Marin Sorescu, Iona

( caracterizarea personajului )
Teatrul lui Marin Sorescu, reprezentativ pentru perioada postbelic a literaturii romne, se
caracterizeaz prin nclcarea conveniilor specifice genului i prin inovarea elementelor de
structur a textului dramatic.Experimentnd formula antiteatrului i valorificnd idei de filosofie
existenialist i de teatru absurd, autorul invit cititorul la o meditaie profund pe tema gravelor
probleme ale individului i ale umanitii.
Piesa Iona (1968) a fost publicat n trilogia Setea muntelui de sare pe care Marin Sorescu o
descrie drept o carte de filosofie i n care fiecare oper surprinde omul n faa existenei (Mircea
Iorgulescu), n dialog cu sine nsui i n faa unor evenimente limit. Toate acestea lumineaz
o problematic de o acut actualitate: singurtatea, incomunicarea social, revolta omului n faa
destinului, raportul dintre libertate i necesitate. O particularitate original a operelor care
alctuiesc trilogia amintit este personajul solitar, care trebuie s fac fa unor ncercri pentru a
descoperi, n final, esena umanului. De asemenea, personajul sorescian nu mai este, ca n teatrul
tradiional, un caracter, un tip, ci un personaj idee, prin intermediul cruia autorul exprim
concepia sa despre lume.
Iona, eroul piesei cu acelai titlu, este replica modern, sorescian a personajului biblic nghiit
de un chit ca pedeaps pentru neascultarea poruncii divine. Pocindu-se i acceptnd misiunea
lui Dumnezeu, Iona este eliberat dup trei zile i trei nopi. n opera lui Marin Sorescu, pocina
devine revolt, iar nchiderea simbolic i iremediabil a personajului ntr-un pete este o
ntmplare absurd care i reveleaz omului limitele lumii n care triete.
Personajul lui Sorescu este un pescar, descris n didascalia iniial ca un om foarte singur, care
vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i rspunde, se comport, tot timpul, ca i cnd n
scen ar fi dou personaje. Acest discurs expozitiv prezint un om care, condamnat la
singurtate, ncearc s se salveze, fcnd din gndurile sale o arm mpotriva tcerii. Unele
dintre acestea se transform n ntrebri care devin, ncetul cu ncetul, un act de cunoatere i de
autocunoatere. Problematica ntrebrilor rostite de Iona( De ce oamenii i pierd vremea cu
lucruri care nu le folosesc dup moarte?) sau a revelaiilor trite n planul contiinei(nchis
ntre toate aceste geamuri!) valideaz valoarea simbolic a personajului: Iona este omul n
condiia lui uman, n faa vieii i a morii (Marin Sorescu).
ntr-o pies n care nu exist dect un singur personaj, iar aciunea este aproape inexistent,
reducndu-se la cteva gesturi i micri ale acestuia, limbajul capt o importan deosebit.
Astfel, monologul dialogat (dialogul interiorizat) este cel mai productiv mijloc de

caracterizare a personajului, care dezvluie, totodat, dimensiunea tragic a condiiei sale. Dei
la prima vedere rostirea personajului las impresia unei omogeniti stilistice destul de
pronunate, la o analiz mai atent se observ c protagonistul alterneaz sau combin limbaje
diferite; astfel, Iona vorbete ca un pescar (- Parc aud: poc, poc, tronc, poc! n nvod.), ca un
poet(sclipea nisipul, i eu credeam c sunt nasturii valurilor) sau ca un filozof( Problema e
dac mai reueti s iei din ceva , odat ce te-ai nscut.), toate aceste registre silistice ilustrnd
caracterul pliant al personajului, extraordinara sa mobilitate interioar. Aceast trstur
rezult i din caracterizarea direct a personajului, n didascalii, acolo unde regsim o suit
de adjective i adverbe sugestive pentru oscilaiile sufleteti ale lui Iona: nelept, curios,
melancolic, trist, speriat, meditativ, blazat, vesel, trist, ngrozit .a.
Limbajul este, n acelai timp, mijlocul prin care autorul surprinde evoluia lui Iona n plan
spiritual, avatarurile devenirii sale. Personajul parcurge patru trepte ontologice, simbolizate n
cele patru tablouri ale piesei: depersonalizarea ( Gata i cu ecoul meu); originea ( ncepe s fie
trziu n mine); n-fiinarea ( Pn m nasc de-aici ); contiina pur ( Mi-am adus aminte:
Iona. Eu sunt Iona.).
Eroul lui Marin Sorescu i ncepe odiseea ca pescar, surprins ntr-un echilibru fragil (st n gura
petelui) i ntr-o stare cu care s-a obinuit (nepstor). n faa imensitii i a pustietii mrii,
Iona strig rguit i mai rguit, dovad a unor eforturi repetate, dar nici mcar ecoul nu-i mai
rspunde. Pierderea ecoului, situaie cu valoare simbolic, pe care autorul o descrie ca fiind
lucrul cel mai ngrozitor din pies, pare s sugereze un grad zero al personalitii. Iona nu se tie,
nu se recunoate ca eu, oscileaz ntre detaarea de propriul nume ( S nu te mai prind pe-aici,
auzi? Nu te mai ine dup mine, Iona!) i cvasiacceptarea acestuia (De fapt, Iona sunt eu).Mai
mult dect att, numele strigat n van se pulverizeaz, sugestie a neantizrii fiinei.
nghiit de un pete uria, Iona se trezete ntr-un spaiu al ntunericului subacvatic n care este
dezorientat, dar nu pasiv. De la nceput, el ncearc s cunoasc senzorial noua realitate,
eforturile sale fiind surprinse n didascalii, prin cuvintele autorului: n mijloc, n picioare, cu
minile dibuind, nuc.Verticalitatea poate fi neleas ca o trecere spre cerebralitate, ca un prim
stadiu al dobndirii contiinei de sine.
Personajul trece de la treapta cunoaterii senzoriale la cea a cunoaterii raionale cnd i d
seama de situaia sa, nva s explice, s cerceteze i s aduc argumente: - Pot s merg, uite,
pot s merg ncoloi pot s merg i ncoace Pot s merg unde vreau. n cutrile sale, Iona
se lovete la un moment dat de un obstacol, pe care autorul l numete cu nonalan limit,
miznd pe un subtil joc ntre concret i abstract: Merge ntr-o direcie, pn se lovete de limit.

