Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
romana".
personajul sau central- Apostol Bologa - este o figura simbolica, intruchipand drama, romanilor
transilvaneni, pusi in situatia de a lupta, in primul razboi mondial, impotriva altor romani.
Dincolo de aceasta realitate (harazita romanilor, de un destin istoric nefast), tenta umana si
profundul dramatism al romanului ar putea fi explicate si prin sursele de inspiratie; o fotografie,
adusa de pe front si care infatisa o padure de spanzurati, dar, mai ales, executia prin spanzurare a
lui Emil Rebreanu (fratele autorului), care incercase sa dezerteze din armata austro-ungara si sa
treaca la romani. Prevestit de nuvela "Catastrofa" (pe aceeasi tema a razboiului care genereaza
uciderea fratelui de catre frate, ca in mitul biblic al lui Abel si Cain), romanul "Padurea
spanzuratilor" este alcatuit din patru carti.
Structura romanului este, si de data aceasta, simetrica in sensul ca incepe si se incheie cu scena
unei executii: actiunea debuteaza cu spanzurarea sublocotenentului ceh Svoboda si se incheie cu
executia romanului Apostol Bologa; desi clipa aleasa de destin pentru intrarea in nefiinta este alta
(pentru primul este lasarea noptii, iar pentru al doilea - rasaritul soarelui), cele doua morti se
aseamana prin lumina izbucnita din ochji condamnatilor, de parca unul ar fi copia celuilalt sau,
poate, a unui sir reprezentand"padurea spanzuratilor".
Subiectul ar putea fi configurat in cateva linii. Apostol Bologa, locotenent roman in armata
austro-ungara in timpul primului razboi mondial, face parte din curtea martiala care-l condamna
la moarte prin spanzurare pe ofiterul ceh Svoboda pentru ca incercase sa dezerteze la rusi.
Caracterizat ca un om al datoriei, care se implica pana si in "bunul mers" al executiei, Bologa
este prezentat retrospectiv, luminandu-i-se astfel resorturile sufletesti care au condus, in final, la
propria-i
moarte.
Fiu al unui avocat roman, luptator pentru cauza nationala, din orasul transilvanean Parva,
Apostol Bologa este educat de un tata sobru si o mama religioasa, aceasta din urma avand o
influenta considerabila: copilul isi gaseste un suport sufletesc in credinta in Dumnezeu.-Cand liceean fiind - isi pierde tatal, credinta i se prabuseste uca o cladire veche cu temelii ca radacinile
stejarului".
Mai tarziu, ca student la filosofie, isi cauta un reazem in ideea datoriei. Cand izbucneste
razboiul, se inroleaza ca voluntar pentru a-i face pe plac logodnicei sale Marta; lupta pe diferite
fronturi, dar atunci cand este mutat pe frontul romanesc, intreaga fiinta i "se revolta, constiinta
apartenentei etnice i se trezeste si hotararea de a dezerta este pusa in aplicare.
Prins de o patrula, este judecat si executat.Pe un plan mai profund, drama lui Bologa este
o parabola despre eroare, pedeapsa si izbavire, intre cele trei repere existentiale fiind lungul drum
al framantarilor si al suferintelor. Eroarea omului (determinata, de fapt, de marea eroare a
destinului istoric) izvoraste din convingerea ca personalitatea umana nu se poate realiza plenar
decat in cadrul respectarii datoriei; in aceeasi clipa, incepe insa si pedeapsa care se manifesta sub
forma remuscarilor si a nevoii de izbavire, a contradictiei dintre dragostea de viata si moartea
vazuta ca mijloc de instaurare a adevarului absolut.
Prin moarte, Bologa inceteaza de a mai fi o identitate, el devine Omul care dobandeste Adevarul
cu pretul a ceea ce avea mai bun; numele lui il caracterizeaza ca pe o ipostaza a omului religios
izbavit prin jertfa, dupa eterna pilda a lui Iisus Hristos.
Prin aceste probleme profund umane, "Padurea spanzuratilor"depaseste granitele nationalului,
incadrandu-se in universal.
Printre tehnicile de creatie utilizate de autor, se cuvine sa fie mentionate: retrospectiva, analiza
psihologica, monologul interiorsi introspectia Acestea contribuie la realizarea imaginii unui erou
dilematic, nehotarat si oscilant, condamnat sa traiasca incertitudini chinuitoare. Daca
retrospectiva prezinta viata anterioara a lui Bologa, drept o pregatire pentru intalnirea cu
destinul, analiza psihologica urmareste, in mod gradai, trairile sale afective: mai intai, incercarea
de a demonstra vinovatia lui Svoboda, nu este decat inceputul mustrarilor de constiinta, apoi
gandul dezertarii ivit ca o posibilitate intr-b noapte densa, i se fixeaza in subconstient, pana la
implinirea
lui;
in
sfarsit,
regasirea
credintei
ii
pricjnuieste
sentimente
care vizeaza sublimul:"Simtea in sufletul sau pe Dumnezeu, precum sufletul sau se simtea in
Dumnezeu".
