NICOLETA V.

ENCULESCU

SPIRITUALITATE I ART BISERICEASC

N
COMUNA COSTETI, JUDEUL VLCEA

- scris n amintirea celor ce mi-au fost bunici, Nicolae i Teodora

Istocescu, dar i n amintirea prietenei mele, Ana. Ana (Predoiu) Iovan
-

CUVNT NAINTE
Costeti4, vatr de vieuire multimilenar5, prin amplasamentul n depresiunea Costetilor
de la poalele munilor Cpnii, fiind dominat, spre nord, de albul calcarului masivului
Buila -Vnturaria, spaiul fiind un efectiv uluc depresionar 6, care, prin prezena apelor
Bistriei i Costetilor, a oferit condiii optime de trai pentru oamenii care au valorificat
produsele oferite de pajitile, codrii, poienile, toate fiindu-le resurse primare de vieuire,
crora, persevereni, lor le-au completat i amplificat cu numeroasele activiti ntreprinse
ca oieri, prelucrtori ai lemnului, ai pietrei, ai pomicultorii. Lna, la rndu-i, le-a oferit
femeilor posibilitatea de a-i etala miestria la rzboiul de esut i la mnuirea andrelelor,
realizrile lor conferind interioarelor locuinelor, portului de toate zilele i - mai ales - al
celor pentru zilele de srbtoare o ncununare deosebit. Prin varietatea coloristic, prin
linia croiului, au obinut o distinct prestan ce evideniaz conformaia trupului,
frumuseea chipului respectivilor purttori. Un asemenea prilej l ofer i evenimentul
anual, cnd este organizat celebrul trg din ziua de 15 august, gzduit pe vatra respectivei
4 Nicolae Fulete, Costeti, File de monografie, judeul Vlcea, n: Studii Vlcene, Rmnicu Vlcea, IV,
1980, p. 180-183.

5 Dumitru Berciu, O descoperire la Ferigile, jud. Vlcea, n: Revista Arhivelor, vol. V, 1942, p. 219221.Alexandru Vulpe, Spturile de la Costeti-Ferigile, n: Materiale i cercetri arheologice,
Bucureti, vol. VI, 1959, p. 237-249.
Ibidem, Necropola hallstatian de la Ferigile, monografie arheologic, Bucureti, 1967.
Wanda Volski, Dardu Nicolaescu-Plopor, Studiu antropologic al necropolei hallstatiene trzii de la
Ferigile, n: Buridava, Rmnicu Vlcea, nr. 1, 1972, p. 193-268.
Alexandru Vulpe, Observaii privitoare la analiza antropologic a osemintelor incinerate din mormintele
hallstatiene de la Ferigile, n: Buridava, Rmnicu Vlcea, nr. 1, 1972, p. 269-272.
Ibidem, Ferigile, n: Dicionar de istorie veche a Romniei (Paleolitic sec. X), Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 263-265.
6 I. Ionescu-Dunreanu, Mihail Cristescu, Itinerare n nordul Olteniei, Editura Sport-Turism, Bucureti,
1978, p. 28-32.
Costea Marinoiu, Itinerare Vlcene, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1987, p. 100-103.

localiti, Costeti7, oferind posibiliti de etalare a produselor, de dialog, de participare la

manifestrile culturale.
Vatr de intens via monahal, component a arealului Athosului vlcean, mnstirile
Bistria 8 i Arnota9 cu ale lor schituri i sihstrii, multe aflate n tainice locuri din
cheile Bistriei sau ale Costetilor, propice pentru viaa isihastr, au fost n decursul
mileniului II generatoare de via spiritual i cultural, fiind o efectiv pepinier de
ilutri crturari10 ce au fost apreciai de contemporanii i urmaii lor prin cele ntreprinse.
7 Nicolae Georgescu, Aezrile n arhitectura rural de pe Valea Bistriei, n: Buridavavol. VI. Rmnicu
Vlcea, 1979, p. 182-200.
8 Arhim. Veniamin Micle, Mnstirea Bistria Oltean, editor Sfnta Mnstire Bistria, Eparhia
Rmnicului, 1996, 352 p.Alexandru Odobescu, Schiturile i metoaele mnstirii Bistria din Vlcea
(Bolnia, Ppua, schitul de sub piatr i Mnileti, n: Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,
Bucureti, anul I, fasc. 3, 1908, p. 101-106.
Valentin Saca, Ovidenia biserica n stnc de la mnstirea Bistria Vlcea, n: Mitropolia Olteniei,
Craiova, nr. 4-6, 1931, p. 288-292.
Drago Petroanu, Sfntul Grigore Decapolitul din Mnstirea Bistria, n: Biserica Ortodox Romn,
Bucureti, 1942.
Claudia Mihilescu, Actele seciei Bunuri Publice, Mnstirea Bistria, editor Arhivele Statului, seria
Indici cronologici, Bucureti, 1948.
tefan Andreescu, Uile brncoveneti ale mnstirii Bistria (Vlcea) , n: Mitropolia Olteniei,
Craiova, nr. 9-10, 1964, p. 743-745.
Aurelian Sacerdoeanu, Contribuii la istoria mnstirii Bistria, Oltenia, n: Mitropolia Olteniei,
Craiova, nr. 1-2, 1967, p. 83-101.
/G. Oprescu/, Istoria artelor plastice n Romnia, Bucureti, vol. I, 1968, p. 231, 239, 247; vol. II, 1970 p.
21, 72 mnstirea Bistria; p. 71 schitul Ppua.
Nicolae Leonchescu, Exercitarea dreptului de proprietate al mnstirii Bistria Vlcea asupra moiei
Stroeti din judeul Arge, n: Mitropolia Olteniei, Craiova, nr. 9-10, 1969, p. 705-725.
Dumitru Blaa, Legtoria de cri de la mnstirea Bistria, Vlcea, n: Mitropolia Olteniei, Craiova,
nr. 3-4, 1972.
Ieromonah Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc secolele IV-XX, Editura Institutului Biblic i
de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982, p. 273-274.

9 Virgil Drghiceanu, Inscripii (mnstirea Arnota) , n: Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,

Bucureti, anul IX, fasc. 34, 1916, p. 95-96.Ibidem, Inscripii, Biserica din Genuneni. Pictorii lui Matei
Basarab la Arnota, n: Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti, anul XXII, fasc. 61,
1929, VII-IX, p. 138.
N. Ghica-Budeti, Evoluia arhitecturii n Muntenia i Oltenia, n: Buletinul Comisiunii Monumentelor
Istorice, Bucureti, anul XXV, fasc. 71-74, 1933, IV-VI p. 12, 30-31 biserica mnstirii Arnota.
Virgil Drghiceanu, Monumentele Olteniei. Raportul al II-lea. Note epigrafice i artistice asupra
monumentelor de la Ostrov, Govora, Sltioarele, Pietrarii de Jos, Hurezu, Ppua, Mnstirea Arnota,
schitul Pietreni, bisericile din Mldreti, Rmeti, Costeti, Grmeti, schitul Jghiabul, Srcineti,
Iezer, Frsinei, Cornet, Turnu, Srcineti, Cozia, n: Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,
Bucureti, anul XXVI, fasc. 76, 1933, IV-VI p. 49-75.
Aurelian Sacerdoeanu, O hotrnicie a mnstirii Arnota, n: Riviera vlcean, Rmnicu Vlcea, anul
XXIII, 1937, nr. 1-3, p. 8-10.

Amintim, n acest sens, pe cronicarul Mihail Moxa11, cel care, n aceast ambian, a
redactat lucrarea De-nceputul lumii denti pn la 1489. Dobndind temeinice cunotine
de carte, numeroi monahi tritori n respectivul mediu au fost adeseori solicitai la anii
maturitii ntru a ndeplini activiti de mare rspundere n cancelariile domneti sau a
celor aflate n subordinea administraiei de stat. Buna cunoatere a limbilor uzuale, a
istoriei, a legislaiei s-a concretizat n munca de redactare a documentelor emanate din
respectivele cancelarii, a transcrierii i traducerii, atunci cnd era cazul, a vechilor
nscrisuri, contribuind la constituirea condicilor de documente, formul salvatoare a
originalelor. Adeseori, asemenea pisari, dieci, grmtici nu s-au limitat la operaiunea de
copiere, au venit cu contribuii personale la realizarea foii de titlu, a frontispiciilor i a
finalurilor, a literelor iniiale cu realizarea unor valoroase miniaturi care, prin modul de
compunere, prin diversitatea elementelor componente, ca i prin cromatica uzitat, relev
efective cunotine, o bogat prealabil activitate. Semnificative sunt, prin coninut,
postfeele acestor condici, fiind o surs relevant a timpului i condiiilor de munc care
Ion Gh, Vasile, Actele seciei Bunuri Publice, Mnstirea Arnota, editor Arhivele Statului, seria Indici
cronologici, Bucureti, 1950.
Alexandru Popescu, Un document de la Matei Basarab pentru mnstirea Arnota, n: Mitropolia
Olteniei, Craiova, nr. 5-6, 1969.
Eugen Ciocan, Arnota, n: Orizont, Rmnicu Vlcea, nr. 160, 4 mai 1969.
/G. Oprescu/, Istoria artelor plastice n Romnia, Bucureti, vol. II, 1970, p.25, 65, 68 mnstirea Arnota.
Ieromonah Ioanichie Blan, op. cit., p. 35, 275-276.

10 Arhim. Veniamin Micle, op. cit., p. 287-310 (capitolul colile Bistriene), p. 315-329 (capitolul Crturari
bistrieni, creatori de cultur).
11 Mihail MOXA [Moxalie] (circa 1585-1590 circa 1650) cronicar oltean, fost clugr prin prile
Rmnicului Vlcea prin anii 1620-1640. In septembrie 1621 a scos la Episcopia Rmnicului tipritura De
nceputu lumieei dentiei, lucrarea fiind un hronograf, o istorie universal pe care iniial a prezentat-o pn
la anul 1105 ca apoi s o continue pn la anul 1489. Curios este faptul c n aceast lucrare nu pomenete
despre ara Romneasc, ns evoc ntemeierea Moldovei. Aceast carte este scris n limba romn
situndu-se n acest sens ca prima preocupare a unui romn pentru acest gen. Tot lui i este atribuit
traducerea din slavonete i publicarea la Govora n anul 1640 a Pravilei, cod clerical i parial civil i
penal. Lui i este atribuit i traducerea n romnete a unui Liturghier, pstrat n manuscris.Lucian
Predescu, Enciclopedia Cugetarea Material romnesc Oameni i nfptuiri, Editura Cugetarea
Georgescu Delafras Bucureti, 1940, p. 573.
Arhim. Veniamin Micle, op. cit., p. 252.
Preot prof. univ. dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, ediia a doua, revzut i ntregit,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002, 550 p. La p. 318-319.

au condus la finalizarea respectivei operaiuni de copiere. Chiar i corecturile necesare la

colaionarea transcrierii prin confruntarea cu originalul, operaiune obligatorie pentru a
putea primi aplicarea sigilului domnesc ce confirma c respectiva copie era identic cu
actul emis de predecesorii si, erau prilej de efectuare a unor corecturi ce nu afectau
aspectul n ansamblul lui. Concretizm citnd pe celebrul caligraf Dionisie Eclesiarhul 12,
traductor, miniaturist i alctuitor al unui Cronograf ce a ncorporat importantele
evenimente de la cumpna anilor vieii sale, trind n partea a doua a veacului al XIX-lea
i primele dou decenii ale celui urmtor. Creator al valoroaselor condici ale
importantelor mnstiri, a contribuit la salvarea multor documente mult trambalate prin

12 Dionisie ECLESIARHUL (1751, Pietrari, jud. Vlcea - 1820 ) de tnr a trecut la viaa monahal n
mnstirile din nordul Olteniei (Bistria) unde a avut posibilitatea de a nva carte i limbi strine. Fiindu-i
remarcat interesul pentru vechile nscrisuri, i-a fost ncredinat misiunea de a constitui condicile
mnstirilor care au preluat informaiile de pe numeroasele documente deinute la acea dat, cumpna
veacurilor XVIII-XIX. Pedant, a procedat la o prealabil organizare, ordonnd, traducnd unde era cazul i
transcriind textele n condicile care dup colaionarea cu originalele prin aplicarea sigiliului Cancelariei
domneti au cptat girul n instanele judiciare de originale probatorii ale drepturilor conferite de naintai
acestor lcauri monahale. Nu s-a limitat numai la scrierea coninutul respectivelor documente. El a
conferit acestor condici, prin elementele artistice integrate ca foaie de titlu, evocarea hramurilor, aciunea
de autentificare prin punerea peceii domneti, nceputuri i sfrituri de documente cu valoroase realizri
de art miniatural care relev calitile i posibilitile sale n acest domeniu, dragostea de frumos, de
culoare, dar i a cunoaterii nemijlocite a locurilor evocate. Ct de atent lucra o dovedesc dou situaii.
Atunci cnd o banal pat de cerneal ntina pagina el realiza o umanizare a cesteia prin cteva contururi.
Relevante sunt postfeele n care autorul condicii are posibilitatea s mrturiseasc ct i cum a trudit la
aceast lucrare, dovedind i acea pruden prin a cere iertare pentru eventualele nedorite greeli ce ar fi
alterat coninutul condicii. La timpul respectiv Dionisie Eclesiarhul a realizat o serie de lucrri de acest gen
i pentru marii boieri, deintori la rndu-le de numeroase i valoroase nscrisuri.George Clinescu, Istoria
Literaturii Romne, Bucureti, 1941 p. 37-39 evocare a cronicarului Dionisie Eclesiarhul.
VZT Galai 26 mai 1984: Paul Pltnea, Catalogul manuscriselor i scrisorilor din patrimoniul Bibliotecii
V.A. Urechia din Galai, Galai, 1979 p. 28, poziia 49 Condica casei dum/nea/lui vel pahar/nic jupan
Constandin Almjan, 1819 7 file nenumerotate + 278 file numerotate la formatul 35x24 cm. Foaie de titlu
cu desen n culori, vignete f. 89, 91v. Legtur n piele cu medalion i chenar imprimat pe ambele coperte.
nsemnare: Aceast condic se va da Bibliotecii Urechia din Galai 1892, oct. 2 autografe V.A.U. pe f. 1
nenumerotat. Donaia V.A.U. C.V. nr. 33985 cota Ms V/55 Condic cu documente din perioada 15951819, ale comunelor Almaj, Drgoteti, Goiceti, jud. Dolj: Czneti, Siseti, Vldaia, jud. Mehedini.
Condica a fost descris de I.C. Filitti, Condica Poenarilor Almjeni, n: Arhivele Olteniei, Craiova, anul
VIII, nr. 41-42, 1929, p. 1-6, 43-44, 284-308.
Nedelcu Oprea, Condica Almjan. Valori la biblioteca V.A. Urechi, n: Viaa Nou, Galai, an 24, nr.
7.240, 18 februarie 1968, p. 3.
1793 Adunri de cuvinte sfinte i folositoare de suflet scrise de Dionisie Eclesiarhul. Manuscris pstrat la
A.N.-D.J. Mehedini, Drobeta Turnu Severin, colecia Manuscrise nr. 18, hrtie cu filigran, 105 file.
Miniaturi n chinovar. Atacat de cari.
La A.N.-D.J. Dolj, Craiova, colecia Manuscrise, nr. 29 Istoria rebelitilor ce ne-au jefuit la Beneti n anul
1821 martie 2. Manuscris provenit de la familia boierilor Otetelieeni. Donaia Nicolaescu Plopor. Conine
9 file scrise + 1 fil coperta la formatul 34x21 cm. Adnotri. Scris n a 2-a jumtate a secolului al XIX-lea
(?).

instanele judectoreti cu ocazia interminabilelor procese pentru a proba drepturile

respectivului aezmnt.
Pentru marile evenimente ale secolului al XX-lea, mediul monahal al Bistriei a
prilejuit colirea viitorilor ilutri comandani ai armatei romne. Citm selectiv pe cei
care au ajuns generali ai Armatei Romniei: Ioan Drglina13, David Praporgescu14,
Eremia Grigorescu15, iar peste ani - loc de surghiun i reflecie pentru generalul Ion
Antonescu16, pn la rechemarea pentru a prelua conducerea rii n precarele momente n
care fusese aruncat Romnia dictaturii carliste i a rapturilor teritoriale.
ntr-o asemenea ambian, viaa de toate zilele a cunoscut, prin preoii locali 17,
virtuali duhovnici dar i formatori ai tinerelor generaii, o consecvent preocupare de a
dobndi elementarele cunotine deschiztoare de noi orizonturi.
Atunci cnd, ca student, am ajuns n excursiile de documentare pe respectivele
plaiuri, am avut n profesorul Aurelian Sacerdoeanu 18, fiu al localitii Costeti, un
reputat i experimentat ghid ntru prezentarea respectivelor valene ale aezrilor din zona
subcarpatic a Olteniei. A fost un mare privilegiu ca n condiiile anilor 50 ai veacului
La A.N.-D.J. Dolj, Craiova, colecia Manuscrise, nr. 68: Anul 1816 Condica de moia Jugureni din jud.
Ilfov ce acum se cheam Domnetii de Sus, dup Sabar. Scris de Chiri Dasclul (Sic !?) are formatul
33x24 cm. hrtie alb cu filigran. Cuprinde 86 documente din sec. XVII-XIX. Are filele numerotate cu
cerneal brun. Sunt numerotate hrisoavele, zapisele. Titlurile sunt scrise cu chinovar. Sunt 66 de sigilii n
chinovar. Condica are o legtur masiv n piele roie cu nflorituri pe margine i cu un blazon de familie
pe prima pagin a coperii. Marginile filelor sunt bronzate, foarte bine pstrate. Provine din fondul Jean
Mihail.
Fotocopii necesare: 1) Scara acestei condici unde se menioneaz documentele de la 1 la 10; 2) ultima
pagin unde se menioneaz documentele de la 15 la 18; 3) fila 1, documentul 1 toat pagina, inclusiv
sigiliul n chinovar cu semntura din josul paginii dreapta; 4/ fila 63.
Molitvenic, Bucureti, 1794 ( B.R.V. vol. II 579, p. 366-367). Exemplar pstrat la A.N. D.J. Vlcea,
Rmnicu Vlcea, nr. 10.085 Molitevnic. Acum ntru acest chip s-au tiprit, ntru ntia domnie a prea
luminatului domn, Io Alexandru Constantin Moruz voievod, cu blagoslovenia i cu toat cheltuiala prea
sfinii sale printelui Chiriu Chir Dositei Mitropolitul Ungrovlahiei. n Sfnta Mitropolie a Bucuretilor, la
anii de la Hristos 1794. S-au tiprit de Dimitrie Petrovici Bucuretean tipograf. Cuprinde 2 file albe + 355
file numerotate + 13 file manuscris al lui Dionisie Eclesiarhul. Lipsesc: foaia de titlu, cuprinsul i prefaa,
filele 117, 118, 119, 124, 315. Are formatul 160x110 cm. hrtie cu filigran. Tipar negru i rou, caractere
chirilice. 25 rnduri pe pagin. Are iniiale ornate cu rou, vignete, ornamente tipografice. Are frontispicii
la f. 2r., 30r., 45r,, 70r., 80r., 99r., 318v., 334r.; gravuri la f. 318v. Legtura crii realizat cu scoare de
lemn mbrcate n piele. Faa are chenar, medalioane centrale i la coluri (terse). Spatele este simplu.
ncuietori metalice. Provenina de la preotul Dumitru Blaa. nsemnri: f. 3-7 Acest Evloghion a aparinut
cronicarului Dionisie Eclesiarhul. Am scris eu Pr. D. Blaa ca s se tie 977 septembrie 27 Drgani.
de vzut B.O.R. 1981, nr. 5-6 i B.O.R. 1968. ian-febr., p. 203-221.
Virgiliu Z. Teodorescu, Dionisie Eclesiarhul miniaturist, n: Comunicri tiinifice /Arhivele Statului /,
sesiunea octombrie 1972, Bucureti, p. 130-134 (succint evideniere a creaiei miniaturistului Dionisie
Eclesiarhul relevat de condicile mnstirilor pstrate la Arhivele Naionale).
Radu Constantinescu, Dionisie din Pietrari, Editura Meridiane, Bucureti, 1982.
Virgiliu Z. Teodorescu, Contribuii la identificarea autorului unui manuscris romnesc de la nceputul
secolului al XIX-lea, n: Revista Arhivelor, Bucureti, anul LXVII, vol. LIII, nr. 1, 1991, p. 23-32
(paginile cu miniaturi ale unui manuscris de la Athos, semnalate de Marcu Beza n revista Boabe de gru
din 1934 sunt atribuite miniaturistului Dionisie Eclesiarhul, maniera de lucru tematic, coloristic, duct fiind
comparabile cu condicile pstrate la Arhivele Naionale).
Arhim. Veniamin Micle, op. cit., p. 302-304, 321-322.

trecut cineva s-i recomande cu anticipaie ce s citeti, cum s gseti obiectivele cele
mai interesante aflate pe itinerarul respectivei excursii. Acolo unde te prezentai ca
nvcel al prof. Sacerdoeanu, gazdele ofereau, fr reinere, relevante informaii despre
locuri i oameni. Aa am putut s ajung la aflarea multor i semnificative aspecte ce, la
anii respectivi, erau plasai n conul de umbr. Dac la un prim contact de familiarizare
cu mediul ambiant, cu peisajul, construciile i cteva episoade din istoria acestei vetre
era o cascad de impresii ce reclamau reflecii ulterioare, la revenire, dup prealabila
documentare, aflai noi i noi aspecte, ce-i creau o concludent posibilitate de nelegere a
perenitii, a propirii, a renaterii dup momentele de mare vicisitudine a acestor
aezminte.
13 Ioan A. DRAGALINA / Drglina / (3/16 decembrie 1860, Caransebe - rnit la 25 octombrie,
moare la 9 noiembrie 1916, Bucureti, cimitirul Bellu-Militar, fig. 1, locul 31). coala primar nceput la
Rmnicu Vlcea finalizat la Caransebe, gimnaziul la Budapesta. Studii i carier militar n armata
austroungar ncepute la coala de cadei de la Timioara n 1880. A continuat la Viena la Academia de
Rzboi i la coala de ingineri geodezi. Demisionnd, la 1 decembrie 1887 a trecut n Romnia i este
activat de la 10 decembrie 1887 urcnd ierarhic de la gradul de sublocotenent pn la gradul de general de
brigad. ntre 1908-1911 a fost comandant al colii de Infanterie din Bucureti. Cadru didactic, bun
tactician i bun orator, apropiat de subordonai. La 1 iulie 1916 era comandant al Diviziei I Infanterie Turnu
Severin din cadrul Armatei I-a. n campania din 1916, la 27-28 august 1916 a acionat spre valea Cernei,
nlimea Alion. La 31 august se adresa ostailor: Voinicilorvedei munii din fa ? Ai notri au fost.
Dumanul de vremuri se rsfa acolo n moia strmoeasc Voinici! A sunat ceasul! La lupt
vitejeasc! n luna septembrie n plin ofensiv a preluat controlul vii Dunrii, Ada-Khale, Orova, valea
Cernei organiznd atacuri i contra atacuri. Contraofensiva din noaptea de 2-3 octombrie 1916.
Monumentul Eroilor din Turnu Severin amintete de aceste lupte. Dup nlturarea de la comanda
unitilor a generalului Culcer, a primit misiunea de a apra vestul i nordul Olteniei, respectiv coridoarele
Cernei i Jiului. n luna octombrie cu fore mult diminuate apra un front de 70 km. Falkenhaym a
organizat o ampl aciune de strpungere pe valea Jiului. Raportul de fore era la 2 divizii i jumtate de sub
comanda lui Knenssl armata romn avea numai 6 batalioane. Atacul a fost declanat la 23 octombrie. A
fost momentul cnd la 24 octombrie a dat mobilizatorul Ordin de zi: Din acest moment am preluat
comanda Armatei i cer imperios de la toi, de la general la soldat, cer n primul rnd aprarea cu
viaa a sfntului pmnt al rii noastre, aprarea vetrei strmoeti a ogorului i a cinstei numelui
de romn. Cer de la toi, cea mai deplin ascultare i ce mai strict executare a ordinelor. Trupa
care nu poate s nainteze, s moar pe loc! Numele lor vor tri pe veci vecilor n istoria neamului, ca
i al moilor i strmoilor, care, cu viaa i cu sngele lor, au scris paginile glorioase din ntreaga
via a poporului romn.Hotrse s organizeze contraofensiva care s nlture efectul depirii pasului
Vulcan de ctre trupele inamice. Planul a fost aprobat de M.C.G. al A pentru a fi aplicat la 27 octombrie. La
25 octombrie a plecat din Craiova spre Bumbeti, Lainici, moment cnd o formaiune inamic a realizat
tierea drumului. Rnit la bra n timpul unei ambuscade a continuat s coordoneze unitile reuind s
ntrzie naintarea inamicului, dar neacordarea la timp a asistenei medicale corespunztoare i-a fost fatal,
generalizndu-se septicemia. Agravarea strii sntii n urma rnirii a determinat, la 26 octombrie
trimiterea lui la Bucureti. Reuita contra ofensivei. Romnii foloseau i rezervele, organiznd
contraatacuri. Postmortem a fost decorat cu Coroana Romniei i Ordinul Militar Mihai Viteazul, clasa a
III-a. Au fost organizate funeralii naionale.
G. Bezviconi, Necropola Capitalei, Bucureti, 1972, p. 117.
N. Iorga, Oameni cari au fost, Vol. II, 1917 Moartea generalului Dragalina. Lansarea ideii ridicrii la
Caransebe unei statui de bronz pentru cinstirea Eroului.
Calendarul Universul, 1938, Bucureti, p. 97 la 24 octombrie 1916 a decedat generalul Ioan Dragalina.
C. Czniteanu, V. Zodian, A. Pandea, Comandani militari, Dicionar, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1983, p. 108 menioneaz naterea la 8 decembrie 1860 i decesul la 24
octombrie 1916.

Prezenta carte, Spiritualitate i art bisericeasc n comuna Costeti, judeul

Vlcea, elaborat de o nepoat fidel care i-a petrecut vacanele n ambiana
respectivei aezri, aduce cititorului utile informaii, componente ale unei ample viitoare
monografii a localitii, la care vor contribui reprezentani ai disciplinelor care constituie
cuprinsul unei lucrri de asemenea gen.
Avem de luat exemplu de la echipele studeneti coordonate de sociologul
Dimitrie Gusti 19care, n perioada interbelic a veacului trecut, erau o unitate
interdisciplinar care, prin ceea ce le era specificul fiecrei discipline, adunau informaii
ce au cunoscut o distinct finalizare prin monografiile elaborate. Prezenta lucrare este
contient limitat la studierea vieii de factur spiritual, autoarea, Nicoleta V. Enculescu,
14 David PRAPORGESCU (10/23 decembrie 1865, Turnu Mgurele, jud. Teleorman - 30 septembrie/13
octombrie 1916, Cineni, jud. Vlcea, cimitirul Bellu, figura 1b, locul 11). Studii primare i gimnaziale n
Turnu Mgurele. Ca bursier urmeaz cursurile colii Normale pentru nvtura poporului romn din
Bucureti. O scurt perioad a fost nvtor la Lia, jud. Teleorman. S-a nrolat ca voluntar n Regimentul
11 Clrai din Botoani. Pregtire la coala de ofieri de cavalerie finalizat n 1888, apoi coala special
de cavalerie din Bucureti 1889-1890 fiind promovat locotenent n 1893 i ncadrat la regimentul 9 din
Craiova. Remarcat este trimis n 1894 la specializare n Frana la cursurile colii de echitaie de la Saumur
i n 1902 n Austria. n ar a urmat coala Superioar de Rzboi. Au fost anii cnd cele dobndite s-au
concretizat att n expunerile ca profesor, ct i ca autor a unor lucrri de specialitate. Anii 1903-1916 i-au
evideniat calitile, realiznd o prestigioas carier militar, fiind avansat ierarhic pn la gradul de general
de brigad. Au fost anii cnd a contribuit la formarea de noi ofieri n armata romn cu o bun pregtire de
lupt. La nceputul campaniei din 1916 era comandant de divizie, apoi, comandant al Armatei a I-a, a avut
misiunea, n condiii de mari presiuni inamice, s ntrzie naintarea acestuia pentru a permite armatei
romne s se replieze cu pierderi ct mai mici n oameni i materiale. Ca atare, a conceput un puternic
sistem de aprare al defileului Oltului. Valorificnd informaiile ce le deinea nc din timp de pace,
inamicul a reuit s depeasc dificultile de trecere a munilor, cznd cu elemente naintate n spatele
trupelor romne cu urmri grave, inclusiv uciderea lui David Praporgescu la Cinenii Mari. A fost decorat
post-mortem cu Ordinul Militar Mihai Viteazul, clasa a III-a.
15 Eremia Teofil GRIGORESCU (28 noiembrie 1863, Trgu Bujor, jud. Covurlui, azi Galai 18/19 sau
20 iulie 1919, Bucureti, nmormntat cu funeralii naionale n Bucureti de unde a fost condus n cimitirul
localitii Mreti, ulterior, n 1924, au fost transferate osemintele n incinta mausoleului de la Mreti).
Fiul unui nvtor. Studii la gimnaziul din Galai, fiind elev al lui Rcanu. La Iai a participat la un
concurs pentru a obine bursa cu care a continuat studiile la Liceul Naional Academia Mihilean, apoi la
Bucureti, preconiznd iniial s urmeze medicina i tiinele. A ajuns s urmeze pregtirea n domeniul
militar urmnd cursurile colii Militare din Bucureti 1882-1884. Ca sublocotenent n anii 1884-1886 a
urmat coala de aplicaii. Bunele rezultate i-au facilitat doi ani de specializare la Paris, inclusiv cursuri de
matematici la Sorbona. carier militar, ca artilerist. Autor de lucrri de specialitate, conductor al unor
uniti productive ale armatei, carier didactic militar, coordonator al nvmntului militar, la 1907
director al colii de Artilerie. E.T.G a fondat i condus Pulberria de la Dudeti. La 1887 era locotenent, la
30 august 1892 cpitan, la 1895 a participat la examenele pentru gradul de maior,l obinndu-l la 24 aprilie
1899, la 1 octombrie 1906 locotenent colonel la 28 noiembrie 1915 general de brigad, primind comanda la
Iai a Diviziei a 14-a, apoi a Diviziei a 15-a la Constana. General de divizie la 1 aprilie 1917, de corp de
armat 24 ianuarie 1918, s-a distins prin modul de conducere a fronturilor de la Oituz i Mreti, n
campania anilor 1916-1917 a lansat mobilizatoarea chemare Pe aici nu se trece! conducndu-i
subordonaii astfel nct s fie un zid de aprare a gliei strmoeti. Reinem urmtoarea apreciere pe care a
fcut-o n anul 1918: Strjerii de la porile Moldovei, care au pus stavil puhoiului vrjma fcnd
stnc mprejurul meu au scris cu snge pe crestele de la Slnic, Oituz i Cain Pe aici nu se trece!
. La Mreti i s-a rspuns lui Mackensen Nici pe aici nu se trece! . Ministru. Decesul a
intervenit la 18/19 iulie 1919 ca urmare a unei gripe infecioase.A.N.-D.A.I.C., fond Casa Regal, III
Marealat, inv. 726, dosar 71/1919: Circulara Comandamentului Pieei Bucureti din 19 iulie 1919,

recurgnd att la propriile observaii, constatri, ct i la cele publicate ca o reflectare a

realitilor dobndite prin strdania celor ce i-au asumat menirea de lumintori i
formatori de viitoare generaii. Clipele de odihn fizic dup tumultul orelor de prestare a
unor munci, deseori epuizante, sunt prilej de participare la activitile culturale i
spirituale.
Frumuseea locurilor, a celor furite de om n amplul proces de metamorfozare,
confer locurilor o binemeritat aureol pe care autoarea le-a integrat n scrierea sa,
uneori textul fiind ntr-o fericit coabitare cu imaginile.

elaborat conform ordinului Ministerului de Rzboi, stabilea modul de desfurare a funeraliilor

generalului de Corp de Armat Grigorescu Eremia n ziua de 20 iulie 1919. Funeraliile naionale s-au
desfurat la Bucureti cu depunerea corpului nensufleit la biserica Mihai Vod de unde cortegiul cu o
Gard de Onoare s-a ndreptat spre Gara de Nord i a nsoit trenul special pe tot traseul, pn la Mreti
unde a fost depus n cimitirul localitii. Circulara a fost transmis ctre M.Ap.N; M. Aerului i Marinei;
M.A.I.; M. nzestrrii Armatei; Organele administrative teritoriale.

