Scurt istoric

n toamna anului 1863, sub guvernarea democratic a lui Alexandru Ioan Cuza, un
grup de tineri dornici de a da un alt curs culturii i literaturii romneti nfiineaz la
Iai o asociaie liber cu numele Junimea. Iniiatorii sunt: Petre Carp, doctor n
drept (26 de ani), Vasile Pogor, doctor n drept (30 de ani), Theodor Rosetti, doctor
n drept (de 26 de ani), cel care propune numele societii Iacob Negruzzi, doctor
n drept (20 de ani), fiul lui Constantin Negruzzi, i Titu Maiorescu, doctor n filosofie
(23 de ani), toiavnd studii n Germania i Frana.
Activitatea Junimii se desfoar pe mai multe etape:

Etapa n care se elaboreaz principiile estetice ale societii. Este vremea n

care Junimea provoac cele mai multe reacii adverse, dar i aceea n care, prin
succesul polemicilor ei, prin adeziunea lui Vasile Alecsandri, prin descoperirea lui
Eminescu, prestigiul ncepe s-i fie asigurat.

Etapa n care edinele din Iai ncep s fie dublate de cele de la Bucureti
(1874-1885).

Perioada 1885-1900, n care principiile estetice alejunimismului se dezvolt n

mod deosebit.
n 1865, este deschis o tipografie proprie unde vor fi imprimate manuale colare,
cursuri universitare, iar la 1 martie 1867, din iniiativa lui Iacob Negruzzi i sub
redacia lui, pe care o va pstra timp de 27 de ani, apare la Iai revista Convorbiri
literare, bilunar pn n 1885 i lunar dup aceast dat, la Bucureti. Alte
publicaii proprii au mai fost: Vocea Naional (Nicolae Culianu, Iai, 1866),
Constituiunea (Iacob Negruzzi, Iai, 1866), Vocea Iailor (A. C. Cuza, Iai, 1895).
De asemenea au fost colaborri la alte periodice ale vremii: Timpul (Bucureti,
1876 Ioan Slavici; 1877 I. L. Caragiale, Mihai Eminescu), Romnia Liber
(Bucureti, 1877 D. A. Laurian, I. L. Caragiale).
Direcii i obiective:
Formele de manifestare erau ntrunirile sptmnale, care reprezentau dezbateri de
nalt inut intelectual pe teme de cultur: estetic, filologie clasic, istorie,
arheologie, moral, tiin, economie politic, etnologie, religie. n cadrul acestor
ntruniri sunt prezentate creaii literare noi, alese printr-o analiz sever. Prelegerile
populare (numite preleciuni) debuteaz n februarie 1864 i sunt organizate timp
de aproape dou decenii sub forma unor conferine duminicale. n cadrul acestor
conferine a fost formulat n 1868 teoria formelor fr fond. Maiorescu afirma c
imitaiile din cultur sau politic sunt forme goale, lipsite de fondul autohton care s
le dea via. Programul politic al Junimii (majoritatea membrilor ntemeietori
constituiau aripa stng a Partidului Conservator) va fi subordonat celui cultural,
teoretizat de conductorul grupului, Titu Maiorescu:

rspndirea spiritului critic;

ncurajarea progresului literaturii naionale;
susinerea independenei intelectuale a poporului romn (educarea publicului prin
preleciuni populare);
susinerea originalitii culturii i a literaturii romne prin punerea problemei
unificrii limbii romne literare i prin respectul acordat literaturii;
crearea i impunerea valorilor.
Caracteristici:
Prin Titu Maiorescu se afirm contiina nchegrii unei direcii culturale creatoare,
delimitat de un spirit critic neadormit i de un sentiment puternic al
valorilor. Junimea a realizat i a impus o astfel de direcie, aducnd n atmosfera
produs de unirea romnilor din 1859 un climat de nou ntemeiere, simetric n
planul culturii, cu eforturile de consolidare politic, social i economic ncepute de
Alexandru Ioan Cuza i de ministrul su Mihail Koglniceanu, omul de idei al epocii
paoptiste, dar i al celei urmtoare. Junimea a determinat o direcie nou i n
literatur: fundamental romantic n perioada paoptismului, literatura romn
evolueaz n a doua jumtate a secolului al XIX-lea spre clasicism, un clasicism de
esen.
n domeniul studiilor lingvistice, Maiorescu a preluat argumentele lui Alecu Russo,
criticnd tendinele latiniste ale crturarilor transilvneni, care propuneau
curarea limbii romne de orice element nelatin. Polemica dintre Maiorescu, pe
de o parte, i Timotei Cipariu i George Bariiu, pe de alt parte, a stimulat studiile
asupra limbii romne.
Unitatea Junimii provine din aceea a spiritului care a nfiinat-o:
Spiritul filosofic este cea dinti caracteristic a structurii junimiste. Junimitii sunt
oameni de idei generale, mai mult dect specialiti ntr-o ramur principal a
tiinei. Junimea ncurajeaz formarea tinerilor filosofi n universiti strine.
Spiritul oratoric este a doua trstur a mentalitiijunimiste. Prin ndelungata lupt
a lui Titu Maiorescu,Junimea nseamn un reviriment n sensul controlului
cuvntului. Modalitatea alctuirii unei expuneri publice, atitudinea oratorului, arta
compoziiei discursului dup modelul maiorescian reprezint o tradiie la Junimea.
Gustul clasic i academic: oameni de formaie universitar, junimitii sunt nclinai a
judeca dup modele i a crede n valoarea canoanelor n art. Astfel, clasicismul se
bucur de o bun primirea la Junimea, care nu se nchide ns fa de romantism.
Ironia este o alt trstur a Junimii. Zeflemeauajunimist se face la adresa
exceselor de orice natur, la orice argument ridicol. Ironia, folosit ca unealt