"Padurea spanzuratilor este construita, in intregime, pe schema unei obsesii, dirijand destinul
eroului din adancurile subconstientului" (Tudor Vianu). Obsesia se instaleaza in subconstientul
lui Bologa odata cu asistarea la scena spanzurarii lui Svoboda: in momentul mortii, o lumina
mare i se raspandeste cehului pe figura si "cu privirea lucitoare, cu fata alba si luminata, parea
ca vrea sa vesteasca oamenilor o izbanda,mare.." Din acea clipa, lui Bologa ii este sete de"
lumina, aceasta devine "glas" al neantului catre care personajul se indreapta ca un halucinat.
Ulterior, avand misiunea de a distruge un reflector din zona inamicului, Bologa isi simtise
sufletul sfasiat pentru ca pierduse "dezmierdarea- tatelor tremuratoare". Dupa ce reflectorul este
spart, imaginea luminii contopind lucirea din ochii cehului cu viziunea.Iui Dumnezeu, il ridica pe
cel ucis la dimensiuni divine: "si stralucirea i se parea cand ca privirea lui Svoboda sub streang,
cand ca vedenia pe care a avut-o in copilarie, la biserica, in fata altarului, sfarsind rugaciunea
catre Dumnezeu". Chemarea neantului se mai aude o data in clipa sosirii la locul executiei sale
cand, ridicand ochii, vede lucirea alba a spanzuratorii in care "se deslusea ceva straniu".
Ca si Dostoievski, Rebreanu analizeaza trairile sufletesti ale omului in clipa trecerii in nefiinta;
de data aceasta sub lumina rasaritului catre care se indreapta "insetati"ochii condamnatului, el
devine un nou Crucificat, dobandind iertarea.
Liviu Rebreanu (1885-1944) este creatorul romanului romanesc modern, deoarece scrie
primul roman realist obiectiv din literatura romana, "Ion" si primul roman obiectiv de analiza
psihologica din proza romaneasca, "Padurea spanzuratilor".
Nuvelele care preced romanul "Padurea spanzuratilor" sunt "Catastrofa", "Itic strul dezertor" si
"Hora mortii", pe baza carora Liviu Rebreanu creeaza primul roman de analiza psihologica,
obiectiv si realist din literatura romana.
Tema romanului o constituie evocarea realista si obiectiva a primului razboi mondial, in care
accentul cade pe conditia tragica a intelectualului ardelean care este silit sa lupte sub steag strain
impotriva propriului neam; "Padurea spanzuratilor" este "monografia incertitudinii chinuitoare"
(G. Caiinescu). Rebreanu este in acest roman "un analist al starilor de constiinta, al
invaimaselilor de ganduri, al obsesiilor tiranice". (Tudor Vianu)
Geneza. Romanul este inspirat dintr-o tragedie personala, fratele scriitorului, Emil, ofiter in
armata austro-ungara, fusese condamnat si spanzurat pentru ca incercase sa treaca linia frontului
la romani si o intamplare conjuncturala si anume aceea ca Rebreanu vazuse o fotografie care-l
cutremurase, imaginea reprezentand o padure de ai carei copaci atarnau spanzurati cehi.
Prozatorul marturiseste insa ca tragedia fratelui sau a fost numai un pretext literar, deoarece
Apostol Bologa nu are nimic din acesta, "cel mult poate cateva trasaturi exterioare si unele
momente de exaltare [...], in Apostol Bologa am vrut sa sintetizeze prototipul propriei mele
rosu de luare-aminte si privirea i se lipise pe fata condamnatului. Isi auzea bataile inimii ca niste
ciocane."), introspectia invalmaselilor de ganduri si obsesii ce nasc situatii dramatice, prin
repetarea unor cuvinte cu valoare de simbol (datoria, lumina din privirea condamnatului, legea,
iubirea), precum si armonizarea naturii mohorate, reci, sumbre cu zbuciumul dramatic din
constiinta personajului.
Indirect, prin retrospectie si flash-back sunt relevate elemente biografice, care motiveaza evolutia
personajului. Apostol Bologa este fiul aprigului avocat Iosif Bologa, ce fusese doi ani intemnitat
- ca semnatar al Memorandumului - si al Mariei, care avea pentru copilul ei "o dragoste idolatra"
si al carui suflet era "plin de credinta in Dumnezeu". Venit din inchisoare, tatal vrea sa faca din
fiul lui "un om si un caracter" si il povatuieste ca, pentru a dobandi stima oamenilor, dar mai ales
pe a lui insusi, trebuie sa stabileasca un echilibru intre constiinta sa si lumea din afara, avand
grija ca sufletul sa fie tot una cu gandul, gandul cu vorba si vorba cu fapta, iar "ca barbat sa-ti
faci datoria si sa nu uiti niciodata ca esti roman!" Avand aceasta structura educationaia, copilul
evolueaza cu o baza de principii ce pareau solide, primul dezechilibru interior producatidu-se la
moartea tatalui sau, cand are sentimentul ca "Am pierdut pe Dumnezeu".