16 Ion ANTONESCU (2/16 iunie 1882, Piteti 1 iunie 1946, Penitenciarul Jilava), pregtire militar n
colile din ar, specializare n colile militare occidentale, carier militar parcurs la excepional urcnd
treapt de treapt ierarhia gradelor. Participant la aciunile din 1907, la rzboiul al II-lea balcanic 1913, la
rzboiul de rentregire, promovat ef al Biroului operaii al M.C.G. al A., ataat militar n Frana, Anglia,
conducerea unor coli militare, ef al Statului Major General Romn, general de divizie 25 decembrie 1937,
ministru. Prin poziia manifestat fa de greelile monarhului Carol al II-lea, care afia o siguran
pgubitoare, necunoscnd reala situaie a nzestrrii i instruirii armatei n direct concordan cu ceea ce
era evoluia geopolitic a Europei, a evoluiei modernizrii nzestrrii i instruirii armatei, generalul Ion
Antonescu a devenit o persoan considerat incomod pentru camarila regal i, ca atare, a fost surghiunit
cu domiciliu obligatoriu la mnstirea Bistria, din jud. Vlcea, pentru a putea fi supravegheat. Dup
rapturile teritoriale petrecute la adresa Romniei, realizate de U.R.S.S, Ungaria hortist i Bulgaria,
nemulumirea tuturor categoriilor sociale, l-au silit pe regele Carol al II-lea s abdice, restituind tronul
fiului su Mihai I, problemele fundamentale ale statului trecndu-le n sarcina generalului Ion Antonescu
numit la 4 14 septembrie 1940, preedinte al Consiliului de Minitri, la 5 septembrie 1940, prin
suspendarea Constituiei din 1938 preia principalele prerogative i devine Conductor al Statului,
prerogativele, exercitndu-le, pentru un timp, ntr-o coabitare cu micarea legionar ajuns la putere ca
salvatoare a naiunii, de fapt de a se constitui coloana a 5-a a nazismului n Romnia. Comportamentul
noilor justiiari a culminat cu rebeliunea din ianuarie 1941, cnd msurile prompte ale armatei au nlturat
prezena de pe scena politic a legionarilor. Din acel moment generalul Ion Antonescu a trecut la o ampl
aciune de inventariere a tuturor resurselor materiale ale rii pentru a cunoate potenialul cu care Romnia
se putea nscrie n aciunea de nlturare a rapturilor anului 1940. La 22 iunie 1941 armata romn a
acionat pentru trecerea Prutului alturndu-se Germaniei n rzboiul contra U.R.S.S. Pentru modul cum a
acionat la comanda armatei n primele trei luni de campanie a fost naintat, prin nalt Decret Regal, la 21
august 1941 la gradul de mareal. Anii rzboiului i-au impus luarea de msuri specifice situaiilor cu care se
confrunta ara pe plan economic, social, politic etc., astfel c la 22 septembrie 1942 a fost nvestit cu puteri
excepionale preedinte al Consiliului de Minitri i al Aprrii Naionale. Situaiile de pe cmpul de lupt
din anii 1943-1944 i-au impus luarea unor msuri care s salveze Romnia, inclusiv prin angajarea unor
tratative cu Puterile Aliate care s permit Romniei ieirea din aliana cu Germania. Hotrrile luate de
partenerii Puterilor Aliate hrziser ns soarta Romniei de a fi la discreia U.R.S.S., care, tergiversnd
contient aceste tratative, au pregtit i declanat n primvara anului 1944 marea ofensiv de primvar
care s o conduc la ocuparea teritoriului romnesc. n acest climat s-a creat coaliia menit s-l nlture pe
mareal i ncheierea armistiiului care s scoat Romnia din rzboiul cu U.R.S.S. i celelalte Puteri Aliate.
La 23 august 1944, la revenirea de pe linia frontului unde inspectase poziiile trupelor menite a bloca

Folosind adeseori i termeni care nu mai sunt uzuali, fiind integrai ntre arhaisme,
recomand cititorului o prealabil consultare a glosarului, pentru a obine o deplin
nelegere a textului oferit spre lectur.
Respectiva carte devine, prin trecerea timpului, martorul anilor de la cumpna
mileniilor. Urmaii vor avea posibilitatea de a constata comparativ mutaiile petrecute,
comportamentul, civismul i alte multe constituind o fidel reflectare a modului cum este
preluat o motenire de la naintai, cum este perceput, modificat sau chiar nlturat de
urmai.
Fiind n situaia de a citi respectivul text cu anticipaie fa de actul editorial, am
avut emoia de a gsi ntre numele celor care, ca fii ai satului, s-au implicat n postura
dobndit ntru formarea de noi contigente de nvcei, indiferent de obrie, cele
ofensiva Armatei Roii, la prezentarea n audien de informare a regelui Mihai I, acesta a dispus arestarea
marealului i a celor care se aflau n posturile de conducere ale guvernului. Dup arestare a fost preluat de
o formaiune P.C.R i dup o scurt prezen ntr-o cas conspirativ din Bucureti, marealul a fost preluat,
dus i anchetat de puterea sovietic, care, dup declaraiile obinute, confruntate cu documentele
cabinetului su, l-au restituit guvernului romn care a trecut la constituirea dosarului de judecat
organiznd ad-hoc un Tribunal al Poporului pentru a-i judeca pe cei care au condus Romnia anilor 19411944. Prin modul de constituire a dosarelor, prin modul de interogare, de citare a martorilor, prin presiunile
de natur psihic caracterul prtinitor a fost evident, totul fiind menit a susine deciziile adoptate nainte de
proces: condamnarea sa i a principalilor colaboratori drept criminali de rzboi. Execuia acestora,
demnitatea i ultimele cuvinte cu referin la viitorul Romniei n-au putut fi estompate n anii care au urmat
cnd noua propagand a cutat prin toate mijloacele s-l defineasc cu totul i cu totul denaturat, altfel
spernd c cele susinute vor fi preluate de noile generaii aa cum doreau eliberatorii - ocupani. Uitau sau
ignorau c n memoria colectiv erau neterse realele sale fapte, inclusiv cele de binefacere, de ajutor
social, de donator, ctitor de biserici, de reconstructor al satului Antoneti de pe valea superioar a Argeului
distrus de inundaia din vara anului 1941 i care, operativ, a fost refcut, dup un proiect de sistematizare
care a inut seama de caracteristica mediului, de perspectivele turistice ale zonei i care a fot inaugurat la 20
octombrie 1943. Alte i altele fapte de bine se pot spune la adresa sa. A venit timpul ca o real judecat, cu
un dosar n care s fie reunite i cele bune i cele rele s fie adus pe rol pentru ca posteritatea s realizeze
necesara analiz neprtinitoare, s stabileasc cele reale i nu cele imaginate de interese meschine,
mercantile ale defimtorilor i care s conduc la o reabilitare moral la adresa sa. Atunci dorina celor
care solicit s-i cinsteasc memoria prin diverse formule (denumiri de artere de circulaie, edificii, sli,
monumente, busturi, plci comemorative .a.) nu va mai putea fi supus comentariilor tendenioase ale
celor care nc triesc cu sperana a mai stoarce de la aceast ar despgubiri materiale ca victime i
urmai ale celor care au suferit de pe urma regimului antonescian. Trecerea deceniilor, accesibilitatea la
sursele de arhiv ofer posibilitatea unei asemenea judeci reparatorii.

17 Virgil Drghiceanu, Vechea biseric de lemn din Grmeti Vlcea, n: Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice, Bucureti, anul III, 1910, p. 110-114 + 6 il.Adrian Referendaru, Memorii 2)
Biserica filial Adormirea din Grmeti, Vlcea, comuna Pietrari, parohia Costeti, n: Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti, anul XIX, fasc. 47, I-III, 1926, p. 10-23 + 19 il.

18 Aurelian SACERDOEANU (20 decembrie 1904, Costeti, jud. Vlcea 7 iunie 1976, Bucureti,
cimitirul Bellu), studii la Rmnicu Vlcea, Bucureti, specializare la Paris, doctor docent n istorie, profesor
universitar, cercetri n domeniul istoriei medievale, tiinelor auxiliare ale istoriei, director general al
Arhivelor Statului 1938-1953, publicist, confereniar, animator cultural.Virgiliu Z. Teodorescu, Aurelian
Sacerdoeanu omul, n: Biserica Ortodox Romn, Bucureti, anul CXV, nr. 1-6, ianuarie-iunie 1997,
p. 250-263 (cuvinte referitoare la fostul profesor i statornicul vizitator al Muzeului Arhivelor, prilejuri de
reciproc cunoatere, de recomandri cluzitoare ntru ceea ce ntreprindeam.)

10

transmise rezonnd cum se cuvine. M refer predilect la istoricul, omul de cultur cu

vaste cunotine, predilect n domeniile tiinelor auxiliare ale istoriei, care a fost doctorul
docent Aurelian Sacerdoeanu, permanent preocupat de a analiza critic izvoarele scrise ce
dau rspunsuri la numeroasele aspecte ale zbuciumatei istorii a neamului romnesc20, nc
nerezolvate pe deplin. Altur pe cei care, ntr-un mod sau altul, i-au fost n preajm n anii
de formare ca viitori intelectuali. Al doilea a fost Alexandru Blintescu21 care, prin
pregtire i debordanta pasiune pe care o implica n tot ce ntreprindea, a fost un rafinat
om de cultur, un creator de aezmnt menit a proteja patrimoniul arhivistic att la
Rmnicu Vlcea, ct i la Craiova, un om ce i-a nchinat anii vieii cercetrii istorice i
actului cultural, nelegnd c ceea ce i-a plcut ca realizare artistic trebuia s fie i la
ndemna celor muli. Azi, cnd goana dup valori este o prioritate a multora, gestul lui
de donator al coleciei de art, creat cu sacrificii n decursul anilor n favoarea instituiei
culturale din localitatea natal, primete un dur calificativ. La ziua realei dezmeticiri ce va
Ibidem, Motenirea lui Aurelian Sacerdoeanu, n: Nasc i n Vlcea oameni ! pagini din antologia
culturii vlcene (Rmnicu Vlcea, 2001), p. 3-5 (evocare a profesorului formator de specialiti n domeniul
arhivisticii romneti, de omeni cu contiina de romni.)
Ibidem, Aurelian Sacerdoeanu OMUL de bine, n: Arhivele Naionale, Direcia Judeean Vlcea,
Centenar Aurelian Sacerdoeanu, Editura Almarom, Rmnicu Vlcea, p. 143-158. (text trunchiat din
paginile scenariului cinematografic ncredinat directorului Arhivelor Naionale de la Rmnicu Vlcea
pentru a fi temeiul comentariului i al surselor documentare ale filmului realizat de televiziunea local
Rmnicu Vlcea i apoi a fi publicat integral).
Ibidem, Aurelian Sacerdoeanu i revista Albina, n: Hrisovul, Anuarul Facultii de Arhivistic, vol.
X-XI, Editura Ministerului Administraiei i Internelor, Bucureti, 2005, p. 33-42. (consecvent publicist
A.S. folosind un limbaj adecvat a susinut numeroase rubrici din periodicul ce se adresa predilect stenilor).

19 Dimitrie t. GUSTI (13 februarie 1880, Iai 30 octombrie 1955, Bucureti, cimitirul Bellu, figura 75
bis locul 5). Studii la Iai, inclusiv nceperea celor universitare continuate, dup un an, n Germania de
filozofie, psihologie, economie politic i drept la Berlin, doctoratul n filozofie la Leipzig. Sociolog, filosof
i estetician, carier didactic universitar, fondator al colii sociologice din Bucureti, realiznd cu
echipele studeneti cercetri de teren care s-au finalizat prin elaborarea de fundamentale monografii.
ntemeietor al unui sistem sociologic. Fondator al Institutului Social Romn (13 februarie 1921-1948),
Consiliul Naional de cercetri tiinifice (1947-1948), revistele Arhiva pentru tiin i reform social
(1919-1943); Sociologie romneasc (1936-1944); ntemeietor al Muzeului Satului (1936), autor al
Sociologia Militans, Problema sociologiei, La Science de la realit sociale. Cercetri de teren cu echipe
interdisciplinare, rezultatele conducnd la elaborarea unor valoroase lucrri monografice, dar i la o
intens aciune educativ de natur sanitar i cultural, adunarea de valori reprezentative relevnd
modul de via al ranului romn a condus la crearea Muzeului satului romnesc din Bucureti, aciune
de amploare care a reunit reprezentative gospodrii rneti din toate provinciile istorice, zonele de relief
i activitile umane. Om politic Partidul rnesc, P.N.., senator, ministru, director al Fundaiei
culturale regale Principele Carol, comisar ef al Pavilionului romnesc la Expoziia internaional de la
Paris 1937, i de la New York 1939, preedinte al comitetului de conducere al Serviciului Social 20
decembrie 1938, senator, preedinte al Institutului de Cercetri Sociale 19 ianuarie 1940, coordonator al
celor patru volume Enciclopedia Romniei. Membru al Academiei Romne ales la4 iunie 1919, preedinte
al naltului for academic n anii 1944-1946, pune bazele Consiliului naional de cercetri tiinifice 1945.
La 1 septembrie 1947 a fost pensionat din oficiu.G. Bezviconi, op. cit., p. 150.
Dem I. Dobrescu, Caractere, Bucureti, 1933, p. 312-314.
Ovidiu Bdina, Octavian Neamu, Dimitrie Gusti, Editura Meridiane, Bucureti, 1968.

11

veni, o asemenea fapt de bine va fi, sperm, receptat cum se cuvine. Al treilea a fost
doctorul n teologie, profesorul universitar Petre David 22, omul care-l venera pe Aurelian
Sacerdoeanu, declarnd, n orice mprejurare, c acesta i-a fost o permanent cluz n
anii de formare, dialogurile lor fiind generatoare de viabile soluii n parcurgerea cilor de
urmat n ntortocheatele drumuri ale cercetrii tiinifice.
Am ferma speran c editarea, difuzarea acestei cri va avea drept urmare o
mobilizare de resurse ale binelui uman, inclusiv de natur material, care s conduc la
acumularea necesar, elaborarea i editarea unui dicionar al fiilor acestor plaiuri vlcene.
Vrsta autoarei, experiena dobndit pn n prezent, constituie un autentic certificat c
nu va abandona i cu pasiune va aduce o nou contribuie la edificarea sanctuarului

20 Pentru istoria locurilor de obrie a acordat n anii vieii o constant preocupare.

Citm cteva din aceste titluri:Aurelian Sacerdoeanu, Acte referitoare la comuna Costeti Vlcea,
n: Almanahul tiin i tehnic, Bucureti, anul VII, nr. 37-38, 1928.
Ibidem, Hotrnicia satului Costeti, n: Almanahul tiin i tehnic, Bucureti, anul VII, nr. 37-38,
1928, p. 304-305.
Ibidem, Pomelnicul bisericii Grueu din Costetii Vlcii, n: Almanahul tiin i tehnic, Bucureti,
anul XII, nr. 65-66, 1933.
Ibidem, Pomelnicul bisericii Ciovoleti din Costetii Vlcii, n: Arhivele Olteniei, Craiova, nr. 67-68,
1933, p. 242-247.
Ibidem, Inscripii i nsemnri din Costetii Vlcii, n: Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,
Bucureti, anul XXVII, fasc. 85, 1935, p. 97-109.
Ibidem, Acte grmetene din Costeti Vlcea, n: Revista de istorie, Bucureti, anul XXII, nr. 10-12,
1936, p. 331-337.
Ibidem, Raport despre starea actual a monumentelor istorice din comuna Costeti, judeul Vlcea , n:
Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti, anul XXX, fasc. 91, I-III, , 1937, p. 46-47.
Ibidem, Pomelnicul bisericii din satul Costeti, raion Horezu, Documente, n: Mitropolia Olteniei,
Craiova, nr. 3-4, 1964, p. 230-256.
Ibidem, Pomelnicul bisericii Vratici, Documente, n: Mitropolia Olteniei, Craiova, nr. 1-2, 1965, p. 6571; nr. 5-6, 1965, p. 458-466.

21 Alexandru BLINTESCU (9 ianuarie 1920, Ferigile, comuna Costeti, jud. Vlcea - 26 noiembrie
1990, Rmnicu Vlcea), studii Costeti, Rmnicu Vlcea, Slatina, licena n litere i filozofie Bucureti,
arhivist la Arhivele Statului din 1946, muzeograf la Muzeul din Rmnicu Vlcea, cu activitate la Rmnicu
Vlcea i Craiova, colecionar, donator, publicist.Damaschin Mioc, Alexandru Blintescu, n: Enciclopedia
istoriografiei romneti, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978, 472 p. La p. 50. Bibliografie.
Olga Buneag, O ctitorie muzeal, n: Arta, Bucureti, anul XVIII, nr. 7, 1971, p. 36 prezentarea donaiei
Alexandru Blintescu pentru localitatea natal Costeti-Vlcea, inclusiv piesele realizate de Gh. D. Anghel:
Din viaa unui geniu, triptic, foto; Moartea poetului; Rugciune; Maternitate; Muzica; Portretul lui
Luchian; Portretul lui Valentin Gheorghiu.
Vlcea, Muzee i monumente, p. 24: colecia Gh. D. Anghel de la Costeti: Tripticul Din viaa unui geniu;
Moartea poetului; Portretul pictorului Luchian; Portretul muzicianului Valentin Gheorghiu;
Maternitate (foto: n genunchi); Muza; Ruga.
Corneliu Tama i Petre Petria, Alexandru Blintescu Documentar bibliografic, Editura Conphys,
Rmnicu Vlcea, 1998, 28 p.
Vasile Arimia n Literatorul, Bucureti, anul XI, nr. 360, 5-12 februarie 2001, evocndu-l pe Al. B.
pomenete de preocuprile pentru arta plastic, relaiile cu C. Brncui i Gh. Anghel.

12

cunoaterii n care oameni i fapte notorii, cluzitoare pentru viitorime, se vor regsi de
pild de la naintai pentru urmai.
Stimate cititor din ambiana Costetilor, o asemenea nobil misiune implic pe
fiecare de a oferi crmida necesar edificrii respectivului sanctuar. Ca atare,
mobilizeaz-te pentru a umbla n lada cu suveniruri, pune totul ntr-o fireasc ordine care
s dea contur fiecrei biografii demn de a fi component a respectivului dicionar.
ncredinnd autoarei asemenea crmizi, edificiul, astzi o supoziie, poate deveni o
realitate, contribuind la ridicarea prestigiului aezrii Costeti. Alii au fcut-o i se
mndresc cu o asemenea carte de vizit. Cei din mirifica zon a Olteniei de sub munte de
ce n-ar face-o?!
Stimate cititor, V urez lectur plcut i v doresc sntate i putere de a rspunde
la apelul enunat, iar autoarei perseverena specific olteneasc pentru a-i elabora cele
asumate.
prof. Virgiliu Z. Teodorescu

22 Petru I. DAVID (9 martie 1938, Rugetu, , fosta Tometi, jud. Vlcea - m 28 mai 2003, Bucureti,
cimitirul Bellu) coala primar n localitatea natal, Seminarul Teologic de la Curtea de Arge, Institutul
Teologic din Bucureti 1958-1962,continund cu nscrierea la doctorat, cu o burs a studiat la Moscova i
Leningrad susinnd n 1977examenul de doctorat cu tema Premise ale dialogului anglicano-ortodox.
Aspectul relevaiei divine. Contribuia culturii teologice romneti. Lucrarea a fost calificat:
Excepional. A desfurat activiti att n domeniul didactic ct i editorial fiind totodat un neobosit
cercettor, publicist.Pr. prof. Nicolae D. Nicula, Printele prof. dr. Petre I. David a plecat pe calea
veniciei, n: B.O.R., Bucureti, anul CXX, nr. 7-9, iulie-septembrie 2002, p. 484-487.
VZT remarcabila prietenie cu Aurelian Sacerdoeanu., onorat i dup dispariia mentorului.

13

INTRODUCERE

MOTO: Copilo, pune-i minile pe genunchii mei,

Eu cred c venicia s-a nscut la sat.

Aici se vindec setea de mntuire

Sufletul satului flfie pe lng noi,

ca un miros sfios de iarb tiat,
ca o cdere de fum din streini de paie,
ca un joc de iezi pe morminte nalte.
(LUCIAN Blaga Sufletul satului)
Pornind pe crrile aducerii-aminte, alintat de doruri, de cntecul privighetorii i
al cucului n prag de dulce i binecuvntat primvar, iat-m ajuns, n cele din urm,
n faa MARII PORI FERECATE A LUMII VLCENE, singura CALE DE ACCES
SPRE SUFLETUL LOCUITORILOR COMUNEI COSTETI, cu tradiiile, cu
obiceiurile i cu frumuseile lor, pe care scrie, cu litere de aur, LA CURILE
DORULUI
M-am oprit n faa PORII Oare unde a putea gsi cheia acesteia? Caut cu
privirea n jurul meu Iat, dar, acolo, jos, un bileel! Oare ce scrie-n el? Iau bileelul,
degrab, i-l citesc: PENTRU A PUTEA PTRUNDE AICI, TREBUIE S GSETI I
S ROSTETI TREI FORMULE MAGICE!...
14

Care are putea fi acestea? i de ce neaprat trei? Ah, da! Ua are trei mari lacte, de
argint!... mi doresc att de mult s m identific, mcar pentru o clip, cu sufletul
locuitorilor din Costeti, nct voi face tot posibilul s gsesc chei potrivite pentru a
deschide lactele!
i ca ntr-un basm, ca-n basmele copilriei mele, descoperite, ntia oar, n cartea
din casa bunicilor mei, ISTOCESCU T. NICOLAE i TUDORIA din judeul Vlcea,
comuna Costeti, satul Vratici, ctunul Mlci, basm cu Fei-Frumoi i Ilene-Cosnzene,
bams cu formule consacrate, iniiale (de deschidere), mediane i finale, precum A fost
odat ca niciodat, c de n-ar fi, nu s-ar mai povesti, i-nainte cu poveste, c de-aicea
mult mai este, i-nclecai pe-o ea i spusei povestea aa, pornesc n cutarea lor,
frenetic, cu mult entuziasm. i caut, i caut Prima formul n-ar putea fi
Am btut
la porile muntelui
i ele mi s-au deschis,
lsndu-m
s-i descopr
minunile

Am btut
la inima muntelui
i ea mi s-a deschis,
lsndu-m
s te descopr
Lumin i Vis
Am btut
apoi,
la inima ta
i ea mi s-a deschis,
lsndu-m
s plutesc
ntre REALITATE I VIS ?!?...
Am spus aceste versuri i iat c cercul de aur al primului lact a pocnit, lsndu-l s
se deschid n mna mea de tnr adolescent, cu doruri i vise nerostite nc
Plecnd, mai departe, n deschifrarea misterului, m-am gndit c a doua formul s-ar
putea s fie, s-ar putea s fie Da! Chiar LEGENDA COMUNEI COSTETI!
Se spune c, demult, pe locurile unde este aezat astzi Comuna, erau trei ciobani.
Ei veniser de la cmpie la munte, de teama dumanilor. Numele lor erau: Costea, Brbat
i Dobre. Dup moartea tatlui lor, ei i mpart moia, astfel: Costea rmne pe aceste

15

meleaguri i ntemeiaz comuna Costeti, Brbat trece peste deal i formeaz comuna
Brbteti, iar Dobre comuna Dobriceni, toate spre est, nspre oraul Rmnicu-Vlcea23.
Sau spus n alt variant:
Legenda Costetiului sun aa:
Trei frai fost-au aievea, cndva,
Costea, Brbat i Dobre numele lor erau,
inuturi noi i mndre-ntemeiau.
La poale de munte,
Cu vii, pduri i lanuri multe,
Cu ape repezi, de cristal,
Tmduitoare i pline de har.
n timpul ce-a trecut,
Barbu Craioveanu-a vrut
Mult mntuirea pentru-acest inut.
Rugndu-se nencetat,
Slav Preasfintei Treimi a ridicat.
Domnul pe el bine l-a cuvnatat
S aduc-n sat
Sfinte moate de cinstire,
La a sa zidire,
Falnica-i Mnstire
Bistria cea renumit,
Bistria multcutat,
Bistria Cetate-Oltean,
Bistria cea vlcean.
Povestea-n continuare spune-aa:
Grigorie Sfntul i el dorea
Bun cumprarea sa.
Astfel uor el s-a lsat
Pe talerul cntarului
Bucurie Banului.
Din Decapolia fu adus,
Spre nchinare a fost pus,
Grabnic ajuttor el s-a aflat,
Vindector preaminunat.
23 Legenda comunei Costeti, n revista Lumina Slovelor, a colii Gimnaziale
Ferigile, anul I, 1973, nr.1, p.21
16

n suflete, speran, tuturor a dat,

Lumin ochiului cel ntinat.
Iat c i cel de-al doilea lact i-a scuturat cu putere hainele-i de aur ce-l mpresurau
i, pocnind ca dintr-un bici fermecat, s-a deschis n faa mea
A mai rmas un lact!... Acum, nu trebuie s greesc, absolut deloc! Dac nu o
nimeresc, dac dau gre Totui S ncerc! N-ar putea fi formula aceea magic, din
Anton Pann?! Ei, da, poate! Hai s-ncerc:
coala face pe-omul om
-altoiul pe pomul pom.
De ce m-am gndit la aceast formul-proverb? n primul rnd, pentru c n comuna
Costeti exist o adevrat tradiie a nvmntului, preocuparea pentru tiin venind de
departe, din timpuri strvechi. Prima form de nvmnt pe teritoriul comunei Costeti a
funcionat pe lng Mnstirea Bistria-Oltean, ctitoria Craiovetilor (de la sfritul
secolului al XV-lea). Aceasta a fost o coal slavon, care, pe la mijlocul secolului al
XVII-lea, a devenit slavo-romn, iar mai trziu romneasc.
Prin anul 1835, coala de la Mnstirea Bistria-Oltean s-a aflat pe lng Schitul
Ppua, n ocolul satului Pietreni, cu un numr de 15 elevi intrai i 6 ieii.
La fel, gndul m duce la puterea locuitorilor costeteni, la demnitatea lor i mndria
de a aparin acestor meleaguri
Scpnd de urmritorii turci,
Domnitoru-a ridicat atunci
Mndr Mnstire,
Loc de primenire
i de mntuire.
Brncoveanu Constantin,
Cel cu inim de martir,
Daruri din destul a dat,
Cu suflet ales, curat.
Renovat de tirbei,
Dinuie tcut n munte.
Curcubeu frumos i punte
Ea din veac s-a artat
Credinciosului adevrat,
Ridicndu-l spre nalt.
De Arhangheli ocrotit,
Arnota este numit.
Arnota e binecuvntat,
Tria lui Matei s-arat,
Trie n credin,
Lupt, dor i biruin.
17

Cuib de vulturi legendar,

Stup de-albine, i nectar
Asta-i Arnota de-acum,
Rugciune, munc, spor i har,
Asta-i Arnota de-acum,
Maici, surori, cu bucurie-apar,
Slavoslovind nencetat
Pe-al nostru Mare mprat.

Ce norocoas am fost! Dup ce lactele i-au scuturat hainele, pocnind ca din bici,
poarta s-a deschis i am fost lsat s intru ntr-o lume de basm, cu coli mprteti, cu
obiceiuri i tradiii minunate, cu frumoase costume care i fac pe purttorii lor s semene
cu prinii i prinesele din poveti; din loc n loc, ca nite bijuterii imense, proiectate pe
cerul senin, zresc sfintele lcauri din basmul copilriei mele dragi
Ridic-te i vino dup mine, cititorule, s cunoatem i s admirm mpreun mcar
cteva dintre aceste inestimabile comori din lada de zestre spiritual a locului!

18

Lectura textelor de specialitate, unde am putut constata similitudini sau apropieri fa

de pictura i arhitectura lcaurilor de cult ce fac obiectul acestei cercetri, prezentate n
stil monografic, m-au ndemnat i ele s elaborez prezenta lucrare.
Lucrarea de fa i propune s prezinte att cele mai importante trsturi
caracteristice ale ctorva lcauri de cult, descoperite de-a lungul anilor, ct i cele mai
importante obiceiuri i tradiii ale acestei zone etnografice. Ea se compune din apte mari
pri. n prima parte, se prezint ncadrarea n zona geografic a acestui inut vlcean, n
partea a doua este trecut n revist istoria nvmntului costetean, n partea a treia este
descris costumul popular, n partea a patra se prezint cele mai importante obiceiuri i
tradiii locale, n partea a cincea este prezentat biserica parohial Pietreni I Secturi, n
partea a asea este prezentat biserica Grmeti, n partea a aptea este prezentat
biserica parohial Costeti.
Fiecare dintre cele apte mari pri are, la rndul su, numeroase submpriri, iar
lucrarea se ncheie, firesc, cu cteva concluzii, o anex foto i o bibliografie selectiv.
Metoda folosit n cercetare va fi cea diacronic, studiul prezentnd evoluia
arhitecturii i picturii bisericeti din anumite perioade istorice.

19

I. COMUNA COSTETI N DATE GEOGRAFICE GENERALE

Comuna a crei nepoat sunt, Costeti, se afl situat 24 n judeul Vlcea, n N-E
Olteniei, ntr-o mic depresiune subcarpatic, la poalele munilor Cpnii, fiind
brzdat de cursul superior al rurilor paralele Bistria i Costeti (ultimul fiind cunoscut
i sub numele de Pietreni), pe o distan de 7-8 km, amndou izvornd din adncul
Munilor Znoaga, strbtnd ultimul ir calcaros, Buila, Arnota i Bistria i ieind la
lumin n depresiunea Bistriei i a Pietrenilor, de unde o apuc la vale 25. Ea se impune
prin apele sale minerale, iodate, prin cariera de nisip i trovanii de diferite dimensiuni,
unici n lume, formai n decurs de peste apte milioane de ani, pietre care cresc,
vorbesc i se mic, crora trebuie s le vorbeti, bun i curat, cci transmit energii
pozitive
Trovanii 26 se formeaz acolo unde au existat depozite de nisip i pietri cu porozitate
ridicat i cnd prin spaiul mare dintre granule circul ap cu substane minerale
dizolvate. Aceste substane, n timp, prin cristalizare, formeaz un ciment care leag
granulele ntre ele n jurul unor nuclee, iar acestea continu s creasc, cptnd
diverse dimensiuni i forme. Acest proces are loc i astzi n interiorul muntelui de nisip
i pietri din Dealul Costetilor, aflat la S..
Cu aceti trovani, s-a amenajat un muzeu n aer liber, Muzeul Trovanilor.

24 Dumitru Bondoc Costeti Vlcea. 45 secole de istorie. Monografie, Editura

OFFSETCOLOR, Rmnicu-Vlcea, 2002, p.5
25 Aurelian Sacerdoeanu Inscripii i nsemnri din Costeti Vlcea, n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice, 1935, p.95
26 Parcul Naional Buila Vnturaria Muzeul Trovanilor, pp.80-81
20

Teritoriul comunei are o suprafa total de 100,2 km2 (10921 ha) i are n
componena sa satele Costeti, Pietreni, Vratici i Bistria.
Satul Costeti are, n componena sa, ctunele Costeti (fost Gruetu), Ferigile,
Blezeni, Popeti, Secturi, Grmeti27.
Satul Pietreni cuprinde ctunele: Pietreni, Ciorobeti, Gruiee, Mejdini, Ruget.
Ctunele Vratici, Linia Vie, Mlci i Cline formeaz satul Vratici.
Satul Bistria este format din ctunele Bistria, Bolniceri (fost Mnstireni), Pometi,
Peri (fost ignia).
Comuna, ca unitate teritorial-administrativ, a luat fiina n anul 1864, dei este
atestat documentar nc din 11 octombrie 1512.
n 2001, comuna Costeti avea o populaie total de 3681 de locuitori, nvecinnduse astfel: la N, cu comuna Mlaia; la N-N-E, cu oraul Olneti; la S cu comuna Pietrari;
la S-V, cu comuna Tomani; la E, cu comuna Brbteti; la V, cu oraul Horezu.

27 Maria-Eliza Srdrescu Comuna Costeti repere geografice, n revista Lumina

Slovelor, a colii Gimnaziale Ferigile, anul II, 2000, nr.2, p.4
21

II.

