult mai precişi şi putem plasa aspectul experimental al Graalului
2
într-un context specific. E vorba despre Cabala sau ideile cabalistice / alchimice. Pe
scurt, cabalismul ar putea fi descris drept un iudaism ezoteric, o metodologie
psihologică practică, de origine iudaică, menită să inducă o dramatică transformare a
conştiinţei.. Din acest punct de vedere, ar putea fi privit drept echivalentul iudaic al
metodologiilor şi disciplinelor similare din tradiţia hindusă, budistă sau taoistă, anumite
forme de yoga, sau de zen etc (disciplinele sapienţiale tradiţionale). Ca şi echivalentele
sale orientale, pregătirea cabalistică presupune o serie de ritualuri, o secvenţă
structurată de experienţe iniţiatice succesive, provocând practicantului modificări
radicale ale conştiinţei şi minţii. Şi, deşi scopul şi semnificaţia unor astfel de modificări
sunt încă un subiect de dispută pentru ştiinţa zilei de astăzi, realitatea lor ca fenomene
psihologice şi neurofiziologice nu poate fi pusă la îndoială. Dintre etapele iniţierii
cabalistice, printre cele mai importante se numără stadiul „Tipheret”. În timpul
experienţei „Tipheret”, individul ar trece dincolo de lumea formelor în cea lipsită de
forme, transcenzându-şi egoul. Metaforic vorbind, aceasta presupune un fel de moarte
sacrificială, moartea egoului, a simţului individualităţii şi a izolării pe care acesta o
presupune – şi bineînţeles, renaşterea sau reînvierea într-o altă dimensiune a unităţii şi
armoniei universale. În adaptările creştine ale cabalismului, aceasta era din acest motiv
asociată cu Iisus.”.