Dup ncercri repetate i nereuite de a iei din burile de pete, personajul contientizeaz
caracterul implacabil al limitei: un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul.
Iona caut soluii salvatoare, acestea fiind redate n text prin aciuni simbolice, care devin surse
indirecte de caracterizare: taie burile de pete, scoate un cuit i ncepe s taie un fel de
fereastr pe panoul din fundul scenei, i taie o bucat de piele din podul palmei stngi, pe care
scrie cu snge cteva cuvinte, amenin cu sinuciderea .a.Toate acestea sunt semnul nelinitilor
personajului, al tensiunii sale interioare, dar i o form de protest fa de absurdul situaiei n care
se afl. Iona nelege c este nconjurat de un zid care anuleaz i comunicarea cu ceilali, aa
cum reiese din scena ntlnirii cu Pescarul I i cu Pescarul II, proiecii simbolice ale oamenilor
ce-i poart povara vieii absurde. Mimnd inocena, lucru pe care l face adeseori, Iona ncearc
s ofere o explicaie i pentru lipsa de comunicare: - Prostul de mine! Eu le tot turuiam din gur,
i ei or fi avut de lucru!
Ultima etap a procesului de cunoatere pe care l parcurge eroul este introdus printr-o
caracterizare direct a acestuia, realizat n didascalia de la nceputul tabloului al IV-lea: La
gura grotei rsare barba lui Iona. Lung i ascuit, vezi barba schivnicilor de pe fresce.
mbtrnit, dar cu aceeai for a spiritului, Iona triete starea de iluminare deplin, aceea care
certific situaia-limit. La captul drumului, strigndu-se, Iona n sfrit se recunoate: - Mi-am
adus aminte: Iona. Eu sunt Iona. Ultimul adevr pe care l descoper personajul e acela al
destinului ca dat, ca predestinare: Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt.
nelege c a fost victim unei erori i c, de fapt, totul e invers. Nu n afar, ntr-o lume haotic i
lipsit de sens trebuie s caute Iona adevrul izbvitor i acel sens care s dea o coeren lumii
nconjurtoare (Florin Faifer), ci nuntru.
Soluia tragic la care recurge personajul este redat printr-un gest simbolic (i spintec burta)
i o replic ncrcat de semnificaii (Rzbim noi cumva la lumin). nelegndu-i destinul,
stpn pe propria via i pe propria moarte, Iona i spintec burta, gest sublim i tragic n
acelai timp, amintind de sacrificiul christic i sugernd triumful speranei prin metafora-simbol
a luminii. Despre valoarea simbolic a morii personajului, criticul Nicolae Manolescu afirm:
adevrata mreie a lui Iona este de a fi luat cunotin de sine, de fora sa; de aici nainte, el va
putea fi ucis, dar nu nfrnt. Omul a gsit calea de salvare, iar aceasta se afl n sine, acolo unde
se nasc toate energiile fiinei.
Personaj tragic, fiin contient finit confruntat cu propria sa finitudine perceput ca limit
(Gabriel Liiceanu), Iona amintete de eroii tragediilor greceti aflai n lupt cu destinul, a cror
putere de sacrificiu ofer msura mreiei i a demnitii umane.