COALA ROMNEASC DE LA BISTRIA3

Bistria ocup unul din primele locuri ntre mnstirile din ara noastr, ntruct n
jurul i n interiorul acestui loca nu numai c a palpitat, de-a lungul mai multor secole, cel
mai nflcrat sentiment naional, dar aici au locuit, au muncit din greu i au rspndit tiina
de carte n limba romn importante i numeroase elemente de cultur romneasc, ce au
strlucit apoi prin negura veacurilor. Aici au muncit importani reprezentani ai culturii
slavone, precum Macarie, Maxim, Missail etc. - atunci cnd aceast cultur era dominant la
noi i la popoarele din jur-, care au pregtit multe generaii de dieci, grmtici.
nc din secolul al XVI-lea, clugrii i nvau ucenicii s scrie i s citeasc,
pentru a putea copia diferite texte. Aici au nvat : grmticul Dragomir (care ne-a lsat
,,Psaltirea i ,,Albina, dou manuscrise n slavon, copiate ntre anii 1419 i 1421),
Mardarie ( care a copiat un Tetraevangheliar intr-o scriere frumoas, cu numeroase
ornamente), popa Gheorghe - fratele banului
Drobomir4.
Tot aici gsim primii ,,apostoli ai limbii romne, dintre care cel mai cunoscut
este neobositul Teofil.
Cercetarea documentelor Mnstirii Bistria arat existena unor dieci, grmtici,
care au scris acte n limba romn n primele trei decenii ale secolului al VIII-lea, n satele
Brseti, Brbteti, Costeti, Drgani, Mldreti, irineasa, Ztreni i altele.
Sub ndrumarea episcopului Teofil, nscut n comuna Costeti, judeul Vlcea,
clugrul-crturar Mihail Moxa, cunoscut i sub numele de Moxalie, traduce n limba
romn i prelucreaz la ,,Bistria Oltean un ,,Cronograf, o prim istorie universal,
precum i un ,,Nomoconon, pe care l-a tiprit la Govora, n 1640, sub titlul ,,Pravila.
coala romneasc de la Bistria s-a nfiinat n anul 1648, sub Matei Basarab. Era o
coal slavo-romn, la care au nvat copitii de texte care au trudit la mnstire
secolele al XVII-lea i al XVIII-lea.

22

Pe la 1688, se ndeletnicea cu munca de copiere Stroe, copilul care scrie ,, Cuvintele lui
Efrem Sirul. Tot aici i desfoar activitatea si: tefan ieromonahul - care a scris fragmente dintro ,,Psaltire slavo-romn, precum i o ,,Cazanie, n 1724, pe care a druit-o Mnstirii ,,Cozia;
Serafim ieromonahul - care public ,,Esopia, o ,,Cazanie i ,,Patericul, n 1705, precum i
,,Gromovnicul la nceputul secolului al XVIII-lea; Ilarion ieromonahul - care copiaz scrieri ale
lui Teofast n 1743, scrie textele hagiografice ,,Varlaam i Ioasaf, n 1745, Miscelanaee teologice,
etc.. Macarie Pestereanu scrie un ,,Octoih, la 1740; Ioachim din Brbteti, grmtic i apoi
schimonah, scrie ,,Istoria Troadei. Vedenia Sofianei n 1767, ,,Pomelnicul bisericii Brbteti n
1786; ,,Fragmente de Pateric i un

,, Ceaslov- n 1808,

,,Sfaturi gospodreti,

,,Reete

medicale, ,,Tlcul Liturghiei- n 1804, ,,Varlaam i Ioasaf- n 1809; diverse texte hagiografice.
Popa Nicolae scrie, la 1798, un ,,Miscelaneu teologic etc.
Aceste manuscrise semnaleaz nevoia de carte de mn, de manuale pentru predare n coal
i gustul limitat pentru lectur n aceste secole.
coala slavo-romn de la Bistria este atestat i de nsemnarea lui Chiril, ierodiaconul de la
Mnstirea ,,Tismana, fcut pe un ,,Ceaslov: ,,iar carte am nvat la Mnstirea Bistria5.
Ctre sfritul secolului al XVII-lea, nevoia de tiin, de carte, este tot mai puternic
resimit.
La Mnstirea ,,Bistria Oltean, nvtura cuprindea scrierea i citirea n limba slavon i
n limba romn, iar, mai trziu, numai n limba romn, scrierea caligrafic, decorarea
documentelor, noiuni de cronologie, diplomatic slavo-romn, tipicul diferitelor slujbe religioase,
Liturghia obinuit pentru toate duminicile etc.. Ucenicii deprindeau arta legtoriei de cri, a
sculpturii n lemn, a dlturirilor n piatr. i mai nsueau noiuni elementare de geometrie, aplicate,
n special, la msurtorile de teren.
Ca materii, se studia gramatica slavon, romneasc, traducerea de texte din limba slavon
n romn, exerciii de socotit cu msurtori, lectura crilor bisericeti, a manuscriselor i
tipriturilor ce se gseau la Bistria: Ceaslov, ,,Psaltire, ,,Faptele Apostolilor, ,,Cazanie etc..
Manualele folosite aici, la nceput, au fost: ,,Gramatica lui Meletie Smotriki (1619),
copiat pentru uzul colilor de slavonie; n 1649 s-a ntocmit ,,Lexiconul slavo-romn, de
Mardarie; ,,Cronograful lui Mihail Moxa (care coninea noiuni de istorie, geografie, astronomie,
igien, medicin); ,,Varlaam i Ioasaf, scris de Ilarie i Ioachim Brbtescu; ,,Esopia i ,,
Gromovnicul, scrise de Serafim, precum i ,,Pravila de la Govora.
23

n secolul al XVIII-lea, interesul sporit pentru nvtur a dus la apariia crii destinate
exclusiv instruirii i educrii tinerilor. Prima carte tiprit n ara Romneasc, n acest scop,
educativ, didactic, a fost ,,ntia nvtur pentru tineri, aprut la Rmnicu-Vlcea, n anul 1726,
prin grija tipografului Ilie de la Cernavod; apoi s-a tiprit, n 1749, ,,Bucoavn pentru nvtura
pruncilor, cu text n limba romn.
n scop didactic, au mai circulat, n coala romneasc de la Bistria, ,,Gramatica lui
Ienchi Vcrescu (tiprit la Rmnic, n anul 1787), o antologie de sentine morale ( tiprit de
Antim Ivireanul n 1714), ,,Istoria Troadei (scris de Ioan, grmticul de la Bistria, n 1767).
Pentru nvturi moral-religioase, Ilarion ierodiaconul copiaz, n 1750, ,,nvturile lui
Efrem, iar Ion, grmticul, scrie ,,Invturile Sfntului Teodor Studitul. Legenda Duminicii, n
1766, la Bistria.
La nceputul secolului al XIX-lea, Mnstirea ,,Bistria Oltean, lsat n voia sorii, s-a
drmat n parte, iar coala s-a mutat n metocul ei Schitul ,,Ppua -, cldit n satul Pietreni,
comuna Costeti, care, n 1938, devine coala steasc de la Pietreni Costeti, mplinindu-i rolul
de continuator n luminarea fiilor de rani de aici i din satele vecine.
coala romneasc de la Mnstirea ,,Bistria Oltean a desfurat o activitate
nentrerupt care, prin apostolii nvmntului nostru (dieci, grmtici, dascli etc.), a rspndit
tiina de carte n aceast parte a judeului Vlcea, s-a preocupat de mbuntirea procesului de
nvmnt i a trezit interesul locuitorilor din mediul rural pentru a-i da copiii la nvtur.

24

1. coala din Costetii Vlcii scurt cronologie

Pentru a cunoate frumoasele tradiii ale locului, este necesar s fie prezentat succint modul
n care au evoluat lcaurile colare din comun, spaii binecuvntate, unde s-a dezvoltat dragostea
pentru frumos, cinste i munc a localnicilor.
La Bistria a mai funcionat3 o coal de subofieri (ntre 1883 1903), Orfelinatul Corpului
Didactic (ntre 1903 1908), un gimnaziu, Liceul monahal ( ntre1908 1911) i, din anul 1959,
coala profesional special, n prezent Grupul colar nr. 14.
n anul 1832, s-au nfiinat coli steti n Costeti, Pietreni i Vratici, cu un singur
nvtor.
In anul 1862, s-a construit un local de coal n fostul centru al comunei Costeti, satul
Costeti.
n anul 1866, s-a nfiinat coala steasc de la Bistria.
n 1903, s-a construit un local de coal n fostul sat Ferigile Costeti, cu 4 sli, cancelarie
i antreu.
n 1906, s-au redeschis cursurile de la Pietreni, n local nchiriat.
n 1908, s-a construit un local propriu de coal, la Pietreni.
n 1922, s-a deschis la Bistria o coal primar, n local nchiriat.
n 1925, s-a construit n satul Bistria, un local propriu de coal.
ntre 1939 1948, s-a zidit coala Pietreni, cu 2 sli de clas, cancelarie i antreu.
n 1960, s-a ridicat localul de coal de la Ferigile Costeti cu 8 sli de clas.
n 1961, la Pietreni s-au adugat nc 4 sli de clas.
n 1962, la Bistria s-a construit un nou local de coal, cu 3 sli de clas, grdini i
cancelarie.
n 1973, s-a construit cldirea Atelier-coal la Costeti, cu 3 sli de clas.
Tot n 1973, s-a realizat o nou extindere a colii Pietreni, constnd n construirea a 4 sli de
clas.
n 1984, s-a dat n folosin moderna sal de sport de la coala Costeti, sat Costeti.

25

Grdinie de copii au fost nfiinate n satele: Costeti (din 1952), Pietreni (din 1969) i
Bistria (din 1970).
Biblioteca colii generale cu clasele I VIII Costeti Ferigile fiineaz din anul 1905 i, n
prezent, numr peste 3500 de volume.
Biblioteca colii generale din Pietreni numr circa 1200 de volume.
Biblioteca Grupului colar nr. 14 cuprinde aproape 1700 de uniti de bibliotec, necesare
studiului individual al elevilor.
n coala din satul Costeti, comuna Costeti, se desfoar un proces instructiv-educativ de
excepie, n comparaie cu alte coli din mediul rural. Aici se depun adevrate eforturi, copiii fiind
stimulai, meditai suplimentar, coala fiind dotat, nc din 2001, cu calculatoare, televizoare,
aparatur audio-video etc.; exist, aici, un foarte bine dotat laborator de Informatic, nfiinat i cu
sprijinul inimosului patron al S.C. Arnota S.A., Gheorghe Istocescu, fiu al comunei!
Activitatea colii, att a cadrelor didactice n majoritatea lor calificate i dedicate profesiei
-, ct i a nvceilor, se evideniaz prin participarea acestora din urm, cu succes, la olimpiadele
colare de limba romn, matematic i istorie, dar i prin reuita lor, intr-un procent ridicat, la
examenele de testare naional, cu note mari.
Iat i cteva nume ale fotilor i actualilor dascli ai colii: Alexandrescu
Gheorghe, Angelescu Ioan, Anglescu Paula, Anghel Emilia, Arjoca Spiridon, Blintescu Constana,
Blintescu Maria, Blintescu Nestor, Bondoc Dumitru, Borscu Maria, Borcan Toma, Bujoreanu
Dumitru, Cioac Alina, Ciorgan Constantin, Codreanu Ion, Constantinescu Ion, Crcan Elena,
Crciunescu Ileana, Diaconescu Virginia, Diaconu Aurelia, Diaconu Nicolae, Dinulic Simona,
Fulete Nicolae, Florescu Eufimia, Georgescu Felicia, Grigorescu Grigore, Haralambie Dumitru,
Herscu tefan, Iliescu Constantin, Istocescu Emilia, Istocescu Ion, Lcraru Elena, Lcraru
Gabriela, Lcraru Ioana, Lcraru Ion, Lzrescu Constantin, Lzrescu Felicia, Marin Eugenia,
Mndreci Floricica, Micu Elena, Micu Gheorghe, Mihescu Victor, Mihilescu Eugenia, Mituoiu
Iulian, Munteanu Elena, Munteanu Nicolae, Neacu Marinela, Neagu Ion, Necula Atanasie,
Paanghel Dumitru, Petrulian Constantin, Popa Marius, Popescu Angelica, Popescu Dumitru,
Popescu Elena, Popescu Valeriu, Popian Constantin, Popilian Gheorghe, Pretorianu Gheorghe,
Pretorianu Mihail, Puic Elena, Rdescu Maria, Sacerdoeanu Nicolae, Srdrescu Ioana,
Srdrescu Liana, Schiteanu Ioana, Sofian Elena, Stnil Mihaela, Stoican Angela, Stoican

26

Aurelian, Stoican Elena, Stoican Ion, Tnsescu Dumitru, Teodoru Elena, Trnescu Cristiana,
Voineag Felicia, Voineag Nicolae, Vulkanova Claudia.6
Aici au nvat i civa elevi care au ajuns oameni de vaz ai rii, modele de urmat n
via7:
1. Fenelon Sacerdoeanu (1902 1982), colonel doctor;
2. Aurelian Sacerdoeanu (aprilie 1904 7 iunie 1976), istoric, cu contribuii la mbogirea
i punerea n valoare a patrimoniului Arhivelor Naionale;
3. Drago Vrnceanu (1907 1977), poet;
4. Alexandru Blintescu (1920 1990), filolog, cu o bogat activitate (timp de 20 de ani) la
Arhivele Statului din Rmnicu-Vlcea i Craiova, descendent, ntru ucenicie, al vrednicului de
pomenire Aurelian Sacerdoeanu, muzeograf la Rmnicu-Vlcea, (perioad n care a sprijinit
dezvoltarea vieii culturale din ora);
5. Vasile Niulescu (1925 1991), actor de teatru i film;
6. Nicolae Chipurici (1932), arhivist; i-a adus contribuia la propirea patrimoniului
arhivist mehedinean;
7. Dumitru Istocescu (1936 1977), geolog;
8. Nicolae Ciobanu, profesor universitar dr., general de Brigad n rezerv;
9. Dumitru Bondoc (1949), inginer, scriitor;
10. Petre Dinulic (1950), inginer, poet;
11. Ana Predoiu Iovan (1969 - 2014), economist, preedinta Asociaiei Autentic
Romnesc; a fost omul al crui suflet a vibrat, cu emoie, la tot ce nsemna Coste ti, tradi ie,
romnesc, credin. A iubit enorm copiii, pe care i-a ajutat, le-a druit zmbet pe chip i dragoste de
mam. A fost alturi de btrnii uitai de lume, poate chiar de proprii copii, de propriile familii. A
promovat tradiia popular, meterii populari, frumosul romnesc.
Sunt doar civa dintre cei care au dus n lume valoarea colilor din Costeti, fcnd cinste
locurilor natale, numrul lor fiind, evident, mult mai mare.
(1) In LUCIAN BLAGA, Poemele luminii, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968, pag.108
(2) Legenda Comunei Costeti, n: ,,Lumina Slovelor, a colii Generale Costeti, comuna Costeti, judeul Vlcea,
anul I, 1973, nr.1, pag.21
(3) profesor Petre Manole, n: ,,Lumina Slovelor, anul I, 1973, nr.1, pag. 5 7
(4) STNESCU, D. coala romneasc de la Mnstirea Bistria

27

(5) GHEORGHE PRNU, Istoria nvmntului i gndirea pedagogic din ara Romneasc. Secolele XVIIIXIX, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1971
(6) Am intrat n posesia acestor nume datorit prof.FELICIA LZRESCU i a domnilor TOMA PETEREANU i
CLAUDIU BECHERU, crora le adresez, i pe aceast cale, mulumirile mele
(7) din Fia monografic a comunei Costeti, judeul Vlcea, n: Dosar Primrie, nr.1 / 2001

28

III.

Costum de feti

COSTUMUL POPULAR

Costum de biat
Unice prin varietatea modelelor i culorilor, costumele populare din comuna Costeti,

judeul Vlcea, uimesc i ncnt ochiul.

Fcute, odinioar, cu trud i cu migal, de mini pricepute, pentru a fi purtate n zile de
srbtoare, n ziua nunii, ele sunt scoase acum din lzile de zestre ale bunicelor i strbunicelor,
pentru a le putea admira n voie frumuseea i elegana, rezistena n timp.
De la doamna nvtoare Floricica Mndreci i de la Oana Crcin, fost elev a colii
Generale cu clasele I VIII Costeti, aflm lucruri interesante despre costumul popular caracteristic
zonei. Costumul popular i vom prezenta chiar costumul domnioarei Oana se croiete tindu-se
n foi drepte, care sunt folosite integral. Pe fondul alb al costumului popular, motivele sunt dispuse
29

n pri vizibile, astfel: la gura cmii, n dreptul umrului, pe mneci, pe guler, pe piept i pe
poale.
Costumul popular purtat de fete este alctuit din: fust, cma, zvelci 1, bete, maram,
comnac2, opinci (pe timpuri, opincile erau din piele de porc), ciorapi de ln.
1. Fusta este compus din foi de form dreptunghiular, prinse unele de altele cu chei de
arnici rou, ncreit n talie, la poale avnd cusut o bordur care imit un fragment al modelului de
pe cma.
2. Cmaa a evoluat n decursul anilor. Tipul vechi al cmii era croit din foi drepte de
pnz ,,de cas, ,,cu ciupagul3 la deal i trupul4 la vale, adic n sus cmaa propriu-zis i n jos
poalele.
ntre foile poalelor, se intercalau, pe olduri, cte doi clini, ncheiai ,,cu chei.
Tivul poalelor era fcut cu iglia, croetat cu model ,,col ori ,,creasta cocoului.
Foile, la cma, se ncreeau ctre gt n benti (un guler mic).
Cmaa, puin crpat pe mijlocul pieptului, se leag la gt cu doi ciucurei fcui din acelai
arnici rou cu care este cusut tot costumul.
Ornamentele cusute pe piept sunt aezate, din loc n loc, precum stelele pe cer.
Sub bra, era introdus ,,brochia5, cu rol de lrgire, pentru uurarea micrii braului, iar
mneca se ncreea ,,n brar la partea inferioar, intr-o benti cusut i ea cu o mic parte din
modelul cmii.
Mnecile sunt largi.
Ornamentele sunt aezate n alti sau cusute compact; sunt modele geometrice sau florale,
modele care se regsesc i pe pieptul cmii (ciupagului), i la poale, i care sunt mpodobite cu
mrgele sau paiete de diverse culori.
3. Zvelcile sunt de mai multe tipuri.
a) Zvelca din fa, numit ,,zvelca din pnz, este cusut cu bumbac alb pe un fond
negru, i are la baz ciucuri; este o creaie unic n portul popular romnesc i, totodat, elementul
cel mai caracteristic al costumului femeiesc vlcean.
Zvelca din fa este esut n rzboi, spune doamna Floricica Mndreci, cu bumbac negru,
i aleas cu bumbac alb, pe care s-au aplicat mrgele colorate (la fel ca la cma i poale).

30

n treimea inferioar, modelul este sub forma unei borduri late, compus din dou rnduri
orizontale de motive geometrice (ptrate), ncadrate de chenare. n partea superioar, costumul
elevei Oana Crciun are modelul format din trei iruri verticale ce se succed.
b) n spate, ,,zvelca din spate, esut n rzboi, cu fir rou de ln, are modele florale sau
geometrice, reduse ca dimensiuni, situate pe verigile orizontale, mai nguste sau mai late, care o
brzdeaz.
4. Betele, nguste, sunt esute n rzboi n patru ie, ornamentate, din nvdeal 6, cu diverse
motive; unul din ele, motivul ochiuri, are coloritul provenind din firele de urzeal, care rmn
vizibile prin procesul esutului. Ele au ciucuri la capete.
5. Marama, esut cu fir de mtase natural, cu o ornamentaie discret, compact pe
transparent, sau strlucitor-metalic pe vl subire, o nnobileaz pe purttoarea costumului popular
femeiesc, conferindu-i o not de elegan.
6. Comnacul, este confecionat din carton tare, peste care este pus o

pnz subire de

culoarea maramei, ori mbrcat n maram de borangic, respectnd oarecum stilul ,,domnielor pictate
pe zidurile lcaurilor de cult din zon.
Portul brbtesc7, mai sobru, este i mai simplu. n picioare, se poart opincile uoare cu
nojie, din piele de porc sau de vit tbcit, ori nclminte obinuit. Pantalonii albi, cunoscui
sub numele de ,,cioareci, ,,ndragi sau ,,iari, sunt vara confecionai din pnz de cnep sau din
bumbac, iar iarna din dimie de ln; sunt ornamentai foarte puin, cu gitane 8 negre. Cmaa alb,
din pnz de cnep sau de bumbac pentru zilele lucrtoare i din pnz de bumbac pentru
srbtori, n forma ei clasic, este croit n foi drepte, cu foaia din fa trecut peste umeri spre
spate, fr custuri pe umeri.
Are mnecile lungi, iar gulerul mic, legat sub biere, cu ciucuri.
Foile de pnz ale cmii sunt unite prin ,,cheia cu acul.
Decorul redus este plasat pe guler, ntr-o ornamentaie, de obicei, alb.
Brul care ncinge mijlocul poate fi ales n rzboi, ori simplu, rou, esut n patru ie, i mai
lat.
Ilicul este simplu, din ln sin9, cu mneci.

(1)

zvelc = Fiecare dintre cele dou fote dreptunghiulare, cu dungi sau brodate cu flori, care se
poart una n fa i alta n spate, ca fust

31

(2)

comnac = Acopermnt pentru cap, de form cilindric fr boruri, asemntor cu potcapul, pe

care-l poart, n general, clugrii

(3)

ciupag = partea iei de la bru n sus, care are custuri deosebite

(4)

trupul = partea iei de la bru n jos (poalele)

(5)

brochi = alti =Poriune ornamental prin alestur sau prin custur n partea de sus a
mnecilor iilor

(6)

- nvdeal = firele urzelii trecute prin ie i spat, n ordinea cerut de modelul esturii;
-

urzeal = ansamblul firelor textile paralele montate n rzboiul de esut,

prin

care se petrece firul de bttur, pentru a se obine estura;

-

fir de bttur = firele care se introduc cu suveica prin rostul urzelii pentru a obine estura;

suveic = pies de lemn la rzboiul de esut, de form lunguia, care servete la introducerea
firului de bttur n rostul urzelii;

rostul (urzelii) = spaiu n form de unghi, format la rzboiul de esut ntre firele de urzeal
ridicate de ie i cele rmase jos, prin care se trece suveica cu firul de bttur;

i = dispozitiv la rzboiul de esut, format dintr-o ram dreptunghiular pe care sunt fixate srme
sau sfori paralele, prin ochiurile crora trec firele de urzeal pentru formarea rostului; fiecare
dintre firele cu ochiuri care fac parte din acest dispozitiv;

spat = pies la rzboiul de esut, format dintr-un sistem de lamele paralele, fixate la ambele
capete, formnd un fel de pieptene cu dou rdcini, printre dinii cruia trec firele de urzeal;

(7)

lamel = mic plac subire

coordonatori GHEORGHE CRSTEA i DOREL CONSTANTINESCU Judeele patriei.
Vlcea. Monografie, Bucureti, Editura Sport Turism, 1980, pag.242 243

(8)

Gitan = Fir (mpletit ori rsucit) de ln, mtase etc., cusut ca ornament la unele obiecte de
mbrcminte

(9)

Ln sin = ln natural, de culoare gri-alb murdar

32

IV.

TRADIII I OBICEIURI

Srbtoarea este sentimentul comuniunii depline cu Dumnezeu, cu oamenii i cu ntregul

cosmos. n srbtoare, omul are sentimentul absolutei regsiri cu sine nsui.
Srbtoarea este sentimentul luminos al mprtirii tuturor din acelai sens, care ajunge s
umple toat realitatea conceput ca o nesfrit ordine providenial.
Srbtoarea este existena unificat i transfigurat. Cretinul simte srbtoarea ca pe o
victorie continu i calm, ca pe o trecere pe sub arcul de triumf al cosmosului, n bun tovrie cu
geniile bune ale existenei i sub raza patern a Divinitii1.
i n Costeti, srbtoarea este trit la maximum, cu tot sufletul, de ntreaga comunitate
cretin-ortodox, racordat la cea mai intens trire duhovniceasc, ce le permite s practice i
anumite obiceiuri, pstrate din moi-strmoi, i transmise din generaie n generaie, precum:
Colindul, Steaua, Pluguorul, Capra, Pusul cepelor i al oalelor; Brbieritul mirelui i mpodobirea
bradului (obiceiuri de nunt), Oraiile (de nunt); Bocetul; Brduul (la Lsata Secului), ,,Izvorul
Tmduirii La obrie, la izvoare (de Izvorul Tmduirii, cnd este serbat ziua localitii);
blciul din 15 august, blciul din 8 septembrie etc..
Din ce este fcut srbtoarea? apte2 sunt ,,ingredientele srbtorii: miezul de sfinenie,
timpul bun, locul curat, sufletul primenit, cuvntul, gestul i lucrul potrivit.
Miezul de sfinenie este nelipsit din srbtorile cretine.
Srbtoarea se ine n loc curat i bun. Dai cu mtura, ai grij ce faci cu gunoiul, afumi,
stropeti, uneori sfineti.
Podoabele ntresc locul cu fora simbolurilor pe care le pun n joc. Rolul lor este de a aduce
voioie i strlucire.
Podoabele utilizate pentru locul de srbtoare nu sunt numeroase: crengi de brad, salcie,
frunz de nuc, culori ( rou, alb i negru), nsemne (coronie de flori). Participanii la srbtori le
citesc. Concepute, din capul locului, pentru a ndeplini rolul de talisman, i implicate n numeroase
acte rituale i magice, ele devin nite obiecte puternice.
Cnd pui condiia de suflet primenit, admii, implicit, existena sufletului.
Se presupune, de asemenea, c se nelege sensul profund al actului primenirii; convingerea
tuturor este c primenirea nseamn nu numai curire, ci i regenerare. Trebuie s pori de grij
33

sufletului, permanent. De aceea, credincioii ortodoci merg la biseric i, prin Sfnta Tain a
Spovedaniei, cnd i mrturisesc, cu sinceritate i pocin mare, pcatele, i curesc sufletele, iar
cu adnc smerenie se mprtesc cu Preacuratul Trup i Sfnt Sngele Mntuitorului Iisus Hristos.
Ei pregtesc srbtoarea lsndu-i voia. Numai cei care intr cu sufletul curat n srbtoare, ies cu
el ntrit i vor avea, cu adevrat, de ctigat.
n cele ce urmeaz, voi trece n revist doar cteva dintre obiceiurile comunei Costeti, pe
restul invitndu-v s le vedei ,,pe viu

34

. 1. TRADIII I OBICEIURI DE IARN N COMUNA COSTETI

Srbtoarea Naterii Domnului nostru Iisus Hristos3 a fost, dintru nceput, prilej de
reculegere i nlare sufleteasc. Ea ne adun pe toi la un loc, prini i copii, frate cu frate, sor cu
sor, prieten cu prieten, pentru ca, mpreun, s ne bucurm de venirea lui Hristos, preamrindu-L
n cugetele noastre, alturi de colindtori.
Srbtorile Crciunului ncep, de cele mai multe ori, de la 6 decembrie (ziua de prznuire a
Sfntului Ierarh Nicolae, Arhiepiscopul Mirelor Lichiei, cunoscut de copii sub numele de ,,Mo
Nicolae) i se ncheie la 7 ianuarie (de ziua prznuirii Sfntului Prooroc Ioan, naintemergtorul i
Boteztorul Domnului).
Pe 23 decembrie seara4, copiii, de la cea mai fraged vrst, pn la 15 16 ani, nsoii de
prinii sau bunicii lor, ori de frai mai mari, o pornesc cu colindul, prin sat, din centrul comunei,
oprindu-se pe la fiecare poart. Colindtorii cnt colindele, iar gazdele i cinstesc cu covrigi, mere,
nuci i alte dulciuri.
n ctunul Mlci, satul Vratici, locuitorii se strng mai spre vale, grupuri-grupuri,
ateptndu-i pe colindtori cu darurile pe uli, spre a-i feri de urcuul greu pn la cea din ultim
cas.
Pe 24 decembrie seara, dupa ora 18.00, colindtorii o pornesc cu STEAUA i cu FLORILE
DALBE.
Cei ce merg cu STEAUA5 formeaz grupuri de cte cinci urtori, ce poart o stea. Cei cinci
i reprezint pe craii Gapar, Melchido i Baltazar, pe Irod i un ofier. Fiecare dintre acetia poart
o sabie, o coroan i o mantie. Ei cnt aa:
,, La Steaua care-a rsrit
Trei crai au cltorit
i-au mers, dup cum citim,
Pn la Ierusalim.
Sceneta aceasta popular, jucat de colindtori, descrie drumul crailor, cutarea lor, rutatea
i viclenia lui Irod.
Tot acum, colindtorii cnt i ,,La nunt-n Cana Galileii i ,,Aveam ani paisprezece.
35

Pe 25 decembrie, la amiaz, dupa Sfnta Slujb a Liturghiei, colindtorii merg cu CAPRA.

n Ajunul Anului Nou, se strng cete de copii care merg cu PLUGUORUL.
Pe 1 ianuarie, de Anul Nou, se merge cu SORCOVA. Primii n gospodrie, urtorii l
sorcovesc, mai nti, pe capul familiei.
De Boboteaz, fiecare cretin merge la biseric pentru a participa la Sfnta Liturghie i a lua
agheasm, apoi se ntoarce acas i i stropete locuina, gospodria, animalele i livezile, cu ap
sfinit, pentru a avea spor i belug n anul acela.
Ciclul srbtorilor de iarn se ncheie la Sfntul Ion (7 ianuarie).

36

2.

TRADIII I OBICEIURI DE PRIMVAR

La ,,Lsata Secului, n seara lsatului postului Prisemilor (postul Sfintelor Pati), are
loc ,,Brduul un vechi obicei popular.
Brduul6 este un b gros, crestat la unul dintre capete, n care se nfig coji de mesteacn i
de cire uscate, ori cauciuc. Acestea se leag bine cu srm, pentru a nu cdea.
nainte de aceasta, ranii i grebleaz i i cur grdinile, fcnd grmezi mari de
uscturi ale vegetaiei. Seara, ei dau foc acestor grmezi, iar copiii i tinerii aprind brduele de la
aceste focuri, le rotesc deasupra capului, prin grdini, strignd unii ctre alii aa:
,,- Hri, Mri, ce-ai cu Mri?
-

Hri, Mri, ce i-i Mri?

S se fac covragii6, ct copacii,

Drugile7 ct putile!

S se fac prunele,
S se mrite nebunele!

S se fac dovleii8,
S se-nsoare ntfleii!

S se fac legumele,
S se mrite fetele!

La noi, ou i pui,
La vecini ginat i cutcudac!.
Focurile nalte, mpreun cu brduele, care joac n ntuneric, parc nving forele rului,

pe care le alung din gospodriile rneti, pentru a lsa acolo loc Binelui. Astfel este rugat
Divinitatea s-i pogoare Darurile peste ei, binecuvntdu-i cu spor, belug.

