ELEMENTE COMUNE N TRADIIILE LOCUITORILOR DIN ORA

Dou religii obiceiuri asemntoare

Tradiiile i obiceiurile unui popor, ale unei etnii sunt cele care l menin i l
fac s nu-i uite originea. Obiceiurile au suferit n ultima vreme schimbri profunde
datorate transformrilor suferite de societate n general. Comparnd tradiiile
romnilor cu cele ale etniilor care locuiesc n ora am observat numeroase
asemnri. Lucru explicabil prin faptul c n Dobrogea i implicit n Medgidia
avem un model de convieuire ntre diferite etnii.
Coabitarea n acelai areal a mai multor structuri de populaie: populaia
autohton romneasc veche la care s-au adugat straturile de populaie romnesc
din diferite regiuni a permis conturarea unui nou tip de civilizaie tradiional ce sa remarcat prin fenomenul aculturaiei, dar i prin cel al evoluiei interne a faptelor
de cultur specifice fiecrui grup conlocuitor dobrogean..
Putem stabili elemente comune n cultura locuitorilor de pe valea Carasu
indiferent de etnie. Faptul c am putut s identificm un numr considerabil de
asemnri ntre tradiiile i obiceiurile locuitorilor, fie ei turci, ttari, romni,
aromni, nu ne-a surpins deloc. Dup secole de convieuire noi locuitorii oraului
nu putem spune cu certitudine cine pe cine a influenat. De aceea cred c ar fi bine
s facem cunoscute tinerilor aceste elemente. Este pcat c tradiiile se pierd treptat
i sunt nlocuite de influene din Occident.
Obiceiuri
Un obicei ntlnit la toate comunitile este postul dinaintea marilor srbtori
religioase.
La musulmani postul se ine naintea celor dou mari srbtori religioase,
Bairam i este total diferit de cel al cretinilor. El ncepe la rsritul soarelui i se

sfrete la apus. Toat ziua musulmanii nu mnnc i nu beau nimic. Odat cu

apusul soarelui au voie s consume orice fel de mncare fr niciun fel restricie.
Postul la musulmani nseamn o perioad fr certuri, cu un comportament decent
i fr activitate sexual.
n cazul cretinilor (romni, aromni) postul nseamn interdicia de a mnca
carne, lapte, ou i preparate din acestea. Cretinii pot mnca toat ziua, dar doar
produse din legume i fructe. Cndva postul interzicea i uleiul i oetul i vinul
(mai ales cel rou, considerat sngele Domnului). Din povestirile unor btrni am
aflat ct de strict era postul acum 50 60 de ani1. ranii aveau vase de post, adic
cele folosite doar n perioada postului pe care le pstrau n pod cu mare grij. La
nceputul postului erau date jos din pod i urcate cele folosite pn atunci.
n cazul ambelor religii sfritul postului se face prin dat de poman bucate
pregtite pentru srbtoarea religioas. Exist i persoane exceptate de la obligaia
de a ine post i acestea sunt : cei bolnavi, copiii, femeile nsrcinate. La cretini i
copiii in post, mai ales postul Patelui pentru a se putea mprti. Pentru toi
credincioii postul nseamn i abstinen, nseamn o perioad n care trebuie s
fie mai buni, mai nelegtori, o perioad n care s ierte i s se mpace cei cu care
sunt certai.
Un alt element comun celor dou religii este sacrificiul animal fcut cu prilejul
srbtorilor religioase. Cretinii fac dou sacrificii: porcul de Ignat i mielul de
Pate, din bucatele gtite se d i de poman. Musulmanii fac sacrificiu doar de

Povestire de la Mrgean Lenua din satul Tortoman, femeia i amintete cum bunicii ineua cu sfinenie
acest obicei, nu exista niciun contact cu obiecte n care s-au gtit sau servit preparate de frupt
niciodat nu foloseau n post aceste vase.Frupt- denumirea produselor care nu sunt de post.
1