polemic, este folosit i n interiorul cercului. n articolul Leon Negrui i Junimea

Maiorescu enumer pe toi membrii Junimii, caracteriznd pe fiecare cu un adjectiv
special, de pild: franuzitul Korn, nchisul estetic Burghelea, hazliul Paicu,
etc. Acolo gsesc ntre blajinul Miron Pompiliu i supergingaul Volenti pe
izbucnitorul Philippide Hurul! (C. Dobrogeanu- Gherea)
Spiritul critic completeaz imaginea structurii Junimii, fiind cea mai de seam
trstur a ntregului. Criticismul Junimii se bazeaz pe acea atitudine central
impus de Titu Maiorescu respectul adevrului. n numele adevrului, Maiorescu
poart o campanie mpotriva poeziei neinspirate, a limbii artificiale i a falsei
erudiii. Nevoia de autenticitate n formele de manifestare a vieii naionale
determin i atitudinea politic a lui Eminescu. Nevoia de adevr implic i
modestia, rechemnd spiritele la contiina limitelor i a condiiilor de fapt, pe
principiul c sarcina modest, dar bine mplinit este superioar marilor nzuine.
Sprijinind i aprnd valorile autentice, Maiorescu are i darul de a descoperi i a
atrage n cercul su vocile noi. Revista Convorbiri literare devine cel mai
important periodic literar romnesc. Aici i public majoritatea poeziilor Mihai
Eminescu, Ion Creang public primele trei pri din Amintiri din copilrie i
poveti, I. L. Caragiale i citete i public majoritatea comediilor, Ioan Slavici
public nuvele i poveti. Ali colaboratori ai revistei sunt George Cobuc, Panait
Cerna, Octavian Goga, Dinu Zamfirescu, I. Al. Brtescu-Voineti. Aceti colaboratori
ai revistei vor deveni figurile marcante ale epocii cunoscute ca epoca marilor
clasici.
Ce a nsemnat Junimea?
Ce a-nsemnat junimismul, altceva dect un sistem de producie animat de nou
meteri mari, calfe i zidari ai cuvntului ce ncercau s construiasc, n Romnia,
peretele dinspre Rsritul european al modernitii, dup schie i planuri ce veneau
din Apus? Cci, atunci cnd Titu Maiorescu vorbea romnilor despre Forma fr
fond, el fcea Teorie cultural. (Dr. Titus FILIPA, Postmodernismul i Teoria
cultural)
Junimismul a reprezentat un ideal, iar junimitii au fost lupttori, au fost un
fenomen. Dar junimismul este mai mult o stare sufleteasc vag, un sentiment,
dect o teorie bine definit. Junimitii nu sunt toi acei care au fcut parte din
societatea literar din Iai sau din partidul politic cu acest nume; i, dimpotriv,
muli care n-au fcut parte din gruparea literar sau cea politic sunt n
realitate junimiti.
Junimismul este, mai nainte de toate, recomandarea de a ne feri de importarea
civilizaiei sau, mai degrab, recomandarea unei precauiuni exagerate cnd e
vorba de a importa aceast civilizaie. Este nerecunoaterea utilitii de a
transforma Romnia ntr-o ar cu caracter curat european, dup asemnarea celor
din Apus i mai ales dup asemnarea Franei, care a zguduit din temelie toate