Bologa se inroleaza in armata austro-ungara dintr-un orgoliu juvenil, avand opinia ca "numai
razboiul e adevaratul generator de energii", fiind singura modalitate de selectie a valorilor
umane: "razboiul este [...] cel mai eficace element de selectiune. Numai in fata mortii pricepe
omul pretul vietii si numai primejdia ii oteleste sufletul".
Statul, datoria si razboiul, repetate obsesiv, sunt cuvinte cu valoare de simbol pentru conceptia
eroului si principalele lui coordonate de constiinta. Prima zguduire a conceptiilor sale despre
viata, ce pareau atat de solide, are loc atunci cand este surprins de privirea dispretuitoare de
moarte a condamnatului ceh si el nu intelege lumina din ochii acestuia,
Ca student la Facultatea de Filozofie, isi formase cateva principii asupra vietii, eticii, considerand
ca "omul singur nu e cu nimic mai mult decat un vierme" si ca numai "colectivitatea organizata
devine o forte constructiva". In contactul direct cu lumea eterogena a frontului -cehi, rusi
polonezi, unguri, romani, nemti- toate aceste principii se rastoarna total devenind convins de
valoarea unica a omului in univers: "nimic nu e ma presus de om" sau "omul este centrul
universului [...], omul e Dumnezeu!"
Conceptiile despre viata - "Constiinta sa-ti dicteze datoria, nu legile"- precum si despre datoria
fata de stat - "Eu nu afirm ca statu nostru e bun! [...], dar cata vreme exista, trebuie sa ne facem
datoria..." se vor schimba fundamental. Dupa ce fusese ranit, intr-un dialog purtat cu Varga in
tren, Bologa sustine ideea ca legea si datoria sunt valabile "numai pana in clipa cand iti impun o
crima fata de constiinta ta" si ca nici o datorie nu are dreptul "sa calce in picioare sufletul
omului".
Vestea ca divizia lor se muta pe frontul din Ardeal si ca va fi nevoi sa lupte impotriva romanilor
duce la prabusirea definitiva a constiintei personajului, mai ales ca incercarea de a obtine
mutarea pe alt front est respinsa cu fermitate de generalul Karg, chiar daca doborarea reflectoruli
rusesc fusese un merit militar deosebit. Devine periculos de sincer pentr un ofiter al statului
Austro-Ungar si-i destainuieste generalului Karg ca i sufletul sau "s-a prabusit o lume",
exprimandu-si nadejdea ca omul e trebui sa-si stapaneasca pornirile, astfel ca "sa nu faca
niciodata inima ca nu vrea creierul si mai cu seama creierul sa nu faca ce sfasie inima!"
Plecat acasa in convalescenta, Apostol rupe logodna cu Marta si intors pe front, sta in gazda la
groparul Vidor si se indragosteste puternic
de fata acestuia, Ilona, cu care se si logodeste. Bologa dezerteaza intr-o noapte, trecand linia
frontului chiar prin sectorul ungurului Varga, care-l suspecta demult si care are acum prilejul sa-l
aresteze, gasind asupra lui si "harta cu pozitiile frontului". Refuza cu incapatanare sa fie aparat
de Klapka, simtindu-si sufletui inundat de iubire, deoarece numai "prin iubire cunosti pe
Dumnezeu si te inalti pana la ceruri...". Moartea nu-l infricoseaza, ba se intreaba chiar "daca
dincolo de moarte nu e adevarata viata?" Intreaga sa fiinta e cuprinsa de iubirea totala, fata de
oameni si de Dumnezeu, caci "cu iubirea in suflet poti trece pragul mortii" si cine are fericirea sa
o simta "traieste in eternitate...".
Apostol Bologa moare ca un erou al neamului sau, din dragoste pentru tara sa, pentru libertate si
adevar, pentru triumful valorilor morale ale omenirii, in timp ce ii rasuna in ureche glasul
preotului: "Primeste, Doamne, sufletui robului tau Apostol... Apostol... Apostol...".
Eugen Lovinescu apreciaza ca romanul "Padurea spanzuratilor" este o proza psihologica "in
sensul analizei evolutive a unui singur caz de constiinta, un studiu metodic, alimentat de fapte
precise si de coincidente, impins dincolo de tesatura logica, in adancurile inconstientului".