Kurbam Bairam i este un batal care se taie n prima zi de srbtoare i din care se
d de poman trei sferturi oamenilor sraci2.
i n ceea ce privete ritualul funerar putem desprinde cteva elemente
comune : scldatul mortului ca moment al acestei practici- se face i la cretini i la
musulmani de ctre persoane n vrst, care tiu tot obiceiul ( tuns, tiat unghii,
primenit cum se zice la romni); datul banilor pentru rscumprare (a posturilor
neinute de musulmani, plata a punilor pentru cretini); credina c sufletul celui
decedat st n preajma casei pn la 40 de zile dup moarte - musulmanii zic c
vede i aude tot ce se zice despre el, cretinii c se hrnete cu pinea i bea apa
lsate special undeva la streaina casei; pomenirea se face i la trei luni, la ase
luni, la un an i apoi cnd se face pomenirea de srbtori.
Datul de poman, pomenirea morilor o gsim i la musulmani cam la
aceeiai

perioad ca la cretini, apoi n luna mai au o srbtoare a morilor

Kdrlez, asemntoare Patelui Blajenilor. La aceast dat n cimitir se duc doar

femeile, care mpart credincioilor musulmani diferite bucate n cinstea morilor
(plcinte, uberec, etc.). Dac cineva are un mort n familie sacrific i d de
poman la fiecare Bairam cte un animal (miel, batal). Dac o persoan se afl n
cimitir i n acelai timp altcineva i pomenete numele, se credea ca acea persoan
va muri3. Este o practic veche, ntlnit i la romni i la aromni.
Nunta, alt eveniment important din viaa omului indiferent de credin i etnie,
are elemente comune pentru comunitile din ora. Zestrea fetelor era foarte
important pn acum aproximativ 50 de ani, lada de zestre era la loc de cinste n
casa n care erau fete de mritat. La musulmani i la aromni importana era att de
mare nct zestrea se prezenta ntregii comuniti i era mare mndrie s fie artat.
informaie de la Nezami Geangaitar,musulman de 72 de ani din ora, originar din Osmancea, mutat la
ora la 29 de ani, acesta pstreaz nc cu sfinenie unele obiceiuri
2

Mehmed Naci Onal, Din folclorul turcilor dobrogeni, p. 217

La musulmani avea i menirea de stabili clar n faa comunitii cui aparin

bunurile, n cazul unui divor partajul s fie fcut mai uor.
Pregtirea tinerilor pentru ceremoniile din ziua nunii este cam aceeai la toi
locuitorii. Fetele sunt pregtite de femei, mbrcate, aranjate, gtite, iar bieii de
tineri i de brbi- brbierii. Toat aceast ceremonie este de fapt un ritual de
iniiere a celor doi tineri n viaa de oameni cstorii, o modalitate de a marca
trecerea lor din rndul holteilor n cel al familitilor.
icanele fcute biatului n momentul sosirii la casa miresei sunt ntlnite att
la musulmani ct i la cretini (romni, aromni), precum i plata pentru a obine
fata, calea liber, etc.

Masa mare, numit de turci, n secolul

trecut,ghiaureasc, a devenit un obicei i la acetia, la fel naii mpreun cu

cavalerul i domnioara de onoare4. Naa i naul sunt numii la aromni surat i
frtat.
Prezena pinii la casa miresei un alt element asemntor l ntlnim astzi i la
musulmani i la cretini. La cretini colacul, turta a fost nlocuit cu cozonacul
i apare n momentul n care mireasa se pregtete s plece din cas. La musulmani
pinea apare tot acas la fat cnd mirele vine s o ia, numai c pinea st lng
fat ct i se citete din Coran i semnific belugul. Dup ce i se citete miresei
pinea este dat fetelor de mritat, iar acestea vor s obin pentru c le aduce
noroc i se vor mrita i ele n curnd. La romni cozonacul este rupt n patru
buci din care mireasa oprete una, iar pe celelalte le arunc nuntailor i celor
adunai s vad evenimentul. Toat lumea se ngrmdete s prind mcar o
bucic tocmai pentru c la fel se crede c are proprieti magice5.

Ibidem, p. 297

n zona satului Tortoman ranii cut s pun mcar firimituri din turt sau cozonac n mncarea

anmalelor, s creasc bine i s fie sntoase.

Toate superstiiile cu privire la diavol (necurat), duhuri rele, strigoi le ntlnim

att la cretini, ct i la musulmani. Aceleai practici legate de farmece, descntece,
aceleai practici arhaice de vindecare cu privire la deochi i aceleai msuri de
precauie sunt prezente la ntreaga comunitate din ora. Toate aceste asemnri ne
permit s tragem o concluzie. Convieuind de secole mpreun cretinii i
musulmanii au reuit s se influeneze unii pe ceilali.
Dobrogea- loc de pribegie, ttarii, turcii, romnii, dincolo de ceea ce i separ
ca limb, religie, obiceiuri i tradiii, au avut voina i au gsit fora de a tri
mpreun, de a pune umrul la optimizarea vieii6

Prof. Anioara Ciornei

Ibram Nuredin, Comunitatea musulman din Dobrogea, p. 178