aezrile politice i sociale din Europa atitudine hrnit la primii corifei

aijunimismului i de cultura lor german (germanismul junimist).
Rolul i importana Junimii
Junimitii au criticat puternic Revoluia de la 1848, pe care o considerau un exemplu
gritor de imitare grbit i nejustificat a modelului francez. Ei nu se mpotriveau
schimbrilor i nici culturii occidentale, pe care o preuiau foarte mult, dar insistau
asupra faptului c schimbrile trebuiau nfptuite lent, pe msur ce societatea
romneasc era pregtit s le primeasc. Constantin Dobrogeanu-Gherea spune,
n Idealurile sociale i arta, c Junimea s-a opus formelor goale i barbare ce s-au
manifestat n literatur, s-a opus formelor i formulelor umflate, goale de neles, s-a
opus superficialitii n toate i a creat un curent mai sntos n literatur i limb, a
produs cteva opere de valoare, iar dac n-a putut s fac mai mult, cauza e c ara
noastr a fost i este incult, are tot coli ca n Brlad etc. Junimea s-a rsculat
contra latinizrii absurde a limbii, contra neologismelor, contra formelor goale,
barbare, greite, a creat o ortografie mai omeneasc, a dat cteva opere de
valoare
Dar junimitii n-au fost cu totul mpotriva introducerii formelor noi de via n ara
noastr. Maiorescu a vorbit, n general, mpotriva formelor goale, a formei fr fond,
adic a civilizaiei, cum se putea transplanta, dar acest spirit eminamente negativ
n-a spus, pe ct tim, nicierea, ce, ct i cum trebuia de importat.
Un lucru este sigur: junimitii n-au fost mpotriva transplantrii civilizaiei apusene
pentru toat lumea. Ei, pentru dnii, au fost pentru transplantarea n mare; au fost
mpotriva acestei transplantri pentru majoritatea rii. Junimitii n-au fost nite
ruginii. n viaa lor personal au adus pe malurile Bahluiului i ale Dmboviei
felul de trai din marile capitale ale Europei i chiar limba acelor capitale. N-au
renunat, pentru dnii, la nici una din achiziiile civilizaiei europene, n domeniul
politic n-ar fi renunat, desigur, la nici o libertate, la nici una din binefacerile aduse
omenirii de marea Revoluie Francez (acea epidemie moral a lui Maiorescu). n
lupta lui contra coalei Brnuiu, n care Junimea ntmpin o serioas rezisten,
Maiorescu face apel la principiile umanitare i liberalism, principiile marii Revoluii
Franceze.
n aceast atitudine se pot deosebi dou lucruri: lupta mpotriva nnoirilor
lingvistice, n care ei continu vechea coal critic i n care au avut dreptate
dovad evoluia ulterioar a limbii i literaturii romne -, i lupta mpotriva nnoirilor
sociale i politice, care este o noutate fa cu vechea coal critic i n care n-au
avut dreptate, dovad, iari, evoluia ulterioar a societii romne.
Concluzii
Junimitii de frunte au venit din Germania, Frana, de unde au adus o frumoas
cultur literar, ei au fost influenai, i-au format gustul lor literar dup strlucita

literatur clasic german a lui Lessing, Schiller, Goethe, Herder, Heine. Evident c
influena lor asupra literaturii noastre, lupta lor cu curentele absurde n poezie, n
limb, nu putea fi dect binefctoare, progresist, aproape revoluionar.
n schimb, ntru ct privete spiritul acestui curent, spiritul social, influena lui
social, nu numai c n-a fost n aceeai direcie, dar n-a fost nici indiferent, ci, ceea
ce e mai ru, a fost n multe privine contrariu spiritului lui Lessing i tuturor marilor
curente literare i intelectuale ce s-au produs n acelai sens. Junimea s-a rsculat
contra formelor goale, contra cuvintelor mari golite de neles, pngrite n gura
Caavencilor i Farfuridilor notri. Junimea s-a sculat contra speculei ce se fcea cu
aceste cuvinte.
Dect, tot zeflemisind, btndu-i joc, repudiind cuvintele mari, au ajuns s
zeflemiseasc, s repudieze i adevratul coninut al acestor cuvinte. Junimea cu
drept cuvnt i-a btut joc de marile cuvinte libertate, fraternitate, egalitate, care
ajungeau un mijloc de exploatare n gura politicienilor notri puin scrupuloi; dar
dnd afar aceste cuvinte, Junimea le-a dat afar cu coninutul lor cu tot ori, cum ar
zice neamul, a dat afar apa din copaie mpreun cu copilul.
n aceast privin, Junimea s-ar asemna cu un muzicant care, scrbit i revoltat cu
drept cuvnt de profanarea, de caricaturizarea genialelor creaiuni muzicale ale
marilor maetri de ctre flanetarii din strad, s-ar scrbi de nsei capodoperele
muzicale i s-ar ntoarce la muzica de acum dou sute de ani, confundnd astfel
execuia pctoas cu valoarea intrinsec a unor creaiuni nemuritoare.
Junimea a avut un ideal modest, dar sntos, pe care l-a i realizat n parte; mai
mult ns n-a putut face Junimea, avnd n vedere condiiunile rii noastre.
Meritul Junimii a fost acela c a supus la o analiz temeinic i lucid societatea i
cultura romneasc, semnalndu-i slbiciunile. Dezbaterea de idei din
interiorul Junimii ca i aceea dintre junimiti i ceilali intelectuali ai vremii au
contribuit la implicarea mai direct a oamenilor de cultur n problemele societii.