37

n ziua prznuirii celor 40 de Sfini Mucenici din Sevastia, pe 9 martie, dimineaa, la ieirea
din cas, oamenii se afum cu crpe arse, afum coteele psrilor, curile i ogrzile, pentru a nu se
apropia lighioanele cele rele de gospodrie i de locuin.
Femeile pregtesc, de cu seara, mcenicii (covrigi cu miere i nuc mcinat, neaprat n
form de 8), pe care i mpart, dimineaa, n castroane, vecinilor, ca poman pentru cei adormii cu
ndejdea nvierii viitoare i a vieii venice.
De Sfntul Toader, simbolul soarelui, al biruinei luminii asupra ntunericului, flcii i duc
caii pe cmpie, dis-de-diminea. Credina popular arat c, alergnd liberi pe cmp, caii se
transform n flci care rpesc fetele ce nu au fost cumini.
Fetele rmase nemritate merg, n noaptea de Sfntul Toader, n codru, de unde adun ierburi
i flori, cu care coboar n sat dimineaa, nainte de sculatul ginilor.
Potrivit credinei populare, cu ajutorul acestora, precum i cu cel al Sfntului Toader, ele s-ar
mrita.
n seara de Sfntul Toader, fetele i femeile scot rdcin de iarb mare, pe care o pun n apa
cu care se spal pe cap, pentru a avea prul frumos, rugndu-se acestui sfnt aa:
,,Eu i dau pit i ou,
Tu s-mi dai cosi nou7.
Cu siguran, o bucurie fr seamn, dup ce au prznuit nvierea Mntuitorului Iisus
Hristos, o constituie, pentru locuitorii comunei Costeti, din judeul Vlcea, ziua de Izvorul
Tmduirii, srbtoare cu dat variabil, n funcie de cum cad Sfintele Pati, care are nu numai
conotaii religioase, spirituale, totul fiind parc nconjurat de o lumin pur, alb, plutind, n
atmosfera de primvar, dttoare de speran i eterne bucurii, linite i calm, ci este i srbtoarea
localitii, a colii ,,Ferigile.
Au loc, n aceast zi, n cadrul colii, organizate de conducerea acesteia, de profesorii i
elevii ce i desfoar activitatea aici, numeroase manifestri cultural-artistice i sportive, ce se
concretizeaz n diverse concursuri.
La nivel de comun, au loc lansri de carte, sunt invitate diferite personaliti ale vieii
politice, publice, intelectuale, au loc vernisaje, atunci poi vizita valorile de patrimoniu din cadrul
Muzeului ,,Gheorghe D. Anghel, cu care Costetiul se mndrete, ce-i drept, tot timpul, atunci au

38

loc concerte, susinute de importani artiti, se evoc personalitile fiilor localitii, care s-au
remarcat, n viaa lor, prin diferite activiti demne de urmat.
De asemenea, are loc un schimb de impresii, ntre generaii, facilitat i de nfiinarea
,,Bibliotecii fiilor satului, iniiativ ludabil, din punctul meu de vedere! a domnului profesor
de matematic Valeriu Popescu.
Tot acum, grupul ,,Domniele i ncnt constenii cu dansul lor superb, care ai impresia,
uneori, c este desprins din paginile romanului ,,Ciuleandra, al lui Liviu Rebreanu, ori din paginile
romanului ,,Ion, al aceluiai binecunoscut scriitor.
Grupul de dansatoare ,,Domniele, format din cadrele didactice ale colii din satul Costeti,
precum i din femeile comunei, talentate la joc i cntec, numr 16 membre: Maria Coca, Maria
Colniceanu, Crcan Maria, Crcan tefania, Oana Crciun, Alina Du, Daniela Grigore, Sorina
Huruial, Ioana Istocescu, Mdlina Jidoveanu, Elisaveta Lpdat, Maria N. Lzrescu, Maria V.
Lzrescu, Mihaela Mgureanu, Floricica Mndreci, Mihaela ontrop.
,,Domniele Colniceanu Maria, Crcan Maria, Istocescu Ioana, Lepdat Elisaveta,
Lzrescu V. Maria i Mndreci Floricica activeaz n acest grup nc de la nfiinarea sa, n anul
1983, la propunerea doamnei profesor Felicia Voineag.
Coregraful grupului este doamna Maria Constantinescu, din Rmnicu-Vlcea. Dumneaei a
ales, dup o prealabil cercetare n zon, muzica, a creat pasul de dans, a ales costumul, cruia,
datorit faptului c aici se purtau mai multe tipuri, i-a adugat COMNACUL, spre a-l diferenia de
celelalte costume din jude, element ce aduce un plus de frumusee i elegan.
Pn n anul 1990, aceast formaie, cu un numr aproximativ de 30 de membre, a obinut
numai Premii I la diferitele concursuri la care a participat, organizate sub egida festivalului
,,Cntarea Romniei i a altor manifestri.
Din anul 1990, avnd deja un renume, aceast formaie a fost invitat la spectacole de folclor
organizate att n ar, la Trgu-Mure, Zalu, Clrai, Braov (Festivalul ,,Cerbul de Aur 1994),
ct i n Republica Moldova, la Chiinu.
n perioada anilor 1990 1994, echipa l-a avut coordonator pe Directorul Cminului
Cultural, Nae Ciobanu.
Din anul 1998, cnd echipa de dansuri mai avea puin i ar fi intrat n amintire, a primit
funcia de Director al Cminului Cultural ,,C. Popian din Costeti doamna nvtoare Floricica
Mndreci, care a oprit dezorganizarea formaiei. Chiar a,,ntinerit-o, asigurndu-i, astfel,
39

continuitatea. S ne gndim (mulumindu-i!) doar la formaia de dansuri ,,Fereguele, alctuit, n

mod predominant, din elevi de clasele I IV, dar i de vrste mai mari!
Sub conducerea acestei doamne (care a pus muzica formaiei pe un suport CD, cu sprijinul
profesorului Constantin Ceauu), ,,Domniele au participat la diverse filmri pentru emisiuni TV,
astfel:
-

emisiunea prezentat de Iuliana Tudor postul TV ROMNIA INTRENAIONAL

(filmrile au avut loc la Palatul Parlamentului, n anul 2000);

filmri pentru filmul ,,Pcal se rentoarce, n regia lui Geo Saizescu (iunie 2004);

emisiunea SILVANEI RACIU (filmrile au avut loc la Tv ,,Favorit, n Bucureti, n 2006);

emisiunea lui G. NUC, ,,Petrecere Romneasc (filmrile au avut loc la sediul

Televiziunii ROMNIA DE MINE, n anii 2006 2007).
Tot sub conducerea doamnei Floricica Mndreci, ncepnd cu vara anului 2002, n fiecare

an, ,,Domniele au mers la spectacole care au avut loc la Muzeul ASTRA din Sibiu, reprezentnd
folclorul vlcean, iar n 2004 i 2005, au participat, tot la Sibiu, la Festivalul Medieval.
n anii 2004, 2005 i 2006, ,,Domniele au reprezentat folclorul vlcean la ,,Zilele Vlcii,
eveniment ce a avut loc la Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti din Bucureti.
De asemenea, ,,Domniele au participat i n n diverse localiti din jude, la diferite
spectacole de folclor, i anume: la Cocoul de Hurez n oraul Horezu; la Brul de Aur n
comuna Brbteti; la Zilele Amrtiului; la Hora Costumelor, n comuna Pietrari; la
spectacolele de gal nchinate zilelor de 1 Decembrie i 24 Ianuarie, la Rmnicu-Vlcea; la Zilele
Comunei Costeti, de Izvorul Tmduirii.
Pe 11 mai 2007, ,,Domniele au onorat invitaia Ambasadei Romne de la Budapesta,
reprezentnd folclorul romnesc cu ocazia ,,Zilei Europei.
Un curriculum vitae cu greutate!
Iat, acum, cteva versuri ale STRIGTURILOR folosite de ,,Domnie la jocul lor8:
Hora ,,Domnielor
,,Frunz verde meri domneti,
Nicieri n-ai s gseti ) bis
Domnie ca la Costeti.

40

Cnd le vezi trecnd la ru

Parc sunt spice de gru,
Cnd e zi de srbtoare,
Se gtesc precum o floare.
Floricica
,,Uite-acu,acu, acu,
Floricica din clu, ) bis
Ce le place la mtui.
Hop a,

) bis

Iar-aa,

Mtu, nu te lsa!

Mai sltat, mai sltat,

C-aa-i mndra nvat,
i-nainte, i-nainte,
S ne ie neica minte!
Hop a,

) bis

Iar-aa,

Mtu, nu te lsa! )
Srba
,,Pe unde calc urtul,
Trei ani mi plnge pmntul,
Pe unde calc frumosul,
Crete iarba i ovzul.
Refren:
I-auzi, i-auzi, i-auzi, ia! ) bis
41

Pe picior s nu m calci,
Numai cu ochiul s-mi faci,
S nu m calci pe picior,
C eu tiu de ce i-e dor.
Refren:
I-auzi, i-auzi, i-auzi, ia! ) bis
Vai de mine, ce m fac,
C mi-a dat dorul de cap ) bis
i n-am haine s-l mbrac.
Refren:
I-auzi, i-auzi, i-auzi, ia! ) bis
Sracul brbatul meu,
Zice lumea c e ru,
Dar eu zic c este bun,
C nu mi-a dat nici un pumn!
Refren:
I-auzi, i-auzi, i-auzi, ia! ) bis

42

3. TRADIII I OBICEIURI DE VAR

Blciul din 15 august
Srbtoarea ,,Adormirea Maicii Domnului este praznic mprtesc, dup cum afirm P.C.
Printe Protopop Marin Ion, parohul bisericii parohiale Costeti.
n cinstea Maicii Domnului9, pe lng celelalte trei srbtori (Naterea Maicii Domnului 8
septembrie; Intrarea n Biseric a Maicii Domnului 21 noiembrie; Buna-Vestire 25martie),
,,Adormirea Maicii Domnului (15 august), n ordine cronologic anual (conform Anului
Bisericesc), este ultima, care comemoreaz ncetarea vieii pmnteti a celei ce a fost aleas s
nasc pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Dup rnduiala ortodox, Maicii Domnului i se aduce un cult de supracinstire (hiperdulie
sau supravenerare); cultul de adorare i se aduce numai lui Dumnezeu.
Cu alte cuvinte, Maica Domnului este cea mai apropiat de Tronul Sfintei Treimi, dup ea
urmnd ngerii i sfinii prietenii lui Dumnezeu. De aceea, ntr-una din cntrile liturgice auzim un
imn de laud la adresa Maicii Domnului care zice: ,,Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai
mrit, fr asemnare, dect Serafimii, care, fr stricciune, pe Dumnezeu-Cuvntul ai nscut, pre
tine, cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, te mrim.
Se pare c n comuna Costeti, cultul de supracinstire a Maicii Domnului a fost bine neles,
deoarece putem remarca faptul c cele mai multe biserici construite aici au ca hram una din
srbtorile nchinate Maicii Domnului, astfel: biserica Sfintei Mnstiri Bistria Oltean (hram
,,Adormirea Maicii Domnului = 15 august); biserica parohial Costeti (hram ,,Adormirea Maicii
domnului); biserica parohial Pietreni I - ,,Secturi (hram ,,Adormirea Maicii domnului);
biserica filial Pietreni I - ,,Grmeti (hram ,,Adormirea Maicii domnului); biserica filial Pietreni
I - ,,Ciorobeti (hram ,,Naterea Maicii Domnului = 8 septembrie); biserica parohial Pietreni II
- ,,ignia (hram ,,Naterea Maicii Domnului = 8 septembrie); la cimitirul Ferigile, parohia
Costeti, capela are hramul ,,Naterea Maicii Domnului.
Dup tradiie, cu ocazia zilelor de hram, la bisericile respective se organizeaz, din vechime,
i o poman colectiv, dup modelul dat de Mntuitorul Iisus Hristos: minunea nmulirii pinilor i
petilor: nti hrana sufleteasc i apoi cea trupeasc. Altfel spus, hramul unei biserici adun nu

43

numai cretinii din parohie, ci i pe alii, din vecinti, doritori a participa la o slujb ,,mai
deosebit, ca, apoi, s revin acas hrnii i sufletete, i trupete.
Avnd n vedere c Sfnta Mnstire Bistria Oltean are peste 500 de ani de atestare
documentar i, de asemenea, lund n calcul c boierii Craioveti (ctitorii si) au nzestrat-o cu
moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, crora le sunt atribuite caliti tmduitoare, nc din
vechime s-a creat un adevrat pelerinaj al cretinilor din mprejurimi i de pretutindeni la aceast
mnstire, cu ocazia marilor srbtori cretineti. Acest aspect a trezit, la un moment dat, i interesul
comercial, aprnd, n timp, i negustorii ambulani. Mai nti, cu tmie, icoane i alte obiecte de
cult, apoi cu tot felul de produse. Aa a aprut blciul, care, la nceput, se desfura n incinta
Mnstirii Bistria i, n timp, lund amploare, a fost mpins la poarta acesteia i din ce n ce mai
jos, pn cnd, de cteva bune decenii (probabil dup ce spaiul unde se desfoar actualmente a
fost destinat ca izlaz comunal), se desfoar n poiana numit ,,Stog. Aceast poian este
mrginit, n partea de apus, de albia rului Bistria, iar la rsrit de un vrf de deal mpdurit, de
form piramidal aproape perfect, un punct de reper inconfundabil pentru comuna Costeti.
Locul n sine, unde se desfoar blciul, este pitoresc, ofer linite, relaxare i divertisment
pentru cei ce doresc o ieire din cotidian, nu numai cu ocazia blciului, ci i cu alte prilejuri, n
perioada primvar-toamn.
Blciul din 15 august este un trg popular, organizatorul su fiind Primria Costeti. La el
particip numeroase societi comerciale, din proprie iniiativ.
Iat ce i amintea, n 1973, la 61 de ani, Elisabeta Petrescu, locuitoare a comunei Costeti,
sat Bistria, n legtur cu acest blci 13: ,,E mult de cnd eram copii, dar nu pot s uit c tot timpul
anului prinii mi spuneau: ,,dac vei fi cuminte, o s te lum la blci. Ateptam blciul ca pe o
adevrat minune. Toat casa se pregtea: surorile i coseau costume noi, fraii mai mari i aranjau
opincile, prinii i pregteau vedre cu flori, bote14, fluiere, iar cei din satele vecine ulcioare de
pmnt ars, fr , troci, linguri, fuse, mosoare, ce aveau s le vnd la blci, s le schimbe cu
alte obiecte de care aveau nevoie. i ateptnd aa, venea i ziua mult dorit. Mergeam repede, iar
picioarele descule ptrundeau adnc n praful drumului, ridicat de carele mpovrate cu mrfuri i
de cruele cu flci i fete care cntau. Blciul m fermeca. Nu tiam unde s m uit, nti i nti.
Era unicul prilej de a vedea mult, foarte mult lume, multe mrfuri, oameni mbrcai n minunate
costume populare.
La doina fluierului, se avntau n hor, la bru i la chindie, bieii i fetele mai mari.
44

Un alt locuitor al comunei Costeti, domnul profesor Stoican Aurelian, i amintete, cu

nostalgie, de blciul tinereilor sale : ,,referitor la blciul anual prilejuit de ziua de 15 august, pot
s spun c i are nceputurile n micile activiti cu caracter bisericesc ce se desfurau n preajma
Mnstirii Bistria. Clugrii, prezeni, cu aceast ocazie, aici, vindeau obiecte de cult. Mai trziu, a
fost nevoie ca blciul s se extind spre partea de sud a satului, respectiv Bistria de astzi. Blciul
de altdat se desfura dup toate tradiiile blciurilor romneti, cu: tiribombe, care, de fapt, erau
destul de arhaice, mpinse de ceteni, de oameni pltii special, care stteau undeva deasupra
tiribombelor i le mpingeau cu eforturi adesea de nedescris; fanfara Grigorache (Grigoretii
asigurau muzica spectacolului), buturile (mai ales vinurile, berea), care erau la mod. ntlneai, de
asemenea, tot felul de jocuri de noroc. Foarte interesant era vnzarea limonadei de culoare roie,
pe care trebuia s o cumprm i apoi s o degustm .
ntre anii 1938 i 1953, fanfara 11 Fabricii de Cherestea ,,Arnota, condus de trompetistul
Vic Gheorghiu, i care avea n componen pe Tache Grigorescu (corn), Gheorghe Istocescu
Boiericu (clarinet), Vasile Straticiuc, Gore Grigorescu (trompet) i Constantin Curelaru (tob),
acompania, cu cntecele sale specifice, zumzetul de furnicar al blciului de Sfnta Mrie Mare.
Blciul a rmas i n memoria mea, v mrturisesc sincer, ca o minune. Acolo, pe Stog, unde
se desfura i n vremea copilriei mele, ca i astzi, de altfel, se aduna atta lume, nct, uneori,
m ntrebam cum de ncape atta popor acolo?!?
Blciul constituia un prilej de ntlnire i rentlnire a rudelor, a prietenilor, vecinilor. Tare
frumos mai era! mi aduc aminte c, mic fiind, plimbndu-m, mpreun cu mama i cu sora mea,
prin trg, ne-am ntlnit cu unele rude: mai nti cu un vr primar al mamei, din satul Pietreni, dup
care, la scurt timp, cu prinii acestuia, care ne ntrebau, oarecum disperai, dac nu cumva l-am
vzut pe biatul lor. Distractiv, nu? Pentru mine, la vrsta aceea, a fost!
i mi amintesc, cu plcere, cum, mic fiind, mpreun cu sora mea, mi cumpram mrgele
i inelue, bilue cu elastic, de prins prul, ngheat, brri. Niciodat ns nu m-am urcat n vreo
tiribomb, din pricin c mi-era tare-tare fric. i acum m ncearc acest sentiment, cnd m aflu
n preajma unui astfel de ,,aparat
Acest blci i mai ofer prilejul de a te plimba prin locuri superbe: n locul numit ,,ntre
ruri, s urci la ,,Petera Liliecilor (sau Petera Sfntului Grigorie Decapolitul), la Arnota etc.,
etc., etc.. Dar, mai nti de toate, s-i opreti paii n linitea bisericii mari a Sfintei Mnstiri
Bistria, unde neaprat trebuie s treci de trei ori pe sub racla cu moatele Sfntuleului (Sfntul
45

Grigorie Decapolitul), grabnic ajuttor n boli i suferine i rugtor nencetat n faa lui Dumnezeu
pentru miluirea i mntuirea sufletelor noastre.
Chiar n spatele mnstirii12 intri n cheile Bistriei, n lumea prpstiilor i a vltorilor: tot
muntele e crpat de sus i pn jos, i pe fundul acestei tieturi, ntre nalii perei de piatr, sazvrle Bistria, vijelios btndu-i nahlapii de stnci, c-un zgomot asurzitor. n peretele din dreapta,
la o nlime ameitoare deasupra torentului, se deschide Petera Sfntului Grigorie Decapolitul.
O potecu cu trepte scobite n piatr te duce de-a lungul cheii, pe sub creasta muntelui, la gura unei
vizuini nguste. Am fost i eu acolo, mpreun cu mama, sora i alte rude, localnici cunosctori ale
acelor trasee de drumeie! Ne ineam strns de balustrad i priveam uneori n sus. Nu mai aveam
mult! Deasupra, ultima serpentin a potecii ne atepta. Ajungnd acolo 13, am privit n jos: ara
Piticilor! Maini de toate culorile, case, oameni, toate erau pitice. Privind n deprtare ns, zream
Stogul, cteva acoperiuri i, ceva mai n fund, Arnota.
Am pit nerbdtori spre intrarea n peter!
La intrare, ne-a ntmpinat un ghid ce ne-a oferit planul peterii i informaii despre modul
cum s mergem n ea.
Printr-un culoar ngust i umed, a trebuit s ne aplecm i s strbatem civa metri, pn ce
am ajuns n interiorul peterii. Reflectoare puternice ne descopereau privirii toate ungherele
necunoscute. Pereii erau acoperii cu un strat foarte fin de fire subiri i verzi. Bolovani mari ne
priveau i ei, parc uimii de prezena noastr acolo.
Am cobort, apoi, cteva trepte de piatr alunecoase, fcute de mn omeneasc, i, apoi,
strecurndu-ne prin nite cotloane, am ajuns n faa unei bisericue - ,,Sihstria, Paraclisul Sfntului
Grigorie Decapolitul.
Bisericua are dou intrri, aa c noi am intrat pe o parte i am ieit pe alta. Prima dat,
cnd am ieit, nu ne venea s credem ceea ce vedeam, parc ieiserm afar. Dar nu era aa! Era o
loggel, un loc de staionare, de unde puteai zri Schitul ,,Ppua. n faa noastr se deschisese o
privelite feeric! Vedeam muntele cu toate minuniile sale, brazii nali erau parc nfipi de mn
omeneasc n acel versant, cu toate c omul nu putea s ajung acolo dect cu mare dificultate i
nfruntnd nenumrate i negndite primejdii! Verdele brazilor contrasta puternic cu albul stncilor.
n deprtare, puteai zri dealuri i coline cu pomi fructiferi.
Ne-am desprit cu greu de acel loc i am revenit n peter.

46

La un etaj superior, se afla o chilioar prsit, cu icoane terse, cu pereii afumai, acoperii
cu vechi pisanii14.
n interiorul peterii, se gsesc cinci arcade sculptate de natur, de trecerea anilor, de origine
carstic. Aceste arcade depesc miestria omului, prin depunerile calcaroase i de cochilii de melci,
de scoici pietrificate, crendu-se, astfel, o imagine superb.
n incinta peterii, zidurile asud din cauza condensrii vaporilor de ap.
n peter exist o hrub a liliecilor, unde, pe drept cuvnt, triesc aceste zburtore ale nopii.
Uneori, dac sunt deranjai, ei fac mult zgomot, asemntor celui al clopoeilor, agitndu-se mereu,
pn ce, ntr-un final, ajung chiar n prul vizitatorilor.
Mai sunt acolo i oareci de ap, i insecte mrunte, care urc i coboar pe pereii peterii.
Aceast peter este electrificat i amenajat, astfel nct muli vizitatori apreciaz acum
valoarea ei.
Mrturisesc, sincer, c, atunci cnd eram mic, ateptam aceast zi cu mare nerbdare! i
parc timpul trecea att de ncet! Unde mai pui c, n dup-amiaza acelei zile, trebuia s dormim,
de pe la 1200 1300, pn la 1600 1700, cnd o porneam, pe crri strjuite de tufe de zmeur, spre
Stog. Ne mbrcam n cele mai frumoase haine aduse din Bucureti, unde locuiam, pstrate, acolo,
la bunici, sub altele, frumos aranjate, cum numai prinii le puteau aranja, pe fundul valizei, ori
chiar n dulapul din camera de oaspei. i era att de ncnttor! Atunci mncam, pentru prima
dat n anul respectiv, lubeni!
(1)

-BNCIL, Vasile DUHUL SRBTORII, Editura ANASTASIA, Bucureti, 1996, pp.56-57

(2)

-NICOLAU, Irina GHIDUL SRBTORILOR ROMNETI, Editura HUMANITAS,Bucureti,

pag.13, 22, 25

(3)

MILOSESCU, Pantelimon DATINILE STRMOETI DE CRCIUN I ANUL NOU,

EDITURA PENTRU TURISM, Bucureti, 1990, pp.69-70

(4)

GRIGORESCU, Florin n Revista LUMINA SLOVELOR, NR.6/2005, p.18

(5)

STANIL, Alexandra n Revista LUNIMA SLOVELOR, nr.3/2002, p.23

(6)

Covrag = tulpina de dovleac sau de porumb, coceanul porumbului

47

(7)

Drug = tiulete de porumb

(8)

Dovlei = dovleci

(9)

nvtoare MNDERCI, Floricica i STNCLIE, Iolanda n Revista LUMINA SLOVELOR,

nr.3/2002, p.23

(10)

GRIGORESCU, Raluca n Revista LUMINA SLOVELOR, nr.5/2004, p.10

(11)

versuri primite de la coordonatorul i ndrumtorul formaiei, doamna Floricica MNDRECI

(12)

catehez primit de la P.C. Printe Protopop Ion MARIN

(13)

n Revista LUMINA SLOVELOR, nr.1/1973

(14)

Bot = 1. Butoi, ciubr. 2. Vas de lemn, doni, folosit pentru

transportarea i pstrarea

lichidelor
(15)

BONDOC, Dumitru COSTETI VLCEA. 45 secole de istorie, Editura OFFSETCOLOR,

Rmnicu-Vlcea, 2002

(16)

- VLAHU, Alexandru ROMNIA PITOREASC, Editura ION CREANG, Bucureti, 1985,

pp.96-97

(17)

- Impresii furnizate de o nepoat a Comunei, Marilena-Dana Enculescu

(18)

VLAHU, Alexandru ROMNIA PITOREASC, Editura ION CREANG, Bucureti, 1985,

pp.96-97

48

V. BISECRICA SECTURI

1. NUME, AEZARE I ACCES

Dei nu se tie, cu exactitate, de unde vine numele acestui sfnt lca de cult, cu hram ce se
prznuiete la 15 august (Adormirea Maicii Domnului), se pare c monumentul a preluat
denumirea de la o vlcea situat la E de el, secat cu timpul.
Biserica parohial Secturi este situat 28 n ctunul cu acelai nume al satului Costeti,
comuna Costeti, judeul Vlcea, ridicat pe un promontoriu nverzit, n locul numit la Drl,
ntre Valea Secturilor i Valea Lupului29.
Spre biseric se poate ajunge30 parcurgnd cei 150 m n pant ai drumului ctunal, ce se
desprinde spre dreapta, de la km 2 + 300, din drumul comunal DC 150 Costeti Pietreni.
28 Dumitru Bondoc Costeti Vlcea. 45 secole de istorie. Monografie, Editura
OFFSETCOLOR, Rmnicu-Vlcea, 2002, p.224
49

29 Aurelian Sacerdoeanu Inscripii i nsemnri din Costeti Vlcea, n Buletinul

Comisiunii Monumentelor Istorice, 1935, p.95
30 Ibidem 25
50

2. DOCUMENT I ISTORIE

Pe o piatr, recuperat la construcia noii biserici i ncastrat pe latura sudic a temeliei

pridvorului, se poate citi31, n cifre slavone, anul 7176 (=1668), probabil anul ctitoriei unei i mai
vechi biserici din zid, construit pe vremea cnd Paisie era egumen al Mnstirii BistriaOltean.
Despre biserica anterioar celei noi din Secturi, se cunosc doar datele din inscripia vechii
pisanii a acesteia, ce a fost salvat i ncastrat n peretele nordic al Altarului, la exterior:
Aceast sfnt biseric, unde se prznuiete hramul Adormirii Nsctoarei de Dumnezeu, s-a
zidit din temelie n zilele Prea nlatului Domn Io Constantin Alexandru Ipsilant voievod, i a
Prea Sfiniei Sale chir Nectarie, Episcopul Rmnicului, de printele Costandil Poloponisiotul,
egumenul Mnstirii Bistria, ntru a sa vecinic pomenire, la leat 1803, august 21.
Iat i pomelnicul ctitoricesc al acestei biserici32:
POMELNICUL PREOTULUI MARIN FULGESCU:
- VII: Marin preotul, Gheorghe, Maria, Hristia, Ecaterina, Maria, Costandin preotul,
Stanca, Ioan, Ilinca, Ecaterina, Maria.
Acest iubitor de Dumnezeu preot a dat 48 lei noi la policandru, la strni i la procovee i la
alte odoare, ca n veci s se pomeneasc.
- MORI: Isaia ieromonahul, Dumitra preoteasa, Stana preoteasa, Icnatie, Gheorghie, Maria
preoteasa, Ioan, , Maria, Costandina, Alisandru, Ioana, Ion, Crstea preotul, Opra, Puna,
Nistoru, Stan, Iacov, Mrin, Pantelemon monahul, cu tot neamul lor.
POMELNICUL LUI DUMITRU AL LUI POPESCU:
VII: Dimitrie, Maria, Gheorghe, Efimia, Maria, Andrei, Stana, Grigorie, Ioana, Maria,
Puna, Paraschiva.
Aceti iubitori de Dumnezeu au dat 20 lei noi la policandru, dou sfenice mprteti, la
strni i la iconostas, i la icoana cu dou praznice, ca n veci s se pomeneasc. 1878
- MORI: Grigorie preotul, Stana preoteasa, Maria, Nicolae, Ioan diaconul, Ioana
diaconeasa, Nicolae, Constandin, Ilinca, Elesaveta, Hristina, Elena, Ioana, Ioan, Nicolae
diaconul, Romnia, Stana diaconeasa, Ioan cu tot neamul lor.
-

POMELNICUL LUI TOMA, G. FLORESCU, 27 MAI 1874:

- VII: Toma, Maria, Adam, Ana, Procopie, Ana, Parascheva, Maria.
- MORI: Gheorghe, Ilinca, Flora, Stanca, Stana, Dima, Ioan preotul, Stana preoteasa,
Stana preoteasa.
Pentru aceste nume s-a dat un galben la policandru i 10 lei la strni, ca n veci s se
pomeneasc.
31 Idem 26, p.8
32 Transcris de Aurelian Sacerdoeanu i publicat n Arhivele Olteniei, anul XV, 1933, nr.65-66
(ianuarie aprilie), p.92
51

POMELNICUL LUI DUMITRU VOINEAG, 17 MAI 1874:

VII: Dimitrie, Ioana, Dima, Puna, Nistor, Paraschiva.
MORI: Costandin, Puna, Stanca, Ioana, Ioan, Nicolae.

POMELNICUL LUI GRIGORE POPA GRIGORE, 17 MAI 1874:

- VII: Grigorie, Puna, Grigorie, Vasile, Vasilie, Dimitrie, Maria, Paraschiva, Grigorie,
Rusanda.
- MORI: Grigorie preotul, Stana preoteasa, Costandina, Gheorghe, Romnia, Costandin,
Maria, Matei, Stanca, Puna, Ioan, Ioan.
POMELNICUL LUI STAN ILEA, 13 MAI 1874:
- VII: Costandin, Puna, Dimitrie, Evdochia, Samfira, Ioan preotul, Maria preoteasa,
Grigorie, Tudor, Nicolae, Dimitrie, Gheorghe.
- MORI: Stan, Maria, Costandin preotul, Ilina preoteasa, Ilinca, Mihail diaconul, Ioana
diaconeasa, Gheorghe, Stanca, Maria, Mihil, Ioan, Maria.
-

POMELNICUL LUI DIMA VOINEAG, 14 MAI 1874:

VII: Dima, Puna, Dimitrie, Ioana, Ioan, Ilina.
MORI: Costandin, Puna, Ioana, Dimitrie.

POMELNICUL LUI DUMITRU CRECHIN:

VII: Dimitrie, Dumitra, Ioana, Leontie, Filoftia.
MORI: Costandin, Maria, Costandin, Dumitru.

POMELNICUL MARIEI MIHLOU, 6 IUNIE 1869:

- VII: Nicolae, Puna, Ilinca, Nstasia, Grigorie, Costandin, Ecaterina.
- MORI: Maria, Avram, Puna, Puna, Nicolae, Mihail, Grigore, Ioana, Dumitru, Ilie,
Anania, Ioan.
Pentru aceste nume a cumprat Maria Mihloaia icoana cu Sfnta Treime, cu un galben de
aur, ca n veci s se pomeneasc.
DIONISIE, Arhimandritul Bistriei.
POMELNICUL PREOTULUI CRSTA FULGESCU:
VII: Crsta preotul, Opria preoteasa, Costandin, Puna, Iosisfiu ieroschimonahul, Opria
preoteasa, Ioan preotul, Dumitra preoteasa, Gheorghie, Ptru, Ilie, Stana, Misail monahul,
Grigore preotul, Stana preoteasa, Ilina, Dumitru.
- MORI: Ionichie ieromonahul, Mria preoteasa, tefan monahul, Stana, Pahomie
ieroschimonahul, Stanca, Gheorghie, Ancua, Ion, Ioana, Tudor, Mria, Ptru, Mria,
Nicolae, Stanca, Nicolae, Lazr, Apostol, Nicolae, Stanca cu tot neamul lor.
-

POMELNICUL PREOTULUI IOAN FULGESCU: Ioan preotul, Dumitra preoteasa,

Alexandru, Maria, Ioan, Costandina, Marin, Ecaterina, Safta, Iosif ieroschimonahul, Oprea
52

preoteasa, Misail monahul, Crstea preotul, Oprea preoteasa, Grigorie preotul, Maria preoteasa,
Pahomie ieroschimonahul, Mihail monahul, Costandina cu fiii lor.
Constantin preotul, Maria preoteasa, cu fiii lor; Stanca, Nicolae, Ioan, Ilinca cu tot neamul
lor.
Acest preot, popa Ioan, slujitor al Sfintei biserici, a fcut averile pentru a sa pomenire. 1883.
POMELNICUL LUI PARTENIE ZUGRAVUL: Pafnutie monahul, Mardonia monahia,
Mihail, Sofiia, Ionichie schimonahul, Ioana, Ilinca, Ionichia monahia, Iemfodora monahia, Ioan,
Grigorie, Ilinca, Stanca, Anania monahul, Manole.
Acest printe a zugrvit averile sfintei biserici cu un pre mai jos, ca n veci s se
pomeneasc. Februarie 1833.
POMELNICUL LUI GRIGORE ILIA: Grigore, Dumitra, Ion, Dumitra, Ion, Costandin,
Dumitru, Rada, Ion, Dumitru, Grigore, Puna, Pun, Mrina, Iuna, Niculae, Puna, Mria,
Nicolae, Parashiva, Cordanca, Mriia, Tudor preotul, Stanca, Ilina preoteasa, Gligore preotul,
Stana preoteasa.
Ioana, Ilia, Stana, Dumitru, Zmaranda, Ion, Opria, Ion, Gherghina, Gh., Ion preotul,
Costandin preotul, Dumitru, Mria preoteasa, Danciu, Dumitru, Stanca, Mria.
Costandin preotul a zugrvit tinda sfintei biserici 1831.
POMELNICUL PREOTULUI COSTANDIN:
- VII: Ion, Mria preoteasa, Nicolae, Dumitru.
- MORI: Costandin preotul, Dima, Ilinca, Opria, Romania, Dionisie preotul monah,
Maria preoteasa, Ptru, Maria, Ilie, Stana, Gligore, Ionu, Safta, Nicolae, Meil.
-

POMELNICUL PREOTULUI GH. BAZACA OT PUETI:

VII: Costantindu i tot neamul.
MORI: Gh. Preotul, Marica preoteasa, Damaschin ieroschimonahul, Magdalina.

POMELNICUL PREOTULUI IOAN NISTORESCU:

- VII: Ioan preotul, Nicolae preotul, Stana preoteasa, Stana preoteasa, Mria.
- MORI: Neofit ierodiaconul monah, Maria ierodiaconeasa, Ioan, Ilinca, Onu, Costandin,
Nicolae preotul, Mihail ierodiacon, Ana.
-

POMELNICUL PREOTULUI NICOLAE POPESCU:

VII: Nicolae preotul, Stana preoteasa, Ioan preotul, Stana preoteasa, Mria, Ioana, Puna,
Maria.

POMELNICUL LUI DUMITRU POPA GRIGORE VOINEAG:

- VII: Dumitru, Maria, Gh., Ioana ierodiaconeasa, Ion, Ion, Stana, Elesaveta, Stana
preoteasa, Grigore, Costandina, Romnia, Maria preoteasa, Puna cu tot neamul lor.
- MORI: Grigore preotul, Ion ierodiaconul, Gh., Nicolae, Ilinca, Ion, Nicolae, Nicolae
ierodiaconul, Stana ierodiaconeasa, Maria, Costandin preotul, Gligore preotul, Floaria
preoteasa, Gligore preotul ieroschimonahul, Ioana preoteasa, Anghel, Opria, Costandin,
Ioana, Stana preoteasa, Costandin preotul, Ion preotul, Zmranda preoteasa - cu tot
neamul lor. Iulie, 1858.
53

POMELNICUL LUI STAN POPA COSTANDIN ILIA:

VII: Puna, Ioana, Ilie, Stan, Mria, Costandin, Rusanda, Ioan, Dumitru, Samfira, Isaia
ieromonahul, Marin preotul, Stana preoteasa, Ioan, Stanca, Oprea, Nicolae cu tot
neamul lor.
- MORI: Costandin preotul, Ilina preoteasa, Stanca, Stana, Maria, Tudor, Costandina,
Tudor, Dumitra preoteasa, Ioan, Alexandru.
-

POMELNICUL LUI NICOLAE MARCU FRUMUELU:

VII: Nicolae, Dumitra, Ioan, Dumitru, Ioan, Maria, Nicolae, Nistor, Ioan, Gheorghe.
MORI: Marcu, Gh., Ioan, Maria, Maria, Floarea, Nicolae, Andronie, Ilinca, Ioan cu
tot neamul lor.

Lcaul de cult era acoperit cu indril.

Biserica Secturi din 1912 1919 s-a ridicat, pe locul vechii biserici din zid, de ctre
Preotul Arhimandrit Constantin Bistriceanu, egumen al Mnstirii Bistria-Oltean33.
ntre anii 1870-1880, diaconul Ilie Popescu34 a druit bisericii Octoihul cel mare.
Preotul Ion Mihilescu a fost cel care a dus la bun sfrit construcia acestui sfnt loca de
cult, salvnd tot ce se mai putea salva din vechea construcie.

33 Fia monongrafic a comunei Costeti, judeul Vlcea, n Dosarul Primriei comunei

Costeti, judeul Vlcea/2001
34 Idem 25, p.226
54

3. DESCRIERE ARHITECTURAL

Biserica, aa cum arat ea astzi, renovat n anii 1925, 1932 i 1966, cu hramul Adormirea
Maicii Domnului, este o biseric durat n zid, n plan triconic, n stil bizantin-brncovenesc, a
crei for de atracie o constituie cel de-al treilea registru al su, de la exterior, unde sunt
zugrvite chipuri de Sfini, Drepi, Sibile i Filosofi, n panouri cu fundul adncit, terminate, la
partea superioar, cu cte un arc n plin cintru, astfel: Maica Domnului la rsrit, n dreptul
Sfntului Altar, Sfntul Arhanghel Gavriil, Proorocia Ana, Sibila Persica, un nger pe absidiola
de sud a Sfntului Altar -, Sibila Samiea, Sibila Delfina, Sibila Himerie, Sibila Libina, Sibila
Frichia, Filosoful Platon, Filosoful Filon, Filosoful Aristotel, Filosoful Ermis, Filosoful Solon,
Filosoful Plutarh, Filosoful Deocien, Filosoful Apolon, Filosoful Afroditini, Filosoful Achidin,
Sfntul Prooroc Solomon, Sfntul Prooroc David, Sfntul Apostol Pavel, Sfntul Apostol Petru,
Sfntul Prooroc Aron, Sfntul Prooroc Moise, Sfnta Muceni Alecsandra, Dreptul Melkisedec,
Dreptul Tovit, Dreptul Iov, Dreptul Isus Navi, Filosoful Erifu, Filosoful Saitu, Filosoful Stoik,
Filosoful Tuchitid, Filosoful Ipocratie, Sibila Tofica, Sibila Lefica, Sibila Tiburtina, Sibila
Evropea, Sibila Helespondica, un nger pe absidiola de nord a Sfntului Altar -, Sibila Cameia,
Sfnta Prooroci Clida, Sfntul Arhanghel Mihail (vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 1-9).

UNELE DIN ZICERILE SIBILELOR, FILOSOFILOR I ALE PROOROCILOR,

ZUGRVII LA EXTERIOR
Potrivit Erminiei picturii bizantine, tiprit dup versiunea lui Dionisie din Furna, ediie
ngrijit, text ndreptat, completat i indici de C. Sndulescu-Verna, cu o precuvntare de
Nicolae, Mitropolitul Banatului, Editura MITROPOLIEI BANATULUI, 197935,
a) SIBILA PERSICA zice: Iat va veni ziua cea prea-luminat, n care vreme Domnul cel
de veci, pentru pcatele tuturor, va fi trimis i va vieui (n lume) trupete. O domni l
va avea i-l va hrni la snul su, c aa este hotrt taina rnduielii dumnezeieti.
b) SIBILA SAMIEA spune: Iat, va veni n lume ctre noi Domnul cel bogat din ceruri; se
va nate din stpna, Maica Fecioara, (creia) se cade ca fiecine s-I dea laud; l vor
cunoate ngeri, cerul i pmntul.
c) SIBILA DELFINA zice: O, omule, cunoate pe Domnul tu! Va veni prooroc pentru
Mntuirea ta; acela va lumina toat lumea cu nvtura sa; cade-se dar ca fiecine s-i

35 Dionisie din Furna - Erminia picturii bizntine, ediie ngrijit de C. Sndulescu-Verna, text
ndreptat, completat i indici de C. Sndulescu-Verna, cu o precuvntare de Nicolae,
Mitropolitul Banatului, Editura MITROPOLIEI BANATULUI, 1979, pp.89, 111-112, 130-132,
197, 207-212, 413
55

d)
e)
f)

g)
h)
i)
j)
k)

l)

m)

n)
o)
p)
q)

aduc aminte de dnsul. Cu lucrare dumnezeiasc se va nate din fecioar i va rcori

inimile credincioilor.
SIBILA HIMERIE arat: Fecioara, n veacul ce se ivete, va fi ntru stim omului, noi
toi o vom cinsti, va ine n mini pe mpratul, cruia i vor aduce daruri cei trei crai
drept-credincioi.
SIBILA LIBINA spune: Iat, proorocul cel de hotar, de sus din nori, se va nate, din
curat fecioar, i pe noi ne va mpca cu Dumnezeu Tatl.
SIBILA FRICHIA zice: Vzut-am pe Domnul cel mai nalt dect toi, fiind foarte
mnios spre lumea fctoare de rele; vrut-a s piard pe oamenii cei ri i iari va face
frie cu dnii; trimite-va pe ngerul su la fecioar ca s-l primeasc cu credin; mai
nainte de veci, lui Dumnezeu i este foarte drag ca s ia trup din fecioar i s-l fac
jertf pentru ai si, i vrea s-i pun la bine pe oamenii cei curai, vieuind venic.
FILOSOFUL PLATON spune: Cel btrn tnr i tnrul btrn, Tatl e ntru fiul i fiul
n tatl; cel unul se mparte n trei i cei trei sunt unul, fr de trup, care se ntrupeaz i
se nate fctor al pmntului i pmntul l-a fcut cer.
FILOSOFUL FILON spune: Acesta este fr de asemnare mai mare dect cerul; izvor
nencetat i foc nemuritor, de care se cutremur cerurile, pmntul i marea, i adncul,
tartarul i demonii; i este nsui (a tot printe, cel fr de) tat, ntreit fericit.
FILOSOFUL ARITSTOTEL spune: Firea naterii lui Dumnezeu este fr de trud, cci
de la sinei se nfiineaz nsui Cuvntul.
FILOSOFUL ERMIS spune: S-a fcut din pmnteni pogornd prea mare ap, pre
neam a luat mil, pre cuvntul cel prea covrit s-l nelegei pricin.
FILOSOFUL SOLON zice: Cndva trziu, va veni cineva pe acest pmnt de multe
izvoade, i fr de prihan se va face trup, cu dumnezeire; i fr de ovire ptimind, va
sfrma hotarul cel fr de vindecare al stricciunii; i aceasta se va face din pizma
poporului necredincios, i pe-o nlime va fi rstignit i el cu blndee le va ptimi pe
toate, de bun voie suferindu-le.
FILOSOFUL PLUTARH spune: Lng cel peste toate i fr de covrire, nu se
nelege nimic n contrar, cuvntul este din sinei, iar nu de la altul. i limpede se fcu
dovedirea cum c nelepciunea i cuvntul lui Dumnezeu cuprinde toate marginile
pmntului.
FILOSOFUL APOLON zice: Eu vestesc n treime pe unul singur Dumnezeu, care
crmuiete dintru cele nalte, al cruia cuvnt este fr de moarte i va fi zmislit ntru
neispitit fecioar, pentru c acesta va veni ntocmai ca o sgeat purttoare de foc, pe
toat lumea o va vna, i o va duce n dar Tatlui. (Nu din sine-mi vorbesc acestea, ci
ceea ce era s vorbesc nu pot, fiindc cu trie sunt inut i proorocesc nevrnd).
SFNTUL PROOROC SOLOMON spune: nelepciunea i-a zidit cas; Gura celui
drept rodete nelepciune.
SFNTUL PROOROC DAVID zice: Ct s-au mrit lucrurile tale, Doamne, toate cu
nelepciune le-ai fcut!.
SFNTUL PROOROC MOISE spune: Veselii-v, ceruri, mpreun cu el i v
nchinai lui toi ngerii lui Dumnezeu.
FILOSOFUIL TUCHITID spune: Deci unul este Dumnezeu, lumin nelegtoare i a
acestuia (este) cntarea cntrii. Spre a nelege, acesta pe toate le cuprinde ntru unul, c
nu este alt Dumnezeu, nu nger, nu nelepciune, nu demon, nu-i alt fiin, ci numai

56

r)
s)
t)

u)

(singur) Domnul este i ziditor al tuturor, i ntru tot desvrit cuvnt; bun roditor din
cel bun roditor, acesta, coborndu-se deasupra firii, a fcut ap de bun rodire.
SIBILA TIBURTINA zice: Dumnezeu cel drept mi-a dat aceast vorb mie, sa s art
lumii pe fecioara cea luminat, care va nate pruncuor n Betleem, i fecioria aceleia nu
se va vtma. Sfnt este i destoinic, i va hrni pruncul cu lapte de la sine.
SIBILA EVROPEA zice: n lume aa va veni cuvntul cel din veci, ca s fie de folos
credincioilor si: de la Dumnezeu din cer va fi trimis n pntecele fecioarei celei
mbuntite i va trece prin muni i prin vi mari, i va fi aici nu puin vreme.
SIBILA HELESPONDICA zice: Cnd am cumpnit despre ceva, (am pus) pe fecioara
n mare cinste, ca fiind destoinic de acest dar al su, cu rnduiala Domnului celui
nelept. i va cumpni Domnul pe slujnica sa cum va veni ntru pntecele ei ca ntr-o
cmar; i naterea lui este foarte nsemnat, aa cum c tocmeala lui Dumnezeu este
ascuns oamenilor din naintea lui, c mare minune se va arta, cnd va spune fecioara
lucru ca acesta.
SIBILA CAMEIA spune: Acestea sunt cuvintele cele de pe urm, sunt adevrate i vor
fi n veci, care ne nsemneaz nou pe mpratul i ne fgduiesc venirea lui n lume,
care cu pace va locui cu noi i va fi cu mil spre toat lumea; va primi pe el trup
omenesc, va lua pe fecioara de-i va fi lui maic cu adevrat ne va ntrece pe noi
fecioara aceea cu destoinicia; pentru aceea aici va dobndi pe Domnul su cel de sus din
cer, n pntecele su cel curat

Potrivit ANEXEI NR.6 Texte profetice din Sfnta Scriptur a Vechiului Testament, care
pot fi scrise pe rulourile (crile) diferiilor prooroci, drepi i patriarhi a Programului
iconografic al bisericilor ortodoxe ndrumtor pentru zugravii de biserici , alctuit de Pr.prof.
Ene Branite36,
DREPTUL TOVIT spune: Preamrii acum pe Dumnezeu, cci eu m nal la Cel ce m-a
trimis, i scriei ntr-o carte toate cele ce s-au svrit; C milostenia izbvete de la moarte i
nu te las s te pogori n ntuneri; Popoare multe vor veni de departe n numele Domnului
Dumnezeu cu daruri n mini, cu daruri ce aduc mpratului Cerului.
DREPTUL IOV spune: Gol am ieit din pntecele mamei mele i gol m voi ntoarce pe
pmnt. Domnul a dat, Domnul a luat! Fie numele Domnului binecuvntat!.
Filosofii37 sunt descrii astfel de ctre vrednicul de pomenire Arhieiscop i Mitropolit
Bartolomeu Valeriu Anania, al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului: poart costume de
cavaleri medievali, alii par, mai degrab, nite magicieni n veminte lungi. Au coroan pe cap,
simbol al maiestii spiritului, i filacter desfurat, cu inscripia profeiei lor. Iar, n continuare,
pe sibile le prezint astfel: au capul descoperit, pieptentura nalt, rochie lung, cu guler
rsfrnt i mneci scurte pn la cot, cingtoare cu pafta dubl, de argint. Ele i etaleaz
profeiile pe suluri desfurate.
Filosofii i sibilele ne spune Pr. prof. Dr. Ene Branite 38 - sunt singurii reprezentani ai
lumii pgne, dinaintea erei cretine, care s-au bucurat de cinstea de a fi reprezentai n pictura
bizantin, de a figura pe suprafaa exterioar a zidurilor bisericii, alturi de persoane sfinte din
36 n revista Biserica Ortodox Romn, buletinul oficial al Patriarhiei Romne, anul XCII, nr.56 (mai-iunie), 1974, pp.730-771
37 Valeriu Anania Cerurile Oltului, Episcopia Rmnicului i Argeului, Rmnicu-Vlcea,
1990, p.511
57

Vechiul Testament, ca unii care n-au fcut parte din biseric, dar care i-au dorit-o, au prevestit-o
(dei n chip nebulos), avnd deci un oarecare rol n pregtirea psihologic intelectual a lumii,
pentru venirea i primirea lui Mesia.
Chipurile reprezentanilor ilutri ai filosofiei pgne demonstreaz, totodat, zdrnicia
nelepciunii omeneti de a realiza mntuirea neamului omenesc, ca fiind atfel ruinat de
simplitatea sau nebunia Evangheliei cretine, despre care vorbea Sfntul Apostol Pavel:
lumea n-a cunoscut prin nelepciune pe Dumnezeu (I Corinteni 1, 17-30).
Monumentul, de o simplitate elegant i impuntoare, se compune dintr-un exonarthex (sau
pridvor), nchis cu geam pe laturile dinspre N-V i S-V, ce se sprijin pe ase stlpi
dreptunghiulari, n fa grupai i pictai simetric, doi cte doi, de-a dreapta i de-a stnga intrrii,
iar n spate doi, cte unul (lat, ct doi stlpi din fa), de-a dreapta i de-a stnga (vezi, la
ANEXA FOTO, fotografiile nr. 10 - 13).
Stlpii au capitele realzate n stil doric, fiind legai, ntre ei, prin arce n plin cintru i prin
tirani:

38 Liturgica general, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,

Bucureti, 1993, pp.342, 350, 452, 463
58

Pe cei doi stlpi din spate, ce ncadreaz ua principal de acces n biseric, sunt zugrvite,
n stnga, la nord-vest, imaginea Raiului, iar n dreapta, la sud-vest, Munca de veci.
Ampla panoram a muncilor iadului 39 este incomparabil mai dramatic, mai violent, n linie
i culoare, dect linititul paradis din stnga pridvorului. Suferina are mai multe forme i trete
dect fericirea.

39 Victor Brtulescu - Biserici din Vlcea. I, Vlenii de Munte, 1938, pp.4-8, 17

59

Scena Muncii de Veci este mprit n patru registre. n colul dinspre nord-vest, sus, apare
Raiul, reprezentat sub forma unei grdini nchise cu ziduri, ale cror capete sunt strjuite de
turnuri, pe sub care curge o ap (simboliznd cele patru ruri ale Raiului: Fison, Gheon, Tigru i
Efrat). nuntru, se ridic o serie de coline, pe care cresc copaci.
n colul dinspre sud-vest, sus, apare, lng o mas, pe care sunt aezate Sfnta Evanghelie i
Sfntul Potir, Domnul nostru Iisus Hristos, Judectorul lumii, alturi de Cumpna Dreptii,
deasupra creia apare zugrvit Dumnezeu-Tatl, Creatorul lumii vzute i nevzute.
Lng colul dinspre sud al mesei Dreptului Judector, apare zugrvit strmoul Adam,
btrn ncuviinat, urmat de ali drepi, iar n colul dinspre nord apare strmoaa noastr Eva,
urmat de alte femei drept-mritoare cretine. Toi stau n genunchi, cutnd la Hristos.
Sub aceast scen, apare Arhanghelul Mihail, trmbind spre toat faa pmntului i spre
marea de foc.
n partea opus, aproape de dreptele femei, dar cu faa ctre pmnt, apare un nger.
Mai jos, sub Arhanghelul Mihail, apare zugrvit focul nestins, ca o mare de foc, ce iese din
gura balaurului celui atotmnctorul, prin para focului fiind pictai cei pctoi, care ard venic,
printre care l zrim i pe Arie tocmai n gura balaurului -.
Jos, n partea de nord a scenei pictate, apare zugrvit un brbat, ce st ntins pe patul morii,
la cpti veghindu-l soia.
Apare ngerul Domnului, lng brbat, care i primete sufletul cu mna dreapt, n mna
stng avnd un filacter.
La picioarele brbatului i dup ngerul Domnului, formnd o adevrat scar (de unde i
denumirea de Scara Raiului), stau reprezentanii iadului, fiecare dintre ei purtnd filactere
desfurate n mini. Ei aduc argumentele n favoarea aruncrii sufletului celui mort n iad.
Raiul este o grdin cu ziduri nchise, ale cror capete sunt strjuite de turnuri.

60

La poartea Grdinii Raiului st Sfntul Apostol Petru, cu o cheie n mn, iar lng el apare
Sfntul Arhidiacon tefan; cei doi sunt urmai de cele cinci fecioare nebune (care apar zugrvite
n partea de sus, nspre sud, a picturii), care vor s intre i ele n Rai; apare i un nger, tot aici.
Isac, Avraam i Iacov stau n primul rnd, avnd n dreapta pe tlharul Dismas, cu crucea, i
chipul lui Iisus, aezat, simbolic, n coroana unui pom, Pomul Vieii.
Avraam ine n brae sufletul lui Lazr.
O ceat a sfinilor se vede n stnga celor trei brbai drepi ai Vechiului Testament.
Apar, n Grdina Raiului, cele cinci fecioare nelepte..
n rndul de sus, apare Maica Domnului, nconjurat de cei doi Arhangheli, Sfini i ngeri.
Ea, stnd n picioare, se afl n faa unui jil, pe care e aezat un cpti (o pern), i se roag:

61

Cei ase stlpi susin calota sferic de deasupra, unde apare zugrvit Iisus Hristos Emanuel,
calot peste care se ridic turla ce servete i de clopotni:

Iisus Hristos Emanuel este Iisus Hristos reprezentat copilandru, nvemntat n hiton i
imation, stnd n glorie, binecuvntnd cu ambele mini.
62

De asemenea, biserica mai este alctuit dintr-un pronaos, un naos cu dou abside, una la
sud i alta la nord, fiecare avnd cte o fereastr, fr vitralii.
Lcaul de cult mai are i un Altar, cu dou absidiole (la nord Proscomidiar, la sud:
Diaconicon sau Vemntar) i o absid la est.
Altarul are trei ferestre mici, fr vitralii.
Biserica are dou turle, una pe naos i alta pe pridvor.

Turla cea mare, poligonal, de pe naos, se ridic pe un tambur care, ca i la Sfnta Mnstire
Tismana, ori la biserica episcopal de la Arge, este de seciune octogonal. Ea are feele tratate
ntr-o serie de firide retrase succesiv ctre interior, separate prin colonete cu capitele realizate n
stil doric, legate, la partea superioar, prin arcaturi.
Turla de pe pridvor este de form ptrat, cu cte dou ferestre pe fiecare latur, cu
ancadramente de piatr la partea superioar a acestora, n form de acolad frnt, n manier
brncoveneasc. Ea este acoperit cu o calot sferic, fiind mprit n dou registre. n primul
registru, este zugrvit icoana hramului bisericii (Adormirea Maicii Domnului).

63

Un bru format dintr-un tor ngust i un profil drept, ce ncadreaz un ir de crmizi

profilate, zidite pe cant, desparte primul registru de urmtorul, n care sunt practicate ferestrele.
Cornia turlei este format din dou ciubuce, unul semicilindric i unul subire, ngust, de
seciune dreptunghiular.
Turlele au, fiecare, deasupra lor, nlat pe acoperiul de tabl zincat, cte o cruce n form
de ancor.
Ancora este un simbol al neclintirii, al soliditii, al linitii i al fidelitii. Ea simbolizeaz
partea stabil a fiinei noastre, care ne permite s pstrm o senin luciditate n faa valurilor de
senzaii i sentimente.
Ancora este frecvent legat de speran, rmne un sprijin n faa dificultilor vieii: s
inem ndejdea pus nainte, pe care s o avem ca o ancor a sufletului, neclintit i tare, ne
recomand Sfntul Apostol Pavel n Episola ctre Efeseni, 6: 19.
De altfel, se spune c i biserica ar reprezenta o arc (barc, nav): ARCA LUI NOE, arca
cea salvatoare.
Vedei?!? nc de la exterior, biserica Secturi ne demonstreaz complexitatea i savoarea,
frumuseea simbolic a mbinrii sale armonioase. Venii! Vizitai-o! Nu vei regreta!
Aspectul exterior al lcaului de cult este mprit n trei registre. Primul registru l formeaz
soclul, puternic i nalt, larg profilat, pe care se ridic, maiestuos, biserica, fiind mprit, la
rndu-i, , n alte dou registre, printr-un bru format dintr-un ir de crmizi profilate, zidite pe
cant.

64

Registrul urmtor al bisericii, dominant ca nlime, n care sunt practicate i ferestrele,

terminate semicircular, cu un arc n plin cintru, este decorat cu firide dreptunghiulare. Acest
registru confer un plus de frumusee monumentului arhitectural.
Brul ce desparte cel de-al doilea registru de al treilea este format dintr-un tor lat, sub forma
unui semicilindru, dispus circular:

Cornia cldirii, ca i la turla de pe pridvor, este format din dou ciubuce, unul
semicilindric i unul ngust, subire, de form dreptunghiular.
Acoperiul bisericii se prelungete ntr-o streain ampl, cu cpriori ce mbrac
antablamentul construciei.
Faadei dinspre apus a bisericii i s-a alipit un pridvor de form dreptunghiular, ce aduce o
not aparte n plastica monumental:

65

Faada pridvorului bisericii este mprit n patru registre: soclul lcaului de cult; patru (din
cei ase, ci are) stlpi de susinere; un lat i larg arc n plin cintru, plus altele dou mai mici, ce
leag stlpii din dreapta i din stnga intrrii.
Al treilea registru al faadei bisericii este desprit de urmtorul printr-un tor lat, sub forma
unui semicilindru, dispus circular, i un profil drept.
Cel de-al patrulea registru l formeaz zona n care sunt zugrvite dou icoane, cea a
Sfntului Mare Mucenic Gheorghe purttorul de biruin (la nord-vest) i cea a Sfntului Mare
66

Mucenic Dimitrie izvortorul de mir (la sud-vest), icoane cu ancadramente de piatr sculptat,
tip ram de tablou.

Dou ciubuce subiri, de seciune dreptunghiular, peste care se nal un profil drept,
formeaz cornia faadei pridvorului bisericii.

67

ase trepte duc la ua principal de acces n interiorul bisericii (la apus), u din lemn de
nuc, sculptat, n stil brncovenesc, de ctre meterul local Dumitru P. Dumitrescu, i donat de
enoriaul Ion Sldrescu40.
Ua aceasta, de inspiraie renascentist, are ancadrament de piatr, terminat, la partea
superioar, cu un arc n form de acolad. Sculptat linear, ea este format din dou canate,
fiecare canat avnd cte dou panouri sculptate, legtura ntre canate fcnd-o un pilastru,
sculpat i el ca celelalte pri:

Motivul principal 41 n sculptura uilor este linia frnt, care d un zigzag ce se mpletete
unul cu altul, dnd natere unor romburi i triunghiuri, ca forme geometrice. nuntrul lor apare
un ornament vegetal (frunze de acant i lalele stilizate).
Marginile laterale sunt sculptate n lung, ca i benzile dintre panouri.
Patru trepte de acces duc la cea de-a doua u de intrare a bisericii, decupat n peretele
nordic al naosului.
Deasupra uii principale de acces n biseric, se afl pisania acesteia, pisanie semnat de
pictorul Ilie Dumitrescu, cel ce, ntre 1918-1919, a zugrvit aceast monumental construcie, n
ulei de nuc:

40 Idem 25, p.227

41 Victor Brtulescu - Biserici din Vlcea. II, Vlenii de Munte, 1939, pp.5-9
68

Aceast Sfnt i Dumnezeiasc Biseric, unde se prznuiete hramul Adormirii Maicii

Domnului, s-a construit din nou din temelie n 1912, luna iunie, n zilele M.S. Regelui Carol I, cu
binecuvntarea P.S. S. P. Episcop al Rmnicului D. D. Ghenadie Georgescu; s-a fcut temelia i
zidul i s-a ntrerupt construirea n anul 1913, decretndu-se mobilizarea cu Rzboiul balcanic; sa continuat lucrarea n anul 1914, i 1915, pn la 1916 s-a fcut acoperiul i turla din mijloc i
s-a ntrerupt construcia prin decretul mobilizrii cu Rzboiul European. n timpul rzboiului, s-a
terminat construcia, n anul 1917, i s-a terminat definitiv n anul 1919, n zilele M.S. Regelui
Ferdinand I i P.S. S.P. Episcop al Rmnicului Antim Petrescu. S-a sfinit la 1919, luna nov., 15,
de ctre P.S. S.P. locotenent Alecsie S. Craioveanu al Rmnicului. ntreaga construcie, cum i
toate mpodobirile ei, s-a fcut din osteneala i cheltuiala ctitorilor i donatorilor cretini,
prevzui n Inscripiunea din interiorul bisericii, din pronaos, de deasupra uii de acces; sunt
amintite, aici, numele a 114 persoane, astfel: Pr. Sacerdoeanu, Pr. I. Mihilescu, Gr. Stnescu,
Gr. N. Voineag, Pavel Grigorescu, Procopie Cozmescu, Gheorghe Punescu, Ilie Dumitrescu,
Gheorghe Drl, I. M. Slabu, Gh. Istocescu, Ion D. Voineag, D. Nistor, Constantin D. Stnescu,
Procopie T. Florescu, Gh. Cosmescu, V. Lcraru, Maria Anghelescu, N. Iacovescu, Isaia Ionescu,
T. Stnescu, Constantin Ni, Calistrat Punescu, Eftimie D. Sandu, D. A. Ilea, N. H. Culia, Danil
Crcan, Margareta Crcan, Zamfir Ungureanu, Ana Predoiu, Constantin Hirizan, N. Clin
Crcan, Vasile al Popii, Gh. al Popii, N. Florescu, Constantin D. Crcan, Filofteea C. Crcan,
I. i N. Ciurea, C. Beleescu, I. Blidescu, Maria Cristescu, Ion N. Butoi, D. Duduca, N. Olariu, I.
C. Dobrinescu, Ecaterina Copaci, Ion C. Copaci, Anghel Crstoiu, Gheorghe Crstoiu, Ion C.
Beleescu, Constantin C. Fulgescu, Gh. Monafu, Popa Nicolae, I. C. Avram, N. I. Istocescu,
69

Petru Ilea, N. Mihilescu, Nistor Fulgescu, N. D. Popescu, fam. Dumitrescu, Elisabeta Istocescu,
Caliopie Popescu, Elena N. Soghin, Ecaterina Crcan, D. Ciorgan, C. Predoiu, I. Predoiu, Mihai
Predescu, Ioana L. Predoiu, Maria Drl, Constantin Robu, Anastasia C. Ciobanu, Toma
Cheroneson, Pr. N. Lzrescu, Pr. Constantin Pretulian, Ioachim Popescu, N. Huidu, Anton
Stoicnescu, Pavel Dumitrescu, Mihai Popescu, Gh. Grigorescu, Ion Colniceanu, S. Colniceanu,
D. Stnescu, Ileana Crcan, N. Jidoveanu, I. Schiteanu, Danil Colniceanu, Ilarion Crcan,
Gheorghe Alecu, Grigore Castravete, Simion Balotescu, D. I. C. Duca (Bucureti), Varvara
monahia, Elena I. Georgescu, Horezu; Pr. Chesarie Popescu (Arnota), Maica Eftimia Popescu
(Horezu), Cosma Perla (Tomani), Alexandru Crciun, V. Rducu, I. Diaconescu (Tomani), IonGheorghe Chimi, Gheorghe al Dumitrii (Brbteti), I. A. Combrea (Romani), Ion Lbu, Maria
Lbu, Ilie Sacerdoeanu, Grigore T. Baros, Ion Ilea, Gheorghe Florescu, Gheorghe Diaconescu,
Nicolae Loghin, Iulian Colniceanu, Victor Fulgescu.

70

4. PICTURA BISERICII. INTERIORUL

Pictura bisericii, restaurat prin grija Preotului paroh Victor-Ovidiu Murean, impresioneaz
prin claritate, precizie, colorit, tehnica execuiei (echilibrul compoziional, rezolvat simplu,
sobru, cu desen viguros42) i tematica abordat, fiind realizat pe un fond rou-grena, sfinii
aprnd zugrvii n mari tablouri bine delimitate, n culori vii, dar totui calde, armonioase, care
plac ochiului, dar, mai ales, sufletului.
Monumentul este pictat n stil bizantin.
Andrei Pnoiu observa, aici, influena picturii de evalet 43, ce se resimte n ncercrile de
reliefare a formelor, de suprapunere a culorilor dup specificul uleiului, ca i n tendina de a
nscrie portretele n compoziii ncadrate n rame desenate, pictorul fiind Ilie Calfa din Costeti.
Iniial, biserica a fost pictat n ulei de nuc. n prezent, ea este pictat n ulei de in, protejat
mpotriva fumului, a umezelii, cu vernis.
Pictura a fost restaurat de meterul zugrav vrea Gheorghe, locuitor al comunei Stroeti,
judeul Vlcea.
Figurile44, aproape ntotdeauna vzute din fa, se prelungesc n ovale n care se deschid mari
ochi fici, ce par c ar vedea mai departe dect oamenii obinuii: privesc blajin i melancolic,
frunile lor, obraii i brbiile prnd a fi ale strbunilor notri, avnd n ele ceva uman, ce
nclzete i mngie sufletele.
Din scenele pictate sub forma tablourilor lipsete abundena de personaje biblice, dar este un
desen excesiv de ncrcat, de un hiperrealism naiv.
Pictorul a avut curajul s transpun pe zidurile bisericii chipul omului, care corespund ideii
de frumusee clasic, de a folosi culori vii, de a da mai mult expresivitate personajelor biblice.
Portretele sunt tratate ntr-o manier mai realist, sunt mult umanizate.
Pentru costume i accesoriile costumelor s-a folosit auriul, galbenul.
Paleta coloristic45 cuprinde nuane de albastru spectral, verde smarald, albastru cobalt rece
+ albastru ceruleum, brun + negru, rou permanent, brun (umbr natural), galben, ocru, alb de
titan, alb + ocru + rou vermillon, rou carmin + violet (viiniu), galben cu alb, rou ciclam + alb,
rou vermillon, oranj + rou vermillon, gri-albastru (albastru + oranj + alb), ocru + galben, ocru
auriu, alb + ocru + verde, albastru Prusia, rou ciclam + oranj + verde, verde de China (verde +
oranj), verde albstrui, galben cu verde, ocru de crom, sienna ars, galben de crom nchis, galben
de crom deschis, verde de crom, albastru de crom nchis, albastru ultramarin, negru de fum.
42 Andrei Pnoiu Pictura votiv din nordul Olteniei, Editura MERIDIANE, Bucureti, 1968,
p.17, 23
43 Idem 25, p. 227
44 Adriana Botez-Crainic Istoria artelor plastice, volumul I, E.D.P. R.A., Bucureti, 1995,
p.193
45 Eugen Bulai - Dicionar de termeni cromatici (peste 450 de nume de culori), Editura
VIITORUL ROMNESC, Bucureti, 1997, pp. 12-81
71

Icoanele au foi de aur.

Se remarc linearitatea picturii practicate, grafismul, decorativismul.
Copacii (din scena Raiului) i florile (ca motive vegetale) sunt redate dup natur.
Este o pictur dominat de naturalism, mai ales n pridvor, unde avem i un studiu de
materiale (marmura), vegetale (via-de-vie).
Zugravii de ar de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul veacului urmtor 46 imprim
picturii murale din ara Romneasc o amprent rustic, ce se caracterizeaz prin prospecimea
limbajului artistic, prin dezvoltarea spiritului narativ al compoziiilor i, mai cu seam, prin
introducerea, n temele religioase, a unor elemente desprinse din viaa de toate zilele,
reprezentri de animale reale sau fabuloase, scene de vntoare, de lupt, aspecte din mediul
nconjurtor, ori din crile populare, care cunoteau atunci o foarte mare rspndire. Aici,
zugravul putea s-i exprime mai bine personalitatea, avea toat latitudinea s se joace. Preoii
tolerau introducerea acestor fantezii pe faadele lcaurilor, att timp ct pictura interioar
respecta canoanele. Este i cazul bisericii Secturi, unde artistul a zugrvit, n pridvor, pe arcele
ce susin calota turlei, simbolurile zodiacale ale celor dousprezece luni ale anului, n medalioane
rotunde, ncadrate de motivul vegetal (crinul stilizat i via-de-vie), astfel: la E balana; la S-E
sgettorul i scorpionul; la S capricornul; la S-V vrstorul i petii; la V berbecul; la N-V
gemenii i taurul; la N racul; la N-E leul i fecioara. Acestea sunt simboluri paleocretine,
ce se constituie ntr-o decoraie mural de inspiraie italieneasc de secol XV XVIII.
Pe pandantivii (unghiurile formate de arcele stlpilor) din pridvor apar zugrvite simbolurile
celor patru Sfini Evangheliti: la S-E omul (simbolul Sfntului Evanghelist Matei), la S-V
leul (simbolul Sfntului Evanghelist Marcu), la N-V vielul (simbolul Sfntului Evnghelist
Luca), la N-E vulturul (simbolul Sfntului Evanghelist Ioan).
Dup prerea preoilor Nicolae Chifr i Petre Semen 47, via-de-vie, n antichitatea iudaic,
era simbolul speranei, al dinuirii i al unei viei tihnite. Prin ea se exprim foarte plastic ideea
de providen.
Pentru perioada de dup venirea lui Hristos, aceasta arat c orice road spiritual este
condiionat de pstrarea credinei n Mntuitor i mai ales de rmnerea n dragostea Lui. Cci,
spune Mntuitorul: Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el,
acela aduce road mult, cci cr Mine nu putei face nimic (Ioan 6: 5,6).
ntr-adevr, fr rmnerea n Domnul, nu este posibil, n nici un chip, creterea
duhovniceasc, aa cum nici via-de-vie nu poate s ajung la maturitate i nici nu aduce roadele
ateptate fr ajutorul cuiva, dac nu neaprat al omului, care s o ngrijeasc, la timp, mcar a
unui copac pe care s se sprijine.
Petele este simbolul lui Hristos, conform informaiei transmise de Tertulian, care zice: Sed
nos pisciculi secundum nostrum Jesum Christum in acqua nascimur, nec aliter quam in acqua
permanendo salvi sumus ( Noi, petii cretinii , ne natem n ap ca Hristos, nu ne mntuim
altfel dect n ap, adic prin mntuirea lui Hristos la Botez).
Se pare ns c motivul major pentru care cretinismul a folosit simbolul petelui este sensul
celor cinci litere greceti cuprinse n cuvntul (i h t i s = pete) iniialele unei forme
scurte de rugciune pe care cretinii o rosteau frecvent n perioada persecuiilor. Formula acestei
rugciuni mai mult o mrturisire de credin era aceasta: u u uu u
= Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul. Din iniialele acestei rugciuni mrturisire
46 Radu Creeanu Zugravii din Teiu, n MAGAZIN ISTORIC, an 1970, nr. 12, pp.14-19
47 Icoana. Teologie n imagini, Editura CORSON, Iai, 1999
72

de credin, cretinii au formulat cuvntul pe care l foloseau ca pe o parol de recunoatere ntre

ei.
Balana simbolizeaz dreptatea lui Dumnezeu, care, la timpul potrivit, va rsplti fiecruia
dup faptele sale.
Crinul este simbolul puritii Celei mai presus de fire.
Acanta simbolizeaz depirea greutilor, a piedicilor, biruina.
Berbecul48 simbolizeaz fora originar ce trezete omul i lumea i care asigur refacerea
ciclului vital; reprezint iniierea, fiind nzestrat cu grai i raiune; el simbolizeaz fora psihic i
sacr, sublimarea. Simbolizeaz, nainte de orice, zvcnetul, energia, independena i curajul.
Forma spiralat a coarnelor sale vorbete, o dat n plus, despre ideea de evoluie i ntrete
valoarea de deschidere i de iniere.
Sgettorul: Sgeata cu care se identific sgettorul nfptuiete sinteza dinamic a omului
zburnd ctre transformarea sa, prin cunoatere, din animal, n fiin spiritualizat.
Scorpionul evoc starea din timpul srbtorii tuturor sfinilor, din vremea cderii frunzelor, a
ceasului de pe urm al vegetaiei, a ntoarcerii materiei brute la haos, n ateptarea humusului
care pegtete renaterea vieii.
Capricornul exprim rbdarea, prudena, perseverena, iscusina, realizarea, simul datoriei.
Vrstorul: Acest semn cu rezonan acvatic trimite la o substan nutritiv, mai curnd
destinat s potoleasc setea sufletului dect pe cea a trupului.
Aerul din Vrstor impune lumea afinitilor elective, care face din noi nite fiine trind
ntr-o comunitate spiritual iaflate n centrul sferei universale.
Materia intim a acestui tip zodiacal este fluid, uoar, eterat, volatil, transparent,
respirnd n ntregime o limpezime spiritual aproape angelic.
Vrstorul poart darul detarii de sine, unit cu senintatea i generozitatea nsoit de
altruism, de simul prieteniei, de devotamentul social.
Gemenii exprim un amestec al lumii de dincolo, precum i dualitatea oricrei fiine sau
dualismul tendinelor acesteia, fie ele spirituale sau materiale, diurne sau nocturne. Sunt o
expresie a zilei i nopii, a aspectelor celest i terestru, ale cosmosului i omului.
Atunci cnd simbolizeaz opoziiile interne din om, i lupta pe care acesta trebuie s-o dea ca
s le depeasc, gemenii capt o semnificaie sacrificial: necesitatea unui refuz, a distrugerii
sau supunerii, a abandonului unei pri din sine, n vederea triumfului celeilalte.
Taurul sugereaz ideea de putere i de pornire irezistibil; este simbolul forei creatoare.
Zodiei Taurului i este asociat simbolistica materiei prime, a substanei iniiale, asimilabile
cu pmntul ca element, cu glia-mam.
Racul nseamn retragerea spre sine, sensibilitatea, timiditatea i tenacitatea.
Leul exprim bucuria de a tri, ambiia, orgoliul i elevaia.
Fecioara reprezint o lume care se difereniaz, se particularizeaz, se selecioneaz, se
cerne, se reduce, se despoaie, i d limite precise; reprezint o dispoziie general pentru a
reine, a controla, a stpni i a se disciplina; este simbolul unui caracter serios, contiincios,
scrupulos, rezervat, sceptic, metodic, ordonat, legat de principii, de reguli, de consemnuri, sobru,
cu sensibiltate i iubitor de responsabilitate, muncitor, ntors ctre lucrurile dificile, greu de
fptuit, ingrate sau penibile, viznd s satisfac, nainte de toate, un sentiment de securitate;
simbolizeaz contiina nscnd din confuzie, precum i naterea spiritului.
48 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant Dicionar de simboluri, vol. I, II i III, Editura ARTEMIS,
1994, pp. 171, 185, 243 (vol.I), pp.38-39, 214 (vol. II), pp. 197, 211, 433 (vol. III)
73

n interiorul bisericii, pe peretele vestic (n pronaos), sunt zugrvite, n dreapta, n dou

medalioane rotunde, chipul Pr. Ion Constantinescu (jos) i cel al P.S. Gherasim Arhiepiscop al
Rmnicului (sus), iar n partea stng, ntr-un mare tablou, regele Ferdinand (vezi, la ANEXA
FOTO, fotografiile 14 - 17).
La fel, pe acelai perete vestic al pronaosului, la cafas, n dreapta, apare zugrvit, ntr-un
mare tablou, maestrul Andrei Brdeanu, iar n stnga Printele paroh Murean Victor-Ovidiu.
Imediat cum intri, n partea stng, vezi o scar de lemn, ce duce la cafasul ce se sprijin pe
un arc n plin cintru, format de doi stlpi laterali.
Deasupra cafasului, se ridic un alt arc n plin cintru, care, mpreun cu ali doi stlpi din
interiorul bisericii, ce despart pronaosul de naos, formeaz o bolt sferic, unde este zugrvit,
sus, Maica Domnului, mprejurul creia sunt scrise cuvintele: Cuvine-se cu adevrat s te
fericim, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit i prea nevinovat i Maica Dumnezeului
nostru.
Mai jos, sunt zugrvite: Arhangheli, Sfinte Cuvioase, o parte dintre Sfinii Apostoli, Sfini
Prooroci, ngeri, Sfini Cuvioi, ali Sfini Apostoli, ali Sfini Prooroci.
n arcul ce sprijin cafasul, sunt zugrvii doi ngeri, alturi de nscrisul: ntrete, Doamne,
Sfnt locaul acesta i dreapta credin a dreptmritorilor cretini, n vecii vecilor. Amin. (nspre
E).
Pe stlpi, spre rsrit, sunt zugrvii Sfntul Cuvios Danil Stlpnicul (n dreapta) i Sfntul
Cuvios Simeon Stlpnicul (n stnga).
Pe peretele nordic al pronaosului, sunt zugrvii Sfinii Cuvioi Grigorie Decapolitul i
Antonie cel Mare, Sfintele Mucenie Marina i Filofteea:

74

Deasupra acestui registru, este zugrvit scena reprezentnd nvierea Domnului nostru Iisus
Hristos.
Pe peretele sudic al pronaosului, sunt zugrvite Sfintele Cuvioase Elisaveta i Parascheva,
precum i Sfintele Mucenie Ecaterina i Varvara.
Deasupra acestui registru, este zugrvit scena Schimbrii la Fa a Mntuitorului.
Scenele zugrvite sunt desprite, de-a lungul pronaosului i al naosului, pe ambele laturi,
nordic i sudic, de dou toruri late, ce ncadreaz o band lat, cenuie.
Pe arcele ce sprijin bolta, sunt zugrvite chipuri de sfini, n medalioane rotunde (Sfntul
Cuvios Isidor, Sfntul Cuvios Alexie, Sfnta Cuvioas Domnica, Sfnta Cuvioas Eufrosina,
Sfnta Muceni Tecla, Sfntul Cuvios Fevroniu, Sfnta Muceni Teodora, Sfnta Cuvioas
Maria, Sfnta Cuvioas Epifania, Sfnta Cuvioas Evdochia, Sfnta Cuvioas Magdalia, Sfntul
Cuvios Stelian, Sfntul Cuvios Teodosie, Sfntul Cuvios Nichifor, Sfntul Mare Prorooc Ioan,
naintemergtorul i Boteztorul Domnului), dar i urmtoarele scene: nmormntarea Domnului
nostru Iisus Hristos, Purtarea Crucii de ctre Domnului nostru Iisus Hristos, Pironirea pe Cruce a
Mntuitorului, nfiarea Domnului nostru Iisus Hristos naintea lui Pillat.
n interiorul arcului ce sprijin cafasul, sunt zugrvii, pe laturi, Sfntul Cuvios Sava (n
stnga) i Sfntul Cuvios Eftimie (n dreapta), iar n centru Ochiul Atoatevztor al
Puternicului Tat Ceresc (vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 18 - 19).
Pronaosul are cte dou ferestre, pe fiecare latur, nordic i sudic.
n partea dreapt, la S-V, imediat cum intri n pronaos, se deschide o u, ce te las s
ptrunzi n pangar.
Pe stlpii ce despart pronaosul de naos, sunt zugrvii Sfntul Arhanghel Gavriil i Sfinii
Mucenici Mina i Eustaiu n dreapta, precum i Sfntul Arhanghel Mihail i Sfinii Mucenici
Haralambie i Nicodim n stnga.
Pe pandantivii formai de arcele celor patru stlpi din pronaos, sunt zugrvii Sfinii Cuvioi
Damian, Ioan Damaschin, Ioan Cucuzel i Cozma.
Pe bolta sferic a turlei de pe naos, apare zugrvit chipul lui Iisus Hristos Pantocrator,
nconjurat de nscrisul: Doamne, Doamne, caut din Cer i din Locaul Tu cel Sfnt i vezi i
cerceteaz viea aceasta, pre care au sdit-o puternica Dreapta Ta, i o binecuvinteaz pre dnsa.
75

Urmeaz, apoi, zugrvii, Heruvimi, Serafimi, Arhangheli i ngeri.

n urmtorul registru, mai jos, sunt zugrvite urmtoarele scene: la S-E Sfnta Treime la
Mamvri; la S-V Moise primind tablele Legii; la N-V Scara lui Iacov; la N-E Moise privind
rugul aprins i nemistuind.
Tot n acest registru, la E, la S i la V, sunt practicate ferestrele.
n urmtorul registru, cel de la baza turlei, apare zugrvit Dumnezeiasca Liturghie
(Liturghia Cereasc sau ngereasc), adic slujba svrit n ceruri de ctre Mntuitorul, ca
Mare Arhiereu, nconjurat de Arhangheli i ngeri.
n naosul bisericii, sunt zugrvii Sfinii Mucenici Trifon, Mercurie i Teodor Tiron, Sfntul
Mare Mucenic Gheorghe purttorul de biruin la S, precum i scena Deisis, la S-E (vezi, la
ANEXA FOTO, fotografiile 20 - 21).
Scena Deisis l reprezint pe Iisus Hristos n postur de Mare Arhiereu, ncourat, de-a
dreapta i de-a stnga, de Sfntul Mare Prooroc Ioan, naintemergtorul i Boteztorul
Domnului, i de mama Sa, Fecioara Maria.
Iisus este mbrcat n bogate veminte de Mare Arhiereu, cu mitr pe cap, omofor peste
sacos, innd o carte n mna stng i binecuvntnd cu dreapta, toate semnele i nsemnrile
artndu-I ipostaza de Domn Biruitor i slvit, Judector peste cei vii i peste cei mori, al crui
ultim cuvnt pecetluiete destinele omeneti de dup sfritul veacurilor.
Este o pictur bizantin-realist, sugernd Judecata n dinamica ei duhovniceasc.
Tot n naos, dar la N i la N-E, apar zugrvii Sfinii Mucenici Nestor, Procopie, Pantelimon
(la N) i Sfntul Mare Mucenic Dimitrie izvortorul de mir i Sfinii Mari mprai Constantin
i mama sa, Elena, ntocmai cu Apostolii la N-E (vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 22 - 23).
Sus, n naos, n al treilea registru zugrvit al bisericii, n interior, la S-S-E, ochiul pelerinului
va descoperi scena Naterii Pruncului Sfnt, iar la N-N-E scena nvierii Domnului
Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Exist un acut sim al echilibrului, al proporionalitii compoziiei picturale a sfntului lca
de cult, cum lesne se poate observa!
Turla de pe naos se sprijin pe patru arce, unde apar zugrvite, n medalioane rotunde,
chipurile Sfinilor Mucenici Filimon, Trofim, Sevastian, Partenie, Emilian, Cornetie, Victor,
Micheniu, Longin, Iulian, Leon Ilie, Teodor Stratilat, Hariton, Luchian, Calistrat, Lavru, Ioan cel
Nou de la Suceava, Flor i Ionatie.
La mijloc, ntre Sfinii Mucenici Victor i Micheniu, pe arcul de deasupra tmplei, apare
zugrvit chipul Domnului nostru Iisus Hristos.
Pe pandantivii formai de arcele pe care se sprijin turla cea mare, de pe naos, sunt zugrvii
cei patru Sfini Evangheliti, cu simbolurile lor: Matei cu un om, Marcu cu leul, Luca cu vielul,
Ioan cu vulturul.
Primul registru pictat din interiorul bisericii l formeaz o compoziie de influen iudaic (a
templului iudaic): faldurile, lambriurile unei perdele, pe care sunt desenate mici cruciulie. Ea
simbolizeaz unirea, comuniunea credincioilor ortodoci n Biserica cea Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc.

76

Catapeteasma bisericii, de tip brncovenesc, este mprit n mai multe registre. Pe stlpii
ce o susin, la baza lor, sunt pictate buchete de flori.

Mai sus se afl zugrvit, la S-E, pe cel dinti stlp ce susine catapeteasma, icoana hramului
bisericii, Adormirea Maicii Domnului, urmat de ua diaconeasc (realizat din lemn, sculptat
n motiv vegetal, avnd zugrvit, n centru, icoana Sfntului Arhanghel Gavriil, iar deasupra

77

icoana Tatlui Ceresc), icoana Mntuitorului ca mprat i Mare Arhiereu, zugrvit pe un al

doilea stlp de susinere.

(Icoana hramului bisericii)

Iisus Hristos este reprezentat tronnd, binecuvntnd cu mna dreapt, iar cu cea stng
susinnd Evanghelia deschis. El poart un sacos albastru, cu doi vulturi bicefali aurii pe
genunchi, tivit cu aur, i cu omofor de aur. Pe cap, are o coroan mprteasc, de aur, cu
cabooane.
Tronul, monumental, de aur, este bogat ornamentat.
Nimbul incizat are cmpul ornamentat cruciger.

78

Uile mprteti sunt sculptate n lemn, practicndu-se motivul vegetal (frunze i flori de
acant, vi-de-vie):

La mijlocul Uilor mprteti, se afl pictat icoana Bunei Vestiri: n dreapta se afl Maica
Domnului, iar n stnga Sfntul Arhanghel Gavriil.
n josul Uilor mprteti, sunt pictate, n medalioane rotunde, chipurile Sfinilor Prooroci
Solomon (n dreapta) i David (n stnga).

79

Urmeaz, pe un al treilea stlp de susinere a catapetesmei, Icoana mprteasc a Maicii

Domnului cu Pruncul n brae:

Maica Domnului este reprezentat tronnd, avnd Pruncul pe genunchi, pe care-L susine cu
mna stng, fiind acoperit cu un maforion rou-violaceu. Mnda dreapt o ine protector pe
umrul lui Iisus. Ea poart o palla i o bonet albe-verzui.
Iisus Hristos binecuvinteaz cu dreapta i ine n mna stng un rotulus, poart hiton i
himation.
Tronul este de aur, bogat ornamentat.
Nimburile incizate au pe cmp ornamente, n afara celui al lui Iisus Hristos, care este
cruciger.
Urmeaz a doua u diaconeasc, sculptat, ca i prima, n lemn, n motiv vegetal, n mijloc
avndu-l pe Sfntul Arhanghel Mihail, deasupra lui fiind zugrvit chipul Domnului nostru Iisus
Hristos.
Distingem, n acelai registru, icoana Sfntului Ierarh Nicolae.
Lng icoana hramului bisericii, se afl icoana ce-i reprezint pe Sfinii Arhangheli Gavriil
i Mihail, care-L in, n mijlocul lor, pe Iisus Hristos, al crui chip este reprezentat ntr-un
medalion rotund, iar din Ceruri, de pe un nor, binecuvntnd, privete la ei Dumnezeu-Tatl:

80

Lng icoana Sfntului Ierarh Nicolae, care este aezat pe un al patrulea stlp de susinee a
catapetesmei, la N-E, se afl icoana Sfntului Marelui Prooroc Ioan naintemergtorul i
Boteztorul Domnului.

(Sfntul Ierarh Nicolae)

81

(Sfntul Mare Prooroc Ioan naintemergtorul i Boteztorul Domnului)

n unghiurile formate de stlpii care susin catapetasma, legai ntre ei prin arce n form de
acolad frnt, sunt pictate chipurile unor ngeri.
Dou brie despart stlpii de susinere ai catapetesmei de primul registru al tmplei. Primul
bru este format din dou toruri nguste, ce ncadreaz o band lat, unde sunt aplicate frunze de
acant i mici cruciulie, toate lucrate, miglos, n lemn. Al doilea bru este un tor lat, pictat n
motiv vegetal (floarea soarelui, frunze de acant i vi-de-vie).
n primul registru al catapetesmei, se afl pictate icoanele marilor praznice mprteti
cunoscute i sub numele de Praznicare -, n centrul lor, deasupra Uilor mprteti, putndu-se
zri icoana Cinei celei de Tain.
Praznicarele sunt: Naterea Maicii Domnului, Intrarea Maicii Domnului n Biseric, Buna
Vestire, Naterea Domnului nostru Iisus Hristos, ntmpinarea Domnului, Botezul Domnului,
Intrarea n Ierusalim, Pogorrea la iad, nlarea Domnului, Sfnta Treime, Schimbarea la Fa,
Adormirea Maicii Domnului.
n al doilea registru, sunt pictate chipurile celor doisprezece Sfini Apostoli, nfiai n
picioare, orientai spre icoana central a Mntuitorului-nvtor: Sfntul Apostol Toma, Sfntul
Apostol Andrei, Sfntul Apostol Tadeu, Sfntul Apostol Matia, Sfntul Apostol i Evanghelist
Ioan, Sfntul Apostol Petru; Sfntul Apostol Pavel, Sfntul Apostol i Evanghelist Matei, Sfntul
Apostol Simon, Sfntul Apostol Vartolomeu, Sfntul Apostol Iacov, Sfntul Apostol Filip (privite
de la N la S).
n registrul al treilea, sunt zugrvite chipurile a doisprezece Prooroci, avnd-o, n mijlocul
lor, pe Maica Domnului Orant. Proorocii sunt orientai spre icoana central, purtnd n mini
rulouri cu versete din profeiile lor mesianice. Ei sunt, de la N la S: Sfntul Prooroc David,
Sfntul Prooroc Moise, Sfntul Prooroc Ilie, Sfntul Prooroc Zaharia, Sfntul Prooroc Iezechiel,
Sfntul Prooroc Gedeon; Sfntul Prooroc Solomon, Sfntul Prooroc Isaia, Sfntul Prooroc Elisei,
Sfntul Prooroc Ieremia, Sfntul Prooroc Aaron, Sfntul Prooroc Daniil.
82

Primul i al doilea registru au icoanele ncadrate ntre colonete cu baze i capitele realizate n
stil doric, legate ntre ele prin arce n form de acolad (primul registru), ori n form de acolad
frnt (al doilea registru), deasupra crora sunt sculptate n lemn mici cruci, iar n unghiurile
formate de arce romburi. Suporturile bazelor colonetelor acestor registre le formeaz brurile
alctuite din cte un tor ngust i un profil drept, ori din dou toruri i un profil drept.
Urmeaz un bru format din dou toruri, dintre care unul ngust i unul lat, precum i dintrun profil drept.
Icoana Domnului nostru Iisus Hristos, din cel de-al doilea registru, este ncadrat n colonete
legate ntre ele printr-un arc n plin cintru, iar icoana Maicii Domnului Oranta, din al treilea
registru, este ncadrat de colonete cu baze i capitele realizate n stil doric, colonete legate ntre
ele printr-un arc sub form de acolad frnt.
Deasupra catapetesmei se nal, la mijloc, trei icoane, i anume: icoana Maicii Domnului,
icoana Sfintei Treimi i Icoana Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan. Acestea sunt ncadrate, la
dreapta i la stnga, de sculpturi n lemn cu motiv vegetal (spicul de gru, flori i frunze de vide-vie i de acant, ciorchini de struguri).
Se nal, deasupra icoanei Sfintei Treimi, Crucea pe care este pictat rstignit Iisus Hristos,
ncadrat i ea de sculpturi n lemn cu motiv vegetal.
Catapeteasma este din lemn, iar stlpii de susiner sunt durai n zid.
Pe cei doi stlpi care despart pronaosul de naos, cu faa spre vest, se afl, la sud, icoana
Mntuitorului, iar n stnga, la nord, icoana Sfntului Ierarh Nicolae.

83

SFNTUL ALTAR

Calota semisferic de deasupra Sfntului Altar i are pictai, sus, pe Tatl Ceresc, pe Maica
Domnului cu Pruncul Sfnt n brae, aezat pe Tronul Dumnezeiesc supranumit Cea mai
nalt dect Cerurile -, nconjurat de ngeri i de Sfinii Arhangheli Gavriil (n dreapta) i
Mihail (n stnga).
La baza calotei, de jur-mprejur, sunt pictate, n medalioane rotunde, chipurile unor Sfini
Ierarhi, precum: Partenie, Antipa, Porfirie, Sofronie, Metodie etc..
Mai jos, n registrul urmtor, sunt pictai: Sfntul Ierarh Chiril, Sfntul Ierarh Spiridon,
Sfntul Ierarh Antonie (n stnga); Sfntul Ierarh Grigorie, Sfntul Ierarh Vasile cel Mare, Sfntul
Ierarh Ioan Gur de Aur (n dreapta).
La Proscomidiar, la N-E, n al treilea registru, se afl zugrvit Christ copil n potir sau
Dttorul de Via, ori Izvorul Vieii, adic Iisus Hristos nfiat frontal, adolescent, vzut
pn la mijloc, stnd ntr-un potir i binecuvntnd cu ambele mini.
n registrul inferior (al patrulea), ca i n pronaosul i naosul bisericii, este zugrvit acea
perdelu.
Scenele mari, n care sunt zugrvii Sfinii Ierarhi, au chenare turquoise, pictate n motiv
vegetal (frunze stilizate de acant).
Motivul vegetal este redat cu finee.
Sfinii Ierarhi sunt zugrvii nvemntai n sacos i omofor, cu capetele descoperite i
nconjurate de obinuitul nimb luminos, numai Sfntul Chiril, n calitate de Patriarh al
Alexandriei, este nfiat purtnd pe cap o mitr simpl (ca un fes catolic), cu crucea alb n
dreptul frunii.
Proscomidiarul (sau Pastoforionul) i Diaconiconul (Schevofilachionul sau Vemntarul)
comunic cu Sfntul Altar prin deschideri n form de arcade.

84

5. CNTREI AI BISERICII, DIN TRECUT I PREZENT

- CNTREI ANGAJAI:
Haralambie Puic;
Ion Stnescu;
Gic Puica;
Sorin;
Ciobotea Ion.
- CNTREI LIBER-PROFESIONITI:
Vic;
Torica Puica;
Leana a lui Dodu;
Florin-tefan Popescu.

85

VI. BISERICA GRMETI

1. CTITORI I PREOI SLUJITORI

Construit n stil florentin, biserica Grmeti, din comuna Costeti, satul Pietreni, ctunul
Grmeti, a fost zidit de Mitropolitul tefan I, n anul 1664, al crui portret (unul din ultimele
sale portrete) se vedea, nc, n 1974, fiind executat cu un an sau doi naintea morii sale, dup
cum ne informeaz Alexandru Efremov n lucrarea sa, Primul peisaj de concepie occidental n
pictura de icoane din ara Romneasc49. Era un portret psihologic, ce ni-l nfia cu un chip cu
trsturi de mare finee, cu o privire inteligent i ptrunztoare, nvluit n tristeea
nelepciunii vrstei.
Biserica aceasta este cea de-a doua ctitorie personal a Mitropolitului tefan I, care i-a
petrecut anii tinereii aici.
Pisania bisericii, spat n lemn, la intrare, sun aa: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i
cu svrirea Sfntului Duh, acest Sfnt hram dumnezeiesc l-a ridicat n slava i cinstea
Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cu trud, Arhiepiscopul i Mitropolitul Chir
tefan. S-a zidit din temelie pn la svrirea n zilele lui Io Grigorie voievod, n anul 7173
(=1664). Am scris eu, popa Stan.

49 n MIA, an XLIII (1974), nr.1, pp.69-70, 74

86

Conform memoriei locului, primul preot care a slujit aici a fost Dobrin Popescu, cruia i-a
urmat popa Stan.
n cimitirul din spatele bisericii, sunt nmormntai preoii Dima i Gheorma Popescu.
Ali preoi care au slujit aici sunt i: preotul Mihil (numele Sfiniei Sale este cunoscut
dintr-un document datnd din anul 1730), preotul Nicolae Gheorma (amintit ntr-un act din anul
1834), preotul Marin Fulgescu (numele Sfiniei Sale apare ntr-un act datnd din anul 1888),
preotul Ion Mihilescu (a slujit, aici, pn n anul 1935), preotul Constantin T. Constantinescu (a
slujit, aici, n perioada 1930-1940), preotul Ion S. Constantinescu (a slujit, aici, din 1941 pn n
1982).
n prezent, din 1983, slujete aici, ca paroh, preotul Victor-Ovidiu Murean.

87

2. DESCRIERE ARHITECTURAL
Biserica fostului schit Grmeti, monument istoric de categorie valoric B, bun de
patrimoniu cu codul 39B0261, este mrginit, la S, de o vlcea strjuit de o plantaie de molid i
pin, la circa 100 m pe partea dreapt a drumului comunal DC 150 Costeti Pietreni, la 3,1 km
fa de centrul comunei Costeti a judeului Vlcea 50. Ea s-a ridicat pe fundaiile unei alte
biserici, mult mai vechi, de la nceputul secolului al XVII-lea.
Biserica, de tip hal, este construit n plan dreptunghiular, fr abside laterale, avnd
dimensiunile de 15 x 5,60 x 5,80 m; cele trei ncperi rituale ale sale (pronaosul, naosul i
Altarul) sunt monumentalizate prin acoperirea lor cu boli n leagn, dei au nlimea de 4m la
cheie51.
Zidit pe o pant foarte nclinat, are soclul (din piatr de calcar fuit) nalt de 2,5m spre V
la pridvor i de numai aproximativ 50 de cm la Altar:

50 Idem 25, p.156

51 Prof.emerit, Dr. doc. Grigore Ionescu Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul
veacurilor, Editura ACADEMIEI R.S.R., Bucureti, 1982, p.73
88

De la soclu n sus, biserica este durat n lemn de stejar, folosindu-se tehnica mbinrii prin
chertare52, n coad de rndunic, subansamblurile fiind fixate, perfect, cu ajutorul unor cuie de
lemn. Solid construit din grinzi de stejar, de 10 cm grosime, ea i pstreaz forma original, cu
excepia lrgirii ferestrelor53.
Planul, cu pronaosul lrgit fa de naos i cu pridvorul mare, sprijinit pe apte stlpi frontali
i doi laterali, este unul arhaic, foarte rar ntlnit n ara Romneasc.
Nivelul pardoselii este ridicat de la pmnt cu aproximativ 2m, pe care i urci pe cteva
trepte de piatr, aezate lateral. Ultima treapt conduce ntr-un podestru 54 cu dou arcade i
colonete elegante, ca proporie, acoperite de o prelungire de polat.
Pridvorul este deschis, avnd 9 stlpi cioplii n patru laturi teite, decorai cu capiteluri n
stil doric la partea superioar, ce se mbin, la cap, cu grinzile tiate n acolad, pe care se
sprijin brul zimat. Brul susine un rnd de grinzi transversale, pe care sunt aezate elementele
cosoarbei, care susin cpriorii. Doi stlpi suplimentari susin palierul scrii.
Pridvorul este pardosit cu piatr de ru, susinut, n prile laterale, de cte dou acolade, iar
n fa de cinci, cu deschidere de 0,85m, egale.
Pisania de deasupra uii de acces n biseric este ncrustat ntr-o frumoas sculptur n
lemn.
Chenarul uii este sculptat n stil rnesc, folosindu-se motive populare, aceleai de pe furca
cu ajutorul creia femeile torc lna, aceleai cu cele ncrustate pe lzile de zestre sau pe stlpii
prispei ori ai porilor, aceleai cu cele de pe ii sau fote.
52 Idem 25, p. 159
53 Radu Creeanu Un egumen al Tismanei. Mitropolitul tefan I al Ungrovlahiei, n revista
Mitropolia Olteniei, nr.1-3/1977, pp.130-135
54 Nicolae Ghika-Budeti Cteva biserici de lemn din Oltenia, n Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice, anul 1926, pp.16-17
89

Ua are un ancadrament lat, alctuit din mai multe benzi paralele, lucrate n frnghie
rsucit, motive geometrice variate i semne solare55.
Pronaosul i naosul sunt acoperite cu boli cilindrice, realizate din scnduri late, bolta
naosului avnd dou travee desprite i susinute de arce semicirculare, aezate pe console 56.
Pereii laterali ai celor dou ncperi sunt din dulapi groi de un lat de palm, dintr-o singur
lungime de grind i mbinai n coad de rndunic.
Naosul are, pe latura sudic, dou ferestre, fr vitralii, iar pe latura nordic doar o singur
fereastr, fr vitralii, lng care este aezat o mic sob din tabl, ce nclzete lcaul de cult
n zilele friguroase, cu ajutorul lemnelor.
Altarul este pentagonal, cu trei dintre laturi de 1,60 m, iar celelalte dou de cte 2,30 m; este
acoperit, n prima travee, de o bolt semicilindric, ce se racordeaz, pe trei laturi, la calota
traveei teminale, prin panouri oblice, din scnduri 57. Aici, n 1910, se vedea pictura unui superb
Pantocrator (vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 24 - 26).
Pereii pronaosului, naosului i ai Sfntului Altar se susin prin mbinarea brnelor, pn la
nlimea de 2m58. La aceast nlime, pe perei, sunt aezai, de-a curmeziul i n paralel, din
doi n doi metri i ceva, grinzi care poart pe capetele lor exterioare, profilate, paralel cu lungul
pereilor, cosoroaba, care i ea susine construcia acoperiului i greutatea nvelitorii.
La Sfntul Altar, sunt dou jumti de arcuri (dublouri) care susin cosoroaba, prin nite
capete de grinzi n felul consolelor, profilate, susinute n exterior de contrafie, prinse prin
mbinri de cepuri n perei i consol, iar n interior, serv arcului, la natere, ca cusinet, pern
sau consol. Celelalte arcuri dublouri sunt, la partea de jos, prinse cu cuie de lemn i ieite cu un
profil simplu, contraventndu-se n pereii laterali prin mpingerea i greutatea grinzilor aternute
pe arcurile bolilor.
La Altar, streaina o atingi cu mna la 2 m, pe cnd n fa e la 4 m..
n exterior, streaina e larg, de aproximativ 1,50 m..
Bolta cilindric59 este destul de nalt, ntrit prin tirani i arce dublou.
Spre N, n exteriorul Altarului, este construit o ni de brne, acoperit cu scnduri de stejar
groase, pentru Proscomidiar, de form triunghiular, ingenios scoas n afar ca o colivie
sprijinit pe dou console profilate.
Grinda de sus, ieind n form de corni, este sculptat cu zimi, imitnd brul de crmid
zimat.
Acoperiul bisericii este n patru ape frnte cu poal - dup cum ne spune un fiu al
comunei Costeti, domnul inginer Dumitru Bondoc -, acoperit cu i de stejar la E i la N, iar la
S i la V cu i de brad.
Cea mai important restaurare este cunoscut a fi cea din 1938.
Monumentul de arhitectur bisericeasc nu are turl i nici clopotni.

55 n MIA, an XLIII (1974), nr.1, pp.69-70, 74

56 Idem 25, p.160
57 Ibidem 52
58 Idem 25, p.156
59 Ibidem 52
90

3. PICTURA BISERICII. ICOANELE

n interior, se pare c biserica a fost pictat de ctre zugravul Bogdan, n tempera, la 1668 60,
apoi tot n tempera, la 1688, de ctre popa Stan, care s-a i semnat popa Stan pctosul, dar i
de ctre Gheorghe (III) zugraf, n tempera, n anul 1774.
Acest zugrav Gheorghe (III) a pictat, n 1779, o icoan mare a Maicii Domnului cu Pruncul,
pe care se consemneaz urmtoarele: Aceast sfnt i dumnezeiasc icoan s-au fcut cu toat
cheltuiala lui Lazr di p vale. Gh. Zugraf. 7287 (1779). Astzi, icoana se afl deasupra intrrii
n naos.
Cu ajutorul zugravului Bogdan, pictor local, probabil acelai Bogdan cel ngropat acolo 61,
Mitropolitul tefan I a fcut icoanele de la Altar n 1666, iar prznicarele n 1668. Execuia i
coloritul erau dintre cele mai interesante. Dar au fost nlocuite de altele noi, druite de un
enoria, n prezent pictura neavnd valoare artistic deosebit.
Tmpla bisericii este din lemn, alctuit din dou registre. Stlpii de susinere ai tmplei sunt
durai n zid, practicndu-se, la acest nivel, ca motiv pictural, cel vegetal: flori stilizate, n mari
amfore:

60 Radu Creeanu Zugravii din judeul Vlcea, n Revista Muzeelor i Monumentelor Istorice
i Artistice, seria MONUMENTE ISTORICE, nr.2/1980, p.89
61 Aurelian Sacerdoeanu Raport despre starea actual a monumentelor istorice din comuna
Costeti, judeul Vlcea, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, nr.30, an 1937,
fascicula 91, pp.46-47
91

Pe stlpii de susinere se vd icoanele reprezentndu-i pe: Sfntul Ierarh Nicolae (la N-N-E),
Sfinii Grigorie Decapolitul i Mihail (episcop de Synnade) refcut; Maica Domnului a
Patimilor; Iisus Pantocrator; Adormirea Maicii Domnului (icoana de hram), o alt icoan (la S-SE) reprezentnd tot Adormirea Maicii Domnului. Dintre acestea, atrag, n mod deosebit, atenia:
1. Icoana de hram62, cu dimensiunile de 92 x 68 x 5 cm, care poart inscripia de donaie cu
anul executrii ei: 7174 = 1665-1666. Ea este interesant nu numai datorit inscripiei
ei, ci i iconografiei complexe a subiectului, precum i apariiei lui Cosma Melodul,
indicat ntr-o inscripie n limba greac, n timp ce celelalte sunt n limba slav (titlul) i
n limba romn cu litere chirilice (cea de donaie). Aceast mbinare de inscripii n cele
trei limbi este extrem de semnificativ pentru epoc. Acum, de fapt, se introducea limba
romn n tipriturile vremii, nsui Mitropolitul tefan fiind primul traductor al
Crezului n limba romn.
Aceast icoan este realizat, aa cum precizam mai sus, ntr-o iconografie complex,
desfurndu-se, n partea superioar, pe un fond de aur i arhitecturi stilizate, iar n partea
de jos un verde-nchis. n primul plan, este redat Maica Domnului, culcat pe catafalc,
ornat cu draperii i ornament cu aur i cabooane, nconjurat de Apostoli, Ierarhi i mireni,
dintre care doar Apostolii Petru i Pavel, precum i cei patru Ierarhi au nimburi de aur.
n faa catafalcului, se afl dou sfenice.
Scena cu tierea minilor lui Jephonias lipsete.
62 Alexandru Efremov Icoane romneti, Editura MERIDIANE, Bucureti, 2002, pp.32, 57,
180, 190
92

n centrul compoziional, ntr-o mandorl dubl prima striat cu aur, a doua nstelat -,
este reprezentat Iisus, innd sufletul Maicii Domnului n brae, nconjurat de ngerii din
mandorla nstelat.
Pe tunelul nstelat, ntr-o mandorl tot nstelat, purtat de doi ngeri n zbor, se afl
Maica Domnului, care-i nmneaz Apostolului Toma omoforul su. Deasupra ei este
reprezentat, printr-un semicerc striat cu aur, Raiul cu uile deschise.
n colurile de sus, sunt redai doi ngeri n zbor, purtnd, pe cte un nor, pe Apostoli.
Deasupra cldirii din stnga apare semifigura Sfntului Cosma Melodul, cu un rotulus
desfurat, indicat printr-o inscripie cu rou n limba greac:
,, C CS . N .
n partea superioar, pe fond de aur, cu litere roii, n limba slavon, este indicat tema
icoanei:

n partea de jos, pe un fond verde-nchis, cu rou, n limba romn cu litere chirilice, se afl
inscripia de donaie:
A N AN A NMPb
A
M Ab.
n dreapta, jos, la nivelul inscripiei de donaie, se poate citi anul: (7174 = 16651666).
Rama icoanei, lsat din grosimea blatului, are un profil triplu, este aurit i are o
dung roie pe margini.
Valoraia carnaiei este realizat prin treceri succesive de culoare, de la brun-oliv
pentru umbre, la ocru i rou pentru prile luminate, trsturile chipurilor fiind destul de
acuzate.
Stratul pictural, realizat n tempera, are ca suport un strat de grund i dou blaturi de
lemn de tei ntrite pe spate cu dou traverse.
Icoana este, ca stil i iconografie, de inspiraie pur bizantin. Le fel i icoanele cu Iisus
Pantocrator i Maica Domnului a Patrimilor.

93

2. Figura donatorului, Mitropolitul tefan I, se afl pictat n colul din stnga, jos, al
icoanei cu Sfinii Grigorie Decapolitul i Mihail, episcop de Synnade. Icoana aceasta
este extrem de important, pentru c reprezint doi sfini ale cror moate se gseau n
imediat apropiere: moatele Sfntului Grigorie Decapolitul se afl la Mnstirea
Bistria-Oltean, aduse nc din secolul al XV-lea, de familia Craiovetilor, iar la Arnota,
dup cum aflm de la Paul de Alep, se afl mna dreapt a Sfntului Mihail episcop de
Synnade, sfnt protector mpotriva lcustelor, donat mnstirii de Matei Basarab.
Ideea de a reuni, ntr-o compoziie, doi sfini onorai n zon este cu att mai
semnificativ pentru epoc, cu ct o asemenea inovaie, din cte se tie pn la ora
actual, este unic n iconografia romneasc. Ambii sfini au fost lupttori pentru cultul
icoanelor n perioada iconoclast.
Sus, n centrul icoanei, pe fondul unui halou albstrui cu striaii, este redat Iisus
Emanuel, binecuvntnd cu ambele mini. El are un nimb cruciger aurit, un hiton rou cu
striaii de aur i monograma cu rou.
n partea stng este redat Sfntul Grigorie Decapolitul, cu pr i barb castaniunchis, binecuvntnd cu mna dreapt i innd n cea stng un rotulus desfurat, cu o
inscripie n limba slavon, care se poate traduce astfel: Luai povara mea care uneori
(va fi) nvtur de minte. El poart haine clugreti, formate dintr-un stihar ncins cu
o frnghie gri-albstruie i o ras maronie.
n partea dreapt a icoanei, se afl figura Episcopului de Synnade, Mihail, redat cu
prul i barba crunte. El binecuvnteaz cu mna dreapt,iar cu cea stng susine un
tomus aurit. Odjdiile sale sunt: un hiton (stihar) gri-verzui, un epitrahil aurit, decorat cu
negru i ciucuri roii, o nabederni aurie, cu desene geometrice roii i verzui, un sacos
(felon) rou i un omofor alb cu cruci negre, mpodobit n partea de jos cu o band roie
cu desene aurite.
94

Fondul icoanei, n partea superioar, este aurit, iar n cea inferioar este de culoare
verde-nchis. Aureolele ambilor sfini sunt aurite, avnd un contur poasonat. n dreptul
umerilor, pe un fond de aur cu litere roii, n limba slavon, sunt indicate numele
fiecruia. Jos, la picioarele Sfntului Grigorie Decapolitul, se afl figura miniatural a
donatorului, ngenuncheat, nimeni altul dect Mitropolitul Ungrovlahiei, tefan I, cu
minile ridicate n rugciune. El poart o mitr de aur ornamentat, un sacos alb
polistavrion, un stihar rou, ornamentat floral, i mnecue aurii. n spatele lui, la nivelul
capului, cu litere roii pe un fond verde-nchis, apare urmtoarea inscripie n limba
romn, cu litere chirilice: AN, ceea ce se
traduce prin: Mitropolitul Kir tefan.
Tot n partea de jos, pe un fond verde-nchis, ntre cele dou personaje principale ale
icoanei, cu litere roii, n limba greac, se afl inscripia zugravului, ce se traduce prin:
De mna mea, a smeritului Ioan, 1669.
Valoraia carnaiei este realizat prin suprapunerea succesiv a straturilor de culoare,
de la brun pentru umbre, la ocru pentru prile luminate, cu accente de alb.
Cutele vemintelor sunt indicate cu culoare peste culoare, cu alb i negru.
Rama icoanei are un profil dublu i aurit, la care s-a aplicat o alt ram, tot n trepte,
aurit i cu margini roii, de 1,5 cm..
Stratul pictural este realizat n culori tempera, avnd ca suport un strat de grund
aplicat peste blaturile de lemn.
Suportul din lemn de esen tare este format din dou scnduri ntrite pe spate cu
dou traverse.
Icoana pe care o vedem n biseric este o copie nou, originalul aflndu-se ntr-o
colecie particular: dr. R. Popescu din Rmnicu-Vlcea.

95

3. n icoana Maicii Domnului a Patimii63, Maica Domnului l ine pe Pruncul Hristo n

partea stng, i are capul uor nclinat spre El. i susine trupul cu mna stng, iar n
cealalt ine mna stng a Pruncului, cu degetele ndreptate spre El. Pruncul are capul
cu faa spre credincioi.
Apare un nger, care are n mna dreapt o cruce i se afl deasupra umrului drept
al Preasfintei Fecioare. El ine n minile sale simbolurile Sfintelor Patimi ale lui Iisus
Hristos, sulia i buretele.
Icoana are un fond auriu, aureolele Sfintelor Persoane i a ngerului fiind incizate.
Vemintele Sfintelor Persoane sunt pictate n nuane de verde, verde-nchis, cafeniu,
coral, rou nchis, rou-indian, sienna.
Pentru nger, s-a folosit roul aprins.

4. n icoana Iisus Hristos Pantocrator, de 93 x 68 x 3 cm, chipul lui Iisus Hristos se

detaeaz pe fondul de aur al acesteia. Hristos binecuvnteaz cu mna dreapt i ine
Sfnta Evanghelie n stnga. Cartea este deschis, avnd cteva cuvinte scrise. Capul lui
este nconjurat de o aureol mare. Faa, gtul i umerii sugereaz extraordinara Sa putere
i mreie, potrivit numelui ce s-a dat acestei reprezentri: Atotstpnitorul. Expresia
chipului Su este cea a Legiuitorului i Judectorului Atotvztor i sobru, dar Milostiv.
Dup scriitorul bisericesc din secolul al XII-lea, Nikolas Mesaritis, Mitropolit al
Efesului Asiei Mici, Pantocratorul privete persoanele din biseric, iar pentru cei ce au
contiina curat, ochii Si sunt plini de bucurie i plcui vederii, iar pentru cei care sunt
acuzai de acest tribunal luntric, ochii sunt mnioi i greu de privit, chipul aspru,
sever.
63 Alexandru Efremov - Picturile de icoane n epoca lui Matei Basarab, n MITROPOLIA
OLTENIEI, anul XXXIV, nr.7-9, iulie-septembrie 1982, pp.467-468, 479-480
96

Capul Pantocratorului este nconjurat de pr des, care se revars peste umrul stng
ca un izvor, mprit n dou. Fruntea i este maiestuoas, plin de nelepciune i putere.
Ochii Si migdalai i plini de pace privesc cu bunvoin i condescenden ctre cei
smerii, dar cu asprime la cei ri i mndri. Nasul este subire i drept, gura este simpl,
mustaa este lsat n jos, firesc, n manier asiatic, exprimnd blndee. Barba este
simetric, uor mprit la capt, gtul este lat i puternic. Partea de piept din apropierea
gtului este descoperit.
La Iisus, s-a folosit albastrul-verzui pentru himation (vemntul exterior) i roul
aprins pentru hiton (tunic). Sunt nuane delicate, blnde, potolite, exprimnd sobrietate
i stpnire interioar.
Nimbul cruciger al lui Iisus Hristos este realizat n relief plat, aurit. n dreptul
umerilor Si, se afl semifigurile Intercesorilor: Maica Domnului poart un maforion
rou-viiniu, iar Sfntul Ioan Boteztorul o melot ocru-brun i himation verde-nchis.
Aureolele lor sunt indicate prin punctare. Amndoi sunt reprezentai cu minile ntinse,
n semn de rug.
Rama este n relief.
Valoraia carnaiei este realizat prin suprapuneri succesive de culoare, de la brunoliv pentru umbre, la ocru, rou i blicuri la prile luminate.
Este o pictur n tempera.
Pantocratorul este pictat bust, artnd, dup cum afirma Preasfinitul Printe
Arhimandrit Sofian Boghiu64, c noi cunoatem numai n parte ceea ce este Hristos.
Privirile i gesturile Sale l capteaz pe cel care-L privete observ i Florin-Marian
Pop n lucrarea sa, Arta iconografic, expresie a Divinitii n cadrul Cultului Divin
(Editura SILVANIA, Zalu, 2006, p.102).
Sun scoase n eviden, printr-un desen precis, degetele minii Sale drepte, cu care
binecuvinteaz n felul preoilor Bisericii Ortodoxe. Unirea degetului inelar cu cel mare
amintete de unirea n Hristos a celor dou naturi, divin i uman, celelalte trei degete
simboliznd Sfnta Treime.
Degetele, prin poziia lor, schieaz monogramul grecesc al lui Hristos (IC, XC)
nscris pe toate icoanele.

64 Chipul Mntuitorului, Editura BIZANTIN, Bucureti, 2001, p.109

97

5. Icoana Sfntului Ierarh Nicolae este pictat pe un fond albastru, Sfntul fiind reprezentat
aezat pe un jil verde, aurit pe margini. El este redat frontal. Jilul pe care st are sptar
nalt, sculptat n stil brncovenesc.
Cu mna dreapt, Sfntul binecuvnteaz, iar cu cea stng susine pe genunchi
Sfnta Evanghelie deschis.
Sfntul poart odjdii arhiereti n nuane de rou (bordo, rubiniu, roz-alb) i
albastru-cobalt, cu epitrahil n nuane de azuriu i mov, cu margini aurite.
Apare aureola de aur.
Valoraia carnaiei este realizat prin suprapunerea succesiv a straturilor de culoare,
de la maroniu pentru umbre, la ocru i roz pentru lumini.
Stratul pictural este realizat n culori tempera.

98

Uile mprteti au, la partea lor superioar, n locul crucii, zugrvit, ntr-o mic icoan,
chipul lui Iisus Hristos tnr, binecuvntnd. Mai jos, n partea dinspre N, apare pictat
Arhanghelul Gavriil, iar sub el Sfntul Prooroc David, unde domin culorile nchise i mai
puin nchise: negrul, albastru-Prusia, oranj + rou vermillon, rou vermillon, alb + ocru + rou
vermillon, rou-carmin + violet, gri-albstrui, frez, auriu.
n partea dinspre S, apare Maica Domnului, primind vestirea cea bun, adus de
Arhanghelul Gavriil, iar sub Preasfnta Fecioar este pictat Sfntul Prooroc Solomon, pentru a
crui tunic s-au folosit nuane de verde-nchis, iar pentru himationul su vermeil i frez. El are
la gt o margine cu motive populare.
Pentru fond, s-a folosit bety II blue.
Maica Domnului este mbrcat ntr-un hiton (redat n nuane de verde) i ntr-un himation
(redat n nuane de rou fiesta, vermeil, purpuriu). Sunt veminte lungi, care i las doar faa
descoperit, gtul i minile.
Reiese, din reprezentarea Maicii Domnului, mirarea i prudena, modestia i smerenia. Ea
st n picioare, parc ascultnd porunca mpratului.
Arhanghelul Gavriil are o micare iute: tocmai a cobort din cer, iar nfiarea lui este
nfiarea unei slugi pline de rvn, credincioase n mplinirea misiunii pe care i-a ncredinat-o
Stpnul Su. Picioarele i sunt mult deprtate, parc ar alerga. Mna sa dreapt, cu o micare
puternic, se ntinde ctre Fecioara Maria; i comunic vestea plin de bucurie de la Stpnul
Lui, Taina Iconomiei Dumnezeieti65. Expresia chipului su este solemn, brbteasc, iar aripile
aurii, pline de lumin (realizate cu foi de aur).
Arhanghelul Gavriil poart tunic i himation.
65 Leonid Uspensky, Vladimir Lossky Cluziri n lumea icoanei, Editura SOPHIA,
Bucureti, 2003, p.233
99

n fundalul scenei Bunei Vestiri, apar cldiri, pentru care s-a folosit un amestec de griMaltez, gri-lavand, snge albastru, aquamarine, ciclamen, parma, roz, ruginiu etc..
Aureola Sfntului Arhanghel Gavriil, ca i cea a Maicii Domnului, sunt aurii (realizate cu
foi de aur); la fel, i cele ale Proorocilor David i Solomon. Ele (aureolele) au o margine
roiatic.
Marginile Uilor mprteti, ca i cele ce delimiteaz imaginile picturale ale acestora, sunt,
de asemenea, aurii.
Canatul din mijloc, al uii dinspre S, are pictat un motiv vegetal n partea inferioar, iar n
partea superioar un motiv popular, ca cele cusute pe iile femeilor de la ar.
Himationul Sfntului Arhanghel Gavriil are o nuan nchis, sobr, pentru tunic folosinduse rubiniul i bordoul.

Arcul n form de acolad de deasupra Uilor mprteti este i el pictat, practicndu-se

aceleai motive ca i la brul ce desparte baza pe care se sprijin catapeteasma de primul
registru, n aceleai nuane de culori.

100

Brul este format dintr-un profil lat, pictat cu motive vegetale (frunze i flori stilizate),
pentru care s-au folosit culori precum: albastrul cobalt, griul, verdele-Suffield UIC 32, cristal,
opal, rou chinezesc etc..
Pentru acolada de deasupra Uilor mprteti, s-au folosit nuane de rou vermillon, oranj +
rou vermillon, verde smarald, verde de China (verde + oranj).
6. A doua icoan ce reprezint Adormirea Maicii Domnului, aezat la S-S-E, se prezint
astfel: n mijlocul planului frontal se afl Maica Domnului ntins pe un pat, adormit, cu
minile ncruciate pe piept. La capul Maicii Domnului se afl Sfntul Apostol Petru, iar
n partea opus st Sfntul Apostol Pavel. Un alt Apostol probabil Sfntul Apostol
Andrei st n dreapta Sfntului Apostol Pavel, aplecat, privind la Maica Domnului cu
tristee. Lng fiecare dintre cei trei se afl ali Apostoli i Ierarhi, n ordinea urmtoare:
patru Apostoli i un Ierarh n spatele Sfntului Apostol Petru, un Apostol n dreapta
Sfntului Andrei i trei n spatele Sfntului Pavel, precum i un Ierarh.
n spatele Sfntului Apostol Andrei, la mijloc, se afl Iisus Hristos, ntr-o mandorl
aurie a slavei (realizat cu foi de aur), ncadrat de cte doi ngeri, n stnga i n
dreapta. Hristos ine cu amndou minile sufletul Mamei Sale, sub forma unui prunc
nfat. El i Maica Domnului att trupul, ct i sufletul sunt reprezentai cu aureole
aurii, realizate cu foi de aur, la fel ca la ngeri, Apostoli i Ierarhi.
Ierarhii, care se recunosc datorit crucilor mari de pe vemintele lor, in deschise
Sintele Evanghelii.
Cu privire la reprezentarea sufletului Maicii Domnului ca prunc nfat, trebuie
precizat66 faptul c este zugrvit aa, pentru c simbolizeaz naterea la o nou via, la
viaa cereasc.
66 Constantine Cavarnos Ghid de iconografie bizantin, Editura SOPHIA, Bucureti, 2005,
p.121
101

Apare Antonie sau Jehonias, cu minile tiate cu sabia de ctre un nger, n faa
patului pe care este aezat trupul Maicii Domnului. Scena cu acest om67 constituie un
detaliu apocrif, ce amintete c sfritul vieii Maicii Domnului pe pmnt este o tain
ascuns a Bisericii, care nu trebuie expus profanrii: inaccesibil vederii celor din afar,
slava Adormirii Maicii Domnului poate fi contemplat numai n lumina luntric a
Tradiiei.
Paleta coloristic cuprinde nuane de ocruri, alb, galben, griuri, albastru, auriu
habana, portocaliu etrusc, sienna sienna ars.

Primul registru al catapetesmei cuprinde urmtoarele Prznicare, de la N la S: Naterea

Maicii Domnului, Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, Buna Vestire, Naterea Mntuitorului
nostru Iisus Hristos, Aducerea la Templu a Domnului, Botezul Domnului; Cina cea de Tain;
Intrarea n Ierusalim, nvierea Domnului, nlarea la Cer, Sfnta Treime, Schimbarea la Fa,
Adormirea Maicii Domnului.
Al doilea registru al catapetesmei cuprinde icoanele Sfinilor Apostoli, astfel (de la N la S):
Sfntul Apostol Toma, Sfntul Apostol Marcu, Sfntul Apostol Andrei, Sfntul Apostol i
Evanghelist Ioan, Sfntul Apostol Petru; Sfntul Apostol Pavel, Sfntul Apostol i Evanghelist
Matei, Sfntul Apostol Simon, Sfntul Apostol Bartolomeu, Sfntul Apostol Filip.
Deasupra icoanei reprezentnd Cina cea de Tain, se ridic Sfnta Cruce pe care este pictat
rstignit Iisus Hristos. De-a dreapta i de-a stnga ei, la molenii, sunt pictate dou icoane ce
amintesc, n mic msur, de icoana MPRATUL GLORIEI (Piet) de la biserica Schitului
Ciocanul, din Bughita de Jos, judeul Arge, icoan de secol XVI, dar numai n ceea ce privete o
67 Leonid Uspensky, Vladimir Lossky Cluziri n lumea icoanei, Editura SOPHIA,
Bucureti, 2003, p.233
102

parte dintre personaje, respectiv Maica Domnului i Sfntul Apostol Ioan tnr, sau Sfntul Ioan
Bogoslovul. Aici, la Grmeti, Maica Domnului este pictat n partea dinspre N, iar Sfntul Ioan
la S.
Pe arcul n plin cintru de deasupra tmplei, sunt pictai Sfinii Prooroci (vezi, la ANEXA
FOTO, fotografiile 27 i 28).
Altarul, pentagonal, are numai Proscomidiar; nu este pictat, are doar cteva icoane: dou la
Proscomidiar una cu Maica Domnului i Domnul nostru Iisus Hristos mic, alta reprezentndu-l
pe Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos rugndu-Se -; la N-E Sfntul Grigorie
Decapolitul; la E dou icoane ale lui Iisus Hristos Pantocrator, ce ncadreaz o fereastr, fr
vitralii.
Cele dou icoane cu Iisus Hristos Pantocrator, din Sfntul Altar, de la rsrit, prezint,
frontal, monumentala figur a lui Iisus Hristos care, cu mna dreapt, schieaz gestul
binecuvntrii, iar cu stnga ine Sfnta Evanghelie deschis. El este nvemntat n hiton rounchis i himation albastru. Fondul este pictat n nuane de albastru: albastru ceruleum. Nimbul
de aur este realizat din dou nuane: galben-crom i galben citron + alb.

VII. BISERICA PAROHIAL COSTETI

103

1. ARHITECTUR I PICTUR EXTERIOAR

Durat n zid, nceput n anul 1913 - pe cnd preot paroh era Printele Nicolae
Sacerdoeanu i terminat n anul 1937 pe cnd preot paroh era Printele Ioan
Angelescu -, biserica parohial Costeti (vezi, la ANEXA FOTO, fotografia 29), cu hramul
Adormirea Maicii Domnului, este construit de meteri srbi, avnd un pridvor deschis, sprijinit
pe patri stlpi de piatr, doi dintre ei angajai n zidul de V al monumentului (vezi, la ANEXA
FOTO, fotografiile 30 i 31).
ntre stlpi, sunt arcuri n plin cintru (vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 32 - 34).
Biserica este mprit, la exterior, n trei registre (vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 35 i
36).
Primul registru l constituie soclul monumentului, executat cu raginament artistic 68, din
gresie fasonat poligonal:

Un bru format dintr-un tor, ce nconjoar biserica, desparte primul registru de cel de-al
doilea:

68 Idem 25, p.232

104

n al doilea registru, sunt practicate ferestrele, ce alterneaz cu firide oarbe, panouri mari,
dreptunghiulare, terminate la partea superioar cu arcuoare cu aspect de denticuli.
i ferestrele sunt practicate n panouri mari, dreptunghiulare, terminate, la partea superioar,
cu arcuoare cu aspect de denticuli; n plus, ele, ferestrele, au ancadramente de piatr scupltate
(vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 37 i 38).
Ancadramentele ferestrelor formeaz panouri dreptunghiulare, ce le delimiteaz de restul
construciei, cun un pervaz larg profilat n afar, format dintr-un ciubuc de seciune
dreptunghiular, dnd impresia unei simpliti i puriti clasice.
Ferestrele se termin, la partea superioar, cu un arc n plin cintru.
Un bru ce nconjoar biserica, format din dou ciubuce de seciune dreptunghiular, un
profil plan i un tor semicilindric, de forma unei frnghii rsucite pe alocuri, separ registrul de
mijloc de cel de-al treilea, care se termin, numai la pridvor, cu binecunoscutele arcuoare cu
aspect de denticuli.
n registrul al treilea, sunt practicate firide oarbe, simple, dreptunghiulare, fr nimic
spectaculos n ele, probabil de inspiraie oriental.
Urmeaz cornia, format dintr-un ciubuc subire, de seciune dreptunghiular, un tor, un
profil drept i un ciubuc lat, de seciune dreptunghiular, fiecare ieind mai n afar dect cel de
dedesubtul su.
Antablamentul este simplu, fr sculpturi, mbrcat de cpriorii ce susin acoperiul:

105

Faada pridvorului este elementul de atracie al cldirii. Ea este mprit n trei registre. n
cel de-al doilea registru, apar pictai, la N, Sfntul Apostol Pavel, iar la S Sfntul Apostol Petru,
n mari tablouri dreptunghiulare, terminate, la partea superioar, cu cte dou arce n plin cintru,
legate printr-un denticul:

106

n registrul al treilea, sunt zugrvite cinci icoane, n centru ( deasupra arcului n plin cintru
care leag cei doi stlpi, din fa, ai pridvorului) aflndu-se icoana hramului, Adormirea Maicii
Domnului.

107

Deasupra Sfntuli Apostol Pavel este zugrvit Sfntul Arhanghel Mihail, urmat de un nger,
iar dup icoana hramului, este zugrvit tot un nger, cruia i urmeaz Sfntul Arhanghel Gavriil,
care este pictat deasupra icoanei reprezentndu-l pe Sfntul Apostol Petru.
Ua de acces n biseric este sculptat n stil brncovenesc, n lemn, de ctre meterul local
Dumitru P. Dumitrescu, n anul 1937, cu sprijinul financiar al preotului de atunci, Printele Ioan
Angelescu. Ea se termin, la partea superioar, cu un arc n plin cintru:

Dou chenare69 pe margini, cu un ornament n form de spiral, nchide o serie de ase

panouri.
Legtura ntre canate o face un pilastru, sculptat i el n linii curbe i frnte.
Spirala este compus dintr-o serie de zale ce se leag unele de altele, prin inele sau brri,
lsnd ca spaiile goale s fie ntregite prin flori i frunze stilizate.
Acelai ornament mpdobete benzile care despart panourile. Panourile au form
dreptunghiular, aezate vertical, ncadrate de cte o ram sculptat, format de o dantelrie de
linii curbe i frnte, ce se ntretaie ntre ele n chip elegant.
Panourile uii sunt sculptate n acelai mod ca i chenarele ce le mrginesc: multe spirale
compuse dintr-o serie de zale ce se leag unele de altele prin inele sau brri, spaiile goale
dintre ele fiind ntregite prin flori i frunze stilizate (vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 39 - 41).
Prile laterale ale cadrului uorii de piatr -, ncearc a ne nfia linia erpuit, mldios
i simetric, n dreapta i n stnga, a unui lujer de plant, din care se desprind frunze de acant.
n partea de deasupra arcului n plin cintru al uii, chenarul de piatr respect acelai
ornament, mbogindu-se, ns, i cu flori simple, deschise, ca nite rozete.
Uorii de piatr sunt ncadrai, la rndu-le, de panouri zugrvite n motiv vegetal, ce-i
revars, de o parte i de alta, ramurile nfrunzite, presrate cu flori mari, mbobocite, dar i cun
lungi iruri de spirale compuse din multe serii de zale, spaiile goale ale unora fiind ntregite prin
69 Victor Brtulescu - Biserici din Vlcea. II, Vlenii de Munte, 1939, pp.5-8
108

frunze stilizate, altele prin vrejuri nlnuite, ceea ce sugereaz ideea de vitalitate, de cretere
organic, pe care trebuie s o inspire o adevrat oper de art, ca orice manifestare a vieii.
Acest belug de podoabe este minunat distribuit i motivele se succed n mod firesc,
alternnd fr confuzie, deoarece repetarea lor se face limpede i armonios, cu un deosebit sim
al echilibrului i al justei proporii. Decoraia apare, n modul acesta, variat i deosebit de
interesant, graie admirabilei repartiii a desenului, datorit limpezimii cu care se prezint celor
ce o admir (vezi, la ANEXA FOTO, fotografiile 42 - 44).
Arcele formate de stlpii care alctuiesc pridvorul i susin calota sferic deasupra creia se
nal turla ce servete i de clopotni sunt zugrvii n nuan de albastru (albastru ceruleum),
aducnd aminte de cerul nstelat.
Pe pandantivii formai la mbinarea celor patru arce, sunt pictai ngeri, n nuane de ocru i
ocru + alb.
Pe arcul de deasupra treptelor de la intrare, este pictat ochiul Atotvztor i pururi Veghetor
al Puternicului Dumnezeu-Tat, n nuane de galben crom, galben citron + alb i galben citron +
verde.
Sub arcele din stnga i din dreapta pridvorului, sunt montate alte arce, ce sunt mpodobite
cu decoraiuni zugrvite, avnd ca motiv central cte o floare mare, stilizat, din care pornesc, n
sus i n jos, vrejuri nfrunzite, ce se mldiaz, ncovoindu-se ritmic i formnd, astfel, zalele
unei noi spirale. Ele par evoluia fireasc a vegetaiei, ntrind i mai mult impresia unui
ansamblu organic, n care viaa pulseaz cu vigoare.
Marginile arcelor din pridvor, pe interior, sunt zugrvite n nuane de rou + sienna natural,
verde oliv nchis, verde oliv deschis.
Pe calot este pictat Dumnezeu-Tatl, n Ceruri, n nuane de galben citron + verde, ocru
auriu, ocru + sienna, gri deschis, alb.

Pe arcul de deasupra uii de acces n biseric, este zugrvit Duhul Sfnt.

109

Deasupra uii de acces n biseric, se afl pisania monumentului, ce sun aa: Aceast
dumnezeiasc biseric s-a realizat cu osrdia i jertfa tuturor enoriailor acestei parohii, precum
i cu bunvoina altor cucernici cretini, avnd concursul autoritilor superioare i al instituiilor
economice i administrative din Comun. S-a pus temelia ei n anul 1913, luna septembrie, de
ctre Preasfinitul Episcop Eparhior Ghenadie Grigorescu, paroh fiind Preotul Nicolae
Sacerdoeanu i iniiatori C. Angelescu cu Blintescu i H. Huidu, iar n anul 1937 s-a sfinit de
ctre Preasfinitul Episcop Vartolomeu al Eparhiei Rmnicului i Noului Severin, n ziua de 15
august, paroh fiind Preotul Ioan Angelescu, epitrop Severian Constantinescu, Ioachim Popescu i
Anton Stoicnescu.
Constructor: Simon Crstan.
Pictori: tefan-Emil Panel i Constantin Iliescu, din Rmnicu-Vlcea.
Casier: Chiriac A. Stoican.
n anul 1981, s-a executat restaurarea picturii murale, sub pstorirea Preasfinitului Episcop
Iosif al Eparhiei Rmnicului i Argeului, paroh fiind Preotul Ion Marin.
La data de 22 noiembrie 1981, dup terminarea restaurrii, s-a resfinit de ctre Preasfinitul
Gherasim.
n continuare, pisania glsuiete aa: Pictorul principal restaurator: Ion Neagoe. El a fost
ajutat de pictoria Gabi Stoian, fiic a satului.
Placa pe care a fost scris pisania bisericii s-a executat cu cheltuiala domnului Crcan
Alexandru consilier i epitrop al parohiei n aceast perioad.
n anul 197970, ntregul lca s-a acoperit cu tabl, prin grija Preotului paroh de atunci,
Constantin T. Constantinescu.
Din anul 1986, biserica parohial Costeti dispune de nclzire central.
De proporiile unei adevrate catedrale, construcia, n plan treflat, are dimensiunile de 33 m
lungime i 14 m lime; are patru turle, dispuse sub form de cruce, una, mare, ptrat, pe
pridvor, dou mai mici pe pronaos i una, mare, pe naos.
Turla de pe pridvor, ptrat, este mprit n dou registre, printr-un bru format dintr-un tor
i un profil plan, peste care se nal baza stlpilor, legai prin arce n plin cintru. Primul registru
are cte trei ferestre pe fiecare din cele patru laturi ale sale, terminate printr-un arc n plin cintru.
Numai la faad, fereastra din mijloc are un ancadrament de piatr sculptat, ca i ferestrele din
registrul al doilea al lcaului, de la exterior.
Registrul al doilea al acestei turle are, pe fiecare din cele patru laturi, cte trei locauri pentru
ferestre, formate de 12 stlpi de piatr cu capitele realizate n stil doric, stlpi legai prin arce n
plin cintru.
Cornia turlei este format dintr-o succesiune de arcuoare cu aspect de denticuli, deasupra
crora este dispus un bru format dintr-un profil plan i un ciubuc, dispus semicircular, de forma
unei frnghii rsucite.
Urmeaz antablamentul, simplu, fr sculpturi, mbrcat de cpriori.
Cele dou turle de pe pronaos, de dimensiuni mai reduse, poligonale, au ferestrele dispuse n
panouri retrase (arcaturi suprapuse), ce se termin, la partea superioar, cu arcuoare cu aspect de
denticuli. Aceste turle se nal pe baze ptrate.
Corniele turlelor sunt sculptate n piatr, sculptur ce amintete de o adevrat dantelrie.

70 Idem 25, p.233

110

Turla de pe naos, octogonal, de dimensiuni mari, se ridic pe un tambur, octogonal i el. Ea

are ferestrele dispuse n panouri retrase succesiv ctre interior, panouri ce se termin, la partea
superioar, prin arce n plin cintru.
Cornia acestei turle este format din arcuoare cu aspect de denticuli, un profil plan i un
ciubuc dispus semicircular, sub forma unei frnghii rsucite.
Biserica are dou abside laterale (la N i S) i una la Sfntul Altar, de form circular.
n partea de S-E a Sfntului Altar, este decupat o u ce d n curtea bisericii. Accesul se
face prin urcarea ctorva trepte de piatr.
n faa bisericii, la intrarea principal, n partea dinspre S-V, se vede o cruce, cunoscut sub
numele de Crucea de Sudos, a crei inscripie a fost descifrat i transcris de istoricul Aurelian
Sacerdoeanu71, care sun aa:
n numele Tatlu i al Fiului i al Sfntului Duh.
Ridicatu-s-a aceast cinstit i de via fctoare cruce ntru lauda Sfntului Nicolae, de
robul lui Dumnezeu Antonie Arhimandritul, proegumen Bistriii, n zilele prealuminatului Domn
Io Constantin Nicolae Voievod. Octombrie, 30 ziu, v leat 7263 (=1756).
Pomeni gospodi: Antonie Arhimandrit, Ilarion Arhimandrit, Ioanichie ierodiacon, Magdalina
monahia, Dumitra, Oprea, Ionu, Nicolae, Stana, Nicolae ieromonah, Sava ieromonahul, Matei
preotul, Neaga preoteasa, Constantin, Gligorie preotul, Ion, Gheorghie preotul, Toma, Stanca,
Ioanichie monah, Prvul, Maria, Mihul ierodiaconul, Praxia monahia, Crciun preotul, Nicola
preotul, Dima, Pelaghiia, Ilarion monahul (vezi, la ANEXA FOTO, fotografia 45).

71 Inscripii i nsemnri din Costeti Vlcea, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,

an 1935, p.109
111

2. ARHITECTUR I PICTUR INTERIOAR

Interiorul bisericii este pictat n trei registre. n primul registru, tema pictural o constituie
perdelua pe care am ntlnit-o i la biserica Secturi.

Urmeaz un bru pictat, ce desparte primele dou registre. Al doilea registru ne desoper
privirii Sfini pictai n mari tablouri, dup cum urmeaz:
N NAOS
- la N-E: Sfinii Mari mprai Constantin i Elena, ntocmai cu Apostolii;
- la N-V: Sfinii Mari Mucenici Sebastian, Eustaiu i Dimitrie;
- la S-E: Scena Deisis;
- la S-V: Sfinii Mari Mucenici Gheorghe, Mina i Trion.
Tablourile aunt ncadrate att de chenare tip ram, ct i de pictur n motiv vegetal.
Deasupra Sfintei Cruci ce-i nal fruntea de pe catapeteasm, pe arcul ce sprijin i el turla
de pe naos, este pictat Sfnta Mahram.
Pe pandantivii formai de arcele pe care se sprijin turla de pe naos, apar zugrvite chipurile
Sfinilor Evangheliti.
112

Turla de pe naos este zugrvit n trei registre, astfel: sus, pe calota sferic, apare chipul lui
Iisus Hristos Pantocrator, pe norul slavei, nconjurat de Sfinii ngeri, cu nscrisul: Doamne,
Doamne, caut din cer i vezi i cerceteaz via aceasta pe care a zidit-o Dreapta Ta i o
desvrete pe ea.
n registrul al doilea, sunt zugrvii opt Sfini Apostoli.
n ultimul registru, cel de la baza turlei, este pictat scena Liturghiei ngereti.
n naos, pe semicalota absidei de la S, este pictat scena Naterii Mntuitorului, iar pe
semicalota absidei de la N este reprezentat nvierea Domnului nostru Iisus Hristos. Aceste scene
apar pictate n registrul al treilea, fiind desprite de cel de-al doilea registru printr-un bru
format dintr-un tor lat cu profil convex, un profil plan, un tor subire cu profil convex, un profil
plan, un tor lat cu profil concav, un tor lat cu profil convex, un ciubuc de seciune
dreptunghiular, un tor lat cu profil concav, un ciubuc de seciune dreptunghiular:

N PRONAOS
n pronaos, pe calota sferic, apare pictat Sfnta Treime, iar pe pandantivii formai la
mbinarea arcelor stlpilor ce o susin, sunt zugrvite chipuri de ngeri. Pe arcul dinspre E, pe
care se sprijin calota, apar zugrvite, n medalioane rotunde, chipurile unor Sfini Cuvioi,
astfel:
- la N-E: Sfntul Cuvios Teodor;
- la E: Sfntul Cuvios Maxim;
- la S-E: Sfnta Cuvioas Eufrosina.
Cum intri n pronaos, pe peretele cu ua principal de acces n cldire (la V), de o parte i de
alta a acesteia, n mari tablouri, sunt zugrvite:
- n dreapta: portretul Episcopului Vartolomeu;

113

n stnga: portretul Episcopului Iosif (realizat de meterul Ion Diaconu, fiu al satului),
portret ce l-a acoperit, din anul 1981, pe cel al Sfntului Ierarh Nicolae, care i acesta -,
la rndul su, l-a acoperit pe cel al M.S. Carol al II-lea, regele Romniei.
n registrul al doilea, n pronaos, mai vedem pictai pe: Sfntul Ioachim, Sfntul Cuvios
Pahomie, Sfntul Cuvios Atanasie, Sfnta Muceni Ecaterina, Sfntul Macarie, Sfnta Cuvioas
Parascheva (la S); Sfnta Ana, Sfnta Cuvioas Macrina, Sfntul Sava, Sfnta Muceni
Filofteea, Sfntul Cuvios Chiril, Sfntul Efrem Sirul (la N).
n cel de-al treilea registru pictat al pronaosului, apare, la dreapta, Sfnta Treime, iar la
stnga, cu nscrisul n drum spre Golgota, scena Drumul Crucii, dup cum ne-a lmurit
parohul actual al bisericii, P.C. Pr. Ion Marin.
n partea nordic a pronaosului, n imediata apropiere a uii principale de acces, poi zri o
scar ale crei trepte conduc la cafas.
Pe arcul dinspre V, care susine calota sferic din pronaos, apare o pictur cu motiv vegetal.
ALTARUL
Altarul are i Proscomidiar, i Diaconicon, cu o u ce d n curtea bisericii.
Pe calota sferic din Sfntul Altar, este zugrvit Maica Domnului.
n S este zugrvit Sfntul Atanasie, la S-E Sfntul Ierarh Spiridon, la E Sfinii Ierarhi
Nicolae i Ioan, la N-E Sfntul Cuvios Grigorie, la N Sfntul Ierarh Vasile cel Mare.
CATAPETEASMA

114

Catapeteasma, din zid, are trei registre, descoperind privirii urmtoarele icoane:
a) la baza tmplei, pe stlpii care o susin:
- la S, lng tmpl, Sfntul Grigorie Decapolitul;
- Icoana hramului, Adormirea Maicii Domnului;
- Sfntul Arhanghel Gavriil, zugrvit pe ua diaconeasc dinspre S-S-E;
- Icoana mprteasc a Domnului nostru Iisus Hristos Pantocrator, care pune n eviden
nfiarea cutremurtoare a Dreptului Judector. Capul lui Iisus Hristos este nconjurat
de o aureol n nuan de galben crom. Expresia chipului Su este cea a Legiuitorului i
Judectorului Atotvztor i sobru, dar Milostiv. Este o icoan a lui Iisus Hristos Cel
vechi de zile, un Iisus cu prul i barba albe:

Uile mprteti, cu scena Bunei Vestiri la mijloc, iar jos, sub ea, la N, n medalion
rotund, Proorocul David i la S, tot n medalion rotund, chipul Proorocului Solomon.
Icoanele Uilor mprteti sunt ncadrate de o frumoas sculptur, practicndu-se
motivul vegetal (frunze i flori de acant). Este o sculptur n stil bizantin-brncovenesc.
Se utilizeaz mult auriul, att la Uile mprteti, ct i mai sus, la catapeteasm.
- Icoana Maicii Domnului cu Pruncul Iisus n brae, unde Maica Domnului este redat
printr-o nfiare grav i maiestuoas.

115

ua diaconeasc dinspre N-N-E, unde este pictat Sfntul Arhanghel Mihail:

Icoana Sfntului Ierarh Nicolae:

116

lng tmpl, la N, se afl Icoana Sfntului Mare Prooroc Ioan, naintemergtorul i

Boteztorul Domnului.
Un bru format dintr-un ciubuc de seciune dreptunghiular, ncadrat de dou profile plane,
desparte baza tmplei de primul su registru, unde se gsesc icoanele marilor praznice, astfel (de
la N la S): Naterea Maicii Domnului, Intrare n Biseric a Maicii Domnului, Buna Vestire,
Naterea Domnului nostru Iisus Hristos, ntmpinarea Domnului; Botezul Domnului; Cina cea
de Tain; Intrare n Ierusalim a Mntuitorului, nvierea Domnului nostru Iisus Hristos, nlarea
Domnului, Pogorrea Sfntului Duh, Schimbarea la Fa, Adormirea Maicii Domnului.
Un bru format dintr-un ciubuc de seciune dreptunghiular desparte primul regsitru de cel
de-al doilea, n care sunt aezate icoanele Sfinilor Apostoli, dup cum urmeaz (de la N la S):
Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu, Sfntul Apostol i Evanghelist Matei, Sfntul Apostol i
Evanghelist Luca, Sfntul Apostol Bartolomeu, Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan, Sfntul
Apostol Pavel; Sfnta Treime; Sfntul Apostol Petru, Sfntul Apostol Filip, Sfntul Apostol
Tadeu, Sfntul Apostol Toma, Sfntul Apostol Iacob, Sfntul Apostol Simon Zilotul.
Un bru format dintr-un ciubuc de seciune dreptunghiular desparte cel de-al doilea registru
de urmtorul, n care apar, n medalioane rotunde, Sfinii Prooroci.
Acest al treilea registru al catapetesmei este desprit de Sfnta Cruce cu Domnul nostru
Iisus Hristos rstignit pe ea de un bru format dintr-un ciubuc de seciune dreptunghiular. La
baza Crucii apare, ntr-o icoan, Dealul Golgota.
n stnga Sfintei Cruci (la N), este pictat o icoan ce-l reprezint pe Sfntul Evanghelist
Ioan, iar n dreapta, la S, se afl icoana Maicii Domnului. Aceste icoane se mai numesc i
molenii. Cele dou personaje sfinte sunt reprezentate cu faa ctre Crucea Rstignirii, aplecai
ctre ea. i Crucea, i cele dou molenii, sunt ncadrate de o sculptur n lemn traforat,
practicndu-se motivul viei-de-vie i al strugurelui.
Via-de-vie exprim dogma generatoare a martiriului i speranelor.
Via-de-vie ncrcat cu struguri sugereaz ideea c bunul cretin trebuie s lucreze n via
Domnului, spre a produce fructe de sanctitate.
117

Ramurile viei-de-vie cu struguri reprezint sngele Domnului.

Spicele (ntlnite la biserica Secturi) reprezint trupul Domnului Hristos.
Icoanele catapetesmei sunt desprite prin cadre n basorelief. Ele se termin, la partea
superioar, n primul i al doilea registru, cu cte un arc n plin cintru, deasupra crora, n spaiul
rmas liber pn acolo unde ncepe brul delimitator, sunt practicate motive florale, aplicate n
interiorul unor spirale compuse dintr-o serie de zale, ce se leag unele de altele n primul
registru; un ir de romburi, al cror mijloc este gol, romburi dispuse de-a lungul catapetesmei n
grupuri de cte dou, dup care urmeaz o stelu sau corola unei flori.
n registrul al treilea, ntre medalioanele rotunde n care sunt pictate chipurile proorocilor,
sunt dispuse frunze stilizate de acant.
Primul bru al tmplei este i el interesant, n sensul c i aici se practic motivul geometric,
amintind de iile costumelor populare: dou iruri paralele de linii frnte sau n zigzag, ce
intercaleaz un ir de linii curbe, neunite.
Aceleai tipuri de linii (curbe neunite, linii ntrerupte, groase, linii continue groase, ondulate)
ornamenteaz i ramele icoanelor de pe stlpii de susinere ai catapetesmei.
Icoana mprteasc a Maicii Domnului cu Pruncul este o icoan NIKOPOLA. Maica
Domnului este redat frontal, tronnd ntr-un jil de culoare azurie, purtnd rochie de nuan
albastr i maforion rou. Ea l ine pe genunchi pe Iisus, care binecuvnteaz cu mna dreapt.
Valoraia carnaiei este realizat prin suprapunerea succesiv a straturilor de culoare, de la
brun-verzui pentru umbre, la ocru i rou pentru prile luminate.
Blicurile fine formeaz accentele.
Cutele hainelor sunt redate prin negru i alb.
Icoana Sfntului Ierarh Nicolae, tronnd: aici, monumentala figur a Sfntului Nicolae
este redat frontal. Cu mna dreapt, Sfntul schieaz gestul binecuvntrii, n mna stng
innd o carte nchis, cu scoarele negre-verzulii. El poart un stihar n nuane de negrualbstrui, cu mnecue roiatice, un felon n nuan de rou i un omofor n nuane de alb, gri,
rou etc., cu cruci roii-maronii.
Valoraia carnaiei este realizat prin suprapunerea succesiv a straturilor de culoare, de la
brun-verzui pentru umbre, la ocru-galben pentru lumini, cu accente fcute cu alb.
Sfntul Nicolae are pe cap o mitr n nuane de rou, cu cabooane.
Marginile Uilor mprteti sunt ornamentate i ele cu aceleai motive care s-au practicat
la briele ce separ registrele catapetesmei: linii continue subiri, ondulate.
Att Jilul Arhieresc, ct i tetrapodul sunt sculptate n lemn, n stil brncovenesc, de ctre
Dumitru P. Dumitrescu, nc din anul 1937.

118

3. PICTURA BISERICII. PALETA COLORISTIC

Paleta coloristic - ne-a informat artistul plastic Alina Pristavu - cuprinde tonuri de ocru +
brun, alb, sienna ars, ocruri, albastru de cobalt deschis, verde de pmnt, griuri (brun + alb),
galben crom, galben citron + alb, albastru ceruleum, sienna, ocru cu nuan de oliv, rou carmin,
viiniu, galben citron + verde (nuan de oliv), ocru auriu, ocru + sienna, ocru + alb.
La exterior, ni se descoper privirii o pictur perfect anatomic.
Se observ linia pictural, moliciunea culorii, o anume rezerv de culori.
n interior, pictura este realizat dintr-o linie sigur. Aici, paleta coloristic cuprinde nuane
de rou, griuri, albastru, galben-crom etc.. Este o pictur de tipul impresionismului.
Icoanele sunt pictate n manier expresionist.
Pictura bisericii s-a realizat n stilul lui Gheorghe Tattarescu. De fapt, ornamentele de
ncadrare a portretisticii iconografice denot vizibil stilul acestui mare artist romn.

119

4. PREOI I CNTREI, DIN TRECUT I PREZENT

1.
2.
3.
4.

- Preoi parohi:
Nicolae Sacerdoeanu (1913-1918);
Ioan Angelescu (1918-1937);
Constantin T. Constantinescu (1937-1981);
Ion Marin (1981 prezent).

- Ali preoi slujitori:

1. Gheorghe Viezuianu.
- Cntrei:
1. Gic Stnescu;
2. Gheorghe Pistol tatl;
3. Gheorghe Pistol fiul.

120

VIII. CONCLUZII

Lucrarea mea de mbin stilul beletristic cu cel tiinific i jurnalistic, descoperind cititorului
nu numai adevratele bijuterii de arhitectur bisericeasc i iconografie bizantin, ci i atmosfera
de pace a acestui inut vlcean, unde fiecare loc, fiecare om i are povestea sa, devenind, peste
ani, legend; poveste ce vine din vechime i merge, de mn cu prezentul, n viitor; loc de
ntrire a credinei, de refacere moral i spiritual - adevrat oaz a Duhului Sfnt, din care
turistul i poate extrage hrana duhovniceasc de care are atta nevoie ntr-o lume a secularizrii,
marcat de involuie sufleteasc. Aici, n aceste locuri sfinte, parc Dumnezeu coboar pe
pmnt n fiece clip naripat de rugciune, din zi i din noapte, revrsnd n inimi fericire,
pace, bucurie sfnt. Mintea se hrnete cu adevr i credin, inima tresalt i se veselete,
lacrimi de umilin, de evlavie i de recunotin adap sufletele ce aspir ctre Cer. Cerul care se
unete cu Pmntul, cnd ngerii i oamenii se-ntreab, i vorbesc i se cheam.
Lucrarea prezint, dintr-un alt punct de vedere, evoluia arhitecturii bisericeti i a
inconografiei bizantine ntr-un inut mai puin cercetat i pus n valoare de ctre specialitii din
domeniu, din perioada modern i contemporan (respectiv secolele al XVII-lea al XX-lea),
perioad marcat de mari confruntri politice i sociale, att pe plan naional, ct i internaional.
Lucrarea, elaborat cu pasiune, a presupus un efort de documentare deosebit, artnd o
lectur atent a bibliografiei consacrate arhitecturii i picturii bisericeti, prin care am ncercat,
totodat, s pun n lumin valoarea eshatologic a icoanei, marcat de reprezentarea concret a
chipului personal din ea72, icoan ce se dezvluie precum o teologhisire plastic, ca o sintez
doctrinar i ca o form de conservare a Revelaiei.
Icoana este important, pentru c ea se prezint ca o Scriptur n culori. Din Sfnta
Scriptur aflm despre ntruparea Fiului lui Dumnezeu care a venit n lume s ne mntuiasc, din
icoan la fel. Apoi, vedem cum, aflndu-ne n faa icoanelor, prin intermediul lor, ne rugm lui
Dumnezeu i Sfinilor, ntruct ele predispun la dialog cu Divinitatea73 i rspund unei anumite
nevoi de concret a omului, aflndu-ne n permanent comuniune cu Dumnezeu, cu Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria i cu toi Sfinii.
Prezena omului n biseric este important, ntruct numai n comuniune cu Dumnezeu, cu
Maica Domnului, cu toi Sfinii, alturi de ceilali credincioi, ne putem mntui, prin rugciune i
fapte bune. Cci ea, singur, avnd form de corabie, reprezint corabia mntuirii, care-i duce,
sigur i drept, pe oameni, spre mpria lui Dumnezeu.
Participnd la slujbele rnduite de biseric, n special la Sfnta Liturghie ne spune P.C. Pr.
Andrei Turea74 -, lum parte la cea mai mare minune care se poate nfptui, i anume la
transformarea pinii i a vinului n Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos, prin
harul Duhului Sfnt, Care Se pogoar peste darurile ce sunt aduse pe Sfnta Mas.
72 Pr.prof. Dr. tefan Buchiu - http://www.crestinortodox.ro/liturgica/pictura/valoareateologica-icoanei-144078.html
73 http://www.doxologia.ro/viata-bisericii/iconografie/importanta-icoanelor-viata-credinciosilor
74 https://culturaortodoxa.wordpress.com/2011/07/05/rolul-bisericii-in-viata-crestinului-siimportanta-relatiei-noastre-cu-dumnezeu-create-prin-intermediul-bisericii/
121

Omul are nevoie de hran duhovniceasc, iar aceast hran nu este alta dect Trupul i
Sngele Mntuitorului, primit la Euharistie. Pentru a o primi, cretinul trebuie s-i
mbunteasc starea sufleteasc, printr-o relaie vie cu Dumnezeu, indiferent de timp i spaiu,
s menin comuniunea cu Cel Ce Se jertfete pentru iertarea pcatelor lui.
Trind n Hristos i prin Hristos, avndu-L pe Dumnezeu cu ei, strduindu-se n lucrarea cea
spre mntuire a sufletelor lor, fiecare membru al Bisericii este o roti ce nal ntreg edificiul pe
Muntele Taborului, cu privirea aintit ctre mpria cea venic, cereasc.
n contextul actual, datorit profundelor transformri socio-culturale pe care le traverseaz
omenirea toat, consider c este imperios necesar o intensificare a lucrrii pastoral-misionare a
Bisericii noastre Ortodoxe n vederea contientizrii, de ctre fiecare cretin, a importanei
prezenei sale n biseric, prin credin, ndejde i dragoste, prin fapte bune i jertfire de sine
dnd mrturie despre iubirea jertfelnic a lui Hristos pentru lume, ca i despre datoria lumii de a
fi iubire, drept rspuns la iubirea lui Hristos.

122

IX. ANEX FOTO

BISERICA SECTURI
DESCRIERE ARHITECTURAL
- fotografia 1:

123

- fotografia 2:

- fotografia 3:

124

- fotografia 4:

- fotografia 5:

125

- fotografia 6:

- fotografia 7:

126

- fotografia 8:

- fotografia 9:

127

- fotografia 10:

- fotografia 11:

128

- fotografia 12:

- fotografia 13:

129

PICTURA BISERICII. INTERIORUL

- fotografia 14 (Pr. Ion Constantinescu):

- fotografia 15:

130

- fotografia 16 (Regele Ferdinand):

- fotografia 17:

131

- fotografia 18 (Sntul Cuvios Sava):

- fotografia 19 (Sfntul Cuvios Eftimie):

132

- fotografia 20:

- fotografia 21 (Scena Deisis):

133

- fotografia 22 (Sfinii Mucenici Nestor, Procopie i Pantelimon):

- fotografia 23 (Sfntul Mare Mucenic Dimitrie - izvortorul de mir i Sfin ii Mari mpra i
Constantin i mama sa, Elena, ntocmai cu Apostolii):

134

BISERICA GRMETI
DESCRIEREA ARHITECTURAL
- fotografia 24:

135

- fotografia 25:

- fotografia 26:

136

- fotografia 27:

- fotografia 28:

137

BISERICA PAROHIAL COSTETI

- fotografia 29:

138

139

- fotografia 30:

- fotografia 31:

- fotografia 32:

140

- fotografia 33:

- fotografia 34:
141

- fotografia 35:

- fotografia 36:
142

- fotografia 37:

- fotografia 38:
143

- fotografia 39:

144

- fotografia 40:

- fotografia 41:

- fotografia 42:
145

- fotografia 43:

- fotografia 44:
146

- fotografia 45:

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
147

1. VOLUME
1. Anania, Valeriu Cerurile Oltului, Editura Episcopal a Rmnicului i Argeului,
Rmnicu-Vlcea, 1990
2. Bncil, Vasile Duhul srbtorii, Editura ANASTASIA, Bucureti, 1996
3. Boghiu, Sofian Arhim. - Chipul Mntuitorului, Editura Bizantin, Bucureti, 2001
4. Bondoc, Dumitru - Costeti - Vlcea. 45 secole de istorie, Editura Offsetcolor,
Rmnicu-Vlcea, 2002
5. Botez-Crainic, Adriana - Istoria artelor plastice, vol. I, Editura Didactic i Pedagogic
R.A., Bucureti, 1995
6. Pr.prof. Dr. Branite, Ene - Liturgica general, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1993
7. Brtulescu, Victor - Biserici din Vlcea. I, Vlenii de Munte, 1938
8. Brtulescu, Victor - Biserici din Vlcea. II, Vlenii de Munte, 1939
9. Bulai, Eugen - Dicionar de termeni cromatici (peste 450 de nume de culori), Editura
Viitorul romnesc, Bucureti, 1997
10. Cavarnos, Constantine Ghid de iconografie bizantin, Editura Sophia, Bucureti,
2005
11. Chevalier, Jean i Gheerbrant, Alain Dicionar de simboluri, vol. I III, Editura
Artemis, 1994
12. Pr. Chipr, Nicolae; Pr. Semen, Petre Icoana. Teologie n imagini, Editura Corson,
Iai, 1994
13. Dionisie din Furna Erminia picturii bizantine, Mitropolia Banatului, 1979
14. Dosar Primrie, Comuna Costeti, judeul Vlcea, 2001
15. Efremov, Alexandru Icoane romneti, Editura Meridiane, Bucureti, 2002
16. Profesor emerit, Dr. docent Ionescu, Grigore Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a
lungul veacurilor, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1982
17. Miloescu, Pantelimon Datinile strmoeti de Crciun i Anul Nou , Editura Pentru Turism,
Bucureti, 1990
18. Nicolau, Irina - Ghidul srbtorilor romneti, Editura Humanitas, Bucureti, 1998
19. Pnoiu, Andrei Pictura votiv din nordul Olteniei, Editura Meridiane, Bucureti,
1968
20. Pop, Florin-Marian - Arta iconografic, expresie a Divinitii n cadrul cultului Divin ,
Editura Silvana, Zalu, 2006
21. Uspensky, Leonid; Lossky, Vladimir Cluziri n lumea icoanei, Editura Sophia,
Bucureti, 2003
22. Vlahu, Alexandru Romnia pitoreasc, Editura Ion Creang, Bucureti, 1985

2. STUDII, ARTICOLE
148

1. Pr.prof. Branite, Ene Programul iconografic al Bisericilor Ortodoxe ndrumtor

pentru zugravii de biserici, n Biserica Ortodox Romn, anul XCII, nr.5-6/1974
2. Creeanu, Radu Un egumen al Tismanei. Mitropolitul tefan I al Ungrovlahiei, n
Mitropolia Olteniei, nr.1-3/1977
3. Creeanu, Radu Zugravii din judeul Vlcea, n Revista Muzeelor i Monumentelor
Istorice, seria Monumente Istorice, nr.2/1980
4. Creeanu, Radu Zugravii din Teiu, n Magazin istoric, nr.12/1970
5. Drghiceanu, Virgil Monumentele Olteniei. Raportul al II-lea, n Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice, anul XXVI, 1933, fascicula 74, nr. din aprilie-iunie
6. Drghiceanu,Virgil Vechea biseric de lemn din Costetii Vlcii, n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice, anul III (1910)
7. Ghika-Budeti, Nicolae Cteva biserici de lemn din Oltenia, n Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice, anul 1926
8. Parcul Naional Buila-Vnturaria Muzeul Trovanilor
9. Sacerdoeanu, Aurelian Inscripii i nsemnri din Costetii Vlcii, n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice, 1935
10. Sacerdoeanu, Aurelian Raport despre starea actual a Monumentelor Istorice din
comuna Costeti, judeul Vlcea, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, nr.30,
an 1937, fascicula 91
3. REVISTE
1. Revista Lumina Slovelor, a colii gimnaziale Ferigile, nr.1/1973, nr.3/2002, nr.5/2004,
nr.6/2005
2. MIA, an XLIII (1974), nr.1

CUPRINS
149

CUVNT NAINTE ............................................................................................................. p.2

INTRODUCERE ................................................................................................................ p.14
I. COMUNA COSTETI N DATE GEOGRAFICE GENERALE .................................. p.20
II. COALA ROMNEASC DE LA BISTRIA ........................................................... p.22
1. COALA DIN COSTETII VLCII - SCURT CRONOLOGIE .............................. p.25
III. COSTUMUL POPULAR ............................................................................................. p.29
IV. TRADIII I OBICEIURI ........................................................................................... p.33
1. TRADIII I OBICEIURI DE IARN N COMUNA COSTETI ............................. p.35
2. TRADIII I OBICEIURI DE PRIMVAR ............................................................. p.37
3. TRADIII I OBICEIURI DE VAR .......................................................................... p.43
V. BISERICA SECTURI ............................................................................................. p.49
1. NUME, AEZARE I ACCES ..................................................................................... p.49
2. DOCUMENT I ISTORIE ............................................................................................ p.51
3. DESCRIERE ARHITECTURAL ............................................................................... p.55
4. PICTURA BISERICII. INTERIORUL ......................................................................... p.71
5. CNTREI AI BISERICII, DIN TRECUT I PREZENT ........................................ p.85
VI. BISERICA GRMETI ........................................................................................... p.86
1. CTITORI I PREOI SLUJITORI ............................................................................... p.86
2. DESCRIERE ARHITECTURAL ............................................................................... p.88
3. PICTURA BISERICII. ICOANELE ............................................................................. p.91
VII. BISERICA PAROHIAL COSTETI ..................................................................... p.103
1. ARHITECTUR I PICTUR EXTERIOAR ........................................................ p.103
2. ARHITECTUR I PICTUR INTERIOAR ......................................................... p.111
3. PICTURA BISERICII. PALETA COLORISTIC ..................................................... p.118
4. PREOI I CNTREI DIN TRECUT I PREZENT ............................................ p.119
VIII. CONCLUZII ............................................................................................................ p.120
IX. ANEX FOTO ........................................................................................................... p.122
BIBLIOGRAFIE SELECTIV ........................................................................................ p.146
CUPRINS .......................................................................................................................... p.148

150